Mein Kampf च्या भाषांतरातील विकृती. "मीन काम्फ"

(“मीन काम्फ” - “माय स्ट्रगल”), हिटलरचे एक पुस्तक ज्यामध्ये त्याने त्याच्या राजकीय कार्यक्रमाची तपशीलवार रूपरेषा केली आहे. हिटलरच्या जर्मनीमध्ये, मीन काम्फ हे राष्ट्रीय समाजवादाचे बायबल मानले जात होते; त्याच्या प्रकाशनापूर्वीच त्याला प्रसिद्धी मिळाली आणि बऱ्याच जर्मन लोकांचा असा विश्वास होता की नाझी नेत्याने आपल्या पुस्तकाच्या पृष्ठांवर वर्णन केलेल्या सर्व गोष्टी जिवंत करण्यास सक्षम आहे. हिटलरने लँड्सबर्ग तुरुंगात “मीन काम्फ” चा पहिला भाग लिहिला, जिथे तो बंडाच्या प्रयत्नासाठी शिक्षा भोगत होता (पहा “बीअर हॉल पुत्श” 1923). गोबेल्स, गॉटफ्राइड फेडर आणि आल्फ्रेड रोझेनबर्ग यांच्यासह त्याच्या अनेक सहकाऱ्यांनी आधीच पॅम्प्लेट्स किंवा पुस्तके प्रकाशित केली होती आणि हिटलर हे सिद्ध करण्यास उत्सुक होता की, त्याच्याकडे शिक्षण नसले तरीही, तो राजकीय तत्त्वज्ञानात आपले योगदान देण्यास सक्षम होता. तुरुंगात जवळपास 40 नाझींचा मुक्काम सोपा आणि आरामदायी असल्याने, हिटलरने पुस्तकाचा पहिला भाग एमिल मॉरिस आणि रुडॉल्फ हेस यांना लिहिण्यात बरेच तास घालवले. दुसरा भाग त्यांनी नाझी पक्षाच्या पुनर्स्थापनेनंतर १९२५-२७ मध्ये लिहिला होता.

मुळात हिटलरने त्याच्या पुस्तकाला "लबाडी, मूर्खपणा आणि भ्याडपणाविरुद्ध साडेचार वर्षांचा संघर्ष" असे शीर्षक दिले आहे. तथापि, प्रकाशक मॅक्स अमान, एवढ्या मोठ्या शीर्षकाने समाधानी नसून, ते “माय स्ट्रगल” असे लहान केले. मोठ्याने, क्रूड, शैलीत भव्य, पुस्तकाची पहिली आवृत्ती लांबी, शब्दशः, अपचनीय वाक्ये आणि सतत पुनरावृत्तीने ओव्हरसॅच्युरेटेड होती, ज्यामुळे हिटलर अर्ध-शिक्षित माणूस असल्याचे स्पष्टपणे दिसून आले. जर्मन लेखकलायन फ्युचटवांगरने मूळ आवृत्तीत हजारो व्याकरणाच्या चुका लक्षात घेतल्या. त्यानंतरच्या आवृत्त्यांमध्ये अनेक शैलीत्मक सुधारणा केल्या गेल्या असल्या तरी, मोठे चित्रतसेच राहिले. तरीसुद्धा, पुस्तक खूप यशस्वी झाले आणि खूप फायदेशीर ठरले. 1932 पर्यंत, 5.2 दशलक्ष प्रती विकल्या गेल्या; त्याचे 11 भाषांमध्ये भाषांतर झाले आहे. त्यांच्या लग्नाची नोंदणी करताना, जर्मनीतील सर्व नवविवाहित जोडप्यांना मीन काम्फची एक प्रत खरेदी करण्यास भाग पाडले गेले. प्रचंड परिसंचरणाने हिटलरला लक्षाधीश बनवले.

या पुस्तकाचा मुख्य विषय हिटलरचा वांशिक सिद्धांत होता. त्यांनी लिहिले, जर्मन लोकांनी आर्य वंशाचे श्रेष्ठत्व ओळखले पाहिजे आणि वांशिक शुद्धता राखली पाहिजे. त्यांचे कर्तव्य म्हणजे त्यांचे नशीब पूर्ण करण्यासाठी - जागतिक वर्चस्व प्राप्त करण्यासाठी राष्ट्राचा आकार वाढवणे. पहिल्या महायुद्धात पराभव झाला असला तरी पुन्हा ताकद मिळवणे आवश्यक आहे. केवळ अशा प्रकारे जर्मन राष्ट्र भविष्यात मानवतेचा नेता म्हणून आपले स्थान घेण्यास सक्षम असेल.

हिटलरने वाइमर रिपब्लिकचे वर्णन केले " सर्वात मोठी चूक XX शतक", "जीवनाच्या संरचनेची कुरूपता". त्यांनी सरकारच्या तीन मुख्य कल्पना मांडल्या. सर्व प्रथम, हे असे लोक आहेत ज्यांना राज्य हे लोकांचा कमी-अधिक स्वयंसेवी समुदाय समजतात ज्यांच्या डोक्यावर सरकार आहे. ही कल्पना सर्वात मोठ्या गटाकडून आली आहे - “वेडा”, जो “राज्य शक्ती” (StatsautoritIt) चे व्यक्तिमत्व बनवतो आणि लोकांची सेवा करण्याऐवजी लोकांना त्यांची सेवा करण्यास भाग पाडतो. बव्हेरियन पीपल्स पार्टीचे उदाहरण आहे. दुसरा, इतका असंख्य गट काही विशिष्ट अटींच्या अधीन राहून राज्य शक्ती ओळखतो, जसे की “स्वातंत्र्य”, “स्वातंत्र्य” आणि इतर मानवी हक्क. या लोकांची अपेक्षा आहे की अशी राज्य अशा प्रकारे कार्य करण्यास सक्षम असेल की प्रत्येकाचे पाकीट क्षमतेने भरले जाईल. हा गट प्रामुख्याने जर्मन बुर्जुआ वर्गातून, उदारमतवादी लोकशाहीतून पुन्हा भरला गेला आहे. तिसरा, सर्वात कमकुवत गट समान भाषा बोलणाऱ्या सर्व लोकांच्या एकतेवर आपली आशा ठेवतो. भाषेच्या माध्यमातून राष्ट्रीय एकात्मता साधण्याची त्यांना आशा आहे. राष्ट्रवादी पक्षाच्या ताब्यात असलेल्या या गटाची स्थिती स्पष्ट खोट्या हेराफेरीमुळे अत्यंत अनिश्चित आहे. उदाहरणार्थ, ऑस्ट्रियातील काही लोकांचे जर्मनीकरण होणार नाही. निग्रो किंवा चिनी कधीही जर्मन होऊ शकत नाही कारण तो जर्मन अस्खलितपणे बोलतो. "जर्मनीकरण फक्त जमिनीवर होऊ शकते, भाषेत नाही." हिटलर पुढे म्हणाला, राष्ट्रीयत्व आणि वंश रक्तात आहेत, भाषेत नाही. जर्मन राज्यात रक्त मिसळणे केवळ त्यातून सर्व काही निकृष्ट काढून टाकून थांबविले जाऊ शकते. जर्मनीच्या पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये काहीही चांगले घडले नाही, जेथे पोलिश घटक, मिसळण्याच्या परिणामी, जर्मन रक्त प्रदूषित झाले. जर्मनीतील स्थलांतरित हे सर्व जर्मन आहेत असा अमेरिकेत मोठ्या प्रमाणावर विश्वास निर्माण झाला तेव्हा जर्मनीने स्वतःला एक मूर्ख स्थितीत पाहिले. खरं तर, ते "जर्मन लोकांचे ज्यू बनावट" होते. हिटलरच्या पुस्तकाच्या मूळ आवृत्तीचे शीर्षक, "लबाडी, मूर्खपणा आणि भ्याडपणा विरुद्ध साडेचार वर्षांचा संघर्ष" या शीर्षकाखाली एहर प्रकाशन गृहाला सादर केले गेले, हिटलरच्या पुस्तकाच्या मूळ आवृत्तीचे शीर्षक, एहर प्रकाशन गृहाला सादर केले गेले. शीर्षक "असत्य, मूर्खपणा आणि भ्याडपणाविरुद्ध साडेचार वर्षांचा संघर्ष"

ही तिन्ही मते सरकारी यंत्रणामुळात खोटे, हिटलरने लिहिले. कृत्रिमरीत्या निर्माण केलेली राज्यसत्ता ही शेवटी जातीय पायावर आधारित आहे हा मुख्य घटक ते ओळखत नाहीत. वांशिक पाया जतन करणे आणि टिकवणे हे राज्याचे प्राथमिक कर्तव्य आहे. “मूलभूत संकल्पना अशी आहे की राज्याला सीमा नसतात, परंतु त्या सूचित करतात. उच्च कल्चरच्या विकासासाठी ही तंतोतंत पूर्वअट आहे, परंतु त्याचे कारण नाही.

त्याचे कारण केवळ स्वतःचे कल्चर पूर्ण करण्यास सक्षम असलेल्या वंशाच्या अस्तित्वात आहे." हिटलरने "राज्याची कर्तव्ये" चे सात मुद्दे तयार केले: 1. "वंश" ही संकल्पना लक्ष केंद्रीत करणे आवश्यक आहे. 2. वांशिक शुद्धता राखणे आवश्यक आहे. 3. प्राधान्य म्हणून आधुनिक गर्भनिरोधक पद्धतीचा परिचय द्या. जे आजारी किंवा दुर्बल आहेत त्यांना मुले होण्यास मनाई केली पाहिजे. जर्मन राष्ट्राने भविष्यातील नेतृत्वासाठी तयार असले पाहिजे. 4. तरुणांना खेळांना अभूतपूर्व फिटनेसपर्यंत नेण्यासाठी प्रोत्साहित केले पाहिजे. 5. लष्करी सेवा अंतिम करणे आवश्यक आहे आणि हायस्कूल. 6. शाळांमध्ये शर्यती शिकवण्यावर विशेष भर देण्यात यावा. 7. नागरिकांमध्ये देशभक्ती आणि राष्ट्राभिमान जागृत करणे आवश्यक आहे.

वांशिक राष्ट्रवादाच्या विचारसरणीचा प्रचार करताना हिटलर कधीही थकला नाही. हस्टन चेंबरलेनला प्रतिध्वनी देत, त्याने लिहिले की आर्य किंवा इंडो-युरोपियन वंश आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जर्मनिक किंवा ट्युटोनिक वंश, ज्यूंनी ज्या “निवडलेल्या लोक” आहेत आणि ज्यांच्यावर पृथ्वीवरील मनुष्याचे अस्तित्व अवलंबून आहे. . “आम्ही या पृथ्वीवर ज्या गोष्टींचे कौतुक करतो, ते विज्ञान असो वा तंत्रज्ञानातील यश, काही राष्ट्रांच्या हातांनी आणि बहुधा, एकाच वंशाची निर्मिती आहे. आपल्या संस्कृतीची सर्व कामगिरी या राष्ट्राची गुणवत्ता आहे.” त्याच्या मते ही एकमेव जात आर्य आहे. “इतिहास अत्यंत स्पष्टतेने दाखवतो की आर्य रक्ताचे कोणत्याही खालच्या वंशाच्या रक्तात मिश्रण केल्याने कल्चर धारकाची अधोगती होते. उत्तर अमेरिका, ज्याची अफाट लोकसंख्या जर्मनिक घटकांनी बनलेली आहे, आणि जे कमी प्रमाणात, रंगीत वंशांमध्ये मिसळलेले आहे, ते मध्य किंवा दक्षिण अमेरिकेच्या उलट, सभ्यता आणि संस्कृतीचे मॉडेल दर्शवते, जिथे रोमन स्थलांतरित मोठ्या प्रमाणात होते. मूळ लोकसंख्येसह आत्मसात. याउलट, जर्मनीकृत उत्तर अमेरिका, "वांशिकदृष्ट्या शुद्ध आणि मिश्रित" राहण्यात यशस्वी ठरली. काही देशातील मुलगा ज्यांना वांशिक कायदे समजत नाहीत तो स्वतःला अडचणीत आणू शकतो. हिटलरने जर्मन लोकांना "निवडलेल्या शर्यती" च्या विजय परेडमध्ये (सिगेझुग) सामील होण्यासाठी प्रोत्साहित केले. पृथ्वीवरील आर्य वंशाचा नाश करण्यासाठी हे पुरेसे आहे आणि मानवजाती मध्ययुगाच्या तुलनेत जांभईच्या अंधारात बुडेल.

हिटलरने संपूर्ण मानवतेची तीन श्रेणींमध्ये विभागणी केली: सभ्यतेचे निर्माते (कुल्तुर्बेगर?न्डर), सभ्यतेचे वाहक (कुल्तुर्त्रिगर) आणि सभ्यतेचा नाश करणारे (कुल्तुर्जरस्टिरर). पहिल्या गटात त्याने आर्य वंशाचा समावेश केला, म्हणजे जर्मनिक आणि उत्तर अमेरिकन सभ्यता, अत्यंत महत्त्वाच्या असल्याने. जपानी आणि इतर "नैतिकदृष्ट्या अवलंबित वंश" पर्यंत आर्य संस्कृतीचा हळूहळू जगभरात प्रसार झाल्यामुळे दुसरी श्रेणी निर्माण झाली - सभ्यतेचे वाहक. या गटात हिटलरने प्रामुख्याने पूर्वेकडील लोकांचा समावेश केला होता. जपानी आणि इतर सभ्यतेचे वाहक केवळ दिसण्यात आशियाई राहतात; त्यांच्या अंतर्मनात ते आर्य आहेत. हिटलरने ज्यूंचा तिसऱ्या श्रेणीतील संस्कृती नष्ट करणाऱ्यांमध्ये समावेश केला.

हिटलरने पुन्हा पुनरावृत्ती केली की जगात अलौकिक बुद्धिमत्ता दिसू लागताच, मानवता त्यांच्यामध्ये त्वरित "प्रतिभेची शर्यत" वर्गीकृत करेल - आर्य. अलौकिक बुद्धिमत्ता ही एक जन्मजात गुणवत्ता आहे, कारण "ते मुलाच्या मेंदूमध्ये उद्भवते." खालच्या वंशांच्या संपर्कात येऊन, आर्य त्यांना त्याच्या इच्छेनुसार वश करतात. तथापि, आपले रक्त शुद्ध ठेवण्याऐवजी, तो खालच्या वंशातील आध्यात्मिक आणि शारीरिक गुण घेण्यास सुरुवात करेपर्यंत तो मूळ रहिवाशांमध्ये मिसळू लागला. रक्ताचे हे मिश्रण चालू राहणे म्हणजे जुन्या सभ्यतेचा नाश आणि प्रतिकार करण्याची इच्छाशक्ती (वाइडरस्टँडस्क्राफ्ट) नष्ट होणे, जे केवळ शुद्ध रक्ताच्या लोकांसाठी आहे. आर्य वंशाने सभ्यतेत आपले उच्च स्थान व्यापले कारण तिला आपल्या नशिबाची जाणीव होती; आर्य नेहमी इतर लोकांच्या फायद्यासाठी आपले जीवन बलिदान देण्यास तयार होते. ही वस्तुस्थिती दर्शवते की मानवतेच्या भविष्याचा मुकुट कोण आहे आणि "त्यागाचे सार" काय आहे.

पुस्तकाची अनेक पाने समर्पित आहेत तुच्छ वृत्तीज्यूंना हिटलर. “आर्यांचा तीव्र विरुद्ध ज्यू आहे. तथाकथित लोकांनी जितक्या प्रमाणात विकसित केले आहे तितक्या प्रमाणात आत्मसंरक्षणाची प्रवृत्ती पृथ्वीवरील क्वचितच कोणत्याही राष्ट्राकडे असेल. "निवडलेले लोक" ज्यूंचे स्वतःचे कल्चर कधीच नव्हते, त्यांनी ते नेहमी इतरांकडून घेतले आणि इतर लोकांच्या संपर्कात येऊन त्यांची बुद्धी विकसित केली. आर्यांपेक्षा वेगळे, ज्यूंची स्वसंरक्षणाची इच्छा वैयक्तिक गोष्टींच्या पलीकडे जात नाही.” ज्यू लोकांचे "स्वत:चे" (Zusammengehirigkeitsgef?hl) अर्थ "एक अतिशय आदिम कळप वृत्ती" वर आधारित आहे. ज्यू वंश "स्वार्थी" होता आणि त्यांच्याकडे केवळ एक काल्पनिक संस्कृती होती. हे पटवून देण्यासाठी तुम्ही आदर्शवादी असण्याची गरज नाही. यहुदी हे भटक्यांचे वंशही नव्हते, कारण भटक्यांना किमान “कामगार” या शब्दाची कल्पना होती.

ज्यूंच्या द्वेषाव्यतिरिक्त, हिटलरने मार्क्सवादाकडे दुर्लक्ष केले नाही. राष्ट्रीय रक्ताचे सतत होत असलेले विघटन आणि जर्मनीतील राष्ट्रीय आदर्श नष्ट होण्यासाठी त्यांनी मार्क्सवाद्यांना जबाबदार धरले. जोपर्यंत हिटलर तारणहाराची भूमिका घेत नाही तोपर्यंत मार्क्सवाद जर्मन राष्ट्रवादाला दडपून टाकेल.

हिटलरने मार्क्सवादाच्या शैतानी प्रभावाचे श्रेय ज्यूंना दिले ज्यांना “राष्ट्रीय बुद्धीचे वाहक उखडून टाकून त्यांना त्यांच्याच देशात गुलाम बनवायचे आहे.” अशा प्रयत्नांचे सर्वात भयंकर उदाहरण म्हणजे रशिया, जिथे हिटलरने लिहिल्याप्रमाणे, "तीस लाख लोकांना भयंकर यातनाने उपाशी मरण्याची परवानगी देण्यात आली होती, तर शिक्षित यहूदी आणि शेअर बाजारातील फसवणूक करणाऱ्यांनी मोठ्या लोकांवर वर्चस्व मिळवण्याचा प्रयत्न केला."

हिटलरने लिहिले की, वांशिकदृष्ट्या शुद्ध लोक यहुदी कधीही गुलाम होऊ शकत नाहीत. पृथ्वीवरील प्रत्येक गोष्ट दुरुस्त केली जाऊ शकते, कोणत्याही पराभवाचे भविष्यात विजयात रूपांतर केले जाऊ शकते. जर्मन लोकांचे रक्त शुद्ध ठेवल्यास जर्मन आत्म्याचे पुनरुज्जीवन होईल. हिटलरने 1918 मध्ये वांशिक कारणांमुळे जर्मनीच्या पराभवाचे स्पष्टीकरण दिले: 1914 हा राष्ट्रीय राज्याच्या येऊ घातलेल्या शांततावादी-मार्क्सवादी विकृतीला विरोध करण्यासाठी सैन्याच्या राष्ट्रीय संरक्षणात स्वारस्य असलेल्यांचा शेवटचा प्रयत्न होता. जर्मनीला "जर्मन राष्ट्राचे ट्युटोनिक राज्य" हवे होते.

मीन कॅम्फमध्ये मांडलेल्या हिटलरच्या आर्थिक सिद्धांतांनी गॉटफ्राइड फेडरच्या सिद्धांतांची पूर्णपणे पुनरावृत्ती केली. राष्ट्रीय स्वयंपूर्णता आणि आर्थिक स्वातंत्र्याने आंतरराष्ट्रीय व्यापाराची जागा घेतली पाहिजे. आर्थिक हितसंबंध आणि आर्थिक नेत्यांच्या क्रियाकलाप पूर्णपणे वांशिक आणि राष्ट्रीय विचारांच्या अधीन असले पाहिजेत या गृहितकावर ऑटोर्कीचे तत्त्व आधारित होते. जगातील सर्व देशांनी आयात कमीत कमी करण्यासाठी सातत्याने टॅरिफ अडथळे वाढवले ​​आहेत. हिटलरने बरेच काही मूलगामी उपाय सुचवले. जर्मनीने स्वतःला उर्वरित युरोपपासून वेगळे केले पाहिजे आणि पूर्ण स्वयंपूर्णता प्राप्त केली पाहिजे. रीशच्या अस्तित्वासाठी पुरेसे अन्न स्वतःच्या सीमेवर किंवा पूर्व युरोपमधील कृषी देशांच्या प्रदेशात तयार केले जाऊ शकते. जर्मनी आधीच अत्यंत तणावाखाली राहिला नसता आणि त्याची सवय झाली नसती तर भयंकर आर्थिक उलथापालथ झाली असती. जर्मनीला स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळवून देण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय वित्त भांडवल आणि कर्जाविरुद्धचा लढा हा कार्यक्रमाचा मुख्य मुद्दा बनला. नॅशनल सोशलिस्ट्सच्या कठोर ओळीने सक्तीच्या मजुरीची गरज काढून टाकली (झिन्स्कनेचस्चाफ्ट). शेतकरी, कामगार, भांडवलदार, मोठे उद्योगपती - संपूर्ण जनता परकीय भांडवलावर अवलंबून होती. या अवलंबित्वातून राज्य आणि जनतेला मुक्त करून राष्ट्रीय राज्य भांडवलशाही निर्माण करणे आवश्यक आहे. Reichsbank सरकारी नियंत्रणाखाली आणली पाहिजे. जलविद्युत विकास आणि रस्ते बांधणी यासारख्या सर्व सरकारी कार्यक्रमांसाठी पैसा सरकारी व्याजमुक्त बाँड (Staatskassengutscheine) जारी करून उभारला जाणे आवश्यक आहे. बिनव्याजी कर्ज देतील अशा बांधकाम कंपन्या आणि औद्योगिक बँका निर्माण करणे आवश्यक आहे. 1ल्या महायुद्धादरम्यान जमा झालेली कोणतीही संपत्ती गुन्हेगारी मार्गाने मिळवलेली मानली पाहिजे. लष्करी आदेशांद्वारे मिळालेला नफा जप्तीच्या अधीन आहे. ट्रेड क्रेडिट्स सरकारी नियंत्रणाखाली असावेत. कामगार आणि कर्मचाऱ्यांचा नफ्यात सहभाग सुनिश्चित करण्यासाठी औद्योगिक उपक्रमांच्या संपूर्ण प्रणालीची पुनर्रचना करणे आवश्यक आहे.

