ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಥೆಗಳು.

ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು.

ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಥೆಗಳು.

ವಾಸ್ತವಿಕ ಕಥೆಗಳು.

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ನೋಟವು ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವದನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮನುಷ್ಯಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಈ ಅಥವಾ ಆ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಕರಡಿ ಏಕೆ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರೈಗೆ ಕಾಂಡಗಳು ಏಕೆ ತುಂಬಿಲ್ಲ, ಬಟಾಣಿ ಏಕೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ವಿವರಣೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಶುದ್ಧ ಫ್ಯಾಂಟಸಿ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವು ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದನು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಟೆಗಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರೇಮಿಯಾದ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಆದರೂ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏನಾದರೂ - ಶಕ್ತಿ, ದಕ್ಷತೆ, ವೇಗ - ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ. ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು ಮತ್ತು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಇತರ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮೊದಲ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಾವು ಈಗ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಕರಡಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಸಿತು, ಅವನನ್ನು "ಕಾಡಿನ ಯಜಮಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು, ಗೆಲ್ಲಲು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು: ಅವನು ಬಲಶಾಲಿ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ. ತೋಳವು ಕರಡಿಗಿಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಲಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿದಿದ್ದಾನೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ತೃಪ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ತೋಳ ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖನೆಂದರೆ ಮೊಲ ಅಥವಾ ಮೇಕೆಯಂತಹ ನಿರುಪದ್ರವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಅವನನ್ನು ಮೀರಿಸಬಹುದು. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಉದ್ದನೆಯ ಬಾಲದ ನರಿ ವಸ್ಸಾ ಕುತಂತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇತರ ಜನರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಬಲಶಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಗಳುವ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರೊಂದಿಗೆ ಸೊಕ್ಕಿನವಳು, ಆದರೆ ಅವಳು ಕೂಡ ಮೂರ್ಖಳು. ರೂಸ್ಟರ್, ಪಾರಿವಾಳ, ಬೆಕ್ಕು ಅವಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಈ ಕಥೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದವು: ಮಾನವೀಯತೆಯು ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಕಡೆಗೆ ಬಹಳ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

ನಾವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ? ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ನಮ್ಮ "ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರನ್ನು" ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹಾಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತವೆ. ಕರಡಿ, ತೋಳ, ನರಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ದುರಹಂಕಾರ, ಬಡಾಯಿ, ದುರಹಂಕಾರ, ಹೇಡಿತನ, ವಂಚನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪರಿಚಯಸ್ಥರ ವಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನೋಡಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಅವರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಮ್ರತೆ, ಉಪಕಾರ, ತತ್ವಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಹೌದು, ಹೌದು ಮತ್ತು ಹೌದು! ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಧುನಿಕ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾದ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರದ ವಿಜಯವಾಗಿದೆ: ಮೇಕೆ ತೋಳ, ರೂಸ್ಟರ್ ಅಥವಾ ಪಾರಿವಾಳವನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತದೆ - ನರಿ, ಬೆಕ್ಕು - ಕರಡಿ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಇಂದು ಗಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಹೊಸ ಜೀವನಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ: ಅವರು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯೆ, ಬಲವಾದ, ಉದಾರ, ಜಡ, ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಹಿಂದುಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವಾಸ್ತವಿಕವೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಮಯ, ಸ್ಥಳ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮನುಷ್ಯನ ಜನರ ಕನಸನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಹೃದಯದಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ವರ್ಲ್ಡ್ ಆಫ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಾಯಕರು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಶೀತ, ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮೋಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾರೆ, ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪವಾಡದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಪ್ರಬಲ ಎದುರಾಳಿಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಹೋರಾಟದ ಮೊದಲ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಿಶ್ರಾಂತ ಅನ್ವೇಷಕ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರನ ವಿಜಯ, ಆತ್ಮದ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ವಂಚನೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟ ಜನರು: ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಶ್ರೀಮಂತರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಿಗಳ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಮಾಲೀಕರಾಗುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆ? ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜನರು-ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಾರರು ತಮ್ಮ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಜಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ನಿಜ, ಇದನ್ನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡನು. ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರ ಬಗ್ಗೆ ಕನಸು ಕಂಡರು: ಸ್ವಯಂ-ಕತ್ತರಿಸುವ ಕೊಡಲಿ, ಅದೃಶ್ಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಪುನರ್ಯೌವನಗೊಳಿಸುವ ಸೇಬುಗಳು, ಸ್ವಯಂ-ಜೋಡಿಸಿದ ಮೇಜುಬಟ್ಟೆ, ಸ್ವಯಂ-ನೃತ್ಯ ಪೈಪ್, ಸ್ವಯಂ ಚಾಲಿತ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು. ಅವರು ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ, ದೂರವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವುದು, ಉತ್ತಮ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಇದು ಜೀವನವನ್ನು ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ರಾಜನಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಲ್ಲ, ರಾಜನಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಕೇವಲ ಇವಾನ್ ಅಥವಾ ಇವಾನ್ ಬಡವರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಸೈನಿಕ, ಅವರು ತ್ಸಾರ್‌ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸೈನಿಕನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನಾಥರಾಗಿ ಉಳಿದರು: ಒಂದು ಪಾಲಲ್ಲ, ಅಂಗಳವಲ್ಲ, ಮಳೆಯ ದಿನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪೈಸೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ: ನಿರ್ಗತಿಕ ನಾಯಕನು ಕಹಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಕಹಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನ ಹೃದಯವು ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಕೈಗಳು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಅಂತಹ ನಾಯಕನು ಪ್ರಬಲ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೌದು, "ಕಳಪೆ ಇವಾನ್", "ಗುಂಡಿರ್ ಇನ್ಮಾರ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಕ್ ದಿ ಹೆಡ್‌ಮ್ಯಾನ್" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಏಕೆ ಸರ್ವಶಕ್ತ, ಸರ್ವಶಕ್ತ? ಅವರು ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಗಳ-ಸಹಾಯಕರ ಮಾಲೀಕರಾದ ಕಾರಣ ಮಾತ್ರವೇ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದೇ ಉಡುಗೊರೆಗಳು, ನಿರ್ದಯ ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ, ಬಹುತೇಕ ತಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ವಿಷಯವು ಅವರಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಪರವಾಗಿಯೂ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಕುಟುಂಬದ ಪರವಾಗಿ, ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ಜನರು. ಇದು ಅವನನ್ನು ಅಜೇಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ರಾಜರು ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅಥವಾ ಅವರು ಹಾವು, ಶೈತಾನರು ಮತ್ತು ಇನ್ಮಾರ್ ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಾಯಕನ ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಬದುಕುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ತೊಂದರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಳಿವಿನಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕ ಅವರನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಕ್ಷಣಗಳು ಹೋರಾಟ, ಶೋಷಣೆಗಳು, ಪಡೆಯುವುದು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಎರಡು ಶಿಬಿರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ನಾಯಕರು ಸ್ವತಃ, ನಾಯಕರು ಅಕ್ಷರಶಃಮತ್ತು ಅವರ ಶತ್ರುಗಳು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆ, ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ ತಂತ್ರ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ತೊಂದರೆಗಳು ತುಂಬಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ, ಅವುಗಳು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ದುಷ್ಟ ಒಲವಿನ ವಾಹಕಗಳು ದುಸ್ತರವಾಗಿವೆ, ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು-ಮನಸ್ಸು, ಶಕ್ತಿ-ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎದ್ದು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ದುಃಖ. ಈ ಕರುಣಾಮಯಿ ಹೃದಯವೇ ಅದನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅವರು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕರು, ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಅಥವಾ ದೈನಂದಿನ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮುಂದಿನ ನಾಳೆ ಬೇಟೆ ಅಥವಾ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾಗ, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದವು, ಅವು ಅವನ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ಅನುಭವವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮೌಖಿಕ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪುರಾತನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂತಹ ಸಹಾಯಕರು, ವಸ್ತುಗಳು, ಅಂತಹ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕನಸು ಕಾಣಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಬಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ, ಸಂಪನ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತ-ಬುದ್ಧಿವಂತನಾಗಿರಬೇಕು. ನಂತರ ಬಡವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು - ವಂಚಕರು ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರ, ಸ್ವಯಂ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಯ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಚತುರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು. ಈ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಯಾವುದೇ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಥವಾ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವ ಅಥವಾ ಇಳಿಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಭೂಗತ ಲೋಕ. ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳು ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸಹ ದೈನಂದಿನ. ಅವರು, ಅಗತ್ಯದಿಂದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಅಥವಾ ಅವನ ಸಹವರ್ತಿಗಳು ಗಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಬಡವನಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಸಂಪತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ದಕ್ಷತೆ, ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ.

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಚ್ಚಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನ ಮದುವೆ, ಸಂತೋಷ, ಅದೃಷ್ಟದ ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು, ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಅಲ್ಡರ್ ಇವಾನ್ ಅಥವಾ ಅಲ್ಡರ್ ಆಗೈ ಅವರ ಕಥೆಗಳು. ಇದು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಬಡ, ಆದರೆ ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ. IN ಇತ್ತೀಚೆಗೆಅವರು ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಅವರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟರು. ಈ ಅದ್ಭುತ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಥೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಅವರ ತಂತ್ರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ, ಹಾಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರ ನೈತಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವಳು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ನಿಜವಾದ ಕಥೆಯಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸತ್ಯವಲ್ಲ. ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಆರಂಭ, ಅಸಾಧಾರಣ ಸಾರವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಏನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ, ಕೆಲವು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೋ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು. ಕೌಶಲ್ಯದ, ಚುರುಕಾದ ಕೆಲಸಗಾರ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ, ಎರಡು ಬಾರಿ, ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮೀರಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬಹುಪಾಲು ಇದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿತ್ತು: ಇತರರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದವರ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಲಾಭವಾಗದಿದ್ದರೆ ಮಾಲೀಕರು ಮಾಲೀಕರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲವು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿವರಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಹುಪಾಲು, ಕಥೆಯು ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಜ್ಞರು ಮಾತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ: ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಜನರಂತೆ.

ಫಿಲಾಲಜಿ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಎನ್ ಕ್ರಾಲಿನ್.

ಜಿಇ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಅವರ ಜನ್ಮ 155 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ

ಕರಡಿ-ನಾಯಕ

ಮೂರು ಸಹೋದರಿಯರು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಾನ್ಬೆರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಕಳೆದುಹೋದರು. ಅವರು ಹುಡುಕಿದರು, ಮೂರನೆಯವರಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು - ಅವರು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಬ್ಬರೂ ಮನೆಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವಳು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಸಹೋದರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮರೆತುಹೋದರು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಸಹೋದರಿ, ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಗೆ ಇಳಿದರು; ದೊಡ್ಡ ಲಿಂಡೆನ್‌ನ ಟೊಳ್ಳುಗೆ ಹತ್ತಿ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕರಡಿ ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಮುದ್ದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು: ಒಂದೋ ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆಯುವುದು, ಅಥವಾ ಅವಳ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಉಜ್ಜುವುದು, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಕರಡಿ ತನ್ನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಅವನಿಗೆ ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ, ಅಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದಳು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯ ಉದಯಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಕರಡಿ ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ಹೋಗಿ ಕರಡಿಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಕರಡಿ ಅವಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಕರಡಿಯ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಅವನು ಚಿಮ್ಮಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಮಗ ಕರಡಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಬನ್ನಿ, ಮಗು, ಹೋರಾಡಿ!
- ಮಾಡೋಣ.
ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು, ಹೋರಾಡಿದರು - ಕರಡಿ ಜಯಿಸಿತು.
- ನನಗೆ ಸಿಹಿ ತಿನ್ನಿಸಿ, ತ್ಯಾ! - ಕರಡಿ ಮರಿ ಕರಡಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕರಡಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಸಿಹಿಯಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಗ ಚಿಮ್ಮಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ, ಕರಡಿ ಮರಿ ಮತ್ತೆ ಕರಡಿಯನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು, ಹೋರಾಡಿದರು - ಮತ್ತೆ ಕರಡಿ ಜಯಿಸಿತು.
- ನನಗೆ ಸಿಹಿ ತಿನ್ನಿಸಿ, ತ್ಯಾ! - ಮಗುವಿನ ಆಟದ ಕರಡಿ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಕರಡಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಗ ಚಿಮ್ಮಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಮೂರನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಮಗ ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಬನ್ನಿ, ಮಗು, ಹೋರಾಡಿ!
- ಮಾಡೋಣ!
ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು, ಹೋರಾಡಿದರು - ಮಗ ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಕಾಲಿನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಎಸೆದನು. ಕರಡಿ ಬಿದ್ದು ಸತ್ತಿತು.
"ನಿನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ನೀನು ಕೊಲ್ಲಲಿಲ್ಲವೇ, ಶೂಟರ್?" - ಮಗನ ತಾಯಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
- ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದೆವು, ನಾನು ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತನು, - ಮಗ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಬಾಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೇಯ್ಗೆ ಮಾಡಲು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಗ ತೇಪೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದ. ಅವನು ಹಾವುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವುಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕೀಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಹಾವಿನ ತಲೆಯ ಪೂರ್ಣ ಮಾಟ್ಲಿಯನ್ನು ಹಾಕಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
- ನು, ಅದು, ನೇಯ್ದ? ಎಂದು ತಾಯಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
- ಚೆಲ್ಲಿದ.
- ಎಲ್ಲಿ?
- ಕೀಟದಲ್ಲಿ.
ತಾಯಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಹುಳಕ್ಕೆ ಹಾಕಿ ಗಾಬರಿಯಿಂದ ಕೂಗಿದಳು.
- ಹೋಗಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ಪಡೆದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ! - ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಮಗ ತಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮರುದಿನ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ (ಬ್ರೌನಿಗಳು) ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮಗ ಗೃಹಿಣಿಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಗೃಹಿಣಿಯರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅವರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಲೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಕೀಟದಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಕೀಟಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
- ಸರಿ, ನೀವು ತಂದಿದ್ದೀರಾ?
- ತಂದರು.
- ಎಲ್ಲಿ?
- ಕೀಟದಲ್ಲಿ.
ತಾಯಿ ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಮಾಟ್ಲಿಗೆ ಹಾಕಿದಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನಷ್ಟು ಭಯಗೊಂಡಳು.
"ಹೋಗಿ, ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ" ಎಂದು ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಮಗ ತಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಿಂತಿರುಗಿದನು.
ಮಗನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಯಸಿದನು, ಅದು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳೆಯಲು.
ಅವರು ಕಮ್ಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಲವತ್ತು ಪೌಂಡ್ ಮೌಲ್ಯದ ಬೆತ್ತವನ್ನು ಆರ್ಡರ್ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಬೆತ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಾಹಸವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದನು.
ಅವನು ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ಎತ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
- ನೀವು ಯಾರು? ಅವನು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
- ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮನುಷ್ಯ! - ಎರಡನೆಯದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. - ಮತ್ತೆ ನೀವು ಯಾರು?
- ನಾನು ಬಲವಾದ ಮನುಷ್ಯ.
- ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿ.
ಬಲವಾದ ಕರಡಿ ಮರಿ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹಿಂಡಿತು - ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ನೀರು ಹರಿಯಿತು.
- ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! - ನಾಯಕ ಉದ್ಗರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾಯಕ-ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆದನು, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ - ನಾಯಕ ಮಾತ್ರ.
ಅವರು ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
- ನೀವು ಯಾರು? - ಅವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಬಲರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವೀರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ನಾನು ಸಹ ನಾಯಕ, ಆದರೆ ಸಣ್ಣ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ.
- ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಿ!
ಮೂವರೂ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು. ಅವರು ನಡೆದರು, ನಡೆದರು, ಅನೇಕ, ಅನೇಕ, ಕೆಲವು - ಅವರು ಗುಡಿಸಲು ತಲುಪಿದರು. ನಾವು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋದೆವು, ಆದರೆ ಅದು ಖಾಲಿಯಾಗಿತ್ತು; ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದೆ - ಕ್ಲೋಸೆಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ.
- ಸರಿ, ಈಗ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ವೀರರು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, - ಇಬ್ಬರು ವೀರರು ಮೂರನೆಯವರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದು, - ನಾಯಕ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇಬ್ಬರು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಉಳಿದರು. ಅವರು ಸಿದ್ಧ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ವೀರರಿಗೆ ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಬರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಮಾಲೀಕರು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಎಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಳೆದನು, ಅವನನ್ನು ಎಳೆದನು - ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಕೂದಲನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಎಳೆದನು; ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡಿ ಹೊರಟೆ. ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ಸರಿ? ನೀವು ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದೀರಾ?
- ಇಲ್ಲ.
- ಏಕೆ?
- ಒಣ ಉರುವಲು ಇಲ್ಲ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾವೇ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಊಟ ಮಾಡಿದೆವು.
ಮರುದಿನ, ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದ ನಾಯಕನು ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಉಳಿದನು.
ಇಬ್ಬರು ವೀರರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಉಳಿದವರು ರೆಡಿಮೇಡ್ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಮಾಲೀಕ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೀಟ್, ಬೀಟ್ - ಸ್ವಲ್ಪ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ; ರಾತ್ರಿ ಊಟ ಮಾಡಿ ಹೊರಟೆ. ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಕೆಲಸದಿಂದ ಬಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ಸರಿ? ನೀವು ಊಟವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದೀರಾ?
- ಇಲ್ಲ.
- ಏಕೆ?
- ಶುದ್ಧ ನೀರು ಇಲ್ಲ; ಇದೆ, ಆದರೆ ಕೆಸರು.
ನಾವೇ ಊಟ ಮಾಡಿ ಊಟ ಮಾಡಿದೆವು.
ಮೂರನೆಯ ದಿನ, ಬಲಶಾಲಿಯು ಭೋಜನವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಉಳಿದನು. ಅವನು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಅಡುಗೆಯವರಿಂದ ತುಂಬಿದ ಕಡಾಯಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದನು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಗುಡಿಸಲಿನ ಮಾಲೀಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ನಾಯಕನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಕನು ಸೀಟಿನ ಮೇಲೆ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯ ಅಶ್ಲೀಲತೆಯಿಂದ ಕೂಗಿದನು: "ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನನ್ನು ಹೊಡೆಯಬೇಡಿ, ನಾನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಮಾಲೀಕರು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ನಾಪತ್ತೆಯಾದರು. ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಕೆಲಸದಿಂದ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬಲಿಷ್ಠನು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಿ ಗುಡಿಯ ಒಡೆಯನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು; ಆಗ ಆ ವೀರರು ತಮ್ಮದೂ ಅದೇ ಕಥೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಾವು ತಿಂದು ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದೆವು. ಅವರು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೋರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದರು - ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು, ಮತ್ತು ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿ, ಏಣಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಬಲಶಾಲಿಯು ಬೆಲ್ಟ್‌ನ ಮೇಲೆ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿದನು, ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳಿಗೆ ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ ತನಗಾಗಿ ಕಾಯುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡನು. ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗೆ ಮೂರು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಯ ಹಾವುಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಿತ್ತು. ಈ ಹಾವುಗಳು ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ರಾಜನ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದವು. ವೀರನು ಹಾವುಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲಕ ನಡೆದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅವನು ಸಭಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸುಂದರವಾದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.

