सुमेरियन संस्कृती, पृथ्वीवरील पहिली सभ्यता. सुमेरियन कला, सुमेरियन आणि अक्कडियन लोकांची कला, जशी ती हजारो वर्षांपूर्वी होती

तुला माहीत आहे का,

1. 1. या शब्दांचा अर्थ काय आहे? - चाविन, संत ऑगस्टीन, पॅराकस, टियाहुआनाको, हुआरी, टेरोन, मोचिका, चिबचा, चिमू.

2. 2. "एथनोसायकॉलॉजी" म्हणजे काय?

3. 3. कनानी कोण आहेत?

आपण हे पाहिल्यास, धैर्याने उद्गार काढा: "सुमेर!". हे दंडगोलाकार दगडी शिक्के आहेत (डावीकडे), आणि उजवीकडे आधुनिक चिकणमाती "फिती" आहेत ज्यावर एक ठसा सोडला होता. कार्व्हरच्या उत्कृष्ट कारागिरीची प्रशंसा करा!

हॉरर-होरर! दुसरी समस्या - कोठे सुरू करावे ?! जवळजवळ 2000 वर्षांच्या सभ्यतेची कला कशी हायलाइट करावी, जेणेकरून आपण सर्वात महत्वाची गोष्ट सांगू शकाल आणि तपशीलांच्या गुच्छात अडकू नये (आणि तेथे बरेच मनोरंजक आहेत), आणि स्वत: ला झोपू नये आणि त्यामुळे तू पळून जात नाहीस?!

आम्ही आधीच मान्य केले आहे की कांस्य युगाच्या सुरुवातीच्या काळात, युरेशियातील सर्वात लक्षणीय संस्कृती सुमेरियन, हडप्पा आणि इजिप्शियन होत्या. आम्ही हडप्पा उध्वस्त केले, आता आम्ही पुढे जाऊ.

डावीकडे - उरमध्ये सजावट असलेली एक कवटी सापडली - "राणीचे दफनPa-Abi", c. 2600 BC. उजवीकडे - पुनर्संचयित दागिने

जरी सुमेरियन सभ्यता हडप्पा सारख्याच वयाची असली तरी, तेथे आणखी कलाकृती शिल्लक आहेत, त्या जगातील सर्वात सभ्य संग्रहालयांमध्ये संग्रहित आहेत आणि काही अशोभनीय वस्तूंमध्ये (जसे की बोस्टन, ज्यांच्या वेबसाइटवर आपण हे करू शकत नाही) चित्रे चोरणे). प्राचीन मास्टर्स (प्रामुख्याने कुंभार आणि शिल्पकार) ची निर्मिती लुव्रे, बर्लिन संग्रहालयात, ब्रिटीशांमध्ये, अनेक अमेरिकन लोकांमध्ये आणि अर्थातच बगदादमध्ये (आपण तेथे पोहोचल्यास) पाहिली जाऊ शकतात. पुष्कळ पुतळे, सील, तुकडे, मणी, भांडी आणि बाटल्या - शंभर ग्रॅमशिवाय आपण नेहमीप्रमाणे ते शोधू शकत नाही: "अरे, चला आणि चित्रे पाहूया!" (मागील पोस्टमधील मतदान पहा).

ही जीर्णोद्धार नसून छायाचित्र आहे. इराकमधील "मार्श अरब" अजूनही असेच जगतात. पहिल्या वसाहती असेच दिसत होते. मेसोपोटेमियाच्या दलदलीच्या भागात सुमेरियन.

जेव्हा तुम्ही "सुमेर" हा शब्द ऐकता तेव्हा तुम्ही वैयक्तिकरित्या याची कल्पना करता का? आधी, अर्थातच, मी हा विनम्र अभ्यास केला होता, जसे की: "S-s-s-s... काहीतरी प्राचीन आहे. खूप, खूप जुने. उबदार देशांमध्ये काहीतरी. आणि पुन्हा: “होय-आह-आह!!! ते मस्त होते! सर्व काही त्यांच्याकडून आलेले दिसते. की त्यांच्याकडून नाही? आणि मग: "ठीक आहे, देव त्यांना आशीर्वाद देतो!".

उबेड संस्कृतीची भांडी (4500-5500 बीसी). मेसोपोटेमियातील या स्थानिक रहिवाशांना सुमेरियन लोकांनी बाजूला ढकलले होते, जे डोंगरातून कुठूनतरी आले होते.

कदाचित आपण एकमेकांना चांगले जाणून घेऊया? आम्हाला याची गरज का आहे? आणि अशा प्रकारे, कांस्य युगातील या सभ्यतेचा मेसोपोटेमियाच्या पुढील संस्कृतींवर कसा प्रभाव पडला आणि त्यांनी आपल्या जवळ असलेल्या ग्रीसवर कसा प्रभाव टाकला हे शोधून काढू.

मी चित्रांपासून सुरुवात करण्याचा निर्णय घेतला. मला वाटतं, मी त्यांना वेबवरून खेचून घेईन आणि मग आम्ही ते शोधून काढू. असे दिसून आले की बर्‍याच चित्रांवर अशा प्रकारे स्वाक्षरी केली होती: “पुजारी पुतळा. सुमेर." किंवा अगदी “चांगले”: “प्राचीन मूर्ती. मेसोपोटेमिया". अतिशय माहितीपूर्ण! मेसोपोटेमिया तुलनेने लहान आहे, परंतु ते प्राचीन सभ्यतेचे कढई आहे! पुरातत्व संस्कृतींचा फक्त एक स्तरित पाई! आणि मेसोपोटेमिया म्हणजे काय, तुम्हाला माहिती आहे? "कसला मूर्खपणाचा प्रश्न?" म्हणजे काय, मेसोपोटेमिया, मेसोपोटेमिया आणि मेसोपोटेमिया हे एकच आहेत हे मला माहीत नव्हते. फक्त "मेसो-पोटामिया" - हे ग्रीक आणि लॅटिनमध्ये "मेसोपोटेमिया" आहे. मलाही नद्या माहित आहेत - टायग्रिस आणि युफ्रेटिस.

प्राचीन मेसोपोटेमियाचा नकाशा (3500-2500 बीसी). मी सुमेर आणि अक्कड ही मुख्य शहरे हायलाइट केली आहेत आणि सर्वात उल्लेखनीय शोधांच्या प्रतिमा तयार केल्या आहेत . पुरातन काळातील खोलवर, सुमेरियन शहरे एकमेकांपासून अधिक वेगळी आणि स्वतंत्र होती.

मी "सुव्यवस्थित" फोटो मथळ्यांबद्दल वाद घालत असताना मी कशाबद्दल बोलत आहे याची तुम्हाला कल्पना देण्यासाठी, मी बनवलेल्या चिन्हावर एक नजर टाका. प्राचीन काळात मेसोपोटेमियामध्ये वास्तव्य करणाऱ्या या मुख्य संस्कृती आणि संस्कृती आहेत. कोण कोण आहे हे शोधणे माझ्यासाठी सोपे आहे आणि तुम्हाला अधिक चांगले समजले आहे.

पण ते सर्व नाही! निओलिथिक संस्कृती देखील होत्या. उबेद, उदाहरणार्थ. पूर्वी, मेसोपोटेमियामध्ये उबेड वसाहती आढळल्या नाहीत - कदाचित तेथे काहीही नव्हते, काही शास्त्रज्ञांनी असे सुचवले आहे की पर्शियन गल्फचे पाणी येथे अजिबात पसरले होते किंवा कदाचित ते वारंवार आलेल्या पुरामुळे बहु-मीटर गाळाच्या थरांनी झाकलेले होते. चौथ्या, आणि कदाचित पाचव्या सहस्राब्दी बीसी, तुम्ही त्याची कल्पना करू शकता?! अजूनही ना चिनी भिंत आहे, ना मॉस्को क्रेमलिन, ना इजिप्शियन पिरॅमिड्स! रहस्यमय आदिवासी जमातींनी अशा प्राचीनतेसाठी आश्चर्यकारक मातीची भांडी तयार केली! शिवाय, कौशल्य पेंटिंग्ज आणि उत्पादनांच्या स्वरूपात प्रकट झाले. उबेद संस्कृती ही मेसोपोटेमियाची पहिली सभ्यता आहे. तेव्हाच सुमेरियन कुठूनतरी त्यांच्या डोक्यावर पडले आणि त्यांनी त्यांना घराबाहेर काढले. की त्यांच्यात मिसळून?

आणखी एक टॅब्लेट - सुमेरची मुख्य शहरे. रंगाची तीव्रता म्हणजे उत्कर्ष. शहराच्या उदय आणि नामशेषाच्या सीमा प्रत्यक्षात अस्पष्ट आहेत, एखाद्याला शेवटच्या उल्लेखांवर लक्ष केंद्रित करावे लागेल इ. बस्स, मी आता तुम्हाला खुणांनी छळत नाही!

सर्वसाधारणपणे, 4थ्या-3र्‍या सहस्राब्दीच्या वळणावर, मेसोपोटेमियामध्ये तीन वांशिक गट अगदी शांततेने एकत्र राहत होते: सुमेरियन, जे ईशान्येकडून आले होते आणि लोअर मेसोपोटेमियामध्ये राहत होते, उबेड संस्कृतीचे प्रतिनिधी आणि सेमिटिक जमाती जे कोठेतरी स्थायिक झाले होते. मध्य. मग सुमेरियन लोकांनी उबेडांना हुसकावून लावले आणि नंतर ते स्वत: सेमिट्सने जिंकले, ज्यांना तोपर्यंत अक्कडचे राज्य म्हटले जात असे, म्हणून ते सुमेरो-अक्कड झाले.

उर येथे सापडलेले शोध (ca. मध्य 3000 BC). सोने, दगड, चांदीची भांडी, सोन्याचे शिरस्त्राण, कवचातून बकरे असलेली ताट, देवीची अर्धी आकृती, स्त्रीचे दगडी शीर, सोन्याचे शस्त्र.

सुमेरियन लोक स्वत: सेमिटिक कुटुंबाचे नव्हते, ते इंडो-युरोपियन होते आणि बहुधा भूमध्य प्रकारचे होते (ते म्हणतात की असे लोक आता कधीकधी इराकमध्ये आढळतात) - मानवी अवशेषांच्या मानववंशशास्त्रीय अभ्यासाद्वारे याची पुष्टी झाली. , चपळ, सरळ नाक, काळे केस, अंगावर दाट झाडी असलेली, जी काळजीपूर्वक काढून टाकली होती - उवा खाऊ नये म्हणून. अगदी चेहऱ्याची मुंडण केली होती, पण काही समाजकंटकांनी दाढीही केली होती. मला सापडलेले अनेक लेख असे म्हणतात की त्यांचे डोळे आणि कान मोठे होते; लेखक, वरवर पाहता, शिल्पकलेच्या प्रतिमांद्वारे मार्गदर्शन करतात. तथापि, हे फक्त स्टाइलिंग आहे. कल्पना करा की दोन हजार वर्षात आमचे वंशज मंदिर खोदतील आणि आयकॉन शोधतील. आणि त्या काळातील शास्त्रज्ञ लिहतील: “पूर्व युरोपमधील रहिवाशांचे लांबट चेहरे, मोठे डोळे आणि खूप पातळ लांब नाक होते. आणि सर्व वेळ एक दुःखी अभिव्यक्ती.

इराकी मुले. कदाचित सुमेरियन असे दिसले असावे.
हे भयंकर आहे, परंतु मला वेबवर इराकमधील सामान्य मुलांचे फोटो सापडले नाहीत - बहुतेक चित्रांमध्ये ते विकृत, फाटलेले अंग, रक्ताने माखलेले, भाजलेले चेहरे इत्यादी. लोकहो, तुम्ही काय करत आहात?!

अर्थात, त्या काळातील कलाकार आणि शिल्पकार हे निर्मात्यांपेक्षा अधिक कारागीर होते. त्यांनी त्यांची कामे ऑर्डर करण्यासाठी केली: परिसर सजवण्यासाठी, देवतांचे गौरव करण्यासाठी, शासकांची आणि त्यांच्या कारनाम्यांची आठवण कायम ठेवण्यासाठी. तांत्रिक कौशल्य कालांतराने पॉलिश केले गेले, परंतु अधिक विकसित सुमेरियन कलेतील प्रतिमांची अभिव्यक्ती आणि "स्वभाव" अधिक प्राचीन स्वरूपांच्या तुलनेत गमावला गेला. आकडे अधिक स्थिर झाले आहेत.

सुमेरियन मूर्ती

त्या काळातील कलाकाराला कशामुळे प्रेरणा मिळाली? आधुनिक सारखेच: आजूबाजूचा निसर्ग, धर्म, इतर सामाजिक कल्पना, भीती, अधिकाराबद्दल आदर, शत्रूंचा अनादर. वापरलेले साहित्य ते होते जे सर्वात प्रवेशयोग्य होते: मुख्यतः चिकणमाती, त्यात बरेच काही होते. मेसोपोटेमियामध्ये थोडे दगड आहे, जवळजवळ एकही झाड नाही. हस्तिदंतीप्रमाणेच धातू इतर देशांतून आणले गेले. सर्वसाधारणपणे, ती एक कठोर जमीन होती - पर्वत आणि खारट समुद्राच्या दरम्यान, वाळवंट दलदलीने बदलते, दुष्काळ पूर बदलतो. जीवनासाठी अटी, आणि त्याहूनही अधिक समृद्धीसाठी, सर्वोत्तम नाहीत.

सुरुवातीच्या सुमेरियन मातीची भांडी

वरवर पाहता, सुमेरियन खरोखरच अद्वितीय लोक होते ज्यांनी असह्य स्वभावाच्या सतत संघर्षात विलक्षण चातुर्य आणि कल्पनाशक्ती दर्शविली. राजवंशपूर्व काळातही, त्यांनी ड्रेनेज आणि सिंचन प्रणालीमध्ये प्रभुत्व मिळवले, कालवे कसे बांधायचे ते शिकले. त्यांनी विटांनी घरे बांधली: सुरुवातीला - उन्हात वाळलेल्यापासून, नंतर - जळलेल्यापासून. श्रीमंत लोकांकडे 2-3 मजले होते, 12 खोल्या. हडप्पांप्रमाणेच सांडपाण्याची व्यवस्था, स्वच्छतागृहे होती. ते टेबलवर जेवायचे, जमिनीवर नाही! लाकडाची तीव्र टंचाई असूनही, सुतार खूप कुशल दिसत होते! श्रीमंत घरांमध्ये लाकडापासून फर्निचर आणि वाद्ये बनवली जायची.

सुमेरियन मातीची भांडी कै

जर तुम्ही सुमेरियन पुरातन वास्तू जवळून पाहिल्या तर तुम्हाला केवळ "डोळा स्वीप" होणार नाही, तर खूप आनंदही मिळेल. या सर्व गोळ्या आणि पुतळ्यांकडे पाहून, मला समजले की पौराणिक कथांचे पुनरुज्जीवन करणारे प्रेमी सुमेरियन लोकांना एलियन आणि जवळजवळ दैवी उत्पत्ति का मानतात, त्यांना जगातील सर्व लोकांच्या उत्पत्तीशी जोडण्याचा प्रयत्न करतात इ. नेते, देवता आणि पुजारी यांच्या या सर्व आकृतींमध्ये, काही (मला विरोधाभास वापरायला भीती वाटत नाही!) अगदी ताजेपणा, गुंतागुंत नसलेली उत्सुकता आणि जीवनाची तहान दिसते!

उरुक पासून शोधते. आणि त्यांनी बैलांना आदराने वागवले, बरोबर?

पुरातन वास्तूबद्दलच्या आपल्या पारंपारिक कल्पनांमध्ये अतिशय असामान्य! शेवटी, ते फक्त सुंदर आहे! जेव्हा तुम्ही एखादी कला वस्तू किती सुंदर आहे हे समजून घेण्यासाठी त्याचा विचार करता (तसेच, यामुळे तुमच्या सुरुवातीच्या समजात परस्परविरोधी भावना निर्माण होतात!), कल्पना करा की ही वस्तू तुमच्या छातीवर नेहमीच उभी राहील किंवा भिंतीवर लटकत राहील आणि अनेक महिने "डोळ्याचा त्रास" होईल. . सुमेरियन गिझमॉसच्या भिंतीवर टांगण्यासारखे काहीही नाही - जर तेथे पेंटिंग असेल तर तुम्हाला त्याची अप्रिय मालमत्ता माहित आहे - वाळू आणि गाळाच्या थरांखाली ते पटकन निरुपयोगी होते, परंतु मूर्ती - कृपया! कोणतेही - माझ्या संगणकाच्या शेल्फमध्ये स्वागत आहे! आम्ही डोळे मिचकावू आणि अगदी शांतपणे नातेवाईकांकडून उधळपट्टीने बोलू.

लगशचा राजकुमार गुडिया (22 वे शतक ईसापूर्व). वरवर पाहता, हा शासक खूप उत्साही होता आणि त्याला पुरेसा आदर होता - त्याच्या अनेक प्रतिमा जतन केल्या गेल्या आहेत! किंवा व्यक्तिमत्त्वाचा पंथ?

सुमेरियन कला समजून घेण्यासाठी एश्नुनामधील पुतळ्यांचा पॉप-आयड गट कदाचित सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण आणि सर्वात योग्य आहे. मूर्ती निःसंशयपणे प्रतिष्ठित आहेत. परंतु त्यांच्यामध्ये कोणताही धोका नाही, भव्यता नाही, निर्जीव स्थिरता नाही, जरी सर्व पात्रे समान काटेकोरपणे सममितीय पोझमध्ये दर्शविली गेली आहेत. ते सर्व वेगळे आहेत, सर्वांचे वेगळे पात्र आणि दर्जा आहे. मला बालिशपणे सर्वकाही सोडायचे आहे, त्यांना पकडायचे आहे, कॉपी रूममध्ये कॉपी मशीनच्या मागे लपायचे आहे आणि "मुली-माता" किंवा "सैनिक" खेळायचे आहे (तुम्ही कोणते लिंग आहात, मला माहित नाही!). अशी बालिश ओळख का? अनैच्छिकपणे त्यांच्यापर्यंत हात का पोहोचतो?

एशनुना (2900-2600 बीसी) मधील मूर्ती

कदाचित प्राचीन शिल्पकाराचे कौशल्य फक्त भोळे आणि अपूर्ण होते आणि म्हणूनच "त्याच्या स्वतःच्या मंडळाकडे"? कदाचित त्याला काहीतरी महत्त्वपूर्ण आणि अध्यात्मिक करायचे होते, परंतु त्याचा परिणाम बग-डोळ्यांच्या विचित्र लोकांची कंपनी होता. किंवा कदाचित ही मैत्रीपूर्ण साधेपणा आणि साधेपणाचे आकर्षण प्राचीन सुमेरियन लोकांचे जीवन तत्वज्ञान आणि जागतिक दृष्टीकोन प्रतिबिंबित करते. विश्वासार्ह निवासस्थाने, उंच, पुरातन वास्तू, तंत्रज्ञान, प्रचंड मंदिरे, दलदल आणि वाळवंट यांच्यातील भरभराटीची सभ्यता, "नॉन-लष्करीवादी" ललित कला, मातीच्या गोळ्यांवर छापलेले अनेक काव्यात्मक नमुने आणि या मोहक आकृती - एक अतिशय सुंदर ट्रेस. इतिहासाने रहस्यमय सुमेरियन सोडले.

स्टील ऑफ नरमसिन (सुमेरो-अक्कड, 2300). अक्कडने सुमेर जिंकल्यानंतर कलेत सैन्यीकरणाकडे कल वाढला.

काही संशोधक (माझ्यापेक्षा जास्त सखोल आणि अधिक विचारशील) सुमेरियन लोकांच्या कथित तत्त्वज्ञानाची प्लेटोच्या कल्पनांशी तुलना करतात असे काही नाही!

आणि सजावट! हे काहीतरी आहे !!! 1927-28 मध्ये लिओनार्ड वूली यांनी उर येथे विशेषतः समृद्ध "कापणी" शोधून काढली. त्याने 2700-2600 बीसी मधील 16 लूट न केलेले शाही दफन शोधून काढले, ज्यामध्ये त्यांना उत्तम प्रकारे जतन केलेल्या कला वस्तू सापडल्या - दागिने, भरपूर जडलेली वाद्ये, एक सोनेरी शिरस्त्राण आणि बरेच काही.

शाही दफनभूमीच्या उत्खननात उरमध्ये सापडलेले दागिने

संशोधनानंतर, असे आढळून आले की राणीच्या मृत्यूनंतर, उदाहरणार्थ, तिचे जवळचे सहकारी विष घेऊन तिच्या मागे गेले. आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या क्षणापर्यंत संगीत वाजवलेल्या वीणावादकाच्या हातात प्रसिद्ध बैलाच्या डोक्याची वीणा सापडली. हा शोध श्लीमनच्या प्रसिद्ध "ट्रोजन" खजिन्यापेक्षा किंवा तुतानखामुनच्या दफनाच्या शोधापेक्षा कोणत्याही प्रकारे कनिष्ठ नाही, परंतु काही कारणास्तव, फारच कमी ज्ञात आहे.