वृद्धापकाळ निवृत्तीवेतन सुरू केले पाहिजे. Tietz, Karstadt आणि Wertheim सारखी मोठी डिपार्टमेंटल स्टोअर्स सहकारी संस्थांमध्ये रूपांतरित करून छोट्या व्यापाऱ्यांना भाड्याने द्यावीत.

सर्वसाधारणपणे, मीन काम्फमध्ये सादर केलेले युक्तिवाद नकारात्मक स्वरूपाचे होते आणि ते जर्मनीतील सर्व असंतुष्ट घटकांना उद्देशून होते. हिटलरचे विचार प्रखर राष्ट्रवादी, उघडपणे समाजवादी आणि लोकशाही विरोधी होते. याव्यतिरिक्त, त्यांनी प्रखर सेमेटिझमचा प्रचार केला आणि संसदवाद, कॅथलिक आणि मार्क्सवादावर हल्ला केला.

वर्तमान पृष्ठ: 1 (पुस्तकात एकूण 30 पृष्ठे आहेत)

जोकिम के. फेस्ट
ॲडॉल्फ गिटलर. तीन खंडात. खंड 2

पुस्तक तीन
वर्षानुवर्षे वाट पाहिली

धडा I
दृष्टी

आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की आपल्याला घटनांची ऐतिहासिक दृष्टी आहे.

ॲडॉल्फ गिटलर

लँड्सबर्ग. - वाचन. - "मीन काम्फ". - हिटलरची कार्यक्रमात्मक महत्त्वाकांक्षा. - शैली आणि टोन. - शून्यवादाची क्रांती? - हिटलरच्या जगाच्या चित्राचे स्थिरांक - जगाचा मोठा रोग. - निसर्गाचा लोखंडी नियम. - सर्जनशील वांशिक बीजांचा सिद्धांत. - विरोधी जगाचा प्रभु. - विचारधारा आणि परराष्ट्र धोरण. - पूर्वेकडे वळा. - जगावर अधिराज्य. - तुरुंगातून बाहेर पडा.

हिटलरने लँड्सबर्ग किल्ल्यात त्याच्या कोठडीच्या भिंतीवर लटकवलेला लॉरेल पुष्पहार त्याच्या योजनांच्या अपरिवर्तनीयतेचे प्रतिकांपेक्षा जास्त होता. तुरुंगात घडलेल्या सध्याच्या राजकीय घडामोडींमधून सक्तीने माघार घेतल्याने त्याला राजकीय आणि वैयक्तिकरित्या चांगले काम केले, कारण 9 नोव्हेंबरच्या आपत्तीमुळे पक्षावर होणारे परिणाम टाळता आले आणि त्याच्या साथीदारांच्या वैमनस्यांचे पालन करणे, फाटलेल्या सुरक्षित अंतरावर असलेल्या कटु प्रतिस्पर्ध्यांद्वारे आणि राष्ट्रीय शहीदाच्या प्रभामंडलाने वेढलेले. त्याच वेळी, अनेक वर्षांच्या जवळजवळ उन्मत्त अस्वस्थतेनंतर, त्याला शुद्धीवर येण्यास - स्वतःवर आणि त्याच्या ध्येयावर विश्वास ठेवण्यास मदत केली. उत्तेजित भावना कमी झाल्या आणि "व्होल्किशे" च्या उजव्या विंगच्या अग्रगण्य व्यक्तीच्या भूमिकेचा दावा स्फटिक होऊ लागला - सुरुवातीला भितीदायकपणे, परंतु जसजशी ही प्रक्रिया अधिकाधिक आत्मविश्वासाने प्रगती करत गेली - वाढत्या आत्मविश्वासाची रूपरेषा आत्मसात करताना. मेसिॲनिक क्षमतांनी संपन्न एकमेव फुहररचे. सातत्याने आणि भूमिकेत खोलवर प्रवेश करून, हिटलर प्रथम त्याच्या "सेलमेट्स" ला निवडले गेल्याच्या भावनेची सवय लावतो आणि या भूमिकेचे असे आत्मसात केल्याने, या क्षणापासून, त्याच्या मुखवटासारखी, गोठलेली वैशिष्ट्ये आहेत जी यापुढे परवानगी देत ​​नाहीत. एकतर स्मित किंवा अविवेकी हावभाव, किंवा उतावीळ मुद्रा. आतापासून, तो रंगमंचावर एक आश्चर्यकारकपणे अमूर्त, चेहरा नसलेली जवळजवळ अमूर्त व्यक्ती म्हणून, निर्विवाद मास्टर म्हणून दिसेल. नोव्हेंबर पुसच्या आधीही, डायट्रिच एकार्र्टने फोली डी भव्यतेबद्दल तक्रार केली 1
भव्यतेचा भ्रम- टीप. लेन

हिटलर, त्याच्या "मसिआनिक कॉम्प्लेक्स" वर 2
Hanfstaengl च्या रीटेलिंगमध्ये ते असे वाटते: "तुम्हाला माहिती आहे, Hanfstaengl, Adolf सोबत काहीतरी चुकीचे घडत आहे. तो भव्यतेच्या भ्रमाने आजारी आहे. गेल्या आठवड्यात, तो त्याच्या मूर्ख चाबकाने अंगणात मागे-पुढे करत होता आणि ओरडत होता: “मला बर्लिनला जायचे आहे, येशूप्रमाणे जेरुसलेमला, मंदिरातून व्यापाऱ्यांना हाकलून लावायला” - आणि त्याचप्रमाणे आणखी एक मूर्खपणा. आत्मा मी तुम्हाला सांगेन की जर त्याने या मेसिअनिक कॉम्प्लेक्सला मोकळेपणाने लगाम दिला तर तो आपल्या सर्वांचा नाश करणार नाही. Hanfstaengl E. Op. cit S. 83.

आता तो अधिकाधिक जाणीवपूर्वक एका पुतळ्याच्या पोझमध्ये गोठत आहे जो त्याच्या महानता आणि फुहररशिपच्या कल्पनेच्या स्मरणीय परिमाणांशी सुसंगत आहे.

स्व-शैलीच्या या पद्धतशीर प्रक्रियेत त्याची शिक्षा देणे हा अडथळा नव्हता. पहिल्यानंतर झालेल्या अतिरिक्त खटल्यात, पुशमधील सुमारे चाळीस अधिक सहभागींना दोषी ठरविण्यात आले, ज्यांना नंतर लँड्सबर्ग येथे पाठविण्यात आले. त्यापैकी बर्चटोल्ड, हॉग, मॉरिस, नंतर अमन, हेस, हेन्स, श्रेक आणि विद्यार्थी वॉल्टर हेवेल हे “हिटलर स्ट्राइक फोर्स” चे सदस्य होते. तुरुंगाच्या अधिकाऱ्यांनी हिटलरला या वर्तुळात विनामूल्य, अगदी काहीसे मिलनसार, वेळ दिला, ज्याने त्याच्या वैयक्तिक महत्त्वाकांक्षेला जास्तीत जास्त हातभार लावला. जेवणाच्या वेळी, तो स्वस्तिक असलेल्या बॅनरखाली टेबलच्या डोक्यावर बसला, त्याचा सेल इतर कैद्यांनी साफ केला, परंतु त्याने खेळ किंवा हलके कामात भाग घेतला नाही. त्याच्या नंतर तुरुंगात आणलेल्या समविचारी लोकांना "ताबडतोब स्वत: ला फ्युहररला कळवावे लागले" आणि नियमितपणे दहा वाजता, एका साक्षीनुसार, "बॉसबरोबर फ्लाइट मीटिंग" झाली. दिवसभर हिटलर येणारा पत्रव्यवहार हाताळत असे. त्याला मिळालेल्या स्तुतीचे एक पत्र फिलॉलॉजीच्या तरुण डॉक्टर, जोसेफ गोबेल्सच्या लेखणीतून होते, ज्यांनी खटल्याच्या वेळी हिटलरच्या अंतिम भाषणाबद्दल सांगितले: “तुम्ही जे बोललात ते निराशाग्रस्त जगासाठी नवीन राजकीय विश्वासाचे प्रबोधन आहे. , कोसळत आहे, देवतेपासून वंचित आहे... एका विशिष्ट देवाला मी तुम्हाला सांगितले आहे की आम्हाला काय त्रास होत आहे ते सांगा. सुटकेच्या शब्दात तुम्ही आमच्या यातना घातल्या आहेत... “ह्यूस्टन स्टीवर्ट चेंबरलेननेही त्याला लिहिले, तर रोझेनबर्गने समर्थन केले बाहेरील जगकैद्याची आठवण, “हिटलरचे पोर्ट्रेट असलेले पोस्टकार्ड”, “आमच्या फुहररचे प्रतीक म्हणून लाखो तुकड्यांमध्ये” वितरित करणे 3
14 जानेवारी 1924 रोजी हॅनोवर येथील स्थानिक संस्थेला लिहिलेल्या पत्रातील हे शब्द आहेत, पहा: टायरेल ए. ऑप. cit S. 73.

हिटलर अनेकदा तुरुंगाच्या बागेत फेरफटका मारत असे; त्याला अजूनही स्टाईलमध्ये अडचणी आहेत - त्याच्या चेहऱ्यावर सीझरचा चेहरा ठेवून, लेदर शॉर्ट्स, राष्ट्रीय पोशाखातील एक जाकीट आणि अनेकदा त्याच्या डोक्यावरून टोपी न काढता त्याने त्याच्या निष्ठावंत लोकांकडून प्रशंसा स्वीकारली. जेव्हा तथाकथित मैत्रीपूर्ण संध्याकाळ आयोजित केली जात असे आणि तो त्यांच्याशी बोलत असे, “किल्ल्यातील कर्मचारी शांतपणे पायऱ्यांवर दाराच्या मागे गर्दी करत आणि लक्षपूर्वक ऐकत होते.” 4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; हे देखील पहा: Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.

जणू कधीच पराभव झाला नव्हता, त्याने आपल्या श्रोत्यांसमोर त्याच्या जीवनातील दंतकथा आणि दृष्टान्त विकसित केले, तसेच - अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण संयोजनात - त्या राज्याच्या निर्मितीसाठी व्यावहारिक योजना, ज्यात त्याने पूर्वीप्रमाणेच स्वतःला पाहिले. एकमेव हुकूमशहा म्हणून; उदाहरणार्थ, मुख्य महामार्गांची कल्पना, तसेच फोक्सवॅगन लहान कार, नंतरच्या पुराव्यांनुसार, त्या वेळी तंतोतंत जन्माला आली. तुरुंगात भेट देण्याची वेळ आठवड्यातून सहा तासांपुरती मर्यादित असली तरी हिटलरला त्याचे समर्थक, याचिकाकर्ते आणि राजकीय भागीदार दिवसाचे सहा तास मिळाले, ज्यांनी लँड्सबर्ग किल्ल्याला तीर्थक्षेत्र बनवले; त्यांच्यामध्ये अनेक स्त्रिया होत्या - कारण नसताना, या तुरुंगाचा नंतर "प्रथम ब्राऊन हाउस" म्हणून उल्लेख केला गेला. 5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. हिटलरने लँड्सबर्ग किल्ल्यातील लोकांसाठी ऑटोबॅन्स आणि स्वस्त कारची कल्पना सर्वप्रथम मांडल्याचे विधान एच. फ्रँक यांनी दिले आहे, पहा: फ्रँक एच. ऑप. cit S. 47. अर्न्स्ट हॅन्फस्टेंगल लिहितात की हिटलरच्या सेलने किराणा दुकानाची छाप दिली आणि अतिरिक्त रक्कम हिटलरला त्याच्यासाठी रक्षकांना अधिक अनुकूल बनवण्यासाठी सेवा दिली, जरी त्यांनी आधीच त्याच्याशी चांगले वागले. पहा: Hanfstaengl E. Op. cit S. 144. अभ्यागतांची संख्या, त्यांच्या इच्छा, विनंत्या आणि उद्दिष्टे यावर, 18 सप्टेंबर 1924 चा तुरुंग व्यवस्थापनाचा अहवाल पहा: BHStA. बी.डी. I, S. 1501.

हिटलरच्या 35 व्या वाढदिवसाच्या दिवशी, जो खटला संपल्यानंतर लगेचच साजरा करण्यात आला, प्रसिद्ध कैद्यासाठी फुले आणि पॅकेजेसने अनेक खोल्या भरल्या.

सक्तीने दिलेला विश्रांती त्याच वेळी त्याच्यासाठी "इन्व्हेंटरी" चे एक प्रकारचे कारण म्हणून काम केले, ज्या दरम्यान त्याने त्याच्या प्रभावांच्या गोंधळात सुसूत्रता आणण्याचा प्रयत्न केला आणि त्याने एकदा वाचलेल्या आणि अर्धवट आत्मसात केलेले, पूरक म्हणून एकत्र केले. हे सर्व वर्तमान वाचनाच्या फळांसह, एका विशिष्ट जागतिक दृश्य प्रणालीच्या रेखांकनामध्ये: "या वेळी मला विविध संकल्पना समजून घेण्याची संधी दिली गेली जी त्यापूर्वी मला फक्त सहजतेने वाटली" 6
"जुन्या सेनानी" च्या वर्तुळात त्याच्याद्वारे बोललेले हिटलरचे शब्द, पहा शिरर डब्ल्यू. एल. ऑप. cit S. 516.

त्यांना प्रत्यक्षात काय वाचण्यात आले हे केवळ परिस्थितीजन्य आणि त्रयस्थ पुराव्यांद्वारे ठरवले जाऊ शकते; तो स्वत:, एक स्वयं-शिक्षित व्यक्ती म्हणून त्याच्या सतत चिंतेत असताना, त्याला एखाद्यावर आध्यात्मिक अवलंबित्वाचा संशय असला तरीही, पुस्तके आणि आवडत्या लेखकांबद्दल फारच क्वचितच बोलले - फक्त शोपेनहॉवरचा वारंवार आणि विविध संबंधांमध्ये उल्लेख केला गेला, ज्यांच्या कामाबद्दल त्याने आरोप केले. युद्धादरम्यान त्यांनी भाग घेतला नाही आणि त्यातील मोठ्या भागांना पुन्हा सांगू शकले; हेच नित्शे, शिलर आणि लेसिंग यांना लागू होते. त्यांनी नेहमी उद्धृत करणे टाळले आणि त्याच वेळी त्यांच्या ज्ञानाच्या मौलिकतेचा ठसा निर्माण केला. 1921 च्या एका आत्मचरित्रात्मक निबंधात, त्यांनी दावा केला की त्यांच्या तारुण्यात ते "राष्ट्रीय आर्थिक शिकवणींचा तसेच त्या वेळी उपलब्ध असलेल्या सर्व सेमिटिक-विरोधी साहित्याचा सखोल अभ्यास करण्यात गुंतले होते," आणि असे म्हटले: "च्या 22 व्या वर्षी माझे जीवन, मी सैन्यावर विशेष आवेशाने हल्ला केला.” -राजकीय कार्ये आणि अक्षरशः अनेक वर्षे सार्वत्रिक जगाच्या इतिहासाचा अत्यंत सखोल अभ्यास करण्याची किंचित संधी सोडली नाही.” 7
VAK, NS 2617a; हिटलरचे टिशगेस्प्रेचे, एस. ८२.

तथापि, एकाही लेखकाचा, पुस्तकाच्या एकाही शीर्षकाचा कधीही उल्लेख केलेला नाही; चर्चा नेहमीच असते - जी त्याच्या विशालकाय अभिव्यक्तीच्या गैर-विशिष्ट स्वरूपाची वैशिष्ट्यपूर्ण असते - त्याने कथितपणे प्रभुत्व मिळवलेल्या ज्ञानाच्या संपूर्ण क्षेत्रांबद्दल. त्याच संबंधात - आणि पुन्हा अंतराकडे बोट दाखवून - तो कलेचा इतिहास, संस्कृतीचा इतिहास, स्थापत्यशास्त्राचा इतिहास आणि "राजकीय समस्या" अशी नावे देतो, परंतु तोपर्यंत त्याने आपले ज्ञान प्राप्त केले आहे असे मानणे सोपे आहे. फक्त दुसऱ्या आणि तिसऱ्या हातांकडून संकलन म्हणून. हान्स फ्रँक, लँड्सबर्ग तुरुंगातील त्याच्या काळाबद्दल बोलत असताना, नित्शे, चेंबरलेन, रँके, ट्रेट्सके, मार्क्स आणि बिस्मार्क तसेच जर्मन आणि मित्र राष्ट्रांच्या युद्ध संस्मरणांची नावे देतील. परंतु त्याच वेळी, आणि त्याआधी, त्याने अत्यंत संशयास्पद स्त्रोतांकडून क्षुल्लक छद्म वैज्ञानिक साहित्याच्या प्रवाहाद्वारे जमा केलेल्या गाळांमधून त्याच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक देखील काढले, ज्याचा अचूक पत्ता आज निश्चित करणे अशक्य आहे - वर्णद्वेष आणि सेमिटिक विरोधी. जर्मन आत्मा, रक्त गूढवाद आणि युजेनिक्स, तसेच ऐतिहासिक आणि तात्विक ग्रंथ आणि डार्विनच्या शिकवणींच्या सिद्धांतावर कार्य करते, कार्य करते.

हिटलरच्या वाचनाच्या प्रश्नासंबंधी असंख्य समकालीनांच्या साक्षीमध्ये काय विश्वासार्ह आहे, तत्त्वतः, ते म्हणतात त्याप्रमाणे, त्याने पुस्तकांची भूक भागवली आहे. कुबिझेक म्हणाले की हिटलरची लिंझमध्ये एकाच वेळी तीन लायब्ररीमध्ये नोंद झाली होती आणि तो त्याला फक्त "पुस्तकांनी वेढलेला" म्हणून लक्षात ठेवतो आणि स्वतः हिटलरच्या शब्दात, त्याने एकतर पुस्तकांवर "फेक" केली किंवा "गिळली" 8
कुबिझेक ए. ऑप. cit S. 75, 225; त्याच ठिकाणी, लेखकाने हिटलरचे "आवडते काम" "जर्मन वीर गाथा" म्हटले आहे आणि विशेषतः उल्लेख केला आहे की त्याने "वास्तुकलाचा इतिहास", दांते, शिलर, हर्डर आणि स्टिफ्टर वाचले आणि हे मनोरंजक आहे की हिटलरच्या लक्षात आले. रोजगर, ते म्हणतात, तो त्याच्यासाठी "खूप लोकप्रिय" होता. फ्रँकने नाव दिलेल्या पुस्तकांच्या यादीसाठी पहा: फ्रँक एच. ऑप. cit S. 40. परंतु E. Hanfstaengl ने दुसरी यादी दिली (Hanfstaengl E. Op. cit. S. 52 f.), आणि त्यांनी, राजकीय साहित्य आणि महाकाव्यांसह, E. Fuchs च्या प्रसिद्ध "History of Morals" चे नाव देखील दिले. डायट्रिच इकार्ट यांच्याशी वरील संभाषणात, हिटलरच्या ओळखीच्या खालील कामांचा उल्लेख केला आहे किंवा दिसून येतो: ओट्टो हॉसरचे “द हिस्ट्री ऑफ ज्यूरी”, वर्नर सोम्बार्टचे “ज्यू अँड इकॉनॉमिक लाइफ”, हेन्री फोर्डचे “द इंटरनॅशनल ज्यू”, “ द ज्यू, ज्युडाइझम आणि ख्रिश्चन राष्ट्रांचे यहुदीकरण” गौगेनोट डी मौसेओ, थिओडोर फ्रित्सचे ज्यू प्रश्नाचे हँडबुक, फ्रेडरिक डॉलिशचे द ग्रेट डिसेप्शन आणि द प्रोटोकॉल ऑफ द एल्डर्स ऑफ झिऑन. नंतर, हिटलरने सचिवांच्या वर्तुळात सांगितले की “व्हिएन्नातील त्याच्या कठीण तारुण्याच्या काळात, त्याने शहरातील एका ग्रंथालयाचा साठा बनवणारे पाचशे खंड गिळले (!)” (जी); पहा: Zoller A. Op. cit S. 36.

