कॅप यांनी गुरु, 20/02/2014 - 07:53 पोस्ट केले

मारी (मार. मारी, मेरी, मारे, mӓrӹ; पूर्वी: रशियन चेरेमिस, तुर्क. चिरमिश, तातार: मारिलारऐका)) हे रशियातील फिनो-युग्रिक लोक आहेत, प्रामुख्याने मारी एल प्रजासत्ताकातील. येथे 604 हजार लोकांची संख्या (2002) एकूण मारीपैकी निम्मे आहे. उर्वरित मारी व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्सच्या अनेक प्रदेशांमध्ये आणि प्रजासत्ताकांमध्ये विखुरलेले आहेत.
निवासस्थानाचा मुख्य प्रदेश व्होल्गा आणि वेटलुगाचा इंटरफ्लूव्ह आहे.
मारीचे तीन गट आहेत:डोंगराळ (ते मारी एलच्या पश्चिमेला आणि शेजारच्या प्रदेशात व्होल्गाच्या उजव्या आणि अंशतः डाव्या काठावर राहतात), कुरण (ते बहुसंख्य मारी लोक बनवतात, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्ह व्यापतात), पूर्वेकडील (त्यांनी तयार केले व्होल्गाच्या कुरणाच्या बाजूपासून बश्किरिया आणि युरल्सपर्यंतच्या स्थायिकांपासून) - ऐतिहासिक आणि भाषिक समीपतेमुळे शेवटचे दोन गट सामान्यीकृत कुरण-पूर्व मारीमध्ये एकत्र केले जातात. ते उरल कुटुंबातील फिनो-युग्रिक गटातील मारी (कुरण-पूर्व मारी) आणि माउंटन मारी भाषा बोलतात. ते ऑर्थोडॉक्सीचा दावा करतात. मारी पारंपारिक धर्म, जो मूर्तिपूजक आणि एकेश्वरवाद यांचे संयोजन आहे, तो देखील बर्याच काळापासून व्यापक आहे.

मारी झोपडी, कुडो, मरीचं निवासस्थान

एथनोजेनेसिस
लोहयुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, अॅनानिंस्काया पुरातत्व संस्कृती (8III-III शतके ईसापूर्व) व्होल्गा-कामीमध्ये विकसित झाली, ज्याचे वाहक कोमी-झिरियन्स, कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स आणि मारी यांचे दूरचे पूर्वज होते. या लोकांच्या निर्मितीची सुरुवात 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत आहे.
मारी जमातींच्या निर्मितीचे क्षेत्र म्हणजे व्होल्गाचा उजवा किनारा सुरा आणि त्सिव्हिलच्या तोंडादरम्यान आणि खालच्या पोवेत्लुझ्येसह विरुद्ध डावीकडील किनार आहे. मारीचा आधार अननाइट्सचे वंशज होते, ज्यांनी उशीरा गोरोडेत्स्की जमातींचा (मोर्दोव्हियन्सचे पूर्वज) जातीय आणि सांस्कृतिक प्रभाव अनुभवला.
या भागातून, मारी नदीपर्यंत पूर्वेकडे स्थायिक झाली. व्याटका आणि दक्षिणेस नदीकडे. कझांका.

______________________मारी हॉलिडे शोरीक्योल

प्राचीन मारी संस्कृती (लुगोवोमार. अक्रेट मारी संस्कृती) ही 6व्या-11व्या शतकातील पुरातत्व संस्कृती आहे, जी मारी वंशाच्या निर्मिती आणि वांशिक उत्पत्तीचा प्रारंभिक काळ दर्शवते.
VI-VII शतकांच्या मध्यभागी तयार झाले. ओका आणि वेटलुगा नद्यांच्या मुखादरम्यान राहणाऱ्या फिन्निश भाषिक पश्चिम व्होल्गा लोकसंख्येवर आधारित. या काळातील मुख्य स्मारके (ज्युनियर अखमायलोव्स्की, बेझवोड्निन्स्की दफनभूमी, चोरटोवो, बोगोरोडस्कॉय, ओडोएव्स्कॉय, सोमोव्स्काया I, II, वासिल्सुरस्कोए II, कुबाशेव्हस्कोए आणि इतर वसाहती) निझनी नोव्हगोरोड-मॅरीयस्की वोल्गा, मध्यभागी वोल्वे वोल्गा आणि मध्यभागी आहेत. बोलशाया आणि मलाया कोक्षगा नद्यांचे खोरे. आठव्या-XI शतकात, दफनभूमी (डुबोव्स्की, वेसेलोव्स्की, कोचेरगिन्स्की, चेरेमिस्कॉय स्मशानभूमी, निझन्या स्ट्रेल्का, यमस्की, लोप्याल्स्की), तटबंदीच्या वस्त्या (वासिल्सुरस्कोई व्ही, इझेव्हस्कोए, येमानाएव्स्कॉई, इ.) द्वारे न्याय केला जातो. , प्राचीन मारी जमातींनी सुरा आणि कझांका नद्यांच्या मुखांमधला मध्य वोल्गा प्रदेश, लोअर आणि मिडल पोवेत्लुझ्ये, मध्य व्याटकाचा उजवा किनारा व्यापला होता.
या काळात, एकाच संस्कृतीची अंतिम निर्मिती आणि मारी लोकांच्या एकत्रीकरणाची सुरुवात होते. संस्कृतीचे वैशिष्ट्य एक विलक्षण अंत्यसंस्कार विधी आहे ज्यामध्ये अंत्यसंस्कार आणि बाजूला अंत्यसंस्कार, बर्च झाडाच्या सालामध्ये ठेवलेल्या किंवा कपड्यांमध्ये गुंडाळलेल्या दागिन्यांच्या सेटच्या स्वरूपात यज्ञ संकुल.
विशिष्ट प्रमाणात शस्त्रे (लोखंडी तलवारी, डोळा कुऱ्हाडी, भाला, डार्ट, बाण). श्रम आणि दैनंदिन जीवनाची साधने (लोखंडी कुर्‍हाडी-सेल्ट, चाकू, चकमक, मातीच्या सपाट तळाशी न सुशोभित केलेले भांडे-आकाराचे आणि भांड्याचे भांडे, वलय, ल्याचकी, तांबे आणि लोखंडी किटली) आहेत.
दागिन्यांचा एक समृद्ध संच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे (विविध प्रकारचे रिव्निया, ब्रोचेस, प्लेक्स, ब्रेसलेट, टेम्पोरल रिंग, कानातले, रिज, "गोंगाट", ट्रॅपेझॉइडल पेंडेंट, "व्हिस्कर्ड" रिंग, टाइपसेटिंग बेल्ट, हेड चेन इ.).

मारी आणि फिनो-युग्रिक जमातींच्या सेटलमेंटचा नकाशा

कथा
5 व्या आणि 8 व्या शतकातील आधुनिक मारीच्या पूर्वजांनी गोथ, नंतर खझार आणि व्होल्गा बल्गेरियाशी संवाद साधला. 13व्या आणि 15व्या शतकादरम्यान, मारी हे गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खानतेचा भाग होते. मॉस्को राज्य आणि काझान खानाते यांच्यातील शत्रुत्वाच्या वेळी, मारी रशियन आणि काझानियन लोकांच्या बाजूने लढले. 1552 मध्ये काझान खानतेच्या विजयानंतर, पूर्वी त्यावर अवलंबून असलेली मारी जमीन रशियन राज्याचा भाग बनली. 4 ऑक्टोबर 1920 रोजी घोषित करण्यात आले स्वायत्त प्रदेश RSFSR चा भाग म्हणून मारी, 5 डिसेंबर 1936 - ASSR.
मस्कोविट राज्यात प्रवेश करणे अत्यंत रक्तरंजित होते. तीन उठाव ज्ञात आहेत - 1552-1557, 1571-1574 आणि 1581-1585 चे तथाकथित चेरेमिस युद्धे.
दुसऱ्या चेरेमिस युद्धात राष्ट्रीय मुक्ती आणि सरंजामशाही विरोधी वर्ण होता. मारीने शेजारील लोक आणि अगदी शेजारील राज्ये वाढविण्यात व्यवस्थापित केले. व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील सर्व लोकांनी युद्धात भाग घेतला आणि क्रिमियन आणि सायबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे आणि अगदी तुर्कीकडूनही हल्ले झाले. क्रिमियन खान डेव्हलेट गिरायच्या मोहिमेनंतर लगेचच दुसरे चेरेमिस युद्ध सुरू झाले, जे मॉस्को ताब्यात घेऊन जाळून संपले.

सेर्नूर लोकगीत मारी गट

मालमीझ रियासत ही सर्वात मोठी आणि सर्वात प्रसिद्ध मारी प्रोटो-सरंजामी रचना आहे.
मारी राजपुत्र अल्टीबे, उर्सा आणि यामशान (चौदाव्या शतकाचा पहिला अर्धा-मध्य), ज्यांनी मध्य व्याटका येथून आल्यानंतर या ठिकाणी वसाहत केली, त्यांच्याकडून त्याचा इतिहास सापडतो. रियासतचा आनंदाचा दिवस - प्रिन्स बोल्टुशच्या कारकिर्दीत (16 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत). किट्याक आणि पोरेकच्या शेजारच्या रियासतांच्या सहकार्याने, चेरेमिस युद्धांदरम्यान रशियन सैन्याला सर्वात मोठा प्रतिकार केला.
मालमिझच्या पतनानंतर, बोल्टुशचा भाऊ प्रिन्स टोकटॉशच्या नेतृत्वाखाली तेथील रहिवासी व्याटका खाली उतरले आणि मारी-माल्मिझ आणि यूसा (उसोला)-माल्मिझका या नवीन वसाहतींची स्थापना केली. टोकटौशचे वंशज अजूनही तेथे राहतात. रियासत बर्टेकसह अनेक स्वतंत्र किरकोळ नशिबांमध्ये विभागली गेली.
त्याच्या उत्कृष्ठ काळात, त्यात पिझमरी, अर्दयाल, अडोरीम, पोस्टनिकोव्ह, बुर्टेक (मारी-मालमिझ), रशियन आणि मारी बाबिनो, सातनूर, चेताई, शिशिनर, यांगुलोवो, सलाएव, बाल्टसी, आर्बर आणि सिझिनर यांचा समावेश होता. 1540 पर्यंत, बाल्टसी, यंगुलोव्हो, आर्बर आणि सिझिनर हे प्रदेश टाटारांनी काबीज केले.

इझमाराची रियासत (पिझानीची रियासत; लुगोमार. इझ मारी कुगीझनिश, पिझान्यू कुगीझनिश) ही सर्वात मोठी मारी प्रोटो-जमीन रचनांपैकी एक आहे.
तेराव्या शतकात मारी-उदमुर्त युद्धांच्या परिणामी जिंकलेल्या उदमुर्त जमिनीवर उत्तर-पश्चिम मारीने तयार केले होते. मूळ केंद्र इझेव्हस्क सेटलमेंट होते, जेव्हा सीमा उत्तरेकडील पिझ्मा नदीपर्यंत पोहोचल्या. XIV-XV शतकांमध्ये, मारीला रशियन वसाहतवाद्यांनी उत्तरेकडून ढकलले. कझान खानातेच्या रशियाच्या प्रभावाचा भौगोलिक राजकीय प्रतिकार कमी झाल्यामुळे आणि रशियन प्रशासनाच्या आगमनाने, रियासत अस्तित्वात नाहीशी झाली. उत्तरेकडील भाग इझमारिंस्काया व्होलोस्ट म्हणून यारन्स्क जिल्ह्याचा भाग बनला, तर दक्षिणेकडील भाग इझमारिन्स्काया व्होलोस्ट काझान जिल्ह्याच्या अलाट रस्त्याचा भाग बनला. सध्याच्या पिझान्स्की प्रदेशातील मारी लोकसंख्येचा काही भाग अजूनही पिझांकाच्या पश्चिमेला अस्तित्वात आहे, मारी-ओशाएवो गावाच्या राष्ट्रीय केंद्राभोवती समूह आहे. स्थानिक लोकसंख्येमध्ये, रियासतीच्या अस्तित्वाच्या कालावधीची एक समृद्ध लोककथा रेकॉर्ड केली गेली - विशेषतः, स्थानिक राजपुत्र आणि नायक शेव बद्दल.
यात इझ, पिझंका आणि शुदा नद्यांच्या खोऱ्यातील जमिनीचा समावेश होता, ज्याचे क्षेत्रफळ सुमारे 1 हजार किमी² आहे. राजधानी पिझंका आहे (1693 मध्ये चर्च बांधल्यापासूनच रशियन लिखित स्त्रोतांमध्ये ओळखले जाते).

मारी (मारी लोक)

वांशिक गट
माउंटन मारी (माउंटन मारी भाषा)
वन मारी
मेडो-इस्टर्न मारी (मेडो-इस्टर्न मारी (मारी) भाषा)
कुरण मारी
पूर्व मारी
प्रिबेल्स्की मारी
उरल मारी
कुंगूर, किंवा सिल्वेन, मारी
अप्पर उफा, किंवा क्रॅस्नोफिम, मारी
वायव्य मारी
कोस्ट्रोमा मारी

माउंटन मारी, कुरिक मारी

माउंटन मारी भाषा ही माउंटन मारीची भाषा आहे, मारी भाषेच्या पर्वतीय बोलीवर आधारित एक साहित्यिक भाषा आहे. बोलणाऱ्यांची संख्या 36,822 आहे (2002 ची जनगणना). मारी एलच्या गोर्नोमारीस्की, युरिन्स्की आणि किलेमार्स्की जिल्ह्यांमध्ये तसेच किरोव्ह प्रदेशातील निझनी नोव्हगोरोड आणि यारान्स्की जिल्ह्यांच्या व्होस्क्रेसेन्स्की जिल्ह्यात वितरित केले गेले. मारी भाषांच्या वितरणाच्या पश्चिमेकडील प्रदेशांचा ताबा आहे.
माउंटन मारी भाषा, कुरण-पूर्व मारी आणि रशियन भाषांसह, मारी एल प्रजासत्ताकच्या राज्य भाषांपैकी एक आहे.
“झेरो” आणि “योमदुली!” ही वर्तमानपत्रे माउंटन मारी भाषेत प्रकाशित केली जातात, साहित्यिक मासिक"यावर," गोर्नोमारी रेडिओ प्रसारित करतो.

सर्गेई चवेन, मारी साहित्याचे संस्थापक

मेडो-इस्टर्न मारी हे मारीच्या वांशिक गटाचे एक सामान्यीकृत नाव आहे, ज्यामध्ये मेडो आणि ईस्टर्न मेरीच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित वांशिक गटांचा समावेश आहे, जे त्यांच्या स्वतःच्या प्रादेशिक वैशिष्ट्यांसह एकच मेडो-ईस्ट मारी भाषा बोलतात. माउंटन मारी, जे त्यांची माउंटन मारी भाषा बोलतात.
मेडो-इस्टर्न मारीमध्ये बहुसंख्य मारी लोक आहेत. ही संख्या, काही अंदाजानुसार, 700 हजाराहून अधिक मारीपैकी सुमारे 580 हजार लोक आहेत.
2002 च्या अखिल-रशियन जनगणनेनुसार, रशियातील 604,298 मारिस (किंवा त्यापैकी 9%) पैकी 56,119 लोकांनी (मारी एलमधील 52,696 लोकांसह) स्वतःला कुरण-पूर्व मारिस म्हणून ओळखले, त्यापैकी "मेडो मॅरिस" (ओलिक मारी) म्हणून ओळखले. ) - 52,410 लोक, प्रत्यक्षात "मेडो-ईस्टर्न मारी" म्हणून - 3,333 लोक, "ईस्टर्न मारी" (पूर्व (उरल) मारी) म्हणून - 255 लोक, जे स्वतःला एकल म्हणून संबोधण्याची प्रस्थापित परंपरेबद्दल (प्रतिबद्धतेबद्दल) बोलतात. लोकांसाठी नाव - "मारी".

पूर्व (उरल) मारी

कुंगूर, किंवा सिल्वेन, मारी (mar. Kögyr Mari, Sulii Mari) हा रशियाच्या पर्म प्रदेशाच्या आग्नेय भागात मारीचा एक वांशिक गट आहे. कुंगूर मारी हा उरल मारीचा भाग आहे, जो पूर्वेकडील मारीमध्ये आहे. या गटाला त्याचे नाव पर्म प्रांताच्या पूर्वीच्या कुंगूर जिल्ह्यातून मिळाले, ज्यामध्ये 1780 पर्यंत 16 व्या शतकापासून मारी स्थायिक झालेल्या प्रदेशाचा समावेश होता. 1678-1679 मध्ये. कुंगूर जिल्ह्य़ात 311 लोकसंख्येसह 100 मारी yurts आधीच होते. 16व्या-17व्या शतकात सिल्वा आणि आयरेन नद्यांच्या काठी मारी वस्ती दिसू लागली. काही मारी नंतर असंख्य रशियन आणि टाटारांनी आत्मसात केले (उदाहरणार्थ, कुंगूर प्रदेशातील नासाद ग्राम परिषदेचे ओशमरीना गाव, इरेनच्या वरच्या बाजूस असलेली पूर्वीची मारी गावे इ.). कुंगुर मारीने या प्रदेशातील सुक्सुन, किशर्ट आणि कुंगूर प्रदेशातील टाटारांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला.

मारी लोकांमध्ये स्मरणाचा संस्कार __________________

मारी (मारी लोक)
वायव्य मारी- मारीचा एक एथनोग्राफिक गट जो पारंपारिकपणे किरोव्ह प्रदेशाच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात, ईशान्य निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशात राहतो: टोनशेव्हस्की, टोनकिंस्की, शाखुन्स्की, वोस्क्रेसेन्स्की आणि शारंगस्की. जबरदस्त बहुसंख्य लोक मजबूत रशियनीकरण आणि ख्रिस्तीकरणाच्या अधीन होते. त्याच वेळी, मारी पवित्र ग्रोव्ह वोस्क्रेसेन्स्की जिल्ह्यातील बोलशाया युरोंगा गावाजवळ, टोनशेव्हस्कीमधील बोल्शिए अशकाटी गाव आणि इतर काही मारी गावांजवळ जतन केले गेले आहेत.

मारी नायक अकपाटीरच्या थडग्यावर

वायव्य मारी हा बहुधा मारीचा एक गट आहे, ज्यांना रशियन लोक स्थानिक स्व-नावावरून मेरीया म्हणतात, त्याउलट कुरणात मारी - मारी, जो तुर्किक चिरमेश मधून चेरेमिस या नावाने दिसला होता.
मारी भाषेची वायव्य बोली कुरण बोलीपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, म्हणूनच योष्कर-ओला येथे प्रकाशित झालेल्या मारी भाषेतील साहित्य वायव्य मारीला फारसे कळत नाही.
निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशातील शारंगा गावात मारी संस्कृतीचे केंद्र आहे. याव्यतिरिक्त, निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशाच्या उत्तरेकडील क्षेत्रीय संग्रहालयांमध्ये, वायव्य मारीमधील साधने आणि घरगुती वस्तूंचे मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व केले जाते.

पवित्र मारी ग्रोव्ह मध्ये

पुनर्वसन
मारीचा मुख्य भाग मारी एल प्रजासत्ताक (324.4 हजार लोक) मध्ये राहतो. एक महत्त्वपूर्ण भाग किरोव्ह आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशांच्या मारी प्रदेशात राहतो. सर्वात मोठा मारी डायस्पोरा बशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताक (105 हजार लोक) मध्ये स्थित आहे. मारी देखील तातारस्तान (19.5 हजार लोक), उदमुर्तिया (9.5 हजार लोक), स्वेरडलोव्हस्क (28 हजार लोक) आणि पर्म (5.4 हजार लोक) प्रदेश, खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग, चेल्याबिन्स्क आणि टॉमस्क प्रदेशात कॉम्पॅक्टपणे राहतात. ते कझाकिस्तानमध्ये (2009 मध्ये 4 हजार आणि 1989 मध्ये 12 हजार), युक्रेनमध्ये (2001 मध्ये 4 हजार आणि 1989 मध्ये 7 हजार), उझबेकिस्तानमध्ये (1989 मध्ये 3 हजार) राहतात.

मारी (मारी लोक)

किरोव्ह प्रदेश
2002: नाही. वाटा (जिल्ह्यातील)
किल्मेझस्की 2 हजार 8%
Kiknursky 4 हजार 20%
लेब्याझस्की 1.5 हजार 9%
मालमिझस्की 5 हजार 24%
पिझान्स्की 4.5 हजार 23%
संचुर्स्की 1.8 हजार 10%
तुझिन्स्की 1.4 हजार 9%
उर्झुम्स्की 7.5 हजार 26%
संख्या (किरोव्ह प्रदेश): 2002 - 38,390, 2010 - 29,598.

मानववंशशास्त्रीय प्रकार
मारी हे सब्युरल मानववंशशास्त्रीय प्रकाराचे आहे, जे उरल वंशाच्या शास्त्रीय रूपांपेक्षा मंगोलॉइड घटकाच्या लक्षणीय प्रमाणात भिन्न आहे.

19व्या शतकाच्या शेवटी मेरी शिकार

मारी लोकांचे उत्सवाचे प्रदर्शन ______

इंग्रजी
मारी भाषा युरेलिक भाषांच्या फिनो-युग्रिक शाखेच्या फिनो-व्होल्गा गटाशी संबंधित आहेत.
रशियामध्ये, 2002 च्या सर्व-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेनुसार, 487,855 लोक मारी भाषा बोलतात, ज्यात 451,033 लोक (कुरण-पूर्व मारी) (92.5%) आणि माउंटन मारी - 36,822 लोक (7.5%) यांचा समावेश आहे. रशियामधील 604,298 मारिस लोकांपैकी 464,341 लोक (76.8%) मारी भाषा बोलतात, 587,452 लोक (97.2%) रशियन बोलतात, म्हणजेच मारी-रशियन द्विभाषिकता व्यापक आहे. मारी एलमधील 312,195 मारीपैकी 262,976 लोक (84.2%) मारी भाषा बोलतात, ज्यात 245,151 लोक (93.2%) आणि माउंटन मारी (6,8%); रशियन - 302,719 लोक (97.0%, 2002).

मारी अंत्यसंस्कार विधी

मारी भाषा (किंवा कुरण-पूर्व मारी) ही फिनो-युग्रिक भाषांपैकी एक आहे. मारीमध्ये वितरीत केले जाते, प्रामुख्याने मारी एल आणि बाशकोर्तोस्तान प्रजासत्ताकमध्ये. जुने नाव "चेरेमिस भाषा" आहे.
ती या भाषांच्या फिनो-पर्मियन गटाशी संबंधित आहे (बाल्टिक-फिनिश, सामी, मोर्दोव्हियन, उदमुर्त आणि कोमी भाषांसह). मारी एल व्यतिरिक्त, ते व्याटका नदीच्या खोऱ्यात आणि पूर्वेला उरल्समध्ये देखील वितरीत केले जाते. मारी (कुरण-पूर्व मारी) भाषेत, अनेक बोली आणि बोली ओळखल्या जातात: कुरण, कुरणाच्या किनार्यावर (योष्कर-ओला जवळ) वितरीत केले जाते; तसेच तथाकथित कुरणाला लागून. पूर्वेकडील (उरल) बोली (बशकोर्तोस्तान, स्वेर्दलोव्स्क प्रदेश, उदमुर्तिया इ. मध्ये); कुरणातील मारी भाषेची वायव्य बोली निझनी नोव्हगोरोड आणि किरोव आणि कोस्ट्रोमा प्रदेशातील काही भागात बोलली जाते. स्वतंत्रपणे, माउंटन मारी भाषा ओळखली जाते, जी प्रामुख्याने व्होल्गाच्या डोंगराळ उजव्या काठावर (कोझमोडेमियान्स्क जवळ) आणि अंशतः त्याच्या कुरणाच्या डाव्या काठावर - मारी एलच्या पश्चिमेस वितरीत केली जाते.
माउंटन मारी आणि रशियनसह मेडो-इस्टर्न मारी भाषा मारी एल प्रजासत्ताकच्या अधिकृत भाषांपैकी एक आहे.

पारंपारिक मारी कपडे

मारीचे मुख्य कपडे अंगरखा-आकाराचा शर्ट (ट्युव्हीर), पायघोळ (योलाश), आणि कॅफ्टन (सोव्हियर) देखील होते, सर्व कपडे बेल्ट टॉवेल (सोलिक) आणि कधीकधी बेल्ट (ÿshtö) ने बांधलेले होते.
पुरुषांना काठोकाठ, टोपी आणि मच्छरदाणी असलेली फेल्ट हॅट घालता येईल. चामड्याचे बूट शूज म्हणून दिले जातात आणि नंतर - वाटले बूट आणि बास्ट शूज (रशियन पोशाखातून घेतलेले). दलदलीच्या भागात काम करण्यासाठी, लाकडी प्लॅटफॉर्म (केटिर्मा) शूजला जोडलेले होते.
स्त्रियांमध्ये बेल्ट पेंडेंट सामान्य होते - मणी, काउरी शेल, नाणी, फास्टनर्स इत्यादींनी बनवलेले दागिने. स्त्रियांच्या शिरोभूषणांचे तीन प्रकार देखील होते: ओसीपीटल लोबसह शंकूच्या आकाराची टोपी; मॅग्पी (रशियन लोकांकडून घेतलेले), शार्पन - ओव्हरकोटसह डोक्यावर टॉवेल. शुरका हे मोर्दोव्हियन आणि उदमुर्त हेडड्रेससारखेच आहे.

मारी लोकांमध्ये सार्वजनिक कार्य __________

मारी प्रार्थना, सुरेम सुट्टी

धर्म
ऑर्थोडॉक्सी व्यतिरिक्त, मारीचा स्वतःचा मूर्तिपूजक पारंपारिक धर्म आहे, जो सध्याच्या काळात आध्यात्मिक संस्कृतीत एक विशिष्ट भूमिका राखून ठेवतो. त्यांच्या पारंपारिक श्रद्धेशी मारीची बांधिलकी युरोप आणि रशियामधील पत्रकारांना खूप आवडणारी आहे. मारीला "युरोपचे शेवटचे मूर्तिपूजक" असेही म्हणतात.
19व्या शतकात, मारी लोकांमध्ये मूर्तिपूजकतेचा छळ झाला. उदाहरणार्थ, 1830 मध्ये, गृहमंत्र्यांच्या निर्देशानुसार, ज्यांना पवित्र सिनॉडकडून आवाहन प्राप्त झाले, प्रार्थनास्थळ - चुंबिलाट कुरिकला उडवले गेले, तथापि, मनोरंजकपणे, चुंबिलॅट दगडाचा नाश झाला नाही. नैतिकतेवर योग्य प्रभाव पडतो, कारण चेरेमीने दगडाची पूजा केली नाही तर येथील रहिवासी देवतेची पूजा करतात.

मारी (मारी लोक)
मारी पारंपारिक धर्म (मार. चिमरी युला, मारी (मारला) विश्वास, Mariy yula, Marla kumaltysh, Oshmariy-Chimariy आणि नावांची इतर स्थानिक आणि ऐतिहासिक रूपे) एकेश्वरवादाच्या प्रभावाखाली सुधारित मारी पौराणिक कथांवर आधारित, मारीचा लोक धर्म आहे. मधील काही संशोधकांच्या मते अलीकडच्या काळात, ग्रामीण भागाचा अपवाद वगळता, निसर्गात नव-मूर्तिपूजक आहे. 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, मारी एल प्रजासत्ताकच्या अनेक स्थानिक आणि प्रादेशिक केंद्रीकृत धार्मिक संस्था म्हणून संघटनात्मक निर्मिती आणि नोंदणी झाली ज्याने त्यांना एकत्र केले. प्रथमच, एकच कबुलीजबाब नाव अधिकृतपणे मारी पारंपारिक धर्म निश्चित केले गेले (mar. Mari Yumyyula)

मारी लोकांची सुट्टी _________________

मारी धर्म निसर्गाच्या शक्तींवरील विश्वासावर आधारित आहे, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीने आदर आणि आदर केला पाहिजे. एकेश्वरवादी शिकवणींचा प्रसार होण्यापूर्वी, मेरीने सर्वोच्च देवाचे (कुगु-युमो) वर्चस्व ओळखून युमो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनेक देवतांची पूजा केली. 19व्या शतकात, मूर्तिपूजक विश्वास, त्यांच्या शेजाऱ्यांच्या एकेश्वरवादी विचारांच्या प्रभावाखाली, बदलले आणि एक देव Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo (One Light Good Great God) ची प्रतिमा तयार झाली.
मारी पारंपारिक धर्माचे अनुयायी धार्मिक विधी, सामूहिक प्रार्थना, धर्मादाय, सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक कार्यक्रम आयोजित करतात. ते तरुण पिढीला शिकवतात आणि शिक्षित करतात, धार्मिक साहित्य प्रकाशित करतात आणि वितरित करतात. सध्या चार प्रादेशिक धार्मिक संघटना नोंदणीकृत आहेत.
प्रार्थना सभा आणि सामूहिक प्रार्थना पारंपारिक कॅलेंडरनुसार आयोजित केल्या जातात, नेहमी चंद्र आणि सूर्याची स्थिती लक्षात घेऊन. सार्वजनिक प्रार्थना, नियमानुसार, पवित्र ग्रोव्हमध्ये (कासोटो) आयोजित केल्या जातात. प्रार्थनेचे नेतृत्व oneҥ, कार्ट (कार्ट कुगीज) करतात.
जी. याकोव्लेव्ह दाखवतात की कुरणात 140 देव आहेत, आणि डोंगरावर सुमारे 70 देव आहेत. तथापि, यापैकी काही देव कदाचित चुकीच्या भाषांतरामुळे उद्भवले आहेत.
मुख्य देव कुगु-युमो आहे - सर्वोच्च देव, जो स्वर्गात राहतो, सर्व स्वर्गीय आणि खालच्या देवतांचे प्रमुख आहे. पौराणिक कथेनुसार, वारा हा त्याचा श्वास आहे, इंद्रधनुष्य त्याचे धनुष्य आहे. कुगुराक - "मोठा" - देखील उल्लेख केला आहे - कधीकधी सर्वोच्च देव म्हणून देखील आदरणीय:

मारी तिरंदाज शिकार - 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात

मारीच्या इतर देवता आणि आत्म्यांपैकी, कोणीही नाव देऊ शकते:
पुरीशो हा नशिबाचा देव आहे, सर्व लोकांच्या भविष्यातील भविष्याचा निर्माता आणि निर्माता आहे.
अझिरेन - (मार. "मृत्यू") - पौराणिक कथेनुसार, स्वरूपात दिसू लागले बलाढ्य माणूसजो मरणासन्न माणसाकडे या शब्दांसह गेला: “तुझी वेळ आली आहे!”. लोकांनी त्याला कसे मात देण्याचा प्रयत्न केला याबद्दल अनेक दंतकथा आणि किस्से आहेत.
शुडीर-शामिच युमो - ताऱ्यांचा देव
तुन्या युमो - विश्वाचा देव
तुल ऑन कुगु युमो - अग्नीचा देव (कदाचित कुगु-युमोचा एक गुणधर्म), सुर्त कुगु युमो - चूलचा "देव", सक्सा कुगु युमो - प्रजननक्षमतेचा "देव", तुत्यारा कुगु युमो - " धुक्याचा देव" आणि इतर - सर्व गोष्टींऐवजी, हे केवळ सर्वोच्च देवाचे गुणधर्म आहेत.
Tylmache - दैवी इच्छेचा वक्ता आणि लाठी
Tylze-Yumo - चंद्राचा देव
उझारा-युमो - पहाटेची देवता
आधुनिक काळात, देवतांना प्रार्थना केल्या जातात:
पोरो ओश कुगु युमो हा सर्वोच्च, सर्वात महत्वाचा देव आहे.
शोचिनवा ही जन्माची देवी आहे.
तुन्याम्बल सर्गालीश.

बरेच संशोधक केरेमेटला कुगो-युमोचे प्रतिक मानतात. हे नोंद घ्यावे की कुगो-युमो आणि केरेमेट येथे बलिदानाची ठिकाणे वेगळी आहेत. देवतांच्या उपासनेच्या ठिकाणांना युमो-ओटो ("देवाचे बेट" किंवा "दैवी ग्रोव्ह") म्हणतात:
मेर-ओथो - सार्वजनिक ठिकाणपूजा, जिथे संपूर्ण समुदाय प्रार्थना करतो
तुकिम-ओटो हे कौटुंबिक आणि वडिलोपार्जित पूजास्थान आहे

प्रार्थनेच्या स्वरूपानुसार, ते यात भिन्न आहेत:
अधूनमधून प्रार्थना (उदाहरणार्थ, पावसासाठी)
सांप्रदायिक - प्रमुख सुट्ट्या (सेमिक, अगावायरेम, सुरेम इ.)
खाजगी (कुटुंब) - लग्न, मुलांचा जन्म, अंत्यसंस्कार इ.

मारी लोकांची वस्ती आणि निवासस्थाने

मारी लोकांनी फार पूर्वीपासून नदी-खोऱ्याची वस्ती विकसित केली आहे. त्यांचे प्राचीन निवासस्थान मोठ्या नद्यांच्या काठावर होते - व्होल्गा, वेटलुगा, सुरा, व्याटका आणि त्यांच्या उपनद्या. पुरातत्वशास्त्रीय माहितीनुसार, सुरुवातीच्या वसाहती, कौटुंबिक संबंधांनी जोडलेल्या तटबंदीच्या वस्त्या (कर्मन, किंवा) आणि असुरक्षित वसाहती (इलम, सर्ट) या स्वरूपात अस्तित्वात होत्या. वस्त्या लहान होत्या, जे वनक्षेत्रासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. इथपर्यंत एकोणिसाव्या मध्यातमध्ये मारी वसाहतींच्या नियोजनावर क्यूम्युलस, अव्यवस्थित स्वरूपांचे वर्चस्व होते, ज्याला कौटुंबिक-आश्रयवादी गटांकडून सेटलमेंटचे प्रारंभिक स्वरूप वारशाने मिळाले. 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - क्यूम्युलस फॉर्ममधून सामान्य, रस्त्यांच्या रस्त्यांच्या नियोजनाकडे संक्रमण हळूहळू झाले.
घराचे आतील भाग साधे पण कार्यक्षम होते, लाल कोपऱ्यातून आणि टेबलच्या बाजूच्या भिंतींच्या बाजूने रुंद बेंच होते. डिशेस आणि भांडीसाठी शेल्फ, कपड्यांसाठी क्रॉसबार भिंतींवर टांगलेले होते, घरात अनेक खुर्च्या होत्या. निवासस्थान सशर्त मादी अर्ध्यामध्ये विभागले गेले होते, जिथे स्टोव्ह स्थित होता, पुरुष अर्धा - समोरच्या दरवाजापासून लाल कोपर्यात. हळूहळू, आतील भाग बदलले - खोल्यांची संख्या वाढली, फर्निचर बेड, कपाट, आरसे, घड्याळे, स्टूल, खुर्च्या, फ्रेम केलेल्या छायाचित्रांच्या रूपात दिसू लागले.

सेर्नूर मध्ये लोककथा मारी लग्न

मारी अर्थव्यवस्था
1 च्या शेवटी - 2 रा सहस्राब्दी AD च्या सुरूवातीस. क्लिष्ट होते, पण मुख्य गोष्ट शेती होती. IX-XI शतकांमध्ये. मारी जिरायती शेतीकडे वळत आहेत. 18 व्या शतकात मारी शेतकर्‍यांमध्ये खतयुक्त फॉल्ससह वाफेचे तीन-क्षेत्रीय क्षेत्र स्थापित केले गेले. XIX शतकाच्या अखेरीपर्यंत शेतीच्या तीन-क्षेत्र प्रणालीसह. स्लॅश-अँड-बर्न आणि शिफ्टिंग जतन केले गेले. मारी तृणधान्ये (ओट्स, बकव्हीट, बार्ली, गहू, स्पेल, बाजरी), शेंगा (मटार, वेच), औद्योगिक पिके (भांग, अंबाडी) लागवड करतात. कधीकधी शेतात, इस्टेटवरील बागांव्यतिरिक्त, बटाटे लावले गेले, हॉप्सची पैदास केली गेली. फलोत्पादन आणि फलोत्पादनाला ग्राहक वर्ण होता. बागेच्या पिकांच्या पारंपारिक संचामध्ये समाविष्ट होते: कांदे, कोबी, गाजर, काकडी, भोपळे, सलगम, मुळा, रुताबागा, बीट्स. बटाट्याची लागवड १९व्या शतकाच्या पूर्वार्धात होऊ लागली. टोमॅटोची पैदास सोव्हिएत काळात होऊ लागली.
19 व्या शतकाच्या मध्यापासून बागकाम व्यापक बनले आहे. व्होल्गाच्या उजव्या काठावर मारी पर्वताच्या मध्यभागी, जेथे अनुकूल हवामान परिस्थिती होती. त्यांच्या फळबागांना व्यावसायिक महत्त्व होते.

लोक कॅलेंडर मारी सुट्ट्या

सणाच्या कॅलेंडरचा प्रारंभिक आधार म्हणजे लोकांची श्रम प्रथा, प्रामुख्याने कृषी, म्हणून मारीच्या कॅलेंडर विधींमध्ये कृषी वर्ण होता. कॅलेंडरच्या सुट्ट्या चक्रीय स्वरूप आणि कृषी कामाच्या संबंधित टप्प्यांशी जवळून जोडलेल्या होत्या.
मारीच्या कॅलेंडरच्या सुट्ट्यांवर ख्रिश्चन धर्माचा महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. चर्च कॅलेंडरच्या परिचयाने, लोक सुट्ट्याच्या वेळेस जवळ होते ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या: शोरीक्योल (नवीन वर्ष, ख्रिसमसची वेळ) - ख्रिसमससाठी, कुगेच (महान दिवस) - इस्टरसाठी, सेरेम (उन्हाळ्याच्या बलिदानाची सुट्टी) - पीटरच्या दिवसासाठी, युगिंडा (नवीन ब्रेडची सुट्टी) - इलिनच्या दिवसासाठी इ. असे असूनही, प्राचीन परंपरा विसरल्या गेल्या नाहीत, त्या ख्रिश्चन लोकांसोबत सहअस्तित्वात राहिल्या, त्यांचा मूळ अर्थ आणि रचना टिकवून ठेवली. वैयक्तिक सुट्ट्यांच्या आगमनाची वेळ चंद्र सौर दिनदर्शिकेचा वापर करून जुन्या पद्धतीने मोजली जात राहिली.

नावे
अनादी काळापासून, मारीला राष्ट्रीय नावे आहेत. टाटारांशी संवाद साधताना, तुर्किक-अरबी नावे ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब करून मारीमध्ये घुसली - ख्रिश्चन. सध्या, ख्रिश्चन नावे अधिक वापरली जातात आणि राष्ट्रीय (मारी) नावांवर परत येणे देखील लोकप्रिय होत आहे. नावे उदाहरणे: Akchas, Altynbikya, Ayvet, Aimurza, Bikbay, Emysh, Izikay, Kumchas, Kysylvika, Mengylvik, Malaka, Nastalche, Pairalche, Shymavika.

मारी सुट्टी Semyk

लग्न परंपरा
लग्नाच्या मुख्य गुणधर्मांपैकी एक म्हणजे "Sÿan lupsh" लग्नाचा चाबूक, एक ताईत जो जीवनाच्या "रस्त्याचे" रक्षण करतो ज्यावर नवविवाहित जोडप्यांना एकत्र जावे लागते.

बाष्कोर्तोस्तानची मारी
मारी रहिवाशांच्या संख्येच्या बाबतीत मारी एल नंतर बाशकोर्तोस्तान हा रशियाचा दुसरा प्रदेश आहे. 105,829 मारिस बाशकोर्तोस्तान (2002) च्या प्रदेशात राहतात, बाशकोर्तोस्तानच्या मारिसपैकी एक तृतीयांश शहरांमध्ये राहतात.
मारीचे उरल्समध्ये पुनर्वसन 15 व्या-19 व्या शतकात झाले आणि मध्य व्होल्गामध्ये त्यांच्या सक्तीच्या ख्रिश्चनीकरणामुळे झाले. बशकोर्तोस्तानच्या मारीने बहुतांशी पारंपारिक मूर्तिपूजक समजुती कायम ठेवल्या.
मारी भाषेतील शिक्षण राष्ट्रीय शाळांमध्ये, बिर्स्क आणि ब्लागोवेश्चेन्स्कमधील माध्यमिक विशेष आणि उच्च शैक्षणिक संस्थांमध्ये उपलब्ध आहे. मारी सार्वजनिक संघटना "मारी उशेम" उफा येथे कार्यरत आहे.

प्रसिद्ध मारी
अबुकाएव-एमगाक, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोविच - पत्रकार, नाटककार
बायकोव्ह, व्याचेस्लाव अर्काडीविच - हॉकी खेळाडू, रशियन राष्ट्रीय हॉकी संघाचे प्रशिक्षक
वासिकोवा, लिडिया पेट्रोव्हना - पहिली मारी महिला प्राध्यापक, फिलॉलॉजीच्या डॉक्टर
वासिलिव्ह, व्हॅलेरियन मिखाइलोविच - भाषाशास्त्रज्ञ, वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक
किम वासिन - लेखक
ग्रिगोरीव्ह, अलेक्झांडर व्लादिमिरोविच - कलाकार
एफिमोव्ह, इझमेल वर्सोनोफिविच - कलाकार, शस्त्रांचा राजा
Efremov, Tikhon Efremovich - शिक्षक
एफ्रश, जॉर्जी झाखारोविच - लेखक
झोटिन, व्लादिस्लाव मॅक्सिमोविच - मारी एलचे पहिले अध्यक्ष
इव्हानोव्ह, मिखाईल मॅक्सिमोविच - कवी
इग्नाटिएव्ह, निकॉन वासिलीविच - लेखक
इस्कंदारोव, अलेक्सी इस्कंदारोविच - संगीतकार, गायन मास्टर
काझाकोव्ह, मिकलाई - कवी
किस्लित्सिन, व्याचेस्लाव अलेक्झांड्रोविच - मारी एलचे दुसरे अध्यक्ष
कोलंबस, व्हॅलेंटाईन क्रिस्टोफोरोविच - कवी
कोनाकोव्ह, अलेक्झांडर फेडोरोविच - नाटककार
Kyrla, Yivan - कवी, चित्रपट अभिनेता, चित्रपट जीवनासाठी एक तिकीट

लेकेन, निकंदर सर्गेविच - लेखक
लुप्पोव्ह, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमिरोव्हना - सोव्हिएत संगीतकार
मिके, मिखाईल स्टेपनोविच - कवी आणि कल्पित लेखक
मोलोटोव्ह, इव्हान एन. - संगीतकार
मोसोलोव्ह, वसिली पेट्रोविच - कृषीशास्त्रज्ञ, शिक्षणतज्ज्ञ
मुखिन, निकोलाई सेमियोनोविच - कवी, अनुवादक
सर्गेई निकोलायविच निकोलायव - नाटककार
ओलिक आयपे - कवी
ओराई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलानताई, इव्हान स्टेपनोविच - संगीतकार, लोकसाहित्यकार, शिक्षक
प्रोखोरोव्ह, झिनोन फिलिपोविच - गार्ड लेफ्टनंट, सोव्हिएत युनियनचा नायक.
पेट पर्शट - कवी
रेगेझ-गोरोखोव्ह, वसिली मिखाइलोविच - लेखक, अनुवादक, राष्ट्रीय कलाकार MASSR, RSFSR चे सन्मानित कलाकार
सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
सपाएव, एरिक निकिटिच - संगीतकार
स्मरनोव्ह, इव्हान निकोलाविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, वांशिकशास्त्रज्ञ
तक्तारोव, ओलेग निकोलाविच - अभिनेता, ऍथलीट
टोइडेमार, पावेल एस. - संगीतकार
Tynysh, Osyp - नाटककार
शब्ददार, ओसिप - लेखक
शदत, बुलाट - कवी, गद्य लेखक, नाटककार
श्केतन, याकोव्ह पावलोविच - लेखक
चवेन, सर्गेई ग्रिगोरीविच - कवी आणि नाटककार
चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेव्हना - कवयित्री
चेतकारेव्ह, केसेनोफॉन्ट आर्किपोविच - वांशिकशास्त्रज्ञ, लोकसाहित्यकार, लेखक, विज्ञान संघटक
एलेक्सेन, याकोव्ह अलेक्सेविच - गद्य लेखक
एलमार, वसिली सर्गेविच - कवी
अश्किनिन, आंद्रे कार्पोविच - लेखक
एशपे, आंद्रे अँड्रीविच - चित्रपट दिग्दर्शक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपे, आंद्रे याकोव्लेविच - सोव्हिएत संगीतकार
एशपे, याकोव्ह अँड्रीविच - एथनोग्राफर आणि संगीतकार
युझिकेन, अलेक्झांडर मिखाइलोविच - लेखक
युक्सर्न, वसिली स्टेपनोविच - लेखक
याल्केन, यानीश याल्काविच - लेखक, समीक्षक, वांशिकशास्त्रज्ञ
याम्बरडोव्ह, इव्हान मिखाइलोविच - कलाकार

_______________________________________________________________________________________

माहितीचा स्रोत आणि फोटो:
संघ भटक्या.
रशियाचे लोक: एक नयनरम्य अल्बम, सेंट पीटर्सबर्ग, असोसिएशनचे प्रिंटिंग हाउस "पब्लिक बेनिफिट", 3 डिसेंबर 1877, कला. १६१
MariUver - चार भाषांमध्ये मारी, मारी एल बद्दल स्वतंत्र पोर्टल: मारी, रशियन, एस्टोनियन आणि इंग्रजी
मारी पौराणिक कथांचा शब्दकोश.
मारी // रशियाचे लोक. छ. एड व्ही. ए. टिश्कोव्ह एम.: BRE 1994 p.230
युरोपचे शेवटचे मूर्तिपूजक
एस. के. कुझनेत्सोव्ह. ओलेरियसच्या काळापासून ओळखल्या जाणार्‍या प्राचीन चेरेमिस मंदिराची सहल. एथनोग्राफिक पुनरावलोकन. 1905, क्रमांक 1, पृ. १२९-१५७
विकिपीडिया साइट.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

• 49261 दृश्ये

मारी लोकांचे मूळ

मारी लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न अजूनही वादग्रस्त आहे. प्रथमच, 1845 मध्ये प्रसिद्ध फिन्निश भाषाशास्त्रज्ञ एम. कास्ट्रेन यांनी मारीच्या एथनोजेनेसिसचा वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केलेला सिद्धांत व्यक्त केला गेला. त्याने विश्लेषणात्मक उपायाने मारी ओळखण्याचा प्रयत्न केला. हा दृष्टिकोन टी.एस. सेमेनोव्ह, आय.एन. स्मरनोव्ह, एस.के. कुझनेत्सोव्ह, ए.ए. स्पिटसिन, डी.के. झेलेनिन, एम.एन. यांतेमीर, एफ.ई. एगोरोव आणि इतर अनेकांनी समर्थित आणि विकसित केला होता. संशोधक II. XIX चा अर्धा- मी विसाव्या शतकाचा अर्धा भाग. एक प्रख्यात सोव्हिएत पुरातत्वशास्त्रज्ञ ए.पी. स्मरनोव्ह यांनी 1949 मध्ये एक नवीन गृहितक मांडले, जे गोरोडेट्स (मॉर्डोव्हियनच्या जवळ) आधारावर निष्कर्षापर्यंत पोहोचले, इतर पुरातत्वशास्त्रज्ञ ओ.एन. बादर आणि व्ही.एफ. जेनिंग यांनी त्याच वेळी डायकोव्होच्या प्रबंधाचा बचाव केला. माप) मारीचे मूळ. तथापि, तरीही, पुरातत्वशास्त्रज्ञ खात्रीपूर्वक सिद्ध करू शकले की मेरया आणि मारी, जरी एकमेकांशी संबंधित असले तरी ते समान लोक नाहीत. 1950 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा कायमस्वरूपी मारी पुरातत्व मोहीम सुरू झाली, तेव्हा त्याचे नेते A.Kh. Khalikov आणि G.A. Arkhipov यांनी मारी लोकांच्या मिश्रित गोरोडेट्स-अझेलिन (व्होल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधारावर एक सिद्धांत विकसित केला. त्यानंतर, G.A. Arkhipov, नवीन पुरातत्व स्थळांच्या शोध आणि अभ्यासादरम्यान, हे गृहितक पुढे विकसित करत, हे सिद्ध केले की गोरोडेट्स-डायकोव्हो (व्होल्गा-फिनिश) घटक आणि मारी एथनोसची निर्मिती, जी 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत सुरू झाली. एडी, मारीच्या मिश्रित आधारावर प्रचलित होते. संपूर्णपणे, 9व्या - 11व्या शतकात संपले, तरीही मारी एथनोस दोन मुख्य गटांमध्ये विभागले जाऊ लागले - पर्वत आणि कुरण मारी (नंतरचे, त्यांच्या तुलनेत. पूर्वी, अझलिन (पर्मो-भाषिक) जमातींद्वारे अधिक प्रकर्षाने प्रभावित होते). या सिद्धांताला आता या समस्येचा सामना करणार्‍या बहुतेक पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पाठिंबा दिला आहे. मारी पुरातत्वशास्त्रज्ञ व्ही.एस. पात्रुशेव्ह यांनी एक वेगळी धारणा मांडली, त्यानुसार मारीच्या वांशिक पाया, तसेच मेरी आणि मुरोम्सची निर्मिती अखमिलोव्ह देखाव्याच्या लोकसंख्येच्या आधारे झाली. भाषाशास्त्रज्ञ (आय.एस. गॅल्किन, डी.ई. काझंतसेव्ह), जे भाषेच्या डेटावर अवलंबून असतात, असा विश्वास आहे की मारी लोकांच्या निर्मितीचा प्रदेश वेटलुझ-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये शोधू नये, जसे पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, परंतु नैऋत्येस, दरम्यान. ओका आणि सुरा. पुरातत्वशास्त्रज्ञ टी.बी. निकितिना, केवळ पुरातत्वशास्त्राचाच नव्हे तर भाषाशास्त्राचा डेटा देखील विचारात घेऊन, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मारीचे वडिलोपार्जित घर ओका-सुरा इंटरफ्ल्यूव्हच्या व्होल्गा भागात आणि पोवेत्लुझ्ये येथे आहे आणि पूर्वेकडे, व्याटकाकडे हालचाल आठव्या - XI शतकात झाली, ज्या दरम्यान अझलिन (पर्मो-भाषिक) जमातींशी संपर्क आणि मिश्रण झाले.