अधिक दागिने

मी नुकतेच माझे पाय (किंवा बोटे) गमावले, कीबोर्डवर जोरात मारत आणि साइट्स चाळत, सुमेरियन सिरॅमिक डिशेस शोधत - मला फक्त दोन प्रतिमा सापडल्या! मला वाटते की त्या आहेत, इंटरनेटवर सिरॅमिकची भरपूर वर्णने आहेत, परंतु काही कारणास्तव कोणत्याही प्रतिमा नाहीत. पण उबेद काळातील पुष्कळ सिरेमिक, पूर्व-सुमेरियन. ते लिहितात की सुरुवातीच्या सुमेरियन सिरेमिक त्याच्यासारखेच होते - हलक्या पार्श्वभूमीवर, लाल, नारिंगी आणि तपकिरी रंगांचे साधे दागिने. तेव्हा हेच रंग होते. निळे आणि हिरवे बरेच नंतर आले. कालांतराने, जेव्हा सुमेरियन सभ्यता विकसित झाली आणि पुढे सरकली, तेव्हा सिरेमिक बदलले - ते नक्षीदार बनले. जहाजे उत्तल दागिन्यांनी आणि प्राण्यांच्या डोक्यांनी सजविली गेली होती. पण मातीच्या पुष्कळ गोळ्या आणि पुतळ्या आहेत - शेवटी, नदीकाठची चिकणमाती येथे फक्त ढीग होती!

उरचे इतर शोध म्हणजे मानक "युद्ध आणि शांती" (वर), "झुडुपातील बागेत बकरी", रॉयल वीणा, बोर्ड गेम, चांदीची वीणा. आणि त्यांना तिथे स्लीगसारखे काहीतरी सापडले!

मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे दगड दुर्मिळ होता, परंतु सुमेरच्या सर्वात सुंदर आणि सद्गुण शिल्पाकृती आमच्याकडे आल्या आहेत त्या दगडाच्या आहेत. बरेच - steatite किंवा "सोपस्टोन" पासून. सुमेरियन शिल्पकलेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे "मोठे डोळे". एश्‍नुनामधील सर्व पंथाच्या मूर्ती एकाच पोझमध्ये उभ्या आहेत आणि त्यांचे डोळे अक्षरशः आश्चर्यचकित झाले आहेत! लांब स्कर्ट, बहुतेकदा स्कॅलप्ड कडा असलेले, पुरुष आणि स्त्रिया दोघेही परिधान करतात. हात जवळजवळ नेहमीच छातीसमोर एका विशिष्ट पद्धतीने दुमडलेले असतात. काही पुरुष पुतळ्यांवरील केशरचना आणि दाढी आश्चर्यकारक आहेत - जणू काही लाल-गरम चिमट्याने जखमा केल्या आहेत. बॅबिलोनियन प्रतिमांवर आपण तेच नंतर पाहू.

थोर हेयरडहलची बोट "टायग्रिस". अशा मेसोपोटेमियाच्या रहिवाशांनी पर्शियन आखात ओलांडले आणि लाल समुद्रापर्यंत पोहोचले

सुमेरियन लोकांचे विशेषतः ओळखण्यायोग्य गुणधर्म म्हणजे धार्मिक हेतूंसाठी मोठ्या इमारती - झिग्गुराट्स. अशा इमारती उभारण्याची परंपरा नंतर अ‍ॅसिरियन आणि बॅबिलोनियन लोकांनी स्वीकारली. शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की बाबेलचा पौराणिक टॉवर फक्त एक झिग्गुराट होता. ते पायर्यांवरील पिरॅमिड्ससारखे काहीतरी होते, एकाच्या वर एक ढीग. त्यांचे इतके असामान्य स्वरूप होते की आजचे कल्पक लोक त्यांना अलौकिक उत्पत्तीचे श्रेय देतात. असे मानले जाते की सुमेरियन लोकांनी त्यांच्या प्राचीन मातृभूमीची आकांक्षा बाळगून झिग्गुराट्स उभारले - असे मानले जाते की ते कुठेतरी डोंगरातून खाली आले होते, ज्याच्या शिखरावर त्यांनी स्वर्गातील देवाची प्रार्थना केली होती. गेल्या शंभर वर्षांत अनेक झिग्गुराट्सचे उत्खनन करण्यात आले आहे. दुर्दैवाने, ते सर्व पर्यटन मार्गांपासून दूर असलेल्या संघर्ष क्षेत्रांमध्ये आहेत. उरमधील प्रसिद्ध झिग्गुरत, हुसेनच्या आदेशाने प्रसिद्धपणे नूतनीकरण केलेले, अमेरिकन लष्करी तळाजवळ आहे. सुझ (इराणमधील शुश) पासून फार दूर नसलेला झिग्गुराट कोणत्याही पुनर्बांधणीशिवाय सर्वोत्तम संरक्षित आहे.

एरिडू बंदर आणि रीड बोट (पुनर्बांधणी)

ख्रिस्तपूर्व तिसऱ्या आणि दुसऱ्या सहस्राब्दीमधील प्राचीन जगाची मुख्य राज्ये सध्याच्या जगासारख्या अंतराने विभक्त झालेली नव्हती. आणि जरी त्या काळात वाहतूक सोपी होती, परंतु तरीही त्या काळातील मुख्य राज्यांचे रहिवासी - हडप्पा संस्कृती, सुमेर आणि इजिप्त - संबंध राखण्यात यशस्वी झाले. इजिप्तमध्ये, 3200-3500 बीसीच्या पुरातत्व स्तरांमध्ये, उत्खननादरम्यान, सुमेरहून आणलेल्या लक्झरी वस्तू सापडल्या. इजिप्शियन आणि सुमेरियन शोधांमध्ये समान काळातील - 3 रा सहस्राब्दी बीसी - समान हेतू अनेकदा उपस्थित आहे - लांब एकमेकांत गुंफलेल्या मान असलेले पौराणिक प्राणी. इ.

सुमेरियन शहर (हे "अराउंड द वर्ल्ड" मासिकातील पुनर्रचना असल्याचे दिसते)

सुमेरियन लोकांनी हडप्पांशीही संवाद साधला, बहुधा. आणि सर्वसाधारणपणे ते झेनोफोबियासाठी परके होते. त्यांनी आसपासच्या लोकांशी सक्रियपणे संपर्क साधला, प्रवास केला आणि दूरच्या देशांशी व्यापार केला. कदाचित म्हणूनच त्यांची कला इतकी वैविध्यपूर्ण आणि बहुरूपी आहे - सुमेरियन कलाकारांनी इतर लोकांची संस्कृती सहजपणे आत्मसात केली, नवीन, मूळ आणि मूळ स्वरूपांना जन्म दिला. लक्षात ठेवा, असा मस्त नॉर्वेजियन थोर हेयरडहल होता? आमच्या युरी सेनकेविचचा मित्र. एकदा मी "ऑन द "रा" ओलांडून अटलांटिक आणि "एक्सपेडिशन" टायग्रिस" या त्यांच्या प्रवासाविषयी पुस्तके वाचली. तर टायग्रिस - ही एक रीड बोट होती ज्यावर हेयरडहल इराकहून निघाले, पर्शियन आखात ओलांडले, पाकिस्तान (हडप्पा सभ्यता) आणि नंतर लाल समुद्रात (इजिप्त) पोहोचले.

सद्दाम हुसेनच्या आदेशाने उर येथील झिग्गुरत पुन्हा बांधले गेले

याद्वारे त्याने हे सिद्ध केले की मेसोपोटेमियाचे रहिवासी अशा बोटींनी अतिशय दुर्गम प्रदेशात प्रवास करू शकतात. पाकिस्तानात आणि सुमेरच्या प्रदेशात मोठ्या प्रमाणात आढळणारे क्ले सील खूप समान आहेत. फक्त हडप्पा लोक सपाट वापरतात, तर सुमेरियन लोकांमध्ये ते अधिक दंडगोलाकार आढळतात. वरवर पाहता, सुमेरियन लोक इलामाइट्स (सध्याचे इराण) यांच्या संपर्कात होते, दोन राज्यांच्या कलाकृतींमध्ये काही “रिहॅशिंग” दिसून येतात. काही अतिरेकी, आक्रमक हेतू आणले अक्कडियन संस्कृती- दोन राज्यांच्या एकत्रीकरणानंतर, संस्कृतींचे विलीनीकरण, जरी आंशिक असले तरी, स्पष्टपणे दिसून आले. आम्ही निःसंशयपणे बॅबिलोनिया आणि अ‍ॅसिरियाच्या नंतरच्या कलाकृतींमध्ये सुमेरो-अक्कडियन स्वरूपांचे निरीक्षण करतो.

झिग्गुरत. पुनर्रचना

पीटर ब्रुगेल "टॉवर ऑफ बॅबेल"

सुमेर कुठे गेला? आणि वरवर पाहता कुठेही नाही. बीसीच्या दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या मध्यभागी बॅबिलोनियन साम्राज्याने ते जिंकले आणि शोषले गेले आणि नंतर त्यात विरघळले.

आणि सुमेरियन लोक चार हंगाम घेऊन आले, 60 सेकंदांपैकी एक मिनिट, राशिचक्र चिन्हे. असे दिसते की त्यांच्याकडेच पहिले लेखन होते - क्यूनिफॉर्म, ज्यामध्ये त्यांनी केवळ धान्याचे कोठार-व्यापार रेकॉर्डच नव्हे तर कविता देखील लिहिल्या. आणि त्यांच्याकडे उपचार होते (असे दिसते की ते पाणी बोलणारे देखील पहिले होते), आणि पहिली शाळा.

जवळजवळ सर्व युरोपियन आणि अर्धी आशियाई संस्कृती त्यांच्याशी संबंधित आहेत. त्यांच्या पौराणिक कथांचा प्रभाव बायबलमध्ये आहे. त्यांचा अभ्यास जवळजवळ सर्व विज्ञानांच्या प्रतिनिधींद्वारे केला जातो आणि युफोलॉजिस्ट विशेषतः मेहनती असतात. आणि जर हे खरे असेल की आपण सर्व एकाच आई इव्हकडून आलो आहोत, मध्य आफ्रिकेतील काही उत्परिवर्तित वानर, तर आपल्यापैकी प्रत्येकाकडे प्राचीन सुमेरियन लोकांची दोन जीन्स आहेत. स्वतःचे ऐका - तुम्हाला आकाशाकडे पाहायचे आहे, विचार करायचा आहे आणि मग मातीतून काहीतरी अद्भुत बनवायचे आहे?

बरं, "सेल्फ-क्विझ" ची अचूक उत्तरे.

1. मी सुचवितो, आणखी दोन जोडून - Incas आणि Aztecs. मी अमेरिकन खंडातील प्राचीन संस्कृतींची यादी केली आहे. त्यापैकी सर्वात जुने बीसी दुसऱ्या सहस्राब्दीमध्ये उद्भवले. कल्पना करा - आणि तिथेही, जीवन पूर्ण जोमात होते! आम्ही अद्याप त्यांचा अभ्यास करणार नाही, मला ते कुठे आहे याची चांगली कल्पना देखील नाही. ते पृथ्वीवरही आहे का?

2. विज्ञान नक्कीच असे आहे. तो लोकांच्या, वांशिक गटांच्या मानसशास्त्राचा अभ्यास करतो. एक तरुण विज्ञान जे इतरांच्या जंक्शनवर उद्भवले. अशाप्रकारे, या विज्ञानानुसार, मैदानावर राहणारे लोक एकत्रित प्रयत्नांद्वारे अडचणींवर मात करण्यास अधिक संयोगाने प्रवण असतात, परंतु त्याच वेळी ते नीरस "सपाट" लँडस्केपमुळे प्रभावित होत नाहीत आणि ते विशेषतः दुःखास बळी पडतात. आणि नैराश्य.

3. म्हणून बायबलच्या काळात पॅलेस्टाईनच्या लोकांना फोनिशियन म्हणतात. हे नाविकांचे व्यापारी लोक होते जे भूमध्य समुद्राच्या (लेव्हंट) किनाऱ्यावर स्थायिक झाले, त्यांनी टायर आणि कार्थेज सारख्या शहरांची स्थापना केली. अलीकडे, ब्रिटीश अनुवंशशास्त्रज्ञ स्पेन्सर वेल्स यांनी प्राचीन दफनातील दातांमधून डीएनए सामग्री घेतली आणि आधुनिक लेबनॉनच्या रहिवाशांच्या डीएनएशी तुलना केली. त्यानंतर, हे निश्चितपणे सांगितले जाऊ शकते की आधुनिक लेबनीज हे कनानी (फोनिशियन) चे थेट वंशज आहेत.

कोण वाचले - चांगले केले!
लवकरच भेटू!

सुमेर आणि अक्कडची कला

एआरटी

जुने बॅबिलोन

हिटाइट्स आणि हुर्रिट्सची कला

अ‍ॅसिरियन कला

एआरटी

निओ-बॅबिलोन

एकेमेनेलियन साम्राज्याची कला

पार्थियाची कला

SASANID साम्राज्याची कला

पश्चिम आशियाच्या प्रदेशात खूप भिन्न नैसर्गिक क्षेत्रे समाविष्ट आहेत: मेसोपोटेमिया - युफ्रेटिस आणि टायग्रिस नद्यांची खोरी, ज्याला ग्रीक लोक मेसोपोटेमिया म्हणतात, आशिया मायनरचे द्वीपकल्प आणि त्याला लागून असलेले पर्वतीय प्रदेश, भूमध्य समुद्राचा पूर्व किनारा, इराणी आणि आर्मेनियन उच्च प्रदेश. प्राचीन काळापासून या विशाल प्रदेशात वास्तव्य करणारे लोक शहरे आणि राज्ये शोधणारे, चाक, नाणी आणि लेखन शोधणारे, कलाकृतींची अद्भुत निर्मिती करणारे जगातील पहिले लोक होते.

पश्चिम आशियातील प्राचीन लोकांची कला जटिल आणि रहस्यमय वाटू शकते: कथानक, एखाद्या व्यक्तीचे किंवा एखाद्या घटनेचे चित्रण करण्याच्या पद्धती, जागा आणि वेळेबद्दलच्या कल्पना आताच्या तुलनेत पूर्णपणे भिन्न होत्या. कोणत्याही प्रतिमेमध्ये अतिरिक्त अर्थ असतो जो कथानकाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे जातो. वॉल पेंटिंग किंवा शिल्पकलेच्या प्रत्येक पात्रामागे अमूर्त संकल्पनांची व्यवस्था होती - चांगले आणि वाईट, जीवन आणि मृत्यू इ. हे व्यक्त करण्यासाठी, मास्टर्सने प्रतीकांच्या भाषेचा अवलंब केला; आधुनिक व्यक्तीसाठी हे क्रमवारी लावणे सोपे नाही: प्रतीकवाद केवळ देवतांच्या जीवनातील दुव्यांसह भरलेला नाही, तर ऐतिहासिक घटनांच्या प्रतिमांनी देखील भरलेला आहे: ते एखाद्या व्यक्तीने त्यांच्या कृत्यांसाठी देवतांना दिलेला अहवाल म्हणून समजले गेले. .

प्राचीन पश्चिम आशियातील देशांमधील कलेचा इतिहास, जो बीसी IV-III सहस्राब्दीच्या वळणावर सुरू झाला. ई दक्षिण मेसोपोटेमियामध्ये, एक प्रचंड कालावधी व्यापतो - अनेक सहस्राब्दी.

सुमेर आणि अक्कडची कला

सुमेरियन आणि अक्कडियन हे दोन प्राचीन लोक आहेत ज्यांनी मेसोपोटेमिया IV-III सहस्राब्दी ईसापूर्व एक अद्वितीय ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक प्रतिमा तयार केली. ई शूमर्सच्या उत्पत्तीबद्दल कोणतीही अचूक माहिती नाही. हे फक्त ज्ञात आहे की ते दक्षिण मेसोपोटेमियामध्ये 4 थे सहस्राब्दी बीसी नंतर दिसू लागले. ई युफ्रेटिस नदीतून कालव्याचे जाळे टाकून त्यांनी नापीक जमिनींना सिंचन केले आणि त्यावर उर, उरुक, निप्पूर, लगश इत्यादी शहरे वसवली.प्रत्येक सुमेरियन शहर स्वतःचे राज्यकर्ते आणि सैन्य असलेले स्वतंत्र राज्य होते.

सुमेरियन लोकांनी लेखनाचा एक अनोखा प्रकारही निर्माण केला - क्यूनिफॉर्म

ओल्या चिकणमातीच्या गोळ्यांवर धारदार काठ्यांनी वेज-आकाराची चिन्हे पिळून काढली गेली, जी नंतर वाळवली गेली किंवा आगीवर जाळली गेली. सुमेरियन लेखनाने कायदे, ज्ञान, धार्मिक कल्पना आणि मिथकांचा कब्जा केला.

मेसोपोटेमियामध्ये बांधकामासाठी योग्य लाकूड किंवा दगड नसल्यामुळे सुमेर काळातील फारच कमी वास्तुशिल्प स्मारके टिकून आहेत; बहुतेक इमारती कमी टिकाऊ सामग्री - न भाजलेल्या विटांनी बांधल्या गेल्या. आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या (लहान तुकड्यांमध्ये) सर्वात महत्त्वाच्या इमारती म्हणजे व्हाइट टेंपल आणि उरुकमधील रेड बिल्डिंग (3200-3000 बीसी). सुमेरियन मंदिर सामान्यतः रॅमेडवर बांधले गेले होते

मातीचा प्लॅटफॉर्म, ज्याने इमारतीचे पुरापासून संरक्षण केले. लांब पायऱ्या किंवा रॅम्प (स्लोपिंग कलते प्लॅटफॉर्म) ते घेऊन गेले. प्लॅटफॉर्मच्या भिंती, तसेच मंदिराच्या भिंती पेंट केल्या होत्या, मोज़ेकने सुव्यवस्थित केल्या होत्या, कोनाडा आणि उभ्या आयताकृती लेजेस - खांद्याच्या ब्लेडने सजलेल्या होत्या. शहराच्या निवासी भागाच्या वरती, मंदिराने लोकांना स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील अतूट संबंधाची आठवण करून दिली. अंगण असलेली कमी जाड-भिंतीची आयताकृती इमारत असलेल्या मंदिराला खंदक नव्हते. अंगणाच्या एका बाजूला देवतेची मूर्ती ठेवली होती, तर दुसरीकडे - यज्ञांसाठी एक टेबल. सपाट छताखाली आणि उंच कमानदार प्रवेशद्वारांमधून प्रकाश आवारात शिरला. छताला सहसा बीमचा आधार दिला जात असे, परंतु तिजोरी आणि घुमट देखील वापरण्यात आले. त्याच तत्त्वानुसार, राजवाडे आणि सामान्य निवासी इमारती बांधल्या गेल्या.

सुमेरियन शिल्पकलेची सुंदर उदाहरणे, ई.पू. तिसर्‍या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीला तयार केली गेली, ती आजपर्यंत टिकून आहेत. ई शिल्पकलेचा सर्वात व्यापक प्रकार होता adora "nt(पासून lat"पूजणे" - "पूजा"), जी प्रार्थना करणाऱ्या व्यक्तीची मूर्ती होती - छातीवर हात जोडून बसलेल्या किंवा उभ्या असलेल्या व्यक्तीची आकृती, जी मंदिरात सादर केली गेली. adorants च्या प्रचंड डोळे विशेषतः काळजीपूर्वक अंमलात आणले होते; ते अनेकदा encrusted होते. सुमेरियन शिल्पकला, उदाहरणार्थ, प्राचीन इजिप्शियनच्या विपरीत, कधीही पोर्ट्रेट साम्य दिले गेले नाही; त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे प्रतिमेची परंपरागतता.

सुमेरियन मंदिरांच्या भिंती रिलीफने सजवल्या होत्या ज्याने ते कसे सांगितले होते ऐतिहासिक घटनाशहराच्या जीवनात (लष्करी मोहीम, मंदिराचा पाया घालणे), आणि दैनंदिन व्यवहारांबद्दल (गाय दूध पिणे, दुधाचे लोणी मंथन करणे इ.). रिलीफमध्ये अनेक स्तर-घुबडांचा समावेश होता. घटना क्रमाने दर्शकांसमोर एका स्तरावरून दुसऱ्या स्तरापर्यंत उलगडल्या. सर्व पात्रांची उंची समान होती - फक्त राजा

नेहमी इतरांपेक्षा मोठे चित्रित केले जाते. सुमेरियन रिलीफचे उदाहरण म्हणजे लागाश शहराच्या शासक एनाटम (सुमारे 2470 ईसापूर्व) चे स्टील (उभ्या प्लेट) आहे, जे उम्मा शहरावरील त्याच्या विजयासाठी समर्पित आहे.

सुमेरियन व्हिज्युअल हेरिटेजमधील एक विशेष स्थान आहे ग्लिप्टिक -मौल्यवान किंवा अर्ध-मौल्यवान दगडावर कोरीव काम. आमच्या काळापर्यंत, सिलेंडरच्या स्वरूपात अनेक सुमेरियन कोरलेली सील जतन केली गेली आहेत. सील चिकणमातीच्या पृष्ठभागावर गुंडाळले गेले आणि एक छाप प्राप्त झाली - मोठ्या संख्येने वर्ण आणि स्पष्ट, काळजीपूर्वक तयार केलेली रचना असलेली एक सूक्ष्म आराम. प्रिंट्सवर चित्रित केलेले बहुतेक भूखंड विविध प्राणी किंवा विलक्षण प्राण्यांच्या संघर्षासाठी समर्पित आहेत. मेसोपोटेमियाच्या रहिवाशांसाठी, सील केवळ मालमत्तेचे चिन्ह नव्हते, परंतु जादूची शक्ती असलेली एक वस्तू होती. सील तावीज म्हणून ठेवले गेले, मंदिरांना दिले गेले, दफन ठिकाणी ठेवले गेले.

XXIV शतकाच्या शेवटी. इ.स.पू. दक्षिण मेसोपोटेमियाचा प्रदेश अक्कडियन लोकांनी जिंकला. त्यांचे पूर्वज स्थायिक झालेल्या सेमिटिक जमाती मानले जातात

मारी येथील मान्यवर एबिह-इल यांचा पुतळा. मध्य III सहस्राब्दी बीसी. ई लूवर, पॅरिस.