- ನಾನು ಬಲಶಾಲಿ, - ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, - ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು, ವೀರರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಖಳನಾಯಕನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
- ಅವನು ದೆವ್ವ, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಯ ಸರ್ಪದಂತೆ ತೋರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ - ಮನುಷ್ಯ-ಮನುಷ್ಯ. ನಾನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಹುಡುಗಿ ಬಲಶಾಲಿಗೆ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಈ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಿ." ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಫೂ! ಉಫ್! ಉಫ್! ಅಶುಚಿಯಾದ ಆತ್ಮದಂತೆ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಸರ್ಪವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ನಾಯಕ-ಬಲಶಾಲಿಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಯ ಹಾವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ನಾವು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋದೆವು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾಯಕನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
- ನೀವು ಯಾರು? - ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬಲಶಾಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
- ನಾನು ಬಲಶಾಲಿ, - ಅವನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, - ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮನ್ನು, ವೀರರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಖಳನಾಯಕನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನಾನು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
- ಅವನು ದೆವ್ವ, ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಯ ಸರ್ಪ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ - ಸರಳ ಮನುಷ್ಯ. ನಾನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಹುಡುಗಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಹೇಳಿದಳು: "ಈ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಿ." ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಫೂ! ಉಫ್! ಉಫ್! ಅಶುಚಿಯಾದ ಆತ್ಮದಂತೆ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಬಲಿಷ್ಠನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಸರ್ಪದ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಹೊಡೆತಗಳಲ್ಲಿ ಕತ್ತರಿಸಿದನು.
ಬಲಶಾಲಿಯು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊನೆಯ ಹನ್ನೆರಡು ತಲೆಯ ಹಾವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅದು ಇತರರಿಗಿಂತ ಬಲವಾಗಿತ್ತು.
ನಾವು ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋದೆವು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು.
- ನೀವು ಯಾರು? - ಬಲಶಾಲಿ ನಾಯಕನ ಹುಡುಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.
ಬಲಶಾಲಿಯು ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಹುಡುಗಿಯರಂತೆಯೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಅವರೆಲ್ಲರೂ ದೆವ್ವಗಳು" ಎಂದು ಹುಡುಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, "ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಾವುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜನರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ." ಈ ಕೊನೆಯ ಸರ್ಪವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ನಾನು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಾ?
ಹುಡುಗಿ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಾಯಕನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ: "ಈ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತೀರಿ." ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಹಜಾರದಲ್ಲಿರುವ ಬಲಶಾಲಿಯು ಹೇಳುವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಫೂ! ಉಫ್! ಉಫ್! ಅಶುಚಿಯಾದ ಆತ್ಮದಂತೆ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಕತ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಹಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದನು. ಬಲಶಾಲಿಯು ಹಾವಿನ ಒಂದು ತಲೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕತ್ತರಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹಾವು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಹಿಂತಿರುಗಿತು. ಬಲವಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಸುಂದರ ರಾಜಕುಮಾರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಹಾವು ನನ್ನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರೆ, ಮೇಜಿನ ಮೇಲಿರುವ ಕ್ವಾಸ್ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಶೂ ಅನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಎಸೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಹಾವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ."
ಇಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸರ್ಪವು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೇಳಿತು: “ಫೂ! ಉಫ್! ಉಫ್! ಅಶುಚಿಯಾದ ಆತ್ಮದಂತೆ ವಾಸನೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ವೀರನು ಹಾವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು. ಸರ್ಪ ಗೆಲ್ಲತೊಡಗಿತು. ರಾಜಕುಮಾರಿಯು kvass ನೊಂದಿಗೆ ಹಡಗಿನೊಳಗೆ ನೋಡಿದಳು ಮತ್ತು kvass ರಕ್ತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ತನ್ನ ಶೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು ನಾಯಕನ ಮುಂದೆ ಎಸೆದಳು. ಬೋಗಟೈರ್ ಹೊಡೆದು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಾವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹನ್ನೊಂದು ತಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದನು. ವೀರನು ಎಲ್ಲಾ ಹಾವುಗಳ ತಲೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಲ್ಲಿನ ಬಂಡೆಯ ಸಂದಿಗೆ ಎಸೆದನು.
ನಾಯಕ-ಬಲಶಾಲಿಯು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಏರುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಂಧ್ರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಅವನು ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು. ಒಡನಾಡಿಗಳು-ವೀರರು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಇತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮೂರು ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಎಲ್ಲ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಒಬ್ಬೊಬ್ಬರಾಗಿ ಎತ್ತಿದರು. ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ನಂತರ, ವೀರರು ಒಡನಾಡಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಅವನು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಲಿಲ್ಲ. ವೀರರು ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ಹಾವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಯಾರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಳು, ಅವಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೋಗಟೈರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಜ-ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಮೂರು ಕನ್ಯೆಯರೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗಾಗಿ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಹುಡುಗಿಯರು ವೀರರು ಅವರನ್ನು ಬೇರೆ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ರಂಧ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ರಾಜನು ತನ್ನ ವೇಗದ ರೆಕ್ಕೆಯ ಹದ್ದನ್ನು ನಾಯಕನಿಗಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಹದ್ದು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ, ರಾಜನೊಂದಿಗೆ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮೂವರು ವೀರರ ನಡುವೆ ವಿವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಒಬ್ಬರು ಕೀಳಲ್ಲ ಎಂದು ರಾಜನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ಬಳಿ ದೊಡ್ಡ ಗಂಟೆಯಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ನನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾರು ಮುಂದೆ ಈ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಬಿತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಮೊದಲನೆಯವನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದನು - ಅವನು ಗಂಟೆಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಬಂದನು - ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಬಲವಾದ ಕ್ರೀಡಾಪಟು ಬಂದನು ... ಅವನು ತನ್ನ ಕಾಲಿನಿಂದ ಗಂಟೆಯನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಗಂಟೆಯು ರಾಜಮನೆತನದ ಹಿಂದೆ ಹಾರಿಹೋಯಿತು.
- ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ - ಅವಳು ನಿನ್ನವಳು! - ರಾಜನು ಬಲಿಷ್ಠನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಮತ್ತು ನಾಯಕ-ಕರಡಿ ಮರಿ ರಾಜಮನೆತನದ ಮಗಳನ್ನು ತನಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎಂದೆಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಿತು, ಮತ್ತು ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಹೆಂಡತಿಯರಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಕಬ್ಬು 40 ಪೌಂಡ್ ಆಗಿದ್ದು ಈಗ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿದೆ.
(ಯಾಕೋವ್ ಗವ್ರಿಲೋವ್, ಬೈಗಿ ಗ್ರಾಮ.)

ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು

ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು ಮರ ಕಡಿಯಲು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದರು. ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಕತ್ತರಿಸಿದ, ದೊಡ್ಡ ರಾಶಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ. ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ತುಂಡುಗಳಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬರು ತುಂಡುಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಬೆರಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದರು; ಬೆರಳು ಕಾಡಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರಿತು. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಮರವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ... ಬೆಣೆ ಪುಟಿಯಿತು - ಮತ್ತು ಬಲ ಹಲ್ಲುಗಳಲ್ಲಿ; ಒಂದು ಹಲ್ಲು ಬೆಣೆಯಿಂದ ಹೊಡೆದುಹೋಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಬೆರಳಿನ ನಂತರ ಹಾರಿತು.
ಅವರು ಬಹಳ ಹೊತ್ತು ನಡೆದರು, ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಹತ್ತಿರವೋ, ಎಷ್ಟು ದೂರವೋ - ಅವರು ಪಾದ್ರಿಯ ಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಆಗಲೇ ರಾತ್ರಿಯಾಗಿತ್ತು, ಪೂಜಾರಿ ಮನೆಯವರು ಗಾಢ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದರು. ಪಾದ್ರಿಯಿಂದ ಚಾಕುವನ್ನು ಕದಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಇರಿಯುವುದು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಹಲ್ಲಿನ ಬೆರಳುಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಿವೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ನಾನು ಕಿಟಕಿಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾನ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ಹತ್ತಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ಅದು ಸಿಗಲಿಲ್ಲ.
- ಸರಿ, ನೀವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೀರಾ? - ಕಿಟಕಿಯ ಕೆಳಗೆ ಹಲ್ಲು ಕೇಳುತ್ತದೆ.
- ನಾನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಬೆರಳು ಉತ್ತರಗಳು.
ಪಾದ್ರಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಎದ್ದು ಹುಡುಕಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಬೆರಳು ಹಿಟ್ನ ಶೂಗೆ ಸಿಲುಕಿತು, ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೆ ಪೂಜಾರಿ ಮಲಗಿ ನಿದ್ದೆಗೆ ಜಾರಿದ. ಶೂನಿಂದ ಬೆರಳು ಹೊರಬಂದು ಚಾಕುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದೆ.
- ಸರಿ, ಎಷ್ಟು ಸಮಯ? - ಹಲ್ಲು ಮತ್ತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ.
"ನಾನು ಅದನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ," ಬೆರಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪಾಪ್ ಮತ್ತೆ ಕೂಗು ಕೇಳಿ ಎಚ್ಚರವಾಯಿತು; ಅವನು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತೆಗೆದನು ಮತ್ತು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಬೆರಳು ಮತ್ತೆ ಶೂನ ಟೋಗೆ ತೆವಳಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಚಾಕು ಕಂಡರೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡಿದೆ. ಹುಡುಕಿದೆ, ಪಾಪ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹುಡುಕಿದೆ - ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ, ಬೀರು ಬೆಂಚಿನ ಮೇಲಿದ್ದ ಚಾಕುವನ್ನು ಬೆರಳು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾದ್ರಿ ಮಲಗಲು ಹೋದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಶೂನಿಂದ ಹೊರಬಂದನು, ಚಾಕು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬೀದಿಗೆ ಹಾರಿದನು.
- ಸರಿ, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಇರಿಯೋಣ? - ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಗೂಳಿಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ಪರಸ್ಪರ ಬೆರಳು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕೇಳಿ.
"ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವವನು, ನಾವು ಅವನನ್ನು ಇರಿಯುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಬೆರಳು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
- ಸರಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಇರಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಗೂಳಿಯನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, - ಹಲ್ಲು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವರು ತಮ್ಮತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಡಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು; ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಇರಿದರು, ಮತ್ತು ಬೆರಳು ಕರುಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಮಾಂಸವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಉರುವಲು ಹೋಯಿತು. ಅವನು ಉರುವಲು ತುಂಬಿದ ಹಲ್ಲನ್ನು ಎಳೆದು, ಕಟ್ಟಿದನು, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕರಡಿ ಬಂದು ಅವನಿಗೆ ಹಲ್ಲು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
- ಕ್ಲಬ್ಫೂಟ್! ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಭಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಸಾಗಿಸಿ.
ಮತ್ತು ಕರಡಿಯು ತೋಳದಂತೆ ಹಸಿದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ತಿಂದಿತು. ಹಲ್ಲು ಕರಡಿಯ ಮೂಲಕ ಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆರಳಿಗೆ ಕೂಗುತ್ತದೆ:
- ಸಹೋದರ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಕರಡಿ ನನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.
ಕರಡಿ ಭಯಭೀತರಾಗಿ ಓಡಿ, ಡೆಕ್ ಅನ್ನು ಹಾರಿ ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಗಾಯಗೊಂಡಿತು. ಇಬ್ಬರೂ ಉರುವಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಹೇಗೋ ಹೊರೆ ಎಳೆದರು. ಬೆರಳು ಬೆಂಕಿ ಇಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಹಲ್ಲು ಕಡಾಯಿ ತರಲು ವೋಟ್ಯಕ್ನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡತೊಡಗಿತು. ಅವರು ಇಡೀ ಗೂಳಿಯನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ತಿಂದರು. ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಂದ ನಂತರ - ತೃಪ್ತಿಗೆ, ಮಲಗಲು ಹೋದರು. ಮಲಗಿದ್ದಾಗ ಹಸಿದ ತೋಳ ಬಂದು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ತಿಂದು ಹಾಕಿತು.
(ವಾಸಿಲಿ ಪೆರೆವೊಶ್ಚಿಕೋವ್, ಗೌರವ ವೊರ್ಚಿನೊ.)

ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನ

ಸೈನಿಕನು ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಭಯ ಅಥವಾ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯ ಅಥವಾ ರಾಜನನ್ನು ನೋಡದ ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ರಾಜನನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ನನಗೆ ತೋರಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಎಷ್ಟು ವೆಚ್ಚವಾಗುತ್ತದೆ!
ಅವರು ಇದನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ರಾಜನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಗೆ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು.
- ಹಲೋ, ಅಧಿಕಾರಿ! ರಾಜನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
- ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಿಮ್ಮ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ! - ಸೈನಿಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
- ಸರಿ, ನೀವು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?
- ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ, ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಭಯ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
- ಸರಿ, - ರಾಜ ಹೇಳಿದರು, - ಮುಂಭಾಗದ ಮುಖಮಂಟಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ನನ್ನ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ!
ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ರಾಜನಿಗೆ ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ಜನರಲ್‌ಗಳನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ಬಿಡಬಾರದು.
ಸೈನಿಕನು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಮುಂಭಾಗದ ದ್ವಾರದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತನು. ವಿವಿಧ ಉನ್ನತಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಜನರಲ್‌ಗಳು ಮುಂತಾದವರು ಬರುತ್ತಾರೆ.ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಸೈನಿಕನು ಅವರನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಏನೂ ಮಾಡಲು, ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
ಮರುದಿನ, ರಾಜನು ಸೈನಿಕನನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಸರಿ? ನನ್ನ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ?
"ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದನು, ಮಹಿಮೆ, ಅವನು ನನ್ನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಸೈನಿಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ.
- ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, "ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನ" ಧೈರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೇ ಆಗಿರಿ. ಈ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾವನ್ನು ಸೇವಕನಾಗಿ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ರಾಜಮನೆತನದಿಂದ ಒಂದು ಜೋಡಿ ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿನ್ನದ ಗಾಡಿ; ನಾನು ನಿಮಗೆ ಟಿಕೆಟ್ ಅನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ.
ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನನು ಚಿನ್ನದ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿದನು, ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾವನ್ನು ಮೇಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮತ್ತೊಂದು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ನಾವು ಓಡಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಓಡಿಸಿದೆವು - ನಾವು ಎರಡು ರಸ್ತೆಗಳನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಕಂಬವಿದೆ: "ನೀವು ಬಲಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಎಡಕ್ಕೆ ಹೋದರೆ, ನೀವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ." ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು? ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನನು ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಯೋಚಿಸಿ ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾಗೆ ಹೇಳಿದನು:
- ಎಡಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಏನೂ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ನೀವು ಯಜಮಾನನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವರಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಡ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದರು.
ನಾವು ಓಡಿಸಿದೆವು, ಓಡಿಸಿದೆವು - ನಾವು ನೋಡಿದೆವು ಸತ್ತ ರಸ್ತೆದೇಹ. ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನನು ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಈ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನಿ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಬರುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ... ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬಂದು ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾನೆ. ಹೇಡಿತನದ ಮಹಿಳೆಯಂತೆ ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಮೃತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೃತದೇಹದ ಹಿಂದೆ ಹೋದನು ಎಂದು ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಕುಲೀನ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನ ಪಕ್ಕದ ಗಾಡಿಗೆ ಹಾಕಿದೆ.
ಮತ್ತೆ ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಓಡಿಸಿದರು, ಅವರು ಓಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬರ್ಚ್ ಮೇಲೆ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತಿದೆ. ನಿರ್ಭೀತ ಕುಲೀನನು ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ:
- ಹೋಗಿ, ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ, ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ದೇಹವನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತನ್ನಿ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ - ಎಲ್ಲರೂ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ. ನಿರ್ಭಯ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಇಳಿದು ಸ್ವತಃ ಮೃತ ದೇಹಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ದೇಹವನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿದ್ದ ಹಗ್ಗವನ್ನು ದಾಟಿ, ದೇಹವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ತಂದು ತನ್ನ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದನು.
- ಸರಿ, ಈಗ ಭಯಪಡಬೇಡ, ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ: ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಂದಿ ಇದ್ದಾರೆ, - ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆವು, ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹೆದರದೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಕೇಳದೆ, ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಿದರು; ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಲಾಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಹೋದನು. ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ, ದರೋಡೆಕೋರರು ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಉಗ್ರ ಮಗ್ಗಳಿಂದ ನೋಡಬಹುದು; ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಟಮಾನ್ ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಚಮಚದೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಟಮಾನ್ ನಿರ್ಭೀತರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ನೀವು ರಷ್ಯನ್, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಸಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ: ಮೊಲದ ಮಾಂಸವು ರುಚಿಕರವಾಗಿದೆ - ಅವನು ಬಹಳಷ್ಟು ಬ್ರೆಡ್ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ.
ಭಯಪಡದೆ, ಏನೂ ಹೇಳದೆ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ಅಟಮಾನ್ ಕೈಯಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಚಮಚವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಎಲೆಕೋಸು ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಾನೆ.
- ಹುಳಿ, ಕಸ! .. ನಿಮಗಾಗಿ ಹುರಿದ ಇಲ್ಲಿದೆ! - ನಿರ್ಭೀತನು ಅಟಮಾನ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಚಮಚದಿಂದ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಟಮಾನ್ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನೋಟಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡಕವನ್ನು ಹಾಕಿದನು, ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ? ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ...
"ಎರ್ಮೋಷ್ಕಾ, ಗಾಡಿಯಿಂದ ಉತ್ತಮ ಜಾಂಡರ್ ಅನ್ನು ನನಗೆ ತನ್ನಿ" ಎಂದು ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಯೆರ್ಮೋಶ್ಕಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಎಳೆದರು. ನಿರ್ಭೀತನು ದರೋಡೆಕೋರರ ಮೇಜಿನಿಂದ ಚಾಕುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮೃತ ದೇಹವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ... ಅವನು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ನಿಫ್ ಮಾಡಿ ಹೇಳಿದನು:
- ಇದು ವಾಸನೆ! ಕಸ! ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತನ್ನಿ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಬೇರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಂದರು. ನಿರ್ಭೀತನು ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಸ್ನಿಫ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉಗುಳಿದನು:
- ಉಫ್! ಮತ್ತು ಈ ಪೈಕ್ ವಾಸನೆ.
ಕಳ್ಳರು ಭಯದಿಂದ ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದರು.
- ತಾಜಾವಾಗಿ ಬನ್ನಿ! ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾಗೆ ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಎಂದು ಕೂಗಿದನು ... ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಸ್ವತಃ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಕೆಳಗೆ ಜಾರಿತು.
- ಬೇಗ ಬಾ! ನಿರ್ಭೀತಿಯಿಂದ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ.
ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ಮೇಜಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಆಸ್ಪೆನ್ ಎಲೆಯಂತೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತಾನೆ. ದರೋಡೆಕೋರರು ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಓಡಿಹೋದರು, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದನು. ನಿರ್ಭೀತನು ದೊಡ್ಡ ಚಮಚದಿಂದ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಅಟಮಾನನನ್ನು ಹೊಡೆದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದನು; ನಂತರ ಅವರು ಕದ್ದ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅವರಿಂದ ಕಸಿದುಕೊಂಡು, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದರು.
ನಾವು ಓಡಿಸಿದೆವು, ಓಡಿಸಿದೆವು - ನಾವು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು. ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಅರಮನೆಯ ಬಾಲ್ಕನಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಜನು ದೂರದರ್ಶಕದ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ: ಚಿನ್ನದ ಗಾಡಿಯಲ್ಲಿ ಇವರು ಯಾರು? ನಾವು ಅರಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು, ಮತ್ತು ರಾಜನು ನಿರ್ಭೀತನಾಗಿ ಅವನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಏನು ನೀಡಲಾಯಿತು? ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ, ತನ್ನನ್ನು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಉದಾತ್ತ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಸಾಹಸಕ್ಕಾಗಿ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
"ನನಗೆ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹವರು ಬೇಕು" ಎಂದು ರಾಜ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ದ್ವೀಪವೊಂದರಲ್ಲಿ, ನನಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅರಮನೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ದೆವ್ವವು ಅದರಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಕದ್ದಿದೆ, ಅವರನ್ನು ನಾನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ; ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ನನ್ನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ದೆವ್ವವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತನ್ನಿ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನನ್ನ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ನೀವು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ; ನೀವು ಪೂರೈಸದಿದ್ದರೆ - ತಲೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ.
- ಸರಿ, - ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, - ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಆದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ನಿರ್ಭೀತನು ಹಣ ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಾಡಿಯನ್ನು ರಾಜನೊಂದಿಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾನೊಂದಿಗೆ ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ ಇದೆ: ಅವನು ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ ಸರೋವರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಯೆರ್ಮೋಷ್ಕಾ ದಡದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಸರೋವರವನ್ನು ಈಜುತ್ತಾ ಅರಮನೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದನು. ಅವನು ಅರಮನೆಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹಜಾರದಲ್ಲಿ ದೆವ್ವದ ತಾಮ್ರದ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ನೋಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಪೈಪನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಸಿಗರೇಟು ಹಚ್ಚಿ ಸೇದಿದನು; ಹೊಗೆ ಇತರ ಕೋಣೆಗಳಿಗೆ ಹಾದುಹೋಯಿತು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಒಂದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೆವ್ವದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಆಹ್, ರಷ್ಯನ್! ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೇಳಿಬಂದಿಲ್ಲ. ಮುಂದುವರಿಯಿರಿ, ಪುಟ್ಟ ದೆವ್ವ, ಅವನ ಬದಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.
ಪುಟ್ಟ ದೆವ್ವವು ನಿರ್ಭಯಕ್ಕೆ ಓಡಿತು. ನಿರ್ಭೀತನು ಅವನನ್ನು ಬಾಲದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದನು. ದೆವ್ವವು ಮತ್ತೊಂದು ಇಂಪ್ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಭೀತನು ಅದನ್ನೂ ಎಸೆದನು; ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ - ಮೂರನೆಯದು ಅದೇ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿತು. ಪುಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳು ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ದೆವ್ವವು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹೋದನು. ಭಯಪಡದೆ, ಅವನನ್ನು ಬಾಲದಿಂದ ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಅವನನ್ನು ಟಗರಿಯ ಕೊಂಬಿನಲ್ಲಿ ಬಾಗಿಸಿ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದನು. ನಂತರ ಅವನು ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಕೋಣೆಯಿಂದ ಕೋಣೆಗೆ ಹೋದನು. ಅವಳು ಹಾಸಿಗೆಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಕಾವಲುಗಾರ - ಇಂಪಿ. ಅವನು ದೆವ್ವವನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ರಾಜ ಮಗಳನ್ನು ಕೈಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು. ನಾನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ದೋಣಿ ಹತ್ತಿ ಹಿಂತಿರುಗಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಇಂಪಿಗಳು ದೋಣಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ಹಿಡಿದವು. ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು, ಕೂಗುತ್ತಾನೆ:
- ಬೆಂಕಿ! ಬೇಗ ಬೆಂಕಿ ಹಾಕೋಣ, ನಾನು ಇಡೀ ಸರೋವರವನ್ನು ಸುಡುತ್ತೇನೆ!
ಪುಟ್ಟ ದೆವ್ವಗಳು ಹೆದರಿ ನೀರಿಗೆ ಧುಮುಕಿದವು.
ನಿರ್ಭೀತನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ರಾಜನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆತಂದನು. ಮತ್ತು ರಾಜನು ನಿರ್ಭೀತರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ, ಫಿಯರ್ಲೆಸ್! ನನ್ನ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಆರಿಸಿ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ.
ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವನು ಕಿರಿಯ ಮಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಧವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಅವರು ಯುವತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ? ನಾನು ಯಾವುದೇ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಕಂಡರೆ ನಾನು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅಲೆದಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಹೆಂಡತಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ನೀವು ಬೇರೆ ಯಾವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೆವ್ವಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಿಂದ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಉಗುಳುವುದು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ.
"ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ನಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಬಹುಶಃ ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ನೋಡುತ್ತೇನೆ."
ಮತ್ತು ಫಿಯರ್ಲೆಸ್ ಭಯಾನಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು. ಅವರು ನದಿಯ ದಡದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು; ನದಿಯ ಬಳಿ ಮಲಗಿ, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಲೆಯಿಟ್ಟು ನಿದ್ರಿಸಿದ. ಅವನ ನಿದ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೋಡವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಭಾರೀ ಮಳೆ ಸುರಿಯಿತು. ನದಿಯು ತನ್ನ ದಡಗಳನ್ನು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಿತು, ಮತ್ತು ನೀರು ಅವನನ್ನೂ ಸುತ್ತುವರೆದಿದೆ; ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ನಿಮಿಷಗಳು ಕಳೆದವು - ಮತ್ತು ನೀರು ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಕೇವಲ ಒಂದು ತಲೆ ಮಾತ್ರ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕುಂಚವು ಭಯವಿಲ್ಲದವರ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮಳೆ ನಿಂತಿತು, ನೀರು ದಡಕ್ಕೆ ಹೋಯಿತು, ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ ಬತ್ತಿತು, ಆದರೆ ನಿರ್ಭೀತ ಇನ್ನೂ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಗೆ ತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ರಫ್‌ನ ರೆಕ್ಕೆ ಅವನನ್ನು ಚುಚ್ಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿರ್ಭೀತನು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಜಿಗಿದ - ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಶ್ವಾಸಕೋಶದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೂಗುತ್ತಾ ಓಡೋಣ:
- ಓಹ್, ತಂದೆ! ಓ ತಂದೆಯರೇ! ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು.
ಎದೆಯಿಂದ ಒಂದು ರಫ್ ಬಿದ್ದಿತು.
- ಸರಿ, ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ! ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಮತ್ತು ಅವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
(ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಅರ್ಲಾನೋವ್ ಪಾವೆಲ್ ಮಿಖೈಲೋವ್ ಎಂಬ ರೈತನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.)

ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ

ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮೂವರು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಸ ಗುಡಿಸಲು ಪೊರಕೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಾಡಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದರು. ಅಲೆದಾಡಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿ ಸುಸ್ತಾಗಿದ್ದ. ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರಿ ಎತ್ತರದ ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ - ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ತೆರವುಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ. ಅವಳು ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಳಿದಳು:
- ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ನೀಲಿ ಹೊಗೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ, ದಾರದಂತೆ.
ಎರಡನೆಯ ಸಹೋದರಿ ಅದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅನ್ನು ಏರಿದಳು. ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
“ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಬೆರಳಿನ ದಪ್ಪನೆಯ ನೀಲಿ ಹೊಗೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತದೆ.
ಮೂರನೆಯ ಸಹೋದರಿ ಅದನ್ನು ನಂಬಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅನ್ನು ಏರಿದಳು. ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:
- ಇಲ್ಲಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ನೀಲಿ ಹೊಗೆಯು ತೋಳಿನಷ್ಟು ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಸ್ಪ್ರೂಸ್ನಿಂದ ಇಳಿದು ಹೋದೆವು. ನಡೆದು ನಡೆದು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ನಾವು ಅದರೊಳಗೆ ಹೋದೆವು.
ಅಸಹ್ಯಕರ ರೂಪದ ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಎಂಬ ಮುದುಕಿ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸುತ್ತಿದ್ದು, ಮಗುವಿನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಹುರುಪು ಇದೆ. ಅವರು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿದರು:
- ತಿನ್ನಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಹುಡುಗಿಯರು?
- ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಬಹುಶಃ, - ಹುಡುಗಿಯರು ಅವಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕುಕ್ರಿ-ಬಾಬಾ ಒಲೆಯಿಂದ ಕೆಳಗಿಳಿದರು ... ಮಗುವಿನ ತಲೆಯಿಂದ ಹುರುಪು ತೆಗೆದು ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದರು:
- ಸರಿ, ತಿನ್ನಿರಿ, ಹುಡುಗಿಯರು.
ಹುಡುಗಿಯರು ವಾಂತಿ ಮಾಡುವ ಕೊಳಕು ಸ್ಕ್ಯಾಬ್ನಿಂದ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
ನೀನು ತಿನ್ನದಿದ್ದರೆ ನಾನೇ ನಿನ್ನನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆ.
ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು - ಅವಳು ವಾಂತಿ ಮಾಡಿದಳು; ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮೂರನೆಯದು - ಸಹ ವಾಂತಿಯಾಯಿತು. ಹುಡುಗಿಯರು ಬಿಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.
"ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ದೊಡ್ಡ ಸ್ತೂಪದ ಮೇಲೆ ಹೋಗು - ಪುಷ್ಚಾ.
ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಬಾಗಿಲಿನಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಗಾರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಕರೆತಂದಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರಿಯರು ಜಿಗಿದು ಹೊರಟುಹೋದರು, ಆದರೆ ಮೂರನೆಯವರು ನೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದರು.
ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಹುಡುಗಿಗೆ ಹೇಳಿದರು:
- ನೀವು, ಹುಡುಗಿ, ಮಗುವನ್ನು ರಾಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಹಾಡಿ: "ಓಹ್! ಇ! ಬಗ್ಗೆ! ಬಗ್ಗೆ! ಮಲಗು, ಮಲಗು." ಗುಡಿಸಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಬರಬೇಡಿ.
ಅವಳು ಗುಡಿಸಲನ್ನು ತೊರೆದಳು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಳು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಹುಂಜ ಹುಡುಗಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
- ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಹುಡುಗಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಹುಡುಗಿ ಕುಳಿತು ಕೋಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.
ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಒಂದು ಮಗುವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಹುಡುಗಿ ಇಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಹುಡುಗಿಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೋದಳು. ಅವಳು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು ಹುಂಜದ ಮೇಲೆ ಮರದ ಕೀಟವನ್ನು ಎಸೆದಳು, ರೂಸ್ಟರ್ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬೀಳಿಸಿತು. ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ತನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದನು.

ಮೊಲ ಬಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
- ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಿ, ಹುಡುಗಿ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಹುಡುಗಿ ಮೊಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಹಿಡಿದರು ಮತ್ತು ಮೊಲದ ಮೇಲೆ ಮರದ ಹುಳವನ್ನು ಎಸೆದರು - ಮತ್ತು ಮೊಲವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಬೀಳಿಸಿತು.
ಮತ್ತೆ ಹುಡುಗಿ ಮಗುವನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ ಅಳುತ್ತಾಳೆ.
ಕೆಸರು ಮತ್ತು ಹಿಕ್ಕೆಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ತೆಳುವಾದ ಕುದುರೆ ಬರುತ್ತದೆ.
- ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೋಗು, ಹುಡುಗಿ, - ಕುದುರೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಹುಡುಗಿ ಕೊಳಕು ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನೀರನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹುಡುಗಿ ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿದು ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ... ಹುಡುಗಿ ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದಳು, ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿದಳು - ಮತ್ತು ಕುಕ್ರಿ ಬಾಬಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು, ಖಳನಾಯಕಿ, ಕೊನೆಗೊಂಡಳು.
ಹುಡುಗಿ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಳು, ಅವಳ ಮನೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ಮಲಗಿದ್ದರು. ಅವಳು ಬಾಗಿಲಿನ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಿಡಿದಳು ... ಅವಳು ತಟ್ಟಿದಳು, ಅವಳು ಬಡಿದಳು - ಅವರು ಅದನ್ನು ತೆರೆಯಲಿಲ್ಲ: ಯಾರೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಸೆನ್ನಿಕ್ ಮೇಲೆ ಮಲಗಲು ಹೋದಳು, ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅವಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವಳ ಕೂದಲನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು.
ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಹುಡುಗಿಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಗ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಫೀಲ್ಡ್ಗೆ ಹೋದರು. ಹುಡುಗನು ಕೂದಲನ್ನು ಕಂಡು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು:
- ನಾನು, ಪ್ರಿಯತಮೆ, ತಂತಿಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ.
"ಸರಿ, ಮಗು, ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ," ತಂದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹುಡುಗನು ಗುಡಿಸಲಿಗೆ ಕೂದಲನ್ನು ತಂದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಕೂದಲು ತಿಂದ ಹುಡುಗಿಯ ಸರಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು:
- ತಂದೆ, ತಾಯಿ! ಕೈಗಳು, ಬೆರಳುಗಳು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಡಿದು - ನೀವು ಅದನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಎಲ್ಲರೂ ಹೆದರಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಒಲೆಗೆ ಎಸೆದರು. ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೂದಿ ತುಂಬಾ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರ ಬಂದರೂ ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಎಲ್ಲಾ ಚಿತಾಭಸ್ಮವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು ... ಉಳಿದದ್ದನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದರು - ಮತ್ತು ಬೂದಿಯನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಲಾಪಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ.
(ಪಾವೆಲ್ ಝೆಲೆನಿನ್ ಅವರಿಂದ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.)

