Kuvaus Olesyasta Kuprinin tarinassa. Opetus moraalisesta kauneudesta ja jaloudesta tarinassa A

Tarina "Olesya" (Kuprin) perustuu kirjailijan omaelämäkerrallisiin muistelmiin vuonna 1897, kun hän asui Polesie'ssa. Tuolloin pettyneenä raportoijauraansa Kuprin lähti Kiovasta. Täällä hän oli mukana Rivne-alueella sijaitsevan kartanon hallinnassa, kiinnostui kirkon slaavinkielestä. Kuprinin suurin intohimo oli kuitenkin metsästys. Loputtomissa suoissa ja metsissä hän vietti kokonaisia ​​päiviä talonpoikaismetsästäjien kanssa.

Kokouksista ja keskusteluista saadut vaikutelmat, paikalliset legendat ja "tarinat" antoivat runsaasti ruokaa kirjailijan mielelle ja sydämelle, ehdotti hänen varhaisen tarinansa yksityiskohtia ja muotoa - kuvaus "paikallisesta" historiasta,

Rakkaus Kuprinin työssä

Alexander Ivanovich on aina ollut kiinnostunut rakkauden aiheesta uskoen, että se sisältää ihmisen mielenkiintoisimman mysteerin. Hän uskoi, että yksilöllisyys ei ilmaistu väreillä, ei äänellä, ei luovuudella, ei kävelyllä, vaan rakkaudessa.

"Hän ja hän Kuprinin tarinassa" Olesya "- tärkein aihe toimii. Rakkaus ihmisen persoonallisuuden korkeimpana mittana, joka jalostaa ja nostaa hänet elämän olosuhteiden yläpuolelle, paljastettiin tässä taitossa erittäin taitavasti. Siinä Aleksanteri Ivanovich runouttaa sielun aateliston, kyvyn nauttia luonnon kauneudesta ja harmoniasta. Tarinassa rakastavasti ja anteliaasti kuvatut Polesyen maisemat antavat majorin, vaalea sävy tarina Ivan Timofeevichin ja Olesyan - päähenkilöiden kohtalosta.

Olesyan kuva

Kuprinin tarinan "Olesya" sisältö perustuu tarinaan valoisasta tunnelmasta nuorelle tytölle, joka haluaa tulla kirjailijaksi. Sankaritar jo ensimmäisestä lauseesta "nälkäisiä peippoja" houkuttelee lukijoita itselleen. Hän iski Ivan Timofeevichia sen alkuperäisellä kauneudella. Tyttö oli ruskeaverikkö, noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi, pitkä ja hoikka. Ivan Timofeevich toi hänen ja hänen isoäitinsä Manuilikhan kanssa yhteen puhtaalla uteliaisuudella. Kylä ei kohtellut näitä kahta naista hienosti, ajoi heidät asumaan, koska Manuilikhaa pidettiin noita. Päähenkilö, joka on tottunut olemaan varovainen ihmisistä, ei avautunut heti kirjailijalle. Hänen kohtalonsa määrää yksinoikeus, yksinäisyys.

Tarina kerrotaan kaupungin älymystön Ivan Timofeevichin puolesta. Kaikki muut sankarit (kommunikoimattomat talonpojat, Yarmola, itse kertoja, Manuilikha) ovat yhteydessä ympäristöön, rajoitettu sen laeilla ja elämäntavalla, joten he ovat kaukana harmoniasta. Ja vain Olesya, jonka luonteensa itse on tuonut esiin, sen mahtavalla voimalla onnistui säilyttämään luontaiset ja lahjat. Kirjoittaja idealisoi kuvansa, mutta Olesyan tunteisiin, käyttäytymiseen, ajatuksiin sisältyy todellisia kykyjä, joten tarina on psykologisesti totta. Ensimmäistä kertaa Alexander Ivanovichin hahmossa epäitsekkyys ja ylpeys, tunteiden hienostuminen ja toiminnan tehokkuus sulautuivat yhteen Olesyan hahmoon. Hänen lahjakas sielunsa hämmästyttää tunteiden lennolla, omistautumisella rakkaalleen, asenteella luontoon, ihmisiin.

Rakastiko Ivan Timofeevich Olesya

Sankaritar rakastui kirjailijaan, "ystävälliseen, mutta vain heikkoon" henkilöön. Hänen kohtalonsa sinetöitiin. Taikauskoinen ja epäilevä Olesya uskoo siihen, mitä kortit kertoivat hänelle. Hän tiesi etukäteen, kuinka heidän välinen suhde päättyy. Keskinäinen rakkaus ei onnistunut. Ivan Timofeevich tunsi vain vetovoimaa Olesyaa kohtaan, jonka hän ajatteli rakkaudeksi. Tämä kiinnostus syntyi päähenkilön omaperäisyydestä ja spontaanuudesta. Yleinen mielipide merkitsi paljon heikkotahoiselle sankarille. Hän ei voinut kuvitella elämää itsensä ulkopuolella.

