प्रकाशन की तिथि: 03.08.2016

अपने अनोखेपन के कारण भौगोलिक स्थान और क्रीमियन प्रायद्वीप की अनूठी प्रकृति प्राचीन काल से कई लोगों के लिए घर बन गई है। किसानों ने यहां अपने लिए उपजाऊ भूमि पाई, जो व्यापारियों के लिए अच्छी फसलें देती हैं - सुविधाजनक व्यापारिक मार्ग, घुमंतू देहाती पहाड़ और सपाट चरागाहों से आकर्षित हुए। यही कारण है कि क्रीमिया आबादी की जातीय संरचना हमेशा बहुराष्ट्रीय रही है और आज भी वही है। सेवस्तोपोल सहित प्रायद्वीप की आबादी लगभग 2.4 मिलियन है, लेकिन छुट्टियों के मौसम के दौरान 2 मिलियन से अधिक पर्यटक क्रीमिया आते हैं। 1783 में, क्रीमिया प्रायद्वीप के रूसी साम्राज्य में प्रवेश करने के बाद, अधिकांश तातार और तुर्क प्रायद्वीप छोड़कर तुर्की जाने लगे, लेकिन अधिक से अधिक स्लाव क्रीमिया, मुख्य रूप से रूस और यूक्रेनियन में बस रहे हैं।

आज जो लोग क्रीमिया में रहते हैं

क्रीमिया में आज 125 लोगों के प्रतिनिधि रहते हैं। नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, क्रीमिया में मौजूद सबसे अधिक लोग रूसी (जनसंख्या का 58%), यूक्रेनियन (24%) हैं। लेकिन खुद क्रीमियन टैटर्स - 232.3 हजार लोग, 10.6% आबादी, वे संबंधित हैं। क्रीमिया प्रायद्वीप की स्वदेशी आबादी। वे क्रीमियन तातार भाषा बोलते हैं, धर्म से सुन्नी मुसलमान हैं और हनफ़ी मदहब के हैं। फिलहाल, केवल 2% ने स्वदेशी टाटर्स के रूप में अपनी पहचान बनाई। अन्य राष्ट्रीयताओं में 4% तक की हिस्सेदारी है। उनमें से सबसे बड़ी संख्या बेलारूसियन - 21.7 हजार (1%), और लगभग 15 हजार आर्मीनियाई। क्रीमिया में, ऐसे राष्ट्रीय समूह भी हैं: स्विट्जरलैंड के जर्मन और अप्रवासी, जिन्होंने कैथरीन द्वितीय के तहत क्रीमिया में बसना शुरू किया; जब दक्षिण-पश्चिम क्रीमिया में केर्च प्रायद्वीप पर कॉलोनी की स्थापना हुई, तब भी यूनानी यहां दिखाई देने लगे; साथ ही डंडे, जिप्सी, जॉर्जियाई, यहूदी, कोरियाई, उज्बेक्स, उनकी संख्या 1 से 5 हजार लोगों तक है।

535 कराटे और 228 Krymchaks हैं। इसके अलावा, ऐसी राष्ट्रीयताओं के लोग क्रीमिया में रहते हैं: बश्किर, ओस्सेटियन, मारी, यूडीमर्ट्स, अरब, कजाख और केवल 48 इटालियंस। जिप्सियों के बिना एक प्रायद्वीप की कल्पना करना मुश्किल है, जो प्राचीन काल से खुद को "उर्मशेल" कहते हैं, कई शताब्दियों तक वे स्वदेशी आबादी के बीच रहते थे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए। वे स्वदेशी टाटर्स के इतने करीब हो गए कि जब 1944 में क्रीमिया तातार आबादी को हटा दिया गया, तो रोमा को भी निर्वासित कर दिया गया। क्रीमिया में इसकी बहुराष्ट्रीय आबादी के कारण, सभी की अपनी मूल भाषा है।

क्रीमिया में लोग किस तरह की भाषा बोलते हैं, किस तरह के लोग रहते हैं

इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि क्रीमिया में जातीय रचना काफी विविध है, सवाल उठता है कि प्रायद्वीप की आबादी किस भाषा में बात करती है? प्रायद्वीप पर होने वाली नवीनतम घटनाओं के साथ, और क्रीमिया के रूसी संघ में प्रवेश करने के लिए, अपनाया संविधान के अनुसार, तीन राज्य भाषाओं की घोषणा की गई: रूसी, यूक्रेनी और क्रीमियन तातार।

क्रीमिया के एक होटल में एक कमरा आसानी से किराए पर लेने के लिए, बस जाएं।

जनसंख्या के नवीनतम सर्वेक्षण के अनुसार, 81% आबादी ने अपनी मूल भाषा के रूप में रूसी नाम दिया, 9.32% ने क्रीमियन तातार भाषा का संकेत दिया, और केवल 3.52% यूक्रेनी, बाकी को बेलारूसी, मोलदावियन, तुर्की, अजरबैजान और अन्य कहा जाता है। क्रीमियन प्रायद्वीप पर धर्मों की कम विविधता नहीं है: रूसी, यूक्रेनियन, बुल्गारियाई और यूनान के प्रोफेसर ओर्थोडोक्सी, और क्रीमियन टाटर्स खुद सुन्नी इस्लाम हैं, और उनके साथ, उज्बेक्स और टाटर्स; कैथोलिक, यहूदी, प्रोटेस्टेंट भी रहते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्रायद्वीप की आबादी बहुराष्ट्रीय है, सभी लोग काफी शांति और सौहार्दपूर्वक रहते हैं। इस छोटे से प्रायद्वीप पर सभी के लिए पर्याप्त जगह है, दोनों पर्यटकों और नए निवासियों का हमेशा यहां स्वागत है।

Crimea में लोगों का निवास

क्रीमिया का जातीय इतिहास बहुत जटिल और नाटकीय है। एक बात कही जा सकती है: प्रायद्वीप की राष्ट्रीय रचना कभी एकरूप नहीं रही है, विशेषकर इसके पर्वतीय भाग और तटीय क्षेत्रों में। द्वितीय शताब्दी में टौराइड पर्वत की जनसंख्या के बारे में बोलते हुए। ईसा पूर्व, रोमन इतिहासकार प्लिनी द एल्डर नोट करते हैं कि 30 लोग वहां रहते हैं। पहाड़ों और द्वीपों ने अक्सर लोगों को राहत देने के लिए एक शरणस्थली के रूप में काम किया है, एक बार महान, और फिर ऐतिहासिक क्षेत्र से उतरा। तो यह युद्धप्रिय गोथ्स के साथ था, जिन्होंने लगभग पूरे यूरोप पर विजय प्राप्त की और फिर मध्य युग की शुरुआत में इसकी विशालता में गायब हो गया। और क्रीमिया में, गोथ्स की बस्तियों को 15 वीं शताब्दी तक संरक्षित किया गया था। उनमें से अंतिम अनुस्मारक कोक-कोज़ी (अब गोलूबिंका), यानी ब्लू आइज़ का गाँव है।

आज क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है।

क्रीमिया की रैंडम तस्वीरें

क्रीमिया में सबसे अधिक जातीय समूह, निश्चित रूप से, रूसी हैं... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे क्रीमिया में टाटर्स से बहुत पहले दिखाई देते हैं, कम से कम चेरोन्सोस के खिलाफ प्रिंस व्लादिमीर के अभियान के बाद से। तब भी, बीजान्टिन के साथ, रूसी व्यापारी भी यहां व्यापार कर रहे थे, और उनमें से कुछ लंबे समय तक चेरोनास में बस गए थे। हालाँकि, केवल क्रीमिया के रूस में विलोपन के बाद ही प्रायद्वीप में रहने वाले अन्य लोगों पर रूसियों की संख्यात्मक श्रेष्ठता दिखाई देती है। अपेक्षाकृत कम समय में, रूसी पहले से ही आधी से अधिक आबादी बनाते हैं। वे मुख्य रूप से रूस के केंद्रीय काले पृथ्वी प्रांतों से आते हैं: कुर्स्क, ओरल, ताम्बोव और अन्य।

प्राचीन काल से, क्रीमिया एक बहु-जातीय क्षेत्र रहा है। एक लंबे समय के लिए, एक अमीर, दिलचस्प और होने विश्व महत्व ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत। 18 वीं के अंत से 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। कई ऐतिहासिक घटनाओं के कारण, के प्रतिनिधि विभिन्न राष्ट्रजिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक (वास्तुकला, धर्म, पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति, संगीत,) में एक निश्चित भूमिका निभाई कला आदि का) जीवन का।

जातीय समूहों और जातीय समूहों ने क्रीमिया की सांस्कृतिक विरासत में योगदान दिया है, जो एक साथ एक समृद्ध और दिलचस्प पर्यटक उत्पाद का निर्माण करता है जिसे नृवंशविज्ञान और जातीय पर्यटन में जोड़ा जाता है। वर्तमान में, स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया में 30 से अधिक राष्ट्रीय-सांस्कृतिक संघ हैं, जिनमें से 24 आधिकारिक रूप से पंजीकृत हैं। राष्ट्रीय पैलेट का प्रतिनिधित्व सत्तर जातीय समूहों और जातीय समूहों द्वारा किया जाता है, जिनमें से कई ने अपनी पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति को संरक्षित किया है और अपनी ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत को सक्रिय रूप से लोकप्रिय बनाया है।

दूसरे, वे लोग (जातीय समूह) जो 150 साल पहले और प्रायद्वीप पर बड़ी संख्या में दिखाई देते थे, एक अजीब इतिहास और संस्कृति के साथ। उनकी पारंपरिक रोज़मर्रा की संस्कृति एक डिग्री या दूसरे तक जातीय अस्मिता के अधीन थी, पारस्परिक प्रभाव: इसमें क्षेत्रीय विशेषताएं दिखाई दीं, और सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के कुछ पहलुओं को संरक्षित किया गया और 80 के दशक के उत्तरार्ध से सक्रिय रूप से पुनर्जीवित करना शुरू किया - 90 के दशक की शुरुआत में। XX सदी। उनमें से बुल्गारियाई, जर्मन, रूसी, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यहूदी, चेक, पोल, असीरियन, एस्टोनियन, फ्रेंच और इटालियंस हैं।

और, तीसरे, 1945 के बाद, अजरबैजान, कोरियाई, वोल्गा टाटारस, मोर्दोवियन, चुवाश, जिप्सी, साथ ही साथ विभिन्न क्षेत्रों के रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी क्रीमिया में आने लगे और धीरे-धीरे वेस्पोरा बन गए, जिन्होंने क्रीमिया की पूर्वी स्लाव आबादी की भरपाई की। यह पृष्ठ नृवंशविज्ञान वस्तुओं का वर्णन करता है जो 16 जातीय समुदायों की संस्कृति की विशेषता है।

इसमें इटालियंस (वेनेटियन और जेनोइस) और प्रारंभिक ईसाई सांस्कृतिक स्मारकों द्वारा मध्य युग में छोड़े गए स्थापत्य स्मारक शामिल हैं, जिन्हें पॉलीथनिक ऑब्जेक्ट माना जाता है, क्योंकि धार्मिक इमारतों के रचनाकारों की जातीयता को निर्धारित करना हमेशा संभव नहीं होता है, या कॉम्प्लेक्स में ऑब्जेक्ट शामिल होते हैं। विभिन्न जातीय समूहों के प्रतिनिधियों द्वारा बनाया गया है जो कि क्रीमिया के क्षेत्र में लंबे समय से पड़ोसी हैं।

क्रीमिया के खूबसूरत स्थानों की तस्वीरें

आर्मीनियाई

द्वारा वस्तुओं को चिह्नित करना पारंपरिक संस्कृति अर्मेनियाई लोगों को अर्मेनिया की प्राचीन राजधानी एनी से उनके पुनर्वास के इतिहास का उल्लेख करना होगा। पहली अर्मेनियाई बस्तियों का मूल प्राचीन सोखत (पुराना क्रीमिया) और कफा (फोडोसिया) था, जैसा कि कई लोगों द्वारा स्पष्ट किया गया था क्रोनिकल स्रोत... अर्मेनियाई वास्तुकला के सर्वश्रेष्ठ स्मारक क्रीमिया के पूर्वी और दक्षिण-पूर्वी हिस्सों में केंद्रित हैं और XIV-XV शताब्दियों के हैं। बाद के समय के शहरी आवासों के बेहतरीन उदाहरण फीदोसिया, सुदक, ओल्ड क्रीमिया और छोटे गांवों में संरक्षित किए गए हैं।

विशेष रूप से भ्रमण की रुचि में मठ परिसर सुरब-खाख ("पवित्र क्रॉस"), निर्माण की तारीख - 1338 है। यह स्टारी क्रिम शहर से तीन किलोमीटर दक्षिण पश्चिम में स्थित है। सुरब-खाख मठ का पहनावा केवल आर्मेनियाई में ही नहीं अर्मेनियाई वास्तुकारों के सर्वोत्तम कार्यों में से एक है। अर्मेनियाई-एशिया माइनर वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं इसमें दिखाई दी थीं। वर्तमान में, मठ ऐतिहासिक और सांस्कृतिक स्मारकों के संरक्षण और उपयोग के लिए एआरसी राज्य समिति के अधिकार क्षेत्र में है।

यह भी उल्लेखनीय है कि सुरब-स्टेफानोस (स्टारीई क्रीमिया शहर से 6.5 किमी दक्षिण) के पूर्व मठ, और बारह प्रेरितों के लघु चर्च हैं, जो सूडक शहर में एक मध्ययुगीन महारानी के परिसर का हिस्सा है। कफा के 40 अर्मेनियाई चर्चों में से कुछ आज तक बचे हैं। उनमें से सेंट जॉर्ज द विक्टरियस का चर्च है - एक छोटा सा बासीलीक ढांचा, जो जॉन बैपटिस्ट और आर्कहैंगल्स माइकल और गेब्रियल के आकार के मंदिरों में अधिक महत्वपूर्ण है, जिसमें बेहतरीन पत्थर की नक्काशी से सजाया गया है। फियोदोसिया, सूदक और ओल्ड क्रीमिया और उनके दूतों में, खाखरों को संरक्षित किया गया है - एक क्रॉस की छवि के साथ प्राचीन कब्रिस्तान।

पुराने क्रीमिया में, आर्मेनिया के आर्मेनियाई समुदाय के सदस्य, आर्मेनिया के मेहमान और विदेशों में - 500 लोगों तक - एक साल में एक बार इकट्ठा होते हैं दावत ऑफ द एक्साल्ट ऑफ द क्रॉस। छुट्टी के दौरान, चर्चों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं, पारंपरिक अनुष्ठान किए जाते हैं, और राष्ट्रीय व्यंजन तैयार किए जाते हैं।

बेलारूसी

क्रीमिया में बेलारूसियों की उपस्थिति का इतिहास 18 वीं शताब्दी के अंत तक है। बेलारूस के निवासी 19 वीं और 20 वीं शताब्दी में प्रायद्वीप पर पहुंचे। वर्तमान में, बेलारूसियों के कॉम्पैक्ट निवास के स्थान सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में शिरोके गांव और क्रास्नोवार्गिस्की क्षेत्र के मैरीनोवका गांव हैं। शिरोके गांव में काम करता है लोक संग्रहालय, जो बेलारूसियों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति पर एक नृवंशविज्ञान प्रदर्शनी है, बच्चों और वयस्क लोककथाओं के समूह हैं। बेलारूस गणराज्य की संस्कृति के दिन पारंपरिक हो गए हैं, जिसमें न केवल क्रीमिया के बेलारूसवासी, बल्कि बेलारूस के पेशेवर कलाकार भी सक्रिय भाग लेते हैं।

बुल्गारियाई

ब्याज की बल्गेरियाई की संस्कृति है, जिसका क्रीमिया में उपस्थिति 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में है। बल्गेरियाई लोगों की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के अनुसार, 5 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है जो ध्यान देने योग्य हैं। उन्हें 80 के दशक में बने घरों को संरक्षित किया जा सकता है। XIX सदी। - XX सदी की शुरुआत। एक पारंपरिक स्थापत्य शैली में और एक पारंपरिक लेआउट के साथ कुर्स्को, बेलोगोरस्क जिले (किस्लाव के पूर्व उपनिवेश) और गांव में। कोट्टकबेल, जिन्होंने आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक, धार्मिक और में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई सांस्कृतिक जीवन 1944 तक। एक समृद्ध लोकगीत विरासत को ज़ियालाबोवका, निज़नेगोरस्क क्षेत्र के गांव में संरक्षित किया जाता है, लोक त्योहारों का आयोजन किया जाता है, रीति-रिवाजों को निभाया जाता है।

यूनानियों

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय, इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज और यूनानी अध्ययन केंद्र क्रीमिया (आधुनिक काल) के यूनानियों के जातीय समूह को देख रहे हैं। ये मुख्य भूमि ग्रीस और 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के द्वीपसमूह के द्वीपों के विभिन्न अवधियों के वंशज हैं - 19 वीं शताब्दी के बाद से।

रुमालिया (पूर्वी थ्रेस) से रूसी-तुर्की युद्ध (1828-1829) के बाद क्रीमिया पहुंचे यूनानियों की पारंपरिक संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने वाले गांवों में से एक बेलोगोरस्क क्षेत्र के चेर्नोपोले (पूर्व में कराचोल) गांव है । 20 वीं शताब्दी के शुरुआती दिनों में बनी डवलिंग यहां बची हैं। वर्तमान में, सेंट कॉन्सटेंटाइन और हेलेना (1913 में निर्मित) के नाम पर चर्च को बहाल किया गया है, सेंट कॉन्स्टेंटाइन का स्रोत - "पवित्र क्रिनित्सा", जहां यूनानी लोग स्नान करने और पीने के लिए मुकदमेबाजी के बाद आते हैं। 3-4 जून को चेरनोपिल समुदाय द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित पनायर की पवित्र छुट्टी क्रीमिया और डोनेट्स्क क्षेत्र के यूनानियों के बीच प्रसिद्ध है। लोक अनुष्ठानों, परंपराओं और रीति-रिवाजों, समृद्ध गीत लोकगीतों को न केवल परिवारों में, बल्कि लोकगीत सामूहिकता में भी संरक्षित किया जाता है। जनवरी 2000 में, चेर्नोपोले गांव में एक नृवंशविज्ञान घर-संग्रहालय खोला गया था।

क्रीमिया में तथाकथित "आधुनिक ग्रीक" के अलावा, कई स्मारक हैं जो क्रीमिया में ग्रीक संस्कृति के विभिन्न अवधियों की विशेषता रखते हैं। 16 वीं -17 वीं शताब्दियों के ईसाई और मुस्लिम नेक्रोपोलिज़ की खोज और जांच बखचिसराय क्षेत्र में की गई है। ग्रीक आबादी के पुराने समयों में ग्रीक ईसाई (रूमी) और तुर्क भाषी थे - उरुम, इसलिए कब्रों पर शिलालेख दो भाषाओं में पाए जाते हैं। इतिहास और संस्कृति के ये अमूल्य स्मारक, जिनमें से कई दिनांकित हैं और संरक्षित अलंकरण हैं, प्रायद्वीप के निवासियों और शोधकर्ताओं के बीच जबरदस्त रुचि पैदा करते हैं। इस प्रकार, Bakhchisarai क्षेत्र के गांव Vysokoe, Bogatoye, Gorge, Bashtanovka, Polyrechye, Zelenoe के साथ ईसाई और मुस्लिम नेक्रोपोलिज़, 19 वीं शताब्दी के संरक्षित आवास। क्रीमिया की स्वर्गीय मध्ययुगीन आबादी की आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति की विशेषता वाले नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है - यूनानियों।

अन्य जातीय समूहों (रूस) के प्रतिनिधियों के साथ एक लंबे प्रवास के दौरान, न केवल सामग्री में, बल्कि आध्यात्मिक में भी संस्कृतियों का आपसी प्रभाव था। ग्रीक लाइन में एक शाखा के लोगों का स्व-नाम जाना जाता है - बुज़माकी, जो कई जातीय समूहों के लंबे सह-अस्तित्व के परिणामस्वरूप दिखाई दिया। संस्कृतियों के इस तरह के मिश्रण और स्तरीकरण को एलेक्सेवेका, बेलगोरस्क क्षेत्र (पूर्व में सरताना गांव) में जाना जाता है। इन वस्तुओं को और अध्ययन और विशेष व्यवस्था की आवश्यकता है।

मध्य युग के ईसाई धर्म और आधुनिक काल के कई धार्मिक स्मारक यूनानियों की संस्कृति से जुड़े हैं। ग्रीक ईसाइयों के दिलचस्प सांस्कृतिक स्मारकों में से एक, बच्छकिसराय के पास चट्टानों में बसा मठ है, जिसकी नींव 7 वीं शताब्दी से है। विज्ञापन ईसाइयों के संरक्षक संत के रूप में मठ के महत्व ने कई स्थानीय निवासियों को इसके आसपास बसने के लिए आकर्षित किया। मध्य युग में, एक ग्रीक बस्ती मठ के पास स्थित थी, जहां किंवदंती के अनुसार, भगवान पनागिया की माँ का एक चिह्न निवासियों को दिखाई दिया। आजकल, यह वस्तु कई तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है, यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं।

यूनानियों की संस्कृति के लिए चयनित वस्तुओं की कुल संख्या 13 है, भौगोलिक रूप से वे बाखचीसराय और बेलोगोरस्क क्षेत्रों में स्थित हैं और सिम्फ़रोपोल (ग्रीक शॉपिंग मॉल, कॉन्स्टेंटाइन और हेलेना के पूर्व चर्च, ए। सोवोपुलो फाउंटेन)।

यहूदियों

क्रीमिया के विभिन्न लोगों के इतिहास का असमान अध्ययन किया गया है। वर्तमान में, वैज्ञानिक प्रायद्वीप पर यहूदी समुदायों के इतिहास में सबसे अधिक रुचि रखते हैं, जो हमारे युग की पहली शताब्दियों के बाद से यहां दिखाई देते हैं, साथ ही साथ कराटे और क्रिम्चक्स का इतिहास है, जो मध्यकालीन यहूदी समुदायों से उभरकर खुद को मानते हैं। स्वतंत्र जातीय समूह।

1783 के बाद, एशकेनाज़ी अनुनय के कई यहूदी परिवारों ने क्रीमिया जाना शुरू कर दिया (एशकेनाज़ी यहूदियों ने पूर्व यूएसएसआर के यहूदियों के लगभग 95% के लिए जिम्मेदार था, अर्थात, वे तथाकथित जर्मन यहूदियों के वंशज थे)। प्रायद्वीप पर कई अशकेनाज़ी यहूदियों की उपस्थिति 1804 में पेले ऑफ सेटलमेंट में शामिल होने के साथ जुड़ी हुई थी, अर्थात्। वे क्षेत्र जहाँ यहूदियों को बसने की अनुमति थी। XIX सदी के दौरान। केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, एवपेटोरिया, सेवस्तोपोल और साथ ही ग्रामीण क्षेत्रों में समुदाय दिखाई देते हैं। 1923-1924 मुख्य रूप से बेलारूस से यहूदियों का क्रीमिया, और मुख्य रूप से प्रायद्वीप के स्टेपी भाग में यहूदी कृषि उपनिवेशों के निर्माण के लिए यहूदियों के सहज पुनर्वास द्वारा चिह्नित। ब्याज के लिए यहूदी बस्तियों के लिए विशिष्ट घर हो सकते हैं, जो कि स्टेपी क्रीमिया में संरक्षित हैं, जो कि अमेरिकी नृवंशविज्ञान संग्रहालय बनाने के लिए एक आधार के रूप में अमेरिकन ज्यूइश यूनाइटेड एग्रोनॉमिक कॉरपोरेशन (अग्रोइंटेड) के कार्यक्रम के तहत बनाया गया है। खुला आसमान या एक नृवंशविज्ञान गांव।

वर्तमान में, पर्यटक और दर्शनार्थी हस्तशिल्प (दर्जी, कलाकार, ज्वैलर्स, आदि) के साथ-साथ समुदाय के धार्मिक और आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र में यहूदी शहरी आबादी की पारंपरिक गतिविधियों में दिलचस्पी ले सकते हैं। संरक्षित वस्तुओं (सिनेगॉग्स, आवासीय भवनों, स्कूलों) की डिग्री के संदर्भ में, सिम्फ़रोपोल, फोडोसिया, केर्च के शहरों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए, जहां 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। एक बड़ा समुदाय रहता था।

केर्च में, कई सिनेगॉग की इमारतें, गिंज़बर्ग परिवार का घर, अच्छी हालत में, और शहर के ऐतिहासिक हिस्से में स्थित पूर्व यहूदी गली (अब वोलोदा डबिनिन गली) बच गई हैं।

इटली

इटालियंस का जातीय समूह, जो 1 के दौरान था xIX का आधा में है। फियोदोसिया और केर्च में गठित। इटालियंस का केर्च समूह रूस के दक्षिण में कई में से एक था, ओडेसा के इटालियंस के बाद, इसे 30 से 40 के दशक में काफी हद तक संरक्षित किया गया था। XX सदी और उनके वंशज आज शहर में रहते हैं। केर्च "कॉलोनी" केवल इटलीवासियों के कब्जे में एक ठोस समझौता नहीं था। वे केर्च के बाहरी इलाके में बसे, और अब वे सड़कें जहां वे रहते थे शहर का हिस्सा हैं। जीवित वस्तुओं में से एक रोमन कैथोलिक कैथेड्रल है, जिसे 19 वीं शताब्दी के मध्य में बनाया गया था। और वर्तमान में काम कर रहा है। यह शहर के ऐतिहासिक भाग में स्थित है। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि इसके लिए कैथोलिक चर्च मूल से इतालवी, नन, नाजुक फीता बुनाई में लगे हुए थे।

कराती है

कराइट्स की संस्कृति पर्यटकों के लिए बहुत रुचि है। XIX सदी में। चुफुत-काले से कराटे के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन का केंद्र येव्पेटोरिया में चला गया, प्रायद्वीप के अन्य शहरों में समुदाय थे - बख्चीसराय, केर्च, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल में।

एवपोटेरिया में नृवंशविज्ञान वस्तुओं को संरक्षित किया जा सकता है - केनेसा कॉम्प्लेक्स: एक बड़ा कैनेसा (1807 में निर्मित), एक छोटा केनेसा (1815) और आंगनों के साथ आंगन (18 वीं - 19 वीं शताब्दी), पारंपरिक वास्तुकला और योजना के साथ आवासीय भवनों की संख्या ( उदाहरण के लिए, एम। शीशमैन का घर, बोबोविच का पूर्व डचा, एस। 3. डावेन के कवच के साथ घर), डुवोनोव कराटे ऑलहाउस, साथ ही अनोखा कराटे नेकलेस, जो नुकसान से नहीं बचा है। पिछले वर्षों में।

