लेव्ह निकोलाविच टॉल्स्टॉयची एक छोटीशी कथा आहे. ऑनलाइन "आठवणी" वाचा

माझा मित्र P [avel] I [vanovich] B [Iryukov], ज्याने फ्रेंच आवृत्तीसाठी माझे चरित्र लिहिण्याचे काम हाती घेतले संपूर्ण रचना, मला त्याला काही चरित्रात्मक माहिती देण्यास सांगितले.

मला खरोखर त्याची इच्छा पूर्ण करायची होती आणि माझ्या कल्पनेत मी माझे चरित्र तयार करण्यास सुरवात केली. सुरुवातीला, स्वतःसाठी, अगदी नैसर्गिक पद्धतीने, मला माझ्या आयुष्यातील फक्त एक चांगली गोष्ट आठवू लागली, फक्त चित्रातल्या सावल्यांसारखी, त्यात माझ्या आयुष्यातील चांगल्या गडद, ​​वाईट बाजू, कृत्ये जोडली. परंतु, माझ्या आयुष्यातील घटनांबद्दल अधिक गांभीर्याने विचार करताना, मला असे दिसून आले की असे चरित्र खोटे नसले तरी खोटे असेल, परंतु चुकीच्या प्रकाशामुळे आणि चांगल्या आणि शांततेच्या प्रदर्शनामुळे किंवा सर्व वाईट गोष्टी गुळगुळीत केल्यामुळे. जेव्हा मी संपूर्ण लिहिण्याचा विचार केला खरे सत्यमाझ्या आयुष्यातलं काही वाईट लपवून न ठेवता, असं चरित्र निर्माण व्हायला हवं होतं या विचाराने मी भयभीत झालो.

यावेळी मी आजारी पडलो. आणि माझ्या आजारपणाच्या अनैच्छिक आळशीपणा दरम्यान, माझा विचार सर्व वेळ आठवणींकडे वळला आणि या आठवणी भयानक होत्या. पुष्किनने त्याच्या कवितेत जे म्हटले आहे ते मी सर्वात मोठ्या शक्तीने अनुभवले:

मेमरी

जेव्हा गोंगाट करणारा दिवस मर्त्यांसाठी शांत होतो

आणि मुका गारांवर

एक अर्धपारदर्शक सावली रात्री ओव्हरलॅप होईल

आणि झोप, दिवसाच्या श्रमांचे बक्षीस,

त्यावेळी माझ्यासाठी ते स्वतःला शांततेत ओढतात

वेदनादायक जागरणाचे तास:

रात्रीच्या निष्क्रियतेत ते माझ्यात जळत आहेत

हृदयाच्या वेदनांचा नाग;

स्वप्ने उकळत आहेत; उत्कंठेने भारावून गेलेल्या मनात,

अतिविचारांची गर्दी असते;

स्मृती माझ्यासमोर शांत आहे

त्याची लांब एक स्क्रोल विकसित करते:

आणि, तिरस्काराने माझे जीवन वाचून,

मी थरथर कापतो आणि शाप देतो

आणि मी कडवटपणे तक्रार करतो, आणि कडू अश्रू ढाळतो,

पण मी दुःखाच्या ओळी धुवत नाही.

शेवटच्या ओळीत, मी फक्त एवढाच बदल करेन, त्याऐवजी: दुःखाच्या ओळी... मी ठेवेन: मी लाजेच्या ओळी धुवत नाही.

या प्रभावाखाली, मी माझ्या डायरीमध्ये खालील गोष्टी लिहिल्या:

आता मी नरकाच्या यातना अनुभवत आहे: मला माझ्या पूर्वीच्या आयुष्यातील सर्व घृणास्पद गोष्टी आठवत आहेत आणि या आठवणी मला सोडत नाहीत आणि माझे जीवन विषारी करतात. मृत्यूनंतर व्यक्ती आठवणी जपून ठेवत नाही याची खंत सामान्य आहे. हे काय वरदान नाही. या जन्मात मी माझ्या आधीच्या जन्मात जे काही वाईट, माझ्या सद्सद्विवेक बुद्धीसाठी वेदनादायक होते ते सर्व आठवले तर मला किती त्रास होईल. आणि जर तुम्हाला चांगले आठवले तर तुम्हाला सर्व वाईट आठवले पाहिजे. किती आनंद आहे की स्मृती मृत्यूबरोबर नाहीशी होते आणि फक्त चेतना उरते - चेतना, जे प्रतिनिधित्व करते, जसे होते, चांगले आणि वाईट पासून एक सामान्य निष्कर्ष, जसे होते, एक जटिल समीकरण त्याच्या सर्वात सोप्या अभिव्यक्तीमध्ये कमी केले जाते: x = सकारात्मक किंवा नकारात्मक, मोठे किंवा लहान मूल्य. होय, महान आनंद म्हणजे स्मृती नष्ट करणे; एखादी व्यक्ती त्यासह आनंदाने जगू शकत नाही. आता, स्मृती नष्ट झाल्यामुळे, आपण स्वच्छ, पांढरे पान घेऊन जीवनात प्रवेश करतो ज्यावर आपण पुन्हा चांगले आणि वाईट लिहू शकतो."

हे खरे आहे की माझे संपूर्ण आयुष्य इतके वाईट नव्हते - फक्त एक 20 वर्षांचा कालावधी होता; हे देखील खरे आहे की या काळात माझे आयुष्य सतत वाईट नव्हते, जसे मला माझ्या आजारपणात वाटले होते, आणि या काळात माझ्यामध्ये चांगल्यासाठी प्रेरणा जागृत झाली, जरी ते फार काळ टिकले नाहीत आणि लवकरच बुडून गेले. अनियंत्रित आवडीने. पण तरीही, माझ्या मनाच्या या कार्याने, विशेषत: माझ्या आजारपणात, मला हे स्पष्टपणे दाखवून दिले की माझे चरित्र, जसे की चरित्रे सहसा लिहितात, माझ्या जीवनातील सर्व घाणेरडेपणा आणि गुन्हेगारीबद्दल मौन बाळगून, ते खोटे ठरेल आणि जर तुम्ही लिहिले तर. एक चरित्र, तुम्हाला संपूर्ण सत्य लिहावे लागेल. केवळ असे चरित्र, मला ते लिहिण्याची कितीही लाज वाटली तरी वाचकांसाठी खरी आणि फलदायी आवड निर्माण होऊ शकते. माझे जीवन अशा प्रकारे लक्षात ठेवून, म्हणजे, चांगल्या आणि वाईटाच्या दृष्टिकोनातून विचार करून, जे मी केले, मी पाहिले की माझे जीवन चार कालखंडात मोडते: 1) ते आश्चर्यकारक, विशेषत: नंतरच्या, निष्पाप, 14 वर्षांपर्यंतच्या बालपणाचा आनंददायक, काव्यात्मक कालावधी; मग दुसरा, भयंकर 20-वर्षांचा घोर परवाना, महत्त्वाकांक्षा, व्यर्थपणा आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे वासना; त्यानंतर लग्नापासून माझ्या आध्यात्मिक जन्मापर्यंतचा तिसरा, १८ वर्षांचा कालावधी, ज्याला सांसारिक दृष्टिकोनातून नैतिक म्हणता येईल, कारण या १८ वर्षांत मी एक योग्य, प्रामाणिक कौटुंबिक जीवन जगलो, कोणत्याही दुर्गुणांमध्ये गुंतलो नाही. सार्वजनिक मत, परंतु ज्यांचे सर्व हितसंबंध कुटुंबाबद्दल, राज्य वाढवण्याबद्दल, संपादन करण्याबद्दल स्वार्थी काळजींपुरते मर्यादित होते. साहित्यिक यशआणि सर्व प्रकारचे सुख.

आणि शेवटी, चौथा, 20 वर्षांचा कालावधी, ज्यामध्ये मी आता जगतो आणि ज्यामध्ये मला मरण्याची आशा आहे आणि ज्या दृष्टिकोनातून मी मागील जीवनाचा सर्व अर्थ पाहतो आणि ज्यामध्ये मी काहीही बदलू इच्छित नाही. त्या वाईट सवयींशिवाय, ज्या मी मागील काळात आत्मसात केल्या आहेत.

या चारही कालखंडातील अशी जीवनकथा, पूर्णपणे, पूर्णपणे खरी, जर देवाने मला शक्ती आणि आयुष्य दिले तर मला लिहायला आवडेल. मला असे वाटते की मी लिहिलेले असे चरित्र, मोठ्या त्रुटींसह, लोकांसाठी त्या सर्व कलात्मक बडबडांपेक्षा अधिक उपयुक्त ठरेल, जे माझ्या 12 खंडांच्या कामांनी भरलेले आहे आणि आमच्या काळातील लोक ज्याला अपात्र महत्त्व देतात.

आता मला ते करायचे आहे. प्रथम, मी तुम्हाला माझ्या बालपणीचा पहिला आनंददायक काळ सांगेन, जो मला विशेषतः जोरदारपणे आकर्षित करतो; मग, कितीही लाज वाटली तरी, मी तुम्हाला काहीही न लपवता सांगेन, आणि पुढील काळातील भयानक 20 वर्षे. मग तिसरा कालावधी, जो सर्वात मनोरंजक असू शकतो, शेवटी, शेवटचा कालावधीसत्याकडे माझे जागृत होणे, ज्याने मला जीवनाचा सर्वोच्च आशीर्वाद आणि जवळ येत असलेल्या मृत्यूच्या पार्श्वभूमीवर आनंदी शांतता दिली.

बालपणीच्या वर्णनात स्वतःची पुनरावृत्ती होऊ नये म्हणून, मी या शीर्षकाखाली माझे लिखाण पुन्हा वाचले आणि ते लिहिल्याबद्दल खेद वाटला: ते खूप वाईट, साहित्यिक, निष्पक्षपणे लिहिलेले आहे. हे अन्यथा असू शकत नाही: प्रथम, कारण माझा हेतू माझ्या स्वत: च्या नव्हे तर माझ्या बालपणीच्या मित्रांच्या कथेचे वर्णन करण्याचा होता आणि म्हणूनच त्यांच्या घटना आणि माझ्या बालपणीचा एक विचित्र गोंधळ होता आणि दुसरे म्हणजे, मी त्यांच्यापासून खूप दूर होतो. अभिव्यक्तीच्या स्वरूपात स्वतंत्र, परंतु स्टर्न "ए (त्याचा" भावनात्मक प्रवास") आणि टॉपफर" ए ("बिब्लियोथेक डी मॉन ऑनकल") या दोन लेखकांचा प्रभाव होता, ज्यांनी तेव्हा माझ्यावर जोरदार प्रभाव पाडला. आणि टोफर ("माझ्या अंकलची लायब्ररी) ") (इंग्रजी आणि फ्रेंच)].

विशेषतः, मला आता शेवटचे दोन भाग आवडले नाहीत: पौगंडावस्थेतील आणि तारुण्य, ज्यामध्ये सत्य आणि कल्पनेच्या विचित्र मिश्रणाव्यतिरिक्त, निष्पापपणा आहे: जे मला चांगले वाटले नाही ते चांगले आणि महत्त्वाचे म्हणून सादर करण्याची इच्छा. आणि महत्त्वाचे - माझी लोकशाही दिशा... मला आशा आहे की मी आता जे लिहितो ते अधिक चांगले होईल, सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - इतर लोकांसाठी अधिक उपयुक्त.

व्हिक्टर लेब्रुन (लेब्रुन). प्रचारक, संस्मरणकार, एल.एन. टॉल्स्टॉय (1906) च्या सचिवांपैकी एक. 1882 मध्ये येकातेरिनोस्लाव्ह येथे एका फ्रेंच अभियंत्याच्या कुटुंबात जन्म झाला ज्याने रशियामध्ये चाळीस वर्षे काम केले. तो रशियन आणि फ्रेंच भाषेत अस्खलित होता. रशियामधील त्याच्या आयुष्याची वर्षे प्रकाशित संस्मरणांमध्ये विस्तृतपणे समाविष्ट आहेत. 1926 मध्ये, लेब्रुन फ्रान्सला रवाना झाला, जिथे तो त्याच्या मृत्यूपर्यंत (1979) राहिला.

<Л. Н.Толстой>

दुसरा भाग (चालू). मध्ये सुरू करा

टॉल्स्टॉयचा दिवस

जागतिक लेखकाचे बाह्य जीवन नीरसपेक्षा जास्त होते.

भल्या पहाटे, जेव्हा ते अजूनही मोठ्या घरात पूर्णपणे शांत असते, तेव्हा आपण नेहमी टॉल्स्टॉयला अंगणात एक कुंडी आणि एक मोठी बादली घेऊन पाहू शकता, ज्याला तो क्वचितच मागच्या पायऱ्या उतरू शकतो. स्लोप्स ओतले आणि ताजे पाणी एका भांड्यात टाईप केल्यावर, तो स्वत: वर उठतो आणि धुतो. मी माझ्या गावच्या सवयीनुसार पहाटे उठून लहानशा दिवाणखान्याच्या कोपऱ्यात स्वतःच्या लिखाणात बसलो. जुन्या लिन्डेनच्या झाडांवर उगवलेल्या सूर्याच्या किरणांसह आणि खोलीत पूर आल्याने, कार्यालयाचे दार सहसा उघडले - आणि लेव्ह निकोलायेविच उंबरठ्यावर ताजे आणि जोमदार दिसू लागले.

देव तुम्हाला मदत करेल! - तो मला म्हणाला, प्रेमाने हसत आणि जोरदारपणे डोके हलवत म्हणाला, जेणेकरून मी व्यवसायापासून दूर जाऊ नये. डोकावून, लवकर येणाऱ्या पाहुण्यांच्या लक्षात येऊ नये, संभाषणातून त्याच्या विचारांच्या धाग्यांमध्ये व्यत्यय येऊ नये म्हणून, तो बागेत गेला.

त्याच्या ब्लाउजच्या मोठ्या खिशात नेहमी एक वही असायची आणि आजूबाजूच्या सुंदर जंगलातून भटकत तो अचानक थांबला आणि त्याच्या सर्वात मोठ्या तेजाच्या क्षणी एक नवीन विचार लिहून ठेवला. तासाभरानंतर, कधी कधी पूर्वी, तो परत आला, त्याच्या पोशाखात शेतांचा आणि जंगलाचा वास आणला आणि त्याच्या मागे दरवाजे घट्ट बंद करून पटकन ऑफिसमध्ये गेला.

कधीकधी, जेव्हा आम्ही एका छोट्या दिवाणखान्यात एकत्र होतो, तेव्हा तो, माझ्याकडे लक्षपूर्वक पाहत, चालताना त्याला काय वाटले ते माझ्याशी शेअर केले.

हे आश्चर्यकारक क्षण मी कधीही विसरणार नाही.

मला गुलामगिरी चांगलं आठवतंय! .. इथे, यास्नाया पॉलिनामध्ये... इथे प्रत्येक शेतकरी कॅबमध्ये गुंतलेला होता. (तेव्हा रेल्वेमार्ग अस्तित्वात नव्हता.) तर, तेव्हा सर्वात गरीब शेतकरी कुटुंबात सहा घोडे होते! मला ही वेळ चांगली आठवते. आणि आता?! अर्ध्याहून अधिक गज घोडेविरहित! तिने काय आणले त्यांना, ही रेल्वे?! ही सभ्यता?!

मला अनेकदा मॉस्कोमधील रेसमधील घटना आठवते, ज्याचे मी अण्णा कॅरेनिनामध्ये वर्णन केले आहे. (कथेत व्यत्यय येऊ नये म्हणून मी ते खाली केले.) घोडा संपवणे आवश्यक होते, ज्याने त्याची पाठ मोडली. आठवतंय का? बरं, अनेक अधिकारी उपस्थित होते. त्यात स्वतः राज्यपालही होते. पण एकाही सैनिकाकडे रिव्हॉल्व्हर नव्हते! त्यांनी पोलिस कर्मचाऱ्याला विचारले, पण त्याच्याकडे फक्त रिकामे होल्स्टर होते. मग त्यांनी कृपाण, तलवार मागितली. मात्र सर्व अधिकारी केवळ सुट्टीचे हत्यारे परिधान करत होते. सर्व तलवारी आणि कृपाण लाकडाचे होते!.. शेवटी, एक अधिकारी घरी पळत आला. तो शेजारी राहत होता आणि त्याने रिव्हॉल्व्हर आणले होते. तेव्हाच घोडा संपवणे शक्य होते ...

एवढ्या प्रमाणात "त्यांना" त्या वेळी शांत आणि कोणत्याही धोक्यापासून मुक्त वाटले! ..

आणि जेव्हा शिक्षकाने मला हे आश्चर्यकारक प्रकरण सांगितले, तेव्हाच्या काळातील अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण - "चांगल्या" जुन्या काळातील एक केस - संपूर्ण रशिया, एका काठापासून ते काठापर्यंत, येऊ घातलेल्या क्रांतीच्या सूजने आधीच थरथरत होता.

काल सभागृहात ते "पुनरुत्थान"* बद्दल बोलले. त्यांनी त्याचे कौतुक केले. अयाने त्यांना सांगितले: "पुनरुत्थान" मध्ये वक्तृत्व आणि कलात्मक स्थाने आहेत. दोन्ही स्वतंत्रपणे चांगले आहेत. परंतु त्यांना एका कामात एकत्र करणे ही सर्वात भयंकर गोष्ट आहे ... मी हे प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला कारण मला दुखोबोरांना त्वरित मदत करायची होती *.

एके दिवशी सकाळी, छोट्या दिवाणखान्यातून जाताना, त्याने माझा हात धरला आणि जवळजवळ कडक आवाजात विचारले:

तुम्ही प्रार्थना करत आहात का?

क्वचित, - मी म्हणतो, उद्धटपणे म्हणू नका - नाही.

तो त्याच्या डेस्कवर बसतो आणि हस्तलिखितावर वाकून विचारपूर्वक म्हणतो:

जेव्हा मी प्रार्थनेचा विचार करतो तेव्हा माझ्या आयुष्यातला एक प्रसंग माझ्या मनात येतो. फार पूर्वीची गोष्ट होती. अगदी माझ्या लग्नाआधी. इथे गावात माझी एक बाई होती. ती एक ओंगळ स्त्री होती ... - आणि अचानक एक दुहेरी, अधूनमधून उसासा निघाला, जवळजवळ उन्माद. - मी माझे आयुष्य वाईटरित्या जगले ... तुला माहित आहे का? ..

मी किंचित डोके हलवून त्याला शांत करण्याचा प्रयत्न केला.

तिने अशा महिलांसोबत माझ्यासाठी तारखा मांडल्या... आणि मग एके दिवशी, मध्यरात्री, मी गावातून मार्ग काढतो. मी तिच्या गल्लीत पाहतो. ही एक अतिशय खडी गल्ली आहे जी खाली रस्त्यावर जाते. तुम्हाला माहीत आहे का? आजूबाजूचे सर्व काही शांत, रिकामे आणि गडद आहे. आवाज ऐकू येत नाही. एकाही खिडकीत लाईट नाही. तिच्या खिडकीतून फक्त खाली प्रकाशाची पाती आहे. मी खिडकीकडे गेलो. सर्व काही शांत आहे. झोपडीत कोणी नाही. चिन्हांसमोर एक दिवा जळतो आणि ती त्यांच्यासमोर उभी राहून प्रार्थना करते. तो बाप्तिस्मा घेतो, प्रार्थना करतो, गुडघे टेकतो, नमन करतो, उठतो, प्रार्थना करतो आणि पुन्हा नतमस्तक होतो. मी बराच वेळ तसाच अंधारात तिला पाहत राहिलो. तिच्या आत्म्यात अनेक पापे होती... हे मला माहीत होते. पण तिने प्रार्थना कशी केली...

मला त्या संध्याकाळी तिला त्रास द्यायचा नव्हता... पण ती इतक्या उत्कटतेने कशासाठी प्रार्थना करू शकते? .. - त्याने विचारपूर्वक संपवले आणि हस्तलिखित जवळ हलवले.

दुसर्‍या वेळी तो मॉर्निंग वॉकवरून बदललेला, शांत, शांत, तेजस्वी परत आला. तो माझ्या खांद्यावर दोन्ही हात ठेवतो आणि माझ्या डोळ्यात बघत उत्साहाने म्हणतो:

म्हातारपण किती सुंदर, किती आश्चर्यकारक आहे! इच्छा नाहीत, आकांक्षा नाहीत, व्यर्थता नाही! .. होय, तथापि, मी तुम्हाला काय म्हणत आहे! तुम्हाला हे सर्व लवकरच कळेल, आणि त्याच्या दयाळू, लक्षवेधक डोळे, त्याच्या ओव्हरहॅंगिंग भुवयांच्या खाली निर्देशित करतात, म्हणतात: “एखाद्या व्यक्तीला या जीवनात या दुःखाच्या जाळ्यातही, त्याच्या नाशापर्यंत जे काही महत्त्वपूर्ण अनुभव येतात ते कधीही व्यक्त करू नका. शरीर हे मी एका शब्दासाठी नाही, परंतु खरोखर, खरोखर बोलत आहे."

त्याच्या कार्यालयात टॉल्स्टॉय कॉफी प्यायचा आणि पत्रे वाचत असे. लिफाफ्यांवर काय उत्तर द्यायचे किंवा कोणती पुस्तके पाठवायची याची खूण केली. मग तो ताटांचा ट्रे घेऊन गेला आणि लिहायला बसला. तो वरून उठला लेखन डेस्कफक्त दुपारी दोन किंवा तीन वाजता, नेहमी थकल्यासारखे. दिवसाच्या या वेळी मोठा हॉल सहसा रिकामा होता आणि तेथे लेखक नाश्ता करण्यासाठी थांबले होते. बर्याचदा, ओटचे जाडे भरडे पीठ पाण्यावर आहे. तो नेहमीच तिची स्तुती करत असे, की वीस वर्षांहून अधिक काळ तो तिला खात आहे आणि तिला कंटाळा आला नाही.

न्याहारीनंतर, लेव्ह निकोलायेविच अभ्यागतांकडे गेला, ज्यांच्याशिवाय यास्नाया पॉलियानामध्ये एक दुर्मिळ दिवस गेला आणि, त्यांच्याशी बोलून, जवळच्या लोकांशी बोलून, त्याने राहण्यासाठी आमंत्रित केले, आणि त्याने बाकीचे दिले - काही पुस्तके, काही सह. डायम्स, आणि शेजारच्या गावातील आग बळी तीन रूबलसह, कधीकधी अधिक , दुर्दैवाच्या आकारावर अवलंबून.

टॉल्स्टॉयला "द पॉवर ऑफ डार्कनेस" आणि "फ्रूट्स ऑफ एन्लायटेनमेंट" या नाटकांसाठी इम्पीरियल थिएटर्समधून वर्षाला दोन हजार रूबल मिळाले. वर्षभर पुरणार ​​नाही, अशी भीती अनेकदा व्यक्त करून त्यांनी हे पैसे संयमितपणे वाटले. त्याने नकार दिल्यास पैसे थिएटरची लक्झरी वाढवण्यासाठी जातील, असे त्याला समजावून सांगितल्यानंतरच तो घेण्यास तयार झाला.

माझ्या माहितीनुसार, हे संपूर्ण वैयक्तिक उत्पन्न आणि खर्च होते ज्याला त्याच्या पेनचा व्यावसायिक शोषण करायचा असेल तर तो जगातील सर्वात श्रीमंत माणूस होऊ शकतो.

अभ्यागतांसह पूर्ण केल्यावर, जे नेहमीच सोपे नव्हते, टॉल्स्टॉयने पायी किंवा घोड्यावरून लांब चालत गेले. मेरीया अलेक्झांड्रोव्हना श्मिटला भेट देण्यासाठी तो अनेकदा सहा किलोमीटर चालत असे. घोड्यावर बसून तो कधी-कधी पंधरा किलोमीटरहून अधिक चालत असे. त्याच्या आजूबाजूला असलेल्या मोठ्या जंगलातील अगदी सहज लक्षात येण्याजोग्या वाटा त्याला आवडत होत्या. मदत मागणाऱ्या शेतकरी कुटुंबाची परिस्थिती पाहण्यासाठी किंवा एखाद्या सैनिकाला तिच्या हरवलेल्या पतीचा शोध घेण्यासाठी किंवा आगीमुळे झालेल्या नुकसानीची रक्कम निश्चित करण्यासाठी किंवा बेकायदेशीरपणे काम करणाऱ्या शेतकऱ्याला मदत करण्यासाठी तो अनेकदा दूरच्या गावांना भेट देत असे. तुरुंगात टाकले. वाटेत, तो भेटलेल्या लोकांशी प्रेमळपणे बोलत असे, परंतु तो नेहमी मेहनतीने श्रीमंत डचांच्या पाठीमागे फिरत असे.

घरी परतल्यावर त्यांनी अर्धा तास विश्रांती घेतली. सहा वाजता त्यांनी संपूर्ण कुटुंबासह जेवण केले.

