Kansanperinne eräänlaisena kansakulttuurina. Muinaisen taiteen synkretismi

Vastasimme suosituimpiin kysymyksiin - tarkista, ehkä he vastasivat myös sinun?

• Olemme kulttuurilaitos ja haluamme lähettää sen Kultura.RF -portaalissa. Mihin voimme mennä?
• Kuinka ehdottaa tapahtumaa Afisha -portaalissa?
• Löytyi virhe portaalin julkaisusta. Kuinka kertoa toimitukselle?

Tilasi push -ilmoitukset, mutta tarjous näkyy joka päivä

Käytämme evästeitä portaalissa muistamaan vierailusi. Jos evästeet poistetaan, tilaustarjous avautuu uudelleen. Avaa selainasetuksesi ja varmista, että "Poista evästeet" -kohtaa ei ole merkitty "Poista aina, kun poistut selaimesta".

Haluan olla ensimmäinen, joka oppii Kulttuuri.RF -portaalin uusista materiaaleista ja projekteista

Jos sinulla on idea lähetystä varten, mutta sen toteuttaminen ei ole teknisesti mahdollista, suosittelemme sen täyttämistä sähköisessä muodossa sovelluksia sisällä kansallinen hanke"Kulttuuri":. Jos tapahtuma on suunniteltu 1.9. -31.12.2019, hakemus voidaan jättää 16.3. -1.6.2019 (mukaan lukien). Tukea saavien tapahtumien valinnan suorittaa Venäjän federaation kulttuuriministeriön asiantuntijakomissio.

Museomme (instituutti) ei ole portaalissa. Kuinka lisään sen?

Voit lisätä laitoksen portaaliin käyttämällä "Yhteistä tietoaluetta kulttuurin alalla" -järjestelmää :. Liity hänen kanssaan ja lisää paikkasi ja aktiviteettisi sen mukaan. Kun moderaattori on tarkistanut, tiedot laitoksesta näkyvät Kultura.RF -portaalissa.

Lapset käyttävät eri genrejä kansanperinnettä pelin ulkopuolella, jokapäiväisessä elämässä. Mutta näissä tapauksissa se on usein myös hauskanpitoa ja viihdettä. Mielenkiintoisia materiaaleja ja havaintoja pelin ulkopuolisesta lasten kansanperinnöstä esitettiin A. Mozharovskyn kirjassa "Kazanin provinssin talonpoikaisten elämästä" (1882).

Leikkimättömässä lasten kansanperinteessä näemme paitsi aiemmin mainittuja tyylilajeja (lauseita, lauluja jne.), Mutta myös joitain uusia (nokkeluutta, nykimistä, teasereita, kielen vääntymiä jne.). Tässä muutamia esimerkkejä. Tässä on lause, jonka tytöt suorittavat uimisen jälkeen:

Olya, Olya, Pese kupit.

Kaada vesi pois

Kastele hevosia

Tammipuun päällä.

Ja tässä on lause, jonka lapset tekevät, kun he löytävät etanan:

Julitta, ulita,

Vedä sarvet ulos!

Annan piirakan lopun.

Lapset huvittivat toisiaan vitseillä - novelleja v runollinen muoto... Tässä on vitsi vuohista, jonka talo syttyi palamaan:

Älä, älä, älä!

Vuohen talo syttyi tuleen.

Vuohi hyppäsi ulos

Avasin silmäni,

Hän vapautti lapset

Juoksin pubiin

Haistettu tupakka

Juoksin tammen luo

Ja lyödään sauvaa

Koira pitää navetta,

Kyllä hännässä ja juoksi karkuun.

Mökki tuli miehelle

Siellä babu vaivaa taikinaa.

Erikoisia vitsejä ovat muodonmuuttaja ja. Muutoksia kutsutaan kappaleiksi, joissa suhteet ja yhteydet esineiden ja ilmiöiden välillä käännetään. Sanotaan, että esim.

että se ei ollut talonpoika, joka ajoi kylän keskellä, vaan kylä ajoi talonpojan keskuudessa, eikä talonpojalla ollut rintahihna, talonpojan vyö jne. Tässä on esimerkki tällaisesta vitsinvaihdosta:

Kuori on vyön vyö,

Kylä ajoi talonpojan keskellä,

Kun katselen ulos koiran alta, portti haukkuu,

Portti on värikäs, koira on uusi.

Mies tarttui koiraan.

Muodonmuuttajissa ilmenee lasten keksimiskyky, halu yllättää, huvittaa ja huvittaa. Menen metsään. Kuuntelija: Minä myös. Minä kaadan puun. Kuuntelija: Ja minä. Lyön kannen ulos.

Lasten pelin ulkopuolinen kansanperinne on täynnä hauskaa, vitsejä ja nokkeluutta. Otetaan lapsellinen nokkeluus - ansa. Kuuntelija: Ja minä. Ja vaivaa sikoja. Kuuntelija: Minä myös. He syövät. Kuuntelija: Minä myös.

