सेटो परंपरा. सेतू (सेटो) एस्टोनिया आणि रशियामध्ये राहतात (प्स्कोव्ह प्रदेश आणि क्रास्नोयार्स्क प्रदेश)

एथनोग्राफिक गटएस्टोनियाच्या दक्षिण-पूर्वेस आणि प्सकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशात एस्टोनियन. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे ... मोठा विश्वकोशीय शब्दकोश

एस्टोनियाच्या दक्षिण-पूर्वेस आणि प्सकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशात एस्टोनियन लोकांचा एथनोग्राफिक गट. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे. * * * SETU SETU, एस्टोनियन्सचा एक वांशिक गट (इस्टोनियन पहा), रशियाच्या पस्कोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशात आणि आग्नेय भागात राहतो ... ... विश्वकोशीय शब्दकोश

एस्टोनियन एसएसआरच्या दक्षिण-पूर्व भागात आणि आरएसएफएसआरच्या प्सकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशात राहणारा एस्टोनियन्सचा एक वांशिक गट (एस्टोनियन पहा). S. भाषा ही Võru दक्षिण एस्टोनियन बोलीची एक विशेष बोली आहे. ऑर्थोडॉक्स विश्वासणारे. एस च्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीत ... ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया

सेटो- मंगळ... संक्षिप्त शब्दसंग्रहअॅनाग्राम

सेटो- नाही. Tuyenin नाही zhylynynyk tanauynna belgі salu, zhyru ... कझाक dәstүrlі madenietіnің encyclopedialyқ sozdіgi

- (Skt. R â ma setu = रामाचा पूल) लंका (सिलोन) बेटावर आपल्या सैन्याला नेण्यासाठी विश्वकर्माचा पुत्र नल याने रामासाठी बांधलेला हवाई पूल. हे नाव मुख्य भूप्रदेश आणि सिलोन दरम्यानच्या सामुद्रधुनीतील खडकांच्या मालिकेला दिले गेले आहे, जे ... ... एफ.ए.चा एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी. Brockhaus आणि I.A. एफ्रॉन

kөसेतु- (सोम.) Kөrset. Ol kuzine k s e tpe y і nshe senbaitkyn adam (Monғ.) ...

mүsethu- (Tүrikm.: Red., Zheb., Ashkh., Tej.) Kanaғat etu, Kanaғattanu. Bұғan da m үs e y t pe s і ң bе? (तुरिकम., अश्ख.). Ol aldyna otyrgandy da m үse tpey, nөmirli ryn tabyn dedy ("Karabұғaz.", 06/07/1937) ... कझाक tіlіnің aymaқtyk sozdіgі

- (Setubal), पोर्तुगालमधील एक शहर आणि बंदर, चालू अटलांटिक किनारा, सेतुबल काउंटीचे प्रशासकीय केंद्र. 80 हजारांहून अधिक रहिवासी. फिश कॅनिंग, रसायन, यांत्रिक अभियांत्रिकी, कॉर्क प्रक्रिया उद्योग; वाइनमेकिंग * * * सेतुबल सेतुबल ... ... विश्वकोशीय शब्दकोश

- (Setúbal), पोर्तुगालमधील एक शहर, 41 किमी SE. लिस्बन पासून उत्तरेकडे. अटलांटिक महासागरात प्रवेश असलेल्या खोल मुहानाचा किनारा. 91 हजार रहिवासी (2001). डाव्या किनाऱ्याच्या टेकड्यांवर सेटोब्रिगा या रोमन शहराचे अवशेष आहेत, जे 412 मध्ये नष्ट झाले होते ... ... भौगोलिक विश्वकोश

पुस्तके

• त्याहूनही अधिक, नेस पी. .. सेठ वारिंगकडे जगण्यासाठी फक्त काही मिनिटे आहेत - बर्फाळ महासागर त्याला निर्दयपणे खडकांवर फेकतो. कडाक्याची थंडी त्या तरुणाला तळाशी खेचते... त्याचा मृत्यू होतो. आणि तरीही तो उठतो, कपडे उतरवलेला आणि जखम झालेला, ...
• सेतूचे लोक. रशिया आणि एस्टोनिया दरम्यान, यू.व्ही. अलेक्सेव्ह. हे पुस्तक प्रिंट-ऑन-डिमांड तंत्रज्ञान वापरून तुमच्या ऑर्डरनुसार तयार केले जाईल. "गायब होणारे लोक" - ऍमेझॉनच्या जंगलात किंवा नवीन खोऱ्यात हरवलेल्या जमातींबद्दल ते सहसा असे म्हणतात ...