Hän ja hän Kuprinin tarinassa "Olesya"

Olesissa ruumiillistuma kuvastui. Hän kohtelee peippoja, jäniksiä, kottaraisia ​​huolella ja rakkaudella, sääli isoäitinsä, varas Trofim, antaa anteeksi jopa julmalle joukolle, joka hänet lyö. Olesya on vakava, syvä, kiinteä luonne. Siinä on paljon spontaanisuutta ja vilpittömyyttä. Kuprinin sankari tämän metsätytön vaikutuksesta kokee, vaikkakin väliaikaisesti, erityisen valaistuneen mielentilan. Kuprin (tarina "Olesya") analysoi sankarien hahmot opposition kautta kontrastin perusteella. Tämä on hyvin erilaiset ihmiset kuuluminen yhteiskunnan eri kerroksiin: sankari on kirjailija, koulutettu henkilö, joka tuli Polesieen "tarkkailemaan tapoja". Olesya on lukutaidoton tyttö, joka varttui metsässä. Hän ymmärsi kaikki Ivan Timofeevichin puutteet ja ymmärsi, että heidän rakkautensa ei olisi onnellinen, mutta siitä huolimatta hän rakasti sankaria koko sydämestään. Hänen vuoksian hän meni kirkkoon, mikä oli koettelemus tytölle, koska hänen täytyi voittaa paitsi kyläläisten, myös Jumalan pelko. Ivan Timofeevich, huolimatta siitä, että hän rakasti Olesyaa (kuten hänelle tuntui), pelkäsi samalla tunteitaan. Tämä pelko esti lopulta Ivan Timofeevichia menemästä naimisiin hänen kanssaan. Kuten kahden sankarin kuvien vertailusta käy ilmi, hän ja hän Kuprinin Olesya-tarinassa ovat täysin erilaisia ​​ihmisiä.

Unelma upeasta ihmisestä

Tarina "Olesya" (Kuprin) on unelma ihana henkilö, terve ja vapaa elämä sopusoinnussa luonnon kanssa. Ei ole sattumaa, että rakkaus kehittyi sen taustaa vasten. Teoksen pääidea: Vain kaukana välinpitämättömästä kaupungista, sivilisaatiosta, voidaan tavata henkilö, jolla on kyky rakastaa uskollisesti, epäitsekkäästi. Vain sopusoinnussa luonnon kanssa voimme saavuttaa aateliston ja moraalisen puhtauden.

Rakkauden todellinen tarkoitus

Hän ja hän Kuprinin Olesya-tarinassa ovat täysin erilaisia ​​ihmisiä, joten heidän ei ole tarkoitus olla yhdessä. Mikä on tämän rakkauden merkitys, jonka vuoksi Olesya, silti tietäen, että heidän suhteensa on tuomittu, ei vieläkään työntänyt sankaria pois alusta alkaen?

Alexander Ivanovich näkee rakkauden todellisen merkityksen halussa antaa rakkaalle kaikki tunteet. Ihminen on epätäydellinen, mutta mahtava voima tämä tunne voi ainakin väliaikaisesti palauttaa hänelle tunteiden luonnollisuuden ja terävyyden, jotka Olesyan kaltaiset ihmiset pystyivät säilyttämään. Tämä sankaritar pystyy tuomaan harmoniaa sellaisiin ristiriitaisiin suhteisiin kuin Kuprin kuvailee (tarina "Olesya"). Tämän työn analyysin avulla voimme päätellä, että hänen rakkautensa on halveksuntaa ihmisten kärsimyksiin ja jopa kuolemaan. On sääli, että vain harvat valitut pystyvät tällaiseen tunteeseen. Rakkaus Kuprinin tarinassa "Olesya" on erityinen lahja, niin harvinaista kuin sillä oli päähenkilö... Tämä on jotain salaperäistä, salaperäistä, selittämätöntä.

Alexander Ivanovich Kuprinin koskettavassa tarinassa "Olesya" päähenkilöt ovat Ivan Timofeevich ja Olesya. Pieniä merkkejä- Yarmola, Manuilikha, Evpsychiy Afrikanovich ja muut, vähemmän merkittäviä. se mystinen tarina noin puhdasta rakkautta ja julma ihmisen tietämättömyys, joka pystyy tuhoamaan kirkkaan tunnelman.

Olesya

Nuori tyttö, noin kaksikymmentäneljä, komea, pitkä ja kaunis. Isoäiti kasvatti häntä, hän varttui metsässä. Mutta huolimatta siitä, ettei häntä opeta lukemaan ja kirjoittamaan, hän ei osaa kirjoittaa ja lukea, hänellä on vuosisatojen luontainen viisaus, syvä tieto ihmisluonnosta ja uteliaisuus. Hän kutsuu itseään noidaksi, hänellä on yliluonnollisia voimia ja ennustaa hänen välittömän kuolemansa henkilön kasvojen perusteella.

