ಆಂಡ್ರೆ ಮೌರೊಯಿಸ್. ಮಾಂಟೈಗ್ನೆ ಯಿಂದ ಅರಾಗೊನ್ ವರೆಗೆ

ಪ್ರತಿ 16 ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ "ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು" ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ." ಅವರ ಅಭಿರುಚಿಯ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ "ಅಸಂಬದ್ಧ" ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ಕವನ, ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ ಮತ್ತು ವಾಗ್ಮಿ" ಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಾರಣತೆಯು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಗಳು ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನರು "ರುಚಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚಟ" ದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಯೋಗ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಡಿ,

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರ್ಖರು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಸಂಯಮದಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

"ಟೀಕೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬದಲು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕರಕುಶಲತೆಯ ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ."

“ಅದನ್ನು ರಚಿಸಲು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿಲ್ಲ ದೊಡ್ಡ ಹೆಸರು, ಜೀವನವು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. "

ಬಾಹ್ಯ ಸರಳತೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜನರಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು "ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ?"

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಪಾತ್ರವು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ಸುಳ್ಳು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯು ಸೊಕ್ಕಿನದ್ದಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಬಗ್ಗೆ ಪುರುಷನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮಹಿಳೆಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಅಪರೂಪ.

ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು "ಅವರ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳತ್ತ ಗಮನ ಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ನೋಡಬೇಕು.

"ಸುಂದರವಾದ ಮುಖಕ್ಕಿಂತ ಸುಂದರವಾದ ಯಾವುದೇ ದೃಷ್ಟಿ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಧ್ವನಿಯ ಧ್ವನಿಗಿಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಸಂಗೀತವಿಲ್ಲ."

ಸ್ತ್ರೀ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯು "ಇದು ಅಸೂಯೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರು, ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಜಗಳವಾಡಿದರೆ, "ಆಗ ನೀವು ಅವರ ನಡುವೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು, ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು."

ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಆದರೆ ಪುರುಷರು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಬೇರೊಬ್ಬರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ."

ಹೃದಯವು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸ್ನೇಹವು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಾವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವರನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಮಿತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾದದ್ದು ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ."

"ಬಣ್ಣರಹಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಬಣ್ಣರಹಿತ ಏನೂ ಇಲ್ಲ."

ಚಾಣಾಕ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದಿಗೂ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವುದು ಒಂದು ದುರದೃಷ್ಟ.

ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು "ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುವವರಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರು ಸ್ವಇಚ್ ingly ೆಯಿಂದ ಮಾತನಾಡುವವರಿಂದ" ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡಿ - ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಸಭ್ಯವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

“ಅತ್ತೆ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅತ್ತೆ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅತ್ತೆ ತನ್ನ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅತ್ತೆ ಸೊಸೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದೆ ”. "ಬೇರೊಬ್ಬರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಿಮ್ಮದೇ ಆದಂತೆ ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ."

"ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಡತನದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ."

ಸ್ನೇಹಿತರು ಪರಸ್ಪರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಸಣ್ಣ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಲಹೆ ನೀಡಬೇಡಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಯಿಸಿ.

"ಒಂದು ಧರ್ಮಾಂಧ ಸ್ವರವು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಅಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ."

"ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂರ್ಖನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡ್ಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ - ಎಲ್ಲಾ ಅಪಹಾಸ್ಯಗಳು ಅವನ ಕಡೆ ಇವೆ."

ಇತರ ಜನರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಶಾಂತಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಗೌರವ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವರಿಗೆ ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ.

ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿ ನಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಬಹುದು.

ಆಟದಲ್ಲಿ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, "ತನ್ನ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಗಣ್ಯರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ."

ಅನೇಕ ಜೂಜಿನ ಮನೆಗಳಿವೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ, ಈ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಜನರು ಜೀವನೋಪಾಯ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ. "ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಟವಾಡುವುದು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದು, ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವುದು ಹುಡುಗನಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ."

"ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರ ಅವನತಿಯು ಅವರ ವೆಚ್ಚಗಳು ಆದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ಥಾನದೊಂದಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು "ಸಣ್ಣ ರಾಜ್ಯಗಳಂತೆ ವಲಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪರಿಭಾಷೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ವಲಯಗಳ ವಯಸ್ಸು ದೀರ್ಘವಾಗಿಲ್ಲ - ಗರಿಷ್ಠ ಎರಡು ವರ್ಷಗಳು. "

ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ವ್ಯಾನಿಟಿ ಸಾಮಾನ್ಯರ ಅಸಭ್ಯತೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

"ನೀವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸ್ನೇಹಿತಒಂದು ವೇಳೆ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. "

ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. "ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ."

ಅವಿವೇಕವು ಒಂದು ಗುಣಲಕ್ಷಣ, ಜನ್ಮಜಾತ ದೋಷ.

"ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಎರಡು ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ: ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ನೇರ ರಸ್ತೆ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಮಾರ್ಗ, ಇದು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ,"

ರಹಸ್ಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಬಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ನ್ಯಾಯ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬೇಡಿ. "ಹೊಸ ಮಂತ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಅನೇಕ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ." "ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜೀವನವು ಗಂಭೀರ, ಶೀತ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಆಟವಾಗಿದೆ." ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟಶಾಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

"ಗುಲಾಮನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ - ಅವನ ಏರಿಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ."

"ಒಳ್ಳೆಯ ಬುದ್ಧಿ ಕೆಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ." ಕುತಂತ್ರದಿಂದ ಮೋಸಕ್ಕೆ - ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ, ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಸುಳ್ಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ನೀವು ಮೋಸ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ.

ವರಿಷ್ಠರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೊಡ್ಡ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜರ ದೀರ್ಘ ರೇಖೆ. "ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಕಲಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಆಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಮನೆಯನ್ನು ಸಹ ಆಳುತ್ತಾರೆ."

ದ್ವಾರಪಾಲಕ, ಪರಿಚಾರಕ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯವರು ತಾವು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವರ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿರ್ಣಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ, ಕುಲೀನರೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಹೊರಬರುತ್ತಾನೆ.

ಧೈರ್ಯವು ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರಿಗೆ ರವಾನೆಯಾಗುವ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ವಿಶೇಷ ಮನೋಭಾವವಾಗಿದೆ.

ವರಿಷ್ಠರ ಮೇಲೆ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಇಡಬೇಡಿ, ಅವರು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಅವರು ಭಾವನೆಯ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಮೊದಲ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ."

"ಬಗ್ಗೆ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರಬಲ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಗಳುವುದು, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಸತ್ತಾಗ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ. "

ನೀವು ಹುಟ್ಟಿದ ಸರ್ಕಾರದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬರುವುದು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿಷಯ.

ನಿರಂಕುಶಾಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ತಾಯ್ನಾಡು ಇಲ್ಲ. ಅವಳ ಆಲೋಚನೆಯು ಸ್ವಾರ್ಥ, ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆ, ಸೇವೆಯಿಂದ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿ ಅಥವಾ ರಾಯಭಾರಿ me ಸರವಳ್ಳಿ. ಅವನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಕೋಪವನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಈ ಕ್ಷಣ ವೇಷ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ರಾಜಕೀಯ ತಂತ್ರಗಳು ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ - ಸ್ವತಃ ಮೋಸಹೋಗಬಾರದು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಾರದು. "

ರಾಜನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿಲ್ಲ - ಖಾಸಗಿ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷಗಳು.

ನೆಚ್ಚಿನ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಲಗತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಇಲ್ಲ.

"ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯಾರೂ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ."

ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸ್ಥಿರರು: ಅವರು ದುಷ್ಟರು, ಕೆಟ್ಟವರು, ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ.

"ಸ್ಟೊಯಿಸಿಸಂ ಎನ್ನುವುದು ಖಾಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಟ, ಆವಿಷ್ಕಾರ." ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೋಪ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. "ರಾಕ್ಷಸರು ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಅವರಂತೆಯೇ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಮೋಸಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಇತರರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "

"ಸ್ಟ್ಯಾಂಪ್ ಪೇಪರ್ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು: ಜನರು ಭರವಸೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನೆನಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಇದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು."

"ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಮಕ್ಕಳು ಗಮನಿಸದಂತಹ ಯಾವುದೇ ನ್ಯೂನತೆ ಅಥವಾ ದೈಹಿಕ ಅಪೂರ್ಣತೆಯಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ವಯಸ್ಕರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಜನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯಲು ತುಂಬಾ ಬೇಗ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ."

"ಬಯಾಸ್ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಮಾನ್ಯನ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುತ್ತದೆ."

ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಹಿ ಅನುಭವದಿಂದ ಉಳಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಜನರು, ಸ್ವತಃ ದುಃಖದಿಂದ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

"ಸಾಧಾರಣ ಮನಸ್ಸಿನ ಮನುಷ್ಯನು ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಂತೆ: ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗಂಭೀರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ತಮಾಷೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ."

ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನಗಳು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಅತ್ಯಲ್ಪ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ - ಇನ್ನೂ ಅತ್ಯಲ್ಪ.

"ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಮುದುಕನು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ."

"ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ವ್ಯರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ತನ್ನನ್ನು ತುಂಬಾ ಅತೃಪ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ವಿನಮ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಷ್ಟು ಕಷ್ಟ."

