ഉദ്മർട്ട് കഥകൾ.

മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ.

മാന്ത്രിക കഥകൾ.

റിയലിസ്റ്റിക് കഥകൾ.

"ഒരു വ്യക്തിയുടെ അന്വേഷണാത്മക നോട്ടം അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളതിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, മൃഗങ്ങളെയും സസ്യങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പുരാതന മനുഷ്യൻചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സവിശേഷതയുടെ കാരണം വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരടി മഞ്ഞുകാലത്ത് മാളത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്, റൈയ്ക്ക് കാണ്ഡം നിറഞ്ഞ ചെവിയില്ലാത്തത് എന്തുകൊണ്ട്, പയറിന് രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉള്ളത് എന്തുകൊണ്ട്, തുടങ്ങിയ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. തീർച്ചയായും, ഈ വിശദീകരണങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ശുദ്ധമായ ഫാന്റസിയാണ്, പക്ഷേ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലാം അറിയാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്, അജ്ഞതയിൽ ജീവിക്കുക അസാധ്യമായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ തെളിവാണ് അവ.

പുരാതന കാലത്ത്, മൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങളും ആചാരങ്ങളും തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവിനെയാണ് മനുഷ്യൻ പ്രധാനമായും ആശ്രയിക്കുന്നത്. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ, വേട്ടക്കാരനും പ്രകൃതിസ്നേഹിയുമായ ഉഡ്മർട്ട്, മൃഗങ്ങളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും സ്വാഭാവിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണങ്ങൾ ഇന്നുവരെ സംരക്ഷിക്കുകയും കൈമാറുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ചിലപ്പോഴൊക്കെ എന്തെങ്കിലുമൊക്കെ - ശക്തിയിലും, സാമർഥ്യത്തിലും, വേഗതയിലും - മനുഷ്യനേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരാണെങ്കിലും, അവൻ അവരെ തന്റെ ചെറിയ സഹോദരന്മാരെപ്പോലെയാണ് പരിഗണിച്ചത്. ജന്തുലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലെ വിജയങ്ങളും പരാജയങ്ങളും നിരീക്ഷിച്ച അദ്ദേഹം, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലൂടെ തന്റെ അനുഭവം മറ്റ് തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറാൻ തുടങ്ങി.

കരടിയുടെ ശക്തിയെ ബഹുമാനിക്കാനും അവനെ "കാട്ടിന്റെ യജമാനൻ" എന്ന് വിളിക്കാനും അവനെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും വിജയിപ്പിക്കാനും അവനെ ആരാധിക്കാൻ പോലും പഠിപ്പിച്ച വേട്ടയാടലിന്റെയും പ്രകൃതിചരിത്രത്തിന്റെയും പാഠങ്ങൾ ആദ്യം ശ്രോതാക്കൾക്ക് ഞങ്ങൾ യക്ഷിക്കഥകൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, അവൻ വഞ്ചിക്കപ്പെടാം: അവൻ ശക്തനാണ്, എന്നാൽ സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്തവനാണ്. ചെന്നായ കരടിയെക്കാൾ ദുർബലമാണ്, പക്ഷേ കൂടുതൽ ധിക്കാരവും മണ്ടത്തരവുമാണ്. കൂടാതെ, അവൻ എപ്പോഴും വിശക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, തൃപ്തികരമല്ല. മുയലോ ആടോ പോലുള്ള നിരുപദ്രവകരമായ മൃഗങ്ങൾക്ക് പോലും അവനെ മറികടക്കാൻ കഴിയുന്നത്ര വിഡ്ഢിയാണ് ചെന്നായ. ഉഡ്മർട്ട് കഥയിലെ നീളമുള്ള വാലുള്ള കുറുക്കൻ വസ്സ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ കഥകളിലെന്നപോലെ തന്ത്രശാലിയാണ്, ശക്തരോട് മുഖസ്തുതിയും ദുർബലരോട് അഹങ്കാരിയുമാണ്, പക്ഷേ അവളും വിഡ്ഢിയാണ്. ഒരു കോഴി, ഒരു പ്രാവ്, ഒരു പൂച്ച അവളെ എളുപ്പത്തിൽ തോൽപ്പിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ഈ കഥകൾ പ്രകൃതി ചരിത്രത്തിലെ പാഠങ്ങൾ ആയിത്തീർന്നു: മനുഷ്യരാശി യഥാർത്ഥ അറിവിലേക്ക് വളരെ മുന്നേറി. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകൾ യക്ഷിക്കഥകളായി തുടർന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ ഇപ്പോഴും മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്? കാരണം, ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ "ചെറിയ സഹോദരന്മാരെ" - മൃഗങ്ങളെ നന്നായി അറിയാൻ അവ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നു, രണ്ടാമതായി, വിമർശനാത്മകമായും നർമ്മം കൂടാതെ നമ്മുടെ സ്വന്തം പെരുമാറ്റത്തെയും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിലയിരുത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ കരടി, ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, മറ്റ് മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന അഹങ്കാരം, പൊങ്ങച്ചം, ധിക്കാരം, വഞ്ചന, നമ്മെയും നമ്മുടെ പരിചയക്കാരുടെ വലയത്തെയും കർശനമായി പരിശോധിക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നില്ലേ? അവ നമ്മിൽ വിനയവും പരോപകാരവും തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കലും നിസ്വാർത്ഥതയും വളർത്തുന്നില്ലേ? അതെ, അതെ, അതെ! യാദൃശ്ചികമല്ല സ്വഭാവ സവിശേഷതമൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ഉഡ്മർട്ട് യക്ഷിക്കഥ ശക്തനും ക്രൂരനുമായ ഒരു ദുർബല കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിജയമാണ്: ഒരു ആട് ചെന്നായ, കോഴി അല്ലെങ്കിൽ പ്രാവ് - കുറുക്കൻ, പൂച്ച - കരടി എന്നിവയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ, അവരുടെ പരമ്പരാഗത ശീലങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും നിലനിർത്തി, ഇന്ന് നേടിയിട്ടുണ്ട് പുതിയ ജീവിതംശ്രേഷ്ഠമായ ഒരു ദൗത്യം നിർവ്വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയെ ദയയുള്ളവനും ശക്തനും ഉദാരമനസ്കനും ആയി പരിഹസിക്കുന്നതും നിഷ്ക്രിയവും അന്യവും പിന്നാക്കവുമായ എല്ലാം പഠിപ്പിക്കാൻ അവർ സഹായിക്കുന്നു.

യക്ഷിക്കഥകൾ മൃഗങ്ങളുടെ കഥകളേക്കാൾ ചെറുപ്പമാണ്. മനുഷ്യൻ നേടിയതും ഇതുവരെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അവർക്കുണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, യക്ഷിക്കഥകൾ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുകയും സമയം, സ്ഥലം, തീ, വെള്ളം എന്നിവ കീഴടക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സർവ്വശക്തനും സർവ്വശക്തനുമായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ സ്വപ്നത്തെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. അധ്വാനവും നല്ല മനസ്സും പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മാന്ത്രിക മാർഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം ഇതിൽ വിജയിച്ചു. ഉഡ്മർട്ടിന്റെ ലോകം യക്ഷിക്കഥഅതിശയകരമാംവിധം സാധാരണവും അതിശയകരവുമാണ്. അവളുടെ നായകന്മാർ വിശപ്പും തണുപ്പും അനീതിയും വഞ്ചനയും അനുഭവിച്ചു. ഇല്ലായ്മയോടും അസത്യത്തോടും പോരാടി, അവർ അത്ഭുതങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു: അവർ ആകാശത്തേക്ക് കയറുന്നു, ഭൂമിക്കടിയിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, തീയിൽ കത്തിക്കരുത്, വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങരുത്. അത്ഭുതകരമായ ഇനങ്ങൾക്കും സഹായികൾക്കും നന്ദി, അവർ ശക്തരായ എതിരാളികളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ദുഷ്ടശക്തികളുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ പോരാട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ കഥകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്, അക്ഷീണനായ അന്വേഷകന്റെയും തൊഴിലാളിയുടെയും വിജയം, ആത്മാവിന്റെ സമൃദ്ധി, അതിന്റെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യം.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന് ലഭിച്ച അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം, തന്ത്രവും വഞ്ചനയും ഉപയോഗിച്ച്, അസൂയയോടെ അവനിൽ നിന്ന് അപഹരിക്കപ്പെട്ടു. ദുഷ്ടരായ ആളുകൾ: വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ധനികർ. എന്നിരുന്നാലും, ഫെയറി-കഥയിലെ നായകൻ കുറ്റവാളികളുടെ ശിക്ഷ നേടുകയും വീണ്ടും അവനുവേണ്ടി ഉദ്ദേശിച്ച മാന്ത്രിക സമ്മാനങ്ങളുടെ ഉടമയാകുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്തുകൊണ്ട്? അതെ, കാരണം, അവകാശങ്ങളുടെയും അടിച്ചമർത്തലുകളുടെയും അഭാവത്തിൽ ജനം-സ്രഷ്ടാവും തൊഴിലാളിയും അവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശക്തികളിലും നീതിയുടെ അനിവാര്യമായ വിജയത്തിലും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ശരിയാണ്, ഇത് ഏത് വഴികളിലൂടെ കൈവരിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു, പക്ഷേ യക്ഷിക്കഥകളിൽ അദ്ദേഹം അതിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു. അവൻ അത്ഭുതകരമായ സഹായികളെ സ്വപ്നം കണ്ടു: സ്വയം മുറിക്കുന്ന കോടാലി, ഒരു അദൃശ്യ സ്കാർഫ്, പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ആപ്പിൾ, സ്വയം കൂട്ടിച്ചേർത്ത ടേബിൾക്ലോത്ത്, സ്വയം-നൃത്ത പൈപ്പ്, സ്വയം ഓടിക്കുന്ന ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും. കഠിനാധ്വാനം ലഘൂകരിക്കൽ, ദീർഘായുസ്സ്, ദൂരം കുറയ്ക്കൽ, നല്ല വിശ്രമം, കൂടാതെ ജീവിതത്തെ അത്ഭുതകരവും അതിശയകരവുമാക്കുന്ന അതിലേറെയും, അവന്റെ ജോലിക്ക് അർഹമായ പ്രതിഫലം അവർ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഉദ്‌മർട്ട് യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ ഒരു രാജാവും രാജകുമാരനുമല്ല, രാജാവും രാജകുമാരനുമല്ല. മിക്കപ്പോഴും - ഇവാൻ അല്ലെങ്കിൽ പാവപ്പെട്ട ഇവാൻ. ചിലപ്പോൾ ഇത് ഒരു പേരില്ലാത്ത പട്ടാളക്കാരനാണ്, അദ്ദേഹം രാജാവിന് ഒരു നീണ്ട സൈനികന്റെ സേവനം നൽകുകയും ഈ ലോകത്ത് അനാഥനായി തുടരുകയും ചെയ്തു: ഒരു ഓഹരിയല്ല, മുറ്റമല്ല, ഒരു മഴയുള്ള ദിവസത്തിന് ഒരു ചില്ലിക്കാശല്ല. ഇതാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷത: നിരാലംബനായ നായകൻ അസ്വസ്ഥനല്ല, കയ്പേറിയതല്ല, നേരെമറിച്ച്, അവന്റെ ഹൃദയം ദയയും സഹതാപവുമാണ്, അവന്റെ മനസ്സ് ശോഭയുള്ളതും വ്യക്തവുമാണ്, അവന്റെ കൈകൾ വൈദഗ്ധ്യവും വൈദഗ്ധ്യവുമാണ്. അത്തരമൊരു നായകൻ ശക്തരും ശക്തരുമായ ശത്രുക്കളെ എതിർക്കുന്നു. അതെ, എതിർക്കുക മാത്രമല്ല, വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "പാവം ഇവാൻ", "ഗുണ്ടൈർ ഇൻമാർ, പ്രോക്ക് ദി ഹെഡ്മാൻ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ സർവശക്തനും സർവ്വശക്തനുമായത്? അവൻ അതിശയകരമായ സമ്മാനങ്ങളുടെ-സഹായികളുടെ ഉടമയായതുകൊണ്ടാണോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇതേ സമ്മാനങ്ങൾ, ദയയില്ലാത്ത കൈകളിൽ വീഴുന്നു, അവരുടെ നല്ല ശക്തി ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെടും. ഒരുപക്ഷേ, പോയിന്റ് അവയിലല്ല, മറിച്ച് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകൻ സാധാരണയായി സ്വന്തം പേരിൽ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ കൂടുതൽ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടിയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു - കുടുംബത്തിന് വേണ്ടി, സഹ ഗ്രാമീണർ, ആളുകൾ. ഇത് അവനെ അജയ്യനും സർവ്വശക്തനുമാക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകനെ എതിർക്കുന്ന ദുഷ്ടശക്തികൾ ഒന്നുകിൽ പരമ്പരാഗത യക്ഷിക്കഥ രാജാക്കന്മാരോ വ്യാപാരികളോ ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ അവർ ഒരു പാമ്പിന്റെയും ഷൈറ്റന്മാരുടെയും ഇൻമാർ ദേവന്റെയും രൂപത്തിൽ വ്യക്തിപരമാണ്. ഈ ശക്തികൾ നായകന്റെ സന്തോഷത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ നിലകൊള്ളുന്നു, സത്യസന്ധരായ ആളുകളെ ജീവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടയുന്നു, അവരെ കുഴപ്പങ്ങളിലേക്കും വംശനാശത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു. എന്നാൽ നായകൻ അവരെ മറികടക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, പ്രധാനവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമായ നിമിഷങ്ങൾ പോരാട്ടം, ചൂഷണം, നേടൽ എന്നിവയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അതിനാൽ, അതിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന എല്ലാ ശക്തികളും രണ്ട് ക്യാമ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: നായകന്മാർ തന്നെ, നായകന്മാർ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽഅവരുടെ ശത്രുക്കളും. അതിശയോക്തി, ഹൈപ്പർബോളൈസേഷൻ എന്നിവയുടെ സാങ്കേതികതയാണ് യക്ഷിക്കഥകളുടെ സവിശേഷത. അവയിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ അതിശയോക്തിപരമാണ്, അവ അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ദുഷിച്ച ചായ്‌വുകളുടെ വാഹകർ മറികടക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്, മാന്ത്രിക ഇനങ്ങളുടെ സാധ്യതകൾ എണ്ണമറ്റതോ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതോ ആണ്. എന്നാൽ തൽക്കാലം പ്രധാന കഥാപാത്രം അവന്റെ മനസ്സ്-മനസ്സ്, ശക്തി-നൈപുണ്യം എന്നിവയിൽ പ്രത്യേകിച്ച് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നില്ല. അനീതിയോടും അനീതിയോടും സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, ദയയുള്ള ഹൃദയമേ അവനുള്ളൂ ജനങ്ങളുടെ ദുഃഖം. ഈ ദയയുള്ള ഹൃദയമാണ് അതിനെ സർവ്വശക്തനാക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന് നന്ദി, മാന്ത്രിക സഹായികൾ, മാന്ത്രിക വസ്തുക്കൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു മാന്ത്രിക വൈദഗ്ദ്ധ്യം എന്നിവയ്ക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് യക്ഷിക്കഥകളെ മാന്ത്രികമെന്ന് വിളിക്കുന്നത്.

ശാസ്ത്രത്തിലെ എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലും ഏറ്റവും ഇളയത് റിയലിസ്റ്റിക് അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തി പൂർണ്ണമായും പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ, അവന്റെ അടുത്ത നാളെ വേട്ടയാടലോ മത്സ്യബന്ധനത്തിലോ ഭാഗ്യത്തെ ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കെട്ടുകഥകൾ, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ എന്നിവ അവനെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു ജീവനുള്ള പുസ്തകമായി സേവിച്ചു, അവ അവന്റെ അനുഭവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. അനുഭവം നിറച്ചു, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കാലുള്ള പുസ്തകം വീണ്ടും നിറച്ചു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, ഒരു പുരാതന വ്യക്തി ജീവിതാനുഭവം പങ്കിടാൻ മാത്രമല്ല, അത്തരം സഹായികൾ, വസ്തുക്കൾ, അത്തരം കഴിവുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് അവനെ പലതവണ ശക്തനും കൂടുതൽ ശക്തനുമാക്കും. ഒരു ദരിദ്രൻ, അൽപ്പം ക്ഷേമം നേടുന്നതിന്, സമർത്ഥനും കൗശലക്കാരനും, വിഭവസമൃദ്ധിയും, പെട്ടെന്നുള്ള വിവേകവും ഉള്ളവനായിരിക്കണം. അപ്പോൾ ദരിദ്രരെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - വഞ്ചകരും തന്ത്രശാലികളും, സ്വയം സംതൃപ്തരും അത്യാഗ്രഹികളുമായ ധനികരെ സമർത്ഥമായി ഉയർത്തി. ഈ കഥകളിലെ നായകന്മാർക്ക് മാന്ത്രിക സഹായികളില്ല, അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനങ്ങളോ കഴിവുകളോ ഇല്ല. അവർക്ക് സൂര്യനിലേക്ക് പോകാനോ ഇറങ്ങാനോ ആവശ്യമില്ല അധോലോകം. അവരുടെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഭൗമികവും അവ നേടാനുള്ള മാർഗങ്ങളും ദൈനംദിനവുമാണ്. അവർ, ആവശ്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റം വരെ നയിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രാഥമിക നീതി കൈവരിക്കുന്നു, പണക്കാരനെ, സ്വന്തം ആഗ്രഹത്തിന് വിരുദ്ധമായി, പാവപ്പെട്ടവനോ അവനോ അവന്റെ കൂട്ടാളികളോ സമ്പാദിച്ചതെല്ലാം തിരികെ നൽകാൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവരുടെ ഒരേയൊരു സമ്പത്ത് അവരെ സഹായിക്കുന്നു: വൈദഗ്ദ്ധ്യം, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധി.

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളുടെ തീമുകൾ അസാധാരണമാംവിധം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എല്ലാ അവസരങ്ങൾക്കും അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ, ഉദ്‌മർട്ട് ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം കണ്ടെത്താനാകും. പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ അവയിൽ ഉണ്ട്, അവർക്ക് അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാരുണ്ട്. അതിനാൽ, മിക്ക യക്ഷിക്കഥകളിലും, നായകന്റെ വിവാഹം, സന്തോഷം, വിധി എന്നിവയുടെ തീമുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു.

ഉഡ്മർട്ട് ആളുകൾക്കിടയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രചാരമുള്ളത് സമർത്ഥനായ അൽദാർ ഇവാൻ അല്ലെങ്കിൽ അൽദാർ അഗൈയുടെ കഥകളാണ്. ഇത് തീർച്ചയായും ഒരു ദരിദ്രനാണ്, എന്നാൽ പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ള മനുഷ്യനാണ്. വി ഈയിടെയായിലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ അവനെ ഒരു പരിധിവരെ ഞെരുക്കി. ഈ അത്ഭുത നായകനുമായി രസകരമായ ഒരു കഥ നമ്മുടെ കൺമുന്നിൽ സംഭവിക്കുന്നു. ലോപ്‌ഷോ പെഡൂണിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളുടെ ഓർമ്മയായി, നർമ്മത്തിന്റെ ഉദാഹരണമായി, ഉദ്‌മർട്ട് ജനതയുടെ ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥ ഒരു പൊതുവൽക്കരണമാണ്, ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു സാധാരണ പ്രതിഫലനം. എന്നിട്ടും അവൾ ഒരു യക്ഷിക്കഥയാണ്. ഒരു യഥാർത്ഥ കഥയല്ല, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വസ്തുതയല്ല. അത് അതിശയകരമായ തുടക്കം, അതിശയകരമായ സത്ത എന്നിവ വ്യക്തമായി കണ്ടെത്തുന്നു. പറഞ്ഞിരിക്കുന്നത്, ഒരുപക്ഷേ, ചില വിശദാംശങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിൽ എവിടെയെങ്കിലും ഒരാൾക്ക് സംഭവിച്ചു, കൂടുതൽ കൃത്യമായി, അത് സംഭവിക്കാം. ഒരു സമർത്ഥനായ, പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ള ഒരു തൊഴിലാളിക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഉടമയെ ഒന്നോ രണ്ടോ തവണയോ പലതവണയോ മറികടക്കാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഇത് വളരെ അപൂർവ്വമായി സംഭവിച്ചു. ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിലും ഇത് വിപരീതമായിരുന്നു: മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ, അതായത് ജോലി ചെയ്യുന്നവരുടെ ചെലവിൽ ലാഭം നേടിയില്ലെങ്കിൽ ഉടമ ഉടമയാകില്ല.

ചില യക്ഷിക്കഥകൾ അവരുടെ പ്രായം നൽകുന്നു, അതായത്, വ്യക്തിഗത വിശദാംശങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരാൾക്ക് അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ സമയത്തെക്കുറിച്ച് ഏകദേശം സംസാരിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, മിക്കപ്പോഴും, കഥയ്ക്ക് പ്രായം കാണിക്കുന്നില്ല. ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന് മാത്രമേ ചിലപ്പോൾ ഇത് പരിഹരിക്കാൻ കഴിയൂ. യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് തന്നെ ഇത് ആവശ്യമില്ല: ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ചെറുപ്പമാണ്, എല്ലായ്പ്പോഴും മനോഹരമാണ്, അത് സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളെപ്പോലെ.

ഫിലോളജി സ്ഥാനാർത്ഥി എൻ ക്രാലിൻ.

G.E. Vereshchagin ന്റെ 155-ാം വാർഷികത്തിന്

കരടി-ഹീറോ

മൂന്ന് സഹോദരിമാർ വേനൽക്കാലത്ത് ക്രാൻബെറി എടുക്കാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോയി. കാട്ടിൽ അവർ പിരിഞ്ഞു, ഒരാൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവർ തിരഞ്ഞു, മൂന്നാമത്തേതിന് രണ്ട് സഹോദരിമാരെ തിരഞ്ഞു - അവർ അത് കണ്ടെത്തിയില്ല. അങ്ങനെ ഇരുവരും വീട്ടിലേക്ക് പോയി. അവർ കാത്തിരുന്നു, വീട്ടിൽ അവൾക്കായി കാത്തിരുന്നു - അവൾ വന്നില്ല. നിർഭാഗ്യവതിയായ സഹോദരിയെ ഓർത്ത് അവർ വിലപിച്ചു, മറന്നു. ഇതിനിടയിൽ, കാട്ടിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട സഹോദരി, രാത്രി വരെ അലഞ്ഞുതിരിഞ്ഞ് രാത്രി ഇറങ്ങി; ഒരു വലിയ ലിൻഡന്റെ പൊള്ളയിൽ കയറി ഉറങ്ങുന്നു. രാത്രിയിൽ, ഒരു കരടി അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വന്ന് ഒരു പുരുഷനെപ്പോലെ അവളെ തഴുകാൻ തുടങ്ങി: ഒന്നുകിൽ അവളുടെ തലയിൽ തലോടി, അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ പുറകിൽ തടവി, അവൻ അവളെ ഒന്നും ചെയ്യില്ലെന്ന് അവരെ അറിയിച്ചു. കരടി തന്നിൽ ആത്മവിശ്വാസം പ്രചോദിപ്പിച്ചു, പെൺകുട്ടി അവനെ ഭയപ്പെട്ടില്ല. പെൺകുട്ടി കരഞ്ഞു, കരഞ്ഞു, അവളുടെ വിധിയോട് സ്വയം രാജിവച്ചു. രാവിലെ സൂര്യൻ ഉദിച്ചു, കരടി അവളെ തന്റെ ഗുഹയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. പെൺകുട്ടി പോയി കരടിയുടെ ഗുഹയിൽ താമസിക്കാൻ തുടങ്ങി. കരടി അവൾക്ക് ആദ്യം സരസഫലങ്ങൾ നൽകി, തുടർന്ന് എല്ലാത്തരം വസ്തുക്കളും അവളെ പോറ്റാൻ തുടങ്ങി. കരടിയിൽ നിന്നുള്ള പെൺകുട്ടി തന്റെ മകനെ ദത്തെടുത്തു, അവൻ കുതിച്ചുചാടി വളരാൻ തുടങ്ങി. ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, മകൻ കരടിയോട് പറയുന്നു:
- വരൂ, കുഞ്ഞേ, യുദ്ധം!
- ചെയ്യാനും അനുവദിക്കുന്നു.
അവർ യുദ്ധം ചെയ്തു, യുദ്ധം ചെയ്തു - കരടി മറികടന്നു.
- എനിക്ക് മധുരം തരൂ, ത്യാ! - കരടിക്കുട്ടി കരടിയോട് പറയുന്നു.
കരടി തന്റെ മകന് മധുരമായി ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, മകൻ കുതിച്ചുചാടി വളരുന്നു.
അടുത്ത വർഷം, കരടിക്കുട്ടി വീണ്ടും കരടിയോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു.
അവർ യുദ്ധം ചെയ്തു, യുദ്ധം ചെയ്തു - കരടി വീണ്ടും കീഴടക്കി.
- എനിക്ക് മധുരം തരൂ, ത്യാ! - ടെഡി ബിയർ പിതാവിനോട് പറയുന്നു.
കരടി തന്റെ മകന് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, മകൻ കുതിച്ചുചാടി വളരുന്നു.
മൂന്നാം വർഷത്തിൽ, മകൻ വീണ്ടും പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു:
- വരൂ, കുഞ്ഞേ, യുദ്ധം!
- ചെയ്യാനും അനുവദിക്കുന്നു!
അവർ യുദ്ധം ചെയ്തു, യുദ്ധം ചെയ്തു - മകൻ പിതാവിനെ കാലിൽ പിടിച്ച് എറിഞ്ഞു. കരടി വീണു ചത്തു.
"അച്ഛനെ കൊന്നില്ലേ, വെടിവെച്ചവനേ?" - മകന്റെ അമ്മ ചോദിക്കുന്നു.
- ഞങ്ങൾ അവനുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, ഞാൻ അവനെ മറികടന്നു, അവൻ മരിച്ചു, - മകൻ പറയുന്നു.
ബാസ്റ്റിൽ നിന്ന് ബാസ്റ്റ് ഷൂ നെയ്യാൻ അമ്മ തന്റെ മകനെ പാമ്പുകളുടെ അടുത്തേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. മകൻ പാച്ചും എടുത്തു പോയി. അവൻ പാമ്പുകളുടെ അടുക്കൽ വന്ന് അവയുടെ കൂട്ടത്തെ കണ്ടു. അവൻ അവരെ അടിക്കുകയും അവരുടെ തല കീറുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവൻ കീടത്തിൽ ഇടുന്നു. അവൻ പാമ്പിന്റെ തലകൾ നിറച്ച് അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.
- നു, അത്, നെയ്തത്? അമ്മ ചോദിക്കുന്നു.
- തെറിച്ചു.
- എവിടെ?
- കീടത്തിൽ.
അമ്മ കീടത്തിൽ കൈ വച്ചു പേടിച്ചു നിലവിളിച്ചു.
- പോയി നിങ്ങൾക്കത് കിട്ടിയിടത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകൂ! - അമ്മ പറയുന്നു.
മകൻ തലയും എടുത്ത് മടങ്ങി.
അടുത്ത ദിവസം, അമ്മ തന്റെ മകനെ അയൽവാസികൾക്ക് (ബ്രൗണികൾ) ബാസ്റ്റ് ഷൂസ് അയയ്ക്കുന്നു. മകൻ വീട്ടമ്മമാരുടെ അടുത്ത് പോയി ഒരുപാട് വീട്ടമ്മമാരെ കണ്ടിട്ടുണ്ട്. അവൻ അവരെ അടിക്കുകയും അവരുടെ തല കീറുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് അവൻ കീടത്തിൽ ഇടുന്നു. അവൻ ഒരുപാട് പെസ്റ്റർ ഇട്ടു അമ്മയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു.
- ശരി, നീ കൊണ്ടുവന്നോ?
- കൊണ്ടുവന്നു.
- എവിടെ?
- കീടത്തിൽ.
അമ്മ മോട്ടിലേക്ക് കൈ വെച്ചു കൂടുതൽ പേടിച്ചു.
“പോകൂ, വെടിവെക്കൂ, നിങ്ങൾ അവരെ കൊണ്ടുപോയ സ്ഥലത്തേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകൂ,” അമ്മ മകനോട് പറഞ്ഞു അവനെ ശകാരിക്കുന്നു.
മകൻ തലയും എടുത്ത് മടങ്ങി.
മകൻ അമ്മയോടൊത്ത് ജീവിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ലോകമെമ്പാടും സഞ്ചരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അത് ആരെക്കൊണ്ട് സാധ്യമാകുമെന്ന് അളക്കാൻ.
അയാൾ പണിക്കാരന്റെ അടുത്ത് ചെന്ന് നാൽപ്പത് പൗണ്ട് വിലയുള്ള ഒരു ചൂരൽ ഓർഡർ ചെയ്തു. അവൻ ഒരു ചൂരൽ എടുത്ത് സാഹസികത തേടാൻ പോയി.
അവൻ പോയി ഒരു ഉയരമുള്ള മനുഷ്യനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
- നിങ്ങൾ ആരാണ്? അവൻ ആ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നു.
- ഞാൻ ഒരു ധനികനാണ്! - രണ്ടാമത്തേതിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു. - പിന്നെ നിങ്ങൾ ആരാണ്?
- ഞാൻ ഒരു ശക്തനാണ്.
- നിങ്ങളുടെ ശക്തി തെളിയിക്കുക.
ശക്തനായ കരടിക്കുട്ടി തന്റെ കൈയ്യിൽ ശക്തമായ ഒരു കല്ല് എടുത്തു, ഞെക്കി - അതിൽ നിന്ന് വെള്ളം ഒഴുകി.
- നന്നായി! - നായകൻ ആക്രോശിച്ചു, ശക്തനായ നായകനെ വിളിച്ചു, സ്വയം - നായകൻ മാത്രം.
അവർ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.
- നിങ്ങൾ ആരാണ്? - അവർ ആ മനുഷ്യനോട് ചോദിക്കുന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ ശക്തനാണെന്നും മറ്റൊരാൾ നായകനാണെന്നും അവനോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.
- ഞാനും ഒരു നായകനാണ്, പക്ഷേ ചെറിയ ശക്തികളോടെ.
- ഞങ്ങളോടൊപ്പം പോകൂ!
അവർ മൂവരും റോഡിലൂടെ പോയി. അവർ നടന്നു, നടന്നു, പലരും, പലരും, കുറച്ച് - അവർ കുടിലിലെത്തി. ഞങ്ങൾ കുടിലിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ അത് ശൂന്യമായിരുന്നു; എല്ലായിടത്തും നോക്കി - ക്ലോസറ്റിൽ മാംസം കണ്ടെത്തി.
- ശരി, ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ താമസിക്കും, അവിടെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണും, - നായകന്മാർ പരസ്പരം ആലോചിക്കുന്നു.
- ഞങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോകും, ​​നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ അത്താഴം പാകം ചെയ്യൂ, - രണ്ട് നായകന്മാർ മൂന്നാമനോട് പറയുന്നു, കുറച്ച് ശക്തിയോടെ.
- ശരി, നിങ്ങളുടെ ഓർഡർ നടപ്പിലാക്കും, - നായകൻ പറയുന്നു.
രണ്ടുപേർ കാട്ടിലേക്ക് പോയി, മൂന്നാമൻ കുടിലിൽ പാചകം ചെയ്തു. റെഡിമെയ്ഡ് വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് നായകന്മാർക്ക് അത്താഴം പാകം ചെയ്യുന്നു, ഉടമ വരുമെന്ന് കരുതുന്നില്ല. പെട്ടെന്ന്, ഉടമ കുടിലിൽ പ്രവേശിച്ച് നായകനെ മുടിയിൽ വലിച്ചിടാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൻ വലിച്ചിഴച്ചു, വലിച്ചിഴച്ചു - മിക്കവാറും അവന്റെ മുടി മുഴുവൻ പുറത്തെടുത്തു; അത്താഴം കഴിച്ചു പോയി. ബോഗറ്റികൾ ജോലിയിൽ നിന്ന് വന്ന് ചോദിക്കുന്നു:
- നന്നായി? നിങ്ങൾ ഉച്ചഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
- അല്ല.
- എന്തുകൊണ്ട്?
- ഉണങ്ങിയ വിറകില്ല, പാചകം ചെയ്യാൻ ഒന്നുമില്ല.
ഞങ്ങൾ സ്വയം പാചകം ചെയ്തു ഭക്ഷണം കഴിച്ചു.
അടുത്ത ദിവസം, ശക്തനായ മനുഷ്യൻ ആദ്യമായി കണ്ടുമുട്ടിയ നായകൻ അത്താഴം പാചകം ചെയ്യാൻ തുടർന്നു.
രണ്ട് നായകന്മാർ ജോലിക്കായി കാട്ടിലേക്ക് പോയി, ബാക്കിയുള്ളവർ റെഡിമെയ്ഡ് വിഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് അത്താഴം പാകം ചെയ്യുന്നു. പെട്ടെന്ന് ഉടമ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവനെ അടിക്കാൻ തുടങ്ങി. അടിക്കുക, അടിക്കുക - അല്പം ജീവനോടെ അവശേഷിക്കുന്നു; അത്താഴം കഴിച്ചു പോയി. ബോഗറ്റികൾ ജോലിയിൽ നിന്ന് വന്ന് ചോദിക്കുന്നു:
- നന്നായി? നിങ്ങൾ ഉച്ചഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?
- അല്ല.
- എന്തുകൊണ്ട്?
- ശുദ്ധജലം ഇല്ല; അവിടെ മേഘാവൃതമാണ്.
ഞങ്ങൾ സ്വന്തം അത്താഴം പാകം ചെയ്തു കഴിച്ചു.
മൂന്നാം ദിവസം, അത്താഴം പാചകം ചെയ്യാൻ ശക്തൻ തുടർന്നു. അവൻ മാംസവും പാചകക്കാരും നിറഞ്ഞ ഒരു കോൾഡ്രൺ ഇട്ടു. പെട്ടെന്ന് കുടിലിന്റെ ഉടമ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും നായകനെ അടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു. നായകൻ ഉടമയെ സീറ്റിൽ തട്ടിയപ്പോൾ നല്ല അസഭ്യം പറഞ്ഞു: "അയ്യോ, എന്നെ തല്ലരുത്, ഞാൻ അത് ചെയ്യില്ല." ഉടമ വീട്ടിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി അപ്രത്യക്ഷനായി. ബോഗറ്റികൾ ജോലി കഴിഞ്ഞ് വീട്ടിലെത്തി ഭക്ഷണം ചോദിക്കുന്നു. ശക്തൻ അവർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി കുടിലുടമയുടെ കഥ പറഞ്ഞു; അപ്പോൾ ആ വീരന്മാർ തങ്ങൾക്കും ഇതേ കഥയുണ്ടെന്ന് സമ്മതിച്ചു. ഞങ്ങൾ ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ഉടമയെ തേടി പോയി. അവർ മുറ്റത്ത് ഒരു വലിയ ബോർഡ് കണ്ടെത്തി, അത് ഉയർത്തി - അവിടെ ഒരു വലിയ ദ്വാരമായി മാറി, ഒരു ബെൽറ്റ് ദ്വാരത്തിലേക്ക് താഴ്ത്തി, ഒരു ഗോവണിയായി വർത്തിച്ചു. ശക്തൻ ബെൽറ്റിൽ ദ്വാരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി, ദ്വാരത്തിൽ തന്നെ കാത്തിരിക്കാൻ സഖാക്കളോട് ആജ്ഞാപിച്ചു, സ്വയം മറ്റൊരു ലോകത്ത് കണ്ടെത്തി. ഭൂമിക്ക് താഴെ പന്ത്രണ്ട് തലയുള്ള മൂന്ന് പാമ്പുകളുടെ സാമ്രാജ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ പാമ്പുകൾ ഈ ലോകത്തിലെ രാജാവിന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കളെ തടവിലാക്കി. നായകൻ പാമ്പുകളുടെ രാജ്യത്തിലൂടെ നടന്ന് ഒരു വലിയ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി. അവൻ ഹാളിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഒരു സുന്ദരിയായ പെൺകുട്ടിയെ കണ്ടു.

