Lyhyitä legendoja ja vertauksia alakoululaisille. Venäjän legendoja ja perinteitä

Venäjän syvyyksissä syntyneet legendat ja perinteet kansanelämää, on pitkään pidetty erillisinä kirjallisuuden genre. Tässä yhteydessä mainitaan useimmiten kuuluisat etnografit ja folkloristit A. N. Afanasjev (1826–1871) ja V. I. Dal (1801–1872). M. N. Makarovia (1789–1847) voidaan pitää pioneerina muinaisten suullisten tarinoiden keräämisessä salaisuuksista, aarteista ja ihmeistä ja vastaavista.

Jotkut tarinat on jaettu vanhimpiin - pakanallisiin (tämä sisältää legendoja: merenneidoista, goblineista, vesiolennoista, Yarilista ja muista Venäjän panteonin jumalista). Toiset - kuuluvat kristinuskon aikoihin, tutkikaa syvällisemmin kansanelämää, mutta nekin sekoittuvat edelleen pakanalliseen maailmankuvaan.

Makarov kirjoitti: "Tarinoita kirkkojen, kaupunkien epäonnistumisesta jne. kuulua johonkin ikimuistoiseen maallisissa mullistuksissamme; Mutta legendat kaupungeista ja taajamista eivät ole osoittimia venäläisten vaelluksiin Venäjän alueella. Ja kuuluivatko he vain slaaveille? Hän tuli vanhasta aatelistoperheestä ja omisti kartanoita Ryazanin alueella. Moskovan yliopistosta valmistunut Makarov kirjoitti jonkin aikaa komedioita ja oli mukana julkaisuissa. Nämä kokeet eivät kuitenkaan tuoneet hänelle menestystä. Hän löysi todellisen kutsumuksensa 1820-luvun lopulla, kun hän Ryazanin kuvernöörin alaisuudessa erikoistehtävien virkamiehenä alkoi äänittää kansan legendoja ja legendoja. "Venäläiset legendat" muotoutuivat hänen lukuisten virallisten matkojensa ja vaeltajiensa aikana Venäjän keskiprovinsseissa.

Samoin vuosina toinen ”tienraivaaja” I. P. Saharov (1807–1863), silloin vielä seminaarinen tutkiessaan Tulan historiaa, löysi ”venäläisen kansan tunnustamisen” viehätyksen. Hän muisteli: "Käveltäessäni kylien ja kylien halki, kurkistin kaikkiin luokkiin, kuuntelin upeaa venäläistä puhetta ja keräsin legendoja kauan unohdetusta antiikista." Saharovin toimintatapa määritettiin myös. Vuosina 1830–1835 hän vieraili useissa Venäjän maakunnissa, joissa hän harjoitti kansanperinnetutkimusta. Hänen tutkimuksensa tulos oli pitkäaikainen työ "Venäjän kansan tarinoita".

Poikkeuksellinen aikansa (neljännesvuosisadan mittainen) ”kansan luokse meneminen” tutkimaan heidän luovuuttaan ja jokapäiväistä elämäänsä suoritti folkloristi P. I. Jakushkin (1822–1872), mikä heijastui hänen toistuvasti uudelleen julkaistussa ”Matkailussa” Kirjaimet."

Kirjassamme oli epäilemättä mahdotonta tulla toimeen ilman legendoja "Tarina menneistä vuosista" (1000-luku), joitain lainauksia kirkkokirjallisuudesta ja "Abewega of Russian taikauskoista" (1786). Mutta juuri 1800-luvulla oli nopea kiinnostus kansanperinteeseen ja etnografiaan - ei vain venäläinen ja panslaavilainen, vaan myös protoslaavi, joka suurelta osin kristinuskoon mukautuneena jatkoi olemassaoloaan kansanmusiikin eri muodoissa. taide.

Esi-isiemme ikivanha usko on kuin muinaisen pitsin palasia, joiden unohdettu kuvio voidaan määrittää romuista. Koko kuva Kukaan ei ole vielä asentanut sitä. 1800-luvulle asti venäläiset myytit eivät koskaan olleet materiaalina kirjallisia teoksia, toisin kuin esim. antiikin mytologia. Kristilliset kirjailijat eivät pitäneet tarpeellisena kääntyä pakanallisen mytologian puoleen, koska heidän tavoitteenaan oli käännyttää pakanat, ne, joita he pitivät "yleisönään", kristilliseen uskoon.

Avain kansalliseen tietoisuuteen Slaavilainen mytologia siitä tuli tietysti laajalti tunnettu A. N. Afanasjevin "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta" (1869).

1800-luvun tiedemiehet tutkivat kansanperinnettä, kirkkokronikoja ja historialliset kronikot. He eivät palauttaneet vain useita pakanallisia jumalia, mytologisia ja satuhahmoja, joita on paljon, mutta ne määrittivät myös paikkansa kansallisessa tietoisuudessa. Venäläisiä myyttejä, satuja ja legendoja tutkittiin syvästi ymmärtäen niitä tieteellinen arvo ja niiden säilyttämisen merkitys tuleville sukupolville.

Hänen kokoelmansa esipuheessa "Venäjän ihmiset. Sen tavat, rituaalit, legendat, taikausko ja runous" (1880) M. Zabylin kirjoittaa: "Saduissa, eeposissa, uskomuksissa, lauluissa on paljon totuutta alkuperäisestä antiikistamme, ja heidän runoutensa välittää kaiken kansanhahmo vuosisadalla tapoineen ja käsitteineen."

Myös legendat ja myytit vaikuttivat kehitykseen fiktiota. Esimerkki tästä on P. I. Melnikov-Petšerskin (1819–1883) teos, jossa Volgan ja Uralin legendat hohtavat kuin arvokkaat helmet. Korkealle taiteellista luovuutta S. V. Maksimovin (1831–1901) "Sastainen, tuntematon ja ristin voima" (1903) pätee epäilemättä myös.

SISÄÄN viime vuosikymmeninä unohdettu sisään Neuvostoliiton aika, ja nyt ansaitusti nauttivat laajasta suosiosta: A. Tereštšenkon "Venäjän kansan elämä" (1848), I. Saharovin "Venäjän kansan tarinoita" (1841–1849), "Moskovan ja Venäjän kansan antiikin aika". historiallisessa suhteessa venäläisten arkeen" (1872) ja "Moskovan ympäristö lähellä ja kaukana..." (1877), S. Lyubetsky, "Satuja ja legendoja Samaran alueella" (1884), kirjoittanut D. Sadovnikov , " Kansan Venäjä. Ympäri vuoden venäläisten kansan legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja" (1901), kirjoittanut Apollo Korintilainen.

Monet kirjan legendoista ja perinteistä ovat peräisin harvinaisia ​​painotuksia, saatavilla vain maan suurimmissa kirjastoissa. Näitä ovat: M. Makarovin "Venäjän legendat" (1838–1840), P. Efimenkon "Zavolotskaya Chud" (1868), " Täydellinen kokoelma etnografiset teokset" (1910–1911), A. Burtsev, julkaisuja vanhoista aikakauslehdistä.

Tekstiin tehty muutoksia suurin osa jotka kuuluvat 1800-luvulla, merkityksettömiä, ovat luonteeltaan puhtaasti tyylillisiä.

Ennen maailman luomista oli vain vettä. Ja maailman loi Jumala ja hänen auttajansa, jonka Jumala löysi vesikuplasta. Se oli niin. Herra käveli veden päällä ja näki suuren kuplan, jossa tietty henkilö voitiin nähdä. Ja tuo mies rukoili Jumalaa, alkoi pyytää Jumalaa murtamaan tämän kuplan läpi ja vapauttamaan hänet vapauteen. Herra täytti tämän miehen pyynnön, vapautti hänet, ja Herra kysyi mieheltä: "Kuka sinä olet?" "Ei vielä kukaan. Ja minä olen avustajasi, me luomme maan."

Herra kysyy tältä mieheltä: "Kuinka aiot tehdä maan?" Mies vastaa Jumalalle: "Syvällä vedessä on maata, meidän on saatava se." Herra lähettää apurinsa veteen hakemaan maata. Apulainen suoritti käskyn: hän sukelsi veteen ja saavutti maan, jota otti täyden kourallisen ja palasi takaisin, mutta kun hän ilmestyi pinnalle, kourallisessa ei ollut maata, koska se oli pesty. pois vesillä. Sitten Jumala lähettää hänet toisen kerran. Mutta toisella kerralla auttaja ei voinut luovuttaa maata ehjänä Jumalalle. Herra lähettää hänet kolmannen kerran. Mutta kolmannella kerralla sama epäonnistuminen. Herra sukelsi itse, otti maan, jonka hän toi pintaan, sukelsi kolme kertaa ja palasi kolme kertaa.

Herra ja hänen avustajansa alkoivat kylvää louhittua maata veteen. Kun kaikki oli hajallaan, siitä tuli maa. Missä maa ei pudonnut, siellä vesi jäi, ja tätä vettä kutsuttiin joiksi, järviksi ja meriksi. Maan luomisen jälkeen he loivat itselleen kodin - taivaan ja paratiisin. Sitten he loivat sen, mitä me näemme ja mitä emme näe, kuudessa päivässä, ja seitsemäntenä päivänä he asettuivat lepäämään.

Tällä hetkellä Herra nukahti syvään, mutta hänen avustajansa ei nukkunut, vaan keksi, kuinka hän voisi tehdä sen, jotta ihmiset muistaisivat hänet useammin maan päällä. Hän tiesi, että Herra heittäisi hänet alas taivaasta. Kun Herra nukkui, hän häiritsi koko maan vuorilla, puroilla ja syvyyksillä. Jumala heräsi pian ja hämmästyi, että maa oli niin litteä, ja yhtäkkiä tuli niin ruma.

Herra kysyy avustajalta: "Miksi teit kaiken tämän?" Auttaja vastaa Herralle: "No, kun ihminen ajaa ja lähestyy vuorta tai jyrkänteä, hän sanoo: "Voi helvetti, mikä vuori!" Ja kun hän ajaa ylös, hän sanoo: "Kunnia sinulle, Herra!"

Herra oli vihainen avustajalleen tästä ja sanoi hänelle: "Jos olet paholainen, niin ole sellainen tästä lähtien ja ikuisesti ja mene alamaailmaan, älä taivaaseen - äläkä kotisi olkoon taivas, vaan helvetti , missä ne ihmiset kärsivät kanssasi." jotka tekevät syntiä."

IHMEPUIHINTA

Kerran Kristus otti jotenkin vanhan kerjäläisen ulkonäön ja käveli kylän läpi kahden apostolin kanssa. Oli myöhä, kohti yötä; Hän alkoi kysyä rikkaalta mieheltä: "Joudumme yöksi, pieni mies." Ja rikas mies sanoo: "Täällä on paljon teitä kerjäläisiä! Miksi vaeltelet muiden ihmisten pihoilla? Sinä osaat vain keittää teetä, mutta et taida olla töissä...” ja hän kieltäytyi jyrkästi. "Me olemme edelleen töissä", vaeltajat sanovat, "mutta pimeä yö sai meidät tielle. Anna minun mennä, kiitos! Vietämme jopa yön penkin alla." - "No, olkoon niin! Mene mökille." He päästivät vieraat sisään; Heille ei syötetty mitään, heille ei annettu mitään juotavaa (omistaja itse söi perheensä kanssa eikä antanut heille mitään), ja heidän piti viettää yö penkin alla.

Varhain aamulla omistajan pojat alkoivat valmistautua leivän puimiseen. Siksi Vapahtaja sanoo: "Päästä minut sisään, autamme sinua yöpymisessä, me puidamme sinulle." "Okei", sanoi mies, "ja se olisi ollut näin kauan sitten!" Parempi kuin turhaan löhöily!" Menimme siis puimaan. He tulevat, Kristus, ja sanovat omistajan pojille: "No, lakaiskaa adonye pois, niin me valmistamme virran." Ja hän ja apostolit alkoivat valmistaa virtaa omalla tavallaan: he eivät laittaneet yhtä lyhdettä peräkkäin, vaan viisi, kuusi lyhdettä, toinen toisensa päälle, ja panivat melkein koko kämmenen. "Kyllä, sinä niin ja niin et tiedä asiaa ollenkaan! - omistajat vannoivat heille. "Miksi he laittoivat tällaisen kasan?" - "Joten he asettivat sen meidän puolellemme; työ, tiedäthän, siksi se menee nopeammin", sanoi Vapahtaja ja sytytti puimatantereelle lasketut lyhteet. Omistajat alkoivat huutaa ja kiroilla sanoen, että he olivat tuhonneet kaiken viljan. Ja vain olki paloi, jyvät pysyivät ehjinä ja loistivat valtavissa pinoissa, suurissa, puhtaissa ja niin kullanvärisissä! Palattuaan mökille pojat sanovat isälleen: niin ja niin, isä, he puivat käsiään, sanovat. Missä! eikä usko sitä! He kertoivat hänelle kaiken niin kuin se tapahtui; hän on vieläkin hämmästynyt: "Ei voi olla! tuli tuhoaa viljan!" Kävin itse katsomassa: jyvät makasivat suurissa kasoissa, ja se oli niin suuri, puhdas ja kullankeltainen - se oli uskomatonta! Joten he ruokkivat vaeltajia, ja he jäivät vielä yhden yön miehen luo.

Seuraavana aamuna Vapahtaja ja apostolit valmistautuvat lähtemään matkaansa, ja mies huutaa heille: "Auta meitä vielä toinen päivä!" - "Ei, mestari, älä kysy; Jotenkin minun on mentävä töihin." Ja omistajan vanhin poika sanoo hiljaa isälleen: ”Älä koske niihin, tankki; Ne tulevat pian. Me itse osaamme puida." Vaeltajat sanoivat hyvästit ja lähtivät. Niin mies ja hänen lapsensa menivät puimatantereelle; He ottivat ja panivat lyhteitä ja sytyttivät ne; He ajattelevat, että olki palaa, mutta vilja jää. Mutta se ei käynyt niin: tuli kulutti kaiken viljan, ja lyhteet heittivät rikkoutuneita paloja eri rakennuksiin; syttyi tulipalo, niin kauhea, että kaikki oli alasti ja paloi!

IHME TEHTALLA

Kerran Kristus tuli myllylle ohuissa kerjäläisvaatteissa ja alkoi pyytää myllyltä pyhiä almuja. Mylly vihastui: "Mene, mene pois Jumalan kanssa! Teitä raahailee paljon, etkä voi ruokkia kaikkia!” Silti hän ei antanut mitään. Tuolloin tapahtui jotain - talonpoika toi pienen pussin ruista myllylle jauhamaan, näki kerjäläisen ja sääli: "Tule tänne, minä annan sen sinulle." Ja hän rupesi kaatamaan leipää pussistaan; vuodatti melkein koko annoksen, ja kerjäläinen korvaa kissansa kaikella. "Mitä, pitäisikö minun nukkua lisää?" - "Kyllä, jos armosi niin!" - "No, ehkä!" Hän vuodatti toisen mitan, mutta kerjäläinen paljastaa silti kissansa. Talonpoika kaatoi sen hänelle kolmannen kerran, ja hänellä oli hyvin vähän viljaa jäljellä. "Mikä hölmö! Kuinka paljon maksoin, mylly ajattelee, mutta otan enemmän jauhamisesta; Mitä hänelle jää?" Hyvä on. Hän otti rukiin talonpojalta, kaatoi sen ja alkoi jauhaa; näyttää: paljon aikaa on kulunut, ja jauhoja tulee jatkuvasti sisään ja ulos! Mikä ihme! Viljoista oli yhteensä noin neljännes ja jauhoista oli jauhettu parikymmentä neljäsosaa, ja jauhamista oli vielä paljon jäljellä: jauhoja valui sisään ja ulos... Mies ei tiennyt minne. kerää se!