Feodosia में वस्तुओं को इस सूची में जोड़ा जाना चाहिए: सोलोमन की क्रीमिया का पूर्व डचा (1914 में निर्मित) और स्टंबोली (1909-1914) के पूर्व डचा का निर्माण। पहली इमारत में अब वोसखोड अभयारण्य है, और दूसरा - फियोदोसिया शहर कार्यकारी समिति। इसके अलावा, स्थानीय लोर के फियोदोसिया संग्रहालय का विस्तार काराइटों की संस्कृति पर एक स्थायी प्रदर्शनी है।

सिम्फ़रोपोल में, केनेसा (1896, पेरेस्त्रोइका 1934/1935) की इमारत को संरक्षित किया गया है, जहां वर्तमान में स्टेट टेलीविज़न और रेडियो ब्रॉडकास्टिंग कंपनी "क्रीमिया" का रेडियो प्रसारण कार्यालय स्थित है, साथ ही इसमें काराइट्स से संबंधित घर हैं। सिम्फ़रोपोल का ऐतिहासिक हिस्सा, तथाकथित "पुराना शहर"।

मध्ययुगीन वास्तुकला की उत्कृष्ट कृतियों में से एक किले और गुफा शहर "चुफुत-काले" है, जहां कराइट्स के इतिहास और संस्कृति के कई स्मारक संरक्षित किए गए हैं (किले, "गुफा शहर", केनेसा, ए। फिरकोविच का घर, कराटे कब्रिस्तान बंता-तिमिज)। कराटे की संस्कृति के लिए यह जटिल सबसे आशाजनक नृवंशविज्ञान वस्तुओं में से एक है। कराटे समाज के पास इसके विकास की योजना है। बख्शीसराय हिस्टोरिकल एंड कल्चरल रिजर्व में, चुफुत-काले और बखचिराई के कराटे समुदायों की संस्कृति पर एक संग्रह रखा गया है और इसका प्रदर्शन किया जाता है। सांस्कृतिक वस्तुओं की संख्या 10 से अधिक है, जिनमें से मुख्य "चुफुत-काले" है, जो पहले से ही पर्यटकों और भ्रमण सेवाओं में उपयोग किया जाता है।

क्रिम्मच

19 वीं शताब्दी में क्रिम्मक संस्कृति का केंद्र। कारसु-बाज़ार बना रहा (बेलगोरस्क; 16 वीं शताब्दी में क्राइमचैक समुदाय यहाँ दिखाई दिया)। शहर ने तथाकथित संरक्षित किया है। "क्रिश्चम बस्ती", कारसु नदी के बाईं ओर बनाई गई। XX सदी में। धीरे-धीरे क्रामच समुदाय का आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन सिम्फ़रोपोल में चला जाता है, जो वर्तमान समय में भी बना हुआ है। बचे हुए स्मारकों से, व्यक्ति को पूर्व क्रिमचाक काल की इमारत को याद रखना चाहिए।

क्रीमियन टाटर्स

क्रीमिया तातार संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं में सबसे पहले शामिल होना चाहिए, पंथ वस्तुओं... धर्म के अनुसार, क्रीमियन टाटर्स मुस्लिम हैं, इस्लाम को मानते हैं; उनके पूजा स्थल मस्जिद हैं।

क्रीमिया की वास्तुकला पर तुर्की वास्तुकला के प्रभाव को प्रसिद्ध तुर्की वास्तुकार हाजी-सिनान (15 वीं - 16 वीं शताब्दी के अंत तक) की इमारतें माना जा सकता है। येवपटोरिया में जुमा-जामी मस्जिदें हैं, एक मस्जिद है और फीदोसिया में स्नान करती है। जुमा-जमी मस्जिद अच्छी तरह से संरक्षित है। यह शहर के पुराने हिस्से के एक-मंजिला शहर ब्लॉकों के ऊपर एक शक्तिशाली थोक की तरह उगता है। Stary Krym शहर में खान उज़्बेक की मस्जिद।

दिलचस्प इमारतें ग्रेवस्टोन समाधि-रंगुरे हैं। वे एक गुंबददार छत और एक तहखाना के साथ योजना में ऑक्टाहेड्रल या वर्ग हैं। इस तरह के रंगरुबे की पहचान बाखचीसराय क्षेत्र में नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में की जाती है।

बख्शीसराय में खान के महल को मुस्लिम वास्तुकला का एक उत्कृष्ट नमूना कहा जाता है। 1740-43 में। महल में एक बड़ी खान मस्जिद खान-जमी बनाई गई थी। दो मीनारों को संरक्षित किया है, जो अंदर सर्पिल सीढ़ियों और शीर्ष पर बालकनियों के साथ लंबे पतले टॉवर हैं। मस्जिद की पश्चिमी दीवार को ईरानी मास्टर ओमर ने चित्रित किया था। अब यह बच्छिसराय ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संग्रहालय का प्रदर्शनी कक्ष है। द स्मॉल पैलेस मस्जिद महल (XVI सदी) की शुरुआती संरचनाओं में से एक है, जिसे ईसाई मंदिरों के प्रकार पर बनाया गया है। पिछली बहाली के कामों ने 16 वीं - 18 वीं शताब्दी की पेंटिंग को बहाल किया है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र में ईस्की-सराय मस्जिद 15 वीं शताब्दी में बनाई गई थी। एक धारणा है कि यहाँ एक खान की टकसाल थी। मस्जिद एक वर्ग भवन है, जिसके ऊपर एक अष्टकोणीय आधार पर गुंबद बनाया गया है। मस्जिद का निर्माण सिम्फ़रोपोल के मुस्लिम समुदाय को हस्तांतरित किया गया था।

1989 में सिम्फ़रोपोल में केबीर-जामी मस्जिद को मुस्लिम समुदाय में स्थानांतरित कर दिया गया था। निर्माण का समय 1508 है, यह मुस्लिम वास्तुकला के लिए पारंपरिक शैली में बनाया गया था, इसे बार-बार नवीनीकृत किया गया था। मस्जिद में था शैक्षिक संस्था - मदरसा, जिसकी इमारत भी शहर में संरक्षित है।

बड़ी रुचि में ज़िन्जिराली मदरसा है, जो बच्छकिसराय के उपनगर में स्थित है - स्ट्राओसेली (पूर्व में सालाचिक)। मदरसा 1500 में खान मेंगली-गिरी द्वारा बनाया गया था। यह प्रारंभिक क्रीमियन तातार वास्तुकला का एक काम है। यह एशिया माइनर में सेल्जुक मदरसों का एक कम और सरल संस्करण है। क्रीमिया में मदरसा इस तरह की एकमात्र जीवित संरचना है।

18 वीं - 19 वीं शताब्दियों के दफन के साथ पुराने तातार कब्रिस्तान, जो शिलालेख और अलंकरण के साथ पारंपरिक gravestones को संरक्षित करते हैं, को क्रीमियन टाटारों की संस्कृति में नृवंशविज्ञान वस्तुओं के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। स्थान - बच्छिसराय क्षेत्र के गाँव और अंतर-बस्ती क्षेत्र।

पारंपरिक (ग्रामीण) क्रीमियन तातार वास्तुकला पर्यटकों की रुचि है। आवास के उदाहरणों के साथ-साथ सार्वजनिक और उपयोगिता भवनों को क्रीमिया के लगभग सभी क्षेत्रों में संरक्षित किया गया है, जिसमें क्षेत्रीय विशेषताएं (स्टेपी भाग, तलहटी और क्रीमिया के दक्षिणी तट) हैं। इस तरह के नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सबसे बड़ी एकाग्रता बखचीसराय, बखचीसराय, सिम्फ़रोपोल और बेलोगोरस्क जिलों के साथ-साथ अलुश्ता और सुदक शहर परिषदों और स्टारी क्राइम के शहर पर पड़ती है। कई ग्रामीण स्थान और शहर अब साथी ग्रामीणों और लोक त्योहारों के लिए एक बैठक स्थल हैं।

वस्तुओं की एक निश्चित विशिष्टता का पुनरुद्धार, जो पर्यटकों और यात्रियों को पहले से ही 19 वीं शताब्दी में रुचि रखते थे, अब भी संभव है। उदाहरण के लिए, संगीत और नृत्य, जहां पेशेवर और लोक समूह... उनका उपयोग नाटकीय परंपराओं, अनुष्ठानों, छुट्टियों को दिखाने में भी किया जा सकता है। 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में। पर्यटकों का ध्यान आकर्षित किया गया और व्यापक रूप से गाइड और चरवाहों द्वारा भ्रमण सेवाओं में उपयोग किया गया, जो कि अपने जीवन के तरीके और यहां तक \u200b\u200bकि पारंपरिक कपड़ों में भी क्रीमियन टाटर्स की अन्य परतों से भिन्न थे।

कुल में, क्रीमिया में, सबसे अच्छा परिवहन पहुंच के स्थानों में सबसे अच्छा संरक्षित के रूप में, आगे के विकास के लिए एक आधार के साथ, फिलहाल, पारंपरिक क्रीमियन तातार संस्कृति की 30 से अधिक वस्तुओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

जर्मनों

जर्मनों की संस्कृति से पर्यटकों का ध्यान भी आकर्षित किया जा सकता है, जिसे क्रीमिया में वास्तुशिल्प वस्तुओं - सार्वजनिक और धार्मिक इमारतों के साथ-साथ पारंपरिक ग्रामीण वास्तुकला के रूप में संरक्षित किया गया है। जर्मनों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति से परिचित होने का सबसे इष्टतम तरीका 1804-1805 में स्थापित पूर्व जर्मन उपनिवेशों की सीधी यात्राएं हैं। और 19 वीं शताब्दी के दौरान। प्रायद्वीप पर। जर्मन उपनिवेशों की संख्या कई थी, वे मुख्य रूप से क्रीमिया के स्टेपी भाग में केंद्रित थे।

वर्तमान में, कई गांवों (पूर्व कालोनियों) की पहचान की गई है, जिन्होंने 1941 तक जर्मनों के आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, धार्मिक और सांस्कृतिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। सबसे पहले, ये नाइजैट्स, फ्रेडेंटल के पूर्व उपनिवेश हैं। और रोसेंथल (अब बेल्गोरस्क क्षेत्र के क्रास्नोयगुरी, कुरोर्टनोय और अरोमटनोय गांव), एक दूसरे से थोड़ी दूरी पर स्थित हैं और जटिल नृवंशविज्ञान वस्तुओं के रूप में काम करते हैं, जो गांवों, वास्तुकला (घरों, सम्पदा, पुनर्निर्माण) के पारंपरिक लेआउट की विशेषता है।

अवसर धार्मिक इमारतों से परिचित होने के लिए दिया जाता है - गांव में एक कैथोलिक चर्च (1867 में निर्मित)। सुगंधित - वर्तमान में रूसी के अधिकार क्षेत्र में है परम्परावादी चर्च क्रीमियन सूबा। गांव में नष्ट चर्च के साथ परिचित। क्रास्नोगेरी को स्वायत्त गणराज्य क्रीमिया के राज्य अभिलेखागार की सामग्री के आधार पर किया जा सकता है। इमारत 1825 में बनाई गई थी, 1914 में पुनर्निर्माण किया गया था, चर्च का नाम सम्राट निकोलस II के सम्मान में रखा गया था, लेकिन 60 के दशक में यह पूरी तरह से नष्ट हो गया था।

जीवित वस्तुओं में से एक इमारत है प्राथमिक विद्यालय और केंद्रीय विद्यालय (1876 में निर्मित), साथ ही पुरानी जर्मन कब्रिस्तान (XIX-XX सदियों)। इन वस्तुओं में परिवहन की अच्छी पहुंच है, स्मारकों के संरक्षण की डिग्री है, लेकिन उन्हें जर्मन समाज से आगे व्यवस्था, स्मारकों के पंजीकरण और ब्याज की आवश्यकता है, क्योंकि जर्मन वर्तमान में गांवों में नहीं रहते हैं। ग्रामीण इलाकों में वस्तुओं के बीच, कई अन्य गांवों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, क्रास्नोवार्डीस्की जिले के अलेक्जेंड्रोव्का और लेनकिंओय (ब्युटेन की पूर्व उपनिवेश), किरोवस्की जिले के ज़ोलोटे पोल (ज़्यूरिखाल कॉलोनी) और कोल्चुगिनो ( सिम्फ़रोपोल जिले के क्रोनेंटल कॉलोनी)। क्रीमियन जर्मनों की सांस्कृतिक वस्तुओं में, धार्मिक इमारतों, शहरों में सार्वजनिक महत्व की इमारतों को शामिल करना भी आवश्यक है, उदाहरण के लिए, सिम्फ़रोपोल, याल्टा, सुदक, और आखिरी जगह में, सूडक शहर के उयुतनेय गांव में वस्तुएँ परिषद को संरक्षित किया गया था, अर्थात, सूडक के पूर्व उपनिवेश का क्षेत्र, जो कि उनकी विशिष्ट विशेषज्ञता थी)।

वर्तमान में, जर्मनों की संस्कृति द्वारा प्रतिष्ठित नृवंशविज्ञान (ग्रामीण क्षेत्रों में) और वास्तुशिल्प वस्तुओं की संख्या 20 से अधिक है।

रूसियों

क्रीमिया में रूसी संस्कृति के लगभग सभी स्मारक राज्य के संरक्षण में हैं और एक तरह से या किसी अन्य, विभिन्न पर्यटन मार्गों में शामिल हैं। एक उदाहरण अलूपका में काउंट वोरोत्सोव का महल है, जो क्रीमिया के इतिहास में "रूसी काल" के सबसे अनोखे स्थापत्य स्मारकों में से एक है, क्रीमिया के रूस में घोषणा पत्र पर घोषणापत्र के कैथरीन द्वितीय द्वारा हस्ताक्षर किए जाने के बाद, कई शानदार सांस्कृतिक स्मारकों, उस समय की सर्वश्रेष्ठ परंपराओं में निष्पादित, रूसी और रूसी रईसों और रईसों से संबंधित)।

अलुपका पैलेस अंग्रेजी वास्तुकार ई। ब्लेयर की परियोजना के अनुसार बनाया गया था, लेकिन इसमें क्लासिकवाद और रोमांटिक और गॉथिक दोनों रूपों की विशेषताओं के साथ-साथ मूरिश वास्तुकला की तकनीक भी शामिल थी। इस इमारत को एक पॉलीथीन सांस्कृतिक स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, लेकिन जातीयता हमेशा निष्पादन के तरीके, उपयोग की जाने वाली शैलियों, तकनीकों और यहां तक \u200b\u200bकि आर्किटेक्ट की संबद्धता से निर्धारित नहीं होती है। इस वस्तु को अलग करने वाली मुख्य विशेषता अस्तित्व का रूसी वातावरण है।

इसी सिद्धांत से, 1911 में निर्मित लिवाडिया पैलेस को रूसी संस्कृति के एक स्मारक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। 1882 में जले हुए स्थल पर याल्टा वास्तुकार एन। क्रास्नोवा द्वारा डिज़ाइन किया गया। महल। इमारत को नवीनतम तकनीक के साथ बनाया गया है: केंद्रीय हीटिंग, एक लिफ्ट और इलेक्ट्रिक लाइटिंग। हॉल में स्थापित फायरप्लेस न केवल सजावटी सजावट के रूप में कार्य करते हैं, बल्कि महल के हॉल को भी गर्म कर सकते हैं। 17 वीं शताब्दी की रूसी वास्तुकला के लिए पारंपरिक। प्रपत्र याल्टा में अलेक्जेंडर चर्च की उपस्थिति को परिभाषित करते हैं, यह भी आर्किटेक्ट क्रास्नोव (1881) द्वारा बनाया गया था।

सेवस्तोपोल में, कई इमारतें बच गई हैं, जो रूसी-बीजान्टिन शैली की परंपरा में बनाई गई हैं। इस प्रवृत्ति का एक ज्वलंत अवतार व्लादिमीर कैथेड्रल है - एडमिरलों की कब्र एम.पी. लाज़रेव, वी.ए. कोर्निलोव, वी.आई. इस्तोमिन, पी.एस. नखिमोव (1881 में आर्किटेक्ट K.A.Ton द्वारा निर्मित)। 50 के दशक में रूपों और तकनीकों का उपयोग करके क्लासिक्स का निर्माण किया गया था। XX सदी। Nakhimov एवेन्यू पर आवासीय भवनों के ensembles। सिम्फ़रोपोल में कई इमारतों को रूसी क्लासिकवाद की शैली में बनाया गया था - डॉक्टर मुहालहॉसन की पूर्व देश की संपत्ति (1811), तारणोव-बेलोज़रोव (1825) के मेहमाननवाज़ घर, सालगिरका पार्क में वोरोन्तोव के देश का घर। ये सभी इमारतें कानून द्वारा संरक्षित हैं और संरक्षण पर रिपब्लिकन अधिकारियों के फरमान से, उन्हें रूसी संस्कृति की नृवंशविज्ञान वस्तुओं की सूची में शामिल किया जा सकता है।

सिम्फ़रोपोल क्षेत्र के शोध की प्रक्रिया में पारंपरिक ग्रामीण रूसी संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों का खुलासा किया गया था। ये स्वयं गाँव हैं, में स्थापित हैं देर से XVIII में है। रूसी सेना के सेवानिवृत्त सैनिक - माजंका, कुर्तेसी, कामेनका (बोगूर्चा)। पहले रूसी बस्तियों में - गांव भी। ज़ुया, बेलगॉरस्क जिला, के साथ। सुदक नगर परिषद के प्रोख्लादनो (पूर्व में मंगुशी), बच्छकिसराय क्षेत्र, ग्रुशेवका (पूर्व में साला)। इन बस्तियों में, 18 वीं शताब्दी के अंत तक - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में संरक्षित किया गया है। (मज़ंका, ग्रुशेवका)। उनमें से कुछ को छोड़ दिया गया है, लेकिन पारंपरिक वास्तुकला और आंतरिक योजना के तत्वों को बनाए रखा है। कुछ स्थानों पर, रूसी सैनिकों के आवासों से पहले डगआउट हैं।

गाँव से बहुत दूर। माजंका ने पुराना जतन किया रूसी कब्रिस्तान 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से दफन के साथ, सेंट जॉर्ज क्रॉस के रूप में पत्थर के ग्रेवेस्टोन अच्छे संरक्षण में हैं, कुछ स्थानों पर शिलालेख और अलंकरण देखे जा सकते हैं।

पारंपरिक वास्तुकला की पंथ इमारतों में मौजूदा निकोलेस्की चर्च शामिल हैं: माज़ंका, ज़ुया, बेलोगोरस्क में, जिसकी नींव शुरुआत से शुरू होती है - 19 वीं शताब्दी के मध्य तक।

सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में पीटर और पॉल ऑर्थोडॉक्स कैथेड्रल, पवित्र ट्रिनिटी कैथेड्रल, सिम्फ़रोपोल में तीन संतों के चर्च शामिल हैं। ये सभी पंथ वस्तुएं सक्रिय हैं। बिग यल्टा और बिग अलुश्ता के क्षेत्रों में कई रूढ़िवादी कैथेड्रल, चर्च, चैपल को नैतिक वस्तुओं के रूप में गाया जाता है। हमारे प्रायद्वीप के पूर्वी छोर पर, कोई भी इस तरह के नृवंशविज्ञान वस्तु को कूर्नटोएन, लेनिन्स्की जिला (पूर्व में मामा रूसी) के ओल्ड बेलिएवर गांव के रूप में भेद सकता है। एक प्रार्थना घर, पुराने विश्वासियों का पारंपरिक तरीका यहां संरक्षित किया गया है, रीति-रिवाज और अनुष्ठान किए जाते हैं। क्रीमिया में रूसी सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति को दर्शाती कुल 54 नृवंशविज्ञान वस्तुओं की पहचान की गई है, जिनमें कुछ वस्तुएं "ईस्ट स्लाजिक" के रूप में चिह्नित हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कई तथाकथित हैं। रूसी-यूक्रेनी, रूसी-बेलारूसी परिवारों को रूसी आबादी की श्रेणी में पहचाना गया था।

यूक्रेनियन

क्रीमिया में नोविकोइकोलेवका के गांव क्रीमिया में यूक्रेनी एथनो की संस्कृति का अध्ययन करने के लिए, जिसमें नृवंशविज्ञान का एक संग्रहालय है, जो पूर्व स्लाव पारंपरिक सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति दोनों को उजागर करता है, और इसमें Ukrainians पर एक विषय श्रृंखला शामिल है क्रीमिया, XIX के बसने वाले - शुरुआती XX सीसी। गाँव में 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आवास भी हैं, उनमें से एक संग्रहालय "उक्रांस्का खात" (स्थानीय निवासी वाईए क्लिमेंको की पहल और नृवंशविज्ञान सामग्री) से सुसज्जित है। पारंपरिक इंटीरियर को बनाए रखा गया है, घरेलू सामान, फर्नीचर प्रस्तुत किए गए हैं, कई लोककथाओं के नमूने एकत्र किए गए हैं।

राष्ट्रीय अवकाश रखने के संदर्भ में, यूक्रेनी समारोह और अनुष्ठान करना, 50 के दशक के पुनर्वास गांवों दिलचस्प हैं। XX सदी। उनमें से - पॉज़र्शको और वोड्नो सिम्फ़रोपोल क्षेत्र ( लोकगीतों का पहनावा पारंपरिक वेशभूषा में, वे मान्यताओं और परंपराओं के विषयों पर पोशाक प्रदर्शन की व्यवस्था करते हैं)। छुट्टियों का स्थान "वीपिंग रॉक" चुना गया - गांव से दूर एक प्राकृतिक स्मारक नहीं। पानी।

क्रीमियन नृवंशविज्ञान संग्रहालय के कर्मचारियों के अनुसंधान कार्य के क्रम में पहचाने जाने वाले नृवंशविज्ञान वस्तुओं में, फ्रांसीसी, क्रीमियन जिप्सियां, चेक और एस्टोनियन जैसे छोटे जातीय समूहों की पारंपरिक संस्कृति पर वस्तुएं हैं।

फ्रेंच लोग

फ्रेंच की संस्कृति प्रायद्वीप पर कई स्थानों से जुड़ी हुई है। निस्संदेह, वस्तुओं की पहचान और उनका आगे का उपयोग पर्यटकों के लिए दिलचस्प होगा।

क्रीमियन जिप्सियां

क्रीमियन जिप्सियों की संस्कृति में, कई दिलचस्प बिंदुओं की पहचान की जा सकती है, उदाहरण के लिए, चिंगाइन समूहों में से एक (क्रीमियन टाटर्स को जिप्सियों कहा जाता था), उनके कब्जे से, संगीतकार थे, जो 19 वीं शताब्दी में थे। क्रीमियन तातार शादियों में खेला जाता है। वर्तमान में, चिंगिन्स गांव में कॉम्पैक्ट रूप से रहते हैं। Oktyabrsky और शहर। सोवियत।

चेक और एस्टोनियाई

चेक और एस्टोनियाई के कॉम्पैक्ट निवास के स्थान प्रायद्वीप के स्टेप भाग हैं: चेक - के साथ। Dzhankoy क्षेत्र के Lobanovo (बोहेमका का पूर्व गांव) और के साथ। अलेक्जेंड्रोव्का क्रास्नोवार्डीस्की जिला, और एस्टोनियाई - नोवोस्टोनिया, क्रास्नोडारका (पूर्व में कोच-शावा का गाँव) क्रास्नोवार्डीस्की गाँव और गाँव। Bakhgovisai क्षेत्र के Beregovoe (Zashruk गांव)। सभी गांवों ने XIX - शुरुआती XX के अंत में एक विशेष लेआउट और सजावट तत्वों के साथ पारंपरिक आवासों को संरक्षित किया है

एक सप्ताह का दौरा, एक दिन की लंबी पैदल यात्रा और खड़झोख (Adygea, क्रास्नोडार टेरिटरी) के पहाड़ी रिसॉर्ट में एक कॉम किले (ट्रेकिंग) के साथ संयोजन में भ्रमण। पर्यटक शिविर स्थल पर रहते हैं और कई प्राकृतिक स्मारकों का दौरा करते हैं। रुफाबोगो झरने, लागो-नाकी पठार, मेशोको कण्ठ, ग्रेट अज़िश गुफा, व्हाइट रिवर कैनियन, गुआम कण्ठ।

क्रीमिया, जैसा कि यह था, रूस की गहराई से आगे बढ़ने वालों के लिए एक लंबे समय से प्रतीक्षित इनाम, गर्मी से जलाए गए कदमों को पार करने में कामयाब रहे। दक्षिणी तट के मैदान, पहाड़ और उपप्रकार - ऐसी प्राकृतिक परिस्थितियाँ रूस में कहीं और नहीं पाई जाती हैं। हालाँकि, दुनिया में भी ...

