प्राचीन सर्कॅशियन्सच्या पर्यावरणीय परंपरा. "सर्कॅशियन्सच्या प्रथा आणि परंपरा" धड्याचा विकास
विषय (भिमुखता):
अदिघे भाषा आणि साहित्य.मुलांचे वय: 5-8 ग्रेड.
स्थान: वर्ग.
लक्ष्य:
1. विद्यार्थ्यांना अदिघे संस्कृतीची ओळख करून द्या.
2. त्यांच्या मातृभूमीवर प्रेम निर्माण करण्यासाठी, अदिघे भाषा.
3. विद्यार्थ्यांना वैयक्तिक उच्च नैतिक गुण आणि वर्तनाचे शिष्टाचार दर्जा शिकवणे.
उपकरणे आणि साहित्य: स्लाइड सादरीकरण " सर्कसियन्सच्या प्रथा आणि परंपरा” (स्लाइडची सामग्री परिशिष्ट 1 मध्ये आहे); ऐकण्यासाठी तुकडे: अदिघे लोकगीते आणि गाणी.
धडा प्रगती
शिक्षक: आम्हाला शिष्टाचाराची गरज का आहे? कदाचित, मग, विचार करू नका. या किंवा त्या प्रकरणात काय करावे याचा विचार करून आपल्या मेंदूला रॅक करू नका, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत आंतरिक आत्मविश्वास राखण्यासाठी. वागण्याची क्षमता आपल्यात भावना निर्माण करते प्रतिष्ठाआणि स्वाभिमान. ते म्हणतात की सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे एक सुव्यवस्थित व्यक्ती असणे. निष्काळजी वर्तनाच्या मोहात पडणे हे सर्व खूप सोपे आहे. 17 व्या शतकात, फ्रेंच राजा लुई 14 च्या एका भव्य रिसेप्शनमध्ये, पाहुण्यांना त्यांच्यासाठी आवश्यक आचरण नियमांची सूची असलेली कार्डे दिली गेली. कार्ड्सच्या फ्रेंच नावावरून - "शिष्टाचार" - "शिष्टाचार" हा शब्द आला, ज्याने नंतर जगातील अनेक देशांच्या भाषांमध्ये प्रवेश केला.
शिक्षक:
आणि शिष्टाचार आणि परंपरांचे कोणते नियम "द सर्कॅशियन्सची अशी प्रथा आहे" या गाण्यात गायली आहेत?
चला हे गाणे गाऊ.
शिक्षक:
आणि गाण्यात शिष्टाचार आणि परंपरांचे कोणते नियम सांगितले आहेत
"सर्कॅशियन लोकांमध्ये अशी प्रथा आहे का"?
शिष्टाचार लोकांची पद्धत आणि पोशाख, विनयशील आणि कुशलतेने वागण्याची क्षमता, टेबलवर वागण्याची क्षमता, आदरातिथ्य करण्याची क्षमता समाविष्ट करते.
आदरातिथ्याबद्दल तुम्हाला कोणती नीतिसूत्रे आणि म्हणी माहित आहेत?
अॅडिग्समध्ये भेट दिलेल्या अनेक युरोपियन लेखकांनी सर्कॅशियन्सच्या आदरातिथ्याबद्दल लिहिले:
1 विद्यार्थी:
पंधराव्या शतकात ज्योर्जिओ इंटरिआनो यांनी नमूद केले की सर्कॅशियन लोकांना "आतिथ्य करण्याची सवय होती आणि कोणाचेही स्वागत करण्याची सर्वात जास्त सौहार्दपूर्ण"
17 व्या शतकात जिओव्हानी लुका यांनी सर्कॅशियन्सबद्दल लिहिले की "जगात कोणीही दयाळू किंवा परदेशी लोकांचे स्वागत करत नाही."
"आतिथ्यशीलता," के.एफ. स्टाल यांनी दोन शतकांनंतर नोंदवले, "सर्कॅशियन्सच्या सर्वात महत्वाच्या गुणांपैकी एक आहे ..."
"पूर्वीच्या पाहुणचाराची स्मृती दंतकथांमध्ये जतन केली गेली आहे... सर्व आपत्ती आणि राजकीय उलथापालथ असूनही, आजपर्यंत हा गुण कमकुवत झालेला नाही," श्री नोगमोव्ह यांनी 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात लिहिले.
गार्डनोव व्हीके लिहितात: “अधिकार पूर्णपणे आहे अनोळखीकोणत्याही घरात पाहुणे म्हणून राहणे आणि मालकाचे अत्यंत सौहार्दपूर्ण स्वागत करणे आणि आवश्यक ते सर्व प्रदान करणे हे मालकाचे बिनशर्त दायित्व आहे - हे सर्व प्रथम, सर्कॅशियन लोकांमधील आदरातिथ्य करण्याची प्रथा दर्शवते.
"सर्कॅसियामध्ये," खान गिरे यांनी नमूद केले, "भूक, तहान आणि थकवा यांनी त्रस्त झालेल्या एका प्रवाशाला सर्वत्र आदरातिथ्यपूर्ण निवारा मिळतो: तो ज्या घरामध्ये राहतो त्या घराचा मालक त्याचे मनापासून स्वागत करतो आणि त्याच्याशी अजिबात परिचित नसल्यामुळे त्याला शांत करण्याचा प्रत्येक संभाव्य प्रयत्न. तो कोण आहे, कुठे आणि का जात आहे हे न विचारता, त्याला आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी पुरवतो.
2 विद्यार्थी:
पाहुणे यजमानासाठी एक पवित्र व्यक्ती होता, जो त्याच्याशी वागण्यास, अपमानापासून त्याचे रक्षण करण्यास बांधील होता आणि त्याच्यासाठी आपला जीव देण्यास तयार होता, जरी तो गुन्हेगार किंवा त्याचा रक्त शत्रू असला तरीही. आणि पुढे: “... प्रत्येक प्रवासी सर्कसियन जिथे रात्री त्याला मागे टाकले तिथे थांबला, परंतु त्याने मित्राबरोबर राहणे पसंत केले आणि शिवाय, अस्तित्वात नसलेली व्यक्ती अभ्यागताशी वागणे खूप कठीण असेल.
पाहुण्यांच्या आगमनाची बातमी दुरून ऐकून मालकाने घाईघाईने त्याला भेटायला धाव घेतली आणि घोड्यावरून उतरल्यावर रकाब धरला. प्रत्येक सर्कसियनच्या नजरेत, अशी कोणतीही कृती आणि सेवा नव्हत्या ज्यामुळे पाहुण्यांसमोर यजमानाचा अपमान होईल, मग त्यांच्या सामाजिक स्थितीत कितीही फरक असला तरीही. पाहुणे घोड्यावरून उतरताच, यजमान म्हणून, सर्वप्रथम त्याने आपली बंदूक काढून त्याला कुनात्स्कायामध्ये नेले, खोलीच्या सर्वात सन्माननीय कोपर्यात कार्पेट आणि उशा असलेली जागा दर्शविते. येथे त्यांनी पाहुण्यांकडून उर्वरित सर्व शस्त्रे काढून टाकली, जी त्यांनी कुनात्स्कायामध्ये टांगली होती किंवा मालकाच्या घराची होती. नंतरच्या परिस्थितीचा सर्कसियन लोकांमध्ये दुहेरी अर्थ होता: एकतर यजमानाने, मैत्रीतून, त्याच्या घरातील पाहुण्यांच्या सुरक्षेची संपूर्ण जबाबदारी स्वतःवर घेतली, किंवा त्याला माहित नसल्यामुळे, त्याने खरोखर त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही.
सन्मानाच्या ठिकाणी बसून, अभ्यागत, सर्कसियन्समधील प्रथेप्रमाणे, काही काळ शांततेत घालवला. यजमान आणि पाहुणे, जर ते अनोळखी असतील, तर त्यांनी एकमेकांकडे लक्षपूर्वक पाहिले. काही क्षणांच्या शांततेनंतर, पाहुण्याने यजमानाच्या तब्येतीची चौकशी केली, परंतु पत्नी आणि मुलांबद्दल विचारणे अशोभनीय मानले. दुसरीकडे, सर्कसियन लोकांनी पाहुण्यांवर प्रश्नांचा भडिमार करणे आदरातिथ्याच्या नियमांचे उल्लंघन मानले: तो कोठून आला, कोठून आणि का जात होता, अतिथी, त्याची इच्छा असल्यास, गुप्त राहू शकतो. अभ्यागत त्याच्या ओळखीचा असेल तरच मालकाने त्याला त्याच्या तब्येतीबद्दल विचारले, अन्यथा त्याने हा प्रश्न अतिथीने त्याचे नाव घोषित करण्यापूर्वी केला नाही. कालांतराने, रात्रीच्या जेवणापूर्वी, अतिथीला एकटे सोडणे अशोभनीय मानले जात असे आणि म्हणूनच मालकाचे शेजारी त्याच्याकडे एकापाठोपाठ एक शुभेच्छा देऊन आले. प्रत्येक व्यवसायाची सुरुवात पाहुण्यापासून होते. त्याने संभाषण सुरू केले आणि उपस्थित असलेल्यांना बसण्यास सांगितले, त्यांनी प्रथम पाहुण्यांच्या उपस्थितीत बसणे अशोभनीय मानले, परंतु नंतर मोठ्यांनी दुय्यम विनंतीला नकार दिला आणि बसले, तर लहान लोक त्यांच्याभोवती उभे राहिले. खोली संभाषणादरम्यान, प्रथेनुसार, अतिथी केवळ आदरणीय व्यक्तींना किंवा वर्षानुवर्षे वृद्धांना संबोधित करतात आणि हळूहळू संभाषण सामान्य होत गेले. देशाचे सार्वजनिक हित, अंतर्गत घटना, शांतता किंवा युद्धाविषयी माहिती, काही राजपुत्रांचे कारनामे, जहाजांचे सर्केशियन किनार्‍यावर आगमन आणि लक्ष देण्यायोग्य इतर गोष्टी, संभाषणाची सामग्री बनवली होती आणि ते एकमेव स्त्रोत होते. सर्व सर्कसियन बातम्या आणि माहिती काढली गेली.
संभाषणात, सर्वात सूक्ष्म सभ्यता पाळली गेली, सर्कसियन्सना, एकमेकांशी संवाद साधताना, खानदानी किंवा सभ्यतेची हवा दिली. नोकर किंवा मालकाचे मुलगे किंवा त्याचे शेजारी हात धुण्यासाठी वॉशबॅसिन आणि बेसिन असलेले दिसणे, रात्रीचे जेवण तयार असल्याचे चिन्ह होते. धुतल्यानंतर, कुनात्स्का खोलीत तीन पाय असलेली लहान टेबले आणली गेली. हे सारण्या सर्कॅशियन लोकांमध्ये ane (Iane) या नावाने ओळखल्या जातात.
शिक्षक:
तुम्हाला "कुनात्स्काया" हा शब्द कसा समजला?
३ विद्यार्थी:
सर्कॅशियन लोक नेहमी अन्नात अत्यंत मध्यम होते: ते थोडेसे आणि क्वचितच खाल्ले, विशेषत: मोहिमेदरम्यान आणि प्रवासादरम्यान. म्हण म्हणते, "पोटाचे दु:ख सहजपणे विसरले जाते, आणि लवकरच नाही - फक्त हृदयदुखी." जेवण स्वच्छ आणि व्यवस्थित दिले गेले. सर्कसियन दूध खाल्ले लाकडी चमचे, गोमांस मटनाचा रस्सा किंवा मटनाचा रस्सा लाकडी कप पासून प्यायला होता, आणि बाकी सर्व हातांनी खाल्ले होते. पाहुण्यांसाठी कापलेला मेंढा डोके, पाय आणि यकृताचा अपवाद वगळता संपूर्ण कढईत उकडलेले होते आणि या सामानांनी वेढलेले, समुद्राने मसालेदार, एका टेबलवर दिले होते. पुढील डिशमध्ये उकडलेले कोकरू देखील होते, त्याचे तुकडे केले जातात, ज्यामध्ये काटेरी काटे असलेला एक दगडी कप होता - लसूण, मिरपूड, मीठ असलेले आंबट दूध; स्थानिक लोक या खाऱ्यामध्ये मटण बुडवायचे. मग, क्रमाने आणि सन्मानाने, चेटलिब्झचे अनुसरण केले - कांदे, मिरपूड, लोणीसह अनुभवी चिकन; पास्ता टेबलावर ठेवला होता ... चेटलिब्झेसाठी - पुन्हा आंबट दूध, उकडलेल्या कोकरूच्या डोक्याचे तुकडे, कॉटेज चीजसह चीजकेक, कॉटेज चीज पाई, पिलाफ, शिश कबाब, मधासह भाजलेले कोकरू, आंबट मलईसह सैल बाजरी, गोड पाई . जेवणाच्या शेवटी, स्वादिष्ट सूपची एक कढई आणली गेली, जी कानांसह लाकडी कपमध्ये ओतली गेली आणि पाहुण्यांना दिली गेली. वाइन, बिअर, बुझा किंवा अरक आणि शेवटी, कौमिस हे प्रत्येक जेवणाचा भाग होते. अतिथीचे मूल्य आणि यजमानाच्या स्थितीवर अवलंबून डिशेसची संख्या कधीकधी लक्षणीय असते. म्हणून, 1827 मध्ये, नटुखाई फोरमॅन देशेनोको-टेमिरोक, त्याला भेट दिलेल्या इंग्रज सेरास्कीर गासन पाशाशी उपचार करत, त्याला रात्रीच्या जेवणात एकशे वीस डिश दिले. ते सन्मान आणि महत्त्वानुसार जेवायला बसले; या प्रकरणात उन्हाळ्याने खूप महत्त्वाची भूमिका बजावली. सर्कॅशियन्सच्या वसतिगृहात उन्हाळा नेहमीच कोणत्याही श्रेणीच्या वर ठेवला जातो; सर्वोच्च जन्माच्या एका तरुणाने, प्रत्येक वृद्ध माणसासमोर, त्याचे नाव न विचारता आणि त्याच्या राखाडी केसांचा आदर न करता, त्याला एक सन्माननीय स्थान देण्यास बांधील होते, जे सर्कॅशियन्सच्या स्वागतात खूप महत्वाचे होते.
शिक्षक:
४ विद्यार्थी:
जेव्हा वडिलांनी खाणे बंद केले, तेव्हा त्याच्याबरोबर त्याच टेबलवर बसलेल्या प्रत्येकाने देखील खाणे बंद केले आणि ते टेबल दुय्यम अभ्यागतांना देण्यात आले आणि ते पूर्णपणे रिकामे होईपर्यंत त्यांच्यापासून पुढे गेले, कारण सर्कॅशियनने पुढीलसाठी बचत केली नाही. दिवस जे एकदा शिजवले आणि दाखल केले. पाहुण्यांनी जे खाल्ले नाही ते कुनात्स्कायामधून बाहेर काढले गेले आणि अंगणात मुलांच्या आणि प्रेक्षकांच्या गर्दीत वितरित केले गेले जे अशा प्रत्येक ट्रीटसाठी धावले. रात्रीच्या जेवणानंतर, त्यांनी झाडून वॉशस्टँड परत आणले आणि यावेळी त्यांनी एका खास बशीवर साबणाचा एक छोटा बार दिला. पाहुण्यांना शांततेची शुभेच्छा देऊन, मालक वगळता सर्वजण निघून गेले, जो पाहुण्याने त्याला शांत होण्यास सांगेपर्यंत तो येथेच राहिला.