एका मोठ्या हॉलमध्ये दोन दिव्यांच्या समोर, सोन्याच्या फ्रेममध्ये कौटुंबिक चित्रे झाकलेली होती. लांब टेबल... सोफ्या अँड्रीव्हनाने टेबलचा शेवट घेतला. तिच्या डावीकडे लेव्ह निकोलाविच होती. तो मला नेहमी त्याच्या जवळची जागा दाखवत असे. आणि मी शाकाहारी असल्याने, त्याने स्वतः मला त्याला दिल्या गेलेल्या छोट्या सूपच्या भांड्यातून सूप ओतले किंवा त्याचा खास शाकाहारी पदार्थ मला दिला.

काउंटेसला शाकाहारी राजवटीचा तिरस्कार होता.

टेबलाच्या दुसऱ्या टोकाला, दोन पांढरे हातमोजे घातलेले पाऊलवाले समारंभ संपण्याची वाट पाहत उभे होते.

कुटुंबासह आणि पाहुण्यांशी काही शब्दांची देवाणघेवाण केल्यानंतर, टॉल्स्टॉय पुन्हा आपल्या अभ्यासात निवृत्त झाला, लहान ड्रॉईंग रूमचे आणि स्वतःचे दरवाजे काळजीपूर्वक लॉक केले. आता मोठा हॉल खचाखच भरला होता. त्यांनी पियानो वाजवला, हसले, कधी गायले. ऑफिसमध्ये त्यावेळचा विचारवंत सोप्या गोष्टींमध्ये गुंतलेला होता. त्याने एकेकाळी पत्रे, एक डायरी लिहिली - त्याच्या आठवणी.

संध्याकाळचे वाचन

संध्याकाळच्या चहाच्या वेळी, त्याच्या पट्ट्यामध्ये हात ठेवून, शिक्षक पुन्हा हॉलमध्ये आला आणि एक दुर्मिळ संध्याकाळ गेली की त्याने नुकत्याच वाचलेल्या पुस्तकातील सर्वात धक्कादायक उतारे मोठ्याने वाचले नाहीत.

त्याचे वाचन अत्यंत वैविध्यपूर्ण आणि नेहमीच सर्वोच्च स्वारस्य असते. त्यांची किंवा त्यांची वाचनाची पद्धत मी कधीही विसरणार नाही. त्याचे बोलणे ऐकून मी सर्व काही विसरलो, मी फक्त काय चर्चा होते ते पाहिले.

टॉल्स्टॉय प्रेरित आहे, तो या विषयाशी पूर्णपणे गुंतलेला आहे आणि तो तो श्रोत्याला देतो. प्रत्येक वाक्यात तो एकच शब्द अधोरेखित करतो. सर्वात महत्त्वाचे काय. तो त्याच वेळी एक विलक्षण, त्याच्या वैशिष्ट्यांसह, कोमलता आणि सौम्यता आणि त्याच वेळी काही प्रकारच्या शक्तिशाली प्रवेशासह यावर जोर देतो. टॉल्स्टॉय वाचत नाही, तो श्रोत्याच्या आत्म्यात शब्द ठेवतो.

महान एडिसनने टॉल्स्टॉयला एक रेकॉर्डिंग फोनोग्राफ * भेट म्हणून पाठवला. अशा प्रकारे, शोधक भविष्यासाठी विचारवंताची अनेक वाक्ये जतन करण्यास सक्षम होते. तीस वर्षांपूर्वी, सोव्हिएत युनियनमध्ये, ग्रामोफोन डिस्कने त्यांना उत्तम प्रकारे सांगितले. मला एक वाक्प्रचार आठवतो आणि तणावग्रस्त शब्द अधोरेखित करतो:

माणूस फक्त परीक्षांनी जगतो. हे जाणून घेणे चांगले आहे. आणि तुमचा क्रॉस हलका करण्यासाठी, स्वेच्छेने त्याखाली तुमची मान बदला.

पण नंतर टॉल्स्टॉय एका छोट्या दिवाणखान्याच्या दारात दिसला. त्याच्याकडे एक मोठे पुस्तक आहे. हे S. M. Solovyov (1820-1879) यांच्या रशियाच्या ऐतिहासिक इतिहासाचा एक खंड आहे. दृश्यमान आनंदाने तो आम्हाला आर्चप्रिस्ट अव्वाकुम (१६१०-१६८२) च्या जीवनातील दीर्घ परिच्छेद वाचून दाखवतो.

राजा आणि चर्च विरुद्ध हा अविस्मरणीय योद्धा एकाच वेळी एक प्रतिभाशाली लेखक होता. त्याची रशियन भाषा अतुलनीय आहे. त्याच्या आयुष्यातील शेवटची चौदा वर्षे, झारने त्याला पुस्टोझर्स्कमधील पेचोराच्या तोंडावर मातीच्या तुरुंगात ठेवले. त्याच्या दोन साथीदारांच्या जीभ कापण्यात आली. येथून, अदम्य वृद्ध आस्तिकाने, त्याच्या मित्रांद्वारे, त्याचे ज्वलंत संदेश आणि आरोपात्मक पत्रे झारला पाठवली. शेवटी, राजाने त्याला त्याच्या अनुयायांसह जाळण्याचा आदेश दिला.

पूर्वी, बर्याच काळापासून, - टॉल्स्टॉय स्पष्ट करतात, - मी ते सर्व वाचले. भाषेसाठी. आता मी ते पुन्हा वाचले. सोलोव्‍यॉव्‍हने त्‍यांच्‍या लेखनातील अनेक लांबलचक उतारे उद्धृत केले आहेत. अप्रतिम आहे..!

दुसर्‍या वेळी हे लाओ-त्झे *, ईसापूर्व सहाव्या शतकातील चिनी ऋषी यांचे म्हणी आहेत, ज्यांना नंतर देवत्व देण्यात आले आणि चीनच्या तीन अधिकृत धर्मांपैकी एक असलेल्या ताओवादाचा पाया म्हणून काम केले.

टॉल्स्टॉय वरवर पाहता प्रत्येक वाक्यांशाचा आनंद घेतो, त्यातील मुख्य शब्दावर जोर देतो.

खरे शब्द कधीच आनंददायी नसतात.
छान शब्द कधीच खरे नसतात.
ज्ञानी कधीच शिकत नाहीत.
शास्त्रज्ञ शहाणे नसतात.
प्रकार कधीही वाद घालत नाहीत.
वाद घालणारे कधीही दयाळू नसतात.
तुम्हाला हेच व्हायचे आहे: तुम्ही पाण्यासारखे व्हावे.
कोणताही अडथळा नाही - तो वाहतो.
धरण, - ते थांबते.
धरण फुटले - ते पुन्हा वाहते.
चौकोनी भांड्यात ते चौकोनी असते.
एका फेरीत - ते गोल आहे.
म्हणूनच त्याची सर्वात जास्त गरज आहे.
म्हणूनच ती सर्वात बलवान आहे.
जगात पाण्यापेक्षा मऊ असे काहीही नाही,
दरम्यान, जेव्हा ती घनतेवर पडते
आणि जो प्रतिकार करतो त्याच्यासाठी तिच्यापेक्षा बलवान काहीही असू शकत नाही.
जो इतरांना ओळखतो तो हुशार असतो.
जो स्वतःला ओळखतो त्याच्याकडे शहाणपण आहे.
जो इतरांवर विजय मिळवतो तो बलवान असतो.
जो स्वतःवर विजय मिळवतो तो शक्तिशाली असतो.

दुसर्‍या वेळी हे जॉन रस्किन बद्दल नवीन प्रकाशित पुस्तक आहे *.

हे खूप मनोरंजक आहे, - टॉल्स्टॉय म्हणतात, - आणि मी या पुस्तकातून त्याच्याबद्दल बरेच काही शिकलो. या प्रकरणाचे भाषांतर आणि "मध्यस्थ" मध्ये प्रकाशित करणे आवश्यक आहे. त्यांच्या लेखनातील अवतरण इथे खूप छान आहेत. शेवटी ते थोडेसे खराब होते. त्याच्याकडे हे आहे, तुम्हाला माहिती आहे, अशा सर्व लोकांसाठी एक गैरसोय आहे. बायबल त्यांना इतके आश्चर्यचकित करते की ते त्यांचे चांगले विचार त्यातील वेगवेगळ्या गडद भागांमध्ये समायोजित करतात ...

तथापि, ते कधीकधी एक विशेष छाप देते, म्हणून सर्वसाधारणपणे ते खूप चांगले आहे.

दुसरी संध्याकाळ म्हणजे एक नवीन चरित्र, मिकेल अँजेलो * किंवा कॅथरीन नोट्स *, किंवा शोपेनहॉअरचे धर्मावरील दीर्घ संवाद *, सेन्सॉरशिपने वगळले आणि जे अनुवादकाने विचारवंताला पुराव्यासाठी पाठवले. हा अनुवादक न्यायालयाचा सदस्य होता * आणि शोपेनहॉवरचा उत्कट प्रशंसक होता.

एके दिवशी शिक्षक खूप उत्साहात होते. लेखकाकडून नुकताच मिळालेला एल्झबॅकरचा "अराजकता"* तो हातात धरून होता.

अराजकतावादावरील पुस्तक आता समाजवादाच्या टप्प्यात प्रवेश करू लागले आहे. काही दशकांपूर्वी समाजवाद्यांबद्दल तुमचा काय विचार होता? ते खलनायक होते, धोकादायक लोक होते. आणि आता समाजवाद ही सर्वात सामान्य गोष्ट आहे. आणि आता एल्झबॅकरने याच टप्प्यात अराजकतावादाचा परिचय करून दिला आहे. पण हे जर्मन आहे. पहा: आम्ही सात लोक आहोत, आणि तो बारा टेबलांवर आमचे विश्लेषण करतो. पण सर्वसाधारणपणे तो पूर्णपणे प्रामाणिक आहे. येथे एक सारणी आहे जी सूचित करते की लेखक कोणत्या प्रकरणात हिंसेला परवानगी देतो. आणि, पहा, टॉल्स्टॉय गेला. त्यापैकी फक्त सहा आहेत.

वाचून, बोलून कंटाळा आला, टॉल्स्टॉय कधी कधी बुद्धिबळाला बसला. फार क्वचितच, सोशलाईट्सच्या पेवसह, "पिंट" ची व्यवस्था केली गेली; पण अकरा वाजता ते सर्व निघून गेले.

शिक्षकाच्या संबंधात, मी नेहमीच कठोर डावपेचांचे पालन केले आहे. त्याच्याशी आधी कधीच बोललो नाही. त्याच्या विचारांच्या ट्रेनमध्ये व्यत्यय येऊ नये म्हणून मी अदृश्य होण्याचा प्रयत्न केला. पण त्याच वेळी, मी नेहमी जवळ राहिलो. म्हणून, संध्याकाळी मी त्याच्यासमोर हॉल सोडला नाही. आणि बर्‍याचदा, मला कुठेतरी कोपऱ्यात पाहून, तो वर आला, माझा हात धरला आणि त्याच्या खोलीत जाताना त्याने मला त्याचा शेवटचा विचार सांगितला.

जगातील कोणतीही गोष्ट हा क्रम बदलू शकत नाही. दोन्हीही नाही रविवारकिंवा कौटुंबिक सुट्ट्या, "सुट्टी" अस्तित्वात नाही. जर त्याने फारच क्वचितच पिरोगोव्होला आपली मुलगी मरीयाकडे जाण्याचा निर्णय घेतला, तर तो न्याहारीनंतर निघून गेला, आपले काम संपवून आणि आवश्यक हस्तलिखिते आणि पुस्तके काळजीपूर्वक एका सूटकेसमध्ये पॅक केली जेणेकरून संध्याकाळी नवीन ठिकाणी तो त्याचे नेहमीचे वर्तुळ चालू ठेवू शकेल. अभ्यास

हातमजूर

माझ्या माहितीनुसार टॉल्स्टॉयच्या शारीरिक कार्याबद्दल कोणतीही तपशीलवार माहिती प्रेसमध्ये आली नाही. रोमेन रोलँड, टॉल्स्टॉय * बद्दल त्याच्या चांगल्या, कदाचित सर्वोत्तम परदेशी कामात, शिक्षकाच्या आयुष्याच्या या बाजूला शांत झाला. परिष्कृत युरोपियन लेखक त्याच्या स्वच्छ सूट आणि सौम्य हातांनी खूप परका होता गलिच्छ काम, शेण, घाणेरडा घामाचा शर्ट. टॉल्स्टॉयच्या अनेक अनुवादकांप्रमाणे, त्याला पार्लरच्या वाचकांना घाबरवायचे नव्हते. दरम्यान, त्याच्या प्रश्नाच्या उत्तरात टॉल्स्टॉयने कठोर परिश्रमाच्या मूलभूत नैतिक अर्थाबद्दल * एक दीर्घ लेख लिहिला होता.

सर्वात कठीण कामात वैयक्तिक सहभागाची गरज आहे कोनशिलाविचारवंताचे जागतिक दृष्टिकोन. आणि त्याआधी, पासष्ट वर्षांपर्यंत किंवा त्याहूनही अधिक काळ, महान लेखकाने काळ्या शेतकऱ्यांच्या कामावर गंभीरपणे आणि कठोर परिश्रम केले. आणि त्या वेळी सर्वकाही हाताने केले गेले. यंत्रे अजिबात अस्तित्वात नव्हती.

त्याचा कामाचा दिवस पहाटेपासून सुरू झाला आणि उशीरा नाश्ता होईपर्यंत टॉल्स्टॉय कामावर होता आणि त्यानंतर नेहमीची ऑर्डर होती. माझ्या काळात चालण्यासाठी जे तास वाहिले होते, ते त्यावेळेस गावातील गरीब कुटुंबांच्या हितासाठी कठोर परिश्रम करण्यासाठी दिले गेले. त्याने जंगलात अस्पेन आणि ओकची झाडे केली, तुळई वाहून नेली आणि विधवांसाठी झोपड्या बांधल्या, स्टोव्ह घातला. लेव्ह निकोलाविचचा जवळचा मित्र, प्रसिद्ध कलाकार, अकादमीचे प्राध्यापक एच.एन. जी*, जो यास्नायात बराच काळ राहिला आणि गॉस्पेलचे वर्णन केले, स्टोव्ह व्यवसायात विशेष तज्ञ होता. प्रत्येक वसंत ऋतूमध्ये, टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या मुलींनी खत काढले, शेतकरी नांगरणी केली आणि विधवांच्या पट्ट्या पेरल्या, भाकरीची कापणी केली आणि मळणी केली. प्रत्येक उन्हाळ्यात, तो यास्नाया पॉलियाना गवतावर स्थानिक गवत कापत असे. त्याने शेतकर्‍यांसह समान अटींवर पेरणी केली: "जमीनमालक" चे दोन ढीग, म्हणजे, सोफ्या अँड्रीव्हना आणि तिचे मुलगे आणि एक स्वतःसाठी. आणि हा कमावलेला गवत तो गावातील अत्यंत गरजू विधवांसाठी घेऊन गेला. कुराण म्हटल्याप्रमाणे: "जेणेकरुन दान तुमच्या हातातून निघून जाईल."

मेरी अलेक्झांड्रोव्हनाने मला लेव्ह निकोलाविचबरोबर शेतात आणि जंगलात केलेल्या कामाबद्दल एकापेक्षा जास्त वेळा सांगितले, ज्यामध्ये तिने उत्कट भाग घेतला.

शेतकर्‍यांना जंगलातील त्यांच्या झोपड्यांमध्ये मोठ्या ओकची झाडे स्टंपपासून तोडणे विशेषतः कठीण होते. लेव्ह निकोलाविच त्याच्या कामात मागणी करत होता. गरम झाले. पण हळूहळू मी या कामाशी जुळवून घेतलं...

एकदा, प्रिय मुला, इतका दुष्काळ, इतका भयानक दुष्काळ, की मला माझ्या गाईसाठी एक घासही मिळू शकला नाही. मी हतबल होतो. गवत खूप महाग होते. आणि या शरद ऋतूतील माझ्याकडे पैसे नव्हते. आणि मला इतकं कर्ज घ्यायला आवडत नाही. नंतर पैसे देणे नेहमीच कठीण असते. आणि मग, एका संध्याकाळी, मी पाहिले: गवताच्या दोन सुंदर गाड्या माझ्या अंगणात गेल्या. मी पळतोय. हा लेव्ह निकोलाविच आहे, जो सर्व धुळीने झाकलेला आहे, घामाने त्याचा शर्ट बाहेर काढतो. मी त्याला गवताबद्दल, माझ्या गरजेबद्दल एक शब्दही बोललो नाही, परंतु त्याने माझ्या स्थितीचा अंदाज लावला! ..

मी लेव्ह निकोलाविचच्या पूर्वीच्या कामाबद्दल शेतकऱ्यांना एकापेक्षा जास्त वेळा विचारले. "मी काम करू शकतो," "वर्तमानाने काम केले," त्यांनी मला नेहमी उत्तर दिले. एखाद्या जाणकाराच्या कार्याबद्दल त्यांच्याकडून आक्रमणाचे उत्तर अनेकदा ऐकायला मिळत नाही.

अंगमेहनती हा एकमेव व्यवसाय होता ज्याने विचारवंताचे पूर्ण समाधान केले. गुलाम लोकांसाठीच्या त्याच्या लेखन सेवेसह इतर सर्व काही त्याला क्षुल्लक आणि संशयास्पद वाटले.

प्रश्न आणि उत्तरे

टॉल्स्टॉय माझ्याशी किती जवळचा होता हे व्यक्त करण्यासाठी मला शब्द किंवा प्रतिमा सापडत नाहीत. लहानपणापासूनच एका मनमोहक, मनमोहक, लाडक्या कथाकाराशी संवाद साधण्याचे साधे आकर्षणही मला त्याच्याकडे आकर्षित झाले नाही. संशोधनाच्या त्या गरजेच्या पूर्ण साम्यतेमुळे मी टॉल्स्टॉयशी एकरूप झालो होतो, ज्याने माझ्या अस्तित्वाचे सार माझ्यात निर्माण केले होते. जेव्हापासून मी स्वत: ला लक्षात ठेवू शकतो, तेव्हापासून ही माझी फक्त महत्वाची गरज आहे. बाकी सर्व काही फक्त सेवा मूल्याचे होते.<нрзб>, एकट्या टॉल्स्टॉयला ही गरज पूर्ण होती.

पन्नास वर्षांहून अधिक तीव्र आंतरिक कार्याने मला शिक्षकापासून वेगळे केले, परंतु टॉल्स्टॉयला समजले की मी त्याला काय म्हणत आहे, कारण आमच्या दहा वर्षांच्या संवादापूर्वी किंवा नंतर कोणालाही समजले नाही. टॉल्स्टॉय नीट समजले. बर्‍याचदा त्याने मला पूर्ण होऊ दिले नाही आणि नेहमी निश्चितपणे आणि नेहमी प्रश्नाच्या सारानुसार उत्तर दिले.

पहिल्या दिवसांत, जेव्हा मी हा प्रश्न उच्चारला तेव्हा, लहान राखाडी डोळ्यांत त्यांच्या अव्यक्त, कसल्यातरी भेदक बुद्धी, सूक्ष्मता आणि दयाळूपणाने खेळकर आश्चर्याचा एक सुंदर प्रकाश चमकला.

लोकांना साध्या गोष्टी किती वेळा समजत नाहीत हे आश्चर्यकारक आहे.

मला असे वाटते, - शिक्षक उत्तर देतात. - त्यांच्याकडे पूर्ण पात्र आहे. एकतर ते बाजूला पडलेले असते किंवा उलटे असते. त्यामुळे तुम्ही तिथे काहीही ठेवू शकत नाही. अशा परिस्थितीत, माघार घेणे चांगले.

लेव्ह निकोलाविच, वेडेपणा म्हणजे काय? - मी कोणत्याही प्रस्तावनाशिवाय दुसरी वेळ विचारली. डोळ्यांतील खेळकर अभिव्यक्ती नेहमीपेक्षा मजबूत असते.

माझ्याकडे आहे ... माझे स्वतःचे स्पष्टीकरण ... - शिक्षक उत्तर देतात. तो "आहे" वर जोर देतो आणि थांबतो. भेदक डोळ्यांच्या खेळकर रोमांचसह, याचा अर्थ खूप आहे. हे म्हणते: "विचार करू नका, तरुण, मला ही विरोधाभासी घटना देखील लक्षात आली, त्याबद्दल विचार केला आणि स्पष्टीकरण सापडले." तो "त्याच्या" वर जोर देतो, आणि याचा अर्थ - नेहमीप्रमाणे, मी सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या विरोधामध्ये आहे, परंतु हे माझ्या विश्लेषणाचा परिणाम आहे. हे दोन उद्गार एक प्रस्तावना आहेत. उत्तर खालीलप्रमाणे आहे.

हा स्वार्थ आहे, - शिक्षक स्पष्ट करतात. - स्वतःवर लक्ष केंद्रित करणे आणि नंतर अशा कोणत्याही एका कल्पनेवर लक्ष केंद्रित करणे.

एकदा मी टॉल्स्टॉयच्या पूर्वीच्या लेखनावर महत्त्वपूर्ण टीका करण्याचा प्रयत्न केला. हे अशा वेळी होते जेव्हा, प्राथमिक सेन्सॉरशिप रद्द केल्यानंतर, नवीन प्रेस कायद्याने काहीही छापणे शक्य केले. केवळ पुस्तकाचा बचाव कोर्टात करावा लागला आणि सर्वस्व गमावले आणि जप्तीच्या प्रकरणात तुरुंगात जावे लागले. माझे आवडते मित्र: Gorbunov, N. G Sutkova * Sochi, Π. पी. कार्तुशिन *, एक श्रीमंत डॉन कॉसॅक ज्याने आपली सर्व संपत्ती दान केली आणि सेंट पीटर्सबर्ग येथील फेल्टन* यांनी शेवटी रशियामध्ये टॉल्स्टॉयचे निषिद्ध लेखन मोठ्या प्रमाणात प्रकाशित करण्यास सुरुवात केली.

ओब्नोव्लेनी* च्या तरुण प्रकाशकांनी यास्नायाला मोठ्या बर्च झाडाची साल भरलेली सर्वात युद्धाशी संबंधित माहितीपत्रके पाठवली: एक सोल्जर मेमो, ऑफिसर्स मेमो. लाज वाटली! सार्जंट मेजरला पत्र. धर्मगुरूंना आवाहन, माझा विश्वास काय? गॉस्पेलचा सारांश इ. इ. गोर्बुनोव्हने चाचणीच्या वेळी पुस्तकानंतर पुस्तकाचा बचाव केला, तर इतर तीन संपादकांनी यशस्वीरित्या एकाला बराच काळ लपवून ठेवले. शेवटी, सुतकोवाने हे पाप स्वतःवर घेतले आणि या उपक्रमासाठी दीड वर्ष तुरुंगवास भोगला.

ही खेदाची गोष्ट आहे, - मी एके दिवशी टिपण्‍याचे ठरवले - की ही पुस्तके आता त्यांच्या पूर्वीच्या स्वरूपात छापली जात आहेत. त्यांचा आढावा घेतला पाहिजे. काही ठिकाणी ते पूर्णपणे जुने झाले आहेत. आणि अशी ठिकाणे आहेत, मी म्हणायलाच पाहिजे, थेट चुकीची. टॉल्स्टॉय चौकशीत पाहतो.

उदाहरणार्थ, "मग आपण काय करू?" मध्ये, हे उत्पादनाच्या घटकांबद्दल एक स्थान आहे. हे सांगते की आपण तीन नव्हे तर आपल्याला पाहिजे तितके मोजू शकता: सूर्यप्रकाश, उबदारपणा, आर्द्रता इ.

टॉल्स्टॉयने मला पूर्ण करू दिले नाही:

होय. या सर्वांमध्ये "पृथ्वी" या शब्दाचा समावेश आहे. पण आता या सगळ्याचा रिमेक करणं खरंच शक्य आहे का!.. हे वेगवेगळ्या वेळी लिहिलं गेलं... जे आहे त्यातून लोक जे घेतील ते घेतील.

टॉल्स्टॉयचा देव

माझ्यासाठी सर्वात कठीण गोष्ट टॉल्स्टॉयच्या देवाशी होती.

मी सर्वात जागरूक नास्तिकतेमध्ये वाढलो. अरागो* साठी, देव माझ्यासाठी "एक गृहितक होता ज्याचा मला कधीच अवलंब करण्याची गरज नव्हती"! लिओ टॉल्स्टॉयसाठी या शब्दाचा अर्थ काय होता?

माझ्या पहिल्या भेटीनंतर काही आठवड्यांतच मला यास्नायाजवळ राहावे लागले. एकदा, संध्याकाळच्या चहानंतर, लेव्ह निकोलाविच, अस्वस्थ वाटू लागल्याने, मला त्याच्या जागी बोलावले. त्यानंतर त्याला अगदी खाली, अगदी "कमानीखाली" * ज्या खोलीत तो माझ्याशी पहिल्यांदा बोलला त्याच खोलीत ठेवण्यात आला.

