मारी कुठून आली? मारी (मारी, चेरेमिस) - पवित्र ग्रोव्हचे रक्षक

आणि, मी तुम्हाला सांगतो, तरीही देवाला रक्तरंजित यज्ञ करत आहे.

संगणकांमधील भाषांवरील आंतरराष्ट्रीय परिषदेच्या आयोजकांच्या आमंत्रणावरून मी मारी एल - योशकर ओला या राजधानीला भेट दिली.

योशकर लाल आहे, आणि ओला, याचा अर्थ मी आधीच विसरलो आहे, कारण फिन्नो -युग्रीक भाषेतील शहर फक्त "कार" आहे (उदाहरणार्थ सिक्टिवकर, कुडीमकर, किंवा शुपाशकर - चेबॉक्सरी या शब्दांत).

आणि मारी फिनो-उग्रियन आहेत, म्हणजे. हंगेरियन, नेनेट्स, खांटी, उदमुर्ट्स, एस्टोनियन आणि नैसर्गिकरित्या फिन्सशी संबंधित भाषा. तुर्कांबरोबर शेकडो वर्षे एकत्र राहण्याने देखील भूमिका बजावली - बरीच उधार आहेत, उदाहरणार्थ, त्याच्या स्वागत भाषणात, एका उच्च पदस्थ अधिकाऱ्याने मारी भाषेतील एकमेव रेडिओ प्रसारणाचे उत्साही संस्थापक, रेडिओ बॅटर्स म्हटले.

मारीला या गोष्टीचा खूप अभिमान आहे की त्यांनी इवान द टेरिबलच्या सैन्याला जिद्दीने प्रतिकार केला. सर्वात हुशार मारींपैकी एक, विरोधक लेड शेमियर (व्लादिमीर कोझलोव्ह) यांनी मारीने कझानच्या संरक्षणाबद्दल एक पुस्तक लिहिले.

इवान द टेरिबलशी संबंधित असलेल्या काही टाटारांप्रमाणे, आणि प्रत्यक्षात एका खानची दुसऱ्यांसाठी देवाणघेवाण केली, असे आम्हाला गमावण्यासारखे होते, ”तो म्हणतो (काही आवृत्त्यांनुसार, वर्दाख उयबानला रशियनही येत नव्हते).

अशा प्रकारे मारी एल ट्रेनच्या खिडकीतून दिसते. दलदल आणि मारी.

कुठेतरी बर्फ आहे.

मारी भूमीत प्रवेश केल्याच्या पहिल्या मिनिटात मी आणि माझा बुरियत सहकारी. झारगल बदागरोव 2008 मध्ये झालेल्या याकुत्स्क येथील परिषदेत सहभागी आहेत.

स्मारकाचा विचार करता प्रसिद्ध मारी- यवन किर्ले. पहिल्या सोव्हिएत ध्वनी चित्रपटातील मुस्तफा लक्षात आहे? ते कवी आणि अभिनेते होते. 1937 मध्ये बुर्जुआ राष्ट्रवादाच्या आरोपाखाली दडपशाही. याचे कारण होते एका उपहारगृहात हुशार विद्यार्थ्यांशी भांडणे.

1943 मध्ये उपासमारीमुळे एका उरल छावणीत त्याचा मृत्यू झाला.

स्मारकावर, तो रेल्वेगाडीवर स्वार होतो. आणि मार्टन बद्दल मारी गाणे गातो.

आणि हे मालक आम्हाला भेटतात. डावीकडून पाचवे - पौराणिक व्यक्तिमत्व... त्याच रेडिओ बॅटिर - आंद्रे चेमिशेव. त्यांनी एकदा बिल गेट्स यांना पत्र लिहिल्याबद्दल प्रसिद्ध आहे.

"मी तेव्हा किती भोळा होतो, मला बरेच काही कळत नव्हते, मला बरेच काही समजत नव्हते ..." तो म्हणतो, "पण पत्रकारांचा अंत नव्हता, मी आधीच निवडायला सुरुवात केली - पुन्हा पहिले चॅनेल, आणि तुमच्याकडे बीबीसी आहे का ... "

विश्रांतीनंतर आम्हाला संग्रहालयात नेण्यात आले. जे विशेषतः आमच्यासाठी उघडले गेले. तसे, पत्रात रेडिओ बॅटिरने लिहिले: "प्रिय बिल गेट्स, जेव्हा आम्ही विंडोज परवाना पॅकेज विकत घेतले, तेव्हा आम्ही तुम्हाला पैसे दिले, म्हणून आम्ही तुम्हाला पाच मारी अक्षरे मानक फॉन्टमध्ये समाविष्ट करण्यास सांगतो."

सर्वत्र मारी शिलालेख आहेत हे आश्चर्यकारक आहे. जरी विशेष गाजर-काड्यांचा शोध लावला गेला नाही आणि मालकांनी दुसर्‍या राज्य भाषेत साइनबोर्ड लिहिले नाही याची कोणतीही जबाबदारी घेत नाही. संस्कृती मंत्रालयाचे कर्मचारी म्हणतात की ते त्यांच्याशी फक्त मनापासून बोलतात. बरं, त्यांनी गुपचूप सांगितलं की या प्रकरणी शहराचे मुख्य वास्तुविशारद मोठी भूमिका बजावतात.

अशी आहे ऐविका. खरं तर, मोहक मार्गदर्शकाचे नाव काय आहे हे मला माहित नाही, परंतु मारीमध्ये सर्वात लोकप्रिय महिला नाव म्हणजे आयविका. शेवटच्या अक्षरावरील उच्चारण. आणि सलिका सुद्धा. मारीमध्ये एक टीव्ही चित्रपट देखील आहे, त्याच नावाच्या रशियन आणि इंग्रजी उपशीर्षकांसह. मी हे याकुत मारीला भेट म्हणून आणले - त्याच्या काकूंनी त्याला विचारले.

भ्रमण एक मनोरंजक मार्गाने बांधले गेले आहे - मारी मुलीच्या भवितव्याचा शोध घेऊन मारीच्या जीवन आणि संस्कृतीशी परिचित होण्याचा प्रस्ताव आहे. अर्थात तिचे नाव ऐविका आहे))). जन्म.

इथे इविका पाळणाघरात दिसत होती (दिसत नाही).

ही ख्रिसमस कॅरोलप्रमाणे ममर्ससह सुट्टी आहे.

"अस्वल" मध्ये बर्च झाडाची साल मुखवटा देखील आहे.

इविका पाईप उडवत आहे का ते पहा? तीच ती जिल्ह्याला जाहीर करते की ती मुलगी झाली आहे आणि तिच्यावर लग्न करण्याची वेळ आली आहे. एक प्रकारचा दीक्षा संस्कार. काही हॉट फिनो-युग्रीक लोक))) ताबडतोब जिल्ह्याला त्यांच्या तयारीबद्दल सूचित करू इच्छित होते ... परंतु त्यांना सांगितले गेले की पाईप दुसऱ्या ठिकाणी आहे))).

पारंपारिक तीन-स्तर पॅनकेक्स. ते लग्नासाठी बेक करतात.

वधूच्या संतांकडे लक्ष द्या.

असे दिसून आले की चेरेमिसवर विजय मिळवल्यानंतर, इव्हान द टेरिबलने परदेशी लोकांना लोहार करण्यास मनाई केली - जेणेकरून शस्त्रे बनावट होणार नाहीत. आणि मारीला नाण्यांमधून दागिने बनवावे लागले.

पारंपारिक व्यवसायांपैकी एक म्हणजे मासेमारी.

बागायती - जंगली मधमाश्यांमधून मध गोळा करणे - खूप प्राचीन व्यवसायमारी.

पशुधन वाढवणे.

येथे फिन्नो -युग्रीयन आहेत: स्लीव्हलेस जॅकेटमध्ये मानसी लोकांचा प्रतिनिधी (चित्रे घेणे), सूटमध्ये - कोमी प्रजासत्ताकातील एक माणूस, त्याच्या मागे एक प्रकाश - एक एस्टोनियन.

आयुष्याचा शेवट.

खांबावरील पक्ष्याकडे लक्ष द्या - कोकिळा. जिवंत आणि मृतांच्या जगात जोडणारा दुवा.

तिथेच आमचे "कोयल, कोयल, माझ्याकडे किती शिल्लक आहे?"

आणि हे पवित्र बर्च ग्रोव्हमधील पुजारी आहे. नकाशे किंवा कार्ड. आतापर्यंत, ते म्हणतात, सुमारे 500 पवित्र ग्रोव टिकून आहेत - एक प्रकारची मंदिरे. जिथे मारी त्यांच्या देवांना बलिदान देतात. रक्तरंजित. सहसा कोंबडी, हंस किंवा कोकरू.

उदमुर्ट इन्स्टिट्यूट फॉर अॅडव्हान्स्ड ट्रेनिंग फॉर टीचर्स, उडमुर्ट विकिपीडिया डेनिस साखर्निहचे प्रशासक. एक खरा शास्त्रज्ञ म्हणून, डेनिस वेबवर भाषांचा प्रचार करण्यासाठी "जर्जर" दृष्टिकोनाचा नव्हे तर वैज्ञानिकांचा समर्थक आहे.

तुम्ही बघू शकता, मारी लोकसंख्या 43% आहे. रशियन्स नंतर दुसरा सर्वात मोठा, ज्यापैकी 47.5%.

मारी प्रामुख्याने भाषेद्वारे पर्वत आणि कुरणात विभागली जातात. पर्वतीय लोक व्होल्गाच्या उजव्या काठावर राहतात (चुवाशिया आणि मोर्दोव्हिया दिशेने). भाषा इतक्या वेगळ्या आहेत की दोन विकिपीडिया आहेत - माउंटन मारी आणि मेडो मरी.

चेरेमिस युद्धांबद्दल प्रश्न (30 वर्षांचा प्रतिकार) बश्कीर सहकाऱ्याने विचारला आहे. पार्श्वभूमीतील पांढऱ्या रंगाची मुलगी रशियन अकॅडमी ऑफ सायन्सच्या मानववंशशास्त्र आणि मानववंशशास्त्र संस्थेची कर्मचारी आहे, ती तिला वैज्ञानिक आवडीचे क्षेत्र म्हणते - तुम्हाला काय वाटते? - इलिम्पियन संध्याकाळची ओळख. या उन्हाळ्यात तुराला जात आहे क्रास्नोयार्स्क प्रदेशआणि कदाचित एस्सी गावातही उतरेल. चला नाजूक शहर मुलीला ध्रुवीय विस्ताराच्या विकासासाठी शुभेच्छा देऊया, जे उन्हाळ्यातही सोपे नाही.

संग्रहालयाच्या पुढे चित्र.

संग्रहालयानंतर, बैठकीच्या प्रारंभाच्या अपेक्षेने, आम्ही शहराच्या मध्यभागी फिरलो.

ही घोषणा अत्यंत लोकप्रिय आहे.

प्रजासत्ताकाच्या वर्तमान प्रमुखाने शहराचे केंद्र सक्रियपणे पुन्हा तयार केले जात आहे. आणि त्याच शैलीत. छद्म-बायझंटाईन.

त्यांनी मिनी-क्रेमलिन देखील बांधले. जे, ते म्हणतात, जवळजवळ नेहमीच बंद असते.

मुख्य चौकावर, एका बाजूला, संताचे स्मारक आहे, दुसरीकडे - विजेत्याचे. शहरातील पाहुणे हसतात.

आणखी एक आकर्षण म्हणजे गाढव (किंवा खेचर?) असलेले घड्याळ.

मारीका गाढवाबद्दल सांगते, ते शहराचे अनधिकृत प्रतीक कसे बनले.

लवकरच ते तीन वाजतील आणि गाढव बाहेर येईल.

गाढवाचे कौतुक करणे. जसे आपण समजता - गाढव सोपे नाही - त्याने ख्रिस्ताला जेरुसलेममध्ये आणले.

Kalmykia पासून सहभागी.

आणि हा तोच "विजेता" आहे. पहिला शाही सरदार.

यूपीडी: योशकर -ओलाच्या कोटकडे लक्ष द्या - ते म्हणतात, लवकरच ते काढले जाईल. नगर परिषदेत कोणीतरी एल्कला शिंगे बनवण्याचा निर्णय घेतला. पण कदाचित ही फालतू चर्चा आहे.

UPD2: शस्त्रांचा कोट आणि प्रजासत्ताकाचा ध्वज आधीच बदलला गेला आहे. मार्केलोव्ह - आणि कोणालाही शंका नाही की तो तोच होता, जरी संसदेने मतदान केले - मारी क्रॉसची जागा तलवारीने घेतली. तलवार खाली दिसते आणि म्यान केले आहे. प्रतीकात्मक, बरोबर? चित्र दाखवते की जुना मारी कोट अद्याप काढला गेला नाही.

येथे परिषदेचे पूर्ण सत्र होते. नाही, दुसर्या कार्यक्रमाच्या सन्मानार्थ एक फलक)))

एक रोचक गोष्ट. रशियन आणि मारी मध्ये ;-) खरं तर, इतर प्लेट्सवर सर्व काही बरोबर होते. मरी मधील रस्ता - urem.