Erilaiset runolliset lempinimet olivat yleisiä lasten keskuudessa. Mutta kukaan ei loukannut heitä, koska melkein jokaisella kaverilla oli oma lempinimi. Tässä ovat lempinimet pojalle Petya ja tyttö Praskovya:

Petka-kukko,

Mäellä on mädäntymistä.

Pashka-hyönteinen,

Sika kalabashka.

Erityinen lastenlaji leikkikansanperinteen ulkopuolella on ns. Alusvaatteet, joilla lapset yrittivät "piilottaa" toisiaan. Tässä kaksi alusvaatetta:

Sano kirves

Isäsi on varas.

Sano "Kylvyssä on viiniköynnös".

Kylvyssä on viiniköynnös.

Äitisi on vuohi.

Niin kutsutut teaserit ovat levinneet entistä enemmän pelin ulkopuoliseen lasten kansanperinteeseen. Tiisereissä kutsutaan yleensä pilkattujen nimiä. Tässä on esimerkki tällaisista teasereista:

Jegorushka huijasi

Kenkä kissan jalka,

Menin naimisiin-

Sidottu kouru.

Kaivo roikkuu

Vaimo hymyilee.

Ivan juttelee,

Juteltu maito -

En puhunut,

Ja hän joi kaiken.

Vaimo teki murusen,

Hän antoi hänelle värin.

Pelien ulkopuolisen lasten kansanperinteen suosikkilaji on kielen kierto. Kielen vääntimet ovat ilmaisuja, jotka perustuvat äänien yhdistelmään, mikä vaikeuttaa sanojen lausumista nopeasti ja selkeästi. Sanan ääntämisvirhe aiheutti muiden naurua. Tässä ovat lapsilta tallennetut kielen kierteet. "Lippis on ommeltu, korkki on kannettu, mutta ei Kolpakov -tyyliin"; "Sika tylsää, kaivoi koko pihan"; "Siellä on kasa, jossa on podrikopenochkom." Joskus kielen kierteet ovat kehittyneempiä, niillä on dialoginen muoto. Esimerkiksi:

Kerro ostoksistasi.

Mitä ostoksia?

Tietoja ostoksista, ostoista,

Tietoja ostoksistani.

Yhteenvetona voidaan sanoa, että oma suullinen runoutta lapset erottuvat eri genreistä.

Kansan (kansanperinteen) kulttuuri

kulttuuri, joka perustuu taiteellisiin perinteisiin kuviin, arkkityyppeihin.

Collective kollektiivinen käsite, jolla ei ole selkeää määritelmää. rajoja ja sisältää eri aikakausien kulttuurikerroksia muinaisista ajoista nykypäivään. N. -ilmiön muodostuminen ja toiminta. etnisessä yhteisö tai sosiaaliset ryhmät ja yhteisöt eri tyyppejä liittyy tietoisuuteen kuulumisestaan ihmiset... Itsensä tunnistaminen ihmisten kanssa, Nar. perinteitä stereotypioissa sosiaalinen käyttäytyminen ja toimia, jokapäiväisiä ajatuksia, kulttuuristandardien valintaa ja sosiaaliset normit, suuntautumista tiettyihin vapaa -ajan muotoihin, amatööritaiteeseen ja luovuuteen. käytännöt - N.: n ilmenemismuotoja. Meidän aikanamme hän yleinen ominaisuus- ei-ammatillinen asema modernin alalla. kerrostettu kulttuuri, erikoistumaton kulttuuritoiminta, mikä ei kuitenkaan sulje pois korkeatasoinen taito, taito, tieto, joka perustuu perinteiden vapaaseen hallintaan.

Perinne - tärkeä laatu N. -. kaikkina aikoina, määrittäen sen arvon-normatiivisen ja semanttisen sisällön sekä sen sosiaaliset mekanismit, sen siirtämisen, perimisen suorassa viestinnässä henkilöltä henkilölle, mestarilta opiskelijalle, sukupolvelta toiselle, ohittamalla institutionaaliset ja organisatoriset muodot.

N. -. historiassa. menneisyys tarkoittaa. Mitta on sama kuin etninen, sitten se saa selvän sosiaalisen, kansallisen komponentin, sulautuu subkulttuuristen muodostumien ja jopa ideologisten elementtien kanssa (esim. Neuvostoliiton aikaa). Perinteinen N. määrittelee ja normalisoi kaikki yhteisön elämän osat: elämäntapa, muodot Taloudellinen aktiivisuus, tavat, rituaalit, yhteisön jäsenten sosiaalisten suhteiden sääntely, perheen tyyppi, lasten kasvattaminen, asunnon luonne, ympäröivän tilan kehitys, vaatetyyppi, ravitsemus, suhde luontoon, maailmaan, perinne, uskomukset, uskomukset, tieto , kieli, kansanperinne symbolisena symbolina ... perinteiden ilmaisu - kaikki nämä N. -ilmentymät. opiskeli monenlaisia ​​humanitaarisia tieteenaloja: etnologia, kulttuuriantropologia, kansanperinne, etnolingvistiikka, taidehistoria, kulttuurihistoria.

