ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി - സൈക്കോ അനാലിസിസിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ.

ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി മൂന്നാമതായി സൈക്കോളജിക്കൽ സ്കൂൾ, "തുറന്ന പ്രതിസന്ധി" യുടെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തത്, അതിന്റെ ആശയങ്ങൾ പൊതു, ശാസ്ത്ര സർക്കിളുകളിൽ വ്യാപകമായ അനുരണനം നേടി.

ഒരു സ്വതന്ത്ര ദിശ എന്ന നിലയിൽ ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ:

ബോധത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വ്യക്തമായ വേർതിരിവ് മനുഷ്യ പ്രകൃതം;

2. മനുഷ്യമനസ്സിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നത് ബോധത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത അനുഭവ മനഃശാസ്ത്രത്തിന് വിപരീതമാണ്: മനസ്സിൽ, ബോധത്തിന് പുറമേ, ആഴത്തിലുള്ളതും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ പാളികളുണ്ട് - അബോധാവസ്ഥ, ഇതാണ് എല്ലാ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം, ഇത് നിയന്ത്രിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മനസ്സും പെരുമാറ്റവും ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമാണ്;

3. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം ശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം- മനുഷ്യമനസ്സിലെ അബോധാവസ്ഥയുടെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കുക, അതിന്റെ പ്രത്യേകതകളെയും മനുഷ്യമനസ്സിലെ പ്രവർത്തനരീതികളെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക പഠനത്തിലൂടെ;

4. ബോധം ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മാനസിക പ്രതിഭാസമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ വ്യക്തിയുടെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ കേന്ദ്രവും വഴികാട്ടിയുമല്ല, മുഴുവൻ മനസ്സും പോലെ, അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് വിധേയമാണ്;

5. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും മനുഷ്യമനസ്സിലെ നേതാവെന്ന നിലയിൽ അബോധാവസ്ഥയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി എങ്ങനെ ശാസ്ത്രീയ ദിശ, ഒരു തുറന്ന പ്രതിസന്ധിയുടെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തത്,” അബോധാവസ്ഥയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ഏറ്റവും കൂടുതൽ വ്യത്യസ്ത സൈദ്ധാന്തിക ശാഖകളും ആശയങ്ങളും ലോകത്തിന് നൽകി, അവ ഓരോന്നും ശക്തമായ ആശയങ്ങളും പരീക്ഷണങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് മനഃശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. , ഗവേഷണം, ആശയങ്ങൾ, രീതിശാസ്ത്രപരമായ ഉപകരണങ്ങൾ. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്കൂളുകളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: മനശ്ശാസ്ത്ര വിശകലനം 3. ഫ്രോയിഡ്, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസവും പുതിയ സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങളുടെ ജനനവും പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചു; സി ജി ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി; എ അഡ്ലറുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം; നവ-ഫ്രോയ്ഡിയനിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ - ഫ്രോയിഡിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളായ കെ. ഹോർണി, ഇ. ഫ്രോം, ജി. സള്ളിവൻ എന്നിവർ സൃഷ്ടിച്ച ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു പ്രസ്ഥാനം; മനസ്സിനെയും ശരീരത്തെയും ബന്ധിപ്പിച്ച ഡബ്ല്യു. റീച്ചിന്റെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ മാനസിക വിശകലനം, അന്ന ഫ്രോയിഡിന്റെയും ഇ. എറിക്‌സണിന്റെയും ഈഗോപ്‌സൈക്കോ-പോഗി.

സിഗ്മണ്ട് ഫ്രോയിഡ്. സൈക്കോ അനാലിസിസ് ഒരു സിദ്ധാന്തവും അതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു ചികിത്സാ രീതിയുമാണ്. പ്രസിദ്ധമായ കട്ടിലിൽ കിടക്കുന്ന രോഗികളോട് അവരുടെ സ്വതന്ത്രമായ ബന്ധം വിശകലന വിദഗ്ധനോട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ട ടോക്കിംഗ് തെറാപ്പിയുടെ മനോവിശ്ലേഷണ രീതിയുടെ ഫലങ്ങൾ ഫ്രോയിഡ് ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന് പരിഹാസവും സംശയവും ശത്രുതയും നേരിടേണ്ടി വന്നു. കുട്ടിക്കാലത്തെ ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം, ലൈംഗികാഭിലാഷങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ ഒരു പ്രധാന പ്രേരകശക്തിയാണെന്ന ആശയം, ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയം, ആളുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് യുക്തികൊണ്ടല്ല, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളാണെന്ന വസ്തുത - ഇതെല്ലാം യൂറോപ്യൻ വിക്ടോറിയൻ "യുഗാത്മകത"യെ വ്രണപ്പെടുത്തി. . ഫ്രോയിഡ് ഈ നീരസത്തെ ഈ ആശയങ്ങളുടെ വേദനാജനകമായ സത്യത്തോടുള്ള പ്രതിരോധമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. ഫ്രീ അസോസിയേഷന്റെയും സ്വപ്ന വിശകലനത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി തന്റെ മനോവിശ്ലേഷണ രീതിയിലൂടെ ഈ സത്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതായി ഫ്രോയിഡ് പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി.

ഫ്രോയിഡിയൻ സമ്പ്രദായം പരമ്പരാഗത പരീക്ഷണാത്മക മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഉള്ളടക്കത്തിലും ഉപയോഗിച്ച രീതികളിലും വളരെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഫ്രോയിഡ് പരമ്പരാഗത പരീക്ഷണ ഗവേഷണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചില്ല. നിയന്ത്രിത പരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ഡാറ്റ ശേഖരിച്ചില്ല, ഫലങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചില്ല. ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹം സ്വന്തം വിമർശനാത്മക സഹജാവബോധത്തെയാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആശ്രയിച്ചത്. ഒരു വലിയ പരിധി വരെ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, ശ്രദ്ധയില്ലാതെ മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്ന വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു: പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള പ്രചോദനം, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനങ്ങളും മനുഷ്യ മനസ്സിന് അവയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളും.

സഹജവാസനകൾ എന്നത് വ്യക്തിയുടെ പ്രേരക ശക്തികൾ, മാനസിക ഊർജ്ജത്തിന്റെ കരുതൽ പുറന്തള്ളുന്ന ജൈവ ഘടകങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ഫ്രോയിഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സഹജവാസനകൾ സ്വതസിദ്ധമായ റിഫ്ലെക്സുകളല്ല, മറിച്ച് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഉത്തേജനത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഭക്ഷണം, മദ്യപാനം, അല്ലെങ്കിൽ ലൈംഗിക പ്രവർത്തി എന്നിവ പോലുള്ള ചിലതരം പെരുമാറ്റങ്ങളിലൂടെ ഉത്തേജനം ഇല്ലാതാക്കുകയോ കുറയ്ക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ് സഹജവാസനകളുടെ ലക്ഷ്യം. ജീവിതവും മരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സഹജവാസനകളുടെ രണ്ട് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. ജീവിത സഹജവാസനകളിൽ വിശപ്പ്, ദാഹം, ലൈംഗികത എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവ വ്യക്തിയുടെ സ്വയം സംരക്ഷണവും ജീവജാലങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പും ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അവർ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന മാനസിക ഊർജ്ജത്തിന്റെ രൂപത്തെ "ലിബിഡോ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. മരണ സഹജാവബോധം ഉള്ളിലേക്കും (മസോക്കിസം അല്ലെങ്കിൽ ആത്മഹത്യ) പുറത്തേക്കും (വിദ്വേഷവും ആക്രമണവും) നയിക്കാൻ കഴിയുന്ന വിനാശകരമായ ശക്തികളാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ (1) ഘടന, (2) ചലനാത്മകത, (3) വികസനം, അതുപോലെ (4) ടൈപ്പോളജി എന്നിങ്ങനെയുള്ള വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വ്യക്തിത്വം ഘടനാപരമായി മൂന്ന് പ്രധാന സംവിധാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സന്ദർഭങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ഐഡി (ഇത്), ഈഗോ ("ഞാൻ"), സൂപ്പർ ഈഗോ ("സൂപ്പർ-ഐ"). ഈ സിസ്റ്റങ്ങളിൽ ഓരോന്നിനും പ്രത്യേകതയുണ്ട് ചില പ്രോപ്പർട്ടികൾ, അനുബന്ധ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രവർത്തന തത്വങ്ങൾ, ചലനാത്മകത എന്നിവയുണ്ട്. പെരുമാറ്റത്തിൽ അവരുടെ ആപേക്ഷിക സംഭാവന നിർണ്ണയിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള തരത്തിൽ അവർ വളരെ അടുത്ത് ഇടപഴകുന്നു: അവരിൽ ഒരാൾ മറ്റ് രണ്ടെണ്ണം കൂടാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വളരെ അപൂർവമാണ്. ഫ്രോയിഡ് തന്റെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മൂന്ന് അധികാരികളിൽ ഒന്നാണ് ഐഡി (ഇത്). ഇത് ഒരു പ്രാകൃത, മൃഗം, സഹജമായ മൂലകം, ഉഗ്രമായ ലിബിഡിനൽ ഊർജ്ജത്തിന്റെ ഒരു കണ്ടെയ്നർ ആണ്; ജനിതകപരമായി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള എല്ലാം, മാനസിക വികാസത്തിന്റെ പാതയിൽ "ഞാൻ" എന്നതിന് മുമ്പുള്ളവ. അഹം ("ഞാൻ") എന്നത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായും പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങളുമായും പരസ്പര ബന്ധമുള്ള വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഉദാഹരണമാണ് സൂപ്പർ ഈഗോ ("സൂപ്പർ-I"), ഇത് സ്വാംശീകരണത്തിന്റെ ഫലമായി രൂപപ്പെടുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെ ആവശ്യങ്ങളും വിലക്കുകളും. ധാർമ്മിക ബോധം, ആത്മപരിശോധന, ആദർശങ്ങളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവയ്ക്ക് സൂപ്പർ ഈഗോ ഉത്തരവാദിയാണ്.

ജനനേന്ദ്രിയ ലൈംഗികതയുടെ പക്വമായ രൂപമായി, ഒരു ലേറ്റൻസി കാലയളവിനുശേഷം, ഉയർന്നുവരുന്നതിന് മുമ്പ്, ഓറൽ, ഗുദ, ഫാലിക് ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന ശിശു ലൈംഗികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾക്ക് ഫ്രോയിഡ് പ്രശസ്തനാണ്. ഈ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികസന സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അതിന്റെ പര്യവസാനം (ഫ്രോയ്ഡ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കണ്ടെത്തൽ കണ്ടു) ഈഡിപ്പസ് കോംപ്ലക്സ് ആണ്, അത് അദ്ദേഹം സാർവത്രികമായി കണക്കാക്കുന്നു. അച്ഛനെ കൊന്ന് അമ്മയോടൊപ്പം കിടക്കാനാണ് ആൺകുട്ടിയുടെ ആഗ്രഹം. പിതാവിൽ നിന്ന് പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന ഭയത്താൽ ഈ വികാരങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ കാസ്ട്രേഷൻ കോംപ്ലക്സ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. കാസ്ട്രേഷൻ ഭയം ആൺകുട്ടിയെ തന്റെ പിതാവുമായി തിരിച്ചറിയാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഇങ്ങനെയാണ് "സൂപ്പർ-ഈഗോ" രൂപപ്പെടുന്നത്, കുട്ടി മാതാപിതാക്കളുടെ മൂല്യങ്ങളും ധാർമ്മികതയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പെൺകുട്ടികൾക്ക്, വികസനം സമാനമായ രീതിയിൽ സംഭവിക്കുന്നു.

അന്ന ഫ്രോയിഡ് മനോവിശ്ലേഷണത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവനകൾ നൽകി. ഒന്നാമതായി, അത് അഹംബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തന സിദ്ധാന്തത്തെ ചിട്ടപ്പെടുത്തുകയും പരിഷ്കരിക്കുകയും ചെയ്തു, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ സഹജമായ ഡ്രൈവുകൾ, ആക്രമണത്തിന്റെ പങ്ക് വളരെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, കുട്ടികളെ മാനസികമായി കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വഴികൾ അവർ കണ്ടെത്തി, അത് അവരുടെ ആന്തരിക വൈകാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ ജീവിതം വെളിപ്പെടുത്തി. മൂന്നാമതായി, കുട്ടികളെയും മാതാപിതാക്കളെയും സഹായിക്കുന്നതിന് സൈക്കോ അനലിറ്റിക് സിദ്ധാന്തം പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ അവൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. 1947-ൽ, അന്ന ഫ്രോയിഡ് ലണ്ടനിൽ ഹാംപ്‌സ്റ്റെഡ് ക്ലിനിക്ക് സ്ഥാപിച്ചു, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സൈക്കോ അനലിറ്റിക് ചികിത്സയും കുട്ടികൾക്കുള്ള പരിശീലന കേന്ദ്രവും.

കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ്, ഫ്രോയിഡ് സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ നിരയിൽ നിന്ന് മാറാൻ ശ്രമിച്ച അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ സ്രഷ്ടാവാണ്. ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയും ഫ്രോയിഡിയൻ സൈക്കോ അനാലിസിസും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ ലിബിഡോയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ജംഗിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ലിബിഡോയുടെ അടിസ്ഥാന സുപ്രധാന ഊർജ്ജം വളർച്ചയിലും പുനരുൽപാദനത്തിലും അതുപോലെ തന്നെ മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ നിമിഷംസമയം ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ് നിർദ്ദിഷ്ട വ്യക്തി. ഫ്രോയിഡിന്റെ ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം ജംഗ് നിരസിച്ചു. കുട്ടിയുടെ ദൈനംദിന ആവശ്യങ്ങളാലും അവ തൃപ്തിപ്പെടുത്താനുള്ള അമ്മയുടെ കഴിവിനാലും കുട്ടിക്ക് അമ്മയോടുള്ള അടുപ്പം അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. ജംഗിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഫ്രോയിഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തി ഭൂതകാലത്താൽ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പ്രതീക്ഷകൾ, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജീവിതത്തിലുടനീളം മാറാൻ കഴിയും. അബോധാവസ്ഥയ്ക്ക് മറ്റൊരു മാനം നൽകി ഫ്രോയിഡിനേക്കാൾ അബോധാവസ്ഥയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ കടക്കാൻ ജംഗ് ശ്രമിച്ചു: മനുഷ്യരാശിയുടെ സഹജമായ അനുഭവം അതിന്റെ മൃഗ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഒരു സ്പീഷിസ് (കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ).

