- लेकिन यह हमारी लाइन पर सबसे असामान्य जगह है! इसे इरगा कहा जाता है, - सबसे पुराने मशीनिस्ट इवान वासिलीविच शाकालिकोव ने मुझे एक चौथाई सदी पहले शखुन्या शहर में बताया था। इस व्यक्ति ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में वोल्गा से व्याटका तक की रेखा के निर्माण के इतिहास के बारे में एक पांडुलिपि पर काम किया।
- वहां एक छोटा सा मोड़ एक कारण से बनाया गया था। पुराने लोगों ने कहा कि परियोजना में कोई मोड़ नहीं था। लेकिन एक विशाल, बहुत पुराने पेड़ - एक देवदार के पेड़ को बायपास करने के लिए सब कुछ बदलना पड़ा। वह वापसी क्षेत्र में गिर गई, लेकिन उसे छुआ नहीं जा सका। उसके बारे में एक किंवदंती थी। पुराने लोगों ने मुझे बताया, और मैंने इसे एक नोटबुक में लिख दिया। स्मृति के लिए।

- किंवदंती किस बारे में है?
- लड़की के बारे में। यहाँ, आखिरकार, रूसियों से पहले, केवल मारी ही रहती थी। और वह एक मारी भी थी - लंबी, सुंदर, वह पुरुषों के लिए खेत में काम करती थी, अकेले शिकार करती थी। उसका नाम इरगा था। उसका एक प्रेमी था - ओडोश नाम का एक युवक, मजबूत, बहादुर, एक भालू पर भाला लिए चला गया! वे एक-दूसरे से बेहद प्यार करते थे। उनकी शादी करने का समय होगा, लेकिन वह समय चिंताजनक था...

पाइन चार सौ साल तक जीवित रह सकते हैं। यदि हां, तो एक युवा चीड़ थी जब चेरेमिस युद्ध वोल्गा से परे टैगा में थे। इतिहासकार उनके बारे में कम ही रिपोर्ट करते हैं। शायद इसलिए मुझे यह सब बताने के लिए अपना खुद का फेनिमोर कूपर नहीं मिला। युद्ध 16वीं शताब्दी के लगभग पूरे दूसरे भाग तक चले। उस समय मारी का नाम चेरेमिस था। पालो कज़ान ख़ानते, और इन भागों में जीवन बदल रहा था। लुटेरे टैगा घूमते थे, tsarist सैनिकों की टुकड़ियों ने सड़कें बिछाईं। मारी ने न तो एक और न ही दूसरे को अपने जंगलों में जाने देने की कोशिश की। बाहरी लोग घात लगाकर हमला करने लगे। उत्तर मारी जंगलों की गहराई, जलाए गए और लूटे गए गांवों की यात्राएं थीं। ऐसे गाँव में, पौराणिक कथा के अनुसार, जो एक घास के मैदान की जगह पर खड़ा था, एक लड़की के साथ अच्छा नामइरगा, जो रूसी "सुबह" में अनुवाद करता है।

एक बार एक मारी शिकारी ने टैगा में अजनबियों की एक टुकड़ी को देखा। तुरंत वह गाँव लौट आया, और यह निर्णय लिया गया: महिलाएं, बच्चे, बूढ़े लोग टैगा के लिए निकलेंगे, पुरुष मदद के लिए पड़ोसियों के पास जाएंगे। इरगा ने स्वेच्छा से गांव में रहने और हर चीज का सावधानीपूर्वक निरीक्षण करने की इच्छा जताई। बहुत देर तक उसने जंगल के किनारे अपने दूल्हे को अलविदा कहा। और जब वह भागी तो लुटेरों के हाथ में पड़ गई। इरगा को पकड़ लिया गया और यह पता लगाने के लिए प्रताड़ित किया गया कि ग्रामीण कहाँ गए थे। लेकिन उसने एक शब्द नहीं कहा। फिर उन्होंने उसे गाँव की सड़क पर खड़े एक युवा देवदार के पेड़ पर लटका दिया।

लुटेरों ने लूटे गए घरों में पहले ही आग लगा दी थी जब मारी सैनिक जंगल से प्रकट हुए। केवल इरगा को अब बचाया नहीं जा सकता था। मारी ने उसे एक देवदार के पेड़ के नीचे दफना दिया और हमेशा के लिए अपना गाँव छोड़ दिया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक देवदार का पेड़ जीवित रहा, जब रास्ते टैगा से होकर जाते थे।

जैसा कि यह निकला, एक से अधिक पुराने मशीनिस्ट शाकालिकोव किंवदंती को जानते थे।

20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के उत्तर में पावेल बेरेज़िन एक महान अधिकार था। उन्होंने वख्तन गांव में एक एकाउंटेंट के रूप में काम किया और अपने जीवन के लगभग 60 वर्षों तक उन्होंने "हमारी भूमि" पुस्तक लिखी, जो थोड़ा सा अभिलेखीय डेटा और किंवदंतियों द्वारा एकत्र की गई थी। वह इसे प्रकाशित होते हुए देखने के लिए कभी जीवित नहीं रहे - 70 के दशक में, यह पुस्तक न तो विचारकों या इतिहासकारों के अनुकूल थी: अतीत किसी तरह पढ़ाया जाने से अलग दिखाई देता था। लेकिन बेरेज़िन ने इसे एक टाइपराइटर पर कई प्रतियों में टाइप किया, इसे बांधा और पुस्तकालयों में वितरित किया। और उनकी मृत्यु के बाद, यह पहले ही चार बार प्रकाशित हो चुका है। यह पता चला है कि यह उस पंक्ति में थोड़ा ध्यान देने योग्य मोड़ की कहानी थी जिसने कई साल पहले युवा लेखाकार में एक शोधकर्ता को जगाया था। बेरेज़िन के नोट्स बच गए हैं: "इरगा की मौत की कथा ने मुझे परेशान किया। मुझे विश्वास हो गया था कि यह किसी घटना पर आधारित है, इसलिए मैंने इस क्षेत्र के अतीत का अध्ययन करना शुरू किया।"

1923 में, पावेल बेरेज़िन आए रेलजब मैंने समाचार सीखा तो बहुत समाशोधन के लिए। पास में एक खदान थी - वे तटबंध को समतल करने के लिए रेत ले गए। और वे एक कब्रगाह के पार आ गए। से कॉल किया गया निज़नी नावोगरटपुरातत्वविदों ने अपने अनुमानों की पुष्टि की है - मिट्टी के बर्तन, तांबे के बर्तन, लोहे के चाकू, खंजर, महिलाओं के गहने मारी मध्य युग के विशिष्ट थे। यहाँ, वास्तव में, एक गाँव था।

और चालीसवें दशक में, बेरेज़िन ने पुराने रोड मास्टर इवान नोसकोव से मुलाकात की, जो टोंशेवो स्टेशन पर रहते थे। यह पता चला कि 1913 में उन्होंने भविष्य के रेलमार्ग के लिए इस स्थान पर एक समाशोधन काट दिया। मूल रूप से, ब्रिगेड में आसपास के गांवों की मारी शामिल थी।

बेरेज़िन ने अपनी डायरी में लिखा है, "उन्होंने अलगाव क्षेत्र में पकड़े गए एक पुराने पाइन को काटा हुआ छोड़ दिया।" - इंजीनियर प्योत्र अकीमोविच वोइच्ट ने इरगाख पर काम का निरीक्षण करते हुए वरिष्ठ कार्यकर्ता नोसकोव का ध्यान एक विशाल देवदार के पेड़ की ओर आकर्षित किया। जंगल काटने वाले मारी मजदूरों को बुलाकर उन्होंने तुरंत पेड़ काटने का आदेश दिया। मारी झिझक रही थी, मारी में आपस में एनिमेटेड रूप से किसी बात पर बात कर रही थी। तब उनमें से एक, जाहिरा तौर पर आर्टेल के वरिष्ठ, ने इंजीनियर के आदेश का पालन करने से साफ इनकार कर दिया, यह कहते हुए कि एक मारी लड़की लंबे समय से एक देवदार के पेड़ के नीचे दब गई थी, जो खुद मर गई, लेकिन उस बस्ती के कई निवासियों को बचा लिया जो यहां थी . और इस देवदार के पेड़ को मृतक के स्मारक के रूप में रखा जाता है। वोइच्ट ने मारी से लड़की के बारे में विस्तार से बताने को कहा। उन्होंने अपना अनुरोध पूरा किया। कहानी को ध्यान से सुनने के बाद, इंजीनियर ने देवदार के पेड़ को छोड़ने का आदेश दिया।"

1943 में एक तूफान के दौरान देवदार गिर गया। लेकिन लाइन के किनारे पर क्लियरिंग अभी भी बरकरार है। मारी, पहले की तरह, हर गर्मियों में घास काटने के लिए यहां आती है। बेशक, उनके पास मावे और करीब हैं। लेकिन ये खास है. यह जगह को बचाने में मदद करता है। बस कुछ वर्षों के लिए मत काटो - टैगा इसके ऊपर बंद हो जाएगा। और फिर भी - जैसा कि प्रथागत है - दोपहर के भोजन के समय लोग अपने पूर्वजों को एक दयालु शब्द के साथ याद करेंगे।

मारी एक फिनो-उग्रिक लोग हैं जो आत्माओं में विश्वास करते हैं। बहुत से लोग रुचि रखते हैं कि मारी किस धर्म से संबंधित है, लेकिन वास्तव में उन्हें ईसाई धर्म या मुस्लिम धर्म के रूप में परिभाषित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनके पास ईश्वर का अपना विचार है। यह लोग आत्माओं में विश्वास करते हैं, पेड़ उनके लिए पवित्र हैं, और ओवडा शैतान की जगह लेता है। उनके धर्म का तात्पर्य है कि हमारी दुनिया की उत्पत्ति दूसरे ग्रह पर हुई, जहाँ एक बत्तख ने दो अंडे दिए। उन्होंने अच्छे और बुरे भाई पैदा किए। यह वे थे जिन्होंने पृथ्वी पर जीवन का निर्माण किया। मारी अद्वितीय अनुष्ठान करते हैं, प्रकृति के देवताओं का सम्मान करते हैं, और उनका विश्वास प्राचीन काल से सबसे अपरिवर्तित में से एक है।

मारी लोगों का इतिहास

किंवदंती के अनुसार, इस लोगों का इतिहास दूसरे ग्रह पर शुरू हुआ। नेस्ट के नक्षत्र में रहने वाली एक बत्तख ने उड़ान भरी और कई अंडे दिए। और इसलिए यह लोग प्रकट हुए, उनकी मान्यताओं को देखते हुए। यह ध्यान देने योग्य है कि आज तक वे नक्षत्रों के विश्व नामों को नहीं पहचानते हैं, सितारों का नामकरण अपने तरीके से करते हैं। किंवदंती के अनुसार, पक्षी ने प्लेइड्स के नक्षत्र से उड़ान भरी, और, उदाहरण के लिए, बिग डिपर को एल्क कहा जाता है।

पवित्र उपवन

कुसोतो वे पवित्र उपवन हैं जिनकी मारी बहुत पूजा करते हैं। धर्म का तात्पर्य है कि लोगों को सार्वजनिक प्रार्थनाओं के लिए पूरी तरह से उपवनों में लाना चाहिए। ये बलि देने वाले पक्षी, गीज़ या बत्तख हैं। इस संस्कार को करने के लिए, प्रत्येक परिवार को सबसे सुंदर और स्वस्थ पक्षी चुनना चाहिए, क्योंकि एक मारी पुजारी इसे पारित होने के संस्कार के लिए उपयुक्तता के लिए जाँच करेगा। पक्षी उपयुक्त हो तो उससे क्षमा मांगते हैं, जिसके बाद वे धुएँ के सहारे प्रकाश करते हैं। इस प्रकार, लोग आग की भावना के प्रति सम्मान व्यक्त करते हैं, जो नकारात्मकता से अंतरिक्ष को साफ करती है।

