सेतो परंपराएं। सेतु (सेटो) एस्टोनिया और रूस (प्सकोव क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) में रहते हैं

नृवंशविज्ञान समूहएस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में एस्टोनियाई और प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा क्षेत्र में। रूढ़िवादी विश्वासियों ... बड़े विश्वकोश शब्दकोश

एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में और प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा क्षेत्र में एस्टोनियाई लोगों का नृवंशविज्ञान समूह। रूढ़िवादी विश्वासियों। * * * सेतु सेतु, एस्टोनियाई लोगों का एक जातीय समूह (एस्टोनियन देखें), रूस के प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा क्षेत्र में और दक्षिणपूर्वी में रहते हैं ... ... विश्वकोश शब्दकोश

एस्टोनियाई एसएसआर के दक्षिण-पूर्वी भाग में और आरएसएफएसआर के पस्कोव क्षेत्र के पिकोरा क्षेत्र में रहने वाले एस्टोनियाई लोगों का एक जातीय समूह (एस्टोनियाई देखें)। एस भाषा वरु दक्षिण एस्टोनियाई बोली की एक विशेष बोली है। रूढ़िवादी विश्वासियों। एस की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति में ... महान सोवियत विश्वकोश

सेटो- मंगल... संक्षिप्त शब्दावलीअनाग्राम

सेटो- नहीं। Tuyenin नहीं zhylynynyk tanauynna belgі salu, zhyru ... कज़ाख dәstүrlі Madenietіnің विश्वकोश sozdіgi

- (Skt। R a ma सेतु = राम का पुल) विश्वकर्मा के पुत्र, अपने सेनापति नल द्वारा अपनी सेना को लंका (सीलोन) द्वीप तक पहुँचाने के लिए राम के लिए बनाया गया एक हवाई पुल। यह नाम मुख्य भूमि और सीलोन के बीच जलडमरूमध्य में चट्टानों की एक श्रृंखला को दिया गया है, जो ... ... एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ एफ.ए. ब्रोकहॉस और आई.ए. एफ्रोन

कोसेतु- (मोनғ।) कोर्सेट। Ol Kuzine k s e tpe y is nshe senbaitkyn adam (Monғ।) ...

मसेतु- (टोरिकम।: रेड।, ज़ेब।, अश्ख।, तेज।) कनाट एतु, कनाटट्टनु। बान दा एम एस ई वाई टी पे क्या यह हो सकता है? (तुरिकम।, अश्ख।)। ओल एल्डीना ओटिर्गांडी दा एम से टीपे, निमिरली रिन टैबिन डेडी ("कराबज़।", 06/07/1937) ... कज़ाख tіlіnің aymaқtyk sozdіgі

- (सेतुबल), पुर्तगाल में एक शहर और बंदरगाह, पर अटलांटिक तट, सेतुबल काउंटी का प्रशासनिक केंद्र। 80 हजार से अधिक निवासी। मछली डिब्बाबंदी, रसायन, यांत्रिक अभियांत्रिकी, कॉर्क प्रसंस्करण उद्योग; शराब बनाना। * * * सेतुबल सेतुबल ... ... विश्वकोश शब्दकोश

- (सेतुबल), पुर्तगाल का एक शहर, 41 किमी दक्षिण पूर्व। लिस्बन से उत्तर की ओर। अटलांटिक महासागर तक पहुंच के साथ एक गहरे मुहाना का तट। 91 हजार निवासी (2001)। बाएं किनारे की पहाड़ियों पर रोमन शहर सेतोब्रिगा के खंडहर हैं, जो 412 ईस्वी में नष्ट हो गए थे ... ... भौगोलिक विश्वकोश

पुस्तकें

• इससे भी अधिक, नेस पी.. सेठ वारिंग के पास जीने के लिए कुछ ही मिनट हैं - बर्फीले सागर उसे बेरहमी से चट्टानों के खिलाफ चोट पहुँचाते हैं। भीषण ठंड ने युवक को नीचे की ओर खींच लिया... उसकी मौत हो गई. और फिर भी वह जागता है, नंगा और चोटिल, साथ ...
• सेतु के लोग। रूस और एस्टोनिया के बीच, यू वी अलेक्सेव। यह पुस्तक आपके आदेश के अनुसार प्रिंट-ऑन-डिमांड तकनीक का उपयोग करके तैयार की जाएगी। "गायब हो रहे लोग" - आमतौर पर वे अमेज़ॅन के जंगलों में या नई की घाटियों में खोई गई जनजातियों के बारे में यही कहते हैं ...

सेटो (सेटो) एस्टोनिया का एक छोटा फिनो-उग्रिक लोग है। वे एस्टोनियाई लोगों के करीब हैं, लेकिन उनके विपरीत, वे लूथरन नहीं, बल्कि रूढ़िवादी हैं। वह क्षेत्र जहां सेटोस रहते हैं, रूसी-एस्टोनियाई सीमा से विभाजित है और इसे ऐतिहासिक रूप से "सेटोमा" कहा जाता है।
तीन साल पहले मैं पहले से ही बात कर रहा था निजी संग्रहालय Pskov क्षेत्र में इस लोगों की। तब से, मैं वास्तव में सेतोमा के एस्टोनियाई भाग की यात्रा करना चाहता था। हाल ही में यह सफल हुआ है।

2. हम सेतोमा होते हुए उत्तर से दक्षिण की ओर चलेंगे। दिलचस्प स्थानों वाले संकेत पूरे पथ के साथ लगाए जाते हैं, मार्ग आरेख और विवरण लटकते हैं। यह स्थानीय चैपल के लिए एक सूचक है। सेटो चैपल असामान्य हैं और हम जिस रूप में उपयोग किए जाते हैं उससे थोड़ा अलग हैं।

3. रास्ते में उनमें से ज्यादातर लकड़ी और बिना गुंबद के निकले। यदि छत पर क्रूस के लिए नहीं, तो मुझे लगा कि यह एक साधारण घर है। सेंट का चैपल निकोलस, 1709, विप्सू गांव में।

चौराहे पर उग आया वापसु गांव व्यापार मार्गऔर 15वीं सदी से जाना जाता है। बाद में, यहां एक बंदरगाह दिखाई दिया, क्योंकि यह पेप्सी झील से लगभग तीन किलोमीटर दूर है। अब यह एक छोटा सा गाँव है, जहाँ लगभग 200 लोग रहते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सेटोस "अर्ध-विश्वासी" थे। इन लोगों के बपतिस्मे के बाद बुतपरस्ती ज्यादा दूर नहीं गई। युद्ध के बाद भी, कुछ फार्मस्टेड्स पर, आइकन के बगल में, मूर्तिपूजक देवता पेको की एक मूर्ति थी, जो बाहरी रूप से एक स्नोमैन जैसा दिखता था। और कुछ सेटो अभी भी पवित्र पत्थरों, पवित्र झरनों और पवित्र वृक्षों के लिए बलिदान करते हैं।
पेको उर्वरता के देवता हैं। महाकाव्य के अनुसार, उन्होंने मसीह की मदद की, और उन्हें पस्कोव-पेकर्स्की मठ में दफनाया गया। सेतो को प्रमुख धार्मिक केंद्र माना जाता है। हालांकि मठ रूस में स्थित है, यह सेतोमा के सबसे दूर बिंदु से केवल 30 किलोमीटर दूर है।

5. अधिक सटीक रूप से, यह पेप्सी झील नहीं है, बल्कि इसका दक्षिणी भाग है - प्सकोव झील (एस्टोनियाई पिहकवा-जारव में)। मुझे भी पसंद है रूसी नामपेप्सी झील का वातावरण - चुडे। रोमांस)

6. आसपास कोई नहीं है, पानी साफ है। एक बेड़ा पर झील पर कहीं पाल)

7. सच है, बेड़ा पर यात्रा करना मुश्किल हो सकता है। राज्य की सीमा झील के साथ चलती है। सबसे अधिक संभावना है कि दूरी में वे द्वीप पहले से ही रूस हैं

8. सेटोस का अपना झंडा होता है। स्थानीय अलंकरण के साथ स्कैंडिनेवियाई की छवि में बनाया गया। दिलचस्प बात यह है कि झंडा कई घरों पर लटका होता है, और कभी-कभी यूरोपीय संघ के झंडे के बजाय एस्टोनियाई ध्वज के बगल में भी

