Kuka järjesti Afanasy Nikitinin tutkimusmatkat. Nikitin Afanasy Nikitich

Hei rakkaat ystäväni, olen iloinen voidessani puhua teille jälleen ja kertoa teille uusista tiedoistani. Olet varmaan jo tajunnut, että olin ja olen edelleen kiinnostunut epätavallisesta ja mielenkiintoisesta historiallisia hetkiä, joiden joukossa huomautan nyt, mitä opin aiheesta: Afanasy Nikitin lyhyt elämäkerta. On syytä huomata, että löysin paljon mielenkiintoisia asioita.

On ymmärrettävä, että tästä miehestä tuli ensimmäinen venäläinen, joka meni Intiaan. (Minäkin haluaisin sen, mutta en ensimmäistä))) Joten Afanasy lähti liikkeelle ja hänen matkansa kesti noin 3 vuotta. Vasen Tämä henkilö Annoimme meille päiväkirjani, josta opin kaikista seikkailuista.

Ymmärsin, että hänen löytönsä ovat erittäin hyödyllisiä tällä hetkellä. Mitä mieltä olet? Aika kuluu, ja jotkut asiat eivät ole sen hallinnassa. Kuvittele vain, että kävit Intian matkalla... En voi itse kuvitella, kuinka en todellakaan haluaisi olla ensimmäinen venäläinen, joka vierailee tässä maassa.

Tätä voidaan luottavaisesti kutsua todelliseksi rohkeudeksi. Joten katsoin maantiedosta, se on todella kaukana! Mutta Afanasylla ei ollut edes sellaista asiakirjaa kuin "matkakartta", hän vain meni ja siinä se. Sanoisin jopa, että hän päätti tulla sellaiseksi. Anteeksi, poikkesin aiheesta, se on meille hauska, mutta matkustajamme ei luultavasti pitänyt sitä hauskana tuolloin.

Vähän sankaristamme

Afanasyn elämän vuodet olivat varsin mielenkiintoisia. Ferdinand Magellan tai Vasco de Gama ovat hänen ottelunsa, mutta puhumme niistä myöhemmin tänään.

Joten, jotta se olisi sinulle selvempää, sankarimme on tavallinen kauppias, joka syntyi Tverissä.

Häntä ei kutsuta vain ensimmäiseksi Venäjän kauppiaaksi, joka meni luottavaisesti Intiaan, vaan myös yleensä ensimmäiseksi Venäjän kansalaiseksi, joka pystyi voittamaan kaikki kiellot ja matkustamaan.

Ajattelin, että häntä ei tarvitse edes verrata edellä mainittuihin persoonallisuuksiin, koska nämä ovat täysin erilaisia ​​ihmisiä, jotka alkoivat matkustaa Afanasyn jälkeen.

Ensin tietysti katsottiin, kuka sen voisi tehdä ensin, ja sitten ei ollut enää pelkoa, voisimme myös yrittää. Toivottavasti ymmärrät, että olen tänään humoristisella tuulella)

Tarinani sankaria pidetään maailmanhistoriallisena julkkiksena,

onhan hän parhaillaan avaamassa listaa niistä henkilöistä, jotka alkoivat tutkia maapalloa ja muita maita. Hänen katsotaan olevan ensimmäinen, joka löysi maan ja kertoo sitten kaikille sen ominaisuuksista ja muista kiehtovista näkökohdista.

Nyt voin kertoa hänestä niin helposti vain Afanasyn korkean mielen ansiosta, koska hän piti joka päivä matkan aikana erityistä päiväkirjaa, jossa hän kuvaili kaikki huolensa, ongelmansa, näkemänsä hetket ja paljon muuta. Tämä on erittäin mielenkiintoinen, varsinkin kun sen lukee omakohtaisesti. Sellainen vanhan koulun bloggaaja.

Historialliset kiistat: kuka on oikeassa?

Mutta nyt niitä on monia kuuluisat historioitsijat, jotka käyvät pitkiä keskusteluja siitä, kuka tarkalleen ottaen oli sankarini. Vaikka kuulunkin miespuoliseen sukupuoleen, myönnän, etten olisi koskaan saavuttanut tällaista saavutusta. Minulla ei taida olla sellaista rohkeutta. Jotkut ihmiset ovat varmoja siitä, että Afanasy ei vain mennyt toiseen maahan.

Jotkut väittävät, että hänellä oli melko vaikeita olosuhteita elämässään, minkä seurauksena hänet yksinkertaisesti pakotettiin menemään, ja tämä matka osoittautui Intiaan. Muut historioitsijat sanovat, että kun hän meni sinne, hän suoritti tietyn tehtävän. Kuten näette, mielipiteitä on monia ja jokainen on erilainen.

Henkilökohtaisesti jostain syystä luulen, että se oli uhkapeliä ja epätavallinen henkilö joka kyllästyi alueella Kotimaa. Toisessa tapauksessa henkilö voi vaarantaa tällaisen matkan tilanteessa, jossa hänen on todella pakko paeta. Mutta nyt minulla on toinen kysymys: miksi niin kaukaiseen maahan kuin? Mutta tämä jää todennäköisesti mysteeriksi.

Muuten, hänen päiväkirjansa on nimeltään "Kävely kolmen meren yli"

Tämä on täysin ymmärrettävää, koska henkilö todella pudotti kaiken ja meni minne hänen silmänsä johdattivat. Pääversio Asiantuntijat uskovat, että hänen matkansa tarkoituksena on kaupallinen yritys myydä tavaroita. No, ehkä hän jo ymmärsi, että hänen tavaransa myyvät paremmin Venäjän ulkopuolella)

Istuin ja mietin pitkään. Tiedätkö mitä? Ja olen enemmän kuin varma, että Afanasy on tavoitteesta mikä tahansa, todella järkevä mies. Kuka olisi arvannut noina aikoina, että sinun täytyy kerätä tavarasi ja mennä toiseen maahan myymään niitä.