यह जंगल में है कि सभी मारी प्रार्थना करते हैं। इन लोगों का धर्म प्रकृति के साथ एकता पर बना है, इसलिए उनका मानना ​​है कि पेड़ों को छूकर और यज्ञ करने से वे भगवान से सीधा संबंध बनाते हैं। पेड़ों को जानबूझकर नहीं लगाया गया था, वे लंबे समय से वहां हैं। किंवदंती के अनुसार, इस लोगों के प्राचीन पूर्वजों ने भी उन्हें प्रार्थना के लिए चुना था, इस आधार पर कि सूर्य, धूमकेतु और तारे कैसे स्थित हैं। सभी उपवनों को सामान्यतया सामान्य, गाँव और सामान्य में विभाजित किया जाता है। इसके अलावा, कुछ में आप साल में कई बार प्रार्थना कर सकते हैं, जबकि अन्य में - सात साल में केवल एक बार। मारी का मानना ​​है कि कुसोतो में एक महान ऊर्जा शक्ति है। धर्म उन्हें जंगल में कसम खाने, शोर करने या गाने के लिए मना करता है, क्योंकि उनकी आस्था के अनुसार प्रकृति पृथ्वी पर भगवान का अवतार है।

Kusoto . के लिए लड़ो

कई शताब्दियों तक, उन्होंने पेड़ों और मारी लोगों को काटने की कोशिश की लंबे सालवन संरक्षण के अधिकार का बचाव किया। पहले तो ईसाई अपना विश्वास थोपते हुए उन्हें नष्ट करना चाहते थे, फिर सोवियत सरकार ने मारी को उनके पवित्र स्थानों से वंचित करने का प्रयास किया। वनों के संरक्षण के लिए मारी लोगों को औपचारिक रूप से स्वीकार करना पड़ा रूढ़िवादी विश्वास... उन्होंने चर्च में भाग लिया, सेवाओं की हिमायत की, और चुपके से अपने देवताओं की पूजा करने के लिए जंगल में चले गए। इससे यह तथ्य सामने आया कि कई ईसाई रीति-रिवाज मारी के विश्वास का हिस्सा बन गए।

Ovda . के बारे में किंवदंतियाँ

किंवदंती के अनुसार, एक बार एक जिद्दी मारी महिला पृथ्वी पर रहती थी, और एक बार उसने देवताओं को नाराज कर दिया। इसके लिए उसे ओवडा में बदल दिया गया - बड़े स्तनों, काले बालों और मुड़े हुए पैरों वाला एक भयानक प्राणी। लोग उससे बचते थे, क्योंकि वह अक्सर नुकसान पहुँचाती थी, पूरे गाँव को कोसती थी। हालांकि वह भी मदद कर सकती थी। वी पुराने दिनउसे अक्सर देखा जाता था: वह जंगल के बाहरी इलाके में गुफाओं में रहती है। अब तक, मारी ऐसा सोचते हैं। इन लोगों का धर्म प्राकृतिक शक्तियों पर आधारित है, और यह माना जाता है कि ओवड़ा दैवीय ऊर्जा का मूल वाहक है, जो अच्छाई और बुराई दोनों लाने में सक्षम है।

जंगल में दिलचस्प महापाषाण हैं, जो मानव निर्मित मूल के ब्लॉकों के समान हैं। किंवदंती के अनुसार, यह ओवडा था जिसने अपनी गुफाओं के चारों ओर एक रक्षा का निर्माण किया ताकि लोग उसे परेशान न करें। विज्ञान बताता है कि प्राचीन मारी ने अपनी मदद से दुश्मनों से अपना बचाव किया, लेकिन वे पत्थरों को संसाधित और स्थापित नहीं कर सके। इसलिए, यह क्षेत्र मनोविज्ञान और जादूगरों के लिए बहुत आकर्षक है, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि यह शक्तिशाली शक्ति का स्थान है। कभी-कभी आस-पास रहने वाले सभी लोग इसे देखने आते हैं। मोर्दोवियन कितने करीब रहते हैं, इसके बावजूद मारी उनमें से अलग हैं, और उन्हें एक ही समूह के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। उनकी कई किंवदंतियाँ समान हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं।

मारी बैगपाइप - शुविरो

शुवीर को मारी का एक वास्तविक जादुई यंत्र माना जाता है। यह अनोखा बैगपाइप काउ ब्लैडर से बनाया गया है। पहले दो सप्ताह के लिए इसे दलिया और नमक की सहायता से तैयार किया जाता है, और उसके बाद ही जब बुलबुला नरम हो जाता है, तो उसमें एक ट्यूब और एक हॉर्न लगाया जाता है। मारी का मानना ​​है कि यंत्र का प्रत्येक तत्व विशेष शक्ति से संपन्न है। इसका उपयोग करने वाला संगीतकार समझ सकता है कि पक्षी क्या गा रहे हैं और जानवर किस बारे में बात कर रहे हैं। इस पर खेल सुन रहे हैं लोक वाद्य, लोग एक ट्रान्स में चले जाते हैं। कभी-कभी लोग शुवीर की मदद से ठीक हो जाते हैं। मारी का मानना ​​​​है कि इस बैगपाइप का संगीत आत्मा की दुनिया के द्वार की कुंजी है।

दिवंगत पूर्वजों का सम्मान

मारी कब्रिस्तान नहीं जाते हैं, वे हर गुरुवार को मृतकों को आने के लिए आमंत्रित करते हैं। पहले, मारी की कब्रों पर कोई पहचान चिह्न नहीं लगाया जाता था, लेकिन अब वे केवल लकड़ी के लॉग स्थापित करते हैं जहां वे मृतक के नाम लिखते हैं। रूस में मारी का धर्म ईसाई से बहुत मिलता-जुलता है कि आत्माएं स्वर्ग में अच्छी तरह से रहती हैं, लेकिन जीवित लोगों का मानना ​​​​है कि उनके मृतक रिश्तेदार बहुत घर के हैं। और यदि जीवते अपके पितरोंको स्मरण न करें, तो उनका मन दुष्ट हो जाएगा और मनुष्योंको हानि पहुंचाएगा।

प्रत्येक परिवार मृतकों के लिए एक अलग मेज स्थापित करता है और उसे जीवितों के लिए स्थापित करता है। मेज के लिए जो कुछ भी तैयार किया गया है वह अदृश्य मेहमानों के लिए भी खड़ा होना चाहिए। रात के खाने के बाद सभी व्यवहार पालतू जानवरों को खाने के लिए दिए जाते हैं। यह अनुष्ठान पूर्वजों से मदद के अनुरोध का भी प्रतिनिधित्व करता है, मेज पर पूरा परिवार समस्याओं पर चर्चा करता है और समाधान खोजने में मदद मांगता है। मृतकों के लिए भोजन के बाद, स्नानागार गरम किया जाता है, और थोड़ी देर बाद ही मालिक स्वयं वहां प्रवेश करते हैं। ऐसा माना जाता है कि जब तक सभी गांववाले अपने मेहमानों को बाहर नहीं दिखा देते, तब तक कोई सो नहीं सकता।

मारी भालू - मास्क

एक किंवदंती है कि प्राचीन काल में मास्क नाम के एक शिकारी ने अपने व्यवहार से भगवान युमो को नाराज कर दिया था। उसने अपने बड़ों की सलाह नहीं मानी, उसने मनोरंजन के लिए जानवरों को मार डाला, और वह खुद चालाक और क्रूरता से प्रतिष्ठित था। इसके लिए, भगवान ने उसे भालू में बदल कर दंडित किया। शिकारी ने पश्चाताप किया और दया मांगी, लेकिन युमो ने उसे जंगल में आदेश रखने का आदेश दिया। और अगर वह इसे नियमित रूप से करता है, तो अगला जीवनमानव बनो।

शहर की मक्खियों का पालना

मरियत्सेव विशेष ध्यानमधुमक्खियों को भुगतान करता है। पुरानी किंवदंतियों के अनुसार, ऐसा माना जाता है कि ये कीड़े पृथ्वी पर सबसे आखिरी बार टकराए थे, जो एक और आकाशगंगा से यहां पहुंचे थे। मारी के नियमों का अर्थ है कि प्रत्येक कार्ड का अपना स्वयं का वानरगृह होना चाहिए, जहां उसे प्रोपोलिस, शहद, मोम और मधुमक्खी की रोटी मिलेगी।

रोटी के साथ संकेत

मारी हर साल पहली रोटी बनाने के लिए कुछ आटे को हाथ से पीसती है। इसकी तैयारी के दौरान, परिचारिका को आटा के लिए फुसफुसाना चाहिए मंगलकलशहर किसी के लिए जो उन्हें एक इलाज के साथ इलाज करने की योजना बना रहा है। मारी का कौन सा धर्म है, इस पर विचार करते हुए, इस समृद्ध व्यवहार पर विशेष ध्यान देने योग्य है। जब परिवार में कोई लंबी यात्रा पर जाता है तो वह विशेष रोटी सेंकता है। किंवदंती के अनुसार, इसे मेज पर रखा जाना चाहिए और यात्रियों के घर लौटने तक इसे हटाया नहीं जाना चाहिए। मारी लोगों के लगभग सभी अनुष्ठान रोटी से जुड़े होते हैं, इसलिए प्रत्येक गृहिणी, कम से कम छुट्टियों के लिए, इसे स्वयं बनाती है।

कुगेचे - मारी ईस्टर

मारी ओवन का उपयोग हीटिंग के लिए नहीं, बल्कि भोजन तैयार करने के लिए करते हैं। पेनकेक्स और दलिया पाई साल में एक बार हर घर में बेक किए जाते हैं। यह कुगेचे नामक छुट्टी पर किया जाता है, यह प्रकृति के नवीनीकरण के लिए समर्पित है, और यह मृतकों को मनाने के लिए भी प्रथागत है। हर घर में कार्ड और उनके सहायकों द्वारा बनाई गई घर की मोमबत्तियां होनी चाहिए। इन मोमबत्तियों का मोम प्रकृति की शक्ति से भरा होता है और पिघलने के दौरान प्रार्थना के प्रभाव को बढ़ाता है, मारी का मानना ​​है। यह जवाब देना मुश्किल है कि इस लोगों का धर्म किस धर्म से संबंधित है, लेकिन, उदाहरण के लिए, कुगे हमेशा ईस्टर के साथ मेल खाता है, जिसे ईसाइयों द्वारा मनाया जाता है। कई शताब्दियों ने मारी और ईसाइयों के विश्वास के बीच की रेखा को मिटा दिया है।

उत्सव आमतौर पर कई दिनों तक चलते हैं। मारी के लिए पेनकेक्स, पनीर और रोटी का संयोजन दुनिया की त्रिमूर्ति का प्रतीक है। इसके अलावा, इस छुट्टी पर, हर महिला को एक विशेष उर्वरता करछुल से बीयर या क्वास पीना चाहिए। वे रंगीन अंडे भी खाते हैं, ऐसा माना जाता है कि मालिक जितना ऊंचा उसे दीवार से टकराएगा, मुर्गियां उतनी ही सही जगहों पर लेटेंगी।

कुसोतो में संस्कार

सभी लोग जो प्रकृति से जुड़ना चाहते हैं, जंगल में इकट्ठा होते हैं। प्रार्थना से पहले, कार्ड घर की मोमबत्तियों को जलाते हैं। आप खांचे में गाना और शोर नहीं कर सकते, वीणा ही एक है संगीत के उपकरणयहां अनुमति दी गई है। ध्वनि से शुद्धिकरण का अनुष्ठान किया जाता है, इसके लिए वे कुल्हाड़ी पर चाकू मारते हैं। इसके अलावा, मारी का मानना ​​​​है कि हवा में हवा की एक सांस उन्हें बुराई से शुद्ध कर देगी और उन्हें शुद्ध ब्रह्मांडीय ऊर्जा से जुड़ने की अनुमति देगी। प्रार्थना स्वयं लंबे समय तक नहीं चलती है। उनके बाद, भोजन का कुछ हिस्सा अग्नि में भेजा जाता है ताकि देवता दावतों का आनंद ले सकें। कैम्प फायर से निकलने वाले धुएं को भी सफाई माना जाता है। और बाकी खाना लोगों में बांट दिया जाता है. जो नहीं आ सके उनके इलाज के लिए कुछ खाना घर ले जाते हैं।