क्रीमिया का जातीय इतिहास भी असामान्य और अनोखा है। क्रीमिया हजारों साल पहले आदिम लोगों द्वारा बसा हुआ था, और अपने पूरे इतिहास में इसे लगातार नए बसेरा मिला। लेकिन चूंकि इस छोटे से प्रायद्वीप पर पहाड़ हैं, जो कमोबेश क्रीमिया के निवासियों की रक्षा कर सकते हैं, और एक समुद्र भी है जहां से नए बसे, माल और विचार मिल सकते हैं और तटीय शहर भी क्रीमिया को संरक्षण दे सकते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कुछ ऐतिहासिक जातीय समूह यहां जीवित रहने में सक्षम थे। हमेशा लोगों का एक मिश्रण रहा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि इतिहासकार यहां रहने वाले "टैवरो-साइथियन" और "गोटालान्स" की बात करते हैं।

1783 में क्रीमिया (प्रायद्वीप के बाहर एक छोटे से क्षेत्र के साथ) रूस का हिस्सा बन गया। इस समय तक, क्रीमिया में 1,474 बस्तियां थीं, उनमें से ज्यादातर बहुत छोटी थीं। इसके अलावा, क्रीमिया की अधिकांश बस्तियाँ बहुराष्ट्रीय थीं। लेकिन 1783 से, क्रीमिया का जातीय इतिहास मौलिक रूप से बदल रहा है।

क्रीमियन यूनानी

27 साल पहले क्रीमिया की धरती पर पहले ग्रीक वासी आए थे। और यह क्रीमिया में था कि ग्रीस के बाहर सभी ग्रीक जातीय समूहों में से केवल एक ही ग्रीक एथ्नोस जीवित रहने में कामयाब रहा। दरअसल, दो ग्रीक जातीय समूह क्रीमिया में रहते थे - क्रीमियन यूनानियों और ग्रीस के "वास्तविक" यूनानियों के वंशज, जो 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के अंत में क्रीमिया चले गए।

बेशक, क्रीमियन यूनानियों ने प्राचीन उपनिवेशवादियों के वंशजों के अलावा, कई जातीय तत्वों को अवशोषित किया है। ग्रीक संस्कृति के प्रभाव और आकर्षण के तहत, कई वृषभों को हेलेनाइज्ड किया गया था। तो, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एक वृषभ निवासी, एक निश्चित तिखोन का मकबरा बच गया है। कई सीथियन भी नर्कवासी थे। विशेष रूप से, बोस्पोरस साम्राज्य में कुछ शाही राजवंश स्पष्ट रूप से साइथियन मूल के थे। यूनानियों का सबसे मजबूत सांस्कृतिक प्रभाव गोथ्स और एलन द्वारा अनुभव किया गया था।

1 शताब्दी से पहले से ही, ईसाई धर्म कई अनुयायियों को खोजने के लिए, तौरिदा में फैलने लगा। ईसाई धर्म केवल यूनानियों द्वारा ही नहीं, बल्कि सीथियन, गोथ्स और एलन के वंशजों द्वारा भी स्वीकार किया गया था। पहले से ही 325 में, Nicaea में पहली पारिस्थितिक परिषद में, कैडमस, बोस्पोरस के बिशप, और गोथिया के बिशप थियोफिलस, मौजूद थे। भविष्य में, यह रूढ़िवादी ईसाई धर्म है जो क्रीमिया की विविध आबादी को एक ही नृवंश में एकजुट करेगा।

बीजान्टिन यूनानियों और क्रीमिया की रूढ़िवादी ग्रीक बोलने वाली आबादी ने खुद को "रोमन" (शाब्दिक रोम) कहा, जो कि बीजान्टिन साम्राज्य के आधिकारिक धर्म से संबंधित हैं। जैसा कि आप जानते हैं, बीजान्टिन के पतन के बाद बीजान्टिन यूनानियों ने खुद को रोमन और कई शताब्दियों में बुलाया। केवल 19 वीं शताब्दी में, पश्चिमी यूरोपीय यात्रियों के प्रभाव में, ग्रीस में यूनानियों ने स्व-नाम "हेलेनेस" में वापसी की। ग्रीस के बाहर, जातीय नाम "रोमी" (या, तुर्की उच्चारण "उरुमा" में), बीसवीं शताब्दी तक बना रहा। हमारे समय में, "पोंटिक" (काला सागर) यूनानियों (या "पोंटी") का नाम क्रीमिया और नोवोरोसिया के सभी विभिन्न यूनानी जातीय समूहों के लिए स्थापित किया गया है।

गॉथ्स और एलन, जो क्रीमिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग में रहते थे, जिसे "डोरी का देश" कहा जाता था, हालांकि उन्होंने कई शताब्दियों तक रोजमर्रा की जिंदगी में अपनी भाषाओं को बनाए रखा, उनके पास अभी भी ग्रीक भाषा उनकी लिखित भाषा थी। सामान्य धर्म, जीवन और संस्कृति का समान तरीका, वितरण यूनानी इस तथ्य के कारण कि समय के साथ गोथ्स और एलन, और साथ ही "टैवरो-सीथियन" के रूढ़िवादी वंशज क्रीमियन यूनानियों में शामिल हो गए। बेशक, यह तुरंत नहीं हुआ। 13 वीं शताब्दी में, बिशप थियोडोर और पश्चिमी मिशनरी जी। रुब्रुक ने क्रीमिया में एलन से मुलाकात की। जाहिरा तौर पर, केवल 16 वीं शताब्दी तक, एलन ने अंततः यूनानियों और टाटर्स के साथ विलय कर दिया।

लगभग उसी समय, क्रीमियन गोथ्स भी गायब हो गए। 9 वीं शताब्दी के बाद से, ऐतिहासिक दस्तावेजों में गोथ का उल्लेख नहीं किया गया है। हालांकि, गोथ अभी भी एक छोटे रूढ़िवादी नृवंश के रूप में मौजूद थे। 1253 में, रुब्रुक, एलन के साथ, क्रीमिया में गॉथ्स से भी मिले, जो गढ़वाले महल में रहते थे, और जिनकी भाषा जर्मन थी। स्वयं रूब्रक, जो फ्लेमिश मूल के थे, बेशक, दूसरों से जर्मनिक भाषाओं को अलग कर सकते थे। गॉथ रूढ़िवादी के प्रति वफादार रहे, जैसा कि पोप जॉन XXII ने 1333 में खेद के साथ लिखा था।

यह दिलचस्प है कि क्रीमिया के रूढ़िवादी चर्च के पहले पदानुक्रम को आधिकारिक रूप से गोत्र का महानगर (चर्च स्लावोनिक ध्वनि - गोटेफैस्की) और कैफाई (काफ़िंस्की, थियोडोडिया) कहा जाता था।

संभवतः, यह हेलेनलाइज्ड गोथ्स, एलन और क्रीमिया के अन्य जातीय समूहों से था जिसमें थियोडोरो की रियासत की आबादी शामिल थी, जो 1475 तक मौजूद थी। संभवत:, क्रीमियन यूनानियों में पूर्व तमुतरकन रियासत के समान विश्वास के रूसी भी शामिल थे।

हालांकि, 15 वीं के अंत से और विशेष रूप से 16 वीं शताब्दी में, थियोडोरो के पतन के बाद, जब क्रीमियन टाटर्स ने अपने विषयों को इस्लाम में परिवर्तित करना शुरू कर दिया, तो गॉथ और एलन अंततः अपनी भाषाओं को भूल गए, आंशिक रूप से ग्रीक पर स्विच कर रहे थे, जो था पहले से ही उन सभी के लिए परिचित है, और आंशिक रूप से तातार, जो शासक लोगों की प्रतिष्ठित भाषा बन गई है।

रूस में XIII-XV शताब्दियों में "सुरोज़हंस" के रूप में प्रसिद्ध थे - सुरोज़ो शहर (अब - सुदक) के व्यापारी। वे रूस में रेशम उत्पादों के लिए विशेष सुरोज माल लाए। यह दिलचस्प है कि वी। आई। दल द्वारा "लिविंगनेटरी डिक्शनरी ऑफ द लिविंग ग्रेट रूसी लैंग्वेज" में भी 19 वीं सदी तक जीवित रहने वाली अवधारणाएं हैं, जैसे "कठोर" (यानी सुरोज) माल और "कठोर पंक्ति"। सुरोजान के ज्यादातर व्यापारी यूनानी थे, कुछ अर्मेनियाई और इटालियन थे जो क्रीमिया के दक्षिणी तट के शहरों में जेनोइज़ के शासन में रहते थे। सुरोजान के कई निवासी अंततः मास्को चले गए। मास्को रूस के प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश - खोवरिन, सालारेव, ट्रोपारेव, शिकोव, सुसरोहन के वंशज थे। मॉरिशस में सरोगान लोगों के कई वंशज अमीर और प्रभावशाली लोग बन गए। खोव्रिन्स परिवार, जिनके पूर्वज मंगूप रियासत से आए थे, यहां तक \u200b\u200bकि उन्हें बॉयर्स भी मिले थे। से व्यापारी उपनाम सुसरोज के वंशज मास्को के पास के गांवों के नाम से जुड़े हुए हैं - खोवरिनो, सालारेवो, सोप्रिनो, ट्रोपारेवो।

लेकिन खुद क्रीमियन ग्रीक गायब नहीं हुए, सुसरोहों के रूस में प्रवास के बावजूद, उनमें से कुछ का इस्लाम में रूपांतरण (जो कि टाटर्स में परिवर्तित हो गया), साथ ही सांस्कृतिक और भाषाई क्षेत्रों में कभी-कभी बढ़ते पूर्वी प्रभाव। । क्रीमियन खानटे में अधिकांश किसान, मछुआरे, शराब पीने वाले यूनानी शामिल थे।

यूनानियों की आबादी का एक उत्पीड़ित हिस्सा था। धीरे-धीरे, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज उनके बीच अधिक से अधिक फैल गए। क्रीमियन यूनानियों के कपड़े किसी भी अन्य मूल और धर्म के क्रिमिन के कपड़े से बहुत कम थे।

धीरे-धीरे, क्रीमिया में "उरुम" (यानी, तुर्क में "रोमन") का एक जातीय समूह बनाया गया था, जो तुर्क-भाषी यूनानियों को दर्शाता है जिन्होंने रूढ़िवादी विश्वास और ग्रीक पहचान को संरक्षित किया था। ग्रीक लोगों के लिए, जिन्होंने ग्रीक भाषा की स्थानीय बोली को संरक्षित किया है, "रोमि" नाम को संरक्षित किया गया है। वे स्थानीय ग्रीक भाषा की 5 बोलियों को बोलते रहे। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, यूनान पहाड़ों में 80 गाँवों में और दक्षिणी तट पर रहते थे, लगभग 1/4 यूनान खाँटे के शहरों में रहते थे। लगभग आधे यूनानियों ने क्रीमियन तातार भाषा बोली, बाकी - स्थानीय बोलियों में, जो प्राचीन हेलास की भाषा और ग्रीस की बोली जाने वाली भाषाओं से दोनों अलग-अलग हैं।

1778 में, कैथरीन II के आदेश से, क्रीमियन खानटे की अर्थव्यवस्था को कमजोर करने के लिए, क्रीमिया में रहने वाले ईसाई - यूनानी और आर्मीनियाई, प्रायद्वीप से आज़ोव क्षेत्र में बेदखल कर दिए गए थे। जैसा कि ए। वी। सुवोरोव ने बताया, जिन्होंने पुनर्वास किया, केवल 18 395 यूनानियों ने क्रीमिया छोड़ दिया। उपनिवेशवादियों ने मारुपोल शहर और 18 गांवों की स्थापना अज़ोव सागर के तट पर की थी। बेदखल किए गए कुछ यूनानी बाद में क्रीमिया लौट आए, लेकिन अधिकांश आज़ोव सागर के उत्तरी किनारे पर अपनी नई मातृभूमि में रहे। वैज्ञानिकों ने आमतौर पर उन्हें मारियुपोल यूनानियों कहा। अब यह यूक्रेन का डोनेट्स्क क्षेत्र है।

आज 77 हजार क्रीमियन यूनानी हैं, (2001 की यूक्रेनी जनगणना के अनुसार), जिनमें से अधिकांश आज़ोव क्षेत्र में रहते हैं। उनमें से कई प्रमुख हस्तियां सामने आईं। रूसी राजनीति, संस्कृति और अर्थव्यवस्था। कलाकार ए। कुइंद्झी, इतिहासकार एफ। ए। खातखाई, वैज्ञानिक के। एफ। चेल्पोनोव, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक जी। आई। चेल्पानोव, कला समीक्षक डी। वी। ऐनालोव, ट्रैक्टर चालक पी। एन। एंजेलिना, परीक्षण पायलट जी। वाई। बच्छचिंदझी, ध्रुवीय खोजकर्ता आईडी पापेनिन, राजनीतिज्ञ, महापौर, मॉस्को नेपाल 92। जी। ख। पोपोव - ये सभी मारियुपोल (अतीत में - क्रीमियन) यूनानी हैं। इस प्रकार, यूरोप में सबसे प्राचीन नृवंशों का इतिहास जारी है।

"नया" क्रीमियन यूनानियों

हालांकि क्रीमिया के यूनानियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रायद्वीप छोड़ दिया, क्रीमिया में पहले से ही 1774-75 में। ग्रीस से नए, "ग्रीक" यूनानी थे। यह है भूमध्य सागर में ग्रीक द्वीपों के वे मूल निवासी, जो 1768-74 के रूसी-तुर्की युद्ध के दौरान थे। रूसी बेड़े की मदद की। युद्ध की समाप्ति के बाद, उनमें से कई रूस चले गए। इनमें से, पोटेमकिन ने बालाक्लाव बटालियन का गठन किया, जो बालाक्लावा में केन्द्रित सेवस्तोपोल से फियोदोसिया तक तट की रक्षा करती थी। पहले से ही 1792 में, 1.8 हजार नए ग्रीक वासी थे। जल्द ही यूनानियों की संख्या ओटोमन साम्राज्य से यूनानियों के अप्रवासन के कारण तेजी से बढ़ने लगी। कई यूनानी क्रीमिया में बस गए। उसी समय, यूनानियों ने ओटोमन साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों से आए, विभिन्न बोलियों को बोलते हुए, जीवन और संस्कृति की अपनी ख़ासियतें होने, एक-दूसरे से अलग, और बालाक्लाव यूनानियों से, और "पुराने" क्रीमियन यूनानियों से।

बालाक्लाव यूनानियों ने तुर्कों के साथ युद्धों में और क्रीमियन युद्ध के दौरान बहादुरी से लड़ाई लड़ी। कई यूनानियों ने काला सागर बेड़े में सेवा की।

विशेष रूप से, ग्रीक शरणार्थियों के बीच 1787-91 के रूसी-तुर्की युद्ध के नायक ब्लैक सी फ्लीट भाइयों एलेक्सियानो के रूसी प्रशंसक के रूप में इस तरह के उत्कृष्ट सैन्य और राजनीतिक आंकड़े आए। एडमिरल एफ.पी. लेली, जनरल ए.आई. बेला, जो 1812 में स्मोलेंस्क, जनरल वेलास्टोव के पास गिर गया, बेरेज़िना नदी पर रूसी सैनिकों की जीत के मुख्य नायकों में से एक, गणना ए डी कुरुता, 1830-31 के पोलिश युद्ध में रूसी सैनिकों के कमांडर।

सामान्य तौर पर, यूनानियों ने लगन से काम किया और रूसी कूटनीति, सैन्य और नौसेना गतिविधियों की सूचियों में यूनानी उपनामों की प्रचुरता आकस्मिक नहीं है। कई यूनानी शहर के मेयर थे, कुलीनों के नेता, शहर के गवर्नर। यूनानी व्यवसाय में लगे हुए थे और दक्षिणी प्रांतों के व्यापार जगत में बहुतायत से प्रतिनिधित्व करते थे।

1859 में, बालाक्लाव बटालियन को समाप्त कर दिया गया था, और अब अधिकांश यूनानियों ने शांतिपूर्ण खोज - विट्रीकल्चर, तंबाकू उगाने, मछली पकड़ने में संलग्न होना शुरू कर दिया। क्रीमिया के सभी कोनों में यूनानियों की दुकानें, होटल, सराय और कॉफी हाउस हैं।

क्रीमिया में सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, यूनानियों ने कई सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन किए। 1921 में, 23,868 यूनानी (जनसंख्या का 3.3%) क्रीमिया में रहते थे। इसके अलावा, 65% यूनानी शहरों में रहते थे। साक्षर यूनानी कुल का 47.2% थे। क्रीमिया में, 5 ग्रीक ग्राम परिषदें थीं, जिसमें कार्यालय का काम ग्रीक में आयोजित किया गया था, 1,500 छात्रों के साथ 25 यूनानी स्कूल थे, और कई ग्रीक समाचार पत्र और पत्रिकाएं प्रकाशित हुई थीं। 1930 के दशक के उत्तरार्ध में, कई यूनानी दमन के शिकार हुए।

यूनानियों की भाषा समस्या बहुत कठिन थी। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, क्रीमिया के कुछ "पुराने" यूनानियों ने क्रीमियन तातार भाषा बोली (30 के दशक के अंत तक उनके पदनाम के लिए "ग्रीको-टाटर्स" शब्द भी था)। बाकी यूनानी आधुनिक साहित्यिक ग्रीक से बहुत अलग-अलग पारस्परिक रूप से असंगत बोलियों में बात करते थे। यह स्पष्ट है कि 30 के अंत तक यूनानी, मुख्य रूप से शहरी निवासी। अपनी जातीय पहचान बरकरार रखते हुए रूसी में बदल गया।

1939 में क्रीमिया में 20.6 हजार यूनानी (1.8%) रहते थे। उनकी संख्या में कमी मुख्य रूप से आत्मसात के कारण है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई यूनानियों ने नाजियों और उनके सहयोगियों के हाथों क्रीमिया टाटारों के बीच से मृत्यु हो गई। विशेष रूप से, तातार सज़ा देने वालों ने ग्रीक गांव लाकी की पूरी आबादी को नष्ट कर दिया। जब तक क्रीमिया आजाद हुआ, तब तक लगभग 15 हजार यूनानी वहां रहे। हालांकि, मातृभूमि के प्रति निष्ठा के बावजूद, जो कि क्रीमियन यूनानियों के भारी बहुमत द्वारा प्रदर्शित किया गया था, मई-जून 1944 में उन्हें टाटर्स और आर्मेनियाई लोगों के साथ निर्वासित कर दिया गया था। ग्रीक मूल के लोगों की एक निश्चित संख्या, जिन्हें व्यक्तिगत डेटा के अनुसार एक अलग राष्ट्रीयता के व्यक्ति के रूप में माना जाता था, क्रीमिया में रहे, लेकिन यह स्पष्ट है कि उन्होंने सब कुछ ग्रीक से छुटकारा पाने की कोशिश की।

27 मार्च, 1956 को यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम की डिक्री द्वारा, विशेष बस्ती में रहने वाले ग्रीक, आर्मीनियाई, बुल्गारियाई और उनके परिवार के सदस्यों की कानूनी स्थिति पर प्रतिबंध हटाने के बाद, विशेष निवासियों ने कुछ स्वतंत्रता प्राप्त की। । लेकिन उसी फरमान ने उन्हें ज़ब्त संपत्ति और क्रीमिया लौटने का अधिकार वापस पाने के अवसर से वंचित कर दिया। इन सभी वर्षों में, यूनानी भाषा का अध्ययन करने के अवसर से ग्रीक वंचित थे। शिक्षा रूसी में स्कूलों में हुई, जिसके कारण युवा लोगों के बीच अपनी मूल भाषा खो गई। 1956 से, यूनानी धीरे-धीरे क्रीमिया लौट आए हैं। अधिकांश आवक खत्म हो गई जन्म का देश एक दूसरे से अलग हो गए, और पूरे क्रीमिया में अलग-अलग परिवारों में रहने लगे। 1989 में, 2,684 यूनानी क्रीमिया में रहते थे। क्रीमिया के यूनानियों और यूएसएसआर में उनके वंशजों की कुल संख्या 20 हजार लोग थे।

90 के दशक में, यूनानियों की क्रीमिया में वापसी जारी रही। 1994 में, उनमें से लगभग 4 हजार पहले से ही थे। अपनी छोटी संख्या के बावजूद, ग्रीक सक्रिय रूप से क्रीमिया के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक जीवन में शामिल हैं, स्वायत्त गणराज्य के प्रशासन में कई प्रमुख पदों पर रहते हुए, उद्यमी गतिविधियों में संलग्न (बड़ी सफलता के साथ)।

क्रीमियन अर्मेनियाई

एक अन्य जातीय समूह, आर्मेनियाई, एक सहस्राब्दी से अधिक समय से क्रीमिया में रह रहे हैं। अर्मेनियाई संस्कृति के सबसे उज्ज्वल और सबसे विशिष्ट केंद्रों में से एक यहाँ विकसित हुआ है। आर्मेनियाई बहुत पहले प्रायद्वीप पर दिखाई दिए। किसी भी मामले में, 711 में, एक निश्चित अर्मेनियाई वर्दान को क्रीमिया में एक बीजान्टिन सम्राट घोषित किया गया था। क्रीमिया में आर्मेनियाई लोगों का सामूहिक आव्रजन 11 वीं शताब्दी में शुरू हुआ, जब सेल्जुक तुर्कों ने आर्मेनियाई साम्राज्य को हराया, जिससे आबादी का भारी पलायन हुआ। XIII-XIV सदियों में, अर्मेनियाई लोगों की संख्या विशेष रूप से बड़ी है। क्रीमिया को कुछ जेनोइस दस्तावेजों "समुद्री आर्मेनिया" में भी कहा जाता है। उस समय के सबसे बड़े शहर, कैफ़े (फोडोसिया) सहित कई शहरों में, आर्मीनियाई लोग आबादी का अधिकांश हिस्सा बनाते हैं। प्रायद्वीप पर सैकड़ों आर्मीनियाई चर्चों का निर्माण किया गया था, जहां स्कूल मौजूद थे। उसी समय, कुछ क्रीमियन अर्मेनियाई लोग रूस की दक्षिणी भूमि में चले गए। विशेष रूप से, एक बहुत बड़ा अर्मेनियाई समुदाय लविवि में विकसित हुआ है। कई अर्मेनियाई चर्च, मठ और पुनर्निर्माण अभी भी क्रीमिया में संरक्षित हैं।

आर्मेनियाई पूरे क्रीमिया में रहते थे, लेकिन 1475 तक अधिकांश आर्मीनियाई लोग जिओनी कालोनियों में रहते थे। कैथोलिक चर्च के दबाव में, अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा संघ पर चला गया। हालाँकि, अधिकांश आर्मीनियाई पारंपरिक आर्मीनियाई ग्रेगोरियन चर्च के वफादार बने रहे। अर्मेनियाई लोगों का धार्मिक जीवन बहुत तीव्र था। एक कैफे में 45 अर्मेनियाई चर्च थे। अर्मेनियाई लोगों पर उनके समुदाय के बुजुर्गों का शासन था। अर्मेनियाई लोगों को उनके कानूनों के अनुसार उनके न्यायिक कोड के अनुसार जज बनाया गया था।

अर्मेनियाई लोग व्यापार, वित्तीय गतिविधियों में लगे हुए थे, उनमें से कई कुशल कारीगर, बिल्डर थे। सामान्य तौर पर, अर्मेनियाई समुदाय 13 वीं -15 वीं शताब्दी में फला-फूला।

1475 में, क्रीमिया ओटोमन साम्राज्य पर निर्भर हो गया, और दक्षिणी तट के शहर, जहां मुख्य अर्मेनियाई लोग रहते थे, तुर्क के सीधे नियंत्रण में आ गए। कई अर्मेनियाई लोगों की मौत के साथ ही तुर्क द्वारा क्रीमिया की विजय, आबादी के हिस्से को गुलामी में वापस ले लिया गया था। अर्मेनियाई आबादी की संख्या में तेजी से गिरावट आई। केवल 17 वीं शताब्दी में उनकी संख्या बढ़ने लगी।

तुर्की शासन के तीन शताब्दियों के दौरान, कई अर्मेनियाई लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए, जिसने उन्हें टाटारों द्वारा आत्मसात कर दिया। ईसाई धर्म को संरक्षित करने वाले अर्मेनियाई लोगों के बीच, तातार भाषा और प्राच्य रीति-रिवाज व्यापक हो गए। फिर भी, एक जातीय समूह के रूप में क्रीमियन अर्मेनियाई गायब नहीं हुए। आर्मेनियाई (90% तक) के भारी बहुमत शहरों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे।

1778 में, अर्मेनियाई लोगों ने यूनानियों के साथ मिलकर आज़ोव क्षेत्र को डॉन की निचली पहुंच तक बेदखल कर दिया था। कुल मिलाकर, A.V.Suvorov की रिपोर्टों के अनुसार, 12,600 अर्मेनियाई लोगों को निष्कासित कर दिया गया था। उन्होंने नखिचवन (अब रोस्तोव-ऑन-डॉन का हिस्सा) शहर की स्थापना की, साथ ही साथ 5 गांव भी। क्रीमिया में केवल 300 अर्मेनियाई रह गए।

हालांकि, कई अर्मेनियाई लोग जल्द ही क्रीमिया लौट आए, और 1811 में उन्हें आधिकारिक तौर पर उनके पूर्व निवास स्थान पर लौटने की अनुमति दी गई। लगभग एक तिहाई अर्मेनियाई लोगों ने इस अनुमति का लाभ उठाया। मंदिर, भूमि, शहर के क्वार्टर उन्हें वापस कर दिए गए; पुराने क्रीमिया और करसुबाजार में, शहर के राष्ट्रीय स्वशासी समुदाय बनाए गए, जब तक कि 1870 के दशक में एक विशेष आर्मेनियाई अदालत संचालित नहीं हुई।

इन सरकारी उपायों का परिणाम, आर्मेनियाई लोगों की उद्यमशीलता की भावना के साथ, इस क्रीमियन नृवंश की समृद्धि थी। क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों के जीवन में 19 वीं शताब्दी को उल्लेखनीय उपलब्धियों द्वारा चिह्नित किया गया था, विशेष रूप से शिक्षा और संस्कृति के क्षेत्र में, कलाकार आई। एवाज़ोव्स्की, संगीतकार ए। स्पेंडियारोव, कलाकार वी। सुरेनायंट्स, आदिमिरल के नामों के साथ जुड़े। रूसी बेड़े में लेज़र सेरेब्रिकोव (आर्ट्सटैगॉर्ट्स्यान), जिन्होंने 1838 में बंदरगाह शहर नोवोरोस्सियस्क की स्थापना की थी। बैंकरों, जहाज मालिकों, उद्यमियों में, क्रीमियन आर्मीनियाई लोगों का भी काफी प्रतिनिधित्व है।

ओटोमन साम्राज्य से अर्मेनियाई लोगों की आमद के कारण क्रीमियन अर्मेनियाई आबादी लगातार बदली जा रही थी। अक्टूबर क्रांति के समय तक, प्रायद्वीप पर 17 हजार आर्मेनियाई थे। उनमें से 70% शहरों में रहते थे।

गृह युद्ध के वर्षों का अर्मेनियाई लोगों पर भारी प्रभाव पड़ा। हालांकि कुछ प्रमुख बोल्शेविक क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों से निकले (उदाहरण के लिए, निकोलाई बाबखान, लौरा बगाटुरेंट्स और अन्य), जिन्होंने अपनी पार्टी की जीत में बड़ी भूमिका निभाई, प्रायद्वीप के अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बोल्शेविक शब्दावली के अनुसार था। , "बुर्जुआ और क्षुद्र-बुर्जुआ तत्वों" ... युद्ध, सभी क्रीमियन सरकारों का दमन, 1921 का अकाल, अर्मेनियाई लोगों का पलायन, जिनके बीच वास्तव में पूंजीपति वर्ग के प्रतिनिधि थे, इस तथ्य के कारण 20 के दशक की शुरुआत तक अर्मेनियाई आबादी की संख्या में कमी आई। तीसरा। 1926 में, क्रीमिया में 11.5 हजार आर्मीनियाई थे। 1939 तक, उनकी संख्या 12, 9 हजार (1.1%) तक पहुंच गई।

1944 में, अर्मेनियाई लोगों को निर्वासित किया गया था। 1956 के बाद, क्रीमिया में वापसी शुरू हुई। बीसवीं शताब्दी के अंत में, क्रीमिया में लगभग 5 हजार आर्मीनियाई थे। हालांकि, क्रीमिया के आर्मीकांस शहर का नाम हमेशा के लिए क्रीमियन आर्मीनियाई लोगों के लिए एक स्मारक बना रहेगा।

कराती है

क्रीमिया छोटे जातीय समूहों में से एक की मातृभूमि है - कराटे। वे तुर्क लोगों के हैं, लेकिन उनके धर्म में भिन्नता है। कराटे जुडाइस्ट हैं, और वे इसकी विशेष शाखा से संबंधित हैं, जिसके प्रतिनिधियों को कराटे कहा जाता है (शाब्दिक रूप से "पाठक")। कराटे की उत्पत्ति रहस्यमय है। काराइट्स का पहला उल्लेख केवल 1278 में है, लेकिन वे कई शताब्दियों पहले क्रीमिया में रहते थे। संभवतः, कराटे खज़रों के वंशज हैं।

