लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने एक छोटी कहानी को याद किया। ऑनलाइन पढ़ें "यादें"

मेरे मित्र पी[एवेल] आई[वानोविच] बी[इरियुकोव], जिन्होंने फ्रांसीसी संस्करण के लिए मेरी जीवनी लिखने का बीड़ा उठाया पूरी रचना, मुझे उसे कुछ जीवनी संबंधी जानकारी देने के लिए कहा।

मैं वास्तव में उनकी इच्छा को पूरा करना चाहता था, और अपनी कल्पना में मैंने अपनी जीवनी लिखना शुरू कर दिया। सबसे पहले, अपने आप में, सबसे स्वाभाविक तरीके से, मुझे अपने जीवन की केवल एक अच्छी बात याद आने लगी, केवल तस्वीर में छाया की तरह, इस अच्छी चीज को मेरे जीवन के उदास, बुरे पक्षों, कर्मों में जोड़ दिया। लेकिन, अपने जीवन की घटनाओं के बारे में अधिक गंभीरता से सोचते हुए, मैंने देखा कि ऐसी जीवनी, हालांकि प्रत्यक्ष झूठ नहीं, बल्कि झूठ होगी, गलत रोशनी और अच्छाई और चुप्पी के प्रदर्शन या हर चीज को खराब करने के कारण। जब मैंने पूरा लिखने के बारे में सोचा सच्चा सत्यअपने जीवन के बारे में कुछ भी बुरा छिपाए बिना, मैं इस धारणा से भयभीत था कि ऐसी जीवनी बनानी चाहिए थी।

इस समय मैं बीमार हो गया। और मेरी बीमारी की अनैच्छिक आलस्य के दौरान, मेरे विचार हमेशा यादों में बदल गए, और ये यादें भयानक थीं। पुश्किन ने अपनी कविता में जो कहा है, उसे मैंने सबसे बड़ी ताकत के साथ अनुभव किया:

स्मृति

जब शोर का दिन नश्वर के लिए खामोश हो जाता है

और मूक ओलों पर

पारभासी रात को छाया देगा

और सो जाओ, दिन का काम एक इनाम है,

उस समय मेरे लिए मौन में घसीटना

थके हुए सतर्कता के घंटे:

रात की निष्क्रियता में मुझमें जलते रहते हैं

दिल पश्चाताप के सांप;

सपने उबालते हैं; लालसा से अभिभूत मन में,

भारी विचारों की भीड़;

स्मृति मेरे सामने खामोश है

इसका लंबा विकास स्क्रॉल:

और, घृणा के साथ मेरे जीवन को पढ़कर,

मैं कांपता हूं और शाप देता हूं

और मैं कटु शिकायत करता हूं, और फूट-फूट कर आंसू बहाता हूं,

लेकिन मैं दुखद रेखाओं को नहीं धोता।

अंतिम पंक्ति में, मैं इसे केवल इस तरह बदलूंगा: उदास रेखाएं ... मैं कहूंगा: मैं शर्मनाक रेखाओं को नहीं धोता।

इस धारणा के तहत, मैंने अपनी डायरी में निम्नलिखित लिखा:

मैं अब नरक की पीड़ाओं का अनुभव करता हूं: मुझे अपने पूर्व जीवन के सभी घृणित याद हैं, और ये यादें मुझे नहीं छोड़ती हैं और मेरे जीवन को जहर नहीं देती हैं। आमतौर पर इस बात का अफसोस होता है कि इंसान मरने के बाद यादें अपने पास नहीं रखता। यह क्या वरदान नहीं है। कितनी पीड़ा होगी अगर इस जीवन में मुझे वह सब याद आ जाए जो मेरे अंतःकरण के लिए बुरा, पीड़ादायक था, जो मैंने अपने पिछले जन्म में किया था। और अगर आपको अच्छाई याद है, तो आपको सभी बुरे को याद रखना चाहिए। यह कैसा आशीर्वाद है कि स्मृति मृत्यु के साथ गायब हो जाती है और केवल चेतना बनी रहती है, एक चेतना जो प्रतिनिधित्व करती है, जैसा कि यह था, अच्छे और बुरे से एक सामान्य निष्कर्ष, जैसे कि एक जटिल समीकरण अपनी सरलतम अभिव्यक्ति में कम हो गया: x = सकारात्मक या नकारात्मक, बड़ा या छोटा मूल्य। हाँ, महान सुख यादों का विनाश है, इसके साथ आनंदपूर्वक रहना असंभव होगा। अब, स्मृति के विनाश के साथ, हम एक स्वच्छ, सफेद पृष्ठ के साथ जीवन में प्रवेश करते हैं, जिस पर कोई फिर से अच्छा और बुरा लिख ​​सकता है।

यह सच है कि मेरा पूरा जीवन इतना भयानक नहीं था - केवल एक बीस साल की अवधि ऐसी थी; यह भी सच है कि इस अवधि के दौरान भी मेरा जीवन पूरी तरह से बुराई नहीं था, जैसा कि मेरी बीमारी के दौरान मुझे लगता था, और इस अवधि के दौरान भी मुझमें अच्छे के लिए आवेग जागृत हुए, हालांकि वे लंबे समय तक नहीं टिके और जल्द ही डूब गए अनियंत्रित जुनून से बाहर। लेकिन फिर भी, मेरे विचार के इस काम ने, विशेष रूप से मेरी बीमारी के दौरान, मुझे स्पष्ट रूप से दिखाया कि मेरी जीवनी, जैसा कि आमतौर पर आत्मकथाएँ लिखी जाती हैं, मेरे जीवन की सभी नीचता और अपराध के बारे में चुप्पी के साथ, एक झूठ होगा, और यदि आप एक जीवनी लिखते हैं, आपको सभी वास्तविक सत्य लिखना चाहिए। केवल ऐसी जीवनी, चाहे मुझे इसे लिखने में कितनी भी शर्म क्यों न हो, पाठकों के लिए वास्तविक और उपयोगी रुचि हो सकती है। अपने जीवन को इस प्रकार याद करते हुए अर्थात् अच्छाई और बुराई की दृष्टि से जो मैंने किया, उस पर विचार करते हुए मैंने देखा कि मेरा जीवन चार कालखंडों में विभाजित है: 1) वह अद्भुत, विशेष रूप से बाद की तुलना में, निर्दोष, 14 साल तक के बचपन की हर्षित, काव्यात्मक अवधि; फिर एक दूसरी, भयानक 20-वर्ष की अवधि घोर अनैतिकता, महत्वाकांक्षा की सेवा, घमंड और, सबसे महत्वपूर्ण, वासना; फिर शादी से मेरे आध्यात्मिक जन्म तक की तीसरी, 18 साल की अवधि, जिसे सांसारिक दृष्टिकोण से नैतिक कहा जा सकता है, क्योंकि इन 18 वर्षों में मैंने एक सही, ईमानदार पारिवारिक जीवन जिया, बिना किसी दोष के निंदनीय। जनमत, लेकिन जिनके हित परिवार के बारे में स्वार्थी चिंताओं तक सीमित थे, राज्य को बढ़ाने के बारे में, अधिग्रहण के बारे में साहित्यिक सफलताऔर सभी प्रकार के सुख।

और अंत में, चौथा, 20 साल की अवधि, जिसमें मैं अब रहता हूं और जिसमें मैं मरने की आशा करता हूं और जिसके दृष्टिकोण से मैं पिछले जीवन का पूरा महत्व देखता हूं और जिसे मैं किसी भी चीज़ में बदलना नहीं चाहता बुराई की उन आदतों को छोड़कर, जो मैंने अतीत में सीखी हैं।

मैं इन चारों कालखंडों की ऐसी जीवन कहानी लिखना चाहूंगा, पूरी तरह से, पूरी तरह से सच, अगर भगवान मुझे ताकत और जीवन देते हैं। मुझे लगता है कि मेरे द्वारा लिखी गई ऐसी जीवनी, भले ही बड़ी कमियों के साथ, लोगों के लिए उस कलात्मक बकवास से अधिक उपयोगी होगी, जिसमें मेरे 12 ग्रंथ भरे हुए हैं और जिसे हमारे समय के लोग एक अवांछनीय महत्व देते हैं।

अब मैं यह करना चाहता हूं। मैं आपको सबसे पहले बचपन की पहली आनंदमय अवधि बताऊंगा, जो मुझे विशेष रूप से दृढ़ता से आकर्षित करती है; फिर, शर्म की बात है, मैं आपको बिना कुछ छिपाए बताऊंगा, और अगली अवधि के भयानक 20 साल। फिर तीसरी अवधि, जो सबसे कम दिलचस्प हो सकती है, अंत में, पिछली अवधिसत्य के प्रति मेरी जागृति, जिसने मुझे जीवन का सर्वोच्च लाभ दिया और मृत्यु के निकट आने पर हर्षित शांति प्रदान की।

बचपन के विवरण में खुद को न दोहराने के लिए, मैंने इस शीर्षक के तहत अपने लेखन को फिर से पढ़ा और खेद व्यक्त किया कि मैंने इसे लिखा था: यह इतना बुरा, साहित्यिक, कपटपूर्ण लिखा गया था। यह अन्यथा नहीं हो सकता था: पहला, क्योंकि मेरा इरादा अपने इतिहास का वर्णन करने का नहीं था, बल्कि मेरे बचपन के दोस्तों का था, और इसलिए उनकी और मेरे बचपन की घटनाओं का एक असंगत भ्रम सामने आया, और दूसरा, क्योंकि इसे लिखने के समय मैं अभिव्यक्ति के रूपों में स्वतंत्र नहीं था, लेकिन दो लेखकों स्टर्न "ए (उनकी भावुक यात्रा") और टॉपफर "ए ("बिब्लियोथेक डी मोन ओन्कल") [स्टर्न ("सेंटिमेंटल") से प्रभावित था। जर्नी"), जिन्होंने मुझे तब और टोफ़र ("माई अंकल लाइब्रेरी") (अंग्रेजी और फ्रेंच)] पर बहुत प्रभावित किया।

मैं विशेष रूप से अब पिछले दो भागों को नापसंद करता था: किशोरावस्था और युवावस्था, जिसमें सच्चाई और कल्पना के अजीब मिश्रण के अलावा, कपट भी है: अच्छे और महत्वपूर्ण के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा जिसे मैंने तब अच्छा और महत्वपूर्ण नहीं माना - मेरा लोकतांत्रिक दिशा। मुझे आशा है कि जो मैं अभी लिखूंगा वह बेहतर होगा, सबसे महत्वपूर्ण - अन्य लोगों के लिए अधिक उपयोगी होगा।

विक्टर लेब्रून (लेब्रून)। प्रचारक, संस्मरणकार, लियो टॉल्स्टॉय के सचिवों में से एक (1906)। 1882 में येकातेरिनोस्लाव में एक फ्रांसीसी इंजीनियर के परिवार में पैदा हुए, जिन्होंने चालीस वर्षों तक रूस में काम किया। वह रूसी और फ्रेंच में धाराप्रवाह था। रूस में उनके जीवन के वर्षों को प्रकाशित संस्मरणों में बहुत विस्तार से शामिल किया गया है। 1926 में, लेब्रून फ्रांस के लिए रवाना हो गए, जहां वे अपनी मृत्यु (1979) तक रहे।

<Л. Н.Толстой>

दूसरा भाग (जारी)। शुरू करे

टॉल्स्टॉय दिवस

एक विश्व लेखक का बाहरी जीवन नीरस से कहीं अधिक था।

सुबह-सुबह, जब यह अभी भी बड़े घर में पूरी तरह से शांत है, तो आप हमेशा टॉल्स्टॉय को यार्ड में एक जग और एक बड़ी बाल्टी के साथ देख सकते हैं, जिसे वह कठिनाई से पीछे की सीढ़ियों तक ले जाता है। मैला उंडेलकर और एक जग में ताज़े पानी भरकर, वह अपने स्थान पर उठकर धोता है। मैं अपने गाँव की आदत में सुबह उठकर छोटे से रहने वाले कमरे के एक कोने में अपने लिखित काम के लिए बैठ जाता था। सूरज की किरणों के साथ, जो सदियों पुराने लिंडन से ऊपर उठ गई थी और कमरे में बाढ़ आ गई थी, अध्ययन का दरवाजा आमतौर पर खुल गया, और लेव निकोलायेविच, ताजा और हंसमुख, दहलीज पर दिखाई दिया।

भगवान मदद करें! - उसने मुझसे प्यार से मुस्कुराते हुए और जोर से सिर हिलाते हुए कहा, ताकि मैं अपने काम से विचलित न हो जाऊं। चुपके से, ताकि बार-बार आने वाले आगंतुकों द्वारा ध्यान न दिया जाए, ताकि बातचीत से अपने विचारों के धागे को बाधित न करें, उसने बगीचे में अपना रास्ता बना लिया।

उसके ब्लाउज की बड़ी जेब में हमेशा एक नोटबुक होती थी, और जैसे ही वह आसपास के सुंदर जंगल से भटकता था, वह अचानक रुक जाता था और उसकी सबसे बड़ी चमक के क्षण में एक नया विचार लिखता था। एक घंटे बाद, कभी-कभी पहले, वह अपने कपड़े पर खेतों और जंगलों की गंध लाकर लौटा, और जल्दी से कार्यालय में चला गया, उसके पीछे के दरवाजे कसकर बंद कर दिए।

कभी-कभी, जब हम एक छोटे से रहने वाले कमरे में अकेले थे, तो उन्होंने मुझे गौर से देखा, मेरे साथ चलते समय जो सोचा था उसे साझा किया।

मैं उन अद्भुत पलों को कभी नहीं भूल पाऊंगा।

मुझे सीरफडम बहुत अच्छी तरह याद है!.. यहाँ, यास्नया पोलीना में... यहाँ, हर किसान गाड़ी चलाने में लगा हुआ था। (उस समय रेलमार्ग मौजूद नहीं था।) तो, सबसे गरीब किसान परिवार के पास छह घोड़े थे! मुझे यह समय अच्छी तरह याद है। और अब?! आधे से अधिक गज घोड़े रहित हैं! वह उन्हें क्या लेकर आई, यह रेलमार्ग ?! यह सभ्यता?!

मुझे अक्सर मास्को में दौड़ की एक घटना याद आती है, जिसका वर्णन मैंने अन्ना करेनिना में किया था। (मैंने इसे छोड़ दिया ताकि कहानी बाधित न हो।) हमें घोड़े को खत्म करना पड़ा, जिससे उसकी पीठ टूट गई। क्या तुम्हें याद है? खैर, बहुत सारे अधिकारी मौजूद थे। एक गवर्नर भी था। लेकिन एक भी फौजी के पास रिवॉल्वर नहीं थी! उन्होंने पुलिसकर्मी से पूछा, लेकिन उसके पास केवल एक खाली पिस्तौलदान था। तब उन्होंने कृपाण, तलवार मांगी। लेकिन सभी अधिकारी केवल उत्सव के हथियारों के साथ थे। सभी तलवारें और कृपाण लकड़ी के थे!.. अंत में, एक अधिकारी घर भाग गया। वह पास ही रहता था और एक रिवाल्वर लाया था। तभी घोड़े को खत्म करना संभव हुआ...

इस हद तक, "वे" उस समय शांत और किसी भी खतरे से बाहर महसूस करते थे! ..

और जब शिक्षक ने मुझे यह अद्भुत घटना बताई, तो युग की इतनी विशिष्ट - "अच्छे" पुराने समय की एक घटना, "पूरे रूस, किनारे से किनारे तक, पहले से ही आसन्न क्रांति की लहर के साथ बह रहा था।

कल हॉल में उन्होंने "पुनरुत्थान"* के बारे में बात की। उन्होंने उसकी प्रशंसा की। आया ने उनसे कहा: "पुनरुत्थान" में अलंकारिक मार्ग और कलात्मक मार्ग हैं। दोनों व्यक्तिगत रूप से अच्छे हैं। लेकिन उन्हें एक काम में मिलाना सबसे भयानक बात है ... मैंने इसे केवल इसलिए छापने का फैसला किया क्योंकि मुझे जल्दी से डौखोबर्स * की मदद करनी थी।

एक सुबह, जैसे ही वह छोटे से रहने वाले कमरे से गुज़रा, उसने मेरी बांह पकड़ ली और लगभग कठोर आवाज़ में पूछा:

क्या आप प्रार्थना कर रहे हैं?

विरले ही,—मैं कहता हूं, अशिष्टता से नहीं कहना—नहीं।

वह अपनी मेज पर बैठ जाता है और पांडुलिपि पर झुककर सोच-समझकर कहता है:

जब भी मैं प्रार्थना के बारे में सोचता हूं, मेरे जीवन की एक घटना मेरे दिमाग में आती है। वैसा बहुत समय पहले था। मेरी शादी से पहले भी। यहाँ, गाँव में, मैं एक महिला को जानता था। वह एक बुरी औरत थी... - और अचानक उसने एक दोहरी रुकी हुई आह निकाली, लगभग हिस्टीरिकल। - मैंने अपना जीवन बुरी तरह से जिया ... क्या आप जानते हैं? ..

मैंने थोड़ा सिर हिलाया, उसे शांत करने की कोशिश की।

उसने ऐसी महिलाओं के साथ मेरे लिए तारीखें तय कीं ... और फिर एक दिन, आधी रात को, मैं गाँव में अपना रास्ता बनाता हूँ। मैं उसकी गली के नीचे देखता हूँ। यह एक बहुत ही खड़ी गली है जो सड़क तक जाती है। आपको पता है? चारों ओर शांत, खाली और अँधेरा है। आवाज नहीं सुनाई देती। किसी भी खिड़की में रोशनी नहीं है। उसकी खिड़की के ठीक नीचे प्रकाश का एक पूला है। मैं खिड़की के पास गया। सब कुछ शांत है। झोपड़ी में कोई नहीं है। आइकन के सामने आइकन लैंप जलता है, और वह उनके सामने खड़ी होती है और प्रार्थना करती है। वह बपतिस्मा लेता है, प्रार्थना करता है, घुटने टेकता है, जमीन पर झुकता है, उठता है, अधिक प्रार्थना करता है और फिर से झुकता है। मैं बहुत देर तक इसी तरह अँधेरे में उसे देखता रहा। उसकी आत्मा में कई पाप थे... मुझे वह पता था। लेकिन उसने कैसे प्रार्थना की ...

उस शाम को मैं उसे परेशान नहीं करना चाहता था... पर वो इतने जोश से क्या दुआ कर रही थी?.. - उसने सोच-समझकर खत्म किया और पांडुलिपि को आगे बढ़ा दिया।

दूसरी बार जब वह सुबह की सैर से लौटा, रूपांतरित, शांत, शांत, दीप्तिमान। वह अपने दोनों हाथ मेरे कंधों पर रखता है और मेरी आँखों में देखते हुए उत्साह से कहता है:

कितना सुंदर है, कितना अद्भुत बुढ़ापा है! न ख्वाहिशें, न जुनून, न घमंड!.. हाँ, वैसे, मैं तुम्हें क्या बता रहा हूँ! आप खुद जल्द ही यह सब पता लगा लेंगे, - और उसकी तरह की चौकस आँखें, लटकती हुई भौंहों के नीचे से निर्देशित, कहती हैं: "आप कभी भी वह सब महत्वपूर्ण व्यक्त नहीं कर सकते जो एक व्यक्ति इस जीवन में अनुभव करता है, इस दुख के वेब के बावजूद, मृत्यु तक शरीर। यह मेरे अपने शब्दों के लिए नहीं है, लेकिन वास्तव में, वास्तव में, मैं बोलता हूं।

टॉल्स्टॉय ने अपने कार्यालय में कॉफी पी और पत्र पढ़े। लिफाफों पर अंकित कि क्या उत्तर देना है या कौन सी पुस्तकें भेजनी हैं। फिर वह बर्तनों की ट्रे निकाल लेता और लिखने बैठ जाता। वह से उठा डेस्ककेवल दोपहर दो या तीन बजे, हमेशा थका हुआ दिखाई देता है। दिन के इस समय महान हॉल आमतौर पर खाली रहता था, और नाश्ता वहाँ लेखक की प्रतीक्षा कर रहा था। सबसे अधिक बार, पानी पर दलिया। उसने हमेशा उसकी प्रशंसा करते हुए कहा कि बीस साल से अधिक समय से वह उसे खा रहा था, और वह ऊब नहीं रही थी।

नाश्ते के बाद, लेव निकोलाइविच आगंतुकों के पास गए, जिनके बिना यास्नाया पोलीना में एक दुर्लभ दिन बीत गया, और उनके साथ बात करने के बाद, उन्होंने रहने के लिए करीबी लोगों को आमंत्रित किया, और बाकी को संपन्न किया - कुछ किताबों के साथ, कुछ पैसे के साथ, और तीन रूबल के साथ पड़ोसी गांवों से आग के शिकार, कभी-कभी अधिक, दुर्भाग्य के आकार के आधार पर जो हुआ।

टॉल्स्टॉय को द पावर ऑफ डार्कनेस और द फ्रूट्स ऑफ एनलाइटनमेंट की प्रस्तुतियों के लिए शाही थिएटर से एक वर्ष में दो हजार रूबल मिलते थे। उन्होंने इस पैसे को कम से कम वितरित किया, अक्सर डर व्यक्त किया कि यह एक वर्ष के लिए पर्याप्त नहीं होगा। वह उन्हें यह समझाने के बाद ही लेने के लिए सहमत हुए कि उनके मना करने की स्थिति में, इस पैसे का उपयोग थिएटर की विलासिता को बढ़ाने के लिए किया जाएगा।

जहाँ तक मुझे पता है, यह किसी की पूरी व्यक्तिगत आय और व्यय था जो दुनिया का सबसे अमीर आदमी हो सकता था यदि वह अपनी कलम का व्यावसायिक रूप से दोहन करना चाहता था।

आगंतुकों के साथ समाप्त करने के बाद, जो हमेशा आसान नहीं था, टॉल्स्टॉय ने पैदल या घोड़े पर लंबी सैर की। मरिया अलेक्जेंड्रोवना श्मिट से मिलने के लिए अक्सर वह छह किलोमीटर पैदल चलता था। वह कभी-कभी घोड़े पर सवार होकर पंद्रह किलोमीटर दौड़ता था। वह उन बड़े जंगलों में मुश्किल से ध्यान देने योग्य रास्तों से प्यार करता था जिनसे वह घिरा हुआ था। वह अक्सर दूर-दराज के गाँवों की यात्रा करता था ताकि मदद माँगने वाले किसान परिवार की स्थिति की जाँच की जा सके, या एक सैनिक को उसके खोए हुए पति के निशान खोजने में मदद करने के लिए, या आग से हुए नुकसान की सीमा को स्थापित करने के लिए, या एक किसान को बचाने के लिए यात्रा की। अवैध रूप से कैद। रास्ते में, वह उन लोगों के साथ मिलनसार बात करता था जिनसे वह मिलता था, लेकिन वह हमेशा परिश्रम से अमीर दचाओं की एक स्ट्रिंग की पीठ पर चक्कर लगाता था।

घर लौटकर उन्होंने आधा घंटा विश्राम किया। छह बजे उन्होंने पूरे परिवार के साथ भोजन किया।

