सरकार ने गांव के पुनरुद्धार के लिए एक नए कार्यक्रम की घोषणा की। रूसी गांव: पुनर्जन्म या मृत्यु? ग्राम पुनरुद्धार

क्या आम नागरिक उन समस्याओं का समाधान कर सकते हैं जिनका सामना राज्य नहीं कर सकता - उदाहरण के लिए, मरते हुए गाँव में जीवन बहाल करना? उद्यमी ओलेग झारोववह सफल हुआ, और उसे यकीन है कि इस तरह से आधे देश को ऊपर उठाया जा सकता है।

इस वर्ष, यारोस्लाव-आधारित अर्थशास्त्री और व्यवसायी झारोव को व्यात्सोय गांव के पुनरुद्धार के लिए कला के क्षेत्र में राज्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया था। एक बार सबसे अमीर, 5 साल पहले यह व्यावहारिक रूप से खंडहर में पड़ा था। ज़ारोव अपने परिवार के साथ यहाँ बस गए, नष्ट हो चुके व्यापारी घरों को खरीदना, उन्हें बहाल करना और बेचना शुरू किया। उन्होंने सीवरेज, पानी की आपूर्ति की, एक होटल, एक रेस्तरां, 7 संग्रहालय खोले। पर्यटकों को अब बस से यहां लाया जाता है।

करोड़पति सामूहिक किसान

एआईएफ: - ओलेग अलेक्सेविच, आपने व्याटका में उद्यमिता का एक संग्रहालय खोला। क्या आपको लगता है कि यह गुण हमारे लोगों में कम हो गया है और अब इसे जिज्ञासा के रूप में प्रदर्शित करने का समय आ गया है?

ओ.जे.:- नहीं, संग्रहालय के लिए उद्यमशीलता की भावना को छोड़ना जल्दबाजी होगी। आज भी रूस में जो कुछ भी काम कर रहा है वह ठीक उद्यमिता पर आधारित है। क्रांति से पहले, व्याटका के निवासी इस क्षमता में इतने सफल थे कि उन्होंने पूरे रूस को अचार खिलाया, उन्हें विदेशों में बेचा और शाही दरबार में पहुंचा दिया। गाँव अपनी सीमाओं से बहुत दूर प्रसिद्ध था - टिनस्मिथ, छत बनाने वाले, राजमिस्त्री, प्लास्टर करने वाले। व्याटका पत्थर से बनाया गया था दो मंजिला मकान. हाँ और में सोवियत कालस्थानीय लोग अच्छी तरह से रहते थे - उन्होंने एक करोड़पति सामूहिक खेत में काम किया। लेकिन मैं हमेशा यही कहता हूं: यहां सामूहिक खेत-करोड़पति नहीं थे, बल्कि सामूहिक किसान-करोड़पति थे। अपने बगीचे से खीरे पर, प्रत्येक परिवार ने गर्मियों में एक कार अर्जित की। यह ज्ञात है कि निवासियों में से एक ने बचत पुस्तक में एक लाख रूबल रखे।

"एआईएफ" :- फिर क्या हुआ ? कहां गई यह कारोबारी सूझबूझ?

ओ.जे.:- पिछले 20 वर्षों में, चेतना में किसी तरह का बदलाव आया है ... मुझे लगता है कि यह सभी नींवों का सामान्य क्षरण है, मुख्यतः मनोवैज्ञानिक। सामूहिक खेत में लोगों को वेतन मिलता था, और अपने खाली समय में वे खीरे में लगे रहते थे। और जब यह पता चला कि वेतन का भुगतान नहीं किया जा रहा है और आपको अपनी भलाई की जिम्मेदारी खुद लेनी है, तो कई टूट गए। लेकिन एक उद्यमी वह होता है जो व्यवसाय के लिए, उसके साथ काम करने वालों के लिए, अपने परिवारों के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करता है। लोगों में आत्म-जागरूकता जगाने की जरूरत है, इसके बारे में चिल्लाने की।

"एआईएफ": - तो आप यहां चले गए और तुरंत ग्रामीणों को एक सबबोटनिक में आमंत्रित किया। और वे नहीं आए। क्या आप तब से उन तक पहुँच पाए हैं?

ओ.जे.:- लोग अभी भी धीरे-धीरे बदल रहे हैं - मुख्य रूप से मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से। यह बहुत अच्छा है जब वे परामर्श करने आते हैं, उदाहरण के लिए, छत को किस रंग से रंगना है। आखिरकार, जब मैं यहां पहुंचा, तो बाड़ टेढ़ी-मेढ़ी थी, घास नहीं काटी थी - उन्होंने इसके बारे में सोचा भी नहीं था। कचरा सड़क पर फेंक दिया गया था, और अब उन्हें कंटेनरों में ले जाया जा रहा है। गज की सफाई की जा रही है, पुरावस्तुओं को बहाल किया जा रहा है, फाटकों के सामने फूल लगाए जा रहे हैं।

ओ.जे.:- उन्हें उम्मीद दी जानी थी - कि सब कुछ इतना बुरा नहीं है कि वे आ रहे हैं बेहतर समय. समझिए, अब तक इनकी पूरी जिंदगी टीवी पर ही थी। इसलिए उन्होंने इसे चालू कर दिया और एक टीवी श्रृंखला की तरह, उन्होंने देखा कि वे मॉस्को या विदेश में कहीं कैसे रहते हैं। और उन्होंने नहीं सोचा था कि यह सब उनके गांव में हो सकता है। हां, पहले तो उन्होंने मुझे सनकी और अजनबी समझा। लेकिन जब उन्होंने देखा कि एक पर्यटक प्रवाह व्यात्सोय के पास गया, तो उन्हें अपनी संभावनाओं, अपने भविष्य पर विश्वास हुआ। लोगों में अपनेपन की भावना होती है बड़ा जीवन. और कई को वास्तव में नौकरी मिली: पर्यटन परिसर में 80 कर्मचारी हैं, जिनमें से 50 स्थानीय हैं।

"एआईएफ": - लेकिन अब वे अक्सर कहते हैं कि रूसी काम नहीं करना चाहते हैं, वे बहुत ज्यादा पीते हैं, इसलिए हमारी अर्थव्यवस्था आगंतुकों के बिना नहीं चल सकती। क्या आप सहमत हैं?

ओ.जे.:- एक तरफ 18-25 साल के स्थानीय लोग हमारे लिए काम करते हैं, वे शराब नहीं पीते हैं, वे हमेशा चलते रहते हैं, मैं उनसे संतुष्ट हूं। दूसरी ओर, निश्चित रूप से, हमने योग्य कर्मियों को खो दिया है। जिन कारीगर परंपराओं की मैंने बात की थी, वे व्याटका में संरक्षित नहीं थीं। एक उन्नत उम्र का बढ़ई है, एक लोहार। दुर्भाग्य से, ये पेशे पूरी तरह से फैशन से बाहर हैं। हर कोई प्रोग्रामर, वकील, अर्थशास्त्री बनना चाहता है। लेकिन मैं युवाओं को बताना चाहूंगा कि आज सबसे होनहार और उच्च वेतन पाने वाले पेशे श्रमिक हैं। सहायक स्टोव-निर्माता, जिसे हम शहर से आमंत्रित करते हैं, को प्रति माह 100,000 रूबल मिलते हैं! आप कल्पना कर सकते हैं? और यह मास्टर अभी भी लोगों को काम पर रखने के लिए तैयार है, लेकिन वह उन्हें नहीं ढूंढ सकता - यह काम प्रतिष्ठित नहीं माना जाता है।

