Kuvaus Olesyasta Kuprinin tarinassa. Oppitunti moraalisesta kauneudesta ja jaloudesta tarinassa A

Tarina "Olesya" (Kuprin) perustuu kirjailijan omaelämäkerrallisiin muistelmiin vuonna 1897, kun hän asui Polesiessa. Tuolloin, pettynyt raportointiuraansa, Kuprin lähti Kiovasta. Täällä hän harjoitti Rivnen alueella sijaitsevan kartanon hallintaa, kiinnostui kirkon slaavilaisten kielestä. Kuprin suurin intohimo oli kuitenkin metsästys. Loputtomien soiden ja metsien keskellä hän vietti kokonaisia ​​päiviä talonpoikametsästäjien kanssa.

Tapaamisista ja keskusteluista saadut vaikutelmat, paikalliset legendat ja "tarinat" antoivat runsasta ruokaa kirjailijan mielelle ja sydämelle, ehdottivat hänen varhaisten tarinoidensa erityispiirteitä ja muotoa - kuvaus "paikallisesta" historiasta,

Rakkaus Kuprinin työssä

Aleksanteri Ivanovitš on aina ollut kiinnostunut rakkauden aiheesta, uskoen, että se sisältää ihmisen jännittävimmän mysteerin. Hän uskoi, että yksilöllisyys ei ilmaistu väreissä, ei äänessä, ei luovuudessa, ei kävelyssä, vaan rakkaudessa.

"Hän ja hän Kuprinin tarinassa" Olesya "- tärkein aihe toimii. Rakkaus ihmisen persoonallisuuden korkeimpana mittana, joka jalostaa ja nostaa hänet elämän olosuhteiden yläpuolelle, paljastettiin tässä tarinassa taitavasti. Siinä Aleksanteri Ivanovitš poetisoi sielun jaloutta, kykyä nauttia luonnon kauneudesta ja harmoniasta. Tarinassa rakkaudella ja avokätisesti kuvatut Polesien maisemat antavat suuren vaalea sävy tarina Ivan Timofejevitšin ja Olesyan - päähenkilöiden - kohtalosta.

Olesyan kuva

Kuprinin tarinan "Olesya" sisältö perustuu tarinaan nuoren tytön valoisista tunteista pyrkivälle kirjailijalle. Sankaritar ensimmäisestä lauseesta "nälkäisistä peipoista" houkuttelee lukijoita. Hän iski Ivan Timofejevitšin alkuperäisellä kauneudellaan. Tyttö oli ruskeaverikkö, noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi, pitkä ja hoikka. Ivan Timofejevitšin ja hänen isoäitinsä Manuilikhan kanssa yhdisti puhdas uteliaisuus. Kylä ei kohdellut näitä kahta naista kauniisti, vaan ajoi heidät asumaan, koska Manuilikhaa pidettiin noitana. Päähenkilö, joka oli tottunut olemaan varovainen ihmisiä kohtaan, ei heti avautunut kirjailijalle. Hänen kohtalonsa määrää yksinoikeus, yksinäisyys.

Tarina kerrotaan Ivan Timofejevitšin, kaupungin intellektuellin, puolesta. Kaikki muut sankarit (kommunikatiiviset talonpojat, Yarmola, kertoja itse, Manuilikha) ovat yhteydessä ympäristöön, sen lakien ja elämäntavan rajoittamia, joten he ovat hyvin kaukana harmoniasta. Ja vain Olesya, jota itse luonto on kasvattanut mahtavalla voimallaan, onnistui säilyttämään synnynnäiset ja lahjat. Kirjoittaja idealisoi imagoaan, mutta todelliset kyvyt ilmentyvät Olesyan tunteissa, käytöksissä, ajatuksissa, joten tarina on psykologisesti totta. Ensimmäistä kertaa Aleksanteri Ivanovitšin hahmossa epäitsekkyys ja ylpeys, tunteiden hienostuneisuus ja toiminnan tehokkuus sulautuivat yhteen Olesjan hahmossa. Hänen lahjakas sielunsa hämmästyttää tunteiden lennolla, omistautumisella rakkaalleen, asenteella luontoon, ihmisiin.

Rakastiko Ivan Timofejevitš Olesyaa

Sankaritar rakastui kirjailijaan, "ystävälliseen, mutta vain heikkoon" henkilöön. Hänen kohtalonsa oli sinetöity. Taikauskoinen ja epäluuloinen Olesya uskoo, mitä kortit kertoivat hänelle. Hän tiesi etukäteen, kuinka heidän välinen suhde päättyy. Keskinäinen rakkaus ei onnistunut. Ivan Timofejevitš tunsi vain vetovoimaa Olesyaan, jonka hän luuli rakkaudeksi. Tämä kiinnostus syntyi päähenkilön omaperäisyydestä ja spontaanisuudesta. Yleinen mielipide merkitsi paljon heikkotahtoiselle sankarille. Hän ei voinut kuvitella elämää hänen ulkopuolellaan.