അബോധാവസ്ഥയുടെ രണ്ട് തലങ്ങൾ ജംഗ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു - വ്യക്തിയും കൂട്ടും. ബോധത്തിൽ നിന്ന് അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതും മറക്കപ്പെട്ടതും അവഗണിക്കപ്പെട്ടതുമായ അനുഭവങ്ങളും അതുപോലെ ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ എത്താത്ത വളരെ ദുർബലമായ അനുഭവങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ് വ്യക്തിഗത അബോധാവസ്ഥ. കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഓർമ്മകളുടെ ഒരു ശേഖരമാണ്. പൈതൃകമായി ലഭിച്ച ഈ ഭൂതകാലത്തിൽ മനുഷ്യരുടെ ഒരു പ്രത്യേക ജീവിവർഗത്തിന്റെ ചരിത്രവും മൃഗങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ അനുഭവങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയിൽ മനുഷ്യ പരിണാമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആത്മീയ പൈതൃകവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും തലച്ചോറിന്റെ ഘടനയിൽ പുനർജനിക്കുന്നു. ഇത് വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും വേർതിരിക്കപ്പെടുകയും പ്രത്യക്ഷത്തിൽ സാർവത്രികമാണ്. കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയിൽ ശക്തമായ പ്രാഥമിക മാനസിക ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് ജംഗ് അനുമാനിക്കുന്നു - ആർക്കൈപ്പുകൾ. ചില സംഭവങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ ഗ്രഹിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും പ്രതികരിക്കാനും ആളുകളെ മുൻനിർത്തിയുള്ള സഹജമായ ആശയങ്ങളോ ഓർമ്മകളോ ആണ് ആർക്കൈപ്പുകൾ. പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളോട് വൈകാരികമായും ബോധപരമായും പെരുമാറ്റപരമായും പ്രതികരിക്കാനുള്ള പ്രവണതയാണ് ഇവിടെ സഹജമായുള്ളത്.

കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയിലെ ആർക്കിറ്റൈപ്പുകളുടെ എണ്ണം പരിധിയില്ലാത്തതാണ്, എന്നാൽ വ്യക്തി, ആനിമേഷൻ, ആനിമസ്, നിഴൽ, സ്വയം എന്നിവയിൽ ജംഗ് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ യുങ്ങിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭാവന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയമാണ് മാനസിക തരങ്ങൾ. തന്റെ ടൈപ്പോളജി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനായി, വ്യക്തിത്വ ദിശാസൂചനകളും (എക്‌സ്‌ട്രോവേർഷനും അന്തർമുഖത്വവും) നാല് അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങളും അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ(ചിന്ത, വികാരം, സംവേദനം, അവബോധം). ഒരു വ്യക്തിക്ക് നാല് പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ടെങ്കിലും, സാധാരണയായി അവയിലൊന്ന് മറ്റ് മൂന്നെണ്ണത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഇതിനെ ഉയർന്ന പ്രവർത്തനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഒന്നുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മറ്റ് മൂന്നിൽ ഒന്ന് സാധാരണയായി അധികമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഉയർന്ന ഫംഗ്‌ഷന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ എന്തെങ്കിലും തടസ്സപ്പെടുത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഒരു അധികമായത് സ്വയമേവ അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് എത്തുന്നു.

നാല് ഫംഗ്ഷനുകളിൽ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ വ്യത്യാസത്തെ വിളിക്കുന്നു. അവൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുകയും അബോധാവസ്ഥയിലുമാണ്. ഒരു ഇൻഫീരിയർ ഫംഗ്‌ഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു അധികവും ഉണ്ട്. ഈ കോമ്പിനേഷനുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജംഗ് എട്ട് മാനസിക തരങ്ങളെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ആൽഫ്രഡ് അഡ്‌ലർ ആളുകളുടെ വികാരങ്ങൾ തിരികെ നൽകി ആത്മാഭിമാനം, മനോവിശകലനം നശിപ്പിച്ചു.

പ്രധാന മാനസിക വിഭാഗങ്ങൾവ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിൽ അഡ്‌ലർ ഉപയോഗിച്ച ഘടകങ്ങൾ സാമൂഹിക താൽപ്പര്യം, ലക്ഷ്യബോധനം, പൂർണ്ണതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക, അപകർഷതാബോധം, നഷ്ടപരിഹാരം, ജീവിതശൈലി, വ്യക്തിത്വ തരം എന്നിവയായിരുന്നു. എല്ലാ ആളുകളോടും സഹാനുഭൂതിയുടെ വികാരമാണ് സാമൂഹിക താൽപ്പര്യം; വ്യക്തിപരമായ നേട്ടത്തേക്കാൾ പൊതുവായ വിജയത്തിനുവേണ്ടി മറ്റുള്ളവരുമായുള്ള സഹകരണത്തിൽ അത് സ്വയം പ്രകടമാകുന്നു. ഈ വികാരം എല്ലാ മനുഷ്യർക്കും സ്വാഭാവികവും പൊതുവായതുമാണ്. പൊതുവായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് സഹകരണ ബന്ധങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കാനുള്ള സഹജമായ ആഗ്രഹത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. സാമൂഹിക താൽപ്പര്യം മനുഷ്യ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ വ്യക്തമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിൽ സ്ഥിരതയുടെയും സമഗ്രതയുടെയും അളവ് പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യന്റെ ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യം "പൂർണതയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള പരിശ്രമം" ആണ്. മികവ് തേടുന്നത് ഒരു അടിസ്ഥാന നിയമമാണ് മനുഷ്യ ജീവിതം, പ്രധാന ലക്ഷ്യംപ്രവർത്തനം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കാതൽ. കുട്ടിക്കാലത്തെ നിസ്സഹായതയുടെ നീണ്ട കാലഘട്ടത്തിൽ സ്വന്തം അപര്യാപ്തതയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ഫലമായ അപകർഷതാ വികാരത്തിൽ നിന്നാണ് പൂർണതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹം ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്.

അപകർഷതാബോധം നഷ്ടപരിഹാര തത്വത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മറ്റൊരു ഫംഗ്‌ഷൻ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയോ മാറ്റുകയോ ചെയ്‌തുകൊണ്ട് ഒരു ശല്യപ്പെടുത്തിയ ഫംഗ്‌ഷനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് നഷ്ടപരിഹാരം; യഥാർത്ഥ അല്ലെങ്കിൽ സാങ്കൽപ്പിക പോരായ്മകളാൽ ഉണ്ടാകുന്ന അപകർഷതാ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം അവയെ മറികടന്ന്. ജീവിതശൈലിയിൽ മികവിന്റെ ആഗ്രഹം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു. ജീവിതശൈലി എന്നത് സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, പെരുമാറ്റങ്ങൾ, ശീലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സവിശേഷമായ സംയോജനമാണ്, അതിന്റെ മൊത്തത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തനതായ ചിത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിലുടനീളം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരതയെ ശൈലി വിശദീകരിക്കുന്നു. ജീവിതശൈലി 4 അല്ലെങ്കിൽ 5 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടർന്ന് മാറ്റുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്, ഇത് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കാതൽ ആയി മാറുന്നു. ജീവിതശൈലി എങ്ങനെ മൂന്ന് എന്നതുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾഓരോ വ്യക്തിയുടെയും മുമ്പാകെ നിൽക്കുന്നത്: സൗഹൃദം, ജോലി, സ്നേഹം.

കാരെൻ ഹോർണി വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക വീക്ഷണം രൂപപ്പെടുത്തി: സ്ത്രീകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ പ്രസ്താവനകളെയും പ്രത്യേകിച്ച് അവരുടെ ജൈവിക സ്വഭാവം ലിംഗത്തിലെ അസൂയയെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നുവെന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെയും അവൾ നിരാകരിച്ചു. വ്യക്തിയുടെ വികസനത്തിലും പ്രവർത്തനത്തിലും സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങൾ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നുവെന്ന് ഹോർണി വിശ്വസിച്ചു. തനതായ ശൈലികൾ വ്യക്തിത്വ വൈകല്യങ്ങൾക്ക് അടിവരയിടുന്നു വ്യക്തിബന്ധങ്ങൾ.

അവളുടെ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, വ്യക്തിത്വ വികസനത്തിൽ നിർണായക ഘടകം കുട്ടിയും മാതാപിതാക്കളും തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക ബന്ധമാണ്.

കുട്ടിക്കാലം രണ്ട് ആവശ്യങ്ങളാൽ സവിശേഷമായതാണെന്ന് ഹോർണി വിശ്വസിക്കുന്നു: സംതൃപ്തിയുടെ ആവശ്യകതയും സുരക്ഷയുടെ ആവശ്യകതയും. സംതൃപ്തി എല്ലാ ജൈവ അടിസ്ഥാന ആവശ്യങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു കുട്ടിയുടെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം സുരക്ഷയുടെ ആവശ്യകതയാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അപകടത്തിൽ നിന്നോ ശത്രുതാപരമായ ലോകത്തിൽ നിന്നോ സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് അടിസ്ഥാന ലക്ഷ്യം.

ഈ സുരക്ഷാ ആവശ്യകതയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കുട്ടി പൂർണ്ണമായും മാതാപിതാക്കളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ ആവശ്യം തൃപ്തികരമല്ലെങ്കിൽ, കുട്ടി ബേസൽ ഉത്കണ്ഠ വികസിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഏകാന്തതയുടെയും നിസ്സഹായതയുടെയും സമഗ്രമായ ആഴത്തിലുള്ള വികാരമാണ്, ഇത് ന്യൂറോസുകൾക്ക് അടിവരയിടുന്നു. അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠയിൽ അന്തർലീനമായ അരക്ഷിതാവസ്ഥ, നിസ്സഹായത, ശത്രുത എന്നിവയുടെ വികാരങ്ങളെ നേരിടാൻ, കുട്ടി പലപ്പോഴും വിവിധ പ്രതിരോധ തന്ത്രങ്ങൾ അവലംബിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ന്യൂറോട്ടിക് ആവശ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം പത്ത് തന്ത്രങ്ങൾ ഹോർണി വിവരിച്ചു: സ്നേഹത്തിനും അംഗീകാരത്തിനും, ഒരു മാർഗനിർദേശക പങ്കാളിക്കും, വ്യക്തമായ അതിരുകൾക്കും, അധികാരത്തിനും, മറ്റുള്ളവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിനും, സാമൂഹിക അംഗീകാരത്തിനും, ആത്മാഭിമാനത്തിനും, അഭിലാഷത്തിനും, സ്വയം പര്യാപ്തതയ്ക്കും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി. , കുറ്റമറ്റതയ്ക്കും അനിഷേധ്യതയ്ക്കും. ഈ ആവശ്യങ്ങൾ എല്ലാ ആളുകളിലും ഉണ്ടെന്ന് ഹോർണി വാദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ന്യൂറോട്ടിക് നിർബന്ധമായും സാധ്യമായ എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്നു. ആരോഗ്യമുള്ള ഒരു വ്യക്തി, നേരെമറിച്ച്, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യമെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിനെ എളുപ്പത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ, അവൾ ന്യൂറോട്ടിക് ആവശ്യങ്ങളെ മൂന്ന് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു ഒരു പ്രത്യേക തരംവ്യക്തിത്വം: സഹായകരമായ വ്യക്തിത്വം - മറ്റ് ആളുകളുമായി അടുത്തിടപഴകണമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരാൾ, ആധിപത്യ പങ്കാളിയിൽ നിന്ന് അംഗീകാരത്തിനും സ്നേഹത്തിനും ശക്തമായ ആവശ്യമുള്ള ആളുകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. വേർപിരിഞ്ഞ വ്യക്തി എന്നത് ഒറ്റയ്ക്കായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുകയും, ആളുകളിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയും, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും പൂർണതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ശക്തമായ ആവശ്യവും, ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതശൈലി നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആളുകളുടെ എതിർപ്പ് ആവശ്യമുള്ള, അധികാരത്തിനും അന്തസ്സിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രശംസയും വിജയവും കീഴ്വഴക്കവും ആവശ്യമുള്ള ഒരാളാണ് ആക്രമണാത്മക വ്യക്തിത്വം.

ഹെൻറി അലക്സാണ്ടർ മുറെ, അഹം ഒരു സജീവ പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്നും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നുവെന്നും വിശ്വസിച്ചു. ചില അനാവശ്യ പ്രേരണകളെ അടിച്ചമർത്തുകയും ഐഡിക്കുള്ളിൽ മറ്റ് അഭിലഷണീയമായ പ്രേരണകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഈഗോയുടെ ചുമതല. മാതാപിതാക്കളിൽ ഒരാളുടെ സ്വാധീനത്താൽ മാത്രമല്ല, സമപ്രായക്കാർ, സാഹിത്യം, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം മൂലമാണ് സൂപ്പർഈഗോ രൂപപ്പെടുന്നത്. സൂപ്പർഈഗോ അഞ്ചാം വയസ്സിൽ അതിന്റെ വികസനം പൂർത്തിയാക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രേരണയുടെ പ്രശ്നം മറെയുടെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്. ആവശ്യങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം തലച്ചോറിലെ രാസ മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനം സംഭവിക്കുന്നു. ഏതൊരു ആവശ്യവും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക പിരിമുറുക്കം ഉണ്ടാക്കുന്നു, അത് ആവശ്യം തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ ആശ്വാസം ലഭിക്കൂ. തൽഫലമായി, ആവശ്യങ്ങൾ അനുരൂപമായ പെരുമാറ്റരീതികളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, അത് ആവശ്യമുള്ള സംതൃപ്തി നൽകും. ഫ്രോയിഡിനെപ്പോലെ, വ്യക്തിത്വം അതിന്റെ വികാസത്തിൽ നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നുണ്ടെന്ന് മുറെ വിശ്വസിച്ചു. ഓരോ ഘട്ടത്തിലും, മുൻനിര രീതി സംതൃപ്തി കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക മാർഗമാണ്.

