रोजमर्रा की जिंदगी क्या. रोजमर्रा की जिंदगी, रोजमर्रा की जिंदगी

अस्तित्व।, समानार्थी शब्दों की संख्या: 4 रोजमर्रा के मामले (3) रोजमर्रा की चिंताएं (3) रोजमर्रा की जिंदगी (7) ... पर्यायवाची शब्दकोष

धारावाहिक...विकिपीडिया

- "ज़िंदगी अद्भुत लोग. द बायोग्राफी कंटीन्यूज़'' 2005 से मॉस्को में मोलोडाया ग्वार्डिया पब्लिशिंग हाउस द्वारा प्रकाशित एक पुस्तक श्रृंखला है। क्लासिक ZhZL के विपरीत, इस श्रृंखला में जीवित लोगों के बारे में किताबें प्रकाशित की जाती हैं। श्रृंखला के अंक ... ...विकिपीडिया

- अद्भुत लोगों का जीवन. लघु शृंखला" शृंखला जीवनी संबंधी पुस्तकें, प्रकाशन गृह "यंग गार्ड" द्वारा प्रकाशित। सामग्री 1 श्रृंखला में पुस्तकों की सूची 1.1 1989 1.2 1990 ... विकिपीडिया

ज़िंदगी- और; और। यह सभी देखें महत्वपूर्ण 1) ए) पदार्थ के अस्तित्व का एक विशेष रूप, जो इसके विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है, जिसमें और निर्जीव प्रकृति के बीच मुख्य अंतर चयापचय है। पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति. पौधे जीवन। कानून… … अनेक भावों का शब्दकोश

और; और। 1. पदार्थ के अस्तित्व का एक विशेष रूप, जो उसके विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न होता है, जिसका निर्जीव प्रकृति से मुख्य अंतर चयापचय है। पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति. झ. पौधे की दुनिया। जीवन के नियम. // संग्रह… … विश्वकोश शब्दकोश

जीवन जगत देखें. एंटिनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

ज़िंदगी- "बबिश्चा सुर्ख और मोटा" (सोलोगब); "बाजार भगवान चिल्ला रहा है" (फेट); रंगहीन (लेडीज़ेंस्की); निराशाजनक रूप से उबाऊ (ऑसलैंडर); आनंदहीन (लेर्मोंटोव, के.आर.); लापरवाह (चेखव); बेघर (निकितिन); पूरी तरह से विद्रोही (पोलोनस्की); ... ... विशेषणों का शब्दकोश

ज़िंदगी- यीशु मसीह उद्धारकर्ता और जीवन दाता। चिह्न. 1394 ( आर्ट गैलरी, स्कोप्जे) यीशु मसीह उद्धारकर्ता और जीवन दाता। चिह्न. 1394 (आर्ट गैलरी, स्कोप्जे) [ग्रीक। βίος, ζωή; अव्य. वीटा], क्राइस्ट। जे के सिद्धांत में धर्मशास्त्र ... ... रूढ़िवादी विश्वकोश

ज़िंदगी- (अन्य रूसी) - यह शारीरिक और मानसिक प्रक्रिया है आध्यात्मिक विकासव्यक्ति जन्म से मृत्यु तक. एक व्यक्ति का जीवन 7 उम्र में फिट बैठता है: शिशु, बच्चा, जवानी, जवानी, पति, पर्यावरणविद, बूढ़ा आदमी। जीवन जीव का उसके सभी पहलुओं में क्रमबद्ध विकास है... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांत ( विश्वकोश शब्दकोशअध्यापक)

पुस्तकें

• वर्ष 1000 में यूरोप में रोजमर्रा की जिंदगी, एडमंड पोग्नॉन। 1999 संस्करण. सुरक्षा उत्कृष्ट है. क्या लोगों को एक हजार साल पहले दुनिया के अंत की उम्मीद थी? क्या "हज़ारवें वर्ष की भयावहता" वास्तव में सामूहिक आपदाएँ और भयानक प्राकृतिक आपदाएँ थीं - नेतृत्व ...
• सोलोव्की का दैनिक जीवन। निवास से हाथी तक, गुरेव मैक्सिम अलेक्जेंड्रोविच। सोलोवेटस्की द्वीपसमूह, या बस द्वीपों, जैसा कि इस पर रहने वाले सोलोव्की को कहा जाता है, का दैनिक जीवन आश्चर्यजनक रूप से सबसे अधिक अवशोषित करता है विभिन्न युगरूस के इतिहास में. और इसलिए किताब...

जीवन में ऐसे क्षण आते हैं जब आप सब कुछ लेना और बदलना चाहते हैं। लेकिन "सबकुछ" क्या है यह स्पष्ट नहीं है, और इससे भी अधिक यह कैसे करना है। इसलिए, कई लोग दिनचर्या में बने रहते हैं और जीवन भर उधम मचाते रहते हैं।

11 हैं महान तरीकेताकि जीवन में बदलाव अभी से आना शुरू हो जाए। उनके लिए धन्यवाद, आपका रोजमर्रा का जीवन अधिक रंगीन और सकारात्मक हो जाएगा। और यह बड़े पैमाने पर बदलाव की शुरुआत है!