मारी प्रकृति को बहुत महत्व देते हैं, इसलिए अगले दिन कार्ड अनुष्ठान के स्थान पर आते हैं और अपने बाद सब कुछ साफ कर देते हैं। उसके बाद, कोई भी पांच से सात साल तक ग्रोव में प्रवेश नहीं करना चाहिए। यह आवश्यक है ताकि वह ऊर्जा बहाल कर सके और अगली प्रार्थना के दौरान लोगों को अपने साथ तृप्त करने में सक्षम हो सके। इस तरह का धर्म मारी का दावा है, अपने अस्तित्व के दौरान यह अन्य धर्मों से मिलता-जुलता था, लेकिन फिर भी, प्राचीन काल से कई अनुष्ठान और किंवदंतियां अपरिवर्तित बनी हुई हैं। यह बहुत ही अनोखे और अद्भुत लोग हैं, जो अपने धार्मिक कानूनों के प्रति समर्पित हैं।

जबकि विनिमय दरें नए रिकॉर्ड तोड़ रही हैं, और सभी प्रकार के कारणों से आबादी में दहशत बढ़ रही है, यह समय की हलचल से दूर होने और कुछ दिनों के लिए छुट्टी या यात्रा की योजना बनाने का समय है।

संकट यात्रा छोड़ने का कारण नहीं है। इसके अलावा, यह मत भूलो कि हम बहुत में रहते हैं बड़ा देशइस दुनिया में। दोनों राजधानियों के निवासियों को क्षेत्रों में कई लोकप्रिय छुट्टी स्थलों के बारे में पता नहीं है। यह ऐसी जगह के बारे में है जहां मेरी कहानी जाएगी।

"मारी चोदरा"से अनुवादित मारीभाषा का अर्थ है "मारी वन»

मारी एल गणराज्य वोल्गा संघीय जिले का हिस्सा है। यह किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों, तातारस्तान गणराज्य और चुवाशिया के साथ लगती है। यह मारी एल में है (या जैसा कि स्थानीय लोग कहते हैं - मारीका में) कि सुंदर प्राकृतिक पार्क "मारी चोदरा" स्थित है। यह गणतंत्र के दक्षिणपूर्वी भाग में तातारस्तान की सीमा के पास स्थित है। आप कुछ घंटों में कज़ान से वहां पहुंच सकते हैं।

"मारी चोदरा" से अनुवाद में मारी भाषाका अर्थ है "मारी वन"। पहला सवाल यह उठता है कि मारी कौन हैं? कौन हैं ये लोग जो सदियों से जंगलों में रह रहे हैं? इस बीच हमारे देश में साढ़े पांच लाख से ज्यादा मारी हैं। वे मुख्य रूप से वोल्गा क्षेत्र और उरल्स में रहते हैं। ऐसा लग सकता है कि मारी टाटारों के समान है। लेकिन यह वैसा नहीं है। विशेष रूप से दिलचस्प तथ्य यह है कि मारी ने विश्व के किसी भी धर्म को केंद्रीय रूप से स्वीकार नहीं किया।

मारी कौन हैं?

मारी पगान हैं। ये लोग भी अनोखे हैं इस जलवायु क्षेत्र मेंकोई भी जंगलों में उसके प्रतिनिधियों के रूप में बड़े पैमाने पर नहीं रहता था। टाटर्स, बश्किर और कई के लिए यूराल लोगजंगल हमेशा कुछ भयावह, रहस्यमय और अज्ञात रहा है। और मारी वहाँ पूरे गाँवों की तरह रहती थी। जादूगरों और चुड़ैलों की महिमा उनके पीछे मजबूती से जमी हुई थी।

पूर्व यहांथा वर्गीकृतक्षेत्र

रिजर्व के मुख्य आकर्षण अद्वितीय झीलें हैं। यलचिक, ग्लूखोय, मुशान-एर, कोनन-एर और अन्य, छोटे वाले। उनमें पानी इतना साफ और पारदर्शी होता है कि उसमें पानी के लिली उग आती हैं। हालांकि, किसी को भी परिदृश्य की बाहरी मासूमियत से धोखा नहीं देना चाहिए। मारीका में जंगल घने हैं, झीलें और नदियाँ गहरी हैं।

यहां एक वर्गीकृत क्षेत्र हुआ करता था। लेकिन अब भी, हर कोई जंगल के रास्ते अपना रास्ता नहीं खोज पाएगा। लगभग कोई आधुनिक मानचित्र नहीं हैं। यदि आप जंगल में घूमने जा रहे हैं, तो चार्ज किए गए फोन (सौभाग्य से, संचार लगभग हर जगह प्राप्त होता है), नेविगेटर या यहां तक ​​​​कि एक कंपास पर स्टॉक करने लायक है। मारी छोडरा पार्क में कुछ खोजना इतना आसान नहीं है!

गायब हो गया गांव और मत्स्यांगना की कथा

कोनन-एर झील (या चुड़ैल की झील) मेपल पर्वत के पास स्थित है। झील कार्स्ट है, जिसका अर्थ है कि यह बहुत गहरी है। एक पौराणिक कथा के अनुसार बहुत समय पहले इस स्थान पर एक गाँव था। किसी ने उसे शाप दिया, और वह एक समान कीप में गिर गई। एक अन्य किंवदंती कहती है कि एक कज़ान सुंदरी झील में डूब गई और उसकी जबरन शादी कर दी गई। स्थानीय लोगों ने कथित तौर पर एक मत्स्यांगना को रात में उदास गीत गाते देखा। वे कहते हैं कि आज तक आप यहां रात में किसी को गाते हुए सुन सकते हैं।

के साथ लोग कमज़ोरइस क्षेत्र से बेहतर ऊर्जा टालना

मनोवैज्ञानिक मानते हैं कि कोनन-एर में एक विशेष ऊर्जा है, और झील के पास एक विषम क्षेत्र है। कमजोर ऊर्जा वाले लोगों के लिए इस क्षेत्र से बचना बेहतर है, अन्यथा यह उनकी आखिरी ताकत को छीन लेगा। लेकिन जिनके पास इसके विपरीत, ऊर्जा की अधिकता है, वे यहां आएं, तो जंगल अतिरिक्त ले जाएगा, और व्यक्ति बेवकूफ चीजें नहीं करेगा।

मानसिक न होते हुए भी सभी को मारी वनों की अद्भुत ऊर्जा का अनुभव होगा। मेरा विश्वास करो, जंगल में कुछ घंटों में आप निश्चित रूप से महसूस करेंगे कि आपने पहले क्या महसूस नहीं किया है, आप उस बारे में सोचेंगे जो आपने पहले कभी नहीं सोचा था, और आप क्या करेंगे - केवल भगवान जानता है।

पुगाचेव का ओक

मेपल पर्वत पर "पुगाचेव का ओक" है। हाँ, वही, एमिलियाना। किंवदंती के अनुसार, जंगल में, पुगाचेव एक छोटी टुकड़ी के साथ कज़ान राजमार्ग से गुजरने वाले tsarist सैनिकों से छिप गया। क्या इस ओक ने वास्तव में एमिलीन पुगाचेव को देखा था, यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है। हालांकि, पेड़ वास्तव में बहुत पुराना है और पार्क के कर्मचारियों द्वारा मूल्यवान के रूप में सावधानीपूर्वक संरक्षित किया जाता है। सांस्कृतिक स्थल... यह वास्तविक पर्यटक तीर्थस्थल है। सौभाग्य से, रिबन पेड़ से बंधे नहीं हैं।

झीलों के आसपास मिलनातंबू और तम्बू

शायद मेरी कहानी के बाद आपको यह आभास हो गया कि मरि छोडरा एक दूरस्थ स्थान है। लेकिन ऐसा कतई नहीं है। चौड़ी सड़कें रेत और बजरी से ढकी हैं। वनवासी उज़ पर क्षेत्र का नियमित चक्कर लगाते हैं। झीलों के चारों ओर तंबू और तंबू हैं, जहां लोग कबाब को भूनते हैं, मछली का सूप उबालते हैं और हुक्का धूम्रपान करने वाले.

मौन और कोई बकवास नहीं

मारी चोदरा में आपको कचरे के पहाड़ नहीं दिखेंगे, तेज संगीत और चीखें नहीं सुनाई देंगी। यहां कोई किसी को परेशान नहीं करता। लोग प्रकृति की अच्छी देखभाल करते हैं। आप आग लगा सकते हैं, लेकिन केवल खाना पकाने के लिए और कड़ाई से निर्दिष्ट स्थानों में। रिजर्व में विशेष पार्किंग सुविधाएं हैं। लकड़ी के कूड़ेदान भी हैं। क्षेत्र नियमित रूप से स्वयंसेवकों द्वारा साफ किया जाता है, इसलिए आप बार-बार यहां वापस आना चाहते हैं। इस सारे आनंद की लागत प्रति व्यक्ति प्रति दिन 70 रूबल है।

आप के साथ रह सकते हैं आराम, और केवल जंगल में जाओ एक सैर

उन लोगों के लिए जो एक तंबू में रात बिताना नहीं चाहते हैं या नहीं करना चाहते हैं, मनोरंजन केंद्र और सेनेटोरियम झील यालचिक के आसपास और क्लेनोवाया गोरा गांव में स्थित हैं। तो आप आराम से रह सकते हैं, चिकित्सा प्रक्रियाओं में भाग ले सकते हैं, और केवल टहलने के लिए जंगल में जा सकते हैं।

फोटो: इरिना फ़ाज़लीखमेटोवा, mariy-chodra.ru। मारी किंवदंतियों के बारे में जानकारी के लिए संपादक komanda-k.ru साइट के लेखकों के आभारी हैं।

यह फिनो-उग्रिक लोग आत्माओं में विश्वास करते हैं, पेड़ों की पूजा करते हैं और ओवडा से सावधान रहते हैं। मारी की कहानी दूसरे ग्रह पर उत्पन्न हुई, जहाँ एक बत्तख ने उड़ान भरी और दो अंडे दिए, जिसमें से दो भाई प्रकट हुए - अच्छे और बुरे। इस तरह पृथ्वी पर जीवन की शुरुआत हुई। मारी इस पर विश्वास करते हैं। इनके कर्मकांड अद्वितीय हैं, इनके पूर्वजों की स्मृति कभी फीकी नहीं पड़ती और इन लोगों का जीवन प्रकृति के देवताओं के प्रति सम्मान से भर जाता है।

मैरी कहना सही है और मैरी नहीं - यह बहुत महत्वपूर्ण है, उच्चारण नहीं - और एक प्राचीन बर्बाद शहर के बारे में एक कहानी होगी। और हम मारी के प्राचीन असामान्य लोगों के बारे में हैं, जो सभी जीवित चीजों, यहां तक ​​कि पौधों के बारे में बहुत सावधान हैं। ग्रोव उनके लिए एक पवित्र स्थान है।

मारी लोगों का इतिहास

किंवदंतियाँ बताती हैं कि मारी का इतिहास किसी अन्य ग्रह पर पृथ्वी से बहुत दूर शुरू हुआ। नेस्ट के नक्षत्र से, एक बतख ने नीले ग्रह के लिए उड़ान भरी, दो अंडे दिए, जिसमें से दो भाई दिखाई दिए - अच्छाई और बुराई। इस तरह पृथ्वी पर जीवन की शुरुआत हुई। मारी अभी भी सितारों और ग्रहों को अपने तरीके से बुलाती है: उर्स मेजर - नक्षत्र एल्क, आकाशगंगा- स्टार रोड जिसके साथ भगवान चलते हैं, प्लेइड्स - नेस्ट का नक्षत्र।

मारी के पवित्र उपवन - Kusoto

शरद ऋतु में, सैकड़ों मारी बड़े उपवन में आते हैं। प्रत्येक परिवार एक बत्तख या हंस लाता है - यह एक शुद्ध, सभी मारी प्रार्थनाओं के लिए एक बलि का जानवर है। समारोह के लिए केवल स्वस्थ, सुंदर और अच्छी तरह से खिलाए गए पक्षियों का चयन किया जाता है। कार्ड के लिए मारी लाइन अप - पुजारी। वे जाँच करते हैं कि पक्षी बलि के लिए उपयुक्त है या नहीं, और फिर उससे क्षमा माँगते हैं और धुएँ की सहायता से पवित्र करते हैं। यह पता चला है कि मारी आग की आत्मा के प्रति सम्मान व्यक्त करती है, और यह बुरे शब्दों और विचारों को जलाती है, जिससे ब्रह्मांडीय ऊर्जा के लिए जगह खाली हो जाती है।

मारी खुद को प्रकृति का बच्चा मानते हैं, और हमारा धर्म ऐसा है कि हम जंगल में प्रार्थना करते हैं, विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थानों में, जिसे हम ग्रोव कहते हैं, ”सलाहकार व्लादिमीर कोज़लोव कहते हैं। - एक पेड़ की ओर मुड़ते हुए, हम इस प्रकार अंतरिक्ष को संबोधित कर रहे हैं और उपासकों और अंतरिक्ष के बीच एक संबंध है। हमारे पास कोई चर्च या अन्य संरचना नहीं है जहां मारी प्रार्थना करेगी। प्रकृति में, हम इसके एक हिस्से की तरह महसूस करते हैं, और भगवान के साथ संचार पेड़ और बलिदानों के माध्यम से होता है।

किसी ने विशेष रूप से पवित्र उपवन नहीं लगाए, वे प्राचीन काल से मौजूद हैं। मारी के पूर्वजों ने प्रार्थना के लिए उपवनों को चुना। माना जाता है कि इन जगहों पर यह बहुत मजबूत ऊर्जा.