Kulturologin tehtävänä on eristää tietty invariantti sisältö, joka läpäisee kaikki nämä perinteet. kulttuurit ja se tarkoittaa. ainakin etnisyyden suhteen. merkki. Nämä ovat erityisesti sellaisia ​​ajatuksia - arvoja - merkityksiä, kuten ajatuksia luonnosta, avaruudesta, ihmisen paikasta maailmassa, uskonnollisesta mytologiasta. käsitykset ihmisen suhteesta yliluonnolliseen, korkeammat voimat, ajatuksia viisauden ihanteista, sankarillisuuden voimasta, kauneudesta, hyvyydestä, "oikean" ja "väärän" sosiaalisen käyttäytymisen muodoista ja elämänjärjestyksestä, ihmisten palvelemisesta, kotimaasta jne.

Conc. kaupan muodot. kulttuurit, kuten niiden siirtämisen sosiaaliset mekanismit, ovat historiallisesti ohimeneviä. Integroitu järjestelmä ihmisten normaaliarvoisesta elämäntuesta hajoaa sirpaleiksi, jotka lopulta menettävät toiminnallisen ja semanttisen sisällön. Kuitenkin, yleisiä ajatuksia ja raja -arvot N. to. pysyä ajankohtaisena ja siirtyä alueelle ammatillista toimintaa asiantuntijoita eri profiili... Ne voivat kuitenkin palata massatietoisuus ja muutetussa muodossa tulee jälleen osaksi N. to. Se tarkoittaa siis. vähiten tapahtuu tällä hetkellä. aikaa, jolloin Venäjällä, kuten muissakin maissa, kiinnostaa perinteiset kulttuurit mukaan lukien niiden varhaiset muodot.

Suuntautuminen postmodernismiin kulttuurissa ja jälkiteollisissa sivilisaatiomuodoissa liittyy valtavien historiakerrosten ja def. siirtyminen kohti konservatiivisuutta ja perinteellisyyttä, minkä jotkut tiedemiehet ovat huomanneet. Kansanperinteiden toinen (joidenkin määritelmien mukaan toissijainen) elämä, erilaisten mallien sosiaalinen toistaminen menneisyyden kulttuuristen arkkityyppien sisällyttämisestä nykypäivään. Elämä määrittää kokonaisvaltaisen kulttuuritutkimuksen kehittämisen merkityksen. lähestymistapa erilaisiin ilmiöihin, esineisiin, prosesseihin, jotka liittyvät N. kohteeseen.

Lit.: Chistov K.V. Kansanperinteitä ja kansanperinne: Esseitä teoriasta. L., 1986; Bakhtin M.M. Francois Rabelais'n luovuus ja keskiajan ja renessanssin kansakulttuuri. M., 1990; Putilov B.N. Kansanperinne ja kansakulttuuri. SPb., 1994; Perinteinen kansakulttuuri: la inform.-analyytti. materiaalit. M., 1995.

N.G. Mikhailova.

Kulttuurit XX vuosisadalla. Tietosanakirja. Moskova 1996

Iso selittävä sanakirja kulttuuritutkimuksista.... Kononenko B.I. ... 2003.

Katso, mitä "kansankulttuuri" on muissa sanakirjoissa:

Musiikillinen kansanperinne(Englantilainen kansanmusiikki, saksalainen Volksmusik, Volkskunst, ranskalainen kansanperinnemusiikki) (pääasiassa laulu eli runollinen musiikki), ohjaaja, wok. instr. ja musat. tanssi. ihmisten luovuus (alkeellisista metsästäjistä, kalastajista, ... ... Musiikillinen tietosanakirja

Useat vietnamilaiset esittävät perinteistä musiikkia Bacnin Village Festivalissa ... Wikipedia

- (kulttuuriselta kannalta) "laajassa" merkityksessä (koko kansan perinteinen talonpoika hengellinen ja osittain aineellinen kulttuuri) ja "kapea" (suullinen talonpoika sanallinen taiteellinen perinne). Folklore on yhdistelmä ....... Kulttuuritutkimuksen tietosanakirja

David Naumovich Medrish Syntymäaika: 22. tammikuuta 1926 (1926 01 22) Syntymäpaikka: Hautauspaikka, Kiovan maakunta (nykyinen Vinnytsian alue), Ukrainan SSR Kuolinpäivä ... Wikipedia

Wikipediassa on artikkeleita muista tämän sukunimen ihmisistä, katso Nikitin. Serafima Evgenievna Nikitina Syntymäaika: 1. syyskuuta 1938 (1938 09 01) (74 vuotta vanha) Maa ... Wikipedia

I. JOHDANTO II VENÄJÄN SUULLINEN RUNKOUS A. Suullisen runouden historian periodisointi B. Muinaisen suullisen runouden kehitys 1. Suullisen runouden varhaisimmat alkuperät. Suullinen runous muinainen Venäjä X: stä XVI vuosisadan puoliväliin. 2. Suullinen runous XVI: n puolivälistä loppuun ... ... Kirjallinen tietosanakirja

Taiteellinen luovuus laaja massat, lähinnä suullista runoutta. Termin otti ensimmäisen kerran tieteelliseen käyttöön vuonna 1846 englantilainen tiedemies William Thoms. Kirjaimellisesti käännetty kansanperinne tarkoittaa: kansanviisaus,… … Kirjallinen tietosanakirja

Kiinalainen Kansantasavalta, Kiina (kiina. Zhonghua renmin gonghego). I. Yleistä tietoa Kazakstan on väkiluvultaan suurin ja pinta -alaltaan yksi maailman suurimmista valtioista; sijaitsee Keski- ja Itä -Aasiassa. Idässä ...