अपने सामान्य मार्ग बदलें

जिन सड़कों पर हम प्रतिदिन चलते हैं वे स्वचालित हो जाती हैं। आप यंत्रवत रूप से व्यवसाय के बारे में जल्दबाजी करते हैं, अपने बारे में कुछ सोचते हैं, न तो परिदृश्य, न ही सुंदरता, न ही आसपास के लोगों पर ध्यान देते हैं। हर बार अपने मार्ग में कुछ नया लाने का प्रयास करें: परिवहन का प्रकार, सड़क, कोना, मोड़।

यदि आप लगातार काम करने की जल्दी में हैं, और नए रास्ते के बारे में सोचना समस्याग्रस्त है, तो बस अलग तरीके से घर लौटना शुरू करें। निश्चित रूप से, जिस स्थान पर आप रहते हैं, वहां कुछ ऐसे स्थान हैं जहां आप अभी तक नहीं गए हैं, या बहुत दुर्लभ हैं। इस सप्ताह उन्हें जांचें!

हर सप्ताह एक नया स्वाद आज़माएँ

क्या आपने कभी वियतनामी खाना चखा है? या इतालवी पेला? या शायद आप मैक्सिकन गुआकामोल के स्वाद से आश्चर्यचकित हो जाएंगे?

सप्ताह में कम से कम एक नया व्यंजन आज़माने का नियम बना लें। हर दिन एक ही चीज़ खाना बंद करें! इस सप्ताह अपने आप को एक सुंदर जगह की यात्रा से आश्चर्यचकित करें जहाँ आप कुछ ऐसा स्वाद लेंगे जो आपने अपने जीवन में कभी नहीं खाया होगा! आपके पास होगा नया अनुभवऔर अविस्मरणीय अनुभव!

आश्चर्य करो

प्रियजनों के लिए खुशी लाना अद्भुत है! समुद्र लाता है सकारात्मक भावनाएँ! ध्यान के छोटे और असामान्य संकेत लोगों को एक साथ लाते हैं और रिश्तों को नवीनीकृत करते हैं। कोशिश करना!

यह भी याद रखें कि बोने और काटने का एक आध्यात्मिक नियम है, जो कहता है, "आप जो बोएंगे, वही काटेंगे।" दूसरों के लिए आश्चर्य बनाते समय, अपने जीवन में आश्चर्य की अपेक्षा करें!

अपने देश के शहरों में घूमें

यह महंगा नहीं है, लंबी वीज़ा प्रक्रिया और तैयारी की आवश्यकता नहीं है। बस सप्ताहांत के लिए, किसी शहर का टिकट खरीदें और शाम तक उसमें टहलें।

सड़क और सैर आपको अपने विचारों और भावनाओं को सुलझाने और तरोताजा और आराम से घर लौटने में मदद करेगी।

अपनी छवि बदलें

आपको अपने बालों को लाल रंगने या अपनी नाक छिदवाने की ज़रूरत नहीं है। किसी वैश्विक परिवर्तन की आवश्यकता नहीं है. यह एक छोटी सी अच्छी चीज़ हो सकती है, लेकिन निश्चित रूप से महीने में एक बार।

अपने हेयरकट को अपडेट करें, बैंग्स और मेकअप के साथ गुंडागर्दी करें। यदि आप हमेशा जींस पहनते हैं, तो अपने लिए एक अच्छी पोशाक खरीदें। और अगर आप अधिकारी के फैन हैं व्यापार शैली- अपने आपको अनुमति दें उज्जवल रंग. अपने और दूसरों में सकारात्मकता जोड़ें!

कुछ ऐसा करें जो आप सामान्यतः नहीं करते

लेकिन मैं हमेशा से यही चाहता था. क्या आप सहकर्मियों के साथ संचार में बंद और विनम्र हैं? सुबह आएं, सबको शुभकामनाएं दें आपका दिन शुभ होऔर, मुस्कुराते हुए, कार्यालय के प्रत्येक व्यक्ति की सराहना करें। क्या आप जीवन में लालची व्यक्ति हैं? दोस्तों को कॉफ़ी और मिठाइयों के लिए आमंत्रित करें। क्या तुम उदास हो जाते हो? सड़क पर जो भी दिखे उसे देखकर मुस्कुराने की कोशिश करें। सामान्य तौर पर, वह करें जो आपसे अपेक्षित नहीं है।

आदतन आराम के क्षेत्र से बाहर निकलें और व्यवहार का मॉडल बदलें। यह आसान नहीं है, लेकिन मेरा विश्वास करो, संवेदनाएँ आपको प्रसन्न करेंगी!

पाठ्यक्रम लें

किसी व्यवसाय में "आत्मा के लिए" सस्ती मास्टर कक्षाएं ढूंढें। नाचना, गाना, बालिका बजाना, सब्जियां काटना, बुनियादी वाक्यांश सीखना सीखें चीनीया आरामदायक मालिश का कौशल। पसंद विविध है, साथ ही आपकी प्रतिभा भी!

लक्ष्य यह है कि आप कक्षा में अपनी आत्मा को आराम दें, काम और समस्याओं के बारे में न सोचें, बल्कि नए ज्ञान और सकारात्मकता से ओत-प्रोत रहें।

कुछ नया सीखना

यह पहले से ही आपके पेशेवर और पर लागू होता है व्यक्तिगत विकास. सीखना हमेशा नई भावनाएँ और नए परिणाम लाता है। इस बारे में सोचें कि कौन सा कौशल आपको काम या व्यवसाय में एक नए स्तर तक पहुंचने और कार्य करने में मदद करेगा!