क्रीमियन कराटे का तुर्क मूल मानवशास्त्रीय अध्ययनों से सिद्ध हुआ है। काराइट्स के रक्त समूह, उनकी नृविज्ञान उपस्थिति, तुर्क जातीय समूहों (उदाहरण के लिए, चुवाश के लिए) की तुलना में सेमीइट्स की अधिक विशेषता है। मानवविज्ञानी शिक्षाविद वी.पी. अलेक्सेव के अनुसार, जिन्होंने काराइट्स की क्रियोलॉजी (खोपड़ी की संरचना) की पूरी तरह से जांच की, यह नृवंश वास्तव में क्रीमिया की स्थानीय आबादी के साथ खज़रों के मिश्रण से उत्पन्न हुआ।

स्मरण करो कि खज़ारों ने आठवीं-एक्स शताब्दियों में क्रीमिया पर शासन किया था। धर्म के अनुसार, खजर यहूदी थे, न कि यहूदी यहूदी। यह बहुत संभव है कि पहाड़ के क्रिमिया में बसने वाले कुछ खज़रों ने यहूदी विश्वास को बरकरार रखा। सच है, काराइट्स की उत्पत्ति के खजार सिद्धांत के साथ एकमात्र समस्या मौलिक परिस्थिति है जिसे खजर ने रूढ़िवादी तालुमेदिक यहूदी धर्म को अपनाया था, और कराटे में भी यहूदी धर्म में एक अलग दिशा का नाम है। लेकिन खज़ारिया के पतन के बाद क्रीमियन खज़र्स, अच्छी तरह से ताल्मूडिक यहूदी धर्म से दूर जा सकते थे, अगर केवल इसलिए कि तल्मूडिक यहूदियों ने पहले से ही गैर-यहूदी मूल के अन्य यहूदियों की तरह खज़ारों को उनके सह-धर्मवादियों के रूप में मान्यता नहीं दी थी। जब खज़रों ने यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए, तब भी बगदाद में यहूदियों के बीच कराटे की शिक्षाएं पैदा हो रही थीं। यह स्पष्ट है कि खजरिया के पतन के बाद जिन खज़रों ने अपना विश्वास बनाए रखा, वे धर्म में दिशा ले सकते हैं, जिन्होंने यहूदियों से उनके अंतर पर जोर दिया। "तल्मूडिस्ट्स" (यानी यहूदियों के थोक) और "नाचे" (कराटे) के बीच की दुश्मनी हमेशा से क्रीमिया के यहूदियों की विशेषता रही है। क्रीमियन टाटर्स ने काराइट्स को "यहूदियों को बग़ल में" कहा।

966 में सियावेटोस्लाव खज़ारिया की हार के बाद, कराटे ने ऐतिहासिक स्वतंत्रता की सीमा के भीतर किर्क येरा - अल्मा और कच्ची नदियों के बीच एक जिले को बरकरार रखा और किले की शहर में राजधानी के साथ एक छोटी सी रियासत के भीतर अपना राज्य का अधिग्रहण किया। काले (अब चुफुत-काले)। उनके राजकुमार, सर, या बाई, यहाँ निवास करते थे, जिनके हाथ में प्रशासनिक, नागरिक और सैन्य शक्ति थी, और आध्यात्मिक सिर, कगन, या गखान, क्रीमिया के सभी कराटे (और न केवल रियासत) थे। उनकी क्षमता में न्यायिक और कानूनी गतिविधियां भी शामिल थीं। सत्ता की द्वंद्व, दोनों धर्मनिरपेक्ष की उपस्थिति में व्यक्त की गई और आध्यात्मिक प्रमुख, खज़ारों से कराटे द्वारा विरासत में मिला।

1246 में, क्रीमियन कराटे आंशिक रूप से गैलिसिया में चले गए, और 1397-1398 में, काराइट योद्धाओं (383 परिवारों) का हिस्सा लिथुआनिया आ गया। तब से, अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि के अलावा, कराटे लगातार गैलिसिया और लिथुआनिया में रहते हैं। निवास के स्थानों में, कराटे ने आसपास के अधिकारियों के दयालु रवैये का आनंद लिया, उनकी राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित किया, और उनके कुछ फायदे और फायदे थे।

15 वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रिंस एलियाजर ने स्वेच्छा से क्रीमिया खान को प्रस्तुत किया। कृतज्ञता में, खान ने कराटे को धार्मिक मामलों में स्वायत्तता दी,

कराटे क्रीमिया में रहते थे, विशेष रूप से स्थानीय निवासियों के बीच बाहर खड़े नहीं थे। उन्होंने गुफा शहर चौफुत-काले की आबादी का अधिकांश हिस्सा ओल्ड क्रीमिया, गेज़लेव (एवपेटोरिया), कैफे (फोडोसिया) में बसा हुआ है।

क्रीमिया को रूस में ले जाना इस लोगों के लिए सबसे अच्छा समय था। कराइट्स को कई करों से छूट दी गई थी, उन्हें भूमि का अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी, जो यूनानियों, अर्मेनियाई लोगों के निष्कासन और कई टाटारों के प्रवास के बाद कई भूमि खाली होने पर बहुत लाभदायक निकली। कराटे को स्वीकृति से छूट दी गई थी, हालांकि उनका स्वैच्छिक प्रवेश था सैन्य सेवा स्वागत किया गया। कई कराटे ने वास्तव में सैन्य व्यवसायों का चयन किया। उनमें से कई ने फादरलैंड की रक्षा में लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। उनमें से, उदाहरण के लिए, नायक रूस-जापानी युद्ध लेफ्टिनेंट एम। तपशशर, जनरल जे। केफेली। प्रथम विश्व युद्ध में, 500 कैरियर अधिकारी और कराटे मूल के 200 स्वयंसेवकों ने भाग लिया। कई लोग सेंट जॉर्ज के कैवलियर्स बन गए, और एक निश्चित गामल, एक बहादुर सामान्य सैनिक, जिसे युद्ध के मैदान में एक अधिकारी के रूप में पदोन्नत किया गया, ने सैनिक सेंट जॉर्ज के क्रॉस का पूरा सेट अर्जित किया और, उसी समय, जॉर्ज भी।

छोटे कराटे लोग रूसी साम्राज्य के सबसे शिक्षित और अमीर लोगों में से एक बन गए। कराटे ने देश में तम्बाकू व्यापार पर लगभग एकाधिकार कर लिया। 1913 तक कराइट्स के बीच 11 करोड़पति थे। कराटे जनसंख्या विस्फोट का सामना कर रहे थे। 1914 तक, उनकी संख्या 16 हजार तक पहुंच गई, जिनमें से 8 हजार क्रीमिया में रहते थे (18 वीं शताब्दी के अंत में उनमें से लगभग 2 हजार थे)।

1914 में समृद्धि समाप्त हो गई। युद्धों और क्रांति के कारण कराटे द्वारा पिछली आर्थिक स्थिति का नुकसान हुआ। सामान्य तौर पर, कराटे के जन ने क्रांति को स्वीकार नहीं किया। श्वेत सेना में लड़े गए कराटे में से अधिकांश अधिकारी और 18 सेनापति थे। सोलोमन क्रीमिया रैंगल सरकार में वित्त मंत्री थे।

युद्धों, अकाल, उत्प्रवास और दमन के परिणामस्वरूप, संख्या में तेजी से कमी आई है, मुख्य रूप से सैन्य और असैनिक अभिजात वर्ग की कीमत पर। 1926 में 4,213 कराटे क्रीमिया में रहे।

600 से अधिक कराटे ने ग्रेट पैट्रियटिक युद्ध में भाग लिया, उनमें से अधिकांश को सैन्य पुरस्कार से सम्मानित किया गया, आधे से अधिक की मृत्यु हो गई और लापता हो गए। आर्टिलरीमैन डी। पाशा, नौसेना अधिकारी ई। एफेट और कई अन्य सोवियत सेना में कराटे के बीच प्रसिद्ध हो गए। सोवियत केराईट सैन्य नेताओं में सबसे प्रसिद्ध कर्नल जनरल वी। वाई। ए। प्रथम विश्व युद्ध और गृहयुद्ध के भागीदार कोलपाची, 1936-39 के युद्ध के दौरान स्पेन में सैन्य सलाहकार, महान के दौरान सेनाओं के कमांडर देशभक्तिपूर्ण युद्ध... यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मार्शल आर। वाई। मालिनोव्स्की (1898-1967), सोवियत संघ के दो बार हीरो, 1957-67 में यूएसएसआर के रक्षा मंत्री को अक्सर काराइट्स के रूप में संदर्भित किया जाता है, हालांकि उनके कराटे की उत्पत्ति साबित नहीं हुई है।

अन्य क्षेत्रों में, कराटे ने भी बड़ी संख्या में उत्कृष्ट लोगों का उत्पादन किया। प्रसिद्ध खुफिया अधिकारी, राजनयिक और एक ही समय में लेखक I.R.Grigulevich, संगीतकार एस.एम. माईकापार, अभिनेता एस। तोंगुर, और कई अन्य - ये सभी कराटे हैं।

मिश्रित विवाह, भाषाई और सांस्कृतिक अस्मिता, कम जन्म दर और उत्प्रवास इस तथ्य को जन्म देते हैं कि कराटे की संख्या कम हो रही है। सोवियत संघ में, 1979 और 1989 के सेंसर के अनुसार, क्रीमिया में 1,200 और 898 कराटे सहित क्रमशः 3,341 और 2,803 थे। 21 वीं सदी में, लगभग 800 कराटे क्रीमिया में बने रहे।

क्रिम्मच

क्रीमिया एक अन्य यहूदी नृवंश की मातृभूमि भी है - क्रिमचैक्स। दरअसल, कार्मिकों की तरह क्रिम्मक यहूदी नहीं हैं। इसी समय, वे दुनिया के अधिकांश यहूदियों की तरह तलमुदिक यहूदी धर्म का प्रचार करते हैं, उनकी भाषा क्रीमियन तातार के करीब है।

यहूदियों ने क्रीमिया में भी ई.पू., यहूदी दफनाए गए, आराधनालय और हिब्रू शिलालेखों के अवशेष के रूप में प्रकट हुए। इनमें से एक शिलालेख ईसा पूर्व पहली शताब्दी का है। मध्य युग में, यहूदी प्रायद्वीप के शहरों में रहते थे, व्यापार और शिल्प में लगे हुए थे। 7 वीं शताब्दी में, बीजान्टिन थियोफेन्स द कन्फ्यूसर ने बड़ी संख्या में यहूदियों के बारे में लिखा था जो कि फेनगोरिया (तमन पर) और काला सागर के उत्तरी तट पर अन्य शहरों में रहते थे। 1309 में, Feodosia में एक आराधनालय बनाया गया था, जिसने बड़ी संख्या में क्रीमियन यहूदियों को गवाही दी थी।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मुख्य रूप से क्रीमियन यहूदी यहूदी निवासियों के वंशज से आए थे, जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हुए थे, न कि फिलिस्तीन के यहूदी जो यहाँ रहते थे। पहली सदी से डेटिंग दस्तावेज गुलामों की मुक्ति के बारे में हमारे समय तक जीवित रहे हैं, उनके यहूदी मालिकों द्वारा यहूदी धर्म में उनके रूपांतरण के अधीन हैं।

20 के दशक में आयोजित किया गया। वी। ज़ाबोलोटनी द्वारा संचालित क्रिम्चक्स के रक्त समूहों के अध्ययन ने पुष्टि की कि क्रिम्चक्स सेमेटिक लोगों से संबंधित नहीं थे। फिर भी, यहूदी धर्म ने Krymchaks की यहूदी आत्म-पहचान में योगदान दिया, जो खुद को यहूदी मानते थे।

उनमें से, तुर्क भाषा (क्रीमियन तातार के करीब), पूर्वी रीति-रिवाज और जीवन का तरीका, जो यूरोप में अपने साथी आदिवासियों से क्रीमियन यहूदियों को अलग करता है, फैलता है। उनका आत्म-नाम "क्रिम्चक" शब्द था, जिसका अर्थ क्रीमिया के निवासी तुर्किक में है। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, लगभग 800 यहूदी क्रीमिया में रहते थे।

क्रीमिया को रूस के कब्जे के बाद, Krymchaks एक गरीब और छोटे इकबालिया समुदाय बने रहे। काराइट्स के विपरीत, Krymchaks किसी भी तरह से वाणिज्य और राजनीति में खुद को नहीं दिखाते थे। सच है, उच्च प्राकृतिक विकास के कारण उनकी संख्या तेजी से बढ़ने लगी। 1912 तक, उनमें से 7.5 हजार थे। गृहयुद्ध में कई यहूदी-विरोधी नरसंहारों के साथ, क्रीमिया में सभी बदलते अधिकारियों द्वारा किए गए अकाल और उत्प्रवास ने क्रीमिया की संख्या में तेज कमी ला दी। 1926 में उनमें से 6 हजार थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, जर्मन आक्रमणकारियों द्वारा अधिकांश क्राइमचेक को नष्ट कर दिया गया था। युद्ध के बाद, यूएसएसआर में कोई भी 1.5 हजार से अधिक Krymchaks नहीं रहे।

आजकल, उत्प्रवास, आत्मसात (इस तथ्य के लिए कि क्रिम्चेक खुद को यहूदियों के साथ अधिक संबद्ध करते हैं), इजरायल और संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए उत्प्रवास और अंतरण ने इस छोटे से क्रीमियन जातीय समूह के भाग्य का अंत कर दिया।

और फिर भी आशा करते हैं कि छोटे प्राचीन नृवंश जिन्होंने रूस को कवि दिया। सेल्विंस्की, पक्षपाती कमांडर, सोवियत संघ के हीरो Ya.I. चैफिचव, प्रमुख लेनिनग्राद इंजीनियर MATrevgod, स्टेट प्रियर लॉरिएट, और कई अन्य प्रमुख वैज्ञानिक, कला, राजनीति और अर्थशास्त्र गायब नहीं होंगे।

यहूदियों

क्रीमिया में अतुलनीय रूप से अधिक संख्या में वास्तविक यहूदी यहूदी थे। चूंकि क्रीमिया "सेटल ऑफ सेटलमेंट" का हिस्सा था, इसलिए राइट-बैंक यूक्रेन के बहुत सारे यहूदी इस उपजाऊ भूमि में बसने लगे। 1897 में, 24, 2 हजार यहूदी क्रीमिया में रहते थे। क्रांति के समय तक, उनकी संख्या दोगुनी हो गई थी। नतीजतन, यहूदी प्रायद्वीप पर सबसे बड़े और सबसे अधिक दिखाई देने वाले जातीय समूहों में से एक बन गए हैं।

गृहयुद्ध के दौरान यहूदियों की संख्या में गिरावट के बावजूद, वे अभी भी क्रीमिया के तीसरे (रूस और टाटर्स के बाद) जातीय समूह बने हुए थे। 1926 में उनमें से 40 हजार (5.5%) थे। 1939 तक, उनकी संख्या बढ़कर 65 हजार (जनसंख्या का 6%) हो गई।

कारण सरल था - 20-40 में क्रीमिया। केवल सोवियत संघ द्वारा ही नहीं, बल्कि पूरी दुनिया के यहूदियों के लिए "राष्ट्रीय घर" के रूप में ज़ायोनी नेताओं द्वारा माना जाता था। यह कोई संयोग नहीं है कि क्रीमिया में यहूदियों का पुनर्वास महत्वपूर्ण अनुपात में था। यह महत्वपूर्ण है कि अगर क्रीमिया भर में शहरीकरण हुआ, साथ ही साथ पूरे देश में, विपरीत प्रक्रिया क्रीमिया यहूदियों के बीच हो रही थी।

क्रीमिया के लिए यहूदियों के पुनर्वास पर परियोजना और 1923 में प्रमुख बोल्शेविक वाई लारिन (लुरी) द्वारा वापस विकसित किया गया था, और निम्नलिखित वसंत को बोल्शेविक नेताओं डीडी ट्रॉट्स्की, एल बी कामेनेव, एन आई बुखारिन द्वारा अनुमोदित किया गया था। ... यह 96 हजार यहूदी परिवारों (लगभग 500 हजार लोगों) को क्रीमिया में फिर से बसाने की योजना बनाई गई थी। हालाँकि, अधिक आशावादी आंकड़े भी थे - 1936 तक 700 हजार। लारिन ने क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य बनाने की आवश्यकता के बारे में खुलकर बात की।

16 दिसंबर, 1924 को, यहां तक \u200b\u200bकि एक दस्तावेज को इस तरह के एक पेचीदा शीर्षक के तहत हस्ताक्षरित किया गया था: "संयुक्त" (अमेरिकी यहूदी संयुक्त वितरण समिति, अमेरिकी यहूदी संगठन के रूप में बुलाया गया था, के बीच "ऑन क्रीमियन कैलिफ़ोर्निया" प्रारंभिक वर्षों में संयुक्त राज्य अमेरिका का प्रतिनिधित्व करते हुए। सोवियत संघ की शक्ति) और आरएसएफएसआर के सीईसी। इस समझौते के तहत, संयुक्त ने यहूदी कृषि साम्प्रदायिकता की जरूरतों के लिए यूएसएसआर $ 1.5 मिलियन प्रति वर्ष आवंटित किया। तथ्य यह है कि क्रीमिया में यहूदियों के बहुमत कृषि में नहीं लगे थे, कोई फर्क नहीं पड़ता था।

1926 में, संयुक्त राष्ट्र के प्रमुख जेम्स एन। रोसेनबर्ग देश के नेताओं के साथ बैठकों के परिणामस्वरूप यूएसएसआर में आए, डी। रोसेनबर्ग के यूक्रेन और बेलारूस के यहूदियों के पुनर्वास के उपायों के वित्तपोषण पर एक समझौता हुआ। क्रीमियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के लिए। फ्रांसीसी यहूदी सोसायटी, यहूदी उपनिवेश में सहायता के लिए अमेरिकन सोसायटी द्वारा सहायता भी प्रदान की गई थी सोवियत रूस और इसी प्रकार के अन्य संगठन। 31 जनवरी, 1927 को एग्रो-जॉइंट (संयुक्त की सहायक कंपनी) के साथ एक नए समझौते पर हस्ताक्षर किए गए। इसके अनुसार, संगठन ने 20 मिलियन रूबल आवंटित किए। पुनर्वास के संगठन के लिए, सोवियत सरकार ने इन उद्देश्यों के लिए 5 मिलियन रूबल आवंटित किए।

यहूदियों का नियोजित पुनर्वास 1924 में शुरू हुआ। वास्तविकता कम आशावादी निकली।

10 साल तक 22 हजार लोग क्रीमिया में बस गए। उन्हें 21 हजार हेक्टेयर भूमि प्रदान की गई, 4,534 अपार्टमेंट बनाए गए। यहूदियों के पुनर्वास के मुद्दों को ऑल-रशियन सेंट्रल एक्जीक्यूटिव कमेटी (कोमज़ेट) की राष्ट्रीय परिषद के प्रेसिडियम के तहत कार्यशील यहूदियों के भूमि मुद्दे पर समिति के क्रीमियन रिपब्लिकन प्रतिनिधि ने निपटाया। ध्यान दें कि प्रत्येक यहूदी के लिए लगभग 1,000 हेक्टेयर भूमि थी। लगभग हर यहूदी परिवार को एक अपार्टमेंट मिला है। (यह आवास संकट के संदर्भ में है, जो रिसॉर्ट में क्रीमिया पूरे देश की तुलना में भी अधिक तीव्र था)।

अधिकांश बसने वालों ने भूमि पर खेती नहीं की, और ज्यादातर शहरों में फैल गए। 1933 तक, 1924 में आप्रवासियों के, केवल 20% फ्रीडॉर्फ एमटीएस के सामूहिक खेतों पर बने रहे, और लारिंडोर्फ़ एमटीएस पर 11%। कुछ सामूहिक खेतों पर, टर्नओवर की दर 70% तक पहुंच गई। ग्रेट पैट्रियटिक युद्ध की शुरुआत तक, केवल 17 हजार यहूदी ग्रामीण इलाकों में रहते थे। प्रोजेक्ट विफल रहा। 1938 में, यहूदियों का पुनर्वास रोक दिया गया और कोमज़ेट को भंग कर दिया गया। यूएसएसआर में "संयुक्त" शाखा को 4 मई, 1938 को बोल्शेविकों की सर्व-संघ कम्युनिस्ट पार्टी के पोलित ब्यूरो के डिक्री द्वारा परिसमाप्त किया गया था।

बस्तियों के बड़े पैमाने पर बहिर्वाह ने इस तथ्य को जन्म दिया कि यहूदी आबादी उतनी नहीं बढ़ी जितनी कोई उम्मीद कर सकता है। १ ९ ४१ तक, thousand० हज़ार यहूदी क्रीमिया (क्रिम्मक को छोड़कर) में रहते थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, कई यहूदियों सहित 100 हजार से अधिक क्रीमियन, प्रायद्वीप से हटा दिए गए थे। क्रीमिया में रहने वालों को हिटलर के "नए आदेश" की सभी विशिष्टताओं का अनुभव करना पड़ा जब आक्रमणकारियों ने यहूदी प्रश्न का अंतिम समाधान शुरू किया। और पहले से ही 26 अप्रैल, 1942 को, प्रायद्वीप को "यहूदियों से मुक्त" घोषित किया गया था। लगभग सभी लोग जो खाली करने का प्रबंधन नहीं करते थे, उनमें से अधिकांश क्रिमचक्स सहित मर गए।

हालांकि, यहूदी स्वायत्तता का विचार न केवल गायब हो गया, बल्कि एक नई सांस भी ली।

क्रीमिया में यहूदी स्वायत्त गणराज्य बनाने का विचार 1943 के उत्तरार्ध में फिर से उठा, जब स्टेलिनग्राद और उत्तरी काकेशस में दुश्मन को हराकर रेड आर्मी ने रोस्तोव-ऑन-डॉन को आज़ाद कर दिया और यूक्रेन के क्षेत्र में प्रवेश किया। 1941 में, लगभग 5-6 मिलियन लोग अधिक संगठित तरीके से इन प्रदेशों से भाग गए या बाहर निकल गए। उनमें से एक लाख से अधिक यहूदी थे।

व्यावहारिक रूप से, 1943 की गर्मियों में संयुक्त राज्य अमेरिका के दो प्रमुख सोवियत यहूदियों - अभिनेता एस। मिखोल्स और कवि आई। फ़ेफ़र के प्रचार और व्यापार यात्रा की तैयारी के दौरान एक यहूदी क्रीमियन स्वायत्तता बनाने का सवाल पैदा हुआ। अमेरिकी यहूदियों को इस विचार के बारे में उत्साहित होना चाहिए था और इसमें शामिल सभी लागतों को निधि देने के लिए सहमत होना था। इसलिए, संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए रवाना होने वाले दो-व्यक्ति प्रतिनिधिमंडल को ज़ायोनी संगठनों में इस परियोजना पर चर्चा करने की अनुमति मिली।

संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदी हलकों में, क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य का निर्माण काफी वास्तविक प्रतीत हुआ। स्टालिन का मन नहीं लग रहा था। संयुक्त राज्य अमेरिका की अपनी यात्राओं के दौरान युद्ध के वर्षों के दौरान बनाई गई जेएसी (यहूदी विरोधी फासीवादी समिति) के सदस्यों ने क्रीमिया में एक गणतंत्र के निर्माण के बारे में खुलकर बात की।

बेशक, स्टालिन का क्रीमिया में इजरायल बनाने का कोई इरादा नहीं था। वह संयुक्त राज्य अमेरिका में सोवियत हितों के लिए सबसे प्रभावशाली यहूदी समुदाय बनाना चाहता था। सोवियत खुफिया अधिकारी पी। सुडोप्लातोव के रूप में, NKVD के 4 विभाग के प्रमुख, जो विशेष अभियानों के लिए जिम्मेदार थे, ने लिखा, "यहूदी विरोधी फ़ासीवादी समिति के गठन के तुरंत बाद, सोवियत खुफिया ने यहूदी राष्ट्रवादियों के कनेक्शन का उपयोग करने का फैसला किया।" ज़ायोनीवादी हलकों के माध्यम से अतिरिक्त आर्थिक सहायता प्राप्त करने की संभावना का पता लगाएं ... हमारे विश्वसनीय एजेंट मिखोल्स और फ़ेफ़र को क्रीमिया में एक यहूदी गणराज्य बनाने के लिए प्रभावशाली ज़ायोनी संगठनों की प्रतिक्रिया की जांच करने का काम सौंपा गया था। विशेष टोही जांच का यह कार्य सफलतापूर्वक पूरा हो गया था। "

जनवरी 1944 में, यूएसएसआर के कुछ यहूदी नेताओं ने स्टालिन को एक मसौदा ज्ञापन सौंपा, जिसके पाठ को लोज़ोव्स्की और मिखोल्स द्वारा अनुमोदित किया गया था। "नोट", विशेष रूप से, ने कहा: "आर्थिक विकास को सामान्य करने और यहूदी सोवियत संस्कृति के विकास के उद्देश्य के साथ, सोवियत मातृभूमि की भलाई के लिए यहूदी आबादी के सभी बलों की भीड़ को अधिकतम करने के उद्देश्य से। का उद्देश्य पूरा समीकरण भाईचारे के लोगों के बीच यहूदी जनता की स्थिति, हम इसे समय पर और समीचीन मानते हैं, युद्ध के बाद की समस्याओं को हल करने के लिए, एक यहूदी सोवियत समाजवादी गणराज्य बनाने का सवाल उठाने के लिए ... यह हमें सबसे अधिक में से एक लगता है उपयुक्त क्षेत्र क्रीमिया का क्षेत्र होगा, जो कि पुनर्वास के लिए क्षमता के संदर्भ में सबसे अधिक निकटता से आवश्यकताओं को पूरा करता है, और यहूदी राष्ट्रीय क्षेत्रों के विकास में मौजूदा सफल अनुभव के परिणामस्वरूप ... एक यहूदी सोवियत के निर्माण में गणतंत्र, दुनिया के सभी देशों के यहूदी आबादी, जहां भी वे हो सकते हैं, ने हमें महत्वपूर्ण सहायता प्रदान की होगी।

क्रीमिया की मुक्ति से पहले भी, "संयुक्त" ने क्रीमिया को यहूदियों को हस्तांतरित करने पर जोर दिया था, क्रीमिया टाटर्स का निष्कासन, सेवस्तोपोल से काला सागर बेड़े की वापसी, और क्रीमिया में एक INDEPENDENT यहूदी राज्य के गठन पर जोर दिया। इसके अलावा, 1943 में दूसरे मोर्चे का उद्घाटन। यहूदी लॉबी ने इसे स्टालिन के साथ अपने ऋण दायित्वों को पूरा करने के लिए जोड़ दिया।