आता तुम्हाला काय स्वारस्य आहे? आपण काय विचार करत आहात? - तो बोलू लागला, ऑइलक्लोथ सोफ्यावर आडवा झाला आणि हाताने बेल्टच्या खाली सरकत, दुखत असलेले पोट दाबत.

देवाबद्दल, मी म्हणतो. - मी स्वतःसाठी ही संकल्पना समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो.

अशा वेळी मला मॅथ्यू अरनॉल्डची व्याख्या* नेहमी आठवते. तुला त्याची आठवण येत नाही का? देव शाश्वत आहे, आपल्या बाहेर अस्तित्वात आहे, आपले नेतृत्व करतो, आपल्याकडून धार्मिकतेची मागणी करतो." त्याने जुन्या कराराच्या पुस्तकांचा अभ्यास केला आणि त्या काळासाठी हे पुरेसे आहे. परंतु ख्रिस्तानंतर, हे जोडले पाहिजे की त्याच वेळी देव प्रेम आहे.

होय, तथापि, प्रत्येकाची स्वतःची देवाची कल्पना आहे. भौतिकवाद्यांसाठी देव हा पदार्थ आहे, जरी हे पूर्णपणे चुकीचे आहे; कांटसाठी, ही एक गोष्ट आहे, देशाच्या स्त्रीसाठी, दुसरी, ”शिक्षक पुढे म्हणाले, मी फक्त त्याच्या शब्दांनी गोंधळलो होतो.

पण ही संकल्पना काय आहे भिन्न लोकते वेगळे आहे का? मी विचारू. - शेवटी, इतर संकल्पना प्रत्येकासाठी समान आहेत?

कशापासून? असे बरेच विषय आहेत ज्याबद्दल वेगवेगळ्या लोकांच्या पूर्णपणे भिन्न कल्पना आहेत.

उदाहरणार्थ? - मी आश्चर्याने विचारतो.

होय, त्यापैकी बरेच आहेत ... ठीक आहे, उदाहरणार्थ ... विहीर, किमान हवा: मुलासाठी ते अस्तित्वात नाही; एक प्रौढ त्याला ओळखतो - बरं, ते कसे म्हणायचे? - स्पर्शाने किंवा कशाने तरी, ते श्वास घेते, परंतु केमिस्टसाठी ते पूर्णपणे वेगळे आहे. - तो शांत मनाने बोलला ज्याने ते मुलांच्या सोप्या प्रश्नांची उत्तरे देतात.

पण, एखाद्या वस्तूबद्दलच्या कल्पना वेगळ्या असू शकतात, तर मग ते सूचित करण्यासाठी “देव” हा शब्द का वापरायचा? मी विचारू. - शेतकरी स्त्री, याचा वापर करून, आपल्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळे काहीतरी सांगू इच्छित आहे?

आमच्याकडे वेगवेगळ्या कल्पना आहेत, परंतु काहीतरी साम्य आहे. सर्व लोकांमध्ये, हा शब्द त्यांच्या सर्वांसाठी एक सामान्य संकल्पना प्रकट करतो आणि म्हणूनच तो कशानेही बदलला जाऊ शकत नाही.

मी यापुढे संभाषण चालू ठेवले नाही. एका वर्षाहून अधिक काळ, टॉल्स्टॉयच्या लेखनाचा अभ्यास करण्यात केवळ व्यस्त असल्याने, "देव" हा शब्द वापरून तो काय बोलत आहे हे मला प्रथम येथेच जाणवले.

"भौतिकवाद्यांसाठी, देव पदार्थ आहे" हे शब्द या समजुतीचे प्रकटीकरण होते. या शब्दांनी शेवटी मला दाखवले की टॉल्स्टॉयच्या जागतिक दृष्टिकोनात "देव" ही संकल्पना आहे.

बर्‍याच वेळानंतर, मी पुन्हा या विषयावर परत येऊ शकलो. ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून टॉल्स्टॉयला होली सिनॉड * द्वारे बहिष्कृत केल्यानंतर हे लवकरच घडले. टॉल्स्टॉयने नुकतेच प्रकाशित केले होते त्याचे अप्रतिम "रिप्लाय टू द सिनोड"*.

थिंकर त्याच्या आजारातून बरा होत होता, पण तो खूप अशक्त होता, त्यामुळे त्याच्याशी जास्त वेळ बोलायची हिंमत झाली नाही. एके दिवशी घराकडे जाताना तो व्हरांड्याच्या समोरच्या बागेत एका सोफ्यावर पडलेला दिसला. त्याच्यासोबत फक्त मेरी लव्होव्हना होती. बागेतील मोठे टेबल रात्रीच्या जेवणासाठी ठेवलेले होते आणि माणसे आधीच फराळाच्या छोट्या टेबलाभोवती गर्दी करत होती. पण मला बोलायला थोडा वेळ घ्यायचा होता.

ते, लेव्ह निकोलाविच, तुम्ही थोडे तत्त्वज्ञान करू शकता, ते तुम्हाला थकवणार नाही?

काहीही नाही, आपण करू शकता, आपण करू शकता! - शिक्षक आनंदाने आणि प्रेमळपणे उत्तर देतात.

अलीकडे मी देवाबद्दल विचार करत आहे. आणि काल मला वाटले की देवाची व्याख्या सकारात्मक व्याख्यांनी करणे अशक्य आहे: सर्व सकारात्मक व्याख्या मानवी संकल्पना आहेत आणि फक्त नकारात्मक संकल्पनाच अचूक असतील, "नाही" सह.

अगदी बरोबर, - शिक्षक गंभीरपणे उत्तर देतात.

म्हणून हे चुकीचे आहे, कोणीही असे म्हणू शकत नाही की देव प्रेम आणि कारण आहे: प्रेम आणि कारण हे मानवी गुणधर्म आहेत.

होय होय. अगदी बरोबर. प्रेम आणि तर्क फक्त आपल्याला देवाशी जोडतात. आणि हे तुम्हाला माहीत आहे, जेव्हा तुम्ही Synod ला उत्तर म्हणून अशा भाज्या लिहिता तेव्हा तुम्ही अनैच्छिकपणे अशा समजण्याजोग्या, सामान्यतः वापरल्या जाणार्‍या टोनमध्ये पडतात.

या कबुलीजबाबानंतर माझ्यासाठी किंचितही शंका उरली नाही पूर्ण अनुपस्थितीटॉल्स्टॉयच्या मतांमध्ये मूर्खपणाचा गूढवाद.

"धर्म आणि नैतिकतेवर" या लेखाच्या शेवटी त्यांनी म्हटले: "धर्म म्हणजे देव किंवा जगाशी नाते जोडणे होय."

टॉल्स्टॉयचा देव विश्वाप्रमाणेच, त्याच्या सारस्वरूपात आपल्या संज्ञानात्मक क्षमतेसाठी अगम्य समजला जाणारा, त्याच्या अथांग अनंतात जगापेक्षा अधिक काही नव्हता.

केवळ टॉल्स्टॉयसाठी हे विश्व आपल्या समजुतीच्या वर उभे होते आणि त्याच्या संबंधात आपल्यावर फक्त जबाबदाऱ्या होत्या, तर शास्त्रज्ञांसाठी हे विश्व काही मृत पदार्थात काही अंध शक्तींचे खेळ म्हणून दिसते. आणि तिच्याबद्दल आपले कोणतेही बंधन नाही, परंतु त्याउलट, आपल्याला तिच्याकडून शक्य तितके आनंद मागण्याचा अधिकार आहे.

आणि, जवळजवळ नेहमीप्रमाणे, टॉल्स्टॉय बरोबर होते.

खरंच, विश्वाच्या मानवी आकलनासाठी केवळ दोन दृष्टिकोन असू शकतात: अहंकार-केंद्रित दृष्टिकोन - प्रत्येक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीसाठी अस्तित्वात आहे. (खगोलशास्त्राप्रमाणे, भूकेंद्री दृश्य हजारो वर्षांपासून अस्तित्वात आहे.) किंवा - कॉस्मो-केंद्रित दृश्य. आपण विश्वासाठी अस्तित्वात आहोत, त्यामध्ये असलेल्या पूर्ततेसाठी आपण अस्तित्वात आहोत सर्जनशील कार्यआमच्या सर्वोच्च गरजांद्वारे या कार्यात मार्गदर्शन केले: समज आणि परस्पर सहाय्य.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात थोडासा वाजवी आधार नसलेला आहे हे सिद्ध करणे आवश्यक आहे का?

आपल्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी एक अफाट विश्व अस्तित्वात आहे असे समजण्यापेक्षा हास्यास्पद काय असू शकते!

आमच्याकडे दोन गरजा आहेत: एक शोधणे आणि समजून घेणे आणि दुसरी एकमेकांना मदत करणे आणि सेवा करणे. आणि आपल्यासाठी उपलब्ध असलेल्या सर्वात उपयुक्त मार्गाने मानवजातीची सेवा करणे हे त्यांच्याद्वारे मार्गदर्शन केलेले सर्वोच्च कर्तव्य आहे.

टॉल्स्टॉयने मला दाखवलेला हा पहिला खुलासा होता.

मूर्ख गूढवादाला जागा नव्हती.

पण ही मूळ समस्या जागरूक जीवनया पुस्तकाच्या दुसऱ्या भागाच्या एका वेगळ्या प्रकरणात मी व्यक्तिमत्त्वाचा शोध घेईन.

तिसरा भाग

पाचवा अध्याय. पांढरी वधू

काकेशस मध्ये पायनियर

मी अशा प्रकारे लिओ टॉल्स्टॉयच्या विचारसरणीचा आणि जीवनाचा बारकाईने अभ्यास करण्यात गढून गेलो असताना, संधीने माझ्या आयुष्याला एक निश्चित दिशा दिली.

लांबच्या प्रवासाची अथक प्रेयसी असलेली माझी आई, रेल्वेवरील क्षुल्लक वारसा वाया घालवत होती, जे माझ्या वडिलांनी * रशियन रेल्वेत अभियंता म्हणून चाळीस वर्षांच्या सेवेनंतर तिला सोडले.

एका ट्रान्सफर पॉईंटवर, तिला एका वृद्ध मैत्रिणीची भेट झाली जिच्याकडे तिची फार पूर्वीपासून दृष्टी गेली होती. नंतरच्याकडे काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर जमिनीचा एक छोटा तुकडा होता. गावात स्थायिक होण्याची माझी इच्छा समजल्यानंतर, तिने लगेच मला ते वापरण्यासाठी देऊ केले जेणेकरून ती आमच्याबरोबर राहू शकेल आणि मी संपूर्ण कुटुंबासाठी तेथे भाजीपाला पिकवू शकेन. आणि मी ही ऑफर स्वीकारली.

मी जिथे स्थायिक होण्याचा निर्णय घेतला तो देश अनेक प्रकारे मनोरंजक होता.

आमच्या आगमनाच्या अर्ध्या शतकापूर्वी, येथे अजूनही डोंगराळ प्रदेशातील लढाऊ जमातीचे वास्तव्य होते, ज्यांना क्रूर निकोलस प्रथम याने जिंकून काढून टाकले होते. हे सर्कॅशियन होते, तेच धाडसी आणि काव्यात्मक सर्कॅशियन ज्यांना त्यांचा होमर "कोसॅक्स" आणि "हदजी मुरत" च्या लेखकात सापडला.

काळ्या समुद्राचा उत्तरेकडील किनारा जवळजवळ संपूर्णपणे उंच आणि उंच आहे. फक्त एकाच ठिकाणी, त्याच्या पश्चिम भागात, तो एक मोठा गोलाकार संरक्षित खाडी बनवतो. या खाडीने अगदी दुर्गम काळातही माणसाला स्वतःकडे आकर्षित केले. त्याच्या काठावर उत्खननादरम्यान, आम्हाला फोनिशियन शिलालेख असलेले चष्मे सापडले.

या प्रदेशात, सर्कसियन्सच्या खाली, जंगले आणि बागांमध्ये फळझाडे इतकी विपुल होती की प्रत्येक वसंत ऋतु, पांढर्या बुरख्याप्रमाणे, परिसराला सजवत असे. त्यांच्या मूळ निसर्गाच्या सुंदरतेबद्दल संवेदनशील असलेल्या, सर्कॅशियन लोकांनी त्यांच्या वस्तीचे नाव दिले, ते किनारपट्टीच्या या आदरातिथ्य भागात वसले, सर्केशियन - गेलेंडझिक * मध्ये "व्हाइट ब्राइड" या मोहक नावाने. आता या बहरलेल्या कोपऱ्याने मलाही आसरा दिला.

काळा समुद्र प्रदेश, समुद्र आणि कॉकेशियन रिजच्या पश्चिमेकडील भागामध्ये पसरलेली एक अरुंद पट्टी, त्या वेळी काकेशसचे प्रवेशद्वार होते. काकेशस जंगली, अज्ञात, अजूनही तुलनेने मुक्त आणि मोहक आहे. त्यानंतर संपूर्ण लोकसंख्येने या नव्याने जोडलेल्या जमिनीकडे धाव घेतली. निसर्गाच्या जंगली भव्यतेने श्रीमंत लोक येथे आकर्षित झाले. उबदारपणा आणि वसाहतीसाठी मोफत किंवा स्वस्त जमिनीची उपलब्धता यामुळे गरीब लोक आकर्षित झाले. राजधानी आणि अगदी सायबेरियातील उन्हाळी रहिवासी मोठ्या संख्येने किनारपट्टीवर आले. मोठ्या औद्योगिक केंद्रांमधून, प्रवासी सर्वहारा, "ट्रॅम्प्स" ची संपूर्ण फौज दरवर्षी हिवाळ्यासाठी पायी प्रवास करत असे. त्याच्या पहिल्या कथांमध्ये, मॅक्सिम गॉर्कीने त्यांच्या जीवनाचे कुशलतेने वर्णन केले. पोलिसांकडून छळलेले क्रांतिकारक आणि राजकीय व्यक्ती, त्यांच्या श्रद्धेसाठी छळलेले पंथीय आणि "जमिनीवर बसू" पाहणारे आणि नवीन जीवनाची तळमळ करणारे जवळजवळ सर्व "वैचारिक विचारवंत" देखील येथे धावले.

नेहमीप्रमाणे, मी माझ्या आयुष्यातील या नवीन आणि सर्वात महत्त्वाच्या काळात अतिशय निश्चित योजनेसह प्रवेश केला. पृथ्वीवर स्वतंत्र श्रम करून, मला स्वतःला उदरनिर्वाहाचे साधन आणि मानसिक कामासाठी पुरेशी विश्रांती मिळवायची होती. मला लोक आणि संस्थांपासून पूर्णपणे स्वतंत्रपणे शिकण्याची, संशोधन करण्याची आणि लिहिण्याची संधी पृथ्वीवरून मिळवायची होती. झारवादी विद्यापीठांमध्ये कोणतेही शिक्षण, संस्थांमधील कोणतीही सेवा मला हे स्वातंत्र्य देऊ शकत नाही. मला शेतीकडे वळवणारे हे पहिले कारण होते.

आणखी एक शक्तिशाली शक्ती ज्याने मला पृथ्वीच्या जवळ केले ते म्हणजे माझ्या पूर्वजांकडून मिळालेली शेतकर्‍याची खोलवर रुजलेली वृत्ती. माझ्या वडिलांचे आई-वडील शॅम्पेनमध्ये चांगले शेतकरी होते.* मी माझ्या संपूर्ण अस्तित्वाने पृथ्वीवर प्रेम केले. मानवतेला खायला देणाऱ्या जमिनीचे रहस्य, या पराक्रमी, बेहिशेबी, वनस्पती आणि प्राणी जगाच्या उत्पादकतेचे गूढ रहस्य, या जगाशी माणसाच्या ज्ञानी सहजीवनाचे रहस्य मला खूप अस्वस्थ करते.

सर्व बुर्जुआ सरकारांच्या मूर्ख आणि गुन्हेगारी प्रथेनुसार, मला खायला देणारा जमिनीचा भूखंड काही सेनापतींना लष्करी गुणवत्तेसाठी बहाल करण्यात आला. नंतरच्या, अशा बहुतेक मालकांप्रमाणे, देशातील सेटलमेंट आणि जमिनीच्या किमती वाढण्याच्या अपेक्षेने ते अशेती ठेवले. जनरलच्या वारसांनी तीच युक्ती चालू ठेवली आणि मला त्यांच्याकडून दोन हेक्टर जिरायती आणि दोन हेक्टर असुविधाजनक जमीन खरेदी करायची होती तेव्हा त्यांनी माझ्याकडे चांगल्या अपार्टमेंट इमारतीच्या किमतीएवढी रक्कम मागितली! जनरलच्या वारसांना पैसे देण्यासाठी मला सहमती द्यावी लागली.

माझी जमीन डोंगराच्या प्रवाहाच्या खालच्या भागात एका सुंदर दरीत स्थित होती आणि एका अद्भुत वालुकामय समुद्र किनाऱ्यापासून पंधरा मिनिटांच्या अंतरावर होती. साइटचे एक टोक नदीच्या विरूद्ध विसावले, दुसरे - ते एका टेकडीवर चढले. त्याच्या सपाट सपाट आणि अत्यंत सुपीक भागात, ते घनदाट आणि अतिशय उच्च वैविध्यपूर्ण जंगलांमध्ये वाढू शकले.

माझ्या घरची सुरुवात स्टबिंगने झाली. खाणकाम केलेल्या जंगलातून तळघर आणि धान्याचे कोठार असलेले ग्रीस केलेले घर बांधले गेले. आणि मग, हळूहळू जंगलातून एक इंच जंगल मोकळे करून आणि सरपण विकून, मी कर्ज फेडले आणि कुमारी काळ्या मातीत असे टरबूज वाढू लागलो की ऑलिंपसच्या देवतांना त्यांचा हेवा वाटेल, खांद्याच्या लांबीचे हिवाळ्यातील गहू, सर्व प्रकारचे टरबूज. भाज्या आणि चारा गवत.

निसर्ग हा सर्वोच्च प्रतिष्ठेच्या स्त्रीसारखा आहे. तिला पूर्णपणे समजून घेण्यासाठी आणि त्याचे कौतुक करण्यासाठी, एखाद्याने तिच्याबरोबर खूप लांब आणि संपूर्ण जवळीकतेने जगले पाहिजे. जिरायती जमीन, फळबागा किंवा भाजीपाल्याच्या बागेचा प्रत्येक कोपरा ज्याला कसे पहायचे हे माहित आहे त्यांच्यासाठी त्याचे स्वतःचे अगम्य आकर्षण आहे. बरं, कुशलतेने व्यवस्थापित केलेली शेती एंटरप्राइझमधील सेवेपेक्षा श्रमासाठी अधिक चांगली किंमत देते. किकेतपेक्षाही माझा जमिनीशी संबंध अधिक घनिष्ट आहे. जमीन अतिशय सुपीक आहे. उन्हाळ्यातील रहिवाशांच्या आगमनाबद्दल धन्यवाद, भाज्या, दूध, मध यांची विक्री सुनिश्चित केली जाते. मी आता सहजपणे माझे घर वाढवू शकेन, पैसे वाचवू शकेन आणि शेत ते शेत आणि घरोघरी मिळवू शकेन. पण मला आणखी काहीतरी स्वारस्य आहे. मी स्वतःला फक्त सर्वात आवश्यक राहणीमान मजुरी मिळवतो आणि माझा सर्व फुरसतीचा वेळ मानसिक कामासाठी देतो. मी सतत अभ्यास करतो आणि वाचतो, अनेकदा आणि लांबलचकपणे मी टॉल्स्टॉयला लिहितो. टॉल्स्टॉयने स्थापन केलेल्या "मीडिएटर" या प्रकाशन गृहातही मी सहयोग करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु येथे झारवादी सेन्सॉरशिप नेहमीच मार्ग अवरोधित करते. सेन्सॉरशिपमुळे मरण पावलेल्या माझ्या कामांपैकी एक अभ्यास होता “ए. I. Herzen आणि क्रांती "*. यास्नायामध्ये असताना, मी तिच्यासाठी हर्झेनच्या निषिद्ध कामांच्या संपूर्ण जिनिव्हा आवृत्तीतून खूप मोठे अर्क बनवले. टॉल्स्टॉय कधीकधी या लेखाचा उल्लेख त्याच्या पत्रांमध्ये करतो, कारण तो संपादित करायचा विचार करतो.

म्हणून, हळूहळू मी ज्यासाठी प्रयत्न करत होतो ते साध्य केले. मी माझ्या कपाळावरच्या घामाने माझ्या शेताची भाकर खातो. माझ्याकडे दुसरे कोणतेही उत्पन्न नाही आणि मी रशियन मध्यम शेतकर्‍यांपेक्षा काहीसे कमी राहतो. मी एका अकुशल ग्रामीण मजुराचे वर्षभरात सुमारे पाचशे कामाचे दिवस पैशाने निर्माण करतो. या बाबतीत मी शिक्षकापेक्षा पुढे गेलो आहे. ज्या बाह्य रूपांसाठी तो खूप तळमळत होता, त्या बाह्य रूपांपर्यंत मी शेवटी पोहोचलो. परंतु, ते अन्यथा असू शकत नाही, वास्तविकता स्वप्नांपेक्षा लक्षणीय कमी असल्याचे दिसून येते.

माझ्याकडे मानसिक कामासाठी फारच कमी अवकाश आहे आणि तो पूर्णपणे अनियमित आहे. अर्थव्यवस्था अचानक क्रूर होते आणि बर्याच काळापासून जे सुरू होते त्याचा धागा फाडते. ते खूप वेदनादायक होते. परंतु मतानुसार, ही एक वैयक्तिक आणि स्वार्थी बाब होती आणि मी ही वंचितता सहन केली.

तथापि, वैयक्तिक नव्हे तर सामान्य आणि तत्त्वनिष्ठ स्वरूपाचे काहीतरी आणखी वाईट घडू लागले. "जगाच्या वाईटात सहभागी न होणे" हा सिद्धांत, ज्या शिकवणीची अंमलबजावणी करण्याचा माझा हेतू होता, त्यातील एक कोनशिला, जवळजवळ संपूर्णपणे अपूर्ण राहिले. मी श्रीमंत उन्हाळी रहिवाशांना भाजीपाला, दूध, मध विकतो आणि या पैशावर जगतो. इथे सहभागाचा अभाव कुठे आहे? जगात वाईटाचा विजय होतो आणि विजय होईल. आणि मी त्यात सहभागी होतो. ही आकांक्षा देखील व्यर्थ आहे का? "व्यर्थपणाची व्यर्थता आणि आत्म्याचा त्रास" *? ..

मी कल्पना करण्यायोग्य जीवनाचे सर्वोत्तम स्वरूप निवडले आहे आणि माझे बाह्य जीवन सामान्य आणि आनंददायी आहे. हे संपूर्ण शारीरिक आणि सौंदर्यात्मक समाधान देते. पण त्यातून नैतिक समाधान मिळत नाही. टॉल्स्टॉयला लिहिलेल्या माझ्या पत्रांमध्ये उदासीनता आणि असंतोषाची ही नोंद लक्षात येते. तो मला उत्तर देतो.

प्रिय लेब्रुन, इतके चांगले पत्र लिहिल्याबद्दल धन्यवाद. मी नेहमी तुझा प्रेमाने विचार करतो. तुमच्या दोन दु:खांबद्दल मला सहानुभूती आहे. त्यांच्याशिवाय हे चांगले होईल, परंतु आपण त्यांच्याबरोबर जगू शकता. हे सर्वकाही दुरुस्त करते, तुम्हाला काय माहित आहे, - प्रेम, वास्तविक, सार्वकालिक, वर्तमानात आणि निवडलेल्यांसाठी नाही, परंतु सर्वांमध्ये एक आहे या वस्तुस्थितीसाठी.

आईला नमन. आमचे लोक तुमच्या लक्षात ठेवतात आणि तुमच्यावर प्रेम करतात. मी आणि.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन, मला वेळोवेळी आपल्याबद्दल माहिती दिल्याबद्दल. तुम्हाला असे वाटले पाहिजे की मी माझ्या शेजाऱ्यापेक्षा तुझ्यावर जास्त प्रेम करतो आणि म्हणून तू आमो करतोस. आणि चांगले. आनंदी व्हा, प्रिय मित्रा, तुमचे जीवन बदलू नका. जर फक्त जीवन असे नसेल ज्यासाठी तुम्हाला लाज वाटते (माझ्यासारखे), तर आंतरिक कार्याला बळकट करणे आणि पुनरुज्जीवित करणे याशिवाय इच्छा आणि शोधण्यासारखे काहीही नाही. ती माझ्यासारख्या आयुष्यात वाचवते. उलट, तुमचा गर्व होण्याचा धोका आहे. परंतु आपण हे करण्यास सक्षम नाही.

वाईट आयुष्य जगलेल्या म्हाताऱ्या माणसासाठी शक्य तितका मी निरोगी आहे. मुलांसाठी वाचन मंडळ आणि त्यांच्यासोबत धडे यामध्ये व्यस्त.

भाऊ मी तुला आणि कार्तुशिनला चुंबन देतो * जर तो तुझ्याबरोबर असेल.