घर और कार्यस्थल पर बदलाव

छोटे (या बहुत बड़े!) बाहरी परिवर्तन आपके मस्तिष्क को नए तरीके से सोचने पर मजबूर कर देंगे। आपके पास निश्चित रूप से नए विचार, आनंद और सृजन की स्थिति होगी (यह तब है जब आप छोटी-छोटी चीजों में भी खुशी और प्रेरणा प्राप्त कर सकते हैं)।

कार्य सप्ताह के मध्य में एक दिन की छुट्टी लें

और जैसे चाहो वैसे खर्च करो. काम महत्वपूर्ण है, लेकिन कभी-कभी यह परिचित दायरे से बाहर निकलने लायक होता है। एक स्कूली बच्चे की तरह महसूस करें जो एक पाठ छोड़ देता है और स्वतंत्रता का आनंद लेता है।

शहर में घूमें, आइसक्रीम खाएं, चिड़ियाघर जाएं या पार्क में किताब पढ़ें। मुख्य बात - आप इस दिन को घर पर या घरेलू मामलों में नहीं बिता सकते। यह आपका स्वतंत्रता दिवस है!

एक फोटो सत्र आयोजित करें

बस फोटोग्राफर और स्टाइलिस्ट को आपके लिए छवि चुनने दें। तो आप खुद को बिल्कुल नए तरीके से देख सकते हैं, और सुन्दर तस्वीरआपके पेजों पर बहुत सारे लाइक और टिप्पणियाँ एकत्रित होंगी। यह आपको प्रेरित करेगा!

भगवान से चमत्कार मांगो

भगवान और मनुष्य के बीच मुख्य अंतर यह है कि हम प्राकृतिक हैं, और वह अलौकिक है! इसलिए, हम अपने लिए जो कर सकते हैं उससे कहीं अधिक यह एक व्यक्ति के लिए कर सकता है।

ईमानदारी से उससे अपने जीवन में एक स्पष्ट चमत्कार के लिए पूछें और प्रतीक्षा करें। मानो मेरी बात, काम करता हैं! अपने जीवन में, मैं लगातार ईश्वर के प्रेम और शक्ति की अद्भुत अभिव्यक्ति देखता हूं, सिर्फ इसलिए कि मैं उसे ऐसा करने की अनुमति देता हूं।

विश्वास करें और चमत्कार प्राप्त करें!

बेशक ऐसा नहीं है पूरी सूचीआप जीवन को कैसे अद्भुत, विविध और सामंजस्यपूर्ण बना सकते हैं। प्रत्येक व्यक्ति का अपना होता है अनोखा तरीका. टिप्पणियों में अपनी सलाह मेरे साथ साझा करें!

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व्यक्तियों की जीवन गतिविधि की प्रक्रिया, स्व-स्पष्ट अपेक्षाओं के आधार पर सामान्य रूप से ज्ञात स्थितियों में सामने आती है। पी. के संदर्भ में सामाजिक अंतःक्रियाएं इसके सभी प्रतिभागियों द्वारा अंतःक्रिया की स्थितियों की धारणा की एकरूपता के आधार पर आधारित हैं। रोजमर्रा के अनुभव और व्यवहार के अन्य लक्षण: गैर-प्रतिक्रियाशीलता, स्थितियों में व्यक्तिगत भागीदारी की कमी, टिपोल। बातचीत में प्रतिभागियों की धारणा और उनकी भागीदारी के उद्देश्य। पी. का विरोध है: कार्यदिवसों के रूप में - अवकाश और छुट्टियों के लिए; गतिविधि के सार्वजनिक रूपों के रूप में - उच्चतम विशेषज्ञता। इसके रूप; जीवन की दिनचर्या के रूप में - तीव्र मनोविकृति के क्षणों तक। वोल्टेज; आदर्श की वास्तविकता के रूप में।

बहुत सारे दर्शन हैं. और सामाजिक. पी. की व्याख्या; उनमें, एक नियम के रूप में, घटना का प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से नकारात्मक मूल्यांकन किया जाता है। तो, सिमेल में, पी. की दिनचर्या शक्ति के उच्चतम परिश्रम और अनुभव की तीक्ष्णता की अवधि के रूप में साहसिक कार्य का विरोध करती है; रोमांच का क्षण, जैसा कि यह था, पी से हटा दिया गया है और अंतरिक्ष-समय का एक बंद, आत्म-उन्मुख टुकड़ा बन जाता है, जहां स्थितियों, व्यक्तित्वों, उनके उद्देश्यों आदि का आकलन करने के लिए पूरी तरह से अलग मानदंड पी की तुलना में मान्य हैं। . हेइडेगर में, पी. की पहचान "दास मैन" में अस्तित्व से की गई है, अर्थात। अस्तित्व का एक अप्रामाणिक रूप माना जाता है।