सोने के फ्रेम में पारिवारिक चित्रों के सामने दो रोशनी वाले एक बहुत बड़े हॉल में, के साथ कवर किया गया था लम्बी मेज. सोफिया आंद्रेयेवना ने तालिका के अंत पर कब्जा कर लिया। उसके बाईं ओर लेव निकोलायेविच बैठा था। उन्होंने हमेशा मुझे अपने बगल में जगह दिखाई। और चूंकि मैं एक शाकाहारी था, इसलिए उसने कृपया मुझे उस छोटे सूप के कटोरे से सूप डाला जो उसे परोसा गया था, या मुझे अपना विशेष शाकाहारी व्यंजन परोसा था।

काउंटेस को शाकाहारी शासन से नफरत थी।

मेज के दूसरे छोर पर, दो सफेद दस्ताने वाले फुटमैन समारोह के अंत की प्रतीक्षा में खड़े थे।

परिवार और मेहमानों के साथ कुछ शब्दों का आदान-प्रदान करने के बाद, टॉल्स्टॉय फिर से अपने अध्ययन के लिए सेवानिवृत्त हो गए, ध्यान से छोटे ड्राइंग रूम और अपने स्वयं के दरवाजे को बंद कर दिया। अब बड़ा हॉल भरा हुआ था और शोरगुल था। वे पियानो बजाते थे, हंसते थे, कभी गाते थे। ऑफिस में उस समय का विचारक आसान काम कर रहा था। उन्होंने पत्र लिखे, एक डायरी, एक समय में - उनके संस्मरण।

शाम का पाठ

शाम की चाय तक, अपने बेल्ट के पीछे हाथ रखे हुए, शिक्षक फिर से हॉल में आ गया, और एक दुर्लभ शाम उसके बिना उस किताब के सबसे आकर्षक अंशों को पढ़े बिना बीत गई जिसे उसने अभी पढ़ा था।

उनके पठन अत्यंत विविध हैं और हमेशा सबसे अधिक रुचि रखते हैं। मैं उन्हें या उनके पढ़ने के तरीके को कभी नहीं भूलूंगा। उसकी बात सुनकर मैं सब कुछ भूल गया, मैंने वही देखा जो कहा जा रहा था।

टॉल्स्टॉय प्रेरित हैं, वे पूरी तरह से विषय से प्रभावित हैं, और वे इसे श्रोता तक पहुंचाते हैं। प्रत्येक वाक्य में, वह केवल एक शब्द को रेखांकित करता है। क्या सबसे ज्यादा मायने रखती है। वह एक ही समय में एक असाधारण, अजीबोगरीब अकेले, कोमलता और कोमलता के साथ, और एक ही समय में किसी प्रकार की शक्तिशाली पैठ के साथ जोर देता है। टॉल्स्टॉय पढ़ता नहीं है, वह श्रोता की आत्मा में शब्द डालता है।

महान एडिसन ने टॉल्स्टॉय को एक रिकॉर्डिंग फोनोग्राफ* उपहार के रूप में भेजा। इस तरह, आविष्कारक भविष्य के लिए विचारक के कुछ वाक्यांशों को बचाने में सक्षम था। तीस साल पहले, सोवियत संघ में, ग्रामोफोन डिस्क ने उन्हें पूरी तरह से पुन: पेश किया। मुझे एक वाक्यांश याद है और उन शब्दों को रेखांकित करता हूं जो तनावग्रस्त हैं:

मनुष्य केवल परीक्षणों से जीता है। यह जानना अच्छा है। और स्वेच्छा से अपनी गर्दन को उसके नीचे रखकर, अपने क्रॉस को हल्का करें।

लेकिन तभी टॉल्स्टॉय छोटे से रहने वाले कमरे के दरवाजे पर प्रकट होते हैं। उनके हाथ में एक बड़ी किताब है। यह एस एम सोलोविओव (1820-1879) द्वारा स्मारक "रूस का इतिहास" का एक खंड है। स्पष्ट खुशी के साथ, वह हमें "आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन" (1610-1682) से लंबे अंश पढ़ता है।

राजा और चर्च के खिलाफ यह अथक योद्धा एक ही समय में एक शानदार लेखक था। रूसी भाषा अद्वितीय है। अपने जीवन के अंतिम चौदह वर्षों के लिए, ज़ार ने उसे मिट्टी के जेल में पुस्टोज़र्स्क में पिकोरा के मुहाने पर रखा। उनके दो साथियों की जुबान काट दी गई थी। यहाँ से, अदम्य पुराने विश्वासियों ने, मित्रों के माध्यम से, राजा को अपने उग्र संदेश और दोषारोपण पत्र भेजे। अंत में, राजा ने आदेश दिया कि उसे अपने अनुयायियों के साथ जला दिया जाए।

इससे पहले, बहुत पहले से, - टॉल्स्टॉय बताते हैं, - मैंने यह सब पढ़ा। भाषा के लिए। अब मैं फिर से पढ़ रहा हूँ। सोलोविओव ने अपने लेखन के कई लंबे अंशों का हवाला दिया। यह आश्चर्यजनक है!..

दूसरी बार, ये छठी शताब्दी ईसा पूर्व के चीनी ऋषि लाओ-त्ज़े * की बातें हैं, जिन्हें बाद में चीन के तीन आधिकारिक धर्मों में से एक, ताओवाद के आधार के रूप में देवता और सेवा दी गई थी।

टॉल्स्टॉय जाहिर तौर पर हर वाक्यांश का आनंद लेते हैं, इसमें मुख्य शब्द पर जोर देते हैं।

सच्चे शब्द सुखद नहीं होते।
अच्छे शब्द कभी सच नहीं होते।
ज्ञानी ज्ञानी नहीं होते।
वैज्ञानिक बुद्धिमान नहीं हैं।
अच्छे लोग बहस नहीं करते।
तर्क करने वाले दयालु नहीं होते।
आपको यही होना है: आपको पानी की तरह बनना है।
कोई बाधा नहीं है - यह बहती है।
बांध - यह रुक जाता है।
बांध टूट गया - यह फिर से बहता है।
चौकोर बर्तन में यह चौकोर होता है।
दौर में - यह गोल है।
इसलिए इसकी सबसे ज्यादा जरूरत है।
इसलिए वह सबसे मजबूत है।
दुनिया में पानी से नरम कुछ भी नहीं है,
इस बीच, जब वह जोर से गिरती है
और जो विरोध करता है, उसके लिए उससे मजबूत कुछ नहीं हो सकता।
जो दूसरों को जानता है वह होशियार है।
जो स्वयं को जानता है उसके पास ज्ञान है।
जो दूसरों पर विजय प्राप्त करता है वह बलवान होता है।
जो स्वयं को जीत लेता है वह शक्तिशाली होता है।

एक और बार यह जॉन रस्किन के बारे में एक नई प्रकाशित पुस्तक है।

बहुत दिलचस्प, - टॉल्स्टॉय कहते हैं, - और मैंने इस पुस्तक से उनके बारे में बहुत कुछ सीखा। इस अध्याय का अनुवाद और पोस्रेडनिक में प्रकाशित करना होगा। उनके लेखन के उद्धरण यहाँ बहुत अच्छे हैं। यह अंत की ओर थोड़ा खराब होता है। उसके पास यह है, आप जानते हैं, ऐसे सभी लोगों के लिए एक आम कमी है। बाइबल उन्हें इतना प्रभावित करती है कि वे अपने अच्छे विचारों को उसमें विभिन्न अंधेरे स्थानों में समायोजित कर लेते हैं...

हालांकि, यह कभी-कभी एक बहुत ही खास तरह की छाप देता है, इसलिए सामान्य तौर पर यह बहुत अच्छा होता है।

एक और शाम यह एक नई जीवनी, माइकल एंजेलो * या कैथरीन नोट्स *, या धर्म पर शोपेनहावर * द्वारा एक लंबा संवाद है, जिसे सेंसर द्वारा छोड़ दिया गया है और जिसे अनुवादक ने सबूत के रूप में विचारक को भेजा है। यह अनुवादक दरबार का सदस्य था* और शोपेनहावर का उत्साही प्रशंसक था।

एक दिन शिक्षिका बहुत उत्साहित हुई। वह एल्ज़बैकर के अराजकतावाद* को धारण कर रहा था, जिसे उसने अभी-अभी लेखक से प्राप्त किया था।

अराजकतावाद पर पुस्तक उस चरण में प्रवेश करने लगी है जिसमें अब समाजवाद है। कुछ दशक पहले लोग समाजवादियों के बारे में क्या सोचते थे? वे खलनायक थे, खतरनाक लोग। और अब समाजवाद सबसे साधारण चीज पाया जाता है। और इसलिए एल्ज़बैकर इसी चरण में अराजकतावाद का परिचय देता है। लेकिन यह जर्मन है। देखो: हम में से सात हैं, और वह बारह मेजों पर हमारा विश्लेषण करता है। लेकिन कुल मिलाकर, वह पूरी तरह से ईमानदार है। यहां एक तालिका है जो इंगित करती है कि लेखक किस मामले में हिंसा की अनुमति देता है। और, देखिए, कोई टॉल्स्टॉय नहीं है। उनमें से केवल छह हैं।

टॉल्स्टॉय पढ़ने और बात करने से थककर कभी-कभी शतरंज खेलने बैठ जाते थे। बहुत कम ही, समाज के मेहमानों की आमद के साथ, एक "पिंट" की भी व्यवस्था की जाती थी; लेकिन ग्यारह बजे वे सब तितर-बितर हो गए।

शिक्षक के संबंध में, मैंने हमेशा एक सख्त रणनीति रखी। पहले उससे कभी बात नहीं की। मैंने अगोचर होने की भी कोशिश की ताकि उसकी विचार धारा को बाधित न किया जा सके। लेकिन साथ ही, मैं हमेशा करीब रहा। इसलिए, शाम को मैंने उनके सामने कभी हॉल नहीं छोड़ा। और अक्सर, मुझे कहीं कोने में देखकर, वह ऊपर आ जाता, मेरा हाथ पकड़ लेता और अपने कमरे के रास्ते में, मुझे अपना आखिरी विचार बताता।

दुनिया की कोई भी चीज इस व्यवस्था को नहीं बदल सकती। न रविवार, और न पारिवारिक छुट्टियां, कोई "छुट्टियाँ" नहीं थीं। यदि उसने अपनी बेटी मरिया को देखने के लिए पिरोगोवो जाने का बहुत कम फैसला किया, तो वह नाश्ते के बाद चला गया, अपना काम खत्म कर लिया और अपने सूटकेस में आवश्यक पांडुलिपियों और किताबों को ध्यान से पैक किया, ताकि शाम को एक नए स्थान पर वह अपना सामान्य काम जारी रख सके। अध्ययन का चक्र।

शारीरिक श्रम

जहाँ तक मुझे पता है, प्रेस में टॉल्स्टॉय के शारीरिक कार्य के बारे में कोई विस्तृत जानकारी सामने नहीं आई है। रोमेन रोलैंड ने अपने अच्छे, शायद टॉल्स्टॉय* पर सबसे अच्छे विदेशी काम में, शिक्षक के जीवन के इस पक्ष को शांत कर दिया। परिष्कृत यूरोपीय लेखक, अपने सबसे साफ सूट और कोमल हाथों के साथ, बहुत अलग था गंदा काम, खाद, गंदी पसीने से तर शर्ट। टॉल्स्टॉय के कई अनुवादकों की तरह, वह पार्लर के पाठकों को डराना नहीं चाहता था। इस बीच, उनके सवाल के जवाब में, टॉल्स्टॉय ने कड़ी मेहनत के बुनियादी नैतिक महत्व पर एक लंबा लेख * लिखा था।

सबसे कठिन कार्य में व्यक्तिगत भागीदारी की आवश्यकता इनमें से एक है आधारशिलाविचारक की विश्वदृष्टि। और इससे पहले, पैंसठ वर्ष की आयु तक, या उससे भी अधिक समय तक, महान लेखक ने गंभीरता से और कड़ी मेहनत से सबसे अधिक मेहनती किसान काम किया। उस समय, सब कुछ हाथ से किया जाता था। कारें बिल्कुल नहीं थीं।

काम का दिन उसके साथ भोर में शुरू हुआ, और देर से नाश्ता करने तक टॉल्स्टॉय काम पर थे, और उसके बाद सामान्य क्रम चलता रहा। मेरे समय में चलने के लिए समर्पित घंटे गांव के सबसे गरीब परिवारों के लाभ के लिए सबसे कठिन काम के लिए समर्पित थे। उसने जंगल में ऐस्पन और ओक देखे, बीम ढोए और विधवाओं के लिए झोपड़ियाँ बनाईं, चूल्हे रखे। भट्ठी व्यवसाय में एक विशेष विशेषज्ञ लेव निकोलाइविच का एक करीबी दोस्त था, एक प्रसिद्ध कलाकार, अकादमी के प्रोफेसर एच। एन। जीई *, जो लंबे समय तक यास्नया में रहते थे और सुसमाचार का चित्रण करते थे। हर वसंत में, टॉल्स्टॉय और उनकी बेटियों ने खाद निकाला, किसान हल से जोता और विधवा की पट्टियां बोईं, रोटी काटी और एक फूस के साथ थ्रेस किया। हर गर्मियों में वह और स्थानीय घास काटने वालों के एक गिरोह ने यास्नया पोलीना घास के मैदान में घास की कटाई की, जैसा कि अन्ना करेनिना में वर्णित है। उन्होंने किसानों के समान शर्तों पर घास काट दी: "ज़मींदार" के लिए दो झटके, यानी सोफिया एंड्रीवाना और बेटे, और एक खुद के लिए। और इस कमाए हुए घास को वह गांव में सबसे ज्यादा जरूरतमंद विधवाओं के पास ले गया। जैसा कि कुरान में कहा गया है: "ताकि भिक्षा तुम्हारे हाथ से निकल जाए।"

मरिया अलेक्जेंड्रोवना ने मुझे लेव निकोलाइविच के साथ खेत और जंगल में काम करने के बारे में एक से अधिक बार बताया, जिसमें उन्होंने एक उत्साही हिस्सा लिया।

जंगल में किसानों के लिए झोंपड़ियों से लेकर झोंपड़ियों तक बड़े ओक को देखना विशेष रूप से कठिन था। लेव निकोलाइविच अपने काम में मांग कर रहे थे। गर्म हो गया। लेकिन धीरे-धीरे मुझे इस काम की आदत हो गई...

एक बार, प्यारे लड़के, ऐसा सूखा, इतना भयानक सूखा था, कि मुझे अपनी गाय के लिए घास का एक टुकड़ा भी नहीं मिला। मैं निराशा में था। घास बहुत महंगी थी। इस गिरावट में मेरे पास पैसे नहीं थे। और मुझे यह करना पसंद नहीं है। इसके बाद भुगतान करना हमेशा इतना कठिन होता है। और फिर, एक दिन शाम को, मैं देखता हूं: घास की दो प्यारी गाड़ियां मेरे यार्ड में जाती हैं। मैं दौड़ रहा हूँ। यह लेव निकोलाइविच है, सभी धूल से ढके हुए हैं, अपनी शर्ट से पसीना निकाल रहे हैं। मैंने उसे घास के बारे में, मेरी ज़रूरत के बारे में एक शब्द नहीं कहा, लेकिन उसने मेरी स्थिति का अनुमान लगाया! ..

मैंने एक से अधिक बार किसानों से लेव निकोलायेविच के पूर्व काम के बारे में पूछा। "काम कर सकता था", "वास्तव में काम किया", - उन्होंने हमेशा मुझे जवाब दिया। किसी बुद्धिजीवी के काम के बारे में उनसे ऐसा जवाब अक्सर सुनने को नहीं मिलता।

शारीरिक श्रम ही एकमात्र ऐसा पेशा था जो विचारक को पूरी तरह संतुष्ट करता था। गुलाम लोगों के लिए उनकी साहित्यिक सेवा सहित बाकी सब कुछ उन्हें महत्वहीन और संदिग्ध लग रहा था।

सवाल और जवाब

टॉल्स्टॉय मेरे कितने करीब थे, इसे व्यक्त करने के लिए मुझे शब्द या चित्र नहीं मिल रहे हैं। बचपन से ही एक आकर्षक, आकर्षक, प्रिय कहानीकार के साथ संवाद करने का साधारण आकर्षण ही नहीं था जिसने मुझे उसकी ओर आकर्षित किया। मैं टॉल्स्टॉय के साथ शोध की उस आवश्यकता की पूर्ण समानता से एकजुट था, जिसने मुझमें मेरे अस्तित्व का सार बना दिया था। जहाँ तक मुझे याद है, जीवन में यही मेरी एकमात्र आवश्यकता रही है। बाकी सब कुछ केवल सेवा महत्व का था।<нрзб>, केवल टॉल्स्टॉय को इसकी पूर्ण आवश्यकता थी।

पचास से अधिक वर्षों के गहन आंतरिक कार्य ने मुझे मेरे शिक्षक से अलग कर दिया, लेकिन टॉल्स्टॉय समझ गए कि मैं उनसे क्या कह रहा था, क्योंकि हमारे दस वर्षों के संचार से पहले या बाद में कोई भी नहीं समझा। टॉल्स्टॉय पूरी तरह से समझ गए थे। अक्सर उन्होंने मुझे समाप्त नहीं होने दिया और हमेशा निश्चित रूप से और हमेशा प्रश्न के सार का उत्तर दिया।

पहले दिन, जब मैंने एक प्रश्न का उच्चारण किया, तो छोटी ग्रे आंखों में चंचल आश्चर्य की एक प्यारी चिंगारी चमक उठी, जिसमें उनकी अकथनीय, किसी तरह बुद्धि, सूक्ष्मता और दयालुता की मर्मज्ञ छाया थी।

यह आश्चर्यजनक है कि लोग कितनी बार सरलतम चीजों को नहीं समझते हैं।

यह मुझे ऐसा दिखता है, - शिक्षक उत्तर देता है। - उनके पास पूरा बर्तन है। या तो वह बग़ल में लेटता है, या उल्टा। इसलिए वहां कुछ भी न डालें। ऐसे मामलों में, दूर जाना सबसे अच्छा है।

लेव निकोलाइविच, पागलपन क्या है? मैंने बिना किसी प्रस्तावना के दूसरी बार पूछा। आँखों की चंचल अभिव्यक्ति सामान्य से अधिक मजबूत होती है।

मेरे पास है ... मेरी व्याख्या ... - शिक्षक उत्तर देता है। वह "है" पर जोर देता है और रुक जाता है। साथ में आंखें छिदवाने के चंचल उत्साह के साथ, यह बहुत मायने रखता है। यह कहता है, "मत सोचो, युवक, मैंने भी इस विरोधाभासी घटना पर ध्यान दिया, इसके बारे में सोचा और एक स्पष्टीकरण पाया।" वह "अपने" पर जोर देता है, और इसका मतलब है - हमेशा की तरह, मैं आम तौर पर स्वीकृत के साथ विरोधाभास में हूं, लेकिन यह मेरे विश्लेषण का परिणाम है। ये दो विस्मयादिबोधक प्रस्तावना हैं। उत्तर इस प्रकार है।

यह स्वार्थ है, - शिक्षक बताते हैं। - खुद पर फोकस करना और फिर ऐसे ही किसी एक आइडिया पर फोकस करना।

एक बार मैंने टॉल्स्टॉय के पहले के लेखन पर एक महत्वपूर्ण आलोचनात्मक टिप्पणी की। यह ऐसे समय में था, जब पूर्व सेंसरशिप के उन्मूलन के बाद, नए प्रेस कानून ने कुछ भी प्रिंट करना संभव बना दिया। केवल पुस्तक को अदालत में बचाव करना पड़ा और सब कुछ खो दिया और जब्ती के मामले में जेल जाना पड़ा। मेरे पसंदीदा दोस्त: सोची से गोरबुनोव, एन. जी. सुतकोवॉय*, . पी. कार्तुशिन*, एक धनी डॉन कोसैक, जिसने अपनी सारी संपत्ति दान कर दी, और सेंट पीटर्सबर्ग से फेल्टन* ने अंततः टॉल्स्टॉय के निषिद्ध लेखों की एक बहुत बड़ी संख्या को रूस में प्रकाशित करना शुरू किया।

"ओब्नोवलेनिया" * के युवा प्रकाशकों ने यास्नया को सबसे जुझारू पर्चे से भरे बड़े बर्च छाल बक्से भेजे: सैनिक का ज्ञापन, अधिकारी का ज्ञापन। शर्मिंदा! हवलदार को पत्र। पादरियों से अपील, मेरा विश्वास क्या है? सुसमाचार का सारांश, आदि, आदि। गोर्बुनोव ने अदालत में पुस्तक के बाद पुस्तक का बचाव किया, जबकि अन्य तीन संपादकों ने लंबे समय तक एक के पीछे एक को सफलतापूर्वक छुपाया। अंतत: सुतकोवोई ने इस पाप को अपने ऊपर ले लिया और इस उद्यम के लिए डेढ़ साल जेल की सजा काट ली।

यह अफ़सोस की बात है, - मैंने एक दिन टिप्पणी करने का फैसला किया, - कि ये पुस्तकें अब अपने पूर्व रूप में छपी जा रही हैं। उनका पुनरावलोकन किया जाना चाहिए। जगह-जगह ये काफी पुराने हो चुके हैं। और ऐसी जगहें हैं, मुझे कहना होगा, बिल्कुल गलत। टॉल्स्टॉय जिज्ञासु दृष्टि से देखता है।

उदाहरण के लिए, "तो हम क्या करें?" में, यह स्थान उत्पादन के कारकों के बारे में है। यह कहता है कि आप तीन नहीं, बल्कि जितने चाहें उतने गिन सकते हैं: सूरज की रोशनी, गर्मी, आर्द्रता, आदि

टॉल्स्टॉय ने मुझे समाप्त नहीं करने दिया:

हां। इसमें "भूमि" शब्द शामिल है। लेकिन क्या अब यह सब फिर से करना संभव है!.. यह अलग-अलग समय पर लिखा गया था... लोग जो चाहते हैं उससे वही लेंगे जो उनके पास है।

टॉल्स्टॉय के भगवान

टॉल्स्टॉय के भगवान के साथ मेरा सबसे कठिन समय था।

मैं सबसे जागरूक नास्तिकता में पला-बढ़ा हूं। जहां तक ​​अरागो* का सवाल है, मेरे लिए ईश्वर "एक परिकल्पना थी जिसका मुझे कभी सहारा लेने की जरा भी जरूरत नहीं पड़ी"! लियो टॉल्स्टॉय के लिए इस शब्द का क्या अर्थ था?