KÖÖHÄ LESK

Siitä oli kauan aikaa, kun Kristus matkusti maan päällä kahdentoista apostolin kanssa. He kävelivät kerran ikään kuin yksinkertaisia ​​ihmisiä, ja oli mahdotonta myöntää, että tämä oli Kristus ja apostolit. Niinpä he tulivat yhteen kylään ja pyysivät viettää yön rikkaan miehen luona. Rikas mies ei päästänyt heitä sisään: "Siellä asuu leski, hän päästää kerjäläiset sisään; mene hänen luokseen." He pyysivät viettää yön lesken luona, ja leski oli köyhä ja köyhtyi! Hänellä ei ollut mitään; siellä oli vain pieni pala leipää ja kourallinen jauhoja; Hänellä oli myös lehmä, eikä silläkään ollut maitoa - se ei poikinut siihen mennessä. "Minulla, isä", sanoo leski, "on pieni mökki, eikä sinulla ole paikkaa!" - "Ei mitään, me rauhoitamme jotenkin." Leski otti vieraat vastaan ​​eikä tiedä kuinka ruokkia heitä. "Mitä voin ruokkia teille, rakkaat", sanoo leski, "minulla on vain yksi pieni pala leipää ja kourallinen jauhoja, mutta lehmä ei ole vielä tuonut vasikkaa, eikä ole maitoa: minä" Odotan edelleen sen poikimista... Älä vaadi leipää - suolaa! - "Ja isoäiti! - sanoi Vapahtaja, - älä huoli, olemme kaikki täynnä. Syömme mitä meillä on, syömme myös leivän: kaikki, isoäiti, on Jumalalta...” Niin he istuivat pöytään, alkoivat syödä päivällistä, kaikki saivat kylläisensä yhdestä leivästä, siellä on vielä niin monta siivua jäljellä! "Tässä, isoäiti, sanoit, ettei sinulle olisi mitään ruokkia", sanoi Vapahtaja, "katso, olemme kaikki täynnä, ja vielä on palasia jäljellä. Kaikki, isoäiti, on Jumalalta...” Kristus ja apostolit viettivät yön köyhän lesken luona. Seuraavana aamuna leski sanoo miniälleen: "Mene ja raaputa kärsimys roskakoriin; Ehkä saat kourallisen pannukakkuja vaeltajien ruokkimiseksi." Tytär meni ja kantaa kunnollista makhotkaa (savi

potti). Vanha nainen ei ihmettele, mistä niin paljon tuli; Oli vain vähän, mutta nyt riitti pannukakkuihin, ja miniä sanoo: "Säilöön on jäänyt seuraavaa kertaa." Leski leipoi pannukakkuja ja palveli Vapahtajaa ja apostoleja: "Syökää, rakkaat, sillä mitä Jumala lähetti..." - "Kiitos, isoäiti, kiitos!"

He söivät, hyvästelivät köyhän lesken ja lähtivät matkaansa. He kävelevät tietä pitkin ja heidän vieressään istuu kukkulalla harmaasusi; Hän kumarsi Kristukselle ja alkoi pyytää ruokaa: "Herra", hän huusi, "minä haluan syödä!" Herra, minulla on nälkä!" "Mene", Vapahtaja sanoi hänelle, "köyhän lesken luo, syö hänen lehmä ja vasikka." Apostolit epäilivät ja sanoivat: ”Herra, miksi käskit teurastaa köyhän lesken lehmän? Hän otti meidät niin ystävällisesti vastaan ​​ja ruokki meidät; hän oli niin onnellinen odottaessaan lehmänsä vasikkaa: hän saisi maitoa - ruokaa koko perheelle." - "Näin sen kuuluu olla!" - vastasi Vapahtaja, ja he jatkoivat eteenpäin. Susi juoksi ja tappoi köyhän lesken lehmän; kun vanha nainen sai tietää tämän, hän sanoi nöyrästi: "Jumala antoi. Jumala otti; hänen pyhä tahtonsa!"

Täällä Kristus ja apostolit tulevat, ja tynnyri rahaa vierii heitä kohti tietä pitkin. Vapahtaja sanoo: "Kerry, tynnyri, rikkaan miehen pihalle!" Apostolit epäilivät jälleen: "Herra! Olisi parempi, jos käskisit tämän tynnyrin vierimään köyhän lesken pihalle; Rikkaalla miehellä on jo paljon kaikkea!” - "Näin sen kuuluu olla!" - Vapahtaja vastasi heille, ja he menivät pidemmälle. Ja rahatynnyri vierähti suoraan rikkaan miehen pihalle; Mies otti ja kätki nämä rahat, mutta hän itse oli silti tyytymätön: "Kunpa Herra lähettäisi niin paljon enemmän!" - Ajattelee itsekseen. Kristus ja apostolit menevät ja menevät. Oli keskipäivä suuri lämpö, ja apostolit halusivat juoda. "Jeesus! Meillä on jano”, he sanovat Vapahtajalle. "Mene", sanoi Vapahtaja, "tätä polkua pitkin löydät kaivon ja juovut."

Apostolit menivät; He kävelivät ja kävelivät ja näkivät kaivon. He katsoivat sitä: siellä on häpeää, siellä on saastaa - rupikonnat, käärmeet, sammakot, siellä ei ole hyvä! Apostolit, jotka eivät olleet juoneet, palasivat pian takaisin Vapahtajan luo. "No, joitko vettä?" - Kristus kysyi heiltä. "Ei, Herra!" - "Mistä?" - "Kyllä, Herra, näytit meille sellaisen kaivon, että siihen on pelottavaa edes katsoa." Kristus ei vastannut heille, ja he kulkivat eteenpäin omalla tiellään. He kävelivät ja kävelivät; Apostolit sanovat jälleen Vapahtajalle: ”Jeesus! Olemme janoisia." Vapahtaja lähetti heidät toiseen suuntaan: "Näet kaivon, menkää juopumaan." Apostolit tulivat toiselle kaivolle: siellä oli hyvä! Siellä on ihanaa! Upeita puita kasvaa, paratiisin linnut laulaa, en olisi koskaan lähtenyt sieltä! Apostolit juopuivat, ja vesi oli niin puhdasta, kylmää ja makeaa! - ja kääntyi takaisin. "Miksi et tullut niin pitkään?" - Vapahtaja kysyy heiltä. "Olimme juuri humalassa", apostolit vastaavat, "mutta olimme siellä vain kolme minuuttia." "Et ollut siellä kolmea minuuttia, vaan kolme kokonaista vuotta", sanoi Herra. "Mitä se on ensimmäisessä kaivossa, niin paha se on seuraavan maailman rikkaalle miehelle, ja mitä se on toisessa kaivossa, niin hyvä se on seuraavan maailman köyhälle leskelle!"

POP - KITEISET SILMÄT

Olipa kerran pappi; Hänen seurakuntansa oli suuri ja rikas, hän keräsi paljon rahaa ja vei sen piilottaakseen sen kirkkoon; tuli sinne, otti lattialaudan ja piilotti sen. Ole vain sekstoni ja katso tätä; Hän otti hitaasti papin rahat ja otti jokaisen pennin itselleen. Noin viikko on kulunut; pappi halusi katsoa tavaroitaan; Menin kirkkoon, nostin lattialaudan, ja katso, ei ollut rahaa! Pappi joutui suureen suruun; surusta hän ei palannut kotiin, vaan lähti vaeltamaan ympäri maailmaa - minne hänen silmänsä katsoivatkin.

Niinpä hän käveli ja käveli ja tapasi Nikolain pyhimyksen; Siihen aikaan pyhät isät vaelsivat vielä maan päällä ja paransivat kaikenlaisia ​​sairauksia. "Hei, vanhin!" - sanoo pappi. "Hei! minne Jumala vie? - "Minä menen minne silmäni katsovat!" - "Mennään yhdessä". - "Kuka sinä olet?" - "Olen Jumalan vaeltaja." - "No, mennään." Mennään yhdessä samaa tietä; yksi päivä kuluu, toinen päivä kuluu; jokainen söi mitä söi. Pyhällä Nikolailla oli vain yksi malva jäljellä; pappi varasti sen yöllä ja söi sen. "Etkö ottanut mallowiini?" - Nikola pyhimys kysyy papilta aamulla. "Ei", hän sanoo, "en ole edes nähnyt häntä!" - "Voi, tajusin! myönnä se, veli." Pappi vannoi ja vannoi, ettei hän ottanut prosviraa.

"Mennään nyt tähän suuntaan", sanoi Nikola pyhimys, "siellä on herrasmies, joka on raivonnut kolme vuotta, eikä kukaan voi parantaa häntä, otamme sen hoitaaksemme." - "Mikä lääkäri minä olen! - pappi vastaa. "En tiedä tätä asiaa." - "Ei mitään, tiedän; sinä seuraat minua; mitä minä sanon, sano sinä myös." Joten he tulivat mestarin luo. "Millaisia ​​ihmisiä te olette?" - heiltä kysytään. "Olemme parantajia", vastaa Nikola pyhimys. "Olemme parantajia", pappi toistaa hänen jälkeensä. "Voitko parantua?" "Voimme", sanoo pyhimys Nikola. "Voimme", pappi toistaa. "No, kohtele herraa." Pyhä Nikola käski kylpylä lämmittää ja potilas tuoda sinne. Nikola pyhimys sanoo papille: "Helko hänet oikea käsi" - "Mitä varten pilkkoa?" - "Ei kuulu sinulle! leikkaa pois." Pappi katkaisi isännän oikean käden. "Leikkaa vasen jalkasi nyt." Pappi katkaisi myös vasemman jalkansa. "Laita se kattilaan ja sekoita." Pop laittoi sen kattilaan - ja sekoitetaan. Sillä välin rouva lähettää palvelijansa: "Mene katsomaan, mitä herralle tapahtuu?" Palvelija juoksi kylpylään, katsoi ja ilmoitti, että parantajat olivat leikkaaneet isännän palasiksi ja keittäneet häntä kattilassa. Täällä rouva suuttui hyvin, käski pystyttää hirsipuun ja pitkään epäröimättä hirttää molemmat parantajat. He pystyttivät hirsipuun ja johtivat heidät hirttämään ne. Pappi pelästyi, hän vannoi, ettei hän ollut koskaan ollut parantaja eikä ollut koskaan saanut hoitoa, ja hänen toverinsa oli syypää kaikkeen. "Kuka ymmärtää sinua! kohtelitte yhdessä." "Kuule", sanoo pyhimys Nikola papille, "viimeinen hetkisi tulee, kerro minulle ennen kuin kuolet: varastit leivän minulta?" "Ei", pappi vakuuttaa, "en ottanut sitä vastaan." - "Joten et ottanut sitä?" - "Jumala, en ottanut sitä!" - "Anna sen olla sinun tapasi." "Odottakaa", hän sanoo palvelijoille, "herranne tulee." Palvelijat katselivat ympärilleen ja näkivät: kuin isäntä olisi tulossa ja täysin terve. Nainen oli iloinen, palkitsi lääkärit rahalla ja lähetti heidät matkaan.

Niin he kävelivät ja kävelivät ja löysivät itsensä toisesta tilasta; He näkevät suurta surua kaikkialla maassa, ja he saavat tietää, että siellä olevan kuninkaan tytär on sekaisin. "Mennään hoitamaan prinsessaa", sanoo pappi. "Ei, veli, et voi parantaa prinsessaa." - "Ei hätää, minä alan parantua, ja sinä seuraat minua; mitä minä sanon, sano sinä myös." Saavuimme palatsiin. "Millaisia ​​ihmisiä te olette?" - kysyy vartija. "Me olemme parantajia", sanoo pappi, "haluamme hoitaa prinsessaa." He ilmoittivat kuninkaalle; kuningas kutsui heidät eteensä ja kysyi: "Oletteko te todella parantajia?" "Juuri parantajia", pappi vastaa. "Parantajat", Nikola pyhimys toistaa hänen jälkeensä. "Ja sinä lupaat parantaa prinsessan?" "Otamme sen", pappi vastaa. "Otetaan se", toistaa Nikola pyhimys. "No, kohtele minua." Hän pakotti papin lämmittämään kylpyhuoneen ja tuomaan prinsessan sinne. Kuten hän sanoi, he tekivät niin: he toivat prinsessan kylpylään. "Ruby, vanha mies, anna hänelle oikea kätesi", sanoo pappi. Nikola pyhimys katkaisi prinsessan oikean käden. "Leikkaa vasen jalkasi nyt." Hän katkaisi myös vasemman jalkansa. "Laita se kattilaan ja sekoita." Hän laittoi sen kattilaan ja alkoi sekoittaa. Kuningas lähettää selville, mitä prinsessalle tapahtui. Kun he kertoivat hänelle, mitä prinsessalle oli tapahtunut, kuningas suuttui ja pelotti, ja juuri sillä hetkellä hän käski pystyttää hirsipuun ja hirttää molemmat parantajat. Heidät vietiin hirsipuuhun. "Katso", sanoo pyhimys Nikola papille, "nyt sinä olit lääkäri, sinä yksin olet vastuussa." - "Mikä lääkäri minä olen!" - ja alkoi syyttää itseään vanhasta miehestä, vannoen ja vannoen, että vanha mies oli kaiken pahan päämies, eikä hän ollut mukana. "Miksi niitä pitäisi purkaa! - sanoi kuningas. "Riputa ne molemmat." He tarttuivat ensimmäiseen; Nyt silmukkaa valmistellaan. "Kuule", sanoo pyhimys Nikola, "kerro minulle ennen kuin kuolet: varastit prosviran?" - "Ei, luoja, en ottanut sitä!" "Myönnän", hän pyytää, "jos myönnät sen, nyt prinsessa herää terveenä eikä sinulle tapahdu mitään." "No, todella, en ottanut sitä!" He ovat jo laittaneet silmukan perseeseeni ja haluavat nostaa sen ylös. "Odota", sanoo pyhimys Nikola, "siellä on prinsessasi." He näyttivät - hän käveli täysin terveenä, ikään kuin mitään ei olisi tapahtunut. Kuningas määräsi parantajat palkitsemaan aarrekammiosta ja vapauttamaan ne rauhassa. He alkoivat jakaa niitä kassaan; Pappi täytti taskunsa täyteen, ja Nikola pyhimys otti yhden kourallisen.

Niin he lähtivät matkaansa; He kävelivät ja kävelivät ja pysähtyivät lepäämään. "Ota rahasi pois", sanoo Nikolai, "katsotaan, kenellä on enemmän." Hän sanoi ja vuodatti kourallisensa; Aloin kaataa ja poimia rahojani. Vain Nikola pyhimyksen kasa kasvaa ja kasvaa, kasvaa ja kasvaa; mutta papin kasa ei kasva ollenkaan. Pappi näkee, että hänellä on vähemmän rahaa ja sanoo: "Jaetaan." - "Katsotaanpa!" - Nikola pyhimys vastaa ja jakaa rahat kolmeen osaan: ”Tämä

osa olkoon minun, tämä osa sinun ja kolmas sille, joka varasti leivän." "Mutta minä varastin leivän", sanoo pappi. "Kuinka ahne sinä olet! He halusivat hirttää hänet kahdesti - eikä hän katunut, mutta nyt hän tunnusti rahasta! En halua matkustaa kanssasi, ottaa tavarasi ja mennä yksin minne tiedät."