मॉडर्न में मार्क्सवादी सिद्धांत पी. ​​दोहरी भूमिका निभाता है। एक ओर, मार्क्युज़, एक छुट्टी के रूप में संस्कृति के विरोध में, रचनात्मकता, एक ओर आध्यात्मिक शक्तियों का उच्चतम तनाव, और दूसरी ओर एक नियमित तकनीकी गतिविधि के रूप में सभ्यता, पी। सभ्यता का पक्ष. अंततः, उसे उच्चतम रचनात्मकता में आगे बढ़ना होगा। द्वंद्वात्मक संश्लेषण। दूसरी ओर, ए. लेफ़ेब्रे में, पी. रचनात्मकता के एक सच्चे केंद्र के रूप में प्रकट होता है, जहां मानव और स्वयं व्यक्ति दोनों का निर्माण होता है; पी. "कर्मों और परिश्रम का स्थान" है; रोजमर्रा की जिंदगी में सब कुछ "उच्च" रोगाणु में निहित होता है और जब वह अपनी सच्चाई साबित करना चाहता है तो पी पर लौट आता है। लेकिन यह आदर्श है. पी. अपने इतिहास में ऐतिहासिक है. अस्तित्व अलगाव की स्थिति का अनुभव कर रहा है, जो "दैनिक जीवन" में प्रकट होता है समृद्ध संस्कृतिऔर शैली, प्रतीकों को भूलने और उन्हें संकेतों और संकेतों से बदलने में, समुदाय के लुप्त होने में, पवित्र के प्रभाव को कमजोर करने में, आदि। "रोजमर्रा की जिंदगी की आलोचना" का कार्य निर्धारित किया गया है, जिसे पी के "पुनर्वास" के साधन के रूप में माना जाता है, अर्थात। मनुष्य की तात्कालिकता में प्रकृति और संस्कृति के मध्यस्थ और "कनेक्टर" के रूप में पी. की भूमिका की बहाली। ज़िंदगी। उसी तरह - प्रकृति और संस्कृति के बीच एक उदाहरण-मध्यस्थ के रूप में - पी. की व्याख्या ए. हेलर के कार्यों में की गई है; अपने दृष्टिकोण से, पी. में व्यक्ति की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं का एहसास होता है, साथ ही राई एक सांस्कृतिक रूप और महत्व प्राप्त करती है। मार्क्युज़ के विपरीत, न तो लेफ़ेब्रे और न ही हेलर ने द्वंद्वात्मकता का कार्य निर्धारित किया। पी. को "हटाना" उन्होंने पी. की दुनिया का एक नया अधिग्रहण, पी. पर लौटने का कार्य निर्धारित किया, जिसमें मानव। विचार और कार्य अमूर्त से नहीं निर्देशित होंगे। और गुमनाम संस्थाएँ, लेकिन एक प्रत्यक्ष रूप से मूर्त मानव प्राप्त करेंगी। अर्थ। वास्तव में हम बात कर रहे हैं"वापसी" के बारे में जीवन जगत.

"जीवन जगत" के विचार के जनक हसरल के अनुसार, जिसे उन्होंने "पी. का संसार" भी कहा, जीवन जगत एक जीवित सक्रिय विषय के अनुभव का संसार है, जिसमें विषय रहता है "भोले स्वभाव में. तत्काल स्थापना। हसरल के अनुसार, जीवन जगत एक सांस्कृतिक-ऐतिहासिक दुनिया है। हसरल एक अलग विषय के अनुभव से आगे बढ़े, उनके कुछ अनुयायियों ने विश्लेषण के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को समाजों और ठोस ऐतिहासिक स्थिति में स्थानांतरित कर दिया। रोजमर्रा की दुनिया का "सामाजिक निर्माण"। अर्थात् पी. की यह घटनात्मक व्याख्या ए. शुट्ज़ और उनके अनुयायियों, विशेष रूप से पी. बर्जर और टी. लकमैन द्वारा विकसित की गई थी। -ये इस अर्थ में सीमित हैं कि वे अपने आप में बंद हैं और एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में संक्रमण विशेष प्रयास के बिना और अर्थ संबंधी छलांग के बिना, क्रमिकता में विराम के बिना असंभव है। धर्म, खेल, वैज्ञानिक सिद्धांत के साथ-साथ अर्थ के सीमित क्षेत्रों में से एक, मानसिक बिमारीआदि, पी है। मूल्यों की प्रत्येक सीमित श्रृंखला को एक विशेष द्वारा विशेषता दी जाती है संज्ञानात्मक शैली. शुट्ज़ ने छह विशेष तत्वों की पहचान की है जो पी की संज्ञानात्मक शैली की विशेषता बताते हैं: सक्रिय श्रम गतिविधि, बाहरी दुनिया के परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित; प्राकृतिक सेटिंग का युग, यानी बाहरी दुनिया के अस्तित्व के बारे में किसी भी संदेह से बचना और यह दुनिया वैसी नहीं हो सकती जैसी एक सक्रिय व्यक्ति को दिखाई देती है; जीवन के प्रति तनावपूर्ण रवैया (ध्यान दें, शुट्ज़ ने बर्गसन के बाद कहा); विशिष्ट समय की धारणा चक्रीय है. श्रम लय का समय; व्यक्ति की व्यक्तिगत निश्चितता; वह अपने व्यक्तित्व की संपूर्णता के साथ पी. में भाग लेता है, जिसका एहसास गतिविधि में होता है; सामाजिकता का एक विशेष रूप - सामाजिक क्रिया और संचार की एक अंतर्विषयक रूप से संरचित और टाइपीकृत दुनिया। शुट्ज़ के अनुसार, पी. मूल्यों की सीमित श्रेणियों में से केवल एक है। साथ ही, वह पी. को "सर्वोच्च वास्तविकता" कहते हैं। "संप्रभुता" को पी. की सक्रिय प्रकृति और व्यक्ति के शारीरिक अस्तित्व में इसके निर्धारण द्वारा समझाया गया है। अन्य सभी वास्तविकताओं को पी. के माध्यम से परिभाषित किया जा सकता है, क्योंकि उन सभी की विशेषता पी. से.-एल की तुलना में है। एक प्रकार की कमी (गतिविधि के एक घटक की अनुपस्थिति जो बदलती है बाहरी दुनिया, अपूर्ण व्यक्तिगत भागीदारी, आदि)।