എറിക് എറിക്‌സന്റെ സൈദ്ധാന്തിക രൂപീകരണങ്ങൾ ഈഗോ വികസനവുമായി മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാല് പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസിൽ നിന്ന് നിർണ്ണായകമായി വിട്ടുനിന്നു. ഒന്നാമതായി, ഐഡിയിൽ നിന്ന് ഈഗോയിലേക്കുള്ള ഊന്നൽ നിർണ്ണായകമായ ഒരു മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവൃത്തി വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു. അഹംഭാവത്തെ ഒരു സ്വയംഭരണ വ്യക്തിത്വ ഘടനയായി അദ്ദേഹം വീക്ഷിച്ചു, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശ സാമൂഹിക പൊരുത്തപ്പെടുത്തലാണ്. ഈഗോയുടെ അഡാപ്റ്റീവ് പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വികസന പ്രക്രിയയിൽ പരിസ്ഥിതിയുമായി ഇടപഴകുന്നത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ കഴിവുള്ളവനാണെന്ന് എറിക്സൺ വിശ്വസിച്ചു. രണ്ടാമതായി, എറിക്സൺ വികസിക്കുന്നു ഒരു പുതിയ രൂപംമാതാപിതാക്കളുമായുള്ള വ്യക്തിഗത ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും കുടുംബം നിലനിൽക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തെക്കുറിച്ചും. മൂന്നാമതായി, അഹം വികസന സിദ്ധാന്തം വ്യക്തിയുടെ മുഴുവൻ ജീവിത ഇടവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവസാനമായി, നാലാമതായി, മാനസിക ലൈംഗിക സംഘട്ടനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിലും പരിഹാരത്തിലും ഫ്രോയിഡിനും എറിക്‌സണിനും ഒരേ കാഴ്ചപ്പാടുകളില്ല. ഒരു മനഃസാമൂഹ്യ സ്വഭാവമുള്ള ജീവിത പ്രയാസങ്ങളെ തരണം ചെയ്യാനുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുക എന്നതാണ് എറിക്സൺ തന്റെ ചുമതലയെ കണ്ടത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം അഹംഭാവത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, അതായത്, വികസനത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വെളിപ്പെടുന്ന അതിന്റെ ഗുണങ്ങൾ.

എറിക്സൺ സൃഷ്ടിച്ച സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദു, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും സാർവത്രികമായ നിരവധി ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നതാണ്. ഈ ഘട്ടങ്ങളുടെ അനാവരണം പക്വതയുടെ എപിജെനെറ്റിക് തത്വമനുസരിച്ച് നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. എറിക്സൺ മനുഷ്യജീവിതത്തെ സൈക്കോസിസിന്റെ എട്ട് വ്യത്യസ്ത ഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിച്ചു. സാമൂഹിക വികസനംഅഹംഭാവം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവ ജനിതകപരമായി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച "വ്യക്തിത്വ ബ്ലൂപ്രിന്റ്" എന്ന എപിജെനെറ്റിക് ആയി വികസിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ്. ജീവിത ചക്രത്തിന്റെ ഓരോ ഘട്ടവും അതിനായി ഒരു പ്രത്യേക സമയത്താണ് ("നിർണ്ണായക കാലഘട്ടം") സംഭവിക്കുന്നത് എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് വികസനത്തിന്റെ എപ്പിജെനെറ്റിക് ആശയം, അതിന്റെ വികാസത്തിലെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും തുടർച്ചയായി കടന്നുപോകുന്നതിലൂടെ മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്നത്. കൂടാതെ, എറിക്‌സണിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഓരോ സൈക്കോസോഷ്യൽ ഘട്ടവും ഒരു പ്രതിസന്ധിയോടൊപ്പമുണ്ട്, അതിൽ പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് ഘടകങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിക്ക് ഓരോ പ്രതിസന്ധിയും വേണ്ടത്ര പരിഹരിക്കുക എന്നതാണ് ലക്ഷ്യം, തുടർന്ന് കൂടുതൽ അഡാപ്റ്റീവ്, പക്വതയുള്ള വ്യക്തിത്വമായി വികസനത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടത്തെ സമീപിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും.

വ്യക്തിത്വ രൂപീകരണത്തിൽ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവും മതപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടകങ്ങളുടെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുന്ന എറിക് ഫ്രോം മനഃശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ചക്രവാളങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം ആരംഭിക്കുന്നത് മനുഷ്യന്റെ അവസ്ഥയെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ അവസാനം (15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം) മുതൽ നമ്മുടെ കാലത്തേക്കുള്ള മാറ്റങ്ങളെയും വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്. പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ നിങ്ങളുടെ ചരിത്ര വിശകലനംനമ്മുടെ കാലത്തെ മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവിഭാജ്യ സവിശേഷത ഏകാന്തത, ഒറ്റപ്പെടൽ, അന്യവൽക്കരണം എന്നിവയാണെന്ന് ഫ്രോം നിഗമനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വ സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഫ്രോം നിരവധി പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി. എല്ലാ ആളുകളും പൊതുവായതും ഏകീകൃതവുമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവം പങ്കിടുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. പ്രധാന വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകൾ "അടിസ്ഥാന വൈരുദ്ധ്യം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അത് മനുഷ്യന്റെ ദ്വൈതാവസ്ഥയിലാണ്: ഒരു മൃഗമായും മനുഷ്യനായും. തൊഴിൽ വിഭജന കാലഘട്ടം മുതൽ, സമൂഹം മനുഷ്യനെ അന്യവൽക്കരിക്കുന്നതിന് വളരെയധികം സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അത് അന്യവും ആത്യന്തികമായി രോഗിയുമായ വ്യക്തിത്വത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ഇ. മൃഗത്തെയും മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെയും അവൻ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു. ശാരീരിക നിലനിൽപ്പിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ജൈവ രാസ-ശാരീരിക അടിത്തറകളും സംവിധാനങ്ങളുമാണ് മൃഗപ്രകൃതി. മനുഷ്യന്റെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിന്റെ ഫലമായ മനുഷ്യന്റെ ഗുണങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളുമാണ് മനുഷ്യപ്രകൃതി. ഫ്രോമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മൃഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം പ്രബലമായ ജീവികൾ പ്രകൃതി ലോകവുമായി ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർക്ക് വ്യക്തമായ വേർതിരിവ് ഇല്ല പരിസ്ഥിതി, അതായത് വേർപിരിയലിന്റെ അനുഭവം ഇല്ല. ഒരുപക്ഷേ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ അടിസ്ഥാന സ്വത്ത്, തന്നെയും താനല്ലാത്ത വസ്തുക്കളെയും അറിയാനുള്ള കഴിവാണ്. ഒരു ജീവിയ്ക്ക് അത്തരം അറിവ് ലഭിച്ചാൽ, അത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്നും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്നും അനിവാര്യമായും വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു. പോസിറ്റീവ് വശത്ത്അത്തരം വേർപിരിയൽ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, നിഷേധാത്മകമായത് അന്യവൽക്കരണമാണ്.

മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ദ്വൈതത രണ്ട് തരത്തിലുള്ള ആവശ്യങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ പ്രകടമാണ്. ഒരു മൃഗമെന്ന നിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ജൈവപരമായ ആവശ്യങ്ങളുണ്ട്, അവന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് “മനുഷ്യ” ആവശ്യങ്ങൾ വളരുന്നു: മറ്റുള്ളവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മറികടക്കുന്നതിൽ, വേരൂന്നിയതിൽ, സ്വത്വത്തിൽ, ഓറിയന്റേഷൻ സംവിധാനത്തിൽ.

മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം, ഫ്രോമിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബാഹ്യ സ്വഭാവം പഠിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് സ്വഭാവത്തിന്റെ ഘടന മനസ്സിലാക്കുക, അതായത് വ്യക്തിത്വം. ഫ്രോം പദാവലിയെക്കുറിച്ച് കർശനമായിരുന്നില്ല, കൂടാതെ "സ്വഭാവം", "വ്യക്തിത്വം" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ അഞ്ചെണ്ണം വേർതിരിച്ചു സാമൂഹിക തരങ്ങൾസ്വഭാവം നിലനിൽക്കുന്നു ആധുനിക സമൂഹങ്ങൾ. സാമൂഹിക സ്വഭാവം എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗം പ്രതിനിധികളുടെയും സ്വഭാവ ഘടനയുടെ കാതലാണ്, അവ പരസ്പരം വേർതിരിച്ചറിയുന്ന വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്, അതായത്. സമൂഹത്തിന് ഇതൊരു സാധാരണ സ്വഭാവമാണ്. വൈവിധ്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും വ്യക്തിഗത പ്രതീകങ്ങൾആളുകളേ, വ്യത്യസ്ത ഗ്രൂപ്പുകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ചില തരങ്ങളെ നമുക്ക് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഇത്തരത്തിലുള്ള സ്വഭാവ ഓറിയന്റേഷനുകൾ സ്വീകാര്യവും ചൂഷണാത്മകവും സഞ്ചിതവും വിപണിയും ഉൽപ്പാദനപരവുമാണ്. സ്വഭാവമാണ് സമൂഹത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത്.

വിൽഹെം റീച്ച് ആദ്യമായി മനോവിശ്ലേഷണവും മാർക്സിസവും "സംശ്ലേഷണം" ചെയ്തു - അതുവഴി യഥാർത്ഥത്തിൽ "ഇടതുപക്ഷ" ഫ്രോയിഡിയനിസം സ്ഥാപിച്ചു, ലൈംഗിക വിപ്ലവത്തിന്റെ ഹേറാൾഡായി മാറി, ശരീരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മനോവിശ്ലേഷണം വികസിപ്പിക്കുകയും "ഓർഗോൺ" (പ്രധാന ഊർജ്ജം) എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ശാസ്ത്രീയ ഉപയോഗം. 1933-ൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "മാസ് സൈക്കോളജി ആൻഡ് ഫാസിസം" എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ, ഫ്രോമിന് പത്ത് വർഷത്തിനും അഡോർണോയ്ക്ക് ഇരുപതിനും മുമ്പ്, ഫാസിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം ആകസ്മികമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു. ചരിത്ര പ്രതിഭാസം"മഹാനായ മനുഷ്യൻ" സിദ്ധാന്തം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു (ഒരു കരിസ്മാറ്റിക് നേതാവ് ജനങ്ങളെ ഹിപ്നോട്ടിസ് ചെയ്യുന്നു എന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു). ഫാസിസത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ റീച്ച് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി മാനസിക ഘടനആധുനിക മുതലാളിത്ത സമൂഹം, എല്ലാ തലങ്ങളിലും - കുടുംബം മുതൽ പൊതു രാഷ്ട്രീയം വരെ - ലൈംഗികതയുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ അടിച്ചമർത്തലും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കൗമാരക്കാരുടെ കഠിനമായ ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തലാണ് സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഫിക്സേഷനിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്. യാഥാസ്ഥിതിക തത്വങ്ങളും പുരുഷാധിപത്യ പാരമ്പര്യവുമുള്ള പെറ്റി ബൂർഷ്വാസിയെ ഫാസിസത്തിന്റെ സാമൂഹിക പിന്തുണ എന്നാണ് റീച്ച് വിളിച്ചത്. ഫാസിസം ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഫലമല്ല, മറിച്ച് നിരവധി വർഷത്തെ ലൈംഗിക അടിച്ചമർത്തലിന്റെ സാമൂഹിക ഫലമാണ്, സുപ്രധാന ഊർജ്ജത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഡിസ്ചാർജ്, "വിമത വികാരങ്ങളുടെയും യാഥാസ്ഥിതിക പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെയും" സംയോജനമാണ്.

ഹാരി സ്റ്റാക്ക് സള്ളിവൻ ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസിന്റെ ഒരു സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പരിഷ്ക്കരണം നടത്തി, "മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത സിദ്ധാന്തം" മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് മാനസിക വികാസത്തിന്റെ പ്രധാന നിർണ്ണയം പരസ്പര ബന്ധങ്ങളാണ് (യഥാർത്ഥവും സാങ്കൽപ്പികവും), അതിൽ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുകയും പ്രകടമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രബലമായ ഊർജ്ജസ്രോതസ്സായി ലിബിഡോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിയൻ ആശയം നിരസിച്ചുകൊണ്ട് സള്ളിവൻ ആദ്യത്തേതും അവശ്യ ഘടകംവ്യക്തിത്വം, ചലനാത്മകതയുടെ ഒരു സംവിധാനം - പരസ്പര ബന്ധങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ആവശ്യങ്ങളുടെ സംതൃപ്തി ഉറപ്പാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രത്യേക "ഊർജ്ജത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ". ആവശ്യങ്ങളും അവരെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള രീതികളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടുകൾ, അതുപോലെ തന്നെ അവന്റെ സുരക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തിയുടെ "ആശങ്ക", അമ്മയിൽ നിന്ന് കുട്ടിയിലേക്ക് പകരുകയും പ്രതികൂലമായ പരസ്പര സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സള്ളിവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിരവധി വ്യക്തിഗത "പിരിമുറുക്കങ്ങളും" വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും. അവയ്‌ക്കെതിരായ സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന സംവിധാനം "സ്വയം സംവിധാനം" ആണ് - പ്രത്യേക വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ചില പെരുമാറ്റരീതികൾ നിർദ്ദേശിക്കുകയും നിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിയുടെ ഒരു പ്രത്യേക അധികാരം. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഘടകം വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ് - തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ, ഒരിക്കൽ ഉയർന്നുവന്നാൽ, തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും ഉള്ള മനോഭാവം സ്റ്റീരിയോടൈപ്പായി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഘടകം വൈജ്ഞാനിക പ്രക്രിയകളാണ്: പ്രോട്ടോടാക്സിസ് - ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ ആശയങ്ങളുടെ പൊരുത്തമില്ലാത്ത ഒഴുക്ക്; parataxis - സമയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ മാത്രം കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെ ഫിക്സേഷൻ; വാക്യഘടന എന്നത് ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ അർത്ഥം പങ്കിടുന്ന ചിഹ്നങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനമാണ്. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നിലവിലുള്ള വ്യക്തിബന്ധങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒന്റോജെനെറ്റിക് വികാസത്തിന്റെ നിരവധി ഘട്ടങ്ങൾ സള്ളിവൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സള്ളിവന്റെ സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം - വ്യക്തിയുടെ സംരക്ഷണ സംവിധാനങ്ങളുടെ വികസനം, മറ്റുള്ളവരുമായി വേണ്ടത്ര പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ ഉറപ്പാക്കുക - അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് വച്ച “സൈക്യാട്രിക് ഇന്റർവ്യൂ” രീതിയിലൂടെ നേടിയെടുത്തു, അതിൽ മാനസികരോഗവിദഗ്ദ്ധന്റെ പരസ്പര സ്വാധീനം ഉൾപ്പെടുന്നു. രോഗിയുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്നതാണ്.

ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിൽ, ഏറ്റവും സജീവമായി ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടുന്ന വിഷയം ഈയിടെയായിഡെപ്ത് സൈക്കോളജി ആയി മാറി, ഇത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പല മേഖലകളും ഒരു പേരിൽ ഒന്നിച്ചു, ഇത് പ്രധാനമായും വിദേശത്ത് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് മനസ്സിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ പഠിക്കാൻ.

പ്രശസ്ത മനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൃഷ്ടികളുടെ പങ്കാളിത്തവും സ്വാധീനവും

ഇന്ന്, ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിത്വ മനഃശാസ്ത്രം ഒരു ശാസ്ത്രശാഖയെന്ന നിലയിൽ ഈ മേഖലയിലെ പ്രശസ്ത വ്യക്തികളുടെ സൃഷ്ടികളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എന്നത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തതാണ്, അവർ ഒരു കാലത്ത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെയും "നിർമ്മാണത്തിന്" വലിയ സംഭാവന നൽകി.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം ഇവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

• ഓസ്ട്രിയൻ സിഗിസ്മണ്ട് (സിഗ്മണ്ട്) ഫ്രോയിഡിന്റെ മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തത്തോടുകൂടിയ കൃതികൾ.
• ജംഗ്, കാൾ ഗുസ്താവിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി.
• ആൽഫ്രഡ് അഡ്‌ലറുടെ സിദ്ധാന്തത്തിലും പ്രയോഗത്തിലും വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം "മൂന്ന് തൂണുകളിൽ" നിലകൊള്ളുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അതിന് ഒരു സ്ഥാപകനുണ്ട്, ഇതാണ് യൂജെൻ ബ്ലൂലർ. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു മെക്കാനിസം എന്ന ആശയത്തെ പ്രായോഗിക കൃതികൾ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വിശാലമായി അദ്ദേഹം പരിഗണിച്ചു. ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആർക്കൈപ്പുകൾ മാത്രമല്ല, ലൈംഗിക സ്വഭാവത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആഗ്രഹങ്ങളും വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഘടകവും പരിഗണിക്കാൻ കഴിയും എന്നതാണ് വസ്തുത.

സൈക്കോളജിക്കൽ സയൻസിലെ പ്രശസ്ത വ്യക്തികളുടെ കൃതികളിൽ രൂപംകൊണ്ട, ഫ്രോയിഡിന്റെ അനുയായികളായ മറ്റ് സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സൃഷ്ടികൾക്ക് നന്ദി, ഒരു പുതിയ പ്രവണത നിലനിൽക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ വികസനത്തിന് പ്രശസ്ത നിയോ-ഫ്രോയ്ഡിയൻസ് അവരുടെ സംഭാവനകൾ നൽകി: എറിക് സെലിഗ്മാൻ ഫ്രോം (ജർമ്മനി), ഹാരി സ്റ്റാക്ക് സള്ളിവൻ (യുഎസ്എ), കാരെൻ ഹോർണി (ജർമ്മനി) തുടങ്ങിയവർ.

മനുഷ്യ ബോധത്തിന്റെ ആഴവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിവിധ പഠനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയുടെ സംയോജനത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ ദിശ രൂപപ്പെട്ടത്. തൽഫലമായി, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ ശാഖയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് അടിസ്ഥാനം നൽകി - സൈക്കോസോമാറ്റിക്സ് ശാസ്ത്രം. യഥാർത്ഥ ശാരീരിക അസ്വാഭാവികതകളോടും രോഗങ്ങളോടും മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടകങ്ങൾ കാരണവും ഫലവും എങ്ങനെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ മെഡിക്കൽ ഗവേഷണ മേഖല വിശദീകരിക്കുന്നു.

ഇത് ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിക്കാം: "എല്ലാ അസുഖങ്ങളും ഞരമ്പുകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്." ഈ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രോഗങ്ങളും സങ്കീർണതകളും ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, പ്രശ്നങ്ങളുടെ വേരുകൾ അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. മാനസികാരോഗ്യംമനുഷ്യാവസ്ഥയും.

ദിശകളുടെ സാമ്യം

ഈ പ്രസ്ഥാനത്തെ പഠിക്കുമ്പോൾ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രവും മനോവിശ്ലേഷണവും പല തരത്തിൽ സമാനമാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കാതിരിക്കാനാവില്ല. മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സാമാന്യതയാൽ മാത്രമല്ല, ഒരു കാലത്ത് പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകനായ ബ്ലൂലറിന് ഫ്രോയിഡുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു എന്നതും ഇത് വിശദീകരിക്കാം. അതിനാൽ - സമാന ആശയങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ, സാങ്കേതികതകൾ, സാങ്കേതികതകൾ. ഒരേ പ്രൊജക്റ്റീവ് രീതികളും സൈക്കോഡ്രാമയും കൂടാതെ സ്വതന്ത്ര അസോസിയേഷനുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമാണ്.

ആധുനിക മനോവിശ്ലേഷണം എന്ന ആശയം ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിന്റെ പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്:

• മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിത്വ വികസന സിദ്ധാന്തം.
• ഘടനയുടെ സിദ്ധാന്തം, വികസനം, സമൂഹത്തിലെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, വ്യക്തിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ("അഹം മനഃശാസ്ത്രം").
• പുറം ലോകവുമായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ഇടപെടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വസ്തു ബന്ധങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സിദ്ധാന്തം.
• സഹജമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന സ്വാധീനത്തിൽ വ്യക്തിത്വ വികസന സിദ്ധാന്തം.
• ഒരു കുട്ടിയുടെ അമ്മയുമായുള്ള അടുത്ത ബന്ധത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മാനസിക ഘടനകളുടെ ആദ്യകാല രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെലാനി ക്ലീനിന്റെ സിദ്ധാന്തം.
• "സ്വയം" എന്ന മനഃശാസ്ത്രം (മനോവിശകലനത്തിന്റെയും മനോവിശ്ലേഷണ തെറാപ്പിയുടെയും ഒരു ശാഖ, ആരോഗ്യകരമായ "സ്വയം", അതിന്റെ സമഗ്രത, ലംഘനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു).

മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവ് പെരുമാറ്റ മനഃശാസ്ത്രവുമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, ഇത് മാനസിക ധാരണയുടെ പ്രകടനങ്ങളെ ഉപരിപ്ലവമായി മാത്രം പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ദിശ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആഴമേറിയതും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതുമായ "പാളികൾ" വിശദമായി പരിശോധിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം ഒരു വ്യക്തിക്ക് ബോധത്തോടെ വളരെയധികം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, കൂടാതെ അയാൾക്ക് യുക്തിസഹമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയുന്നത് വിവരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ ഒഴുക്കിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ്.

അതേസമയം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൂലകളിലേക്ക് കടക്കാനുള്ള വഴികളുണ്ടെന്ന് ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി നിഷേധിക്കുന്നില്ല. സൈക്കോഅനലിറ്റിക് സൈക്കോളജിയിൽ നിന്ന് (അതേ സ്വതന്ത്ര അസോസിയേഷനുകൾ, പ്രൊജക്ഷൻ ടെക്നിക്കുകൾ, സൈക്കോഡ്രാമ) ഭാഗികമായി കടമെടുത്ത രീതികൾ ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തിത്വത്തിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറാൻ അനുവദിക്കുന്നത് മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ദിശയാണ്.

ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ പൊതുവായ പ്രവർത്തനം ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന അനുമാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു:

• ബോധത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ (ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തം, ജംഗ്) ഉയർന്നുവരുന്ന ചിത്രങ്ങളുടെയും ഫാന്റസികളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഏത് സ്വഭാവത്തിന്റെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനം ഉയർന്നുവരുന്നു.
• ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ, അനിയന്ത്രിതമായ നയിക്കുന്ന ശക്തികൾ, സോമാറ്റിക് അടിസ്ഥാനവുമായി ഒരു ദൃശ്യമായ ബന്ധമുണ്ട്.
• മാനസികമെന്ന ആശയം ബോധപൂർവ്വം, എന്നാൽ ഭാഗികമായി അബോധാവസ്ഥയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നു.
• ബോധത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ സംഭവിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രപരമായ പ്രക്രിയകൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട അനുഭവങ്ങളും ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിഗത സ്വഭാവത്തിന്റെ ധാരണകളുമാണ്, കൂടാതെ മനസ്സിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന സുതാര്യമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളും വഹിക്കുന്നു (ആർക്കിപിക്, കൂട്ടായ, വ്യക്തിയുടെ അഹംഭാവവുമായി ബന്ധമില്ലാത്തത്).
• ന്യൂറോകെമിക്കൽ പ്രക്രിയകളിലോ ആത്മീയ ബന്ധങ്ങളിലോ മാനസികാവസ്ഥയെ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവയ്ക്കിടയിൽ മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുക എന്നതാണ് അതിന്റെ ദൗത്യം - സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം രീതികളുള്ള “ആത്മാവിന്റെ” ആത്മാവിന്റെയും മാംസത്തിന്റെയും തത്വങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുക.

പ്രധാന പോയിന്റുകൾ

"ആത്മാവിന്റെ" ആഴത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവ് കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ പ്രവണതയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രധാന തീസിസുകൾ നമുക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യാൻ കഴിയും:

• മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റവും അതിന്റെ ആത്മീയ ധാരണയും ബോധത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തമില്ലാതെ സംഭവിക്കുന്ന പ്രക്രിയകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അവ ബോധത്തിന്റെ "പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിൽ" സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.
• സഹജാവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മനുഷ്യ ആഗ്രഹങ്ങൾ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സംസ്കാരവും സമൂഹവും സ്ഥാപിച്ച വ്യവസ്ഥകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്.
• സാംസ്കാരിക മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊപ്പം ഡ്രൈവുകളുടെ ഏകോപിത അസ്തിത്വം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ വശത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും വികാസത്തിനും അസ്തിത്വത്തിനും അതിന്റെ സാമൂഹിക ധാരണയ്ക്കുള്ള അവസരങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു.
• നന്ദി പ്രതിരോധ സംവിധാനങ്ങൾമനസ്സിൽ, ബോധത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത ഡ്രൈവുകളും ആധുനിക സംസ്കാരം അനുശാസിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു സന്തുലിതാവസ്ഥ സാധ്യമാണ്.
• സഹജവാസനകളും സാംസ്കാരികമായി സ്ഥാപിതമായ തത്വങ്ങളും (അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റം, അനുചിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ) തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥയെ തകർക്കുന്ന പരാജയങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളാണ് ന്യൂറോട്ടിക് ഡിസോർഡേഴ്സ്.

നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, മനസ്സ് ഒരു സ്വയംഭരണ പ്രദേശമാണ്, കൂടാതെ അതിന്റേതായ അനുഭവങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതികൾ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് സവിശേഷമായ ഒരു സമീപനം നൽകുന്നു, അത് അതിന്റെ സ്വയംഭരണത്തെ അംഗീകരിക്കുകയും അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, മാനസികാവസ്ഥയെ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, പുരാണങ്ങളെയും സാംസ്കാരിക ഗവേഷണത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള അറിവും അതുപോലെ പ്രകടമായ ലക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷണ ഫലങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച സ്വപ്നങ്ങളുടെ ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ചിഹ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും.

ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയോ സഹജവാസനയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെയോ പ്രകടനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ഒരു പുരാണമോ മതപരമോ ആയ വിവിധ ചിഹ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ബോധത്തിന്റെ കഴിവിനെ മനസ്സിന്റെ എറ്റിയോളജി വിശദീകരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ആത്മീയവും അല്ലാത്തതുമായ സത്തകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ രേഖയെക്കുറിച്ച് അറിയില്ല, അതിനാൽ അവന്റെ ആത്മീയത എവിടെ നയിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം.

ഏത് ലക്ഷണങ്ങളും അവഗണിക്കാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തിക്ക് പ്രധാന സന്ദേശങ്ങളാണ്. അവരെ പഠിക്കാൻ, മനഃശാസ്ത്രം അല്ലെങ്കിൽ മനഃശാസ്ത്രം ഉപയോഗിക്കാം. ഈ കേസിലെ ലക്ഷണങ്ങൾ മാനസിക വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ബോധത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ശബ്ദം കേൾക്കുന്നില്ലെന്ന് ഒരു സിഗ്നൽ അയയ്ക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയായി മനസ്സിലാക്കാം.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ മനുഷ്യ മനസ്സിനെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉണർത്തുന്ന ബോധമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, വ്യത്യസ്തമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ബഹുത്വത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അനുഭവങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും പഠിക്കുക എന്ന ആശയം നിർമ്മിക്കാൻ ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിക്ക് കഴിഞ്ഞു.

ഈ പ്രസ്ഥാനം ഒരു പുതിയ ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു, "അപരത്വം", "സ്വയം" എന്നിവയുടെ പുരാതന വിഭജനത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ആത്മനിഷ്ഠവും വസ്തുനിഷ്ഠവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വേരിയബിൾ ഘടനയും സന്ദേശങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയും ഉള്ള ഒരു മേഖലയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു അനുഭവമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ട സന്ദേശത്തിന്റെ "അയക്കുന്നയാളും" "സ്വീകർത്താവും" തമ്മിലുള്ള ഇടത്തിലെ സാങ്കൽപ്പിക ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളാണ് പ്രൊജക്ഷൻ എന്ന് ഇത് മാറുന്നു.

എന്നാൽ ഇതിലുമുണ്ട് പ്രയോഗിച്ച വശംപഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള ഇടം സംവേദനാത്മകമാണ്, കാരണം "വസ്തുനിഷ്ഠമായ" പഠനം പരിമിതമാണ്, കാരണം നമ്മൾ പഠിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ സ്വയം മാറ്റാൻ കഴിയും.

പ്രമുഖ വിദഗ്ധരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും സിദ്ധാന്തങ്ങളും

മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ബോധത്തിന്റെ ആഴങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനഃശാസ്ത്രത്തിലും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും മൂന്ന് പ്രമുഖ വിദഗ്ധരുടെ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു. യിലെ മനോവിശ്ലേഷണ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ വിവരങ്ങൾ അവർ നൽകുന്നു പൂർണ്ണ യോഗംപുസ്തകങ്ങൾ "എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് ഡെപ്ത്ത് സൈക്കോളജി" (4 വാല്യങ്ങൾ). എന്നാൽ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കൂടുതൽ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രസ്താവിക്കാം.