तथापि, त्याच्या भाषणातून आणि लेखनातून - अगदी खाली "टेबल संभाषण" पर्यंत - तसेच त्याच्या सभोवतालच्या लोकांच्या आठवणींमधून, आपल्याला एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आध्यात्मिक आणि साहित्यिक उदासीनता असलेला माणूस दिसतो; टेबलावरील त्याच्या दोनशे किंवा त्याहून अधिक एकपात्री नाटकांमध्ये, दोन किंवा तीन क्लासिक्सची नावे फक्त उत्तीर्णपणे नमूद केली आहेत आणि मीन काम्फमध्ये फक्त एकदाच गोएथे आणि शोपेनहॉवरचा संदर्भ आहे आणि नंतर ऐवजी चव नसलेल्या सेमिटिक संदर्भात. ज्ञानाचा त्याच्यासाठी खरोखर काहीही अर्थ नव्हता; त्याला त्याच्याशी संबंधित काहीही माहित नव्हते. उच्च भावना, किंवा परिश्रमपूर्वक कार्य, ज्ञानाची उपयुक्तता त्याच्यासाठी महत्त्वाची होती, आणि ज्याला त्याने "योग्य वाचनाची कला" असे म्हटले आणि वर्णन केले ते कर्ज घेण्यासाठी सूत्रे शोधण्याशिवाय, तसेच त्याच्या स्वत: च्या पूर्वग्रहांचा भक्कम पुरावा याशिवाय दुसरे काहीही नव्हते - "चित्रात अर्थपूर्ण समावेश जे नेहमी कोणत्या ना कोणत्या स्वरूपात अस्तित्वात असते." 9
हिटलर ए. मीन काम्फ, एस. 37.

तापाने आणि ज्या लोभाने त्याने पुस्तकांच्या ढिगाऱ्यावर थैमान घातले, त्याने जूनच्या सुरुवातीपासून मीन कॅम्फवर काम सुरू केले - या पुस्तकाचा पहिला भाग साडेतीन महिन्यांत पूर्ण झाला. हिटलर म्हणाला की "त्याच्या आत्म्याला त्रास देणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल त्याला लिहावे लागले." "टाईपरायटर रात्री उशिरापर्यंत गोंधळत होता आणि अरुंद भिंतींमध्ये त्याचा मित्र रुडॉल्फ हेसला मजकूर लिहिताना तो ऐकू येत होता. त्यानंतर तो सहसा समाप्त झालेले अध्याय मोठ्याने वाचतो... शनिवारी संध्याकाळी त्याच्या नशिबात असलेल्या त्याच्या साथीदारांना ख्रिस्ताभोवती प्रेषितांसारखे बसले होते. 10
पहा: Maser W. हिटलरचे Mein Kampf, S. 26, आणि देखील: Frank H. Op. cit. S. 39.

"साडेचार वर्षांच्या संघर्षाच्या परिणामांवरील अहवाल" म्हणून प्रथम कल्पना केलेले हे पुस्तक नंतर मुख्यत्वे चरित्र, वैचारिक ग्रंथ आणि कृती युक्तीचे सिद्धांत यांचे मिश्रण बनले आणि त्याच वेळी त्याचे ध्येय होते. Fuhrer बद्दल एक आख्यायिका च्या बनावट. त्याच्या पौराणिक चित्रणात, राजकारणात येण्यापूर्वीची दयनीय, ​​दयनीय वर्षे, गरज, वंचितता आणि एकाकीपणाच्या धैर्याने विणलेल्या नमुन्यांमुळे, जमा होण्याच्या आणि अंतर्गत तयारीच्या एका विशिष्ट टप्प्याचे पात्र, जणू वाळवंटात तीस वर्षांचा मुक्काम, प्रोव्हिडन्स द्वारे प्रदान केले आहे. पुस्तकाचे भावी प्रकाशक, मॅक्स अमान, स्पष्टपणे सनसनाटी तपशीलांसह आत्मचरित्राची अपेक्षा करत होते, सुरुवातीला या कंटाळवाण्या हस्तलिखिताच्या नित्यक्रमाने आणि शब्दबंबाळपणामुळे अत्यंत निराश झाले.

तथापि, येथे आपण या वस्तुस्थितीवरून पुढे जाणे आवश्यक आहे की हिटलरची महत्त्वाकांक्षा अगदी सुरुवातीपासूनच अमनच्या लक्षात येण्यापेक्षा खूप जास्त होती. लेखकाला उघड करायचे नव्हते, परंतु फुहरर होण्याच्या त्याच्या नव्याने मिळवलेल्या दाव्याचे बौद्धिक समर्थन करायचे आणि राजकारणी आणि प्रोग्रामोलॉजिस्टच्या चमकदार संयोजनाच्या रूपात स्वतःला सादर करायचे ज्याचा त्याने स्वतः गौरव केला. आणि त्याच्या या दूरच्या योजनांची गुरुकिल्ली असलेला उतारा पुस्तकाच्या पहिल्या भागाच्या मध्यभागी एका अस्पष्ट ठिकाणी स्थित आहे:

“जर राजकारणाची कला खरोखरच शक्य असलेली कला मानली गेली, तर प्रोग्रामर हा त्यांच्यापैकी एक आहे ज्यांच्यामध्ये असे म्हटले जाते की देवतांना ते केवळ तेव्हाच आवडते जेव्हा ते मागणी करतात आणि अशक्यतेची इच्छा करतात... मानवी इतिहासाच्या दीर्घ कालावधीत, एके दिवशी असे होऊ शकते की राजकारणी एखाद्या प्रोग्रामरशी निगडीत होतो. परंतु हे विलीनीकरण जितके अधिक सौहार्दपूर्ण असेल तितका अधिक शक्तिशाली प्रतिकार जो नंतर राजकारण्यांच्या कृतींना विरोध करेल. तो यापुढे यादृच्छिकपणे घेतलेल्या कोणत्याही सामान्यांसाठी स्पष्ट असलेल्या गरजांसाठी काम करत नाही, परंतु केवळ काही लोकांना समजण्यायोग्य लक्ष्यांसाठी काम करतो. म्हणूनच, त्याचे जीवन प्रेम आणि द्वेषाने विखुरले जाते ...

आणि कमी वेळा (घडते) यश. परंतु तरीही जर तो शतकानुशतके एका व्यक्तीकडे हसत असेल तर कदाचित नंतरच्या काळात तो आधीच भविष्यातील वैभवाच्या किंचित चमकाने वेढलेला असेल. हे महापुरुष केवळ इतिहासाचे मॅरेथॉन धावपटू आहेत हे खरे; आधुनिकतेचा लॉरेल मुकुट मरण पावलेल्या नायकाच्या मंदिरांनाच स्पर्श करेल. 11
हिटलर ए. मीन काम्फ, एस. 231 एफ.

किंचित झगमगाटाने वेढलेली ही घटना इतर कोणीही नसून पुस्तकाचा एक स्थिर, त्रासदायक आकृतिबंध आहे आणि मरण पावलेल्या नायकाचे चित्र, उलट, त्याला स्वतःला भोगावे लागलेल्या अपयशाचे दुःखद पौराणिक कथानक करण्याचा प्रयत्न आहे. हिटलर अत्यंत गांभीर्याने लिहिण्यात स्वत:ला वाहून घेतो, टाळ्या वाजवतो, आणि या पुस्तकाद्वारे स्पष्टपणे हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न करतो की, त्याची शाळा अपूर्ण असूनही, अकादमीत प्रवेश न होण्यास अपयशी असूनही आणि त्याचा जीवघेणा भूतकाळ असूनही एक पुरुष शयनगृह, तो बुर्जुआ शिक्षणाच्या पातळीवर आहे, ज्याचा तो खोलवर विचार करतो आणि आधुनिकतेच्या स्पष्टीकरणासह, भविष्यासाठी स्वतःचा प्रकल्प सादर करू शकतो, हा या पुस्तकाचा दिखाऊ आणि मुख्य हेतू आहे. मधुर शब्दांच्या दर्शनी भागामागे, अर्धशिक्षित व्यक्तीची चिंता स्पष्टपणे दिसते, अन्यथा वाचकाला त्याच्या बौद्धिक क्षमतेवर शंका येऊ नये; एक उल्लेखनीय मार्गाने, त्याच्या भाषेला महत्त्व देण्यासाठी, तो बऱ्याचदा एकामागून एक संज्ञांच्या संपूर्ण पंक्ती जोडतो, ज्यापैकी अनेक तो विशेषण किंवा क्रियापदांपासून बनवतो, जेणेकरून त्यांची सामग्री रिक्त आणि कृत्रिम वाटेल: “च्या सादरीकरणाबद्दल धन्यवाद लोकशाही निर्णय मान्यतेच्या मार्गावर असे मत आहे की... "- सर्वसाधारणपणे, ही एक श्वास नसलेली भाषा आहे, स्वातंत्र्यापासून वंचित आहे, तणावग्रस्त आहे, लढाईच्या भूमिकेप्रमाणे: "सैद्धांतिक साहित्यात नवीन मार्गाने खोलवर जात आहे. या नवीन जगाबद्दल आणि समजून घेण्याचा प्रयत्न करत आहे संभाव्य परिणामत्यानंतर, मी नंतरची राजकीय, सांस्कृतिक आणि आर्थिक जीवनातील त्यांच्या परिणामकारकतेच्या वास्तविक घटना आणि घटनांशी तुलना केली... तथापि, हळूहळू मला अशा प्रकारे स्वतःची पुष्टी मिळाली, आणि नंतर तो आधीपासूनच एक सरळ ग्रॅनाइट पाया होता, जेणेकरून त्या वेळी मला या प्रकरणातील माझी आंतरिक खात्री समायोजित करण्याची गरज नव्हती...” 12
इबिड. S. 170.

आणि त्याच्या वर्तुळातील अनेक लोकांनी संपादनाचे बरेच प्रयत्न करूनही, अनेक शैलीसंबंधी त्रुटी, ज्या कधीही दूर केल्या गेल्या नाहीत, त्यांचा स्रोत देखील लेखकाच्या छद्म-विज्ञानामध्ये व्यर्थतेने मुखवटा घातलेला आहे. म्हणून तो लिहितो की "आमच्या लोकांच्या राजकीय विषबाधाच्या उंदरांनी" आधीच अल्पशा शालेय ज्ञान "विस्तृत जनतेच्या हृदयातून आणि आठवणीतून" काढून टाकले आहे किंवा "रीशचा ध्वज" "गर्भातून" उठला आहे. युद्धाचे,” आणि लोक “त्याच्याकडून थेट पाप घेतात.” नश्वर देहावर. रुडॉल्फ ओल्डनने एकदा हिटलरच्या शैलीत्मक अतिशयोक्तीद्वारे तर्कशास्त्रासाठी केलेल्या हिंसाचाराकडे लक्ष वेधले. उदाहरणार्थ, गरजेबद्दल तो अशाप्रकारे लिहितो: “जो कोणी या गळा घोटणाऱ्या सापाच्या तावडीत कधीच पडला नाही तो त्याच्या विषारी दातांशी कधीच परिचित होणार नाही.” या काही शब्दांमध्ये इतक्या चुका आहेत की त्या संपूर्ण निबंधासाठी पुरेशा असतील. वाइपरला दुर्गुण नसते आणि साप, जो एखाद्या व्यक्तीभोवती स्वतःला गुंडाळू शकतो, त्याला विषारी दात नसतात. आणि जर एखाद्या सापाने एखाद्या व्यक्तीचा गळा दाबला तर असे केल्याने तो कोणत्याही प्रकारे त्याच्या दातांची ओळख करून देत नाही. 13
जुने R. Op. cit S. 140; हिटलर ए. मीन काम्फ, एस. 32, 552, 277, 23. विविध स्त्रोतांनुसार, हस्तलिखिताचे प्रूफरीडिंग आणि संपादन "व्होल्किशर बेओबॅच्टर" या वृत्तपत्राचे संगीत समीक्षक स्टॉल्झिंग-झेर्नी यांनी केले होते. सेमिटिक विरोधी पत्रक "मिसबॅचर अँजेगर" आणि मठातील माजी पॅड्रे बर्नहार्ड स्टेम्पफ्ल आणि - जरी कमी यश मिळाले - अर्न्स्ट हॅन्फस्टाएंगल. तथापि, रुडॉल्फ हेसची पत्नी इलसे हेस, तृतीय पक्षांकडून कोणतीही संपादकीय मदत नाकारते आणि हे देखील नाकारते की हिटलरने हे पुस्तक तिच्या पतीला दिले होते. हिटलरने “लँड्सबर्गच्या तुरुंगात असताना अँटिडिलुव्हियन टाइपरायटरवर दोन बोटांनी हस्तलिखित टाईप केले” असे म्हणणे अधिक योग्य ठरेल. पहा: मासेर डब्ल्यू. हिटलरचे मीन काम्फ, एस. 20 एफएफ.

परंतु त्याच वेळी, विचारांच्या या सर्व अभिमानी गोंधळासह, पुस्तकात अनपेक्षितपणे खोल अवास्तवातून उद्भवणारे मजेदार विचार, आणि योग्य सूत्रीकरण आणि प्रभावी चित्रे आहेत - सर्वसाधारणपणे, हे पुस्तक प्रामुख्याने परस्परविरोधी वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे जे एकमेकांशी वाद घालतात. . त्याची कडकपणा आणि कटुता सुरळीत बोलण्याची अतृप्त लालसा आणि शैलीकरणाची सतत जाणवणारी इच्छा - एकाच वेळी आत्म-नियंत्रण, तर्कशास्त्र - मूर्खपणासह, आणि केवळ नीरसपणे आणि मॅन्यली आत्ममग्न अहंकारीपणासह आश्चर्यकारकपणे भिन्न आहे. या जाड पुस्तकाच्या पानांवरील अनुपस्थितीमुळे पुष्टी केली जाते की लोकांच्या पुस्तकात त्याचा अँटीपोड नाही. परंतु संपूर्णपणे वाचणे कितीही कंटाळवाणे आणि कठीण असले तरीही, तरीही ते त्याच्या लेखकाचे एक विलक्षण अचूक पोर्ट्रेट देते, न दिसण्याबद्दल सतत काळजीत असते, परंतु तंतोतंत यामुळे, खरं तर, स्वतःला पाहण्याची परवानगी देते.

कदाचित, त्याच्या पुस्तकाचे अपराधी स्वरूप लक्षात घेऊन, हिटलर नंतर स्वतःला त्यापासून वेगळे करण्याचा प्रयत्न करेल. त्याने एकदा “Völkischer Beobachter” या वृत्तपत्रासाठी “Mein Kampf” ही संपादकीयांची शैलीत्मकदृष्ट्या अयशस्वी मालिका म्हणून डब केले आणि त्याला तिरस्काराने “काल्पनिक कल्पना” असे म्हटले: “कोणत्याही परिस्थितीत, मला एक गोष्ट माहित आहे: जर मला 1924 मध्ये अंदाज आला असता तर राईच चान्सलर झालो, तर मी हे पुस्तक लिहिले नसते. खरे आहे, त्याच वेळी त्याने हे स्पष्ट केले की हे केवळ रणनीतिकखेळ किंवा शैलीत्मक विचारांवर अवलंबून आहे: "सामग्रीच्या बाबतीत, मी काहीही बदलणार नाही." 14
फ्रँक एच. ऑप. cit S. 39.

पुस्तकाची दिखाऊ शैली, दिखाऊपणा, वर्म्स सारखे ओढणे, ज्या कालखंडात बुर्जुआ लोकांना शिक्षण दाखवण्याची इच्छा आणि ऑस्ट्रियन नोकरशाहीचा आडमुठेपणा एकत्रितपणे एकत्रित केला गेला आहे, निःसंशयपणे त्यात प्रवेश करणे खूप कठीण झाले आहे आणि शेवटी याचा परिणाम झाला की, मुद्रित जवळजवळ दहा दशलक्ष प्रतींच्या संचलनात, ते कोणत्याही अनिवार्य आणि न्यायालयीन साहित्याचे भाग्य सामायिक करते, म्हणजेच ते न वाचलेले राहिले. वरवर पाहता, चेतनेची वायुहीन माती, त्याच उदास भ्रमाने भरलेली, कमी तिरस्करणीय नव्हती, ज्यावर त्याचे सर्व संकुले आणि भावना फुलल्या आणि ज्याला हिटलर, शक्यतो, केवळ वक्ता म्हणून सोडू शकला, त्याच्या तयार केलेल्या भाषणांमध्ये - आश्चर्याची गोष्ट म्हणजे एक मंद वास. या पुस्तकाच्या पानांवरून वाचकांच्या नाकावर टिच्चून, हे विशेषतः सिफिलीसच्या अध्यायात लक्षात येते, परंतु, त्याव्यतिरिक्त, वारंवार घाणेरड्या शब्दांत आणि खाचखळग्या प्रतिमांमध्ये, जे पूर्णपणे परिभाषित करणे कठीण करते, परंतु गरिबीचा पूर्णपणे स्पष्ट वास आहे. . ब्लिंकरचे मोहक निषिद्ध प्रतिनिधित्व तरुण माणूस, जो, पुढील वर्षांमध्ये युद्ध आणि वादळी क्रियाकलापांच्या परिणामी, लँड्सबर्ग तुरुंगापर्यंत, स्वतःला फक्त मातृ मैत्रिणींच्या बाहूमध्ये सापडले आणि त्याच्या वर्तुळातील पुराव्यांनुसार, "होण्याच्या भीतीने ग्रासले होते. एका स्त्रीमुळे गप्पांचा विषय" 15
पहा: Zoller A. Op. cit S. 106, आणि देखील: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.

ते आश्चर्यकारकपणे भरलेल्या वातावरणात प्रतिबिंबित होतात ज्याद्वारे तो जगाचे त्याचे चित्र देतो. इतिहास, राजकारण, निसर्ग किंवा बद्दलच्या सर्व कल्पना मानवी जीवनपुरुषांच्या वसतिगृहातील पूर्वीच्या रहिवाशाची भीती आणि वासना येथेच राहतात - प्रदीर्घ तारुण्य दरम्यान वालपुरगिस नाईट बद्दल रोमांचक भ्रम, जेव्हा जग लैंगिक संबंध, लबाडपणा, विकृती, अपवित्रता आणि व्यभिचाराच्या चित्रांमध्ये दिसते:

या पुस्तकातील उघडपणे न्यूरोटिक धुके, त्याचा दिखाऊपणा आणि उच्छृंखल विखंडन, तथापि, त्याबद्दलच्या तिरस्काराला जन्म दिला, ज्याने राष्ट्रीय समाजवादी विचारसरणीबद्दल एकच दृष्टीकोन अंशतः निश्चित केला. "कोणीही पुस्तक गांभीर्याने घेतले नाही, ते गांभीर्याने घेऊ शकले नाही आणि ही शैली अजिबात समजली नाही," हर्मन रौशनिंग यांनी लिहिले आणि याची नेमकी कारणे स्पष्ट केली. "हिटलरला नेमकं काय हवंय... मीन काम्फमध्ये नाही." 17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.

शैलीत्मक कृपेशिवाय नाही, रौशनिंगने राष्ट्रीय समाजवादाचा "शून्यवादाची क्रांती" म्हणून व्याख्या करणारा सिद्धांत तयार केला. हिटलर, त्याचा विश्वास आहे, आणि त्याने ज्या चळवळीचे नेतृत्व केले त्यामध्ये कोणतीही कल्पना किंवा अंदाजे संपूर्ण विश्वदृष्टी नव्हती; त्यांनी त्यांच्या सेवेत केवळ विद्यमान मूड आणि प्रवृत्ती घेतल्या, जर ते त्यांना प्रभावीपणा आणि समर्थकांचे वचन देऊ शकतील. राष्ट्रवाद, भांडवलवादविरोधी, पंथ लोक विधी, परराष्ट्र धोरणाच्या संकल्पना आणि अगदी वर्णद्वेष आणि सेमेटिझम हे सतत सक्रिय, पूर्णपणे तत्त्वहीन संधीसाधूपणासाठी खुले होते, ज्याने कशाचाही आदर केला नाही किंवा त्याची भीती बाळगली नाही, कशावरही विश्वास ठेवला नाही आणि अत्यंत निर्लज्जपणे आपल्या अत्यंत पवित्र शपथांचे उल्लंघन केले. राष्ट्रीय समाजवादाच्या धोरणात्मक शपथविधीला, रौशनिंग म्हणतात, अक्षरशः कोणतीही सीमा नाही आणि त्याची संपूर्ण विचारधारा ही केवळ प्रॉसेनियमवर गोंगाट करणारी एक युक्ती आहे, जी सत्तेच्या इच्छेला वेसून ठेवण्यासाठी डिझाइन केलेली आहे, जी नेहमीच स्वतःचा शेवट आहे आणि कोणत्याही यशाचा विचार करते. नवीन, जंगली आणि महत्वाकांक्षी साहसांसाठी एक संधी आणि एक पाऊल म्हणून - अर्थाशिवाय, विशिष्ट ध्येयाशिवाय आणि न थांबता: “ही चळवळ तिच्या चालविण्याच्या आणि निर्देशित करणाऱ्या शक्तींमध्ये पूर्णपणे पूर्व-आवश्यकतेपासून रहित आहे, कार्यक्रमाशिवाय, कृतींसाठी तयार आहे. - त्याच्या सर्वोत्कृष्ट मुख्य सैन्याच्या बाजूने सहज आणि त्याच्या नेतृत्वातील उच्चभ्रूंच्या बाजूने मुद्दाम, थंड आणि अत्याधुनिक. राष्ट्रीय समाजवाद कोणत्याही क्षणी त्याग करण्यास तयार नाही किंवा चळवळीच्या नावाखाली कोणत्याही क्षणी पुढे जाण्यास तयार नाही असे कोणतेही ध्येय नव्हते आणि नाही.” 1930 च्या दशकात लोकांनी तंतोतंत असेच म्हटले होते, राष्ट्रीय समाजवादाच्या विचारसरणीला "एक असे जग जेथे इच्छा आहे, परंतु बुद्धिमत्तेची गरज नाही" असे उपहासाने म्हटले होते.