“ಸನ್ನೆಗಳು, ಮಾತು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಆಲಸ್ಯ ಅಥವಾ ಉದಾಸೀನತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಾಗಿವೆ; ಉತ್ತಮ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ನೋಟಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ. "

"ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು, ಅತ್ಯಲ್ಪ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು" ಎರಡನ್ನೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. "

“ಹಾಸ್ಯನಟ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ರೋಮನ್ನರಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಗೇಡು ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕರಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನಟರ ಸ್ಥಾನ ಏನು? ನಾವು ಅವರನ್ನು ರೋಮನ್ನರಂತೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಗ್ರೀಕರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. "

"ಭಾಷೆಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಒಂದು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಅದರ ಮೇಲೆ ನೆರಳು ಮೂಡಿಸುತ್ತದೆ."

"ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಖದಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಾರದು - ಇದು ನಿಮಗೆ make ಹೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ."

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೊಳಕು ಆಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಕೊಳಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ - ಅವನ ಕೊಳಕುತನವನ್ನು ಯಾರೂ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ." "ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂರ್ಖರು ಅರ್ಹತೆಯ ಪ್ರಪಾತವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡುವಿನ ಅಡ್ಡ, ಅದರಲ್ಲಿ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಏನಾದರೂ ಇದೆ ”.

"ಮಾತನಾಡುವಿಕೆಯು ಮಿತಿಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ."

ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಹೆಚ್ಚು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ.

"ಹೊಗಳುವವನು ತನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಕಡಿಮೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ."

"ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಆಲಸ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ." ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವನು ಅದರ ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲು ದೂರು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.

ಅಪರೂಪದ ಪ್ರೇಮಿ ಘನ ಅಥವಾ ಸುಂದರವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಲಕ್ಷಣವಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು.

"ಫ್ಯಾಶನ್ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ, ಕಿವಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ, ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ಧಾನ್ಯಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಹೆಸರಿಸದ ನೀಲಿ ಹೂವಿನಂತಿದೆ."

“ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದರ್ಜಿ ಹೇಳುವದನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಫ್ಯಾಷನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಸರಿಸುವಷ್ಟು ಅವಿವೇಕದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ. "

"ಸುಂದರವಾದ ಸ್ಥಳವು ಹೊರಗಿರುವಾಗ ಅದು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ."

“ಅವರು ಕ್ರಿಸ್\u200cಟೆನಿಂಗ್\u200cಗಿಂತ ಪ್ಯಾರಿಷನರ್\u200cಗಳಿಂದ ಮದುವೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾಮಕರಣಗಳು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ತೆರಿಗೆ ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರ ಸಾಪೇಕ್ಷ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "

"ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಆವಿಷ್ಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅವನು ಆರೋಗ್ಯದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದರೆ ಮುಗ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುನಾಗಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ."

“ಇಚ್ s ಾಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುವವರು ಮಾಡಿದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಜನರು ಒರಾಕಲ್\u200cಗಳ ಮಾತುಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲಾಭ ”.

"ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ವೈದ್ಯರನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ." ಜನರು ಸಾಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೆ, ವೈದ್ಯರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹಣದಿಂದ ತುಂತುರು ಮಳೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೋಸ ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವವರನ್ನು ಚಾರ್ಲಾಟನ್ನರು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

« ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪದೇಶ ಈಗ ಒಂದು ಪ್ರದರ್ಶನವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ ", ದೇವರ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಯಾರೂ ಆಲೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ," ಏಕೆಂದರೆ ಉಪದೇಶವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ವಿನೋದಮಯವಾಗಿದೆ, ಜೂಜುಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "

“ಭಾಷಣಕಾರರು ಮಿಲಿಟರಿಯಂತೆ ಒಂದು ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪಾಯಇತರ ವೃತ್ತಿಗಳ ಜನರಿಗಿಂತ, ಆದರೆ ಅವರು ವೇಗವಾಗಿ ಏರುತ್ತಾರೆ. " ಲಿಖಿತ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಜೀವಂತ ಪದದ ಪ್ರಯೋಜನ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು.

ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಜನರು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲಘು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪಾಪವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಪಪತ್ನಿಯರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನಂಬಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ದೇವರು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯು ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ."

"ಏನಾದರೂ ಅಗತ್ಯವು ಕಣ್ಮರೆಯಾದರೆ, ಕಲೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು, ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ."

ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಓದುಗರು ಈ 'ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು' ಅಂಗೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅನುಮೋದಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ. "

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡೆ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್

ಬ್ಲೇಸ್ ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್

ಜೀನ್ ಡೆ ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ

ಪಾತ್ರಗಳು

ಫ್ರೆಂಚ್\u200cನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಿ.ಬಖ್ಮುಟ್ಸ್ಕಿಯವರ ಪರಿಚಯಾತ್ಮಕ ಲೇಖನ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು

ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದು ಮೂರು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳ ಬರಹಗಳು 17 ನೇ ಶತಮಾನ - ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್, ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ, ಜನರು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಿಗಳು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅವರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪೌರುಷದ ಪ್ರಕಾರವೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ, ಅದರ ಮೂಲಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತವೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. 1550 ರಿಂದ 1660 ರವರೆಗೆ, ನೈತಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರವತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ - ಅವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್, ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಮತ್ತು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೌರುಷವು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು "ಇದರಲ್ಲಿ ಶತಮಾನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ." ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. "ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್" ಎಂದರೇನು, ಒಂದು ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಪೌರುಷ. ಪೌರುಷದ ಮೊದಲ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ವಿಷಯದ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಹೊರಗುಳಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಮಾತಿನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಪರ್ಕದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದು, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದ್ಧವಾಗಿರುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಪೌರುಷದ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಕಲೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ, ಅಸ್ಥಿರವಾದ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಸಮಯದ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿಸಿಸಂನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವಧಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಹರಿವಿನಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯಿತು ಮತ್ತು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಅದರ ಆದರ್ಶ, ಸುಂದರವಾದ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ “ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕ್ಷಣ” ಎಂದು. ಅಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟು, ಸಮಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳಾಗಿದ್ದು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ಲಾಸಿಸ್ಟ್ ದುರಂತದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಆಡಲಾಯಿತು.ಇಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟು ಪೌರುಷ.

ಪೌರುಷದ ಒಂದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಶೈಲಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮತ್ತು ಸೊಗಸಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಇಲ್ಲಿ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಮತ್ತೊಂದು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು: ಕಲಾಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಜೀವಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ರಚಿಸಿದ ವಿಷಯವಾಗಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಇಚ್ .ೆಯ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೂಪವನ್ನು ಸೌಂದರ್ಯದ ಮೂಲವೆಂದು ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲಾತ್ಮಕತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಕೌಶಲ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ವೋಲ್ಟೇರ್ ನಂತರ ಹೀಗೆ ಬರೆದರು: “ಒಂದು ಕಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಗ್ರೀಕರು ಪಾರ್ನಸ್ಸಸ್\u200cನ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮ್ಯೂಸ್\u200cಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿರುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ - ಅವರನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನೀವು ಅನೇಕ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕು. " 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನುಷ್ಯನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಪೌರಾಣಿಕತೆಯ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಚಿಂತನೆಯು ಕಲೆಯ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಯಿತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜೀವನದ ತಕ್ಷಣದ ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಅಸಂಘಟಿತ ಅಂಶಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪೌರುಷದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್\u200cನಲ್ಲಿ: "ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವೇಷ ಧರಿಸದ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ."

ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್\u200cನಲ್ಲಿ: "ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪಾಪಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಪಾಪಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ."

ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್\u200cನಲ್ಲಿ: "ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಸತ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ."

ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಯಾವುದೇ ನುಡಿಗಟ್ಟು, ಸರಳವಾದದ್ದು ಸಹ ಅನೇಕವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳು... ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸಂದರ್ಭವು ಇದ್ದಂತೆ, ವಿವರಣಾತ್ಮಕ "ಕೌಂಟರ್\u200cವರ್ಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಒಂದು ಪದಗುಚ್ one ವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪೌರುಷದಲ್ಲಿ, ಪದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಹೇಳದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಪೌರುಷವು "ಎಲ್ಲ ಜನರು ಮರ್ತ್ಯರು" ಎಂಬಂತಹ ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಇದು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಪದದ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಪೌರುಷದಲ್ಲಿ, ಪದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಪದ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ (ಸದ್ಗುಣ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ); ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ನ ಪೌರುಷದಲ್ಲಿ, ಪದ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಪದ ("ನೀತಿವಂತ" ಮತ್ತು "ಪಾಪಿಗಳು") ಅವುಗಳ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಬದಲಿಸುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯ ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳುಗಳು. ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರುಷದ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ರಚನೆಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಶೈಲಿಯ ಸಾಧನವಲ್ಲ. ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪೌರುಷವು ಅವರ ಚಿಂತನೆಯ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವಾಗಬಹುದು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಥೀಮ್\u200cನಿಂದಲೂ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಸಮಸ್ಯೆ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ರಹಸ್ಯ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ರಹಸ್ಯ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಅವನ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ದುರ್ಗುಣಗಳು, ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು, ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಫ್ರೆಂಚ್ ನೈತಿಕವಾದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ, ಸಮಗ್ರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಬರೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಸತ್ಯ ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಈ "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ" ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಆಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅವನ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಅದರ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿದ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರವನ್ನು ಮತ್ತು "ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯ" ದ ಹಿಂದೆ - 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನಾಯಕ, ಅವರ ನೋವುಗಳು, ಶೋಧಗಳು, ಅನುಮಾನಗಳು, ದುರಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ನೇರ ಧ್ವನಿ ನಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕಾಲದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ ಫ್ರೆಂಚ್ ಬರಹಗಾರರು ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿಶೇಷ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋದನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈ ಸತ್ಯದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವಿಶೇಷ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ಡೆ ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ (1613-1680) ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದರು, ಇದು ರಾಜಮನೆತನದೊಂದಿಗಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಬಾಲ್ಯದ ವರ್ಷಗಳು ಅಂಗುಮುವಾ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ವರ್ಟೆಲ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು 1630 ರಲ್ಲಿ ಯುವ ರಾಜಕುಮಾರ ಮಾರ್ಸಿಲಾಕ್ (ಈ ಹೆಸರು, ಅವರ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ತನಕ, ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಮಗನಾಗಿರುವಂತೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬರಹಗಾರ) ಪ್ಯಾರಿಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾದ ರಾಣಿ ಅನ್ನಿ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಒಳಸಂಚುಗಳಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಆ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದೆ" ಎಂದು ಅವರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಜ್ಞಾಪಕ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, "ಅವರು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾಗಿದ್ದರು." ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಣಿ "ಅತೃಪ್ತಿ" ಮತ್ತು "ಕಿರುಕುಳ" ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ದೇಶವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ಆಳಿದ ಅವಳ ಶತ್ರು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ರಿಚೆಲಿಯುನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು "ತೀವ್ರ ಅನ್ಯಾಯ" ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಲಾ ರೋಚೆಫೌಕಾಲ್ಡ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆ - ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಅಧೀನರಾಗಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ("ಫ್ರೊಂಡ್") ದಂಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಅವರ ಜೀವನದ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಹಸಗಳು ಸಾವಯವವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿವೆ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟದೊಂದಿಗೆ; ಭವಿಷ್ಯದ ಫ್ರಾಂಡರ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ.