Kirjallisuus Monikansallinen Neuvostoliiton kirjallisuus on laadullisesti uusi vaihe kirjallisuuden kehitys. Selvänä taiteellisena kokonaisuutena, jota yhdistää yksi sosio-ideologinen suuntaus, yhteisö ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Suullinen kansanrunous. Bibliografia. W. l. ennen XVIII lopulla v. Bibliografia. W. l. ensimmäinen puolet XIX Taide. W. l. 60 90 -luku W. l. XIX myöhään ja XX -luvun alussa. Bibliografia. Ukr. Neuvostoliiton kirjallisuus. Suullinen kansanrunous. & nbs ... Kirjallinen tietosanakirja

Artikkelin sisältö

KANSANPERINNE. Termin "folklore" (käännettynä "kansan viisaudeksi") otti ensimmäisenä käyttöön englantilainen tiedemies W.J. Toms vuonna 1846. Aluksi tämä termi kattoi koko ihmisten hengellisen (uskomukset, tanssit, musiikki, puunveistos jne.) Ja joskus aineellisen (asuminen, vaatetus) kulttuurin. V moderni tiede"kansanperinteen" käsitteen tulkinnassa ei ole yhtenäisyyttä. Joskus sitä käytetään alkuperäisessä merkityksessään: komponentti kansanelämä, läheisesti toistensa elementtien kanssa. 1900 -luvun alusta lähtien. termiä käytetään myös kapeammassa, tarkemmassa merkityksessä: sanallinen kansantaide.

Vanhimmat sanallisen taiteen tyypit syntyivät muodostumisprosessissa ihmisen puhe ylemmän paleoliittisen aikakauden aikana. Muinaisina aikoina verbaalinen luovuus liittyi läheisesti työvoimaa ihminen ja heijasti uskonnollisia, myyttisiä, historiallisia ajatuksia sekä tieteellisen tiedon alkuja. Rituaalitoimet, joiden kautta primitiivinen pyrittiin vaikuttamaan luonnonvoimiin, kohtaloon, mukana oli sanoja: loitsuja, salaliittoja lausuttiin, luonnonvoimia käsiteltiin erilaisilla pyynnöillä tai uhkauksilla. Sanan taide liittyi läheisesti muihin lajeihin primitiivinen taide- musiikki, tanssi, koristeelliset taiteet... Tieteessä tätä kutsutaan " primitiivinen synkretismi»Sen jälkiä näkyy edelleen kansanperinne.

Venäläinen tiedemies A.N. Veselovsky uskoi, että runouden alkuperä on kansanriitossa. Alkukantainen runous oli hänen käsityksensä mukaan alun perin kuorolaulu, johon liittyi tanssia ja pantomiimia. Sanan rooli oli aluksi merkityksetön ja täysin alistettu rytmille ja ilmeille. Tekstiä improvisoitiin esityksen mukaan, kunnes se sai perinteisen luonteen.

Koska ihmiskunta on kertynyt yhä merkittävämmäksi elämänkokemus, joka oli siirrettävä seuraaville sukupolville, sanallisen tiedon rooli kasvoi. Sanallisen luovuuden korostaminen itsenäinen näkemys taide - tärkein askel kansanperinteen esihistoriassa.

Folklore oli sanallinen taide, joka oli luontaisesti luontaista kansan elämää... Teosten eri tarkoitukset synnyttivät tyylilajeja niiden kanssa erilaisia ​​teemoja, kuvat, tyyli. Muinaisimpana aikana useimmilla ihmisillä oli esi -isien legendoja, työ- ja rituaalilauluja, mytologisia tarinoita, salaliittoja. Ratkaiseva tapahtuma, joka avasi rajan mytologian ja varsinaisen kansanperinteen välillä, oli sadun ilmestyminen, jonka juonet pidettiin fiktiona.

Muinaisessa ja keskiaikaisessa yhteiskunnassa oli sankarillinen eepos(Irlannin saagat, Kirgisia Manas , Venäjän eepoksia jne.). Siellä oli myös legendoja ja lauluja, jotka heijastivat uskonnollisia vakaumuksia (esimerkiksi venäläinen hengellinen runous). Myöhemmin oli olemassa historiallisia lauluja, jotka kuvaavat todellista historialliset tapahtumat ja sankareita, kuten he pysyivät sisällä suosittu muisti... Jos rituaalin sanat (kalenterin ja maatalousjaksojen mukana olevat rituaalit, perheen rituaaleja syntymään, häihin, kuolemaan) ovat peräisin muinaisista ajoista, niin sanoitukset ovat ei-rituaalisia, ja hän on kiinnostunut tavalliselle ihmiselle, ilmestyi paljon myöhemmin. Rituaalisen ja ei-rituaalisen runouden raja kuitenkin poistuu ajan myötä. Joten häissä lauletaan ditties, samalla kun osa häälauluista siirtyy ei-rituaaliseen ohjelmistoon.