जे योग्य होते आणि राहिले आहे, कदाचित, राष्ट्रीय समाजवादाने नेहमीच परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची उच्च तत्परता दर्शविली आहे आणि स्वतः हिटलरने प्रोग्रामेटिक आणि वैचारिक मुद्द्यांमध्ये आपली वैशिष्ट्यपूर्ण उदासीनता दर्शविली आहे. पंचवीस मुद्दे - ते कितीही कालबाह्य असले तरीही - तो (स्वतःच्या प्रवेशाने) केवळ त्या धोरणात्मक कारणांसाठी पाळला ज्यामध्ये कोणताही बदल गोंधळात टाकणारा आहे आणि सर्वसाधारणपणे कार्यक्रमांबद्दलचा त्याचा दृष्टीकोन केवळ उदासीन होता; उदाहरणार्थ, राष्ट्रीय समाजवादाच्या मूलभूत कार्यांपैकी एक मानल्या जाणाऱ्या त्यांच्या मुख्य विचारवंत अल्फ्रेड रोझेनबर्गच्या मुख्य कार्याबद्दल, त्यांनी कोणताही संकोच न करता सांगितले की “मी फक्त एक छोटासा भाग वाचला, कारण ... ते कठीण-कठीण स्वरूपात लिहिले गेले होते. - भाषा समजून घ्या. 18
हिटलरचे टिशगेस्प्रेचे, एस. २६९ एफ. त्याच वेळी, हिटलरने एक अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण टिप्पणी केली की केवळ राष्ट्रीय समाजवादाच्या शत्रूंना हे पुस्तक खरोखर समजले आहे.

परंतु जर राष्ट्रीय समाजवादाने कोणताही सनातनीपणा विकसित केला नाही आणि सामान्यत: आपले सनातनी सिद्ध करण्यासाठी केवळ गुडघे टेकण्यात समाधानी असेल तर, तथापि, काहींनी यश आणि वर्चस्वासाठी केवळ रणनीतीने दृढनिश्चय केला नाही, स्वतःला निरपेक्ष बनवले आणि बदलत्या गरजांनुसार वैचारिक रचना स्वीकारल्या. . उलट, हे दोन्ही होते, राष्ट्रीय समाजवाद ही वर्चस्वाची प्रथा आणि एक सिद्धांत होता आणि एक दुसऱ्याचा भाग होता आणि वारंवार एकमेकांशी गुंफलेला होता, परंतु सत्तेच्या संवेदनाहीन तहानलेल्या अत्यंत घृणास्पद कबुलीजबाबातही. आम्ही, हिटलर आणि त्याच्या जवळच्या मंडळाने नेहमीच स्वतःला त्यांच्या पूर्वग्रहांचे आणि त्यांच्यावर वर्चस्व असलेल्या यूटोपियाचे बंदिवान असल्याचे दाखवले. ज्याप्रमाणे राष्ट्रीय समाजवादाने एकही हेतू आत्मसात केला नाही जो वाढत्या शक्तीच्या शक्यतांद्वारे निर्धारित केला गेला नाही, त्याचप्रमाणे त्याच्या शक्तीची निर्णायक अभिव्यक्ती निश्चित, कधीकधी, तथापि, फरार आणि केवळ मोठ्या अडचणीने मूर्त वैचारिक हेतूशिवाय समजू शकत नाही. त्याच्या विस्मयकारक कारकीर्दीत, हिटलरने सर्व काही सामरिक कौशल्यासाठी दिलेले आहे जे डावपेचांना देणे शक्य आहे - यशाच्या कमी-अधिक प्रभावशाली सहवर्ती परिस्थितींसाठी. परंतु, याउलट यशाला वैचारिक भीती, आशा आणि दृष्टान्तांच्या संपूर्ण संकुलाला सामोरे जावे लागते, ज्याचा हिटलर बळी आणि शोषक होता, तसेच विचारांच्या जबरदस्तीच्या सामर्थ्याने, ज्याला तो देऊ शकला. इतिहास आणि राजकारण, शक्ती आणि मानवी अस्तित्वाच्या काही मूलभूत मुद्द्यांवर त्यांचे विचार.

ज्याप्रमाणे साहित्यिक दृष्टीने अपुरा आणि अयशस्वी म्हणून मीन काम्फच्या साहाय्याने विश्वदृष्टी तयार करण्याचा प्रयत्न होता, त्याचप्रमाणे या पुस्तकात राष्ट्रीय समाजवादी विश्वदृष्टीतील सर्व घटक - खंडित आणि अव्यवस्थित स्वरूपात असले तरी - यात काही शंका नाही. समकालीनांच्या लक्षात आले नसले तरीही हिटलरला जे काही हवे होते ते आधीपासूनच आहे. विखुरलेले भाग व्यवस्थित कसे ठेवायचे आणि त्यांची तार्किक रचना कशी वेगळी करायची हे ज्याला माहित आहे तो "वैचारिक रचना ज्याची सातत्य आणि सुसंगतता तुमचा श्वास घेईल." 19
नोल्टे ई. फॅशिस्मस इन सीनर एपोचे, एस. ५५. नंतर हा प्रयत्न करण्यात आला. मूलभूत संशोधन H. R. Trevor-Roper Eberhard Jaeckel, ज्यांनी "हिटलरचे वर्ल्डव्यू" (Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung) या पुस्तकात आपले अंतिम निष्कर्ष काढले.

आणि तरीही हिटलरने त्यानंतरच्या वर्षांत, लँड्सबर्ग तुरुंगात वेळ घालवल्यानंतर, तरीही त्याचे पुस्तक मानकापर्यंत आणले आणि सर्व प्रथम, ते सिस्टममध्ये आणले, परंतु सर्वसाधारणपणे यापुढे त्याचा विकास झाला नाही. सुरुवातीला निश्चित केलेली सूत्रे अपरिवर्तित राहिली, ते चढाईची वर्षे आणि सत्तेची वर्षे टिकून राहिले आणि त्यांनी दाखवून दिले - संपूर्ण शून्यवादी मुद्राच्या पलीकडे - आधीच त्यांची लकवाग्रस्त शक्ती अंताच्या तोंडावर आहे: जागा विस्तारण्याची इच्छा, मार्क्सवादविरोधी आणि विरोधी - संघर्षाच्या डार्विनच्या विचारसरणीने एकमेकांशी जोडलेले सेमिटिझम, त्याच्या जगाची चित्रे आपल्याला ज्ञात असलेली त्याची पहिली आणि शेवटची विधाने निश्चित करतात.

हे खरे आहे की, हे जगाचे चित्र होते ज्याने कोणतीही नवीन कल्पना किंवा सामाजिक आनंदाची कोणतीही कल्पना तयार केली नाही; त्याऐवजी ते पूर्वीच्या अनेक सिद्धांतांचे अनियंत्रित संकलन होते. 19 च्या मध्यातविचित्र असभ्य-राष्ट्रवादी विज्ञानाच्या व्यापक घटकापर्यंत शतक. हिटलरच्या "मेमरी-स्पंज" ने पूर्वीच्या उत्कंठापूर्ण वाचनात जे काही आत्मसात केले होते ते आता समोर आले आहे, बहुतेकदा सर्वात अनपेक्षित संयोग आणि नवीन नातेसंबंधांमध्ये - ही एक ठळक आणि कुरूप रचना होती, गडद कोपऱ्यांशिवाय नाही, जी वैचारिक कचऱ्यामधून वाढली होती. युग, आणि हिटलरची मौलिकता येथे प्रकट झाली आहे की हे विषम आणि फारशी सुसंगत नसलेले आणि तरीही एखाद्याच्या विचारसरणीच्या पॅचवर्क कार्पेटला घनता आणि संरचना देण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे. कदाचित एखाद्याला असे म्हणता येईल: त्याच्या मनाने फारच कमी विचार निर्माण केले, परंतु त्यातून नक्कीच प्रचंड ऊर्जा निर्माण झाली. तिने हे वैचारिक मिश्रण फिल्टर आणि टेम्पर केले आणि त्याला हिमनदीचा आदिम दर्जा दिला. ह्यू ट्रेव्हर-रोपर, एका संस्मरणीय चित्रात, या आत्म्याच्या भुताटकी जगाला भयानक म्हणतो, “त्याच्या ग्रॅनाइटच्या कडकपणामध्ये खरोखर भव्य आणि तरीही त्याच्या विस्कळीत गर्दीत दयनीय - हे एखाद्या अवाढव्य रानटी स्मारकासारखे आहे, प्रचंड शक्ती आणि जंगली आत्म्याची अभिव्यक्ती आहे. , जुने डबे आणि मेलेले झुरळे, राख, भुसे आणि कचरा असलेल्या कुजलेल्या कचऱ्याच्या ढिगाऱ्याने वेढलेले - शतकानुशतके बौद्धिक स्क्रिन." 20
ट्रेवर-रोपर एच.आर. द माइंड ऑफ ॲडॉल्फ हिटलर, हिटलरच्या टेबल टॉक या पुस्तकाची प्रस्तावना, पृष्ठ XXXV; के. हेडेन यांनी हिटलरला एक उच्चारित “संयुक्त प्रतिभा” असलेला माणूस म्हटले (हेडेन के. गेशिचटे, एस. 11) हे देखील पहा : फेल्प्स आर.एच. हिटलर्स ग्रंडलेजेंडे रेडे उबेर डेन अँटिसेमिटिसमस.इन: व्हीजेएचएफझेड, 1968, एच. 4, एस. 395 एफएफ.

सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे, कदाचित, प्रत्येक विचाराने सत्तेचा प्रश्न उपस्थित करण्याची हिटलरची क्षमता. व्होल्किशे चळवळीच्या नेत्यांच्या विरूद्ध, जे त्यांच्या वैचारिक आनंदामुळे कमीत कमी अपयशी ठरले नाहीत, त्यांनी विचारांना स्वतःला "फक्त एक सिद्धांत" म्हणून पाहिले आणि जेव्हा त्यांच्यामध्ये व्यावहारिक, संघटनात्मक धान्य दिसले तेव्हाच त्यांचे विनियोग केले. ज्याला त्यांनी "पक्षाच्या सोयीनुसार विचार करणे" म्हटले ते सर्व कल्पना, प्रवृत्ती आणि अगदी अंधश्रद्धेला सत्ताभिमुख, मूलत: राजकीय स्वरूप देण्याची त्यांची क्षमता होती.

त्याने आधीच घाबरलेल्या भांडवलदार वर्गाची बचावात्मक विचारसरणी तयार केली, नंतरच्या स्वतःच्या कल्पना लुटल्या आणि त्याच्या विल्हेवाटीवर एक आक्रमक आणि हेतूपूर्ण शिक्षण-कृती ठेवली. हिटलरच्या विश्वदृष्टीने बुर्जुआ शतकातील सर्व दुःस्वप्न आणि बौद्धिक फॅशन कॅप्चर केले: महान, ज्याने 1789 पासून विनाशकारी कृती करणे सुरू ठेवले आणि रशियामध्ये प्रत्यक्षात आणले, जसे की जर्मनीमध्ये, सामाजिक भीतीच्या वेषात डावीकडे क्रांतीची भयानकता; जातीय-जैविक भीतीच्या वेषात परदेशी वर्चस्वाच्या आधी ऑस्ट्रियन जर्मनचे मनोविकृती; völkische ची भीती, शेकडो वेळा व्यक्त केली गेली, की अनाड़ी आणि स्वप्नाळू जर्मन राष्ट्रांच्या स्पर्धेत, राष्ट्रीय भीतीच्या वेषात पराभूत होतील आणि शेवटी, भांडवलशाहीला पकडलेल्या युगाची भीती, ती वेळ पाहून. त्याची महानता संपत होती, आणि आत्मविश्वासाची जाणीव कोलमडत होती. हिटलरने उद्गार काढले, “आता काहीही मजबूत राहिलेले नाही. सर्व काही केवळ बाह्य आहे, सर्वकाही आपल्या मागे धावते. आपल्या लोकांची विचारसरणी अस्वस्थ आणि उतावीळ होत चालली आहे. माझे संपूर्ण आयुष्य पूर्णपणे विस्कळीत झाले आहे ..." 21
फ्रँकेनमधील ॲडॉल्फ हिटलर, एस. ३९ एफ. येथे असे म्हटले पाहिजे की हिटलरच्या जागतिक दृष्टिकोनाचा सारांश बनवण्याचा प्रयत्न करताना, केवळ मीन कॅम्फवर अवलंबून राहू शकत नाही, परंतु एखाद्याने मागील आणि त्यानंतरच्या दोन्ही वर्षांतील विधाने देखील विचारात घेतली पाहिजेत. हे सर्व अधिक न्याय्य आहे कारण 1924 पासून हिटलरची विचारधारा मूलत: बदललेली नाही.

अमर्याद जागा शोधणाऱ्या आणि हिमनदीच्या कालखंडात स्वेच्छेने फिरणाऱ्या त्याच्या स्वच्छ स्वभावाने भीतीची ही मूलभूत भावना जगाच्या त्या महान संकटांपैकी एकाच्या लक्षणात वाढवली ज्यामध्ये युगांचा जन्म किंवा नाश होतो आणि मानवतेचे भवितव्य धोक्यात आहे. : "हे जग संपत आहे!" हिटलरला जगाच्या मोठ्या रोगाच्या, विषाणूंच्या, अतृप्त दीमकांच्या, मानवतेच्या अल्सरच्या कल्पनेने वेड लागलेले दिसते; आणि जेव्हा तो नंतर हर्बिगरच्या जागतिक हिमनदीच्या सिद्धांताकडे वळला, तेव्हा तो येथे आकर्षित झाला, सर्वप्रथम, त्याने पृथ्वीचा इतिहास आणि महाकाय वैश्विक आपत्तींच्या परिणामांमुळे मानवजातीच्या विकासाचे स्पष्टीकरण दिले. जणू मंत्रमुग्ध झाल्याप्रमाणे, त्याच्याकडे जवळ येत असलेल्या संकुचिततेचे सादरीकरण होते, आणि येत्या जागतिक जलप्रलयाच्या या भावनेतून, त्याच्या जगाच्या चित्राचे वैशिष्ट्य, त्याच्या कॉलिंगवर विश्वास जन्माला आला, मेसिॲनिक, सार्वभौम कल्याणाचे वचन देणारा आणि यासाठी स्वत: ला जबाबदार मानत. युद्धादरम्यान, अगदी शेवटच्या क्षणापर्यंत आणि कोणत्याही लष्करी गरजा असूनही, ज्यूंचा नायनाट करण्याचे काम त्याने सुरू ठेवलेले अवर्णनीय सातत्य केवळ त्याच्या वेदनादायक जिद्दीनेच नव्हे तर त्याच्या मुळावर आधारित होते. तो टायटन्सच्या लढाईत भाग घेत होता, ज्यामध्ये सर्व वर्तमान स्वारस्य अधीन होते आणि तो स्वतःच ती “दुसरी शक्ती” होती ज्याला विश्वाचे रक्षण करण्यासाठी आणि वाईटाला “लुसिफरकडे परत” फेकण्यासाठी बोलावले जाते. 22
हिटलर ए. मीन काम्फ, एस. 751.

महाकाय, वैश्विक संघर्षाच्या कल्पनेने त्याच्या पुस्तकातील सर्व प्रबंध आणि स्थानांवर वर्चस्व गाजवले, ते कितीही हास्यास्पद किंवा विलक्षण वाटले तरीही - त्यांनी त्याच्या निर्णयांना आधिभौतिक गांभीर्य दिले आणि या निर्णयांना गडद भव्य टप्प्याच्या पार्श्वभूमीवर आणले: “आम्ही कदाचित नष्ट होऊ शकते. पण आम्ही संपूर्ण जगाला सोबत घेऊ. जागतिक आग मुस्पिली, सार्वत्रिक आग, ”तो एकदा म्हणाला, अशा सर्वनाश मूडमध्ये होता. मीन काम्फमध्ये असे अनेक परिच्छेद आहेत जिथे तो त्याच्या स्पेलला एक वैश्विक वर्ण देतो, लाक्षणिकरित्या त्यामध्ये संपूर्ण विश्वाचा समावेश आहे. “मार्क्सवादाची ज्यू शिकवण,” तो लिहितो, “विश्वाचा आधार बनल्यामुळे, लोकांच्या कल्पना करता येण्याजोग्या प्रत्येक क्रमाचा अंत होईल,” आणि हीच या गृहीतकाची तंतोतंत निरर्थकता आहे, जी विचारसरणीला तत्त्वापर्यंत पोहोचवते. विश्वाचा क्रम, जो वैश्विक स्तरावर विचार करण्याची हिटलरची अप्रतिम तळमळ दर्शवितो. ते नाटकीय घटनांमध्ये “तारे”, “ग्रह”, “जगभरातील ईथर”, “लाखो वर्षे” यांचा समावेश करतात आणि येथे पार्श्वभूमी आहे “निर्मिती”, “ पृथ्वी", "स्वर्गाचे राज्य". 23
या आणि इतर उदाहरणांसाठी, पहा: हिटलर ए. मीन काम्फ, एस. 68 एफएफ. मागील अवतरण पुस्तकातून घेतले आहे: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. A. Rosenberg बद्दल एक विधान Luedecke यांनी दिले आहे: Luedecke K. G. W. Op. cit S. 82.

“त्यांना बायबल बदलायचे होते,” ही कुजबुज बव्हेरियनच्या एका हॉलमध्ये ऐकू येते राज्य ग्रंथालय. वर तज्ञ दुर्मिळ पुस्तकेस्टीफन केलनर यांनी वर्णन केले आहे की नाझींनी मोठ्या प्रमाणात न वाचता येणारी हस्तलिखित - भाग संस्मरण, काही प्रचार - थर्ड रीशच्या विचारसरणीचा मध्यवर्ती भाग बनविला.

पुस्तक धोकादायक का आहे?

जानेवारी 2015 मध्ये पहिल्यांदा स्क्रीनवर दिसलेल्या प्रकाशन किंवा बर्न कार्यक्रमाच्या निर्मात्याच्या मते, हा मजकूर खूपच धोकादायक आहे. त्याच्या काळात त्याला कमी लेखले जात होते याचा पुरावा हिटलरची कथा आहे. आता लोक त्याच्या पुस्तकाला कमी लेखतात.

हे पुस्तक गांभीर्याने घेण्याचे चांगले कारण आहे कारण ते चुकीच्या अर्थाने खुले आहे. हिटलरने हे 20 व्या शतकाच्या 20 च्या दशकात लिहिले असूनही, त्याने जे काही सांगितले आहे ते पूर्ण केले. त्यावेळी जर त्याच्याकडे अधिक लक्ष दिले गेले असते, तर ते धोक्याचा विचार करू शकले असते.

हिटलरने लिहिले " मीन काम्फ", तुरुंगात असताना, जिथे त्याला बिअर हॉल पुशच्या अयशस्वी झाल्यानंतर देशद्रोहासाठी पाठवले गेले. पुस्तकात त्याच्या वर्णद्वेषी आणि सेमिटिक विरोधी विचारांची रूपरेषा दिली आहे. 10 वर्षांनंतर जेव्हा तो सत्तेवर आला तेव्हा हे पुस्तक नाझी ग्रंथांपैकी एक बनले. हे राज्याने नवविवाहित जोडप्यांना देखील दिले होते आणि वरिष्ठ अधिकाऱ्यांच्या घरी सोनेरी आवृत्त्या ठेवण्यात आल्या होत्या.

प्रकाशन अधिकार

द्वितीय विश्वयुद्धाच्या शेवटी, जेव्हा यूएस सैन्याने एहर व्हर्लाग प्रकाशन गृहाचा ताबा घेतला, तेव्हा पुस्तक प्रकाशित करण्याचे अधिकार बव्हेरियन अधिकाऱ्यांकडे हस्तांतरित करण्यात आले. त्यांनी हे सुनिश्चित केले की पुस्तक केवळ जर्मनीमध्ये आणि विशेष परिस्थितीत पुनर्मुद्रित केले जाऊ शकते. तथापि, गेल्या वर्षी डिसेंबरच्या अखेरीस कॉपीराइटची मुदत संपल्याने प्रकाशन सर्वांसाठी विनामूल्य ठेवले जाऊ शकते की नाही यावर जोरदार वादाला तोंड फुटले आहे.

बव्हेरियन लोकांनी मीन काम्फच्या पुनर्मुद्रणावर नियंत्रण ठेवण्यासाठी कॉपीराइटचा वापर केला. पण पुढे काय होणार? हे पुस्तक अजूनही धोकादायक आहे. निओ-नाझींची समस्या दूर झालेली नाही आणि संदर्भानुसार पुस्तक वापरल्यास चुकीचे चित्रण केले जाण्याचा धोका आहे.

कोणाला ते प्रसिद्ध करावेसे वाटेल का, असा प्रश्न पडतो. हिटलरचे कार्य निओ-नाझी आणि गंभीर इतिहासकार सारखेच टाळण्याची प्रवृत्ती असलेली वाक्ये, ऐतिहासिक सूक्ष्मता आणि गोंधळात टाकणारे वैचारिक धागे यांनी भरलेले आहे.