Hän ja hän Kuprinin tarinassa "Olesya"

Olesissa ilmeni kuvan äitiluonnosta. Hän kohtelee peippoja, jäniksiä, kottaraisia ​​huolella ja rakkaudella, hän säälii isoäitiään, varas Trofimia, antaa anteeksi jopa julmalle joukolle, joka pahoinpiteli häntä. Olesya on vakava, syvä, kiinteä luonne. Siinä on paljon spontaanisuutta ja vilpittömyyttä. Kuprinin sankari tämän metsätytön vaikutuksen alaisena kokee, vaikkakin väliaikaisesti, erityisen valaistuneen mielentilan. Kuprin (tarina "Olesya") analysoi sankarien hahmoja opposition avulla, kontrastin pohjalta. Tämä on erittäin erilaiset ihmiset kuuluvat eri yhteiskunnan kerroksiin: sankari on kirjailija, koulutettu henkilö, joka tuli Polesieen "havaitsemaan tapoja". Olesya on lukutaidoton tyttö, joka kasvoi metsässä. Hän tajusi kaikki Ivan Timofejevitšin puutteet ja ymmärsi, että heidän rakkautensa ei olisi onnellinen, mutta tästä huolimatta hän rakasti sankaria koko sielustaan. Hänen vuoksi hän meni kirkkoon, mikä oli koettelemus tytölle, koska hänen oli voitettava kyläläisten lisäksi myös Jumalan pelko. Ivan Timofejevitš, huolimatta siitä, että hän rakasti Olesyaa (kuten hänestä näytti), pelkäsi samalla tunteitaan. Tämä pelko esti lopulta Ivan Timofejevitšia menemästä naimisiin hänen kanssaan. Kuten kahden sankarin kuvien vertailusta voidaan nähdä, hän ja hän Kuprinin tarinassa "Olesya" ovat täysin erilaisia ​​ihmisiä.

Unelma ihanasta ihmisestä

Tarina "Olesya" (Kuprin) on unelmien täyttymys ihana ihminen, terve ja vapaa elämä sopusoinnussa luonnon kanssa. Ei ole sattumaa, että rakkaus kehittyi sen taustaa vasten. Teoksen pääidea: vain kaukana välinpitämättömästä kaupungista, sivilisaatiosta voi tavata ihmisen, joka on säilyttänyt kyvyn rakastaa uskollisesti, epäitsekkäästi. Vain sopusoinnussa luonnon kanssa voimme saavuttaa jalouden ja moraalisen puhtauden.

Rakkauden todellinen merkitys

Hän ja hän Kuprinin tarinassa "Olesya" ovat täysin erilaisia ​​ihmisiä, joten heidän ei ole tarkoitus olla yhdessä. Mikä on tämän rakkauden merkitys, jonka vuoksi Olesya, tietäen, että heidän suhteensa on tuomittu, ei silti työntänyt sankaria pois alusta alkaen?

Alexander Ivanovich näkee rakkauden todellisen merkityksen halussa antaa rakkaalle kaikki tunteiden täyteys. Ihminen on epätäydellinen, mutta mahtava voima tämä tunne voi ainakin väliaikaisesti palauttaa hänelle tunteiden luonnollisuuden ja terävyyden, jotka Olesyan kaltaiset ihmiset ovat onnistuneet säilyttämään. Tämä sankaritar pystyy tuomaan harmoniaa sellaisiin ristiriitaisiin suhteisiin kuin Kuprinin kuvaamat (tarina "Olesya"). Tämän teoksen analyysi antaa meille mahdollisuuden päätellä, että hänen rakkautensa on inhimillisen kärsimyksen ja jopa kuoleman halveksuntaa. On sääli, että vain harvat valitut kykenevät sellaiseen tunteeseen. Rakkaus Kuprinin tarinassa "Olesya" on erityinen lahja, niin harvinainen kuin se olikin päähenkilö... Tämä on jotain mystistä, mystistä, selittämätöntä.

Aleksanteri Ivanovitš Kuprinin koskettavassa tarinassa "Olesya" päähenkilöt ovat Ivan Timofejevitš ja Olesya. Pienet hahmot- Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanovich ja muut, vähemmän merkittävät. se mystinen tarina O puhdasta rakkautta ja julma inhimillinen tietämättömyys, joka pystyy tuhoamaan kevyen tunteen.

Olesya

Nuori tyttö, noin kaksikymmentäneljä, komea, pitkä ja kaunis. Hänet kasvatti isoäitinsä, hän varttui metsässä. Mutta huolimatta siitä, että häntä ei opeteta lukemaan ja kirjoittamaan, hän ei osaa kirjoittaa ja lukea, hänellä on vuosisatojen luonnollinen viisaus, syvä tieto ihmisluonnosta ja uteliaisuus. Hän kutsuu itseään noidiksi, hänellä on yliluonnollisia voimia ja hän ennustaa hänen välittömän kuolemansa henkilön kasvoilta.