Kansanperinteen tyylilajit eroavat myös esitystavasta (soolo, kuoro, kuoro ja solisti) ja erilaisista tekstin yhdistelmistä melodia, intonaatio, liikkeet (laulu, laulu ja tanssi, tarinankerronta, näytteleminen jne.)

Muutosten kanssa sosiaalinen elämä venäläisen kansanperinteen seurat, ja syntyi uusia tyylilajeja: sotilaiden, valmentajien, burlakin kappaleita. Teollisuuden ja kaupunkien kasvu synnytti romansseja, anekdootteja, työntekijöitä, kouluja ja opiskelijaperinnettä.

Folkloreissa on tuottavia tyylilajeja, joiden syvyyksissä voi esiintyä uusia teoksia. Nyt nämä ovat paskoja, sanontoja, kaupungin lauluja, anekdootteja, monenlaisia ​​lasten kansanperinteitä. On genrejä, jotka ovat tuottamattomia, mutta ne ovat edelleen olemassa. Joten, uusi kansantarut ei näy, mutta vanhoista kerrotaan edelleen. Myös monet vanhat kappaleet lauletaan. Mutta bylinat ja historialliset kappaleet live -esityksessä eivät käytännössä enää kuulosta.

Kansanperinteen tiede - kansanperinteen tutkimukset - kaikki kansan verbaalisen luovuuden teokset, mukaan lukien kirjalliset, kuuluvat johonkin kolmesta suvusta: eeppinen, lyyrinen, draama.

Tuhansien vuosien ajan kansanperinne oli ainoa runousmuoto kaikkien kansojen keskuudessa. Mutta jopa kirjoittamisen myötä vuosisatojen ajan, myöhään feodalismin ajanjaksoon saakka, suullinen runous oli laajalle levinnyt paitsi työväen keskuudessa myös ylemmät kerrokset yhteiskunta: aatelisto, papisto. Kun teos on syntynyt tietyssä sosiaalisessa ympäristössä, teoksesta voi tulla kansallinen omaisuus.

Yhteinen kirjoittaja.

Folklore on kollektiivista taidetta. Jokainen pala suullista kansantaidetta ei ainoastaan ​​ilmaise tiettyjen ryhmien ajatuksia ja tunteita, vaan se luodaan ja levitetään kollektiivisesti. Luovan prosessin kollektiivisuus kansanperinteessä ei kuitenkaan tarkoita, etteikö yksilöillä olisi ollut mitään roolia. Lahjakkaat mestarit eivät vain parantaneet tai mukauttaneet olemassa olevia tekstejä uusiin olosuhteisiin, vaan toisinaan myös loivat kappaleita, paskoja, satuja, jotka suullisen kansantaiteen lakien mukaisesti jaettiin ilman kirjoittajan nimeä. Sosiaalisen työnjaon myötä syntyi erikoisia ammatteja, jotka liittyivät runollisen luomiseen ja esittämiseen musiikkiteoksia(Muinaiset kreikkalaiset rapsoodit, venäläiset guslarit, ukrainalaiset kobzarit, kirgisian akynit, azerbaidžanilaiset tuhkat, ranskalaiset chansonnierit jne.).

Venäläisessä kansanperinteessä 18-19-luvulla. laulajien ammattimaisuutta ei ollut kehitetty. Tarinankertojat, laulajat, tarinankertojat pysyivät talonpojina ja käsityöläisinä. Jotkut kansanrunouden tyylilajit olivat yleisiä. Toisten esittäminen edellytti tiettyä taitoa, erityistä musiikki- tai näyttelijätaitoa.

Jokaisen kansan kansanperinne on ainutlaatuinen, samoin kuin sen historia, tavat ja kulttuuri. Joten, bylinat, ditties ovat luontaisia ​​vain venäläiselle kansanperinneelle, ajatukset - ukrainaksi jne. Tietyt tyylilajit (eivät vain historialliset kappaleet) heijastavat historiaa tästä kansasta... Rituaalilaulujen koostumus ja muoto ovat erilaisia, ne voivat rajoittua maatalous-, karjankasvatus-, metsästys- tai kalastuskalenteriin, solmia erilaisia ​​suhteita kristillisten, muslimien, buddhalaisten tai muiden uskontojen rituaaleihin. Esimerkiksi balladi on hankkinut selkeitä genre -eroja skotlantilaisten välillä, kun taas venäläisten keskuudessa se on lähellä lyyristä tai historiallista laulua. Joillekin kansoille (esimerkiksi serbille) jakeelliset rituaalivalitukset ovat laajalle levinneitä, toisille (mukaan lukien ukrainalaiset) ne olivat olemassa yksinkertaisten proosalisten huutojen muodossa. Jokaisella kansakunnalla on oma arsenaali metaforia, epiteettejä, vertailuja. Joten venäläinen sananlasku "Hiljaisuus on kultaa" vastaa japanilaista "Hiljaisuus - kukkia".