- ഞാൻ ഒരു ശക്തനാണ്, - അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു, - നായകന്മാരെ, ഒരു കുടിലിൽ ഞങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വില്ലനെ തിരയാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.
- അവൻ പിശാചാണ്, ഈ രാജ്യത്തിൽ അവൻ ഒരു പന്ത്രണ്ട് തലയുള്ള സർപ്പം പോലെ തോന്നുന്നു, അവിടെ - ഒരു മനുഷ്യൻ. കുറെ വർഷങ്ങളായി ഞാൻ അവന്റെ അടിമത്തത്തിൽ ജീവിച്ചു. നീ അവനെ തോൽപ്പിക്കുമോ?
പെൺകുട്ടി ശക്തന് ഒരു വാൾ കൊടുത്ത് പറയുന്നു: "ഈ വാൾ കൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തും." കൂടാതെ പാമ്പ് ആ സമയം വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. പെട്ടെന്ന് അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറയുന്നു: "ഫൂ! ശ്ശോ! ശ്ശോ! ഒരു അശുദ്ധാത്മാവ് പോലെ മണക്കുന്നു."
ശക്തൻ തന്റെ വാൾ ഉയർത്തി, സർപ്പത്തിന്റെ തലയിൽ അടിച്ച്, പന്ത്രണ്ട് തലകൾ ഒരേസമയം വെട്ടിക്കളഞ്ഞു.
വീര-ശക്തൻ രാജകുമാരിയെ തന്നോടൊപ്പം എടുത്ത് മറ്റൊരു പന്ത്രണ്ട് തലയുള്ള പാമ്പിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. ഞങ്ങൾ വീട്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നായകൻ അതിലും സുന്ദരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കാണുന്നു.
- നിങ്ങൾ ആരാണ്? - രാജകുമാരി ശക്തനായ നായകനോട് ചോദിക്കുന്നു.
- ഞാൻ ഒരു ശക്തനാണ്, - അവൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു, - നായകന്മാരെ, ഒരു കുടിലിൽ ഞങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വില്ലനെ തിരയാനാണ് ഞാൻ വന്നത്.
- അവൻ പിശാചാണ്, ഈ രാജ്യത്തിൽ അവൻ ഒരു പന്ത്രണ്ട് തലയുള്ള സർപ്പമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അവിടെ - ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യൻ. കുറെ വർഷങ്ങളായി ഞാൻ അവന്റെ അടിമത്തത്തിൽ ജീവിച്ചു. നീ അവനെ തോൽപ്പിക്കുമോ?
പെൺകുട്ടി വാൾ നായകന് കൈമാറി പറഞ്ഞു: "ഈ വാളുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തും." കൂടാതെ പാമ്പ് ആ സമയം വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. പെട്ടെന്ന് അവൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറയുന്നു: "ഫൂ! ശ്ശോ! ശ്ശോ! ഒരു അശുദ്ധാത്മാവ് പോലെ മണക്കുന്നു." ശക്തൻ തന്റെ വാൾ ഉയർത്തി, സർപ്പത്തിന്റെ തലയിൽ അടിച്ചു, രണ്ട് അടിയിൽ പന്ത്രണ്ട് തലകളും മുറിച്ചു.
ശക്തൻ അതിലും സുന്ദരിയായ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയെ എടുത്ത് മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശക്തനായ അവസാന പന്ത്രണ്ട് തലയുള്ള പാമ്പിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി.
ഞങ്ങൾ വീട്ടിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അവർ അസാധാരണ സൗന്ദര്യമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയെ കാണുന്നു.
- നിങ്ങൾ ആരാണ്? - ശക്തനായ നായകന്റെ പെൺകുട്ടി ചോദിക്കുന്നു.
ശക്തൻ ആദ്യത്തെ രണ്ട് പെൺകുട്ടികളുടെ അതേ ഉത്തരം നൽകുന്നു.
"അവരെല്ലാം പിശാചുക്കൾ ആണ്," പെൺകുട്ടി പറയുന്നു, "ഒരാൾ മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ ശക്തരാണ്, ഇവിടെ അവർ പാമ്പുകളെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, അവിടെ അവർ ആളുകളെപ്പോലെയാണ്." ഈ അവസാനത്തെ സർപ്പം എല്ലാവരിലും ശക്തമാണ്. കുറെ വർഷങ്ങളായി ഞാൻ അവന്റെ അടിമത്തത്തിൽ ജീവിച്ചു. നീ അവനെ തോൽപ്പിക്കുമോ?
പെൺകുട്ടി വീരന് വാൾ കൊടുത്ത് പറയുന്നു: "ഈ വാളുകൊണ്ട് നിങ്ങൾ അവനെ പരാജയപ്പെടുത്തും." കൂടാതെ പാമ്പ് ആ സമയം വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്നില്ല. പെട്ടെന്ന്, ഇടനാഴിയിലെ ശക്തൻ പറയുന്ന ഒരു ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു: “ഫൂ! ശ്ശോ! ശ്ശോ! ഒരു അശുദ്ധാത്മാവ് പോലെ മണക്കുന്നു." അവൻ വാളുമായി വെസ്റ്റിബ്യൂളിലേക്ക് പോയി. അവിടെ വെച്ച് അവൻ ഒരു പാമ്പിനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അവനുമായി വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും ചെയ്തു. ശക്തനായ മനുഷ്യൻ പാമ്പിന്റെ ഒരു തല മാത്രം വെട്ടിമാറ്റി, പാമ്പ് വീണ്ടും ശക്തി സംഭരിച്ചു. ശക്തനായ മനുഷ്യൻ സുന്ദരിയായ രാജകുമാരിയോട് പറയുന്നു: "പാമ്പ് എന്നെ തോൽപ്പിച്ചാൽ, മേശപ്പുറത്തുള്ള kvass ചുവപ്പായി മാറും, എന്നിട്ട് നീ നിന്റെ ഷൂ എന്റെ മുന്നിൽ എറിയുക, ഞാൻ പാമ്പിനെ കൊല്ലും."
ഇവിടെ, തന്റെ ശക്തി സംഭരിച്ച്, സർപ്പം വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു: “ഫൂ! ശ്ശോ! ശ്ശോ! ഒരു അശുദ്ധാത്മാവ് പോലെ മണക്കുന്നു."
നായകൻ പാമ്പിനെ കാണാൻ പുറപ്പെട്ട് അവനുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു. സർപ്പം ജയിച്ചു തുടങ്ങി. രാജകുമാരി kvass ഉപയോഗിച്ച് പാത്രത്തിലേക്ക് നോക്കി, kvass രക്തമായി മാറുന്നത് കണ്ടു, തുടർന്ന് അവൾ അവളുടെ ഷൂ എടുത്ത് വീട് വിട്ട് നായകന്റെ മുന്നിൽ എറിഞ്ഞു. ബോഗടയർ അടിച്ചു, ഉടൻ തന്നെ പാമ്പിന്റെ പതിനൊന്ന് തലകളും താഴെയിട്ടു. നായകൻ എല്ലാ പാമ്പുകളുടെയും തലകൾ ശേഖരിച്ച് കല്ല് പാറയുടെ വിള്ളലിലേക്ക് എറിഞ്ഞു.
ഹീറോ-സ്ട്രോംഗ്മാൻ പെൺകുട്ടികളെ എടുത്ത് പ്രാദേശിക ലോകത്തേക്ക് ബെൽറ്റ് കയറാൻ വേണ്ടി ദ്വാരത്തിലേക്ക് പോയി. അയാൾ ബെൽറ്റ് കുലുക്കി പെൺകുട്ടിയെ കയറ്റി. സഖാക്കൾ-വീരന്മാർ പെൺകുട്ടിയെ വളർത്തി, മറ്റൊരു ലോകത്ത് മൂന്ന് പേർ കൂടി ഉണ്ടെന്ന് പെൺകുട്ടി പറഞ്ഞു. അവർ എല്ലാ പെൺകുട്ടികളെയും ഓരോന്നായി ഉയർത്തി. പെൺകുട്ടികളെ വളർത്തിയ നായകന്മാർ സഖാവിനെ വളർത്തേണ്ടെന്ന് തീരുമാനിച്ചു, പെൺകുട്ടികളെ തനിക്കായി എടുക്കുമെന്ന് കരുതി, അവനെ വളർത്തിയില്ല. നായകന്മാർ പോയി, തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ കഴിയില്ല - എല്ലാ പാമ്പുകളിലും ഏറ്റവും ശക്തനായ പെൺകുട്ടികളിൽ ഒരാളുടെ ഉടമ: അവൾ വളരെ സുന്ദരിയായിരുന്നു, അവളെ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയാനോ പേന ഉപയോഗിച്ച് വിവരിക്കാനോ കഴിയില്ല. ബൊഗാറ്റികൾ മൂന്ന് കന്യകമാരുമായി അവരുടെ സാർ-പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് വന്നു, അവർ കന്യകമാരെ പാമ്പുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതായി അവർ പറയുന്നു, അതേ സമയം ഓരോരുത്തരും തനിക്കായി ഒരു സൗന്ദര്യം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. വീരന്മാർ തങ്ങളെ മറ്റൊരു ലോകത്തിൽ നിന്ന് വളർത്തിയെടുക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്തതെന്ന് പെൺകുട്ടികൾ പറഞ്ഞു, മറ്റൊരാൾ ദ്വാരത്തിനടിയിൽ അവശേഷിക്കുന്ന പാമ്പുകളിൽ നിന്ന് അവരെ മോചിപ്പിച്ചു. രാജാവ് തന്റെ വേഗത്തിലുള്ള ചിറകുള്ള കഴുകനെ വീരന് വേണ്ടി അയച്ചു. കഴുകൻ ഒരു ശക്തനായ മനുഷ്യനെ തന്നിൽ കയറ്റി രാജാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് പറന്നു. അവിടെ, രാജാവുമായി, സൗന്ദര്യം കാരണം മൂന്ന് നായകന്മാർക്കിടയിൽ ഒരു തർക്കം ഉടലെടുത്തു: എല്ലാവരും സുന്ദരിയെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഒരാൾ മറ്റൊന്നിനേക്കാൾ താഴ്ന്നതല്ലെന്ന് രാജാവ് കാണുകയും പറയുന്നു: “എന്റെ രാജ്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങളെ അറിയിക്കാൻ ഒരു വലിയ മണിയുണ്ട്. ഇനി ഈ മണി അടിച്ചാൽ ഞാൻ എന്റെ മകളെ തരാം. ആദ്യത്തെയാൾ കയറിവന്നു - അവൻ മണി തൊട്ടില്ല, മറ്റൊരാൾ കയറിവന്നു - ഒടുവിൽ ശക്തനായ ഒരു കായികതാരം ഉയർന്നു വന്നു ... അവൻ കാലുകൊണ്ട് മണി ചവിട്ടി - രാജകൊട്ടാരത്തിന് പിന്നിൽ മണി പറന്നു.
- എന്റെ മകളെ എടുക്കുക - അവൾ നിങ്ങളുടേതാണ്! - രാജാവ് ശക്തനോട് പറഞ്ഞു.
നായകൻ-കരടി കുട്ടി രാജകീയ മകളെ തനിക്കായി എടുത്തു, അത് എടുത്ത് സന്തോഷത്തോടെ ജീവിച്ചു, അവന്റെ സഖാക്കൾക്ക് ഭാര്യമാരില്ലാതെ അവശേഷിച്ചു. 40 പൗണ്ട് ഭാരമുള്ള ചൂരൽ ഇപ്പോൾ കുടിലിലാണ്.
(യാക്കോവ് ഗാവ്‌റിലോവ്, ഗ്രാമം ബൈഗി.)

വിരലും പല്ലും

രണ്ട് സഹോദരന്മാരും മരം വെട്ടാൻ കാട്ടിലേക്ക് പോയി. അരിഞ്ഞത്, അരിഞ്ഞത്, ഒരു വലിയ ചിതയിൽ അരിഞ്ഞത്. മരം മുറിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ വെഡ്ജുകളൊന്നുമില്ല. ഒരാൾ വെഡ്ജുകൾ ഉണ്ടാക്കാൻ തുടങ്ങി, അശ്രദ്ധമായി ഒരു വിരൽ മുറിച്ചു; വിരൽ വനപാതയിലൂടെ ചാടി. മറ്റൊരു സഹോദരൻ വിറകുവെട്ടാൻ തുടങ്ങി ... വെഡ്ജ് കുതിച്ചു - പല്ലിൽ തന്നെ; ഒരു പല്ല് ഒരു വെഡ്ജ് കൊണ്ട് തട്ടി, പല്ല് വിരലിന് പിന്നാലെ ചാടി.
അവർ വളരെ നേരം നടന്നു, നിങ്ങൾക്കറിയില്ല, അടുത്താണോ, എത്ര ദൂരം - അവർ പുരോഹിതന്റെ വീട്ടിലെത്തി. അപ്പോഴേക്കും രാത്രിയായി, പുരോഹിതന്റെ കുടുംബം നല്ല ഉറക്കത്തിൽ മുഴുകി. ഒരു പുരോഹിതനിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തി മോഷ്ടിക്കുകയും അവന്റെ കാളയെ കുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് പരസ്പരം ആലോചന നടത്തുന്ന പല്ലുള്ള ഒരു വിരൽ ഇതാ. പെട്ടെന്ന് ജനാലകളിലൊന്നിൽ ഒരു ഫാൻ കണ്ടു ഞാൻ കുടിലിലേക്ക് കയറി. അവിടെ ഒരു കത്തി തിരയുന്നു - അത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല.
- ശരി, നിങ്ങൾ ഉടൻ മടങ്ങിവരുമോ? - ജനലിനടിയിൽ ഒരു പല്ല് ചോദിക്കുന്നു.
- എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല! വിരൽ ഉത്തരങ്ങൾ.
പുരോഹിതൻ വീട്ടിൽ ഒരു മനുഷ്യ ശബ്ദം കേട്ടു, എഴുന്നേറ്റു അന്വേഷിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ വിരൽ അടിയുടെ ഷൂവിൽ കയറി, പുരോഹിതൻ അവനെ കാണുന്നില്ല. വീണ്ടും പുരോഹിതൻ കിടന്നുറങ്ങി. ഷൂവിൽ നിന്ന് വിരൽ പുറത്തേക്ക് വന്ന് കത്തി തിരയുന്നു.
- ശരി, എത്ര കാലം? - പല്ല് വീണ്ടും ചോദിക്കുന്നു.
“എനിക്ക് അത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുന്നില്ല,” വിരൽ മറുപടി നൽകുന്നു.
വീണ്ടും നിലവിളി കേട്ട് പോപ്പ് ഉണർന്നു; അവൻ തീ കെടുത്തി തിരയുന്നു; വിരൽ വീണ്ടും ചെരുപ്പിന്റെ കാൽവിരലിലേക്ക് ഇഴഞ്ഞു, എവിടെയെങ്കിലും കത്തി കണ്ടാൽ അവിടെ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നോക്കി. ഒരു പോപ്പ് മനുഷ്യനെ തിരഞ്ഞു, തിരഞ്ഞു - കണ്ടെത്തിയില്ല; അതിനിടയിൽ, വിരൽ അലമാരയുടെ ബെഞ്ചിലെ കത്തി കണ്ടു. അതിനാൽ, പുരോഹിതൻ ഉറങ്ങാൻ കിടന്നപ്പോൾ, ഷൂവിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി, ഒരു കത്തിയെടുത്ത് തെരുവിലേക്ക് ചാടി.
- ശരി, ഞങ്ങൾ ഏതാണ് കുത്തുക? - പരസ്പരം ഒരു വിരലും പല്ലും ചോദിക്കുക, കളപ്പുരയിലെ കാളകളിലേക്ക് പോകുക.
“നമ്മെ നോക്കുന്നവനെ ഞങ്ങൾ കുത്തും,” വിരൽ പറയുന്നു.
- ശരി, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ കുത്തില്ല, ഞങ്ങൾ കാളയെ കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകും, ​​ആരും ഞങ്ങളെ അവിടെ ഇടപെടില്ല, - പല്ല് അതിന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.
തങ്ങളെ നോക്കിയ കാളയെ അവർ പിടിച്ച് കാട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി; അവിടെ അവർ അവനെ കുത്തി, വിരൽ കുടലിൽ വെച്ചു, പല്ല് മാംസം പാകം ചെയ്യാൻ വിറകിനായി പോയി. അയാൾ വിറക് നിറച്ച ഒരു പല്ല് വലിച്ച് കെട്ടി, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവ ചുമക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പെട്ടെന്ന് ഒരു കരടി വന്ന് അവനോട് ഒരു പല്ല് പറയുന്നു:
- ക്ലബ്ഫൂട്ട്! ചുമലിൽ ചുമന്ന് ചുമക്കുക.
കരടി ചെന്നായയെപ്പോലെ വിശന്നു പല്ലു തിന്നു. പല്ല് കരടിയിലൂടെ കടന്നുപോയി വിരലിൽ വിളിച്ചു:
- സഹോദരാ, ഉടൻ എന്നെ സഹായിക്കൂ, കരടി എന്നെ തിന്നു.
കരടി ഭയന്ന് ഓടി, ഡെക്ക് ചാടി സ്വയം മുറിവേൽപ്പിച്ചു. അവർ രണ്ടുപേരും വിറകിനായി പോയി ഒരുവിധം ഭാരം വലിച്ചു. വിരൽ തീ കൊളുത്തുന്നതിനിടയിൽ, പല്ല് കുടം കൊണ്ടുവരാൻ വോട്ടാക്കിന്റെ കുടിലിൽ പോയി പാചകം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. അവർ ഒരു കാളയെ മുഴുവൻ പുഴുങ്ങി തിന്നു. പൂർണ്ണമായി ഭക്ഷണം കഴിച്ച് - സംതൃപ്തിയിലേക്ക്, ഉറങ്ങാൻ പോയി. ഇരുവരും ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോൾ വിശന്നുവലഞ്ഞ ചെന്നായ വന്നു ഇരുവരെയും തിന്നു.
(വാസിലി പെരെവോഷിക്കോവ്, ഓണററി വോർചിനോ.)