सेटो (सेटो) एस्टोनियामधील एक लहान फिनो-युग्रिक लोक आहे. ते एस्टोनियन्सच्या जवळ आहेत, परंतु त्यांच्या विपरीत, ते लुथरन नाहीत, परंतु ऑर्थोडॉक्स आहेत. सेटोस ज्या भागात राहतात तो भाग रशियन-एस्टोनियन सीमेने विभागलेला आहे आणि त्याला ऐतिहासिकदृष्ट्या "सेटोमा" म्हणतात.
तीन वर्षांपूर्वी मी आधीच बोलत होतो खाजगी संग्रहालयपस्कोव्ह प्रदेशातील या लोकांपैकी. तेव्हापासून, मला खरोखर सेटोमाच्या एस्टोनियन भागाला भेट द्यायची होती. अलीकडे त्यात यश आले आहे.

2. आम्ही सेतोमामार्गे उत्तरेकडून दक्षिणेकडे गाडी चालवू. मनोरंजक ठिकाणांसह चिन्हे संपूर्ण मार्गावर ठेवली आहेत, मार्ग रेखाचित्रे आणि वर्णन लटकलेले आहेत. हे स्थानिक चॅपलचे सूचक आहे. सेटो चॅपल असामान्य आणि आपण वापरत असलेल्या देखाव्यापेक्षा किंचित भिन्न आहेत.

3. वाटेतले बहुतेक लाकडी आणि घुमट नसलेले निघाले. छतावरील क्रॉससाठी नसल्यास, मला वाटले की ते एक सामान्य घर आहे. चॅपल ऑफ सेंट. निकोलस, 1709 व्याप्सू गावात.

वोप्सू गाव चौकाचौकात वाढले व्यापार मार्गआणि 15 व्या शतकापासून ओळखले जाते. नंतर, येथे एक बंदर दिसले, कारण ते पिप्सी सरोवरापासून सुमारे तीन किलोमीटर अंतरावर आहे. आता हे एक छोटेसे गाव आहे, जिथे सुमारे 200 लोक राहतात.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, सेतो "अर्ध-विश्वासणारे" होते. या लोकांच्या बाप्तिस्म्यानंतर, मूर्तिपूजकता फार दूर गेली नाही. युद्धानंतरही, काही फार्मस्टेडवर, चिन्हांच्या पुढे, मूर्तिपूजक देव पेकोची मूर्ती होती, जी बाह्यतः स्नोमॅनसारखी होती. आणि काही सेतो अजूनही पवित्र दगड, पवित्र झरे आणि पवित्र झाडांना बळी देतात.
पेको ही प्रजननक्षमतेची देवता आहे. महाकाव्यानुसार, त्याने ख्रिस्ताला मदत केली आणि त्याला प्सकोव्ह-पेचेर्स्की मठात दफन करण्यात आले. सेतो हे मुख्य धार्मिक केंद्र मानले जाते. जरी मठ रशियामध्ये स्थित असले तरी ते सेटोमाच्या सर्वात दूरच्या बिंदूपासून फक्त 30 किलोमीटर अंतरावर आहे.