Huolimatta kansanperinteiden kirkkaasta kansallisesta värityksestä, monet motiivit, kuvat ja jopa juonet eri kansat ovat samankaltaisia. Siten vertailututkimus eurooppalaisen kansanperinteen juonista johti tutkijoiden johtopäätökseen, että noin kahdella kolmasosalla kunkin kansan tarinoista on samankaltaisuuksia muiden kansallisuuksien tarinoissa. Veselovsky kutsui tällaisia ​​juoni "vaeltavaksi" ja loi "teorian" eksyneet tontit”, Jota marxilainen kirjallisuuskritiikki kritisoi toistuvasti.

Kansoille, joilla on yksi historiallinen menneisyys ja jotka puhuvat sukulaisia ​​kieliä (esimerkiksi indoeurooppalainen ryhmä), tämä samankaltaisuus voidaan selittää yhteinen alkuperä... Tämä samankaltaisuus on geneettistä. Samankaltaisia ​​piirteitä eri kansojen kansanperinteessä kieliperheet, mutta ovat olleet pitkään yhteydessä toisiinsa (esimerkiksi venäläiset ja suomalaiset) selitetään lainauksella. Mutta eri mantereilla asuvien kansojen kansanperinneissä, jotka eivät luultavasti koskaan kommunikoineet, on samanlaisia ​​teemoja, juoni, hahmot. Joten eräässä venäläisessä sadussa sanotaan taitavasta köyhästä miehestä, joka kaikkien temppujensa vuoksi pantiin säkkiin ja hukkuu, mutta hän, pettäessään mestaria tai pappia (he sanovat, valtavat parvet) kauniit hevoset laiduntavat veden alla), laittaa hänet säkkiin itsensä sijasta. Sama juoni löytyy muslimikansojen saduista (tarinoita Haja Nasruddinista) sekä Guinean kansojen keskuudessa ja Mauritiuksen saaren asukkaiden keskuudessa. Nämä työt syntyivät itsenäisesti. Tätä samankaltaisuutta kutsutaan typologiseksi. Samassa kehitysvaiheessa samanlaisia ​​uskomuksia ja rituaaleja, perheen muotoja ja julkinen elämä... Näin ollen sekä ihanteet että konfliktit osuvat yhteen - köyhyyden ja vaurauden, älykkyyden ja tyhmyyden, kovan työn ja laiskuuden vastakkainasettelu jne.

Suusta suuhun.

Kansanperinne säilytetään ihmisten muistissa ja toistetaan suullisesti. Kirjallisen tekstin kirjoittajan ei tarvitse kommunikoida suoraan lukijan kanssa, kun taas kansanperinteinen teos esitetään, jos on kuuntelijoita.

Jopa sama tarinankertoja, halutessaan tai haluttomasti, muuttaa jotain jokaisessa esityksessä. Lisäksi seuraava esiintyjä välittää sisällön eri tavalla. Ja sadut, laulut, eepot jne. Kulkevat tuhansien huulien läpi. Kuuntelijat eivät vain vaikuta esiintyjään tietyllä tavalla (tieteessä tätä kutsutaan palautetta), mutta joskus he itse ovat yhteydessä teloitukseen. Siksi kaikilla suullisen kansan taiteen teoksilla on monia vaihtoehtoja. Esimerkiksi yhdessä tarinan versiossa Prinsessa Sammakko Prinssi tottelee isäänsä ja menee naimisiin sammakon kanssa. Ja toisessa hän haluaa jättää hänet. Saduissa sammakko auttaa eri tavoilla kihlautuneita suorittamaan kuninkaan tehtävät, jotka eivät myöskään ole samat kaikkialla. Jopa genreissä, kuten eepos, laulu, ditty, joissa on tärkeä hillitsevä alku - rytmi, melodia, on erinomaisia ​​vaihtoehtoja. Esimerkiksi laulu, joka on tallennettu 1800 -luvulla. Arkangelin maakunnassa:

Suloinen satakieli,

Voit lentää kaikkialle:

Lennä iloisiin maihin

Lennä loistavaan Jaroslavlin kaupunkiin ...

Noin samoina vuosina Siperiassa he lauloivat samaan sävellykseen:

Olet rakas rakas,

Voit lentää kaikkialle

Lentää ulkomaille,

Loistavaan Eruslanin kaupunkiin ...

Ei vain eri alueilla, vaan myös eri alueilla historiallisia aikoja sama kappale voitaisiin esittää versioina. Niinpä laulut Ivan Kauheasta muutettiin kappaleiksi Pietarista I.