यहां करीब 100 लोग मेरे हाथों से गुजरे, आइए हम बताते हैं, स्लाव मूल. इनमें से 10 लोग काम पर बने रहे और उज़्बेक और ताजिकों की इतनी ही संख्या उत्तीर्ण हुई - उनमें से केवल 10% ही बाहर हो गए। उनका कहना है कि व्यापारियों के लिए आगंतुकों के साथ व्यवहार करना लाभदायक है, क्योंकि उन्हें कम भुगतान किया जा सकता है। लेकिन वह बात नहीं है! वे प्रशिक्षित हैं, मेहनती हैं, सम्मानपूर्वक व्यवहार करते हैं, शराब नहीं पीते हैं। बेशक, वे सभी मेरे लिए कानूनी रूप से काम करते हैं। अगर कोई आक्रामक व्यवहार करता है, तो हम तुरंत भाग लेते हैं।

समृद्ध विरासत

"एआईएफ": - मैं आपको एक पत्र पढ़ना चाहता हूं कि एक ग्राम परिषद के मुखिया ने "एआईएफ" को भेजा। वह सामूहिक खेतों की बहाली के लिए खड़ा है। वह लिखते हैं कि गांवों में अब बिना दृश्यों के युद्ध के बारे में फिल्में शूट करना संभव है: ऐसा लगता है कि तोपखाने के इस्तेमाल से लड़ाई हुई थी। आपको व्याटका में वही तस्वीर मिली, लेकिन इसे यहां पुनर्स्थापित करने में कामयाब रहे सामान्य जिंदगीराज्य की मदद के बिना।

ओ.जे.:- मैं ऐसी स्थिति के खिलाफ हूं: राज्य आकर सब कुछ ठीक कर देगा। यह कुछ भी ठीक नहीं करेगा! यह पहले ही अपनी अपर्याप्तता दिखा चुका है। राज्य का रूपप्रबंधन कल है। मैं लोगों में, स्व-संगठन में विश्वास करता हूं। मुझे विश्वास है कि गांव आएगा निजी व्यवसाय, किसान जो अपनी जगह सब कुछ डाल देंगे। इसमें सिर्फ समय लगता है, इतना लंबा नहीं। रूस को बदलने की मेरी आशा मुख्य रूप से उद्यमिता में है।

"एआईएफ" :- लेकिन हमारे पास हर साल अधिक से अधिक करोड़पति हैं, लेकिन क्या बात है? वे सिर्फ देश से पैसा निकालते हैं।

ओ.जे.:- तुम सही नहीं हो। हमारे पास कई अरबपति हैं, लेकिन दुर्भाग्य से, करोड़पति बहुत कम हैं। उद्यमी अलग हैं। अगर मध्यम वर्ग बनता है, छोटे व्यवसायों को जगह देता है, तो स्थिति बदल जाएगी।

"एआईएफ": - आपने अकेले ही हमारी मुख्य समस्याओं में से एक का सामना किया - आवास और सांप्रदायिक सेवाओं के पतन के साथ। उन्होंने व्यात्सको के लिए एक सीवर लिया और संचालित किया। और आप इसके लिए निवासियों से पैसे नहीं लेते हैं।

ओ.जे.:- मैं इसे नहीं लेता, क्योंकि मुझे लगता है: मैं पैसे की फीस पर हारना पसंद करूंगा, लेकिन मैं जीवन और व्यवसाय के लिए एक आरामदायक बुनियादी ढांचा तैयार करूंगा। सामान्य तौर पर, आवास और सांप्रदायिक सेवाओं की समस्या को हल किया जा सकता है। आज, टैरिफ हर साल निर्धारित किए जाते हैं। और उपयोगिता कंपनी के प्रमुख को आधुनिकीकरण में कोई दिलचस्पी नहीं है। मान लीजिए कि उसके पास 100 लोग काम कर रहे हैं, लेकिन वह समझता है कि केवल 20 की जरूरत है। जैसे ही वह अतिरिक्त 80 को निकालता है, वेतन निधि कम हो जाएगी और टैरिफ उसी राशि से कम हो जाएगा। उसे कोई फायदा नहीं है, लेकिन इस तरह वह कम से कम 80 लोगों को काम पर रखेगा। अगर आप हर 5 साल में एक बार टैरिफ सेट करते हैं, तो वह आग लगा सकेगा अतिरिक्त लोग, और जारी धन को पाइपों पर खर्च करेगा।

"एआईएफ": - बल्कि, वह उन्हें अपनी जेब में रखता है।

ओ.जे.:अधिकारी यही करते हैं। और एक व्यवसायी लागत कम करने में रुचि रखता है, उद्यम में सब कुछ काम करने में - यह आपके लिए आवास और सांप्रदायिक सेवाओं का आधुनिकीकरण है।

"एआईएफ": - क्या आपको लगता है कि अन्य गांवों को पुनर्जीवित किया जा सकता है, जैसे व्यात्सको?

ओ.जे.:- मैं एक अर्थशास्त्री हूं और एक विशिष्ट लक्ष्य निर्धारित करता हूं - सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत के पुनरुद्धार के आधार पर क्षेत्रों के सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए तंत्र बनाना। बिना तेल के, बिना गैस के, बिना औद्योगिक बुनियादी ढांचे में भारी निवेश के। मैंने साबित कर दिया है कि ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर अच्छी तरह से हो सकता है लाभदायक व्यापार. दूसरे शब्दों में, पुनर्जन्म सांस्कृतिक विरासतआर्थिक रूप से समृद्ध। हमारे देश में बहुत से छोटे शहर हैं, उन सभी के पास है ऐतिहासिक विरासत. अकेले व्याटका में 53 स्थापत्य स्मारक हैं!

इस तरह से आधा देश उभारा जा सकता था। इसके लिए इतने पैसे की जरूरत नहीं है, और यह वह जगह है जहां राज्य भाग ले सकता है - बुनियादी ढांचे के विकास में, सड़कों के निर्माण में। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जुटाना है रचनात्मक क्षमतालोग। यह मौजूद है, इसे नष्ट नहीं किया जा सकता है, इसे मिटाया नहीं जा सकता है।

- पिता किरिल, क्या आपके पास ग्रामीण जड़ें हैं?

- मेरा जन्म डोनबास में अर्टोमोवस्क के खनन गांव में हुआ था। मेरे पिता पेरेज़दनोई गांव के मूल निवासी हैं वोरोनिश क्षेत्र, और माँ - स्टारो मेलोवो, बेलगोरोड क्षेत्र के गाँव से। एक बच्चे के रूप में, मैं अक्सर इन गांवों का दौरा करता था, खासकर पेरेज़डनॉय।

Pavlovsky जिले में, जहां Pereezdnoye स्थित है, वहां दो कार्यशील चर्च थे, लेकिन क्रांति के बाद बहुत सारे चर्च नष्ट हो गए थे। पड़ोस के गांव रासपनोय में, घंटी टॉवर के गुंबद पर, मैंने गोलियों से बहुत सारे निशान देखे। एक बार वहाँ से एक पुजारी महान शनिवार को ईस्टर केक और अंडे को आशीर्वाद देने के लिए पेरेज़्डनोए आया, और नशे में धुत लोगों ने उसे एक शेड में बंद कर दिया, जहाँ वह पूरी रात बैठा रहा। ईस्टर सेवा बाधित थी ... इन स्थानों पर चर्चों के बड़े पैमाने पर बंद होने के कई दशकों बाद, भगवान थियोडोर के सेवक, फेडर किप्रियानोविच ने बच्चों को बपतिस्मा दिया और मृतकों को दफनाया। मुझे बताया गया कि वह एक निडर व्यक्ति थे, उन्होंने अपने विश्वास के लिए बहुत कुछ सहा। कभी-कभी, अगले नामकरण के बाद, स्थानीय अधिकारी उसे डांटते, उसे गाँव से दूर खेत में ले जाते, और अगली सुबह वह पहले से ही दूसरे गाँव में मृतक के लिए प्रार्थना कर रहा था। कभी हतोत्साहित नहीं किया।

- और आपने पुजारी के रूप में गांवों की देखभाल कब शुरू की?