सेटो भाषा के लिए, एस्टोनिया में इसे एस्टोनियाई बोली का हिस्सा माना जाता है। कई विशेषज्ञ इससे सहमत हैं। सेटोस खुद अपनी भाषा को स्वतंत्र मानते हैं। 2009 में, इसे यूनेस्को द्वारा विश्व की लुप्तप्राय भाषाओं के एटलस में "लुप्तप्राय" के रूप में शामिल किया गया था।
रूस में, सेटो को स्वदेशी की सूची में शामिल किया गया था छोटे लोगकेवल 2010 में देश। इससे पहले, यह माना जाता था कि ऐसे लोग बिल्कुल भी नहीं थे।

9. फिर हम मिकीतामे जाते हैं। गांव पिछले वाले से बड़ा है। अगर मैं पीटर I होता (नामों की कई उत्पत्ति उनके शब्दों और कार्यों के लिए जिम्मेदार होती है), तो इस पद के बाद गांव को विनम्र कहा जाएगा। विनम्र और विनम्र यहां रहते हैं मददगार लोग... बच्चों ने हमें कई बार बधाई दी, अपरिचित वयस्कों ने। और जब हम चैपल के पास पहुंचे, तो कहीं से एक स्थानीय निवासी दिखाई दिया, जो इसके बारे में सब कुछ बताना और दिखाना चाहता था। नि: शुल्क, बिल्कुल
सेंट का चैपल थॉमस एस्टोनिया की सबसे पुरानी लकड़ी की इमारतों में से एक है और सबसे पुरानी घड़ी सेटो है। 1694 वर्ष

10. किसी तरह बहुत जल्दी दादाजी ने प्रशासन की चाबी पकड़ ली और हम अंदर चले गए

11. अंदर मामूली है। मोमबत्ती, केंद्रीय और कई "मामूली" चिह्न। यहां सेवाएं आयोजित की जाती हैं, चैपल काम कर रहा है। साथ वाले व्यक्ति के शब्दों से, हमें पता चलता है कि लगभग हर बड़े सेतो गाँव में, साल में एक बार एक किरमा आयोजित किया जाता है - गाँव की एक बड़ी छुट्टी। मूल रूप से, यह संत के दिन से जुड़ा हुआ है, जिसके सम्मान में एक विशेष गांव में एक चैपल की स्थापना की गई थी।

12. सेटो चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति के अधीन है। यह भी पता चला है कि ईस्टर पर, सेटोस केक बेक नहीं करते हैं, लेकिन उन्हें पनीर के पाई से बदल देते हैं और एक विशेष पनीर तैयार करते हैं।

13. और ऐसी धड़कनें घंटियों की जगह ले लेती हैं

चूंकि मैंने पहले ही सेटो छुट्टियों के बारे में कहा है, सबसे बड़ा और सबसे महत्वपूर्ण "सेटो किंगडम का दिन" है। एक नाम भी! सेटो कभी स्वतंत्र नहीं हुए, लेकिन साल में एक बार वे "सबसे शक्तिशाली साम्राज्य" बन जाते हैं। यह गर्मियों में आयोजित किया जाता है। इस दिन पनीर, वाइन, बीयर बनाने के बेहतरीन उस्ताद, सबसे अच्छा रसोइया, चरवाहे, नर्तक। एक विशेष अलग परंपरा राजा की पसंद है। उन्हें बहुत निष्पक्ष रूप से चुना जाता है: मानद उपाधि के लिए आवेदक स्टंप पर खड़े होते हैं, और लोग उनके पीछे खड़े होते हैं। जहां पूंछ बड़ी होती है वहां राजा होता है। राजा अपने आदेश जारी करता है। ये एक दिन के लिए औपचारिक कानून हैं: ताकि हर कोई प्रतियोगिताओं में सक्रिय रूप से भाग ले, मुस्कुराए और सभी का मूड अच्छा रहे ...

14. और आगे हमारे रास्ते में अचानक एक सीमा दिखाई देती है। यह पता चला है कि रूस के पास एस्टोनिया के इंटीरियर में एक बूट के आकार के समान एक छोटा सा किनारा है। आप यहां पैदल नहीं चल सकते, सीमा को लेकर चेतावनी के संकेत हैं और चौकियां हैं. हम मातृभूमि में डेढ़ किलोमीटर तक गाड़ी चला रहे हैं। साइकिल, मोटरसाइकिल, कार और बसों की आवाजाही पर कोई रोक नहीं है, यात्रा निःशुल्क है। सड़क के किनारे एक बाड़ है, दो जगहों पर मैंने जोतती हुई जमीन देखी

15. ओबिनित्सा गांव, गीतकार का स्मारक। सेटो के गाने अभी भी छुट्टियों में बहुत लोकप्रिय हैं। सेतो गीत की "चाल" यह है कि इसका आविष्कार "मक्खी पर" स्थानों में किया गया है। हाल ही में, लीलो सेटो गीत परंपरा को अमूर्त के रूप में सूचीबद्ध किया गया था सांस्कृतिक विरासतयूनेस्को

16. गीतपुस्तिका दूरी में दिखती है। उसने मुझे बुरानोव्स्की की दादी की याद दिला दी। वैसे, उदमुर्त्स सेटोस से संबंधित हैं, उनके साथ सांस्कृतिक संबंध बनाए हुए हैं, मेहमान आते हैं। सक्रिय रूप से सेटो का समर्थन करता है और सांस्कृतिक केंद्रफिनो-उग्रिक लोग

17. ओबिनित्सा में हम दोपहर के भोजन के लिए रुकेंगे

18. अंदर राष्ट्रीय भोजन होना चाहिए

19. हम अंदर जाते हैं। टेबल, बेंच, बुने हुए आसनों

21. सेटोस और आसपास के अन्य फिनो-उग्रिक लोगों के बारे में बहुत सारी जानकारी है। चैपल किताब

22. अंत में, भोजन! मुझे राष्ट्रीय सेटो व्यंजन बहुत पसंद थे। स्वादिष्ट, संतोषजनक और असामान्य। मांस और दोनों के साथ यह सूप सूखी मछली... सब्जियां और जौ भी डाले जाते हैं। यह बहुत अच्छा निकला।
वे हमें घर का बना क्वास, बर्तन में मांस और मिठाई के लिए क्रैनबेरी के साथ एक रोल भी लाए। इसकी कीमत सभी 6 यूरो है। हर जगह इस कीमत पर पूरा खाना नहीं मिलेगा।

सेतोमा में खाना पकाने की परंपरा को संरक्षित करने की कोशिश की जा रही है। यहां तक ​​​​कि कार्यशालाएं भी हैं जो आपको खाना बनाना सिखाती हैं। उदाहरण के लिए, मास्ट्रेशॉप लोकप्रिय हैं जहां वे सीर - स्थानीय दही पनीर तैयार करते हैं।

26. दिलचस्प स्विंग। सेटो गर्ल के साथ ऐसे करें राइड)

27. सेटो संग्रहालय भी यहाँ ओबिनित्सा में स्थित है। अधिक सटीक रूप से, सेतोमा में तीन संग्रहालय हैं, लेकिन दो हमारे आगमन के दिन बंद कर दिए गए थे। यह अफ़सोस की बात है कि हम सेटो मनोर को नीचे नहीं देख सके खुली हवा, लेकिन कुछ नहीं। सेतोमा में लौटने लायक है

28. संग्रहालय छोटा और प्यारा है। बिल्कुल वैसा नहीं जैसा कि सभी को संग्रहालयों के बारे में सोचने की आदत है (जिसके लिए मैं भी बहुतों को पसंद नहीं करता और उनके पास न जाने की कोशिश करता हूं)

29. फिर से झंडा।
अलग से, मुझे मौसम के बारे में कहना होगा। भाग्यशाली) सूर्य, बूँदें और वसंत

30. संग्रहालय में घरेलू माहौल है। कई अन्य लोगों की तरह सेटो आभूषण ने विशेष ध्यान दिया। विभिन्न कपड़ों के लिए, के लिए अलग-अलग मामलेऔर उसकी अपनी छुट्टियां थीं। आज तक दुल्हन चुनते समय अच्छी सुईवर्क करने की क्षमता महत्वपूर्ण बिंदु बनी हुई है।