Muistaakseen ja kertoakseen tai laulaakseen kappaleen (joskus melko suuren), ihmiset ovat kehittäneet tekniikoita, jotka on hiottu vuosisatojen ajan. He luovat erityinen tyyli erottaa kansanperinne kirjallisia tekstejä... Monessa kansanperinteen tyylilajit on yhteinen alkuperä. Niinpä kansankertoja tiesi etukäteen, kuinka aloittaa satu - Tietyssä valtakunnassa, tietyssä tilassa... tai Olipa kerran…. Eepos alkoi usein sanoilla Kuten Kiovan upeassa kaupungissa…. Joissakin genreissä päätteet toistuvat. Esimerkiksi eepot päättyvät usein näin: Täällä he laulavat kunniaa hänelle…. Satu päättyy melkein aina häihin ja juhlaan, jossa on sanonta Olin siellä juomassa hunajaolutta, virtaamassa viikseni alas, mutta se ei päässyt suuhuni, tai Ja he alkoivat elää ja elää ja tehdä hyvää.

Folklorissa on muitakin, hyvin erilaisia ​​toistoja. Yksittäiset sanat voidaan toistaa: Talon ohi, kiven ohi, // Puutarhan, vihreän puutarhan tai rivien alussa: Aamunkoitteessa oli aamunkoitto, // Aamunkoitteessa se oli aamulla.

Kokonaisia ​​rivejä toistetaan ja joskus useita rivejä:

Kävelee pitkin Donia, kulkee pitkin Donia,

Nuori kasakka kävelee Donin varrella,

Ja neito itkee ja neito itkee,

Ja neito itkee nopean joen yli,

Ja neito itkee nopean joen yli.

Suullisen kansantaiteen teoksissa toistetaan paitsi sanoja ja lauseita myös kokonaisia ​​jaksoja. Samojen jaksojen kolminkertaiseen toistamiseen rakennetaan eepoksia, satuja ja kappaleita. Joten kun Kaliki (vaeltavat laulajat) parantavat Ilja Murometsin, he antavat hänelle juoman kolme kertaa: ensimmäisen kerran jälkeen hän tuntee voiman puutteen, toisen jälkeen - liikaa ja vasta kolmannen kerran juomisen jälkeen hän saa yhtä paljon voimaa kuin hän tarvitsee.

Kaikissa kansanperinteen lajeissa on niin sanottuja yleisiä tai tyypillisiä paikkoja. Saduissa - hevosen nopea liike: Hevonen juoksee - maa vapisee... "Vezhestvo" (kohteliaisuus, hyvä jalostus) eeppinen sankari ilmaistaan ​​aina kaavalla: Hän asetti ristin kirjallisesti, mutta hän kumartui opetulla tavalla.... On olemassa kauneuskaavoja - Ei sanoa sadussa, eikä kuvata kynällä... Komentokaavat toistetaan: Seiso edessäni kuin lehti ruohon edessä!

Määritelmät toistuvat, niin sanotut pysyvät epiteetit, jotka liittyvät erottamattomasti määriteltyyn sanaan. Joten venäläisessä kansanperinnössä kenttä on aina selvä, kuukausi on selvä, neito on punainen (punainen) jne.

Muut auttavat myös kuuloa. taiteellisia tekniikoita... Esimerkiksi ns. Menetelmä kuvien asteittaiseksi kaventamiseksi. Tässä kansanlaulun alku:

Se oli loistava kaupunki Tšerkasskissa,

Siellä rakennettiin uusia kivitelttoja,

Teltoissa pöydät ovat kaikki tammea,

Nuori leski istuu pöydän ääressä.

Sankari voi myös erottua vastustuksen avulla. Prinssi Vladimirin juhlassa:

Ja kuinka kaikki istuvat täällä, juovat, syövät ja kerskailevat,

Mutta vain yksi istuu, ei juo, ei syö, ei syö…

Tarinassa kaksi veljeä on älykkäitä ja kolmas ( päähenkilö, voittaja) toistaiseksi tyhmä.

Joillekin kansanperinnehahmoille on omistettu vakaita ominaisuuksia. Joten kettu on aina ovela, jänis on pelkuri, susi on paha. Kansan runoudessa on myös tiettyjä symboleja: satakieli - ilo, onni; käki - suru, vaiva jne.

Tutkijat arvioivat, että kaksikymmentä kahdeksankymmentä prosenttia tekstistä koostuu ikään kuin valmiista materiaalista, jota ei tarvitse muistaa.

Kansanperinne, kirjallisuus, tiede.

Kirjallisuus ilmestyi paljon myöhemmin kuin kansanperinne, ja käytti aina jossain määrin kokemustaan: teemoja, genrejä, tekniikoita - erinomaista eri aikakausilta... Tontit siis antiikkikirjallisuutta perustuvat myytteihin. Eurooppalaisessa ja venäläisessä kirjallisuudessa esiintyy kirjailijan tarinoita ja lauluja, balladeja. Kansanperinteen vuoksi sitä rikastetaan jatkuvasti kirjallisuuden kieli... Suullisen kansanperinteen teoksissa on todellakin monia muinaisia ​​ja murteellisia sanoja. Helläkkeiden jälkiliitteiden ja vapaasti käytettävien etuliitteiden avulla uusi ilmaisevia sanoja... Tyttö on surullinen: Te olette vanhempani, hävittäjät, orjani…. Mies valittaa: Sinä, rakas kierre, viileä pyörä, pyöritit pientä päätäni... Vähitellen jotkut sanat tulevat puhutulle kielelle ja sitten kirjallista puhetta... Ei ollut sattumaa, että Pushkin kehotti: "Lue tavallisia kansantarinoita, nuoret kirjailijat, nähdäksesi venäjän kielen ominaisuudet."