നിർഭയനായ പ്രഭു

പടയാളി ഇരുപത്തഞ്ചു വർഷം സേവിച്ചു, ഭയമോ രാജാവിനെയോ കണ്ടില്ല. അധികാരികൾ അവനെ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് അയച്ചു. തന്റെ സേവനത്തിനിടയിൽ ഭയമോ രാജാവിനെയോ കണ്ടില്ല, അവൻ തന്റെ മേലുദ്യോഗസ്ഥരോട് പറയുന്നു:
- രാജാവിനെ ഒരിക്കലെങ്കിലും കാണിച്ചാൽ നിനക്കെന്തു വില!
അവർ ഇത് രാജാവിനെ അറിയിച്ചു, രാജാവ് തന്റെ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് ഒരു പട്ടാളക്കാരനെ ആവശ്യപ്പെട്ടു.
- ഹലോ, ഓഫീസർ! രാജാവ് അവനോടു പറയുന്നു.
- ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നല്ല ആരോഗ്യം നേരുന്നു, രാജാവേ! - സൈനികൻ ഉത്തരം നൽകുന്നു.
- ശരി, നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് എന്റെ അടുക്കൽ വന്നത്?
- ഞാൻ ഇരുപത്തഞ്ചു വർഷം സേവിച്ചു, നിങ്ങളുടെ രാജാവേ, ഭയമോ നിങ്ങളെയോ കണ്ടില്ല; ഞാൻ നിന്നെ കാണാൻ വന്നതാണ്.
- ശരി, - രാജാവ് പറഞ്ഞു, - മുൻവശത്തെ പൂമുഖത്തേക്ക് പോയി എന്റെ കോഴികളെ തൊടൂ!
പണമില്ലാത്ത ഒരു ജനറലിനെയും കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് രാജാവിന് അനുവദിക്കരുതെന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.
പട്ടാളക്കാരൻ പുറത്തിറങ്ങി മുൻ വരാന്തയുടെ വാതിൽക്കൽ നിന്നു. വിവിധ ഉന്നത ഉദ്യോഗസ്ഥരും ജനറലുകളും മറ്റും വരുന്നു.പണമില്ലാതെ പട്ടാളക്കാരൻ അവരെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടുന്നില്ല. ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല, അവർ അവന് പണം നൽകുന്നു.
അടുത്ത ദിവസം, രാജാവ് പടയാളിയെ തന്റെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ച് പറയുന്നു:
- നന്നായി? എന്റെ കോഴികളെ നഷ്ടപ്പെട്ടോ?
"അവൻ കുഴപ്പത്തിലായി, രാജാവേ, അവൻ എന്റെ വഴിയിൽ വരും," പട്ടാളക്കാരൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
- നന്നായി ചെയ്തു, "നിർഭയനായ കുലീനനായ" ധൈര്യത്തിനായി നിങ്ങളായിരിക്കുക. ഈ പദവിക്ക് പുറമേ, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് യെർമോഷ്കയെ ഒരു വേലക്കാരനായി നൽകുന്നു, എന്റെ രാജകീയ തൊഴുത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ജോടി കുതിരകളും ഒരു സ്വർണ്ണ വണ്ടിയും; ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ടിക്കറ്റ് നൽകുന്നു - ലോകത്തിന്റെ നാല് കോണുകളിലേക്കും പോകുക.
നിർഭയനായ പ്രഭു ഒരു സ്വർണ്ണ വണ്ടിയിൽ കയറി, യെർമോഷ്കയെ ആടുകളിൽ കയറ്റി മറ്റൊരു രാജ്യത്തിലേക്ക് പോയി. ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു - ഞങ്ങൾ രണ്ട് റോഡുകളിൽ എത്തി, അവയ്ക്കിടയിൽ ലിഖിതമുള്ള ഒരു സ്തംഭമുണ്ട്: "നിങ്ങൾ വലത്തേക്ക് പോയാൽ നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം ലഭിക്കും, നിങ്ങൾ ഇടത്തേക്ക് പോയാൽ നിങ്ങൾ കൊല്ലപ്പെടും." എവിടെ പോകാൻ? നിർഭയനായ പ്രഭു ഒരു നിമിഷം ചിന്തിച്ച് യെർമോഷ്കയോട് പറഞ്ഞു:
- ഇടത്തേക്ക് പോകുക.
യെർമോഷ്ക ഭയന്നു, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല: നിങ്ങൾ യജമാനനേക്കാൾ ഉയർന്നവനായിരിക്കില്ല. അവർ ഇടത്തെ വഴിയിലൂടെ പോയി.
ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു - ഞങ്ങൾ കണ്ടു നിർജ്ജീവമായ റോഡ്ശരീരം. നിർഭയനായ പ്രഭു യെർമോഷ്കയോട് പറയുന്നു:
- ഈ മൃതദേഹം ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക.
യെർമോഷ്ക വരുന്നു... ദേഹത്തേക്ക് കയറിവന്ന് ഭയത്താൽ ആകെ വിറച്ചു. ഭീരുവായ ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെ യെർമോഷ്ക മൃതദേഹത്തെ ഭയപ്പെടുകയും മൃതദേഹത്തിന് പിന്നാലെ പോകുകയും ചെയ്യുന്നതായി ഭയമില്ലാത്ത കുലീനൻ കാണുന്നു. ഞാനത് എടുത്ത് എന്റെ അരികിലുള്ള വണ്ടിയിൽ വച്ചു.
വീണ്ടും അവർ പോകുന്നു. അവർ ഓടിച്ചു, അവർ ഓടിച്ചു, അവർ ഒരു ബിർച്ചിൽ തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ട മനുഷ്യനെ കാണുന്നു ഇതിനകം മരിച്ചു. നിർഭയനായ പ്രഭു തന്റെ ദാസനെ അയക്കുന്നു:
- പോകൂ, യെർമോഷ്ക, കയർ മുറിച്ച് മൃതദേഹം ഇവിടെ കൊണ്ടുവരിക.
യെർമോഷ്ക നടക്കുന്നു - എല്ലാവരും ഭയത്താൽ വിറയ്ക്കുന്നു. ഭയമില്ലാതെ വണ്ടിയിൽ നിന്നിറങ്ങി മൃതശരീരത്തിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോയി; മൃതദേഹം തൂങ്ങിക്കിടന്ന കയറു മുറിച്ചുകടന്ന്, മൃതദേഹം എടുത്ത് കൊണ്ടുവന്ന് തന്റെ മറുവശത്തുള്ള വണ്ടിയിൽ കയറ്റി.
- ശരി, ഇപ്പോൾ ഭയപ്പെടേണ്ട, യെർമോഷ്ക: ഞങ്ങൾ നാലുപേരുണ്ട്, - ഫിയർലെസ് പറയുന്നു.
അവരെല്ലാം കാട്ടിലൂടെ പോകുന്നു. ഞങ്ങൾ ഒരു വലിയ വീട്ടിൽ എത്തി, അത് കൊള്ളക്കാരുടെതാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഭയമില്ലാതെ, ആരോടും ചോദിക്കാതെ, മുറ്റത്തേക്കിറങ്ങി; കുതിരകളെ തൊഴുത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ യെർമോഷ്ക ഉത്തരവിട്ടു, അവൻ തന്നെ കുടിലിലേക്ക് പോയി. കുടിലിലെ മേശയിൽ, കൊള്ളക്കാർ ഭക്ഷണം കഴിക്കുന്നത്, ക്രൂരമായ മഗ്ഗുകളിൽ നിന്ന് കാണാൻ കഴിയും; മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ കൈയിൽ ഒരു വലിയ സ്പൂണുമായി ആറ്റമാൻ തന്നെ ഇരിക്കുന്നു. ഭയമില്ലാത്തവരോട് ആറ്റമാൻ പറയുന്നു:
- നിങ്ങൾ റഷ്യക്കാരനാണ്, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ചൂടാക്കും: മുയലിന്റെ മാംസം രുചികരമാണ് - അവൻ ധാരാളം റൊട്ടി കഴിക്കുന്നു.
ഭയമില്ലാതെ, ഒന്നും പറയാതെ, മേശപ്പുറത്ത് വന്ന്, ആറ്റമാന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ സ്പൂൺ തട്ടിയെടുത്ത് കാബേജ് സൂപ്പ് രുചിച്ചു.
- പുളിച്ച, ചവറുകൾ! .. ഇതാ നിങ്ങൾക്കായി ഒരു റോസ്റ്റ്! - ഒരു സ്പൂൺ കൊണ്ട് നെറ്റിയിൽ അടിച്ചുകൊണ്ട് ഭയമില്ലാതെ ആറ്റമാനോട് പറയുന്നു.
ആറ്റമാൻ തന്റെ കണ്ണുകളും ഭാവങ്ങളും കണ്ണടച്ചു, എന്തൊരു വ്യക്തിയാണ് ഇത്ര ധിക്കാരി? യെർമോഷ്ക കുടിലിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു ...
“എർമോഷ്ക, വണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഒരു നല്ല സാൻഡർ എനിക്ക് കൊണ്ടുവരിക,” ഭയമില്ലാത്ത യെർമോഷ്ക പറയുന്നു.
യെർമോഷ്ക മൃതദേഹം വലിച്ചിഴച്ചു. നിർഭയൻ കൊള്ളക്കാരുടെ മേശയിൽ നിന്ന് ഒരു കത്തി എടുത്ത് മൃതദേഹം മുറിക്കാൻ തുടങ്ങി ... അവൻ ഒരു കഷണം മുറിച്ച് മണം പിടിച്ച് പറഞ്ഞു:
- ഇത് മണക്കുന്നു! ചവറ്! മറ്റൊന്ന് കൊണ്ടുവരിക.
യെർമോഷ്ക മറ്റെന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവന്നു. നിർഭയം ഒരു കഷണം മുറിച്ച്, മണംപിടിച്ച് തുപ്പി:
- ഓ! ഈ പൈക്ക് മണക്കുന്നു.
മോഷ്ടാക്കൾ ഭയന്നു വിറച്ചു.
- ഫ്രഷ് ആയി വരൂ! യെർമോഷ്കയോട് നിർഭയൻ ആക്രോശിച്ചു... യെർമോഷ്ക തന്നെ ഭയന്ന് വിറച്ചു, അവന്റെ ട്രൗസർ താഴേക്ക് തെന്നിമാറി.
- വേഗം വരൂ! നിർഭയം എന്ന് നിലവിളിക്കുന്നു.
യെർമോഷ്ക പാന്റ് ഉയർത്തി ഒരു ആസ്പൻ ഇല പോലെ കുലുക്കി മേശയിലേക്ക് പോകുന്നു. കവർച്ചക്കാർ കുടിലിൽ നിന്ന് ഓടി, ഒരു തലവൻ മാത്രം അവശേഷിച്ചു. ഭയമില്ലാതെ വലിയ തവി കൊണ്ട് ആറ്റമാന്റെ നെറ്റിയിൽ അടിച്ചു കൊന്നു; എന്നിട്ട് അവരിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ച സ്വർണ്ണം മുഴുവൻ കോരിയെടുത്ത് ഇരുന്ന് മുന്നോട്ട് പോയി.
ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു, ഓടിച്ചു - ഞങ്ങൾ രാജ്യത്തിലെത്തി. അവർ നഗരത്തിലേക്ക് കയറുന്നു, അവിടെ, കൊട്ടാരത്തിന്റെ ബാൽക്കണിയിൽ, രാജാവ് ഒരു ദൂരദർശിനിയിലൂടെ നോക്കി ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: ആരാണ് സ്വർണ്ണ വണ്ടിയിൽ? ഞങ്ങൾ കൊട്ടാരത്തിലെത്തി, രാജാവ് ഭയരഹിതനോട് അവൻ എങ്ങനെയുള്ള ആളാണ്, എവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, എന്താണ് നൽകിയത്? സാഹസികത തേടിയാണ് താൻ മറ്റ് മേഖലകളിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുന്നതെന്ന് ധൈര്യമില്ലാത്ത നോബൽ എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്ന ധൈര്യശാലി പറഞ്ഞു.
"എനിക്ക് അങ്ങനെയുള്ളവ വേണം," രാജാവ് പറയുന്നു. - ഇവിടെ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ല, ഒരു ദ്വീപിൽ, എനിക്ക് ഒരു മികച്ച കൊട്ടാരമുണ്ട്, പക്ഷേ പിശാച് അതിൽ താമസിക്കുകയും ഞാൻ ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്നേഹിച്ച എന്റെ മൂത്ത മകളെ മോഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു; ദ്വീപിലേക്ക് പോകുക, പിശാചിനെ എന്റെ കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക, എന്റെ മകളെ എന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവരിക. നിങ്ങൾ അങ്ങനെ ചെയ്താൽ, എന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കളിൽ ആരെയെങ്കിലും എടുക്കുക, കൂടാതെ എന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി നിങ്ങൾക്ക് ലഭിക്കും; നിങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നില്ലെങ്കിൽ - തലയോട് വിട പറയുക.
- ശരി, - നിർഭയൻ പറയുന്നു, - ഞാൻ നിങ്ങളുടെ ഓർഡർ നിറവേറ്റും.
നിർഭയൻ പണവും കുതിരകളുമായി രാജാവിന്റെ കൂടെ വണ്ടി ഉപേക്ഷിച്ച് യെർമോഷ്കയോടൊപ്പം തടാകത്തിലേക്ക് പോയി, അതിനിടയിൽ കൊട്ടാരവും ഉണ്ടായിരുന്നു: അവൻ ബോട്ടിൽ കയറി തടാകത്തിൽ കപ്പൽ കയറി, യെർമോഷ്ക തീരത്ത് തന്നെ തുടർന്നു. തടാകം നീന്തിക്കടന്ന് കൊട്ടാരത്തിലെത്തി. അവൻ കൊട്ടാരത്തിലേക്ക് പോയി, ജനാലയിലെ ഇടനാഴിയിൽ പിശാചിന്റെ ഒരു ചെമ്പ് പൈപ്പ് കാണുന്നു. അവൻ തന്റെ പൈപ്പ് എടുത്ത് ഒരു സിഗരറ്റ് കത്തിച്ച് പുകവലിച്ചു; പുക മറ്റ് മുറികളിലേക്ക് കടന്നു. പെട്ടെന്ന്, ഒരു മുറിയിൽ, പിശാചിന്റെ ശബ്ദം അവൻ കേൾക്കുന്നു, അവൻ പറയുന്നു:
- ഓ, റഷ്യൻ! റഷ്യൻ ആത്മാവ് ഇതുവരെ ഇവിടെ കേട്ടിട്ടില്ല. പോകൂ, ചെറിയ പിശാചേ, അവന്റെ വശങ്ങൾ നന്നായി ഓർക്കുക.
ചെറിയ പിശാച് ഭയമില്ലാതെ ഓടി. ഭയമില്ലാതെ അവനെ വാലിൽ പിടിച്ച് ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്കെറിഞ്ഞു. പിശാച് മറ്റൊരു ഇംപ് അയയ്ക്കുന്നു. നിർഭയൻ അതും എറിഞ്ഞു; മൂന്നാമത്തേത് അയയ്ക്കുന്നു - മൂന്നാമൻ അതേ വിധി അനുഭവിച്ചു. ചെറിയ പിശാചുക്കൾ തിരികെ വരുന്നില്ലെന്ന് പിശാച് കണ്ടു, അവൻ സ്വയം പോയി. നിർഭയനായി, അവനെ വാലിലും കൊമ്പിലും പിടിച്ച് ഒരു ആട്ടുകൊറ്റന്റെ കൊമ്പിലേക്ക് വളച്ച് ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്കെറിഞ്ഞു. പിന്നെ അവൻ രാജാവിന്റെ മകളെ അന്വേഷിച്ച് മുറികൾതോറും പോയി. അവൾ കട്ടിലിനരികെ ഇരിക്കുന്നത് ഞാൻ കണ്ടു, അവളുടെ അടുത്തായി ഒരു കാവൽക്കാരൻ - ഒരു ഇംപ്. അവൻ പിശാചിനെ ജനലിലൂടെ പുറത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു, രാജകുമാരിയെ കൈകളിൽ പിടിച്ച് കുടിലിൽ നിന്ന് പുറത്തേക്ക് നയിച്ചു. ഞാൻ അവളെയും കൊണ്ട് ബോട്ടിൽ കയറി തിരിച്ചു പോയി. പൊടുന്നനെ, ബോട്ട് മറിയാൻ ഒരുപാട് ഇംപുകൾ പിടിച്ചു. ഭയമില്ലാതെ, പിശാചുക്കളെ ഭയപ്പെടുത്താൻ, നിലവിളിക്കുന്നു:
- തീ! നമുക്ക് വേഗം തീയിടാം, ഞാൻ തടാകം മുഴുവൻ കത്തിച്ചുകളയും!
ചെറിയ പിശാചുക്കൾ പേടിച്ച് വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങി.
ഭയമില്ലാതെ തന്റെ മകളെ രാജാവിന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു. രാജാവ് നിർഭയരോട് പറയുന്നു:
- നന്നായി ചെയ്തു, നിർഭയ! എന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കളിൽ ആരെയെങ്കിലും തിരഞ്ഞെടുത്ത് എന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി നേടൂ.
ധൈര്യമില്ലാത്തവൻ ഇളയ മകളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, രാജ്യത്തിന്റെ പകുതി ലഭിച്ചു. അവൻ ഒരു യുവതിയോടൊപ്പം അൽപ്പം താമസിച്ച് പറയുന്നു:
- ഞാൻ എന്തിനാണ് വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നത്? എന്തെങ്കിലും വികാരങ്ങൾ കണ്ടാൽ ഞാൻ വീണ്ടും ലോകമെമ്പാടും അലഞ്ഞുനടക്കും.
ഭാര്യ പറയുന്നു:
നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് എന്തെല്ലാം അഭിനിവേശങ്ങളുണ്ട്? ലോകത്ത് പിശാചുകളേക്കാൾ മോശമായ വികാരങ്ങളൊന്നുമില്ല, കൊട്ടാരത്തിൽ നിന്നും തുപ്പുന്നതിൽ നിന്നും അതിജീവിക്കാൻ പിശാചിന് വിലയില്ല.
"എന്നിരുന്നാലും, ഞാൻ നടക്കാൻ പോകും, ​​ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ എന്തെങ്കിലും കാണും."
ഭയമില്ലാത്തവർ ഭയാനകമായ സാഹസങ്ങൾക്കായി പോയി. നദിയുടെ തീരത്ത് വിശ്രമിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു; നദിക്കരയിൽ കിടന്നു, ഒരു മരക്കട്ടിയിൽ തല വെച്ചു, ഉറങ്ങി. അവന്റെ ഉറക്കത്തിൽ, ഒരു മേഘം ഉയർന്നു, കനത്ത മഴ പെയ്തു. നദി കരകവിഞ്ഞ് ഒഴുകി, വെള്ളം അവനെയും വലയം ചെയ്തു; കുറച്ച് മിനിറ്റുകൾ കൂടി കടന്നുപോയി - വെള്ളം അവനെ പൊതിഞ്ഞു, ഒരു തല മാത്രം മുകളിൽ അവശേഷിച്ചു. ഇതാ ഒരു തൂലിക നിർഭയന്റെ മടിയിൽ ഒരു നല്ല ഇടം കാണുന്നു; അവിടെ പോയി അവിടെ താമസിക്കുന്നു. ഇതിനിടയിൽ, മഴ പെയ്തു, വെള്ളം കരകളിലേക്ക് പോയി, എല്ലായിടത്തും വരണ്ടു, പക്ഷേ ഭയമില്ലാത്തവർ ഇപ്പോഴും ഉറങ്ങുന്നു. പെട്ടെന്ന് അയാൾ മറുവശത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, റഫിന്റെ ചിറക് അവനെ കുത്താൻ തുടങ്ങി. നിർഭയൻ ആ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് ചാടി - നമുക്ക് ഓടാം, നമ്മുടെ ശ്വാസകോശത്തിന്റെ മുകളിൽ അലറി:
- ഓ, പിതാക്കന്മാരേ! ഓ, പിതാക്കന്മാരേ! ആരോ ആണ്.
നെഞ്ചിൽ നിന്ന് ഒരു തുള്ളി വീണു.
- ശരി, അത്തരമൊരു അഭിനിവേശം ആരും കണ്ടിട്ടില്ല, ഞാൻ കരുതുന്നു! അയാൾ ഭാര്യയുടെ അടുത്തേക്ക് തിരിച്ചു നടന്നുകൊണ്ട് പറഞ്ഞു.
അവർ ജീവിക്കുന്നു, അവർ ജീവിക്കുന്നു, അവർ നന്മ ചെയ്യുന്നു.
(അർലനോവ് പവൽ മിഖൈലോവ് എന്ന കർഷകന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്നാണ് ഈ കഥ എഴുതിയത്.)

കുക്രി ബാബ

വസന്തകാലത്ത്, അമ്മ തന്റെ മൂന്ന് പെൺമക്കളെ ചപ്പുചവറുകൾ തൂത്തുവാരാൻ ചൂലെടുക്കാൻ കാട്ടിലേക്ക് അയച്ചു, പെൺകുട്ടികൾ കാട്ടിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു. അലഞ്ഞു, കാട്ടിൽ അലഞ്ഞു, തളർന്നു. എന്തുചെയ്യും? ഇവിടെ സഹോദരിമാരിൽ ഒരാൾ ഉയരമുള്ള മരത്തിൽ കയറി ചുറ്റും നോക്കുന്നു - അവൾ എന്തെങ്കിലും ക്ലിയറിംഗ് കണ്ടാൽ. അവൾ നോക്കി പറഞ്ഞു:
- ഇവിടെ നിന്ന് അകലെ, നീല പുക ഒരു നൂൽ പോലെ ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുന്നു.
രണ്ടാമത്തെ സഹോദരി അത് വിശ്വസിക്കാതെ തളിർ മുകളിലേക്ക് കയറി. ഒരു ദിശയിലേക്ക് നോക്കി പറഞ്ഞു:
“ഇവിടെ നിന്ന് വളരെ അകലെ, വിരൽ കട്ടിയുള്ള ഒരു നീല പുക ആകാശത്തേക്ക് ഉയരുന്നു.
മൂന്നാമത്തെ സഹോദരി അത് വിശ്വസിക്കാതെ തളിർ മുകളിലേക്ക് കയറി. നോക്കി പറഞ്ഞു:
- ഇവിടെ നിന്ന് അകലെ ആകാശത്തേക്ക് ഒരു കൈ പോലെ കട്ടിയുള്ള ഒരു നീല പുക പോകുന്നു.
ഞങ്ങൾ ഈ സ്ഥലം ശ്രദ്ധിച്ചു, സ്പ്രൂസ് ഇറങ്ങി പോയി. അവർ നടന്നു നടന്നു കുടിലിലെത്തി. ഞങ്ങൾ അതിൽ കയറി.
അറപ്പുളവാക്കുന്ന രൂപത്തിലുള്ള ഒരു വൃദ്ധയായ കുക്രി ബാബ, സ്റ്റൗവിൽ ഇരുന്ന് ഒരു കുട്ടിയെ മുലയൂട്ടുന്നു, കുട്ടിയുടെ തലയിൽ ശക്തമായ ചൊറിച്ചിൽ ഉണ്ട്. പെൺകുട്ടികളെ കണ്ട് അവൾ പറഞ്ഞു:
- ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലേ, പെൺകുട്ടികളേ?
- കഴിക്കും, ഒരുപക്ഷേ, - പെൺകുട്ടികൾ അവൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു.
കുക്രി-ബാബ സ്റ്റൗവിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി ... കുട്ടിയുടെ തലയിൽ നിന്ന് ചുണങ്ങു ചുരണ്ടുകയും പെൺകുട്ടികളെ ചികിത്സിക്കുകയും ചെയ്തു:
- ശരി, കഴിക്കൂ, പെൺകുട്ടികൾ.
ഛർദ്ദി ഉണ്ടാക്കുന്ന വൃത്തികെട്ട ചുണങ്ങിൽ നിന്ന് പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ കണ്ണുകൾ തിരിക്കുന്നു. കുക്രി ബാബ പറയുന്നു:
നീ കഴിച്ചില്ലെങ്കിൽ ഞാൻ തന്നെ തിന്നും.
എന്തുചെയ്യും? ഇവിടെ ഒരാൾ എടുത്തു - അവൾ ഛർദ്ദിച്ചു; മറ്റൊന്ന് എടുത്തു, മൂന്നാമത്തേത് - ഛർദ്ദിച്ചു. പെൺകുട്ടികൾ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
"ഇല്ല, ഞാൻ നിങ്ങളെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിടില്ല," കുക്രി ബാബ പറയുന്നു. - ഒരു വലിയ സ്തൂപത്തിന് മുകളിലൂടെ ചാടുക - പുഷ്ച.
മൂലയിലെ വാതിലിൽ അവൾക്ക് ഒരു വലിയ മരം മോർട്ടാർ ഉണ്ട്, അവിടെയാണ് അവൾ പെൺകുട്ടികളെ കൊണ്ടുവന്ന് അതിന് മുകളിലൂടെ ചാടാൻ ഉത്തരവിട്ടത്. രണ്ട് സഹോദരിമാർ ചാടി പോയി, പക്ഷേ മൂന്നാമൻ ചാടാൻ കഴിയാതെ കുക്രി ബാബയുടെ കൂടെ നിന്നു.
കുക്രി ബാബ കുടിലിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി പെൺകുട്ടിയോട് പറഞ്ഞു:
- നിങ്ങൾ, പെൺകുട്ടി, കുഞ്ഞിനെ കുലുക്കി പാടുക: "ഏയ്! ഇ! ഓ! ഓ! ഉറങ്ങുക, ഉറങ്ങുക." കുടിലിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങരുത്.
അവൾ കുടിൽ വിട്ടിറങ്ങി, പെൺകുട്ടി കുഞ്ഞിനെ കുലുക്കി കരയുകയായിരുന്നു. പെട്ടെന്ന് ഒരു കോഴി പെൺകുട്ടിയുടെ അടുത്ത് വന്ന് പറയുന്നു:
- എന്റെ മേൽ ഇരിക്കൂ, പെൺകുട്ടി, ഞാൻ നിന്നെ കൊണ്ടുപോകും.
പെൺകുട്ടി ഇരുന്നു പൂവൻകോഴിയിൽ കയറുന്നു.
കുക്രി ബാബ വീട്ടിൽ വന്ന് ഒരു കുട്ടിയെ കാണുന്നു, പക്ഷേ പെൺകുട്ടി അവിടെയില്ല. അവൾ പെൺകുട്ടിയെ പിന്തുടരാൻ പോയി. അവൾ പിടിച്ച് കോഴിയുടെ നേരെ ഒരു മരക്കഷണം എറിഞ്ഞു, കോഴി പെൺകുട്ടിയെ താഴെയിട്ടു. കുക്രി ബാബ പെൺകുട്ടിയെ എടുത്ത് അവളുടെ കുടിലിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോയി.

മുയൽ വന്ന് പറയുന്നു:
- എന്റെ മേൽ ഇരിക്കൂ, പെൺകുട്ടി, ഞാൻ നിന്നെ കൊണ്ടുപോകും.
പെൺകുട്ടി മുയലിൽ ഇരുന്നു സവാരി ചെയ്യുന്നു. കുക്രി ബാബ അവരെ പിടികൂടി മുയലിന് നേരെ ഒരു മരക്കഷണം എറിഞ്ഞു - മുയൽ പെൺകുട്ടിയെ വീഴ്ത്തി.
വീണ്ടും പെൺകുട്ടി കുട്ടിയെ കുലുക്കി കരയുന്നു.
ചെളിയും കാഷ്ഠവും നിറഞ്ഞ ഒരു മെലിഞ്ഞ കുതിര വരുന്നു.
- എന്റെ മേൽ കയറൂ, പെൺകുട്ടി, - കുതിര പറയുന്നു.
പെൺകുട്ടി വൃത്തികെട്ട കുതിരപ്പുറത്തിരുന്ന് സവാരി ചെയ്യുന്നു. കുക്രി ബാബ തങ്ങളെ വേട്ടയാടുന്നത് അവർ കാണുന്നു. ഞങ്ങൾ വെള്ളത്തിൽ എത്തി, ഒരു വലിയ തടി വെള്ളത്തിന് മുകളിൽ കിടക്കുന്നു. പെൺകുട്ടി കുതിരപ്പുറത്ത് നിന്ന് ഇറങ്ങി മരത്തടിയിലൂടെ നടന്നു. അങ്ങനെ കുക്രി ബാബ ഒരു മരത്തടിയിലൂടെ നടക്കുന്നു ... പെൺകുട്ടി കരയിലേക്ക് പോയി, തടി കുലുക്കി - കുക്രി ബാബ വെള്ളത്തിൽ വീണു. അങ്ങനെ അവൾ, വില്ലൻ, അവസാനിച്ചു.
രാത്രിയിൽ വീട്ടുകാർ ഉറങ്ങിക്കിടക്കുമ്പോഴാണ് പെൺകുട്ടി വീട്ടിലെത്തിയത്. അവൾ വാതിലിന്റെ വളയത്തിൽ പിടിച്ചു... മുട്ടി, മുട്ടി - അവർ തുറന്നില്ല: ആരും കേട്ടില്ല. അവൾ സെൻനിക്കിൽ ഉറങ്ങാൻ പോയി, രാത്രിയിൽ ആരോ അവളെ ഭക്ഷിച്ചു, അവളുടെ മുടി മാത്രം അവശേഷിപ്പിച്ചു.
രാവിലെ, പെൺകുട്ടിയുടെ അച്ഛനും ആൺകുട്ടിയും കുതിരകൾക്ക് തീറ്റ കൊടുക്കാൻ പുൽത്തകിടിയിലേക്ക് പോയി. ആൺകുട്ടി മുടി കണ്ടെത്തി പിതാവിനോട് പറഞ്ഞു:
- ഞാൻ, പ്രിയേ, സ്ട്രിംഗുകൾ കണ്ടെത്തി.
“ശരി, കുട്ടി, നിങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തിയാൽ എടുക്കുക,” അച്ഛൻ മറുപടി പറഞ്ഞു.
പയ്യൻ മുടി കുടിലിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് മേശപ്പുറത്ത് വച്ചു. പെട്ടെന്ന്, മുടി തിന്ന പെൺകുട്ടിയുടെ വ്യർത്ഥമായ ശബ്ദത്തിൽ വിലപിക്കാൻ തുടങ്ങി:
- അച്ഛൻ അമ്മ! കൈകൾ, വിരലുകൾ വാതിലിൽ മുട്ടി - നിങ്ങൾ അത് അൺലോക്ക് ചെയ്തില്ല.
എല്ലാവരും പേടിച്ച് മുടി അടുപ്പിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. ചൂളയിലും ചാരവും സംസാരിക്കുന്നു. എന്തുചെയ്യും? വീടുവിട്ടിറങ്ങിയാലും കുടുംബം ജീവിതത്തിൽ സന്തുഷ്ടരല്ല.
ഇവിടെ സ്ത്രീകൾ എല്ലാ ചാരവും വലിച്ചെറിഞ്ഞു ... ബാക്കിയുള്ളവ പുറത്തെടുത്തു - ചാരം കാട്ടിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. അന്നുമുതൽ ചൂളയിൽ വിലാപങ്ങൾ ഇല്ലായിരുന്നു.
(പവൽ സെലെനിനിൽ നിന്ന് രേഖപ്പെടുത്തിയത്.)