ಯೋಜನೆ

ಪರಿಚಯ

1. ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ

2. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣ

ತೀರ್ಮಾನ

ಸಾಹಿತ್ಯ

ಪರಿಚಯ

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ (16 ರಿಂದ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ), ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಹರಡಿತು ಗ್ಲೋಬ್, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮನುಷ್ಯನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಹೊಸ ಯುಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಚೌಕಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ಅಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಯುಗದ ಮುಖ್ಯ ಘಟನೆಗಳು - ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಜೀವನದ ನಗರೀಕರಣ - ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳ ಗ್ಯಾಲರಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಯುಗದಂತೆಯೇ, ಹೊಸ ಯುಗವು ಅಗಾಧವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಈ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆರ್ಥಿಕ, ಉದಾರವಾದಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಅಥವಾ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ರೈತರು, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳು, ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸ ಮಾತ್ರ ಸುಲಭವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೆ. ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ "ಕ್ಯಾರೆಕ್ಟರ್ಸ್" ನ ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಒಂದು ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಂಧದ ವಿಷಯವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

ಈ ಯುಗವನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿವೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ಅವಧಿಯ ಪದನಾಮಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಮಾಜ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಯುಗ, ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ಚಳುವಳಿಗಳು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ಸಮಾಜದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಂಶದ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಣೀಕರಣಗಳು, ಗುಂಪು ವರ್ತನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಣದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಚಿಸುವ ಇತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಧನಗಳು ನೋಟೊ 5 ಆರ್ ನಾನು ಎಪಿ ರು .

ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದ್ರವದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿ ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಏಕತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ... ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಈ ವಿಭಾಗವು ಸಾಮೂಹಿಕ ರಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಜರ್ಮನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಎನ್. ಎಲಿಯಾಸ್ (1807-1989) ಅವರ ಆನ್ ದಿ ಪ್ರೊಸೆಸ್ ಆಫ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ”. ಲೇಖಕನು ದೈನಂದಿನ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇರಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಂತರದ ಮಾನಸಿಕ ಜೀವಿ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅಂಶವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎರಡು ನೆರೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವು ಮಾನವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಆರಂಭಿಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ) ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲದಿಂದ ಸುಗಮವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಅಥವಾ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಅವಳ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಡಿಪಾಯವು ಜ್ಞಾನದ ಕಲಿತ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ , ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಈ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ರೂಪಾಂತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬರುವ ರೂಪಕವನ್ನು ಮೈಕ್ರೋಸೋಸಿಯಾಲಜಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು (ಅದರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು - ಜೆ. ಗುರೆವಿಚ್, ಜೆ. ಮೊರೆನೊ) ಸಣ್ಣ ಗುಂಪುಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ "ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ಮಣ್ಣು" ಗಾಗಿ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡನೆಯವರು (ಸಂಸ್ಥಾಪಕ - ಎಂ. ವೆಬರ್) ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಾಧನ, ಅಂದರೆ, ಅರಿವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಅನುಭವ, ಮೌಲ್ಯಗಳು. ವೆಬರ್\u200cನ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ - ಸ್ಥೂಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು; ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೆಬರ್\u200cನ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಆದರ್ಶ ಪ್ರಕಾರಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಒಂದು ಅಂಶದ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳು.

ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥೂಲ-ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮಾಜದ ಚಿಕಣಿ ತುಣುಕಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಗಾಗಿ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನೇರ ಸಂವಹನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಆರ್ಥಿಕ, ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನು ಸಂಕೇತಗಳು ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ನಿಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೋ ated ೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಿನಾಯಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ-ಜಾತಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಉದಾರವಾದಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳು ಕಾನೂನನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ, ಸ್ಥಿರ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಡೆಗೆ ನಿಜವಾದ ಮುಖಗಳು ರೂ .ಿ.

ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಆಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧಾರವನ್ನು (ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ಹುಡುಕಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಿದೆ. .

ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಿಂದ, ನೀವು ಹದಿನೇಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ತನ್ನ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮಯ. ಮತ್ತು ಈ ಅವಧಿಯ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ನಿಗದಿತ ಗುರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮೊದಲೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ:

ಜೆ. ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ;

ಆ ಕಾಲದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ;

ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿ.

1. ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ.

ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳು ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ನೇರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲೂ ಅದರ ಸ್ಥಿರ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿರುತ್ತದೆ. ಜಿಪುಣರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶವಾದಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಬದಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜಿಪುಣತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬರಹಗಾರನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಅವ್ಯವಹಾರದ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಂತೆ. ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಿಭಿನ್ನ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಬರಹಗಾರನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾನಸಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ, ಅವನ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಘನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಉದಾತ್ತ ಗೌರವ ಸಂಹಿತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ನಡೆಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಗೌರವವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡು, ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭು ಇತರ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳು, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕಿದರು. ಗೌರವದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವರ್ಗ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ formal ಪಚಾರಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಶ್ರೀಮಂತರ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯ. Ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸ್ವಾಮಿಯ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವು ಅತ್ಯಂತ ಅಸಭ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: ಅವನು ಅಧಿಪತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ "ಪದಕ್ಕೆ ನಿಜ" ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ "ಪದಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆ" ರೈತರಿಗೆ, ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳಿಗೆ, ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ ; ಅವರು "ಹೃದಯದ ಮಹಿಳೆ" ಮತ್ತು ಅತ್ಯಾಚಾರ ಸೆರ್ಫ್ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಾಡಬಹುದು; ಒಬ್ಬ ಕುಲೀನನ ಮುಂದೆ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿ ಮತ್ತು "ತನ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನು ರಾಮ್\u200cನ ಕೊಂಬಿನೊಳಗೆ ಬಾಗಿಸಿ". ಕ್ರೌರ್ಯ, ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆ, ದರೋಡೆ, ಬೇರೊಬ್ಬರ ಜೀವನವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸುವುದು, ಪರಾವಲಂಬಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮನೋಭಾವ - ಈ ಎಲ್ಲ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳು ಉದಾತ್ತ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ.

ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರೆ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ಮಾದರಿಯಾಗಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಸೇವಕರ ಮುಂದೆ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲದೆ ವಿವಸ್ತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಕೋಪವನ್ನು ತೋರಿಸಬಲ್ಲಳು; ಸೇವಕಿ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ.

ಜೊತೆಗೂಡಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ನೈತಿಕತೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಂಕಗಳು... ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಸೂಕ್ತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇದನ್ನು "ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಸಾಹ" ದಿಂದ ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸವು ಮನುಷ್ಯನ "ಕೆಟ್ಟ" ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ದೃ to ಪಡಿಸುತ್ತದೆ: "ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬಟ್ಟೆ, ಭಾಷೆ, ನಡತೆ, ಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಚಲ ಒಲವು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಅಸಡ್ಡೆ "... ಧೈರ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆ, ಗೌರವ - ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ formal ಪಚಾರಿಕವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ "ಸಭ್ಯತೆ" ಯ ಬೇಡಿಕೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಸ್ವರ, ಫ್ಯಾಷನ್, ನಡತೆ formal ಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಿ ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕತೆ. ಗೌರವವು ವಿಷಯದಲ್ಲಿ formal ಪಚಾರಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವವಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕ ಸಂಹಿತೆಯ ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುಂಬರುವ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಂ. ರೋಬೆಸ್ಪಿಯರ್, ಗೌರವವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು, ಫ್ಯಾಷನ್\u200cನ ಶಕ್ತಿಯು ತಾರ್ಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಕರ್ತವ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಭ್ಯತೆ, ಉತ್ತಮ ಸ್ವರ - ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. "ಬೂಟಾಟಿಕೆ ಎನ್ನುವುದು ಸದ್ಗುಣಕ್ಕೆ ಪಾವತಿಸುವ ಗೌರವವಾಗಿದೆ" - ಫ್ರೆಂಚ್ ಶ್ರೀಮಂತರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಶ್ರೀಮಂತ ನೈತಿಕತೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವಲ್ಲಿ, ಅದರ ರೂ ms ಿಗಳ ಜಡ ಮತ್ತು formal ಪಚಾರಿಕ ಸ್ವರೂಪವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವು ಅಲಂಕರಣವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್\u200cಗಳಿಂದ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದ ಆ ಶ್ರೀಮಂತ "ಸದ್ಗುಣಗಳ" ಮೇಲೆ ಒಂದು ಮುದ್ರೆ ಬಿಟ್ಟಿತು. ಚತುರ ಲಾ ಬ್ರೂಯೆರ್ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಕಟುವಾದ ಪೌರುಷವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪಿಸಿದರು: "ನಮ್ಮ ಸದ್ಗುಣಗಳು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ವೇಷ ಧರಿಸದ ದುರ್ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತವೆ." ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಪಟವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪ್ರಭುಗಳ ವರ್ತನೆಯಾಗಿದ್ದು, "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು" ಬೋಧಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯನ್ನು ಸಾರುವ ಅವರು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಹಣದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮಾಂಸದ ಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಹೊಟ್ಟೆಬಾಕತನದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹ-ನಿರಾಸಕ್ತಿ; ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಅವರು ಸುಳ್ಳು ಮತ್ತು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಾತ್ರಗಳು

ಅಥವಾ

ಪ್ರಸ್ತುತ ಶತಮಾನದ ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳು

LES CARACTERES OU LES MOEURS DE CE SIECLE

ಅಧ್ಯಾಯ I.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ

ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಜನಿಸಲು ತಡವಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಏಳು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ನೈತಿಕತೆಯ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಜೋಳದ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ದೋಷರಹಿತತೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಿ: ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ವಾಚ್\u200cಮೇಕರ್\u200cನಂತೆ ತನ್ನ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಗಿರಬೇಕು. ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅರ್ಹತೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚಾಣಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿ, ಆದರೆ ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು - ಮತ್ತು ಇದು ಅಪರೂಪದ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ.

ಹೆಸರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ರಚಿಸಿದ್ದರೆ ಸಾಧಾರಣ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಮಗಾಗಿ ಹೆಸರನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕೌಂಟರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಷರತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಧಾರಣ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೇವೆ; ನಿಜವಾದ ಟಚ್\u200cಸ್ಟೋನ್ ಎಂದರೆ ಮುದ್ರಣಾಲಯ,

ನೈತಿಕತೆ, ಸಮರ್ಪಣಾ ಸಂದೇಶ, ಮುನ್ನುಡಿ, ವಿಷಯಗಳ ಪಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಶ್ಲಾಘನೀಯ ವಿಮರ್ಶೆಗಳ ಕುರಿತು ಇತರ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ ಓದುಗರಿಗೆ ನೀವು ಮನವಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ರಚಿಸದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಪುಟಗಳು ಇರುತ್ತವೆ.

ಸಾಧಾರಣತೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿರುವ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿವೆ: ಕವನ, ಸಂಗೀತ, ಚಿತ್ರಕಲೆ, ವಾಗ್ಮಿ.

ಭಾಷಣಕಾರನನ್ನು ಆಲಿಸುವುದು ಎಂತಹ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ನೀರಸ ಭಾಷಣ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟ ಕವಿಯನ್ನು ಪಾಥೋಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಾಧಾರಣ ಕವನವನ್ನು ಓದುತ್ತದೆ!

ದುರಂತಗಳ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವಂಚನೆಗಳ ಚಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ, ಉದಾತ್ತ, ಉನ್ನತ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸರಳವಾಗಿ ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರದ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ining ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ; ಜನರಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆಯಿಂದ ಉಸಿರಾಟವನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ನಾನು ಇನ್ನೂ ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ, ಈ ಕವನಗಳು ನಟರಿಗೆ, ಸ್ಟಾಲ್\u200cಗಳಿಗೆ, ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್\u200cಗೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಅವರ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆಗ ನಾನೇ ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು; ಅಂದಿನಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಬರೆದ ದೊಡ್ಡ ಕೃತಿಯನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿಲ್ಲ 1 ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರು: ಹೋಮರ್ ಇಲಿಯಡ್ ಅನ್ನು ಬರೆದರು, ವರ್ಜಿಲ್ ಎನೆಡ್ ಬರೆದರು, ಟೈಟಸ್ ಲಿವಿ ದಿ ದಶಕಗಳನ್ನು ಬರೆದರು, ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ವಾಗ್ಮಿ 2 - ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು.

ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿತಿ ಇದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯ ಮಿತಿ ಇದೆ. ಅಂತಹ ಕಲೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಭಿರುಚಿ ಇರುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವವನು ಹಾಳಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿರುಚಿಗಳು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಜನರು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಸರಿ.

ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಓಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದೆ.

ವೀರರ ಜೀವನವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸವು ವೀರರ ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಸುಂದರಗೊಳಿಸಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ow ಣಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಬರೆಯುವವರು - ಅಂತಹ ಉದಾತ್ತ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಅಥವಾ ಈ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ - ಅವರ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಗೆ.

ಶ್ಲಾಘನೀಯ ಎಪಿಥೀಟ್\u200cಗಳು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹೊಗಳಿಕೆಗೆ ಸತ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಸಂಗತಿಗಳು.

ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಭೆ ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಮಾತ್ರ ಮೋಶೆಯನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ ( ಮೋಶೆಯನ್ನು ಬರಹಗಾರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೂ, (ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ.) ), ಹೋಮರ್, ಪ್ಲೇಟೋ, ವರ್ಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಇತರ ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರು; ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಮನೋಹರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುವವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಅದೇ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಪರಿಚಯಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು: ಗೋಥಿಕ್ ಶೈಲಿ, ಅನಾಗರಿಕರಿಂದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟ, ಡೋರಿಕ್, ಅಯಾನಿಕ್ ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಆದೇಶಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಅವಶೇಷಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಈ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದ್ದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ನಮ್ಮ ಪೋರ್ಟಿಕೊಗಳು ಮತ್ತು ಪೆರಿಸ್ಟೈಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದೆ. 3 ... ಅಂತೆಯೇ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು - ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾದರೂ - ಪ್ರಾಚೀನರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು.

ಜನರು ಪ್ರಾಚೀನರ ಅಭಿರುಚಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಗೆ ಮರಳುವ ಮೊದಲು ಎಷ್ಟು ಶತಮಾನಗಳು ಕಳೆದವು!

ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ಹೊಸದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದವುಗಳು ನಮಗೆ ಕೊಡುವುದನ್ನು ನಾವು ಪೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮಿಂದ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಸುಕುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತೇವೆ, ಈ ರಸಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಯಾಚುರೇಟ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ; ನಂತರ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿಗೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯಲು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳುತ್ತೇವೆ 4 ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರ ದಾದಿಯರನ್ನು ಸೋಲಿಸುವ ಶಿಶುಗಳಂತೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಹಾಲಿನಿಂದ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಪುರಾತನರು ಹೊಸದಕ್ಕಿಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ: ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. 5 .

ಪುರಾತನರ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಅಸಮ ಮತ್ತು ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಅದೃಷ್ಟದ ಹಾದಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಟೀಕೆಗಳು ಸಹ ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಓದಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ.

ನಮ್ಮ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರು ಪ್ರಾಚೀನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನಂಬಬಹುದೇ? ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ: ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಪೆಡಂಟ್ ಮಾತ್ರ ಯಾರ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಬರಹಗಾರನು ಹೊಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ಸಮಾನ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ಕೇಳಬೇಕು.

ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದು; ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಚಿಂತನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕ್ಷಣಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಬರೆಯುವ ಜನರು ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ವಿವಿಧ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ತದನಂತರ ಈ ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದಗಳಿಗೆ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಓದಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂಬ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲದ ಬರಹಗಾರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನಅವನು ದೈವಿಕವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಾತ್ರಿಯಿದೆ; ವಿವೇಕಯುತ ಬರಹಗಾರನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ.

O ೋಯಿಲಸ್\u200cಗೆ ನನ್ನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಓದಲು “ನನಗೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು, - ಅರಿಸ್ಟ್ ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ. ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಗದರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಸಂಯಮದ ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನನಗೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೊಗಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅವನಿಂದ ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಲೇಖಕರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ: ಅವನು ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲಾಗಿ ಅವನು ಬರೆದಿಲ್ಲ. "

ಅವನ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಲೇಖಕನ ಹೆಮ್ಮೆಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾರಾದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಬರಹಗಾರರ ಆಶಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವ ಇತರ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳ ಕರುಣೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ. ದೋಷರಹಿತ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುವಷ್ಟು ಚುರುಕಾದ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಹೃದಯದ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.

ನಿಜವಾದ ಸುಂದರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಟೀಕಿಸಲು ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ.