OLUT JA LEIPÄ

Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa, asui rikas talonpoika; Hänellä oli paljon rahaa ja leipää. Ja hän lainasi rahaa köyhille talonpojille ympäri kylää: hän antoi rahaa koroista, ja jos hän antoi hänelle leipää, niin palauta se kokonaisuudessaan kesäksi, ja lisäksi jokaista neljän vuoden palkkaa vastaan ​​työskentele hänelle kentällä kahdeksi päiväksi. Se tapahtui kerran: temppeliloma lähestyi ja talonpojat alkoivat valmistaa olutta lomaa varten; vain tässä kylässä oli yksi talonpoika, ja hän oli niin köyhä, ettei koko alueella ollut köyhempää miestä. Hän istuu illalla, loman aattona, mökissään vaimonsa kanssa ja miettii: ”Mitä tehdä? hyvät ihmiset menevät ulos ja pitävät hauskaa; eikä meillä kotona ole palaa leipää! Menisin rikkaan miehen luo pyytämään lainaa, mutta hän ei uskonut minua; ja mitä he ottavat minulta, onnettomalta, sen jälkeen? Ajattelin ja ajattelin, nousin penkiltä, ​​seisoin kuvan edessä ja huokaisin raskaasti. "Jumala! - hän sanoo, - anna anteeksi, syntinen; eikä ole rahaa ostaa öljyä lampun sytyttämiseen ikonin edessä loman ajaksi!" Hieman myöhemmin kotalleen tulee vanha mies: "Hei, herra!" - "Hienoa, vanha mies!" "Enkö voisi viettää yötä kanssasi?" - "Miksi se on mahdotonta! viettää yön, jos haluat; Vain minulla, rakkaani, ei ole ainuttakaan ruokaa kotona, eikä sinulla ole mitään ruokkia." - "Ei mitään, herra! Minulla on mukanani kolme palaa leipää, ja annat minulle kauhallisen vettä: syön leipää ja juon kulauksen vettä ja tulen kylläiseksi." Vanha mies istui penkille ja sanoi: "Miksi, herra, olet niin masentunut? Miksi olet surullinen?" - "Voi vanha mies! - omistaja vastaa. - Kuinka voin olla vaivautumatta? Jumala antoi sen - odotimme lomaa, hyvät ihmiset alkavat iloita ja pitää hauskaa, mutta vaimoni ja minä voimme vierittää palloa - kaikki on tyhjä ympärillä! "No", sanoo vanha mies, "mene rikkaan miehen luo ja pyydä häntä lainaamaan mitä tarvitset." - "Ei, en lähde; ei silti!" "Mene", vanha mies kiusaa, "mene rohkeasti ja pyydä häneltä neljäsosa mallasta; Teemme sinulle olutta." - "Eh, vanha mies! nyt on myöhäistä; Milloin keität olutta täällä? Huomenna on loma." - "Minä sanon sinulle: mene rikkaan miehen luo ja pyydä neljä taalaa mallasta; hän antaa sen sinulle heti! Lyön vetoa, että hän ei kieltäydy! Ja huomenna lounaaksi juomme sellaista olutta, jota ei ole koskaan nähty koko kylässä!” Ei ollut mitään tehtävissä, köyhä valmistautui, otti pussin kainalonsa alle ja meni rikkaan luo. Hän tulee kotalleen, kumartaa, kutsuu häntä nimellä ja isännimellä ja pyytää lainaamaan neljä kopeikkoa mallasta: Haluan keittää olutta lomaa varten. "Mitä ajattelit ennen! - rikas mies kertoo hänelle. - Milloin sinun pitäisi valmistaa se nyt? On vain yksi yö jäljellä ennen lomaa." - "Ei mitään, kulta! - vastaa köyhä nainen. "Jos saat armoasi, vaimoni ja minä teemme jotenkin itsellemme ruokaa, juomme yhdessä ja juhlimme lomaa." Rikas mies poimi hänelle neljä neljäsosaa mallasta ja kaatoi sen pussiin; Köyhä mies nosti laukun harteilleen ja kantoi sen kotiin. Hän tuli takaisin ja kertoi kuinka ja mitä tapahtui. "No, herra", sanoi vanha mies, "teilläkin on lomaa. Mitä, onko pihallasi kaivo?" "Kyllä", mies sanoo. "No, tässä olemme kaivossasi ja keitämme olutta; ota laukku ja seuraa minua." He menivät ulos pihalle ja suoraan kaivolle. "Nuku täällä!" - sanoo vanha mies. "Kuinka voit kaataa sellaista hyvyyttä kaivoon! - omistaja vastaa. - On vain yksi nelikulmio, ja senkin pitäisi mennä hukkaan! Emme tee mitään hyvää, vain mutaamme vedet." - "Kuuntele minua, kaikki tulee olemaan hyvin!" Mitä tehdä, omistaja heitti kaiken mallastaan ​​kaivoon. "No", sanoi vanha mies, "kaivossa oli vettä, muutu yön yli olueksi!... Nyt, herra, mennään mökille ja mennään nukkumaan - aamu on viisaampi kuin ilta; ja huomenna lounasaikaan tulee sellaista olutta, että juot jo yhdestä lasista." Joten odotimme aamuun; On päivällisen aika, vanha mies sanoo: "No, herra! Hanki nyt lisää kylpyammeita, seiso kaivon ympärillä ja kaada täysi lasi olutta ja kutsu kaikki näkemäsi juomaan krapulaolutta." Mies ryntäsi naapureita kohti. "Mihin tarvitsit kylpyammeet?" - he kysyvät häneltä. "Se on erittäin tarpeellista", hän sanoo; Ei ole mitään mihin kaataa olutta." Naapurit olivat sekaisin: mitä tämä tarkoittaa? Onko hän hullu? Talossa ei ole palaa leipää, ja hän on edelleen huolissaan oluesta! Se on hyvä, mies keräsi kaksikymmentä tynnyriä, laittoi kaivon ympärille ja alkoi kaataa - ja oluesta tuli sellainen, ettet voinut edes kuvitella sitä, et voinut kuvitella sitä, voit kertoa sen vain sadussa! Täytin kaikki altaat täyteen, mutta kaivoon ei tuntunut yhtään mitään. Ja hän alkoi huutaa ja kutsua vieraita pihalle: "Hei, ortodoksiset! tule luokseni krapula-oluelle; Tämä on olutta, tämä on olutta!" Ihmiset katsovat, mikä ihme tämä on? Katso, hän kaatoi vettä kaivosta, mutta hän pyytää olutta; Mennään sisään ja katsotaan, minkälaisen tempun hän keksi? Niinpä miehet ryntäsivät kylpyammeille, alkoivat kauhailla kauhalla ja kokeilivat olutta; He pitivät todella tästä oluesta: "En ole koskaan syönyt mitään tällaista elämässäni!" Ja piha oli täynnä ihmisiä. Mutta omistaja ei katu sitä, hän ammentaa kaivosta ja kohtelee kaikkia. Rikas mies kuuli tästä, tuli köyhän miehen pihalle, kokeili olutta ja alkoi kysyä köyhältä: "Opeta minulle, millä ovelalla loit sellaisen oluen?" "Kyllä, tässä ei ole mitään temppua", vastasi köyhä, "se on yksinkertaisinta, kun toin teiltä neljä mallasta, kaadoin sen vain kaivoon: siellä oli vettä, se muuttui yössä olueksi!" " - "No hyvä! - rikas mies ajattelee, - heti kun palaan kotiin, teen sen." Niinpä hän tulee kotiin ja käskee työntekijöitään kantamaan parasta mallasta navetta ja kaatamaan sen kaivoon. Kuinka työläiset alkoivat kantaa kymmentä mallassäkkiä navetta ja työnsi ne kaivoon. "No", rikas ajattelee, "minä juon parempaa olutta kuin köyhä!" Niinpä seuraavana aamuna rikas mies meni ulos pihalle ja meni nopeasti kaivolle, veti sen ja katsoi: niinkuin oli vettä, niin on vettä! Siitä tuli vain mutaisempaa. "Mitä on tapahtunut! Heidän on täytynyt laittaa vähän mallasta; "Meidän on lisättävä", rikas mies miettii ja käski työntekijöitään kaatamaan vielä viisi pussia kaivoon. He vuodattivat toisen kerran; ei sellaista onnea, mikään ei auta, kaikki mallas meni hukkaan. Niin, kuinka loma meni, ja köyhällä miehellä oli vain kuivaa vettä jäljellä kaivossaan; olutta ei kuitenkaan ollut.

Jälleen vanha mies tulee köyhän miehen luo ja kysyy: "Kuule, herra! kylvätkö tänä vuonna viljaa? - "Ei, isoisä, en kylvänyt yhtään viljaa!" - "No, mene nyt taas rikkaan talonpojan luo ja pyydä häneltä neljä ruplaa kaikenlaista leipää; Sinä ja minä menemme pellolle kylvämään." - "Kuinka nyt kylvää? - vastaa köyhä nainen, "onhan ulkona kova talvi!" - "Ei sinun huolesi! tee kuten käsken. Olen tehnyt sinulle olutta ja leipää!" Köyhä valmistautui, meni jälleen rikkaan luo ja anoi häneltä lainaa neljä viljapalaa. Hän palasi ja sanoi vanhalle miehelle: "Kaikki on valmis, isoisä!" Niinpä he menivät pellolle, löysivät kylteistä talonpojan kaistaleen - ja levitetään jyvät poikki. valkoinen lumi. Kaikki oli hajallaan. "Nyt", vanha mies sanoi köyhälle miehelle, "mene kotiin ja odota kesää: sinäkin saat leipää!" Heti kun köyhä tuli kylään, kaikki talonpojat saivat tietää hänestä, että hän oli kylvänyt viljaa keskellä talvea; He nauravat hänelle - ja siinä kaikki: "Voi, kultaseni, hän kaipasi kylvöaikaa! En tainnut ajatella sitä syksyllä!" Hyvä on; Odotimme kevättä, se lämpeni, lumi suli ja vihreitä versoja alkoi ilmestyä. "Salli minun", ajatteli köyhä, "menen katsomaan, mitä maassani tapahtuu." Hän tulee nauhalleen, katsoo, ja siellä on sellaisia ​​versoja, ettei sielu saa siitä tarpeekseen! Toisten ihmisten kymmenykset eivät ole puoliksi yhtä hyviä. "Kunnia sinulle. Jumala! - sanoo mies. "Nyt minäkin paranen." Nyt sadonkorjuun aika on tullut; hyvät ihmiset alkoivat korjata viljaa pellolta. Hän valmistautui, ja köyhä mies on kiireinen vaimonsa kanssa eikä voi hallita sitä millään tavalla; pakotettu kutsumaan työläiset elonkorjuuseen ja antamaan puolet viljastaan. Kaikki miehet ihmettelevät köyhää miestä: hän ei kyntänyt maata, hän kylvi keskellä talvea, ja hänen leipänsä kasvoi niin loistavaksi. Köyhä mies pärjäsi ja eli itselleen ilman tarvetta; jos hän tarvitsee jotain talon ympärillä, hän menee kaupunkiin, myy neljänneksen tai kaksi leipää ja ostaa sen, mitä hän tietää; ja hän maksoi velkansa rikkaalle miehelle kokonaan. Niinpä rikas mies ajattelee: "Anna minun kylvää talvella; Ehkä minun alueellani syntyy sama loistava leipä." Odotin juuri sitä päivää, jolloin köyhä kylvi viime vuonna, hän kasasi useita neljäsosaa erilaisia ​​jyviä rekiin, meni pellolle ja kylvetään lumeen. Hän kylvi koko pellon; Heti kun sää nousi yöllä, alkoi tuulta voimakkaat tuulet ja he sieppasivat kaiken viljan hänen maastaan ​​vieraisiin maihin. Ja kevät on punainen; Rikas mies meni pellolle ja näki: hänen maansa oli tyhjä ja paljas, ainuttakaan versoa ei näkynyt, mutta lähistöllä, muiden ihmisten kaistaleilla, missä ei kynnöstä eikä kylvystä ollut, oli noussut sellaista viheryyttä, että se olisi hyvin kallis! Rikas mies ajatteli: "Herra, käytin paljon siemeniin - se kaikki on turhaa; Mutta velalliseni eivät ole kyntäneet, eivät kylväneet - vaan leipä kasvaa itsestään! Minun täytyy olla suuri syntinen!"

KRISTUKSEN VELI

Olipa kerran kauppias ja kauppiaan vaimo - molemmat olivat nirsoja ja armottomia köyhille. Heillä oli poika, ja he päättivät mennä naimisiin hänen kanssaan. He saivat morsiamen ja menivät naimisiin. "Kuule ystäväni", nuori nainen sanoo miehelleen, "häistämme on jäljellä paljon leivottua ja keitettyä; käske kaikki tämä laittaa kärryihin ja jakaa köyhille: syökööt heidän terveyteemme." Kauppiaan poika soitti nyt virkailijalle ja määräsi kaiken, mitä juhlasta oli jäljellä, jaettavaksi köyhille. Kun isä ja äiti saivat tietää tästä, he suuttuivat tuskallisesti pojalleen ja minilleen: "Ehkä he antavat pois kaiken omaisuutensa!" - ja ajoi heidät ulos talosta. Poika ja hänen vaimonsa menivät minne katsoivatkin. He kävelivät ja kävelivät ja tulivat tiheään pimeään metsään. Löysimme mökin - se oli tyhjä - ja jäimme siihen asumaan.

Paljon aikaa on kulunut, suuri paasto on alkanut;

Nyt postaus lähenee loppuaan. "Vaimo", sanoo Kauppiaan poika, "menen metsään katsomaan, pystynkö ampumaan lintua, jotta minulla olisi jotain mitä rikkoa paastoni lomalle." - "Mene!" - sanoo vaimo. Hän käveli metsän läpi pitkän aikaa, ei nähnyt yhtään lintua; Aloin heitellä ja kääntyä kotiin ja näin ihmisen pään makaamassa matojen peitossa. Hän otti tämän pään, laittoi sen pussiin ja toi sen vaimolleen. Hän pesi sen heti, puhdisti sen ja laittoi sen kulmaan kuvakkeen alle. Yöllä, juuri ennen lomaa, he sytyttivät vahakynttilän ikonien edessä ja alkoivat rukoilla Jumalaa, ja kun oli matinin aika, kauppiaan poika lähestyi vaimoaan ja sanoi: "Kristus on noussut ylös!" Vaimo vastaa: "Totisesti hän on noussut ylös!" Ja pää vastaa: "Totisesti hän on noussut ylös!" Hän sanoo toisen ja kolmannen kerran: "Kristus on noussut ylös!" - ja pää vastaa hänelle: "Totisesti hän on noussut ylös!" Hän katsoo peloissaan ja vapisten: hänen päänsä kääntyy kuin harmaatukkainen vanha mies. Ja vanhin sanoi hänelle: "Ole minun pikkuveljeni; tule luokseni huomenna, lähetän sinulle siivekäs hevosen." Hän sanoi ja katosi.

