ചുവാഷിന്റെ നാടോടി മതം. ചുവാഷ് എത്നോസിന്റെ ഉത്ഭവം

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന ഏറ്റവും കൂടുതൽ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്നാണ് ചുവാഷ്. ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷം ആളുകളിൽ, 70% ത്തിലധികം പേർ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലും ബാക്കിയുള്ളവർ അയൽ പ്രദേശങ്ങളിലുമാണ് താമസിക്കുന്നത്. ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിൽ, റൈഡിംഗ് (വിരിയൽ), ഗ്രാസ്റൂട്ട് (അനാത്രി) ചുവാഷുകൾ എന്നിങ്ങനെ ഒരു വിഭജനമുണ്ട്, പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും ഭാഷയിലും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തമാണ്. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറി നഗരമാണ്.

കാഴ്ചയുടെ ചരിത്രം

ചുവാഷിന്റെ പേരിന്റെ ആദ്യ പരാമർശം പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നിരവധി പഠനങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ചുവാഷ് ആളുകൾ പുരാതന സംസ്ഥാനമായ വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലെ നിവാസികളുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമികളാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് 10 മുതൽ 13 ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലയളവിൽ മധ്യ വോൾഗയുടെ പ്രദേശത്ത് നിലനിന്നിരുന്നു. കരിങ്കടൽ തീരത്തും കോക്കസസിന്റെ താഴ്‌വരയിലും നമ്മുടെ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളും ശാസ്ത്രജ്ഞർ കണ്ടെത്തി.

ലഭിച്ച ഡാറ്റ, അക്കാലത്ത് ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ഗോത്രങ്ങൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്ന വോൾഗ മേഖലയിലേക്കുള്ള ജനങ്ങളുടെ വലിയ കുടിയേറ്റ സമയത്ത് ചുവാഷുകളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ചലനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ബൾഗേറിയൻ സംസ്ഥാന രൂപീകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട തീയതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടില്ല. ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെ അസ്തിത്വത്തെ കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല പരാമർശങ്ങൾ 632 മുതലുള്ളതാണ്. ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, ഗോത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗം വടക്കുകിഴക്ക് ഭാഗത്തേക്ക് നീങ്ങി, അവിടെ അവർ താമസിയാതെ കാമയ്ക്കും മധ്യ വോൾഗയ്ക്കും സമീപം താമസമാക്കി. പത്താം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ തികച്ചും ശക്തമായ ഒരു സംസ്ഥാനമായിരുന്നു, അതിന്റെ കൃത്യമായ അതിരുകൾ അജ്ഞാതമായിരുന്നു. ജനസംഖ്യ കുറഞ്ഞത് 1-1.5 ദശലക്ഷം ആളുകളായിരുന്നു, ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര മിശ്രിതമായിരുന്നു, അവിടെ ബൾഗേറിയക്കാർ, സ്ലാവുകൾ, മാരി, മൊർഡോവിയക്കാർ, അർമേനിയക്കാർ തുടങ്ങി നിരവധി ദേശീയതകളും താമസിച്ചിരുന്നു.

ബൾഗേറിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി സമാധാനപരമായ നാടോടികളും കർഷകരുമാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ നാനൂറ് വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ അവർക്ക് ഇടയ്ക്കിടെ സ്ലാവുകൾ, ഖസർ, മംഗോളിയൻ ഗോത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സൈനികരുമായി സംഘർഷങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവന്നു. 1236-ൽ മംഗോളിയൻ ആക്രമണം ബൾഗേറിയൻ രാഷ്ട്രത്തെ പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിച്ചു. പിന്നീട്, ചുവാഷിലെയും ടാറ്റാറുകളിലെയും ആളുകൾക്ക് ഭാഗികമായി സുഖം പ്രാപിക്കുകയും രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു കസാൻ ഖാനേറ്റ്... 1552-ൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ പ്രചാരണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് റഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലേക്കുള്ള അന്തിമ സംയോജനം സംഭവിച്ചത്. ടാറ്റർ കസാന്റെയും പിന്നീട് റഷ്യയുടെയും യഥാർത്ഥ കീഴിലായിരുന്നതിനാൽ, ചുവാഷിന് അവരുടെ വംശീയ ഒറ്റപ്പെടലും അതുല്യമായ ഭാഷയും ആചാരങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ, ചുവാഷ്, പ്രധാനമായും കർഷകർ, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ജനകീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഈ ആളുകൾ കൈവശപ്പെടുത്തിയ ഭൂമിക്ക് സ്വയംഭരണാവകാശം ലഭിച്ചു, ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ രൂപത്തിൽ, RSFSR ന്റെ ഭാഗമായി.

മതവും ആചാരങ്ങളും

ആധുനിക ചുവാഷ് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളാണ്, അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ അവരിൽ മുസ്ലീങ്ങൾ ഉള്ളൂ. പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങൾ ഒരുതരം പുറജാതീയതയാണ്, അവിടെ ആകാശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്ന തുറയുടെ പരമോന്നത ദൈവം ബഹുദൈവത്വത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ഘടനയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, ദേശീയ വിശ്വാസങ്ങൾ തുടക്കത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തോട് അടുത്തായിരുന്നു, അതിനാൽ ടാറ്ററുകളുമായുള്ള അടുപ്പം പോലും ഇസ്ലാമിന്റെ വ്യാപനത്തെ ബാധിച്ചില്ല.

പ്രകൃതിശക്തികളുടെ ആരാധനയും അവയുടെ ദൈവവൽക്കരണവും ജീവിതവൃക്ഷത്തിന്റെ ആരാധന, സീസണുകളുടെ മാറ്റം (സുർഖുരി, സവർണി), വിതയ്ക്കൽ (അകാതുയി, സിമെക്ക്) എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ധാരാളം മതപരമായ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും ഉയർന്നുവന്നു. ) വിളവെടുപ്പും. പല ആഘോഷങ്ങളും മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ ആഘോഷങ്ങളുമായി ഇടകലർന്നു, അതിനാൽ അവ ഇന്നും ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. പുരാതന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണമായി ചുവാഷ് വിവാഹങ്ങൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അവിടെ അവർ ഇപ്പോഴും ദേശീയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുകയും സങ്കീർണ്ണമായ ആചാരങ്ങൾ നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

രൂപവും നാടൻ വേഷവും

ചുവാഷിലെ മംഗോളോയിഡ് വംശത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകളുള്ള ബാഹ്യ കൊക്കേഷ്യൻ തരം മധ്യ റഷ്യയിലെ നിവാസികളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. പൊതു സവിശേഷതകൾമുഖങ്ങൾ മൂക്കിന്റെ താഴ്ന്ന പാലമുള്ള നേരായ, വൃത്തിയുള്ള മൂക്ക്, ഉച്ചരിച്ച കവിൾത്തടങ്ങളുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മുഖം, ചെറിയ വായ എന്നിവയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. വർണ്ണ തരം ലൈറ്റ്-ഐഡ്, ലൈറ്റ്-ഹെയർ, ഡാർക്ക്-ഹെഡ്, ബ്രൗൺ-ഐഡ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ഭൂരിഭാഗം ചുവാഷിന്റെയും വളർച്ച ശരാശരി മാർക്കിൽ കവിയുന്നില്ല.

ദേശീയ വസ്ത്രധാരണം മൊത്തത്തിൽ മധ്യ സ്ട്രിപ്പിലെ ജനങ്ങളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾക്ക് സമാനമാണ്. സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു എംബ്രോയിഡറി ഷർട്ടാണ്, അത് ഒരു അങ്കി, ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റുകൾ എന്നിവയാൽ പൂരകമാണ്. ഒരു ശിരോവസ്ത്രവും (തുഹ്യ അല്ലെങ്കിൽ ഹുഷ്പു) നാണയങ്ങൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച ആഭരണങ്ങളും ആവശ്യമാണ്. പുരുഷന്മാരുടെ സ്യൂട്ട്കഴിയുന്നത്ര ലളിതവും ഷർട്ടും പാന്റും ബെൽറ്റും അടങ്ങുന്നതായിരുന്നു. ഒനുച്ചി, ബാസ്റ്റ് ഷൂസ്, ബൂട്ട് എന്നിവ ഷൂകളായി സേവിച്ചു. ക്ലാസിക് ചുവാഷ് എംബ്രോയ്ഡറി ഒരു ജ്യാമിതീയ പാറ്റേണും ജീവന്റെ വൃക്ഷത്തിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രവുമാണ്.

ഭാഷയും എഴുത്തും

ചുവാഷ് ഭാഷ തുർക്കിക് ഭാഷാ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു, അതേ സമയം ബൾഗർ ശാഖയുടെ അവശേഷിക്കുന്ന ഒരേയൊരു ഭാഷയായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയതയ്ക്കുള്ളിൽ, ഇത് രണ്ട് ഭാഷകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് സംസാരിക്കുന്നവരുടെ താമസസ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

പുരാതന കാലത്ത് അത് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു ചുവാഷ് ഭാഷഅതിന്റേതായ റൂണിക് എഴുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നു. ആധുനിക അക്ഷരമാല 1873-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് പ്രശസ്ത അധ്യാപകനും അധ്യാപകനുമായ I.Ya യുടെ ശ്രമങ്ങൾക്ക് നന്ദി. യാക്കോവ്ലേവ. സിറിലിക് അക്ഷരമാലയ്‌ക്കൊപ്പം, ഭാഷകൾ തമ്മിലുള്ള സ്വരസൂചക വ്യത്യാസത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി അദ്വിതീയ അക്ഷരങ്ങൾ അക്ഷരമാലയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചുവാഷ് ഭാഷ റഷ്യൻ ഭാഷയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള രണ്ടാമത്തെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്തെ നിർബന്ധിത പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും പ്രാദേശിക ജനസംഖ്യ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ശ്രദ്ധേയമായി

1. കഠിനാധ്വാനവും എളിമയും ആയിരുന്നു ജീവിതരീതിയെ നിർണ്ണയിച്ച പ്രധാന മൂല്യങ്ങൾ.
2. അയൽവാസികളുടെ ഭാഷയിൽ അതിന്റെ പേര് "ശാന്തം", "ശാന്തം" എന്നീ പദങ്ങളുമായി വിവർത്തനം ചെയ്യുകയോ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ചുവാഷിന്റെ വൈരുദ്ധ്യമില്ലാത്ത സ്വഭാവം പ്രതിഫലിക്കുന്നു.
3. ആൻഡ്രി ബൊഗോലിയുബ്സ്കി രാജകുമാരന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ ബോൾഗാർബിയിലെ ചുവാഷ് രാജകുമാരിയായിരുന്നു.
4. വധുവിന്റെ മൂല്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവളുടെ രൂപമല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ കഠിനാധ്വാനവും കഴിവുകളുടെ എണ്ണവുമാണ്, അതിനാൽ അവളുടെ ആകർഷണം പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് വളർന്നു.
5. പരമ്പരാഗതമായി, വിവാഹശേഷം, ഭാര്യക്ക് ഭർത്താവിനേക്കാൾ കുറച്ച് വയസ്സ് കൂടുതലായിരിക്കണം. വളർത്തൽ യുവ ഭർത്താവ്ഒരു സ്ത്രീയുടെ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. ഭാര്യയും ഭർത്താവും തുല്യരായിരുന്നു.
6. തീയുടെ ആരാധന ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചുവാഷിലെ പുരാതന പുറജാതീയ മതം ത്യാഗങ്ങൾ നൽകിയില്ല.

ചുവാഷ് (ചവാഷ്) - ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ (തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറി നഗരമാണ്) റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ സുവാർ-ബൾഗർ വംശജരായ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ. മൊത്തം എണ്ണം ഏകദേശം 1.5 ദശലക്ഷമാണ്, അതിൽ റഷ്യയിൽ - 1 ദശലക്ഷം 435 ആയിരം (2010 ലെ സെൻസസ് ഫലങ്ങൾ അനുസരിച്ച്).

റഷ്യയിലെ ചുവാഷിൽ പകുതിയോളം ചുവാഷിയയിലാണ് താമസിക്കുന്നത്; ടാറ്റർസ്ഥാൻ, ബഷ്കോർട്ടോസ്ഥാൻ, സമര, ഉലിയാനോവ്സ്ക്, സരടോവ്, ഒറെൻബർഗ്, സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, ത്യുമെൻ, കെമെറോവോ പ്രദേശങ്ങൾ, ക്രാസ്നോയാർസ്ക് ടെറിട്ടറി എന്നിവിടങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഗ്രൂപ്പുകൾ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിട്ടുണ്ട്; ഒരു ചെറിയ ഭാഗം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന് പുറത്താണ് (ഏറ്റവും വലിയ ഗ്രൂപ്പുകൾ കസാക്കിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ, ഉക്രെയ്ൻ എന്നിവിടങ്ങളിലാണ്).

തുർക്കി ഭാഷകളുടെ ബൾഗേറിയൻ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജീവനുള്ള ഏക പ്രതിനിധിയാണ് ചുവാഷ് ഭാഷ, ഇതിന് രണ്ട് ഭാഷകളുണ്ട്: മുകളിലെ (ഓക്കേയിംഗ് ഡയലക്റ്റ്), ഗ്രാസ്റൂട്ട് (ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു). ചുവാഷിന്റെ മതപരമായ ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന മതം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതമാണ്, പരമ്പരാഗത വിശ്വാസങ്ങളുടെയും മുസ്ലീങ്ങളുടെയും അനുയായികളുണ്ട്.

സമ്പന്നമായ മോണോലിത്തിക്ക് ഉള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ പുരാതന ജനതയാണ് ചുവാഷ് വംശീയ സംസ്കാരം... അവർ ഗ്രേറ്റ് ബൾഗേറിയയുടെയും പിന്നീട് - വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെയും നേരിട്ടുള്ള അവകാശികളാണ്. ചുവാഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ സ്ഥാനം കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറുമുള്ള നിരവധി ആത്മീയ നദികൾ അതിലൂടെ ഒഴുകുന്നു. ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിന് പാശ്ചാത്യ, കിഴക്കൻ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് സമാനമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്, സുമേറിയൻ, ഹിറ്റൈറ്റ്-അക്കാഡിയൻ, സോഗ്ഡ്-മാനിച്ചിയൻ, ഹുന്നിഷ്, ഖസർ, ബൾഗാരോ-സുവാർ, തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക്, സ്ലാവിക്, റഷ്യൻ, മറ്റ് പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്. ഇതിൽ അവയിലൊന്നിനും സമാനമല്ല. ഈ സവിശേഷതകൾ ചുവാഷിന്റെ വംശീയ മാനസികാവസ്ഥയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

സംസ്കാരവും പാരമ്പര്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ചുവാഷ് ആളുകൾ വിവിധ രാജ്യങ്ങൾ, അവയെ "പുനർനിർമ്മാണം", സമന്വയിപ്പിച്ച പോസിറ്റീവ് ആചാരങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, മാനദണ്ഡങ്ങൾ, പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക മാനേജ്മെൻറ് രീതികൾ, ദൈനംദിന ജീവിതരീതികൾ, ഒരാളുടെ നിലനിൽപ്പിന് അനുയോജ്യമായ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണം നിലനിർത്തി, ഒരു പ്രത്യേക ദേശീയ രൂപീകരണം. സ്വഭാവം. നിസ്സംശയമായും, ചുവാഷ് ആളുകൾക്ക് അവരുടേതായ സ്വയം ഉണ്ട് - "ചവഷ്ലാഖ്" ("ചുവാഷ്"), അത് അവരുടെ പ്രത്യേകതയുടെ കാതലാണ്. ഗവേഷകരുടെ ചുമതല ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് "എക്സ്ട്രാക്റ്റ്" ചെയ്യുക, അതിന്റെ സാരാംശം വിശകലനം ചെയ്ത് വെളിപ്പെടുത്തുക, ശാസ്ത്രീയ കൃതികളിൽ രേഖപ്പെടുത്തുക എന്നിവയാണ്.

മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറയുടെ പുനർനിർമ്മാണം ചുവാഷ് ആളുകൾപുരാതന ചുവാഷ് റൂണിക് രചനയുടെ ശകലങ്ങൾ, ആധുനിക ചുവാഷ് ഭാഷയുടെ ഘടനയും ലെക്സിക്കൽ കോമ്പോസിഷനും, പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം, ദേശീയ എംബ്രോയിഡറിയുടെ പാറ്റേണുകളും ആഭരണങ്ങളും, വസ്ത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, മതപരമായ ചടങ്ങുകൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുരാണങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാമഗ്രികൾ എന്നിവയിൽ സാധ്യമാണ്. ബൾഗർ-ചുവാഷ് ജനതയുടെ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കാനും അതിന്റെ സ്വഭാവം, "പ്രകൃതി", മര്യാദ, പെരുമാറ്റം, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവ മനസ്സിലാക്കാനും ചരിത്ര-നരവംശശാസ്ത്ര, സാഹിത്യ-കലാപരമായ ഉറവിടങ്ങളുടെ അവലോകനം നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഈ ഉറവിടങ്ങളിൽ ഓരോന്നും നിലവിൽ ഗവേഷകർ ഭാഗികമായി മാത്രമേ സ്പർശിച്ചിട്ടുള്ളൂ. ഭാഷാ വികാസത്തിന് ശേഷമുള്ള സ്ട്രാറ്റിക് സുമേറിയൻ ഘട്ടത്തിന്റെ (IV-III മില്ലേനിയം ബിസി) ചരിത്രത്തിന്റെ തിരശ്ശീല, ഹുന്നിക് കാലഘട്ടം ചെറുതായി തുറന്നിരിക്കുന്നു, പുരാതന സുവാസിന്റെ ബൾഗർ പ്രോ-ബൾഗർ കാലഘട്ടത്തിലെ (ബിസി I നൂറ്റാണ്ട് - എഡി III നൂറ്റാണ്ട്) ചില ലക്കുനകൾ. പൂർവ്വികർ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, അവർ ബാക്കിയുള്ള ഹുന്നിക്-തുർക്കി ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞ് തെക്ക് പടിഞ്ഞാറോട്ട് കുടിയേറി. പുരാതന ബൾഗേറിയൻ കാലഘട്ടം (എഡി IV-VIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) ബൾഗർ ഗോത്രങ്ങൾ കോക്കസസ്, ഡാന്യൂബ്, വോൾഗ-കാമ തടം എന്നിവിടങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന് പേരുകേട്ടതാണ്.

മധ്യ ബൾഗേറിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കൊടുമുടി വോൾഗ ബൾഗേറിയയുടെ സംസ്ഥാനമാണ് (IX-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ). വോൾഗ ബൾഗേറിയയിലെ സുവാർ-സുവാസിന്, ഇസ്‌ലാമിലേക്കുള്ള അധികാര കൈമാറ്റം ഒരു ദുരന്തമായി മാറി. പിന്നീട്, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, മംഗോളിയൻ അധിനിവേശത്തിൽ എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ടു - അവരുടെ പേര്, സംസ്ഥാനം, മാതൃഭൂമി, പുസ്തകം, എഴുത്ത്, കെറെമെറ്റി, കെറെംസ്, നൂറ്റാണ്ടുകളായി രക്തരൂക്ഷിതമായ അഗാധത്തിൽ നിന്ന് കരകയറി, ബൾഗറുകൾ-സുവാസ് ശരിയായ ചുവാഷ് എത്നോസ് രൂപീകരിക്കുന്നു. നിന്ന് കാണുന്നത് പോലെ ചരിത്ര ഗവേഷണം, ചുവാഷ് ഭാഷ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ ചുവാഷ് ജനതയുടെ വംശനാമത്തേക്കാൾ വളരെ പഴയതാണ്.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പല യാത്രക്കാരും ചുവാഷിന്റെ സ്വഭാവവും ശീലങ്ങളും മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പ്രശസ്തരും പലപ്പോഴും ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്ന ഗവേഷകരുമായ F.J.T. സ്ട്രാലെൻബെർഗ് (1676-1747), V.I. Tatishchev (1686-1750), G.F. മില്ലർ (1705-1783), P.I. 1777), IP Falk (1725-1774), IP Falk (1725-1774) 1802), പി.-എസ്. പല്ലാസ് (1741-1811), I. I. ലെപെഖിൻ (1740-1802), "ചുവാഷ് ഭാഷയുടെ പ്രസംഗകൻ" E. I. Rozhansky (1741-?) കൂടാതെ XVIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സന്ദർശിച്ച മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ. കസാൻ പ്രവിശ്യയുടെ പർവതപ്രദേശത്ത്, "ചുവഷെനിൻസ്", "ചുവാഷാൻ സ്ത്രീകൾ" എന്നിവയെക്കുറിച്ച്, കഠിനാധ്വാനികളും, എളിമയുള്ളവരും, വൃത്തിയുള്ളവരും, സുന്ദരന്മാരും, വിവേകികളുമായ ആളുകളായി പ്രശംസനീയമായ നിരവധി അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ട്.

ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞനായ എൻഐ ഡെലിലിന്റെ യാത്രയിൽ പങ്കെടുത്തവരിൽ 1740-ൽ ചുവാഷ് സന്ദർശിച്ച ഒരു വിദേശി ടോബിയ കൊനിഗ്സ്ഫെൽഡിന്റെ ഡയറി കുറിപ്പുകൾ ഈ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു (നികിറ്റിനയിൽ ഉദ്ധരിച്ചത്, 2012: 104): “ചുവാഷ് പുരുഷന്മാർ കൂടുതലും നല്ല ഉയരവും ശരീരപ്രകൃതിയുമുള്ളവരാണ്. അവരുടെ തലകൾ കറുത്ത മുടിയുള്ളതും ഷേവ് ചെയ്തതുമാണ്. അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഇംഗ്ലീഷിനോട് ചേർന്ന്, ഒരു കോളർ, പിന്നിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്ന, ചുവപ്പ് നിറത്തിൽ ഒതുക്കി. ഞങ്ങൾ കുറേ സ്ത്രീകളെ കണ്ടു. ആരുമായി പരിചയപ്പെടാൻ സാധിച്ചു, ഒട്ടും അടുപ്പമില്ലാത്തവരും മനോഹരമായ രൂപങ്ങൾ പോലും ഉള്ളവരും ... അവരുടെ കൂട്ടത്തിൽ അതിലോലമായ സവിശേഷതകളും മനോഹരമായ അരക്കെട്ടും ഉള്ള വളരെ സുന്ദരികളുണ്ട്. മിക്കവരും കറുത്ത മുടിയുള്ളവരും വളരെ വൃത്തിയുള്ളവരുമാണ്. ... "(ഒക്ടോബർ 13-ന് രേഖപ്പെടുത്തിയത്).

“ഇത്തരത്തിലുള്ള ആളുകളുമായി ഞങ്ങൾ നിരവധി മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിച്ചു. കൂടാതെ, ഹോസ്റ്റസ്, ഒരു മിടുക്കിയായ യുവതി, ഞങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു അത്താഴം ഉണ്ടാക്കി. അവൾ തമാശ പറയുന്നതിൽ വിമുഖതയില്ലാത്തതിനാൽ, ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ പ്രാവീണ്യമുള്ള ഞങ്ങളുടെ വിവർത്തകന്റെ സഹായത്തോടെ ഞങ്ങൾ അവളുമായി സുഖമായി സംസാരിച്ചു. ഈ സ്ത്രീക്ക് കട്ടിയുള്ള മുടിയും മികച്ച ശരീരപ്രകൃതിയും ഭംഗിയുള്ള സവിശേഷതകളും അവളുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു ഇറ്റാലിയൻ സാമ്യവുമുണ്ട് ”( ഇപ്പോൾ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ചെബോക്സറി മേഖലയായ മാലി സൺദിർ ഗ്രാമത്തിൽ ഒക്ടോബർ 15-ലെ റെക്കോർഡ്.

“ഇപ്പോൾ ഞാൻ എന്റെ ചുവാഷ് സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം ഇരിക്കുകയാണ്; ലളിതവും സൗമ്യതയുമുള്ള ഈ ആളുകളെ ഞാൻ ശരിക്കും സ്നേഹിക്കുന്നു ... പ്രകൃതിയോട് വളരെ അടുത്ത് നിൽക്കുന്ന ഈ ജ്ഞാനികൾ എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പോസിറ്റീവ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് കാണുകയും അവരുടെ അന്തസ്സിനെ അവരുടെ ഫലങ്ങളാൽ വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു ... പ്രകൃതി ദുഷ്ടന്മാരെക്കാൾ കൂടുതൽ നല്ല ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു "(AA Fuchs) ( ചുവാഷ് ..., 2001: 86, 97). "എല്ലാ ചുവാഷുകളും സ്വാഭാവിക ബാലലൈക കളിക്കാരാണ്" (എ. എ. കൊരിന്ത്) (ഐബിഡ്: 313). "... ചുവാഷ് ആളുകൾ പ്രകൃത്യാ തന്നെ സത്യസന്ധരെപ്പോലെ വിശ്വസിക്കുന്നവരാണ് ... ചുവാഷ് ആളുകൾ പലപ്പോഴും ആത്മാവിന്റെ പരിശുദ്ധിയിലാണ് ... അവർ ഒരു നുണയുടെ അസ്തിത്വം പോലും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, അതിൽ ലളിതമായി കൈ കുലുക്കുന്നത് രണ്ട് വാഗ്ദാനങ്ങളെയും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. , ഒരു ഗ്യാരണ്ടി, ഒരു ശപഥം" (എ. ലുക്കോഷ്കോവ) (ibid: 163, 169).

ചുവാഷ് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള വംശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാനം നിരവധി പിന്തുണാ ഘടകങ്ങളാൽ നിർമ്മിതമാണ്: 1) "പൂർവ്വികരുടെ പഠിപ്പിക്കൽ" (സർദാഷിന്റെ വംശീയ മതം), 2) ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാണപരമായ ധാരണ, 3) പ്രതീകാത്മക ("വായിക്കാൻ കഴിയുന്നത്) ") എംബ്രോയ്ഡറി ആഭരണം, 4) ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കൂട്ടായവാദം (സാമുദായികത). ദൈനംദിന ജീവിതം, 5) പൂർവ്വികരോടുള്ള ആദരവുള്ള മനോഭാവം, മാതൃത്വത്തോടുള്ള ആദരവ്, 6) മാതൃഭാഷയുടെ അധികാരം, 7) പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള പ്രതിജ്ഞയും കടമയും, 8) ഭൂമി, പ്രകൃതി, മൃഗ ലോകം എന്നിവയോടുള്ള സ്നേഹം. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു തരം ആത്മീയ പ്രവർത്തനമെന്ന നിലയിൽ ചുവാഷ് ലോകവീക്ഷണം കുട്ടികളുടെ പ്ലേ സ്കൂൾ (സെറപ്പ്), വാക്കാലുള്ള സംവിധാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നാടൻ കല, ധാർമ്മികത, സവിശേഷതകൾ സംസ്ഥാന ഘടന, തത്ത്വത്തിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും സൈദ്ധാന്തികവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ആചാരങ്ങളിലും അനുഷ്ഠാനങ്ങളിലും. വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകൾ, പുരാണങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ എന്നിവയുടെ സൃഷ്ടികൾ സ്വാംശീകരിക്കുന്നത് ചുവാഷ് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിദ്യാലയമാണ്, കൂടാതെ അറിവ് സംഭരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഒരു പരമ്പരാഗത സമൂഹത്തിൽ മനസ്സ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗവുമാണ്.

XVII-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കം. ചുവാഷ് ജനതയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്ത്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ കാലഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്. നാല് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഓർത്തഡോക്സ് പ്രത്യയശാസ്ത്രം ചുവാഷിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മാനസികാവസ്ഥ, ലോകവീക്ഷണം എന്നിവയുമായി അടുത്ത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ-ബൈസന്റൈൻ സഭയുടെ മൂല്യങ്ങൾ ചുവാഷിന്റെ വംശീയ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അടിസ്ഥാനമായില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷ് കർഷകരുടെ അശ്രദ്ധയും അചഞ്ചലവുമായ മനോഭാവത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. പള്ളികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, ഓർത്തഡോക്സ് വിശുദ്ധരുടെ ഐക്കണുകൾ. "നമ്മുടെ നേട്ടങ്ങൾ" എന്ന മാസികയുടെ എഡിറ്റർ-ഇൻ-ചീഫ് വി.ടി. ബോബ്രിഷേവിന് ഒരു കത്തിൽ എം. ഗോർക്കി എഴുതി: "ചുവാഷിയയുടെ മൗലികത ട്രാക്കോമയിൽ മാത്രമല്ല, 1990 കളിൽ തന്നെയായിരുന്നു. നല്ല കാലാവസ്ഥയ്ക്കുള്ള പ്രതിഫലമായി കർഷകർ നിക്കോളായ് മിർലിക്കിസ്കിയുടെ ചുണ്ടുകളിൽ പുളിച്ച വെണ്ണ പുരട്ടി, മോശം കാലാവസ്ഥ കാരണം അവർ അവനെ മുറ്റത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി ഒരു പഴയ ബാസ്റ്റ് ഷൂവിൽ ഇട്ടു. ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നല്ല നൂറു വർഷത്തെ പഠനത്തിന് ശേഷമാണ് ഇത്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, പുറജാതീയ പൗരാണികതയോടുള്ള ഭക്തി, അവരുടെ അന്തസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ അവബോധത്തിന്റെ അടയാളമായി പ്രശംസനീയമാണ്. (മോസ്കോ. 1957. നമ്പർ 12. പി. 188).

ഏറ്റവും വലുതും മൂല്യവത്തായതുമായ കൃതിയിൽ "XVI-XVIII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം. ചരിത്രരേഖ "( 1912 ) ഒരു മികച്ച ചുവാഷ് എത്‌നോഗ്രാഫർ, ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റ്, ചരിത്രകാരൻ പ്രൊഫസർ എൻ വി നിക്കോൾസ്‌കി വംശീയ ചരിത്രത്തിലെ ന്യൂ ബൾഗർ (യഥാർത്ഥത്തിൽ ചുവാഷ്) യുഗത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിർണായകവും വഴിത്തിരിവും അന്വേഷിച്ചു, ചുവാഷിന്റെ പരമ്പരാഗത മതബോധം രൂപാന്തരപ്പെട്ടപ്പോൾ, ചുവാഷ് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഘടന രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, മസ്‌കോവി ചുവാഷ് പ്രദേശത്തിന്റെ കോളനിവൽക്കരണത്തിനുള്ള പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ന്യായീകരണം മാത്രമാണ് ഓർത്തഡോക്സ് നിർബന്ധിതമായി അവതരിപ്പിച്ചത്.

തന്റെ യഥാർത്ഥ മിഷനറി മനോഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമായി, നിക്കോൾസ്കി ചുവാഷിന്റെ ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെ നിഷേധാത്മകമായി വിലയിരുത്തി. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചുവാഷിന്റെ വിവേചനം, അക്രമം, "വിദേശ പ്രഭുക്കന്മാരെ സേവിക്കുന്ന ക്ലാസ്" അപ്രത്യക്ഷമാകൽ, നിർബന്ധിത റസിഫിക്കേഷൻ, ക്രിസ്ത്യൻവൽക്കരണം എന്നിവ അസ്വീകാര്യമായിരുന്നു. "ജീവിതത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിറ്റിക്ക് അന്യമായ ചുവാഷ് തന്റെ പേരിടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല ... നിയോഫൈറ്റുകൾ സർക്കാർ തങ്ങളെ ക്രിസ്ത്യാനികളായി കണക്കാക്കരുതെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നു" എന്ന് അദ്ദേഹം പ്രത്യേകം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ, അവർ "വളരുന്ന ടെനെ" (റഷ്യൻ വിശ്വാസം) കണ്ടു, അതായത്, അടിച്ചമർത്തുന്നവരുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ മതം. കൂടാതെ, ഈ കാലഘട്ടം വിശകലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അടിച്ചമർത്തലിനും നിയമലംഘനത്തിനുമുള്ള ചുവാഷിന്റെ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ വസ്തുതകൾ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ രേഖപ്പെടുത്തുകയും "സാംസ്കാരികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടില്ല, എന്തുകൊണ്ടാണ് ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ കാര്യമായ അടയാളം ഇടാത്തത്" എന്ന് സംഗ്രഹിക്കുന്നു. "(കാണുക: നിക്കോൾസ്കി, 1912) ... ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിൽ അടച്ചുപൂട്ടിയ ചുവാഷ് കർഷകർ. വൻതോതിലുള്ള റസിഫിക്കേഷൻ കേസുകളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പ്രമുഖ ചുവാഷ് ചരിത്രകാരനായ വി ഡി ഡിമിട്രിവ് എഴുതുന്നത് "ചുവാഷ് ദേശീയ സംസ്കാരം അടുത്തിടെ വരെ രൂപഭേദം കൂടാതെ നിലനിന്നിരുന്നു ..." (ഡിമിട്രിവ്, 1993: 10).