32. राष्ट्रीय पोशाकसेटो आज भी पहने जाते हैं। अधिक बार, निश्चित रूप से, छुट्टियों पर। राज्य दृढ़ता से प्रोत्साहित करता है राष्ट्रीय विशेषताएंसेटो धन आवंटित किया जाता है, छुट्टियों के संगठन में मदद करें। पहले, एस्टोनियाई लोगों ने उन्हें आलसी और "बिल्कुल फिनो-उग्रिक" नहीं मानते हुए, सेटोस को नापसंद किया, लेकिन अब, स्थानीय लोगों के अनुसार, वे एक साथ रहने की कोशिश करते हैं

33. यहाँ सब कुछ स्पष्ट और टिप्पणियों के बिना प्रतीत होता है

38. सेटो खेतों को अक्सर बंद कर दिया जाता था, इमारतें एक टोरो - एक आंगन के आसपास स्थित होती हैं। लोग निरंतर युद्धों के क्षेत्र में रहते थे, वे न केवल आ सकते थे दयालु अतिथि

39. संग्रहालय के बगल में गेट। पता नहीं सजावटी है या नहीं

40. इसके अलावा, टोरबोवा गाँव में, एक और चैपल आया। फिर से, मुझे नहीं पता होगा, एक खलिहान के लिए ले लिया

41. प्रवेश द्वार के सामने एक क्रॉस के साथ एक पत्थर है। ईमानदारी से, मुझे नहीं पता कि यह क्या है

सेतोमा की सबसे खूबसूरत भूमि

सेटोस स्वयं अपनी भूमि को, जो दो राज्यों के जंक्शन पर एक अलग नृवंशविज्ञान क्षेत्र है, पृथ्वी पर सबसे सुंदर स्थान मानते हैं। "सेटोमा ओम इलोलिन!" - वे अपनी जागीर के बारे में कहते हैं। यह एस्टोनिया और रूसी संघ की सीमा पर क्षेत्र का एक छोटा सा भूखंड है, जहां वरुमाई और पेलवामा के एस्टोनियाई काउंटी रूसी संघ के क्षेत्र में प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा जिले के निकट हैं। एस्टोनिया में सेटो की आबादी लगभग 10,000 है। रूसी संघ में लगभग 200 लोग रहते हैं, जिनमें से 50 शहर में रहते हैं, बाकी ग्रामीण आबादी हैं, 123 सेटो सीधे पस्कोव क्षेत्र में रहते हैं। अब रूसी संघ में, सेटो को रूसी संघ के स्वदेशी अल्पसंख्यकों की सूची में शामिल किया गया है, और उनकी परंपराएं और गीत संस्कृति यूनेस्को के संरक्षण में हैं।

सेटो एस्टोनियाई की वायरस बोली में बोली जाती है, वास्तव में यह थोड़ी बदली हुई वीरू भाषा है, जो एस्टोनिया में ही पूरी तरह से गायब हो गई है। सेतु, बदले में, अलग के वाहक होने का दावा करता है, स्वतंत्र भाषा... सेटोस को लिपि नहीं पता थी, अब वे एस्टोनियाई वर्णमाला का उपयोग करते हैं। सेतु और एस्टोनियाई न केवल समान भाषाविज्ञान द्वारा, बल्कि एक सामान्य पूर्वज - एस्टोनियाई लोगों की फिनो-उग्रिक जनजाति द्वारा भी एकजुट हैं। 13 वीं शताब्दी में दो तरह के लोगों का विभाजन हुआ, जब लिवोनिया की भूमि ट्यूटनिक ऑर्डर के जर्मनिक शूरवीरों द्वारा कब्जा कर ली गई थी। तब आज के सेटोस के पूर्वज जबरन धर्मांतरण से ईसाई धर्म में भाग गए। वे एस्टोनिया और प्सकोव क्षेत्र की सीमा पर बस गए। वो वहां थे लंबे समय तकदो के बीच रहता था ईसाई दुनिया: कैथोलिक लिवोनियन ऑर्डर और रूढ़िवादी प्सकोव, फिर भी लंबे समय तक मूर्तिपूजक बने रहे।

"कुल' ओल रसि कोटो टेट 'कटी इल्मा वीरे पाल"

« अपना मकानदुनिया के दो अलग-अलग हिस्सों के बीच निर्माण करना बहुत मुश्किल है ”- तो सेटो कहते हैं। सदियों से, सेटो कई लोगों के करीब रहते हैं। अन्य राष्ट्रीयताओं के साथ संचार, निश्चित रूप से, कुछ पर अंकित किया गया था सांस्कृतिक परम्पराएँ... फिर भी, सेटो न केवल अपने पड़ोसियों के साथ शांति से रहने में कामयाब रहे, बल्कि अपनी परंपराओं को बनाए रखने के लिए, पश्चिमी और विभिन्न संस्कृतियों के बीच एक निश्चित बफर क्षेत्र बना रहे थे। पूर्वी यूरोप के... ज़ारिस्ट रूस की अवधि के दौरान, सेतुमा प्सकोव भूमि का हिस्सा था, व्यरोमा लिवोनियन प्रांत से संबंधित था। 16 वीं शताब्दी में, प्सकोव-पिकोरा मठ के मठाधीश के संरक्षण के तहत, स्थानीय आबादी का रूढ़िवादी में सक्रिय रूपांतरण शुरू हुआ। यह कहा जाना चाहिए कि जो लोग लिखित भाषा नहीं जानते थे और रूसी भाषा नहीं जानते थे, उनके लिए ईसाई धर्म में सेतो का रूपांतरण केवल एक औपचारिक प्रकृति का था, धार्मिक सिद्धांत की नींव में तल्लीन किए बिना। सेतु रूसियों के साथ चर्च गया, धार्मिक सेवाओं में भाग लिया, लेकिन इसने उन्हें अपनी बुतपरस्त परंपराओं को संरक्षित करने से नहीं रोका: प्रकृति की ताकतों का सम्मान करने के लिए, ताबीज पहनने के लिए, भगवान पेको को समर्पित अनुष्ठान करने और उसे उपहार लाने के लिए।

पूरे समुदाय द्वारा सामूहिक रूप से किए गए बुतपरस्त अनुष्ठानों को चर्च के अधिकारियों द्वारा केवल 19वीं शताब्दी में मिटा दिया गया था, जबकि व्यक्तिगत स्तर पर, पारंपरिक मान्यताओं से प्रस्थान 20वीं शताब्दी में भी बाद में हुआ था। सबसे पहले, यह सार्वभौमिक शिक्षा के प्रसार से सुगम हुआ, और फिर सोवियत शासन के उग्रवादी नास्तिकता की विचारधारा के साथ। अपने धार्मिक विचारों और दुनिया की अजीबोगरीब दृष्टि के कारण, सेटोस या तो रूसियों के बीच या उनके एस्टोनियाई भाइयों के बीच समझ से बाहर हो गए। एस्टोनियाई लोग उन्हें अजनबी मानते थे क्योंकि भाषाई विशेषताएंभाषा, रूढ़िवादी धर्म, स्लावों से निकटता। रूसियों ने इसे स्वीकार नहीं किया, क्योंकि वे इसे नास्तिक मानते थे, इसे "आधा आस्तिक" कहते थे। सेतु ने खुद को अलग रखा, और अन्य लोगों द्वारा शुरू किए गए रीति-रिवाजों ने, अपनी परंपराओं के साथ व्यवस्थित रूप से, एक अनूठी, मूल संस्कृति को जन्म दिया जो दूसरों की तरह नहीं थी।