Olesya tajuaa kohtalonsa ja häpeää sitä. Hän ei mene kirkkoon vakuuttunut siitä, että kaikki hänen voimansa tulee saastaisista. Siinä yhdistyy oudolla tavalla vaatimattomuus ja pelko sekä itsenäisyys ja omavaraisuus. Mutta noidan rohkeuden takaa voi arvata lempeän, unelmoivan tytön, joka pelkää ihmisiä ja samalla haaveilee rakkaudesta.

Ivan Timofejevitš

Inspiraatiota etsivä kirjailija tuli kaupungista kylään työasioissa. Hän on nuori, koulutettu ja älykäs. Kylässä hän nauttii metsästyksestä ja tapaamisesta paikallisia, jotka pian kyllästyivät häneen orjatavoillaan. Panych on kotoisin hyvästä perheestä, mutta alkuperästään huolimatta hän pitää itsensä yksinkertaisena ja ilman paatosta. Ivan on kiltti ja sympaattinen nuori mies, jalo ja pehmeävartaloinen.

Metsään eksyneenä hän tapaa Olesjan, mikä elävöittää suuresti hänen tylsää oleskeluaan Perebrodin kylässä. Luonteeltaan unenomainen mies kiintyy nopeasti ja rakastuu sitten tyttöön, joka ennusti hänelle synkkää ja tylsää elämää. Hän on rehellinen ja vilpitön, rakastaa ja hänellä on rohkeutta tunnustaa tunteensa Olesyalle. Mutta kaikesta rakkaudestaan ​​huolimatta hänen on vaikea hyväksyä rakkaansa sellaisena kuin hän on.

Kuinka voin kertoa sinulle, Olesya? aloin änkytellen. - No, kyllä, ehkä olisin tyytyväinen. Olen kertonut sinulle monta kertaa, että mies voi uskoa, epäillä, jopa nauraa. Mutta naisen... naisen pitäisi olla harras ilman syytä. Siinä yksinkertaisessa ja lempeässä luottamuksessa, jolla hän antaa itsensä Jumalan suojelukseen, tunnen aina jotain koskettavaa, naisellista ja kaunista.

Manuilikha

Olesyan isoäiti, iäkäs nainen, joka on vihainen ihmisille, joka on pakotettu asumaan ja kasvattamaan tyttärentytärtään metsässä. Manuilikhalla on samat kyvyt kuin hänen tyttärentytärllään, joista hän maksoi hiljaisella elämällä. Hän on töykeä, hillitön kielellään, mutta vilpittömästi rakastava ja suojeleva tyttärentytärtään.

Isoäiti on vanha, ankara ja riitainen. Hän ei usko ihmisiä, hän odottaa koko ajan saalista ja kiroaa vaikeaa kohtaloaan. Kun hän näkee, että Olesya on vakavasti rakastunut, hän yrittää kaikin voimin estää liiton ennakoiden kuinka se kaikki päättyy. Mutta tarinan lopussa hän näyttää silti lempeän, kärsivän luonteensa.

Yarmola

Ahdasmielinen, kouluttamaton yksinkertainen mies, Ivanin palvelija. Yarmolaa pidetään kylän laiskimpana juojana. Mutta samalla hän on erinomainen metsästäjä, joka tuntee alueen, omaa syvää tietoa luonnosta, metsästä ja sen asukkaista.

Hän on erittäin kiintynyt Ivaniin, vaikka hän on lakoninen ja synkkä. Yarmola vaatii oikeinkirjoitustunteja panychilla, mikä näyttää hänelle ristiriitainen luonne... Toisaalta hän on tyhmä ja juoppo, toisaalta kokenut ja utelias ihminen.

Evpsychiy Afrikanovich

Paikallinen poliisi, järjestyksen ja koko Polesien ukkosmyrskyn valvoja. Tyypillinen "pomo", röyhkeä ja tärkeä. Ei pidä lahjuksista, vaan pelkurimainen henkilö. Hän vaatii Manuilikhan ja hänen tyttärentyttärensä häätöä talostaan, mutta kun Ivan yrittää saada hänet odottamaan, hän suostuu vain kalliiden lahjojen kautta.

Paisunut itsearvosta, töykeä ja ylimielinen aatelismies. Ja samalla välittävä aviomies. Mikä osoittaa selvästi eron hänen mielessään hänen ja hänen kaltaistensa ihmisten ja tavallisten välillä.