- 1991 की गर्मियों के बाद से, मैंने अपनी दादी - अपने पिता की मां - की मृत्यु की 20 वीं वर्षगांठ के दिन प्रार्थनापूर्वक मनाने के लिए पेरेज़्नॉय आने का फैसला किया।

- तब आपने गांव को कैसे देखा?

- मुझे दूधवाले के साथ बातचीत याद है। उसने दूध की बेहद कम कीमत के बारे में शिकायत की, जिसने उसके काम को पूरी तरह से अवमूल्यन कर दिया। तब डीलर गाँव में दिखाई दिए, जो जीवित प्राणियों को पैसे के लिए खरीदते थे। गणराज्यों से शरणार्थियों को खींचा गया पूर्व संघ. चोरी पनपने लगी।

मैंने कई नेताओं से बात की। उन्होंने लगभग एक ही बात कही: ऊंची कीमतेंवे ईंधन के लिए किसानों के श्रम को अर्थहीन कर देते हैं, युवा लोग गाँव छोड़ देते हैं, लोग एक घोर शराबी बन जाते हैं। लेस्कोवो गाँव में अर्थव्यवस्था के मुखिया - मैंने उनके घर और उस इमारत को पवित्रा किया जहाँ बोर्ड स्थित था - बताया कि कैसे कुछ समय पहले उन्होंने दूध पिलाने वालों को निकाल दिया - नशे के लिए (!)। अंतिम समाचारवहाँ से निराशाजनक: लेसकोव में अर्थव्यवस्था पूरी तरह से ध्वस्त हो गई, पेरेज़्डनोय में सभी मवेशियों का वध कर दिया गया।

"क्या वास्तव में इस बुराई को रोकने के लिए कुछ नहीं किया जा सकता है?"

- वही नेता ने कहा: सभी जानते हैं कि वे किस गांव के घरों में चांदनी बनाते हैं या कम गुणवत्ता वाली शराब बेचते हैं। और पुलिस निष्क्रिय है - एक निजी घर की हिंसा! गांव में दिखा नशा... डिस्को के बाद सीरिंज क्लब के पास जमीन पर पड़ी है। मुझे पूरा यकीन है कि लोग जानबूझकर मिलाप करते हैं। मृत्यु दर भयानक है।

- आपने कई पूजा क्रॉस क्यों स्थापित किए? ग्रामीण इलाकों, आप इन स्थानों में उनके प्रकट होने का क्या अर्थ देखते हैं?

- गांवों में पूजा चौराहा आध्यात्मिक जीवन का केंद्र बन गया है। कुल मिलाकर, हमने वोरोनिश क्षेत्र में बारह ऐसे क्रॉस स्थापित किए। उन्होंने छोटे समुदायों को संगठित किया, लोगों को धार्मिक पुस्तकों की आपूर्ति की। इस प्रकार, रविवार को क्रूस पर एकत्रित होना और छुट्टियां, इन गांवों के निवासी हमारे लोगों की आम सहमति की प्रार्थना से अलग नहीं होंगे।

- क्या आप भी ग्रामीण चर्चों के जीर्णोद्धार में शामिल रहे हैं?

- अधिक सटीक रूप से, उन्होंने अपने पुनरुद्धार को गति दी। वे किसी ऐसे गाँव में आए जहाँ मंदिर खंडहर में पड़ा था, एक पेड़ पर घंटियाँ टाँग दीं, बजने लगा। पहले तो लोगों को कुछ समझ नहीं आया, फिर वे चर्च जा रहे थे। एक प्रार्थना सेवा, फिर एक धर्मोपदेश, एक आम भोजन परोसा गया। फिर हम सभी को श्रमिक घंटे में आमंत्रित करते हैं। असली चमत्कार थे। डेढ़ महीने बाद एरीशेवका गाँव में हमारी उपस्थिति के बाद, मुझे एक पत्र मिला। स्थानीय निवासियों की रिपोर्ट है कि वे पहले से ही छत को ढक चुके हैं, फर्श बिछा चुके हैं, खिड़कियाँ लगा चुके हैं और यहाँ तक कि चर्च के चारों ओर फूलों की क्यारियाँ भी लगा चुके हैं।

- आप आगे क्या करने जा रहे हैं?

- मुझे याद है कि कैसे शेराकोवो गांव में सेंट पीटर्सबर्ग के सिर काटने के लिए संरक्षक दिवस पर पहली सेवा की गई थी। यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाला, और लोगों ने हमसे पूछा: "तू हमारे लिए मन्दिर कब खोलेगा?" और हम कहते हैं: "पहले से ही इस सेवा द्वारा खोला गया।" वे: "और फिर क्या?"। - "और फिर कुछ दिन हम यहीं बिताएंगे" सामान्य सफाईऔर एक इकोनोस्टेसिस का निर्माण करें। आप यहां हर शनिवार और रविवार को आते हैं और प्रार्थना करने के बाद, चार्टर के अनुसार प्रार्थनाओं को पढ़कर, खिड़की के सिले को पोंछते हैं, फूलों का एक जार डालते हैं, और फिर अगली खिड़की दासा के साथ भी ऐसा ही करते हैं। यानी हमें यकीन है कि नियमित प्रार्थना के कारण लोग मंदिर के लिए तरसने लगेंगे। यह अक्सर होता है। यह स्पष्ट है कि किसी को बड़े अनुमानों की तैयारी से नहीं, बल्कि प्रार्थना से शुरू करना चाहिए। प्रार्थना अद्भुत काम करती है।

- आप अभी कहां काम करते हो?

- तेवर क्षेत्र में। यहां समुदाय के कई घर हैं। हमने एक दर्जन पूजा क्रॉस स्थापित किए हैं, हम लुप्तप्राय गांवों में कई मंदिरों के खंडहरों में खुदाई कर रहे हैं। यहां तो स्थिति और भी खराब है। रूसी हाउस पत्रिका ने लिखा है कि हर साल टवर क्षेत्र के नक्शे से लगभग 40 गांव गायब हो जाते हैं। हमारी आंखों के सामने एक गायब हो गया - लिकोसलाव्स्की जिले में रेकी। आप अभी भी नई बस्तियों के उद्भव के अस्थायी निलंबन को समझ सकते हैं, लेकिन जब वे लोग जहां सदियों से रह रहे हैं गायब हो जाते हैं, तो यह भयानक है! मुख्य कारणगिरावट और विलुप्ति - भयानक नशे और बेरोजगारी। बहुत सारे परित्यक्त गाँव। इस सर्दी में बहुत सारे दक्षिणी लोग आए। भूमि के शेयरों को अगले कुछ नहीं के लिए खरीदा जाता है। कागजों पर इस क्षेत्र में डेढ़ सौ से अधिक किसान हैं, वास्तव में - तीन लोग, लेकिन आखिरकार, सभी को सब्सिडी और लाभ मिला।

नशे का बोलबाला है। एक स्थानीय निवासी, 50 के दशक में एक व्यक्ति ने कहा कि उसके आधे सहपाठी पहले ही गाए हुए वोदका से मर चुके थे। मैं कहता हूं: "ठीक है, यहां दो हजार चीनी लोगों की प्रतीक्षा करें जो आपकी भूमि को आबाद करेंगे।" "ओह, नहीं," वह जवाब देता है। "तो फिर तुम बहुत ज्यादा क्यों पीते हो और बच्चों को जन्म नहीं देते?" - मैं उससे पूछता हूँ। लेकिन उत्तर स्पष्ट है: निराशा से।

- क्या करें? आपने सब कुछ इतना गहरा रंग दिया है ...