इतिहास का हिस्सा

सेटोस को कभी भी दासता का पता नहीं था, सेतोमा की भूमि हमेशा प्सकोव-पिकोरा मठ की थी, लोग खराब रहते थे, लेकिन स्वतंत्र रूप से। रूसी साम्राज्य की अवधि के दौरान मूल सेटो संस्कृति अपने चरम पर पहुंच गई। उन वर्षों में, सेट की पूरी भूमि, या जैसा कि एस्टोनियाई लोग इसे सेतोमा कहते हैं, पस्कोव प्रांत का हिस्सा था और राज्य की सीमा से विभाजित नहीं था। टार्टू शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद, सेतुमा, वर्तमान पिकोरा क्षेत्र सहित, एस्टोनिया द्वारा कब्जा कर लिया गया था। फिर एस्टोनियाई अधिकारियों ने स्थानीय आबादी को शिक्षित करना शुरू किया, स्कूलों का निर्माण शुरू हुआ। प्रशिक्षण, स्वाभाविक रूप से, एस्टोनियाई में आयोजित किया गया था। 1 9 44 के बाद, जब एस्टोनिया को यूएसएसआर का हिस्सा बनाया गया था, पिकोरा क्षेत्र फिर से प्सकोव क्षेत्र का हिस्सा बन गया, जबकि वरुमा और पेलवामा की काउंटी एस्टोनियाई बनी रही। सीमा ने सेतुमा को दो भागों में विभाजित किया, हालाँकि यह विभाजन औपचारिक था।

लोग दोनों दिशाओं में प्रशासनिक सीमा पार कर सकते थे, उस समय एस्टोनियाई एसएसआर में आबादी का बहिर्वाह शुरू हुआ था। हम कई कारणों से चले गए: पारिवारिक संबंध, गुणात्मक रूप से बेहतर जीवन स्तर, अधिक परिचित और समझने योग्य एस्टोनियाई भाषा में शिक्षा प्राप्त करने का अवसर। एस्टोनियाई लोगों द्वारा सेटो को आत्मसात करने की एक स्वाभाविक प्रक्रिया थी। मुझे यह कहना पढ़ रहा हैं सोवियत अधिकारीसेट को अलग से अलग नहीं किया जातीय समूह, उन्हें एस्टोनियाई के रूप में वर्गीकृत करना। जब एस्टोनिया ने आजादी हासिल की, तो पहली बार सेतुमा को विभाजित करने वाली सीमा वास्तविक, अंतरराज्यीय बन गई। इस स्थिति ने प्रवासन प्रक्रिया और जटिल अंतर-पारिवारिक संबंधों को काफी जटिल बना दिया है। यह कहा जाना चाहिए कि राष्ट्रीय आत्म-पहचान के मामले में सेटोस ने खुद एस्टोनिया के पक्ष में चुनाव किया।

अब सेतोमा के एस्टोनियाई हिस्से का हर दूसरा निवासी खुद को एक जातीय सेटो के रूप में परिभाषित करता है। सेतुमा के क्षेत्र में, जो रूसी संघ से संबंधित है, कुछ ही स्वदेशी लोग बचे हैं। वी पिछले साल रूसी अधिकारीलोगों को छोटी संख्या की सूची में जोड़कर सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण का ख्याल रखा। लुप्त होती संस्कृति के संरक्षण का बहुत श्रेय उत्साही लोगों को है: सेटो लोगों का एक संग्रहालय बनाया गया है, पिकोरा क्षेत्र के वरवरिंस्काया चर्च में, रूसी और सेटो भाषाओं में, सेटो कब्रिस्तान के पास स्थित सेटो कब्रिस्तान दोनों में सेवाएं आयोजित की जाती हैं। माल्स्की मठ को साफ और दैनिक उपयोग में रखा जाता है। लोक समारोह राष्ट्रीय संस्कृति के तत्वों की शुरूआत के साथ आयोजित किए जाते हैं, जैसे पारंपरिक वस्त्र, प्राचीन अनुष्ठान और निश्चित रूप से, मूल लोक गीत, जो एक वैश्विक सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत हैं।

सेटो सॉन्ग मदर्स गीतकार हैं जो लोकगीत काव्य परंपराओं को संरक्षित करते हैं, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक महिला लाइन के साथ ज्ञान को पारित करते हैं। सर्वश्रेष्ठ कहानीकार स्मृति से 20,000 से अधिक कविताओं को जानते हैं और उनके पास कामचलाऊ व्यवस्था का उपहार है। ऐसा कलाकार न केवल मौजूदा गीतों को अपने सिर में रखता है, बल्कि चलते-फिरते, एक मंत्र के रूप में, जो कुछ हो रहा है, उसके बारे में वाक्पटुता से बता सकता है। इस पलआयोजन। सेटोस की गायन परंपराएं न केवल इसमें अद्वितीय हैं - गायन में पॉलीफोनी निहित है, जब गायक और गाना बजानेवालों ने बारी-बारी से एकल का नेतृत्व किया। कोरल गायन, उसी समय, इसे कई स्वरों में भी विभाजित किया जा सकता है। ऊपर की आवाज, सबसे अधिक सुरीली, ऊंची को किल' कहा जाता है, और सबसे लंबी, निचली आवाज को टोरी कहा जाता है। प्रदर्शन के दौरान गला गायन और गायन विशेषता है।

सेटो के लिए लीलो मंत्र केवल लोक कला नहीं थे, वे संचार के लिए एक तरह की भाषा थे। व्यापक रूप से प्रचलित राय के विपरीत कि सक्षम गायन के लिए आपके पास होना चाहिए अच्छे स्वर, कान से, इसके अलावा, लंबे समय तक अध्ययन करने के लिए, सेटोस का मानना ​​​​था कि हर कोई गायन करने में सक्षम था, केवल उनकी गीत प्रणाली में महारत हासिल करना और भाषा जानना आवश्यक था। उनकी लीलो में सेटोस के गीत श्रोता को बताते हैं, न केवल प्राचीन महाकाव्य किंवदंतियों या कुशल सुधारों के साथ आते हैं, बल्कि आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया को दर्शाते हैं - उनके अपने और उनके लोग। सेठ को बताया गया है कि गायन एक चांदी के रंग की तरह है, "सेतोमा में एक गीत सिक्कों की एक झंकार की तरह लगता है" - "लौल लाट लाबी सेतोमा हप्पेहेलमे हेलिनाल"।

राष्ट्रीय कपड़ेऔर सजावट

चांदी के सिक्कों की झंकार के बारे में कहावत व्यर्थ नहीं है। सेतो महिलाएं, अर्थात् वे कलाकार थीं लोकगीतपारंपरिक चांदी के गहनों के बहुत शौकीन थे। इस तरह के उत्पाद सिर्फ एक अलमारी की वस्तु नहीं थे, बल्कि गहरे प्रतीक थे। जन्म के समय लड़की को पहली पतली चांदी की जंजीर मिली, और उसे उसके साथ दफनाया गया। जब एक लड़की की शादी हुई, तो उसे एक बड़े चांदी के ब्रोच से सम्मानित किया गया, जो न केवल एक आभूषण और एक स्थिति चिन्ह के रूप में कार्य करता था शादीशुदा महिलामगर था व्यक्तिगत ताबीज... छुट्टियों पर, महिलाएं अधिक से अधिक चांदी के गहने पहनती हैं, कभी-कभी ऐसे "हेडसेट" का वजन छह किलोग्राम तक पहुंच सकता है। सेटो सुंदरियों के उत्सव की पोशाक का एक विशिष्ट विवरण कई चांदी के सिक्कों से बने हार थे, कभी-कभी कई पंक्तियों में बंधे होते थे; कुछ महिलाओं ने डिस्क के आकार में बड़े पैमाने पर चांदी के बिब्स के साथ खुद को सजाया।

पारंपरिक सेटो संगठनों के लिए, चांदी के गहनों की प्रचुरता के अलावा, एक विशिष्ट विशेषता सफेद, काले और का संयोजन था अलग अलग रंगलाल। पुरुषों और महिलाओं के लिए सफेद कमीजों को परिष्कृत तकनीकों का उपयोग करके लाल धागों से बनी कढ़ाई से सजाया गया था। राष्ट्रीय महिलाओं के कपड़े एक सुंड्रेस या स्कर्ट नहीं थे, बल्कि एक बिना आस्तीन की पोशाक थी, जिसे शर्ट के ऊपर पहना जाता था, एक एप्रन आवश्यक रूप से बंधा होता था। पोशाक, पतलून, बाहरी वस्त्र महीन-ऊनी ​​कपड़े, लिनन शर्ट से सिल दिए गए थे। महिलाओं और लड़कियों ने अपनी ठुड्डी या कढ़ाई वाले हेडबैंड के नीचे बंधे हेडस्कार्फ़ पहने थे; पुरुषों ने टोपी पहनी थी। विशेष फ़ीचरअलमारी में सैश, महिला और पुरुष थे, ऐसे बेल्ट का उपयोग करके बनाया गया था विभिन्न तकनीक(कढ़ाई, बुनाई और अन्य), लेकिन एक चीज अपरिवर्तित रही - उत्पाद में लाल रंग की प्रबलता। सामान्य जूते बस्ट जूते थे, जूते छुट्टियों पर पहने जाते थे, एक नियम के रूप में।