Matkan vaiheet

Kiirehdin ilmoittamaan myös, että yllä olevaa matkaa ei voi kutsua jatkuvaksi kävelyksi. Se oli ehdollisesti jaettu tiettyihin vaiheisiin, jotka todennäköisesti laskettiin päiväkirjamerkinnöistä. Joten ensin,

ensimmäisessä vaiheessa,

sankari lähti Tveristä kohti Kaspianmeren etelärantoja. Voin kuvitella kuinka yllättynyt hän oli sellaisista maista.

Seuraavaksi hän harkitsi Persian aluetta (nykyinen Etelä-Iran)

Olen samaa mieltä, koska se oli ainutlaatuinen maa, jossa oli jotain nähtävää ja ihailtavaa.

Tien kolmas vaihe oli Intiassa

En voi edes kuvitella, kuinka vaikea ja epätavallinen hänen tiensä oli. No, tällaisen matkan viimeinen vaihe oli sankarin paluu kotimaahansa - tie Persiasta Venäjälle.

Luultavasti matkasta Volgan avaruuden halki tuli mieleenpainuvin ja epätavallisin. Miksi ajattelen näin? No, se on vain, että sankari oli juuri lähtenyt tielle, hän ei tiennyt mitään sellaisista avoimista tiloista, joten ehdottomasti kaiken olisi pitänyt yllättää hänet. Lisäksi hän oli ymmärrykseni utelias ihminen, hän yritti oppia ja nähdä niin paljon kuin mahdollista, ja tästä "matkasta kolmen meren yli" tuli hänelle koko hänen elämänsä tapahtuma.

Tällä tekijällä oli myös valtava rooli sellaisina hetkinä kuin seikkailuja muihin maihin lähettäminen.

Päiväkirjan sivujen perusteella on toinen versio siitä, miksi hän meni. Tosiasia on, että hänen matkoillaan muihin kaupunkeihin, joissa hän myi tavaroita, Kazanissa vieraili ilman esteitä tai ongelmia, kuten muissa myöhemmissä kaupungeissa. Mutta pian tapahtui, että rosvot ilmestyivät, lopettivat matkan ja veivät kaikki tavarat.

On syytä ymmärtää, että todennäköisimmin tällaiset tavarat ostettiin edelleen luotolla, minkä seurauksena sankarille ei yksinkertaisesti jäänyt mitään. Tämä johti siihen, että sankari palasi Venäjälle paitsi ilman rahaa, myös velkaa. Tämä johti siihen, että Nikitin pakotettiin menemään kauas, jotta ne, joille hän oli velkaa, eivät näkisi häntä, ja myös häpeäisi heidän edessään. Hän päätti lähteä tiedustelulle muihin maihin näyttääkseen itsensä siellä ja saavuttaakseen jotain.

Afanasy Nikitinin matkakartta:

Oma henkilökohtainen mielipiteeni

Ja nyt kerron teille, mitä itse ajattelen tästä. Ystävät, ei ole vieläkään niin helppoa ja yksinkertaista matkustaa toiseen maahan. No, samaa mieltä kanssani. Olen enemmän kuin varma, että Nikitinillä oli syitä, miksi hän todella luottavaisesti päätti lähteä niin pitkälle matkalle. Sitä paitsi, vaikka hänellä olisi velkaa tavaroista, en usko, että olisi syytä paeta niin pitkälle. No, nämä ovat ajatuksiani, jotka jaan kanssasi.

Kerron myös yhden tapauksen, jonka luin äskettäin Internetistä. Osoittautuu, että sankarimme on erittäin pitkä aika En löytänyt sielunkumppaniani. Istun ja mietin, ehkä hän meni etsimään morsian Intiasta? No, todella, ehkä hän piti sellaisista naispuolisista edustajista ja päätti mennä etsimään rakastettua naista.

Toinen vaihtoehto on, että ehkä hänen tyttöystävänsä oli sieltä kotoisin, hän pakeni häntä ja hän lähti hänen perässään. Kyllä, versioita voi olla monia, vaikka harkitsisin ideaa myös rakkaan tyttöni kanssa.

Kiirehdin myös ilmoittamaan, että Nikitin oli erittäin ystävällinen henkilö, hänellä oli valtava määrä ystäviä, jotka tukivat häntä elämässä ja auttoivat häntä kaikin mahdollisin tavoin. Tämä kertoo paljon.

Kyllä, emme koskaan saa tietää matkan todellista syytä

Jos tämä mies olisi vielä elossa, menisin rehellisesti katsomaan hänen luokseen ja selvittäisin kaiken, mutta näin on, kaikki polut ovat kiinni. On hyvä, että päiväkirja on säilynyt ja sitä pidetään nyt todellisena kirjallisuuden mestariteoksena, koska sen avulla opimme paljon mielenkiintoista. Jos ei olisi päiväkirjan sivuja, tällä hetkellä kukaan ei edes tietäisi, että on olemassa sellainen ainutlaatuinen ja mielenkiintoinen henkilö Venäjällä, joka päätti mennä kaukaiseen Intiaan.

Jos joku on kiinnostunut ja haluaa itsenäisesti lukea kuvailemani sankarin koko elämäntarinan, voit löytää paljon tietoa Internetistä. Mutta, päätiedot Kerroin jo lyhyesti.

Itse tulen edelleen etsimään tätä tai tätä olennaista tietoa tästä henkilöstä; itseäni kiinnostaa tarkalleen kuinka hän muutti, mitä hän ajatteli ja mihin hän laski. Totta, olen yksinkertaisesti hämmästynyt hänen toimistaan.

Nyt mielestäni on aika lopettaa tämän aiheen kuvaus. Lupaan sinulle, että jos opin jotain uutta ja mielenkiintoista, kirjoitan ehdottomasti. Ei, en vain kirjoita, vaan kirjoitan sen mahdollisimman mielenkiintoisesti ja laajasti. Seuraavalla kerralla kerron sinulle jotain, josta et ole koskaan kuullut. Kiinnostaako? Voin!