तुझ्या आईला नमस्कार. आम्ही सर्व तुमच्यावर प्रेम करतो आणि लक्षात ठेवतो.

एल. टॉल्स्टॉय

महान गोष्टी शिकवू शकणारे छोटे शहर

आपण राहतो ते अर्ध-कृषी, अर्ध-यशस्वी शहर पूर्णपणे अपवादात्मक आहे. काही बाबतीत, त्या वेळी संपूर्ण रशियामध्ये तो अशा प्रकारचा एकमेव होता. राष्ट्रांच्या दुर्दैवी राज्यकर्त्यांना हे बघता आले असते आणि शिकता आले असते, तर हे छोटे शहर त्यांना मूलभूत महत्त्व असलेल्या महापालिका संघटनेचे तंत्र शिकवू शकले असते, असे म्हटले तर अतिशयोक्ती नाही.

माझ्या खूप आधी, टॉल्स्टॉय * चे अनेक हुशार अनुयायी गेलेंडझिकजवळ स्थायिक झाले: एक पशुवैद्य, एक पॅरामेडिक, एक गृहशिक्षक. त्यांच्यासोबत अनेक प्रगत पंथीय, शेतकरी आणि शेतमजूर सामील झाले होते. या लोकांनी दुर्मिळ प्रवेशयोग्य, परंतु अत्यंत सुपीक शेजारच्या पर्वतांवर कृषी वसाहत * आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. ते जमिनीद्वारे या दुर्गम शिखरांकडे आकर्षित झाले, जे येथे खजिन्यातून भाड्याने मिळू शकतात. दुसरीकडे, परिसराची दुर्गमता आणि दुर्गमता त्यांना पोलिस आणि धर्मगुरूंच्या छळापासून वाचवते. काही वर्षांनंतर, फक्त काही एकटे, जन्मलेले शेतकरी, समाजातून राहिले. परंतु या निःस्वार्थ लोकांच्या लोकसंख्येवर नैतिक शैक्षणिक प्रभाव खूप मोठा होता.

टॉल्स्टॉयचे हे अनुयायी त्याच वेळी जॉर्जियन * होते. त्यांना त्या अनर्जित उत्पन्नाचे संपूर्ण सामाजिक महत्त्व समजले, ज्याला विज्ञानात जमीन भाडे असे म्हणतात. म्हणून, जेव्हा ग्रामीण समाजाने शेतजमिनीसाठी तीनशे हेक्टर जमिनीचे सीमांकन केले आणि गावकऱ्यांनी हे भूखंड उन्हाळ्यातील रहिवाशांना विकण्यास सुरुवात केली, तेव्हा या लोकांनी ग्रामीण मेळाव्याला इमारतींवर नव्हे, तर मोकळ्या जमिनीवर कर आकारण्यास शिकवले आणि शिवाय, त्याच्या मूल्याच्या प्रमाणात. .

खरं तर, प्रणाली सरलीकृत केली गेली आहे. पाचशे स्क्वेअर यार्डचे मनोर भूखंड तीन श्रेणींमध्ये विभागले गेले आणि मालकांना त्यांच्यासाठी 5-7.5 आणि 10 रूबल वर्षाला भरावे लागले, ते बांधले गेले किंवा नसले तरीही. (त्यावेळेस रुबल एका चांगल्या अकुशल कामगाराच्या दैनंदिन मजुरीएवढे होते आणि चौरस फॅथम 4.55 चौरस मीटर होते.)

शेतकर्‍यांच्या जमिनीवर उभारलेला सिमेंट प्लांटही त्याच पद्धतीने टाकण्यात आला. त्याने पृष्ठभागासाठी चौरस फॅथममधून काही कोपेक्स आणि उत्खनन केलेल्या दगडाच्या घन फॅथममधून काही कोपेक्स दिले. याव्यतिरिक्त, प्लांटला सर्व सार्वजनिक इमारतींसाठी सिमेंट वितरीत करणे आणि खाणी मोफत पुरणे बंधनकारक होते.

निकाल चमकदार होते. या कराच्या खर्चावर ग्रामीण समाजाने वार्षिक तीन हजार रूबल कर भरले, जे संपूर्ण रशियामध्ये दरडोई प्रत्येक कुटुंबातून पिळून काढले गेले. ग्रामीण समाजाने उत्तम शाळा, सिमेंट फुटपाथ, चर्च बांधले आणि पहारेकरी व शिक्षक ठेवले.

तीनशे हेक्टर जमिन आणि अनेक हेक्टर कारखान्याची जमीन, जिरायती नसलेली जमीन यातील भाड्याचा एकच भाग यासाठी पुरेसा होता. आणि हा कर दहापट वर्षांपासून स्वेच्छेने आणि अदृश्यपणे भरला गेला! ..

शेवटची फुले

या प्रदेशात आदर्शवादी गट आणि वसाहती सतत निर्माण झाल्या आणि विघटित झाल्या. एक महत्त्वपूर्ण कृषी वसाहत तीस वर्षांहून अधिक काळ अस्तित्वात होती, जोपर्यंत सर्वात मूलगामी सुधारणा होत नाहीत.

वसाहती विखुरल्या, आणि त्यांच्यापैकी भरपूरशहरवासी पुन्हा शहरांकडे परतले, परंतु सर्वात सक्षम आणि निःस्वार्थ अल्पसंख्याक गावातच राहिले आणि कसे तरी कृषी लोकसंख्येमध्ये विलीन झाले. परिणामी, माझ्या सेटलमेंटच्या वेळी, व्होलॉस्टमध्ये सुमारे तीस कुटुंबे होती, मैत्री आणि सामान्य कल्पनांनी एकत्र आली होती. आम्ही अनेकदा, विशेषत: हिवाळ्याच्या संध्याकाळी, झारवादी पोलिसांकडून गुप्तपणे एकत्र जमलो. मी शेतकर्‍यांना खूप वाचले. मला यास्नायाकडून मिळालेल्या सर्व प्रतिबंधित बातम्या ताबडतोब पुन्हा लिहिल्या आणि वितरित केल्या गेल्या. याव्यतिरिक्त, आम्ही इतिहास, तसेच व्हिक्टर ह्यूगो, एर्कमन-शत्रियन, "मध्यस्थ", गुप्त क्रांतिकारी साहित्याचे प्रकाशन वाचतो. पंथीयांनी त्यांचे भजन गायले आणि सर्वांनी माझ्यावर खूप प्रेम केले. मी शिक्षकांना लिहितो की जीवनाची ही बाजू खूप आनंददायी आहे.

एक कोमल फूल हे शिक्षकाच्या उत्तरासारखे आहे.

धन्यवाद, प्रिय मित्रा, पत्रासाठी *. हे फक्त भयानक आहे की ते तुमच्यासाठी खूप चांगले आहे. ते कितीही चांगले असले तरीही, पावसाळ्याच्या दिवसाबद्दल, एक आध्यात्मिक कोपरा, एपिक्टेटोव्स्कीबद्दल आपल्या आत्म्यामध्ये काळजी घ्या, ज्यामध्ये बाहेरून आनंद देणारी एखादी गोष्ट अस्वस्थ झाल्यावर तुम्ही जाऊ शकता. आणि तुमचे शेजार्‍यांसोबतचे संबंध छान आहेत. त्यांचा सर्वात जास्त खजिना ठेवा. मला तुझी आठवण येते आणि मी तुझ्यावर खूप प्रेम करतो. मी स्वतः मुलांबरोबरच्या धड्यांमध्ये खूप व्यस्त आहे. मी माझ्या शेजारील मुलांसाठी गॉस्पेल आणि वाचन मंडळाचे नेतृत्व करत आहे. मी जे काही केले त्यात मी खूश नाही, पण मी निराश नाही.

बंधू, पित्याने तुझे चुंबन घेतले. नमस्कार आई.

अरे, मला ओडेसा समुदायाच्या सदस्यांची भीती वाटते. जेव्हा लोक सर्वात महत्वाचे, पवित्र मध्ये निराश होतात तेव्हा ते भयंकर असते. हे होण्यापासून रोखण्यासाठी, आतील विंडवर्क असणे आवश्यक आहे आणि त्याशिवाय, सर्वकाही कदाचित आजारी पडेल.

उल्लेख केलेल्या ओडेसा नागरिकांच्या वसाहतीमध्ये विविध व्यवसायातील दीड डझन शहरवासी होते. तंत्रज्ञ, टपाल अधिकारी, कारकुनी आणि बँक कर्मचारी, मुले नसलेल्या आणि नसलेल्या महिलांनी एकत्र येऊन जमीन खरेदी करून व्यवस्थापन करण्याचा विचार मांडला होता. नेहमीप्रमाणे, काही महिन्यांनंतर त्यांच्यात भांडण झाले आणि दोन-तीन स्वतंत्र शेतकरी जमिनीवरच राहिले.

पण नंतर वृत्तपत्रांमध्ये अचानक यास्नाया पोलियानामध्ये आग लागल्याची काही विचित्र अफवा दिसते. मी सावध झालो. मी मरीया लव्होव्हना * टेलिग्राफ करतो आणि टॉल्स्टॉयला लिहितो. तो उत्तर देतो.

माझ्या प्रिय तरूण मित्रा*, मी जळून खाक झालो नाही, आणि तुझे पत्र मिळाल्याने नेहमीप्रमाणे मला खूप आनंद झाला: परंतु मला इन्फ्लूएन्झा झाला होता आणि मी खूप अशक्त होतो, त्यामुळे मी तीन आठवडे काहीही करू शकलो नाही. आता मी जिवंत आलो आहे (थोड्या काळासाठी). आणि या काळात इतकी पत्रं जमा झाली की आज मी लिहिलं, लिहिलं आणि सगळं संपवलं नाही, पण तुझं पत्र अनुत्तरीत ठेवायचं नाही. जरी मी तुला काही फायदेशीर सांगणार नाही, परंतु किमान हे सत्य आहे की मी तुझ्यावर प्रेम करतो आणि माझे मन खूप चांगले आहे आणि जर मी तेवढाच काळ जगलो तर मला पाहिजे असलेल्या सर्व आनंददायक कृत्यांचा मी पुनर्निर्मिती करणार नाही. करण्यासाठी, आणि जे, अर्थातच, मी एकटा शंभरावा करणार नाही.

तुला पप्पी दिली. आईला नमन आणि आदर. लेव्ह टॉल्स्टॉय

प्रिय लेब्रुन, मला तुमच्यासाठी आणखी काही शब्द जोडायचे आहेत, परंतु पत्र आधीच पाठवले गेले आहे आणि म्हणून मी ते पार्सलमध्ये ठेवत आहे.

मला असे म्हणायचे होते की तुम्ही निराश होऊ नका की तुमचे आयुष्य तुमच्या कार्यक्रमानुसार जात नाही. शेवटी, जीवनातील मुख्य गोष्ट म्हणजे स्वतःला शारीरिक वंशानुगत घृणास्पद गोष्टींपासून नेहमी शुद्ध करणे, सर्व परिस्थितीत हे शक्य आणि आवश्यक आहे आणि आपल्याला एका गोष्टीची आवश्यकता आहे. जीवनाचे स्वरूप हे आपल्या या आत्मज्ञान कार्याचे फलित असले पाहिजे. परिपूर्णतेचे आंतरिक कार्य हे सर्व आपल्या सामर्थ्यात आहे या वस्तुस्थितीमुळे आपण गोंधळलेले आहोत आणि आपल्याला असे वाटते की काही फरक पडत नाही. बाह्य जीवनाची रचना इतर लोकांच्या जीवनाच्या परिणामांशी जोडलेली आहे आणि ती आपल्याला सर्वात महत्वाची वाटते.

मला हेच म्हणायचे आहे. जेव्हा आपण आपली सर्व शक्ती आंतरिक कार्यात लावतो तेव्हाच आपण बाह्य जीवनातील वाईट परिस्थितीबद्दल तक्रार करू शकतो. आणि जसजसे आपण सर्व शक्ती घालू, तेव्हा एकतर बाह्य जीवन आपल्या इच्छेनुसार विकसित होईल किंवा आपल्याला जे हवे आहे ते नाही हे तथ्य आपल्याला त्रास देणे थांबवेल.

व्लादिमीर ग्रिगोरीविच चेर्तकोव्ह * निःस्वार्थपणे टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या शिकवणीच्या पत्रासाठी समर्पित होते. तो श्रीमंत होता, परंतु त्याच्या आईने त्याला खेरसन प्रांतातील त्याची सर्वात श्रीमंत मालमत्ता दिली नाही, जेणेकरून वैचारिक पुत्र शेतक-यांना देऊ शकला नाही. तिने त्याला फक्त कमाई दिली. आणि चेर्तकोव्हने या पैशाने टॉल्स्टॉयला जबरदस्त सेवा दिली आणि विशेषत: सेन्सॉरशिपने प्रतिबंधित केलेल्या त्याच्या लेखनाचा प्रसार केला. जेव्हा झारवादी सरकारने मध्यस्थांवर दबाव आणला आणि प्रत्येक पुस्तकावर त्याचे ब्रीदवाक्य छापण्याची संधी त्याला वंचित ठेवली: "देव सत्तेत नाही, परंतु सत्यात आहे" *, चेर्टकोव्ह आणि अनेक मित्रांना परदेशात हद्दपार करण्यात आले. त्याने ताबडतोब, हर्झेनच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून, इंग्लंडमध्ये "स्वोबोडनोये स्लोव्हो" * या प्रकाशन संस्थेची स्थापना केली आणि त्याच घोषणेसह आणि अत्यंत काळजीपूर्वक टॉल्स्टॉयचे सर्व निषिद्ध लेखन प्रकाशित केले आणि रशियामध्ये वितरित केले. याशिवाय, त्याने मूळ हस्तलिखिते ठेवण्यासाठी टॉल्स्टॉयची "स्टील रूम"* बांधली. रशियन सांप्रदायिकतेच्या इतिहासावरील मनोरंजक सामग्री देखील ठेवली, खूप असंख्य आणि वैविध्यपूर्ण.

यास्नायाला माझ्या एका भेटीत, चेर्तकोव्हने मला त्याच्या या संस्थेत सेवा देऊ केली. तत्वतः, मी ऑफर स्वीकारली. त्याच्यासाठी काम करणे म्हणजे टॉल्स्टॉयच्या शब्दांचा प्रसार करण्याचे काम चालू ठेवणे, ज्याने मला नंतर पकडले. पण माझ्या नियंत्रणाबाहेरच्या परिस्थितीने मला ही ऑफर नाकारून शेतकरी राहण्यास भाग पाडले. माझ्या आयुष्यातील हा एक अतिशय महत्त्वाचा टप्पा होता.

नेहमीप्रमाणे, मी याबद्दल शिक्षकांना लिहितो. मेरी लव्होव्हना उत्तर देते आणि टॉल्स्टॉय पत्राच्या शेवटी काही शब्द लिहितो.

प्रिय व्हिक्टर अनातोलीविच, आपण चेर्टकोव्हला जात नाही याबद्दल आम्हाला खूप खेद आहे. आणि ते त्याचा खूप फायदा करून घेतील आणि स्वतः इंग्रजी शिकू. बरं, हो, करण्यासारखे काही नाही, तुम्ही सैतानाच्या विरोधात जाणार नाही.

बरं, मी तुम्हाला यास्नायाबद्दल काय सांगू? प्रत्येकजण जिवंत आणि चांगला आहे. मी ज्येष्ठतेनुसार सुरुवात करेन. वृद्ध माणूस निरोगी आहे, खूप काम करतो, परंतु दुसऱ्या दिवशी, जेव्हा युलिया इव्हानोव्हना * ने त्याला काम कुठे आहे असे विचारले, तेव्हा त्याने खूप आनंदाने आणि खेळकरपणे सांगितले की त्याने तिला सैतानाकडे पाठवले आहे, परंतु दुसऱ्या दिवशी ती भूतातून परत आली. , आणि साशा अजूनही *रेमिंग्टनवर तिची पिल्ले करत आहे*. हे कार्य: "रशियन क्रांतीच्या अर्थावर" या लेखाचे उत्तरार्ध. आज साशा संगीताच्या धड्यासाठी मॉस्कोला जात आहे आणि तिला तिच्याबरोबर घेऊन जाणे आवश्यक आहे. बाबा खूप फिरतात, खूप फिरतात. (आता मी युलिया इव्हानोव्हनासोबत बसून लिहित आहे, तो घोडेस्वारीतून आला आहे आणि साशाच्या शेजारील लेखाबद्दल बोलत आहे. आणि तो झोपायला गेला.)

आई पूर्णपणे बरी झाली आहे आणि आधीच मैफिली आणि मॉस्कोचे स्वप्न पाहत आहे. सुखोटिन, मिखाईल सर्गेविच *, परदेशात गेले आणि तान्या * तिच्या कुटुंबासह त्या घरात पूर्वीप्रमाणे राहतात. आम्ही अजूनही इथेच आहोत, वाट पाहत आहोत. आता रस्ता नाही, अगम्य घाण नाही, युलिया इव्हानोव्हनाने अतिशय आवेशाने चित्रकला हाती घेतली. तो स्क्रीन बनवतो आणि प्रसंगी मॉस्कोमध्ये विकू इच्छितो. मुली त्यांच्या व्यवसायात जातात, खूप हसतात, फिरायला जातात, क्वचितच गातात. आंद्रेई अजूनही तसाच जगतो, फक्त त्याला गुदगुल्या करायला कोणी नाही आणि म्हणूनच तो इतका आनंदी नाही.

दुशान संध्याकाळी पाय गरम करतो आणि नंतर आमच्याकडे येतो आणि "नोटबुक" * नेतो, जे तो आणि माझे पती तपासतात आणि दुरुस्त करतात. तर, आपण पहा, सर्वकाही अगदी सारखेच आहे. आम्ही तुमची नेहमी प्रेमाने आठवण ठेवतो. जेलंडझिकमध्ये तुम्ही कसे स्थायिक झाले ते लिहा. सर्वजण तुम्हाला खूप प्रणाम करतात. मी जागा सोडतो, बाबांना विशेषता द्यायची होती.

मारिया ओबोलेन्स्काया

आणि मला खेद वाटतो आणि खेद वाटत नाही, प्रिय लेब्रुन *, तू चेर्तकोव्हला अजून पोहोचला नाहीस. नेहमीप्रमाणे, मला तुमचे पत्र वाचून आनंद झाला, अधिक वेळा लिहा. मला तुझी खूप आठवण येते. तुझे तारुण्य असूनही, तू माझ्या खूप जवळ आहेस आणि म्हणूनच तुझे नशीब, अर्थातच, शारीरिक नाही, तर आध्यात्मिक, मला खूप आवडते.

गेलेंडझिक, कोणत्याही "जिक" प्रमाणे आणि आपल्याला पाहिजे असलेली जागा इतकी चांगली आहे की तेथे कोणत्याही परिस्थितीत आणि जितके वाईट तितके चांगले, आपण तेथे आणि सर्वत्र आत्म्यासाठी, देवासाठी जगू शकता.

तुला पप्पी दिली. आईला नमस्कार. एल. टॉल्स्टॉय.

हळूहळू, वृद्ध शिक्षकांशी माझा पत्रव्यवहार अधिकाधिक अॅनिमेटेड होत आहे.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन, मला विसरल्याबद्दल. मला तुमच्याशी संवाद साधण्यात नेहमीच आनंद होतो, मला पत्राच्या जोमदार आत्म्याबद्दल देखील आनंद होतो.

मी जुन्या पद्धतीने जगतो आणि तुम्हाला तसेच आमच्या सर्वांची आठवण ठेवतो आणि प्रेम करतो. तुझ्या आईला माझा नमस्कार कर.

मला तुझे पत्र मिळाल्याने नेहमीच आनंद होतो *, प्रिय लेब्रुन, आनंद झाला कारण मी तुझ्यावर प्रेम करतो. जेव्हा मला लेख प्राप्त होईल, तेव्हा मी त्यावर कठोरपणे वागेन आणि तुम्हाला लिहीन.

नमस्कार आई. L. T. (2 / 12.07)

मला नुकतेच मिळाले आहे, प्रिय लेब्रुन *, तुमचे चांगले, चांगले लांब पत्र आणि मला सविस्तर उत्तर देण्याची आशा आहे, आता मी फक्त यासाठी लिहित आहे की मला काय मिळाले आहे आणि मी तुझ्यावर अधिकाधिक प्रेम करतो.

मला खूप दिवसांपासून उत्तर द्यायचे होते * तुझ्या मोठ्या पत्राला, प्रिय मित्र लेब्रुन, पण माझ्याकडे वेळ नाही. मी आधीच जे लिहिले आहे त्याचीच पुनरावृत्ती करेन मनाची स्थितीतुमचे चांगले. मुख्य गोष्ट म्हणजे त्याच्यामध्ये नम्रता. प्रत्येक गोष्टीचा हा मौल्यवान पाया गमावू नका.

आज मला तुमचे दुसरे पत्र हर्झेन* सोबत मिळाले आहे. दुसान तुम्हाला व्यवसायाच्या बाजूबद्दल उत्तर देईल. माझे मार्क्स, डिलीट, सर्वात नगण्य आहेत. मी गंभीरपणे दुरुस्त करण्यास सुरुवात केली, परंतु वेळ नव्हता आणि निघून गेला. कदाचित मी प्रूफरीडिंग करेन. आतासाठी अलविदा. तुला पप्पी दिली. आईला नमन.

अचानक वर्तमानपत्रात बातमी येते की टॉल्स्टॉयच्या सेक्रेटरीला अटक करून उत्तरेला हद्दपार करण्यात आले आहे. एन.एन. गुसेव* यांना चेर्तकोव्ह यांनी सचिवांकडे आणले होते. हा पहिला पगारदार आणि अद्भुत सचिव होता. शॉर्टहँडचे ज्ञान आणि पूर्ण भक्तीमुळे तो टॉल्स्टॉयला अत्यंत उपयुक्त ठरला. तो आणि डॉ. माकोवित्स्की यास्नायामध्ये असताना, मी माझ्या प्रिय शिक्षकासाठी पूर्णपणे शांत होऊ शकलो. गुसेवच्या हकालपट्टीने मला माझ्या आत्म्याच्या खोलवर चिंता केली. मी ताबडतोब शिक्षकांना लिहितो, निर्वासितांना बदलण्यासाठी त्वरित येण्याची ऑफर देतो.

सर्व आश्चर्यकारक आत्माविचारवंत त्याच्या उत्तरात दिसतो.

यास्नाया पॉलियाना. 1909.12/5.

प्रिय मित्र लेब्रुन, तुझ्या पत्राला उत्तर न दिल्याबद्दल मी तुझ्यासमोर खूप दोषी आहे, केवळ आत्म्यानेच नाही आणि नेहमीप्रमाणेच, खूप हुशार, पण मनापासून, दयाळू पत्र, जे मला माहित नाही (कसे) तुमची आज्ञा पाळणे चांगले. बरं, माफ करा, माफ करा. मुख्य गोष्ट घडली कारण मला वाटले की मी उत्तर दिले आहे.

तुमच्या आत्म-नकाराचा फायदा घेण्याचा प्रश्नच नाही. साशा आणि त्याची मैत्रीण माझ्या सिनाइल रेडोटेज * रेकॉर्डिंग आणि व्यवस्था करण्याचे उत्कृष्ट काम करतात.

मी जे काही बोलू शकलो, ते मी शक्य तितके बोलले. आणि हे इतके निराशाजनक आहे की जे लोक, तुमच्या अभिव्यक्तीमध्ये, त्यांच्या डोक्यावर आणि हृदयावर खापर फोडू शकतात, ते ज्या स्थितीत उभे आहेत आणि ज्यासाठी ते त्यांना दिलेली सर्व कारणे खोटेपणाने वापरतील त्या स्थानापासून एक इंचही पुढे जातील. दिवस हा सर्वात रिकामा व्यायाम असल्यासारखे त्यांना स्पष्ट काय आहे ते समजत राहते. सर्वसाधारणपणे कायदा आणि विज्ञान याविषयी मी लिहिलेले काहीतरी आता भाषांतरित आणि प्रकाशित केले जात आहे. बाहेर आल्यावर मी तुला पाठवीन.

असे असूनही, रस्किनने म्हटल्याप्रमाणे, जगाच्या एका लांब कानात निःसंशयपणे सत्ये टाकू देण्यास माझी अनिच्छा आहे जेणेकरून ते लगेचच दुसरे कानातले कोणतेही ट्रेस न सोडता, मला अजूनही खूप चांगले वाटते, मला कसे माहित आहे, माझा स्वतःचा व्यवसाय, मी सुधारणा म्हणणार नाही, परंतु माझ्या चिखलात घट, ज्यामुळे मला केवळ खूप रस मिळत नाही, तर आनंदही मिळतो आणि माझे जीवन सर्वात जास्त भरते. महत्वाची बाब, जे एक व्यक्ती नेहमी करू शकते, अगदी मृत्यूच्या एक मिनिट आधी. माझी तुम्हालाही अशीच इच्छा आहे आणि मी तुम्हाला सल्ला देतो.

माझ्यासाठी तुझ्या पत्नीला नमन. ती कोणत्या प्रकारची व्यक्ती आहे?