उन्होंने एक कारण के लिए पेड़ों को चुना, उन्होंने सबसे पहले सूरज को, सितारों और धूमकेतुओं को देखा, - अर्कडी फेडोरोव कार्ट कहते हैं।

मारी में पवित्र उपवनों को कुसोतो कहा जाता है, वे कबीले, गाँव-व्यापी और अखिल-मारी हैं। कुछ कुसोतो में, साल में कई बार प्रार्थना की जा सकती है, जबकि अन्य में - हर 5-7 साल में एक बार। कुल मिलाकर, मारी एल गणराज्य में 300 से अधिक पवित्र उपवनों को संरक्षित किया गया है।

पवित्र उपवनों में कसम, गाना और शोर नहीं करना चाहिए। महा शक्तिइन पवित्र स्थानों में रहता है। मारी प्रकृति को पसंद करती है, और प्रकृति ईश्वर है। वे प्रकृति को एक माँ के रूप में संदर्भित करते हैं: वुड अवा (पानी की माँ), मलैंडे आवा (पृथ्वी की माँ)।

उपवन में सबसे सुन्दर और सबसे ऊँचा वृक्ष मुख्य है। यह एक सर्वोच्च भगवान युमो या उनके दिव्य सहायकों को समर्पित है। इस पेड़ के पास अनुष्ठान आयोजित किए जाते हैं।

मारी के लिए पवित्र उपवन इतने महत्वपूर्ण हैं कि पांच शताब्दियों तक उन्होंने अपने संरक्षण के लिए संघर्ष किया और अपने विश्वास के अपने अधिकार की रक्षा की। सबसे पहले, उन्होंने सोवियत शासन के ईसाईकरण का विरोध किया। चर्च का ध्यान पवित्र पेड़ों से हटाने के लिए, मारी ने औपचारिक रूप से रूढ़िवादी को अपनाया। लोग गए चर्च सेवाएं, और फिर चुपके से मारी संस्कार किया। परिणामस्वरूप, धर्मों में भ्रम पैदा हो गया - मारी आस्था में कई ईसाई प्रतीकों और परंपराओं को शामिल किया गया।

सेक्रेड ग्रोव शायद एकमात्र ऐसी जगह है जहां महिलाएं काम से ज्यादा आराम करती हैं। वे केवल पक्षियों को तोड़ते और काटते हैं। बाकी सब पुरुषों द्वारा किया जाता है: वे आग लगाते हैं, बॉयलर स्थापित करते हैं, शोरबा और अनाज पकाते हैं, ओनापु को सुसज्जित करते हैं - इसी तरह पवित्र पेड़ों को कहा जाता है। पेड़ के बगल में विशेष टेबलटॉप लगाए जाते हैं, जिन्हें पहले कवर किया जाता है स्प्रूस शाखाएंहाथों का प्रतीक है, फिर उन्हें तौलिये से ढक दिया जाता है और उसके बाद ही उपहार रखे जाते हैं। ओनापु के पास देवताओं के नाम वाली गोलियां हैं, जिनमें से मुख्य है तुन ओश कुगो युमो - वन लाइट ग्रेट गॉड। जो लोग प्रार्थना में आते हैं वे तय करते हैं कि वे किस देवता को रोटी, क्वास, शहद, पेनकेक्स के साथ पेश करते हैं। वे दान तौलिये और स्कार्फ भी लटकाते हैं। समारोह के बाद, मारी कुछ चीजें घर ले जाएगी, लेकिन ग्रोव में कुछ लटका रहेगा।

Ovda . के बारे में किंवदंतियाँ

... एक बार एक जिद्दी मारी सुंदरता रहती थी, लेकिन उसने आकाशीयों को नाराज कर दिया और भगवान ने उसे एक भयानक प्राणी ओवडा में बदल दिया, जिसके बड़े स्तन उसके कंधे पर फेंके जा सकते थे, काले बाल और एड़ी के साथ पैर आगे की ओर। लोगों ने उससे न मिलने की कोशिश की और, हालांकि ओवडा उस व्यक्ति की मदद कर सकता था, लेकिन अधिक बार उसने नुकसान पहुंचाया। कभी-कभी वह पूरे गांवों को शाप देती थी।

किंवदंती के अनुसार, ओवडा गांवों के बाहरी इलाके में जंगलों, खड्डों में रहता था। पुराने दिनों में, निवासी अक्सर उससे मिलते थे, लेकिन 21 वीं सदी में एक भयानक महिला को किसी ने नहीं देखा। हालाँकि, आज भी वे कोशिश करते हैं कि वे उन सुदूर स्थानों पर न जाएँ जहाँ वह अकेली रहती थी। अफवाह यह है कि उसने गुफाओं में शरण ली थी। ओडो-कुरिक (ओवडा पर्वत) नामक स्थान है। जंगल की गहराई में महापाषाण हैं - विशाल आयताकार शिलाखंड। वे मानव निर्मित ब्लॉकों के समान हैं। पत्थरों में सीधे किनारे होते हैं, और वे इस तरह से बनाये जाते हैं कि वे एक दांतेदार बाड़ बनाते हैं। मेगालिथ विशाल हैं, लेकिन पता लगाना इतना आसान नहीं है। वे चतुराई से प्रच्छन्न प्रतीत होते हैं, लेकिन किस लिए? मेगालिथ की उपस्थिति के संस्करणों में से एक मानव निर्मित रक्षात्मक संरचना है। शायद, पुराने दिनों में, स्थानीय आबादी ने इस पहाड़ की कीमत पर अपना बचाव किया। और इस किले को प्राचीर के रूप में हाथों से बनाया गया था। एक तेज वंश के साथ एक चढ़ाई थी। दुश्मनों के लिए इन प्राचीरों के साथ भागना बहुत मुश्किल था, और स्थानीय लोग रास्तों को जानते थे और एक धनुष से छिपकर गोली मार सकते थे। एक धारणा है कि मारी भूमि के लिए Udmurts से लड़ सकती है। लेकिन मेगालिथ को संसाधित करने और उन्हें स्थापित करने के लिए आपको किस ताकत की आवश्यकता थी? यहाँ तक कि कुछ लोग इन शिलाखंडों को हिला भी नहीं सकते। केवल रहस्यमय जीवआप उन्हें स्थानांतरित कर सकते हैं। किंवदंतियों के अनुसार, यह ओवडा था जो अपनी गुफा के प्रवेश द्वार को छिपाने के लिए पत्थर स्थापित कर सकता था, और इसलिए वे कहते हैं कि इन स्थानों में एक विशेष ऊर्जा है।

महापाषाण के पास मनोविज्ञान आते हैं, गुफा के प्रवेश द्वार, ऊर्जा के स्रोत को खोजने की कोशिश करते हैं। लेकिन मारी ओवडा को परेशान नहीं करना पसंद करती है, क्योंकि उसका चरित्र एक प्राकृतिक तत्व की तरह है - अप्रत्याशित और बेकाबू।

कलाकार इवान याम्बरडोव के लिए, ओवडा प्रकृति में स्त्री सिद्धांत है, एक शक्तिशाली ऊर्जा जो अंतरिक्ष से आई है। इवान मिखाइलोविच अक्सर ओवडा को समर्पित चित्रों को फिर से लिखता है, लेकिन हर बार प्रतियां प्राप्त नहीं होती हैं, लेकिन मूल या रचना बदल जाएगी, या छवि अचानक अलग रूपरेखा पर ले जाएगी। "अन्यथा, यह नहीं हो सकता," लेखक मानते हैं, "क्योंकि ओवडा प्राकृतिक ऊर्जा है जो लगातार बदल रही है।

हालाँकि किसी ने भी रहस्यमय महिला को लंबे समय तक नहीं देखा है, मारी उसके अस्तित्व में विश्वास करती है और उसे अक्सर हीलर ओवडा कहा जाता है। आखिरकार, फुसफुसाते हुए, भविष्यवक्ता, औषधिविद, वास्तव में, उस बहुत ही अप्रत्याशित प्राकृतिक ऊर्जा के संवाहक हैं। लेकिन केवल चिकित्सक, विपरीत आम लोग, इसका प्रबंधन करना जानते हैं, और इस प्रकार लोगों में भय और सम्मान पैदा करते हैं।

मारी हीलर

प्रत्येक दवा आदमी उस तत्व को चुनता है जो आत्मा में उसके करीब है। डायन डॉक्टर वेलेंटीना मक्सिमोवा पानी के साथ काम करती है, और स्नान में, उनके अनुसार, जल तत्व अतिरिक्त ताकत हासिल करता है, ताकि किसी भी बीमारी का इलाज किया जा सके। स्नान में अनुष्ठान करते हुए, वेलेंटीना इवानोव्ना हमेशा याद करती है कि यह स्नान आत्माओं का क्षेत्र है और इसे सम्मान के साथ माना जाना चाहिए। और अलमारियों को साफ छोड़ दें और धन्यवाद देना सुनिश्चित करें।

यूरी यंबातोव मारी एल के कुज़ेनेर्स्की जिले में सबसे प्रसिद्ध दवा आदमी है। उसका तत्व वृक्षों की ऊर्जा है। इसकी एंट्री एक महीने पहले ही कंपाइल कर ली गई थी। वह सप्ताह में एक दिन और केवल 10 लोगों को लेता है। सबसे पहले, यूरी ऊर्जा क्षेत्रों की अनुकूलता की जांच करता है। यदि रोगी की हथेली गतिहीन रहती है, तो संपर्क नहीं होता है, इसे स्थापित करने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी होगी ईमानदारी से बातचीत... उपचार शुरू करने से पहले, यूरी ने सम्मोहन के रहस्यों का अध्ययन किया, चिकित्सकों को देखा, कई वर्षों तक अपनी ताकत का परीक्षण किया। बेशक, वह इलाज के रहस्यों को उजागर नहीं करता है।

सत्र के दौरान, मरहम लगाने वाला खुद बहुत सारी ऊर्जा खो देता है। दिन के अंत तक, यूरी के पास बस कोई ताकत नहीं है, इसे ठीक होने में एक सप्ताह का समय लगेगा। यूरी के अनुसार रोग व्यक्ति को से आते हैं गलत जीवन, बुरे विचार, बुरे कर्म और आक्रोश। इसलिए, केवल उपचारकर्ताओं पर भरोसा नहीं किया जा सकता है, प्रकृति के साथ सद्भाव प्राप्त करने के लिए एक व्यक्ति को स्वयं शक्ति का प्रयोग करना चाहिए और अपनी गलतियों को सुधारना चाहिए।