Odota uusia tarinoita, uusia tarinoita. Älä unohda tilata. Kunnes tapaamme jälleen, rakkaat ystäväni.

Teksti— Agentti Q.

Yhteydessä

Syntymäaika: --
Kuolinpäivä: 1472 (1475).
Syntymäpaikka: Venäjän valtakunta.

Afanasy Nikitin- matkustaja, kokenut kauppias ja ensimmäinen eurooppalainen, joka vieraili Intiassa. Myös Nikitin tunnetaan muistiinpanoistaan ​​"Kävely kolmen meren poikki".

Historia on säilyttänyt vähän tietoa Athanasiuksesta, hänen syntymäajastaan ​​ja -paikastaan, vanhemmistaan ​​ja lapsuudestaan. Ensimmäiset historialliset tiedot liittyvät hänen matkaansa Mustanmeren, Kaspianmeren ja Arabian kolmelle merelle, jotka kuvataan hänen muistiinpanoissaan.

Matkan tarkkaa lähtöpäivää ei voitu palauttaa. Venäläiset kauppiaat, jotka matkustivat samaan suuntaan kuin Athanasius, lähtivät Tveristä useilla laivoilla.

Afanasy oli tuolloin kokenut kauppias ja matkailija, koska hänen piti useammin kuin kerran käydä sellaisissa maissa kuin Bysantissa, Liettuassa, Moldovassa ja Krimissä. Ja turvallista paluuta kotiin seurasi ulkomaisten tavaroiden tuonti.

Afanasylla oli suuria suunnitelmia kaupan kehittämiseksi nykyisen Astrahanin alueilla, joihin hän sai tukea ja kirjeen prinssi Mihail Borisovich Tverskojilta. Tässä suhteessa häntä voitaisiin pitää prinssin salaisena diplomaattina tai vakoojana, mutta historiallisia tietoja tästä asiasta ei ole säilynyt.

Saavuttuaan Nižni Novgorodiin matkustajien piti liittyä Vasily Papiniin ja Venäjän suurlähetystöön, mutta kauppakaravaani ei ehtinyt lähteä etelään.

Matkan jatkaminen viivästyi kaksi viikkoa ja jatkui tataarilähettilään Shirvan Hasan-bekin kanssa. Ja Astrahanin lähellä tatariryöstäjät ryöstivät kaikki alukset.

Venäjälle paluu lupasi pudota velkavelkojen kuoppaan. Siksi Afanasyn toverit jakautuivat: ne, joilla oli ainakin jotain kotona, palasivat Venäjälle, ja loput hajaantuivat minne vain pystyivät.

Nikitin ei luopunut toivosta parantaa asioitaan ja jatkoi matkaansa etelään. Hän kulki Bakun ja Persian läpi ja saavutti sitten Intian valtameren. Mutta Nikitin vietti 3 vuotta Intiassa. Hän vieraili monissa Intian kaupungeissa, näki paljon, mutta ei ansainnut rahaa.

Matka takaisin Krimille oli pitkä. Athanasius matkusti Afrikan halki, hän vieraili myös Etiopian maissa ja saavutti Trebizondin ja Arabian. Sitten, voitettuaan Iranin ja sitten Turkin, hän palasi Mustallemerelle.

Ja pysähdyttyään Cafessa (Krim), hän päätti marraskuussa 1974 odottaa kevään kauppakaravaania, koska hänen huono kuntonsa ei sallinut hänen matkustamista talvella.

Pitkän kahvilassa oleskelunsa aikana Nikitin onnistui tapaamaan ja luomaan läheiset suhteet varakkaisiin Moskovan kauppiaisiin, joiden joukossa olivat Grigory Zhukov ja Stepan Vasiliev. Kun Krimillä oli lämmin, heidän yhteinen suuri karavaani lähti liikkeelle. Afanasyn huono terveys tuli yhä selvemmäksi. Tämän vuoksi hän kuoli ja haudattiin lähellä Smolenskia.

Halu jakaa vaikutelmiaan, havaintojaan ja kokemuksiaan johti matkamuistiinpanoihin. Täällä näkyy selvästi hänen oppineensa ja pätevä taito paitsi venäjän kielen lisäksi liikepuhe, mutta myös hyvä käsitys vieraat kielet.

Afanasy käyttää muistiinpanoissaan usein paikallisia ilmaisuja maista, joissa hän vieraili, ja niiden jälkeen hän antaa tulkintansa venäjäksi.

Hänen muistiinpanonsa osoittavat paitsi luonnon ja outojen eläinten erot, myös moraalin, elämäntavan ja poliittisen järjestelmän erot. Athanasius vieraili myös pyhässä Parvatan kaupungissa, jossa Buddhaa palvotaan. Hän opiskeli paikallista uskontoa ja hallintoa. Hänen muistiinpanonsa todistavat kirjailijan laajasta näkemyksestä ja ystävällisyydestä vieraita maita ja kansoja kohtaan.

Huolimatta upeasta ja mielenkiintoisia kuvauksia Intiassa, Persiassa ja muissa maissa, hänen levynsä eivät peitä pettymystään luvatun tavaravalikoiman puutteesta. Koska Afanasy kaipasi Venäjän maata, hän ei voinut tuntea olonsa mukavaksi vieraissa maissa.

Venäläisten aatelisten epäoikeudenmukaisuudesta huolimatta Nikitin ylisti Venäjän maata. Matkustaja piti viimeiseen asti ja kristillinen uskonto, ja kaikki moraalin ja tapojen arvioinnit perustuivat ortodoksiseen moraaliin.