तुझ्या आईला नमस्कार. लिओ टॉल्स्टॉय, जो तुमच्यावर खूप प्रेम करतो

टॉल्स्टॉयला त्याच्या लेखनामुळे इतरांचा छळ झाला तेव्हा त्यांना खूप वेदना झाल्या. अशा प्रकरणांमध्ये त्याला नेहमीच खूप त्रास सहन करावा लागला आणि पत्रे आणि अपील लिहून अधिकाऱ्यांना केवळ त्याच्यावरच खटला चालवण्यास सांगितले, कारण अधिकारी गुन्हा मानतात त्याचा स्रोत तोच आहे. त्यामुळे आता होते. त्याने गुसेवला अटक केलेल्या पोलीस अधिकाऱ्याला एक लांब आरोपात्मक आणि उपदेशात्मक पत्र लिहिले आणि असे दिसते की इतर कोणाला तरी.

हे पाहून माझे हृदय तुटत होते, आणि मी, तरुण, वृद्ध शिक्षकांना पूर्णपणे शांत राहण्याचा सल्ला देण्याचा निर्णय घेतला, "आपण सर्व टांगलेले असले तरीही" आणि अशी पत्रे लिहू नका, परंतु केवळ शाश्वत आणि महत्त्वपूर्ण. टॉल्स्टॉय उत्तर देतो.

धन्यवाद, प्रिय, प्रिय लेब्रुन *, तुमच्या चांगल्या सल्ल्याबद्दल आणि तुमच्या पत्रासाठी. मी इतके दिवस उत्तर दिले नाही याचा अर्थ असा नाही की मला तुमच्या पत्राने फार आनंद झाला नाही आणि तुमच्याबद्दलच्या माझ्या मैत्रीची पुनरावृत्ती जाणवली नाही, परंतु मी खूप व्यस्त आहे, माझ्या कामात उत्साही आहे, परंतु जुना आहे. आणि कमकुवत; मला माझ्या शक्तींच्या मर्यादा जवळ वाटतात.

याचा पुरावा म्हणजे कालच्या आदल्या दिवशी मी लिहायला सुरुवात केली आणि आता रात्री १० वाजता पूर्ण करत आहे.

देव तुम्हाला मदत करेल - फक्त त्याला बुडवू नका, तो तुम्हाला शक्ती देईल - लग्नातील तुमचा हेतू पूर्ण करण्यासाठी. शेवटी, सर्व जीवन केवळ आदर्शाचा अंदाज आहे, आणि जेव्हा आपण आदर्श कमी करत नाही तेव्हा ते चांगले असते, परंतु, काहीवेळा रेंगाळत असताना, आपण त्याच्या जवळ जाण्यासाठी आपली सर्व शक्ती लावतो.

फुरसतीच्या क्षणी तुमचे मोठे पत्र लिहा - एक पत्र मला एकट्याला नाही तर आत्म्याने जवळ असलेल्या सर्व लोकांना.

बर्‍याच भागांसाठी, मी स्वतः प्रथम लिहिण्याची शिफारस करत नाही, परंतु मी अद्याप प्रतिकार करू शकत नाही. मी तुम्हाला सल्ला देणार नाही, कारण तुम्ही मूळ मार्गाने विचार करणाऱ्या लोकांपैकी एक आहात. तुला पप्पी दिली.

तुझ्या आईला, वधूला नमस्कार.

टॉल्स्टॉयने नमूद केलेले माझे "मोठे पत्र" अलिखित राहिले. माझ्याकडे असलेली "फुरसतीची मिनिटे" खूपच लहान होती. आणि सांगण्यासारखं खूप होतं. मला आवडणारा विषय खूप महत्त्वाचा आणि बहुमुखी होता.

बघता बघता वेळ निघून जातो, पण खूप दिवस लिहिता येत नाही म्हणून मी शिक्षकांना छोटेसे पत्र पाठवतो. दहा वर्षांतील आमचा पत्रव्यवहार हा पहिलाच होता. उत्तर येण्यास उशीर झाला नाही.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन *, आणि लहान पत्रासाठी.

तू अशा लोकांपैकी एक आहेस, ज्यांच्याशी माझा संबंध दृढ आहे, थेट नाही, माझ्यापासून तुझ्याशी, परंतु देवाद्वारे, सर्वात दूरचा वाटेल, परंतु त्याउलट, सर्वात जवळचा आणि सर्वात घन आहे. जीवा किंवा आर्क्सच्या बाजूने नाही तर त्रिज्या बाजूने.

जेव्हा लोक मला लिहिण्याच्या त्यांच्या इच्छेबद्दल लिहितात, तेव्हा बहुतेक भाग मी टाळण्याचा सल्ला देतो. मी तुम्हाला सल्ला देतो की तुम्ही टाळू नका आणि घाई करू नका. टाउट व्हेंट a पॉइंट a cetuf guff a aft attendee *. आणि तुमच्याकडे काही सांगण्यासारखे आहे आणि व्यक्त करण्याची क्षमता आहे.

तुमचे पत्र निराधार आहे की तुम्ही अध्यात्मिक क्षेत्रात तुमचे समाधान व्यक्त करता, आणि नंतर भौतिक क्षेत्रात, आमच्या अधिकारात नसलेल्या क्षेत्रात असमाधानाची तक्रार करता, आणि त्यामुळे आमच्या असहमती आणि असंतोष निर्माण होऊ नये. अध्यात्मिक अग्रभागी आहे ... मला तुमच्यासाठी खूप आनंद झाला आहे, जसे मी पाहतो, तुम्ही तुमच्या पत्नीसोबत असेच जीवन जगता. हा मोठा आशीर्वाद आहे.

तुझ्या आईला आणि तिला माझे मनःपूर्वक नमस्कार.

तुझ्या पत्राने मला अस्वस्थ यकृताने पकडले. त्यामुळेच हे पत्र चुकीचे आहे.

तुला पप्पी दिली. Herzen बद्दल काय?

या पत्राशी संबंधित असलेल्या मोठ्या गुन्ह्याशी मी अजूनही सहमत नाही. हे पत्र, शेवटचे पत्रटॉल्स्टॉय *, अनुत्तरित राहिले. माझे अनेक मित्र आणि वार्ताहर होते. आणि माझ्या आठवणीनुसार, माझ्या पत्रांमुळे सर्वांशी पत्रव्यवहार कमी झाला होता. फक्त एक सौम्य, प्रिय टॉल्स्टॉय अनुत्तरीत राहिले पाहिजे. आता का, ही पिवळी पाने पुन्हा वाचून, मी माझ्या अपराधाचे प्रायश्चित करू शकत नाही?!

मग तारुण्याच्या उन्हात लाडक्या शिक्षिकेला खूप काही सांगायचं होतं. ते पत्रात बसत नव्हते. मी स्वतःसाठी तयार केलेल्या तणावपूर्ण वातावरणात तपशीलवार लिहिण्याची सोय नव्हती. शिवाय, माझ्यासाठी स्वतंत्र शेतकऱ्याच्या नव्या स्थितीतून जी नवी क्षितिजे उघडू लागली ती अजूनही अस्पष्ट होती. हे स्पष्ट करण्यासाठी अनेक वर्षांचा अभ्यास आणि अनुभव लागला. आणि मग मी सहन केले, पेन हाती घेतला, अपूर्ण अक्षरे फेकली ... टॉल्स्टॉय म्हातारा झाला होता. त्याला जगण्यासाठी एक वर्ष होते*. पण मला स्वतःची जाणीव नव्हती. त्याच कल्पना आणि त्याच आदर्शांनी मी खूप भस्मसात झालो होतो. तारुण्याचे आंधळेपण असे आहे. आणि दिवस आणि आठवडे त्याच वेगाने बदलतात ज्या वेगाने तुम्ही पुस्तकातून पाने काढता!

याव्यतिरिक्त, लवकरच यास्नाया पॉलियानामध्ये घटना सुरू झाल्या, ज्याने मूलभूतपणे माझी शांतता भंग केली *.

काळ्या अभेद्य ढगांनी ते सुंदर तेजस्वी आकाश ढगांनी व्यापले होते, ज्याच्या खाली मी एका बुद्धिमान, सौम्य आणि जवळच्या संवादाची ही दहा वर्षे जगलो. प्रेमळ आत्माअविस्मरणीय आणि हुशार शिक्षक.

टिप्पण्या

S. b ... "पुनरुत्थान" बद्दल बोललो ... दुखोबोरांना त्वरीत मदत करायची होती म्हणून मी ते प्रकाशित करण्याचा निर्णय घेतला. - 14 जुलै, 1898 रोजी, टॉल्स्टॉयने चेर्टकोव्हला लिहिले: "दुखोबॉर्सच्या पुनर्वसनासाठी अद्याप किती पैसे गहाळ आहेत हे आता स्पष्ट झाले आहे, मला असे वाटते की हे काय करावे: माझ्याकडे तीन कथा आहेत: इर्टेनेव्ह, पुनरुत्थान आणि ओ. . सेर्गियस “(आय अलीकडच्या काळातकेले आणि शेवट उग्र स्वरूपात लिहिला). म्हणून मला ते विकायला आवडेल<…>आणि दुखोबर्सच्या पुनर्वसनासाठी मिळालेले पैसे वापरा ... "(टॉलस्टॉय एल. एन. पी. एस. टी. 88. पी. 106; हे देखील पहा: टी. 33. पी. 354-355; एन. के. गुडझिया यांचे भाष्य). "पुनरुत्थान" ही कादंबरी प्रथम "निवा" (1899. हा 11 -52) मासिकात प्रकाशित झाली होती, संपूर्ण फी दुखोबोरांच्या गरजांसाठी दान करण्यात आली होती.

पृ. 8 ... महान एडिसनने टॉल्स्टॉयला एक रेकॉर्डिंग फोनोग्राफ भेट म्हणून पाठवला. - 22 जुलै 1908 रोजी, अमेरिकन शोधक थॉमस अल्वा एडिसन (1847-1931) यांनी टॉल्स्टॉयला "फ्रेंच किंवा दोन फोनोग्राफ सत्रे" देण्यास सांगितले. इंग्रजी भाषा, दोन्हीपैकी सर्वांत उत्तम” (फोनोग्राफ हा एडिसनचा शोध आहे). टॉल्स्टॉयच्या वतीने व्हीजी चेरटकोव्ह यांनी 17 ऑगस्ट 1908 रोजी एडिसनला उत्तर दिले: “लिओ टॉल्स्टॉयने मला तुम्हाला सांगायला सांगितले की तुमचा प्रस्ताव नाकारण्याचा तो स्वतःला हक्कदार मानत नाही. तो फोनोग्राफसाठी कोणत्याही वेळी काहीतरी हुकूम देण्यास सहमत आहे "(टॉलस्टॉय एल. एन. पीएसएस. व्हॉल्यूम 37, पृ. 449). 23 डिसेंबर 1908 डी.पी. माकोवित्स्की यांनी त्यांच्या डायरीत लिहिले: “दोघे एडिसनकडून चांगल्या फोनोग्राफसह आले.<…>एलएन, एडिसन लोक येण्याच्या काही दिवस आधी, आज काळजीत होते आणि सराव करत होते, विशेषतः इंग्रजी मजकूरात. त्याने स्वतः फ्रेंच भाषेत भाषांतर केले आणि लिहिले. तो रशियन आणि फ्रेंच चांगला बोलत होता. इंग्रजीत ‘किंगडम ऑफ गॉड’ हा मजकूर नीट आला नाही, तो दोन शब्दांत ठणकावून गेला. उद्या पुन्हा बोलणार”; आणि 24 डिसेंबर: “एल. एन. फोनोग्राफमध्ये इंग्रजी मजकूर बोलला "("यास्नाया पॉलियान्स्की झापिस्की "डी. पी. माकोवित्स्की. पुस्तक 3. पी. 286). सुरुवातीला, टॉल्स्टॉयने "कूल रीडिंग" या पुस्तकातील अक्षरे आणि अनेक लहान लेख लिहिण्यासाठी फोनोग्राफचा वापर केला. उपकरणाने त्याला खूप रस घेतला आणि बोलण्याची इच्छा जागृत केली. टॉल्स्टॉयच्या मुलीने लिहिले की "फोनोग्राफमुळे त्याचे कार्य मोठ्या प्रमाणात सुलभ होते" (ए. एल. टॉल्स्टॉयचे ए. बी. गोल्डनव्हेझर यांना 9 फेब्रुवारी, 1908 रोजीचे पत्र - टॉल्स्टॉयचा टी. एडिसन यांच्याशी पत्रव्यवहार / ए. सर्गेन्को // साहित्यिक वारसा, T. 197, M.197. -38. पुस्तक. 2.S. 331). "आय कान्ट बी सायलेंट" या पॅम्प्लेटची सुरुवात फोनोग्राफवर नोंदवली गेली.

S. 9 ... लाओ-त्झे ... - लाओ-त्झू, 6व्या-5व्या शतकातील चिनी ऋषी. इ.स.पू ई., कदाचित एक पौराणिक व्यक्तिमत्व, पौराणिक कथेनुसार - "ताओ ते चिंग" ("बुक ऑफ द वे अँड ग्रेस") या दार्शनिक ग्रंथाचे लेखक, ज्यांना ताओवादाचे संस्थापक मानले जाते. टॉल्स्टॉय लाओ त्झूच्या शिकवणींमध्ये त्याच्या विचारांशी बरेच साम्य आढळले. 1884 मध्ये त्यांनी "ताओ-ते-किंग" पुस्तकातील काही उतारे भाषांतरित केले (पहा: टॉल्स्टॉय एल. एन. पीएस. व्हॉल. 25, पृ. 884). 1893 मध्ये, त्यांनी ई.आय. पोपोव्ह यांनी या पुस्तकाचे भाषांतर दुरुस्त केले आणि त्यांनी स्वतः अनेक प्रकरणांचा सारांश लिहिला (पहा: इबिड. व्ही. 40, पृ. 500-502). 1909 मध्ये, त्यांनी या भाषांतरात आमूलाग्र सुधारणा केली आणि लाओ त्झूच्या शिकवणींवर एक लेख लिहिला. या लेखासह त्यांचे भाषांतर 1909 मध्ये "पोस्रेडनिक" या प्रकाशन गृहात "एलएन टॉल्स्टॉय यांनी निवडलेल्या चीनी ऋषी लाओ-त्झेच्या म्हणी" या शीर्षकाखाली प्रकाशित झाले (पहा: इबिड. व्ही. 39, पृ. 352-362 )... लाओ त्झूचे ग्रंथ "रीडिंग सर्कल" मध्ये देखील वापरले गेले होते आणि टॉल्स्टॉय त्यांना संक्षेपात देतात, मूळ स्त्रोताचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी डिझाइन केलेले, उद्धृत करताना प्रत्येक वेळी स्वतःचे तुकडे टाकतात. त्याच वेळी, “आधुनिक संशोधक आश्चर्यचकित होतो<…>भाषांतराची अचूकता, एलएन टॉल्स्टॉयची अनेक युरोपियन भाषांतरांमधून एकमेव योग्य आवृत्ती निवडण्याची आणि, त्याच्या मूळ अर्थाने, रशियन समतुल्य निवडण्याची अंतर्ज्ञानी क्षमता. तथापि, अचूकता केवळ "वाचकासाठी" टॉल्स्टॉयने स्वतःचे भाषांतर संपादित करणे सुरू करेपर्यंतच पाळले जाते. या संपादनाबद्दल धन्यवाद, आवाजांच्या मागे असलेल्या “वाचन मंडळात” चिनी ऋषीआम्ही नेहमीच टॉल्स्टॉयचा आवाज ऐकतो "(लिसेविच आय. एस. चीनी स्रोत // टॉल्स्टॉय एल. एन. संकलित कामे: 20 खंडांमध्ये. एम., 1998. टी. 20: वाचन मंडळ. 1904-1908. नोव्हेंबर - डिसेंबर, पृ. 308).

पृ. 10 ... जॉन रस्किनबद्दल नवीन प्रकाशित पुस्तक - 6 एप्रिल, 1895. टॉल्स्टॉयने त्याच्या डायरीत लिहिले: "मी रस्किनच्या वाढदिवसाच्या पुस्तकाचे अद्भुत पुस्तक वाचले" (Ibid. T. 53. P. 19; म्हणजे ईजी रिची एजी द रस्किन बर्थडे बुक द्वारे पुस्तक. लंडन, 1883). जॉन रस्किन (1819-1900) - इंग्रजी लेखक, कलाकार, कवी, साहित्यिक समीक्षक, कला सिद्धांतकार ज्यांचा कला इतिहासाच्या विकासावर आणि दुसऱ्याच्या सौंदर्यशास्त्रावर मोठा प्रभाव होता XIX च्या अर्धा- XX शतकाच्या सुरूवातीस. टॉल्स्टॉयने त्यांचे खूप कौतुक केले आणि अनेक बाबतीत कला आणि नैतिकता यांच्यातील संबंध तसेच इतर अनेक समस्यांबद्दल त्यांचे मत सामायिक केले: “जॉन रस्किन केवळ इंग्लंड आणि आपल्या काळातीलच नव्हे तर सर्व देशांमध्ये सर्वात उल्लेखनीय व्यक्तींपैकी एक आहे. आणि वेळा. तो त्यापैकी एक आहे दुर्मिळ लोकजो मनापासून विचार करतो<…>आणि म्हणूनच तो स्वतः काय पाहतो आणि अनुभवतो आणि प्रत्येकजण भविष्यात काय विचार करेल आणि काय म्हणेल याचा विचार करतो आणि म्हणतो. रस्किन इंग्लंडमध्ये लेखक आणि कला समीक्षक म्हणून प्रसिद्ध आहे, परंतु तत्त्वज्ञ, राजकारणी-अर्थशास्त्रज्ञ आणि ख्रिश्चन नैतिकतावादी म्हणून तो गप्प आहे.<…>परंतु रस्किनमधील विचारशक्ती आणि त्याची अभिव्यक्ती अशी आहे की, त्याला भेटलेल्या आणि विशेषतः ऑर्थोडॉक्स अर्थशास्त्रज्ञांमध्ये भेटलेल्या सर्व अनुकूल विरोध असूनही, अगदी कट्टरपंथी लोक (आणि ते त्याच्यावर हल्ला करू शकत नाहीत, कारण तो त्यांच्या शिकवणीचा पूर्णपणे नाश करतो) , त्याची कीर्ती स्वतःला स्थापित करण्यास सुरवात करते आणि त्याचे विचार मोठ्या लोकांमध्ये प्रवेश करतात ” (टॉलस्टॉय एलएन पीएसएस. व्हॉल्यूम 31, पृ. 96). "राऊंड रीडिंग्ज" मध्ये समाविष्ट केलेल्या इंग्रजी लेखकांच्या विधानांपैकी सुमारे अर्धे विधाने रस्किनची आहेत (पहा: झोरिन व्ही. ए. इंग्रजी स्त्रोत // टॉल्स्टॉय एल. एन. संकलित कामे: 20 खंडांमध्ये. खंड 20: वाचन मंडळ. एस. 328-331).

... एक नवीन चरित्र, मिशेल अँजेलो ... - कदाचित लेब्रुन म्हणजे मायकेल अँजेलो बुओनारोटी (१४७५-१५६४) आर. रोलँड यांचे चरित्र, जे त्यांनी ऑगस्ट १९०६ मध्ये टॉल्स्टॉयला पाठवले: “Vies des hommes illustre. La vie de Michel-Ange "(" Cahiers de la Quinzaine", 1906, series 7-8, No. 18.2; हे देखील पहा: टॉल्स्टॉय L. N. PSS. T. 76, p. 289).

... ". कॅथरीनच्या नोट्स" ... - एम्प्रेस कॅथरीन II च्या नोट्स / मूळचे भाषांतर. SPb., 1907.

... शोपेनहॉवरचा धर्माविषयीचा दीर्घ संवाद ~ हा अनुवादक न्यायालयाचा सदस्य होता... - पीटर्सबर्ग जिल्हा न्यायालयाचे सदस्य असलेल्या प्योत्र सर्गेविच पोरोखोवश्चिकोव्ह यांनी १३ नोव्हेंबर १९०८ रोजी टॉल्स्टॉय यांना त्यांनी केलेल्या भाषांतरासह एक पत्र पाठवले. (प्रकाशित.: A. Schopenhauer On Religion: Dialogue / Per. P. Porokhovshchikova.SPb., 1908). 21 नोव्हेंबर रोजी टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले: “मी<…>आता मी विशेष आनंदाने तुमचा अनुवाद पुन्हा वाचला आणि ते वाचायला सुरुवात केल्यावर, अनुवाद उत्कृष्ट झाला आहे. मला खूप खेद वाटतो की हे पुस्तक, जे आमच्या काळात विशेषतः उपयुक्त आहे, प्रतिबंधित आहे” (टॉलस्टॉय एल. एन. पीएस. व्हॉल. 78, पृ. 266). 20 आणि 21 नोव्हेंबर रोजी, डी. पी. माकोवित्स्कीने त्यांच्या डायरीमध्ये लिहिले: “रात्रीच्या जेवणाच्या वेळी एल. एन.<…>शोपेनहॉअरचा धर्मावरील संवाद वाचा. रशियन भाषांतरातील पुस्तक नुकतेच दिसले आहे आणि आधीच प्रतिबंधित आहे. उत्तम प्रकारे मांडणी केली. एलएन आधी वाचले आहे आणि आठवते आहे ”; "एल. शॉपेनहॉअरच्या “धर्मावर” या संवादाबद्दल एन.: “वाचकाला या दोन मतांची खोली, धर्म आणि तत्त्वज्ञान, एकाचा विजय नव्हे तर जाणवेल. धर्माचा रक्षक बलवान आहे." एलएन आठवले की हर्झेनने कोणाशी तरी त्याचा संवाद वाचला होता. बेलिन्स्कीने त्याला सांगितले: "तू अशा मूर्खाशी का भांडलास?" हे शोपेनहॉवरच्या संवादाबद्दल म्हणता येणार नाही.

Eltzbacher चे "Anarchism" - हे पुस्तक आहे: Eltzbacher R. Der Anarchismus. बर्लिन, 1900 (रशियन भाषांतर: एल्झबॅचर पी. अराजकतावादाचा सार / ट्रान्स. एड. आणि एम. एंड्रीव्ह. एसपीबी., 1906) च्या अग्रलेखासह. टॉल्स्टॉयला हे पुस्तक लेखकाकडून 1900 मध्ये मिळाले. पुस्तकात व्ही. गॉडविन, पी.-झेह यांच्या शिकवणी होत्या. प्रूधॉन, एम. स्टिर्नर, एम. ए. बाकुनिन, पी. ए. क्रोपॉटकिन, बी. टकर आणि एल. एन. टॉल्स्टॉय. पीआय बिर्युकोव्ह यांनी लिहिले: “पाश्चिमात्य शास्त्रज्ञ लेव्ह निकोलाविचमध्ये गांभीर्याने रस घेऊ लागले आहेत आणि उशीरा XIXआणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, टॉल्स्टॉयबद्दल मोनोग्राफची संपूर्ण मालिका विविध भाषांमध्ये दिसू लागली. 1900 मध्ये, डॉक्टर ऑफ लॉ एल्झबॅकर यांचे जर्मन भाषेत अराजकतावाद नावाचे एक अतिशय मनोरंजक पुस्तक प्रकाशित झाले. या पुस्तकात, जर्मन विद्वानांच्या गांभीर्याने वैशिष्ट्यांसह, लिओ टॉल्स्टॉयसह सात सर्वात प्रसिद्ध अराजकवाद्यांच्या शिकवणींचे विश्लेषण आणि मांडणी केली आहे. या पुस्तकाच्या लेखकाने त्यांचे कार्य लेव्ह निकोलाविच यांना पाठवले आणि त्यांनी त्यांना धन्यवाद पत्राने उत्तर दिले. त्याचे आवश्यक भाग येथे आहेत: “तुमच्या पुस्तकाने 30 वर्षांपूर्वी समाजवादासाठी जे केले ते अराजकतावादासाठी करते: ते राज्यशास्त्राच्या अभ्यासक्रमात त्याचा परिचय करून देते. मला तुमचे पुस्तक खूप आवडले. हे पूर्णपणे वस्तुनिष्ठ, समजण्याजोगे आहे आणि मी सांगू शकेन, त्यामध्ये स्त्रोत उत्तम प्रकारे प्रक्रिया केलेले आहेत. मला असे वाटते की मी राजकीय सुधारक या अर्थाने अराजकवादी नाही. तुमच्या पुस्तकाच्या अनुक्रमणिकेत "मजबूरी" या शब्दाखाली तुम्ही तपासत असलेल्या इतर सर्व लेखकांच्या लेखनाच्या पानांचे संदर्भ आहेत, पण माझ्या लेखनाचा एकही संदर्भ नाही. हा पुरावा नाही का की तुम्ही मला दिलेली शिकवण, पण जी खरं तर फक्त ख्रिस्ताची शिकवण आहे, ती राजकीय शिकवण नाही, तर धार्मिक आहे?" एम.; पृ. 1923.एस. 5).