ಅನೇಕ ಜನರು, ಅವರಿಗೆ ಓದಿದ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಯ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥರಾದವರು ಸಹ ಅದನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಹೊಗಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಹೇಗೆ ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಗಳು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬಹುಮತದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರು ಮತ್ತು ಓದುಗರು ತಮ್ಮ ಕಡೆ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಜನರು ತಾವು ಚಾಣಾಕ್ಷರು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾವಂತರು, ಅವರ ತೀರ್ಪು ಆಳವಾಗಿದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಯೋಜನೆ ಅವರ ಕೈಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ: ಇದು ಸ್ವತಃ ತಾನೇ ಹೆಸರಿಸದ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಲ್ಲದ ಲೇಖಕನ ಮೊದಲ ಕೃತಿ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನ ಪೋಷಕರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಗಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಉತ್ಸಾಹಿಗಳು 6 , ನೀವು ಉದ್ಗರಿಸಬೇಕೆಂದು ಯಾರೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ: “ಇದು ಬುದ್ಧಿ ಸಾಕಾರ! ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಕೊಡುಗೆ! ಹಿಂದೆಂದೂ ಸೊಗಸಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಅಂತಹ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ! ಇಂದಿನಿಂದ, ಈ ತುಣುಕು ರುಚಿಯ ಅಳತೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. " ಅಂತಹ ಸಂತೋಷಗಳು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾಗಿವೆ, ಅವರು ಪಿಂಚಣಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ಬೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯಂತೆ ವಾಸನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹರು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವವರಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕ. ಆದರೆ “ಇಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ! " ನಿಜ, ನೀವು ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರಾನ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಿದೇಶಿಯರು ಮತ್ತು ದೇಶವಾಸಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಯುರೋಪ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಿದಾಗ, ಆದರೆ ಈಗ ತಡವಾಗಿದೆ.

ಕೆಲವು ಜನರು, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ತಮಗೆ ಅರ್ಥವಾಗದ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಅದನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿ, ಅದನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಈ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಸ್ವಂತ ಪದಗಳು, ಹಾಳಾದ, ವಿರೂಪಗೊಂಡ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಂಡು ಅವರನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾರೆ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ವಿಮರ್ಶಕರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಭಾಗ - ಅಥವಾ ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ಹರ್ಮೊಡೋರಸ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?" "ಅದು ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಆಂಟಿಮ್ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. - ಹೌದು, ತುಂಬಾ ಅಸಹ್ಯ. ಎಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದನ್ನು ಪುಸ್ತಕ ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. " - “ನೀವು ಅದನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಾ?” - “ಇಲ್ಲ,” ಆಂಟಿಮ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಫುಲ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಾನಿಯಾ ಅವರು ಒಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಫುಲ್ವಿಯಾ ಮತ್ತು ಮೆಲಾನಿಯಾ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಸೇರಿಸಬೇಕು.

ಆರ್ಸೆನ್ ತನ್ನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಎತ್ತರದಿಂದ ಜನರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ: ಅವರು ತುಂಬಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯು ಅವನನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಸ್ಪರ ಸ್ತೋತ್ರದ ಪರಸ್ಪರ ಖಾತರಿಯಿಂದ ಬದ್ಧರಾಗಿರುವ ಜನರು ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಮೆಚ್ಚುಗೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಉದಾತ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು, ಕೆಲವು ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅವನ ಜೊತೆ. ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಅದ್ಭುತ ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನು ತುಂಬಾ ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರಲು ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಳತೆ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ನೇಹಿತರ ವಲಯದ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಅವನು ತನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಬರೆಯಲು ಹೇಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಏನು ಬರೆಯಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಯೋಗ್ಯ ಜನರಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಓದುತ್ತಾನೆ ... ಈ ಭಾವಚಿತ್ರವು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಥಿಯೋಕ್ರಿನಸ್ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುಪಯುಕ್ತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ; ಅವನು ಆಳವಾದ ಬದಲು ಕ್ರಮಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಅವನು ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗೈರುಹಾಜರಿ, ಸೊಕ್ಕಿನವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಶಂಸಿಸದವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಬರೆದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಓದುವುದು ಹೇಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ; ಅವನು ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ನಾನು ಮುಗಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. "ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ?" - ನೀವು ವಿಚಾರಿಸುವಿರಿ. ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇನೆ: ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಕೃತಿ ಎಷ್ಟೇ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಲೇಖಕ, ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಆಲಿಸಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ನಂಬಿದರೆ ಅದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಇಷ್ಟವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲೇಖಕರಿಂದ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಹತ್ತು ಜನರು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದ ಹತ್ತು ಜನರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. “ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೊರಗಿಡಬೇಕು? ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅವಳು ತಾಜಾ, ಸುಂದರ ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾಳೆ." ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಹಿಂದಿನವರು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದವಿದೆ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಪದವಿದೆ," ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ." ಈ ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಒಂದೇ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಈ ರೀತಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಭಿಜ್ಞರು ಅಥವಾ ಅಭಿಜ್ಞರು ಎಂದು ಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಲೇಖಕನಿಗೆ ಬಹುಶಃ ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ: ಅವನನ್ನು ಒಪ್ಪುವವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುವ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಂಡ ನಂತರ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧ, ಕೊಳಕು, ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ, ಕೆಲವು ಹಾದಿಗಳ ಅವಿವೇಕಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಬಾರದು - ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವನು ಈ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಬಾರದು. ಅವನು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಎಷ್ಟೇ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಿದರೂ, ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವವರು ಅದನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಚದುರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಕೆಲವು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಜನರನ್ನು, ಕೆಲವು ಹಾಟ್\u200cಹೆಡ್\u200cಗಳನ್ನು ನೀವು ನಂಬಿದರೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಪದಗಳು ಅತಿಯಾದವು: ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪದಗಳಿಲ್ಲದೆ ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ನೀವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ - ಅದು ಕನಿಷ್ಠ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ - ನಾನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ನಿಮ್ಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಅಂತರವನ್ನು ಅವರು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಅವರಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬರೆಯಬೇಕು: ಅವರು ಇಡೀ ಅವಧಿಯನ್ನು ಆರಂಭಿಕ ಪದದೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಒಂದು ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಕೆಲಸದಿಂದ ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಓದಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕು: ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ರಹಸ್ಯ ಪದಗುಚ್ of ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಗಟುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಓದುವಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ದುರ್ಬಲಗೊಂಡ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಬರಹಗಾರರು ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ದುಃಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬರಹಗಾರ ಏನನ್ನಾದರೂ ಅಳತೆ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವೇಗದ ಹರಿವು ನದಿಗಳು ಅಥವಾ ಗಾಳಿಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಜ್ವಾಲೆ, ಇದು ಕಾಡನ್ನು ಆವರಿಸುವುದು, ಓಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಪೈನ್\u200cಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಅಂತಹ ಹೋಲಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಪಟಾಕಿಗಳಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ, ಮಿಂಚಿನಿಂದ ಬೆರಗುಗೊಳಿಸಿ - ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವು ಅವರಿಗೆ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಸರಳವಾಗಿ ಸೊಗಸಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಥವಾ ಅನುಕರಣೀಯವಾದ ಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು! ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಂತರದ ರೀತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೆಲವು ಬರಹಗಾರರಿಗೆ ಸಹ, ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಜವಾದ ಉದಾತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಸುಲಭ. "ಸಿಡ್" ಅವರ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಅನುಮೋದನೆಯ ಸರ್ವಾನುಮತದ ಘರ್ಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ದುರಂತವು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು - ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು - ಅವಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವಳನ್ನು ಹೃದಯದಿಂದ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಟರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, "ಸಿಡ್" ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು "ಸಿಡ್" ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ 7 .

ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಆತ್ಮವನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಿದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಈ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ: ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನ ಕೈಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕಪಿಸ್ ತನ್ನನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಬುಗೂರ್\u200cಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ 8 ಮತ್ತು ರಬುಟೆನಾ 9 ; ಅವನು ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಉತ್ತಮ ಬರಹಗಾರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಡಾಮಿಸ್\u200cಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಡಾಮಿಸ್\u200cಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಪಿಸ್ ನೀರಸ ಹ್ಯಾಕ್ ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಕ್ರಾಮುಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲು ಪತ್ರಿಕೆದಾರನು ನಿರ್ಬಂಧಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ 10 , ಉತ್ತಮ ಕಾಗದದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಫಾಂಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಮೌಲ್ಯದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು - ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಪುಸ್ತಕದಂಗಡಿಯಲ್ಲಿನ ಚಿಹ್ನೆಯವರೆಗೆ; ಆದರೆ ಟೀಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾರನ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯು ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತು.