मारी लड़की पोशाक

Mariyki को पोशाक पसंद है, ताकि पोशाक बहु-स्तरित हो, और अधिक सजावट हो। पैंतीस किलोग्राम चाँदी ठीक है। कपड़े पहनना एक रस्म की तरह है। पोशाक इतनी जटिल है कि आप इसे अकेले नहीं पहन सकते। पहले हर गाँव में बनियान मालिक होते थे। पोशाक में, प्रत्येक तत्व का अपना अर्थ होता है। उदाहरण के लिए, एक हेडड्रेस में - एक श्रापण - तीन-परत संरचना, जो दुनिया की त्रिमूर्ति का प्रतीक है, को अवश्य देखा जाना चाहिए। महिला सेट चांदी का गहना 35 किलोग्राम वजन कर सकता है। यह पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित किया गया है। महिला ने अपनी बेटी, पोती, बहू को गहने दिए और उसे अपने घर छोड़ सकती थी। ऐसे में इसमें रहने वाली किसी भी महिला को छुट्टियों के लिए किट पहनने का अधिकार था। पुराने दिनों में, शिल्पकार प्रतिस्पर्धा करते थे - जिनकी पोशाक शाम तक अपनी उपस्थिति बनाए रखेगी।

मारी शादी

... माउंटेन मारी है मेरी शादियाँ: गेट बंद है, दुल्हन बंद है, दियासलाई बनाने वालों को जाने देना इतना आसान नहीं है। गर्लफ्रेंड निराश न हों - उन्हें फिर भी उनकी फिरौती मिलेगी, अन्यथा दूल्हा दुल्हन को नहीं देख पाएगा। पहाड़ की मारी शादी में दुल्हन को इस तरह छुपाया जा सकता है कि दूल्हा काफी देर तक उसकी तलाश करता है, लेकिन अगर वह नहीं मिला तो शादी परेशान हो जाएगी। माउंटेन मारी मारी एल गणराज्य के कोज़्मोडेमेन्स्की क्षेत्र में रहते हैं। वे भाषा, कपड़ों और परंपराओं में घास के मैदान से भिन्न होते हैं। माउंटेन मैरिएन्स खुद मानते हैं कि वे घास के मैदान मारी से ज्यादा संगीतमय हैं।

ठहाका बहुत है महत्वपूर्ण तत्वएक पहाड़ मारी शादी में। वह लगातार दुल्हन के इर्द-गिर्द क्लिक की जाती है। और पुराने दिनों में कहते हैं कि लड़की मिल गई। यह पता चला है कि ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि उसके पूर्वजों की ईर्ष्यालु आत्माएं युवा और दूल्हे के रिश्तेदारों को नुकसान न पहुंचाएं, ताकि दुल्हन को दूसरे परिवार में शांति से छोड़ दिया जाए।

मारी बैगपाइप - शुविरो

... दलिया के एक जार में, एक नमकीन गाय का मूत्राशय दो सप्ताह तक भटकेगा, जिससे वे फिर एक जादुई टॉस करेंगे। नरम मूत्राशय से एक ट्यूब, एक हॉर्न जुड़ा होगा और आपको एक मारी बैगपाइप मिलेगा। शुवीर का प्रत्येक तत्व यंत्र को अपनी शक्ति प्रदान करता है। खेल के दौरान, शुविर्ज़ो जानवरों और पक्षियों की आवाज़ों को समझता है, और श्रोता एक ट्रान्स में पड़ जाते हैं, यहाँ तक कि उपचार के मामले भी हैं। और साथ ही शुवीर का संगीत आत्माओं की दुनिया का द्वार खोलता है।

मरिकों के बीच दिवंगत पूर्वजों की वंदना

प्रत्येक गुरुवार को, मारी गांवों में से एक के निवासी अपने मृत पूर्वजों को मिलने के लिए आमंत्रित करते हैं। इसके लिए वे प्राय: श्मशान में नहीं जाते, आत्माएँ दूर से आमंत्रण सुनती हैं।

आजकल, मारी कब्रों पर नामों के साथ लकड़ी के डेक हैं, और पुराने दिनों में कब्रिस्तानों पर कोई पहचान चिह्न नहीं थे। मारी मान्यताओं के अनुसार, एक व्यक्ति स्वर्ग में अच्छा रहता है, लेकिन फिर भी उसे पृथ्वी की बहुत याद आती है। और अगर जीव की दुनिया में कोई आत्मा को याद नहीं करता है, तो वह कड़वा हो सकता है और जीवित को नुकसान पहुंचाना शुरू कर सकता है। इसलिए, मृतक रिश्तेदारों को रात के खाने पर आमंत्रित किया जाता है।

अदृश्य मेहमानों का स्वागत ऐसे किया जाता है जैसे वे जीवित हों, उनके लिए एक अलग टेबल सेट है। दलिया, पेनकेक्स, अंडे, सलाद, सब्जियां - परिचारिका को अपने द्वारा पकाए गए प्रत्येक व्यंजन का एक हिस्सा यहां रखना चाहिए। भोजन के बाद इस टेबल से पालतू जानवरों को ट्रीट दी जाएगी।

इकट्ठे हुए रिश्तेदार एक अलग टेबल पर रात का खाना खाते हैं, समस्याओं पर चर्चा करते हैं, और समाधान में मुश्किल मुद्देपूर्वजों की आत्माओं से मदद मांगें।

प्रिय मेहमानों के लिए, शाम को स्नान गरम किया जाता है। विशेष रूप से उनके लिए, बर्च झाड़ू को भाप दिया जाता है, वे गर्मी में देते हैं। मालिक मृतकों की आत्माओं से खुद को भाप सकते हैं, लेकिन आमतौर पर वे थोड़ी देर बाद आते हैं। अदृश्य मेहमानों को तब तक देखा जाता है जब तक कि गांव सो नहीं जाता। ऐसा माना जाता है कि इस तरह आत्माएं जल्दी से अपनी दुनिया में अपना रास्ता खोज लेती हैं।

मारी भालू - मास्क

किंवदंती है कि प्राचीन काल में भालू एक आदमी था, बुरा आदमी... मजबूत, सटीक, लेकिन चालाक और क्रूर। उसका नाम शिकारी मस्क था। उसने मनोरंजन के लिए जानवरों को मार डाला, बूढ़े लोगों की बात नहीं मानी, यहां तक ​​कि भगवान पर हंसा। इसके लिए युमो ने उसे जानवर बना दिया। मुखौटा रोया, सुधार करने का वादा किया, उसे अपने मानव रूप में लौटने के लिए कहा, लेकिन युमो ने उसे फर की खाल में चलने और जंगल में आदेश रखने के लिए कहा। और अगर वह नियमित रूप से अपनी सेवा करता है, तो अगले जन्म में वह फिर से एक शिकारी के रूप में जन्म लेगा।

मारी संस्कृति में मधुमक्खी पालन

मारी किंवदंतियों के अनुसार, मधुमक्खियां पृथ्वी पर दिखाई देने वाली सबसे आखिरी में थीं। वे यहां प्लेइड्स के तारामंडल से नहीं, बल्कि दूसरी आकाशगंगा से आए हैं, लेकिन और कैसे समझाएं अद्वितीय गुणमधुमक्खियां जो कुछ भी पैदा करती हैं - शहद, मोम, मधुमक्खी की रोटी, प्रोपोलिस। अलेक्जेंडर तान्यागिन सर्वोच्च कार्ड है, मारी कानूनों के अनुसार, प्रत्येक पुजारी को एक वानर रखना चाहिए। सिकंदर बचपन से मधुमक्खियों का अध्ययन कर रहा है, उनकी आदतों का अध्ययन किया है। जैसा कि वे खुद कहते हैं, वह उन्हें आधी नज़र से समझते हैं। मधुमक्खी पालन इनमें से एक है सबसे पुराना व्यवसायमारी। पुराने दिनों में, लोग शहद, मधुमक्खी की रोटी और मोम के साथ कर का भुगतान करते थे।

आधुनिक गांवों में, लगभग हर आंगन में मधुमक्खी के छत्ते होते हैं। शहद पैसा कमाने के मुख्य तरीकों में से एक है। छत्ते का शीर्ष पुरानी चीजों से ढका हुआ है, यह हीटर है।

रोटी से जुड़े मारी चिन्ह

साल में एक बार, मारी नई फसल की रोटी तैयार करने के लिए संग्रहालय की चक्की निकालती है। पहली रोटी के लिए मैदा हाथ से पीस लिया जाता है। जब परिचारिका आटा गूंथती है, तो वह उन लोगों के लिए शुभकामनाएं देती है जिन्हें इस रोटी का टुकड़ा मिलता है। मारी के पास रोटी से जुड़े कई संकेत हैं। घर के सदस्यों को भेज रहे हैं लंबी यात्रावे मेज पर विशेष पकी हुई रोटी रखते हैं, और जब तक मृतक वापस न आ जाए तब तक उसे न हटाएं।

रोटी सभी रस्मों का एक अभिन्न अंग है। और यहां तक ​​​​कि अगर परिचारिका इसे स्टोर में खरीदना पसंद करती है, तो छुट्टियों के लिए वह निश्चित रूप से खुद एक रोटी सेंकेगी।

कुगेचे - मारी ईस्टर

मारी हाउस में चूल्हा गर्म करने के लिए नहीं, बल्कि खाना बनाने के लिए है। जबकि लकड़ी ओवन में जल रही है, परिचारिकाएं बहु-स्तरित पेनकेक्स बनाती हैं। यह एक पुरानी राष्ट्रीय मारी डिश है। पहली परत साधारण पैनकेक आटा है, और दूसरी दलिया है, इसे टोस्टेड पैनकेक पर रखा जाता है और पैन को फिर से आग के करीब भेज दिया जाता है। पेनकेक्स बेक होने के बाद, अंगारों को हटा दिया जाता है, और दलिया के साथ पाई को गर्म ओवन में रखा जाता है। ये सभी व्यंजन ईस्टर, या बल्कि कुगेचे के उत्सव के लिए हैं। कुगेचे एक पुरानी मारी छुट्टी है जो प्रकृति के नवीनीकरण और मृतकों के स्मरणोत्सव के लिए समर्पित है। यह हमेशा ईसाई ईस्टर के साथ मेल खाता है। घर का बना मोमबत्तियाँ छुट्टी की एक अनिवार्य विशेषता है, वे केवल अपने सहायकों के साथ कार्ड द्वारा बनाई जाती हैं। मैरी का मानना ​​​​है कि मोम प्रकृति की शक्ति को अवशोषित करता है, और जब यह पिघलता है, तो यह प्रार्थना को मजबूत करता है।

कई शताब्दियों के दौरान, दोनों धर्मों की परंपराएं इतनी मिश्रित हो गई हैं कि कुछ मारी घरों में एक लाल कोना होता है और छुट्टियों पर आइकनों के सामने घर की मोमबत्तियां जलाई जाती हैं।

कुगेचे कई दिनों तक मनाया जाता है। रोटी, पैनकेक और पनीर दुनिया की त्रिगुणात्मकता का प्रतीक है। क्वास या बीयर को आमतौर पर एक विशेष करछुल में डाला जाता है - प्रजनन क्षमता का प्रतीक। प्रार्थना के बाद यह पेय सभी महिलाओं को पीने के लिए दिया जाता है। और कुगेचे पर भी रंगीन अंडा खाने को माना जाता है। मारी ने इसे दीवार के खिलाफ तोड़ दिया। साथ ही वे हाथ ऊपर उठाने की कोशिश करते हैं। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि मुर्गियां सही जगह दौड़ें, लेकिन अगर अंडा नीचे से टूट जाए तो परतों को अपनी जगह का पता नहीं चलेगा। मारी रंगे हुए अंडे भी रोल करती है। जंगल के किनारे पर बोर्ड बिछाए जाते हैं और इच्छा करते हुए अंडे फेंके जाते हैं। और अंडा जितना आगे लुढ़कता है, योजना के पूरा होने की संभावना उतनी ही अधिक होती है।