टाइपोल. पी. संरचनाएं (विशिष्ट स्थितियाँ, विशिष्ट व्यक्तित्व, विशिष्ट उद्देश्य, आदि), जैसा कि शुट्ज़ द्वारा अन्य कार्यों में विस्तार से विश्लेषण किया गया है, रोजमर्रा के अभिनेताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले सांस्कृतिक मॉडल का एक भंडार है। पी., शुट्ज़ेव्स्की सामाजिक-घटनाविज्ञानी। समझिए, संस्कृति का अस्तित्व उसके वाद्य अर्थ में है। यह कोई संयोग नहीं है कि सामाजिक-घटना संबंधी पथ विश्व के बारे में पी. के दृष्टिकोण को तथाकथित द्वारा आत्मसात कर लिया गया। एक नई नृवंशविज्ञान (फ़्रेक, स्टुरटेवेंट, पीएसटास, आदि), जिसका उद्देश्य ऑटोचथॉन के परिप्रेक्ष्य से संस्कृति को समझना है, और इस तरह की समझ का शिखर एथनो-सिद्धांत का आकलन है, जिसमें रोजमर्रा के वर्गीकरण की समग्रता शामिल है। अपने विकास में, नई नृवंशविज्ञान पी. के विश्लेषण को सांस्कृतिक रूप से विशिष्ट के रूप में संयोजित करना चाहता है। पी की दुनिया के अध्ययन के साथ अनुभवों और अर्थों की दुनिया पारंपरिक रूप से वैज्ञानिक है, यानी। सकारात्मकवादी तरीके. घटना-विज्ञान के बोध की दिशा में और भी आगे पी. के विश्लेषण का दृष्टिकोण जी. गारफिंकेल की नृवंशविज्ञान है, जो पी. की दुनिया के निर्माण की प्रक्रिया का विश्लेषण एक ऐसी प्रक्रिया के रूप में करता है जिसमें रोजमर्रा की बातचीत में प्रतिभागियों की व्याख्यात्मक गतिविधि शामिल होती है।

रोज रोज

रोज रोज

रोजमर्रा की जिंदगी एक समग्र सामाजिक-सांस्कृतिक) जीवन-जैसी है, जो समाज के कामकाज में एक "प्राकृतिक", स्व-स्पष्ट मानव जीवन गतिविधि के रूप में दिखाई देती है। रोजमर्रा की जिंदगी को एक सीमा स्थिति के रूप में माना जा सकता है मानवीय गतिविधि. रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन किसी व्यक्ति की दुनिया और उसके जीवन को एक मूल्य के रूप में देखने का दृष्टिकोण दर्शाता है। 20वीं सदी की संस्कृति में रोजमर्रा की जिंदगी महत्वपूर्ण है।

के हिस्से के रूप में शास्त्रीय दृष्टिकोण(विशेष रूप से, मार्क्सवाद, फ्रायडियनवाद, संरचनात्मक कार्यात्मकता द्वारा प्रतिनिधित्व), रोजमर्रा की जिंदगी को एक निम्न वास्तविकता और एक नगण्य मूल्य माना जाता था। ऐसा लगता है कि यह एक सतह थी, जिसके पीछे एक निश्चित गहराई से विचार किया गया था, अंधभक्तिपूर्ण रूपों का एक पर्दा, जिसके पीछे एक वास्तविक ("यह" - फ्रायडियनवाद में, आर्थिक संबंध और संबंध - मार्क्सवाद में, स्थिर संरचनाएं जो मानव और विश्वदृष्टि को निर्धारित करती हैं) - संरचनात्मक कार्यात्मकता में)। रोजमर्रा की जिंदगी के शोधकर्ता ने एक पूर्ण पर्यवेक्षक के रूप में काम किया, जिसके लिए जीवित ने केवल इस वास्तविकता के एक लक्षण के रूप में काम किया। रोजमर्रा की जिंदगी के संबंध में, "संदेह की व्याख्या" की खेती की गई थी। रोज़मर्रा और गैर-रोज़मर्रा को अलग-अलग ऑन्टोलॉजिकल संरचनाओं द्वारा दर्शाया गया था, और रोज़मर्रा के जीवन का स्वयं परीक्षण किया गया था। शास्त्रीय पद्धतियों के ढांचे के भीतर, रोजमर्रा की जिंदगी प्रक्षेपण और तर्कसंगतता की वस्तु के रूप में कार्य कर सकती है। यह परंपरा काफी स्थिर है (ए लेफेब्रे, गेलर)।