Seuraavana päivänä kotan edessä seisoo siivekäs hevonen. "Se oli veljeni, joka lähetti minut hakemaan", sanoo kauppiaan poika noustaessaan hevosensa selkään ja lähteessään tielle. Hän saapui ja vanhin tervehti häntä. "Kävelkää kaikkien puutarhojeni läpi", hän sanoi, kävele kaikkien ylähuoneiden läpi; älä vain mene tähän, joka on sinetöity." Täällä kauppiaan poika käveli ja käveli läpi kaikki puutarhat, läpi kaikki ylähuoneet; Lopulta hän lähestyi sinetillä sinetöityä eikä kestänyt sitä: "Anna minun nähdä, mikä se on!" Hän avasi oven ja meni sisään; näyttää - siellä on kaksi kiehuvaa pataa; Katsoin yhteen, ja isäni istui kattilassa ja yritti hypätä sieltä ulos; Hänen poikansa tarttui häntä parrasta ja alkoi vetää häntä ulos, mutta vaikka kuinka hän yritti, hän ei voinut vetää häntä ulos; vain parta jäi hänen käsiinsä. Hän katsoi toiseen kattilaan, ja siellä hänen äitinsä kärsi. Hän sääli häntä, otti hänet punosta ja alkoi raahata häntä; mutta jälleen kerran, vaikka kuinka kovasti hän yritti, hän ei tehnyt mitään; vain viikate jäi hänen käsiinsä. Ja hän huomasi silloin, että tämä ei ollut vanhin, vaan Herra itse kutsui häntä nuoremmaksi veljeksi. Hän palasi hänen luokseen, lankesi hänen jalkojensa juureen ja anoi anteeksiantoa käskyn rikkomisesta ja kielletyssä huoneessa olemisesta. Herra antoi hänelle anteeksi ja lähetti hänet takaisin siivekkäällä hevosella. Kauppiaan poika palasi kotiin, ja hänen vaimonsa sanoi hänelle: "Miksi jäit veljesi luo niin kauan?" - "Kuinka kauan! Pysyin vain yhden päivän." - "Ei vain yksi päivä, vaan kolme kokonaista vuotta!" Siitä lähtien he ovat tulleet vieläkin armollisemmiksi köyhiä veljiä kohtaan.

EGORY rohkea

Ei muukalaisessa valtakunnassa, mutta meidän osavaltiossamme, rakkaani, oli aika - oh-oh-oh! Siihen aikaan meillä oli monia kuninkaita, monia ruhtinaita, ja Jumala tietää ketä totella, he riitelivät keskenään, taistelivat ja vuodattivat kristittyä verta turhaan. Ja sitten paha tataari juoksi, täytti koko Meshcheran maan, rakensi itselleen Kasimovin kaupungin ja alkoi ottaa viiniköynnöksiä ja punaisia ​​​​neitoja palvelijoikseen, käänsi heidät saastaiseen uskoonsa ja pakotti heidät syömään epäpuhdasta makhanruokaa. Suru ja siinä kaikki; kyyneleitä, niin paljon kyyneleitä vuodatettiin! kaikki ortodoksiset kristityt pakenivat metsiin, tekivät siellä korsuja ja asuivat susien kanssa; Kaikki Jumalan temppelit tuhoutuivat, eikä ollut paikkaa missä rukoilla Jumalaa.

Ja niin meidän Meshcheran puolellamme asui ja asui kiltti talonpoika Antip, ja hänen vaimonsa Marya oli niin kaunotar, ettei sitä voinut kirjoittaa kynällä, vain sanoa se sadussa. Antipas ja Marya olivat hurskoja ihmisiä, he rukoilivat usein Jumalaa, ja Herra antoi heille ennennäkemättömän kauniin pojan. He antoivat pojalleen nimeksi Jegor; hän kasvoi harppauksin; Jegorin mieli ei ollut lapsen mieli: ennen oli, että hän kuuli rukouksen ja lauloi sen sellaisella äänellä, että enkelit taivaassa iloitsevat. Hän kuuli shema-munkki Hermogenesen Jegor-vauvan mielestä ja pyysi tätä vanhemmiltaan opettamaan hänelle Jumalan sanaa. Isä ja äiti itkivät ja murehtivat, rukoilivat ja lähettivät Jegorin tieteeseen.

Ja siihen aikaan Kasimovissa oli joku khaani, Brahim, ja hänen kansansa kutsuivat häntä Zmiy Goryunychiksi: hän oli niin vihainen ja ovela! Ortodoksiset eivät vain voineet elää hänestä. Ennen hän meni metsästämään myrkyttääkseen villieläintä, älä jää kenenkään kiinni, hän tappaa hänet hetkessä; ja Kasimov raahaa nuoria naisia ​​ja kauniita tyttöjä kaupunkiinsa. Kerran hän tapasi Antipaksen ja Maryan ja rakastui häneen;

Nyt hän käski ottaa hänet kiinni ja vetää hänet Kasimovin kaupunkiin, ja Antipas tuomitsi hänet välittömästi pahaan kuolemaan. Kun Jegori sai tietää vanhempiensa valitettavasta tilanteesta, hän itki katkerasti ja alkoi kiihkeästi rukoilla Jumalaa oman äitinsä puolesta, ja Herra kuuli hänen rukouksensa. Näin Jegori kasvoi, hän päätti mennä Kasimov-gradiin pelastamaan äitinsä pahalta orjuudesta; otti siunauksen schema-munkilta ja lähti tielleen. Kävelipä hän pitkään tai lyhyen aikaa, hän tuli vain Bragimovin kammioihin ja näki: pahat uskottomat seisoivat ja hakkasivat armottomasti hänen köyhää äitiään. Jegory lankesi khaanin jalkojen juureen ja alkoi pyytää äitiään; Brahim, pelottava khaani, alkoi kuohua vihasta häntä kohtaan ja määräsi hänet vangittavaksi ja joutumaan erilaisiin kidutuksiin. Jegory ei pelännyt ja alkoi lähettää rukouksiaan Jumalalle. Joten khaani käski sahata sen sahoilla ja pilkkoa sen kirveillä; Sahojen hampaat murtuivat, kirveiden terät irti. Khaani käski keittää sen tulihartsissa, ja pyhä Jegory kelluu hartsin päällä. Khaani käski laittaa hänet syvään kellariin; Jegory istui siellä kolmekymmentä vuotta - hän rukoili jatkuvasti Jumalaa; ja sitten nousi kauhea myrsky, tuulet veivät pois kaikki tammilaudat, kaikki keltaiset hiekat, ja Pyhä Jegori tuli ulos vapaaseen maailmaan. Näin pellolla satuloituneen hevosen seisovan, ja sen vieressä makasi aarremiekka ja terävä keihäs. Jegory hyppäsi hevosensa selkään, säätyi ja ratsasti metsään; Tapasin täällä monia susia ja päästin ne valloilleen Brahim Khanin kauhealle. Sudet eivät selviytyneet hänen kanssaan, ja Jegory itse hyppäsi hänen päälleen ja löi häntä terävällä keihällä ja vapautti äitinsä pahasta vankeudesta.

Ja sen jälkeen pyhä Jegori rakensi katedraalikirkon, perusti luostarin ja itse halusi työskennellä Jumalan hyväksi. Ja monet ortodoksiset kristityt menivät tuohon luostariin, ja sen ympärille luotiin selli ja asutus, joka tähän päivään asti tunnetaan nimellä Jegorjevsk.

ILYA PROFEETTA JA NICOLA

Se oli kauan aikaa sitten; Olipa kerran mies. Nikolin kunnioitti aina päivää, mutta Iljinissä ei, ei, ja hän tulee työskentelemään; Hän palvelee rukouspalvelua Pyhän Nikolauksen pyhimyksen puolesta ja sytyttää kynttilän, mutta hän unohti ajatella profeetta Eliaa.

Eräänä päivänä Profeetta Elia käveli Nikolan kanssa tämän saman miehen kentän poikki; He kävelevät ja katsovat; kedon vihreys on niin upea, ettei sielu voi iloita. "Tulee satoa! - sanoo Nikola. - Kyllä, ja kaveri on todella hyvä, kiltti, hurskas;

Hän muistaa Jumalan ja tuntee pyhät! Hyvät asiat putoavat käsiisi..." - "Mutta katsotaan", vastasi Ilja, "kuinka paljon muuta on jäljellä!" Niin kuin minä palan salamassa, niinkuin lyön koko pellon rakeilla, niin sinun miehesi tuntee totuuden ja kunnioittaa Iljan päivää." He väittelivät ja väittelivät ja menivät eri suuntiin. Nikola pyhimys menee nyt talonpojalle: "Myy", hän sanoo, "nopeasti kaikki seisova viljasi Iljinin isälle; Muuten mitään ei jää jäljelle, rakeet tuhoavat kaiken." Mies ryntäsi papin luo: ”Etkö osta seisovaa leipää, isä? Myyn koko kentän; Tarvitsen niin paljon rahaa, ota se pois ja laita alas! Osta se, isä! Annan sen halvalla." He neuvottelivat ja neuvottelivat ja neuvottelivat. Mies otti rahat ja lähti kotiin.

Ei kulunut enempää tai vähemmän aikaa: uhkaava pilvi kerääntyi, muutti sisään, puhkesi kauhistuttavaan sateeseen ja rakeisiin talonpojan pellolla, leikkasi kaiken leivän kuin veitsellä, eikä jättänyt ainuttakaan ruohonkorkeaa. Seuraavana päivänä profeetta Elia ja Nikolaus kävelevät ohi; ja Ilja sanoo: "Katso kuinka minä pilasin talonpojan pellon!" - "Muzhikovo? Ei, veli! Pilasit sen hyvin, vain tämä on Iljinin papin, ei talonpojan, pelto." - "Kuinka peppusi voi?" - "Kyllä niin; Kaveri on myynyt sen Iljinskin isälle viikossa ja saanut rahat kokonaisuudessaan. Siinä se, tee, pappi itkee rahaa! "Odota", sanoi profeetta Elia, "minä oikaisen pellon uudelleen, se on kaksi kertaa parempi kuin ennen." Puhuimme ja kulkimme eri tavoin. Pyhä Nikola menee taas talonpojan luo: "Mene", hän sanoo, "papin luo, osta pelto takaisin - et ole tappiolla." Mies meni papin luo, kumarsi ja sanoi: "Näen, isä, Herra Jumala on lähettänyt sinulle onnettomuuden - rakeet ovat lyöneet koko pellon, vaikka heittäisit pallon! Olkoon niin, leikataan synti puoliksi; Otan takaisin peltoni, ja tässä on puolet rahoistasi köyhyytellesi." Pappi oli iloinen, ja he kättelivät heti.

Sillä välin - mistä kaikki tuli - talonpoikapellolla alkoi parantua; uudet tuoreet versot nousivat vanhoista juurista. Sadepilvet ryntäävät jatkuvasti peltojen yli ja kastelevat maata; syntyi upea leipä - korkea ja usein; rikkaruohoja ei näy ollenkaan; ja korva on täynnä ja täynnä, ja kumartuu maahan. Aurinko lämmitti ja ruis kypsyi - ikään kuin se olisi kultaa pellolla. Mies puristi paljon lyhteitä, laski paljon heinää; Olin juuri kantamassa sitä ja laittamassa pinoihin. Jälleen kerran Profeetta Elia kävelee ohi Nikolain kanssa. Hän katseli iloisesti ympäri koko peltoa ja sanoi: "Katso, Nikola, mikä armo! Näin minä palkitsen papin, hän ei koskaan unohda elämäänsä..." - "Pop?! Ei, veli! armo on suuri, mutta tämä on talonpojan pelto; Papilla ei ole sen kanssa mitään tekemistä." - "Mitä sinä!" - "Oikea sana! Kun rakeet kaatoivat koko pellon, mies meni Iljinskin isän luo ja osti sen takaisin puoleen hintaan." "Odota", sanoi profeetta Elia, "minä otan pois kaiken torajyvän leivästä: vaikka kuinka monta lyhdettä ihminen paneekaan, hän ei puida enempää kuin neljää kerrallaan." - "Tämä on huonoa", ajattelee pyhimys Nikola; Nyt hän meni talonpojan luo: "Katso", hän sanoo, "kuinka aloitat leivän puimisen, älä laita virtaan enempää kuin yksi nippu." Mies alkoi puida: jokainen lyhde, sitten neljännes viljaa. Täytin kaikki roskakorit, kaikki häkit rukiilla, mutta paljon on vielä jäljellä; Hän rakensi uudet navetat ja täytti ne. Tässä tulee profeetta Elia eräänä päivänä Nikolain kanssa

hänen pihansa ohi, katsoi edestakaisin ja sanoi: "Katsokaa latoja, jotka toitte ulos! Kaadatko niihin jotain?” ”Ne ovat liian pulleita”, Nikola pyhimys vastaa. "Mistä mies sai niin paljon leipää?" - "Eva! jokainen lyhde antoi hänelle neljä neljäsosaa viljaa; heti kun hän aloitti puimisen, hän laittoi kaiken yhden nipun virran päälle." - "Eh, veli Nikola! - Ilja profeetta arvasi; Kerrot tämän kaiken talonpojalle." - "No, minä keksin sen; Kerron sen uudelleen..." - "Mitä haluat, ja se on sinun asiasi! No, mies muistaa minut!" - "Mitä aiot tehdä hänelle?" "Mitä teen, en kerro sinulle." - "Kun on ongelmia, tulee ongelmia!" - ajattelee pyhimys Nikola - ja taas talonpojalle: "Osta", hän sanoo, "kaksi kynttilää, iso ja pieni, ja tee sitä ja sitä."

Seuraavana päivänä profeetta Elia ja pyhimys Nikola kävelevät yhdessä vaeltajien muodossa, ja mies törmää heihin: hänellä on kaksi vahakynttilää - yksi ruplaa ja toinen kopeikkoja. "Minne sinä menet, pikkumies?" - Nikola pyhimys kysyy häneltä. - "Kyllä, aion sytyttää ruplakynttilän profeetta Elialle, hän oli niin armollinen minulle! Raekesä tuhosi peltoa, joten pappi teki parhaansa, mutta hän tuotti kaksi kertaa paremman sadon kuin ennen.” - "Mihin halpa kynttilä on hyvä?" - "No, tämä Nicolet!" - mies sanoi ja jatkoi matkaansa. "Tässä olet, Ilja, sanomassa, että minä kerron kaiken talonpojalle; tee, nyt näet itse, kuinka totta tämä on!"

Siihen loppui asia; Profeetta Elia armahti ja lakkasi uhkaamasta talonpoikaa vaikeuksilla; ja mies eli onnellisena elämänsä loppuun asti, ja siitä lähtien hän alkoi kunnioittaa sekä Iljan että Nikolinin päivää tasapuolisesti.

KASYAN JA NIKOLA

Kerran jokaisessa syksyn aikaa Mies juuttui kärryihin tiellä. Tiedämme, millaisia ​​teitä meillä on; ja sitten se tapahtui syksyllä - ei ole mitään sanottavaa! Kasyan-pleaser kävelee ohi. Mies ei tunnistanut häntä - ja kysytään: "Apua, kulta, vedä kärryt ulos!" - "Mene pois! - Kasyan pyhimys kertoi hänelle. "Minulla on aikaa olla kanssasi!" Ja hän kulki omaa tietä. Hieman myöhemmin Nikola pyhimys tulee mukaan. "Isä", mies huusi jälleen, "isä! auta minua nostamaan kärryä." Nikola on ihmisten miellyttäjä ja auttoi häntä.