पृ. 11 ... टॉल्स्टॉय बद्दल रोमेन रोलँड त्याच्या चांगल्या, कदाचित सर्वोत्तम, परदेशी कामात - "टॉलस्टॉयचे जीवन" ("Vie de Tolstoï", 1911) या पुस्तकात; हे पुस्तक रशियन भाषेत 1915 मध्ये प्रकाशित झाले.

दरम्यान, त्याच्या प्रश्नाला उत्तर म्हणून टॉल्स्टॉयने एक लांबलचक लेख लिहिला होता... - १६ एप्रिल १८८७ रोजी आर. रोलँड यांनी प्रथम टॉल्स्टॉयला एका पत्राद्वारे संबोधित केले ज्यामध्ये त्यांनी विज्ञान आणि कलेशी संबंधित प्रश्न विचारले होते. रशियन भाषांतरातील पत्र पहा: साहित्यिक वारसा. एम., 1937. टी. 31-32. एस. 1007-1008). कोणतेही उत्तर न मिळाल्याने, रोलँडने दुसर्‍यांदा लिहिले, टॉल्स्टॉयला अनेक नैतिक समस्यांविषयी, तसेच मानसिक आणि शारीरिक श्रमांबद्दलच्या प्रश्नांचे निराकरण करण्यास सांगितले (पहा: Ibid. पृ. 1008-1009). 3 ऑक्टोबर (?), 1887 रोजी, टॉल्स्टॉयने या न लिहिलेल्या पत्राचे तपशीलवार उत्तर दिले (पहा: एल. टॉल्स्टॉय. एन. पीएसएस. खंड 64, पृ. 84-98); लेब्रुन टॉल्स्टॉयच्या उत्तराला "एक दीर्घ लेख" म्हणतो.

... एच. N. Ge ... - निकोलाई निकोलाविच गे (1831-1894) - ऐतिहासिक चित्रकार, पोर्ट्रेट चित्रकार, लँडस्केप चित्रकार; कुलीन कुटुंबातून आलेला. अनेक वर्षांपासून, चित्रकला त्याने सोडून दिली होती, जी सक्रियपणे शेतीमध्ये गुंतलेली होती आणि एक उत्कृष्ट स्टोव्ह निर्माता देखील बनला होता.

S. 13 ... एन. सोची येथील जी. सुतकोवा ... - निकोलाई ग्रिगोरीविच सुतकोवा (1872-1932) कायद्याच्या विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली, सोचीमध्ये शेतीमध्ये गुंतलेली होती, एकेकाळी टॉल्स्टॉयच्या विचारांबद्दल सहानुभूती बाळगून, वारंवार यास्नाया पॉलियाना भेट दिली. सोचीहून पाठवलेल्या त्यांच्या पत्रात, सुतकोवाने म्हटले आहे की ते लोकप्रिय स्वरूपात सादरीकरणासाठी "वाचन मंडळ" आणि "प्रत्येक दिवस" ​​मधील विचारांच्या निवडीत गुंतले आहेत. 9 जानेवारी 1910 रोजीच्या त्याच्या पत्रात टॉल्स्टॉयने त्याला उत्तर दिले: “प्रिय सुतकोवा, तुझे पत्र मिळाल्याने मला खूप आनंद झाला. तुम्ही ज्या कामाची कल्पना केली आहे आणि करत आहात त्याबद्दल मला आनंद झाला आहे. सत्याचा सिद्धांत स्पष्ट करण्यासाठी, ब्राह्मणांपासून इमर्सनपर्यंत जगभर समान,

पास्कल, कांट, जेणेकरुन अपरिचित मन असलेल्या लोकांच्या मोठ्या जनसमुदायाला ते उपलब्ध होईल, अशिक्षित माता त्यांना त्यांच्या बाळांना देऊ शकतील अशा प्रकारे ते सादर करण्यासाठी - आणि ही एक मोठी गोष्ट आहे जी सर्वांसाठी पुढे आहे. आम्हाला चला, जिवंत असताना, ते करण्यासाठी सर्वतोपरी प्रयत्न करूया. एल. टॉल्स्टॉय, जो तुझ्यावर प्रेम करतो” (Ibid. T. 81, p. 30).

… Π. पी. कार्तुशिन ... - प्योत्र प्रोकोफीविच कार्तुशिन (1880-1916), एक श्रीमंत डॉन कॉसॅक, लिओ टॉल्स्टॉयचा सहकारी, त्याचा मित्र आणि वार्ताहर, ओब्नोव्हलेनी पब्लिशिंग हाऊस (1906) च्या संस्थापकांपैकी एक, जिथे टॉल्स्टॉयची अप्रकाशित कामे होती. सेन्सॉरशिप परिस्थितीत रशियामध्ये प्रकाशित. एसएन ड्युरीलिन यांनी आठवण करून दिली: “ब्लॅक सी कॉसॅक, एक देखणा माणूस, लहान उंचीचा, फुलणारा आरोग्य, स्वतंत्र आणि ऐवजी लक्षणीय उपजीविकेचे साधन असलेले, कार्तुशिनला एक गहन आध्यात्मिक उलथापालथ झाली: त्याने सर्व काही सोडले आणि सत्य शोधण्यासाठी टॉल्स्टॉयकडे गेला. 1906-1907 मध्ये स्वतःचा निधी त्याने टॉल्स्टॉयच्या अत्यंत टोकाच्या कामांची स्वस्त आवृत्ती दिली, जी सरकारी शिक्षेच्या भीतीने "मध्यस्थ" ने देखील प्रकाशित केली नाही: कार्तुशिनच्या पैशाने, "ऑब्नोव्हलेनी" प्रकाशन गृहाने "द ऍप्रोच ऑफ द एंड", "सैनिक" आणि "मीडिएटर" प्रकाशित केले. ऑफिसर्स मेमो", "द एंड ऑफ द सेंचुरी", "आमच्या काळातील गुलामगिरी" इत्यादी. कार्तुशिनने स्वतः एका स्वैच्छिक गरीब माणसाचे जीवन जगले. मित्रांना पत्रांमध्ये, त्याने अनेकदा विचारले: "भाऊ, पैशापासून मुक्त होण्यासाठी मदत करा." आणि, खरंच, तो त्यांच्यापासून मुक्त झाला: त्याचे पैसे शाश्वत मूल्याच्या सुंदर पुस्तकांच्या स्वस्त आवृत्त्यांकडे गेले, त्यांच्या विनामूल्य वितरणासाठी, ज्या लोकांना “जमिनीवर बसू” इच्छित आहे त्यांना आधार देण्यासाठी, म्हणजे, जमिनीवर काम करण्यासाठी, आणि इतर अनेक चांगल्या कृत्यांवर. परंतु स्फटिक आत्म्याच्या या माणसाला टॉल्स्टॉयबरोबरही धार्मिक शांती मिळाली नाही. 1910-1911 मध्ये. तो अलेक्झांडर डोब्रोल्युबोव्हच्या जीवनाने वाहून गेला. एकदा रशियन प्रतीकवादाचा प्रणेता, "पहिला रशियन अवनत", डोब्रोलियुबोव्ह (जन्म 1875) सोलोवेत्स्की मठात एक नवशिक्या बनला आणि शेवटी रशियन शेतकरी समुद्रात गायब होऊन भटक्याचा पराक्रम स्वीकारला. कार्तुशिन डोब्रोल्युबोव्हकडे त्याच्या भटकंती आणि कठीण कामात भाग घेतल्याने आकर्षित झाला लोक श्रम(डोब्रोल्युबोव्हने शेतकऱ्यांसाठी एक मुक्त मजूर म्हणून काम केले), आणि त्याची धार्मिक शिकवण, ज्यामध्ये नैतिक आवश्यकतांची उंची बाह्य अभिव्यक्तीच्या आध्यात्मिक खोली आणि काव्यात्मक सौंदर्यासह एकत्र केली गेली. परंतु, डोब्रोल्युबोव्हच्या प्रेमात पडल्यानंतर, कार्तुशिनने टॉल्स्टॉयवर प्रेम करणे थांबवले नाही: कोणावरही प्रेम करणे थांबवणे, टॉल्स्टॉयला सोडून देणे, या सुंदर, कोमल आणि खोल स्वभावामध्ये नव्हते. प्रेमळ व्यक्ती"(, ड्युरीलिन एस. टॉल्स्टॉय आणि टॉल्स्टॉयबद्दल // उरल. 2010. क्रमांक 3. पी. 177-216).

... सेंट पीटर्सबर्ग येथून फेल्टन ... - निकोलाई इव्हगेनिविच फेल्टन (1884-1940), आर्किटेक्चरचे अभ्यासक यू. एम. फेल्टन (1730-1801) यांचे वंशज, अनेक वर्षांपासून बेकायदेशीर प्रकाशन आणि वितरणात गुंतले होते. टॉल्स्टॉयच्या निषिद्ध कामे; 1907 मध्ये त्याला यासाठी अटक करण्यात आली आणि सहा महिने किल्ल्यात शिक्षा झाली. फेल्टन वर, पहा: टॉल्स्टॉय. N. PSS. टी. 73, पृ. 179; बुल्गाकोव्ह व्ही. एफ. मित्र आणि नातेवाईक // बुल्गाकोव्ह व्ही. एफ. टॉल्स्टॉय बद्दल: आठवणी आणि कथा. तुला, 1978.एस. 338-342.

... "नूतनीकरण" चे तरुण प्रकाशक ... - वर उल्लेखित I. I. Gorbunov, N. G. Sutkova, Π. पी. कार्तुशिन आणि एच.ई. फेल्टन (नंतरचे कार्यकारी संपादक होते). टॉल्स्टॉयच्या सहयोगींनी 1906 मध्ये स्थापन केलेल्या, ओब्नोव्हलेनी पब्लिशिंग हाऊसने त्यांची सेन्सर नसलेली कामे प्रकाशित केली.

… अरागोसाठी, माझ्यासाठी देव हा एक “परिकल्पना” होता… - 5 मे 1905 रोजी टॉल्स्टॉयने त्याच्या डायरीत लिहिले: “कोणीतरी, एक गणितज्ञ, नेपोलियनला देवाबद्दल सांगितले: मला या गृहितकाची गरज कधीच नव्हती. आणि मी म्हणेन: या गृहितकाशिवाय मी कधीही काहीही चांगले करू शकत नाही” (टॉलस्टॉय Λ. एन. पीएसएस. व्हॉल. 55, पृ. 138). नेपोलियनचा संवादकार फ्रेंच भौतिकशास्त्रज्ञ डॉमिनिक फ्रँकोइस होता असे मानून ले ब्रूनने तोच प्रसंग आठवला.

अरागो (१७८६-१८५३). तथापि, डॉक्टर नेपोलियन फ्रान्सिस्को रिटोमार्ची यांच्या आठवणीनुसार, हा संवादकार फ्रेंच भौतिकशास्त्रज्ञ आणि खगोलशास्त्रज्ञ पियरे सायमन लाप्लेस (1749-1827) होता, ज्याने सम्राटाच्या प्रश्नाचे उत्तर दिले की त्याच्या "सेलेस्टिअल मेकॅनिक्सवरील ग्रंथ" मध्ये देवाचा उल्लेख का नाही? , या शब्दांसह: "मला या गृहीतकाची गरज नव्हती" (पहा: के. दुशेइको, जागतिक इतिहासातील कोटेशन्स. मॉस्को, 2006, पृ. 219).

... त्याच खोलीत "कमानीखाली" ... - "कमानीखाली" ही खोली वेगवेगळ्या वेळी टॉल्स्टॉयसाठी अभ्यासाची खोली होती, कारण ती घरातील आवाजापासून वेगळी होती. चालू प्रसिद्ध पोर्ट्रेट IE रेपिना टॉल्स्टॉयला वॉल्टच्या खाली एका खोलीत चित्रित केले आहे (पहा: टॉल्स्टया एस. ए. एल. एन. टॉल्स्टॉय यांना पत्रे, पृष्ठ 327).

S. 14 ... मॅथ्यू अरनॉल्डची व्याख्या मला नेहमी आठवते... - मॅथ्यू अरनॉल्ड (अर्नॉल्ड, 1822-1888) - इंग्रजी कवी, समीक्षक, साहित्यिक इतिहासकार आणि धर्मशास्त्रज्ञ. त्यांचे "कलात्मक समीक्षेचे कार्य" (मॉस्को, 1901) आणि "ख्रिश्चन आणि यहुदी धर्माचे सार काय आहे" (मॉस्को, 1908; दोन्ही पुस्तके पोस्रेडनिक प्रकाशन गृहाने प्रकाशित केली होती) रशियन भाषेत अनुवादित केली आहेत. मूळ मधील शेवटच्या कामाला "Literaturę and Dogma" असे म्हणतात. टॉल्स्टॉयला आढळले की ते त्याच्या विचारांशी "आश्चर्यकारकपणे एकसारखे" आहे (20 फेब्रुवारी 1889 ची डायरी एंट्री - टॉल्स्टॉय एल. एन. पीएसएस. व्ही. 50, पी. 38; पृ. 40 देखील पहा). अर्नॉल्डने देवाची खालील जुन्या कराराची व्याख्या दिली आहे: "शाश्वत, आपल्या बाहेर असीम शक्ती, आपल्याकडून मागणी करत आहे, आपल्याला धार्मिकतेकडे नेत आहे" (अरनॉल्ड एम. ख्रिश्चन आणि यहुदी धर्माचे सार काय आहे. पृ. 48).

ऑर्थोडॉक्स चर्चमधून टॉल्स्टॉयला होली सिनॉडने बहिष्कृत केल्यानंतर हे लवकरच घडले. - अधिकृतपणे, टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत केले गेले नाही. "चर्च गॅझेट" मध्ये "20-23 फेब्रुवारी, 1901 हा 557 च्या पवित्र धर्मग्रंथाचा निर्धार" प्रकाशित झाला होता, ज्यामध्ये ऑर्थोडॉक्स ग्रीक-रशियन चर्चच्या विश्वासू मुलांना काउंट लिओ टॉल्स्टॉय बद्दल संदेश होता, ज्याने विशेषतः म्हटले: "ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या मुलांबद्दल, विध्वंसक प्रलोभनापासून त्यांच्या संरक्षणाबद्दल आणि चुकीच्या लोकांच्या तारणाबद्दल, काउंट लिओ टॉल्स्टॉय आणि त्याच्या ख्रिश्चन-विरोधी आणि चर्चविरोधी खोट्या शिकवणीबद्दल निर्णय घेऊन पवित्र धर्मसभा, चर्च जगाला प्रकाशित करण्यासाठी चेतावणी देण्यासाठी त्यांनी ते वेळेवर ओळखले<…>तुमचा निरोप. " टॉल्स्टॉयला खोटा शिक्षक म्हणून घोषित करण्यात आले, ज्याने "आपल्या गर्विष्ठ मनाला फसवून, धैर्याने प्रभु आणि त्याचा ख्रिस्त आणि त्याच्या पवित्र मालमत्तेच्या विरोधात उठून, आईचा, ऑर्थोडॉक्स चर्चचा स्पष्टपणे त्याग केला, ज्याने त्याचे पालनपोषण केले आणि त्याचे संगोपन केले आणि त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलापांना समर्पित केले. आणि ख्रिस्त आणि चर्चच्या विरुद्ध असलेल्या शिकवणी लोकांमध्ये पसरवण्याची देवाकडून प्रतिभा त्याला दिली<…>... त्याच्या लिखाणात आणि पत्रांमध्ये, त्याच्या आणि त्याच्या शिष्यांनी जगभरात विखुरलेल्या, विशेषत: आपल्या प्रिय फादरलँडच्या सीमेवर, तो एका धर्मांधाच्या आवेशाने ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या सर्व मतप्रणालींचा उच्चाटन करण्याचा उपदेश करतो आणि त्याचे सार. ख्रिश्चन विश्वासाचा.<…>... म्हणून, चर्च त्याला सदस्य मानत नाही आणि जोपर्यंत तो पश्चात्ताप करत नाही आणि तिच्याशी आपला संवाद पुनर्संचयित करत नाही तोपर्यंत त्याची गणना करू शकत नाही” (एलएन टॉल्स्टॉय: प्रो एट कॉन्ट्रा: द पर्सनॅलिटी अँड वर्क ऑफ लिओ टॉल्स्टॉय इन द असेसमेंट ऑफ रशियन थिंकर्स अँड रिसर्चर्स: अँथॉलॉजी. सेंट पीटर्सबर्ग., 2000.एस. 345-346).

Synod च्या "व्याख्या" मुळे रशिया, युरोप आणि अमेरिकेत हिंसक प्रतिक्रिया निर्माण झाली. व्ही.जी. कोरोलेन्को यांनी 25 फेब्रुवारी 1901 रोजी त्यांच्या डायरीत लिहिले: “आधुनिक रशियन इतिहासात अतुलनीय कृती. हे खरे आहे की, लेखकाची शक्ती आणि महत्त्व देखील अतुलनीय आहे, जो रशियन मातीवर राहून, केवळ एका महान नावाच्या आणि अलौकिक बुद्धिमत्तेने संरक्षित आहे, इतक्या निर्दयीपणे आणि धैर्याने रशियन व्यवस्थेच्या "व्हेल" चा नाश करेल: निरंकुश ऑर्डर आणि सत्ताधारी चर्च. सात रशियन "संत" चे अंधकारमय अनाथेमा, जे छळाच्या गडद युगाच्या प्रतिध्वनीसारखे वाटले, निःसंशयपणे नवीन घटनेकडे झेपावते जे सूचित करते. प्रचंड वाढमुक्त रशियन विचार "(कोरोलेन्को व्ही. जी. पोली. संकलित कामे. स्टेट पब्लिशिंग हाऊस ऑफ युक्रेन, 1928. डायरी. टी. 4. पी. 211). कोरोलेन्को यांनी बहुतेक रशियन समाजाचे वैशिष्ट्यपूर्ण मत व्यक्त केले. परंतु त्याच वेळी, सिनोडच्या समर्थनार्थ प्रकाशने दिसू लागली. म्हणून, 4 जुलै, 1901 रोजी, कोरोलेन्कोने त्यांच्या डायरीमध्ये मॉस्को सोब्रीटी सोसायटीच्या मानद सदस्यांमधून टॉल्स्टॉयला काढून टाकल्याबद्दल वृत्तपत्रांमध्ये दिसलेली घोषणा नोंदवली. याचे कारण म्हणजे सोसायटीमध्ये केवळ ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांचा समावेश आहे आणि टॉल्स्टॉय, सिनोडच्या "निर्धार" नंतर, असे मानले जाऊ शकत नाही (पहा: इबिड. पीपी. 260-262). 1 ऑक्टोबर रोजी, कोरोलेन्को यांनी वृत्तपत्रांमध्ये आलेले आणखी एक विधान नोंदवले, जे तुला डायोसेसन वेदोमोस्टीमध्ये प्रथम प्रकाशित झाले: “या ओळी लिहिणाऱ्यांसह अनेकांना काउंट Λ च्या पोर्ट्रेटसह एक आश्चर्यकारक घटना दिसली. एन. टॉल्स्टॉय. टॉल्स्टॉयला चर्चमधून बहिष्कृत केल्यानंतर, दैवी प्रस्थापित शक्तीची व्याख्या, काउंट टॉल्स्टॉयच्या चेहऱ्यावरील अभिव्यक्ती पूर्णपणे सैतानी पैलू घेते: ते केवळ द्वेषपूर्णच नाही तर उग्र आणि उदास बनले. ही पूर्वग्रहदूषित आत्म्याच्या भावनांची फसवणूक नाही, धर्मांध, परंतु प्रत्येकजण तपासू शकेल अशी एक वास्तविक घटना आहे ”(Ibid. P. 272). सिनोडच्या "निर्धार" बद्दल अधिक तपशीलांसाठी, पहा: लिओ टॉल्स्टॉयला चर्चमधून का बहिष्कृत केले गेले: शनि. ऐतिहासिक कागदपत्रे. एम., 2006; लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉयच्या "बहिष्करण" च्या फिरसोव्ह एसएल चर्च-कायदेशीर आणि सामाजिक-मानसिक पैलू: (समस्येच्या इतिहासाकडे) // यास्नोपोलियांस्की संग्रह -2008. तुला, 2008.

टॉल्स्टॉयने त्यावेळेस नुकतेच त्याचे अप्रतिम "रिप्लाय टू द सिनोड" प्रकाशित केले होते. - आधुनिक संशोधकाच्या मते, "टॉलस्टॉयने 'बहिष्कृत' उपचार केले.<…>अतिशय उदासीन. त्याच्याबद्दल शिकून, त्याने फक्त विचारले: "अँथेमा" घोषित करण्यात आला होता? आणि - आश्चर्यचकित झाले की "अँथेमा" नाही. मग, बागेत कुंपण का होते? त्याच्या डायरीमध्ये, तो सिनॉडची "विचित्र" आणि "व्याख्या" म्हणतो आणि यास्नायाला आलेल्या सहानुभूतीची उत्कट अभिव्यक्ती. एलएन त्यावेळी आजारी पडत होता ... "(पी. बेसिन्स्की लिओ टॉल्स्टॉय: एस्केप फ्रॉम पॅराडाइज. एम., 2010. एस. 501). त्या वेळी टॉल्स्टॉयला भेट देणारे टीआय पोलनर आठवतात: “संपूर्ण खोली आलिशान सुगंधी फुलांनी सजलेली आहे.<…>"अद्भुत! - सोफ्यावरून टॉल्स्टॉय म्हणतो. - संपूर्ण दिवस सुट्टी आहे! भेटवस्तू, फुले, अभिनंदन... इथे आलात... खरे नाव दिवस! "तो हसतो" (पोलनर टीआय टॉल्स्टॉय बद्दल: (आठवणींचे भंगार) // सोव्हरेमेन्ये झापिस्की. 1920. क्रमांक 1. पी. 109 (पुनर्मुद्रित टिप्पणी आवृत्ती: सेंट पीटर्सबर्ग. , 2010. एस. 133). "तरीही, शांत राहणे अशक्य आहे हे लक्षात घेऊन, टॉल्स्टॉयने नेहमीप्रमाणे वारंवार मजकुराची उजळणी करून आणि फक्त 4 एप्रिल रोजी समाप्त करून, सिनॉडच्या ठरावाला उत्तर लिहिले. ” (पी. बेसिन्स्की लिओ टॉल्स्टॉय: पॅराडाईजमधून सुटका. एस. 501) 20-22 फेब्रुवारीच्या सिनॉडच्या निर्णयाला आणि या प्रसंगी मला मिळालेल्या पत्रांना उत्तर देताना, टॉल्स्टॉयने चर्चसोबतच्या ब्रेकची पुष्टी केली: तिच्याकडून, नाही. कारण मी परमेश्वराविरूद्ध बंड केले, परंतु त्याउलट, केवळ माझ्या आत्म्याच्या सर्व शक्तीने त्याची सेवा करायची होती म्हणून.” “परंतु देव आत्मा, देव - प्रीती, एक देव - फक्त प्रत्येक गोष्टीची सुरूवात नाकारू नका. , परंतु मी देवाशिवाय अस्तित्वात असलेली कोणतीही गोष्ट ओळखत नाही आणि मला जीवनाचा संपूर्ण अर्थ केवळ देवाच्या इच्छेच्या पूर्ततेमध्ये दिसतो. ख्रिश्चन शिकवणीने प्रभावित." टॉल्स्टॉयने धर्मसभेच्या "निर्धार" मध्ये त्याच्यावर लावण्यात आलेल्या आरोपांवर आक्षेप घेतला: "धर्मसभाचा ठराव"<…>बेकायदेशीर किंवा हेतुपुरस्सर अस्पष्ट कारण जर ते बहिष्कृत होऊ इच्छित असेल तर ते चर्चच्या नियमांची पूर्तता करत नाही ज्यानुसार अशा बहिष्काराचा उच्चार केला जाऊ शकतो<…>हे निराधार आहे कारण त्याच्या दिसण्याचे मुख्य कारण म्हणजे माझ्या खोट्या शिकवणीचा व्यापक प्रसार आणि लोकांना भुरळ पाडणारी, तर मला हे चांगले ठाऊक आहे की माझे मत मांडणारे क्वचितच शंभर लोक आहेत आणि सेन्सॉरशिपमुळे धर्मावर माझ्या लिखाणाचा प्रसार केला जातो. क्षुल्लक आहे की बहुतेक लोक ज्यांनी सिनॉडचा ठराव वाचला आहे, त्यांना मी धर्माबद्दल काय लिहिले आहे याची थोडीशी कल्पना नाही, मला मिळालेल्या पत्रांवरून दिसून येते ”(टॉलस्टॉय एलएन पीएसएस. व्ही. 34, पीपी. २४५-२५३). टॉल्स्टॉयचे शेवटचे विधान तथ्यांशी फारसे जुळत नाही. त्याच्या मोठ्या संख्येने धार्मिक आणि तात्विक कार्य हस्तलिखितांमध्ये प्रसारित केले गेले, हेक्टोग्राफवर तयार केलेल्या प्रतींमध्ये वितरीत केले गेले आणि परदेशातून आले, जिथे ते टॉल्स्टॉयच्या सहयोगी, विशेषतः व्हीजी चेर्टकोव्ह यांनी आयोजित केलेल्या प्रकाशन संस्थांमध्ये प्रकाशित केले गेले. परदेशातील प्रकाशनांमुळेच लेब्रुन सुदूर पूर्वेत राहत असताना भेटला.