टाटर्स के निर्वासन और क्रीमिया के अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के प्रतिनिधियों ने प्रायद्वीप के विनाश को जन्म दिया। ऐसा लग रहा था कि अब यहूदियों के आने की काफी गुंजाइश होगी।

प्रसिद्ध यूगोस्लाव नेता एम। जेसस के अनुसार, जब क्रीमिया से आधी आबादी के निष्कासन के कारणों के बारे में पूछा गया, तो स्टालिन ने रूजवेल्ट को यहूदियों के लिए क्रीमिया साफ करने के लिए दिए गए दायित्वों का उल्लेख किया, जिसके लिए अमेरिकियों ने तरजीही ऋण का वादा किया था। 10 बिलियन का।

हालांकि, क्रीमियन परियोजना को लागू नहीं किया गया था। स्टालिन ने यहूदी संगठनों से अधिक से अधिक आर्थिक सहायता करते हुए, क्रीमिया में यहूदी स्वायत्तता नहीं बनाई। इसके अलावा, यहां तक \u200b\u200bकि उन यहूदियों की क्रीमिया में वापसी भी हुई, जो युद्ध के वर्षों के दौरान खाली कर दिए गए थे। हालाँकि, 1959 में क्रीमिया में 26,000 यहूदी थे। इसके बाद, इज़राइल में प्रवास के कारण क्रीमिया यहूदियों की संख्या में उल्लेखनीय कमी आई।

क्रीमियन टाटर्स

हूणों और खजार कागनेट के समय के बाद से, तुर्क लोगों ने क्रीमिया में घुसना शुरू कर दिया था, जो अब तक प्रायद्वीप के केवल स्टेप भाग का निवास करते थे। 1223 में, मंगोल-तातार ने पहली बार क्रीमिया पर हमला किया। लेकिन यह केवल एक रास्ता था। 1239 में, क्रीमिया को मंगोलों ने जीत लिया और स्वर्ण गिरोह का हिस्सा बन गया। क्रीमिया का दक्षिणी तट जेनोइज़ के शासन के अधीन था, पहाड़ी क्रीमिया में थियोडोरो की एक छोटी रियासत थी और काराइट्स की एक छोटी रियासत भी थी।

धीरे-धीरे, कई लोगों के मिश्रण से, एक नया तुर्क नृवंश आकार लेने लगा। XIV सदी की शुरुआत में, बीजान्टिन इतिहासकार जियोरी पखिमेर (1242-1310) ने लिखा: "समय के साथ, उनके (टाटर्स - एड) मिश्रण उन देशों के अंदर रहते थे, मेरा मतलब है: एलन, ज़ीक्स (कोकेशियान सर्कसियन)। जो तमन प्रायद्वीप - सं।) के तट पर रहते थे, द गोथ्स, रूसी और उनके साथ अलग-अलग लोग, उनके रीति-रिवाजों को सीखते हैं, साथ ही रीति-रिवाज भाषा और कपड़े सीखते हैं और उनके सहयोगी बन जाते हैं। " उभरते हुए नृवंशों के लिए एकीकृत सिद्धांत इस्लाम और तुर्क भाषा था। धीरे-धीरे, क्रीमियन टाटर्स (जो, हालांकि, उस समय खुद को टाटर्स नहीं कहते थे) बहुत सारे और शक्तिशाली बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि यह क्रीमिया, ममई में होर्डे गवर्नर था, जो पूरे गोल्डन होर्डे में अस्थायी रूप से सत्ता पर कब्जा करने में कामयाब रहा। होर्डे गवर्नर की राजधानी क्यर्म शहर थी - "क्रीमिया" (अब - ओल्ड क्रीमिया का शहर), जो क्रिम प्रायद्वीप के दक्षिण-पूर्व में चुरुक-सु नदी की घाटी में गोल्डन होर्डे द्वारा बनाया गया था। XIV सदी में, क्रीमिया शहर का नाम धीरे-धीरे पूरे प्रायद्वीप में स्थानांतरित कर दिया गया था। प्रायद्वीप के निवासियों ने खुद को "kyrymly" - क्रीमियन कहना शुरू कर दिया। रूसियों ने उन्हें सभी पूर्वी मुस्लिम लोगों की तरह तातार कहा। क्रीमियन खुद को टाटर्स कहने लगे जब वे रूस का हिस्सा थे। लेकिन सुविधा के लिए, हम अभी भी उन्हें क्रीमियन टाटर्स कहेंगे, यहां तक \u200b\u200bकि पहले के युगों के बारे में भी।

1441 में, क्रिमियन टाटर्स ने गैरी राजवंश के शासन के तहत अपने स्वयं के खाँटे का निर्माण किया।

प्रारंभ में, टाटर्स स्टेपी क्रीमिया के निवासी थे, पहाड़ और दक्षिणी तट अभी भी विभिन्न ईसाई लोगों द्वारा बसाए गए थे, और वे संख्यात्मक रूप से तातार पर हावी थे। हालांकि, जैसे-जैसे इस्लाम फैलता गया, स्वदेशी आबादी से नए धर्मान्तरित लोग टाटारों की श्रेणी में शामिल होने लगे। 1475 में, ओटोमन तुर्कों ने जेनोइस और थियोडोरो की उपनिवेशों को हराया, जिसके कारण पूरे क्रीमिया के मुसलमानों की अधीनता हो गई।

16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, खान मेंगली-गिरी ने बिग होर्डे को हराकर, पूरे तातार को वोल्गा से क्रीमिया में लाया। उनके वंशज बाद में यवोलगा (यानी ट्रांस-वोल्गा) टाटार कहलाए। अंत में, पहले से ही 17 वीं शताब्दी में, कई नोगाएं क्रीमिया के पास स्टेप्स में बस गए। यह सब क्रिश्चियन आबादी के एक हिस्से सहित क्रीमिया के सबसे मजबूत तुर्कीकरण के कारण हुआ।

पहाड़ की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा ओटारटाइज्ड था, जो टाट के एक विशेष समूह को "टाट" के रूप में जाना जाता था। नस्लीय दृष्टि से, टाट मध्य यूरोपीय जाति से संबंधित है, अर्थात वे मध्य और पूर्वी यूरोप के लोगों के प्रतिनिधियों की तरह दिखते हैं। इसके अलावा, दक्षिणी तट के कई निवासी, यूनानियों के वंशज, टैरो-सीथियन, इटालियंस और इस क्षेत्र के अन्य निवासी धीरे-धीरे तातार की संख्या में शामिल हो गए। 1944 के निर्वासन तक, दक्षिण बैंक के कई तातार गांवों के निवासियों ने अपने ग्रीक पूर्वजों से विरासत में मिले ईसाई रिवाजों के तत्वों को बरकरार रखा। नस्लीय दृष्टि से, दक्षिण तट के लोग दक्षिण यूरोपीय (भूमध्यसागरीय) जाति के हैं और बाहरी रूप से तुर्क, ग्रीक और इटालियंस से मिलते जुलते हैं। उन्होंने क्रीमियन टाटर्स का एक विशेष समूह बनाया - येलोबिलु। केवल स्टेपी नोगी ने पारंपरिक खानाबदोश संस्कृति के तत्वों को बरकरार रखा और भौतिक रूप में कुछ मंगोलॉयड विशेषताओं को बनाए रखा।

कैदियों और बन्धुओं के वंशज, मुख्य रूप से पूर्वी स्लाव से, जो प्रायद्वीप पर बने हुए थे, भी क्रिमिनल तातार में शामिल हो गए। जो दास तातार की पत्नियां बन गए, साथ ही कैदियों में से कुछ पुरुष जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और कुछ उपयोगी शिल्पों के ज्ञान के कारण, वे भी तातार बन गए। क्रीमिया में पैदा हुए रूसी कैदियों के बच्चों को "टम्स" कहा जाता था, जो क्रीमिया तातार आबादी का एक बहुत बड़ा हिस्सा था। निम्नलिखित ऐतिहासिक तथ्य सांकेतिक है: 1675 में, क्रीमिया में एक सफल छापेमारी के दौरान, ज़ापोरोज़ेइ इवान इमान सिरको ने 7 हजार रूसी दासों को मुक्त कर दिया। हालांकि, रास्ते में, उनमें से लगभग 3 हजार ने सिरको को क्रीमिया वापस जाने के लिए कहा। इन गुलामों में से अधिकांश मुसलमान या ठग थे। सिरको ने उन्हें जाने दिया, लेकिन फिर अपने कोसैक्स को पकड़ने और उन सभी को मारने का आदेश दिया। इस आदेश को अंजाम दिया गया। सिरको ने नरसंहार स्थल की ओर प्रस्थान किया और कहा: "हमें क्षमा कर दो, भाइयों, लेकिन तुम हमारे यहाँ प्रभु के अंतिम निर्णय तक सोते रहो, बजाय इसके कि तुम क्रिमिया में तुम्हारे लिए गुणा-भाग कर दो, हमारे ईसाई बहादुरों के सिर पर और उनके लिए बासुरामन के बीच क्षमा के बिना अनन्त मृत्यु।

बेशक, इस तरह की जातीय सफाई के बावजूद, क्रीमिया में टम्स और ओटाराइज्ड स्लाव की संख्या महत्वपूर्ण रही।

क्रीमिया को रूस के कब्जे में लेने के बाद, तातार के हिस्से ने अपनी मातृभूमि को छोड़ दिया, जो ओटोमन साम्राज्य में चला गया। 1785 की शुरुआत तक 43.5 हजार पुरुष आत्माएं क्रीमिया में गिनी गईं। क्रीमियन टाटर्स में सभी निवासियों (39.1 हजार लोग) का 84.1% हिस्सा था। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के बावजूद, नए रूसी बसने वालों और विदेशी उपनिवेशवादियों के प्रायद्वीप में प्रवेश के कारण टाटर्स की हिस्सेदारी लगातार घट रही थी। हालांकि, तातार ने क्रीमिया आबादी का भारी बहुमत का गठन किया।

1853-56 के क्रीमियन युद्ध के बाद। टाटर्स के बीच तुर्की आंदोलन के प्रभाव के तहत, तुर्की में प्रवास के लिए आंदोलन शुरू हुआ। शत्रुता ने क्रीमिया को तबाह कर दिया, तातार किसानों को उनकी सामग्री के नुकसान के लिए कोई मुआवजा नहीं मिला, इसलिए उत्प्रवास के अतिरिक्त कारण थे।

पहले से ही 1859 में, आज़ोव क्षेत्र के नोगेज़ तुर्की के लिए रवाना होने लगे। 1860 में, बहुत प्रायद्वीप से तातार का सामूहिक पलायन शुरू हुआ। 1864 तक क्रीमिया में टाटारों की संख्या 138.8 हजार लोगों की घट गई। (241.7 से 102.9 हजार लोगों तक)। उत्प्रवास के पैमाने ने प्रांतीय अधिकारियों को भयभीत कर दिया। पहले से ही 1862 में, पहले से जारी किए गए पासपोर्ट को रद्द करना शुरू कर दिया गया था, और नए जारी करने के लिए पुनर्वित्त। हालांकि, उत्प्रवास को रोकने का मुख्य कारक एक ही-विश्वास तुर्की में तातार का इंतजार करने के बारे में खबर थी। काला सागर में ओवरलोडिड फेलुकस के रास्ते में बहुत सारे टाटर्स की मौत हो गई। तुर्की के अधिकारियों ने बसने वालों को बिना कोई भोजन उपलब्ध कराए किनारे पर फेंक दिया। एक ही विश्वास वाले देश में अपने जीवन के पहले वर्ष में समाप्त हुए टाटर्स के एक तिहाई तक। और अब क्रीमिया में फिर से पलायन शुरू हो गया है। लेकिन न तो तुर्की अधिकारियों ने यह महसूस किया कि खलीफा के शासन से मुसलमानों के वापस रूसी ज़ार के शासन में लौटने से दुनिया के मुसलमानों पर बहुत प्रतिकूल प्रभाव पड़ेगा और न ही रूसी अधिकारियों ने, जिन्होंने वापसी की भी आशंका जताई। शर्मिंदा, सभी जो अपने लोगों को खो चुके थे, क्रीमिया लौटने में मदद करने जा रहे थे।

तुर्क साम्राज्य के लिए छोटे पैमाने पर तातार पलायन 1874-75 में, 1890 के दशक में, 1902-03 में हुआ था। परिणामस्वरूप, क्रीमिया टाटर्स का अधिकांश भाग क्रीमिया के बाहर समाप्त हो गया।

तो तातार, अपनी मर्जी से, अपनी जमीन में एक जातीय अल्पसंख्यक बन गए। उच्च प्राकृतिक वृद्धि के कारण, 1917 तक उनकी संख्या 216 हजार लोगों तक पहुंच गई, जो क्रीमिया की आबादी का 26% थी। सामान्य तौर पर, गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, तातार राजनीतिक रूप से विभाजित हो गए थे, सभी लड़ाकू बलों के रैंक में लड़ रहे थे।

तथ्य यह है कि क्रीमिया की आबादी का एक चौथाई से भी कम हिस्सा टाटर्स ने बोल्शेविकों को परेशान नहीं किया। अपनी राष्ट्रीय नीति से प्रेरित होकर, वे एक स्वायत्त गणराज्य के निर्माण में चले गए। 18 अक्टूबर, 1921 को, RSFSR के अखिल रूसी केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने RSFSR के भीतर क्रीमियन ऑटोनॉमस सोवियत सोशलिस्ट रिपब्लिक के गठन पर एक फरमान जारी किया। 7 नवंबर को, सिम्फ़रोपोल में सोवियतों की पहली अखिल-क्रीमियन संविधान सभा ने क्रीमियन ASSR के गठन की घोषणा की, गणतंत्र का नेतृत्व चुना और अपना संविधान अपनाया।

यह गणतंत्र, कड़ाई से, शुद्ध रूप से राष्ट्रीय नहीं था। ध्यान दें कि इसे तातार नहीं कहा जाता था। लेकिन "कैडरों की जड़ें" लगातार यहां भी चलाई गईं। अधिकांश अग्रणी कैडर भी टाटार थे। तातार भाषा रूसी के साथ, कार्यालय के काम और स्कूली शिक्षा की भाषा थी। 1936 में क्रीमिया में 386 तातार स्कूल थे।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, क्रीमियन टाटर्स का भाग्य नाटकीय था। कुछ तातार सोवियत सेना के रैंकों में ईमानदारी से लड़े। इनमें 4 सेनापति, 85 कर्नल और कई सौ अधिकारी थे। 2 क्रीमियन टाटर्स ऑर्डर ऑफ ग्लोरी के पूर्ण धारक बन गए, 5 - सोवियत संघ के नायक, पायलट आमेट खान सुल्तान - दो बार एक नायक।

अपने मूल क्रीमिया में, कुछ तातार पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में लड़े। इसलिए, 15 जनवरी, 1944 तक, क्रीमिया में 3,733 पक्षपातपूर्ण थे, जिनमें से रूसी - 1,944, यूक्रेनियन - 348, क्रीमियन टैटार - 598। पक्षपातपूर्ण कार्यों के प्रतिशोध में, नाजियों ने तलहटी में 134 बस्तियों को जला दिया और क्रीमिया के पहाड़ी इलाके, जिनमें से 132 मुख्यतः क्रीमियन तातार थे।

हालाँकि, आप किसी गीत के शब्दों को मिटा नहीं सकते। क्रीमिया पर कब्जे के दौरान कई तातार नाजियों की तरफ थे। स्वयंसेवक इकाइयों के रैंकों में 20 हजार टाटार (जो कि कुल तातार आबादी का 1/10 हिस्सा है) ने सेवा की। वे पक्षपात के खिलाफ लड़ाई में शामिल थे, और विशेष रूप से नागरिक आबादी के नरसंहार में सक्रिय रूप से भाग लिया।

मई 1944 में, क्रीमिया की मुक्ति के तुरंत बाद, क्रीमियन टाटर्स को निर्वासित कर दिया गया था। निर्वासित लोगों की कुल संख्या 191 हजार थी। सोवियत सेना के सैनिकों के परिवार के सदस्य, भूमिगत और पक्षपातपूर्ण संघर्ष के सदस्य, साथ ही तातार महिलाएं जो एक अन्य राष्ट्रीयता के प्रतिनिधियों से शादी करती हैं, निर्वासन से मुक्त हो गईं।

1989 के बाद से, क्रीमिया में टाटर्स की वापसी शुरू हुई। प्रत्यावर्तन को सक्रिय रूप से यूक्रेनी अधिकारियों द्वारा बढ़ावा दिया गया था, यह आशा करते हुए कि तातार कमजोर पड़ जाएंगे रूसी आंदोलन रूस के लिए क्रीमिया के विनाश के लिए। भाग में, यूक्रेनी अधिकारियों की इन उम्मीदों की पुष्टि की गई थी। यूक्रेनी संसद के चुनावों में, तातार ने सबसे अधिक रुख और अन्य स्वतंत्र पार्टियों को वोट दिया।

2001 में, टाटर्स ने प्रायद्वीप की जनसंख्या का 12% - 243,433 लोगों के लिए जिम्मेदार था।

क्रीमिया के अन्य जातीय समूह

रूस में शामिल होने के बाद से, प्रायद्वीप कई छोटे जातीय समूहों के प्रतिनिधियों का घर रहा है जो क्रीमिया भी बन गए हैं। हम क्रीमियन बुल्गारियाई, डंडे, जर्मन, चेक के बारे में बात कर रहे हैं। अपने मुख्य जातीय क्षेत्र से दूर रहते हुए, ये क्रीमियन स्वतंत्र जातीय समूह बन गए हैं।

बुल्गारियाई 18 वीं शताब्दी के अंत में क्रीमिया में दिखाई दिया, रूस में प्रायद्वीप के विनाश के तुरंत बाद। क्रीमिया में पहली बल्गेरियाई बस्ती 1801 में दिखाई दी। रूसी अधिकारियों ने बुल्गारियाई लोगों के परिश्रम की सराहना की, साथ ही उपप्रजातियों में खेती करने की क्षमता भी। इसलिए, बल्गेरियाई बसने वालों को प्रति व्यक्ति 10 कोपेक की मात्रा में राजकोष के दैनिक भत्ते से प्राप्त किया गया था, प्रत्येक बल्गेरियाई परिवार को 60 डेसीटाइन तक राज्य भूमि आवंटित की गई थी। प्रत्येक बल्गेरियाई प्रवासी को करों में विशेषाधिकार और 10 वर्षों के लिए वित्तीय आदेश के अन्य कर्तव्यों के साथ प्रदान किया गया था। उनकी समाप्ति के बाद, वे बड़े पैमाने पर अगले 10 वर्षों तक बने रहे: बुल्गेरियन पर केवल 15-20 कोपेक प्रति दशम कर के साथ कर लगाया गया। क्रीमिया में उनके आगमन के बाद बीस साल की समाप्ति के बाद ही तुर्की के आप्रवासियों ने टाटारों के साथ कराधान के मामले में बराबरी की, यूक्रेन और रूस के अप्रवासी।

1828-1829 के रूसी - तुर्की युद्ध के दौरान बल्गेरियाई लोगों के क्रीमिया के पुनर्वास की दूसरी लहर रूसी - तुर्की युद्ध के दौरान हुई। करीब 1000 लोग पहुंचे। अंत में, 60 के दशक में। XIX सदी, बल्गेरियाई बसने वालों की तीसरी लहर क्रीमिया में आ गई। 1897 में, 7,528 बल्गेरियाई क्रीमिया में रहते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बुल्गारियाई और रूसियों की धार्मिक और भाषाई आत्मीयता ने क्रीमियन बुल्गारियाई के एक हिस्से को आत्मसात किया।

युद्ध और क्रांतियों ने क्रीमिया के बुल्गारियाई लोगों पर भारी असर डाला। अस्मिता के कारण धीरे-धीरे उनकी संख्या बढ़ती गई। 1939 में, 17.9 हजार बुल्गारियाई (या प्रायद्वीप की कुल आबादी का 1.4%) क्रीमिया में रहते थे।

1944 में, बल्गेरियाई लोगों को प्रायद्वीप से हटा दिया गया था, हालांकि, क्रीमियन टाटर्स के विपरीत, बुल्गारियाई और जर्मन आक्रमणकारियों के बीच सहयोग का कोई सबूत नहीं था। फिर भी, पूरे क्रीमियन-बल्गेरियाई जातीय समूह को निर्वासित कर दिया गया था। पुनर्वास के बाद, बल्गेरियाई लोगों के क्रीमिया में प्रत्यावर्तन की धीमी प्रक्रिया शुरू हुई। XXI सदी की शुरुआत में, कई हजार से अधिक बल्गेरियाई लोग क्रीमिया में रहते थे।

चेक एक सदी पहले क्रीमिया में दिखाई दिया। XIX सदी के 60 के दशक में, 4 चेक कॉलोनियां दिखाई दीं। चेक को उच्च स्तर की शिक्षा द्वारा प्रतिष्ठित किया गया, जिसने विरोधाभासी रूप से उनके तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया। 1930 में, क्रीमिया में 1,400 चेक और स्लोवाक थे। 21 वीं सदी की शुरुआत में, चेक मूल के केवल 1,000 लोग प्रायद्वीप पर रहते थे।

क्रीमिया के एक अन्य स्लाविक जातीय समूह द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है डंडे... पहले बसने वाले 1798 की शुरुआत में क्रीमिया में आने में सक्षम थे, हालांकि पोम्स से क्रीमिया तक बड़े पैमाने पर पुनर्वास केवल 1860 के दशक में शुरू हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चूंकि डंडे ने आत्मविश्वास को प्रेरित नहीं किया, खासकर 1863 के विद्रोह के बाद, उन्हें न केवल किसी भी विशेषाधिकार के साथ प्रदान किया गया था, अन्य राष्ट्रीयताओं के उपनिवेशवादियों की तरह, बल्कि पृथक बस्तियों में बसने से भी रोक दिया गया था। नतीजतन, "विशुद्ध रूप से" पोलिश गांव क्रीमिया में दिखाई नहीं दिए, और पोल रूसियों के साथ मिलकर रहते थे। चर्च के साथ-साथ सभी बड़े गांवों में, एक चर्च भी था। सभी प्रमुख शहरों में चर्च भी थे - याल्टा, फियोदोसिया, सिम्फ़रोपोल, सेवस्तोपोल। जैसा कि धर्म ने साधारण ध्रुवों पर अपना पूर्व प्रभाव खो दिया था, क्रीमिया की पोलिश आबादी तेजी से आत्मसात हो गई थी। 20 वीं शताब्दी के अंत में, लगभग 7 हजार पोल (जनसंख्या का 0.3%) क्रीमिया में रहते थे।

जर्मनों क्रीमिया में पहले से ही 1787 में दिखाई दिया। 1805 के बाद से, जर्मन कालोनियों ने अपनी आंतरिक स्व-सरकार के साथ, स्कूलों और चर्चों को प्रायद्वीप पर दिखाई देना शुरू कर दिया। जर्मनों की एक विस्तृत विविधता के साथ-साथ स्विट्जरलैंड, ऑस्ट्रिया और अलसेस से जर्मन पहुंचे। 1865 में, जर्मन आबादी वाले क्रीमिया में पहले से ही 45 बस्तियां थीं।

उपनिवेशों को प्रदान किए गए विशेषाधिकार, क्रीमिया की उपजाऊ प्राकृतिक परिस्थितियों, जर्मनों की कड़ी मेहनत और संगठन ने उपनिवेशों को तेजी से आर्थिक समृद्धि के लिए प्रेरित किया। बदले में, उपनिवेशों की आर्थिक सफलताओं की खबर ने क्रीमिया में जर्मनों को आगे बढ़ाने में योगदान दिया। उपनिवेशवादियों को एक उच्च जन्म दर की विशेषता थी, ताकि क्रीमिया की जर्मन आबादी तेजी से बढ़े। 1897 की पहली सर्व-रूसी जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, 31,590 जर्मन (कुल जनसंख्या का 5.8%) क्रीमिया में रहते थे, जिनमें 30,027 ग्रामीण निवासी थे।

जर्मनों के बीच, लगभग सभी साक्षर थे, जीवन स्तर औसत से काफी ऊपर था। ये हालात गृहयुद्ध के दौरान क्रीमियन जर्मनों के व्यवहार को दर्शाते थे।

अधिकांश जर्मन ने "लड़ाई के ऊपर" होने की कोशिश की, नागरिक संघर्ष में भाग नहीं लिया। लेकिन कुछ जर्मन लोगों ने सोवियत सत्ता के लिए लड़ाई लड़ी। 1918 में, पहले येकातेरिनोस्लाव कम्युनिस्ट कैवलरी रेजिमेंट का गठन किया गया था, जिसने यूक्रेन और क्रीमिया में जर्मन आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी थी। 1919 में, बुदनी की सेना के हिस्से के रूप में पहली जर्मन कैवेलरी रेजिमेंट ने, व्रांगेल और मखनो के खिलाफ दक्षिणी यूक्रेन में सशस्त्र संघर्ष किया। कुछ जर्मन गोरों के पक्ष में लड़े। तो, डेनिकिन की सेना में, जर्मनों से जयगर राइफल ब्रिगेड लड़ी। एक विशेष मेनोनाइट रेजिमेंट ने रैंगल की सेना में लड़ाई लड़ी।

नवंबर 1920 में, क्रीमिया में सोवियत सत्ता की स्थापना हुई। जर्मन, जिन्होंने इसे मान्यता दी, अपने उपनिवेशों और अपने खेतों पर रहना जारी रखा, व्यावहारिक रूप से अपने जीवन के तरीके को बदलने के बिना: खेत अभी भी मजबूत थे; जर्मन में अध्यापन के साथ बच्चे अपने स्कूलों में गए; कॉलोनियों के भीतर सभी मुद्दों को संयुक्त रूप से हल किया गया था। दो जर्मन क्षेत्रों को आधिकारिक तौर पर प्रायद्वीप पर बनाया गया था - ब्युक-ओनलार्स्की (अब ओक्त्रैर्बस्की) और तेलमनोव्स्की (अब क्रास्नोवार्डीस्की)। हालाँकि कई जर्मन क्रीमिया के अन्य स्थानों में रहते थे। जर्मन आबादी के 6% ने क्रीमियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य के सभी कृषि उत्पादों से 20% सकल आय का उत्पादन किया। सोवियत शासन के प्रति पूर्ण निष्ठा का प्रदर्शन करते हुए, जर्मनों ने "राजनीति से बाहर रहने" का प्रयास किया। यह महत्वपूर्ण है कि 1920 के दशक में केवल 10 क्रीमियन जर्मन बोल्शेविक पार्टी में शामिल हुए।