दुकान - kevyt.

एकदा आम्हाला भेट दिलेल्या एका सहकाऱ्याने व्यंगात्मक टिप्पणी केली म्हणून, लँडस्केप याकुत्स्क सारखा दिसतो. आमचे पाहुणे हे दुःखी आहे मूळ गावया वेषात दिसते.

आवश्यक असल्यास भाषा जिवंत आहे.

परंतु आपल्याला तांत्रिक बाजू देखील प्रदान करणे आवश्यक आहे - मुद्रण करण्याची क्षमता.

आमचा विकी रशियातील प्रथम आहे.

लिनक्स-इंक (पीटर) चे महासंचालक श्री. तसे, लिनक्स-इंक एक स्वतंत्र ब्राउझर, स्पेल चेकर आणि स्वतंत्र अबखाझियासाठी कार्यालय विकसित करत आहे. स्वाभाविकच अबखाझ भाषेत.

वास्तविक, परिषदेतील सहभागींनी या संस्कारात्मक प्रश्नाचे उत्तर देण्याचा प्रयत्न केला.

रकमेकडे लक्ष द्या. हे सुरवातीपासून इमारतीसाठी आहे. संपूर्ण प्रजासत्ताकासाठी - फक्त क्षुल्लक.

बश्कीर इन्स्टिट्यूट ऑफ ह्युमॅनिटेरियन स्टडीजचा कर्मचारी अहवाल देतो. मला आमची वसिली मिगाल्किन माहित आहे. बाशकोर्टोस्तानचे भाषाशास्त्रज्ञ तथाकथित लोकांशी संपर्क साधू लागले. भाषेचा कोष - भाषेचे सर्वसमावेशक कोडिफिकेशन.

आणि व्यासपीठावर कारवाईचे मुख्य आयोजक, मारी संस्कृती मंत्रालयाचे कर्मचारी एरिक युझिकेन बसले आहेत. अस्खलित एस्टोनियन आणि फिनिश बोलते. माझे मूळ भाषाआधीच प्रौढ म्हणून मास्टर्ड, अनेक बाबतीत, हे ओळखले जाते, त्याच्या पत्नीचे आभार. आता ती आपल्या मुलांना भाषा शिकवते.

डीजे "रेडिओ मारी एल", मेडो मारी विकीचा प्रशासक.

स्लोव्हो फाउंडेशनचे प्रतिनिधी. खूप आशादायक रशियन पायाजो अल्पसंख्यांक भाषांसाठी प्रकल्पांना पाठिंबा देण्यास तयार आहे.

विकिमिडिस्ट.

आणि अर्ध-इटालियन शैलीतील याच नवीन इमारती आहेत.

हे मस्कोविट्स होते ज्यांनी कॅसिनो बांधण्यास सुरवात केली, परंतु त्यांच्या बंदीचा हुकूम वेळेत आला.

सर्वसाधारणपणे, जेव्हा संपूर्ण "बायझँटियम" ला कोण वित्तपुरवठा करते असे विचारले जाते, तेव्हा ते उत्तर देतात की बजेट.

जर आपण अर्थव्यवस्थेबद्दल बोललो तर प्रजासत्ताकाकडे पौराणिक S-300 क्षेपणास्त्रांच्या निर्मितीसाठी लष्करी कारखाने होते (आणि कदाचित अजूनही आहेत). यामुळे, योशकर-ओला पूर्वी एक बंद प्रदेश होता. आमच्या टिक्सी प्रमाणे.

मारी लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न अजूनही वादग्रस्त आहे. 1845 मध्ये प्रसिद्ध फिनिश भाषातज्ज्ञ एम. त्याने मारीला वर्षानुवर्षीय उपायाने ओळखण्याचा प्रयत्न केला. टी.एस. सेमेनोव्ह, आय.एन. स्मिर्नोव, एस.के. कुझनेत्सोव्ह, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. झेलेनिन, एम. XIX चा अर्धा भाग- मी विसाव्या शतकांचा अर्धा भाग. प्रख्यात सोव्हिएत पुरातत्त्ववेत्ता ए.पी. स्मरनोव्ह यांनी १ 9 ४ in मध्ये एक नवीन गृहितक मांडले, जे गोरोडेट्स (मोर्दोव्हियन्सच्या जवळ) च्या आधारावर निष्कर्ष काढले, इतर पुरातत्त्ववेत्ता ओ.एन. बॅडर आणि व्ही.एफ. मारीचे मूळ. तरीसुद्धा, तेव्हाही पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ खात्रीने हे सिद्ध करू शकले की मेरी आणि मारी, जरी एकमेकांशी संबंधित असले तरी ते एक आणि समान लोक नाहीत. 1950 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा कायमची मारी पुरातत्व मोहीम सुरू झाली, तेव्हा त्याचे नेते ए.के. खालिकोव आणि जी.ए. आर्किपोव यांनी मारी लोकांच्या मिश्रित गोरोडेट्स-एझेलिन (व्होल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधाराचा सिद्धांत विकसित केला. त्यानंतर, जीए आर्खिपोव, नवीन शोध आणि संशोधनाच्या दरम्यान, ही परिकल्पना पुढे विकसित करत आहे पुरातत्व स्थळेहे सिद्ध झाले की मारीच्या मिश्रित आधारावर गोरोडेट्स-डायाकोव्स्की (व्होल्गा-फिनिश) घटक प्रबल झाला आणि 1 9 व्या अकराव्या शतकात संपूर्ण सहस्राब्दी एडीच्या पहिल्या सहामाहीत सुरू झालेल्या मारी वंशाची निर्मिती झाली. , तेव्हाही मारी वंशाचे दोन मुख्य गटांमध्ये विभागणे सुरू झाले - पर्वत आणि कुरण मारी (नंतरच्या, पूर्वीच्या तुलनेत, अझेलिन (पर्मो -भाषिक) जमातींचा अधिक जोरदार प्रभाव पडला). या सिद्धांताला आता बहुसंख्य पुरातत्त्वशास्त्रज्ञ या समस्येचा सामना करत आहेत. मारी पुरातत्त्ववेत्ता व्हीएस पत्रुशेव यांनी एक वेगळी गृहितक मांडली, त्यानुसार मारीच्या वांशिक पाया तसेच मेरि आणि मुरोमाची निर्मिती अखमिलोव देखाव्याच्या लोकसंख्येच्या आधारावर झाली. भाषाशास्त्रज्ञ (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), जे भाषा डेटावर विसंबून आहेत, त्यांचा असा विश्वास आहे की मारी लोकांच्या निर्मितीचा प्रदेश वेतलुझ्स्को-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये शोधला जाऊ नये, जसे पुरातत्वशास्त्रज्ञ मानतात, परंतु दक्षिण-पश्चिम, ओका आणि दरम्यान सुरा. पुरातत्त्ववेत्ता टीबी निकितिना, केवळ पुरातत्त्वशास्त्रातूनच नव्हे, तर भाषाशास्त्रातूनही डेटा लक्षात घेऊन, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मारीचे वडिलोपार्जित घर ओका-सुर्स्क इंटरफ्लूव्हच्या व्होल्गा भागात आणि पोवेट्लूझीमध्ये आहे आणि चळवळ पूर्वेला, व्याटकाला, VIII-XI शतकांमध्ये घडले, ज्या प्रक्रियेत अझेलिन (पर्म-स्पीकिंग) जमातींशी संपर्क आणि मिश्रण होते.

"मारी" आणि "चेरेमिस" या वंशावलीचे मूळ

"मारी" आणि "चेरेमिस" या वंशावळीच्या उत्पत्तीचा प्रश्न देखील कठीण आणि अस्पष्ट राहतो. "मारी" या शब्दाचा अर्थ, मारी लोकांचे स्वतःचे नाव, इंडो-युरोपियन संज्ञा "मार", "मेर" पासून अनेक भाषातज्ज्ञांनी विविध ध्वनी भिन्नतांमध्ये ("माणूस", "पती" म्हणून अनुवादित केले आहे ). "चेरेमिस" हा शब्द (म्हणून रशियन लोकांना मारी म्हणतात, आणि थोड्या वेगळ्या, परंतु ध्वन्यात्मकदृष्ट्या समान स्वर - इतर अनेक लोक) मोठी संख्याभिन्न व्याख्या. या वंशावळीचा पहिला लिखित उल्लेख (मूळ "ts-r-mis" मध्ये) खझार कागन जोसेफ यांनी कॉर्डोबा खलिफा हस्दाई इब्न-शाप्रूत (960 चे दशक) च्या प्रतिष्ठित व्यक्तीला लिहिलेल्या पत्रात आढळतो. XEX शतकाच्या इतिहासकाराचे अनुसरण करून D.E. Kazantsev. GI Peretyatkovich या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की "चेरेमिस" हे नाव मारीला मॉर्डोव्हियन जमातींनी दिले होते आणि भाषांतरात या शब्दाचा अर्थ "पूर्वेकडील सूर्यप्रकाशात राहणारी व्यक्ती" असा होतो. आयजी इवानोवच्या मते, "चेरेमिस" "चेरा किंवा चोरा जमातीतील एक व्यक्ती आहे", दुसऱ्या शब्दांत, मारी जमातींपैकी एकाचे नाव नंतरच्या शेजारच्या लोकांनी संपूर्ण वंशापर्यंत वाढवले. 1920 आणि 1930 च्या सुरुवातीच्या मारी स्थानिक इतिहासकारांची आवृत्ती, F.E. Yegorov आणि M.N. Yantemir, ज्यांनी असे सुचवले की हे वंशावळी तुर्किक शब्द "युद्धजन्य माणूस" कडे परत जाते, ते मोठ्या प्रमाणात लोकप्रिय आहे. FI Gordeev, तसेच IS Galkin, ज्याने त्याच्या आवृत्तीचे समर्थन केले, तुर्किक भाषांच्या मध्यस्थीद्वारे "सरमत" या वंशापासून "चेरेमिस" शब्दाच्या उत्पत्तीच्या कल्पनेचे रक्षण केले. इतर अनेक आवृत्त्या देखील व्यक्त केल्या गेल्या. "चेरेमिस" या शब्दाच्या व्युत्पत्तीची समस्या आणखी गुंतागुंतीची आहे कारण मध्ययुगात (17 व्या - 18 व्या शतकापर्यंत) केवळ मारीच नव्हे तर त्यांचे शेजारी, चुवाशेस आणि उदमुर्त यांनाही असे म्हटले जात असे. अनेक प्रकरणे.

साहित्य

अधिक तपशीलांसाठी पहा: एसके स्वेचनिकोव्ह. पद्धतशीर पुस्तिका "IX-XVI शतकांतील मारी लोकांचा इतिहास" योशकर-ओला: GOU DPO (PC) S "मारी इन्स्टिट्यूट ऑफ एज्युकेशन", 2005

मरी वंशाची स्थापना फिनो-युग्रीक जमातींच्या आधारावर झाली जी 1 हजार सहस्राब्दीमध्ये व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये राहत होती. NS बल्गार आणि इतरांशी संपर्कांच्या परिणामी तुर्किक भाषिक लोक, आधुनिक टाटारांचे पूर्वज.

रशियन मरी चेरेमिस म्हणत असत. मारी तीन मुख्य उप-जातीय गटांमध्ये विभागली गेली आहेत: पर्वत, कुरण आणि पूर्व मारी. XV शतकापासून. मारी पर्वत रशियन प्रभावाखाली आला. कझान खानतेचा भाग असलेले कुरण मारी, बराच वेळ 1551-1552 च्या कझान मोहिमेदरम्यान रशियनांना तीव्र प्रतिकार करा. त्यांनी टाटारांची बाजू घेतली. काही मारी बाश्कीरियात गेले, त्यांना बाप्तिस्मा घ्यायचा नव्हता (पूर्व), बाकीचे 16 व्या -18 व्या शतकात बाप्तिस्मा घेत होते.

1920 मध्ये, मारी स्वायत्त प्रदेश तयार झाला, 1936 मध्ये - मारी एएसएसआर, 1992 मध्ये - मारी एल प्रजासत्ताक. सध्या, मारी पर्वत व्होल्गाच्या उजव्या काठावर राहतो, कुरणातील लोक वेटलुझ्स्को-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये राहतात, नदीच्या पूर्वेला पूर्वेकडील. व्याटका, प्रामुख्याने बश्किरीयाच्या प्रदेशात. बहुतेक मारी मरी एल प्रजासत्ताकात राहतात, सुमारे एक चतुर्थांश - बश्किरीयामध्ये, उर्वरित - टाटारिया, उदमुर्तिया, निझनी नोव्हगोरोड, किरोव, सेवरडलोव्हस्क, पर्म प्रदेशांमध्ये. 2002 च्या जनगणनेनुसार, मध्ये रशियाचे संघराज्य 604 हजाराहून अधिक मारी राहत होते.