अतिथीसाठी सर्वात मोठा आराम आणि शांतता निर्माण करण्यासाठी, सर्कॅशियन्सचे एक विशेष अतिथीगृह होते - खाकीइश्च (शब्दशः: अतिथीसाठी एक जागा), अनुवादित साहित्यात कुनात्स्काया म्हणून ओळखले जाते. खाकीइश्च इस्टेटच्या सर्वात सोयीस्कर ठिकाणी बांधले गेले होते, म्हणजेच मालकांच्या घरापासून दूर, गेटच्या जवळ. गेस्ट हाऊसच्या पुढे एक स्थिर किंवा अडगळीची चौकी असायची. जर पाहुणे घोड्यावर आले तर त्याला त्याची काळजी वाटणार नाही. जे काही आवश्यक आहे ते मालकांद्वारे केले जाईल: ते घोड्याला साडी काढतात, त्याला खायला देतात, पिण्यास देतात, कुंपणाच्या कुरणात घेऊन जातात आणि खराब हवामानात ते एका विशेष खोलीत ठेवतात. अदिघे कुटुंबात, अतिथींसाठी सर्वोत्कृष्ट बचत करण्याची प्रथा होती. येथे कुनात्स्काया आहे - खाकीइश्च ही सर्वात आरामदायक खोली होती, सुसज्ज सर्वोत्तम भागमालकांची मालमत्ता. येथे टेबल अनिवार्य होते - ट्रायपॉड्स, ज्याला सर्कॅशियन्सने "आयने" म्हटले आहे, स्वच्छ बेड लिनेन, कार्पेट्स, मॅट्सचा सेट असलेला बेड. आणि भिंतींवर शस्त्रे आणि वाद्ये टांगलेली होती. तर, मोठ्याने पाहुण्यांचे स्वागत केले, धाकटे घोडा किंवा बैल गाडीत गुंतले होते, स्त्रिया घरातील कामात गुंतल्या होत्या. पाहुणे मोठे निघाले तर यजमानाने घेतले डावी बाजू, कुनात्स्कायाला त्याच्यासोबत. अतिथीला खाकीइश्चला आमंत्रित करताना, यजमानाने सूचित केले उजवा हातदिशा आणि, काहीसे पुढे चालत, कडेकडेने चालल्यासारखे. अगदी प्रवेशद्वारावर, पाहुण्याला पुढे जाऊ देत यजमानाने वेग कमी केला. आणि पाहुणे सोबत यायचे होते उजवा पाय, त्याद्वारे या घरात आनंद आणण्याचे प्रतीक आहे.
शिक्षक:
एडिगियाच्या कोट ऑफ आर्म्सवर "आयने" का चित्रित केले आहे?
5 विद्यार्थी:
म्हणून, त्याला खाकीशकडे जाताना पाहून, त्यांनी त्याला त्याचे बाह्य कपडे, शस्त्रे काढण्यास मदत केली आणि त्याला सन्मानाच्या ठिकाणी बसवले. इच्छित असल्यास, तो पूर्णपणे गुप्त राहू शकतो आणि तो कोण होता, तो कोठून होता आणि तो कोठे जात होता हे विचारणे अशोभनीय मानले जाते. पाहुण्यांची तीन दिवसांनंतरच चौकशी होऊ शकते. आणि मग होस्टने स्वतःला अतिथींना अप्रिय विषयांवर स्पर्श करू दिला नाही किंवा अस्पष्ट प्रश्न विचारू दिला नाही. संभाषणादरम्यान, त्यांनी व्यत्यय आणला नाही, पुन्हा विचारले नाही, स्पष्टीकरण करणारे प्रश्न विचारले नाहीत, त्यांच्याशी वाद घातला नाही, जरी ते चुकीचे किंवा चुकीचे असले तरीही. पाहुण्याला लक्षपूर्वक आणि आवडीने ऐकता आले पाहिजे. जेव्हा पाहुण्याला अगम्य भाषेत बोलण्याची परवानगी नव्हती. इंग्रज जेम्स बेल हा योगायोग नाही
लिहिले: "मी जे काही पाहिले आहे त्यावरून, मी सर्कॅशियन लोकांकडे जनमानसातील सर्वात विनम्र स्वभावाचे लोक म्हणून पाहतो ज्यांना मी कधीही ओळखले आहे किंवा ज्यांच्याबद्दल मी कधीही वाचले आहे." यजमानांची संभाषण चालू ठेवण्याची क्षमता, पाहुण्याला व्यापून ठेवण्याची, तसेच सुरू झालेल्या संभाषणाला पुरेसे समर्थन देण्याची, पुढे चालू ठेवण्याची अतिथीची क्षमता, वर्तनाचा एक चांगला टोन मानला गेला.
ज्या घरात पाहुणे राहिले तेथे शांतता आणि सुव्यवस्था राज्य केली पाहिजे: पाहुण्यांच्या उपस्थितीत त्यांनी खोली साफ केली नाही, झाडू दिला नाही, गडबड केली नाही. पाहुण्यांच्या सन्मानार्थ भेटवस्तू अशा प्रकारे तयार केल्या गेल्या की ते त्याच्यासाठी अदृश्य होते. ते घरात शांतपणे बोलले, चिंता न करता, भांडण न करता, त्यांनी पाय न ठेवता अधिक शांतपणे चालण्याचा प्रयत्न केला. मुलांसाठी पर्यवेक्षण आयोजित केले गेले जेणेकरून ते अनावश्यक खोड्या करू देणार नाहीत. उत्तम पलंग, उत्तम अन्न सर्वोत्तम जागाटेबलावर - अतिथीसाठी. कुटुंबातील सुना, आणि जर कोणी नसतील तर, लहान मुलींनी पाहुण्यांना कपडे धुण्यास आणि स्वच्छ करण्यास मदत केली. जिओव्हानी लुका यांनी आठवले की अदिघे घरात त्यांनी केवळ कपड्यांची स्वच्छताच केली नाही तर ते खूप सावध देखील होते. आणि तो आनंदाने उद्गारला: "जगात यापेक्षा दयाळू किंवा परदेशी लोकांचे स्वागत करणारे कोणतेही लोक नाहीत."
शब्दाच्या व्यापक अर्थाने कोणतेही राष्ट्रीय शिष्टाचार कदाचित राष्ट्रीय सांसारिक दृष्टीकोन आणि वर्तनाचे नियम म्हणून ओळखले जाऊ शकतात. जेव्हा हे सर्व गुण त्यांच्या एकाग्र अभिव्यक्ती शोधतात तेव्हाच मेजवानी असते. पाहुण्यांचे स्वागत करणे हे कधीही मेजवानीपुरते मर्यादित राहिले नाही. सर्वात महत्वाचे अविभाज्य भागपाहुण्यांचे स्वागत आणि सेवा ही मालकांची त्यांच्या मनोरंजनाची काळजी मानली जात असे. यासाठी, खाकीइश्चमध्ये नृत्य आयोजित केले गेले होते, विविध खेळ, गाणी गायली गेली, इ. आणि विशेषत: प्रतिष्ठित पाहुण्यांसाठी, घोड्यांच्या शर्यती, घोडेस्वारी, लक्ष्य नेमबाजी, राष्ट्रीय कुस्ती आणि कधीकधी शिकार आयोजित केली गेली. पाहुण्यांचा निरोप घेण्याचीही व्यवस्था अत्यंत सोपस्काराने करण्यात आली होती. घरातील जवळपास सर्वच सदस्य उपस्थित होते. प्रत्येक पाहुण्याला कपडे घालायला, घोड्यावर बसायला, घोड्याला लगाम धरून आणि डावा रकाना धरायला मदत केली गेली. तरुणांनी ते केले. सहसा, पाहुण्यांना भेटवस्तू दिल्या जातात. त्याला इस्टेटच्या वेशीबाहेर आणि बरेचदा गावाच्या बाहेरील भागात घेऊन जाणे अत्यावश्यक होते. जेव्हा पाहुणे आदरातिथ्य घरातून बाहेर पडले, तेव्हा त्याने घोड्यावर स्वार केले आणि घराकडे तोंड करून म्हणाला: ("ऑल बेस्ट! आपण एका चांगल्या, चांगल्या प्रसंगी भेटूया!"). त्या बदल्यात त्यांनी त्याच्यासाठीही शुभेच्छा दिल्या.
शिक्षक:
सर्कॅशियन लोकांनी पाहुण्याशी काय वागले?
तुम्हाला कोणते अदिघे पदार्थ माहित आहेत?
डेअरी? Adygea कशासाठी प्रसिद्ध आहे?
अदिघे चीज. नेखे रुस्लानची कविता "अदिघे चीज"
शिक्षक: जर तुम्ही शब्दकोड बरोबर सोडवलात तर तुम्हाला लपलेला शब्द सापडेल.
1. प्या.
2. काजू एक डिश.
3. अदिघे सॉस.
4. बीटरूट पेय.
5. कणिक उत्पादन (केक).
6. चाचणीचे उत्पादन.
7. होमिनी.
8. होममेड सॉसेज.
| a | |||||||||
| d | |||||||||
| s | |||||||||
| जी | |||||||||
| उह | |||||||||
| आय | |||||||||
| a | |||||||||
| n | |||||||||
2. दशहोशौ
3. चिमूटभर
4. जिप्सी
5. शालम
6. आय epeeschek आय
7. पी आय aste
8. नेकुल
| 1.के | a | l | मी | उह | करण्यासाठी | SCH | a | व्या | |
| २.दि | उह | w | एक्स | ओ | w | ओ | येथे | ||
| 3.उ | s | पी | सह | s | |||||
| ४.दि | s | n | s | पी | l | s | पी | सह | |
| 5.उ | उह | l | a | मी | |||||
| 6.आय | उह | पी | उह | ई | SCH | उह | ला आय | ||
| 7.p आय | a | सह | ट | उह | |||||
| 8.एन | उह | ku | l | ||||||
शिक्षक: हा आपल्या धड्याचा शेवट आहे. आम्ही तुमच्याशी शिष्टाचाराबद्दल बोललो - लोकांमधील आचार नियमांचा एक प्रकार. प्रत्येकजण त्याच्या गरजा पूर्ण करायच्या की नाही हे निवडण्यासाठी स्वतंत्र आहे. परंतु जर तुम्ही नियम जाणून न घेता लोकांना प्रभावित करू इच्छित असाल चांगला शिष्ठाचारतुम्ही ते करू शकत नाही. आणि आम्हाला आशा आहे की आमच्या आजच्या कार्यक्रमाने तुम्हाला सर्कसियनच्या प्रथा आणि परंपरांबद्दलच्या अनेक प्रश्नांची उत्तरे शोधण्यात मदत केली.
बी.के. कुबोव्ह, ए.ए. शाव. अदिघे भाषेची शैली. - एम., १९७९.
यु.ए. थरकाहो. अदिघे-रशियन शब्दकोश. - एम., 1991.
यु.ए. थरकाहो. रशियन-अदिघे शब्दकोश. 2 खंडांमध्ये. - एम., 2004.
एम.ख. श्खापतसेव. रशियन आणि अदिघे भाषांचे तुलनात्मक व्याकरण. - एम., 2005.
यु.ए. थरकाहो. अदिघे भाषेची शैली. - एम., 2003.
ए.बी. चुयाको. रशियन-अदिघे वाक्यांशपुस्तक. - एम., 2006.
अदिघे भाषा सध्याचा टप्पाआणि त्याच्या विकासाची शक्यता. वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषदेची सामग्री, दिवसाला समर्पितअदिघे भाषा आणि लेखन. - एम., 2004.
माझी भाषा माझे जीवन आहे. अदिघे लेखन दिनाला समर्पित वैज्ञानिक-व्यावहारिक परिषदेची सामग्री. M., MO आणि N RA. एम., 2005. शास्त्रज्ञ - भाषाशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक डी.ए. अशमफ. - एम., RIPO "Adygea", 2000.
मजकुरासह जटिल कार्य. एआरजी ब्लागोझच्या अदिघे भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षकाच्या अनुभवावरून एम.ए. - एम., 2003.
शास्त्रज्ञ - भाषाशास्त्रज्ञ आणि शिक्षक डी.ए. अशमफ. एम., RIPO "Adygea", 2000.
डी. एम. तांबीवा. "मी अदिघे भाषेत वाचले" या पुस्तकासाठी शिक्षकांसाठी पद्धतशीर मार्गदर्शक. - एम.:, नरक. प्रतिनिधी पुस्तक एड, 2005.
कॅलेंडर वर्षात उत्सवाचे कार्यक्रम आयोजित करण्यासाठी साहित्य, यांना समर्पित. राज्य प्रतिनिधीच्या भाषा अदिगेया आणि राहणाऱ्या लोकांच्या भाषा. त्यात कॉम्पॅक्ट. द्वारा संपादित आर. यू. नमितोकोवा. - एम., 2004.
के.आय. हुथ. अदिघे भाषेतील शब्द वापरावर रशियन भाषेचा प्रभाव. एड. Z.U. ब्लागोझ. - एम., नरक. प्रतिनिधी पुस्तक एड, 1994.
ए.ए. Skhalyakho, Kh.A. गरम. अदिघे साहित्य. 10 वर्गांसाठी वाचक. वेडा. प्रतिनिधी पुस्तक एड, 2000.
Z.I. केरशेवा. निवडलेली कामे. 1, 2 व्हॉल. एम.,
एल.पी. तेरचुकोव्ह. M.A. गुंचोकोव्ह. अदिघे भाषेतील चाचण्या. एम., एआरआयपीके, 2005.
ओह. झाफेसोव्ह. अदिघे-रशियन-तुर्की विश्वकोशीय शब्दकोश. एम., JSC "Polygraphizdat" "Adygea", 2007.
बी.एम. कर्दानोव. काबार्डिनो-रशियन शब्दकोषात्मक एककांचा शब्दकोश. नलचिक. पुस्तक. एड "एल्ब्रस", 1968.
ए.ओ. शोगेन्टसुकोव्ह, एच.यू. एल्बरडोव्ह. रशियन-कबार्डियन-सर्कॅशियन शब्दकोश. राज्य एड. परदेशी आणि राष्ट्रीय शब्द एम.: 1955.
M.A. कुमाखोव्ह, सामान्य आणि कॉकेशियन भाषाशास्त्रावरील निबंध. नलचिक. एड. "एल्ब्रस", 1994.
ए.के. शागीरोव्ह. अदिघे (सर्कॅशियन) भाषांचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय शब्दकोश. एम. एड. विज्ञान, 1977.
एम.जी. ऑटलेव्ह, ए.एम. गडागटल आणि इतर. रशियन-अदिघे शब्दकोश. एम., गोसूद. एड परदेशी आणि राष्ट्रीय शब्द, 1960.
आर.यु. नमितोकोव्ह. योग्य नावांच्या जगात. वेडा. पुस्तक एड., 1993.
ए.बी. चुयाको. अदिघे लोककथा आणि नार्ट महाकाव्यातील कामे. अदिघे मैदानी खेळ. - एम., 1997.
आर.बी. उनारोकोव्ह. तुर्कीच्या सर्कॅशियन्सची लोककथा. - एम., 2004.
ए.व्ही. Krasnopolsky, N.Kh. झारीमोव्ह, ए.ख. शेउजेन. Adygea च्या विज्ञान कामगार. - एम., नरक. प्रतिनिधी पुस्तक एड, 2001.
एस.आर. एगेरझानोकोव्ह. कलात्मक आकलनअदिघेचे जीवन शेवटच्या अदिघे ज्ञानींच्या कार्यात XIX - लवकर XX .cc - एम., 2003.
के.आय. बुझारोव्ह. ग्रेड 3 साठी वाचन धडे आयोजित करण्यासाठी एकात्मिक दृष्टीकोन. - एम., नरक. प्रतिनिधी पुस्तक एड, 2005.
कुलगुरू. चीच. अदिघे शिष्टाचार. शिक्षकांसाठी अभ्यास मार्गदर्शक आय -आठवा शैक्षणिक संस्थांचे वर्ग. - एम., 2002.
रशियन भाषेचा व्यापक नैतिक आणि सांस्कृतिक शब्दकोश. - एम., 2001.