- संपूर्ण सिफारिशें देना मुश्किल है। लेकिन ... यह आवश्यक है, अंत में, नशे को सीमित करने के लिए व्यवस्थित कार्य शुरू करना; शेष ग्रामीण मोहिकों को करों से दबाने के लिए नहीं, बल्कि उन्हें केवल इस तथ्य के लिए सब्सिडी देने के लिए कि वे अभी भी पृथ्वी पर रहते हैं। आप देखिए क्या होता है: एक लुप्तप्राय गाँव से दूसरे गाँव तक, कई दसियों किलोमीटर। आने वाली अपरिहार्य आपदाओं को देखते हुए गाँव हमारा पिछवाड़ा है, एक रिजर्व है। हमने मंगोलिया को 6 अरब डॉलर, इराक को 23 अरब डॉलर का कर्ज माफ किया, और राष्ट्रीय परियोजनाविकास कृषि 1 अरब आवंटित करें बेतुका!

ऊर्जा आपूर्ति नियंत्रक ने बताया कि कैसे गांवों में दादी, जिन्होंने युद्ध में कड़ी मेहनत की थी, सामूहिक खेतों पर कई दशकों तक काम किया, 1800 रूबल की पेंशन प्राप्त करते हैं, और उन्हें 600 रूबल के लिए नए मीटर खरीदने के लिए भी मजबूर किया जाता है!

गांव को गंभीर वित्तीय सहायता की जरूरत है। ग्रामीण चर्चों को ढहाने में आपातकालीन कार्य करना अत्यावश्यक है, ग्रामीण स्कूल, डाकघर, पुस्तकालय। कोई नहीं होगा - गांव का विलुप्त होना छलांग और सीमा से चलेगा। लक्षित वित्तीय सहायता की आवश्यकता है। लोगों को साथ लाना जरूरी है। मैं रूढ़िवादी ग्राम समुदायों के प्रभाव की शक्ति में विश्वास करता हूं, इस तथ्य में कि वे किसी भी उत्सव के घाव को ठीक करने में सक्षम हैं ...

व्लादिमीर अलेक्जेंड्रोविच फ्रोलोवी द्वारा साक्षात्कार

http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml

रूसी गाँव और गाँव घरेलू अर्थव्यवस्था, खाद्य आपूर्ति का केंद्र और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण का लोकोमोटिव बन सकते हैं। रूसी संघ के संघीय और क्षेत्रीय सार्वजनिक मंडलों के प्रतिनिधियों, लोकप्रिय मोर्चे के कार्यकर्ताओं और अधिकारियों ने ग्रामीण क्षेत्रों के विकास के लिए पहले क्षेत्रीय मंच "द विलेज इज द सोल ऑफ रशिया" पर ग्रामीण पुनरुद्धार के मुद्दे पर चर्चा की।

रूसी संघ के सिविक चैंबर के सचिव अलेक्जेंडर ब्रेचलोव ने कहा कि मंच का मूल्य इस तथ्य में निहित है कि कार्यकर्ता, व्यापार और सरकार के प्रतिनिधि, गैर सरकारी संगठन, जो एक साथ आम समाधान विकसित कर सकते हैं, एक ही मंच पर एकत्र हुए हैं।

मंच के प्रतिभागियों के अनुसार, रूसी गांवों में काफी समस्याएं हैं: खराब सड़कें, पेरेस्त्रोइका युग के दौरान नष्ट हुए छोटे विमान, जो सुदूर उत्तरी गांवों के रैंकों के लिए मुख्य परिवहन धमनी के रूप में कार्य करते थे, चिकित्सा देखभाल का निम्न स्तर, रोजगार के अभाव में युवाओं का पलायन, उच्च औसत आयुजनसंख्या और यहां तक ​​कि अधिकारियों के पदों के लिए आवेदकों की अनुपस्थिति।

"हमें अभी ग्रामीण क्षेत्रों के प्रशासन प्रमुख नहीं मिल रहे हैं। अब हमारे सामने इस तथ्य का सामना करना पड़ रहा है कि कोई भी इस पद पर नहीं जा रहा है। यानी हम नेतृत्व भी नहीं कर सकते हैं। ग्रामीण बस्तीउसे काम करने के लिए मजबूर नहीं करने के लिए," आर्कान्जेस्क क्षेत्र के सार्वजनिक चैंबर के अध्यक्ष दिमित्री सिज़ेव ने कहा।

प्रथम उप राज्यपाल के अनुसार वोलोग्दा क्षेत्रएलेक्सी शर्लीगिन, कम कीमतोंकृषि उत्पादों के लिए ग्रामीणों को भूमि पर खेती करने से हतोत्साहित करते हैं। "गाँव का विलुप्त होना, दुर्भाग्य से, ध्यान देने योग्य और व्यवस्थित हो गया है। देश के कई क्षेत्रों में शहरीकरण प्रक्रिया का निरंतर सुदृढ़ीकरण हो रहा है, वस्तुतः ग्रामीण क्षेत्रों की आबादी। यह न केवल उन क्षेत्रों के लिए एक समस्या बन गई है, जहां उच्च स्तरकृषि का विकास, लेकिन पहले से ही हमारे लिए - रूस के कृषि-औद्योगिक परिसर के क्षेत्र-opzrodlots," उन्होंने कहा।

जैसा कि तरनोगा जिले के प्रमुख सर्गेई गुसेव ने कहा, गांवों के पुनरुद्धार के लिए न केवल कृषि उत्पादों की लागत बढ़ाना आवश्यक है, जो कि परिवार में आय का मुख्य स्रोत है, बल्कि बुनियादी ढांचे का विकास करना और नए निर्माण करना भी आवश्यक है। आवास।

इस बीच, ग्रामीण परियोजनाओं के अतिरिक्त वित्तपोषण पर निर्णय मार्च के अंत में - अप्रैल की शुरुआत में किया जा सकता है। इस समय, राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन एनजीओ को सब्सिडी आवंटित करने के लिए एक अनुदान ऑपरेटर के निर्माण पर एक डिक्री पर हस्ताक्षर करेंगे, जिनकी परियोजनाओं का उद्देश्य गांव को पुनर्जीवित करना है।

"पूरा का पूरा पिछले सालसामुदायिक मंचों पर सार्वजनिक चैंबर ने ग्रामीण इलाकों में अपनी परियोजनाओं को लागू करने वाले गैर सरकारी संगठनों के लिए एक नया अनुदान ऑपरेटर बनाने के विचार पर चर्चा की। हमने कार्यकर्ताओं और गैर सरकारी संगठनों के कई प्रस्ताव सुने और उन्हें राष्ट्रपति के पास भेज दिया। उन्होंने हमारे प्रस्तावों का समर्थन किया, और हम आशा करते हैं कि निकट भविष्य में ऐसा अनुदान संचालक दिखाई देगा जो केवल ग्रामीण इलाकों और छोटे शहरों में परियोजनाओं का समर्थन करेगा," ब्रेचलोव ने कहा।