Afanasy Nikitinin saavutukset:

Päivämäärät Afanasy Nikitinin elämäkerrasta:

1468 matkan alku kolmen meren yli
1471 saapuminen Intiaan
1474 palasi Krimille
1475 kuoli

Nikitin Afanasy (? -1472) ensimmäinen venäläinen matkustaja Intiaan, kauppias. Kaupankäyntitarkoituksessa hän lähti vuonna 1466 Tveristä Volgaa pitkin Derbentiin, ylitti Kaspianmeren ja saavutti Intian Persian kautta. Paluumatkalla (3 vuotta myöhemmin) hän palasi Persian ja Mustanmeren läpi. Matkan aikana tehdyt muistiinpanot, jotka tunnetaan nimellä Matka yli kolmen meren, sisältävät tietoa väestöstä, taloudesta, uskonnosta, tavoista ja osittain Intian luonnosta. Ei elämäkerrallisia tietoja Venäjän kansan merkittävästä pojasta Afanasy Nikitinistä, mutta hänen matkamuistiinpanonsa Kävely kolmen meren takana (päiväkirjan tarkka nimi) ei ole vain arvokkain ja mielenkiintoisin maantieteellinen asiakirja, vaan myös upea kirjallinen muistomerkki. Kirjoittaja kertoo vaelluksistaan ​​Kaspianmeren Kaukasian rannikolla, Persiassa, Intiassa, Turkissa, Krimillä ja Etelä-Venäjällä. Kesällä 1466 Tverin kauppiaat kahdella laivalla lähtivät ulkomaankauppaan pitkälle matkalle: he kulkivat Volgaa pitkin Derbenskojemerelle tai Khvalynskojelle, kuten Kaspianmerta vanhaan kutsuttiin. Karavaanin päälliköksi valittiin Afanasy Nikitin, kokenut mies, joka oli aikanaan kävellyt maan päällä. Hän otti mukaansa käsinkirjoitettuja kirjoja ja ensimmäisistä päivistä lähtien aloin pitää päiväkirjaa. Karavaani purjehti Kalyazinin, Uglichin, Kostroman ja Plyoksen ohi. Lyhyet päiväkirjan rivit kertovat, että Nikitin tunsi polun Volgan varrella. SISÄÄN Nižni Novgorod pitkä pysähdys. Purjehtiminen Volgaa pitkin oli tuolloin turvatonta: tataarit hyökkäsivät. Nižni Novgorodissa venäläiset kauppiaat liittyivät Hasanbekin johtamaan Shirvan-suurlähetystön karavaaniin, joka palasi Moskovasta kotimaahansa. Karavaani, peläten hyökkäystä, purjehti varovasti ja varovasti. Kazan ja muut tatarikaupungit ohittivat turvallisesti, mutta Volgan suistossa niiden kimppuun hyökkäsi Astrakhan Khan Kasimin joukko. Kauppiaat, urheat soturit siihen aikaan, tarttuivat aseisiin. Tataarit ampuivat yhden miehen meistä ja me kaksi heistä, Nikitin raportoi. Valitettavasti yksi alus juuttui kalastusveneeseen ja toinen juoksi karille. Tataarit ryöstivät nämä alukset ja vangitsivat neljä venäläistä. Eloonjääneet kaksi alusta purjehtivat Kaspianmerelle. Pienempi alus, jossa oli 6 moskovalaista ja 6 Tverichiä, rikkoutui myrskyn aikana ja huuhtoutui rannikon matalikkoon lähellä Tarkhaa (Makhachkala). Kaitakin rannikon asukkaat ryöstivät tavaroita ja vangitsivat ihmisiä. Afanasy Nikitin kymmenen venäläisen kauppiaan kanssa saapui lähetystön aluksella turvallisesti Derbentiin. Ensinnäkin Vasily Papinin ja Khasanbekin kautta hän alkoi työskennellä vankien vapauttamiseksi. Hänen ponnistelunsa kruunasi menestys: vuotta myöhemmin kauppiaat vapautettiin.

Mutta kaytaki ei palauttanut tavaroita: ... kenellä oli mitä Venäjällä, ja hän meni Venäjälle, ja kenen piti, ja hän meni minne hänen silmänsä veivät. Nikitin oli yksi niistä kauppiaista, jotka lainasivat tavaroita ulkomaankauppaa varten, ja siksi paluu kotimaahansa uhkasi häntä paitsi häpeällä myös velkaansalla. Afanasy meni Bakuun, missä öljykaasun poistopisteet paloivat ikuisia liekkejä, jota pidetään pyhänä idässä. Kaupunki oli laajalti tunnettu öljyöljyistään. Näitä öljyjä käytettiin lääketieteessä, valaistukseen, ja niillä käytettiin laajaa kauppaa idässä. Bakusta, jossa tuli on sammumaton, Nikitin purjehti syyskuussa 1468 Kaspian Persian alueelle Mazanderaniin. Hän viipyi siellä yli kahdeksan kuukautta, ja sitten ylittäessään Elburz-vuoret muutti etelään. Afanasy matkusti hitaasti, asuen joskus kuukauden jossain kylässä harjoittaen kauppaa. Hän kulki monien kaupunkien läpi. Muuten, jos hän ei kirjoittanut kaikkia kaupunkeja, on monia mahtavia kaupunkeja. Keväällä 1469 hän saavutti Gurmyzskyn turvapaikan, kuten hän kutsuu Hormuziksi, suureen ja vilkkaaseen satamaan, josta he ylittivät. kauppareittejä Vähä-Aasiasta, Egyptistä, Intiasta ja Kiinasta. Hormuzin tavarat saapuivat Venäjälle; Gurmyzh-jyvät (helmet) olivat erityisen kuuluisia. Nikitin, joka kuvailee kaupunkia, joka sijaitsee pienellä vedettömällä saarella Arabianmeren Persianlahden suulla, puhuu meren vuorovedestä; hän kirjoittaa, että aurinko täällä on niin kuuma, että se voi polttaa ihmisen. Tässä suuressa kauppakaupungissa oli jopa 40 tuhatta asukasta; Sitten he sanoivat hänestä idässä: Jos maa on rengas, niin Hormuz on helmi siinä. Nikitin viipyi täällä kuukauden. Saatuaan tietää, että täältä Intiaan vietiin hevosia, jotka eivät syntyisi siellä ja olivat erittäin arvostettuja, tveryak osti hyvän hevosen ja Gurmyzilta... hän meni Intian meren yli... Yli kahden vuoden jälkeen Persia, 23. huhtikuuta 1471, Nikitin nousi laivaan ja saapui kuuden viikon kuluttua laivalla Intian Chaulin kaupunkiin. Intia hämmästytti häntä. Ei edes itse maa, joka oli niin erilainen kuin hänen kotiseutunsa, mutta ihmiset olivat tummaihoisia, alasti, paljain jaloin. Vain rikkaammat ja osaavammat käyttävät kangaspalaa päässä ja lantiolla, mutta jokaisella, köyhilläkin, on joko kultaiset korvakorut tai rannekorut käsissä ja jaloissa, ja kaulassa koristelu on myös kultaa. Nikitin oli ymmällään: jos kultaa on, miksi he eivät ostaisi edes vaatteita alastomuutensa peittämiseksi? Mutta Chaulissa hän ei kyennyt myymään hevostaan ​​kannattavasti, ja kesäkuussa hän lähti Länsi-Ghattien läpi sisämaahan, 200 mailia merestä itään, pieneen kaupunkiin Siinan yläjuoksulla (Krishna-allas). ja sieltä luoteeseen, seisovalle Junnarin linnoitukselle korkea vuori, Bombaysta itään.