Folkloristisia tekniikoita käytettiin erityisen laajalti ihmisiä ja ihmisiä koskevissa teoksissa. Esimerkiksi Nekrasovin runossa Kuka asuu hyvin Venäjällä? - lukuisia ja vaihtelevia toistoja (tilanteita, lauseita, sanoja); pieniä jälkiliitteitä.

Samaan aikaan kirjallisia teoksia tunkeutui kansanperinteeseen ja vaikutti sen kehitykseen. Suullisen kansantaiteen teoksina (ilman tekijän nimeä ja eri vaihtoehtoja) jakoi Hafizin ja Omar Khayyamin ruboja, joitain venäläisiä tarinoita 1600 -luvulta, Vanki ja Musta huivi Pushkin, alku Korobeinikov Nekrasov ( Voi, täynnä, täynnä laatikkoa, // Siellä on sekä calico että brocade.// Sääli rakkaani, //Hyvin tehty olkapää…) ja paljon enemmän. Mukaan lukien Ershovin sadun alku Pieni ryhähevonen, josta tuli alku monille kansantarinoille:

Vuorien, metsien yli,

Leveiden merien yli

Taivasta vasten maan päällä

Eräässä kylässä asui vanha mies.

Runoilija M. Isakovsky ja säveltäjä M. Blanter kirjoittivat laulun Katyusha(Omena ja päärynä kukkivat...). Ihmiset lauloivat sen, ja noin sata erilaista Katyushaa ilmestyi. Suurten aikana siis Isänmaallinen sota lauloi: Omenat ja päärynät eivät kukki täällä ..., fasistit polttivat omena- ja päärynäpuita…. Tytöstä Katyushasta tuli yhdessä laulussa sairaanhoitaja, toisessa - partisaani, kolmannessa - merimies.

1940 -luvun lopulla kolme opiskelijaa - A. Okhrimenko, S. Kristi ja V. Shreiberg - sävelsivät koomisen kappaleen:

Vanhassa ja jaloissa perheissä

Asui Lev Nikolajevitš Tolstoi,

Hän ei syönyt kalaa eikä lihaa,

Kävelin paljain jaloin kujilla.

Sellaisia ​​runoja ei ollut mahdollista tulostaa tuolloin, ja niitä levitettiin suusanallisesti. Tästä kappaleesta alkoi luoda yhä uusia versioita:

Suuri Neuvostoliiton kirjailija

Lev Nikolajevitš Tolstoi,

Hän ei syönyt kalaa tai lihaa

Kävelin paljain jaloin kujilla.

Kirjallisuuden vaikutuksesta kansanperinteessä esiintyi riimiä (kaikki sanat riimataan, myöhemmin on riimiä) kansanlauluja), jako strofseihin. Romanttisen runouden (), erityisesti balladien, välittömässä vaikutuksessa syntyi uusi genre urbaania romantiikkaa.

Suullista kansanrunoutta tutkivat paitsi kirjallisuuden tutkijat myös historioitsijat, etnografit ja kulturologit. Muinaisimmilla, lukutaidottomilla ajoilla kansanperinne on usein ainoa lähde, joka on tuonut tämän tai toisen tiedon meidän päiviimme (verhotussa muodossa). Niinpä sadussa sulhanen saa vaimon joistakin ansioista ja riistoista, ja useimmiten hän ei mene naimisiin valtakunnassa, jossa hän on syntynyt, vaan siinä, josta hänen tuleva vaimonsa on kotoisin. Tämä muinaisina aikoina syntynyt sadun yksityiskohta viittaa siihen, että noina aikoina vaimo otettiin (tai siepattiin) toisesta perheestä. On sisällä satu ja kaikuja muinainen rituaali vihkiminen - poikien aloittaminen miehiksi. Tämä seremonia järjestettiin yleensä metsässä, "miesten" talossa. Satuissa mainitaan usein miesten asuttama talo metsässä.

Myöhäisen ajan kansanperinne on tärkein lähde tietyn ihmisen psykologian, maailmankatsomuksen ja estetiikan tutkimukselle.

Venäjällä 1900 -luvun lopulla - 2000 -luvun alussa. lisääntynyt kiinnostus 1900 -luvun kansanperinteeseen, ne näkökohdat, jotka eivät olleet kovin kauan sitten virallisen tieteen ulkopuolella (poliittinen anekdootti, jotkut asiat, GULAGin kansanperinne). Ilman tämän kansanperinteen tutkimista ajatus ihmisten elämästä totalitarismin aikakaudella tulee väistämättä epätäydelliseksi ja vääristyneeksi.

Ljudmila Polikovskaja