अदिघे सोव्हिएत साहित्याच्या इतिहासाचे प्रश्न. 2 पुस्तकांमध्ये. अदिघ. संशोधन संस्था, १९७९.
एस. यू. झाने. अक्षरांमध्ये वाचण्यासाठी पुस्तकासाठी पद्धतशीर मार्गदर्शक. 5 व्या वर्गात एम., अदिग. प्रतिनिधी पुस्तक एड., 1994.
एम. एस. कुनिझेव. आपल्या साहित्याचा उगम. साहित्यिक-समालोचनात्मक लेख. एम., उप. पुस्तक एड., 1978.
लिट-क्रिट. कला. वेडा. otd क्रॅस्नोड. पुस्तक एड., 1984.
A. A. Skhalyakho. वैचारिक कलाकार. एडीग्सची निर्मिती. प्रकाश वेडा. otd क्रॅस्नोड. पुस्तक एड., 1988.
A. A. Skhalyakho. जीवनाचे सत्य हे सर्जनशीलतेचे मोजमाप आहे. Lit-crit.st. वेडा. otd क्रॅस्नोड. पुस्तक एड., 1990.
A. A. Skhalyakho. ओळींचा जन्म. एम., उप. पुस्तक एड., 1981.
प्रति. Adygs पासून शे.ख.खुट आणि एम.आय. अलीयेवा. सर्कसियन्सच्या किस्से आणि किस्से. एम., सोव्हरेमेनिक, 1987.
Sh. H. झोपडी. सर्कॅशियन्सची परीकथा महाकाव्य. एम., उप. पुस्तक एड., 1981.
अदिघे दंतकथा. एम., अदिग. पुस्तक एड., 1993.
Z. U. Blyagoz. मोती लोक शहाणपण. अदिघे नीतिसूत्रे आणि म्हणी. एम., अदिग. पुस्तक एड., 1992.
अदिघे लोककथा. 2 पुस्तकांमध्ये. एम., अदिग. संशोधन संस्था, 1980.
आहे. गडगत. वीर महाकाव्य "नार्ट्स". एम., अदिग. otd क्रॅस्नोड. पुस्तक एड., 1987.
आहे. गडगतल, एम.ए. जांदर, एम.एन. खाचेमिझोवा. अदिघे साहित्य आणि लोककथांच्या समस्या. M., "Adygea", 1990.
ए.बी. चुयाको, एस.एस. साइटमोव्ह. मूळ जागा. वाचण्यासाठी पुस्तक. 1,2,3, 4थी इयत्ता. - एम., अदिग. प्रतिनिधी पुस्तक एड., 2005.
आशिनोव ख. ए. गीतकार. मॉस्को. १९८५.
ब्लागोझ झेड यू. लोक शहाणपणाचे मोती. मायकोप. अदिघ. पुस्तक प्रकाशन गृह.1992.
गडगत A. M. आवडी. मायकोप. अदिघ. पुस्तक प्रकाशन गृह. 1997.
Zhane K. Kh. ही सर्कशीयांची प्रथा आहे. क्रास्नोडार. पुस्तक प्रकाशन गृह.1974.
जर्नल "साहित्यिक Adygea" क्रमांक 1.2-1996, क्रमांक 2, 3, 4.5-2002
वास्तविक, अडिगे सर्कॅशियन हे सडपातळ आणि रुंद खांदे आहेत. त्यांचे केस, बहुतेकदा गडद गोरे, एक सुंदर अंडाकृती चेहरा, चमकणारे डोळे, जवळजवळ नेहमीच गडद असतात. त्यांचे स्वरूप प्रतिष्ठेचा श्वास घेते आणि सहानुभूतीची प्रेरणा देते.
सर्कॅशियन लोकांच्या पोशाखात बेश्मेट किंवा अर्खालुक, चेरकेस्का, बटणे, चेव्याक, फर कोट आणि गॅलूनने ट्रिम केलेला पापखा, फ्रिगियन टोपीसारखे हुड असते.
शस्त्रे - एक तपासक (नाव सर्कसियन्सकडून आमच्याकडे आले), एक बंदूक, खंजीर आणि पिस्तूल. दोन्ही बाजूंना रायफल काडतुसेसाठी लेदर सॉकेट्स आहेत, बेल्टवर ग्रीझर्स, एक स्क्रू ड्रायव्हर आणि शस्त्रे साफ करण्यासाठी उपकरणे असलेली बॅग आहेत.
स्त्रिया खडबडीत कॅलिको किंवा मलमलने बनवलेला लांब शर्ट, रुंद बाही असलेला, शर्टच्या वर, एक रेशीम बेशमेट, गॅलूनने सुव्यवस्थित शेव्याक आणि डोक्यावर एक गोल टोपी, पांढरी मलमल, पगडी घालतात. लग्नाआधी, मुलींनी एक विशेष कॉर्सेट परिधान केले जे त्यांचे स्तन पिळते.
पारंपारिक निवासस्थान
सर्कॅशियन्सची इस्टेट सहसा एकांतात असते. त्यामध्ये तुर्लुकची बांधलेली झोपडी आणि खरपूस आच्छादित, खांबावर धान्याचे कोठार आणि दाट आवाराने वेढलेले धान्याचे कोठार, ज्याच्या मागे मुख्यत: मका आणि बाजरी पेरलेल्या भाजीपाल्याची बाग आहे. कुनास्काया, एक घर आणि एक स्थिर, पॅलिसेडने कुंपण केलेले, बाहेरून कुंपण जोडते. साक्ल्यामध्ये अनेक खोल्या आहेत ज्यात काचेशिवाय खिडक्या आहेत. मातीच्या मजल्यावरील स्टोव्हऐवजी, विकर पाईप चिकणमातीने चिकटवून आग विझवण्यासाठी एक अवकाश आहे. परिस्थिती सर्वात नम्र आहे: भिंती बाजूने शेल्फ् 'चे अव रुप, अनेक टेबल, वाटले सह झाकून एक बेड. दगडी इमारती दुर्मिळ आहेत आणि केवळ पर्वतांच्या शिखरावर आहेत: युद्धजन्य सर्कॅशियनदगडी कुंपणांमागे संरक्षण शोधणे लाजिरवाणे मानले.
राष्ट्रीय पाककृती
अन्न मध्ये, Circassian खूप undemanding आहे. त्याचे नेहमीचे अन्न: गहू स्टू, कोकरू, दूध, चीज, कॉर्न, बाजरी दलिया (पेस्ट), बुझा किंवा मॅश. डुकराचे मांस आणि वाइन सेवन केले जात नाही. गुरेढोरे प्रजनन आणि शिकार करण्याव्यतिरिक्त, सर्कसियन मधमाशी पालनाची लागवड करतात.
सर्केशियन (Circassians/Adygs of Karachay-Cherkessia) हे कराचय-चेर्केसिया प्रजासत्ताकातील स्वदेशी लोकांपैकी एक आहेत.
सर्कॅशियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदायांमध्ये एकत्र होते, ज्यांच्या स्वतःच्या स्वराज्य संस्था होत्या (प्रामुख्याने श्रीमंत समुदायातील सदस्यांकडून). त्यांचे सदस्य परस्पर जबाबदारीने बांधील होते, त्यांना सामाईक जमीन आणि कुरणे आणि सार्वजनिक सभांमध्ये मतदान करण्याचा अधिकार होता. पितृवंशीय कौटुंबिक गट जतन केले गेले (ज्यांच्या सदस्यांनी कधीकधी खेड्यांमध्ये विशेष क्वार्टर बनवले), रक्त भांडण, आदरातिथ्य आणि कुनाचेस्ट्वोच्या प्रथा. एक मोठे पितृसत्ताक कुटुंब, ज्यामध्ये अनेक पिढ्यांचा समावेश होता आणि 100 लोक होते, ते 18 व्या शतकापर्यंत प्रचलित होते. कौटुंबिक समुदाय अंशतः पुनरुज्जीवित होऊ लागले उशीरा XIXशतक विवाह कठोरपणे बहिर्गोल होता. दुधाच्या नातेसंबंधात असलेल्या लोकांच्या वंशजांना दोन्ही ओळींवरील सर्व नातेवाईकांना विवाह प्रतिबंधित केले गेले. लेव्हिरेट आणि सोरोरेट, अटलवाद, काल्पनिक नातेसंबंध होते. वधू किंमत देऊन विवाह संपन्न झाला.
सर्केसियाच्या बहुतेक आधुनिक औल्सचा उदय 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात झाला. XIX मध्ये - लवकर XX शतके. XX शतकाच्या 20 च्या दशकात 12 औल्सची स्थापना झाली - 5. इस्टेट कुंपणाने वेढलेली होती. निवासी परिसर सहसा दक्षिणेकडे दर्शनी भागासह बांधला जातो. निवासस्थानात खांबाच्या चौकटीवर विकर भिंती होत्या, चिकणमातीने प्लॅस्टर केलेले, दोन किंवा चार-स्लोप वाॅटल छत पेंढ्याने झाकलेले होते आणि एक अडोब मजला होता. त्यात एक किंवा अधिक खोल्या होत्या (कुटुंबातील विवाहित जोडप्यांच्या संख्येनुसार), एका ओळीत एकमेकांना लागून, प्रत्येक खोलीचे दरवाजे अंगणाकडे दुर्लक्ष करतात. कुनत्स्कायाने एक खोली किंवा स्वतंत्र इमारत म्हणून काम केले. दरवाजा आणि खिडकीच्या मधल्या भिंतीजवळ विकर स्मोकर असलेली एक खुली चूल मांडण्यात आली होती, ज्याच्या आत बॉयलर टांगण्यासाठी क्रॉसबार स्थापित केला होता. आउटबिल्डिंग देखील वाॅटलचे बनलेले होते, बहुतेकदा त्यांचा आकार गोल किंवा अंडाकृती होता. आधुनिक सर्कसियन चौरस बहु-खोली घरे बांधतात.
मुख्य व्यवसाय ट्रान्सह्युमन्स (मेंढ्या, शेळ्या, घोडे, गुरेढोरे; इस्लामचा अवलंब करण्यापूर्वी, डुकरांना देखील प्रजनन केले जात होते), बागकाम, विटीकल्चर आहे. घोड्यांच्या प्रजननाने एक विशेष स्थान व्यापले होते. सर्केशियन कापड विशेषतः शेजारच्या लोकांद्वारे अत्यंत मौल्यवान होते. सर्केसियाच्या दक्षिणेस लाकूड प्रक्रिया विकसित केली गेली. लोहार आणि तोफखाना मोठ्या प्रमाणावर होता. सर्कसियन स्वतंत्र ग्रामीण समुदाय "लेपके" मध्ये एकत्र होते, ज्यात आदिवासी गटातील लोकांकडून (मुख्यतः श्रीमंत समुदायातील सदस्यांकडून) स्वराज्य संस्था होत्या. त्यांचे सदस्य परस्पर जबाबदारीने बांधील होते, त्यांना सामाईक जमीन आणि कुरणे आणि सार्वजनिक सभांमध्ये मतदान करण्याचा अधिकार होता.
पारंपारिक पुरुषांचा पोशाख "सर्कॅशियन" (त्सेई) एकल-ब्रेस्टेड कॅफ्टन आहे ज्यामध्ये खुल्या छातीसह, गुडघ्याच्या लांबीच्या अगदी खाली, रुंद बाही आहेत. योद्धाच्या वयाच्या तरुणांनी शॉर्ट-स्लीव्ह सर्कॅशियन कोट परिधान केले होते - जेणेकरून ते युद्धात हालचालींना अडथळा आणू नयेत. छातीच्या दोन्ही बाजूंना गाझीर शिवलेले होते (अदिघे खझीर - तयार) - विशेष सीलबंद पेन्सिल केसांसाठी वेणीने शिवलेले अरुंद खिसे, बहुतेकदा हाडांच्या केसांसाठी. रंगातील वर्ग संलग्नतेनुसार पुरुषांमध्ये "सर्कॅशियन" कठोरपणे भिन्न आहे - पांढरा रंगराजपुत्रांमध्ये (pshy), थोर लोकांमध्ये लाल (काम), शेतकऱ्यांमध्ये राखाडी, तपकिरी आणि काळा (निळा, हिरवा आणि इतर रंग सहसा वापरले जात नाहीत). बेशमेट (कप्तलाल) हे सर्केशियन सारखेच होते परंतु त्याची छाती बंद होती आणि एक उभे कॉलर, अरुंद बाही, त्याची लांबी गुडघ्याच्या अगदी वर होती, ती सहसा हलक्या आणि पातळ सामग्रीपासून शिवलेली असते, बहुतेक वेळा बेशमेटला रजाई घातलेली असते. किंवा लोकरीचा आधार. पायघोळ (गेनशेडझ, गेंचेज) रुंद पायरीने अरुंद केले. पापखा (पायला) मेंढीच्या कातडीपासून शिवलेला, पांढरा, काळा किंवा तपकिरी, उंची भिन्न होती. तसेच सर्कॅशियन लोकांमध्ये (सर्कॅसियन) टोपी (अप्क्ले पायला) दैनंदिन जीवनात अतिशय सामान्य होत्या. बुरका (स्क्लॅक्ल्यू, क्लॅक्ल्यू) - एक लांब, वाटलेला झगा, काळा, क्वचितच पांढरा. संमिश्र पट्टा. त्याचे बकल आग कोरण्यासाठी आर्मचेअर म्हणून वापरले जात असे. शूज - चुव्याक (वेक) मोरोक्कोच्या लाल दिव्यापासून शिवलेले होते, नियमानुसार, ते उच्च वर्गाने वापरले होते, शेतकरी रॉहाइड किंवा वाटले होते. पुरुषांच्या पोशाखातील अनिवार्य वस्तू खंजीर आणि कृपाण होत्या. खंजीर (केमे) - हिल्ट आणि स्कॅबार्ड चांदीने सजवलेले होते, सहसा काळे केले जाते - जेणेकरून मालकाचा मुखवटा उघडू नये, जसे की सॅबर हँडल (सेश्यू), परंतु सॅबरचे स्कॅबार्ड गॅलून आणि सोन्याच्या भरतकामाने सजवले गेले होते (तरुण मुली डोंगराळ प्रदेशातील लोक या कामात गुंतले होते) आता फक्त काही लोकांकडे राष्ट्रीय पोशाखांचा संपूर्ण संच आहे आणि सुट्टीच्या दिवशी त्यात दिसतात.