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷ് ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വത്വം, സ്വഭാവം, മാനസികാവസ്ഥ. ജനകീയ വിപ്ലവങ്ങൾ, യുദ്ധങ്ങൾ, ദേശീയ പ്രസ്ഥാനം, സംസ്ഥാന, സാമൂഹിക പരിഷ്കരണങ്ങൾ എന്നിവയാൽ സംഭവിച്ച നിരവധി സുപ്രധാന പരിവർത്തനങ്ങൾ അനുഭവപ്പെട്ടു. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ സാങ്കേതിക നേട്ടങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കമ്പ്യൂട്ടർവൽക്കരണവും ഇന്റർനെറ്റും, വംശീയ-മാനസികതയുടെ മാറ്റത്തിന് ഗണ്യമായ സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ട്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ വിപ്ലവ വർഷങ്ങളിൽ. ഒരു തലമുറയ്ക്കുള്ളിൽ, സമൂഹം, അതിന്റെ ബോധവും പെരുമാറ്റവും തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവിധം മാറി, രേഖകളും അക്ഷരങ്ങളും, കലാസൃഷ്ടികൾആത്മീയവും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ അവർ വ്യക്തമായി രേഖപ്പെടുത്തി, നവീകരിക്കുന്ന ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ.

1920-ൽ ചുവാഷ് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ സൃഷ്ടി, 1921-ൽ വിശക്കുന്ന കടൽ, 1933-1934, 1937-1940-ൽ അടിച്ചമർത്തലുകൾ. 1941-1945 ലെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധവും. ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത മാനസികാവസ്ഥയിൽ ശ്രദ്ധേയമായ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. ഒരു സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ (1925) രൂപീകരണത്തിനും അഭൂതപൂർവമായ അടിച്ചമർത്തലിനു ശേഷവും ചുവാഷിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ വ്യക്തമായ മാറ്റങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. മോചിപ്പിച്ചു ഒക്ടോബർ വിപ്ലവംഎം.എം.സഖ്യാനോവയുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പാർട്ടിയുടെ സെൻട്രൽ കമ്മിറ്റിക്ക് കീഴിലുള്ള അംഗീകൃത നിയന്ത്രണ കമ്മീഷൻ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ ആരംഭിച്ച 1937-ലെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്താൽ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ആത്മാവ് മനഃപൂർവം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

പരമ്പരാഗത ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകൾ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു. രാഷ്ട്രത്തിന്റെ ധീരമായ പെരുമാറ്റത്തിന് കാരണമായത് ആന്തരിക ബോധ്യങ്ങളും മാനസിക ചൈതന്യവുമാണ്. ലോക ചുവാഷ് നാഷണൽ കോൺഗ്രസിന്റെ (1992) സംഘടനയായ പ്രസിഡൻഷ്യൽ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സൃഷ്ടി, ജനങ്ങളുടെ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഏകീകരണത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ ഒരു പുതിയ നാഴികക്കല്ലായി മാറി.

ഒരു വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഓരോ തലമുറയും, കാലക്രമേണ, മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വന്തം പതിപ്പ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു വ്യക്തിയെയും ജനസംഖ്യയെയും മൊത്തത്തിൽ നിലവിലെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അനുയോജ്യമാക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ, മാനസിക മനോഭാവങ്ങൾ എന്നിവ മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നുവെന്ന് ഇനി വാദിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രാഥമികവും അടിസ്ഥാനപരവും സാമൂഹിക മനോഭാവംചുവാഷ് ജനതയ്ക്ക് - പൂർവ്വിക ഉടമ്പടിയുടെ ("വാട്ടിസെം കലാനി") കൃത്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ കർശനമായ നിയമങ്ങളും വംശീയ അസ്തിത്വത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും - അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു. യുവ പരിസ്ഥിതി, ഇൻറർനെറ്റിലെ സോഷ്യൽ നെറ്റ്‌വർക്കുകളുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ബഹുസ്വരതയോടും വൈവിധ്യത്തോടും മത്സരിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല.

ചുവാഷിന്റെയും മറ്റ് ചെറിയ ജനങ്ങളുടെയും പരമ്പരാഗത മാനസികാവസ്ഥയുടെ മണ്ണൊലിപ്പ് പ്രക്രിയ വ്യക്തമാണ്. 1985-1986 കാലഘട്ടത്തിൽ അഫ്ഗാൻ, ചെചെൻ യുദ്ധങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലും സംസ്ഥാനത്തിലും പുനർനിർമ്മാണം. ആധുനികതയുടെ വിവിധ മേഖലകളിൽ ഗുരുതരമായ രൂപമാറ്റം വരുത്തി റഷ്യൻ ജീവിതം... "ബധിരരായ" ചുവാഷ് ഗ്രാമം പോലും നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ അതിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക രൂപത്തിൽ ആഗോള മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട്. ചുവാഷിന്റെ ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ടതും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി നിർണ്ണയിച്ചതുമായ ദൈനംദിന ഓറിയന്റേഷനുകൾ പാശ്ചാത്യ ടെലിവിഷൻ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു. മാധ്യമങ്ങളിലൂടെയും ഇൻറർനെറ്റിലൂടെയും ചുവാഷ് യുവാക്കൾ ഒരു വിദേശ പെരുമാറ്റരീതിയും ആശയവിനിമയവും കടമെടുക്കുന്നു.

ജീവിതശൈലി മാത്രമല്ല, ലോകത്തോടുള്ള മനോഭാവം, ലോകവീക്ഷണം, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയും ഗണ്യമായി മാറി. ഒരു വശത്ത്, ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെയും മാനസിക മനോഭാവങ്ങളുടെയും ആധുനികവൽക്കരണം പ്രയോജനകരമാണ്: പുതിയ തലമുറയുടെ ചുവാഷ് ധൈര്യവും കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസവും കൂടുതൽ സൗഹാർദ്ദപരവുമാകാൻ പഠിക്കുകയും അവരുടെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച അപകർഷതാ കോംപ്ലക്സിൽ നിന്ന് ക്രമേണ രക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു - "വിദേശികൾ". . മറുവശത്ത്, സമുച്ചയങ്ങളുടെ അഭാവം, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ എന്നിവ ഒരു വ്യക്തിയിലെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ വിലക്കുകളുടെ ഉന്മൂലനവുമായി തുല്യമാണ്. തൽഫലമായി, പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വലിയ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ജീവിത നിലവാരമായി മാറുന്നു.

നിലവിൽ, ചുവാഷ് രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ, ചിലർ നല്ല സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ... ഇന്നും ചുവാഷ് പരിതസ്ഥിതിയിൽ വംശീയ മതഭ്രാന്തും അഭിലാഷവും ഇല്ല. ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രകടമായ ദൗർലഭ്യം ഉള്ളതിനാൽ, ചുവാഷ് പാരമ്പര്യങ്ങളോട് ശക്തമായി പാലിക്കുന്നവരാണ്, സഹിഷ്ണുതയുടെ അസൂയാവഹമായ ഗുണനിലവാരം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, "അപ്‌ട്രമൻലാ" (വഴക്കമില്ലായ്മ, അതിജീവനം, പ്രതിരോധശേഷി) മറ്റ് ജനങ്ങളോടുള്ള അസാധാരണമായ ബഹുമാനം.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്ന എത്‌നോനിഹിലിസം ഇപ്പോൾ അത്ര വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. വ്യക്തമായ അവഗണന നേറ്റീവ് ചരിത്രംകൂടാതെ സംസ്കാരം, ആചാരങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ, വംശീയ അപകർഷതാബോധം, ലംഘനം, പ്രാദേശിക വംശീയ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികൾക്ക് നാണക്കേട് എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; രാജ്യത്തിന്റെ പോസിറ്റീവ് ഐഡന്റിറ്റി ചുവാഷിന് സാധാരണമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. റിപ്പബ്ലിക്കിലെ കിന്റർഗാർട്ടനുകളിലും സ്കൂളുകളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും ചുവാഷ് ഭാഷയും സംസ്കാരവും പഠിക്കാനുള്ള ചുവാഷ് ജനസംഖ്യയുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ പൊതുവായ പട്ടിക. 2001-ൽ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എഡ്യുക്കേഷനിൽ അധ്യാപകർക്കുള്ള കോഴ്‌സുകൾ വീണ്ടും പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിരവധി വർഷത്തെ പ്രവർത്തനത്തിനിടയിൽ ശേഖരിച്ച ടി.എൻ. ഇവാനോവ (ഇവാനോവ, 2001) എഴുതിയ, ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ സ്വഭാവരൂപീകരണത്തിനായി പ്രത്യേകമായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള ആദ്യ പരീക്ഷണങ്ങളിലൊന്നിൽ ഇത് കണ്ടെത്തി:

- കഠിനാദ്ധ്വാനം;

- പുരുഷാധിപത്യം, പാരമ്പര്യം;

- ക്ഷമ, ക്ഷമ;

- ബഹുമാനം, ഉയർന്ന ശക്തി ദൂരം, നിയമം അനുസരിക്കുക;

- അസൂയ;

- വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അന്തസ്സ്;

- കൂട്ടായ്‌മ;

- സമാധാനം, നല്ല അയൽക്കാരൻ, സഹിഷ്ണുത;

- ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിനുള്ള സ്ഥിരോത്സാഹം;

- കുറഞ്ഞ ആത്മാഭിമാനം;

- നീരസം, പക;

- ശാഠ്യം;

- എളിമ, "പുറത്തുനിൽക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹം;

- സമ്പത്തിനോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം, പിശുക്ക്.

ദേശീയ ആത്മാഭിമാനത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ, ദ്വന്ദാത്മക ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയെ "രണ്ട് തീവ്രതകളുടെ സംയോജനമാണ്: വരേണ്യവർഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഉയർന്ന ദേശീയ സ്വത്വവും സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ ദേശീയ സ്വഭാവങ്ങളുടെ ശോഷണവും" എന്ന് അധ്യാപകർ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു.

ഈ പട്ടികയിൽ എത്രയെണ്ണം പത്തുവർഷത്തിനുശേഷം അതിജീവിച്ചു? ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, എല്ലാം നിലത്ത് നശിപ്പിക്കാനും ആദ്യം മുതൽ പുനർനിർമ്മിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ സവിശേഷതയല്ല. നേരെമറിച്ച്, ലഭ്യമായതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിക്കുന്നതാണ് അഭികാമ്യം; ഇതിലും മികച്ചത് - പഴയതിന് അടുത്തായി. അപാരത പോലുള്ള ഒരു സ്വഭാവം സ്വഭാവമല്ല. ചുവാഷ് സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ("മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മുന്നോട്ട് പോകരുത്: ആളുകളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുക") എല്ലാത്തിലും (പ്രവൃത്തികളിലും ചിന്തകളിലും പെരുമാറ്റത്തിലും ആശയവിനിമയത്തിലും) അളവാണോ? മൂന്ന് ഘടകങ്ങളിൽ - വികാരം, ഇച്ഛ, കാരണം - യുക്തി, ചുവാഷ് ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ ഘടനയിൽ നിലനിൽക്കും. ചുവാഷിന്റെ കാവ്യാത്മകവും സംഗീതപരവുമായ സ്വഭാവം ഇന്ദ്രിയ-വിചിന്തന തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണമെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ നിരീക്ഷണങ്ങൾ വിപരീതമാണ് കാണിക്കുന്നത്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മുൻ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അസന്തുഷ്ടമായ ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവം, ആളുകളുടെ ഓർമ്മയിൽ ആഴത്തിൽ സംഭരിച്ചു, സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഒപ്പം ലോകത്തെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിയും യുക്തിസഹമായ സ്വഭാവവും മുന്നിൽ വരുന്നു.

സൈക്കോളജിസ്റ്റ് E. L. Nikolaev, അധ്യാപകൻ I. N. Afanasyev എന്നിവ അടിസ്ഥാനമാക്കി താരതമ്യ വിശകലനംസാധാരണ ചുവാഷിന്റെയും സാധാരണ റഷ്യക്കാരുടെയും വ്യക്തിത്വ പ്രൊഫൈലുകൾ, എളിമ, ഒറ്റപ്പെടൽ, ആശ്രിതത്വം, സംശയം, നിഷ്കളങ്കത, യാഥാസ്ഥിതികത, അനുരൂപത, ആവേശം, പിരിമുറുക്കം എന്നിവയാൽ ചുവാഷ് വംശജരുടെ സ്വഭാവമുണ്ടെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു (നിക്കോളേവ്, അഫനസ്യേവ്, 2004: 90). ചുവാഷ് അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങളൊന്നും തിരിച്ചറിയുന്നില്ല (അവർക്ക് അവ കൈവശമുണ്ടെങ്കിലും), പൊതു അച്ചടക്കത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾക്ക് സ്വമേധയാ കീഴടങ്ങുന്നു. നിലവിലുള്ള ഭൗതിക സാഹചര്യങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി സ്വന്തം ആവശ്യങ്ങൾ പരിമിതപ്പെടുത്താനും എല്ലാവരോടും ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറാനും മറ്റുള്ളവരുടെ ചെറിയ പോരായ്മകളോട് ആവശ്യമായ സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാനും അതേ സമയം സ്വന്തം ഗുണങ്ങളെ വിമർശിക്കാനും ചുവാഷ് കുട്ടികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. കുറവുകൾ.

വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായത്തിൽ, പ്രബലമായ മനോഭാവം, ഒരു വ്യക്തി, ഒരു സ്വാഭാവിക ജീവി എന്ന നിലയിൽ, നശിക്കുന്നവനാണ്, ഒരു സാമൂഹിക ജീവി എന്ന നിലയിൽ അവന്റെ ആളുകളിൽ ഉൾപ്പെട്ടുകൊണ്ട് ശക്തനാണ്, അതിനാൽ എളിമ എന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടുള്ള തന്റെ കടമകളെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്. . കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ചുവാഷിൽ നയപരമായ സ്വഭാവം വളർത്തിയെടുക്കുന്നു - ഒരു ശീലമായി വളർന്നു, ആശയവിനിമയത്തിലെ അളവ് നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള കഴിവ്, സംഭാഷണക്കാരനോ അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്കോ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രായമായവർക്കോ അസുഖകരമായേക്കാവുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങളും വാക്കുകളും അനുവദിക്കരുത്.

എന്നിരുന്നാലും, കഠിനാധ്വാനം (ജെൻഡാർം കേണൽ മാസ്ലോവ്) പോലെയുള്ള ചുവാഷിന്റെ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട പോസിറ്റീവ് വ്യതിരിക്ത സവിശേഷതകൾ. ദയയുള്ള ആത്മാവ്ഒപ്പം സത്യസന്ധത (എ.എം. ഗോർക്കി), സമഗ്രത (എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ്), ആതിഥ്യമര്യാദ, സൗഹാർദ്ദം, എളിമ (എൻ.എ. മാനസിക ഗുണങ്ങൾഒരു ഉപഭോക്തൃ സമൂഹത്തിൽ അനാവശ്യമായി മാറുന്നു.

പണ്ടുമുതലേ, ചുവാഷിന്റെ പ്രത്യേക മനോഭാവം സൈനികസേവനം... കമാൻഡർമാരായ മോഡിന്റെയും ആറ്റിലയുടെയും കാലത്തെ ചുവാഷ് പൂർവ്വികരുടെ-യോദ്ധാക്കളുടെ പോരാട്ട ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഐതിഹ്യങ്ങളുണ്ട്. “ചുവാഷിന്റെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അതിശയകരമായ സ്വത്തുക്കളുണ്ട്, അവ സമൂഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമാണ്: ഒരിക്കൽ ഏറ്റെടുത്ത കടമ ചുവാഷ് ഉത്സാഹത്തോടെ നിറവേറ്റുന്നു. ഒരു ചുവാഷ് പട്ടാളക്കാരൻ പലായനം ചെയ്‌തതിനോ പലായനം ചെയ്തവർ ഒരു ചുവാഷ് ഗ്രാമത്തിൽ നിവാസികളുടെ അറിവോടെ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതിനോ ഉദാഹരണങ്ങളൊന്നുമില്ല "(Otechestvoedenie ..., 1869: 388).