"मारी" आणि "चेरेमिस" या वांशिक नावांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न देखील जटिल आणि अस्पष्ट आहे. "मारी" या शब्दाचा अर्थ, मारी लोकांचे स्वतःचे नाव, अनेक भाषाशास्त्रज्ञांनी इंडो-युरोपियन शब्द "मार", "मेर" मधून विविध ध्वनी भिन्नतांमध्ये ("माणूस", "पती" असे भाषांतरित केले आहे. ). "चेरेमिस" शब्द (जसे रशियन लोकांना मारी म्हणतात, आणि थोड्या वेगळ्या, परंतु ध्वन्यात्मकदृष्ट्या समान स्वर - इतर अनेक लोक) मोठ्या संख्येने आहेत विविध व्याख्या. या वांशिक नावाचा पहिला लिखित उल्लेख (मूळ "ts-r-mis" मध्ये) खझर खगन जोसेफ यांनी कॉर्डोबाच्या खलीफा हसदाई इब्न-शाप्रुत (960 चे दशक) यांना लिहिलेल्या पत्रात आढळतो. XIX शतकाच्या इतिहासकाराचे अनुसरण करणारे डी.ई. काझांतसेव्ह. G.I. Peretyatkovich या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की "चेरेमिस" हे नाव मारीला मोर्दोव्हियन जमातींनी दिले होते आणि भाषांतरात या शब्दाचा अर्थ "पूर्वेला सनी बाजूला राहणारी व्यक्ती" आहे. आयजी इव्हानोव्हच्या मते, "चेरेमिस" ही "चेरा किंवा चोरा जमातीतील एक व्यक्ती" आहे, दुसऱ्या शब्दांत, मारी जमातींपैकी एकाचे नाव नंतर शेजारच्या लोकांद्वारे संपूर्ण वांशिक गटापर्यंत वाढवले ​​गेले. 1920 च्या मारी स्थानिक इतिहासकारांची आवृत्ती - 1930 च्या सुरुवातीस F.E. Egorov आणि M.N. Yantemir, ज्यांनी सुचवले की हे वांशिक नाव "युद्धप्रेमी व्यक्ती" या तुर्किक शब्दाकडे परत जाते. F.I. Gordeev, तसेच I.S. Galkin, ज्यांनी त्याच्या आवृत्तीचे समर्थन केले, तुर्किक भाषांच्या मध्यस्थीद्वारे "सरमत" या वांशिक नावातील "चेरेमिस" शब्दाच्या उत्पत्तीच्या गृहीतकाचे रक्षण केले. इतर अनेक आवृत्त्या देखील व्यक्त केल्या गेल्या. "चेरेमिस" या शब्दाच्या व्युत्पत्तीची समस्या या वस्तुस्थितीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहे की मध्ययुगात (17 व्या - 18 व्या शतकापर्यंत) काही प्रकरणांमध्ये केवळ मारिसच नाही तर त्यांचे शेजारी - चुवाश आणि उदमुर्त देखील होते. असे म्हणतात.

9व्या - 11व्या शतकात मारी.

IX - XI शतकांमध्ये. सर्वसाधारणपणे, मारी एथनोसची निर्मिती पूर्ण झाली. प्रश्नाच्या वेळीमारीमध्य व्होल्गा प्रदेशात विस्तीर्ण प्रदेशात स्थायिक झाले: वेटलुगा आणि युगा पाणलोट आणि पिझ्मा नदीच्या दक्षिणेस; प्याना नदीच्या उत्तरेस, सिव्हिलचे मुख्य पाणी; उंझा नदीच्या पूर्वेस, ओकाचे मुख; इलेटीच्या पश्चिमेला आणि किल्मेझी नदीचे मुख.

अर्थव्यवस्था मारीजटिल होते (शेती, गुरेढोरे पालन, शिकार, मासेमारी, गोळा करणे, मधमाशी पालन, हस्तकला आणि घरी कच्च्या मालावर प्रक्रिया करण्याशी संबंधित इतर क्रियाकलाप). यांच्यामध्ये शेतीच्या व्यापक वापराचा प्रत्यक्ष पुरावा मारीनाही, त्यांच्यामध्ये स्लॅश आणि बर्न शेतीचा विकास दर्शविणारा केवळ अप्रत्यक्ष डेटा आहे आणि 11 व्या शतकात असे मानण्याचे कारण आहे. जिरायती शेतीकडे संक्रमण सुरू झाले.
मारी IX - XI शतकांमध्ये. जवळजवळ सर्व धान्ये, शेंगा आणि औद्योगिक पिकेपूर्व युरोपच्या जंगल पट्ट्यात आणि सध्याच्या काळात लागवड केली जाते. स्लॅश-अँड-बर्न शेतीला गुरेढोरे संवर्धनाची जोड दिली गेली; मुक्त चराईसह पशुधन पाळण्याचे स्टॉल प्रचलित होते (बहुतेक त्याच प्रजातीचे पाळीव प्राणी आणि पक्षी प्रजनन होते जसे आता होते).
शिकार ही अर्थव्यवस्थेत महत्त्वपूर्ण मदत होती मारी, IX - XI शतके असताना. फर खाण व्यावसायिक स्वरूपाचे होऊ लागले. शिकारीची साधने म्हणजे धनुष्य आणि बाण, विविध सापळे, सापळे आणि सापळे वापरण्यात आले.
मारीलोकसंख्या मासेमारीत गुंतलेली होती (नद्या आणि तलावांजवळ), अनुक्रमे, नदीचे जलवाहतूक विकसित झाले, तर नैसर्गिक परिस्थिती (नद्यांचे घनदाट जाळे, अवघड जंगल आणि दलदलीचा प्रदेश) जमिनीच्या मार्गांऐवजी नदीच्या विकासाला प्राधान्य देतात.
मासेमारी, तसेच एकत्र येणे (सर्व प्रथम, वन भेटवस्तू) केवळ घरगुती वापरावर केंद्रित होते. मध्ये लक्षणीय प्रसार आणि विकास मारीमधमाशी पालन प्राप्त झाले, बीचच्या झाडांवर त्यांनी मालकीची चिन्हे देखील ठेवली - “टिस्ट”. फरांबरोबरच मध ही मारीची मुख्य निर्यातीची वस्तू होती.
येथे मारीतेथे कोणतीही शहरे नव्हती, फक्त ग्रामीण हस्तकला विकसित केली गेली. आयात केलेल्या अर्ध-तयार आणि तयार उत्पादनांच्या प्रक्रियेद्वारे विकसित झालेल्या स्थानिक कच्च्या मालाच्या पायाच्या कमतरतेमुळे धातूशास्त्र. तरीसुद्धा, 9व्या - 11व्या शतकात लोहाराची कला. येथे मारीअगोदरच एक वैशिष्ट्य म्हणून उभे राहिले आहे, तर नॉन-फेरस धातूशास्त्र (प्रामुख्याने लोहार आणि दागदागिने - तांबे, कांस्य, चांदीचे दागिने तयार करणे) प्रामुख्याने स्त्रिया करतात.
कपडे, पादत्राणे, भांडी आणि काही प्रकारची शेती अवजारे तयार करण्याचे काम प्रत्येक घरातून मोकळ्या वेळेत शेती आणि पशुपालनातून केले जात असे. घरगुती उत्पादनाच्या शाखांमध्ये प्रथम स्थान विणकाम आणि लेदरवर्किंग होते. विणकामासाठी कच्चा माल म्हणून तागाचे आणि भांगेचा वापर केला जात असे. सर्वात सामान्य लेदर उत्पादन पादत्राणे होते.

IX - XI शतकांमध्ये. मारीशेजारच्या लोकांशी वस्तुविनिमय व्यापार केला - उदमुर्त्स, मेरेई, वेस्यू, मोर्दोव्हियन्स, मुरोमा, मेश्चेरा आणि इतर फिनो-युग्रिक जमाती. बल्गार आणि खझार यांच्याशी व्यापार संबंध, जे तुलनेने उच्च पातळीवरील विकासाचे होते, वस्तु विनिमयाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे गेले, तेथे वस्तू-पैसा संबंधांचे घटक होते (त्या काळातील प्राचीन मारी दफनांमध्ये बरेच अरब दिरहम सापडले होते). ते ज्या भागात राहत होते मारी, बल्गारांनी मारी-लुगोव्स्की सेटलमेंट सारख्या व्यापारी पोस्टची स्थापना केली. बल्गार व्यापाऱ्यांची सर्वात मोठी क्रिया 10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस येते. 9व्या - 11व्या शतकात मारी आणि पूर्व स्लाव यांच्यातील घनिष्ठ आणि नियमित संबंधांची कोणतीही स्पष्ट चिन्हे नाहीत. शोध लागेपर्यंत, त्या काळातील मारी पुरातत्व स्थळांमध्ये स्लाव्हिक-रशियन मूळच्या गोष्टी दुर्मिळ आहेत.

उपलब्ध माहितीच्या संपूर्णतेवर आधारित, संपर्कांच्या स्वरूपाचा न्याय करणे कठीण आहे मारी IX - XI शतकांमध्ये. त्यांच्या व्होल्गा-फिनिश शेजार्‍यांसह - मेरेई, मेश्चेरा, मॉर्डविन्स, मुरोमा. तथापि, असंख्य लोककथांनुसार, दरम्यान तणाव मारीउदमुर्तांसह विकसित: अनेक लढाया आणि किरकोळ चकमकींचा परिणाम म्हणून, नंतरच्या लोकांना वेटलुझ-व्याटका इंटरफ्लूव्ह सोडण्यास भाग पाडले गेले, पूर्वेला मागे हटून व्याटकाच्या डाव्या काठावर. तथापि, उपलब्ध पुरातत्व सामग्रीमध्ये सशस्त्र संघर्षांच्या कोणत्याही खुणा नाहीत मारीआणि Udmurts द्वारे आढळले नाही.

संबंध मारीव्होल्गा बल्गारांसह, वरवर पाहता, ते केवळ व्यापारापुरते मर्यादित नव्हते. व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या सीमेवर असलेल्या मारीच्या लोकसंख्येच्या किमान भागाने या देशाला (खराज) श्रद्धांजली वाहिली - सुरुवातीला खझर खगनचा वासल-मध्यस्थ म्हणून (हे ज्ञात आहे की 10 व्या शतकात दोन्ही बल्गार आणि मारी- टीएस-आर-मिस - हे कागन जोसेफचे विषय होते, तथापि, प्रथम खजर खगनाटेचा भाग म्हणून अधिक विशेषाधिकार असलेल्या स्थितीत होते), नंतर स्वतंत्र राज्य म्हणून आणि कागनाटेचा एक प्रकारचा उत्तराधिकारी म्हणून.

मारी आणि त्यांचे शेजारी XII - XIII शतकाच्या सुरुवातीस.

12 व्या शतकापासून काही मारी जमिनींमध्ये, पडीक शेतीचे संक्रमण सुरू होते. एकत्रित अंत्यसंस्कार विधीमारी, अंत्यसंस्कार नाहीसे झाले. पूर्वी वापरात असल्यासमारीपुरुषांना अनेकदा तलवारी आणि भाल्यांचा सामना करावा लागला, परंतु आता त्यांची जागा धनुष्य, बाण, कुऱ्हाडी, चाकू आणि इतर प्रकारच्या हलक्या धार असलेल्या शस्त्रांनी घेतली आहे. कदाचित हे नवीन शेजारी या वस्तुस्थितीमुळे होतेमारीतेथे बरेच, चांगले सशस्त्र आणि संघटित लोक होते (स्लाव्हिक-रशियन, बल्गार), ज्यांच्याशी केवळ पक्षपाती पद्धतींनी लढणे शक्य होते.

XII - XIII शतकांची सुरूवात. स्लाव्हिक-रशियन लोकांच्या लक्षणीय वाढीमुळे आणि बल्गारच्या प्रभावाच्या पतनाने चिन्हांकित केले गेले. मारी(विशेषतः Povetluzhye मध्ये). यावेळी, रशियन स्थायिक उंझा आणि वेटलुगा (गोरोडेट्स रॅडिलोव्ह, 1171 च्या इतिहासात प्रथम उल्लेखित, उझोल, लिंडा, वेझलोमा, व्हॅटोमवरील वसाहती आणि वसाहती) च्या मध्यभागी दिसू लागले, जिथे अजूनही वस्ती सापडली होती. मारीआणि पूर्वेकडील उपाय, तसेच अप्पर आणि मिडल व्याटका (ख्लीनोव्ह, कोटेलनिच शहरे, पिझ्मावरील वस्ती) - उदमुर्त आणि मारी भूमीत.
सेटलमेंटचा प्रदेश मारी, 9 व्या - 11 व्या शतकाच्या तुलनेत, लक्षणीय बदल झाले नाहीत, तथापि, त्याचे पूर्वेकडे हळूहळू स्थलांतर चालू राहिले, जे मुख्यत्वे स्लाव्हिक-रशियन जमाती आणि पश्चिमेकडील स्लाव्हिकीकृत फिनो-युग्रिक लोकांच्या प्रगतीमुळे होते ( प्रामुख्याने, मेरीया) आणि, शक्यतो, चालू असलेली मारी-उदमुर्त संघर्ष. पूर्वेकडे मेरियन जमातींची हालचाल लहान कुटुंबांमध्ये किंवा त्यांच्या गटांमध्ये झाली आणि पोवेत्लुझ्येला पोहोचलेले स्थायिक बहुधा संबंधित मारी जमातींशी मिसळले आणि या वातावरणात पूर्णपणे विरघळले.

मजबूत स्लाव्हिक-रशियन प्रभावाखाली (स्पष्टपणे, मेरियन जमातींच्या मध्यस्थीने) भौतिक संस्कृती होती. मारी. विशेषतः, पुरातत्व संशोधनानुसार, कुंभाराच्या चाकावर बनविलेले पदार्थ (स्लाव्हिक आणि "स्लाव्हिक" सिरेमिक) पारंपारिक स्थानिक हाताने बनवलेल्या सिरेमिक ऐवजी येतात; स्लाव्हिक प्रभावाखाली, मारी दागिने, घरगुती वस्तू आणि साधनांचे स्वरूप बदलले आहे. त्याच वेळी, 12 व्या - 13 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मारी पुरातन वास्तूंमध्ये, बल्गार वस्तू खूप कमी आहेत.

XII शतकाच्या सुरूवातीस नंतर नाही. प्राचीन रशियन राज्याच्या प्रणालीमध्ये मारी जमिनींचा समावेश सुरू होतो. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स आणि द टेल ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लँड नुसार, चेरेमिस (कदाचित हे मारी लोकसंख्येचे पश्चिम गट होते) नंतर रशियन राजपुत्रांना श्रद्धांजली वाहिली. 1120 मध्ये, 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात झालेल्या व्होल्गा-ओच्यातील रशियन शहरांवर बल्गारांनी केलेल्या हल्ल्यांच्या मालिकेनंतर, व्लादिमीर-सुझदल राजपुत्रांनी आणि इतर रशियन लोकांकडून त्यांच्या सहयोगींच्या प्रति-हल्ल्यांची मालिका. रियासत सुरू झाली. रशियन-बल्गेरियन संघर्ष, सामान्यतः मानल्याप्रमाणे, स्थानिक लोकसंख्येकडून खंडणी गोळा करण्याच्या आधारावर भडकला आणि या संघर्षात, फायदा स्थिरपणे उत्तर-पूर्व रशियाच्या सरंजामदारांकडे झुकला. थेट सहभागाबद्दल विश्वसनीय माहिती मारीरशियन-बल्गेरियन युद्धांमध्ये नाही, जरी दोन्ही विरोधी बाजूंच्या सैन्याने मारी भूमीतून वारंवार गेले.

गोल्डन हॉर्डे मध्ये मारी

1236 - 1242 मध्ये. पूर्व युरोपवर शक्तिशाली मंगोल-तातार आक्रमण झाले, संपूर्ण व्होल्गा प्रदेशासह त्यातील एक महत्त्वपूर्ण भाग विजेत्यांच्या अधिपत्याखाली होता. त्याच वेळी, Bulgarsमारी, मॉर्डविन्स आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोक जोचीच्या उलुस किंवा बटू खानने स्थापन केलेल्या गोल्डन हॉर्डेमध्ये समाविष्ट होते. लिखित स्रोत 30-40 च्या दशकात मंगोल-टाटारांच्या थेट आक्रमणाची नोंद करत नाहीत. 13 वे शतक ते राहत असलेल्या भागातमारी. बहुधा, आक्रमणाने सर्वात गंभीर नाश झालेल्या भागांजवळ असलेल्या मारी वस्त्यांना स्पर्श केला (व्होल्गा-कामा बल्गेरिया, मोर्दोव्हिया) - ही व्होल्गाची उजवी किनार आहे आणि बल्गेरियाला लागून असलेली डाव्या बाजूची मारी जमीन आहे.

मारीबल्गेर सामंत आणि खानच्या दरुगांच्या माध्यमातून गोल्डन हॉर्डच्या अधीन. लोकसंख्येचा मुख्य भाग प्रशासकीय-प्रादेशिक आणि करपात्र युनिट्समध्ये विभागला गेला होता - uluses, शेकडो आणि डझनभर, ज्याचे नेतृत्व खानच्या प्रशासनास जबाबदार असलेल्या सेंचुरियन आणि फोरमनच्या नेतृत्वाखाली होते - स्थानिक अभिजनांचे प्रतिनिधी. मारी, गोल्डन हॉर्डे खानच्या अधीन असलेल्या इतर लोकांप्रमाणे, यास्क, इतर अनेक कर, लष्करी सेवेसह विविध कर्तव्ये पार पाडावी लागली. ते प्रामुख्याने फर, मध आणि मेण पुरवत. त्याच वेळी, मारी भूमी साम्राज्याच्या जंगलातील वायव्य परिघावर स्थित होती, स्टेप झोनपासून खूप दूर, विकसित अर्थव्यवस्थेमध्ये ते वेगळे नव्हते, म्हणून, येथे कठोर सैन्य आणि पोलिस नियंत्रण स्थापित केले गेले नाही आणि बहुतेक दुर्गम आणि दुर्गम भाग - पोवेत्लुझ्ये आणि लगतच्या प्रदेशात - खानची शक्ती केवळ नाममात्र होती.

या परिस्थितीने मारी भूमीवरील रशियन वसाहत सुरू ठेवण्यास हातभार लावला. पिझ्मा आणि मध्य व्याटका येथे अधिक रशियन वसाहती दिसू लागल्या, पोवेत्लुझ्येचा विकास, ओका-सुरा इंटरफ्लूव्ह आणि नंतर लोअर सुरा सुरू झाला. पोवेत्लुझ्येमध्ये, रशियन प्रभाव विशेषतः मजबूत होता. "वेत्लुझस्की क्रॉनिकलर" आणि उशीरा उत्पत्तीच्या इतर ट्रान्स-व्होल्गा रशियन इतिहासानुसार, अनेक स्थानिक अर्ध-पौराणिक राजकुमार (कुगुझेस) (काई, कोडझा-याराल्टेम, बाई-बोरोडा, केल्डिबेक) यांचा बाप्तिस्मा झाला, ते गॅलिशियन लोकांवर अवलंबित्वात होते. राजपुत्र, काहीवेळा गोल्डन हॉर्डबरोबर लष्करी युती पूर्ण करतात. वरवर पाहता, व्याटकामध्ये अशीच परिस्थिती होती, जिथे स्थानिक मारी लोकसंख्येचा व्याटका लँड आणि गोल्डन हॉर्डे यांच्याशी संपर्क विकसित झाला.
व्होल्गा प्रदेशात, विशेषत: त्याच्या डोंगराळ भागात (मालो-सुंडीर सेटलमेंट, युलियाल्स्की, नोसेल्स्की, क्रॅस्नोसेलिशचेन्स्की वसाहतींमध्ये) रशियन आणि बल्गार दोघांचा जोरदार प्रभाव जाणवला. तथापि, येथे रशियन प्रभाव हळूहळू वाढला, तर बल्गेरियन-गोल्डन होर्डे कमकुवत झाले. XV शतकाच्या सुरूवातीस. व्होल्गा आणि सुरा यांचा इंटरफ्लूव्ह प्रत्यक्षात मॉस्कोच्या ग्रँड डचीचा भाग बनला (त्यापूर्वी, निझनी नोव्हगोरोड), 1374 च्या सुरुवातीस, लोअर सुरा वर कुर्मिश किल्ल्याची स्थापना झाली. रशियन आणि मारी यांच्यातील संबंध गुंतागुंतीचे होते: युद्धाच्या कालावधीसह शांततापूर्ण संपर्क एकत्र केले गेले (परस्पर छापे, XIV शतकाच्या 70 च्या दशकापासून बल्गेरियाविरूद्ध रशियन राजपुत्रांच्या मोहिमा, 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात उष्कुयनांनी केलेले हल्ले. XIV - XV शतकाच्या सुरुवातीस, रशियाविरूद्ध गोल्डन हॉर्डच्या लष्करी कारवाईत मारीचा सहभाग, उदाहरणार्थ, कुलिकोव्होच्या लढाईत).

मोठ्या प्रमाणावर स्थलांतर चालूच राहिले मारी. मंगोल-तातार आक्रमण आणि त्यानंतरच्या स्टेप वॉरियर्सच्या छाप्यांचा परिणाम म्हणून, अनेक मारी, जो व्होल्गाच्या उजव्या काठावर राहत होता, तो सुरक्षित डाव्या काठावर गेला. XIV च्या शेवटी - XV शतकांच्या सुरूवातीस. मेशा, कझांका, आशित या नद्यांच्या खोऱ्यात राहणार्‍या डाव्या बाजूच्या मारीला अधिक उत्तरेकडील प्रदेशात आणि पूर्वेकडे जाण्यास भाग पाडले गेले, कारण कामा बल्गार येथे पळून गेले आणि तैमूरच्या सैन्यापासून पळून गेले (टेमरलेन) , नंतर नोगाई योद्ध्यांकडून. XIV - XV शतकांमध्ये मारीच्या पुनर्वसनाची पूर्व दिशा. हे देखील रशियन वसाहतवादामुळे होते. रशियन आणि बल्गारो-टाटार यांच्याशी मारीच्या संपर्काच्या झोनमध्ये देखील आत्मसात करण्याची प्रक्रिया झाली.

काझान खानतेमधील मारीची आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय परिस्थिती

कझान खानाते 30 - 40 च्या दशकात दिसण्याच्या परिणामी - गोल्डन हॉर्डच्या पतनादरम्यान उद्भवली. 15 वे शतक गोल्डन हॉर्डे खान उलू-मुखम्मदच्या मध्य वोल्गा प्रदेशात, त्याचे दरबार आणि लढाईसाठी सज्ज सैन्य, ज्यांनी एकत्रितपणे स्थानिक लोकसंख्येच्या एकत्रीकरणात आणि अद्याप विकेंद्रित लोकांच्या बरोबरीने राज्य अस्तित्वाच्या निर्मितीमध्ये शक्तिशाली उत्प्रेरकाची भूमिका बजावली. रशिया.

मारीकाझान खानतेमध्ये सक्तीने समाविष्ट केले गेले नाही; रशियन राज्याचा संयुक्तपणे विरोध करण्यासाठी सशस्त्र संघर्ष रोखण्याच्या इच्छेमुळे आणि प्रस्थापित परंपरेनुसार, बल्गेरियन आणि गोल्डन हॉर्डेच्या सत्तेच्या प्रतिनिधींना श्रद्धांजली अर्पण करण्याच्या इच्छेमुळे काझानवरील अवलंबित्व निर्माण झाले. मारी आणि काझान सरकार यांच्यात सहयोगी, संघटित संबंध प्रस्थापित झाले. त्याच वेळी, खानतेमधील पर्वत, कुरण आणि वायव्य मारिसच्या स्थितीत लक्षणीय फरक होते.

मुख्य भागावर मारीविकसित कृषी आधारासह अर्थव्यवस्था जटिल होती. फक्त वायव्य भागात मारीनैसर्गिक परिस्थितीमुळे (ते जवळजवळ सतत दलदल आणि जंगलांच्या क्षेत्रात राहत होते), वनीकरण आणि गुरेढोरे संवर्धनाच्या तुलनेत शेतीने दुय्यम भूमिका बजावली. सर्वसाधारणपणे, XV - XVI शतके मारीच्या आर्थिक जीवनाची मुख्य वैशिष्ट्ये. मागील वेळेच्या तुलनेत लक्षणीय बदल झाले नाहीत.

डोंगर मारी, जे काझान खानतेच्या पर्वतीय बाजूस, चुवाश, पूर्व मोर्दोव्हियन आणि स्वियाझस्क टाटार यांच्यासारखे राहत होते, ते रशियन लोकसंख्येशी संपर्कात सक्रिय सहभाग, खानटेच्या मध्यवर्ती प्रदेशांशी संबंधांची सापेक्ष कमकुवतता यामुळे ओळखले गेले. , ज्यापासून ते व्होल्गा नदीने वेगळे केले होते. त्याच वेळी, गोरनाया बाजू ऐवजी कठोर लष्करी आणि पोलिस नियंत्रणाखाली होती, जी त्याच्या उच्च आर्थिक विकासाशी संबंधित होती, रशियन भूमी आणि काझान यांच्यातील मध्यवर्ती स्थिती आणि या भागात रशियाचा वाढता प्रभाव. खानते उजव्या काठावर (त्याच्या विशेष सामरिक स्थितीमुळे आणि उच्च आर्थिक विकासामुळे), परदेशी सैन्याने अधिक वेळा आक्रमण केले - केवळ रशियन योद्धाच नव्हे तर स्टेप योद्धा देखील. रशिया आणि क्राइमियाला जाण्यासाठी मुख्य जल आणि जमिनीच्या रस्त्यांच्या उपस्थितीमुळे पर्वतीय लोकांची स्थिती गुंतागुंतीची होती, कारण सेवेचे बिल खूप जड आणि ओझे होते.

कुरण मारीपर्वतीय लोकांप्रमाणे, त्यांचा रशियन राज्याशी जवळचा आणि नियमित संपर्क नव्हता, ते काझान आणि काझान टाटार यांच्याशी राजकीय, आर्थिक, सांस्कृतिक दृष्टीने अधिक जोडलेले होते. त्यांच्या आर्थिक विकासाच्या पातळीनुसार कुरण मारीपर्वतांना झुकवले नाही. शिवाय, काझानच्या पतनाच्या पूर्वसंध्येला, डाव्या बँकेची अर्थव्यवस्था तुलनेने स्थिर, शांत आणि कमी कठोर लष्करी-राजकीय परिस्थितीत विकसित झाली, म्हणून समकालीन लोक (ए.एम. कुर्बस्की, कझान इतिहासाचे लेखक) त्यांच्या कल्याणाचे वर्णन करतात. लुगोवायाची लोकसंख्या आणि विशेषत: आर्स्कच्या बाजूने सर्वात उत्साही आणि रंगीत. गोर्नी आणि लुगोवाया बाजूच्या लोकसंख्येने भरलेल्या कराच्या रकमेतही फारसा फरक नव्हता. जर डोंगराच्या बाजूने गृहनिर्माण सेवेचा भार अधिक प्रकर्षाने जाणवला, तर लुगोवाया बाजूला - बांधकाम एक: ही डाव्या किनाऱ्याची लोकसंख्या होती ज्याने कझान, अर्स्क, विविध तुरुंगांची शक्तिशाली तटबंदी उभारली आणि योग्य स्थितीत ठेवली. , खाच.

वायव्य (वेतलुगा आणि कोक्षय) मारीकेंद्रापासून दूर असल्यामुळे आणि तुलनेने कमी आर्थिक विकासामुळे खानच्या सत्तेच्या कक्षेत तुलनेने कमकुवतपणे ओढले गेले; त्याच वेळी, काझान सरकारने, उत्तरेकडून (व्याटका) आणि उत्तर-पश्चिम (गॅलिच आणि उस्त्युगमधून) रशियन लष्करी मोहिमांची भीती बाळगून, वेटलुझ, कोकशाई, पिझान, यारान मारी या नेत्यांशी सहयोगी संबंध निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला. दूरवरच्या रशियन भूमीच्या संबंधात टाटारांच्या आक्रमणकर्त्यांच्या कृतींचे समर्थन करण्यात फायदा झाला.

मध्ययुगीन मारीची "लष्करी लोकशाही".

XV - XVI शतकांमध्ये. मारीकाझान खानतेच्या इतर लोकांप्रमाणे, टाटार वगळता, आदिम ते प्रारंभिक सामंतापर्यंत समाजाच्या विकासाच्या संक्रमणकालीन टप्प्यावर होते. एकीकडे, वैयक्तिक कौटुंबिक मालमत्तेचे जमिनीशी संबंधित संघाच्या (शेजारी समुदाय) चौकटीत वाटप केले गेले, पार्सल कामगारांची भरभराट झाली, मालमत्तेतील भेदभाव वाढला आणि दुसरीकडे, समाजाच्या वर्ग रचनेने स्पष्ट रूपरेषा प्राप्त केली नाही.

मारी पितृसत्ताक कुटुंबे संरक्षक गट (नासिल, तुकिम, उरलिक) मध्ये एकत्रित होतात आणि ती - मोठ्या जमीन युनियनमध्ये (टिस्ट). त्यांचे ऐक्य नातेसंबंधांवर आधारित नव्हते, परंतु शेजारच्या तत्त्वावर, काही प्रमाणात - आर्थिक संबंधांवर आधारित होते, जे विविध प्रकारच्या परस्पर "मदत" ("व्यमा"), सामान्य जमिनीच्या संयुक्त मालकीमध्ये व्यक्त केले गेले होते. जमीन संघटना, इतर गोष्टींबरोबरच, परस्पर लष्करी सहाय्याच्या संघटना होत्या. कदाचित टिस्ते काझान खानतेच्या काळातील शेकडो आणि uluses सह प्रादेशिकदृष्ट्या सुसंगत होते. शेकडो, uluses, डझनभरांचे नेतृत्व सेंच्युरियन किंवा शेकडो राजपुत्र (“shÿdövuy”, “puddle”), भाडेकरू (“luvuy”) करत होते. सेंच्युरियनांनी गौण सामान्य समाजातील सदस्यांकडून खानच्या खजिन्याच्या बाजूने गोळा केलेल्या यासाकचा काही भाग स्वत: साठी विनियोग केला, परंतु त्याच वेळी त्यांना हुशार आणि धैर्यवान लोक, कुशल संघटक आणि लष्करी नेते म्हणून त्यांच्यामध्ये अधिकार होता. 15 व्या - 16 व्या शतकात सोटनिकी आणि फोरमन. ते अद्याप आदिम लोकशाहीशी तोडण्यात यशस्वी झाले नव्हते, त्याच वेळी अभिजनांच्या प्रतिनिधींची शक्ती वाढत्या प्रमाणात वंशानुगत वर्ण प्राप्त करत होती.

तुर्किक-मारी संश्लेषणामुळे मारी समाजाच्या सामंतीकरणाला वेग आला. कझान खानतेच्या संबंधात, सामान्य समुदायातील सदस्यांनी सामंत-आश्रित लोकसंख्या म्हणून काम केले (खरं तर, ते वैयक्तिकरित्या मुक्त लोक होते आणि एक प्रकारच्या अर्ध-सेवा इस्टेटचा भाग होते), आणि खानदानी सेवक म्हणून काम करत होते. मारीमध्ये, खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी एका विशेष लष्करी वर्गात उभे राहू लागले - मामिची (इमिल्दाशी), नायक (बॅटर), ज्यांचा काझान खानतेच्या सरंजामशाही पदानुक्रमाशी आधीच काही संबंध होता; मारी लोकसंख्येच्या जमिनीवर, सरंजामशाही इस्टेट्स दिसू लागल्या - बेल्याकी (काझान खान्सने दिलेल्या सेवेसाठी बक्षीस म्हणून दिलेले प्रशासकीय कर जिल्हे जमीन आणि मारी लोकसंख्येच्या सामूहिक वापरात असलेल्या विविध मासेमारीच्या जमिनींमधून यास्क गोळा करण्याचा अधिकार आहे. ).

मध्ययुगीन मारी समाजातील लष्करी-लोकशाही व्यवस्थेचे वर्चस्व हे असे वातावरण होते जिथे छापे टाकण्यासाठी अत्यावश्यक प्रेरणा घातल्या गेल्या होत्या. युद्ध, एकेकाळी केवळ हल्ल्यांचा बदला घेण्यासाठी किंवा क्षेत्राचा विस्तार करण्यासाठी लढले गेले होते, ते आता सतत पाठपुरावा करत आहे. सामान्य समुदायातील सदस्यांच्या मालमत्तेचे स्तरीकरण, आर्थिक क्रियाकलापज्यांना अपुरी अनुकूल नैसर्गिक परिस्थिती आणि उत्पादक शक्तींच्या कमी पातळीच्या विकासामुळे अडथळा निर्माण झाला होता, ज्यामुळे त्यांच्यापैकी बरेच जण त्यांच्या भौतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि त्यांचा दर्जा वाढवण्याच्या प्रयत्नात त्यांच्या समुदायाबाहेर अधिक वळू लागले. समाजात. संपत्ती आणि त्याचे सामाजिक-राजकीय वजन आणखी वाढवण्याच्या दिशेने गुरफटलेल्या सरंजामशाही खानदानी वर्गाने समृद्धीचे नवीन स्त्रोत शोधण्यासाठी आणि आपली शक्ती बळकट करण्यासाठी समाजाबाहेरही प्रयत्न केले. परिणामी, समुदाय सदस्यांच्या दोन भिन्न स्तरांमध्ये एकता निर्माण झाली, ज्यामध्ये विस्ताराच्या उद्देशाने "लष्करी युती" तयार करण्यात आली. म्हणूनच, मारी "राजपुत्र" ची शक्ती, खानदानी लोकांच्या हितसंबंधांसह, तरीही सामान्य आदिवासी हितांचे प्रतिबिंबित करत राहिली.

मारी लोकसंख्येच्या सर्व गटांमधील छाप्यांमध्ये सर्वात मोठी क्रिया वायव्येद्वारे दर्शविली गेली मारी. हे त्यांच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या तुलनेने कमी पातळीमुळे होते. कुरण आणि पर्वत मारी, शेतीमजुरीत गुंतलेले, लष्करी मोहिमांमध्ये कमी सक्रिय भाग घेतला, याव्यतिरिक्त, स्थानिक प्रोटो-सरंजामदार अभिजात वर्गाकडे सैन्याव्यतिरिक्त, त्यांची शक्ती मजबूत करण्याचे आणि पुढील समृद्धीचे मार्ग होते (प्रामुख्याने काझानशी संबंध मजबूत करून)

मारी पर्वताचे रशियन राज्यात प्रवेश

प्रवेश मारीरशियन राज्याची रचना ही एक बहु-स्टेज प्रक्रिया होती आणि पर्वतमारी. गोरनाया बाजूच्या उर्वरित लोकसंख्येसह, त्यांना रशियन राज्याशी शांततापूर्ण संबंधांमध्ये रस होता, तर 1545 च्या वसंत ऋतूमध्ये काझानविरूद्ध रशियन सैन्याच्या मोठ्या मोहिमांची मालिका सुरू झाली. 1546 च्या शेवटी, पर्वतीय लोकांनी (तुगे, अताचिक) रशियाशी लष्करी युती स्थापन करण्याचा प्रयत्न केला आणि काझान सरंजामदारांमधील राजकीय स्थलांतरितांनी एकत्र येऊन खान साफा गिरेचा पाडाव आणि मॉस्को वासल शाहचा राज्याभिषेक करण्याचा प्रयत्न केला. अली, त्याद्वारे रशियन सैन्याच्या नवीन आक्रमणांना प्रतिबंध करण्यासाठी आणि खानच्या क्राइमियन समर्थक अंतर्गत राजकारणाचा अंत करण्यासाठी. तथापि, त्या वेळी मॉस्कोने खानतेच्या अंतिम सामीलीकरणासाठी आधीच एक मार्ग निश्चित केला होता - इव्हान चतुर्थाने राज्याशी लग्न केले होते (यावरून असे दिसून येते की रशियन सार्वभौम राजाने काझान सिंहासन आणि गोल्डन हॉर्डे राजांच्या इतर निवासस्थानांवर आपला दावा मांडला होता) . तरीसुद्धा, मॉस्को सरकार साफा गिरे विरुद्ध प्रिन्स काडीश यांच्या नेतृत्वाखालील काझान सरंजामदारांच्या यशस्वीपणे सुरू झालेल्या बंडाचा फायदा घेण्यात अयशस्वी ठरले आणि पर्वतीय लोकांनी देऊ केलेली मदत रशियन राज्यपालांनी नाकारली. १५४६/४७ च्या हिवाळ्यानंतरही मॉस्कोने डोंगराचा भाग शत्रूचा प्रदेश मानला. (1547/48 च्या हिवाळ्यात आणि 1549/50 च्या हिवाळ्यात काझानविरूद्ध मोहीम).

1551 पर्यंत, मॉस्कोच्या सरकारी मंडळांनी कझान खानातेला रशियाशी जोडण्याची योजना तयार केली, ज्याने डोंगराळ बाजू नाकारली आणि त्यानंतरच्या खानतेचा उर्वरित भाग ताब्यात घेण्याच्या गडामध्ये बदल केला. 1551 च्या उन्हाळ्यात, जेव्हा स्वियागा (स्वियाझस्क किल्ल्या) च्या तोंडावर एक शक्तिशाली लष्करी चौकी उभारण्यात आली, तेव्हा गोर्नाया बाजू रशियन राज्याला जोडण्यात आली.

पर्वताच्या घटनेची कारणे मारीआणि रशियातील गोरनाया बाजूची उर्वरित लोकसंख्या, वरवर पाहता, अशी होती: 1) रशियन सैन्याच्या मोठ्या तुकडीचा परिचय, स्वियाझस्क किल्लेदार शहराचे बांधकाम; 2) मॉस्को विरोधी सामंतांच्या स्थानिक गटाच्या कझानसाठी उड्डाण, जे प्रतिकार आयोजित करू शकतात; 3) रशियन सैन्याच्या विनाशकारी आक्रमणांमुळे पर्वताच्या बाजूच्या लोकसंख्येचा थकवा, मॉस्को संरक्षित राज्य पुनर्संचयित करून शांततापूर्ण संबंध प्रस्थापित करण्याची त्यांची इच्छा; 4) माउंटन बाजूचा थेट रशियामध्ये समावेश करण्यासाठी पर्वतीय लोकांच्या क्रिमियन विरोधी आणि मॉस्को समर्थक भावनांचा रशियन मुत्सद्देगिरीचा वापर (माउंटन बाजूच्या लोकसंख्येच्या कृतींचा पूर्वीच्या आगमनाने गंभीरपणे परिणाम झाला. कझान खान शाह-अली, रशियन राज्यपालांसह, रशियन सेवेत दाखल झालेल्या पाचशे तातार सामंतांसह); 5) स्थानिक खानदानी आणि सामान्य मिलिशिया सैनिकांना लाच देणे, पर्वतीय लोकांना तीन वर्षांसाठी करातून सूट देणे; 6) गॉर्नी बाजूचे लोक आणि रशियामध्ये प्रवेश होण्यापूर्वीच्या वर्षांमध्ये तुलनेने घनिष्ठ संबंध.

रशियन राज्यात माउंटनच्या बाजूने प्रवेश करण्याच्या स्वरूपाविषयी, इतिहासकारांमध्ये एकमत नव्हते. शास्त्रज्ञांच्या एका भागाचा असा विश्वास आहे की पर्वतीय बाजूचे लोक स्वेच्छेने रशियाचा भाग बनले आहेत, इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की ही हिंसक जप्ती होती, इतरांनी शांततेच्या आवृत्तीचे पालन केले, परंतु विलयीकरणाची सक्ती केली. साहजिकच, पर्वतीय बाजू रशियन राज्याशी जोडण्यात, लष्करी, हिंसक आणि शांततापूर्ण, अहिंसक स्वरूपाची कारणे आणि परिस्थिती या दोन्ही भूमिका बजावल्या. या घटकांनी एकमेकांना पूरक केले, मारी पर्वत आणि पर्वताच्या बाजूच्या इतर लोकांना रशियामध्ये एक अपवादात्मक मौलिकता दिली.

डाव्या-बँक मारीचे रशियामध्ये प्रवेश. चेरेमिस युद्ध 1552 - 1557

1551 च्या उन्हाळ्यात - 1552 च्या वसंत ऋतू मध्ये. रशियन राज्याने काझानवर शक्तिशाली लष्करी आणि राजकीय दबाव आणला, काझान व्हाइसरॉयची स्थापना करून खानतेचे हळूहळू उच्चाटन करण्याच्या योजनेची अंमलबजावणी सुरू केली. तथापि, काझानमध्ये, रशियन विरोधी भावना खूप तीव्र होती, कदाचित मॉस्कोकडून दबाव वाढल्याने ती वाढत होती. परिणामी, 9 मार्च, 1552 रोजी, काझानच्या नागरिकांनी रशियन राज्यपाल आणि त्याच्यासोबत असलेल्या सैन्याला शहरात येऊ देण्यास नकार दिला आणि खानातेच्या रशियाशी रक्तहीन जोडणीची संपूर्ण योजना रातोरात कोलमडली.

1552 च्या वसंत ऋतूमध्ये, माउंटनच्या बाजूला मॉस्कोविरोधी उठाव झाला, परिणामी खनाटेची प्रादेशिक अखंडता प्रत्यक्षात पुनर्संचयित झाली. पर्वतीय लोकांच्या उठावाची कारणे अशी होती: पर्वताच्या प्रदेशावरील रशियन सैन्याची उपस्थिती कमकुवत होणे, रशियन लोकांकडून सूड घेण्याच्या उपाययोजना नसताना डाव्या बाजूच्या काझानियन लोकांच्या सक्रिय आक्षेपार्ह कृती, हिंसक स्वरूप. पर्वताच्या बाजूचे रशियन राज्याशी संलग्नीकरण, खानतेच्या बाहेर शाह अलीचे कासिमोव्हकडे प्रस्थान. रशियन सैन्याच्या मोठ्या प्रमाणात दंडात्मक मोहिमेचा परिणाम म्हणून, उठाव दडपला गेला, जून-जुलै 1552 मध्ये पर्वतीय लोकांनी पुन्हा रशियन झारची शपथ घेतली. तर, 1552 च्या उन्हाळ्यात, मारी पर्वत शेवटी रशियन राज्याचा भाग बनला. उठावाच्या परिणामांमुळे पर्वतीय लोकांना पुढील प्रतिकाराच्या निरर्थकतेची खात्री पटली. डोंगराची बाजू, सर्वात असुरक्षित आणि त्याच वेळी लष्करी-सामरिक दृष्टीने महत्त्वाची असल्याने, काझान खानतेचा भाग, लोकांच्या मुक्ती संग्रामाचे शक्तिशाली केंद्र बनू शकले नाही. अर्थात, 1551 मध्ये मॉस्को सरकारने पर्वतीय लोकांना दिलेले विशेषाधिकार आणि सर्व प्रकारच्या भेटवस्तू, रशियन लोकांसह स्थानिक लोकसंख्येच्या बहुपक्षीय शांततापूर्ण संबंधांचा अनुभव, मागील वर्षांमध्ये काझानशी असलेल्या संबंधांचे जटिल, विरोधाभासी स्वरूप यासारख्या घटकांचा समावेश होता. महत्त्वपूर्ण भूमिका. या कारणांमुळे, 1552-1557 च्या घटनांदरम्यान बहुतेक पर्वतीय लोक. रशियन सार्वभौम सत्तेशी एकनिष्ठ राहिले.

1545 - 1552 च्या कझान युद्धादरम्यान. पूर्वेकडील शक्तिशाली रशियन विस्ताराचा प्रतिकार करण्यासाठी क्रिमियन आणि तुर्की मुत्सद्दी तुर्किक-मुस्लिम राज्यांचे मॉस्को-विरोधी संघटन तयार करण्यासाठी सक्रियपणे कार्यरत होते. तथापि, अनेक प्रभावशाली नोगाई मुर्झा यांच्या मॉस्को समर्थक आणि क्रिमियन विरोधी पोझिशनमुळे एकीकरण धोरण अयशस्वी झाले.