ಅದೇ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಇದ್ದರು. ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಒಬ್ಬಳು ಮಗಳಿದ್ದಳು. ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಬೆಳೆದು ವಧುಗಳಾದರು. ಒಬ್ಬ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮಗಳನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಓಲೈಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ತನ್ನ ಮಗಳು ಸುಂದರಿಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಯಾರೂ ಓಲೈಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.
- ನನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಓಲೈಸಲು ದೆವ್ವವು ಬಂದರೆ! - ನಂತರದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ.
ಮರುದಿನವೇ, ನಗರದ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಂತೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ಓಲೈಸಿದರು.
- ನನ್ನ ಹಣವು ಭಿಕ್ಷುಕವಾಗಿರುವಾಗ ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತನಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಮದುವೆಯಾಗಲಿ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ನೀಡಲು, ಶ್ರೀಮಂತ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ”ಎಂದು ರೈತರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ಯಾರು ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ನಾವು ಸೂಕ್ತವಾದ, ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ವಧುವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, - ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ಗಳು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ವರನಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ. ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಡಿದರು ಮತ್ತು ವಧುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ಯುವಕರೊಂದಿಗೆ.
- ನೀವು ಎಲ್ಲಿನವರು? ನಾವು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಓಲೈಸಿದ್ದೇವೆ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಆಡಿದ್ದೇವೆ, ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ವಧುವನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಯಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ - ತ್ವರಿತ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮುದುಕಿ, ವಧುವಿನ ಅಜ್ಜಿ, ಕೇಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.
- ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ ಮಾಡಿ ಮಗಳನ್ನು ಮಾರಿದೆವು. ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, - ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
- ನಾವು ಮಾಸ್ಕೋ-ನಗರದಿಂದ ಬಂದವರು, ನಾವು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ, - ಮ್ಯಾಚ್ಮೇಕರ್ಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅನತಿ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ದೋಣಿಯ ಮುಂಚೆಯೇ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಮುದುಕಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕರೆದಳು. ಅಜ್ಜಿ ಗಾಡಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಓಡಿಸಿದರು; ನಾವು ನದಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆವು, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಗೆ ಕಾರ್ಟ್ನಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಅಜ್ಜಿ ಹೋದ ಕೂಡಲೇ ಇಡೀ ರೈಲು ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದು ಹಾಗೆ ಆಗಿತ್ತು. ಅಜ್ಜಿ ನಂತರ ತೋಳದಂತೆ ಕೂಗಿದರು, ಆದರೆ ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
"ನಾವು ಬಡವನನ್ನು ವುಮರ್ಟ್ಗಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅಜ್ಜಿ ದುಃಖಿತರಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದರು.
ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿ ಕಣ್ಣೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ನೋಡಿದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಕುಟುಂಬ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.
ಏಳು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಳಿಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯಾಗಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಳಿಯ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅಳಿಯನ ಗಾಡಿ ಹತ್ತಿ ಹೊರಟಳು. ಅಳಿಯ ಅದೇ ನದಿಗೆ ಓಡಿಸಿ ನೀರಿಗೆ ಇಳಿದನು. ಅಜ್ಜಿಯು ನದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಉಸಿರುಗಟ್ಟಲು ಮಾತ್ರ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಮುಳುಗಲಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ರಸ್ತೆ. ನಾವು ಓಡಿಸಿದೆವು, ಓಡಿಸಿದೆವು - ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗೆ ಓಡಿದೆವು; ಗಾಡಿಯಿಂದ ಇಳಿದು ಮನೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಮೊಮ್ಮಗಳ ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಇದು ಜನ್ಮ ನೀಡುವ ಸಮಯ. ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚಿದ. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ಮಗುವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಅವರು ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಇತರ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಜ್ಜಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡಲು ಮುಲಾಮು ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿಗೆ ಈ ಮುಲಾಮುದಿಂದ ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಬಾರದು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವಳು ಕುರುಡಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು.
ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಬಲಗಣ್ಣನ್ನು ಹೊದಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಅಜ್ಜಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಮೊಮ್ಮಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಅವಳು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಅವಳು ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ; ನೀವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೋಗಿ. ಅಜ್ಜಿ ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನಡೆಯಲು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ: "ನಾವು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸೋಣ," ಅವರು "ಕಾರ್ಟ್" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗಾಡಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು.
ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗಳ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಮ್ಯಾಚ್‌ಮೇಕರ್‌ಗಳಿಗೆ ಅವರ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ.
ಮರುದಿನ, ಅಜ್ಜಿ ಶಾಪಿಂಗ್ ಹೋದರು. ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವಳು ಸರಕುಗಳ ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಾರಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಂದೆ ಮುಂದೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ - ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
"ಏನು ಅದ್ಭುತ" ಎಂದು ಅಂಗಡಿಯವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. - ಯಾರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ?
ಅಜ್ಜಿಯು ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ಅವಳು ಅದೃಶ್ಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಮುಲಾಮುದಿಂದ ಅದೃಶ್ಯಳಾದಳು ಎಂದು ಊಹಿಸಿದಳು. ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ ಎಂದು ಅಜ್ಜಿಗೆ ಖುಷಿಯಾಯಿತು.
ಮರುದಿನ ಅವಳು ಮತ್ತೆ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹೋದಳು. ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೊರತೆಗೆದು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬಂಡಿಗೆ ಹಾಕುವುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
- ನೀವು ಸರಕುಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ತಲುಪಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? - ಅಜ್ಜಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.
- ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ, - ಜನರು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ?
- ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, - ಅಜ್ಜಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಯಾವ ಕಣ್ಣು?
- ಸರಿ.
ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಅಜ್ಜಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಅವಳ ಬಲಗಣ್ಣನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಒಂದು ಪವಾಡ ಸಂಭವಿಸಿತು: ಅಜ್ಜಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಗೋಚರಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಎಡಗಣ್ಣಿನಿಂದ ಅವಳು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಬಲಗಣ್ಣಿನ ನೋವಿನಿಂದ ಗೋಳಾಡುತ್ತಾ ವಕ್ರವಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಹೋದಳು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ವುಮರ್ಟ್ಸ್ ಎಂದು ಅವಳು ಊಹಿಸಿದಳು, ಯಾರೊಂದಿಗೆ, ಬಹುಶಃ, ಅವಳು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ.
ಈಗ ವುಮರ್ಟ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳೋಣ. ಈ ವುಮುರ್ಟ್‌ಗಳು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಅಂಗಡಿಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ವುಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಎಳೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಆಶೀರ್ವಾದವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಿಸಲಾದ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎಳೆದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸರಕುಗಳು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ಅಂಗಡಿಗೆ ಹಾದುಹೋದವು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿಯಿಂದ ಬಡವನಾದನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಶ್ರೀಮಂತನಾದನು.
(ಎಲಿಜರ್ ಎವ್ಸೀವ್.)

ಗ್ರಿಗರಿ ಯೆಗೊರೊವಿಚ್ (ಜಾರ್ಜಿವಿಚ್) ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ (1851-1930)

ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತೊರೆದ ಮೊದಲ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ. ಅವರ ಲೇಖನಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಸೇರಿದೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವಿತೆ"ಚಾಗೈರ್, ಚಾಗೈರ್ ಡೈಡೈಕ್..." ("ಅಂಟು-ಬೂದು, ಪಾರಿವಾಳ-ಬೂದು..."), ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಜಾನಪದ ಹಾಡು, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು 1989 ರಲ್ಲಿ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಮುದ್ರಿತ ಕಲಾಕೃತಿಯ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ಶತಮಾನೋತ್ಸವ.
G.E. Vereshchagin ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕವನಗಳು, ಕವನಗಳು, ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಡಜನ್ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕವನಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರ ನಾಲ್ಕು ಕವನಗಳು (“ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಜೀವನ”, “ಸ್ಕೋರೊಬೊಗಾಟ್-ಕಾಶ್ಚೆ”, “ ಚಿನ್ನದ ಮೀನು” ಮತ್ತು “ಕ್ಲಾತ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಬ್ಯಾಟಿರ್”) ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಂಡುಬಂದವು, ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.
ಅವರ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, G.E. Vereshchagin ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಂಗೇರಿ, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನಲ್ಲಿ) ಇತಿಹಾಸ, ಭಾಷೆ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ, ಸಂಶೋಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಮ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗ್ಲಾಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಸರಪುಲ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರ ವಿಧಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಹಾಡುಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಒಗಟುಗಳು, ಗಾದೆಗಳು, ಮಾತುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). . ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಅಗತ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಉಡ್ಮರ್ಟ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಗದ್ಯದ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳಾಗಿ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್‌ಗಳು: “ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ವೊಟ್ಯಾಕ್ಸ್”, “ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರಪುಲ್ಸ್ಕಿ ಉಯೆಜ್ಡ್‌ನ ವೊಟ್ಯಾಕ್ಸ್” ಇವುಗಳು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವಕೋಶದ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲ ಪ್ರಬಂಧಗಳು (ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವಂತೆ ಕಥೆಗಳು) ಆ ಕಾಲದ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರಿಗೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯನ್ನು ಬೆಳ್ಳಿ ಪದಕವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೇಂದ್ರವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಮೂವತ್ತೇಳನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1888 ರಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಾಂತೀಯ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ವೀಕ್ಷಣಾ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅವರು ಒದಗಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಜಿಇ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಅಧಿಕೃತ ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜ.
G.E. Vereshchagin ಅವರ ಭಾಷಾ ಸಂಶೋಧನೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್-ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್-ಉಡ್ಮರ್ಟ್ ನಿಘಂಟುಗಳನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಿದರು, ಅದು ಅಪ್ರಕಟಿತವಾಗಿತ್ತು, "ವೋಟ್ಸ್ಕಿ ಭಾಷೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು - "ವೋಟ್ಸ್ಕಿ ಭಾಷೆಯ ವೀಕ್ಷಣಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಮೂಲ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೃತಿ", ಹೇಳಿದಂತೆ ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೋಟ್ಸ್ಕಿ ಅಕಾಡೆಮಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ ಸಹಿ ಮಾಡಿದೆ. G.E. Vereshchagin ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, "ಮೊದಲ", "ಮೊದಲ" ಪದಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಬಾರಿ ಬಳಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.
G.E. Vereshchagin ನಮ್ಮ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಿಲ್ಲ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಪದವಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ; ಸರಳವಾಗಿರುವುದು ಶಾಲೆಯ ಶಿಕ್ಷಕ(ನಂತರ - ಪಾದ್ರಿ), ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಈ ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಅವನನ್ನು ವಿಶಾಲ ಪ್ರೊಫೈಲ್ನ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದವು. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರು, ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರದೇಶ, ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ತರಬೇತಿ ಮೈದಾನ" ಆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಈ ಬಯಕೆಯೇ ಜಿಇ ವೆರೆಶ್‌ಚಾಗಿನ್ ಅವರನ್ನು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸ, ಒನೊಮಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಸಂಶೋಧಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು.
ಮುಲ್ತಾನ್ ಟ್ರಯಲ್ (1892-1896) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜಿಇ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಅವರ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇಳಿಯಿತು, ಇದು ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಅವಮಾನಕರವಾಗಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಪರಿಣಿತ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಎರಡು ಸೆಷನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ. ಅವರು ಈ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿವಾದಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಿಜಿ ಕೊರೊಲೆಂಕೊ, ಇಡೀ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಜಿಇ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಅವರ ಪರಿಣತಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದರು.

ಗ್ರಿಗರಿ ಎಗೊರೊವಿಚ್ ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ, "ವೊಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಟೆರಿಟರಿ" ಪುಸ್ತಕವು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ವಿಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟನು.
ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು 1884 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾವುದೇ ವಿಭಾಗಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧನೆಗಳು ಕಲಿತ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿವೆ. ಈ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ರಷ್ಯನ್ ಜಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಎಥ್ನೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ವಿಭಾಗವಾಗಿದ್ದು, ಇಜ್ವೆಸ್ಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು.
ನಿಖರವಾಗಿ 120 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, 1886 ರಲ್ಲಿ, ಜಿ.ಇ.ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಸಣ್ಣ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಮಕಾಲೀನರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರೀಮಂತ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ಅದರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ, ನಿಜವಾದ ವಿವರಣೆಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆ ಮತ್ತು ವಿವರಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, G. Vereshchagin ಅವರ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು, ಅವರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಸ್ತುಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ, ಧರ್ಮ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನರ ಕಲೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು. "ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಪ್ರಕಾರ" ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ಸತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಬಹುತೇಕ ನಿಯಮವಾಗಿದೆ.
(ಇದರ ಪ್ರಕಾರ ಮರುಮುದ್ರಣ: ವೆರೆಶ್ಚಾಗಿನ್ ಜಿಇ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು: 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್: ರಷ್ಯನ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಯುಐಐಎಲ್ ಉರಲ್ ಶಾಖೆ, 1995. ಸಂಪುಟ. 1. ಸೊಸ್ನೋವ್ಸ್ಕಿ ಪ್ರದೇಶದ ವೊಟ್ಯಾಕಿ / ಜಿಎ ನಿಕಿಟಿನ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ; ಓದುಗರಿಗೆ ಪದ : V. M.Vanyushev; V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಸರಪುಲ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ Votyaks / L.S. ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲ್ಯುಬೊವ್ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿ.)

ಎಸ್ಕಿನಾ ಸೋಫಿಯಾ

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಚುನಾಯಿತ "ಉದ್ಮೂರ್ತಿಯ ಸಾಹಿತ್ಯ" ದ ದೃಶ್ಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ

ಡೌನ್‌ಲೋಡ್:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಳ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಲು, ನಿಮಗಾಗಿ ಖಾತೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿ ( ಖಾತೆ) Google ಮತ್ತು ಸೈನ್ ಇನ್ ಮಾಡಿ: https://accounts.google.com

ಸ್ಲೈಡ್ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು:

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜನಪದ ಕಥೆಗಳು.

Udmurtia UDMURTIA (ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್) ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿದೆ, ಮಧ್ಯ ಯುರಲ್ಸ್ನ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ಇದೆ. ವಿಸ್ತೀರ್ಣ 42.1 ಸಾವಿರ ಕಿಮೀ². ಜನಸಂಖ್ಯೆ 1.627 ಮಿಲಿಯನ್ ಜನರು. ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ ನಗರ. ಇದನ್ನು 1920 ರಲ್ಲಿ ವೋಟ್ಸ್ಕಯಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1934 ರಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಎಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. 1990 ರಿಂದ - ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾ ಗಣರಾಜ್ಯ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾ, ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್, ಸೈನ್ಯ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಫೋರ್ಜ್ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.ಇಝೆವ್ಸ್ಕ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಸು.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರು, ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಸ್ವೆರ್ಡ್ಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು. 70% ಉಡ್ಮುರ್ಟ್‌ಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಷೆ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಭಾಷಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿವೆ - ಉತ್ತರ, ದಕ್ಷಿಣ, ಬೆಸರ್ಮಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದ ಉಪಭಾಷೆಗಳು. ಬರವಣಿಗೆ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಷೆಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ನಂಬುವವರಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಶ್ಕಿರ್‌ಗಳ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್‌ಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿವೆ. ಆಧುನಿಕ ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾದ ಪ್ರದೇಶವು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಅಥವಾ ವೋಟ್ಯಾಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು (3-4 ಶತಮಾನಗಳು AD) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. 1489 ರಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು 14 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದಲೂ ಆರ್ಸ್, ಆರ್ಯನ್ಸ್, ವೋಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ; ದಕ್ಷಿಣ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಟಾಟರ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, tk. 1552 ರವರೆಗೆ ಅವರು ಕಜನ್ ಖಾನಟೆ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರು. 1558 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯದ ಭಾಗವಾಯಿತು. ತಮ್ಮ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೊದಲು 1770 ರಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್.ಪಿ. ರೈಚ್ಕೋವ್. ಅನ್ವಯಿಕ ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಸೂತಿ, ಮಾದರಿಯ ನೇಯ್ಗೆ, ಮಾದರಿಯ ಹೆಣಿಗೆ, ಮರದ ಕೆತ್ತನೆ, ನೇಯ್ಗೆ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮೇಲೆ ಉಬ್ಬು ಹಾಕುವಿಕೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು. ವೀಣೆ ಮತ್ತು ಕೊಳಲು ನುಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯವನ್ನು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು. . ಈ ಪ್ರದೇಶವು ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಲೋಹಶಾಸ್ತ್ರ, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕಲ್ ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್‌ಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪಶುಸಂಗೋಪನೆ. ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೇನುಸಾಕಣೆ ಸಹಾಯಕ ಸ್ವಭಾವದವು. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಗ್ರಾಮಗಳು ನದಿಗಳ ದಡದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಕೆಲವು ಡಜನ್ ಮನೆಗಳು. ವಾಸಸ್ಥಳದ ಅಲಂಕಾರದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಅಲಂಕಾರಿಕ ನೇಯ್ದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಇದ್ದವು. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕುರಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು. ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಆಯ್ಕೆಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ - ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ. ಶೂಗಳನ್ನು ನೇಯ್ದ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳು, ಬೂಟುಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವಿಸಿದ ಬೂಟುಗಳು. ಮಣಿಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ನಾಣ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಆಭರಣಗಳು ಹಲವಾರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಗೇಬಲ್ ಛಾವಣಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣನೆಯ ವೆಸ್ಟಿಬುಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಲಾಗ್ ಗುಡಿಸಲು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ಆಹಾರವು ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ, ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯವು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ - ಕೆನೇಶ್.