ഉദാഹരണത്തിന്, ഓസ്ട്രിയൻ സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് എസ് ഫ്രോയിഡിന്റെ പഠനങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ശാരീരിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ സ്വാധീനം തമ്മിലുള്ള ബന്ധം വ്യക്തമായി തെളിയിക്കുന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സ്വാഭാവിക പ്രേരണകളെയും സഹജാവബോധങ്ങളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വഭാവമാണിത്. ഓരോ വ്യക്തിയിലും അന്തർലീനമായ സ്വാഭാവിക ആഗ്രഹങ്ങൾ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ അഭാവം കാരണം അവബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ ഒരു പരിധിവരെ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നു, ഇത് ബോധത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടാത്ത ഏറ്റവും വിദൂര (ആഴത്തിലുള്ള) പ്രദേശത്തേക്ക് ഡ്രൈവുകളുടെ സ്ഥാനചലനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ബോധത്താൽ നിരസിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, ആഗ്രഹങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സജീവമായി തുടരുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, സ്വപ്നങ്ങളിലെ ചിഹ്നങ്ങൾ, നാവിന്റെ വഴുവലുകൾ, സമൂഹത്തിന് പര്യാപ്തമായ പെരുമാറ്റ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ യുക്തിരഹിതമായ ലംഘനങ്ങൾ എന്നിവയിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് ഒരു സാമൂഹിക സംഘടനയിലെ വ്യക്തിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. . ഗവേഷകന്റെ താൽപ്പര്യമുള്ള മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ആഴം മുൻനിര പ്രകൃതി സഹജാവബോധത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്തി.

ഏറ്റവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട പ്രേരണകൾ ലൈംഗിക സ്വഭാവമുള്ളവയാണ്. വിവിധ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് അവനെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവരുടെ ഊർജ്ജം മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ വികസിപ്പിക്കാനും പക്വത പ്രാപിക്കാനും സഹായിക്കുന്നു. അതിനാൽ, പെരുമാറ്റത്തിലും ലൈംഗികാഭിലാഷങ്ങളിലുമുള്ള അപാകതകൾ, അതുപോലെ തന്നെ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ, കുട്ടിക്കാലത്തെ സഹജവാസനകളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ (സംഘർഷങ്ങൾ, അസംതൃപ്തി) വിശദീകരിക്കാം.

അങ്ങനെ, വ്യക്തി തിരിച്ചറിയുക എന്നതാണ് മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ദൌത്യം യഥാർത്ഥ കാരണംനിങ്ങളുടെ ന്യൂറോട്ടിക് സിൻഡ്രോം. ഈ കേസിലെ ചികിത്സ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രോഗിയുടെ അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അത് അപ്രത്യക്ഷമാകുകയോ ഇല്ലാതാക്കുകയോ ചെയ്യണം.

എ. അഡ്‌ലറുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം, ഫ്രൂഡിയനിസത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ മേഖലകളിൽ ഒന്നാണ്. ഒരു കുട്ടിയുടെ ആദ്യത്തെ അഞ്ച് വർഷത്തെ ജീവിതത്തിന്റെ "പ്രത്യേക ശൈലി" അവന്റെ തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ച് മാനസികാരോഗ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിലും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ആശയം.

ആൽഫ്രഡ് അഡ്‌ലറുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു കുട്ടി പൂർണ്ണമായും രൂപപ്പെടാത്ത ശാരീരിക അവയവങ്ങൾ കാരണം അപകർഷതാബോധം വളർത്തുന്നു, ഇത് സ്വന്തം സമുച്ചയങ്ങളെയും സ്വയം സ്ഥിരീകരണത്തെയും മറികടക്കുന്നതിനായി അവന്റെ കൂടുതൽ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും രൂപപ്പെട്ട അപകർഷതയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം, കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യ കുറച്ച് വർഷങ്ങളിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്നു, ഈ സമുച്ചയങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാനും അമിതമായി നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ചലന സംവിധാനങ്ങളിൽ സജ്ജീകരിക്കുന്നു.

ഇത് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമാകും, ഒന്നാമനാകാനുള്ള ആഗ്രഹം, അധികാരം. കൂടാതെ, രൂപീകരിച്ച സമുച്ചയങ്ങൾ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്ന് മതിയായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കും.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിഷയത്തിന് സഹായം നൽകുന്നതിന് സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ ചുമതല പരിഗണിക്കാം, അതുവഴി അവന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും അപര്യാപ്തത തിരിച്ചറിയാനും അവന്റെ പ്രേരണകളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാനും സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ "താഴ്ന്നത" നികത്താനും കഴിയും.

കി. ഗ്രാം. ജംഗ്, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, മറ്റ് തത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മറ്റൊരു വിശദീകരണം കണ്ടെത്തുന്നു. സൈക്കോ അനാലിസിസും മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളും സംയോജിപ്പിച്ച ജംഗ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ഈ രീതി എല്ലാ പ്രതീകാത്മക മേഖലകളെയും (ബോധമുള്ളതും അനിയന്ത്രിതവുമായ മേഖല ഉൾപ്പെടെ) തുല്യമായി ഉൾക്കൊള്ളണം. ഇനിപ്പറയുന്ന തത്വങ്ങൾ ഈ ദിശയുടെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളായി കണക്കാക്കാം:

• ഓരോ വ്യക്തിക്കും വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ദിശയിലേക്ക് തിരിയാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട് - അവന്റെ സ്വന്തം അഹം (അന്തർമുഖൻ) അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകം (എക്‌സ്‌ട്രോവർട്ട്).
• സിദ്ധാന്തത്തിൽ, വ്യക്തിക്ക് മാത്രമല്ല, കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയ്ക്കും ഒരു സ്ഥലമുണ്ട്, അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു പ്രായോഗിക അറിവ്എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ചരിത്രവും, അവരെ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറുന്നു.
• കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ "അടിത്തറ" ആയി ആർക്കൈറ്റിപ്പുകളെ കണക്കാക്കാം. ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, പരമ്പരാഗതവും അലങ്കാരവുമായ ചിഹ്നങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ എന്നിവ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുകയും അവയെ ഒരു ദിശയിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
• വ്യതിരിക്തമായ ഊർജ്ജ പ്രവാഹങ്ങളുടെ ഉറവിടമായതിനാൽ, ലിബിഡോ ഡ്രൈവുകളിലും ലൈംഗിക സഹജാവബോധങ്ങളിലും മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളിലും (സംസാരം, സംസ്കാരം മുതലായവ) സ്വയം പ്രകടമാകും.

ജംഗ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, ബോധത്തിന്റെയും അബോധാവസ്ഥയുടെയും നിരന്തരമായ ഇടപെടൽ ഒപ്റ്റിമൽ ബാലൻസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിന്റെ ലംഘനം ന്യൂറോസുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവ ഇല്ലാതാക്കുന്നത് അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ ചുമതലയാണ്.

ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും സന്തുലിതമാക്കുന്നതിനുള്ള ഓപ്ഷനുകൾക്കായി തിരയുക, അതുപോലെ തന്നെ ഈ ഘടനകൾ തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മക ഇടപെടൽ ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യുക എന്നതാണ് ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗം.

വളരെക്കാലം മുമ്പ് ഉയർന്നുവന്ന ഈ പ്രവണത പല ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും പ്രധാന ആശയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു, അതിനെ തുടർന്ന് യുക്തിരഹിതമായ പ്രേരണകൾ, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മനോഭാവങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലെ പ്രവണതകൾ എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം തിരിച്ചറിയാൻ അവർക്ക് കഴിയും.

അവബോധത്തിൽ നിന്ന്, ബോധത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ ഒരു മനസ്സിന്റെ അസ്തിത്വം സ്ഥിരീകരിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെട്ട് അതിനെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ഉള്ള ആഗ്രഹം. "ഡെപ്ത്ത് സൈക്കോളജി" എന്ന ആശയം നിരവധി ചലനങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, അവയിൽ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മനോവിശ്ലേഷണമാണ്. ഉള്ളിൽ ഈ കറന്റ്കെ. ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി, എ.

നിർവ്വചനം 1

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രവും അനുഭവപരമായ മനഃശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം മനസ്സിനെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ഒരു പ്രതിഭാസമായി മനസ്സിലാക്കുന്നതാണ്; ബോധം ചില നിമിഷങ്ങളിൽ മനസ്സിൽ അന്തർലീനമായ ഒരു സ്വത്തായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ വ്യക്തിത്വ പ്രശ്നങ്ങളിലാണ്, കാരണം ഈ സമീപനത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ അബോധാവസ്ഥയാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏകീകൃത മൂല്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിലും തിരിച്ചറിയലിലും ഗവേഷണത്തിലും നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നത്.

S. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം

ഈ ദിശഅബോധാവസ്ഥയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച് അസ്തിത്വത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനൊപ്പം സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളും പ്രക്ഷോഭങ്ങളും സാമൂഹിക അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിന് കാരണമായ കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ദാരുണമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെ സാഹചര്യത്തിലാണ് മനഃശാസ്ത്രപരമായ ചിന്ത രൂപപ്പെട്ടത്.

ദിശയുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ, എസ് ഫ്രോയിഡ് ന്യൂറോസുകൾ കൈകാര്യം ചെയ്തു. രോഗികൾക്കുള്ള പരിചരണം ഒപ്റ്റിമൈസ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള വഴികൾ തേടുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഹിപ്നോട്ടിക് നിർദ്ദേശത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, ഇത് രോഗികളുടെ ഉപബോധമനസ്സിലെ ഭയങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും പുറത്തുവിടാനും അവരുടെ ഓർമ്മയിൽ ആഘാതകരമായ അനുഭവങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. രോഗശാന്തിക്കുള്ള ഉപകരണം.

എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നിരവധി ദശാബ്ദങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്നു, ഈ സമയത്ത് മനോവിശ്ലേഷണ രീതി ഗണ്യമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ ദിശയുടെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹിപ്നോസിസിൽ നിന്നുള്ള പുറപ്പാട്, പല രോഗികളും മറന്നുപോയതും പ്രതികൂലവുമായ വേദനാജനകമായ അനുഭവങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുകയറുന്നത്, സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്കുള്ള വഴിത്തിരിവ്, വലുതും ചെറുതുമായ സൈക്കോപാത്തോളജിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾ. ചലന വൈകല്യങ്ങൾ, മറക്കൽ, നാക്ക് വഴുതൽ തുടങ്ങിയവ. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ കാതൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ സിദ്ധാന്തമാണ്.

മനോവിശ്ലേഷണത്തിലെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ഘടന

എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ഘടനയിലാണ്, അതിൽ ബോധപൂർവമായ, ബോധപൂർവമായ, അബോധാവസ്ഥയുടെ തലങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഈ തലങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സെൻസർഷിപ്പ്.

നിർവ്വചനം 2

ബോധത്തിന് അനുഭവത്തിന്റെയും അവബോധത്തിന്റെയും സ്വത്തുണ്ട്.

നിർവ്വചനം 3

ബോധത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയുന്ന ഒരു അന്തർലീനമായ, ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന അബോധാവസ്ഥയാണ്, അതായത്, അത് ബോധപൂർവമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

നിർവ്വചനം 4

അബോധാവസ്ഥയെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മനസ്സായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അത് സൃഷ്ടിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല, അതനുസരിച്ച് അനുഭവിക്കാനുള്ള സ്വത്ത് ഇല്ല, പക്ഷേ സ്വപ്നങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം കണ്ടെത്തുന്നു, യഥാക്രമം വലുതും ചെറുതുമായ സൈക്കോപത്തോളജിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾ, ന്യൂറോസുകൾ ബാധിച്ച രോഗികളുടെ രോഗശാന്തി. അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള വസ്തുക്കളുടെ കൃത്യമായ പഠനം ആവശ്യമാണ്.

മാനസിക വിശകലനത്തിന്റെ രീതികൾ

അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള വസ്തുക്കൾ തിരിച്ചറിയുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, എസ്. ഫ്രോയിഡ് ഇനിപ്പറയുന്നവ ഉൾപ്പെടെ നിരവധി രീതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു:

• സ്വതന്ത്രമായി പോപ്പ്-അപ്പ് അസോസിയേഷനുകളുടെ രീതി;
• സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാന രീതി.

നിർവ്വചനം 5

സ്വപ്നങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ ആലങ്കാരിക ഉള്ളടക്കവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചു - ഒരു വ്യക്തി സ്വയം സമ്മതിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ആ ആഗ്രഹങ്ങൾ.

ബോധപൂർവമായ തലത്തിൽ അസ്വീകാര്യമായ ഈ ആഗ്രഹങ്ങൾ സ്വപ്നങ്ങളിൽ ചിഹ്നങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

നിർവ്വചനം 6

അങ്ങനെ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ആഗ്രഹങ്ങൾ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട പ്രേരണകൾ, സെൻസറിംഗ് ശക്തിയോടുള്ള പ്രതിരോധം എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരുതരം വിട്ടുവീഴ്ചയായി സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു കൂട്ടം ദിശകളാണ്, അതിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത് അബോധാവസ്ഥയാണ്. ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ മുൻഗണനാ മേഖലകളിലൊന്ന് സൈക്കോ അനാലിസിസ് ആണ്, ഇത് 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണ്, ഇതിന്റെ നേട്ടങ്ങൾ ആധുനിക സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് പരിശീലനത്തിൽ വിജയകരമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം

1. ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെ പൊതു സവിശേഷതകൾ.

1. എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ മാനസിക വിശകലനം.
2. സി ജി ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി.
3. എ അഡ്‌ലറുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം.
4. നിയോ-ഫ്രോയ്ഡിയനിസം (കെ. ഹോർണി, ഇ. ഫ്രോം, ജി. സള്ളിവൻ, മുതലായവ).