Joten Kasyan pyhimys ja Nikola pyhimys tulivat Jumalan luo taivaaseen. "Missä olet ollut, Kasyan pyhimys?" - kysyi Jumala. "Olin maassa", hän vastasi. - Satuin kävelemään miehen ohi, jonka kärryt jäivät jumiin; hän kysyi minulta: apua, hän sanoo, vedä kärryt ulos; Kyllä, en vaivautunut tahraamaan taivaallista mekkoa." - "No, missä olet likaantunut?" - Jumala kysyi pyhimältä Nikolalta. ”Olin maassa; käveli samaa tietä ja auttoi miestä nostamaan kärryn", vastasi pyhimys Nikola. "Kuule, Kasyan", Jumala sanoi silloin, "et auttanut talonpoikaa - sitä varten he palvelevat sinua kolmen vuoden kuluttua. Ja sinulle, Nikola, pyhimys, kun autat miestä nostamaan kärryä, rukous suoritetaan kahdesti vuodessa." Siitä lähtien näin on ollut: Kasyanin puolesta rukoillaan vain karkausvuosina ja Nikolaille kahdesti vuodessa.

KULTAINEN JALU

Tietyssä valtakunnassa, tietyssä valtiossa, asui mustalainen, hänellä oli vaimo ja seitsemän lasta, ja hän eli niin pitkälle, että ei ollut mitään syötävää tai juotavaa - ei pala leipää! Hän on laiska tekemään työtä ja pelkää varastaa; mitä tehdä? Mustalainen tuli tielle ja seisoi ajatuksissaan. Tuolloin Jegor Rohkea matkusti. "Loistava! - sanoo mustalainen. -Minne olet menossa? - "Jumalalle." - "Minkä vuoksi?" - "Tilaukseen: kuinka elää, mitä ansaita." "Ilmoita minusta Herralle", sanoo mustalainen, "mitä hän käskee minun syömään?" - "Okei, minä ilmoitan!" - Ygory vastasi ja lähti tiensä. Joten mustalainen odotti häntä, odotti ja näki vain, että Jegory ajoi takaisin, ja nyt hän kysyy: "No, ilmoititko minut?" "Ei", Ygory sanoo. "Mikä se on?" - "Unohtui!" Joten toisen kerran mustalainen meni ulos tielle ja tapasi jälleen Jegorin: hän meni Jumalan luo tilaukseen. Mustalainen kysyy: "Ilmoita minusta!" "Okei", sanoi Ygory ja unohti taas. Mustalainen meni ulos tielle kolmannen kerran, näki Jegorin ja kysyi uudelleen: kerro Jumalalle minusta! - "Okei minä kerron". - "Ehkä unohdat?" - "Ei, en unohda." Vain mustalainen ei usko sitä: "Anna minulle", hän sanoo, "kultainen jalusi, pidän sitä, kunnes tulet takaisin; ja ilman sitä unohdat taas." Jegory irrotti kultaisen jalustimen, antoi sen mustamaalaiselle, ja hän itse ratsasti yhdellä jalustimella. Hän tuli Jumalan luo ja alkoi kysyä: mistä jonkun pitäisi elää, mistä heidän pitäisi ansaita elantonsa? Sain tilauksen ja halusin palata; Heti kun hän alkoi nousta hevosen selkään, hän katsoi jalustaa ja muisti mustalaisen. Hän palasi Jumalan luo ja sanoi: "Tapasin mustalaisen tiellä ja käski minun kysyä, mitä hänen pitäisi syödä?" - "Ja mustalaiselle", sanoo Herra, "se on temppu, jos hän ottaa joltakin jotain ja piilottaa sen; hänen tehtävänsä on pettää ja kiristää!" Jegory nousi hevosensa selkään ja tuli mustalaisen luo: "No, se on totta, mitä sanoit, mustalainen! Jos et olisi ottanut jalustinta, olisin unohtanut sinut kokonaan." - "Juuri näin! - sanoi mustalainen. - Nyt et unohda minua vuosisataan, heti kun katsot jalustimia, muistat minut nyt. No, mitä Herra sanoi?" - "Ja sitten hän sanoi: jos otat jotain joltakin, piilota se ja laiminlyö se, niin se on sinun!" "Kiitos", sanoi mustalainen, kumarsi ja kääntyi kotiin. "Minne olet menossa? - sanoi Jegori, "anna minulle takaisin kultainen jalustimeni." - "Mikä jalusti?" - "Mutta sinä otit sen minulta?" - "Milloin otin sen sinulta? Tämä on ensimmäinen kerta, kun näen sinut, enkä ottanut jalustoja, luoja, en ottanut niitä!" - mustalaista tuli hurskas.

Mitä minun pitäisi tehdä? Minä taistelin hänen kanssaan, Jegori taisteli, ja hän lähti ilman mitään! "No, se mitä mustalainen sanoi, oli totta: jos hän ei olisi antanut minulle jalustoja, en olisi tuntenut häntä, mutta nyt muistan hänet ikuisesti!"

Mustalainen otti kultaisen jalustimen ja meni myymään sitä. Hän kävelee tietä pitkin, ja herrasmies ratsastaa häntä kohti. "Mitä, mustalainen, myytkö jalustimia?" - "Olen myymässä." - "Mitä sinä otat?" - "Puolitoista tuhatta ruplaa." "Miksi niin kallista?" - "Koska se on kultaa." OK!" - sanoi mestari; taskussa tuhansia. "Tässä on tuhat sinulle, mustalainen, anna minulle jalustin; ja saat loput rahat lopulta." - "Ei, mestari; Ehkä otan tuhat ruplaa, mutta en anna jalusimia pois; Heti kun toimitat sen, mitä on sovittu, saat tavarat." Isäntä antoi hänelle tuhannen ja meni kotiin. Ja heti kun hän saapui, hän otti heti viisisataa ruplaa ja lähetti hänet mustalaisen luo miehensä kanssa: "Anna", hän sanoi, "Nämä rahat mustamaalaiselle ja ota hänen kultainen jalustinsa." Täällä tulee aatelinen mustalaisen mökille. “Hienoa, mustalainen!” - "Loistava, ystävällinen henkilö! - "Toin sinulle rahaa mestarilta." - "No, tule, jos toit sen." Mustalainen otti viisisataa ruplaa, ja anna hänelle viiniä: hän antoi hänelle tarpeeksi juotavaa, aatelinen alkoi valmistautua kotiin ja sanoi mustalaiselle: "Anna minulle kultainen jalusikko." - "Mikä?" -<«Да то, что барину продал!» - «Когда продал? у меня никакого стремена не было». - «Ну, подавай назад деньги!» - «Какие деньги?» - «Да я сейчас отдал тебе пятьсот рублев». - «Никаких денег я не видал, ей-богу, не видал! Еще самого тебя Христа ради поил, не то что брать с тебя деньги!» Так и отперся цыган. Только услыхал про то барин, сейчас поскакал к цыгану: «Что ж ты, вор эдакой, деньги забрал, а золотого стремена не отдаешь?» - «Да какое стремено? Ну, ты сам, барин, рассуди, как можно, чтоб у эдакого мужика-серяка да было золотое стремено!» Вот барин с ним дозился-возился, ничего не берет. «Поедем, - говорит, - судиться». - «Пожалуй, - отвечает цыган, - только подумай, как мне с тобой ехать-то? ты как есть барин, а я мужик-вахлак! Наряди-ка наперед меня в хорошую одежу, да и поедем вместе».

Mestari puki hänet vaatteisiinsa, ja he menivät kaupunkiin haastamaan oikeuteen. Saavuimme oikeuteen; mestari sanoo: "Ostin kultaisen jalustimen tältä mustalaiselta; Mutta hän otti rahat, mutta ei anna minulle jalustoja." Ja mustalainen sanoo: "Herrat, tuomarit! Ajattele itse, mistä harmaa mies saa kultaisen jalustimen? Minulla ei ole edes leipää kotona! En tiedä mitä tämä herrasmies haluaa minusta? Hän luultavasti sanoo, että minullakin on hänen vaatteensa!" -<Да таки моя!» - закричал барин. «Вот видите, господа судьи!» Тем дело и кончено; поехал барин домой ни с чем, а цыган стал себе жить да поживать, да добра наживать.

SALAMON VIISAS

Ristiinnaulitsemisen jälkeen Jeesus Kristus laskeutui helvettiin ja toi sieltä kaikki pois paitsi yhtä Salomo Viisasta. "Sinä", Kristus sanoi hänelle, "tule ulos omalla viisaudellasi!" Ja Salomo jäi yksin helvettiin: kuinka hän pääsi pois helvetistä? Ajattelin ja ajattelin ja aloin kiertää käärettä. Pieni paholainen tulee hänen luokseen ja kysyy, miksi hän kiertää köyttä loputtomasti? "Sinä tulet tietämään paljon", vastasi Salomo, "olet vanhempi kuin isoisäsi, Saatana!" saa nähdä millaista se on!" Salomo teki kääreen ja alkoi mitata sitä helvetissä. Pieni paholainen alkoi taas kysyä häneltä, mitä hän mittaa helvettiä? "Tähän minä rakennan luostarin", sanoo Salomo Viisas, "tähän on katedraalikirkko." Pieni impulli pelästyi, juoksi ja kertoi kaiken isoisälleen Saatanalle, ja Saatana ajoi Salomon Viisaan ulos helvetistä.

SOTILA JA KUOLEMA

Yksi sotilas palveli 25 vuotta, eikä hän malta odottaa eläkkeelle jäämistä! Hän alkoi miettiä ja ihmetellä: ”Mitä tämä tarkoittaa? Palvelin Jumalaa ja suurta suvereenia 25 vuotta, en ole koskaan saanut sakkoja, mutta he eivät anna minun erota; anna minun mennä minne silmäni katsovat!" Ajattelin ja ajattelin ja juoksin karkuun. Niin hän käveli päivän, toisen ja kolmannen ja tapasi Herran. Herra kysyy häneltä: "Minne olet menossa, palvelu?" - "Herra, palvelin kaksikymmentäviisi vuotta uskossa ja totuudessa, näen: he eivät anna eroa - joten juoksin karkuun; Nyt menen minne silmäni katsovat!" - "No, jos olet palvellut kaksikymmentäviisi vuotta uskossa ja totuudessa, niin mene taivaaseen - taivasten valtakuntaan." Sotilas tulee paratiisiin, näkee sanoinkuvaamattoman armon ja ajattelee itsekseen: silloin minä elän! No, hän vain käveli, käveli taivaallisten paikkojen läpi, lähestyi pyhiä isiä ja kysyi: myykö kukaan tupakkaa? ”Mikä palvelu, tupakka! Tämä on paratiisi, taivasten valtakunta!" Sotilas vaikeni. Taas hän käveli, käveli taivaallisten paikkojen läpi, toisen kerran hän lähestyi pyhiä isiä ja kysyi: myykö he viiniä jossain lähellä? "Voi te palvelu-palvelu! mikä viini tämä on! Tämä on paratiisi, taivasten valtakunta!<...>"Mikä paratiisi tämä on: ei tupakkaa, ei viiniä!" - sanoi sotilas ja lähti paratiisista.

Hän jatkoi ja tapasi jälleen Herran. "Mikä taivas", hän sanoo, "lähetitkö minut?" Jumala? ei tupakkaa, ei viiniä!" "No, mene vasemmalle", Herra vastaa, "kaikki siellä on!" Sotilas kääntyi vasemmalle ja lähti tielle. Paha henki juoksee: "Mitä haluatte, herra palvelu?" - "Odota kysymistä; Anna minulle ensin tilaa ja puhu sitten." Niinpä he toivat sotilaan helvetilliseen. "Mitä, onko sinulla tupakkaa?" - hän kysyy pahoilta hengiltä. "Kyllä, palvelija!" "Onko siellä viiniä?" - "Ja siellä on viiniä!" - "Anna minulle kaikki!" He antoivat hänelle saastaisen piippun tupakkaa ja puoli lasillista pippuria. Sotilas juo ja kävelee, polttaa piippua, pikku kaverista tulee: tämä on todella paratiisi! Kyllä, sotilaalla ei ollut pitkää aikaa, paholaiset alkoivat painaa häntä joka puolelta, hän tunsi olonsa sairaaksi! Mitä tehdä? hän lähti keksimään, teki syven, leikkasi tapit ja mitataan: hän mittaa sylin ja lyö tappia. Paholainen hyppäsi hänen luokseen: "Mitä sinä teet, palvelu?" - "Oletko sokea! Etkö näe? Haluan rakentaa luostarin." Kuinka paholainen ryntäsi isoisänsä luo: "Katso, isoisä, sotilas haluaa rakentaa kanssamme luostarin!" Isoisä hyppäsi ylös ja juoksi sotilaan luo: "Mitä", hän sanoi, "teetkö?" - "Etkö näe, minä haluan rakentaa luostarin." Isoisä pelästyi ja juoksi suoraan Jumalan luo: ”Herra! Millaisen sotilaan lähetit helvettiin: hän haluaa rakentaa kanssamme luostarin!" - "Mitä väliä sillä minulle on! Miksi hyväksyt sellaisia ​​ihmisiä?" - "Jumala! vie hänet pois." - "Ja miten se otetaan! Toivoin sitä itse." - "Vau! - isoisä huudahti. "Mitä meidän, köyhien, pitäisi tehdä hänen kanssaan?" - "Mene, revi iho pois pikkupaholaisesta ja laita se rummulle, ja tule sitten lämmöstä ja soita hälytys: hän lähtee yksin!" Isoisä palasi, otti pikkupaholaisen kiinni, repäisi hänen ihonsa ja veti rummun. "Katsokaa", hän rankaisee paholaisia, "kuinka sotilas hyppää ulos helvetistä, lukitkaa nyt portit tiukasti, muuten hän ei rynnä tänne enää!" Isoisä meni ulos portista ja soitti hälyttimen; sotilas, kun hän kuuli rummun soivan, alkoi paeta helvetistä jyrkästi, kuin hulluna; hän pelotti kaikki paholaiset pois ja juoksi ulos portista. Heti kun hän hyppäsi ulos, portti pamahti, ja he lukitsivat sen tiukasti. Sotilas katseli ympärilleen: hän ei nähnyt ketään eikä kuullut hälytystä; meni takaisin ja koputetaan helvetti: "Avaa se nopeasti!" - Huudot keuhkoihinsa. "Muuten rikon portin!" - "Ei, veli, et riko sitä! - sanovat paholaiset. - Mene minne haluat, mutta emme päästä sinua sisään; Selvisimme sinun voimallasi!" Sotilas pudisti päänsä ja käveli minne vain pystyi. Hän käveli ja käveli ja tapasi Herran. "Minne menet, palvelu?" - "En minäkään tiedä! " - "No, minne minä vien sinut? lähetetty taivaaseen - ei hyvä! lähetettiin helvettiin - eivätkä tulleet toimeen siellä!" "Herra, aseta minut ovellesi vartioksi." - "No, nouse ylös." Hänestä tuli sotilas kellossa. Täältä tulee Kuolema. "Minne olet menossa?" - kysyy vartija. Kuolema vastaa: "Minä menen Herralta käskyn luo, jonka hän käskee minut tappamaan." "Odota, minä menen kysymään." Hän meni ja kysyi: "Herra! Kuolema on tullut;

Kenet haluat tappaa? - "Käske häntä näkemään vanhimpia ihmisiä nälkään kolmeksi vuodeksi." Sotilas ajattelee itsekseen: "No, ehkä hän tappaa isäni ja äitini: hehän ovat vanhoja ihmisiä." Hän tuli ulos ja sanoi Kuolemmalle: "Mene metsien läpi ja jauha vanhimpia tammia kolme vuotta." Kuolema huusi:

"Miksi Herra on vihainen minulle, kun hän lähettää tammia jauhamaan!" Ja hän vaelsi metsien halki teroittaen vanhimpia tammea kolmen vuoden ajan; ja kun aika kului, hän palasi jälleen Jumalan luo käskyä varten. "Miksi raahasit itsesi?" - kysyy sotilas. "Käskyn mukaan, jonka Herra käskee tappaa." "Odota, minä menen kysymään." Hän meni uudestaan ​​ja kysyi: "Herra! Kuolema on tullut; Kenet haluat tappaa? - "Käske häntä näkemään nuoret kolme vuotta nälkään." Sotilas ajattelee itsekseen: "No, ehkä hän tappaa veljeni!" Hän tuli ulos ja sanoi Kuolemmalle:

"Mene uudelleen samojen metsien läpi ja leikkaa nuoria tammia kolme kokonaista vuotta; niin Herra käski!" - "Miksi Herra on vihainen minulle!" Kuolema itki ja käveli metsien halki. Kolmen vuoden ajan hän teroitti kaikkia nuoria tammia, ja kun aika oli kulunut, hän meni Jumalan luo; Voin tuskin vetää jalkojani. "Missä?" - kysyy sotilas. "Herralle käskyksi, kenet hän käskee tappaa." "Odota, minä menen kysymään." Hän meni uudestaan ​​ja kysyi: "Herra! Kuolema on tullut; Kenet haluat tappaa? - "Käske häntä pitämään vauvat nälkään kolme vuotta." Sotilas ajattelee itsekseen: ”Veljilläni on lapsia; Tällä tavalla hän ehkä tappaa heidät!" Hän tuli ulos ja sanoi Kuolemmalle: "Mene uudelleen samojen metsien läpi ja pure pienimpiä tammia kolme kokonaista vuotta." - "Miksi Herra vaivaa minua!" - Kuolema huusi ja käveli metsien halki. Kolmen vuoden ajan hän puri pienimpiä tammea; ja kun aika on kulunut, hän palaa Jumalan luo tuskin liikuttaen jalkojaan. "No, nyt ainakin taistelen sotilaan kanssa ja pääsen itse Herraan!" Miksi hän rankaisee minua yhdeksän vuoden ajan?" Sotilas näki Kuoleman ja huusi: "Minne olet menossa?" Kuolema on hiljaa ja kiipeää kuistille. Sotilas tarttui häneen kauluksesta eikä päästänyt häntä sisään. Ja he tekivät sellaista ääntä, että Herra kuuli ja tuli ulos: "Mikä se on?" Kuolema lankesi hänen jalkojensa juureen: "Herra, miksi olet vihainen minulle? Kärsin yhdeksän kokonaista vuotta: raahasin itseäni metsien halki, kolme vuotta teroitin vanhoja tammea, kolme vuotta teroitin nuoria tammea, kolme vuotta pureskelin pienimpiä tammea... tuskin pystyin raahaamaan jalkojani!" - "Se olet kaikki sinä!" - Herra sanoi sotilaalle. "Se on minun syytäni, Herra!" - "No, mene ja pue Kuolema selässäsi yhdeksän vuoden ajan tätä varten!"

Kuolema istui hajanaisen sotilaan päällä. Sotilas - ei ollut mitään tekemistä - otti hänet itselleen, ajoi ja ajoi ja uupui itsensä; Hän veti esiin tupakkasarven ja alkoi haistella. Kuolema näki sotilaan nuuskivan ja sanoi hänelle: "Palvelija, anna minunkin haistaa tupakkaa." - "Ole hyvä!" kiivetä sarveen ja haistele niin paljon kuin haluat." - "No, avaa torvisi!" Sotilas avasi sen, ja heti kun Kuolema kiipesi sisään, hän sulki sillä hetkellä torven ja työnsi sen saappaansa taakse. Hän palasi vanhaan paikkaan ja seisoi kellon ääressä. Herra näki hänet ja kysyi: "Missä on kuolema?" - "Minun kanssani". - "Missä kanssasi?" - "Täällä saappaan takana." - "No, näytä minulle!" - "Ei, Herra, en näytä sinulle ennen kuin olen yhdeksänvuotias: ei ole vitsi käyttää sitä shortseissa! se ei ole helppoa!" - "Näytä minulle, annan sinulle anteeksi!" Sotilas veti ulos torven ja heti kun hän avasi sen, Kuolema istuutui heti hänen harteilleen. "Mene pois, jos et pysty ratsastamaan!" - sanoi Herra. Kuolema laskeutui. "Tapa nyt sotilas!" - Herra käski häntä ja meni - minne tiesi.

"No, sotilas", sanoo Kuolema, "kuulin, että Herra käski sinut tappaa!" - "Hyvin? sinun on kuoltava jonain päivänä! anna minun korjata itseni." - "No, korjaa itsesi!" Sotilas puki puhtaat alusvaatteet päälle ja toi arkun. "Valmis?" - kysyy Kuolema. “Täysin valmis!” - "No, makaa arkkuun!" Sotilas makasi selkä ylhäällä. "Ei näin!" - sanoo Kuolema. "Entä?" - kysyy sotilas ja makaa kyljelleen. "Ei se niin ole!" - "Et halua minun kuolla!" - ja makaa toiselle puolelle. "Voi, mitä sinä oikein olet! etkö nähnyt kuinka he kuolevat?" - "Siinä se, en ole nähnyt sitä!" - "Anna minun vääristää sitä puolestasi." Sotilas hyppäsi arkusta ja Kuolema makasi hänen paikallaan. Sitten sotilas tarttui kanteen, peitti nopeasti arkun ja kiinnitti siihen rautavanteet; Heti kun hän takoi vanteita, hän nosti arkun heti harteilleen ja raahasi sen jokeen. Hän veti sen jokeen, palasi alkuperäiselle paikalleen ja seisoi kellollaan. Herra näki hänet ja kysyi: "Missä on kuolema?" - "Annoin hänet jokeen." Herra katsoi - ja hän kellui kauas vedessä. Herra vapautti hänet. "Miksi et tappanut sotilasta?" - "Katso, hän on niin ovela! Et voi tehdä hänen kanssaan mitään." - "Älä puhu hänelle pitkään; mene ja tapa hänet!" Kuolema meni ja tappoi sotilaan.

Ohikulkija käveli ohi ja pyysi viettämään yön talonmiehen luona. He ruokkivat hänelle illallista, ja hän makasi nukkumaan penkille. Tällä talonmiehellä oli kolme poikaa, kaikki naimisissa. Illallisen jälkeen hän ja hänen vaimonsa menivät nukkumaan erityisissä häkeissä, ja vanha omistaja kiipesi liesille. Ohikulkija heräsi yöllä ja näki... taulukko erilaisia ​​matelijoita; ei kestänyt sellaista häpeää, hän lähti kotasta ja meni häkkiin, jossa isännän iso poika nukkui; tässä näet, että sauva hakkaa lattiasta kattoon. Hän oli kauhuissaan ja siirrettiin toiseen häkkiin, jossa keskimmäinen poika nukkui; Hän katsoi, ja hänen ja hänen vaimonsa välissä makasi käärme ja hengitti heidän päälleen. "Antakaa minun testata kolmatta poikaa uudelleen", ajatteli ohikulkija ja meni toiseen häkkiin; täällä näin kunkan: hyppäämässä aviomieheltä vaimolle, vaimosta miehelle. Hän antoi heille rauhan ja meni pellolle; Hän makasi heinän alla, ja hänestä tuntui, että joku mies heinässä voihki ja sanoi: ”Matsani on sairas! oi, vatsani tuntuu kipeältä!" Ohikulkija pelästyi ja oli makaamassa ruisvierteen alle; ja sitten kuului ääni huutavan: "Odota, ota minut mukaasi!" Ohikulkija ei saanut unta, joten hän palasi vanhan miehen mökille, ja vanha mies alkoi kysyä häneltä: "Missä ohikulkija oli?" Hän kertoi vanhalle miehelle kaiken, mitä hän oli nähnyt ja kuullut: "Pöydältä", hän sanoo, "löysin kaikenlaisia ​​paskiaisia, koska illallisen jälkeen miniäsi eivät siunauksellaan keränneet tai peittäneet mitään. ; ison pojan maila hakkaa häkissään - tämä johtuu siitä, että hän haluaa olla iso mies, mutta hänen pikkuveljensä eivät kuuntele: maila ei lyö, vaan hänen mielensä; Näin käärmeen hänen keskimmäisen poikansa ja vaimonsa välillä – tämä johtuu siitä, että heillä on vihamielisyys toisiaan vastaan; Näin kunkan nuorimman pojan päällä - se tarkoittaa, että hänellä ja hänen vaimollaan on Jumalan armo, he elävät hyvässä sovussa; Kuulin huokauksen heinässä - tämä johtuu siitä: jos joku on imarreltu jonkun toisen heinistä, hän niittää sen ja lakaisee sen samaan paikkaan kuin omansa, niin jonkun muun jokin murskaa omansa, ja hänen oma huokaa, ja se on kova vatsalleen; ja tuo tähkä huusi: odota, ota minut mukaasi! - tämä on mitä ei kerätä nauhalta, se sanoo: Olen eksyksissä, kerää minut! Ja sitten ohikulkija sanoi vanhalle miehelle: "Varo, herra, perhettäsi: anna isolle pojallesi enemmistö ja auta häntä kaikessa; Keskustele keskimmäisen poikasi ja hänen vaimonsa kanssa, jotta he voivat elää neuvoa-antavammin; Älä leikkaa toisten heinää, vaan poimi tähkät raidoista puhtaiksi." Hän sanoi hyvästit vanhalle miehelle ja jatkoi matkaansa.

ERAKKO JA PAHETTU

Siellä oli erakko, joka rukoili Jumalaa kolmekymmentä vuotta: demonit juoksivat usein hänen ohitseen. Yksi heistä, ontuva, seisoi kaukana tovereistaan. Erakko pysäytti ramman miehen ja kysyi: "Missä te, perkeleet, juokset?" Ontuva mies sanoi: "Me juoksemme kuninkaan luo lounaalle." - "Kun juokset takaisin, tuo minulle kuninkaalta suolasirotin; sitten uskon, että syöt siellä lounasta." Hän toi suolaa nuolemaan. Erakko sanoi: "Kun juokset taas kuninkaan luo päivälliselle, juokse luokseni ja ota suolanuole takaisin." Sillä välin hän kirjoitti suolapuristimelle: ”Sinä, kuningas, söit ilman siunausta; Inhoan syödä kanssasi!" Keisari määräsi, että kaikki asetetaan pöydälle siunauksen kera. Sen jälkeen jätkät juoksivat lounaalle eivätkä voineet lähestyä siunattua pöytää, se poltti heidät ja he juoksivat takaisin. He alkoivat kysyä ramvalta mieheltä: "Sinä jäit erakon luo; Onko oikein, sanoin hänelle, että olemme menossa lounaalle?" Hän sanoi: "Toin hänelle vain yhden suolanuoleen kuninkaalta." Demonit alkoivat kiusata rammaa miestä sen takia, mitä tämä erakko kertoi. Niinpä rampa mies rakensi kostoksi tamon erakon selliä vastapäätä ja alkoi muuttaa vanhoja ihmisiä nuorten takomoksi. Erakko näki tämän ja halusi muuttaa itsensä: "Anna se minulle", hän sanoo, "niin minä muutan sen!" Hän tuli pajaan impään luo ja sanoi: "Et voi

Onko mahdollista muuttaa minut nuoreksi?" "Jos haluat", rampa mies vastaa ja heitti erakon vuorelle; Siellä hän keitti ja keitti häntä ja veti hänet ulos kuin poikasen; Hän laittoi hänet peilin eteen: "Katso nyt - millainen sinä olet?" Erakko ei voi lakata ihailemasta itseään. Sitten hän halusi mennä naimisiin. Ontuva mies tarjosi hänelle morsiamen; He eivät voi lakata katsomasta toisiaan, he eivät voi lakata ihailemasta toisiaan. Nyt meidän täytyy mennä kruunuun;

Kärpäs sanoo erakolle: "Katso, kun he alkavat laittaa kruunuja, älä mene kasteelle!" Erakko miettii: kuinka voi olla kastamatta, kun he laittavat kruunuja? Hän ei kuunnellut häntä ja ristiin itsensä, ja kun hän ylitti itsensä, hän näki, että haapa oli taipunut hänen päälleen ja siinä oli silmukka. Jos en olisi ylittänyt itseäni, olisin roikkunut täällä puussa; mutta Jumala otti hänet pois lopullisesta tuhosta.

ERAKKO

Siellä oli kolme miestä. Yksi mies oli rikas; hän vain eli, hän eli tässä maailmassa, hän eli kaksisataa vuotta, hän ei vieläkään kuole; ja hänen vanha vaimonsa oli elossa, ja hänen lapsensa ja lastenlapsensa ja lastenlastenlapsensa olivat kaikki elossa - kukaan ei kuole; mitä? Edes yksittäinen karja ei mennyt hukkaan! Ja toisen miehen sanottiin olevan onneton, hänellä ei ollut onnea missään, koska hän otti kaikki tehtävät rukoilematta; No, hän vaelsi sinne tänne turhaan. Ja kolmas mies oli katkera, katkera juomari; Join kaiken puhtaaksi itsestäni ja aloin vaeltaa ympäri maailmaa.

Sitten eräänä päivänä he kokoontuivat ja kaikki kolme menivät saman erakon luo. Vanha mies halusi tietää, tulisiko kuolema pian hänen luokseen, ja onneton mies ja juoppo - kuinka kauan he kärsivät surusta? He tulivat ja kertoivat kaiken, mitä heille oli tapahtunut. Erakko vei heidät metsään, paikkaan, jossa kolme polkua yhtyi, ja käski vanhan vanhan miehen kävelemään yhtä polkua pitkin, onnettoman toista, juomarin kolmatta: siellä sanotaan, että kaikki näkevät hänen omansa. oma. Niin vanha mies käveli polkuaan pitkin, käveli ja käveli, käveli ja käveli ja näki kartanoita, niin kauniita, ja kartanoissa oli kaksi pappia; Heti kun hän lähestyy pappeja, he huutavat hänelle: "Mene, vanha mies, dogma! Kun palaat, kuolet." Onneton mies näki polullaan kotan, meni siihen sisään, ja mökissä oli pöytä, pöydällä oli pala leipää. Onnettomalle miehelle tuli nälkä, hän iloitsi reunasta ja ojensi jo kätensä, mutta unohti ristiin otsansa - ja reuna katosi heti! Ja juoppo käveli ja käveli polkuaan ja tuli kaivolle, katsoi sinne, ja siinä oli matelijoita, sammakoita ja kaikenlaista häpeää! Onnellinen juoppo palasi erakon luo ja kertoi hänelle näkemänsä. "No", sanoi erakko onnettomalle miehelle, "teillä ei koskaan ole onnea missään, ennen kuin ryhdyt asioihin siunaten itseäsi ja rukoilemalla; "Ja sinulle", hän sanoi juomarille, "seuraavassa maailmassa on valmisteltu ikuinen piina - koska juorut viinistä tietämättä paastoa tai vapaapäiviä!" Ja vanha vanha mies meni kotiin ja vain mökille, ja kuolema oli jo tullut sielulle. Hän alkoi kysyä: ”Anna minun elää tässä maailmassa, antaisin omaisuuteni köyhille; anna sille vähintään kolme vuotta!” - "Sinulla ei ole aikaa kolmeen viikkoon, kolmeen tuntiin tai kolmeen minuuttiin! - sanoo Kuolema. "Miksi et antanut sitä ennen kuin ajattelitkaan?" Näin vanha mies kuoli. Hän asui maan päällä kauan, Herra odotti kauan, mutta vasta kuoleman tullessa hän muisti kerjäläiset.