ഒരേ ഗ്രാമത്തിൽ രണ്ട് അയൽക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇരുവർക്കും ഒരു മകളുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ പെൺമക്കൾ വളർന്നു മണവാട്ടികളായി. ഒരു അയൽവാസിയുടെ മകളെ പണക്കാരും ദരിദ്രരും വശീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അയാൾക്ക് മകളെ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ഇപ്പോഴും മനസ്സില്ല; മറുവശത്ത്, തന്റെ മകൾ സുന്ദരികളിൽ ഏറ്റവും സുന്ദരിയായിട്ടും ആരും വഴങ്ങുന്നില്ല; അവളുടെ പിതാവ് അവളെ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
- എന്റെ മകളെ വശീകരിക്കാൻ പിശാച് വന്നിരുന്നെങ്കിൽ! - രണ്ടാമത്തേത് പറയുന്നു, ഒരു അയൽക്കാരനിൽ നിന്ന് മാച്ച് മേക്കർമാരെ കണ്ടപ്പോൾ.
അടുത്ത ദിവസം, നഗര വ്യാപാരികളെപ്പോലെ സമ്പന്നമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച മാച്ച് മേക്കർമാർ അവന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് മകളെ വശീകരിച്ചു.
- ധനികനായ നിന്നെ ഞാൻ എങ്ങനെ വിവാഹം കഴിക്കും? എല്ലാത്തിനുമുപരി, സമ്പന്നർക്ക് നൽകാൻ, സമ്പന്നമായ ഒരു വിരുന്ന് ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ”കർഷകൻ പറയുന്നു.
- ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യവും കഠിനാധ്വാനിയുമായ ഒരു വധു മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ, നിങ്ങളുടെ മകളുടെ വ്യക്തിയിൽ അത്തരമൊരു വ്യക്തിയെ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തി, - മാച്ച് മേക്കർമാർ ഉത്തരം നൽകുന്നു.
ആ മനുഷ്യൻ സമ്മതിക്കുകയും അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന ഒരു വ്യാപാരി വരനോട് തന്റെ മകളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ ഒരു കല്യാണം കളിച്ച് മണവാട്ടിയുമായി വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ചെറുപ്പക്കാർക്കൊപ്പം.
- നീ എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു? ഞങ്ങൾ പെൺകുട്ടിയെ വശീകരിച്ചു, കല്യാണം കളിച്ചു, നിങ്ങൾ ഇതിനകം വധുവിനെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്നാണ്, നിങ്ങൾ ആരാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല - പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ള വൃദ്ധ, വധുവിന്റെ മുത്തശ്ശി, ചോദിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
- വാസ്തവത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ പ്രതിശ്രുതവരനും ഞങ്ങളുടെ മാച്ച് മേക്കർമാരും എവിടെ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല. എന്തായാലും ഞങ്ങൾ മകളെ വിറ്റു. ഇത് ശരിയല്ല, ഞങ്ങൾ എല്ലാം കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്, - എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങളും മാച്ച് മേക്കർമാരോട് പറയുകയും ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
- ഞങ്ങൾ മോസ്കോ-സിറ്റിയിൽ നിന്നാണ്, ഞങ്ങൾ വ്യാപാരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്, - മാച്ച് മേക്കർമാർ പറയുന്നു.
ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെയുള്ള കടത്തുവള്ളത്തിന് മുമ്പായി തന്നെ ചെറുമകളെ കാണാൻ വൃദ്ധ സ്വയം വിളിച്ചു. അമ്മൂമ്മ വണ്ടിയിൽ കയറി, വണ്ടിയോടിച്ചു; ഞങ്ങൾ നദിക്കരയിൽ എത്തി, മുത്തശ്ശിയോട് വണ്ടിയിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങാൻ ഉത്തരവിട്ടു. അമ്മൂമ്മ പോയ ഉടനെ തീവണ്ടിയാകെ വെള്ളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി അങ്ങനെ ആയി. മുത്തശ്ശി ചെന്നായയെപ്പോലെ അലറി, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല, നിങ്ങൾക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയില്ല.
“ഞങ്ങൾ പാവത്തിന് ഒരു വുമർട്ടിന് നൽകി, ഞങ്ങൾ അവളെ ഇനി കാണില്ല,” മുത്തശ്ശി വിലപിച്ചു, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.
വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തിയ അവൾ കണ്ണീരോടെ താൻ കണ്ട കാര്യം വീട്ടുകാരോട് പറഞ്ഞു. വീട്ടുകാർ സങ്കടപ്പെട്ടു, നിർത്തി.
ഏഴു വർഷം കഴിഞ്ഞു, അവർ മകളെ മറക്കാൻ തുടങ്ങി.
പെട്ടെന്ന്, ഈ സമയത്ത്, മരുമകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവളുടെ പേരക്കുട്ടിയുടെ ജനനസമയത്ത് ഒരു സൂതികർമ്മിണിയാകാൻ മുത്തശ്ശിയെ ക്ഷണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മരുമകൻ പറയുന്നു, ഗർഭാവസ്ഥയുടെ അവസാന സമയത്ത് നടക്കുന്നു. അമ്മൂമ്മ മരുമകന്റെ വണ്ടിയിൽ കയറി പോയി. മരുമകൻ അതേ നദിയിലേക്ക് വണ്ടിയോടിച്ച് വെള്ളത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങി. നദിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ മുത്തശ്ശിക്ക് ശ്വാസം മുട്ടിക്കാൻ സമയമുണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ മുങ്ങിയില്ല; അവിടെ, വെള്ളത്തിൽ, കരയിലെ അതേ റോഡ്. ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു, ഞങ്ങൾ ഓടിച്ചു - ഞങ്ങൾ ഒരു വലിയ വീട്ടിലേക്ക് കയറി; വണ്ടിയിൽ നിന്നിറങ്ങി വീട്ടിലേക്ക് കയറി. അവിടെ വെച്ച് അവർ മുത്തശ്ശിയെ അവളുടെ കൊച്ചുമകളുടെ മുറിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അവർ പരസ്പരം കൈകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു. പ്രസവിക്കാൻ സമയമായി. കുളി കെടുത്തി. ഗർഭിണിയായ സ്ത്രീ പരിഹരിച്ചു, മുത്തശ്ശി കുഞ്ഞിനെ സ്വീകരിച്ചു. അവർ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ മറ്റ് സ്ത്രീകൾ മുത്തശ്ശിക്ക് കുട്ടിയുടെ കണ്ണുകൾ പുരട്ടാൻ ഒരു കുപ്പി തൈലം നൽകി, ഈ തൈലം കൊണ്ട് കണ്ണുകൾ പുരട്ടരുതെന്ന് മുത്തശ്ശിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി, അല്ലാത്തപക്ഷം അവൾ അന്ധനാകും.
കുളിയിൽ ആരും ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, മുത്തശ്ശി അവളുടെ വലത് കണ്ണ് പുരട്ടി, പെട്ടെന്ന് ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു: മുത്തശ്ശി ഒരു പ്രത്യേക മൃഗത്തെപ്പോലെ വെള്ളത്തിലും വെള്ളത്തിലും നടക്കാൻ തുടങ്ങി. കൊച്ചുമകളെ സന്ദർശിച്ച ശേഷം അവൾ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ ഒരുങ്ങാൻ തുടങ്ങി. അവൾ തന്റെ പേരക്കുട്ടിയെ തന്നോടൊപ്പം വിളിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൾ പറയുന്നു; കൂടുതൽ തവണ സ്വയം പോകുക. മുത്തശ്ശി മാച്ച് മേക്കർമാരോടും മാച്ച് മേക്കർമാരോടും വിട പറയാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ അവർ അവളെ നടക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല: "നമുക്ക് ഘടിപ്പിക്കാം," അവർ പറയുന്നു, "ഒരു വണ്ടി." അവർ വണ്ടി കെട്ടി മുത്തശ്ശിയെ അയച്ചു.
വീട്ടിൽ, മുത്തശ്ശി തന്റെ ചെറുമകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും മാച്ച് മേക്കർമാരെ സന്ദർശിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും പറഞ്ഞു, അവരെ ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ പ്രശംസിച്ചു, കുടുംബത്തെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.
പിറ്റേന്ന് മുത്തശ്ശി ഷോപ്പിംഗിന് പോയി. കടയിൽ പ്രവേശിച്ച അവൾ വ്യാപാരിയോട് സാധനങ്ങളുടെ വിലയെക്കുറിച്ച് ചോദിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആരും അവളെ കാണുന്നില്ല. അവർ അങ്ങോട്ടും ഇങ്ങോട്ടും നോക്കുന്നു - ആരുമില്ല.
“എന്തൊരു അത്ഭുതം,” കടയുടമ പറയുന്നു. - ആരാണ് സംസാരിക്കുന്നത്?
അപരിചിതയായ ഒരാൾക്ക് അവൾ അദൃശ്യമാണെന്നും തൈലത്തിൽ നിന്ന് അവൾ അദൃശ്യയായെന്നും മുത്തശ്ശി ഊഹിച്ചു. കടയിൽ നിന്ന് പണമില്ലാതെ അവൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം എടുത്ത് അവൾ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. എല്ലാം വെറുതെ എടുത്തതിൽ മുത്തശ്ശി സന്തോഷിച്ചു.
പിറ്റേന്ന് അവൾ വീണ്ടും കടയിലേക്ക് പോയി. കടയിൽ ആളുകൾ വണ്ടിയിൽ സാധനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതും കയറ്റുന്നതും അവൻ കാണുന്നു.
- നിങ്ങൾ എവിടെയാണ് സാധനങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നത്? - മുത്തശ്ശി ചോദിക്കുന്നു.
- മറ്റൊരു വ്യാപാരി, - ആളുകൾ ഉത്തരം നൽകുകയും അവൾ അവരെ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്ന് അവളോട് ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു?
- അതിനാൽ ഞാൻ കാണുന്നു, നിങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ, - മുത്തശ്ശി ഉത്തരം നൽകുന്നു.
- ഏത് കണ്ണ്?
- ശരിയാണ്.
അപ്പോൾ ഒരാൾ മുത്തശ്ശിയുടെ അടുത്തേക്ക് ചെന്ന് അവളുടെ വലത് കണ്ണ് വലിച്ചുകീറി, തുടർന്ന് വീണ്ടും ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു: മുത്തശ്ശി എല്ലാവർക്കും ദൃശ്യമായി, ഇടത് കണ്ണുകൊണ്ട് കടയിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങൾ കൊണ്ടുപോകുന്നത് അവൾ കണ്ടില്ല. വലത് കണ്ണിലെ വേദന കൊണ്ട് അമ്മൂമ്മ അലറിവിളിച്ച് വക്രതയോടെ വീട്ടിലേക്ക് പോയി. അപ്പോഴാണ് അവർ വുമർറ്റുകളാണെന്ന് അവൾ ഊഹിച്ചത്, ആരുമായാണ്, ഒരുപക്ഷേ, അവൾ സന്ദർശിക്കുന്നത്, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ അവൾ അവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല.
ഇനി വുമർറ്റുകളെ കുറിച്ച് ഒന്ന് പറയാം. ഈ വുമുർട്ടുകൾ കടകളിൽ നിന്ന് കടകളിലേക്ക് സാധനങ്ങൾ എത്തിച്ചു. വുമുർട്ടുകളുടെ വിശ്വാസത്തിൽ വിശ്വസിച്ചവർ, അവർ അവിശ്വാസിയുടെ കടയിൽ നിന്ന് സാധനങ്ങൾ വലിച്ചെറിഞ്ഞു, അനുഗ്രഹമില്ലാതെ, അതായത് പ്രാർത്ഥനകളില്ലാതെ വെച്ച സാധനങ്ങൾ മാത്രം വലിച്ചെറിഞ്ഞു. അങ്ങനെ, സാധനങ്ങൾ കടകളിൽ നിന്ന് കടകളിലേക്ക് കടന്നുപോയി, ഇതിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യാപാരി ദരിദ്രനായി, മറ്റേയാൾ ധനികനായി.
(എലിസാർ എവ്സീവ്.)

ഗ്രിഗറി യെഗോറോവിച്ച് (ജോർജിവിച്ച്) വെരേഷ്ചാഗിൻ (1851-1930)

സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ സൃഷ്ടിപരമായ പൈതൃകം ഉപേക്ഷിച്ച ആദ്യത്തെ ഉദ്‌മർട്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞനും എഴുത്തുകാരനും. അവന്റെ പേന വ്യാപകമായി അവകാശപ്പെട്ടതാണ് പ്രശസ്തമായ കവിത“ചാഗിർ, ചാഗിർ ഡൈഡൈക്ക്…” (“പശ-ചാര, പ്രാവ്-ചാര...”), രൂപത്തിൽ വ്യാപിച്ചു നാടൻ പാട്ട്, 1989-ൽ ഉദ്‌മർട്ട് ഭാഷയിലെയും എല്ലാ ഉദ്‌മർട്ട് സാഹിത്യത്തിലെയും ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ അച്ചടിച്ച കലാസൃഷ്ടിയുടെ വാർഷികമായി പൊതുജനങ്ങൾ ആഘോഷിച്ച പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ നൂറാം വാർഷികം.
G.E. Vereshchagin ഉഡ്മർട്ട്, റഷ്യൻ ഭാഷകളിൽ കവിതകൾ, കവിതകൾ, നാടകങ്ങൾ എന്നിവ എഴുതി. ഇവയിൽ, തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ ഒരു ഡസനിലധികം കവിതകൾ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാല് കവിതകൾ ("നശിപ്പിച്ച ജീവിതം", "സ്കോറോബോഗട്ട്-കാഷ്ചെ", " സ്വർണ്ണ മത്സ്യം”, “ഒരു ബാറ്റിറിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ”) എന്നിവ നമ്മുടെ കാലത്ത് ആദ്യമായി കണ്ടു, ഗവേഷകരുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി.
തന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, G.E. Vereshchagin റഷ്യയിൽ മാത്രമല്ല, വിദേശത്തും (പ്രത്യേകിച്ച്, ഹംഗറി, ഫിൻലാൻഡ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ) ചരിത്രം, ഭാഷ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മതം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ ശേഖരിക്കുകയും ഗവേഷണം ചെയ്യുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായി പ്രശസ്തനായി. പ്രധാനമായും വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ ഗ്ലാസോവ്സ്കി, സരപുൾസ്കി ജില്ലകളിൽ താമസിച്ചിരുന്ന, വ്യാറ്റ്ക, കാമ നദികൾക്കിടയിലുള്ള ഉഡ്മർട്ട്സ്, റഷ്യക്കാരുടെ ആചാരങ്ങൾ, അതുപോലെ കലാപരമായ സംസ്കാരം (ഗാനങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, കഥകൾ, കടങ്കഥകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്കുകൾ മുതലായവ). . അദ്ദേഹത്തിന്റെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ലേഖനങ്ങളിൽ ആവശ്യമായ ശാസ്ത്രീയ വിവരങ്ങൾ മാത്രമല്ല ഉൾപ്പെടുന്നു. അവ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉഡ്മർട്ട് കലാപരമായ ഗദ്യത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതികളായിരുന്നു, ഉയർന്ന അംഗീകാരം ലഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, കലാപരമായ പരീക്ഷണങ്ങളായല്ല, ശാസ്ത്രീയ കൃതികളായാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ മോണോഗ്രാഫുകളും: “സോസ്നോവ്സ്കി ടെറിട്ടറിയിലെ വോട്ട്യാക്സ്”, “വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ സരപുൾസ്കി ഉയസ്ദിന്റെ വോട്ട്യാക്സ്” ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിജ്ഞാനകോശ സ്വഭാവമുള്ള യഥാർത്ഥ ലേഖനങ്ങളാണ് (അല്ലെങ്കിൽ ചില ഗവേഷകർ അവരെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ കഥകൾ പോലും). ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിക്ക് വെള്ളി മെഡൽ ലഭിച്ച അക്കാലത്തെ ഉഡ്മർട്ട് ആളുകൾ, അക്കാലത്ത് റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിനുള്ള ഒരു ശാസ്ത്ര കേന്ദ്രമായി അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു. മുപ്പത്തിയേഴാം വയസ്സിൽ, 1888-ൽ, ഒരു പ്രാഥമിക പ്രവിശ്യാ സ്കൂളിൽ അധ്യാപകനായിരിക്കുമ്പോൾ, നിരീക്ഷണ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് അദ്ദേഹം നൽകിയ മെറ്റീരിയലുകളുടെ മൂല്യം കണക്കിലെടുത്ത്, ഈ ഏറ്റവും ആധികാരികതയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അംഗമായി ജി.ഇ.വെരേഷ്ചാഗിൻ ആദരിക്കപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ ശാസ്ത്ര സമൂഹം.
G.E. Vereshchagin ന്റെ ഭാഷാപരമായ ഗവേഷണം ഫലവത്തായി. അദ്ദേഹം ഉദ്‌മർട്ട്-റഷ്യൻ, റഷ്യൻ-ഉഡ്‌മർട്ട് നിഘണ്ടുക്കൾ സമാഹരിച്ചു, അത് പ്രസിദ്ധീകരിക്കപ്പെടാതെ കിടന്നു, "വോട്‌സ്‌കി ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഗൈഡ്" - "വോട്‌സ്‌കി ഭാഷയുടെ നിരീക്ഷണ മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ ഗവേഷണ കൃതി" എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. Votsky അക്കാദമിക് സെന്റർ ഒപ്പിട്ട പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ. G.E. Vereshchagin ന്റെ കൃതികളെ സംബന്ധിച്ച്, "ആദ്യം", "ആദ്യം" എന്നീ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്.
G.E. Vereshchagin നമ്മുടെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥത്തിൽ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നില്ല: അദ്ദേഹം പ്രബന്ധങ്ങളെ പ്രതിരോധിച്ചില്ല, അക്കാദമിക് തലക്കെട്ടുകളും ബിരുദങ്ങളും ലഭിച്ചില്ല; ലളിതമാണ് സ്കൂൾ അധ്യാപകൻ(പിന്നീട് - ഒരു പുരോഹിതൻ), സജീവമായി എത്‌നോഗ്രാഫിക്, ഫോക്ക്‌ലോർ മെറ്റീരിയലുകൾ ശേഖരിച്ചു, കൂടാതെ പ്രാദേശിക കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്ഷ്മവും ചിട്ടയായതുമായ ഈ പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ വിശാലമായ പ്രൊഫൈലിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായി രൂപപ്പെടുത്തി. ഉഡ്മർട്ട് ജനത, അവർ വസിച്ചിരുന്ന പ്രദേശം, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരുതരം "പരിശീലന കേന്ദ്രം" ആയിത്തീർന്നു, അവിടെ അദ്ദേഹം സങ്കീർണ്ണമായ പഠനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം മനസ്സിലാക്കി. നാടോടി സംസ്കാരം. ഈ ആഗ്രഹമാണ് ജി.ഇ.വെരേഷ്‌ചാഗിനെ ഒരു നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മതപണ്ഡിതൻ, ഓനോമാസ്റ്റിക്‌സ് ഗവേഷകൻ എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് വിശാലമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനാക്കി മാറ്റിയത്.
മുൾട്ടാൻ ട്രയലുമായി (1892-1896) ബന്ധപ്പെട്ട് ജിഇ വെരേഷ്ചാഗിന്റെ നല്ല പേരും ചരിത്രത്തിൽ ഇടം നേടി, ഇത് ലോകമെമ്പാടും സംവേദനാത്മകവും സാറിസ്റ്റ് അധികാരികൾക്ക് ലജ്ജാകരവുമായിരുന്നു, ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം വിദഗ്ദ്ധനായ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായി പ്രവർത്തിച്ചു. ജില്ലാ കോടതിയുടെ രണ്ട് സെഷനുകളിൽ പ്രതിരോധം. ഈ റോളിൽ അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു എന്ന വസ്തുത, ഉഡ്മർട്ട് നരവംശശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിന്റെ അംഗീകാരത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. പ്രതികളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും മുഴുവൻ ഉദ്‌മർട്ട് ജനതയുടെയും ബഹുമാനവും അന്തസ്സും ഈ പ്രക്രിയയ്ക്കിടെ അധികാരികളുടെ ക്രിമിനൽ നടപടികളെ തുറന്നുകാട്ടുന്നതിലും സജീവമായി പങ്കെടുത്ത വിജി കൊറോലെങ്കോ, കോടതി കുറ്റവിമുക്തനാക്കിയതിൽ ജിഇ വെരേഷ്ചാഗിന്റെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ പങ്കിനെ വളരെയധികം അഭിനന്ദിച്ചു.

ഗ്രിഗറി എഗോറോവിച്ച് വെരേഷ്ചാഗിന്റെ വിപുലമായ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തിൽ, "സോസ്നോവ്സ്കി ടെറിട്ടറിയിലെ വോട്ട്യാക്സ്" എന്ന പുസ്തകം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഇത് തീവ്രവും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതുമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ തിരയലിന്റെ തുടക്കമായി അടയാളപ്പെടുത്തി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ സമർപ്പിച്ചു.
1884-ലാണ് ഈ കൃതി ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. അക്കാലത്ത് ശാസ്ത്ര സ്ഥാപനങ്ങളിലും സർവകലാശാലകളിലും നരവംശശാസ്ത്ര വിഭാഗങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നതിനാൽ, റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര മേഖലയിലെ എല്ലാ ഗവേഷണങ്ങളും പഠിച്ച സമൂഹങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരുന്നു. ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ മോണോഗ്രാഫ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഇസ്വെസ്റ്റിയയിലെ ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര വിഭാഗമായിരുന്നു ഈ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്ന്.
കൃത്യം 120 വർഷം മുമ്പ്, 1886-ൽ ജി.ഇ.വെരേഷ്ചാഗിന്റെ പുസ്തകം ചെറിയ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സമകാലികർ ഇത് വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, ഉഡ്മർട്ട് ജനതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ മൂല്യം ഇപ്പോഴും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. സൃഷ്ടിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലുകളുടെ പ്രത്യേകത, യഥാർത്ഥ വിവരണങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയും വിശദാംശങ്ങളും കാരണം, ജി.വെരേഷ്ചാഗിന്റെ മോണോഗ്രാഫ് നിരന്തരം ഉദ്‌മർട്ട് പണ്ഡിതന്മാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരാമർശം വസ്തുതാപരമായ മെറ്റീരിയൽസമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ, ഭൗതിക സംസ്കാരം, സാമൂഹികവും കുടുംബപരവുമായ ജീവിതം, മതം, ആത്മീയ സംസ്കാരം, ഉദ്‌മർട്ട് ജനതയുടെ കല എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വിഷയങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന ആധുനിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ എണ്ണം നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. "വെരേഷ്ചാഗിൻ അനുസരിച്ച്" ഉഡ്മർട്ട് നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരാളുടെ അറിവ് പരിശോധിക്കുന്നത് മിക്കവാറും ഒരു നിയമമായി മാറിയിരിക്കുന്നു.
(ഇതനുസരിച്ച് പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: Vereshchagin GE ശേഖരിച്ച കൃതികൾ: 6 വാല്യങ്ങളിൽ. Izhevsk: UIIYAL Ural Branch of the Russian Academy of Sciences, 1995. Vol. 1. Sosnovsky ടെറിട്ടറിയിലെ Votyaki / GA Nikitin ന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം; വായനക്കാരോട് വാക്ക് : V. M.Vanyushev; V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. Vyatka പ്രവിശ്യയിലെ സരപുൾ ജില്ലയിലെ Votyaks / L.S. Kristolyubov എന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം.)

എസ്കിന സോഫിയ

"ലിറ്ററേച്ചർ ഓഫ് ഉദ്‌മൂർത്തിയ" എന്ന ഐച്ഛികമായ ഒരു വിഷ്വൽ മെറ്റീരിയലാണ് അവതരണം.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

അവതരണങ്ങളുടെ പ്രിവ്യൂ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്, നിങ്ങൾക്കായി ഒരു അക്കൗണ്ട് സൃഷ്‌ടിക്കുക ( അക്കൗണ്ട്) ഗൂഗിൾ ചെയ്ത് സൈൻ ഇൻ ചെയ്യുക: https://accounts.google.com

സ്ലൈഡ് അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

ഉഡ്മർട്ട് നാടോടി കഥകൾ.

കാമ, വ്യാറ്റ്ക നദികൾക്കിടയിൽ മധ്യ യുറലുകളുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന റഷ്യയിലാണ് ഉഡ്മൂർട്ടിയ UDMURTIA (ഉഡ്മർട്ട് റിപ്പബ്ലിക്) സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. വിസ്തീർണ്ണം 42.1 ആയിരം കിലോമീറ്റർ² ആണ്. ജനസംഖ്യ 1.627 ദശലക്ഷം ആളുകൾ. ഉഡ്മൂർത്തിയയുടെ തലസ്ഥാനം ഇഷെവ്സ്ക് നഗരമാണ്. 1920-ൽ വോട്ട്സ്കായ സ്വയംഭരണ പ്രദേശമായി ഇത് രൂപീകരിച്ചു. 1934-ൽ അത് ഉഡ്മർട്ട് ASSR ആയി രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. 1990 മുതൽ - റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഉദ്മൂർത്തിയ.

ഉഡ്മൂർതിയ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇഷെവ്സ്ക്, സൈന്യം, വേട്ടയാടൽ, കായിക ആയുധങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപരേഖയായി ലോകത്ത് അറിയപ്പെടുന്നു. യുഗങ്ങൾ.

Udmurts Udmurts റഷ്യയിലെ ഒരു ജനതയാണ്, ഉദ്‌മൂർത്തിയയിലെ തദ്ദേശീയ ജനസംഖ്യ. ഉദ്‌മർട്ട്‌സ് ടാറ്റേറിയയിലും ബഷ്‌കിരിയയിലും പെർമിലും കിറോവിലും താമസിക്കുന്നു. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് പ്രദേശങ്ങൾ. 70% ഉദ്‌മൂർട്ടുകളും അവരുടെ ദേശീയ ഭാഷയെ അവരുടെ മാതൃഭാഷയായി കണക്കാക്കുന്നു. ഉഡ്മർട്ട് ഭാഷ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു. ഉദ്‌മർട്ട് ഭാഷയിൽ നിരവധി ഭാഷകളുണ്ട് - വടക്കൻ, തെക്കൻ, ബെസെർമിയൻ, മീഡിയൻ ഭാഷകൾ. എഴുത്തു ഉഡ്മർട്ട് ഭാഷസിറിലിക് അക്ഷരമാലയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്. ഉദ്‌മർട്ട് വിശ്വാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഓർത്തഡോക്സ് ആണ്, എന്നാൽ ഗണ്യമായ അനുപാതം പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു. ടാറ്ററുകൾക്കും ബഷ്കിറുകൾക്കും ഇടയിൽ താമസിക്കുന്ന ഉദ്മുർട്ടുകളുടെ മതവിശ്വാസങ്ങൾ ഇസ്ലാം സ്വാധീനിച്ചു. ആധുനിക ഉദ്‌മൂർത്തിയയുടെ പ്രദേശം വളരെക്കാലമായി ഉദ്‌മർട്ട് അല്ലെങ്കിൽ വോത്യാക് ഗോത്രങ്ങൾ (എഡി 3-4 നൂറ്റാണ്ടുകൾ) വസിച്ചിരുന്നു. 1489-ൽ വടക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായി. റഷ്യൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഉഡ്മർട്ടുകൾ ആർസ്, ആര്യന്മാർ, വോത്യാകുകൾ എന്നിങ്ങനെ പരാമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്; തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ് ടാറ്റർ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചു, tk. 1552 വരെ അവർ കസാൻ ഖാനേറ്റിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നു. 1558 ആയപ്പോഴേക്കും ഉദ്‌മർട്ടുകൾ പൂർണ്ണമായും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഭാഗമായി. സ്വന്തം പേരിൽ, 1770-ൽ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൻ.പി. റിച്ച്കോവ്. എംബ്രോയ്ഡറി, പാറ്റേൺ നെയ്ത്ത്, പാറ്റേൺ നെയ്ത്ത്, വുഡ്കാർവിംഗ്, നെയ്ത്ത്, ബിർച്ച് പുറംതൊലിയിലെ എംബോസിംഗ് എന്നിവയാണ് പ്രായോഗിക കലയിലെ പ്രധാന സ്ഥാനം. കിന്നരവും പുല്ലാങ്കുഴലും വായിക്കുന്നതിനൊപ്പം പാട്ടും നൃത്തവും ഉദ്‌മർട്ടുകൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.18-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഏറ്റവും വലിയ ഉദ്‌മർട്ട് ഫാക്ടറികളായ ഇഷെവ്‌സ്‌ക്, വോട്ട്കിൻസ്‌ക് എന്നിവ ഉദ്‌മൂർത്തിയയിൽ സ്ഥാപിച്ചു, അവ ഇന്നും രൂപാന്തരപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി. . ഈ പ്രദേശം റഷ്യയുടെ പ്രധാന വ്യാവസായിക കേന്ദ്രമായി മാറി. മെറ്റലർജി, മെക്കാനിക്കൽ എഞ്ചിനീയറിംഗ്, ആയുധങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം എന്നിവയ്ക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിച്ചു.

കൃഷിയും മൃഗസംരക്ഷണവുമായിരുന്നു ഉദ്‌മൂർട്ടുകളുടെ പരമ്പരാഗത തൊഴിൽ. വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം, തേനീച്ച വളർത്തൽ എന്നിവ ഒരു സഹായ സ്വഭാവമായിരുന്നു. ഉദ്‌മർട്ട് ഗ്രാമങ്ങൾ നദികളുടെ തീരത്താണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്, അവ ചെറുതായിരുന്നു - ഏതാനും ഡസൻ കുടുംബങ്ങൾ. വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അലങ്കാരത്തിൽ നിരവധി അലങ്കാര നെയ്ത ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ക്യാൻവാസ്, തുണി, ചെമ്മരിയാടുകളുടെ തൊലി എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഉഡ്മർട്ട് വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിക്കെട്ടി. വസ്ത്രത്തിൽ, രണ്ട് ഓപ്ഷനുകൾ വേറിട്ടു നിന്നു - വടക്കും തെക്കും. ഷൂസ് നെയ്ത ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ബൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ ബൂട്ട്സ്. മുത്തുകൾ, മുത്തുകൾ, നാണയങ്ങൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ആഭരണങ്ങൾ ധാരാളം. പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലംഗേബിൾ മേൽക്കൂരയ്ക്ക് കീഴിൽ തണുത്ത വെസ്റ്റിബ്യൂളുള്ള ഒരു ലോഗ് ഹട്ട് ഉഡ്മർട്ട്സിന് ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ ഭക്ഷണം കാർഷിക, കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങളാൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി. പൊതുജീവിതംഗ്രാമങ്ങളിൽ, ഒരു കൗൺസിലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു അയൽ സമൂഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു - കെനേഷ്.

ദീർഘനാളായിഉദ്‌മൂർട്ടുകളുടെ ഗോത്ര വിഭാഗങ്ങൾ - വോർഷുഡുകൾ - സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, ഉദ്‌മൂർട്ടുകളുടെ മതം നിരവധി ദേവന്മാരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും സവിശേഷതയായിരുന്നു, അവരിൽ ഇൻമാർ - സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവം, കൽഡിസിൻ - ഭൂമിയുടെ ദൈവം, ഷുണ്ടി-മമ്മ - സൂര്യന്റെ മാതാവേ, അവയിൽ ഏകദേശം 40 എണ്ണം ഉണ്ടായിരുന്നു. പല ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും സാമ്പത്തിക തൊഴിലുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: Gery potton - കലപ്പ നീക്കം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ആഘോഷം, vyl zhuk - പുതിയ വിളയുടെ ധാന്യത്തിൽ നിന്ന് കഞ്ഞി കഴിക്കുന്ന ആചാരം . പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, നിരവധി അവധിദിനങ്ങളുടെ ആഘോഷം ക്രിസ്ത്യൻ കലണ്ടറിന്റെ തീയതികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ തുടങ്ങി - ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, ട്രിനിറ്റി. ഉദ്‌മർട്ടുകൾക്ക് പലപ്പോഴും രണ്ട് പേരുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ഒരു പുറജാതീയ ഒന്ന്, അവരെ മിഡ്‌വൈഫ് എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ നൽകിയത്, സ്നാപന സമയത്ത് ലഭിച്ച ഒരു ക്രിസ്ത്യാനി.