रूस में गांवों के विलुप्त होने की समस्या काफी विकट है। पब्लिक चैंबर के अनुसार, 2002 से 2010 की अवधि में, गांवों की संख्या में 8.5 हजार की कमी आई, यह इस तथ्य के कारण भी था कि अधिकांश ग्रामीण बस्तियों को शहरों और शहरी-प्रकार की बस्तियों का दर्जा दिया गया था, साथ ही साथ उनके प्राकृतिक गिरावट और आबादी के प्रवासन बहिर्वाह के साथ स्थानीय अधिकारियों के निर्णयों द्वारा परिसमापन। जनगणना के परिणामस्वरूप, यह पता चला कि 19.4 हजार बस्तियों में लगभग कोई आबादी नहीं रहती है।

रूसी सभ्यता कुछ प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में विकसित हुई है। रूसी सभ्यता का पालना, इसका मैट्रिक्स (मैट्रिक्स मां है, मां घर में मुख्य बीम है, संरचना का समर्थन), जिसने सदियों से लगातार रूसी राष्ट्रीय प्रकार के चरित्र को पुन: पेश किया है, ठीक है गाँव।

रूसी सभ्यता के अनाज के रूप में गांव असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से ब्रह्मांड में बनाया गया है। यह सभी प्राकृतिक और सामाजिक आपदाओं के बावजूद असाधारण लचीलापन प्रदर्शित करता है। वास्तव में, ग्रामीण जीवन शैली, इसका मुख्य भौतिक तत्वसदियों से नहीं बदला। गांव की रूढ़िवादिता, पारंपरिक मूल्यों के पालन ने हमेशा क्रांतिकारियों और सुधारकों को परेशान किया है, लेकिन लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित किया है।

ब्रह्मांड एक जीवित जीव है, लेकिन बनाया गया है, और ईश्वर जीवित है, न बनाया गया है और न ही पैदा हुआ है, शाश्वत है, ब्रह्मांड के जीवन का निर्माता है। उपरोक्त सेट "जीवन" की अवधारणा को सबसे सामान्य तरीके से परिभाषित करता है..."> पृथ्वी पर जीवन सरल और समझने योग्य है, यह सीधे श्रम के परिणामों से संबंधित है। एक व्यक्ति लगातार भगवान, प्रकृति, जीवन के साथ संचार में है एक प्राकृतिक दैनिक और वार्षिक लय में। संस्कृति बनाई जाती है (संस्कृति सूर्य के देवता रा का पंथ है। ईसाई काल में, यह ईश्वर पिता का पंथ था। ईश्वर के पंथ के बिना, संस्कृति राक्षसों को जन्म देती है, जिसे आज हम सब देख रहे हैं।) किसान दुनिया. किसान ईसाई है। संस्कृति के माध्यम से व्यक्ति जन्म से लेकर कब्र तक प्रकृति के साथ अंतःक्रिया करता है। ग्राम संस्कृति में सब कुछ, प्रत्येक तत्व में है पवित्र अर्थनिर्माता के साथ संचार इस पृथ्वी पर, इस प्राकृतिक क्षेत्र में एक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व सुनिश्चित करता है। इसलिए, सभी लोगों की संस्कृतियां इतनी विविध हैं।

अत्यधिक शहरीकृत (मुख्य रूप से शहरों में रहने वाले) लोग जल्दी से अपनी पहचान खो देते हैं और पूरी तरह से पौराणिक मूल्यों पर निर्भर हो जाते हैं: आभासी इलेक्ट्रॉनिक धन, मानव जुनून और संस्कृति के दोषों के प्रभाव में बना है। उनके जीवन की लय बाधित होती है। रात दिन में बदल जाती है और इसके विपरीत। परिवहन के आधुनिक साधनों पर समय और स्थान में क्षणभंगुर स्थानान्तरण स्वतंत्रता का भ्रम देते हैं ...

“पृथ्वी पर एक जाति बनाई जाती है, और नगरों में उसे जलाया जाता है। बड़े शहररूसी लोगों को contraindicated है ... केवल भूमि, स्वतंत्रता और उनके डंडे के बीच में एक झोपड़ी राष्ट्र के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करती है, इसके परिवार, स्मृति, जीवन की संस्कृति को इसकी सभी विविधता में मजबूत करती है। (वी। लिचुटिन)।

जब तक गाँव जीवित है, रूसी आत्मा जीवित है, रूस अजेय है। पूंजीवाद और उसके बाद समाजवाद ने कृषि उत्पादन के क्षेत्र के रूप में ग्रामीण इलाकों के प्रति एक उपयोगितावादी, विशुद्ध रूप से उपभोक्ता रवैया निर्धारित किया और इससे ज्यादा कुछ नहीं। शहर के संबंध में एक माध्यमिक, हानिकारक रहने की जगह के रूप में।

लेकिन गांव सिर्फ बस्ती नहीं है। यह, सबसे पहले, एक रूसी व्यक्ति के जीवन का तरीका, सभी सांस्कृतिक, सामाजिक और का एक निश्चित तरीका है आर्थिक संबंध. 1920 के दशक के जाने-माने अर्थशास्त्री च्यानोव ने ग्रामीण रूसी सभ्यता और व्यावहारिक और शहरी प्रोटेस्टेंट के बीच के अंतर को अपनी भावना में बहुत सटीक रूप से समझा: "किसान संस्कृति के केंद्र में तकनीकी सभ्यता की तुलना में लाभप्रदता का एक अलग सिद्धांत निहित है, एक अलग अर्थव्यवस्था की लाभप्रदता का आकलन। "लाभदायक" का अर्थ जीवन के उस तरीके का संरक्षण था, जो अधिक से अधिक कल्याण प्राप्त करने का साधन नहीं था, बल्कि स्वयं एक अंत था।

किसान खेती की "लाभप्रदता" प्रकृति के साथ, किसान धर्म के साथ, किसान कला के साथ, किसान नैतिकता के साथ, न केवल फसल के साथ इसके संबंध से निर्धारित होती है।

यह रहा मुख्य सिद्धान्तजिसे समाजवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर पले-बढ़े नेता आज भी समझ नहीं पा रहे हैं! कृषि उत्पादों का उत्पादन गांव के पुनरुद्धार के लिए बलों के आवेदन का मुख्य बिंदु नहीं होना चाहिए, बल्कि सदियों से विकसित रूसी लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके की बहाली होना चाहिए। यह जीवन का तरीका है जो प्राथमिक मूल्य है। लेकिन जब यह ठीक हो जाएगा, तो उत्पादन के बारे में भूलना संभव होगा। आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म हुआ गाँव सब कुछ अपने आप कर लेगा।

यह बास्ट शूज़ और क्वास के बारे में नहीं है, हालाँकि वे उनके बारे में भी हैं। प्रौद्योगिकी परंपरा को नकारती नहीं है, परंपरा प्रौद्योगिकी के विकास को नकारती नहीं है। इसके बारे मेंपृथ्वी के साथ, आसपास की प्रकृति के साथ, समुदाय के साथ, किसी अन्य व्यक्ति के साथ मनुष्य के संबंधों की आध्यात्मिक परंपराओं के पुनरुद्धार के बारे में।

वी शांतिपूर्ण समय, युद्ध के बिना, रूसी आज अपने ग्रामीण पैतृक घर से सभ्यता द्वारा भ्रष्ट शहरों में पीछे हट रहे हैं। हमारी आंखों के ठीक सामने, ग्रामीण अटलांटिस कहीं तेजी से डूब रहा है, कहीं धीमी गति से गुमनामी में। इस प्रक्रिया में बहुत त्रासदी होती है, लेकिन न्याय भी बहुत होता है। आध्यात्मिक प्रतिशोध के नियमों के अनुसार मेला। रूढ़िवादी में - प्रतिशोध का कानून। वंशज अपने पूर्वजों के पापों के लिए जिम्मेदार हैं। लेकिन पाप न बढ़े और बाधित न हो, इसके लिए वंशजों को हर संभव प्रयास करना चाहिए और एक शुद्ध जीवन जीना चाहिए।