मेरी पहली यात्रा के कुछ हफ्ते बाद ही, मुझे यास्नया के पास रहना पड़ा। एक बार, शाम की चाय के बाद, लेव निकोलाइविच, जो अस्वस्थ महसूस कर रहे थे, ने मुझे अपने स्थान पर बुलाया। उस समय वह अभी भी नीचे ही था, उसी कमरे में "तिजोरी के नीचे"* जिसमें उसने मुझसे पहली बार बात की थी।

अब आपकी क्या दिलचस्पी है? आप द्वारा किस बारे में सोचा जा रहा है? - वह बोला, ऑइलक्लॉथ के सोफे पर लेट गया और अपने हाथ से बेल्ट के नीचे फिसल गया, जिससे उसका पेट दर्द कर रहा था।

भगवान के बारे में, मैं कहता हूँ। मैं इस अवधारणा को समझने की कोशिश कर रहा हूं।

ऐसे मामलों में, मुझे मैथ्यू अर्नोल्ड* की परिभाषा हमेशा याद रहती है। क्या आपको वह याद नहीं है? ईश्वर शाश्वत है, हमारे बाहर विद्यमान है, हमारी अगुवाई करता है, हमसे धार्मिकता की मांग करता है। उसने पुराने नियम की पुस्तकों का अध्ययन किया और, उस समय के लिए, यह काफी है। लेकिन मसीह के बाद, हमें यह भी जोड़ना चाहिए कि साथ ही परमेश्वर प्रेम है।

हां, लेकिन भगवान को लेकर सबके अपने-अपने विचार हैं। भौतिकवादियों के लिए, ईश्वर पदार्थ है, हालांकि यह पूरी तरह से गलत है; कांट के लिए यह एक बात है, एक गाँव की महिला के लिए यह दूसरी है, ”शिक्षक ने जारी रखा, यह देखते हुए कि मैं केवल उनके शब्दों से हैरान था।

लेकिन यह क्या धारणा है कि विभिन्न लोगक्या यह अलग है? मैं पूछता हूँ। - आखिरकार, सभी की अन्य अवधारणाएँ समान हैं?

किस्से? ऐसे बहुत से विषय हैं जिनके बारे में अलग-अलग लोगों के अलग-अलग विचार हैं।

उदाहरण के लिए? मैं आश्चर्य से पूछता हूँ।

हां, जितने आपको पसंद हैं ... ठीक है, उदाहरण के लिए ... ठीक है, कम से कम हवा: एक बच्चे के लिए यह मौजूद नहीं है; एक वयस्क उसे जानता है - ठीक है, इसे कैसे कहें? - स्पर्श या किसी चीज से, इसे श्वास लेता है, लेकिन एक रसायनज्ञ के लिए यह पूरी तरह से अलग है। उन्होंने उस शांत अनुनय के साथ बात की जिसके साथ कोई बच्चों के सबसे सरल प्रश्नों का उत्तर देता है।

लेकिन, यदि किसी वस्तु के बारे में विचार भिन्न हो सकते हैं, तो उसे इंगित करने के लिए "ईश्वर" शब्द का उपयोग क्यों करें? मैं पूछता हूँ। - एक किसान महिला, इसका इस्तेमाल करते हुए, आपसे बिल्कुल अलग कुछ कहना चाहती है?

हमारे विचार अलग हैं, लेकिन हमारे पास कुछ समान है। सभी लोगों के लिए, यह शब्द अपने सार में उन सभी के लिए एक समान अवधारणा को उद्घाटित करता है, और इसलिए इसे किसी भी चीज़ से प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।

मैंने बातचीत जारी नहीं रखी। एक वर्ष से अधिक समय तक, विशेष रूप से टॉल्स्टॉय के लेखन के अध्ययन में व्यस्त रहने के कारण, जब उन्होंने "ईश्वर" शब्द का प्रयोग किया, तो मैंने पहली बार महसूस किया कि वह किस बारे में बात कर रहे थे।

शब्द "भौतिकवादियों के लिए, ईश्वर पदार्थ है" इस समझ के लिए एक रहस्योद्घाटन थे। इन शब्दों ने आखिरकार मुझे ठीक वही स्थान दिखाया जो टॉल्स्टॉय के विश्वदृष्टि में "ईश्वर" की अवधारणा का है।

बहुत समय बाद, मैं फिर से इस विषय पर लौटने में कामयाब रहा। यह टॉल्स्टॉय के पवित्र धर्मसभा * द्वारा रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कृत होने के तुरंत बाद था। टॉल्स्टॉय ने अभी हाल ही में धर्मसभा को अपना उल्लेखनीय उत्तर प्रकाशित किया था।

विचारक अपनी बीमारी से उबर रहा था, लेकिन वह बहुत कमजोर था, इसलिए मैंने उससे बहुत देर तक बात करने की हिम्मत नहीं की। एक दिन जब मैं घर पहुँचा तो पाया कि वह बरामदे के सामने बगीचे में एक सोफे पर लेटा हुआ था। उसके साथ केवल मरिया लावोव्ना थी। बगीचे में बड़ी मेज रात के खाने के लिए रखी गई थी, और आदमी पहले से ही छोटी मेज के चारों ओर नाश्ते के साथ भीड़ लगा रहे थे। लेकिन मैं बात करने के लिए कुछ समय निकालना चाहता था।

क्या, लेव निकोलाइविच, आप थोड़ा दर्शन कर सकते हैं, यह आपको थका नहीं देगा?

कुछ नहीं, तुम कर सकते हो, तुम कर सकते हो! - शिक्षक प्रसन्नतापूर्वक और स्नेहपूर्ण ढंग से उत्तर देता है।

हाल ही में मैं भगवान के बारे में सोच रहा हूं। और कल मैंने सोचा कि सकारात्मक परिभाषाओं के साथ ईश्वर को परिभाषित करना असंभव है: सभी सकारात्मक परिभाषाएं मानवीय अवधारणाएं हैं, और केवल नकारात्मक अवधारणाएं, "नहीं" के साथ, सटीक होंगी।

बिलकुल सही, - शिक्षक गंभीरता से उत्तर देता है।

तो यह गलत है, कोई यह नहीं कह सकता कि ईश्वर प्रेम और कारण है: प्रेम और कारण मानवीय गुण हैं।

हां हां। बिलकुल सही। प्रेम और तर्क ही हमें ईश्वर से जोड़ते हैं। और यह, आप जानते हैं, जब आप धर्मसभा के उत्तर के रूप में ऐसी बातें लिखते हैं, तो आप अनजाने में ऐसे स्वर में पड़ जाते हैं जो सभी के लिए समझ में आता है, आमतौर पर इस्तेमाल किया जाता है।

इस स्वीकारोक्ति के बाद मेरे मन में जरा भी संदेह नहीं बचा था पूर्ण अनुपस्थितिटॉल्स्टॉय के विचारों में बेतुका रहस्यवाद।

अकारण नहीं अपने लेख "धर्म और नैतिकता पर" के अंत में * उन्होंने कहा: "धर्म ईश्वर या दुनिया के साथ संबंध की स्थापना है।"

टॉल्स्टॉय के ईश्वर और कुछ नहीं, बल्कि ब्रह्मांड की तरह दुनिया थी, जिसे इसके सार में माना जाता था, हमारी संज्ञानात्मक क्षमता के लिए समझ से बाहर, इसकी समझ से बाहर अनंत में।

केवल टॉल्स्टॉय के लिए ब्रह्मांड हमारी समझ से ऊपर था, और उसके प्रति हमारा केवल कर्तव्य था, जबकि वैज्ञानिकों के लिए ब्रह्मांड किसी मृत पदार्थ में कुछ अंधी शक्तियों के खेल के रूप में प्रकट होता है। और उसके प्रति हमारा कोई दायित्व नहीं है, लेकिन इसके विपरीत, हमें उससे यथासंभव सुख की माँग करने का अधिकार है।

और, लगभग हमेशा की तरह, टॉल्स्टॉय सही थे।

वास्तव में, ब्रह्मांड की मानवीय समझ के लिए, केवल दो दृष्टिकोण हो सकते हैं: अहंकार-केंद्रित दृष्टिकोण - एक व्यक्ति के लिए सब कुछ मौजूद है। (जैसा कि खगोल विज्ञान में हजारों वर्षों से एक भू-केंद्रित दृश्य रहा है।) या - एक COSMO-केंद्रित दृश्य। हम ब्रह्मांड के लिए मौजूद हैं, इसमें हमारे लिए जो कुछ निर्धारित किया गया है, उसकी पूर्ति के लिए रचनात्मक कार्यइस कार्य में हमारी सर्वोच्च आवश्यकताओं द्वारा निर्देशित: समझ और पारस्परिक सहायता।

क्या यह साबित करना आवश्यक है कि पहला दृष्टिकोण मामूली तर्कसंगत आधार से रहित है?

यह मानने से ज्यादा बेतुका क्या हो सकता है कि विशाल ब्रह्मांड हमारी इच्छाओं को पूरा करने के लिए मौजूद है!

हममें दो जरूरतें हैं: एक है तलाशना और समझना और दूसरी है एक दूसरे की मदद और सेवा करना। और हमारा सर्वोच्च कर्तव्य है, उनके द्वारा निर्देशित, हम सबसे उपयोगी तरीके से मानव जाति की सेवा कर सकते हैं।

टॉल्स्टॉय द्वारा मुझे बताया गया यह पहला रहस्योद्घाटन था।

मूर्खतापूर्ण रहस्यवाद का यहाँ कोई स्थान नहीं था।

लेकिन यह मूल समस्या सचेत जीवनव्यक्तित्व मैं इस पुस्तक के दूसरे भाग के एक अलग अध्याय में खोजता हूं।

तीसरा भाग

अध्याय पांच। सफेद दुल्हन

काकेशस में पायनियर

इस प्रकार जहाँ मैं लियो टॉल्स्टॉय की सोच और जीवन का बारीकी से अध्ययन करने में लीन था, वहीं संयोग ने मेरे जीवन को एक और निश्चित दिशा दी।

मेरी माँ, लंबी यात्राओं की एक अथक प्रेमी, रेलवे पर उस तुच्छ विरासत की बर्बादी को खत्म कर रही थी जिसे उसके पिता * ने रूसी रेलवे में एक इंजीनियर के रूप में उसकी चालीस साल की सेवा के बाद छोड़ दिया था।

स्थानांतरण के एक बिंदु पर, वह एक बुजुर्ग मित्र से मिली, जिसे उसने लंबे समय से खो दिया था। उत्तरार्द्ध काला सागर तट पर भूमि का एक छोटा सा भूखंड निकला। ग्रामीण इलाकों में बसने की मेरी इच्छा के बारे में जानने के बाद, उसने तुरंत मुझे इसका इस्तेमाल करने की पेशकश की ताकि वह हमारे साथ एक सदी तक रह सके और मैं पूरे परिवार के लिए वहां सब्जियां उगा सकूं। और मैंने इस प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया।

जिस देश में मैंने बसने का फैसला किया वह कई मायनों में दिलचस्प था।

हमारे आगमन से ठीक आधी सदी पहले, यह अभी भी हाइलैंडर्स की एक जंगी जनजाति द्वारा बसा हुआ था, जिन्हें क्रूर निकोलस द फर्स्ट द्वारा जीत लिया गया और निष्कासित कर दिया गया था। वे सर्कसियन थे, वही साहसी और काव्य सर्कसियन जिन्होंने द कोसैक्स और हाजी मूरत के लेखक में अपना होमर पाया।

काला सागर का उत्तरी तट लगभग पूरी तरह से ऊंचा और खड़ी है। अपने पश्चिमी भाग में केवल एक ही स्थान पर यह एक विशाल गोल संरक्षित खाड़ी बनाती है। इस खाड़ी ने प्राचीन काल से ही लोगों को आकर्षित किया है। इसके किनारों पर खुदाई के दौरान हमें फोनीशियन शिलालेखों वाले गिलास मिले।

इस क्षेत्र में, सर्कसियों के तहत, जंगलों और बगीचों में फलों के पेड़ों की इतनी बहुतायत थी कि हर वसंत ने जिले को एक सफेद घूंघट की तरह पहना था। अपनी मूल प्रकृति की सुंदरियों के प्रति संवेदनशील, सर्कसियों ने अपनी बस्ती का नामकरण किया, तट के इस मेहमाननवाज हिस्से में, आकर्षक नाम "व्हाइट ब्राइड" के साथ, सर्कसियन - गेलेंदज़िक * में आश्रय किया। अब इस खिले हुए कोने ने मुझे आश्रय दिया।

काला सागर क्षेत्र, समुद्र और काकेशस रेंज के पश्चिमी भाग के बीच एक संकरी पट्टी में फैला हुआ था, उस समय काकेशस का प्रवेश द्वार था। काकेशस जंगली, अज्ञात, अभी भी अपेक्षाकृत स्वतंत्र और आकर्षक है। आबादी का पूरा वर्ग फिर इस नए संलग्न क्षेत्र में पहुंच गया। अमीर लोग प्रकृति की जंगली महिमा से आकर्षित होते थे। गरीबों को गर्मी और बसने के लिए मुफ्त या सस्ती जमीन की उपलब्धता से आकर्षित किया गया था। गर्मियों में, राजधानियों से और यहाँ तक कि साइबेरिया से भी गर्मियों के निवासी बड़ी संख्या में तट पर एकत्रित होते थे। बड़े औद्योगिक केंद्रों से, यात्रा करने वाले सर्वहाराओं की एक पूरी सेना, "ट्रैम्प्स", हर साल सर्दियों के लिए पैदल यहां खींची जाती थी। मैक्सिम गोर्की ने अपनी पहली कहानियों में उनके जीवन के तरीके का बखूबी वर्णन किया। पुलिस द्वारा पीछा किए गए क्रांतिकारी और राजनेता, संप्रदायवादियों को उनके विश्वास के लिए सताया गया, और लगभग सभी "वैचारिक बुद्धिजीवी" जो "जमीन पर बैठना" और एक नए जीवन के प्यासे थे, वे भी यहां पहुंचे।

हमेशा की तरह, मैंने अपने जीवन के इस नए और सबसे महत्वपूर्ण दौर में एक निश्चित योजना के साथ प्रवेश किया। पृथ्वी पर स्वतंत्र कार्य करके, मैं अपने लिए निर्वाह का साधन और मानसिक कार्य के लिए पर्याप्त अवकाश निकालना चाहता था। मैं धरती से लोगों और संस्थानों से पूरी तरह स्वतंत्र होकर अध्ययन, शोध और लिखने का अवसर निकालना चाहता था। ज़ारिस्ट विश्वविद्यालयों में कोई शिक्षण, संस्थानों में कोई सेवा मुझे यह स्वतंत्रता नहीं दे सकती थी। यह पहला कारण था जिसने मुझे कृषि की ओर आकर्षित किया।

एक और शक्तिशाली शक्ति जिसने मुझे धरती से जोड़ा, वह थी किसान की गहरी जड़ें, जो मेरे पूर्वजों से विरासत में मिली थी। मेरे पिता के माता-पिता शैंपेन* के अच्छे किसान थे। मैं अपने पूरे अस्तित्व के साथ पृथ्वी से प्यार करता था। पृथ्वी का रहस्य जो मानवता को खिलाती है, इस शक्तिशाली, पौधे और जानवरों की दुनिया की उत्पादकता की अतुलनीय शक्ति का रहस्य, इन दुनियाओं के साथ मनुष्य के बुद्धिमान सहजीवन के रहस्य ने मुझे गहराई से परेशान किया।

सभी बुर्जुआ सरकारों के मूर्ख और आपराधिक रिवाज के अनुसार, जो भूमि मुझे खिलानी थी, वह कुछ सामान्य को सैन्य योग्यता के लिए दी गई थी। बाद वाले, ऐसे अधिकांश मालिकों की तरह, देश के बसने और भूमि की कीमतों में वृद्धि की प्रत्याशा में इसे बिना खेती के रखा। जनरल के वारिसों ने वही रणनीति जारी रखी, और जब मैंने उनसे दो हेक्टेयर कृषि योग्य और दो हेक्टेयर असुविधाजनक भूमि खरीदना चाहा, तो उन्होंने मुझसे एक अच्छे आवासीय भवन की लागत के बराबर राशि की मांग की! मुझे सहमत होना पड़ा, जनरल के उत्तराधिकारियों को चुकाने के लिए कर्ज में जाने के लिए।

मेरी भूमि एक सुंदर घाटी में एक पहाड़ी धारा की निचली पहुंच में और एक अद्भुत रेतीले समुद्र तट से पंद्रह मिनट की पैदल दूरी पर स्थित थी। एक छोर पर, साइट नदी के खिलाफ आराम करती है, दूसरी तरफ, यह एक पहाड़ी पर चढ़ जाती है। अपने निचले, समतल और अत्यंत उपजाऊ हिस्से में यह घने और बहुत ऊँचे मिश्रित जंगलों के साथ उगने में कामयाब रहा।

मेरा धंधा उखड़ने से शुरू हुआ। निकाले गए जंगल से एक तहखाना और एक खलिहान के साथ एक दबे हुए घर का निर्माण किया गया था। और फिर, धीरे-धीरे जंगल से इंच-इंच मुक्त करते हुए और जलाऊ लकड़ी बेचते हुए, मैंने कर्ज चुकाया और कुंवारी काली मिट्टी पर ऐसे तरबूज उगाने लगे कि ओलिंप के देवता उनसे ईर्ष्या करेंगे, सर्दियों के गेहूं जो कंधे तक पहुंचे, सभी प्रकार के सब्जियां और चारा घास।

प्रकृति सर्वोच्च गरिमा की महिला की तरह है। इसे पूरी तरह से समझने और इसकी सराहना करने के लिए इसके साथ बहुत लंबी और पूर्ण अंतरंगता में रहना आवश्यक है। कृषि योग्य भूमि, बगीचे या किचन गार्डन के हर कोने में उन लोगों के लिए अपना अनूठा आकर्षण है जो इसे देखना जानते हैं। खैर, कुशलता से संचालित कृषि उद्यमों में सेवा से बेहतर भुगतान करती है। पृथ्वी से मेरा संबंध किकेटी से भी अधिक घनिष्ठ है। भूमि बहुत उपजाऊ है। गर्मियों के निवासियों की आमद के लिए धन्यवाद, सब्जियों, दूध और शहद की बिक्री की गारंटी है। मैं अब आसानी से खेत का विस्तार कर सकता था, पैसे बचा सकता था और खेत के लिए खेत और घर के लिए घर का अधिग्रहण कर सकता था। लेकिन कुछ और मुझे दिलचस्पी है। मैं अपने आप को केवल सबसे आवश्यक निर्वाह स्तर प्राप्त करता हूं और अपना सारा खाली समय मानसिक कार्यों को देता हूं। मैं लगातार पढ़ता और पढ़ता हूं, अक्सर और लंबाई में मैं टॉल्स्टॉय को लिखता हूं। मैं टॉल्स्टॉय के पॉसरेडनिक पब्लिशिंग हाउस के संस्थापक के साथ भी सहयोग करने की कोशिश कर रहा हूं। लेकिन यहाँ जारशाही सेंसरशिप हमेशा रास्ता रोक देती है। मेरा एक काम जो सेंसरशिप से मर गया, वह था अध्ययन "ए। I. हर्ज़ेन एंड द रेवोल्यूशन ”*। यास्नया में रहते हुए, मैंने उसके लिए हर्ज़ेन के निषिद्ध कार्यों के पूर्ण जिनेवा संस्करण से बहुत बड़े अंश बनाए। टॉल्स्टॉय कभी-कभी अपने पत्रों में इस लेख का उल्लेख करते हैं, जैसा कि उन्होंने इसे संपादित करने के बारे में सोचा था।

इसलिए, धीरे-धीरे, मैंने वह हासिल किया जो मेरा लक्ष्य था। मैं अपने माथे के पसीने में अपने खेत की रोटी खाता हूँ। मेरे पास पैसा कमाने का कोई दूसरा रास्ता नहीं है, और मैं औसत रूसी किसान से कुछ नीचे रहता हूं। मैं एक अकुशल ग्रामीण कामगार के पैसे से साल में करीब पांच सौ दिन काम करता हूं। इस मामले में मैं शिक्षक से भी आगे बढ़ गया हूं। मैं अंत में उन बाहरी रूपों तक पहुँच गया हूँ जिनके लिए वह तरस रहे थे। लेकिन, जैसा कि अन्यथा नहीं हो सकता था, वास्तविकता सपने से बहुत कम निकली।

मेरे पास मानसिक काम के लिए बहुत कम फुर्सत है, और यह पूरी तरह से अनियमित है। अर्थव्यवस्था अचानक गंभीर रूप से और लंबे समय तक जो शुरू हुई उसका धागा तोड़ देती है। यह बहुत दर्दनाक था। लेकिन हठधर्मिता के अनुसार, यह एक व्यक्तिगत और स्वार्थी मामला था, और मैंने इस अभाव को दृढ़ता से सहन किया।

हालाँकि, कुछ और भी बुरा सामने आने लगा, व्यक्तिगत नहीं, बल्कि एक सामान्य और मौलिक प्रकृति का। "दुनिया की बुराई में गैर-भागीदारी" की हठधर्मिता, सिद्धांत के आधारशिलाओं में से एक, जिसे मैं पूरा करने का इरादा रखता था, लगभग पूरी तरह से अधूरा रहा। मैं गर्मियों के अमीरों को सब्जियां, दूध, शहद बेचता हूं और मैं इस पैसे पर रहता हूं। गैर-भागीदारी कहाँ है? दुनिया में बुराई जीतती है और जीतेगी। और मैं इसमें भाग लेता हूं। क्या यह लालसा सचमुच व्यर्थ है? "घमंड का घमंड और आत्मा की पीड़ा"*?..