ग्रामेनेयुटिकल और फेनोमेनोलॉजिकल स्कूल सामाजिक दर्शनऔर समाजशास्त्र ने सामाजिक ज्ञान के शास्त्रीय प्रतिमान के विकल्प के रूप में कार्य किया। रोज़मर्रा की ज़िंदगी की एक नई समझ के लिए प्रेरणा ई. हसरल ने जीवन जगत की अपनी व्याख्या में दी थी। ए शुट्ज़ की सामाजिक घटना विज्ञान में, इन विचारों और एम वेबर के समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण को लागू किया गया था। शुट्ज़ ने सामाजिक वास्तविकता की अंतिम नींव की खोज के संदर्भ में रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करने का कार्य तैयार किया। इस दृष्टिकोण के विभिन्न रूप प्रस्तुत किए गए हैं आधुनिक समाजशास्त्रज्ञान (पी. बर्जर, टी. लुकमान), प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, नृवंशविज्ञान आदि में कुछ भिन्न पद्धतिगत स्थितियों से। रोजमर्रा की जिंदगी के अध्ययन का विकास सामाजिक ज्ञान के प्रतिमानों में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। हमारी समझ में, रोज़मर्रा और गैर-रोज़मर्रा अब अलग-अलग ऑन्टोलॉजिकल संरचनाओं के रूप में कार्य नहीं करते हैं जो उनके महत्व में अतुलनीय हैं। यह - विभिन्न वास्तविकताएँकेवल वहीं तक जहां तक ​​वे प्रतिनिधित्व करते हैं अलग - अलग प्रकारअनुभव। क्रमश सैद्धांतिक मॉडलरोजमर्रा की मानसिकता और रोजमर्रा की चेतना की संरचनाओं के विरोधी नहीं हैं। इसके विपरीत, सामाजिक ज्ञान की पुष्टि और वैधता की कसौटी भी विज्ञान की अवधारणाओं और निर्माणों का पत्राचार है रोजमर्रा की चेतना, और ज्ञान के अन्य गैर-वैज्ञानिक रूप। केंद्रीय मसला सामाजिक बोधरोजमर्रा के अर्थों (पहले क्रम के निर्माण) के साथ सामाजिक ज्ञान के सहसंबंध के बारे में बन जाता है। ज्ञान की निष्पक्षता की समस्या को यहां दूर नहीं किया गया है, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी और सोच के रूपों की सत्यता के लिए जांच नहीं की जाती है।

सामाजिक ज्ञान के "उत्तर-शास्त्रीय प्रतिमान" का निर्माण रोजमर्रा की जिंदगी की समस्याओं को समझने से अविभाज्य है। रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन एक विशिष्ट विषय से निपटने वाली शाखा से "समाजशास्त्रीय आंख" की एक नई परिभाषा की ओर बढ़ रहा है। शोध वस्तु की प्रकृति - लोगों का दैनिक जीवन - अनुभूति के विचार में ही बदल जाती है सामाजिक शांति. कई पूरी तरह से अलग-अलग शोधकर्ता (पी. फेयरबेंड और जे. हेबरमास, बर्जर और लुकमान, ई. वेशडेंस और एम. माफ़ेसोली, एम. डी सर्टो और अन्य) पुनर्विचार की आवश्यकता के विचार की पुष्टि करते हैं सामाजिक स्थितिविज्ञान और संज्ञानात्मक विषय की एक नई अवधारणा, रोजमर्रा की जिंदगी में विज्ञान की भाषा "घर" की वापसी। सामाजिक शोधकर्ता एक पूर्ण पर्यवेक्षक की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति खो देता है और केवल एक भागीदार के रूप में कार्य करता है सामाजिक जीवनदूसरों के बराबर। यह भाषाई सहित अनुभवों, सामाजिक प्रथाओं की बहुलता के तथ्य से आगे बढ़ता है। वास्तविकता को केवल अभूतपूर्व रूप में देखा जाता है। देखने के कोण को बदलने से आप उस ओर मुड़ सकते हैं जो पहले लगता था, सबसे पहले, महत्वहीन, और दूसरा, दूर किए जाने वाले मानदंड से विचलन: आधुनिक समय में पुरातन, छवियों का सामान्यीकरण और प्रौद्योगिकीकरण, आदि। तदनुसार, साथ में रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करने के शास्त्रीय तरीके, रोजमर्रा की जिंदगी की कथावस्तु (केस अध्ययन, या किसी व्यक्तिगत मामले का अध्ययन, जीवनी पद्धति, "अपवित्र" ग्रंथों का विश्लेषण) के आधार पर तरीकों का उपयोग किया जाता है। ऐसे अध्ययनों का फोकस चेतना का आत्म-साक्ष्य, अभ्यस्त, दुर्व्यवहारित अभ्यास, व्यावहारिक, विशिष्ट "अभ्यास का तर्क" है। अध्ययन एक प्रकार की "कॉमन्सेंसोलॉजी" (अक्षांश से -) और "फॉर्मोलॉजी" में बदल जाता है, क्योंकि यह सामाजिक और सांस्कृतिक सिद्धांतों की बहुलता (एम। माफ़ेसोली) की वैकल्पिकता और अस्थिरता की स्थितियों में एकमात्र स्थिर शुरुआत बनी हुई है। जीवन रूपों को अब उच्च या निम्न, सत्य या असत्य के रूप में नहीं माना जाता है। कोई भी ज्ञान संस्कृति, भाषा आदि के संदर्भ से बाहर प्राप्त नहीं किया जा सकता। यह संज्ञानात्मक सापेक्षतावाद की समस्या को जन्म देता है, क्योंकि सत्य का स्थान लोगों और संस्कृतियों के बीच संचार की समस्या ने ले लिया है। अनुभूति का कार्य ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित "सांस्कृतिक क्रिया" तक सीमित हो गया है, जिसका अर्थ है "दुनिया को पढ़ने" का एक नया तरीका विकसित करना। इन दृष्टिकोणों के ढांचे के भीतर, "सच्चाई" और "मुक्ति" अपरिवर्तनीय कानूनों से मूल्य नियामकों में बदल जाते हैं।