സത്യപ്രതിജ്ഞയോടുള്ള വിശ്വസ്തത ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്, അത് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, ആധുനിക യൂണിറ്റുകൾ രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സൈന്യം... 1947 ഏപ്രിൽ 19 ന് യുഗോസ്ലാവ് പ്രതിനിധികളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടെ ജെവി സ്റ്റാലിൻ ചുവാഷ് ജനതയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഈ പ്രത്യേകത ശ്രദ്ധിച്ചു.

"വി. പോപോവിച്ച് (യുഎസ്എസ്ആറിലെ യുഗോസ്ലാവിയയുടെ അംബാസഡർ):

- അൽബേനിയക്കാർ വളരെ ധീരരും വിശ്വസ്തരുമായ ആളുകളാണ്.

I. സ്റ്റാലിൻ:

- ഞങ്ങളുടെ ചുവാഷ് അത്തരം ഭക്തരായിരുന്നു. റഷ്യൻ സാർ അവരെ അവരുടെ സ്വകാര്യ സംരക്ഷണത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി "(ഗിരെങ്കോ, 1991) .

കൗതുകകരമായ രീതിയിൽ, ആധുനിക ചുവാഷിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ രണ്ട് നിർദ്ദിഷ്ട പരമ്പരാഗത പ്രത്യയശാസ്ത്ര മനോഭാവങ്ങൾ പ്രതികരിച്ചു - ആത്മഹത്യയുടെ ഒരു തരം "തിപ്ഷാർ", കന്യകാത്വ ആരാധന എന്നിവയിലൂടെ ന്യായമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ ചുവാഷ് മുതിർന്നവരുടെ അംഗീകാരം. ഇപ്പോഴും ചുവാഷിനെ മറ്റ് അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് പോലും വേർതിരിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് "തിപ്‌ഷാർ" എന്നത് വ്യക്തിപരമായ പ്രതികാരത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു, ഇത് ഒരു വില്ലൻ-ഗോത്രവർഗക്കാരന്റെ നിഷ്ക്രിയ ശിക്ഷയുടെ ദൈനംദിന രൂപമാണ്. സ്വന്തം മരണം... "തിപ്‌ഷാർ" എന്നത് ഒരാളുടെ ജീവിതച്ചെലവിൽ പേരും ബഹുമാനവും സംരക്ഷിക്കുന്നതാണ്, ഇത് സർദാഷ് വംശീയ മതത്തിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. XXI നൂറ്റാണ്ടിൽ അതിന്റെ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ. ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ ഇത് വളരെ അപൂർവമാണ്, പെൺകുട്ടികളും പുരുഷന്മാരും തമ്മിലുള്ള അടുപ്പമുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മേഖലയിലെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ഒരു വ്യക്തിഗത വിചാരണയായി മാത്രം അവശേഷിക്കുന്നു.

കൗമാരക്കാരിലും പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്മാരിലും മറ്റ് പ്രചോദനങ്ങളോടുകൂടിയ "തിപ്സര" യുടെ പ്രകടനങ്ങൾ കാണപ്പെടുന്നു. സാമൂഹിക കാരണങ്ങൾക്ക് പുറമേ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വളർത്തലിലെയും വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിലെയും പോരായ്മകൾ ഭാഗികമായി ബാധിച്ചു. ചുവാഷ് സാഹിത്യത്തിന്റെ കോഴ്സ് പഠിച്ചപ്പോൾ ചുവാഷ് പണ്ഡിതന്മാർ-ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ടു ഹൈസ്കൂൾ, ആത്മത്യാഗത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. സാഹിത്യ നായികമാരായ വരുസ്സി യാ.വി. തുർഹാന, നർസ്പി കെ.വി. ഇവാനോവ, ഉൽക്കി ഐ.എൻ. യുർകിൻ ആത്മഹത്യ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, എം.കെ.സെസ്പെൽ, എൻ.ഐ.ഷെലെബി, എം.ഡി.യാ അഗാക്കോവ് എന്നിവരുടെ കവിതകൾ, ഡി.എ. കിബെക്കിന്റെ "ജാഗ്വാർ" എന്ന കഥ.

ആത്മഹത്യയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലിംഗഭേദം, പ്രായം, വൈവാഹിക നില എന്നിവയുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളും തുല്യമായതിനാൽ, സാമൂഹിക രോഗങ്ങൾ, പ്രാഥമികമായി മദ്യപാനം, മാരകമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ദുഷ്‌കരമായ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങൾ, ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് അടിച്ചമർത്തൽ, അസ്ഥിരമായ ജീവിതം എന്നിവയാൽ ആത്മഹത്യകളുടെ എണ്ണത്തിലെ വർദ്ധനവ് ചുവാഷ് ഡോക്ടർമാർ വിശദീകരിക്കുന്നു (സാഹചര്യം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷിന്റെ അവസ്ഥയുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്, എസ്.എം മിഖൈലോവും സിംബിർസ്ക് ജെൻഡാർം മസ്ലോവും എഴുതിയത് പോലെ) ഇത് കുടുംബ ബന്ധങ്ങൾ, മദ്യപാനം, മയക്കുമരുന്ന് ആസക്തി എന്നിവയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾക്കിടയിൽ ആത്മഹത്യകൾ വിരളമാണ്. ചുവാഷ് ആളുകൾ സാമ്പത്തികവും ദൈനംദിനവുമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ അനന്തമായി ക്ഷമയുള്ളവരാണ്, കുട്ടികളോടും കുടുംബത്തോടും അവർക്ക് കൂടുതൽ ഉത്തരവാദിത്തം തോന്നുന്നു, ഏത് വിധേനയും അവർ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഇത് വംശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രകടനമാണ്: ചുവാഷ് കുടുംബത്തിലെ ഭാര്യയുടെയും അമ്മയുടെയും പങ്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഉയർന്നതാണ്.

ആത്മഹത്യയുടെ പ്രശ്നം വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള കന്യകാത്വം കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന പ്രശ്നവും ലിംഗ ബന്ധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: പുരുഷന്മാരുടെ ഭാഗത്ത് നിന്ന് വഞ്ചനയും കാപട്യവും അനുഭവിച്ച പ്രകോപിതരായ പെൺകുട്ടികൾ പലപ്പോഴും "തിപ്‌ഷാര" അവലംബിക്കുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ബഹുമാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു ദുരന്തമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ലജ്ജയ്ക്കും പൊതുവായ അപലപത്തിനും പുറമെ, ആജീവനാന്ത പരീക്ഷണം, ഒന്നും വാഗ്ദാനം ചെയ്തില്ല. പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിന് മൂല്യം നഷ്‌ടപ്പെട്ടു, ബഹുമാനത്തിന് സാധ്യതകളൊന്നുമില്ല, സാധാരണവും ആരോഗ്യകരവുമായ ഒരു കുടുംബം കണ്ടെത്തുക, ഏതൊരു ചുവാഷ്കയും ആഗ്രഹിച്ചു.

വളരെക്കാലമായി, ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന കുടുംബവും വംശപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള ഫലപ്രദമായ മാർഗമായിരുന്നു. നെഗറ്റീവ് ഘടകങ്ങൾഅവരുടെ ലിംഗ ബോധത്തിലും പെരുമാറ്റത്തിലും. നിരസിക്കുന്ന കേസുകളുടെ ഏകത്വം ഇത് വിശദീകരിക്കും ജനിച്ച കുട്ടിഅല്ലെങ്കിൽ അനാഥരായ കുട്ടികളുടെ സംരക്ഷണം, വിദൂര ബന്ധുക്കൾ പോലും, ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ വികസിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് പെൺകുട്ടികളും ആൺകുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിനും അവരുടെ ലൈംഗിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും പൊതുശ്രദ്ധ നൽകുന്ന പാരമ്പര്യം മുതിർന്നവരുടെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ നിസ്സംഗതയാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു: വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം, സംസാര സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വത്തവകാശങ്ങളുടെ സജീവ സംരക്ഷണം എന്നിവ അനുവദനീയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിവാദം. വിചിത്രമെന്നു പറയട്ടെ, XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ ചുവാഷ് സാഹിത്യം. ബന്ധങ്ങളിലെയും ജീവിതത്തിലെയും അതിരുകളില്ലാത്ത ക്രമക്കേടിനെയും അരാജകത്വത്തെയും കൃത്യമായി സ്തുതിക്കുന്നു.

ചുവാഷിന്റെ നെഗറ്റീവ് സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ, ആത്മീയ ഒറ്റപ്പെടൽ, രഹസ്യം, അസൂയ എന്നിവ നിലനിൽക്കുന്നു - ഈ ഗുണങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ദാരുണമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വികസിക്കുകയും നൂറ്റാണ്ടുകളായി അതിന്റെ യുദ്ധസമാനമായ ജനങ്ങളുടെ പരിസ്ഥിതിയുടെ പരുഷമായ അവസ്ഥയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യേകിച്ചും ഇപ്പോൾ, ഈ പ്രദേശത്തെ നിവാസികളുടെ ഭാഗമായ നവലിബറലിസത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ.

പൊതുവേ, 2000 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ പഠനങ്ങളിൽ. (Samsonova, Tolstova, 2003; Rodionov, 2000; Fedotov, 2003; Nikitin, 2002; Ismukov, 2001; Shabunin, 1999) XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ ചുവാഷിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. 17-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചുവാഷിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അതേ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയുണ്ട്. ആരോഗ്യകരമായ കുടുംബജീവിതത്തിൽ ചുവാഷ് യുവാക്കളുടെ ശ്രദ്ധ അവശേഷിക്കുന്നു, കൂടാതെ വീടിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ക്ഷേമത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മുമ്പത്തെപ്പോലെ സ്ത്രീകൾ ഏറ്റെടുക്കുന്നു. മാർക്കറ്റിന്റെ വന്യമായ നിയമങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചുവാഷിന്റെ സ്വാഭാവിക സഹിഷ്ണുത, കൃത്യതയ്ക്കും നല്ല സ്വഭാവത്തിനുമുള്ള ആഗ്രഹം അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. "ആളുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഓടരുത്, ആളുകളെ പിന്നിലാക്കരുത്" എന്ന മനോഭാവം പ്രസക്തമാണ്: ചുവാഷ് യുവാക്കൾ സജീവമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ റഷ്യക്കാരേക്കാൾ താഴ്ന്നവരാണ്. ജീവിത സ്ഥാനം, ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും നിലവാരം അനുസരിച്ച്.

പുതിയ സോഷ്യോളജിക്കൽ, സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ ഡാറ്റ (ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക് ..., 2011: 63-65, 73, 79) അനുസരിച്ച്, നിലവിൽ, ചുവാഷ് ജനതയുടെ മാനസിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം ഒരു സാർവത്രിക സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്. , എന്നാൽ അതേ സമയം വംശീയ സവിശേഷതകൾ നിലനിൽക്കുന്നു. ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ജനസംഖ്യയുടെ ഭൂരിഭാഗവും, ദേശീയത പരിഗണിക്കാതെ, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു: ജീവിതം, ആരോഗ്യം, ക്രമസമാധാനം, ജോലി, കുടുംബം, സ്ഥാപിത ആചാരങ്ങളോടും പാരമ്പര്യങ്ങളോടും ഉള്ള ബഹുമാനം. എന്നിരുന്നാലും, മുൻകൈയും സ്വാതന്ത്ര്യവും പോലുള്ള മൂല്യങ്ങൾ റഷ്യയിൽ മൊത്തത്തിൽ ഉള്ളതിനേക്കാൾ ചുവാഷിയയിൽ കുറവാണ്. റഷ്യക്കാരേക്കാൾ കൂടുതൽ ചുവാഷിന് സെറ്റിൽമെന്റിലും പ്രാദേശിക സ്വത്വത്തിലും ശ്രദ്ധേയമായ ദിശാബോധമുണ്ട് ("60.4% ചുവാഷുകൾക്ക്, അവരുടെ സെറ്റിൽമെന്റിലെ നിവാസികൾ അവരുടേതാണ്, അതേസമയം റഷ്യക്കാർക്ക് ഈ സൂചകം 47.6% ").

റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗ്രാമീണ നിവാസികൾക്കിടയിൽ, ബിരുദാനന്തര ബിരുദവും ഉയർന്നതും അപൂർണ്ണവുമായ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ആളുകളുടെ സാന്നിധ്യത്തിൽ, ചുവാഷ് മറ്റ് മൂന്ന് വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെക്കാൾ (റഷ്യൻ, ടാറ്റാർ, മൊർഡോവിയൻ) മുന്നിലാണ്. ചുവാഷുകൾ (86%) പരസ്പര വിവാഹത്തോടുള്ള വ്യക്തമായ പോസിറ്റീവ് മനോഭാവമാണ് (മൊർഡോവിയൻ - 83%, റഷ്യക്കാർ - 60%, ടാറ്ററുകൾ - 46%). ചുവാഷിയയിൽ, മൊത്തത്തിൽ, ഭാവിയിൽ പരസ്പര സംഘർഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിന് കാരണമായേക്കാവുന്ന മുൻവ്യവസ്ഥകളൊന്നുമില്ല. പരമ്പരാഗതമായി, ചുവാഷ് മറ്റ് കുറ്റസമ്മതങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ മതപരമായ വികാരങ്ങളുടെ നിയന്ത്രിത പ്രകടനത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായി യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബാഹ്യവും ഉപരിപ്ലവവുമായ ധാരണയാൽ അവ സവിശേഷതകളാണ്.

ഗ്രാമീണവും നഗരവുമായ ചുവാഷ് തമ്മിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥയിൽ പ്രത്യേക വ്യത്യാസമില്ല. നാട്ടിൻപുറങ്ങളിൽ ഇത് പരമ്പരാഗതമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും നാടോടി സംസ്കാരംചുവാഷ് പ്രവിശ്യയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചില ഗവേഷകർ (വോവിന, 2001: 42) അതിർത്തി "നഗരം - ഗ്രാമം" എന്നത് പൊതുവായ പുരാതന ഘടകങ്ങളും ദേശീയ പ്രത്യേകതകളും നഷ്ടപ്പെടാതെ, അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെട്ടതും ദീർഘകാലം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശക്തമായ നഗരവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ ഉണ്ടായിട്ടും അത് തീവ്രമാക്കപ്പെട്ടു സമീപകാലത്ത്നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റം ഒഴുകുന്നു, നിരവധി ചുവാഷ്-പട്ടണക്കാർ ഗ്രാമവുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നത് രക്തബന്ധത്തിന്റെ വഴികളിലൂടെ മാത്രമല്ല, ആത്മീയ അഭിലാഷങ്ങളിലൂടെയും ഒരു തരത്തിലുള്ള ഉത്ഭവത്തെയും വേരിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളിലൂടെയും അവരുടെ ജന്മദേശവുമായുള്ള ബന്ധങ്ങളിലൂടെയും.

അതിനാൽ, ആധുനിക ചുവാഷിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്: വികസിത ദേശസ്നേഹം, അവരുടെ ബന്ധുക്കളിലുള്ള വിശ്വാസം, നിയമത്തിന് മുമ്പിലുള്ള എല്ലാവരുടെയും തുല്യതയുടെ അംഗീകാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ പാലിക്കൽ, സംഘർഷരഹിതവും സമാധാനപരവും. ആധുനിക ലോകത്ത് നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളെ നിരപ്പാക്കുന്ന പ്രക്രിയ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ചുവാഷ് ജനതയുടെ പ്രധാന മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കാര്യമായി മാറിയിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

Aleksandrov, G.A. (2002) ചുവാഷ് ബുദ്ധിജീവികൾ: ജീവചരിത്രങ്ങളും വിധികളും. ചെബോക്സറി: ChGIGN.