महिलांचे कपडे अतिशय वैविध्यपूर्ण आणि समृद्धपणे सजवलेले होते. पुरुषांच्या कपड्यांप्रमाणे, ते वर्ग भिन्नतेमध्ये भिन्न होते. महिलेच्या पोशाखात ड्रेस, कॅफ्टन, शर्ट, पॅन्ट, विविध प्रकारच्या टोपी आणि शूज यांचा समावेश होता. पोशाख - (बोस्टे, बोहत्से, झेगले, साई) लांब, उघड्या छातीने झुलणारा, बाही मनगटापर्यंत अरुंद किंवा रुंद किंवा कोपरापर्यंत लहान. सणाचे कपडे महागड्या, खरेदी केलेल्या कपड्यांमधून शिवलेले होते: रेशीम, मखमली, तफेटा ... महिलांच्या कपड्यांची रंगसंगती देखील प्रतिबंधित होती, त्यांनी क्वचितच निळा, हिरवा आणि चमकदार रंगीबेरंगी टोन वापरला, प्राधान्य पांढर्या, लाल, काळा, तपकिरी छटाला होते. . पोशाख आणि शिवणांच्या कडा बंद केल्या होत्या आणि गॅलून आणि सोन्या-चांदीच्या धाग्यांची वेणी, हेमच्या कडा, बाही सोन्याच्या भरतकामाने सजवलेल्या होत्या. त्यांच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापूर्वी, थोर कुटुंबातील तरुण मुलींनी टोपी (डायशे पायल) घातल्या होत्या, कठोर, चामड्याच्या पायावर, गॅलूनने सजवलेले किंवा गोलाकार किंवा शंकूच्या आकाराच्या शीर्षासह भरतकाम केले होते, ज्याच्या मध्यभागी चांदीच्या बॉलने मुकुट घातलेला होता. , चंद्रकोर किंवा पक्ष्यांची आकृती. एक हलकी रेशमी शाल किंवा वेणीची सजावट (schkhats pyshche) टोपीच्या वरच्या बाजूला फेकली गेली होती, जी टोपीच्या शीर्षस्थानी एका पातळ दोरीने जोडलेली होती आणि दोन लांब रिबनच्या रूपात खाली उतरली होती, प्रत्येक रिबनच्या मागे लेसेस होत्या. ज्या वेण्या ओढल्या गेल्या होत्या, अशा वेण्या सोन्याच्या भरतकाम आणि लेस उत्पादनांनी सजवल्या होत्या. शूज - (वेक), पुरुषांच्या शूजप्रमाणे, चामड्याचे बनलेले होते किंवा पातळ वाटले होते. सर्कॅशियन महिलांमध्ये मणी आणि बांगड्या फार लोकप्रिय नव्हत्या. कुलीन (कुलीन) अदिघे पुरुषांच्या कपड्यांचा एक अनिवार्य घटक म्हणजे धार असलेली शस्त्रे. "बेशमेट" हा तथाकथित सेबर बेल्टने बांधलेला होता, म्हणजे, तांबे आणि चांदीच्या फलकांनी सजवलेला एक चामड्याचा पट्टा, ज्याला खंजीर आणि कृपाण जोडलेले होते.
उन्हाळ्याच्या हंगामात, मुख्यतः दुग्धजन्य पदार्थ आणि भाजीपाला पदार्थांचे सेवन केले जाते, हिवाळ्यात आणि वसंत ऋतूमध्ये पीठ आणि मांसाच्या पदार्थांचे प्राबल्य असते. बेखमीर पिठापासून बनवलेली पफ ब्रेड सर्वात लोकप्रिय आहे, जी काल्मिक चहा (मीठ आणि मलईसह हिरवा चहा) सोबत वापरली जाते. ते यीस्ट ब्रेड देखील बेक करतात. कॉर्नमील आणि ग्रोट्स मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. राष्ट्रीय डिश, लिब्झा, ठेचलेला लसूण आणि लाल मिरचीचा चटणीसह चिकन किंवा टर्की आहे. पाणपक्ष्यांचे मांस फक्त तळलेले सेवन केले जाते. कोकरू आणि गोमांस उकडलेले सर्व्ह केले जाते, सहसा ठेचून लसूण आणि मीठ (bzhynyhu shchyps) सह आंबट दूध मसाला. उकडलेले मांस नंतर, मटनाचा रस्सा नेहमी दिला जातो, तळलेले मांस नंतर - आंबट दूध. लग्नासाठी आणि मोठ्या सुट्टीच्या दिवशी मधासह बाजरी आणि कॉर्न फ्लोअरपासून ते मखसिम (राष्ट्रीय कमी-अल्कोहोल पेय) तयार करतात. सुट्टीच्या दिवशी, ते हलवा (तळलेल्या बाजरी किंवा गव्हाच्या पिठापासून) बनवतात, पाई आणि पाई (लेकुमे, डेलेन, खलिव्ह) बनवतात.
स्वीडिश राजा चार्ल्स बारावा (स्वीडनचा राजा) अबरी दे ला मोत्रे याच्या फ्रेंच एजंटच्या म्हणण्यानुसार, सर्केसियामध्ये 1711 पूर्वी त्यांच्याकडे मास चेचक लसीकरण करण्याचे कौशल्य होते. अबरी दे ला मोत्रे निघून गेले तपशीलवार वर्णनडेग्लियाड गावातील सर्कॅशियन्समध्ये चेचक लसीकरण प्रक्रिया: "... त्यांनी चार किंवा पाच वर्षांच्या लहान मुलीला लसीकरण केले ... मुलीला तीन वर्षांच्या एका लहान मुलाकडे नेण्यात आले, जो या आजाराने आजारी होता आणि कोणाचा पोकमार्क आणि मुरुम वाढू लागले," इत्यादी. आठवते की फक्त 14 मे 1796 रोजी इंग्लिश फार्मासिस्ट आणि सर्जन जेनर यांनी 8 वर्षीय जेम्स फिप्सला काउपॉक्सची लस टोचली होती.
सध्या, सर्कसियन्सचा मुख्य धर्म सुन्नी इस्लाम, हनाफी मझहब आहे.
प्रथा आणि लोककथा
मुस्लीम धर्माच्या कायदेशीर, विधी आस्थापना सर्कसियनच्या संस्कृतीत, त्याच्या गाण्यांमध्ये आणि लोककथांमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. इस्लामिक नैतिकता सर्कॅशियन लोकांच्या आत्म-जाणीव, त्यांच्या धार्मिक आत्म-ओळखचा एक घटक बनली आहे.
सर्कसियन्सच्या प्राचीन संस्कृतीत, मध्यवर्ती स्थान नैतिक, नैतिक आणि तात्विक कोड "अदिघे खाब्जे" द्वारे व्यापलेले आहे, जे सर्कसियन्सच्या प्राचीन मूल्य प्रणालीच्या प्रभावाखाली तयार झाले आणि परिपूर्णतेला आणले. शतकानुशतके इतिहासलोक Adyghe Khabze चे अनुसरण करणे हे सर्कॅशियन लोकांच्या स्व-ओळखण्याचे एक साधन आहे: "Adyghe" ची संकल्पना, शब्दशः रशियन भाषेत किंवा "Circassian" म्हणून भाषांतरित, सर्कॅशियन समाजातील व्यक्तीच्या वर्तनासाठी मुख्य मूल्यमापन निकष आहे. "अडिगेज" म्हणजे अदिघे खब्जेच्या निकषांशी मानवी वर्तनाची अनुरूपता. "Ar adygaghek1e mepseu" ("तो adygaghe नुसार वागतो") हे सर्कॅशियनसाठी सर्वोच्च स्तुती आहे.
सर्केशियन प्रथेनुसार, प्रत्येक पाहुणा कोणत्याही अंगणात कॉल करू शकतो, हिचिंग पोस्टवर उतरू शकतो, कुनात्स्कायामध्ये प्रवेश करू शकतो आणि आवश्यक वाटेल तितके दिवस तेथे घालवू शकतो. अतिथी कोणत्याही वयाचा, परिचित आणि अपरिचित, अगदी रक्ताचा शत्रू देखील असू शकतो. मालकाला त्याच्या नावात किंवा त्याच्या शीर्षकामध्ये किंवा भेटीच्या उद्देशामध्ये स्वारस्य असण्याचा अधिकार नव्हता. आदरातिथ्य नाकारणे अकल्पनीय होते आणि पाहुण्यांना मिळालेल्या यजमानांच्या अपुरी काळजी देखील लाजिरवाणी मानली जात असे: जुन्या दिवसात अशा व्यक्तीवर खटला चालविला गेला आणि शिक्षा केली गेली. अतिथीने टेबलवर सर्वात सन्माननीय स्थान व्यापले. त्याची ट्रीट हा एक संपूर्ण विधी होता. अन्नासह टेबल अधिक आदरणीय व्यक्तींकडून कमी सन्मानित लोकांकडे गेले आणि शेवटी, त्यांना कुनात्स्कातून बाहेर काढले गेले, जिथे ते महिला आणि मुलांच्या विल्हेवाटीवर ठेवण्यात आले. जर संपूर्ण मेंढा दिला गेला असेल तर मेजवानीत सहभागी झालेल्यांच्या स्थितीनुसार मांस वितरित केले गेले. डोके आणि खांदा ब्लेड, सर्वोत्तम भाग म्हणून, अतिथींना ऑफर केले गेले. घरातील त्याच्या संपूर्ण मुक्कामादरम्यान पाहुण्याला केवळ खाऊ घालणेच नव्हे तर प्रवासासाठी आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी देखील मालकाने देणे बंधनकारक होते. कुणाकला सहसा लिव्हिंग रूममध्ये नव्हे तर कुटुंबाच्या मालकाच्या घरात स्वागत केले जात असे. अलिखित शिष्टाचारासाठी प्रत्येक कुटुंबात भिन्न राष्ट्रीयत्वाचा कुणक असणे आवश्यक आहे, जो कुटुंबाचा मित्र मानला जात होता आणि ज्यांना विवाह प्रतिबंधित होता. कुनात्स्कायाने कुटुंबातील संपूर्ण पुरुष भागाचे निवासस्थान म्हणून काम केले. तेथे कोणी पाहुणे नसल्यास अविवाहित पुरुष तरुणांनी कुनात्स्कायामध्ये रात्र काढली. घरातील सर्कसियन सहसा उंबरठा आणि चूल मानतात.
कुनाकची कर्तव्ये फक्त मालकापेक्षा खूप विस्तृत होती, कारण कुनाकशिपला जुळे जुळण्यासारखे विशेष संबंध स्थापित करणे आवश्यक होते. ज्या भांड्यात चांदीची नाणी फेकली जात होती किंवा खंजीराच्या हँडलमधून चांदीची मुंडण कापली जात असे त्या भांड्यातून संयुक्त मद्यपान करून या संघावर शिक्कामोर्तब केले गेले. यानंतर अनेकदा शस्त्रास्त्रांची देवाणघेवाण झाली. अशी युती आयुष्यभराची होती.
दत्तक घेणे हे कुळात स्वीकृती मानले जात असे ज्याने संपूर्ण कुळ आणि दत्तक घेतलेल्या कुटुंबाशी संबंधित सर्व कर्तव्ये आणि अधिकार दत्तक दिलेले होते. दत्तक घेण्याच्या संस्कारात असे होते की दत्तक घेणाऱ्याला त्याच्या नावाच्या आईच्या नग्न स्तनाला त्याच्या ओठांनी तीन वेळा सार्वजनिकपणे स्पर्श करावा लागतो. स्त्रीच्या स्तनांना तिच्या ओठांनी स्पर्श करणे इतर प्रकरणांमध्ये दत्तक घेण्याचा पुरेसा आधार आहे. ब्लडलाइन्सने अनेकदा याचा अवलंब केला. जर मारेकऱ्याने कोणत्याही प्रकारे - बळजबरीने किंवा धूर्तपणे - खून झालेल्या आईच्या छातीला स्पर्श केला, तर तो तिचा मुलगा बनला, खून झालेल्या वंशाचा सदस्य आणि रक्ताच्या भांडणाच्या अधीन नव्हता.
जरी औपचारिकपणे बदला घेण्याचा अधिकार संपूर्ण कुटुंबाला देण्यात आला असला तरी, तो खून झालेल्या व्यक्तीच्या जवळच्या नातेवाईकांनी केला होता. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, ते पशुधन, शस्त्रे मध्ये देय देऊन बदलले गेले. देयकाची रक्कम खून झालेल्याच्या इस्टेटद्वारे निश्चित केली गेली. खून झालेल्या कुटुंबातील मुलाच्या खुन्याने संगोपन करूनही समेट घडवून आणला जाऊ शकतो.
सर्केशियन विवाह सोहळा खूप विलक्षण होता, ज्यामध्ये भूतकाळात एक वर्षापेक्षा जास्त काळ चाललेल्या अनेक प्रथा होत्या. वधू पळवून नेण्याची प्रथा होती. जरी हे तिच्या संमतीने केले गेले असेल - कलीम (वधूची किंमत) कमी करण्याच्या इच्छेने, लग्नाचा खर्च टाळण्यासाठी किंवा तिच्या पालकांच्या असहमतीमुळे - तरीही यामुळे अपरिहार्यपणे भांडणे, मारामारी झाली. मुलीचे नातेवाईक आणि अपहरणकर्ते आणि अनेकदा जखमा आणि खून झाले. एकदा तरुणाने आपली निवड केल्यावर, त्याने मुलीसाठी तिच्या वडिलांशी बोलणी केली. खंडणीमध्ये बहुधा चेन मेल, साबर, बंदुका, घोडे आणि अनेक बैल यांचा समावेश असायचा. कराराच्या समाप्तीनंतर, वराने, त्याच्या मित्रासह, मुलीला तिच्या एखाद्या मित्राच्या किंवा नातेवाईकाच्या घरी नेले, जिथे ती जोडीदारासाठी असलेल्या खोलीत स्थायिक झाली. वराचे नातेवाईक लग्नाची तयारी करत असताना ती येथे होती. इथेच हा विवाह पार पडला. वधूच्या आगमनाच्या दिवसापासून, वर आपल्या इतर मित्राच्या घरी गेला आणि फक्त संध्याकाळी वधूला भेट दिली.
दुस-या दिवशी वधूला घेऊन गेल्यानंतर तिचे आई-वडील वराच्या आई-वडिलांकडे गेले आणि रागावल्याचे भासवून गुप्तपणे अपहरणाचे कारण जाणून घेण्याची मागणी केली. लग्नाचा करार आधी झाला होता हे दाखवू नये अशी प्रथा होती. दुसऱ्या दिवशी, लग्नाला सुरुवात झाली, ज्यामध्ये सर्व नातेवाईक आणि मित्र जमले. काहींनी वराला सोबत घेऊन वधूचे पुन्हा अपहरण केले, तर काहींनी त्यांना तसे करण्यापासून रोखले. लग्नाच्या मिरवणुकीतील सर्व सहभागींनी युद्धाचे चित्रण केले, ज्या दरम्यान वधू घराच्या दारात दिसली, ज्याला दोन मित्रांनी पाठिंबा दिला. वर पुढे सरसावला आणि तिला आपल्या मिठीत घेऊन गेला. तरुण मुलींनी एक विजयी गाणे सुरू केले आणि सर्व "लढणारे" एकत्र आले आणि वधू-वरांसोबत आले. लग्न पाच-सहा दिवस चालले, पण वरात हजर नव्हते.
वराच्या घरी वधूचे हस्तांतरण विविध विधी, घोडेस्वारी आणि घोड्यांच्या शर्यतींसह होते. वधूसाठी, गावकरी आणि वराच्या नातेवाईकांमधून निवडलेले पुरुष आणि मुली गेले. मुली वधूसोबत राहिल्या आणि लग्नाच्या शेवटपर्यंत तिची काळजी घेतली. वधूला सहसा लग्नाच्या गाडीवर आणले जात असे. वधूला एका विशेष खोलीत नेण्यात आले, जिथे तिला ओटोमनवर ठेवले गेले आणि तिच्या डोक्यावरून स्कार्फ काढण्यासाठी एका मुलीची निवड केली गेली. हस्तांतरणाच्या दिवशी, वधूने लग्नाला उपस्थित असलेल्या सर्वांसाठी एक मेजवानी आयोजित केली. त्याच वेळी, मोठी माणसे एका खोलीत होती आणि लहान मुले दुसऱ्या खोलीत.
लग्न संपेपर्यंत वर आपल्या मित्रासोबत राहिले आणि ते पूर्ण झाल्यानंतरच त्यांनी तरुण पतीला त्याच्या घरी परतण्यासाठी समारंभ आयोजित केला. परत येताना, नवविवाहित जोडप्याला त्याच्या नातेवाईकांसह "समेट" करण्याचा संस्कार करावा लागला: रात्री तो त्याच्या मूळ घरात दिसला आणि त्याचे वडील आणि गावातील वृद्ध लोकांकडून भेटी घेतल्या. दोन-तीन दिवसांनी त्याच्यासाठी जेवणाची व्यवस्था करण्यात आली, त्या वेळी त्याची आई आणि इतर महिला उपस्थित होत्या.