ऑगस्ट - ऑक्टोबर 1552 मध्ये कझानच्या लढाईत, दोन्ही बाजूंनी मोठ्या संख्येने सैन्याने भाग घेतला, तर वेढा घातल्या गेलेल्यांची संख्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर 2 - 2.5 पट आणि निर्णायक हल्ल्यापूर्वी - 4 - ने ओलांडली. 5 वेळा. याव्यतिरिक्त, रशियन राज्याच्या सैन्याला लष्करी-तांत्रिक आणि लष्करी-अभियांत्रिकी अटींमध्ये चांगले प्रशिक्षित केले गेले; इव्हान चतुर्थाच्या सैन्याने काझान सैन्याचा काही भागांमध्ये पराभव केला. 2 ऑक्टोबर, 1552 काझान पडला.

काझान ताब्यात घेतल्यानंतर पहिल्या दिवसात, इव्हान चतुर्थ आणि त्याच्या टोळीने जिंकलेल्या देशाच्या प्रशासनाची व्यवस्था करण्यासाठी उपाययोजना केल्या. 8 दिवसांच्या आत (2 ऑक्टोबर ते 10 ऑक्टोबर पर्यंत), प्रिकाझन कुरणात मारी आणि टाटरांनी शपथ घेतली. तथापि, डाव्या-बँक मारीच्या मुख्य भागाने नम्रता दर्शविली नाही आणि आधीच नोव्हेंबर 1552 मध्ये लुगोव्होई बाजूची मारी त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढण्यासाठी उठली. काझानच्या पतनानंतर मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या मॉस्को-विरोधी सशस्त्र उठावाला सहसा चेरेमिस युद्ध म्हणतात, कारण मारी त्यांच्यात सर्वात सक्रिय होते, त्याच वेळी, मध्य व्होल्गा प्रदेशातील बंडखोर चळवळ. १५५२ - १५५७. थोडक्यात, काझान युद्धाची एक निरंतरता आहे आणि त्यातील सहभागींचे मुख्य लक्ष्य काझान खानतेची जीर्णोद्धार होते. जनमुक्ती चळवळ १५५२ - १५५७ मध्य व्होल्गा प्रदेशात हे खालील कारणांमुळे होते: 1) स्वतःचे स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य, स्वतःच्या मार्गाने जगण्याचा अधिकार राखणे; 2) काझान खानतेमध्ये अस्तित्वात असलेल्या सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी स्थानिक अभिजनांचा संघर्ष; 3) धार्मिक संघर्ष (व्होल्गा लोक - मुस्लिम आणि मूर्तिपूजक - सर्वसाधारणपणे त्यांच्या धर्म आणि संस्कृतीच्या भवितव्याबद्दल गंभीरपणे घाबरत होते, कारण काझान ताब्यात घेतल्यानंतर लगेचच, इव्हान चतुर्थाने मशिदी नष्ट करण्यास सुरुवात केली, त्यांच्या जागी ऑर्थोडॉक्स चर्च बांधल्या, नष्ट केल्या. मुस्लिम पाद्री आणि सक्तीने बाप्तिस्मा घेण्याच्या धोरणाचा पाठपुरावा करतात). या कालावधीत मध्य व्होल्गा प्रदेशातील घडामोडींवर तुर्किक-मुस्लिम राज्यांचा प्रभाव नगण्य होता, काही प्रकरणांमध्ये संभाव्य सहयोगींनी बंडखोरांमध्ये हस्तक्षेप केला.

प्रतिकार चळवळ 1552 - 1557 किंवा पहिले चेरेमिस युद्ध लाटांमध्ये विकसित झाले. पहिली लाट - नोव्हेंबर - डिसेंबर 1552 (व्होल्गा आणि काझानजवळ सशस्त्र उठावांचे वेगळे उद्रेक); दुसरा - 1552/53 चा हिवाळा - 1554 ची सुरूवात. (सर्वात शक्तिशाली टप्पा, संपूर्ण डावा किनारा आणि पर्वताच्या बाजूचा काही भाग व्यापलेला); तिसरा - जुलै - ऑक्टोबर 1554 (प्रतिकार चळवळीच्या ऱ्हासाची सुरूवात, अर्स्क आणि तटीय बाजूंच्या बंडखोरांमध्ये फूट); चौथा - 1554 चा शेवट - मार्च 1555. (फक्त डाव्या बाजूच्या मारीचा मॉस्कोविरोधी सशस्त्र उठावात सहभाग, लुगोवाया बाजूच्या मामिच-बर्डेईच्या सेंच्युरियनने बंडखोरांच्या नेतृत्वाची सुरुवात); पाचवा - 1555 चा शेवट - 1556 चा उन्हाळा. (मामिच-बर्डेईच्या नेतृत्वाखालील बंडखोर चळवळ, ज्याला आर्य आणि तटीय लोकांचा पाठिंबा आहे - टाटार आणि दक्षिणी उदमुर्त्स, मामिच-बर्डेईचा ताबा); सहावा, शेवटचा - उशीरा 1556 - मे 1557 (विस्तृत प्रतिकार समाप्ती). लुगोवाया बाजूने सर्व लहरींना गती मिळाली, तर डाव्या बाजूने (लुगोवे आणि वायव्य) मारी हे प्रतिकार चळवळीत सर्वात सक्रिय, तडजोड न करणारे आणि सातत्यपूर्ण सहभागी असल्याचे सिद्ध झाले.

काझान टाटारांनी 1552-1557 च्या युद्धात सक्रिय भाग घेतला, त्यांच्या राज्याचे सार्वभौमत्व आणि स्वातंत्र्य पुनर्संचयित करण्यासाठी लढा दिला. परंतु तरीही, बंडखोर चळवळीतील त्यांची भूमिका, त्यातील काही टप्पे वगळता, मुख्य नव्हती. हे अनेक घटकांमुळे होते. प्रथम, XVI शतकातील टाटार. सरंजामशाही संबंधांचा काळ अनुभवला, ते वर्ग भिन्न होते आणि त्यांच्यात आता इतकी एकता राहिली नाही जी डाव्या-बँक मारीमध्ये दिसून आली, ज्यांना वर्ग विरोधाभास माहित नव्हते (मुख्यतः यामुळे, तातार समाजातील खालच्या वर्गाचा सहभाग. मॉस्को-विरोधी बंडखोरी चळवळ स्थिर नव्हती). दुसरे म्हणजे, सरंजामदारांच्या वर्गातील कुळांमध्ये संघर्ष होता, जो परकीय (होर्डे, क्रिमियन, सायबेरियन, नोगाई) खानदानी लोकांचा ओघ आणि काझान खानातेमध्ये केंद्र सरकारच्या कमकुवतपणामुळे झाला होता आणि याचा यशस्वीपणे वापर केला गेला. रशियन राज्याद्वारे, जे काझानच्या पतनापूर्वीच तातार सरंजामदारांच्या महत्त्वपूर्ण गटावर विजय मिळविण्यात सक्षम होते. तिसरे म्हणजे, रशियन राज्याच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्था आणि काझान खानतेच्या निकटतेमुळे खानतेच्या सरंजामशाहीचे रशियन राज्याच्या सरंजामशाही पदानुक्रमात संक्रमण होते, तर मारी प्रोटो-जमीन अभिजात वर्गाचे सामंतांशी कमकुवत संबंध होते. दोन्ही राज्यांची रचना. चौथे, टाटारांच्या वसाहती, डाव्या बाजूच्या मारीच्या बहुतेक विपरीत, काझान, मोठ्या नद्या आणि दळणवळणाच्या इतर रणनीतिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या मार्गांच्या सापेक्ष जवळ होत्या, अशा भागात जेथे काही नैसर्गिक अडथळे होते ज्यामुळे त्यांच्या हालचाली गंभीरपणे गुंतागुंत होऊ शकतात. दंडात्मक सैन्य; शिवाय, हे, एक नियम म्हणून, आर्थिकदृष्ट्या विकसित क्षेत्र होते, सामंत शोषणासाठी आकर्षक होते. पाचवे, ऑक्टोबर 1552 मध्ये कझानच्या पतनाच्या परिणामी, कदाचित तातार सैन्याचा बहुतेक लढाऊ-तयार भाग नष्ट झाला, डाव्या बाजूच्या मारीच्या सशस्त्र तुकड्यांना नंतर खूपच कमी प्रमाणात त्रास झाला.

इव्हान IV च्या सैन्याने मोठ्या प्रमाणात दंडात्मक कारवाई केल्यामुळे प्रतिकार चळवळ दडपली गेली. अनेक भागांमध्ये, बंडखोर कारवायांनी रूप धारण केले नागरी युद्धआणि वर्ग संघर्ष, परंतु मुख्य हेतू त्यांच्या भूमीच्या मुक्तीसाठी संघर्ष राहिला. अनेक कारणांमुळे प्रतिकार चळवळ थांबली: 1) झारवादी सैन्यासह सतत सशस्त्र संघर्ष, ज्यामुळे असंख्य बळी आणि स्थानिक लोकांचा नाश झाला; 2) मोठ्या प्रमाणावर उपासमार आणि प्लेग महामारी जी ट्रान्स-व्होल्गा स्टेपसमधून आली; 3) डाव्या-बँक मारीने त्यांच्या पूर्वीच्या सहयोगी - टाटार आणि दक्षिणी उदमुर्त यांचा पाठिंबा गमावला. मे 1557 मध्ये, कुरण आणि वायव्य जवळजवळ सर्व गटांचे प्रतिनिधी मारीरशियन झारशी निष्ठेची शपथ घेतली.

1571 - 1574 आणि 1581 - 1585 चे चेरेमिस युद्धे रशियन राज्यात मारीच्या प्रवेशाचे परिणाम

1552-1557 च्या उठावानंतर. झारवादी प्रशासनाने मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांवर कठोर प्रशासकीय आणि पोलिस नियंत्रण स्थापित करण्यास सुरवात केली, परंतु सुरुवातीला हे केवळ पर्वताच्या बाजूला आणि काझानच्या जवळच्या भागात करणे शक्य होते, तर बहुतेक लुगोवाया भागात. प्रशासनाची सत्ता नाममात्र होती. स्थानिक डाव्या-बँक मारी लोकसंख्येचे अवलंबित्व केवळ या वस्तुस्थितीत व्यक्त केले गेले की त्यांनी प्रतिकात्मक श्रद्धांजली वाहिली आणि लिव्होनियन युद्धात (1558 - 1583) पाठवलेले सैनिक त्यांच्यामधून उभे केले. शिवाय, कुरण आणि वायव्य मारी यांनी रशियन भूमीवर छापे टाकणे सुरूच ठेवले आणि स्थानिक नेत्यांनी मॉस्कोविरोधी लष्करी युती पूर्ण करण्यासाठी क्रिमियन खानशी सक्रियपणे संपर्क स्थापित केला. 1571-1574 चे दुसरे चेरेमिस युद्ध हा योगायोग नाही. क्रिमियन खान डेव्हलेट गिरायच्या मोहिमेनंतर लगेचच सुरुवात झाली, जी मॉस्कोच्या ताब्यात आणि जाळण्याने संपली. दुसऱ्या चेरेमिस युद्धाची कारणे, एकीकडे, व्होल्गा लोकांना काझानच्या पतनानंतर लगेचच मॉस्कोविरोधी बंड करण्यास प्रवृत्त करणारे समान घटक होते, तर दुसरीकडे, लोकसंख्या, जी सर्वात कठोर होती. झारवादी प्रशासनावरील नियंत्रण, कर्तव्याचे प्रमाण, गैरवर्तन आणि अधिका-यांची निर्लज्ज मनमानी, तसेच प्रदीर्घ लिव्होनियन युद्धातील अडचणींमुळे असमाधानी होते. अशा प्रकारे, मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या दुसऱ्या मोठ्या उठावात, राष्ट्रीय मुक्ती आणि सरंजामशाहीविरोधी हेतू एकमेकांशी जोडले गेले. दुसरे चेरेमिस युद्ध आणि पहिले यातील आणखी एक फरक म्हणजे परदेशी राज्यांचा तुलनेने सक्रिय हस्तक्षेप - क्रिमियन आणि सायबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे आणि अगदी तुर्की. याव्यतिरिक्त, उठावाने शेजारच्या प्रदेशांना वेढले, जे त्यावेळेस रशियाचा भाग बनले होते - लोअर व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्स. उपायांच्या संपूर्ण श्रेणीच्या मदतीने (बंडखोरांच्या मध्यम विभागाच्या प्रतिनिधींशी तडजोड साध्य करण्यासाठी शांतता वाटाघाटी, लाचखोरी, बंडखोरांना त्यांच्या परदेशी सहयोगीपासून वेगळे करणे, दंडात्मक मोहिमा, किल्ल्यांचे बांधकाम (1574 मध्ये, कोकशेस्क). बोल्शाया आणि मलाया कोकशागच्या तोंडावर बांधले गेले, आधुनिक प्रजासत्ताक मारी एल या प्रदेशावरील पहिले शहर)) इव्हान चतुर्थ द टेरिबलच्या सरकारने प्रथम बंडखोर चळवळीचे विभाजन केले आणि नंतर ते दडपले.

1581 मध्ये सुरू झालेल्या व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोकांचा पुढील सशस्त्र उठाव मागील सारख्याच कारणांमुळे झाला. नवीन काय होते की कडक प्रशासकीय आणि पोलिस देखरेख लुगोवाया बाजूला देखील पसरू लागली (स्थानिक लोकसंख्येला प्रमुख ("वॉचमन") नियुक्त करणे - रशियन सेवेतील लोक ज्यांनी नियंत्रण, आंशिक नि:शस्त्रीकरण, घोडे जप्त केले. 1581 च्या उन्हाळ्यात उरल्समध्ये उठाव सुरू झाला (स्ट्रोगानोव्हच्या मालमत्तेवर टाटार, खांटी आणि मानसीचा हल्ला), नंतर अशांतता डाव्या बाजूच्या मारीमध्ये पसरली, लवकरच ते मारी, काझान पर्वताने सामील झाले. टाटार, उदमुर्त, चुवाश आणि बश्कीर. बंडखोरांनी कझान, स्वियाझस्क आणि चेबोकसरी यांना रोखले, रशियन प्रदेशात खोलवर - निझनी नोव्हगोरोड, ख्लिनोव्ह, गॅलिचपर्यंत लांब प्रवास केला. रशियन सरकारला कॉमनवेल्थ (1582) आणि स्वीडन (1583) यांच्याशी करार करून लिव्होनियन युद्ध तात्काळ संपवण्यास भाग पाडले गेले आणि व्होल्गा लोकसंख्येला शांत करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण सैन्य टाकले. बंडखोरांविरूद्ध लढण्याच्या मुख्य पद्धती म्हणजे दंडात्मक मोहिमा, किल्ल्यांचे बांधकाम (कोझमोडेमियांस्क 1583 मध्ये बांधले गेले, 1584 मध्ये त्सारेवोकोक्शायस्क, 1585 मध्ये त्सारेवोसांचुर्स्क), तसेच शांतता वाटाघाटी, ज्या दरम्यान इव्हान IV आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, वास्तविक रशियाचा शासक, बोरिस गोडुनोव्ह, ज्यांना प्रतिकार थांबवायचा होता त्यांना माफी आणि भेटवस्तू देण्याचे वचन दिले. परिणामी, 1585 च्या वसंत ऋतूमध्ये, "त्यांनी सर्व रशियाच्या झार आणि ग्रँड ड्यूक फ्योडोर इव्हानोविचला शतकानुशतके जुन्या शांततेसह चेरेमिसच्या कपाळावर नेऊन संपवले."

रशियन राज्यात मारी लोकांचा प्रवेश निःसंदिग्धपणे वाईट किंवा चांगला म्हणून दर्शविला जाऊ शकत नाही. प्रवेशाचे नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही परिणाम मारीरशियन राज्याच्या प्रणालीमध्ये, एकमेकांशी जवळून गुंफलेले, समाजाच्या विकासाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रकट होऊ लागले. तथापि मारीआणि मध्य वोल्गा प्रदेशातील इतर लोकांना, एकूणच, रशियन राज्याच्या व्यावहारिक, संयमी आणि अगदी सौम्य (पश्चिम युरोपच्या तुलनेत) साम्राज्यवादी धोरणाचा सामना करावा लागला.
हे केवळ तीव्र प्रतिकारामुळेच नाही, तर रशियन आणि व्होल्गा प्रदेशातील लोकांमधील क्षुल्लक भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि धार्मिक अंतर तसेच वर चढणाऱ्या लोकांमध्ये देखील होते. लवकर मध्ययुगीनबहुराष्ट्रीय सहजीवनाच्या परंपरा, ज्याचा विकास नंतर झाला ज्याला सामान्यतः लोकांची मैत्री म्हणतात. मुख्य गोष्ट अशी आहे की, सर्व भयानक उलथापालथ असूनही, मारीतरीसुद्धा, ते जातीय गट म्हणून टिकून राहिले आणि अद्वितीय रशियन सुपर-एथनोसच्या मोज़ेकचा एक सेंद्रिय भाग बनले.

वापरलेली सामग्री - Svechnikov S.K. पद्धतशीर मॅन्युअल "नवी-XVI शतकांतील मारी लोकांचा इतिहास"

योष्कर-ओला: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education", 2005

वर

स्वेच्निकोव्ह एस. के.

IX-XVI शतकांतील मारी लोकांचा इतिहास. टूलकिट. - योष्कर-ओला: GOU DPO (PC) C "Mari Institute of Education", 2005. - 46 p.

अग्रलेख

मारी लोकांच्या इतिहासात IX-XVI शतके एक विशेष स्थान व्यापतात. या कालावधीत, मारी एथनोसची निर्मिती पूर्ण झाली, या लोकांचे पहिले लिखित संदर्भ दिसले. मारीने खझार, बल्गार, रशियन शासकांना श्रद्धांजली वाहिली, काझान खानतेचा एक भाग म्हणून विकसित झालेल्या गोल्डन हॉर्डे खानच्या अधिपत्याखाली होते आणि नंतर, 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात चेरेमिस युद्धांमध्ये त्यांचा पराभव झाला. महान शक्तीचा भाग बनला - रशिया. मारी लोकांच्या भूतकाळातील हे सर्वात नाट्यमय आणि नशीबवान पृष्ठ आहे: स्लाव्हिक आणि तुर्किक जगामध्ये असल्याने, त्याला अर्ध-स्वातंत्र्यावर समाधानी राहावे लागले आणि अनेकदा त्याचे रक्षण करावे लागले. तथापि, IX-XVI शतके. हे फक्त युद्ध आणि रक्ताविषयी नाही. हे अजूनही मोठे "क्रेपी" आणि लहान इलेमा आहेत, अभिमानास्पद डबके आणि शहाणे कार्डे, योमाच्या परस्पर सहाय्याची परंपरा आणि टिस्टची रहस्यमय चिन्हे आहेत.

आधुनिक विज्ञानाकडे मारी लोकांच्या मध्ययुगीन भूतकाळाबद्दल बरेच ज्ञान आहे, परंतु वंशजांना फारसे कधीच ज्ञात होणार नाही: तेव्हा मारी लोकांची स्वतःची लिखित भाषा नव्हती. 17 व्या शतकापूर्वी त्यांनी लिहिलेले जवळजवळ काहीही जतन करण्यात टाटार अयशस्वी झाले. रशियन शास्त्री आणि युरोपियन प्रवासी सर्वकाही शिकले आणि रेकॉर्ड केले. गैर-लिखित स्त्रोतांमध्ये फक्त माहितीचे धान्य असते. परंतु आपले कार्य परिपूर्ण ज्ञान नाही तर भूतकाळातील स्मृती जतन करणे आहे. शेवटी, त्या वर्षांच्या घटनांचे धडे आजच्या अनेक ज्वलंत प्रश्नांची उत्तरे देण्यास मदत करतील. आणि मारी लोकांच्या इतिहासाबद्दल फक्त ज्ञान आणि आदर हे मारी एल प्रजासत्ताकच्या कोणत्याही रहिवाशाचे नैतिक कर्तव्य आहे. याव्यतिरिक्त, हा रशियन इतिहासाचा एक मनोरंजक भाग आहे.

प्रस्तावित पद्धतशीर नियमावलीत, मुख्य विषयांची नावे दिली आहेत, त्यांचा सारांश दिलेला आहे, अमूर्तांचे विषय, एक ग्रंथसूची यादी दिली आहे, प्रकाशनात एक शब्दकोश देखील आहे. अप्रचलित शब्दआणि विशेष अटी, कालक्रमानुसार सारणी. संदर्भ किंवा उदाहरणात्मक साहित्य असलेले मजकूर फ्रेमने वेढलेले असतात.

सामान्य ग्रंथसूची यादी

1. दस्तऐवज आणि सामग्रीमध्ये मारी प्रदेशाचा इतिहास. सरंजामशाहीचे युग / कॉम्प. जी. एन. आयप्लॅटोव्ह, ए. जी. इवानोव. - योष्कर-ओला, 1992. - अंक. एक
2. आयप्लॅटोव्ह जी. एन.प्राचीन काळापासून XIX शतकाच्या अखेरीपर्यंत मारी प्रदेशाचा इतिहास. - योष्कर-ओला, 1994.
3. इव्हानोव ए.जी., सानुकोव्ह के.एन.मारी लोकांचा इतिहास. - योष्कर-ओला, 1999.
4. मारी ASSR चा इतिहास. 2 खंडांमध्ये - योष्कर-ओला, 1986. - टी. 1.
5. कोझलोवा के. आय.मारी लोकांच्या वांशिक इतिहासावरील निबंध. एम., 1978.

विषय 1. 9व्या - 16व्या शतकातील मारी लोकांच्या इतिहासाचे स्रोत आणि इतिहासलेखन.

IX-XVI शतकांतील मारी लोकांच्या इतिहासावरील स्त्रोत. पाच प्रकारांमध्ये विभागले जाऊ शकते: लिखित, साहित्य (पुरातत्व उत्खनन), मौखिक (लोककथा), वांशिक आणि भाषिक.

लिखित स्त्रोतांमध्ये मारी इतिहासाच्या या कालखंडातील मोठ्या प्रमाणात माहिती आहे. या प्रकारच्या स्त्रोतांमध्ये इतिहास, परदेशी लोकांचे लेखन, मूळ अशा प्रकारच्या स्त्रोतांचा समावेश आहे प्राचीन रशियन साहित्य(लष्करी कथा, पत्रकारितेची कामे, हाजीओग्राफिक साहित्य), कृती साहित्य, बिट पुस्तके.

स्त्रोतांचा सर्वात असंख्य आणि माहितीपूर्ण गट म्हणजे रशियन इतिहास. माहितीची सर्वात मोठी रक्कम मध्ययुगीन इतिहासनिकॉन, लव्होव्ह, पुनरुत्थान क्रॉनिकल्स, रॉयल बुक, द क्रॉनिकलर ऑफ द बिगिनिंग ऑफ द किंगडम, 1512 च्या आवृत्तीच्या क्रोनोग्राफचे सातत्य यात समाविष्ट आहे.

एम. मेखोव्स्की, एस. हर्बरस्टीन, ए. जेनकिन्सन, डी. फ्लेचर, डी. हॉर्सी, आय. मस्सा, पी. पेट्रे, जी. स्टेडन, ए. ओलेरियस - परदेशी लोकांची कामे देखील खूप महत्त्वाची आहेत. या स्त्रोतांमध्ये मारी लोकांच्या इतिहासाच्या विविध समस्यांवरील समृद्ध सामग्री आहे. एथनोग्राफिक वर्णने अत्यंत मौल्यवान आहेत.

विशेष स्वारस्य आहे "काझान इतिहास", एक लष्करी कथा, क्रॉनिकल स्वरूपात सादर केली. मारी लोकांच्या मध्ययुगीन इतिहासाचे काही मुद्दे प्रिन्स ए.एम. कुर्बस्की यांच्या "मॉस्कोच्या ग्रँड ड्यूकच्या इतिहासात" तसेच आय.एस. पेरेस्वेटोव्ह यांच्या याचिका आणि प्राचीन रशियन पत्रकारितेच्या इतर स्मारकांमध्ये देखील प्रतिबिंबित झाले.

मारी भूमीच्या रशियन वसाहतीच्या इतिहासाबद्दल आणि रशियन-मारी संबंधांबद्दल काही अनोखी माहिती संतांच्या जीवनात उपलब्ध आहे (मॅकरी झेलटोवोड्स्की आणि उन्झेन्स्की, वेटलुझस्कीचे बर्नाबास, स्टीफन कोमेलस्की).

वास्तविक सामग्री अनेक प्रशंसा पत्रे, अध्यात्मिक, विक्रीचे बिल आणि रशियन मूळच्या इतर पत्रांद्वारे दर्शविली जाते, ज्यामध्ये या विषयावरील विविध विश्वसनीय सामग्री तसेच कार्यालयीन दस्तऐवज आहेत, ज्यापैकी राजदूतांना सूचना, आंतरराज्य पत्रव्यवहार, अहवाल. राजदूत त्यांच्या मिशनच्या परिणामांवर आणि राजनैतिक संबंधांच्या इतर स्मारकांवर प्रकाश टाकतात. रशिया नोगाई होर्डे, क्रिमियन खानते, पोलिश-लिथुआनियन राज्य. व्यावसायिक दस्तऐवजांमध्ये एक विशेष स्थान बिट पुस्तकांनी व्यापलेले आहे.

अपवादात्मक स्वारस्य म्हणजे कझान खानतेची कृती सामग्री - काझान खानांची लेबले (तारखान अक्षरे), तसेच 16 व्या शतकाच्या 2ऱ्या तिमाहीतील स्वियाझ टाटारचा कराराचा रेकॉर्ड. आणि 1538 (1539) च्या बाजूच्या प्लॉटच्या विक्रीचे बिल; याव्यतिरिक्त, पोलिश-लिथुआनियन राजा सिगिसमंड I (30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात - 16 व्या शतकाच्या 40 च्या दशकाच्या सुरुवातीस) खान साफा गिरे यांनी लिहिलेली तीन पत्रे तसेच 1550 च्या तुर्की सुलतानला अस्त्रखान एच. शेरीफी यांनी लिहिलेला संदेश जतन केला आहे. या गटाच्या स्त्रोतांमध्ये खजर खगन जोसेफ (960 चे दशक) चे एक पत्र समाविष्ट आहे, ज्यामध्ये मारीचा पहिला लिखित उल्लेख आहे.

मारी मूळचे लिखित स्त्रोत जतन केले गेले नाहीत. ही कमतरता लोकसाहित्य सामग्रीसह अंशतः भरली जाऊ शकते. मारी मौखिक कथा, विशेषत: टायकन शूरा, अकमाझिक, अकपर्स, बोल्टुश, पश्कान यांच्याबद्दल आश्चर्यकारक ऐतिहासिक सत्यता आहे, मोठ्या प्रमाणात लिखित स्त्रोत प्रतिध्वनी करतात.

पुरातत्वशास्त्र (प्रामुख्याने 9व्या - 15व्या शतकातील स्मारकांवर), भाषिक (ऑनोमॅस्टिक्स), ऐतिहासिक आणि वांशिक अभ्यास आणि वेगवेगळ्या वर्षांच्या निरीक्षणांद्वारे अतिरिक्त माहिती प्रदान केली जाते.

9 व्या - 16 व्या शतकातील मारी लोकांच्या इतिहासाचे इतिहासलेखन विकासाच्या पाच टप्प्यात विभागले जाऊ शकते: 1) 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी - 18 व्या शतकाची सुरुवात; 2) XVIII चा II अर्धा - XX शतकांची सुरूवात; 3) 1920 - 1930 च्या सुरुवातीस; 4) 1930 - 1980 चे दशक; 5) 1990 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून. - आतापर्यंत.

पहिल्या टप्प्याचे वाटप सशर्त केले जाते, कारण पुढच्या दुसऱ्या टप्प्यावर विचाराधीन समस्येच्या दृष्टिकोनात कोणतेही महत्त्वपूर्ण बदल झाले नाहीत. तथापि, नंतरच्या काळातील लेखनाच्या विपरीत लवकर कामत्यांच्या वैज्ञानिक विश्लेषणाशिवाय केवळ घटनांचे वर्णन समाविष्ट आहे. मारीच्या मध्ययुगीन इतिहासाशी संबंधित प्रश्न 16 व्या शतकाच्या अधिकृत रशियन इतिहासलेखनात प्रतिबिंबित झाले जे घटनांच्या पार्श्वभूमीवर प्रकट झाले. (रशियन इतिहास आणि मूळ जुने रशियन साहित्य). ही परंपरा 17व्या - 18व्या शतकातील इतिहासकारांनी चालू ठेवली होती. A. I. Lyzlov आणि V. N. Tatishchev.

XVIII च्या उत्तरार्धाचे इतिहासकार - I XIX शतकांचा अर्धा. M. I. Shcherbatov, M. N. Karamzin, N. S. Artsybashev, A. I. Artemiev, N. K. Bazhenov) यांनी स्वतःला इतिहासाच्या साध्या रीटेलिंगपर्यंत मर्यादित ठेवले नाही; त्यांनी वापरले रुंद वर्तुळनवीन स्त्रोतांनी, प्रश्नातील घटनांचे स्वतःचे स्पष्टीकरण दिले. त्यांनी व्होल्गा प्रदेशातील रशियन राज्यकर्त्यांच्या धोरणाच्या क्षमायाचक कव्हरेजच्या परंपरेचे पालन केले आणि मारी, एक नियम म्हणून, "उग्र आणि जंगली लोक" म्हणून चित्रित केले गेले. त्याच वेळी, रशियन आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांमधील प्रतिकूल संबंधांची वस्तुस्थिती लपविली गेली नाही. XIX च्या उत्तरार्धाच्या इतिहासकारांच्या कामात सर्वात लोकप्रिय - XX शतकाच्या सुरुवातीस. पूर्वेकडील भूमीच्या स्लाव्हिक-रशियन वसाहतीची समस्या बनली. त्याच वेळी, एक नियम म्हणून, इतिहासकारांनी निदर्शनास आणले की फिनो-युग्रिक लोकांच्या वसाहतीच्या प्रदेशांचे वसाहतीकरण म्हणजे "कोणाच्याही मालकीच्या जमिनीचा शांततापूर्ण व्यवसाय" (एस. एम. सोलोव्होव्ह). 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियाच्या अधिकृत ऐतिहासिक विज्ञानाची सर्वात संपूर्ण संकल्पना. मारी लोकांच्या मध्ययुगीन इतिहासाच्या संबंधात, काझान इतिहासकार एन.ए. फिरसोव्ह, ओडेसा शास्त्रज्ञ जी. आय. पेरेत्याटकोविच आणि काझानचे प्राध्यापक आय. एन. स्मरनोव्ह, मारी लोकांच्या इतिहास आणि वंशविज्ञानावरील पहिल्या वैज्ञानिक अभ्यासाचे लेखक यांच्या कामात सादर केले गेले आहे. . हे निदर्शनास आणले पाहिजे की पारंपारिक लिखित स्त्रोतांव्यतिरिक्त, 19 व्या - 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धाच्या संशोधकांनी. पुरातत्व, लोकसाहित्य, वांशिक आणि भाषिक साहित्याचाही यात समावेश होऊ लागला.

1910-1920 च्या वळणापासून. 9व्या - 16व्या शतकातील मारीच्या इतिहासाच्या इतिहासलेखनाच्या विकासाचा तिसरा टप्पा सुरू झाला, जो 1930 च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत चालला. सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांत, ऐतिहासिक विज्ञान अद्याप वैचारिक दबावाच्या अधीन नव्हते. जुन्या रशियन इतिहासलेखनाचे प्रतिनिधी एस. एफ. प्लॅटोनोव्ह आणि एम. के. ल्युबाव्स्की यांनी त्यांच्या संशोधन क्रियाकलाप चालू ठेवल्या, त्यांच्या कामात मारीच्या मध्ययुगीन इतिहासाच्या समस्येवर स्पर्श केला; मूळ दृष्टीकोन कझानचे प्राध्यापक एन.व्ही. निकोल्स्की आणि एन.एन. फिरसोव्ह यांनी विकसित केले होते; मार्क्सवादी शास्त्रज्ञ एम. एन. पोकरोव्स्की यांच्या शाळेचा प्रभाव, ज्यांनी मध्य व्होल्गा प्रदेशाचे रशियन राज्यात प्रवेश करणे "संपूर्ण वाईट" मानले, वाढले, मारी स्थानिक इतिहासकार एफ.ई. एगोरोव्ह आणि एम.एन. यँतेमीर यांनी त्यांच्या लोकांचा इतिहास कव्हर केला. मेरिसेन्ट्रिस्ट पोझिशन्स.

1930-1980 - मारी लोकांच्या मध्ययुगीन इतिहासाच्या इतिहासलेखनाच्या विकासाचा चौथा कालावधी. लवकर 30 मध्ये. यूएसएसआरमध्ये एकाधिकारशाहीच्या स्थापनेच्या परिणामी, ऐतिहासिक विज्ञानाचे कठोर एकत्रीकरण सुरू झाले. मारी IX - XVI शतकांच्या इतिहासावर कार्य करते. योजनावाद, कट्टरतावाद ग्रस्त होऊ लागला. त्याच वेळी, या कालावधीत, मारी लोकांच्या मध्ययुगीन इतिहासाचे संशोधन, तसेच मध्य व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोक, नवीन स्त्रोतांची ओळख, विश्लेषण आणि वापर, नवीन समस्या ओळखणे आणि अभ्यास करणे याद्वारे पुढे गेले. आणि संशोधन पद्धतींमध्ये सुधारणा. या दृष्टिकोनातून, G. A. Arkhipov, L. A. Dubrovina आणि K. I. Kozlova यांची कामे निःसंशय स्वारस्यपूर्ण आहेत.

1990 मध्ये 9व्या - 16व्या शतकात मारी लोकांच्या इतिहासाच्या अभ्यासात पाचवा टप्पा सुरू झाला. ऐतिहासिक विज्ञानाने स्वतःला वैचारिक हुकूमशक्‍तीपासून मुक्त केले आणि जागतिक दृष्टिकोन, संशोधकांची विचारसरणी, विविध पदांवरून काही पद्धतशीर तत्त्वांचे त्यांचे पालन यावर अवलंबून विचार केला जाऊ लागला. मारीच्या मध्ययुगीन इतिहासाच्या नवीन संकल्पनेची पायाभरणी करणाऱ्या कामांमध्ये, विशेषत: रशियन राज्यात सामील होण्याचा कालावधी, ए.ए. आंद्रेयानोव्ह, ए.जी. बाख्तिन, के.एन. सानुकोव्ह, एस.के. स्वेचनिकोव्ह यांची कामे वेगळी आहेत.

9व्या - 16व्या शतकातील मारी लोकांचा इतिहास. त्यांच्या कामात आणि परदेशी संशोधकांना स्पर्श केला. स्वित्झर्लंडचे शास्त्रज्ञ अँड्रियास कॅपलर यांनी ही समस्या पूर्णपणे आणि सखोलपणे विकसित केली.

निबंधाचे विषय

1. 9व्या - 16व्या शतकातील मारी लोकांच्या इतिहासावरील स्त्रोत.

2. रशियन इतिहासलेखनात 9व्या - 16व्या शतकातील मारी लोकांच्या इतिहासाचा अभ्यास.

ग्रंथसूची यादी

1. आयप्लॅटोव्ह जी. एन. 16 व्या - 18 व्या शतकाच्या मध्यभागी मारी प्रदेशाच्या इतिहासाचे मुद्दे. पूर्व-क्रांतिकारक आणि सोव्हिएत इतिहासलेखनात // मारी एएसएसआरच्या इतिहासाच्या इतिहासलेखनाचे प्रश्न. किरोव; योष्कर-ओला, 1974. एस. 3 - 48.

2. तो आहे. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात "चेरेमिस वॉर". रशियन इतिहासलेखनात // व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोकांच्या इतिहासाचे मुद्दे. चेबोकसरी, 1997. एस. 70 - 79.

3. बख्तिन ए.जी.रशियन इतिहासलेखनात मध्य व्होल्गा प्रदेशाच्या वसाहतीच्या अभ्यासातील मुख्य दिशानिर्देश // मारी प्रदेशाच्या इतिहासातून: अहवालांचे सार. आणि संदेश योष्कर-ओला, 1997. एस. 8 - 12.

4. तो आहे.मारी प्रदेशाच्या सुरुवातीच्या इतिहासाबद्दल लिखित स्रोत // मारी एलच्या इतिहासाच्या स्त्रोत अभ्यासाचे स्त्रोत आणि समस्या: अहवालांची सामग्री. आणि संदेश प्रतिनिधी वैज्ञानिक conf. २७ नोव्हेंबर 1996 योष्कर-ओला, 1997. एस. 21 - 24.

5. तो आहे.पृ. 3 - 28.

6. सानुकोव्ह के. एन.मारी: अभ्यासाच्या समस्या // मारी: सामाजिक आणि राष्ट्रीय-सांस्कृतिक विकासाच्या समस्या. योष्कर-ओला, 2000. एस. 76 - 79.

विषय 2. मारी लोकांचे मूळ

मारी लोकांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न अजूनही वादग्रस्त आहे. प्रथमच, 1845 मध्ये प्रसिद्ध फिन्निश भाषाशास्त्रज्ञ एम. कास्ट्रेन यांनी मारीच्या एथनोजेनेसिसचा वैज्ञानिकदृष्ट्या सिद्ध केलेला सिद्धांत व्यक्त केला गेला. त्याने विश्लेषणात्मक उपायाने मारी ओळखण्याचा प्रयत्न केला. हा दृष्टिकोन टी.एस. सेमेनोव्ह, आय.एन. स्मरनोव्ह, एस.के. कुझनेत्सोव्ह, ए.ए. स्पिटसिन, डी.के. झेलेनिन, एम.एन. यँतेमीर, एफ.ई. एगोरोव्ह आणि इतर अनेकांनी समर्थित आणि विकसित केला होता. XIX च्या II - I अर्ध्या XX शतकांच्या संशोधकांनी. एक प्रख्यात सोव्हिएत पुरातत्वशास्त्रज्ञ ए.पी. स्मरनोव्ह यांनी 1949 मध्ये एक नवीन गृहितक मांडले, जे गोरोडेट्स (मॉर्डोव्हियनच्या जवळ) आधारावर निष्कर्षापर्यंत पोहोचले, इतर पुरातत्वशास्त्रज्ञ ओ.एन. बादर आणि व्ही.एफ. जेनिंग यांनी त्याच वेळी डायकोव्होच्या प्रबंधाचा बचाव केला. माप) मारीचे मूळ. तथापि, तरीही, पुरातत्वशास्त्रज्ञ खात्रीपूर्वक सिद्ध करू शकले की मेरया आणि मारी, जरी एकमेकांशी संबंधित असले तरी ते समान लोक नाहीत. 1950 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, जेव्हा कायमस्वरूपी मारी पुरातत्व मोहीम सुरू झाली, तेव्हा त्याचे नेते ए. के. खलिकोव्ह आणि जी. ए. आर्किपोव्ह यांनी मारी लोकांच्या मिश्र गोरोडेट्स-अझेलिन (व्होल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधारावर एक सिद्धांत विकसित केला. त्यानंतर, जी.ए. आर्किपोव्ह, नवीन पुरातत्व स्थळांच्या शोध आणि अभ्यासादरम्यान, हे गृहितक पुढे विकसित करत, हे सिद्ध केले की गोरोडेट्स-डायकोव्हो (व्होल्गा-फिनिश) घटक आणि मारी एथनोसची निर्मिती, जी 1ल्या सहस्राब्दीच्या पहिल्या सहामाहीत सुरू झाली. आमच्या काळातील, मारीच्या मिश्र आधारावर प्रचलित होते, संपूर्णपणे 9व्या - 11व्या शतकात संपले, तरीही मारी एथनोस दोन मुख्य गटांमध्ये विभागले गेले - पर्वत आणि कुरण मारी (नंतरचे, त्यांच्या तुलनेत. पूर्वीच्या, अझेलिन (पर्मो-भाषिक) जमातींद्वारे अधिक प्रकर्षाने प्रभावित होते). या सिद्धांताला आता या समस्येचा सामना करणार्‍या बहुतेक पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी पाठिंबा दिला आहे. मारी पुरातत्वशास्त्रज्ञ व्ही.एस. पात्रुशेव यांनी एक वेगळी धारणा मांडली, त्यानुसार मारीच्या वांशिक पाया, तसेच मेरी आणि मुरोमची निर्मिती अखमिलोव्ह लोकसंख्येच्या आधारे झाली. भाषाशास्त्रज्ञ (आय. एस. गॅल्किन, डी. ई. काझंतसेव्ह), जे भाषेच्या डेटावर अवलंबून असतात, असा विश्वास आहे की पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मते, मारी लोकांच्या निर्मितीचा प्रदेश वेटलुझ-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये शोधू नये, परंतु नैऋत्येला, दरम्यान. ओका आणि सुरा. पुरातत्वशास्त्रज्ञ टी.बी. निकितिना, केवळ पुरातत्वशास्त्राचाच नव्हे तर भाषाशास्त्राचा डेटा देखील विचारात घेऊन, या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की मारीचे वडिलोपार्जित घर ओका-सुरा इंटरफ्ल्यूव्हच्या व्होल्गा भागात आणि पोवेटलुझीमध्ये आहे आणि पूर्वेकडे, व्याटकाकडे हालचाल आठव्या - XI शतकात झाली, ज्या दरम्यान अझलिन (पर्मो-भाषिक) जमातींशी संपर्क आणि मिश्रण झाले.

"मारी" आणि "चेरेमिस" या वांशिक नावांच्या उत्पत्तीचा प्रश्न देखील जटिल आणि अस्पष्ट आहे. "मारी" या शब्दाचा अर्थ, मारी लोकांचे स्वतःचे नाव, अनेक भाषाशास्त्रज्ञांनी इंडो-युरोपियन शब्द "मार", "मेर" मधून विविध ध्वनी भिन्नतांमध्ये ("माणूस", "पती" असे भाषांतरित केले आहे. ). "चेरेमिस" शब्द (जसे रशियन लोकांना मारी म्हणतात, आणि थोड्या वेगळ्या, परंतु ध्वन्यात्मकदृष्ट्या समान स्वर - इतर अनेक लोक) मोठ्या संख्येने भिन्न अर्थ लावतात. या वांशिक नावाचा पहिला लिखित उल्लेख (मूळ "ts-r-mis" मध्ये) खझर खगन जोसेफ यांनी कॉर्डोबाच्या खलीफा हसदाई इब्न-शाप्रुत (960 चे दशक) यांना लिहिलेल्या पत्रात आढळतो. XIX शतकाच्या इतिहासकाराचे अनुसरण करणारे D. E. Kazantsev. G. I. Peretyatkovich या निष्कर्षापर्यंत पोहोचले की "चेरेमिस" हे नाव मारीला मोर्दोव्हियन जमातींनी दिले होते आणि भाषांतरात या शब्दाचा अर्थ "पूर्वेला सनी बाजूला राहणारी व्यक्ती" आहे. I. जी. इव्हानोव्हच्या मते, "चेरेमिस" ही "चेरा किंवा चोरा जमातीतील एक व्यक्ती" आहे, दुसऱ्या शब्दांत, शेजारच्या लोकांनी नंतर मारी जमातींपैकी एकाचे नाव संपूर्ण वांशिक गटात वाढवले. 1920 च्या मारी स्थानिक इतिहासकारांची आवृत्ती - 1930 च्या सुरुवातीस F.E. Egorov आणि M.N. Yantemir, ज्यांनी सुचवले की हे वांशिक नाव "युद्धप्रेमी व्यक्ती" या तुर्किक शब्दाकडे परत जाते. F. I. Gordeev, तसेच I. S. Galkin, ज्यांनी त्याच्या आवृत्तीचे समर्थन केले, तुर्किक भाषांच्या मध्यस्थीद्वारे "सरमत" या वांशिक नावाच्या "चेरेमिस" शब्दाच्या उत्पत्तीच्या गृहीतकाचा बचाव केला. इतर अनेक आवृत्त्या देखील व्यक्त केल्या गेल्या. "चेरेमिस" या शब्दाच्या व्युत्पत्तीची समस्या या वस्तुस्थितीमुळे आणखी गुंतागुंतीची आहे की मध्ययुगात (17 व्या - 18 व्या शतकापर्यंत) केवळ मारिसच नाही तर त्यांचे शेजारी, चुवाश आणि उदमुर्त यांना देखील असे म्हणतात. अनेक प्रकरणे.

निबंधाचे विषय

1. मारी लोकांच्या उत्पत्तीवर जी.ए. आर्किपोव्ह.

2. मेरी आणि मारी.

3. "चेरेमिस" या वांशिक नावाची उत्पत्ती: भिन्न मते.

ग्रंथसूची यादी

1. अगेवा आर.ए.देश आणि लोक: नावांचे मूळ. एम., 1990.

2. तो आहे.

3. तो आहे.मारीच्या एथनोजेनेसिसचे मुख्य टप्पे // प्राचीन वांशिक प्रक्रिया. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1985. अंक. 9. एस. 5 - 23.

4. तो आहे.व्होल्गा प्रदेशातील फिनो-युग्रिक लोकांचे एथनोजेनेसिस: अत्याधूनिक, समस्या आणि अभ्यासाची कार्ये // फिनो-युग्रिक स्टडीज. 1995. क्रमांक 1. पृ. 30 - 41.

5. गॅल्किन आय. एस.मेरी ओनोमॅस्टिक्स: प्रादेशिक पॉलिश (मार्च मध्ये). योष्कर-ओला, 2000.

6. गोरदेव एफ.आय.वांशिक नावाच्या इतिहासाकडे cheremis// MarNII च्या कार्यवाही. योष्कर-ओला, 1964. अंक. 18. एस. 207 - 213.

7. तो आहे.वांशिक नावाच्या उत्पत्तीच्या प्रश्नावर मेरी// मारी भाषाशास्त्राचे मुद्दे. योष्कर-ओला, 1964. अंक. 1. एस. 45 - 59.

8. तो आहे.मारी भाषेच्या शब्दसंग्रहाचा ऐतिहासिक विकास. योष्कर-ओला, 1985.

9. काझांतसेव्ह डी. ई.मारी भाषेच्या बोलीभाषांची निर्मिती. (मारीच्या उत्पत्तीच्या संबंधात). योष्कर-ओला, 1985.

10. इव्हानोव आय. जी.पुन्हा एकदा "चेरेमिस" या वांशिक नावाबद्दल // मारी ओनोमॅस्टिक्सचे मुद्दे. योष्कर-ओला, 1978. अंक. 1. एस. 44 - 47.

11. तो आहे.मारी लेखनाच्या इतिहासापासून: सांस्कृतिक इतिहासाच्या शिक्षकांना मदत करण्यासाठी. योष्कर-ओला, १९९६.

12. निकितिना टी. बी.

13. पात्रुशेव व्ही.एस.रशियाचे फिन्नो-युग्रिअन्स (BI सहस्राब्दी BC - लवकर II millennium AD). योष्कर-ओला, 1992.