मैंने कल्पनीय जीवन का सर्वोत्तम रूप चुना है, और मेरा बाहरी जीवन सामान्य और सुखद है। यह पूर्ण शारीरिक और सौंदर्य संतुष्टि देता है। लेकिन यह नैतिक संतुष्टि प्रदान नहीं करता है। टॉल्स्टॉय को लिखे मेरे पत्रों में उदासी और असंतोष का यह नोट ध्यान देने योग्य है। वह मुझे जवाब देता है।

प्रिय लेब्रून, इतना अच्छा पत्र लिखने के लिए भी धन्यवाद। मैं हमेशा तुम्हारे बारे में प्यार से सोचता हूं। मुझे आपके दो दुखों से सहानुभूति है। यह उनके बिना बेहतर होगा, लेकिन आप उनके साथ रह सकते हैं। सब कुछ ठीक करता है, आप जानते हैं - प्रेम, वास्तविक, चिरस्थायी, वर्तमान में और चुने हुए के लिए नहीं, बल्कि उसके लिए जो सभी में एक है।

माता का प्रणाम। हमारे लोग आपको याद करते हैं और आपसे प्यार करते हैं। और मैं।

धन्यवाद, प्रिय लेब्रून, मुझे अपने बारे में समय-समय पर बताने के लिए। आपको यह महसूस होना चाहिए कि मैं आपको आपके पड़ोसी से ज्यादा प्यार करता हूं और इसलिए आप एमो कर रहे हैं। और अच्छा। खुश रहो, प्रिय मित्र, अपना जीवन मत बदलो। यदि केवल जीवन ऐसा नहीं है जैसे कि (मेरी तरह) किसी को शर्म आती है, तो आंतरिक कार्य को मजबूत करने और पुनरोद्धार करने के अलावा, इच्छा और तलाश करने के लिए कुछ भी नहीं है। वह मेरे जैसे जीवन में बचाती है। बल्कि गर्व होने के अपने खतरे में। लेकिन आप इसके लिए सक्षम नहीं हैं।

मैं स्वस्थ हूं, खराब जीवन जीने वाले एक बूढ़े व्यक्ति के लिए आप स्वस्थ कैसे हो सकते हैं। बच्चों के लिए व्यस्त रीडिंग सर्कल और उनके साथ पाठ।

अगर वह आपके साथ है तो मैं आपको और कार्तुशिन* को भाईचारे से चूमता हूं।

आपकी माँ को नमस्कार। हम सब आपको याद करते हैं और प्यार करते हैं।

एल. टॉल्स्टॉय

छोटा शहर जो बहुत कुछ सिखा सकता है

हम जिस अर्ध-कृषि, अर्ध-ग्रामीण शहर में रहते हैं, वह बिल्कुल असाधारण रुचि का है। कुछ मायनों में, यह उस समय पूरे रूस में अपनी तरह का एकमात्र था। मैं अतिशयोक्ति के बिना कह सकता हूं कि यदि राष्ट्रों के दुर्भाग्यपूर्ण शासक देख और सीख सकते हैं, तो यह छोटा शहर उन्हें नगरपालिका संगठन के तरीके सिखा सकता है जो मौलिक महत्व के हैं।

मुझसे बहुत पहले, टॉल्स्टॉय * के कई बुद्धिमान अनुयायी गेलेंदज़िक के पास बस गए: एक पशु चिकित्सक, एक सहायक चिकित्सक, एक गृह शिक्षक। वे किसानों और खेत मजदूरों के कई उन्नत संप्रदायों से जुड़े थे। इन लोगों ने दुर्गम, लेकिन शानदार रूप से उपजाऊ पड़ोसी पहाड़ों पर एक कृषि कॉलोनी * व्यवस्थित करने की कोशिश की। वे भूमि द्वारा इन कठिन-से-पहुंच वाली चोटियों के प्रति आकर्षित थे, जिन्हें यहां के खजाने से अगले कुछ भी नहीं के लिए किराए पर लिया जा सकता था। दूसरी ओर, क्षेत्र की दूरदर्शिता और दुर्गमता ने उन्हें पुलिस और पादरियों के उत्पीड़न से बचा लिया। कुछ वर्षों के बाद, समुदाय से केवल कुछ कुंवारे, पैदा हुए किसान रह गए। लेकिन इन निस्वार्थ लोगों की आबादी पर नैतिक ज्ञानवर्धक प्रभाव बहुत अधिक था।

टॉल्स्टॉय के ये अनुयायी उसी समय जॉर्जिस्ट थे। वे उस अनर्जित आय का पूरा सामाजिक महत्व समझते थे, जिसे विज्ञान में जमीन का लगान* कहा जाता था। इसलिए, जब ग्रामीण समाज ने तीन सौ हेक्टेयर भूमि को सम्पदा के लिए चिह्नित किया और बसने वालों ने इन भूखंडों को गर्मियों के निवासियों को बेचना शुरू कर दिया, तो इन लोगों ने ग्रामीण सभा को इमारतों पर नहीं, बल्कि खाली जमीन, और इसके अलावा, इसके मूल्य के अनुपात में कर लगाना सिखाया। .

वास्तव में, प्रणाली को सरल बनाया गया है। पाँच सौ वर्ग सैजेन के मनोर भूखंडों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था, और मालिकों को उनके लिए प्रति वर्ष 5-7.5 और 10 रूबल का भुगतान करना पड़ता था, भले ही वे बनाए गए हों या नहीं। (उस समय रूबल एक अच्छे अकुशल कर्मचारी के दैनिक वेतन के बराबर था, और एक वर्ग साज़ेन 4.55 वर्ग मीटर था।)

सीमेंट प्लांट, जो किसान भूमि पर बनाया गया था, उसी आदेश के अधीन था। उन्होंने सतह के लिए कुछ कोपेक प्रति वर्ग साज़ेन और कुछ कोपेक प्रति घन साज़ेन पत्थर का भुगतान किया। इसके अलावा, संयंत्र सभी सार्वजनिक भवनों के लिए और खदानों को दफनाने के लिए मुफ्त सीमेंट देने के लिए बाध्य था।

परिणाम सबसे शानदार थे। इस कर की कीमत पर, ग्रामीण समाज ने वार्षिक करों के तीन हजार रूबल का प्रबंधन किया, जो पूरे रूस में प्रति व्यक्ति प्रत्येक परिवार से वसूला जाता था। ग्रामीण समाज ने उत्कृष्ट विद्यालय, सीमेंट फुटपाथ, एक चर्च, चौकीदार और शिक्षक बनाए।

इसके लिए तीन सौ हेक्टेयर जायदाद और कई हेक्टेयर फैक्ट्री, गैर कृषि योग्य जमीन से लगाये गये किराये का एक हिस्सा ही काफी था. और यह कर दशकों से स्वेच्छा से और अगोचर रूप से चुकाया गया था!..

अंतिम फूल

इस क्षेत्र में आदर्शवादी समूह और बस्तियाँ लगातार उठीं और बिखरीं। एक महत्वपूर्ण कृषि उपनिवेश तीस से अधिक वर्षों तक अस्तित्व में रहा, जब तक कि सबसे मौलिक सुधार नहीं हो गए।

उपनिवेश टूट गए और के सबसेनगरवासी फिर से शहरों में लौट आए, लेकिन सबसे सक्षम और निस्वार्थ अल्पसंख्यक ग्रामीण इलाकों में ही रहे और किसी तरह कृषि आबादी में विलीन हो गए। नतीजतन, मेरी बस्ती के समय तक, ज्वालामुखी में लगभग तीस परिवार थे, जो दोस्ती और आम विचारों से एकजुट थे। हम अक्सर, विशेष रूप से सर्दियों की शामों में, ज़ारिस्ट पुलिस से गुप्त रूप से इकट्ठे होते थे। मैंने किसानों को बहुत पढ़ा। यास्नया से मुझे जो भी निषिद्ध नवीनताएँ मिलीं, उन्हें तुरंत कॉपी और वितरित किया गया। इसके अलावा, हम इतिहास पर पढ़ते हैं, साथ ही विक्टर ह्यूगो, एर्कमैन-चट्रियन, पॉसरेडनिक के संस्करण, गुप्त क्रांतिकारी साहित्य। संप्रदाय के लोग अपने भजन गाते थे, और सभी मुझे बहुत प्यार करते थे। मैं शिक्षक को लिखता हूं कि जीवन का यह पक्ष बहुत सुखद है।

एक नाजुक फूल शिक्षक के उत्तर की तरह होता है।

धन्यवाद, प्रिय मित्र, पत्र के लिए *। यह सिर्फ डरावना है कि यह आपके लिए बहुत अच्छा है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अच्छा है, अपनी आत्मा में एक बरसात के दिन के बारे में एक आध्यात्मिक कोने, एपिक्टेटस रखें, जिसमें आप जा सकते हैं जब कुछ बाहरी रूप से प्रसन्न होता है। आपके पड़ोसियों के साथ आपके संबंध बहुत अच्छे हैं। उनकी सबसे ज्यादा कदर करो। मैं तुम्हें याद करता हूं और तुमसे बहुत प्यार करता हूं। मैं खुद बच्चों को पढ़ाने में बहुत व्यस्त हूं। मैं बच्चों के लिए इंजील और रीडिंग सर्कल के पास जाता हूं। मैंने जो किया उससे मैं खुश नहीं हूं, लेकिन मैं निराश नहीं हूं।

भाईसाहब, पितृसत्तात्मक रूप से आपको चूमते हैं। हैलो माँ।

ओह, मैं ओडेसा समुदाय के सदस्यों के लिए डरता हूँ। यह भयानक है जब लोग सबसे महत्वपूर्ण चीज, पवित्र में निराश होते हैं। इससे बचने के लिए जरूरी है कि आतंरिक आध्यात्मिक कार्य हो और इसके बिना शायद सब कुछ खराब हो जाए।

ओडेसन की कॉलोनी, जिसका उल्लेख किया गया है, में विभिन्न व्यवसायों के डेढ़ दर्जन शहरी निवासी शामिल थे। तकनीशियन, डाक अधिकारी, क्लर्क और बैंकर, बिना बच्चों वाली औरतें, जमीन खरीदने और एक साथ प्रबंधन करने के विचार से एकजुट। हमेशा की तरह, कुछ महीनों के बाद वे झगड़ पड़े, और दो या तीन अलग-अलग किसान जमीन पर रह गए।

लेकिन अचानक अखबारों में यास्नया पोलीना में आग लगने की कुछ अजीब अफवाह सामने आती है। मैं घबरा गया हूं। मैं मरिया लावोव्ना* को टेलीग्राफ कर रहा हूं और टॉल्स्टॉय को लिख रहा हूं। वह उत्तर देता है।

मेरे प्यारे युवा मित्र*, मैं जलता नहीं था, और हमेशा की तरह, आपका पत्र पाकर बहुत खुश था: लेकिन मैं इन्फ्लूएंजा से बीमार था और बहुत कमजोर था, इसलिए तीन सप्ताह तक मैं कुछ भी नहीं कर सका। अब मैं जीवित हूँ (थोड़े समय के लिए)। और इस दौरान इतने पत्र जमा हो गए हैं कि आज मैंने लिखा और लिखा और सब कुछ खत्म नहीं किया, लेकिन मैं आपका पत्र बिना उत्तर के छोड़ना नहीं चाहता। हालाँकि मैं आपको कुछ भी सार्थक नहीं बताऊंगा, कम से कम यह तथ्य कि मैं तुमसे प्यार करता हूँ और मैं अपनी आत्मा में बहुत अच्छा महसूस करता हूँ, और अगर मैं और अधिक रहता, तो मैं वह सब आनंदपूर्ण काम नहीं करता जो मैं करना चाहता हूँ , और जो, निश्चित रूप से, मैं एक सौ नहीं बनाऊंगा।

आपको चूमूं। माता का आदर और प्रणाम। लेव टॉल्स्टॉय

प्रिय लेब्रून, मैं आपको कुछ और शब्द देना चाहता था, लेकिन पत्र पहले ही भेजा जा चुका है, और इसलिए मैं इसे पैकेज में डाल रहा हूं।

मैं कहना चाहता था कि आप हिम्मत न हारें कि आपका जीवन आपके कार्यक्रम के अनुसार नहीं चलता। आखिरकार, जीवन की मुख्य बात यह है कि शारीरिक वंशानुगत घृणाओं से खुद को हमेशा, किसी भी परिस्थिति में, संभव और आवश्यक रूप से शुद्ध करना, और हमें एक चीज की आवश्यकता है। जीवन का रूप हमारे इस प्रबुद्धता कार्य का परिणाम होना चाहिए। हमें जो भ्रमित करता है वह यह है कि सुधार का आंतरिक कार्य हमारी शक्ति में है, और यह हमें इस वजह से महत्वहीन लगता है। बाहरी जीवन का संगठन अन्य लोगों के जीवन के परिणामों से जुड़ा है और हमें सबसे महत्वपूर्ण लगता है।

मैं यही कहना चाहता हूं। तभी हम बाहरी जीवन की खराब परिस्थितियों के बारे में शिकायत कर सकते हैं, जब हम अपनी सारी शक्ति आंतरिक कार्यों में लगा देते हैं। और जैसे ही हम पूरी ताकत लगाते हैं, या तो बाहरी जीवन हमारी इच्छा के अनुसार बदल जाएगा, या यह तथ्य कि यह वह तरीका नहीं है जो हम चाहते हैं, हमें परेशान करना बंद कर देगा।

व्लादिमीर ग्रिगोरीविच चेर्टकोव * निस्वार्थ रूप से टॉल्स्टॉय और उनके शिक्षण के पत्र के लिए समर्पित थे। वह अमीर था, लेकिन उसकी माँ ने उसे खेरसॉन प्रांत में अपनी सबसे अमीर संपत्ति नहीं दी, ताकि वैचारिक पुत्र उसे किसानों को न दे सके। उसने उसे केवल आय दी। और इस पैसे के साथ चेर्टकोव ने टॉल्स्टॉय को और विशेष रूप से उनके लेखन के प्रसार के लिए भारी सेवाएं प्रदान कीं, जिन्हें सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित किया गया था। जब ज़ारिस्ट सरकार ने पोस्रेडनिक को कुचल दिया और उसे हर किताब पर अपने आदर्श वाक्य को छापने के अवसर से वंचित कर दिया: "भगवान सत्ता में नहीं है, लेकिन सच में" *, चेरतकोव और कई दोस्तों को विदेश भेजा गया था। उन्होंने तुरंत, हर्ज़ेन के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, इंग्लैंड में एक ही आदर्श वाक्य के साथ फ्री वर्ड * के प्रकाशन गृह की स्थापना की और सबसे सावधानी से टॉल्स्टॉय के सभी निषिद्ध लेखों को प्रकाशित किया और उन्हें रूस में वितरित किया। इसके अलावा, प्रामाणिक पांडुलिपियों को संग्रहीत करने के लिए, उन्होंने टॉल्स्टॉय के स्टील रूम* का निर्माण किया। इसने रूसी संप्रदायवाद के इतिहास पर दिलचस्प सामग्री भी रखी, बहुत असंख्य और विविध।

यास्नाया की मेरी एक यात्रा पर, चेर्टकोव ने मुझे उनकी इस संस्था में एक सेवा की पेशकश की। मैंने मूल रूप से प्रस्ताव स्वीकार कर लिया। उनके लिए काम करने का मतलब मेरे लिए टॉल्स्टॉय के शब्द को फैलाने का वही काम जारी रखना होता, जिसने तब मुझे जकड़ लिया था। लेकिन मेरे नियंत्रण से बाहर की परिस्थितियों ने मुझे इस प्रस्ताव को अस्वीकार करने और किसान बने रहने के लिए मजबूर किया। यह मेरे जीवन का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम था।

हमेशा की तरह, मैं इस बारे में शिक्षक को लिखता हूं। मरिया लावोव्ना जवाब देती हैं, और टॉल्स्टॉय पत्र के अंत में कुछ शब्द जोड़ते हैं।

प्रिय विक्टर अनातोलियेविच, हमें बहुत खेद है कि आप चेर्टकोव नहीं जा रहे हैं। और वे उसे बहुत लाभ पहुँचाते थे और वे स्वयं अंग्रेजी सीखते थे। खैर, करने के लिए कुछ नहीं है, आप चुभन के खिलाफ नहीं जाएंगे।

खैर, मैं आपको यास्नया के बारे में क्या बता सकता हूं। सभी जीवित हैं और ठीक हैं। मैं वरिष्ठता से शुरू करूँगा। बूढ़ा स्वस्थ है, वह बहुत काम करता है, लेकिन दूसरे दिन, जब यूलिया इवानोव्ना * ने उससे पूछा कि काम कहाँ है, तो उसने बहुत खुशी और मस्ती से कहा कि उसने उसे नरक में भेज दिया, लेकिन अगले दिन वह माँ से वापस आ गई , और फिर भी साशा *उसे रेमिंगटन* पर चूसती है। यह काम: "रूसी क्रांति के अर्थ पर" लेख के बाद का शब्द *। आज साशा एक संगीत पाठ के लिए मास्को जा रही है और उसे अपने साथ ले जाना है। पिताजी घोड़े की सवारी करते हैं, बहुत चलते हैं। (अब मैं यूलिया इवानोव्ना के साथ बैठा हूं और लिख रहा हूं, वह घुड़सवारी से आया है और साशा के बगल में लेख के बारे में बात कर रहा है। और वह बिस्तर पर चला गया।)

माँ पूरी तरह से ठीक हो गई है और पहले से ही संगीत और मास्को के बारे में सपना देख रही है। सुखोटिन, मिखाइल सर्गेइविच *, विदेश चला गया, और तान्या * अपने परिवार के साथ उस घर में पुराने तरीके से रहती है। हम अभी भी यहीं हैं, रास्ते का इंतजार कर रहे हैं। अब कोई सड़क नहीं है, अगम्य कीचड़, यूलिया इवानोव्ना ने बहुत जोश से पेंटिंग की। वह स्क्रीन बनाता है और मास्को में अवसर पर उन्हें बेचना चाहता है। ऐसा लगता है कि लड़कियां अपने खुद के व्यवसाय के बारे में जाती हैं, बहुत हंसती हैं, टहलने जाती हैं, शायद ही कभी गाती हैं। आंद्रेई अभी भी रहता है, केवल उसके पास गुदगुदी करने वाला कोई नहीं है, और इसलिए वह इतना हंसमुख नहीं है।

शाम को दुशान अपने पैरों को गर्म करता है, और बाद में हमारे पास आता है और "ज़ापिसनिक"* का नेतृत्व करता है, जिसे वह और मेरे पति जांचते हैं और सही करते हैं। तो, आप देखिए, सब कुछ पहले जैसा ही है। हम आपको हमेशा प्यार से याद करते हैं। लिखें कि आप गेलेंदज़िक में कैसे बस गए। सब आपको नमन करते हैं। मैं जगह छोड़ देता हूं, पिताजी विशेषता देना चाहते थे।

मारिया ओबोलेंस्काया

और मुझे खेद है और खेद नहीं है, प्रिय लेब्रन*, कि आप अभी तक चेरतकोव तक नहीं पहुंचे। हमेशा की तरह, मैं आपके पत्र को मजे से पढ़ता हूं, अधिक बार लिखता हूं। मुझे तुम्हारी बहुत याद आती है। आपकी युवावस्था के बावजूद, आप मेरे बहुत करीब हैं, और इसलिए आपका भाग्य, निश्चित रूप से, शारीरिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक, मुझे बहुत पसंद है।

गेलेंदज़िक, किसी भी "जिक" की तरह और आप जो भी जगह चाहते हैं, वह इतना अच्छा है क्योंकि किसी भी परिस्थिति में, और बदतर, बेहतर, आप वहां और हर जगह आत्मा के लिए, भगवान के लिए रह सकते हैं।

आपको चूमूं। हैलो माँ। एल टॉल्स्टॉय।

धीरे-धीरे, बुजुर्ग शिक्षक के साथ मेरा पत्राचार अधिक से अधिक जीवंत होता गया।

धन्यवाद, प्रिय लेब्रून*, मुझे न भूलने के लिए। मुझे आपके साथ संवाद करने में हमेशा खुशी होती है, मुझे लेखन की हंसमुख भावना से भी खुशी होती है।

मैं पुराने तरीके से रहता हूं और आपको, साथ ही साथ हम सभी को याद करता हूं और प्यार करता हूं। अपनी माता को मेरा प्रणाम।

आपका पत्र* पाकर हमेशा खुशी होती है, प्रिय लेब्रून, खुशी है क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूँ। जब मुझे लेख प्राप्त होगा, तो मैं इसे गंभीरता से लूंगा और आपको लिखूंगा।

हैलो माँ। एल.टी. (2/12.07)

अब मुझे प्राप्त हुआ है, प्रिय लेब्रून, आपका अच्छा, अच्छा लंबा पत्र और मुझे विस्तार से उत्तर देने की उम्मीद है, अब मैं केवल इसलिए लिख रहा हूं ताकि आप जान सकें कि मैंने प्राप्त किया है और मैं आपको अधिक से अधिक प्यार करता हूं।

प्रिय मित्र लेब्रून, मैं आपके लंबे पत्र का विस्तार से उत्तर देना चाहता था, लेकिन मेरे पास समय नहीं है। मैं केवल वही दोहराऊंगा जो मैंने पहले ही लिखा है, कि मन की स्थितिआपके अच्छे हैं। उसके बारे में मुख्य अच्छी बात विनम्रता है। हर चीज की इस अनमोल नींव को मत खोना।

आज मुझे आपका दूसरा पत्र हर्ज़ेन* के अतिरिक्त प्राप्त हुआ। दुसान आपको व्यावसायिक पक्ष के बारे में जवाब देगा। मेरे अंक, अंडरस्कोर, सबसे महत्वहीन हैं। मैंने गंभीरता से सुधार करना शुरू किया, लेकिन समय नहीं था, और मैंने इसे छोड़ दिया। शायद मैं कुछ संपादन करूँगा। फिलहाल के लिए अलविदा। आपको चूमूं। माता का प्रणाम।

अचानक समाचार पत्र समाचार लाते हैं कि टॉल्स्टॉय के सचिव को गिरफ्तार कर लिया गया है और उन्हें उत्तर में निर्वासित कर दिया गया है। एच. एन. गुसेव* को चेरतकोव द्वारा सचिव के रूप में लाया गया था। यह पहला वेतन पाने वाला और उत्कृष्ट सचिव था। आशुलिपि के अपने ज्ञान और पूर्ण भक्ति के साथ, वह टॉल्स्टॉय के लिए अत्यंत उपयोगी थे। जब तक वह और डॉ. माकोवित्स्की यास्नया में थे, मैं अपने प्रिय शिक्षक के बारे में पूरी तरह से शांत हो सकता था। गुसेव के निष्कासन ने मुझे अंदर तक डरा दिया। मैं तुरंत शिक्षक को लिखता हूं, निर्वासन को बदलने के लिए तुरंत आने की पेशकश करता हूं।

सभी अद्भुत आत्माउसके उत्तर में विचारक दिखाई देता है।

यास्नाया पोलीना. 1909.12/5.

मुझे आपसे बहुत खेद है, प्रिय मित्र लेब्रून, इतने लंबे समय तक उत्तर न देने के लिए, न केवल आपके अनुकूल और हमेशा की तरह, बहुत बुद्धिमान, बल्कि सौहार्दपूर्ण, दयालु पत्र, कि मैं नहीं जानता (कैसे) आपकी आज्ञा का पालन करना बेहतर है . खैर, सॉरी, सॉरी। मैंने जो सोचा था उससे मुख्य बात हुई मैंने उत्तर दिया।

अपने आत्म-अस्वीकार का लाभ उठाना प्रश्न से बाहर है। साशा और उसकी प्रेमिका मेरे पुराने रेडोटेज* को लिखने और क्रम में रखने का एक उत्कृष्ट काम करते हैं।

मैं जो कुछ भी कह सकता था, मैंने वही कहा जो मैं कर सकता था। और यह इतना निराशाजनक है कि जिन लोगों के सिर और दिल पर छुरा घोंपा जा सकता है, जैसा कि आप इसे कहते हैं, वे जिस स्थिति में हैं, उससे एक दूरी भी आगे बढ़ेंगे और बचाव के लिए जो उन्हें दिए गए सभी कारणों का झूठा उपयोग करते हैं, कि वे यह समझना जारी रखें, जो दिन के रूप में स्पष्ट है, सबसे खाली पेशा लगता है। मैंने कानून के बारे में और सामान्य तौर पर विज्ञान के बारे में जो कुछ लिखा है, उसका अब अनुवाद और मुद्रण किया जा रहा है। जब वह निकलेगा, तो मैं तुम्हें भेज दूँगा।

इसके बावजूद, मेरी अनिच्छा, जैसा कि रस्किन ने कहा, निस्संदेह सत्य को दुनिया के एक लंबे कान में जाने देना ताकि वह बिना कोई निशान छोड़े, तुरंत दूसरे को छोड़ दे, मुझे अभी भी बहुत अच्छा लगता है, थोड़ा-थोड़ा करके मैं ऐसा करता हूं मुझे पता है कि कैसे, मेरा अपना व्यवसाय, मैं सुधार नहीं कहूंगा, लेकिन मेरी गंदगी में कमी, जो मुझे न केवल बहुत रुचि देता है, बल्कि आनंद भी देता है और मेरे जीवन को सबसे अधिक से भर देता है महत्वपूर्ण बातजो इंसान हमेशा मौत से एक मिनट पहले भी कर सकता है। मैं आपकी भी यही कामना करता हूं और आपको सलाह देने की अनुमति देता हूं।

मेरे लिए अपनी पत्नी को नमन। वह किस तरह की व्यक्ति है?