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രംആധുനിക വിദേശ മനഃശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രവണതകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, പ്രാഥമികമായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സംവിധാനങ്ങൾമാനസികാവസ്ഥ.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുതത്ത്വങ്ങൾ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് Z. ഫ്രോയിഡ്, കെ.ജി. ജംഗ്, എ. അഡ്ലർ, ഓരോ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും അതിരുകൾ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ. അബോധാവസ്ഥയിൽഅടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ലൈംഗികാസക്തികളേക്കാളും കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥയുടെ ആദിരൂപങ്ങളേക്കാളും ഒരു വ്യക്തിയെ കൂടുതൽ വിശാലമായി കണക്കാക്കുന്നു. അത്തരമൊരു "അബോധാവസ്ഥയുടെ" ശക്തികളിലൊന്നായി ധാർമികതയെ കണക്കാക്കാം. " ആത്മീയമായ ആത്മാവ് അതിന്റെ അന്തിമ അടിത്തറയായി അബോധമണ്ഡലത്തിലേക്ക് വീഴുന്നിടത്ത്, സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് നമുക്ക് അറിവിനെക്കുറിച്ചോ സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചോ കലയെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. നേരെമറിച്ച്, സൈക്കോഫിസിക്കൽ അത് ബോധത്തിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്നിടത്ത്, അവിടെ നമ്മൾ ന്യൂറോസിസും സൈക്കോസിസും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.", എഴുതി വി. ഫ്രാങ്ക്ൾ.ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മീയ തത്ത്വം അഭിലാഷങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഫലം മാത്രമല്ല; ഇത് ശരീര-മാനസിക സമുച്ചയത്തിന്റെ ഒരുതരം അനുഗമിക്കുന്ന പ്രതിഭാസമല്ല, തുടക്കത്തിൽ അതിനോടൊപ്പം നിലനിൽക്കുന്നു. ജീവനുള്ളവയെ പ്രകടമാക്കുന്നതിനുള്ള രണ്ട് പരസ്പര പൂരക വഴികളായി ആത്മാവും ശരീരവും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രം അതിന്റെ രൂപഭാവത്തോടെ വികസനത്തെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു പുതിയ പ്രദേശംചില രോഗങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ മാനസിക ഘടകങ്ങളുടെ സ്വാധീനം പഠിക്കുന്ന മരുന്ന്. വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ദിശയെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി സൈക്കോസോമാറ്റിക്സ്.ഒരു ചികിത്സാ രീതി എന്ന നിലയിൽ, മാനസിക കാരണങ്ങളാൽ അനുഗമിക്കാത്ത ശരീരത്തിന്റെ ഒരു രോഗവും ഇല്ല എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് സൈക്കോസോമാറ്റിക്സ് മുന്നോട്ട് പോകുന്നത്.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ സാധാരണയായി ഉൾപ്പെടുന്നു:

• Z. ഫ്രോയിഡിന്റെ മനോവിശ്ലേഷണം;
• സി ജി ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി;
• എ അഡ്‌ലറുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രം;
• കെ. ഹോർണി, ഇ. ഫ്രോം, ജി. സള്ളിവൻ തുടങ്ങിയവരുടെ നവ-ഫ്രോയ്ഡിയനിസം.

ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി സൈക്കോഅനാലിസിസിൽ നിന്ന് ഭാഗികമായി കടമെടുത്ത രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതായത്:

• സ്വതന്ത്ര കൂട്ടായ്മകൾ,
• പ്രൊജക്റ്റീവ് രീതികൾ,
• സൈക്കോഡ്രാമയുടെ രീതികൾ മുതലായവ.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രംസ്വയം എതിർക്കുന്നു പെരുമാറ്റവാദം(ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി), ഇത് മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ നിരീക്ഷിക്കാവുന്ന പ്രകടനങ്ങളെ മാത്രം പഠിക്കുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മഞ്ഞുമലയുടെ അഗ്രം പോലെയുള്ള നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ് നമുക്ക് അറിയാവുന്നത്. ആഴത്തിലുള്ള മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ കരുതൽ കണ്ടെത്താനും, നന്നായി മനസ്സിലാക്കാനും സ്വയം അറിയാനും, ദീർഘകാലമായി നിലനിൽക്കുന്ന നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും കഴിയും.

2. മാനസിക വിശകലനം 3. ഫ്രോയിഡ്

മാനസിക വിശകലനം 3. ഫ്രോയിഡ്(1856-1939) കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഓസ്ട്രിയയുടെ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിലും സ്വാധീനത്തിലും രൂപീകരിച്ചു. ബൂർഷ്വാ ജീവിതരീതിയുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൽ പുരുഷാധിപത്യ തത്വങ്ങളുടെ തകർച്ച, ലിബറലുകളുടെയും യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും രാഷ്ട്രീയ ശക്തികളുടെ മത്സരം, ലിബറലിസത്തിന്റെ പരാജയം, ദേശീയതയുടെ അഭിവൃദ്ധി എന്നിങ്ങനെ അക്കാലത്തെ ഓസ്ട്രിയയിലെ സാമൂഹിക-മാനസിക അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ അത്തരം സവിശേഷതകൾ. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ യഹൂദവിരുദ്ധ വികാരങ്ങളുടെ വ്യാപനം, അവൻ തന്നെത്തന്നെ ആവർത്തിച്ച് വിവരിക്കുന്ന വികാരം 3. ഫ്രോയിഡ് ("സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം", "ആത്മകഥ" മുതലായവ)

സാമ്പത്തിക ആഘാതങ്ങൾ (പ്രതിസന്ധികൾ) അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, അസ്തിത്വത്തിന്റെ യുക്തിസഹതയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടൽ, ജീവിതത്തിന്റെ യുക്തിരാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, യുക്തിരഹിതമായ അവബോധത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങളും വൈവിധ്യങ്ങളും എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമായി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ. അബോധാവസ്ഥയിൽ വ്യാപകമായ താൽപ്പര്യമുണ്ട് - പ്രത്യേകമായി മാത്രമല്ല, ശാസ്ത്ര സാഹിത്യം, മാത്രമല്ല കലയിലും അതുപോലെ തത്ത്വചിന്തയിലും. 3. ഫ്രോയിഡിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള അവന്റെ ധാരണ, അതനുസരിച്ച്, ലൈംഗികതയുടെ സഹജാവബോധത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദത്തിലും മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ അബോധാവസ്ഥയിലും, "ഞാൻ" "അധികാരിയല്ല" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സ്വന്തം വീട്", ബൂർഷ്വാ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെ വസ്തുനിഷ്ഠമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെ വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ സ്വയം ധാരണ, ഫ്രോയിഡ് ഒരു പ്രാക്ടീസ് ഡോക്ടറായി കൈകാര്യം ചെയ്ത ഭാഗം ഉൾപ്പെടെ. എന്നിരുന്നാലും, ഫ്രോയിഡ് തന്നെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചരിത്രപരമായി വ്യവസ്ഥാപിതമായ സിദ്ധാന്തം മനുഷ്യന്റെ ഒരേയൊരു ശാസ്ത്രീയ - സ്വാഭാവിക ആശയമായി അവതരിപ്പിച്ചു.

90 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം ഉയർന്നുവന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട് പ്രവർത്തനപരമായ മാനസിക വൈകല്യമുള്ള രോഗികളെ ചികിത്സിക്കുന്ന മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീസിൽ നിന്ന്. 3. ഫ്രോയിഡ്, വിയന്ന സർവകലാശാലയിലെ മെഡിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം (1881), വിയന്നയിൽ പ്രാക്ടീസ് ചെയ്യുന്ന ഫിസിഷ്യനായി ജോലി ചെയ്തു. 1938-ൽ അദ്ദേഹം ഇംഗ്ലണ്ടിലേക്ക് കുടിയേറാൻ നിർബന്ധിതനായി. 1939-ൽ ലണ്ടനിൽ അന്തരിച്ചു.

ന്യൂറോസുകളെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്ന, പ്രധാനമായും ഹിസ്റ്റീരിയ, ഇസഡ് ഫ്രോയിഡ് പ്രശസ്ത ഫ്രഞ്ച് ന്യൂറോളജിസ്റ്റുകളായ ജെ. ചാർക്കോട്ടിന്റെയും ഐ. ബെർൺഹൈമിന്റെയും അനുഭവം പഠിച്ചു. ചികിത്സാ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി ഹിപ്നോട്ടിക് നിർദ്ദേശത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തേത് ഉപയോഗിച്ചത്, ഹിപ്നോട്ടിക് നിർദ്ദേശത്തിന്റെ വസ്തുത ഫ്രോയിഡിൽ വലിയ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും ന്യൂറോസുകളുടെ എറ്റിയോളജിയെയും അവയുടെ ചികിത്സയെയും കുറിച്ചുള്ള അത്തരം ധാരണയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്തു. ഭാവി ആശയം. പ്രശസ്ത വിയന്നീസ് ഡോക്ടറുമായി ചേർന്ന് എഴുതിയ "സ്റ്റഡി ഓഫ് ഹിസ്റ്റീരിയ" (1895) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഇത് വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. I. ബ്രൂവർ(1842-1925), ഫ്രോയിഡ് അക്കാലത്ത് സഹകരിച്ചു.

പൊതുവായ രൂപത്തിൽ, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഫ്രോയിഡിന്റെ സിദ്ധാന്തം ന്യൂറോട്ടിക് രോഗങ്ങളെ "സ്കാർഡ് ഇഫക്റ്റുകളുടെ" പാത്തോളജിക്കൽ പ്രവർത്തനമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ശക്തമായതും എന്നാൽ അനുഭവപരിചയത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥയിൽ കാലതാമസവുമാണ്. ഹിപ്നോസിസ് വഴി, രോഗിക്ക് ഈ ആഘാതകരമായ അനുഭവങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനും അവ വീണ്ടും വൈകാരികമായി അനുഭവിക്കാനും കഴിയുമെങ്കിൽ, ഒരു രോഗശാന്തി സംഭവിക്കാം. ഫ്രോയിഡിന്റെ യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ നിർണായക നിമിഷം ഹിപ്നോസിസിൽ നിന്ന് ലംഘനവും മറന്നുപോയതുമായ വേദനാജനകമായ അനുഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റമായിരുന്നു: പലതും കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, ഏറ്റവും കഠിനമായ കേസുകളിൽ, ഹിപ്നോസിസ് ശക്തിരഹിതമായി തുടരുകയും അതിനെ മറികടക്കാൻ കഴിയാത്ത "പ്രതിരോധം" നേരിടുകയും ചെയ്തു. .

വൈകല്യമുള്ള സ്വാധീനത്തിനുള്ള മറ്റ് വഴികൾ തേടാൻ ഫ്രോയിഡ് നിർബന്ധിതനായി, ഒടുവിൽ സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവ കണ്ടെത്തി, ചെറുതും വലുതുമായ സൈക്കോപാത്തോളജിക്കൽ ലക്ഷണങ്ങൾ (പ്രകടനങ്ങൾ), അമിതമായി വർദ്ധിച്ചതോ കുറയുന്നതോ ആയ സംവേദനക്ഷമത, ചലന വൈകല്യങ്ങൾ, നാവിന്റെ വഴുക്കൽ, മറക്കൽ, മുതലായവ. ഗവേഷണവും ഫ്രോയിഡും ഈ വൈവിധ്യമാർന്ന ഭൗതിക മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തെ വിളിച്ചു - പുതിയ രൂപംതെറാപ്പിയും ഗവേഷണ രീതിയും. ഒരു പുതിയ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ദിശയെന്ന നിലയിൽ മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ കാതൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ സിദ്ധാന്തമാണ്.

ഫ്രോയിഡിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, അബോധാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. അവന്റെ അധ്യാപനത്തിൽ; മൂന്ന് കാലഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, കുറച്ച് ഏകപക്ഷീയമാണെങ്കിലും. ആദ്യ കാലഘട്ടം (1897-1905), മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ നിഗമനങ്ങളിൽ ഇടയ്ക്കിടെയുള്ള ശ്രമങ്ങളോടെ, മാനസിക വിശകലനം പ്രധാനമായും ന്യൂറോസുകളെ ചികിത്സിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതിയായി തുടർന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രധാന കൃതികൾ: "സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം" (1900), "ദ സൈക്കോപത്തോളജി ഓഫ് എവരിഡേ ലൈഫ് (1904), "അബോധാവസ്ഥയുമായുള്ള ബുദ്ധിയും അതിന്റെ ബന്ധവും" (1905), "ലൈംഗികതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ഉപന്യാസങ്ങൾ" ( 1905), "ഹിസ്റ്റീരിയയുടെ ഒരു വിശകലനത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണി "(1905, ചികിത്സയുടെ മനോവിശ്ലേഷണ രീതിയുടെ ആദ്യത്തേതും പൂർണ്ണവുമായ അവതരണം).

ജോലി പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ് "സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം", മാനസിക ജീവിത വ്യവസ്ഥയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് ആഴത്തിലുള്ള ഘടനയുള്ളതായി സജ്ജമാക്കുന്നു. ഇത് മൂന്ന് തലങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു - അവയ്ക്കിടയിൽ സെൻസർഷിപ്പ് ഉള്ള ബോധപൂർവം, ബോധപൂർവം, അബോധാവസ്ഥ എന്നിവ.

ഈ കാലയളവിൽ, മനോവിശ്ലേഷണം ജനപ്രീതി നേടാൻ തുടങ്ങി; മാനസിക വിശകലനം പഠിക്കാനും അത് അവരുടെ പ്രയോഗത്തിൽ പ്രയോഗിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കുന്ന വിവിധ തൊഴിലുകളുടെ (ഡോക്ടർമാർ, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ) പ്രതിനിധികളുടെ ഫ്രോയിഡിനെ (1902) ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു വൃത്തം രൂപപ്പെട്ടു.

രണ്ടാം കാലഘട്ടത്തിൽ (1906-1918) ഫ്രോയിഡിസം മാറുന്നു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും അതിന്റെ വികാസത്തിന്റെയും പൊതുവായ മാനസിക സിദ്ധാന്തം. ഫ്രോയിഡ് തന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ വിവരണം മൂന്ന് വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്ന് - ചലനാത്മകവും വിഷയപരവും സാമ്പത്തികവും.

ഈ കാലയളവിൽ, “അഞ്ചു വയസ്സുള്ള ആൺകുട്ടിയുടെ ഭയത്തിന്റെ വിശകലനം” (1909), “ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി” (1910), “ടോട്ടം ആൻഡ് ടാബൂ” (1912) എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - ഫ്രോയിഡ് മാനസിക വിശകലനം വിപുലീകരിച്ച കൃതികൾ. പ്രദേശം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതമനുഷ്യ ചരിത്രത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും, "മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രണ്ട് തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യവസ്ഥ" (1911).

പല രാജ്യങ്ങളിലും സൈക്കോ അനാലിസിസ് താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുന്നു. 1909-ൽ, ഫ്രോയിഡ്, ഹാളിന്റെ ക്ഷണപ്രകാരം, ക്ലാർക്ക് സർവകലാശാലയിൽ (വോർസെസ്റ്റർ) പ്രഭാഷണം നടത്തുകയും അതുവഴി അമേരിക്കയിൽ മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് തുടക്കം കുറിക്കുകയും ചെയ്തു (“മാനസിക വിശകലനത്തെക്കുറിച്ച്, അഞ്ച് പ്രഭാഷണങ്ങൾ,” 1909).