14. मारी लोकांचे मूळ: मारी रिसर्च इन्स्टिट्यूट ऑफ लँग्वेज, लिटरेचर अँड हिस्ट्री (डिसेंबर 23 - 25, 1965) द्वारे आयोजित वैज्ञानिक सत्राची सामग्री. योष्कर-ओला, 1967.

15. मारीचा एथनोजेनेसिस आणि वांशिक इतिहास. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1988. अंक. चौदा.

विषय 3. IX-XI शतकांमध्ये मारी.

IX - XI शतकांमध्ये. सर्वसाधारणपणे, मारी एथनोसची निर्मिती पूर्ण झाली. पुनरावलोकनाच्या वेळी, मारी मध्य व्होल्गा प्रदेशात एका विस्तीर्ण प्रदेशावर स्थायिक झाली: वेटलुगा आणि युगा पाणलोट आणि पिझ्मा नदीच्या दक्षिणेस; प्याना नदीच्या उत्तरेस, सिव्हिलचे मुख्य पाणी; उंझा नदीच्या पूर्वेस, ओकाचे मुख; इलेटीच्या पश्चिमेला आणि किल्मेझी नदीचे मुख.

मारीची अर्थव्यवस्था गुंतागुंतीची होती (शेती, गुरेढोरे पालन, शिकार, मासेमारी, गोळा करणे, मधमाश्या पालन, हस्तकला आणि घरी कच्च्या मालाच्या प्रक्रियेशी संबंधित इतर क्रियाकलाप). मारी लोकांमध्ये शेतीचा व्यापक प्रसार झाल्याचा कोणताही प्रत्यक्ष पुरावा नाही, त्यांच्यामध्ये स्लॅश-अँड-बर्न शेतीचा विकास दर्शविणारा अप्रत्यक्ष डेटा आहे आणि 11 व्या शतकात असे मानण्याचे कारण आहे. जिरायती शेतीकडे संक्रमण सुरू झाले. मारी IX - XI शतके. सध्याच्या काळात पूर्व युरोपच्या जंगल पट्ट्यात लागवड केलेली जवळजवळ सर्व तृणधान्ये, शेंगा आणि औद्योगिक पिके ज्ञात होती. स्लॅश-अँड-बर्न शेतीला गुरेढोरे संवर्धनाची जोड दिली गेली; मुक्त चराईसह पशुधन पाळण्याचे स्टॉल प्रचलित होते (बहुतेक त्याच प्रजातीचे पाळीव प्राणी आणि पक्षी प्रजनन होते जसे आता होते). IX - XI शतकांमध्ये मारीच्या अर्थव्यवस्थेत शिकार ही महत्त्वपूर्ण मदत होती. फर खाण व्यावसायिक स्वरूपाचे होऊ लागले. शिकारीची साधने म्हणजे धनुष्य आणि बाण, विविध सापळे, सापळे आणि सापळे वापरण्यात आले. मारी लोकसंख्या मासेमारीत गुंतलेली होती (नद्या आणि तलावाजवळ), अनुक्रमे, नदीचे जलवाहतूक विकसित झाले, तर नैसर्गिक परिस्थिती (नद्यांचे घनदाट जाळे, अवघड जंगल आणि दलदलीचा प्रदेश) जमिनीच्या मार्गांऐवजी नदीच्या विकासास प्राधान्य देतात. मासेमारी, तसेच एकत्र येणे (सर्व प्रथम, वन भेटवस्तू) केवळ घरगुती वापरावर केंद्रित होते. मधमाश्या पाळणे मारीमध्ये व्यापक आणि विकसित झाले, त्यांनी बीचच्या झाडांवर मालकीची चिन्हे देखील ठेवली - “टिस्ट”. फरांबरोबरच मध ही मारीची मुख्य निर्यातीची वस्तू होती. मारीमध्ये शहरे नव्हती, फक्त गावातील हस्तकला विकसित केली गेली. आयात केलेल्या अर्ध-तयार आणि तयार उत्पादनांच्या प्रक्रियेद्वारे विकसित झालेल्या स्थानिक कच्च्या मालाच्या पायाच्या कमतरतेमुळे धातूशास्त्र. तरीसुद्धा, IX - XI शतकांमध्ये लोहार. मारी आधीच एक खासियत बनली आहे, तर नॉन-फेरस धातुकर्म (प्रामुख्याने लोहार आणि दागदागिने - तांबे, कांस्य, चांदीचे दागिने तयार करणे) प्रामुख्याने महिलांनी केले होते. कपडे, पादत्राणे, भांडी आणि काही प्रकारची शेती अवजारे तयार करण्याचे काम प्रत्येक घरातून मोकळ्या वेळेत शेती आणि पशुपालनातून केले जात असे. घरगुती उत्पादनाच्या शाखांमध्ये प्रथम स्थान विणकाम आणि लेदरवर्किंग होते. विणकामासाठी कच्चा माल म्हणून तागाचे आणि भांगेचा वापर केला जात असे. शूज सर्वात सामान्य लेदर आयटम होते.

IX - XI शतकांमध्ये. मारी शेजारच्या लोकांशी - उदमुर्त्स, मेरेई, वेस्यू, मोर्दोव्हियन्स, मुरोमा, मेश्चेरा आणि इतर फिनो-युग्रिक जमातींशी व्यवहार करत होते. बल्गार आणि खझार यांच्याशी व्यापार संबंध, जे तुलनेने उच्च पातळीवरील विकासाचे होते, वस्तु विनिमयाच्या व्याप्तीच्या पलीकडे गेले, तेथे वस्तू-पैसा संबंधांचे घटक होते (त्या काळातील प्राचीन मारी दफनांमध्ये बरेच अरब दिरहम सापडले होते). मारी राहत असलेल्या प्रदेशावर, बल्गारांनी मारी-लुगोव्स्की सेटलमेंट सारख्या व्यापारी पोस्टची स्थापना केली. बल्गार व्यापाऱ्यांची सर्वात मोठी क्रिया 10 व्या शतकाच्या शेवटी - 11 व्या शतकाच्या सुरूवातीस येते. 9व्या - 11व्या शतकात मारी आणि पूर्व स्लाव यांच्यातील घनिष्ठ आणि नियमित संबंधांची कोणतीही स्पष्ट चिन्हे नाहीत. शोध लागेपर्यंत, त्या काळातील मारी पुरातत्व स्थळांमध्ये स्लाव्हिक-रशियन मूळच्या गोष्टी दुर्मिळ आहेत.

उपलब्ध माहितीच्या संपूर्णतेच्या आधारे, 9व्या - 11व्या शतकात मारीच्या संपर्कांच्या स्वरूपाचा न्याय करणे कठीण आहे. त्यांच्या व्होल्गा-फिनिश शेजार्‍यांसह - मेरेई, मेश्चेरा, मोर्दोव्हियन्स, मुरोमा. तथापि, असंख्य लोककथांच्या कृतींनुसार, मारी आणि उदमुर्त यांच्यात तणावपूर्ण संबंध विकसित झाले: अनेक लढाया आणि किरकोळ चकमकींच्या परिणामी, नंतरच्या लोकांना वेटलुझ-व्याटका इंटरफ्लूव्ह सोडण्यास भाग पाडले गेले, पूर्वेकडे, डावीकडे माघार घेतली गेली. व्याटका. त्याच वेळी, उपलब्ध पुरातत्व सामग्रीमध्ये, मारी आणि उदमुर्त यांच्यातील सशस्त्र संघर्षांचे कोणतेही चिन्ह सापडले नाहीत.

व्होल्गा बल्गारांशी मारीचे संबंध, वरवर पाहता, केवळ व्यापारापुरते मर्यादित नव्हते. व्होल्गा-कामा बल्गेरियाच्या सीमेवर असलेल्या मारी लोकसंख्येच्या किमान भागाने या देशाला (खराज) श्रद्धांजली वाहिली - सुरुवातीला खझर खगानचा वासल-मध्यस्थ म्हणून (हे ज्ञात आहे की 10 व्या शतकात दोन्ही बल्गार आणि मारी - टीएस-आर-मिस - खगान जोसेफचे प्रजा होते, तथापि, खझार खगनाटेचा भाग म्हणून प्रथम अधिक विशेषाधिकार असलेल्या स्थितीत होते), नंतर स्वतंत्र राज्य म्हणून आणि खगनाटेचा एक प्रकारचा उत्तराधिकारी म्हणून.

निबंधाचे विषय

1. मारीचा व्यवसाय नववी - XI शतके.

2. 9व्या - 11व्या शतकात शेजारच्या लोकांशी मारीचे संबंध.

ग्रंथसूची यादी

1. अँड्रीव्ह आय.ए.मारी // मारी लोकांच्या वांशिक सांस्कृतिक परंपरांमध्ये शेती प्रणालीचा विकास. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1986. अंक. 10. एस. 17 - 39.

2. अर्खीपोव्ह जी. ए.मारी नववी - इलेव्हन शतके. लोकांच्या उत्पत्तीच्या प्रश्नावर. योष्कर-ओला, 1973.

3. गोलुबेवा एल.ए.मारी // फिनो-युग्रिक लोक आणि मध्य युगातील बाल्ट. एम., 1987. एस. 107 - 115.

4. काझाकोव्ह ई.पी.

5. निकितिना टी. बी.मध्ययुगातील मारी (पुरातत्व साहित्यावर आधारित). योष्कर-ओला, 2002.

6. Petrukhin V. Ya., Raevsky D. S.प्राचीन काळातील आणि मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात रशियाच्या लोकांच्या इतिहासावरील निबंध. एम., 1998.

विषय 4. मारी आणि त्यांचे शेजारी XII - XIII शतकाच्या सुरुवातीस.

12 व्या शतकापासून काही मारी जमिनींमध्ये, पडीक शेतीचे संक्रमण सुरू होते. मारीचा अंत्यसंस्कार विधी एकत्र केला गेला, अंत्यसंस्कार गायब झाले. जर पूर्वी तलवारी आणि भाले मारी पुरुषांच्या दैनंदिन जीवनात आढळत असत, तर आता धनुष्य, बाण, कुऱ्हाडी, चाकू आणि इतर प्रकारच्या हलक्या धार असलेल्या शस्त्रांनी त्यांची जागा सर्वत्र घेतली आहे. कदाचित हे या वस्तुस्थितीमुळे होते की मारीचे नवीन शेजारी अधिक असंख्य, चांगले सशस्त्र आणि संघटित लोक (स्लाव्हिक-रशियन, बल्गार) बनले, ज्यांचा केवळ पक्षपाती पद्धतींनीच लढा दिला जाऊ शकतो.

XII - XIII शतकांची सुरूवात. स्लाव्हिक-रशियन लोकांची लक्षणीय वाढ आणि मारी (विशेषतः पोवेत्लुझ प्रदेशात) वर बल्गार प्रभाव कमी झाल्यामुळे चिन्हांकित केले गेले. यावेळी, रशियन स्थायिक उंझा आणि वेटलुगा (गोरोडेट्स रॅडिलोव्ह, 1171 च्या इतिहासात प्रथम उल्लेखित, उझोल, लिंडा, वेझलोम, व्हॅटोम वरील वस्त्या आणि वसाहती) मध्ये दिसू लागले, जिथे अजूनही मारी आणि पूर्वेकडील वसाहती होत्या. मेरीया, तसेच वरच्या आणि मध्य व्याटका (ख्लीनोव्ह, कोटेलनिच शहरे, पिझ्मावरील वसाहती) - उदमुर्त आणि मारी भूमीत. 9व्या - 11व्या शतकाच्या तुलनेत मारीच्या सेटलमेंटच्या प्रदेशात लक्षणीय बदल झाले नाहीत, तथापि, त्याचे हळूहळू पूर्वेकडे स्थलांतर चालू राहिले, जे मुख्यत्वे स्लाव्हिक-रशियन जमाती आणि स्लाव्हिक लोकांच्या प्रगतीमुळे होते. पश्चिमेकडील फिन्नो-युग्रिक लोक (प्रामुख्याने मेरीया) आणि शक्यतो चालू असलेली मारी-उदमुर्त संघर्ष. पूर्वेकडे मेरियन जमातींची हालचाल लहान कुटुंबांमध्ये किंवा त्यांच्या गटांमध्ये झाली आणि पोवेत्लुझ्येला पोहोचलेले स्थायिक बहुधा संबंधित मारी जमातींशी मिसळले आणि या वातावरणात पूर्णपणे विरघळले.

मजबूत स्लाव्हिक-रशियन प्रभावाखाली (स्पष्टपणे, मेरियन जमातींच्या मध्यस्थीने) मेरीची भौतिक संस्कृती होती. विशेषतः, पुरातत्व संशोधनानुसार, कुंभाराच्या चाकावर बनविलेले पदार्थ (स्लाव्हिक आणि "स्लाव्हिक" सिरेमिक) पारंपारिक स्थानिक हाताने बनवलेल्या सिरेमिक ऐवजी येतात; स्लाव्हिक प्रभावाखाली, मारी दागिने, घरगुती वस्तू आणि साधनांचे स्वरूप बदलले आहे. त्याच वेळी, 12 व्या - 13 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मारी पुरातन वास्तूंमध्ये, बल्गार वस्तू खूप कमी आहेत.

XII शतकाच्या सुरूवातीस नंतर नाही. प्राचीन रशियन राज्याच्या प्रणालीमध्ये मारी जमिनींचा समावेश सुरू होतो. द टेल ऑफ बायगॉन इयर्स आणि द टेल ऑफ द डिस्ट्रक्शन ऑफ द रशियन लँड नुसार, चेरेमिस (कदाचित हे मारी लोकसंख्येचे पश्चिम गट होते) नंतर रशियन राजपुत्रांना श्रद्धांजली वाहिली. 1120 मध्ये, 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात झालेल्या व्होल्गा-ओचियामधील रशियन शहरांवर बल्गारांनी केलेल्या हल्ल्यांच्या मालिकेनंतर, व्लादिमीर-सुझदल राजपुत्रांच्या आणि त्यांच्या सहयोगींच्या इतर रशियन लोकांच्या काउंटर मोहिमांची मालिका. रियासत सुरू झाली. रशियन-बल्गेरियन संघर्ष, सामान्यतः मानल्याप्रमाणे, स्थानिक लोकसंख्येकडून खंडणी गोळा करण्याच्या आधारावर भडकला आणि या संघर्षात, फायदा स्थिरपणे उत्तर-पूर्व रशियाच्या सरंजामदारांकडे झुकला. रशियन-बल्गेरियन युद्धांमध्ये मारीच्या थेट सहभागाबद्दल कोणतीही विश्वसनीय माहिती नाही, जरी दोन्ही विरोधी बाजूंच्या सैन्याने मारी भूमीतून वारंवार प्रवास केला.

निबंधाचे विषय

1. XII-XIII शतकातील मारी दफनभूमी. Povetluzhye मध्ये.

2. बल्गेरिया आणि रशिया दरम्यान मारी.

ग्रंथसूची यादी

1. अर्खीपोव्ह जी. ए.मारी XII - XIII शतके. (Povetluzhye च्या वांशिक सांस्कृतिक इतिहासावर). योष्कर-ओला, 1986.

2. तो आहे.

3. काझाकोव्ह ई.पी.व्होल्गा प्रदेशातील फिनसह व्होल्गा बल्गेरियन्सच्या संवादाचे टप्पे // व्होल्गा-कामा प्रदेशातील मध्ययुगीन पुरातन वास्तू. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1992. अंक. 21. पृ. 42 - 50.

4. किझिलोव्ह यू. परंतु.

5. कुचकिन व्ही. ए.उत्तर-पूर्व रशियाच्या राज्य प्रदेशाची निर्मिती. एम., 1984.

6. मकारोव एल.डी.

7. निकितिना टी. बी.मध्ययुगातील मारी (पुरातत्व साहित्यावर आधारित). योष्कर-ओला, 2002.

8. सानुकोव्ह के. एन. तुर्क आणि स्लाव्ह यांच्यातील प्राचीन मारी // रशियन सभ्यता: भूतकाळ, वर्तमान, भविष्य. सहावीच्या विद्यार्थ्यांच्या लेखांचा संग्रह. वैज्ञानिक परिषद 5 डिसेंबर 2000 चेबोकसरी, 2000. भाग I. S. 36 - 63.

विषय 5. मारी इन द गोल्डन हॉर्डे

1236 - 1242 मध्ये. पूर्व युरोपवर शक्तिशाली मंगोल-तातार आक्रमण झाले, संपूर्ण व्होल्गा प्रदेशासह त्यातील एक महत्त्वपूर्ण भाग विजेत्यांच्या अधिपत्याखाली होता. त्याच वेळी, बल्गार, मारी, मोर्दोव्हियन आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोक जोचीच्या उलुस किंवा बटू खानने स्थापन केलेल्या गोल्डन हॉर्डे साम्राज्यात समाविष्ट होते. लिखित स्रोत 30-40 च्या दशकात मंगोल-टाटारांच्या थेट आक्रमणाची नोंद करत नाहीत. 13 वे शतक मारी राहत असलेल्या प्रदेशात. बहुधा, आक्रमणाने सर्वात गंभीर नाश झालेल्या भागांजवळ असलेल्या मारी वस्त्यांना स्पर्श केला (व्होल्गा-कामा बल्गेरिया, मोर्दोव्हिया) - ही व्होल्गाची उजवी किनार आहे आणि बल्गेरियाला लागून असलेली डाव्या बाजूची मारी जमीन आहे.

मारीने बल्गेर सामंत आणि खानच्या दरुगांच्या माध्यमातून गोल्डन हॉर्डचे पालन केले. लोकसंख्येचा मुख्य भाग प्रशासकीय-प्रादेशिक आणि करपात्र एककांमध्ये विभागला गेला होता - uluses, शेकडो आणि डझनभर, ज्यांचे नेतृत्व खानच्या प्रशासनास जबाबदार असलेले शतकवीर आणि भाडेकरू होते - स्थानिक अभिजनांचे प्रतिनिधी. मारी, गोल्डन हॉर्डे खानच्या अधीन असलेल्या इतर लोकांप्रमाणे, यास्क, इतर अनेक कर आणि लष्करी सेवेसह विविध कर्तव्ये पार पाडावी लागली. ते प्रामुख्याने फर, मध आणि मेण पुरवत. त्याच वेळी, मारी भूमी साम्राज्याच्या जंगलातील वायव्य परिघावर स्थित होती, स्टेप झोनपासून खूप दूर, विकसित अर्थव्यवस्थेमध्ये ते वेगळे नव्हते, म्हणून, येथे कठोर सैन्य आणि पोलिस नियंत्रण स्थापित केले गेले नाही आणि बहुतेक दुर्गम आणि दुर्गम भाग - पोवेत्लुझ्ये आणि लगतच्या प्रदेशांवर - खानची शक्ती केवळ नाममात्र होती.

या परिस्थितीने मारी भूमीवरील रशियन वसाहत सुरू ठेवण्यास हातभार लावला. पिझ्मा आणि मध्य व्याटका येथे अधिक रशियन वसाहती दिसू लागल्या, पोवेत्लुझ्येचा विकास, ओका-सुरा इंटरफ्लूव्ह आणि नंतर लोअर सुरा सुरू झाला. पोवेत्लुझ्येमध्ये, रशियन प्रभाव विशेषतः मजबूत होता. "वेत्लुझस्की क्रॉनिकलर" आणि उशीरा उत्पत्तीच्या इतर ट्रान्स-व्होल्गा रशियन इतिहासानुसार, अनेक स्थानिक अर्ध-पौराणिक राजकुमार (कुगुझेस) (काई, कोडझा-याराल्टेम, बाई-बोरोडा, केल्डिबेक) यांचा बाप्तिस्मा झाला, ते गॅलिशियन लोकांवर अवलंबित्वात होते. राजपुत्र, काहीवेळा गोल्डन हॉर्डबरोबर लष्करी युती पूर्ण करतात. वरवर पाहता, व्याटकामध्ये अशीच परिस्थिती होती, जिथे स्थानिक मारी लोकसंख्येचा व्याटका लँड आणि गोल्डन हॉर्डे यांच्याशी संपर्क विकसित झाला. व्होल्गा प्रदेशात, विशेषत: त्याच्या डोंगराळ भागात (मालो-सुंडीर सेटलमेंट, युलियाल्स्की, नोसेल्स्की, क्रॅस्नोसेलिशचेन्स्की वसाहतींमध्ये) रशियन आणि बल्गार दोघांचा जोरदार प्रभाव जाणवला. तथापि, येथे रशियन प्रभाव हळूहळू वाढला, तर बल्गेरियन-गोल्डन होर्डे कमकुवत झाले. XV शतकाच्या सुरूवातीस. व्होल्गा आणि सुराचा इंटरफ्लूव्ह प्रत्यक्षात मॉस्कोच्या ग्रँड डचीचा भाग बनला (त्यापूर्वी - निझनी नोव्हगोरोड), 1374 च्या सुरुवातीस, कुर्मिश किल्ल्याची स्थापना लोअर सुरा वर झाली. रशियन आणि मारी यांच्यातील संबंध गुंतागुंतीचे होते: युद्धाच्या कालावधीसह शांततापूर्ण संपर्क एकत्र केले गेले (परस्पर छापे, XIV शतकाच्या 70 च्या दशकापासून बल्गेरियाविरूद्ध रशियन राजपुत्रांच्या मोहिमा, 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात उष्कुयनांनी केलेले हल्ले. XIV - XV शतकाच्या सुरुवातीस, रशियाविरूद्ध गोल्डन हॉर्डच्या लष्करी कारवाईत मारीचा सहभाग, उदाहरणार्थ, कुलिकोव्होच्या लढाईत).

मारीचे सामूहिक स्थलांतर चालूच राहिले. मंगोल-तातार आक्रमण आणि स्टेप्पे योद्धांच्या त्यानंतरच्या हल्ल्यांच्या परिणामी, व्होल्गाच्या उजव्या तीरावर राहणारे बरेच मारी सुरक्षित डाव्या काठावर गेले. XIV च्या शेवटी - XV शतकांच्या सुरूवातीस. मेशा, कझांका, आशित या नद्यांच्या खोऱ्यात राहणार्‍या डाव्या बाजूच्या मारीला अधिक उत्तरेकडील प्रदेशात आणि पूर्वेकडे जाण्यास भाग पाडले गेले, कारण कामा बल्गार येथे पळून गेले आणि तैमूरच्या सैन्यापासून पळून गेले (टेमरलेन) , नंतर नोगाई योद्ध्यांकडून. XIV - XV शतकांमध्ये मारीच्या पुनर्वसनाची पूर्व दिशा. हे देखील रशियन वसाहतवादामुळे होते. रशियन आणि बल्गारो-टाटार यांच्याशी मारीच्या संपर्काच्या झोनमध्ये देखील आत्मसात करण्याची प्रक्रिया झाली.

निबंधाचे विषय

1. मंगोल-तातार आक्रमण आणि मारी.

2. मालो-सुंदिर सेटलमेंट आणि त्याचे वातावरण.

3. Vetluzh Kuguz.

ग्रंथसूची यादी

1. अर्खीपोव्ह जी. ए.पोवेटलुझ्ये आणि गॉर्की ट्रान्स-व्होल्गा प्रदेश (मारी-स्लाव्हिक संपर्कांच्या इतिहासावर) // मारी प्रदेशातील वसाहती आणि निवासस्थान. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1982. अंक. 6. एस. 5 - 50.

2. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

3. बेरेझिन पी. एस. Zavetluzhye // निझनी नोव्हगोरोड मारी. योष्कर-ओला, 1994. एस. 60 - 119.

4. एगोरोव्ह व्ही. एल. XIII - XIV शतकांमध्ये गोल्डन हॉर्डेचा ऐतिहासिक भूगोल. एम., 1985.

5. झेलेनिव्ह यू. परंतु.गोल्डन हॉर्डे आणि व्होल्गा प्रदेशातील फिन्स // आधुनिक फिनो-युग्रिक अभ्यासाच्या मुख्य समस्या: आय ऑल-रशियनची कार्यवाही. conf. फिनो-युग्रिक विद्वान. योष्कर-ओला, 1995. एस. 32 - 33.

6. कारगालोव्ह व्ही. एटी.सामंत रशियाच्या विकासातील परराष्ट्र धोरण घटक: सामंत रशिया आणि भटके. एम., 1967.

7. किझिलोव्ह यू. परंतु.सरंजामशाही विखंडन (XII - XV शतके) च्या काळात उत्तर-पूर्व रशियाच्या भूमी आणि राज्ये. उल्यानोव्स्क, 1982.

8. मकारोव एल.डी.पिझ्मा नदीच्या मध्यम मार्गाची जुनी रशियन स्मारके // व्होल्गा फिनच्या मध्ययुगीन पुरातत्वाच्या समस्या. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1994. अंक. 23. एस. 155 - 184.

9. निकितिना टी. बी.युलियालस्कॉय सेटलमेंट (मध्ययुगातील मारी-रशियन संबंधांच्या मुद्द्यावर) // मारी प्रदेशातील लोकसंख्येचे आंतरजातीय संबंध. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1991. अंक. 20. एस. 22 - 35.

10. ती आहे.द्वितीय सहस्राब्दी एडी मध्ये मारीच्या सेटलमेंटच्या स्वरूपावर. ई मालो-सुंडीर सेटलमेंट आणि त्याच्या वातावरणाच्या उदाहरणावर // मध्य व्होल्गा प्रदेशातील पुरातत्वशास्त्रावरील नवीन सामग्री. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1995. अंक. 24. पृ. 130 - 139.

11. ती आहे.मध्ययुगातील मारी (पुरातत्व साहित्यावर आधारित). योष्कर-ओला, 2002.

12. सफारगालीव्ह एम. जी.गोल्डन हॉर्डचे संकुचित // खंड आणि सभ्यतेच्या जंक्शनवर... (XXVI शतकांच्या साम्राज्यांच्या निर्मिती आणि पतनाच्या अनुभवातून). एम., 1996. एस. 280 - 526.

13. फेडोरोव्ह-डेव्हिडोव्ह जी. ए.गोल्डन हॉर्डेची सामाजिक रचना. एम., 1973.

14. खलेबनिकोवा टी. ए. XIII - XV शतके पुरातत्व स्मारके. मारी ASSR च्या गोर्नोमारीस्की जिल्ह्यात // मारी लोकांची उत्पत्ती: मारी रिसर्च इन्स्टिट्यूट ऑफ लँग्वेज, लिटरेचर अँड हिस्ट्री (डिसेंबर 23 - 25, 1965) द्वारा आयोजित वैज्ञानिक सत्राची सामग्री. योष्कर-ओला, 1967. एस. 85 - 92.

विषय 6. कझान खानते

30 आणि 40 च्या दशकात दिसल्याच्या परिणामी - गोल्डन हॉर्डच्या पतनादरम्यान काझान खानतेचा उदय झाला. 15 वे शतक गोल्डन हॉर्डे खान उलू-मुखम्मदच्या मध्य वोल्गा प्रदेशात, त्याचे दरबार आणि लढाईसाठी सज्ज सैन्य, ज्यांनी एकत्रितपणे स्थानिक लोकसंख्येच्या एकत्रीकरणात आणि अद्याप विकेंद्रित लोकांच्या बरोबरीने राज्य अस्तित्वाच्या निर्मितीमध्ये शक्तिशाली उत्प्रेरकाची भूमिका बजावली. रशिया. कझान खानाते पश्चिमेला आणि उत्तरेला रशियन राज्यासह, पूर्वेला - नोगाई हॉर्डेसह, दक्षिणेला - आस्ट्रखान खानाते आणि दक्षिण-पश्चिमेला - क्रिमियन खानतेसह. खानते बाजूंनी विभागले गेले: पर्वतीय (सूरा नदीच्या पूर्वेला व्होल्गाचा उजवा किनारा), लुगोवाया (काझानच्या उत्तरेला आणि वायव्येला व्होल्गाचा डावा किनारा), अर्स्काया (काझांका खोरे आणि मध्य व्याटकाच्या लगतचे भाग), तटीय (कझानच्या दक्षिणेकडील व आग्नेयेकडे व्होल्गाचा डावा किनारा, लोअर कामा प्रदेश). पक्ष दरुगांमध्ये विभागले गेले आणि ते - uluses (volosts), शेकडो, दहापट. बल्गारो-तातार लोकसंख्या (काझान टाटार), मारी ("चेरेमिस"), दक्षिणेकडील उदमुर्त्स ("वोट्याक्स", "आर्स"), चुवाश, मॉर्डविन्स (प्रामुख्याने एरझिया) व्यतिरिक्त, पश्चिमी बाष्कीर देखील खानतेच्या प्रदेशावर राहत होते. .

XV - XVI शतके मध्ये मध्य व्होल्गा प्रदेश. आर्थिकदृष्ट्या विकसित आणि नैसर्गिक संसाधनांनी समृद्ध मानले जाते. कझान खानाते हा प्राचीन कृषी आणि पशुधन परंपरा, विकसित हस्तकला (लोहार, दागदागिने, चामडे, विणकाम) उत्पादन असलेला देश होता, सापेक्ष राजकीय स्थिरतेच्या काळात देशांतर्गत आणि परदेशी (विशेषतः पारगमन) व्यापाराने वेगवान गती प्राप्त केली होती; खानतेची राजधानी कझान ही सर्वात मोठी होती प्रमुख शहरेपूर्व युरोप च्या. सर्वसाधारणपणे, बहुसंख्य स्थानिक लोकसंख्येची अर्थव्यवस्था गुंतागुंतीची होती, शिकार, मासेमारी आणि मधमाशी पालन, जे व्यावसायिक स्वरूपाचे होते, त्यांनी देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

कझान खानते हे पूर्वेकडील तानाशाहीच्या प्रकारांपैकी एक होते; मोठ्या प्रमाणात, त्याला गोल्डन हॉर्डेच्या राज्य व्यवस्थेच्या परंपरांचा वारसा मिळाला. राज्याच्या प्रमुखावर एक खान (रशियन भाषेत - "झार") होता. त्याची शक्ती सर्वोच्च खानदानी - दिवाण यांच्या सल्ल्यापुरती मर्यादित होती. या परिषदेच्या सदस्यांना "कराची" ही पदवी होती. खानच्या दरबारी सेवानिवृत्तीमध्ये अटालिक (राजकीय, शिक्षक), इमिल्दाशी (पालक भाऊ) यांचाही समावेश होता, ज्यांनी राज्याच्या काही निर्णयांचा अवलंब करण्यावर गंभीरपणे प्रभाव पाडला. तिथे होता सर्वसाधारण सभाकझान धर्मनिरपेक्ष आणि आध्यात्मिक सामंत - कुरुलताई. परराष्ट्र आणि देशांतर्गत धोरणाच्या क्षेत्रातील सर्वात महत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण केले. खानतेमध्ये एक व्यापक नोकरशाही उपकरणे विशेष राजवाडा आणि सरकारच्या वंशपरंपरागत प्रणालीच्या रूपात कार्यरत होती. अनेक बक्षी (रशियन कारकून आणि कारकून सारख्या) असलेल्या कार्यालयाची भूमिका त्यात वाढली. कायदेशीर संबंध शरियत आणि प्रथा कायद्याद्वारे नियंत्रित केले गेले.

सर्व जमीन खानची मालमत्ता मानली जात असे, ज्याने राज्याचे रूप धारण केले. खानने जमिनीचा प्रकार आणि रोख भाडे-कर (यासक) वापरण्याची मागणी केली. यास्कमुळे, खानचा खजिना पुन्हा भरला गेला, अधिकाऱ्यांची उपकरणे ठेवण्यात आली. खानकडे राजवाड्यासारखी वैयक्तिक मालमत्ताही होती.

खानतेमध्ये सशर्त पुरस्कारांची एक संस्था होती - सुयुर्गल. सुयुर्गल हा वंशपरंपरागत जमीन पुरस्कार होता, जर तो प्राप्त झालेल्या व्यक्तीने खानच्या बाजूने लष्करी किंवा इतर सेवा केली असेल. ठराविक संख्यारायडर्स; त्याच वेळी, सुयुर्गलच्या मालकास न्यायिक-प्रशासकीय आणि कर प्रतिकारशक्तीचा अधिकार प्राप्त झाला. तरखान व्यवस्थाही व्यापक होती. तरखान सरंजामदारांना, प्रतिकारशक्ती, कायदेशीर दायित्वापासून वैयक्तिक स्वातंत्र्याव्यतिरिक्त, इतर काही विशेषाधिकार होते. नियमानुसार तरखानचा दर्जा आणि दर्जा विशेष गुणवत्तेसाठी देण्यात आला.

काझान सरंजामदारांचा एक मोठा वर्ग सुयुर्गल-तरखान पुरस्कारांच्या क्षेत्रात सामील होता. त्याचा वरचा भाग अमीर, खाकीम, बाईक्सचा बनलेला होता; मधल्या सरंजामदारांमध्ये मुर्झा आणि ओग्लान (उहलन्स) यांचा समावेश होता; सेवा लोकांचा सर्वात कमी स्तर म्हणजे शहरी ("इचकी") आणि ग्रामीण ("इस्निकी") कॉसॅक्स. सरंजामशाही वर्गातील एक असंख्य स्तर म्हणजे मुस्लिम धर्मगुरू, ज्यांचा खानतेमध्ये लक्षणीय प्रभाव होता; त्‍याच्‍याकडे त्‍याच्‍या मालकीच्‍या जमीनी (वक्‍फ जमिनी) होत्या.

खानतेच्या लोकसंख्येचा मुख्य भाग - शेतकरी ("igencheler"), कारागीर, व्यापारी, काझान प्रजेचा गैर-तातार भाग, स्थानिक अभिजन वर्गाचा मुख्य भाग - करपात्र लोकांच्या श्रेणीशी संबंधित, "काळे लोक. " ("कारा हलीक"). खानतेमध्ये 20 हून अधिक प्रकारचे कर आणि कर्तव्ये होते, त्यापैकी मुख्य म्हणजे यासक होता. तात्पुरती कर्तव्ये देखील पाळली गेली - लॉगिंग, सार्वजनिक बांधकाम कार्य, निश्चित कर्तव्य, दळणवळणाची साधने (पूल आणि रस्ते) योग्य स्थितीत राखणे. करपात्र लोकसंख्येचा लढाईसाठी सज्ज पुरुष भाग मिलिशियाचा भाग म्हणून युद्धांमध्ये भाग घेणार होता. म्हणून, "करा हलीक" हा अर्ध-सेवा वर्ग मानला जाऊ शकतो.

काझान खानतेमध्ये, वैयक्तिकरित्या अवलंबून असलेल्या लोकांचा एक सामाजिक गट देखील ओळखला जातो - कोलर (गुलाम) आणि चुरालर (या गटाचे प्रतिनिधी कोलरपेक्षा कमी अवलंबून होते, बहुतेकदा ही संज्ञा लष्करी अभिजात व्यक्तीचे शीर्षक म्हणून दिसते). गुलाम बहुतेक रशियन बंदिवान होते. ज्या कैद्यांनी इस्लाम स्वीकारला ते खानतेच्या प्रदेशात राहिले आणि त्यांना अवलंबून असलेल्या शेतकरी किंवा कारागीरांच्या पदावर स्थानांतरित केले गेले. जरी काझान खानातेमध्ये गुलाम कामगारांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात असला तरी, नियमानुसार, बहुतेक कैद्यांची इतर देशांमध्ये निर्यात केली जात असे.

सर्वसाधारणपणे, कझान खानते त्याच्या आर्थिक संरचना, आर्थिक आणि सांस्कृतिक विकासाच्या पातळीच्या बाबतीत मस्कोविट राज्यापेक्षा फारसे वेगळे नव्हते, तथापि, त्याचे क्षेत्रफळ, नैसर्गिक, मानवी आणि आर्थिक आकाराच्या बाबतीत ते त्याच्यापेक्षा लक्षणीय निकृष्ट होते. संसाधने, उत्पादित कृषी आणि हस्तकला उत्पादनांचे प्रमाण आणि वांशिकतेमध्ये कमी एकसमान होते. याव्यतिरिक्त, रशियन राज्याच्या विपरीत, काझान खानाते खराब केंद्रीकृत होते, म्हणून त्यामध्ये आंतरजातीय संघर्ष अधिक वेळा झाला, ज्यामुळे देश कमकुवत झाला.

निबंधाचे विषय

1. कझान खानते: लोकसंख्या, राजकीय व्यवस्था आणि प्रशासकीय-प्रादेशिक संरचना.

2. कझान खानतेमध्ये जमीन कायदेशीर संबंध.

3. काझान खानतेची अर्थव्यवस्था आणि संस्कृती.

ग्रंथसूची यादी

1. अलीशेव एस. ख.

2. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

3. दिमित्रीव्ह व्ही.डी.मध्य व्होल्गामधील यास्क कर आकारणीवर // इतिहासाचे प्रश्न. 1956. क्रमांक 12. पृ. 107 - 115.

4. तो आहे.कझान भूमीतील सामाजिक-राजकीय प्रणाली आणि व्यवस्थापनावर // केंद्रीकरणाच्या मार्गांवर रशिया: लेखांचा संग्रह. एम., 1982. एस. 98 - 107.

5. टाटर एएसएसआरचा इतिहास. (प्राचीन काळापासून आजपर्यंत). कझान, 1968.

6. किझिलोव्ह यू. ए.

7. मुखमेदयारोव शे. एफ.कझान खानतेमध्ये जमीन कायदेशीर संबंध. कझान, 1958.

8. मध्य व्होल्गा आणि युरल्सचे टाटर. एम., 1967.

9. टागिरोव्ह आय.आर.तातार लोक आणि तातारस्तानच्या राष्ट्रीय राज्याचा इतिहास. कझान, 2000.

10. खमिदुलिन बी.एल.

11. खुड्याकोव्ह एम. जी.

12. चेरनीशेव्ह ई. आय.कझान खानतेची गावे (लेखकांच्या पुस्तकांनुसार) // मध्य व्होल्गा प्रदेशातील तुर्किक-भाषिक लोकांच्या वांशिकतेचे प्रश्न. टाटारियाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. कझान, 1971. अंक. 1. एस. 272 ​​- 292.

विषय 7. कझान खानतेमधील मारीची आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय परिस्थिती

काझान खानतेत मारीचा बळजबरीने समावेश केला गेला नाही; रशियन राज्याचा संयुक्तपणे विरोध करण्यासाठी सशस्त्र संघर्ष रोखण्याच्या इच्छेमुळे आणि प्रस्थापित परंपरेनुसार, बल्गेरियन आणि गोल्डन हॉर्डेच्या सत्तेच्या प्रतिनिधींना श्रद्धांजली अर्पण करण्याच्या इच्छेमुळे काझानवरील अवलंबित्व निर्माण झाले. मारी आणि काझान सरकार यांच्यात सहयोगी, संघटित संबंध प्रस्थापित झाले. त्याच वेळी, खानतेमधील पर्वत, कुरण आणि वायव्य मारिसच्या स्थितीत लक्षणीय फरक होते.

मारीच्या मुख्य भागामध्ये विकसित कृषी आधारासह एक जटिल अर्थव्यवस्था होती. केवळ वायव्य मारीमध्ये, नैसर्गिक परिस्थितीमुळे (ते जवळजवळ सतत दलदल आणि जंगलांच्या क्षेत्रात राहत होते), वनीकरण आणि गुरेढोरे प्रजननाच्या तुलनेत शेतीने दुय्यम भूमिका बजावली. सर्वसाधारणपणे, XV-XVI शतकांच्या मारीच्या आर्थिक जीवनाची मुख्य वैशिष्ट्ये. मागील वेळेच्या तुलनेत लक्षणीय बदल झाले नाहीत.

काझान खानातेच्या डोंगराच्या बाजूला चुवाश, पूर्व मोर्दोव्हियन आणि स्वियाझ टाटार यांसारखे राहणारे माउंटन मारिस, रशियन लोकसंख्येच्या संपर्कात सक्रिय सहभाग, मध्य प्रदेशांशी संबंधांची सापेक्ष कमकुवतता यामुळे ओळखले गेले. खानतेचे, ज्यापासून ते व्होल्गा नदीने वेगळे केले होते. त्याच वेळी, गोरनाया बाजू ऐवजी कठोर लष्करी आणि पोलिस नियंत्रणाखाली होती, जी त्याच्या उच्च आर्थिक विकासाशी संबंधित होती, रशियन भूमी आणि काझान यांच्यातील मध्यवर्ती स्थिती आणि या भागात रशियाचा वाढता प्रभाव. खानते उजव्या काठावर (त्याच्या विशेष सामरिक स्थितीमुळे आणि उच्च आर्थिक विकासामुळे), परदेशी सैन्याने अधिक वेळा आक्रमण केले - केवळ रशियन योद्धाच नव्हे तर स्टेप योद्धा देखील. रशिया आणि क्राइमियाला जाण्यासाठी मुख्य जल आणि जमिनीच्या रस्त्यांच्या उपस्थितीमुळे पर्वतीय लोकांची स्थिती गुंतागुंतीची होती, कारण सेवेचे बिल खूप जड आणि ओझे होते.

कुरण मारी, डोंगराळ प्रदेशांप्रमाणेच, रशियन राज्याशी जवळचा आणि नियमित संपर्क नव्हता, ते राजकीय, आर्थिक, सांस्कृतिक दृष्टीने काझान आणि काझान टाटारशी अधिक जोडलेले होते. त्यांच्या आर्थिक विकासाच्या पातळीनुसार, कुरण मारी पर्वतीयांपेक्षा निकृष्ट नव्हते. शिवाय, काझानच्या पतनाच्या पूर्वसंध्येला, डाव्या बँकेची अर्थव्यवस्था तुलनेने स्थिर, शांत आणि कमी कठोर लष्करी-राजकीय परिस्थितीत विकसित झाली, म्हणून समकालीन लोक (ए.एम. कुर्बस्की, कझान इतिहासाचे लेखक) लोकसंख्येच्या कल्याणाचे वर्णन करतात. लुगोवाया आणि विशेषतः आर्स्कची बाजू अतिशय उत्साही आणि रंगीतपणे. गोर्नी आणि लुगोवाया बाजूच्या लोकसंख्येने भरलेल्या कराच्या रकमेतही फारसा फरक नव्हता. जर डोंगराच्या बाजूने गृहनिर्माण सेवेचा भार अधिक प्रकर्षाने जाणवला असेल, तर लुगोवायावर - बांधकाम एक: ही डाव्या किनाऱ्याची लोकसंख्या होती ज्याने कझान, अर्स्क, विविध तुरुंगांची शक्तिशाली तटबंदी उभारली आणि योग्य स्थितीत ठेवली. , खाच.

वायव्येकडील (वेतलुझ आणि कोकशाई) मारी हे खानच्या सत्तेच्या कक्षेत तुलनेने कमकुवतपणे खेचले गेले कारण ते केंद्रापासून दूर असल्यामुळे आणि तुलनेने कमी आर्थिक विकासामुळे; त्याच वेळी, काझान सरकारने, उत्तरेकडून (व्याटका) आणि उत्तर-पश्चिम (गॅलिच आणि उस्त्युगमधून) रशियन लष्करी मोहिमांची भीती बाळगून, वेटलुझ, कोकशाई, पिझान, यारान मारी या नेत्यांशी सहयोगी संबंध निर्माण करण्याचा प्रयत्न केला. दूरवरच्या रशियन भूमीच्या संबंधात टाटारांच्या आक्रमणकर्त्यांच्या कृतींचे समर्थन करण्यात फायदा झाला.

निबंधाचे विषय

1. XV - XVI शतकांमध्ये मारीचा जीवन आधार.

2. काझान खानतेचा भाग म्हणून कुरणाची बाजू.

3. काझान खानतेचा भाग म्हणून डोंगराची बाजू.

ग्रंथसूची यादी

1. बख्तिन ए.जी.काझान खानतेचा भाग म्हणून पर्वताच्या बाजूचे लोक // मारी एल: काल, आज, उद्या. 1996. क्रमांक 1. पृ. 50 - 58.

2. तो आहे.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

3. दिमित्रीव्ह व्ही.डी.सरंजामशाहीच्या युगातील चुवाशिया (XVI - XIX शतकाच्या सुरुवातीस). चेबोकसरी, 1986.

4. दुब्रोविना एल.ए.

5. किझिलोव्ह यू. ए. XIII - XV शतकांमधील रशियाची जमीन आणि लोक. एम., 1984.

6. शिकेवा टी. बी. XIV - XVII शतके मारीची घरगुती यादी // मारी प्रदेशातील लोकसंख्येच्या अर्थव्यवस्थेच्या इतिहासातून. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1979. अंक. 4. एस. 51 - 63.

7. खमिदुलिन बी.एल.कझान खानतेचे लोक: एक वांशिक-समाजशास्त्रीय अभ्यास. - कझान, 2002.

विषय 8. मध्ययुगीन मेरीची "लष्करी लोकशाही".

XV - XVI शतकांमध्ये. मारी, काझान खानातेच्या इतर लोकांप्रमाणे, टाटार वगळता, आदिम ते प्रारंभिक सामंती समाजाच्या विकासाच्या संक्रमणाच्या टप्प्यावर होते. एकीकडे, वैयक्तिक कौटुंबिक मालमत्तेचे जमिनीशी संबंधित संघाच्या (शेजारी समुदाय) चौकटीत वाटप केले गेले, पार्सल कामगारांची भरभराट झाली, मालमत्तेतील भेदभाव वाढला आणि दुसरीकडे, समाजाच्या वर्ग रचनेने स्पष्ट रूपरेषा प्राप्त केली नाही.

मारी पितृसत्ताक कुटुंबे संरक्षक गट (नासिल, तुकिम, उरलिक) मध्ये एकत्रित होतात आणि ती - मोठ्या जमीन युनियनमध्ये (टिस्ट). त्यांचे ऐक्य नातेसंबंधांवर आधारित नव्हते, परंतु शेजारच्या तत्त्वावर, काही प्रमाणात - आर्थिक संबंधांवर आधारित होते, जे विविध प्रकारच्या परस्पर "मदत" ("व्यमा"), सामान्य जमिनीच्या संयुक्त मालकीमध्ये व्यक्त केले गेले होते. जमीन संघटना, इतर गोष्टींबरोबरच, परस्पर लष्करी सहाय्याच्या संघटना होत्या. कदाचित टिस्ते काझान खानतेच्या काळातील शेकडो आणि uluses सह प्रादेशिकदृष्ट्या सुसंगत होते. शेकडो, uluses, डझनभरांचे नेतृत्व सेंच्युरियन किंवा शेकडो राजपुत्र (“shÿdövuy”, “puddle”), भाडेकरू (“luvuy”) करत होते. सेंच्युरियनांनी गौण सामान्य समाजातील सदस्यांकडून खानच्या खजिन्याच्या बाजूने गोळा केलेल्या यासाकचा काही भाग स्वत: साठी विनियोग केला, परंतु त्याच वेळी त्यांना हुशार आणि धैर्यवान लोक, कुशल संघटक आणि लष्करी नेते म्हणून त्यांच्यामध्ये अधिकार होता. 15 व्या - 16 व्या शतकात सोटनिकी आणि फोरमन. ते अद्याप आदिम लोकशाहीशी तोडण्यात यशस्वी झाले नव्हते, त्याच वेळी अभिजनांच्या प्रतिनिधींची शक्ती वाढत्या प्रमाणात वंशानुगत वर्ण प्राप्त करत होती.