आपकी माँ को नमस्कार। लविंग यू, लियो टॉल्स्टॉय

टॉल्स्टॉय को बहुत पीड़ा हुई जब उनके लेखन के कारण दूसरों को सताया गया। वह हमेशा ऐसे मामलों में बहुत पीड़ित होता था और अधिकारियों से केवल उसे सताने के लिए कहते हुए पत्र और अपील लिखता था, क्योंकि वह अकेला ही स्रोत है जिसे अधिकारी अपराध मानते हैं। तो यह अब था। उन्होंने गुसेव को गिरफ्तार करने वाले पुलिस अधिकारी और ऐसा लगता है, कुछ अन्य लोगों को आरोप और प्रोत्साहन का एक लंबा पत्र लिखा।

यह देखकर मेरा दिल टूट गया, और मैंने, युवा, वृद्ध शिक्षक को पूरी तरह से शांत रहने की सलाह देने का फैसला किया, "भले ही हम सभी को फांसी पर लटका दिया गया हो" और ऐसे पत्र नहीं लिखें, बल्कि केवल शाश्वत और महत्वपूर्ण लिखें। टॉल्स्टॉय जवाब देते हैं।

प्रिय, प्रिय लेब्रून*, आपकी अच्छी सलाह और आपके पत्र के लिए धन्यवाद। तथ्य यह है कि मैंने इतने लंबे समय तक जवाब नहीं दिया, इसका मतलब यह नहीं है कि मैं आपके पत्र से बहुत खुश नहीं था और आपके लिए मेरी दोस्ती की पुनरावृत्ति * को महसूस नहीं किया, लेकिन केवल यह कि मैं बहुत व्यस्त हूं, अपने काम के बारे में भावुक हूं, और बूढ़ा हूं और कमजोर; मैं अपनी शक्तियों की सीमा के करीब महसूस करता हूं।

इसका प्रमाण यह है कि तीसरे दिन मैंने लिखना शुरू किया और अब शाम को 10 बजे समाप्त कर रहा हूं।

भगवान आपकी मदद करें - अगर इसे डूबना नहीं है, तो वह ताकत देगा - शादी में अपने इरादे को पूरा करने के लिए। सारा जीवन, आखिरकार, आदर्श के लिए केवल एक सन्निकटन है, और यह अच्छा है जब आप आदर्श को जाने नहीं देते हैं, लेकिन, जहां रेंगते हुए, जहां बग़ल में, आप अपनी सारी शक्ति उसके पास आने में लगाते हैं।

फुर्सत के पलों में अपना लंबा पत्र लिखो, - एक पत्र मुझे अकेले नहीं, बल्कि उन सभी लोगों के लिए जो आत्मा के करीब हैं।

अधिकांश भाग के लिए, मैं पहले खुद को लिखने की सलाह नहीं देता, लेकिन मैं अभी तक विरोध नहीं कर सकता। मैं आपको इसके खिलाफ सलाह नहीं दूंगा, क्योंकि आप उन लोगों में से एक हैं जो अपने तरीके से सोचते हैं। आपको चूमूं।

अपनी माँ को नमस्कार, दुल्हन।

मेरा "बड़ा पत्र", जिसका टॉल्स्टॉय ने उल्लेख किया है, अलिखित रहा। मेरे पास जो "अवसर के मिनट" थे, वे बहुत छोटे थे। और कहने को बहुत कुछ था। जिस विषय ने मुझे आकर्षित किया वह बहुत महत्वपूर्ण और बहुमुखी था।

यह देखकर कि समय समाप्त हो रहा है, और मैं लंबा नहीं लिख सकता, मैं शिक्षक को एक छोटा पत्र भेजता हूं। ऐसा लगता है कि हमारे पत्राचार के दस वर्षों में यह पहला है। जवाब में ज्यादा समय नहीं लगा।

धन्यवाद, प्रिय लेब्रून*, और संक्षिप्त पत्र के लिए।

आप उन लोगों में से एक हैं, जिनके साथ मेरा सीधा संबंध है, प्रत्यक्ष नहीं, मुझसे आपसे, लेकिन भगवान के माध्यम से, यह सबसे दूर, बल्कि, इसके विपरीत, सबसे करीबी और सबसे मजबूत प्रतीत होता है। जीवा या चाप के साथ नहीं, बल्कि त्रिज्या के साथ।

जब लोग मुझे लिखने की अपनी इच्छा के बारे में लिखते हैं, तो मैं ज्यादातर परहेज करने की सलाह देता हूं। मैं आपको सलाह देता हूं कि आप परहेज न करें और जल्दबाजी न करें। टाउट वेंट ए पॉइंट ए सेतुफ गफ ए आफ्टर अटेंडी*। और आपके पास कहने के लिए कुछ है और आपके पास व्यक्त करने की क्षमता है।

आपका पत्र निराधार है कि आप आध्यात्मिक क्षेत्र में अपनी संतुष्टि व्यक्त करते हैं, और फिर, भौतिक क्षेत्र में असंतोष के बारे में शिकायत करते हुए, उस क्षेत्र में जो हमारी शक्ति में नहीं है, और इसलिए हमारी असहमति और असंतोष का कारण नहीं बनना चाहिए, यदि आध्यात्मिक अग्रभूमि में है। मुझे आपके लिए बहुत खुशी है कि, जैसा कि मैं देख रहा हूं, आप अपनी पत्नी के साथ वही जीवन जीते हैं। यह एक महान वरदान है।

अपनी माँ और उन्हें मेरी ओर से हार्दिक बधाई।

आपके पत्र ने मुझे अस्वस्थ जिगर के साथ छोड़ दिया। इसलिए पत्र इतना अजीब है।

आपको चूमूं। हर्ज़ेन के बारे में क्या?

मैं अभी भी इस पत्र से जुड़े बड़े दुराचार के बारे में नहीं समझ सकता। इस पत्र आखरी पत्रटॉल्स्टॉय *, अनुत्तरित रहे। मेरे कई मित्र और संवाददाता थे। और जहाँ तक मुझे याद है, सभी के साथ पत्राचार मेरे पत्रों पर समाप्त होता था। केवल कोमल, प्रिय टॉल्स्टॉय को अनुत्तरित रहना था। अब क्यों, इन पीली पत्तियों को फिर से पढ़कर, मैं अपने अपराध बोध का प्रायश्चित नहीं कर सकता ?!

फिर, यौवन की तपन में, प्रिय शिक्षक से बहुत कुछ कहना पड़ा। यह पत्र में फिट नहीं हुआ। मेरे द्वारा अपने लिए बनाए गए तनावपूर्ण कामकाजी माहौल में विस्तार से लिखने का कोई तरीका नहीं था। इसके अलावा, एक स्वतंत्र किसान के रूप में मेरी नई स्थिति से जो नए क्षितिज खुलने लगे थे, वे अभी भी काफी अस्पष्ट थे। उन्हें स्पष्टता में लाने के लिए कई वर्षों के अध्ययन और अनुभव के संचय में लगे। और फिर मैं सहा, कलम उठाई, आधे-अधूरे पत्र फेंके ... टॉल्स्टॉय बूढ़े थे। उसके पास जीने के लिए एक साल बचा था। लेकिन मैंने खुद को रिपोर्ट नहीं की। मैं उन्हीं विचारों और उन्हीं आदर्शों में इतना लीन था। ऐसा है यौवन का अंधापन। और दिन और हफ्ते उसी रफ्तार से बदले जिस रफ्तार से तुम किताब के पन्ने पलटते हो!

इसके अलावा, यास्नया पोलीना में जल्द ही ऐसी घटनाएं शुरू हुईं, जिन्होंने मेरी शांति * को मूल रूप से भंग कर दिया।

काले अभेद्य बादलों ने उस प्यारे उज्ज्वल आकाश को ढक दिया, जिसके नीचे मैं एक बुद्धिमान, कोमल और के साथ घनिष्ठ संचार के इन दस वर्षों में रहा प्यारी आत्माअविस्मरणीय और शानदार शिक्षक।

टिप्पणियाँ

एस बी ... वे "पुनरुत्थान" के बारे में बात कर रहे थे ... मैंने इसे केवल इसलिए प्रिंट करने का फैसला किया क्योंकि डौखोबर्स को जल्दी से मदद करना आवश्यक था। - 14 जुलाई, 1898 को, टॉल्स्टॉय ने चेर्टकोव को लिखा: "चूंकि अब यह स्पष्ट हो गया है कि दुखोबर्स के पुनर्वास के लिए अभी भी कितना पैसा गायब है, मुझे लगता है कि यह क्या करना है: मेरे पास तीन कहानियां हैं: इरटेनेव, पुनरुत्थान और ओ . सर्जियस (आई हाल ही मेंइस पर काम किया और अंत का मसौदा तैयार किया)। इसलिए मैं उन्हें बेचना चाहूंगा<…>और दुखोबर्स के पुनर्वास के लिए आय का उपयोग करें ... ”(टॉल्स्टॉय एल। एन। पीएसएस। टी। 88। पी। 106; यह भी देखें: टी। 33। पी। 354-355; एन। के। गुडज़िया द्वारा टिप्पणी)। उपन्यास "पुनरुत्थान" पहली बार "निवा" (1899। हा 11-52) पत्रिका में प्रकाशित हुआ था, पूरे शुल्क को डौखोबर्स की जरूरतों के लिए स्थानांतरित कर दिया गया था।

पी. 8 ... महान एडिसन ने टॉल्स्टॉय को उपहार के रूप में एक रिकॉर्डिंग फोनोग्राफ भेजा। - 22 जुलाई, 1908 को, अमेरिकी आविष्कारक थॉमस अल्वा एडिसन (1847-1931) ने टॉल्स्टॉय को "फ्रेंच में एक या दो फोनोग्राफ सत्र" देने का अनुरोध किया। अंग्रेजी भाषा, दोनों पर सर्वश्रेष्ठ" (फोनोग्राफ एडिसन का आविष्कार था)। टॉल्स्टॉय की ओर से वी. जी. चेर्टकोव ने 17 अगस्त, 1908 को एडिसन को जवाब दिया: "लियो टॉल्स्टॉय ने मुझसे आपको यह बताने के लिए कहा कि वह खुद को आपके प्रस्ताव को अस्वीकार करने का हकदार नहीं मानते हैं। वह किसी भी समय फोनोग्राफ के लिए कुछ निर्देशित करने के लिए सहमत होता है ”(टॉल्स्टॉय एल। एन। पीएसएस। टी। 37। पी। 449)। 23 दिसंबर, 1908 को, डीपी माकोवित्स्की ने अपनी डायरी में लिखा: "दो एडिसन से एक अच्छे फोनोग्राफ के साथ पहुंचे<…>एडिसन के लोगों के आने से कुछ दिन पहले, एल.एन. उत्तेजित हो गए थे और आज अभ्यास करते हैं, खासकर अंग्रेजी पाठ में। उन्होंने खुद का फ्रेंच में अनुवाद किया और लिखा। वह रूसी और फ्रेंच अच्छी तरह बोलता था। अंग्रेजी में "किंगडम ऑफ गॉड" का पाठ ठीक से नहीं निकला, वह दो शब्दों में हकलाता था। कल वह फिर बोलेगा”; और 24 दिसंबर: "एल। एन. ने अंग्रेजी पाठ को एक फोनोग्राफ में बोला" ("यास्नोपोलियांस्की जैपिस्की" डी.पी. माकोवित्स्की द्वारा, पुस्तक 3, पृष्ठ 286)। सबसे पहले, टॉल्स्टॉय ने अक्सर क्रुत रीडिंग पुस्तक में अक्षरों और कई छोटे लेखों को निर्देशित करने के लिए फोनोग्राफ का इस्तेमाल किया। तंत्र ने उसे बहुत रुचि दी और उसे बात करने के लिए प्रेरित किया। टॉल्स्टॉय की बेटी ने लिखा है कि "फोनोग्राफ उनके काम को बहुत सुविधाजनक बनाता है" (ए.एल. टॉल्स्टॉय से ए.बी. गोल्डनवाइज़र को 9 फरवरी, 1908 का पत्र - टी। एडिसन / ए। सर्गेन्को पब्लिक के साथ टॉल्स्टॉय का पत्राचार। // साहित्यिक विरासत। एम।, 1939। वी। 37-38. पुस्तक 2. पी. 331)। पैम्फलेट की शुरुआत "मैं चुप नहीं रह सकता" एक फोनोग्राफ पर दर्ज किया गया था।

पी। 9 ... लाओ-त्ज़े ... - लाओ-त्से, चीनी ऋषि VI-Vv। ईसा पूर्व ई।, शायद एक पौराणिक व्यक्ति, किंवदंती के अनुसार - दार्शनिक ग्रंथ "ताओ ते चिंग" ("द बुक ऑफ द वे एंड ग्रेस") के लेखक, जिन्हें ताओवाद का संस्थापक माना जाता है। टॉल्स्टॉय ने लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं में उनके विचारों के समान पाया। 1884 में, उन्होंने "ताओ-ते-किंग" पुस्तक के कुछ अंशों का अनुवाद किया (देखें: टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 25। एस। 884)। 1893 में, उन्होंने ई। आई। पोपोव द्वारा बनाई गई इस पुस्तक के अनुवाद को सही किया, और स्वयं कई अध्यायों का एक विवरण लिखा (देखें: इबिड। टी। 40। एस। 500-502)। 1909 में, उन्होंने इस अनुवाद को मौलिक रूप से संशोधित किया और लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं पर एक लेख लिखा। उनका अनुवाद, इस लेख के साथ, पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस में 1909 में "एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा चयनित चीनी संत लाओ-त्ज़े की बातें" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ (देखें: इबिड। टी। 39। एस। 352-362) . लाओ त्ज़ु के ग्रंथों का उपयोग "सर्कल ऑफ़ रीडिंग" में भी किया गया था, और टॉल्स्टॉय उन्हें संक्षेप में देते हैं, मूल स्रोत की व्याख्या करने के लिए डिज़ाइन किए गए उद्धरण के समय अपने स्वयं के टुकड़े सम्मिलित करते हैं। साथ ही, "आधुनिक शोधकर्ता इससे प्रभावित है"<…>अनुवाद की सटीकता, एल.एन. टॉल्स्टॉय की कई यूरोपीय अनुवादों से एकमात्र सही संस्करण चुनने की सहज क्षमता और, शब्द की अपनी अंतर्निहित भावना के साथ, रूसी समकक्ष का चयन करने के लिए। हालाँकि, सटीकता केवल "जब तक टॉल्स्टॉय अपने स्वयं के अनुवाद को संपादित करना शुरू नहीं करती" पाठक के लिए देखी जाती है। इस संपादन के लिए धन्यवाद, पूरे रीडिंग सर्कल में, वोट चीनी ऋषिहम हर समय खुद टॉल्स्टॉय की आवाज सुनते हैं ”(लिसेविच आई। एस। चीनी स्रोत // टॉल्स्टॉय एल। एन। एकत्रित कार्य: 20 खंडों में। एम।, 1998। वी। 20: रीडिंग सर्कल। 1904-1908। नवंबर - दिसंबर, पी। 308 )

पी। 10 ... जॉन रस्किन के बारे में नई प्रकाशित पुस्तक - 6 अप्रैल, 1895 टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "मैंने रस्किन की उत्कृष्ट जन्मदिन की किताब पढ़ी" (इबिड। टी। 53। पी। 19; अर्थ ई। जी। रिची की पुस्तक " रस्किन्स बर्थडे" (रिची एजी द रस्किन बर्थडे बुक। लंदन, 1883)। जॉन रस्किन (इंग्लैंड। जॉन रस्किन) (1819-1900) - अंग्रेजी लेखक, कलाकार, कवि, साहित्यिक आलोचक, एक कला सिद्धांतकार जिसका कला इतिहास के विकास और दूसरे के सौंदर्यशास्त्र पर बहुत प्रभाव था XIX . का आधा- XX सदी की शुरुआत। टॉल्स्टॉय ने उन्हें बहुत महत्व दिया और कला और नैतिकता के साथ-साथ कई अन्य समस्याओं के बीच संबंध पर अपने विचार साझा किए: "जॉन रस्किन न केवल इंग्लैंड और हमारे समय में, बल्कि सभी में सबसे उल्लेखनीय लोगों में से एक है। देश और समय। वह उनमें से एक है दुर्लभ लोगजो दिल से सोचता है<…>और इसलिए वह सोचता है और कहता है कि वह खुद क्या देखता है और महसूस करता है, और भविष्य में हर कोई क्या सोचेगा और क्या कहेगा। रस्किन इंग्लैंड में एक लेखक और कला समीक्षक के रूप में प्रसिद्ध हैं, लेकिन एक दार्शनिक, राजनीतिज्ञ-अर्थशास्त्री और ईसाई नैतिकतावादी के रूप में वे चुप हैं।<…>लेकिन रस्किन में विचार और उसकी अभिव्यक्ति की शक्ति ऐसी है कि, सभी दोस्ताना विरोध के बावजूद, जो वह मिले हैं और विशेष रूप से रूढ़िवादी अर्थशास्त्रियों के बीच मिल रहे हैं, यहां तक ​​​​कि सबसे कट्टरपंथी (और वे मदद नहीं कर सकते लेकिन उस पर हमला कर सकते हैं, क्योंकि वह सब कुछ नष्ट कर देता है उनके शिक्षण का आधार), उनकी प्रसिद्धि स्थापित होने लगती है और विचार एक बड़ी जनता में प्रवेश करते हैं ”(टॉल्स्टॉय एल। एन। पीएसएस। टी। 31। पी। 96)। "सर्कल ऑफ़ रीडिंग्स" में शामिल अंग्रेजी लेखकों के लगभग आधे बयान रस्किन के हैं (देखें: ज़ोरिन वी.ए. .

... एक नई जीवनी, मिशेल एंजेलो ... - शायद लेब्रन आर। रोलैंड द्वारा माइकल एंजेलो बुओनारोती (1475-1564) की जीवनी का जिक्र कर रहे हैं, जिसे उन्होंने अगस्त 1906 में टॉल्स्टॉय को भेजा था: "वीज़ डेस होम्स उदाहरण। ला विए डे मिशेल-एंज" ("कैहियर्स डे ला क्विनज़ाइन", 1906, श्रृंखला 7-8, संख्या 18.2; यह भी देखें: टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 76। एस। 289)।

... "। कैथरीन के नोट्स" ... - महारानी कैथरीन II के नोट्स / मूल से अनुवाद। एसपीबी।, 1907।

... शोपेनहावर द्वारा धर्म के बारे में एक लंबा संवाद ~ यह अनुवादक अदालत का सदस्य था ... - सेंट पीटर्सबर्ग जिला न्यायालय के एक सदस्य प्योत्र सर्गेइविच पोरोहोवशिकोव ने 13 नवंबर, 1908 को टॉल्स्टॉय को एक पत्र भेजा। उनका अनुवाद (प्रकाशित: शोपेनहावर ए। धर्म पर: संवाद / प्रति। पी। पोरोखोवशिकोव, सेंट पीटर्सबर्ग, 1908)। टॉल्स्टॉय ने 21 नवंबर को उत्तर दिया: "मैं"<…>अब मैं आपके अनुवाद को विशेष आनंद के साथ फिर से पढ़ता हूं, और जब मैं पढ़ना शुरू करता हूं, तो मैं देखता हूं कि अनुवाद उत्कृष्ट है। मुझे बहुत खेद है कि यह पुस्तक, जो हमारे समय में विशेष रूप से उपयोगी है, पर प्रतिबंध लगा दिया गया है ”(टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 78। पी। 266)। 20 और 21 नवंबर को, डीपी माकोवित्स्की ने अपनी डायरी में लिखा: "रात के खाने में, एल.एन. ने सलाह दी<…>धर्म पर शोपेनहावर का संवाद पढ़ें। रूसी अनुवाद में पुस्तक अभी सामने आई है और पहले से ही प्रतिबंधित है। खूबसूरती से प्रस्तुत किया। एल.एन. पहले पढ़ चुका है और याद करता है"; "एल. एन। शोपेनहावर द्वारा "धर्म पर" संवाद के बारे में: "पाठक इन दो विचारों, धर्म और दर्शन की गहराई को महसूस करेगा, न कि एक की जीत। धर्म का रक्षक बलवान होता है।" एल.एन. को याद आया कि हर्ज़ेन ने किसी के साथ उसका संवाद पढ़ा था। बेलिंस्की ने उनसे कहा: "आपने इस तरह के ब्लॉकहेड के साथ बहस क्यों की?" आप शोपेनहावर के संवाद के बारे में ऐसा नहीं कह सकते हैं "(" यास्नया पोलीना नोट्स "डी। पी। माकोवित्स्की द्वारा। पुस्तक 3. पी। 251)।

Eltzbacher का "अराजकतावाद" - हम पुस्तक के बारे में बात कर रहे हैं: Eltzbacher R. Der Anarchismus। बर्लिन 1900 टॉल्स्टॉय ने यह पुस्तक 1900 में लेखक से प्राप्त की थी। इस पुस्तक में वी. गॉडविन, पी.-जे की शिक्षाओं की व्याख्या की गई है। प्राउडॉन, एम. स्टिरनर, एम.ए. बाकुनिन, पी.ए. क्रोपोटकिन, बी. टक्कर और एल.एन. टॉल्स्टॉय। पी. आई. बिरयुकोव ने लिखा है: "पश्चिमी वैज्ञानिक लेव निकोलाइविच में गंभीर रुचि लेने लगे हैं, और इसमें देर से XIXऔर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, टॉल्स्टॉय के बारे में मोनोग्राफ की एक पूरी श्रृंखला विभिन्न भाषाओं में दिखाई दी। 1900 में, डॉक्टर ऑफ लॉ एल्ज़बैकर द्वारा अराजकतावाद शीर्षक के तहत जर्मन में एक बहुत ही रोचक पुस्तक प्रकाशित की गई थी। इस पुस्तक में, जर्मन वैज्ञानिकों की गंभीरता की विशेषता के साथ, लियो टॉल्स्टॉय सहित सात सबसे प्रसिद्ध अराजकतावादियों की शिक्षाओं को खंडित और व्याख्यायित किया गया है। इस पुस्तक के लेखक ने अपना काम लेव निकोलाइविच को भेजा, और उन्होंने उसे धन्यवाद पत्र के साथ उत्तर दिया। यहाँ इसके आवश्यक भाग हैं: "आपकी पुस्तक अराजकतावाद के लिए वही करती है जो उसने 30 साल पहले समाजवाद के लिए की थी: यह इसे राजनीति विज्ञान के कार्यक्रम में पेश करती है। मुझे आपकी किताब बहुत अच्छी लगी। यह पूरी तरह से वस्तुनिष्ठ, समझने योग्य और जहाँ तक मैं बता सकता हूँ, इसके उत्कृष्ट स्रोत हैं। मुझे केवल यही लगता है कि मैं एक राजनीतिक सुधारक के अर्थ में अराजकतावादी नहीं हूं। आपकी पुस्तक के सूचकांक में, "जबरदस्ती" शब्द में आपके द्वारा विश्लेषण किए गए अन्य सभी लेखकों के कार्यों के पृष्ठों के लिंक हैं, लेकिन मेरे लेखन का एक भी संदर्भ नहीं है। क्या यह इस बात का प्रमाण नहीं है कि आप जिस शिक्षा का श्रेय मुझे देते हैं, लेकिन जो वास्तव में केवल मसीह की शिक्षा है, वह एक राजनीतिक शिक्षा नहीं है, बल्कि एक धार्मिक शिक्षा है? मास्को, पृष्ठ 1923, पृष्ठ 5)।