*कमान, तिजोरी आणि घुमट - बहिर्वक्र वास्तुशिल्पीय संरचना भिंतीतील उघडणे किंवा स्तंभ (कमान), इमारती आणि विविध डिझाईन्सच्या (तिजोरी, घुमट) मधील जागा कव्हर करण्यासाठी वापरल्या जातात.

**इनले - दगड, लाकूड, धातू इत्यादींच्या तुकड्यांसह उत्पादनाच्या पृष्ठभागाची सजावट, जे रंग किंवा सामग्रीमध्ये भिन्न असतात.

20 च्या दशकात उरमध्ये उत्खनन करण्यात आले. 20 वे शतक इंग्लिश पुरातत्वशास्त्रज्ञ लिओनार्ड वूली यांच्या मार्गदर्शनाखाली, असंख्य दफन शोधण्यात आले, ज्यामध्ये असंख्य मौल्यवान वस्तू होत्या. मानवी अवशेषांच्या विपुलतेने थडग्या देखील आश्चर्यचकित झाल्या - वरवर पाहता, बलिदान. म्हणून, दफनविधींना "रॉयल" म्हटले गेले, जरी त्यांनी ते स्थापित केले नाही की त्यांच्यामध्ये कोणाला दफन करण्यात आले आहे. येथे दोन बोर्ड सापडले, जसे की, एक गॅबल छप्पर तयार केले गेले, ज्यामध्ये लष्करी मोहिमेच्या प्रतिमा आणि विधी मेजवानी, मोज़ेक तंत्राचा वापर करून बनविलेले - तथाकथित "उरचे मानक". त्याचा नेमका उद्देश अज्ञात आहे.

उरमधील "शाही" थडग्यातून "मानक". तुकडा. सुमारे 2600 ईसापूर्व ई ब्रिटिश संग्रहालय, लंडन.

उर पासून कोरलेली सील छाप. III सहस्राब्दी बीसी. ई

स्टेले ऑफ किंग एनाटम (पतंगांचा स्टेला). सुमारे 2470 ईसापूर्व ई लुव्रे, पॅरिस.

मध्य आणि उत्तर मेसोपोटेमिया मध्ये प्राचीन काळात. अक्कडियन राजा सार्गोन द प्राचीन, ज्याला नंतर ग्रेट म्हटले गेले, त्याने परस्पर युद्धांमुळे कमकुवत झालेल्या सुमेरियन शहरांना सहजपणे वश केले आणि या प्रदेशात पहिले एकसंध राज्य निर्माण केले - सुमेर आणि अक्कडचे राज्य, जे बीसी 3 रा सहस्राब्दीच्या शेवटपर्यंत अस्तित्वात होते. . ई सरगॉन आणि त्याच्या सहकारी आदिवासींनी सुमेरियनची काळजी घेतली

संस्कृती त्यांनी सुमेरियन क्यूनिफॉर्मवर प्रभुत्व मिळवले आणि त्यांच्या भाषेसाठी अनुकूल केले, प्राचीन ग्रंथ आणि कलाकृतींचे जतन केले. सुमेरियन लोकांचा धर्म देखील अक्कडियन लोकांनी स्वीकारला होता, फक्त देवांना नवीन नावे मिळाली.

अक्कडियन काळात, नवीन फॉर्ममंदिर - zigguratहा एक पायऱ्यांचा पिरॅमिड आहे, ज्याच्या वर एक लहान अभयारण्य होते. झिग्गुरचे खालचे स्तर

कोरलेल्या सीलमधून छाप मिळवणे.

राजा नरमसिनचा स्टील. XXIII मध्ये इ.स.पू उह .

अक्कड नरमसिनच्या राजाच्या स्टेलेची सुटका लुलुबीजच्या पर्वतीय जमातीविरूद्धच्या त्याच्या विजयी मोहिमेबद्दल सांगते. मास्टरने जागा आणि हालचाल, आकृत्यांचे प्रमाण आणि केवळ योद्धाच नव्हे तर पर्वतीय लँडस्केप देखील दर्शविण्यास व्यवस्थापित केले. आराम सूर्य आणि चंद्राची चिन्हे दर्शविते, देवतांचे प्रतीक आहेत - शाही शक्तीचे संरक्षक.

उर मध्ये झिग्गुरत. पुनर्रचना. XXI मध्ये इ.स.पू ई

ते, एक नियम म्हणून, काळा रंगवले गेले होते, मधले - लाल, वरचे - पांढरे. झिग्गुराटच्या स्वरूपाचे प्रतीकवाद - "आकाशाच्या पायऱ्या" - हे नेहमीच सोपे आणि समजण्यासारखे असते. 21 व्या शतकात इ.स.पू ई उरमध्ये, तीन-स्तरीय झिग्गुरत बांधले गेले होते, ज्याची उंची एकवीस मीटर होती. नंतर ते पुन्हा बांधले गेले किंवा, स्तरांची संख्या सात पर्यंत वाढवली.

अक्कडियन काळातील ललित कलांची फारच कमी स्मारके आहेत. तांब्याचे हेड कास्ट हे सरगॉन द ग्रेटचे पोर्ट्रेट असू शकते. राजाचे स्वरूप शांतता, खानदानी आणि भरलेले आहे आंतरिक शक्ती. असे जाणवते की मास्टरने एक आदर्श शासक आणि योद्ध्याची प्रतिमा शिल्पात मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न केला. शिल्पाचे सिल्हूट स्पष्ट आहे, तपशील काळजीपूर्वक तयार केले आहेत - सर्वकाही धातूसह काम करण्याच्या तंत्राच्या उत्कृष्ट प्रभुत्वाची आणि या सामग्रीच्या शक्यतांचे ज्ञान याची साक्ष देते.

मेसोपोटेमिया आणि पश्चिम आशियातील इतर भागात सुमेरियन आणि अक्कडियन कालखंडात, कलेची मुख्य क्षेत्रे (स्थापत्य आणि शिल्पकला) निर्धारित केली गेली, जी पुढे विकसित झाली.

निनवेहून "सर्गन द ग्रेटचा प्रमुख". XXIII मध्ये इ.स.पू ई इराकी संग्रहालय, बगदाद.

गुडेचा पुतळा, लगशचा शासक. XXI मध्ये इ.स.पू ई लुव्रे, पॅरिस.

राजा नरमसिनच्या मृत्यूनंतर, सुमेर आणि अक्कडचे पतन झालेले राज्य गुटियन्सच्या भटक्या जमातींनी काबीज केले. सुमेरच्या दक्षिणेकडील काही शहरांमध्ये, लगशसह स्वातंत्र्य राखणे शक्य होते. गुडिया, लगशचा शासक (सुमारे 2080-2060 ईसापूर्व), मंदिरांच्या बांधकाम आणि जीर्णोद्धारासाठी प्रसिद्ध झाला. त्यांचा पुतळा सुमेरो-अक्कडियन शिल्पकलेचे उत्कृष्ट काम आहे.

जुन्या बॅबिलोन किंगडमची कला

2003 मध्ये इ.स.पू. ई शेजारच्या एलामच्या सैन्याने त्याच्या सीमेवर आक्रमण केल्यानंतर आणि राज्याची राजधानी - उर शहराचा पराभव केल्यावर सुमेर आणि अक्कडचे राज्य संपुष्टात आले. 20 व्या ते 17 व्या शतकापर्यंतचा कालावधी. इ.स.पू ई ओल्ड बॅबिलोनियन म्हटले जाते, कारण त्या वेळी मेसोपोटेमियाचे सर्वात महत्वाचे राजकीय केंद्र बॅबिलोन होते. त्याचा शासक हमुराबी (1792-1750 ईसापूर्व), भयंकर संघर्षानंतर, या प्रदेशात पुन्हा एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य निर्माण केले - बॅबिलोनिया.

ओल्ड बॅबिलोनियन युग हे मेसोपोटेमियन साहित्याचे सुवर्णयुग मानले जाते: विखुरलेल्या कथा

बॅबिलोनियन राजा आणि राज्याचा संस्थापक हम्मुराबी याच्या स्टेलेने क्यूनिफॉर्ममध्ये लिहिलेल्या त्याच्या दोनशे सत्तेचाळीस कायद्यांचा मजकूर हस्तगत केला. प्राचीन एलामची राजधानी सुसा शहरात उत्खननादरम्यान फ्रेंच पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी 1901 मध्ये कायद्यांचा हा सर्वात जुना ज्ञात संग्रह शोधला होता.

सुसाचा राजा हमुराबीचा स्टील. XVIII मध्ये इ.स.पू ई

लुव्रे, पॅरिस.

देव आणि नायकांबद्दल कवितांमध्ये विलीन. उदाहरणार्थ, सुमेरमधील उरुक शहराचा अर्ध-प्रसिद्ध शासक गिल्गामेशबद्दलचे महाकाव्य सर्वत्र प्रसिद्ध आहे. त्या काळातील ललित कला आणि स्थापत्यकलेची काही कामे टिकून आहेत: हमुराबीच्या मृत्यूनंतर, बॅबिलोनियावर भटक्यांनी वारंवार हल्ले केले आणि अनेक स्मारके नष्ट केली.

देवतेसमोर राजाचे गंभीर स्वरूप दर्शविणार्‍या औपचारिक रचनांमध्ये, पारंपारिक तंत्रे वापरली गेली: नायकांच्या आकृत्या गतिहीन आणि तणावपूर्ण आहेत आणि त्यांच्या बाह्य स्वरूपाचे तपशील विकसित केलेले नाहीत. हमुराबीचा बेसाल्ट स्टील, ज्यावर त्याच्या कायद्यांचे मजकूर कोरलेले आहेत, ते या "अधिकृत" शैलीत बनविलेले आहे. स्टेलावर एक आरामाचा मुकुट घातलेला आहे ज्यामध्ये बॅबिलोनियन शासक सूर्य आणि न्यायाचा देव शमाश यांच्यासमोर आदरयुक्त पोझमध्ये उभा आहे. देव हममुराबीला राजेशाही शक्तीचे गुणधर्म देतो.

जर कार्य देव किंवा राज्यकर्त्यांबद्दल नसून सामान्य लोकांबद्दल असेल तर चित्रण करण्याची पद्धत पूर्णपणे भिन्न होते. याचे उदाहरण म्हणजे बॅबिलोनचा एक छोटासा दिलासा, ज्यामध्ये दोन स्त्रिया संगीत वाजवतात: उभी असलेली एक वीणा वाजवते आणि बसलेली एक तंबोरासारखे एक तालवाद्य वाजवते. त्यांची पोझेस सुंदर आणि नैसर्गिक आहेत आणि त्यांची छायचित्रे आकर्षक आहेत. संगीतकार किंवा नर्तकांच्या प्रतिमा असलेल्या अशा लहान रचना बॅबिलोनियन शिल्पकलेचा सर्वात मनोरंजक भाग आहेत.

मारी येथील राजवाड्याच्या भित्तिचित्रांमध्ये प्रतिमांच्या दोन्ही शैली गुंतागुंतीच्या पद्धतीने एकत्रित केल्या आहेत - प्रमुख शहर, बॅबिलोनच्या वायव्येस स्थित आणि XVIII शतकात. इ.स.पू ई हमुराबीने जिंकलेले आणि नष्ट केलेले, देवतांच्या जीवनातील दृश्ये काळ्या आणि पांढर्या किंवा लाल आणि तपकिरी टोनमध्ये कठोर, गतिहीन रचना आहेत. परंतु दैनंदिन विषयांवरील चित्रांमध्ये, एखाद्याला जिवंत पोझेस, चमकदार रंगाचे ठिपके आणि जागेची खोली सांगण्याचा प्रयत्न देखील आढळू शकतो.

प्रार्थना करणाऱ्या माणसाचा पुतळा (शक्यतो राजा हमुराबी). १७९२-१७५० इ.स.पू ई लुव्रे, पॅरिस.

दोन पुरोहितांसह देवी इश्तार. मारी येथील राजवाड्यातून सुटका. XIX-XVIII शतके इ.स.पू ई देर अझ-झूर संग्रहालय, सीरिया.

त्याग. मारी येथील राजवाड्यातील वॉल पेंटिंग. II

हिटाइट्स आणि हुर्रिट्सची कला

हित्ती (एक इंडो-युरोपियन लोक) आणि हुरियन (अज्ञात वंशाच्या जमाती) यांनी निर्माण केलेली राज्ये फार काळ टिकली नाहीत, परंतु त्यांची सर्जनशीलता त्यानंतरच्या कालखंडातील कलेत दिसून आली. हित्ती आणि हुरियन लोकांच्या सभोवतालच्या जगाची कलात्मक दृष्टी बर्‍याच प्रकारे सारखीच होती: हित्ती आणि हुरियन कलाची स्मारके तीव्रता आणि विशेष आंतरिक उर्जेने आश्चर्यचकित होतात.

हित्ती राज्य, जे XVIII शतकात उद्भवले. इ.स.पू e., XIV-XIII शतकांनी शिखर गाठले. लष्करी सामर्थ्याने त्याला इजिप्तशी स्पर्धा करण्याची परवानगी दिली

आणि अश्शूर. तथापि, XII शतकाच्या शेवटी, इ.स.पू. ई भटक्या जमातींच्या आक्रमणामुळे ते मरण पावले - तथाकथित "समुद्रातील लोक." हित्ती राज्याचा मुख्य प्रदेश - आशिया मायनरचा द्वीपकल्प - एक विशाल पर्वत खोरे आहे. कदाचित, हित्ती लोकांसाठी पर्वत हे केवळ निवासस्थानापेक्षा अधिक काहीतरी होते: ते त्यांच्या धार्मिक आणि कलात्मक जग. हित्तींच्या धर्मात दगडांचा एक पंथ होता, अगदी स्वर्गाची तिजोरीत्यांनी दगड मानले.

हिटाइट कलेची बहुतेक स्मारके त्यांच्या राजधानी - हट्टुसा (आता तुर्कीमधील बोगाझकोय) च्या उत्खननावरून ओळखली जातात. हे शहर पाच दरवाजे असलेल्या एका शक्तिशाली भिंतीने वेढलेले होते आणि त्याचे केंद्र खडकावर असलेला एक किल्ला होता. हित्ती लोकांच्या सर्व इमारती मोठ्या दगड किंवा चिकणमातीच्या ब्लॉक्सपासून बांधल्या गेल्या होत्या. हिटाइट स्ट्रक्चर्स सहसा असममित असतात, त्यांची मर्यादा सपाट असतात, स्तंभ नाहीत, परंतु शक्तिशाली टेट्राहेड्रल खांब समर्थन म्हणून वापरले जातात. इमारतीचा खालचा भाग (तळघर), नियमानुसार, मोठ्या दगडी स्लॅबने सजवलेला होता - ऑर्थोस्टा "तामी,आरामाने सजवलेले.

हित्ती लोकांच्या दगडाबद्दल काळजीपूर्वक, धार्मिक विस्मयपूर्ण वृत्तीने मुख्य वैशिष्ट्ये निश्चित केली

हिटाइट शिल्पकला: आरामला प्राधान्य दिले गेले, ज्यामध्ये, पुतळ्यापेक्षा अधिक तीव्रतेने, दगडी ब्लॉकच्या आकाराशी संबंध जाणवला. हित्तींच्या कलेबद्दल कदाचित सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे त्यांची स्मारके सभोवतालच्या निसर्गाशी सुसंगतपणे बसतात आणि त्याच वेळी लँडस्केप एक प्रकारचे "नैसर्गिक आर्किटेक्चर" बनले. हट्टुसापासून तीन किलोमीटर अंतरावर याझीली-काया (पेंट केलेले खडक) नावाचे एक पर्वत अभयारण्य सापडले. हे दोन घाट एकमेकांशी जोडलेले आहेत; त्यांच्या विशाल "भिंती" - खडकांवर देवतांच्या पवित्र मिरवणुकीच्या दृश्यांसह आराम आहेत. तलवारींनी सशस्त्र शंकूच्या आकाराच्या शिरस्त्राणातील योद्धांच्या रूपातील देवतांच्या मिरवणुका आणि लांब वस्त्रे असलेल्या देवी एकमेकांकडे जातात. रचनेच्या मध्यभागी मेघगर्जना देव तेशुब आणि त्याची पत्नी, देवता हेबट यांच्या आकृत्या आहेत.

केवळ हित्ती लोकांनीच खडकांमध्ये देवळे निर्माण केली नाहीत. अनेक राष्ट्रे प्राचीन पूर्वजगाला एका भव्य मंदिरात बदलण्याचा प्रयत्न केला. परंतु स्मारकाच्या व्याप्तीमुळे आणि शिल्पकलेच्या प्रतिमांच्या कठोर साधेपणामुळे, हे याझीली-काया अभयारण्य आहे जे विशेषतः मजबूत छाप पाडते.

हत्तुसा मधील सिंह गेट किल्ला. सुमारे 1350-1250 इ.स.पू ई

सिंह गेट. Hattus येथे किल्ला.

तुकडा. सुमारे 1350-1250 इ.स.पू ई

हुरियन कलेची फार कमी स्मारके जतन केली गेली आहेत. मध्य मेसोपोटेमियामध्ये स्थित मिटानी हे हुरियन राज्यांपैकी सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे सुमारे तीनशे वर्षे (XVI-XIII शतके ईसापूर्व) अस्तित्वात होते. XIV शतकात दुःख. इ.स.पू ई हित्तींकडून झालेला मोठा पराभव, त्याने एका शतकानंतर अ‍ॅसिरियाला वश केले.

हुर्रियन लोकांनी एका खास प्रकारचा राजवाडा आणि मंदिर बांधण्याचा शोध लावला - थोडा हिला "नाही(शब्दशः "गॅलरी-यार्डचे घर"), मुख्य दर्शनी भागाच्या समांतर गॅलरींचे संकुल असलेली इमारत. काठावर दोन बुरुज असलेली प्रवेशद्वार गॅलरी, ज्याकडे विशेष पायऱ्या आहेत, शहराच्या मुख्य दरवाजांसारखे होते.

ह्युरियन शिल्पकलेची काही स्मारके - लोकांच्या प्रतिमा, पारंपारिक पद्धतीने बनवलेल्या, तणावग्रस्त, मुखवटासारखे चेहरे - दर्शकांवर जोरदार प्रभाव पाडतात: असे दिसते की एखाद्या जड, अभेद्य वस्तुमानात एक प्रकारची शक्ती लपलेली आहे. दगडाचा. यामध्ये हित्ती शिल्पाशी नातेसंबंध जाणवतात. तथापि, ह्युरियन मास्टर्सने, हित्तींपेक्षा वेगळे, दगडाला चमकदार बनवले आणि स्थिर रचना, जसे की ती बंद होती, शिल्पाच्या पृष्ठभागावर चियारोस्क्युरोच्या खेळाने जिवंत झाली.

हातूसमधील किल्ल्याचा भूमिगत रस्ता. सुमारे 1350-1250 इ.स.पू ई

देवांची मिरवणूक. Yazyly-Kaya मध्ये रॉक आराम. तुकडा. तेरावा मध्ये इ.स.पू ई

देवांची मिरवणूक. Yazyly-Kaya मध्ये रॉक आराम. तेरावा मध्ये इ.स.पू ई

फोनिशियन कला

फोनिशियन लोक XII-X शतकात स्थायिक झाले. इ.स.पू ई भूमध्यसागरीय किनार्‍यापासून लेबनीज पर्वतापर्यंत, कुशल नेव्हिगेटर, व्यापारी आणि कारागीर होते, जे आशिया मायनरच्या अनेक देशांमध्ये त्यांच्या कलेसाठी प्रसिद्ध होते. फोनिशियन ज्वेलर्स आणि शिल्पकारांनी त्यांच्या उत्पादनांमध्ये विविध संस्कृतींच्या परंपरा कुशलतेने एकत्र केल्या आणि आश्चर्यकारक कामे तयार केली - कोरलेली लाकूड आणि हस्तिदंती, सोने आणि चांदी, मौल्यवान दगडआणि रंगीत काच. फिनिशियन कारागीर कामाची सूक्ष्मता, सामग्रीच्या शक्यतांचे ज्ञान आणि स्वरूपाची जाणीव या बाबतीत समान नव्हते.

फोनिशियन शहरांमध्ये - बायब्लोस, उगारिट, टायर, सिडॉन - समृद्धपणे सजवलेल्या बहुमजली इमारती उभारल्या गेल्या. मंदिरे सजवण्यासाठी कांस्य आणि केड-रा च्या मौल्यवान खडकांचा वापर केला जात असे. फोनिशियन बिल्डर्सने त्वरीत अपरिचित कामाच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि म्हणून सर्वत्र आमंत्रणे प्राप्त झाली. संशोधकांनी असे सुचवले आहे की जेरुसलेममधील प्राचीन ज्यू राजा सॉलोमनचा प्रसिद्ध राजवाडा आणि मंदिर फोनिशियन लोकांनी बांधले होते.

पंख असलेला स्फिंक्स. बारावी मध्ये इ.स.पू ई बोरोव्स्की, जेरुसलेमचा संग्रह.

फोनिशियन मंदिरातील स्त्री आकृती. राष्ट्रीय पुरातत्व संग्रहालये, बेरूत.

रक्षक देवतांसह गाडी. आय सहस्राब्दी बीसी. ई लुव्रे, पॅरिस.