Olesya ymmärtää kohtalonsa ja häpeää sitä. Hän ei mene kirkkoon vakuuttuneena siitä, että kaikki hänen voimansa tulee saastainen. Se yhdistää oudosti vaatimattomuuden ja pelottavuuden itsenäisyyteen ja omavaraisuuteen. Mutta noian rohkeuden takana voit arvata lempeän, unelmoivan tytön, joka pelkää ihmisiä ja samalla unelmoi rakkaudesta.

Ivan Timofeevich

Pyrkivä kirjailija tuli inspiraation etsimään kaupasta kaupunkiin kaupunkiin. Hän on nuori, koulutettu ja älykäs. Kylässä hän nauttii metsästyksestä ja tapaamisesta paikallisten kanssa, jotka kyllästyivät pian maitorahojen käytöstään. Panych on kotoisin hyvästä perheestä, mutta alkuperästä huolimatta hän pitää itsensä yksinkertaisesti ja ilman paatosta. Ivan on ystävällinen ja sympaattinen nuori mies, jalo ja pehmeä.

Kadonnut metsässä, hän tapaa Olesyan, mikä elävöittää hänen tylsää oleskeluaan Perebrodin kylässä. Unelias luonteeltaan mies kiintyy nopeasti ja rakastuu sitten tyttöön, joka ennusti hänelle synkän ja tylsä ​​elämän. Hän on rehellinen ja vilpitön, rakastaa ja uskaltaa tunnustaa tunteensa Olesyalle. Mutta kaiken rakkautensa vuoksi hänen on vaikea hyväksyä rakkaansa sellaisena kuin hän on.

Kuinka voin kertoa sinulle, Olesya? Aloitin änkyttävästi. - No, kyllä, ehkä olisin tyytyväinen. Olen kertonut sinulle monta kertaa, että mies voi uskoa, epäillä, jopa nauraa viimeinkin. Mutta naisen ... naisen tulisi olla hartuton ilman syytä. Siinä yksinkertaisessa ja lempeässä luottamuksessa, jolla hän antaa itsensä Jumalan suojeluksessa, tunnen aina jotain koskettavaa, naisellista ja kaunista.

Manuilikha

Olesyan isoäiti, iäkäs nainen, joka on vihainen ihmisille, joka on pakko elää ja kasvattaa tyttärentyttään metsässä. Manuilikhalla on samat kyvyt kuin lapsenlapsellaan, josta hän maksoi rauhallisella elolla. Hän on töykeä, hillitsemätön kielellään, mutta vilpittömästi rakastava ja suojeleva tyttärentyttään kohtaan.

Mummo on vanha, ankara ja riitelevä. Hän ei usko ihmisiä, odottaa koko ajan saalista ja kiroaa vaikeaa kohtaloa. Kun hän näkee, että Olesya on vakavasti rakastunut, hän yrittää kaikin voimin estää liiton ennakoiden, miten kaikki loppuu. Mutta tarinan lopussa hän näyttää silti lempeän, kärsivän luonteensa.

Yarmola

Ahdasmielinen, kouluttamaton yksinkertainen mies, Ivanin palvelija. Yarmolan pidetään kylän laiskimpana juomajana. Mutta samalla hän on erinomainen metsästäjä, joka tuntee alueen, jolla on syvällistä tietoa luonnon, metsän ja sen asukkaiden alalla.

Hän on hyvin kiintynyt Ivaniin, vaikka hän onkin lakoninen ja synkkä. Yarmola vaatii oikeinkirjoitustunteja panychilla, joka osoittaa hänelle ristiriitainen luonne... Yhtäältä hän on bummer ja juoma, toisaalta kokenut ja utelias henkilö.

Evpsychiy Afrikanovich

Paikallinen poliisi, järjestyksenvalvoja ja koko Polesien ukkosmyrsky. Tyypillinen "pomo", röyhkeä ja tärkeä. Ei vastenmielinen lahjoista, mutta pelkurimainen. Hän vaatii Manuilikhan ja hänen tyttärentyttärensä häätöä heidän talostaan, mutta kun Ivan yrittää saada hänet odottamaan, hän suostuu vain kalliiden lahjojen avulla.

Turvonnut itsearvostuksen, töykeän ja ylimielisen aatelismiehen kanssa. Ja samalla huolehtiva aviomies. Mikä osoittaa selvästi hänen mielensä kuilun hänen, hänen kaltaistensa ja tavallisten ihmisten välillä.

