ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು

(ಪೆಟುಖೋವ್)ಚಿಂತನೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಅದರ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ: ಇದು ವಿಷಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಶೇಷವಾದ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ- ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು "ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ" ವುರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ (ಮಾನಸಿಕ) ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯವು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: 1) ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್; 2) ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ. ಕಾರ್ಯದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ (A.N. Leontiev) ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಗುರಿ ಎಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗಾಗಲೇ ವಿಷಯವು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ನೀಡಿದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಸಂಕುಚಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಹಲವಾರು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ತಾರತಮ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಪರಿಹಾರ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಪರಿಹಾರ) ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಂತೆಯೇ, ಮಾತನಾಡಲು, "ಪರಿಹಾರ" (ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಪರಿಹಾರ). ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಾಪಿತ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರ ಪೀಳಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಎರಡನೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯದ ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ವಿಧಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಹಾರವು ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾನಸಿಕ ಕೌಶಲ್ಯದ ಬಳಕೆಗೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸದೆ. ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಿದ್ಧ ವಿಧಾನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ, ರಚಿಸುವ, ನಿರ್ಮಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಉತ್ಪಾದಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ನಿಗದಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಈಗ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮೂರನೇ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಕಾಳಜಿ ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ. ಹೇಳಲಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಸ್ವೀಕಾರಕ್ಕೆ ವಿಷಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಯತ್ನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುರಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗುರಿ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯು ಸ್ವತಃ ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು. ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಷಯದಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು-ಪ್ರೇರಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ಯೆ.

ಚಿಂತನೆ (ಟಿಖೋಮಿರೋವ್) ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ (ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಚಿಂತನೆ) ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆಲೋಚನೆ- ಇದು ವಿಷಯದ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ 2 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: 1) ವಿಷಯ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. 2) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿ - ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ- ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಜ್ಞಾನ, ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ವೂರ್ಜ್‌ಬರ್ಗರ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ (ಕುಲ್ಪೆ, ಎನ್. ಅಚ್, ಕೆ. ಬಹ್ಲರ್, ಒ. ಸೆಲ್ಜ್) ಚಿಂತನೆಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ದೈಹಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ವಿಧಾನವು ಸಾಮಾನ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆಲೋಚನೆ- ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ (ಬಾಹ್ಯ ಅವಲೋಕನ) ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ). ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಿಗದಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು. ವಿಧಾನಗಳಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಕಾರ್ಯವು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿದೆ (ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು). ಯಾವುದೇ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಾರ್ಯವು ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು - ಉತ್ಪಾದಕ ಚಿಂತನೆ (ಸೃಜನಶೀಲ).

ಆಲೋಚನೆ (ಜೇಮ್ಸ್) - ಅದರ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬದಲಿ. ಷರತ್ತುಗಳು - ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುವಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಆಸಕ್ತಿ. ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಆಸ್ತಿಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವು ಅಂತಹ ಗುಪ್ತ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸತ್ಯಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಇದು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು (ಕಂಡುಬಂದ ಆಸ್ತಿ), ವಿಷಯವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಬೇಕು ಒಳನೋಟ. ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಮೊದಲ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗಗಳ ಬದಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಧರಿಸಿದೆ ಹಿಂದಿನ ಜ್ಞಾನ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು (ಪಿ. ಬ್ರೂಲರ್): ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆ (ಕಾರ್ಯ - ಸ್ವತಃ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಲು), ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿಂತನೆ (ಕಾರ್ಯ - ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಜ್ಞಾನ). ವರ್ಗೀಕರಣವು 2 ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದ ವಾಸ್ತವತೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು (ಬಿ.ಎಂ. ಟೆಪ್ಲೋವ್):ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ (ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಮಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ), ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ (ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಕಡಿಮೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಮಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಜವಾಬ್ದಾರಿ). ವರ್ಗೀಕರಣವು 3 ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ: ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕ, ಸಮಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಮಟ್ಟ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು (ರುಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ 2-3 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ (ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ), 2-3 ರಿಂದ 6-7 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ (ದೃಶ್ಯ, ಚಿತ್ರಗಳು), 7 ರಿಂದ ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು 11-12 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ (ಮೌಖಿಕ , ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು). ಮಾನದಂಡ: ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ರೂಪಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮೂಲ ವಿಧಾನಗಳು.

ಆಲೋಚನೆಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅರ್ಥ, ಕಲ್ಪನೆ). ಆಲೋಚನೆಯು ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ "ಕಡಿಮೆ" ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ವಾದಿಸಿದರು: "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ." ಪ್ಯಾಸ್ಕಲ್ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಚಿಂತನೆಯ ರೀಡ್ ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಆಲೋಚನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಾದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಕಡಿತದಂತಹ ತೀರ್ಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚನೆಯು ಮೆದುಳಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅಮೂರ್ತತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮೆದುಳಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೀವನದ ರೂಪಗಳು, ಭಾಷೆ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಜನರ ಅರಿವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಅರಿವಿನ ಅನುಭವವನ್ನು ಅನನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಿಂದಿನ ರೂಪಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಊಹಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾದರಿ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಭಾಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ - ತರ್ಕ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಡುಭಾಷೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ

ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮನೋಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಗೋಚರಿಸುವ (ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ) ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿ ಎಂ ರೋಜಿನ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಚಿಂತನೆಯ (ನೋಯಿಸಿಸ್) ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುವ ಮೊದಲ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್. ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಸತ್ಯ ಅಥವಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮುಖ್ಯ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ, ಸೃಜನಶೀಲವಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತರ್ಕವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು - ಚಿಂತನೆಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಅದರ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವರು ಚಿಂತನೆಯ ಅಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ತರುವಾಯ, ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್‌ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಸಿಲೋಜಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಡಿಡಕ್ಷನ್‌ನಂತಹ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಇದು ರೇಮಂಡ್ ಲುಲ್‌ನ "ಚಿಂತನಾ ಯಂತ್ರ" ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ಗೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಅಸಾಧಾರಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಆತ್ಮದ ಏಕೈಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರೊಳಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮವು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ (ಲ್ಯಾಟ್. res cogitans), ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರ ಅಥವಾ ಸ್ವಭಾವವು ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಅನುಮಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು.

ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆಲೋಚನಾ ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಿಂದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು / ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅವರು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ಯೋಚಿಸದ ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ (ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನದಿಂದ) ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ದೇಹದ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಕಾಂಟ್ ಅವರ ಅರ್ಹತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 90 ರ ದಶಕದಿಂದಲೂ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಕ್ಲಿಪ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಅರಿವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ; ಅರಿವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಿಖರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ: ಗಮನ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ರಚನೆ. ಕಿರಿದಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದದ್ದು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು- ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆ (ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಜೈವಿಕ ಗುರಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೊದಲು ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಸೂಕ್ತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ) ಒಮ್ಮುಖವಾಗಬಹುದು (ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ, ರೇಖೀಯ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದೇ ಫಲಿತಾಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ (ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ). ಒಮ್ಮುಖ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೆ. ಗಿಲ್ಫೋರ್ಡ್ (1950) ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇ. ಟೊರೆನ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು[ ಮೂಲವನ್ನು 213 ದಿನಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ].

ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು

• ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದರೆ ವಸ್ತು/ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅದರ ಘಟಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಹಸ್ತಚಾಲಿತವಾಗಿರಬಹುದು.
• ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿದ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಟೈಪೊಲಾಜಿಕಲ್ ಘಟಕಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

• ಹೋಲಿಕೆಯು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
• ವರ್ಗೀಕರಣ - ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡುವುದು.
• ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ.
• ಕಾಂಕ್ರೀಟೈಸೇಶನ್ - ಸಾಮಾನ್ಯದಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು.
• ಅಮೂರ್ತತೆಯು ಒಂದು ಬದಿಯ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಇತರರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವಾಗ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಿಯಮಗಳು ಮುಖ್ಯ ಆಂತರಿಕ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಸಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು.

/ gosyyy / ಸಾಮಾನ್ಯ / 41 ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು.

ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಯೋಜನೆ

ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

1. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು.

ವರ್ಗೀಕರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಉತ್ತರ:

ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ.

1. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಆಲೋಚನೆ, ಇತರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚನೆ- ಸ್ಥಿರ ನಿಯಮಿತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅರಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಸಂಘವಾದದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆಯು ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೆಮೊರಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಸರಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ (ಸಂಪರ್ಕ, ಹೋಲಿಕೆ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಘಗಳು). ವುರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ಗೋಳದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮುಚ್ಚಿದ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಚಲನೆಗೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಭೌತಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಂತರಿಕ "ಮಾನಸಿಕ" ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಜೀವನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಸಂವೇದನಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ನೈಜ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಂತಹ ವಸ್ತುಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ತರ್ಕದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹಂತಗಳು.

ಚಿಂತನೆಯು ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಳಗಿನ ಹಂತಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು - ಕೊರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು ಇರುತ್ತದೆ. ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಆರಂಭ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಾರದು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವು ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಊಹೆಯಾಗಿ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಪರಿಹಾರದ ಅರಿವು ಪರಿಹಾರ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಕಲ್ಪನೆಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಹಂತ - ಮನಸ್ಸು ಅದರ ಊಹೆಗಳ ಸಾಧಕ-ಬಾಧಕಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ತೂಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು. ಸಮಸ್ಯೆಯ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು.

1. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ - ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ವಿಭಜನೆ (ಆಕಾರ, ಬಣ್ಣ, ಇತ್ಯಾದಿ)

2. ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ - ಭಾಗಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ

3. ಹೋಲಿಕೆ - ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುವುದು, ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು

4. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ - ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಏಕೀಕರಣ

5. ಅಮೂರ್ತತೆ - ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು.

6. ಕಾಂಕ್ರೀಟೀಕರಣವು ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ನಾವು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ.

ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿವಿಧ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕ ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರ ರೂಪಾಂತರಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಮನ್ವಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಮೂಲಭೂತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಹಿಮ್ಮುಖತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ), ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು (ಅಥವಾ ಹೋಲಿಕೆ: A>B ವೇಳೆ, ನಂತರ B

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ. ನಾವು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಗು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ರೂಪಗಳು - ತೀರ್ಪು, ತೀರ್ಮಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಸಾದೃಶ್ಯ.

ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ.

ಚಿಂತನೆಯು ಮಾನವನ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಚಲನಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳುಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಆಲೋಚನೆಯು ಆಲೋಚನೆಯ ಚಲನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ) ಸಾಮಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪದವು ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ - ಸಂಕೇತಗಳ ಜೊತೆಗಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿಂತನೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ - ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಅಮೂರ್ತ - ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ - ಇದು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ರಚನೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆ - ಒಂದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಅನೇಕ ಸಮಾನವಾದ ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಉತ್ತರಗಳು ಇರಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ. ಒಮ್ಮುಖ ಚಿಂತನೆ - ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರವಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ. ("ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ" ಮತ್ತು "ಕಠಿಣ" ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿರಬಹುದು)

ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ - ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ - ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಇದರ ಸಾರವು ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ದೃಶ್ಯ - ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಚಿಂತನೆ - ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ಸಾರವು ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿವರ್ತಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ - ಇದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ (ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತರ್ಕವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ)

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ - ಗುರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು, ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಹಾಗೆಯೇ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ - ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಮೂಲಭೂತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆ - ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಹೊಸ ಉತ್ಪನ್ನದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯ ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಹೊಸ ರಚನೆಗಳು ಪ್ರೇರಣೆ, ಗುರಿಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಿದ್ಧ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ .

ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ – ಸಂಭಾವ್ಯ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್‌ನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಹಾರಗಳ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿಂತನೆ - ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು L. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಅದರ ಮೂಲ ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾನೂನುಗಳ ರಚನೆಯು ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿಲ್ಲ - ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಈಗಾಗಲೇ ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಸತ್ವವು ನಿಗೂಢ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದು ಅವುಗಳು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ (ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ) ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳುಅದೃಶ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ - ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದರ ಅಂಶಗಳು ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ನಂತರದ ಅವಧಿಗಳು(ದೈನಂದಿನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಅಸೂಯೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆಗಿಂತ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಯ)

ಮೌಖಿಕವಾಗಿ – ತಾರ್ಕಿಕ ಆಲೋಚನೆ – ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಷಾ ವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಚಿಂತನೆ – ಮಾನಸಿಕ ಅನುಕ್ರಮ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದೃಷ್ಟಿ, ಈ ವಿವಿಧ ಮಾನಸಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಮರುಸಂಗ್ರಹಣೆ.

ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಚಿಂತನೆ – ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು: ತ್ವರಿತ ಪ್ರಗತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಹಂತಗಳ ಕೊರತೆ, ಕಡಿಮೆ ಅರಿವು.