लिट.: बर्जर पी., लुकमान टी. वास्तविकता का सामाजिक निर्माण। एम., 1995; वाल्डेनफेल्स बी. रोजमर्रा की जिंदगी तर्कसंगतता के पिघलने वाले बर्तन के रूप में।- पुस्तक में: SOCIO-LOGOS। एम., 1991; आयोनिनएल. जी. संस्कृति का समाजशास्त्र। एम., 1996; शुट्ज़ ए. सामाजिक विज्ञान में अवधारणाओं और सिद्धांत का गठन। - पुस्तक में: अमेरिकन सोशियोलॉजिकल; ग्रंथ. एम., 1994; शुट्ज़ए. घटना विज्ञान और सामाजिक संबंधों पर. चि., 1970; गोफमैन ई. स्वयं और दैनिक जीवन की प्रस्तुति। एन.वाई.-एल., 1959; LefebvreA. मेरे मॉडेम को देखने का एक अच्छा मौका है। पी., 1974; माफ़ेसोलीएम. ला कॉन्क्वेट डू प्रेजेंट. एक समाजशास्त्र डे ला विए क्वोटिडियन डालो। पी., 1979; हेलरए. रोजमर्रा की जिंदगी। कैम्ब्र., 1984; डी सग्नाई एम. रोजमर्रा की जिंदगी का अभ्यास। बर्कले; लॉस एंजेलिस; एल„1988.

एच. एच. कोज़लोवा

न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया: 4 खंडों में। एम.: सोचा. वी. एस. स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

देखें अन्य शब्दकोशों में "DAILY" क्या है:

रोजमर्रा की जिंदगी… वर्तनी शब्दकोश

रोजमर्रा का जीवन सामाजिक वास्तविकता का एक क्षेत्र है, एक अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन जगत है, जो मानव जीवन की "प्राकृतिक", स्व-स्पष्ट स्थिति के रूप में प्रकट होता है। रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं का एक साथ अध्ययन किया जाता है मानविकी: समाजशास्त्र, मानवविज्ञान, ... ...विकिपीडिया

रोजमर्रा की जिंदगी व्यक्तियों की जीवन गतिविधि की एक प्रक्रिया है, जो स्व-स्पष्ट अपेक्षाओं के आधार पर अभ्यस्त प्रसिद्ध स्थितियों में प्रकट होती है। पी. के संदर्भ में सामाजिक अंतःक्रियाएं स्थितियों की धारणा की एकरूपता के आधार पर आधारित हैं... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोशओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश

रोजमर्रा की जिंदगी- एवरीडे (जर्मन ऑलटेग्लिचकिट; अंग्रेजी रोजमर्रा की जिंदगी, सामान्य ज्ञान) एक अवधारणा है जिसे अंग्रेजी अनुभववाद और बाद में घटना विज्ञान और भाषाई दर्शन द्वारा दर्शन में पेश किया गया। वर्तमान स्थितिऔर "पी" शब्दों की ध्वनि का संदर्भ, ... ... ज्ञानमीमांसा और विज्ञान के दर्शन का विश्वकोश

रोज रोज- एक अभिन्न सामाजिक-सांस्कृतिक जीवन जगत, जो समाज के कामकाज में मानव जीवन की एक प्राकृतिक, स्व-स्पष्ट स्थिति के रूप में प्रकट होता है। सामाजिक वास्तविकता का एक विशिष्ट क्षेत्र कई विज्ञानों की वस्तु के रूप में कार्य करता है और ... ... आधुनिक पश्चिमी दर्शन. विश्वकोश शब्दकोश

जे. व्याकुलता. संज्ञा adj के अनुसार. एफ़्रेमोवा का दैनिक व्याख्यात्मक शब्दकोश। टी. एफ. एफ़्रेमोवा। 2000... आधुनिक शब्दकोषरूसी भाषा एफ़्रेमोवा

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शब्द " रोजमर्रा की जिंदगी” स्व-स्पष्ट वास्तविकता, तथ्यात्मकता, रोजमर्रा की जिंदगी की दुनिया का प्रतीक है, जहां लोग पैदा होते हैं और मरते हैं, आनंद लेते हैं और पीड़ित होते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी को मानदंडों और संस्थानों द्वारा संचालित एक गतिविधि के रूप में भी देखा जाना चाहिए।