Linnoitukseen johti kapea polku. Vaeltajat, varsinkin ulkomaalaiset, eivät kuitenkaan saaneet mennä kaupungin porteille, ja heidän piti asua pihoilla, vaikkakin ilmaiseksi. Samaan aikaan Nikitin menetti orinsa. Asad Khan, Junnarin kuvernööri, vietteli loistava hevonen ja käski ottaa sen väkisin. Lisäksi saatuaan tietää, että ori kuului ulkomaalaiselle, Asad Khan kutsui rusinalaiset palatsiinsa ja lupasi palauttaa orin ja antaa hänelle lisäksi tuhat kultakolikkoa, jos ulkomaalainen suostuisi kääntymään muhamedilaisen uskoon. Mutta ei, hän ei näe oriaa, vaan hän myy itse orjaksi. Khan antoi hänelle neljä päivää aikaa miettiä. Nikitin kuitenkin pelastettiin sattumalta. Juuri näinä päivinä hän tapasi vanhan tuttavansa Muhammedin ja pyysi Afanasyta hakkaamaan hänen otsaansa khaanin edessä, jotta tämä ei kääntyisi jonkun muun uskoon, ja niinpä hän ilmeisesti pyysi, että hän kosketti sieluaan. Khan osoitti osaavansa olla armollinen. Eikä hän pakottanut häntä kääntymään uskoonsa, ja jopa palautti orin. Hän vietti kaksi kuukautta Junnarissa. Nyt Nikitin katsoi Intiaa eri silmin. Tulin tänne toivossani viedä tavarat Venäjälle ja sitten myydä ne kannattavasti, mutta maallemme ei ole mitään. Odotettuaan teiden kuivumista sadekauden jälkeen hän johti syyskuussa orin vielä pidemmälle, 400 verstiä, Bidariin, Besermenin (muslimi) osavaltion Bahmanin pääkaupunkiin, joka omisti sitten lähes koko Deccanin Krishna-joki etelässä, suuri, väkivaltainen kaupunki. Sitten hän meni edelleen Alanniin, missä oli avautumassa suuret messut ja jossa hän toivoi saavansa orin kannattavasti myyntiin. Mutta hän laski tähän turhaan: messuille kokoontui kaksikymmentä tuhatta hevosta, eikä Nikitin onnistunut myymään oriaan. Mutta täällä heräsi hänessä jälleen uteliaisuus, halu oppia ja muistaa kaikki, mikä oli mahdollista vieraan kansan elämästä, kaikenlaisia ​​legendoja ja tapoja. Nikitin ihmettelee lukuisia lomapäiviä, joihin pyhiinvaeltajat kerääntyvät näennäisesti ja näkymättömästi. Nikitinillä on myös pitkä ennätys legendasta metsän kuningas apinaprinssi, joka, jos apinat valittavat ihmisistä, lähettää armeijansa rankaisemaan rikollisia. Mistä tämä merkintä tuli? Intiassa apinoita kunnioitettiin pyhinä eläiminä, niille annettiin hedelmiä, keitetty riisi ja muut elintarvikkeet; Jopa temppeleitä rakennettiin apinoiden kunniaksi Intiassa. Apinakuninkaasta on säilynyt myyttien sykli jalostettuna sankarillinen eepos Ramayana, jossa apinakuningas Sugriv ja hänen komentajansa Hanuman ovat eeppisen sankarin prinssi Ramin liittolaisia ​​ja avustajia. Nikitinistä tuli hyvin läheinen joillekin intialaisille perheille. Hän kertoi heille, ettei hän ollut muslimi, vaan kristitty, ja hänen nimensä oli Ofonasy (Athanasius), eikä Jose Isuf Khorosani, kuten häntä täällä kutsuttiin.