तुर्किक-मारी संश्लेषणामुळे मारी समाजाच्या सामंतीकरणाला वेग आला. कझान खानतेच्या संबंधात, सामान्य समुदायातील सदस्यांनी सामंत-आश्रित लोकसंख्या म्हणून काम केले (खरं तर, ते वैयक्तिकरित्या मुक्त लोक होते आणि एक प्रकारच्या अर्ध-सेवा इस्टेटचा भाग होते), आणि खानदानी सेवक म्हणून काम करत होते. मारीमध्ये, खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी एका विशेष लष्करी इस्टेटमध्ये उभे राहू लागले - मामिची (इमिलदाशी), नायक (बॅटर), ज्यांचा आधीच काझान खानटेच्या सरंजामशाही पदानुक्रमाशी काही संबंध होता; मारी लोकसंख्येच्या जमिनीवर, सरंजामशाही इस्टेट्स दिसू लागल्या - बेल्याकी (काझान खान्सने दिलेल्या सेवेसाठी बक्षीस म्हणून दिलेले प्रशासकीय कर जिल्हे जमीन आणि मारी लोकसंख्येच्या सामूहिक वापरात असलेल्या विविध मासेमारीच्या जमिनींमधून यास्क गोळा करण्याचा अधिकार आहे. ).

मध्ययुगीन मारी समाजातील लष्करी-लोकशाही व्यवस्थेचे वर्चस्व हे असे वातावरण होते जिथे छापे टाकण्यासाठी अत्यावश्यक प्रेरणा घातल्या गेल्या होत्या. युद्ध, एकेकाळी केवळ हल्ल्यांचा बदला घेण्यासाठी किंवा क्षेत्राचा विस्तार करण्यासाठी लढले गेले होते, ते आता सतत पाठपुरावा करत आहे. सामान्य समुदायाच्या सदस्यांच्या मालमत्तेचे स्तरीकरण, ज्यांच्या आर्थिक क्रियाकलापांना अपुरी अनुकूल नैसर्गिक परिस्थिती आणि उत्पादक शक्तींच्या निम्न पातळीच्या विकासामुळे अडथळा निर्माण झाला होता, या वस्तुस्थितीमुळे त्यांच्यापैकी बरेच लोक साधनांच्या शोधात त्यांच्या समुदायाबाहेर मोठ्या प्रमाणात वळू लागले. त्यांच्या भौतिक गरजा पूर्ण करण्यासाठी आणि समाजात त्यांचा दर्जा उंचावण्याच्या प्रयत्नात. संपत्ती आणि त्याचे सामाजिक-राजकीय वजन आणखी वाढवण्याच्या दिशेने गुरफटलेल्या सरंजामशाही खानदानी वर्गाने समृद्धीचे नवीन स्त्रोत शोधण्यासाठी आणि आपली शक्ती बळकट करण्यासाठी समाजाबाहेरही प्रयत्न केले. परिणामी, समुदाय सदस्यांच्या दोन भिन्न स्तरांमध्ये एकता निर्माण झाली, ज्यामध्ये विस्ताराच्या उद्देशाने "लष्करी युती" तयार करण्यात आली. म्हणूनच, मारी "राजपुत्र" ची शक्ती, खानदानी लोकांच्या हितसंबंधांसह, तरीही सामान्य आदिवासी हितांचे प्रतिबिंबित करत राहिली.

मारी लोकसंख्येच्या सर्व गटांमध्ये छाप्यांमध्ये सर्वात सक्रिय वायव्य मारी होते. हे त्यांच्या सामाजिक-आर्थिक विकासाच्या तुलनेने कमी पातळीमुळे होते. कुरण आणि माउंटन मारी, शेतीच्या कामात गुंतलेल्या, लष्करी मोहिमांमध्ये कमी सक्रिय भाग घेतला, त्याशिवाय, स्थानिक प्रोटो-सामंती अभिजात वर्गाकडे सैन्याव्यतिरिक्त, त्यांची शक्ती मजबूत करण्याचे आणि पुढील समृद्धीचे मार्ग होते (प्रामुख्याने काझानशी संबंध मजबूत करून).

निबंधाचे विषय

1. 15 व्या - 16 व्या शतकातील मारी समाजाची सामाजिक रचना.

2. मध्ययुगीन मारीच्या "लष्करी लोकशाही" ची वैशिष्ट्ये.

ग्रंथसूची यादी

1. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

2. तो आहे.मारीमधील वांशिक संघटनेचे स्वरूप आणि XV - XVI शतकांच्या मध्य वोल्गा प्रदेशाच्या इतिहासातील काही विवादास्पद समस्या // बहुसांस्कृतिक समाजातील वांशिक समस्या: सर्व-रशियन शाळा-सेमिनार "राष्ट्रीय संबंध आणि आधुनिक राज्यत्व" ची सामग्री . योष्कर-ओला, 2000. अंक. 1. एस. 58 - 75.

3. दुब्रोविना एल.ए. XV - XVI शतकांमध्ये मारी प्रदेशाचा सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय विकास. (काझान क्रॉनिकलरच्या सामग्रीवर) // मारी प्रदेशाच्या पूर्व-क्रांतिकारक इतिहासाचे प्रश्न. योष्कर-ओला, 1978. एस. 3 - 23.

4. पेट्रोव्ह व्ही. एन.मारी पंथ संघटनांचे पदानुक्रम // मारीची सामग्री आणि आध्यात्मिक संस्कृती. मारी प्रदेशाचे पुरातत्व आणि वांशिकशास्त्र. योष्कर-ओला, 1982. अंक. 5. एस. 133 - 153.

5. स्वेच्निकोव्ह एस. के. XV मधील मारीच्या सामाजिक संरचनेची मुख्य वैशिष्ट्ये - XVI शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत. // फिनो-युग्रिक अभ्यास. 1999. क्रमांक 2 - 3. एस. 69 - 71.

6. स्टेपनोव्ह ए.प्राचीन मारीचे राज्य // मारी एल: काल, आज, उद्या. 1995. क्रमांक 1. पृ. 67 - 72.

7. खमिदुलिन बी.एल.कझान खानतेचे लोक: एक वांशिक-समाजशास्त्रीय अभ्यास. कझान, 2002.

8. खुड्याकोव्ह एम. जी. 16 व्या शतकातील तातार आणि मारी सामंत यांच्यातील संबंधांच्या इतिहासातून // पोलिश - चेरेमिसचा राजकुमार. मालमिझस्की प्रदेश. योष्कर-ओला, 2003, पृ. 87 - 138.

विषय 9. रशियन-काझान संबंधांच्या प्रणालीमध्ये मारी

1440 - 50 च्या दशकात. मॉस्को आणि काझान दरम्यान, सैन्याची समानता राखली गेली, त्यानंतर, रशियन जमीन गोळा करण्याच्या यशावर अवलंबून, मॉस्को सरकारने काझान खानतेच्या अधीनतेचे कार्य पूर्ण करण्यास सुरवात केली आणि 1487 मध्ये त्यावर एक संरक्षित राज्य स्थापन केले गेले. 1505 मध्ये एक शक्तिशाली उठाव आणि रशियन राज्याबरोबर दोन वर्षांच्या यशस्वी युद्धाच्या परिणामी ग्रँड प्रिन्सच्या शक्तीवरील अवलंबित्व बंद झाले, ज्यामध्ये मारीने सक्रिय भाग घेतला. 1521 मध्ये, क्रिमियन गिरे राजवंश, त्याच्या आक्रमकतेसाठी ओळखला जातो परराष्ट्र धोरणरशियाच्या संबंधात. कझान खानतेचे सरकार स्वतःला एक कठीण परिस्थितीत सापडले, जेव्हा त्यांना सतत संभाव्य राजकीय ओळींपैकी एक निवडणे आवश्यक होते: एकतर स्वातंत्र्य, परंतु मजबूत शेजारी - रशियन राज्य किंवा शांतता आणि सापेक्ष स्थिरतेची स्थिती, परंतु केवळ मॉस्कोला सादर करण्याच्या अधीन. केवळ कझानच्या सरकारी वर्तुळातच नाही तर खानतेच्या विषयांमध्ये देखील रशियन राज्याशी संबंध ठेवण्याचे समर्थक आणि विरोधक यांच्यात फूट पडू लागली.

रशियन-काझान युद्धे, जे मध्य व्होल्गा प्रदेशाच्या रशियन राज्यात सामील झाल्यामुळे संपले, ते दोन्ही संरक्षण हेतू आणि दोन्ही विरोधी बाजूंच्या विस्तारवादी आकांक्षांमुळे झाले. काझान खानातेने, रशियन राज्याविरूद्ध आक्रमकता करून, कमीत कमी दरोडा घालण्याचा आणि कैद्यांना पकडण्याचा प्रयत्न केला आणि जास्तीत जास्त, त्या आदेशांच्या मॉडेलचे अनुसरण करून, तातार खानांवर रशियन राजपुत्रांचे अवलंबित्व पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला. जे गोल्डन हॉर्ड साम्राज्याच्या सत्तेच्या काळात होते. रशियन राज्याने, उपलब्ध शक्ती आणि क्षमतांच्या प्रमाणात, काझान खानतेसह, पूर्वी त्याच गोल्डन हॉर्डे साम्राज्याचा भाग असलेल्या जमिनींना आपल्या सत्तेच्या अधीन करण्याचा प्रयत्न केला. आणि हे सर्व मस्कोविट राज्य आणि काझान खानटे यांच्यातील तीव्र, प्रदीर्घ आणि थकवणाऱ्या संघर्षाच्या परिस्थितीत घडले, जेव्हा विजयाच्या उद्दिष्टांसह, दोन्ही विरोधी बाजूंनी राज्य संरक्षणाची कार्ये देखील सोडवली.

मारी लोकसंख्येच्या जवळजवळ सर्व गटांनी रशियन भूमीवरील लष्करी मोहिमांमध्ये भाग घेतला, जे गिरीस (1521-1551, अधूनमधून) अधिक वारंवार झाले. या मोहिमांमध्ये मारी योद्धांच्या सहभागाची कारणे, बहुधा, खालील मुद्द्यांवर उकळतात: 1) खानच्या संबंधात स्थानिक अभिजात वर्गाचे स्थान सर्व्हिस व्हॅसल म्हणून आणि सामान्य समुदायातील सदस्य अर्ध-सेवा वर्ग म्हणून. ; 2) सामाजिक संबंधांच्या विकासाच्या टप्प्याची वैशिष्ट्ये ("लष्करी लोकशाही"); 3) गुलाम बाजारात विक्रीसाठी बंदिवानांसह लष्करी लूट प्राप्त करणे; 4) रशियन सैन्य-राजकीय विस्तार आणि लोकांचे मठवासी वसाहत रोखण्याची इच्छा; 5) मनोवैज्ञानिक हेतू - बदला, रशियन सैन्याच्या विनाशकारी आक्रमणांमुळे आणि रशियन राज्याच्या हद्दीवरील हिंसक सशस्त्र संघर्षांमुळे रसोफोबिक भावनांचे वर्चस्व.

एटी शेवटचा कालावधी 1521 - 1522 आणि 1534 - 1544 मध्ये रशियन-काझान संघर्ष (1521 - 1552) हा उपक्रम काझानचा होता, ज्याने मॉस्कोचे वासलेज पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला, जसे की ते गोल्डन हॉर्डे दरम्यान होते. 1523 - 1530 आणि 1545 - 1552 मध्ये. रशियन राज्याने कझानवर एक व्यापक आणि शक्तिशाली हल्ला केला.

मध्य व्होल्गा प्रदेशात प्रवेश करण्याच्या कारणांपैकी आणि त्यानुसार, मारी रशियन राज्यामध्ये, शास्त्रज्ञ प्रामुख्याने खालील मुद्दे सूचित करतात: 1) मॉस्को राज्याच्या सर्वोच्च नेतृत्वाची शाही प्रकारची राजकीय चेतना, जी या काळात उद्भवली. "गोल्डन हॉर्डे वारसा" साठी संघर्ष; 2) पूर्वेकडील सीमांची सुरक्षा सुनिश्चित करण्याचे कार्य; 3) आर्थिक कारणे (जमीनदारांसाठी सुपीक जमिनीची गरज, श्रीमंत प्रदेशातून मिळणारा कर महसूल, व्होल्गा व्यापार मार्गावरील नियंत्रण आणि इतर दीर्घकालीन योजना). त्याच वेळी, इतिहासकार, एक नियम म्हणून, यापैकी एका घटकाला प्राधान्य देतात, बाकीच्यांना पार्श्वभूमीवर सोडतात किंवा त्यांचे महत्त्व पूर्णपणे नाकारतात.

निबंधाचे विषय

1. मारी आणि 1505 - 1507 चे रशियन-काझान युद्ध

2. 1521 - 1535 मध्ये रशियन-काझान संबंध

3. 1534 - 1544 मध्ये रशियन भूमीवर काझान सैन्याच्या मोहिमा.

4. मध्य व्होल्गा प्रदेश रशियामध्ये सामील होण्याची कारणे.

ग्रंथसूची यादी

1. अलीशेव एस. ख.काझान आणि मॉस्को: XV - XVI शतकांमधील आंतरराज्य संबंध. कझान, १९९५.

2. बॅझिलेविच के.व्ही.रशियन केंद्रीकृत राज्याचे परराष्ट्र धोरण (15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात). एम., 1952.

3. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

4. तो आहे.व्होल्गा आणि उरल प्रदेशात रशियामध्ये सामील होण्याची कारणे // इतिहासाचे प्रश्न. 2001. क्रमांक 5. पृ. 52 - 72.

5. झिमिन ए.ए.रशिया नवीन काळाच्या उंबरठ्यावर: (16 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीयांश रशियाच्या राजकीय इतिहासावरील निबंध). एम., 1972.

6. तो आहे. XV च्या वळणावर रशिया - XVI शतके: (सामाजिक-राजकीय इतिहासावरील निबंध). एम., 1982.

7. कॅपलर ए.

8. कारगालोव्ह व्ही.व्ही.स्टेप सीमेवर: 16 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत रशियन राज्याच्या "क्राइमियन युक्रेन" चे संरक्षण. एम., 1974.

9. पेरेत्याटकोविच जी. आय.

10. स्मरनोव्ह I.I.वॅसिली III चे पूर्व धोरण // ऐतिहासिक नोट्स. एम., 1948. टी. 27. एस. 18 - 66.

11. खुड्याकोव्ह एम. जी.काझान खानतेच्या इतिहासावरील निबंध. एम., 1991.

12. श्मिट एस.ओ."काझान कॅप्चर" च्या पूर्वसंध्येला रशियाचे पूर्व धोरण // आंतरराष्ट्रीय संबंध. राजकारण. 16 व्या - 20 व्या शतकातील मुत्सद्दीपणा. एम., 1964. एस. 538 - 558.

विषय 10. मारी पर्वताचे रशियन राज्यात प्रवेश

रशियन राज्यात मारीचा प्रवेश ही एक बहु-चरण प्रक्रिया होती आणि माउंटन मारी प्रथम सामील झाले. गोरनाया बाजूच्या उर्वरित लोकसंख्येसह, त्यांना रशियन राज्याशी शांततापूर्ण संबंधांमध्ये रस होता, तर 1545 च्या वसंत ऋतूमध्ये काझानविरूद्ध रशियन सैन्याच्या मोठ्या मोहिमांची मालिका सुरू झाली. 1546 च्या शेवटी, पर्वतीय लोकांनी (तुगे, अताचिक) रशियाशी लष्करी युती स्थापन करण्याचा प्रयत्न केला आणि काझान सरंजामदारांमधील राजकीय स्थलांतरितांनी एकत्र येऊन खान साफा गिरेचा पाडाव आणि मॉस्को वासल शाहचा राज्याभिषेक करण्याचा प्रयत्न केला. अली, त्याद्वारे रशियन सैन्याच्या नवीन आक्रमणांना प्रतिबंध करण्यासाठी आणि खानच्या क्राइमियन समर्थक अंतर्गत राजकारणाचा अंत करण्यासाठी. तथापि, त्या वेळी मॉस्कोने खानतेच्या अंतिम सामीलीकरणासाठी आधीच एक मार्ग निश्चित केला होता - इव्हान चतुर्थाने राज्याशी लग्न केले होते (यावरून असे दिसून येते की रशियन सार्वभौम राजाने काझान सिंहासन आणि गोल्डन हॉर्डे राजांच्या इतर निवासस्थानांवर आपला दावा मांडला होता) . तरीसुद्धा, मॉस्को सरकार साफा गिरे विरुद्ध प्रिन्स काडीश यांच्या नेतृत्वाखालील काझान सरंजामदारांच्या यशस्वीपणे सुरू झालेल्या बंडाचा फायदा घेण्यात अयशस्वी ठरले आणि पर्वतीय लोकांनी देऊ केलेली मदत रशियन राज्यपालांनी नाकारली. १५४६/४७ च्या हिवाळ्यानंतरही मॉस्कोने डोंगराचा भाग शत्रूचा प्रदेश मानला. (1547/48 च्या हिवाळ्यात आणि 1549/50 च्या हिवाळ्यात काझानविरूद्ध मोहीम).

1551 पर्यंत, मॉस्कोच्या सरकारी मंडळांनी कझान खानातेला रशियाशी जोडण्याची योजना तयार केली, ज्याने डोंगराळ बाजू नाकारली आणि त्यानंतरच्या खानतेचा उर्वरित भाग ताब्यात घेण्याच्या गडामध्ये बदल केला. 1551 च्या उन्हाळ्यात, जेव्हा स्वियागा (स्वियाझस्क किल्ल्या) च्या तोंडावर एक शक्तिशाली लष्करी चौकी उभारण्यात आली, तेव्हा गोर्नाया बाजू रशियन राज्याला जोडण्यात आली.

माउंटन मारी आणि माउंटन बाजूच्या उर्वरित लोकसंख्येच्या रशियामध्ये प्रवेश करण्याची कारणे, वरवर पाहता, अशी होती: 1) रशियन सैन्याच्या मोठ्या तुकडीचा परिचय, स्वियाझस्क किल्ला शहराचे बांधकाम; 2) मॉस्को विरोधी सामंतांच्या स्थानिक गटाच्या कझानसाठी उड्डाण, जे प्रतिकार आयोजित करू शकतात; 3) रशियन सैन्याच्या विनाशकारी आक्रमणांमुळे पर्वताच्या बाजूच्या लोकसंख्येचा थकवा, मॉस्को संरक्षित राज्य पुनर्संचयित करून शांततापूर्ण संबंध प्रस्थापित करण्याची त्यांची इच्छा; 4) माउंटन बाजूचा थेट रशियामध्ये समावेश करण्यासाठी पर्वतीय लोकांच्या क्रिमियन विरोधी आणि मॉस्को समर्थक भावनांचा रशियन मुत्सद्देगिरीचा वापर (माउंटन बाजूच्या लोकसंख्येच्या कृतींचा पूर्वीच्या आगमनाने गंभीरपणे परिणाम झाला. कझान खान शाह-अली, रशियन राज्यपालांसह, रशियन सेवेत दाखल झालेल्या पाचशे तातार सामंतांसह); 5) स्थानिक खानदानी आणि सामान्य मिलिशिया सैनिकांना लाच देणे, पर्वतीय लोकांना तीन वर्षांसाठी करातून सूट देणे; 6) गॉर्नी बाजूचे लोक आणि रशियामध्ये प्रवेश होण्यापूर्वीच्या वर्षांमध्ये तुलनेने घनिष्ठ संबंध.

रशियन राज्यात माउंटनच्या बाजूने प्रवेश करण्याच्या स्वरूपाविषयी, इतिहासकारांमध्ये एकमत नव्हते. शास्त्रज्ञांच्या एका भागाचा असा विश्वास आहे की पर्वतीय बाजूचे लोक स्वेच्छेने रशियाचा भाग बनले आहेत, इतरांचा असा युक्तिवाद आहे की ही हिंसक जप्ती होती, इतरांनी शांततेच्या आवृत्तीचे पालन केले, परंतु विलयीकरणाची सक्ती केली. साहजिकच, पर्वतीय बाजू रशियन राज्याशी जोडण्यात, लष्करी, हिंसक आणि शांततापूर्ण, अहिंसक स्वरूपाची कारणे आणि परिस्थिती या दोन्ही भूमिका बजावल्या. या घटकांनी एकमेकांना पूरक केले, मारी पर्वत आणि पर्वताच्या बाजूच्या इतर लोकांना रशियामध्ये एक अपवादात्मक मौलिकता दिली.

निबंधाचे विषय

1. 1546 मध्ये मारी ते मॉस्को पर्वताचे "दूतावास".

2. Sviyazhsk चे बांधकाम आणि मारी पर्वताद्वारे रशियन नागरिकत्व स्वीकारणे.

ग्रंथसूची यादी

1. आयप्लॅटोव्ह जी. एन.कायमस्वरूपी तुमच्याबरोबर, रशिया: मारी प्रदेशाच्या रशियन राज्यात प्रवेश केल्यावर. योष्कर-ओला, 1967.

2. अलीशेव एस. ख.मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांचे रशियन राज्यात प्रवेश // भूतकाळातील आणि वर्तमानात टाटारिया. कझान, 1975. एस. 172 - 185.

3. तो आहे.काझान आणि मॉस्को: XV - XVI शतकांमधील आंतरराज्य संबंध. कझान, 1995.

4. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

5. बर्डे जी. डी.

6. दिमित्रीव्ह व्ही.डी.रशियन राज्यात चुवाशियाचे शांततापूर्ण प्रवेश. चेबोकसरी, 2001.

7. स्वेच्निकोव्ह एस. के. रशियन राज्यात मारी पर्वताचा प्रवेश // इतिहास आणि साहित्याच्या वास्तविक समस्या: रिपब्लिकन इंटरयुनिव्हर्सिटी वैज्ञानिक परिषदेचे साहित्य व्ही तारास वाचन. योष्कर-ओला, 2001. एस. 34 - 39.

8. श्मिट एस यू. XVI शतकाच्या मध्यभागी रशियन राज्याचे पूर्व धोरण. आणि "काझान युद्ध" // रशियामध्ये चुवाशियाच्या ऐच्छिक प्रवेशाची 425 वी वर्धापन दिन. ChuvNII ची कार्यवाही. चेबोकसरी, 1977. अंक. 71. एस. 25 - 62.

विषय 11. डाव्या-बँक मारीचे रशियामध्ये प्रवेश. चेरेमिस युद्ध 1552-1557

1551 च्या उन्हाळ्यात - 1552 च्या वसंत ऋतू मध्ये. रशियन राज्याने काझानवर शक्तिशाली लष्करी आणि राजकीय दबाव आणला, काझान व्हाइसरॉयची स्थापना करून खानतेचे हळूहळू उच्चाटन करण्याच्या योजनेची अंमलबजावणी सुरू केली. तथापि, काझानमध्ये, रशियन विरोधी भावना खूप तीव्र होती, कदाचित मॉस्कोकडून दबाव वाढल्याने ती वाढत होती. परिणामी, 9 मार्च, 1552 रोजी, काझानच्या नागरिकांनी रशियन राज्यपाल आणि त्याच्यासोबत असलेल्या सैन्याला शहरात येऊ देण्यास नकार दिला आणि खानातेच्या रशियाशी रक्तहीन जोडणीची संपूर्ण योजना रातोरात कोलमडली.

1552 च्या वसंत ऋतूमध्ये, माउंटनच्या बाजूला मॉस्कोविरोधी उठाव झाला, परिणामी खनाटेची प्रादेशिक अखंडता प्रत्यक्षात पुनर्संचयित झाली. पर्वतीय लोकांच्या उठावाची कारणे अशी होती: पर्वताच्या प्रदेशावरील रशियन सैन्याची उपस्थिती कमकुवत होणे, रशियन लोकांकडून सूड घेण्याच्या उपाययोजना नसताना डाव्या बाजूच्या काझानियन लोकांच्या सक्रिय आक्षेपार्ह कृती, हिंसक स्वरूप. पर्वताच्या बाजूचे रशियन राज्याशी संलग्नीकरण, खानतेच्या बाहेर शाह अलीचे कासिमोव्हकडे प्रस्थान. रशियन सैन्याच्या मोठ्या प्रमाणात दंडात्मक मोहिमेचा परिणाम म्हणून, उठाव दडपला गेला, जून-जुलै 1552 मध्ये पर्वतीय लोकांनी पुन्हा रशियन झारची शपथ घेतली. तर, 1552 च्या उन्हाळ्यात, मारी पर्वत शेवटी रशियन राज्याचा भाग बनला. उठावाच्या परिणामांमुळे पर्वतीय लोकांना पुढील प्रतिकाराच्या निरर्थकतेची खात्री पटली. डोंगराची बाजू, सर्वात असुरक्षित आणि त्याच वेळी लष्करी-सामरिक दृष्टीने महत्त्वाची असल्याने, काझान खानतेचा भाग, लोकांच्या मुक्ती संग्रामाचे शक्तिशाली केंद्र बनू शकले नाही. अर्थात, 1551 मध्ये मॉस्को सरकारने पर्वतीय लोकांना दिलेले विशेषाधिकार आणि सर्व प्रकारच्या भेटवस्तू, रशियन लोकांसह स्थानिक लोकसंख्येच्या बहुपक्षीय शांततापूर्ण संबंधांचा अनुभव, मागील वर्षांमध्ये काझानशी असलेल्या संबंधांचे जटिल, विरोधाभासी स्वरूप यासारख्या घटकांचा समावेश होता. महत्त्वपूर्ण भूमिका. या कारणांमुळे, 1552 - 1557 च्या घटनांदरम्यान बहुतेक पर्वतीय लोक. रशियन सार्वभौम सत्तेशी एकनिष्ठ राहिले.

1545 - 1552 च्या कझान युद्धादरम्यान. पूर्वेकडील शक्तिशाली रशियन विस्ताराचा प्रतिकार करण्यासाठी क्रिमियन आणि तुर्की मुत्सद्दी तुर्किक-मुस्लिम राज्यांचे मॉस्को-विरोधी संघटन तयार करण्यासाठी सक्रियपणे कार्यरत होते. तथापि, अनेक प्रभावशाली नोगाई मुर्झा यांच्या मॉस्को समर्थक आणि क्रिमियन विरोधी पोझिशनमुळे एकीकरण धोरण अयशस्वी झाले.

ऑगस्ट - ऑक्टोबर 1552 मध्ये कझानच्या लढाईत, दोन्ही बाजूंनी मोठ्या संख्येने सैन्याने भाग घेतला, तर वेढा घातल्या गेलेल्यांची संख्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर 2 - 2.5 पट आणि निर्णायक हल्ल्यापूर्वी - 4 - ने ओलांडली. 5 वेळा. याव्यतिरिक्त, रशियन राज्याच्या सैन्याला लष्करी-तांत्रिक आणि लष्करी-अभियांत्रिकी अटींमध्ये चांगले प्रशिक्षित केले गेले; इव्हान चतुर्थाच्या सैन्याने काझान सैन्याचा काही भागांमध्ये पराभव केला. 2 ऑक्टोबर, 1552 काझान पडला.

काझान ताब्यात घेतल्यानंतर पहिल्या दिवसात, इव्हान चतुर्थ आणि त्याच्या टोळीने जिंकलेल्या देशाच्या प्रशासनाची व्यवस्था करण्यासाठी उपाययोजना केल्या. 8 दिवसांच्या आत (2 ऑक्टोबर ते 10 ऑक्टोबर पर्यंत), प्रिकाझन कुरणात मारी आणि टाटरांनी शपथ घेतली. तथापि, डाव्या-बँक मारीच्या मुख्य भागाने नम्रता दर्शविली नाही आणि आधीच नोव्हेंबर 1552 मध्ये लुगोव्होई बाजूची मारी त्यांच्या स्वातंत्र्यासाठी लढण्यासाठी उठली. काझानच्या पतनानंतर मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या मॉस्को-विरोधी सशस्त्र उठावांना सहसा चेरेमिस युद्ध म्हणतात, कारण मारी त्यांच्यात सर्वात सक्रिय होते, तथापि, 1552 - 1557 मध्ये मध्य व्होल्गा प्रदेशात बंडखोर चळवळ . थोडक्यात, काझान युद्धाची एक निरंतरता आहे आणि त्यातील सहभागींचे मुख्य लक्ष्य काझान खानतेची जीर्णोद्धार होते. जनमुक्ती चळवळ १५५२ - १५५७ मध्य व्होल्गा प्रदेशात हे खालील कारणांमुळे होते: 1) स्वतःचे स्वातंत्र्य, स्वातंत्र्य, स्वतःच्या मार्गाने जगण्याचा अधिकार राखणे; 2) काझान खानतेमध्ये अस्तित्वात असलेल्या सुव्यवस्था पुनर्संचयित करण्यासाठी स्थानिक अभिजनांचा संघर्ष; 3) धार्मिक संघर्ष (व्होल्गा लोक - मुस्लिम आणि मूर्तिपूजक - सर्वसाधारणपणे त्यांच्या धर्म आणि संस्कृतीच्या भवितव्याबद्दल गंभीरपणे घाबरत होते, कारण काझान ताब्यात घेतल्यानंतर लगेचच, इव्हान चतुर्थाने मशिदी नष्ट करण्यास सुरुवात केली, त्यांच्या जागी ऑर्थोडॉक्स चर्च बांधल्या, नष्ट केल्या. मुस्लिम पाद्री आणि सक्तीने बाप्तिस्मा घेण्याच्या धोरणाचा पाठपुरावा करतात). या कालावधीत मध्य व्होल्गा प्रदेशातील घडामोडींवर तुर्किक-मुस्लिम राज्यांचा प्रभाव नगण्य होता, काही प्रकरणांमध्ये संभाव्य सहयोगींनी बंडखोरांमध्ये हस्तक्षेप केला.

प्रतिकार चळवळ 1552 - 1557 किंवा पहिले चेरेमिस युद्ध लाटांमध्ये विकसित झाले. पहिली लाट - नोव्हेंबर - डिसेंबर 1552 (व्होल्गा आणि काझानजवळ सशस्त्र उठावांचे वेगळे उद्रेक); दुसरा - 1552/53 चा हिवाळा - 1554 ची सुरूवात. (सर्वात शक्तिशाली टप्पा, संपूर्ण डावा किनारा आणि पर्वताच्या बाजूचा काही भाग व्यापलेला); तिसरा - जुलै - ऑक्टोबर 1554 (प्रतिकार चळवळीच्या ऱ्हासाची सुरूवात, अर्स्क आणि तटीय बाजूंच्या बंडखोरांमध्ये फूट); चौथा - उशीरा 1554 - मार्च 1555 (फक्त डाव्या बाजूच्या मारीचा मॉस्कोविरोधी सशस्त्र उठावात सहभाग, लुगोवाया बाजूच्या मामिच-बर्डेईच्या सेंच्युरियनने बंडखोरांच्या नेतृत्वाची सुरुवात); पाचवा - उशीरा 1555 - उन्हाळा 1556 (मामिच-बर्डेईच्या नेतृत्वाखालील बंडखोर चळवळ, ज्याला आर्य आणि तटीय लोकांचा पाठिंबा आहे - टाटार आणि दक्षिणी उदमुर्त्स, मामिच-बर्डेईची कैद); सहावा, शेवटचा - उशीरा 1556 - मे 1557 (विस्तृत प्रतिकार समाप्ती). लुगोवाया बाजूने सर्व लहरींना गती मिळाली, तर डाव्या बाजूने (लुगोवे आणि वायव्य) मारी हे प्रतिकार चळवळीत सर्वात सक्रिय, तडजोड न करणारे आणि सातत्यपूर्ण सहभागी असल्याचे सिद्ध झाले.

काझान टाटारांनी 1552-1557 च्या युद्धात सक्रिय भाग घेतला, त्यांच्या राज्याचे सार्वभौमत्व आणि स्वातंत्र्य पुनर्संचयित करण्यासाठी लढा दिला. परंतु तरीही, बंडखोर चळवळीतील त्यांची भूमिका, त्यातील काही टप्पे वगळता, मुख्य नव्हती. हे अनेक घटकांमुळे होते. प्रथम, XVI शतकातील टाटार. सरंजामशाही संबंधांचा काळ अनुभवला, ते वर्ग भिन्न होते आणि त्यांच्यात आता इतकी एकता राहिली नाही जी डाव्या-बँक मारीमध्ये दिसून आली, ज्यांना वर्ग विरोधाभास माहित नव्हते (मुख्यतः यामुळे, तातार समाजातील खालच्या वर्गाचा सहभाग. मॉस्को-विरोधी बंडखोरी चळवळ स्थिर नव्हती). दुसरे म्हणजे, सरंजामदारांच्या वर्गातील कुळांमध्ये संघर्ष होता, जो परकीय (होर्डे, क्रिमियन, सायबेरियन, नोगाई) खानदानी लोकांचा ओघ आणि काझान खानातेमध्ये केंद्र सरकारच्या कमकुवतपणामुळे झाला होता आणि याचा यशस्वीपणे वापर केला गेला. रशियन राज्याद्वारे, जे काझानच्या पतनापूर्वीच तातार सरंजामदारांच्या महत्त्वपूर्ण गटावर विजय मिळविण्यात सक्षम होते. तिसरे म्हणजे, रशियन राज्याच्या सामाजिक-राजकीय व्यवस्था आणि काझान खानतेच्या निकटतेमुळे खानतेच्या सरंजामशाहीचे रशियन राज्याच्या सरंजामशाही पदानुक्रमात संक्रमण होते, तर मारी प्रोटो-जमीन अभिजात वर्गाचे सामंतांशी कमकुवत संबंध होते. दोन्ही राज्यांची रचना. चौथे, टाटारांच्या वसाहती, डाव्या बाजूच्या मारीच्या बहुतेक विपरीत, काझान, मोठ्या नद्या आणि दळणवळणाच्या इतर रणनीतिकदृष्ट्या महत्त्वाच्या मार्गांच्या सापेक्ष जवळ होत्या, अशा भागात जेथे काही नैसर्गिक अडथळे होते ज्यामुळे त्यांच्या हालचाली गंभीरपणे गुंतागुंत होऊ शकतात. दंडात्मक सैन्य; शिवाय, हे, एक नियम म्हणून, आर्थिकदृष्ट्या विकसित क्षेत्र होते, सामंत शोषणासाठी आकर्षक होते. पाचवे, ऑक्टोबर 1552 मध्ये कझानच्या पतनाच्या परिणामी, कदाचित तातार सैन्याचा बहुतेक लढाऊ-तयार भाग नष्ट झाला, डाव्या बाजूच्या मारीच्या सशस्त्र तुकड्यांना नंतर खूपच कमी प्रमाणात त्रास झाला.

इव्हान IV च्या सैन्याने मोठ्या प्रमाणात दंडात्मक कारवाई केल्यामुळे प्रतिकार चळवळ दडपली गेली. अनेक भागांमध्ये, बंडखोर कृतींनी गृहयुद्ध आणि वर्ग संघर्षाचे रूप धारण केले, परंतु मुख्य हेतू त्यांच्या भूमीच्या मुक्तीसाठी संघर्ष राहिला. अनेक कारणांमुळे प्रतिकार चळवळ थांबली: 1) झारवादी सैन्यासह सतत सशस्त्र संघर्ष, ज्यामुळे असंख्य बळी आणि स्थानिक लोकांचा नाश झाला; 2) मोठ्या प्रमाणावर उपासमार आणि प्लेग महामारी जी ट्रान्स-व्होल्गा स्टेपसमधून आली; 3) डाव्या-बँक मारीने त्यांच्या पूर्वीच्या सहयोगी - टाटार आणि दक्षिणी उदमुर्त यांचा पाठिंबा गमावला. मे 1557 मध्ये, कुरण आणि उत्तर-पश्चिम मेरीच्या जवळजवळ सर्व गटांच्या प्रतिनिधींनी रशियन झारला शपथ दिली.

निबंधाचे विषय

1. काझान आणि मारीचा पतन.

2. पहिल्या चेरेमिस युद्धाची कारणे आणि प्रेरक शक्ती (1552 - 1557).

3. मारी इतिहासाच्या वळणावर अकपर्स आणि बोल्टुश, अल्टीश आणि मामिच-बर्डे.

ग्रंथसूची यादी

1. आयप्लॅटोव्ह जी. एन.

2. अलीशेव एस. ख.काझान आणि मॉस्को: XV - XVI शतकांमधील आंतरराज्य संबंध. कझान, १९९५.

3. आंद्रेयानोव्ह ए.ए.

4. बख्तिन ए.जी. 50 च्या दशकात मारी प्रदेशात बंडखोर चळवळीच्या कारणांच्या प्रश्नावर. 16 वे शतक // मारी पुरातत्व बुलेटिन. 1994. अंक. 4. एस. 18 - 25.

5. तो आहे. 1552-1557 च्या उठावाचे स्वरूप आणि प्रेरक शक्तींच्या प्रश्नावर. मध्य व्होल्गा मध्ये // मारी पुरातत्व बुलेटिन. 1996. अंक. 6. पृ. 9 - 17.

6. तो आहे.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

7. बर्डे जी. डी.मध्य आणि खालच्या व्होल्गासाठी रशियाचा संघर्ष // शाळेत इतिहास शिकवणे. 1954. क्रमांक 5. पृ. 27 - 36.

8. एर्मोलाव आय.पी.

9. दिमित्रीव्ह व्ही.डी. 1552 - 1557 मध्ये काझान भूमीत मॉस्कोविरोधी चळवळ आणि त्याच्या पर्वताच्या बाजूची वृत्ती // पीपल्स स्कूल. 1999. क्रमांक 6. पृ. 111 - 123.

10. दुब्रोविना एल.ए.

11. पोलिश - चेरेमिसचा राजकुमार. मालमिझस्की प्रदेश. - योष्कर-ओला, 2003.

विषय 12. 1571-1574 आणि 1581-1585 चे चेरेमिस युद्धे मारी रशियन राज्यात सामील होण्याचे परिणाम

1552-1557 च्या उठावानंतर. झारवादी प्रशासनाने मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांवर कठोर प्रशासकीय आणि पोलिस नियंत्रण स्थापित करण्यास सुरवात केली, परंतु सुरुवातीला हे केवळ पर्वताच्या बाजूला आणि काझानच्या जवळच्या भागात करणे शक्य होते, तर बहुतेक लुगोवाया भागात. प्रशासनाची सत्ता नाममात्र होती. स्थानिक डाव्या-बँक मारी लोकसंख्येचे अवलंबित्व केवळ या वस्तुस्थितीत व्यक्त केले गेले की त्यांनी प्रतिकात्मक श्रद्धांजली वाहिली आणि लिव्होनियन युद्धात (1558 - 1583) पाठवलेल्या सैनिकांना त्यांच्या मध्यभागी ठेवले. शिवाय, कुरण आणि वायव्य मारी यांनी रशियन भूमीवर छापे टाकणे सुरूच ठेवले आणि स्थानिक नेत्यांनी मॉस्कोविरोधी लष्करी युती पूर्ण करण्यासाठी क्रिमियन खानशी सक्रियपणे संपर्क स्थापित केला. 1571-1574 चे दुसरे चेरेमिस युद्ध हा योगायोग नाही. क्रिमियन खान डेव्हलेट गिरायच्या मोहिमेनंतर लगेचच सुरुवात झाली, जी मॉस्कोच्या ताब्यात आणि जाळण्याने संपली. दुसऱ्या चेरेमिस युद्धाची कारणे, एकीकडे, व्होल्गा लोकांना काझानच्या पतनानंतर लगेचच मॉस्कोविरोधी बंड करण्यास प्रवृत्त करणारे समान घटक होते, तर दुसरीकडे, लोकसंख्या, जी सर्वात कठोर होती. झारवादी प्रशासनावरील नियंत्रण, कर्तव्याचे प्रमाण, गैरवर्तन आणि अधिका-यांची निर्लज्ज मनमानी, तसेच प्रदीर्घ लिव्होनियन युद्धातील अडचणींमुळे असमाधानी होते. अशा प्रकारे, मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या दुसऱ्या मोठ्या उठावात, राष्ट्रीय मुक्ती आणि सरंजामशाहीविरोधी हेतू एकमेकांशी जोडले गेले. दुसरे चेरेमिस युद्ध आणि पहिले यातील आणखी एक फरक म्हणजे परदेशी राज्यांचा तुलनेने सक्रिय हस्तक्षेप - क्रिमियन आणि सायबेरियन खानटेस, नोगाई होर्डे आणि अगदी तुर्की. याव्यतिरिक्त, उठावाने शेजारच्या प्रदेशांना वेढले, जे त्यावेळेस रशियाचा भाग बनले होते - लोअर व्होल्गा प्रदेश आणि युरल्स. उपायांच्या संपूर्ण श्रेणीच्या मदतीने (बंडखोरांच्या मध्यम विभागाच्या प्रतिनिधींशी तडजोड साध्य करण्यासाठी शांतता वाटाघाटी, लाचखोरी, बंडखोरांना त्यांच्या परदेशी सहयोगीपासून वेगळे करणे, दंडात्मक मोहिमा, किल्ल्यांचे बांधकाम (1574 मध्ये, कोकशेस्क). बोल्शाया आणि मलाया कोकशागच्या तोंडावर बांधले गेले, आधुनिक प्रजासत्ताक मारी एल या प्रदेशावरील पहिले शहर)) इव्हान चतुर्थ द टेरिबलच्या सरकारने प्रथम बंडखोर चळवळीचे विभाजन केले आणि नंतर ते दडपले.

1581 मध्ये सुरू झालेल्या व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील लोकांचा पुढील सशस्त्र उठाव मागील सारख्याच कारणांमुळे झाला. नवीन काय होते की कडक प्रशासकीय आणि पोलिस देखरेख लुगोवाया बाजूला पसरू लागली (स्थानिक लोकसंख्येला प्रमुख ("वॉचमन") नियुक्त करणे - रशियन सेवेतील लोक ज्यांनी नियंत्रण, आंशिक नि:शस्त्रीकरण, घोडे जप्त केले. 1581 च्या उन्हाळ्यात उरल्समध्ये उठाव सुरू झाला (स्ट्रोगानोव्हच्या मालमत्तेवर टाटार, खांटी आणि मानसीचा हल्ला), नंतर अशांतता डाव्या बाजूच्या मारीमध्ये पसरली, लवकरच ते मारी, काझान पर्वताने सामील झाले. टाटार, उदमुर्त, चुवाश आणि बश्कीर. बंडखोरांनी कझान, स्वियाझस्क आणि चेबोकसरी यांना रोखले, रशियन प्रदेशात खोलवर - निझनी नोव्हगोरोड, ख्लिनोव्ह, गॅलिचपर्यंत लांब प्रवास केला. रशियन सरकारला कॉमनवेल्थ (1582) आणि स्वीडन (1583) यांच्याशी करार करून लिव्होनियन युद्ध तात्काळ संपवण्यास भाग पाडले गेले आणि व्होल्गा लोकसंख्येला शांत करण्यासाठी महत्त्वपूर्ण सैन्य टाकले. बंडखोरांविरूद्ध लढण्याच्या मुख्य पद्धती म्हणजे दंडात्मक मोहिमा, किल्ल्यांचे बांधकाम (कोझमोडेमियांस्क 1583 मध्ये बांधले गेले, 1584 मध्ये त्सारेवोकोक्शायस्क, 1585 मध्ये त्सारेवोसांचुर्स्क), तसेच शांतता वाटाघाटी, ज्या दरम्यान इव्हान IV आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, वास्तविक रशियाचा शासक, बोरिस गोडुनोव्ह, ज्यांना प्रतिकार थांबवायचा होता त्यांना माफी आणि भेटवस्तू देण्याचे वचन दिले. परिणामी, 1585 च्या वसंत ऋतूमध्ये, "त्यांनी सर्व रशियाच्या झार आणि ग्रँड ड्यूक फ्योडोर इव्हानोविचला शतकानुशतके जुन्या शांततेसह चेरेमिसच्या कपाळावर नेऊन संपवले."

रशियन राज्यात मारी लोकांचा प्रवेश निःसंदिग्धपणे वाईट किंवा चांगला म्हणून दर्शविला जाऊ शकत नाही. रशियन राज्यव्यवस्थेच्या प्रणालीमध्ये मारीच्या प्रवेशाचे नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही परिणाम, एकमेकांशी जवळून गुंफलेले, समाजाच्या विकासाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये प्रकट होऊ लागले. तथापि, मारी आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशातील इतर लोकांना, सर्वसाधारणपणे, रशियन राज्याच्या व्यावहारिक, संयमी आणि अगदी सौम्य (पश्चिम युरोपच्या तुलनेत) शाही धोरणाचा सामना करावा लागला. हे केवळ तीव्र प्रतिकारामुळेच नाही तर रशियन आणि व्होल्गा प्रदेशातील लोकांमधील क्षुल्लक भौगोलिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक आणि धार्मिक अंतर तसेच मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळातील बहुराष्ट्रीय सहजीवनाच्या परंपरांमुळे होते. ज्याच्या विकासामुळे नंतर सामान्यतः लोकांची मैत्री म्हणतात. मुख्य गोष्ट अशी आहे की, सर्व भयंकर उलथापालथ असूनही, मारी अजूनही एक वांशिक गट म्हणून टिकून आहे आणि अद्वितीय रशियन सुपरएथनोसच्या मोज़ेकचा एक सेंद्रिय भाग बनला आहे.

निबंधाचे विषय

1. दुसरे चेरेमिस युद्ध 1571 - 1574

2. तिसरे चेरेमिस युद्ध 1581 - 1585

3. मारीच्या रशियामध्ये प्रवेशाचे परिणाम आणि परिणाम.

ग्रंथसूची यादी

1. आयप्लॅटोव्ह जी. एन. 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मारी प्रदेशात सामाजिक-राजकीय चळवळ आणि वर्ग संघर्ष ("चेरेमिस युद्धांच्या" स्वरूपाच्या प्रश्नावर) // मध्य व्होल्गा प्रदेशातील गावाची शेतकरी अर्थव्यवस्था आणि संस्कृती. योष्कर-ओला, 1990. एस. 3 - 10.

2. अलीशेव एस. ख.मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांचे ऐतिहासिक भाग्य. 16 - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस एम., 1990.

3. आंद्रेयानोव्ह ए.ए. Tsarevokokshaysk शहर: इतिहासाची पाने (16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीस). योष्कर-ओला, १९९१.

4. बख्तिन ए.जी.मारी प्रदेशाच्या इतिहासातील XV - XVI शतके. योष्कर-ओला, 1998.

5. एर्मोलाव आय.पी. 16 व्या - 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मध्य व्होल्गा प्रदेश. (काझान प्रदेशाचे व्यवस्थापन). कझान, 1982.

6. दिमित्रीव्ह व्ही.डी. 16 व्या - 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मध्य व्होल्गा प्रदेशात मॉस्को सरकारचे राष्ट्रीय-औपनिवेशिक धोरण. // चुवाश विद्यापीठाचे बुलेटिन. 1995. क्रमांक 5. pp. 4 - 14.

7. दुब्रोविना एल.ए.मारी प्रदेशातील पहिले शेतकरी युद्ध // मारी प्रदेशातील शेतकरी वर्गाच्या इतिहासातून. योष्कर-ओला, 1980. एस. 3 - 65.