प्रथम सहस्राब्दी बीसी ई बर्‍याचदा महान साम्राज्यांचा काळ म्हणून संबोधले जाते. त्या काळातील सर्वात मोठी राज्ये - अश्शूर, बॅबिलोनिया, अचेमेनिड इराण - यांनी सतत युद्धे केली, कारण त्यांनी त्यांच्या अधिपत्याखाली अनेक लोक आणि भूमी एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला. उदाहरणार्थ, अश्‍शूरी राजे स्वतःला जगातील चार देशांचे शासक म्हणवत होते, परंतु केवळ ते स्वतःला जगाचे शासक मानत नव्हते: साम्राज्यांमध्ये एक भयंकर संघर्ष होता. परंतु

प्राचीन पश्चिम आशियातील सर्वात मजबूत राज्यांच्या राजकीय संरचनेच्या सर्व जटिलतेसाठी, त्यांनीच 12 व्या शतकात भटक्या जमातींच्या विनाशकारी आक्रमणांना तोंड देताना आध्यात्मिक आणि सांस्कृतिक मूल्ये जपली. इ.स.पू ई हित्ती राज्याचा नाश केला आणि इतर लोकांना सतत धमकावले.

अ‍ॅसिरियन कला

अश्शूरचे अस्तित्व - एक शक्तिशाली, आक्रमक राज्य, ज्याच्या सीमा भूमध्य समुद्रापासून पर्शियन आखातापर्यंत पसरलेल्या आहेत, लोकांना बायबलच्या ग्रंथ - यहूदी आणि ख्रिश्चनांचे पवित्र पुस्तक - पुरातत्व शोध लागण्यापूर्वीच माहित होते. अश्‍शूरी लोकांनी शत्रूशी क्रूरपणे व्यवहार केला: त्यांनी शहरे नष्ट केली, सामूहिक फाशी दिली, हजारो लोकांना गुलाम म्हणून विकले आणि संपूर्ण राष्ट्रांचे पुनर्वसन केले. परंतु त्याच वेळी, विजेत्यांनी परकीय कारागिरीच्या कलात्मक तत्त्वांचा अभ्यास करून, जिंकलेल्या देशांच्या सांस्कृतिक वारसाकडे खूप लक्ष दिले. अनेक संस्कृतींच्या परंपरा एकत्र करून, अ‍ॅसिरियन कलेने एक अद्वितीय स्वरूप प्राप्त केले.

पहिल्या दृष्टीक्षेपात, अश्शूर लोकांनी नवीन फॉर्म तयार करण्याचा प्रयत्न केला नाही. त्यांच्या आर्किटेक्चरमध्ये, पूर्वी सर्व ज्ञात प्रकारच्या इमारती आहेत: झिग्गुरत, बिट-खिलानी. नवीनता स्थापत्यशास्त्राच्या जोडणीशी संबंधित होती. राजवाडा आणि मंदिर संकुलांचे केंद्र मंदिर नव्हते, तर एक राजवाडा होता. एक नवीन प्रकारचे शहर दिसू लागले - एकच कडक लेआउट असलेले एक किल्लेदार शहर. राजा सारगॉन II (722-705 ईसापूर्व) चे निवासस्थान दुर-शारुकिन हे एक उदाहरण आहे. शहराच्या एकूण क्षेत्रफळाच्या अर्ध्याहून अधिक भाग एका उंच व्यासपीठावर उभारलेल्या महालाने व्यापला होता. ते चौदा मीटर उंच शक्तिशाली भिंतींनी वेढलेले होते. राजवाड्याच्या छताच्या व्यवस्थेमध्ये तिजोरी आणि कमानी वापरल्या जात होत्या. त्याचे समोरचे प्रवेशद्वार विलक्षण संरक्षकांच्या विशाल आकृत्यांनी "सुरक्षित" होते. shvdu -मानवी चेहरे असलेले पंख असलेले बैल.

शाही राजवाड्यांमधील चेंबर्स सजवताना, अश्‍शूरी लोकांनी आरामला प्राधान्य दिले आणि या कला प्रकारात त्यांची स्वतःची शैली तयार केली. अश्शूरच्या मदतीची मुख्य वैशिष्ट्ये 9 व्या शतकात तयार झाली. इ.स.पू e.,

राजा सरगोंच्या राजवाड्यातील शेडू बैलाची मूर्ती II Dur-Sharrukin मध्ये. शेवट आठवा मध्ये इ.स.पू ई लुव्रे, पॅरिस.

दुर-शारुकिन. पुनर्रचना. ७१३-७०८ इ.स.पू ई

राजा सारगॉन II. सरगोंच्या राजवाड्यातून सुटका II Lur-Sharrukin मध्ये. आठवा मध्ये इ.स.पू ई

जखमी सिंहिणी. निनवे येथील राजा अशुरबानिपालच्या राजवाड्यातून सुटका. VII मध्ये इ.स.पू ई ब्रिटिश म्युझियम, लंडन.

जे कल्हा येथील राजा अशुर्नसिरापाल II (883-859 ईसापूर्व) च्या राजवाड्यातील एकत्रीकरणाची तारीख आहे. राजवाड्याला आरामाच्या चक्राने सजवले गेले होते ज्याने राजाला एक सेनापती, एक बुद्धिमान शासक, शारीरिकदृष्ट्या अतिशय गौरव दिला. बलाढ्य माणूस. या कल्पनेची अंमलबजावणी करण्यासाठी, शिल्पकारांनी युद्ध, शिकार आणि श्रद्धांजली मिरवणूक दर्शविणारे तीन गट वापरले. कॉमचा एक महत्त्वाचा घटक-

राजा अशुर्नशिरापाल यांचा पुतळा II. ८८३-८५९ इ.स.पू h ब्रिटिश म्युझियम, लंडन.

स्थिती हा मजकूर आहे: क्यूनिफॉर्मच्या घट्ट रेषा कधीकधी थेट प्रतिमेवर धावतात. प्रत्येक रिलीफमध्ये अनेक पात्रे, वर्णनात्मक तपशील असतात. रिलीफवरील लोकांच्या आकृत्या पारंपारिक, सामान्यीकृत शैलीमध्ये बनविल्या जातात, तर प्राण्यांचे स्वरूप नैसर्गिक पद्धतीने प्रस्तुत केले जाते. कधीकधी मास्टर्सने प्रमाण विकृत करण्याचा अवलंब केला, ज्यामुळे परिस्थितीच्या नाटकावर जोर दिला: उदाहरणार्थ, शिकार दृश्यांमध्ये, सिंह घोड्यापेक्षा मोठा असू शकतो. लोकांना बहुतेक वेळा कॅनननुसार चित्रित केले गेले होते: डोके, खालचे शरीर, पाय आणि एक खांदा - प्रोफाइलमध्ये, दुसरा खांदा - समोर. तपशील काळजीपूर्वक ट्रिम केले गेले - केसांचे कर्ल, कपड्यांचे पट, वैयक्तिक स्नायू. आराम पेंट केले होते; कदाचित, सुरुवातीला, ते भिंत पेंटिंगची खूप आठवण करून देणारे होते.

अशुरनासिरापाल II च्या राजवाड्याचे रिलीफ्स कॉम्प्लेक्स असीरियन शिल्पकलेच्या नंतरच्या सर्व कामांसाठी एक मॉडेल बनले. सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे निनवेह (इसवी सन पूर्व सातव्या शतकातील) राजा अशुरबानिपालच्या राजवाड्यातील जोडणी.

सनहेरीबने ज्यू लोकांच्या लाकीश शहराला वेढा घातला. निनवेमधील उंचावरील राजवाड्यातील आरामाचा तुकडा. 701 इ.स.पू ई ब्रिटिश म्युझियम, लंडन.

तथाकथित रॉयल रूमच्या भिंती सजवून, शिकार दृश्यांसह आराम आश्चर्यकारक कौशल्य आणि भावनिक सामर्थ्याने बनवले गेले. Kalhu मधील तत्सम प्रतिमांच्या विपरीत, त्यांच्या गंभीर आणि काहीशा संथ कृतीसह, येथे सर्व काही वेगवान गतीमध्ये आहे: आकृत्यांमधील मोकळ्या जागेत वाढ झाल्यामुळे ही हालचाल आणि दृश्यातील सर्व सहभागींना वेढलेला उत्साह दोन्ही अनुभवणे शक्य होते. निनवेहमधील आराम नैसर्गिक आहेत, जे प्रामुख्याने प्राण्यांच्या प्रतिमांना सूचित करतात: त्यांचे स्वरूप शारीरिकदृष्ट्या योग्य आहे, पोझेस अचूक आणि अर्थपूर्ण आहेत आणि मरणार्‍या सिंहांची वेदना

पौराणिक पात्रे

प्राचीन पश्चिम आशियातील कला मध्ये

मेसोपोटेमियातील अनेक कलाकृती धार्मिक आणि पौराणिक विषयांशी संबंधित आहेत. दंतकथा आणि कविता अनेकदा विलक्षण प्राण्यांबद्दल बोलतात - अर्धे मानव, अर्धे प्राणी, सतत सोबत असलेले देव, नायक आणि सामान्य लोक.

अश्शूर राजाच्या राजवाड्याचे "संरक्षक" हे सर्वात प्रसिद्ध उदाहरण आहे. हे पाच पाय आणि मानवी चेहरे असलेले "डु - पंख असलेले बैल आहेत. या कल्पित प्राण्यांचे अतिरिक्त पाय विशेषत: ऑप्टिकल प्रभाव निर्माण करण्यासाठी बनवले आहेत: गेटमधून जात असलेल्या एखाद्या व्यक्तीला असे दिसते की एक शक्तिशाली रक्षक त्याच्याकडे जात आहे. आणि वाईट आणणाऱ्याचा मार्ग रोखण्यासाठी कोणत्याही क्षणी तयार आहे.

दुसरे पात्र एक बैल-मनुष्य आहे - सुमेरियन आणि अक्काडियन ग्लिप्टिक्समधील सर्वात लोकप्रिय नायकांपैकी एक - मानवी डोके आणि धड, बुलिश पाय आणि शेपटी असलेला प्राणी. प्राचीन काळी, तो रोग आणि शिकारी हल्ल्यांपासून कळपांचा रक्षक म्हणून पशुपालकांनी आदर केला होता. त्यामुळेच बहुधा त्याला सिंह किंवा बिबट्याच्या जोडीला उलथापालथ करताना दाखवण्यात आले होते. नंतर, त्याला विविध देवतांच्या मालमत्तेच्या रक्षकाच्या भूमिकेचे श्रेय देण्यात आले. हे शक्य आहे की बैल-मनुष्याच्या वेषात त्यांनी खरा मित्र आणि त्या बॅनरच्या साथीदाराचे प्रतिनिधित्व केले. महाकाव्य नायकगिलगामेश - एन्किडू, ज्याने मानवी रूप धारण केले, त्याच्या आयुष्याचा एक भाग जंगलात जगला, सवयी आणि वागणूक प्राण्यांपेक्षा भिन्न नाही.

आणखी दोन लोकप्रिय पात्रे सूर्यदेव उटू-शमाशच्या डोमेनचे संरक्षक मानली गेली: एक विंचू मनुष्य, जो प्राचीन दंतकथांनुसार, स्वर्गाच्या तिजोरीला आधार देतो आणि मानवी चेहरा असलेला बैल. तथापि, सामर्थ्य आणि आक्रमकतेमध्ये, सिंहाच्या डोक्याचा गरुड अनझुड इतर राक्षसांमध्ये बरोबरी नव्हता. त्याने सीमांचे रक्षण केले नंतरचे जीवनआणि युद्धाच्या देवता निगिरसूच्या आश्रयाने असलेल्या घटकांचे प्रतीक आहे.

* कॅनन - (पासून ग्रीक"नियम *) - कोणत्याही ऐतिहासिक कालखंडात, एक किंवा दुसर्या कलात्मक दिशेने कलेत अवलंबलेली नियमांची प्रणाली.

दुर्मिळ विश्वासार्हता आणि चमक सह प्रसारित.

7 व्या शतकाच्या शेवटी इ.स.पू ई अश्शूरचा त्याच्या दीर्घकाळाच्या विरोधकांनी - मीडिया आणि बॅबिलोनियाने नाश केला; निनवे,

अ‍ॅसिरियाची राजधानी, 612 ईसापूर्व. ई नष्ट झाले, आणि 605 बीसी मध्ये. ई करचेमिश जवळच्या लढाईत अश्शूर सैन्याचे अवशेष नष्ट झाले. पुरातन काळातील कलेत, अश्शूरच्या परंपरा, विशेषतः

उरार्तुची कला

उरार्तु हे एक लहान पण मजबूत राज्य आहे जे 9व्या शतकापर्यंत आर्मेनियन हाईलँड्सच्या प्रदेशावर विकसित झाले. इ.स.पू ई अश्शूर शासक अशुर्नसिरापाल II याच्या शिलालेखांमध्ये त्याचा पहिला उल्लेख आढळतो. उरार्तुने सतत युद्धे केली: प्रथम अश्शूरशी आणि नंतर सिमेरियन, सिथियन आणि मीडिया या भटक्या जमातींशी. 593 आणि 591 च्या दरम्यान इ.स.पू ई मेडियन सैन्याने शेवटचे उरार्तियन किल्ले ताब्यात घेतले आणि अशा प्रकारे उरार्तू मीडियाच्या प्रदेशाचा भाग बनला आणि नंतर अचेमेनिड पर्शिया.

उरार्टियन कलेची स्मारके त्यांच्या मौलिकतेने ओळखली जात नाहीत, परंतु ते स्वारस्यपूर्ण आहेत, कारण त्यांनी मूळतः शेजारच्या लोकांच्या कलात्मक परंपरा एकत्र केल्या आहेत. शक्तिशाली शहर-किल्लेदार तीशेबाईनी" आणि अर्मेनियाच्या प्रदेशात उत्खननादरम्यान सापडलेल्या एरेबु "नी, युराटियन बिल्डर्सच्या हित्ती आणि अश्शूरी वास्तुकलेचे सखोल ज्ञान दर्शवतात. एरेबुनीच्या स्मारकाच्या चित्रांच्या जिवंत तुकड्यांमध्ये देखील अश्शूरचा प्रभाव शोधला जाऊ शकतो, तथापि, पूर्णपणे Urartian अलंकार अनेकदा रचना मध्ये समाविष्ट आहे.

उच्च स्तरीय कारागिरी सजावटीच्या आणि उपयोजित कलेचे स्मारक वेगळे करते, ज्यामध्ये इतर संस्कृतींमधून ओळखले जाणारे पात्र सहसा दिसतात. उदाहरणार्थ, अ‍ॅसिरियन शेडूसारखा दिसणारा एक विलक्षण प्राणी. उरार्तुला फक्त “मी जातो” ही एक छोटी कांस्य मूर्ती आहे ज्याचा चेहरा हस्तिदंती आणि बहु-रंगीत पंखांनी जडलेला आहे. ढाल आणि दागिन्यांवर सिंहांचे भव्य चित्रण, आणि रथ स्वार, ज्यांच्या प्रतिमा सहसा बाणांच्या केसांना शोभतात, ते देखील असीरियन रिलीफ्सच्या प्रतिमांनी प्रेरित आहेत.

रंगावरील प्रेम हे युराटियन कलात्मक विचारांचे मुख्य वैशिष्ट्य मानले जाऊ शकते: मास्टर्स समृद्ध, चमकदार रंग आणि नेत्रदीपक रंग संयोजन वापरतात, उदाहरणार्थ, गडद निळ्यासह जाड लाल, चमकदार गिल्डिंगसह समृद्ध तपकिरी. संयोगांची आवड विविध तंत्रेआणि एका कामाच्या चौकटीत असलेली सामग्री सुप्रसिद्ध प्रतिमांसाठी नवीन रंग शोधण्याची मास्टर्सची सतत इच्छा देखील दर्शवते. याबद्दल धन्यवाद, उरार्तु मधील प्रसिद्ध देवता, राक्षस आणि विलक्षण राक्षस अधिक प्रवेशयोग्य आणि समजण्यायोग्य दिसतात; कधीकधी असे दिसते की त्यांना घाबरवण्यासाठी नाही तर एखाद्या व्यक्तीचे संरक्षण करण्यासाठी, त्याला स्वतःकडे आकर्षित करण्यासाठी बोलावले जाते. युराटियन नाण्यांमध्ये अनेकदा आढळणाऱ्या लष्करी दृश्यांमधूनही, लढ्याचा उत्साह नाहीसा होतो आणि सर्व दर्शकांचे लक्ष रचनांच्या सजावटीच्या अभिव्यक्तीकडे वळवले जाते. उरार्तु येथील स्मारके पुन्हा एकदा सखोल सांस्कृतिक एकता दर्शवतात जी प्राचीन पूर्वेकडील वेगवेगळ्या लोकांना बांधतात, अनेकदा राजकीय संघर्ष असूनही.

पौराणिक पात्रांचे चित्रण करणारे कढईचे हँडल. आठवा - VII शतके इ.स.पू ई

विशेषत: स्मारक आराम क्षेत्रात, बर्याच काळापासून लक्ष वेधले गेले. विशेषतः, प्राचीन इराणच्या शिल्पकलेवर त्यांचा मोठा प्रभाव होता.

आर्ट ऑफ द न्यू-बॅबिलॉन किंगडम

निओ-बॅबिलोनियन राज्याचे भवितव्य, विशेषत: त्याची राजधानी, चढ-उतारांच्या नाट्यमय बदलाने आघात करते. बॅबिलोनियाचा इतिहास ही लष्करी संघर्षांची अंतहीन मालिका आहे, ज्यातून तो नेहमीच विजयी झाला नाही. अश्शूरशी संघर्ष विशेषतः कठीण होता. 689 बीसी मध्ये. ई अ‍ॅसिरियन शासक सेन्नाचेरी "बी (705-680 बीसी) याने बॅबिलोनचा नाश केला आणि पूर आला, तेथील रहिवाशांवर क्रूरपणे अत्याचार केले. सेनेचेरीबचा मुलगा एसरहॅडोन याने शहराची पुनर्बांधणी करण्याचा आदेश दिला, 652 बीसी मध्ये अश्शूरचे बंड,

वडिलांच्या गुन्ह्याची पुनरावृत्ती केली. अश्शूर थांबल्यानंतरच

त्याच्या अस्तित्वामुळे, बॅबिलोनिया आशिया मायनरमध्ये प्रबळ स्थान प्राप्त करण्यास सक्षम होते. नेबुचाडोन "सोरा II (605-562 ईसा पूर्व) च्या कारकिर्दीत त्याच्या उत्कर्षाचा एक छोटा काळ आला. बॅबिलोन हे या प्रदेशातील सर्वात श्रीमंत आणि सर्वात विशिष्ट शहरांपैकी एक बनले, एक राजकीय आणि आध्यात्मिक केंद्र: त्यात पाच ते दहा तीन बॅबिलोनियन होते. संस्कृतीला सुमेरियन-अक्कडियन परंपरेचा थेट वारस म्हणून पाहिले जात होते, ज्या त्या वेळी आदरणीय होत्या.

दुर्दैवाने, नेबुचादनेझर II च्या चमकदार काळापासून फारच कमी स्मारके टिकून आहेत. पण तरीही ऐतिहासिक स्रोतबॅबिलोनमध्ये इतर कोणत्या मोठ्या इमारती आहेत याबद्दल आम्हाला माहिती दिली. सर्व प्रथम, हा राणी सेमीरा मिडाच्या "हँगिंग गार्डन्स" सह नेबुचादनेझर II चा विशाल राजवाडा आहे, ज्याला ग्रीक लोक जगातील सात आश्चर्यांपैकी एक मानत होते. सर्वात प्रसिद्ध इमारत म्हणजे झिग्गुराट इटेमेनंकी नावाची, शहराच्या सर्वोच्च देवाला समर्पित.

बॅबिलोन. पुनर्रचना. सहावा मध्ये इ.स.पू ई

* राणी सेमिरामिसचे "हँगिंग गार्डन" (IX c. इ.स.पू ई.) यांना असे नाव मिळाले कारण ते शाही राजवाड्याला जोडलेल्या उंच टेरेसवर होते.

बायबलनुसार, बॅबिलोन शहरातील रहिवाशांनी स्वर्गात एक टॉवर बांधण्याची योजना आखली, परंतु देवाने त्यांना ही योजना पूर्ण करण्यास परवानगी दिली नाही, बांधकाम व्यावसायिकांच्या "भाषा मिसळून" जेणेकरून ते एकमेकांना समजू शकत नाहीत. बाबेलच्या बायबलिकल टॉवरमध्ये एक वास्तविक नमुना आहे - बॅबिलोनमधील एटेमेनंकी झिग्गुरत. प्राचीन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस यांनी लिहिले की हा “... प्रत्येकी एक स्टेज असलेला एक भव्य टॉवर (एकशे ऐंशी मीटर. - नोंद. एड.)लांबी आणि रुंदी मध्ये. या बुरुजाच्या वर दुसरा, दुसऱ्याच्या वर तिसरा आणि आठव्यापर्यंत आहे. त्यांच्याकडे चढणे बाहेरून केले जाते: ते सर्व बुरुजांच्या भोवती एक रिंगमध्ये जाते. चढाईच्या मध्यभागी आल्यावर, तुम्हाला बाकांसह विश्रांतीची जागा मिळते: टॉवरवर चढणारे येथे विश्रांतीसाठी बसतात. शेवटच्या बुरुजावर एक मोठे मंदिर आहे...” Etemenanki च्या ziggurat आमच्या काळापर्यंत टिकून नाही; 20 व्या शतकात केलेल्या उत्खननाने ते जिथे होते तिथेच स्थापित केले.

झिग्गुरत एटेमेनंकी. पुनर्रचना. सहावा मध्ये इ.स.पू ई

मर्दुक. झिग्गुराटची उंची नव्वद मीटर होती आणि तोच बाबेलच्या बायबलिकल टॉवरचा नमुना मानला जातो.