Luomisen historia

A. Kuprinin tarina "Olesya" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1898 "Kievlyanin" -sanomalehdessä ja siihen liitettiin alaotsikko. "Muistoista Volynista". On uteliasta, että kirjoittaja lähetti käsikirjoituksen ensin lehteen " Venäjän rikkaus", Koska ennen sitä Kuprinin tarina" Forest Wilderness ", myös Polesielle omistettu, oli jo julkaistu tässä lehdessä. Siten kirjoittaja luotti jatkovaikutelman luomiseen. Kuitenkin "Venäjän rikkaus" jostain syystä kieltäytyi julkaisemasta "Olesyaa" (ehkä kustantajat eivät olleet tyytyväisiä tarinan kokoon, koska siihen mennessä se oli iso työ kirjoittaja), ja kirjoittajan suunnittelema sykli ei toiminut. Mutta myöhemmin, vuonna 1905, "Olesya" ilmestyi itsenäisenä painoksena, johon liittyi kirjailijan johdanto, joka kertoi teoksen luomisen tarinan. Myöhemmin julkaistiin täysimittainen "Polessky-sykli", jonka huippu ja koristelu oli "Olesya".

Kirjoittajan esittely on säilynyt vain arkistoissa. Siinä Kuprin sanoi, että kun hän vieraili Polesiessa maanomistajan Poroshinin ystävän kanssa, hän kuuli häneltä monia legendoja ja tarinoita, jotka liittyvät paikallisiin uskomuksiin. Poroshin kertoi muun muassa, että hän itse oli rakastunut paikalliseen noitaan. Kuprin kertoi myöhemmin tämän tarinan tarinassa, sisällyttäen siihen samalla kaiken paikallisten legendojen mystiikan, salaperäisen mystisen ilmapiirin ja häntä ympäröivän ympäristön läpitunkevan realismin. vaikeita kohtaloita Polesien asukkaat.

Teoksen analyysi

Tarinan juoni

Sävellys "Olesya" on retrospektiivinen tarina, toisin sanoen kirjailija-kertoja palaa muistelmissaan tapahtumiin, jotka tapahtuivat hänen elämässään monta vuotta sitten.

Juonen perusta ja tarinan johtava teema on kaupungin aatelismiehen (panych) Ivan Timofejevitšin ja nuoren Polesien asukkaan Olesjan välinen rakkaus. Rakkaus on kevyttä, mutta traagista, koska sen kuolema on väistämätön useiden olosuhteiden vuoksi - sosiaalinen eriarvoisuus, sankarien välinen kuilu.

Juonen mukaan tarinan sankari Ivan Timofejevitš viettää useita kuukausia syrjäisessä kylässä Volyn Polesjen laidalla (tsaariajan pikku-Venäjäksi kutsuttu alue, nykyään Pripyatin alangon länsiosa, Pohjois-Ukrainassa) . Kaupunkilainen hän yrittää ensin juurruttaa kulttuuria paikallisiin talonpoikiin, parantaa heitä, opettaa lukemaan, mutta tunnit eivät onnistu, koska ihmiset ovat huolien vallassa eivätkä ole kiinnostuneita koulutuksesta tai kehityksestä. Ivan Timofejevitš käy yhä useammin metsässä metsässä, ihailee paikallisia maisemia, kuuntelee toisinaan palvelijansa Yarmola tarinoita, joka puhuu noidista ja velhoista.

Eräänä päivänä metsästäessään eksyksissä Ivan löytää itsensä metsämajasta - täällä asuu sama Yarmola-tarinoiden noita - Manuilikha ja hänen tyttärentytär Olesja.

Toisen kerran sankari tulee kotan asukkaiden luo keväällä. Olesya arvaa hänelle ennustaen nopeaa onnetonta rakkautta ja vaikeuksia itsemurhayritykseen asti. Tyttö osoittaa myös mystisiä kykyjä - hän voi vaikuttaa ihmiseen inspiroimalla hänen tahtoaan tai pelkoaan ja pysäyttää veren. Panych rakastuu Olesyaan, mutta hän itse pysyy hänen kanssaan erittäin kylmänä. Hän on erityisen vihainen, että panych seisoo hänen ja isoäitinsä puolesta paikallisen poliisin edessä, joka uhkasi hajottaa metsämökin asukkaat heidän väitetyn ennustamisen ja ihmisten vahingoittamisen vuoksi.

Ivan sairastuu eikä ilmesty metsämajaan viikkoon, kun hän tulee, on havaittavissa, että Olesya on iloinen nähdessään hänet, ja molempien tunteet leimahtavat. Kuukausi salaisia ​​treffejä ja hiljaista, kirkasta onnea kuluu. Huolimatta Ivanin ilmeisestä ja toteutuneesta rakastajien eriarvoisuudesta, hän kosi Olesyaa. Hän kieltäytyy väittäen, ettei hän, paholaisen palvelija, voi mennä kirkkoon ja mennä naimisiin solmimalla avioliiton. Tyttö kuitenkin päättää mennä kirkkoon tehdäkseen miellyttävän panychun. Paikalliset asukkaat eivät kuitenkaan arvostaneet Olesyan impulssia ja hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja hakkasivat häntä ankarasti.