യക്ഷിക്കഥകൾ മറ്റ് തരത്തിലുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, യക്ഷിക്കഥകൾ വളരെ വ്യക്തമായ രചനയും പ്ലോട്ടും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കൂടാതെ, മിക്കപ്പോഴും, ചില സാർവത്രിക "സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ" തിരിച്ചറിയാവുന്ന ഒരു കൂട്ടം, അത് തിരിച്ചറിയാനും വേർതിരിച്ചറിയാനും എളുപ്പമാണ്. ഇതാണ് സ്റ്റാൻഡേർഡ് തുടക്കം - “ഞങ്ങൾ ഒരിക്കൽ ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്ത് ഒരു പ്രത്യേക സംസ്ഥാനത്ത് ജീവിച്ചിരുന്നു ...”, അല്ലെങ്കിൽ അവസാനം “ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഹണി-ബിയർ കുടിക്കുന്നു ...”, കൂടാതെ ചോദ്യങ്ങളുടെയും ഉത്തരങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാന സൂത്രവാക്യങ്ങൾ “ നിങ്ങൾ എവിടെ പോകുന്നു?", "നിങ്ങൾ ശ്രമിക്കുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾ കരയുന്ന കേസിൽ നിന്ന്, "എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും. രചനാപരമായി, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പ്രദർശനം (ഒരു പ്രശ്‌നത്തിന് കാരണമായ കാരണങ്ങൾ, കേടുപാടുകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു നിരോധനത്തിന്റെ ലംഘനം), തുടക്കം (കേടുപാടുകൾ, കുറവ്, നഷ്ടം കണ്ടെത്തൽ), പ്ലോട്ട് വികസനം (നഷ്ടപ്പെട്ടവയെ തിരയുക), ക്ലൈമാക്സ് ( ദുഷ്ടശക്തികളുമായുള്ള യുദ്ധം) അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ (പരിഹാരം, ഒരു പ്രശ്നത്തെ മറികടക്കൽ, സാധാരണയായി നായകന്റെ പദവി (പ്രവേശനം) വർദ്ധിക്കുന്നതിനൊപ്പം). കൂടാതെ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, കഥാപാത്രങ്ങളെ വ്യക്തമായി റോളുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു നായകൻ, ഒരു വ്യാജ നായകൻ, ഒരു എതിരാളി, ഒരു ദാതാവ്, ഒരു സഹായി, അയച്ചയാൾ, ഒരു രാജകുമാരി (അല്ലെങ്കിൽ ഒരു രാജകുമാരിയുടെ പിതാവ്). അവയെല്ലാം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്നില്ല, ഓരോ വേഷവും ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രമാണ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ഓരോ യക്ഷിക്കഥയിലും ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണാം. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ഒരു നിശ്ചിത അഭാവം, നഷ്ടം എന്നിവയെ മറികടക്കുന്ന ഒരു കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, എതിരാളിയെ മറികടക്കാൻ - നഷ്ടത്തിന്റെ കാരണം, നായകന് തീർച്ചയായും അത്ഭുതകരമായ സഹായികളെ ആവശ്യമാണ്. എന്നാൽ അത്തരമൊരു സഹായിയെ ലഭിക്കുന്നത് എളുപ്പമല്ല - നിങ്ങൾ പരീക്ഷയിൽ വിജയിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ശരിയായ ഉത്തരം അല്ലെങ്കിൽ ശരിയായ പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുക. ശരി, ഉപസംഹാരം മിക്കപ്പോഴും ഒരു വിവാഹ വിരുന്നാണ്, അതിൽ "ഞാൻ ഹണി-ബിയർ കുടിക്കുകയായിരുന്നു ...", ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു പ്രതിഫലം.

മൃഗങ്ങളുടെ കഥകൾ ഫെയറി ഫോക്ലോർ(യക്ഷിക്കഥ), അതിൽ മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, മത്സ്യം, അതുപോലെ വസ്തുക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ഒരു വ്യക്തി 1) ദ്വിതീയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു (“കുറുക്കൻ വണ്ടിയിൽ നിന്ന് മത്സ്യം മോഷ്ടിക്കുന്നു (സ്ലീ”)) അല്ലെങ്കിൽ 2) മൃഗത്തിന് (മനുഷ്യന്) തുല്യമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. "പഴയ അപ്പവും ഉപ്പും മറന്നു" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന്). മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയുടെ സാധ്യമായ വർഗ്ഗീകരണം. ഒന്നാമതായി, മൃഗങ്ങളുടെ കഥയെ പ്രധാന കഥാപാത്രം (തീമാറ്റിക് വർഗ്ഗീകരണം) അനുസരിച്ച് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ വർഗ്ഗീകരണം സൂചികയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു യക്ഷികഥകൾലോക നാടോടിക്കഥകൾ, ആർനെ-തോംസൺ സമാഹരിച്ചത്, പ്ലോട്ടുകളുടെ താരതമ്യ സൂചികയിൽ. കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് യക്ഷിക്കഥ ": വന്യമൃഗങ്ങൾ. കുറുക്കൻ. മറ്റ് വന്യമൃഗങ്ങൾ. വന്യവും വളർത്തുമൃഗങ്ങളും മനുഷ്യനും വന്യമൃഗങ്ങളും. വളർത്തുമൃഗങ്ങൾ. പക്ഷികളും മത്സ്യങ്ങളും. മറ്റ് മൃഗങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ, സസ്യങ്ങൾ, പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങൾ. മൃഗങ്ങളുടെ കഥയുടെ അടുത്ത സാധ്യമായ വർഗ്ഗീകരണം ഘടനാപരമായ-സെമാന്റിക് വർഗ്ഗീകരണമാണ്, അത് കഥയെ തരം അനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കുന്നു. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയിൽ നിരവധി വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. V. Ya. Propp അത്തരം വിഭാഗങ്ങളെ വേർതിരിച്ചു: മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സഞ്ചിത യക്ഷിക്കഥ. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥ കെട്ടുകഥ (അപ്പോളജിസ്റ്റ്) ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥ

ദൈനംദിന യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലാ ദിവസവും യക്ഷിക്കഥകൾ യക്ഷിക്കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. അവ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. അത്ഭുതങ്ങളും അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങളും ഇല്ല, ഉണ്ട് യഥാർത്ഥ നായകന്മാർ: ഭർത്താവ്, ഭാര്യ, പട്ടാളക്കാരൻ, കച്ചവടക്കാരൻ, യജമാനൻ, പുരോഹിതൻ മുതലായവ. വീരന്മാരുടെ വിവാഹത്തെയും നായികമാരുടെ വിവാഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളാണിത് ധനികയായ ഒരു യജമാനൻ, തന്ത്രശാലിയായ ഒരു യജമാനനാൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീ, മിടുക്കരായ കള്ളന്മാർ, തന്ത്രശാലിയും വിവേകിയുമായ ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ മുതലായവ. കുടുംബത്തെയും ദൈനംദിന വിഷയങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകളാണ് ഇവ. അവർ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഓറിയന്റേഷൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; അതിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ അത്യാഗ്രഹവും അസൂയയും അപലപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ബാർ-സെർഫുകളുടെ ക്രൂരത, അജ്ഞത, പരുഷത. ഈ കഥകളിൽ സഹതാപത്തോടെ, പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു സൈനികനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവൻ കഥകൾ തയ്യാറാക്കാനും പറയാനും അറിയുന്ന, കോടാലിയിൽ നിന്ന് സൂപ്പ് പാചകം ചെയ്യുന്ന, ആരെയും മറികടക്കാൻ കഴിയും. പിശാചിനെയും യജമാനനെയും വിഡ്ഢിയായ വൃദ്ധയെയും വഞ്ചിക്കാൻ അവനു കഴിയും. സാഹചര്യങ്ങളുടെ അസംബന്ധം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും സേവകൻ തന്റെ ലക്ഷ്യം സമർത്ഥമായി കൈവരിക്കുന്നു. കൂടാതെ ഇതിൽ വിരോധാഭാസവുമുണ്ട്. വീട്ടുകാരുടെ കഥകൾ ചെറുതാണ്. പ്ലോട്ടിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സാധാരണയായി ഒരു എപ്പിസോഡ് ഉണ്ട്, പ്രവർത്തനം വേഗത്തിൽ വികസിക്കുന്നു, എപ്പിസോഡുകളുടെ ആവർത്തനമില്ല, അവയിലെ സംഭവങ്ങളെ പരിഹാസ്യവും തമാശയും വിചിത്രവും എന്ന് നിർവചിക്കാം. ഈ കഥകളിൽ കോമിക് വ്യാപകമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, അത് അവയുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യവും നർമ്മവും വിരോധാഭാസവുമായ സ്വഭാവത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു. അവയിൽ ഭയാനകതകളൊന്നുമില്ല, അവ രസകരമാണ്, തമാശയുള്ളവയാണ്, എല്ലാം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വിവരണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും സവിശേഷതകളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ബെലിൻസ്കി എഴുതി, "ജനങ്ങളുടെ ജീവിതരീതിയും അവരുടെ ഗാർഹിക ജീവിതവും അവരുടെ ധാർമ്മിക സങ്കൽപ്പങ്ങളും വിരോധാഭാസത്തിലേക്ക് ചായ്‌വുള്ളതും വളരെ ലളിതമായ ഹൃദയമുള്ളതുമായ ഈ കൗശലക്കാരനായ റഷ്യൻ മനസ്സും അവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു."1

നൂഡിൽസ് പെഡൂൺ ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഒരു ഉദ്‌മർട്ട് പയ്യനാണ്. അവൻ ഒരു തമാശക്കാരനും ഉല്ലാസക്കാരനുമാണ്. നിങ്ങൾ സുന്ദൂരിൽ കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, അവന്റെ സ്ഥലത്ത് താമസിക്കുക. തെരുവിലൂടെ നിശബ്ദമായി നടക്കുക - പെട്ടെന്ന് അത് ഗേറ്റിന് പിന്നിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകും! അപ്പോൾ നിങ്ങൾ എളുപ്പത്തിൽ കറങ്ങിപ്പോകും രസകരമായ തമാശകൾനൃത്തം. ഒരു കഥയോ കഥയോ പറയുക. അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കുന്നത് കൂടുതൽ രസകരമാണ്. ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ സന്തോഷവാനായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, നമുക്ക് അവനുമായി ചങ്ങാത്തം കൂടാം!

ലാപ്‌ഷോ പെഡൂണിന്റെ ചരിത്രം അടുത്തിടെ വരെ, ഉദ്‌മർട്ട് നാടോടിക്കഥകളിലെ അറിയപ്പെടുന്ന കഥാപാത്രമായ ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഒരു പഴം മാത്രമാണെന്നാണ് വിശ്വസിച്ചിരുന്നത്. നാടൻ കല. എന്നിരുന്നാലും, ഇഗ്രിൻസ്കി ജില്ലയിലെ പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരന്മാർ ലോപ്ഷോ പെഡൂൺ യഥാർത്ഥത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്നുവെന്നും ഇഗ്രിൻസ്കി ജില്ലയിലാണ് ജനിച്ചതെന്നും ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ജീവിതത്തിന്റെ രഹസ്യം കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ഉദ്‌മർട്ട്‌സിന്റെ വിശുദ്ധ പുസ്തകത്തിന്റെ പേജുകളിലൊന്ന് പെഡൂൺ കണ്ടെത്തി, അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "എല്ലാം ഹൃദയത്തിൽ എടുക്കരുത്, എല്ലാം സന്തോഷത്തോടെ നോക്കുക, ഭാഗ്യം നിങ്ങളെ മറികടക്കില്ല." അന്നുമുതൽ, അവന്റെ കൈയിലുള്ള ഏതൊരു ജോലിയും വഴക്കുണ്ടാക്കുന്നു, അവൻ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത നർമ്മത്തിന്റെയും ബുദ്ധിയുടെയും ലൗകിക തന്ത്രത്തിന്റെയും ഉറവിടമായി. ഉദ്‌മർട്ട് - ലോപ്‌ഷോയിലെ പ്രധാന ഉദ്‌മർട്ട് നർമ്മാസ്വാദകനും ബുദ്ധിമാനുമായ വെസൽചാക്കിനെ ദേശവാസികൾ വിളിപ്പേര് നൽകി. വിശാലവും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസം ജനിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്, പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ എങ്ങനെ പിന്തുണയ്ക്കാമെന്നും കുറ്റവാളികളിൽ നിന്ന് നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് സംരക്ഷിക്കാമെന്നും അറിയാം.

അത്യാഗ്രഹിയും പിശുക്കനുമായ തന്റെ യജമാനനെ എളുപ്പത്തിൽ മറികടക്കാനും അറിവില്ലാത്തവർക്കും ലോഫറിനും ഒരു പാഠം പഠിപ്പിക്കാനും കഴിയുന്ന സമർത്ഥനും പെട്ടെന്നുള്ള ബുദ്ധിയുള്ളവനുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം, കാരണം അവൻ തന്നെ അധ്വാനിക്കുന്ന ആളായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ സഹ ഗ്രാമീണരുടെ ഓർമ്മയിൽ തുടർന്നു, യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രവേശിച്ചു, നർമ്മത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി മാറി, നിങ്ങൾക്ക് അറിയാവുന്നതുപോലെ നർമ്മം രാജ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. തൽഫലമായി, ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഉദ്‌മർട്ട് യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകനായി. റഷ്യൻ ഇവാനുഷ്ക, ജർമ്മനി - ഹാൻസ്, കിഴക്കൻ ജനത - ഖദ്ജ നസ്രെദ്ദീൻ എന്നിവയ്ക്ക് ഏകദേശം സമാനമാണ്.

ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൻ ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രമാണെന്ന് വളരെക്കാലമായി വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, 50 കളിൽ സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഉദ്‌മർട്ട് സാഹിത്യത്തിന്റെയും വിഭാഗത്തിലെ അസിസ്റ്റന്റ് പ്രൊഫസറായ ഡാനിൽ യാഷിന്റെ ആദ്യത്തെ നാടോടിക്കഥ പര്യവേഷണങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്. ഉദ്‌മർട്ട് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി, ഉദ്‌മർട്ട് ഗ്രാമത്തിൽ ലോപ്‌ഷോ പെഡൂണിനെക്കുറിച്ച് ഒരു യക്ഷിക്കഥ കേട്ടു. ഗവേഷകൻ കഥാപാത്രത്തിൽ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, അന്നുമുതൽ, അവൻ പോകുന്നിടത്തെല്ലാം, ഉദ്‌മർട്ട് തമാശക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ നാട്ടുകാർക്ക് അറിയാമോ എന്ന് അദ്ദേഹം ചോദിച്ചു. ആളുകൾ പറഞ്ഞു, യക്ഷിക്കഥകളുടെ പിഗ്ഗി ബാങ്ക് വീണ്ടും നിറച്ചു. പിന്നീട്, അവൾ ഒരു പ്രത്യേക പുസ്തകമായി നിരവധി തവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അവരുടെ സന്തോഷത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം തുടരേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു.

ഇഗ്രിൻസ്കി മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിലെ ജീവനക്കാർ ഡി.യാഷിന്റെ ഗവേഷണം തുടർന്നു. ലെവയ കുഷ്യ ഗ്രാമത്തിലെ താമസക്കാരനായ കാപ്പിറ്റലിന അർക്കിപോവ്ന ചിർകോവയുടെ പ്രാദേശിക ചരിത്ര മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഇഗ്രിൻസ്കി ജില്ലയിൽ താമസിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ ലോപ്ഷോ പെഡൂണിന്റെ വസ്തുതകൾ അവർ വെളിപ്പെടുത്തി, സ്ഥാപകനായ പെഡോർ വൈജി വംശത്തിന്റെ ഒരു കുടുംബ വൃക്ഷം സമാഹരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു. അതിൽ ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൻ തന്നെയായിരുന്നു. 1875-ൽ ഇഗ്രിൻസ്കി ജില്ലയിൽ, ലെവയ കുഷ്യ എന്ന എളിമയുള്ള ഗ്രാമത്തിൽ, ഒരു നിശ്ചിത ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ചിർകോവ് ജനിച്ചതോടെയാണ് അതിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത്. "ഫ്യോഡോർ" എന്ന പേരിന്റെ ഉദ്‌മർട്ട് പതിപ്പ് "പെഡോർ" പോലെ തോന്നുന്നു, ഒപ്പം സ്നേഹപൂർവ്വം ലളിതമാക്കിയ രൂപത്തിൽ - "പെഡുൻ". അതുകൊണ്ട് ഫ്യോദറിനെ അമ്മ മാത്രമല്ല, ഗ്രാമവാസികളും വിളിച്ചിരുന്നു. എഫ്.ഐ. എല്ലാ കുടുംബ അവധികളിലും ആഘോഷങ്ങളിലും ചിർകോവിനെ കണ്ടതിൽ അവർ സന്തോഷിച്ചു - അവൻ ഹാർമോണിക്ക അത്ഭുതകരമായി വായിച്ചു, നർമ്മബോധമുള്ളവനും ദയയുള്ളവനുമായിരുന്നു, എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു.

ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഒരു ഇഗ്രി ബ്രാൻഡായി സ്നേഹിക്കപ്പെടുകയും പാരഡി ചെയ്യുകയും സജീവമായി പ്രമോട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകത്തിലെ മറ്റേതൊരു മ്യൂസിയത്തിലും നിങ്ങൾ കാണാത്ത ഒരു അതുല്യമായ പ്രദർശനം പ്രാദേശിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാദേശിക മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട് - ഇത് ലോപ്‌ഷോ പെഡൂണിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു ഹാളാണ്, കൂടാതെ "ഗെയിം ഇൻ ദി ഗെയിം വിത്ത് ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ" എന്ന നാടക പരിപാടി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശാഖ സുന്ദൂർ ഗ്രാമത്തിലെ ഉഡ്മർട്ട് സംസ്കാരത്തിന്റെ കേന്ദ്രമാണ്) .

എങ്ങനെയാണ് ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ചുവപ്പായത്? രംഗം 1 പെഡൂന്റെ വീടിനു മുന്നിൽ. ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഒരു ബെഞ്ചിലിരുന്ന് വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച പൈപ്പിൽ ലളിതമായ ഒരു മെലഡി വായിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി ജനാലയിലൂടെ പുറത്തേക്ക് നോക്കുന്നു, തലയിണയിൽ മുട്ടുന്നു. പൊടി പറക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി (തുമ്മുന്നു). ഉപ്പി!.. പെഡൂൺ, നിങ്ങൾ എല്ലാം കുഴപ്പത്തിലാണോ? കുറഞ്ഞത് തലയിണകൾ കുലുക്കുക. ഇന്നലെ അത്തരമൊരു കാറ്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് പൊടി കൊണ്ടുവന്നു - ശ്വസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല ... (ഫെഡൂൺ, അവളെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, പൈപ്പ് കളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.) നോക്കൂ, അവൾ ചെവി കൊണ്ട് പോലും നയിക്കുന്നില്ല! .. പിന്നെ എവിടെയാണ് നിങ്ങൾ വരുന്നത് ... എല്ലാവരും ജോലി ചെയ്യുന്നു, ജോലി ചെയ്യുന്നു, ദിവസം മുഴുവൻ നിങ്ങൾ ഒറ്റയ്ക്ക് നിങ്ങൾ രാഗത്തിൽ ഊതുന്നത് ചെയ്യുന്നു! ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. ഞാൻ, മുത്തശ്ശി, ഊതരുത്. അതായത്, ഞാൻ അത് ചെയ്യുന്നില്ല ... ഞാൻ കളിക്കുന്നു, മുത്തശ്ശി. ഇഷ്ടമാണോ? മുത്തശ്ശി. അയ്യോ, ചെറുമകളേ, ഇഷ്ടപ്പെട്ടാലും ഇല്ലെങ്കിലും. പിന്നെ ആരു പണി ചെയ്യും? നമുക്ക് തലയിണകൾ പോപ്പ് ചെയ്യണം. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. ഞാൻ ഈണം പഠിക്കും, എന്നിട്ട് തലയിണകൾ ഞാൻ പരിപാലിക്കും. അവർ ഓടിപ്പോകില്ല. മുത്തശ്ശി. അവർ ഓടിപ്പോകില്ല, പക്ഷേ ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് തീയിൽ നിങ്ങളെ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഞാനത് സ്വയം പുറത്തെടുക്കുന്നതാണ് നല്ലത്. (അവൻ രോഷാകുലനായി തലയണ അടിക്കാൻ തുടങ്ങി. പെഡൂൺ കളിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന് മുത്തശ്ശി നിർത്തി കേൾക്കുന്നു.) ഓ, ചെറുമകളേ, കാറ്റ് വീണ്ടുമുയരുന്നതായി തോന്നുന്നു. ദൈവം വിലക്കട്ടെ, ലിനൻ എല്ലാം കൊണ്ടുപോകും. വേഗത്തിൽ ശേഖരിക്കുക! ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. അല്ലെങ്കിൽ അത് ചെയ്യില്ല. ഞാൻ അത് കളിച്ച് ശേഖരിക്കും. (പൈപ്പ് കളിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.) മുത്തശ്ശി. കൊള്ളാം, എന്തൊരു ചങ്കൂറ്റം! എല്ലാം ഞാൻ തന്നെ ചെയ്യും! മുത്തശ്ശി വീട് വിട്ടിറങ്ങി, കയറിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന ലിനൻ ശേഖരിക്കുന്നു, ജനലുകളും വാതിലുകളും അടയ്ക്കുന്നു. കാറ്റ് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു, ലോപ്ഷോ പെഡൂൺ അത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ കളി തുടരുന്നു. കാറ്റ് ശമിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി ജനാലയ്ക്കരികിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. മുത്തശ്ശി. ഓ നീ. കർത്താവേ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്! ഇത് എന്ത് തരം കാറ്റാണ്? പിന്നെ അവൻ എവിടെ നിന്നു വന്നു? ഇത് മുമ്പൊരിക്കലും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല! ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. കാറ്റ് കാറ്റ് പോലെയാണ്, പ്രത്യേകിച്ചൊന്നുമില്ല. (ഒരു കണ്ണാടി പുറത്തെടുത്ത് അതിലേക്ക് നോക്കുന്നു.) മുത്തശ്ശി, ഞാൻ ആരെപ്പോലെയാണെന്ന് എന്നോട് പറയുക. അച്ഛനോ അമ്മയോ? മുത്തശ്ശി. നിങ്ങൾ ഒരു പാവയെപ്പോലെയാണ്, അത് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും! നിങ്ങൾ പൈപ്പ് കളിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ കണ്ണാടിയിൽ നോക്കുന്നു, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ചുറ്റും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. പിന്നെ എന്താണ് നടക്കുന്നത്? മുത്തശ്ശി. നിങ്ങൾ അന്ധനാണോ, അല്ലെങ്കിൽ എന്താണ്? അറിയാത്ത ഒരു സങ്കടം വന്നു. കാറ്റ് മരങ്ങൾ തകർക്കുന്നു, വീടുകൾ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഭയങ്കരമായ മേഘങ്ങളെ നമ്മുടെ നേരെ ഓടിക്കുന്നു. കാടുകളിൽ പക്ഷികളോ മൃഗങ്ങളോ അവശേഷിച്ചില്ല, നദികളിൽ മത്സ്യം അപ്രത്യക്ഷമായി, ഉറവകൾ വറ്റി. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കന്നുകാലികൾ എവിടെയാണെന്ന് ആർക്കും അറിയില്ല ... ലോപ്ഷോ ഫെഡുൻ. അത് എങ്ങനെ അപ്രത്യക്ഷമാകും? മുത്തശ്ശി. എന്നാൽ ഇതുപോലെ! ഒരുപക്ഷേ ആരെങ്കിലും മോഷ്ടിച്ചേക്കാം. ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ കാടിനുള്ളിലേക്ക് കാൽപ്പാടുകൾ പിന്തുടർന്നു - ഒരാൾ പോലും തിരിച്ചെത്തിയില്ല. ഇപ്പോൾ എല്ലാ മുറ്റങ്ങളിലും നിന്നെപ്പോലെ ഒരു കുഞ്ഞ് മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. അത്തരം ദുരന്തങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരാണ് നമ്മെ സംരക്ഷിക്കുക? പഴയ കാലങ്ങളിൽ വീരന്മാർ ഉണ്ടായിരുന്നു - ബാറ്റിയർ. അവർ ആളുകളെ ഏതെങ്കിലും നിർഭാഗ്യത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, ഇപ്പോൾ, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവർ അപ്രത്യക്ഷരായി. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ട്രാൻസ്ഫർ ചെയ്തത്? ഞാൻ എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? ഇവിടെ ഞാൻ ഒരു വാളെടുക്കും - ഞാൻ ഏത് ശത്രുവിനെയും ജയിക്കും! മുത്തശ്ശി. ഇവിടെ, ഇവിടെ, വെറും പൊങ്ങച്ചം മാത്രം! ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. ഞാൻ പൊങ്ങച്ചം പറയുകയാണോ? മുത്തശ്ശി. പിന്നെ ആരാണ്? നിങ്ങൾ പോകൂ, നിങ്ങൾക്ക് വാൾ ഉയർത്താൻ കഴിയില്ല. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ. നിങ്ങൾ എന്നെ പരീക്ഷിച്ചുനോക്കൂ. മുത്തശ്ശി. ശരി, അത് സാധ്യമാണ്. നോക്കൂ, വേലിക്കടുത്ത് ഒരു കല്ലുണ്ട്. അത് എടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. നിങ്ങൾ കല്ലിനെ മറികടന്നാൽ, നിങ്ങൾക്ക് വാൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ (കല്ലിലേക്ക് നോക്കുന്നു). ഇത് ശരിയാണോ? .. (ഒരു കല്ല് ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കഴിയുന്നില്ല.) മുത്തശ്ശി. നോക്കൂ, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല. ഞങ്ങളുടെ ബാറ്റിയർ ഈ കല്ല് ഒരു പന്ത് പോലെ ആകാശത്തേക്ക് എറിഞ്ഞു. (അവൻ ജാലകപ്പടിയിൽ ഒരു പ്ലേറ്റ് പീസ് ഇടുന്നു.) വരൂ, കഴിക്കൂ, ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ ശക്തി പ്രാപിക്കും, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഞാൻ വെള്ളത്തിനായി പോകും. ബക്കറ്റുകൾ, ഇലകൾ എടുക്കുന്നു. ലോപ്ഷോ പെഡുൻ (ഒരു കല്ലിൽ ഇരിക്കുന്നു). ചിന്തിക്കുക, ഒരു കല്ല് തിരിക്കുക - നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മനസ്സ് ആവശ്യമില്ല. എന്നാൽ ആളുകൾക്ക് സമാധാനം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന്, ശക്തി മാത്രം മതിയാകില്ല. ശക്തിയില്ല, ഇവിടെ തല ആവശ്യമാണ്. ഞാൻ കാട്ടിൽ പോയി ആരാണ് ഈ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങളെല്ലാം ചെയ്യുന്നതെന്ന് കണ്ടെത്തും. എന്നിട്ട് ഞങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ട് വരാം. ഒരു പോരാട്ടത്തിന് മതിയായ ശക്തി ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ സഹായിക്കാൻ ബുദ്ധിശക്തിയെ വിളിക്കും. (അയാൾ ഒരു നാപ്‌ചക്ക് ബാഗ് എടുത്ത് അതിൽ പീസ് ഇടുന്നു.) റോഡിൽ എല്ലാം ഉപയോഗപ്രദമാകും. (അവൻ അവിടെ ഒരു പൈപ്പും ഒരു കണ്ണാടിയും വയ്ക്കുന്നു.) ഒരു പൈപ്പും കണ്ണാടിയും, കാരണം അത് എന്റെ മുത്തശ്ശി എനിക്ക് തന്നത് വെറുതെയല്ല. അങ്ങനെ ഞാൻ ഒരുമിച്ചു കൂടി, പക്ഷേ എന്റെ തല, എന്റെ തല എപ്പോഴും എന്നോടൊപ്പമുണ്ട്. പോയി കാട്ടിലേക്ക് പോകുന്ന പാട്ട് പാടുന്നു.