बॅबिलोनची एकमेव वास्तुशिल्प रचना जी आजपर्यंत टिकून आहे ती म्हणजे देवी इश्तारचा दरवाजा - आठ मुख्य देवतांची नावे असलेले, समोरच्या आठ प्रवेशद्वारांपैकी एक. प्रत्येक प्रवेशद्वारातून एक पवित्र रस्ता त्याच देवतेच्या मंदिराकडे जात असे. अशा प्रकारे, दरवाजे मंदिराच्या संकुलाचा भाग होते आणि शहराचा संपूर्ण प्रदेश एक पवित्र जागा म्हणून समजला जात असे. इश्तार गेटला विशेष महत्त्व होते - त्यांच्याकडून, मर्दुकच्या मंदिराच्या मागे, एक विस्तीर्ण मिरवणूक रस्ता घातला गेला, ज्याच्या बाजूने पवित्र मिरवणूक निघाली. गेट एक मोठी कमान होती, ज्याच्या चारही बाजूंनी उंच उंच दातेरी बुरुज होते.

एकही नाही संपूर्ण रचना चकचकीत विटांनी झाकलेली होती ज्यात मार्डुक देवाच्या पवित्र प्राण्यांच्या आराम प्रतिमा होत्या. नाजूक आणि परिष्कृत रंगसंगतीबद्दल धन्यवाद (निळ्या पार्श्वभूमीवर पिवळी प्रतिमा), हे स्मारक हलके आणि उत्सवपूर्ण दिसत होते. आकृत्यांमधील स्पष्टपणे राखलेल्या मध्यांतराने गेटजवळ येणाऱ्या प्रत्येकाला पवित्र मिरवणुकीच्या लयीत ट्यून केले.

नवीन युगाच्या अनेक शतकांपासून, लोकांना बॅबिलोनबद्दल, तसेच अश्शूरबद्दल, बायबलसंबंधी कथांमधून माहिती होती. त्यांच्या आधारे, राजकारण आणि नैतिकतेचे सर्व नियम पायदळी तुडवून आक्रमक राज्याची प्रतिमा तयार झाली. खरंच, विजय मिळवण्याच्या प्रयत्नात, पराभूत झालेल्या लोकांबद्दल निर्दयीपणे, बॅबिलोनिया अश्शूरपेक्षा कमी दर्जाचा नव्हता: बरेच लोक जबरदस्तीने पुन्हा स्थायिक झाले.

* ग्लेझ (पासून जर्मनकाच - "काच") - चिकणमाती उत्पादनाच्या पृष्ठभागावर एक काचयुक्त कोटिंग, फायरिंगद्वारे निश्चित केले जाते.

बॅबिलोनच्या इश्तार देवीच्या गेटचे तोंड टाइल केलेले. तुकडा, सहावा

इश्तार देवीचे गेट

बॅबिलोन पासून. सहावा मध्ये इ.स.पू ई राज्य संग्रहालये, बर्लिन.

सिंह. राजा नेबुचदनेस्सरच्या सिंहासनाच्या खोलीच्या भिंतीला टाइल केलेले अस्तर

बॅबिलोन पासून.

तुकडा.

सहावा मध्ये इ.स.पू ई

राज्य संग्रहालये,

बर्लिन

सिथियन्सची कला

7 व्या शतकात भटकणारे लोक. इ.स.पू ई - तिसरे शतक. n ई युरेशियन स्टेप्सच्या विशाल विस्तारामध्ये, प्राचीन इतिहासकार आणि लेखकांना सिथियन म्हणतात. त्यांच्याकडे लिखित भाषा नव्हती आणि म्हणूनच त्यांचे मूळ आणि इतिहास रहस्यांनी भरलेला आहे.

भटक्या जीवनशैलीचा या लोकांच्या कलेवर प्रभाव पडला. त्यांना स्मारकाची रचना आणि चित्रकला माहीत नव्हती. "सिथियन लोकांना देवांसाठी वेद्या आणि मंदिरे उभारण्याची सवय नाही ...", - प्राचीन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस, ज्याने 5 व्या शतकात सिथियन लोकांच्या देशाभोवती प्रवास केला, त्याला आश्चर्य वाटले. इ.स.पू ई सिथियन्सची कलात्मक कामे बहुतेकदा प्राण्यांच्या प्रतिमा असलेल्या सोने, चांदी आणि कांस्य बनवलेल्या लहान वस्तू असतात. प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मूर्तींमध्ये, पौराणिक कथांचे पात्र पुन्हा तयार केले गेले, जगाच्या संरचनेबद्दलच्या कल्पना प्रतिबिंबित झाल्या. उदाहरणार्थ, धावणारे हरण हे सूर्याचे प्रतीक आहे, सतत बदलणारे ऋतू; गरुड अंडरवर्ल्डचा संरक्षक आहे, अमरत्वाचे प्रतीक आहे.

उत्खननादरम्यान सिथियन कलेची जवळजवळ सर्व उदाहरणे सापडली ढिगारे- नेते आणि राजांच्या दफनभूमीवर टेकड्यांचा ढीग. हेरोडोटसच्या वर्णनानुसार, क्लिष्ट अंत्यविधीसाठी कपडे खास शिवलेले होते, घोड्यांची हार्नेस, विधी पात्रे, तलवारीच्या स्काबर्ड्ससाठी सजावट आणि धनुष्य आणि बाणांसाठी रजाई बनविली गेली होती.

पूर्व कझाकस्तान (8III-VII शतके ईसापूर्व) मध्ये चिलिक्टिंस्की दफनभूमीच्या उत्खननादरम्यान, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना पाचशे चोवीस सोन्याच्या वस्तू सापडल्या. त्यांच्यामध्ये पाठीला वाकलेली शिंगे असलेली हरीण, बॉलमध्ये वळलेला पँथर, वक्र चोच असलेले गरुडाचे डोके आहेत. प्राण्यांच्या प्रतिमा अत्यंत अर्थपूर्ण आहेत: ते जलद हालचाली आणि दोन्ही व्यक्त करतात अंतर्गत ताणशांततेच्या प्रतिमेसह. प्राणी आणि पक्ष्यांच्या रूपात, मास्टर्सने शक्तिशाली शिंगे, मजबूत खुर, मजबूत दात, उत्सुक डोळे यावर जोर दिला. सिथियन मास्टर्सच्या कलात्मक पद्धतीला शास्त्रज्ञांनी सिथियन प्राणी शैली म्हटले.

अल्ताई पर्वतातील पाझिरिक व्हॅलीच्या ढिगाऱ्यांमध्ये, पर्माफ्रॉस्टमुळे, अल्पकालीन सामग्रीपासून बनवलेल्या वस्तू चांगल्या प्रकारे जतन केल्या जातात. हे चामड्यापासून कोरलेल्या प्राण्यांचे अभिव्यक्त सिल्हूट आहेत, ज्याच्या शरीराचे काही भाग स्वल्पविराम, अर्धवर्तुळ आणि सर्पिलने चिन्हांकित आहेत; वाटल्यापासून शिवलेल्या हंसांच्या मूर्ती; फॅब्रिक्स आणि कार्पेट्स. पुरलेल्या पुरुषांच्या त्वचेवर टॅटू देखील आजपर्यंत टिकून आहेत. स्वतःहून, हे टॅटू सिथियन कलेचे उत्कृष्ट उदाहरण आहेत - प्राण्यांचे रेखाचित्र, सर्पिलने सजवलेले, इतर प्रतिमांच्या तपशीलांसह विलीन होतात, एक सुंदर आणि गुंतागुंतीचा नमुना तयार करतात.

सिथियन कलेने त्याच्या विकासामध्ये इतर संस्कृतींचा प्रभाव वारंवार अनुभवला. VII-VI शतकात. इ.स.पू ई., आशिया मायनरमधील सिथियन्सच्या मोहिमेदरम्यान आणि त्यांच्या नंतर, सिथियन मास्टर्सच्या कलाकृतींमध्ये ओरिएंटल आकृतिबंध दिसू लागले - विलक्षण प्राण्यांच्या प्रतिमा, हरणांवर हल्ला करणाऱ्या शिकारीची दृश्ये. VI-V शतकांमध्ये. इ.स.पू ई उत्तर काळ्या समुद्राच्या प्रदेशात राहणाऱ्या सिथियन लोकांच्या कलेवर प्राचीन ग्रीक लोकांच्या संस्कृतीचा जोरदार प्रभाव होता.

नवीन युगाच्या सुरूवातीस, सिथियन जमाती गायब झाल्या आणि इतर लोकांमध्ये मिसळल्या.

पँथर. केलर्मेसचा ढिगारा. स्टॅव्ह्रोपोल.

VII मध्ये इ.स.पू ई

हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

हरण. कोस्ट्रोमा बॅरो. स्टॅव्ह्रोपोल. सुमारे 600 बीसी ई हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

लढणारे योद्धे. कंगवा सजावट. कुर्गन सोलोखा. युक्रेन. IV मध्ये इ.स.पू ई

हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

पौराणिक दृश्ये. बाण थरथर सजावट. Mound Chertamlyk. युक्रेन. IV मध्ये इ.स.पू ई हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

प्राचीन ग्रीक देव डायोनिससचे प्रमुख. कपड्यांची सजावट. IV मध्ये इ.स.पू . ई Mound Chertamlyk. युक्रेन.

हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

सिथियन. जहाजांवर दिलासा. वारंवार ढिले. युक्रेन. IV मध्ये इ.स.पू ई

हर्मिटेज, सेंट पीटर्सबर्ग.

मूळ ठिकाणे; त्यापैकी प्राचीन यहुदी होते. तथापि, प्राचीन काळी बॅबिलोनला आदराने वागवले जात असे. निनवेचे भयंकर नशिब त्याला सहन झाले नाही. पर्शियन राजा सायरस II द ग्रेट, 539 ईसापूर्व. ई देश ताब्यात घेतला, बॅबिलोनचा नाश केला नाही, परंतु एक विजेता म्हणून शहरात प्रवेश केला आणि त्याद्वारे त्याच्या महान भूतकाळाला श्रद्धांजली वाहिली.

सिंह. बॅबिलोनच्या मिरवणुकीच्या मार्गावर टाइल केलेले आवरण.

तुकडा. सहावा मध्ये इ.स.पू ई

राज्य संग्रहालये, बर्लिन.

अचेमेनिड साम्राज्याची कला

पर्शियन आणि मेडीज, प्राचीन इराणमध्ये राहणाऱ्या इंडो-युरोपियन वंशाच्या जमातींचा प्रथम उल्लेख 9व्या शतकातील अ‍ॅसिरियन इतिहासात आढळतो. इ.स.पू ई 550 बीसी मध्ये. ई पर्शियन राजा सायरस II द ग्रेट (558-530 ईसापूर्व), अचेमेनिड राजवंशातून आला, त्याने मेडिअन राजाला उलथून टाकले आणि मीडियाला त्याच्या राज्याशी जोडले. 539 बीसी मध्ये. ई इ.स.पूर्व ५२५ मध्ये पर्शियन राज्याने बॅबिलोनियाला वश केले. ई -इजिप्तने नंतर सीरिया, फोनिशिया, आशिया मायनर या शहरांमध्ये आपला प्रभाव वाढवला आणि एक विशाल साम्राज्य बनले. अचेमेनिड राजांनी जिंकलेल्या राज्यांबद्दल लवचिक आणि दूरदृष्टीचे धोरण अवलंबले. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला पर्शियाचा क्षत्रपी (प्रांत) घोषित करण्यात आला आणि त्यांना खंडणी द्यावी लागली. त्याच वेळी, विजेत्यांनी शहरांचा नाश केला नाही, त्यांनी जिंकलेल्या लोकांच्या परंपरा, धर्म आणि संस्कृतीबद्दल त्यांच्या सहिष्णुतेवर सतत जोर दिला: उदाहरणार्थ, त्यांनी स्थानिक प्रथांनुसार राज्यासाठी प्रतिकात्मक मुकुटांची व्यवस्था केली, उपासनेच्या समारंभात भाग घेतला. स्थानिक देवतांचे. पूर्वेकडील पर्शियाचे वर्चस्व सुमारे दोनशे वर्षे टिकले आणि केवळ 331 ईसा पूर्व मध्येच चिरडले गेले. ई अलेक्झांडर द ग्रेटच्या पूर्व मोहिमेदरम्यान.

मेडिअन आणि पर्शियन मास्टर्ससाठी कलेमध्ये स्वतंत्र मार्ग शोधणे सोपे नव्हते, कारण ते त्यांच्या स्वतःच्या पेक्षा अधिक प्राचीन आणि दोलायमान संस्कृतींच्या स्मारकांनी वेढलेले होते. आणि तरीही, इतर लोकांच्या परंपरांचा अभ्यास आणि अवलंब करून, त्यांनी त्यांची स्वतःची कलात्मक प्रणाली, तथाकथित "शाही शैली" तयार केली. हे गंभीरता, स्केल आणि त्याच वेळी तपशीलांच्या पूर्णतेमध्ये परिपूर्णता द्वारे दर्शविले जाते.

अचेमेनिड साम्राज्याची कलात्मक केंद्रे ही शाही निवासस्थाने होती. व्यापलेल्या प्रदेशातून आणलेल्या मोठ्या संख्येने लोकांनी त्यांच्या बांधकामात भाग घेतला.

राजा सायरसची कबर II पळसगडात उत्तम. सुमारे 530 ईसापूर्व ई

प्रत्येक निवासस्थान एक भव्य वास्तुशिल्प आणि शिल्पकला संकुल होते, ज्यामध्ये सर्व काही मुख्य कल्पनेच्या अधीन होते - राजाच्या सामर्थ्याचे गौरव.

दक्षिण इराणमध्ये सायरस II याने 6व्या शतकात ईसापूर्व 6व्या शतकात स्थापलेले शहर पासर्गाडे मधील एक समूह. मी ला. ई., - सर्वात प्राचीन, आणि ते खराब जतन केलेले आहे. कदाचित, त्याचे स्वरूप, कठोर आणि अगदी गंभीर, भव्य पर्वताच्या लँडस्केपमध्ये सामंजस्यपूर्णपणे बसते. या समारंभात तीन मुख्य इमारतींचा समावेश होता: मोठ्या प्रमाणात प्रवेशद्वार, ज्याच्या बाजूला, अश्शूरच्या परंपरेनुसार, बैल-पुरुषांच्या विशाल आकृत्या होत्या; औपचारिक स्वागतासाठी राजवाडा - आपडा "चांगले; निवासासाठी राजवाड्याचा परिसर - taja "ru.हे लेआउट सर्व त्यानंतरच्या ensembles साठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पासर्गाडेमध्ये, सायरस II ची कबर जतन केली गेली आहे - अकरा मीटर उंचीची एक कठोर आणि भव्य रचना, जी अस्पष्टपणे मेसोपोटेमियन झिग्गुराट सारखी दिसते. त्याच्या भिंती सुशोभित केलेल्या नव्हत्या आणि प्रवेशद्वाराच्या वर फक्त सर्वोच्च देव अहुरा माझदाचे प्रतीक होते - एक मोठे जटिल आकाररोझेट (फुलांच्या आकाराचे दागिने) सोने आणि कांस्य घाला.

प्राचीन पर्शियन राजधानी सुसा येथील शाही राजवाड्याचे नियोजन आणि रचनेत, अश्शूर लोकांनी नष्ट केले आणि सर्वात प्रसिद्ध लोकांच्या कारकिर्दीत पुन्हा बांधले.

* अलेक्झांडर द ग्रेट (336-323 ईसापूर्व) - मॅसेडोनियाचा राजा (बाल्कन द्वीपकल्पावरील राज्यांपैकी एक), एक लष्करी नेता, प्राचीन जगाच्या सर्वात मोठ्या शक्तींपैकी एकाचा निर्माता, जो त्याच्या मृत्यूनंतर कोसळला.

राजे: डॅरियस I (522-486 BC), Xerxes (486-465 BC) आणि Artaxerxes I (465-424 BC), स्पष्टपणे परंतु मेसोपोटेमियाच्या परंपरा शोधल्या गेल्या. इमारतींच्या संकुलाचा सर्व परिसर विस्तीर्ण प्रांगणांच्या सभोवताली एकत्रित केला होता. डॅरियस I च्या निवासस्थानाच्या मुख्य अंगणाचे प्रवेशद्वार शाही रक्षकाचे चित्रण करणारे, रचना आणि रंगाने उत्कृष्ट टाइल्सने सजवलेले होते. उत्तरेकडील दर्शनी भागाच्या मागील भिंतीची रचना - पंख असलेल्या बैलांच्या आकृत्या, फरशाही लावलेल्या - बॅबिलोनमधील इश्तार गेटसारखे होते.

समोरचे निवासस्थान (520-460 बीसी) विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे.

इ.स.पू इ.) राजे दारियस I आणि झेर्क्सेस पर्से "फील्डमध्ये, जे इतरांपेक्षा चांगले जतन केले गेले आहे, बीसी 330 मध्ये अलेक्झांडर द ग्रेटने त्याचा नाश करण्याचा प्रयत्न केला तरीही. आर्किटेक्चरल जोडणी वेढलेल्या खोऱ्यातील एका उच्च कृत्रिम प्लॅटफॉर्मवर स्थित आहे. पराक्रमी काळ्या बेसाल्ट खडक. कॉम्प्लेक्सच्या मुख्य इमारती म्हणजे डॅरियस I आणि झेर्क्सेसचे राजवाडे, तसेच समोरच्या स्तंभीय हॉलसह अपादना, जिथे असंख्य आरामांनी सजवलेले एक विशाल जिना आहे.

रिलीफ्समध्ये पश्चिम आशियातील लोकप्रिय दृश्ये दर्शविली आहेत: विलक्षण प्राण्यांशी लढा, शाही स्वागताची दृश्ये

इलामाइट गार्ड. सुसा येथील आर्टॅक्सर्क्सेसच्या राजवाड्यातून टाइल केलेले आराम. व्ही मध्ये इ.स.पू ई

पर्सेपोलिस मध्ये Apadana. तुकडा. 520-460 इ.स.पू ई

झोरास्ट्रियन धर्म

VII-VI शतकात. इ.स.पू ई प्राचीन इराणमध्ये, एक नवीन धर्म विकसित झाला - झोरोस्ट्रियन धर्म. या पंथाचे संस्थापक जरथुष्त्र (gr.झोरोस्टर) यांनी असा युक्तिवाद केला की विश्वाचा आधार हा चांगल्या आणि वाईटाच्या देवतांमधील सतत संघर्ष आहे - अहुरा माझदा आणि अंखरा मेन्यु, जो विश्वाच्या निर्मितीपूर्वीच सुरू झाला होता. माणसाला चांगले आणि वाईट यातील निवड करण्याचे स्वातंत्र्य आहे, परंतु चांगल्याच्या बाजूने राहणे हे त्याचे धार्मिक आणि नैतिक कर्तव्य आहे. जरथुष्त्राच्या शिकवणींमध्ये एक महत्त्वाचे स्थान देखील "पवित्र घटक" - पृथ्वी, वायु आणि विशेषत: अग्नी (अहुरा माझदाचे प्रतीक) च्या पूजेने व्यापलेले आहे. VI-V शतकांच्या वळणावर. इ.स.पू ई झोरोस्ट्रिनिझम हा अचेमेनिड साम्राज्याचा अधिकृत धर्म बनला, तथापि, अनेक बदल झाले. अचेमेनिड्सने मुख्य प्राचीन इराणी देवतांच्या पूर्वीच्या पंथांचे जतन केले - उदाहरणार्थ, सूर्यदेव मित्रा, पाणी आणि प्रजननक्षमतेची देवी अनाहिता - अहुरा माझदा यांना त्यापैकी सर्वोच्च घोषित केले.

* टाइल्स - भाजलेल्या चिकणमातीपासून बनवलेल्या फरशा, अनेकदा पेंटिंग किंवा ग्लेझने झाकल्या जातात.

पर्सेपोलिस येथे अपदान आराम. तुकड्या. 520-460 इ.स इ.स.पू ई

बॅबिलोनियन, मेडीज, युराटियन आणि इराणी लोकांनी जिंकलेल्या इतर लोकांच्या मिरवणुका. मुख्य हॉलमध्ये, राजाला त्याच्या जवळच्या लोकांमध्ये सिंहासनावर चित्रित केले आहे. आराम तयार करणे, पर्सेपोलिसच्या मास्टर्सने अश्शूरच्या शिल्पकारांच्या अनुभवाचा उपयोग केला,

परंतु त्यांच्या विपरीत, त्यांनी कधीही त्यांच्या कामाच्या दृश्यांमध्ये चित्रित करण्याचा प्रयत्न केला नाही ज्यामध्ये खूप हालचाल आणि भावनिक तणाव आहे. युद्धांना समर्पित रचना देखील स्थिर आणि गंभीर आहेत.

Behistun आराम. शेवट सहावा मध्ये इ.स.पू ई

Behistun आराम. तुकडा. शेवट सहावा मध्ये इ.स.पू ई

522 बीसी मध्ये. ई पर्शियन राजाचा धाकटा भाऊ, सायरस II चा मुलगा कॅम्बिसेस याने बंडखोरी करून सत्ता काबीज केली. त्यानंतरच्या शासकांच्या आवृत्तीनुसार, एक ढोंगी, भारतीय जादूगार (पुजारी) गौमाता, बर्दियाच्या नावाखाली वागली आणि बर्दिया स्वतःच मारला गेला. बर्दिया-गौमचे राज्य "तुम्ही फक्त सात महिने टिकले - एका षड्यंत्राच्या परिणामी, तो मरण पावला, आणि सिंहासन ताब्यात घेणारा तरुण कुलीन डॅरियस (भावी राजा दारियस 1) याने त्याच्या सर्व समर्थकांना क्रूरपणे खाली पाडले. डॅरियसने या विजयाच्या स्मरणार्थ, एका उंच बेहिस्तुन खडकावर एक मोठी रचना कोरली होती. एका रिलीफमध्ये दारियस गौमाता आणि त्याच्या साथीदारांना तुडवत असल्याचे चित्रित होते. इलामाइट, अक्कडियन आणि ओल्ड पर्शियनमधील शिलालेखात असे म्हटले आहे की दारायस, त्याच्या इच्छेचा निर्वाह करणारा. अहुरा माझदा, सुव्यवस्था आणि न्याय स्थापित केला.