तथापि, हिंदू राष्ट्रवादी झुकाव असलेल्या राजकारण्यांमध्ये हे पुस्तक भारतात खूप लोकप्रिय झाले. आत्मविकासासाठी हा अत्यंत महत्त्वाचा ग्रंथ मानला जातो. जर आपण सेमिटिझमचा मुद्दा चुकवला तर तो एका छोट्या माणसाबद्दल आहे ज्याने तुरुंगात असताना जग जिंकण्याचे स्वप्न पाहिले.

टिप्पण्या मदत करेल?

या पुस्तकाच्या पहिल्या प्रकाशनाचा परिणाम असा झाला की लाखो लोक मारले गेले, लाखो अत्याचार झाले आणि संपूर्ण देश युद्धात बुडाले. जर तुम्ही संबंधित गंभीर ऐतिहासिक समालोचनासह संक्षिप्त परिच्छेद वाचत असाल तर हे लक्षात ठेवणे महत्त्वाचे आहे.

कॉपीराइट कालबाह्य झाल्यामुळे, म्यूनिचमधील समकालीन इतिहास संस्था एक नवीन आवृत्ती प्रकाशित करणार आहे, ज्यामध्ये मूळ मजकूर आणि वर्तमान टिप्पण्या असतील ज्यात सत्याची चूक आणि विकृती दर्शविली जाईल. 15 हजार प्रतींसाठी ऑर्डर आधीच प्राप्त झाल्या आहेत, जरी परिसंचरण फक्त 4 हजार प्रतींचे असणे अपेक्षित होते. एका नवीन प्रकाशनाने हिटलरचे खोटे दावे उघड केले आहेत. काही नाझी पीडितांनी या दृष्टिकोनाला विरोध केला, म्हणून होलोकॉस्ट वाचलेल्यांच्या टीकेनंतर बव्हेरियन सरकारने या प्रकल्पाला दिलेला पाठिंबा काढून घेतला.

प्रकाशन बंदी आवश्यक आहे का?

तथापि, पुस्तकावर बंदी घालणे ही सर्वोत्तम युक्ती असू शकत नाही. नाझी बॅसिलसच्या विरोधात तरुणांना टोचण्याचा मार्ग म्हणजे पुस्तक बेकायदेशीर ठरवण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी हिटलरच्या शब्दांशी उघड विरोध करणे. शिवाय, हे केवळ एक ऐतिहासिक स्त्रोत नाही तर एक प्रतीक देखील आहे जे नष्ट करणे महत्वाचे आहे.

कोणत्याही परिस्थितीत, पुस्तकावर जागतिक बंदी अशक्य आहे. म्हणून, त्याचा प्रसार नियंत्रित करण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा स्थान विकसित करणे महत्वाचे आहे. तथापि, आधुनिक जगात, लोकांना त्यात प्रवेश करण्यापासून काहीही प्रतिबंधित करणार नाही.

वांशिक द्वेषाला चिथावणी देणाऱ्यांविरुद्ध खटला चालवण्याची आणि कायद्याचा वापर करण्याची राज्याची योजना आहे. हिटलरची विचारधारा भडकावण्याच्या व्याख्येत येते. हे चुकीच्या हातात नक्कीच धोकादायक पुस्तक आहे.

पुस्तकाचा इतिहास

पुस्तकाचा पहिला खंड (“Eine Abrechnung”) 18 जुलै रोजी प्रकाशित झाला. दुसरा खंड, “The National Socialist Movement” (“Die Nationalsozialistische Bewegung”), याचे मूळ शीर्षक होते “लबाडी, मूर्खपणा आणि फसवणुकीच्या विरोधात 4.5 वर्षे संघर्ष. ." प्रकाशक मॅक्स अमन यांना शीर्षक खूप मोठे वाटल्याने ते "माय स्ट्रगल" असे लहान केले.

हिटलरने पुस्तकातील मजकूर एमिल मॉरिसला त्याच्या लँड्सबर्गमधील तुरुंगवासात आणि नंतर जुलैमध्ये रुडॉल्फ हेसला लिहून दिला.

पुस्तकात मांडलेल्या मुख्य कल्पना

या पुस्तकात दुसऱ्या महायुद्धात झालेल्या कल्पनांचे प्रतिबिंब आहे. लेखकाचा सेमेटिझम ठळकपणे दिसून येतो. उदाहरणार्थ, आंतरराष्ट्रीय भाषा एस्पेरांतो ही ज्यूंच्या कटाचा भाग असल्याचा दावा केला जातो.

हिटलरने "ज्यू धोका" विचारसरणीचे मुख्य प्रबंध वापरले, जे त्यावेळी लोकप्रिय होते, जे ज्यूंनी जागतिक सत्तेच्या मक्तेदारीवर बोलले होते.

तसेच या पुस्तकातून तुम्ही हिटलरच्या बालपणाचे तपशील जाणून घेऊ शकता आणि त्याचे सेमिटिक आणि सैन्यविरोधी विचार कसे तयार झाले होते.

"माझा संघर्ष" स्पष्टपणे वर्णद्वेषी जागतिक दृष्टिकोन व्यक्त करतो जे लोकांना त्यांच्या मूळ आधारावर विभाजित करते. आर्य वंशाचा दावा हिटलरने केला घारे केसआणि निळ्या डोळ्यांनी मानवी विकासाच्या शिखरावर उभे आहे. (स्वतः हिटलरचे केस काळे होते आणि निळे डोळे.) ज्यू, कृष्णवर्णीय आणि जिप्सी "निकृष्ट वंश" चे होते. त्यांनी आर्य वंशाच्या शुद्धतेसाठी आणि इतरांवरील भेदभावासाठी संघर्ष करण्याचे आवाहन केले.

हिटलर "पूर्वेकडील राहण्याची जागा" जिंकण्याची गरज बोलतो:

द्वितीय विश्वयुद्धापूर्वीची लोकप्रियता

माय स्ट्रगलची फ्रेंच आवृत्ती, 1934

रशियामधील पुस्तकाची पहिली आवृत्ती टी-ओको प्रकाशन गृहाने 1992 मध्ये प्रकाशित केली होती. पुस्तक अलीकडे अनेक वेळा प्रकाशित झाले आहे:

• जर्मनमधून माझा संघर्ष अनुवाद, 1992, T-OKO प्रकाशन गृह
• माझा संघर्ष जर्मनमधून अनुवाद, 1998, टिप्पण्यांसह. संपादक / ॲडॉल्फ हिटलर, 590, पी. 23 सेमी, मॉस्को, विटियाझ.
• माय स्ट्रगल ट्रान्सलेशन फ्रॉम जर्मन, 2002, रशियन प्रवदा पब्लिशिंग हाऊस.
• माझा संघर्ष जर्मनमधून अनुवाद, 2003, 464, मॉस्को, सामाजिक चळवळ.

अतिरेकी कारवायांचा प्रतिकार करण्याच्या रशियन कायद्यानुसार, रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावर अतिरेकी सामग्रीचे वितरण प्रतिबंधित आहे (त्यामध्ये जर्मनीच्या नॅशनल सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टीच्या नेत्यांची कामे देखील समाविष्ट आहेत आणि म्हणून ॲडॉल्फ हिटलरचे पुस्तक " माय स्ट्रगल”), तसेच वितरणाच्या उद्देशाने त्यांचे उत्पादन किंवा स्टोरेज.

तळटीप आणि स्रोत

दुवे

• रशियन भाषेत "माझा संघर्ष".
  • इंटरनेट आर्काइव्हमध्ये रशियन भाषेत “माय स्ट्रगल”

http://www.911-truth.net/Adolf_Hitler_Mein_Kampf_

रशियन_अनुवाद.पीडीएफ

ते म्हणतात की या पुस्तकावर आता केवळ “राजकीयदृष्ट्या योग्य” युरोपमध्येच नव्हे, तर रशियामध्येही बंदी आहे, ज्यावर कथितपणे “गुडघ्यातून उठले” (तरीही केवळ त्याच्या पायावर उठण्यासाठी...).

परंतु तंतोतंत कारण या पुस्तकावर बंदी घातली आहे, ते वाचणे आवश्यक आहे - ठीक आहे, जर तुमची क्षितिजे विस्तृत करण्यासाठी आणि अलीकडील इतिहासाची तुमची समज सुधारण्यासाठी नाही, तर किमान फक्त त्यावर बंदी का घातली गेली हे समजून घेण्यासाठी. एक बुद्धिमान व्यक्ती नेहमीच मेंढ्यापेक्षा तंतोतंत भिन्न असते कारण तो काहीही ऐकू शकतो, परंतु त्याच वेळी या विषयाबद्दल स्वतःचे स्वतंत्र मत तयार करतो. म्हणून, विचार करणाऱ्या व्यक्तीसाठी हे पुस्तक वाचण्यात कोणताही धोका नाही (जरी तुम्ही ज्यू असाल आणि तुमच्या रब्बीने तुम्हाला अशी पुस्तके वाचण्यास मनाई केली असेल). हे खूप आहे मनोरंजक पुस्तक, जे प्रत्येक सुशिक्षित व्यक्तीने वाचलेच पाहिजे - मग तो कम्युनिस्ट, ज्यू, कॉस्मोपॉलिटन, देशभक्त किंवा तथाकथित "लोकशाही" मूल्यांचा चॅम्पियन असला तरीही. हे पुस्तक आणि ते दर्शविणारी विचारसरणी, सर्वप्रथम, दुसऱ्या महायुद्धाच्या उद्रेकाची पूर्वतयारी म्हणून काय काम केले, परिणामी तीच जुनी विचारसरणी (जी वैशिष्ट्यपूर्ण होती, तसे, केवळ हिटलरचेच नव्हे, तर त्याच रेड्ससह त्याचे राजकीय विरोधक आणि त्याच फ्रेंच आणि ब्रिटीश) मारले गेले आणि त्यांची जागा तथाकथित "नवीन विचारसरणी" ने घेतली, ज्याने अपरिवर्तनीय बदलांमुळे एक गंभीर नवीन युद्ध अचूकपणे अशक्य केले. मानवी मानसिकतेत. त्यामुळे काही "लोकप्रतिनिधींनी" या पुस्तकावर अधिकृत बंदी घातल्याने एखाद्या सुशिक्षित, मुक्त विचारसरणीच्या व्यक्तीला अभ्यास करण्यास नकार देण्यास भाग पाडणे खरोखरच शक्य आहे का? खरी कारणेदुसरे महायुद्ध आणि 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात सर्व लोकांमध्ये (युएसएसआरसह) अंतर्निहित विचारसरणीची मागील पद्धत? होय, हे फक्त मजेदार आहे. हे पुस्तक आत्मविश्वासाने वाचा आणि गुलामांच्या संकुलांचे ओझे होऊ नका.

संक्षिप्त परिचय

मीन काम्फचा पहिला खंड लिहिला गेला जेव्हा त्याचा लेखक बव्हेरियन किल्ल्यात कैद होता. तो तिथे कसा आणि का पोहोचला? या प्रश्नाचे उत्तर खूप महत्वाचे आहे. हा जर्मनीचा सर्वात मोठा अपमानाचा क्षण होता, ज्याची तुलना केवळ एका शतकापूर्वीच्या क्षणाशी केली जाऊ शकते, जेव्हा नेपोलियनने जुन्या जर्मन साम्राज्याचे तुकडे केले आणि फ्रेंच सैनिकांनी जवळजवळ संपूर्ण जर्मनीचा ताबा घेतला.

मी काम्फ (माझा संघर्ष) समर्पण………………………………………………………………………………………………..१५ प्रस्तावना ……………………… …………………………………………………..16 भाग पहिला. धडा 1 रेकॉर्ड करा. वडिलांच्या घरात ……………………………………………………………………….. 17 धडा 2. व्हिएन्ना वर्षांचा अभ्यास आणि छळ ……………………… …… ………..29 धडा 3. माझ्या व्हिएन्ना कालखंडाशी संबंधित सामान्य राजकीय प्रतिबिंब………………………………………………………………………………69 धडा 4. म्युनिच ……………………………………………………………… १२२ अध्याय ५. जागतिक युद्ध……………………………………… ……………………………………… 148 धडा 6. लष्करी प्रचार…………………………………………………………..163 धडा 7. क्रांती ……………………………………………………………………………….१७२ धडा ८. माझ्या राजकीय क्रियाकलापाची सुरुवात………………... 189 धडा 9. जर्मन वर्कर्स पार्टी ………………………………………………………………...197 धडा 10. जर्मन आपत्तीची खरी कारणे…………..२०४ धडा ११. लोक आणि वंश…………………………………………………………… २५३ धडा १२. प्रारंभिक कालावधी जर्मन नॅशनल सोशलिस्ट वर्कर्स पार्टीच्या विकासाचा ………………….…२९२ भाग दोन. राष्ट्रीय समाजवादी चळवळ धडा 1. विश्वदृश्य आणि पक्ष………………………………………………...३२६ धडा २. राज्य…………………………………………… ……………………………….337 14 प्रकरण 3. विषय आणि नागरिक………………………..………………………381 प्रकरण 4. लोकांचे राज्य आणि व्यक्तिमत्वाची समस्या……384 धडा 5. विश्वदृश्य आणि संस्था…………………………………..293 धडा 6. आमच्या कामाचा पहिला टप्पा. जिवंत भाषणाचे महत्त्व…..403 धडा 7. लाल आघाडीशी आमची टक्कर………………….418 धडा 8. बलवान लोक त्यांच्या स्वातंत्र्यात सर्वात सामर्थ्यवान असतात……………………………… ……………………………………….४४१ धडा ९. वादळ शक्तींचे महत्त्व आणि संस्थात्मक रचना याबद्दलचे विचार ………………………………………………………..४४९ धडा 10. एक कास्केट म्हणून फेडरलिझम …………………………………...481 धडा 11. प्रचार आणि संघटना…………………………………………………… …….५०२ धडा १२. ट्रेड युनियन्सची समस्या……………….५१७ धडा १३. महायुद्ध संपल्यानंतर जर्मनीचे परराष्ट्र धोरण……………………………… …………………………………………………………..५२८ धडा 14. पूर्वाभिमुखता किंवा पूर्वेकडील राजकारण……..560 धडा 15. परिस्थितीचे गुरुत्वाकर्षण आणि त्यातून उद्भवणारे अधिकार... ५८५ निष्कर्ष………………………………………………………

सोशल डेमोक्रॅटशी माझी पहिली भेट मी काम करत असलेल्या बांधकाम साइटवर झाली. सुरुवातीपासूनच नातं खूप दु:खी होतं. माझे कपडे अजूनही सापेक्ष क्रमाने होते, माझी भाषा सभ्य होती आणि माझे संपूर्ण वर्तन राखीव होते. मी अजूनही स्वतःमध्ये इतका गुरफटून गेलो होतो की मी माझ्या आजूबाजूचा फारसा विचार केला नाही. मी फक्त उपासमारीने मरू नये आणि शिक्षण चालू ठेवण्यासाठी कमीत कमी हळूहळू आणि हळूहळू संधी मिळावी म्हणून कामाच्या शोधात होतो.

कदाचित मी माझ्या सभोवतालचा बराच काळ विचार केला नसता जर आधीच तिसऱ्या किंवा चौथ्या दिवशी एखादी घटना घडली नसती ज्याने मला त्वरित स्थान घेण्यास भाग पाडले: मला संस्थेत सामील होण्यासाठी आमंत्रित केले गेले. त्या काळात व्यावसायिक संघटनेबद्दल माझे ज्ञान शून्य होते. तेव्हा मी त्याच्या अस्तित्वाची उपयुक्तता किंवा अयोग्यता याबद्दल काहीही बोलू शकत नाही. पण मला संघटनेत सहभागी होण्यास बांधील असल्याचे सांगण्यात आल्याने मी ही ऑफर नाकारली. मला प्रश्न अजून समजलेला नाही या वस्तुस्थितीने मी माझे उत्तर प्रवृत्त केले, परंतु मी स्वतःला कोणतेही पाऊल उचलण्यास भाग पाडू देणार नाही. कदाचित माझ्या प्रेरणेच्या पहिल्या सहामाहीत धन्यवाद, मला लगेच इमारतीतून बाहेर फेकले गेले नाही. काही दिवसात ते मला पटवून देऊ शकतील किंवा धमकावू शकतील अशी त्यांना आशा होती. दोन्ही प्रकरणांमध्ये ते मूलभूतपणे चुकीचे होते

आणखी दोन आठवडे निघून गेले, आणि आता मला इच्छा असूनही मी स्वत: ला युनियनमध्ये सामील होऊ शकत नाही. या दोन आठवड्यांमध्ये मी माझ्या आजूबाजूच्या परिस्थितीशी परिचित झालो. आता जगातील कोणतीही शक्ती मला अशा संघटनेत सामील होण्यास भाग पाडू शकत नाही ज्यांचे प्रतिनिधी मी या काळात अशा प्रतिकूल प्रकाशात पाहिले होते. पहिले दिवस माझ्यासाठी कठीण होते. दुपारच्या जेवणाच्या वेळी, काही कामगार जवळच्या भोजनगृहात गेले, तर काही बांधकामाच्या ठिकाणीच राहिले आणि त्यांनी त्यांचे अल्प जेवण तेथेच खाल्ले. हे विवाहित कामगार होते, ज्यांच्यासाठी त्यांच्या बायका जर्जर पदार्थांमध्ये लिक्विड लंच घेऊन आल्या. आठवड्याच्या अखेरीस हा दुसरा भाग अधिकाधिक मोठा होत गेला; का? हे मला नंतरच कळले. त्यानंतर राजकीय वाद सुरू झाले. मी माझ्या दुधाची बाटली प्यायली आणि माझ्या ब्रेडचा तुकडा बाजूला खाल्ला. सावधपणे माझ्या आजूबाजूच्या परिस्थितीचे परीक्षण करून, मी माझ्या दुर्दैवी नशिबाचा विचार केला.

तथापि, मी जे ऐकले ते पुरेसे होते. मला हे किंवा ते मत व्यक्त करण्यास भाग पाडण्यासाठी हे गृहस्थ मुद्दाम माझ्या जवळ येत आहेत असे मला अनेकदा वाटायचे. मी माझ्या आजूबाजूला जे ऐकले ते मला शेवटच्या डिग्रीपर्यंत चिडवू शकते. त्यांनी सर्व काही नाकारले आणि शाप दिला: राष्ट्र हे भांडवलदार “वर्ग” चा आविष्कार म्हणून - हा शब्द मी किती वेळा ऐकला आहे; श्रमिकांच्या शोषणासाठी बुर्जुआचे साधन म्हणून पितृभूमी; सर्वहारा अत्याचाराचे साधन म्हणून कायद्यांचे अधिकार; गुलामांना, तसेच गुलाम मालकांना शिक्षण देणारी संस्था म्हणून शाळा; शोषणासाठी नशिबात असलेल्या लोकांना फसवण्याचे साधन म्हणून धर्म; मूर्खपणाचे प्रतीक म्हणून नैतिकता, मेंढीचा संयम इ. थोडक्यात, त्यांच्या मुखात शुद्ध व पवित्र असे काहीही राहिले नव्हते; सर्व काही, अक्षरशः ते सर्व, भयंकर चिखलात फेकले गेले. सुरुवातीला मी गप्प राहण्याचा प्रयत्न केला, पण शेवटी मी शांत राहू शकलो नाही. मी बोलू लागलो, आक्षेप घेऊ लागलो.

येथे, सर्वप्रथम, मला हे सुनिश्चित करणे आवश्यक होते की जोपर्यंत मी स्वत: पुरेसे ज्ञान मिळवत नाही आणि वादग्रस्त मुद्द्यांवर प्रभुत्व मिळवत नाही तोपर्यंत कोणालाही पटवणे पूर्णपणे निराशाजनक होते. मग मी ज्या स्त्रोतांमधून त्यांचे संशयास्पद शहाणपण काढले त्या स्त्रोतांद्वारे गजबजायला सुरुवात केली. मी पुस्तकामागून एक पुस्तक, माहितीपत्रकांमागून माहितीपत्रके वाचू लागलो. मात्र बांधकाम सुरू असताना हा वाद अधिकच तापला. दररोज मी चांगले आणि चांगले प्रदर्शन केले, कारण आता मला माझ्या विरोधकांपेक्षा त्यांच्या स्वतःच्या विज्ञानाबद्दल अधिक माहिती होती.

पण लवकरच तो दिवस आला जेव्हा माझ्या विरोधकांनी ते सिद्ध साधन वापरले, जे अर्थातच कारण सहजपणे पराभूत करते: हिंसेची दहशत. माझ्या विरोधकांच्या काही नेत्यांनी मला एक पर्याय दिला: एकतर स्वेच्छेने इमारत सोडा किंवा ते मला तेथून हाकलून देतील. मी पूर्णपणे एकटा असल्याने, आणि प्रतिकार निराशाजनक असल्याने, मी पहिला पर्याय निवडला आणि अनुभवानुसार, इमारत सोडली. मी तिरस्काराने तेथून निघालो, पण त्याच वेळी या संपूर्ण घटनेने मला इतके पकडले की ते सर्व विसरणे माझ्यासाठी पूर्णपणे अशक्य झाले. नाही, मी असे सोडणार नाही. रागाची पहिली भावना लवकरच पुन्हा पुढील संघर्षाच्या हट्टी इच्छेने बदलली. मी ठरवलं, काहीही झालं तरी, पुन्हा दुसऱ्या इमारतीत जायचं. नीडनेही मला हा निर्णय घेण्यास प्रवृत्त केले.