पृथ्वी इस लापरवाह जनजाति को अपने ऊपर ले जाने से थक गई है, इसे नशे में हल और बिना सोचे समझे भूमि सुधार, जंगलों को काटकर और नदियों और झीलों को अपनी गतिविधियों की बर्बादी से प्रदूषित कर रही है। पृथ्वी उसे उसके शरीर से फेंक देती है, यहोवा संतान नहीं देता। खाली कृषि योग्य भूमि और घास के मैदान एल्डर के साथ उग आए हैं - एक हरा उपचार प्लास्टर। पृथ्वी एक वास्तविक स्वामी के नए जीवन के लिए पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही है।

आज गांव में दो प्रक्रियाएं एक दूसरे की ओर बढ़ रही हैं। विलुप्त होने के कारण गाँव के लम्पेन का जीवन चक्र तार्किक रूप से समाप्त हो गया। भयानक शराबी पीड़ा में, प्रजनन के लिए कोई संतान नहीं छोड़ते हुए, उन लोगों के उत्तराधिकारी, जिन्होंने सभी मानव और उच्च कानूनों का उल्लंघन किया, अस्सी साल पहले किसी और के अच्छे की लालसा की, अपने भाई के खिलाफ हाथ उठाया, मंदिरों को डांटा, गुमनामी में चले गए। पारंपरिक ग्रामीण जीवन शैली के पुनरुद्धार की प्रक्रिया उन लोगों के माध्यम से जा रही है जो अपने पूर्वजों द्वारा किए गए पापों का पश्चाताप करते हैं, उनके माध्यम से जो हर दिन वचन और कर्म से समय के टूटे हुए धागे को जोड़ते हैं, परंपराओं को पुनर्जीवित करते हैं।

हम, रूसी लोग, कुछ पहले, कुछ बाद में, गाँव छोड़ गए। कोई शहरी संपन्नता के बहकावे में, कोई दमन से बचने के लिए तो कोई बच्चों को शिक्षित करने के लिए। यानी गांव के पुनरुद्धार की जिम्मेदारी हम सब की है. जो कोई भी कर सकता है, जिसमें रूसी और ईसाई आत्मा जीवित है, उसे ग्रामीण तबाही के शैतानी चक्र को नष्ट करने, नष्ट करने के लिए बाध्य होना चाहिए रूसी अंतरिक्षदेश के भविष्य को निगल रहा है।

ग्रामीण इलाकों का पुनरुद्धार रूस का पुनरुद्धार है। रूढ़िवादी और गांव रूसी पहचान के लिए रक्षा की अग्रिम पंक्ति हैं। हम गांव को पुनर्जीवित करेंगे - हम उस जड़ को पुनर्जीवित करेंगे जो राष्ट्र की आत्मा और शरीर का पोषण करती है।

झाड़ीदार दाढ़ी वाला एक कठोर किसान दादा मुझे एक तस्वीर से देख रहा है - मेरे परदादा मिखाइल। उनके बच्चे भी एक बार बेहतर जीवन की तलाश में धरती से चले गए... सामान्य स्थिति में लौटने का समय आ गया है।

हमारे में मुसीबतों का समयपरिवर्तन, जहां हर खबर नकारात्मक है, यह बहुत अच्छा है कि गांवों को बहाल करने की प्रक्रिया शुरू हो गई है और सकारात्मक परिणाम आया है। ऐसे गाँव, शायद, रूस के उद्धार की आशा हैं।

ग्लीब ट्यूरिन ने उत्तरी गांवों को पुनर्जीवित करने के विचार के साथ टीओएस - क्षेत्रीय स्व-सरकारी निकायों का आयोजन किया। ट्यूरिन ने 4 साल में आर्कान्जेस्क आउटबैक में जो किया, उसे भगवान ने भुला दिया, उसकी कोई मिसाल नहीं है। विशेषज्ञ समुदाय यह नहीं समझ सकता कि वह इसे कैसे प्रबंधित करता है: ट्यूरिन का सामाजिक मॉडल बिल्कुल सीमांत वातावरण में लागू होता है और साथ ही, सस्ती है। वी पश्चिमी देशइसी तरह की परियोजनाओं पर परिमाण के आदेश अधिक खर्च होंगे। चकित विदेशियों ने जर्मनी, लक्जमबर्ग, फिनलैंड, ऑस्ट्रिया और संयुक्त राज्य अमेरिका में विभिन्न मंचों पर अपने अनुभव साझा करने के लिए आर्कान्जेस्क के निवासियों को आमंत्रित करने के लिए एक-दूसरे के साथ होड़ लगाई। ट्यूरिन ने स्थानीय समुदायों के विश्व शिखर सम्मेलन में ल्यों में बात की, और विश्व बैंक उनके अनुभव में सक्रिय रूप से रुचि रखता है। यह सब कैसे हुआ?

ग्लीब ने यह पता लगाने के लिए मंदी के कोनों में घूमना शुरू कर दिया कि वहां के लोग अपने लिए क्या कर सकते हैं। दर्जनों ग्राम सभाओं का आयोजन किया। "स्थानीय नागरिकों ने मुझे ऐसे देखा जैसे मैं चाँद से गिर गया हूँ। लेकिन किसी भी समाज में एक स्वस्थ हिस्सा होता है जो किसी चीज का जवाब देने में सक्षम होता है।

ग्लीब ट्यूरिन का मानना ​​​​है कि आज सिद्धांतों के बारे में बहस करना इतना आवश्यक नहीं है जितना कि जीवन की वास्तविकताओं के बारे में सोचना। इसलिए, उन्होंने आधुनिक परिस्थितियों में रूसी ज़ेमस्टोवो की परंपराओं को पुन: पेश करने का प्रयास किया।

यहां बताया गया है कि यह कैसे हुआ और इससे क्या निकला।

हमने गाँवों में घूमना शुरू किया और लोगों को सभाओं के लिए इकट्ठा किया, क्लबों, सेमिनारों, व्यापारिक खेलों का आयोजन किया और भगवान जाने और क्या। उन्होंने उन लोगों को उकसाने की कोशिश की जो यह मानते हुए कि हर कोई उनके बारे में भूल गया था, कि किसी को उनकी आवश्यकता नहीं थी, और उनके लिए कुछ भी काम नहीं कर सकता था। हमने ऐसी प्रौद्योगिकियां विकसित की हैं जो कभी-कभी हमें लोगों को जल्दी से प्रेरित करने की अनुमति देती हैं, उन्हें खुद को, उनकी स्थिति को एक अलग तरीके से देखने में मदद करती हैं।

पोमेरेनियन सोचने लगते हैं, और यह पता चलता है कि उनके पास बहुत सी चीजें हैं: जंगल, भूमि, अचल संपत्ति और अन्य संसाधन। जिनमें से कई छोड़े गए और मर रहे हैं। उदाहरण के लिए, एक बंद स्कूल या किंडरगार्टन को तुरंत लूट लिया जाता है। कौन? हाँ, स्थानीय आबादी। क्योंकि हर कोई अपने लिए है और कम से कम अपने लिए कुछ छीनने की कोशिश करता है। लेकिन वे एक मूल्यवान संपत्ति को नष्ट कर देते हैं जिसे संरक्षित किया जा सकता है और इस क्षेत्र के अस्तित्व का आधार बन सकता है। हमने किसान सभाओं में समझाने की कोशिश की: केवल एक साथ क्षेत्र को संरक्षित करना संभव है।