सेंट गुरेव चर्च के पास पेट्याली गांव में दो झरने हैं। उनमें से एक पिछली शताब्दी की शुरुआत में दिखाई दिया, जब स्मोलेंस्क आइकन यहां लाया गया था देवता की माँकज़ान बोगोरोडित्सकाया रेगिस्तान से। इसके पास एक बपतिस्मात्मक फ़ॉन्ट स्थापित किया गया था। और दूसरा स्रोत अनादि काल से जाना जाता है। ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी, ये स्थान मारी के लिए पवित्र थे। यहां आज भी पवित्र पेड़ उगते हैं। इसलिए दोनों बपतिस्मा प्राप्त मारी और बिना बपतिस्मा वाले लोग स्रोतों पर आते हैं। हर कोई अपने परमेश्वर की ओर मुड़ता है और आराम, आशा, और यहाँ तक कि चंगाई भी प्राप्त करता है। वास्तव में, यह स्थान दो धर्मों - प्राचीन मारी और ईसाई के मेल-मिलाप का प्रतीक बन गया है।

Mari . के बारे में फिल्में

मारी रूसी आउटबैक में रहते हैं, लेकिन डेनिस ओसोकिन और एलेक्सी फेडोरचेंको के रचनात्मक संघ के लिए पूरी दुनिया उनके बारे में जानती है। एक छोटे से राष्ट्र की शानदार संस्कृति के बारे में फिल्म "हेवनली वाइव्स ऑफ द मीडो मारी" ने रोम फिल्म महोत्सव पर विजय प्राप्त की। 2013 में, ओलेग इरकाबेव ने पहली फिल्म बनाई फीचर फिल्ममारी लोगों के बारे में "गाँव के ऊपर हंसों का एक जोड़ा"। मारी की नजर से मारी - फिल्म खुद मारी लोगों की तरह ही दयालु, काव्यात्मक और संगीतमय निकली।

Mari . में संस्कार पवित्र बाग़

... प्रार्थना की शुरुआत में, कार्ड मोमबत्ती जलाते हैं। पुराने दिनों में, केवल घर की बनी मोमबत्तियाँ ग्रोव में लाई जाती थीं, चर्च वालों को मना किया जाता था। अब ऐसे सख्त नियम नहीं हैं, ग्रोव में किसी से बिल्कुल भी नहीं पूछा जाता है कि वह किस विश्वास को मानता है। चूंकि कोई व्यक्ति यहां आया है, इसका मतलब है कि वह खुद को प्रकृति का हिस्सा मानता है, और यही मुख्य बात है। तो प्रार्थना के दौरान आप मारी को बपतिस्मा लेते हुए भी देख सकते हैं। मारी स्तोत्र ही एकमात्र संगीत वाद्ययंत्र है जिसे ग्रोव में बजाने की अनुमति है। ऐसा माना जाता है कि गुसली संगीत प्रकृति की ही आवाज है। कुल्हाड़ी के ब्लेड पर चाकू के वार बजने वाली घंटियों की याद दिलाते हैं - यह ध्वनि से सफाई का संस्कार है। ऐसा माना जाता है कि हवा के साथ कंपन बुराई को दूर भगाती है, और कुछ भी व्यक्ति को शुद्ध ब्रह्मांडीय ऊर्जा से संतृप्त होने से नहीं रोकता है। उन्हीं व्यक्तिगत उपहारों को गोलियों के साथ आग में फेंक दिया जाता है, और ऊपर से क्वास डाला जाता है। मारी का मानना ​​है कि जले हुए उत्पादों से निकलने वाला धुआं देवताओं का भोजन है। प्रार्थना लंबे समय तक नहीं चलती है, जिसके बाद शायद सबसे सुखद क्षण आता है - एक दावत। मारी ने सबसे पहले चयनित हड्डियों को कटोरे में रखा, जो सभी जीवित चीजों के पुनर्जन्म का प्रतीक है। उन पर लगभग कोई मांस नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - हड्डियां पवित्र हैं और इस ऊर्जा को किसी भी डिश में स्थानांतरित कर देंगी।

चाहे कितने लोग ग्रोव में आएं, सभी के लिए पर्याप्त दावतें होंगी। जो यहां नहीं आ सके, उनका इलाज करने के लिए वे दलिया घर भी ले जाएंगे।

ग्रोव में, प्रार्थना के सभी गुण बहुत सरल हैं, कोई तामझाम नहीं। यह इस बात पर जोर देने के लिए किया जाता है कि भगवान के सामने हर कोई समान है। इस दुनिया में सबसे मूल्यवान चीज है व्यक्ति के विचार और कार्य। और पवित्र उपवन है खुला पोर्टलब्रह्मांडीय ऊर्जा, ब्रह्मांड का केंद्र, इसलिए हम किस दृष्टिकोण से मारी को पवित्र ग्रोव में प्रवेश करेंगे, ऐसी ऊर्जा के साथ वह उसे पुरस्कृत करेगी।

जब सभी लोग चले जाएंगे, तो चीजों को व्यवस्थित करने के लिए सहायकों वाले कार्ड छोड़ दिए जाएंगे। वे अगले दिन समारोह को पूरा करने यहां आएंगे। इतनी बड़ी प्रार्थना के बाद, पवित्र उपवन को पांच से सात साल तक आराम करना चाहिए। यहां कोई नहीं आएगा, कुसोमो की शांति भंग नहीं करेगा। ग्रोव को ब्रह्मांडीय ऊर्जा से चार्ज किया जाएगा, जो कुछ वर्षों में प्रार्थना के दौरान फिर से मारी को एक उज्ज्वल भगवान, प्रकृति और अंतरिक्ष में उनके विश्वास को मजबूत करने के लिए देगा।

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चुम्बयलाट पर्वत पर मारी प्रार्थना हुई

मारी पारंपरिक धर्म के अनुयायियों की प्रार्थना 11 जून को किरोव क्षेत्र के सोवियत जिले में चुम्बिलता पर्वत पर हुई।

मारी चुम्बलात के महान राजकुमार-नायक को प्रार्थना करने के समारोह में नव-मूर्तिपूजक रोडनोवर्स के प्राचीन स्लाव धर्म और पैगंबर मुहम्मद के वंशज एक मुस्लिम को पुनर्जीवित करने वाले भी मौजूद थे।

मारी हैं शायद एकमात्र लोगयूरोप में, जिसने पूर्वजों के पारंपरिक विश्वास (एमटीपी) को संरक्षित किया है - मारी युमिन युला... आंकड़ों के अनुसार, मारी एल के 15 प्रतिशत से अधिक निवासी खुद को एमटीपी अनुयायी मानते हैं। हालांकि, पुजारी- पत्तेदावा है कि पवित्र उपवनों में- कश्मीर? सोतो, जहां मारी देवताओं के साथ संचार होता है, न केवल आते हैं चिमारी("शुद्ध" मारी), लेकिन वे भी जो यात्रा करते हैं रूढ़िवादी चर्च- इन्हें डीवोवर्स कहा जाता है। एमटीपी का मानना ​​​​है कि कोई भी मारी, चाहे वह किसी भी विश्वास का पालन करता हो, वह "अपना" है और हमेशा उन देवताओं की पूजा कर सकता है, जिनकी मदद से उनके पूर्वजों को उम्मीद थी। एमटीपी आधिकारिक तौर पर एक सार्वजनिक संगठन के रूप में पंजीकृत है। मारी एल में ही 500 पवित्र उपवनों को संरक्षित स्मारकों का दर्जा प्राप्त है। एक पुजारी संपत्ति है, साहित्य प्रकाशित किया जा रहा है (एमटीपी के बारे में अधिक जानकारी के लिए, 2009 में ऑल-मारी प्रार्थना पर सामग्री देखें)।

भूगोल और किंवदंती

जिज्ञासु पाठक, निश्चित रूप से आश्चर्यचकित होगा: मारी ने किरोव क्षेत्र में प्रार्थना क्यों की, घर पर नहीं। तथ्य यह है कि ऐतिहासिक रूप से मारी वर्तमान मारी एल गणराज्य के क्षेत्र की तुलना में बहुत व्यापक हैं, जिसकी सीमाएं 1920 के दशक में मास्को में निर्धारित की गई थीं। तो, किरोव क्षेत्र के 14 दक्षिणी जिले हैं पारंपरिक निवासमारी, पांच पूर्वोत्तर क्षेत्रनिज़नी नोवगोरोड क्षेत्र। मारी रहते थे और अभी भी कोस्त्रोमा क्षेत्र और गणतंत्र से सटे तातारस्तान के क्षेत्रों में रहते हैं। पूर्वी मारी बश्कोर्तोस्तान और उरल्स के अन्य क्षेत्रों में रहते हैं, जहां वे इवान द टेरिबल द्वारा अपनी मातृभूमि की विजय के बाद भाग गए, जिनके सैनिकों ने लगभग आधे लोगों को मार डाला।

सोवेत्स्क - सेर्नूर राजमार्ग . से माउंट चुम्बिलता के लिए सड़क की ओर मुड़ें

पवित्र पर्वत का मार्ग खदान को अवरुद्ध करता है

मारी लोगों के इतिहास और रीति-रिवाजों के पारखी के रूप में Infocenter FINUGOR.RU के संवाददाता ने बताया इरिडा स्टेपानोवा, जो पहले सार्वजनिक संगठन "मारी उशेम" का नेतृत्व करते थे, ऐसा माना जाता है कि राजकुमार चुम्बलात लगभग 9वीं-11वीं शताब्दी में रहते थे और अपने लोगों को दुश्मनों से बचाते थे। उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें नेमदा नदी के ऊपर एक पहाड़ में दफनाया गया और समय के साथ मारी के मन में एक संत का दर्जा प्राप्त हुआ, साथ ही नाम भी कुरीक कुग्यज़ा("पहाड़ का रक्षक") or नेम्दा कुरीक कुग्यज़ा... वैसे, ईसा मसीह को आईसीटीआर में वही दर्जा प्राप्त हुआ, जो हिंदू धर्म की स्थिति की याद दिलाता है, जिसमें नाज़रीन को अपने देवताओं के पंथ में भी शामिल किया गया था।

नेमदा नदी रहस्यमयी गुफाओं से भरी व्याटका उवल की चट्टानों को काटती है

कुछ सूत्रों का दावा है कि राजकुमार चुम्बयलाट उत्तरी मारी के राजा थे और लंबे समय तकव्याटका में घुसने वाले नोवगोरोड ushkuyniks का सफलतापूर्वक विरोध किया: एक बार वह तूफान से खलीनोव (वर्तमान किरोव) को लेने में सक्षम था। चुम्बयलाट की राजधानी कुकरका (अब सोवेत्स्क) शहर थी। उनके अधीन, एमटीआर में पूजा की परंपराओं, बलिदान के क्रम को विकसित किया गया था। उन्होंने मारी कैलेंडर के दिनों और महीनों को नाम दिया, प्राचीन मारी को गिनना सिखाया, एक शब्द में, वे लोगों के सांस्कृतिक नायक बन गए।

पवित्र पर्वत पर जंगल के प्रवेश द्वार पर

19वीं सदी के एक नृवंशविज्ञानी के रूप में एक निबंध में पहाड़ की यात्रा के बारे में लिखते हैं Stepan Kuznetsovकिंवदंती के अनुसार, उनकी मृत्यु के बाद भी, नायक-राजकुमार चुम्बलात, मारी के अनुरोध पर, पहाड़ छोड़ कर हमलावर दुश्मनों को मारा। लेकिन एक बार बड़ों से नायक को बुलाने वाले मंत्र को सुनने वाले बच्चों ने खुद इसे अनावश्यक रूप से तीन बार बोला। क्रोधित नायक अब से मारी को दिखाई देना बंद कर दिया और अब उचित बलिदानों के साथ प्रार्थना करने के बाद ही अपने वंशजों की मदद करता है।