काही आठवडे उलटून गेले, मी माझ्या सर्व तुटपुंज्या साठ्याचा वापर केला आणि अथक भुकेने मला कृती करण्यास प्रवृत्त केले. जरी माझ्या इच्छेविरुद्ध मला बांधकाम साइटवर जावे लागले. खेळाची पुनरावृत्ती झाली. शेवट पहिल्यासारखाच होता. मला आठवते की माझ्यामध्ये एक अंतर्गत संघर्ष झाला: हे खरोखर लोक आहेत, ते महान लोकांच्या मालकीच्या पात्र आहेत का? एक वेदनादायक प्रश्न! कारण जर आपण या प्रश्नाचे होकारार्थी उत्तर दिले, तर राष्ट्रीयतेसाठीचा संघर्ष केवळ अशा निंदकांसाठी केलेल्या कार्याला आणि त्यागांना योग्य नाही. जर आपण या प्रश्नाचे उत्तर नकारार्थी दिले तर असे दिसून येते की आपले लोक लोकांमध्ये खूप गरीब आहेत.

त्या दिवसांत मला असे वाटले की लोकांचा हा जनसमुदाय, ज्याची गणना लोकांच्या मुलांमध्ये देखील केली जाऊ शकत नाही, हिमस्खलनाप्रमाणे धोकादायकपणे वाढत आहे आणि यामुळे मला एक जड, अस्वस्थ भावना निर्माण झाली. आजकाल काही कारणास्तव व्हिएनीज कामगारांचे सामूहिक प्रदर्शन मी पूर्णपणे भिन्न भावनांनी पाहिले. दोन तास मी उभं राहून श्वास घेत होतो, हा अमर्याद आकाराचा मानवी किडा, जो दोन तास माझ्या डोळ्यांसमोर रेंगाळत होता.

हा तमाशा पाहून निराश होऊन शेवटी मी चौक सोडून घरी गेलो. वाटेत, एका तंबाखूच्या दुकानाच्या खिडकीत, जुन्या ऑस्ट्रियन सामाजिक लोकशाहीचे मध्यवर्ती अंग असलेल्या कामगारांचे वर्तमानपत्र मला दिसले. एका स्वस्त लोक कॅफेमध्ये, जिथे मी बऱ्याचदा वर्तमानपत्र वाचायला जायचो, हा अवयव देखील नेहमी टेबलावर पडलेला असायचा. पण आत्तापर्यंत मी हे नीच वृत्तपत्र माझ्या हातात 1-2 मिनिटांपेक्षा जास्त काळ ठेवू शकलो नाही, ज्याचा संपूर्ण स्वर माझ्यावर अध्यात्मिक विट्रिओलप्रमाणे वागला. आता, प्रात्यक्षिकाच्या वेदनादायक छापाखाली, काही आतल्या आवाजाने मला वर्तमानपत्र विकत घेण्यास भाग पाडले आणि ते नीट वाचायला सुरुवात केली. संध्याकाळी मला हे ४५ वर्तमानपत्र मिळाले याची खात्री करण्यासाठी मी पावले उचलली. आणि राग आणि संतापाचा उद्रेक असूनही, तो आता नियमितपणे या एकाग्र खोट्याचा शोध घेऊ लागला. दैनिक सोशल डेमोक्रॅटिक प्रेस वाचणे हे त्याच्याशी परिचित होण्यापेक्षा जास्त आहे सैद्धांतिक साहित्यमला सामाजिक लोकशाहीच्या कल्पना आणि त्याचे आंतरिक सार समजून घेण्याची परवानगी दिली. खरंच, या प्रेसमध्ये आणि सोशल डेमोक्रसीच्या पूर्णपणे सैद्धांतिक साहित्यात किती मोठा फरक आहे, जिथे तुम्हाला स्वातंत्र्य, सौंदर्य आणि "सन्मान" बद्दल वाक्यांशांचा समुद्र मिळेल, जिथे मानवता आणि नैतिकतेबद्दल शब्दांचा अंत नाही. - आणि हे सर्व संदेष्ट्यांच्या हवेसह, आणि हे सर्व रोजच्या सोशल-डेमोक्रॅट्सची क्रूरपणे क्रूर भाषा आहे. प्रेस, सर्वात कमी निंदा आणि सर्वात गुणी व्यक्तीच्या मदतीने काम करणे, राक्षसी खोटे. सैद्धांतिक प्रेस म्हणजे मध्यम आणि उच्च "बुद्धिमान" च्या श्रेणीतील मूर्ख संत, दैनिक प्रेस म्हणजे जनता. वैयक्तिकरीत्या माझ्यासाठी, या साहित्यात आणि प्रेसचा अभ्यास केल्याने माझ्या लोकांबद्दलची ओढ आणखी मजबूत झाली. पूर्वी जे अगम्य अथांग डोहात नेले ते आता आणखी मोठ्या प्रेमाचे कारण बनले आहे. मेंदूच्या विषबाधाचे हे भयंकर काम पाहता, या फसवणुकीला बळी पडणाऱ्यांचा केवळ मूर्खच निषेध करू शकतो. पुढच्या काही वर्षांत मी जितके अधिक वैचारिक स्वातंत्र्य मिळवले तितकेच सामाजिक लोकशाहीच्या यशामागील अंतर्गत कारणांबद्दलची माझी समज वाढत गेली. कामगारांनी फक्त लाल वृत्तपत्रांची सदस्यता घ्यावी, फक्त लाल सभांना हजेरी लावावी आणि फक्त लाल पुस्तके वाचावीत या सामाजिक-लोकशाहीच्या क्रूर मागणीचे मला पूर्ण महत्त्व आता समजले. या असहिष्णू शिकवणीचे व्यावहारिक परिणाम मी आता माझ्या डोळ्यांनी पूर्ण स्पष्टतेने पाहिले आहेत.

व्यापक जनमानसाची मानसिकता दुर्बल आणि अर्ध-हृदयी लोकांसाठी पूर्णपणे रोगप्रतिकारक आहे. स्त्रीची मानसिक धारणा तिला पूरक असलेल्या शक्तीच्या अनिर्वाच्य उपजत इच्छांपेक्षा अमूर्त कारणाच्या युक्तिवादांकडे कमी प्रवेशयोग्य असते.

एक स्त्री दुर्बलांना वश करण्यापेक्षा बलवानांच्या अधीन होण्यास अधिक तयार असते. आणि जनता त्यांच्याकडे काही मागणाऱ्यापेक्षा राज्यकर्त्यावर जास्त प्रेम करते. जनतेला अशा शिकवणीने अधिक समाधान वाटते, जी विविध उदारमतवादी स्वातंत्र्यांच्या गृहीतकाशिवाय दुसरे काहीही सहन करत नाही.

उदारमतवादी स्वातंत्र्यांचं काय करायचं हे जनतेला बहुतेक कळत नाही आणि ते सोडून दिल्यासारखं वाटतं. सोशल डेमोक्रॅट्सच्या त्यांच्या अध्यात्मिक दहशतवादाच्या निर्लज्जपणावर जनता तितकीच कमी प्रतिक्रिया देते जेवढी ते त्यांच्या मानवी हक्क आणि स्वातंत्र्याच्या अपमानजनक गैरवापरावर करतात.

तिला संपूर्ण शिकवणीच्या आंतरिक वेडेपणाची थोडीशी कल्पना नाही; तिला फक्त 46 निर्दयी शक्ती आणि या शक्तीची पाशवी असभ्य अभिव्यक्ती दिसते, ज्याच्या पुढे ती शेवटी स्वीकार करते.

जर सामाजिक लोकशाही अधिक सत्य असलेल्या शिकवणीला विरोध करत असेल, परंतु त्याच शक्तीने आणि पशुपक्षीय असभ्यतेने चालविली जाते, तर ही शिकवण जिंकेल, जरी कठीण संघर्षानंतर. सोशल डेमोक्रसीचा सिद्धांत, तसेच ती ज्या तांत्रिक माध्यमांनी पार पाडली, ते माझ्यासाठी पूर्णपणे स्पष्ट होण्याआधी दोन वर्षांहून कमी काळ लोटला होता. हा पक्ष भांडवलदारांच्या विरोधात वापरत असलेला निर्लज्ज वैचारिक दहशत मला चांगल्या प्रकारे समजला आहे, जो त्याचा शारीरिक किंवा नैतिकदृष्ट्या प्रतिकार करू शकत नाही.

द्वारे हे चिन्हया क्षणी सोशल डेमोक्रसीसाठी अधिक धोकादायक वाटणाऱ्या शत्रूविरुद्ध खोटेपणा आणि निंदेचा खरा तोफ सुरू होतो आणि हे असेपर्यंत चालूच राहते जोपर्यंत आक्रमणाखाली असलेली बाजू आपली मज्जा गमावत नाही आणि आराम मिळविण्यासाठी काहीतरी किंवा इतर त्याग करतो. दुसरा चेहरा सामाजिक लोकशाहीचा तिरस्कार. मूर्खांनो! तरीही त्यांना खरोखरच दिलासा मिळणार नाही. खेळ पुन्हा सुरू होतो आणि जोपर्यंत या जंगली कुत्र्यांच्या भीतीने सर्व इच्छा ठप्प होतात तोपर्यंत सुरू राहतो.

तुम्हाला अजूनही असे वाटते की हिटलर बरोबर होता आणि प्रत्येक गोष्टीसाठी यहुदी दोषी आहेत?

मग हे वाचा: 8

दहा आज्ञा. (अनुवाद ५:६)

5तो म्हणाला, 6मी तुझा देव परमेश्वर आहे, ज्याने तुला मिसरमधून, गुलामगिरीच्या देशातून बाहेर काढले.

(1). 7माझ्याशिवाय तुम्हांला दुसरे कोणतेही देव नसावेत.

(2). 8 वर स्वर्गात किंवा खाली पृथ्वीवर किंवा पृथ्वीच्या खाली असलेल्या पाण्याच्या आकाराची मूर्ती बनवू नका. 9त्यांच्यापुढे नतमस्तक होऊ नकोस किंवा त्यांची सेवा करू नकोस, कारण मी, तुझा देव परमेश्वर, एक ईर्ष्यावान देव आहे, जे माझा द्वेष करतात त्यांच्या तिसऱ्या आणि चौथ्या पिढ्यांपर्यंत वडिलांच्या पापांची शिक्षा मी देतो, 10 आणि हजारो पिढ्यांवर दया करतो. जे माझ्यावर प्रेम करतात आणि माझ्या आज्ञा पाळतात.

(3). 11 तुझा देव परमेश्वर याचे नाव व्यर्थ घेऊ नकोस. कारण जो कोणी त्याचे नाव व्यर्थ घेतो त्याला यहोवा शिक्षा न करता सोडणार नाही.

(4). 12 तुमचा देव परमेश्वर याच्या आज्ञेप्रमाणे तुम्ही शब्बाथ दिवस पवित्र पाळावा. 13सहा दिवस तुम्ही काम करा आणि तुमची सर्व कामे करा. 14 पण सातवा दिवस हा तुमचा देव परमेश्वर याचा शब्बाथ आहे. या दिवशी तुम्ही कोणतेही काम करू नये, ना तुझा मुलगा, ना तुझी मुलगी, ना तुझा नोकर, ना तुझी दासी, ना तुझा बैल, ना गाढव, ना तुझी गुरेढोरे, ना तुझ्या दारात परक्याने. जेणेकरुन तुझा सेवक आणि तुझी दासी तुझ्याप्रमाणेच विश्रांती घेऊ शकेल. 15 लक्षात ठेवा की तुम्ही मिसर देशात गुलाम होता आणि तुमचा देव परमेश्वर याने तुम्हाला तेथून पराक्रमी हाताने व पसरलेल्या हाताने बाहेर काढले. म्हणून तुमचा देव परमेश्वर याने तुम्हाला शब्बाथ दिवस पाळण्याची आज्ञा दिली आहे.

(5). 16तुझा देव परमेश्वर याने तुला दिलेल्या आज्ञेप्रमाणे तुझ्या वडिलांचा व आईचा मान राख, म्हणजे तुझे दिवस मोठे व्हावेत आणि तुझा देव परमेश्वर तुला देत असलेल्या देशात तुझे भले व्हावे.

(6). 17 तू मारू नकोस.

(7). 18 तू व्यभिचार करू नकोस.

(8). 19 तू चोरी करू नकोस.

(9). 20 तू तुझ्या शेजाऱ्याविरुद्ध खोटी साक्ष देऊ नकोस.

(१०). 21 तू तुझ्या शेजाऱ्याच्या बायकोचा लोभ धरू नकोस, तुझ्या शेजाऱ्याच्या घराचा, त्याच्या जमिनीचा, त्याच्या नोकराचा, त्याच्या दासीचा, त्याचा बैल, गाढवाचा किंवा तुझ्या शेजाऱ्याकडे असलेल्या कशाचाही लोभ धरू नकोस.

"तुम्ही मारू नका" म्हणजे स्वतःचे आणि "चोरी करू नकोस" याचा अर्थ स्वतःचा असा आहे हे लक्षात घ्या. जे कायद्यात आहेत. आणि जे कायद्यात नाहीत - त्यांनी स्वतःच त्याचे अधिकार क्षेत्र नाकारले आहे... सर्वशक्तिमान निर्मात्याला त्याच्या सेवकांकडून काय हवे आहे ते वर दिले आहे. आणि खाली फ्रीमेसन (जे "ज्यू" देखील नाहीत) इजिप्शियन गुलामांसाठी काय बांधले आहे:

.............................................................

.............................................

ॲडॉल्फ गिटलर:

ज्यूंनी नेहमीच विशिष्ट वांशिक गुणधर्म असलेल्या विशिष्ट लोकांचे प्रतिनिधित्व केले आहे आणि ते कधीच केवळ एक धार्मिक समुदाय नव्हते... फक्त ज्यू लोकांच्या राहणीमानामुळे, लहानपणापासूनच, त्यांना अशा साधनांचा शोध घेण्यास प्रवृत्त केले जे जास्त लक्ष विचलित करेल. या लोकांचे पुत्र. धार्मिक समुदायाच्या वेषात लपून राहण्यापेक्षा ज्यूंना अधिक निष्पाप आणि त्याच वेळी अधिक फायद्याचे दुसरे कोणते मार्ग असू शकतात? स्वत: ला धार्मिक समुदाय म्हणून अभिमान बाळगून, ज्यूंनी पुन्हा चोरी केली. खरं तर, ज्यू धार्मिक समुदायाचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाहीत, जर त्यांच्याकडे यासाठी आवश्यक आदर्शवाद नसला तर आणि अशा प्रकारे कोणत्याही प्रकारच्या नंतरच्या जीवनावर विश्वास नसतो. दरम्यान, कोणताही धर्म, जसा आर्यांचे वैशिष्ट्य आहे, त्याला मृत्यूनंतरच्या जीवनावर निश्चितपणे विश्वास असणे आवश्यक आहे. तालमूद पहा. - हे पुस्तक मरणोत्तर जीवनासाठी आहे का? नाही, हे पुस्तक केवळ स्वतःसाठी या सर्वोत्कृष्ट जगामध्ये व्यावहारिकरित्या कसे तयार करावे या प्रश्नासाठी समर्पित आहे. २७२

ज्यूचा योग्यरित्या अभ्यास करण्यासाठी, त्याने शतकानुशतके प्रवास केलेला मार्ग शोधणे चांगले आहे, इतर लोकांमध्ये घरटे बांधले आहेत. आवश्यक निष्कर्ष मिळविण्यासाठी, फक्त एका उदाहरणासह हे शोधणे पुरेसे आहे. सर्व ज्यूंचा विकास नेहमी सारखाच असल्याने, ज्यू लोक कोणत्या लोकांमध्ये राहतात हे महत्त्वाचे नाही, या विकासाचे योजनाबद्धपणे वर्णन करणे चांगले आहे. साधेपणासाठी, आम्ही वर्णमाला अक्षरांद्वारे विकासाचा वैयक्तिक कालावधी नियुक्त करू. रोमन प्रगतीच्या काळात जर्मनीमध्ये पहिले ज्यू दिसले. नेहमीप्रमाणे ते व्यापारी म्हणून आले. लोकांच्या मोठ्या स्थलांतराच्या गडगडाटात आणि वादळात, यहूदी पुन्हा गायब झाल्याचे दिसत होते. म्हणूनच, पहिल्या जर्मन राज्यांच्या निर्मितीच्या काळापासून ज्यूंच्या मध्यभागी आणि उत्तरेकडील युरोपमध्ये प्रवेश करण्याच्या युगाचा विचार केला पाहिजे. आर्य लोकांमध्ये ज्यूंचा शिरकाव झाला त्या सर्व प्रकरणांमध्ये, आपण विकासाचे समान चित्र पाहतो. * * * अ) स्थिर स्थायिक जीवनाची पहिली ठिकाणे दिसू लागताच, यहुदी अचानक तेथे आहेत. सुरुवातीला, यहूदी व्यापारी म्हणून दिसतात, तरीही त्यांचे राष्ट्रीयत्व लपविणे आवश्यक आहे. त्यांच्यात आणि त्यांना आदरातिथ्य दाखवणारे लोक यांच्यातील बाह्य वांशिक फरकाची वैशिष्ट्ये अजूनही खूपच धक्कादायक आहेत. यहुद्यांमध्ये परकीय भाषांचा अर्थ अजूनही फारसा विकसित झालेला नाही. दुसरीकडे, लोक स्वत:, जे त्यांना आदरातिथ्य दाखवतात, ते अजूनही खूप बंद आहेत. आणि या सर्वांचा परिणाम म्हणून, ज्यूला खुलेआम व्यापारी आणि अनोळखी म्हणून वागण्यास भाग पाडले जाते. ज्यूची निपुणता आणि ज्या लोकांकडून तो पाहुणचार घेतो त्यांची अननुभवीता लक्षात घेता, या कालावधीसाठी ज्यूंसाठी खुलेपणाने बोलणे देखील फायदेशीर आहे, कारण ते विशेषतः अतिथी म्हणून अर्ध्या रस्त्यात एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला भेटण्यास इच्छुक आहेत.

ब) मग ज्यू हळूहळू आर्थिक जीवनात शिरू लागले, उत्पादक म्हणून नव्हे तर केवळ मध्यस्थ म्हणून काम करतात. त्यांच्या हजार वर्षांच्या व्यापाराच्या अनुभवामुळे आणि असहाय्यतेमुळे, तसेच आर्यांच्या अमर्याद प्रामाणिकपणामुळे, ज्यूंना लगेचच एक विशिष्ट श्रेष्ठता प्राप्त झाली आणि अल्पावधीतच सर्व व्यापार ज्यूंची मक्तेदारी होण्याचा धोका निर्माण झाला. ज्यू एक सावकार म्हणून काम करण्यास सुरवात करतो आणि केवळ व्याजाने पैसे देतो. व्याजाचा शोध एका ज्यूने लावला होता. सुरुवातीला, कोणीही व्याजाचे धोके लक्षात घेत नाही. याउलट कर्जामुळे सुरुवातीला थोडा दिलासा मिळत असल्याने सर्वजण त्याचे स्वागत करतात. c) मग ज्यू बसून बसतो. दुसऱ्या शब्दांत, ते विशिष्ट शहरांमध्ये, शहरांमध्ये, विशिष्ट परिसरात वसले आहे आणि वाढत्या प्रमाणात एका राज्यात एक राज्य बनवत आहे. तो व्यापार आणि सर्वसाधारणपणे सर्व आर्थिक बाबींना स्वतःचा विशेषाधिकार मानू लागतो आणि या विशेषाधिकाराचा तो शेवटपर्यंत वापर करतो. ड) नंतर पत आणि व्यापार ही त्यांची पूर्ण मक्तेदारी बनली. ज्यू व्याजखोरीला थोडासा विरोध निर्माण होऊ लागला आहे. ज्यूंच्या वाढत्या उद्धटपणामुळे संताप निर्माण होतो आणि त्याच्या संपत्तीच्या वाढीमुळे मत्सर निर्माण होतो. ज्यू जेव्हा जमिनीला त्याच्या व्यापाराचा उद्देश बनवतो तेव्हा कप ओव्हरफ्लो होतो. ज्यू स्वतः जमिनीवर काम करत नाही, तो याला त्याच्या लोभी शोषणाचा एक उद्देश मानतो, ख्रिश्चनांना या जमिनीची लागवड करणे सुरू ठेवतो, जेणेकरून वर्तमान शासक त्याच्यातील रस पिळून काढेल. याबद्दल धन्यवाद, ज्यूंचा उघड द्वेष निर्माण होतो. ज्यू आधीच लोकांवर इतका अत्याचार करत आहेत आणि त्यांचे रक्त इतके चोखत आहेत की गोष्टींचा अतिरेक होत आहे. आता ते या अनोळखी व्यक्तींना जवळून पाहू लागले आहेत आणि त्यांच्यातील अधिकाधिक तिरस्करणीय वैशिष्ट्ये शोधत आहेत. शेवटी एक दुर्गम पाताळ तयार होतो. विशेषत: गंभीर गरजेच्या वर्षांमध्ये, सहनशीलता संपते आणि यहुद्यांनी उद्ध्वस्त झालेल्या लोकांच्या हताशपणे, देवाच्या या विळख्यातून कसा तरी मुक्त होण्यासाठी आत्म-मदत उपायांचा अवलंब केला. कित्येक शतकांपासून, जनतेच्या जनतेने ज्यूंचा त्यांच्या पाठीवरील दडपशाहीचा अनुभव घेतला आहे आणि आता ते समजू लागले आहेत की त्याचे केवळ अस्तित्व प्लेगसारखे आहे.

e) पण आता फक्त ज्यू खऱ्या अर्थाने उलगडू लागतात. नीच खुशामतांच्या सहाय्याने तो सरकारी वर्तुळात रेंगाळतो. तो त्याचे पैसे वापरतो आणि स्वतःसाठी नवीन फायदे मिळवतो, त्याला लुटणे चालू ठेवण्याची संधी देतो. जर येथे किंवा तिथल्या लोकांच्या या जळूंविरुद्धच्या रागाचा उद्रेक झाला, तर हे ज्यूंना काही काळानंतर पुन्हा त्याच ठिकाणी दिसण्यापासून आणि जुनी गोष्ट पुन्हा हाती घेण्यापासून रोखत नाही.