8. कॅपलर ए.रशिया - एक बहुराष्ट्रीय साम्राज्य: उदय. कथा. क्षय / प्रति. त्याच्या बरोबर. एस. चेर्वोनाया. एम., 1996.

9. कुझीव आर. जी.मध्य व्होल्गा आणि दक्षिणी युरल्सचे लोक: इतिहासाचे वांशिक दृश्य. एम., 1992.

10. पेरेत्याटकोविच जी. आय. 15 व्या आणि 16 व्या शतकातील व्होल्गा प्रदेश: (प्रदेशाचा इतिहास आणि त्याच्या वसाहतीवरील निबंध). एम., 1877.

11. सानुकोव्ह के. एन.कोकशागावरील झार शहराचा पाया // योष्कर-ओलाच्या इतिहासातून. योष्कर-ओला, 1987. एस. 5 - 19.

अप्रचलित शब्द आणि विशेष अटींची शब्दकोश

बक्षी - कझान खानतेच्या मध्यवर्ती आणि स्थानिक संस्थांच्या कार्यालयात कार्यालयीन कामात गुंतलेला अधिकारी.

"गोल्डन हॉर्डे हेरिटेज" साठी संघर्ष - पूर्वी गोल्डन हॉर्डेचा भाग असलेल्या जमिनींसाठी अनेक पूर्व युरोपीय आणि आशियाई राज्ये (रशियन राज्य, काझान, क्रिमियन, आस्ट्राखान खानटेस, नोगाई होर्डे, पोलिश-लिथुआनियन राज्य, तुर्की) यांच्यातील संघर्ष.

मधमाशी पालन - वन्य मधमाश्यांकडून मध गोळा करणे.

Bik (bey) - जिल्ह्याचा शासक (प्रदेश), नियमानुसार, खानच्या दिवानचा सदस्य.

वासल - एक अधीनस्थ, अवलंबून व्यक्ती किंवा राज्य.

राज्यपाल - सैन्याचा कमांडर, रशियन राज्यातील शहर आणि काउंटीचा प्रमुख.

व्यामा (मायोमा) - मारी ग्रामीण समुदायांमध्ये निरुपयोगी सामूहिक परस्पर सहाय्याची परंपरा, सामान्यत: मोठ्या कृषी कार्याच्या काळात सराव केली जाते.

एकसंध - रचना मध्ये एकसंध.

पर्वतीय लोक - काझान खानतेच्या पर्वत बाजूची लोकसंख्या (माउंटन मारी, चुवाश, स्वियाझ टाटार्स, पूर्व मोर्दवा).

श्रद्धांजली - जिंकलेल्या लोकांकडून वसूल केलेली नैसर्गिक किंवा आर्थिक मागणी.

दरुगा - गोल्डन हॉर्डे आणि टाटर खानटेसमधील एक मोठे प्रशासकीय-प्रादेशिक आणि करपात्र युनिट; खानचा राज्यपाल देखील, जो खंडणी, कर्तव्ये गोळा करतो.

दहा - लहान प्रशासकीय-प्रादेशिक आणि करपात्र एकक.

दहाचा व्यवस्थापक - शेतकरी समाजातील निवडक स्थान, डझनभरांचा नेता.

डिकन आणि कारकून - रशियन राज्याच्या मध्यवर्ती आणि स्थानिक संस्थांच्या कार्यालयांचे लिपिक (करिअरच्या शिडीवर कारकून त्यांच्या स्थानावर कमी होते आणि लिपिकांच्या अधीन होते).

जीवन - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये, संताच्या जीवनाबद्दल एक नैतिक कथा.

इलेम - मारी मध्ये एक लहान कुटुंब सेटलमेंट.

शाही - इतर देश आणि लोकांना जोडण्याच्या आणि त्यांना ठेवण्याच्या इच्छेशी संबंधित वेगळा मार्गएका मोठ्या राज्यात.

कार्ट (arvuy, yoktyshö, onaeng) - मारी पुजारी.

क्रेप - किल्ला, तटबंदी; दुर्गम जागा.

कुगुझ (कुगिझा) - वडील, मारीचा नेता.

डबके - सेंचुरियन, मारीचा शताब्दी राजपुत्र.

मुर्झा - सरंजामदार, गोल्डन हॉर्डे आणि तातार खानटेसमधील एका वेगळ्या कुळाचा किंवा टोळीचा प्रमुख.

छापा - अचानक हल्ला, संक्षिप्त आक्रमण.

ओग्लान (उलान) - काझान खानतेच्या सरंजामदारांच्या मधल्या थराचा प्रतिनिधी, पाईक असलेला घोडेस्वार योद्धा; गोल्डन हॉर्डेमध्ये - चंगेज खानच्या कुळातील एक राजकुमार.

पार्सल - कुटुंब-व्यक्तिगत.

संरक्षक- अवलंबित्वाचा एक प्रकार ज्यामध्ये एक कमकुवत देश, काही स्वातंत्र्य राखताना अंतर्गत घडामोडी, प्रत्यक्षात दुसर्या, मजबूत राज्याच्या अधीन आहे.

आद्य-सामंत - प्री-फ्यूडल, आदिम सांप्रदायिक आणि सामंत, लष्करी-लोकशाही यांच्यातील मध्यवर्ती.

सेंचुरियन, सेंचुरियन राजकुमार - शेतकरी समाजातील निवडक स्थान, शेकडो प्रमुख.

शंभर - प्रशासकीय-प्रादेशिक आणि करपात्र एकक, अनेक सेटलमेंट्स एकत्र करते.

बाजू - काझान खानतेच्या चार मोठ्या भौगोलिक आणि प्रशासकीय-प्रादेशिक प्रदेशांपैकी एक.

टिस्ट - मालमत्तेचे चिन्ह, मारीमधील "बॅनर"; एकमेकांच्या शेजारी असलेल्या अनेक मारी वस्त्यांचे संघटन देखील.

उलुस - तातार खानटेस, प्रदेश, जिल्हा मधील प्रशासकीय-प्रादेशिक एकक; मूळतः - एखाद्या विशिष्ट सरंजामदाराच्या अधीन असलेल्या कुटुंबांच्या किंवा जमातींच्या गटाचे नाव आणि त्याच्या जमिनींवर भटके.

उष्कुइनीकी - रशियन नदी चाचे जे उष्की (सपाट तळाशी नौकानयन आणि रोइंग बोटी) वर प्रवास करतात.

हकीम - या प्रदेशाचा शासक, शहर, गोल्डन हॉर्डे आणि टाटर खानटेसमधील उलुस.

खरज - जमीन किंवा मतदान कर, सहसा दशांशापेक्षा जास्त नसतो.

शरिया - इस्लामिक कायदे, नियम आणि तत्त्वांचा संच.

विस्तार - परदेशी प्रदेश ताब्यात घेऊन इतर देशांना वश करण्याच्या उद्देशाने धोरण.

अमीर - कुळाचा नेता, उलुसचा शासक, गोल्डन हॉर्डे आणि तातार खानात्समध्ये मोठ्या जमिनीचा मालक.

वांशिक नाव - लोकांचे नाव.

लेबल - गोल्डन हॉर्डे आणि टाटर खानात्समधील चार्टर.

यास्क - 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत गोल्डन हॉर्डे, नंतर काझान खानटे आणि रशियन राज्याचा भाग म्हणून मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकसंख्येवर प्रकार आणि रोख स्वरुपात मुख्य कर लादण्यात आला होता.

कालक्रमानुसार चार्ट

IX - XI शतके- मारी एथनोसची निर्मिती पूर्ण करणे.

960 चे दशक- मारीचा पहिला लिखित उल्लेख (“ts-r-mis”) (खजर खगन जोसेफ हसदाई इब्न-शाप्रुत यांच्या पत्रात).

10 व्या शतकाचा शेवट- खझर खगनाटेचा पतन, व्होल्गा-कामा बल्गेरियावर मारीच्या अवलंबित्वाची सुरुवात.

12 व्या शतकाच्या सुरुवातीस- टेल ऑफ बायगॉन इयर्समध्ये मारी ("चेरेमिस") चा उल्लेख.

1171- गोरोडेट्स रॅडिलोव्हचा पहिला लिखित उल्लेख, पूर्व मेरी आणि पश्चिम मेरीच्या सेटलमेंटच्या प्रदेशावर बांधला गेला.

12 व्या शतकाचा शेवट- व्याटकामध्ये पहिल्या रशियन वसाहतींचा देखावा.

१२२१- निझनी नोव्हगोरोडचा पाया.

1230 - 1240 चे दशक- मंगोल-टाटारांनी मारीच्या जमिनीवर विजय मिळवला.

1372- कुर्मिश शहराचा पाया.

8 सप्टेंबर 1380- मामाईच्या टेमनिकच्या बाजूला कुलिकोव्होच्या लढाईत भाड्याने घेतलेल्या मारी योद्धांचा सहभाग.

1428/29 हिवाळा- प्रिन्स अली बाबा यांच्या नेतृत्वाखाली बल्गार, टाटार आणि मारी यांचा हल्ला, गॅलिच, कोस्ट्रोमा, प्लेसो, लुख, युरीवेट्स, किनेशमा.

1438 - 1445- काझान खानतेची निर्मिती.

1461 - 1462- रशियन-काझान युद्ध (व्याटका आणि कामाच्या बाजूने मारी गावांवर रशियन नदीच्या फ्लोटिलावर हल्ला, वेलिकी उस्त्युगजवळील व्होलोस्ट्सवर मारी-तातार सैन्याचा हल्ला).

1467 - 1469- रशियन-काझान युद्ध, जे शांतता करारावर स्वाक्षरी करून संपले, त्यानुसार काझान खान इब्राहिमने ग्रँड ड्यूक इव्हान तिसराला अनेक सवलती दिल्या.

1478, वसंत ऋतु - उन्हाळा- व्याटका विरुद्ध काझान सैन्याची अयशस्वी मोहीम, काझानच्या रशियन सैन्याने वेढा घातला, खान इब्राहिमच्या नवीन सवलती.

1487- रशियन सैन्याने काझानला वेढा घातला, काझान खानतेवर मॉस्को संरक्षणाची स्थापना.

1489- व्याटका येथे मॉस्को आणि काझान सैन्याची मोहीम, व्याटका भूमीच्या रशियन राज्यात प्रवेश.

1496 - 1497- काझान खानातेमध्ये सायबेरियन राजपुत्र मामुकचे राज्य, लोकप्रिय उठावाच्या परिणामी त्याचा पाडाव.

1505 ऑगस्ट - सप्टेंबर- निझनी नोव्हगोरोडवर कझान आणि नोगाई सैन्याची अयशस्वी मोहीम.

1506 एप्रिल - जून

1521 वसंत ऋतु- काझान खानतेमध्ये मॉस्कोविरोधी उठाव, क्रिमीयन राजवंश गिरीच्या काझान सिंहासनावर प्रवेश.

1521, वसंत ऋतु - उन्हाळा- गालिच जवळ, निझनी नोव्हगोरोड, मुरोम आणि मेश्चेरा ठिकाणांवर उंझा येथे टाटार, मारी, मोर्दोव्हियन, चुवाश यांचे छापे, मॉस्कोविरूद्ध क्रिमियन खान मोहम्मद-गिरे यांच्या मोहिमेत काझान सैन्याचा सहभाग.

१५२३ ऑगस्ट - सप्टेंबर- काझान भूमीवरील रशियन सैन्याची मोहीम, वासिल-गोरोड (वासिल्सुर्स्क) चे बांधकाम, मारी पर्वताचे प्रवेश (तात्पुरते), वासिल-गोरोडजवळ राहणारे मॉर्डोव्हियन आणि चुवाश, रशियन राज्यात.

1524, वसंत ऋतु - शरद ऋतूतील- काझानविरूद्ध रशियन सैन्याची अयशस्वी मोहीम (मारीने शहराच्या संरक्षणात सक्रिय भाग घेतला).

१५२५- निझनी नोव्हगोरोड जत्रेचे उद्घाटन, रशियन व्यापाऱ्यांना काझानमध्ये व्यापार करण्यास बंदी, मारी लोकसंख्येचे रशियन-लिथुआनियन सीमेवर सक्तीने पुनर्वसन (हद्दपार).

1526 उन्हाळा - काझान विरुद्ध रशियन सैन्याची अयशस्वी मोहीम, मारी आणि चुवाश यांनी रशियन नदीच्या फ्लोटिलाच्या मोहिमेचा पराभव.

1530 एप्रिल- जुलै - काझान विरुद्ध रशियन सैन्याची एक अयशस्वी मोठी मोहीम (मारी योद्ध्यांनी खरोखर त्यांच्या निर्णायक कृतींनी काझानला वाचवले, जेव्हा सर्वात गंभीर क्षणी खान साफा-गिरेने आपल्या रक्षक आणि रक्षकांसह ते सोडले आणि किल्ल्याचे दरवाजे खुले होते. अनेक तास).

1531 वसंत ऋतु- उंझावर टाटार आणि मारी यांचा हल्ला.

१५३१/३२ हिवाळा- ट्रान्स-व्होल्गा रशियन भूमीवर काझान सैन्याचा हल्ला - सोलिगालिच, चुखलोमा, उंझा, तोलोश्मा, टिक्सना, स्यान्झेमा, टोव्हटो, गोरोडिश्नाया वोलोस्ट्स, एफिमिएव्ह मठावर.

1532 उन्हाळा- काझान खानातेमध्ये क्रिमियन विरोधी उठाव, मॉस्को संरक्षित राज्याची जीर्णोद्धार.

1534 शरद ऋतूतील- उंझा आणि गॅलिचच्या सीमेवर टाटार आणि मारी यांचा हल्ला.

१५३४/३५ हिवाळा- काझान सैन्याने निझनी नोव्हगोरोडच्या परिसराचा नाश.

1535 सप्टेंबर- काझानमधील सत्तापालट, खानच्या गादीवर गिर्यांचे परत येणे.

1535 शरद ऋतूतील - 1544/45 हिवाळा- मॉस्कोच्या सीमेपर्यंत, व्होलोग्डा, वेलिकी उस्त्युगच्या बाहेरील भागापर्यंत रशियन भूमीवर काझान सैन्याचे नियमित छापे.

1545 एप्रिल - मे- काझानवरील रशियन नदीच्या फ्लोटिलाचा हल्ला आणि व्होल्गा, व्याटका, कामा आणि स्वियागासह वसाहती, 1545 - 1552 च्या काझान युद्धाची सुरुवात.

1546 जानेवारी - सप्टेंबर- काझानमध्ये शाह अली (मॉस्को पक्ष) आणि सफा गिरे (क्रिमियन पक्ष) यांच्या समर्थकांमध्ये तीव्र संघर्ष, काझान नागरिकांचे मोठ्या प्रमाणावर परदेशात स्थलांतर (रशिया आणि नोगाई हॉर्डे).

1546 डिसेंबरच्या सुरुवातीस- मॉस्कोमधील मारी पर्वताच्या शिष्टमंडळाचे आगमन, काझानमधील क्रिमियन विरोधी उठावाच्या बातम्यांसह प्रिन्स काडीशच्या दूतांचे मॉस्कोमध्ये आगमन.

1547 जानेवारी - फेब्रुवारी- इव्हान चतुर्थाचे राज्याशी लग्न, प्रिन्स एबी गोर्बती यांच्या नेतृत्वात रशियन सैन्याची मोहीम काझानला.

१५४७/४८ हिवाळा- इव्हान चतुर्थाच्या नेतृत्वात रशियन सैन्याची मोहीम काझानकडे गेली, जी अचानक जोरदार वितळल्यामुळे तुटली.

1548 सप्टेंबर- गॅलिच आणि कोस्ट्रोमावर अराक (उराक) या नायकाच्या नेतृत्वाखाली टाटार आणि मारी यांचा अयशस्वी हल्ला.

1549/50 हिवाळा- इव्हान चतुर्थाच्या नेतृत्वाखालील रशियन सैन्याची अयशस्वी मोहीम काझानपर्यंत (शहराचा ताबा वितळण्याने रोखला गेला, जवळच्या लष्करी अन्न तळापासून लक्षणीय अलगाव - वासिल-गोरोड, तसेच काझानचा असाध्य प्रतिकार).

1551 मे - जुलै- काझान आणि माउंटन बाजूच्या विरूद्ध रशियन सैन्याची मोहीम, स्वियाझस्कचे बांधकाम, माउंटन बाजूचा रशियन राज्यात प्रवेश, काझान विरूद्ध पर्वतीय लोकांची मोहीम, माउंटन बाजूच्या लोकसंख्येची भेटवस्तू आणि लाचखोरी.

1552 मार्च - एप्रिल- रशियामध्ये शांततापूर्ण प्रवेशाच्या प्रकल्पापासून काझान नागरिकांचा नकार, माउंटनच्या बाजूला मॉस्कोविरोधी अशांततेची सुरुवात.

1552 मे - जून- पर्वतीय लोकांच्या मॉस्को-विरोधी उठावाचे दडपशाही, इव्हान IV च्या नेतृत्वाखालील 150,000 व्या रशियन सैन्याचा पर्वताच्या बाजूला प्रवेश.

१५५२ ऑक्टोबर ३-१०- प्रिकाझन्स्की मारी आणि टाटारच्या रशियन झार इव्हान चतुर्थाची शपथ घेणे, मारी प्रदेशाचा रशियामध्ये कायदेशीर प्रवेश.

1552 नोव्हेंबर - 1557 मे- पहिले चेरेमिस युद्ध, रशियामध्ये मारी प्रदेशाचा प्रत्यक्ष प्रवेश.

1574, वसंत ऋतु - उन्हाळा- कोकशैस्कचा पाया.

1581 उन्हाळा - 1585 वसंत ऋतु- तिसरे चेरेमिस युद्ध.

1583, वसंत ऋतु - उन्हाळा- कोझमोडेमियान्स्कचा पाया.

1584 उन्हाळा - शरद ऋतूतील- Tsarevokokshaysk पाया.

1585, वसंत ऋतु - उन्हाळा- Tsarevosanchursk पाया.

मारी 10 व्या शतकात फिनो-युग्रिक जमातींमधून एक स्वतंत्र लोक म्हणून उदयास आले. त्याच्या अस्तित्वाच्या सहस्राब्दीमध्ये, मारी लोकांनी एक अद्वितीय अद्वितीय संस्कृती तयार केली आहे.

हे पुस्तक विधी, चालीरीती, प्राचीन समजुती, लोककला आणि हस्तकला, ​​लोहार, गीतकार, कथाकार, गुसलार यांच्या कलेबद्दल सांगते. लोक संगीत, गाणी, दंतकथा, परीकथा, दंतकथा, कविता आणि मारी लोकांच्या अभिजात आणि आधुनिक लेखकांच्या गद्य, नाट्य आणि संगीत कलेबद्दल, मारी लोकांच्या संस्कृतीच्या उत्कृष्ट प्रतिनिधींबद्दल बोलणे यांचा समावेश आहे.

19व्या-21व्या शतकातील मारी कलाकारांच्या सर्वात प्रसिद्ध चित्रांच्या पुनरुत्पादनांचा समावेश आहे.

उतारा

परिचय

फिनो-युग्रिक लोकांच्या गटाला शास्त्रज्ञ मारीचे श्रेय देतात, परंतु हे पूर्णपणे सत्य नाही. प्राचीन मारी पौराणिक कथांनुसार, प्राचीन काळातील हे लोक प्राचीन इराणमधून आले होते, जो संदेष्टा जरथुस्त्राचे जन्मस्थान आहे आणि व्होल्गाजवळ स्थायिक झाले, जिथे ते स्थानिक फिनो-युग्रिक जमातींमध्ये मिसळले, परंतु त्यांची मौलिकता कायम ठेवली. या आवृत्तीची पुष्टी भाषाशास्त्राने देखील केली आहे. डॉक्टर ऑफ फिलॉलॉजी, प्रोफेसर चेर्निख यांच्या मते, 100 मारी शब्दांपैकी 35 फिनो-युग्रिक आहेत, 28 तुर्किक आणि इंडो-इराणी आहेत आणि उर्वरित स्लाव्हिक मूळ आणि इतर लोक आहेत. प्राचीन मारी धर्माच्या प्रार्थना ग्रंथांचा काळजीपूर्वक अभ्यास केल्यावर, प्रोफेसर चेर्निख एका आश्चर्यकारक निष्कर्षापर्यंत पोहोचले: मारीचे प्रार्थना शब्द 50% पेक्षा जास्त इंडो-इराणी मूळ आहेत. प्रार्थना ग्रंथांमध्ये असे होते की आधुनिक मारीची मूळ भाषा जतन केली गेली होती, ज्या लोकांशी त्यांचा नंतरच्या काळात संपर्क होता त्यांचा प्रभाव नव्हता.

बाहेरून, मारी इतर फिनो-युग्रिक लोकांपेक्षा खूप भिन्न आहेत. एक नियम म्हणून, ते खूप उंच नाहीत, गडद केसांसह, किंचित तिरके डोळे आहेत. लहान वयात मारी मुली खूप सुंदर असतात आणि ते रशियन लोकांशी देखील गोंधळात पडतात. तथापि, वयाच्या चाळीशीपर्यंत, त्यापैकी बहुतेक खूप वृद्ध होतात आणि एकतर कोरडे होतात किंवा आश्चर्यकारकपणे पूर्ण होतात.

इसवी सनपूर्व दुसऱ्या शतकापासून मारी स्वतःला खझारांच्या राजवटीत आठवतात. - 500 वर्षे, नंतर 400 वर्षे बल्गारांच्या राजवटीत, 400 वर्षे होर्डेखाली. 450 - रशियन अधिराज्यांतर्गत. प्राचीन भविष्यवाण्यांनुसार, मारी 450-500 वर्षांपेक्षा जास्त काळ एखाद्याच्या खाली जगू शकत नाही. पण त्यांना स्वतंत्र राज्य मिळणार नाही. 450-500 वर्षांचे हे चक्र धूमकेतूच्या उत्तीर्णतेशी संबंधित आहे.

बल्गार खगनाटेच्या पतनापूर्वी, म्हणजे 9व्या शतकाच्या शेवटी, मारीने विस्तीर्ण क्षेत्र व्यापले होते आणि त्यांची संख्या दहा लाखांहून अधिक होती. हे रोस्तोव्ह प्रदेश, मॉस्को, इव्हानोवो, यारोस्लाव्हल, आधुनिक कोस्ट्रोमाचा प्रदेश, निझनी नोव्हगोरोड, आधुनिक मारी एल आणि बश्कीर भूमी आहेत.

प्राचीन काळी, मारी लोकांवर राजकुमारांचे राज्य होते, ज्यांना मारी ओम्स म्हणत. राजकुमाराने लष्करी सेनापती आणि महायाजक या दोघांची कार्ये एकत्र केली. मारी धर्म त्यांच्यापैकी अनेकांना संत मानतो. मारी मध्ये संत - shnuy. एखाद्या व्यक्तीला संत म्हणून ओळखण्यासाठी, 77 वर्षे उलटली पाहिजेत. जर, या कालावधीनंतर, जेव्हा त्याला प्रार्थना केली जाते, रोगांपासून बरे होतात आणि इतर चमत्कार घडतात, तर मृत व्यक्तीला संत म्हणून ओळखले जाते.

बहुतेकदा अशा पवित्र राजपुत्रांकडे विविध विलक्षण क्षमता असतात आणि ते एका व्यक्तीमध्ये एक नीतिमान ऋषी आणि आपल्या लोकांच्या शत्रूसाठी निर्दयी योद्धा होते. मारी शेवटी इतर जमातींच्या अधिपत्याखाली गेल्यानंतर त्यांच्याकडे राजपुत्र राहिले नाहीत. आणि धार्मिक कार्य त्यांच्या धर्माचे पुजारी - कार्ट करतात. सर्व मारिसचा सर्वोच्च कार्ट सर्व कार्ट्सच्या कौन्सिलद्वारे निवडला जातो आणि त्याच्या धर्माच्या चौकटीत त्याचे अधिकार ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांमधील कुलपिताच्या शक्तींइतकेच असतात.

आधुनिक मारी 45° आणि 60° उत्तर अक्षांश आणि 56° आणि 58° पूर्व रेखांशाच्या दरम्यानच्या प्रदेशात अनेक जवळून संबंधित गटांमध्ये राहतात. स्वायत्तता, मारी एल प्रजासत्ताक, व्होल्गाच्या मध्यभागी स्थित, 1991 मध्ये, रशियन फेडरेशनमधील एक सार्वभौम राज्य त्याच्या संविधानात घोषित केले. सोव्हिएतोत्तर काळातील सार्वभौमत्वाची घोषणा म्हणजे राष्ट्रीय संस्कृती आणि भाषेची मौलिकता जतन करण्याच्या तत्त्वाचे पालन करणे. मारी ASSR मध्ये, 1989 च्या जनगणनेनुसार, मारी राष्ट्रीयतेचे 324,349 रहिवासी होते. शेजारच्या गॉर्की प्रदेशात, 9 हजार लोक स्वतःला मारी म्हणतात, किरोव्ह प्रदेशात - 50 हजार लोक. या ठिकाणांव्यतिरिक्त, मारी लोकसंख्या बशकोर्तोस्तान (105,768 लोक), तातारस्तान (20 हजार लोक), उदमुर्तिया (10 हजार लोक) आणि स्वेरडलोव्हस्क प्रदेशात (25 हजार लोक) राहतात. रशियन फेडरेशनच्या काही प्रदेशांमध्ये, विखुरलेल्या, तुरळकपणे राहणाऱ्या मारींची संख्या 100 हजार लोकांपर्यंत पोहोचते. मारी दोन मोठ्या बोली-जातीय-सांस्कृतिक गटांमध्ये विभागले गेले आहेत: डोंगर आणि कुरण मारी.

मारीचा इतिहास

मारी लोकांच्या निर्मितीचे उलटे, आम्ही नवीनतम पुरातत्व संशोधनाच्या आधारे अधिकाधिक पूर्णपणे शिकतो. इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात. ई., तसेच 1ल्या सहस्राब्दी एडी च्या सुरूवातीस. ई गोरोडेट्स आणि अझेलिन संस्कृतींच्या वांशिक गटांमध्ये, मारीचे पूर्वज देखील गृहीत धरू शकतात. गोरोडेट्स संस्कृती मध्य व्होल्गा प्रदेशाच्या उजव्या काठावर स्वायत्त होती, तर अॅझेलिन संस्कृती मध्य व्होल्गाच्या डाव्या काठावर तसेच व्याटकाच्या बाजूने होती. मारी लोकांच्या एथनोजेनेसिसच्या या दोन शाखा फिनो-युग्रिक जमातींमधील मारीचे दुहेरी संबंध दर्शवतात. गोरोडेट्स संस्कृतीने बहुतेक भाग मोर्दोव्हियन एथनोसच्या निर्मितीमध्ये भूमिका बजावली, तथापि, त्याच्या पूर्वेकडील भागांनी माउंटन मारी वांशिक गटाच्या निर्मितीसाठी आधार म्हणून काम केले. अझेलिन्स्काया संस्कृतीचा शोध अनन्यिन्स्काया पुरातत्व संस्कृतीत सापडतो, ज्याला पूर्वी केवळ फिनो-पर्मियन जमातींच्या वांशिकतेमध्ये एक प्रमुख भूमिका दिली गेली होती, जरी सध्या या समस्येचा काही संशोधकांनी वेगळ्या पद्धतीने विचार केला आहे: हे शक्य आहे की प्रोटो- युग्रिक आणि प्राचीन मारी जमाती नवीन पुरातत्व संस्कृतींच्या वांशिक गटांचा भाग होत्या. विघटित अननिनो संस्कृतीच्या जागेवर उद्भवणारे उत्तराधिकारी. मेडो मारीचा वांशिक गट देखील अनानिनो संस्कृतीच्या परंपरांमध्ये शोधला जाऊ शकतो.

पूर्व युरोपीय वनक्षेत्रात फिन्नो-युग्रिक लोकांच्या इतिहासाबद्दल अत्यंत दुर्मिळ लिखित माहिती आहे, या लोकांचे लेखन फार उशीरा दिसून आले, काही अपवाद वगळता, केवळ नवीनतम ऐतिहासिक युगात. "चेरेमिस" या वांशिक नावाचा पहिला उल्लेख "ts-r-mis" या स्वरूपात लिखित स्त्रोतामध्ये आढळतो, जो 10 व्या शतकाचा आहे, परंतु, सर्व शक्यतांमध्ये, एक किंवा दोन शतकांनंतर मागे जातो. या स्त्रोताच्या मते, मारी खझारच्या उपनद्या होत्या. नंतर कारी ("चेरेमिसम" स्वरूपात) मधील रचना नमूद करते. लवकर XIIमध्ये रशियन विश्लेषणात्मक कोड, ओकाच्या तोंडावर त्यांच्या जमिनीच्या सेटलमेंटच्या जागेला कॉल करते. फिनो-युग्रिक लोकांपैकी, मारी व्होल्गा प्रदेशात स्थलांतरित झालेल्या तुर्किक जमातींशी सर्वात जवळचा संबंध असल्याचे दिसून आले. हे नाते आजही खूप मजबूत आहेत. 9व्या शतकाच्या सुरूवातीस व्होल्गा बल्गार. ग्रेट बल्गेरिया ते काळ्या समुद्राच्या किनार्‍यावरील कामाच्या संगमावर वोल्गा येथे आले, जिथे त्यांनी व्होल्गा बल्गेरियाची स्थापना केली. व्होल्गा बल्गारच्या शासक वर्गाने, व्यापारातून नफा वापरून, त्यांची सत्ता घट्टपणे धरली. ते जवळपास राहणाऱ्या फिनो-युग्रिक लोकांकडून येणारे मध, मेण आणि फर यांचा व्यापार करत. व्होल्गा बल्गार आणि मध्य व्होल्गा प्रदेशातील विविध फिनो-युग्रिक जमातींमधील संबंध कशामुळेही झाकलेले नव्हते. 1236 मध्ये आशियाच्या अंतर्गत भागातून आक्रमण केलेल्या मंगोल-तातार विजेत्यांनी व्होल्गा बल्गारांचे साम्राज्य नष्ट केले.

यासकांचा संग्रह. G.A द्वारे पेंटिंगचे पुनरुत्पादन मेदवेदेव

खान बटूने ताब्यात घेतलेल्या आणि त्याच्या अधीन असलेल्या प्रदेशांमध्ये गोल्डन हॉर्डे नावाच्या राज्याची स्थापना केली. 1280 पर्यंत त्याची राजधानी. बल्गार शहर, व्होल्गा बल्गेरियाची पूर्वीची राजधानी होती. गोल्डन हॉर्डे आणि स्वतंत्र काझान खानटे यांच्याशी, जे नंतर वेगळे झाले, मारीचे संबंध होते. याचा पुरावा आहे की मारीचा एक स्तर होता जो कर भरत नव्हता, परंतु लष्करी सेवा सहन करण्यास बांधील होता. ही इस्टेट नंतर टाटारमधील सर्वात लढाऊ-तयार लष्करी फॉर्मेशन बनली. तसेच, संबंधित संबंधांचे अस्तित्व तातार शब्द "एल" - "लोक, साम्राज्य" वापरून मारी वस्ती असलेल्या प्रदेशास नियुक्त करण्यासाठी सूचित केले जाते. मारी अजूनही त्यांच्या मूळ भूमीला मारी एल म्हणतात.

मारी प्रदेशाचा रशियन राज्यामध्ये प्रवेश झाल्यामुळे मारी लोकसंख्येच्या काही गटांच्या स्लाव्हिक-रशियन राज्य निर्मितीसह संपर्काचा खूप प्रभाव पडला ( किवन रस- ईशान्य रशियन रियासत आणि जमीन - मस्कोविट रशिया) अगदी 16 व्या शतकापूर्वी. एक महत्त्वपूर्ण प्रतिबंध होता ज्याने XII-XIII शतकांमध्ये जे सुरू केले होते ते लवकर पूर्ण होऊ दिले नाही. रशियामध्ये सामील होण्याची प्रक्रिया म्हणजे मारीचे तुर्किक राज्यांशी जवळचे आणि बहुपक्षीय संबंध आहेत ज्यांनी पूर्वेकडे रशियन विस्ताराला विरोध केला (व्होल्गा-कामा बल्गेरिया - उलुस जोची - काझान खानटे). ए. कॅपेलरच्या मते, अशा मध्यवर्ती स्थितीमुळे मारी, तसेच मॉर्डोव्हियन्स आणि उदमुर्त जे अशाच परिस्थितीत होते, ते आर्थिक आणि प्रशासकीय दृष्टीने शेजारच्या राज्य संस्थांमध्ये ओढले गेले, परंतु त्याच वेळी त्यांचे स्वतःचे सामाजिक अभिजात वर्ग आणि त्यांचा मूर्तिपूजक धर्म टिकवून ठेवला.

रशियामध्ये मारी जमिनींचा समावेश अगदी सुरुवातीपासूनच संदिग्ध होता. आधीच 11 व्या-12 व्या शतकाच्या शेवटी, द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सनुसार, मारी ("चेरेमिस") प्राचीन रशियन राजपुत्रांच्या उपनद्यांपैकी एक होते. असे मानले जाते की उपनदी अवलंबित्व लष्करी संघर्षाचा परिणाम आहे, "पीडणे". तथापि, याबद्दल अप्रत्यक्ष माहिती देखील नाही अचूक तारीखत्याची स्थापना. जी.एस. मॅट्रिक्स पद्धतीच्या आधारे लेबेडेव्हने दाखवून दिले की द टेल ऑफ बायगॉन इयर्सच्या प्रास्ताविक भागाच्या कॅटलॉगमध्ये, "चेरेम्स" आणि "मॉर्डोव्हियन्स" हे चार मुख्य नुसार संपूर्ण, मेरिया आणि मुरोमासह एका गटात एकत्र केले जाऊ शकतात. मापदंड - वंशावळी, वांशिक, राजकीय आणि नैतिक आणि नैतिक . हे विश्वास ठेवण्याचे काही कारण देते की नेस्टरने सूचीबद्ध केलेल्या उर्वरित नॉन-स्लाव्हिक जमातींपेक्षा मारी पूर्वी उपनद्या बनल्या - "पर्म, पेचेरा, एम" आणि इतर "भाषा, जे रशियाला श्रद्धांजली देतात."

व्लादिमीर मोनोमाखवर मारीच्या अवलंबित्वाबद्दल माहिती आहे. "रशियन भूमीच्या नाशाबद्दलच्या शब्द" नुसार, "चेरेमिस ... महान राजकुमार वोलोडिमर विरुद्ध बोर्टनिचाहू." Ipatiev क्रॉनिकलमध्ये, ले च्या दयनीय स्वराशी एकरूप होऊन, असे म्हटले आहे की तो "अस्वच्छ लोकांना सर्वात घाबरतो." त्यानुसार बी.ए. रायबाकोव्ह, वास्तविक राज्यारोहण, ईशान्य रशियाचे राष्ट्रीयीकरण व्लादिमीर मोनोमाखपासून तंतोतंत सुरू झाले.

तथापि, या लिखित स्त्रोतांची साक्ष आम्हाला असे म्हणू देत नाही की प्राचीन रशियन राजपुत्रांना श्रद्धांजली मारी लोकसंख्येच्या सर्व गटांनी दिली होती; बहुधा, ओकाच्या तोंडाजवळ राहणारे फक्त पश्चिम मारी, रशियाच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात आले होते.

रशियन वसाहतीकरणाच्या वेगवान गतीमुळे स्थानिक फिनो-युग्रिक लोकसंख्येचा विरोध झाला, ज्यांना व्होल्गा-कामा बल्गेरियाचा पाठिंबा मिळाला. 1120 मध्ये, 11 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात व्होल्गा-ओच्यातील रशियन शहरांवर बल्गारांनी केलेल्या हल्ल्यांच्या मालिकेनंतर, व्लादिमीर-सुझदल आणि त्याच्याशी संबंधित राजपुत्रांच्या प्रति-हल्ल्यांची मालिका सुरू झाली. बल्गार शासकांना, किंवा स्थानिक लोकसंख्येकडून खंडणी गोळा करण्याच्या क्रमाने केवळ त्यांच्याद्वारे नियंत्रित होते. असे मानले जाते की रशियन-बल्गेरियन संघर्षाचा उद्रेक प्रामुख्याने श्रद्धांजली संकलनाच्या आधारावर झाला.

श्रीमंत बल्गेरियन शहरांकडे जाताना वाटेत आलेल्या मारी गावांवर रशियन रियासतांच्या पथकांनी एकापेक्षा जास्त वेळा हल्ला केला. हे ज्ञात आहे की 1171/72 च्या हिवाळ्यात. बोरिस झिडिस्लाविचच्या तुकडीने ओकाच्या तोंडाच्या अगदी खाली एक मोठी तटबंदी आणि सहा लहान वस्त्या नष्ट केल्या आणि अगदी 16 व्या शतकातही. अजूनही मोर्दोव्हियन आणि मारी लोकसंख्येसोबत राहत होते. शिवाय, त्याच तारखेत प्रथम रशियन किल्लेदार गोरोडेट्स रॅडिलोव्हचा उल्लेख केला गेला होता, जो व्होल्गाच्या डाव्या तीरावर ओकाच्या तोंडापेक्षा थोडा उंच बांधला गेला होता, बहुधा मारीच्या भूमीवर. व्हीए कुचकिनच्या मते, गोरोडेट्स रॅडिलोव्ह मध्य व्होल्गावरील ईशान्य रशियाचा एक किल्ला आणि स्थानिक प्रदेशाच्या रशियन वसाहतीचे केंद्र बनले.

स्लाव्हिक-रशियन लोकांनी हळूहळू एकतर मारीला आत्मसात केले किंवा विस्थापित केले, त्यांना पूर्वेकडे स्थलांतर करण्यास भाग पाडले. सुमारे ८ व्या शतकापासून ही चळवळ पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी शोधून काढली आहे. n e.; मारी, यामधून, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव्हच्या पर्म-भाषिक लोकसंख्येशी जातीय संपर्कात प्रवेश केला (मारी त्यांना ओडो म्हणत, म्हणजेच ते उदमुर्त होते). वांशिक स्पर्धेत परकीय वांशिक गटाचे वर्चस्व होते. IX-XI शतकांमध्ये. मारीने मुळात पूर्वीच्या लोकसंख्येला विस्थापित आणि अंशतः आत्मसात करून, वेट्लुझस्को-व्याटका इंटरफ्लूव्हचा विकास पूर्ण केला. मारी आणि उदमुर्त्सच्या असंख्य परंपरा साक्ष देतात की सशस्त्र संघर्ष होते आणि या फिनो-युग्रिक लोकांच्या प्रतिनिधींमध्ये परस्पर विरोधी भावना बराच काळ चालू होती.

1218-1220 च्या लष्करी मोहिमेचा परिणाम म्हणून, 1220 च्या रशियन-बल्गेरियन शांतता कराराची समाप्ती आणि 1221 मध्ये ओकाच्या तोंडावर निझनी नोव्हगोरोडची स्थापना - ईशान्य रशियाची सर्वात पूर्वेकडील चौकी - याचा प्रभाव मध्य व्होल्गा प्रदेशातील व्होल्गा-कामा बल्गेरिया कमकुवत झाला. यामुळे व्लादिमीर-सुझदल सरंजामदारांना मोर्दोव्हियन्सवर विजय मिळवण्यासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण झाली. बहुधा, 1226-1232 च्या रुसो-मॉर्डोव्हियन युद्धात. ओका-सुरा इंटरफ्लुव्हचे "चेरेमिस" देखील काढले गेले.

रशियन झार मारी पर्वताला भेटवस्तू देतो

रशियन आणि बल्गेरियन दोन्ही सरंजामदारांचा विस्तार आर्थिक विकासासाठी तुलनेने अयोग्य असलेल्या उंझा आणि वेटलुगा खोऱ्यांकडे निर्देशित केला गेला. येथे प्रामुख्याने मारी जमाती आणि कोस्ट्रोमा मेरीच्या पूर्वेकडील भागात वस्ती होती, ज्यामध्ये पुरातत्वशास्त्रज्ञ आणि भाषाशास्त्रज्ञांनी स्थापित केल्याप्रमाणे बरेच साम्य होते, जे काही प्रमाणात आम्हाला वेटलुझ मारीच्या वांशिक सांस्कृतिक समानतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. आणि कोस्ट्रोमा मेरी. 1218 मध्ये बल्गारांनी उस्त्युग आणि उंझा यांच्यावर हल्ला केला; 1237 च्या अंतर्गत, प्रथमच, ट्रान्स-व्होल्गा प्रदेशातील दुसर्या रशियन शहराचा उल्लेख केला गेला - गॅलिच मर्स्की. वरवर पाहता, सुखोनो-विचेगडा व्यापार आणि व्यापार मार्गासाठी आणि स्थानिक लोकसंख्येकडून, विशेषतः मारी यांच्याकडून खंडणी गोळा करण्यासाठी संघर्ष होता. येथेही रशियन वर्चस्व प्रस्थापित झाले.

मारी जमिनीच्या पश्चिम आणि वायव्य परिघाव्यतिरिक्त, 12 व्या-13 व्या शतकाच्या वळणापासून रशियन लोक. त्यांनी उत्तरेकडील सीमा विकसित करण्यास सुरवात केली - व्याटकाच्या वरच्या भागात, जिथे मारी व्यतिरिक्त, उदमुर्त्स देखील राहत होते.

मारी भूमीचा विकास, बहुधा, केवळ शक्तीनेच नव्हे तर लष्करी पद्धतींनी केला गेला. "समान" वैवाहिक युनियन, कंपनीवाद, हस्तकला, ​​ओलिस घेणे, लाचखोरी, "गोडाई" यासारखे रशियन राजपुत्र आणि राष्ट्रीय खानदानी यांच्यात "सहकार्य" चे प्रकार आहेत. हे शक्य आहे की यापैकी अनेक पद्धती मारी सामाजिक अभिजात वर्गाच्या प्रतिनिधींना देखील लागू केल्या गेल्या.

जर X-XI शतकांमध्ये, पुरातत्वशास्त्रज्ञ ई.पी. काझाकोव्ह यांनी नमूद केल्याप्रमाणे, "बल्गार आणि व्होल्गा-मारी स्मारकांमध्ये एक विशिष्ट समानता" होती, तर पुढील दोन शतकांमध्ये मारी लोकसंख्येची वांशिक प्रतिमा - विशेषत: पोवेत्लुझ्येमध्ये - वेगळे झाले. त्यात स्लाव्हिक आणि स्लाव्हिक-मेरिअन्स्क घटक लक्षणीय वाढले आहेत.

वस्तुस्थिती दर्शविते की मंगोलपूर्व काळात रशियन राज्य निर्मितीमध्ये मारी लोकसंख्येच्या समावेशाची डिग्री खूप जास्त होती.

1930 आणि 1940 च्या दशकात परिस्थिती बदलली. 13 वे शतक मंगोल-तातार आक्रमणाचा परिणाम म्हणून. तथापि, यामुळे व्होल्गा-कामा प्रदेशात रशियन प्रभावाची वाढ थांबली नाही. लहान स्वतंत्र रशियन राज्य संरचना शहरी केंद्रांभोवती दिसू लागल्या - एकल व्लादिमीर-सुझदल रसच्या अस्तित्वाच्या काळात रियासतांची स्थापना झाली. हे गॅलिशियन (1247 च्या आसपास उद्भवले), कोस्ट्रोमा (अंदाजे XIII शतकाच्या 50 च्या दशकात) आणि गोरोडेत्स्की (1269 ते 1282 दरम्यान) रियासत आहेत; त्याच वेळी, व्याटका भूमीचा प्रभाव वाढला, वेचे परंपरांसह एक विशेष राज्य निर्मितीमध्ये बदलली. XIV शतकाच्या उत्तरार्धात. व्याटचान्सने आधीच मध्य व्याटका आणि टॅन्सी खोऱ्यात स्वतःची स्थापना केली होती आणि इथून मारी आणि उदमुर्तांना विस्थापित केले होते.

60-70 च्या दशकात. 14 वे शतक सैन्यात सरंजामशाही अशांतता निर्माण झाली आणि त्याची लष्करी आणि राजकीय शक्ती काही काळासाठी कमकुवत झाली. हे रशियन राजपुत्रांनी यशस्वीरित्या वापरले, ज्यांनी खानच्या प्रशासनावरील अवलंबित्वापासून मुक्त होण्याचा आणि साम्राज्याच्या परिघीय प्रदेशांच्या खर्चावर त्यांची मालमत्ता वाढवण्याचा प्रयत्न केला.

सर्वात उल्लेखनीय यश निझनी नोव्हगोरोड-सुझडल रियासतने मिळवले, जो गोरोडेत्स्कीच्या रियासतीचा उत्तराधिकारी होता. पहिले निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्र कॉन्स्टँटिन वासिलिविच (१३४१-१३५५) यांनी “रशियन लोकांना ओका आणि व्होल्गा नदीच्या बाजूने आणि कुमा नद्यांच्या काठी स्थायिक होण्याचे आदेश दिले ... ज्याला पाहिजे तेथे”, म्हणजेच त्याने वसाहतीकरणास मंजुरी देण्यास सुरुवात केली. ओका-सुरा इंटरफ्लुव्ह. आणि 1372 मध्ये, त्याचा मुलगा प्रिन्स बोरिस कॉन्स्टँटिनोविच याने सुराच्या डाव्या काठावर कुर्मिश किल्ल्याची स्थापना केली, ज्यामुळे स्थानिक लोकसंख्येवर नियंत्रण स्थापित केले - प्रामुख्याने मोर्दोव्हियन आणि मारी.

लवकरच, निझनी नोव्हगोरोड राजपुत्रांची मालमत्ता सुराच्या उजव्या काठावर (झासुर्येमध्ये) दिसू लागली, जिथे मारी आणि चुवाश पर्वत राहत होते. XIV शतकाच्या शेवटी. सुरा बेसिनमध्ये रशियन प्रभाव इतका वाढला की स्थानिक लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींनी रशियन राजपुत्रांना गोल्डन हॉर्डे सैन्याच्या आगामी हल्ल्यांबद्दल चेतावणी देण्यास सुरुवात केली.

मारी लोकसंख्येमध्ये रशियन विरोधी भावना मजबूत करण्यात महत्त्वपूर्ण भूमिका उष्कुइनिक्सच्या वारंवार हल्ल्यांद्वारे खेळली गेली. मारीसाठी सर्वात संवेदनशील, वरवर पाहता, रशियन नदी दरोडेखोरांनी 1374 मध्ये टाकलेले छापे होते, जेव्हा त्यांनी व्याटका, कामा, व्होल्गा (कामाच्या तोंडापासून सुरा पर्यंत) आणि वेटलुगा या गावांना उद्ध्वस्त केले.

1391 मध्ये, बेकटुटच्या मोहिमेचा परिणाम म्हणून, उष्कुइन्ससाठी आश्रयस्थान मानली जाणारी व्याटका जमीन उद्ध्वस्त झाली. तथापि, आधीच 1392 मध्ये व्याचन्सने बल्गेरियन शहरे काझान आणि झुकोटिन (झुकेताऊ) लुटली.