ലോപ്‌ഷോ ഒരു നാടോടി കഥാപാത്രമാണോ അതോ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണോ? വളരെക്കാലമായി, ഉഡ്മർട്ട് മെറി ഫെലോയും തമാശക്കാരനുമായ ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ, കുപ്രസിദ്ധ റഷ്യൻ ഇവാനുഷ്ക ദി ഫൂൾ പോലെ ഒരു മിഥ്യയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. എന്നാൽ ഉദ്‌മർട്ട് സാഹിത്യത്തിലെ ഗവേഷകയായ ഡാനില യാഷിനയുടെ ഗവേഷണം നാടോടിക്കഥകൾ, ലോപ്‌ഷോ പെഡൂൺ ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസത്തിലെ ഒരു കഥാപാത്രം മാത്രമല്ല, വളരെ യഥാർത്ഥ വ്യക്തി കൂടിയാണെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു! അതിന്റെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് 1875-ൽ, ഇഗ്രിൻസ്കി ജില്ലയിൽ, മലയ കുഷ്യ എന്ന എളിമയുള്ള ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു നിശ്ചിത ഫിയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ചിർകോവ് ജനിച്ചതോടെയാണ്. "ഫ്യോഡോർ" എന്ന പേരിന്റെ ഉദ്‌മർട്ട് പതിപ്പ് "പെഡോർ" പോലെ തോന്നുന്നു, സ്നേഹപൂർവ്വം ലളിതമാക്കിയ രൂപത്തിൽ അത് ചെയ്യുന്നു - "പെഡുൻ". അതിനാൽ ഫ്യോദറിനെ അവന്റെ അമ്മ മാത്രമല്ല, സന്തോഷവതിയായ പെഡൂണുമായി ചാറ്റിംഗിനും മദ്യപാനത്തിനും അന്യമല്ലാത്ത സഹ ഗ്രാമവാസികളും വിളിച്ചിരുന്നു. എല്ലാ കുടുംബ അവധിക്കാലത്തും ആഘോഷങ്ങളിലും ചിർകോവ് കാണപ്പെട്ടു - അവൻ അത്ഭുതകരമായി ഹാർമോണിക്ക വായിച്ചു, രസകരവും ദയയും ഉള്ളവനായിരുന്നു, എങ്ങനെ ആസ്വദിക്കാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു ദിവസം പെഡൂൺ ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി കണ്ടെത്തി, അതിൽ ഒരു അജ്ഞാതനായ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ സന്തോഷത്തോടെ ജീവിക്കാനും ഭാഗ്യം പ്രതീക്ഷിക്കാനും ഒരു കാരണവശാലും സങ്കടപ്പെടാതിരിക്കാനും ഉപദേശിച്ചു. പെഡൂൺ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ തീരുമാനിക്കുകയും അത് നന്നായി പിന്തുടരുകയും ചെയ്തു, താമസിയാതെ സഹവാസികൾ പ്രധാന ഉദ്‌മൂർദ് ഹാസ്യരചയിതാവും ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിയുമായ "വെസെലിയാക്" എന്ന് വിളിപ്പേരിട്ടു - "ലോപ്‌ഷോ". വിശാലവും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസം ജനിച്ചത് അങ്ങനെയാണ്, പ്രയാസകരമായ നിമിഷത്തിൽ എങ്ങനെ പിന്തുണയ്ക്കാമെന്നും കുറ്റവാളികളിൽ നിന്ന് നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള വാക്ക് ഉപയോഗിച്ച് സംരക്ഷിക്കാമെന്നും അറിയാം. udmpravda.ru-ൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള www.genro.ru

ഒരിക്കൽ, ശരത്കാലത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഒരു വേട്ടക്കാരൻ കാട്ടിൽ നിന്ന് മടങ്ങുകയായിരുന്നു. ക്ഷീണം, വിശപ്പ്, വിശ്രമിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.

അവൻ തണുത്തുറഞ്ഞ അരുവിയുടെ ഒരു സ്റ്റമ്പിൽ ഇരുന്നു, തോളിൽ നിന്ന് ഒരു ബിർച്ച് പുറംതൊലി ബാഗ് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, അതിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ കേക്ക് പുറത്തെടുത്തു - തബാൻ. ഞാൻ ഒരു കഷണം കടിച്ചുകീറി - പെട്ടെന്ന് കരയ്ക്ക് സമീപം എന്തോ തുരുമ്പെടുത്തു.

വേട്ടക്കാരൻ സെഡ്ജിനെ അകറ്റി, അവൻ കാണുന്നു - ഒരു ചാട്ട ഐസിൽ കിടക്കുന്നു. അവൻ അവളെ കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോകാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഞാൻ സൂക്ഷിച്ചു നോക്കി, ഇത് ഒരു ചാട്ടയല്ല, ഒരു പാമ്പാണ്.

പാമ്പ് തലയുയർത്തി, വേട്ടക്കാരനെ കണ്ടു, വ്യക്തമായി, വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു:
നല്ല മനുഷ്യാ, എന്നെ രക്ഷിക്കൂ. നീ കണ്ടോ, എന്റെ വാൽ മഞ്ഞിൽ മരവിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നെ സഹായിക്കൂ, അല്ലെങ്കിൽ ഞാൻ ഇവിടെ അപ്രത്യക്ഷനാകും.

വേട്ടക്കാരൻ പാമ്പിനോട് അനുകമ്പ തോന്നി, അരയിൽ നിന്ന് കോടാലി പുറത്തെടുത്ത് പാമ്പിന്റെ വാലിൽ ഐസ് പൊട്ടിച്ചു. കഷ്ടിച്ച് ജീവനോടെയാണ് പാമ്പ് കരയിലേക്ക് ഇഴഞ്ഞത്.

- ഓ, എനിക്ക് തണുപ്പാണ്, സുഹൃത്തേ! എന്നെ ചൂടാക്കൂ

വേട്ടക്കാരൻ പാമ്പിനെ എടുത്ത് അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ഇട്ടു.

പാമ്പ് ചൂടായി പറഞ്ഞു:
- ശരി, ഇപ്പോൾ ജീവിതത്തോട് വിട പറയുക, നിങ്ങളുടെ ആടിന്റെ തല! ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിന്നെ കടിക്കും!
- നീ എന്താ! നീ എന്താ! വേട്ടക്കാരൻ ഭയന്നുപോയി. “എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നല്ലത് ചെയ്തു - ഞാൻ നിങ്ങളെ ഒരു നിശ്ചിത മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു.
“നീ എന്നെ രക്ഷിച്ചു, ഞാൻ നിന്നെ നശിപ്പിക്കും,” പാമ്പ് ചീറിപ്പാഞ്ഞു. “ഞാൻ എപ്പോഴും നന്മയ്‌ക്ക് തിന്മയാണ് നൽകുന്നത്.
"കാത്തിരിക്കൂ, പാമ്പ്," വേട്ടക്കാരൻ പറയുന്നു. “നമുക്ക് വഴിയിലൂടെ പോയി ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടുന്ന വ്യക്തിയോട് നന്മയ്ക്ക് എങ്ങനെ പണം നൽകാമെന്ന് ചോദിക്കാം. അവൻ ചീത്ത പറഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ നശിപ്പിക്കും, അവൻ നല്ലത് പറഞ്ഞാൽ നിങ്ങൾ എന്നെ വിട്ടയക്കും.

പാമ്പ് സമ്മതിച്ചു.

ഇവിടെ വേട്ടക്കാരൻ റോഡിലൂടെ പോയി, പാമ്പ് അവന്റെ നെഞ്ചിൽ ചുരുണ്ടുകിടന്നു.

അവർ ഒരു പശുവിനെ കണ്ടുമുട്ടി.

"ഹലോ, പശു," വേട്ടക്കാരൻ പറയുന്നു.
“ഹലോ,” പശു മറുപടി പറയുന്നു.

അപ്പോൾ പാമ്പ് വേട്ടക്കാരന്റെ മടിയിൽ നിന്ന് തല നീട്ടി പറഞ്ഞു:
- ഞങ്ങളെ വിധിക്കൂ, പശു. ഈ മനുഷ്യൻ എന്നെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നോട് പറയൂ, നന്മയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്താണ് നൽകേണ്ടത്?
“നല്ലതിന് ഞാൻ നല്ല പ്രതിഫലം നൽകുന്നു,” പശു മറുപടി പറഞ്ഞു. - ഹോസ്റ്റസ് എനിക്ക് പുല്ല് നൽകുന്നു, അതിന് ഞാൻ അവൾക്ക് പാൽ നൽകുന്നു.
നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? വേട്ടക്കാരൻ പാമ്പിനോട് പറയുന്നു. "ഇപ്പോൾ സമ്മതിച്ചതുപോലെ ഞാൻ പോകട്ടെ."
"ഇല്ല," പാമ്പ് മറുപടി പറയുന്നു. - ഒരു പശു ഒരു വിഡ്ഢി മൃഗമാണ്. നമുക്ക് മറ്റൊരാളോട് ചോദിക്കാം.

“ഹലോ, കുതിര,” വേട്ടക്കാരൻ പറയുന്നു.
“കൊള്ളാം,” കുതിര മറുപടി പറഞ്ഞു.

പാമ്പ് തല നീട്ടി പറഞ്ഞു:
- ഞങ്ങളെ വിധിക്കൂ, കുതിര. ഈ മനുഷ്യൻ എന്നെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നോട് പറയൂ, നന്മയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്താണ് നൽകേണ്ടത്?
“നല്ലതിന് ഞാൻ നല്ല പ്രതിഫലം നൽകുന്നു,” കുതിര മറുപടി പറഞ്ഞു. - ഉടമ എനിക്ക് ഓട്സ് കൊണ്ട് ഭക്ഷണം നൽകുന്നു, അതിനായി ഞാൻ അവനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
- ഇവിടെ നിങ്ങൾ കാണുന്നു! വേട്ടക്കാരൻ പാമ്പിനോട് പറയുന്നു. "ഇപ്പോൾ സമ്മതിച്ചതുപോലെ ഞാൻ പോകട്ടെ."
“ഇല്ല, കാത്തിരിക്കൂ,” പാമ്പ് മറുപടി നൽകുന്നു. - ഒരു പശുവും കുതിരയും വളർത്തുമൃഗങ്ങളാണ്, അവർ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമീപം താമസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ നിങ്ങൾക്കായി നിലകൊള്ളുന്നു. നമുക്ക് കാട്ടിലേക്ക് പോകാം, നിന്നെ കൊല്ലണോ വേണ്ടയോ എന്ന് കാട്ടുമൃഗത്തോട് ചോദിക്കാം.

ഒന്നും ചെയ്യാനില്ല - വേട്ടക്കാരൻ കാട്ടിലേക്ക് പോയി.

കാട്ടിൽ ഒരു ബിർച്ച് വളരുന്നതും ഒരു കാട്ടുപൂച്ച ഏറ്റവും താഴ്ന്ന കൊമ്പിൽ ഇരിക്കുന്നതും അവൻ കാണുന്നു.

വേട്ടക്കാരൻ ബിർച്ചിന് സമീപം നിർത്തി, പാമ്പ് തല നീട്ടി പറഞ്ഞു:
- ഞങ്ങളെ വിധിക്കുക, പൂച്ച. ഈ മനുഷ്യൻ എന്നെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നോട് പറയൂ, നന്മയ്ക്ക് നിങ്ങൾ എന്താണ് നൽകേണ്ടത്?

പൂച്ച മിന്നിമറഞ്ഞു പച്ച കണ്ണുകൾഒപ്പം പറയുന്നു:
- അടുത്ത് വരൂ. എനിക്ക് പ്രായമായി, എനിക്ക് നന്നായി കേൾക്കാൻ കഴിയില്ല.

വേട്ടക്കാരൻ ബിർച്ചിന്റെ തുമ്പിക്കൈയെ സമീപിച്ചു, പാമ്പ് കൂടുതൽ പുറത്തേക്ക് ചാഞ്ഞ് നിലവിളിച്ചു:
- ഈ മനുഷ്യൻ എന്നെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവനെ നശിപ്പിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു! .. ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നുണ്ടോ? ഞങ്ങളെ വിധിക്കൂ...

പൂച്ച അതിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നഖങ്ങൾ വിടുവിച്ചു, പാമ്പിന്റെ മേൽ ചാടി കഴുത്ത് ഞെരിച്ചു.

“നന്ദി, പൂച്ച,” വേട്ടക്കാരൻ പറഞ്ഞു. "നിങ്ങൾ എന്നെ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് സഹായിച്ചു, ഇതിന് ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് നന്നായി പ്രതിഫലം നൽകും." എന്നോടൊപ്പം വരൂ, നിങ്ങൾ എന്റെ കുടിലിൽ വസിക്കും, വേനൽക്കാലത്ത് മൃദുവായ തലയിണയിലും ശൈത്യകാലത്ത് ചൂടുള്ള അടുപ്പിലും ഉറങ്ങും. ഞാൻ നിനക്ക് മാംസവും പാലും തരാം.

വേട്ടക്കാരൻ പൂച്ചയെ തോളിൽ കയറ്റി വീട്ടിലേക്ക് പോയി.

അന്നുമുതൽ, ഒരു മനുഷ്യനും പൂച്ചയും വളരെ സൗഹൃദത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്.

പ്രത്യേകിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു വിഭാഗം കുട്ടികളുടെ സർഗ്ഗാത്മകത, ടീസറുകൾ - isaskonyos (ക്രിയയിൽ നിന്ന് "ഇസാസ്കിൻസ്"- കളിയാക്കുക). ടീസറുകൾ ഗെയിമിംഗ് നാടോടിക്കഥകളുടെ ഭാഗമാണ്. കുട്ടികൾക്കിടയിൽ അവ വളരെ സാധാരണമാണ്. മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് വിളിപ്പേരുകളും നിന്ദ്യമായ വിളിപ്പേരുകളും നൽകുന്ന പതിവ് കുട്ടികൾ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ബാലിശമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ അവർ കുറച്ച് മയപ്പെടുത്തുന്നു. പരസ്പരം കളിയാക്കാനും പരിഹാസ പാട്ടുകൾ പാടാനും കുട്ടികൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇത്തരം കളിയാക്കൽ പാട്ടുകളും പരിഹാസ ഗാനങ്ങളും കുട്ടികളുടെ ഒരു പ്രത്യേകതരം സർഗ്ഗാത്മകതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഇവ പേരിന്റെ പ്രാസമുള്ള കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ മാത്രമാണ് - വിളിപ്പേരുകൾ. നിങ്ങൾ അവയിൽ ചില വാക്യങ്ങൾ ചേർത്താൽ, ഒരു ടീസർ രൂപപ്പെടും: "തന്യ-ബാത്ത്, രസ്തബന്യ; തബന്ദേ മ്യ്ംയ്മ് ബട്ട് വൈ"- "തന്യാ-ബന്യ, റസ്തബന്യ; തബാനിയും നീയും എനിക്ക് തരൂ."

മിക്ക കേസുകളിലും, ടീസറുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ രൂപത്തെ കളിയാക്കുന്നു: "ഓപ്സ, ട്രോളർ; മോശം കൊട്ടോ മിക്കല്യ..."- "ഓപ്സ, ട്രോളർ; വലിയ വയറുള്ള നിക്കോളായ് ..." ടീസറുകൾ സൗന്ദര്യാത്മകമല്ലെങ്കിലും, അവ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല: അവർ ഒളിച്ചുകളി, ആഹ്ലാദം, അലസത എന്നിവയെ അപലപിക്കുന്നു, ഒരു വളഞ്ഞ കണ്ണാടിയിലെന്നപോലെ, പോരായ്മകൾ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും അതുവഴി അവരുടെ സംഭാവനകൾ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. തിരുത്തൽ.

പസിലുകൾ

മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ

നാടോടിക്കഥകളുടെ വിഭാഗങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ ഉടലെടുത്തത്, ചുറ്റുമുള്ള പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും കുറിച്ചുള്ള മനുഷ്യന്റെ അറിവിന്റെ ഘട്ടങ്ങളെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നിലനിന്നിരുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, എല്ലാ പ്രകൃതിയിലും ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കാനോ തടസ്സപ്പെടുത്താനോ ഉപദ്രവിക്കാനോ കഴിയുന്ന ജീവികൾ വസിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മന്ത്രങ്ങൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, ഗൂഢാലോചനകൾ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ അവയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അത് ഒരു പ്രത്യേക യഥാർത്ഥ പാളി രൂപീകരിച്ചു. ആചാരപരമായ കവിത, പ്രയോജന-മാന്ത്രിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു.

അഭ്യർത്ഥനകളുടെ ഉത്ഭവവും പ്രാരംഭ പ്രവർത്തനങ്ങളും വളരെ ഗൗരവമുള്ളതും പുരാതന പുറജാതീയ പുരാണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ ആഴത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. എന്നാൽ കാലക്രമേണ, വിനോദവും രസകരവുമായ ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ അവയിൽ ചേർത്തതിനാൽ അവ ഒരു ഗെയിമായി മാറി. അടിസ്ഥാനപരമായി, അത്തരം ഗാനങ്ങൾ-മന്ത്രങ്ങൾ രണ്ട് ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: ആദ്യത്തേത് - സൂര്യൻ, മഴ മുതലായവയോടുള്ള അഭ്യർത്ഥന; രണ്ടാമത്തേതിൽ - പൂർത്തീകരിച്ച അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് എന്തെങ്കിലും പ്രതിഫലം നൽകാനുള്ള അഭ്യർത്ഥന അല്ലെങ്കിൽ അഭ്യർത്ഥനയുടെ വിശദീകരണ-പ്രേരണ: "ഷുണ്ഡേ, വിയർപ്പ്, വിയർപ്പ്; അച്ചിം വോയോക് ന്യാൻ സെറ്റോ"- "സൂര്യൻ, പുറത്തു വരൂ, പുറത്തു വരൂ; ഞാൻ തന്നെ നിങ്ങൾക്ക് റൊട്ടിയും വെണ്ണയും തരാം."

മിക്ക കോളുകളിലും, ഉഡ്മർട്ട് കുട്ടികൾ സൂര്യനിലേക്ക് തിരിയുന്നു. അവർ സൂര്യനെ സ്നേഹപൂർവ്വം "അമ്മ", "മേഘം" - അച്ഛൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നീന്തുമ്പോൾ അത്തരം മന്ത്രങ്ങൾ സാധാരണയായി പാടാറുണ്ടായിരുന്നു, വെള്ളത്തിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചതിന് ശേഷം അവ സൂപ്പർ കൂളായി, ആ നിമിഷം സൂര്യൻ മേഘങ്ങളിൽ മറഞ്ഞിരുന്നു. ഒരു കോൾ-കോൾ ഉപയോഗിച്ച് അവർ സൂര്യന് ഒരു മനോഹരമായ വസ്ത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു.

ഡയലക്റ്റൽ പദങ്ങളും പദ രൂപങ്ങളും പലപ്പോഴും അഭ്യർത്ഥനകളിൽ കാണപ്പെടുന്നു: അപ്പീലുകൾ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, സൂര്യ-അമ്മ ("നെനെ", "അനൈ", "മമ്മി", "നേനി" മുതലായവ), പിതാവ്-മേഘത്തോട് (" അങ്കിൾ "," ഡാഡ് "," അറ്റായി ", മുതലായവ), അതേസമയം ആഹ്വാനങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്, മിക്കവാറും മാറ്റത്തിന് വിധേയമല്ല.

പ്രാദേശിക ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ മൃഗങ്ങൾ, പക്ഷികൾ, പ്രാണികൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള വാക്യങ്ങളെ-വിലാസങ്ങളെ ബാധിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു ലേഡിബഗിനെ (സോർകാക്സ്) അഭിസംബോധന ചെയ്ത വാക്യങ്ങളിൽ അവളെ വിളിക്കുന്നു എന്ത്-അമ്മമാർ, പാലി, തിരി-പാപ്പിമുതലായവ. ആകെ 11-ലധികം ശീർഷകങ്ങൾ. അവ ഉഡ്മർട്ട് ഭാഷയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വ്യത്യാസങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പുരാതന നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ഗൂഢാലോചനകൾ മന്ത്രങ്ങൾക്കും ആഹ്വാനങ്ങൾക്കും അടുത്താണ്, എന്നാൽ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകൂടി ഉയർന്നതാണ്. പ്രകടനത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകളും കലാപരമായ സവിശേഷതകളും ഗൂഢാലോചനകൾ വ്യക്തികൾക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന വസ്തുതയും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: മന്ത്രവാദിനികൾ (ട്യൂണോ), രോഗശാന്തിക്കാർ (പെല്യാസ്കിസ്), പുറജാതീയ പുരോഹിതന്മാർ (വോസ്യാസ്).

അടിവസ്ത്രങ്ങൾ

കുട്ടികളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, യഥാർത്ഥ വേഡ് ഗെയിമുകൾ നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - കൈലിൻ ഷുഡോണിയോസ്, പ്രധാനമായും ലളിതങ്ങൾക്കായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു. അടിവസ്ത്രങ്ങൾ മിക്ക കേസുകളിലും വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് (റൈം): "- കിസ്പു, ഷു!; - കിസ്പു.; - ടൈബിർ ഉലാദ് ടൈൽപു"; "- പറയുക," ബിർച്ച് "; - ബിർച്ച്; - നിങ്ങളുടെ തോളിൽ ബ്ലേഡിന് കീഴിൽ ഒരു തീയുണ്ട്."

അടിവസ്ത്രത്തിന്റെ സാധാരണ രൂപം മൂന്ന് വരികൾ അടങ്ങുന്ന ഒരു ഡയലോഗാണ്. ആദ്യ വരിയിൽ, കളിക്കാരൻ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിൽ - വാക്ക് ആവർത്തിക്കുന്നു, അത് ആവർത്തിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, മൂന്നാമത്തെ വരിയിൽ ഉത്തരം നൽകുന്നു. അണ്ടർഷർട്ടുകൾ തമാശകൾക്കും കോമിക് ഉത്തരങ്ങൾക്കും സമാനമാണ്. സന്തോഷം വാക്ക് ഗെയിംമുതിർന്ന കുട്ടികൾക്ക് ഉച്ചരിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള വാക്യങ്ങളുടെയും ശൈലികളുടെയും ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ആവർത്തനമാണ് - നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ - ഓഗ് വെരാനിയോസ്. നാവ് ട്വിസ്റ്ററുകൾ അനുകരണങ്ങളിലും അനുമാനങ്ങളിലും നിർമ്മിച്ചതാണ്, അവ കുട്ടികളിൽ ശരിയായ ഉച്ചാരണം വികസിപ്പിക്കുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ മാതൃഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. സംഭാഷണം അനുഭവിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും അവ കുട്ടികളെ സഹായിക്കുന്നു - വ്യക്തിഗത ശബ്ദങ്ങളും വാക്കുകളും ഭാവങ്ങളും വ്യക്തമായും വേഗത്തിലും ഉച്ചരിക്കാൻ. "ഓസി, ഗോസി, കുസ് ഗോസി; ബക്ചെയ്ൻ താച്ച ഓസി"- "അതിനാൽ, ഒരു കയർ, ഒരു നീണ്ട കയർ; ഒരു ഡ്രാഗൺഫ്ലൈ പൂന്തോട്ടത്തിൽ ചാടുന്നു."

ടീസറുകൾ പോലെ ചില നാവ് വളച്ചൊടിക്കുന്നവരുടെ വാചകങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, വാക്കുകളുടെയോ വ്യക്തിഗത ശബ്ദങ്ങളുടെയോ ശബ്ദത്തിന്റെ സമ്പന്നത നഷ്ടപ്പെടും.

പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും

ഐതിഹ്യങ്ങൾ

പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങൾ

ഉഡ്മർട്ട് നോൺ-ഫെയറിടെയിൽ ഗദ്യത്തിൽ, ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ ഒരു സാർവത്രിക തരം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു, ഇത് ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള രൂപമാണ്: പുരാണമോ യാഥാർത്ഥ്യമോ. പുരാണ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, ആദ്യ സൃഷ്ടിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും വസ്തുതകളുടെയും യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങൾ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മനോഭാവങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തോടുകൂടിയ പിൽക്കാല പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ഇത് മനോഭാവത്തിൽ പുരാതനമായ ആഖ്യാനങ്ങളുടെ ഒരുതരം സമന്വയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. , എന്നാൽ രൂപത്തിൽ വൈകി. അതിലൊന്ന് വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ- ഒരു കഥയനുസരിച്ച്, ഒരു ദുഷ്ട രണ്ടാനമ്മയുടെ കൂടെ താമസിക്കുന്ന ഒരു പാവപ്പെട്ട പെൺകുട്ടി ചന്ദ്രനോട് സംരക്ഷണം ആവശ്യപ്പെട്ടതിന് ശേഷം ചന്ദ്രനിലെ പാടുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു ക്രിസ്മസ് വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ പെൺകുട്ടി വെള്ളം എടുക്കാൻ പോയപ്പോൾ അവൾ അവളെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതിനുശേഷം, അവർ പറയുന്നു, അവൾ അവിടെ നിൽക്കുകയാണ്, പൂർണ്ണചന്ദ്രനിൽ, പെൺകുട്ടിയും ബക്കറ്റുകളുള്ള നുകവും വ്യക്തമായി കാണാം.

പല ഗ്രന്ഥങ്ങളും പരാമർശിക്കുന്നു ബൈബിൾ കഥകൾചിത്രങ്ങളും, പക്ഷേ, ഐതിഹാസിക ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവയുടെ ഉള്ളടക്കം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ക്രൂസിബിളിൽ പുതിയ സ്വാധീനങ്ങളെ ഉരുക്കിയ പുരാതന ആശയങ്ങളുമായി വളരെ അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "ഓൺ ദി ക്രിയേഷൻ ഓഫ് ദി വേൾഡ്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിൽ. അതിലെ നായകന്മാരാണ് ഇൻമാർ(പരമോന്നത ദൈവം) കൂടാതെ സാത്താൻ(ചീത്ത). ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച്, സമുദ്രങ്ങളുടെ അടിത്തട്ടിൽ നിന്ന് ഭൂമിയെ ലഭിക്കാൻ ഇൻമാർ ഷൈത്താനെ അയയ്ക്കുന്നു. ഇൻമറിന് ഭൂമി നൽകിയ ശേഷം, ഷൈതാൻ അതിന്റെ കവിളുകൾ അവന്റെ കവിളുകൾക്ക് പിന്നിൽ മറയ്ക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇൻമറിന്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം ഭൂമി വളരാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, അത് തുപ്പാൻ അവൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഈ വസ്തുതയാണ് ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലത്തിന്റെ അസമത്വത്തിന് കാരണം.

ഇതിഹാസ കഥ

ചരിത്ര പാരമ്പര്യങ്ങൾ

ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ വിഭാഗം ചരിത്രപരമാണ്, സൈക്ലിംഗ് നിരവധി പ്രധാന തീമുകളെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. ഉഡ്മർട്ട് ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, നിരവധി പ്രധാന ചക്രങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പുരാതന നിവാസികളെ കുറിച്ച്; വീര-വീരൻ; പ്രദേശത്തിന്റെ സെറ്റിൽമെന്റിനെയും വികസനത്തെയും കുറിച്ച്; കൊള്ളക്കാരെയും ഒളിച്ചോടിയവരെയും കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ; നിധികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ.

പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പുരാതന നിവാസികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഐതിഹ്യങ്ങൾ.ഈ ചക്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഭീമന്മാരാണ് - അലംഗസാരി(തെക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ്), ഭീമന്മാർ - zerpaly(വടക്കൻ ഉഡ്മർട്ട്സ്). ഭൂമിയിലെ സമയം, ബുദ്ധി, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ എന്നിവയുടെ കാര്യത്തിൽ അവർ മനുഷ്യനെ എതിർക്കുന്നു. അവരുടെ പോർട്രെയ്റ്റ് സ്വഭാവംവളർച്ചയിലും ശക്തിയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു: അവർ കൊഴുൻ വഴി എന്നപോലെ കാട്ടിലൂടെ നടക്കുന്നു; പിഴുതെറിഞ്ഞ മരങ്ങളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുക; തേനീച്ച ബോർഡിൽ ചുറ്റികയടിക്കുന്ന വ്യക്തി മരപ്പട്ടിയായി തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു; നിങ്ങളുടെ കൈപ്പത്തിയിൽ അത് പരിശോധിക്കുക, നിങ്ങളുടെ പോക്കറ്റിൽ വയ്ക്കുക അല്ലെങ്കിൽ നിങ്ങളുടെ നെഞ്ചിൽ വയ്ക്കുക. അവർക്ക് വസ്ത്രങ്ങളോ ഉപകരണങ്ങളോ ഇല്ല, തീ എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കണമെന്ന് അറിയില്ല. തീയിൽ ചൂടാക്കി, അവർ കളിമണ്ണ് ഉപയോഗിച്ച് അതിന്റെ ചൂടിൽ നിന്ന് സ്വയം സംരക്ഷിക്കുന്നു, അവരുടെ പാദങ്ങൾ പുരട്ടുന്നു. എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് അറിയുന്ന (റൊട്ടി വളർത്തുക, തേനീച്ചകളെ വളർത്തുക) ഭൂമിയിൽ ഒരു ജീവിയെ കണ്ടെത്തിയതിനാൽ, അവർ അവരുടെ മുൻ ആവാസ വ്യവസ്ഥകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു. അവർ വടക്കോട്ട് പോകുന്നു, വലിയ പാറകളായി മാറുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കുഴികളിൽ മരിക്കുന്നു, ജീവനോടെ കുഴിച്ചുമൂടുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് രാക്ഷസന്മാരുടെ ദീർഘകാല സാന്നിധ്യത്തിന്റെ തെളിവ് പലപ്പോഴും കുന്നുകളുടെ പേരുകളാണ് - പർവതങ്ങളും കുന്നുകളും ( അലൈ പഫി- അലയുടെ കുതികാൽ, അലംഗസർ ഗുരെസ്- അലംഗസാർ പർവ്വതം, സെർപാൽ കിടന്നു- കുന്ന് / കുന്ന് സെർപാല). ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, അസമമായ ഉപരിതലം, കാലിൽ നിന്ന് വീണതോ ഭീമൻമാരുടെ ബാസ്റ്റ് ഷൂകളിൽ നിന്ന് കുലുങ്ങിയതോ ആയ ഭൂമിയാണ്.