ಕೆಲವು ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಪಡೆದ ನಂತರ, ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆಗಾರ ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮಲಗುತ್ತಾನೆ; ರಾತ್ರಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೊಳೆತವಾಗಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅವನು ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ತನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ಜನರನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡದೆ ಅವರ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣ ರೂಪವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನ ವ್ಯಾನಿಟಿಯು ಅವನನ್ನು ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂತಹ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಬೇಕೆಂಬ ಬಯಕೆ ಅದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಓದುಗರು ತಾವು ಅವರ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅವಿವೇಕಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಂಬಳ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗಾದರೂ, ಅವನು ಹೊಗಳಲು ಕಿವುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ: ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರಿಗಳು ಉನ್ನತವಾದವು: ಯಾರೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಬೀಳುವ ಆ ಮಹಾನ್ ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ಜನರನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮೂರ್ಖರು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಜನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ - ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಲು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂರ್ಖರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಮೂರ್ಖರು. ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮಜೀವಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಹೊಸದೇನಲ್ಲ: ಅವರು ಮೆಚ್ಚುಗೆಗೆ ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ಬರೆದದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯ, ಒಳ್ಳೆಯ, ಹೆಚ್ಚು ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು not ಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 11 ಮತ್ತು ವುಟೂರ್ 12 ... ನಿಜ, ಈ ಪತ್ರಗಳು ಇನ್ನೂ ನಂತರ ಹರಡಿರುವ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ನೋಟವು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಲೈಂಗಿಕತೆಯು ನಮಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅವರ ಲೇಖನಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ದೀರ್ಘ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯರು ನವೀನತೆಯ ಮೋಡಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಒಂದೇ ಪದದಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಸಬಹುದು. ಅಸಮಂಜಸವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಿಂದ ಅವರು ಒಂದು ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥದ ಏಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಭಾಷೆಯ ಸರಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಲಿಖಿತ ಕೃತಿಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಟೆರೆನ್ಸ್\u200cನ ಏಕೈಕ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಶೀತಲತೆ; ಆದರೆ ಯಾವ ಶುದ್ಧತೆ, ನಿಖರತೆ, ಪರಿಷ್ಕರಣೆ, ಅನುಗ್ರಹ, ಯಾವ ಪಾತ್ರಗಳು! ಮೊಲಿಯೆರ್\u200cನ ಏಕೈಕ ನ್ಯೂನತೆಯೆಂದರೆ ಭಾಷೆಯ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಒರಟುತನ; ಆದರೆ ಯಾವ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಯಾವ ಅಕ್ಷಯ ವಿನೋದ, ಯಾವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ! ಮತ್ತು ಈ ಇಬ್ಬರು ಹಾಸ್ಯನಟರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಸೆಯಲಾಗಿದ್ದರೆ ಯಾವ ಬರಹಗಾರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿದ್ದನು!

ನಾನು ಮಲೆರ್ಬಾವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಓದುತ್ತೇನೆ 13 ಮತ್ತು ಥಿಯೋಫೈಲ್ 14 ... ಅವರಿಬ್ಬರಿಗೂ ಜೀವನ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಮೊದಲನೆಯದು, ಸಮ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತವಾದ, ಅವಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಅವಳ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಅವನು ಇತಿಹಾಸಕಾರನೂ ಹೌದು. ಎರಡನೆಯದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ನಿಖರವಾಗಿಲ್ಲ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತದೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಭಾರವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನಗತ್ಯ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ - ನಂತರ ಅವನು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸತ್ಯದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ - ಆಗ ಅವನು ಕಾದಂಬರಿಕಾರ.

ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್ 15 ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಜಾಕ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಅನುಕೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಅನಾನುಕೂಲತೆಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಗದ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಂತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮಾರೊದಲ್ಲಿ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತಿಯ ವಿಧಾನ 16 ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್ ನಂತರ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂತೆ: ಕೆಲವೇ ಪದಗಳು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತವೆ.

ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಸಮಕಾಲೀನ ಬರಹಗಾರರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸಿದರು, ದಾರಿ ತಪ್ಪುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅವಳ ಗುರಿಯನ್ನು ತಲುಪಲಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟು ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಹಗುರವಾದ ಮರೋಟ್\u200cನ ಕೃತಿಗಳು ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್\u200cಗೆ ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ತುಂಬಿದ್ದು, ರೊನ್ಸಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಮರೋಟ್\u200cಗಿಂತ ಉತ್ತಮ ಕವಿಯಾಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಸಂಗತಿ; ಬೆಲೋ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಕಡಿಮೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ 17 , ಜೋಡೆಲೆಮ್ 18 ಮತ್ತು ಡು ಬಾರ್ಟಾಸ್ 19 ರಾಕನ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು 20 ಮತ್ತು ಮಲ್ಹೆರ್ಬೆ, ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಕಳಂಕಿತರಾಗಿದ್ದ ಫ್ರೆಂಚ್, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಗುಣಮುಖರಾದರು.

ಮರೋಟ್ ಮತ್ತು ರಾಬೆಲೈಸ್ ತಮ್ಮ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ ಕಲೆಹಾಕುವ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದರು: ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಅಂತಹ ಸಹಜ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲರು, ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿನ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ಉನ್ನತವಾದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುವವರನ್ನು ಸಹ ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಬೆಲೈಸ್ ಅನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟ: ಅವರು ಏನು ಹೇಳಿದರೂ, ಅವರ ಕೆಲಸವು ಕರಗದ ಒಗಟಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಚೈಮರಾದಂತಿದೆ - ಸುಂದರವಾದ ಮುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಹಾವಿನ ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಲ ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಳಕು ಪ್ರಾಣಿ: ಇದು ಉನ್ನತ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಹೊಲಸು ವೈಸ್\u200cನ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ರಾಬೆಲೈಸ್ ಎಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮೀರುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದರೋಡೆಕೋರರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಘೋರ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ; ಎಲ್ಲಿ ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಸಲಾಗದದು, ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸೊಗಸಾದ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಬ್ಬರು ಬರಹಗಾರರು 21 ತಮ್ಮ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಂಟೈಗ್ನೆ ಅವರ ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ 22 ; ಮಾಂಟೈಗ್ನೆ ನ್ಯೂನತೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಿದ ಲೇಖಕರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವಷ್ಟು ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಸರಳ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಿರ್ಬಂಧಿತ, ಗಂಭೀರ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯು ಲೇಖಕರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಖ್ಯಾತಿಯ ಖಾತರಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅಮಿಯೋಟ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ 23 ಮತ್ತು ಕೋಫೆಟೊ 24 , ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆಯೇ? ವುಟೂರ್\u200cಗಿಂತ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಲ್ಜಾಕ್ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ತಿರುವುಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯ ಕೊರತೆಯು ನಮಗೆ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲವಾದರೂ, ಅದನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವೇ ವುಟೂರ್ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಜಿ.ಜಿ. 25 ಸಂಪೂರ್ಣ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಕೆಳಗೆ ನಿಂತಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಿವೆ. ಅವಿವೇಕಿ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸುವವನು ಹುಚ್ಚುತನದವನಂತೆ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗಾದರೂ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸದಿರುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟ.

ಒಪೆರಾ ಕೇವಲ ವರ್ತಮಾನದ ರೇಖಾಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ನಾಟಕೀಯ ಪ್ರದರ್ಶನ 26 , ಅದರ ಸುಳಿವು.

ಈ ಒಪೆರಾ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಐಷಾರಾಮಿ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಬೇಸರ ತರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಒಪೇರಾದ ಇತರ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅದು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನೀವು ಕಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಕ್ರಿಯೆ, ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಸೆಳೆಯುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಪೆರಾ ಇಂದು ಇನ್ನೂ ಕವಿತೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ: ಆಂಫಿಯಾನ್\u200cನಿಂದ 27 ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ನಾಟಕೀಯ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಇದು ಒಂದು ಚಮತ್ಕಾರವಾಗಿ ನಿಂತು ಸಂಗೀತ ಕ into ೇರಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅಥವಾ ವಾದ್ಯಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಡುವಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ನಾಟಕೀಯ ಯಂತ್ರಗಳು ಮಕ್ಕಳ ಆಟ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾರಾದರೂ, ಕೈಗೊಂಬೆ ರಂಗಮಂದಿರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಜನರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಅಭಿರುಚಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ: ಯಂತ್ರಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ವೀಕ್ಷಕರಲ್ಲಿ ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದಿಲ್ಲದೇ ರಂಗಭೂಮಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. "ಬೆರೆನಿಸ್" ಮತ್ತು "ಪೆನೆಲೋಪ್" ಎರಡೂ 28 ವಿಮಾನಗಳು, ರಥಗಳು, ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಒಪೆರಾಕ್ಕೆ ಅವಶ್ಯಕ: ಇದರ ಅರ್ಥ ಮನಸ್ಸು, ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರವಣವನ್ನು ಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮೋಡಿ ಮಾಡುವುದು.

ಈ ತೊಂದರೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ 29 : ಕಾರುಗಳು, ಬ್ಯಾಲೆ, ಕವನ, ಸಂಗೀತ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರದರ್ಶನ; ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಿದ ಸಭಾಂಗಣವೂ ಸಹ - ಅಂದರೆ roof ಾವಣಿ, ಅಡಿಪಾಯ, ಗೋಡೆಗಳು - ಅವರ ಕೈಗಳ ಕೆಲಸ. ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮಾಂತ್ರಿಕ lunch ಟ ಎಂದು ಯಾರು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಧೈರ್ಯ ( ಚಾಂಟಿಲಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ unch ಟ. (ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ.) ), ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಪವಾಡ ( ಚಾಂಟಿಲಿ ಚಕ್ರವ್ಯೂಹದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೌರ್ಮೆಟ್ ತಿಂಡಿ. (ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ.) ), ಅವರು ಸಹ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಅವರ ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರು ಸಂತೋಷದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಸಂತೃಪ್ತಿಯ ನೋಟದಿಂದ ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಆಚರಣೆಗೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಇಷ್ಟು ಹೊತ್ತು, ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸೆರೆಯಾಳು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದು ಜೋಡಿಸಿದ್ದರೆ, ನಾನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಾನು ಅಷ್ಟೇ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಿದವರ ಶೀತಲ ರಕ್ತದ ಶಾಂತತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಏನೂ ಮಾಡದವರ ಚಡಪಡಿಕೆ.