Alexandrov, S. A. (1990) Poetics of Konstantin Ivanov. രീതി, തരം, ശൈലി എന്നിവയുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ്. പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരണശാല.

വ്‌ളാഡിമിറോവ്, ഇ.വി. (1959) ചുവാഷിയയിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ്. സംസ്ഥാനം പ്രസിദ്ധീകരണശാല.

വോവിന, ഒപി (2001) വിശുദ്ധ സ്ഥലത്തിന്റെ വികസനത്തിലെ പാരമ്പര്യങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും: ചുവാഷ് "കിരെമെറ്റ്" ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും // റഷ്യയിലെ ചുവാഷ് ജനസംഖ്യ. ഏകീകരണം. ഡയസ്‌പോറൈസേഷൻ. സംയോജനം. ടി. 2. പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും വംശീയ സമാഹരണത്തിന്റെയും തന്ത്രം / രചയിതാവ്-കോംപ്. പി എം അലക്സീവ്. എം.: ടിസിമോ. എസ്. 34-74.

വോൾക്കോവ്, ജി.എൻ. (1999) എത്‌നോപെഡഗോഗി. എം .: പ്രസിദ്ധീകരണ കേന്ദ്രം "അക്കാദമി".

ഗിരെങ്കോ, യു.എസ്. (1991) സ്റ്റാലിൻ-ടിറ്റോ. എം .: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്.

ദിമിട്രിവ്, വി.ഡി. (1993) ചുവാഷ് ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെയും രൂപീകരണത്തെയും കുറിച്ച് // നാടോടി സ്കൂൾ... നമ്പർ 1. എസ്. 1-11.

ഇവാനോവ, N.M. (2008) XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ യുവാക്കൾ: സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക രൂപവും വികസന പ്രവണതകളും. ചെബോക്സറി: ChGIGN.

ഇവാനോവ, ടിഎൻ (2001) ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സെക്കൻഡറി സ്കൂളുകളിലെ അധ്യാപകരുടെ നിർവചനത്തിലെ ചുവാഷ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ // റഷ്യയിലെ പോളിയെത്നിക് പ്രദേശങ്ങളുടെ വികസനത്തിലെ പ്രധാന പ്രവണതകളുടെ വിശകലനം. തുറന്ന വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ: പ്രാദേശിക ശാസ്ത്രീയ-പ്രായോഗിക സാമഗ്രികൾ. conf. ഒരു സെമിനാറും. ചെബോക്സറി. എസ്. 62-65.

Ismukov, N.A. (2001) സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ തലം (തത്വശാസ്ത്രപരവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ വശം). എം .: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, "പ്രോമിത്യൂസ്".

കോവലെവ്‌സ്‌കി, എ.പി. (1954) അഹമ്മദ് ഇബ്‌ൻ-ഫഡ്‌ലന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചുവാഷ് ആൻഡ് ബൾഗേഴ്‌സ്: പണ്ഡിതൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. ഇഷ്യൂ IX. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ്. സംസ്ഥാനം പ്രസിദ്ധീകരണശാല.

ചുരുക്കത്തിലുള്ള ചുവാഷ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ... (2001) ചെബോക്സറി: ചുവാഷ്. പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരണശാല.

Messarosh, D. (2000) പഴയ ചുവാഷ് വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ / per. ഹംഗിനൊപ്പം. ചെബോക്സറി: ChGIGN.

നികിതിൻ (സ്റ്റാൻയൽ), വി.പി. (2002) ചുവാഷ് നാടോടി മതം സർദാഷ് // സൊസൈറ്റി. സംസ്ഥാനം. മതം. ചെബോക്സറി: ChGIGN. എസ്. 96-111.

Nikitina, E. V. (2012) ചുവാഷ് വംശീയ മാനസികാവസ്ഥ: സത്തയും സവിശേഷതകളും. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-അത്.

Nikolaev, E.L., Afanasyev I.N. (2004) Epoch and ethnos: Problems of Personality Health. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-അത്.

നിക്കോൾസ്കി, എൻ.വി. (1912) 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ മധ്യ വോൾഗ മേഖലയിലെ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ ക്രിസ്തുമതം: ഒരു ചരിത്രരേഖ. കസാൻ.

ആഭ്യന്തര പഠനം. യാത്രക്കാരുടെയും ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും കഥകൾ അനുസരിച്ച് റഷ്യ (1869) / കോം. ഡി സെമെനോവ്. T. V. ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ടെറിട്ടറി. എസ്പിബി.

ചുവാഷ് ജനതയുടെ വികസനത്തിലെ ദേശീയ പ്രശ്നങ്ങൾ (1999): ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. ചെബോക്സറി: ChGIGN.

റോഡിയോനോവ്, വി.ജി. (2000) ചുവാഷ് ദേശീയ ചിന്തയുടെ തരങ്ങളെക്കുറിച്ച് // ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിലെ നാഷണൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് ആൻഡ് ആർട്‌സിന്റെ വാർത്തകൾ. നമ്പർ 1. എസ് 18-25.

ചുവാഷുകളെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ (1946) / സമാഹരിച്ചത് എഫ്. ഉയർ, ഐ. മുച്ചി. ചെബോക്സറി. പി. 64.

സാംസോനോവ, എ.എൻ., ടോൾസ്റ്റോവ, ടി.എൻ. (2003) മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾചുവാഷ്, റഷ്യൻ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രതിനിധികൾ // വംശീയതയും വ്യക്തിത്വവും: ചരിത്രപരമായ പാത, പ്രശ്നങ്ങൾ, വികസന സാധ്യതകൾ: ഇന്റർറീജിയണൽ ശാസ്ത്രീയ-പ്രായോഗിക വസ്തുക്കൾ. conf. മോസ്കോ-ചെബോക്സറി. എസ്. 94-99.

ഫെഡോടോവ്, വി.എ. (2003) ധാർമ്മിക പാരമ്പര്യങ്ങൾഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ എത്നോസ് (തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ളതും കാവ്യാത്മകവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി): രചയിതാവ്. ഡിസ്. ... ഡോ. ഫിലോസ്. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-അത്.

ഫുക്‌സ്, എ.എ. (1840) കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ചുവാഷുകളുടെയും ചെറെമിസിന്റെയും കുറിപ്പുകൾ. കസാൻ.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ചുവാഷ് (2001): 2 വാല്യങ്ങളിൽ. ടി. ഐ. / കോംപ്. എഫ്.ഇ.ഉയർ. ചെബോക്സറി: ചുവാഷ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. അൺ-അത്.

ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്. സാമൂഹ്യ സാംസ്കാരിക ഛായാചിത്രം (2011) / പതിപ്പ്. I. I. Boyko, V. G. Kharitonova, D. M. Shabunina. ചെബോക്സറി: ChGIGN.

ഷാബുനിൻ, ഡി.എം. (1999) ആധുനിക യുവാക്കളുടെ നിയമബോധം (വംശീയ-ദേശീയ സവിശേഷതകൾ). ചെബോക്സറി: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് ICHP.

ഇ.വി.നികിറ്റിന തയ്യാറാക്കിയത്

ചുവാഷ് ജനത വളരെ കൂടുതലാണ്; റഷ്യയിൽ മാത്രം 1.4 ദശലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു. മിക്കവരും റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ചുവാഷിയയുടെ പ്രദേശമാണ്, അതിന്റെ തലസ്ഥാനം ചെബോക്സറി നഗരമാണ്. റഷ്യയിലെ മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിലും വിദേശത്തും ദേശീയതയുടെ പ്രതിനിധികളുണ്ട്. ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകൾ ഓരോരുത്തരും ബഷ്കിരിയ, ടാറ്റർസ്ഥാൻ, ഉലിയാനോവ്സ്ക് മേഖലകളിൽ താമസിക്കുന്നു, അൽപ്പം കുറവ് - സൈബീരിയൻ പ്രദേശങ്ങളിൽ. ചുവാഷിന്റെ രൂപം ഈ ജനതയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞരും ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞരും തമ്മിൽ വളരെയധികം വിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

ചരിത്രം

ചുവാഷുകളുടെ പൂർവ്വികർ ബൾഗറുകളാണെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു - നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ജീവിച്ചിരുന്ന തുർക്കികളുടെ ഗോത്രങ്ങൾ. പ്രദേശത്തിനുള്ളിൽ ആധുനിക യുറലുകൾകരിങ്കടൽ മേഖലയിലും. ചുവാഷിന്റെ രൂപം അൽതായ്, മധ്യേഷ്യ, ചൈന എന്നിവിടങ്ങളിലെ വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വോൾഗ ബൾഗേറിയ ഇല്ലാതായി, ആളുകൾ വോൾഗയിലേക്ക്, സുര, കാമ, സ്വിയാഗ നദികൾക്ക് സമീപമുള്ള വനങ്ങളിലേക്ക് മാറി. ആദ്യം, നിരവധി വംശീയ ഉപഗ്രൂപ്പുകളായി വ്യക്തമായ വിഭജനം ഉണ്ടായിരുന്നു, കാലക്രമേണ അത് സുഗമമായി. റഷ്യൻ ഭാഷാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ "ചുവാഷ്" എന്ന പേര് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ കണ്ടെത്തി, അപ്പോഴാണ് ഈ ആളുകൾ താമസിച്ചിരുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ റഷ്യയുടെ ഭാഗമായി മാറിയത്. അതിന്റെ ഉത്ഭവം നിലവിലുള്ള ബൾഗേറിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അത് നാടോടികളായ സുവർ ഗോത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, അവർ പിന്നീട് ബൾഗറുകളുമായി ലയിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ പേര്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പേര് അല്ലെങ്കിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലുമോ എന്ന പദം എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്നതിന്റെ വിശദീകരണത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഭിന്നിച്ചു.

വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും

ചുവാഷ് ജനത വോൾഗയുടെ തീരത്ത് താമസമാക്കി. ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന വംശീയ വിഭാഗങ്ങളെ വൈറൽ അല്ലെങ്കിൽ ടൂറി എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. ഇപ്പോൾ ഈ ആളുകളുടെ പിൻഗാമികൾ ചുവാഷിയയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്താണ് താമസിക്കുന്നത്. മധ്യഭാഗത്ത് സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർ (അനാറ്റ്-എൻചി) പ്രദേശത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്തും താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിൽ (അനതാരി) സ്ഥിരതാമസമാക്കിയവർ പ്രദേശത്തിന്റെ തെക്ക് അധിനിവേശവുമാണ്. കാലക്രമേണ, ഉപ-വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി, ഇപ്പോൾ അവർ ഒരേ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ആളുകളാണ്, ആളുകൾ പലപ്പോഴും നീങ്ങുന്നു, പരസ്പരം ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു. മുൻകാലങ്ങളിൽ, താഴ്ന്നതും മുകളിലുള്ളതുമായ ചുവാഷുകൾക്കിടയിൽ, ജീവിതരീതി വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു: അവർ അവരുടെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ നിർമ്മിച്ചു, വസ്ത്രം ധരിച്ചു, ജീവിതം സംഘടിപ്പിച്ചു. ചില പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ അനുസരിച്ച്, അത് ഏത് വംശീയ വിഭാഗത്തിൽ പെട്ടതാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയും.

ഇന്ന് ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിൽ 21 ജില്ലകളുണ്ട്, 9 നഗരങ്ങളുണ്ട്, തലസ്ഥാനത്തിന് പുറമെ അലറ്റിർ, നോവോചെബോക്സാർസ്ക്, കനഷ് എന്നിവ ഏറ്റവും വലിയ ജില്ലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബാഹ്യ സവിശേഷതകൾ

അതിശയകരമെന്നു പറയട്ടെ, എല്ലാ ജനപ്രതിനിധികളിലും 10 ശതമാനം മാത്രമാണ് മംഗോളോയിഡ് ഘടകത്തിന്റെ കാഴ്ചയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത്. വംശം സമ്മിശ്രമാണെന്ന് ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ പറയുന്നു. പ്രധാനമായും കൊക്കേഷ്യൻ തരത്തിൽ പെടുന്നു, ഇത് ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാൽ പറയാം. പ്രതിനിധികൾക്കിടയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇളം തവിട്ട് നിറമുള്ള മുടിയും നേരിയ ഷേഡുകളുടെ കണ്ണുകളുമുള്ള ആളുകളെ കണ്ടെത്താം. കൂടുതൽ വ്യക്തമായ മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകളുള്ള വ്യക്തികളുമുണ്ട്. ഭൂരിഭാഗം ചുവാഷിനും വടക്കൻ യൂറോപ്പിലെ രാജ്യങ്ങളിലെ നിവാസികളുടെ സ്വഭാവത്തിന് സമാനമായ ഒരു കൂട്ടം ഹാപ്ലോടൈപ്പുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ജനിതകശാസ്ത്രജ്ഞർ കണക്കാക്കുന്നു.

ചുവാഷുകളുടെ രൂപത്തിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകളിൽ, ചെറുതോ ഇടത്തരമോ ആയ ഉയരം, മുടിയുടെ കാഠിന്യം, യൂറോപ്യന്മാരേക്കാൾ ഇരുണ്ട കണ്ണ് നിറം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സ്വാഭാവികമായും ചുരുണ്ട അദ്യായം വിരളമാണ്. ജനങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾക്ക് പലപ്പോഴും എപികാന്തസ് ഉണ്ട്, കണ്ണുകളുടെ കോണുകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക മടക്ക്, മംഗോളോയിഡ് വ്യക്തികളുടെ സ്വഭാവം. മൂക്ക് സാധാരണയായി ചെറിയ ആകൃതിയാണ്.

ചുവാഷ് ഭാഷ

ഈ ഭാഷ ബൾഗറുകളിൽ നിന്ന് തുടർന്നു, പക്ഷേ മറ്റ് തുർക്കി ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്തും ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശങ്ങളിലും ഇത് ഇപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ നിരവധി ഭാഷകളുണ്ട്. ഗവേഷകർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഒകയാത്" എന്ന സുര തുരിയുടെ മുകൾ ഭാഗത്ത് താമസിക്കുന്നവർ. വംശീയ അനതാരി ഉപജാതികൾ "u" എന്ന അക്ഷരത്തിന് കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതകളൊന്നുമില്ല. ആധുനിക ഭാഷചുവാഷിയയിൽ, എത്‌നോസ് ഉപയോഗിക്കുന്ന ടൂറിയോട് അടുത്താണ്. ഇതിന് കേസുകളുണ്ട്, പക്ഷേ ആനിമേഷന്റെ ഒരു വിഭാഗവുമില്ല, അതുപോലെ നാമങ്ങളുടെ ലിംഗഭേദവും ഇല്ല.

പത്താം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, റൂണിക് അക്ഷരമാല ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് ശേഷം അറബി ചിഹ്നങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ - സിറിലിക്കിൽ. ഇന്ന് ഭാഷ ഇന്റർനെറ്റിൽ "ജീവിക്കുന്നത്" തുടരുന്നു, വിക്കിപീഡിയയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗം പോലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ചുവാഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു.

പരമ്പരാഗത തൊഴിലുകൾ

ആളുകൾ കൃഷിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, റൈ, ബാർലി, സ്പെൽഡ് (ഒരു തരം ഗോതമ്പ്) എന്നിവ വളർത്തി. ചിലപ്പോൾ വയലുകളിൽ പയറ് വിതച്ചു. പുരാതന കാലം മുതൽ, ചുവാഷ് തേനീച്ചകളെ വളർത്തുകയും തേൻ കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ നെയ്ത്ത്, നെയ്ത്ത് എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. ചുവപ്പ് എന്നിവയുടെ സംയോജനമുള്ള പാറ്റേണുകളും വെളുത്ത പൂക്കൾതുണിയിൽ.

എന്നാൽ മറ്റ് തിളക്കമുള്ള നിറങ്ങളും സാധാരണമായിരുന്നു. പുരുഷന്മാർ കൊത്തുപണികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. മാറ്റിംഗ് ഉത്പാദനം നന്നായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, ചുവാഷിയയിൽ, അവർ കപ്പലുകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ ഗൗരവമായി ഏർപ്പെട്ടു, നിരവധി പ്രത്യേക സംരംഭങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. തദ്ദേശീയമായ ചുവാഷിന്റെ രൂപം ദേശീയതയുടെ ആധുനിക പ്രതിനിധികളുടെ രൂപത്തിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യത്യസ്തമാണ്. പലരും മിശ്ര കുടുംബങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, റഷ്യക്കാരുമായും ടാറ്റാറുമായും വിവാഹങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു, ചിലർ വിദേശത്തേക്കോ സൈബീരിയയിലേക്കോ പോകുന്നു.