Luomisen historia

A. Kuprinin tarina "Olesya" julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1898 "Kievlyanin" -lehdessä, ja siihen liitettiin alaotsikko. "Muistoista Volynista". On utelias, että kirjailija lähetti ensin käsikirjoituksen lehteen “ Venäjän rikkaus", Siitä lähtien Kuprinin tarina" Metsäerämaa ", joka on myös omistettu Polesielle, oli jo julkaistu tässä lehdessä. Siksi kirjoittaja luotti jatkuvan vaikutuksen luomiseen. Russkoe Bogatstvo kuitenkin jostakin syystä kieltäytyi julkaisemasta Olesyaa (kenties julkaisijat eivät olleet tyytyväisiä tarinan kokoon, koska siihen mennessä se oli kaikkein merkittävä työ kirjoittaja), ja kirjoittajan suunnittelema sykli ei toiminut. Mutta myöhemmin, vuonna 1905, "Olesya" ilmestyi itsenäisenä painoksena, mukana kirjoittajan johdanto, joka kertoi tarinan teoksen luomisesta. Myöhemmin julkaistiin täysimittainen "Polessky-sykli", jonka huippu ja koriste oli "Olesya".

Kirjoittajan esittely on säilynyt vain arkistoissa. Siinä Kuprin kertoi, että kun hän vieraili Polesien luona maanomistajan Poroshinin ystävän kanssa, hän kuuli häneltä monia paikallisiin uskomuksiin liittyviä legendoja ja tarinoita. Muun muassa Poroshin sanoi olevansa itse rakastunut paikalliseen velhoon. Kuprin kertoi myöhemmin tämän tarinan tarinassa sisällyttäen samalla siihen kaiken paikallisten legendojen mystiikan, salaperäisen mystisen ilmapiirin ja ympäröivän ympäristön lävistävän realismin. vaikeat kohtalot Polesien asukkaat.

Teoksen analyysi

Tarinan juoni

"Olesya" on koostumukseltaan retrospektiivinen tarina, ts. Kirjailija-kertoja palaa muistelmissaan tapahtumiin, jotka tapahtuivat hänen elämässään monta vuotta sitten.

Tontin perusta ja tarinan pääteema on rakkaus kaupungin aatelismies (panych) Ivan Timofeevichin ja Polesien nuoren asukkaan Olesyan välillä. Rakkaus on kevyttä, mutta traagista, koska sen kuolema on väistämätön useiden olosuhteiden - sosiaalisen eriarvoisuuden, sankareiden välisen kuilun - vuoksi.

Tontin mukaan tarinan sankari Ivan Timofeevich viettää useita kuukausia syrjäisessä kylässä Volyn Polesyen (tsaarin aikoina pikku Venäjänä kutsuttu alue, nykyään Pripjatin alangon länsipuolella, Pohjois-Ukrainassa). ). Kaupunkilaisena hän yrittää ensin kasvattaa kulttuuria paikallisille talonpojille, parantaa heitä, opettaa lukemaan, mutta oppitunnit eivät onnistu, koska ihmiset ovat huolissaan ja he eivät ole kiinnostuneita koulutuksesta tai kehityksestä. Ivan Timofeevich käy metsästämässä yhä useammin metsässä, ihaillen paikallisia maisemia, toisinaan kuuntelemalla tarinoita palvelijastaan ​​Yarmolasta, joka puhuu noidista ja velhoista.

Kadonnut eräänä päivänä metsästyksen aikana Ivan löytää itsensä metsämajassa - sama noita Yarmolan tarinoista - Manuilikha ja hänen tyttärentytär Olesya - asuvat täällä.

Toinen kerta sankari tulee mökin asukkaiden luo keväällä. Olesya arvaa hänelle ennustamalla nopeaa onnetonta rakkautta ja vaikeuksia itsemurhayritykseen saakka. Tytöllä on myös mystisiä kykyjä - hän voi vaikuttaa ihmiseen inspiroimalla tahtoaan tai pelkoaan ja pysäyttää veren. Panych rakastuu Olesyaan, mutta hän itse pysyy painokkaasti kylmänä hänen kanssaan. Hän on erityisen vihainen siitä, että panjaki seisoo hänen ja isoäitinsä edessä paikallisen poliisin edessä, joka uhkasi hajauttaa metsämajan asukkaat heidän väitetyn ennustamisensa ja ihmisille aiheuttamansa vahingon vuoksi.

Ivan sairastuu eikä ilmesty metsämajassa viikkoon, mutta kun hän tulee, on havaittavissa, että Olesya on iloinen nähdessään hänet ja molempien tunteet palavat. Kuukausi salaisia ​​päivämääriä ja hiljainen, kirkas onnellisuus kuluu. Huolimatta Ivanin ilmeisestä ja toteutuneesta rakastajien eriarvoisuudesta hän ehdottaa Olesyalle. Hän kieltäytyy väittäen, että hän, paholaisen palvelija, ei voi siis mennä kirkkoon ja mennä naimisiin solmimalla avioliitto. Tyttö kuitenkin päättää mennä kirkkoon saadakseen miellyttävän panychun. Paikalliset asukkaat eivät kuitenkaan arvostaneet Olesyan impulssia ja hyökkäsivät hänen kimppuunsa.