Ivan kiirehtii metsätaloon, jossa hakattu, lyöty ja moraalisesti murskattu Olesya kertoo, että hänen pelkonsa heidän liiton mahdottomuudesta vahvistuivat - he eivät voi olla yhdessä, joten hän ja hänen isoäitinsä jättävät talonsa. Nyt kylä on entistä vihamielinen Olesyalle ja Ivanille - mikä tahansa luonnon mielijohte liittyy sen sabotaasiin ja ennemmin tai myöhemmin heidät tapetaan.

Ennen kuin hän lähtee kaupunkiin, Ivan menee taas metsään, mutta kotasta hän löytää vain punaisia ​​olesiinihelmiä.

Tarinan sankarit

Olesya

Tarinan pääsankaritar on metsänoita Olesya (hänen oikea nimensä on Alena isoäitinsä Manuilikhan mukaan ja Olesya on nimen paikallinen versio). Kaunis, pitkä brunette älykkäillä tummilla silmillä kiinnittää Ivanin huomion välittömästi. Luonnollinen kauneus tytössä yhdistyy luonnolliseen mieleen - huolimatta siitä, että tyttö ei osaa edes lukea, hänessä on ehkä enemmän tahdikkuutta ja syvyyttä kuin kaupungissa.

Olesya on varma, että hän "ei ole kuten kaikki muut" ja ymmärtää raittiisti, että hän voi kärsiä ihmisistä tämän erilaisuuden vuoksi. Ivan ei todellakaan usko epätavallisia kykyjä Olesya uskoen, että täällä on enemmän vuosisatoja vanhaa taikauskoa. Hän ei kuitenkaan voi kiistää Olesyan kuvan mystistä luonnetta.

Olesya on hyvin tietoinen onnensa mahdottomuudesta Ivanin kanssa, vaikka hän tekisi voimakkaan päätöksen ja menee naimisiin hänen kanssaan, joten juuri hän hallitsee rohkeasti ja yksinkertaisesti heidän suhdettaan: ensinnäkin hän hallitsee itseään yrittäen olla pakottamatta. paniikki, ja toiseksi hän päättää erota, koska he eivät ole pari. Maistella olisi mahdotonta hyväksyä Olesyalle, hänen miehensä tulisi väistämättä raskaaksi hänelle hänen poissaolon jälkeen yhteiset edut... Olesya ei halua olla taakka, sitoa Ivanin kädet ja jalat ja lähteä yksin - tämä on tytön sankarillisuus ja vahvuus.

Ivan Timofejevitš

Ivan on köyhä, koulutettu aatelismies. Urbaani ikävystyminen vie hänet Polesieen, jossa hän aluksi yrittää tehdä asioita, mutta lopulta hänen ammateistaan ​​on jäljellä vain metsästys. Hän kohtelee legendoja noidista kuin satuja - tervettä skeptisyyttä oikeuttaa hänen koulutus.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofejevitš - vilpitön ja hyvä ihminen, hän pystyy tuntemaan luonnon kauneuden, ja siksi Olesya aluksi kiinnostaa häntä ei miten kaunis tyttö, mutta kuten mielenkiintoinen henkilö... Hän ihmettelee, kuinka se tapahtui, että hän oli itse luonnon kasvattama, ja hänestä tuli niin lempeä ja herkkä, toisin kuin karkeat, karkeat talonpojat. Kuinka tapahtui, että he, uskonnolliset, vaikkakin taikauskoiset, ovat raakoja ja ankarampia kuin Olesja, vaikka hänen täytyy olla pahan ruumiillistuma. Ivanille tapaaminen Olesjan kanssa ei ole herran hauska ja vaikea kesä rakkauden seikkailu, vaikka hän ymmärtää, että he eivät ole pari - yhteiskunta on joka tapauksessa vahvempi kuin heidän rakkautensa, tuhoaa heidän onnensa. Yhteiskunnan personifikaatiolla ei tässä tapauksessa ole väliä - onko se sokea ja tyhmä talonpoikajoukko, olipa kyseessä kaupunkilaiset, Ivanin kollegat. Kun hän ajattelee Olesaa tulevana vaimoaan kaupunkipuvussa ja yrittää keskustella kollegoidensa kanssa, hän vain järkyttyy. Olesjan menetys Ivanille on sama tragedia kuin hänen löytäminen vaimoksi. Tämä jää kertomuksen ulkopuolelle, mutta todennäköisimmin Olesjan ennustus toteutui täysin - hänen lähdön jälkeen hän tunsi olonsa huonoksi, aina ajatuksiinsa lähteä tarkoituksellisesti tästä elämästä.