कितीही छळ ज्यूंना त्यांच्या लोकांच्या शोषणाच्या व्यवस्थेपासून मुक्त करू शकत नाही; कितीही छळ त्यांना त्यांच्यापासून फार काळ वाचवू शकत नाही. थोडा वेळ निघून जातो, आणि यहुदी, अजिबात बदलले नाहीत, पुन्हा तिथे आहेत. टाळण्यासाठी किमानसर्वात वाईट म्हणजे, ज्यूंना जमीन घेण्यास मनाई आहे, जेणेकरून व्याज घेणाऱ्यांना त्यांच्या हातात जमीन निधी केंद्रित करण्यापासून रोखण्यासाठी. f) या काळात राजपुत्रांची शक्ती वाढल्यामुळे, ज्यू आता या वातावरणात शिरू लागले आहेत. नवीन राज्यकर्ते जवळजवळ नेहमीच कठीण आर्थिक परिस्थितीत असतात. यहुदी स्वेच्छेने त्यांच्याकडे “मदतीसाठी” येतात आणि यासाठी ते त्यांच्याकडे फायदे आणि विशेषाधिकार मागतात. ज्यूने या नंतरचे कितीही पैसे दिले तरीही, व्याज आणि व्याजावरील व्याज हे त्याचे सर्व खर्च कमी वेळात भरून काढेल. वास्तविक जळूंप्रमाणे, यहुदी दुर्दैवी लोकांच्या शरीराला चिकटून राहतात जोपर्यंत राजपुत्रांना पुन्हा पैशाची गरज भासते आणि नंतर ते स्वतःच्या फायद्यासाठी जळूतून थोडेसे रक्त सोडतात. यानंतर, खेळ पुन्हा सुरू होतो. तथाकथित जर्मन राजपुत्रांनी बजावलेली भूमिका अजिबात नाही चांगली भूमिकायहूदी स्वतः. हे सज्जन राजपुत्र त्यांच्या "प्रिय" लोकांसाठी देवाकडून एक वास्तविक शिक्षा होते. या गृहस्थांच्या भूमिकेची तुलना इतर आधुनिक मंत्र्यांच्या भूमिकेशीच होऊ शकते. हे जर्मन राजपुत्र आहेत ज्यांचे आपण आभार मानले पाहिजे की जर्मन राष्ट्र कधीही ज्यूंच्या धोक्यापासून पूर्णपणे मुक्त होऊ शकले नाही. दुर्दैवाने, या संदर्भात आणि बरेच काही बदलले नाही उशीरा वेळा. त्यानंतर, ज्यूंनी स्वतःच या जगाच्या राजपुत्रांना त्यांच्या लोकांविरुद्ध केलेल्या सर्व गुन्ह्यांची शंभरपट परतफेड केली. जगातील राजपुत्रांनी सैतानाशी युती केली आणि त्यांना योग्य शिक्षा झाली. g) राजपुत्रांच्या अधिपतींना अडकवल्यानंतर, यहुदी त्यांना मृत्यूकडे नेतात. हळूहळू पण स्थिरपणे, राजपुत्रांची स्थिती कमकुवत होत आहे, कारण त्यांनी आपल्या लोकांची सेवा करणे थांबवले आणि फक्त स्वतःबद्दल विचार करू लागले. ज्यूंना हे चांगले ठाऊक आहे की या शासकांचा अंत जवळ आला आहे आणि ते, त्यांच्या भागासाठी, केवळ या शेवटाला गती देण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. ज्यू स्वत: पैशाची गरज वाढवण्यासाठी शक्य ते सर्व करतात, ज्यासाठी ते खरोखर महत्त्वाच्या कामांपासून त्यांचे लक्ष विचलित करण्याचा प्रयत्न करतात; त्यांच्यासमोर गुडघे टेकून आणि नीच खुशामत करून, यहुदी “त्यांच्या” राजपुत्रांना त्यांच्या संरक्षकांच्या नजरेत शक्य तितके अपरिहार्य बनवण्याचा प्रयत्न करून, प्रत्येक कल्पनेच्या दुर्गुणांमध्ये ओढतात. पैशांशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीत त्यांच्या शैतानी कलेवर विसंबून, ज्यू अत्यंत निर्लज्जपणे त्यांच्या संरक्षकांना त्यांच्या प्रजेकडून शेवटचा पैसा बाहेर काढण्याचे कधीही नवीन, कधीही अधिक क्रूर मार्ग सुचवतात. सर्वात क्रूर मार्ग वापरून गोळा केलेला मोठा निधी वाया जातो. मग यहुदी लोकांना लुटण्याचे नवीन मार्ग शोधून काढतात. प्रत्येक न्यायालयाचे स्वतःचे "न्यायालय ज्यू" असतात, कारण हे राक्षस म्हणतात. सत्ताधारी गटाच्या वेड्यावाकड्या सुखासाठी जनतेचा पैसा बाहेर काढण्याचे नवनवीन मार्ग शोधणे हे त्यांचे मुख्य कार्य आहे. यानंतर कोणाला आश्चर्य वाटेल, गीक्सचे गुण काय आहेत? मानवी वंशते आजही अभिजाततेच्या मानाने उंचावले जाऊ लागले आहेत. अर्थात, याबद्दल धन्यवाद, खानदानी संस्था केवळ हास्यास्पद बनते, परंतु या वातावरणात विष यशस्वीपणे घुसले आहे. आता ज्यू त्यांच्या विशेषाधिकारांचा त्यांच्या फायद्यासाठी वापर करण्यात आणखी चांगले आहेत. शेवटी, ज्यूला फक्त बाप्तिस्मा घेणे आवश्यक आहे, आणि त्याला मूळ नागरिकांचे सर्व अधिकार आणि फायदे मिळतील. तो हेही स्वेच्छेने करेल. चर्चचे प्रतिनिधी चर्चच्या नवीन जिंकलेल्या मुलावर आनंदित होतील आणि हा "मुलगा" स्वतः यशस्वी गेशेफ्टबद्दल आनंदित होईल. 275 h) आता ज्यू जगात एक नवीन काळ सुरू होतो. आतापर्यंत, यहूदी ज्यू म्हणून ओळखले जात होते, म्हणजे. त्यांनी स्वतःला इतर कोणीतरी म्हणून सोडण्याचा प्रयत्न केला नाही आणि हे अशक्य होते, कारण एकीकडे ज्यूंचे वांशिक गुणधर्म आणि दुसरीकडे त्यांच्या सभोवतालचे लोक अजूनही खूप तीव्रपणे व्यक्त केले गेले होते. फ्रेडरिक द ग्रेटच्या काळातही, यहुद्यांमध्ये "परदेशी" लोकांशिवाय दुसरे काहीही पाहणे कोणालाही आले नसते. भविष्यात कायदा ख्रिश्चन आणि ज्यू यांच्यातील विवाहांना प्रतिबंधित करणार नाही या विचाराने गोएथे देखील घाबरला होता. पण गोएथे, देवाने मना केला नाही, तो प्रतिगामी किंवा गुलामगिरीचा मित्र नव्हता. गोएथेमध्ये फक्त रक्त आणि सामान्य ज्ञानाचा आवाज बोलला. न्यायालयीन वर्तुळाच्या सर्व लज्जास्पद कारवाया असूनही, लोकांनी स्वतःच सहजतेने ज्यूंना परदेशी संस्था म्हणून पाहिले आणि त्यानुसार त्यांच्याशी वागले. आणि आता वेळ आली आहे जेव्हा हे सर्व बदलायला हवे होते. एक हजार वर्षांहून अधिक काळ, ज्यूंनी त्यांच्या यजमान लोकांच्या भाषांचा इतका अभ्यास केला आहे की त्यांनी आता त्यांचे ज्यू मूळ अस्पष्ट करण्याचा आणि ते "जर्मन" आहेत यावर शक्य तितक्या जोर देण्यास सुरुवात करण्याचा निर्णय घेतला आहे. ते कितीही हास्यास्पद असले, कितीही राक्षसी असले तरीही, ज्यूंमध्ये अजूनही स्वत:ला “जर्मन” म्हणून घोषित करण्याचे धाडस आहे, या प्रकरणात “जर्मन”. सर्वात वाईट फसवणूक कल्पनीय सुरू होते. सर्व जर्मन लोकांपैकी, ज्यूंनी केवळ जर्मन बोलण्याची क्षमता केवळ प्रभुत्व मिळवली आणि तरीही ती किती भयानक जर्मन भाषेत आहे. केवळ भाषेच्या या ज्ञानावरच तो जर्मन लोकांशी संबंधित आहे. परंतु विशिष्ट जातीशी संबंधित असण्याचे खरे लक्षण केवळ रक्तातच असते, भाषेत अजिबात नसते. ज्यूंना हे चांगले माहीत आहे. म्हणूनच ते स्वतःच्या रक्ताची शुद्धता जपतात आणि अजिबात जोडत नाहीत खूप महत्त्व आहेआपल्या भाषेची शुद्धता. एखादी व्यक्ती सहजपणे दुसरी भाषा स्वीकारू शकते आणि ती अधिक किंवा कमी आरामात वापरू शकते. पण नवीन भाषा वापरूनही तो त्यात आपले जुने विचार मांडेल. एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग बदलू शकत नाही. ज्यूच्या उदाहरणात हे सर्वात चांगले दिसून येते - तो एक हजार भाषा बोलू शकतो आणि तरीही तोच ज्यू राहतो.

दोन हजार वर्षांपूर्वी जेव्हा तो प्राचीन रोममध्ये धान्याचा व्यापार करत होता आणि बोलत होता तेव्हा त्याची वैशिष्ट्ये तशीच राहतील. लॅटिन, आणि ते आपल्या वयात कसे आहेत, जेव्हा तो पीठात सट्टा लावतो आणि विकृत करतो जर्मन. ज्यू तसाच राहिला. की हे साधे सत्य इतर आधुनिक लोकांना समजू शकत नाही खाजगी नगरसेवकआणि उच्च दर्जाचे पोलीस अध्यक्ष, हे आश्चर्यकारक नाही. शेवटी, आमच्या "सर्वोच्च" क्षेत्राच्या इतर प्रतिनिधींप्रमाणे तुम्हाला क्वचितच लोक इतके निर्दयी आणि कोणत्याही निरोगी अंतःप्रेरणा नसलेले आढळतात. यहुदी लोक आता “जर्मन” म्हणून उभे राहण्याचा निर्णय का घेतात हे अगदी स्पष्ट आहे. ज्यूंना असे वाटते की रियासतदारांच्या पायाखालची जमीन सरकू लागली आहे आणि म्हणून ज्यू अगोदरच स्वतःसाठी नवीन व्यासपीठ तयार करू लागले. शिवाय, आपल्या संपूर्ण अर्थव्यवस्थेवर त्यांची आर्थिक शक्ती आधीच अशा प्रमाणात पोहोचली आहे की, सर्व "राज्य" अधिकार नसल्यामुळे, यहूदी यापुढे संपूर्ण व्यवस्था राखू शकत नाहीत; कोणत्याही परिस्थितीत, याशिवाय ज्यूंना त्यांचा प्रभाव आणखी वाढवणे कठीण आहे. परंतु ज्यूने मिळवलेली पदे टिकवून ठेवली पाहिजेत आणि कोणत्याही किंमतीत त्याचा प्रभाव वाढला पाहिजे. ज्यू लोक सत्तेच्या पंक्तीत जितके वर येतात, तितकेच ते त्यांच्या जुन्या प्रेमळ अंतिम ध्येयाकडे आकर्षित होतात: संपूर्ण जगावर पूर्ण वर्चस्व प्राप्त करणे. सर्वात दूरदृष्टी असलेल्या यहूद्यांच्या लक्षात येते की हे लक्ष्य आधीच खूप जवळ आहे. म्हणूनच आता सर्व मुख्य प्रयत्नांचे उद्दिष्ट स्वतःसाठी "नागरी" हक्कांची पूर्णता जिंकणे आहे. हेच खरे कारण आहे की यहुदी वस्तीपासून मुक्त होण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. i) म्हणून "कोर्ट ज्यू" हळूहळू आणि हळूहळू एक सामान्य "लोक ज्यू" मध्ये बदलले. अर्थात ज्यू अजूनही उच्च सज्जनांनी वेढलेले राहण्याचा प्रयत्न करतील; तो या वातावरणात प्रवेश करण्यास आणखी उत्सुक असेल. पण त्याच वेळी, ज्यू वंशाचा आणखी एक भाग लोकांचे अनुकरण करण्यासाठी शक्य ते सर्व प्रयत्न करत आहे. ज्यूंसाठी हे काम सोपे नाही. फक्त लक्षात ठेवा ज्यूंनी अनेक शतकांमध्ये जनतेविरुद्ध किती पाप केले, ज्यूंनी किती निर्दयीपणे जनतेचा शेवटचा रस चोखला, हळूहळू जनता ज्यूचा तिरस्कार करायला शिकली आणि त्याला देवाकडून थेट शिक्षा दिसली). होय, ज्यांच्यापासून ज्यूंनी शतकानुशतके आपली कातडी उधळली आहे त्यांच्या नजरेत “मानवतेचा मित्र” म्हणून उभे राहणे सोपे काम नाही. ज्यूंना आता प्रथम काही पावले उचलावी लागतील ज्यामुळे जनतेला त्यांच्या पूर्वीच्या गुन्ह्यांचा विसर पडेल. त्यामुळे ज्यू लोक परोपकारी आणि परोपकारी भूमिका बजावू लागले आहेत. त्यांच्याकडे याची खूप विचित्र कारणे आहेत आणि म्हणूनच यहुद्यांना बायबलसंबंधी नियमानुसार मार्गदर्शन करण्याची अजिबात गरज नाही - उजवा हात काय देतो हे डाव्या हाताला कळू नये. ज्यूंनी स्वतःला शक्य तितक्या लोकांना कळवण्याचे काम केले आहे की यहूदी आता त्याच्या मनातील दुःख किती जवळ घेते वस्तुमानआणि समाजाच्या हितासाठी तो किती मोठा वैयक्तिक त्याग करायला तयार आहे. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण जन्मजात नम्रतेने, यहूदी आता त्याच्या स्वतःच्या गुणवत्तेबद्दल संपूर्ण जगाला सांगतो आणि जोपर्यंत त्यांनी या बाबतीत खरोखरच त्याच्यावर विश्वास ठेवायला सुरुवात केली नाही तोपर्यंत हे करतो. केवळ अतिशय अन्यायी लोकच आता ज्यूंच्या उदारतेवर विश्वास ठेवण्यास नकार देतील. थोड्याच वेळात, यहूदी परिस्थिती मांडण्यास व्यवस्थापित करण्यास सुरवात करतात जसे की, सर्वसाधारणपणे, पूर्वीच्या सर्व काळात त्यांच्याशी फक्त अन्यायकारक वागणूक होते, आणि इतर मार्गाने नाही. विशेषतः मूर्ख लोकते यावर विश्वास ठेवू लागतात आणि गरीब, "दुर्दैवी," नाराज ज्यूंबद्दल प्रामाणिक सहानुभूती व्यक्त करू लागतात. 277 अर्थात, एखाद्याने हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याच्या सर्व "उदारतेसाठी" ज्यू आताही स्वतःला विसरत नाही. ते मोजण्यात खूप चांगले आहेत. ज्यू "चांगली कृत्ये" मध्ये वापरल्या जाणाऱ्या खतांसारखेच आहेत शेती. शेवटी, खताची किंमत नेहमीच चांगली मिळते. पण तसे होऊ दे, थोड्याच काळानंतर संपूर्ण जगाला हे आधीच कळले आहे की यहुदी आता “मानवतेचे हितकारक आणि मित्र” बनले आहेत. किती अद्भुत परिवर्तन आहे, नाही का! लोकांनी इतरांसाठी काही त्याग करणे आवश्यक आहे, साधारणपणे बोलायचे तर, आपल्याला सवय आहे. पण जेव्हा यहुदी प्रसिद्ध यज्ञ करतात तेव्हा ते आश्चर्यचकित होऊ शकत नाही, कारण त्यांच्याकडून अशी अपेक्षा कोणीही केली नव्हती. म्हणूनच ज्यूंच्या तुटपुंज्या देणग्याही त्यांच्यासाठी इतर कोणापेक्षा जास्त मोजल्या जातात. थोडे. ज्यू देखील अचानक उदारमतवादी बनतात आणि मानवी प्रगतीच्या गरजेबद्दल मोठ्याने स्वप्न पाहू लागतात. हळूहळू, यहुदी सर्वांच्या आकांक्षांचे जनक बनले नवीन युग. किंबहुना, यहुद्यांच्या सर्व प्रबुद्ध क्रियाकलापांचा, अर्थातच, खरोखरच सामान्यपणे उपयुक्त आर्थिक कार्याचा सर्व पाया नष्ट करण्याचा उद्देश आहे. समभागांच्या संपादनाद्वारे, यहूदी संपूर्ण राष्ट्रीय उत्पादनाच्या संचलनात त्यांची तस्करी करतात, आमच्या उद्योगाचे रूपांतर खरेदी आणि विक्रीच्या साध्या वस्तूमध्ये करतात आणि अशा प्रकारे आमच्या उद्योगांच्या अंतर्गत एक निरोगी आधार हिसकावून घेतात. ज्यूंच्या या कृतीमुळेच नियोक्ते आणि कामगार यांच्यात अंतर्गत दुरावा निर्माण होतो, ज्यामुळे पुढे वर्ग विभाजन होते. शेवटी, स्टॉक एक्सचेंजद्वारे, ज्यू प्रभाव भयानक प्रमाणात पोहोचतो. ज्यू आता केवळ आमच्या उद्योगांचे वास्तविक मालक बनत नाहीत, तर आमच्या संपूर्ण राष्ट्रीय कामगार शक्तीवरील वास्तविक नियंत्रण देखील त्यांच्याकडे हस्तांतरित केले जाते. त्यांची राजकीय स्थिती मजबूत करण्यासाठी, यहूदी आता त्यांना प्रत्येक पायरीवर अडथळा आणणारे सर्व वांशिक आणि नागरी अडथळे दूर करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. यासाठी, ज्यू आता त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण दृढतेने, धार्मिक सहिष्णुतेसाठी संघर्ष सुरू करत आहेत. फ्रीमेसनरी, जे पूर्णपणे यहुद्यांच्या हातात आहे, या उद्दिष्टांच्या फसव्या संघर्षात त्यांच्यासाठी एक उत्कृष्ट साधन आहे. फ्रीमेसनरीच्या धाग्यांद्वारे, ज्यू आपल्या सरकारी वर्तुळात आणि बुर्जुआ वर्गाच्या सर्वात आर्थिक आणि राजकीयदृष्ट्या प्रभावशाली स्तरांना अडकवतात, हे इतके कुशलतेने करतात की अडकलेल्यांना ते लक्षातही येत नाही. ज्यूंना संपूर्ण लोकांना अडकवणे केवळ कठीण आहे, किंवा अधिक अचूकपणे, त्यांच्यातील त्या वर्गाला, जो नुकताच नवीन जीवनासाठी जागा झाला आहे आणि स्वतःच्या हक्कांसाठी आणि स्वातंत्र्यासाठी लढण्याची तयारी करत आहे. अशाप्रकारे 278 वेळा आता ज्यूंसाठी चिंतेचा मुख्य विषय आहे. ज्यूंना चांगले वाटते की, विकासाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, कोणीतरी त्यांच्यासाठी पायवाट लावली तरच ते शेवटी त्यांचे ध्येय साध्य करू शकतात.