Ivan kiirehti metsätaloon, jossa pahoinpideltu, kukistettu ja moraalisesti murskattu Olesya kertoo hänelle, että hänen pelkonsa heidän liittoutumattomuudestaan ​​olivat vahvistuneet - he eivät voi olla yhdessä, joten hän ja hänen isoäitinsä lähtevät talostaan. Nyt kylä on vieläkin vihamielisempi Olesyalle ja Ivanille - kaikki luonnon mielijohteet liittyvät sen sabotointiin ja ennemmin tai myöhemmin tapetaan.

Ennen lähtöään kaupunkiin Ivan menee jälleen metsään, mutta mökistä hän löytää vain punaisia ​​olesiinihelmiä.

Tarinan sankarit

Olesya

Tarinan päähenkilö on metsähoitaja Olesya (hänen oikea nimensä on Alena hänen isoäitinsä Manuilikhan mukaan, ja Olesya on nimen paikallinen versio). Kaunis, pitkä brunette, jolla on älykkäät tummat silmät, herättää heti Ivanin huomion. Tytön luonnollinen kauneus yhdistyy luonnolliseen mieleen - huolimatta siitä, että tyttö ei edes osaa lukea, hänessä on ehkä enemmän tahdikkuutta ja syvyyttä kuin kaupungissa.

Olesya on varma, että hän ei "ole kuin kaikki muut", ja ymmärtää raittiin mielin, että tämän erilaisuuden vuoksi hän voi kärsiä ihmisistä. Ivan ei todellakaan usko epätavalliset kyvyt Olesya, uskoen, että täällä on enemmän vuosisatoja vanhaa taikauskoa. Hän ei kuitenkaan voi kieltää Olesyan kuvan mystistä luonnetta.

Olesya on hyvin tietoinen onnettomuutensa mahdottomuudesta Ivanin kanssa, vaikka hän tekisi päättäväisen päätöksen ja menisi naimisiin, joten hän on se, joka hallitsee rohkeasti ja yksinkertaisesti heidän suhdettaan: ensinnäkin hän hallitsee itseään yrittäen olla asettamatta paniikkia, ja toiseksi hän päättää erota nähdessään, etteivät he ole pariskunta. Maistella Olesyalle ei voida hyväksyä, että hänen aviomiehensä joutuu väistämättä rasittamaan sen jälkeen kun on käynyt selväksi yhteiset edut... Olesya ei halua olla taakka, sitoa Ivan käsi ja jalka ja lähtee yksin - tämä on tytön sankaruus ja vahvuus.

Ivan Timofeevich

Ivan on köyhä, koulutettu aatelismies. Kaupunkien ikävystyminen johtaa hänet Polesieen, jossa hän yrittää aluksi harjoittaa liiketoimintaa, mutta lopulta opinnoista on jäljellä vain metsästys. Hän kohtelee noitia koskevia legendoja kuin satuja - terve skeptisyys on perusteltua hänen koulutuksellaan.

(Ivan ja Olesya)

Ivan Timofeevich - vilpitön ja hyvä ihminen, hän pystyy tuntemaan luonnon kauneuden, ja siksi Olesya ei aluksi kiinnosta häntä, miten kaunis tyttö, mutta kuten mielenkiintoinen henkilö... Hän ihmettelee, miten tapahtui, että luonto itse kasvatti hänet, ja hän tuli niin lempeä ja herkkä, toisin kuin karkeat, vankat talonpojat. Kuinka tapahtui, että he, uskonnolliset, vaikkakin taikauskoiset, ovat julmempia ja kovempia kuin Olesya, vaikka hänen pitäisi olla pahan ruumiillistuma. Ivanille tapaaminen Olesyan kanssa ei ole herrasmiehen hauska ja vaikea kesä rakkauden seikkailu, vaikka hän ymmärtää myös, että he eivät ole pariskunta - yhteiskunta on joka tapauksessa vahvempi kuin heidän rakkautensa, tuhoaa heidän onnensa. Yhteiskunnan persoonallisuudella ei tässä tapauksessa ole väliä - onko se sokea ja tyhmä talonpoikaisvoima, olipa kyseessä kaupunkilaisia, Ivanin kollegat. Kun hän ajattelee Olesaa tulevasta vaimostaan, kaupunkipuvussa, yrittäen pitää pienen keskustelun kollegoidensa kanssa, hän vain tunkeutuu. Olesyan menettäminen Ivanille on sama tragedia kuin hänen löytäminen vaimoksi. Tämä ei kuulu kerronnan piiriin, mutta todennäköisesti Olesyan ennuste toteutui täysin - lähdön jälkeen hän tunsi olonsa pahaksi, jopa ajatuksiin tarkoituksellisesta poistumisesta tästä elämästä.