हमने इस मोहभंग ग्रामीण समुदाय के भीतर सकारात्मकता से ग्रसित लोगों का एक समूह पाया। उन्होंने उनसे एक तरह का रचनात्मक ब्यूरो बनाया, उन्हें विचारों और परियोजनाओं के साथ काम करना सिखाया। इसे एक सामाजिक परामर्श प्रणाली कहा जा सकता है: हमने लोगों को विकास तकनीकें सिखाईं। नतीजतन, 4 वर्षों में, स्थानीय गांवों की आबादी ने 1 मिलियन 750 हजार रूबल की 54 परियोजनाओं को लागू किया, जिससे लगभग 30 मिलियन रूबल का आर्थिक प्रभाव पड़ा। यह पूंजीकरण का एक ऐसा स्तर है जो न तो जापानी और न ही अमेरिकियों के पास अपनी उन्नत तकनीकों के साथ है।

दक्षता का सिद्धांत

"क्या संपत्ति में कई वृद्धि होती है? तालमेल के कारण, विषम और असहाय व्यक्तियों के स्व-संगठन प्रणाली में परिवर्तन के कारण।

समाज वैक्टर के एक सेट का प्रतिनिधित्व करता है। यदि उनमें से कुछ को एक में जोड़ा जा सकता है, तो यह वेक्टर उन सदिशों के अंकगणितीय योग से अधिक मजबूत और बड़ा है, जिनसे यह जटिल है।

ग्रामीणों को एक छोटा सा निवेश प्राप्त होता है, परियोजना को स्वयं लिखें और कार्रवाई का विषय बनें। पहले, क्षेत्रीय केंद्र का एक व्यक्ति मानचित्र पर अपनी उंगली उठाता था: हम यहां गौशाला बनाएंगे। अब वे खुद चर्चा कर रहे हैं कि वे कहां और क्या करेंगे, और वे सबसे सस्ता उपाय ढूंढ रहे हैं, क्योंकि उनके पास बहुत कम पैसा है। उनके बगल में एक कोच है। उनका कार्य उन्हें इस बात की स्पष्ट समझ की ओर ले जाना है कि वे क्या कर रहे हैं और क्यों, उस परियोजना को कैसे बनाया जाए, जो बदले में अगले एक को खींच लेगी। और ताकि हर कोई नया कामउन्हें आर्थिक रूप से अधिक आत्मनिर्भर बनाया।

ज्यादातर मामलों में, ये व्यावसायिक परियोजनाएं नहीं हैं प्रतिस्पर्धी माहौल, और संसाधन प्रबंधन कौशल प्राप्त करने का चरण। शुरुआत के लिए, बहुत मामूली। लेकिन जो लोग इस चरण से गुजर चुके हैं वे पहले ही आगे जा सकते हैं।

सामान्य तौर पर, यह चेतना के परिवर्तन का एक रूप है। आबादी, जो खुद को महसूस करना शुरू कर देती है, अपने भीतर एक निश्चित सक्षम निकाय बनाती है और इसे विश्वास का जनादेश देती है। प्रादेशिक सार्वजनिक स्वशासन, टीओएस के निकाय को क्या कहा जाता है। संक्षेप में, यह वही ज़मस्टोवो है, हालाँकि यह 19 वीं शताब्दी की तुलना में कुछ अलग था। तब ज़मस्टोवो एक जाति थी - व्यापारी, रज़्नोचिन्त्सी। लेकिन अर्थ एक ही है: एक स्व-संगठन प्रणाली जो एक क्षेत्र से जुड़ी होती है और इसके विकास के लिए जिम्मेदार होती है।

लोग समझने लगे हैं कि वे सिर्फ पानी या गर्मी की आपूर्ति, सड़क या प्रकाश की समस्या का समाधान नहीं कर रहे हैं, वे अपने गांव का भविष्य बना रहे हैं। उनकी गतिविधि के मुख्य उत्पाद एक नया समुदाय और नए रिश्ते, एक विकास परिप्रेक्ष्य हैं। सीबीटी उनके गांव में कल्याण के क्षेत्र का निर्माण और विस्तार करने की कोशिश करता है। एक इलाके में सफल परियोजनाओं की एक निश्चित संख्या सकारात्मक के एक महत्वपूर्ण द्रव्यमान का निर्माण करती है, जो पूरे क्षेत्र में पूरी तस्वीर को बदल देती है। तो धाराएँ एक बड़ी पूर्ण बहने वाली नदी में विलीन हो जाती हैं।

गाँव रूसी सभ्यता का उद्गम स्थल है

रूसी सभ्यता कुछ प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में विकसित हुई है। रूसी सभ्यता का पालना, इसका मैट्रिक्स (मैट्रिक्स मां है, मां घर में मुख्य बीम है, संरचना का समर्थन), जिसने सदियों से लगातार रूसी राष्ट्रीय प्रकार के चरित्र को पुन: पेश किया है, ठीक है गाँव।

रूसी सभ्यता के अनाज के रूप में गांव असामान्य रूप से सामंजस्यपूर्ण रूप से ब्रह्मांड में बनाया गया है। यह सभी प्राकृतिक और सामाजिक आपदाओं के बावजूद असाधारण लचीलापन प्रदर्शित करता है। वास्तव में, ग्रामीण जीवन शैली, इसके मूल भौतिक तत्व सदियों से नहीं बदले हैं। गांव की रूढ़िवादिता, पारंपरिक मूल्यों के पालन ने हमेशा क्रांतिकारियों और सुधारकों को परेशान किया है, लेकिन लोगों के अस्तित्व को सुनिश्चित किया है।

पृथ्वी पर जीवन सरल और समझने योग्य है, इसका सीधा संबंध श्रम के परिणामों से है। एक व्यक्ति लगातार भगवान, प्रकृति के साथ एकता में रहता है, एक प्राकृतिक दैनिक और वार्षिक लय में रहता है। सृष्टिकर्ता के साथ संचार के एक अनुष्ठान के रूप में, मनुष्य द्वारा संस्कृति का निर्माण किया जाता है। (संस्कृति सूर्य के देवता रा का पंथ है। ईसाई काल में, ईश्वर पिता का पंथ। ईश्वर के पंथ के बिना, संस्कृति राक्षसों को जन्म देती है, जिसके आज हम सभी गवाह हैं)। रूसी दुनिया एक किसान दुनिया है। किसान ईसाई है। संस्कृति के माध्यम से व्यक्ति जन्म से लेकर कब्र तक प्रकृति के साथ अंतःक्रिया करता है। ग्राम संस्कृति में सब कुछ, इसके प्रत्येक तत्व का निर्माता के साथ संचार का एक पवित्र अर्थ है, इस प्राकृतिक क्षेत्र में इस धरती पर एक सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व सुनिश्चित करता है। इसलिए, सभी लोगों की संस्कृतियां इतनी विविध हैं।

अत्यधिक शहरीकृत (मुख्य रूप से शहरों में रहने वाले) लोग जल्दी से अपनी पहचान खो देते हैं और पूरी तरह से पौराणिक मूल्यों पर निर्भर हो जाते हैं: आभासी इलेक्ट्रॉनिक धन, मानव जुनून और संस्कृति के दोषों के प्रभाव में बना है। उनके जीवन की लय बाधित होती है। रात दिन में बदल जाती है और इसके विपरीत। परिवहन के आधुनिक साधनों पर समय और स्थान में क्षणभंगुर स्थानान्तरण स्वतंत्रता का भ्रम देते हैं ...