TSAREVICH EVSTAFY

Tietyssä osavaltiossa asui kuningas. Hänellä oli nuori poika, Tsarevich Eustathius; Hän ei pitänyt juhlista, tansseista tai karnevaaleista, mutta rakasti kävellä kaduilla ja hengailla kerjäläisten, yksinkertaisten ja onnellisten ihmisten kanssa ja antoi heille rahaa. Kuningas suuttui hänelle hyvin ja käski viedä hänet hirsipuuhun ja tuomita julmaan kuolemaan. He toivat prinssin ja haluavat hirttää hänet. Niinpä prinssi lankesi polvilleen isänsä eteen ja alkoi pyytää vähintään kolme tuntia. Kuningas suostui ja antoi hänelle kolme tuntia. Sillä välin Tsarevitš Eustathius meni lukkoseppien luo ja käski nopeasti valmistaa kolme arkkua: yksi kultainen, toinen hopea ja kolmas - yksinkertaisesti jakaa harjanteeksi kahtia, kovertaa se kaukalolla ja kiinnittää lukon. Lukkosepät tekivät kolme arkkua arkkuja ja toi ne hirsipuuhun. Tsaari ja bojarit katsovat mitä tapahtuu; ja ruhtinas avasi arkut ja näytti: kultainen oli täynnä kultaa, hopea oli täynnä hopeaa ja puinen oli täynnä kaikenlaisia ​​kauhistuksia. Hän näytti niitä ja sulki jälleen arkut ja lukitsi ne tiukasti. Kuningas suuttui entisestään ja kysyi Tsarevitš Eustathiukselta: "Mitä pilkkaa sinä teet?" - "Suvereeni Isä! - sanoo prinssi. "Olet täällä bojaareiden kanssa, käske heitä arvioimaan arkut, minkä arvoisia ne ovat?" Bojarit arvostivat hopearkkua kalliiksi, kultaisen vielä kalliimmaksi, mutta he eivät halunneet edes katsoa puista. Eustathius Tsarevitš sanoo: "Avatkaa nyt arkut ja katsokaa, mitä niissä on!" Niinpä he avasivat kultaisen arkun, siellä oli käärmeitä, sammakoita ja kaikenlaista häpeää; katsoimme hopeaa - ja myös täällä; He avasivat puisen, ja siinä puut kasvavat hedelmillä ja lehdillä, niistä tulee makeita hajuvesiä, ja keskellä on kirkko aidalla. Kuningas oli hämmästynyt eikä käskenyt teloittaa Tsarevitš Eustathiusta.

VANSKAIDEN JA SYNNISTEN KUOLEMA

Eräs vanhin pyysi Jumalaa sallimaan hänen nähdä, kuinka vanhurskas kuolee. Niin hänelle ilmestyi enkeli ja sanoi: "Mene sellaiseen ja sellaiseen kylään, niin näet kuinka vanhurskas kuolee." Vanha mies meni; tulee kylään ja pyytää viettämään yön yhdessä talossa. Omistajat vastaavat hänelle: "Haluaisimme päästää sinut sisään, vanha mies, mutta vanhempamme on sairas, makaa kuoleman partaalla." Sairas mies kuuli nämä puheet ja käski lapsia päästämään vaeltajan sisään. Vanhin meni kotaan ja asettui yöksi. Ja sairas mies kutsui poikansa ja miniänsä, antoi heille vanhempien ohjeita, antoi viimeisen ikuisen tuhoutumattoman siunauksensa ja sanoi hyvästit kaikille. Ja samana yönä Kuolema tuli hänen luokseen enkelien kanssa: he ottivat esiin hänen vanhurskaan sielunsa, panivat sen kultalevylle, lauloivat "Kuin kerubit" ja kantoivat sen taivaaseen. Kukaan ei voinut nähdä sitä; vain yksi vanha mies näki. Hän odotti vanhurskaan miehen hautajaisia, palveli muistotilaisuuden ja palasi kotiin kiittäen Herraa siitä, että hän teki hänet kelvolliseksi näkemään hänen pyhän kuolemansa.

Sen jälkeen vanhin pyysi Jumalaa sallimaan hänen nähdä, kuinka syntiset kuolevat; ja hänelle kuului ääni ylhäältä: "Mene sellaiseen ja sellaiseen kylään, niin näet kuinka he kuolevat

hasselpuut." Vanhin meni samaan kylään ja pyysi viettämään yön kolmen veljen kanssa. Niin omistajat palasivat puimista mökille ja jatkoivat asioitaan, alkoivat jutella ja laulaa lauluja; ja näkymättömästi Kuolema tuli heidän luokseen vasara käsissään ja löi yhtä veljeä päähän. "Voi, pääni sattuu!.. oi, kuolemani..." - hän huusi ja kuoli välittömästi. Vanhin odotti syntisen hautajaisia ​​ja palasi kotiin kiittäen Herraa siitä, että hän teki hänet arvolliseksi näkemään vanhurskaan ja syntisen kuoleman.

Nainen synnytti kaksoset. Ja Jumala lähettää enkelin ottamaan sielun pois hänestä. Enkeli lensi naisen luo; Hän sääli kahta pientä vauvaa, hän ei ottanut sielua naisesta ja lensi takaisin Jumalan luo. "Mitä, veitkö sielusi pois?" - Herra kysyy häneltä. "Ei, Herra!" - "Mikä niin?" Enkeli sanoi: "Sillä naisella, Herra, on kaksi pientä vauvaa; mitä he syövät?" Jumala otti sauvan, löi kiveen ja mursi sen kahtia. "Mene sinne!" - Jumala sanoi enkelille; Enkeli kiipesi halkeamaan. "Mitä sinä näet siellä?" - kysyi Herra. "Näen kaksi matoa." - "Joka ruokkii näitä matoja, ruokkisi nämä kaksi vauvaa!" Ja Jumala otti enkeliltä siivet ja lähetti hänet maan päälle kolmeksi vuodeksi.

Enkeli palkkasi itsensä papin maatyöläiseksi. Hän asuu hänen kanssaan vuoden tai kaksi; kerran pappi lähetti hänet jonnekin työasioissa. Maatilatyöläinen kävelee kirkon ohi, pysähtyy ja antaa heitellä sitä kivillä, mutta yrittää osua suoraan ristiin. Monet, monet ihmiset kokoontuivat, ja kaikki alkoivat moittia häntä; Melkein saapui! Maatilamies käveli pidemmälle, käveli ja käveli, näki tavernan - ja antakoon Jumalan rukoilla häntä. "Mikä typerys tämä on", ohikulkijat sanovat, "hän heittelee kiviä kirkkoon ja rukoilee tavernassa!" He eivät lyö sellaisia ​​tyhmiä tarpeeksi!..." Ja maatilan työntekijä rukoili ja jatkoi matkaansa. Hän käveli ja käveli, näki kerjäläisen - ja no, moitti häntä kerjäläiseksi. Ohikulkijat kuulivat tämän ja menivät papin tykö valittaen: niin ja niin, he sanovat, että maatilan työntekijäsi kävelee kaduilla - hän vain tekee typeryksiä, pilkkaa pyhäkköä, kiroilee köyhiä. Pappi alkoi kuulustella häntä: "Miksi heitit kiviä kirkkoon, miksi rukoilit Jumalaa tavernassa?" Viljelijä sanoo hänelle:

”En heittänyt kiviä kirkkoon, en rukoillut Jumalaa tavernassa! Kävelin kirkon ohi ja näin, että meidän syntiemme pahat henget kiersivät Jumalan temppelin yllä ja takertuivat ristiin; joten aloin heitellä häntä kivillä. Ja kävellessäni tavernan ohi, näin paljon ihmisiä, jotka joivat, kävelivät, ajattelematta kuoleman hetkeä; ja tässä rukoilin Jumalaa, ettei se salli ortodoksien juopua ja kuolla." - "Miksi haukut köyhälle?" - "Mikä kurja juttu!" Hänellä on paljon rahaa, mutta hän kiertää maailmaa keräämässä almuja; Vain hän ottaa leivän pois suorilta kerjäläisiltä. Siksi hän kutsui häntä kerjäläiseksi."

Maatilatyöntekijä eli kolme vuotta. Pappi antaa hänelle rahaa, ja hän sanoo: "Ei, en tarvitse rahaa; Sinun on parempi viedä minut ulos." Pappi meni viemään häntä pois. Joten he kävelivät, kävelivät, kävelivät pitkään. Ja Herra antoi jälleen enkelille siivet; hän nousi maasta ja lensi taivaalle. Vasta silloin pappi sai tietää, kuka oli palvellut hänen kanssaan kokonaisia ​​kolme vuotta.

SYNTI JA PARANNUS

Olipa kerran vanha nainen, jolla oli yksi poika ja yksi tytär. He elivät suuressa köyhyydessä. Eräänä päivänä poikani meni avoimelle pellolle katsomaan talviversoja; Hän meni ulos ja katseli ympärilleen: lähellä oli korkea vuori, jonka huipulla oli paksua savua. "Mikä ihme tämä on! - hän ajattelee, - tämä vuori on seissyt pitkään, en ole koskaan nähnyt edes pientä savua sillä, mutta katso nyt kuinka paksuksi se on noussut! Anna minun mennä katsomaan vuorta." Joten kiipesin vuorelle, ja se oli erittäin jyrkkä! - Nousin väkisin huipulle. Hän näyttää – ja siellä on suuri pata täynnä kultaa. "Herra on lähettänyt aarteen köyhyyteemme!" - kaveri ajatteli, käveli kattilan luo, kumartui ja oli juuri poimimassa kourallista - kun kuului ääni: "Älä uskalla ottaa näitä rahoja, muuten tulee huonoa!" Hän katsoi taaksepäin - ketään ei ollut näkyvissä ja ajatteli: "Niin, minä kuvittelin sen!" Hän kumartui jälleen ja oli juuri ottamassa kourallisen kattilasta, kun samat sanat kuulivat. "Mitä on tapahtunut? - hän sanoo itsekseen. "Ei ole ketään, mutta minä kuulen äänen!" Ajattelin ja ajattelin ja päätin lähestyä kattilaa kolmannen kerran. Taas hän kumartui kultaa kohti, ja taas kuului ääni: "Sinulle sanottiin - älä uskalla koskea siihen! ja jos haluat saada tämän kullan, mene kotiin ja tee synti etukäteen oman äitisi, sisaresi ja serkkusi kanssa

Kaivos. Tule sitten: kaikki kulta on sinun!"

Mies palasi kotiin ja ajatteli syvästi. Äiti kysyy: "Mikä sinua vaivaa? Katso kuinka surullinen olet!" Hän kiusasi häntä ja järjesti asiat näin ja tuohon: poika ei kestänyt sitä ja tunnusti kaiken, mitä hänelle tapahtui. Vanha nainen, kun hän kuuli, että hän oli löytänyt suuren aarteen, alkoi siitä hetkestä lähtien miettiä, kuinka hän voisi hämmentää poikansa ja johtaa hänet syntiin. Ja ensimmäisenä lomana hän kutsui kummiisänsä luokseen, jutteli hänen ja tyttärensä kanssa, ja yhdessä he keksivät idean juottaa pikkuinen. He toivat viiniä - ja no, kohtele häntä; Niinpä hän joi lasin, joi toisen ja kolmannen ja juovui niin, että unohti täysin ja teki synnin kaikkien kolmen: äitinsä, sisarensa ja kummisetänsä kanssa. Juopunut mies on polviin asti meressä, mutta kun hän heräsi ja muisti, minkä synnin hän oli tehnyt, hän ei yksinkertaisesti katsonut valoon! "No, poika", vanha nainen sanoo hänelle, "mitä sinun täytyy olla surullinen? Mene ylös vuorelle ja vie rahat majaan." Kaveri valmistautui, kiipesi vuorelle, katsoi, kulta seisoi kattilassa koskemattomana ja se kimalteli! Mihin tämä kulta pitäisi laittaa? Antaisin nyt viimeisen paitani, vain välttääkseni syntiä." Ja kuului ääni: "No, mitä muuta luulet? Älä nyt pelkää, ota rohkeasti, kaikki kulta on sinun!" Kaveri huokaisi raskaasti, itki katkerasti, ei ottanut penniäkään ja meni minne hänen silmänsä veivät.

Hän jatkaa matkaansa, ja tapaamansa kysyy kaikilta: tietääkö hän kuinka sovittaa vakavat syntinsä? Ei, kukaan ei voi kertoa hänelle kuinka sovittaa hänen vakavat syntinsä. Ja kauheasta surusta hän ryhtyi ryöstöön: hän kuulustelee jokaista, joka hänen tielleen tulee: kuinka hän voi sovittaa syntinsä Jumalan edessä? ja jos hän ei kerro, hän tappaa välittömästi. Hän tuhosi monia sieluja, hän tuhosi äitinsä, sisarensa ja kummisetänsä, ja yhteensä - yhdeksänkymmentäyhdeksän sielua; mutta kukaan ei kertonut hänelle kuinka sovittaa hänen vakavat syntinsä. Ja hän meni pimeään, tiheään metsään, käveli ja käveli ja näki majan - niin pienen, ahtaan, kaikki nurmikkoa; ja tuohon mökkiin erakko pakeni. Tuli kota; erakko ja kysyy: "Mistä olet kotoisin, hyvä mies, ja mitä etsit?" Ryöstäjä kertoi hänelle. Erakko ajatteli ja sanoi: "Sinulla on monta syntiä, en voi määrätä sinulle katumusta!" - "Jos et pakota minua katumukseen, et välty kuolemalta; Olen tuhonnut yhdeksänkymmentäyhdeksän sielua, ja sinun kanssasi on täsmälleen sata." Hän tappoi erakon ja jatkoi matkaansa. Hän käveli ja käveli ja saapui paikkaan, josta toinen erakko pakeni, ja kertoi hänelle kaikesta. "Okei", erakko sanoo, "annan sinulle katumuksen, mutta kestätkö sen?" - "Mitä tiedätkin, tilaa se, vaikka puraisin kiviä hampaillani, niin teen sen!" Erakko otti poltetun merkin, johti ryöstön korkealle vuorelle, kaivoi siihen kuopan ja hautasi merkin siihen. "Näetkö", hän kysyy, "järven?" Ja järvi oli vuoren pohjalla, noin puolen mailin päässä. "Näen", rosvo sanoo. "No, ryömi polvillasi tälle järvelle, kanna sieltä vettä suullasi ja kastele juuri tätä paikkaa, johon palanut merkki on haudattu, ja jatka kastelemista, kunnes se itää versoja ja siitä kasvaa omenapuu. Kun siitä kasvaa omenapuu, kukkii ja kantaa sata omenaa, ja kun ravistelet sitä ja kaikki omenat putoavat puusta maahan, niin tiedä, että Herra on antanut sinulle kaikki syntisi anteeksi." Erakko sanoi ja meni selliinsä pelastamaan itsensä kuten ennenkin. Ja rosvo polvistui, ryömi järvelle ja otti vettä suuhunsa, kiipesi vuorelle, kasteli tulipaloa ja ryömi jälleen vettä hakemaan. Hän työskenteli pitkään, pitkään; Kului kokonaiset kolmekymmentä vuotta - ja polvillaan hän lävisti tien, jota pitkin hän ryömi syvyyden vyöhykkeeseen, ja tulikuori syntyi. Kului vielä seitsemän vuotta - ja omenapuu kasvoi, kukki ja toi sata omenaa. Sitten erakko tuli ryöstön luo ja näki hänet laihaksi ja laihaksi: vain luita! "No, veli, ravista nyt omenapuuta." Hän ravisteli puuta, ja heti jokainen omena putosi pois; sillä hetkellä hän itse kuoli. Erakko kaivoi hänelle kuopan ja hautasi hänet rehellisesti.