വേഷവിധാനങ്ങൾ

ചുവാഷുകളുടെ രൂപം അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പരമ്പരാഗത തരങ്ങൾവസ്ത്രങ്ങൾ. പാറ്റേണുകൾ കൊണ്ട് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ട്യൂണിക്കുകൾ സ്ത്രീകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ ഗ്രാസ്റൂട്ട് ചുവാഷ് സ്ത്രീകൾ വ്യത്യസ്ത തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിക്കുന്ന വർണ്ണാഭമായ ഷർട്ടുകൾ ധരിച്ചു. മുൻവശത്ത് എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്ത ഒരു ഏപ്രൺ ഉണ്ടായിരുന്നു. അലങ്കാരങ്ങളിൽ, അനതാരി പെൺകുട്ടികൾ ടെവെറ്റ്, നാണയങ്ങൾ കൊണ്ട് ട്രിം ചെയ്ത തുണികൊണ്ടുള്ള ഒരു സ്ട്രിപ്പ് ധരിച്ചിരുന്നു. ഹെൽമെറ്റിന് സമാനമായ ആകൃതിയിലുള്ള പ്രത്യേക തൊപ്പികൾ അവർ തലയിൽ ധരിച്ചിരുന്നു.

പുരുഷന്മാരുടെ പാന്റുകളെ യെം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. തണുത്ത സീസണിൽ, ചുവാഷ് പാദരക്ഷകൾ ധരിച്ചിരുന്നു. പാദരക്ഷകളിൽ നിന്ന്, ലെതർ ബൂട്ടുകൾ പരമ്പരാഗതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ പ്രത്യേക വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

സ്ത്രീകൾ വസ്ത്രങ്ങൾ മുത്തുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുകയും വളയങ്ങൾ ധരിക്കുകയും ചെയ്തു. ബാസ്റ്റ് ബാസ്റ്റ് ഷൂകളും പലപ്പോഴും പാദരക്ഷകളിൽ നിന്ന് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു.

വ്യതിരിക്തമായ സംസ്കാരം

നിരവധി പാട്ടുകളും യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളുടെ ഘടകങ്ങളും ചുവാഷ് സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു: കുമിള, കിന്നരം, ഡ്രംസ്. തുടർന്ന്, വയലിനും അക്രോഡിയനും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവർ പുതിയ മദ്യപാന ഗാനങ്ങൾ രചിക്കാൻ തുടങ്ങി. വളരെക്കാലമായി, ജനങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി ഭാഗികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ഐതിഹ്യങ്ങൾ ഉണ്ട്. ചുവാഷിയയുടെ പ്രദേശങ്ങൾ റഷ്യയിലേക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ജനസംഖ്യ പുറജാതീയരായിരുന്നു. അവർ വ്യത്യസ്ത ദൈവങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചു, ആത്മീയ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളും വസ്തുക്കളും. വി ചില സമയംകൃതജ്ഞതയോ നല്ല വിളവെടുപ്പിന് വേണ്ടിയോ ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്തു. മറ്റ് ദേവതകളിൽ പ്രധാനം സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദൈവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു - തുറ (അല്ലെങ്കിൽ - തോർ). ചുവാഷ് അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മയെ ആഴത്തിൽ ആദരിച്ചു. അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകൾ കർശനമായി പാലിച്ചു. ശവക്കുഴികളിൽ, സാധാരണയായി, ഒരു പ്രത്യേക ഇനത്തിന്റെ മരങ്ങൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തൂണുകൾ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. മരിച്ച സ്ത്രീകൾക്ക് ലിൻഡൻ മരങ്ങളും പുരുഷന്മാർക്ക് ഓക്ക് മരങ്ങളും സ്ഥാപിച്ചു. പിന്നീട് കൂടുതലുംജനസംഖ്യ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസം സ്വീകരിച്ചു. പല ആചാരങ്ങളും മാറിയിട്ടുണ്ട്, ചിലത് കാലക്രമേണ നഷ്ടപ്പെടുകയോ മറക്കുകയോ ചെയ്തു.

അവധി ദിവസങ്ങൾ

റഷ്യയിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളെപ്പോലെ, ചുവാഷിയയ്ക്കും അതിന്റേതായ അവധിദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവയിൽ അകാറ്റുയി, വസന്തത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ - വേനൽക്കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആഘോഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് കൃഷിക്ക് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, തുടക്കം തയ്യാറെടുപ്പ് ജോലിവിതയ്ക്കാൻ. ആഘോഷത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം ഒരു ആഴ്ചയാണ്, ആ സമയത്ത് പ്രത്യേക ചടങ്ങുകൾ നടത്തപ്പെടുന്നു. ബന്ധുക്കൾ പരസ്പരം സന്ദർശിക്കാൻ പോകുന്നു, ചീസും മറ്റ് പലതരം വിഭവങ്ങളും സ്വയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു, ബിയർ പാനീയങ്ങളിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി ഉണ്ടാക്കുന്നു. എല്ലാവരും ഒരുമിച്ച് വിതയ്ക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഗാനം ആലപിക്കുന്നു - ഒരുതരം സ്തുതി, തുടർന്ന് അവർ ടൂറിന്റെ ദൈവത്തോട് വളരെക്കാലം പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, അവനോട് ചോദിക്കുക നല്ല വിളവെടുപ്പ്, കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ ആരോഗ്യവും ലാഭവും. അവധിക്കാലത്ത് ഭാഗ്യം പറയൽ സാധാരണമാണ്. കുട്ടികൾ വയലിലേക്ക് ഒരു മുട്ട എറിഞ്ഞു, അത് പൊട്ടിയിട്ടുണ്ടോ അതോ കേടുകൂടാതെയുണ്ടോ എന്ന് നോക്കി.

മറ്റൊരു ചുവാഷ് അവധിക്കാലം സൂര്യനെ ആരാധിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരിച്ചവരുടെ അനുസ്മരണത്തിന് പ്രത്യേക ദിനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ആളുകൾ മഴ പെയ്യുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ അത് നിർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചപ്പോൾ കാർഷിക ആചാരങ്ങളും വ്യാപകമായിരുന്നു. കളികളും വിനോദങ്ങളുമുള്ള വലിയ സദ്യകൾ വിവാഹത്തിൽ നടന്നു.

വാസസ്ഥലങ്ങൾ

ചുവാഷ് നദികൾക്ക് സമീപം യൽസ് എന്ന ചെറിയ വാസസ്ഥലങ്ങളിൽ താമസമാക്കി. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ലേഔട്ട് നിർദ്ദിഷ്ട താമസസ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തെക്കുഭാഗത്ത് വീടുകൾ നിരനിരയായി നിരന്നു. മധ്യഭാഗത്തും വടക്ക് ഭാഗത്തും ഒരു നെസ്റ്റിംഗ് തരം ലേഔട്ട് ഉപയോഗിച്ചു. ഓരോ കുടുംബവും ഗ്രാമത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ താമസമാക്കി. ബന്ധുക്കൾ സമീപത്ത്, അയൽ വീടുകളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഇതിനകം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ഗ്രാമീണ വീടുകൾക്ക് സമാനമായി തടി കെട്ടിടങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ചുവാഷ് അവരെ പാറ്റേണുകൾ, കൊത്തുപണികൾ, ചിലപ്പോൾ പെയിന്റിംഗ് എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചു. ഒരു വേനൽക്കാല അടുക്കള എന്ന നിലയിൽ, മേൽക്കൂരയോ ജനാലകളോ ഇല്ലാതെ ഒരു ലോഗ് ഹൗസ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രത്യേക കെട്ടിടം (കൾ) ഉപയോഗിച്ചു. അതിനുള്ളിൽ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യുന്ന ഒരു തുറന്ന അടുപ്പുണ്ടായിരുന്നു. വീടുകൾക്ക് സമീപം പലപ്പോഴും കുളികൾ നിർമ്മിച്ചിരുന്നു, അവയെ മഞ്ചികൾ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ

ചുവാഷിയയിൽ ക്രിസ്തുമതം പ്രബലമായ മതമായി മാറിയ നിമിഷം വരെ, പ്രദേശത്ത് ബഹുഭാര്യത്വം നിലനിന്നിരുന്നു. ലെവിറേറ്റിന്റെ ആചാരവും അപ്രത്യക്ഷമായി: വിധവയ്ക്ക് തന്റെ മരിച്ചുപോയ ഭർത്താവിന്റെ ബന്ധുക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ഇനി നിർബന്ധമില്ല. കുടുംബാംഗങ്ങളുടെ എണ്ണം ഗണ്യമായി കുറഞ്ഞു: ഇപ്പോൾ പങ്കാളികളും അവരുടെ കുട്ടികളും മാത്രമേ അതിൽ ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ. വീട്ടുജോലികളിലും ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ എണ്ണുന്നതിലും അടുക്കുന്നതിലും ഭാര്യമാർ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. നെയ്ത്തിന്റെ ചുമതലയും അവരുടെ ചുമലിലായി.

നിലവിലുള്ള ആചാരമനുസരിച്ച്, ആൺമക്കൾ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മറുവശത്ത്, അവർ പിന്നീട് അവരുടെ പെൺമക്കളെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, കാരണം പലപ്പോഴും വിവാഹത്തിൽ ഭാര്യമാർ അവരുടെ ഭർത്താക്കന്മാരെക്കാൾ പ്രായമുള്ളവരായിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ ഇളയ മകനെ വീടിനും സ്വത്തിനും അവകാശിയായി നിയമിച്ചു. എന്നാൽ പെൺകുട്ടികൾക്കും അനന്തരാവകാശം ഉണ്ടായിരുന്നു.

സെറ്റിൽമെന്റുകൾക്ക് ഒരു സമ്മിശ്ര തരം കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉണ്ടായിരിക്കാം: ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യൻ-ചുവാഷ് അല്ലെങ്കിൽ ടാറ്റർ-ചുവാഷ്. കാഴ്ചയിൽ, ചുവാഷ് മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ അവരെല്ലാം തികച്ചും സമാധാനപരമായി സഹവസിച്ചു.

ഭക്ഷണം

ഈ പ്രദേശത്തെ മൃഗസംരക്ഷണം ചെറിയ തോതിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതിനാൽ, സസ്യങ്ങൾ പ്രധാനമായും ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു. ചുവാഷിന്റെ പ്രധാന വിഭവങ്ങൾ കഞ്ഞി (സ്പെൽഡ് അല്ലെങ്കിൽ പയർ), ഉരുളക്കിഴങ്ങ് (പിന്നീടുള്ള നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ), പച്ചക്കറികളിൽ നിന്നും സസ്യങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള സൂപ്പുകൾ ആയിരുന്നു. പരമ്പരാഗത ചുട്ടുപഴുത്ത റൊട്ടിയെ ഖുറ സാകർ എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഇത് റൈ മാവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചുട്ടത്. ഇത് ഒരു സ്ത്രീയുടെ കടമയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. മധുരപലഹാരങ്ങളും വ്യാപകമായിരുന്നു: കോട്ടേജ് ചീസ് ഉള്ള ചീസ് കേക്കുകൾ, മധുരമുള്ള ഫ്ലാറ്റ് കേക്കുകൾ, ബെറി പൈകൾ.

മറ്റൊരു പരമ്പരാഗത വിഭവം ഹുള്ളയാണ്. വൃത്താകൃതിയിലുള്ള പൈയുടെ പേരായിരുന്നു ഇത്, മത്സ്യമോ ​​മാംസമോ പൂരിപ്പിക്കൽ ആയി ഉപയോഗിച്ചു. ശീതകാലത്തേക്ക് വ്യത്യസ്ത തരം സോസേജുകൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ ചുവാഷ് ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു: രക്തം, ധാന്യങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ചത്. ആടിന്റെ വയറ്റിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാക്കുന്ന ഒരു സോസേജ് ഇനത്തിന്റെ പേരാണ് ഷർട്ടൻ. അടിസ്ഥാനപരമായി, അവധി ദിവസങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് മാംസം കഴിച്ചിരുന്നത്. പാനീയങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചുവാഷ് ഒരു പ്രത്യേക ബിയർ ഉണ്ടാക്കി. ലഭിച്ച തേനിൽ നിന്നാണ് ബ്രാഗ ഉണ്ടാക്കിയത്. പിന്നീട് അവർ റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത kvass അല്ലെങ്കിൽ ചായ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. താഴത്തെ ചുവാഷ് കുമിസ് കൂടുതൽ തവണ കുടിച്ചു.

യാഗങ്ങൾക്കായി, അവർ വീട്ടിൽ വളർത്തുന്ന ഒരു പക്ഷിയും കുതിരമാംസവും ഉപയോഗിച്ചു. ചില പ്രത്യേക അവധി ദിവസങ്ങളിൽ, ഒരു കോഴിയെ അറുത്തു, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പുതിയ കുടുംബാംഗം ജനിച്ചപ്പോൾ. അന്നും അവർ കോഴിമുട്ടയിൽ നിന്ന് ചുരണ്ടിയ മുട്ടയും ഓംലെറ്റും ഉണ്ടാക്കി. ഈ വിഭവങ്ങൾ ഇന്നുവരെ ഭക്ഷണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ചുവാഷ് മാത്രമല്ല.

പ്രശസ്ത ജനപ്രതിനിധികൾ

സ്വഭാവ രൂപത്തിലുള്ള ചുവാഷിൽ പ്രശസ്ത വ്യക്തികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

വാസിലി ചാപേവ്, ഭാവിയിൽ ഒരു പ്രശസ്ത കമാൻഡർ, ചെബോക്സറിക്ക് സമീപം ജനിച്ചു. ബുദൈക ഗ്രാമത്തിലെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കർഷക കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം കുട്ടിക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. മറ്റൊരു പ്രശസ്തനായ ചുവാഷ് കവിയും എഴുത്തുകാരനുമായ മിഖായേൽ സെസ്പെൽ ആണ്. അദ്ദേഹം തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി, അതേ സമയം അദ്ദേഹം റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഒരു പൊതു വ്യക്തിയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "മിഖായേൽ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പക്ഷേ ചുവാഷിൽ അത് മിഷ്ഷി എന്ന് മുഴങ്ങി. കവിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി നിരവധി സ്മാരകങ്ങളും മ്യൂസിയങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു.

റിപ്പബ്ലിക് സ്വദേശി കൂടിയാണ് വി.എൽ. സ്മിർനോവ്, ഒരു അതുല്യ വ്യക്തിത്വം, ഹെലികോപ്റ്റർ കായികരംഗത്ത് കേവല ലോക ചാമ്പ്യനായിത്തീർന്ന ഒരു കായികതാരം. പരിശീലനം നോവോസിബിർസ്കിൽ നടന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് ആവർത്തിച്ച് സ്ഥിരീകരിച്ചു. ചുവാഷിൽ പ്രമുഖ കലാകാരന്മാരും ഉണ്ട്: എ.എ. കോക്കൽ ഒരു അക്കാദമിക് വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, കൽക്കരി ഉപയോഗിച്ച് അതിശയകരമായ നിരവധി കൃതികൾ എഴുതി. തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹം ഖാർകോവിൽ ചെലവഴിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം പഠിപ്പിക്കുകയും കലാ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ഒരു ജനപ്രിയ കലാകാരനും നടനും ടിവി അവതാരകനും ചുവാഷിയയിൽ ജനിച്ചു

ഒപ്പം പെരുമാറ്റവും. റഷ്യയുടെ യൂറോപ്യൻ ഭാഗത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ചുവാഷ് താമസിക്കുന്നത്. പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതകൾഈ അത്ഭുതകരമായ ആളുകളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി സ്വഭാവം അന്തർലീനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം

മോസ്കോയിൽ നിന്ന് ഏകദേശം 600 കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ് ചുവാഷ് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ കേന്ദ്രമായ ചെബോക്സറി നഗരം. വർണ്ണാഭമായ ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ ഈ ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുന്നു.