पी। 11 ... रोमेन रोलैंड ने टॉल्स्टॉय पर अपने अच्छे, शायद सबसे अच्छे, विदेशी काम में - "द लाइफ ऑफ टॉल्स्टॉय" ("वी डे टॉल्स्टॉय", 1911) पुस्तक में; यह पुस्तक 1915 में रूसी में छपी।

इस बीच, उनके प्रश्न के उत्तर में, टॉल्स्टॉय ने एक लंबा लेख लिखा ... - 16 अप्रैल, 1887 को, आर। रोलैंड ने सबसे पहले टॉल्स्टॉय को एक पत्र के साथ संबोधित किया जिसमें उन्होंने विज्ञान और कला से संबंधित प्रश्न पूछे (अंश) रूसी अनुवाद में पत्र का देखें: साहित्यिक विरासत, मॉस्को, 1937, खंड 31-32, पीपी। 1007-1008)। कोई जवाब न मिलने के बाद, रोलैंड ने फिर से लिखा, टॉल्स्टॉय को कई नैतिक समस्याओं के साथ-साथ मानसिक और शारीरिक श्रम के बारे में अपने संदेहों को हल करने के लिए कहा (देखें: इबिड।, पीपी। 1008-1009)। 3 अक्टूबर (?), 1887 को, टॉल्स्टॉय ने इस अदिनांकित पत्र का विस्तार से उत्तर दिया (देखें: टॉल्स्टॉय . एन. पीएसएस। टी। 64, पीपी। 84-98); लेब्रन ने टॉल्स्टॉय के उत्तर को "लंबा लेख" कहा।

…एच। एन। जीई ... - निकोलाई निकोलाइविच जीई (1831-1894) - ऐतिहासिक चित्रकार, चित्र चित्रकार, परिदृश्य चित्रकार; एक कुलीन परिवार से आया था। कई वर्षों के लिए, पेंटिंग को उनके द्वारा छोड़ दिया गया था, जीई सक्रिय रूप से कृषि में लगे हुए थे और यहां तक ​​​​कि एक उत्कृष्ट स्टोव-निर्माता भी बन गए थे।

एस. 13 ... एन. सोची से जी। सुतकोवॉय ... - निकोलाई ग्रिगोरीविच सुतकोवॉय (1872-1932) ने कानून के संकाय से स्नातक किया, सोची में कृषि में लगे हुए थे, एक समय में टॉल्स्टॉय के विचारों के प्रति सहानुभूति रखते थे, और बार-बार यास्नाया पोलीना का दौरा करते थे। सोची से भेजे गए अपने पत्र में, सुतकोवॉय ने कहा कि वह "सर्कल ऑफ रीडिंग" और "फॉर एवरी डे" से विचारों को एक लोकप्रिय रूप में प्रस्तुत करने के लिए चुन रहे थे। 9 जनवरी, 1910 के अपने पत्र में, टॉल्स्टॉय ने उन्हें उत्तर दिया: "प्रिय सुतकोवा, आपका पत्र पाकर मुझे बहुत खुशी हुई। आप जिस काम की कल्पना कर रहे हैं और कर रहे हैं, उससे मैं भी खुश हूं। सत्य के सिद्धांत की व्याख्या करने के लिए, ब्राह्मणों से लेकर इमर्सन तक, दुनिया भर में समान है,

पास्कल, कांट, ताकि यह एक विकृत दिमाग वाले लोगों की बड़ी भीड़ के लिए सुलभ हो, यह बताने के लिए ताकि अनपढ़ माताएं उन्हें अपने बच्चों को दे सकें - और यह हम सभी के सामने एक महान कार्य है। जब तक हम जीवित हैं, हम इसे पूरी ताकत से करते हैं। एल. टॉल्स्टॉय, जो तुमसे प्यार करता है" (उक्त।, खंड 81, पृष्ठ 30)।

…Π. पी। कार्तुशिन ... - प्योत्र प्रोकोफिविच कार्तुशिन (1880-1916), एक धनी डॉन कोसैक, लियो टॉल्स्टॉय के सहयोगी, उनके परिचित और संवाददाता, रेनोवेशन पब्लिशिंग हाउस (1906) के संस्थापकों में से एक, जहां टॉल्स्टॉय की रचनाएँ प्रकाशित हुईं, रूस में सेंसरशिप शर्तों के तहत प्रकाशित नहीं किया गया। एस.एन. ड्यूरिलिन ने याद किया: "एक काला सागर कोसैक, सुंदर, कद में छोटा, स्वास्थ्य में समृद्ध, स्वतंत्र और जीवन के काफी महत्वपूर्ण साधनों के साथ, कार्तुशिन ने एक गहरी आध्यात्मिक उथल-पुथल का अनुभव किया: वह सब कुछ छोड़ दिया और सच्चाई की तलाश के लिए टॉल्स्टॉय चला गया। 1906-1907 में उनके फंड। उन्होंने एक सस्ते संस्करण के लिए टॉल्स्टॉय की सबसे चरम रचनाएँ दीं, जिन्हें "पोस्रेडनिक" ने भी सरकारी सजा के डर से नहीं छापा: कार्तुशिन के पैसे से, प्रकाशन गृह "रिन्यूवल" ने "एप्रोचिंग द एंड", "सोल्जर" प्रकाशित किया। और "ऑफिसर्स मेमो", "एंड ऑफ द सेंचुरी", "हमारे समय की गुलामी," आदि। कार्तुशिन ने स्वयं एक स्वैच्छिक कंगाल का जीवन व्यतीत किया। दोस्तों को लिखे पत्रों में, वह अक्सर पूछता था: "मदद करो, भाई, पैसे से छुटकारा पाने के लिए।" और, वास्तव में, उन्होंने खुद को उनसे मुक्त कर लिया: उनका पैसा शाश्वत महत्व की सुंदर पुस्तकों के सस्ते संस्करणों में चला गया, उन्हें मुफ्त में वितरित करने के लिए, उन लोगों का समर्थन करने के लिए जो "जमीन पर बैठना" चाहते हैं, अर्थात भूमि में संलग्न होना चाहते हैं। श्रम, और कई अन्य अच्छे कामों के लिए। लेकिन क्रिस्टल आत्मा वाले इस व्यक्ति को टॉल्स्टॉय में भी धार्मिक शांति नहीं मिली। 1910-1911 में। उन्हें अलेक्जेंडर डोब्रोलीबोव के जीवन में दिलचस्पी हो गई। एक बार रूसी प्रतीकवाद के संस्थापक, "पहला रूसी पतनशील", डोब्रोलीबोव (जन्म 1875) सोलोवेटस्की मठ में एक नौसिखिया बन गया, और अंत में रूसी किसान समुद्र में गायब होकर एक पथिक के करतब को स्वीकार कर लिया। कार्तुशिन अपने भटकने और मुश्किल में उनकी भागीदारी दोनों से डोब्रोलीबोव के प्रति आकर्षित थे लोक श्रम(डोब्रोलीबॉव ने किसानों के लिए एक स्वतंत्र मजदूर के रूप में काम किया), और उनकी धार्मिक शिक्षा, जिसमें नैतिक आवश्यकताओं की ऊंचाई को आध्यात्मिक गहराई और बाहरी अभिव्यक्ति की काव्य सुंदरता के साथ जोड़ा गया था। लेकिन, डोब्रोलीबॉव के साथ प्यार में पड़ने के बाद, कार्तुशिन ने टॉल्स्टॉय को प्यार करना बंद नहीं किया: किसी से प्यार करना बंद करना, और इससे भी ज्यादा टॉल्स्टॉय, इस सुंदर, कोमल और गहराई से प्रकृति में नहीं थे। स्नेहमयी व्यक्ति"(, ड्यूरिलिन एस। टॉल्स्टॉय और टॉल्स्टॉय के बारे में // यूराल। 2010। नंबर 3. पी। 177-216)।

... सेंट पीटर्सबर्ग से फेल्टन ... - निकोलाई एवगेनिविच फेल्टन (1884-1940), वास्तुकला के शिक्षाविद यू के वंशज। 1907 में उन्हें इसके लिए गिरफ्तार किया गया और एक किले में छह महीने की सजा सुनाई गई। फेलटेन पर देखें: टॉल्स्टॉय। एन. पी.एस.एस. टी। 73. एस। 179; बुल्गाकोव वी। एफ। मित्र और रिश्तेदार // बुल्गाकोव वी। एफ। टॉल्स्टॉय के बारे में: संस्मरण और कहानियां। तुला, 1978। एस। 338-342।

... "नवीनीकरण" के युवा प्रकाशक ... - आई। आई। गोर्बुनोव, एन। जी। सुतकोवा, ई। पी। कार्तुशिन और एच। ई। फेल्टन (बाद वाले ने कार्यकारी संपादक के रूप में काम किया)। टॉल्स्टॉय के सहयोगियों द्वारा 1906 में स्थापित, ओब्नोवलेनी पब्लिशिंग हाउस ने उनकी बिना सेंसर वाली रचनाएँ प्रकाशित कीं।

... अरागो के लिए, मेरे लिए भगवान एक "परिकल्पना" था ... - 5 मई, 1905 टॉल्स्टॉय ने अपनी डायरी में लिखा: "किसी गणितज्ञ ने नेपोलियन से भगवान के बारे में कहा: मुझे इस परिकल्पना की कभी आवश्यकता नहीं थी। और मैं कहूंगा: मैं इस परिकल्पना के बिना कभी भी कुछ अच्छा नहीं कर सकता ”(टॉल्स्टॉय । एन। पीएसएस। टी। 55। पी। 138)। लेब्रन उसी प्रकरण को याद करते हैं, यह मानते हुए कि फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी डोमिनिक फ्रांकोइस नेपोलियन के वार्ताकार थे।

अरागो (1786-1853)। हालाँकि, नेपोलियन के डॉक्टर फ्रांसेस्को रितोमार्ची के संस्मरणों के अनुसार, यह वार्ताकार फ्रांसीसी भौतिक विज्ञानी और खगोलशास्त्री पियरे साइमन लाप्लास (1749-1827) थे, जिन्होंने सम्राट के प्रश्न का उत्तर दिया था कि दिव्य यांत्रिकी पर उनके ग्रंथ में ईश्वर का कोई उल्लेख क्यों नहीं था। शब्द: "मुझे इस परिकल्पना की आवश्यकता नहीं थी" (देखें: दुशेइको के। विश्व इतिहास से उद्धरण। एम।, 2006, पी। 219)।

... उसी कमरे में "तिजोरी के नीचे" ... - कई बार "तिजोरी के नीचे" कमरे में टॉल्स्टॉय को एक अध्ययन कक्ष के रूप में परोसा जाता था, क्योंकि यह घर में शोर से अलग था। पर प्रसिद्ध चित्रआई। ई। रेपिन टॉल्स्टॉय को तिजोरियों के नीचे एक कमरे में दर्शाया गया है (देखें: टॉल्स्टया एस। ए। एल। एन। टॉल्स्टॉय को पत्र। पी। 327)।

पी. 14 ... मुझे हमेशा मैथ्यू अर्नोल्ड की परिभाषा याद है ... - मैथ्यू अर्नोल्ड (अर्नोल्ड, 1822-1888) - अंग्रेजी कवि, आलोचक, साहित्यिक इतिहासकार और धर्मशास्त्री। उनकी "कलात्मक आलोचना के कार्य" (एम।, 1901) और "ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का सार क्या है" (एम।, 1908) का रूसी में अनुवाद किया गया था; दोनों पुस्तकों को पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। मूल में अंतिम कार्य को "साहित्यिक और हठधर्मिता" कहा जाता है। टॉल्स्टॉय ने पाया कि यह उनके विचारों के साथ "आश्चर्यजनक रूप से समान" था (डायरी प्रविष्टि दिनांक 20 फरवरी, 1889 - टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 50। एस। 38; पृष्ठ 40 भी देखें)। अर्नोल्ड भगवान की निम्नलिखित पुराने नियम की परिभाषा देता है: "शाश्वत, अनंत शक्ति हमारे बाहर है, हमसे मांग कर, हमें धार्मिकता की ओर ले जाती है" (अर्नोल्ड एम। ईसाई धर्म और यहूदी धर्म का सार क्या है, पृष्ठ 48)।

यह टॉल्स्टॉय के पवित्र धर्मसभा द्वारा रूढ़िवादी चर्च से बहिष्कार के तुरंत बाद था। - आधिकारिक तौर पर, टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत नहीं किया गया था। "चर्च राजपत्र" में "20-23 फरवरी, 1901 Xa 557 के पवित्र धर्मसभा का निर्धारण" काउंट लियो टॉल्स्टॉय के बारे में रूढ़िवादी ग्रीक-रूसी चर्च के वफादार बच्चों को एक संदेश के साथ प्रकाशित किया गया था, जहां, विशेष रूप से, यह था ने कहा: "रूढ़िवादी चर्च के बच्चों की देखभाल में पवित्र धर्मसभा, उन्हें विनाशकारी प्रलोभन से बचाने और गलती को बचाने के बारे में, काउंट लियो टॉल्स्टॉय और उनके ईसाई विरोधी और चर्च विरोधी झूठी शिक्षा के बारे में निर्णय लेने के बारे में, उन्होंने मान्यता दी यह चर्च की दुनिया को प्रकाशित करने की चेतावनी देने में समय पर है<…>आपका संदेश।" टॉल्स्टॉय को एक झूठा शिक्षक घोषित किया गया था, जो "अपने अभिमानी मन के प्रलोभन में, साहसपूर्वक प्रभु और उनके मसीह और उनकी पवित्र संपत्ति के खिलाफ उठे, स्पष्ट रूप से इससे पहले कि सभी ने मदर, रूढ़िवादी चर्च को त्याग दिया, जिन्होंने उनका पालन-पोषण और पालन-पोषण किया, और समर्पित किया। उनकी साहित्यिक गतिविधि और ईश्वर ने उन्हें लोगों की शिक्षाओं के बीच फैलाने की प्रतिभा दी जो मसीह और चर्च के विपरीत हैं<…>. अपने लेखन और पत्रों में, दुनिया भर में उनके और उनके शिष्यों द्वारा बिखरे हुए, विशेष रूप से हमारे प्रिय पितृभूमि की सीमाओं के भीतर, वह कट्टरता के उत्साह के साथ रूढ़िवादी चर्च के सभी हठधर्मिता और बहुत सार को उखाड़ फेंकते हैं। ईसाई धर्म के।<…>. इसलिए, चर्च उसे सदस्य नहीं मानता है और जब तक वह पश्चाताप नहीं करता है और उसके साथ अपनी सहभागिता बहाल नहीं करता है, तब तक उस पर विचार नहीं कर सकता है ”(एलएन टॉल्स्टॉय: प्रो एट कॉन्ट्रा: द पर्सनैलिटी एंड वर्क ऑफ लियो टॉल्स्टॉय इन द असेसमेंट ऑफ रशियन थिंकर्स एंड रिसर्चर्स: एंथोलॉजी। सेंट पीटर्सबर्ग।, 2000। एस। 345-346)।

धर्मसभा के "दृढ़ संकल्प" ने रूस, यूरोप और अमेरिका में एक कड़ी प्रतिक्रिया को उकसाया। 25 फरवरी, 1901 को, वी। जी। कोरोलेंको ने अपनी डायरी में लिखा: "आधुनिक रूसी इतिहास में एक अभूतपूर्व कार्य। सच है, एक लेखक की ताकत और महत्व, जो रूसी धरती पर रहता है, केवल एक महान नाम और प्रतिभा के आकर्षण से संरक्षित है, इतनी निर्दयता और साहसपूर्वक रूसी प्रणाली के "व्हेल" को तोड़ देगा: निरंकुश आदेश और शासक चर्च अभूतपूर्व भी हैं। सात रूसी "पदानुक्रमों" का उदास अभिशाप, जो उत्पीड़न की अंधेरी सदियों की गूँज की तरह लग रहा था, निस्संदेह एक नई घटना की ओर बढ़ रहा है भारी वृद्धिमुक्त रूसी विचार ”(कोरोलेंको वी। जी। पोली। एकत्रित कार्य। यूक्रेन का स्टेट पब्लिशिंग हाउस, 1928। डायरी। वॉल्यूम। 4. पी। 211)। कोरोलेंको ने अधिकांश रूसी समाज की एक राय विशेषता व्यक्त की। लेकिन साथ ही, धर्मसभा के समर्थन में प्रकाशन सामने आए। इसलिए, 4 जुलाई, 1901 को, कोरोलेंको ने अपनी डायरी में एक घोषणा का उल्लेख किया, जो मॉस्को सोब्रीटी सोसाइटी के मानद सदस्यों से टॉल्स्टॉय को बाहर करने के बारे में समाचार पत्रों में छपी थी। इसका कारण यह था कि केवल रूढ़िवादी ही समाज के सदस्य हैं, और टॉल्स्टॉय, धर्मसभा की "परिभाषा" के बाद, ऐसा नहीं माना जा सकता है (देखें: इबिड।, पीपी। 260-262)। 1 अक्टूबर को, कोरोलेंको ने एक और बयान पर ध्यान दिया, जो अखबारों में आया, जो पहली बार तुला डायोकेसन राजपत्र में प्रकाशित हुआ था: “इन पंक्तियों को लिखने वालों सहित कई लोगों ने काउंट के चित्रों के साथ एक अद्भुत घटना देखी। एन टॉल्स्टॉय। टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत किए जाने के बाद, ईश्वर द्वारा स्थापित शक्ति की परिभाषा के अनुसार, काउंट टॉल्स्टॉय के चेहरे पर अभिव्यक्ति ने विशुद्ध रूप से शैतानी रूप धारण कर लिया: यह न केवल दुष्ट, बल्कि भयंकर और उदास हो गया। यह एक पूर्वाग्रही, कट्टर आत्मा की भावनाओं का धोखा नहीं है, बल्कि एक वास्तविक घटना है जिसे हर कोई जांच सकता है ”(उक्त।, पृष्ठ 272)। धर्मसभा की "परिभाषा" के बारे में अधिक जानकारी के लिए देखें: लियो टॉल्स्टॉय को चर्च से बहिष्कृत क्यों किया गया था: शनि। ऐतिहासिक दस्तावेज। एम।, 2006; लियो टॉल्स्टॉय के "बहिष्कार" के चर्च-कानूनी और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू: (समस्या के इतिहास पर) // यास्नया पोलीना संग्रह -2008। तुला, 2008।

टॉल्स्टॉय ने हाल ही में धर्मसभा को अपना उल्लेखनीय उत्तर प्रकाशित किया था। - एक आधुनिक शोधकर्ता के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने "बहिष्करण" पर प्रतिक्रिया व्यक्त की<…>बहुत उदासीन। जब उन्हें इसके बारे में पता चला, तो उन्होंने केवल इतना ही पूछा: क्या "अनाथमा" की घोषणा की गई थी? और - वह हैरान था कि कोई "अनाथामा" नहीं था। फिर, वहाँ एक बाड़ क्यों थी? अपनी डायरी में, वह धर्मसभा के "दृढ़ संकल्प" और यास्नाया में आने वाली सहानुभूति की उत्साही अभिव्यक्तियों दोनों को "अजीब" कहते हैं। एल। एन। उस समय बीमार थे ... ”(बासिंस्की पी। लेव टॉल्स्टॉय: एस्केप फ्रॉम पैराडाइज। एम।, 2010। पी। 501)। उस समय टॉल्स्टॉय का दौरा करने वाले टी. आई. पोलनर याद करते हैं: “पूरा कमरा शानदार महक वाले फूलों से सजाया गया है।<…>"अद्भुत! - टॉल्स्टॉय सोफे से कहते हैं। - पूरे दिन छुट्टी है! उपहार, फूल, बधाई ... यहाँ आप आते हैं ... असली नाम दिवस! "वह हंसता है" (टॉल्स्टॉय पर टीआई पोलनर: (स्मृतियों के स्क्रैप) // सोवरमेन्नी ज़ापिस्की। 1920। नंबर 1. पी। 109 (पुनःमुद्रण टिप्पणी संस्करण: सेंट। सेंट पीटर्सबर्ग। , 2010। पी। 133) "फिर भी, यह महसूस करते हुए कि चुप रहना असंभव है, टॉल्स्टॉय धर्मसभा के निर्णय का उत्तर लिखते हैं, हमेशा की तरह, पाठ को कई बार फिर से लिखना और इसे केवल 4 अप्रैल को समाप्त करना" (बासिंस्की पी। लेव टॉल्स्टॉय: स्वर्ग से बच। एस। 501)। उससे, इसलिए नहीं कि मैंने प्रभु के खिलाफ विद्रोह किया, बल्कि, इसके विपरीत, केवल इसलिए कि मैं अपनी आत्मा की सारी शक्ति के साथ उसकी सेवा करना चाहता था। "" लेकिन आत्मा का ईश्वर, ईश्वर - प्रेम, एकमात्र ईश्वर - सब कुछ की शुरुआत, न केवल मैं अस्वीकार नहीं करता, बल्कि मैं वास्तव में ईश्वर को छोड़कर किसी भी चीज को नहीं पहचानता, और मैं जीवन के पूरे अर्थ को केवल पूर्णता में देखता हूं ईश्वर की इच्छा से, ईसाई शिक्षण में जेनॉय"। टॉल्स्टॉय ने धर्मसभा की "परिभाषा" में अपने ऊपर लगे आरोपों पर आपत्ति जताई: "धर्मसभा का निर्णय"<…>अवैध रूप से या जानबूझकर अस्पष्ट, क्योंकि अगर वह चर्च से बहिष्कृत होना चाहता है, तो वह उन चर्च नियमों को पूरा नहीं करता है जिसके अनुसार इस तरह के बहिष्कार का उच्चारण किया जा सकता है<…>यह निराधार है क्योंकि इसके प्रकट होने का मुख्य कारण मेरी झूठी शिक्षा का व्यापक प्रसार है जो लोगों को भ्रष्ट करता है, जबकि मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि मेरे विचारों को साझा करने वाले शायद ही सौ लोग हैं, और सेंसरशिप के कारण धर्म पर मेरे लेखन का वितरण। इतना महत्वहीन है कि जो लोग धर्मसभा के निर्णय को पढ़ते हैं, उन्हें इस बात का जरा सा भी अंदाजा नहीं है कि मैंने धर्म के बारे में क्या लिखा है, जैसा कि मुझे मिले पत्रों से देखा जा सकता है ”(टॉल्स्टॉय एलएन पीएसएस। टी। 34. एस. 245-253)। टॉल्स्टॉय का अंतिम कथन पूरी तरह से तथ्यों के अनुरूप नहीं है। उनके धार्मिक और दार्शनिक लेखन की एक बड़ी संख्या पांडुलिपि में चली गई, एक हेक्टोग्राफ पर बनाई गई प्रतियों में वितरित की गई, और विदेशों से आई, जहां वे टॉल्स्टॉय के समान विचारधारा वाले लोगों, विशेष रूप से वी। जी। चेर्टकोव द्वारा आयोजित प्रकाशन गृहों में छपी थीं। यह विदेश से प्राप्त प्रकाशनों के साथ था कि लेब्रून सुदूर पूर्व में रहते हुए मिले थे।