धार्मिक परंपराएं

सेतु को अन्य लोगों के साथ पड़ोस में रहने की आदत हो गई और उनके साथ मिलना सीखा, अन्य लोगों की मान्यताओं को स्वीकार करना, लेकिन अपने स्वयं के, आदिम को नहीं भूलना धार्मिक परंपराएं... तो सेटो विश्वदृष्टि को ईसाई पंथ के रीति-रिवाजों और प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों के सामंजस्यपूर्ण संयोजन की विशेषता है। सेटो चर्च जाते हैं, ईसाई छुट्टियां मनाते हैं, संतों का सम्मान करते हैं, अपने बच्चों को बपतिस्मा देते हैं और साथ ही बुतपरस्त पंथों का पालन करते हैं, अपने स्वयं के प्रजनन देवता पेको की प्रशंसा करते हैं और उनके लिए उपहार लाते हैं। जानोव (इवानोव) के दिन वे जाते हैं चर्च की सेवा, और फिर वे पवित्र पत्थर को प्रणाम करने जाते हैं, पंथ के स्थान पर वे बलिदान छोड़ते हैं - ऊन, रोटी, सिक्के। प्रमुख रूढ़िवादी छुट्टियों पर, सेटोस हमेशा पेचोरी में सेंट बारबरा के चर्च में जाने की कोशिश करते हैं। वे दिए गए मंदिर को अपना मानते हैं। चैपल में दैनिक सेवाएं आयोजित की जाती थीं, एक नियम के रूप में, प्रत्येक गांव ने अपना चैपल खड़ा किया।

सेटो का अंतिम संस्कार बहुत आम नहीं है। अंतिम संस्कार परंपराएं आज व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित बनी हुई हैं। सेटो विश्वदृष्टि में, शारीरिक मृत्यु को एक सामाजिक घटना के बराबर माना जाता है; यह एक व्यक्ति के एक वातावरण से दूसरे वातावरण में संक्रमण का एक प्रकार है, उसकी स्थिति में बदलाव। अनुष्ठान मंत्र-विलाप के बिना अंतिम संस्कार पूरा नहीं होता है। मृतक को दफनाने के बाद कब्र के टीले पर मेज़पोश बिछाया गया, घर से लाया गया भोजन बिछाया गया। अनुष्ठान व्यंजन, अतीत और अब दोनों में, उबले अंडे और कुटिया "कुटजा" - शहद के साथ उबले हुए मटर हैं। हर कोई जल्दी में कब्रिस्तान से निकल जाता है, हो सके तो गोल चक्कर में, जैसे मौत से छिप रहा हो, जो पकड़ में आ जाए। घर में वे सेट टेबल पर बैठ जाते हैं। स्मारक भोजन में पारंपरिक रूप से होते हैं साधारण व्यंजन: तली हुई मछली और मांस, घर का बना पनीर, कुटिया, दलिया जेली।

हमारे दिन

दोनों देशों की सरकारें, जहां सेतो सेतो की पैतृक भूमि स्थित है, पिछले वर्षों में छोटे लोगों के भाग्य के बारे में बहुत चिंतित नहीं थे, लेकिन अब चीजें अलग हैं। अब कई सेटो पुराने रीति-रिवाजों को संरक्षित करना जारी रखते हैं, जैसे धर्म, गीत संस्कृति, अनुष्ठान परंपराएं, शिल्प कला पुनर्जीवित हो रही है, सेतो भाषा में पूजा चर्चों में आयोजित की जाती है, स्थापित करने के लिए कार्यक्रम बनाए गए हैं कृषिऔर प्रदेशों की व्यवस्था। कितने सफल होंगे ये उपाय? केवल समय बताएगा।

सेतु अपनी भूमि को धरती पर सर्वश्रेष्ठ कहता है। सेटो लोग छोटी फिनो-उग्रिक जनजातियों के हैं। उन्होंने रूसी और एस्टोनियाई संस्कृति की ख़ासियत को अवशोषित किया, जिसने जीवन को प्रभावित किया और यूनेस्को की सांस्कृतिक विरासत की सूची में सेटो परंपराओं को शामिल करने का कारण बन गया।

(क्षेत्र) कहाँ रहते हैं, संख्या

सेटो का निपटारा असमान है। एस्टोनिया में उनमें से लगभग 10 हजार हैं, और रूसी संघ में केवल 200-300 हैं। बहुत से लोग प्सकोव क्षेत्र को अपनी जन्मभूमि कहते हैं, हालाँकि वे दूसरे देश में रहना पसंद करते हैं।

इतिहास

कई विद्वान सेटो लोगों की उत्पत्ति के बारे में तर्क देते हैं। कुछ का मानना ​​​​है कि सेटोस एस्टोनियाई लोगों के वंशज हैं जो लिवोनियन से पस्कोव भूमि में भाग गए थे। दूसरों ने चुडी के वंशज के रूप में लोगों के गठन का एक संस्करण सामने रखा, जो 19 वीं शताब्दी में एस्टोनियाई बसने वालों द्वारा रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे। फिर भी अन्य लोगों ने एक विशेष रूप से स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में सेटो के गठन का एक संस्करण सामने रखा, जिसे बाद में आंशिक रूप से आत्मसात किया गया। सबसे आम संस्करण से उत्पत्ति बनी हुई है प्राचीन चुदि, जिसकी पुष्टि इस लोगों की विशेषता वाले बुतपरस्त तत्वों से होती है। इसी समय, लूथरनवाद के किसी भी तत्व की खोज अभी तक नहीं हुई है। सेटो का अध्ययन 19वीं शताब्दी में शुरू हुआ। फिर, जनगणना के परिणामस्वरूप, वे 9000 लोगों की गिनती करने में सफल रहे, के सबसेपस्कोव प्रांत में रहते थे। जब 1897 में उन्होंने कुल जनसंख्या की आधिकारिक जनगणना की रूस का साम्राज्य, यह पता चला कि सेटो की संख्या बढ़कर 16.5 हजार हो गई है। पवित्र डॉर्मिशन मठ की गतिविधियों की बदौलत रूसी लोग और सेटो एक-दूसरे के साथ मिल गए। रूढ़िवादी को प्यार से स्वीकार किया गया था, हालांकि कई सेटोस रूसी नहीं जानते थे। रूसियों के साथ घनिष्ठ संपर्क ने धीरे-धीरे आत्मसात किया। कई रूसी लोग सेटो बोली बोल सकते थे, हालांकि सेटोस खुद मानते थे कि रूसी में एक दूसरे के साथ संवाद करना आसान था। उसी समय, सीमित शब्दावली का उल्लेख किया गया था।
इतिहासकार जानते हैं कि सेटोस सर्फ़ नहीं थे, लेकिन मामूली रूप से रहते थे, लेकिन हमेशा स्वतंत्र थे।
सोवियत काल के दौरान, हजारों सेटो एस्टोनियाई एसएसआर में गए, कई के वहां रिश्तेदार थे, और कुछ ने अधिक के लिए प्रयास किया उच्च स्तरजिंदगी। एस्टोनियाई भाषा, जो करीब थी, ने भी एक भूमिका निभाई। एस्टोनियाई में एक शिक्षा प्राप्त करने से तेजी से आत्मसात करने में योगदान दिया, और सोवियत अधिकारियों ने खुद को एस्टोनियाई के रूप में जनगणना में सेटोस का संकेत दिया।
एस्टोनिया के क्षेत्र में, अधिकांश सेटोस अपने लोगों के साथ खुद को पहचानते हैं, और सेटम के रूसी हिस्से के निवासी भी ऐसा ही करते हैं - इस तरह लोग अपनी जन्मभूमि कहते हैं। अब रूसी अधिकारी सेटोस की सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण को सक्रिय रूप से बढ़ावा दे रहे हैं। वरवरा चर्च रूसी और सेटो भाषाओं में सेवाएं संचालित करता है। अब तक, सेटो लोग आधिकारिक तौर पर संख्या में छोटे हैं। एस्टोनियाई लोग सेतो को वरु बोली के साथ समानता देते हैं। Vru एस्टोनिया में रहने वाले लोग हैं। उनकी भाषा सेटो भाषा के समान है, इसलिए बाद वाले इसे स्कूल में अधिक बार सीखते हैं। भाषा को सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा माना जाता है और लुप्तप्राय भाषाओं के यूनेस्को एटलस में शामिल है।