पार्थियाची कला

पार्थियन राज्याचा इतिहास लहान, वादळी आणि उज्ज्वल होता. ७ व्या शतकातील पार्थियाचा प्रदेश (आधुनिक तुर्कमेनिस्तान आणि ईशान्य इराणचा भाग). इ.स.पू ई सामर्थ्यशाली शक्तींचा भाग होता (प्रथम मीडिया, नंतर अचेमेनिड इराण, अगदी नंतर - अलेक्झांडर द ग्रेटचे साम्राज्य आणि शेवटी, सेल्युसिड राज्य, त्याचे संस्थापक सेल्युकस, कमांडर अलेक्झांडर द ग्रेट यांच्या नावावर). तिसऱ्या शतकाच्या मध्यभागी. इ.स.पू ई पार्थियन्सच्या भटक्या जमातीने, त्यांच्या नेत्या अर्शकच्या नेतृत्वाखाली, सेल्युसिड्सच्या राज्यपालाचा पराभव केला आणि स्थानिक लोकसंख्येशी एकत्र येऊन एक स्वतंत्र राज्य - पार्थिया तयार केले, जे फार लवकर शक्तिशाली लष्करी राज्यात बदलले. त्याच्या उत्कृष्ठ काळात, त्यात इराण आणि मेसोपोटेमिया, मध्य आशियातील दक्षिण, सीरिया आणि आधुनिक अफगाणिस्तानचा महत्त्वपूर्ण भाग समाविष्ट होता. पार्थिया हे पश्चिम आशियातील एकमेव राज्य ठरले ज्याने रोमन साम्राज्याच्या लष्करी हल्ल्याचा प्रतिकार केला.

अशाप्रकारे, या प्रदेशाची संस्कृती इराणी-मेसोपोटेमियन आणि हेलेनिस्टिक दोन्ही परंपरांच्या प्रभावाखाली तयार झाली आणि दोन प्रभावांपैकी कोणता प्रभाव अधिक मजबूत झाला हे ठरवणे कठीण आहे. पार्थियाच्या कलात्मक वारशाचे भाग्य नाटकीय होते. 19व्या शतकात अनेक स्मारके नष्ट झाली, जेव्हा पुरातत्वीय कार्य अस्सलच्या भूभागावर करण्यात आले.

* हेलेनिझम (पासून ग्रीक"हेलेनेस" - "ग्रीक") - चौथ्या-1व्या शतकाच्या शेवटीची प्राचीन कला. इ.स.पू ई., अलेक्झांडर द ग्रेटच्या विजयांच्या परिणामी पसरला.

सीरिया आणि दक्षिणी मेसोपोटेमिया: सनसनाटी शोधांचे वचन देणार्‍या मातीच्या सर्वात खोल आणि सर्वात प्राचीन भागाकडे त्वरीत जाण्यासाठी, हौशी पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी निर्दयीपणे वर स्थित पार्थियन संस्कृतीचे थर नष्ट केले. हयात असलेल्या पुरातत्व साहित्याचे फार काळ कौतुक करता आले नाही. अर्थात, अ‍ॅसिरिया, बॅबिलोन किंवा अचेमेनिड साम्राज्यातील प्रसिद्ध स्मारकांच्या पार्श्वभूमीवर, पार्थियन वारसा नम्र दिसतो. हे देखील खरे आहे की पार्थियन मास्टर्सने त्यांच्या कलाकृतींमध्ये वेगवेगळ्या शैलीची वैशिष्ट्ये एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला ज्यामुळे कलेत त्यांचा स्वतःचा मार्ग शोधला जाऊ नये.

स्टाराया निसा शहराच्या उत्खननादरम्यान, मनोरंजक इमारती सापडल्या, परंतु त्यापैकी बहुतेक त्याऐवजी खराब जतन केल्या गेल्या आहेत. तथाकथित स्क्वेअर हाऊस (दुसरा शतक बीसी) - सुमारे बारा खोल्या असलेली इमारत अंगण. हे उत्सुक आहे की खोल्या त्यांच्यात असलेल्या कलाकृतींसह तटबंदीच्या बाहेर वळल्या. हे शक्य आहे की स्क्वेअर हाऊस हे मृत राजांच्या स्मरणार्थ तयार केलेल्या खजिन्यांचे एक संकुल होते. अशाच प्रथेचा उल्लेख प्राचीन ग्रीक इतिहासकार स्ट्रॅबो यांनी केला होता.

Staraya Nisa मधील आणखी एक स्मारक गोल मंदिर (II शतक BC) आहे. त्याच्या उद्देशाबाबत शास्त्रज्ञ अद्याप एकमत झालेले नाहीत. काहीजण असे सुचवतात की हे अभयारण्य राजा मिथ्रिडेट्स (सुमारे 170-138 किंवा 137 ईसापूर्व) च्या सन्मानार्थ उभारलेले आहे, विशेषत: शहराचे प्राचीन नाव मिथ्रिडाटोकर्ट आहे. इतर तज्ञ गोलाकार मंदिराला एक दफन रचना मानतात - एक समाधी, कारण त्यात वापरलेले स्थापत्य स्वरूप (वर्तुळ आणि चौकोन) होते. प्रतीकात्मक अर्थ. वर्तुळ आकाशाबद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित होते आणि चौरस म्हणजे चार मुख्य बिंदू आणि पृथ्वीचे प्रतीक होते.

पार्थियन वारशाचा सर्वात मनोरंजक भाग म्हणजे कला आणि हस्तकला. हे धातूच्या मूर्ती आणि फर्निचरचे तपशील आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - हस्तिदंती रायटन. राईटनची मान, नियमानुसार, पुरातन प्लॉटवर आरामाने सजविली गेली होती: उदाहरणार्थ, ग्रीक देवता आणि वाइन बनविणाऱ्या डायोनिससच्या सन्मानार्थ धार्मिक मिरवणुकीची प्रतिमा. पार्थियन मास्तरांनी पलीकडे न जाण्याचा प्रयत्न केला

कांस्य डोके

शमीचे पुतळे.

आय मध्ये इ.स.पू ई - आय मध्ये n ई

पार्थियन राणी. आय मध्ये n ई

पुरातत्व संग्रहालय, तेहरान.

Staraya Nisa पासून Rhyton. II - आय शतके इ.स.पू ई

तुर्कमेनिस्तान.

*रायटन्स हे शिंगाच्या रूपात वाईनसाठी सजावटीचे गोबलेट्स आहेत, सहसा प्राण्यांच्या मूर्तीने समाप्त होतात. तथापि, मानवी किंवा प्राण्यांच्या डोक्याच्या रूपात रयटन देखील होते.

ग्रीक परंपरा, आणि तरीही त्यांच्या कृतींमध्ये चेहरे आणि प्रमाणांच्या सौंदर्याबद्दल स्थानिक कल्पना प्रतिबिंबित होतात.

पार्थियन राज्याने लष्करी शक्तीने निर्माण केलेल्या अनेक राज्यांचे नशीब भोगले - ते 224 AD मध्ये मरण पावले. h पर्शियन जमातींच्या उठावाचा परिणाम म्हणून. शाही सत्ता पर्शियाच्या गव्हर्नर, अर्दाशिर I (२२७-२४१) यांच्याकडे गेली, जो ससानिड कुळातून आला होता.

SASANID साम्राज्याची कला

या साम्राज्याची कला, ज्याने पार्थियाला वेढले होते, त्या काळात तयार झाली जेव्हा पश्चिम आशियाची संस्कृती प्राचीन काळापासून मध्ययुगात संक्रमण करत होती. ससानिड्स, एक इराणी राजवंश असल्याने, त्यांचे राज्य अचेमेनिड्सच्या राज्याच्या मॉडेलवर तयार केले, ज्यामुळे प्राचीन इराणच्या महान सार्वभौमांशी वंशपरंपरागत संबंध स्थापित झाला. Achaemenids प्रमाणे, Sassanids ने समाजात शाहिनशाह शासक - "राजांचा राजा" च्या शक्तीच्या दैवी उत्पत्तीबद्दल कल्पना निर्माण केल्या. त्यांनी झोरोस्ट्रियन धर्माला त्यांचा राज्यधर्म म्हणून निवडले. ससानियन कलेने अचेमेनिड कालखंडातील स्मारकीय वास्तुकला आणि रॉक शिल्पकलेची परंपरा पुनरुज्जीवित केली. उंच दगडी टेरेसवर उभारलेले भव्य मंदिर संकुल आणि खडकांवर कोरलेल्या अवाढव्य आरामांनी सामर्थ्याचा गौरव केला आणि राजेशाही शक्तीच्या दैवी साराची पुष्टी केली.

ससानिड्सच्या युगात, इराणी झोरोस्ट्रियन अग्निमंदिराचा समूह दिसला चरतक(पासून पर्शियन."चहर्तक" - "चार कमानी"). प्लॅनमध्ये ही चौकोनी चार कमानीची इमारत आहे ज्यामध्ये मध्यभागी घुमट आहे. सहसा ते कोरीव दगडाने बांधलेले असते आणि प्लास्टरने झाकलेले असते. चरतकी हे डोंगराच्या उतारावर किंवा माथ्यावर बांधले गेले होते, नदी किंवा तलावापासून फार दूर नाही; त्यांनी अग्नीसमोर धार्मिक विधी केले.

ससानियन राजवाड्यांच्या स्थापत्यशास्त्रात एक महत्त्वाचे स्थान व्यापलेले होते त्या फळाचे झाड "n- समोरच्या भिंतीशिवाय उंच व्हॉल्टेड फ्रंट हॉल. चौरस घुमटाच्या हॉलसमोर स्थापित, आयवानने इमारतीला एक विशेष गांभीर्य दिले. बगदाद (इराक) पासून पन्नास किलोमीटर अंतरावर असलेल्या सेटेसिफोनमधील ससानिड पॅलेस, 5व्या-6व्या शतकात बांधला गेला. आणि भूकंप आणि वेळेमुळे नष्ट झाले, अजूनही अस्तित्वात असलेल्या आयवानमुळे, भग्नावस्थेतही त्याने अभूतपूर्व शक्ती आणि शाही भव्यतेची प्रतिमा कायम ठेवली.

अचेमेनिड साम्राज्याच्या अधिकृत कलेमध्ये विकसित झालेली कलात्मक परंपरा सस्सानिड काळातील दगडी कोरीव काम करणाऱ्यांनी चालू ठेवली. रिलीफ्सवरील विशाल प्रतिमा लष्करी विजय, राजाच्या शिकारी, देवाने त्याला शक्तीचा मुकुट देणारी दृश्ये दर्शविते.

अधिकृत पोर्ट्रेटची कॅनन ससानियन रिलीफ्समध्ये तयार झाली. शाहीनशहाचा चेहरा, सिंहासनाचा वारस किंवा एक थोर थोर व्यक्ती प्रोफाइलमध्ये आरामात चित्रित केले गेले होते. विशेष काळजी घेऊन, मास्टर्सने चित्रित केलेल्या व्यक्तीचे चिन्ह आणि त्याच्या दैवी संरक्षकाशी संबंधित जटिल चिन्हे असलेली केशरचना आणि हेडड्रेस चित्रित केले. राजांच्या प्रतिमा शिलालेखासह होत्या, ज्यात शाहिनशहाचे मानक शीर्षक सूचित होते: "इराणच्या राजांचा राजा अहुरा माझदाची पूजा करणे, देवतांचे वंशज." झोरोस्ट्रियन देवतांचे मानवी रूपात चित्रण करण्याचेही नियम होते. रिलीफ्सवरील अहुरा माझदा शाहिनशाह सारखाच दिसत होता, परंतु देवाला दातेरी मुकुट घातलेला होता. सोल-

रॉयल सिंह शिकार. वाटीवर आराम.

मर्यादित देवता मित्राला तलवारीने सुसज्ज असलेल्या आणि डोक्याच्या मागे तेजस्वी डिस्कसह शाही वस्त्रे परिधान केलेल्या पुरुषाच्या रूपात प्रस्तुत केले गेले. कमळाच्या फुलावर देवता उभी होती. पाणी आणि प्रजननक्षमतेची देवी "अनाही" जी राणीच्या पोशाखात आणि अहुरा माझदाच्या दातेदार मुकुटात दर्शविली गेली होती.

सस्सानिड साम्राज्याची सजावटीची कला सर्वात स्पष्टपणे संरक्षित चांदीच्या भांड्यांसह, शाही शिकारीच्या पाठलाग केलेल्या आणि सोनेरी प्रतिमा, वनस्पती आणि प्राणी, पौराणिक पात्रांच्या रूपात झोरोस्ट्रियन शुभ चिन्हे द्वारे दर्शविली जाते.

7 व्या शतकात सस्सानिड साम्राज्य अरबांनी जिंकले. तिची कला, प्राचीन इराणीचा इतिहास पूर्ण करते कलात्मक संस्कृती, झाले

ज्या पायावर मध्ययुगीन इराणची कला निर्माण झाली आणि नंतर भरभराट झाली.

राजा शापूर पहिला, देव अहुरा माझदाकडून शक्तीचा मुकुट प्राप्त करतो. 243-273 इ.स पर्सेपोलिस जवळ नक्श-ए-रजब.

सुरुवातीच्या सुमेरियन काळातील सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण शिल्पकला एक खोल आराम आहे. हे एक विशेष प्रकारचे शिल्प आहे ज्यामध्ये प्रतिमा पार्श्वभूमीच्या सपाट पृष्ठभागाच्या संबंधात उत्तल असते. सुमेरियन लोकांमध्ये, हे जवळजवळ एक उच्च आराम आहे, ज्यामध्ये प्रतिमा पार्श्वभूमीच्या पृष्ठभागाच्या वर उंचावर पसरते.

उरुकच्या देवीच्या इननाच्या मस्तकाचे चित्रण करणारी आराम ही या प्रकारातील सर्वात प्राचीन कलाकृतींपैकी एक आहे. रिलीफचे तपशील स्पष्टपणे रेखाटले आहेत - एक मोठे नाक, पातळ ओठ, प्रचंड डोळा सॉकेट्स नासोलॅबियल रेषांवर विशेष जोर दिला जातो, ज्यामुळे देवीला गर्विष्ठ आणि ऐवजी उदास अभिव्यक्ती मिळते. डोळ्यांच्या सॉकेटमध्ये जडलेले डोळे दुर्दैवाने जतन केले गेले नाहीत. शिल्पाच्या प्रतिमेचे परिमाण जवळजवळ वास्तविक लोकांशी जुळतात, मागील पृष्ठभाग सपाट आहे. असे सुचवले जाते की देवीची आकृती मंदिराच्या भिंतीच्या पृष्ठभागावर चित्रित केली गेली होती आणि त्याच्या वर, उपासकाच्या दिशेने, देवीच्या डोक्याची उत्तल प्रतिमा जोडलेली होती. यामुळे देवीचा लोकांच्या जगात प्रवेश करण्याचा प्रभाव निर्माण झाला आणि केवळ नश्वरांना घाबरवण्याचे काम केले.

नंतरचे रिलीफ्स, बीसी 3 रा सहस्राब्दीच्या मध्यभागी, काही महत्त्वाच्या घटनेच्या सन्मानार्थ बांधले गेले - मंदिराचे बांधकाम, युद्धभूमीवर विजय. हे रिलीफ इमेज असलेले छोटे बोर्ड होते - पॅलेट किंवा प्लेकेट्स. ते मऊ दगडापासून कोरलेले होते, ज्यावर सहजपणे प्रक्रिया केली जाऊ शकते. पॅलेटचे संपूर्ण विमान क्षैतिजरित्या रजिस्टरमध्ये विभागले गेले होते, क्रमशः काही महत्त्वाच्या घटनेबद्दल सांगत होते. या विलक्षण कथेच्या मध्यभागी शासक किंवा त्याचा दल होता. शिवाय, प्रत्येक विशिष्ट वर्णाच्या प्रतिमेचा आकार त्याच्या सामाजिक स्थानाच्या महत्त्वाच्या प्रमाणात निर्धारित केला जातो.

सुमेरियन रिलीफचे आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण उदाहरण म्हणजे मुख्य शत्रू, उम्मा शहरावरील विजयाच्या सन्मानार्थ लागाशमध्ये उभारण्यात आलेला राजा ईनाटमचा स्टाइल. एका बाजूला राजा ईनाटमच्या मोहिमेची कथा आहे, ज्यामध्ये चार भाग आहेत - नोंदणी. पहिला भाग दु: खी आहे - मृतांसाठी दु: ख, नंतर दोन नोंदींमध्ये ईनाटमचे सैन्याच्या प्रमुखावर, प्रथम हलके, नंतर जोरदारपणे सशस्त्र असल्याचे चित्रित केले आहे. कथेचा शेवट - रिकामे रणांगण, त्यांच्या वर शत्रू आणि पतंगांचे मृतदेह - पारंपारिक चिन्हेशत्रूचा संपूर्ण नाश. यावेळी, सुमेरियन लोकांनी आराम करण्याच्या कलेमध्ये लक्षणीय कौशल्य प्राप्त केले होते - सर्व आकृत्या एका विशिष्ट ठिकाणी व्यापलेल्या आहेत आणि विमानाच्या अधीन आहेत, शिल्पाच्या प्रतिमेची रचना चांगली आहे. कदाचित सुमेरियन लोकांनी प्रतिमा पीसण्यासाठी स्टॅन्सिल वापरण्यास सुरुवात केली, हे योद्धांचे चेहरे, भाल्याच्या आडव्या पंक्ती दर्शविणारे जवळजवळ एकसारखे त्रिकोण आहेत. लागशची मुख्य देवता निनगिरसूची प्रतिमा स्टीलची संपूर्ण दुसरी बाजू व्यापलेली आहे. त्याच्या हातात पकडलेल्या शत्रूंचे जाळे आहे.

मंदिरांचे बाह्य स्वरूप कसे बदलते यावरून सुमेरियन लोकांच्या वास्तुशास्त्रीय विचारांचा विकास स्पष्टपणे दिसून येतो. सुमेरियन भाषेत, "घर" आणि "मंदिर" हे शब्द सारखेच वाटतात, म्हणून प्राचीन सुमेरियन लोकांनी "घर बांधा" आणि "मंदिर बांधा" या संकल्पना सामायिक केल्या नाहीत. देव शहराच्या सर्व संपत्तीचा मालक आहे, त्याचे स्वामी, मनुष्य केवळ त्याच्या सेवकांसाठी अयोग्य आहेत. मंदिर हे देवाचे निवासस्थान आहे, ते त्याच्या सामर्थ्याचे, सामर्थ्याचे, लष्करी पराक्रमाचे प्रमाण बनले पाहिजे. शहराच्या मध्यभागी, एका उंच प्लॅटफॉर्मवर, एक स्मारक आणि भव्य रचना उभारण्यात आली होती - एक घर, देवतांचे निवासस्थान - मंदिर, पायऱ्या किंवा रॅम्प दोन्ही बाजूंनी त्याकडे नेले.

दुर्दैवाने, सर्वात प्राचीन इमारतींच्या मंदिरांमधून, आजपर्यंत केवळ अवशेषच टिकून आहेत, त्यानुसार धार्मिक इमारतींची अंतर्गत रचना आणि सजावट पुनर्संचयित करणे जवळजवळ अशक्य आहे. याचे कारण म्हणजे मेसोपोटेमियाचे दमट, ओलसर हवामान आणि चिकणमातीशिवाय इतर कोणत्याही टिकाऊ बांधकाम साहित्याचा अभाव.

IN प्राचीन मेसोपोटेमियासर्व इमारती विटांनी बांधलेल्या होत्या, ज्या कच्च्या चिकणमातीपासून बनवल्या गेल्या होत्या. अशा इमारतींना वार्षिक जीर्णोद्धार आणि दुरुस्ती आवश्यक होती आणि ती अत्यंत अल्पकालीन होती. केवळ प्राचीन सुमेरियन ग्रंथांवरून आपल्याला असे कळते की सुरुवातीच्या मंदिरांमध्ये अभयारण्य ज्या प्लॅटफॉर्मवर उभारले गेले होते त्याच्या काठावर हलविले गेले होते. अभयारण्याचे केंद्र, त्याचे पवित्र स्थान, जेथे संस्कार आणि विधी केले जात होते, ते देवाचे सिंहासन होते. त्याला विशेष काळजी आणि लक्ष देणे आवश्यक होते. देवतेची मूर्ती, ज्याच्या सन्मानार्थ मंदिर उभारले गेले होते, ती अभयारण्याच्या खोलीत होती. तिचीही नीट काळजी घ्यावी लागली. कदाचित, मंदिराचा आतील भाग पेंटिंगने झाकलेला होता, परंतु मेसोपोटेमियाच्या दमट हवामानामुळे ते नष्ट झाले. III शतक BC च्या सुरूवातीस. अनदीक्षितांना यापुढे अभयारण्य आणि त्याच्या खुल्या अंगणात प्रवेश दिला जात नाही. 3र्‍या शतकाच्या शेवटी, प्राचीन सुमेरमध्ये मंदिराच्या इमारतीचा आणखी एक प्रकार दिसू लागला - एक झिग्गुरत.