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रूढ़िवादी की विध्वंसक गतिविधियाँ

16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में जबरन मुस्कोवी में शामिल हो गए, मारी ने रूढ़िवादी में परिवर्तित कर दिया जो मानवतावाद से बहुत दूर थे। बाद में, चर्च के अधिकारी, साइबेरिया के विशाल क्षेत्रों की आबादी के "विकास" में व्यस्त थे और सुदूर पूर्व के, दबाव को कमजोर किया: बपतिस्मा प्राप्त मारी ने पेड़ों का दौरा करना और बलिदान करना जारी रखा - पुजारी इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते थे। धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने गैर-रूसी लोगों के प्रति सहिष्णु होना पसंद किया - यदि साम्राज्य में केवल शांत शासन करता था। इस प्रकार, 1822 में प्रकाशित विदेशियों के प्रशासन पर चार्टर ने निर्धारित किया: "विदेशियों को किसी भी दंड के अधीन न करें, यदि वे ईसाई धर्म का दावा करते हैं, तो वे चर्च के आदेशों के सरलीकरण में अज्ञानता के माध्यम से निकलते हैं। इस मामले में सुझाव और दोषसिद्धि ही सभ्य उपाय हैं।"

विश्वासी पवित्रीकरण के लिए भोजन लाते हैं

हालाँकि, 1828-1830 में, मास्को का महानगर फ़िलरेटइस तथ्य के बावजूद कि व्याटका प्रांत के गवर्नर ने स्वयं सम्राट से निर्देश प्राप्त किए थे, मारी के जबरन धर्मांतरण के उपायों को मंजूरी देते हुए, स्थिति को बढ़ा दिया। निकोलस आई(जिसे कई इतिहासकार "खूनी" कहते हैं) "ताकि यह लोग ... कोई दमन की मरम्मत न हो" [सीआईटी। एस कुज़नेत्सोव के निबंध पर आधारित "प्राचीन चेरेमिस तीर्थ की यात्रा, जिसे ओलेरियस के समय से जाना जाता है।" - लगभग। ईडी।]. मेट्रोपॉलिटन, रूस के सबसे पवित्र धर्मसभा के सुझाव पर परम्परावादी चर्चसाम्राज्य के आंतरिक मामलों के मंत्री को एक दृढ़ संकल्प भेजा, और बाद में चुम्बयलाट पर्वत की चोटी पर एक चट्टान को उड़ाने का आदेश दिया। 1830 में, स्थानीय पुलिस प्रमुख ने अपने सहायकों के साथ, कई गड्ढ़े डाले, उनमें बड़ी मात्रा में बारूद डाला और चट्टान को उड़ा दिया, हालाँकि, केवल इसका सामना करना पड़ा सबसे ऊपर का हिस्सा... कुज़नेत्सोव ने 1904 में प्राचीन मंदिर का दौरा करते हुए कहा, "रूढ़िवादियों के पास चुम्बुलतोव पत्थर के विनाश से कुछ भी हासिल नहीं होता है, क्योंकि चेरेमिस पत्थर की नहीं, बल्कि यहां रहने वाले देवता की पूजा करते थे।"

कलहंस और दलिया को कड़ाही में उबाला जाता है

कुछ साल पहले पहाड़ पर एक नया खतरा मंडरा रहा था, जब पास की बजरी खदान के मालिकों ने यहां सीमेंट प्लांट बनाने का फैसला किया। उत्पादन के विस्तार से नेमदा नदी के ऊपर चूना पत्थर से बनी चट्टान का विनाश हो सकता है। हालांकि, जनता के विरोध का असर हुआ और भव्य योजनाएं अधूरी रहीं।

Syktyvkar . से तीर्थयात्रा

कोमी की राजधानी से प्रार्थना स्थल तक, इन पंक्तियों के लेखक सिक्तिवकर-चेबोक्सरी राजमार्ग के साथ बस द्वारा परिचित सड़क पर सवार हुए। मारी एल के क्षेत्रीय केंद्रों में से एक सेर्नूर गांव में, दोस्त मुझसे मिले, और हम तीनों अपनी कार में चुम्बलता पर्वत पर पहुंचे। जैसा कि आप जानते हैं, ईश्वर का मार्ग परीक्षणों से भरा है - इसलिए हम, सड़क की तलाश में, खदान के चारों ओर लगभग एक घंटे तक घेरे काटते हैं, जहाँ विशाल उत्खनन करने वाले मलबे को निकालते हैं। पहाड़ियों की श्रृंखला को पार करना जिसके आगे था पवित्र पर्वत, हम सही एक को छोड़ दिया और बारी नेमदा नदी के तट पर सीधे बहुत ही सुरम्य चट्टानों के सामने आ गई, जिन पर बच्चों ने धावा बोल दिया था - मारी एल से पारिस्थितिक शिविर के प्रतिभागी। लेकिन विश्वास और दृढ़ता सभी बाधाओं को तोड़ देगी: हमने पाया है सही तरीकाऔर चुम्बलता पर्वत को कवर करने वाले जंगल के प्रवेश द्वार पर समाप्त हुआ।

प्रार्थना करते हुए, मारी ने अपने हाथ चट्टान पर रख दिए

उड़ी हुई चट्टान के टुकड़े ढलान पर बिखरे हुए हैं

एक जंगल की सड़क चीड़ की छतरी के नीचे जाती है, जो जल्द ही एक समाशोधन की ओर ले जाती है, जहाँ पहले से ही आग जल रही है - उनके ऊपर कड़ाही में गीज़ और दलिया उबाला जाता है। पेड़ों के साथ व्यवस्थित कदम- वह मंच जिस पर अभिषेक के लिए कार्डों को मोड़ा जाता है झपकी(उपहार): ब्रेड, पेनकेक्स, शहद, पुरा(क्वास), तोइर(पनीर से बने पेस्ट्री, ईस्टर की याद ताजा करती है) और प्रार्थना में आने वाले विश्वासियों के स्वास्थ्य और कल्याण के लिए तेजी से प्रार्थना प्रार्थनाएं पढ़ीं और जिनके लिए वे कुरिक कुगिज़ से पूछते हैं। सेर्नूर क्षेत्र के मानचित्र व्याचेस्लाव मामेवशांति से मेरे दोस्तों की बात सुनी और उनके अनुरोध पर, कोमी के पत्रकार के स्वास्थ्य के लिए चुम्बयलत से प्रार्थना की। मैं जो कपड़े का टुकड़ा लाया था, उसे अन्य शॉल, स्कार्फ, शर्ट और कपड़े के टुकड़ों के साथ आसानी से एक लंबी पट्टी पर रख दिया गया था - यह सब भी प्रार्थना के दौरान पवित्रा किया गया था।

जब कलहंस तैयारी कर रहे थे और तीर्थयात्री आ रहे थे, हमने पहाड़ की जांच की। सुरक्षा कारणों से चट्टान के अंत तक का रास्ता बंद कर दिया गया है। नीचे की ओर - चट्टान को दरकिनार करते हुए - जमीन में खुदी हुई सीढ़ियाँ हैं। एक तरफ यात्री की सुरक्षा लकड़ी की रेलिंग से होती है। कुछ कदम - और हमने खुद को चट्टान के पास एक छोटे से मंच पर पाया, जिसे हाल ही में यहां स्थापित धातु के चिन्ह से सजाया गया है। तमगा- सौर प्रतीकों से युक्त एक पारंपरिक मारी आभूषण। विश्वासी अपनी हथेलियों को चट्टान और चिन्ह के खिलाफ दबाते हैं, इस समय पहाड़ के मालिक से मानसिक अनुरोध करते हैं। कई लोग सिक्कों को दरारों में छोड़ देते हैं, अन्य लोग स्कार्फ और कपड़े के स्ट्रिप्स को पास में उगने वाले स्प्रूस से बांध देते हैं। जैसा कि आई। स्टेपानोवा ने समझाया, अपने साथ एक छोटा कंकड़ ले जाना मना नहीं है जो चट्टान से ही टूट गया है: एक प्राचीन मंदिर का यह कण किसी व्यक्ति को दुर्भाग्य से बचाएगा। मैंने सीधे चुम्बयलाट की भावना की ओर रुख किया - पहले से ही बिना किसी कार्ट की मदद के।

पेड़ों के बीच एक सीढ़ी नीचे जाती है। ढलान बहुत खड़ी है, इसलिए आपको सावधान रहना होगा। चट्टान की तलहटी में एक खड्ड है, जिसकी चट्टानी तली के साथ बरसात के मौसम में एक धारा बहती है। हम लकड़ी के पुल को पार करते हैं - और हम खुद को घास के साथ उगने वाली धूप घास के मैदान पर पाते हैं, जहां प्राचीन काल से प्रार्थनाएं की जाती थीं। जैसा कि यह निकला, उन्हें हाल ही में पहाड़ की चोटी पर जंगल में साइट पर ले जाया गया ताकि बुजुर्गों के लिए वहां पहुंचना आसान हो सके।

नेमदा के तट पर अवतरण स्थान से कुछ दूरी पर एक पवित्र झरना है। इसका पानी नाले में बहता है, जिसमें पानी के लिली चमकीले धब्बों में खिलते हैं - जैसा कि आप जानते हैं, बहुत पारिस्थितिक रूप से मांग वाले पौधे। विश्वासी ऊपर आते हैं, अपने और अपने प्रियजनों के लिए सिक्के को स्रोत की तह तक फेंक देते हैं, अपने हाथ धोते हैं और अपने चेहरे धोते हैं, जबकि कुछ जोर से एक छोटी प्रार्थना कहते हैं। सब लोग पानी लेकर अपने साथ ले जाते हैं।

इस बीच, एक और रास्ता, बहुत कम रौंदा, प्रार्थना के स्थान से नीचे की ओर जाता है। इसके नीचे जाने पर, हमने अप्रत्याशित रूप से एक और सौर चिन्ह एमटीपी देखा - एक पंक्ति में तीसरा (पहली बार जंगल के प्रवेश द्वार पर मिला)। पहाड़ के चारों ओर चलो और दूसरे की तलाश करो तमगादुनिया के चौथे छोर से हमने नहीं किया, लेकिन हमारे दिल में हमने पहाड़ के मालिक को एक अशांत शांति की कामना की, केवल अच्छे कर्मों से बाधित ...

Mari . के ताओ

इन पंक्तियों के लेखक एमटीपी के कुछ पहलुओं के बारे में जानने में कामयाब रहे और शिक्षण में विशेषज्ञों से सीधे चुम्ब्यलाट की प्रार्थना की। जैसा कि आई। स्टेपानोवा ने कहा, चट्टान के विस्फोट से पहले, प्रार्थना में 8 हजार लोगों ने भाग लिया था। सौ से अधिक विश्वासी वर्तमान में पहुंचे, जो पिछले वर्षों की तुलना में कम है, क्योंकि एमटीपी के चंद्र कैलेंडर की ख़ासियत के कारण, प्रार्थना 11 जून को हुई थी, जबकि यह आमतौर पर जुलाई की शुरुआत में होती है। . एक मारी के लिए देवताओं और संतों से पूछने की मुख्य अवधारणा एमटीपी है - परक्वेट, जो रूसी में धन के रूप में अनुवाद करता है। "रोटी का एक टुकड़ा या पैनकेक बहुतों को खिला सकता है, अगर यह भगवान की इच्छा है। थोड़ी सामग्री होने दें, लेकिन पर्याप्त, - वार्ताकार ने समझाया। - इसलिए हम रोटी मांगते हैं परक्वेट, और स्वास्थ्य के लिए, और पैसे के लिए, और मवेशियों के लिए, और मधुमक्खियों के लिए। "

एमटीपी के देवताओं और संतों से अपील बहुत प्रभावी है। इसलिए, आई। स्टेपानोवा के अनुसार, पिछले साल उसकी बहन ने "आवास" मुद्दे को हल करने में मदद करने के अनुरोध के साथ चुम्बलाट की ओर रुख किया। "एक साल के भीतर इस मुद्दे को सकारात्मक रूप से हल किया गया था, और अब वह धन्यवाद की प्रार्थना करने आई है," उसने कहा। "जब आप कुछ मांगते हैं, तो आपको बाद में आना चाहिए और आपकी मदद के लिए धन्यवाद देना चाहिए - एक व्यक्ति और भगवान के बीच संपर्क होना चाहिए।" बातचीत के इस क्षण में, निबंध के लेखक ने महसूस किया कि, एक अनुकूल स्थिति में, उसे एक वर्ष में रोटी, एक मोमबत्ती, नेम्दा, या एक मोटा हंस भी ले जाना होगा ...