वेटलुझस्की क्रॉनिकलरच्या म्हणण्यानुसार, 1394 मध्ये, "उझबेक" वेटलुझस्की कुगुझमध्ये दिसू लागले - जुची उलुसच्या पूर्वेकडील अर्ध्या भागातून भटके योद्धे, ज्यांनी "लोकांना सैन्यासाठी नेले आणि काझानजवळील वेटलुगा आणि व्होल्गा बरोबर तोख्तामिश पर्यंत नेले. .” आणि 1396 मध्ये, तोख्तामिश केल्डीबेकचा एक आश्रित कुगुझ निवडला गेला.

तोख्तामिश आणि तैमूर टेमरलेन यांच्यातील मोठ्या प्रमाणावर झालेल्या युद्धाच्या परिणामी, गोल्डन हॉर्डे साम्राज्य लक्षणीयरीत्या कमकुवत झाले, अनेक बल्गेरियन शहरे उद्ध्वस्त झाली आणि त्यातील जिवंत रहिवासी कामा आणि व्होल्गाच्या उजव्या बाजूला जाऊ लागले. धोकादायक स्टेप्पे आणि फॉरेस्ट-स्टेप्पे झोन; कझांका आणि स्वियागा परिसरात, बल्गेर लोकसंख्या मारीच्या जवळ आली.

1399 मध्ये, बल्गार, कझान, केर्मेन्चुक, झुकोटिन ही शहरे अॅपेनेज प्रिन्स युरी दिमित्रीविचने घेतली होती, इतिहास दर्शवितो की "कोणालाही आठवत नाही की रशियाने तातार भूमीशी युद्ध केले." वरवर पाहता, त्याच वेळी, गॅलिच राजपुत्राने वेटलुझ कुगुझिझम जिंकला - हे वेटलुझ क्रॉनिकलरने नोंदवले आहे. कुगुझ केल्डिबेकने व्याटका लँडच्या नेत्यांवर आपले अवलंबित्व ओळखले आणि त्यांच्याशी लष्करी युती केली. 1415 मध्ये, वेटलुझान्स आणि व्याचेस यांनी उत्तर द्विनाविरूद्ध संयुक्त मोहीम केली. 1425 मध्ये, वेटलुझ मारी हा गॅलिच विशिष्ट राजकुमाराच्या हजारो मिलिशियाचा भाग बनला, ज्यांनी भव्य राजकुमाराच्या सिंहासनासाठी उघड संघर्ष सुरू केला.

1429 मध्ये, केल्डिबेकने अलिबेकच्या नेतृत्वाखाली गलीच आणि कोस्ट्रोमा येथे बुल्गारो-तातार सैन्याच्या मोहिमेत भाग घेतला. याला प्रत्युत्तर म्हणून, 1431 मध्ये वॅसिली II ने बल्गारांविरूद्ध कठोर दंडात्मक उपाय केले, ज्यांना आधीच भयंकर दुष्काळ आणि प्लेगच्या महामारीने गंभीरपणे ग्रासले होते. 1433 मध्ये (किंवा 1434 मध्ये), युरी दिमित्रीविचच्या मृत्यूनंतर गॅलिच मिळालेल्या वॅसिली कोसोयने केल्डिबेकचे कुगुझ शारीरिकरित्या काढून टाकले आणि वेटलुझ कुगुझला त्याच्या वारशात जोडले.

मारी लोकसंख्येला रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या धार्मिक आणि वैचारिक विस्ताराचा अनुभव घ्यावा लागला. मारी मूर्तिपूजक लोकसंख्येने, एक नियम म्हणून, त्यांचे ख्रिस्तीकरण करण्याच्या प्रयत्नांना नकारात्मकरित्या समजले, जरी उलट उदाहरणे देखील होती. विशेषतः, काझिरोव्स्की आणि वेटलुझस्की इतिहासकारांनी नोंदवले आहे की कुगुझेस कोडझा-एराल्टेम, के, बाई-बोरोडा, त्यांचे नातेवाईक आणि जवळचे सहकारी यांनी ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला आणि त्यांनी नियंत्रित केलेल्या प्रदेशात चर्च बांधण्यास परवानगी दिली.

प्रिवेत्लुझस्की मारी लोकसंख्येमध्ये, किटेझ दंतकथेची एक आवृत्ती पसरली: कथितपणे, मारी, ज्यांना "रशियन राजपुत्र आणि पुजारी" च्या अधीन राहायचे नव्हते, त्यांनी स्वेतलोयरच्या किनाऱ्यावर स्वतःला जिवंत गाडले आणि नंतर, एकत्रितपणे. त्यांच्यावर कोसळलेली पृथ्वी खोल सरोवराच्या तळाशी सरकली. 19व्या शतकात बनवलेला पुढील रेकॉर्ड जतन केला गेला आहे: "स्वेतलोयार्स्क यात्रेकरूंपैकी, कोणीही नेहमी दोन किंवा तीन मारी स्त्रिया, शार्पन घातलेल्या, रस्सीफिकेशनच्या कोणत्याही चिन्हाशिवाय भेटू शकतात."

काझान खानाते दिसू लागेपर्यंत, खालील भागातील मारिस रशियन राज्य निर्मितीच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात सामील झाले होते: सुराचा उजवा किनारा - मारिस पर्वताचा एक महत्त्वपूर्ण भाग (यामध्ये ओका-सुराचा देखील समावेश असू शकतो. "चेरेमिस"), पोवेत्लुझ्ये - वायव्य मारिस, पिझ्मा नदीचे खोरे आणि मध्य व्याटका - कुरण मारीचा उत्तरी भाग. कोकशाई मारी, इलेटी नदीच्या खोऱ्यातील लोकसंख्या, मारी एल प्रजासत्ताकच्या आधुनिक प्रदेशाचा उत्तर-पूर्व भाग, तसेच लोअर व्याटका, म्हणजेच कुरणाचा मुख्य भाग, कमी प्रभावित झाले. रशियन प्रभाव.

काझान खानतेचा प्रादेशिक विस्तार पश्चिम आणि उत्तरेकडे केला गेला. सुरा ही अनुक्रमे रशियाची नैऋत्य सीमा बनली, झासुरे पूर्णपणे काझानच्या नियंत्रणाखाली होते. 1439-1441 दरम्यान, वेटलुझस्की क्रॉनिकलरच्या न्यायाने, मारी आणि तातार योद्धांनी पूर्वीच्या वेटलुझस्की कुगुझच्या प्रदेशावरील सर्व रशियन वसाहती नष्ट केल्या, काझान "राज्यपालांनी" वेटलुझस्की मारीवर राज्य करण्यास सुरवात केली. व्याटका लँड आणि ग्रेट पर्म दोघेही लवकरच काझान खानतेवर उपनदी अवलंबित्वात सापडले.

50 च्या दशकात. 15 वे शतक मॉस्कोने व्याटका जमीन आणि पोवेत्लुझ्येचा काही भाग ताब्यात घेण्यात व्यवस्थापित केले; लवकरच, 1461-1462 मध्ये. रशियन सैन्याने अगदी काझान खानातेशी थेट सशस्त्र संघर्ष केला, ज्या दरम्यान व्होल्गाच्या डाव्या काठावर असलेल्या मारीला प्रामुख्याने त्रास सहन करावा लागला.

1467/68 च्या हिवाळ्यात. काझान - मारीच्या मित्रपक्षांना दूर करण्याचा किंवा कमकुवत करण्याचा प्रयत्न केला गेला. या उद्देशासाठी, "चेरेमिसला" दोन सहली आयोजित केल्या गेल्या. पहिला, मुख्य गट, ज्यामध्ये प्रामुख्याने निवडक सैन्याचा समावेश होता - "महान रेजिमेंटच्या राजकुमाराचा दरबार" - डाव्या बाजूच्या मारीवर पडला. इतिहासानुसार, “ग्रँड ड्यूकचे सैन्य चेरेमिसच्या देशात आले, आणि त्यांनी त्या भूमीवर खूप वाईट केले: सेकोशमधील लोक, आणि इतरांना कैदेत नेले आणि इतरांना जाळले; आणि त्यांचे घोडे आणि प्रत्येक प्राणी जे तुम्ही तुमच्यासोबत नेऊ शकत नाही, मग सर्व काही संपले. आणि जे काही त्यांच्या पोटात होते ते सर्व त्यांनी घेतले. दुसरा गट, ज्यामध्ये मुरोम आणि निझनी नोव्हगोरोड भूमीत भरती झालेल्या योद्धांचा समावेश होता, व्होल्गाच्या बाजूने "डोंगर आणि बारात्सची कुस्ती". तथापि, हे देखील कझानियन लोकांना, बहुधा, मारी योद्धे, 1468 च्या हिवाळ्यात-उन्हाळ्यात आधीच शेजारील गावे (उंझा आणि युग नद्यांच्या वरच्या भागात), तसेच कोस्ट्रोमासह किचमेंगा नष्ट करण्यापासून रोखू शकले नाहीत. volosts आणि सलग दोनदा - Murom च्या आसपासचा परिसर. दंडात्मक कृतींमध्ये समानता स्थापित केली गेली, ज्याचा बहुधा विरोधी बाजूंच्या सशस्त्र सैन्याच्या स्थितीवर फारसा परिणाम झाला नाही. हे प्रकरण प्रामुख्याने दरोडे, सामूहिक विनाश, नागरी लोकसंख्येला पकडणे - मारी, चुवाश, रशियन, मोर्दोव्हियन इ.

1468 च्या उन्हाळ्यात, रशियन सैन्याने काझान खानतेच्या uluses वर त्यांचे हल्ले पुन्हा सुरू केले. आणि यावेळी, मारीच्या लोकसंख्येला सर्वाधिक त्रास सहन करावा लागला. व्होइवोड इव्हान रनच्या नेतृत्वाखालील रूक आर्मीने, "व्याटका नदीवर तुमच्या चेरेमिसशी लढा दिला", लोअर कामावरील गावे आणि व्यापारी जहाजे लुटली, नंतर बेलाया नदी ("बेलाया वोलोझका") पर्यंत गेली, जिथे रशियन पुन्हा आले. "चेरेमिस आणि सेकोशमधील लोक आणि घोडे आणि सर्व प्राण्यांशी लढले." त्यांना स्थानिक रहिवाशांकडून कळले की जवळच, कामाच्या वर, 200 लोकांची काझान सैनिकांची तुकडी मारी येथून घेतलेल्या जहाजांवर फिरत होती. एका छोट्या लढाईच्या परिणामी, या तुकडीचा पराभव झाला. त्यानंतर रशियन लोक "ग्रेट पर्म आणि उस्त्युग" आणि पुढे मॉस्कोकडे गेले. जवळजवळ त्याच वेळी, प्रिन्स फेडर क्रिपुन-रायपोलोव्स्की यांच्या नेतृत्वाखालील आणखी एक रशियन सैन्य ("चौकी") व्होल्गावर कार्यरत होते. कझानपासून फार दूर नाही, ते "कझानच्या टाटारांनी मारले, झारांचे दरबार, बरेच चांगले." तथापि, स्वतःसाठी अशा गंभीर परिस्थितीतही, काझानने सक्रिय आक्षेपार्ह ऑपरेशन सोडले नाही. व्याटका भूमीच्या प्रदेशात त्यांचे सैन्य आणून, त्यांनी व्याटचनांना तटस्थतेसाठी राजी केले.

मध्ययुगात, राज्यांमध्ये सामान्यत: अचूकपणे परिभाषित सीमा नव्हत्या. हे शेजारील देशांसह कझान खानतेला देखील लागू होते. पश्चिम आणि उत्तरेकडून, खानतेचा प्रदेश रशियन राज्याच्या सीमेला लागून आहे, पूर्वेकडून - नोगाई होर्डे, दक्षिणेकडून - आस्ट्रखान खानाते आणि नैऋत्येकडून - क्रिमियन खानते. सुरा नदीकाठी कझान खानाते आणि रशियन राज्य यांच्यातील सीमा तुलनेने स्थिर होती; पुढे, लोकसंख्येनुसार यास्क देण्याच्या तत्त्वानुसार हे केवळ सशर्तपणे निर्धारित केले जाऊ शकते: वेतलुगा खोऱ्यातून सुरा नदीच्या मुखापासून पिझ्मापर्यंत, नंतर पिझ्माच्या मुखापासून मध्य कामापर्यंत, युरल्सच्या काही भागांसह , नंतर कामाच्या डाव्या तीरावर वोल्गा नदीकडे, गवताळ प्रदेशात खोलवर न जाता, व्होल्गा खाली अंदाजे समारा धनुष्यापर्यंत आणि शेवटी, त्याच सुरा नदीच्या वरच्या बाजूस.

ए.एम.च्या म्हणण्यानुसार खानतेच्या प्रदेशावर बल्गारो-तातार लोकसंख्या (काझान टाटर) व्यतिरिक्त. कुर्बस्की, तेथे मारी (“चेरेमिस”), दक्षिणी उदमुर्त्स (“वोट्याक्स”, “आर्स”), चुवाश, मॉर्डविन्स (प्रामुख्याने एर्झिया), वेस्टर्न बश्कीर देखील होते. XV-XVI शतकांच्या स्त्रोतांमध्ये मारी. आणि सामान्यतः मध्ययुगात ते "चेरेमिस" या नावाने ओळखले जात होते, ज्याची व्युत्पत्ती अद्याप स्पष्ट केलेली नाही. त्याच वेळी, या वांशिक नावाखाली, अनेक प्रकरणांमध्ये (हे विशेषतः काझान क्रॉनिकलरचे वैशिष्ट्य आहे), केवळ मारीच नाही तर चुवाश आणि दक्षिणी उदमुर्त देखील दिसू शकतात. म्हणूनच, काझान खानतेच्या अस्तित्वादरम्यान मारीच्या सेटलमेंटचा प्रदेश अंदाजे रूपरेषेत देखील निश्चित करणे कठीण आहे.

XVI शतकातील बर्‍याच विश्वसनीय स्त्रोतांची संख्या. - एस. हर्बस्टाईनची साक्ष, इव्हान तिसरा आणि इव्हान IV ची आध्यात्मिक पत्रे, रॉयल बुक - ओका-सुरा इंटरफ्ल्यूव्हमध्ये मारीची उपस्थिती दर्शवते, म्हणजेच निझनी नोव्हगोरोड, मुरोम, अरझामास, कुर्मिश, अलाटिर या प्रदेशात . या माहितीची पुष्टी लोकसाहित्य सामग्रीद्वारे तसेच या प्रदेशाच्या शीर्षस्थानी आहे. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की अलीकडेपर्यंत, मूर्तिपूजक धर्माचा दावा करणाऱ्या स्थानिक मोर्दोव्हियन लोकांमध्ये चेरेमिस हे वैयक्तिक नाव व्यापक होते.

उंझा-वेतलुगा इंटरफ्लुव्हमध्येही मारी लोकांचे वास्तव्य होते; याचा पुरावा लिखित स्त्रोतांद्वारे, क्षेत्राची टोपोनिमी, लोकसाहित्य सामग्रीद्वारे आहे. कदाचित, येथे मेरीचे गट देखील होते. उत्तर सीमा म्हणजे उंझा, वेटलुगा, टॅन्सी खोरे आणि मध्य व्याटका यांची वरची सीमा आहे. येथे मारी रशियन, उदमुर्त आणि करिन टाटार यांच्या संपर्कात होते.

पूर्वेकडील मर्यादा व्याटकाच्या खालच्या भागापर्यंत मर्यादित असू शकतात, परंतु त्याशिवाय - "काझानपासून 700 मैल" - उरल्समध्ये पूर्व मारीचा एक लहान वांशिक गट आधीच अस्तित्वात होता; 15 व्या शतकाच्या मध्यात बेलाया नदीच्या मुखाजवळ इतिहासकारांनी त्याची नोंद केली.

वरवर पाहता, मारी, बुल्गारो-तातार लोकसंख्येसह, अर्स्काया बाजूला, कझांका आणि मेशा नद्यांच्या वरच्या भागात राहत होते. परंतु, बहुधा, ते येथे अल्पसंख्याक होते आणि शिवाय, बहुधा, ते हळूहळू गर्दीत आले.

वरवर पाहता, मारी लोकसंख्येचा बराचसा भाग सध्याच्या चुवाश प्रजासत्ताकच्या उत्तर आणि पश्चिम भागाचा प्रदेश व्यापला आहे.

चुवाश प्रजासत्ताकच्या सध्याच्या प्रदेशाच्या उत्तरेकडील आणि पश्चिमेकडील भागांमध्ये सतत मारी लोकसंख्येच्या गायब होण्याचे काही प्रमाणात 15 व्या-16 व्या शतकातील विनाशकारी युद्धांद्वारे स्पष्ट केले जाऊ शकते, ज्याचा लुगोवायापेक्षा पर्वताच्या बाजूने जास्त त्रास सहन करावा लागला. रशियन सैन्याच्या आक्रमणांव्यतिरिक्त, उजव्या काठावर देखील स्टेप्पे योद्ध्यांनी असंख्य छापे टाकले होते) . या परिस्थितीमुळे, वरवर पाहता, मारी पर्वताच्या काही भागाचा प्रवाह लुगोवाया बाजूला झाला.

XVII-XVIII शतकांमध्ये मारीची संख्या. 70 ते 120 हजार लोकांपर्यंत.

व्होल्गाचा उजवा किनारा सर्वाधिक लोकसंख्येच्या घनतेने ओळखला गेला, नंतर - एम. ​​कोकशागाच्या पूर्वेकडील क्षेत्र आणि सर्वात कमी - वायव्य मारीच्या वस्तीचे क्षेत्र, विशेषत: पाणथळ वोल्गा-वेत्लुझस्काया सखल प्रदेश आणि मारी सखल प्रदेश (लिंडा आणि बी. कोक्षगा नद्यांमधील जागा).

विशेषत: सर्व जमिनी कायदेशीररित्या खानची मालमत्ता मानल्या जात होत्या, ज्याने राज्याचे रूप धारण केले. स्वत: ला सर्वोच्च मालक घोषित करून, खानने जमीन वापरण्यासाठी भाड्याने वस्तू आणि रोख - कर (यासक) मागणी केली.

मारी - खानदानी आणि सामान्य समुदायाचे सदस्य - काझान खानातेच्या इतर गैर-तातार लोकांप्रमाणे, जरी त्यांचा समावेश आश्रित लोकसंख्येच्या श्रेणीत केला गेला असला तरी ते वैयक्तिकरित्या स्वतंत्र लोक होते.

K.I च्या निष्कर्षानुसार. कोझलोवा, 16 व्या शतकात. मारी वर रिटिन्यू, लष्करी-लोकशाही आदेशांचे वर्चस्व होते, म्हणजेच मारी त्यांचे राज्य बनण्याच्या टप्प्यावर होते. खानच्या प्रशासनावर अवलंबून राहिल्यामुळे त्यांच्या स्वतःच्या राज्य संरचनांचा उदय आणि विकास अडथळा आला.

मध्ययुगीन मारी समाजाची सामाजिक-राजकीय रचना लिखित स्त्रोतांमध्ये कमकुवतपणे प्रतिबिंबित होते.

हे ज्ञात आहे की मारी समाजाचे मुख्य एकक कुटुंब होते ("ईश"); बहुधा, सर्वात व्यापक "मोठी कुटुंबे" होती, ज्यात, नियमानुसार, पुरुष वर्गातील जवळच्या नातेवाईकांच्या 3-4 पिढ्यांचा समावेश होता. पितृसत्ताक कुटुंबांमधील मालमत्तेचे स्तरीकरण 9व्या-11व्या शतकाच्या सुरुवातीस स्पष्टपणे दिसून आले. पार्सल मजुरांची भरभराट झाली, ज्याचा विस्तार प्रामुख्याने बिगर-कृषी कार्ये (गुरेढोरे पालन, फर व्यापार, धातूकाम, लोहार, दागिने) पर्यंत झाला. शेजारच्या कौटुंबिक गटांमध्ये घनिष्ट संबंध होते, प्रामुख्याने आर्थिक, परंतु नेहमीच एकरूप नसतात. आर्थिक संबंध विविध प्रकारच्या परस्पर "मदत" ("व्यमा") मध्ये व्यक्त केले गेले, म्हणजेच, अनिवार्य नातेसंबंधित नि:शुल्क परस्पर सहाय्य. सर्वसाधारणपणे, XV-XVI शतकांमध्ये मारी. आद्य-सरंजामशाही संबंधांचा एक विलक्षण कालावधी अनुभवला, जेव्हा, एकीकडे, वैयक्तिक कौटुंबिक मालमत्तेचे जमीन-संबंधित संघ (शेजारी समुदाय) च्या चौकटीत वाटप केले गेले आणि दुसरीकडे, समाजाच्या वर्ग संरचनाने त्याचे संपादन केले नाही. स्पष्ट रूपरेषा.

मारी पितृसत्ताक कुटुंबे, वरवर पाहता, आश्रयदाता गट (नासिल, तुकिम, urlyk; व्ही.एन. पेट्रोव्हच्या मते - urmats आणि vurteks), आणि ते - मोठ्या जमीन संघात - तिश्ते मध्ये एकत्र आले. त्यांची एकता शेजारच्या तत्त्वावर, सामान्य पंथावर आणि काही प्रमाणात - आर्थिक संबंधांवर आणि त्याहूनही अधिक - एकसंधतेवर आधारित होती. तिश्ते हे इतर गोष्टींबरोबरच, लष्करी परस्पर सहाय्याचे युती होते. कदाचित तिश्ते हे काझान खानतेच्या काळातील शेकडो, उलुसेस आणि पन्नासच्या दशकाशी प्रादेशिकदृष्ट्या सुसंगत होते. कोणत्याही परिस्थितीत, मंगोल-तातार वर्चस्व स्थापनेमुळे बाहेरून लादलेली दशमांश-शतक आणि उलुस प्रणाली, सामान्यतः मानल्याप्रमाणे, मारीच्या पारंपारिक प्रादेशिक संघटनेशी संघर्ष करत नाही.

शेकडो, uluses, पन्नास आणि दहापटांचे नेतृत्व सेंच्युरियन ("शुडोव्हुय"), पेंटेकोस्टल्स ("विटलेव्हुय"), भाडेकरू ("लुवुय") यांनी केले. 15व्या-16व्या शतकात, त्यांच्याकडे बहुधा लोकांचे नियम मोडण्याची वेळ आली नाही आणि, K.I. च्या व्याख्येनुसार. कोझलोवा, "हे एकतर जमीन संघटनांचे सामान्य फोरमेन होते किंवा आदिवासींसारख्या मोठ्या संघटनांचे लष्करी नेते होते." प्राचीन परंपरेनुसार, मारी खानदानी लोकांच्या शीर्षस्थानी असलेल्या प्रतिनिधींना "कुगीझ", "कुगुझ" ("महान मास्टर"), "ऑन" ("नेता", "राजकुमार", "प्रभु" असे संबोधले जात असावे. ). मारीच्या सार्वजनिक जीवनात, वडील - "कुगुरक्स" यांनी देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. उदाहरणार्थ, तोख्तामिशचा कोंबडा केल्डीबेक देखील स्थानिक वडिलांच्या संमतीशिवाय वेटलुझ कुगुझ बनू शकला नाही. काझानच्या इतिहासात मारी वडिलांचा विशेष सामाजिक गट म्हणून उल्लेख आहे.

मारी लोकसंख्येच्या सर्व गटांनी रशियन भूमीवरील लष्करी मोहिमांमध्ये सक्रिय भाग घेतला, जे गिरीज अंतर्गत अधिक वारंवार झाले. हे स्पष्ट केले आहे, एकीकडे, खानतेमध्ये मारीच्या आश्रित स्थितीद्वारे, दुसरीकडे, सामाजिक विकासाच्या (लष्करी लोकशाही) टप्प्याच्या वैशिष्ट्यांद्वारे, स्वत: मारी योद्ध्यांची लष्करी लूट मिळविण्यात रस आहे. , रशियन लष्करी-राजकीय विस्तार रोखण्याच्या प्रयत्नात आणि इतर हेतू. 1521-1522 आणि 1534-1544 मध्ये रशियन-काझान संघर्ष (1521-1552) च्या शेवटच्या काळात. हा उपक्रम काझानचा होता, ज्याने क्रिमियन-नोगाई सरकारच्या गटाच्या सूचनेनुसार, मॉस्कोचे वासल अवलंबित्व पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न केला, जसे की ते गोल्डन हॉर्डे काळात होते. परंतु आधीच वसिली III च्या अंतर्गत, 1520 च्या दशकात, खनाटेच्या रशियाला अंतिम जोडण्याचे कार्य निश्चित केले गेले. तथापि, हे केवळ इव्हान द टेरिबलच्या अंतर्गत 1552 मध्ये काझानवर कब्जा केल्याने शक्य झाले. वरवर पाहता, मध्य व्होल्गा प्रदेशाच्या प्रवेशाची कारणे आणि त्यानुसार मारी प्रदेश रशियन राज्यामध्ये सामील झाला: 1) मॉस्को राज्याच्या सर्वोच्च नेतृत्वाच्या राजकीय चेतनेचा एक नवीन, शाही प्रकार, "गोल्डन" साठी संघर्ष होर्डे" वारसा आणि काझान खानतेवर संरक्षण स्थापन करण्याच्या आणि राखण्याच्या प्रयत्नांच्या मागील सरावातील अपयश, 2) राष्ट्रीय संरक्षणाचे हित, 3) आर्थिक कारणे (स्थानिक खानदानी लोकांसाठी जमिनी, रशियन व्यापारी आणि मच्छीमारांसाठी व्होल्गा, नवीन रशियन सरकारसाठी करदाते आणि भविष्यासाठी इतर योजना).

इव्हान द टेरिबलने काझान ताब्यात घेतल्यानंतर, मध्य व्होल्गा प्रदेशातील घटनाक्रमानुसार, मॉस्कोला एक शक्तिशाली मुक्ती चळवळीचा सामना करावा लागला, ज्यामध्ये लिक्विडेटेड खानतेचे दोन्ही माजी प्रजा, ज्यांनी इव्हान IV आणि लोकसंख्येची शपथ घेतली. परिघीय प्रदेश, ज्यांनी शपथ घेतली नाही, त्यांनी भाग घेतला. मॉस्को सरकारला शांततेनुसार नव्हे तर रक्तरंजित परिस्थितीनुसार जिंकलेल्या संरक्षणाची समस्या सोडवावी लागली.

काझानच्या पतनानंतर मध्य व्होल्गा प्रदेशातील लोकांच्या मॉस्को-विरोधी सशस्त्र उठावांना सहसा चेरेमिस युद्ध म्हणतात, कारण मारी (चेरेमिस) त्यात सर्वात सक्रिय होते. वैज्ञानिक अभिसरणात उपलब्ध असलेल्या स्त्रोतांपैकी, "चेरेमिस वॉर" या शब्दाच्या जवळ असलेल्या अभिव्यक्तीचा सर्वात जुना उल्लेख इव्हान IV च्या डीएफला दिलेल्या श्रद्धांजली पत्रात आढळतो. हे सूचित केले आहे की किश्किल आणि शिझमा नद्यांचे मालक (कोटेलनिच शहराजवळ) "त्या नद्यांमध्ये ... मासे आणि बीव्हरने युद्धाच्या काझान चेरेमिससाठी पकडले नाही आणि थकबाकी भरली नाही."

चेरेमिस युद्ध 1552-1557 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात नंतरच्या चेरेमिस युद्धांपेक्षा वेगळे आहे, आणि इतके नाही कारण ते या युद्धांच्या मालिकेतील पहिले होते, परंतु त्यात राष्ट्रीय मुक्ती संग्रामाचे वैशिष्ट्य होते आणि त्यात सामंतविरोधी लक्षणीय नव्हते. अभिमुखता शिवाय, 1552-1557 मध्ये मध्य व्होल्गा प्रदेशात मॉस्कोविरोधी बंडखोर चळवळ. थोडक्यात, काझान युद्धाची एक निरंतरता आहे आणि त्यातील सहभागींचे मुख्य लक्ष्य काझान खानतेची जीर्णोद्धार होते.

वरवर पाहता, डाव्या बाजूच्या मारीच्या मोठ्या लोकसंख्येसाठी, हे युद्ध उठाव नव्हते, कारण केवळ ऑर्डर मारीच्या प्रतिनिधींनी त्यांची नवीन निष्ठा ओळखली. खरं तर, 1552-1557 मध्ये. बहुसंख्य मारीने रशियन राज्याविरूद्ध बाह्य युद्ध पुकारले आणि काझान प्रदेशातील उर्वरित लोकसंख्येसह, त्यांच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचे रक्षण केले.

इव्हान IV च्या सैन्याच्या मोठ्या प्रमाणात दंडात्मक कारवाईच्या परिणामी प्रतिकार चळवळीच्या सर्व लाटा विझल्या. बर्‍याच भागांमध्ये, बंडखोरी चळवळ गृहयुद्ध आणि वर्ग संघर्षाच्या रूपात विकसित झाली, परंतु मातृभूमीच्या मुक्तीसाठी संघर्ष चरित्रात्मक राहिला. अनेक कारणांमुळे प्रतिकार चळवळ थांबली: 1) झारवादी सैन्याशी सतत सशस्त्र संघर्ष, ज्यामुळे असंख्य बळी आणि स्थानिक लोकसंख्येचा नाश झाला, 2) सामूहिक उपासमार, ट्रान्स-व्होल्गा स्टेप्समधून आलेल्या प्लेगची महामारी, 3) मेडो मेरीने त्यांच्या पूर्वीच्या सहयोगी - टाटार आणि दक्षिणी उदमुर्त यांचा पाठिंबा गमावला. मे 1557 मध्ये, कुरण आणि पूर्व मारीच्या जवळजवळ सर्व गटांच्या प्रतिनिधींनी रशियन झारची शपथ घेतली. अशा प्रकारे, मारी प्रदेशाचा रशियन राज्यात प्रवेश पूर्ण झाला.

रशियन राज्यामध्ये मारी प्रदेशाच्या प्रवेशाचे महत्त्व निःसंदिग्धपणे नकारात्मक किंवा सकारात्मक म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकत नाही. रशियन राज्यव्यवस्थेच्या प्रणालीमध्ये मारीच्या प्रवेशाचे नकारात्मक आणि सकारात्मक दोन्ही परिणाम, एकमेकांशी जवळून गुंफलेले, समाजाच्या विकासाच्या जवळजवळ सर्व क्षेत्रांमध्ये (राजकीय, आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक आणि इतर) प्रकट होऊ लागले. कदाचित आजचा मुख्य परिणाम असा आहे की मारी लोक वांशिक गट म्हणून टिकून राहिले आहेत आणि बहुराष्ट्रीय रशियाचा एक सेंद्रिय भाग बनले आहेत.

मध्य व्होल्गा आणि युरल्समधील लोकांच्या मुक्ती आणि सरंजामशाहीविरोधी चळवळीच्या दडपशाहीचा परिणाम म्हणून मारी प्रदेशाचा रशियामध्ये अंतिम प्रवेश 1557 नंतर झाला. रशियन राज्याच्या व्यवस्थेमध्ये मारी प्रदेशाच्या हळूहळू प्रवेशाची प्रक्रिया शेकडो वर्षे चालली: मंगोल-तातार आक्रमणाच्या काळात, दुसऱ्या सहामाहीत गोल्डन हॉर्डेला वेढलेल्या सरंजामशाही अशांततेच्या काळात ते मंद झाले. 14 व्या शतकात, ते वेगवान झाले आणि काझान खानतेच्या उदयामुळे (15 व्या शतकातील 30-40-पूर्व वर्षे) बराच काळ थांबला. तथापि, 11 व्या-12 व्या शतकाच्या सुरुवातीपूर्वीच, 16 व्या शतकाच्या मध्यभागी रशियन राज्याच्या प्रणालीमध्ये मारीचा समावेश करणे सुरू झाले. रशियामध्ये थेट प्रवेश करण्यासाठी - त्याच्या अंतिम टप्प्यात पोहोचला.

मारी प्रदेशाचा रशियन राज्यात प्रवेश हा त्याचा एक भाग होता एकूण प्रक्रियारशियन बहु-जातीय साम्राज्याची निर्मिती, आणि ते तयार केले गेले, सर्व प्रथम, राजकीय स्वरूपाच्या पूर्वतयारीनुसार. हे, प्रथम, पूर्व युरोपच्या राज्य प्रणालींमधील दीर्घकालीन संघर्ष आहे - एकीकडे, रशिया, दुसरीकडे, तुर्किक राज्ये (व्होल्गा-कामा बल्गेरिया - गोल्डन हॉर्डे - काझान खानते), आणि दुसरे म्हणजे, या संघर्षाच्या अंतिम टप्प्यात "गोल्डन होर्डे वारसा" साठी संघर्ष, तिसरे म्हणजे, मस्कोविट रशियाच्या सरकारी वर्तुळात शाही चेतनेचा उदय आणि विकास. पूर्वेकडील रशियन राज्याचे विस्तारवादी धोरण देखील काही प्रमाणात राज्य संरक्षण आणि आर्थिक कारणे (सुपीक जमीन, व्होल्गा व्यापार मार्ग, नवीन करदाते, स्थानिक संसाधनांच्या शोषणासाठी इतर प्रकल्प) च्या कार्यांद्वारे निश्चित केले गेले.

मेरीची अर्थव्यवस्था नैसर्गिक आणि भौगोलिक परिस्थितीशी जुळवून घेण्यात आली आणि सामान्यतः त्याच्या काळाची आवश्यकता पूर्ण केली. कठीण राजकीय परिस्थितीमुळे, त्याचे मोठ्या प्रमाणावर सैन्यीकरण झाले. खरे आहे, सामाजिक-राजकीय व्यवस्थेची वैशिष्ट्ये देखील येथे भूमिका बजावतात. मध्ययुगीन मारी, तत्कालीन विद्यमान वांशिक गटांची लक्षणीय स्थानिक वैशिष्ट्ये असूनही, संपूर्णपणे आदिवासी ते सरंजामशाही (लष्करी लोकशाही) सामाजिक विकासाचा संक्रमणकालीन कालावधी अनुभवला. केंद्र सरकारशी संबंध प्रामुख्याने संघराज्य तत्त्वावर बांधले गेले.

श्रद्धा

मारी पारंपारिक धर्म निसर्गाच्या शक्तींवर विश्वासावर आधारित आहे, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीने आदर आणि आदर केला पाहिजे. एकेश्वरवादी शिकवणींचा प्रसार होण्यापूर्वी, मेरीने सर्वोच्च देवाचे (कुगु युमो) वर्चस्व ओळखून युमो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनेक देवांची पूजा केली. 19व्या शतकात, एक देव तुन ओश कुगु युमो (वन लाइट ग्रेट गॉड) ची प्रतिमा पुनरुज्जीवित झाली.

मारी पारंपारिक धर्म समाजाचा नैतिक पाया मजबूत करण्यास, आंतरविश्वास आणि आंतरजातीय शांतता आणि सुसंवाद साधण्यास मदत करतो.

एक किंवा दुसर्या संस्थापक आणि त्याच्या अनुयायांनी तयार केलेल्या एकेश्वरवादी धर्मांच्या विपरीत, मारी पारंपारिक धर्म प्राचीन लोक विश्वदृष्टीच्या आधारावर तयार केला गेला होता, ज्यात नैसर्गिक वातावरणाशी मनुष्याच्या संबंधाशी संबंधित धार्मिक आणि पौराणिक कल्पना आणि त्याच्या मूलभूत शक्ती, पूजा यांचा समावेश आहे. पूर्वजांचे आणि कृषी क्रियाकलापांचे संरक्षक. मारीच्या पारंपारिक धर्माची निर्मिती आणि विकास व्होल्गा आणि उरल प्रदेशातील शेजारच्या लोकांच्या धार्मिक विश्वासांवर प्रभाव पडला, इस्लाम आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या सिद्धांताचा पाया.

पारंपारिक मारी धर्माचे अनुयायी एक देव टीन ओश कुगु युमो आणि त्याचे नऊ सहाय्यक (अभिव्यक्ती) ओळखतात, दररोज तीन वेळा प्रार्थना वाचतात, वर्षातून एकदा सामूहिक किंवा कौटुंबिक प्रार्थनेत भाग घेतात, कमीतकमी सात वेळा कौटुंबिक प्रार्थना करतात. त्यांच्या आयुष्यातील बलिदान, ते नियमितपणे मृत पूर्वजांच्या सन्मानार्थ पारंपारिक स्मरणोत्सव आयोजित करतात, मारी सुट्ट्या, प्रथा आणि विधी पाळतात.

एकेश्वरवादी शिकवणींचा प्रसार होण्यापूर्वी, मेरीने सर्वोच्च देवाचे (कुगु युमो) वर्चस्व ओळखून युमो म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या अनेक देवतांची पूजा केली. 19व्या शतकात, एक देव तुन ओश कुगु युमो (वन लाइट ग्रेट गॉड) ची प्रतिमा पुनरुज्जीवित झाली. एक देव (देव - ब्रह्मांड) हा शाश्वत, सर्वशक्तिमान, सर्वव्यापी, सर्वज्ञ आणि सर्वधर्मीय देव मानला जातो. हे भौतिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही स्वरूपात प्रकट होते, नऊ देवता-हायपोस्टेसेसच्या रूपात प्रकट होते. या देवतांना सशर्त तीन गटांमध्ये विभागले जाऊ शकते, त्यापैकी प्रत्येक यासाठी जबाबदार आहे:

सर्व सजीवांची शांतता, समृद्धी आणि सशक्तीकरण - तेजस्वी जगाचा देव (टान्या युमो), जीवन देणारा देव (इल्यान युमो), सर्जनशील उर्जेची देवता (अगाविरेम युमो);

दया, नीतिमत्ता आणि संमती: नशिबाची देवता आणि जीवनाची पूर्वनिश्चितता (पिरशो युमो), सर्व-दयाळू देव (कुगु सेर्लागिश युमो), संमती आणि सलोख्याचा देव (मेर युमो);

सर्व-चांगुलपणा, पुनर्जन्म आणि जीवनाची अक्षयता: जन्माची देवी (शोचिन अवा), पृथ्वीची देवी (मलांडे अवा) आणि विपुलतेची देवी (पेर्के अवा).

ब्रह्मांड, जग, मेरीच्या अध्यात्मिक समजुतीतील ब्रह्मांड हे सतत विकसनशील, अध्यात्मिक आणि शतकानुशतके, युगापासून युगापर्यंत, विविध जगाची व्यवस्था, आध्यात्मिक आणि भौतिक नैसर्गिक शक्ती, नैसर्गिक घटना, एक सतत विकसित होणारे, आध्यात्मिक आणि रूपांतरित केले जाते. त्याच्या अध्यात्मिक ध्येयाकडे सतत प्रयत्नशील राहणे - वैश्विक देवाशी एकता, विश्व, जग, निसर्ग यांच्याशी अविभाज्य शारीरिक आणि आध्यात्मिक संबंध राखणे.

तुन ओश कुगु युमो हा असण्याचा अंतहीन स्त्रोत आहे. विश्वाप्रमाणेच, एक प्रकाश महान देव सतत बदलत आहे, विकसित होत आहे, सुधारत आहे, संपूर्ण विश्वाला, संपूर्ण सभोवतालच्या जगाला, स्वतः मानवतेसह, या बदलांमध्ये सामील आहे. वेळोवेळी, दर 22 हजार वर्षांनी, आणि काहीवेळा त्यापूर्वी, देवाच्या इच्छेने, जुन्या जगाचा काही भाग नष्ट केला जातो आणि पृथ्वीवरील जीवनाचे संपूर्ण नूतनीकरणासह एक नवीन जग तयार केले जाते.

जगाची शेवटची निर्मिती 7512 वर्षांपूर्वी झाली. जगाच्या प्रत्येक नवीन निर्मितीनंतर, पृथ्वीवरील जीवन गुणात्मकरित्या सुधारते, मध्ये चांगली बाजूमानवता देखील बदलत आहे. मानवजातीच्या विकासाबरोबर, मानवी चेतनेचा विस्तार होत आहे, जगाच्या सीमा आणि देवाची धारणा दूर केली जात आहे, विश्व, जग, वस्तू आणि सभोवतालच्या निसर्गाच्या घटना, मनुष्य आणि त्याच्याबद्दलचे ज्ञान समृद्ध करण्याची शक्यता आहे. सारांश, मानवी जीवन सुधारण्याचे मार्ग सुकर केले आहेत.

हे सर्व, शेवटी, माणसाच्या सर्वशक्तिमानतेबद्दल आणि देवापासूनच्या त्याच्या स्वातंत्र्याबद्दल लोकांमध्ये चुकीची कल्पना निर्माण झाली. मूल्य प्राधान्यक्रमांमध्ये बदल, सामुदायिक जीवनातील देवाने स्थापित केलेल्या तत्त्वांना नकार देण्यासाठी सूचना, प्रकटीकरण आणि काहीवेळा शिक्षेद्वारे लोकांच्या जीवनात दैवी हस्तक्षेप आवश्यक होता. देवाच्या ज्ञानाच्या पाया आणि जागतिक दृष्टिकोनाच्या स्पष्टीकरणात, पवित्र आणि नीतिमान लोक, संदेष्टे आणि देवाच्या निवडलेल्या लोकांद्वारे महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली जाऊ लागली, ज्यांना मारीच्या पारंपारिक विश्वासांमध्ये वडील - पार्थिव देवता म्हणून पूज्य केले जाते. वेळोवेळी देवाशी संवाद साधण्याची, त्याचे प्रकटीकरण प्राप्त करण्याची संधी मिळाल्यामुळे ते मानवी समाजासाठी अमूल्य ज्ञानाचे वाहक बनले. तथापि, अनेकदा त्यांनी केवळ प्रकटीकरणाचे शब्दच नव्हे तर त्यांचे स्वतःचे लाक्षणिक अर्थही नोंदवले. अशा प्रकारे प्राप्त केलेली दैवी माहिती उदयोन्मुख वांशिक (लोक), राज्य आणि जागतिक धर्मांसाठी आधार बनली. विश्वाच्या एका देवाच्या प्रतिमेचा पुनर्विचार देखील केला गेला, त्याच्यावर लोकांच्या जोडलेल्या आणि थेट अवलंबित्वाच्या भावना हळूहळू कमी झाल्या. निसर्गाबद्दल एक अनादरपूर्ण, उपयुक्ततावादी-आर्थिक वृत्ती ठामपणे सांगितली गेली, किंवा त्याउलट, स्वतंत्र देवता आणि आत्म्यांच्या रूपात प्रतिनिधित्व केलेल्या निसर्गाच्या मूलभूत शक्ती आणि घटनांचा आदरपूर्वक आदर केला गेला.

मारीमध्ये, द्वैतवादी जागतिक दृष्टिकोनाचे प्रतिध्वनी जतन केले गेले आहेत, ज्यामध्ये शक्ती आणि नैसर्गिक घटनांच्या देवतांवर विश्वास, आसपासच्या जगाच्या अॅनिमेशन आणि अध्यात्म आणि त्यांच्यामध्ये तर्कसंगत, स्वतंत्र अस्तित्वात एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापलेले आहे. , भौतिक अस्तित्व - मालक - दुहेरी (vodyzh), आत्मा (चॉन, ऑर्ट), आध्यात्मिक अवतार (शर्ट). तथापि, मारीचा असा विश्वास होता की देवता, जगभरातील सर्व काही आणि व्यक्ती स्वत: एक देव (टुन युमो), त्याच्या प्रतिमेचा भाग आहेत.

लोक विश्वासांमधील निसर्गाच्या देवतांना, दुर्मिळ अपवादांसह, मानववंशीय वैशिष्ट्यांसह संपन्न नव्हते. देवाच्या व्यवहारात माणसाच्या सक्रिय सहभागाचे महत्त्व मारीला समजले, आजूबाजूच्या निसर्गाचे जतन आणि विकास करण्याच्या उद्देशाने, आध्यात्मिक समृद्धी आणि दैनंदिन जीवनात सुसंवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत देवतांना सामील करण्याचा सतत प्रयत्न करणे. मारी पारंपारिक संस्कारांचे काही नेते, एक तीक्ष्ण आंतरिक दृष्टी असलेले, त्यांच्या इच्छेच्या प्रयत्नाने आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त करू शकतात आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस विसरलेल्या एकल देव तुन युमोची प्रतिमा पुनर्संचयित करू शकतात.

एक देव - ब्रह्मांड सर्व सजीवांना आणि संपूर्ण जगाला सामावून घेतो, स्वतःला आदरणीय निसर्गात व्यक्त करतो. मनुष्याच्या सर्वात जवळचा जिवंत निसर्ग ही त्याची प्रतिमा आहे, परंतु स्वतः देव नाही. एखादी व्यक्ती विश्वाची किंवा त्याच्या भागाची केवळ एक सामान्य कल्पना तयार करण्यास सक्षम आहे, ती त्याच्या आधारावर आणि विश्वासाच्या मदतीने स्वतःमध्ये जाणून घेऊन, दैवी अगम्य वास्तवाची जिवंत संवेदना अनुभवून, आध्यात्मिक जगातून उत्तीर्ण होऊन. प्राणी त्याच्या स्वतःच्या "मी" द्वारे. तथापि, तुन ओश कुगु युमो - परिपूर्ण सत्य पूर्णपणे जाणून घेणे अशक्य आहे. मारी पारंपारिक धर्म, सर्व धर्मांप्रमाणे, फक्त देवाचे अंदाजे ज्ञान आहे. केवळ सर्वज्ञांचे ज्ञान स्वतःमध्येच संपूर्ण सत्यांचा समावेश करते.

मारी धर्म, अधिक प्राचीन असल्याने, देवाच्या जवळ आणि परिपूर्ण सत्य असल्याचे दिसून आले. यात व्यक्तिनिष्ठ क्षणांचा फारसा प्रभाव नाही, त्यात कमी सामाजिक बदल झाले आहेत. पूर्वजांनी दिलेला प्राचीन धर्म टिकवून ठेवण्याची दृढता आणि संयम लक्षात घेऊन, प्रथा आणि विधी पाळण्यात निःस्वार्थीपणा, तुन ओश कुगु युमोने मारीला खऱ्या धार्मिक कल्पनांचे जतन करण्यास मदत केली, त्यांचे सर्व प्रकारच्या प्रभावाखाली झीज आणि अविचारी बदलांपासून संरक्षण केले. नवकल्पनांचे. यामुळे मारींना त्यांची एकता, राष्ट्रीय अस्मिता टिकवून ठेवता आली, खझार खगानाटे, वोल्गा बल्गेरिया, तातार-मंगोल आक्रमण, काझान खानाते यांच्या सामाजिक आणि राजकीय दडपशाहीत टिकून राहता आले आणि त्यांच्या धार्मिक पंथांचे रक्षण केले गेले. 18वे-19वे शतक.

मारी लोक केवळ देवत्वानेच नव्हे तर दयाळूपणा, प्रतिसाद आणि मोकळेपणा, एकमेकांना मदत करण्याची तयारी आणि गरज असलेल्यांना कधीही ओळखले जातात. मारी एकाच वेळी स्वातंत्र्य-प्रेमळ लोक आहेत, प्रत्येक गोष्टीत न्याय प्रेमळ आहेत, आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाप्रमाणे शांत, मोजलेले जीवन जगण्याची सवय आहे.