हा एक मल्टी-स्टेज टॉवर आहे, ज्याचे "मजले" वरच्या दिशेने निमुळते पिरॅमिड किंवा समांतर पाईप्ससारखे दिसतात, त्यांची संख्या सात पर्यंत पोहोचू शकते. प्राचीन उर ​​शहराच्या जागेवर, पुरातत्वशास्त्रज्ञांना उरच्या तिसऱ्या राजवंशातील उर-नम्मू याने बांधलेले मंदिर संकुल सापडले. आजपर्यंत टिकून राहिलेला हा सर्वोत्तम जतन केलेला सुमेरियन झिग्गुराट आहे.

ही 20 मीटरपेक्षा जास्त उंचीची तीन मजली विटांची इमारत आहे. मंदिराच्या खालच्या स्तराला कापलेल्या पिरॅमिडचा आकार आहे, ज्याचा पाया 200 मीटरपेक्षा जास्त आहे, उंची 15 मीटर आहे. त्याचे उतार असलेले पृष्ठभाग सपाट कोनाड्यांद्वारे विच्छेदित केले जातात, जे इमारतीच्या जडपणाची आणि भव्यतेची छाप लपवतात. मंदिराचे दोन वरचे स्तर तुलनेने कमी आहेत. तीन जिने पहिल्या टियरकडे जातात - एक मध्यवर्ती जिना आणि दोन बाजूच्या पायऱ्या ज्या शीर्षस्थानी एकत्र होतात. वरच्या चबुतऱ्यावर विटांची वरची रचना आहे आणि मंदिराचे मुख्य स्थान हे गर्भगृह आहे. कच्च्या विटांनी या इमारतीसाठी बांधकाम साहित्य म्हणून काम केले, परंतु प्रत्येक स्तरासाठी त्यावर भिन्न प्रक्रिया केली गेली, ज्यामुळे झिग्गुराटच्या विटांच्या टेरेसला वेगळा रंग मिळाला. मंदिराचा पाया बिटुमिनस लेपसह विटांनी बांधला गेला होता, म्हणून खालचा स्तर काळा आहे. जळलेल्या विटांचा मधला स्तर लाल असतो. आणि सर्वात वरचा "मजला" पांढरा आहे.

झिग्गुराट्सच्या आत अनेक खोल्या होत्या. येथे देव आणि देवीचे पवित्र कक्ष तसेच त्यांचे सेवक जेथे राहत होते - पुजारी आणि मंदिरातील कामगार होते.
शास्त्रज्ञ बहु-स्तरीय मंदिरांच्या उदयाच्या अनेक आवृत्त्या व्यक्त करतात. एक संभाव्य कारण म्हणजे मातीच्या विटांनी बांधलेल्या सुमेरियन मंदिरांची नाजूकता. त्यांना सतत नूतनीकरण आणि पुनर्रचना आवश्यक होती. सुमेरियन लोकांसाठी देवाच्या सिंहासनाचे स्थान पवित्र होते. ते जतन करणे आवश्यक होते, म्हणून मंदिराचे जीर्णोद्धार केलेले भाग पूर्वीच्या जागेवर उभारले गेले. जुन्या प्लॅटफॉर्मवर नवीन टियर टॉवर होते. अशा अद्ययावतांची संख्या आणि त्यानुसार मंदिराच्या व्यासपीठांची संख्या सातपर्यंत पोहोचू शकते. बहु-स्तरीय मंदिरांचे बांधकाम सुमेरियन लोकांच्या जवळ येण्याची इच्छा दर्शवते असेही सुचवले जाते वरचे जग, उच्च मनाचा वाहक म्हणून, आणि विशिष्ट सूक्ष्म अर्थ आहे. आणि प्लॅटफॉर्मची संख्या - सात सुमेरियन लोकांना ज्ञात असलेल्या प्रकाशमानांच्या संख्येशी संबंधित आहेत.

सुमेरियन लोकांनी काळजीपूर्वक आणि विचारपूर्वक मंदिरे बांधली, परंतु लोकांसाठी निवासी इमारती विशेष वास्तुशास्त्रीय आनंदात भिन्न नाहीत. मुळात, या आयताकृती इमारती होत्या, सर्व एकाच कच्च्या विटांच्या. खिडक्यांशिवाय घरे बांधली गेली होती, प्रकाशाचा एकमेव स्त्रोत दरवाजा होता. मात्र बहुतांश इमारतींमध्ये मलनिस्सारण ​​व्यवस्था होती. विकासाचे कोणतेही नियोजन नव्हते, घरे बेजबाबदारपणे बांधली गेली, त्यामुळे अनेकदा अरुंद वाकड्या गल्ल्या मृतावस्थेत गेल्या. प्रत्येक निवासी इमारत सहसा अॅडोब भिंतीने वेढलेली असते. वस्तीभोवती तीच भिंत, पण जास्त जाड बांधलेली होती. पौराणिक कथेनुसार, स्वतःला भिंतीने वेढलेली पहिली वस्ती, ज्यामुळे स्वतःला "शहर" चा दर्जा देण्यात आला, ती प्राचीन उरुक होती. प्राचीन शहरअक्कडियन महाकाव्य "उरुक फेंस्ड" मध्ये कायमचे राहिले.

दृश्ये: 9 352

सुमेरची कला (27-25 शतके ईसापूर्व)

ईसापूर्व 3 रा सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस. वर्ग विरोधाभासांच्या वाढीमुळे मेसोपोटेमियामध्ये पहिली लहान गुलाम-मालकीची राज्ये निर्माण झाली, ज्यामध्ये आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेचे अवशेष अजूनही खूप मजबूत होते. सुरुवातीला, अशी राज्ये वेगळी शहरे (लगतच्या ग्रामीण वस्त्यांसह) होती, सामान्यतः प्राचीन मंदिर केंद्रांच्या ठिकाणी स्थित होती. त्यांच्यामध्ये मुख्य सिंचन कालवे ताब्यात घेण्यासाठी, उत्तम जमीन, गुलाम आणि पशुधन ताब्यात घेण्यासाठी सतत युद्धे होत होती.

इतरांपेक्षा पूर्वी, मेसोपोटेमियाच्या दक्षिणेला उर, उरुक, लागश इत्यादी सुमेरियन शहर-राज्ये उद्भवली. नंतर, आर्थिक कारणांमुळे मोठ्या राज्य निर्मितीमध्ये एकत्र येण्याची प्रवृत्ती निर्माण झाली, जी सहसा लष्करी शक्तीच्या मदतीने केली जात असे. तिसर्‍या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात, उत्तरेकडे अक्कडचा उदय झाला, ज्याचा शासक, सरगॉन I, ने त्याच्या अधिपत्याखाली बहुतेक मेसोपोटेमिया एकत्र केले आणि एकल आणि शक्तिशाली सुमेरियन-अक्कडियन राज्य निर्माण केले. शाही सत्ता, जी गुलाम-मालक अभिजात वर्गाच्या हिताचे प्रतिनिधित्व करते, विशेषत: अक्कडच्या काळापासून, निरंकुश बनली. पौरोहित्य, जे प्राचीन पूर्वेकडील तानाशाहीच्या स्तंभांपैकी एक होते, देवतांचा एक जटिल पंथ विकसित केला, राजाच्या सामर्थ्याचे देवीकरण केले. मेसोपोटेमियाच्या लोकांच्या धर्मात महत्वाची भूमिका निसर्गाच्या शक्तींच्या उपासनेने आणि प्राण्यांच्या पंथाच्या अवशेषांद्वारे खेळली गेली. देवतांना लोक, प्राणी आणि अलौकिक शक्तीचे विलक्षण प्राणी म्हणून चित्रित केले गेले: पंख असलेले सिंह, बैल इ.

या काळात, सुरुवातीच्या गुलाम युगातील मेसोपोटेमियाच्या कलेची मुख्य वैशिष्ट्ये एकत्रित केली गेली. शिल्पकला आणि पेंटिंगच्या कामांनी सुशोभित केलेल्या राजवाड्याच्या इमारती आणि मंदिरांच्या आर्किटेक्चरद्वारे प्रमुख भूमिका बजावली गेली. सुमेरियन राज्यांच्या लष्करी स्वरूपामुळे, वास्तुकला तटबंदीची होती, ज्याचे पुरावे असंख्य शहरी संरचनांचे अवशेष आणि बुरुज आणि सुसज्ज गेट्सने सुसज्ज संरक्षणात्मक भिंती आहेत.

मेसोपोटेमियाच्या इमारतींसाठी मुख्य बांधकाम साहित्य कच्ची वीट होती, बहुतेक वेळा जळलेली वीट. चौथ्या सहस्राब्दी ईसापूर्व पासून स्मारकीय वास्तुकलाचे एक रचनात्मक वैशिष्ट्य चालू होते. कृत्रिमरित्या उभारलेल्या प्लॅटफॉर्मचा वापर, ज्याचे स्पष्टीकरण, कदाचित, इमारतीला मातीच्या ओलसरपणापासून वेगळे करण्याची गरज, गळतीमुळे ओलसर करून, आणि त्याच वेळी, इमारत सर्व बाजूंनी दृश्यमान करण्याच्या इच्छेने. . तितक्याच प्राचीन परंपरेवर आधारित आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे भिंतीची तुटलेली ओळ, कड्यांद्वारे बनलेली. खिडक्या, जेव्हा ते बनवले गेले, तेव्हा ते भिंतीच्या शीर्षस्थानी ठेवलेले होते आणि अरुंद स्लिट्ससारखे दिसत होते. इमारतींना दरवाजा आणि छतावरील छिद्रातून देखील प्रकाश दिला गेला. आच्छादन बहुतेक सपाट होते, परंतु तिजोरी देखील ज्ञात होती. सुमेरच्या दक्षिणेकडील उत्खननात सापडलेल्या निवासी इमारतींमध्ये एक मोकळे अंगण होते, ज्याभोवती आच्छादित परिसर गटबद्ध केला होता. देशाच्या हवामान परिस्थितीशी सुसंगत असलेल्या या लेआउटने दक्षिण मेसोपोटेमियाच्या राजवाड्याच्या इमारतींचा आधार बनविला. सुमेरच्या उत्तरेकडील भागात, खुल्या अंगणाऐवजी छतासह मध्यवर्ती खोली असलेली घरे आढळली. रहिवासी इमारती कधी कधी दुमजली असल्‍या, त्‍याच्‍या भिंती रस्‍त्‍याकडे रिकामी असल्‍या, जसे की आजही पूर्वेकडील शहरांमध्ये आहे.

3 रा सहस्राब्दी ईसापूर्व सुमेरियन शहरांच्या प्राचीन मंदिर वास्तुकलाबद्दल. एल ओबेड (2600 ईसापूर्व) येथील मंदिराच्या अवशेषांची कल्पना द्या; निन-खुरसाग प्रजननक्षमतेच्या देवीला समर्पित. पुनर्बांधणीनुसार (तथापि, निर्विवाद नाही), मंदिर एका उंच व्यासपीठावर (क्षेत्रफळात 32 × 25 मीटर) उभे होते, जे दाट मातीने बांधलेले होते. प्लॅटफॉर्म आणि अभयारण्याच्या भिंती, प्राचीन सुमेरियन परंपरेनुसार, उभ्या कड्याने विभागल्या गेल्या होत्या, परंतु, त्याव्यतिरिक्त, प्लॅटफॉर्मच्या भिंतींना तळाशी काळ्या बिटुमेनने मंद केले होते आणि वरच्या बाजूला पांढरे धुतले होते. तसेच क्षैतिज विभागले. उभ्या आणि क्षैतिज विभागांची एक लय तयार केली गेली, जी अभयारण्याच्या भिंतींवर पुनरावृत्ती झाली, परंतु थोड्या वेगळ्या अर्थाने. येथे, भिंतीची उभी मांडणी फ्रीजच्या फितीने आडवी कापली गेली.

इमारतीच्या सजावटीत प्रथमच गोल शिल्प आणि आरामाचा वापर करण्यात आला. प्रवेशद्वाराच्या बाजूच्या सिंहांच्या पुतळ्या (सर्वात जुने गेटचे शिल्प) एल ओबेडच्या इतर सर्व शिल्पकलेच्या सजावटीप्रमाणे, बिटुमेनच्या थरावर मारलेल्या तांब्याच्या पत्र्यांनी झाकलेल्या लाकडापासून बनवल्या गेल्या होत्या. रंगीबेरंगी दगडांनी बनवलेले जडलेले डोळे आणि पसरलेल्या जिभेने या शिल्पांना चमकदार रंगीबेरंगी स्वरूप दिले.

भिंतीलगत, कड्यांमधील कोनाड्यांमध्ये, चालणाऱ्या बैलांच्या अतिशय भावपूर्ण पितळी मूर्ती होत्या. वरती, भिंतीच्या पृष्ठभागावर एकमेकांपासून काही अंतरावर असलेल्या तीन फ्रीझने सजवलेले होते: तांब्यापासून बनवलेल्या गोबीजच्या प्रतिमा असलेले उच्च-रिलीफ, आणि दोन सपाट मोज़ेक रिलीफसह, पांढर्‍या आई-ऑफ. -ब्लॅक स्लेट प्लेट्सवर मोती. अशा प्रकारे, एक रंगसंगती तयार केली गेली जी प्लॅटफॉर्मचा रंग प्रतिध्वनी करते. एका फ्रिजवर, आर्थिक जीवनाची दृश्ये, शक्यतो पंथाचे महत्त्व, अगदी स्पष्टपणे चित्रित केले गेले होते, तर दुसरीकडे, एका ओळीत पवित्र पक्षी आणि प्राणी कूच करत होते.

इनले तंत्र दर्शनी भागावरील स्तंभांवर देखील लागू केले गेले. त्यापैकी काही होते

रंगीत दगड, मदर-ऑफ-पर्ल आणि शेल्सने सजवलेले, इतर रंगीत टोपीसह नखे असलेल्या लाकडी पायाला जोडलेल्या धातूच्या प्लेट्ससह.

निःसंशय कौशल्याने, अभयारण्याच्या प्रवेशद्वाराच्या वर ठेवलेला तांब्याचा उच्च रिलीफ कार्यान्वित करण्यात आला, ज्याने जागोजागी गोल शिल्प बनवले; यात सिंहाच्या डोक्याचा गरुड हरणाचा पंजा दाखवत आहे. ही रचना, BC 3 रा सहस्राब्दीच्या मध्यभागी असलेल्या अनेक स्मारकांवर लहान फरकांसह पुनरावृत्ती झाली. (शासक एंटेमेनाच्या चांदीच्या फुलदाणीवर, दगड आणि बिटुमेन इत्यादींनी बनवलेल्या व्होटिव्ह प्लेट्स), वरवर पाहता निन-गिरसू देवाचे प्रतीक होते. आरामाचे वैशिष्ट्य म्हणजे अगदी स्पष्ट, सममितीय हेराल्डिक रचना, जी नंतर त्यापैकी एक बनली. वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येपूर्ववर्ती आशियाई आराम.

सुमेरियन लोकांनी एक झिग्गुराट तयार केला - एक विलक्षण प्रकारची धार्मिक इमारती, ज्याने हजारो वर्षांपासून पश्चिम आशियातील शहरांच्या स्थापत्यशास्त्रात एक प्रमुख स्थान व्यापले आहे. झिग्गुरत मुख्य स्थानिक देवतेच्या मंदिरात उभारण्यात आले होते आणि कच्च्या विटांनी बांधलेल्या उंच पायऱ्यांच्या बुरुजाचे प्रतिनिधित्व करत होते; झिग्गुराटच्या वर एक लहान रचना होती ज्याने इमारतीचा मुकुट घातला होता - तथाकथित "देवाचे निवासस्थान."

22 - 21 व्या शतकात ई.पू. मध्ये उभारण्यात आलेले उरमधील झिग्गुराट, अनेक वेळा पुन्हा बांधले गेले, इतरांपेक्षा चांगले जतन केले गेले आहे. (पुनर्रचना). त्यात तीन भव्य टॉवर्स होते, एक दुसऱ्याच्या वर बांधलेले आणि रुंद, शक्यतो लँडस्केप केलेले

पायऱ्यांनी जोडलेले टेरेस. खालच्या भागात आयताकृती पाया 65×43 मीटर होता, भिंतींची उंची 13 मीटर होती. एका वेळी इमारतीची एकूण उंची 21 मीटरपर्यंत पोहोचली (जी आमच्या काळातील पाच मजली इमारतीइतकी आहे). आतील जागाझिग्गुरात सहसा नसत किंवा कमीतकमी एका लहान खोलीत ठेवली जात असे. उरच्या झिग्गुराटचे बुरुज वेगवेगळ्या रंगांचे होते: खालचा भाग काळा होता, बिटुमेनने लेपित होता, मध्यभागी लाल (जळलेल्या विटांचा नैसर्गिक रंग), वरचा भाग पांढरा होता. वरच्या टेरेसवर, जेथे "देवाचे निवासस्थान" होते, तेथे धार्मिक रहस्ये घडली; हे, कदाचित, याजक-स्टारगेझर्ससाठी वेधशाळा म्हणून देखील काम केले. भव्यता, फॉर्म्स आणि व्हॉल्यूम्सची साधेपणा, तसेच प्रमाणांची स्पष्टता याद्वारे प्राप्त केलेली स्मारकता, भव्यता आणि सामर्थ्याची छाप निर्माण करते आणि झिग्गुराटच्या आर्किटेक्चरचे वैशिष्ट्य होते. त्याच्या स्मारकतेसह, झिग्गुराट इजिप्तच्या पिरामिडसारखे दिसते.

3 रा सहस्राब्दी ईसापूर्व मध्यभागी प्लास्टिक कला प्रामुख्याने धार्मिक हेतूंसाठी, लहान शिल्पाच्या प्राबल्य द्वारे वैशिष्ट्यीकृत; त्याची अंमलबजावणी अजूनही अगदी आदिम आहे.

प्राचीन सुमेरच्या विविध स्थानिक केंद्रांच्या शिल्पकलेची स्मारके दर्शविणारी लक्षणीय विविधता असूनही, दोन मुख्य गट ओळखले जाऊ शकतात - एक दक्षिणेशी संबंधित आहे, दुसरा देशाच्या उत्तरेशी संबंधित आहे.

मेसोपोटेमियाच्या अत्यंत दक्षिणेला (उर, लागश इ. शहरे) दगडी ब्लॉकची जवळजवळ संपूर्ण अविभाज्यता आणि तपशीलांचे अगदी सारांश स्पष्टीकरण द्वारे दर्शविले जाते. जवळजवळ अनुपस्थित मान, चोचीच्या आकाराचे नाक आणि मोठे डोळे असलेले स्क्वॅट आकृत्या प्रामुख्याने आहेत. शरीराच्या प्रमाणांचा आदर केला जात नाही. दक्षिण मेसोपोटेमियाच्या उत्तरेकडील (अशनुनाक, खफाज इ. शहरे) शिल्पकलेची स्मारके अधिक लांबलचक प्रमाणात, तपशिलांचा अधिक विस्तार आणि नैसर्गिकदृष्ट्या अचूक पुनरुत्पादनाच्या इच्छेने ओळखली जातात. बाह्य वैशिष्ट्येमॉडेल्स, जरी अतिशयोक्तीपूर्ण डोळ्यांचे सॉकेट आणि मोठ्या आकाराच्या नाकांसह.

सुमेरियन शिल्पकला त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने अभिव्यक्त आहे. विशेषत: स्पष्टपणे ती अपमानित दास्यत्व किंवा कोमल धार्मिकता व्यक्त करते, जे मुख्यतः उपासकांच्या पुतळ्यांचे वैशिष्ट्य आहे, जे थोर सुमेरियनांनी त्यांच्या देवतांना समर्पित केले. प्राचीन काळापासून स्थापित केलेले काही पोझेस आणि जेश्चर होते, जे सतत आराम आणि गोलाकार शिल्पकला दोन्हीमध्ये पाहिले जाऊ शकतात.

धातू-प्लास्टिक आणि इतर प्रकारच्या कलात्मक हस्तकला प्राचीन सुमेरमध्ये उत्कृष्ट परिपूर्णतेने ओळखल्या गेल्या. 27 व्या-26 व्या शतकातील तथाकथित "शाही थडग्या" च्या चांगल्या प्रकारे जतन केलेल्या कबर वस्तूंद्वारे याचा पुरावा आहे. इ.स.पू., उरमध्ये सापडला. थडग्यांमधील सापडलेल्या गोष्टी त्या वेळी उरमधील वर्ग भेद आणि मानवी बलिदानाच्या प्रथेशी संबंधित मृतांच्या विकसित पंथाबद्दल बोलतात, जी येथे व्यापक होती. थडग्यांची आलिशान भांडी कुशलतेने बनवली आहेत मौल्यवान धातू(सोने आणि चांदी) आणि विविध दगड (अलाबास्टर, लॅपिस लाझुली, ऑब्सिडियन इ.). "शाही थडग्या" मधील सापडलेल्यांपैकी शासक मेस्कालामदुगच्या थडग्यातून उत्कृष्ट कारागिरीचे सोन्याचे शिरस्त्राण दिसते, ज्यामध्ये गुंतागुंतीच्या केशरचनाच्या लहान तपशीलांसह विगचे पुनरुत्पादन होते. त्याच थडग्यावरील बारीक फिलीग्री वर्कचे म्यान असलेला एक सोनेरी खंजीर आणि विविध आकार आणि सजावटीमुळे आश्चर्यचकित होणारी इतर वस्तू खूप चांगली आहे. प्राण्यांच्या चित्रणातील सोनाराची कला एका विशेष उंचीवर पोहोचते, ज्याचा न्याय एका बैलाच्या सुंदरपणे अंमलात आणलेल्या डोक्यावरून केला जाऊ शकतो, जो वरवर पाहता वीणेच्या ध्वनीफलकाला सुशोभित करतो. सामान्यीकृत, परंतु अगदी खरे, कलाकाराने एक शक्तिशाली, पूर्ण व्यक्त केले

बैलाचे डोके जीवन; सुजलेल्या, जसे की प्राण्यांच्या नाकपुड्यांवर चांगला जोर दिला जातो. डोके जडलेले आहे: डोळे, दाढी आणि मुकुटावरील केस लॅपिस लाझुलीचे बनलेले आहेत, डोळ्यांचे पांढरे शेलचे बनलेले आहेत. ही प्रतिमा वरवर पाहता प्राण्यांच्या पंथाशी आणि देव नान्नरच्या प्रतिमेशी संबंधित आहे, ज्याला, क्यूनिफॉर्म ग्रंथांच्या वर्णनांनुसार, "निझी दाढी असलेला मजबूत बैल" म्हणून दर्शविले गेले होते.