Lopullinen johtopäätös

Tarinan tapahtumien huipentuma on suuri loma - Trinity. se ei sattumaa, se korostaa ja parantaa tragediaa, jolla häntä vihaavat ihmiset tallentavat Olesyan kirkkaan satu. Tässä on sarkastinen paradoksi: Paholaisen palvelija Olesya, noita, osoittautuu avoimemmaksi rakkaudelle kuin joukko ihmisiä, joiden uskonto sopii teesiin "Jumala on rakkaus".

Kirjoittajan johtopäätökset kuulostavat traagisilta - kahden ihmisen on mahdotonta olla onnellisia yhdessä, kun onnellisuus jokaiselle erikseen on erilainen. Ivanille onnellisuus on mahdotonta sivilisaation lisäksi. Olesyalle - kosketuksessa luontoon. Kirjoittaja väittää kuitenkin, että sivilisaatio on julmaa, yhteiskunta voi myrkyttää ihmisten väliset suhteet, tuhota ne moraalisesti ja fyysisesti, mutta luonto ei ole.

Olesyan kuva saa lukijan muistamaan hämmästyttävän upeita kauneuksia joilla oli kauneudensa lisäksi monia kykyjä. Tyttö kasvoi ykseydessä luonnon kanssa ja on lähellä häntä. Ei ole sattumaa, että tutustumisen hetkellä päähenkilö kiinnittää ensin huomiota lintuihin, jotka tyttö tuo taloon. Hän itse kutsuu heitä "kesyiksi", vaikka ne ovat tavallisia villimetsälintuja.
Olesya vertaa suotuisasti paikallisiin kylätyttöihin. Kirjailija sanoo siitä seuraavasti: "Siinä ei ollut mitään sellaista kuin paikalliset" ihmeet ", joiden kasvot, rumien siteiden alla, jotka peittävät otsaa sekä suun ja leuan alapuolella, käyttävät niin yksitoikkoista, peloissaan olevaa ilmeä. Muukalainen, noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi viisi pitkä brunette, kantoi itseään kevyesti ja hoikkaasti. Tilava valkoinen paita löyhästi ja kauniisti kiedottu hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Hänen kasvojensa alkuperäistä kauneutta, kun hänet nähtiin, ei voitu unohtaa ... ”.
Ei ole ihme, että päähenkilö ihailee tyttöä, hän ei voi viedä silmiään hänestä. Olesya pidetään noita. Hänellä on todella taitoja, jotka eivät ole yhteisiä useimmille. tavalliset ihmiset... Salaa tietoa välitettiin sukupolvelta toiselle vain muutamien valittujen joukossa. Olesyan isoäiti ja äiti ovat juuri tällaisen tiedon kantajia, joten tyttöä itse pidetään noita.
Olesya kasvoi kaukana yhteiskunnasta, joten valhe, tekopyhyys, tekopyhyys ovat hänelle vieraita. Paikalliset asukkaat pitävät Olesya noidana, mutta kuinka siveettömiä, julmia ja sydämettömiä he itse ovat hänen taustaansa! Päähenkilö Tarinan läheisemmästä tutustumisesta Olesyan kanssa hän vakuuttuu siitä, kuinka puhdas, ylevä ja kiltti tyttö on. Hänellä on hämmästyttävä lahja, mutta hän ei koskaan käyttäisi sitä pahaan. Olesista ja hänen isoäidistään puhutaan juoruja, heitä syytetään kaikista ongelmista, joita tapahtuu vain paikallisille asukkaille. Viimeksi mainittujen tietämättömyys, tyhmyys ja pahuus ovat jyrkässä ristiriidassa Olesyan moraalisen kauneuden kanssa. Tyttö on yhtä puhdas kuin ympäröivä luonto,
Olesya sanoo, että hän ja hänen isoäitinsä eivät yllä lainkaan suhteita ympäröiviin ihmisiin: ”Mutta me todella kosketamme jotakuta! Emme myöskään tarvitse ihmisiä. Kerran vuodessa menen vain pieneen paikkaan ostamaan saippuaa ja suolaa ... Mutta tässä on toinen tee isoäidilleni - hän rakastaa teetä kanssani. Ja sitten ainakaan nähdä ketään lainkaan ”. Täten tyttö vetää ikään kuin linjan itsensä ja muiden välille. Muiden vihamielinen epäily suhteessa "noitiin" johtaa tällaiseen irtautumiseen. Olesya ja hänen isoäitinsä suostuvat olemaan pitämättä suhteita kenenkään ollenkaan, vain pysyäkseen vapaina ja riippumattomina jonkun toisen tahosta.
Olesya on erittäin fiksu. Huolimatta siitä, että hän ei saanut melkein mitään koulutusta, hän on hyvin perehtynyt elämään. Hän on erittäin utelias, häntä kiinnostaa kaikki, mitä uusi tuttava voi kertoa hänelle. Ivan Timofeevichin ja Olesyan välillä syntynyt rakkaus on vilpitön, puhdas ja kaunis ilmiö. Tyttö on todella rakkauden arvoinen. Hän on hyvin erityinen olento, täynnä elämää, hellyyttä, myötätuntoa. Olesya antaa kaiken itsensä rakkaalleen eikä vaadi mitään vastineeksi.
Olesya opettaa Ivan Timofeevichille erinomaisen opetuksen moraalisesta puhtaudesta. Mestari rakastuu kauniiseen velhoon ja jopa ehdottaa hänelle
tulee hänen vaimonsa. Olesya kieltäytyy, koska hän ymmärtää täydellisesti, että hän ei kuulu koulutetun ja arvostetun henkilön viereen yhteiskunnassa. Hän ymmärtää, että myöhemmin Ivan Timofeevich saattaa pahoillaan ihottumistaan. Ja sitten hän alkaa tahattomasti syyttää tyttöä siitä, että hän ei vastaa hänen yhteiskuntansa tavanomaista edustusta.
Hän uhrautuu helposti täyttääkseen hänen naurettavan yleisen vaatimuksensa - käymällä kirkossa. Olesya tekee tämän teon, johon liittyy niin traagisia seurauksia. Paikalliset olivat vihamielisiä "noidalle", koska hän uskalsi ilmestyä pyhään paikkaan. Paikalliset suhtautuvat Olesyan tahattomaan uhkaan liian vakavasti. Ja nyt jos jotain pahaa tapahtuu, Olesya ja hänen isoäitinsä ovat syyllisiä.
Tyttö uhraa itsensä silloinkin, kun hän päättää lähteä yhtäkkiä kertomatta rakkaalleen mitään. Tämä osoittaa myös hänen hahmonsa jalouden.
Olesyan koko kuva todistaa hänen puhtaudestaan, ystävällisyydestään ja jaloudestaan. Siksi siitä tulee niin vaikeaa, kun opit tytön erottamisesta rakastetusta. Kuitenkin juuri tämä loppu on malli. Olesyan ja nuoren mestarin rakkaudella ei ole tulevaisuutta, tyttö ymmärtää tämän täydellisesti eikä halua olla esteenä rakkaansa hyvinvoinnille.