“पृथ्वी पर एक जाति बनाई जाती है, और नगरों में उसे जलाया जाता है। एक रूसी व्यक्ति के लिए बड़े शहर contraindicated हैं ... केवल भूमि, स्वतंत्रता और अपने स्वयं के ध्रुव के बीच में एक झोपड़ी राष्ट्र के लिए एक समर्थन के रूप में कार्य करती है, इसके परिवार, स्मृति, जीवन की संस्कृति को इसकी विविधता में मजबूत करती है। ” (वी। लिचुटिन)।

जब तक गाँव जीवित है, रूसी आत्मा जीवित है, रूस अजेय है। पूंजीवाद और उसके बाद समाजवाद ने कृषि उत्पादन के क्षेत्र के रूप में ग्रामीण इलाकों के प्रति एक उपयोगितावादी, विशुद्ध रूप से उपभोक्ता रवैया निर्धारित किया और इससे ज्यादा कुछ नहीं। शहर के संबंध में एक माध्यमिक, हानिकारक रहने की जगह के रूप में।

लेकिन गांव सिर्फ बस्ती नहीं है। सबसे पहले, यह एक रूसी व्यक्ति के जीवन का तरीका है, सभी सांस्कृतिक, सामाजिक और आर्थिक संबंधों का एक निश्चित तरीका है। 1920 के दशक के जाने-माने अर्थशास्त्री च्यानोव ने ग्रामीण रूसी सभ्यता और व्यावहारिक और शहरी प्रोटेस्टेंट के बीच के अंतर को अपनी भावना में बहुत सटीक रूप से समझा: "किसान संस्कृति के केंद्र में तकनीकी सभ्यता की तुलना में लाभप्रदता का एक अलग सिद्धांत निहित है, एक अलग अर्थव्यवस्था की लाभप्रदता का आकलन। "लाभदायक" का अर्थ जीवन के उस तरीके का संरक्षण था, जो अधिक से अधिक कल्याण प्राप्त करने का साधन नहीं था, बल्कि स्वयं एक अंत था।

किसान खेती की "लाभप्रदता" प्रकृति के साथ, किसान धर्म के साथ, किसान कला के साथ, किसान नैतिकता के साथ, न केवल फसल के साथ इसके संबंध से निर्धारित होती है।

यह प्रमुख अवधारणा है कि समाजवाद की राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर पले-बढ़े नेता अभी भी समझ नहीं पा रहे हैं! कृषि उत्पादों का उत्पादन गांव के पुनरुद्धार के लिए बलों के आवेदन का मुख्य बिंदु नहीं होना चाहिए, बल्कि सदियों से विकसित रूसी लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके की बहाली होना चाहिए। यह जीवन का तरीका है जो प्राथमिक मूल्य है। लेकिन जब यह ठीक हो जाएगा, तो उत्पादन के बारे में भूलना संभव होगा। आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म हुआ गाँव सब कुछ अपने आप कर लेगा।

यह बास्ट शूज़ और क्वास के बारे में नहीं है, हालाँकि वे उनके बारे में भी हैं। प्रौद्योगिकी परंपरा को नकारती नहीं है, परंपरा प्रौद्योगिकी के विकास को नकारती नहीं है। हम पृथ्वी के साथ, आसपास की प्रकृति के साथ, समुदाय के साथ, किसी अन्य व्यक्ति के साथ मनुष्य के संबंधों की आध्यात्मिक परंपराओं के पुनरुद्धार के बारे में बात कर रहे हैं।

शांतिकाल में, युद्ध के बिना, रूसी आज अपने ग्रामीण पैतृक घर से सभ्यता द्वारा भ्रष्ट शहरों की ओर पीछे हट रहे हैं। हमारी आंखों के ठीक सामने, ग्रामीण अटलांटिस कहीं तेजी से डूब रहा है, कहीं धीमी गति से गुमनामी में। इस प्रक्रिया में बहुत त्रासदी होती है, लेकिन न्याय भी बहुत होता है। आध्यात्मिक प्रतिशोध के नियमों के अनुसार मेला। रूढ़िवादी में - प्रतिशोध का कानून। वंशज अपने पूर्वजों के पापों के लिए जिम्मेदार हैं। लेकिन पाप न बढ़े और बाधित न हो, इसके लिए वंशजों को हर संभव प्रयास करना चाहिए और एक शुद्ध जीवन जीना चाहिए।

पृथ्वी इस लापरवाह जनजाति को अपने ऊपर ले जाने से थक गई है, इसे नशे में हल और बिना सोचे समझे भूमि सुधार, जंगलों को काटकर और नदियों और झीलों को अपनी गतिविधियों की बर्बादी से प्रदूषित कर रही है। पृथ्वी उसे उसके शरीर से फेंक देती है, यहोवा संतान नहीं देता। खाली कृषि योग्य भूमि और घास के मैदान एल्डर के साथ उग आए हैं - एक हरा उपचार प्लास्टर। पृथ्वी एक वास्तविक स्वामी के नए जीवन के लिए पुनर्जन्म की प्रतीक्षा कर रही है।

आज गांव में दो प्रक्रियाएं एक दूसरे की ओर बढ़ रही हैं। विलुप्त होने के कारण गाँव के लम्पेन का जीवन चक्र तार्किक रूप से समाप्त हो गया। भयानक शराबी पीड़ा में, प्रजनन के लिए कोई संतान नहीं छोड़ते हुए, उन लोगों के उत्तराधिकारी, जिन्होंने सभी मानव और उच्च कानूनों का उल्लंघन किया, अस्सी साल पहले किसी और के अच्छे की लालसा की, अपने भाई के खिलाफ हाथ उठाया, मंदिरों को डांटा, गुमनामी में चले गए। पारंपरिक ग्रामीण जीवन शैली के पुनरुद्धार की प्रक्रिया उन लोगों के माध्यम से जा रही है जो अपने पूर्वजों द्वारा किए गए पापों का पश्चाताप करते हैं, उनके माध्यम से जो हर दिन वचन और कर्म से समय के टूटे हुए धागे को जोड़ते हैं, परंपराओं को पुनर्जीवित करते हैं।

हम, रूसी लोग, कुछ पहले, कुछ बाद में, गाँव छोड़ गए। कोई शहरी संपन्नता के बहकावे में, कोई दमन से बचने के लिए तो कोई बच्चों को शिक्षित करने के लिए। यानी गांव के पुनरुद्धार की जिम्मेदारी हम सब की है. जो कोई भी कर सकता है, जिसमें रूसी और ईसाई भावना जीवित है, उसे ग्रामीण तबाही के शैतानी चक्र को रोकने के लिए, रूसी अंतरिक्ष को नष्ट करने, राष्ट्र के भविष्य को नष्ट करने के लिए बाध्य होना चाहिए।

ग्रामीण इलाकों का पुनरुद्धार रूस का पुनरुद्धार है। रूढ़िवादी और गांव रूसी पहचान के लिए रक्षा की अग्रिम पंक्ति हैं। हम गांव को पुनर्जीवित करेंगे - हम उस जड़ को पुनर्जीवित करेंगे जो राष्ट्र की आत्मा और शरीर का पोषण करती है।

झाड़ीदार दाढ़ी वाला एक कठोर किसान दादा मुझे एक तस्वीर से देख रहा है - मेरे परदादा मिखाइल। उनके बच्चे भी एक बार बेहतर जीवन की तलाश में धरती से चले गए... सामान्य स्थिति में लौटने का समय आ गया है।