स्वास्थ्य से जुड़ा एक और उदाहरण: एक व्यक्ति के पैरों में तेज दर्द हुआ। जब वह जमीन पर घुटनों के बल प्रार्थना में खड़ा हुआ, तो दर्द हाथ की तरह गायब हो गया।

हालांकि, विश्वासियों को अपनी चिंताओं को देवताओं और संतों के कंधों पर स्थानांतरित नहीं करना चाहिए। प्रत्येक व्यक्ति को अपनी समस्या के समाधान के लिए अथक प्रयास करना चाहिए। "एक व्यक्ति को काम करना चाहिए, अपने विचारों को ठोस बनाना चाहिए, अनुष्ठानों का पालन करना चाहिए - तब समृद्धि आएगी," आई। स्टेपानोवा ने जोर दिया।

जैसा कि मारी एलो के मारी-ट्यूरेक क्षेत्र के मानचित्रों द्वारा बताया गया है मिखाइल एग्लोवी, अन्य मुख्य सिद्धान्तएमटीपी सभी चीजों और प्राकृतिक घटनाओं की आंतरिक ऊर्जा है एन एस... यह सभी मौजूद है, सब कुछ का आधार है, इस ऊर्जा के प्रवाह के लिए धन्यवाद, ब्रह्मांड के साथ एक व्यक्ति का संपर्क किया जाता है (इन पंक्तियों के लेखक के अनुसार, मारी संस्कृति की यह घटना समान है ताओचीनी, ब्रह्माभारतीयों)। उनके अनुसार, ध्यान केंद्रित करें एन एसन केवल कार्ड, बल्कि जादूगर भी, उसे बुरे कामों के लिए निर्देशित कर सकते हैं। तो अब तक ऐसे जादूगर लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं। अपने आप को शुद्ध करना और प्रकृति में ब्रह्मांडीय ऊर्जा खींचना सबसे अच्छा है, जबकि शहरी वातावरण एक व्यक्ति को इसके संपर्क से वंचित करता है, उसे मारता है।

कार्ट की तीखी आलोचना आधुनिक सभ्यताजो ईसाई धर्म की गहराई में पला-बढ़ा है। “पश्चिमी सभ्यता प्रकृति का पुनर्निर्माण कर रही है, उसे नष्ट कर रही है। लोग भूल जाते हैं कि वे जीवित मांस हैं, धातु नहीं, तंत्र नहीं। टेलीविजन पर ऐसी जानकारी जारी की जाती है कि लोग पागल हो रहे हैं, अपमानित कर रहे हैं, - पुजारी ने कहा। - दुर्भाग्य से, पश्चिम हमारे प्रबंधकों और वैज्ञानिकों को आकर्षित करता है, और हमारे समाज में एक शून्य का निर्माण होता है। और फिर भी, हमारा ऊर्जा-सूचना क्षेत्र पश्चिम की तरह इतना विकृत नहीं है। हमारी पारंपरिक आस्था से ही प्रकृति को उसके मूल रूप में संरक्षित किया जा सकता है। हमारे बच्चों को प्रकृति में अधिक बार बाहर ले जाना चाहिए, और बिना तेज संगीत के, जैसा कि आधुनिक युवा आदी हैं - ये सभी मन और जीव के लिए हानिकारक कंपन हैं।"

जैसा कि वार्ताकार ने समझाया, जो लोग प्रकृति के साथ संपर्क बनाए नहीं रखते हैं, वे अपने जीवनकाल से पहले ही मर जाते हैं। "अकेले मेरे पैतृक गाँव में, हाल के वर्षों में 13 युवा मारे गए हैं - वे प्रार्थना करने नहीं गए, उन्होंने कलहंस या बत्तख की बलि नहीं दी। ईसाई धर्म ऐसे बलिदानों की निंदा करता है, लेकिन वास्तव में, पुराना वसीयतनामायह स्पष्ट रूप से लिखा गया है कि भगवान को बिना किसी दोष के सर्वश्रेष्ठ जानवरों की बलि देनी चाहिए, "- बाइबिल के अध्ययन में एक अप्रत्याशित भ्रमण किया एम। अयालोव।

युगों से संपर्क करें

प्रार्थना शुरू हो गई है

इस बीच, गीज़ और दलिया को सुरक्षित रूप से उबाला गया, मांस को हड्डियों से अलग किया गया और फिर से कड़ाही में फेंक दिया गया। प्रार्थना का समय आ गया है। लोग, जिनमें से कई ने सुंदर कपड़े पहने थे सफ़ेद कपड़ेराष्ट्रीय मारी कढ़ाई के साथ, प्रसाद के साथ प्लेटफार्मों के पास एक अर्धवृत्त में खड़ा था। मंच पर समूहित कार्ड विश्वासियों की ओर मुड़ गए, समारोह की ख़ासियत को समझाते हुए, जिसके बाद वे अपने लिए स्प्रूस शाखाओं या घने पदार्थ को फैलाते हुए नीचे झुक गए। पुजारी मंच की ओर मुड़े। कार्ट वी। मामेव ने पढ़ना शुरू किया लंबी प्रार्थना... यह पता चला कि चुम्बलाता पर्वत पर प्रार्थना सेर्नूर क्षेत्र के समुदाय द्वारा आयोजित की जाती है, इसलिए इसका नेतृत्व युवा वी। मामेव ने किया, न कि एमटीपी के सर्वोच्च कार्ड द्वारा। अलेक्जेंडर तान्यागिन, ज़ाहिर है, वहाँ कौन मौजूद था।

प्रार्थना की मापी गई मूर्ति, कार्ड एक निश्चित अवस्था में ट्रान्स में डूबा हुआ था, जो जंगल की शांति से घिरा हुआ था। ऊपर की ओर निर्देशित पेड़, स्वच्छ हवा - आत्मा की शुद्धि के लिए सब कुछ, विचार, प्राचीन अंतर्यामी राजकुमार के साथ संचार ... युमो!» [ ओश पोरो कुगु युमो- ग्रेट लाइट गुड गॉड। - लगभग। ईडी।]. इस समय, सभी कार्ड और सामान्य विश्वासियों ने सिर झुकाकर प्रणाम किया। दुर्भाग्य से, एक पत्रकार के कर्तव्यों ने मुझे प्रार्थना में भाग लेने वालों में शामिल होने की अनुमति नहीं दी ... मुझे आशा है कि मेरे पास अभी भी ऐसा मामला होगा।

प्रार्थना के बाद कई कार्ट, वी। मामेव ने मंच से विभिन्न प्रसादों से कुछ टुकड़े लिए और उन्हें आग में फेंक दिया: इसलिए मारी के देवताओं और राजकुमार चुम्बलात की आत्मा ने उन्हें एक और वास्तविकता में चखा। तब साधारण विश्वासी भोजन करते हैं: इस अनुष्ठान में, प्रत्येक मारी का पुनर्मिलन होता है ओश पोरो कुगु युमोऔर प्रकृति सर्वोच्च भगवान द्वारा बनाई गई है। प्रार्थना के दौरान, एक व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से शुद्ध हो जाता है और अपने विचारों और भावनाओं को अपने आसपास की दुनिया के साथ सामंजस्य की स्थिति में लाता है, सार्वभौमिक ऊर्जा की लहर में धुन करता है एन एस.

प्रार्थना के प्रतिभागियों ने कार्ट के सहायकों से मांस, वसा और हंस के खून के साथ अनाज, साथ ही दलिया के साथ एक गाढ़ा शोरबा प्राप्त किया। इन सभी लोगों ने पवित्रा रोटी के साथ उत्साह से खाया। कुछ ने मारी क्वास पिया। इस समय, समारोह के सबसे महत्वपूर्ण भाग के बाद आराम करते हुए, कार्ड आपस में एनिमेटेड रूप से बात कर रहे थे। लगभग 20 मिनट बाद, जब विश्वासियों का पेट भर गया, तो वे फिर से याजकों के सामने चबूतरे के पास खड़े हो गए। सर्वोच्च कार्त ने जोर-जोर से कई कामनाओं का उच्चारण किया - और प्रार्थना समाप्त हो गई। लोग लंबी लाइन में लगे, कार्ड के पास पहुंचे, हाथ मिलाया और उन्हें धन्यवाद दिया। जवाब में, पुजारियों ने उन्हें पवित्रा रुमाल और उनकी पसंद के कपड़े दिए। उसके बाद, सेर्नूर से कार्यक्रम के प्रत्यक्ष आयोजकों को छोड़कर, सभी लोग कारों के पास पहुँचे।

एमटीपी - सभी के लिए एक उदाहरण

चुम्बयलत की प्रार्थना में, बहुत ही जिज्ञासु पात्र मिले। उदाहरण के लिए, योशकर-ओला के देशी-विश्वासियों "अनुभव से सीखने" के लिए आए। उनके अनुसार, वे प्राचीन स्लावों के मिथकों और किंवदंतियों का अध्ययन कर रहे हैं और पहले से ही जंगल में एक मंदिर बना चुके हैं जहां वे अपने समारोह आयोजित करने की योजना बना रहे हैं।

नक्शबंदिया व्यवस्था के सूफी बने दुआ के मेहमान एकुबखोन अब्दुर्रहमान, जिसने कहा कि वह न तो अधिक है और न ही कम - 42 वीं जनजाति में पैगंबर मुहम्मद का प्रत्यक्ष वंशज। "मैंने यहां तीन दिनों के लिए रात बिताई, और मेरी ऊर्जा तेज होने लगी - जैसे कि सपने में मेरे लिए दरवाजे खुल गए," - संपत्ति पर जाकर उस पर ऐसा प्रभाव डाला गया। कुरीक कुग्यज़ा... इस्लाम के संस्थापक के वंशज के अनुसार, राजकुमार चुम्बयलत की आत्मा उन्हें एक सपने में दिखाई दी और अतिथि को सूचित किया कि वह यहां प्राप्त हुए थे। "जिस भूमि पर आप रहते हैं, उसकी आस्था का सम्मान करें," - इस तरह के निष्कर्ष कोमी के एक पत्रकार के लिए एक सूफी द्वारा आवाज दी गई थी।

इस्लाम के निर्माता के वंशज ने मारी राजकुमार की भावना के साथ संवाद किया

ओडिसी

जैसा कि आप जानते हैं, इथाका के लंबे समय से पीड़ित राजा, ट्रॉय पर कब्जा करने के बाद, 10 साल तक भटकते रहे आभ्यंतरिकप्यारी चट्टानी मातृभूमि को पाने की कोशिश कर रहा है। मेरी यात्रा छोटी और अधिक आरामदायक थी, लेकिन मैं बोर नहीं हुआ। सिक्तिवकर के लिए बस मेरी अपेक्षा से पहले सेर्नूर से निकल गई। दोस्तों के आतिथ्य ने मुझे बचाया, जिसकी बदौलत मैं पारंपरिक मारी स्नान की गर्मी की सराहना करने में सक्षम था, वास्तुकला देखें और आधुनिक जीवनमारी गांव, प्राचीन बस्ती की सुरक्षात्मक संरचनाओं का निरीक्षण करते हैं और पवित्र लाइम ग्रोव की शक्ति की प्रशंसा करते हैं। वापसी के रास्ते में किरोव क्षेत्रमैं सीमा पर गरज के साथ बस से मिला, लेकिन माउंट चुम्बिलता की ओर मुड़ने से बारिश रुक गई और सूरज निकल आया ... मैं शेड्यूल से डेढ़ घंटे पहले सिक्तिवकर पहुंचा।

यूरी पोपोव