जर्मन आबादी के जीवन स्तर में दूसरों की तुलना में बहुत अधिक वृद्धि जारी रही राष्ट्रीय समूहइसलिए, सामूहिकता का प्रकोप, और इसके बाद कुलकों का व्यापक प्रसार, मुख्य रूप से जर्मन खेतों को प्रभावित किया। गृहयुद्ध में नुकसान, दमन और उत्प्रवास के बावजूद, क्रीमिया की जर्मन आबादी की संख्या बढ़ती रही। 1921 में 42,547 क्रीमियन जर्मन थे। (कुल जनसंख्या का 5.9%), 1926 में - 43 631 लोग। (6.1%), 1939 - 51 299 लोग। (4.5%), 1941 - 53,000 लोग। (4.7%) है।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध क्रीमियन-जर्मन लोकाचार के लिए सबसे बड़ी त्रासदी बन गया। अगस्त-सितंबर 1941 में, 61 हजार से अधिक लोगों को निर्वासित किया गया था (अन्य राष्ट्रीयताओं के लगभग 11 हजार लोग जिनमें जर्मन लोगों के साथ पारिवारिक संबंध हैं)। क्रीमियन लोगों सहित सभी सोवियत जर्मनों का अंतिम पुनर्वास 1972 में ही हुआ था। उसी समय से, जर्मनों ने क्रीमिया में वापस आना शुरू कर दिया। 1989 में, 2,356 जर्मन क्रीमिया में रहते थे। काश, निर्वासित क्रीमिया जर्मनों में से कुछ जर्मनी में रहते हैं, और अपने स्वयं के प्रायद्वीप के लिए नहीं।

पूर्वी स्लाव

क्रीमिया के अधिकांश निवासी पूर्वी स्लाव हैं (हम राजनीतिक रूप से सही ढंग से उन्हें वही कहेंगे, जो क्रीमिया में रूस के एक हिस्से की यूक्रेनी पहचान को देखते हुए)।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, स्लाव प्राचीन काल से क्रीमिया में रहते थे। X- तेरहवीं शताब्दियों में, क्रीमिया के पूर्वी भाग में तमुतरकन रियासत का अस्तित्व था। हां, और महान और छोटे रूस से बंदी का एक हिस्सा क्रीमियन खानते के युग में, रूस से भिक्षु, व्यापारी, राजनयिक लगातार प्रायद्वीप पर थे। इस प्रकार, पूर्वी स्लाव सदियों से क्रीमिया की स्थायी स्वदेशी आबादी का हिस्सा रहे हैं।

1771 में, जब क्रीमिया पर रूसी सैनिकों का कब्जा था, लगभग 9 हजार रूसी दासों को मुक्त कर दिया गया था। उनमें से ज्यादातर क्रीमिया में ही रहे, लेकिन पहले से ही व्यक्तिगत रूप से रूसी विषयों से मुक्त थे।

1783 में क्रीमिया को रूस के कब्जे के साथ, रूसी साम्राज्य भर से बसने वालों द्वारा प्रायद्वीप का निपटान शुरू हुआ। 1783 के घोषणापत्र के तुरंत बाद, जीए पोटेमकिन के आदेश से क्रीमिया के उद्घोषणा के बाद, येकातेरिनोस्लाव और फैनागोरिया रेजिमेंट के सैनिकों को क्रीमिया में रहने के लिए छोड़ दिया गया था। विवाहित सैनिकों को सार्वजनिक खर्च पर छुट्टी दी गई ताकि वे अपने परिवार को क्रीमिया ले जा सकें। इसके अलावा, लड़कियों और विधवाओं को रूस से सैनिकों को शादी करने और क्रीमिया जाने के लिए सहमत होने के लिए बुलाया गया था।

क्रीमिया में सम्पदा पाने वाले कई महानुभावों ने अपने सर्फ़ों को क्रीमिया में स्थानांतरित करना शुरू कर दिया। राज्य के किसान भी प्रायद्वीप के राज्य भूमि में चले गए।

पहले से ही 1783-84 में, अकेले सिम्फ़रोपोल जिले में, बसने वालों ने 8 नए गांवों का गठन किया और इसके अलावा, तीन गांवों में टाटारों के साथ मिलकर बसे। कुल मिलाकर, 1785 की शुरुआत तक, रूसी बसने वालों की संख्या से 1,021 पुरुषों की गिनती यहां की गई थी। 1787-91 के नए रूसी-तुर्की युद्ध ने कुछ हद तक आप्रवासियों की बाढ़ को क्रीमिया तक धीमा कर दिया, लेकिन इसे रोका नहीं। 1785 से 1793 तक पंजीकृत रूसी प्रवासियों की संख्या 12.6 हजार पुरुष आत्माओं तक पहुंच गई। सामान्य तौर पर, रूस (लिटिल रूसियों के साथ) ने क्रीमिया के रूस में कई वर्षों तक रहने के लिए प्रायद्वीप की आबादी का लगभग 5% बनाया है। वास्तव में, वहाँ भी अधिक रूसी थे, क्योंकि कई भगोड़े सर्फ़, रेगिस्तानी और पुराने विश्वासियों ने आधिकारिक अधिकारियों के प्रतिनिधियों के साथ किसी भी संपर्क से बचने की कोशिश की। मुक्त पूर्व दासों की गणना नहीं की गई थी। इसके अलावा, सामरिक रूप से महत्वपूर्ण क्रीमिया में दसियों हज़ार सैन्यकर्मी लगातार तैनात थे।

पूर्वी स्लाव का क्रीमिया में लगातार प्रवास 19 वीं शताब्दी में जारी रहा। क्रीमियन युद्ध के बाद और ओटोमन साम्राज्य के लिए तातार के बड़े पैमाने पर उत्प्रवास, जिसके कारण उद्भव हुआ एक लंबी संख्या "कोई आदमी नहीं है" उपजाऊ भूमि, नए हजारों रूसी बसे क्रीमिया पहुंचे।

धीरे-धीरे, स्थानीय रूसी निवासियों ने अर्थव्यवस्था और जीवन की विशेष विशेषताएं बनानी शुरू कर दीं, जो प्रायद्वीप के भूगोल और इसकी बहुराष्ट्रीय चरित्र की ख़ासियतों के कारण हुईं। 1851 के लिए टॉराइड प्रांत की आबादी पर सांख्यिकीय रिपोर्ट में, यह नोट किया गया था कि रूसी (महान रूसी और छोटे रूसी) और टाटर्स कपड़े और जूते में चलते हैं, एक दूसरे से बहुत अलग नहीं हैं। व्यंजन उसी तरह से उपयोग किए जाते हैं: मिट्टी के बरतन, घर पर बने और तांबे, तातार शिल्पकारों द्वारा बनाए गए। क्रीमिया में आने पर सामान्य रूसी गाड़ियों को जल्द ही तातार गाड़ियों से बदल दिया गया।

19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के बाद से, क्रीमिया की मुख्य संपत्ति - इसकी प्रकृति, ने प्रायद्वीप को मनोरंजन और पर्यटन का केंद्र बना दिया। शाही परिवार और प्रभावशाली रईसों के महल तट पर दिखाई देने लगे, हजारों पर्यटक आराम और इलाज के लिए पहुंचने लगे। कई रूसी उपजाऊ क्रीमिया में बसने का प्रयास करने लगे। इसलिए क्रीमिया में रूसियों की आमद जारी रही। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, क्रीमिया में रूसी प्रमुख जातीय समूह बन गए। क्रीमिया के कई जातीय समूहों के उच्च स्तर को ध्यान में रखते हुए, क्रीमिया में रूसी भाषा और संस्कृति (जो काफी हद तक अपनी स्थानीय विशेषताओं को खो देती है) बिल्कुल प्रबल है।

क्रांति और गृह युद्ध के बाद, क्रीमिया, जो "ऑल-यूनियन हेल्थ रिसोर्ट" बन गया था, पहले की तरह रूसियों को आकर्षित करता रहा। हालांकि, लिटिल रूसी भी आने लगे, जिन्हें एक विशेष लोग माना जाता था - Ukrainians। 1920 और 1930 के दशक में आबादी में उनकी हिस्सेदारी 8% से बढ़कर 14% हो गई।

1954 में एन.एस. ख्रुश्चेव, एक स्वैच्छिक इशारे के साथ, क्रीमिया को यूक्रेनी सोवियत गणराज्य में भेज दिया। इसका परिणाम क्रीमिया स्कूलों और कार्यालयों का उक्रेनाइजेशन था। इसके अलावा, क्रीमियन Ukrainians की संख्या में तेजी से वृद्धि हुई है। वास्तव में, "वास्तविक" यूक्रेनियन में से कुछ 1950 में क्रीमिया क्षेत्र के सामूहिक खेतों के लिए आबादी के पुनर्वास और पुनर्वास के लिए सरकार की योजनाओं के अनुसार, Crimea में 1950 में वापस आने लगे। 1954 के बाद, पश्चिमी यूक्रेनी क्षेत्रों के नए बसे क्रीमिया में आने लगे। बसने वालों को चलने के लिए पूरी गाड़ियाँ आवंटित की गई थीं, जहाँ सभी संपत्ति (फर्नीचर, बर्तन, सजावट, कपड़े, मल्टी-मीटर होमस्पून कैनवस), मवेशी, मुर्गे, मुर्गियाँ इत्यादि फिट हो सकते थे। कई यूक्रेनी अधिकारी क्रीमिया पहुंचे, जिनकी हैसियत थी। यूक्रेनी SSR के भीतर एक नियमित क्षेत्र के ... अंत में, चूंकि यह एक यूक्रेनी बनने के लिए प्रतिष्ठित हो गया था, कुछ क्रीमिया पासपोर्ट द्वारा Ukrainians में भी बदल गए।

1989 में, क्रीमिया में 2,430,500 लोग रहते थे (रूसियों का 67.1%, Ukrainians का 25.8%, क्रीमियन टाटर्स का 1.6%, यहूदियों का 0.7%, पोल का 0.3%, यूनानियों का 0.1%)।

यूएसएसआर के पतन और यूक्रेन की स्वतंत्रता की घोषणा ने क्रीमिया में आर्थिक और जनसांख्यिकीय आपदाओं का कारण बना। 2001 में, क्रीमिया में 2,024,056 लोग थे। लेकिन वास्तव में, क्रीमिया की जनसांख्यिकीय तबाही और भी भयानक है, क्योंकि जनसंख्या में गिरावट की भरपाई आंशिक रूप से टैटार द्वारा क्रीमिया लौटने पर की गई थी।

सामान्य तौर पर, XXI सदी की शुरुआत में, क्रीमिया अपनी सदियों पुरानी बहु-जातीयता के बावजूद, जनसंख्या के मामले में मुख्य रूप से रूसी बनी हुई है। स्वतंत्र यूक्रेन का हिस्सा होने के दो दशकों में, क्रीमिया ने बार-बार अपनी रूसीता का प्रदर्शन किया है। इन वर्षों में, Crimea में यूक्रेनियन और लौटे क्रीमिया टाटर्स की संख्या में वृद्धि हुई है, जिसकी बदौलत आधिकारिक कीव अपने समर्थकों की एक निश्चित संख्या प्राप्त करने में सक्षम था, लेकिन फिर भी, यूक्रेन के एक हिस्से के रूप में क्रीमिया का अस्तित्व समस्याग्रस्त प्रतीत होता है ।

क्रीमियन एसएसआर (1921-1945)। प्रश्न एवं उत्तर। सिम्फ़रोपोल, "तेवरिया", 1990, पी। २०

पी। ए। सुडोप्लातोव। इंटेलिजेंस एंड क्रेमलिन, मॉस्को, 1996, पीपी। 339-340

का गुप्त अभिलेखागार CPSU की केंद्रीय समिति। स्वादिष्ट प्रायद्वीप। सेर्गेई कोज़लोव और गेन्नेडी कोस्टीचेंको // रोडिना द्वारा क्रीमिया / टिप्पणियों के बारे में नोट करें। - 1991.--1211-12। - एस। 16-17

Cimmerians से Krymchaks तक। क्रीमिया के लोग प्राचीन काल से 18 वीं शताब्दी के अंत तक। सिम्फ़रोपोल, 2007, पी। 232 है

Shirokorad A. B. रूसी-तुर्की युद्ध। मिन्स्क, हार्वेस्ट, 2000, पी। ५५

क्रीमिया के प्राचीन लोग

पृथ्वी के जुरासिक काल के दौरान, जब कोई आदमी अभी तक नहीं था, तो भूमि का उत्तरी किनारा पर्वतीय क्रीमिया के स्थान पर स्थित था। जहाँ क्रीमिया और दक्षिणी यूक्रेनी क़दम अब फैले हुए हैं, वहाँ एक विशाल समुद्र बह रहा था। पृथ्वी की उपस्थिति धीरे-धीरे बदल गई। समुद्र का तल ऊपर उठ गया, और जहाँ समुद्र की गहराई थी, द्वीप दिखाई दिए, महाद्वीप उन्नत हुए। द्वीप के अन्य स्थानों में, महाद्वीप डूब गए, और उनका स्थान समुद्र की अंतहीन सतह से घिर गया। विशाल दरारें महाद्वीपीय ब्लॉकों को विभाजित करती हैं, पृथ्वी के पिघले हुए आंत्र तक पहुंचती हैं, और विशाल लावा सतह पर बहता है। राख के ढेर, कई मीटर मोटे, समुद्र की तटीय पट्टी में जमा किए गए थे ... क्रीमिया के इतिहास में समान चरण हैं।

संदर्भ में क्रीमिया

जिस स्थान पर अब तटीय पट्टी Feodosia से Balaklava तक फैली हुई है, एक समय में एक बड़ी दरार थी। सब कुछ जो इसके दक्षिण में स्थित था, समुद्र के तल तक डूब गया, जो उत्तर, गुलाब तक था। जहां समुद्र की गहराई थी, एक निचला तट दिखाई दिया, जहां एक तटीय पट्टी थी - पहाड़ बड़े हो गए। और दरार से ही, आग के विशाल स्तंभ पिघले हुए चट्टानों की धाराओं में फट गए।

क्रीमिया की राहत के गठन का इतिहास जारी रहा जब ज्वालामुखी विस्फोट समाप्त हो गया, भूकंप थम गया और जमीन पर दिखाई देने वाले पौधे दिखाई दिए जो गहराई से उभरे थे। यदि आप बारीकी से देखते हैं, उदाहरण के लिए, कारा-दाग की चट्टानों पर, आप देखेंगे कि यह पर्वत श्रृंखला दरारों से भरी हुई है, और कुछ दुर्लभ खनिज यहां पाए जाते हैं।

इन वर्षों में, काला सागर तटीय चट्टानों से छिटक गया और उनके टुकड़े राख हो गए, और आज समुद्र तटों पर हम चिकनी कंकड़ पर चलते हैं, हम हरे और गुलाबी जैस्पर, पारभासी शैलेडोनी, कैल्साइट संचयकों के लिए भूरे रंग के कंकड़, बर्फ-सफेद क्वार्ट्जाइट और क्वार्टजाइट पाते हैं। टुकड़े टुकड़े। कभी-कभी आप कंकड़ भी पा सकते हैं जो पहले पिघला हुआ लावा था, वे भूरे रंग के होते हैं, जैसे कि बुलबुले से भरे - दूधिया सफेद क्वार्ट्ज के साथ voids या interspersed।

इसलिए आज हम में से प्रत्येक स्वतंत्र रूप से क्रीमिया के इस दूर के ऐतिहासिक अतीत में उतर सकता है और यहां तक \u200b\u200bकि इसके पत्थर और खनिज गवाहों को भी छू सकता है।

प्रागैतिहासिक काल

पाषाण काल

क्रीमिया के क्षेत्र पर होमिनिड निवास के सबसे पुराने निशान मध्य पैलियोलिथिक के हैं - यह कीक-कोबा गुफा में निएंडरथल की साइट है।

मध्य पाषाण

रयान-पिटमैन की परिकल्पना के अनुसार, 6000 ई.पू. क्रीमिया का क्षेत्र एक प्रायद्वीप नहीं था, लेकिन एक बड़े भूमि द्रव्यमान का एक टुकड़ा था, जिसमें विशेष रूप से, आज़ोव के आधुनिक सागर का क्षेत्र शामिल था। लगभग 5500 हजार ईसा पूर्व, भूमध्य सागर से पानी की सफलता और बोस्पोरस जलडमरूमध्य के गठन के परिणामस्वरूप, महत्वपूर्ण क्षेत्रों में एक छोटी अवधि में बाढ़ आ गई थी, और क्रीमिया प्रायद्वीप का गठन किया गया था।

नियोलिथिक और एनोलिथिक

4-3 हजार ई.पू. क्षेत्र के उत्तर में क्रीमिया के माध्यम से जनजातियों के पश्चिम में पलायन, संभवतः भारत-यूरोपीय भाषाओं के बोलने वाले थे। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। क्रीमिया के क्षेत्र पर केमी-ओबिन्स्क संस्कृति मौजूद थी।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरी काला सागर क्षेत्र के खानाबदोश लोग

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। सिमोमीयों की एक जमात इंडो-यूरोपीय समुदाय से निकली। यह पहला राष्ट्र है जो यूक्रेन के क्षेत्र में रहता था, जिसका लिखित स्रोतों में उल्लेख है - होमर का "ओडिसी"। सिम्मेरियन के बारे में सबसे बड़ी और सबसे भरोसेमंद रूप से 5 वीं शताब्दी के यूनानी इतिहासकार थे। ई.पू. हेरोडोटस।

हैलिकोटस में हेरोडोटस का स्मारक

हम असीरियन स्रोतों में भी उनके संदर्भ पाते हैं। असीरियन नाम "किमिराइ" का अर्थ "दिग्गज" है। प्राचीन ईरानी के एक अन्य संस्करण के अनुसार - "मोबाइल घुड़सवारी टुकड़ी"।

अंधेरा

सिमरियों की उत्पत्ति के तीन संस्करण हैं। पहला प्राचीन ईरानी लोग हैं जो काकेशस के माध्यम से यूक्रेन की भूमि पर आए थे। दूसरा, सिमरियन पूर्व ईरानी स्टेपी संस्कृति के क्रमिक ऐतिहासिक विकास के परिणामस्वरूप दिखाई दिया, और उनका पैतृक घर लोअर वोल्गा क्षेत्र था। तीसरा, सिमरियन स्थानीय आबादी थे।

पुरातत्वविदों को उत्तरी काले सागर क्षेत्र में उत्तरी काकेशस में वोल्गा में डेनिस्टर और डेन्यूब के निचले इलाकों में सिमेरियन के भौतिक स्मारक मिलते हैं। सिमरियन ईरानी बोलते थे।

प्रारंभिक सिमरियन गतिहीन थे। बाद में, एक शुष्क जलवायु की शुरुआत के संबंध में, वे एक खानाबदोश लोग बन गए और मुख्य रूप से घोड़ों पर प्रतिबंध लगा दिया, जो उन्होंने सवारी करना सीखा था।

सिम्मेरियों की जनजातियों के बड़े गठबंधन में एकजुट हुए, जिनकी अगुवाई राजा-नेता कर रहे थे।

उनके पास एक बड़ी सेना थी। इसमें घुड़सवार, लोहे और लोहे की तलवार और खंजर, धनुष और तीर, युद्ध हथौड़ों और महलों से लैस घुड़सवारों की मोबाइल टुकड़ी शामिल थी। Cimmerians ने Lydia, Urartu और Assyria के राजाओं के साथ लड़ाई लड़ी।

सिमरियन वारियर्स

Cimmerians की बस्तियां अस्थायी थीं, मुख्यतः शिविर, सर्दी। लेकिन उनके पास अपने स्वयं के फोर्ज और लोहार थे जिन्होंने प्राचीन दुनिया में उस समय सबसे अच्छा लोहा और स्टील की तलवारें और खंजर बनाया था। वे खुद धातु नहीं निकालते थे, वे वन-स्टेप या कोकेशियन जनजातियों द्वारा लोहे का खनन करते थे। उनके कारीगरों ने घोड़े की नाल, तीर-कमान, आभूषण बनाए। उनके पास सिरेमिक उत्पादन के विकास का एक उच्च स्तर था। ज्यामितीय पैटर्न से सजाए गए घुटा हुआ बकरे विशेष रूप से अच्छे थे।

Cimmerians हड्डियों को पूरी तरह से काम करना जानते थे। उनके पास बहुत खूबसूरत गहने थे जो अर्ध-पत्थरों से बने थे। इस दिन के संरक्षण के लिए लोगों द्वारा दर्शाए गए सिम्मेरियन द्वारा किए गए पत्थर के विशालकाय पत्थर हैं।

सिमरियन पितृसत्तात्मक कुलों में रहते थे, जिनमें परिवार शामिल थे। धीरे-धीरे, सैन्य बड़प्पन उनके बीच खड़ा होता है। शिकारी युद्धों ने इसके लिए काफी हद तक योगदान दिया। उनका मुख्य लक्ष्य पड़ोसी जनजातियों और लोगों को लूटना था।

सिमरियों की धार्मिक मान्यता दफन सामग्री से जानी जाती है। बड़े-बड़े टीलों में महान लोगों को दफनाया गया था। पुरुष और महिला दफन थे। डैगर, ब्रिडल, एरोहेड्स का एक सेट, पत्थर की सलाखें, बलि का भोजन और घोड़े को पुरुषों के दफन में रखा गया था। सोने और कांस्य के छल्ले, कांच और सोने के हार, और मिट्टी के बरतन महिलाओं के दफन में रखे गए थे।

पुरातत्वविदों से पता चलता है कि सिम्मेरियन का आज़ोव जनजातियों, पश्चिमी साइबेरिया और काकेशस के साथ संबंध था। कला के कामों में महिलाओं के गहने, सजे हुए हथियार, बिना सिर के पत्थर के डंडे मिले, लेकिन ध्यान से परिलक्षित खंजर और तीरों से तरकश।

सिम्मेरियन के साथ, यूक्रेनी वन-स्टेप के मध्य भाग में कांस्य युग के बेलोह्रादोव संस्कृति के वंशजों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, जो चर्नोलिस संस्कृति के वाहक थे, जिन्हें पूर्वी स्लाव के पूर्वज माना जाता है। चर्नोलिस के जीवन का अध्ययन करने का मुख्य स्रोत बस्तियां हैं। 6-10 आवासों और किलेबंद बस्तियों के साथ दोनों साधारण बस्तियां मिलीं। स्टेपपे के साथ सीमा पर बनी 12 बस्तियों की एक पंक्ति ने नामांकित के हमलों से चर्नोलिस्टों का बचाव किया। वे प्रकृति द्वारा बंद क्षेत्रों में स्थित थे। पहाड़ी की दीवार एक प्राचीर से घिरी हुई थी, जिस पर लकड़ी के लॉग केबिन और एक खंदक की दीवार बनाई गई थी। रक्षा की दक्षिणी चौकी, चर्नोलिस बस्ती, को प्राचीर और खाई की तीन लाइनों द्वारा संरक्षित किया गया था। हमलों के दौरान, पड़ोसी बस्तियों के निवासियों को उनकी दीवारों के बाहर सुरक्षा मिली।

Chornolisciv अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य कृषि और घरेलू पशु प्रजनन था।

धातु शिल्प विकास के एक असाधारण स्तर तक पहुँच गया है। लोहे का उपयोग मुख्य रूप से हथियारों के निर्माण में किया जाता था। यूरोप में उस समय की सबसे बड़ी तलवार 108 सेमी की कुल लंबाई के साथ एक स्टील ब्लेड के साथ सबबॉस्तोव्सोई बस्ती में मिली थी।

सिमरियों के हमलों का लगातार सामना करने की आवश्यकता ने चौरानोलिस को एक पैदल सेना और घुड़सवार सेना बनाने के लिए मजबूर किया। घोड़ा हार्नेस के कई हिस्सों और यहां तक \u200b\u200bकि मृतक के बगल में रखे घोड़े के कंकाल को दफनाने के लिए मिला था। पुरातत्वविदों की खोज ने प्रोटो-स्लाव-किसानों के एक शक्तिशाली संघ के वन-स्टेपी में सिम्मेरियन दिन के अस्तित्व को दिखाया है, जिसने लंबे समय तक स्टेपी से खतरे का विरोध किया।

7 वीं शताब्दी की शुरुआत में सिमेरियन जनजातियों का जीवन और विकास बाधित था। ई.पू. सिथियन जनजातियों का आक्रमण, जो यूक्रेन के प्राचीन इतिहास में अगले चरण के साथ जुड़ा हुआ है।

2. ब्रांड

क्रीमिया के दक्षिणी भाग में लगभग एक साथ सिम्मेरियन के साथ, स्वदेशी आबादी रहती थी - वृषभ (ग्रीक शब्द "टैव्रोस" - दौरे से)। क्रीमिया प्रायद्वीप का नाम - टौरिडा, 1783 में क्रीमिया के रूस में विलोपन के बाद tsarist सरकार द्वारा पेश किया गया, वृषभ से आता है। प्राचीन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस ने अपनी पुस्तक "इतिहास" में कहा है कि वृषभ मवेशी प्रजनन पर लगे हुए थे। पर्वत पठार, नदी घाटियों में कृषि, और काला सागर तट पर मछली पकड़ना ... वे शिल्प में भी लगे हुए थे - वे कुशल कुम्हार थे, वे जानते थे कि कैसे स्पिन करना, पत्थर, लकड़ी, हड्डियों, सींगों और धातुओं को भी संसाधित करना है।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही से। टॉरियन में, अन्य जनजातियों की तरह, संपत्ति असमानता दिखाई दी, एक कबीला अभिजात वर्ग का गठन किया गया था। तोरियों ने अपनी बस्तियों के आसपास किलेबंदी की। अपने पड़ोसियों, सीथियन के साथ, उन्होंने ग्रीक शहर-राज्य चेरोन्सोस के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिसने उनकी जमीनों को जब्त कर लिया।

चेरोनोसस के आधुनिक खंडहर

वृषभ का आगे का भाग्य दुखद था: पहला, दूसरी शताब्दी में। ई.पू. - उन्हें पोंटिक राजा मिथ्रिडेट्स VI यूपेटर द्वारा जीत लिया गया था, और 1 शताब्दी के उत्तरार्ध में। ई.पू. रोमन सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया।

मध्य युग में, वृषभ को क्रीमिया पर विजय प्राप्त करने वाले टाटारों द्वारा नष्ट या आत्मसात कर लिया गया था। मूल टॉरियन संस्कृति खो गई थी।

महान स्केथिया। उत्तरी काला सागर क्षेत्र में प्राचीन शहर-राज्य

३.सथियन

VII सदी से। तृतीय शताब्दी तक। ई.पू. जनजातियों और राज्यों में आतंक पूर्वी यूरोप का और मध्य पूर्व को सिथियन जनजातियों द्वारा आगे निकल दिया गया था, जो एशिया की गहराई से आए थे और उत्तरी काले क्षेत्र में आक्रमण किया था।

द सीथियन ने वहां के राज्य डॉन, डेन्यूब और नीपर, क्रीमिया का हिस्सा (आधुनिक दक्षिण और दक्षिणपूर्व यूक्रेन का क्षेत्र) के बीच एक विशाल क्षेत्र पर विजय प्राप्त की, जिससे वहां सिथिया राज्य का निर्माण हुआ। सीथियन के जीवन और जीवन का अधिक विस्तृत वर्णन और विवरण हेरोडोटस द्वारा छोड़ा गया था।