मारी अर्थव्यवस्थेचा आधार जिरायती जमीन होती. त्यांनी लांब राई, ओट्स, बार्ली, बाजरी, बक्कीट, भांग, अंबाडी, सलगम यांची लागवड केली आहे. बागकाम देखील विकसित केले गेले, प्रामुख्याने 19 व्या शतकापासून कांदे, कोबी, मुळा, गाजर, हॉप्स लावले गेले. बटाटे व्यापक झाले.

मारीने एक नांगर (पायरी), एक खुर (कटमन) आणि एक तातार नांगर (साबन) या मातीची लागवड केली. 3-10% जिरायती जमिनीसाठी पुरेसे खत होते याच्या पुराव्यानुसार गुरांची पैदास फार विकसित नव्हती. जेव्हा शक्य असेल तेव्हा घोडे, गुरेढोरे आणि मेंढ्या ठेवल्या जात. 1917 पर्यंत, मारीच्या 38.7% शेते शेतविरहित होती, मधमाशीपालन (नंतर मत्स्यपालन), मासेमारी, तसेच शिकार आणि विविध वन उद्योगांनी मोठी भूमिका बजावली: डांबर-धूम्रपान, लॉगिंग आणि लाकूड तरंगणे, शिकार करणे.

शिकार दरम्यान, मारी पर्यंत मध्य XIX v धनुष्य, भाले, लाकडी सापळे, चकमक. मोठ्या प्रमाणावर, लाकूडकाम उद्योगांमध्ये ओटखोड्निकी विकसित केली गेली. हस्तकलांपैकी मारी भरतकाम, लाकडी कोरीव काम आणि महिलांच्या चांदीच्या दागिन्यांच्या निर्मितीमध्ये गुंतलेली होती. उन्हाळ्यात वाहतुकीचे मुख्य साधन म्हणजे चार चाकी गाड्या (ओर्यावा), टारंटेस आणि वॅगन, हिवाळ्यात - स्लेज, लॉग आणि स्की.

XIX शतकाच्या उत्तरार्धात. मारीची वसाहती रस्त्याच्या प्रकारची होती, गॅबल छप्पर असलेली लॉग झोपडी, ग्रेट रशियन योजनेनुसार बांधली गेली: izba-canyon, izba-canyon-izba किंवा izba-canyon-cage, निवास म्हणून काम केले. घरात रशियन स्टोव्ह होता, एक विभाजनाने वेगळे केलेले स्वयंपाकघर.

घराच्या समोर आणि बाजूच्या भिंतींवर बेंच होते, समोरच्या कोपऱ्यात एक टेबल आणि खुर्ची होती विशेषतः घराच्या मालकासाठी, चिन्ह आणि डिशसाठी शेल्फ आणि दरवाजाच्या बाजूला एक बेड किंवा बंक उन्हाळ्यात, मारी उन्हाळ्याच्या घरात राहू शकत होती, जी एक लॉग बिल्डिंग होती ज्यामध्ये छताशिवाय गॅबल किंवा खड्डे असलेली छप्पर आणि मातीचा मजला होता. धूर सुटण्यासाठी छताला छिद्र होते. येथे उन्हाळी स्वयंपाकघर उभारण्यात आले होते. निलंबित बॉयलर असलेली चूल इमारतीच्या मध्यभागी ठेवण्यात आली होती. सामान्य मारी इस्टेटच्या आउटबिल्डिंगमध्ये एक पिंजरा, एक तळघर, एक धान्याचे कोठार, एक कोठार, एक चिकन कोऑप आणि बाथहाऊस समाविष्ट होते. श्रीमंत मारीने गॅलरी-बाल्कनीसह दोन मजली स्टोअररुम बांधली. पहिल्या मजल्यावर अन्न साठवले होते, दुसऱ्यावर भांडी.

पारंपारिक मारी डिश म्हणजे डंपलिंगसह सूप, मांस किंवा कॉटेज चीज असलेले डंपलिंग, बेकनपासून बनवलेले उकडलेले सॉसेज किंवा धान्यांसह रक्ताचे, वाळलेल्या घोड्याचे मांस सॉसेज, पफ पॅनकेक्स, चीज केक्स, उकडलेले सपाट केक, बेक केलेले सपाट केक, डंपलिंग्ज, माशांसह पाई, अंडी, बटाटे, गांजाचे बी. मारीने बेखमीर भाकरी शिजवली. राष्ट्रीय पाककृती गिलहरी मांस, हॉक, गरुड घुबड, हेजहॉग, साप, सांप, पीठ या विशिष्ट पदार्थांद्वारे देखील वैशिष्ट्यीकृत आहे वाळलेले मासे, भांग बी. ड्रिंकमधून, मारीने बियर, ताक (इरान), मीड, बटाटे आणि धान्यापासून त्यांना वोडका कशी चालवायची हे माहित होते.

मारीच्या पारंपारिक कपड्यांना अंगरखा सारखा शर्ट, ट्राउजर, स्विंगिंग समर कॅफटन, हेम्प कॅनव्हासपासून बनवलेला बेल्ट टॉवेल आणि बेल्ट असे मानले जाते. प्राचीन काळी, मारीने होमस्पन लिनेन आणि हेम्प फॅब्रिक्समधून कपडे शिवले, नंतर खरेदी केलेल्या फॅब्रिक्समधून.

पुरुषांनी लहान-लहान भागाच्या टोपी आणि टोप्या घातल्या होत्या; शिकार करण्यासाठी, जंगलात काम करण्यासाठी, त्यांनी मच्छरदाणीच्या प्रकाराची हेडड्रेस वापरली. बॅस्ट शूज, लेदर बूट, फील बूट पायात घातले होते. दलदलीच्या प्रदेशात कामासाठी, लाकडी प्लॅटफॉर्म शूजला जोडलेले होते. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रारूपमहिलांचा राष्ट्रीय पोशाख एक एप्रन, बेल्ट पेंडेंट्स, स्तन, मान, कानांचे दागिने मणी, कोरी शेल, सिक्विन, नाणी, चांदीचे ताळे, बांगड्या, अंगठ्या होते.

विवाहित महिलांनी विविध प्रकारच्या टोपी घातल्या:

• श्यामक्ष - बर्च झाडाची साल फ्रेमवर परिधान केलेल्या ओसीपीटल लोबसह शंकूच्या आकाराची टोपी;
• मॅग्पी, रशियन लोकांकडून उधार;
• तर्पण - हेडड्रेससह डोके टॉवेल.

XIX शतकापर्यंत. सर्वात व्यापक महिला हेडड्रेस एक शुर्का होती, बर्च झाडाची साल फ्रेम वर एक उच्च मस्तक, मोर्डोव्हियन हेडड्रेसची आठवण करून देणारी. बाह्य कपडे सरळ आणि काळे किंवा पांढरे कापड आणि फर कोट बनवलेले काफ्टन एकत्र केले होते. पारंपारिक प्रकारचे कपडे अजूनही जुन्या पिढीच्या मारींनी परिधान केले आहेत, आणि राष्ट्रीय पोशाख बहुतेक वेळा लग्न समारंभांमध्ये वापरले जातात. सध्या, आधुनिक कपड्यांचे आधुनिक प्रकार व्यापक आहेत-पांढरा बनलेला शर्ट आणि बहु-रंगीत फॅब्रिकचा बनलेला एप्रन, भरतकाम आणि माइट्सने सजवलेला, बहु-रंगीत धाग्यांनी विणलेले बेल्ट, काळ्या आणि हिरव्या फॅब्रिकने बनवलेले कॅफटन.

मारी समाजात अनेक गावांचा समावेश होता. त्याच वेळी, मिश्रित मारी-रशियन, मारी-चुवाश समुदाय होते. मारी प्रामुख्याने लहान एकपात्री कुटुंबांमध्ये राहत होती, मोठी कुटुंबे अत्यंत दुर्मिळ होती.

जुन्या दिवसांमध्ये मारीमध्ये लहान (उरमत) आणि मोठे (नामल) आदिवासी विभाग होते, नंतरचे ग्रामीण समुदायाचा भाग होते (मेर). लग्नाच्या वेळी, वधूच्या पालकांना खंडणी देण्यात आली आणि त्यांनी त्यांच्या मुलीसाठी (गुरांसह) हुंडा दिला. वधू अनेकदा वरापेक्षा मोठी होती. प्रत्येकाला लग्नासाठी आमंत्रित केले गेले आणि ते सामान्य सुट्टीचे स्वरूप धारण करू लागले. लग्नाच्या विधींमध्ये अजूनही उपस्थित आहेत पारंपारिक वैशिष्ट्येमारीच्या प्राचीन चालीरीती: गाणी, सजावट असलेले राष्ट्रीय पोशाख, लग्नाची ट्रेन, प्रत्येकाची उपस्थिती.

मारी खूप विकसित होती जातीय विज्ञान, वैश्विक जीवनशक्ती, देवांची इच्छा, भ्रष्टाचार, वाईट डोळा, वाईट आत्मा, मृतांचे आत्मा यांच्या कल्पनांवर आधारित. ख्रिश्चन धर्म स्वीकारण्यापूर्वी, मारींनी पूर्वज आणि देवतांच्या पंथांचे पालन केले: सर्वोच्च देव कुगु युमो, आकाशाचे देवता, जीवनाची आई, पाण्याची आई आणि इतर. या विश्वासांचा प्रतिध्वनी म्हणजे हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये (हिवाळ्यातील टोपी आणि मिटन्समध्ये) मृतदेह दफन करण्याची आणि उन्हाळ्यातही मृतदेह स्मशानात नेण्याची प्रथा होती.

परंपरेनुसार, त्याच्या आयुष्यात गोळा केलेले नखे, गुलाब कूल्हे आणि कॅनव्हासचा तुकडा मृताबरोबर पुरला गेला. मारीचा असा विश्वास होता की पुढच्या जगात, पर्वतांवर मात करण्यासाठी नखांची आवश्यकता असेल, खडकांना चिकटून राहा, कुत्रा गुलाब साप आणि कुत्रा प्रवेशद्वारावर पहारा देण्यास मदत करेल मृतांचे राज्य, आणि कॅनव्हासच्या तुकड्यावर, जसे पुलावर, मृतांचे आत्मानंतरच्या आयुष्यात जाईल.

प्राचीन काळी मारी हे मूर्तिपूजक होते. त्यांनी 16 व्या -18 व्या शतकात ख्रिश्चन विश्वास स्वीकारला, परंतु, चर्चच्या सर्व प्रयत्नांना न जुमानता, मारीचे धार्मिक विचार समकालिक राहिले: पूर्व मारीचा एक छोटासा भाग इस्लाममध्ये बदलला, आणि बाकीचे मूर्तिपूजक संस्कारांसाठी विश्वासू राहिले आजपर्यंत.

मारी पौराणिक कथा मोठ्या संख्येने महिला देवतांच्या उपस्थितीने दर्शविल्या जातात. आईपेक्षा कमी 14 देवता नाहीत (अव), जे मातृसत्तेचे मजबूत अवशेष दर्शवतात. मारींनी पुरोहितांच्या मार्गदर्शनाखाली (पवित्र कार्ड्स) मूर्तीपूजक सामूहिक प्रार्थना केल्या. 1870 मध्ये मारींमध्ये आधुनिकतावादी-मूर्तिपूजक समजूतदारपणाचा कुगु सोर्टा संप्रदाय निर्माण झाला. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत. मारींमध्ये, प्राचीन चालीरीती मजबूत होत्या, उदाहरणार्थ, घटस्फोटाच्या वेळी, पती -पत्नी ज्याला घटस्फोट घ्यायचा होता त्यांना प्रथम दोरीने बांधले गेले, जे नंतर कापले गेले. हा घटस्फोटाचा संपूर्ण विधी होता.

व्ही मागील वर्षेमारी प्राचीन राष्ट्रीय परंपरा आणि चालीरीती पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रयत्न करतात, एकत्र येतात सार्वजनिक संस्था... त्यापैकी सर्वात मोठे "ओशमारी-चिमारी", "मारी उशेम", कुगु सोर्टा पंथ (मोठी मेणबत्ती) आहेत.

मरी फिनो-युग्रिक गटाची मारी भाषा बोलतात उरल कुटुंब... मारी भाषेत, पर्वत, कुरण, पूर्व आणि वायव्य बोलीभाषा ओळखल्या जातात. लेखन तयार करण्याचे पहिले प्रयत्न 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी केले गेले, 1775 मध्ये सिरिलिकमधील पहिले व्याकरण प्रकाशित झाले. 1932-34 मध्ये. लॅटिन लिपीवर जाण्याचा प्रयत्न करण्यात आला. 1938 पासून, सिरिलिकमधील एक एकीकृत ग्राफिक्स स्वीकारले गेले आहे. साहित्यिक भाषा कुरण आणि डोंगर मारीच्या भाषेवर आधारित आहे.

मारीची लोककथा प्रामुख्याने परीकथा आणि गाणी द्वारे दर्शवली जाते. एकही महाकाव्य नाही. वाद्ये ड्रम, वीणा, बासरी, लाकडी पाईप (बंडल) आणि इतर काही द्वारे दर्शविली जातात.