रोजमर्रा की जिंदगी की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है repeatability. हर दिन वही बन जाता है जो हर दिन दोहराया जाता है - अपरिहार्य, अनिवार्य, अभ्यस्त, अगर इसका मूल्यांकन नियमित, तुच्छ के रूप में किया जाए। इस क्षमता में रोजमर्रा की जिंदगी छुट्टियों, सप्ताहांतों का विरोध करती है, साथ ही वे अनुष्ठान जिनसे वे जुड़े हुए हैं पर प्रकाश डाला गयामानव जीवन में. इसलिए, प्रतिदिन घटित होने वाली सभी घटनाएँ रोजमर्रा की जिंदगी से संबंधित नहीं होती हैं। उदाहरण के लिए, नींद (सपने), प्रार्थना, फुर्सत।

किसी व्यक्ति के दैनिक जीवन का स्तर

बुनियादी रोजमर्रा के समय की इकाईहैं दिन, जिसे दोनों समय के पैमाने के आधार पर चित्रित किया जा सकता है - रोजमर्रा की जिंदगी का अस्थायी माप, और घटनाओं की श्रृंखला - दैनिक दिनचर्या, दिन के एक निश्चित समय पर कुछ घटनाओं का समय। आमतौर पर दिन को चार भागों में बांटा जाता है:

• शारीरिक आवश्यकताओं (नींद, भोजन, लिंग, स्वच्छता और) को पूरा करने के लिए दिन का समय कॉस्मेटिक प्रक्रियाएं) और आध्यात्मिक (, जानकारी प्राप्त करना, मनोवैज्ञानिक समर्थन);
• संदर्भ के लिए समय;
• आजीविका कार्य या अध्ययन के लिए समय;
• मैत्रीपूर्ण संचार, शौकिया गतिविधियों और कुछ न करने के लिए खाली समय।

आवंटन भी करें रोजमर्रा की जिंदगी का स्थानिक आयाम- वे स्थान जहाँ यह बहती है रोजमर्रा की जिंदगी, स्थानों की एक प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है, जिसमें मानव शरीर के स्थान, उसके आवास और बस्तियाँ शामिल हैं।

में शरीर का स्थानवे शारीरिक शीर्ष को अलग करते हैं - सिर और हाथ, और शारीरिक तल, जिसके साथ शरीर विज्ञान जुड़ा हुआ है (उत्सर्जन, लिंग)। परंपरागत रूप से, उच्च सांस्कृतिक मूल्य शीर्ष से जुड़ा था, और निम्न मूल्य नीचे से जुड़ा था, जिसे "अशुद्ध" माना जाता था। केवल XX सदी के अंत में। मानव भौतिकता और उसके शारीरिक तल का पुनर्वास शुरू हुआ।

में निवास स्थानकई कार्यात्मक क्षेत्र हैं - एक खाद्य क्षेत्र (चूल्हा, स्टोव, रसोई, भंडार कक्ष, तहखाने, टेबल), एक नींद क्षेत्र (बिस्तर, शयनकक्ष), एक शरीर देखभाल क्षेत्र (बाथरूम, शौचालय, वॉशबेसिन)। में पारंपरिक संस्कृतियाँइसके अलावा, पवित्र, पवित्र ("लाल कोना") और सांसारिक (ओवन) के क्षेत्रों को हमेशा प्रतिष्ठित किया गया है। XX सदी में. आवास के स्थान को अपवित्र करने की प्रवृत्ति है और साथ ही - इसके भेदभाव में वृद्धि हो रही है आंतरिक रिक्त स्थान- व्यक्तिगत स्थान के नए क्षेत्र प्रकट होते हैं।

में निपटान स्थान(शहर) स्थान (बाजार, दुकानें), सार्वजनिक खानपान (कैफे, बार, स्नैक बार), परिवहन धमनियां (नदियां, सड़कें, सड़कें), कार्य क्षेत्र, पीने का पानी प्राप्त करने के स्थान (नदियां, जलाशय, कुएं, पानी) के लिए आवंटित किए जाते हैं। आपूर्ति)। शहर में, बिजली, मनोरंजन और पवित्र क्षेत्र रोजमर्रा की जिंदगी के स्थान का विरोध करते हैं, हालांकि क्षेत्रीय रूप से वे एक दूसरे को काट सकते हैं और सह-अस्तित्व में रह सकते हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी का स्थान असंख्य चीजों से भरा हुआ है - संस्कृति के अलग-अलग, स्वायत्त हिस्से। प्रत्येक क्षेत्र में, उनके अपने स्वयं के होते हैं और उनका मूल्यांकन मुख्य रूप से उनके उपयोगितावादी उद्देश्य के लिए किया जाता है। लेकिन कोई भी घर की चीज़ेंबहुकार्यात्मक. यह एक स्मारक, पवित्र, प्रतिष्ठित, सौंदर्य, सामाजिक स्थिति के कार्य कर सकता है। इन कार्यों का साकार होना ठोस ऐतिहासिक और क्षणिक स्थिति दोनों से निर्धारित होता है।