नवविवाहित जोडप्यांची खोली सर्कॅशियन लोकांसाठी घराचा एक पवित्र भाग होता. तिच्या आजूबाजूला मोठमोठ्याने बोलण्याची आणि काम करण्याची परवानगी नव्हती. तरुण बायको या खोलीत राहिल्यानंतर आठवडाभराने तिची मोठ्या घरात ओळख करून देण्याचा विधी पार पडला. बुरख्याने झाकलेल्या नवविवाहित जोडप्याला लोणी आणि मध यांचे मिश्रण देण्यात आले आणि नट आणि मिठाईचा वर्षाव करण्यात आला. लग्नानंतर ती आई-वडिलांकडे गेली. काही काळानंतर (कधीकधी फक्त मुलाच्या जन्मानंतर), पत्नी आपल्या पतीच्या घरी परतली आणि घरातील सर्व कामांमध्ये भाग घेऊ लागली. नवीन कुटुंब. त्यांच्या वैवाहिक जीवनात पतीने पत्नीला त्यांच्या घरी भेट दिली सामान्य खोलीफक्त रात्री. दिवसा, तो पुरुषांच्या अर्ध्या किंवा कुनात होता.
त्या बदल्यात, पत्नी घराच्या अर्ध्या मादीची सार्वभौम शिक्षिका होती. नवरा घरच्या कामात अजिबात ढवळाढवळ करत नव्हता.
सर्कसियन्सच्या मातृत्व संस्कारात गर्भवती महिलेला दुष्ट आत्म्यांपासून वाचवण्याच्या उद्देशाने अनेक उपायांचा समावेश होता. गर्भवती आईला आग न लावणे आणि स्मशानभूमीत न जाणे यासह असंख्य प्रतिबंधांचे पालन करावे लागले. एका माणसाला तो बाप होणार हे कळल्यावर तो घरातून निघून गेला आणि अनेक दिवस फक्त रात्रीच तिथे हजर झाला. जन्माच्या दोन आठवड्यांनंतर, मुलाला पाळणामध्ये ठेवण्याचा सोहळा पार पडला, ज्यामध्ये नवजात मुलाचे नाव ठेवण्याची वेळ आली होती.
पारंपारिक प्राचीन विश्वासांचे स्पष्ट प्रतिध्वनी म्हणजे मृत व्यक्तीला इतर जगात आवश्यक असलेल्या वस्तूंच्या गंभीर स्मारकावरील प्रतिमा. वीज पडून मरण पावलेल्या माणसाला देवाचा निवडलेला मानला गेला आणि त्याला पुरण्यात आले विशेष मार्गाने. विजेच्या धक्क्याने मारले गेलेले प्राणी देखील सन्माननीय अंत्यसंस्कारांची वाट पाहत होते. या अंत्यसंस्कारांमध्ये नृत्य आणि गाणे होते आणि वीज पडलेल्या झाडाच्या चिप्सला उपचार मानले जात होते.
अनेक धार्मिक प्रथांचा शेतीशी जवळचा संबंध होता. यामध्ये सर्वप्रथम, दुष्काळात पाऊस पाडण्याच्या संस्कारांचा समावेश होता. बलिदानांनी कृषी कार्याची सुरुवात आणि शेवट चिन्हांकित केला.
गावातील सर्व लोकसंख्येच्या सहभागाने आणि इतर गावातील आदरणीय लोकांच्या निमंत्रणाने, सर्कसियन समुदायाने अतिशय गंभीरपणे, नांगरणी आणि पेरणी पूर्ण झाल्याचा आनंदोत्सव साजरा केला. महिलांनी सणाच्या मांसाचे पदार्थ, मिठाई आणि मादक पेये तयार केली. सुट्टीच्या दिवशी हे सर्व शेतात आणले होते.
लोककथांमध्ये, मध्यवर्ती स्थान सामान्य अदिघे कथानकांवर, नार्ट महाकाव्याने व्यापलेले आहे. कथाकार आणि गाणे सादर करणार्‍यांची कला (dzheguaklue) विकसित केली गेली आहे. रडणारी गाणी, श्रम आणि कॉमिक गाणी व्यापक आहेत. पारंपारिक वाद्ये म्हणजे shiklepshchyne (व्हायोलिन), bzhemi (पाइप), pkhetslych (ratchet), विविध तंबोरी, जी हात आणि काठीने वाजवली जातात. 18 व्या शतकाच्या शेवटी, हार्मोनिका व्यापक बनली.
कथाकार आणि गाणे सादर करणार्‍यांची कला (dzheguaklue) विकसित केली गेली आहे. रडणारी गाणी (जिब्झे), श्रम आणि कॉमिक गाणी व्यापक आहेत. पारंपारिक वाद्ये म्हणजे shiklepshchyne (व्हायोलिन), bzhemi (पाइप), pkhetslych (ratchet), विविध तंबोरी, जी हात आणि काठीने वाजवली जातात. 18 व्या शतकाच्या शेवटी, हार्मोनिका व्यापक बनली.
सर्कॅशियन म्हणी: “शॅप्सगला बारूद जाळणे आवडत नाही”, “युद्धात स्वाराचा मृत्यू त्याच्या घरी रडत आहे आणि शस्त्रास्त्रांचे नुकसान संपूर्ण लोकांमध्ये रडत आहे”, “खर्‍या सुशिक्षित घोडेस्वाराने मेजवानी सोडली पाहिजे. की तो पुन्हा त्याच जेवणासाठी लगेच उपस्थित राहू शकेल."
भूतकाळातील सर्कॅशियन लोकांकडे नव्हते व्यावसायिक संगीतकार. गाणी तोंडपाठ झाली. गायकांनी केवळ गायक म्हणूनच नव्हे तर कथाकार आणि संगीतकार म्हणूनही प्रेक्षकांसमोर सादरीकरण केले, ज्यासाठी त्यांचा खूप आदर केला गेला. सर्कसियन त्यांची गाणी तयार करतात आणि कौटुंबिक आणि धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये मोठ्या कौशल्याने सादर करतात. गाण्यांच्या वीर, श्रम, घरगुती आणि ऐतिहासिक आवृत्त्या आहेत. लहान ditties, बर्‍याचदा उपहासात्मक सामग्री, सहसा हिवाळ्यात पार्ट्यांमध्ये गायली जाते.
सर्कॅशियन्समध्ये सर्वात सामान्य म्हणजे हार्मोनिका आणि रॅटल किंवा टाळ्या वाजवणारे जोडी नृत्य तसेच लेझगिन्का - इस्लामीसारखे नृत्य, जे लहानपणापासूनच केले जाते. मुलीसाठी (विवाहित स्त्रिया नृत्य करत नाहीत), नृत्य हे तिच्या सौंदर्य, कृपा आणि पोशाख यांचे पुनरावलोकन आहे. नृत्यातून प्रथम बाहेर पडणे म्हणजे मुलीच्या वयाची ओळख. लग्नाच्या प्रसंगी, पार्ट्यांमध्ये आणि सामान्य सुट्टीच्या वेळी नृत्य आयोजित केले जातात. नृत्यातील धुन असंख्य आणि वैविध्यपूर्ण आहेत. लोक वाद्य: व्हायोलिन, विविध तंबोरी, जे हात आणि काठ्यांसह वाजवले जातात, तसेच हार्मोनिका. हे मुख्यतः सर्कॅशियन्स वाजवले जाते, तर इतर सर्व राष्ट्रीय वाद्ये फक्त पुरुषच वाजवतात.
Circassians बद्दल म्हणी
... सर्कॅशियन चपळ आहे
विस्तृत गवताळ प्रदेश, पर्वत,
काळ्या कपड्यात, शेगी टोपीमध्ये,
रकाबांवर, धनुष्याकडे झुकणे
सडपातळ पायाने झुकणे,
मी घोड्याच्या इच्छेनुसार उड्डाण केले,
आगाऊ युद्धाची सवय लावणे.
त्याने सौंदर्याचे कौतुक केले
शपथेचे कपडे आणि साधे:
सर्कॅशियन शस्त्रांनी परिधान केलेला आहे,
त्याला त्याचा अभिमान आहे, त्याच्याकडून सांत्वन आहे:
त्यावर चिलखत, एक squeaker, एक थरथर,
कुबान धनुष्य, खंजीर, लॅसो
आणि चेकर, शाश्वत मित्र
त्याचे श्रम, त्याची फुरसत.
त्याला काहीही त्रास होत नाही
काहीही अस्पष्ट होणार नाही; पाय, घोडेस्वार
तो अजूनही तसाच आहे; सर्व समान स्वरूप
अजिंक्य, अथक...
ए.एस. पुष्किन "काकेशसचा कैदी"
त्याने आपले गोरे डोके वर केले,
मी पाहिले आणि अभिमान वाटला!
की तो एक चेर्केस आहे, की तो येथे जन्मला!
एकट्या अचल खडकांच्या मध्ये,
आयुष्यातील क्षणभंगुरता तो विसरला,
तो, जगाच्या विचारांमध्ये, राज्यकर्ता आहे,
मी त्यांना अनंतकाळसाठी योग्य करू इच्छितो.
एम. यू. लेर्मोनटोव्ह. इश्माएलचे ऐतिहासिक स्केच
अताझुकिने, कविता "इझमेल - बे". 1832.
ती गोड आहे - मी आमच्या दरम्यान म्हणेन -
कोर्ट शूरवीरांचे वादळ,
आणि आपण दक्षिणेकडील तार्यांसह करू शकता
तुलना करा, विशेषतः श्लोकात,
तिचे सर्कशीयन डोळे...
असे तीन गुण आहेत जे या भागांमध्ये एखाद्या व्यक्तीला प्रसिद्धीचा अधिकार देतात - धैर्य, वक्तृत्व आणि आदरातिथ्य; किंवा. तीक्ष्ण तलवार, गोड जीभ आणि चाळीस टेबल.
जर आपण प्राचीन काळापासून आपल्यापर्यंत आलेल्या दंतकथा आणि परंपरांकडे वळलो तर असे आढळून येईल की सर्कॅशियन लोकांमध्ये शौर्य, स्वाभिमान, शहाणपण आणि बुद्धी यासह अनेक गुण आणि अपवादात्मक गुण होते. ते त्यांच्या शौर्य आणि घोडेस्वारीसाठीही प्रसिद्ध होते. राष्ट्रीय शिक्षणाने त्यांच्या आत्म्याला प्रफुल्लित केले, त्यांचा स्वभाव वाढवला मनोबलआणि त्यांना युद्ध आणि लांब प्रवासातील थकवा आणि त्रास सहन करण्यास शिकवले. सर्कॅशियन खानदानी मुलांनी पाहुण्यांचे मनोरंजन करणे, घोड्यांची पैदास करणे, मोकळ्या हवेत झोपणे, जिथे एक खोगीर त्यांच्यासाठी उशी म्हणून काम करण्यास सक्षम होते. सर्व संवेदनशीलतेपासून दूर राहून ते एक साधे, खरोखर कठोर जीवन जगले. अशा संगोपनाबद्दल धन्यवाद, त्यांनी नैतिक प्रतिकारशक्ती आणि तग धरण्याची क्षमता प्राप्त केली आणि गंभीर दंव आणि उष्णता शांतपणे सहन करू शकले. परिणामी, ते सर्वोत्कृष्ट मानवी गुण असलेले लोक बनले.
आमचे आजोबा त्यांच्या सहनशक्ती आणि चिकाटीसाठी प्रसिद्ध होते, परंतु त्यांच्यावर मंगोल, टाटार, हूण, काल्मिक आणि इतरांसारख्या जंगली लोकांनी आक्रमण केल्यावर त्यांनी हे गुण गमावले आणि त्यांना त्यांची जमीन सोडून डोंगर आणि खोल दरीत लपण्यास भाग पाडले गेले. . कधीकधी त्यांना निर्जन ठिकाणी काही महिने किंवा अगदी वर्षे घालवावी लागली, ज्यामुळे त्यांची अधोगती झाली. शिवाय, त्यांच्याकडे उपयुक्त शांततापूर्ण क्रियाकलापांमध्ये गुंतण्यासाठी आणि आधुनिक सभ्यतेच्या फळांचा आनंद घेण्यासाठी वेळ किंवा आवश्यक शांत वातावरण नव्हते.
अत्याचार आणि अनिश्चिततेने चिन्हांकित गडद वर्षांमध्ये त्यांची अशी स्थिती होती. रानटी लोकांविरुद्धच्या संघर्षाने त्यांना कमकुवत केले आणि त्यांचे सद्गुण विसरले गेले. ते दारिद्र्यात वनस्पतिवत् झाले, त्यांनी ख्रिश्चन असताना ग्रीक लोकांकडून शिकलेल्या कलाकुसरीतील सर्व कौशल्ये वाया घालवली.
प्राचीन सर्कसियन त्यांच्या शेजाऱ्यांनी त्यांच्या लष्करी पराक्रम, घोडेस्वार आणि सुंदर कपड्यांबद्दल प्रशंसा केली. ते घोडेस्वारीचे शौकीन होते आणि त्यांनी उत्तम जातीचे घोडे पाळले. पूर्ण सरपटत घोड्यावरून उडी मारणे, जमिनीवरून अंगठी किंवा नाणे उचलणे त्यांच्यासाठी अवघड नव्हते. सर्कसियन हे लक्ष्य तिरंदाजीतही अत्यंत कुशल होते. आजपर्यंत, आमचे पुरुष, तरुण आणि वृद्ध, शस्त्रास्त्रांबद्दल उदासीन नाहीत. ज्याला चांगली सबर किंवा बंदूक मिळते तो स्वतःला भाग्यवान समजतो. असे म्हणतात की आपल्या आजोबांचा असा विश्वास होता की शस्त्रे हाताळण्याची क्षमता ही माणसाच्या पहिल्या कर्तव्यांपैकी एक आहे आणि शस्त्रे बाळगणे ही व्यक्तीमध्ये उत्कृष्ट मुद्रा, हालचालींमध्ये कृपा आणि धावण्यात वेग विकसित होते.
जेव्हा सर्कसियन युद्धावर जात होते, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या परंपरेनुसार त्यांच्या श्रेणीतील नेते निवडले आणि त्यांना सैन्याची आज्ञा सोपविली. बहुतेक प्रकरणांमध्ये ते घोड्यावर बसून लढले आणि त्यांचे अनुसरण करण्याची कोणतीही पूर्वनिर्धारित योजना नव्हती. परिस्थितीनुसार आणि निर्णायक क्षणी त्याच्या स्वतःच्या प्रतिक्रियेच्या वेगावर अवलंबून कमांडरने तत्परतेने कार्य केले. ते सक्षम, शूर लोक होते जे धोक्याला घाबरत नव्हते.
सर्कसियन केवळ त्यांच्या लष्करी धैर्यासाठी प्रसिद्ध नव्हते, तर त्यांना त्यांच्या वैयक्तिक गुणांचा, त्यांच्या शस्त्रास्त्रांचा आणि धैर्याचा अभिमान होता. जो कोणी भ्याडपणा किंवा डरपोकपणा दाखवला किंवा रणांगणावर मृत्यूची भीती दाखवली त्याचा सामान्य अवमान केला गेला आणि त्याला बहिष्कृत केले गेले. या प्रकरणात, त्याला एक लांब, घाणेरडी टोपी घालण्यास भाग पाडले गेले, कुष्ठरोगाच्या घोड्यावर बसवले गेले आणि दुर्भावनापूर्ण उपहासाने त्याला अभिवादन करणाऱ्या लोकांसमोर परेड केली. सर्वात शूर योद्धांनी पोझिशन्सच्या पुढच्या ओळींवर कब्जा करण्याच्या अधिकारावर विवाद केला. त्यांनी त्यांच्या शत्रूंवर अचानक हल्ला केला, त्यांना बिथरवले आणि त्यांच्या रांगेत घुसखोरी केली.