Venäläiseltä ystävältään mitään salaamatta asukkaat kertoivat hänelle elämästään ja elämäntavasta. Matkustaja sai tietää, että heidän uskonnolliset vakaumuksensa ovat erilaisia, kaikista olemassa olevista uskonnoista on 80 ja 4 uskontoa. Ja taas Nikitin Bidarissa. Neljän kuukauden aikana, jotka hän viipyi täällä, Afanasy tutustui kaupungin elämään paremmin. Nikitin näkee nyt sen, mikä häneltä aiemmin vältti, ihailee sitä, mitä hän ei ollut aiemmin huomannut - sulttaanin palatsin mutkaisia ​​käytäviä, jotta itseään olisi helpompi puolustaa; hämmästyttävän maalattu kupoli pääportin päällä; koristeellisella, kohokuviolla peitetty kivi: Ja sen pihalla asuu velmi, kaikki on kullaksi veistetty ja maalattu, ja viimeisen kiven kullaksi veistää ja kuvailee velmi ihanasti... Kaikki eivät pääse tänne: sata vartijat ja sata kirjanoppinutta istuvat portilla ja kyselevät jokaiselta, kuka on tulossa, minkä asian takia hän tuli. Päivän ja yön tuhat haarniskassa pukeutunutta ratsumiestä, lamput käsissään, vartioivat palatsia... Ja torstaisin ja tiistaisin sulttaani lähtee pitämään hauskaa kahdentuhannen ratsumiehen upean seuran kanssa, mukana on viisikymmentä norsua, venäläinen kauppias ihmettelee, seisoo joukossa ja katselee kaikkea tätä... Mutta hänen sulttaanin juhlava lähtönsä on vielä hämmästyttävämpi. Nikitin kirjoittaa yksityiskohtaisesti kaikesta, unohtamatta tai jättämättä pois pienintäkään yksityiskohtaa: ... Kolmesataa norsua, pukeutunut damastihaarniskaan ja kaupungeilla, ja kaupungit ovat kahleissa, ja kaupungeissa on 6 ihmistä panssariin ja aseineen. arkebussit; ja suuressa norsussa on 12 ihmistä, jokaisessa norsussa on kaksi suurta pronooria, ja suuret miekat on sidottu hampaisiin sentaaria pitkin, ja suuret rautapainot on sidottu kuonoon, ja mies istuu haarniskassa korvien välissä. , ja hänellä on rautainen suuri koukku käsissään, joten hän voi hallita... Täällä, Bidarissa, joulukuussa 1471, hän lopulta myi orin. Nikitin kuvailee paikallisen sulttaanin upeita matkoja, hänen pihaansa, jota ympäröivät seinät ja seitsemän porttia. Hän näkee ympärillään kauheaa köyhyyttä, johon muut eurooppalaiset matkailijat eivät kiinnittäneet huomiota: maaseudun ihmiset ovat erittäin köyhiä ja bojarit rikkaita ja ylellisiä; niitä kannetaan hopeapaareilla... Nikitin panee merkille hindujen ja muslimien välisen erimielisyyden (he eivät syö eivätkä juo besermenien kanssa) sekä yksittäisten kastien elämän ja ruoan erot; Vuonna 1472 Bidarista Athanasius suuntasi pyhään Parvatin kaupunkiin Krishnan oikealle rannalle, missä pyhiinvaeltajat menivät Shivalle (Sivalle) omistetulle yöfestivaalille. Matkustaja huomauttaa oikein, että tämä kaupunki on yhtä pyhä intialaisille brahmaneille kuin Mekka muslimeille ja Jerusalem ortodoksisille kristityille. Jopa 100 tuhatta ihmistä kokoontui tälle suurelle lomalle. Tverin kauppias on tarkkaavainen. Niinpä Nikitin kuvailee pääasiassa kasviperäistä ruokaa (uskonnollisten käsitysten mukaan kukaan ei syönyt naudanlihaa, monet eivät myöskään syöneet sianlihaa ja lammasta) syöminen.

He syövät kahdesti päivässä ja sunnuntaina ja maanantaina vain yhden, hän huomauttaa. Matkustaja iski kuolleiden tuhkaus. Ja kenet heidän on kuoltava, polttakaa heidät ja ripottelevat heidän tuhkansa veteen, Nikitin raportoi. Hän kuvailee myös muita tapoja: isä antaa nimen vastasyntyneelle pojalle ja äiti tyttärelle, tavattaessa ja erotettaessa ihmiset kumartuvat toisilleen ojentaen kätensä maahan. Parvatista Afanasy Nikitin palasi Bidariin uudelleen. Tästä hetkestä lähtien matkustajan päiväkirjaan ilmestyy surullisia viivoja: hän muistaa tataarien vangitsemat kirjat ja suree, että hän sekoittaa kalenterin, eikä siksi voi tarkkailla kristillisiä vapaapäiviä. Hän jätti Bidarin huhtikuussa 1473, asui viisi kuukautta yhdessä Raichurin timanttialueen kaupungeista ja päätti palata Venäjälle. Nikitin oli pettynyt matkan tuloksiin: uskottomat koirat pettivät minut: he puhuivat paljon tavaroista, mutta kävi ilmi, ettei maallemme ollut mitään... Pippuri ja maali olivat halpoja. Jotkut kuljettavat tavaroita meritse, kun taas toiset eivät maksa niistä tullia. Mutta he eivät anna meidän kuljettaa sitä ilman tullia. Mutta velvollisuus on korkea, ja merellä on monia rosvoja. Athanasius vietti Intiassa noin kolme vuotta, todisti niemimaan kahden suurimman vallan välisiä sotia tuolloin, ja hänen muistiinpanonsa selventävät ja täydentävät vuosien 1471-1474 tapahtumia kuvaavia Intian kronikoita. Hozheniyassa... hän antaa myös lyhyttä, mutta enimmäkseen luotettavaa tietoa joistakin paratiisista, joihin hän itse ei päätynyt: Etelä-Intian voimakkaan osavaltion Vijayanagarin pääkaupungista ja sen pääsatamasta Kolekotista (Kozhikode), Sri Lankasta maana runsaasti jalokiviä, suitsukkeita ja norsuja; Länsi-Indokiinan Pegun (Irrawaddyn suu) huomattavasta laiturista, jossa asuvat intialaiset dervisit ja buddhalaiset munkit, jotka käyvät kauppaa jalokivillä, Chinin ja Machinin (Kiina) posliinituotteista. Intiasta uupuneena Nikitin lähti vuoden 1473 lopussa (tai 1471) paluumatkalle, jota hän kuvaili hyvin lyhyesti. Hän matkaa merenrantaan. Maalla, muslimimaiden läpi, reitti suljettiin, siellä muiden uskontojen ihmiset pakotettiin kääntymään uskontoonsa, ja Nikitinille oli helpompi menettää henkensä kuin hyväksyä uskottomuus. Bidarista hän tuli Kalluriin, viipyi siellä viisi kuukautta, osti helmiä ja muutti meren puolelle Dabuliin (Dabhol). Tällä tiellä kesti melkein vuosi. Dabul oli tuohon aikaan suuri, rikas kaupunki Intian länsirannikolla. Täällä Nikitin löysi pian Hormuziin menevän laivan, maksoi kaksi kultarahaa ja löysi itsensä jälleen Intianmereltä.