वी सदी में। ई.पू. उन्होंने व्यक्तिगत रूप से सिथिया का दौरा किया और इसका वर्णन किया। सीथियन इंडो-यूरोपियन जनजातियों के वंशज थे। उनकी अपनी पौराणिक कथाएं थीं, अनुष्ठान थे, देवताओं और पहाड़ों की पूजा की, उन्हें रक्त चढ़ाया।

हेरोडोटस ने सीथियंस के बीच निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया: शाही साइथियन, जो नीपर और डॉन की निचली पहुंच में रहते थे और जनजातियों के संघ के शीर्ष माने जाते थे; स्कैथियन-पहाड़ी, जो नीपर और डेनिस्टर के बीच रहते थे (इतिहासकार मानते हैं कि ये चौरानोलिस संस्कृति के वंशज थे, जो सीथियन द्वारा पराजित हुए थे); सीथियन किसान, जो फ़ॉरेस्ट-स्टेप ज़ोन में रहते थे, और सीथियन खानाबदोश, जो काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों में बसे थे। हेरोडोटस द्वारा नामित जनजातियों में, स्काइथियन उचित शाही सीथियन और सीथियन खानाबदोशों की जनजातियां थीं। उन्होंने अन्य सभी जनजातियों पर शासन किया।

सीथियन राजा और सैन्य नेता का पहनावा

VI सदी के अंत में। ई.पू. ब्लैक सी स्टेप्स में, स्किथियंस की अध्यक्षता में एक शक्तिशाली राज्य संघ का गठन किया जाता है - ग्रेट स्केथिया, जिसमें स्टेपी और फॉरेस्ट-स्टेपी क्षेत्रों की स्थानीय आबादी (चिप्ड) शामिल थी। हेरोडोटस के अनुसार, ग्रेट स्केथिया को तीन राज्यों में विभाजित किया गया था; उनमें से एक मुख्य राजा के नेतृत्व में था, और अन्य दो छोटे राजा थे (शायद मुख्य राजा के बेटे)।

स्केथियन राज्य पूर्वी यूरोप के दक्षिण में प्रारंभिक लौह युग में पहला राजनीतिक संघ था (5 वीं-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में सीथिया का केंद्र निकोपोल के पास कामेंसकोए बस्ती था)। सिथिया को जिलों (नाम) में विभाजित किया गया था, जो कि सीथियन राजाओं द्वारा नियुक्त नेताओं द्वारा शासित थे।

चौथी शताब्दी में सबसे अधिक वृद्धि साइथिया तक पहुंच गई। ई.पू. यह राजा ऐते के नाम से जुड़ा है। अथिया की शक्ति डेन्यूब से डॉन तक विशाल क्षेत्रों में विस्तारित हुई। इस राजा ने अपना सिक्का चलाया। मेसीडोनियन राजा फिलिप द्वितीय (सिकंदर महान के पिता) से हार के बाद भी सिथिया की शक्ति कांप नहीं पाई।

फिलिप II मार्च पर

339 ईसा पूर्व में 90 वर्षीय ऐती की मृत्यु के बाद सीथियनों का राज्य शक्तिशाली बना रहा। हालांकि, IV-III सदियों की सीमा पर। ई.पू. सीथिया गिरावट में है। III सदी के अंत में। ई.पू. ग्रेट स्केथिया सरमैटियंस के हमले के तहत मौजूद रहता है। सिथियन आबादी का हिस्सा दक्षिण में चला गया और दो लेसर सिथिया बनाए। एक, जिसे क्रीमिया में नेपल्स में सिथियन राजधानी के साथ सीथियन राज्य (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईस्वी) कहा जाता था, दूसरा नीपर की निचली पहुंच में।

सीथियन समाज में तीन मुख्य परतें शामिल थीं: योद्धा, पुजारी, सामान्य समुदाय के सदस्य (किसान और पशु प्रजनक)। प्रत्येक परत ने पूर्वज के पुत्रों में से अपनी उत्पत्ति का पता लगाया और इसकी अपनी पवित्र विशेषता थी। योद्धाओं के लिए यह एक कुल्हाड़ी थी। पुजारियों के लिए - एक कटोरा, समुदाय के सदस्यों के लिए - व्हाइटफ़िश हेरोडोटस के साथ हल कहता है कि विशेष रूप से सात देवियों द्वारा सिथियनों को सम्मानित किया गया था, जिन्हें पृथ्वी पर लोगों और सब कुछ के निर्माता माना जाता था।

लिखित स्रोतों और पुरातात्विक सामग्रियों से पता चलता है कि सीथियन उत्पादन का आधार मवेशी प्रजनन था, क्योंकि इसने जीवन के लिए आवश्यक लगभग सब कुछ प्रदान किया - घोड़े, मांस, दूध, ऊन और कपड़ों के लिए महसूस किया। सिथिया की कृषि आबादी ने गेहूं, बाजरा, गांजा, आदि उगाए, और उन्होंने न केवल खुद के लिए, बल्कि बिक्री के लिए रोटी भी बोई। किसान बस्तियों (गढ़वाली बस्तियों) में रहते थे, जो नदियों के किनारे स्थित थे और खाई और प्राचीर द्वारा गढ़ लिए गए थे।

गिरावट, और फिर - साइथिया का पतन कई कारकों के कारण हुआ: जलवायु परिस्थितियों को बिगड़ना, कदमों का सूखना, वन-स्टेप के आर्थिक संसाधनों की गिरावट, आदि। इसके अलावा, III-I शताब्दियों में। ई.पू. सिराथियनों द्वारा सिथिया का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीत लिया गया था।

आधुनिक शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि यूक्रेन के राज्य क्षेत्र पर राज्य के पहले अंकुर स्काइथियन समय में ठीक दिखाई दिए। सीथियन ने एक विशिष्ट संस्कृति बनाई है। तथाकथित वर्चस्व वाली कला। "पशु" शैली।

सीथियन युग के स्मारकों में प्रसिद्ध दफन टीले हैं: ज़ापोरोज़ी में सोलोखा और गैमनोवा ग्रेव्स, दनप्रोपेत्रोव्स्क क्षेत्र के टॉलस्टाय मोगिला और चेरटोमिलक, कुल-ओबा, आदि में शाही गहने (गोल्डन पेक्टोरल), हथियार, आदि मिले।

से टॉलस्टॉय मकबरे से कीथियन गोल्डन पेक्टोरल और स्केबार्ड

चाँदी का उभयचर। कुरगन चर्टोमाइलक

डायोनिसस के अध्यक्ष।

कुरगन चर्टोमाइलक

गोल्डन स्कैलप। सोलोखा का टीला

जानना दिलचस्प है

हेरोडोटस ने सीथियन राजा के दफन संस्कार का वर्णन किया: पवित्र क्षेत्र के अपने राजा को दफनाने से पहले - गेर्रा (नीपर क्षेत्र, नीपर रैपिड्स के स्तर पर), स्किथियों ने सभी सिथियन जनजातियों के लिए उनके शरीर को ले लिया, जहां उन्होंने एक संस्कार किया। उस पर स्मृति की। गुएरा में, शव को अपनी पत्नी, निकटतम नौकरों, घोड़ों आदि के साथ एक विशाल मकबरे में दफनाया गया था। राजा को सोने की चीजें, कीमती गहने दिए गए थे। कब्रों पर विशाल टीले डाले गए - राजा जितना महान होगा, उतना ही ऊंचा टीला होगा। यह Scythians के बीच संपत्ति स्तरीकरण की गवाही देता है।

4. फारसी राजा डेरियस प्रथम के साथ सीथियन का युद्ध

सीथियन एक युद्धप्रिय लोग थे। उन्होंने पश्चिमी एशिया के राज्यों (फारसी राजा डेरियस, आदि के साथ सीथियन के संघर्ष) के बीच संघर्षों में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया।

लगभग 514-512 ई.पू. सीथियन ने फारसी राजा डेरियस आई पर विजय प्राप्त करने का निर्णय लिया। एक विशाल सेना को इकट्ठा करते हुए, उन्होंने डेन्यूब पर तैरते हुए पुल को पार किया और ग्रेट स्केथिया में गहराई से चले गए। हेरोडोटस के अनुसार, डारिया I की सेना में 700 हजार सैनिक थे, हालांकि, जैसा कि वे कहते हैं, यह आंकड़ा कई बार अतिरंजित है। सिथियन सेना की संख्या लगभग 150 हजार सैनिकों की है। सिथियन कमांडरों की योजना के अनुसार, उनकी सेना ने फारसियों के साथ एक खुली लड़ाई से परहेज किया और धीरे-धीरे छोड़ते हुए, देश में दुश्मन को गहरा लालच दिया, अपने रास्ते पर कुओं और चरागाहों को नष्ट कर दिया। वर्तमान में, सीथियन ने बलों को इकट्ठा करने और कमजोर फारसियों को हराने की योजना बनाई। यह "साइथियन रणनीति", जैसा कि बाद में कहा गया था, सफल रही।

डेरियस के शिविर में

डेरियस ने आज़ोव सागर के तट पर एक शिविर बनाया। महान दूरी पर, फ़ारसी सेना ने दुश्मन को खोजने की कोशिश की। जब सीथियन ने फैसला किया कि फारसियों की सेना को कम आंका गया, तो उन्होंने निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया। निर्णायक युद्ध की पूर्व संध्या पर, स्किथियों ने फारस के राजा को अजीब उपहार भेजे: एक पक्षी, एक माउस, एक मेंढक और पांच तीर। डेरियस को "सिथियन उपहार" की सामग्री की व्याख्या उनके सलाहकार ने इस प्रकार की थी: "यदि, फारसियों, आप पक्षी नहीं बनते हैं और आकाश में ऊंची उड़ान नहीं भरते हैं, या चूहे और जमीन में छिप जाते हैं, या मेंढक और नहीं करते हैं" दलदल में कूदो, फिर तुम अपने आप नहीं लौटोगे, वे तीर तुम्हें खो देंगे। ” यह ज्ञात नहीं है कि डेरियस मैं क्या सोच रहा था, इन उपहारों और सीथियन के बावजूद जो युद्ध में सैनिकों का निर्माण कर रहे थे। हालांकि, रात में, शिविर में घायल लोगों को छोड़कर जो आग का समर्थन कर सकते थे, वह अपनी सेना के अवशेषों के साथ भाग गए।

स्कोपसिस

सेवरोमेट्स के राजा, जो छठी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे। ई।, उनकी पुस्तकों में इतिहास हेरोडोटस के पिता का उल्लेख है। सीथियन सेनाओं को एकजुट करने के बाद, स्कोपसिस ने डेरियस I की कमान के तहत फारसी सैनिकों को हराया, जो मेओटिडा के उत्तरी किनारे पर आए थे। हेरोडोटस लिखता है कि यह स्कोप्सीस था जिसने नियमित रूप से डेरियस को टानासिस को पीछे हटने के लिए मजबूर किया और उसे ग्रेट स्केथिया पर आक्रमण करने की अनुमति नहीं दी।

तो ग्रेट स्केथिया को जीतने के लिए तत्कालीन दुनिया के सबसे शक्तिशाली मालिकों में से एक का प्रयास शर्मनाक तरीके से समाप्त हो गया। फ़ारसी सेना पर जीत के लिए धन्यवाद, जो तब सबसे शक्तिशाली माना जाता था, सिथियन्स ने अजेय योद्धाओं की महिमा जीती थी।

5. सरमतियन

तृतीय शताब्दी के दौरान। ई.पू. - तृतीय शताब्दी। विज्ञापन उत्तरी काला सागर क्षेत्र में, सरमाटियन हावी थे, जो वोल्गा-उराल स्टेप्स से आए थे।

III- मैं सदियों में यूक्रेनी भूमि। ई.पू.

हमें नहीं पता कि इन जनजातियों ने खुद को कैसे बुलाया। यूनानियों और रोमवासियों ने उन्हें सरमाटियन कहा, जो प्राचीन ईरानी से "तलवार के साथ कमरबंद" के रूप में अनुवाद करता है। हेरोडोटस ने तर्क दिया कि सरमाटियन के पूर्वज तानिस (डॉन) नदी से परे सीथियन के पूर्व में रहते थे। उन्होंने इस किंवदंती को भी बताया कि सरमाटियन अमेजन को अपने वंश का पता लगाते हैं, जिन्हें सीथियन युवाओं द्वारा लिया गया था। हालांकि, वे अच्छी तरह से पुरुषों की भाषा में महारत हासिल नहीं कर सके, और इसलिए सरमाटियन एक बिगड़ा हुआ सीथियन भाषा बोलते हैं। "इतिहास के पिता" के बयानों में सच्चाई का हिस्सा हैं: सैराटियन, जैसे कि सीथियन, ईरानी-भाषी लोगों के समूह से संबंधित थे, और महिलाओं में उनके बीच बहुत ऊंचा दर्जा था।

सरमाटियों द्वारा काला सागर की छलांग का निपटारा शांतिपूर्ण नहीं था। उन्होंने सीथियन आबादी के अवशेषों को नष्ट कर दिया और अपने देश के अधिकांश हिस्से को रेगिस्तान में बदल दिया। इसके बाद, सरमाटिया के क्षेत्र में, जैसा कि रोमियों ने इन जमीनों को बुलाया, कई सरमाटियन आदिवासी संघ दिखाई दिए - एर्स, सिराक्स, रोकोसोलन, यज़ीग्स, एलन।

यूक्रेनी स्टेप्स में बसने के बाद, सरमाटियन ने पड़ोसी रोमन प्रांतों, प्राचीन शहर-राज्यों और शानदार किसानों की बस्तियों, लविवि, ज़ारुबनेट्स संस्कृति, वन-स्टेप पर हमला करना शुरू कर दिया। ज़ारुबिनेट्स बस्तियों की प्राचीर की खुदाई के दौरान सरमाटियन तीरंदाजों की कई खोज प्री-स्लाव पर हमलों का सबूत बन गई।

सरमतियन घुड़सवार

सरमाटियां खानाबदोश चरवाहे थे। उन्होंने विनिमय, श्रद्धांजलि और साधारण लूट के माध्यम से अपने बसे हुए पड़ोसियों से आवश्यक कृषि उत्पाद और हस्तशिल्प प्राप्त किए। ऐसे संबंधों का आधार खानाबदोशों का सैन्य लाभ था।

सरमतियों के जीवन में चरागाहों और लूट के युद्धों का बहुत महत्व था।

सरमतियन योद्धा पोशाक

पुरातत्वविदों द्वारा कोई सरमतियन बस्ती नहीं पाई गई है। एकमात्र स्मारक जो उन्होंने छोड़े थे वे दफन टीले हैं। खुदाई किए गए टीले के बीच, कई महिला दफन हैं। उन्हें "पशु" शैली में बने गहनों के शानदार नमूने मिले हैं। पुरुष दफन के लिए एक अनिवार्य गौण हथियार और एक घोड़े के लिए उपकरण है।

फिबुला। नागायचिन्स्की टीला। क्रीमिया

हमारे युग की शुरुआत में, काला सागर क्षेत्र में सरमतियों का शासन अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गया। ग्रीक शहर-राज्यों का सरमैटाइजेशन हुआ, लंबे समय तक सरमेटियन राजवंश ने बोस्पोर साम्राज्य पर शासन किया।

उनमें, सीथियन की तरह, पशुधन का निजी स्वामित्व था, जो कि मुख्य धन और उत्पादन का मुख्य साधन था। महत्वपूर्ण भूमिका सरमाटियनों की अर्थव्यवस्था में, दासों का श्रम खेला जाता था, जिसमें वे निरंतर युद्धों के दौरान पकड़े गए कैदियों को बदल देते थे। हालाँकि, सरमाटियों की जनजातीय प्रणाली काफी मजबूती से आयोजित हुई।

सरमाटियों के जीवन का खानाबदोश तरीका और कई लोगों (चीन, भारत, ईरान, मिस्र) के साथ व्यापार संबंधों ने उनके बीच विभिन्न सांस्कृतिक प्रभावों के प्रसार में योगदान दिया। उनकी संस्कृति ने पूर्व, प्राचीन दक्षिण और पश्चिम की संस्कृति के तत्वों को मिला दिया।

तीसरी शताब्दी के मध्य से। विज्ञापन सरमाटियन काला सागर के मैदानों में अपनी अग्रणी स्थिति खो रहे हैं। इस समय, उत्तरी यूरोप के आप्रवासी - गोथ - यहाँ दिखाई दिए। स्थानीय जनजातियों के साथ, जिनमें से अलान्स (सरमाटियन समुदायों में से एक) थे, गोथ्स ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र के शहरों पर विनाशकारी हमले किए।

क्रीमिया में जेनोइस

13 वीं शताब्दी की शुरुआत में, नाइट-क्रूसेडर्स ने चौथे धर्मयुद्ध (1202-1204) के परिणामस्वरूप कांस्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया, अभियान को आयोजित करने में सक्रिय भाग लेने वाले वेनेटियन को ब्लैक सी में स्वतंत्र रूप से घुसने का अवसर मिला।

कॉन्स्टेंटिनोपल का तूफान

पहले से ही XIII सदी के मध्य में। वे नियमित रूप से इस शहर में बसे सोलाय (आधुनिक सुदक) गए। उस चाचा को जानता था प्रसिद्ध यात्री मार्को पोलो, माफ़ियो पोलो, सोलाया में एक घर के मालिक थे।

गढ़ सुदक

1261 में, सम्राट माइकल पैलैगोलोस ने कॉन्स्टेंटिनोपल को क्रूसेडर्स से मुक्त किया। इसमें उन्हें जेनोआ गणराज्य द्वारा सहायता प्रदान की गई थी। काले सागर पर जेनोइस को एकाधिकार प्राप्त है। XIII सदी के मध्य में। जिओनी ने छह साल के युद्ध में वेनेटियन को हराया। यह क्रीमिया में जेनोइस के दो सौ साल के प्रवास की शुरुआत थी।

XIII सदी के 60 के दशक में, जेनोआ काफा (आधुनिक Feodosia) में बस गए, जो काला सागर क्षेत्र में सबसे बड़ा बंदरगाह और व्यापार केंद्र बन जाता है।

फीदोसिया

धीरे-धीरे, गीनो अपनी संपत्ति का विस्तार कर रहे हैं। 1357 में चेंबलो (बालाक्लाव) पर कब्जा कर लिया गया था, 1365 में - सुगदेया (सुदक)। XIV सदी के दूसरे छमाही में। क्रीमिया के दक्षिणी तट पर कब्जा कर लिया, तथाकथित। "कैप्टेंसी गोटिया", जो पहले थियोडोरो की रियासत का हिस्सा था - लुपिको (अलुपका), मुज़ाहोरी (मिस्कोर), यालिता (याल्टा), निकिता, गोरज़ोविअम (गुरूफ़), पार्टेनिटा, लस्टा (अलुश्ता)। कुल मिलाकर, क्रीमिया, आज़ोव क्षेत्र और काकेशस में लगभग 40 इतालवी व्यापारिक उपनिवेश थे। क्रीमिया में जेनोइस की मुख्य गतिविधि व्यापार है, जिसमें दास व्यापार भी शामिल है। XIV - XV सदियों में कैफे। काला सागर पर सबसे बड़ा दास बाजार था। काफा बाजार में सालाना एक हजार से अधिक दास बेचे जाते थे और काफा की स्थायी दास आबादी पांच सौ लोगों तक पहुंच गई थी।

इसी समय, 13 वीं शताब्दी के मध्य तक, चंगेज खान और उसके वंशजों के विजय अभियानों के परिणामस्वरूप मंगोलों का एक विशाल साम्राज्य बना था। मंगोलों की संपत्ति प्रशांत तट से उत्तरी काला सागर तट की सीढ़ियों तक फैली हुई थी।

उसी समय कैफे सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है। हालांकि, इसका अस्तित्व 1308 में गोल्डन होर्डे खान टोकता के सैनिकों द्वारा बाधित किया गया था। जेनोइस समुद्र के रास्ते भागने में कामयाब रहा, लेकिन शहर और मरीना जमीन पर जल गए। गोल्डन होर्डे में नए खान उज़्बेक (1312-1342) के शासनकाल के बाद ही, जिओनी ने फियोदोसिया खाड़ी के तट पर फिर से दिखाई दिया। 15 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। तावरिका में एक नई राजनीतिक स्थिति बन रही है। इस समय, गोल्डन गिरोह अंत में कमजोर पड़ जाता है और अलग होने लगता है। गेनोइस खुद को तातार के जागीरदार मानते हैं। लेकिन उनके नए प्रतिद्वंद्वी थियोडोरो की रियासत की बढ़ती ताकत हैं, जिसने तटीय गोठिया और चेम्बालो के साथ-साथ चंगेज खान हाजी-गिरी के वंशज होने का दावा किया, जिन्होंने गोल्डन होर्डे से स्वतंत्र एक तातार बनाने की मांग की। क्रीमिया।

गोथिया के लिए जेनोआ और थियोडोरो के बीच संघर्ष 15 वीं शताब्दी के लगभग पूरे पहले आधे हिस्से के लिए रुकावट के साथ चला, और थियोडोराइट्स को हाडज़ी-गिरी द्वारा समर्थित किया गया था। 1433-1434 में युद्धरत दलों के बीच सबसे बड़ा सैन्य संघर्ष हुआ।

हाजी गिरय

सोलखट के निकट आने पर, हाजी-गिरे की तातार घुड़सवार सेना द्वारा अनियंत्रित रूप से जेनोइस पर हमला किया गया और एक छोटी लड़ाई में हार गए। 1434 में हार के बाद, जिओनी उपनिवेशों को क्रीमिया खानटे के लिए एक वार्षिक श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया गया था, जिसकी अध्यक्षता खड़ज़ी-गिरी ने की थी, जिन्होंने प्रायद्वीप पर अपनी संपत्ति से जिओनी को निष्कासित करने की कसम खाई थी। जल्द ही, उपनिवेशों का एक और नश्वर दुश्मन था। 1453 में। ओटोमन तुर्कों ने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया। बीजान्टिन साम्राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया, और समुद्री मार्गकाले सागर में जिओनी कॉलोनियों को महानगर से जोड़ने के लिए तुर्क द्वारा नियंत्रण में लिया गया था। जेनोइस गणराज्य को अपने सभी ब्लैक सी संपत्ति के खोने का एक वास्तविक खतरा का सामना करना पड़ा।

ओटोमन तुर्कों के सामान्य खतरे ने जिओनीज को अपने अन्य अकल्पनीय दुश्मन के करीब आने के लिए मजबूर किया। 1471 में उन्होंने शासक थियोडोरो के साथ गठबंधन में प्रवेश किया। लेकिन कोई भी राजनयिक जीत कालोनियों को मौत से नहीं बचा सकी। 31 मई, 1475 को एक तुर्की स्क्वाड्रन कैफे के पास पहुंचा। इस समय तक, तुर्की विरोधी ब्लॉक "क्रीमियन खानते - जेनोइस कालोनियों - फोडोरो" ने दरार कर दिया था।

काफा की घेराबंदी 1 से 6 जून तक चली। Genoese ने ऐसे समय में परिवर्तन किया जब उनकी ब्लैक सी कैपिटल की रक्षा के लिए साधन बिल्कुल समाप्त नहीं थे। एक संस्करण के अनुसार, शहर के अधिकारियों ने अपनी जान और संपत्ति बचाने के लिए तुर्कों के वादों पर विश्वास किया। एक रास्ता या दूसरा, लेकिन सबसे बड़ी जेनोइस कॉलोनी आश्चर्यजनक रूप से तुर्क में आसानी से चली गई। शहर के नए मालिकों ने जेनोइस की संपत्ति को छीन लिया, और वे खुद जहाजों पर लोड किए गए और कॉन्स्टेंटिनोपल में ले गए।

सोलाया ने कफ़न की तुलना में ओटोमन तुर्कों के लिए अधिक जिद्दी प्रतिरोध किया। और जब घेरों ने किले को तोड़ने में कामयाबी हासिल की, उसके रक्षकों ने खुद को चर्च में बंद कर लिया और आग में मर गए।

क्रीमिया के लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति में रुचि, क्रीमिया के विभिन्न राष्ट्रीयताओं और लोगों के प्रतिनिधियों के इतिहास में काफी स्वाभाविक है। हम आपको विभिन्न युगों में प्रायद्वीप पर रहने वाले लोगों से परिचित होने की पेशकश भी करते हैं।

आप अपने आप को लेख की क्रीमिया की जनसंख्या की जातीय विशेषताओं और संरचना से परिचित कर सकते हैं। यहां हम क्रीमिया के लोगों के बारे में बात करेंगे जिन्होंने कालानुक्रमिक क्रम में क्रीमियन प्रायद्वीप के इतिहास में इसे बसाया।

वृषभ। ग्रीक्स-हेलेनेस ने वृषभ जनजातियों को कहा जो प्रायद्वीप के पर्वत-तलहटी वाले हिस्से और पूरे दक्षिणी तट पर बसे थे। उनका स्व-नाम अज्ञात है, शायद वृषभ प्रायद्वीप की प्राचीन स्वदेशी आबादी के वंशज हैं। उनमें से सबसे प्राचीन स्मारक हैं भौतिक संस्कृति X सदी के बारे में प्रायद्वीप तारीख पर वापस। ईसा पूर्व ई।, हालांकि उनकी संस्कृति का पता लगाया जा सकता है। कई किलेबंद बस्तियों, अभयारण्यों, साथ ही दफन मैदानों के अवशेष, तथाकथित "वृषभ बक्से" पाए गए थे। वे मवेशियों के प्रजनन, कृषि, शिकार में लगे हुए थे, और कभी-कभी समुद्री डकैती द्वारा शिकार किए जाते थे। एक नए युग की शुरुआत के साथ, टॉरियंस का सीथियन के साथ एक क्रमिक विलय शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक नया नृशंस प्रकट हुआ - "टैवरो सीथियन"।

सिमरन करने वाले - जंगी खानाबदोश जनजातियों का सामूहिक नाम जो एक्स-यूपी शताब्दियों में बसे थे। ईसा पूर्व इ। उत्तरी काला सागर क्षेत्र और टौरिका का मैदानी भाग। कई प्राचीन स्रोतों में इस लोगों के संदर्भ हैं। प्रायद्वीप पर उनकी सामग्री संस्कृति के बहुत कम स्मारक हैं। VII सदी में। ईसा पूर्व इ। सीमियंस ने, सिथियनों द्वारा वापस संचालित किया, उत्तरी काला सागर क्षेत्र छोड़ दिया। हालांकि, भौगोलिक नामों (सिम्मेरियन बोस्पोरस, सिमरिक, आदि) में लंबे समय तक उनकी स्मृति संरक्षित थी।