ഉഡ്മർട്ട് നാടോടിക്കഥകളിൽ രണ്ട് തരം ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള തുടക്കമായി അലംഗസർ മാറി - നായകന്മാരും പുരാണ ജീവികളും. ബോഗറ്റിയർ അവരുടെ ശാരീരിക ശക്തിയുടെ പിൻഗാമികളായി, പുരാണ ജീവികൾ - "മനസ്സ്". ആദ്യത്തേത് വീര-ബോഗറ്റിർ സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളായി, രണ്ടാമത്തേത് - പുരാണ കഥകളിൽ. പുരാതന പാരമ്പര്യത്തിലെ അലംഗസാർ ഭൂതകാലത്തിന്റെ അതിശയോക്തി കലർന്ന ചിത്രമാണ്, ഒരു പുരാണ, "മുൻ-മനുഷ്യ" കാലത്തെ ഓർമ്മ.

ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റിയർ

"ഈ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പുരാതന നിവാസികളിൽ" എന്ന ചക്രത്തിന്റെ വിവരണങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഭീമൻ ഒരു പൂർവ്വികൻ എന്ന അവ്യക്തമായ ആശയം, ഈ ചക്രത്തിൽ വ്യക്തിഗത വംശങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം നായകന്മാർ-പിതാക്കന്മാരാണെന്ന വ്യക്തമായ തിരിച്ചറിവ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. , ആരുടെ പേരുകളിൽ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ബന്ധുത്വത്തിന്റെയോ സാമൂഹിക പദവിയുടെയോ നിബന്ധനകൾ ചേർത്തിരിക്കുന്നു ( atay/buby"പൂർവ്വികൻ, മുത്തച്ഛൻ അച്ഛൻ"; vyzhyyr"കുലത്തിന്റെ തലവൻ"; exey"രാജകുമാരൻ"; അസ്വെറ്റിൽസ്"നേതാവ്, കമാൻഡർ"; budğyman"മൂത്ത", "വലിയ, വലിയ").

വീര നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് പ്രാദേശിക വികസനം ലഭിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, വടക്കൻ ഉഡ്മർട്ടുകൾക്ക് തെക്കൻ പ്രദേശങ്ങളിലെ ഇതിഹാസ കഥാപാത്രങ്ങളെ അറിയില്ല. ഉദ്‌മൂർത്തിയയിലെ മധ്യമേഖലയിലെ നാടോടിക്കഥകൾക്ക് അതിന്റേതായ വീരന്മാരുടെ വലയമുണ്ട്.

വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നതും വിവിധ നായകന്മാരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതുമായ ഇതിഹാസ (അസാധാരണമല്ലാത്ത) ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, അതേസമയം, ചില വിഭാഗങ്ങളിലേക്കുള്ള അവരുടെ ഏകീകരണത്തിന് കാരണമാകുന്ന പൊതുവായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. അവർ സ്വന്തം കലാരൂപം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ചില ഒഴികെയുള്ള ഇതിഹാസ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഗദ്യത്തിലാണ് വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ആഖ്യാതാവ് തന്റെ കഥയെ നയിക്കുന്നു, ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ. താൻ പറയുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ അവൻ തന്നെ വിശ്വസിക്കുകയും അവൻ പറഞ്ഞതിൽ തന്റെ ശ്രോതാക്കളെ വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതുപോലെയാണിത്. അത് സൃഷ്ടിക്കുന്നു പ്രത്യേക ശൈലികഥപറച്ചിൽ. എപ്പിസോഡുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഒരു ത്രെഡിൽ കെട്ടി ഒരു പ്രത്യേക പ്ലോട്ട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

കൃതികളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ കാമ മേഖലയിലാണ് നടക്കുന്നത്. അതിനാൽ, ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുള്ള ചിത്രങ്ങളുണ്ട് - വയലുകളും വനങ്ങളും പുൽമേടുകളും നദികളും പർവതങ്ങളും താഴ്വരകളും. സസ്യജന്തുജാലങ്ങൾ പ്രദേശത്തിന് സാധാരണമാണ്. പ്രവൃത്തി ദിവസത്തിലെ ഏത് സമയത്തും (രാവിലെ, ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, വൈകുന്നേരം) വർഷത്തിലും (വേനൽക്കാലം, ശീതകാലം മുതലായവ) നടക്കാം. പ്രവർത്തന സ്ഥലം, ഒരു ചട്ടം പോലെ, കോൺക്രീറ്റ് ചെയ്തു, കൂടുതലോ കുറവോ കൃത്യമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ കാണപ്പെടുന്ന സ്ഥലനാമങ്ങൾ ഇത് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു: വാസസ്ഥലങ്ങൾ, നദികൾ, തടാകങ്ങൾ, പർവതങ്ങൾ, വയലുകൾ മുതലായവയുടെ പേരുകൾ. അവയിൽ, ഉദാഹരണത്തിന് - വൈറ്റ് കാമ, വല, തൊപ്പി, കിൽമെസ്, ടോയ്മ, ഇഷ്, പസ്യാൽ, മോഷ്ഗ, ഡോണ്ടികർ, കരിയിൽ, പോർഷൂർ.

ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന കലാപരമായ ഉപകരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹൈപ്പർബോൾ, ഇത് വിവിധ സംഭവങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും വിവരിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ. ഉദ്‌മർട്ട് മെറ്റീരിയൽ ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുകൾ ശ്രദ്ധിച്ച സൈദ്ധാന്തിക സ്ഥാനം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു - വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ കാലക്രമേണ നമ്മിൽ നിന്ന് എത്ര അകലെയാണ്, വസ്തുതകളുടെ ഹൈപ്പർബോളൈസേഷന്റെ അളവ് വർദ്ധിക്കുന്നു. ഹൈപ്പർബോളിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന്, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ യുഗം ഏകദേശം സ്ഥാപിക്കാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയും.

"എഷ്-ടെറക്" എന്ന ഇതിഹാസം ബിഗേഴ്സുമായി (ടാറ്റാർസ്) ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റിറിന്റെ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. സൃഷ്ടിയുടെ വാചകത്തിൽ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട ചരിത്ര സമയത്തേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഡാറ്റകളൊന്നുമില്ല. വോൾഗ-ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലും (IX-XII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സമാനമായ സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾ സാധ്യമായിരുന്നു. ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ നുകം(XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകൾ). ഒരു കലാപരമായ ഉപാധിയെന്ന നിലയിൽ ഹൈപ്പർബോളിന്റെ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഈ കൃതി നിർദ്ദിഷ്ട യുഗങ്ങൾക്കുള്ളിൽ മുമ്പുള്ള സമയത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്നാണ്.

ആഷ്-ടെറക്- ഒരു ശക്തനായ നായകൻ. അവനും ആയുധവും അവന്റെ ശക്തിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. "അവൻ മേപ്പിൾ പിഴുതെറിഞ്ഞു, ശാഖകൾ പൊട്ടിച്ച് ഒരു കമാനത്തിലേക്ക് വളഞ്ഞു - അവനു ഒരു വില്ലു ഉണ്ടായിരുന്നു." മുതലാളിമാർ “നദിയോട് ചേർന്ന് ഉയർന്ന ഈലുകളിൽ പുതിയ വാസസ്ഥലങ്ങളും കോട്ടകളും സ്ഥാപിച്ചു. ശിക്ഷയ്ക്കും കോട്ടകൾക്കും പർവതങ്ങൾ കണ്ടെത്താത്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ, അവർ കൈകൊണ്ട് ഒരു കുന്ന് പിടിച്ച് ഒരു പർവതത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, ഈ പർവതത്തിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സഖാക്കളോടൊപ്പം താമസമാക്കി, രാജകുമാരന്മാരുടെ അതേ വീരന്മാർ. ” (" ഡോണ്ടിൻസ്കി ബോഗറ്റൈർസ് ").

അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഹൈപ്പർബോൾ ഒരു കലാപരവും സേവന പ്രവർത്തനവും നിർവഹിക്കുന്നു - അതിശയോക്തിയിലൂടെ, നായകന്റെ ഏതെങ്കിലും സവിശേഷതയ്ക്ക് ഊന്നൽ നൽകുക. ഇത് വംശത്തിന്റെ ശക്തിയെയും ശക്തിയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ നേതാവ് നായകനാണ്. നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു പൊതു സ്വഭാവം നേടുന്നു: അവരുടെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും പ്രവൃത്തികളിലൂടെയും, ഒരു മുഴുവൻ കുടുംബത്തിന്റെയും ഗോത്രത്തിന്റെയും ജീവിതം പറയുന്നു. പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടത്തെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ രക്തബന്ധം പുരുഷ വരി നിർണ്ണയിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ.

പുരാതന ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, നായകന്മാർ വംശങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാക്കളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എന്നാൽ കാലക്രമേണ, അവരുടെ ഈ പ്രവർത്തനം ക്രമേണ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവർ വംശങ്ങളുടെ നേതാക്കളായി (ടോറോ) പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. തുടർന്ന്, ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട പേരിന് ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏതൊരു മനുഷ്യനെയും അർത്ഥമാക്കാം. നരവംശ നാമം ക്രമേണ ഒരു വംശനാമമായി മാറുന്നു, ഒരു മുഴുവൻ വംശത്തിന്റെയോ ഗോത്രത്തിന്റെയോ പേരായി മാറുന്നു. അങ്ങനെ അത് വറ്റ്ക, കാൽമെസ് എന്നീ പേരുകളിൽ സംഭവിച്ചു. ഇതിഹാസങ്ങൾ കുലത്തിലെ നിരവധി നേതാക്കളുടെ പേരുകൾ ഞങ്ങൾക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നവ ഡോണ്ടി, ഇദ്‌ന, ഗുര്യ, മർദാൻ, ടുട്ടോയ്, മോഷ്‌ഗ, ഓസ്‌മെഗ്, പസൽമറ്റുള്ളവ .

നായകന്മാരുടെ പ്രത്യേക ചിത്രങ്ങൾ ഒരു ടോട്ടം പൂർവ്വികനുമായുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള സൂചനകളോ സൂചനകളോ നിലനിർത്തുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഡോണ്ടി മരണശേഷം ഒരു ഹംസമായി മാറി. ടോട്ടം പൂർവ്വികന്റെ മൃഗശാല അല്ലെങ്കിൽ ഓർണിത്തോമോർഫിക് സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ മാന്ത്രിക കഴിവ്നായകൻ മൃഗമോ പക്ഷിയോ ആയി മാറുന്നു: കൊല്ലപ്പെട്ട സഹോദരൻ ബർസിനോടുള്ള പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ, നായകൻ സെൽറ്റ ആദ്യം കരടിയായും പിന്നീട് കാക്കയായും മാറുന്നു, ഈ വേഷത്തിൽ ശത്രുക്കളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയോ അവരിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുകയോ ചെയ്യുന്നു. പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട, പുനർജന്മത്തിന് കഴിവുള്ള ചിത്രം, ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഒരു ടോട്ടം പൂർവ്വികന്റെ തൊലി ധരിച്ച അല്ലെങ്കിൽ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രോമക്കുപ്പായം ഉള്ള ഒരു നായകന്റെ ചിത്രമായി മാറുന്നു. അതിനാൽ, ഹീറോ ബർസിനിന്റെ "വാർഡ്രോബിന്റെ" ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ആക്സസറിയാണ് ബീവർ രോമങ്ങൾ (എന്റെ കു ഡുറോ രോമക്കുപ്പായം) കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്ത ഒരു രോമക്കുപ്പായം. വീരന്മാരുടെ ജീവിതം, ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, പൊതുവേ, സാധാരണക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. അവർ വേട്ടയാടൽ, മീൻപിടുത്തം, കൃഷി എന്നിവയിലും ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും അവരോ അവരുടെ കുട്ടികളോ ആണ് ഇത്തരത്തിലുള്ള മാനേജ്മെന്റിന്റെയോ വ്യാപാരത്തിന്റെയോ തുടക്കക്കാർ. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഉദ്‌മർട്ട് നായകന്മാർ ഇതിനകം സ്വത്ത് സ്വന്തമാക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള റൈഫിൾഡ് പണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് പരാമർശത്തിന് തെളിവാണ്. ഷോറെം കൊണ്ടോൻ(അരിഞ്ഞ ഹ്രീവ്നിയ), ഓരോ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെയും നിർബന്ധിത ആട്രിബ്യൂട്ട് - ഒരു ഭൂഗർഭ നിധി. നായകന്മാരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സൈറ്റുകളിൽ പറഞ്ഞറിയിക്കാനാവാത്ത സമ്പത്ത് സംഭരിക്കുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം വാചകത്തിന്റെ രചനയിൽ മുൻ‌നിര സ്ഥാനങ്ങളിലൊന്ന് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത് വെറുതെയല്ല.

ശത്രുക്കളായ അയൽക്കാർ (തുഷ്മോൺ - ശത്രു) അവരുടെ ഭൂമി പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിനായി അവരുടെ പ്രദേശങ്ങൾ ആക്രമിക്കുമ്പോൾ വീരന്മാരുടെ നില മാറുന്നു. ബൊഗാറ്റിയർ യുദ്ധങ്ങളിൽ നയിക്കുന്നു, അതിനായി സമാധാനകാലത്ത് സഹ ഗോത്രക്കാർ അവർക്ക് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ വയലുകളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവരുടെ വംശങ്ങളുടെ ദേശത്തിനായുള്ള അപേക്ഷകർ മറ്റ് ഉദ്‌മർട്ട് വംശങ്ങളുടെയും അയൽവാസികളുടെയും നായകന്മാരാണ് (പോർ - മാരി, വലിയ - ടാറ്റാർ, ӟuch - റഷ്യക്കാർ). പുതിയ ഭൂമികൾക്കായുള്ള തിരച്ചിൽ (സൈനിക ഏറ്റുമുട്ടലുകളിലോ സമാധാനപരമായ തർക്കങ്ങൾ-മത്സരങ്ങളിലോ തോൽവിയുടെ ഫലമായി: അകലെയുള്ള അമ്പെയ്ത്ത്, ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടം) അവരുടെ വികസനവും ബാറ്റിയർമാരുടെ ചുമലിൽ പതിക്കുന്നു.

സമൂഹത്തിലെ നായകന്മാരുടെ സ്ഥാനം പ്രധാനമായും അവരുടെ ശാരീരിക ശക്തിയാണ്. ഈ സൈക്കിളിലെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പ്രധാന രൂപങ്ങളിലൊന്ന് അസാധാരണമായ ഒരു വീരന്മാരുടെ രൂപമാണ്. ശാരീരിക ശക്തി- നിർദ്ദിഷ്ട വിശദാംശങ്ങളിൽ നായകന്റെ രൂപം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായത്. നായകന്റെ ശാരീരിക ശക്തി പ്രകടമാണ്: കുന്നുകൾ കൈകൊണ്ട് ഒരു പർവതത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് നീട്ടുന്നതിൽ; വെറും കൈകൊണ്ട് കാട് വൃത്തിയാക്കുന്നു; സെറ്റിൽമെന്റിൽ നിന്ന് സെറ്റിൽമെന്റിലേക്ക് കവിണയിൽ നിന്നോ മുഴുവൻ ലോഗുകളിൽ നിന്നോ കല്ലുകൾ എറിയുക; 40, 80 അല്ലെങ്കിൽ അതിൽ കൂടുതൽ മൈലുകൾക്കുള്ള അമ്പെയ്ത്ത്; അസാധാരണമായ വലിപ്പവും ഗുണനിലവാരവുമുള്ള നിർമ്മാണ ഉപകരണങ്ങളും ആയുധങ്ങളും; അസാധാരണമായ വേഗത്തിലുള്ള ചലനം; ഭൂമിയുടെയും വെള്ളത്തിന്റെയും തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ നദിക്ക് കുറുകെ ഒരു ഹമ്മോക്ക് കടക്കാനുള്ള കഴിവ്. നായകന്മാരുടെ അവിശ്വസനീയമായ ശക്തി അവരുടെ മരണത്തിനു ശേഷവും പ്രകടമാകും.

പ്രകൃത്യാതീതമായ കഴിവുകൾ കാരണം വീരചക്രത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ശക്തമായ ശക്തി പല മടങ്ങ് വർദ്ധിക്കുന്നു, അവരുടെ പുരോഹിത-മന്ത്രവാദ സത്തയാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതോ മാന്ത്രിക വസ്തുക്കളുടെയോ മാന്ത്രിക സഹായികളുടെയോ സഹായത്തോടെ നേടിയെടുത്തതാണ്. വീരന്മാരുടെ മാന്ത്രിക ശക്തി കണ്ടെത്തി: മന്ത്രവാദത്തിനും ഭാവികഥനത്തിനുമുള്ള കഴിവിൽ; മാന്ത്രിക വസ്തുക്കളുടെ കൈവശം (മാജിക് സ്കീസ് ​​- സ്വർണ്ണമോ വെള്ളിയോ, അത്ഭുതകരമായ കുതിരകൾ, ആകർഷകമായ വാൾ / സേബർ അല്ലെങ്കിൽ കത്തി / കഠാര); മറ്റ് ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്.

നായകന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തവും ആന്തരികവുമായ പ്രകൃത്യാതീതമായ കഴിവുകൾ മറ്റൊരു ലോകത്തിന്റെ സന്ദേശവാഹകനായി ഒരു പ്രത്യേക കുതിരയെ കൈവശം വയ്ക്കുന്നതിൽ പ്രകടമാണ്. .

വിഷയം, ഉള്ളടക്കം, രൂപം എന്നിവയിലെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ സമാനമായ എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്, അവ ഒരേ കലാപരമായ സാങ്കേതികതകൾ ഉപയോഗിച്ച് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും പരമ്പരാഗതമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരേ പരമ്പരാഗത രീതികളാൽ ഒരേ തരത്തിലുള്ള സംഭവങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിലെ പ്രതിഫലനം ഒരു മോട്ടിഫ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രേരണകൾ എപ്പോഴും പലതവണ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഒരൊറ്റ എപ്പിസോഡ് എന്ത് കലാപരമായ സങ്കേതങ്ങൾ കാണിച്ചാലും, അത് ഒരു പ്രചോദനമായി മാറില്ല, അത് ഒരു പരമ്പരാഗത ശബ്ദം നേടില്ല. ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ:

ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു മരപ്പട്ടി (പക്ഷി) അല്ലെങ്കിൽ മരപ്പട്ടിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രേരണ. പുരാതന കാലം മുതൽ ഉഡ്മർട്ടുകൾ വനമേഖലയിൽ താമസിച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ വന പക്ഷികളുടെ ശീലങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് നന്നായി അറിയാം. ഒരു മരപ്പട്ടി ഭക്ഷണം തേടി ഒരു മരത്തിൽ ചെല്ലുന്നു. കഠിനാധ്വാനിയായ മരപ്പട്ടി വനവാസിയെ മതിപ്പുളവാക്കുന്നു, കോടാലി ഉപയോഗിച്ച് ജോലി ചെയ്യുന്ന അവൻ തന്നെത്തന്നെ ഒരു മരപ്പട്ടിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു. പ്രപഞ്ചത്തെക്കുറിച്ചും ജീവന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചും പറയുന്ന ഏറ്റവും പുരാതനമായ, കോസ്മോഗോണിക് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ് ഈ മോട്ടിഫ്. മാത്രമല്ല, ഒരു മരം വെട്ടുകാരനെ അവന്റെ പുരാണ എതിരാളികൾ - അലംഗസാർ, സെർപലുകൾ, രാക്ഷസന്മാർ - ഒരു മരപ്പട്ടിയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.

“ചെറിയ മനുഷ്യൻ നിലം ഉഴുതുമറിക്കാനും കാട് വെട്ടി കുടിലുകൾ പണിയാനും തുടങ്ങി. അവൻ ഒരു ഭീമാകാരനെ കണ്ടു, അത് കയ്യിൽ എടുത്ത് കോടാലിക്കൊപ്പം പോക്കറ്റിൽ ഇട്ടു. അവൻ വീട്ടിൽ തിരിച്ചെത്തി അമ്മയെ കാണിക്കുന്നു:

നോക്കൂ, അമ്മേ, ഞാൻ ഏതുതരം മരപ്പട്ടിയാണ് പിടിച്ചത്, അവൻ കൂൺ പൊള്ളയാക്കി.

അവന്റെ അമ്മ അവനോട് പറഞ്ഞു:

മകനേ, ഇത് ഒരു മരപ്പട്ടിയല്ല, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയാണ്. അതിനർത്ഥം നമ്മൾ താമസിയാതെ പോകും, ​​അത്തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ മാത്രമേ ലോകത്ത് ജീവിക്കൂ എന്നാണ്. അവർ ചെറുതാണെങ്കിലും കഠിനാധ്വാനികളാണ്; തേനീച്ചകളെ ഓടിക്കാനും മൃഗങ്ങളെ പിടിക്കാനും അറിയാം. നമ്മൾ ഇവിടെ നിന്ന് പോകേണ്ട സമയം അതിക്രമിച്ചിരിക്കുന്നു" ("ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച്").

ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു മരപ്പട്ടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന എല്ലാ ഐതിഹ്യങ്ങളിലും, രാക്ഷസന്മാർ ആർക്കും അറിയില്ല, അവർക്ക് പകരം, സാധാരണക്കാർ ഈ ഭാഗങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നത് എവിടെയാണ്.

വേഗത്തിൽ നീങ്ങാനുള്ള പ്രചോദനം. വേണ്ടി Bogatyrs ഒരു ചെറിയ സമയംദീർഘദൂരങ്ങൾ മറികടക്കുക, എന്നാൽ ഈ ദൂരം യഥാർത്ഥമായി സാധ്യമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. നായകൻ കാൽനടയായി നീങ്ങുന്നു, സ്കിസ് അല്ലെങ്കിൽ കുതിര സവാരി ചെയ്യുന്നു.

“അവൻ 25 മൈൽ വേട്ടയാടി. എല്ലാ ദിവസവും, വീട്ടിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ, അവൻ അടുപ്പിൽ നിന്ന് നേരെ ഒരു ചൂടുള്ള റൊട്ടി എടുത്തു, അത് വഴിയിൽ തണുപ്പിക്കാൻ സമയമില്ല - അവൻ വളരെ വേഗത്തിൽ സ്കീയിംഗ് നടത്തി ”(“ ഇഡ്ന ബാറ്റിർ ”).

"ഭാര്യ അപ്പോഴും ചൂടോടെ അവനു റൊട്ടി എത്തിച്ചു, പൈബാൾഡ് കുതിര 30-40 വെർസ്റ്റുകൾ കുതിച്ചു പാഞ്ഞു, അപ്പം തണുപ്പിക്കാൻ സമയമില്ല" ("യാദിഗർ").

“ശൈത്യകാലത്ത്, സെൽതാക്കർ ബൊഗാട്ടിയർ വെള്ളി സ്കിസ് ധരിച്ച് കരിയിലിലെ ബോഗറ്റിയർമാരുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി. ഈ സ്കീസുകൾ വളരെ വേഗത്തിലായിരുന്നു, ഒരു നിമിഷത്തിൽ ഈ രണ്ട് സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കിടയിലുള്ള ഇടത്തിലൂടെ അവർ ഓടി. ("ഡോണ്ട വീരന്മാർ").

ജോലിയിൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ള പഴൽ വേട്ടയാടുന്നതിൽ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവനായിരുന്നു. പ്രഭാതഭക്ഷണത്തിനായി എടുത്ത ചൂടുള്ള റൊട്ടി തണുപ്പിക്കാൻ സമയമില്ലാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹം സ്റ്റാരായ ഴിക്യയിൽ നിന്ന് 30 മൈൽ ഓടിച്ചു. ("പസലും സുസ്‌ജസും").

ഒരു നിശ്ചിത ദൂരം താണ്ടാൻ എടുക്കുന്ന സമയം സാധാരണയായി ചൂടുള്ള റൊട്ടി തണുപ്പിക്കുന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ചിത്രം എവിടെ നിന്നാണ്? എന്തുകൊണ്ട് കൃത്യമായി അപ്പം? സമയം അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളുടേതാണ്, അത് ബോധത്തിന് മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കാനും വിശദീകരിക്കാനും കഴിയൂ. പുരാതന കാലത്ത്, മൂർത്തമായ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ആളുകൾ ശ്രമിച്ചു. സമയം കടന്നുപോകുന്നത് അയാൾക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടു, പക്ഷേ മണിക്കൂറുകളും മിനിറ്റുകളും കൊണ്ട് അത് കാണിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, പ്രകൃതിദത്ത സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ ഏതെങ്കിലും പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നതിന് ചെലവഴിച്ച സമയവുമായി അല്ലെങ്കിൽ ചില പ്രതിഭാസങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കാൻ ആവശ്യമായ സമയവുമായി അദ്ദേഹം ചില സമയങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്തു. അടുപ്പിൽ നിന്ന് എടുത്ത ചൂടുള്ള റൊട്ടി സാവധാനം തണുക്കുന്നു, ഏകദേശം ഒരു മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ. ഇവിടെ നിന്ന്, ഒരു മണിക്കൂറിൽ താഴെയുള്ള 25, 30, 40, അതിലധികവും കിലോമീറ്റർ ദൂരം ബാറ്റിയർ പിന്നിട്ടു (ചൂടുള്ള അപ്പത്തിന് തണുപ്പിക്കാൻ സമയമില്ല).

ഭാരമുള്ള വസ്തുക്കൾ എറിയാനുള്ള പ്രേരണ.എപ്പോൾ സംഘർഷ സാഹചര്യങ്ങൾസെറ്റിൽമെന്റുകൾക്കിടയിൽ, നായകന്മാർ ഭാരമുള്ള വസ്തുക്കൾ എറിയുന്നു, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നില്ല. മറ്റൊരു നഗരത്തിലെ ജനങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചുവെന്ന് കഥാകൃത്തുക്കൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. ഭാരം എറിയുക എന്ന വസ്തുത മുന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, അതായത്, നായകന്മാരുടെ ശക്തമായ ശക്തി, അവരുടെ അവകാശം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള അവരുടെ ആഗ്രഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

"ഡോണ്ടിക്കർ ബോഗടൈർമാർ പലപ്പോഴും അയൽവാസികളുമായി വഴക്കിടാറുണ്ട്. അവരുമായി യുദ്ധം ചെയ്തു, അവർ മുഴുവൻ തടികളോ വലിയ കാസ്റ്റ്-ഇരുമ്പ് തൂക്കങ്ങളോ അയൽ വാസസ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് എറിഞ്ഞു. അതിനാൽ, ഗുര്യക്കാർ ബൊഗാറ്റിയർ വെസ്യാകർ ബൊഗാറ്റിയർമാരുമായി ലോഗുകൾ കൈമാറി, ബലേസിൻസ്കികളുമായി അവർ 40-പൗഡ് ഭാരങ്ങൾ കൈമാറി. ഇദ്‌നാക്കർ ബൊഗാറ്റിയർ സെപിച്‌കർ ബൊഗാട്ടിയർമാർക്ക് നേരെ പതിനായിരക്കണക്കിന് പൗണ്ടിന്റെ ഭാരം എറിഞ്ഞു, കൂടാതെ സെൽതാക്കർ ബൊഗാറ്റിയർ ഇഡ്‌നാക്കർ ബൊഗാറ്റിയർമാർക്ക് നേരെ ലോഗ് എറിഞ്ഞു, അവരുമായി അവർ പതിവായി ശത്രുത പുലർത്തിയിരുന്നു” (“ഡോണ്ട ബോഗറ്റിർ”).

നദിക്ക് കുറുകെയുള്ള കുണ്ടുകൾ ചവിട്ടുന്നതിന്റെ രൂപരേഖ. ഉദ്‌മർട്ട് പ്രദേശം നിരവധി നദികളും അരുവികളാലും നിറഞ്ഞതാണ്, അതിന്റെ ഇരുവശങ്ങളിലും വിശാലമായ പുൽമേടുകൾ നീണ്ടുകിടക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് നദികളായിരുന്നു പ്രധാന ഗതാഗത മാർഗ്ഗം. ഉഡ്മർട്ടുകളുടെ പൂർവ്വികർ കിൽമെസ്, വാല, ഇഷ് തുടങ്ങിയ നദികളുടെ തടങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. താമസസ്ഥലവും പുൽമേടും വനഭൂമിയും കാരണം പഴയകാലക്കാരും പുതുമുഖങ്ങളും തമ്മിൽ വിവാദപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർന്നു. ഈ തർക്കങ്ങൾ ഒരിക്കലും രക്തച്ചൊരിച്ചിലിലേക്ക് നയിച്ചില്ല. സമാധാനപരമായ മത്സരത്തിലൂടെ അവ എല്ലായ്പ്പോഴും പരിഹരിച്ചിരിക്കുന്നു, നദിയിലോ തടാകത്തിലോ കുറുകെയുള്ള ടസ്സോക്കുകളെ ചവിട്ടുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഇനങ്ങളിലൊന്ന്.

ഈ മത്സരം നായകന്മാരുടെ ശാരീരിക ശക്തി മാത്രമല്ല വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്: ആർക്കൊക്കെ ഒരു കിക്കിലൂടെ നദിക്ക് കുറുകെ ഒരു ബമ്പ് എറിയാൻ കഴിയും. എതിരാളികളിലൊരാൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മിടുക്കനും തന്ത്രശാലിയുമായി മാറുന്നു, അവൻ മുൻകൂട്ടി ഉദ്ദേശിച്ച ബമ്പ് മുറിച്ചുമാറ്റി, തീർച്ചയായും വിജയിക്കുന്നു. ശാരീരിക ശക്തിയേക്കാൾ യുക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠത ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനാൽ ഉദ്ദേശം ജിജ്ഞാസയാണ്.