ತುಂಬಾ ಹೊತ್ತುಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ಬುಡಕಟ್ಟು ವಿಭಾಗಗಳು - ವೋರ್ಶಡ್ಗಳು - ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ಧರ್ಮವು ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇನ್ಮಾರ್ - ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರು, ಕಲ್ಡಿಸಿನ್ - ಭೂಮಿಯ ದೇವರು, ಶುಂಡಿ-ಮಮ್ಮಾ - ಸೂರ್ಯನ ತಾಯಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು ಸುಮಾರು 40 ಇದ್ದವು.ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ: ಗೆರಿ ಪಾಟನ್ - ನೇಗಿಲು ತೆಗೆಯುವ ಆಚರಣೆ, ವೈಲ್ ಝುಕ್ - ಹೊಸ ಬೆಳೆಯ ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಗಂಜಿ ತಿನ್ನುವುದು . 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಅನೇಕ ರಜಾದಿನಗಳ ಆಚರಣೆಯು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ನ ದಿನಾಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು - ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್, ಈಸ್ಟರ್, ಟ್ರಿನಿಟಿ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು - ಪೇಗನ್, ಅವರನ್ನು ಸೂಲಗಿತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವಾಗ ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಮತ್ತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ "ಸೂತ್ರಗಳ" ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಸೆಟ್, ಅದರ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಆರಂಭ - “ನಾವು ಒಮ್ಮೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ...”, ಅಥವಾ ಅಂತಿಮ “ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿದ್ದೆ, ಜೇನು-ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ...”, ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸೂತ್ರಗಳು “ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?", "ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ನೀವು ಅಳುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕರಣದಿಂದ, "ಮತ್ತು ಇತರರು. ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳು, ಹಾನಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಷೇಧದ ಉಲ್ಲಂಘನೆ), ಪ್ರಾರಂಭ (ಹಾನಿ, ಕೊರತೆ, ನಷ್ಟದ ಪತ್ತೆ), ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (ಕಳೆದುಹೋದವರ ಹುಡುಕಾಟ), ಕ್ಲೈಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ( ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧ) ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ (ಪರಿಹಾರ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಯಕನ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಳದೊಂದಿಗೆ (ಪ್ರವೇಶ)). ಜೊತೆಗೆ, ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಾಯಕ, ಸುಳ್ಳು ನಾಯಕ, ವಿರೋಧಿ, ನೀಡುವವರು, ಸಹಾಯಕ, ಕಳುಹಿಸುವವರು, ರಾಜಕುಮಾರಿ (ಅಥವಾ ರಾಜಕುಮಾರಿಯ ತಂದೆ). ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಇರಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಕಥಾವಸ್ತುವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕೊರತೆ, ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು - ನಷ್ಟದ ಕಾರಣ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕರು ಬೇಕು. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಸಹಾಯಕರನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ - ನೀವು ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಬೇಕು, ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಒಳ್ಳೆಯದು, ತೀರ್ಮಾನವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಯ ಹಬ್ಬವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ನಾನು ಜೇನು-ಬಿಯರ್ ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದೆ ...", ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲ.

ಪ್ರಾಣಿ ಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜಾನಪದ(ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ), ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಸ್ತುಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುರಿತಾದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು 1) ದ್ವಿತೀಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಮುದುಕ "ನರಿ ಗಾಡಿಯಿಂದ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಾನೆ (ಜಾರುಬಂಡಿ")), ಅಥವಾ 2) ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ (ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ) ಸಮಾನವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. "ಹಳೆಯ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ" ಎಂಬ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ). ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ (ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವರ್ಗೀಕರಣ). ಈ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳುವಿಶ್ವ ಜಾನಪದ, ಆರ್ನೆ-ಥಾಂಪ್ಸನ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಸೂಚ್ಯಂಕದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪೂರ್ವ ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ": ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಒಂದು ನರಿ. ಇತರ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಕಾಡು ಮತ್ತು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು. ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳು. ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಯ ಮುಂದಿನ ಸಂಭವನೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ರಚನಾತ್ಮಕ-ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವರ್ಗೀಕರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಕಥೆಯನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾರಗಳಿವೆ. V. Ya. Propp ಅಂತಹ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಚಿತ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ ನೀತಿಕಥೆ (ಕ್ಷಮಾಪಣೆ) ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆ

ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ದೈನಂದಿನ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಅವು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಯಾವುದೇ ಪವಾಡಗಳು ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಇವೆ ನಿಜವಾದ ನಾಯಕರು: ಗಂಡ, ಹೆಂಡತಿ, ಸೈನಿಕ, ವ್ಯಾಪಾರಿ, ಯಜಮಾನ, ಪಾದ್ರಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವು ವೀರರ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರ ಮದುವೆ, ಹಠಮಾರಿ ಹೆಂಡತಿಯರ ತಿದ್ದುಪಡಿ, ಅಸಮರ್ಥ, ಸೋಮಾರಿಯಾದ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಸಜ್ಜನರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು, ಮೂರ್ಖ ಯಜಮಾನನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಶ್ರೀಮಂತ ಯಜಮಾನ, ಕುತಂತ್ರದ ಯಜಮಾನನಿಂದ ವಂಚಿಸಿದ ಮಹಿಳೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಕಳ್ಳರು, ಕುತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೈನಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅವರು ಆಪಾದನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕ್ರೌರ್ಯ, ಅಜ್ಞಾನ, ಬಾರ್-ಸೆರ್ಫ್‌ಗಳ ಅಸಭ್ಯತೆ. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಹಾನುಭೂತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಅನುಭವಿ ಸೈನಿಕನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೇಳುವುದು, ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಸೂಪ್ ಬೇಯಿಸುವುದು, ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಮೀರಿಸಬಹುದು. ಅವನು ದೆವ್ವ, ಯಜಮಾನ, ಮೂರ್ಖ ವೃದ್ಧೆಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸೇವಕನು ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಗ್ಯವಿದೆ. ಮನೆಯ ಕಥೆಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಸಂಚಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ, ತಮಾಷೆ, ವಿಚಿತ್ರ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಮಿಕ್ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ, ಹಾಸ್ಯಮಯ, ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಭಯಾನಕತೆಗಳಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮಾಷೆ, ಹಾಸ್ಯದ, ಎಲ್ಲವೂ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ನಿರೂಪಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ. "ಅವರಲ್ಲಿ, ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಅವರ ದೇಶೀಯ ಜೀವನ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಕುತಂತ್ರದ ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಸು, ವ್ಯಂಗ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅದರ ಕುತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸರಳ ಹೃದಯವು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಬೆಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ನೂಡಲ್ಸ್ ಪೆಡುನ್ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಒಬ್ಬ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರು ಜೋಕರ್ ಮತ್ತು ಮೆರ್ರಿ ಫೆಲೋ. ನೀವು ಸುಂಡೂರಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿ. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಿರಿ - ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದು ಗೇಟ್‌ನ ಹಿಂದಿನಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ! ತದನಂತರ ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ತಮಾಷೆಯ ಹಾಸ್ಯಗಳುನೃತ್ಯ. ಕಥೆ ಅಥವಾ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ. ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಖುಷಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಒಬ್ಬ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗೋಣ!

ಲ್ಯಾಪ್‌ಶೋ ಪೆಡುನ್‌ನ ಇತಿಹಾಸ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪಾತ್ರವಾದ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಕೇವಲ ಹಣ್ಣು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ಜಾನಪದ ಕಲೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ನಿಜವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು ಎಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಜೀವನದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪೆಡುನ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ನೋಡಿ, ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ." ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸವು ವಾದಿಸುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅಕ್ಷಯ ಹಾಸ್ಯ, ಬುದ್ಧಿ, ಲೌಕಿಕ ಕುತಂತ್ರದ ಮೂಲವಾಯಿತು. ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ - ಲೋಪ್ಶೋನಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಹಾಸ್ಯಗಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ವೆಸೆಲ್ಚಾಕ್ ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ನೀಡಿದರು. ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯ ಪದದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಅವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಚುರುಕುಬುದ್ಧಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನ ದುರಾಸೆಯ ಮತ್ತು ಜಿಪುಣನಾದ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಬಲ್ಲನು, ಅಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಲೋಫರ್‌ಗೆ ಪಾಠವನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಶ್ರಮಜೀವಿ. ಅವರ ತಂತ್ರಗಳು ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಿತು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು, ಹಾಸ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನೈತಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನೆಚ್ಚಿನ ನಾಯಕರಾದರು. ಸರಿಸುಮಾರು ರಷ್ಯಾದ ಇವಾನುಷ್ಕಾ, ಜರ್ಮನ್ನರು - ಹಾನ್ಸ್, ಪೂರ್ವ ಜನರು - ಖಡ್ಜಾ ನಸ್ರೆಡ್ಡಿನ್.

ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರ ಎಂದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಜನರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಭಾಗದ ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಡೇನಿಲ್ ಯಾಶಿನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ಜಾನಪದ ದಂಡಯಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋದರೂ, ಸ್ಥಳೀಯರಿಗೆ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜೋಕರ್ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು. ಜನರು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಪಿಗ್ಗಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನಂತರ, ಅವಳು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಳು, ಓದುಗರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತವೆ.

D. ಯಾಶಿನ್ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಆಫ್ ಲೋಕಲ್ ಲೋರ್‌ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಕ್ಯಾಪಿಟಲಿನಾ ಅರ್ಖಿಪೋವ್ನಾ ಚಿರ್ಕೋವಾ ಗ್ರಾಮದ ನಿವಾಸಿಯಾದ ಲೆವಾಯಾ ಕುಶ್ಯಾ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ವಸ್ತುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಅವರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಕರಾದ ಪೆಡೋರ್ ವೈಜಿ ಕುಲದ ಕುಟುಂಬ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಸ್ವತಃ. ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು 1875 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಚಿರ್ಕೋವ್ ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಲೆವಾಯಾ ಕುಶ್ಯಾ ಎಂಬ ಸಾಧಾರಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. "ಫ್ಯೋಡರ್" ಹೆಸರಿನ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಪೆಡೋರ್" ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ - "ಪೆಡುನ್". ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ಯೋಡರ್ ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಂದಲೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಎಫ್.ಐ. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಚಿರ್ಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು - ಅವರು ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನುಡಿಸಿದರು, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು.

Lopsho Pedun ಪ್ರೀತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿಡಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ Igry ಬ್ರ್ಯಾಂಡ್ ಆಗಿ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಾಣದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸಭಾಂಗಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು "ಗೇಮ್ ಇನ್ ದಿ ಗೇಮ್ ವಿತ್ ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್" ಎಂಬ ನಾಟಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದ ಶಾಖೆಯು ಸುಂಡೂರ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ) .

ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಹೇಗೆ ಕೆಂಪಾಯಿತು? ದೃಶ್ಯ 1 ಪೆಡುನ್ ಮನೆಯ ಮುಂದೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಬೆಂಚ್ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಪೈಪ್ನಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಮಧುರವನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಜ್ಜಿ ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ದಿಂಬನ್ನು ಬಡಿಯುತ್ತಾಳೆ. ಧೂಳು ಹಾರುತ್ತಿದೆ. ಅಜ್ಜಿ (ಸೀನುಗಳು). ಉಪ್ಛಿ!.. ಪೆಡೂನ್, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಗಲೀಜು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಾ? ಕನಿಷ್ಠ ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಿ. ನಿನ್ನೆ ಅಂತಹ ಗಾಳಿ ಇತ್ತು, ಅದು ಧೂಳನ್ನು ತಂದಿತು - ಉಸಿರಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ ... (ಫೆಡೂನ್, ಅವಳ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಪೈಪ್ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.) ನೋಡಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಕಿವಿಯಿಂದ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ! .. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ ನೀವು ಬಂದವರು ... ಎಲ್ಲರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಮಾತ್ರ ದಿನವಿಡೀ ನೀವು ರಾಗಕ್ಕೆ ಊದುವುದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೀರಿ! ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ನಾನು, ಅಜ್ಜಿ, ಬೀಸಬೇಡಿ. ಅಂದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ನಾನು ಆಡುತ್ತೇನೆ, ಅಜ್ಜಿ. ಇಷ್ಟವೇ? ಅಜ್ಜಿ. ಅಯ್ಯೋ ಮೊಮ್ಮಗಳೇ, ಇಷ್ಟವೋ ಇಲ್ಲವೋ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ? ನಾವು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ಪಾಪ್ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ನಾನು ಮಧುರವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾನು ದಿಂಬುಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಜಿ. ಅವರು ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ನಂತರ ನೀವು ಬೆಂಕಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಾನೇ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. (ಅವನು ರೋಷದಿಂದ ದಿಂಬನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೆಡನ್ ಆಡುತ್ತಿದೆ. ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಜ್ಜಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ.) ಓಹ್, ಮೊಮ್ಮಗಳು, ಗಾಳಿ ಮತ್ತೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ದೇವರು ನಿಷೇಧಿಸಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ! ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಆಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತೇನೆ. (ಪೈಪ್ ನುಡಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ.) ಅಜ್ಜಿ. ಸರಿ, ಏನು ಬಮ್! ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾನೇ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ! ಅಜ್ಜಿ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಲಿನಿನ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಿಟಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಗಾಳಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಶಬ್ದ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸದೆ, ಆಟವಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದೆ. ಗಾಳಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಜ್ಜಿ ಮತ್ತೆ ಕಿಟಕಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅಜ್ಜಿ. ಓ ನೀವು. ಕರ್ತನೇ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ! ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಗಾಳಿ? ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದನು? ಇದು ಹಿಂದೆಂದೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ! ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ಗಾಳಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ, ವಿಶೇಷವೇನೂ ಇಲ್ಲ. (ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಎಳೆದು ಅದರೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.) ನೀವು ನನಗೆ ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ, ಅಜ್ಜಿ, ನಾನು ಯಾರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ? ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಗಾಗಿ? ಅಜ್ಜಿ. ನೀನು ಬಮ್ಮಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತೀಯ, ಅದನ್ನೇ ನಾನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ! ನೀವು ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಆಡುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ಮತ್ತು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ? ಅಜ್ಜಿ. ನೀವು ಕುರುಡರೇ, ಅಥವಾ ಏನು? ತಿಳಿಯದ ದುಃಖವೊಂದು ಬಂದಿತು. ಗಾಳಿ ಮರಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮನೆಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಭಯಾನಕ ಮೋಡಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಉಳಿದಿಲ್ಲ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು ಬತ್ತಿಹೋದವು. ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ... LOPSHOE FEDUN. ಅದು ಹೇಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ? ಅಜ್ಜಿ. ಅದು ಹೇಗೆ! ಬಹುಶಃ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಕದಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಜನರು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು - ಒಬ್ಬರೂ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಈಗ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನಂತಹ ಮಗು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ. ಅಂತಹ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ? ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವೀರರು ಇದ್ದರು - ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ಗಳು. ಅವರು ಯಾವುದೇ ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಜನರನ್ನು ಉಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ಯಾಕೆ ವರ್ಗಾವಣೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ? ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ - ನಾನು ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತೇನೆ! ಅಜ್ಜಿ. ಇಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಬಡಿವಾರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು! ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ನಾನು ಬಡಾಯಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಅಜ್ಜಿ. ತದನಂತರ ಯಾರು? ನೀವು, ಹೋಗಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್. ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಅಜ್ಜಿ. ಸರಿ, ಇದು ಸಾಧ್ಯ. ನೀವು ನೋಡಿ, ಬೇಲಿಯ ಬಳಿ ಕಲ್ಲು ಇದೆ. ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ನೀವು ಕಲ್ಲನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಕತ್ತಿಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಬಹುದು. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ (ಕಲ್ಲು ನೋಡುತ್ತದೆ). ಇದು ಸರಿಯೇ? .. (ಕಲ್ಲನ್ನು ಎತ್ತಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ, ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.) ಅಜ್ಜಿ. ನೀವು ನೋಡಿ, ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ಗಳು ಈ ಕಲ್ಲನ್ನು ಚೆಂಡಿನಂತೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಎಸೆದರು. (ಅವನು ಕಿಟಕಿಯ ಮೇಲೆ ಪೈಗಳ ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.) ಬನ್ನಿ, ತಿನ್ನಿರಿ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಈಗ ನಾನು ನೀರಿಗಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಬಕೆಟ್, ಎಲೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ (ಕಲ್ಲಿನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ). ಯೋಚಿಸಿ, ಕಲ್ಲನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ - ನಿಮಗೆ ಮನಸ್ಸು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಶಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ತಲೆ ಬೇಕು. ನಾನು ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕೊಳಕು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತೇನೆ. ತದನಂತರ ನಾವು ಏನಾದರೂ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. (ಅವನು ಒಂದು ಚೀಲದ ಚೀಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಪೈಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.) ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸೂಕ್ತವಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. (ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪೈಪ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ.) ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೈಪ್ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿ ನನಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ತಲೆ, ನನ್ನ ತಲೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೋಗಿ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗುವ ಹಾಡು ಹಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರ ಅಥವಾ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ? ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮೆರ್ರಿ ಫೆಲೋ ಮತ್ತು ಜೋಕರ್, ಕುಖ್ಯಾತ ರಷ್ಯನ್ ಇವಾನುಷ್ಕಾ ದಿ ಫೂಲ್ನಂತೆ ಪೌರಾಣಿಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಸಂಶೋಧಕರಾದ ಡ್ಯಾನಿಲಾ ಯಾಶಿನಾ ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜಾನಪದ, ಲೋಪ್ಶೋ ಪೆಡುನ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದೆ! ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು 1875 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಫ್ಯೋಡರ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಚಿರ್ಕೋವ್ ಇಗ್ರಿನ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲಯ ಕುಶ್ಯಾದ ಸಾಧಾರಣ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. "ಫ್ಯೋಡರ್" ಹೆಸರಿನ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಆವೃತ್ತಿಯು "ಪೆಡೋರ್" ನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸರಳೀಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅದು ಮಾಡುತ್ತದೆ - "ಪೆಡುನ್". ಆದ್ದರಿಂದ ಫ್ಯೋಡರ್‌ನನ್ನು ಅವನ ತಾಯಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಹವರ್ತಿ ಹಳ್ಳಿಗರು ಕೂಡ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಪೆಡುನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯಲು ಪರಕೀಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚಿರ್ಕೋವ್ ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು - ಅವರು ಹಾರ್ಮೋನಿಕಾವನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ನುಡಿಸಿದರು, ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ದಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ದಿನ ಪೆಡುನ್ ಒಂದು ಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತ ಲೇಖಕರು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಬದುಕಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕಾಗಿ ಆಶಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ದುಃಖಿಸಬಾರದು. ಪೆಡುನ್ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಿದರು ಎಂದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಸಹವರ್ತಿ ದೇಶವಾಸಿಗಳು ಮುಖ್ಯ ಉಡ್ಮುರ್ಡ್ ಹಾಸ್ಯಗಾರ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ "ವೆಸೆಲ್ಯಾಕ್", ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ನಲ್ಲಿ - "ಲೋಪ್ಶೋ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು ನೀಡಿದರು. ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ದಯೆಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು, ಅವರು ಕಷ್ಟದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯ ಪದದಿಂದ ಅಪರಾಧಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. udmpravda.ru ನಿಂದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ www.genro.ru

ಒಮ್ಮೆ, ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಬೇಟೆಗಾರ ಕಾಡಿನಿಂದ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದನು. ಆಯಾಸ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ಅವನು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ನ ಸ್ಟಂಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಮಾಟ್ಲಿಯನ್ನು - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಚೀಲವನ್ನು - ತನ್ನ ಭುಜಗಳಿಂದ ಎಸೆದನು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಫ್ಲಾಟ್ ಕೇಕ್ - ತಬನ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದನು. ನಾನು ತುಂಡನ್ನು ಕಚ್ಚಿದೆ - ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ದಡದ ಬಳಿ ಏನೋ ಸದ್ದು ಮಾಡಿತು.