Tämä kirja avaa ensimmäistä kertaa monille meistä hämmästyttävän, lähes tuntemattoman, todella ihmeellisen maailman niistä uskomuksista, tavoista, rituaaleista, joita esi-isämme - slaavit tai, kuten he kutsuivat itseään muinaisina aikoina, venäläiset - täysin nauttivat. tuhansien vuosien ajan.

Rus... Tämä sana on imenyt avaruuden Itämerestä Adrianmerelle ja Elbestä Volgaan, ikuisuuden tuulen puhaltamat avaruudet. Siksi tietosanakirjassamme on viittauksia monenlaisiin heimoihin eteläisistä varangilaisiin, vaikka se käsitteleekin pääasiassa venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten legendoja.

Esi-isiemme historia on outoa ja täynnä mysteereitä. Onko totta, että kansojen suuren muuttoliikkeen aikana he tulivat Eurooppaan Aasian syvyyksistä, Intiasta, Iranin tasangolta? Mikä oli heidän yhteinen protokieli, josta, kuin omena siemenestä, kasvoi ja kukki murteiden ja murteiden meluisa puutarha? Tiedemiehet ovat pohtineet näitä kysymyksiä vuosisatojen ajan. Heidän vaikeutensa ovat ymmärrettäviä: syvimmästä antiikistamme ei ole säilynyt lähes mitään aineellista näyttöä, samoin kuin jumalien kuvia. A. S. Kaisarov kirjoitti vuonna 1804 "Slaavilaisen ja venäläisen mytologian" kirjassa, että Venäjällä ei ollut jälkeäkään pakanallisista esikristillisistä uskomuksista, koska "esi-isämme omaksuivat erittäin innokkaasti uuden uskonsa; he murskasivat ja tuhosivat kaiken eivätkä halunneet, että heidän jälkeläisillään olisi merkkejä siitä erehdyksestä, johon he olivat tähän asti antautuneet."

Uudet kristityt kaikissa maissa erottuivat sellaisesta peräänantamattomuudesta, mutta jos Kreikassa tai Italiassa aika säästi ainakin pienen määrän ihmeellisiä marmoriveistoksia, niin puinen Venäjä seisoi metsien keskellä, ja kuten tiedätte, tsaarin tuli, kun se raivosi, ei säästellyt mitään: ei ihmisten asuntoja eikä temppeleitä, ei puisia jumalien kuvia, ei tietoa niistä kirjoitettuna muinaisilla riimuilla puutauluille. Ja niin tapahtui, että vain hiljaiset kaiut saavuttivat meidät pakanallisista etäisyyksistä, kun outo maailma eli, kukoisti ja hallitsi.

Tietosanakirjan myytit ja legendat ymmärretään melko laajasti: ei vain jumalien ja sankarien nimet, vaan myös kaikki ihana ja maaginen, johon slaavilaisen esi-isämme elämä liittyi - loitsusana, yrttien ja kivien maaginen voima, käsitteet taivaankappaleista, luonnonilmiöistä ja niin edelleen.

Slaavien-venäläisten elämänpuu ulottuu juurensa primitiivisten aikakausien, paleoliittisen ja mesozoiikan, syvyyksiin. Silloin syntyivät ensimmäiset kasvut, kansanperinteen prototyypit: sankari Karhun korva, puoli-ihminen, puoliksi karhu, karhun tassun kultti, Volos-Velesin kultti, luonnonvoimien salaliitot. , tarinoita eläimistä ja luonnonilmiöistä (Morozko).

Alkukantaiset metsästäjät palvoivat alun perin, kuten "Tarina epäjumalista" (XII vuosisata) todetaan, "haamuja" ja "bereginejä", sitten ylintä hallitsijaa Rodia ja työssäkäyviä naisia ​​Ladaa ja Lelaa - elämää antavien voimien jumalia. luonto.

Siirtymistä maatalouteen (IV–III vuosituhat eKr.) leimaa maallisen jumaluuden Mother Cheese Earth (Mokosh) ilmaantuminen. Maanviljelijä kiinnittää jo nyt huomiota Auringon, Kuun ja tähtien liikkeisiin ja laskee maagisen maagisen kalenterin mukaan. Syntyi aurinkojumalan Svarogin ja hänen poikansa Svarozhich-tulen kultti, aurinkokasvoisen Dazhbogin kultti.

Ensimmäinen vuosituhat eKr e. - sankarieepoksen, myyttien ja legendojen ilmaantumisen aika, jotka ovat tulleet meille satujen, uskomusten, legendojen varjossa kultaisesta valtakunnasta, sankarista - käärmeen voittajasta.

Seuraavina vuosisatoina myrskyisä Perun, sotureiden ja ruhtinaiden suojelija, nousi etualalle pakanuuden panteonissa. Hänen nimensä liittyy pakanallisten uskomusten kukoistukseen Kiovan valtion muodostumisen kynnyksellä ja sen muodostumisen aikana (IX-X vuosisatoja). Täällä pakanuudesta tuli ainoa valtionuskonto, ja Perunista tuli ensimmäinen jumala.

Kristinuskon omaksuminen ei juuri vaikuttanut kylän uskonnollisiin perusteisiin.

Mutta jopa kaupungeissa monien vuosisatojen aikana kehittyneet pakanalliset salaliitot, rituaalit ja uskomukset eivät voineet kadota jälkiä jättämättä. Jopa prinssit, prinsessat ja soturit osallistuivat edelleen kansallisiin peleihin ja juhliin, esimerkiksi rusaliassa. Ryhmän johtajat vierailevat viisaiden luona, ja profeetalliset vaimot ja noidat parantavat heidän perheenjäseniään. Aikalaisten mukaan kirkot olivat usein tyhjiä, ja guslarit ja jumalanpilkkaajat (myyttien ja legendojen kertojat) miehittivät ihmisjoukkoja säällä kuin säällä.

1200-luvun alkuun mennessä Venäjällä oli vihdoin kehittynyt kaksoisusko, joka on säilynyt tähän päivään asti, sillä kansamme mielissä vanhimpien pakanallisten uskomusten jäännökset elävät rauhanomaisesti ortodoksisen uskonnon kanssa...

Muinaiset jumalat olivat valtavia, mutta oikeudenmukaisia ​​ja ystävällisiä. He näyttävät liittyvän ihmisiin, mutta samalla heitä pyydetään täyttämään kaikki heidän toiveensa. Perun iski roistoja salamalla, Lel ja Lada holhosivat rakastajia, Chur suojeli heidän omaisuutensa rajoja ja ovela Pripekalo piti juhlijia silmällä... Pakanajumalien maailma oli majesteettinen - ja samalla yksinkertainen, luonnollisesti sulautettuna arkeen ja olemassaoloon. Siksi kansan sielu ei voinut luopua muinaisista runollisista uskomuksista, vaikka uhkasikin tiukimmat kiellot ja kostotoimet. Uskomukset, joiden mukaan esi-isämme elivät, jotka jumalallistivat - ukkosen, tuulien ja auringon humanoidisten hallitsijoiden ohella - luonnon ja ihmisluonnon pienimmät, heikoimmat ja viattomimmat ilmiöt. Kuten venäläisten sananlaskujen ja rituaalien asiantuntija I.M. Snegirev kirjoitti viime vuosisadalla, slaavilainen pakanuus on elementtien jumalallistamista. Suuri venäläinen etnografi F.I. Buslaev toisti häntä:

"Pakanat liittivät sielun elementteihin..."

Ja vaikka Radegastin, Belbogin, Polelin ja Pozvizdin muisto on heikentynyt slaavilaisessa rodussamme, tähän päivään asti gobliinit vitsailevat kanssamme, keksit auttavat, merenneidot viettelevät - ja samalla he rukoilevat meitä. unohtamaan ne, joihin esi-isämme palavasti uskoimme. Kuka tietää, ehkä nämä henget ja jumalat eivät todellakaan katoa, he elävät korkeimmassa, transsendenttisessa, jumalallisessa maailmassaan, jos emme unohda heitä?

Elena Grushko,

Juri Medvedev, Pushkin-palkinnon saaja

ESIPUHE

Venäläisen kansanelämän syvyyksissä syntyneitä legendoja ja perinteitä on pitkään pidetty erillisenä kirjallisuuden genrenä. Tässä yhteydessä mainitaan useimmiten kuuluisat etnografit ja folkloristit A. N. Afanasjev (1826–1871) ja V. I. Dal (1801–1872). M. N. Makarovia (1789–1847) voidaan pitää pioneerina muinaisten suullisten tarinoiden keräämisessä salaisuuksista, aarteista ja ihmeistä ja vastaavista.

Jotkut tarinat on jaettu vanhimpiin - pakanallisiin (tämä sisältää legendoja: merenneidoista, goblineista, vesiolennoista, Yarilista ja muista Venäjän panteonin jumalista). Toiset kuuluvat kristinuskon aikoihin, tutkivat kansanelämää syvällisemmin, mutta niihinkin liittyy edelleen pakanallinen maailmankuva.

Makarov kirjoitti: "Tarinoita kirkkojen, kaupunkien epäonnistumisesta jne. kuulua johonkin ikimuistoiseen maallisissa mullistuksissamme; Mutta legendat kaupungeista ja taajamista eivät ole osoittimia venäläisten vaelluksiin Venäjän alueella. Ja kuuluivatko he vain slaaveille? Hän tuli vanhasta aatelistoperheestä ja omisti kartanoita Ryazanin alueella. Moskovan yliopistosta valmistunut Makarov kirjoitti jonkin aikaa komedioita ja oli mukana julkaisuissa. Nämä kokeet eivät kuitenkaan tuoneet hänelle menestystä. Hän löysi todellisen kutsumuksensa 1820-luvun lopulla, kun hän Ryazanin kuvernöörin erityistehtävien virkamiehenä alkoi tallentaa kansanlegendoja ja -perinteitä. "Venäläiset legendat" muotoutuivat hänen lukuisten virallisten matkojensa ja vaeltajiensa aikana Venäjän keskiprovinsseissa.

Samoin vuosina toinen ”tienraivaaja” I. P. Saharov (1807–1863), silloin vielä seminaarinen tutkiessaan Tulan historiaa, löysi ”venäläisen kansan tunnustamisen” viehätyksen. Hän muisteli: "Käveltäessäni kylien ja kylien halki, kurkistin kaikkiin luokkiin, kuuntelin upeaa venäläistä puhetta ja keräsin legendoja kauan unohdetusta antiikista." Saharovin toimintatapa määritettiin myös. Vuosina 1830–1835 hän vieraili useissa Venäjän maakunnissa, joissa hän harjoitti kansanperinnetutkimusta. Hänen tutkimuksensa tulos oli pitkäaikainen työ "Venäjän kansan tarinoita".

Poikkeuksellinen aikansa (neljännesvuosisadan mittainen) ”kansan luokse meneminen” tutkimaan heidän luovuuttaan ja jokapäiväistä elämäänsä suoritti folkloristi P. I. Jakushkin (1822–1872), mikä heijastui hänen toistuvasti uudelleen julkaistussa ”Matkailussa” Kirjaimet."

Kirjassamme oli epäilemättä mahdotonta tulla toimeen ilman legendoja "Tarina menneistä vuosista" (1000-luku), joitain lainauksia kirkkokirjallisuudesta ja "Abewega of Russian taikauskoista" (1786). Mutta juuri 1800-luvulla oli nopea kiinnostus kansanperinteeseen ja etnografiaan - ei vain venäläinen ja panslaavilainen, vaan myös protoslaavi, joka suurelta osin kristinuskoon mukautuneena jatkoi olemassaoloaan kansanmusiikin eri muodoissa. taide.

Esi-isiemme ikivanha usko on kuin muinaisen pitsin palasia, joiden unohdettu kuvio voidaan määrittää romuista. Kukaan ei ole vielä luonut kokonaiskuvaa. 1800-luvulle asti venäläiset myytit eivät koskaan toimineet materiaalina kirjallisille teoksille, toisin kuin esimerkiksi muinainen mytologia. Kristilliset kirjailijat eivät pitäneet tarpeellisena kääntyä pakanallisen mytologian puoleen, koska heidän tavoitteenaan oli käännyttää pakanat, ne, joita he pitivät "yleisönään", kristilliseen uskoon.

Avain slaavilaisen mytologian kansalliseen tietoisuuteen oli tietysti laajalti tunnettu A. N. Afanasjevin "Slaavien runolliset näkemykset luonnosta" (1869).

1800-luvun tiedemiehet tutkivat kansanperinnettä, kirkkokronikkoja ja historiallisia kronikoita. He eivät palauttaneet vain useita pakanajumaluuksia, mytologisia ja satuhahmoja, joita on paljon, vaan myös määrittelivät heidän paikkansa kansallisessa tietoisuudessa. Venäläisiä myyttejä, satuja ja legendoja tutkittiin syvästi ymmärtäen niiden tieteellistä arvoa ja niiden säilyttämisen tärkeyttä tuleville sukupolville.

Hänen kokoelmansa esipuheessa "Venäjän ihmiset. Sen tavat, rituaalit, legendat, taikausko ja runous" (1880) M. Zabylin kirjoittaa: "Saduissa, eeposissa, uskomuksissa, lauluissa on paljon totuutta alkuperäisestä antiikistamme, ja niiden runous välittää koko kansan kansanluonteen. vuosisadalla tapoineen ja käsitteineen."

Legendat ja myytit vaikuttivat myös fiktion kehitykseen. Esimerkki tästä on P. I. Melnikov-Petšerskin (1819–1883) teos, jossa Volgan ja Uralin legendat hohtavat kuin arvokkaat helmet. S. V. Maksimovin (1831–1901) ”Epäpuhdas, tuntematon ja jumalallinen voima” (1903) kuuluu epäilemättä myös korkeaan taiteelliseen luovuuteen.

Viime vuosikymmeninä neuvostokaudella unohdettu, mutta nyt ansaitusti laajaa suosiota nauttinut, on julkaissut uudelleen: A. Tereštšenkon "Venäjän kansan elämä" (1848), "Venäjän kansan tarinoita" (1841–1849). I. Saharov, "Muinainen Moskova ja venäläiset ihmiset historiallisessa suhteessa venäläisten arkeen" (1872) ja "Moskovan ympäristö lähellä ja kaukana..." (1877), S. Lyubetsky, "Satuja ja legendoja Samaran alue" (1884), kirjoittanut D. Sadovnikov, "Kansan Venäjä. Venäjän kansan legendoja, uskomuksia, tapoja ja sananlaskuja ympäri vuoden" (1901), kirjoittanut Apollo Korintilainen.

Monet kirjassa esitellyt legendat ja perinteet ovat peräisin harvinaisista julkaisuista, joita on saatavilla vain maan suurimmissa kirjastoissa. Näitä ovat: M. Makarovan "Venäläiset legendat" (1838–1840), P. Efimenkon "Zavolotskaya Chud" (1868), A. Burtsevin "Täydellinen etnografisten teosten kokoelma" (1910–1911), julkaisuja muinaisista aikakauslehdistä .

Tekstiin tehdyt muutokset, joista suurin osa on peräisin 1800-luvulta, ovat vähäisiä ja puhtaasti tyylillisiä.