Lopullinen johtopäätös

Tarinan tapahtumien huipentuma osuu suureen lomaan - Trinityyn. se ei sattumaa, se korostaa ja vahvistaa tragediaa, jolla Olesjan kirkas satu talloi häntä vihaavien ihmisten toimesta. Tässä on sarkastinen paradoksi: paholaisen palvelija Olesya, noita, osoittautuu avoimemmaksi rakkaudelle kuin joukko ihmisiä, joiden uskonto sopii teesiin "Jumala on rakkaus".

Kirjoittajan päätelmät kuulostavat traagisilta - kahden ihmisen on mahdotonta olla onnellisia yhdessä, kun kummankin onnellisuus erikseen on erilainen. Ivanille onnellisuus on mahdotonta ilman sivilisaatiota. Olesyalle - poissa kosketuksesta luontoon. Mutta samaan aikaan, kirjoittaja väittää, sivilisaatio on julma, yhteiskunta voi myrkyttää ihmisten välisiä suhteita, tuhota ne moraalisesti ja fyysisesti, mutta luonto ei.

Olesyan kuva saa lukijan muistamaan hämmästyttävän upeita kaunokaisia joilla oli kauneutensa lisäksi monia kykyjä. Tyttö varttui ykseydessä luonnon kanssa ja on lähellä häntä. Ei ole sattumaa, että tutustumishetkellä päähenkilö kiinnittää ensin huomion lintuihin, jotka tyttö tuo taloon. Hän itse kutsuu niitä "kesyiksi", vaikka ne ovat tavallisia luonnonvaraisia ​​metsälintuja.
Olesya vertaa suotuisasti paikallisiin kylän tyttöihin. Näin kirjailija sanoo siitä: "Siissä ei ollut mitään niin kuin paikalliset" ihmeet ", joiden kasvot otsaa yläpuolella sekä suun ja leuan alapuolella peittävien rumien siteiden alla on niin yksitoikkoinen, peloissaan ilme. Muukalaiseni, pitkä ruskeaverikkö, noin kaksikymmentä- tai kaksikymmentäviisivuotias, kantoi itseään kevyesti ja hoikkana. Tilava valkoinen paita löyhästi ja kauniisti kiedottu hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Hänen kasvojensa alkuperäistä kauneutta, kun hänet nähtiin, ei voitu unohtaa ... ".
Ei ihme, että päähenkilö ihailee tyttöä, hän ei voi irrottaa katsettaan hänestä. Olesyaa pidetään noidana. Hänellä on todella taitoja, jotka eivät ole yleisiä useimmille. tavalliset ihmiset... Salainen tieto siirtyi sukupolvelta toiselle vain muutamien valittujen keskuudessa. Olesyan isoäiti ja äiti ovat juuri tällaisen tiedon kantajia, joten tyttöä itseään pidetään noidana.
Olesya kasvoi kaukana yhteiskunnasta, joten valheet, tekopyhyys, tekopyhyys ovat hänelle vieraita. Paikalliset asukkaat pitävät Olesyaa noitana, mutta kuinka ilkeitä, julmia ja sydämettömiä he itse ovat hänen taustaansa vasten! Päähenkilö tarina, kun Olesya tutustuu lähemmin, vakuuttuu siitä, kuinka puhdas, ylevä ja kiltti tyttö on. Hänellä on hämmästyttävä lahja, mutta hän ei koskaan käyttäisi sitä pahaan. Olesista ja hänen isoäidistään juorutaan, heitä syytetään kaikista ongelmista, joita vain paikallisille sattuu. Jälkimmäisen tietämättömyys, tyhmyys ja pahuus ovat jyrkässä ristiriidassa Olesyan moraalisen kauneuden kanssa. Tyttö on yhtä puhdas kuin luonto hänen ympärillään,
Olesya sanoo, että hän ja hänen isoäitinsä eivät ylläpidä ollenkaan suhteita ympärillä oleviin ihmisiin: "Mutta me todella kosketamme jotakuta! Emme myöskään tarvitse ihmisiä. Kerran vuodessa käyn vain pienestä paikasta ostamassa saippuaa ja suolaa... Mutta tässä on toinen tee isoäidilleni - hän rakastaa teetä kanssani. Ja sitten ei ainakaan nähdä ketään." Siten tyttö ikään kuin vetää rajan itsensä ja muiden välille. Heidän ympärillään olevien vihamielinen valppaus "noitia" kohtaan johtaa tällaiseen irtautumiseen. Olesya ja hänen isoäitinsä sopivat olemaan ylläpitämättä suhteita kenenkään kanssa, vain pysyäkseen vapaana ja riippumattomina jonkun muun tahdosta.
Olesya on erittäin älykäs. Huolimatta siitä, että hän ei saanut melkein mitään koulutusta, hän on erittäin perehtynyt elämään. Hän on erittäin utelias, hän on kiinnostunut kaikesta, mitä uusi tuttava voi kertoa hänelle. Ivan Timofejevitšin ja Olesyan välillä syntynyt rakkaus on vilpitön, puhdas ja kaunis ilmiö. Tyttö on todella rakkauden arvoinen. Hän on hyvin erityinen olento, täynnä elämää, hellyyttä, myötätuntoa. Olesya antaa kaiken itsensä rakkaalleen vaatimatta mitään vastineeksi.
Olesya opettaa Ivan Timofejevitšille erinomaisen oppitunnin moraalisesta puhtaudesta. Mestari rakastuu kauniiseen noitaan ja jopa kosi häntä
tulla hänen vaimokseen. Olesya kieltäytyy, koska hän ymmärtää erittäin hyvin, että hän ei kuulu koulutetun ja arvostetun henkilön viereen yhteiskunnassa. Hän ymmärtää, että Ivan Timofejevitš saattaa myöhemmin katua ihottumaa tekoaan. Ja sitten hän alkaa tahattomasti syyttää tyttöä siitä, että hän ei vastaa hänen yhteiskunnalleen tavanomaista ajatusta.
Hän uhraa itsensä helposti täyttääkseen hänen naurettavan, yleensä vaatimuksensa - käydä kirkossa. Olesya tekee tämän teon, jolla on niin traagiset seuraukset. Paikalliset olivat vihamielisiä "noidalle", koska tämä uskalsi ilmestyä pyhään paikkaan. Paikalliset ottavat Olesyan sattumanvaraisen uhkauksen liian vakavasti. Ja nyt, jos jotain pahaa tapahtuu, Olesya ja hänen isoäitinsä ovat syyllisiä.
Tyttö uhraa itsensä, vaikka hän päättää lähteä yhtäkkiä, kertomatta rakkaalle mitään. Tämä osoittaa myös hänen luonteensa jalouden.
Koko Olesyan kuva todistaa hänen puhtaudestaan, ystävällisyydestään ja jaloisuudestaan. Siksi siitä tulee niin vaikeaa, kun opit tytön erottamisesta rakkaasta. Siitä huolimatta juuri tämä loppu on malli. Olesyan ja nuoren mestarin rakkaudella ei ole tulevaisuutta, tyttö ymmärtää tämän täydellisesti eikä halua olla este rakkaansa hyvinvoinnille.