വാല നദിക്കരയിലുള്ള പുൽമേടുകളും കാടുകളും കാരണം വീരന്മാരായ മർദാനും ടുട്ടോയും തമ്മിലുള്ള തർക്കം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. “രാത്രിയിൽ, മർദാൻ ബമ്പ് വെട്ടി അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വെച്ചു. തന്റെ ജനത്തോടും അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ അവൻ ആജ്ഞാപിച്ചു.

നേരം പുലർന്നപ്പോൾ തർക്കക്കാർ നദിയിലേക്ക് പോയി. തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് ട്യൂട്ട ഒരു വലിയ ഹമ്മോക്ക് ചവിട്ടി. ട്യൂസ് പൊട്ടി മുകളിലേക്ക് പറന്നു, തുടർന്ന് നദിയുടെ മധ്യത്തിൽ വീണു. അപ്പോൾ മർദൻ തന്റെ മുറിഞ്ഞ ട്യൂസ് ചവിട്ടു. ഈ ട്യൂസ് നദിക്ക് കുറുകെ പറന്ന് നദിക്കപ്പുറത്ത് നിലത്ത് പതിച്ചു. (“മർദാൻ ആറ്റയും ടുട്ടോയും”). എതിരാളിയെക്കാൾ ശാരീരികമായി ദുർബലനാണെങ്കിലും മിടുക്കനായ മർദനാണ് മത്സരം വിജയിക്കുന്നത്. ട്യൂട്ടോയ് തന്റെ ആളുകളുമായി (അയാളുടെ തരത്തിലുള്ള) ഈ സ്ഥലങ്ങൾ വിട്ടുപോകാൻ നിർബന്ധിതനായി. "മർദാൻ-ബാറ്റിർ", "ടൂട്ടോയ് ആൻഡ് യാന്റമൈർ", "പസൽ ആൻഡ് ഷുസ്ഗെസ്", "രണ്ട് ബാറ്റിർമാർ - രണ്ട് സഹോദരന്മാർ" തുടങ്ങിയ ഇതിഹാസങ്ങളിലും ഈ രൂപഭാവം കാണപ്പെടുന്നു.

അമ്പെയ്ത്ത് മത്സരത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. പുരാതന കാലം മുതൽ ഉഡ്മർട്ട് നല്ല വേട്ടക്കാരായിരുന്നു. വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങളിൽ, മറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾക്കൊപ്പം, വില്ലും അമ്പും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വില്ലും ഒരു യോദ്ധാവിന്റെ ആയുധമാകാം. "എഷ്-ടെറക്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലും പുഗച്ചേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിലും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവയിലെ അമ്പെയ്ത്ത് രംഗങ്ങൾ പരമ്പരാഗതമായി മാറിയില്ല. ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, വിവാദപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള മാർഗമായി അമ്പെയ്ത്ത് നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഷൂട്ടിംഗ് തന്നെ ഒരുതരം മത്സരമായി മാറുന്നു, കൂടാതെ വാചകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ അത് ഒരു പ്രത്യേക രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

“കൈവൻ സവ്യലിനെ കാട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു. അവർ വനത്തിനടുത്തുള്ള ഒരു മലയിൽ നിൽക്കുകയും അവിടെ നിന്ന് മറ്റൊരു പർവതത്തിലെ ഒരു വലിയ പൈൻ മരത്തിലേക്ക് നോക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കൈവൻ ഒരു അമ്പെടുത്തു, വില്ലു വലിച്ച്, ഒരു പൈൻ മരത്തെ ലക്ഷ്യമാക്കി പറഞ്ഞു:

ഈ അമ്പ് ഒരു പൈൻ മരത്തിൽ പറ്റിനിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവിടെ ഒരു സെമിത്തേരി ഉണ്ടായിരിക്കട്ടെ, നദിയുടെ മറുവശത്ത് - അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ. പോസിം നദിയുടെ ഇക്കരെയുള്ള സ്ഥലങ്ങൾ നിങ്ങളുടേതും മറുവശത്ത് എന്റേതും ആയിരിക്കും. എന്റെയും നിങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കളുടെയും അതിർത്തി പോസിം ആയിരിക്കും.

ശരി, അങ്ങനെയാകട്ടെ, - സവ്യാൽ പറഞ്ഞു.

കൈവൻ ഒരു അമ്പടയാളം എയ്തു, അത് ഒരു പൈൻ മരത്തിൽ കുടുങ്ങി” (“കൈവനും ഒന്ദ്ര ബാറ്റിറും”).

"ഡോണ്ട ഹീറോസ്" എന്ന ഇതിഹാസത്തിലും മറ്റു ചിലരിലും സമാനമായ ഒരു രൂപരേഖ കാണപ്പെടുന്നു.

പാലങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റുന്നതിന്റെ രൂപരേഖ.അനേകം നദികളുടെയും അഗാധമായ മലയിടുക്കുകളുടെയും നാടാണ് പ്രിയാമ്യേ. റോഡുകളിൽ നായകന്മാർ കടന്നുപോകുന്ന നിരവധി പാലങ്ങളുണ്ട്. ശത്രുക്കൾ, അവരുമായി ഒരു തുറന്ന യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ധൈര്യപ്പെടാതെ, ഒരു തന്ത്രത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു: വീരന്മാരുടെ വഴിയിൽ, അവർ പാലങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങൾ കാണുകയും പതിയിരുന്ന് ഒരു പതിയിരുന്ന് സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. പാലം തകരുന്നു, നായകന്മാർ ഒരു വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയും പലപ്പോഴും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കൽമെസ് ബോഗറ്റിർ", "യാദിഗർ", "ഇദ്ന ബാറ്റിർ", "മർദാൻ ബാറ്റിർ", "മോഷ്ഗ ബാറ്റിർ" തുടങ്ങിയ ഇതിഹാസങ്ങളിലും മറ്റു പലതിലും ഈ രൂപഭാവം കാണപ്പെടുന്നു.

ചരിഞ്ഞ കുതിരയെയും രണ്ടാം ഭാര്യയെയും ശപിക്കുന്നതിന്റെ രൂപഭാവം. ഇത് സാധാരണയായി മുമ്പത്തെ മോട്ടിഫുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നായകൻ സാധാരണയായി നിരവധി (രണ്ട്, മൂന്ന്) കുതിരകളിൽ കയറുന്നു, അവ, അപകടം മനസ്സിലാക്കുന്നു, വഞ്ചനാപരമായ പാലത്തിലേക്ക് പോകരുത്. ഒരു ചരിഞ്ഞ കുതിരയ്ക്ക് അപകടം അനുഭവപ്പെടില്ല, നായകൻ അതിൽ ഇരിക്കുന്നു, കുതിര പാലത്തിലേക്ക് പോയി വീഴുന്നു. പൈബാൾഡ് കുതിര കാരണം, നായകൻ ഒരു കെണിയിൽ വീഴുന്നു, അതിനായി അവൻ അവനെ ശപിക്കുന്നു. ചരിഞ്ഞ കുതിരകളോടുള്ള മനുഷ്യന്റെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം എവിടെ നിന്ന് വന്നു?

ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഉദ്മുർട്ടുകൾ ഒരു പുറജാതീയ വിശ്വാസം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അവർ തങ്ങളുടെ വിജാതീയ ദൈവങ്ങൾക്ക് മൃഗങ്ങളെയും പക്ഷികളെയും ബലിയർപ്പിച്ചു. നിലവിലുള്ള ജനകീയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദൈവങ്ങളുടെ ഇരകൾ കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട സ്യൂട്ട് ആയിരിക്കണം. മട്ട്ലി ഫലിതം, മട്ട്ലി ആട്ടിൻകുട്ടികൾ, കാളകൾ, പൈബാൾഡ് ഫോൾസ് മുതലായവ സ്വീകരിക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. പുറജാതീയ ദൈവങ്ങളെ പ്രീതിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു പ്രത്യേക നിറത്തിലുള്ള മൃഗങ്ങളും പക്ഷികളും, അപകടത്തെക്കുറിച്ച് മുൻകൂട്ടി മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുകയും അവയെ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രക്ഷാധികാരികളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ വീഴുന്നു. അപകടങ്ങളിൽ നിന്ന്. രക്ഷാധികാരിയുടെ ദയ വർണ്ണാഭമായ മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും ബാധകമല്ല. അതിനാൽ, ആസന്നമായ അപകടത്തെക്കുറിച്ച് ആരും പൈബാൾഡ് കുതിരകളെ അറിയിക്കുന്നില്ല, അവർക്ക് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല, അതിനായി അവർക്ക് അവരുടെ സവാരിക്കാരിൽ നിന്ന് ശാപം ലഭിക്കുന്നു.

തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും-ഉപമകളും ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് സമയമില്ലാത്ത രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ കാരണം നായക-നായകന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യം കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു. റോഡിൽ പോകുന്ന നായകൻ സാധാരണയായി ഭാര്യയോട് ഒരു റൊട്ടി ഇടാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അപ്പം എന്നാൽ ഭർത്താവിന്റെ സ്വകാര്യ ആയുധം - ഒരു സേബർ, ഒരു സേബർ മുതലായവ. ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു പുരാതന നിരോധനം(നിഷിദ്ധം) ആയുധങ്ങളുടെ പേരുകൾ ഉറക്കെ പറയാൻ. ആദ്യ ഭാര്യ തന്റെ ഭർത്താവിനെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും അവന്റെ സാങ്കൽപ്പിക അഭ്യർത്ഥന വ്യക്തമായി നിറവേറ്റുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ നായകൻ രണ്ടാമതും വിവാഹം കഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. റോഡിലൂടെ പോകുമ്പോൾ, അതേ അഭ്യർത്ഥനയോടെ അവൻ അവളിലേക്ക് തിരിയുന്നു. ഒരു വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അവൻ വണ്ടിയിൽ ആയുധങ്ങൾ തിരയാൻ തുടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ, റൊട്ടി ഒഴികെ, അവൻ ഒന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യയെ ഹൃദയത്തിൽ ശപിക്കുന്നു. ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഈ രൂപം വളരെ വ്യാപകമാണ്:

“ബാറ്റിയറിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ മരിച്ചു, അവൻ രണ്ടാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു. ഒരു നല്ല ദിവസം മർദാൻ തന്റെ പൈബാൾഡ് കുതിരയെ വണ്ടിയിൽ കയറ്റി യാത്രയ്ക്ക് തയ്യാറായി. രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ അവന്റെ മേൽ വാൾ ഇടാൻ മറന്നു. അവന്റെ വഴിയിലെ സുഷിരങ്ങൾ (മാരി) പാലത്തിന്റെ കൂമ്പാരങ്ങൾ മുറിച്ചു. അവന്റെ ചരിഞ്ഞ കുതിര പാലത്തിനു മുന്നിൽ നിന്നില്ല. മർദാൻ ബാറ്റിർ, കുതിരയോടൊപ്പം പാലത്തിനടിയിൽ വീണു. വീണു, അവൻ ഉറക്കെ വിളിച്ചു:

ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടമുള്ള കുതിര കുതിരയില്ലാത്തപ്പോൾ ഒരു കുതിര മാത്രമാണ്; ഭാര്യയില്ലാത്തപ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ഒരു ഭാര്യ മാത്രമാണ് - അങ്ങനെ മർദാൻ ബാറ്റിർ മരിച്ചു. കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ കൂടി നോക്കാം.

“സ്വയം രക്ഷിക്കാൻ ചിന്തിച്ച്, അവൻ ഒരു സേബറിനെ തിരയാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ, മൂർച്ചയുള്ള ചെക്കറിന് പകരം ഒരു റൊട്ടി കൈയ്യിൽ വീണു. മരണം വന്നിരിക്കുന്നുവെന്ന് മൈക്കോള മനസ്സിലാക്കി.

ഒരു പൈബാൾഡ് കുതിര ഒരു കുതിരയല്ല, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ഒരു ഭാര്യയല്ല, അവൻ മരിക്കുന്നു. ("രണ്ട് ബാറ്റിയർ - രണ്ട് സഹോദരന്മാർ").

ശൈലീപരമായി, ശാപ സൂത്രവാക്യം കുറച്ച് വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ സാരാംശം അതേപടി തുടരുന്നു - സൂചിപ്പിച്ച വസ്തുക്കളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം.

പരിവർത്തന പ്രേരണ.ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഇതിഹാസ കഥകളിലെ നായകൻ, ആവശ്യം കാരണം, മറ്റൊരു ചിത്രത്തിലേക്ക് പുനർജന്മിക്കാം. പുനർജന്മത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാം, എന്നാൽ അത്തരമൊരു പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാധ്യതയിൽ ആളുകൾ വിശ്വസിച്ചിരുന്നതായി വസ്തുത തന്നെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന ടോട്ടമിസ്റ്റിക് വീക്ഷണങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഒരു വ്യക്തിയുടെ മൃഗമോ പക്ഷിയോ വസ്തുവോ ആയി മാറാനുള്ള കഴിവ് എന്ന ആശയം ഉടലെടുത്തത്: വംശത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവ് ഒരു ടോട്ടനം ആകാം - ഒരു മൃഗം, പക്ഷി, ചെടി മുതലായവ. ടോട്ടനം വംശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. , അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളുടെയും ക്ഷേമം അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വംശത്തിൽ ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നെ ഒരു ടോട്ടത്തിന്റെ രൂപം എടുക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു.

ഒരു ഇതിഹാസമായി മാറുന്നതിന്റെ ലക്ഷ്യം ഒരു നാടോടി യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവിടെ അത് കൂടുതൽ വിശാലവും സമ്പന്നവുമാണ്. യക്ഷിക്കഥകളിൽ, "പരിവർത്തനങ്ങളോടുകൂടിയ ഒരു അത്ഭുതകരമായ പറക്കലിന്റെ രൂപഭാവം പ്രത്യേക താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. പീഡനത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകുമ്പോൾ, നായകന് മൃഗങ്ങൾ, വസ്തുക്കൾ മുതലായവയായി മാറാൻ കഴിയും, അതാകട്ടെ, പിന്തുടരുന്നവരും പിന്തുടരൽ തുടരുന്നതിന് ഉചിതമായ ചിത്രങ്ങളായി മാറുന്നു.

ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, ഈ രൂപത്തെ യക്ഷിക്കഥകളേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. വേട്ടയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുന്ന നായകന് ഒരു മൃഗത്തിന്റെയോ പക്ഷിയുടെയോ രൂപം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും, അത് അവനെ പിന്തുടരുന്നവർക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്. സെൽറ്റ ബകാറ്റിർ, സുഷിരങ്ങൾ (മാരി) ഉപേക്ഷിച്ച് കരടിയായി മാറുന്നു, തുടർന്ന് പരുന്തായി മാറുന്നു ("കൽമെസ് ബോഗറ്റിർ").

സമാനമായ രീതിയിൽ, ബാറ്റിയർ മർദാൻ സുഷിരങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യം, അവനും കരടിയായി മാറുന്നു, പിന്നീട് ഒരു കാക്കയായി മാറുന്നു, അവർക്ക് അവനെ പിടിക്കാൻ കഴിയില്ല (“മർദാൻ അറ്റയും ബിയ ദി ഫൂളും”).

ചിലപ്പോൾ മരണശേഷം വംശത്തിന്റെ നേതാവ് മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോകുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു രക്ഷാധികാരി ടോട്ടനമായി മാറുന്നു. “ഡോണ്ടി വാർദ്ധക്യം വരെ ജീവിച്ചു. അവസാന ശ്വാസം വിട്ടയുടനെ ഇൻമാർ അവനെ ഒരു വെളുത്ത ഹംസമാക്കി മാറ്റി. ഈ ചിത്രത്തിൽ, അവനെ മറക്കാത്ത ഉഡ്മർട്ടുകളെ അദ്ദേഹം സംരക്ഷിക്കുന്നതായി തോന്നി ”(“ ഡോണ്ടി ”).

ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വിവരിച്ച സംഭവം നടന്ന ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് തീർച്ചയായും ഒരു സൂചന നൽകുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, "വഷ്കല" എന്ന വാക്ക് പലപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു, അത് "വളരെക്കാലം മുമ്പ്" അല്ലെങ്കിൽ "പുരാതനത്തിൽ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. ഈ വാക്ക് പറഞ്ഞ വസ്തുതകളുടെ പ്രാചീനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ആഖ്യാതാവ് കുറിപ്പടിയുടെ ഒരു വലിയ അളവ് ഊന്നിപ്പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, "വഷ്കല" എന്ന വാക്കിന് മുമ്പ് അവൻ "കഠിനമായ" - "വളരെ" എന്ന ക്രിയാവിശേഷണം ഇടുന്നു. ചില ഐതിഹ്യങ്ങളുടെ തുടക്കത്തിൽ, "കെമല" - "ദീർഘകാലം" എന്ന വാക്ക് പരമ്പരാഗതമായി മാറുന്നു. "വഷ്കല" എന്ന വാക്കുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഈ വാക്ക് വളരെ വിദൂരമാണെങ്കിലും നമ്മോട് കൂടുതൽ അടുത്ത ഒരു യുഗത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നമ്മോട് അടുക്കുന്ന സമയം "അസ്ലോ" - "മുമ്പ്" എന്ന വാക്ക് കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഇതിലൂടെ, ആഖ്യാതാവ്, സമീപകാല ഭൂതകാലത്തിന് ഊന്നൽ നൽകുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് വിവരിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ വിദൂരതയുടെ അളവ് പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യമുള്ളതല്ല. തുടക്കത്തിൽ സമയത്തിന്റെ സൂചനകളൊന്നുമില്ല, അവൻ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത മാത്രമാണ് ആഖ്യാതാവിന് പ്രധാനം.

ഉദ്‌മർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ തുടക്കം സാധാരണയായി ലാക്കോണിക് ആണ്. എന്നാൽ വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾ നടന്ന കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് മാനസികമായി പിന്നോട്ട് പോകാൻ അവരെ സഹായിക്കുന്നതുപോലെ, ആഖ്യാതാവിനും ശ്രോതാക്കൾക്കും ഒരു പ്രത്യേക സ്വരം അദ്ദേഹം സജ്ജമാക്കുന്നു.

ഇതിഹാസത്തിന്റെ അവസാനം പറഞ്ഞതെല്ലാം സംഗ്രഹിക്കുന്നു. ശൈലീപരമായി, അവസാനം ഒരു പരമ്പരാഗത രൂപം വികസിപ്പിച്ചില്ല, എന്നാൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് (വിജ്ഞാനപ്രദമായ തുടക്കം), അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക പാറ്റേൺ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. പല ഇതിഹാസങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് വീരോചിതമായവ, നായകന്റെ മരണത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, മുതിർന്ന വാർദ്ധക്യം വരെ ജീവിച്ചിരുന്ന നായകൻ തന്നെ മരിക്കുന്നു, ആളുകൾ അവനെ വിലപിക്കുന്നു.

അവസാനം, നായകന്മാരുടെ പ്രായം കടന്നുപോയ ഒരു ഘട്ടമാണെന്ന ആശയം പലപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു, ഇതിഹാസം ഇതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. നായകൻ ഇഡ്നയുടെ സ്വാഭാവിക മരണം ഡോണ്ട ഇതിഹാസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. തന്റെ പേര് ശാശ്വതമാക്കുന്നതിന്, മരണത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഒരു മന്ത്രവാദം നടത്തി: "ഇദ്‌ന രാജകുമാരൻ ഏറ്റവും വലിയ വില്ലെടുത്തു, അത് പരമാവധി നാല് തവണ വലിച്ചിട്ട് നാല് പ്രധാന പോയിന്റുകളിലേക്ക് നാല് അമ്പുകൾ എയ്തു: "എന്റെ പേര് ഉള്ളിൽ അറിയപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യട്ടെ. ഞാൻ എന്റെ അമ്പുകളാൽ എയ്ത സ്ഥലം!

നിരവധി ഐതിഹ്യങ്ങൾ ബാറ്റിയറിന്റെ അകാല മരണത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കഥ അവിടെ അവസാനിക്കുന്നു. മരണ രംഗം ഒരുതരം അവസാനമായി മാറുന്നു. നായകൻ സാധാരണയായി പ്രകൃതിയുടെ ഇരുണ്ട ശക്തികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ("എസ്റ്റെറെക്"), മറ്റ് ഗോത്രങ്ങളുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ ("കോണ്ട്രാറ്റ് ബാറ്റിർ", "യാദിഗർ") അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക വർഗ ഏറ്റുമുട്ടലുകളിൽ ("കാമിത് ഉസ്മാനോവ്") മരിക്കുന്നു.

ചില ഐതിഹ്യങ്ങളിലും പാരമ്പര്യങ്ങളിലും, അവസാനം, വിവരിച്ച സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ജീവിതം എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പുരാതന കാലത്തെ വസ്തുതകൾ ആളുകൾ എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് ഓർക്കുന്നു.

തുടക്കവും അവസാനവും ഒരു കോമ്പോസിഷണൽ ഫ്രെയിം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതിനാലാണ് ഈ സൃഷ്ടി ഒരു നിശ്ചിത ഉള്ളടക്കവും രൂപവും ഉള്ള ഒരൊറ്റ കലാപരവും അവിഭാജ്യവുമായ ഇതിഹാസമായി കണക്കാക്കുന്നത്.

വാക്യങ്ങൾ

യക്ഷികഥകൾ

മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളിലെന്നപോലെ, ഉഡ്മർട്ടുകൾക്കും യക്ഷിക്കഥകളുണ്ട്: മൃഗങ്ങൾ, സാമൂഹിക അല്ലെങ്കിൽ ചെറുകഥകൾ, മാന്ത്രികത.

മൃഗങ്ങളുടെ കഥകൾ

നോവലിസ്റ്റിക് കഥകൾ

ഉദ്‌മർട്ട് ഫെയറി ടെയിൽ ശേഖരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം ചെറുകഥകളാണ്. ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും അവ ദൈനംദിന നർമ്മം അല്ലെങ്കിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥകളോട് അടുത്താണ്. ഈ കഥകളിലെ നായകന്മാർ: ദരിദ്രനും ധനികനുമായ സഹോദരൻ, ഒരു മനുഷ്യനും മാന്യനും, വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, മിടുക്കരും തന്ത്രശാലികളുമായ ആളുകൾ - അവിശ്വസനീയമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യരുത്, രാക്ഷസന്മാരോട് യുദ്ധം ചെയ്യരുത്, അവർ ഒരു സാധാരണ ദൈനംദിന അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാമൂഹിക യക്ഷിക്കഥകളുടെ പ്രധാന ആയുധം ചിരിയാണ്: അവർ മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു - അത്യാഗ്രഹം, അസൂയ, ശാഠ്യം, മണ്ടത്തരം, അലസത മുതലായവ. നോവലിസ്റ്റിക് യക്ഷിക്കഥ മാന്ത്രിക ഫിക്ഷന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ നിന്ന്, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ കൺവെൻഷനുകളിൽ നിന്ന്, പുരാണ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും പുരാതന രൂപങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതമാണ്. അവൾ, ഉപമകളും മറ്റ് ഉപമകളുമില്ലാതെ, ആഴത്തിലുള്ള സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, നിലവിലുള്ള സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അനീതിയെക്കുറിച്ച് ശ്രോതാക്കളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

യക്ഷികഥകൾ

റൈംസ്

ഗെയിമിന്റെ ഘടകങ്ങളിലൊന്ന് വളരെക്കാലമായി ഒരു കൗണ്ടിംഗ് റൈം ആണ് - ലിഡിയാസ്കോൺ - ഒരുതരം ഗെയിം കാവ്യാത്മക മിനിയേച്ചർ, അല്ലെങ്കിൽ, ഇതിനെ "ഗെയിം ആമുഖം" എന്നും വിളിക്കുന്നു. ഉദ്‌മർട്ട് പദം "ലിദ്യാസ്‌കോൺ" എന്നത് "ലിദ്യാസ്കിനി" എന്ന ക്രിയയിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത് - എണ്ണുക.

ഒരു അക്കൗണ്ടിന്റെ സാന്നിധ്യമാണ് ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതയും അതിന്റെ കാവ്യാത്മകത രൂപപ്പെടുത്തുന്നതും. മിക്കപ്പോഴും, ക്വാണ്ടിറ്റേറ്റീവ്, ഓർഡിനൽ നമ്പറുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ പത്തിന്റെ മാത്രം സംഖ്യകളുടെ ഉപയോഗം, ഈ സംഖ്യകൾ കൊച്ചുകുട്ടികളുടെ ധാരണയ്ക്ക് ഏറ്റവും പ്രാപ്യമാണെന്ന വസ്തുത വിശദീകരിക്കുന്നു. റൈമുകൾ എണ്ണുന്നതിലെ അക്കൗണ്ടിംഗ് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ഇത് മുഴുവൻ വാചകത്തിലൂടെയും കടന്നുപോകുന്നു: "Odeg, kyk, kuin, nyl; Vit, kuat, gray-hair, tyamys; Ukmys, das -; Proud Soldier potez"- "ഒന്ന്, രണ്ട്, മൂന്ന്, നാല്; അഞ്ച്, ആറ്, ഏഴ്, എട്ട്; ഒമ്പത്, പത്ത് -; ചുവന്ന പട്ടാളക്കാരൻ പുറത്ത് പോയി." ചില കൗണ്ടിംഗ് റൈമുകൾ വികലമായ എണ്ണത്തിന്റെ തത്വത്തിൽ സമർത്ഥമായി നിർമ്മിച്ചതാണ്: "ആൻഡീസ്, ഡ്വാൻഡ്സ്, ട്രിൻഡ്സ്, ക്വാഡ്സ്; ഖനികൾ, സന്യാസികൾ, പെനോകകൾ; കുള്ളന്മാർ, പത്ത്". അക്കൗണ്ടിന്റെ വിലക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഈ രീതി ഉടലെടുത്തു. കൃത്യമായ സംഖ്യ ഉച്ചരിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം കൗണ്ടിംഗ് സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് അമൂർത്ത ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കി, ഇത് പിന്നീട് സ്വാഭാവികമായും ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ ഗെയിം ക്രമീകരണത്തെ ബാധിച്ചു.

ഉദ്‌മർട്ട് റൈമുകളിൽ, പ്രധാനമായും ദ്വിഭാഷാ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ദൃശ്യമാകുന്ന വികലമായ വാചകങ്ങളുള്ള കൃതികളും ഒരാൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മറ്റ് ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള അജ്ഞത കാരണം, ഒരു നാടോടി പാഠം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, എല്ലാ വാക്കുകളും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ അവയുടെ രൂപം നേറ്റീവ് സംഭാഷണത്തോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ്, സമ്മിശ്ര പദാവലി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും എന്നാൽ ശബ്ദമുയർത്തുന്നതുമായ വാക്കുകളും ശൈലികളും കുട്ടികളെ ആകർഷിക്കുന്നു, അവർ അവ ആവേശത്തോടെ ജപിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ മനപ്പൂർവ്വം വക്രീകരിക്കാൻ പോകുന്നു, പദസൃഷ്ടിയിൽ തന്നെ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു. അതിനാൽ അബ്‌സ്ട്രസ് റൈമുകളുടെ രൂപം. അവർ വിദ്യാസമ്പന്നരാണ് വ്യത്യസ്ത വഴികൾ: വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ ചേർത്ത് വാക്കുകളുടെ ആവർത്തനം - "ekete-bekete"; ഒരേ പദത്തിന്റെ പ്രാരംഭ വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നതിലൂടെ - "ചെറെക്-ബെറിയോക".

ഈ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത താളത്തിന്റെ കർശനമായ ആചരണമാണ്. താളം അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു - എണ്ണുന്ന പ്രാസവും അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. ഉദ്‌മർട്ട് റൈമുകളിൽ, താളം-ഓർഗനൈസിംഗ് ഘടകം മിക്കപ്പോഴും ഊന്നിപ്പറയുന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ ഒന്നിടവിട്ടുള്ളതാണ്. അനുമാനങ്ങളുടേയും അനുബന്ധങ്ങളുടേയും സഹായത്തോടെ, അവയുടെ അന്തർലീനമായ സവിശേഷത കൈവരിക്കുന്നു. മൂന്നോ നാലോ വാക്കുകൾ അടങ്ങുന്ന ഉദ്‌മർട്ട് റൈമുകളുടെ ഒരു കാവ്യാത്മക വരിയിൽ, സാധാരണയായി കുറഞ്ഞത് മൂന്നോ അതിലധികമോ അനുബന്ധ ശബ്ദങ്ങളെങ്കിലും ഉണ്ടാകും. അത് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു പെട്ടെന്നുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, കുട്ടികളെ വ്യക്തമായ ഉച്ചാരണം പഠിപ്പിക്കുന്നു.

കൗണ്ടിംഗ് റൂം ഭാഷയോടുള്ള അഭിരുചി വികസിപ്പിക്കുന്നു, നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യാത്മക സവിശേഷതകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. നിലവിൽ, കുട്ടികളുടെ ശേഖരത്തിലെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് റൈമുകൾ എണ്ണുന്നത്. പ്രൊഫഷണൽ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് നന്ദി അവർ പുതിയ ഉള്ളടക്കം കൊണ്ട് സമ്പന്നമാണ്. അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, താളം, ചലനാത്മകത എന്നിവ കുട്ടികളുടെ കവികൾ അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.