ഈ ആളുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. പൂർവ്വികർ തുർക്കിക് സംസാരിക്കുന്ന ഗോത്രങ്ങളായിരിക്കാം. ബിസി രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ തന്നെ ഈ ആളുകൾ പടിഞ്ഞാറോട്ട് കുടിയേറാൻ തുടങ്ങി. എൻ. എസ്. മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതം തേടി അവർ എത്തി ആധുനിക പ്രദേശങ്ങൾ 7-8 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ മുന്നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം വോൾഗ ബൾഗേറിയ എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചു. ഇവിടെ നിന്നാണ് ചുവാഷ് വന്നത്. ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം വ്യത്യസ്തമാകാമായിരുന്നു, എന്നാൽ 1236-ൽ സംസ്ഥാനം മംഗോളിയൻ-ടാറ്റാറുകളാൽ പരാജയപ്പെട്ടു. ചില ആളുകൾ കീഴടക്കിയവരിൽ നിന്ന് വടക്കൻ ദേശങ്ങളിലേക്ക് പലായനം ചെയ്തു.

ഈ ആളുകളുടെ പേര് കിർഗിസിൽ നിന്ന് "എളിമയുള്ളത്" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, പഴയ ടാറ്റർ ഭാഷ അനുസരിച്ച് - "സമാധാനം". ചുവാഷ് "നിശ്ശബ്ദമാണ്", "നിരുപദ്രവകാരി" ആണെന്ന് ആധുനിക നിഘണ്ടുക്കൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. 1509 ലാണ് ഈ പേര് ആദ്യമായി പരാമർശിച്ചത്.

മതപരമായ മുൻഗണനകൾ

ഈ ജനതയുടെ സംസ്കാരം അതുല്യമാണ്. ഇതുവരെ, ആചാരങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ ഏഷ്യയുടെ ഘടകങ്ങളെ കണ്ടെത്തുന്നു. കൂടാതെ, ഇറാനിയൻ സംസാരിക്കുന്ന അയൽക്കാരുമായുള്ള (സിഥിയൻസ്, സാർമേഷ്യൻ, അലൻസ്) അടുത്ത ആശയവിനിമയം ശൈലിയെ സ്വാധീനിച്ചു. ചുവാഷ് ജീവിതരീതിയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയും മാത്രമല്ല, വസ്ത്രധാരണ രീതിയും സ്വീകരിച്ചു. അവരുടെ രൂപവും വേഷവിധാനവും സ്വഭാവവും മതവും പോലും അവരുടെ അയൽക്കാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിൽ ചേരുന്നതിന് മുമ്പുതന്നെ, ഈ ആളുകൾ വിജാതീയരായിരുന്നു. പരമോന്നത ദൈവത്തെ തുറ എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. പിന്നീട്, മറ്റ് വിശ്വാസങ്ങൾ കോളനിയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രിസ്തുമതത്തിലും ഇസ്ലാമിലും. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നവർ യേശുവിനെ ആരാധിച്ചിരുന്നു. പ്രദേശത്തിന് പുറത്ത് താമസിക്കുന്നവരുടെ തലവനായി അല്ലാഹു. സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ, മുസ്ലീങ്ങൾ ഒട്ടാറ്ററൈസ് ചെയ്യപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്ന് ഈ ജനതയുടെ മിക്ക പ്രതിനിധികളും യാഥാസ്ഥിതികത അവകാശപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിജാതീയതയുടെ ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും അനുഭവപ്പെടുന്നു.

രണ്ട് തരം ലയിപ്പിക്കൽ

വിവിധ ഗ്രൂപ്പുകൾ ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി - മംഗോളോയിഡ്, കൊക്കേഷ്യൻ വംശങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് ഈ ജനതയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രതിനിധികളെയും നല്ല മുടിയുള്ള ഫിന്നിഷ്, ഇരുണ്ട മുടിയുള്ളവർ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാം.വെളുത്ത മുടിയുള്ളവർ ഇളം തവിട്ട് നിറമുള്ള മുടി, നരച്ച കണ്ണുകൾ, തളർച്ച, വിശാലമായ ഓവൽ മുഖം, ചെറിയ മൂക്ക്, ചർമ്മം പലപ്പോഴും പുള്ളികളാൽ മൂടിയിരിക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, കാഴ്ചയിൽ അവർ യൂറോപ്യന്മാരേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ്. ബ്രൂണറ്റുകളുടെ അദ്യായം പലപ്പോഴും ചുരുളുന്നു, കണ്ണുകൾ ഇരുണ്ട തവിട്ട്, ഇടുങ്ങിയ ആകൃതിയാണ്. അവർക്ക് മോശമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട കവിൾത്തടങ്ങളും വിഷാദമുള്ള മൂക്കും ഉണ്ട് മഞ്ഞ തരംതൊലി. അവരുടെ സവിശേഷതകൾ മംഗോളിയേക്കാൾ മൃദുലമാണെന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ചുവാഷിന്റെ അയൽക്കൂട്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ട് തരത്തിനും സാധാരണമായത് തലയുടെ ഒരു ചെറിയ ഓവൽ ആണ്, മൂക്കിന്റെ പാലം താഴ്ന്നതാണ്, കണ്ണുകൾ ഇടുങ്ങിയതാണ്, ചെറിയ വൃത്തിയുള്ള വായ. ശരാശരി വളർച്ച, അമിതഭാരത്തിന് ചായ്വില്ല.

കാഷ്വൽ ലുക്ക്

ഓരോ ദേശീയതയും ആചാരങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും വിശ്വാസങ്ങളുടെയും സവിശേഷമായ ഒരു സംവിധാനമാണ്. പുരാതന കാലം മുതൽ, ഈ ആളുകൾ ഓരോ വീട്ടിലും സ്വതന്ത്രമായി തുണിയും ക്യാൻവാസും ഉണ്ടാക്കി. ഈ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നാണ് വസ്ത്രങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചത്. പുരുഷന്മാർ ക്യാൻവാസ് ഷർട്ടും പാന്റും ധരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അത് തണുത്തതാണെങ്കിൽ, ഒരു കഫ്താനും ആടിന്റെ രോമക്കുപ്പായവും അവരുടെ ചിത്രത്തിൽ ചേർത്തു. ചുവാഷ് പാറ്റേണുകൾ അവയിൽ മാത്രം അന്തർലീനമായിരുന്നു. അസാധാരണമായ ആഭരണങ്ങളാൽ സ്ത്രീയുടെ രൂപം വിജയകരമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നു. സ്ത്രീകൾ ധരിക്കുന്ന വെഡ്ജ് ചെയ്ത ഷർട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ വസ്തുക്കളും എംബ്രോയ്ഡറി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. പിന്നീട്, വരകളും ഒരു കൂട്ടും ഫാഷനായി.

ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ഓരോ ശാഖയ്ക്കും വസ്ത്രത്തിന്റെ നിറത്തിന് അതിന്റേതായ മുൻഗണനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. അതിനാൽ, റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ തെക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സമ്പന്നമായ ഷേഡുകൾക്ക് മുൻഗണന നൽകി, ഫാഷനിലെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ സ്ത്രീകൾ ലൈറ്റ് തുണിത്തരങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. എല്ലാ സ്ത്രീകളുടെയും വസ്ത്രങ്ങൾ വിശാലമായ ടാറ്റർ ട്രൌസറുകൾ പങ്കെടുത്തു. ബിബ് ഉള്ള ഒരു ഏപ്രൺ നിർബന്ധമാണ്. അവൻ പ്രത്യേകിച്ച് ഉത്സാഹത്തോടെ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു.

പൊതുവേ, ചുവാഷിന്റെ രൂപം വളരെ രസകരമാണ്. ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ വിവരണം ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിൽ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യണം.

ഹെൽമെറ്റാണ് സ്റ്റാറ്റസ് നിശ്ചയിച്ചത്

ഒരു ജനപ്രതിനിധിക്കും നഗ്നതയോടെ നടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അങ്ങനെ, ഫാഷന്റെ ദിശയിൽ ഒരു പ്രത്യേക ഒഴുക്ക് ഉയർന്നു. പ്രത്യേക ഭാവനയും അഭിനിവേശവും കൊണ്ട് അവർ തുഖ്യയും ഖുഷ്പയും പോലെയുള്ളവ അലങ്കരിച്ചു. ആദ്യത്തേത് തലയിൽ ധരിച്ചിരുന്നു അവിവാഹിതരായ പെൺകുട്ടികൾ, രണ്ടാമത്തേത് വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾക്ക് മാത്രമായിരുന്നു.

ആദ്യം, തൊപ്പി ഒരു താലിസ്മാനായി വർത്തിച്ചു, നിർഭാഗ്യത്തിനെതിരായ ഒരു താലിസ്മാൻ. വിലകൂടിയ മുത്തുകളും നാണയങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ച അത്തരമൊരു അമ്യൂലറ്റ് പ്രത്യേക ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പരിഗണിക്കപ്പെട്ടത്. പിന്നീട്, അത്തരമൊരു വസ്തു ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തെ അലങ്കരിക്കുക മാത്രമല്ല, സാമൂഹികത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കാനും തുടങ്ങി വൈവാഹിക നിലസ്ത്രീകൾ.

ശിരോവസ്ത്രത്തിന്റെ ആകൃതി മറ്റുള്ളവയോട് സാമ്യമുള്ളതാണെന്ന് പല ഗവേഷകരും വിശ്വസിക്കുന്നു, ഇത് പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം നൽകുന്നു. തീർച്ചയായും, ഈ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഭൂമിക്ക് ഒരു ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ആകൃതി ഉണ്ടായിരുന്നു, നടുവിൽ ജീവന്റെ ഒരു വൃക്ഷം ഉണ്ടായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ചിഹ്നം മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു ബൾജ് ആയിരുന്നു, ഇത് വിവാഹിതയായ ഒരു സ്ത്രീയെ ഒരു പെൺകുട്ടിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. തുഖ്യയ്ക്ക് കൂർത്ത കോണാകൃതിയുണ്ടായിരുന്നു, ഹുഷ്പു വൃത്താകൃതിയിലായിരുന്നു.

പ്രത്യേക സൂക്ഷ്മതയോടെയാണ് നാണയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. അവർ സ്വരമാധുര്യമുള്ളവരായിരിക്കണം. അരികുകളിൽ തൂങ്ങിക്കിടന്നവ പരസ്പരം മുട്ടിവിളിച്ചു. അത്തരം ശബ്ദങ്ങൾ ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തി - ചുവാഷ് അതിൽ വിശ്വസിച്ചു. ആളുകളുടെ രൂപവും സ്വഭാവവും നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അലങ്കാര കോഡ്

ചുവാഷുകൾ അവരുടെ ഹൃദ്യമായ പാട്ടുകൾക്ക് മാത്രമല്ല, എംബ്രോയിഡറിക്കും പ്രശസ്തമാണ്. കരകൗശലവിദ്യ തലമുറകളായി വളർന്നു, അമ്മയിൽ നിന്ന് മകളിലേക്ക് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. ആഭരണങ്ങളിലാണ് നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ കഴിയുന്നത്, അവൻ ഒരു പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നു.

വ്യക്തമായ ജ്യാമിതിയാണ് പ്രധാന എംബ്രോയ്ഡറി. തുണി മാത്രം വെളുത്തതായിരിക്കണം അല്ലെങ്കിൽ ചാരനിറം... വിവാഹത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് പെൺകുട്ടിയുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ അലങ്കരിച്ചത് എന്നത് രസകരമാണ്. വി കുടുംബ ജീവിതംഇതിന് മതിയായ സമയം ഇല്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ, അവർ ചെറുപ്പത്തിൽ ചെയ്തത് അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ധരിക്കുന്നു.

വസ്ത്രങ്ങളിലെ എംബ്രോയിഡറി ചുവാഷിന്റെ രൂപത്തെ പൂരകമാക്കി. ലോകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള എൻക്രിപ്റ്റ് ചെയ്ത വിവരങ്ങൾ അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജീവന്റെ വൃക്ഷവും എട്ട് പോയിന്റുള്ള നക്ഷത്രങ്ങളും റോസറ്റുകളും പൂക്കളും പ്രതീകാത്മകമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഫാക്ടറി ഉൽപ്പാദനം ജനകീയമാക്കിയതിനുശേഷം, ഷർട്ടിന്റെ ശൈലിയും നിറവും ഗുണനിലവാരവും മാറി. പ്രായമായ ആളുകൾ വളരെക്കാലം സങ്കടപ്പെട്ടു, വസ്ത്രധാരണത്തിലെ അത്തരം മാറ്റങ്ങൾ അവരുടെ ആളുകൾക്ക് കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുമെന്ന് ഉറപ്പുനൽകി. വാസ്തവത്തിൽ, കാലക്രമേണ, ഈ ജനുസ്സിലെ യഥാർത്ഥ പ്രതിനിധികൾ കുറഞ്ഞുവരികയാണ്.

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ലോകം

ആചാരങ്ങൾ ആളുകളെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പറയുന്നു. ഏറ്റവും വർണ്ണാഭമായ ചടങ്ങുകളിൽ ഒന്നാണ് കല്യാണം. ചുവാഷിന്റെ സ്വഭാവവും രൂപവും, പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാതന കാലത്ത് വിവാഹ ചടങ്ങിൽ പുരോഹിതന്മാരോ ഷാമന്മാരോ സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥരോ പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പരിപാടിയുടെ അതിഥികൾ ഒരു കുടുംബത്തിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. അവധിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന എല്ലാവരും നവദമ്പതികളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ വീടുകൾ സന്ദർശിച്ചു. രസകരമെന്നു പറയട്ടെ, വിവാഹമോചനം അങ്ങനെയല്ല. കാനോനുകൾ അനുസരിച്ച്, ബന്ധുക്കളുടെ മുന്നിൽ ഒത്തുചേർന്ന പ്രണയികൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ പരസ്പരം വിശ്വസ്തരായിരിക്കണം.

മുമ്പ്, വധു തന്റെ ഭർത്താവിനേക്കാൾ 5-8 വയസ്സ് കൂടുതലായിരിക്കണം. ഒരു പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ചുവാഷ് അവരുടെ രൂപം അവസാന സ്ഥാനത്ത് വെച്ചു. ഈ ആളുകളുടെ സ്വഭാവവും മാനസികാവസ്ഥയും ആവശ്യപ്പെടുന്നത്, ഒന്നാമതായി, പെൺകുട്ടി കഠിനാധ്വാനിയാണ്. വീട്ടുകാര്യങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തതിന് ശേഷമാണ് യുവതിയെ ഇവർ വിവാഹം കഴിച്ചത്. ഒരു യുവ ഭർത്താവിനെ വളർത്താൻ പ്രായപൂർത്തിയായ ഒരു സ്ത്രീയെയും നിയോഗിച്ചു.

സ്വഭാവം - ആചാരങ്ങളിൽ

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ആളുകളുടെ പേര് ഉത്ഭവിച്ച പദം മിക്ക ഭാഷകളിൽ നിന്നും "സമാധാനം", "ശാന്തം", "എളിമയുള്ളത്" എന്നിങ്ങനെ വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഈ മൂല്യം ഈ ആളുകളുടെ സ്വഭാവവും മാനസികാവസ്ഥയുമായി തികച്ചും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. അവരുടെ തത്ത്വചിന്ത അനുസരിച്ച്, എല്ലാ ആളുകളും, പക്ഷികളെപ്പോലെ, വ്യത്യസ്ത ശാഖകളിൽ ഇരിക്കുന്നു. വലിയ മരംജീവിതം, പരസ്പരം ബന്ധുവാണ്. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അവരുടെ പരസ്പര സ്നേഹം അതിരുകളില്ലാത്തതാണ്. ചുവാഷ് ആളുകൾ വളരെ സമാധാനപരവും ദയയുള്ളവരുമാണ്. നിരപരാധികളും മറ്റ് ഗ്രൂപ്പുകൾക്കെതിരായ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും നടത്തുന്ന ആക്രമണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലില്ല.