Kuten monet suuret kirjailijat, A.I. Kuprin esiintyy teoksissaan nykymaailman "diagnostikkona". Ja hänen diagnoosinsa on ankara ja lopullinen - ihminen on juuttunut arjen pikkujuttuihin, on unohtanut kuinka nähdä suuria ja vaalia todellisia arvoja, sielultaan murskattu, ruumiiltaan vulgarisoitu. Kirjoittaja haaveilee persoonallisuudesta, joka pääsi ihmeellisesti sivilisaation tuhoisan vaikutuksen ulkopuolelle ja säilytti luonnollisen vilpittömyyden. Ja näissä unissa hänelle ilmestyy hurmaava Olesya (kuten paikalliset kutsuivat häntä, ja hänen oikea nimensä on Alena) - nuori 24-vuotias velho jumalan hylkäämästä sisämaasta.

Olesyan ominaisuus

Tämän tytön kohtalo ei ollut helppo. Ymmärtääksesi sen, sinun on katsottava ajassa taaksepäin. Varhaisesta iästä lähtien Olesya vaelsi paikasta toiseen, katseli itseään ja pelkäsi naapureidensa rajua hyväksikäyttöä. Saatanan kätyriläisten kunnia jahtasi sankaritarta kaikkialla, halveksien hänen viatonta kuvaansa hänen ympärillään olevien silmissä. "Noidan" leimautuminen tuomittiin Olesyan erilliseen olemassaoloon yhteiskunnasta. Hän kasvoi ja kasvatti luontoäiti itse ja tietysti hänen tärkein ihailijansa, äreä isoäiti Manuilikha, joka ei koskaan opettanut häntä lukemaan. Viimeinen turvapaikka kaikkialla vainotuille sankaritarille on ohut korsu Polesien suolla lähellä pientä Perebrodin kylää.

Olesjan ei tarvinnut ylittää kirkon kynnystä, ja hän oli siitä varma maagisia kykyjä Jumalalla ei ole mitään tekemistä (Olesya todella uskoi, että hän oli noita ja että saastainen antoi hänelle voimaa). Kaikkien piirien talonpoikien vihamielinen asenne lievensi sankarittaren luonnetta, hänestä tuli haavoittumaton muiden ihmisten moitteille ja hän oli hengeltään epätavallisen vahva. 20-vuotiaana Olesya kukoisti viehättäväksi olennoksi. Nuoren noidan syvyydellään lumoavat mustat silmät katsovat maailmaa haasteellisesti ja ilman pisaraakaan pelkoa niistä luetaan ovela, kekseliäisyys ja nokkeluus. Älkää antako Olesjan osata lukea kirjoja, lapsuudesta lähtien luonnonvoimien viisaus on upotettu häneen. Ja usko tuonpuoleiseen, taikuuteen ja taikuuteen, kuten erityinen pippuri, antaa tälle "metsäneidolle" uskomattoman viehätyksen ja houkuttelevuuden.