त्यांच्या गणनेनुसार, क्षुद्र भांडवलदार वर्ग आणि सर्वसाधारणपणे क्षुद्र लोकांच्या व्यापक स्तरांसह भांडवलदारांना हे कार्य पार पाडावे लागेल. परंतु आपण फ्रीमेसनरीच्या पातळ आमिषाने ग्लोव्हर्स आणि विणकरांना पकडू शकत नाही; येथे आपल्याला सोप्या साधनांची आवश्यकता आहे, परंतु त्याच वेळी तितकेच प्रभावी. ज्यूंच्या हातात असलेलं साधन म्हणजे प्रेस. हे साध्य करण्यासाठी प्रत्येक युक्तीचा वापर करून, सर्व दृढतेने, यहुदी प्रेसचा ताबा घेतात. त्यांच्या हातात प्रेस मिळाल्यानंतर, यहूदी देशाच्या सार्वजनिक जीवनात पद्धतशीरपणे अडकण्यास सुरवात करतात; प्रेसच्या मदतीने ते प्रकरण कोणत्याही दिशेने निर्देशित करू शकतात आणि फसवणूकीचे समर्थन करू शकतात. तथाकथित शक्ती जनमत "आता संपूर्णपणे यहुद्यांच्या हातात आहे, आणि याचा अर्थ काय आहे हे आता सर्वज्ञात आहे. त्याच वेळी, यहूदी नेहमीच हे प्रकरण अशा प्रकारे चित्रित करतो की त्याला वैयक्तिकरित्या केवळ ज्ञानाची तहान असते; तो प्रगतीची प्रशंसा करतो, परंतु बहुतेक फक्त अशी प्रगती इतरांना विनाशाकडे घेऊन जाते. खरेतर, यहूदी नेहमी ज्ञान आणि प्रगती केवळ ज्यू लोकांसाठीच त्यांच्या फायद्यांच्या दृष्टिकोनातून विचार करतात. जर त्याला त्याचा फायदा यहुदी लोकांसाठी होऊ शकला नाही तर तो सर्वात मोठा होईल. निर्दयी शत्रू आणि विज्ञान, संस्कृती इत्यादींचा द्वेष करणारा. इतर राष्ट्रांच्या शाळांमध्ये तो जे काही शिकतो, ते सर्व तो केवळ त्याच्या स्वतःच्या वंशाच्या हितासाठी वापरतो. या टप्प्यातील ज्यू त्यांच्या स्वतःच्या राष्ट्रीयतेचे पूर्वीपेक्षा जास्त रक्षण करतात. ज्यू ओरडतात उजवीकडे आणि डावीकडे “प्रबोधन,” “प्रगती,” “स्वातंत्र्य”, “माणुसकी” इत्यादींबद्दल, आणि त्याच वेळी ते स्वतः त्यांच्या वंशाच्या शुद्धतेचे काटेकोरपणे पालन करतात. हे खरे आहे की ते कधीकधी त्यांच्या स्त्रियांना पत्नी बनवण्यास भाग पाडतात. प्रभावशाली ख्रिश्चनांचे, परंतु पुरुषांबद्दल, येथे ते मूलभूतपणे इतर वंशांशी विवाह करण्यास परवानगी देत ​​नाहीत. ज्यू स्वेच्छेने इतर राष्ट्रांच्या रागावर विष करतात, परंतु, त्यांच्या डोळ्याच्या सफरचंदाप्रमाणे ते त्यांच्या रक्ताच्या शुद्धतेचे रक्षण करतात. ज्यू जवळजवळ कधीही ख्रिश्चनांशी लग्न करत नाही, परंतु ख्रिश्चन बहुतेकदा ज्यू स्त्रियांशी लग्न करतात. अशा प्रकारे, ज्यू समुदायामध्ये मिश्र रक्ताचे लोक नाहीत. आपल्या सर्वोच्च अभिजाततेचा एक भाग व्यभिचाराच्या परिणामी पूर्णपणे मरत आहे. ज्यूंना याची चांगली जाणीव आहे आणि ते त्यांच्या वांशिक विरोधकांच्या वैचारिक नेतृत्वाला "निःशस्त्रीकरण" करण्याच्या या पद्धतीचा अगदी पद्धतशीरपणे अवलंब करतात. हे सर्व लपवण्यासाठी आणि त्यांच्या बळींचे लक्ष वेधण्यासाठी, ज्यू लोक वंश आणि त्वचेच्या रंगाची पर्वा न करता सर्व लोकांच्या समानतेच्या गरजेबद्दल मोठ्याने ओरडतात आणि मूर्ख त्यांच्यावर विश्वास ठेवू लागतात. परंतु त्याच्या सर्व वैशिष्ट्यांसह, यहूदी अजूनही लोकांच्या व्यापक जनसमुदायाला दूर करत आहे; त्याला अजूनही अनोळखी वास येत आहे. आणि म्हणूनच, जनतेचे समाधान करण्यासाठी, ज्यू प्रेसने ज्यूंचे अशा प्रकारे चित्रण करणे सुरू केले जे पूर्णपणे असत्य आहे, परंतु कमीतकमी ज्यूंना आवश्यक असलेल्या कल्पना जागृत करतात. या संदर्भात, विनोदी प्रेस विशेषतः वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. विनोदी पत्रकांमध्ये ते नेहमी मुद्दाम ज्यूंना अत्यंत नम्र लोक म्हणून चित्रित करण्याचा प्रयत्न करतात. वाचकाला अशी कल्पना येते की, कदाचित, यहुद्यांमध्ये काही विनोदी गुणधर्म आहेत, परंतु थोडक्यात हे लोक चांगले लोक आहेत ज्यांना कोणाचेही नुकसान होऊ इच्छित नाही. वाचकांना हे समजले आहे की, कदाचित, काही यहूदी खरोखरच नायकांचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत, परंतु कोणत्याही परिस्थितीत ते कोणत्याही धोकादायक शत्रूचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत. विकासाच्या या टप्प्यावर ज्यूंचे अंतिम ध्येय लोकशाहीचा विजय किंवा त्यांच्या समजुतीनुसार संसदवादाचे वर्चस्व आहे. संसदीय प्रणाली ज्यूंच्या गरजा पूर्ण करते, कारण ती व्यक्तीची भूमिका वगळते आणि प्रमाण त्याच्या जागी ठेवते, म्हणजे. मूर्खपणा, अक्षमता, भ्याडपणाची शक्ती. अंतिम परिणामहे सर्व राजेशाहीचा पाडाव असेल. थोड्या लवकर किंवा थोड्या वेळाने, राजेशाही अपरिहार्यपणे नष्ट होईल. j) आता देशाच्या प्रचंड आर्थिक विकासामुळे लोकांचे नवीन सामाजिक स्तरीकरण होत आहे. लहान हस्तकला हळूहळू नष्ट होत आहे, यामुळे कामगार एक स्वतंत्र लहान उत्पादक म्हणून स्वतःचे अन्न मिळवण्याची संधी गमावत आहे; सर्वहाराीकरण अधिकाधिक स्पष्ट होत आहे; औद्योगिक "कारखाना कामगार" उदयास येतो. नंतरचे सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या संपूर्ण आयुष्यात तो स्वतंत्र उद्योजक बनू शकणार नाही. शब्दाच्या खऱ्या अर्थाने तो सर्वात खालचा आहे. म्हातारपणी त्याला त्रास सहन करावा लागतो आणि सुरक्षित भाकरीशिवाय राहावे लागते. अशीच परिस्थिती आपण यापूर्वी पाहिली आहे. कोणत्याही परिस्थितीत या समस्येवर तोडगा काढणे आवश्यक होते आणि असा तोडगा खरोखरच सापडला. शेतकरी आणि कारागिरांबरोबरच अधिकारी आणि कर्मचारीही हळूहळू या परिस्थितीत सापडले. तेही या शब्दाच्या खऱ्या अर्थाने सर्वात खालच्या दर्जाचे ठरले. परंतु राज्याने यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधून काढला त्या नागरी सेवकांची काळजी घेऊन जे स्वत: त्यांच्या वृद्धापकाळासाठी सक्षम नव्हते: राज्याने पेन्शन सुरू केली. हळूहळू, खाजगी कंपन्यांनी देखील या उदाहरणाचे अनुसरण केले, जेणेकरून आता आपल्या देशातील जवळजवळ प्रत्येक कर्मचाऱ्याला पेन्शन दिली जाते, जोपर्यंत तो कमी-अधिक मोठ्या कंपनीत काम करतो तोपर्यंत. नागरी सेवकाच्या वृद्धत्वाची खात्री केल्यावरच आपण त्याच्यामध्ये राज्याप्रती अमर्याद भक्तीची भावना पुन्हा निर्माण करू शकतो - ही भावना युद्धपूर्व काळात जर्मन नोकरशाहीचे उदात्त वैशिष्ट्य होते. 280 या चतुर उपायाने संपूर्ण वर्गाला सामाजिक दारिद्र्याच्या तावडीतून बाहेर काढले आणि त्याद्वारे हा वर्ग आणि उर्वरित राष्ट्र यांच्यात एक निरोगी नाते निर्माण झाले. आता हा प्रश्न राज्य आणि राष्ट्रापुढे नव्याने आणि त्याहून मोठ्या प्रमाणावर निर्माण झाला आहे. अधिकाधिक लाखो लोकांनी ग्रामीण भाग सोडला आणि हळूहळू मोठ्या शहरांमध्ये स्थलांतरित झाले, नवीन औद्योगिक उपक्रमांमध्ये कारखाना कामगार म्हणून ब्रेडचा तुकडा शोधत आहेत. या नवीन वर्गाच्या सामान्य कामकाजाची आणि राहणीमानाची परिस्थिती दुःखापेक्षा जास्त होती. कामाचे वातावरण हे कारागीर किंवा शेतकरी यांच्या पूर्वीच्या वातावरणापेक्षा पूर्णपणे वेगळे होते. कारागिरापेक्षा औद्योगिक कारखान्यातील कामगाराला आपली शक्ती खूप जास्त प्रमाणात ताणावी लागली.

कारागीरासाठी कामाच्या दिवसाची लांबी कारखान्यातील कामगारांपेक्षा खूपच कमी महत्त्वाची होती. जर कारागिरासाठी औपचारिकपणे कामगाराचा कामकाजाचा दिवस पूर्वीसारखाच राहिला, तर त्याच्यासाठी (कामगार) आणखी कठीण परिस्थिती निर्माण झाली. आता कारखान्यातील कामगाराला किती श्रम करावे लागतात हे कारागिराला माहीत नव्हते. जर पूर्वी एखादा कारागीर 14-15 तासांच्या कामकाजाच्या दिवसात कसा तरी मार्ग काढू शकत असेल, तर आता कारखान्यातील कामगारांसाठी हे पूर्णपणे असह्य झाले आहे, ज्याचा प्रत्येक मिनिट अत्यंत तीव्र पद्धतीने वापरला जातो. मागील कामाच्या तासांचे आधुनिक फॅक्टरी उत्पादनात अविवेकीपणे हस्तांतरण केल्याने दोन प्रकारे सर्वात मोठी हानी झाली: प्रथम, यामुळे कामगारांचे आरोग्य बिघडले आणि दुसरे म्हणजे, सर्वोच्च न्यायावरील कामगारांच्या विश्वासाला तडा गेला. यामध्ये आपण एकीकडे दयनीय पगार आणि दुसरीकडे नियोक्ताच्या संपत्तीत तुलनेने जलद वाढ जोडली पाहिजे. पूर्वी, शेतीमध्ये सामाजिक समस्या असू शकत नाही, कारण मालक आणि कामगार दोघेही समान काम करतात आणि मुख्य म्हणजे ते एकाच वाटीतून खातात. आता या संदर्भातही परिस्थिती आमूलाग्र बदलली आहे. आता जीवनाच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये कामगाराचे मालकापासून वेगळे होणे शेवटी घडले आहे. ज्यू आत्म्याने आपल्या जीवनात किती प्रमाणात प्रवेश केला आहे हे आदर नसल्यामुळे किंवा अगदी पूर्णपणे तिरस्काराने पाहिले जाऊ शकते, ज्याला आपण आता शारीरिक श्रम मानतो. याचा जर्मन वर्णाशी काहीही संबंध नाही. केवळ परकीय, मूलत: ज्यू प्रभाव आपल्या जीवनात शिरू लागला, हस्तकलेबद्दलच्या पूर्वीच्या आदराने कोणत्याही शारीरिक श्रमासाठी एक विशिष्ट तिरस्कार निर्माण केला. अशा प्रकारे आपल्यामध्ये एक नवीन, अल्प-सन्मानित वर्ग निर्माण झाला; आणि एक चांगला दिवस हा प्रश्न अपरिहार्यपणे उद्भवला: एकतर राष्ट्रालाच या वर्गात आणि उर्वरित समाजामध्ये पूर्णपणे निरोगी संबंध निर्माण करण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य मिळेल किंवा वर्गातील फरक वर्ग रसातळामध्ये बदलेल. एक गोष्ट निश्चित आहे: या नवीन वर्गात सर्वात वाईट घटकांचा समावेश आहे; कोणत्याही परिस्थितीत, सर्वात उत्साही घटक त्याच्या मालकीचे होते. इथल्या तथाकथित संस्कृतीचा अतिरेकी परिष्कार अजूनही त्याचे विध्वंसक कार्य निर्माण करू शकला नाही. नवीन वर्गाचा बराचसा भाग अद्याप शांततावादी विषाच्या संपर्कात आला नव्हता; त्याच्याकडे शारीरिक शक्ती होती आणि आवश्यक असल्यास, क्रूरता होती. भांडवलदार वर्ग पूर्णपणे निश्चिंत आणि उदासीनपणे यातून जातो उच्च पदवी महत्त्वाची समस्या, ज्यू झोपत नाहीत. संपूर्ण भविष्यासाठी या समस्येचे प्रचंड महत्त्व त्यांना लगेच समजले. आणि म्हणून ते असे करतात: एकीकडे, ते कामगारांच्या शोषणाला अत्यंत मर्यादेपर्यंत पोहोचवतात आणि दुसरीकडे, ते त्यांच्या स्वत: च्या शोषणाला बळी पडलेल्या लोकांची मर्जी राखू लागतात आणि अल्पावधीतच स्वतःला जिंकतात. मालक विरुद्ध नंतरच्या संघर्षात कामगार नेत्यांची भूमिका. अशा प्रकारे, ज्यू बाहेरून, जसे होते, स्वतःच्या विरूद्धच्या संघर्षाचे नेते बनले. खरं तर, हे नक्कीच नाही, कारण खोटे बोलणारे हे सद्गुण, अर्थातच, सर्व जबाबदारी इतरांवर कशी टाकायची आणि स्वतःला निष्पाप बाळ म्हणून कसे चित्रित करायचे हे नेहमीच माहित असते. जनसामान्यांच्या संघर्षाचे नेते बनण्याचे धाडस ज्यूंमध्ये होते या वस्तुस्थितीबद्दल धन्यवाद, त्यांना अत्यंत नीच मार्गाने फसवले जात आहे हे देखील त्यांच्या लक्षात येत नाही. आणि तरीही हे नक्की होते. या नवीन वर्गाला योग्य रीतीने आकार देण्याआधी, ज्यूंनी लगेच पाहिले की या वर्गातून ते त्यांच्या भविष्यातील योजनांचे एक साधन बनवू शकतात. प्रथम ज्यूंनी भांडवलदार वर्गाचा सरंजामशाही जगाविरुद्ध शस्त्र म्हणून वापर केला आणि नंतर कामगारांचा भांडवलदार जगाविरुद्ध शस्त्र म्हणून वापर केला. बुर्जुआच्या पाठीमागे लपून, ज्यू स्वत: साठी नागरी हक्क जिंकण्यात यशस्वी झाला. आता, कामगारांच्या अस्तित्वाच्या लढ्याचे शोषण करून, ज्यूंना आशा आहे की, या वर्गाच्या पाठीमागे लपून, पृथ्वीवर आपले वर्चस्व प्रस्थापित होईल. आतापासून, कामगाराला प्रत्यक्षात फक्त ज्यू लोकांच्या भविष्यासाठी लढायचे आहे. हे लक्षात न घेता, कार्यकर्ता ज्या शक्तीच्या विरोधात लढतो आहे, त्या शक्तीच्या आहारी गेला आहे. कामगाराला असा विश्वास दिला जातो की तो भांडवलाविरुद्ध लढत आहे, परंतु प्रत्यक्षात त्याला भांडवलासाठी लढायला भाग पाडले जाते. ज्यू आंतरराष्ट्रीय भांडवलाविरुद्ध लढण्याची गरज असल्याबद्दल मोठ्याने ओरडतात, परंतु प्रत्यक्षात ते राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेविरुद्ध लढा आयोजित करत आहेत. राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था उध्वस्त करून, ज्यूंना त्याच्या मृतदेहावर आंतरराष्ट्रीय स्टॉक एक्सचेंजच्या विजयाची आशा आहे. यहुदी असे करतात: कामगारांच्या वर्गात स्वत: ला गुंतवून, ते दांभिकपणे त्यांचे मित्र असल्याचे भासवतात आणि असे भासवतात की कामगारांच्या तीव्र त्रासामुळे ते भयंकर संतापले आहेत. अशा प्रकारे ते कामगारांचा विश्वास संपादन करतात. कामगारांच्या दैनंदिन जीवनातील सर्व वास्तविक आणि काल्पनिक अडचणींचा सर्व ठोस तपशील काळजीपूर्वक अभ्यास करण्यासाठी यहूदी कष्ट घेतात. संपूर्ण विशिष्ट परिस्थितीच्या या ज्ञानाच्या आधारे, यहूदी त्यांच्या सर्व शक्तीनिशी कामगारांच्या अस्तित्वाच्या परिस्थिती बदलण्याची इच्छा वाढवू लागले. प्रत्येक आर्यना मोठ्या सामाजिक न्यायाची तीव्र इच्छा असल्याचे ज्ञात आहे. आणि म्हणून ज्यू लोक या भावनेचा अत्यंत धूर्तपणे उपयोग करून घेतात, हळूहळू ते श्रीमंत आणि आनंदी लोकांबद्दल द्वेषाच्या भावनेत बदलतात. अशाप्रकारे, यहुदी आपली छाप सोडू शकतात आणि चांगल्या जीवनासाठी कामगारांच्या संपूर्ण संघर्षावर त्यांचे जागतिक दृष्टिकोन प्रदान करतात. मार्क्सवादाच्या शिकवणीचा पाया ज्यूंनी असाच घातला. यहुदी त्यांच्या मार्क्सवादी उपदेशाला अनेक विशिष्ट मागण्यांसह जाणूनबुजून गुंफतात, जे सामाजिक दृष्टिकोनातून अगदी न्याय्य आहेत. याने ते लगेच एका दगडात दोन पक्षी मारतात. प्रथम, अशा प्रकारे मार्क्सवादी शिकवण व्यापक होते. आणि दुसरे म्हणजे, ते अनेक सभ्य लोकांना या सामाजिक न्याय्य मागण्यांचे समर्थन करण्यापासून परावृत्त करतात कारण या मागण्या मार्क्सवादी प्रचारासह आहेत. आधीच या समर्थनाबद्दल धन्यवाद, या मागण्या अयोग्य आणि पूर्ण करणे पूर्णपणे अशक्य म्हणून पाहिले जाऊ लागले. आणि खरंच, या निव्वळ सामाजिक मागण्यांच्या आडून, ज्यू त्यांचे शैतानी हेतू लपवतात. कधीकधी हे हेतू अगदी निर्लज्जपणे उघडपणे बोलले जातात. मार्क्सवादाची शिकवण मानवी मनातील वाजवी आणि अत्यंत हास्यास्पद आविष्कारांचे विचित्र मिश्रण आहे. परंतु त्याच वेळी, ज्यू पद्धतशीरपणे याची खात्री करतात की या प्रवचनाचा फक्त दुसरा भाग, आणि कोणत्याही परिस्थितीत पहिला भाग जिवंत वास्तवात लागू होणार नाही.

आम्ही ऑगस्ट 1918 मध्ये आघाड्यांवर झालेल्या पराभवाच्या परिणामांना विनोदाने सामोरे जाऊ शकलो. या पराभवांमुळेच आमची पतन झाली नाही. ज्या शक्तीने हे पराभव स्वतः तयार केले त्याच शक्तीने आमचे पतन तयार झाले. आणि तिने हे अनेक दशकांपासून आपल्या लोकांच्या राजकीय आणि नैतिक प्रवृत्तीला पद्धतशीरपणे आणि पद्धतशीरपणे नष्ट करून, त्यांना त्यापासून वंचित करून केले ज्याशिवाय निरोगी आणि मजबूत राज्य नाही. जुन्या जर्मन साम्राज्याने वंशाच्या समस्येकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केले. ही समस्या पार करून, साम्राज्याने त्या अधिकाराकडे दुर्लक्ष केले, जो केवळ लोकांच्या अस्तित्वाचा आधार आहे.

जे लोक स्वतःला त्यांच्या रक्ताच्या शुद्धतेपासून वंचित ठेवू देतात ते प्रोव्हिडन्सच्या इच्छेविरुद्ध पाप करतात. आणि जर एखाद्या बलवान लोकांनी त्यांना पायथ्यापासून ढकलले आणि त्यांची जागा घेतली, तर त्यात अन्याय दिसत नाही, परंतु त्याउलट, एखाद्याला हक्काचा विजय दिसला पाहिजे. जर एखाद्या व्यक्तीला निसर्गाने दिलेल्या रक्ताची शुद्धता टिकवून ठेवायची नसेल तर त्यांना नंतर तक्रार करण्याचा अधिकार नाही की त्यांनी त्यांचे पृथ्वीवरील अस्तित्व गमावले आहे. या पृथ्वीवरील सर्व काही निश्चित केले जाऊ शकते. प्रत्येक पराभव भविष्यातील विजयाचा जनक बनू शकतो. प्रत्येक हरले युद्धनवीन उदयाची प्रेरणा असू शकते. प्रत्येक आपत्तीमुळे लोकांमध्ये उर्जेचा नवीन प्रवाह येऊ शकतो. कोणताही जुलूम नवीन पुनरुज्जीवनासाठी नवीन शक्तीचा स्रोत बनू शकतो. हे सर्व शक्य आहे जोपर्यंत लोक त्यांच्या रक्ताची शुद्धता राखतात. केवळ रक्ताची शुद्धता नष्ट झाल्याने आनंद कायमचा नष्ट होतो. लोक कायमचे खाली पडत आहेत आणि मानवी शरीरातून रक्त विषबाधाचे परिणाम पुसून टाकण्याचा कोणताही मार्ग नाही.