ಬೇಟೆಗಾರ ಸೆಡ್ಜ್ ಅನ್ನು ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿದನು, ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಚಾವಟಿ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು. ನಾನು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಚಾವಟಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಾವು.

ಹಾವು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ, ಬೇಟೆಗಾರನನ್ನು ನೋಡಿ ಸರಳವಾಗಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿತು:
ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ. ನೀವು ನೋಡಿ, ನನ್ನ ಬಾಲವು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಗೆ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದೆ. ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೇನೆ.

ಬೇಟೆಗಾರನು ಹಾವಿನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದನು, ತನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ನಿಂದ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹಾವಿನ ಬಾಲದ ಸುತ್ತಲೂ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯನ್ನು ಮುರಿದನು. ಹಾವು ಕೇವಲ ಜೀವಂತವಾಗಿ ದಡಕ್ಕೆ ತೆವಳಿತು.

- ಓಹ್, ನಾನು ತಣ್ಣಗಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಸ್ನೇಹಿತ! ನನ್ನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಿಡು

ಬೇಟೆಗಾರ ಹಾವನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಎದೆಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡನು.

ಹಾವು ಬೆಚ್ಚಗಾಯಿತು ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತದೆ:
- ಸರಿ, ಈಗ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಿ, ನಿಮ್ಮ ಕುರಿಗಳ ತಲೆ! ಈಗ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಚ್ಚುತ್ತೇನೆ!
- ಏನು ನೀವು! ಏನು ನೀವು! ಬೇಟೆಗಾರ ಹೆದರಿದ. "ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಲವು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದೆ.
"ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹಾವು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿತು. "ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತೇನೆ.
"ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಹಾವು," ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. “ನಾವು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋಗೋಣ ಮತ್ತು ನಾವು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳೋಣ. ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ, ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹೇಳಿದರೆ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೀರಿ.

ಹಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು.

ಇಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರನು ರಸ್ತೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹೋದನು, ಮತ್ತು ಹಾವು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿತು.

ಅವರು ಹಸುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು.

"ಹಲೋ, ಹಸು," ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಹಲೋ," ಹಸು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಗ ಹಾವು ಬೇಟೆಗಾರನ ಎದೆಯ ಹಿಂದಿನಿಂದ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಹೇಳಿತು:
- ಹಸು, ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೇಳಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಏನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು?
"ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹಸು ಉತ್ತರಿಸಿತು. - ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ನನಗೆ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.
ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ? ಹಾವಿಗೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಈಗ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ."
"ಇಲ್ಲ," ಹಾವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. - ಹಸು ಒಂದು ಮೂರ್ಖ ಪ್ರಾಣಿ. ಬೇರೊಬ್ಬರನ್ನು ಕೇಳೋಣ.

"ಹಲೋ, ಕುದುರೆ," ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
"ಒಳ್ಳೆಯದು," ಕುದುರೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಾವು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಚಾಚಿ ಹೇಳಿತು:
- ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಕುದುರೆ. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೇಳಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಏನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು?
"ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಕುದುರೆ ಉತ್ತರಿಸಿತು. - ಮಾಲೀಕರು ನನಗೆ ಓಟ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
- ನೋಡಿ! ಹಾವಿಗೆ ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. "ಈಗ ನಾನು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ."
"ಇಲ್ಲ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ," ಹಾವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. - ಹಸು ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಮಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಕಾಡಿಗೆ ಹೋಗೋಣ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಕೋ ಬೇಡವೋ ಎಂದು ಕಾಡುಮೃಗವನ್ನು ಕೇಳೋಣ.

ಮಾಡಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ - ಬೇಟೆಗಾರ ಕಾಡಿಗೆ ಹೋದನು.

ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಬೆಳೆಯುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕಾಡು ಬೆಕ್ಕು ಕಡಿಮೆ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬೇಟೆಗಾರ ಬರ್ಚ್ ಬಳಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹಾವು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಅಂಟಿಸಿ ಹೇಳಿದರು:
- ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ, ಬೆಕ್ಕು. ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಹೇಳಿ, ಒಳ್ಳೆಯತನಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಏನು ಪಾವತಿಸಬೇಕು?

ಬೆಕ್ಕು ಹೊಳೆಯಿತು ಹಸಿರು ಕಣ್ಣುಗಳುಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:
- ಹತ್ತಿರ ಬಾ. ನನಗೆ ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ನನಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬೇಟೆಗಾರ ಬರ್ಚ್‌ನ ಕಾಂಡವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಹಾವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೊರಗೆ ಬಾಗಿ ಕಿರುಚಿತು:
- ಈ ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನನ್ನು ಸಾವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ! .. ಈಗ ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಾ? ನಮ್ಮನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ...

ಬೆಕ್ಕು ತನ್ನ ಚೂಪಾದ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು, ಹಾವಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ ಕತ್ತು ಹಿಸುಕಿತು.

"ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಬೆಕ್ಕು," ಬೇಟೆಗಾರ ಹೇಳಿದರು. "ನೀವು ನನಗೆ ತೊಂದರೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮರುಪಾವತಿ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ." ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬನ್ನಿ, ನೀವು ನನ್ನ ಗುಡಿಸಲಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೀರಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮೃದುವಾದ ದಿಂಬಿನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಒಲೆಯ ಮೇಲೆ ಮಲಗುತ್ತೀರಿ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಾಲು ಕುಡಿಯಲು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.

ಬೇಟೆಗಾರ ಬೆಕ್ಕನ್ನು ತನ್ನ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.

ಅಂದಿನಿಂದ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಬೆಕ್ಕು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಿವೆ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರಕಾರ ಮಕ್ಕಳ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಟೀಸರ್‌ಗಳು - ಇಸ್ಕೊನಿಯೋಸ್ (ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ "ಇಸಾಸ್ಕಿನ್ಸ್"- ಕೀಟಲೆ). ಟೀಸರ್‌ಗಳು ಗೇಮಿಂಗ್ ಜಾನಪದದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಮಕ್ಕಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಾಲಿಶ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೀಟಲೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅಣಕಿಸುವ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಕೀಟಲೆ ಹಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಕಿಸುವ ಹಾಡುಗಳು ಮಕ್ಕಳ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಇವುಗಳು ಹೆಸರಿಗೆ ಪ್ರಾಸಬದ್ಧ ಸೇರ್ಪಡೆಗಳಾಗಿವೆ - ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು. ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಟೀಸರ್ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ: "ತಾನ್ಯಾ-ಬಾತ್, ರಸ್ತಬನ್ಯಾ; ತಬಂದೆ ಮೈಂಯ್ಮ್ ಬಟ್ ವೈ"- "ತಾನ್ಯಾ-ಬನ್ಯಾ, ರಾಸ್ತಬನ್ಯಾ; ತಬಾನಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನನಗೆ ಕೊಡುತ್ತೀರಿ."

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಟೀಸರ್‌ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋಟವನ್ನು ಗೇಲಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ: "ಒಪ್ಸಾ, ಟ್ರಾಲರ್; ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊಟೊ ಮಿಕಲ್ಯಾ..."- "ಒಪ್ಸಾ, ಟ್ರಾಲರ್; ದೊಡ್ಡ ಹೊಟ್ಟೆಯ ನಿಕೊಲಾಯ್ ..." ಕಸರತ್ತುಗಳು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹಿತಕರವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿತರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಗುಟ್ಟಾಗಿ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನ, ಸೋಮಾರಿತನವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಕ್ರ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತಿದ್ದುಪಡಿ.

ಒಗಟುಗಳು

ಮಂತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳು

ಜಾನಪದ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ, ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ನೆಲೆಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳು, ಮಂತ್ರಗಳು, ಪಿತೂರಿಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮೂಲ ಪದರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾವ್ಯ, ಉಪಯುಕ್ತ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು.

ಆಹ್ವಾನಗಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಇದು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವು ಆಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಹಾಡುಗಳು-ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ಮೊದಲನೆಯದು - ಸೂರ್ಯ, ಮಳೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮನವಿ; ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಪೂರೈಸಿದ ವಿನಂತಿಗಳಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವ ಮನವಿ ಅಥವಾ ವಿನಂತಿಯ ವಿವರಣೆ-ಪ್ರೇರಣೆ: "ಶುಂಡ್ಯೆ, ಬೆವರು, ಬೆವರು; ಅಚಿಮ್ ವೋಯೋಕ್ ನ್ಯಾನ್ ಸೆಟೊ"- "ಸೂರ್ಯ, ಹೊರಗೆ ಬಾ, ಹೊರಗೆ ಬಾ; ನಾನೇ ನಿನಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ."

ಹೆಚ್ಚಿನ ಕರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮಕ್ಕಳು ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು "ತಾಯಿ", "ಮೋಡ" - ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈಜುವಾಗ ಹಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ ತಂಗಿದಾಗ, ಅವು ಸೂಪರ್ ಕೂಲ್ ಆಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೋಡಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಂಡಿದ್ದನು. ಕರೆ-ಕರೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಸೂರ್ಯನಿಗೆ ಸುಂದರವಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು.

ಉಪಭಾಷೆಯ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಪದ ರೂಪಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ: ಮನವಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೂರ್ಯ-ತಾಯಿ ("ನೆನೆ", "ಅನೈ", "ಮುಮಿ", "ನೇನಿ", ಇತ್ಯಾದಿ), ತಂದೆ-ಮೇಘಕ್ಕೆ (" ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ "," ಪಾಪಾ "," ಅಟೈ ", ಇತ್ಯಾದಿ), ಆದರೆ ಆಹ್ವಾನಗಳ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಬಹುತೇಕ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಉಪಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಕೀಟಗಳಿಗೆ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು-ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಲೇಡಿಬಗ್ (ಜೋರ್ಕಾಕ್ಸ್) ಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಏನು-ತಾಯಂದಿರು, ಪಾಲಿ, ತಿರಿ-ಪಾಪಿಇತ್ಯಾದಿ. ಒಟ್ಟು 11ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು. ಅವರು ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಭಾಷೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಜಾನಪದ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪಿತೂರಿಗಳು ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆವಾಹನೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ, ಆದರೆ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು. ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಪಿತೂರಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಮಾಟಗಾತಿಯರು (ಟ್ಯೂನೊ), ವೈದ್ಯರು (ಪೆಲ್ಯಾಸ್ಕಿಸ್), ಪೇಗನ್ ಪುರೋಹಿತರು (ವೆಸ್ಯಾಸ್).

ಅಂಡರ್ಶರ್ಟ್ಗಳು

ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ವಿಲಕ್ಷಣವಾದ ಪದ ಆಟಗಳು ಇದ್ದವು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಇವೆ - ಕೈಲಿನ್ ಶುಡೋನಿಯೋಸ್, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸರಳತೆಗಳಿಗಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂಡರ್‌ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ (ಪ್ರಾಸ): "- ಕಿಜ್ಪು, ಶು!; - ಕಿಜ್ಪು.; - ಟೈಬಿರ್ ಉಲಾಡ್ ಟೈಲ್ಪು"; "- ಸೇ," ಬರ್ಚ್ "; - ಬರ್ಚ್; - ನಿಮ್ಮ ಭುಜದ ಬ್ಲೇಡ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಇದೆ."

ಒಳ ಉಡುಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪವು ಮೂರು ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಆಟಗಾರನು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ, ಪದವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಡರ್‌ಶರ್ಟ್‌ಗಳು ಜೋಕ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಉತ್ತರಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮೆರ್ರಿ ಪದ ಆಟಹಳೆಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗುಚ್ಛಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ತ್ವರಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗಿದೆ - ನಾಲಿಗೆ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್ಗಳು - ಅಥವಾ ವೆರಾನಿಯೋಸ್. ಟಂಗ್ ಟ್ವಿಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಅಲಿಟರೇಶನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅಸ್ಸೋನೆನ್ಸ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಶಬ್ದಗಳು, ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಓಜಿ, ಗೋಜಿ, ಕುಜ್ ಗೋಜಿ; ಬಕ್ಚೈನ್ ಥಾಚಾ ಓಜಿ"- "ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಹಗ್ಗ, ಒಂದು ಉದ್ದವಾದ ಹಗ್ಗ; ಒಂದು ಡ್ರಾಗನ್ಫ್ಲೈ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಜಿಗಿಯುತ್ತದೆ."

ಕೆಲವು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವರ ಪಠ್ಯಗಳು, ಕಸರತ್ತುಗಳಂತೆ, ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವಾಗ, ಪದಗಳ ಧ್ವನಿ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಬ್ದಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳು

ವಿದ್ಯೆ

ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ, ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಕಾರವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಜನರ ವರ್ತನೆಯ ಮೌಖಿಕ ರೂಪವಾಗಿದೆ: ಪೌರಾಣಿಕ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವಿಕ. ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು, ವಾಸ್ತವದ ಯಾವುದೇ ಸಂಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ತಡವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಇದು ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಪುರಾತನವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. , ಆದರೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಡವಾಗಿ. ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು- ಒಂದು ಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ ದುಷ್ಟ ಮಲತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಬಡ ಹುಡುಗಿಯೊಬ್ಬಳು ಚಂದ್ರನನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಚಂದ್ರನ ಮೇಲಿನ ಕಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್ ಸಂಜೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಹುಡುಗಿ ನೀರು ತರಲು ಹೋದಾಗ ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದಳು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವಳು ಅಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು, ಹುಡುಗಿ ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಬಕೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ನೊಗ ಎರಡೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ಅನೇಕ ಪಠ್ಯಗಳು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತವೆ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಗಳುಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಆದರೆ, ಪೌರಾಣಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅವರ ವಿಷಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಕ್ರೂಸಿಬಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಪ್ರಭಾವಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುವ ಪುರಾತನ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಆನ್ ದಿ ಕ್ರಿಯೇಶನ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್". ಇದರ ನಾಯಕರು ಇನ್ಮಾರ್(ಸುಪ್ರೀಮ್ ದೇವರು) ಮತ್ತು ಸೈತಾನ(ಹೆಕ್). ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಇನ್ಮಾರ್ ಸಮುದ್ರದ ತಳದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಶೈತಾನನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಇನ್ಮಾರ್‌ಗೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಶೈತಾನ್ ತನ್ನ ಕೆನ್ನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದರ ಧಾನ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇನ್ಮಾರ್‌ನ ಆಜ್ಞೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಭೂಮಿ ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಉಗುಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸತ್ಯವು ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲ್ಮೈಯ ಅಸಮಾನತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಪೌರಾಣಿಕ ಪುರಾಣ

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ದಂತಕಥೆಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಭಾಗವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿದೆ, ಸೈಕ್ಲಿಂಗ್ ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳ ಸುತ್ತ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮುಖ್ಯ ಚಕ್ರಗಳು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತವೆ: ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ; ವೀರ-ವೀರ; ಪ್ರದೇಶದ ವಸಾಹತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ; ದರೋಡೆಕೋರರು, ಪರಾರಿಯಾದವರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು; ಸಂಪತ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು.

ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳು.ಈ ಚಕ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ದೈತ್ಯರು - ಅಲಂಗಸರಿ(ದಕ್ಷಿಣ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್), ದೈತ್ಯರು - ಜೆರ್ಪಾಲಿ(ಉತ್ತರ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್). ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಸಮಯ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಮನವು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ: ಅವರು ನೆಟಲ್ಸ್ ಮೂಲಕ ಕಾಡಿನ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬೇರುಸಹಿತ ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿ; ಜೇನು ಹಲಗೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಕುಟಿಗ ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಅಂಗೈಯಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ. ಅವರ ಬಳಿ ಬಟ್ಟೆ, ಉಪಕರಣಗಳಿಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುವ, ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಅದರ ಶಾಖದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ (ಬ್ರೆಡ್, ತಳಿ ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು) ತಿಳಿದಿರುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಜೀವಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ದೊಡ್ಡ ಬಂಡೆಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಹೊಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೂಳುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಹೆಸರುಗಳು - ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಬೆಟ್ಟಗಳು ( ಅಲೈ ಪಫಿ- ಅಲೈ ಹಿಮ್ಮಡಿ, ಅಲಂಗಸರ್ ಗುರೇಜ್- ಅಲಂಗಜಾರ್ ಪರ್ವತ, ಝೆರ್ಪಾಲ್ ಮಲಗಿದನು- ಬೆಟ್ಟ / ಬೆಟ್ಟ Zerpala). ಅಸಮ ಮೇಲ್ಮೈ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ದೈತ್ಯರ ಬಾಸ್ಟ್ ಶೂಗಳಿಂದ ಪಾದದಿಂದ ಬಿದ್ದ ಅಥವಾ ಅಲುಗಾಡಿದ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಲಂಗಸರ್ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಯಿತು - ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು. ಬೊಗಟೈರ್ಗಳು ತಮ್ಮ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾದರು, ಪೌರಾಣಿಕ ಜೀವಿಗಳು - "ಮನಸ್ಸು". ಹಿಂದಿನದು ವೀರೋಚಿತ-ಬೋಗಟೈರ್ ಚಕ್ರದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರವಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದು - ಪೌರಾಣಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ. ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಲಂಗಸರ್ ಭೂತಕಾಲದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ, "ಪೂರ್ವ ಮಾನವ" ಸಮಯದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ಸ್

"ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಮೇಲೆ" ಚಕ್ರದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪೂರ್ವಜರಂತೆ ದೈತ್ಯನ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕುಲಗಳ ಮೂಲವು ವೀರರು-ಪೂರ್ವಜರು ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರಿವಿನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. , ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಿಗೆ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ( atay/buby"ಪೂರ್ವಜ, ಅಜ್ಜ ತಂದೆ"; vyzhyyyr"ಕುಲದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ"; exey"ರಾಜಕುಮಾರ"; ಅಜ್ವೆಟಲ್ಸ್"ನಾಯಕ, ಕಮಾಂಡರ್"; budğyman"ಹಿರಿಯ", "ದೊಡ್ಡ, ಶ್ರೇಷ್ಠ").

ವೀರರ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿವೆ. ಉತ್ತರ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉಡ್ಮುರ್ಟಿಯಾದ ಮಧ್ಯ ವಲಯದ ಜಾನಪದವು ತನ್ನದೇ ಆದ ವೀರರ ವಲಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯ ಸಂಗ್ರಾಹಕರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವ ಮಹಾಕಾವ್ಯ (ಅಸಾಧಾರಣವಲ್ಲದ) ಪಠ್ಯಗಳು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲಾ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಕೆಲವು ಅಪವಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಗ್ರಂಥಗಳು ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿತವಾಗಿವೆ. ನಿರೂಪಕನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಅವರೇ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಅವರೇ ನಂಬಿ, ಕೇಳುಗರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ವಿಶೇಷ ಶೈಲಿಕಥೆ ಹೇಳುವುದು. ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಒಂದು ಥ್ರೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಕಾಮ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ - ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಕಣಿವೆಗಳು. ಸಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರದೇಶವು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಯು ದಿನದ ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಸಂಜೆ) ಮತ್ತು ವರ್ಷ (ಬೇಸಿಗೆ, ಚಳಿಗಾಲ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಡೆಯಬಹುದು. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಯಮದಂತೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸ್ಥಳನಾಮಗಳಿಂದ ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ವಸಾಹತುಗಳು, ನದಿಗಳು, ಸರೋವರಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ - ವೈಟ್ ಕಾಮ, ವಾಲಾ, ಕ್ಯಾಪ್, ಕಿಲ್ಮೆಜ್, ಟಾಯ್ಮಾ, ಇಝ್, ಪಝ್ಯಾಲ್, ಮೊಜ್ಗಾ, ಡೊಂಡಿಕರ್, ಕರಿಲ್, ಪೋರ್ಶುರ್.

ಅತ್ಯಂತ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ವಸ್ತುವು ಜಾನಪದಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ - ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯಗಳ ಹೈಪರ್ಬೋಲೈಸೇಶನ್ ಮಟ್ಟವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ. ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ಯುಗವನ್ನು ಸ್ಥೂಲವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು.

"ಎಶ್-ಟೆರೆಕ್" ನ ದಂತಕಥೆಯು ಬಿಗರ್ಸ್ (ಟಾಟರ್ಸ್) ಜೊತೆ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಬ್ಯಾಟಿರ್ನ ಹೋರಾಟದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಡೇಟಾ ಇಲ್ಲ. ವೋಲ್ಗಾ-ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್ ರಾಜ್ಯ (IX-XII ಶತಮಾನಗಳು) ಮತ್ತು ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲ್ ನೊಗ(XIII-XVI ಶತಮಾನಗಳು). ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕೆಲಸವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಶ್-ಟೆರೆಕ್- ಪ್ರಬಲ ನಾಯಕ. ಅವನು ಮತ್ತು ಆಯುಧವು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. "ಅವರು ಮೇಪಲ್ ಅನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದರು, ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ಮುರಿದರು ಮತ್ತು ಚಾಪಕ್ಕೆ ಬಾಗಿದ - ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಲ್ಲು ಹೊಂದಿದ್ದರು." ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು “ನದಿಯ ಸಮೀಪವಿರುವ ಎತ್ತರದ ಈಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಶಿಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಕೋಟೆಗಳಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಅದನ್ನು ಪರ್ವತದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ಈ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆಲೆಸಿದರು, ರಾಜಕುಮಾರರಂತೆಯೇ ಅದೇ ವೀರರು ” (" ಡೊಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಬೊಗಟೈರ್ಸ್" ).

ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೇವಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ - ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾಯಕನ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಕುಲದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಾಯಕ ನಾಯಕ. ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಜನರ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕರು ಕುಲಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಈ ಕಾರ್ಯವು ಕ್ರಮೇಣ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕುಲಗಳ ನಾಯಕರಾಗಿ (ಟೊರೊ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ತರುವಾಯ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರು ಈ ರೀತಿಯ ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು. ಆಂಥ್ರೋಪೋನಿಮ್ ಕ್ರಮೇಣ ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇಡೀ ಕುಲ ಅಥವಾ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಹೆಸರಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ವಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಮೆಜ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು. ದಂತಕಥೆಗಳು ಕುಲಗಳ ಹಲವಾರು ನಾಯಕರ ಹೆಸರನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದವು. ಇವುಗಳ ಸಹಿತ ಡೊಂಡಿ, ಇಡ್ನಾ, ಗುರ್ಯಾ, ಮರ್ದನ್, ಟುಟೊಯ್, ಮೊಜ್ಗಾ, ಓಜ್ಮೆಗ್, ಪಜಲ್ಮತ್ತು ಇತರರು .

ವೀರರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಚಿತ್ರಗಳು ಟೋಟೆಮ್ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ನೇರ ಸೂಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಸುಳಿವುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಡೋಂಡಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾವಿನ ನಂತರ ಹಂಸವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಟೋಟೆಮ್ ಪೂರ್ವಜರ ಮೃಗಾಲಯದ ಅಥವಾ ಆರ್ನಿಥೋಮಾರ್ಫಿಕ್ ಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ಮರಣಿಕೆಗಳು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯನಾಯಕನು ಮೃಗ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ: ಕೊಲೆಯಾದ ಸಹೋದರ ಬರ್ಸಿನ್‌ನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾಯಕ ಸೆಲ್ಟಾ ಮೊದಲು ಕರಡಿಯಾಗಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಕಾಗೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಕಸನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಚಿತ್ರ, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಟೋಟೆಮ್ ಪೂರ್ವಜರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯಕನ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾಯಕ ಬರ್ಸಿನ್‌ನ "ವಾರ್ಡ್‌ರೋಬ್" ನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಬೀವರ್ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ (ನನ್ನ ಕು ಡುರೋ ಫರ್ ಕೋಟ್) ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟ್. ವೀರರ ಜೀವನ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಅಥವಾ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಈ ಅಥವಾ ಆ ರೀತಿಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಾಪಾರದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ವೀರರು ಈಗಾಗಲೇ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ರೈಫಲ್ಡ್ ಹಣದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಉಲ್ಲೇಖದಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಶೋರೆಮ್ ಕೊಂಡೊನ್(ಕತ್ತರಿಸಿದ ಹಿರ್ವಿನಿಯಾ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ವಸಾಹತುಗಳ ಕಡ್ಡಾಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣ - ಭೂಗತ ನಿಧಿ. ವೀರರ ವಸಾಹತುಗಳ ಸೈಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವು ಪಠ್ಯದ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರತಿಕೂಲ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು (ತುಶ್ಮನ್ - ಶತ್ರು) ತಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ ವೀರರ ಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೋಗಟೈರ್‌ಗಳು ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಂತಿಕಾಲದ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನರು ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮ್ಮ ಕುಲಗಳ ಭೂಮಿಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರು ಇತರ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕುಲಗಳು ಮತ್ತು ನೆರೆಯ ಜನರ ನಾಯಕರು (ಪೋರ್ - ಮಾರಿ, ದೊಡ್ಡದು - ಟಾಟರ್ಸ್, ӟuch - ರಷ್ಯನ್ನರು). ಹೊಸ ಭೂಮಿಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ (ಮಿಲಿಟರಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿಯುತ ವಿವಾದಗಳು-ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೋಲಿನ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ: ದೂರದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ, ಉಬ್ಬನ್ನು ಒದೆಯುವುದು) ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ಗಳ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವೀರರ ಸ್ಥಾನವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಚಕ್ರದ ದಂತಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅಸಾಧಾರಣತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೀರರ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ- ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಕನ ನೋಟವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ವಿವಿಧ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ. ನಾಯಕನ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಬೆಟ್ಟದ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ; ಬರಿಗೈಯಿಂದ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು; ವಸಾಹತುದಿಂದ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಜೋಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಾಗ್ಗಳಿಂದ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವುದು; 40, 80 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೈಲುಗಳ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ; ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪಾದನಾ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು; ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೇಗದ ಚಲನೆ; ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹಮ್ಮೋಕ್ ಅನ್ನು ದಾಟುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವೀರರ ನಂಬಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೀರರ ಚಕ್ರದ ವೀರರ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿಯು ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಅನೇಕ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪುರೋಹಿತ-ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಾರದಿಂದ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸಹಾಯಕರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ವೀರರ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ: ವಾಮಾಚಾರ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ; ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಾಧೀನದಲ್ಲಿ (ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು - ಚಿನ್ನ ಅಥವಾ ಬೆಳ್ಳಿ, ಅದ್ಭುತ ಕುದುರೆಗಳು, ಆಕರ್ಷಕ ಕತ್ತಿ / ಸೇಬರ್ ಅಥವಾ ಚಾಕು / ಬಾಕು); ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.

ನಾಯಕನ ಅತ್ಯಂತ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಿಯಮಾಧೀನ ಅಲೌಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಇತರ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂದೇಶವಾಹಕನಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. .

ವಿಷಯ, ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಹಲವಾರು ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಚಿಕೆಗಳಿವೆ, ಅದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಘಟನೆಗಳ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲನವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಷ್ಟೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರೂ ಒಂದೇ ಎಪಿಸೋಡ್, ಅದು ಉದ್ದೇಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು:

ಮರಕುಟಿಗ (ಪಕ್ಷಿ) ಅಥವಾ ಮರಕುಟಿಗದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೋಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅರಣ್ಯ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮರಕುಟಿಗವು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮರವನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಿದೆ. ಹಾರ್ಡ್ ವರ್ಕರ್-ಮರಕುಟಿಗ ಅರಣ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಡಲಿಯಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ತನ್ನನ್ನು ಮರಕುಟಿಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ, ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿಕ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮರಕುಟಿಗನನ್ನು ಅವನ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು - ಅಲಂಗಸರ್ಸ್, ಜೆರ್ಪಾಲ್ಸ್, ದೈತ್ಯರು ಮರಕುಟಿಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

“ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು, ಕಾಡನ್ನು ಕಡಿಯಲು, ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಅವನು ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿದನು, ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕೊಡಲಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಅವನು ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು:

ನೋಡು, ತಾಯಿ, ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮರಕುಟಿಗವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಅನ್ನು ಟೊಳ್ಳು ಮಾಡಿದನು.

ಮತ್ತು ಅವನ ತಾಯಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಮಗ, ಇದು ಮರಕುಟಿಗ ಅಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ. ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಅಂತಹ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರೂ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು; ಜೇನುನೊಣಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ” (“ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ”).

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರಕುಟಿಗದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ದೈತ್ಯರು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಬದಲಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಈ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ. ಫಾರ್ ಬೊಗಟೈರ್ಸ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದೂರದ ಅಂತರವನ್ನು ಜಯಿಸಲು, ಆದರೆ ಈ ದೂರವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ನಾಯಕ ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

"ಅವನು 25 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಹೋದನು. ಪ್ರತಿದಿನ, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟು, ಅವನು ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಬಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು, ಅದು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವನು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹಾರಿದನು ”(“ ಇಡ್ನಾ-ಬ್ಯಾಟಿರ್ ”).

"ಹೆಂಡತಿ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್ ವಿತರಿಸಿದಳು, ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಕುದುರೆಯು 30-40 ವರ್ಟ್ಸ್ಗಳಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿತು, ಬ್ರೆಡ್ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ" ("ಯಾದಿಗರ್").

“ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಸೆಲ್ಟಾಕರ್ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಕರಿಲ್‌ನ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಈ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಎಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿದ್ದವೆಂದರೆ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವಿನ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಓಡಿದವು. ("ದೊಂಡಾ ವೀರರು").

ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ, ಪಜಲ್ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹಿ. ಅವನು ಸ್ಟಾರಯಾ ಝಿಕ್ಯಾದಿಂದ 30 ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಿಹೋದನು, ಅವನು ಬೆಳಗಿನ ಉಪಾಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಬಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ("ಪಝಲ್ ಮತ್ತು ಝುಜ್ಗೆಸ್").

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೂರವನ್ನು ಕ್ರಮಿಸಲು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ನ ತಂಪಾಗಿಸುವಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದೆ? ಏಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಬ್ರೆಡ್? ಸಮಯವು ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ, ಅದನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಜನರು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಸಮಯದ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಗಂಟೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು. ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದ ಬಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಬ್ಯಾಟಿಯರ್‌ಗಳು 25, 30, 40 ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಂದು ಗಂಟೆಯೊಳಗೆ ಕ್ರಮಿಸಿದರು (ಬಿಸಿ ಬ್ರೆಡ್ ತಣ್ಣಗಾಗಲು ಸಮಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ).

ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಉದ್ದೇಶ.ಯಾವಾಗ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳುವಸಾಹತುಗಳ ನಡುವೆ, ವೀರರನ್ನು ಭಾರವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಊರಿನ ಜನರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಕಥೆಗಾರರಿಗೆ ತಲೆಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ತೂಕವನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಅಂಶವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ವೀರರ ಪ್ರಬಲ ಶಕ್ತಿ, ಅವರ ಬಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಅವರ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ದೊಂಡಿಕರ್ ಬೋಗಟೈರ್‌ಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನೆರೆಹೊರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಕಬ್ಬಿಣದ ತೂಕವನ್ನು ನೆರೆಯ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗುರ್ಯಾಕರ್ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ವೆಸ್ಯಾಕರ್ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಬಾಲೆಜಿನ್ಸ್ಕಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು 40-ಪೌಡ್ ತೂಕವನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಇದ್ನಾಕರ್ ಬೋಗಟೈರ್‌ಗಳು ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಪೌಂಡ್‌ಗಳ ತೂಕವನ್ನು ಸೆಪಿಚ್ಕರ್ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆದರು, ಮತ್ತು ಸೆಲ್ಟಾಕರ್ ಬೊಗಟೈರ್‌ಗಳು ಇಡ್ನಾಕರ್ ಬೋಗಟೈರ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಲಾಗ್‌ಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು” (“ಡೊಂಡಾ ಬೊಗಟೈರ್ಸ್”).

ನದಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಉಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಒದೆಯುವ ಲಕ್ಷಣ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಪ್ರದೇಶವು ಅನೇಕ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಅದರ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳು ಸಾರಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕಿಲ್ಮೆಜ್, ವಾಲಾ, ಇಜ್ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರು ಮತ್ತು ಹೊಸಬರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ ಭೂಮಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿದವು. ಈ ವಿವಾದಗಳು ಎಂದಿಗೂ ರಕ್ತಪಾತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತಿಯುತ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನದಿ ಅಥವಾ ಸರೋವರದಾದ್ಯಂತ ಟಸ್ಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಒದೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಈ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ವೀರರ ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾರು ಕಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಉಬ್ಬನ್ನು ಎಸೆಯಬಹುದು. ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಬಂಪ್ ಅನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿಗಿಂತ ಕಾರಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಾಲಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರುವ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳಿಂದಾಗಿ ವೀರರಾದ ಮರ್ದನ್ ಮತ್ತು ಟುಟೊಯ್ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವು ಹೇಗೆ ಬಗೆಹರಿಯುತ್ತದೆ. “ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಮರ್ದಾನ್ ಉಬ್ಬನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ಮುಂಜಾನೆ ವಿವಾದಿತರು ನದಿಗೆ ಹೋದರು. ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಟುಟಾ ದೊಡ್ಡ ಹಮ್ಮೋಕ್ ಅನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ. ಟಸ್ಸಾಕ್ ಮುರಿದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿ, ನಂತರ ನದಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಆಗ ಮರ್ದಾನ್ ತನ್ನ ಕಟ್ ಟಸ್ಸಾಕ್ ಅನ್ನು ಒದೆಯುತ್ತಾನೆ. ಈ ಹುಳವು ನದಿಗೆ ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಹಾರಿ ನದಿಯ ಆಚೆ ನೆಲಕ್ಕೆ ಅಪ್ಪಳಿಸಿತು. ("ಮರ್ದಾನ್ ಅಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಟುಟೊಯ್"). ಸ್ಪರ್ಧೆಯನ್ನು ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮರ್ದಾನ್ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಎದುರಾಳಿಗಿಂತ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಟುಟೊಯ್ ತನ್ನ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಅವನ ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ) ಈ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. "ಮರ್ದನ್-ಬ್ಯಾಟಿರ್", "ಟುಟೊಯ್ ಮತ್ತು ಯಾಂಟಾಮಿರ್", "ಪಜಲ್ ಮತ್ತು ಝುಜ್ಗೆಸ್", "ಇಬ್ಬರು ಬ್ಯಾಟಿರ್ಸ್ - ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು" ಮತ್ತು ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲಕ್ಷಣವು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಉದ್ದೇಶ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಉತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣಗಳು ಇದ್ದವು. ಬಿಲ್ಲು ಯೋಧನ ಆಯುಧವೂ ಆಗಿರಬಹುದು. "ಎಶ್-ಟೆರೆಕ್" ನ ದಂತಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪುಗಚೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆ ದೃಶ್ಯಗಳು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಲ್ಲುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಶೂಟಿಂಗ್ ಸ್ವತಃ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪಠ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತುದಲ್ಲಿ ಅದು ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

"ಕೈವಾನ್ ಜವ್ಯಾಲ್ ಅವರನ್ನು ಕಾಡಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅವರು ಕಾಡಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಬೃಹತ್ ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಕೈವಾನ್ ಬಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಿಲ್ಲು ಎಳೆದು ಪೈನ್ ಮರವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟು ಹೇಳಿದನು:

ಈ ಬಾಣವು ಪೈನ್ ಮರದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನವಿರಲಿ, ಮತ್ತು ನದಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ - ರಿಪೇರಿ. ಪೋಜಿಮ್ ನದಿಯ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಳಗಳು ನಿಮ್ಮದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನದು. ನನ್ನ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯು ಪೋಜಿಮ್ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸರಿ, ಅದು ಇರಲಿ, - ಜವ್ಯಾಲ್ ಹೇಳಿದರು.

ಕೈವಾನ್ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದು ಪೈನ್ ಮರಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತು" ("ಕೈವನ್ ಮತ್ತು ಒಂಡ್ರಾ ಬ್ಯಾಟಿರ್").

ದಂತಕಥೆ "ದೊಂಡಾ ವೀರರು" ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಇತರರಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಸೇತುವೆಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ಗರಗಸದ ಲಕ್ಷಣ.ಪ್ರಿಕಾಮ್ಯೆ ಅನೇಕ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಕಂದರಗಳ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ರಸ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವೀರರು ಹಾದುಹೋಗುವ ಅನೇಕ ಸೇತುವೆಗಳಿವೆ. ಶತ್ರುಗಳು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲ, ಒಂದು ತಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ: ವೀರರ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸೇತುವೆಗಳ ರಾಶಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಹೊಂಚುದಾಳಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸೇತುವೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ, ವೀರರು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಲಕ್ಷಣವು "ಕಲ್ಮೆಜ್ ಬೊಗಟೈರ್ಸ್", "ಯಾದಿಗರ್", "ಇಡ್ನಾ ಬ್ಯಾಟಿರ್", "ಮರ್ದಾನ್ ಬ್ಯಾಟಿರ್", "ಮೊಜ್ಗಾ ಬ್ಯಾಟಿರ್" ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.

ಓರೆಯಾದ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶಪಿಸುವ ಲಕ್ಷಣ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಿಂದಿನ ಮೋಟಿಫ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ನಾಯಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಲವಾರು (ಎರಡು, ಮೂರು) ಕುದುರೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆ, ಅಪಾಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ, ಮೋಸಗೊಳಿಸುವ ಸೇತುವೆಗೆ ಹೋಗಬೇಡಿ. ಓರೆಯಾದ ಕುದುರೆಯು ಅಪಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ನಾಯಕನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಕುದುರೆ ಸೇತುವೆಗೆ ಹೋಗಿ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಕುದುರೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಾಯಕನು ಬಲೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓರೆಯಾದ ಕುದುರೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂತು?

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರುಗಳ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಸೂಟ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ಅವರು ಮಾಟ್ಲಿ ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು, ಮಾಟ್ಲಿ ಕುರಿಮರಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಲ್‌ಗಳು, ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಫೋಲ್‌ಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ, ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಅವರು ಅಪಾಯದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಪಘಾತಗಳಿಂದ. ಪೋಷಕ ಆತ್ಮದ ದಯೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸವಾರರಿಂದ ಶಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಗಂಡನ ನಡೆ-ನುಡಿ-ಮಾತು-ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದಾಗಿ ನಾಯಕ-ನಾಯಕನ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಟ್ಟಿದೆ. ನಾಯಕ, ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಲೋಫ್ ಎಂದರೆ ಗಂಡನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಯುಧ - ಸೇಬರ್, ಸೇಬರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿಷೇಧ(ನಿಷೇಧ) ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಲು. ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದಳು. ಆದರೆ ನಾಯಕ ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುವಾಗ, ಅವನು ಅದೇ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಗನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವನು ಏನನ್ನೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಶಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಲಕ್ಷಣವು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ:

"ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಂಡತಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅವರು ಎರಡನೇ ಬಾರಿಗೆ ವಿವಾಹವಾದರು. ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ದಿನ ಮರ್ದಾನ್ ತನ್ನ ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬಂಡಿಗೆ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧನಾದ. ಎರಡನೆಯ ಹೆಂಡತಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕಲು ಮರೆತಿದ್ದಳು. ಅವನ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳು (ಮಾರಿ) ಸೇತುವೆಯ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದವು. ಅವನ ಓರೆಯಾದ ಕುದುರೆ ಸೇತುವೆಯ ಮುಂದೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಮರ್ದಾನ್ ಬ್ಯಾಟಿರ್ ತನ್ನ ಕುದುರೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇತುವೆಯ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದನು. ಬೀಳುತ್ತಾ, ಅವನು ಜೋರಾಗಿ ಕೂಗಿದನು:

ಕುದುರೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಓರೆಯಾದ ಕುದುರೆಯು ಕುದುರೆ ಮಾತ್ರ; ಹೆಂಡತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಮಾತ್ರ ಹೆಂಡತಿ. - ಆದ್ದರಿಂದ ಮರ್ದನ್ ಬ್ಯಾಟಿರ್ ನಿಧನರಾದರು. ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

"ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಸೇಬರ್ ಅನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಆದರೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಸಾಣೆ ಹಿಡಿದ ಪರೀಕ್ಷಕನ ಬದಲಿಗೆ, ಒಂದು ರೊಟ್ಟಿಯು ತೋಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಸಾವು ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಮೈಕೋಲಾ ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

ಪೈಬಾಲ್ಡ್ ಕುದುರೆ ಕುದುರೆಯಲ್ಲ, ಎರಡನೇ ಹೆಂಡತಿ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲ, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ("ಇಬ್ಬರು ಬ್ಯಾಟಿಯರ್ಗಳು - ಇಬ್ಬರು ಸಹೋದರರು").

ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಶಾಪ ಸೂತ್ರವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾರವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ - ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಋಣಾತ್ಮಕ ವರ್ತನೆ.

ರೂಪಾಂತರದ ಉದ್ದೇಶ.ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ನಾಯಕ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮತ್ತೊಂದು ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮಾಡಬಹುದು. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಕಾರಣಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಅಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಟೋಟೆಮಿಸ್ಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು: ಕುಲದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಟೋಟೆಮ್ ಆಗಿರಬಹುದು - ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ, ಸಸ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಟೋಟೆಮ್ ಕುಲವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. , ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುಲದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಟೋಟೆಮ್ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು.

ದಂತಕಥೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಲಕ್ಷಣವು ಜಾನಪದ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, “ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಾರಾಟದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗಿ, ನಾಯಕನು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನ ಹಿಂಬಾಲಕರು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ.

ದಂತಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ, ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯ ನೋಟವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವವರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸೆಲ್ಟಾ ಬಕಟೈರ್, ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು (ಮಾರಿ) ಬಿಟ್ಟು, ಕರಡಿಯಾಗಿ, ನಂತರ ಗಿಡುಗವಾಗಿ ("ಕಲ್ಮೆಜ್ ಬೊಗಟೈರ್ಸ್") ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಟಿರ್ ಮರ್ದಾನ್ ಅನ್ನು ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವನು ಕರಡಿಯಾಗಿ, ನಂತರ ಕಾಗೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ("ಮರ್ದಾನ್ ಅಟಾಯ್ ಮತ್ತು ಬಿಯಾ ದಿ ಫೂಲ್").

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಕುಲದ ನಾಯಕನು ಇತರ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪೋಷಕ ಟೋಟೆಮ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಾನೆ. “ದೊಂಡಿ ಪ್ರಬುದ್ಧ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಬದುಕಿದ್ದರು. ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಉಸಿರನ್ನು ಬಿಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಅವನನ್ನು ಇನ್ಮಾರ್ ಬಿಳಿ ಹಂಸವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದನು. ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮರೆಯದ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರಂತೆ ”(“ ಡೋಂಡಿ ”).

ದಂತಕಥೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆ ನಡೆದಾಗ ಭೂತಕಾಲದ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ವಷ್ಕಲಾ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಹಿಂದೆ" ಅಥವಾ "ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ" ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಪದವು ಹೇಳಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿರೂಪಕನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಬಯಸಿದರೆ, "ವಷ್ಕಲಾ" ಪದದ ಮೊದಲು ಅವನು "ಕಠಿಣ" - "ತುಂಬಾ" ಪದವಿಯ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, "ಕೆಮಲಾ" - "ದೀರ್ಘಕಾಲ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗುತ್ತದೆ. "ವಷ್ಕಲಾ" ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಪದವು ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯುಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಹೆಚ್ಚು ದೂರದಲ್ಲಿದೆ.

ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಸಮಯವನ್ನು "ಅಜ್ಲೋ" - "ಮೊದಲು" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ನಿರೂಪಕನು, ಇತ್ತೀಚಿನ ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ದೂರದ ಮಟ್ಟವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ, ಅವನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶ ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಕನಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಆರಂಭವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲಕೋನಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ನಿರೂಪಕ ಮತ್ತು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆದ ಯುಗಕ್ಕೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವಂತೆ.

ದಂತಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ (ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಆರಂಭ), ಅದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೀರೋಚಿತವಾದವುಗಳು ನಾಯಕನ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾಯಕ ಸ್ವತಃ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಮಾಗಿದ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಅವನನ್ನು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವೀರರ ವಯಸ್ಸು ಹಾದುಹೋಗುವ ಹಂತವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಯು ಇದನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಂಡ ದಂತಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಇದ್ನಾಳ ಸಹಜ ಸಾವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಒಂದು ಕಾಗುಣಿತವನ್ನು ಹಾಕಿದನು: "ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಇಡ್ನಾ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಎಳೆದರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಪಾಯಿಂಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹಾರಿಸಿದರು: "ನನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಳಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸಲಿ. ನನ್ನ ಬಾಣಗಳಿಂದ ನಾನು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದ ಸ್ಥಳ!

ಹಲವಾರು ದಂತಕಥೆಗಳು ಬ್ಯಾಟಿರ್ನ ಅಕಾಲಿಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ದೃಶ್ಯವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ನಾಯಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕರಾಳ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ("ಎಸ್ಟೆರೆಕ್"), ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ("ಕೊಂಡ್ರಾಟ್ ಬ್ಯಾಟಿರ್", "ಯಾದಿಗರ್") ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವರ್ಗ ಚಕಮಕಿಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ("ಕಮಿತ್ ಉಸ್ಮಾನೋವ್") ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವರಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳ ನಂತರ ಜೀವನವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೇಗೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ಸಂಯೋಜನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದೊಂದಿಗೆ ಒಂದೇ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ದಂತಕಥೆಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ವಾಕ್ಯಗಳು

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು

ಇತರ ಜನರ ಜಾನಪದದಲ್ಲಿ, ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ಸ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ.

ಪ್ರಾಣಿ ಕಥೆಗಳು

ಕಾದಂಬರಿ ಕಥೆಗಳು

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಗ್ರಹದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರಕಾರವೆಂದರೆ ಸಣ್ಣ ಕಥೆಗಳು. ವಿಷಯ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೈನಂದಿನ ಹಾಸ್ಯಮಯ ಅಥವಾ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು: ಬಡ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಹೋದರ, ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಪುರೋಹಿತರು, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಕುತಂತ್ರದ ಜನರು - ನಂಬಲಾಗದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ರಾಕ್ಷಸರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಬೇಡಿ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯ ದೈನಂದಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಆಯುಧವೆಂದರೆ ನಗು: ಅವರು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ದುರಾಶೆ, ಅಸೂಯೆ, ಮೊಂಡುತನ, ಮೂರ್ಖತನ, ಸೋಮಾರಿತನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯು ಮಾಂತ್ರಿಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ, ಪೌರಾಣಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ರೂಪಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವಳು, ಸಾಂಕೇತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆಳವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ.

ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು

ಪ್ರಾಸಗಳು

ಆಟದ ಒಂದು ಅಂಶವು ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸವಾಗಿದೆ - lydyaskon - ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಟದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿಕಣಿ, ಅಥವಾ, ಇದನ್ನು ಸಹ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಆಟದ ಮುನ್ನುಡಿ". ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಪದ "lydyaskon" ಎಣಿಸಲು - "lydyaskyny" ಕ್ರಿಯಾಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ.

ಇದು ಒಂದು ಖಾತೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಪ್ರಕಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಡಿನಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಮೊದಲ ಹತ್ತರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತದೆ: "ಒಡೆಗ್, ಕೈಕ್, ಕುಯಿನ್, ನೈಲ್; ವಿಟ್, ಕುವಾಟ್, ಬೂದು ಕೂದಲಿನ, ಟ್ಯಾಮಿಸ್; ಉಕ್ಮಿಸ್, ದಾಸ್ -; ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸೈನಿಕ ಪೊಟೆಜ್"- "ಒಂದು, ಎರಡು, ಮೂರು, ನಾಲ್ಕು; ಐದು, ಆರು, ಏಳು, ಎಂಟು; ಒಂಬತ್ತು, ಹತ್ತು -; ಕೆಂಪು ಸೈನಿಕನು ಹೊರಟುಹೋದನು." ಕೆಲವು ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸಗಳನ್ನು ವಿಕೃತ ಎಣಿಕೆಯ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಆಂಡಿಸ್, ಡ್ವಾಂಡ್ಸ್, ಟ್ರಿಂಡ್ಸ್, ಕ್ವಾಡ್ಸ್; ಮೈನ್ಸ್, ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಪೆನೋಕಾಸ್; ಡ್ವಾರ್ಫ್ಸ್, ಟೆನ್". ಖಾತೆಯ ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಈ ವಿಧಾನವು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ನಿಷೇಧವು ಎಣಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಇದು ತರುವಾಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾರದ ಆಟದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು.

ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ವಿಕೃತ ಪಠ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಕಾಣಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ, ಜಾನಪದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಬಳಸುವಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ಪದಗಳು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ರೂಪವು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ, ಮಿಶ್ರ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಆದರೆ ಸೊನೊರಸ್ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿರೂಪಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಪದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಮೂರ್ತ ಪ್ರಾಸಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಅವರು ವಿದ್ಯಾವಂತರು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ: ವ್ಯಂಜನದ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಪದಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆ - "ಎಕೆಟೆ-ಬೆಕೆಟೆ"; ಅದೇ ಪದದ ಆರಂಭಿಕ ವ್ಯಂಜನಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ - "ಚೆರೆಕ್-ಬೆರಿಯೋಕಾ".

ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸುವುದು. ಲಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ - ಎಣಿಕೆಯ ಪ್ರಾಸವೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಪ್ರಾಸಗಳಲ್ಲಿ, ಲಯ-ಸಂಘಟಿಸುವ ಅಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒತ್ತುವ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶಗಳ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ಸೋನೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಲಿಟರೇಶನ್‌ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂರು ಅಥವಾ ನಾಲ್ಕು ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉಡ್ಮುರ್ಟ್ ಪ್ರಾಸಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಲಿಟರೇಟಿವ್ ಶಬ್ದಗಳಿವೆ. ಇದು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ ತ್ವರಿತ ಕಂಠಪಾಠ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಣಿಕೆಯ ಕೊಠಡಿಯು ಭಾಷೆಯ ಫ್ಲೇರ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜಾನಪದದ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಎಣಿಸುವ ಪ್ರಾಸಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಸಂಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೃತ್ತಿಪರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರು ಹೊಸ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಚಿತ್ರಗಳು, ಲಯ ಮತ್ತು ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮಕ್ಕಳ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.