मारी: आम्ही कोण आहोत?

तुम्हाला माहित आहे का की XII-XV शतकांमध्ये, तीनशे (!) वर्षे, सध्याच्या निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या प्रदेशावर, पिझ्मा आणि वेटलुगाच्या परस्परसंबंधात, वेटलुगा मारी रियासत अस्तित्वात होती. त्याच्या एका राजकुमार काई ख्लिनोव्स्कीने अलेक्झांडर नेव्हस्की आणि खान ऑफ द गोल्डन होर्डे यांच्याशी शांतता करार केले होते! आणि चौदाव्या शतकात "कुगुझा" (राजकुमार) ओश पांडाश यांनी मारी जमातींना एकत्र केले, टाटारांना त्याच्याकडे आकर्षित केले आणि एकोणिसाव्या वर्षाच्या युद्धादरम्यान, गॅलिच राजकुमार आंद्रेई फेडोरोविचच्या पथकाचा पराभव केला. 1372 मध्ये वेटलुझस्की मारी रियासत स्वतंत्र झाली.

रियासतीचे केंद्र टोन्शेव्स्की जिल्ह्यातील रोमाची गावात होते, जे आजही अस्तित्वात आहे आणि ऐतिहासिक पुराव्यांनुसार गावाच्या सेक्रेड ग्रोव्हमध्ये 1385 मध्ये ओश पंडाश यांना पुरण्यात आले.

1468 मध्ये वेटलुझस्की मारी रियासत अस्तित्वात आली आणि रशियाचा भाग बनली.

मारी हे व्याटका आणि वेटलुगाच्या परस्परसंवादाचे सर्वात जुने रहिवासी आहेत. याची पुष्टी झाली आहे पुरातत्व उत्खननप्राचीन मारी दफनभूमी. नदीवर ख्लिनोव्स्की. व्याटका, VIII - XII शतकांपासून डेटिंग, नदीवर यमस्की. युमे, पिझ्माची उपनदी (IX - X शतके), नदीवर कोचेर्गिन्स्की. उरझुम्का, व्याटकाची उपनदी (IX - XII शतक), नदीवर चेरेमिस स्मशानभूमी. लुड्यंका, वेटलुगाची उपनदी (VIII-X शतके), वेसेलोव्स्की, टोन्शेव्स्की आणि इतर दफनभूमी (बेरेझिन, पृ. 21-27, 36-37).

मारीमधील कुळ व्यवस्थेचे विघटन पहिल्या सहस्राब्दीच्या अखेरीस घडले; कुळ रियासत निर्माण झाली, ज्यावर निवडलेल्या वडिलांनी राज्य केले. त्यांच्या पदाचा वापर करून त्यांनी अखेरीस आदिवासींवर सत्ता हस्तगत करण्यास सुरुवात केली, त्यांच्या खर्चाने स्वतःला समृद्ध केले आणि त्यांच्या शेजाऱ्यांवर छापा टाकला.

तथापि, यामुळे त्यांच्या स्वतःच्या सुरुवातीच्या सामंती राज्याची निर्मिती होऊ शकली नाही. आधीच त्यांच्या वंशावस्थेच्या पूर्णतेच्या टप्प्यावर, मारी हे तुर्किक पूर्व आणि स्लाव्हिक राज्यातून विस्ताराचे उद्दिष्ट होते. दक्षिणेकडून, मारीला व्होल्गा बल्गार, नंतर गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानाटे यांच्या हल्ल्याचा सामना करावा लागला. रशियन वसाहतीकरण उत्तर आणि पश्चिमेकडून पुढे गेले.

मारी आदिवासी उच्चभ्रू विभक्त झाले, त्यातील काही प्रतिनिधींना रशियन राजवटींनी मार्गदर्शन केले, इतर भागाने टाटारांना सक्रिय पाठिंबा दिला. अशा परिस्थितीत राष्ट्रीय सरंजामी राज्य निर्मितीचा प्रश्नच उद्भवू शकत नाही.

बारावीच्या शेवटी - XIII च्या सुरुवातीलाशतकानुशतके, एकमेव मारी प्रदेश ज्यावर रशियन रियासत आणि बुल्गारांची शक्ती ऐवजी अनियंत्रित होती ती म्हणजे व्याटका आणि वेटलुगा नद्यांमधील त्यांच्या मध्यवर्ती भागातील क्षेत्र. नैसर्गिक परिस्थितीवन क्षेत्राने व्होल्गा बल्गेरियाच्या उत्तर सीमा आणि नंतर गोल्डन हॉर्डेला भूप्रदेशाशी स्पष्टपणे जोडण्याची संधी दिली नाही, म्हणून या भागात राहणाऱ्या मारींनी एक प्रकारची "स्वायत्तता" तयार केली. श्रद्धांजली संग्रह (यासाक) पासून, स्लाव्हिक रियासत आणि पूर्व विजेत्या दोघांसाठी, स्थानिक वाढत्या सामंती आदिवासी अभिजात वर्गाने (सानुकोव्ह, पृष्ठ 23) व्यापला होता

मारी रशियन राजपुत्रांच्या आंतरिक लढाईत भाडोत्री सैन्य म्हणून काम करू शकते आणि एकट्या किंवा बुल्गार किंवा टाटारशी युती करून रशियन भूमीवर शिकारी हल्ला करू शकते.

गॅलिच हस्तलिखितांमध्ये, गलिच जवळच्या चेरेमिसच्या युद्धाचा उल्लेख पहिल्यांदा 1170 मध्ये झाला होता, जेथे वेटलुझ्स्क आणि व्याटका चेरेमिस भाड्याने घेतलेल्या सैन्याच्या रूपात आपापसात भांडत होते. या दोन्हीमध्ये आणि पुढच्या वर्षी 1171 मध्ये, चेरेमिस पराभूत झाले आणि गॅलिच मेर्स्कीपासून दूर गेले (डिमेंटेव्ह, 1894: 24).

1174 मध्ये मारी लोकसंख्येवरच हल्ला झाला.
"वेटलुझ्स्की क्रॉनिकलर" कथन करते: "नोव्हेगोरोड स्वयंसेवकांनी चेरेमिसकडून व्याटका नदीवर त्यांचे कोक्षारोव शहर जिंकले आणि त्याचे नाव कोटेलनिच ठेवले आणि चेरेमिस त्यांच्या बाजूने युमा आणि वेटलुगा येथे गेले." त्या काळापासून, शेंगा (वेटलुगाच्या वरच्या भागात शांगा वस्ती) चेरेमींनी अधिक मजबूत केले आहे. 1181 मध्ये जेव्हा नोव्हगोरोडियन लोकांनी युमावर चेरेमिस जिंकले, तेव्हा अनेक रहिवाशांना वेटलुगा - यक्ष आणि सांगा येथे राहणे चांगले वाटले.

आर पासून मारी विस्थापित केल्यानंतर. युमा, त्यातील काही भाग नदीवर त्यांच्या नातेवाईकांकडे गेला. टॅन्सी. संपूर्ण नदीच्या पात्रात. टॅन्सीमध्ये प्राचीन काळापासून मारी जमातींचे वास्तव्य आहे. असंख्य पुरातत्व आणि लोकसाहित्याच्या आकडेवारीनुसार: राजकीय, व्यापार, लष्करी आणि सांस्कृतिक केंद्रेमारी हे निझनी नोव्हगोरोडच्या आधुनिक टॉन्शेव्स्की, यारांस्की, उरझुम्स्की आणि सोवेत्स्की जिल्ह्यांच्या प्रदेशावर स्थित होते आणि किरोव प्रदेश(अक्झोरिन, पीपी. 16-17.40).

वेटलुगावरील शांझा (शांगा) च्या स्थापनेची वेळ अज्ञात आहे. परंतु यात काही शंका नाही की त्याचा पाया स्लाव्हिक लोकसंख्येच्या मारीच्या वस्तीच्या प्रगतीशी संबंधित आहे. "शांझा" हा शब्द मारी शेंत्से (शेन्झ) पासून आला आहे आणि याचा अर्थ डोळा आहे. तसे, शेंत्से (डोळे) हा शब्द केवळ निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील टॉन्शेव मारी (डेमेंटेव्ह, 1894 पृ. 25) वापरतो.

मारींनी त्यांच्या जमिनीच्या सीमेवर रक्षक चौकी (डोळे) म्हणून रचले होते, जे रशियन लोकांची प्रगती पाहत होते. केवळ बरीच मोठी लष्करी-प्रशासकीय केंद्र (रियासत), जे महत्त्वपूर्ण मारी जमातींना एकत्र करते, अशा संरक्षक किल्ल्याची स्थापना करू शकतात.

आधुनिक टॉन्शेव्स्की जिल्ह्याचा प्रदेश या रियासतचा भाग होता, येथे योगायोग नाही XVII-XVIII शतकेरोमची गावात मरी आर्माचिन्स्काया व्होल्स्ट होते. आणि इथे राहणारी मारी, त्या वेळी "प्राचीन काळापासून" शेंगस्कोय वस्तीच्या क्षेत्रातील वेटलुगाच्या काठावरील जमिनीची मालकी होती. आणि Vetluzhsky रियासत बद्दल दंतकथा प्रामुख्याने Tonshaev मारी (Dementyev, 1892, पृ. 5.14) मध्ये ओळखले जातात.

1185 पासून, गॅलिच आणि व्लादिमीर-सुझदल राजकुमारांनी मारी रियासतातून शांगू परत मिळवण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला. शिवाय, 1190 मध्ये मरी नदीवर ठेवण्यात आली. Vetluge आणखी एक "Khlynov शहर", प्रिन्स काई यांच्या नेतृत्वाखाली आहे. केवळ 1229 पर्यंत रशियन राजपुत्रांनी काईला त्यांच्याबरोबर शांतता राखण्यास आणि श्रद्धांजली वाहण्यास भाग पाडले. एक वर्षानंतर, काईने खंडणी नाकारली (डिमेंटेव, 1894, पृष्ठ 26).

XIII शतकाच्या 40 च्या दशकापर्यंत, वेटलुझस्की मारी रियासत लक्षणीय बळकट झाली. 1240 मध्ये, यमस्की राजकुमार कोका एराल्टेम यांनी वेटलुगावर यक्षन शहर वसवले. कोका ख्रिश्चन धर्म स्वीकारतो आणि चर्च बांधतो, मारीच्या भूमीवर रशियन आणि तातार वस्ती मुक्तपणे स्वीकारतो.

1245 मध्ये, गॅलिच राजकुमार कॉन्स्टँटिन यारोस्लाविच उडाली (अलेक्झांडर नेव्हस्कीचा भाऊ) यांच्या तक्रारीनुसार, (तातार) खानने वेटलुगा नदीचा उजवा किनारा गॅलिच राजकुमार, डाव्या चेरेमिसला आदेश दिला. कॉन्स्टँटिन द बोल्डची तक्रार, अर्थातच, वेटलुगा मारीच्या सततच्या छाप्यांमुळे झाली.

1246 मध्ये, मंगोल टाटारांनी पोवेत्लुझ्ये मधील रशियन वस्त्यांवर अचानक हल्ला केला आणि नष्ट केला. काही रहिवासी मारले गेले किंवा पकडले गेले, बाकीचे जंगलातून पळून गेले. 1237 मध्ये तातारांच्या हल्ल्यानंतर वेटलुगाच्या काठावर स्थायिक झालेल्या गॅलिशियन लोकांसह. विनाशाचे प्रमाण "व्हेटलुझस्कीच्या भिक्षु बर्नाबासचे हस्तलिखित जीवन" द्वारे दर्शविले गेले आहे. "त्याच उन्हाळ्यात ... त्या घृणास्पद बटूच्या ताब्यातून उजाड ... नदीच्या काठावर, वेटलुगाची हाक ... आणि जिथे एक निवासस्थान होते तिथे लोक जंगल, मोठी जंगले आणि सर्वत्र वाढले बायस्टला वेटलग वाळवंट म्हणतात "(खेरसन, पृ. 9). रशियन लोकसंख्या, टाटारांच्या हल्ल्यांपासून आणि गृहकलहातून लपून, मारी रियासत: शांगा आणि यक्षानमध्ये स्थायिक झाली.

1247 मध्ये ग्रँड ड्यूकअलेक्झांडर नेव्हस्कीने मारीशी शांतता केली आणि शांगमध्ये मालाचा व्यापार आणि देवाणघेवाण करण्याचे आदेश दिले. तातार खान आणि रशियन राजपुत्रांनी मारी रियासत ओळखली आणि त्यांना त्याचा हिशेब करायला भाग पाडले.