ವಾಸ್ತವಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆ. ಎರಡನೆಯದು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಆಂತರಿಕ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಯೂ ಇದೆ.

ವರ್ಗೀಕರಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

(L.L. Gurova) ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಅನುಗುಣವಾದ ಆಧುನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಆಲೋಚನೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಹಳೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು - ಅದರಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳು - ನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಭಾಷೆ.

ಅವುಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

ರೂಪದ ಪ್ರಕಾರ: ದೃಶ್ಯ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ, ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ - ಅಮೂರ್ತ-ತಾರ್ಕಿಕ;

ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ: ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ;

ನಿಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ: ವಿವೇಚನಾಶೀಲ - ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ

ನವೀನತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ: ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ - ಉತ್ಪಾದಕ.

ಆಲೋಚನೆ ಎಂದರೆ:

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ವಿಶ್ವಕೋಶ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ಗಾರ್ಡರಿಕಿ. ಸಂಪಾದಿಸಿದವರು ಎ.ಎ. ಇವಿನಾ. 2004.

ಚಿಂತನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಷಯದಿಂದ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುವುದು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಜೈವಿಕ M. ನ ತಲಾಧಾರವು ಮೆದುಳಿನ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮಾನವನಾಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮಾಜ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮಾನವನ ಮಾರಣಾಂತಿಕತೆಯು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ಗಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು), ಇದರಲ್ಲಿ ಅರಿವು ಏಕೀಕೃತ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ. ಮಾನವ ಅನುಭವ. ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವುದು. ಅನುಭವ, M. ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅರಿವು. M. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ನಿಸರ್ಗ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು M. ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ನುಸುಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. M. ನ ಸಾಧನವು ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಇತ್ಯಾದಿಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ - ಉದಾ, ಗಣಿತ, ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಸಾಂಕೇತಿಕ - ಉದಾ, "ಕಲೆ ಭಾಷೆ"). ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೂಲಭೂತ M. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು - ಅಮೂರ್ತತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ) ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರುವುದು. ವಿದ್ಯಮಾನ, M. ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ pl.ವಿಜ್ಞಾನ: ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ (ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ) ; ತರ್ಕ (ಎಂ ನ ರೂಪಗಳು, ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ.); ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ("ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ" ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾದರಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ); ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ಎಂ. ಅನ್ನು ವಿಷಯದ ನಿಜವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು, ಅಗತ್ಯಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು); ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ (ಎಂ. ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ); ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ (ಕಲಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ M. ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು); ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (ಇತಿಹಾಸ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕಜ್ಞಾನ); ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ (M. ನ ಮೆದುಳಿನ ತಲಾಧಾರ ಮತ್ತು ಶಾರೀರಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು); ಮನೋರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ (ಎಂ ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು.); ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ (ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ M. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ). ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಭೌತವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಭೌತವಾದದ ಸಂಬಂಧದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ M. ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವು ಅರಿಯಬಲ್ಲದು. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯಿಂದ M. ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು J ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭೌತವಾದವನ್ನು ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್. ಚಿಂತಕರು (ಪರ್ಮೆನೈಡ್ಸ್, ಹೆರಾಕ್ಲಿಟಸ್) M. "ಅಭಿಪ್ರಾಯ" ಫಲಿತಾಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ (ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ)ಮತ್ತು "ಸತ್ಯ" (ವಿಶ್ವದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿ, ಮಾನವನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠತೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ). ವಸ್ತುವಿನ ನಿಜವಾದ ಪರಮಾಣು ರಚನೆಯನ್ನು M ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಡೆಮಾಕ್ರಿಟಸ್ ವಾದಿಸಿದರು. ಸೋಫಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ತಮ್ಮ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು. M. ನ ವಿಧಾನಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರೋಟಗೋರಸ್, ಗೋರ್ಜಿಯಾಸ್). ಭೌತವಾದದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ಈ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರು ಸಾಪೇಕ್ಷತಾವಾದಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ "ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಿ" ಎಂಬ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು, ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯಗಳಿಂದ M. ನ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಘನ, ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ನೇರವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಸಂವಹನದೊಂದಿಗೆ ಎಂ.ನ ಸಂಪರ್ಕ. ಪ್ಲೇಟೋ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಚ.ಲಕ್ಷಣ M. ಆದರ್ಶ ("ಕಲ್ಪನೆಗಳ" ಪ್ರಪಂಚ)ಭೌತವಾದದ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ವಾಸ್ತವತೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಭೌತವಾದದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕಿತು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಚಿಂತನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ("ಕಲ್ಪನೆಗಳ" ಸಿದ್ಧಾಂತ - ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು). ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಭೌತವಾದವು ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಭಾರವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಎಂ ನ ಆದರ್ಶ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಬೋಧನೆಗಳು. (ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು)ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿ, ಮುದ್ರೆಯಾಗಿ ext.ಪ್ರಭಾವಗಳು (ಎಪಿಕ್ಯೂರಸ್, ಲುಕ್ರೆಟಿಯಸ್). ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, M. ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಎಫ್. ಬೇಕನ್, ಲಾಕ್), ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆ (ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಸ್ಪಿನೋಜಾ). ಇಲ್ಲ, ಕ್ಲಾಸಿಕ್. ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ M. ನ ತಿಳುವಳಿಕೆ, M. ನಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಪ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ, ಇದು M. 19 ರಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ವಿ.ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದ (ಸ್ಪೆನ್ಸರ್, ಕಾಮ್ಟೆ), ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಎಂ., ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಎಂ. IN ಬೂರ್ಜ್ವಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ 20 ವಿ. M. ನ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಧನಾತ್ಮಕವಾದ ವಿಧಾನವು ನಿಯೋಪಾಸಿಟಿವಿಸಂ ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. M. ನ ಅಂಶಗಳು, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಗಣಿತವನ್ನು ಆದರ್ಶ ಘಟಕಗಳ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. (ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರ), ಅಥವಾ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತನ್ನು ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು (ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ). ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆಡುಭಾಷೆ-ಭೌತಿಕ. M. ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಸಾರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದ-ಲೆನಿನಿಸಂನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗೆ ಸೇರಿದೆ. M. ಅನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರೂಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅವರು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಭೌತವಾದದ ಮೂಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಜನರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. "ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ವಸ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ, ನಿಜ ಜೀವನದ ಭಾಷೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನಗಳ ರಚನೆಯು ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಜನರ ಭೌತಿಕ ಮನೋಭಾವದ ನೇರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ. ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್., ವರ್ಕ್ಸ್, ಟಿ. 3, ಜೊತೆಗೆ. 24) . ಎಂ. ಐತಿಹಾಸಿಕ. ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞಾನದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ಸ್ಥಿರೀಕರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ M. ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಎಂ. ಇಲಾಖೆಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಟಿ. ಓ., ಎಂ. ಆಧುನಿಕಮನುಷ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ. ಸಮಾಜವು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಚಟುವಟಿಕೆ, M. ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. M. ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವದಿಂದ M. ನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭ್ರಮೆ ಅಥವಾ ಊಹಾತ್ಮಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಇದು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಪರಿಹಾರದಲ್ಲಿ M. ನ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೌತವಾದವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಅಂತಹ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದರಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಇತ್ಯಾದಿಬದಿಗಳು, ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಂ ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಗಣಿತವು ಸ್ವಭಾವತಃ ವರ್ಗೀಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಗಣಿತದ ರೂಪಗಳ ಮೂಲಕ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳು. ಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಂತೆ, ಭೌತವಾದದ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಯು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಹೊಸ ವರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆದರ್ಶ, ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನೂ ನೋಡಿ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ. ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್., ವರ್ಕ್ಸ್, ಟಿ. 3, ಟಿ. 20; ಲೆನಿನ್ V.I., ಪಿಎಸ್ಎಸ್, ಟಿ. 18, ಟಿ. 29; ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ M.K., ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು M., M., 1968; ಕೊಪ್ನಿನ್ ಪಿ.ವಿ., ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಆಸ್ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ?., 19734; ಭೌತಿಕ ಆಡುಭಾಷೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪರೇಖೆ, M., 1980; ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ-ಲೆನಿನಿಸ್ಟ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು, ?., 19806; ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್ ಎ.ಎನ್., ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ತೊಂದರೆಗಳು, ಎಂ., 19814; ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಓದುಗ. ಸೈಕಾಲಜಿ M., M., 1981. A. G. ಸ್ಪಿರ್ಕಿನ್.

ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. ಚ. ಸಂಪಾದಕ: L. F. ಇಲಿಚೆವ್, P. N. ಫೆಡೋಸೀವ್, S. M. ಕೊವಾಲೆವ್, V. G. ಪನೋವ್. 1983.

ಆಲೋಚನೆಯು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು, ನೆನಪುಗಳು, ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸದುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಂತರಿಕ, ಸಕ್ರಿಯ ಬಯಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಅಥವಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿರಬಹುದು, ಹೀಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯ ವಿಷಯಗಳ ನಿರಂತರ ಮರುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ರಚನೆ ಅಥವಾ ನಾಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರ);ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು, ಇದು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪವು ಅದರ ಭಾಷಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರರ್ಥ ಚಿಂತನೆಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಆಂತರಿಕ ಮಾತು, ಭಾಷೆ ಧ್ವನಿಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ (ಇದನ್ನೂ ನೋಡಿ ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳು).ಆಗಾಗ್ಗೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲು ಇದು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ: ಈ ಪದವಿ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಿಯರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದವಿ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೆ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪೋಸ್ಟರಿಯೊರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ, ಮಾಂತ್ರಿಕ, ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ (ಚಿಂತನೆಯ), ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು - ಅರಿವಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ - ತರ್ಕದಿಂದ, ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ - ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ - ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ, ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಚಿಂತನೆಯ ಜೀವಿ - ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ.

ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ ನಿಘಂಟು. 2010.

ಚಿಂತನೆಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ. M. ಜೀವಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ಸಾರಕ್ಕೆ" ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಸಂವೇದನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಂದರೆ. ತಕ್ಷಣದ ಭಾವನೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, M. ವಾಸ್ತವದ ಪರೋಕ್ಷ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. M. ತನ್ನದೇ ಆದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಸಂವೇದನೆಯ ಮೂಲ, ಇದು ತಕ್ಷಣದ ಭಾವನೆಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಅರಿವು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ತಜ್ಞ. ಸಾಧನ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಿನ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಬಿಎಸ್ ಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಗಡಿಗಳು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಇದು ಇತರ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಮ್ಮ ಮೆದುಳಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಲೂ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಫ್. ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ವರ್ಕ್ಸ್, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಸಂಪುಟ. 20, ಪುಟಗಳು 554- ನೋಡಿ 55) ನೇರ ಭಾವನೆಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಟುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂ. ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಡೇಟಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಕ್ರಿಯ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅನುಭವ, ಹಾಗೆಯೇ ಡೇಟಾ, ಚಿಂತಕನ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಎಂ. ಹಲವಾರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ವಿಭಾಗಗಳು: ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ತರ್ಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ; ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಣಿತವನ್ನು ಸಹ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ. ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಭೌತಿಕ. M. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಭೌತವಾದದ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಶುದ್ಧ ಚಟುವಟಿಕೆ" ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಅದರ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಭೌತವಾದ, ಅದರ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅದು ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಸರಳೀಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಬಂಧ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಭೌತವಾದವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಅಭ್ಯಾಸ, ವಿಶೇಷ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ. ಮಾನವ ರೂಪ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ M. ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಅಭ್ಯಾಸವು ಅದರ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. M. ಒಂದು ಮಾನವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳು ಮತ್ತು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದ ಹೊರಗೆ, ಭಾಷೆಯ ಹೊರಗೆ, ಮನುಕುಲವು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ತಾರ್ಕಿಕ, ಗಣಿತ. ಮತ್ತು ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ಪ್ರತಿ ಇಲಾಖೆ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾದ ಭಾಷೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತರ್ಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು M. ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಆಚರಣೆಗಳು; ಅವನು ತನ್ನ M. ಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಹ ಸಮಾಜಗಳಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಎಂ. ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ. ಹಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ M. ಗೆ ವಿಧಾನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಚಿಂತನೆಯ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಸಂಶೋಧನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಈ ಮಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ M. ಅನ್ನು ಆಂತರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ-ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಾಸ್ಪದ, ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನವು ಬದಲಾಗದ, ಅಂತರ್ಗತ ಆಂತರಿಕದ ಪ್ರಕಾರ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವರದೇ ಆಗಿತ್ತು. ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಶೋಧಕರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಸುಮಾರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದುದ್ದಕ್ಕೂ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ M. ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂಘದವರು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಮಾನಸಿಕ M. ನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು Ch ಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್. ಇಲಾಖೆಯ ಹಂಚಿಕೆಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು: ಅಮೂರ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣ. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ. ಆತ್ಮವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಹ ಬೆಳಗಿಸಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದು ಭಾವನೆಗಳ "ಪದರ" ದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಗಳು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ; ಎರಡನೆಯದು ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಗುಣವಾದ ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಪದಗಳು. ಸಂಘವಾದದ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ಹಾಬ್ಸ್ ರೂಪಿಸಿದ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಾರ್ಟ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀಸ್ಟ್ಲಿಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಇಂಗ್ಲೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಚ. ಅರ್. ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಮತ್ತು ಬೆನ್, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ - ಹರ್ಬಾರ್ಟ್, ಎಬ್ಬಿಂಗ್ಹಾಸ್ ಮತ್ತು ವುಂಡ್ಟ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ - ಟೈನ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಘದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಯಿತು, ಅಂದರೆ. ಮಾನಸಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಸಮಯ ಅಥವಾ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು (ಸಂವೇದನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು). ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಸಂಘಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸರಪಳಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ M. ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಿರ ಸಂಘಗಳ ಹರಿವಿನಂತೆ M. ಕುರಿತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಸಂಘಗಳು ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚುನಾಯಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಗುರಿ-ಆಧಾರಿತ. ಪಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೇಖಕರು. ಸ್ಥಾನಗಳು, ಇದು ಸಂಘದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥ. ಸಂಘದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರ್ವಿವಾದದ ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪರಿಚಯವು ಪ್ರಗತಿಪರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕದಲ್ಲಿ ಸಂಘಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಗಣಿತವನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುವ ನಂತರದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಮೇರ್. ವರ್ತನೆಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಥಾರ್ನ್ಡಿಕ್, ವ್ಯಾಟ್ಸನ್). ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವರ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ "ಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮಾತಿನ (ಮೂಕ) ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸರಪಳಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ. ತರುವಾಯ, M ನ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದೊಳಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ನಿರ್ದೇಶನಗಳಿಗೆ. ಸಂಘವಾದಿ ಮತ್ತು "ಪರಮಾಣು" ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ M. ಅವರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವುರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಅಚ್, ಕಲ್ಪೆ, ಮೆಸ್ಸರ್, ಇತ್ಯಾದಿ). ತಾರ್ಕಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಎಂ., ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಈ ಲೇಖಕರು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಡೆಯಿಂದ, ಆಂತರಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹರಿವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು: ಮೌಖಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸರಳ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ಅವರ ಅಸಂಯಮ, ಅವರ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನತೆ ("ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು") ಮತ್ತು ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ಕೊಳಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವೂರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆದರ್ಶಪ್ರಾಯವಾಗಿದ್ದರು. ಸ್ಥಾನಗಳು, ಇಂದ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ M. ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ - ವಿಶೇಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. "ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಸೈಕಾಲಜಿ" ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ವರ್ಥೈಮರ್, ಕೊಹ್ಲರ್, ಕೊಫ್ಕಾ, ಲೆವಿನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಸಂಘ-ವಿರೋಧಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಮಾನಸಿಕ ಅಧೀನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಅವಿಭಾಜ್ಯ ರೂಪಗಳ ರಚನೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವರು M. ಅನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಬಯಸಿದ ಪರಿಹಾರದ ವಿವೇಚನೆ, ವಿಷಯದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ "ಪುನರ್ರಚನೆ" ಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಷಯವು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಶೇಖರಣೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಅನುಭವದಿಂದ ಸಂಘಗಳು; ಇದು "ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ", ಸ್ವಯಂ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ತಾತ್ವಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, M. ನ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ. ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, incl. ಮತ್ತು ಸಂಘವಾದಿಗಳು, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿರೋಧಿ, ಮೂಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ M. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಂಘಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ, ವಿಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸರಪಳಿಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಕಸನೀಯ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (ಸ್ಪೆನ್ಸರ್) ಮತ್ತು ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (ವುಂಡ್ಟ್) ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ 20 ನೆಯ ಶತಮಾನ M. ನ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಲವಾರು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಡೇಟಾ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ M. ಜನರ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (L. Lévy-Bruhl, Veyle, ಇತ್ಯಾದಿ). ಎಲ್ಲಾ ಅತೃಪ್ತಿಕರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಸತ್ಯಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು. ಕೆಲಸದ ಈ ವಸ್ತುಗಳು ಮಾನವ ಕಾನೂನುಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಥಾನದ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು ಎಂಬ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಚೇತನ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ಒಳಗಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. M. ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎರಡನೇ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮಾನವ ಪೂರ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎಂ. ಅವರ ತಳಿವಿಜ್ಞಾನಿ. ಪ್ರಾಣಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬೇರುಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ ಮೊದಲ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮಹಾನ್ ಮಂಗಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು (ವಿ. ಕೊಹ್ಲರ್, ಆರ್. ಯೆರ್ಕೆಸ್, ಎಚ್. ಎನ್. ಲೇಡಿಜಿನಾ-ಕೋಟ್ಸ್) ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿವೆ, ಅವುಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಚಲನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆಯಾದರೂ M. ಗೆ ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ("ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ", ಅಥವಾ, ಪಾವ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ "ಹಸ್ತಚಾಲಿತ ಚಿಂತನೆ"). ಉನ್ನತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನ, ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಆಳಗೊಳಿಸುವುದು. M. ಗೆ ವಿಧಾನ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಮನುಷ್ಯನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಎಂಗಲ್ಸ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಾಂಕ್ರೀಟೈಜ್ ಮಾಡಿದ ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ "ಎಂ" ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಜವಾದ, ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟುವ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಎಂ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಲು, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬೇಕು ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ . ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ಗಾಯನ ಸಂಕೇತಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳ ವಾಹಕಗಳಾಗಿವೆ. ಅನುಭವ, ಅಂದರೆ. ಅರ್ಥದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು "ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗಿದೆ", ಭಾಷೆ, ಮೌಖಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇದು ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮಾತಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. M. ಮಂಗಗಳ ಬೌದ್ಧಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು. "ದೃಷ್ಟಿ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ" M. ಮತ್ತು ಮಾನವರಲ್ಲಿ. W. ಕೊಹ್ಲರ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ, ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಮೂಲಭೂತ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಹಲವಾರು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದೃಶ್ಯ-ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ಹಂತದ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಎಂ. ಮಕ್ಕಳ ವಿಕಾಸ. ಮುಂದಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, A. ವಾಲೋನ್ ಮತ್ತು J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. M. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ "ಆಂತರಿಕೀಕರಣ" ಮೂಲಕ ಬೌದ್ಧಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಅಂದರೆ. ಹಿಂದಿನ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಮಗುವಿನ ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಒಂಟೊಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆ. ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯಿಂದ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು, ಚಿಂತನೆಯ ಸಕ್ರಿಯ ರಚನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೆಂದರೆ, M. ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಜ್ಞಾನದ ಶೇಖರಣೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥಿತೀಕರಣದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಮಗುವಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ಈ ಸಮೀಕರಣವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು - ಅವರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮಾಡಲು (ಪಿ. ಯಾ. ಗಲ್ಪೆರಿನ್). ಉತ್ಪಾದನಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ತೊಡಕಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೊಸ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ದೃಶ್ಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳು ("ತಾಂತ್ರಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ವೃತ್ತಿಪರ ಆಯ್ಕೆಯ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಹ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ವಿನ್ಯಾಸಕಾರರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರರು, ವೈಮಾನಿಕ ಛಾಯಾಗ್ರಹಣ ಅರ್ಥೈಸುವವರು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. M. ಮೂಲಕ ನಾನು ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. ಆಂತರಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ತಾರ್ಕಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು. ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ" ಅಥವಾ "ದೃಶ್ಯ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ" ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆರಂಭಿಕ, ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. M. ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು "ಕೆಳ" ರೂಪಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹಂತಗಳು. ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಧ್ಯಯನ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು., ಶಕ್ತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದು (ಯೋಜನೆಗಳು, ವಿನ್ಯಾಸ ಮಾದರಿಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವಿಷಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ M. ನ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಪರಸ್ಪರ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ "ಬಹುರೂಪತೆ" ಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಫಾರ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಎಂ. ಇದು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಎಬಿಎಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿಸುವುದು. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರೋಧಗಳು ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಕ್ರಮಗಳು. ಜೀವಿಗಳು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನದ ಕೆಲಸದಿಂದ M. ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಯೋಚಿಸುತ್ತವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಈಗಾಗಲೇ I.M. ಸೆಚೆನೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, M. ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸುವ ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ. ವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ, ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಂವೇದನೆ ಏನು. M. ನ ರೂಪಗಳು ಈ ಹೋಲಿಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮಾತ್ರ - ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂವೇದನೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ "ಮುಂದುವರಿದಿದೆ". ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ-ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನ. ಸೆರೆಬ್ರಲ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿದೆ I.P ಪಾವ್ಲೋವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಲೆಯ ಕೃತಿಗಳು. ಶಾರೀರಿಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಜ್ಞಾನದ ಅಡಿಪಾಯ. ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಪರಿಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಮೆದುಳಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮೊದಲ ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ (ಭಾಷಣ) ​​ಸಿಗ್ನಲಿಂಗ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸೆಚೆನೋವ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಘದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವಿಧಾನವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಕ್ಕಿಂತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಅವರು ಸಂಘವನ್ನು ವಿವರಿಸುವವರಂತೆ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆದರೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ಉತ್ಪನ್ನವು ಹೇಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿವರಣೆ. ಜೀವಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ನಡವಳಿಕೆ ವಿಷಯ ಪರಿಸರ . ಮತ್ತಷ್ಟು ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅನ್ವಯದೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. ವಿಧಾನಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಎಲೆಕ್ಟ್ರೋಎನ್ಸೆಫಾಲೋಗ್ರಾಫಿಕ್. ಮಾನವ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಉತ್ತಮ ಮೆದುಳಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕುರಿತು ಹೊಸ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಪಾತ್ರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಕೈನೆಸ್ತೇಷಿಯಾದ ಕಾರ್ಯದ ಕುರಿತು ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಧುನಿಕದಲ್ಲಿ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿಯಲ್ಲಿ, "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೆಲಸದ ಅಂಗಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಅವರ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಣಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಗೂಬೆಗಳು ಪರಿಚಯಿಸಿದವು. 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು. (ಪಿ.ಕೆ. ಅನೋಖಿನ್, ಎನ್.ಎ. ಬರ್ನ್‌ಸ್ಟೈನ್). ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನ್ಯೂರೋಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್. ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದು ನಮಗೆ ಶಾರೀರಿಕವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು, ನೇರವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಜನೆಗಳು. ನಿಯಂತ್ರಣದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆದುಳಿನ ಅಧ್ಯಯನವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾದರಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಿತು, incl. ತಾರ್ಕಿಕ, ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳು, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜೊತೆಗೆ. ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಅವರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಮಹತ್ವವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗಣಿತದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಗಣಿತದಂತಹ ವಿಭಾಗಗಳ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ತರ್ಕ, ಆಟದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಹಾಗೆಯೇ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಶಾಖೆಗಳು. ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪೈಕಿ M. ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕಲ್ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಎಬಿಎಸ್ ಆಧಾರಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. M. ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಜನರ ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ನೇಯ್ದಿದೆ, ಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ, ಆಲೋಚನೆ, ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂವಹನವು ಇನ್ನೂ ವಸ್ತುವಿನ ನೇರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಜನರ ವರ್ತನೆ” (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ. ಮತ್ತು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಎಫ್., ಆಪ್. ., 2ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸಂಪುಟ. 3, ಪುಟ. 24). ಉಪಕರಣಗಳೊಂದಿಗಿನ ಶ್ರಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ವಸ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮುಂದೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಅವರ ಅರಿವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ನೇರ ವೇಳೆ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯದು ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿಷಯದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಸಾಧನದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಿವು ಈ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸುವುದು, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮಿತಿಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ತಕ್ಷಣದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಚರ್ಮ-ಸ್ನಾಯು ಸಂವೇದನೆಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಿರೂಪತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಇನ್ನೊಂದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಡಸುತನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ದೇಹಗಳ ಗಡಸುತನದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಗಡಸುತನದ ಅಂತಹ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಇದರ ಬಳಕೆಯು ಸಂವೇದನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಏರಿಳಿತದ ಮಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯ ನಿಖರವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಅನುಭವವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರಿಯಬಹುದಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಬೇಕು. ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ರವಾನಿಸಬಹುದು. ಈ ರೂಪವು ಪದ, ಭಾಷಾ ಚಿಹ್ನೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಜ್ಞಾನ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ ಗುರಿಗಳು. ಇದರ ನಂತರವೇ ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು. ಕಾರ್ಯ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಆರಂಭಿಕ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಮಧ್ಯಂತರ ಉತ್ಪನ್ನದ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅದನ್ನು "ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ". ಈ ರೀತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅಧೀನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಗುರಿಗಳು, ಅಂದರೆ. ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾದ M. ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರೂಪ. ಕಾಗ್ನಿಜೆಂಟ್. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಮೌಖಿಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ನೇರ ಭಾವನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಂವೇದನಾ ರಚನೆಗಳು - ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು. ಇದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ, ಆದರೆ ಮೌಖಿಕ ಸಂವಹನದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಾಮೂಹಿಕ, ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಜನರ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮಾನದಂಡಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತವಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವಕಾಶದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅಳೆಯಲಾಗದಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಸಮಾಜ. ಅಭ್ಯಾಸಗಳು. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷಾ ರೂಪ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಲವರ್ಧನೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ-ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರಿವಿನಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಲಾಖೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಭಾಷಣ, ಮೌಖಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಡೆಸಬಹುದು. ಏಕೆಂದರೆ ಭಾಷಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ, ನಂತರ ಅದು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಧ್ವನಿ, ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬದಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ; ಜೋರಾಗಿ ಭಾಷಣದಿಂದ ಭಾಷಣಕ್ಕೆ "ತನಗೆ", "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" - ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆ ಇದೆ. ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಮೂಲ ಭಾವನೆಗಳ ನಡುವೆ. ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸರ್ಕ್ಯೂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಹೋಲಿಕೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಮುಂದಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಇವು ಆಂತರಿಕ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಮಾನಸಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬೀಳಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ತರಗತಿಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಕುಸಿತವಿದೆ. ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ, ಚಿಂತನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇದು ಈಗ ಎರಡನೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಯೋಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಈ ವಿಚಾರಗಳು. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಂದ ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಎಂ. ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಡುವಿನ ಅಂತರ. ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಮನಸ್ಸುಗಳ ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯದಿಂದ ಶ್ರಮ. ಪ್ರಭುತ್ವಗಳ, ವರ್ಗಗಳ ಶ್ರಮ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ. ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ನಾಶ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದೊಂದಿಗೆ. ತರಗತಿಗಳು ಅದು ಕ್ರಮೇಣ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸುವ ಸಮಾಜ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಏಕತೆ. ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ, ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಜೀವನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ ಎರಡನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಸಂಕೀರ್ಣ ತಂತ್ರಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಏಕತೆ. ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ, ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಎಂದಲ್ಲ. ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು. ಚಿಂತನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಧ್ಯಯನ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು M. ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಅಮೂರ್ತ M. ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ, ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಭಾವನೆಗಳು, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ ಎಂ. ಇಲಾಖೆ ಜನರು, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ವಸ್ತು-ಭಾವನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲಿತ, ಆದರ್ಶ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಬಹುದು - ಹಿಂದೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಜ್ಞಾನ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಉದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗದಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ, ಅದರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅನಿಯಮಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಷ್ಟ. ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಸಂಪರ್ಕದ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಪ್ಪು, ವಿಕೃತ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸನ್ನಿವೇಶವೇ M ನ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. , ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆಯ ಮಾನದಂಡ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಅರ್ಹತೆಯು ಏಕತೆಯಾಗಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ಸತ್ಯದ ಮಾನದಂಡ. ಈ ಮಾನದಂಡದ ಪರಿಚಯವು ಆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪದಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ M. ಬರುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಅಂತಹ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೇರವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಫಲಿತಾಂಶ ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ವಿಷಯದ ಮೂಲಕ ನೇರವಾಗಿ M. ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅರಿವಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮೇಲಾಗಿ, ಹತ್ತಿರದ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತದೆ ಹತ್ತಾರು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಗಣಿತದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅನುಭವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ, ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು "ಉದ್ದ"ವಾಗಿ ಈ ಅಗತ್ಯವು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏನು. M. ಕೆಲವು ಸೂಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿಯಮಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅರಿಯಡ್ನೆ ಅವರ ಥ್ರೆಡ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು, ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. "ಇದೇ ಇಲ್ಲದೆ," ಲೀಬ್ನಿಜ್ ಬರೆದರು, "ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ತನ್ನ ದಾರಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಬಹಳ ದೂರ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ("ಡೈ ಫಿಲಾಸಫಿಸ್ಚೆನ್ ಸ್ಕ್ರಿಫ್ಟನ್", ವಿ., 1890, ಪುಟ. 22). ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಈ ರೀತಿಯ ನಿಯಮಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ("ಎಂ ಕಾನೂನುಗಳು.") ವಿಶೇಷ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ತರ್ಕ, ಇದು ಮಾನವ ಪ್ರಗತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಜ್ಞಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎರಡನೇ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಅಭ್ಯಾಸದ ಅನುಭವವು M. ಆದರ್ಶವಾದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ. ತಾರ್ಕಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಕಾನೂನುಗಳು M. ನ ಅಂತರ್ಗತ ಕಾನೂನುಗಳಾಗಿ, ABS ನ ನಿಯಮಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಚೇತನ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನದ "ಭಾಷೆ" ಯ ನಿಯಮಗಳಂತೆ, ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳು ವಾಸ್ತವದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರೈಮಿಯಾ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ. "...ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಶತಕೋಟಿ ಬಾರಿ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ವಿವಿಧ ತಾರ್ಕಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮೂಲತತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು" (ಲೆನಿನ್ V.I., ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 38, ಪುಟಗಳು. 181– 82) ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಆದರೆ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ, ಇದು M ಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಹೀರಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ, ಕೇವಲ ಮಾನಸಿಕ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವ ಹಾದಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು "ಉದ್ದಕ್ಕೆ" ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗಣಿತವನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಈ ಕಾರ್ಯವು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದ ಮೊದಲ ಲೇಖಕ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿವರಿಸಿದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯತೆಯ ನಂತರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತವಾಯಿತು. ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇವಲ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಚನದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಸೂತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗೆ ಭೌತವಾದದ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ವಿಶಾಲವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ (ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕಲ್ ಭೌತವಾದ, ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೋಡಿ). ಅರಿವಿನ-ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಏಕತೆ. ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಧ್ಯಯನದ ಅಂಶಗಳು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ-ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಫಲನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಆಡುಭಾಷೆ ತರ್ಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅಗಾಧವಾದ ತೊಡಕು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ತರುವ. ಈ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಾಧನಗಳು. ಈ ಅಗತ್ಯವು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ನಿರ್ದೇಶನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಹೊಸ ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು. ಉಪಕರಣವು ಗಣಿತದ ಬಳಕೆಯಂತೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಉಪಕರಣ, ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಡಿಜಿಟಲ್ ಯಂತ್ರಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುವುದು. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಯಶಸ್ಸುಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕ, ಗಣಿತಕ್ಕೆ ಅದರ ನಿಕಟತೆ (ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಭವನೀಯ ವಿಧಾನದ ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ವಿಶಾಲವಾದ ಅರಿವಿನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹೊರಗೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು, ಮೇಲಾಗಿ, ಇದು ಆಡುಭಾಷೆಯ-ಭೌತಿಕವಾದದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಅದು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವ ಕೆಲವು ವಿದೇಶಿ ಲೇಖಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ. ತಾರ್ಕಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು "ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತಗೊಳಿಸು", ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಈ ವಿಧಾನವು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ M. ನ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಔಪಚಾರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ M. ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಧಾನವು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ M. ಅನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳಂತೆ. ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರೀಯ. ಸಂಶೋಧನೆ, ಆಂತರಿಕ, ಚಿಂತನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಂತೆ, ಆಂತರಿಕ, ಚಿಂತನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೆಲವು ಅಗತ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಭಾವನೆಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. "...ಇಲ್ಲದೆ" ಮಾನವ ಭಾವನೆಗಳು "ಎಂದಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಸತ್ಯವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" (ಐಬಿಡ್., ಸಂಪುಟ. 20, ಪುಟ. 237). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಚಿಂತನೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿರುವ ಕ್ರಮಗಳು. ಗುರಿಗಳು. ಅವರೇ ಮುಖ್ಯರು. ಚಟುವಟಿಕೆಯ "ಘಟಕ", ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಕ್ರಿಯೆ, ಯಾವುದೇ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ. ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ. ಕ್ರಿಯೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಅದರ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಗುರಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ವಿಷಯವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆಗೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಈ ರಚನಾತ್ಮಕ "ಘಟಕಗಳು" ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ, ಚಿಂತನೆ ಎರಡಕ್ಕೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ರಚನೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ನಂತರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ, ಏಕೀಕೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು - ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಎರಡೂ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇಲಾಖೆಯ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಥವಾ ಗಣಿತ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಇಂತಹ "ಮಿಶ್ರಲೋಹಗಳು" ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿದೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹೆಚ್ಚು ಬುದ್ಧಿವಂತ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿವೆ. ಅರ್ಥ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪರಸ್ಪರ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು. ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ಇದು ವಿಷಯವಲ್ಲ - ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಎಂಜಿನ್. ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ, ಮಾನಸಿಕ, ಮೂಲದಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಕ್ರಿಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಇದರರ್ಥ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಗುರಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ, ಜೀವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಂಕ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಅರಿವಿನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಆಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನಗತ್ಯ ಲಿಂಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಲ್ಲಿಯೇ. ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮೂಲ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಜನ್ಮವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಗುರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಇದು ತನ್ನ ಮೂಲ ಅಂತರ್ಗತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸಹ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೇರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳು ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯ ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕಾರವಾಗುತ್ತವೆ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಕ್ರಮಾವಳಿಗಳು, ಸೂತ್ರಗಳು, ಮೂಲತತ್ವಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ವಿಷಯವಾಗಬಹುದು; ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂತರ, ಅವು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ - ತಾರ್ಕಿಕ, ಗಣಿತ. ಇತರ ಮಾನವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಂತೆ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ. ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಅವುಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅದರ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಗಣಿತವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕವು ಒಂದು ಏಕತೆ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು ಏಕತೆಗಳ ಸಾರ, ಅದರ ಕಾನೂನುಗಳು . ಈ ಭ್ರಮೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು "ಚಿಂತನೆ" ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಯಂತ್ರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಯಂತ್ರಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು, ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಂತ್ರವು ಮಾನವನ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿಯೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ತಾಂತ್ರಿಕೀಕರಿಸಿದ" ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಬಲ್ಲದು: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು M. ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಾಂತ್ರಿಕ. ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳ "ಚಿಂತನೆ" ಗೆ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಕಡಿತವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುವ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಎಂ. ಯಂತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಯಂತ್ರವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲದಂತೆಯೇ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಷಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಎಂ., ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ತಾಂತ್ರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ M. ಮಾಡೆಲಿಂಗ್ ಕೆಲವು ABS ಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಹೊರಗೆ. ಈ ಮಿತಿಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಇದು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ರೂಪಾಂತರದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆ, ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಗಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಂದು ಔಪಚಾರಿಕವಲ್ಲದ ಲೈವ್ ಕ್ರಿಯೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಾಳೆ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಾಗಬಹುದು - ಹೊಸ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಅರಿವಿನ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಕಂಪ್ಯೂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಆಂತರಿಕ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮತ್ತೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದೆ. , ಒಬ್ಬ ಆದರ್ಶ ಚಿಂತಕ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಜೆನೆಟಿಕ್ ಜೊತೆ ಇದ್ದರೆ t.zr ಈ ಸಂಪರ್ಕವು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಂತರಿಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಇನ್ನೊಂದು, ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಪರ್ಕದ ಬದಿಯನ್ನು ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬಾಹ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ. ಆಂತರಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳು ಅವುಗಳ ಅಂತರ್ಗತ ಕುಸಿದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರೂಪದಿಂದ ವಿಸ್ತೃತ, ಬಾಹ್ಯ ರೂಪಕ್ಕೆ. ಈ ರೀತಿಯ ರಿವರ್ಸ್ ರೂಪಾಂತರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪೂರ್ಣ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ. ದಾಖಲೆಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ಸಮೀಕರಣಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಹನದ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ತರಬೇತಿ ಅಥವಾ ಸಹಯೋಗದ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆ. ವಿಸ್ತೃತ ಬಾಹ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಯಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಸ್ಫಟಿಕೀಕರಣವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಈ "... ಮಾನವ ಕೈಯಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನ ಅಂಗಗಳು" (ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ., "ಬೋಲ್ಶೆವಿಕ್" ನಿಯತಕಾಲಿಕವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಂಖ್ಯೆ 11-12, 1939, ಪುಟ 63). ರಚಿಸುವಾಗ ಸರಳ ಯಂತ್ರಗಳುಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಇನ್ನೂ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. M. ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಯಂತ್ರಗಳು, ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿವರಿಸಿದ ಪರಸ್ಪರ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ, ವಸ್ತು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಸ್ಪರ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಅರ್ಥ. ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆ ಆಂತರಿಕ, ಆದರ್ಶ, ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಅವರ ವಿರೋಧದಿಂದ ಮರೆಮಾಚಲಾಯಿತು. ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮ. ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಆಂತರಿಕ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಈ ವಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಯಿತು. M. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವಳ ಆಂತರಿಕದಿಂದ ಅಮೂರ್ತವಾಗಿವೆ. ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕ ಚಟುವಟಿಕೆ, "... ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಆಧಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ," ಮತ್ತು "ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಮನುಷ್ಯನು ಹೇಗೆ ಕಲಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು." ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು" (ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್., ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಕೆ. ಮತ್ತು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಎಫ್., ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 20, ಪುಟ 545 ನೋಡಿ). L. ಲಿಯೊಂಟಿಯೆವ್. ಮಾಸ್ಕೋ. ಬೆಳಗಿದ.:ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಜಿ., ಫೌಂಡೇಶನ್ಸ್ ಆಫ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ, 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ., ಸಂಪುಟ 1-2, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್-ಎಂ., 1897-98; ಬಿಬೋ ಟಿ., ಎವಲ್ಯೂಷನ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ, ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1898; ಬೈನ್ ಎ., ಚಿಂತನೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನ, ಟ್ರಾನ್ಸ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಿಂದ, O., 1894; ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್," ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್, 1914; ಪಟೋಬ್ನ್ಯಾ ಎ. ಎ., ಥಾಟ್ ಅಂಡ್ ಲಾಂಗ್ವೇಜ್, ಕಂಪ್ಲೀಟ್ ಕಲೆಕ್ಟೆಡ್ ವರ್ಕ್ಸ್, ಸಂಪುಟ. 1, [ಓ.], 1926; ಲೆವಿ ಬ್ರುಲ್ ಎಲ್., ಪ್ರಿಮಿಟಿವ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್, ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಂ., 1930; Blonsky P. P., Memory and thought, M.-L., 1935; Hobbes T., Leviathan, M., Elements of thought, Prod., M., 1953; ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, "Vopr. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ", 1956, ಸಂಖ್ಯೆ. 3; ವ್ಯಾಲೋನ್ ಎ., ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಚಿಂತನೆಗೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, M., 1956; ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L. S., ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ, ಆಯ್ದ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, M., 1956; ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ. [ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಲೇಖನಗಳು ] D. P. Gorsky, M., 1957 ರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೀನ್ S. L., ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ, M., 1958; ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ", 1958, ಸಂಖ್ಯೆ. 1; ಗಾಲ್ಪೆರಿನ್ ಪಿ. ಯಾ., ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಮಾನಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ USSR ನಲ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 1, M., 1959; Kostyuk G.S., ಚಿಂತನೆಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಐಬಿಡ್.; ಪೊನೊಮರೆವ್ ಯಾ ಎ., ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್, ಎಮ್., 1960; ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣ. ಶನಿ. ಕಲೆ. ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ S. L. ರುಬಿನ್ಶ್ಟೈನಾ, M., 1960; ಝೈಗಾರ್ನಿಕ್ ಬಿ.ವಿ., ಚಿಂತನೆಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ, [ಎಂ. ], 1962; ಕೊಲ್ಮೊಗೊರೊವ್ A.N., ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, M., 1962; ಬೈನ್ ಎ., ದಿ ಸೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಟ್, 3 ಆವೃತ್ತಿ., ಎಲ್., 1868; ಮಾರ್ಬೆ ಕೆ., ಎಕ್ಸ್‌ಪರಿಮೆಂಟೆಲ್ - ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ಚೆ ಅನ್ಟರ್‌ಸುಚುಂಗೆನ್ ಉಬರ್ ದಾಸ್ ಉರ್ಟೇಲ್, ಎಲ್‌ಪಿಜೆ., 1901; ಕ್ಲಾಪರೆಡ್ ಇ., ಎಲ್ "ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್ ​​ಡೆಸ್ ಐಡೆಸ್, ಪಿ., 1903; ವ್ಯಾಟ್ ಎಚ್. ಜೆ., ಎಕ್ಸ್‌ಪೆರಿಮೆಂಟೆಲ್ ಬೀಟ್ರೇಜ್ ಜು ಐನರ್ ಥಿಯೋರಿ ಡೆನ್‌ಕೆನ್ಸ್, "ಆರ್ಚ್. ges. ಸೈಕೋಲ್.", 1905, ಬಿಡಿ 4, ಹೆಚ್. 3, ಎಸ್. 289-436; ಮೆಸ್ಸರ್ ಎ., ಎಕ್ಸ್‌ಪರಿಮೆಂಟೆಲ್ - ಸೈಕಾಲಜಿಸ್ ಅನ್ಟರ್‌ಸುಚುಂಗೆನ್ ಉಬರ್ ದಾಸ್ ಡೆನ್‌ಕೆನ್, ಐಬಿಡ್., 1906, ಬಿಡಿ 8, ಎಚ್. 1, 2; ವುಂಟ್ ಡಬ್ಲ್ಯೂ. , Über Ausfrage Experimente und über die Methoden zur Psychologie des Denkens, “Psychol. ಸ್ಟುಡಿಯನ್", 1907, ಬಿಡಿ 3, H. 4; Τitshener E. V., ಚಿಂತನೆ-ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಕುರಿತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು, N. Y., 1909; ವಿನೆಟ್ A., ಲಾ ಸೈಕಾಲಜಿ ಡು ರೈಸನ್‌ಮೆಂಟ್, 5 ed., P., 1911 ., ಉಬರ್ ಡೈ ಬೆಗ್ರಿಫ್ಸ್ಬಿಲ್ಡಂಗ್, ಬ್ಯಾಂಬರ್ಗ್, 1921; fka, ಬಿಡಿ 1 , ಎಬಿಟಿ 2, ಮಂಚ್., 1922; ಪಿಯೆರಾನ್ ಹೆಚ್., 2 ಎಡಿ., ಪಿ., 1923; ಫೋರ್‌ಸ್ಚುಂಗ್", 1927, ಬಿಡಿ 9, ; ಸ್ಪೈಯರ್ ಎ., ಲಾ ಪೆನ್ಸಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಪಿ., 1927; ಫೋರ್‌ಸ್ಚುಂಗೆನ್ ಜುರ್ ವೋಲ್ಕರ್‌ಸೈಕಾಲಜಿ ಉಂಡ್ ಸೋಜಿಯೊಲೊಜಿ, ಎಚ್‌ಆರ್‌ಎಸ್‌ಜಿ. ವಾನ್ ಆರ್. ಥರ್ನ್‌ವಾಲ್ಡ್, ಬಿಡಿ 1-10, ಎಲ್ಪಿ 1-10; K., Denken, ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: Handwörterbuch der Naturwissenschaften, 2 Aufl., Bd 2, Jena, 1933; Hartley D. M., Observation on man, his frame, his duty and his expectations, 6 ed., L., 1934; Zur Psychologie des produktiven, 1935; ಪೋರ್ಟ್ eus S.D., N.Y., 1937; ಸ್ಕೀರರ್ ಎಂ., ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ನಡವಳಿಕೆ, ಇವಾನ್‌ಸ್ಟನ್ (ಇಲ್.), 1941; ಲೆಸ್ ಮೂಲಗಳು ಡೆ ಲಾ ಪೆನ್ಸಿ ಚೆಜ್ ಎಲ್ "ಎನ್‌ಫಾಂಟ್, ಟಿ. 1–2, ಪಿ., 1945; ವರ್ತೈಮರ್ M.. ಉತ್ಪಾದಕ ಚಿಂತನೆ, N. Y.-L., ; ಬಾರ್ಟ್ಲೆಟ್ F. C., ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, "ತ್ರೈಮಾಸಿಕ J. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸೈಕೋಲ್.", 1950, v. 2, ಭಾಗ 4; ಹಂಫ್ರೆ ಜಿ., ಥಿಂಕಿಂಗ್; ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಯ, L.-N. ವೈ.,; ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ., ಲಾ ಸೈಕಾಲಜಿ ಡೆ ಎಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್, 3 ಆವೃತ್ತಿ. , ಪಿ., 1952; ಜಾನ್ಸನ್ D. M., ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, N. Y., 1955; ರನ್ನರ್ J. S., ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ, N. Y., ; ಗೀರ್ ಜೆ.ಪಿ. ವ್ಯಾನ್ ಡೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಪರಿಹಾರದ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನ, , 1957; ಬರ್ಲಿನ್ ಡಿ. ಇ. ಎಟ್ ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ., ಥಿಯೊರಿ ಡು ಕಂಪೋರ್‌ಮೆಂಟ್ ಎಟ್ ಆಪರೇಷನ್ಸ್, ಪಿ., 1960; ಜಾನ್ಸನ್ ಡಿ.ಎಂ., ಸೈಕಾಲಜಿ: ಸಮಸ್ಯೆ-ಪರಿಹರಿಸುವ ವಿಧಾನ, ಎನ್. Υ., 1961;

ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. 5 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಎಂ.: ಸೋವಿಯತ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ. F.V ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. 1960-1970.

ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ಆರಂಭಿಕ ಡೇಟಾ, ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆ, ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸಲು ಸಕ್ರಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ನೈಜ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ("ನಾನು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಜಗತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ"), ಅಥವಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ("ನನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ"). ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಂತನೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ದೈನಂದಿನ ಜ್ಞಾನ, ಪೌರಾಣಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ (ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಎರಡನೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಕ್ರಿಯಾ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಯದ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು). ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾರದ (ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕಾರದೊಳಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ) ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಮೌಲ್ಯ. ಆದರೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನುಗಮನ). ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ನೈಜ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಕಿರಿದಾದವು. ಇಂದು, ವಿನ್ಯಾಸ ಚಿಂತನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನಾ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಎರಡನೆಯ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಊಹಿಸುತ್ತದೆ: ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಬಯಸಿದ ಫಲಿತಾಂಶಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ. ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಿರಬಹುದು (ದೈನಂದಿನ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ), ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ (ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ), ತಾರ್ಕಿಕ (ಔಪಚಾರಿಕ ಅಥವಾ ಅನೌಪಚಾರಿಕ), ರೇಖಾಚಿತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತೀರ್ಮಾನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು (ಯೋಜನೆ) ರೂಪಿಸಿ. ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂವೇದನಾ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾರಹಿತ ಘಟಕಗಳ ಸಂಬಂಧ: 1. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಪುನರ್ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಅನುಭವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಸ್ತುಗಳು (ದೈನಂದಿನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರಬಹುದು - ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ದೃಶ್ಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ನಕ್ಷೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. (ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು) 2. ದೃಶ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯೋಚಿಸುವುದು. ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ, ಅವುಗಳ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಸಂಗೀತಗಾರ, ಬರಹಗಾರ, ಚೆಸ್ ಆಟಗಾರನ ಚಿಂತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 3. ಭಾಷೆ ಆಧಾರಿತ ಚಿಂತನೆ. ಇದನ್ನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಜೋರಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ), ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ," "ತನಗೆ ತಾನೇ ಯೋಚಿಸಿ. ” ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯದೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಈ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯು ದೃಶ್ಯವಲ್ಲದದ್ದಾಗಿರಬಹುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" - ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಸಮತಲಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ: ಆರಂಭಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಚಿಹ್ನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅದನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತದೆ (ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದರೆ ಭಾಷೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ದೃಶ್ಯ ಚಿತ್ರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲ) ಸೇರಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಕೈಗೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳುವಿವಿಧ ವಿಭಾಗಗಳು. ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕವು ತಾರ್ಕಿಕತೆಯಂತಹ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ತರ್ಕವು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವ್ಯವಹರಿಸದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ). ಸೈಕಾಲಜಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಅನುಭವದ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಷಯದ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇತರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕಲೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಗಣಿತದ ಮಾದರಿಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತಾರ್ಕಿಕ ತಂತ್ರವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಹಲವಾರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಟೀಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅಥವಾ ಮರುಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿತು. ಆಧುನಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ತರ್ಕ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಮೇಲೆ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ (ಸಂವೇದನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ) ನೀಡಲಾದ ಹೋಲಿಕೆ, ವಿಭಜನೆ (ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ) ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆ (ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ) ಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಇದು ಹಿಂದಿನ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ಕುರುಹುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ಡೇಟಾ (ಅಮೂರ್ತತೆ) ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಅವುಗಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣ. ಇಂಡಕ್ಷನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಭವದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಾಷೆಯ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ವಿಷಯವು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವಿಫಲವಾದವು: ಅನುಭವವು ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವ ಚಟುವಟಿಕೆ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇಂಡಕ್ಷನ್) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೈಚಾರಿಕತೆಯು ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅನುಭವವು ವಾಸ್ತವದ ಬಗ್ಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಪ್ಲೇಟೋ), ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕಾದ "ಅಸ್ಪಷ್ಟ" ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ (17-18 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು). ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವವು ಆಲೋಚನೆಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ "ಸಹಜ" ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅನುಭವ-ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಿಂತನೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್, ಗಣಿತ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಜಿ. ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆಯು ಅನುಭವವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ ಅಸಾಧ್ಯ), ಆದರೆ ಅದರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ. ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ, ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ನೀಡಿರುವುದು ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಅದರ ನಿಜವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನುಭವವನ್ನು “ಸಬ್ಲೇಟ್” ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು "ಸಬ್ಲೇಟೆಡ್" ರೂಪ) ಮತ್ತು ಊಹಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ . ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲಾಯಿತು. ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರು, ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವರ್ಗೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂವೇದನಾ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವವಿದೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಮೂಲಕ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅನುಭವವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಆದ್ಯತೆಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ "ಶುದ್ಧ ಚಿಂತನೆ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. I. ಕಾಂಟ್ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅನುಭವವಾದಿ ಅಥವಾ ವಿಚಾರವಾದಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪೂರ್ವ ರೂಪಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಕಾರಣದ ಪೂರ್ವ ವರ್ಗಗಳ ಅನ್ವಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವವು ಸಾಧ್ಯ, ಅಂದರೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನ-ಉತ್ಪಾದಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂವೇದನಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವರ್ಗೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ (ಬಾಹ್ಯ ಅನುಭವದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಗಣಿತ (ಸಂವೇದನಾ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪೂರ್ವ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು) ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ ಸಾಧ್ಯ. ಮೀಮಾಂಸೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಶುದ್ಧ ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಂಭಿಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ (ಶುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪೋಸ್ಟುಲೇಟ್‌ಗಳು) ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿಯಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಮ್ಮಿಳನವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ನ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಚಿಂತನೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಹುಸ್ಸರ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನಾ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಷಯವು ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾದರೆ ಮಾತ್ರ ನಿಜವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಯು ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ನೀಡಿದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎರಡನೆಯದು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ("ಸತ್ವದ ವರ್ಗೀಯ ಗ್ರಹಿಕೆ"). ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಕೆಲವು ಯೋಜನೆಗಳು, ಮಾನದಂಡಗಳು, ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿರಬಹುದು). ನಂತರದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಳಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ವಿಷಯದ ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಣಾ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಿಷಯದ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಗ್ರತೆಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶೇಷ ರೂಪವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವ ಪರಸ್ಪರ. ಒಂದೆಡೆ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತತೆಗಾಗಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ ಈ ಸೂಕ್ತತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಬಹುದು). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಟೀಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನವಾದ, ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿವೆ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪ್ರಯೋಗ, ಇದು ವಿಶೇಷ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಅನುಭವದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವವು ಅನುಭವವಲ್ಲದ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಲ್ಲದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ("ಶುದ್ಧ" ಪೂರ್ವ ಚಿಂತನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ), ಊಹೆಗಳು, ಊಹೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತೋರುವ ನಿರಾಕರಣೆ ಇವೆ. ತೀರ್ಪುಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ವರ್ಗಗಳು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಅನುಭವವಾದವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು - ಚಿಂತನೆ. ಅನೇಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಾಗ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ , ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ (ಅನಂತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಣಿತದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನ್, ಕ್ವಾರ್ಕ್, ನ್ಯಾಯ, ಸತ್ಯ, ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳು), ನಂತರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಅದರ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು) ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪದದ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಯ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಪು. ಈ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಇತರ ಘಟಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಾಷೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟಕದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಸಂಬಂಧ (ಗ್ರಹಿಕೆ, "ಸೆನ್ಸ್ ಡೇಟಾ, ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್ ಹೇಳಿಕೆಗಳು). ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೂ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಂದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷಾ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು, ಇದು ಅನುವಾದವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿಕೆಯ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯನ್ನು (ಜೋರಾಗಿ ಅಥವಾ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ") ಸಮಯಕ್ಕೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ದೃಢೀಕರಣದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಹ ಇವೆ. ಆದರೆ ಆಲೋಚನೆಯೇ (ತೀರ್ಪು) ಸಮಯದ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹಲವಾರು ಆಧುನಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸಹಜ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಕೇತದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ - " ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಷೆ” (ಜೆ. ಫೋಡರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು). ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಕ್ಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಬಹುದು. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಕೆಲವು ಬೆಂಬಲಿಗರು ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಚಿಂತನೆಯು ವರ್ಗಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲ (ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ), ಆದರೆ ಅನುಭವವನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ವರ್ಗಗಳು ತೀರ್ಪಿನ ರೂಪಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ, ಮುಖ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಾನಗಳು - ಸಂವೇದನಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆ, ಅನುಭವವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು. ನಿರ್ಮಿತ ಅನುಭವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಜೆ. ರೈಲ್ ಅವರ ವರ್ಗಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರದವರು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಾನಸಿಕ ಒಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಪರೇಟರ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ J. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಿಂದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಮುಖ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ: ಈ ಯೋಜನೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವರ್ಗೀಯ ರಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಆಪರೇಟರ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. J. ಬ್ರೂನರ್ ತನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಂಟ್‌ಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಹೋದರು, ಅವರು ಗ್ರಹಿಕೆ (ಅನುಭವಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ವರ್ಗಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆ. ಕಾಂತ್ ಎರಡನ್ನೂ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದರು ಸಂಭವನೀಯ ಮಾರ್ಗಗಳು ಚಿಂತನೆ: ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ. ಮೊದಲನೆಯದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷಯದ ವಿವರಣೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಫಲಪ್ರದ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಗೆ ವರ್ಗಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯು ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿ (ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಶುದ್ಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಲುವುಗಳು) ಅಥವಾ ಪ್ರಿಯರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಘಟಕಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು) ಆಗಿರಬಹುದು. ತಾರ್ಕಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಆಧುನಿಕ ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ಪೂರ್ವನಿಯೋಜಿತ ವಿಭಾಗಗಳಂತೆ, ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಗಣಿತದ ಭಾಷೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಭಾಷೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ದ್ವಿಗುಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು W. ಕ್ವೈನ್ ತೋರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳಿವೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಿಯರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ), ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಂಶಗಳು. ಕಾನ್ಸೆಪ್ಟಬಲ್ ಮತ್ತು ದಿ ಥೌಟ್. ಚಿಂತನೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಲೋಚನೆ ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ವಿಷಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಜಾಗೃತ ಚಿಂತನೆಯು ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನೀಡಲಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರೆ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ ಸಕ್ರಿಯ ರಚನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ (ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಆಧುನಿಕವೆಂದು ತೋರುವ ತಿಳುವಳಿಕೆ), ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪವು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಿಷಯದ ಜಾಗೃತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಭ್ರಮೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅವನ ಮೇಲೆ ಹೇರಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಚಿಂತಕನು ಚಿಂತನೆಯ ಅನ್ವಯದ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸರಿಯಾಗಿ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಆಲೋಚನೆಯು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಎಂದು ಪ್ಲೇಟೋ ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಆಲೋಚನೆಯು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ - ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಆಧಾರರಹಿತ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ಹೊಸ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ಅನುಸರಿಸಬೇಕು - ಜ್ಞಾನದ ಏಕೈಕ ಮೂಲ. ಆಲೋಚನೆಯು ಅನುಭವದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಚೈಮೆರಾಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ: ವಸ್ತುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು (ಜೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ), ಕಾರಣತ್ವ (ಡಿ. ಹ್ಯೂಮ್), ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ (ಜೆ. ಬರ್ಕ್ಲಿ, ಇ. ಮ್ಯಾಕ್). ಕಾಂಟ್ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ: ಕಾರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವರ್ಗೀಯ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಶುದ್ಧ ಕಾರಣದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುಗಳು - ದೇವರು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯ - ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಶುದ್ಧ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪೂರ್ವಾನುಭವದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು (ತರ್ಕಬದ್ಧ ಚಿಂತನೆ) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಚಿಂತನೆಯು ಫಲಪ್ರದವಾಗಬೇಕಾದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಮಿತಗೊಳಿಸಬೇಕು. ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ವಿವಿಧ ಹುಸಿ-ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು (ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ) ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದು. ತಾರ್ಕಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥವಿದೆ, ಅದರ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು (ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದು) ಮತ್ತು ಇದು ತಾರ್ಕಿಕ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆ. ಪಾಪ್ಪರ್‌ಗೆ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಮಾನಸಿಕ ಊಹೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಿರಾಕರಣೆಯ (ಸುಳ್ಳುಗೊಳಿಸುವಿಕೆ) ಮೂಲಭೂತ ಸಾಧ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. J. ರೈಲ್ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಯ ಗಡಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವೇದನೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ವರ್ಗೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಪರಿಹರಿಸಲಾಗದ ವಿವಿಧ ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂವೇದನೆಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಅಥವಾ "ಸಂವೇದನಾ ಡೇಟಾ" , ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಧುನಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಂಶೋಧನೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಊಹಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಗಡಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲದು. ಕಲ್ಪನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪೌರಾಣಿಕ, ತಾತ್ವಿಕ, ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆ (ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಟಿ. ಕುಹ್ನ್ ಅವರು "ಮಾದರಿ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು "ಎಪಿಸ್ಟೆಮ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ M. ಫೌಕಾಲ್ಟ್). ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣಿತದ ಅಸಮಂಜಸತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಈ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಭೇದಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಕಲನಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಣಿತದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಧಿಯ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ) ಸಾಧ್ಯತೆ ನಿಖರವಾದ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಭೂಮಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಪಥಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ (ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಈ ಸಾಧ್ಯತೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಿಲಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂತಿಮ ಕಾರಣದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಕೆಲವು ತರ್ಕದ ನಿಯಮಗಳು (ಹೊರಗಿಡಲಾದ ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ನಿಷೇಧ) ಮತ್ತು ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲವು ಮೂಲತತ್ವಗಳು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಸಂಗತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಗತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹುಸಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. "ಆಂತರಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ "ಆಂತರಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, "ತನಗೆ ತಾನೇ" ಯೋಚಿಸುವಂತೆ. ಜೋರಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಥವಾ ಯಶಸ್ವಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಆತ್ಮದ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸಹಜ ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನುಭವವಾದಿಗಳು "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವೇದನೆಗಳ ಪ್ರತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತಿನ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, 1920-30 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಚಿಂತನೆಯು "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅಥವಾ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ವಿಶೇಷ ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯು ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಪಠ್ಯದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಇತರ ಚಿತ್ರಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯು ಈ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ನೈಜ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ನೈಜ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು (ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಚಿಂತನೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಸಂವಾದಕರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೌಖಿಕ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ("ಜೋರಾಗಿ") ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷ "ಆಂತರಿಕ" ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂವಹನದಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ "ಆಂತರಿಕ ಗ್ಯಾಲರಿ" ಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಯಾರು ಅವುಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ದಿವಂಗತ ವಿಟ್‌ಗೆನ್‌ಸ್ಟೈನ್‌ನ ಕೃತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, J. ರೈಲ್ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜೋರಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಿಂತನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. "ಗುಪ್ತ" ಚಿಂತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಣದ ಉಕ್ತಿಗಳ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕಿಂತ (ಸಾಧ್ಯತೆ) ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಅಲ್ಲ. J. ರೈಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶೇಷ "ಆಂತರಿಕ" ಪ್ರಪಂಚವಿದೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಂದು ಪುರಾಣವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಾನವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸ್ವಯಂ-ಒಳಗೊಂಡಿರುವ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಪಂಚ" ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಸತ್ಯ. ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಅರಿವಿನ ಯೋಜನೆಗಳ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಅರಿವಿನ ಸ್ಕೀಮಾಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ನಿಜವಾದ ಸಂವಹನಗಳಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿವೆ. ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ಸ್ವಾಧೀನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಭಾಷಾ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಭಾಷಾ ರಚನೆಗಳು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿರಬಹುದು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಯಶಸ್ವಿ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಊಹಿಸುತ್ತವೆ. ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ. ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ರೂಢಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ, ಅಂದರೆ, ವಿಷಯ-ನಿಯಂತ್ರಿತ, ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ (ನಾವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ). ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ಆಲೋಚನಾಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, G. ಹೆಲ್ಮ್‌ಹೋಲ್ನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ತೀರ್ಮಾನವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜ, ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆ ಕಾಲದ ವಿಜ್ಞಾನವು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಇಂದು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ: ಊಹೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಡುವುದು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು, ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನಾವು ಸಂಭವಿಸುವ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಶಾರೀರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನರಕೋಶಗಳು, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಂತೆಯೇ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಗವು ಜಾಗೃತವಾಗಿರಬಹುದು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮೊದಲ ಕ್ರಮದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯದ ಅರಿವು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಸತ್ಯ, ಆದರೆ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಎಂದರ್ಥವಲ್ಲ. "ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎರಡನೆಯದು ಸಾಧ್ಯ. ಎರಡನೇ ಕ್ರಮಾಂಕದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಷಯವು ಆ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದಾಗ ಅದು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಸ್ವತಃ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವೂ ಸಾಧ್ಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಪಠ್ಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯ ಬಾಹ್ಯ ಸಾಕಾರದ ಇತರ ವಿಧಾನಗಳು. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿ ಮತ್ತು ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೆಗೆಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವು ಎಂದಿಗೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಡೆಸಿದ ಚಿಂತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಹಲವಾರು ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಃ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ತಜ್ಞರಿಂದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಂಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿಸಂ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಆಲೋಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅನುಭವವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಮೊದಲು ಸಂಘವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅನುಭವವಾದದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಗಂಭೀರವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು. ಈಗಾಗಲೇ ವೂರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ (O. Külpe, N. Ach, K. Bühler, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂವೇದನಾ ಅನುಭವದ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೃಶ್ಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು (W. Köhler, M. ವರ್ತೈಮರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಯನ್ನು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂತೆ ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಅನುಭವದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಚಿಂತನೆಯ ಕೋರ್ಸ್. ಬಿಹೇವಿಯರಿಸ್ಟ್ಸ್ (ಕೆ. ಹಲ್, ಎಫ್. ಸ್ಕಿನ್ನರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ನೀಡಿದರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟೀಕೆಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಆಂತರಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಗುಪ್ತ" ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಇದರ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿ ಭಾಷಣ ನಡವಳಿಕೆ . ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿ ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ರೂಢಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು, ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಚಿಂತನೆಯ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿಸಮ್ ಅನ್ನು ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಾಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಂತನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ತರ್ಕ. ಈ ನಿಯಮಗಳು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವ್ಯವಹರಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಷಯಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ, ಚಿಂತನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಸ್ವಯಂ-ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ತರ್ಕವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ನವ-ಕಾಂಟಿಯನ್ನರ (ಜಿ. ಕೋಹೆನ್, ಪಿ. ನ್ಯಾಟೋರ್ಪ್, ಇ. ಕ್ಯಾಸಿರರ್, ಇತ್ಯಾದಿ) ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಚಿಂತನೆಯ ಆದ್ಯತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ಪಿರಿಟ್" ಗೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ. ಹುಸ್ಸರ್ಲ್ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತನ್ನ ಆಂಟಿ ಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ತರ್ಕವು ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅವನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಾಲನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಭಾಷೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ. J. Lukasiewicz ಬರೆದಂತೆ, ತರ್ಕವು ಚಿಂತನೆಯ ರೂಪಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಣಿತಕ್ಕಿಂತ. ಪಾಪ್ಪರ್ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಪಾಪ್ಪರ್ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ವಿಷಯ: ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ತಾರ್ಕಿಕತೆ, ವಾದಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯು ಅರಿವಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿರುವ ವಿಶೇಷ "ಮೂರನೇ ಪ್ರಪಂಚ" ಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ. ತೃತೀಯ ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆದರೆ, ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮೊನಚಾದ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಂಟಿ ಸೈಕಾಲಜಿಸಂನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ಜಿಪಿ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ವಸ್ತುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದರ ವಾಹಕವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಇದು ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆಲೋಚನೆಯು ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಬಹುದು. ಇಂದು, ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಮೃದುವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಚಿಂತನೆಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣಿತ ರಚನೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಪರೇಟರ್ ರಚನೆಗಳ ವಿಶೇಷ ತರ್ಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಆಂಟೊಜೆನೆಸಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ ಅವರು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾನಸಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ("ಜೆನೆಟಿಕ್ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರ"). ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಗಣಿತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಕೆಲವು ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತರ್ಕ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು "ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ" ನಡೆಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ, ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಗಳ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದಂತಹ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮನಸ್ಸಿನ "ಆಂತರಿಕ" ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು, ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ: ಭಾಷೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪಠ್ಯಗಳ ರಚನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕಲಾಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ರೂಢಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ. ದೇಶೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ 1960-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಹಲವಾರು ಶಾಲೆಗಳು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದವು. ಹೆಗೆಲ್ ಮತ್ತು ಕೆ. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ಇ.ವಿ. ಇಲಿಯೆಂಕೋವ್, ಎಂ.ಬಿ. ಟುರೊವ್ಸ್ಕಿ, ಎಫ್.ಟಿ. ಮಿಖೈಲೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು A. A. Zinoviev, M. K. Mamardashvili, B. A. Grushin ರ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತರ್ಕದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು B. M. ಕೆಡ್ರೊವ್, P. V. ಕೊಪ್ನಿನ್ ಮತ್ತು ಕೈವ್ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆ (M. V. Popovich, S. B. Krymsky, ಇತ್ಯಾದಿ) ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. .) ವಿಷಯ-ಆನುವಂಶಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜಿಪಿ ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನೇತೃತ್ವದ ಮಾಸ್ಕೋ ಮೆಥಡಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸರ್ಕಲ್ನ ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ರೂಪಿಸಿದರು. V. S. ಬೈಬಲ್ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಆಡುಭಾಷೆಯ-ತಾರ್ಕಿಕ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ತರ್ಕಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ವಿಷಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಂತನೆಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿ.ಎ. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ, ವಿ.ಎಸ್. ಶ್ವಿರೆವ್, ವಿ.ಎನ್. ಸಡೋವ್ಸ್ಕಿ, ಇ.ಜಿ. ಯುಡಿನ್, ಬಿ.ಎಸ್. ಗ್ರಿಯಾಜ್ನೋವ್, ಎ.ಪಿ. ಒಗುರ್ಟ್ಸೊವ್, ಇ.ಪಿ. ನಿಕಿಟಿನಾ, ಎಂ.ಐ.ಪಿ. ಮೆರ್ಕ್ವಾ, ಇತ್ಯಾದಿ. . ವಿಶೇಷ ಗಮನ E. K. Voishvillo, P. V. Tavanets, V. A. Smirnov, E. D. Smirnova, V. K. Finn ಮತ್ತು ಇತರರು ನೈಜ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದರು, ರಷ್ಯಾದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಾಲೆಗಳು ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯು 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಥಿಂಕಿಂಗ್ ಅಂಡ್ ಸ್ಪೀಚ್" L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯಲ್ಲಿ. L. S. ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, A. N. ಲಿಯೊಂಟೀವ್ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು. ಪಿ.ಯಾ ಗಾಲ್ಪೆರಿನ್ (ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ), ವಿ.ವಿ. ಡೇವಿಡೋವ್ (ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ರಚನೆಯ ಅಧ್ಯಯನ), ಒ.ಕೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ), ಇತ್ಯಾದಿ. S. L. ರೂಬಿನ್‌ಸ್ಟೈನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ-ಸಂಶ್ಲೇಷಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. A. V. Brushlinsky, K. A. Slavskaya ಮತ್ತು ಇತರರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪಾಪ್ಪರ್ ಕೆ. ಎಂ., 1983; ಕುಹ್ನ್ ಟಿ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ರಚನೆ. ಎಂ., 1977; ಫೌಕಾಲ್ಟ್ M. ಪದಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳು. ಎಂ., 1977; ರೈಲ್ ಜಿ. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಎಂ., 2000; ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ. ಸೈಕಾಲಜಿ ಆಫ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಪಿಯಾಗೆಟ್ ಜೆ. ಮಾನಸಿಕ ಕೃತಿಗಳು. ಎಂ., 1969; ಬ್ರೂನರ್ ಜೆ. ಚಿಂತನೆ.- ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಬ್ರೂನರ್ ಜೆ. ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1977; ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನ "ಕ್ಯಾಪಿಟಲ್" ನಲ್ಲಿ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ನ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್ ಇಲ್ಯೆಂಕೋವ್ ಇ.ವಿ. ಎಂ., 1960; ಅದು ಅವನೇ. ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕ. ಎಂ., 1984; ಮಿಖೈಲೋವ್ ಎಫ್. Τ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಯಂ ಅರಿವು. ಎಂ-, 1980; ಟುರೊವ್ಸ್ಕಿ M.B. ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ. ಎಂ., 1963; ಝಿನೋವಿವ್ A. A. ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ಗೆ ಆರೋಹಣ. ಅಮೂರ್ತದಿಂದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್‌ಗೆ ಆರೋಹಣದ ತಾರ್ಕಿಕ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತು - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್‌ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 1. M., 1960; ಅದು ಅವನೇ. ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ. ಎಂ., 1971; ಮಮರ್ದಶ್ವಿಲಿ ಎಂ.ಕೆ. ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವಿಷಯ. ಎಂ., 1968; Grushin B. A. ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಬಂಧಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ . ಎಂ., 1961; ಕೆಡ್ರೋವ್ B. M. ವಿಜ್ಞಾನದ ತರ್ಕ ಮತ್ತು ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು - Izbr. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಂ., 1990; ಕೊಪ್ನಿನ್ ಪಿ.ವಿ. ಆಡುಭಾಷೆ, ತರ್ಕ, ವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1973; ಶ್ಚೆಡ್ರೊವಿಟ್ಸ್ಕಿ G. P. Ibr. ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಂ., 1995; ಅದು ಅವನೇ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ವಿಜ್ಞಾನ. ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರ. ಎಂ., 1997; ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಸ್” ವಿ.ಎಸ್. ಎಂ., 2000; ಬೈಬಲ್ ವಿ.ಎಸ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು. ಎಂ., 1975; ಅದು ಅವನೇ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೋಧನೆಯಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತರ್ಕದವರೆಗೆ. ಎಂ., 199; ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ ವಿ.ಎ. ವಿಷಯ, ವಸ್ತು, ಅರಿವು. ಎಂ., 1980; ಶ್ವಿರೆವ್ V.S. ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಧಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ Β ಪುಸ್ತಕ: ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಧಾನ, ವಿಜ್ಞಾನ. ಎಂ., 1972; ಅದು ಅವನೇ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಎಂ., 1972; ಅದು ಅವನೇ. ಜೀವಂತ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಚಿಂತನೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅರಿವು - 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಂಪುಟ 3. M., 1993; Sadovsky V.N ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕಡೆಗೆ, - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಂಘಟನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. VNIISI ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಸಂಪುಟ. 8. ಎಂ., 1991; ಯುಡಿನ್ ಇ.ಜಿ. ಮೆಥಡಾಲಜಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್. ವ್ಯವಸ್ಥಿತತೆ. ಚಟುವಟಿಕೆ. ಎಂ., 1997; ಡರ್ಟಿ ಬಿ.ಎಸ್. ತರ್ಕ, ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ. ಎಂ., 1982; ಒಗುರ್ಟ್ಸೊವ್ ಎ.ಎಲ್. ವಿಜ್ಞಾನದ ಶಿಸ್ತಿನ ರಚನೆ. ಎಂ., 1988; ನಿಕಿಟಿನ್ ಇ.ಪಿ. ಡಿಸ್ಕವರಿ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆ. ಎಂ., 1988; Rozov M. A. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ನೊವೊಸಿಬಿರ್ಸ್ಕ್, 1977; ಮರ್ಕುಲೋವ್ I.P ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಊಹೆಗಳ ವಿಧಾನ. ಎಂ., 1984; ವೋಯಿಶ್ವಿಯಾಯೋ ಇ.ಕೆ. ತಾರ್ಕಿಕ-ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಎಂ., 1989; ತೀರ್ಪಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತವನೆಟ್ಸ್ P.V. ಎಂ., 1955; ಗೋರ್ಸ್ಕಿ D.P. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ತರ್ಕದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಎಂ., 1966; ಸ್ಮಿರ್ನೋವ್ V. A. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ತಾರ್ಕಿಕ ವಿಧಾನಗಳು. ಎಂ., 1987; ಸ್ಮಿರ್ನೋವಾ ಇ.ಡಿ. ಲಾಜಿಕಲ್ ಸೆಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತರ್ಕದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ. ಎಂ., 1987; ಫಿನ್ ವಿ.ಕೆ. ಎಂ., 1991; ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L. S. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ವೈಗೋಟ್ಸ್ಕಿ L. S. ಸಂಗ್ರಹ. ಆಪ್. 6 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ, ಸಂಪುಟ 2. M., 1982; Leontyev A. N. ಥಿಂಕಿಂಗ್ - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ, ಸಂಪುಟ 3. M., 1964; Galperin P. ಯಾ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ರಚನೆಯ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ: ಸೋವಿಯತ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ. ಎಂ., 1966; ಡೇವಿಡೋವ್ ವಿ.ವಿ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ವಿಧಗಳು. M-, 1972; ಟಿಖೋಮಿರೋವ್ ಒ.ಕೆ. ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆ. ಎಂ., 1969; ರೂಬಿನ್ಸ್ಟೈನ್ S. L. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಎಂ., 1958; ಬ್ರಶ್ಲಿನ್ಸ್ಕಿ ಎ.ವಿ. ಎಂ., 1979; ಅಬುಲ್ಖಾನೋವಾ-ಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಯಾ K. A. ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಎಂ., 1967; ಕೊಹೆನ್ ಎಚ್. ಕಾಂಟ್ಸ್ ಥಿಯೊರಿ ಡೆರ್ ಎರ್ಫಾಹ್ರುಂಗ್. ವಿ., 1925; ಹರ್ಮನ್ ಜಿ. ಚಿಂತನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್‌ಟನ್, 1973; ಫೋಡರ್ಜೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಷೆ. N. Y, 1975; ರೈಲ್ ಜಿ. ಯೋಚಿಸಿದ ಮೇಲೆ. N.Y., 1979; ಡೆನೆಟ್ ಡಿ. ಆರ್ಟಿಫಿಶಿಯಲ್ ಇಂಟೆಲಿಜೆನ್ಸ್ ಆಸ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ಇನ್: ಡೆನೆಟ್ ಡಿ. ಬುದ್ದಿಮತ್ತೆ. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್ (MA), 1981; ಐಬಿಡ್. ಫಾಸ್ಟ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್, ಇನ್: ಡೆನೆಟ್ಡಿ. ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ನಿಲುವು. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್ (MA), 1987; ಸೀರ್ಲೆಜೆ. ಮನಸ್ಸುಗಳು, ಮಿದುಳುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ. ಕ್ಯಾಂಬ್ರ್., 1985. V. A. ಲೆಕ್ಟೋರ್ಸ್ಕಿ