स्क्य्थिंस... 7 वीं शताब्दी में उत्तरी काले सागर क्षेत्र और तराई क्रीमिया में सीथियन की खानाबदोश जनजातियाँ दिखाई दीं। ईसा पूर्व ई।, धीरे-धीरे एक गतिहीन जीवन शैली की ओर बढ़ रहा है और यहाँ रहने वाली जनजातियों के एक हिस्से को अवशोषित करता है। तृतीय शताब्दी में। ईसा पूर्व इ। सरमाटियन्स के हमले के तहत, सीथियन ने काला सागर क्षेत्र और सिवाश क्षेत्र की मुख्य भूमि पर अपनी संपत्ति खो दी और फ्लैट क्रीमिया में केंद्रित किया। यहाँ एक दिवंगत स्केथियन राज्य का गठन इसकी राजधानी स्किथियन नेपल्स (सिम्फ़रोपोल) में किया गया था, जो प्रायद्वीप पर प्रभाव के लिए ग्रीक राज्यों के खिलाफ लड़े थे। तृतीय शताब्दी में। यह सरमातियों और फिर गोथों और हूणों के झांसे में आ गया। बाकी के सीथियन ने वृषभ, सरमाटियन और गोथ को मिलाया।

प्राचीन यूनानी (हेलेनेस)... प्राचीन यूनानी उपनिवेशवादी 6 वीं शताब्दी में क्रीमिया में दिखाई दिए। ईसा पूर्व इ। धीरे-धीरे तट पर बसने के बाद, उन्होंने कई शहरों और बस्तियों की स्थापना की (Panticapaeum, Feodosia, Chersonesos, Kerkinitida, आदि)। बाद में, ग्रीक शहर चेरोनासोस राज्य और बोस्पोरन राज्य में विलय हो गए। यूनानियों ने बस्तियों की स्थापना की, खनन सिक्के, शिल्प, कृषि, वाइनमेकिंग, मछली पकड़ने और अन्य लोगों के साथ व्यापार करने में लगे हुए थे। लंबे समय तक, क्रीमिया में रहने वाले सभी लोगों पर उनका भारी सांस्कृतिक और राजनीतिक प्रभाव था। नए युग की पहली शताब्दियों में, ग्रीक राज्यों ने अपनी राजनीतिक स्वतंत्रता खो दी, पोंटिक साम्राज्य, रोमन साम्राज्य और फिर - बीजान्टियम पर निर्भर हो गए। ग्रीक आबादी धीरे-धीरे अन्य क्रीमियन जातीय समूहों के साथ विलय कर रही है, उनकी भाषा और संस्कृति पर गुजर रही है।

सरमाटियां... सरमाटियन (रोक्सोलान्स, यज़ीग्स, एर्स, सिराकस, आदि) की खानाबदोश जनजातियाँ 4 वीं - 3 शताब्दी में उत्तरी काला सागर क्षेत्र में दिखाई देती हैं। ईसा पूर्व ई।, सीथियंस की भीड़। वे तीसरी - दूसरी शताब्दी से टॉरिका में प्रवेश करते हैं। ईसा पूर्व ई।, फिर सीथियन और बोस्पोराइट्स से लड़ रहे थे, फिर उनके साथ सैन्य और राजनीतिक गठबंधन में प्रवेश किया। संभवत:, सरमाटियंस के साथ, प्रोटो-स्लाव क्रीमिया के लिए मिला। सरमाटियंस, धीरे-धीरे प्रायद्वीप में बस रहे हैं, स्थानीय ग्रीको-सीथियन-टॉरियन आबादी के साथ मिश्रण करते हैं।

रोमन (रोमन साम्राज्य)... रोमन सेना पहली बार प्रायद्वीप (बोस्पोरस राज्य में) पर पहली शताब्दी में दिखाई दी। इससे पहले। एन इ। पोंटिक राजा की जीत के बाद Mithridates VI Eupator। लेकिन रोमन लंबे समय तक बोस्पोरस में नहीं रहे। पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में ए.डी. इ। चेरोसाइट्स के अनुरोध पर रोमन सैनिकों ने सीथियन के हमले को रोकने में मदद की। उस समय से, चेरोन्सोस और बोस्पोरस राज्य रोम पर निर्भरता में गिर गए।

रोमन गैरीसन और स्क्वाड्रन लगभग दो शताब्दियों तक रुकावट के साथ चेरोन्सोस में थे, उनकी संस्कृति के कुछ तत्वों को शहर के जीवन में लाया। रोमनों ने प्रायद्वीप के अन्य हिस्सों (केप एई-टोडर पर खारक्स, बालाक्लाव में किले, अल्मा-कर्मेन, आदि) में किले बनाए। लेकिन IV शताब्दी में, रोमन सेना को अंततः टॉरिका से हटा लिया गया था।

अलन्स - सबसे बड़े सरमाटियन खानाबदोश जनजातियों में से एक। उन्होंने द्वितीय शताब्दी में क्रीमिया में घुसना शुरू किया। सबसे पहले, एलन दक्षिणपूर्वी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। फिर, हुनिक खतरे के कारण, एलन पहाड़ी दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में चले गए। यहां, स्थानीय आबादी के संपर्क में, वे बसे हुए जीवन में चले जाते हैं, ईसाई धर्म स्वीकार करते हैं। में शुरुआती मध्य युगगोथ्स के साथ, जातीय समुदाय "गोटोलांस" बनाते हैं।

गोथ... गॉथ्स के जर्मनिक जनजातियों ने तृतीय शताब्दी में क्रीमिया पर आक्रमण किया। उनके धमाकों के तहत पोएडनेसकी राज्य गिर गया, और बोस्पोरस एक आश्रित स्थिति में आ गए। सबसे पहले, गोथ्स फ्लैट क्रीमिया में और केर्च प्रायद्वीप पर बस गए। फिर, हूननिक खतरे के कारण, गोथ्स का हिस्सा दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में चला गया। उनके निपटान के क्षेत्र ने बाद में गोथिया नाम प्राप्त किया, और इसके निवासी बीजान्टिन साम्राज्य के संघ बन गए। किले की बस्तियाँ यहाँ बायज़ेंटियम (डोरोस, इस्की-कर्मेन) के सहयोग से बनाई गई थीं। गोथ्स द्वारा ईसाई धर्म को अपनाने के बाद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रियार्च के गोथिक सूबा यहाँ है। XIII सदी में, थियोडोरो की रियासत का गठन गॉथिया के क्षेत्र पर किया गया था, जो 1475 तक अस्तित्व में था। एलन के पड़ोसी और उसी ईसाई धर्म को मानते हुए, गॉथ धीरे-धीरे उनके साथ विलय कर देते हैं, गोटोलाईन्स के जातीय समुदाय का गठन करते हैं, जो बाद में भाग लेते हैं क्रीमियन यूनानियों के नृवंशविज्ञान, और फिर क्रीमियन टाटर्स ...

हंस... IV - V सदियों के दौरान। हूणों की भीड़ ने बार-बार क्रीमिया पर आक्रमण किया। उनमें विभिन्न जनजातियाँ थीं - तुर्किक, उग्रिक, बल्गेरियाई। उनके वार के तहत, बॉस्पोरस राज्य गिर गया, और स्थानीय निवासियों ने प्रायद्वीप के तलहटी-पहाड़ी भाग में अपने छापे से शरण ली। 453 में हुनिन जनजातियों के मिलन के पतन के बाद, हूणों का हिस्सा स्टेपी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप में बस गया। कुछ समय के लिए वे पहाड़ी टॉरिका के निवासियों के लिए खतरा थे, लेकिन फिर वे जल्दी से स्थानीय, अधिक सुसंस्कृत आबादी के बीच गायब हो गए।

बीजान्टिन (बीजान्टिन साम्राज्य)... बीजान्टिन पूर्वी रोमन (बीजान्टिन) साम्राज्य के ग्रीक भाषी रूढ़िवादी आबादी को कॉल करने के लिए प्रथागत हैं। कई शताब्दियों के लिए, बीजान्टियम ने स्थानीय लोगों की राजनीति, अर्थव्यवस्था और संस्कृति का निर्धारण करते हुए, क्रीमिया में एक प्रमुख भूमिका निभाई। दरअसल, क्रीमिया में बीजान्टिन कुछ कम थे, वे नागरिक, सैन्य और चर्च प्रशासन का प्रतिनिधित्व करते थे। हालांकि एक छोटी राशि साम्राज्य के निवासी समय-समय पर तवारीका में रहने चले गए, जब महानगर बेचैन था।

ईसाई धर्म बीजान्टियम से टॉरिका आया। बीजान्टिन की मदद से, तट पर किले बनाए गए और पर्वतीय क्रीमिया, चेरोनास और बोस्पोरस को मजबूत किया गया। XIII सदी में अपराधियों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद। प्रायद्वीप पर बीजान्टियम का प्रभाव व्यावहारिक रूप से बंद हो जाता है।

क्रीमियन यूनानी... V-IX सदियों में। दक्षिणपूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में, प्राचीन यूनानियों, तावरो-सीथियन, गोटोलांस, तुर्कों के हिस्से से, एक नया नृवंश का निर्माण होता है, जिसे बाद में "क्रीमियन यूनानियों" नाम मिला। इनको मिला दिया विभिन्न राष्ट्र रूढ़िवादी ईसाई धर्म को अपनाने के साथ ही क्षेत्र और जीवन के तरीके का समुदाय। VIII-IX शताब्दियों में, यूनान जो बीजान्टिन से इकोनोक्लास्ट्स के उत्पीड़न से भाग गया था। XIII सदी में। दक्षिणपश्चिमी टौरिका में, दो ईसाई रियासतों का गठन किया गया - थियोडोरो और किर्क-ओर्स्क, जिसमें ग्रीक मुख्य भाषा थी। 15 वीं शताब्दी से जेनोइस उपनिवेशों की हार और तुर्क द्वारा थियोडोरो की रियासत के बाद, क्रीमियन यूनानियों का एक प्राकृतिक तुर्कीकरण और इस्लामीकरण है, लेकिन उनमें से कई ने ईसाई धर्म (यहां तक \u200b\u200bकि अपनी मूल भाषा को खोना) तक बरकरार रखा। 1778 में क्रीमिया से पुनर्वास। क्रीमियन यूनानियों का एक छोटा हिस्सा बाद में क्रीमिया लौट आया।

खजर - तुर्किक (तुर्किक-बल्गेरियाई, हुन, आदि) और गैर-तुर्किक (मग्यार, आदि) के विभिन्न लोगों के लिए एक सामूहिक नाम मूल है। VII सदी तक। एक राज्य का गठन किया गया था - खजार कागनेट, जिसने कई लोगों को एकजुट किया। VII सदी के अंत में। खेजर ने क्रीमिया पर आक्रमण किया, चेरसोनोस को छोड़कर, इसके दक्षिणी भाग पर कब्जा कर लिया। क्रीमिया में, खजार कागनेट और बीजान्टिन साम्राज्य के हितों में लगातार टकराव हुआ। बार-बार खज़रों के शासन के खिलाफ स्थानीय ईसाई आबादी के विद्रोह होते थे। कगानेट के शीर्ष पर यहूदी धर्म को अपनाया और खज़ारों पर कीव राजकुमारों की जीत के बाद, क्रीमिया में उनका प्रभाव कमजोर हो गया। स्थानीय जनसंख्या, बीजान्टियम की मदद से, खेजर शासकों की शक्ति को उखाड़ फेंकने में कामयाब रही। हालांकि, लंबे समय तक प्रायद्वीप को खजरिया कहा जाता था। क्रीमिया में रहने वाले खज़रों का धीरे-धीरे स्थानीय आबादी में विलय हो गया।

स्लाव-रस (कीवन रस)... 9 वीं से 10 वीं शताब्दी की अवधि में विश्व मंच पर खुद को स्थापित करते हुए, कीव रस, लगातार खेजर कागनेट और बीजान्टिन साम्राज्य के साथ टकरा गया। रूसी दस्तों ने समय-समय पर अपनी क्रीमियन संपत्ति पर आक्रमण किया, काफी लूट को कैप्चर किया।

988 में कीव के राजकुमार व्लादिमीर और उनके दस्ते ने चेरसोनोस में ईसाई धर्म अपनाया। केर्च और तमन प्रायद्वीप के क्षेत्र में, तमुतरकन रियासत का गठन किया गया था कीव के राजकुमार सिर पर, जो XI - XII सदियों तक मौजूद था। खेजर कागनेट के पतन के बाद और कीवन रस और बीजान्टियम के बीच टकराव के कमजोर पड़ने के बाद, क्रीमिया में रूसी दस्तों के अभियान बंद हो गए और तौरीका और कीवन रस के बीच व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों का अस्तित्व बना रहा।

Pechenegs, Cumans... पेचेनेग्स - तुर्क-भाषी खानाबदोश - अक्सर 10 वीं शताब्दी में क्रीमिया पर आक्रमण किया। क्रीमिया में उनके प्रवास की अवधि कम होने के कारण स्थानीय आबादी पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ा।

पोलोवत्सी (किपचाक्स, कोमन्स) - तुर्क भाषी खानाबदोश लोग। वे ग्यारहवीं शताब्दी में प्रायद्वीप पर दिखाई दिए। और धीरे-धीरे दक्षिणपूर्वी क्रीमिया में बसना शुरू हुआ। इसके बाद, पोलोवेटियन व्यावहारिक रूप से नए-नवेले तातार-मंगोलों के साथ विलीन हो गए और भविष्य में क्रीमियन तातार नृवंशों के जातीय आधार बन गए, क्योंकि वे संख्यात्मक रूप से गिरोह पर हावी थे और प्रायद्वीप की अपेक्षाकृत गतिहीन आबादी थे।

आर्मीनियाई सेल्जुक तुर्क और अरबों के छापे से भागकर, ग्यारहवीं-तेरहवीं शताब्दी में क्रीमिया में चले गए। सबसे पहले, अर्मेनियाई लोगों ने दक्षिण-पूर्वी क्रीमिया (सोलखट, कफा, करसुबाजार) में ध्यान केंद्रित किया, और फिर अन्य शहरों में। वे व्यापार और विभिन्न शिल्पों में लगे हुए थे। XVIII सदी तक। अर्मेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा त्याग दिया गया था, लेकिन क्रिश्चियन आस्था (राक्षसी भावना के रूढ़िवादी) नहीं हारे, जब तक कि 1778 में क्रीमिया से पुनर्वास नहीं हुआ था। क्रीमियन अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा बाद में क्रीमिया लौट आया।

क्रीमिया को रूस के कब्जे में लेने के बाद, यूरोपीय देशों के कई आर्मेनियाई यहां चले गए। 19 वीं और 20 वीं सदी की शुरुआत में, अर्मेनियाई लोगों का हिस्सा, आर्मेनिया में तुर्की के नरसंहार से भागकर, क्रीमिया में भी चला गया। 1944 में, प्रायद्वीप से क्रीमिया अर्मेनियाई लोगों को हटा दिया गया था। वर्तमान में, वे आंशिक रूप से क्रीमिया लौट रहे हैं।

वेनेटियन, जेनोइस... विनीशियन व्यापारियों ने क्रीमिया में बारहवीं शताब्दी में और जिओनीज में दिखाई दिया - XIII सदी में। धीरे-धीरे विनीशियन को विस्थापित करते हुए, जिओनीज़ यहाँ बस गए। अपनी क्रीमियन उपनिवेशों का विस्तार करते हुए, उन्होंने गोल्डन होर्डे खानों के साथ समझौते करके, उन्हें पूरे तटीय क्षेत्र में शामिल किया - काफा से चेरसोनोस तक। वास्तव में कुछ Genoese थे - प्रशासन, सुरक्षा, व्यापारी। क्रीमिया में उनकी संपत्ति 1475 में ओटोमन तुर्कों द्वारा क्रीमिया पर कब्जा करने तक मौजूद थी। कुछ जेनोइज़ (महिलाओं की क्रीमियन महिलाएं) जो कि क्रीमिया में रहीं उसके बाद धीरे-धीरे स्थानीय आबादी के बीच गायब हो गईं।

तातार-मंगोल (तातार, गिरोह)... तातार मंगोलों द्वारा जीते तुर्क जनजाति में से एक हैं। अंत में उनका नाम एशियाई खानाबदोशों के पूरे बहु-जनजातीय सरणी पर चला गया, जिन्होंने 13 वीं शताब्दी में पश्चिम में एक अभियान शुरू किया। होर्डे इसके लिए अधिक सटीक नाम है। तातार-मंगोल 19 वीं शताब्दी के बाद से इतिहासकारों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक शब्द है।

भीड़ (उनमें मंगोल, तुर्क और मंगोलों द्वारा प्राप्त अन्य जनजातियाँ थीं, और तुर्क लोगों ने संख्यात्मक रूप से भविष्यवाणी की थी), मंगोल खान के शासन में एकजुट होकर, पहली बार 13 वीं शताब्दी में क्रीमिया में दिखाई दिए।

धीरे-धीरे, वे उत्तरी और दक्षिणपूर्वी क्रीमिया में बसने लगे। सोलहट में अपने केंद्र के साथ गोल्डन होर्डे के क्रीमियन यर्ट का गठन यहां किया गया था। XIV सदी में। होर्डे इस्लाम में परिवर्तित हो गया और धीरे-धीरे दक्षिण-पश्चिमी क्रीमिया में बसने लगा। हेर्डे लोग, क्रीमियन यूनानियों और पोलोवत्सी (किपचाक्स) के निकट संपर्क में हैं, धीरे-धीरे बसे हुए जीवन की ओर बढ़ रहे हैं, जो कि क्रीमियन तातार नृवंशों के लिए जातीय नाभिक में से एक बन गया है।

क्रीमियन टाटर्स... (क्रीमियन टाटर्स - यह अन्य देशों में इस व्यक्ति का नाम है, स्व-नाम "Kyrymly" - क्रीमियन, क्रीमिया के निवासी।) एथ्नोस के गठन की प्रक्रिया, जिसे बाद में "क्रीमियन" नाम मिला। टाटर्स ”, लंबा, जटिल और बहुक्रियाशील था। इसके गठन में तुर्क-भाषी (तुर्क के वंशज, पेचेनेग्स, पोलोवेत्सी, होर्डे, आदि) और गैर-तुर्क-भाषी लोग (गोटोलाँ, यूनानी, अर्मेनियाई, आदि के वंशज) शामिल हुए। क्रीमियन तातार क्रीमियन खानटे की मुख्य आबादी बन गई, जो 15 वीं से 18 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में थी।

उनमें से, तीन उप-जातीय समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। "माउंटेन टाटर्स" प्रायद्वीप के पहाड़ी और तलहटी भागों में बसे हैं। उनका जातीय कोर मुख्य रूप से 16 वीं शताब्दी तक बना था। होर्डे, किपचाक्स और क्रीमियन यूनानियों के वंशजों से जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए।

"साउथ कोस्ट टाटर्स" का जातीय समूह बाद में तुर्की सुल्तान के नियंत्रण में भूमि पर बना था। उनका जातीय आधार स्थानीय ईसाई आबादी (गोटोलांस, ग्रीक, इटालियंस, आदि) के वंशजों से बना था, जो इन जमीनों में रहते थे और इस्लाम में परिवर्तित हो गए, साथ ही साथ एशिया माइनर के निवासियों के वंशज थे। XVIII में - XIX सदियों। क्रीमिया के अन्य क्षेत्रों के तातार भी दक्षिणी तट पर बसने लगे।

स्टेपी क्रीमिया, काला सागर क्षेत्र और सिवाश क्षेत्र में, नोगी घूमते थे, जिनके पास मुख्य रूप से तुर्किक (किपचक) और मंगोलियाई जड़ें थीं। XVI सदी में। उन्होंने नागरिकता ले ली क्रीमियन खान, और बाद में क्रीमिया तातार नृवंश में शामिल हो गए। उन्हें "स्टेपी टाटर्स" कहा जाने लगा।

क्रीमिया को रूस के कब्जे में लेने के बाद, क्रीमियन टाटर्स को तुर्की और अन्य देशों में स्थानांतरित करने की प्रक्रिया शुरू होती है। उत्प्रवास की कई तरंगों के परिणामस्वरूप, क्रीमियन तातार आबादी की संख्या में काफी कमी आई है और इसके द्वारा देर XIX यही है, यह क्रीमिया की आबादी का 27% के लिए जिम्मेदार है।

1944 में क्रीमिया के तातार लोगों को क्रीमिया से हटा दिया गया था। निर्वासन के दौरान, विभिन्न उप-जातीय समूहों का एक अनैच्छिक मिश्रण था, जो तब तक मुश्किल से एक दूसरे के साथ मिला था।

वर्तमान में, क्रीमिया के अधिकांश लोग क्रीमिया लौट आए हैं, और क्रीमियन तातार नृवंशों का अंतिम गठन हो रहा है।

तुर्क ( तुर्क साम्राज्य) ... 1475 में क्रीमिया पर आक्रमण करने के बाद, ओटोमन तुर्कों ने सबसे पहले, जिओनी कालोनियों और थियोडोरो की रियासत पर कब्जा कर लिया। उनकी भूमि पर, संजाक का गठन किया गया - कैफे में केंद्र के साथ क्रीमिया में तुर्की संपत्ति। उन्होंने प्रायद्वीप के 1/10 भाग को बनाया, लेकिन ये रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण क्षेत्र और किले थे। रूसी-तुर्की युद्धों के परिणामस्वरूप, क्रीमिया को रूस में ले जाया गया और तुर्क (मुख्य रूप से सैन्य गैरीन्स और प्रशासन) ने इसे छोड़ दिया। तुर्की एनाटोलिया के अप्रवासी लोगों द्वारा संगठित तरीके से क्रीमियन तट पर बसे तुर्क। समय के साथ, बहुत अधिक स्थानीय आबादी के साथ मिश्रित हो गए, वे सभी क्रीमियन तातार लोगों के जातीय समूहों में से एक बन गए और "साउथ कोस्ट टैटर्स" नाम प्राप्त किया।

कराटे (करई) - तुर्क मूल की राष्ट्रीयता, संभवतः खज़रों के वंशज। हालांकि, आज तक, उनका मूल गर्म वैज्ञानिक विवादों का विषय है। यह छोटा है तुर्क भाषी लोग, एक धार्मिक रूप से अलग-थलग संप्रदाय के आधार पर बना, जिसने यहूदी धर्म को एक विशेष रूप में स्वीकार किया - करिज्म। रूढ़िवादी यहूदियों के विपरीत, वे तल्मूड को नहीं पहचानते थे और टोरा (बाइबिल) के वफादार बने रहे। 10 वीं शताब्दी के बाद और 18 वीं शताब्दी तक क्रीमिया समुदाय क्रीमिया में दिखाई देने लगा। क्रीमिया की यहूदी आबादी में वे पहले से ही बहुमत (75%) थे।

रूसी, Ukrainians... XVI-XVII सदियों के दौरान। स्लाव और तातार के बीच संबंध आसान नहीं थे। क्रीमियन तातार ने समय-समय पर पोलैंड, रूस और यूक्रेन की बाहरी भूमि पर छापा मारा, दासों और शिकार पर कब्जा किया। बदले में, Zaporozhye Cossacks, और फिर रूसी सैनिकों ने क्रीमिया खानटे के क्षेत्र पर सैन्य अभियान किए।

1783 में क्रीमिया पर विजय प्राप्त की और रूस को वापस भेज दिया गया। रूसियों और Ukrainians द्वारा प्रायद्वीप का सक्रिय निपटान शुरू हुआ, जो 19 वीं शताब्दी के अंत तक था। यहाँ की प्रमुख जनसंख्या बन गई और आगे भी बनी रही।

यूनानी और बुल्गारियाई तुर्की के अधीन भूमि से, दमन के खतरे के तहत, रूसी राज्य के समर्थन के साथ, वे 18 वीं के अंत में क्रीमिया में चले जाते हैं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत। बुल्गारियाई मुख्य रूप से दक्षिणपूर्वी क्रीमिया के ग्रामीण इलाकों में बसे हुए हैं, और यूनानियों (उन्हें न्यू ग्रीक कहा जाता है) - तटीय शहरों और गांवों में। 1944 में उन्हें क्रीमिया से हटा दिया गया था। वर्तमान में, उनमें से कुछ क्रीमिया लौट आए हैं, और कई ग्रीस और बुल्गारिया चले गए हैं।

यहूदियों... क्रीमिया में प्राचीन यहूदी हमारे युग की शुरुआत से दिखाई दे रहे हैं, जो जल्दी से स्थानीय आबादी के बीच अपनापन बढ़ा रहे हैं। 5 वीं -9 वीं शताब्दी में यहां उनकी संख्या में काफी वृद्धि हुई, जब उन्हें बीजान्टियम में सताया गया। शहरों में रहते थे, हस्तशिल्प और व्यापार करते थे,

18 वीं शताब्दी तक। उनमें से कुछ दृढ़ता से तुर्किश हैं, जो कि क्रिमचरों के लिए आधार बनते हैं - एक तुर्क भाषी नृवंशवाद, जो यहूदी धर्म का प्रचार करता है। क्रीमिया को रूस के कब्जे के बाद, यहूदियों ने हमेशा प्रायद्वीप की आबादी का एक महत्वपूर्ण अनुपात (यह 20 वीं सदी की शुरुआत तक 8% तक था) का गठन किया, क्योंकि क्रीमिया तथाकथित "पैले ऑफ सेटलमेंट" का हिस्सा था , जहां यहूदियों को बसने की अनुमति थी।

क्रिम्मच - 18 वीं शताब्दी में गठित एक छोटी तुर्क-भाषी राष्ट्रीयता। यहूदियों के वंशजों से जो क्रीमिया में चले गए अलग समय और विभिन्न स्थानों से और पूरी तरह से तुर्क, साथ ही तुर्क जो यहूदी धर्म में परिवर्तित हो गए। उन्होंने तल्मूडिक अर्थ के यहूदी धर्म को स्वीकार किया, जिसने उन्हें एक एकल लोगों में एकजुट करने का काम किया। इस लोगों के कुछ प्रतिनिधि आज क्रीमिया में रहते हैं।

जर्मनों... XIX सदी की शुरुआत में क्रीमिया को रूस के कब्जे के बाद। जर्मन वासियों ने, महत्वपूर्ण लाभों का लाभ उठाते हुए, मुख्य रूप से स्टेपी क्रीमिया और केर्च प्रायद्वीप में बसना शुरू किया। वे मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। लगभग बहुत ही महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध तक, वे अलग-अलग जर्मन गांवों और खेतों में रहते थे। XX सदी की शुरुआत तक। जर्मनों ने प्रायद्वीप की आबादी का 6% तक का हिसाब लगाया। उनके वंशजों को 1941 में क्रीमिया से हटा दिया गया था। वर्तमान में क्रीमिया के कुछ ही जर्मन क्रीमिया लौट आए हैं। अधिकांश जर्मनी में गए।

डंडे, चेक, एस्टोनियाई... इन राष्ट्रीयताओं के निवासी 19 वीं शताब्दी के मध्य में क्रीमिया में दिखाई दिए, वे मुख्य रूप से कृषि में लगे हुए थे। XX सदी के मध्य तक। वे व्यावहारिक रूप से प्रमुख स्थानीय स्लाव आबादी के वातावरण में गायब हो गए।