Kuten monet suuret kirjailijat, A.I. Kuprin esiintyy teoksissaan nykyaikaisen maailman "diagnostiikkana". Ja hänen diagnoosinsa on kova ja lopullinen - ihminen on uppoutunut jokapäiväisiin pieniin asioihin, unohtanut kuinka nähdä suuret ja vaalia todellisia arvoja, sielussa murskattuina, vulgarisoituneina ruumiissa. Kirjailija haaveilee persoonallisuudesta, joka ihmeen avulla pääsi sivilisaation tuhoisasta vaikutuksesta ja säilytti luonnollisen vilpittömyyden. Ja näissä unelmissa viehättävä Olesya ilmestyy hänelle (kuten paikalliset kutsuvat häntä, ja hänen oikea nimensä on Alena) - nuori velho 24 vuoden ajan jumalan unohtamasta sisämaasta.

Olesyan ominaisuus

Tämän tytön kohtalo ei ollut helppo. Sen ymmärtämiseksi sinun on katsottava ajassa taaksepäin. Varhaisesta iästä lähtien Olesya vaelsi paikasta toiseen, tarttui sivuseikkaisiin katseisiin ja pelästyi naapureidensa pahoinpitelystä. Saatanan käsityöläisten kunnia ajoi sankaritaria kaikkialle, häpäisemällä hänen viattoman kuvansa ympäröivien silmissä. "Noidan" leima tuomitsi Olesyan erilliseen olemassaoloon yhteiskunnasta. Hän kasvoi ja hänet kasvatti äiti Luonto itse, ja tietysti hänen tärkein ihailija, möly isoäiti Manuilikha, joka ei koskaan opettanut häntä lukemaan. Kaikkien vainottujen sankarittarien viimeinen turvapaikka on ohut korsu Polesien suolla lähellä Perebrodin kylää.

Olesyan ei tarvinnut ylittää kirkon kynnystä, ja hän oli siitä varma maagiset kyvyt Jumalalla ei ole mitään tekemistä (Olesya uskoi todella olevansa noita ja että saastainen antoi hänelle voimaa). Kaikkien piirien talonpoikien vihamielinen asenne lievitti sankaritarin luonnetta, hänestä tuli muiden ihmisten moitteeton haavoittumaton ja hengeltään epätavallisen vahva. Kaksikymmenvuotiaana Olesya kukkii viehättäväksi olennoksi. Nuoren velhon mustat silmät, jotka lumoavat syvyydestään, katsovat maailmaa haastavasti ja ilman pisaraa pelkoa, oveluutta, kekseliäisyyttä ja nokkeluutta. Vaikka Olesya ei osaa lukea kirjoja, hänellä on luonnonvoimien viisaus lapsuudesta lähtien. Ja usko toiseen maailmaan, taikuuteen ja noituuksiin, kuten erityinen pippurimaissi, antaa tälle "metsäneitselle" uskomattoman viehätyksen ja houkuttelevuuden.