ನ್ಯೂ ಫಿಲಾಸಫಿಕಲ್ ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಯಾ: 4 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ. ಎಂ.: ಚಿಂತನೆ. V. S. ಸ್ಟೆಪಿನ್ ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2001.

ಆಲೋಚನೆ ಎಂದರೆ:

ತರ್ಕದ ನಿಘಂಟು. - ಎಂ.: ತುಮಾನಿತ್, ಸಂ. VLADOS ಕೇಂದ್ರ. A.A.Ivin, A.L.Nikiforov. 1997.

ಚಿಂತನೆಯು ಹುಡುಕಾಟದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ಧಾರ, ಸಮಸ್ಯೆ ಅಥವಾ ಕಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರ್ಜಿದಾರರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯೋಜನದೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳು.

ಭೌತಿಕ ಅಥವಾ ಸಂವೇದನಾ ಸಮತಲದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಕಲ್ಪನೆ, ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಮಾತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸೇರಿವೆ:

• ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ;
• ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕಾರಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಅದರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದರ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ತರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರವು ತೊಂದರೆಗೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ವಿಕೃತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
• ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯಾಲಜಿ ಅದನ್ನು ನಡೆಸುವ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
• ತರ್ಕವು ನಿಜವಾದ ಅಥವಾ ಸರಿಯಾದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ ();
• ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ;
• ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅದರಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ.

• ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು;
• ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಹುಡುಕಾಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ತಿಳಿದಿರುವ ಮಾಹಿತಿಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ;
• ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುವ ಗುರಿಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು;
• ಒಬ್ಬರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಪ್ರತಿಬಿಂಬ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

"ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದವು "ಚಿಂತನೆ" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ದಕ್ಷಿಣ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಬ್ದಗಳ ಪ್ಯಾಲಟಲೈಸೇಶನ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಧ್ವನಿ ಸಂಯೋಜನೆ [sl"] [sl"] ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಪೂರ್ವದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು.

ಯಾವ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ?

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಸಹಾಯಕ. ಸಂಘಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಂಘಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂವೇದನಾ ವಿಚಾರಗಳು. ಚಿಂತನೆಯು ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ತೀರ್ಪು ಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು, ಒಂದು ತೀರ್ಮಾನವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ತೀರ್ಪುಗಳು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮೂರನೇ ತೀರ್ಪು ಅವುಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
• ಸಂಘವಾದಿ. ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಂಘಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
• ವುರ್ಜ್‌ಬರ್ಗ್ ಶಾಲೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಆಂತರಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಚಿಂತನೆಯು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.
• ತರ್ಕಶಾಸ್ತ್ರಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅದರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ರಚನೆ, ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಸರಿಯಾದತೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು, ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಅಮೂರ್ತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• IN ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರ್ಯದ ಗಮನಾರ್ಹ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವ ಹಠಾತ್ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.
• ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು;
• ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು;
• IN ಮಾನವೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಸ್ವಯಂ ವಾಸ್ತವೀಕರಣದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವುಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
• ಮಾಹಿತಿ-ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಇದು ಅಲ್ಗಾರಿದಮ್, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ, ಸೈಕಲ್ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಎರಡನೆಯದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ರಿಯೆ, ಅದರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ; ಮೂರನೆಯದು ಅಪೇಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ಅದೇ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಗುಂಪನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
• ನಡವಳಿಕೆಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಕಲಿಕೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯದ ರಚನೆ.
• ಪ್ರೇರಣೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸಂಭವನೀಯ ಪ್ರೇರಣೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಮಾನವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪರಿಸರವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಸಂವೇದನೆಗಳು ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆ ಮಾನವ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನೋಡಿದನು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರಿಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು. ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ನೈತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯೋಚಿಸದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮಾರ್ಕಸ್ ಆರೆಲಿಯಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ದೇವರ ದಯೆಯಿಂದ. ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಗಳ ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಚಿಂತನೆಯು ದೈವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅನುಮೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅಲ್ಲ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿದ್ದವು.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯು ಅಧ್ಯಯನದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗಗಳಾಗಿವೆ. ನಂತರ ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ನ ಕ್ಯಾಚ್ಫ್ರೇಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು: " ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ" ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಂತರ ಕಾರ್ಟೇಷಿಯಾನಿಸಂ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಸಮಂಜಸವಾದ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ನರು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಲೋಚನೆಯು ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕತೆಯು ದೈವಿಕ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸ್ಪಿನೋಜಾ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ದೇಹ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ.

ವೋಲ್ಟೇರ್ ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ ದ್ವಂದ್ವತೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

ಲೈಬ್ನಿಜ್ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟರು: ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಅವರು ಕಾರ್ಟೀಸಿಯನ್ನರ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದರು, ಚಿಂತನೆಯು ಪ್ರಯೋಗದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ವೈಚಾರಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಚಿಂತನೆಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿದನು, ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯ ಚಿಂತನೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಆಡುಭಾಷೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದನು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜೂಲ್ಸ್ ಪಾಯಿಂಕೇರ್ ಅವರು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ J. ಮೊಲ್ಲೆಶಾಟ್ ಮನುಷ್ಯನ ಶಾರೀರಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ 50 ರ ದಶಕದ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪ್ರತಿಫಲಿತ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಎರಡೂ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸುವುದು

ಅರಿವಿನ

ಚಿಂತನೆಯು ಮಾಹಿತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯ. ಆಂತರಿಕ ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ ಜಗತ್ತು, ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸಿ.

ಅವಳು ಅದನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಅರಿವಿನ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳ ಬೃಹತ್ ಆರ್ಸೆನಲ್ ಅನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಾಕಷ್ಟು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದೆ.

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್

ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೋಗಿಯ, ಮಾತು, ನಡವಳಿಕೆ. ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ರೋಗಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮಾನಸಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ರೋಗಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವಾಗ, ತಪ್ಪುಗ್ರಹಿಕೆಗಳು, ಭಯಗಳು, ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗಿಯ ವರ್ತನೆ ಏನೆಂದು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ರೋಗಿಗಳ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು, ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು, ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಬರೆದ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ರೋಗನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

• ಮಡಿಸುವ ಚಿತ್ರಗಳು;
• ಸಾಹಿತ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು;
• ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು.

ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಸೈಕಾಲಜಿಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ರೋಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಕೋರ್ಸ್.

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರೇರಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಗುರಿ ಅಥವಾ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, S. ಫ್ರಾಯ್ಡ್, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಸಂಬಂಧದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಹಿಂದೆ ಒಬ್ಬರ ಅಗತ್ಯಗಳ ಅತೃಪ್ತಿಯಿಂದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶ ಅಥವಾ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಆಳವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಅದು ಆಳವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರೇರಣೆಯು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇ. ಬ್ಲೂಲರ್ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ವಲೀನತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಬಾಹ್ಯ ಒಂದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಲೇಖಕರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಸ್ವಲೀನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ವಲೀನತೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವನ್ನು ಭೇದಿಸಬಲ್ಲದು. ಸ್ವಲೀನತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಪ್ತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಡ್ರೈವ್‌ಗಳಿಗೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಈ ಫಾರ್ಮ್ಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

E. ಬ್ಲೂಲರ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಗತ್ಯಗಳು, ಭಯಗಳು, ಆಸೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರ

ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರೇರಣೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನ್ಯೂರೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಮತ್ತು ನ್ಯೂರೋಸೈಕೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ವಸ್ತು-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಸೆರೆಬ್ರಮ್ನ ಬಲ ಗೋಳಾರ್ಧಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ-ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ - ಎಡಕ್ಕೆ. ಮೆದುಳಿನ ಎಡ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಪ್ಯಾರಿಯೆಟೊ-ಆಕ್ಸಿಪಿಟಲ್ ಮತ್ತು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗುವುದರೊಂದಿಗೆ ದುರ್ಬಲ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆ ಸಾಧ್ಯ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನಶಾಸ್ತ್ರ

ಆಲೋಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂವಹನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಕಲಿಯಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಅವಧಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಪೋಷಕರು ಅವನಿಗೆ ಮೂಲಭೂತ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದಾಗ, ಅವನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಸಂಗಾತಿ, ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸಮಾಜದ ಪ್ರಭಾವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಜೀವನದ ಸ್ಥಾಪಿತ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರಭಾವವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ಕೆ.-ಜಿ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಜಂಗ್, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾಣಬಹುದು. ಇವು ಮನುಷ್ಯನ ಜನನದ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಮೂಲರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಪುರಾತನ ಮಾದರಿಗಳು ಪೌರಾಣಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಥವಾ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಅವನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪುಗಳು, ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಭಾವನೆಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಮರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಈ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೀವು ಆಲೋಚನಾ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವುದು ಅಲ್ಲ, ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು, ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೀವೇ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಇತರ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಉತ್ತರದ ಹುಡುಕಾಟವು ಉತ್ತರಗಳಿಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಅನಗತ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಫಿಲ್ಟರ್ ಮಾಡಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ, ಒಂದು ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ.

ಆಲೋಚನೆ- ಅರಿಯಬಹುದಾದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ರೂಪ. ಯೋಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಔಪಚಾರಿಕ ತರ್ಕವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು.

ಸಮಸ್ಯೆಯ ಕುರಿತು ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು. ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಅರಿವಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ; ಚಿಂತನೆಯು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಗಮನ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಂಘಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪುಗಳ ರಚನೆ. ಕಿರಿದಾದ ತಾರ್ಕಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತನೆಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ತೀರ್ಮಾನಗಳ ರಚನೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚನೆಯು ವಾಸ್ತವದ ಪರೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ವಸ್ತುಗಳ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಗತ್ಯ ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ.

ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಚಿಂತನೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು. ಅವರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದೆ

ಇದು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅರಿವಿನ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಬಾಹ್ಯ ಮಾಹಿತಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಅದರ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ, ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸೃಜನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನಿಯೋಜಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಮಾನವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಎಂಜಿನ್ ಆಗಿದೆ. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲ - ಚಿಂತನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವದ ಈ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ರಚಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಡೇಟಾವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟೇಬಲ್ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಅದು ಇತರ ಮಾನಸಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ

1. ಸಾಧಾರಣತೆ. ಇದರರ್ಥ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಹ ಇಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವಾಗ, ಅರಿವು ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ನಾವು ಕೆಲವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಜ್ಞಾತ ವಸ್ತುವಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು.
2. ಸಾಮಾನ್ಯತೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಹಲವಾರು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾನವನ ಅರಿವಿನ ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ಎರಡು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಿಂತನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾಗಿವೆ. ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದೆ. ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ವಯಸ್ಸಿನ ವಿಭಾಗಗಳುಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಟೇಬಲ್

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಚನಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿನ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾವ ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಟೇಬಲ್.

ದೃಶ್ಯ-ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆ, ವಿವರಣೆ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿಂತನೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಯಸ್ಸಿನ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ವಯಸ್ಸಿನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ರಚನೆಯು ಅವುಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು ತೊಡಗಿಕೊಂಡಿವೆ. ದೃಶ್ಯ-ಸಾಂಕೇತಿಕ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆ ಬಹುತೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಮೌಖಿಕ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ ಇದನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಗಳು ದ್ವಿತೀಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಅವಧಿ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲಾ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ

ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿದ ಮೂರು ವಿಧಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನ, ವಿವಿಧ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಊಹೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ.

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆ

ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಹಲವು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಆಲೋಚನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪರಿಹರಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ

ಅವರು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ:

• ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ;
• ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ;
• ವಾಸ್ತವಿಕ;
• ಸ್ವಲೀನತೆಯ;
• ಅಹಂಕಾರಕ;
• ಉತ್ಪಾದಕ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.