अपवादात्मक धैर्याव्यतिरिक्त, सर्कॅशियन्समध्ये इतर लढाऊ गुण देखील होते. ते पर्वतांमध्ये उंचावर आणि अरुंद इस्थमुसवर लढण्याची क्षमता, इतरांना गंभीर अडचणी येतील अशा ठिकाणी युक्ती आणि वेग याद्वारे वेगळे होते आणि त्यांना खोल दरी आणि घनदाट जंगलात स्थान कसे निवडायचे हे देखील माहित होते.
त्या दूरच्या काळातील शस्त्रे म्हणून, त्यांच्या आक्षेपार्ह आणि बचावात्मक लढाईत, त्यांनी तलवारी, लांब भाले, बाण, क्लब, जड चिलखत, ढाल इत्यादींचा वापर केला. वैनिटीने धैर्य, निर्भयता आणि जोखीम घेण्याची तयारी वाढवली आणि त्यांच्या अत्यंत आत्म-संवेदनशीलतेला जन्म दिला. आत्मविश्वास आणि स्वाभिमानाने त्यांना अमर्याद वैयक्तिक स्वातंत्र्य दिले. तथापि, ते विनम्र होते, वासना आणि मूळ इच्छांपासून दूर होते. त्यांचा अभिमान फक्त धैर्य आणि लष्करी विजय होता. आपल्या परंपरेनुसार, आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की खोटेपणा आणि विश्वासघात आपल्या पूर्वजांसाठी परके होते. त्यांनी आपली शपथ, वचने आणि मैत्रीची निष्ठा पाळण्यासाठी कोणताही त्याग केला. त्यांच्या कल्पकतेच्या जोरावर त्यांनी या गोष्टी दिल्या महत्त्वजे इतर कोठेही सापडण्याची शक्यता नाही. आदरातिथ्य आणि अतिथीच्या जीवन आणि मालमत्तेसाठी जबाबदारीची भावना यासारखे त्यांचे गुण होते.
नंतरच्या पिढ्यांवर आलेल्या संकटे आणि संकटानंतरही या उदात्त प्रथा अपरिवर्तित राहिल्या. पाहुणे अजूनही पवित्र मानले जाते आणि प्रत्येकजण त्याला कुटुंबातील सन्माननीय सदस्याप्रमाणे स्वीकारतो. मालकाने त्याच्या अतिथीचे सर्वात आदराने स्वागत केले पाहिजे आणि त्याच्याशी सर्वोत्तम पदार्थ आणि पेयेने वागले पाहिजे आणि जेव्हा पाहुणे घर सोडतो तेव्हा मालकाने त्याच्याबरोबर राहणे आणि त्याला हानीपासून संरक्षण करणे बंधनकारक आहे. शिवाय, ज्यांना गरज आहे त्यांना मदत करण्यास प्रत्येकजण तयार होता, कारण ते प्रत्येक व्यक्तीचे कर्तव्य मानले जात असे. इतरांकडून मदत मागणे लाजिरवाणे किंवा अपमानास्पद मानले जात नव्हते आणि घरे बांधणे आणि पिकांची कापणी यासारख्या कामांमध्ये परस्पर मदत करणे सामान्य होते. जर कोणत्याही गरजू भटक्याला त्यांच्याजवळ आश्रय मिळाला, तर त्याला बेकायदेशीर मार्गाने पैसे मिळवण्याची मुभा देण्यात आली जेणेकरून त्याची स्थिती सुधारेल. परंतु अशी सहिष्णुता फारच कमी काळ टिकली, त्यानंतर त्याला अशा कृती थांबविण्यास सांगण्यात आले.
सर्कसियन देखील त्यांच्या लाजाळूपणाने वेगळे होते. लग्न समारंभानंतर, वराने वधूला थेट त्याच्या घरी नेले नाही, परंतु तिला काही काळासाठी त्याच्या एका मित्राच्या घरी सोडले, जे तिच्यासोबत तिच्या पतीच्या घरी असंख्य भेटवस्तू घेऊन गेले. आणि जेव्हा ती तिच्या पतीच्या घरी गेली तेव्हा तिच्या वडिलांनी सहसा तिच्याबरोबर एक विश्वासू व्यक्ती पाठवली, जो एक वर्षानंतर त्याला योग्य भेटवस्तू देऊन परत आला. वधूचे डोके पातळ भरतकाम केलेल्या बुरख्याने झाकलेले होते, जे वाटप केलेल्या वेळेनंतर, "जो बुरखा उचलतो" नावाच्या माणसाने काढला होता: त्याने तीक्ष्ण बाणाच्या मदतीने हे चतुराईने आणि पटकन केले.
स्त्रीचे समाजात एक उत्कृष्ट सामाजिक स्थान होते, कारण ती घराची मालक आणि शिक्षिका होती आणि जरी 19 व्या शतकाच्या शेवटी सर्कॅशियन लोकांनी इस्लाम स्वीकारला, तरी बहुपत्नीत्व आणि घटस्फोटाची प्रकरणे दुर्मिळ होती.
पतीला आपल्या पत्नीच्या पूर्ण आज्ञाधारकपणाची मागणी करण्याचा अधिकार होता, स्वतःला विरोध करण्याची परवानगी दिली नाही आणि त्याच्या परवानगीशिवाय घर सोडले नाही, तरीही तिचे स्वतःचे वैयक्तिक हक्क होते आणि तिला तिच्या पतीचा अमर्याद आदर होता. आणि मुलगे. त्यांच्यातील परस्पर आदरामुळे पतीला तिला मारहाण करण्याचा किंवा शिवीगाळ करण्याचा अधिकार नव्हता. एखाद्या स्त्रीशी भेटताना, स्वार सहसा खाली उतरतो आणि आदराने तिच्या मागे जात असे, त्याला तिला मदत करायची किंवा तिला गरज पडल्यास तिची सेवा करायची.
एक स्त्री सहसा सहा वर्षांच्या वयापर्यंत तिच्या मुलांना वाढवते. जे ते पुरुषांच्या हाती गेले ज्यांनी त्यांना स्वारी आणि धनुर्विद्या शिकवली. प्रथम, मुलाला एक चाकू देण्यात आला, ज्याने त्याने लक्ष्य मारण्यास शिकले, नंतर त्याला खंजीर, नंतर धनुष्य आणि बाण देण्यात आले.
जेव्हा पती मरण पावला तेव्हा पत्नी, प्रथेनुसार, दररोज चाळीस दिवस त्याच्या कबरीला भेट देत असे आणि तेथे थोडा वेळ घालवला. या प्रथेला "कबरावर बसण्याची प्रथा" म्हटले गेले, परंतु नंतर ती विसरली गेली.
राजपुत्रांचे मुलगे सामान्यतः जन्मानंतर लगेचच थोर घरांमध्ये वाढले गेले, एक थोर माणूस ज्याला आपल्या राजकुमार आणि मालकाच्या मुलाचे संगोपन करण्याचा सन्मान मिळाला, तो स्वत: ला भाग्यवान मानत असे. ज्या घरात तो वाढला होता, तेथे सर्वजण राजपुत्राच्या मुलाला "कान" म्हणत आणि तो तेथे सात वर्षे राहिला. जेव्हा तो सोळा वर्षांचा होता, तेव्हा त्याला सर्वोत्तम कपडे घालण्यात आले, सर्वोत्तम घोड्यावर बसवले गेले, सर्वोत्तम शस्त्रे दिली गेली आणि तो त्याच्या वडिलांच्या घरी परतला, जिथे तो यापूर्वी कधीही गेला नव्हता.
तरुण राजपुत्राचे वडिलांच्या घरी परतणे होते मोठा कार्यक्रम, बर्‍याच औपचारिकता आणि अधिवेशनांशी संबंधित, कारण राजकुमारने आपल्या मुलाला वाढवणार्‍या व्यक्तीला भेटवस्तू द्यायची होती. त्याने त्याच्या पद आणि उदारतेनुसार त्याला नोकर, घोडे आणि गुरे पाठवली. अशा प्रकारे, राजकुमार आणि त्याचा विश्वासू वासल यांच्यातील संबंध खूप जवळचे होते आणि नंतरच्या कोणत्याही विनंत्यांचे पालन करण्यास पूर्वीने संकोच केला नाही.
हे सर्व आपल्याला त्या माणसाची आठवण करून देते ज्याने आपला दिग्गज राष्ट्रीय नायक आंदेमिरकन वाढवला, जो प्रिन्स बेसलानच्या हातून पडला आणि त्या कपटी नोकराची, ज्याच्या चुकीमुळे तो नि:शस्त्र सापळ्यात पडला. राजकुमार
त्याच्या संसाधनासाठी प्रसिद्ध असलेल्या बेसलानला तरुण नायकाची भीती वाटू लागली, ज्याने त्याच्याशी स्पर्धा करण्यास सुरुवात केली आणि त्याचा जीव आणि सिंहासन धोक्यात आणले. खुल्या द्वंद्वयुद्धात कोणीही त्याला विरोध करू शकत नसल्यामुळे, बेसलानने विश्वासघाताने त्याला ठार मारले. पौराणिक कथेनुसार, एके दिवशी राजकुमार त्याच्या नोकरांनी चालवलेल्या वॅगनमध्ये शिकार करायला गेला, कारण त्याच्या प्रचंड आकारामुळे तो घोडा चालवू शकत नाही किंवा चालू शकत नाही. शिकार करताना, आपली क्षमता दाखविण्यास उत्सुक असलेल्या आंदेमिरकनने अनेक रानडुकरांना जंगलातून बाहेर काढले आणि त्यांना थेट राजकुमाराच्या वॅगनकडे नेले, जेणेकरून त्याला शिकार करणे सोपे होईल. मग त्याने एक मोठा डुक्कर वॅगनकडे नेला, आणि जेव्हा तो वॅगनच्या अगदी जवळ आला तेव्हा त्याने त्याच्यावर एक प्राणघातक बाण पाठवला, ज्याने डुक्कर एका चाकाला चिकटवला. राजकुमाराने या कृतीत धैर्य आणि आव्हान पाहिले. त्याने आपल्या वासलाशी कट रचून आंदेमिरकनला ठार मारण्याचा निर्णय घेतला. निशस्त्र असताना त्यांनी त्याला मारले.
राजपुत्राच्या मुली, ज्यांचे पालनपोषणही थोर घरांमध्ये झाले होते, ते त्यांच्या वडिलांच्या घरी फक्त पाहुणे म्हणून प्रवेश करत, आणि त्यांचे लग्न झाल्यावर त्यांचा हुंडा/वसा/ त्यांना वाढवणाऱ्यांना देण्यात आला.
अशा प्रकारे, रियासत मुलांचे पालनपोषण थोर घरांमध्ये झाले, जिथे त्यांनी वर्तन, चालीरीती आणि परंपरांचे मूलभूत नियम शिकले. त्यांना "खबज" च्या नियमांशी परिचित झाले - नैतिक आणि सामाजिक नियमांचा एक अलिखित संच जो सर्व परिस्थितीत पाळला जातो. या नियमांनीच प्रत्येक व्यक्तीचे, गटाचे किंवा लोकांच्या वर्गाचे हक्क आणि कर्तव्ये निश्चित केली. प्रत्येकाने, पदाची पर्वा न करता, त्यांचे पालन केले पाहिजे कारण त्यांच्याकडून कोणतेही विचलन लज्जास्पद आणि अनुज्ञेय मानले जात असे.
तथापि, या नियमांना पूरक किंवा परिस्थितीनुसार बदलण्यात आले. येथे मी हे लक्षात घेऊ इच्छितो की प्रसिद्ध राष्ट्रीय विचारवंत काझानोको झाबागी, ज्यांनी पीटर द ग्रेटचे समकालीन, ग्रँड ड्यूक कैतुको अस्लानबेक यांना वाढवले, ते नियमांच्या या संचामध्ये सुधारणा करणारे शेवटचे होते.
अलीकडे पर्यंत, प्रत्येक सर्कसियन सहसा या नियमांचे पालन करत असे, त्यांचे काळजीपूर्वक निरीक्षण करीत, त्यांच्याशी आदराने वागले आणि त्यांचे उल्लंघन केले नाही. तेच सर्कसियन्सच्या वीरतेचे रहस्य अधोरेखित करतात, कारण ते धैर्य, संयम, निर्भयता आणि इतर सद्गुण शिकवतात. आणि जरी त्यापैकी बरेच आहेत आणि ते कुठेही रेकॉर्ड केलेले नाहीत, ते प्रत्येकाद्वारे ओळखले आणि निरीक्षण केले गेले. त्यांच्या फायद्यासाठी, तरुण लोक, विशेषत: खानदानी लोक, त्यांचे जीवन धोक्यात घालून, झोपेपासून वंचित राहिले आणि अत्यंत क्षुल्लक अन्न आणि पेयेवर समाधानी होते. ते कधीही त्यांच्या वडिलांच्या उपस्थितीत बसले नाहीत किंवा धूम्रपान करत नाहीत, त्यांनी प्रथम संभाषण सुरू केले नाही. सर्कॅशियन्सने कधीही स्त्रीशी भांडण केले नाही, शपथेचे शब्द उच्चारले नाहीत, शेजाऱ्यांना त्रास दिला नाही. या नियमांचे पालन केल्याशिवाय जीवनाची कल्पनाही करता येत नाही. त्यांच्यासाठी कोणतीही अवज्ञा लाजिरवाणी / हीनपे / मानली गेली. एखाद्या व्यक्तीला अन्नाचा लोभी नसावा, वचने न पाळण्याचा, त्याच्या मालकीच्या पैशाची उधळपट्टी करण्याचा किंवा रणांगणावर भ्याडपणा दाखवण्याचा अधिकार नव्हता. त्याने शत्रूपासून पळून जाणे, आई-वडिलांप्रती असलेल्या कर्तव्याकडे दुर्लक्ष करणे, युद्धात पकडलेली लूट किंवा शिकारीत मारले गेलेले खेळ ठेवणे अपेक्षित नव्हते. सर्कॅशियनने बोलका आणि स्वतःला अश्लील विनोद करण्याची परवानगी दिली नाही. अशा प्रकारे, या नियमांचा उद्देश एखाद्या व्यक्तीला निर्भय, विनम्र, शूर, धैर्यवान आणि उदार बनवणे, म्हणजेच त्याला सर्व मानवी कमतरतांपासून मुक्त करणे होय.
एखाद्या पुरुषाच्या उपस्थितीत आपल्या मुलाचे चुंबन घेणे, आपल्या पत्नीचे नाव उच्चारणे आणि स्त्रीने तिच्या पतीचे नाव उच्चारणे हे देखील अपमानास्पद मानले जात असे. तिला त्याच्याबद्दल आदर दर्शवणारे नाव किंवा टोपणनाव द्यावे लागले. हे कायदे मुलांबद्दल मूलभूत कामुकता, तीव्रता आणि तीव्रतेच्या वर असण्याची मागणी करतात. या कारणास्तव अनेक राजपुत्र आपल्या मुलांना ओळखत नव्हते आणि नंतरचे प्रौढ होईपर्यंत त्यांना पाहिले नाही.
वडिलांच्या उपस्थितीत बसणे, धूम्रपान करणे किंवा मद्यपान करणे आणि त्यांच्याबरोबर एकाच टेबलावर जेवण करणे देखील लज्जास्पद मानले जात असे. या नियमांच्या संचाने प्रत्येकाला कसे खावे, संभाषण कसे चालवावे, कसे बसावे, नमस्कार कसा करावा हे शिकवले आणि समाजातील प्रत्येक व्यक्तीचे स्थान, अधिकार आणि कर्तव्ये निश्चित केली. त्यांचे निरीक्षण केल्याशिवाय खरे गृहस्थ होणे अशक्य होते. अदिघे या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ सज्जन असा होतो, राष्ट्रीय भाषेत याचा अर्थ आपल्या लोकांचे नाव देखील होतो.