Olesya ja Ivan Timofejevitš

Mutta todelliset ihmeet alkavat, kun sankaritar tapaa rakkautensa (Ivan Timofejevitš).

Näin he tutustuivat toisiinsa. Tylsyydestä nuori mestari pyysi Olesyaa kertomaan hänelle omaisuuksia. Hän ennusti hänelle surullista tulevaisuutta, yksinäistä elämää, halua tehdä itsemurha. Hän sanoi, että lähitulevaisuudessa häntä odottaa rakkaus "klubien naiseen", tummahiuksiseen, kuten hänkin. Ivan Timofejevitš ei uskonut häntä ja pyysi häntä näyttämään kykynsä. Olesya osoitti hänelle, että hän osaa puhua verta ja saada pelkoa. Sen jälkeen tytöstä kiehtovasta Ivanista tuli hänen yleinen vieraansa.

Olesyan tunteet ovat suuri lahja hänen sydämensä valitulle. Tämä rakkaus on kudottu epäitsekkyydestä ja rohkeudesta teoissa, vilpittömyydestä ja ajatusten puhtaudesta. Tietäen, että mikä tahansa seuraus seurustelusta itselleen muuttuu kauheaksi suruksi, Olesya antaa itsensä rakastajalleen katsomatta taaksepäin.

Olesya päätti mennä kirkkoon haluten miellyttää rakastajaansa, mutta talonpojat pitivät hänen tekoaan jumalanpilkana ja hyökkäsivät häneen jumalanpalveluksen jälkeen. Hakattu Olesya kieltäytyi lääkäristä ja päätti lähteä isoäitinsä kanssa - jotta se ei aiheuttaisi vielä suurempaa vihaa yhteisöstä. Hän oli myös vakuuttunut siitä, että hänen ja Ivanin oli erottava, muuten vain suru odotti heitä. Häntä ei ole mahdollista vakuuttaa.

Kiireessä, paetessaan asuinpaikoilta häpeällisenä, ruumiistaan ​​ja sielultaan haavoittuneena Olesya ei kiroa miestä, joka tappoi hänet, vaan kiittää häntä siitä ohikiitävästä onnesta, jonka hän koki, kun hän tunsi taikuuden itsellään. tosi rakkaus... Olesja jättää punaiset helmet muistoksi Ivan Timofejevitšille.

Lainausmerkit

Muukalaiseni, pitkä ruskeaverikkö, noin kaksikymmentä- tai kaksikymmentäviisivuotias, kantoi itseään kevyesti ja hoikkasti. Tilava valkoinen paita löyhästi ja kauniisti kiedottu hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Hänen kasvojensa alkuperäistä kauneutta sen nähtyään ei voinut unohtaa, mutta sitä oli vaikeaa, jopa tottua, kuvailla. Hänen viehätyksensä piilee noissa suurissa, kiiltävissä, tummissa silmissä, joihin keskellä olevat ohuet, katkenneet kulmakarvat antoivat huomaamattomasti ovelaa, päättäväisyyttä ja naiiviutta; tummanvaaleanpunaisessa ihon sävyssä, huulten tahallisessa kiharassa, joista alempi, hieman täyteläisempi, työntyi eteenpäin päättäväisellä ja oikukas ilmeellä ...

Tahattomasti kiinnitin huomion näihin käsiin: ne olivat kovettuneita ja tummuneita työstä, mutta ne olivat pieniä ja niin kauniin muotoisia, että monet hyvin kasvatetut tytöt kadehtivat niitä ...

Muistan Olesyan keskustelun ilmaisukyvyn ja jopa yksinkertaiselle tytölle lauseiden hienostuneisuuden ...

Emme myöskään tarvitse ihmisiä. Kerran vuodessa käyn vain pienestä paikasta ostamassa saippuaa ja suolaa... Ja tässä teetä isoäidilleni - hän rakastaa teetä kanssani. Ja sitten ei ainakaan nähdä ketään...

No, en koskaan vaihtaisi metsääni sinun kaupunkiisi...

Mutta en vain pidä siitä. Miksi lyödä myös lintuja tai jäniksiä? He eivät vahingoita ketään, mutta he haluavat elää samalla tavalla kuin sinä ja minä. Rakastan heitä: he ovat pieniä, niin tyhmiä ...

Koko rotumme on kirottu aina ja ikuisesti. Kyllä, sinä arvioit itse: kuka auttaa meitä, jos ei hän? ... (hän ​​on Saatana)