ಅಭಿಜ್ಞರು, ಅಥವಾ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾಗೆ ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಅಂತಿಮ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ನಾಟಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು; ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಡುವ ಪಕ್ಷಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕರ ಅಥವಾ ನ್ಯಾಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಒಂದು ನಾಟಕ ಅಥವಾ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಎದುರಾಳಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ವಲಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಾನಿಕಾರಕತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಿರಂತರ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕವಿಗಳಾಗಿ ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ 30 ಮತ್ತು ಸಂಗೀತಗಾರರು ಮತ್ತು ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಮಗೆ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹಲವಾರು ನಿಜವಾದ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರು ಉಚಿತ ಸ್ಪರ್ಧೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ ಹಣ್ಣಾಗಬಹುದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ , ಸುಂದರವಾದ ಕಲಾಕೃತಿಗಳು.

ಚಿತ್ರಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಏಕೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ? ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕರುಣಾಜನಕವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಅನುಭವಿಸುವುದು ಕಡಿಮೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವೇ? ಬಹುಶಃ ಇದು ನಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೆದರುತ್ತೇವೆಯೇ? ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಹಿ ದುಃಖವು ಅಪರಿಮಿತವಾದ ನಗೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ಜನರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಗಲು ಬಯಸಿದಾಗ ನಾವು ಬೆನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ಎಷ್ಟು ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲವೇ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ಸತ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಭಾವಿಸಬಹುದು? ಆದರೆ ನೀವು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ನಗೆ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣೀರಿನ ಟೊರೆಂಟ್ ಎರಡನ್ನೂ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡದಿದ್ದರೆ, ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ, ದುರಂತದಿಂದ ನಾವು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮೋಜಿನ? ಆದರೆ ದುರಂತ ಚಿತ್ರಗಳು ಕಾಮಿಕ್ ಚಿತ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ! ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದಿಂದ ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆಯೇ? ಮತ್ತು ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದಷ್ಟು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸುಲಭವೇ? ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಾಸ್ಯದ ಸ್ಥಳವು ಇಡೀ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್\u200cನಿಂದ ನಗೆಯ ಸ್ಫೋಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಇದು ನಾಟಕವು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಆಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬಲವಂತದ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ದುರಂತವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಇದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಯಾವುದೇ ಮುಜುಗರವಿಲ್ಲದೆ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಸರಳ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒರೆಸಬೇಕು . ಇದಲ್ಲದೆ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ರಂಗಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ತೋರಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವರು ಬೇಸರದಿಂದ ಸಾಯುವ ಅಪಾಯ ಎಂದು ಅಳುವ ಅಪಾಯ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಟೀಕೆಗಳ ದುರಂತವು ವೀಕ್ಷಕರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಥವಾ ಉಸಿರಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ವಿರಾಮವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದು ಹೊಸ ಪ್ರಪಾತಗಳಿಗೆ ಧುಮುಕುವುದು, ಹೊಸ ಆತಂಕಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಭಯಾನಕತೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾಳೆ, ಅಥವಾ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಭಯಾನಕತೆಯಿಂದ ಸಹಾನುಭೂತಿಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಭರವಸೆ, ಭಯ, ಆಶ್ಚರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು, ಕಣ್ಣೀರು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವನನ್ನು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ನಾವು ದುರಂತವು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳು, ಸೌಮ್ಯವಾದ ವಿವರಣೆಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳು, ಆಹ್ಲಾದಕರ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು, ಕಾರ್ನಿಅಥವಾ ಕೊನೆಯ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ತಮಾಷೆಯ ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯ ಪದಗಳು ( ದಂಗೆಯ ದೃಶ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರಂತಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆಯಾಗಿದೆ. (ಲೇಖಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿ.) ) 31 ಬಂಡುಕೋರರು ತಾರ್ಕಿಕ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಆಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ, ಕೆಲವು ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಲೇಖಕರ ಇಚ್ by ೆಯಂತೆ, ಈ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತಮ್ಮ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕಾಮಿಕ್ ಹೀರೋಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಅಸಹ್ಯಪಡಬಾರದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ: ಅವರು ಬೋಧಪ್ರದ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯರಾಗಿರಬೇಕು. ತಮಾಷೆಯು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಒರಟಾದ ಅಥವಾ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅದು ಕವಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕ - ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮೋಜು ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಪ್ರಹಸನ ಬರಹಗಾರನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಅಥವಾ ಕುಡುಕನನ್ನು ಹೊರಗೆ ತರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಹಾಸ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅದರ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಅಥವಾ ಅದರ ಚಾಲನಾ ವಸಂತವಾಗಬಹುದು? ಅಂತಹ ಪಾತ್ರಗಳು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ನೀವು ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಇಡೀ ಆಂಫಿಥಿಯೇಟರ್ ಶಿಳ್ಳೆ ಹೊಡೆಯುವವನು, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಗೌನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವನು, ಗೊರಕೆ ಹೊಡೆಯುವ ಅಥವಾ ವಾಂತಿ ಮಾಡುವ ಕುಡುಕನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ಒಂದು ಮುಸುಕು ತಡವಾಗಿ ಎದ್ದೇಳುವುದು, ದಿನದ ಗಣನೀಯ ಭಾಗವನ್ನು ಶೌಚಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುವುದು, ಕತ್ತು ಹಿಸುಕುವುದು, ನೊಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಸಹಜ; ನಟನು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಿ: ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಅವನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ಒಂದು ಕ್ರಿಯೆ, ಎರಡು ಕಾರ್ಯಗಳು - ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾಗಿ ಅದು ತನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ನೀರಸ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣರಹಿತ ನಾಟಕ ಇರುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯವು ಈಗ ಹಾನಿ ಮಾಡುವಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲವು: ಅವುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಿರತೆ, ಸದ್ಗುಣ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆಯ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪಾತ್ರಗಳು, ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದಾಗ, ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ ಜನರನ್ನು ಅನರ್ಹರೆಂದು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿದವರಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು, ಇದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಲವು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕಾರ್ನೆಲ್ಲೆ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸುಂದರತೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ, ಆದರೆ ಅಸಮ. ಅವರ ಮೊದಲ ನಾಟಕಗಳು ನೀರಸ ಮತ್ತು ನೀರಸ; ಅವುಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಒಬ್ಬನು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ, ನಂತರ ಅವನು ಅಂತಹ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿದನು, ಅದೇ ರೀತಿ, ಅವನ ಕೊನೆಯ ನಾಟಕಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ಅವನು ಹೇಗೆ ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯಬಹುದೆಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದುರಂತಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾಟಕೀಯ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ನಿಯಮಗಳ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗದ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳಿವೆ: ಆಡಂಬರದ ಘೋಷಣೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ವಿಳಂಬಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಪದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯ, ಅಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ . ಕಾರ್ನೆಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಮನಸ್ಸು, ಇದುವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಾವ್ಯ, ದುರಂತಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ಮಾಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಓಡುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾಟಕಗಳ ಖಂಡನೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ , ಮತ್ತೆ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರ ಅಭಿರುಚಿಯಿಂದ ವಿಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ., ಅವರ ಸರಳತೆಯಿಂದ; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಘಟನೆಗಳ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಗೌರವದಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್ಲೆ ಅವರ ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ವಿಶೇಷ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಾಗಿದೆ. ರೇಸಿನ್\u200cನ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂಲ ವಿಚಾರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ರೇಸಿನ್ ಸುಗಮ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ - ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಾಟಕಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾದ, ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದಿಂದ ವಿಮುಖವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆಕರ್ಷಕ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ರೇಸಿನ್ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಪುರಾತನ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರಿಂದ ಅವನು ಒಳಸಂಚಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸರಳತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆದನು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ನೈಲ್\u200cನಂತೆಯೇ ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಮತ್ತು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ರೇಸೀನ್\u200cಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ - ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಕರುಣಾಜನಕ. "ಸಿಡ್", "ಪೋಲಿಯೆವ್ಕ್ಟ್", "ಹೊರೇಸ್" ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲೂ ಯಾವ ಮೃದುತ್ವ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ! ಮಿಥ್ರಿಡೇಟ್ಸ್, ಟೈಮ್ ಮತ್ತು ಬರ್ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಇದೆ! ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ರೋಮಾಂಚನಗೊಳಿಸಲು, ಅಂದರೆ ಭಯಾನಕ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ: ಪೂರ್ವಜರು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಕಾರ್ನೆಲ್ ಮತ್ತು ರೇಸಿನ್ ಇಬ್ಬರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದರು: ರೇಸಿನ್\u200cನ ಆಂಡ್ರೊಮಾಚೆ ಮತ್ತು ಫೇಡ್ರಸ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಒರೆಸ್ಟೆಸ್ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಈಡಿಪಸ್ ಮತ್ತು ಹೊರೇಸ್ ಕಾರ್ನೆಲೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಬರಹಗಾರರ ನಡುವೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು: ಕಾರ್ನೆಲ್ ನಮ್ಮನ್ನು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಾಯಕರ ಪಾತ್ರಗಳು, ರೇಸಿನ್ ನಮಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಒಬ್ಬರು ಜನರನ್ನು ಅವರು ಇರಬೇಕು, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇದ್ದಂತೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮೊದಲ ನಾಯಕರು ನಾವು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಅರ್ಹರು; ಎರಡನೆಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳಿಂದ, ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಒಬ್ಬನು ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಆಳುತ್ತಾನೆ; ಇತರ ಇಷ್ಟಗಳು, ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ಸ್ಪರ್ಶಗಳು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ, ಉದಾತ್ತವಾದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು - ಮಾನವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದ ಬಗ್ಗೆ. ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಸಲಹೆಗಳಿವೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಚಟ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳಿವೆ. ಕಾರ್ನೆಲ್ಲೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ರೇಸಿನ್ ಹೃದಯವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ನೆಲೆ ಜನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ, ರೇಸಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ಒಂದು, ಬಹುಶಃ, ಸೋಫೋಕ್ಲಿಸ್\u200cನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಯೂರಿಪಿಡ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಸಮೂಹವು ಇತರ ಜನರ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಗ್ಗಿಸಲು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸನ್ನೆಗಳಂತೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಗ್ಮಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು ಎಂದು ಪಾದಚಾರಿಗಳು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳ ರಾಶಿ, ಜೋರಾಗಿ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ದುಂಡಾದ ಅವಧಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ತರ್ಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ, ನಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಅಥವಾ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಸಂಭಾಷಣೆ ನಡೆಸುವ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರ ಬಗ್ಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದು, ಅವರು ಏನು ಬರೆದರೂ ಪರವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ನೋಡಲು ಯೋಚಿಸದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವು ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಡೀ ಭಾಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಎತ್ತರದ ಶೈಲಿ ಎಂದರೇನು? ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತಾಗಿದೆ. ಇದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ? ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಪಡೆದಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆಯೇ? ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ವೀರರ ವಿಷಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಅದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆಯೇ? ಎಕ್ಲಾಗ್\u200cಗಳು ಸುಂದರವಾದ ಸರಾಗತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೊಳೆಯುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವೇ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಅಲಂಕರಿಸಬೇಕಾದ ತುಣುಕುಗಳ ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಎತ್ತರದ ಶೈಲಿ ಎಂದರೇನು? ಅದು ಎಲ್ಲಿ ಸೇರಿದೆ?

ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸತ್ಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಎರಡು ಸತ್ಯಗಳ ವಿರೋಧ. ಒಂದು ರೂಪಕ ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಲವು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದೆ. ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಡೀ ಥೀಮ್ ಅನ್ನು ಉದಾತ್ತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ಇದು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಒಂದೇ ನಿಖರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬದಲಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ; ಯುವಜನರನ್ನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಜನರು, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಅಥವಾ ರೂಪಕಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ; ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಕಡಿವಾಣವಿಲ್ಲದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಾನುಗುಣತೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ, ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ ಅನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ಶೈಲಿಯು ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠರಿಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬರೆಯಲು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಓದುಗರ ಪಾದರಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅವನು ತನ್ನ ಕೃತಿಯನ್ನು ಹಿಂದೆಂದೂ ನೋಡಿರದಂತೆ ನೋಡಲಿ, ಅದನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಓದಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗಿಯಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು; ಅವನು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸವು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗಲಿ ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧ್ಯ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಬರೆಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಪದಗಳು ನಿಖರವಾಗಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ಈ ನಿಖರವಾದ ಪದಗಳು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಉದಾತ್ತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ನಿರ್ವಿವಾದದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬೇಕು. ಶುಷ್ಕ, ಅನಗತ್ಯ, ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸತನವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯಾರಾದರೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಮೂರ್ಖ ಮತ್ತು ಕ್ಷುಲ್ಲಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಥವಾ ನೀರಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಾದಗಳನ್ನು ಓದುಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಏಕೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಅವರು ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಕಳಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಒಬ್ಬ ಬರಹಗಾರನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಆಳವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಶೈಲಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಪರೀತವೂ ಸಹ - - ಇದು ಓದುಗರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಿವಿಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆರಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ, ವಾದಗಳು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತವೆ. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಪುರುಷರು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಪದಗಳನ್ನು ನೀವು ಓದಬೇಕಾಗಿರುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿ. ಈ ಕೃತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರೆವು, ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳ ಜ್ವಾಲೆಯು ಸಾಯುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನಿನ್ನೆ ಆಗುವಾಗ ಅವುಗಳು ಮುಳುಗುತ್ತವೆ. .

ಕೆಲವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬರೆಯುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಅರ್ಹರು, ಇತರರು ಎಲ್ಲೂ ಬರೆಯದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ.

ಈಗ ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ವ್ಯಾಕರಣಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಹೊಸ ಪದಗಳಿಂದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ನೊಗವನ್ನು ಎಸೆದಿದ್ದೇವೆ, ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಲೆರ್ಬೆ ಮತ್ತು ರಾಕನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ಯೂಫೋನಿ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಾವು ಮರುಶೋಧಿಸುತ್ತೇವೆ ಬರಹಗಾರರಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಂದಿದೆ. ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಈಗ ಅಂತಹ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಗಸಾದ ಮನಸ್ಸು ಅನೈಚ್ arily ಿಕವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಅವರು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸದಷ್ಟೇ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿದೆ; ಜಾಣ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅವರು ಈ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಅದರ ಅಡಿಪಾಯದಿಂದ ಕಲಿತ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರದವರು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದವರಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಒಂಟಿಯಾಗಿ, ಸಹಚರರಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ, ಹತ್ತುವಿಕೆ, ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ವಿವೇಕಯುತ, ಮಧ್ಯಮ ಜನರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಗಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದರ ಹಿಂದೆ ಏನನ್ನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರಾಗಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಧಾರಣರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮರು.

ಜನರಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಕಡಿಮೆ, ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಭಂಡಾರ, ನೋಂದಣಿ, ಉಗ್ರಾಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅನುಕರಿಸುವವರು, ಅನುವಾದಕರು, ಕಂಪೈಲರ್\u200cಗಳು: ಅವರು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇತರರು ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲ ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅವರು ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಸಹ ಅವರು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶುಷ್ಕ, ಫಲಪ್ರದವಾಗದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಹ್ಲಾದಕರತೆಯಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಂದಲೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅನಗತ್ಯವೆಂದು ಎಸೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇಲ್ಲದ ನಾಣ್ಯಗಳಂತೆ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸಾರ. ಅವರು ಓದಿದ ಮತ್ತು ಆಕಳಿಸುವ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಬಹುದು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಾಟ್ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಅವರ ಬರಹಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಜನರನ್ನು ಪೆಡೆಂಟ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗಿಂತ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಶ್ರದ್ಧೆ, ಉಡುಗೊರೆಗಿಂತ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಕರಕುಶಲತೆಯಾಗಿ ಟೀಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ. ಚಾಣಾಕ್ಷ ವ್ಯಕ್ತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಓದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ to ೆಯಂತೆ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿದರೆ, ಟೀಕೆ ಓದುಗರನ್ನು ಮತ್ತು ಲೇಖಕನನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸಾಧಾರಣನಾಗಿರುವ ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕನಿಗೆ ನಾನು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ಅವನು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಕಲ್ಪನೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಂತಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು: ಅವನು ಸಮಾನನಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೂಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅವನು ಅವನ ಹತ್ತಿರ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಓದಬಹುದಾದ ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆತನು ಅಪಾಯಗಳಂತೆ, ಬರೆಯುವವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು, ಕ್ಷಣಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಹೃದಯದ ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಎದೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಬರೆಯುವುದನ್ನು: ಅಂತಹ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ನಕಲಿಸುವುದು , ನೀವು ನೀರಸ, ಅಸಭ್ಯ, ತಮಾಷೆಯಾಗುವ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ. ನಿಜಕ್ಕೂ, ನನ್ನ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮುಖದ ಮೇಲಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಅದನ್ನು ತಲೆಯೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ನಗುತ್ತೇನೆ.

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಡಂಬನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳು ಅವನಿಗೆ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ತಕ್ಷಣವೇ ತಿರುಗಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಟ್ರೈಫಲ್\u200cಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಶೈಲಿಯ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಡೋರಿಲ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಡ್\u200cಬರ್ಗ್\u200cನಂತೆ ಆಗದಂತೆ ಉಚ್ಚಾರಾಂಶದ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಲಿಶ ಅಲಂಕರಣಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು 32 ... ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳು, ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ - ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಇತರರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬರೆಯುವ ಯಾರಾದರೂ, ತಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಿನ ಅಭಿರುಚಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಂತರ ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ವಂಶಸ್ಥರು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ತಮಾಷೆಯನ್ನು ನೋಡದಂತೆ ನಾವು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಲಿ: ಅದು ರುಚಿಯನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮದೇ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಇತರರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಅಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲದ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ದಿನದ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರ ಮತ್ತು ಬೋಧಪ್ರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ.

"ಹೊರೇಸ್ ಮತ್ತು ಡಿಪ್ರಿಯೊ 33 ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹೇಳಿದರು. " ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಇನ್ನೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ತೀರ್ಪು. ಇತರರು ನನ್ನ ನಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಅವರ ನಂತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?