तथापि, या नियमांच्या संचाने परवानगी दिली - पुरुषांना स्त्रियांशी संपर्क साधण्याची परवानगी आहे आणि मुले आणि मुली शिष्टाचाराच्या नियमांनुसार नृत्य करू शकतात. त्याचप्रमाणे, एखाद्या तरुणाने लग्न समारंभ किंवा शर्यतीत जाण्यासाठी एकाच घोड्यावर एका गावातील मुलीसोबत जाणे हे लज्जास्पद मानले जात नव्हते. स्त्रियांना सर्व हक्क मिळाले आणि त्यांनी समाजात एक सन्माननीय स्थान व्यापले आणि जरी इस्लाम बहुपत्नीत्वास परवानगी देतो, परंतु सर्कसियन लोकांमध्ये ही प्रथा फारच दुर्मिळ होती.
नियम (खबज). बार्ड्स, जे सहसा शिक्षण नसलेले सामान्य लोक होते, परंतु ज्यांच्याकडे काव्यात्मक प्रतिभा आणि वक्तृत्व आणि वक्तृत्वाची उत्कृष्ट क्षमता होती, त्यांनी देखील निरीक्षण केले. ते त्यांच्या कविता वाचण्यासाठी आणि युद्धांमध्ये आणि लांबच्या प्रवासात भाग घेण्यासाठी ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी सायकल चालवत. सेनानींना प्रेरणा देण्यासाठी आणि त्यांच्या आजोबांच्या कर्तृत्वाची आणि गौरवशाली कृत्यांची आठवण करून देण्यासाठी बार्ड्स युद्ध सुरू होण्यापूर्वी भाषणे आणि उत्स्फूर्त कविता देत असत.
सर्कसियन्समध्ये इस्लामचा प्रसार झाल्यानंतर, "ट्रॉउबाडॉर" ची संख्या सतत कमी होत गेली आणि लवकरच ते पूर्णपणे गायब झाले, त्यांच्याबद्दल फक्त एक चांगली आठवण राहिली आणि काही कला काम. त्यांची गाणी आणि कविता खर्‍या कलात्मक गुणवत्तेने ओळखल्या गेल्या आणि त्यांनी केवळ लोकांचे मनोरंजन केले नाही तर त्यांना शिक्षित करण्यातही मदत केली. गेल्या शतकांतील घटना, परंपरा आणि पराक्रमाच्या उदाहरणांबद्दल आपण त्यांच्याबद्दल कृतज्ञता व्यक्त केली पाहिजे आणि त्यांचे गायब होणे खरोखरच खेदजनक आहे.
नियमांनुसार (खबजा), तरुण पुरुषांनी चांगल्या जातीच्या घोड्यांची पैदास करायची होती. अशा प्रकारच्या क्रियाकलाप हा तरुण लोकांचा मुख्य व्यवसाय होता, विशेषत: राजपुत्र, ज्यांनी हिवाळ्यातील लांब रात्री मोकळ्या कुरणात खोगीरांमध्ये घालवल्या, कपडे घातले. इतरांपेक्षा, काबार्डियन लोकांना घोड्यांच्या प्रजननाची आवड होती आणि त्यांच्या घोड्यांच्या जाती रशिया आणि पूर्वेकडील सर्वोत्कृष्ट होत्या, अरबी घोड्यांनंतर दुसऱ्या क्रमांकावर होत्या. अलीकडे पर्यंत, काबार्डियन लोकांनी रशियन सैन्याला मोठ्या संख्येने उत्कृष्ट घोडे पुरवले होते, कारण रशियामध्ये सुमारे दोनशे घोडदळ विभाग होते.
वर राष्ट्रीय सुट्ट्यातरुण लोक घोडेस्वारीमध्ये भाग घेतात, कारण त्यांना खेळाची, विशेषतः कुस्ती आणि घोडेस्वारीची खूप आवड होती. त्यांचा आवडता मनोरंजन हा एक खेळ होता ज्यात घोडेस्वार आणि पायदळ भाग घेतात. नंतरचे, लाठ्या आणि चाबकाने सशस्त्र, वर्तुळात उभे राहिले आणि स्वाराला त्यांच्यावर हल्ला करून वर्तुळात घुसावे लागले. मात्र, पायी जात असताना त्यांनी जोरदार वार करून त्याला हे करण्यापासून रोखले. दोन्ही बाजूंना यश येईपर्यंत हे चालू राहिले.
विशेष नियम आणि विधींनुसार लग्न समारंभ आयोजित केले गेले. ते बरेच दिवस टिकले आणि महाग होते. पण वराला त्याच्या नातेवाईक आणि मित्रांनी दिलेल्या भेटवस्तूंमुळे त्याचा खर्च काहीसा कमी झाला.
नृत्य संध्याकाळला "जेगु" म्हटले जायचे आणि ते प्रथा आणि परंपरांनुसार करण्याचा अधिकार असलेल्या व्यक्तींकडून आयोजित केला जात असे. अयोग्य रीतीने वागणाऱ्या कोणालाही नृत्यातून काढून टाकण्याचा त्यांना अधिकार होता. श्रीमंत लोकांनी त्यांना भेटवस्तू दिल्या. पार्ट्यांमध्ये, तरुण पुरुष आणि स्त्रिया एका वर्तुळात आदराने उभे राहिले तर इतरांनी टाळ्या वाजवल्या. या वर्तुळात ते जोड्यांमध्ये नाचले, प्रत्येक वेळी एकापेक्षा जास्त जोडी नाहीत आणि मुली खेळल्या संगीत वाद्ये.
तरुणाने त्या मुलींची निवड केली ज्यांच्यासोबत त्याला नाचायचे होते. अशा प्रकारे, या संध्याकाळने तरुण पुरुष आणि स्त्रियांना एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेण्याची, मैत्री आणि प्रेमाचे बंध मजबूत करण्याची संधी दिली, ज्याने लग्नाच्या दिशेने पहिले पाऊल म्हणून काम केले. नृत्यादरम्यान, पुरुषांनी नृत्य करणाऱ्या जोडप्याबद्दल आनंद आणि आदर म्हणून हवेत पिस्तूल उडवले.
आपल्याकडे अनेक नृत्ये आहेत ज्यांना कौशल्य आणि परिपूर्णता आवश्यक आहे. त्यापैकी काफा, उड्झ, लेझगिन्का, हॅशट आणि लो-कुएज आहेत, जे चिनी आणि सुंदर दोन्ही आहेत. मोकळ्या हवेत मोठ्या नृत्य संध्याकाळ आयोजित केल्या गेल्या, जिथे रायडर्स देखील दिसू लागले ज्यांनी नृत्यात व्यत्यय आणण्याचा प्रयत्न केला आणि नंतर त्यांना साध्या भेटवस्तू देण्यात आल्या: रेशीम ध्वज आणि स्कार्फ, मेंढीची कातडी आणि फर. रायडर्स निवृत्त झाले आणि स्पर्धा आयोजित केल्या ज्यामध्ये या गोष्टी बक्षीस म्हणून खेळल्या गेल्या.
मुलाच्या जन्माच्या निमित्ताने राष्ट्रीय सुट्ट्या किंवा उत्सवांमध्ये संगीताला महत्त्वाचे स्थान आहे. सर्कॅशियन लोकांमध्ये, वीणा, गिटार आणि बासरी सारखी वाद्ये लोकप्रिय होती, परंतु नंतर ते हार्मोनिकाद्वारे बदलले गेले,
तरुण मुलींना वाद्ये वाजवण्याची आवड होती, कविता रचल्या, त्या उत्स्फूर्तपणे वाचल्या, यमक जोडलेल्या तरुण पुरुषांकडे वळल्या. मुस्लिम धर्माच्या मंत्र्यांच्या नापसंती असूनही त्यांनी मुक्तपणे पुरुषांशी संबंध ठेवले, परंतु लग्नानंतर ते यापुढे नृत्यांना उपस्थित राहिले नाहीत, परंतु घरीच राहिले. अलीकडेपर्यंत, तरुणींनी घरकाम केले, पाहुण्यांचे स्वागत केले आणि त्यांची वाट पाहिली, भरतकाम केले आणि इतर तत्सम कामे केली, परंतु या क्रियाकलापांना रोजच्या रोजच्या तुलनेत मागे टाकले गेले आहे. गृहपाठआणि मानसिक श्रम, कारण आधुनिक घरगुती उपकरणांमुळे त्या सुंदर परंपरांचा मृत्यू झाला आहे.
सर्कॅशियन्स / म्हणजे, एडीग्स / प्राचीन काळापासून शेतीमध्ये गुंतलेले आहेत: त्यांनी धान्य पेरले, जसे की मका, बार्ली, गहू, बाजरी आणि भाज्या देखील लावल्या. आपल्या भाषेत तांदूळ वगळता सर्व धान्यांची नावे आहेत. कापणीच्या नंतर, नवीन कापणीची विल्हेवाट लावण्याआधी, त्यांनी काही विधी केले, कारण प्रार्थना आणि शब्दलेखन करणे आवश्यक होते, त्यानंतर नवीन कापणीची मेजवानी तयार केली गेली, ज्यामध्ये नातेवाईक आणि मित्रांना आमंत्रित केले गेले. त्यानंतर या पिकाची विल्हेवाट लावणे शक्य झाले; गरीब आणि गरजूंसाठी देणग्या वाटप केल्या गेल्या, अतिरिक्त रक्कम विकली गेली. शेती व्यतिरिक्त, आमच्या पूर्वजांनी गुरेढोरे आणि घोडे पाळले आणि प्राचीन काळी पैसे नसल्यामुळे ते वस्तुविनिमय करतात आणि धान्यासाठी गुरेढोरे, कापड, कपडे आणि इतर वस्तूंची देवाणघेवाण करतात.
त्यांचे कपडे आमच्या आधुनिक पोशाखासारखे होते, ज्याला "सर्कॅशियन" म्हणतात, पुरुषांनी डोक्यावर मऊ फर आणि हुड बनविलेले "केलपाक" घातले होते आणि त्यांच्या खांद्यावर एक "झगडा" होता. ते लांब आणि लहान बूट, फर, सँडल आणि जाड सुती कपडे देखील परिधान करतात.
स्त्रिया कापूस किंवा मलमलपासून बनवलेला लांब झगा आणि "बेशमेट" नावाचा लहान रेशीम पोशाख तसेच इतर कपडे घालत. वधूचे डोके फर सह सुव्यवस्थित एक भरतकाम टोपी सुशोभित होते; तिच्या पहिल्या मुलाच्या जन्मापर्यंत तिने ही टोपी घातली होती. फक्त तिच्या पतीचे काका, काका यांना ते काढण्याचा अधिकार होता, परंतु केवळ या अटीवर त्याने नवजात बाळाला पैसे आणि गुरेढोरे यासह उदार भेटवस्तू दिल्या, त्यानंतर मुलाच्या आईने तिची टोपी काढली आणि तिचे डोके बांधले. रेशीम स्कार्फ. वृद्ध स्त्रिया पांढर्या सुती स्कार्फने आपले डोके झाकून ठेवत.
सुरुवातीच्या काळापासून, सर्कॅशियन लोक आयताकृती घरे बांधत असत. साधारणपणे चार कुटुंबांना प्रत्येक कोपऱ्यात चार घरे बांधण्यासाठी चौरस जमिनीचा तुकडा दिला जात असे.
केंद्रातील जागा गाड्या आणि पशुधनासाठी राखीव होती. या इमारती सर्कॅशियन्सच्या देशातील काही प्राचीन किल्ल्यांसारख्या होत्या. खानदानी घरांपासून काही अंतरावर आणि राजघराण्यापासून ठराविक अंतरावर अतिथीगृहे बांधली गेली. जुन्या इमारतींचे अवशेष आणि ती घरे जी आता आपल्या जन्मभूमीत बांधली जात आहेत त्यावरून आपल्याला खात्री पटते की आपल्या पूर्वजांनी मोठ्या कौशल्याने आणि चातुर्याने लष्करी हेतूने किल्ले आणि किल्ले बांधले.
सर्कसियन्सचा अत्यधिक अभिमान त्यांच्या उच्च विकसित आत्मसन्मानामुळे झाला. म्हणून, अपमान सहन करणे त्यांच्यासाठी कठीण होते आणि त्यांनी स्वतःचा बदला घेण्यासाठी शक्य ते सर्व केले. खून झालाच, तर मारेकरीच नव्हे, तर त्याचे संपूर्ण कुटुंब आणि नातेवाईकही सूडाचे लक्ष्य बनले.
वडिलांच्या मृत्यूचा सूड घेतल्याशिवाय राहू शकला नाही. आणि जर मारेकऱ्याला तिला टाळायचे असेल तर त्याला स्वतः किंवा त्याच्या मित्रांच्या मदतीने मृताच्या कुटुंबातील एक मुलगा दत्तक घ्यावा लागला आणि त्याला स्वतःचा मुलगा म्हणून वाढवावे लागले. त्यानंतर, त्याने त्या तरुणाला त्याच्या वडिलांच्या घरी सन्मानाने परत केले, त्याला सर्वोत्तम कपडे, शस्त्रे आणि घोडे दिले.
खुनाची शिक्षा मृत्युदंडाची होती, ही शिक्षा सामान्यतः लोक स्वत: उच्चारत असत, खुनीला नदीत फेकून दिले गेले, त्याला अनेक दगड बांधल्यानंतर 14.
सर्कसियन अनेक सामाजिक वर्गांमध्ये विभागले गेले होते, त्यापैकी सर्वात महत्वाचे म्हणजे राजपुत्रांचा वर्ग /pshi/. इतर वर्ग म्हणजे खानदानी/वारक/ आणि सामान्य लोकांचा वर्ग.
खानदानी/उझदेनी किंवा वारकी/चे प्रतिनिधी त्यांच्या संस्कृतीत, आकर्षक दिसण्यात आणि चांगल्या शिक्षणाच्या तत्त्वांचे काटेकोरपणे पालन करण्यामध्ये इतर वर्गांपेक्षा वेगळे होते. तरुणांना त्यांच्या वडिलांबद्दल खूप आदर होता.
राजपुत्रांनी सर्वोच्च पदावर कब्जा केला आणि कार्यकारी शक्तीचा वापर केला. अभिजनांच्या मदतीने, त्यांनी लोक परिषदेत बहुमताने स्वीकारलेले निर्णय आणि सूचना पार पाडल्या. त्यांनी राजकुमाराकडे एका संत म्हणून पाहिले ज्याची प्रत्येक व्यक्ती, त्याच्या पदाची पर्वा न करता, त्याची सेवा करावी आणि त्याची मर्जी मिळवावी लागेल. प्रत्येकजण, संकोच न करता, राजकुमाराच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करू शकतो, कारण प्राचीन काळापासून हे ज्ञात होते की राजकुमार लोकांचे रक्षक असतात / आपल्या भाषेत pshi या शब्दाचा अर्थ असा आहे /. समाजातील सर्व स्तरांतून त्यांचे अनेक समर्थक व अनुयायी होते. एक लोकगीत हे सांगून याची पुष्टी करते: "दुर्दैवाने, आमचे राजपुत्र आमचे किल्ले आहेत." उच्च स्थान, पवित्रता आणि वस्तुस्थिती असूनही * त्यांच्याकडे सर्व जमिनी आणि त्यावरील काय आहे, राजपुत्र अत्यंत विनम्र होते. ते इतर वर्गातील सदस्यांना समान वागणूक देत, अभिमान किंवा बढाई दाखवत नाहीत. त्यामुळेच लोकांनी त्यांच्यावर प्रेम केले आणि देव केले. राजपुत्र, त्यांची शक्ती आणि महानता असूनही, माफक निवासस्थानात राहत होते आणि साध्या अन्नावर समाधानी होते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, राजकुमार उकडलेले मांस आणि ओटचे जाडे भरडे पीठ ब्रेडच्या तुकड्याने समाधानी होता, तर प्रसिद्ध मद्याने त्याला पेय म्हणून दिले.