1277 मध्ये गॅलिच राजकुमार डेव्हिड कॉन्स्टँटिनोविचने अभ्यास सुरू ठेवला व्यापार व्यवहारमारी सह. तथापि, आधीच 1280 मध्ये, डेव्हिडचा भाऊ, वसिली कॉन्स्टँटिनोविच, मारी रियासत विरुद्ध आक्रमण सुरू केले. एका लढाईत मारी राजकुमार कि ख्लिनोव्स्की मारला गेला आणि रियासत गालिचला श्रद्धांजली वाहण्यास बांधील होती. नवीन राजकुमारमारी, गालिच राजपुत्रांची उपनदी राहिली, शांगू आणि यक्षन शहरांचे नूतनीकरण केले, बुसाक्स आणि युरला पुन्हा मजबूत केले (बुलक्स - शर्य प्रदेशातील ओडोएव्स्कोयचे गाव, यूर - वेटलुगा शहराजवळ युरेयेवका नदीवरील वस्ती) .

XIV शतकाच्या पूर्वार्धात, रशियन राजपुत्रांनी मारीशी सक्रिय शत्रुत्व केले नाही, मारी खानदानींना त्यांच्याकडे आकर्षित केले, मारीमध्ये ख्रिश्चन धर्माच्या प्रसारासाठी सक्रिय योगदान दिले आणि मारीमध्ये रशियन सेटलर्सच्या संक्रमणास प्रोत्साहन दिले. जमीन.

1345 मध्ये, गॅलिच राजकुमार आंद्रेई सेमेनोविच (शिमोन द गर्वचा मुलगा) मारी राजकुमार निकिता इवानोविच बायबोरोडा (मारीचे नाव ओश पांडाश) यांच्या मुलीशी लग्न केले. ओश पंडाशने ऑर्थोडॉक्सीमध्ये धर्मांतर केले आणि आंद्रेईशी लग्न झालेल्या त्याच्या मुलीने मेरीने बाप्तिस्मा घेतला. गॅलिचमधील लग्नात, शिमोन द गर्वची दुसरी पत्नी होती - युप्रॅक्सिया, ज्यांच्यावर पौराणिक कथेनुसार मरीच्या जादूगाराने हेवेमुळे नुकसान केले. तथापि, कोणत्याही परिणामाशिवाय मरीला किंमत द्यावी लागेल (डिमेंटेव्ह, 1894, पीपी. 31-32).

मारी / चेरेमिसचे शस्त्र आणि लष्करी व्यवहार

11 व्या शतकाच्या मध्यभागी एक उल्लेखनीय मारी योद्धा.

सार्क वस्तीच्या उत्खननातून सामुग्रीच्या आधारावर चेन मेल, हेल्मेट, तलवार, भालेचा मारा, लॅश पोमेल, तलवार स्कॅबर्ड टीपची पुनर्रचना करण्यात आली.

तलवारीवरील कलंक + LVNVECIT +, म्हणजेच "चंद्र निर्मित" वाचतो आणि सध्या त्याच्या प्रकारातील एकमेव आहे.

लान्सोलेट स्पीअरहेड (डावीकडील पहिला बिंदू), जो त्याच्या आकारासाठी उभा आहे, किर्पिच्निकोव्हच्या वर्गीकरणानुसार टाइप I चा आहे आणि बहुधा स्कॅन्डिनेव्हियन मूळचा आहे.

आकृती दाखवते की योद्धा कमी स्थितीत आहेत सामाजिक व्यवस्था 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील मारी समाज. त्यांच्या शस्त्रांच्या संचामध्ये शिकार शस्त्रे आणि कुऱ्हाडी असतात. अग्रभागी धनुष्य, बाण, चाकू आणि डोळ्याच्या कुऱ्हाडीने सशस्त्र धनुर्धर आहे. याक्षणी, वास्तविक मारी धनुष्यांच्या डिझाइन वैशिष्ट्यांवर कोणताही डेटा नाही. पुनर्रचना एक साधी धनुष्य आणि बाण दर्शवते जी वैशिष्ट्यपूर्ण लान्स-आकाराची टीप आहे. धनुष्य आणि रान साठवण्याची प्रकरणे वरवर पाहता सेंद्रिय पदार्थांनी बनलेली होती (या प्रकरणात, लेदर आणि बर्च झाडाची साल, अनुक्रमे) आणि त्यांच्या आकाराबद्दल काहीही माहिती नाही.

पार्श्वभूमीवर, एका योद्धाला मोठ्या प्रमाणावर पदोन्नतीची कुऱ्हाड (लढाई आणि मासेमारीची कुऱ्हाड यात फरक करणे फार कठीण आहे) आणि दोन-स्पाइक सॉकेटेड आणि लॅन्सोलेट टिपांसह अनेक फेकणारे भाले घेऊन सशस्त्र चित्रित केले आहे.

सर्वसाधारणपणे, मारी योद्धे त्यांच्या काळासाठी बऱ्यापैकी सशस्त्र होते. त्यापैकी बहुतेक, वरवर पाहता, धनुष्यबाण, कुऱ्हाडी, भाले, सुलिता, आणि दाट रचना न वापरता पायी लढले. आदिवासी उच्चभ्रूंच्या प्रतिनिधींना महाग संरक्षक (चेन मेल आणि हेल्मेट) आणि आक्षेपार्ह ब्लेड शस्त्रे (तलवारी, स्क्रॅमॅक्स) परवडू शकतात.

सार्स्क सेटलमेंटमध्ये सापडलेल्या साखळी मेलच्या तुकड्याच्या संरक्षणाची खराब स्थिती एखाद्याला विणकाम करण्याची पद्धत आणि संपूर्ण शस्त्राच्या संरक्षक घटकाचा निश्चितपणे न्याय करू देत नाही. कोणी फक्त असे गृहीत धरू शकते की ते त्यांच्या वेळेचे वैशिष्ट्यपूर्ण होते. चेन मेलच्या तुकड्याचा शोध घेतल्यास, चेरेमिसचा आदिवासी शीर्ष प्लेट चिलखत वापरू शकतो जे चेन मेलपेक्षा उत्पादन करणे सोपे आणि स्वस्त होते. सार्सकोय वस्तीत कोणतीही चिलखत प्लेट्स सापडली नाहीत, परंतु ते सरसकोय -2 पासून उद्भवलेल्या शस्त्रास्त्रांमध्ये उपस्थित आहेत. हे सूचित करते की मारी योद्धे, कोणत्याही परिस्थितीत, चिलखताच्या समान डिझाइनसह परिचित होते. तथाकथित मारी शस्त्रास्त्र संकुलात उपस्थिती. सेंद्रीय पदार्थ (लेदर, वाटले, फॅब्रिक) बनलेले "मऊ चिलखत", लोकर, किंवा घोडाचे केस आणि रजाईने भरलेले. स्पष्ट कारणांमुळे, पुरातत्व डेटासह अशा प्रकारच्या चिलखताच्या अस्तित्वाची पुष्टी करणे अशक्य आहे. त्यांच्या कट आणि देखाव्याबद्दल निश्चित काहीही सांगता येत नाही. यामुळे, पुनर्रचनांवर असे चिलखत पुनरुत्पादित केले गेले नाही.

मारीने ढाल वापरल्याच्या खुणा सापडल्या नाहीत. तथापि, ढाल स्वतः एक अतिशय दुर्मिळ पुरातत्व शोध आहेत आणि मोजमापाबद्दल लिखित आणि चित्रात्मक स्रोत अत्यंत दुर्मिळ आणि माहिती नसलेले आहेत. कोणत्याही परिस्थितीत, 9 व्या - 12 व्या शतकातील मारी शस्त्रास्त्र संकुलात ढालचे अस्तित्व. शक्यतो, स्लेव्ह आणि स्कॅन्डिनेव्हियन दोघेही, ज्यांचा निःसंशयपणे मेरीशी संपर्क होता, मोठ्या प्रमाणावर वापरलेली ढाल, जी त्या वेळी, संपूर्ण युरोपमध्ये, गोल आकाराची होती, ज्याची पुष्टी लिखित आणि पुरातत्त्व दोन्ही स्त्रोतांनी केली होती. घोडा आणि स्वार उपकरणाच्या तपशीलांचा शोध - स्टिर्रप्स, बकल, बेल्ट डिस्ट्रिब्यूटर, व्हिप हेड, विशेषतः घोडदळ लढाईसाठी अनुकूल केलेली शस्त्रे (पाईक, साबर, फ्लेल्स) च्या पूर्ण अनुपस्थितीसह, आम्हाला असा निष्कर्ष काढू देतो की मारीकडे घोडदळ नाही एक विशेष प्रकारचे सैन्य ... अत्यंत उच्च सावधगिरीने, लहान घोडदळाच्या तुकड्यांची उपस्थिती गृहीत धरणे शक्य आहे, ज्यात आदिवासी खानदानी आहेत.

ओब उग्रियनच्या आरोहित योद्ध्यांसह परिस्थितीची आठवण करून देते.

चेरेमिस सैन्याचा मोठा भाग, विशेषत: मोठ्या लष्करी संघर्षाच्या बाबतीत, मिलिशियाचा समावेश होता. तेथे कोणतेही उभे सैन्य नव्हते, प्रत्येक मुक्त माणूस शस्त्र धारण करू शकत होता आणि आवश्यक असल्यास तो योद्धा होता. हे आम्हाला मारीद्वारे व्यावसायिक शस्त्रांच्या लष्करी संघर्षांमध्ये (धनुष्य, दोन-अणकुचीदार टिपांसह भाले) आणि कार्यरत अक्षांच्या व्यापक वापराची कल्पना करण्यास अनुमती देते. विशेष "लढाऊ" शस्त्रे खरेदीसाठी निधी, बहुधा, केवळ समाजातील सामाजिक शीर्षस्थांच्या प्रतिनिधींसाठी उपलब्ध होता. आम्ही दक्षतेच्या तुकड्यांचे अस्तित्व गृहित धरू शकतो - व्यावसायिक सैनिक, ज्यांच्यासाठी युद्ध हा मुख्य व्यवसाय होता.

Alनॅलिस्टिक जिल्ह्याच्या एकत्रीकरणाच्या क्षमतेबद्दल, ते त्यांच्या काळासाठी बरेच लक्षणीय होते.

सर्वसाधारणपणे, चेरेमिसची लष्करी क्षमता उच्च मूल्यांकित केली जाऊ शकते. त्याच्या सशस्त्र संघटनेची रचना आणि शस्त्रांची गुंतागुंत कालांतराने बदलली आहे, शेजारच्या जातीय गटांकडून घेतलेल्या घटकांसह समृद्ध झाली आहे, परंतु काही मौलिकता टिकवून आहे. ही परिस्थिती, त्याच्या वेळेसाठी बऱ्यापैकी उच्च लोकसंख्येची घनता आणि चांगली आर्थिक क्षमता यामुळे, मारीच्या वेटलुझ्स्की रियासताने रशियन इतिहासाच्या सुरुवातीच्या घटनांमध्ये लक्षणीय भाग घेण्याची परवानगी दिली.

मारी थोर योद्धा. I. Dzysya ची पुस्तकातून पुनर्रचना " किवान रस"(प्रकाशन संस्था" रोझमन ").

वेटलुझस्की बॉर्डरलँडच्या दंतकथांची स्वतःची चव आहे. एक मुलगी सहसा त्यांच्यामध्ये काम करते. ती दरोडेखोरांचा (टाटार किंवा रशियन असो) बदला घेऊ शकते, त्यांना नदीत बुडवू शकते, उदाहरणार्थ, स्वतःच्या जीवाच्या खर्चावर. कदाचित लुटारूची मैत्रीण, पण ईर्ष्यामुळे - त्याला बुडवा (आणि बुडवा). आणि कदाचित ती स्वतः दरोडेखोर किंवा योद्धा असेल.

निकोलाई फोमिनने चेरेमिस योद्धाचे चित्रण खालीलप्रमाणे केले:

खूप जवळ आणि, माझ्या मते, खूप विश्वासू. मारी-चेरेमिस योद्धाची "पुरुष आवृत्ती" तयार करण्यासाठी वापरली जाऊ शकते. तसे, फोमिन, वरवर पाहता, ढालची पुनर्रचना करण्याचे धाडस करत नव्हते.