पारंपारिक मारी धर्म प्रत्येक व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर थेट परिणाम करतो. जगाची, तसेच मनुष्याची निर्मिती, एका ईश्वराच्या आध्यात्मिक तत्त्वांच्या आधारे आणि प्रभावाखाली चालते. मनुष्य हा कॉसमॉसचा अविभाज्य भाग आहे, त्याच वैश्विक नियमांच्या प्रभावाखाली वाढतो आणि विकसित होतो, देवाच्या प्रतिमेने संपन्न आहे, त्याच्यामध्ये, सर्व निसर्गाप्रमाणे, शारीरिक आणि दैवी तत्त्वे एकत्रित आहेत, निसर्गाशी नातेसंबंध प्रकट होतात. .

प्रत्येक मुलाचे आयुष्य त्याच्या जन्माच्या खूप आधीपासून विश्वाच्या खगोलीय क्षेत्रापासून सुरू होते. सुरुवातीला, तिच्याकडे मानववंशीय स्वरूप नाही. देव पृथ्वीवर जीवनाला भौतिक स्वरूपात पाठवतो. एखाद्या व्यक्तीसह, त्याचे देवदूत-आत्मा देखील विकसित होतात - संरक्षक, देवता वुयुम्बल युमो, शारीरिक आत्मा (चॉन, या?) आणि जुळे - एखाद्या व्यक्तीचे अलंकारिक अवतार आणि शर्टच्या रूपात प्रतिनिधित्व केले जाते.

सर्व लोकांमध्ये मानवी प्रतिष्ठा, मनाची शक्ती आणि स्वातंत्र्य, मानवी सद्गुण, स्वतःमध्ये जगातील सर्व गुणात्मक परिपूर्णता असते. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या भावनांचे नियमन करण्याची, वर्तनावर नियंत्रण ठेवण्याची, जगात त्याचे स्थान जाणण्याची, एक आकर्षक जीवनशैली जगण्याची, सक्रियपणे तयार करण्याची आणि तयार करण्याची, विश्वाच्या उच्च भागांची काळजी घेण्याची, प्राणी आणि वनस्पती जगाचे संरक्षण करण्याची संधी दिली जाते. निसर्ग नष्ट होण्यापासून.

कॉसमॉसचा एक तर्कसंगत भाग असल्याने, मनुष्याला, एका देवाप्रमाणे सतत सुधारणे, त्याच्या आत्म-संरक्षणाच्या नावाखाली सतत आत्म-सुधारणेवर कार्य करण्यास भाग पाडले जाते. सद्सद्विवेकबुद्धीच्या (एआर) आदेशानुसार, त्याच्या कृती आणि कृतींचा सभोवतालच्या निसर्गाशी संबंध जोडून, ​​भौतिक आणि आध्यात्मिक वैश्विक तत्त्वांच्या सह-निर्मितीसह त्याच्या विचारांची एकता प्राप्त करून, एखादी व्यक्ती, त्याच्या भूमीचा एक योग्य मालक म्हणून, बळकट करते. आणि आपल्या अथक दैनंदिन परिश्रमाने, अतुलनीय सर्जनशीलतेने आपली अर्थव्यवस्था परिश्रमपूर्वक व्यवस्थापित करते, आजूबाजूच्या जगाला आनंदित करते आणि त्याद्वारे स्वतःमध्ये सुधारणा होते. हा मानवी जीवनाचा अर्थ आणि उद्देश आहे.

आपले नशीब पूर्ण करून, एखादी व्यक्ती त्याचे आध्यात्मिक सार प्रकट करते, अस्तित्वाच्या नवीन स्तरांवर चढते. स्वतःच्या सुधारणेद्वारे, इच्छित उद्दीष्टाची पूर्तता, एखादी व्यक्ती जग सुधारते, आत्म्याचे आंतरिक वैभव प्राप्त करते. मारीचा पारंपारिक धर्म शिकवतो की एखाद्या व्यक्तीला अशा क्रियाकलापांसाठी योग्य बक्षीस मिळते: तो या जगात त्याचे जीवन आणि नंतरच्या जीवनात नशिबात मोठ्या प्रमाणात सुविधा देतो. नीतिमान जीवनासाठी, देवता एखाद्या व्यक्तीला अतिरिक्त संरक्षक देवदूत देऊ शकतात, म्हणजे, देवामध्ये एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाची पुष्टी करतात, ज्यामुळे देवाचे चिंतन आणि अनुभव घेण्याची क्षमता, दैवी उर्जा (शुलिक) आणि मानव यांच्यातील सामंजस्य सुनिश्चित होते. आत्मा

माणूस आपली कृती आणि कृती निवडण्यास स्वतंत्र आहे. तो आपले जीवन भगवंताच्या दिशेने, त्याचे प्रयत्न आणि आत्म्याच्या आकांक्षा यांचा ताळमेळ साधून आणि विरुद्ध, विनाशकारी दिशेने मार्गक्रमण करू शकतो. एखाद्या व्यक्तीची निवड केवळ दैवी किंवा मानवी इच्छेनेच नव्हे तर वाईट शक्तींच्या हस्तक्षेपाद्वारे देखील पूर्वनिर्धारित केली जाते.

जीवनातील कोणत्याही परिस्थितीत योग्य निवड केवळ स्वतःला जाणून, एखाद्याचे जीवन, दैनंदिन घडामोडी आणि ब्रह्मांड - एकच देव यांच्याशी जुळवून घेऊन केली जाऊ शकते. असा अध्यात्मिक मार्गदर्शक मिळाल्याने, आस्तिक त्याच्या जीवनाचा खरा गुरु बनतो, त्याला स्वातंत्र्य आणि आध्यात्मिक स्वातंत्र्य, शांतता, आत्मविश्वास, अंतर्दृष्टी, विवेक आणि मोजलेल्या भावना, स्थिरता आणि ध्येय साध्य करण्यासाठी चिकाटी मिळते. जीवनातील कष्ट, सामाजिक दुर्गुण, मत्सर, स्वार्थ, स्वार्थ, इतरांच्या नजरेत स्वत:ची पुष्टी करण्याची इच्छा यामुळे तो विचलित होत नाही. खरोखर मुक्त असल्याने, एखाद्या व्यक्तीला समृद्धी, शांतता, वाजवी जीवन मिळते आणि दुष्ट शक्ती आणि दुष्ट शक्तींच्या कोणत्याही अतिक्रमणापासून स्वतःचे रक्षण करते. भौतिक अस्तित्वाच्या गडद दुःखद पैलूंमुळे, अमानवी यातना आणि दुःखांचे बंधन, छुपे धोके यामुळे तो घाबरणार नाही. ते त्याला जगावर प्रेम करणे, पृथ्वीवरील अस्तित्व, आनंद आणि निसर्गाच्या सौंदर्याचे, संस्कृतीचे कौतुक करण्यास प्रतिबंधित करणार नाहीत.

दैनंदिन जीवनात, पारंपारिक मारी धर्माचे विश्वासणारे खालील तत्त्वांचे पालन करतात:

देवाशी अतूट संबंध मजबूत करून, जीवनातील सर्व महत्त्वाच्या घटनांमध्ये त्याचा नियमित सहभाग आणि दैवी घडामोडींमध्ये सक्रिय सहभाग घेऊन सतत आत्म-सुधारणा;

सर्जनशील कार्याच्या प्रक्रियेत सतत शोध आणि दैवी उर्जेचे संपादन करून आजूबाजूच्या जगाला आणि सामाजिक संबंधांना अभिप्रेत करणे, मानवी आरोग्यास बळकट करणे;

समाजातील संबंधांचे सामंजस्य, सामूहिकता आणि एकसंधता मजबूत करणे, धार्मिक आदर्श आणि परंपरा टिकवून ठेवण्यासाठी परस्पर समर्थन आणि एकता;

त्यांच्या आध्यात्मिक गुरूंचा एकमताने पाठिंबा;

जतन करणे आणि भावी पिढ्यांपर्यंत देणे बंधनकारक आहे सर्वोत्तम कामगिरी: प्रगतीशील कल्पना, अनुकरणीय उत्पादने, उच्चभ्रू जातीचे धान्य आणि पशुधनाच्या जाती इ.

मारीचा पारंपारिक धर्म जीवनातील सर्व अभिव्यक्तींना या जगातील मुख्य मूल्य मानतो आणि त्याच्या संरक्षणासाठी जंगली प्राणी, गुन्हेगार यांच्यावरही दया दाखवण्याची मागणी करतो. दयाळूपणा, दयाळूपणा, संबंधांमधील सुसंवाद (परस्पर सहाय्य, परस्पर आदर आणि मैत्रीपूर्ण संबंधांचे समर्थन), निसर्गाचा आदर, नैसर्गिक संसाधनांच्या वापरामध्ये आत्मनिर्भरता आणि आत्मसंयम, ज्ञानाचा पाठलाग ही देखील महत्त्वपूर्ण मूल्ये मानली जातात. समाजाचे जीवन आणि देवाशी विश्वासणाऱ्यांच्या संबंधांचे नियमन करण्यासाठी.

सार्वजनिक जीवनात, मारीचा पारंपारिक धर्म सामाजिक सौहार्द राखण्याचा आणि सुधारण्याचा प्रयत्न करतो.

मारी पारंपारिक धर्म प्राचीन मारी (चिमारी) श्रद्धेचे विश्वासणारे, बाप्तिस्मा घेतलेल्या आणि चर्च सेवा (मारला वेरा) आणि कुगु सोर्टा धार्मिक पंथाचे अनुयायी असलेले पारंपारिक विश्वास आणि विधींचे प्रशंसक यांना एकत्र करते. हे वांशिक-कबुलीजबाब भेद प्रभावाखाली आणि प्रसाराच्या परिणामी तयार झाले ऑर्थोडॉक्स धर्मकाठावर 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात "कुगु सॉर्टा" या धार्मिक पंथाने आकार घेतला. धार्मिक गटांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या श्रद्धा आणि विधी पद्धतींमधील काही विसंगती मारीच्या दैनंदिन जीवनात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाहीत. पारंपारिक मारी धर्माचे हे प्रकार मारी लोकांच्या आध्यात्मिक मूल्यांचा आधार बनतात.

पारंपारिक मारी धर्माच्या अनुयायांचे धार्मिक जीवन खेड्यांमध्ये, एक किंवा अधिक ग्राम परिषदांमध्ये घडते. सर्व मारिस सर्व-मारी प्रार्थनेत बलिदानासह भाग घेऊ शकतात, ज्यामुळे मारी लोकांचा (राष्ट्रीय समुदाय) तात्पुरता धार्मिक समुदाय तयार होतो.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत मारी पारंपारिक धर्म एकमेव म्हणून काम करत होता सामाजिक संस्थामारी लोकांचे एकत्र येणे आणि ऐक्य करणे, त्यांची राष्ट्रीय ओळख मजबूत करणे, राष्ट्रीय मूळ संस्कृतीची स्थापना करणे. त्याच वेळी, लोक धर्माने कधीही लोकांच्या कृत्रिम विभक्ततेचे आवाहन केले नाही, त्यांच्यात संघर्ष आणि संघर्ष निर्माण केला नाही, कोणत्याही लोकांच्या अनन्यतेवर जोर दिला नाही.

विश्‍वाच्या एका देवाच्या पंथाची ओळख करून देणार्‍या आस्तिकांच्या सध्याच्या पिढीला खात्री आहे की या देवाची पूजा सर्व लोक, कोणत्याही राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी करू शकतात. म्हणून, ते त्यांच्या सर्वशक्तिमानतेवर विश्वास ठेवणार्‍या कोणत्याही व्यक्तीला त्यांच्या विश्वासाशी जोडणे शक्य मानतात.

कोणतीही व्यक्ती, राष्ट्रीयत्व आणि धर्माची पर्वा न करता, कॉसमॉस, वैश्विक देवाचा भाग आहे. या संदर्भात, सर्व लोक समान आणि आदर आणि न्याय्य वागणूक देण्यास पात्र आहेत. मारी नेहमीच धार्मिक सहिष्णुता आणि परराष्ट्रीयांच्या धार्मिक भावनांचा आदर करून ओळखले जातात. त्यांचा असा विश्वास होता की प्रत्येक राष्ट्राच्या धर्माला अस्तित्वाचा अधिकार आहे, तो पूज्य आहे, कारण सर्व धार्मिक संस्कारांचे उद्दिष्ट पृथ्वीवरील जीवनाला उत्तेजित करणे, त्याची गुणवत्ता सुधारणे, लोकांना सशक्त करणे आणि दैवी शक्ती आणि दैनंदिन गरजांसाठी दैवी दया यांच्या सहभागामध्ये योगदान देणे आहे. .

याचा स्पष्ट पुरावा म्हणजे "मार्ला वेरा" या पारंपारिक रीतिरिवाज आणि विधी आणि ऑर्थोडॉक्स पंथांचे पालन करणार्‍या वांशिक-कबुलीजबाब गटाच्या अनुयायांची जीवनशैली, मंदिर, चॅपल आणि मारी पवित्र ग्रोव्हला भेट देतात. बर्याचदा ते या प्रसंगी खास आणलेल्या ऑर्थोडॉक्स चिन्हासमोर बलिदानांसह पारंपारिक प्रार्थना करतात.

मारी पारंपारिक धर्माचे प्रशंसक, इतर धर्माच्या प्रतिनिधींच्या हक्क आणि स्वातंत्र्याचा आदर करताना, स्वतःबद्दल आणि त्यांच्या पंथ क्रियाकलापांबद्दल समान आदरयुक्त वृत्तीची अपेक्षा करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की आपल्या काळातील एका देवाची - ब्रह्मांडची उपासना अतिशय वेळेवर आणि पर्यावरण चळवळीचा प्रसार करण्यास, प्राचीन निसर्गाचे रक्षण करण्यात स्वारस्य असलेल्या आधुनिक पिढीसाठी खूप आकर्षक आहे.

मारीचा पारंपारिक धर्म, शतकानुशतकांच्या इतिहासाच्या सकारात्मक अनुभवाच्या जागतिक दृष्टिकोनासह आणि सरावाने, समाजात खरोखर बंधुत्वाचे संबंध प्रस्थापित करणे आणि प्रतिष्ठित प्रतिमेच्या माणसाचे शिक्षण, धार्मिकतेने स्वतःचे रक्षण करणे, हे त्याचे तात्काळ उद्दिष्ट ठरवते. सामान्य कारणासाठी भक्ती. ती आपल्या विश्वासूंच्या हक्कांचे आणि हिताचे रक्षण करत राहील, देशात स्वीकारलेल्या कायद्याच्या आधारे कोणत्याही अतिक्रमणापासून त्यांचा सन्मान आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करेल.

मारी धर्माचे अनुयायी रशियन फेडरेशन आणि मारी एल प्रजासत्ताकाच्या कायदेशीर नियमांचे आणि कायद्यांचे पालन करणे हे त्यांचे नागरी आणि धार्मिक कर्तव्य मानतात.

पारंपारिक मारी धर्म विश्वासूंच्या त्यांच्या महत्त्वाच्या हितांचे, आपल्या सभोवतालचे निसर्ग, प्राणी आणि वनस्पती जग, तसेच भौतिक समृद्धी, सांसारिक कल्याण, नैतिक नियमन यांचे रक्षण करण्यासाठी आस्तिकांच्या प्रयत्नांना एकत्रित करण्याचे आध्यात्मिक आणि ऐतिहासिक कार्ये स्वतः सेट करतो. आणि लोकांमधील संबंधांची उच्च सांस्कृतिक पातळी.

यज्ञ

सार्वत्रिक महत्वाच्या कढईत, मानवी जीवन जागृत देखरेखीखाली आणि देवाच्या प्रत्यक्ष सहभागाने (तुन ओश कुगु युमो) आणि त्याचे नऊ हायपोस्टेसेस (अभिव्यक्ती) त्याच्या अंतर्निहित मन, ऊर्जा आणि भौतिक संपत्तीचे व्यक्तिमत्व करून पुढे जात आहे. म्हणून, एखाद्या व्यक्तीने केवळ त्याच्यावर आदरपूर्वक विश्वास ठेवू नये, तर मनापासून आदर केला पाहिजे, त्याची दया, चांगुलपणा आणि संरक्षण (सेर्लागिश) देऊन पुरस्कृत करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, ज्यायोगे स्वतःला आणि त्याच्या सभोवतालचे जग महत्त्वपूर्ण उर्जा (शुलिक), भौतिक संपत्तीने समृद्ध करते. perke). हे सर्व साध्य करण्याचे एक विश्वासार्ह साधन म्हणजे कौटुंबिक आणि सार्वजनिक (गाव, सांसारिक आणि सर्व-मारी) प्रार्थना (कुमाल्टिश) पवित्र ग्रोव्हमध्ये नियमितपणे आयोजित करणे आणि देव आणि त्याच्या पाळीव प्राणी आणि पक्ष्यांच्या देवतांना बळी देणे.

पूर्वी चेरेमिस या नावाने ओळखल्या जाणार्‍या मारी भूतकाळात त्यांच्या अतिरेकीपणासाठी प्रसिद्ध होत्या. आज त्यांना युरोपचे शेवटचे मूर्तिपूजक म्हटले जाते, कारण लोकांनी शतकानुशतके राष्ट्रीय धर्म पार पाडला, जो अजूनही त्याचा महत्त्वपूर्ण भाग पाळला जातो. मारी लोकांचे लेखन केवळ 18 व्या शतकात दिसून आले हे आपल्याला माहित असल्यास ही वस्तुस्थिती आणखी आश्चर्यचकित होईल.

नाव

मारी लोकांचे स्वतःचे नाव "मारी" किंवा "मारी" या शब्दावर परत जाते, ज्याचा अर्थ "माणूस" असा होतो. बर्‍याच शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की ते प्राचीन रशियन लोकांच्या नावाशी संबंधित असू शकते मेरी, किंवा मेरया, जे आधुनिक मध्य रशियाच्या प्रदेशात राहत होते आणि बर्‍याच इतिहासात त्याचा उल्लेख केला गेला होता.

प्राचीन काळी, व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये राहणार्‍या पर्वत आणि कुरण जमातींना चेरेमिस असे म्हणतात. 960 मध्ये त्यांचा पहिला उल्लेख खझारिया जोसेफच्या खगनच्या पत्रात आढळतो: त्यांनी खगनाटेला श्रद्धांजली वाहणार्या लोकांमधील "त्सारेमीस" चा उल्लेख केला. रशियन इतिहासाने चेरेमिसची खूप नंतर नोंद केली, फक्त 13 व्या शतकात, मोर्दोव्हियन्ससह, त्यांना व्होल्गा नदीवर राहणाऱ्या लोकांमध्ये वर्गीकृत केले.
"चेरेमिस" नावाचा अर्थ पूर्णपणे स्थापित केलेला नाही. हे निश्चितपणे ज्ञात आहे की भाग "मिस", तसेच "मारी", म्हणजे "माणूस". तथापि, ही व्यक्ती काय होती, संशोधकांची मते भिन्न आहेत. आवृत्तींपैकी एक तुर्किक मूळ "चेर" चा संदर्भ देते, याचा अर्थ "लढा, लढा." "जॅनिसरी" हा शब्द देखील त्याच्याकडून आला आहे. ही आवृत्ती प्रशंसनीय दिसते, कारण मारी भाषा संपूर्ण फिनो-युग्रिक गटातील सर्वात तुर्किक आहे.

कुठे जगायचं

मारी एल प्रजासत्ताकच्या प्रदेशात 50% पेक्षा जास्त मारी राहतात, जिथे ते लोकसंख्येच्या 41.8% बनवतात. प्रजासत्ताक हा रशियन फेडरेशनचा विषय आहे आणि व्होल्गा फेडरल जिल्ह्याचा भाग आहे. या प्रदेशाची राजधानी योष्कर-ओला शहर आहे.
लोकांच्या निवासस्थानाचे मुख्य क्षेत्र हे वेटलुगा आणि व्याटका नद्यांमधील क्षेत्र आहे. तथापि, सेटलमेंटचे ठिकाण, भाषिक आणि सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांवर अवलंबून, मारीचे 4 गट वेगळे केले जातात:

1. वायव्य. ते मारी एलच्या बाहेर, किरोव्ह आणि निझनी नोव्हगोरोड प्रदेशांच्या प्रदेशात राहतात. त्यांची भाषा पारंपारिक भाषेपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहे, परंतु 2005 पर्यंत त्यांच्याकडे स्वतःची लिखित भाषा नव्हती, जेव्हा वायव्य मारीच्या राष्ट्रीय भाषेतील पहिले पुस्तक प्रकाशित झाले.
2. डोंगर. आधुनिक काळात, त्यांची संख्या कमी आहे - सुमारे 30-50 हजार लोक. ते मारी एलच्या पश्चिम भागात, मुख्यतः दक्षिणेकडील, अंशतः व्होल्गाच्या उत्तरेकडील किनाऱ्यावर राहतात. 10व्या-11व्या शतकापासून मारी पर्वताचे सांस्कृतिक फरक निर्माण होऊ लागले, कारण चुवाश आणि रशियन लोकांशी जवळून संवाद साधला गेला. त्यांची स्वतःची माउंटन मारी भाषा आणि लिपी आहे.
3. ओरिएंटल. युरल्स आणि बाशकोर्टोस्टनमधील व्होल्गाच्या कुरणातील भागातून स्थायिकांचा समावेश असलेला एक महत्त्वपूर्ण गट.
4. कुरण. संख्या आणि सांस्कृतिक प्रभावाच्या दृष्टीने सर्वात लक्षणीय गट, मारी एल प्रजासत्ताकमधील व्होल्गा-व्याटका इंटरफ्लूव्हमध्ये राहतात.

भाषिक, ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक घटकांच्या कमाल समानतेमुळे शेवटचे दोन गट अनेकदा एकामध्ये एकत्र केले जातात. ते त्यांच्या स्वतःच्या कुरण-पूर्वेकडील भाषा आणि लेखनासह कुरण-पूर्व मारीचे गट तयार करतात.

लोकसंख्या

2010 च्या जनगणनेनुसार मारीची संख्या 574 हजार लोकांपेक्षा जास्त आहे. त्यापैकी बहुतेक, 290 हजार, मारी एल प्रजासत्ताकमध्ये राहतात, ज्याचा अर्थ "जमीन, मारीची जन्मभूमी" आहे. थोडासा लहान, परंतु मारी एलच्या बाहेरील सर्वात मोठा समुदाय बश्किरियामध्ये आहे - 103 हजार लोक.

मारीचा उर्वरित भाग प्रामुख्याने व्होल्गा आणि युरल्सच्या प्रदेशात राहतो, संपूर्ण रशिया आणि त्यापलीकडे राहतो. एक महत्त्वपूर्ण भाग चेल्याबिन्स्क आणि टॉमस्क प्रदेशांमध्ये राहतो, खांटी-मानसी स्वायत्त ओक्रग.
सर्वात मोठे डायस्पोरा:

• किरोव्ह प्रदेश - 29.5 हजार लोक
• तातारस्तान - 18.8 हजार लोक
• उदमुर्तिया - 8 हजार लोक
• Sverdlovsk प्रदेश - 23.8 हजार लोक
• पर्म प्रदेश- 4.1 हजार लोक
• कझाकस्तान - 4 हजार लोक
• युक्रेन - 4 हजार लोक
• उझबेकिस्तान - 3 हजार लोक

इंग्रजी

कुरण-पूर्व मारी भाषा, जी रशियन आणि माउंटन मारीसह, मारी एल प्रजासत्ताकमधील राज्य भाषा आहे, ती फिनो-युग्रिक भाषांच्या मोठ्या गटाचा भाग आहे. आणि, उदमुर्त, कोमी, सामी, मॉर्डोव्हियन भाषांसह, ते लहान फिनो-पर्मियन गटात समाविष्ट केले आहे.
भाषेच्या उत्पत्तीबद्दल अचूक डेटा नाही. असे मानले जाते की ते व्होल्गा प्रदेशात 10 व्या शतकापूर्वी फिनो-युग्रिक आणि तुर्किक बोलींच्या आधारे तयार झाले होते. ज्या काळात मारी गोल्डन हॉर्डे आणि काझान खगनाटेचा भाग बनले त्या काळात त्यात लक्षणीय बदल झाले.
18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मारी लेखन खूप उशीरा उद्भवले. यामुळे, त्यांच्या निर्मिती आणि विकासादरम्यान मारीचे जीवन, जीवन आणि संस्कृती यांचा कोणताही लेखी पुरावा नाही.
वर्णमाला सिरिलिकच्या आधारे तयार केली गेली आणि मारीमधील पहिला मजकूर जो आजपर्यंत टिकला आहे तो 1767 चा आहे. हे काझानमध्ये शिकलेल्या गोर्नोमेरियन लोकांनी तयार केले होते आणि ते महारानी कॅथरीन II च्या आगमनाला समर्पित होते. आधुनिक वर्णमाला 1870 मध्ये तयार केली गेली. आज, कुरण-पूर्व मारी भाषेत अनेक राष्ट्रीय वर्तमानपत्रे आणि मासिके प्रकाशित केली जातात, बश्किरिया आणि मारी एलमधील शाळांमध्ये त्याचा अभ्यास केला जातो.

कथा

मारी लोकांच्या पूर्वजांनी नवीन युगाच्या पहिल्या सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस आधुनिक व्होल्गा-व्याटका प्रदेशाचा विकास सुरू केला. आक्रमक स्लाव्हिक आणि तुर्किक लोकांच्या दबावाखाली ते दक्षिणेकडील आणि पश्चिमेकडील प्रदेशातून पूर्वेकडे स्थलांतरित झाले. यामुळे मूळतः या प्रदेशात राहणारे पर्मियन लोकांचे एकत्रीकरण आणि आंशिक भेदभाव झाला.

काही मारी या आवृत्तीचे पालन करतात की दूरच्या भूतकाळातील लोकांचे पूर्वज प्राचीन इराणमधून व्होल्गामध्ये आले होते. त्यानंतर, येथे राहणा-या फिनो-युग्रिक आणि स्लाव्हिक जमातींसह एकत्रीकरण झाले, परंतु लोकांची मौलिकता अंशतः जतन केली गेली. मारी भाषेत इंडो-इराणी डाग आहेत हे फिलोलॉजिस्टच्या अभ्यासाद्वारे समर्थित आहे. हे विशेषतः प्राचीन प्रार्थना ग्रंथांच्या बाबतीत खरे आहे, जे शतकानुशतके फारसे बदललेले नाहीत.
7व्या-8व्या शतकापर्यंत, प्रा-मारियन लोक उत्तरेकडे गेले, त्यांनी वेटलुगा आणि व्याटका यांच्यामधील प्रदेश ताब्यात घेतला, जिथे ते आजही राहतात. या काळात, तुर्किक आणि फिनो-युग्रिक जमातींचा संस्कृती आणि मानसिकतेच्या निर्मितीवर गंभीर प्रभाव पडला.
चेरेमिसच्या इतिहासातील पुढील टप्पा 10 व्या-14 व्या शतकातील आहे, जेव्हा त्यांचे पश्चिमेकडील सर्वात जवळचे शेजारी बाहेर पडले. पूर्व स्लाव, आणि दक्षिण आणि पूर्वेकडून - व्होल्गा बल्गार, खझार आणि नंतर तातार-मंगोल. बराच काळमारी लोक गोल्डन हॉर्डे आणि नंतर काझान खानतेवर अवलंबून होते, ज्यांना त्यांनी फर आणि मधात श्रद्धांजली वाहिली. मारी भूमीचा काही भाग रशियन राजपुत्रांच्या प्रभावाखाली होता आणि बाराव्या शतकाच्या इतिहासानुसार, ते देखील श्रद्धांजलीच्या अधीन होते. शतकानुशतके, चेरेमिसला काझान खानाते आणि रशियन अधिकारी यांच्यात युक्ती करावी लागली, ज्यांनी लोकांना आकर्षित करण्याचा प्रयत्न केला, ज्यांची संख्या त्या वेळी दहा लाख लोकांपर्यंत होती, त्यांच्या बाजूने.
15 व्या शतकात, इव्हान द टेरिबलच्या काझानचा पाडाव करण्याच्या आक्रमक प्रयत्नांदरम्यान, मारिस पर्वत झारच्या अधिपत्याखाली आला, तर कुरणांनी खानतेला पाठिंबा दिला. तथापि, रशियन सैन्याच्या विजयाच्या संदर्भात, 1523 मध्ये जमीन रशियन राज्याचा भाग बनली. तथापि, चेरेमिस जमातीच्या नावाचा अर्थ "युद्धप्रेमी" असा होत नाही: पुढच्याच वर्षी त्याने बंड केले आणि 1546 पर्यंत तात्पुरत्या राज्यकर्त्यांना उलथून टाकले. भविष्यात, रक्तरंजित "चेरेमिस युद्धे" राष्ट्रीय स्वातंत्र्याच्या लढ्यात, सरंजामशाही राजवटीचा उच्चाटन आणि रशियन विस्ताराच्या उच्चाटनात आणखी दोनदा भडकले.
पुढील 400 वर्षांपर्यंत, लोकांचे जीवन तुलनेने शांततेने पुढे गेले: राष्ट्रीय प्रामाणिकतेचे जतन आणि त्यांच्या स्वतःच्या धर्माचे पालन करण्याची संधी मिळाल्यामुळे, मारी सामाजिक-राजकीय हस्तक्षेप न करता शेती आणि हस्तकला विकसित करण्यात गुंतले होते. देशाचे जीवन. क्रांतीनंतर, मारी स्वायत्तता तयार झाली, 1936 मध्ये - मारी स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताक, 1992 मध्ये त्याला मारी एल रिपब्लिकचे आधुनिक नाव देण्यात आले.

देखावा

मारीचे मानववंशशास्त्र प्राचीन उरल समुदायाकडे परत जाते, ज्याने कॉकेशियन्समध्ये मिसळण्याच्या परिणामी फिनो-युग्रिक गटाच्या लोकांच्या देखाव्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये तयार केली. अनुवांशिक अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की मारीमध्ये हॅप्लोग्रुप N, N2a, N3a1 साठी जीन्स आहेत, जे Veps, Udmurts, Finns, Komi, Chuvash आणि Baltics मध्ये देखील आढळतात. ऑटोसोमल अभ्यासाने काझान टाटारशी नातेसंबंध दर्शविला आहे.

आधुनिक मारीचा मानववंशशास्त्रीय प्रकार म्हणजे सबुरल. उरल शर्यत मंगोलॉइड आणि कॉकेसॉइड यांच्यातील मध्यवर्ती आहे. दुसरीकडे, मारीमध्ये पारंपारिक स्वरूपाच्या तुलनेत, मंगोलॉइड वैशिष्ट्ये अधिक आहेत.
देखाव्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये अशी आहेत:

• सरासरी उंची;
• कॉकेशियन त्वचेच्या रंगापेक्षा पिवळसर किंवा गडद;
• बदामाच्या आकाराचे, किंचित तिरके डोळे, बाहेरील कोपरे खाली केले आहेत;
• गडद किंवा फिकट तपकिरी सावलीचे सरळ, दाट केस;
• protruding cheekbones.

कपडे

पुरुष आणि महिलांचे पारंपारिक पोशाख कॉन्फिगरेशनमध्ये सारखेच होते, परंतु महिलांचे कपडे अधिक चमकदार आणि समृद्धपणे सजवले गेले होते. तर, दैनंदिन पोशाखात अंगरखासारखा शर्ट असतो, जो स्त्रियांसाठी लांब होता आणि पुरुषांसाठी तो गुडघ्यापर्यंत पोहोचत नाही. त्याखाली त्यांनी कॅफ्टनच्या वर प्रशस्त पायघोळ घातले.

अंडरवेअर होमस्पन फॅब्रिकपासून बनवले गेले होते, जे भांग तंतू किंवा लोकरीच्या धाग्यांपासून बनवले गेले होते. महिलांचा पोशाख भरतकाम केलेल्या ऍप्रनने पूरक होता, बाही, कफ आणि शर्ट कॉलर दागिन्यांनी सजवले होते. पारंपारिक नमुने- घोडे, सौर चिन्हे, वनस्पती आणि फुले, पक्षी, मेंढ्याची शिंगे. थंडीच्या मोसमात, त्यावर फ्रॉक कोट, मेंढीचे कातडे आणि मेंढीचे कातडे घालायचे.
पोशाखाचा एक अनिवार्य घटक म्हणजे तागाच्या वस्तूच्या तुकड्याने बनवलेला बेल्ट किंवा बेल्ट विंडिंग. महिलांनी नाणी, मणी, कवच, साखळ्यांनी बनवलेल्या पेंडेंटसह पूरक केले. शूज बास्ट किंवा चामड्याचे बनलेले होते आणि दलदलीच्या भागात ते विशेष लाकडी प्लॅटफॉर्मसह पुरवले जात होते.
पुरुष उंच, अरुंद-ब्रिमच्या टोपी आणि मच्छरदाणी घालत, कारण ते त्यांचा बहुतेक वेळ घराबाहेर घालवायचे: शेतात, जंगलात किंवा नदीवर. महिलांच्या टोपी त्यांच्या विविधतेसाठी प्रसिद्ध होत्या. चाळीस रशियन लोकांकडून उधार घेतले होते, शार्पन लोकप्रिय होते, म्हणजे डोक्याभोवती बांधलेला टॉवेल, ओचेलीने बांधलेला - फॅब्रिकची एक अरुंद पट्टी. पारंपारिक दागिने. वधूच्या लग्नाच्या पोशाखातील एक विशिष्ट घटक म्हणजे नाणी आणि धातूच्या सजावटीच्या घटकांनी बनविलेले एक विपुल स्तन सजावट. हे कौटुंबिक वारसा मानले गेले आणि पिढ्यानपिढ्या पुढे गेले. अशा दागिन्यांचे वजन 35 किलोग्रॅमपर्यंत पोहोचू शकते. निवासस्थानाच्या आधारावर, पोशाख, दागिने आणि रंगांची वैशिष्ट्ये लक्षणीय बदलू शकतात.

पुरुष

मारीमध्ये पितृसत्ताक कौटुंबिक रचना होती: पुरुष मुख्य होता, परंतु त्याचा मृत्यू झाल्यास, एक स्त्री कुटुंबाच्या प्रमुखावर उभी राहिली. सर्वसाधारणपणे, संबंध समान होते, जरी सर्व सार्वजनिक समस्याआणि माणसांच्या खांद्यावर झोपा. मारी वसाहतींमध्ये बर्याच काळापासून लेव्हिरेट आणि सोरोटचे अवशेष होते, ज्यांनी स्त्रियांच्या हक्कांवर अत्याचार केले, परंतु बहुतेक लोक त्यांचे पालन करत नाहीत.

महिला

मारी कुटुंबातील महिलेने चूल राखणाऱ्याची भूमिका बजावली. त्यात परिश्रम, नम्रता, काटकसर, चांगला स्वभाव, मातृत्व या गुणांची किंमत होती. वधूसाठी भरीव हुंडा दिला जात असल्याने, आणि एक जोडी म्हणून तिची भूमिका महत्त्वपूर्ण असल्याने, मुलांपेक्षा मुलींनी लग्न केले. असे अनेकदा घडले की वधू 5-7 वर्षांनी मोठी होती. मुलांनी देखील शक्य तितक्या लवकर लग्न करण्याचा प्रयत्न केला, बहुतेकदा वयाच्या 15-16 व्या वर्षी.

कौटुंबिक मार्ग

लग्नानंतर, वधू तिच्या पतीच्या घरी राहायला गेली, म्हणून मारीला मोठी कुटुंबे होती. बहुतेकदा भावांची कुटुंबे त्यांच्यात एकत्र राहतात, जुन्या आणि त्यानंतरच्या पिढ्या एकत्र राहत होत्या, ज्यांची संख्या 3-4 पर्यंत पोहोचली. घरातील प्रमुख ही सर्वात मोठी स्त्री होती, कुटुंबाच्या प्रमुखाची पत्नी होती. तिने आपल्या मुलांना, नातवंडांना आणि सुनांना घरातील कामे दिली आणि तिच्या भौतिक आरोग्याची काळजी घेतली.
कुटुंबातील मुलांना सर्वोच्च आनंद मानले जात असे, महान देवाच्या आशीर्वादाचे प्रकटीकरण, म्हणून त्यांनी अनेक आणि अनेकदा जन्म दिला. माता आणि जुनी पिढी संगोपन करण्यात गुंतलेली होती: मुले खराब झाली नाहीत आणि लहानपणापासून त्यांना काम करण्यास शिकवले गेले, परंतु ते कधीही नाराज झाले नाहीत. घटस्फोट हा लाजिरवाणा मानला जात होता आणि त्यासाठी विश्वासाच्या मुख्यमंत्र्यांकडून परवानगी मागितली जायची. ज्या जोडप्यांनी ही इच्छा व्यक्त केली त्यांना गावातील मुख्य चौकात एकमेकांच्या मागे बांधून ते निर्णयाची वाट पाहत होते. जर महिलेच्या विनंतीनुसार घटस्फोट झाला असेल तर तिचे केस कापले गेले हे चिन्ह म्हणून की ती यापुढे लग्न करणार नाही.

निवासस्थान

मारी दीर्घकाळ गॅबल छप्पर असलेल्या ठराविक जुन्या रशियन लॉग केबिनमध्ये राहतात. त्यात व्हॅस्टिब्यूल आणि निवासी भाग होते, ज्यामध्ये स्टोव्ह असलेले स्वयंपाकघर वेगळे केले गेले होते, रात्रभर मुक्कामासाठी बेंच भिंतींना खिळले होते. आंघोळ आणि स्वच्छतेने एक विशेष भूमिका बजावली: कोणत्याही महत्त्वपूर्ण व्यवसायापूर्वी, विशेषत: प्रार्थना आणि विधी, धुणे आवश्यक होते. हे शरीर आणि विचारांच्या शुद्धीकरणाचे प्रतीक आहे.

जीवन

मारी लोकांचा मुख्य व्यवसाय जिरायती शेती हा होता. शेतातील पिके - शब्दलेखन, ओट्स, फ्लेक्स, भांग, बकव्हीट, ओट्स, बार्ली, राई, सलगम. गाजर, हॉप्स, कोबी, बटाटे, मुळा आणि कांदे भाज्यांच्या बागांमध्ये लावले होते.
पशुपालन कमी सामान्य होते, परंतु कुक्कुटपालन, घोडे, गायी आणि मेंढ्या वैयक्तिक वापरासाठी प्रजनन केल्या जात होत्या. पण शेळ्या आणि डुकरांना अशुद्ध प्राणी मानले जायचे. पुरुषांच्या हस्तकलेमध्ये, लाकूड कोरीव काम आणि दागिने बनवण्यासाठी चांदीची प्रक्रिया वेगळी होती.
प्राचीन काळापासून ते मधमाश्या पाळण्यात आणि नंतर मधमाश्या पाळण्यात गुंतले होते. मध स्वयंपाकात वापरला जात असे, त्यापासून मादक पेय बनवले जात असे आणि शेजारच्या प्रदेशात सक्रियपणे निर्यातही केले जात असे. मधमाशीपालन आजही व्यापक आहे, गावकऱ्यांच्या उत्पन्नाचा एक चांगला स्रोत आहे.

संस्कृती

लिखित भाषेच्या कमतरतेमुळे, मारी संस्कृती मौखिक लोक कलांमध्ये केंद्रित आहे: परीकथा, गाणी आणि दंतकथा, जी जुनी पिढी लहानपणापासून मुलांना शिकवते. अस्सल संगीत वाद्य - शुवायर, बॅगपाइप्सचे अॅनालॉग. हे गायीच्या भिजलेल्या मूत्राशयापासून तयार केले गेले होते, त्याला मेंढ्याचे शिंग आणि पाईपने पूरक केले गेले होते. त्याने ड्रमसह, गाणी आणि नृत्यांसह नैसर्गिक आवाजाचे अनुकरण केले.

दुष्ट आत्म्यांपासून एक विशेष नृत्य-शुद्धीकरण देखील होते. दोन मुले आणि एक मुलगी यांचा समावेश असलेल्या ट्रॉयकाने त्यात भाग घेतला, कधीकधी वस्तीतील सर्व रहिवासी उत्सवात भाग घेत. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण घटकांपैकी एक म्हणजे tyvyrdyk, किंवा drobushka: एकाच ठिकाणी पायांची द्रुत समकालिक हालचाल.

धर्म

सर्व वयोगटातील मारी लोकांच्या जीवनात धर्माने विशेष भूमिका बजावली आहे. आतापर्यंत, अधिकृतपणे नोंदणीकृत असलेल्या मारीचा पारंपारिक धर्म जतन केला गेला आहे. हे सुमारे 6% मारी द्वारे केले जाते, परंतु बरेच लोक विधी पाळतात. लोक नेहमीच इतर धर्मांबद्दल सहिष्णु राहिले आहेत, आणि म्हणूनच आताही राष्ट्रीय धर्म ऑर्थोडॉक्सी बरोबर अस्तित्वात आहे.
मारीचा पारंपारिक धर्म निसर्गाच्या शक्तींवर, सर्व लोकांच्या आणि पृथ्वीवर अस्तित्त्वात असलेल्या सर्व गोष्टींच्या ऐक्यामध्ये विश्वास ठेवतो. येथे ते एकाच वैश्विक देव ओश कुगु-युमो किंवा मोठ्या पांढर्‍या देवावर विश्वास ठेवतात. पौराणिक कथेनुसार, त्याने दुष्ट आत्मा यिनला जागतिक महासागरातून चिकणमातीचा तुकडा बाहेर काढण्याची सूचना केली, ज्यापासून कुगु-युमोने पृथ्वी बनवली. यिनने आपला मातीचा भाग जमिनीवर फेकून दिला: अशा प्रकारे पर्वत बाहेर पडले. त्याच सामग्रीपासून, कुगु-युमोने मनुष्याची निर्मिती केली आणि त्याला स्वर्गातून एक आत्मा आणला.

एकूण, पँथेऑनमध्ये सुमारे 140 देव आणि आत्मे आहेत, परंतु केवळ काही विशेषत: आदरणीय आहेत:

• Ilysh-Shochyn-Ava - देवाची आई, जन्माची देवी यांचे एक अनुरूप
• मेर युमो - सर्व सांसारिक व्यवहार व्यवस्थापित करते
• Mlande Ava - पृथ्वीची देवी
• पुरीशो - नशिबाचा देव
• Azyren - मृत्यू स्वतः

सामूहिक विधी प्रार्थना वर्षातून अनेक वेळा पवित्र ग्रोव्हमध्ये होतात: एकूण देशभरात 300 ते 400 आहेत. त्याच वेळी, ग्रोव्हमध्ये एक किंवा अनेक देवतांच्या सेवा होऊ शकतात, त्यापैकी प्रत्येक अन्न, पैसा, प्राण्यांचे भाग या स्वरूपात बलिदान दिले जाते. वेदी पवित्र झाडाजवळ स्थापित केलेल्या ऐटबाज शाखांच्या फ्लोअरिंगच्या स्वरूपात बनविली जाते.

जे लोक मोठ्या कढईत ग्रोव्हमध्ये आले होते ते त्यांच्याबरोबर आणलेले अन्न शिजवतात: गुसचे आणि बदकांचे मांस, तसेच पक्ष्यांच्या रक्तापासून आणि तृणधान्यांचे विशेष पाई. नंतर, कार्टच्या मार्गदर्शनाखाली - शमन किंवा पुजारीचे एनालॉग, प्रार्थना सुरू होते, जी एक तासापर्यंत चालते. शिजवलेल्या वापराने आणि ग्रोव्ह साफ करून संस्कार संपतो.

परंपरा

सर्वात संपूर्ण प्राचीन परंपरा लग्न आणि अंत्यसंस्कारात जतन केल्या जातात. लग्नाची सुरुवात नेहमीच गोंगाटाच्या खंडणीने होते, त्यानंतर अस्वलाच्या कातडीने झाकलेले कार्ट किंवा स्लीजवरील तरुण लग्न समारंभ करण्यासाठी नकाशावर गेले. सर्व मार्गाने, वराने एक विशेष चाबूक मारला, त्याच्या भावी पत्नीपासून दुष्ट आत्म्यांना दूर नेले: हा चाबूक नंतर आयुष्यभर कुटुंबात राहिला. याव्यतिरिक्त, त्यांचे हात टॉवेलने बांधलेले होते, जे त्यांच्या उर्वरित आयुष्यासाठी कनेक्शनचे प्रतीक होते. आत्तापर्यंत, लग्नानंतर सकाळी नवऱ्यासाठी पॅनकेक्स बेक करण्याची परंपरा जपली गेली आहे.

अंत्यसंस्कार विशेष स्वारस्य आहे. वर्षाच्या कोणत्याही वेळी, मृत व्यक्तीला स्लीगवर स्मशानभूमीत नेले जात असे आणि त्यांनी त्याला हिवाळ्यातील कपडे घातले आणि त्याला काही गोष्टींचा पुरवठा केला. त्यापैकी:

• एक तागाचे टॉवेल, ज्यावर तो मृतांच्या राज्यात उतरेल - म्हणून "टेबलक्लोथ रोड" ही अभिव्यक्ती;
• नंतरच्या जीवनाचे रक्षण करणारे कुत्रे आणि साप यांना दूर करण्यासाठी गुलाबशिप शाखा;
• वाटेतल्या खडकांना आणि पर्वतांना चिकटून राहण्यासाठी आयुष्यादरम्यान जमा झालेली खिळे;

चाळीस दिवसांनंतर, कमी भयानक प्रथा पार पाडली गेली: मृताच्या एका मित्राने त्याचे कपडे घातले आणि त्याच टेबलवर मृताच्या नातेवाईकांसह बसला. त्यांनी त्याला मृत व्यक्तीसाठी नेले आणि त्याला पुढील जगातील जीवनाबद्दल प्रश्न विचारले, शुभेच्छा दिल्या, बातम्या दिल्या. स्मरणोत्सवाच्या सामान्य मेजवानीच्या वेळी, मृतांची देखील आठवण ठेवली गेली: त्यांच्यासाठी एक स्वतंत्र टेबल घातला गेला, ज्यावर परिचारिकाने जिवंतांसाठी तयार केलेल्या सर्व पदार्थांचा थोडासा भाग ठेवला.

प्रसिद्ध मारी

सर्वात प्रसिद्ध मारी म्हणजे अभिनेता ओलेग तक्तारोव, ज्याने "वाई" आणि "प्रिडेटर्स" चित्रपटांमध्ये भूमिका केली. जगभर त्याला "रशियन अस्वल" म्हणूनही ओळखले जाते, यूएफसी नियमांशिवाय क्रूर मारामारीचा विजेता, जरी खरं तर त्याची मुळे प्राचीन लोकमेरी

वास्तविक मारी सौंदर्याचे जिवंत अवतार म्हणजे "ब्लॅक एंजेल" वरदा, ज्याची आई राष्ट्रीयत्वानुसार मारी होती. ती गायिका, नर्तक, फॅशन मॉडेल आणि मोहक स्वरूपांची मालक म्हणून ओळखली जाते.

मारीचे विशेष आकर्षण कोमल स्वभाव आणि अस्तित्वात असलेल्या प्रत्येक गोष्टीच्या स्वीकृतीवर आधारित मानसिकतेमध्ये आहे. इतरांबद्दल सहिष्णुता, त्यांच्या स्वतःच्या हक्कांचे रक्षण करण्याच्या क्षमतेसह, त्यांना त्यांची सत्यता टिकवून ठेवण्याची परवानगी दिली आणि राष्ट्रीय चरित्र.

व्हिडिओ

जोडण्यासाठी काहीतरी आहे?