उरच्या थडग्यांमध्ये मोज़ेक कलेचे नमुने देखील सापडले, त्यापैकी सर्वोत्तम तथाकथित "मानक" आहे (जसे पुरातत्वशास्त्रज्ञ म्हणतात): दोन आयताकृती आयताकृती प्लेट्स, एका उंच गॅबल छतासारख्या झुकलेल्या स्थितीत निश्चित केलेल्या, डांबराच्या थराने झाकलेले लाकूड लॅपिस अझूर (पार्श्वभूमी) आणि शेल (आकडे) च्या तुकड्यांसह. लॅपिस लाझुली, शेल्स आणि कार्नेलियनचे हे मोज़ेक रंगीबेरंगी अलंकार बनवते. या वेळेपर्यंत आधीच स्थापित केलेल्यानुसार स्तरांमध्ये विभागले गेले

सुमेरियन रिलीफ कंपोझिशनमधील परंपरा, या प्लेट्स लढाया आणि लढायांची चित्रे देतात, उर शहराच्या सैन्याच्या विजयाबद्दल, पकडलेल्या गुलामांबद्दल आणि श्रद्धांजलीबद्दल, विजेत्यांच्या विजयाबद्दल सांगतात. राज्यकर्त्यांच्या लष्करी क्रियाकलापांचे गौरव करण्यासाठी डिझाइन केलेल्या या "मानक" ची थीम, राज्याचे लष्करी स्वरूप प्रतिबिंबित करते.

सुमेरच्या शिल्पकलेचे उत्तम उदाहरण म्हणजे "काईट स्टेलेस" नावाचे एनाटमचे स्टील. शेजारच्या उम्मा शहरावर लागाश (25 वे शतक ईसापूर्व) शहराचा शासक एननाटमच्या विजयाच्या सन्मानार्थ हे स्मारक बनवले गेले. स्टील तुकड्यांमध्ये जतन केले गेले होते, परंतु ते निश्चित करणे शक्य करतात

प्राचीन सुमेरियन स्मारक आरामाची मूलभूत तत्त्वे. प्रतिमा क्षैतिज रेषांनी बेल्टमध्ये विभागली आहे, ज्यासह रचना तयार केली आहे. या झोनमध्ये वेगळे, अनेकदा वेगवेगळे भाग उलगडतात आणि घटनांचे दृश्य वर्णन तयार करतात. सहसा चित्रित केलेल्या सर्वांचे डोके समान पातळीवर असतात. अपवाद म्हणजे राजा आणि देवाच्या प्रतिमा, ज्यांच्या आकृत्या नेहमीच मोठ्या प्रमाणावर बनवल्या जातात. अशा प्रकारे, मध्ये फरक सामाजिक दर्जाचित्रित केले आणि रचनेतील अग्रगण्य आकृती उभी राहिली. मानवी आकृत्या सर्व समान आहेत, ते स्थिर आहेत, विमानावर त्यांचे वळण सशर्त आहे: डोके आणि पाय प्रोफाइलमध्ये वळलेले आहेत, तर डोळे आणि खांदे समोर दिले आहेत. हे शक्य आहे की अशा अर्थाचे स्पष्टीकरण (इजिप्शियन प्रतिमांप्रमाणे) मानवी आकृती अशा प्रकारे दर्शविण्याच्या इच्छेद्वारे केले जाते की ते विशेषतः स्पष्टपणे समजले जाते. Stele of the Kites च्या पुढच्या बाजूला लागश शहराच्या सर्वोच्च देवाची एक मोठी आकृती आहे, ज्यामध्ये एक जाळी आहे ज्यामध्ये Eannatum चे शत्रू पकडले गेले आहेत. Stele च्या मागच्या बाजूला Eannatum चे डोक्यावर चित्रण आहे पराभूत शत्रूंच्या मृतदेहांवर कूच करत त्याच्या शक्तिशाली सैन्याचा. स्टीलच्या एका तुकड्यावर, उडणारे पतंग शत्रूच्या सैनिकांचे कापलेले डोके वाहून नेतात. स्टेलवरील शिलालेख प्रतिमांची सामग्री प्रकट करतो, लागश सैन्याच्या विजयाचे वर्णन करतो आणि उम्माच्या पराभूत रहिवाशांनी लगशच्या देवतांना श्रद्धांजली वाहण्याचे वचन दिले होते.

पश्चिम आशियातील लोकांच्या कलेच्या इतिहासासाठी ग्लिप्टिक्सची स्मारके, म्हणजेच कोरलेले दगड - सील आणि ताबीज हे खूप मोलाचे आहे. ते बहुधा स्मारकीय कलेच्या स्मारकांच्या कमतरतेमुळे निर्माण होणारी पोकळी भरून काढतात आणि मेसोपोटेमियाच्या कलेच्या कलात्मक विकासाचे अधिक संपूर्ण चित्र तयार करण्यास अनुमती देतात. आशिया मायनरच्या सील-सिलेंडर्सवरील प्रतिमा (आशिया मायनरच्या सीलचे नेहमीचे स्वरूप दंडगोलाकार असते, ज्याच्या गोलाकार पृष्ठभागावर कलाकार सहजपणे ठेवतात. बहु-आकृती रचना.). अनेकदा उत्कृष्ट कारागिरीने ओळखले जाते. पासून बनवले विविध जाती 3 रा सहस्राब्दी ईसापूर्व पहिल्या सहामाहीत दगड, मऊ. आणि अधिक घन (chalcedony, carnelian, hematite, इ.) 3रा, तसेच 2रा आणि 1st सहस्राब्दी इ.स.पू. अत्यंत आदिम वाद्ये, ही छोटी कलाकृती काहीवेळा अस्सल उत्कृष्ट नमुना असतात.

सुमेरच्या काळातील सील-सिलेंडर खूप वैविध्यपूर्ण आहेत. आवडते कथानक पौराणिक आहेत, बहुतेकदा अजिंक्य शक्ती आणि अतुलनीय धैर्याचा नायक गिल्गामेशबद्दल आशिया मायनरमधील अतिशय लोकप्रिय महाकाव्याशी संबंधित आहेत. पूर पौराणिक कथांच्या थीमवर प्रतिमा असलेले सील आहेत, नायक एटानाच्या गरुडावर "जन्माच्या गवत" साठी आकाशात उड्डाण करण्याबद्दल, इ. सुमेरचे सील-सिलेंडर सशर्त, योजनाबद्ध हस्तांतरणाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत. लोक आणि प्राणी यांच्या आकृत्या, सजावटीची रचना आणि सिलेंडरची संपूर्ण पृष्ठभाग प्रतिमेसह भरण्याची इच्छा. स्मारकीय आरामांप्रमाणे, कलाकार आकृत्यांच्या व्यवस्थेचे काटेकोरपणे पालन करतात, ज्यामध्ये सर्व डोके समान स्तरावर ठेवतात, म्हणूनच प्राण्यांना त्यांच्या मागच्या पायांवर उभे राहून दाखवले जाते. गिल्गामेशच्या शिकारी प्राण्यांशी संघर्षाचा आकृतिबंध ज्याने पशुधनाला हानी पोहोचवली, अनेकदा सिलिंडरवर आढळते, ते प्रतिबिंबित करते महत्वाची स्वारस्येमेसोपोटेमियाचे प्राचीन पशुपालक. आशिया मायनरच्या ग्लिप्टिक्समध्ये आणि त्यानंतरच्या काळात प्राण्यांशी नायकाच्या संघर्षाची थीम सामान्य होती.

अक्कडची कला (24वे - 23वे शतक इ.स.पू.)

24 व्या शतकात इ.स.पू. अक्कड हे सेमिटिक शहर उदयास आले आणि मेसोपोटेमियाचा बहुतेक भाग त्याच्या अधिपत्याखाली एकत्र केला. देशाच्या एकीकरणाच्या संघर्षाने लोकसंख्येच्या व्यापक जनतेला ढवळून काढले आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रगतीशील महत्त्व होते, ज्यामुळे मेसोपोटेमियाच्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासासाठी आवश्यक असलेल्या सामान्य सिंचन नेटवर्कच्या संघटनेला परवानगी मिळाली.

अक्कडियन राज्याच्या कलामध्ये वास्तववादी प्रवृत्ती विकसित झाल्या (24वे-23वे शतक ईसापूर्व). या काळातील सर्वोत्कृष्ट कामांपैकी एक म्हणजे राजा नरमसिनचा विजय. नरमसिनची 2 मीटर उंचीची स्टील लाल वाळूच्या दगडापासून बनलेली आहे. त्यात नरमसिनच्या पर्वतीय जमातींवरील विजयाबद्दल सांगितले आहे. पूर्वीच्या स्मारकांपेक्षा या स्टाइलची एक नवीन गुणवत्ता आणि एक महत्त्वाचा शैलीत्मक फरक म्हणजे रचनेची एकता आणि स्पष्टता, जी या स्मारकाची उपरोक्त विचारात घेतलेल्या एनाटम स्टीलशी तुलना करताना प्रकर्षाने जाणवते, जी थीममध्ये समान आहे. प्रतिमा विभाजित करणारे आणखी "बेल्ट" नाहीत. कर्णरेषेच्या बांधकामाच्या तंत्राचा यशस्वीपणे वापर करून, कलाकार पर्वतावर सैन्याची चढाई दाखवतो. संपूर्ण आराम क्षेत्रात आकृत्यांची कुशल मांडणी हालचाल आणि जागेची छाप निर्माण करते. एक लँडस्केप दिसला, जो रचनाचा एकसंध हेतू आहे. खडक लहरी रेषांसह दर्शविलेले आहेत, अनेक झाडे वृक्षाच्छादित क्षेत्राची कल्पना देतात.

वास्तववादी प्रवृत्तींचा मानवी आकृत्यांच्या विवेचनावरही परिणाम झाला आणि हे प्रामुख्याने नरमसिनला लागू होते. लहान अंगरखा (जे एक नवीन प्रकारचे कपडे आहे) मुक्तपणे प्रस्तुत केलेले मजबूत स्नायू शरीर नग्न ठेवते.

हात, पाय, खांदे, शरीराचे प्रमाण चांगले मॉडेल केलेले आहे - प्राचीन सुमेरियन प्रतिमांपेक्षा बरेच योग्य. या रचना कुशलतेने पर्वतावरून खाली उतरलेल्या, दयेची याचना करणाऱ्या तुटलेल्या शत्रूच्या सैन्याचा आणि नरमसिनचे योद्धे, उर्जेने भरलेले, पर्वतावर चढत आहेत. भाल्याच्या फटक्याने पाठीवर पलटलेल्या प्राणघातक जखमी योद्ध्याची पोज अगदी अचूकपणे मांडली आहे.

त्याच्या मानेला छेद दिला. मेसोपोटेमियातील कला याआधी असे काहीही माहीत नव्हते. नवीन गुणविशेषरिलीफमध्ये आकृत्यांच्या व्हॉल्यूमचे हस्तांतरण आहे. तथापि, डोके आणि पायांच्या प्रोफाइल प्रतिमेसह खांद्याचे वळण, तसेच राजा आणि योद्धांच्या आकृत्यांच्या सशर्त भिन्न स्केल, प्रामाणिक राहतात.

गोल शिल्पकला नवीन वैशिष्ट्ये देखील आत्मसात करते, ज्याचे उदाहरण म्हणजे तांब्यापासून बनविलेले एक शिल्पाचे डोके निनवेह येथे सापडले, ज्याला पारंपारिकपणे अक्कडियन राजवंशाचा संस्थापक सरगॉन I चा प्रमुख म्हटले जाते. चेहऱ्याच्या हस्तांतरणामध्ये तीक्ष्ण, तीव्र वास्तववादी शक्ती, जी सजीव, अर्थपूर्ण वैशिष्ट्ये दिली जाते, काळजीपूर्वक अंमलात आणली जाते

एक समृद्ध हेल्मेट, मेस्कलमदुगच्या "विग" ची आठवण करून देणारे, धैर्य आणि त्याच वेळी अंमलबजावणीची सूक्ष्मता हे काम नरमसिन स्टील तयार करणाऱ्या अक्कडियन मास्टर्सच्या कार्याच्या जवळ आणते.

अक्कडच्या काळातील सीलमध्ये, गिल्गामेश आणि त्याची कृत्ये मुख्य विषयांपैकी एक आहेत. स्मारकाच्या आरामात स्पष्टपणे दिसणारी तीच वैशिष्ट्ये या सूक्ष्म आरामांचे वैशिष्ट्य निर्धारित करतात. आकृत्यांच्या सममितीय मांडणीचा त्याग न करता, अक्कडचे मास्टर्स रचनामध्ये अधिक स्पष्टता आणि स्पष्टता आणतात, हालचाली अधिक नैसर्गिकरित्या व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करतात. लोक आणि प्राण्यांचे शरीर व्हॉल्यूममध्ये मॉडेल केलेले आहेत, स्नायूंवर जोर दिला जातो. लँडस्केप घटक रचना मध्ये समाविष्ट आहेत.

आर्ट ऑफ सुमेर (23वे - 21वे शतक ईसापूर्व)

इ.स.पूर्व 3 रा सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात. (23 - 22 शतके) मेसोपोटेमियामध्ये गुटियन्सच्या पर्वतीय जमातीचे आक्रमण झाले, ज्याने अक्कडियन राज्य जिंकले. गुटियन राजांची सत्ता मेसोपोटेमियामध्ये सुमारे एक शतक चालू होती. सुमेरच्या दक्षिणेकडील शहरांना विजयामुळे इतरांपेक्षा कमी त्रास सहन करावा लागला. परदेशी व्यापाराच्या विस्तारावर आधारित एक नवीन भरभराट, काही प्राचीन केंद्रांनी अनुभवली आहे, विशेषत: लगश, ज्यांचे शासक, गुडेआ, वरवर पाहता काही स्वातंत्र्य राखले आहे. या काळातील कलेच्या विकासासाठी इतर लोकांशी संवाद साधणे, त्यांच्या संस्कृतीशी परिचित होणे खूप महत्वाचे होते. कलेचे स्मारक आणि लेखनाच्या स्मारकांनी याचा पुरावा मिळतो - क्यूनिफॉर्म ग्रंथ, जे सर्वात उत्तम उदाहरणे आहेत. साहित्यिक शैलीप्राचीन सुमेरियन. गुडिया विशेषतः त्याच्या बांधकाम क्रियाकलापांसाठी आणि प्राचीन संरचनांच्या जीर्णोद्धाराच्या काळजीसाठी प्रसिद्ध होते. तथापि, त्या काळातील फार कमी वास्तू स्मारके आहेत जी आजपर्यंत टिकून आहेत. स्मारक

शिल्प गुडियाच्या मूर्ती जतन केल्या गेल्या आहेत, त्यांच्या तंत्रासाठी उल्लेखनीय. त्यापैकी बहुतेक देवतेला समर्पित होते आणि मंदिरांमध्ये उभे होते. हे मुख्यत्वे पारंपारिक स्थिर वर्ण आणि कॅनोनिकल परंपरागत वैशिष्ट्यांचे स्पष्टीकरण देते. त्याच वेळी, गुडियाच्या पुतळ्यांमध्ये, सुमेरियन कलेतील मोठे बदल स्पष्टपणे दृश्यमान आहेत, ज्याने अक्कडियन काळातील कलेची अनेक प्रगतीशील वैशिष्ट्ये स्वीकारली.

आपल्यापर्यंत आलेली गुडयाची उत्तम मूर्ती त्याला बसलेली दाखवते. या शिल्पामध्ये, सुमेरो-अक्कडियन कलेसाठी सामान्य असलेल्या दगडी ब्लॉकच्या अविभाजितपणाचे संयोजन, नवीन वैशिष्ट्यासह - नग्न शरीराचे उत्कृष्ट मॉडेलिंग आणि प्रथम, जरी भित्रा असला तरी, कपड्याच्या पटांची रूपरेषा काढण्याचा प्रयत्न, अतिशय स्पष्टपणे प्रकट होत आहे. आकृतीचा खालचा भाग आसनासह एक दगडी ब्लॉक बनवतो आणि गुळगुळीत केससारखे कपडे, ज्याच्या खाली शरीर अजिबात जाणवत नाही, हे शिलालेखांसाठी केवळ एक चांगले क्षेत्र आहे. पुतळ्याच्या वरच्या भागाचे पूर्णपणे उत्कृष्ट स्पष्टीकरण. चांगले मॉडेल केलेले मजबूत

गुडियाचे खांदे, छाती आणि हात. एक मऊ फॅब्रिक, खांद्यावर फेकले जाते, कोपर आणि हातावर किंचित बाह्यरेखित पटांमध्ये असते, जे फॅब्रिकच्या खाली जाणवते. नग्न शरीर आणि कपड्यांच्या घडींचे हस्तांतरण पूर्वीपेक्षा जास्त विकसित प्लास्टिकची भावना आणि शिल्पकारांच्या महत्त्वपूर्ण कौशल्याची साक्ष देते.

गुडेच्या पुतळ्यांचे डोके विशेषतः उल्लेखनीय आहेत. चेहऱ्याच्या स्पष्टीकरणामध्ये, पोर्ट्रेट वैशिष्ट्ये व्यक्त करण्याची इच्छा आहे. प्रमुख गालाची हाडे, जाड भुवया, मध्यभागी डिंपल असलेली चौकोनी हनुवटी यावर जोर देण्यात आला आहे. तथापि, सर्वसाधारणपणे, तरुण गुडेचा मजबूत आणि मजबूत-इच्छेचा चेहरा सामान्यीकृत पद्धतीने व्यक्त केला जातो.

2132 बीसी मध्ये गुटियन्सच्या हकालपट्टीनंतर. मेसोपोटेमियावरील वर्चस्व शहराकडे जाते. हुर्रे ते कुठे

उरच्या III राजघराण्याने राज्य केलेला काळ. अक्कड नंतर, उर एक नवीन म्हणून कार्य करते, देशाचे एकीकरण, एक शक्तिशाली सुमेरो-अक्कडियन राज्य बनवते, जागतिक वर्चस्वाचा दावा करते.

बहुधा, गुडियाच्या कारकिर्दीच्या वळणावर आणि उरच्या तिसर्‍या राजवंशाच्या कारकिर्दीत, लॅपिस लाझुलीने जडलेल्या डोळ्यांसह पांढऱ्या संगमरवरी बनवलेल्या मादीच्या डोक्याच्या रूपात अशी सुंदर कलाकृती तयार केली गेली होती, जिथे आपण शिल्पकाराचे शिल्प स्पष्टपणे पाहू शकता. कृपेची इच्छा, प्लास्टिक आणि फॉर्मचे मऊ हस्तांतरण, तसेच डोळे आणि केसांच्या स्पष्टीकरणामध्ये वास्तववादाची निःसंशय वैशिष्ट्ये देखील आहेत. निळ्या डोळ्यांच्या भावपूर्ण देखाव्यासह कोमल मोहिनीने भरलेला चेहरा हे सुमेरियन कलेचे प्रथम श्रेणीचे उदाहरण आहे. उरच्या तिसर्‍या राजवंशातील सर्वात असंख्य स्मारके - सिलेंडर सील - हे दर्शविते की कसे, तानाशाहीच्या बळकटीकरणाच्या संदर्भात, पदानुक्रमाचा विकास आणि देवतांच्या काटेकोरपणे परिभाषित मंडपाची स्थापना, कलामध्ये अनिवार्य तोफा विकसित केल्या गेल्या ज्याचा गौरव केला गेला. राजाची दैवी शक्ती. भविष्यात (ज्याला बॅबिलोनियन ग्लिप्टिक्समध्ये सर्वात स्पष्ट अभिव्यक्ती सापडेल) विषयाची संकुचितता आणि तयार नमुन्यांचे हस्तकलेचे पालन आहे. मानक रचनांमध्ये, समान हेतूची पुनरावृत्ती केली जाते - देवतेची पूजा.

दिसत

39. सुसाकडून नरम-सुएनची स्टील. लुलुबेयांवर राजाचा विजय. नरम-सुएन हा अक्कड, अक्कड आणि सुमेरचा राजा आहे, "जगातील चार देशांचा राजा." (2237-2200 ईसापूर्व) शीर्षस्थानी संरक्षक देव आहेत, नरम-सिन, ज्याने शत्रूचा पराभव केला आहे आणि दुसरा शत्रू दयेची प्रार्थना करीत आहे, खाली पर्वतावर चढत असलेले सैन्य आहे. सुमेरियन रिलीफ्सच्या विपरीत, लँडस्केपचे घटक (एक झाड, एक पर्वत) येथे उपस्थित आहेत, आकृत्या रांगेत नाहीत, परंतु भूप्रदेश लक्षात घेऊन व्यवस्था केल्या आहेत.

टेंपल डेअरी - इमदुगुड आणि हिरणांसह अल-उबेद येथील निन्हुरसागच्या मंदिराची सजावटीची फ्रीझ (लंडन, ब्रिटिश म्युझियम)

च्या संपर्कात आहे