राष्ट्रीय पोशाखमारी:

मारींमध्ये ओवडा-डायन

मारी नावे:

पुरुषांची नावे

अब्दाई, अबला, अबुकाई, अबुलेक, अगेय, आगीश, अडाई, अडेनाय, अदीबेक, आदिम, आयम, आयट, आयगेलडे, आयगुझा, आयदुवान, आयदुश, आयवक, आयमक, आयमॅट, आयप्लेट, आयटुके, अझमत, अझमत, अजीम, अझंबडे, अकझ, अकनेय, अकीपे, अक्माझिक, अक्मनेय, अकोझा, अकपे, अकपर्स, अकपास, अकपाटिर, अक्साई, अक्सर, अक्सारन, अक्स्टन, अक्तन, अक्तनय, अक्तेरेक, अक्तुबे, अक्तुगन, अकतिगान, अकतेग, अलताय, अलबाचा Alkay, Almakay, Alman, Almantai, Alpay, Altybay, Altym, Altysh, Alshik, Alym, Amash, Anai, Angish, Andugan, Ansai, Anikay, Apay, Apakay, Apisar, Appak, Aptriy, Aptysh, Arazgelde, Arzgelde, Arzgelde , असमुक, असकर, अस्लान, अस्माय, अटावय, अटाचिक, अटूय, अतयुय, अश्क्लदे, अष्टयवे

बेकी, बेकी, बकमत, बेर्डे

वाकी, वलितपाई, वरश, वाची, वेजेनी, वेटकन, बैल, वर्सपाटिर

येक्सेई, येलगोझा, एलोस, एमेश, एपिश, येसिएनी

झैनिके, झेंगुल, झिलके

इबॅट, इब्रे, इवुक, इडुलबे, इझांबे, इझवय, इझर्ज, इझिकय, इझीमार, इझीर्गेन, इकाका, इलंडई, इलबक्तई, इलिकपे, इलममत, इलसेक, इमाई, इमाकाई, इमानाय, इंदबय, इपेक, इपेक , इति, इटके, इशिम, इश्कल्दे, इश्को, इश्मेट, इश्तेरेक

Yolgyza, Yorai, Yormoshkan, York, Yiland, Yynash

Kavik, Kavyrlya, Kaganai, Kazaklar, Kazmir, Kazulay, Kakalei, Kaluy, Kamai, Kambar, Kanai, Kaniy, Kanykiy, Karantai, Karachey, Karman, Kachak, Kebei, Kebyash, Keldush, Keltey, Kelmekey, Kendaygan, Kendaygan, Kendaygan केचिम, किलिमबे, किल्डुगन, किल्ड्याश, किमये, किनाश, किंडू, किरीश, किस्पेलाट, कोबेई, कोवयाझ, कोगोई, कोझेमिर, कोझेर, कोजाश, कोकोर, कोकूर, कोक्षा, कोक्षवे, कोनाकपे, कोपोन, कुबेर, कुबेर , कुलशेट, कुमनेय, कुमुन्झय, कुरी, कुर्मनय, कुतुर्का, किलक

लगत, लक्सिन, लपकाई, लेव्हेंटी, लेकाई, लोटाई,

मागाजा, माडी, मकसक, ममाते, ममीच, मामुक, मामुले, ममुत, मानेकाई, मर्दन, मर्झान, मार्शान, मसाई, मेकेश, मेमे, मिचू, मोइसे, मुकनय, मुलिकपे, मुस्तई

Ovdek, Ovrom, Odygan, Ozambay, Ozati, Okash, Oldygan, Onar, Onto, Onchep, Orai, Orlai, Ormik, Orsay, Orchama, Opkyn, Oskay, Oslam, Oshai, Oshkelde, Oshpay, Örözöy, örtm

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakai, Pakay, Pakiy, Pakit, Paktek, Pashay, Paldayst, Pangelde, Pathy, Paty, Patyk, Patyrash, Pashatlei, Pashbek, Paskan, Pegash, Pegeney, Pekey, Pekesh, Pekoza, Pekpatyr, Pekpulat, Pektan, Pektash, Pektek, Pektubay, Pektygan, Pekshik, Petigan, Pekmetlai, Pogatoltida, Pibaky, Pibaky, Pibaky, Pikaty, Pikaty, Paykay, Paykaty , समजून घ्या, पोर, पोरंडाई, पोरझाई, पोसाक, पोसिबे, पुलाट, पिरगेंडे

रॉटके, रियाझान

सबती, सवाई, सावक, सावत, साविय, सावळी, सागेत, साईं, सायप्यतेन, सैतुक, सकाई, सालदाई, सालडुगन, साल्डीक, सालमंडई, सालमियान, समय, समुकाई, समुट, सानिन, सानुक, सपन, सपर, सारण, सरपय, सरबोस, सर्वय, सरडाई, सरकंदाई, सरमन, सरमानाय, सरमत, सस्लीक, सते, सातके, एस? एन? सिदुश सुंगुल, सुबय, सुलतान, सुरमानय, सुरतान

तवगल, तयविलट, तैगेलदे, तयर, तालमेक, तमास, तनय, तनाके, तनागे, तनाटार, तंतुश, तरेय, तेमाय, तेमायश, तेनबाई, तेनिके, टेपे, तेरे, तेरके, टायटुय, तिल्मेमेक, तिल्याक, टिनबाई, टोबलाट Togilat Todanai, Toy, Toybai, Toybakhta, Toiblat, Toivator, Toygelde, Toyguza, Toydak, Toydemar, Toyderek, Toydybek, Toykei, Toymet, Tokay, Tokash, Tokay, Tokmay, Tokmak, Tokmak, Tokmak, Tokmak, Tokmak, Tokmak, Tokmak, Tokmay, Tokmak Toktar, Toktaush, Tokshei, Toldugak, Tolmet, Tolubay, Tolubei, Topkai, Topoy, Torash, Torut, Tosay, Tosak, Totts, Töpai, Tugay, Tulat, Tunay, Tunbai, Turnaran, Tutkayale, Tyuber, Tyak Tayle, Taykay, Tukayan , Tyabikey, Tyabley, Tyuman, Tyaush

उक्साई, उलेम, उल्टेचा, उर, उरझाई, उरसा, उचाय

Tsapay, Tsatak, Tsorabatyr, Tsorakai, Tsotnay, Tsorysh, Tsyndush

चावई, चाले, चापे, चेकेनी, चेमेकी, चेपीश, चेतनेय, चिमये, चिचेर, चोपन, चोपी, चोपॉय, चोरक, चोरश, चोतकर, चुझगन, चुझे, चुंबलॅट (चुंबल), चुचके

शाबे, शबदार, शबर्डे, शदाई, शैमर्दन, शामत, शामरे, शमीकाई, शांतसोरा, शीक, शिकवा, शिमाई, शिपाई, शोगेन, श्रेक, शुमत, शुएत, श्येन

Ebat, Ewai, Evrash, Eishemer, Ekai, Exesan, Elbakhta, Eldush, Elikpay, Elmurza, Elnet, Elpay, Eman, Emanay, Emash, Emek, Emeldush, Emen (Emyan), Emyatai, Enay, Ensay, Epay, Epanay, Enaay , Erdu, Ermek, Ermiza, Erpatyr, Esek, Esik, Eskey, Esmek, Esmetr, Esu, Esyan, Etvay, Etyuk, Echan, Eshai, Eshe, Eshken, Eshmanay, Eshmek, Eshmyay, Eshpay (Ishpay, Eshpai), Eshpdo Eshpay , Eshtanay, Eshterek

Yuadar, Yuanai (Yuvanai), Yuvan, Yuvash, Yuzai, Yuzykai, Yukez, Yukei, Yukser, Yumakai, Yushkelde, Yushtanai

याबर्डे, यागेलदे, यागोदर, यादिक, याझाय, याईक, याकाई, याकिय, याकमान, याकटरगे, याकुट, याकुश, याक्षिक, याल्के (याल्की), यल्पे, यल्ताई, यमाई, यमकाय, यमल्टा, यमनाय, यमना, , Yamberde, Yamblat, Yambos, Yamet, Yamurza, Yamshan, Yamyk, Yamysh, Yanadar, Yanay, Yanak, Yanaktai, Yanash, Yanbadysh, Yanbasar, Yangai, Yangan (Yanygan), Yangelde, Yangulche, Yanguche Yangys, Yandak, Yanderek, Yandugan, Yanduk, Yandush (Yandush), Yandula, Yandygan, Yandylet, Yandysh, Yaniy, Yanikey, Yansay, Yantemir (Yandemir), Yantecha, Yansit, Yantsora, Yanchur (Yanchura, Yanchura) (Yanykiy), Yapai, Yapar, Yapush, Yraltem, Yaran, Yaranday, Yarmiy, Yastap, Yatman, Yaush, Yachok, Yashay, Yashkelde, Yashkot, Yashmak, Yashmurza, Yashpai, Yashpadar, Yashtugaty

महिलांची नावे

ऐविका, ऐकावी, अकपिका, अकलटचे, अलिपा, अमिना, अनय, अर्ण्यविय, अर्ण्यशा, आसावी, असिल्डिक, अस्ताना, अतीबिल्का, आची

बायटाबिचका

Yÿktalche

काझीपा, कैना, कनिपा, केल्गास्का, केचावी, किगेनेश्का, किनाई, किनिचका, किस्टलेट, किलबिका

मायरा, मेकेवा, मलिका, मार्झी (मार्झी), मार्झिवा

नल्टीचका, नाची

ओवडाची, ओवॉय, ओवॉप, मेंढी, ओकाल्चे, ओकाची, ओक्सिना, ओकुती, ओनासी, ओरिना, ओची

पायझुका, पायराम, पम्पलचे, पायलचे, पेनालचे, पियालचे, पिडलेट

सगीदा, सायवी, सैलन, साकेवा, सलीका, सलीमा, समिगा, सँडिर, सास्काविय, सस्काई, सास्कनाई, सेबिचका, सोटो, सिल्विका

उलिन, उनावी, उस्ती

चांगा, चातुक, चाची, चिलबिचका, चिन्बैका, चिंची, चिचवी

शैवी, शाल्डीबेयका

एव्हिका, एकेवी, एलिका, एरवी, एरविका, एरिका

युकची, युलावी

यलचे, यंबी, यानीपा

लोकसंख्येचा व्यवसाय: बैठी शेती आणि पशुधन शेती, विकसित हस्तकला, ​​प्राचीन काळी धातूकाम पारंपारिक धंदे: गोळा करणे, शिकार करणे, मासेमारी करणे, मधमाश्या पाळणे.
टीप: जमीन खूप चांगली आणि सुपीक आहे.

संसाधने: मासे, मध, मेण.

सैन्य रेषा:

1. राजपुत्राच्या अंगरक्षकांची एक तुकडी - तलवारी, साखळी मेल आणि प्लेट चिलखत, भाले, तलवारी आणि ढालसह जोरदार सशस्त्र लढाऊ सैनिक बसवले. हेल्मेट - टोकदार, सुलतानांसह. अलिप्तपणाचा आकार लहान आहे.
Onyzha एक राजकुमार आहे.
Kugyza एक नेता, एक वडील आहे.

2. ड्रुझिन्नीकी - रंग चित्रण प्रमाणे - चेन मेल मध्ये, गोलार्ध हेल्मेट, तलवारी आणि ढाल सह.
पॅटिर, ओडर एक योद्धा, एक नायक आहे.

3. रजाई मध्ये डार्ट्स आणि कुऱ्हाडी (ढालीशिवाय) सह हलके सशस्त्र योद्धा. कॅप्समध्ये हेल्मेट नाही.
मेरी पती आहेत.

4. चांगले असलेले तिरंदाज मजबूत धनुष्यआणि तीक्ष्ण बाण. हेल्मेट नाही. क्विल्टेड स्लीव्हलेस जॅकेटमध्ये.
युमो एक धनुष्य आहे.

5. एक विशेष हंगामी एकक - चेरेमिस स्कायर. मारीकडे होती - रशियन इतिहासाने त्यांना एकापेक्षा जास्त वेळा नोंदवले.
कुआस - स्की, स्की - पाल कुआस

मारीचे प्रतीक - पांढरा एल्क - खानदानी आणि सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. तो शहराभोवती समृद्ध जंगले आणि कुरणांच्या उपस्थितीकडे निर्देश करतो, जिथे हे प्राणी राहतात.

मारीचे प्राथमिक रंग: ओश मारी - पांढरी मारी. यालाच मारी म्हणतात, त्यांनी पारंपारिक कपड्यांच्या शुभ्रपणाचे, त्यांच्या विचारांच्या शुद्धतेचे गौरव केले. याचे कारण, सर्वप्रथम, त्यांचे नेहमीचे पोशाख, वर्षानुवर्षे सर्व काही पांढरे घालण्याची प्रथा होती. हिवाळ्यात आणि उन्हाळ्यात त्यांनी पांढरा कफटन, कॅफटनखाली पांढरा तागाचा शर्ट आणि डोक्यावर पांढरी वाटलेली टोपी घातली. आणि शर्टवर फक्त गडद लाल नमुन्यांची नक्षी, कॅफटनच्या हेमसह, विविधता आणि लक्षणीय वैशिष्ट्य आणले पांढरा रंगसंपूर्ण वस्त्र.

म्हणून, ते प्रामुख्याने केले पाहिजे - पांढरे कपडे. बरेच रेडहेड्स होते.

अधिक अलंकार आणि भरतकाम:

आणि, कदाचित, एवढेच. गट तयार आहे.

येथे मारी बद्दल अधिक आहे, तसे, हे परंपरांच्या गूढ पैलूला स्पर्श करते, ते उपयोगी पडू शकते.