Ja purjehdin... merellä kuukauden enkä nähnyt mitään, vasta seuraavan kuukauden näin Etiopian vuoret... ja olin siinä Etiopian maassa viisi päivää. Jumalan armosta mitään pahaa ei tapahtunut, jaoimme paljon riisiä, pippuria ja leipää etiopialaisille, eivätkä he ryöstäneet laivoja. Etiopian vuoret viittaa Somalian niemimaan pohjoiseen korkeaan rannikkoon. Afanasy ei todellakaan odottanut näkevänsä Afrikkaa... Laiva saapui Muscatiin, sillä se oli kulkenut noin 2000 kilometriä tuulta ja virtausta vastaan ​​ja viettäen tällä matkalla paljon enemmän aikaa kuin Kävelyn tekstissä mainitaan... Yhdeksän päivän purjehduksen jälkeen , alus laskeutui turvallisesti Hormuziin. Pian Nikitin muutti pohjoiseen, Kaspianmerelle, jo tuttua tietä pitkin. Tabrizista hän kääntyi länteen lauman puolelle Uzun-Hasanin leirin kanssa, joka tuolloin kävi sotaa Ottomaanien valtakunnan hallitsijaa Muhammad II:ta vastaan. Nikitin viipyi laumassa kymmenen päivää, mutta minnekään ei ollut mahdollisuutta mennä, taistelut olivat täydessä vauhdissa, ja vuoden 1474 alussa hän muutti Trebizondiin, kaupunkiin Mustanmeren etelärannikolla. Mutta Trebizondissa epäiltiin häntä vakoojaksi Uzun-Hasaniksi, he veivät kaikki roskat vuoren kaupunkiin ja tutkivat kaiken... ilmeisesti he etsivät salaisia ​​kirjeitä. He eivät löytäneet mitään asiakirjoja, mutta he ryöstivät kaiken, mitä siellä oli, jäljelle jäi vain se, mitä hän piti mukanaan... Kahdella kultarahalla hän suostui ylittämään Mustanmeren. Viisi päivää myöhemmin voimakas myrsky ajoi laivan takaisin, ja matkustajien piti odottaa yli kaksi viikkoa Platanissa, lähellä Trebizondia. He päättivät kuljettaa hänet kultaa varten Genovan Cafaan (Feodosia), mutta voimakkaiden ja vihaisten tuulien vuoksi alus saavutti sen vasta 5. marraskuuta. Kahvilassa hän kuulee venäjän puhetta ja puhuu sitä itse. äidinkieli. Nikitin ei tehnyt enempää muistiinpanoja. Täällä hän vietti talven 1474/1475 ja luultavasti laittoi havainnot kuntoon. Afanasy Nikitin jätti taakseen kolme merta; ja vain villi kenttä erotti hänet nyt Venäjästä. Hän ei kuitenkaan uskaltanut mennä suoraan, vaan seurasi Moskovan Surozh-asukkaiden vieraiden tallattua tietä, joka käy kauppaa Krimin kaupungin Surozhin kanssa Liettuan suurruhtinaskunnan maiden läpi. Hänelle tämä tie oli turvallisempi: Tver, toisin kuin Moskova, oli ystävällisissä suhteissa Liettuan kanssa, eikä Tverin asukkailla ollut täällä mitään pelättävää. Keväällä 1475 yhdessä useiden kauppiaiden kanssa Afanasy muutti pohjoiseen, todennäköisesti Dnepriä pitkin. Lyhyestä johdannosta hänen Walk...-kirjaansa, joka sisältyi Lvivin kronikkaan vuonna 1475, käy selväksi, että hän kuoli ennen kuin saavutti Smolenskiin [vuoden 1474 lopulla, vuoden 1475 alussa] ja kirjoitti pyhien kirjoitusten omin käsin, ja Vieraat [kauppiaat] toivat hänen käsinkirjoitetut muistikirjansa Moskovaan…

Nikitinin käsialalla peitetyt muistikirjat päätyivät Moskovaan suurruhtinas Vasili Mamyrevin virkailijalle. Hän tajusi heti, kuinka arvokkaita ne olivat, koska venäläiset eivät olleet käyneet Intiassa ennen Nikitinia. 1500-1600-luvuilla Kävely... kirjoitettiin uudelleen useita kertoja: se on tullut meille vähintään kuusi listaa. Mutta 1600-luvulle asti emme ole tietoisia Venäjän uusista yrityksistä aloittaa suora kauppa Intian kanssa. Ja on epätodennäköistä, että ne venäläiset, jotka lukevat Hozheniet... voisivat saada matkustamaan Intiaan totuudenmukaisen Nikitinin sanoilla, ettei siellä ole tavaroita Venäjän maassa. Hänen matkansa taloudellisesta näkökulmasta osoittautui kannattamattomaksi yritykseksi. Mutta Nikitin oli ensimmäinen eurooppalainen, joka antoi täysin totuudenmukaisen kuvauksen keskiaikaisesta Intiasta, jota hän kuvaili yksinkertaisesti, realistisesti, asiallisesti, ilman koristelua. Hän todistaa ponnistelullaan vakuuttavasti, että 1400-luvun jälkipuoliskolla, 30 vuotta ennen portugalilaisten Intian löytöä, jopa yksinäinen ja köyhä, mutta energinen ihminen saattoi matkustaa tähän maahan Euroopasta omalla vastuullaan. Nikitinillä ei ollut maallisen suvereenin tukea, kuten portugalilainen Covilha, joka matkusti pian hänen jälkeensä. Hänellä ei myöskään ollut voimakasta kirkon valtaa takanaan, kuten hänen edeltäjänsä, Pordenonen munkit Montecorvino ja Odorico. Hän ei luopunut uskostaan, kuten venetsialaiset contit. Ainoa Ortodoksinen kristitty Muslimien ja hindujen keskuudessa Nikitin ei voinut toivoa apua ja vieraanvaraisuutta uskontotovereiltaan, kuten arabikauppiailta ja matkailijoilta. Afanasy Nikitin oli täysin yksin, kova koti-ikävä ja halusi palata kotiin. Ja Jumala varjelkoon Venäjän maata... Ei ole olemassa sellaista maata tässä maailmassa, vaikka Venäjän maan beglyari [ruhtinaskuvernöörit] ovat epäoikeudenmukaisia. Olkoon Venäjän maa hyvin hoidettu, sillä siinä on vähän oikeutta.