पृ. 15. माझ्या "धर्म आणि नैतिकतेवर" लेखाच्या शेवटी आश्चर्य नाही ... - "म्हणून, तुमच्या दोन प्रश्नांची उत्तरे देताना, मी म्हणतो:" धर्म हा त्याच्या वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वाचा एक सुप्रसिद्ध, मानव-प्रस्थापित संबंध आहे. अनंत जग किंवा त्याची सुरुवात. नैतिकता, तथापि, जीवनाचे चिरंतन नेतृत्व आहे, या वृत्तीतून उद्भवते "" (Ibid. T. 39, p. 26). लेखाचे अचूक शीर्षक "धर्म आणि नैतिकता" (1893) आहे.

S. 16. ... वडील ... - त्याच्याबद्दल पहा: Russkiy Mir. क्रमांक 4. 2010. पृष्ठ 30.

... "पांढरी वधू", सर्कॅशियन गेलेंडझिकमध्ये. - बहुधा, लेब्रुन तथाकथित बनावट जेलेंझिक बद्दल लिहितात. 1914 मध्ये प्रकाशित झालेल्या कॉकेशसच्या मार्गदर्शकामध्ये, आम्ही वाचतो: "गेलेंडझिकच्या 9 भागांवर, विचित्र बीम आणि पोकळ असलेले एक अतिशय काव्यमय ठिकाण" फेक गेलेंडझिक "त्वरीत तयार होत आहे आणि लोकवस्ती होत आहे." “एकदा, शंभर वर्षांपूर्वी, आमच्या गावाच्या जागेवर एक नटुखाई गाव मेझीब होते. समुद्रकिनारी अडेरबा नदीत विलीन होणाऱ्या नदीच्या नावावर त्याचे नाव जतन केले गेले. 1831 मध्ये, मेझिब गावाच्या पुढे, गेलेंडझिक खाडीच्या किनाऱ्यावर, काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यावर पहिली तटबंदी घातली गेली - गेलेंडझिक. रशियन जहाजे खाडीत येऊ लागली, जेलेंडझिक किल्ल्याच्या चौकीसाठी तरतुदी घेऊन आली. कधी कधी असे जहाज रात्री निघायचे. तटबंदीची आग धुमसत होती. तेथे जहाजाने आपला मार्ग चालू ठेवला. जवळ आल्यावर, कर्णधार आश्चर्यचकित झाला: ज्या आगीवर तो चालत होता तो गेलांडझिक तटबंदीचा नव्हता, तर नटुखाई उल मेझिबचा होता. ही चूक बर्‍याच वेळा पुनरावृत्ती झाली आणि हळूहळू मेझिब गावाला फॉल्स गेलेंडझिक किंवा फॉल्स गेलेंडझिक हे नाव देण्यात आले. हे गाव काळ्या समुद्राच्या खालच्या किनाऱ्यावर वसलेले आहे, जेलेंडझिकपासून 12 किलोमीटर अंतरावर आहे. बनावट गेलेंडझिकच्या दाचा आणि मालकांमध्ये अभियंता पर्कुन होते, प्रसिद्ध मॉस्को गायक नवरोत्स्काया (तिचा डाचा जुन्या रशियन शैलीत लाकडापासून बनविला गेला होता), अधिकारी तुर्चानिनोव्ह, व्हिक्टर लेब्रुन येथे 18 वर्षे राहत होते, एल टॉल्स्टॉयचे वैयक्तिक सचिव होते. 13 जुलै 1964 रोजी या जागेचे नाव बदलून दिवनोमोर्स्कोये गावात ठेवण्यात आले. गेलेंडझिक म्युझियम ऑफ हिस्ट्री अँड रीजनल स्टडीज द्वारे प्रदान केलेली माहिती www.museum.sea.ru

पृ. 17. माझ्या वडिलांचे पालक शॅम्पेनमध्ये चांगले शेतकरी होते. - शॅम्पेन हा फ्रान्समधील एक कम्यून आहे, जो लिमोसिन प्रदेशात आहे. कम्यून विभाग - क्रोएसस. हा बेलेगार्डे-एन-मार्शच्या कॅन्टोनचा भाग आहे. कम्यूनचा जिल्हा - ऑबुसन. शॅम्पेन (फ्रेंच शॅम्पेन, लॅट. कॅम्पेनिया) हा फ्रान्समधील एक ऐतिहासिक प्रदेश आहे, जो त्याच्या वाइनमेकिंग परंपरांसाठी प्रसिद्ध आहे (त्याच्या नावावरून "शॅम्पेन" हा शब्द आला आहे).

पृ. 18. ... संशोधन “ए. I. Herzen and the Revolution”. - टॉल्स्टॉयचे अनुयायी व्हिक्टर लेब्रुन यांनी 1906 मध्ये हर्झेनच्या एफोरिझम्स आणि निर्णयांचा संग्रह त्याच्याबद्दल चरित्रात्मक स्केचसह संकलित करण्यास सुरुवात केली, जी स्वतंत्र हस्तलिखित "हर्झेन आणि क्रांती" मध्ये वाढली. लेब्रुनच्या मते, हस्तलिखित सेन्सॉरशिपला बळी पडले. डिसेंबर 1907 मध्ये, टॉल्स्टॉयला त्याच्या सहयोगी व्हीए लेब्रुनकडून हर्झेनबद्दल एक लेख प्राप्त झाला, ज्यामध्ये टॉल्स्टॉयसाठी सहानुभूती असलेल्या हर्झेनचे अनेक अवतरण होते. 3 डिसेंबरच्या संध्याकाळी, माकोवित्स्कीच्या नोट्सनुसार, त्याने या हस्तलिखितातून हर्झेनचे रशियन समुदायाबद्दलचे विचार, "लोकशाहीची सनातनी, क्रांतिकारकांची रूढीवाद आणि उदारमतवादी पत्रकारांबद्दल" आणि सैन्याद्वारे युरोपियन क्रांतीच्या दडपशाहीबद्दल मोठ्याने वाचले. सक्ती माकोवित्स्कीने टॉल्स्टॉयला विचारले की तो लेब्रुनच्या लेखाची प्रस्तावना लिहील का? टॉल्स्टॉयने उत्तर दिले की त्याला लिहायचे आहे. त्याच वर्षी 22 डिसेंबर रोजी, मॉस्कोहून आलेल्या पाहुण्यांसोबत टॉल्स्टॉय पुन्हा या लेखाबद्दल बोलले आणि हर्झेनबद्दल म्हणाले: “ते त्याला किती कमी ओळखतात आणि कसे, विशेषत: आता, त्याला जाणून घेणे उपयुक्त आहे. म्हणून सरकारच्या विरोधात संतापापासून परावृत्त करणे कठीण आहे - ते कर गोळा करते म्हणून नाही, परंतु यामुळे हर्झेनला रशियन जीवनातील दैनंदिन जीवनातून काढून टाकले, त्याचा प्रभाव दूर केला ... ". जानेवारी 1908 मध्ये टॉल्स्टॉयने पुन्हा एकदा सांगितले की लेब्रुनच्या लेखाची प्रस्तावना लिहिण्याचा त्यांचा हेतू आहे, तरीही त्याने याविषयी अग्रलेख लिहिला नाही आणि लेब्रनचा लेख प्रकाशित झाला नाही. (साहित्यिक वारसा, v. 41-42, p. 522, यूएसएसआर, मॉस्को, 1941 च्या अकादमी ऑफ सायन्सेसचे प्रकाशन गृह). “हरझेनचे सतत कौतुक करत, एलएन त्याच्या एका मित्राला आठवते, एक तरुण फ्रेंच जो काकेशसमध्ये राहतो आणि ज्याने हर्झेनबद्दल मोनोग्राफ लिहिला होता. एलएन या कामाबद्दल प्रेमळ सहानुभूतीने बोलतो आणि म्हणतो: मला त्याची प्रस्तावना लिहायला खूप आवडेल. पण मी वेळेत येईन की नाही माहीत नाही. जगण्यासाठी थोडेच उरले आहे ... "(सर्गेन्को पी. हर्झेन आणि टॉल्स्टॉय // रशियन शब्द... 1908. 25 डिसेंबर (7 जानेवारी, 1909). क्र. 299). टॉल्स्टॉयने लेब्रुनला लिहिलेल्या पत्रांवरील टिप्पण्यांवरून हे ज्ञात आहे की टॉल्स्टॉयने आपला लेख "मध्यस्थ" ला पाठवला होता, परंतु तो प्रकाशित झाला नाही. बहुधा सेन्सॉरशिपच्या मनाईमुळे.

S. 19. वैनिटी ऑफ व्हॅनिटी आणि वेक्सेशन ऑफ द स्पिरीट? ... - "बुक ऑफ इक्लेसिअस्टेस" मधील शलमोनचे शब्द, 1,1.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन, लिहिल्याबद्दल ... - लेब्रुनने हे पत्र 6 नोव्हेंबर 1905 रोजी लिहिले आहे, जे वरवर पाहता चूक आहे. मजकुराशी एकरूप असलेले पत्र 6 नोव्हेंबर 1908 चे आहे. पहा: L.N. टॉल्स्टॉय PSS. T. 78.S. 249.

धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन, वेळोवेळी ... - (टॉलस्टॉय एल. एन. पीएसएस. टी. 77. एस. 150).

ब्रदरली किस यू आणि कार्तुशिन... - टीप पाहा, वर्तमान पान १३ वर. एड

एस. 20. माझ्या खूप आधी, टॉल्स्टॉयचे अनेक बुद्धिमान अनुयायी गेलेंडझिकजवळ स्थायिक झाले:<…>या लोकांनी कृषी वसाहत आयोजित करण्याचा प्रयत्न केला. - 1886 मध्ये, V.V.Eropkin, N.N. Kogan, 3.S. Sychugov आणि A.A. Gelendzhik जवळ) यांच्या नेतृत्वाखाली बुद्धिजीवी-लोकप्रिय लोकांच्या गटाने "क्रिनित्सा" या कृषी समुदायाची स्थापना केली. "क्रिनित्सा" चे संस्थापक व्ही. व्ही. एरोपकिन होते - एक कुलीन, हुशार शिक्षित (मॉस्को विद्यापीठातील कायदा आणि गणित विद्याशाखा). तारुण्यात लोकवादाच्या कल्पनांनी वाहून गेल्याने, त्याने त्याला वाढवणारे वातावरण, कुटुंबाने वाटप केलेले उदरनिर्वाहाचे साधन सोडून दिले. त्याने उफा आणि पोल्टावा प्रांतांमध्ये कृषी आर्टेल आयोजित करण्याचे अनेक प्रयत्न केले, जे अयशस्वी झाले. दीर्घ शोधानंतर, इरोपकिनने मिखाइलोव्स्की पासच्या परिसरात एक भूखंड विकत घेतला. येरोपकिनचे नशीब त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने दुःखद होते: क्रिनिटसाच्या विकासासाठी भौतिक आधार तयार करण्यासाठी, त्याला त्याच्या मेंदूपासून दूर राहून काम करावे लागले. केवळ त्याच्या आयुष्याच्या शेवटी, गंभीरपणे आजारी आणि अर्धांगवायू, त्याला "क्रिनित्सा" येथे आणले गेले, ज्यामध्ये त्याचा मृत्यू झाला. बी. या. ऑर्लोव्ह-याकोव्हलेव्ह, समुदायाचे विद्यार्थी, ग्रंथपाल, त्याच्या संग्रहणाचे रक्षक, लष्करी डॉक्टर जोसेफ मिखाइलोविच कोगन यांना क्रिनित्सा चे वैचारिक प्रेरणा म्हणतात. या अराजकतावादी आणि नास्तिकाने "मेमो किंवा आयडिया" हा निबंध संकलित केला साधी गोष्टलोकांच्या जागरूक जीवनावर लागू केल्याप्रमाणे ", ज्यामध्ये, टीका व्यतिरिक्त आधुनिक परिस्थिती"कल्पना, जमीन, मालमत्ता, श्रम यांचा संपूर्ण समुदाय असलेल्या समुदायांमध्ये एकत्र येण्यासाठी मानवजातीच्या आनंदासाठी शिफारस केली जाते" ("क्रिनित्सा" चे विद्यार्थी बी. या. ऑर्लोव्ह यांच्या डायरीतील उतारे. 1933-1942. राज्य अभिलेखागार क्रास्नोडार टेरिटरी. F. P1610. Op. 6.D. 9.L. 2-3). I. M. Kogan च्या कार्याने अनेक प्रकारे कल्पनांचा अंदाज लावला ज्याचा नंतर टॉल्स्टॉयवाद म्हणून ओळखला जातो. कदाचित या कारणास्तव, क्रिनिकच्या लोकांनी सुरुवातीला टॉल्स्टॉयवाद नाकारला: “रशियन लोकांचे कारण प्रोटेस्टंटवाद नाही. प्रोटेस्टंटवाद हा जर्मन राष्ट्राचा मोठा भाग आहे, जिथे तो एक लोकप्रिय आदर्श बनला आहे. रशियन लोकांचे कार्य सर्जनशीलता आहे, नैतिक आधारावर जीवनाच्या नवीन प्रकारांची निर्मिती आहे आणि म्हणूनच ज्याला हे समजते तो रशियन व्यक्ती मानला जाऊ शकतो. आपल्या देशातही प्रोटेस्टंटवाद मोठा आणि स्पष्टपणे टॉल्स्टॉयच्या व्यक्तीमध्ये प्रकट झाला होता, परंतु ती एक विधायक चळवळ नाही आणि म्हणूनच तिला व्यावहारिक महत्त्व नाही आणि नाही. आमचा व्यवसाय धार्मिक आधारावर सर्वोत्कृष्ट सामाजिक रूपे निर्माण करणे हा आहे. विशेषतः, "क्रिनित्सा" ही त्या महान लोकप्रिय चळवळीची केवळ एक अग्रदूत आहे, जी पुढच्या युगात घडली पाहिजे ... "(क्रिनिचेने. शतकाचा एक चतुर्थांश "क्रिनित्सा". कीव: सहकारी मासिकाचे प्रकाशन" आमचा व्यवसाय ", 1913, पृ. 166). तथापि, नंतर, उबदार आणि अगदी व्यावसायिक संबंध, टॉल्स्टॉयच्या पत्रांनुसार (पहा टॉल्स्टॉयने स्ट्राखॉव्हला लिहिलेले पत्र (पीएस. टी. 66. एस. 111-112) आणि व्ही. व्ही. इव्हानोव्ह यांना लिहिलेले पत्र (साहित्यिक वारसा. व्ही. 69. पुस्तक. 1. अकादमीचे प्रकाशन गृह ऑफ द सायन्सेस ऑफ यूएसएसआर मॉस्को, 1941, पृ. 540-541). कॉलनी आणि व्हीजी कोरोलेन्को यांना भेट दिली, ज्यांच्या लक्षात आले की वसाहतीतील रहिवाशांनी "जीवनाच्या प्रचंड युद्धाच्या बाहेर एक छोटा स्वर्ग शोधण्याचा प्रयत्न केला." 1910 मध्ये, " क्रिनित्सा" चे रूपांतर धार्मिक-साम्यवादी समुदायातून एका उत्पादन कृषी सहकारी संस्थेत झाले, ज्याला "बुद्धिमान कृषी आर्टेल क्रिनित्सा" म्हटले गेले.

... एकाच वेळी जॉर्जिस्ट होते. - हे हेन्री जॉर्ज (1839-1897), अमेरिकन प्रचारक, अर्थशास्त्रज्ञ आणि समाजसुधारक यांच्या विचारांच्या अनुयायांबद्दल आहे. त्यांच्या प्रगती आणि दारिद्र्य (1879) या पुस्तकात त्यांनी औद्योगिक भांडवलशाही देशांमधील (सतत उत्पादन पातळी वाढूनही) सतत गरीबीची कारणे तसेच तीव्र आर्थिक मंदी आणि कायमस्वरूपी स्थैर्य या समस्यांचा शोध घेतला. जॉर्जच्या म्हणण्यानुसार, त्यांचे मुख्य कारण म्हणजे जमिनीच्या मूल्यातील चढउतार (जमीन भाड्याच्या स्वरूपात), ज्यामुळे जमीन मालकांच्या सक्रिय सट्टेबाजीला कारणीभूत ठरते. त्यांनी प्रस्तावित केलेला उपाय "सिंगल टॅक्स" प्रणालीवर उकळला, ज्यानुसार जमिनीच्या मूल्यावर कर आकारला जावा, ज्याचा अर्थ जमिनीची सामान्य मालकी (मालकाची कायदेशीर स्थिती न बदलता) होती. त्याच वेळी, उत्पादन क्रियाकलापांच्या उत्पन्नावरील कर काढून टाकले पाहिजेत, ज्यामुळे मुक्त एंटरप्राइझ आणि उत्पादक श्रमांना एक शक्तिशाली प्रेरणा मिळेल.

...विज्ञानात त्याला जमीन भाडे असे म्हणतात. - जमीन भाडे - शोषणात्मक सामाजिक-आर्थिक रचनेत, शेतीमध्ये थेट उत्पादकांनी तयार केलेल्या अतिरिक्त उत्पादनाचा एक भाग, जमीन मालकांद्वारे विनियोग; जमीन भाडेकरूंद्वारे जमीन मालकांना मोठ्या प्रमाणात भाडे दिले जाते. ३.पी. जमिनीचा वापर त्याच्या मालकीपासून वेगळे करणे समाविष्ट आहे. या प्रकरणात, जमिनीची मालकी फक्त एक शीर्षक बनते जी जमीन मालकांना इतरांनी वापरलेल्या जमिनीतून उत्पन्न मिळविण्याचा, थेट शेती करणाऱ्यांकडून खंडणी वसूल करण्याचा अधिकार देते. "भाड्याचे विशिष्ट स्वरूप काहीही असले तरी, त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये समानता आहे की भाड्याचा विनियोग हा एक आर्थिक प्रकार आहे ज्यामध्ये जमिनीची मालकी साकारली जाते ..." (के. मार्क्स, एफ. एंगेल्स खंड 2 एड. टी. 25. भाग 2. पृ. 183).

S. 21. प्रिय मित्रा, पत्राबद्दल धन्यवाद. - पहा: L.N. टॉल्स्टॉय PSS. T. 77.P. 84.

हे कितीही चांगले असले तरीही, पावसाळ्याच्या दिवसाबद्दल आपल्या आत्म्यामध्ये आध्यात्मिक कोपऱ्याची काळजी घ्या, एपेक्टेटस - टोव्स्की ... - एपिक्टेटस (50-138) हा एक प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आहे, जो निकोपोल स्कूल ऑफ स्टॉइसिझमचा प्रतिनिधी आहे. एल. एन. टॉल्स्टॉय येथे एपिक्टेटसच्या सिद्धांताकडे इशारा करतात: “आजूबाजूच्या जगाच्या घटना आणि वस्तू आपल्याला दुःखी बनवतात असे नाही तर आपल्या सभोवतालच्या जगाबद्दलचे आपले विचार, इच्छा आणि कल्पना असतात. म्हणून, आपण स्वतःच आपल्या नशिबाचे आणि आनंदाचे निर्माते आहोत."

... मेरी लव्होव्हना ... - मारिया लव्होव्हना ओबोलेन्स्काया (1871-1906) - लिओ टॉल्स्टॉयची मुलगी. 1897 पासून तिचे लग्न निकोलाई लिओनिडोविच ओबोलेन्स्कीशी झाले आहे. तिच्याबद्दल पहा: रशियन मीर. क्र. 8. 2013. पृ. 105.

P. 22. माझ्या प्रिय तरुण मित्रा, मी जळलो नाही... - “पत्र क्र. 33, 1907, 30 जानेवारी, Ya. P. प्रत पुस्तक क्रमांक 7, ll नुसार प्रकाशित. 248 आणि 249 "(टॉलस्टॉय एल. एन. पीएसएस. टी. 77, पी. 30). आग बद्दल पहा: रशियन मीर. क्र. 4. 2010. पृ. 39.

... व्लादिमीर ग्रिगोरीविच चेर्टकोव्ह ... - त्याच्याबद्दल पहा: रशियन जग. क्र. 4. 2010. पृ. 38.

... "देव शक्तीमध्ये नाही, परंतु सत्यात आहे" ... - हे शब्द त्याच्या "जीवन" च्या अज्ञात लेखकाने अलेक्झांडर नेव्हस्की यांना दिले आहेत. साहित्यिक स्मारके पहा प्राचीन Rus: XIII शतक. एम., 1981.एस. 429.

... इंग्लंडमध्ये "फ्री वर्ड" या प्रकाशन गृहाची स्थापना केली ... - व्हीजी चेर्टकोव्हने अनेक प्रकाशन संस्थांची स्थापना केली: रशियामध्ये - "मध्यस्थ", इंग्लंडमध्ये 1893 मध्ये - "फ्री वर्ड", आणि 1897 मध्ये त्यांची हकालपट्टी झाल्यानंतर - इंग्रजी भाषा फ्री एज प्रेस आणि मासिके Svobodnoe slovo आणि Svobodnye leafki; 1906 मध्ये इंग्लंडमधून परत आले आणि टॉल्स्टॉयच्या इस्टेटजवळ स्थायिक झाले.

... टॉल्स्टॉयची "स्टील रूम". - पहा: रशियन मीर. क्रमांक "8. 2013. पृष्ठ 103.

एस. 23. ... युलिया इव्हानोव्हना ... - इगुमनोवा यू. आय. (1871-1940) - कलाकार, टी. एल. टॉल्स्टॉयचा मित्र, एल. एन. टॉल्स्टॉयचा सचिव.

... साशा ... - अलेक्झांड्रा लव्होव्हना टॉल्स्टाया (1884-1979), एल. एन. टॉल्स्टॉयची मुलगी. तिच्याबद्दल पहा: रशियन मीर. क्र. 8. 2013. पृ. 105.

... रेमिंग्टन वर. - त्यावेळी जवळपास प्रत्येक टाईपरायटरचे ते नाव होते. प्रथम ज्ञात टाइपरायटरपैकी एक 1833 मध्ये फ्रेंचमॅन प्रोग्रिनने एकत्र केले होते. ती अत्यंत अपूर्ण होती. हे उपकरण परिपूर्ण करण्यासाठी सुमारे चाळीस वर्षे लागली. आणि केवळ 1873 मध्ये टायपरायटरचे बर्‍यापैकी विश्वासार्ह आणि सोयीस्कर मॉडेल तयार केले गेले, जे त्याचे शोधक स्कोलेस यांनी प्रसिद्ध रेमिंग्टन कारखान्याला देऊ केले, ज्याने शस्त्रे, शिवणकाम आणि कृषी यंत्रे तयार केली. 1874 मध्ये, पहिले शंभर टाइपरायटर आधीच विक्रीवर होते.

... "रशियन क्रांतीच्या अर्थावर." - लेखाचे अंतिम शीर्षक, ज्याचे मूळ शीर्षक "दोन रस्ते" होते. 17 एप्रिल 1906 रोजी, तो त्याच्या डायरीत लिहितो: “... मी अजूनही “दोन रस्ते” सोबत वावरतोय. मी खराब करत आहे." (लिओ टॉल्स्टॉय. 22 खंडांमध्ये संकलित कामे. टी. 22. एम., 1985. एस. 218). व्ही. व्रुब्लेव्स्की यांच्या प्रकाशन गृहाने 1907 मध्ये स्वतंत्रपणे प्रकाशित केले. हा लेख खोम्याकोव्ह यांच्या "निरपेक्षता, ही संकल्पना तयार करण्यासाठी प्रणालींचा अनुभव" या लेखाला प्रतिसाद म्हणून प्रकाशित झाला. लेखाचा निष्कर्ष एका स्वतंत्र कामात वाढला आहे "काय करायचे आहे?" पहिली आवृत्ती पोस्रेडनिक पब्लिशिंग हाऊसने प्रकाशित केली होती, ती ताबडतोब जप्त करण्यात आली आणि प्रकाशकाला न्याय देण्यात आला. टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूनंतर, संकलित कार्याच्या 12 व्या आवृत्तीच्या एकोणिसाव्या भागामध्ये ते तिसऱ्यांदा पुनर्मुद्रित केले गेले, जे सेन्सॉरने मागेही घेतले.

सुखोटिन मिखाईल सर्गेविच ... - सुखोटिन एम. एस. (1850-1914) - नोव्होसिल्स्की डिस्ट्रिक्ट मार्शल ऑफ नोबिलिटी, तुला 1 ला बर्नियामधील फर्स्ट स्टेट ड्यूमाचा सदस्य. त्याच्या पहिल्या लग्नात, त्याने मारिया मिखाइलोव्हना बोडे-कोलिचेवा (1856-1897) शी लग्न केले होते, त्यांना सहा मुले होती. 1899 मध्ये त्यांनी लेखक लिओ निकोलाविच टॉल्स्टॉय यांची मुलगी तात्याना लव्होव्हना टॉल्स्टॉयशी लग्न केले. त्यांची एकुलती एक मुलगी तातियाना (1905-1996) हिने सुखोटिन-अल्बर्टिनीशी लग्न केले.