शास्त्रज्ञ मारीला फिनो-युग्रिक लोकांच्या गटाचे श्रेय देतात, परंतु हे पूर्णपणे सत्य नाही. प्राचीन मारी दंतकथांनुसार, प्राचीन काळातील हे लोक प्राचीन इराणमधून आले होते, जे संदेष्टा जराथुस्त्राची जन्मभूमी होती आणि व्होल्गाच्या बाजूने स्थायिक झाले, जिथे ते स्थानिक फिन्नो-युग्रीक जमातींमध्ये मिसळले, परंतु त्याची ओळख कायम ठेवली. ही आवृत्ती फिलोलॉजीद्वारे देखील पुष्टी केली गेली आहे. डॉक्टर ऑफ फिलॉलॉजी, प्रोफेसर चेरनीख यांच्या मते, 100 मारी शब्दांपैकी 35 फिन्नो-युग्रीक आहेत, 28 तुर्किक आणि इंडो-इराणी आहेत आणि बाकी स्लाव्हिक मूळआणि इतर राष्ट्रे. प्राचीन मारी धर्माच्या प्रार्थना ग्रंथांचा काळजीपूर्वक अभ्यास केल्यावर, प्रोफेसर चेरनीख एक आश्चर्यकारक निष्कर्षापर्यंत पोहोचले: प्रार्थना शब्द 50% पेक्षा जास्त मारी इंडो-इराणी वंशाच्या आहेत. प्रार्थना ग्रंथांमध्येच आधुनिक मारीची आद्य भाषा जतन केली गेली होती, ज्या लोकांशी नंतरच्या काळात त्यांचे संपर्क होते त्यांच्या प्रभावामुळे ते प्रभावित झाले नाहीत.

बाहेरून, मारी इतर फिनो-युग्रिक लोकांपेक्षा अगदी वेगळी आहेत. एक नियम म्हणून, ते फार उंच नाहीत, गडद केस, किंचित तिरकस डोळे. मारी मुली लहान वयात खूप सुंदर असतात, पण चाळीशीच्या वयात त्यापैकी बहुतेक खूप वृद्ध झाल्या आहेत आणि एकतर कोरड्या पडतात किंवा अविश्वसनीय परिपूर्णता प्राप्त करतात.

मारी दुसऱ्या शतकापासून खझारांच्या राजवटीत स्वतःला आठवते. - 500 वर्षे, नंतर बुल्गारांच्या अधिपत्याखाली 400, 400 लोकांच्या टोळीखाली. 450 - रशियन राजवटीखाली. प्राचीन भविष्यवाण्यांनुसार, मारी एखाद्याच्या खाली 450-500 वर्षांपेक्षा जास्त काळ जगू शकत नाही. पण त्यांना स्वतंत्र राज्य मिळणार नाही. 450-500 वर्षांचे हे चक्र धूमकेतूच्या प्रवासाशी संबंधित आहे.

बल्गेर कागनेटच्या विघटनाच्या सुरूवातीपूर्वी, म्हणजे 9 व्या शतकाच्या शेवटी, मारीने विशाल प्रदेश व्यापले आणि त्यांची संख्या दशलक्षाहून अधिक लोक होती. हा रोस्तोव प्रदेश, मॉस्को, इवानोवो, यारोस्लाव, आधुनिक कोस्ट्रोमाचा प्रदेश, निझनी नोव्हगोरोड, आधुनिक मारी एल आणि बश्कीर जमीन आहे.

व्ही प्राचीन काळमारी लोकांवर राजपुत्रांचे राज्य होते, ज्यांना मारी ओमिस म्हणतात. राजपुत्राने लष्करी नेता आणि महायाजक या दोघांची कार्ये एकत्र केली. मारी धर्माने त्यापैकी बरेचजण संत मानले आहेत. मारी मध्ये संत - श्नू. एखाद्या व्यक्तीला संत म्हणून ओळखण्यासाठी 77 वर्षे लागतात. जर या कालावधीनंतर, प्रार्थनेदरम्यान त्याला आवाहन केले, रोगांपासून बरे होणे आणि इतर चमत्कार घडले तर मृत व्यक्तीला संत म्हणून ओळखले जाते.

बर्‍याचदा अशा पवित्र राजपुत्रांकडे विविध असाधारण क्षमता असतात आणि ते एका व्यक्तीमध्ये एक नीतिमान saषी आणि योद्धा त्यांच्या लोकांच्या शत्रूशी निर्दयी होते. शेवटी मारी इतर जमातींच्या अधिपत्याखाली आल्यानंतर त्यांना यापुढे राजपुत्र राहिले नाहीत. आणि धार्मिक कार्य त्यांच्या धर्माचे पुजारी - कार्ट करतात. सर्व मारीचे सर्वोच्च कार्ट सर्व कार्टच्या परिषदेद्वारे निवडले जातात आणि त्याच्या धर्माच्या चौकटीत त्याच्या शक्ती अंदाजे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांमध्ये कुलपितांच्या शक्तींच्या बरोबरीच्या असतात.

प्राचीन काळी, मारीने खरोखरच अनेक देवांवर विश्वास ठेवला, त्यापैकी प्रत्येकाने काही घटक किंवा शक्ती प्रतिबिंबित केली. तथापि, मारी जमातींच्या एकीकरणाच्या वेळी, स्लाव्हांप्रमाणेच, मारीला धार्मिक सुधारणेची तीव्र राजकीय आणि धार्मिक गरज होती.

परंतु मारीने व्लादिमीर क्रॅस्नो सोल्निश्कोच्या मार्गाचे अनुसरण केले नाही आणि ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला नाही, परंतु त्यांचा स्वतःचा धर्म बदलला. मारी राजकुमार कुरकुग्झा सुधारक बनले, जे आता मारीला संत म्हणून आदरणीय आहेत. कुरकुग्झाने इतर धर्मांचा अभ्यास केला: ख्रिश्चन, इस्लाम, बौद्ध धर्म. इतर रियासत आणि जमातींमधील लोकांच्या व्यापाराने त्याला इतर धर्मांचा अभ्यास करण्यास मदत केली. राजकुमाराने शामनवादाचाही अभ्यास केला उत्तरेकडील लोक... सर्व धर्मांबद्दल तपशीलवार जाणून घेतल्यानंतर, त्याने जुन्या मारी धर्मामध्ये सुधारणा केली आणि सर्वोच्च देवासाठी श्रद्धेचा पंथ - ओश ट्युन कुगु युमो, विश्वाचा परमेश्वर

हे महान एका देवाचे हायपोस्टेसिस आहे, जे एका देवाच्या इतर सर्व हायपोस्टेसेस (अवतार) च्या शक्ती आणि व्यवस्थापनासाठी जबाबदार आहे. त्याच्या अंतर्गत, एका देवाच्या हायपोस्टेसेसचे वर्चस्व निश्चित केले गेले. मुख्य म्हणजे अनवरेम युमो, इलियान युमो, पर्शे युमो. राजकुमार माझे लोकांशी नाते आणि मुळे विसरला नाही, ज्यांच्याशी मारी सुसंवादाने राहत होती आणि सामान्य भाषिक आणि धार्मिक मुळे होती. म्हणून दैवत मेर युमो.

सेर लागॅश हे ख्रिश्चन तारणहारांचे एनालॉग आहे, परंतु अमानुष आहे. हे सर्वशक्तिमानाच्या हायपोस्टेसेसपैकी एक आहे, जे ख्रिस्ती धर्माच्या प्रभावाखाली उद्भवले. ख्रिश्चनला अनुरूप देवाची आईशोचिन अवा बनले. Mlandé Ava प्रजननक्षमतेसाठी जबाबदार असलेल्या एका देवाचे हायपोस्टेसिस आहे. Perke Ava हा एक देवाचा hypostasis आहे, अर्थव्यवस्था आणि विपुलतेसाठी जबाबदार आहे. टिन्या युमा एक स्वर्गीय घुमट आहे ज्यामध्ये नऊ काव युमा (स्वर्ग) आहेत. केचे अवा (सूर्य), शिद्र अवा (तारे), टायलीझ अवा (चंद्र) हे वरचे स्तर आहेत. खालच्या स्तरावर मर्देझ अवा (वारा), पायल अवा (ढग), विट अव (पाणी), क्यूड्रिच युमा (गडगडाट), व्होल्गेन्चे युमा (वीज) आहे. जर देवता युमोमध्ये संपली तर ती ओझा (गुरु, स्वामी) आहे. आणि जर ते अवा मध्ये संपले तर शक्ती.

शेवटपर्यंत वाचल्यास धन्यवाद ...

लोकांना त्यांचे नाव रुपांतरित मारी "मारी" किंवा "मारी" पासून मिळाले, ज्याला रशियन भाषांतरात "माणूस" किंवा "माणूस" म्हणून नियुक्त केले आहे. 2010 च्या जनगणनेनुसार लोकसंख्या अंदाजे 550,000 आहे. मेरी - प्राचीन लोकतीन सहस्रकांहून अधिक काळ पसरलेल्या इतिहासासह. सध्या रशियन फेडरेशनचा भाग असलेल्या मारी एल प्रजासत्ताकात बहुतांश ठिकाणी राहतात. तसेच, मारी वांशिक गटाचे प्रतिनिधी उदमुर्तिया, तातारस्तान, बाश्किरीया, स्वेर्डलॉव्स्क, किरोव, निझनी नोव्हगोरोड आणि रशियन फेडरेशनच्या इतर प्रदेशांमध्ये राहतात. आत्मसात करण्याची कठोर प्रक्रिया असूनही, काही दुर्गम वस्त्यांमध्ये स्वदेशी मारी मूळ भाषा, श्रद्धा, परंपरा, विधी, कपड्यांची शैली आणि जीवनशैली जपण्यात यशस्वी झाली.

मारी ऑफ द मिडल युरल्स (Sverdlovsk प्रदेश)

मारी, एक वांशिक गट म्हणून, फिनो-युग्रीक जमातीशी संबंधित आहेत, जे अगदी लोहयुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, वेटलुगा आणि व्होल्गा नद्यांच्या पूरपातळीवर मजबूत होते. एक हजार वर्षे इ.स.पू. मारीने व्होल्गा इंटरफ्लूव्हमध्ये त्यांच्या वसाहती बांधल्या. आणि नदीला त्याचे नाव तंतोतंत त्याच्या काठावर राहणाऱ्या मारी जमातींमुळेच मिळाले, कारण "वोल्गाल्टेश" शब्दाचा अर्थ "चमकणे", "तेजस्वी" आहे. स्थानिक मारी भाषेसाठी, ती तीन भाषिक बोलींमध्ये विभागली गेली आहे, जी निवासस्थानाच्या भौगोलिक क्षेत्राद्वारे निर्धारित केली जाते. बोलीभाषेच्या प्रत्येक प्रकाराच्या वाहकांप्रमाणे क्रियाविशेषांचे गट असे म्हटले जातात: ओलिक मारी (कुरण मारी), कुरीक मारी (माउंटन मारी), बश्कीर मारी (ईस्टर्न मारी). निष्पक्षतेत, एक आरक्षण करणे आवश्यक आहे की भाषण त्यांच्यामध्ये फारसे वेगळे नाही. एक बोलीभाषा जाणून घेणे, आपण इतरांना समजू शकता.

नववीपर्यंत मारी लोक मोठ्या भूमीवर राहत होते. हे केवळ मारी एलचे आधुनिक प्रजासत्ताक आणि वर्तमान नव्हते निझनी नोव्हगोरोड, परंतु रोस्तोव आणि सध्याचा मॉस्को प्रदेश. तथापि, काहीही कायमचे टिकत नाही म्हणून अचानक मारी जमातींचा स्वतंत्र, मूळ इतिहास थांबला. तेराव्या शतकात, कोल्ड हॉर्डेच्या सैन्याच्या आक्रमणामुळे, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्हची जमीन खानच्या राजवटीखाली आली. मग मारी लोकांना त्यांचे दुसरे नाव "चेरेमिश" मिळाले, नंतर रशियन लोकांनी "चेरेमिस" म्हणून घेतले आणि आधुनिक शब्दकोशात "मनुष्य", "पती" असे पदनाम दिले. हे तत्काळ स्पष्ट असावे की वर्तमान शब्दसंग्रहात दिलेला शब्दन वापरलेले. लोकांचे जीवन आणि मारी योद्ध्यांच्या शौर्याची जखम, खानच्या कारकीर्दीत, मजकूरात थोडीशी चर्चा केली जाईल. आणि आता मारी लोकांची ओळख आणि सांस्कृतिक परंपरा बद्दल काही शब्द.

सीमाशुल्क आणि जीवन

हस्तकला आणि अर्थव्यवस्था

जेव्हा तुम्ही खोल नद्यांच्या जवळ, आणि काठाविना जंगलाभोवती राहता, तेव्हा स्वाभाविक आहे की मासेमारी आणि शिकार जीवनात शेवटचे स्थान घेणार नाहीत. मारी लोकांमध्ये असे होते: प्राण्यांची शिकार करणे, मासेमारी करणे, मधमाश्या पाळणे (वन्य मध मिळवणे), नंतर पाळीव मधमाश्या पाळणे त्यांच्या जीवनशैलीमध्ये शेवटचे स्थान घेत नव्हते. पण मुख्य उपक्रम राहिला शेती... सर्वप्रथम, शेती. तृणधान्ये उगवली होती: ओट्स, राई, बार्ली, भांग, बकव्हीट, स्पेल, फ्लेक्स. बागांमध्ये, सलगम, मुळा, कांदे आणि इतर मूळ पिके तसेच कोबीची लागवड केली गेली; नंतर त्यांनी बटाटे लावायला सुरुवात केली. काही भागात उद्याने लावण्यात आली. त्या काळासाठी माती लागवडीची साधने पारंपारिक होती: नांगर, कुबडी, नांगर, हॅरो. त्यांनी पशुधन ठेवले - घोडे, गायी, मेंढ्या. त्यांनी भांडी आणि इतर भांडी बनवली, सहसा लाकडी. तागाच्या तंतूंपासून विणलेले कापड. जंगलाची कापणी केली गेली, ज्यातून नंतर घरे उभारण्यात आली.