पृष्ठ 15. मेरे लेख "धर्म और नैतिकता पर" के अंत में कोई आश्चर्य नहीं ... - "तो, आपके दो प्रश्नों का उत्तर देते हुए, मैं कहता हूं:" धर्म एक प्रसिद्ध है, जो एक व्यक्ति द्वारा अपने व्यक्तिगत व्यक्तित्व के दृष्टिकोण से स्थापित होता है अनंत दुनिया या इसकी शुरुआत के लिए। दूसरी ओर, नैतिकता जीवन का निरंतर मार्गदर्शन है, जो इस दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है" (उक्त।, खंड 39, पृष्ठ 26)। लेख का सटीक शीर्षक "धर्म और नैतिकता" (1893) है।

पी। 16. ... पिता ... - उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 4. 2010. पी. 30।

... "व्हाइट ब्राइड", सर्कसियन गेलेंदज़िक में। - सबसे अधिक संभावना है, लेब्रन तथाकथित फाल्स गेलेंदज़िक के बारे में लिखते हैं। 1914 में प्रकाशित काकेशस के लिए एक गाइड में, हम पढ़ते हैं: "गेलेंदज़िक से 9 मील की दूरी पर, विचित्र बीम और खोखले के साथ एक बहुत ही काव्य स्थान" फाल्स गेलेंदज़िक "जल्दी से बनाया और आबाद किया जा रहा है।" “एक बार, सौ साल से भी पहले, हमारे गाँव की साइट पर मेज़िब का नतुखाई गाँव था। उनका नाम नदी के नाम पर संरक्षित है, जो समुद्र के किनारे एडेरबा के साथ विलीन हो जाती है। 1831 में, गेलेंदज़िक खाड़ी के तट पर मेज़िब गाँव के बगल में, काला सागर तट पर पहला दुर्ग - गेलेंदज़िक रखा गया था। गेलेंदज़िक किले की चौकी के लिए प्रावधान लाते हुए रूसी जहाज खाड़ी में आने लगे। कभी-कभी ऐसा जहाज रात में चला जाता था। किले की आग मंद रूप से जल गई। यहीं से जहाज ने अपना रास्ता तय किया। आ रहा है, कप्तान हैरान था: जिस आग पर वह गया था वह गेलेंदज़िक किलेबंदी से संबंधित नहीं था, बल्कि मेज़िब के नातुखाई गांव में था। यह गलती कई बार दोहराई गई, और धीरे-धीरे नाम फाल्स गेलेंदज़िक, या फाल्स गेलेंदज़िक, मेज़िब गांव को सौंपा गया। गांव गेलेंदज़िक से 12 किलोमीटर दूर काला सागर के निचले तट पर स्थित है। फाल्स गेलेंदज़िक के डचों और मालिकों में इंजीनियर पेरकुन थे, प्रसिद्ध मॉस्को गायक नवरोत्सकाया (उनकी डाचा पुरानी रूसी शैली में लकड़ी से बनी थी), अधिकारी तुरचानिनोव, विक्टर लेब्रन, एल। टॉल्स्टॉय के निजी सचिव, 18 साल तक यहां रहे। 13 जुलाई, 1964 को, इस जगह का नाम बदलकर डिव्नोमोर्सकोय गांव कर दिया गया। स्थानीय इतिहास के गेलेंदज़िक संग्रहालय द्वारा प्रदान की गई जानकारी www.museum.sea.ru

पृष्ठ 17. मेरे पिता के माता-पिता शैंपेन में अच्छे किसान थे। - शैम्पेन फ्रांस में एक कम्यून है, जो लिमोसिन क्षेत्र में स्थित है। कम्यून विभाग - Creuse। यह बेलेगार्ड-एन-मार्च के कैंटन का हिस्सा है। कम्यून का जिला - औबूसन। शैम्पेन (fr। शैम्पेन, lat। कैम्पानिया) फ्रांस का एक ऐतिहासिक क्षेत्र है, जो अपनी शराब बनाने की परंपराओं के लिए प्रसिद्ध है (शब्द "शैम्पेन" इसके नाम से आता है)।

पी। 18। ... अनुसंधान "ए। I. हर्ज़ेन और क्रांति। - टॉल्स्टॉय के अनुयायी विक्टर लेब्रन ने 1906 में उनके बारे में एक जीवनी रेखाचित्र के साथ हर्ज़ेन के सूत्र और निर्णयों का एक संग्रह संकलित करना शुरू किया, जो एक स्वतंत्र पांडुलिपि "हर्ज़ेन एंड द रेवोल्यूशन" में विकसित हुआ। लेब्रन के अनुसार, पांडुलिपि सेंसरशिप का शिकार हो गई। दिसंबर 1907 में, टॉल्स्टॉय को उनके समान विचारधारा वाले वीए लेब्रन द्वारा हर्ज़ेन के बारे में एक लेख प्राप्त हुआ, जिसमें हर्ज़ेन सहानुभूति से टॉल्स्टॉय के कई उद्धरण शामिल थे। 3 दिसंबर की शाम को, माकोवित्स्की के नोटों के अनुसार, उन्होंने इस पांडुलिपि से रूसी समुदाय के बारे में हर्ज़ेन के विचारों को "लोकतंत्र की रूढ़िवादिता, क्रांतिकारियों और उदार पत्रकारों की रूढ़िवादिता" और सेना द्वारा यूरोपीय क्रांतियों के दमन के बारे में जोर से पढ़ा। बल। माकोवित्स्की ने टॉल्स्टॉय से पूछा कि क्या वह लेब्रन के लेख की प्रस्तावना लिखेंगे। टॉल्स्टॉय ने उत्तर दिया कि वह लिखना चाहते हैं। उसी वर्ष 22 दिसंबर को, मास्को से आए मेहमानों के साथ टॉल्स्टॉय ने फिर से इस लेख के बारे में बात की और हर्ज़ेन के बारे में कहा: "वह कितना कम जाना जाता है और उसे जानना कितना उपयोगी है, खासकर अब। इसलिए सरकार के खिलाफ आक्रोश से बचना मुश्किल है - इसलिए नहीं कि वह कर एकत्र करती है, बल्कि इसलिए कि उसने रूसी जीवन के रोजमर्रा के जीवन से हर्ज़ेन को हटा दिया, उस प्रभाव को समाप्त कर दिया जो उसके पास हो सकता था ... "। इस तथ्य के बावजूद कि जनवरी 1908 में टॉल्स्टॉय ने फिर से कहा कि उनका इरादा लेब्रन के लेख की प्रस्तावना लिखने का है, उन्होंने यह प्रस्तावना नहीं लिखी और लेब्रन का लेख प्रकाशित नहीं हुआ। (साहित्यिक विरासत, खंड 41-42, पृष्ठ 522, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज, मॉस्को, 1941 का प्रकाशन गृह)। "हर्ज़ेन की प्रशंसा करना जारी रखते हुए, एल एन अपने एक मित्र, काकेशस में रहने वाले एक युवा फ्रांसीसी को याद करते हैं और जिन्होंने हर्ज़ेन के बारे में एक मोनोग्राफ लिखा था। एलएन इस काम के बारे में कोमल सहानुभूति के साथ बोलते हैं और कहते हैं: मैं इसके लिए एक प्रस्तावना लिखना बहुत पसंद करूंगा। लेकिन मुझे नहीं पता कि मैं कर सकता हूं। जीने के लिए बहुत कम बचा है ... "(सर्जेंको पी। हर्ज़ेन और टॉल्स्टॉय // रूसी शब्द. 1908. 25 दिसंबर (7 जनवरी, 1909)। संख्या 299)। टॉल्स्टॉय के पत्रों पर टिप्पणियों से लेब्रन को पता चलता है कि टॉल्स्टॉय ने अपना लेख पॉसरेडनिक को भेजा था, लेकिन यह प्रकाशित नहीं हुआ था। सबसे अधिक संभावना सेंसरशिप के कारण है।

पी. 19. वैनिटी ऑफ वैनिटी और स्पिरिट ऑफ स्पिरिट? ... - सभोपदेशक की पुस्तक में सुलैमान के शब्द, 1.1।

धन्यवाद, प्रिय लेब्रून, लिखने के लिए ... - लेब्रन ने इस पत्र को 6 नवंबर, 1905 को दिनांकित किया, जो जाहिर तौर पर एक गलती है। पाठ में मेल खाने वाला पत्र 6 नवंबर, 1908 का है। देखें: टॉल्स्टॉय एलएन पीएसएस। टी. 78. एस. 249.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रून, कि समय-समय पर ... - (टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 77. पी। 150)।

आपको और कार्तुशिन को भ्रातृ चुंबन ... - नोट देखें, पृष्ठ 13 को प्रस्तुत करें। ईडी।

पी। 20. मुझसे बहुत पहले, टॉल्स्टॉय के कई बुद्धिमान अनुयायी गेलेंदज़िक के पास बस गए:<…>इन लोगों ने एक कृषि कॉलोनी को संगठित करने का प्रयास किया। - 1886 में, वी. वी. एरोपकिन, एच.एन. कोगन, 3.एस. सिचुगोव और ए.ए. सिचुगोवा के नेतृत्व में लोकलुभावन बुद्धिजीवियों के एक समूह ने भूमि का एक भूखंड खरीदा (250 दिसंबर। गेलेंदज़िक के पास), कृषि समुदाय "क्रिनित्सा" की स्थापना की। "क्रिनित्सा" के संस्थापक वी। वी। एरोपकिन थे - एक अभिजात, शानदार ढंग से शिक्षित (मॉस्को विश्वविद्यालय के कानूनी और गणितीय संकाय)। अपनी युवावस्था में लोकलुभावनवाद के विचारों से प्रेरित होकर, उन्होंने परिवार द्वारा आवंटित निर्वाह के साधनों से, उस वातावरण को त्याग दिया जो उन्हें लाया था। उन्होंने ऊफ़ा और पोल्टावा प्रांतों में एक कृषि कला को व्यवस्थित करने के कई प्रयास किए, जो असफल रहा। एक लंबी खोज के बाद, येरोपकिन ने मिखाइलोव्स्की दर्रे के क्षेत्र में जमीन का एक भूखंड खरीदा। एरोपकिन का भाग्य अपने तरीके से दुखद था: क्रिनित्सा के विकास के लिए एक भौतिक आधार बनाने के लिए, उन्हें अपनी संतानों से दूर रहने और काम करने के लिए मजबूर किया गया था। केवल अपने जीवन के अंत में, गंभीर रूप से बीमार और लकवाग्रस्त, उन्हें क्रिनित्सा लाया गया, जहां उनकी मृत्यु हो गई। बी। या। ओर्लोव-याकोवलेव, समुदाय के एक छात्र, लाइब्रेरियन, इसके संग्रह के रक्षक, सैन्य चिकित्सक जोसेफ मिखाइलोविच कोगन को "क्रिनित्सा" के वैचारिक प्रेरक के रूप में नामित करते हैं। इस अराजकतावादी और नास्तिक ने "मेमो या आइडिया" निबंध की रचना की व्यावहारिक बुद्धिजैसा कि लोगों के सचेत जीवन पर लागू होता है", जिसमें आलोचना के अलावा आधुनिक परिस्थितियां"विचारों, भूमि, संपत्ति, श्रम के एक पूर्ण समुदाय के साथ समुदायों में एकजुट होने के लिए मानव जाति की खुशी के लिए अनुशंसित" (बी। या। ओर्लोव, क्रिनित्सा के एक छात्र की डायरी से उद्धरण। 1933-1942। क्रास्नोडार का राज्य पुरालेख) क्षेत्र। एफ। आर 1610। ऑप। 6. डी। 9. एल। 2-3)। आई. एम. कोगन के काम ने कई मायनों में उन विचारों का अनुमान लगाया जिन्हें बाद में टॉल्स्टॉयवाद के नाम से जाना गया। शायद इस कारण से, शुरू में क्रिनिचियन ने टॉल्स्टॉयवाद को खारिज कर दिया: "रूसी लोगों का कारण प्रोटेस्टेंटवाद नहीं है। प्रोटेस्टेंटवाद जर्मन राष्ट्र का बहुत कुछ है, जहां यह एक लोकप्रिय आदर्श बन गया है। रूसी लोगों का व्यवसाय रचनात्मकता है, नैतिक सिद्धांतों पर जीवन के नए रूपों का निर्माण, और इसलिए जो कोई भी इसे समझता है उसे रूसी व्यक्ति माना जा सकता है। हमारे देश में प्रोटेस्टेंटवाद भी टॉल्स्टॉय के व्यक्ति में बड़े और उज्ज्वल रूप से प्रकट हुआ, लेकिन यह एक रचनात्मक आंदोलन नहीं है, और इसलिए इसका व्यावहारिक महत्व नहीं था और न ही इसका कोई व्यावहारिक महत्व है। हमारा व्यवसाय धार्मिक सिद्धांतों पर सर्वोत्तम सामाजिक रूपों का निर्माण करना है। विशेष रूप से, "क्रिनित्सा" उस महान लोकप्रिय आंदोलन का अग्रदूत है जो आने वाले युग में होना चाहिए ... "(क्रिनिचन।" क्रिनित्सा "की एक शताब्दी का एक चौथाई। कीव: सह-ऑप पत्रिका का संस्करण" नशा देलो ”, 1913। पी। 166)। हालांकि, बाद में गर्म और सम व्यावसायिक सम्बन्ध, जैसा कि टॉल्स्टॉय के पत्रों से स्पष्ट है (स्ट्राखोव को टॉल्स्टॉय का पत्र देखें (PSS. T. 66. S. 111-112) और V. V. इवानोव को एक पत्र (साहित्यिक विरासत। T. 69. पुस्तक 1. USSR विज्ञान अकादमी का प्रकाशन गृह) मॉस्को, 1941, पीपी। 540-541। वीजी कोरोलेंको ने भी कॉलोनी का दौरा किया, जिन्होंने कहा कि कॉलोनी के निवासियों ने "जीवन की विशाल लड़ाई के बाहर एक छोटा स्वर्ग स्थापित करने की कोशिश की।" 1910 में, क्रिनित्सा को एक धार्मिक से बदल दिया गया था- एक कृषि उत्पादन सहकारी में कम्युनिस्ट समुदायों, जिसे "बुद्धिमान कृषि आर्टेल क्रिनित्सा" कहा जाता था। उसी वर्ष, समुदाय द्वारा क्रिनित्सा में लियो टॉल्स्टॉय का एक स्मारक बनाया गया था।

... एक ही समय में जॉर्जिस्ट थे। - हम बात कर रहे हैं अमेरिकी प्रचारक, अर्थशास्त्री और समाज सुधारक हेनरी जॉर्ज (हेनरी जॉर्ज) (1839-1897) के विचारों के अनुयायियों की। अपनी पुस्तक प्रोग्रेस एंड पॉवर्टी (1879) में, उन्होंने औद्योगिक पूंजीवादी देशों (उत्पादन के लगातार बढ़ते स्तरों के बावजूद) में निरंतर दरिद्रता के कारणों के साथ-साथ तेज आर्थिक मंदी और स्थायी ठहराव की समस्याओं का पता लगाया। जॉर्ज के अनुसार, उनका मुख्य कारण भूमि के मूल्य में उतार-चढ़ाव (जमीन के किराए के रूप में) है, जिससे जमींदारों की ओर से सक्रिय अटकलें लगाई जा रही हैं। उन्होंने जो समाधान प्रस्तावित किया वह एक "एकल कर" प्रणाली थी जिसके तहत भूमि के मूल्य पर कर लगाया जाना था, जिसका अर्थ प्रभावी रूप से भूमि के सामान्य स्वामित्व (मालिक की कानूनी स्थिति को बदले बिना) से था। साथ ही, उत्पादक गतिविधियों से होने वाली आय पर करों को समाप्त किया जाना चाहिए, जिससे मुक्त उद्यम और उत्पादक श्रम को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिल सके।

... विज्ञान में इसे भूमि लगान कहते हैं। - भूमि का किराया - शोषक सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में, कृषि में प्रत्यक्ष उत्पादकों द्वारा बनाए गए अधिशेष उत्पाद का एक हिस्सा, भूमि मालिकों द्वारा विनियोजित; भू-स्वामियों द्वारा भू-स्वामियों को दिए जाने वाले लगान का मुख्य भाग। 3. पी. इसमें भूमि के उपयोग को उसके स्वामित्व से अलग करना शामिल है। इस मामले में, जमींदार संपत्ति केवल एक शीर्षक बन जाती है, जो जमींदारों को अन्य व्यक्तियों द्वारा उपयोग की जाने वाली भूमि से आय प्राप्त करने का अधिकार देती है, जो सीधे खेती करने वालों से श्रद्धांजलि लेते हैं। "किराया का विशिष्ट रूप जो भी हो, उसके सभी प्रकारों में समान परिस्थितियाँ होती हैं कि लगान का विनियोग एक आर्थिक रूप है जिसमें भू-संपत्ति का एहसास होता है ..." (मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। सोच। दूसरा संस्करण। वॉल्यूम। 25. भाग 2 पीपी। 183)।

पी. 21. पत्र के लिए धन्यवाद, प्रिय मित्र। - देखें: टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी. 77. एस. 84.

कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कितना अच्छा है, अपनी आत्मा में एक बरसात के दिन, एपिक्टेटस - टोव ... - एपिक्टेटस (50-138) - एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक, निकोपोल स्कूल ऑफ स्टोइकिज़्म के प्रतिनिधि के बारे में अपनी आत्मा में एक आध्यात्मिक कोने का ख्याल रखें। . एन टॉल्स्टॉय यहां एपिक्टेटस के सिद्धांत पर संकेत देते हैं: "यह हमारे आस-पास की दुनिया की घटनाएं और वस्तुएं नहीं हैं जो हमें दुखी करती हैं, बल्कि हमारे आसपास की दुनिया के बारे में हमारे विचार, इच्छाएं और विचार हैं। इसलिए, हम अपने भाग्य और खुशी के खुद निर्माता हैं।"

... मरिया लावोवना ... - मारिया लावोव्ना ओबोलेंस्काया (1871-1906) - लियो टॉल्स्टॉय की बेटी। 1897 से उनकी शादी निकोलाई लियोनिदोविच ओबोलेंस्की से हुई है। उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 8. 2013. पी। 105।

पी। 22. मैं नहीं जला, मेरे प्रिय युवा मित्र ... - "पत्र संख्या 33, 1907, 30 जनवरी, हां। पी। कॉपी बुक नंबर 7, ll के अनुसार प्रकाशित। 248 और 249 ”(टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 77। पी। 30)। आग के बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 4. 2010. पी। 39।

... व्लादिमीर ग्रिगोरिएविच चेर्टकोव ... - उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 4. 2010. पी। 38।

... "ईश्वर सत्ता में नहीं है, बल्कि सत्य में है" ... - इन शब्दों का श्रेय अलेक्जेंडर नेवस्की को उनके "जीवन" के एक अज्ञात लेखक द्वारा दिया जाता है। साहित्य के स्मारक देखें प्राचीन रूस: तेरहवीं शताब्दी। एम।, 1981। एस। 429।

... ने इंग्लैंड में "फ्री वर्ड" पब्लिशिंग हाउस की स्थापना की ... - वीजी चेर्टकोव ने कई प्रकाशन गृहों की स्थापना की: रूस में - "मध्यस्थ", इंग्लैंड में 1893 में - "फ्री वर्ड", और 1897 में उनके निष्कासन के बाद - अंग्रेजी -भाषा "फ्री एज प्रेस" और पत्रिकाएं "फ्री वर्ड" और "फ्री शीट्स"; 1906 में इंग्लैंड से लौटे और टॉल्स्टॉय की संपत्ति के पास बस गए।

... टॉल्स्टॉय का "स्टील रूम"। - देखें: रूसी दुनिया। नंबर 8. 2013. पी। 103।

पी। 23। ... यूलिया इवानोव्ना ... - इगुम्नोवा यू। आई। (1871-1940) - कलाकार, टी। एल। टॉल्स्टॉय के मित्र, एल। एन। टॉल्स्टॉय के सचिव।

... साशा ... - एलेक्जेंड्रा लावोवना टॉल्स्टया (1884-1979), लियो टॉल्स्टॉय की बेटी। उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 8. 2013. पी। 105।

... रेमिंगटन पर। - तो उस समय उन्होंने लगभग किसी भी टाइपराइटर को कॉल किया। पहले ज्ञात टाइपराइटरों में से एक को 1833 में फ्रेंचमैन प्रोग्रिन द्वारा इकट्ठा किया गया था। वह बेहद अपूर्ण थी। इस उपकरण को बेहतर बनाने में लगभग चालीस वर्ष लगे। और केवल 1873 में एक काफी विश्वसनीय और सुविधाजनक टाइपराइटर मॉडल बनाया गया था, जिसे इसके आविष्कारक शोल्स ने प्रसिद्ध रेमिंगटन कारखाने को पेश किया था, जो हथियार, सिलाई और कृषि मशीनों का उत्पादन करता था। 1874 में, पहली सौ मशीनों को पहले ही बिक्री के लिए रखा गया था।

... "रूसी क्रांति के अर्थ पर।" - लेख का अंतिम शीर्षक, जिसका मूल शीर्षक "टू रोड्स" था। 17 अप्रैल, 1906 को, वह अपनी डायरियों में लिखते हैं: "... मैं अभी भी" टू रोड्स "के साथ खिलवाड़ कर रहा हूं। मैं बुरी तरह हिलता हूं।" (लियो टॉल्स्टॉय। 22 खंडों में एकत्रित कार्य। टी। 22। एम।, 1985। एस। 218)। 1907 में वी। व्रुबलेव्स्की के प्रकाशन गृह द्वारा अलग से प्रकाशित किया गया। लेख खोम्यकोव के लेख "निरंकुशता, इस अवधारणा के निर्माण के लिए सिस्टम का अनुभव" के जवाब में दिखाई दिया। लेख का निष्कर्ष एक अलग काम "क्या करना है?" में विकसित हुआ। पहला संस्करण पॉस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था, तुरंत वापस ले लिया गया था, और प्रकाशक को जवाबदेह ठहराया गया था। टॉल्स्टॉय की मृत्यु के बाद, इसे कलेक्टेड वर्क्स के 12वें संस्करण के उन्नीसवें भाग में तीसरी बार पुनर्मुद्रित किया गया, जिसे सेंसर भी किया गया था।

सुखोटिनमिखाइल सर्गेइविच ... - सुखोटिन एम.एस. (1850-1914) - नोवोसिल्स्की जिला बड़प्पन के मार्शल, तुला 1 काउंटी से प्रथम राज्य ड्यूमा के सदस्य। अपनी पहली शादी में उन्होंने मारिया मिखाइलोव्ना बोडे-कोलिचवा (1856-1897) से शादी की, उनके छह बच्चे थे। 1899 में उन्होंने लेखक लियो टॉल्स्टॉय की बेटी तात्याना लवोवना टॉल्स्टया से शादी की। उनकी इकलौती बेटी तात्याना (1905-1996) है, जिसकी शादी सुखोतिना-अल्बर्टिनी से हुई है।

... तान्या ... - लियो टॉल्स्टॉय की बेटी तात्याना लावोवना (1864-1950)। 1897 से उसकी शादी मिखाइल सर्गेइविच सुखोटिन से हुई है। कलाकार, यास्नाया पोलीना संग्रहालय के क्यूरेटर, मास्को में लियो टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालय के तत्कालीन निदेशक। 1925 से निर्वासन में हैं।

आंद्रेई ... - एल। एन। टॉल्स्टॉय के पुत्र - टॉल्स्टॉय आंद्रेई लवोविच (1877-1916)। उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 8. 2013. पी। 104।

शाम को दुशान अपने पैरों को गर्म करता है, और बाद में हमारे पास आता है और "ज़ापिसनिक" का नेतृत्व करता है ... - उसके बारे में देखें: रूसी दुनिया। नंबर 8. 2013. एस 93-94।

और मुझे खेद है और खेद नहीं है, प्रिय लेब्रन ... - टॉल्स्टॉय की अपनी बेटी के पत्र के लिए यह पोस्टस्क्रिप्ट, लेब्रन को संबोधित, पीएसएस में टॉल्स्टॉय से लेब्रन को एक अलग पत्र के रूप में दिखाया गया है: "एक प्रति के अनुसार मुद्रित यू. 153. 20 अक्टूबर, 1906 को विक्टर अनातोलियेविच लेब्रून के पत्र का उत्तर। (टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 76. एस। 218)।

पी। 24। ... धन्यवाद, प्रिय लेब्रन ... - लेब्रन ने गलती से 1907 के बजाय 1905 का संकेत दिया। (टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 77. एस। 214)।

आपका पत्र पाकर हमेशा खुशी होती है... - लेब्रन द्वारा ग़लती से दिनांकित: 2/12/07। "पत्र हा 301, 27 नवंबर, 1907। हां। पी। वीए लेब्रुन के 16 नवंबर, 1907 के एक पत्र का उत्तर दें, जिसमें टॉल्स्टॉय को हर्ज़ेन के बारे में उनके लेख की पांडुलिपि को रद्द करने के बारे में एक अधिसूचना के साथ भेजा गया था" (टॉल्स्टॉय एलएन पीएसएस। टी। 77. एस 252)।

अब प्राप्त हुआ, प्रिय लेब्रन ... - देखें: टॉल्स्टॉय केएन पीएसएस। टी. 77. एस. 257.