Afanasy Nikitin on venäläinen kirjailija, Tver-kauppias ja matkailija, joka matkusti Intiaan ja Persiaan vuosina 1468-1471. Kotiin palattuaan hän vieraili Somaliassa, pysähtyi Turkissa ja Muscatissa. Hänen matkan varrella tekemänsä muistiinpanot "Kävely 3 meren yli" ovat arvokkaita historiallinen muistomerkki kirjallisuus.

Uskotaan, että hänet erottui keskiajalla ennennäkemättömästä uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta ja omistautumisesta. Kotimaa ja usko. Afanasy Nikitinin kotimaa oli Tver. Tarkka päivämäärä hänen syntymäänsä ei ole varmistettu. Tiedetään, että hän oli talonpoika Nikitan poika (josta sukunimi Afanasy tulee). Kuollut keväällä 1475.

Afanasy Nikitinin Tverin perintö

1500-1700-luvuilla. Afanasy Nikitinin muistiinpanot "Kävely kolmen meren yli" (musta, Kaspian ja Arabian) kirjoitettiin uudelleen useita kertoja. Tämä matka ei alun perin kuulunut Athanasiuksen suunnitelmiin, mutta hänestä tuli ensimmäinen eurooppalainen, joka antoi älykkään ja tärkeän kuvauksen keskiaikaisesta Intiasta.

Afanasy Nikitinin teos on muistomerkki 1400-luvun elävälle venäjän kielelle. Vuonna 1957 3500 metriä korkea huippu ja valtava vedenalainen vuorijono Intian valtameri. Vuonna 1955 Tveriin pystytettiin muistomerkki Afanasy Nikitinille.

Nikitin Afanasy(? - 1472) - Tver-kauppias, joka vieraili Intiassa.

1400-luvulla venäläiset kauppiaat kävivät vilkasta kauppaa idän maiden kanssa. Kauppiaat lähtivät Tveristä ulkomaankauppaan vuonna 1466, heidän joukossaan oli Afanasy Nikitin. He liittyivät Moskovan suurherttualle matkaavaan suurlähetystön karavaaniin Ivan III, ja yhdessä hänen kanssaan he uivat alas jokea. Astrahanin lähellä tataarikaani Kasim hyökkäsi karavaanin kimppuun ja valloitti aluksen, jossa kaikki tavarat olivat. Paluu oli riskialtista: Nikitin lainasi tavaroita, ja siksi velallisen vankila odotti häntä kotimaassaan. Hän päätti jatkaa matkaa. Nikitin nousi Shuya-alukseen ja purjehti rannoille ja meni sitten maan sisälle.

Matkan aikana A. Nikitin piti päiväkirjaa ja jätti jälkeläisilleen matkan kuvauksen, jonka nimi on "Kävely kolmen meren poikki". Siinä kuvataan sulttaanin ylellisiä matkoja, hänen pihaansa, seinämaalauksia, kultakaiverruksia ja paljon enemmän. Nikitin kuitenkin huomasi myös ihmisten köyhyyden. Hindujen kastijako ja uskonnolliset kiistat muslimien kanssa eivät välttyneet häneltä. Hänen muistiinpanonsa korostavat maan piirteitä ja tarjoavat tietoa. Nikitin piirtää kuvia yksityiskohtaisesti ja mielenkiintoisesti kansalliset vapaapäivät, johon osallistui jopa 100 tuhatta ihmistä. Jopa tähdet Intiassa sijoittuvat eri tavalla, hän huomautti.

Nikitin vietti Intiassa noin kolme vuotta. Hän alkoi tuntea koti-ikävää yhä selvemmin. Hänen päiväkirjassaan esiintyvät seuraavat isänmaalliset rivit Venäjästä: ”Tässä maailmassa ei ole sellaista maata, vaikka Venäjän maan bojarit eivät ole ystävällisiä. Mutta olkoon Venäjän maa perustettu ja olkoon siinä oikeutta!" Kotimaahan kaipaamana Nikitin lähti vuoden 1472 alussa paluumatkalle. Pienellä laivalla hän pääsi rannoille, sitten kauppiaiden karavaanin kanssa hän pääsi rannoille. Sieltä hän purjehti niemimaalle ja tapasi maanmiehiä - venäläisiä kauppiaita, suuntasi kotiin, mutta Smolenskin lähellä vuonna 1472 hän kuoli sairauteen. Hänen kanssaan matkustaneet kauppiaat säilyttivät hänen muistiinpanojaan ja toimittivat ne Moskovaan.

Afanasy Nikitin kulki kolmen meren läpi - Intian ja Mustan meren, näki monia kansoja, mutta ei koskaan löytänyt parempaa maata kuin omansa. "... Tässä maailmassa ei ole Venäjän kaltaista maata..." hän kirjoitti kirjassaan.

Afanasy Nikitin meni 30 vuotta ennen sen avaamista. Hän osoitti maailmalle, kuinka monta vaikeuksia voi voittaa henkilö, joka ryhtyy vaaralliseen toimintaan pitkän matkan omalla vastuulla. A. Nikitin oli ensimmäinen venäläinen, joka kuvaili totuudenmukaisesti Intiaa, joka 1400-luvulla tunnettiin Venäjällä vain legendoista ja eeposista.