निवासी आणि अनिवासी इमारती

प्राचीन मारीची घरे पारंपारिक लॉग केबिन होती. एक झोपडी, निवासी आणि युटिलिटी खोल्यांमध्ये विभागली आहे, ज्यामध्ये गॅबल छप्पर आहे. एक स्टोव्ह आत ठेवण्यात आला होता, जो केवळ थंड हवामानात गरम करण्यासाठीच नव्हे तर स्वयंपाक करण्यासाठी देखील वापरला जात असे. बऱ्याचदा स्वयंपाकासाठी सोपा स्टोव्ह म्हणून मोठा स्टोव्ह जोडला जात असे. भिंतींवर विविध भांडी असलेल्या शेल्फ्स होत्या. फर्निचर लाकडी आणि कोरलेले होते. कुशलतेने भरतकाम केलेले फॅब्रिक खिडक्या आणि झोपण्याच्या ठिकाणी पडदे म्हणून काम करतात. निवास झोपडी व्यतिरिक्त, शेतावर इतर इमारती होत्या. उन्हाळ्यात, जेव्हा गरम दिवस येतात, तेव्हा संपूर्ण कुटुंब कुडोमध्ये राहायला गेले, जे आधुनिक उन्हाळ्याच्या कॉटेजचे एक प्रकारचे अॅनालॉग आहे. छताशिवाय लॉग हाऊस, मातीचा मजला, ज्यावर, इमारतीच्या अगदी मध्यभागी, चूलची व्यवस्था केली गेली. एका बॉयलरला उघड्या आगीवर टांगण्यात आले. याव्यतिरिक्त, आर्थिक संकुलात हे समाविष्ट होते: बाथहाऊस, पिंजरा (बंद गॅझेबो सारखे काहीतरी), शेड असलेले शेड ज्याच्या खाली स्लेज आणि गाड्या होत्या, एक तळघर आणि कोठार, गुरेढोरे.

अन्न आणि घरगुती वस्तू

ब्रेड हा मुख्य कोर्स होता. हे बार्ली, ओटमील, राईच्या पिठापासून भाजलेले होते. बेखमीर ब्रेड व्यतिरिक्त, पॅनकेक्स, सपाट केक, वेगवेगळ्या फिलिंगसह पाई भाजल्या गेल्या. बेखमीर पीठ मांस किंवा दही भरण्यासह डंपलिंगसाठी वापरले जात होते आणि लहान गोळेच्या स्वरूपात सूपमध्ये फेकले जात होते. अशा डिशला "लश्का" असे म्हणतात. त्यांनी घरगुती सॉसेज, खारट मासे बनवले. आवडते पेय म्हणजे पुरो (मजबूत मीड), बिअर, ताक.

कुरण मारी

घरगुती वस्तू, कपडे, शूज, दागिने स्वतः बनवले. पुरुष आणि स्त्रिया शर्ट, पँट आणि काफटॅन्स घातलेले. थंड हवामानात, त्यांनी फर कोट, मेंढीचे कातडे कोट घातले. कपडे बेल्टसह पूरक होते. महिलांच्या अलमारी वस्तू समृद्ध भरतकाम, जाड शर्ट आणि एक एप्रन, तसेच कॅनव्हास हूडी, ज्याला शोवर म्हणतात, द्वारे ओळखले गेले. अर्थात, मारी राष्ट्रीयत्वाच्या स्त्रियांना त्यांचा पोशाख सजवायला आवडायचा. त्यांनी टरफले, मणी, नाणी आणि मणी, गुंतागुंतीचे हेडड्रेस, मॅग्पी (एक प्रकारची टोपी) आणि शर्पण (राष्ट्रीय हेडस्कार्फ) बनवलेल्या वस्तू घातल्या. पुरुषांचे हेडड्रेस टोपी आणि फर टोपी वाटले. शूज चामड्यापासून, बर्च झाडापासून तयार केलेले, आणि वाटले पासून felted होते.

परंपरा आणि धर्म

पारंपारिक मारी विश्वासामध्ये, कोणत्याही युरोपियन मूर्तिपूजक संस्कृतीप्रमाणे, मुख्य ठिकाण कृषी उपक्रमांशी संबंधित सुट्ट्या आणि asonsतू बदलांनी व्यापलेले होते. तर एक चमकदार उदाहरणआगा पेरेम - पेरणीच्या हंगामाची सुरुवात, नांगर आणि नांगरची सुट्टी, किंडे पायरेम - कापणी, नवीन भाकरी आणि फळांची सुट्टी. देवांच्या पँथियनमध्ये, कुगु युमोला सर्वोच्च म्हणून सूचीबद्ध केले गेले. इतरही होते: कावा युमो - नशिबाची आणि आकाशाची देवी, वुड अवा - सर्व तलाव आणि नद्यांची आई, इलिश शोचिन अवा - जीवन आणि प्रजनन देवी, कुडो वोडिझ - घर आणि चूल, रक्षण करणारी आत्मा, केरेमेट - एक दुष्ट देव, ज्याने चरांमध्ये विशेष मंदिरांवर, पशुधनाचा बळी दिला. प्रार्थना करणारी धार्मिक व्यक्ती मारी भाषेत एक पुजारी, "कार्ट" होती.

लग्नाच्या परंपरांसाठी, विवाह हे पितृसत्ताक होते, समारंभानंतर, ज्याची पूर्वअट वधूच्या खंडणीची रक्कम होती, आणि मुलीला तिच्या पालकांनी हुंडा दिला होता, जी तिची वैयक्तिक मालमत्ता बनली, वधू तिच्याबरोबर राहायला गेली पतीचे कुटुंब. लग्नाच्या वेळीच टेबल लावण्यात आले आणि सणाच्या झाडाला - बर्च - अंगणात आणण्यात आले. कुटुंबांमध्ये जीवनशैली पितृसत्ताक स्थापन केली गेली, समुदाय, कुळांमध्ये राहत होती, ज्याला "उर्मत" म्हणतात. तथापि, स्वतः कुटुंबियांची फारशी गर्दी नव्हती.

मारी पुजारी

जर अवशेष कौटुंबिक संबंधबर्याच काळापासून विसरलेल्या, अनेक प्राचीन दफन परंपरा आजपर्यंत टिकून आहेत. मारीने त्यांच्या मृत व्यक्तींना हिवाळ्यातील कपड्यांमध्ये पुरले, मृतदेह वर्षाच्या कोणत्याही वेळी चर्चच्या आवारात केवळ एका झोपेवर नेण्यात आला. वाटेत, मृत व्यक्तीला जंगली गुलाबाची काटेरी फांदी देण्यात आली होती जेणेकरून कुत्रे आणि सापांना परलोकच्या प्रवेशद्वारावर पहारा दिला जाईल.
सुट्टी, विधी, समारंभ दरम्यान पारंपारिक वाद्ये गुसली, बॅगपाईप, विविध पाईप आणि पाईप, ड्रम होते.

इतिहासाबद्दल थोडे, गोल्डन हॉर्डे आणि इव्हान द टेरिबल

आधी नमूद केल्याप्रमाणे, ज्या जमिनींवर मारी जमाती मूळतः राहत होत्या त्या XIII शतकात गोल्डन हॉर्डे खानच्या अधीन होत्या. मझी काझन खानाटे आणि गोल्डन हॉर्डेचा भाग असलेल्या राष्ट्रीयत्वांपैकी एक बनली. त्या काळाच्या इतिवृत्तात एक उतारा आहे, जिथे रशियन कसे हरले याचा उल्लेख आहे मोठी लढाईमारी, चेरेमिस म्हणून त्यांना म्हणतात. तीस हजार मारल्या गेलेल्या रशियन योद्ध्यांची आकडेवारी नमूद केली आहे आणि त्यांच्या जवळजवळ सर्व जहाजे बुडल्याबद्दल सांगितले आहे. क्रॉनिकल स्त्रोत असेही सूचित करतात की त्या वेळी चेरेमी लोकांच्या टोळीशी युती करत होते आणि त्यांनी एकाच सैन्यासह एकत्र छापे घातले होते. तातार स्वतःच, या ऐतिहासिक वस्तुस्थितीबद्दल मौन बाळगतात आणि स्वतःला सर्व विजयांचे वैभव देतात.

परंतु, रशियन इतिहासात म्हटल्याप्रमाणे, मारी सैनिक शूर होते आणि त्यांच्या कारणासाठी समर्पित होते. तर एका हस्तलिखितामध्ये एक प्रकरण आहे जे 16 व्या शतकात घडले, जेव्हा रशियन सैन्याने काझानला घेरले आणि तातार सैन्यप्रचंड नुकसान सहन करावे लागले, आणि खानच्या नेतृत्वाखाली त्यांचे अवशेष पळून गेले आणि त्यांनी रशियन लोकांवर विजय मिळवण्यासाठी शहर सोडले. मग मारी सैन्याने रशियन सैन्याचा महत्त्वपूर्ण फायदा असूनही त्यांचा मार्ग रोखला. ज्या मारी सुरक्षितपणे निघू शकल्या जंगली जंगल, त्यांचे 150 हजार सैन्याविरुद्ध 12 हजार लोकांचे सैन्य उभे करा. ते परत लढण्यात यशस्वी झाले, रशियन सैन्याला माघार घेण्यास भाग पाडले. परिणामी, वाटाघाटी झाल्या, काझान वाचला. तथापि, टाटर इतिहासकारांनी जाणूनबुजून या तथ्यांविषयी मौन बाळगले, जेव्हा नेत्याच्या नेतृत्वाखाली त्यांचे सैन्य लज्जास्पद पळून गेले, चेरेमिस टाटर शहरांसाठी उभे राहिले.

भयानक झार इव्हान चतुर्थाने काझानवर आधीच विजय मिळवल्यानंतर, मारीने मुक्ती चळवळ उभी केली. अरेरे, रशियन झारने त्याच्या स्वतःच्या भावनेने समस्या सोडवली - रक्तरंजित बदला आणि दहशतीसह. "चेरेमिस वॉर्स" - मॉस्को राज्याविरूद्ध सशस्त्र उठाव, असे नाव देण्यात आले कारण मारीच आयोजक आणि दंगलीतील मुख्य सहभागी होते. सरतेशेवटी, सर्व प्रतिकार क्रूरपणे दडपला गेला आणि मारी लोक स्वतः जवळजवळ पूर्णपणे नरसंहार झाले. वाचलेल्यांना शरण येण्याशिवाय आणि विजेत्याला आणण्याशिवाय पर्याय नव्हता, म्हणजेच मॉस्कोचा झार, निष्ठेची शपथ.

आजचा दिवस

आज, मारी लोकांची जमीन रशियन फेडरेशनचा भाग असलेल्या प्रजासत्ताकांपैकी एक आहे. किरीव आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रदेश, चुवाशिया आणि तातारस्तानवर मारी एलची सीमा आहे. प्रजासत्ताकाच्या प्रदेशावर केवळ स्वदेशी लोकच राहतात असे नाही तर इतर राष्ट्रीयत्व, ज्यांची संख्या पन्नासपेक्षा जास्त आहे. लोकसंख्येचा मोठा भाग मारी आणि रशियन लोकांचा बनलेला आहे.

अलीकडे, शहरीकरणाच्या विकासासह आणि आत्मसात करण्याच्या प्रक्रियेसह, नामशेष होण्याची समस्या उद्भवली आहे. राष्ट्रीय परंपरा, संस्कृती, लोक भाषा... प्रजासत्ताकातील अनेक रहिवासी, मूळची मारी असल्याने, मूळ बोलीभाषा सोडून देतात, नातेवाईकांमध्ये अगदी रशियन भाषेत बोलणे पसंत करतात. ही समस्या केवळ मोठ्या, औद्योगिक शहरांसाठीच नाही तर लहान, ग्रामीण वस्त्यांसाठीही आहे. मुले त्यांची मातृभाषा शिकत नाहीत, राष्ट्रीय ओळख हरवली आहे.

अर्थात, प्रजासत्ताकात क्रीडा विकसित आणि समर्थित आहेत, स्पर्धा आयोजित केल्या जातात, वाद्यवृंदांद्वारे प्रदर्शन, लेखकांना पुरस्कार, पर्यावरणीय उपाययोजना तरुणांच्या सहभागासह आणि बर्‍याच उपयुक्त गोष्टी केल्या जातात. परंतु या सर्वांच्या पार्श्वभूमीवर, एखाद्याने वडिलोपार्जित मुळे, लोकांची ओळख आणि त्यांची वांशिक, सांस्कृतिक आत्म-ओळख विसरू नये.