मैं लंबे समय से जवाब देना चाहता था ... - देखें: टॉल्स्टॉय एलएन पीएसएस। टी. 77. एस. 261.

... हर्ज़ेन के अतिरिक्त एक पत्र। - हर्ज़ेन के बारे में वी.ए. लेब्रन के लेख से संबंधित यह पत्र, संग्रह में नहीं मिला। टॉल्स्टॉय ने पोस्रेडनिक आई। आई। गोर्बुनोव-पोसाडोव के प्रकाशक को लेख भेजा। जहाँ तक ज्ञात है, लेख प्रकाशित नहीं हुआ था (टॉल्स्टॉय एल.एन. पीएसएस। टी। 77। पी। 261)।

…एन। गुसेव ... - गुसेव निकोलाई निकोलाइविच (1882-1967), सोवियत साहित्यिक आलोचक। 1907-1909 में वे लियो टॉल्स्टॉय के निजी सचिव थे और उन्होंने उनकी नैतिक शिक्षाओं को अपनाया। 1925-1931 में वह मास्को में टॉल्स्टॉय संग्रहालय के निदेशक थे। 90 खंडों (1928-1958) में टॉल्स्टॉय की जुबली कम्प्लीट वर्क्स के संपादन में भाग लिया। लियो टॉल्स्टॉय के जीवन और कार्यों पर काम के लेखक।

पी. 25. मैं हूं। आपके सामने दोषी ... - "पत्र संख्या 193, 1909, 12 अक्टूबर। हां। पी।" टॉल्स्टॉय की तिथि में, महीना गलती से रोमन अंकों में लिखा गया है। मार्ग शाकाहारी समीक्षा, 1911, 1, पृ. 6 में प्रकाशित हुआ था। पत्र का उत्तर दें

V. A. Lebrun दिनांक 30 अगस्त, 1909 (पोस्ट, टुकड़ा), जिसमें लेब्रन ने निर्वासित H. N. Gusev के बदले में टॉल्स्टॉय को सचिव के रूप में अपनी सेवाएं देने की पेशकश की। विज्ञान पर एक लेख पर टॉल्स्टॉय के काम के बारे में जो जानकारी उनके पास आई थी, उसके संबंध में, उन्होंने अपने दृष्टिकोण की कम से कम एक संक्षिप्त अभिव्यक्ति के लिए कहा "अमीरों की सेवा में काल्पनिक विज्ञान के लिए नहीं, बल्कि सच्चे विज्ञान के लिए।" सितंबर की शुरुआत में यास्नाया पोलीना में प्राप्त इस पत्र के लिफाफे पर, टॉल्स्टॉय ने सचिव के उत्तर के लिए एक सारांश लिखा: "उत्तर: मैं झूठे विज्ञान में इतना व्यस्त हूं कि मैं वास्तविक विज्ञान को बाहर नहीं करता। लेकिन वह है।" तब किसी ने जवाब नहीं दिया, शायद टॉल्स्टॉय के क्रेक्शिनो जाने के मद्देनजर। 22 नवंबर को लिखे एक उत्तर पत्र में वी.ए. लेब्रून ने अपने जीवन और अनुभवों के बारे में विस्तार से लिखा। लिफाफे पर टॉल्स्टॉय का नोट है: "एक प्यारा पत्र ..." (टॉल्स्टॉय ए.एन. पीएसएस। टी। 80। पी। 139)।

...राडोटेज - फ्र। बकवास।

... जैसा कि रस्किन ने कहा था ... - जे। रस्किन के इस विचार को "सर्कल ऑफ रीडिंग" (टॉल्स्टॉय एल। एन। पीएसएस। टी। 41। एस। 494) में रखा गया है। जॉन रस्किन के लिए, इसके पृष्ठ 10 पर नोट देखें। ईडी।

पी। 26. धन्यवाद, प्रिय, लेब्रन ... - "पत्र हा 15 1909 जुलाई 8-10। हां. पी. एक टंकित प्रति से प्रकाशित। लेब्रन के 30 मई, 1909 के पत्र का उत्तर दें। (टॉल्स्टॉय एल। एन। पीएसएस। टी। 80। एस। 12-13)।

... भर्ती ... - fr। प्रवर्धन, वृद्धि।

... धन्यवाद, प्रिय लेब्रन ... - शायद, लेब्रन ने तारीख में गलती की। उन्होंने इस पत्र को 12 अक्टूबर, 1909 को दिनांकित किया। निर्दिष्ट तिथि के साथ एक पत्र मौजूद है (टॉल्स्टॉय ए.एन. पीएसएस। खंड 80, पृष्ठ 139), लेकिन इसमें एक पूरी तरह से अलग पाठ है। यह एक महत्वपूर्ण गलती है, क्योंकि बाद में पुस्तक के पाठ में यह वह पत्र है जिसे लेब्रन ने टॉल्स्टॉय के अंतिम पत्र को बुलाया और गहरा खेद व्यक्त किया कि उनके पास इसका उत्तर देने का समय नहीं था। पाठ से मेल खाने वाला एक पत्र: "1910 का पत्र संख्या 111। जुलाई 24-28.जे. पी. एक प्रति से मुद्रित। 24 जुलाई की तारीख एक प्रति द्वारा निर्धारित की जाती है, 28 जुलाई - डी। पी। माकोविट्स के नोट्स द्वारा - जिसे लेब्रन के पत्र के लिफाफे पर और पत्रों की पंजीकरण पुस्तक में। पोस्टमार्क के बिना लिफाफा; जाहिरा तौर पर, पत्र व्यक्तिगत रूप से किसी के द्वारा टॉल्स्टॉय को लाया और दिया गया था। ... लेब्रून के 15 जून के पत्र की प्रतिक्रिया, जिसमें लेब्रन ने अपने जीवन का वर्णन किया, घरेलू चिंताओं से भरा, जिसने उन्हें लिखने से रोका, और अपनी पत्नी और मां की ओर से टॉल्स्टॉय को बधाई दी ”(टॉल्स्टॉय एलएन पीएसएस। टी। 82। पी। 88)।

टाउट वेंट ए पॉइंट ए सेतुफ गफ ए आफ्टर अटेंडी। - मूल स्रोत का पाठ टाइपप्रति से विकृत होता है। फ्रेंच से अनुवाद: जो इंतजार करना जानता है उसके लिए सब कुछ समय पर आता है।

पी. 27. ... टॉल्स्टॉय का आखिरी पत्र ... - यह वास्तव में लेब्रन को टॉल्स्टॉय का आखिरी पत्र है। लेकिन यह 1909 में नहीं लिखा गया था (जैसा कि लेब्रन ने उल्लेख किया है), लेकिन 1910 में, जो टॉल्स्टॉय के जीवन के अंतिम वर्षों की घटनाओं (लेब्रन के अनुसार) के पाठ्यक्रम को महत्वपूर्ण रूप से बदल देता है।

उसके पास जीने के लिए एक साल था। - लेब्रन जोर देकर कहते हैं कि टॉल्स्टॉय का आखिरी पत्र उन्हें 1909 में, यानी टॉल्स्टॉय की मृत्यु से एक साल पहले लिखा गया था। यह एक गलती है, क्योंकि टॉल्स्टॉय का आखिरी पत्र जुलाई 1910 में लिखा गया था, यानी टॉल्स्टॉय की मृत्यु के वर्ष में, यदि केवल टॉल्स्टॉय के पत्रों की पुस्तक पर भरोसा किया जाए।

इसके अलावा, यास्नया पोलीना में जल्द ही ऐसी घटनाएं शुरू हुईं, जिन्होंने मेरी शांति को पूरी तरह से भंग कर दिया। - 1909 में यास्नया पोलीना में भी काफी कार्यक्रम हुए। हालाँकि, वास्तव में नाटकीय घटनाएँ 1909 में शुरू नहीं हुईं, लेकिन ठीक जुलाई 1910 में, जब टॉल्स्टॉय का अंतिम पत्र लिखा गया था।

पहली यादें

लेव निकोलायेविच ने अपने पिता और माँ को अलग-अलग तरीकों से याद किया, हालाँकि वह उन्हें समान रूप से प्यार करता था; अपने प्यार को तराजू पर तौलते हुए, वह अपनी माँ के काव्यात्मक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जिसे वह लगभग नहीं जानता था और न ही देखता था।

लेव निकोलायेविच ने लिखा: "हालांकि, न केवल मेरी मां, बल्कि मेरे बचपन के आसपास के सभी चेहरे - मेरे पिता से लेकर कोच तक - मुझे विशेष रूप से लगते हैं अच्छे लोग. शायद मेरा शुद्ध बच्चा प्यार बोध, एक उज्ज्वल किरण की तरह, लोगों में (वे हमेशा मौजूद होते हैं) उनके सर्वोत्तम गुणों को प्रकट करते हैं, और यह तथ्य कि ये सभी लोग मुझे असाधारण रूप से अच्छे लगते थे, जब मैंने केवल उनकी कमियों को देखा था, उससे कहीं अधिक सत्य था।

इसलिए लेव निकोलायेविच ने 1903 में अपने संस्मरणों में लिखा। उसने उन्हें कई बार शुरू किया और बिना खत्म किए छोड़ दिया।

लोगों ने खुद का खंडन किया, यादों ने तर्क दिया, क्योंकि वे वर्तमान में रहते थे।

यादें पश्चाताप में बदल गईं। लेकिन टॉल्स्टॉय को पुश्किन की कविता "रिमिनिसेंस" बहुत पसंद थी:

और घृणा के साथ मेरे जीवन को पढ़कर,

मैं कांपता हूं और शाप देता हूं

और मैं कटु शिकायत करता हूं, और फूट-फूट कर आंसू बहाता हूं,

लेकिन मैं दुखद रेखाओं को नहीं धोता।

"आखिरी पंक्ति में," वे लिखते हैं, "मैं इसे केवल इस तरह से बदलूंगा:" पंक्तियों के बजाय" दुखी..." डालेगा: "स्ट्रिंग्स शर्मनाकमैं फ्लश नहीं करता।"

वह पश्‍चाताप करना चाहता था और महत्वाकांक्षा से, असभ्यता से पश्‍चाताप करना चाहता था; अपनी युवावस्था में उन्होंने अपने बचपन को गौरवान्वित किया। उन्होंने कहा कि विवाह से आध्यात्मिक जन्म तक के अठारह वर्ष की अवधि को सांसारिक दृष्टि से नैतिक कहा जा सकता है। लेकिन वहीं, एक ईमानदार पारिवारिक जीवन की बात करते हुए, वह परिवार के बारे में स्वार्थी चिंताओं और अपने भाग्य को बढ़ाने के लिए पश्चाताप करता है।

कितना मुश्किल है यह जानना कि किसके लिए रोना है, कितना मुश्किल है यह जानना कि किसके लिए खुद को दोष देना है!

टॉल्स्टॉय के पास एक निर्दयी, सभी को बहाल करने वाली स्मृति थी; याद की हुई बातें जो हममें से कोई भी याद नहीं रख सकता।

उन्होंने अपने संस्मरण इस प्रकार शुरू किए:

"यहां मेरी पहली यादें हैं, जैसे कि मैं क्रम में नहीं रख सकता, यह नहीं जानता कि पहले क्या हुआ, बाद में क्या हुआ। मैं कुछ के बारे में जानता भी नहीं, चाहे वह सपने में था या हकीकत में। वे यहाँ हैं। मैं बंधा हुआ हूं, मैं अपने हाथों को मुक्त करना चाहता हूं, और मैं यह नहीं कर सकता। मैं चीखता और रोता हूं, और मेरा रोना मेरे लिए अप्रिय है, लेकिन मैं रुक नहीं सकता। कोई मेरे ऊपर खड़ा है, नीचे झुक रहा है, मुझे याद नहीं है कि कौन है, और यह सब अर्ध-अंधेरे में है, लेकिन मुझे याद है कि दो हैं, और मेरा रोना उन्हें प्रभावित करता है: वे मेरे रोने से चिंतित हैं, लेकिन वे नहीं करते हैं। मुझे जो चाहिए वो मुझे मत खोलो, और मैं और भी जोर से चिल्लाता हूं। उन्हें ऐसा लगता है कि यह आवश्यक है (अर्थात, कि मैं बाध्य हूं), जबकि मुझे पता है कि यह आवश्यक नहीं है, और मैं उन्हें यह साबित करना चाहता हूं, और मैं अपने आप से घृणित, लेकिन बेकाबू होकर रोने लगा। मैं लोगों के अन्याय और क्रूरता को महसूस नहीं करता, क्योंकि वे मुझ पर दया करते हैं, बल्कि भाग्य और खुद पर दया करते हैं। मैं नहीं जानता और कभी नहीं जानूंगा कि यह क्या था: जब मैं स्तनपान कर रही थी और मेरे हाथों को फाड़ दिया था, या क्या उन्होंने मुझे एक वर्ष से अधिक उम्र में निगल लिया था ताकि मैं अपने लाइकेन को खरोंच न करूँ; क्या मैंने इस एक स्मृति में, जैसा कि एक सपने में होता है, कई छापों को एकत्र किया है, लेकिन यह सच है कि यह मेरे जीवन का पहला और सबसे शक्तिशाली प्रभाव था। और जो मुझे याद है वह मेरा रोना नहीं है, मेरी पीड़ा नहीं है, बल्कि जटिलता है, छाप की असंगति है। मुझे आजादी चाहिए, यह किसी के साथ हस्तक्षेप नहीं करती और वे मुझे प्रताड़ित करते हैं। वे मेरे लिए खेद महसूस करते हैं और वे मुझे बांध देते हैं। और मैं, जिसे हर चीज की जरूरत है, मैं कमजोर हूं, और वे मजबूत हैं। ”

मानव जाति के पुराने जीवन में, सुबह की लंबी नींद में, लोग एक-दूसरे को संपत्ति, बाड़, बिक्री के बिल, विरासत और स्वैडलिंग रस्सियों से बांधते थे।

टॉल्स्टॉय जीवन भर खुद को मुक्त करना चाहते थे; उसे आजादी चाहिए थी।

जो लोग उससे प्यार करते थे - उसकी पत्नी, बेटे, अन्य रिश्तेदार, परिचित, करीबी - ने उसे गले लगा लिया।

वह झुरमुट से बाहर निकल आया।

लोगों ने टॉल्स्टॉय के लिए खेद महसूस किया, उन्हें सम्मानित किया, लेकिन उन्हें रिहा नहीं किया। वे अतीत की तरह मजबूत थे, और उन्होंने भविष्य के लिए प्रयास किया।

अब वे पहले से ही भूल जाते हैं कि एक स्तनपान करने वाला बच्चा पहले कैसे दिखता था, एक गोफन के साथ, एक ममी की तरह एक तारांकित घूंघट के साथ।

मुड़े हुए पैरों वाला वर्तमान स्तन वाला बच्चा बच्चे के लिए एक अलग भाग्य है।

स्वतंत्रता के व्यर्थ अभाव की स्मृति टॉल्स्टॉय की पहली स्मृति है।

एक और स्मृति हर्षित है।

"मैं एक गर्त में बैठा हूं, और मैं किसी पदार्थ की एक अजीब, नई, अप्रिय नहीं, खट्टी गंध से घिरा हुआ हूं, जिससे मेरा नग्न शरीर मला जाता है। यह शायद चोकर था, और शायद मैं हर दिन पानी और एक कुंड में धोया जाता था, लेकिन चोकर की छाप की नवीनता ने मुझे जगा दिया, और पहली बार मैंने देखा और अपने छोटे से शरीर के साथ प्यार में पड़ गया, जो मेरी दिखाई देने वाली पसलियों के साथ था छाती, और एक चिकनी अंधेरा गर्त, और नर्स के हाथ, और गर्म, भाप से भरा, तनावपूर्ण पानी, और इसकी आवाज, और विशेष रूप से गर्त के गीले किनारों की चिकनाई की भावना, जब मैं अपना छोटा भागता था उनके ऊपर हाथ।

स्नान की स्मृतियाँ प्रथम सुख की निशानी हैं।

ये दो यादें दुनिया के मानव विघटन की शुरुआत हैं।

टॉल्स्टॉय ने नोट किया कि पहले वर्षों के दौरान वह "जीते और आनंद से रहते थे", लेकिन उनके आसपास की दुनिया विभाजित नहीं है, और इसलिए कोई यादें नहीं हैं। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "न केवल स्थान, समय और कारण सोच के रूप हैं और जीवन का सार इन रूपों के बाहर है, बल्कि हमारा पूरा जीवन इन रूपों के लिए खुद का एक बड़ा और अधिक अधीनता है और फिर उनसे मुक्ति है। "

रूप के बाहर कोई स्मृति नहीं है। जिसे छुआ जा सकता है वह बनता है: "जो कुछ मुझे याद है, सब कुछ बिस्तर पर होता है, ऊपरी कमरे में, न घास, न पत्ते, न आकाश, न सूरज मेरे लिए मौजूद है।"

यह याद नहीं है - जैसे कि कोई प्रकृति नहीं है। "शायद, उसे देखने के लिए किसी को उससे दूर हो जाना चाहिए, और मैं प्रकृति थी।"

यह न केवल महत्वपूर्ण है कि किसी व्यक्ति को क्या घेरता है, बल्कि यह भी महत्वपूर्ण है कि वह पर्यावरण से क्या और कैसे अलग करता है।

अक्सर एक व्यक्ति जो नोटिस नहीं करता है वह वास्तव में उसकी चेतना को निर्धारित करता है।

जब हम एक लेखक के काम में रुचि रखते हैं, तो जिस तरह से उसने सामान्य से कुछ हिस्सों को अलग किया, वह हमारे लिए महत्वपूर्ण है, ताकि हम इस सामान्य को नए सिरे से समझ सकें।

टॉल्स्टॉय अपना सारा जीवन उस सामान्य धारा से अलग करने में लगे रहे जो उनके विश्व दृष्टिकोण की प्रणाली का हिस्सा था; चयन के तरीकों को बदल दिया, जिससे उसने जो चुना वह बदल गया।

आइए विघटन के नियमों को देखें।

लड़के को फ्योडोर इवानोविच - भाइयों को स्थानांतरित कर दिया गया।

टॉल्स्टॉय जिसे "अनंत काल से आदतन" कहते हैं उसे बच्चा छोड़ देता है। जीवन अभी शुरू हुआ है, और चूंकि कोई अन्य अनंत काल नहीं है, जो अनुभव किया जाता है वह शाश्वत है।

लड़के ने प्राथमिक मूर्त अनंत काल के साथ भाग लिया - "लोगों के साथ इतना नहीं, एक बहन के साथ, एक नानी के साथ, एक चाची के साथ, लेकिन एक बिस्तर के साथ, एक बिस्तर के साथ, एक तकिया के साथ ..."।

मौसी का नाम तो आता है, लेकिन फिर भी वह खंड-खंड की दुनिया में नहीं रहती।

लड़का उससे लिया गया है। उसे एक ड्रेसिंग गाउन पहनाया जाता है जिसमें उसकी पीठ पर एक सस्पेंडर सिल दिया जाता है - ऐसा लगता है कि वह "ऊपर से हमेशा के लिए" कट गया है।

"और यहां पहली बार मैंने उन सभी को नहीं देखा जिनके साथ मैं ऊपर रहता था, लेकिन मुख्य व्यक्ति जिसके साथ मैं रहता था और जिसे मुझे पहले याद नहीं था। यह चाची तात्याना अलेक्जेंड्रोवना थी।

चाची का एक नाम, संरक्षक है, फिर उसे छोटा, घने, काले बालों वाला बताया गया है।

जीवन शुरू होता है - एक मुश्किल काम के रूप में, खिलौने के रूप में नहीं।

"प्रथम संस्मरण" 5 मई, 1878 को शुरू किया गया था और छोड़ दिया गया था। 1903 में, टॉल्स्टॉय, बिरयुकोव की मदद करते हुए, जिन्होंने अपने कार्यों के फ्रांसीसी संस्करण के लिए अपनी जीवनी लिखने का बीड़ा उठाया, फिर से बचपन की यादें लिखते हैं। वे पश्चाताप के बारे में बातचीत और पूर्वजों और भाइयों के बारे में एक कहानी के साथ शुरू करते हैं।

लेव निकोलाइविच, अपने बचपन में लौट रहे हैं, अब न केवल चेतना के उद्भव का विश्लेषण करते हैं, बल्कि कथन की कठिनाई का भी विश्लेषण करते हैं।

"जितना आगे मैं अपने संस्मरणों में जाता हूं, उतना ही अशोभनीय हो जाता हूं कि उन्हें कैसे लिखा जाए। मैं घटनाओं और मेरी मानसिक अवस्थाओं का सुसंगत रूप से वर्णन नहीं कर सकता, क्योंकि मुझे यह संबंध और मानसिक अवस्थाओं का क्रम याद नहीं है।