Olesya ja Ivan Timofeevich

Mutta todelliset ihmeet alkavat, kun sankaritar tapaa rakkautensa (Ivan Timofeevich).

Näin he oppivat tuntemaan toisensa. Nuori mestari ikävystyneenä pyysi Olesya kertomaan hänelle omaisuuksia. Hän ennusti hänelle surullista tulevaisuutta, yksinäistä elämää, halua tehdä itsemurha. Hän sanoi, että lähitulevaisuudessa odottaa häntä "klubiseiden" rakkaus, tumma tukkainen, kuten hänkin. Ivan Timofeevich ei uskonut häntä ja pyysi häntä näyttämään kykynsä. Olesya osoitti hänelle, että hän voi puhua verta ja saada pelkoa. Sen jälkeen tytöstä kiehtovasta Ivanista tuli hänen usein vieras.

Olesyan tunteet ovat suuri lahja sydämensä valitulle. Tämä rakkaus on kudottu epäitsekkyydestä ja rohkeudesta tekoihin, vilpittömyydestä ja ajatusten puhtaudesta. Olesya antaa itsensä rakastajalleen tietämättä, että mikä tahansa treffitulos itsestään muuttuu kauheaksi suruksi.

Olesya päätti mennä kirkkoon ja halusi miellyttää rakastettaan, mutta talonpoikaisnaiset pitivät häntä tekevänä pyhäkönä ja hyökkäsivät hänet palveluksen jälkeen. Lyöty Olesya kieltäytyi lääkäristä ja päätti lähteä isoäitinsä luo, jotta yhteisöstä ei aiheudu vieläkin suurempaa vihaa. Hän oli myös vakuuttunut siitä, että hänen ja Ivanin oli erotettava toisistaan, muuten heitä odotti vain suru. Ei ole mahdollista vakuuttaa häntä.

Kiireessä paetessaan asumispaikoista, häpäisemättä, ruumiissaan ja sielussaan haavoittuneena, Olesya ei kirota häntä tappanutta miestä, mutta kiittää häntä ohikiitävästä onnesta, jonka hän koki kun tunsi taikuuden tosi rakkaus... Muistoksi Olesya jättää punaiset helmet Ivan Timofeevichille.

Lainausmerkit

Muukalainen, noin kaksikymmentä tai kaksikymmentäviisi viisi pitkä brunette, kantoi itseään kevyesti ja hoikkaasti. Tilava valkoinen paita löyhästi ja kauniisti kiedottu hänen nuorten, terveiden rintojensa ympärille. Hänen kasvonsa alkuperäistä kauneutta, sen nähtyään, ei voitu unohtaa, mutta sitä oli vaikea kuvata, jopa tottua siihen. Hänen viehätyksensä oli niissä suurissa, kiiltävissä, tummissa silmissä, joille keskellä olevat ohuet, katkenneet kulmakarvat antoivat käsittämättömän sävyisyyden, pakottavan ja naiivin; vaaleanpunaisella ihon sävyllä, huulten tahallisessa kiharassa, jonka alempi, hieman täyteläisempi, työntyi eteenpäin ratkaisevalla ja kapriisilla ...

Tahattomasti kiinnitin huomiota näihin käsiin: ne olivat karkaistuneita ja mustia työstä, mutta ne olivat pieniä ja niin kauniita, että monet hyvin kasvatetut tytöt kadehtivat heitä ...

Muistin Olesyan keskustelun ilmeikkyyden ja jopa yksinkertaisen tytön lauseiden hienostuneisuuden ...

Emme myöskään tarvitse ihmisiä. Kerran vuodessa menen vain pieneen paikkaan ostamaan saippuaa ja suolaa ... Ja tässä on teetä isoäidilleni - hän rakastaa teetä kanssani. Ja sitten ainakaan nähdä ketään lainkaan ...

No, en koskaan vaihtaisi metsää kaupunkiasi vastaan ​​...

Mutta en vain pidä siitä. Miksi lyödä myös lintuja tai jänisiä? He eivät tee mitään pahaa kenellekään, mutta haluavat elää samalla tavalla kuin sinä ja minä. Rakastan heitä: he ovat pieniä, niin typeriä ...

Koko kilpailumme on kirottu ikuisesti ja ikuisesti. Kyllä, tuomitset itse: kuka auttaa meitä, ellei hän? ... (hän ​​on saatana)