ഇക്കാലയളവിലെ മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു സുപ്രധാന സംഭവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ സഹകാരികളായ എ. അഡ്‌ലർ (1911), കെ. ജംഗ് (1912) എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഇസഡ്. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വികസിച്ച മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചതും സമ്പൂർണ്ണവുമായ അവതരണം, കൂടാതെ "ദ സൈക്കോപാത്തോളജി ഓഫ് എവരിഡേ ലൈഫ്" എന്നതിനൊപ്പം 3. ഫ്രോയിഡിന്റെ മറ്റ് കൃതികളെ അപേക്ഷിച്ച് ഏറ്റവും വിപുലമായ വിതരണം ലഭിച്ച കൃതി. 1916-1917 കാലഘട്ടത്തിൽ ഡോക്ടർമാർക്ക് നൽകിയ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ രേഖകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന "മനഃശാസ്ത്രവിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു ആമുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങൾ" (2 വാല്യങ്ങളിൽ; 1932-ൽ ഫ്രോയിഡ് അവർക്ക് 3-ആം വാല്യം ചേർത്തു). മൂന്നാമത്തെയും അവസാനത്തെയും കാലഘട്ടത്തിൽ, ഫ്രോയിഡിന്റെ ആശയം കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാവുകയും അതിന്റെ ദാർശനിക പൂർത്തീകരണം നേടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ദി സഹജാവബോധത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം("ആനന്ദ തത്വത്തിനപ്പുറം", 1920). വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഘടന ഇപ്പോൾ മൂന്ന് ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു - "ഞാൻ", "ഇത്", "ഐഡിയൽ-ഞാൻ" ("ഞാനും ഇത്", 1923). അനേകം കൃതികളിൽ 3. ഫ്രോയിഡ് തന്റെ സിദ്ധാന്തം സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിലേക്കും വിപുലീകരിക്കുന്നു വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾസാമൂഹിക ജീവിതം: മതം - "ഒരു ഭ്രമത്തിന്റെ ഭാവി" (1927), നരവംശശാസ്ത്രം, സാമൂഹിക മനഃശാസ്ത്രം, നാഗരികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ - "ജനങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രവും മനുഷ്യന്റെ "ഞാൻ" (1921), "മോസസ് ആൻഡ് ഏകദൈവവിശ്വാസം" (1939) എന്നിവയുടെ വിശകലനവും. മനഃശാസ്ത്ര വിശകലനം മാറുന്നു. ദാർശനിക വ്യവസ്ഥബൂർഷ്വാ തത്ത്വചിന്തയുടെ മറ്റ് യുക്തിരഹിതമായ ധാരകളുമായി ലയിക്കുന്നു.

കെ. ജംഗിന്റെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി- ഡെപ്ത് സൈക്കോളജിയുടെയും സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെയും മേഖലകളിലൊന്ന്, ഇത് ആദ്യം മനോവിശ്ലേഷണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഉടലെടുത്തു, പക്ഷേ പിന്നീട് ഒരു സ്വതന്ത്ര അസ്തിത്വത്തിന്റെ പദവി നേടി.

സൈക്യാട്രിസ്റ്റ് ഇ. ബ്ലിയറുടെ (1898-1927) നേതൃത്വത്തിൽ അസോസിയേഷൻ പരീക്ഷണ രീതി വികസിപ്പിച്ച സ്വിസ് സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ് കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗ് (1875-1961) ആണ് അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ സ്ഥാപകൻ. മാനസികരോഗ ക്ലിനിക്ക്ബർഗോൾസ്ലി, മനുഷ്യരിൽ സെൻസറി കോംപ്ലക്സുകളുടെ സാന്നിധ്യം കണ്ടെത്തി, 1906-ൽ എസ്. ഫ്രോയിഡുമായി കത്തിടപാടുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും 1907-ൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ സന്ദർശനം നടത്തുകയും, വർഷങ്ങളോളം മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെക്കുകയും "ഇയർബുക്ക് ഓഫ് സൈക്കോഅനലിറ്റിക് ആൻഡ് സൈക്കോപാത്തോളജിക്കൽ റിസർച്ച്" ജേണലിന്റെ എഡിറ്ററായിരുന്നു. 1910 മാർച്ച് മുതൽ 1914 ഏപ്രിൽ വരെ ഇന്റർനാഷണൽ സൈക്കോ അനലിറ്റിക് അസോസിയേഷന്റെ പ്രസിഡന്റും.

എസ് ഫ്രോയിഡിന്റെ "ദി ഇന്റർപ്രെറ്റേഷൻ ഓഫ് ഡ്രീംസ്" (1900) പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന് ശേഷം കെ.ജി. ജംഗ് അത് വായിച്ചു, "ഓൺ ദി സൈക്കോളജി ആൻഡ് പാത്തോളജി ഓഫ് സോ-കാൾഡ് ഒക്‌ൾട്ട് ഫിനോമിന" (1902) എന്ന തന്റെ ഡോക്ടറൽ പ്രബന്ധത്തിൽ ഈ പുസ്തകം പരാമർശിച്ചു, 1903-ൽ ഇത് വീണ്ടും വായിക്കുകയും 1904 മുതൽ അസോസിയേഷനുകൾ രോഗനിർണ്ണയത്തിൽ മനോവിശ്ലേഷണ ആശയങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യകാല ഡിമെൻഷ്യയുടെ മനഃശാസ്ത്രവും (ഡിമെൻഷ്യ പ്രെകോക്സ്), പിന്നീട് ഇ. ബ്ലൂലർ സ്കീസോഫ്രീനിയ എന്ന് വിളിച്ചു. നിരവധി വർഷങ്ങളായി, രണ്ട് ഗവേഷകരും മെഡിക്കൽ പ്രാക്ടീഷണർമാരും തമ്മിൽ മനോവിശ്ലേഷണ ആശയങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും വികാസത്തെക്കുറിച്ച് ഫലപ്രദമായ വീക്ഷണങ്ങൾ നടന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി 1910 മാർച്ചിൽ ന്യൂറംബർഗിൽ നടന്ന രണ്ടാം അന്താരാഷ്ട്ര സൈക്കോഅനലിറ്റിക് കോൺഗ്രസിൽ എസ്. സി.ജി.യെ ശുപാർശ ചെയ്ത ഫ്രോയിഡ് ഇന്റർനാഷണൽ സൈക്കോഅനലിറ്റിക് അസോസിയേഷന്റെ ആദ്യ പ്രസിഡന്റായി ജംഗ്. മാത്രമല്ല, മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ സി.ജി. ജംഗ് തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അവകാശി എന്ന നിലയിൽ, മനോവിശ്ലേഷണ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിൽ വലിയ പ്രതീക്ഷയുണ്ടായിരുന്നു.

1911-ൽ എസ്. ഫ്രോയിഡിനും സി.ജി. ചില മനോവിശ്ലേഷണ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ജംഗ് വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. പ്രസിദ്ധീകരണം ഏറ്റവും പുതിയ ജോലി"ലിബിഡോ, അതിന്റെ രൂപാന്തരങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും" (1912), അതിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ ലിബിഡോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിയൻ ആശയത്തിന്റെയും "അഗമന കോംപ്ലക്സിനെ" കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെയും പുനരവലോകനം നടത്തി, അവ തമ്മിലുള്ള സൈദ്ധാന്തിക വ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിലാക്കാൻ കാരണമായി. തുടർന്നുള്ള ആശയപരവും ആത്മനിഷ്ഠവുമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ 1913 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ കെ.ജി. ജംഗും എസ്. ഫ്രോയിഡും ആദ്യം അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കത്തിടപാടുകൾ നിർത്തി, കുറച്ച് മാസങ്ങൾക്ക് ശേഷം അവരുടെ ബിസിനസ്സ് കത്തിടപാടുകൾ. തുടർന്ന്, കെ.ജി. ജംഗ് മനുഷ്യനെയും അവന്റെയും സ്വന്തം സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി മാനസികരോഗം, ആശയങ്ങളുടെയും ചികിത്സാ രീതികളുടെയും ഒരു കൂട്ടത്തെ അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയിലെ തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങളുടെ ആമുഖം" (1916) എന്ന കൃതിയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോ അനാലിസിസിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി കെ.ജി. ജംഗ് ഇനിപ്പറയുന്ന പൊതുവായ സൈദ്ധാന്തിക ആശയങ്ങൾ നിരത്തി: ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ ആരോഗ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പരിഗണിക്കേണ്ടത്, അല്ലാതെ എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സവിശേഷതയായ പതോളജിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല; അന്തർമുഖവും ബാഹ്യവുമായ വ്യക്തിത്വ തരങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം ലോകത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ തത്ത്വങ്ങളുണ്ടെന്ന അനുമാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ സ്വഭാവത്തെയും ചായ്‌വിനെയും ആശ്രയിച്ച് ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ധ്രുവമോ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുണ്ട്; വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഇടപെടലിൽ നിന്നാണ് മാനസിക ഊർജ്ജം ജനിക്കുന്നത്, അത് ലൈംഗിക ഊർജ്ജത്തിലേക്ക് മാത്രമായി ചുരുങ്ങുന്നില്ല, അതിനാൽ, ലിബിഡോ എന്ന ആശയം മാനസിക വിശകലനത്തിൽ സാധാരണയായി വിശ്വസിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉള്ളടക്കത്തിൽ വിശാലമാണ്; ലൈംഗികത, അഗമ്യഗമനം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ജൈവ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ദുഷിച്ച വൃത്തം തകർക്കാൻ, ആത്മാവിന്റെ സാന്നിധ്യം തിരിച്ചറിയുകയും അത് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്; ഒരു വ്യക്തി സ്വാഭാവികമായും ഒരു മതപരമായ പ്രവർത്തനം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു, അതിനാൽ, വളരെക്കാലമായി, മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് മതപരമായ വികാരങ്ങളാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു; എല്ലാ മതങ്ങളും പോസിറ്റീവ് ആണ്, അവരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ രോഗികളുടെ സ്വപ്നങ്ങളിലും ഫാന്റസികളിലും ഒരാൾ കണ്ടുമുട്ടുന്ന കണക്കുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; മനുഷ്യൻ മനുഷ്യത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ മാത്രമല്ല, ആത്മീയതയുടെ നഷ്ടവും അനുഭവിക്കുന്നു.

കെ.ജി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ. "ഫ്രോയിഡും ജംഗും: കാഴ്ചപ്പാടുകളിലെ വ്യത്യാസം" (1929) എന്ന തന്റെ കൃതിയിൽ ജംഗ്, ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസും അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയും തമ്മിൽ സംഭവിക്കുന്ന നിരവധി പൊരുത്തക്കേടുകൾ ഈ പൊതുതത്ത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ലിബിഡോയെക്കുറിച്ചുള്ള "ജനിതക" (തികച്ചും ലൈംഗികതയ്ക്കുപകരം) ധാരണയും കുട്ടിയുടെ പോളിമോർഫിക്-വികൃതമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നിരസിക്കുന്നതും സംബന്ധിച്ച പൊരുത്തക്കേടുകൾ, ന്യൂറോസുകളുടെ മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത് ശിശുവിന്റെ മനഃശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് തിരിച്ച് പ്രൊജക്റ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. വ്യക്തിയിലേക്കും കൂട്ടത്തിലേക്കും അബോധാവസ്ഥയിൽ, ഞാനും സ്വയവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ (സിന്തറ്റിക്) ഗവേഷണ രീതിയെ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ കാര്യകാരണ-റിഡക്റ്റീവ് (വിശകലന) വ്യാഖ്യാനവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

Z. ഫ്രോയിഡ് അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള മനസ്സിനെ വിളിച്ചാൽ, കെ.ജി. സെൻസറി കോംപ്ലക്സുകൾ അടങ്ങുന്ന വ്യക്തിഗത (വ്യക്തിഗത) അബോധാവസ്ഥയെയും കൂട്ടായ (സൂപ്പർ പേഴ്‌സണൽ) അബോധാവസ്ഥയെയും ജംഗ് വേർതിരിച്ചു, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ഏറ്റെടുക്കലല്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് “പൈതൃകത്തിന് മാത്രം” കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "മാതൃക"യായും സഹജമായ പെരുമാറ്റരീതിയായും വർത്തിക്കുന്ന ആർക്കൈറ്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രകടമാണ്.

മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ വ്യക്തിത്വ ഘടനയിൽ ഐഡി, ഈഗോ, സൂപ്പർ-ഈഗോ എന്നിവയെ വേർതിരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കെ.ജി. നിഴൽ, വ്യക്തിത്വം, അനിമ, ആനിമസ്, ദിവ്യ ശിശു, കന്യക (കോറ), പഴയ മുനി (ഫിലിമോൻ), സ്വയം തുടങ്ങി നിരവധി വ്യക്തിത്വങ്ങൾ തുടങ്ങിയ ഘടകങ്ങളെ ജംഗ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

അകത്താണെങ്കിൽ ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോ അനാലിസിസ്വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചത് പിതാവിന്റെ സമുച്ചയമാണ്, തുടർന്ന് വിശകലന മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ - അമ്മ സമുച്ചയം, മഹത്തായ അമ്മയുടെ പ്രതിച്ഛായ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു.

S. ഫ്രോയിഡ് സ്വപ്നങ്ങളുടെ കാര്യകാരണമായ (കാരണപരമായ) വ്യാഖ്യാനം ഏറ്റെടുത്തെങ്കിൽ, വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്ഥാപകനെപ്പോലെ, ഓസ്ട്രിയൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റും സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റുമായ എ. അഡ്ലർ (1870-1937), കെ.ജി. സ്വപ്നങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള അന്തിമ (ലക്ഷ്യം ക്രമീകരണം) മാർഗത്തിൽ ജംഗ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, "മനഃശാസ്ത്രപരമായ എല്ലാത്തിനും കാര്യകാരണപരവും അന്തിമവുമായ പരിഗണനയുടെ ഇരട്ട മാർഗ്ഗം ആവശ്യമാണ്" (ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, വിശകലന മനഃശാസ്ത്രം ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോ അനാലിസിസിന്റെ ചില ആശയങ്ങളുടെ ഒരുതരം സമന്വയത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രവും).

സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് കുറയ്ക്കുന്ന, ജൈവിക നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുന്ന പ്രവർത്തനമുണ്ടെന്ന് Z. ഫ്രോയിഡ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ, കെ.ജി. ഈ ഫംഗ്ഷനോടൊപ്പം, സ്വപ്നങ്ങളുടെ വരാനിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനവും ജംഗ് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഇത് ഒരു നിശ്ചിത പദ്ധതിയുടെ അബോധാവസ്ഥയിൽ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമാകുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കം ഇൻട്രാ സൈക്കിക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോജക്റ്റാണ്.

മനോവിശ്ലേഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപകൻ പ്രത്യേകമായി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞാൽ പ്രധാന പങ്ക്മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ സ്ഥാപകൻ മുന്നോട്ടുപോയി, "അബോധാവസ്ഥയുടെ അർത്ഥം ബോധത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന് ഏകദേശം തുല്യമാണ്", ഒന്ന് മറ്റൊന്നിന് പൂരകമാണ്, കാരണം ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പരസ്പര നഷ്ടപരിഹാരത്തിന്റെ ബോണ്ടുകൾ.

എസ് ഫ്രോയിഡിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ മനസ്സിലും ആന്തരികത്തിലും ബാഹ്യലോകത്തിലും ക്രമരഹിതമായി ഒന്നുമില്ലെങ്കിൽ, എല്ലാം ഒരു കാര്യകാരണ ബന്ധത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നെ കെ.ജി. ജംഗിന്റെ മാനസികവും ശാരീരികവുമാണ് വ്യത്യസ്ത വശങ്ങൾഒരൊറ്റ യാഥാർത്ഥ്യം, അവിടെ, കാര്യകാരണ ബന്ധത്തിന് പുറമേ, കാര്യകാരണ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തത്വവും അല്ലെങ്കിൽ സമന്വയവും ഫലപ്രദമാണ്, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെയും മറ്റ് ആളുകളുടെയും ലോകത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിൽ നടക്കുന്ന വിവിധ സംഭവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമയത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും സമാന്തരതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. മുഴുവൻ.

Z. ഫ്രോയിഡിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്രം സ്വയം (അവബോധം) ആണെങ്കിൽ, മനോവിശ്ലേഷണ മാക്സിം "എവിടെയായിരുന്നോ, സ്വയം മാറണം" എന്ന നിലപാടായിരുന്നുവെങ്കിൽ, കെ.ജി. ജംഗ്, വ്യക്തിത്വത്തിലെ കേന്ദ്ര സ്ഥാനം സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അതിൽ ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഒന്നിക്കുന്നു, "അതീന്ദ്രിയ പ്രവർത്തനത്തിന്" (ബോധത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ അബോധാവസ്ഥയുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു), ബോധപൂർവവും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ആശയങ്ങൾ ഒരു തരത്തിലേക്ക്. ഐക്യം അല്ലെങ്കിൽ "മാനസിക സമഗ്രത", അത് വ്യക്തിവൽക്കരണം നടപ്പിലാക്കാൻ മുൻകൈയെടുക്കുന്നു, അതായത്, ഒരു മനഃശാസ്ത്രപരമായ വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ, ആ പ്രക്രിയ, അതിന്റെ പ്രതീകം ഒരു മണ്ഡലം ആകാം (ഒരു ചതുരത്തിലെ ഒരു വൃത്തത്തിന്റെയും ഒരു ചതുരത്തിലെയും ഒരു ചിത്രം ഒരു വൃത്തം, അല്ലെങ്കിൽ ക്വാട്ടേണിറ്റി, ഒരു വൃത്തം, മനസ്സിന്റെ സമഗ്രത, വ്യക്തിയുടെ പൂർണ്ണത, പൂർണത എന്നിവയെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു).

കെ.ജിയുടെ പൊതുവായതും നിർദ്ദിഷ്ടവുമായ ആശയപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ. എസ്. ഫ്രോയിഡ് മുന്നോട്ട് വച്ച നിരവധി മനോവിശ്ലേഷണ ആശയങ്ങളുള്ള ജംഗ് വിശകലന പരിശീലനത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു - രോഗികളുടെ അബോധാവസ്ഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഉചിതമായ രീതികളുടെ ഉപയോഗത്തിൽ, വിശകലന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും ഒരു അനലിസ്റ്റിൽ നിന്ന് സഹായം തേടുന്നവരെ സഹായിക്കുന്നതിൽ.

അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ ചികിത്സാ രീതി വ്യക്തിഗതമാക്കുന്നതിനും ടാർഗെറ്റ് പ്രവർത്തനത്തെ യുക്തിരഹിതമാക്കുന്നതിനും ഊന്നൽ നൽകുന്നു. രണ്ടും പ്രത്യേക തരം രോഗികളുമായും (അന്തർമുഖരും പുറംലോകക്കാരും, ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും, സൗമ്യവും കഠിനവുമായ മാനസിക വൈകല്യമുള്ളവർ, യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് പ്രയാസത്തോടെയോ ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെയോ പൊരുത്തപ്പെടുന്നു) മാനസികചികിത്സാ പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങൾ - തിരിച്ചറിയൽ (കുമ്പസാരം, കാതർസിസ്, കാറ്റാർട്ടിക്ക് അനുസരിച്ച്. ചികിത്സയുടെ രീതി ജെ. ബ്രൂവർ), വ്യക്തത (പ്രതിരോധത്തിന്റെയും കൈമാറ്റത്തിന്റെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണം, എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ വ്യാഖ്യാന രീതിയുടെ സ്വഭാവം), വിദ്യാഭ്യാസം (പല കേസുകളിലും, വ്യക്തത "ബുദ്ധിയുള്ള, എന്നിരുന്നാലും പൊരുത്തപ്പെടാത്ത കുട്ടി" ആയതിനാൽ എ. അഡ്‌ലറുടെ വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭിലാഷങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സാമൂഹിക വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്. സ്വന്തം അബോധാവസ്ഥയെ നേരിടാൻ വിദ്യാഭ്യാസ വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കുക).

അങ്ങനെ, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയിൽ ക്ലാസിക്കൽ സൈക്കോഅനാലിസിസിലും വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന ചികിത്സാ രീതികൾ മാത്രമല്ല, സ്വയം-വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മാവിന്റെ രോഗശാന്തിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ നാലാം ഘട്ടം (പരിവർത്തനം) രോഗശാന്തിയുടെ ചക്രവാളം വികസിപ്പിക്കുകയും സൈക്കോതെറാപ്പിയിൽ "ഡോക്ടറുടെ ഡിപ്ലോമയല്ല, മറിച്ച് മാനുഷിക ഗുണങ്ങളാണ്" എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസവും മെച്ചപ്പെടുത്തലും സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകങ്ങളായി മാറുന്നു, ഇത് വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക വികസന പ്രവണതകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് വിശകലനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന രോഗിയുടെയും ഡോക്ടറുടെയും പരസ്പര പരിവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ ആത്മീയ സമഗ്രതയിലേക്ക് നയിക്കും. അങ്ങനെ, കെ.ജി വിശ്വസിച്ചതുപോലെ. കിഴക്കിനെ അപേക്ഷിച്ച് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ആത്മീയമായ അപകർഷതയെ മുമ്പ് സൂചിപ്പിച്ചിരുന്ന ഒരു ആഴത്തിലുള്ള വിടവ് നികത്തുന്നത് അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയാണ്, ഇത് ഒരുതരം "ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ യോഗ"യല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.

അനലിറ്റിക്കൽ തെറാപ്പിറ്റിക് പ്രാക്ടീസ് കെ.ജി. അബോധാവസ്ഥയെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഇനിപ്പറയുന്ന സമീപനങ്ങളെയും രീതികളെയും സാങ്കേതികതകളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ജംഗ്: മാനസിക പ്രക്രിയകളോടുള്ള ഒരു ക്രിയാത്മക (സിന്തറ്റിക്-ഹെർമെന്യൂട്ടിക്) സമീപനം, അതിൽ വിശകലനം ഒരു പരിഭ്രാന്തിയല്ല, മറിച്ച് ക്രമത്തിന്റെ കൂടുതലോ കുറവോ സമഗ്രമായ പുനഃസ്ഥാപനമാണ്. രോഗിയുടെ മനസ്സ്, "ബോധവും അബോധാവസ്ഥയും തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തിൽ നിന്നുള്ള" മോചനവും അതിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉൾക്കാഴ്ചയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു സൃഷ്ടിപരമായ സാധ്യതകൾ; പരസ്പര ഡാറ്റ താരതമ്യം ചെയ്യൽ, പ്രതീകാത്മക ഉള്ളടക്കങ്ങളുടെ വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ സാധ്യത തിരിച്ചറിയൽ, ഏതെങ്കിലും മാനസിക ആഘാതം യഥാർത്ഥത്തിൽ രണ്ട് മാനസിക വ്യവസ്ഥകളുടെ ഇടപെടലാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കൽ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വൈരുദ്ധ്യാത്മക സമീപനം; ഡോക്ടറും രോഗിയും തമ്മിൽ അത്തരമൊരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള വൈരുദ്ധ്യാത്മക രീതി, അതിൽ രോഗിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന് അനലിസ്റ്റിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തേക്കാൾ കുറഞ്ഞ ബഹുമാനം ആവശ്യമാണ്, കൂടാതെ തെറാപ്പിസ്റ്റ് ഒരു സജീവ കക്ഷിയാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും "പങ്കാളിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു." വികസനത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രക്രിയ"; മിത്തോളജി, ആൽക്കെമി, മതം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രപരമായ സമാന്തരങ്ങളിലൂടെ സ്വപ്ന ചിത്രങ്ങളെ വികസിപ്പിക്കുകയും ആഴത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന "ആംപ്ലിഫിക്കേഷൻ" ടെക്നിക്കുകൾ; രീതി " സജീവമായ ഭാവന", അത് ഫലപ്രദമായ വഴിഅബോധാവസ്ഥയുടെ ഉള്ളടക്കങ്ങൾ ഉപരിതലത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരികയും സൃഷ്ടിപരമായ ഭാവനയെ സജീവമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാലാണ് അതീന്ദ്രിയ പ്രവർത്തനം ഫലപ്രദമാകുന്നത്, വ്യക്തിഗതമാക്കൽ പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവന്റെ വിമോചനം നേടാനുള്ള അവസരം നൽകുന്നു, ഐക്യം, സമ്പൂർണ്ണത, സമഗ്രത, നേതൃത്വം എന്നിവ നേടുന്നതിന് സഹായിക്കുന്നു ആന്തരിക ഐക്യം സ്ഥാപിക്കുന്നതിന്.

അനലിസ്റ്റിന്റെ പ്രധാന ദൌത്യം, കെ.ജി. ജംഗ്, രോഗിയെ ഉടനടിയുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നതിലല്ല, ഭാവിയിൽ സാധ്യമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ വിജയകരമായി നേരിടാൻ അവനെ സജ്ജമാക്കുന്നതിലാണ്. വിശകലന വിദഗ്ധൻ അന്വേഷിക്കുന്ന പ്രഭാവം അത്തരം ആവിർഭാവമാണ് മാനസികാവസ്ഥ, അതിൽ രോഗി പരീക്ഷണം, ബ്രഷ്, പെൻസിൽ അല്ലെങ്കിൽ പേന എന്നിവയിലൂടെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അവന്റെ ഫാന്റസികൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഭൗതിക ചിത്രങ്ങളായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, മാനസിക പക്വതയിലേക്കും അവന്റെ സമുച്ചയങ്ങളിൽ നിന്നും ഡോക്ടറിൽ നിന്നുമുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കും മാറുന്നു.

കെ.ജിയുടെ വിമർശനാത്മകമായ ഒരു പുനർവിചിന്തനം. ജംഗ്, എസ്. ഫ്രോയിഡിന്റെ നിരവധി മനോവിശ്ലേഷണ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും വിശകലന മനഃശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തെ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരുന്നു. സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ പരിശീലനത്തിൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ച നൂതനാശയങ്ങൾ ("സജീവമായ ഭാവന" രീതി, വിശകലന സെഷനുകളുടെ ആവൃത്തി അഞ്ചിൽ നിന്ന് മൂന്നോ രണ്ടോ ആയി കുറയ്ക്കുന്നു, ആഴ്ചയിൽ ഒരിക്കൽ പോലും, രണ്ടോ രണ്ടര മാസമോ ചികിത്സയിൽ തകരുന്നു, അങ്ങനെ രോഗി ഒരു സാധാരണ പരിതസ്ഥിതിയും മറ്റും നൽകി.) അതിന്റെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജി ഒരു സ്വതന്ത്ര അസ്തിത്വത്തിന്റെ പദവി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിന്റെ ആധുനിക പ്രതിനിധികൾ മനോവിശ്ലേഷണത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം വിട്ടുനിൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അവ തമ്മിൽ വ്യത്യാസങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സമാനതകളും ഉണ്ടെന്നത് വ്യക്തമാണ്. 1929 ൽ ജർമ്മൻ സൈക്കോതെറാപ്പിറ്റിക് സൊസൈറ്റിയുടെ കോൺഗ്രസിന്റെ റിപ്പോർട്ടിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സൈക്കോതെറാപ്പിയുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ" എന്ന റിപ്പോർട്ടിൽ അത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഫ്രോയിഡിന്റെ ഫ്രീ അസോസിയേഷന്റെ രീതിയുടെ വികാസത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള തുടർച്ചയായാണ് തന്റെ ചികിത്സാ വിദ്യയെ താൻ വീക്ഷിച്ചതെന്ന് ജംഗ് കുറിച്ചു.

ചില ആധുനിക എഴുത്തുകാർ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റാലിയൻ സൈക്കോ അനലിസ്റ്റുകളായ പി. ഫോണ്ട, ഇ. യോഗൻ എന്നിവർ "യുങ്ങിന്റെ സർക്കിളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന വിശകലന വിദഗ്ധരും ഫ്രോയിഡിന്റെ സർക്കിളിൽ നിന്നുള്ളവരും തമ്മിലുള്ള ദൂരം കുറഞ്ഞു, അവരുടെ ഭാഷ സമാനമാണ്" എന്ന അഭിപ്രായത്തിലേക്ക് വരുന്നു. "ദി ഡെവലപ്‌മെന്റ് ഓഫ് സൈക്കോ അനാലിസിസ് ഇൻ" എന്ന കൃതിയിൽ ഈ അഭിപ്രായം അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചു കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങൾ"(1998).