പഴയ തലമുറ അവരുടെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് പഠിച്ച പഴയ സ്കീമിന് അനുസൃതമായി പാരമ്പര്യങ്ങളും ജീവിതവും നിലനിർത്തുന്നു. കാമുകന്മാർ ഇപ്പോഴും വിവാഹം കഴിക്കുകയും അവരുടെ കുടുംബത്തിന് മുന്നിൽ പരസ്പരം കൂറ് നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ബഹുജന ആഘോഷങ്ങൾ പലപ്പോഴും സംഘടിപ്പിക്കാറുണ്ട്, അവിടെ ചുവാഷ് ഭാഷ ഉച്ചത്തിലും സ്വരമാധുര്യത്തിലും മുഴങ്ങുന്നു. എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി എംബ്രോയിഡറി ചെയ്ത മികച്ച വസ്ത്രങ്ങൾ ആളുകൾ ധരിക്കുന്നു. അവർ ഒരു പരമ്പരാഗത മട്ടൺ സൂപ്പ് ഉണ്ടാക്കുന്നു - ഷുർപ, സ്വന്തം ബിയർ കുടിക്കുന്നു.

ഭാവി ഭൂതകാലത്തിലാണ്

നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെ ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഗ്രാമങ്ങളിലെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അതോടൊപ്പം, ലോകത്തിന് അതിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ സംസ്കാരവും അതുല്യമായ അറിവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ സർക്കാർ വിവിധ ജനങ്ങളുടെ മുൻകാലങ്ങളിൽ സമകാലികരുടെ താൽപ്പര്യം പരമാവധിയാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. ചുവാഷുകൾ ഒരു അപവാദമല്ല. രൂപം, ദൈനംദിന ജീവിതം, നിറം, ആചാരങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം വളരെ രസകരമാണ്. യുവതലമുറയെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരം കാണിക്കാൻ, റിപ്പബ്ലിക്കിലെ സർവ്വകലാശാലകളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അപ്രതീക്ഷിത സായാഹ്നങ്ങൾ നടത്തുന്നു. ചെറുപ്പക്കാർ ചുവാഷ് ഭാഷയിൽ സംസാരിക്കുകയും പാടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചുവാഷ് ഉക്രെയ്ൻ, കസാക്കിസ്ഥാൻ, ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവരുടെ സംസ്കാരം ലോകത്തിലേക്ക് വിജയകരമായി കടന്നുപോകുന്നു. ജനപ്രതിനിധികൾ പരസ്പരം പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

അടുത്തിടെ ഇത് ചുവാഷ് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു പ്രധാന പുസ്തകംക്രിസ്ത്യാനികൾ - ബൈബിൾ. സാഹിത്യം തഴച്ചുവളരുന്നു. വംശീയ ആഭരണങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും പുതിയ ശൈലികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രശസ്ത ഡിസൈനർമാരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.

ചുവാഷ് ഗോത്രത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി അവർ ഇപ്പോഴും താമസിക്കുന്ന ഗ്രാമങ്ങളുണ്ട്. അത്തരം ചാരനിറത്തിലുള്ള ഒരു പുരുഷന്റെയും സ്ത്രീയുടെയും രൂപം പരമ്പരാഗതമായി നാടോടി ആണ്. മഹത്തായ ഭൂതകാലം പല കുടുംബങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഏത് മുഖ സവിശേഷതകളാണ് ചുവാഷിനെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത്.

1. ജഗ്ഗുകൾ 1000% മിടുക്കരാണ്, ടാറ്ററുകൾ, അതിനാൽ അവർ നമ്മുടെ അടിച്ചമർത്തലിന് കീഴിലാണ്,
2. ചെറുതായി മംഗോളോയിഡ് മുഖ സവിശേഷതകൾ, അതിനാൽ എല്ലാം മൊത്തത്തിൽ എടുക്കണം: ചർമ്മത്തിന്റെ നിറവും ആശയവിനിമയ രീതിയും
3. തടിച്ച, ചെറുതായി ചരിഞ്ഞ്. ഞാൻ ഷാപുഷ്‌കറായിരിക്കുമ്പോൾ ശ്രദ്ധിച്ചു ;-)))
4. ചുവാഷും റഷ്യക്കാരും ഒരുപോലെയാണ്
5. റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് ചുവാഷുകളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്. ചുവാഷ് (വോൾഗ-ബൾഗേറിയൻ തരം) അവർ മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്ത നിരവധി വംശീയ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: കൊക്കേഷ്യക്കാർ, മാരി, ഉദ്‌മർട്ട്സ്, ഭാഗികമായി മൊർഡോവിയൻ-എർസിസ്, സ്ലാവുകൾ, എന്നാൽ അവരിൽ പലരും സാധാരണ തുർക്കിക്കും കൂടുതലും മംഗോളിയക്കാർക്കും സമാനമാണ്, അതായത്, പ്രതിനിധികൾ. യുറാലിക് തരം. ഇത്രയധികം കൊക്കേഷ്യക്കാർ ഇല്ല, പക്ഷേ അവരും കാണപ്പെടുന്നു. കസാൻ ടാറ്ററുകൾ, മാരി, ഉഡ്മർട്ട്സ് എന്നിവയാണ് കാഴ്ചയിൽ ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകൾ.
6. കുത്തനെ പുറത്തേക്ക് തള്ളിനിൽക്കുന്ന ചുവഷലുകൾ
7. മംഗോളിയൻ അധിനിവേശവും തുടർന്നുള്ള സംഭവങ്ങളും (ഗോൾഡൻ ഹോർഡിന്റെ രൂപീകരണവും ശിഥിലീകരണവും കസാൻ, അസ്ട്രഖാൻ, സൈബീരിയൻ ഖാനേറ്റുകളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളായ നൊഗായ് ഹോർഡ് എന്നിവയുടെ രൂപവും) വോൾഗ-യുറൽ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ കാര്യമായ ചലനങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. ബൾഗേറിയൻ രാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ ഏകീകൃത പങ്കിന്റെ നാശത്തിലേക്ക്, XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ XIV തുടക്കത്തിൽ വ്യക്തിഗത ചുവാഷ് വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകൾ, ടാറ്റർമാർ, ബഷ്കിറുകൾ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണം ത്വരിതപ്പെടുത്തി. , അടിച്ചമർത്തലിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, അവശേഷിക്കുന്ന ബൾഗർ-ചുവാഷിന്റെ പകുതിയോളം പ്രികസാനിയിലേക്കും സകാസാനിയിലേക്കും മാറി, അവിടെ കസാനിൽ നിന്ന് കിഴക്ക് മധ്യ കാമയിലേക്ക് ചുവാഷ് ദാരുഗ രൂപീകരിച്ചു.
   ചുവാഷ് ജനതയുടെ രൂപീകരണം

   ദേശീയ ചുവാഷ് വസ്ത്രത്തിൽ പെൺകുട്ടി

   ചുവാഷ്- (സ്വയം പേര് ചാവാഷ്); പ്രധാന എത്‌നോസിനോട് അടുപ്പമുള്ള വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: വിരിയാൽ, തുരി, ആനത്രി, അനറ്റെഞ്ചി, മൊത്തം 1,840 ആയിരം ആളുകൾ. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ പ്രധാന രാജ്യങ്ങൾ: റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ- 1773 ആയിരം ആളുകൾ , ചുവാഷിയ ഉൾപ്പെടെ - 907 ആയിരം ആളുകൾ. സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ: കസാക്കിസ്ഥാൻ - 22 ആയിരം ആളുകൾ. , ഉക്രെയ്ൻ - 20 ആയിരം ആളുകൾ. , ഉസ്ബെക്കിസ്ഥാൻ - 10 ആയിരം ആളുകൾ. ഭാഷ ചുവാഷ് ആണ്. പ്രധാന മതം ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്തുമതമാണ്, പുറജാതീയതയുടെ സ്വാധീനം നിലനിൽക്കുന്നു, മുസ്ലീങ്ങളുണ്ട്.
   ചുവാഷിനെ 2 ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
   മുകളിലെ ചുവാഷ് (വിരിയാൽ, ടൂറി) ചുവാഷിയയുടെ വടക്കും വടക്ക്-കിഴക്കും;
   ചുവാഷിയയുടെ തെക്കും അതിനപ്പുറവും താഴ്ന്ന ചുവാഷ് (അനത്രി).
   ചിലപ്പോൾ പുൽമേടായ ചുവാഷ് (അനാറ്റ് എഞ്ചി) മധ്യവും ചുവാഷിയയുടെ തെക്കുപടിഞ്ഞാറും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
   ഭാഷ ചുവാഷ് ആണ്. തുർക്കി ഭാഷകളുടെ ബൾഗാരോ-ഖസർ ഗ്രൂപ്പിന്റെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ഏക പ്രതിനിധിയാണിത്. രണ്ട് ഭാഷാഭേദങ്ങളുണ്ട്: താഴെ (ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു) മുകളിലും (ശരി). പല ചുവാഷുകളും ടാറ്ററും റഷ്യൻ ഭാഷയും സംസാരിക്കുന്നു.
   ശരി, വാസ്തവത്തിൽ, ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം: കൊക്കേഷ്യക്കാർക്കും മംഗോളോയിഡുകൾക്കുമിടയിൽ ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് സ്ഥാനം വഹിക്കുന്ന യുറലുകളുടെയും വോൾഗ പ്രദേശങ്ങളുടെയും (കോമി, മൊർഡോവിയൻസ്, ചുവാഷ്, ബഷ്കിറുകൾ മുതലായവ) നരവംശശാസ്ത്ര തരങ്ങൾ അവയുടെ രൂപഘടന സവിശേഷതകളാൽ സവിശേഷതയാണ്. കോക്കസോയിഡ്, മംഗോളോയിഡ് സവിശേഷതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം പ്രതീകങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത. ഇടത്തരം, ഉയരം എന്നിവയാൽ ഇവയുടെ സവിശേഷതയാണ്, ചർമ്മത്തിന്റെയും മുടിയുടെയും കണ്ണുകളുടെയും പിഗ്മെന്റേഷൻ വടക്കൻ, മധ്യ കൊക്കേഷ്യക്കാരേക്കാൾ ഇരുണ്ടതാണ്, മുടി കടുപ്പമുള്ളതാണ്, നേരായ ആകൃതിയുടെ ആധിപത്യം, എന്നിരുന്നാലും, മംഗോളോയിഡുകളെ അപേക്ഷിച്ച്, പിഗ്മെന്റേഷൻ ഭാരം കുറഞ്ഞതും മുടി മൃദുവുമാണ്. മുഖം ചെറുതാണ്, കവിൾത്തടങ്ങളുടെ നീണ്ടുനിൽക്കുന്നത് ഇടത്തരവും ശക്തവുമാണ്, എന്നാൽ മംഗോളോയിഡ് ഗ്രൂപ്പുകളേക്കാൾ കുറവാണ്, മൂക്ക് ഇടത്തരവും താഴ്ന്നതുമാണ്, മൂക്ക് ചെറുതാണ്, പലപ്പോഴും കോൺകേവ് ബാക്ക്, എപികാന്തസ് കാണപ്പെടുന്നു.
   മിക്കവാറും ഈ വാക്ക് ചുവശാലിയാണ്, ഇത് ഒരുതരം പ്രാദേശിക ഭാഷയാണ്, അത് എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചാൽ ഞാൻ നന്ദിയുള്ളവനായിരിക്കും.
   പ്രോജക്റ്റ് അഡ്മിനിസ്ട്രേഷന്റെ തീരുമാനത്താൽ ലിങ്ക് തടഞ്ഞു
   വഴിമധ്യേ
   1887 ജനുവരി 28 ന് (ഫെബ്രുവരി 9) ബുഡൈക ഗ്രാമത്തിൽ (ഇപ്പോൾ ഇത് ചെബോക്സറി നഗരത്തിന്റെ പ്രദേശമാണ്) ഒരു ദരിദ്ര കുടുംബത്തിലാണ് ചാപേവ് ജനിച്ചത്. ദേശീയത പ്രകാരം എർസിയ (erz. ചാപോംസ് ഹാക്ക് (വീഴൽ)). ചാപേവിന്റെ പൂർവ്വികർ വാടകയ്‌ക്ക് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് പോയി, ലോഗ് ക്യാബിനുകളും അലങ്കരിച്ച വീടുകളും വെട്ടിമാറ്റി. ചുവാഷിയയിൽ വ്യാപകമായ പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ചാപേവിന്റെ ദേശീയത ചുവാഷ് ആണ് (Chuv.chap, beautifull, beauty), മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളിൽ ഇത് റഷ്യൻ ആണ്.

8. ശുപാഷ്കരങ്ങൾ മാത്രം))
9. ഇത് ഒരുപക്ഷേ സങ്കടകരമാണ്, പക്ഷേ എപ്പിഡെമിയോളജിക്കൽ പഠനമനുസരിച്ച്, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങൾ, ചുവാഷ് (മോക്ഷയും എർസിയയും), കസാൻ ടാറ്റാറുകളും, പ്രധാന ഹിസ്റ്റോകോംപാറ്റിബിലിറ്റി കോംപ്ലക്സിന്റെ (എച്ച്എൽഎ) ആന്റിജനുകളുടെ കാര്യത്തിൽ, ഒരേ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമല്ല. , മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാർ ഈ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ താമസിക്കുന്ന റഷ്യക്കാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തരാണ്.
   അതായത്, ജനസംഖ്യ ജനിതകമായി ഏകതാനമാണ്, എന്നാൽ ഭാഷയും സംസ്കാരവും തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്തമാണ്.
   അതിനാൽ, ചുവാഷുകൾക്കിടയിലുള്ള ഫിസിയോഗ്നോമിക് വ്യത്യാസങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമായി സംസാരിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. നിങ്ങളുടെ ക്രാവുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ വളരെ നല്ലവരും സുന്ദരന്മാരും നല്ല സ്വഭാവമുള്ളവരുമാണെന്ന് മാത്രമേ എനിക്ക് പറയാൻ കഴിയൂ.
10. ചുവാഷ് - ഒരു ദേശീയ ടീം, യൂറോപ്പിന്റെയും ഏഷ്യയുടെയും മിശ്രിതം. എന്റെ അമ്മ നല്ല മുടിയുള്ളവളായിരുന്നു, അച്ഛൻ - വളരെ ഇരുണ്ട മുടിയുള്ള (പോണ്ടിക് തരം). രണ്ടുപേരും യൂറോപ്യൻ ആണ്.
11. റഷ്യക്കാരും ചുവാഷും ഒരുപോലെയാണെന്ന് ഞാൻ പറയില്ല. ഇനി, നമുക്ക് അവരോഹണ ക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിക്കാം. വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ കോക്കസോയിഡ് മുതൽ മോഗ്‌ഗോലോയിഡ് വരെ: കെർഷെന്നർ, ടാറ്റർ-മിഷ്‌ലർ (62 പോണ്ടിഡുകൾ, 20 സിഇ, 8 മംഗോളോയിഡുകൾ, 10 സബ്‌ലപ്പനോയ്ഡുകൾ), മൊർദ്വ-മോക്ഷ (സംസ്‌കാരത്തിൽ മാത്രമല്ല, നരവംശശാസ്ത്രത്തിലും മിഷാറുകളുമായി അടുത്ത്), മൊർദ്‌വ-എർസിയ, കസാൻല ( കസാൻ ടാറ്റാർസ്), ചുവാഷ് (11 - ഉച്ചരിക്കുന്ന മംഗോളോയിഡുകൾ, അതിൽ 4% ശുദ്ധമാണ്, 64 മംഗോളിയക്കാർക്കും കൊക്കേഷ്യക്കാർക്കും ഇടയിൽ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, യൂറോ-, 5% - സബ്‌ലപ്പനോയ്‌ഡുകൾ, 20% - പോണ്ടിഡുകൾ ഗ്രാസ്റൂട്ട്സ്), സിഇ, ബാൾട്ടിഡ്സ്
12. ഞാൻ എന്റെ പിതാവിന്റെ ചുവാഷാണ്, അതിനാൽ എന്റെ മുത്തശ്ശിക്ക് ഏഷ്യൻ മുഖഭാവമുണ്ടെങ്കിൽ, എന്റെ മുത്തച്ഛന് യൂറോപ്യൻ മുഖമായിരുന്നു ..
13. ഞാൻ ചുവാഷ് കണ്ടിട്ടില്ല. ഒരുപക്ഷേ ചാപേവ് ഒരു ചുവാഷാണോ?
14. ഇല്ല