... तान्या ... - तातियाना लव्होव्हना (1864-1950), लिओ टॉल्स्टॉयची मुलगी. 1897 पासून तिने मिखाईल सर्गेविच सुखोटिनशी लग्न केले आहे. कलाकार, यास्नाया पॉलियाना संग्रहालयाचे क्युरेटर, मॉस्कोमधील लिओ टॉल्स्टॉय राज्य संग्रहालयाचे तत्कालीन संचालक. 1925 पासून वनवासात.

आंद्रे ... - लिओ एन टॉल्स्टॉय यांचा मुलगा - टॉल्स्टॉय आंद्रे लव्होविच (1877-1916). त्याच्याबद्दल पहा: रशियन मीर. क्र. 8. 2013. पृ. 104.

दुशान संध्याकाळी पाय गरम करतो आणि नंतर आमच्याकडे येतो आणि "रेकॉर्डर" चे नेतृत्व करतो ... - त्याच्याबद्दल पहा: रस्की मीर. क्र. 8. 2013. एस. 93-94.

आणि मला खेद वाटतो आणि खेद वाटत नाही, प्रिय लेब्रुन... - टॉल्स्टॉयने लेब्रुनला लिहिलेल्या त्याच्या मुलीच्या पत्राची ही पोस्टस्क्रिप्ट टॉल्स्टॉयकडून लेब्रुनला लिहिलेले स्वतंत्र पत्र म्हणून संग्रहित कृतींमध्ये दर्शविली आहे: “यू द्वारे छापलेले. Igumnova कॉपी बुक Ha 7, fol. 153. 20 ऑक्टोबर 1906 च्या व्हिक्टर अनातोलीविच लेब्रुनच्या पत्राला उत्तर द्या " (टॉलस्टॉय L. N. PSS. T. 76. S. 218).

S. 24. ... धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन... - लेब्रुनने चुकून 1907 ऐवजी 1905 सूचित केले. (टॉलस्टॉय L. N. PSS. T. 77. S. 214).

तुमचे पत्र मिळाल्याने नेहमीच आनंद होतो... - लेब्रुनने चुकून दिनांक 2/12/07. "लेटर Xa 301, 1907 नोव्हेंबर 27. Ya. P. व्हीए लेब्रुनच्या 16 नोव्हेंबर 1907 च्या पत्राला उत्तर द्या टॉल्स्टॉयला त्याच्या Herzen बद्दलच्या लेखाचे हस्तलिखित रद्द करण्यासाठी पाठवण्याच्या नोटीससह" (टॉलस्टॉय L. N. PSS. T. 77, p . 252).

आता मला समजले, प्रिय लेब्रुन ... - पहा: टॉल्स्टॉय केएन पीएसएस. T. 77.P. 257.

मला बर्याच काळापासून उत्तर द्यायचे होते ... - पहा: टॉल्स्टॉय L. N. PSS. T. 77.P. 261.

... हर्झेनला जोडलेले पत्र. - हे पत्र, व्ही.ए. लेब्रुनच्या हर्झेनबद्दलच्या लेखासंबंधी, संग्रहणात आढळले नाही. टॉल्स्टॉयने लेख पोस्रेडनिक, II गोर्बुनोव्ह-पोसाडोव्हच्या प्रकाशकाकडे पाठवला. जोपर्यंत माहिती आहे, लेख प्रकाशित झाला नाही (टॉलस्टॉय एल. एन. पीएसएस. टी. 77, पी. 261).

... एन. गुसेव ... - निकोलाई निकोलायविच गुसेव (1882-1967), सोव्हिएत साहित्य समीक्षक. 1907-1909 मध्ये ते एल.एन. टॉल्स्टॉय यांचे वैयक्तिक सचिव होते आणि त्यांनी त्यांच्या नैतिक शिकवणी स्वीकारल्या. 1925-1931 मध्ये, मॉस्कोमधील टॉल्स्टॉय संग्रहालयाचे संचालक. 90 खंडांमध्ये (1928-1958) टॉल्स्टॉयच्या वर्धापनदिनाच्या पूर्ण कार्याच्या संपादनात भाग घेतला. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या जीवन आणि कार्यावरील कामांचे लेखक.

S. 25. मी तसा आहे. तुझ्यासमोर मी दोषी आहे... - "पत्र क्र. 193, 1909, 12 ऑक्टोबर. या. पी." टॉल्स्टॉयच्या तारखेत, महिना चुकून रोमन अंकांमध्ये लिहिलेला आहे. हा उतारा जर्नल "व्हेजिटेरियन रिव्ह्यू" 1911, 1, पृ. 6 मध्ये प्रकाशित झाला. पत्राला उत्तर द्या

30 ऑगस्ट 1909 चे व्ही.ए. लेब्रुन (पोस्ट ऑफिस, पीसी.), ज्यामध्ये लेब्रुनने निर्वासित एन.एन. गुसेव्हच्या बदल्यात टॉल्स्टॉयला सेक्रेटरी म्हणून सेवा देऊ केली. टॉल्स्टॉयच्या विज्ञानावरील एका लेखाविषयी त्यांच्याकडे आलेल्या माहितीच्या संदर्भात, त्यांनी कमीत कमी थोडक्यात मनोवृत्ती व्यक्त करण्यास सांगितले, “श्रीमंतांच्या सेवेत वेश्या झालेल्या काल्पनिक विज्ञानाकडे नाही, तर खऱ्या विज्ञानाकडे. " सप्टेंबरच्या सुरुवातीला यास्नाया पॉलियाना येथे मिळालेल्या या पत्राच्या लिफाफ्यावर टॉल्स्टॉयने सचिवाच्या उत्तरासाठी एक सारांश लिहिला: “उत्तर: मी खोट्या विज्ञानात इतका व्यस्त आहे की मी खरे एक वेगळे करत नाही. आणि ती आहे." मग कोणीही उत्तर दिले नाही, कदाचित टॉल्स्टॉय क्रेक्शिनोला निघून गेला असेल. 22 नोव्हेंबर रोजीच्या उत्तर पत्रात, VA लेब्रुन यांनी त्यांचे जीवन आणि अनुभव याबद्दल तपशीलवार लिहिले. लिफाफ्यावर टॉल्स्टॉयचे चिन्ह: "एक सुंदर पत्र ..." (टॉलस्टॉय ए.एन. पीएसएस. टी. 80, पृ. 139).

... radotage - fr. मूर्खपणा

... रस्किनने म्हटल्याप्रमाणे ... - जे. रस्किनची ही कल्पना "रीडिंग सर्कल" (टॉलस्टॉय एल. एन. पीएसएस. व्ही. 41, पृ. 494) मध्ये ठेवली आहे. जॉन रस्किन बद्दल वर्तमानातील पृष्ठ 10 वर टीप पहा. एड

S. 26. धन्यवाद, प्रिय, प्रिय लेब्रुन ... - “हा 15 1909 जुलै 8-10 ला पत्र. Ya. P. टंकलेखित प्रतीतून पुनर्मुद्रित. ३० मे १९०९ रोजी लेब्रुनच्या पत्राला उत्तर द्या. (टॉलस्टॉय L.N. PSS. T. 80. S. 12-13).

…पुनरावृत्ती… - fr. मिळवणे, वाढवणे.

... धन्यवाद, प्रिय लेब्रुन ... - बहुधा लेब्रुनची तारीख चुकली असावी. त्यांनी या पत्राची तारीख 12 ऑक्टोबर 1909 रोजी दिली आहे. निर्दिष्ट तारखेसह एक पत्र अस्तित्वात आहे (टॉलस्टॉय ए. एन. पीएसएस. टी. 80. एस. 139), परंतु त्यात पूर्णपणे भिन्न मजकूर आहे. ही एक महत्त्वपूर्ण चूक आहे, कारण पुस्तकाच्या मजकुरात पुढे हे पत्र आहे की लेब्रुनने टॉल्स्टॉयचे शेवटचे पत्र म्हटले आहे आणि त्याला उत्तर द्यायला वेळ मिळाला नाही याबद्दल मनापासून खेद आहे. मजकुराशी जुळणारे पत्र: “पत्र क्रमांक 111, 1910. जुलै 24-28. एका प्रतातून छापलेले पी. 24 जुलैची तारीख, 28 जुलै - डी.पी. माकोविट्सच्या नोट्सद्वारे - लेब्रुनच्या पत्राच्या लिफाफ्यावर आणि पत्रांच्या नोंदणी पुस्तकात असलेल्या प्रतिलिपीद्वारे निर्धारित केली जाते. पोस्टमार्कशिवाय लिफाफा; वरवर पाहता, हे पत्र कोणीतरी वैयक्तिकरित्या टॉल्स्टॉयला आणले होते आणि दिले होते. ... लेब्रुनच्या १५ जूनच्या पत्राचे उत्तर, ज्यामध्ये लेब्रुनने त्याच्या जीवनाचे वर्णन केले आहे, आर्थिक चिंतांनी भरलेले आहे जे त्याला लिहिण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि टॉल्स्टॉयला त्याची पत्नी आणि आईच्या वतीने अभिवादन केले "(टॉलस्टॉय LN PSS. व्हॉल्यूम 82, p ८८).

टाउट व्हेंट a पॉइंट a cetuf guff a aft attendee. - मूळ स्त्रोताचा मजकूर टाइपस्क्रिप्टद्वारे विकृत केला जातो. फ्रेंचमधून भाषांतर: प्रतीक्षा कशी करावी हे ज्याला माहित आहे त्याच्यासाठी सर्व काही वेळेवर येते.

S. 27. ... टॉल्स्टॉयचे शेवटचे पत्र... - हे खरोखर टॉल्स्टॉयचे लेब्रुनला लिहिलेले शेवटचे पत्र आहे. परंतु हे 1909 मध्ये लिहिले गेले नाही (लेब्रुनने नमूद केले आहे), परंतु 1910 मध्ये, ज्याने टॉल्स्टॉयच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत (लेब्रुनच्या मते) घटनांचा मार्ग लक्षणीय बदलला.

त्याला जगण्यासाठी एक वर्ष होते. - टॉल्स्टॉयचे शेवटचे पत्र त्यांना 1909 मध्ये म्हणजे टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूच्या एक वर्ष आधी लिहिले गेले होते, असे लेब्रुनने आवर्जून सांगितले. टॉल्स्टॉयचे शेवटचे पत्र जुलै 1910 मध्ये, म्हणजे टॉल्स्टॉयच्या मृत्यूच्या वर्षी लिहिलेले असल्याने ही एक चूक आहे, जर तुम्हाला फक्त टॉल्स्टॉयच्या पत्रांच्या पुस्तकावर विश्वास असेल.

याव्यतिरिक्त, लवकरच यास्नाया पॉलियानामध्ये घटना सुरू झाल्या, ज्याने मूलभूतपणे माझी शांतता भंग केली. - 1909 मध्ये यास्नाया पॉलियानामध्येही भरपूर घटना घडल्या होत्या. तथापि, तेथे खरोखर नाट्यमय घटना 1909 मध्ये सुरू झाल्या नाहीत, परंतु तंतोतंत जुलै 1910 मध्ये, जेव्हा टॉल्स्टॉयचे शेवटचे पत्र लिहिले गेले.

पहिल्या आठवणी

लेव्ह निकोलाविचने आपल्या वडिलांची आणि आईची वेगवेगळ्या प्रकारे आठवण ठेवली, जरी तो त्यांच्यावर तितकाच प्रेम करत असे; आपल्या प्रेमाला तराजूवर तोलून, त्याने आपल्या आईला एका काव्यात्मक प्रभामंडलाने घेरले, ज्याला त्याला फारसे माहित नव्हते आणि पाहिले नव्हते.

लेव्ह निकोलाविचने लिहिले: “तथापि, केवळ माझी आईच नाही, तर माझ्या बालपणीच्या आजूबाजूचे सर्व चेहरे - माझ्या वडिलांपासून ते प्रशिक्षकापर्यंत - मला विशेष वाटतात. चांगले लोक... कदाचित माझे शुद्ध बाळ प्रेम भावनाएका तेजस्वी किरणांप्रमाणे, त्याने मला लोकांमध्ये (ते नेहमीच असतात) त्यांचे सर्वोत्तम गुणधर्म प्रकट केले आणि हे सर्व लोक मला अपवादात्मकपणे चांगले वाटले हे तथ्य मला त्यांच्या उणीवा दिसण्यापेक्षा बरेच खरे होते.

लेव्ह निकोलाविचने 1903 मध्ये आपल्या आठवणींमध्ये हेच लिहिले होते. त्याने त्यांना अनेक वेळा सुरू केले आणि पूर्ण न करता सोडले.

लोक स्वतःला विरोधाभासी वाटतात, आठवणींनी युक्तिवाद केला कारण ते वर्तमानात राहतात.

आठवणींचे पश्चातापात रूपांतर झाले. पण टॉल्स्टॉयला पुष्किनची "स्मरण" ही कविता आवडली:

आणि माझे आयुष्य वाचून तिरस्काराने,

मी थरथर कापतो आणि शाप देतो

आणि मी कडवटपणे तक्रार करतो, आणि कडू अश्रू ढाळतो,

पण मी दुःखाच्या ओळी धुवत नाही.

"शेवटच्या ओळीवर," तो लिहितो, "मी फक्त याप्रमाणे बदलेन:" ओळींऐवजी दुःखी..."ठेवू:" ओळी लज्जास्पदमी ते धुवत नाही.”

त्याला पश्चात्ताप करायचा होता आणि महत्त्वाकांक्षेचा, स्थूल निष्ठुरपणाचा पश्चात्ताप करायचा होता; त्याच्या तारुण्यात, त्याने त्याच्या बालपणाचा गौरव केला. लग्नापासून आध्यात्मिक जन्मापर्यंतच्या अठरा वर्षांच्या कालावधीला सांसारिक दृष्टिकोनातून नैतिक म्हणता येईल, असे ते म्हणाले. पण तिथेच, प्रामाणिक कौटुंबिक जीवनाबद्दल बोलताना, त्याला कुटुंबाबद्दल आणि त्याचे नशीब वाढवण्याबद्दल स्वार्थी काळजीबद्दल पश्चात्ताप होतो.

कशासाठी रडावे हे जाणून घेणे किती कठीण आहे, स्वतःला कशासाठी दोष द्यावे हे जाणून घेणे किती कठीण आहे!

टॉल्स्टॉयकडे निर्दयी, सर्व पुनर्संचयित करणारी स्मृती होती; आपल्यापैकी कोणीही लक्षात ठेवू शकत नाही असे काहीतरी आठवले.

त्याने आपल्या आठवणींची सुरुवात अशी केली:

“या माझ्या पहिल्या आठवणी आहेत, ज्या मला व्यवस्थित कसे ठेवायचे हे माहित नाही, आधी काय झाले, नंतर काय हे माहित नाही. मला त्यांच्यापैकी काहींबद्दल माहितीही नाही, ते स्वप्नात होते की प्रत्यक्षात. ते आले पहा. मला बांधील आहे, मला माझे हात मोकळे करायचे आहेत आणि मी ते करू शकत नाही. मी ओरडतो आणि रडतो, आणि मला स्वतःला माझी किंकाळी आवडत नाही, पण मी थांबू शकत नाही. माझ्या वर उभे आहेत, वाकलेले आहेत, कोणीतरी, मला आठवत नाही की कोण आहे, आणि हे सर्व अर्ध-अंधारात आहे, परंतु मला आठवते की तेथे दोन आहेत आणि माझ्या रडण्यावर परिणाम होतो: माझ्या रडण्याने ते घाबरले, पण ते करतात मला पाहिजे ते मला सोडू नका, आणि मी आणखी जोरात किंचाळतो. त्यांना असे वाटते की ते आवश्यक आहे (म्हणजे मला बांधले जावे), परंतु मला माहित आहे की ते आवश्यक नाही, मला ते सिद्ध करायचे आहे आणि मी रडलो, माझ्यासाठी किळसवाणा, परंतु अदमनीय . मला लोकांचा अन्याय आणि क्रूरपणा जाणवत नाही, कारण ते माझ्यावर दया करतात, परंतु नशिबाने आणि स्वतःवर दया करतात. मला माहित नाही आणि ते काय होते हे मला कधीच कळणार नाही: मी स्तनपान करत असताना त्यांनी मला पट्टीने बांधले, आणि मी माझे हात बाहेर काढले, किंवा मी एक वर्षापेक्षा जास्त वयाचा असताना मला पट्टीने बांधले होते, जेणेकरून मी माझ्या लाइकेन्सला कंघी करणार नाही; स्वप्नात जसे घडते तशी ही आठवण मी एकात गोळा केली आहे, अनेक छाप पडल्या आहेत, पण हे खरे आहे की माझ्या आयुष्यातील ही पहिली आणि सर्वात मजबूत छाप होती. आणि मला जे आठवते ते माझे रडणे नाही, माझे दुःख नाही, परंतु जटिलता, इंप्रेशनचे विरोधाभासी स्वरूप आहे. मला स्वातंत्र्य हवे आहे, ते कोणालाही त्रास देत नाही आणि ते मला त्रास देतात. त्यांना माझ्याबद्दल वाईट वाटते आणि ते मला बांधतात. आणि मी, ज्याला सर्व गोष्टींची गरज आहे, मी कमकुवत आहे आणि ते बलवान आहेत."

मानवजातीच्या जुन्या जीवनात, पहाटेच्या दीर्घ झोपेत, लोकांनी एकमेकांना मालमत्ता, कुंपण, विक्रीची बिले, वारसा आणि चकवा या गोष्टींनी बांधले.

आयुष्यभर टॉल्स्टॉयला स्वतःला मुक्त करायचे होते; त्याला स्वातंत्र्य हवे होते.

ज्या लोकांनी त्याच्यावर प्रेम केले - त्याची पत्नी, मुले, इतर नातेवाईक, ओळखीचे, प्रियजनांनी त्याला गुंडाळले.

त्याने स्वत: ला swaddles बाहेर पिळणे.

लोकांनी टॉल्स्टॉयवर दया केली, त्याचा सन्मान केला, परंतु त्याला सोडले नाही. ते भूतकाळाप्रमाणेच बलवान होते आणि त्याला भविष्याची आस होती.

आजकाल लोक हे विसरतात की पिलांमध्ये अडकलेले बाळ, कलंकित बुरख्यात मम्मीसारखे कसे दिसत होते.

वाढलेले वाकलेले पाय असलेले सध्याचे नर्सिंग शिशु हे त्या अर्भकाचे वेगळेच नशीब आहे.

व्यर्थ तुरुंगवासाची आठवण ही टॉल्स्टॉयची पहिली आठवण आहे.

आणखी एक आठवण आनंददायक आहे.

“मी एका कुंडात बसलो आहे, आणि मला एका विचित्र, नवीन, अप्रिय नसलेल्या आंबट वासाने वेढले आहे, जे माझ्या नग्न शरीराला घासत आहे. बहुधा, तो कोंडा होता, आणि, बहुधा, त्यांनी मला दररोज पाण्यात आणि कुंडात धुतले, परंतु कोंडाच्या छापाच्या नवीनतेने मला जागृत केले आणि प्रथमच मला लक्षात आले आणि माझ्या फासळ्या असलेल्या लहान शरीराच्या प्रेमात पडलो. माझ्या छातीवर दिसणारा, आणि एक गुळगुळीत गडद कुंड, आणि नानीचे हात वर आणले, आणि उबदार, वाफाळलेले, भयभीत पाणी आणि त्याचा आवाज, आणि विशेषतः जेव्हा मी धावत होतो तेव्हा कुंडच्या ओल्या कडांच्या गुळगुळीतपणाची भावना. त्यांच्या स्वाधीन करा."

आंघोळीच्या आठवणी म्हणजे पहिल्या आनंदाचा ट्रेस.

या दोन आठवणी म्हणजे जगाच्या मानवी विघटनाची सुरुवात आहे.

टॉल्स्टॉय नोंदवतात की पहिली वर्षे तो "आनंदाने जगला आणि जगला," परंतु त्याच्या सभोवतालचे जग खंडित झालेले नाही आणि म्हणून आठवणी नाहीत. टॉल्स्टॉय लिहितात: "केवळ जागा, वेळ आणि कारण हे विचारांचे स्वरूप नाहीत आणि जीवनाचे सार या स्वरूपांच्या बाहेर आहे, परंतु आपले संपूर्ण जीवन या स्वरूपांच्या अधीन आहे आणि नंतर पुन्हा त्यांच्यापासून मुक्ती आहे".

फॉर्मच्या बाहेर स्मृती नाही. ज्याला स्पर्श करता येईल असे काहीतरी तयार होते: "मला जे काही आठवते ते सर्वकाही पलंगावर, वरच्या खोलीत घडते, माझ्यासाठी गवत नाही, पाने नाहीत, आकाश नाही, सूर्य नाही."

हे लक्षात येत नाही - जणू काही निसर्ग नाही. "कदाचित, तिला पाहण्यासाठी तुला तिच्यापासून दूर जावे लागेल, आणि मी निसर्ग होतो."

एखाद्या व्यक्तीच्या आजूबाजूला काय आहे हे महत्त्वाचे नाही तर तो पर्यावरणापासून काय आणि कसा वेगळे करतो हे देखील महत्त्वाचे आहे.

अनेकदा एखाद्या व्यक्तीला जे लक्षात येत नाही ते प्रत्यक्षात त्याची जाणीव ठरवते.

जेव्हा आपल्याला एखाद्या लेखकाच्या कार्यात स्वारस्य असते, तेव्हा त्याने ज्या पद्धतीने जनरलमधून काही भाग काढले ते आपल्यासाठी महत्त्वाचे असते, जेणेकरून आपल्याला हे सामान्य पुन्हा समजू शकेल.

संपूर्ण आयुष्य टॉल्स्टॉय त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या प्रणालीमध्ये समाविष्ट असलेल्या सामान्य प्रवाहापासून वेगळे करण्यात गुंतले होते; निवडीच्या पद्धती बदलल्या, ज्यामुळे त्याने काय निवडले ते बदलले.

चला विभाजनाचे कायदे पाहू.

मुलाची बदली फ्योडोर इव्हानोविचकडे - भावांकडे केली जाते.

टॉल्स्टॉय ज्याला "अनादी काळापासून सवय" म्हणतो ते मूल सोडते. जीवन नुकतेच सुरू झाले आहे, आणि इतर कोणतेही शाश्वत नसल्यामुळे, अनुभव शाश्वत आहे.

मुलगा प्राथमिक मूर्त अनंतकाळ सोडतो - "लोकांबरोबर, त्याच्या बहिणीबरोबर, आयाबरोबर, मावशीबरोबर नाही, परंतु घरकुल, पलंगासह, उशीसह ...".

मावशीचे नाव आहे, परंतु अद्याप त्या विखुरलेल्या जगात राहत नाहीत.

मुलगा तिच्याकडून घेतला जातो. त्यांनी पाठीमागे शिवलेल्या ब्रेसचा झगा घातला, जणू तो त्याला “वरून कायमचा” कापतो.

“आणि येथे प्रथमच मी ज्यांच्याबरोबर वरच्या मजल्यावर राहत होतो त्या सर्वांच्या लक्षात आले नाही, परंतु मी ज्यांच्याबरोबर राहत होतो आणि ज्याची मला पूर्वी आठवण नव्हती. ती काकू तातियाना अलेक्झांड्रोव्हना होती."

मावशीचे नाव आहे, आश्रयस्थान आहे, नंतर तिचे वर्णन लहान, दाट, काळ्या केसांची आहे.

आयुष्याची सुरुवात एक कठीण काम म्हणून होते, खेळण्यासारखे नाही.

"फर्स्ट मेमरीज" 5 मे 1878 रोजी सुरू झाले आणि सोडले गेले. 1903 मध्ये, टॉल्स्टॉयने, बिर्युकोव्हला मदत केली, ज्याने त्याच्या कामाच्या फ्रेंच आवृत्तीसाठी त्याचे चरित्र लिहिण्याचे काम हाती घेतले आणि पुन्हा त्याच्या बालपणीच्या आठवणी लिहिल्या. ते पश्चात्ताप बद्दल संभाषण आणि पूर्वज आणि भाऊ एक कथा सुरू.

लेव्ह निकोलाविच, त्याच्या बालपणात परत येत आहे, आता केवळ चेतनेचा उदयच नाही तर कथनाच्या अडचणीचे देखील विश्लेषण करते.

“माझ्या आठवणींमध्ये मी जितका पुढे जातो, तितकाच मला त्या कशा लिहायच्या याबद्दल संकोच वाटतो. मी घटना आणि माझ्या मनाच्या स्थितीचे सुसंगतपणे वर्णन करू शकत नाही, कारण मला हे कनेक्शन आणि मनाच्या अवस्थांचा क्रम आठवत नाही.