परंपराओं

सेतो की मुख्य परंपराओं में से एक गाने का प्रदर्शन है। ऐसा माना जाता है कि "चांदी" की आवाज के धारकों को उनका प्रदर्शन करना चाहिए। ऐसी लड़कियों को गाने की मां कहा जाता है। उनके काम को काफी कठिन कहा जा सकता है, क्योंकि आपको हजारों कविताएं सीखनी होती हैं, और आपको चलते-फिरते सुधार करना होता है। गीत की माँ कंठस्थ कर देती है और देती है नया गीतहोने वाली घटनाओं के आधार पर। गायन भी कोरल हो सकता है, और इस प्रक्रिया में गायक एकल प्रदर्शन करता है, और उसके बाद गाना बजानेवालों की क्रिया में प्रवेश होता है। गाना बजानेवालों की आवाज़ें ऊँची और नीची आवाज़ों में विभाजित होती हैं। पहले वाले को उनकी सोनोरिटी से अलग किया जाता है और उन्हें "किलो" कहा जाता है, और दूसरे को खींचा जाता है - "टोरो"। मंत्रों को स्वयं लेलो कहा जाता है - यह आसान नहीं है लोक कला, ए पूरी भाषा... सेतु गायन को ऐसी चीज के रूप में नहीं मानता जो केवल में निहित है प्रतिभावान व्यक्ति... वोकल डेटा के बिना भी आप गाने गा सकते हैं। लेलो के प्रदर्शन के दौरान, लड़कियां और वयस्क महिलाएं अक्सर महाकाव्य कहानियां सुनाती हैं। प्रदर्शित करने के लिए उनके गीतों की आवश्यकता है आध्यात्मिक दुनियाऔर उनकी तुलना चांदी के अतिप्रवाह से की जाती है।
यह सेट के लिए 3 दिनों के लिए शादियों का जश्न मनाने के लिए प्रथागत है। शादी के दौरान, दुल्हन के प्रस्थान का प्रतीक एक अनुष्ठान की व्यवस्था करने की प्रथा है मूल परिवारऔर पति के घर में संक्रमण। इस अनुष्ठान में, एक अंतिम संस्कार के लिए एक स्पष्ट समानता है, क्योंकि यह लड़कपन की मृत्यु का प्रतीक है। लड़की को एक कुर्सी पर बैठाया जाता है और दूसरी दुनिया में संक्रमण का प्रदर्शन करते हुए ले जाया जाता है। रिश्तेदारों और मेहमानों को लड़की से संपर्क करना चाहिए, उसके स्वास्थ्य के लिए पीना चाहिए और भविष्य के परिवार की मदद के लिए एक विशेष पकवान पर पैसा लगाना चाहिए, जो उसके बगल में रखा गया हो।

इसी बीच पति दोस्तों के साथ समारोह में आता है। दोस्तों में से एक को दुल्हन को घर से बाहर ले जाना चाहिए, उसके हाथों में एक कोड़ा और एक लाठी लेकर, और लड़की को खुद एक चादर से ढंकना चाहिए। फिर उसे बेपहियों की गाड़ी या गाड़ी में बिठाकर चर्च ले जाया गया। दुल्हन अपने माता-पिता के साथ जा सकती थी, लेकिन शादी के बाद उसे अपने पति के साथ ही सड़क पर जाना पड़ा। सेतु आमतौर पर रविवार को शादी के साथ मनाया जाता है, और शादी समारोह शुक्रवार को आयोजित किया जाता है। पत्नी के अधिकारों में प्रवेश की पुष्टि के लिए दुल्हन को दूल्हे के रिश्तेदारों को भी उपहार देना चाहिए। पूरा होने पर शादी समारोहमेहमानों ने नववरवधू को एक विशेष बिस्तर पर देखा, जो पिंजरे में स्थित था। सुबह युवा जागते हैं, दुल्हन अपने बालों को स्टाइल करती है विशेष रूप से- जैसा कि एक विवाहित महिला के लिए होना चाहिए। उसे एक हेडड्रेस पहनना था और आइटम प्राप्त करना था जो उसकी नई स्थिति पर जोर देता था। फिर स्नानागार में स्नान का समय आया, और उसके बाद ही उत्सव का उत्सव शुरू हुआ। शादी के लिए, गीत समूह निश्चित रूप से तैयार किए गए थे, जिन्होंने अपने गीतों में नवविवाहितों को छुट्टी के बारे में बताया और उनके साथ एक खुशहाल जीवन की कामना की।
अंतिम संस्कार के लिए सेटो का रवैया पिछले कुछ वर्षों में नहीं बदला है। परंपरा शारीरिक मृत्यु को के साथ जोड़ती है महत्वपूर्ण घटना, दूसरी दुनिया में संक्रमण का प्रतीक। मृतक की कब्र के स्थल पर दफनाने के बाद, एक मेज़पोश फैलाना आवश्यक है, जिस पर सभी अनुष्ठान व्यंजन रखे जाते हैं। मृतक को विदा करने वाले घर से लाकर खुद खाना बनाते हैं। कई साल पहले, कुटिया मुख्य अनुष्ठान पकवान बन गया - मटर शहद के साथ मिश्रित। उबले अंडे मेज़पोश पर रखे जाते हैं। आपको कब्रिस्तान को जितनी जल्दी हो सके छोड़ने की जरूरत है, चक्कर लगाने की तलाश में। ऐसा पलायन मृत्यु से बचने की इच्छा का प्रतीक है, जो हर व्यक्ति से आगे निकलने का प्रयास करता है। स्मरणोत्सव उस घर में आयोजित किया जाता है जहां मृतक रहता था। अनुष्ठान भोजन मामूली है और इसमें तली हुई मछली या मांस, पनीर, कुटिया, जेली शामिल हैं।

संस्कृति

सेटो संस्कृति में महत्वपूर्ण भूमिकापरियों की कहानियां और किंवदंतियां खेलते हैं। वे आज तक जीवित हैं। अधिकांश कहानियाँ . के बारे में हैं पवित्र स्थान, उदाहरण के लिए, चैपल, दफन मैदान, साथ ही प्सकोव-पेचेर्स्की मठ और इसके कई प्रतीक संग्रह। परियों की कहानियों की लोकप्रियता न केवल उनकी सामग्री से जुड़ी हुई है, बल्कि उन्हें खूबसूरती से पढ़ने की क्षमता के साथ भी जुड़ी हुई है।
संग्रहालय, संस्कृति को समर्पितसेटो, थोड़ा बहुत। एकमात्र राज्य संग्रहालय सिगोवो में स्थित है। एक निजी संग्रहालय भी है, जिसे सेंट पीटर्सबर्ग के एक संगीत शिक्षक ने बनाया था। लेखक के संग्रहालय ने 20 वर्षों से सेटो लोगों से जुड़ी कई चीजें, किसी न किसी तरह से एकत्र की हैं। संस्कृति का संरक्षण सोवियत वर्षनिर्वासन, जिसने पूरे बाल्टिक क्षेत्र को प्रभावित किया, बाधित हो गया।

दिखावट

सेटोस में आमतौर पर स्पष्ट आंखों वाले गोल चेहरे होते हैं। उन्हें आसानी से स्लाव के लिए गलत किया जा सकता है। बाल आमतौर पर हल्के या लाल होते हैं और उम्र के साथ काले होने लगते हैं। महिलाओं को अपने बालों को बांधना पसंद होता है, लड़कियां दो पिगटेल करती हैं। पुरुष दाढ़ी पहनते हैं, जो वयस्कता में अक्सर पूरी तरह से मुंडन बंद कर देते हैं।