अशाप्रकारे, शक्तिशाली शासकाकडे स्वत: साठी काहीही नव्हते आणि त्याची स्थिती अशी होती की लोक म्हणायचे: "सलामंडर राजपुत्रासाठी अन्न आणतो," याचा अर्थ असा की तो कोठून आला हे त्याला स्वतःला माहित नव्हते.
तथापि, त्यांना त्यांच्या समर्थक आणि अनुयायांकडून आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी मिळाल्या. त्या बदल्यात, त्याला त्याच्या प्रजेच्या विनंत्या पूर्ण करायच्या होत्या आणि हल्ल्यांपासून त्यांचे संरक्षण करायचे होते. त्याच्या कोणत्याही प्रजेला किंवा समर्थकांना कधीही त्याच्याकडे येऊन त्याच्यासोबत बसण्याचा आणि खाण्यापिण्याचा अधिकार होता. राजकुमाराने आपल्या प्रजेपासून काहीही लपवायचे नव्हते आणि त्यांना उदार भेटवस्तू द्यायला हव्या होत्या. जर त्याच्या विषयाला कोणतीही गोष्ट आवडली, उदाहरणार्थ, एखादे शस्त्र, आणि त्याने ते मागितले, तर राजकुमाराने कधीही नकार दिला नाही. त्यांच्या "व्यक्तिगत कपडे देण्याच्या उदारतेमुळे, राजपुत्र त्यांच्या प्रजेइतके क्वचितच हुशार होते. त्यांना साधे सामान्य कपडे घालावे लागले.
सर्कॅशियन्सच्या देशात कोणतेही प्रशासकीय विभाग नव्हते आणि तेथील लोक कठोर कायद्यांच्या अधीन नव्हते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, लोकांना त्यांच्या स्वातंत्र्याचे रक्षण करावे लागले आणि कठोर शक्ती आणि निरंकुश शासकांच्या कोणत्याही प्रकटीकरणाचा त्यांना तिरस्कार करावा लागला. कठोर आदेशांच्या आज्ञापालनाचा लोकांनी स्वाभाविकपणे तिरस्कार केला, कारण त्यांचा असा विश्वास होता की संपूर्ण, अमर्यादित वैयक्तिक स्वातंत्र्य ही मानवजातीसाठी देवाची सर्वात मोठी देणगी आहे आणि म्हणूनच, प्रत्येकाला त्यावर अधिकार आहे.
आणि तरीही, शिस्त आणि शांतता कुटुंबात आणि समाजात राज्य करते. कुटुंबातील अधिकार वय आणि लिंगानुसार निर्धारित केले जातात. म्हणून, मुलांनी त्यांच्या वडिलांची, पत्नीची - तिचा पती आणि बहीण - तिचा भाऊ इत्यादींची आज्ञा पाळली. प्रत्येकजण आपली जन्मभूमी निवडण्यास आणि स्वतःचे घर, कुठे आणि केव्हा बांधण्यास स्वतंत्र होता. परंपरांमध्ये कायद्याचे बल होते, ते सर्व नागरी प्रकरणांमध्ये पाळले जात होते आणि त्यांचे अवज्ञा करणे हा गुन्हा मानला जात असे.
गंभीर विषयांवर विचार करण्याची आणि चर्चा करण्याची गरज भासली तेव्हा वडिलांनी लोकप्रिय संमेलने भरवली. त्यांचे निर्णय निर्विवाद मानले गेले आणि ते निर्विवादपणे पाळले गेले.
कायद्याच्या संदर्भात, येथे राजपुत्रांनी मसुदा कायदे आणि नियम वडिलांच्या परिषदेला सादर केले, जे प्रस्तावित प्रकल्पांवर चर्चा करण्यासाठी बोलावले होते. जर काउंसिलने हा प्रस्ताव मंजूर केला, तर तो अभिजात वर्गाच्या कौन्सिलकडे पाठवला गेला, ज्याने वडिलांच्या परिषदेप्रमाणे या प्रस्तावांचा अभ्यास केला आणि ते उपयुक्त आहेत की नाही हे पाहण्यासाठी त्यावर विचार केला.
प्राचीन काळीही आपले लोक प्रगती आणि सभ्यतेत सामील झाले. सर्कॅशियन लोकांनी सशस्त्र किल्ले आणि किल्ले बांधले, जंगली लोकांचे हल्ले रोखण्यासाठी त्यांच्या शहरांभोवती भिंती बांधल्या. याव्यतिरिक्त, ते हस्तकलेमध्ये गुंतले होते, ज्यात लोखंडाचे उत्पादन होते, जे त्यांनी त्यांच्या जमिनीवर उत्खनन केले आणि ज्यापासून त्यांनी मग, कप आणि बॅरल्स, तसेच लष्करी शस्त्रे: तलवारी, ढाली इत्यादी घरगुती भांडी बनवली.
स्मारके जी अजूनही जुन्या स्मशानभूमीत उभी आहेत आणि नायक, घोडेस्वार आणि चित्रण करतात थोर लोकढाल, शिरस्त्राण, तलवारी आणि इतर चिलखत, तसेच शिलालेख आणि कोरीवकाम (हात, तलवारी, चिलखत, बूट, इ.) आपल्याला खडकांवर आढळतात, ते आम्हाला खात्रीपूर्वक दाखवतात की आमचे आजोबा कोरीवकाम, शिल्पकला, रेखाचित्र आणि इतर गोष्टींमध्ये कसे यशस्वी झाले. ललित कला.
कबर्डा येथील लेस्केन नदीच्या काठावर अनेक प्राचीन शिल्पे सापडली. त्यापैकी बहुतेक नायक आणि राजकुमारांच्या स्मरणार्थ कलाकृती आहेत. या शिल्पांवर कोरलेली नावे आपल्या परंपरा आणि दंतकथांमध्ये नमूद केलेल्या वीरांच्या नावांशी जुळतात.
सर्कॅशियन्सच्या देशात अजूनही अस्तित्वात असलेल्या प्राचीन इमारतींबद्दल, ते लोक ग्रीक सभ्यतेच्या प्रभावाखाली असताना बांधले गेले होते आणि आता आम्हाला ग्रीक शैलीत बांधलेल्या चर्चचे अवशेष सापडले आहेत. यापैकी एक चर्च कुबान नदीच्या काठावर आहे आणि इतर दोन कुबान आणि टेबेर्डा नद्यांच्या मध्ये आहेत. त्यापैकी पहिला "शुने" म्हणून ओळखला जातो, ज्याचा अर्थ "स्वाराचे घर" आहे आणि इतर दोनपैकी एक "हसा मिवा" म्हणून ओळखला जातो, ज्याचा अर्थ "न्यायाधीशाचा दगड" आहे. त्यात कुत्र्याच्या पायाची आणि घोड्याच्या नालची प्रतिमा असलेला एक खडक असल्याचे सांगितले जाते आणि त्या खडकात एक अरुंद छिद्र होते, ज्याच्या मदतीने आरोपीचा दोष किंवा निर्दोषपणा निश्चित केला जात असे. प्रत्येक संशयिताला या ओपनिंगमधून जाण्याची सक्ती करण्यात आली होती आणि असा दावा करण्यात आला होता की निर्दोष कितीही लठ्ठ असला तरीही त्यातून मुक्तपणे प्रवास केला गेला, तर दोषी व्यक्ती जाऊ शकत नाही, त्यांचा आकार कितीही असो.
अदिगे सहसा मलका नदीजवळील झुलाट किल्ल्याला भेट देत असत, जिथे त्यांनी शपथ घेतली, देवाकडे क्षमा मागितली, लढाऊ भाऊ किंवा मित्रांच्या समेटाच्या नावाखाली त्याग केला, जेव्हा त्यांच्यात भांडण झाले. जर दोन भाऊ भांडणात होते आणि त्यांना शांतता करायची होती, तर त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण धनुष्यबाण घेऊन या वाड्यात गेला. आणि या पवित्र ठिकाणी त्यांनी बाणांची वेगवेगळी टोके घेतली आणि प्रत्येकाने फसवणूक न करण्याची, इजा न करण्याची आणि दुसर्‍याशी भांडण न करण्याची शपथ घेतली. मग ते बाण तोडले आणि दोन खरे मित्र म्हणून परतले. हे ज्ञात आहे की हे ठिकाण तातार राजपुत्र कोडझा बर्दीखानने काही काळ ताब्यात घेतल्यानंतर, काबार्डियन लोक याला टाटार्टअप म्हणू लागले.
कबर्डामधील सर्वात मनोरंजक ठिकाणांपैकी एक म्हणजे नार्ट-सानो, जे किस्लोव्होडस्क शहरात स्थित आहे आणि जिथे खनिज पाण्याचा स्त्रोत उगम होतो.
हे ठिकाण प्राचीन काळात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते लोकगीतेआणि दंतकथा. प्राचीन सर्कसियन लोकांनी या ठिकाणाचे देवीकरण केले आणि त्याच्या स्त्रोतापासून ते प्याले. त्यांनी त्याला "नायकांचे पाणी" किंवा "नार्ट्सचे स्त्रोत" म्हटले, ज्याबद्दल आपण आधीच बोललो आहोत. जेव्हा नार्ट्सना या स्त्रोतापासून मद्यपान करायचे होते, तेव्हा ते त्यांच्या नेत्याच्या घरी जमले, जो त्यांच्यापैकी सर्वात मोठा आणि थोर होता आणि गेस्ट हाऊसच्या दाराशी एक पिवळा बैल बांधला होता, ज्याचा त्यांना बळी द्यायचा होता. मग त्यांनी सहा मशाल पेटवले, प्रार्थना आणि मंत्रोच्चार केले, गाणी गायली ज्यात त्यांनी नायकांच्या स्त्रोताची प्रशंसा केली: “वेळ आली आहे. चला वीरांच्या विहिरीचे पाणी पिऊया!"
उत्तर काकेशसचे अभिमानी लोक, सर्कसियन (अडिगेस, सर्कॅशियन्स, काबार्डियन) समृद्ध परंपरा आणि चालीरीतींनी वेगळे आहेत.
विवाह किंवा विवाह हे अदिघेच्या जीवनात खूप मोठे स्थान व्यापलेले आहे आणि हा कार्यक्रम अनेक प्रथा आणि विधींनी समृद्ध आहे. विवाह संपन्न करण्याच्या संपूर्ण प्रक्रियेमध्ये अनेक टप्पे असतात, जसे की जुळणी, घराचा आढावा, लग्नाची नोंदणी, खंडणीसाठी सहल (कलीम), वराच्या घरी वधूचे आगमन, तरुण मुलीची ओळख. एक “विचित्र घर”, तरुण वधूची “मोठ्या घरात” ओळख आणि इतर.
सर्कॅशियन्सच्या लग्नाच्या परंपरा
अदिगेसमध्ये मॅचमेकिंगचा सोहळा सुरू होऊ शकतो, ज्या मुलीला तो मुलगा भेटला होता, त्याने त्या तरुणाला काही प्रकारची प्रतिकात्मक भेट दिली किंवा स्पष्टपणे सूचित केले की तिला तिच्या घरी मॅचमेकर पाठवण्यास विरोध नाही. त्यानंतर, मॅचमेकर मुलीच्या घरी गेले, परंतु त्याच वेळी ते घरात गेले नाहीत, परंतु त्यांनी सरपण चिरलेल्या ठिकाणी नम्रपणे उभे राहिले. याचा अर्थ ते लग्नासाठी आले होते. परंतु, मुलीच्या पालकांनी मॅचमेकरच्या तिसऱ्या भेटीवरच त्यांचा निर्णय जाहीर केला आणि हे त्यांना घरी आमंत्रित करून आणि पाहुण्यांसाठी एक माफक टेबल ठेवून केले गेले.
जुळणी झाल्यानंतर मुलीच्या कुटुंबीयांनी त्यांचे प्रतिनिधी पाठवले(अपरिहार्यपणे नातेवाईक नाही) वराच्या घराची तपासणी करणे आणि भविष्यातील वराच्या कुटुंबाच्या समृद्धी आणि कल्याणाबद्दल योग्य निष्कर्ष काढणे. मुलीच्या कुळातील प्रतिनिधींनी वराच्या घराच्या कल्याणाची खात्री केल्यावरच लग्नाची तयारी सुरू राहील असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो. म्हणून, काही काळानंतर, वराच्या नातेवाईकांनी मुलीच्या पालकांना पूर्णपणे प्रतीकात्मक भेटवस्तू देऊन भेट दिली.
अदिघे लग्न
सर्कसियनमधील विवाह लिखित स्वरूपात मुस्लिम प्रथेनुसार संपन्न झाला आणि हा विवाह दस्तऐवज वधूच्या पालकांच्या घरी ठेवण्यात आला. लग्नाच्या समारोपाच्या वेळी, पक्षकार, विश्वासू मुली आणि एक मुलगा, तसेच साक्षीदार उपस्थित होते. प्रत्येकाला टोपी घालायची होती. विवाह नोंदणी किंवा nechyhyythवधूच्या पालकांच्या घरी झाला. निष्कर्षानंतर विवाह करारपक्षांनी मान्य केले अचूक तारीखजेव्हा मुलीची बाजू कलीमसाठी येऊ शकते. कालीम किंवा वासेमध्ये एक घोडा आणि गुरे असतात.यानंतर थामडा यांच्या नेतृत्वाखाली एक भव्य कार्यक्रम झाला. टेबलवर प्रामाणिकपणा आणि उदात्ततेचे वातावरण राज्य केले. टेबल एका तरुणाने दिले होते. असे म्हटले पाहिजे की लग्न किंवा इतर कार्यक्रमांमध्ये, सर्कसियन फक्त मोठ्या सामान्य वाडग्यातून (फेल) प्यायले जे वर्तुळात फिरले.
वधूची किंमत दिल्यानंतर वधू (निष्शे) आणण्यात आली.हे मोठ्या उत्सवांसह होते, आणि अदिघे पारंपारिक विवाह यापासून सुरुवात झाली. वधूच्या घरी जाताना, वराच्या घोडेस्वारांना सर्व प्रकारच्या अडचणी आणि चाचण्यांचा सामना करावा लागला. आणि जेव्हा ते वधूच्या घरी पोहोचले तेव्हा घोडेस्वारांचे दांडी आणि क्लबने स्वागत करण्यात आले, थमडा वगळता सर्वांना ते मिळाले. परंतु, घोडेस्वारांपैकी एकाने वधूच्या पालकांच्या घरात प्रवेश करताच, सर्वजण शांत झाले आणि त्या जे आले त्यांचे आदरातिथ्य करून स्वागत करण्यात आले. पाहुण्यांवर उपचार करण्यात आले. मग नववधू त्याच वेळी घरातून निघून गेली, तिने मागे वळून पाहणे, अडखळणे, उंबरठा ओलांडणे, इत्यादी नको होते. वधूसाठी घोडेस्वारांसह आलेले वधू आणि मुलगी गाडीत बसले. वधूच्या बाजूने, मुलीची शुद्धता, निरागसता आणि चांगली प्रजनन म्हणून, थामडाला लाल रंगाचा किंवा लाल रंगाचा बॅनर दिला. परंतु, तरुणीला थेट वराच्या पालकांच्या घरी नेले नाही. तिला "परदेशी घर" (तेशे) नियुक्त केले गेले. हे सहसा वराच्या मामाचे घर होते. "विदेशी घर" मध्ये नवविवाहित जोडप्याचे केवळ मनोरंजन केले जात नाही, तर सर्व प्रकारच्या चाचण्या देखील आयोजित केल्या होत्या. त्याच ठिकाणी, वर सूर्यास्ताच्या वेळी तिच्याकडे आला आणि पहाटे निघून गेला.काही काळानंतर, वधूला अनैशेचा संस्कार देण्यात आला - तरुणाचा मोठ्या घरात प्रवेश, म्हणजेच वराच्या घरात.