कपड़े

हमने गाने की मांओं का जिक्र किया, जिनके शब्द चांदी की तरह झिलमिलाते हैं। यह तुलना आकस्मिक नहीं है, क्योंकि चांदी के सिक्के सेतो महिलाओं का मुख्य श्रंगार हैं। चांदी के सिक्के, एकल जंजीरों में बंधे, साधारण अलमारी के सामान नहीं हैं, बल्कि पूरे प्रतीक हैं। के साथ पहली श्रृंखला चांदी के सिक्केमहिलाओं को जन्म के समय मिलता है। वह अपने दिनों के अंत तक उसके साथ रहेगी। जब उसकी शादी हो जाती है, तो उसे चांदी से बना ब्रोच भेंट किया जाता है, जो एक विवाहित महिला की स्थिति का प्रतीक है। इसके अलावा, ऐसा उपहार एक ताबीज के रूप में कार्य करता है और बुरी आत्माओं से बचाता है। वी छुट्टियांलड़कियां सभी चांदी के गहने पहनती हैं, जिनका वजन लगभग 6 किलो हो सकता है। यह कठिन है, लेकिन यह महंगा लगता है। सजावट अलग हो सकती है - छोटे सिक्कों से लेकर पतली जंजीरों पर लटकी बड़ी पट्टिकाओं तक। वयस्क महिलाएं चांदी में डाली गई पूरी बिब पहनती हैं।
ट्रेडिशनल आउटफिट में चांदी के कई ज्वैलरी भी शामिल हैं। कपड़ों के मुख्य रंग सफेद, विभिन्न रंगों में लाल और काले होते हैं। पुरुषों और महिलाओं दोनों के लिए कपड़ों का एक विशिष्ट तत्व, लाल धागों से बारीक कढ़ाई से सजी शर्ट हैं। कढ़ाई की तकनीक बहुत जटिल है, यह सभी के लिए उपलब्ध नहीं है। बहुत से लोग मानते हैं कि सेटो कपड़े रूसियों से उधार लिए गए थे, हालांकि, उनके विपरीत, सेटो महिलाएं एप्रन के साथ बिना आस्तीन के कपड़े पहनती हैं, जबकि रूसी लड़कियां पारंपरिक रूप से स्कर्ट या सुंड्रेस पहनती हैं।
सेट के लिए कपड़े और अन्य कपड़े महीन कपड़े से बने होते थे। यह मुख्य रूप से ऊन था। शर्ट लिनन द्वारा पहने जाते थे। महिलाओं का सिरा एक दुपट्टा होता है जो ठुड्डी या हेडबैंड के नीचे बंधा होता है। पुरुष टोपी पहनते हैं। आजकल, कुछ सेटो अपने कपड़े खुद बनाते हैं, पारंपरिक पोशाकें अब उपयोग में नहीं हैं, हालांकि उन्हें बनाने वाले शिल्पकार अभी भी शिल्प में हैं। अलमारी की एक विशिष्ट विशेषता सैश पहनना है। ऐसा बेल्ट आवश्यक रूप से लाल होना चाहिए, और इसके निर्माण की तकनीक भिन्न हो सकती है। सेटो के मुख्य जूते बस्ट जूते हैं। छुट्टियों में जूते पहने जाते हैं।

धर्म

सेटो अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ रहने के आदी हैं। उनसे उन्होंने विश्वास लिया, लेकिन उन्होंने हमेशा अपना धर्म रखा। अब सेटो ईसाई धर्म के प्रति वफादार हैं, उनमें से ज्यादातर रूढ़िवादी हैं। साथ ही, सेतो धर्म ईसाई रीति-रिवाजों और प्राचीन मूर्तिपूजक अनुष्ठानों को जोड़ता है जो केवल इस राष्ट्र की विशेषता है।
सेटो सभी आवश्यक अनुष्ठानों का पालन करते हैं, जिसमें चर्चों का दौरा, संतों की वंदना, बपतिस्मा शामिल है, लेकिन साथ ही वे भगवान पेको में विश्वास करते हैं, जो प्रजनन क्षमता का प्रतीक है। मिडसमर डे पर, चर्च जाना है, और फिर पवित्र पत्थर पर जाना है, जिसे आपको पूजा करने और उपहार के रूप में रोटी लाने की आवश्यकता है। जब महत्वपूर्ण लोग आते हैं रूढ़िवादी छुट्टियां, सेटोस सेंट बारबरा के चर्च में जाते हैं। वी काम करने के दिनसेवा छोटे चैपल में होती है, और प्रत्येक गांव का अपना चैपल होता है।

जिंदगी

सेतु बहुत मेहनती इंसान है। उसके लोग कभी किसी काम से नहीं कतराते थे, लेकिन वे मछली पकड़ने से बचते थे। उनका मानना ​​है कि यह पेशा बेहद खतरनाक है, इसलिए प्राचीन काल से यह प्रथा बन गई है कि जो कोई भी मछली पकड़ने जाता है वह अंतिम संस्कार के लिए एक वस्त्र लेने के लिए जाता है। शोक मनाने वालों ने पहले ही प्रस्थान करने वालों का शोक मनाया। एक और बात यह है कि जब जुताई की बात आती है। मैदान पर जाने वाले सभी लोगों के साथ गीत गाए गए। इन सभी से कृषि और पशुपालन का विकास हुआ। सेटोस ने रूसियों से अनाज की फसल उगाना सीखा, उन्होंने बहुत सारे सन, भेड़, मुर्गी और मवेशी उगाए। पशुओं को चराने के दौरान महिलाएं गीत गाती हैं, उनके साथ खाना बनाती हैं, पानी लेने जाती हैं, खेत में फसल काटती हैं। सेटोस में एक हॉलमार्क भी होता है जो एक अच्छी गृहिणी को परिभाषित करता है। अगर वह 100 से अधिक गाने जानती है, तो वह खेत में अच्छी है।

आवास

सेतु उन गांवों में रहता था जो कृषि योग्य भूमि के बगल में बने थे। इस तरह की बस्तियां खेत के लिए ली जाती हैं, जबकि घरों को इस तरह से बनाया जाता है कि वे 2 पंक्तियों का निर्माण करते हैं। ऐसे प्रत्येक घर में 2 कमरे होते हैं, 2 गज की व्यवस्था की जाती है: एक लोगों के लिए, दूसरे में वे पशुधन रखते हैं। आंगनों की घेराबंदी कर दी गई ऊंची बाड़और फाटक लगा दिया।

भोजन

खाना पकाने की विशिष्टताओं को 19वीं शताब्दी से संरक्षित किया गया है। सेटो किचन में मुख्य चीजें हैं:

• कच्चा माल;
• प्रौद्योगिकी;
• रचना तकनीक।

पहले केवल लड़कियां ही खाना बनाना सीखती थीं, अब पुरुष भी इसमें लगे हुए हैं। माता-पिता और स्वामी दोनों, जो विशेष रूप से नामित कार्यशालाओं में पढ़ाते हैं, बचपन से खाना बनाना सिखाते हैं। सेटो की मुख्य सामग्री सरल हैं:

1. स्वीडन।
2. दूध।
3. मांस।
4. खट्टा क्रीम और क्रीम।

उनके व्यंजनों में दुबले व्यंजनों की सबसे बड़ी संख्या।

वीडियो

सेतु (सेटो) एस्टोनिया और रूस (प्सकोव क्षेत्र और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र) में रहते हैं।

सेटोमा (एस्टोनियाई - सेतुमा, सेटो - सेटोमा) सेटो लोगों का ऐतिहासिक आवास है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "सेटो की भूमि" के रूप में किया जाता है। प्रशासनिक रूप से दो भागों में बांटा गया है: एक हिस्सा एस्टोनिया के दक्षिणपूर्व में स्थित है (पोलवामा और वरुमा की काउंटी में), दूसरा रूस के प्सकोव क्षेत्र के पिकोरा क्षेत्र में है।

एस्टोनिया में, सेटोमा में चार नगर पालिकाएं शामिल हैं: मेरेमा, वार्सका, मिकितामा और मिसो। सेतोमा पैरिश ने काउंटी सीमाओं के बाहर स्थानीय सरकारों का एक अनूठा संघ बनाया है - सेतोमा पैरिश संघ।

पिकोरा क्षेत्र प्सकोव क्षेत्र के सीमावर्ती क्षेत्रों में से एक है। इसका क्षेत्र पस्कोव से बीस-सेकंड किलोमीटर और एस्टोनिया और लातविया की सीमाओं से शुरू होता है।

जिले का क्षेत्रफल 1300 वर्ग कि. किलोमीटर। जनसंख्या 26 हजार लोग हैं, इस क्षेत्र के निवासियों में एस्टोनियाई राष्ट्रीयता के लगभग 1000 लोग हैं, 300 से अधिक सेटो लोगों के हैं। पिकोरा क्षेत्र में, सेटोस 48 बस्तियों और पिकोरा शहर में रहते हैं।

सेटो लोगों की भाषा और संस्कृति को संरक्षित करने के लिए, ECOS, एक जातीय-सांस्कृतिक सेटो समाज, लगभग 15 वर्षों से इस क्षेत्र में काम कर रहा है। पिकोरा क्षेत्र के प्रशासन के समर्थन से, समाज आयोजन और संचालन करता है लोक अवकाश... कोशेल्की गांव के सेटोस गीतों का लोकगीत इस क्षेत्र में 37 वर्षों से मौजूद है, और एक शौकिया क्लब "लेलो" मिटकोवित्स्की पुस्तकालय में संचालित होता है, जिसके सदस्य पुराने लोक गीत एकत्र करते हैं, परंपराओं का अध्ययन करते हैं और लोक कला की प्रदर्शनियों का आयोजन करते हैं। .

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सेटोस माना और कान नदियों के बीच क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में बस गए। सेटो "भूमि" का साइबेरियाई केंद्र खैदक, पार्टिज़ांस्की जिले का गांव है। साइबेरियन सेटोस की संस्कृति, भाषा, लोककथाओं और आत्म-चेतना के मूल तत्व, जो कि पस्कोव क्षेत्र सहित अन्य क्षेत्रों के सेटोस के समान समूहों से काफी अलग हैं, को आज तक यहां संरक्षित किया गया है। यह सब रूसी और विदेशी वैज्ञानिकों को खैदक गांव की ओर आकर्षित करता है।

2001 में, स्थानीय स्कूल में, शिक्षक के प्रयासों से जी.ए. एवसेवा का आयोजन किया गया था राष्ट्रीय संग्रहालय... और 2005 की गर्मियों में, खैदक गांव में क्षेत्रीय अनुदान कार्यक्रम के समर्थन से, पहली बार साइबेरियन सेटोस उत्सव हुआ।

स्थानीय सेटोस खुद को रूढ़िवादी मानते हैं। 1915 में यहां ट्रिनिटी चर्च बनाया गया था।

सेटो चुडी एस्टोनियाई लोगों के वंशज हैं। एस्टोनियाई से सेटोस का अलगाव 13 वीं शताब्दी का है। क्रूसेडरों द्वारा लिवोनिया की विजय के बाद और रूसी यूरीव (डोरपाट, टार्टू) के पतन के बाद, सेटोस का हिस्सा पूर्व में पस्कोव भूमि में भाग गया, जहां उन्होंने लंबे समय तक बुतपरस्ती बरकरार रखी। 3 यहाँ, एक ओर रूढ़िवादी प्सकोव राज्य के प्रभाव के क्षेत्र में होने के कारण, और दूसरी ओर कैथोलिक लिवोनियन ऑर्डर, मध्य युग के दौरान, एथनो-संपर्क क्षेत्र की फिनो-उग्रिक आबादी कभी-कभी ईसाई धर्म में परिवर्तित हो जाती है। , लेकिन अधिकांश आबादी मूर्तिपूजक बनी रही।

चुडी, इज़ोरा और वोडी के बीच बुतपरस्ती के उन्मूलन का श्रेय 16 वीं शताब्दी को दिया जाना चाहिए, जब इवान द टेरिबल के आदेश से, नोवगोरोड भिक्षु इल्या ने 1534-1535 में इस मिशन को अंजाम दिया था। चुडी एस्ट के ईसाई धर्म में गहन रूपांतरण, जो लिवोनियन ऑर्डर और पूर्व प्सकोव सामंती गणराज्य की सीमा पर रहते थे, के दौरान ही हुआ था लिवोनियन युद्ध 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। रूढ़िवादी में उनके रूपांतरण ने सेटो नृवंश के गठन के आधार को मजबूत किया।

एक शक्तिशाली धार्मिक केंद्र की गतिविधियाँ - प्सकोव-पिकोरा मठ - ने सेटोस और एस्टोनियाई के बीच मुख्य अंतरों में से एक को समेकित किया - रूढ़िवादी ईसाई धर्म से संबंधित।

सेटो दो संस्कृतियों के मेल का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक विशिष्ट सेटो संस्कृति का निर्माण हुआ, जो रूसी साम्राज्य की अवधि के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई। उन दिनों सेटोस ने प्सकोव प्रांत की सीमाओं के भीतर सांस्कृतिक स्वायत्तता का आनंद लिया।

रूसियों ने कभी-कभी निवास स्थान को सेटो सेतुसिया कहा। इन भूमियों का एस्टोनियाई नाम सेतोमा या "सेटो भूमि" है।

टार्टू शांति संधि के बाद, वर्तमान पिकोरा क्षेत्र की भूमि एस्टोनिया में स्थानांतरित कर दी गई थी। इस प्रकार, सेतुकेशिया के सभी एस्टोनिया गणराज्य के क्षेत्र का हिस्सा बन गए। 1944 में, पिकोरा क्षेत्र नव निर्मित प्सकोव क्षेत्र का हिस्सा बन गया।

RSFSR और एस्टोनियाई SSR के बीच की सीमा ने सेटो बस्ती के क्षेत्र को दो भागों में विभाजित किया। के लिए ठोस निहितार्थ जातीय सांस्कृतिक संपर्कयह आवश्यक नहीं था, क्योंकि सीमा को एक प्रशासनिक का दर्जा प्राप्त था। आबादी इसे सभी दिशाओं में आसानी से पार कर सकती थी। उसी समय, दो भागों में विभाजित सेतुमा को सांस्कृतिक स्वायत्तता नहीं मिली, क्योंकि कोई स्पष्ट जातीय सीमाएँ नहीं थीं, जैसा कि नृवंशविज्ञान क्षेत्रों में होता है।

एस्टोनिया स्वतंत्रता प्राप्त करने के साथ, सेटो समुदाय इतिहास में पहली बार सीमा की राज्य स्थिति और एस्टोनिया गणराज्य और रूसी संघ के बीच वीज़ा शासन की शुरूआत के कारण वास्तव में दो भागों में विभाजित हो गया था।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सेटो की आबादी बढ़ी। साथ मध्य XIX XX सदी की शुरुआत तक, उनकी संख्या 9 हजार से बढ़कर 21 हजार (इसकी अधिकतम) हो गई। उसके बाद, इन लोगों की संख्या में गिरावट शुरू हुई। 1945 में, सेतोमा के प्सकोव भाग में, सेटोस की जनसंख्या 6 हजार से कम थी।

2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना में केवल 170 सेटो दर्ज किए गए, जिनमें से 139 लोग रहते हैं ग्रामीण इलाकोंऔर 31 लोग - पेचोरी शहर में। हालांकि, उसी जनगणना के परिणामों के अनुसार, 494 एस्टोनियाई पिकोरा क्षेत्र में रहते हैं, जिनमें से 317 ग्रामीण क्षेत्रों में हैं।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि रूस की जनसंख्या की 2002 की जनगणना द्वितीय विश्व युद्ध के बाद दुनिया में पहली और अब तक की एकमात्र जनगणना है जिसने सेटोस को एक स्वतंत्र जातीय समूह के रूप में दर्ज किया। यह स्पष्ट है कि सोवियत काल की परंपरा का पालन करते हुए सेटोस के हिस्से ने खुद को एस्टोनियाई के रूप में स्थान दिया। इसलिए, पिकोरा क्षेत्र में सेटो की वास्तविक संख्या जनसंख्या की जनगणना से कुछ अधिक है, और इसका अनुमान लगभग 300-400 लोगों पर लगाया जा सकता है।

2010 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ में 214 सेटो हैं।