5. अधिक तंतोतंत, हे पीपसी लेक नाही, परंतु त्याचा दक्षिणेकडील भाग आहे - लेक प्सकोव्ह (एस्टोनियन पिहक्वा-जार्वमध्ये). मलाही आवडते रशियन नावपिप्सी तलावाचे वातावरण - चुडये. प्रणय)

6. आजूबाजूला कोणीही नाही, पाणी स्वच्छ आहे. तलावावर कुठेतरी तराफ्यावर जाण्यासाठी)

7. खरे आहे, तराफ्यावर सहल करणे कठीण होऊ शकते. राज्याची सीमा सरोवराच्या बाजूने जाते. बहुधा त्या अंतरावरील बेटे आधीच रशिया आहेत

8. सेटोचा स्वतःचा ध्वज आहे. स्थानिक अलंकार जोडून स्कॅन्डिनेव्हियनच्या प्रतिमेत तयार केले. विशेष म्हणजे हा ध्वज अनेक घरांवर टांगलेला असतो आणि कधी कधी EU ध्वजाच्या ऐवजी एस्टोनियन ध्वजाच्या पुढेही असतो.

सेटो भाषेसाठी, एस्टोनियामध्ये ती एस्टोनियन बोलीचा भाग मानली जाते. अनेक तज्ञ याच्याशी सहमत आहेत. सेतो स्वतः आपली भाषा स्वतंत्र मानतात. 2009 मध्ये, युनेस्कोने जगातील लुप्तप्राय भाषांच्या ऍटलसमध्ये "लुप्तप्राय" म्हणून समाविष्ट केले.
रशियामध्ये, सेटोस स्थानिकांच्या यादीत समाविष्ट केले गेले लहान लोकफक्त 2010 मध्ये देश. त्याआधी अशी माणसे अजिबात नव्हती असा समज होता.

9. मग आपण Mikitamäe ला जातो. पूर्वीच्या गावांपेक्षा गाव मोठे आहे. जर मी पीटर I असतो (अनेक नावांची उत्पत्ती त्याच्या शब्द आणि कृतींना दिली जाते), तर या पोस्टनंतर गावाला सभ्य म्हटले जाईल. सभ्य आणि सभ्य येथे राहतात उपयुक्त लोक... अपरिचित प्रौढ, मुलांनी अनेक वेळा आमचे स्वागत केले. आणि जेव्हा आम्ही चॅपलजवळ पोहोचलो तेव्हा एक स्थानिक रहिवासी कुठूनतरी दिसला, त्याला त्याबद्दल सर्व काही सांगायचे होते आणि ते दाखवायचे होते. अर्थातच मोफत
चॅपल ऑफ सेंट. थॉमस हे एस्टोनियामधील सर्वात जुन्या लाकडी इमारतींपैकी एक आणि सर्वात जुने घड्याळ सेटो आहे. 1694 वर्ष

10. कसल्यातरी चटकन आजोबांनी प्रशासनाची चावी पकडली आणि आम्ही आत गेलो

11. आत विनम्र आहे. कॅंडलस्टिक, मध्यवर्ती आणि अनेक "किरकोळ" चिन्हे. सेवा येथे आयोजित केल्या जातात, चॅपल कार्यरत आहे. सोबतच्या व्यक्तीच्या शब्दांवरून, आपण शिकतो की जवळजवळ प्रत्येक मोठ्या सेतो गावात वर्षातून एकदा एक किरमा आयोजित केला जातो - एक मोठी गावाची सुट्टी. मूलभूतपणे, हे संताच्या दिवसाशी संबंधित आहे, ज्यांच्या सन्मानार्थ एका विशिष्ट गावात चॅपल पवित्र केले गेले होते.

12. सेटो चर्च कॉन्स्टँटिनोपलच्या कुलगुरूच्या अधीन आहे. हे देखील दिसून आले की इस्टरवर, सेटोस केक बेक करत नाहीत, परंतु त्यांना कॉटेज चीज पाईसह बदलतात आणि एक विशेष चीज तयार करतात.

13. आणि अशा बीट्स घंटा बदलतात

मी आधीच सेटोच्या सुट्ट्यांबद्दल सांगितले असल्याने, सर्वात मोठा आणि सर्वात महत्त्वाचा म्हणजे "सेटो किंगडमचा दिवस" ​​आहे. अगदी एक नाव! सेटो कधीच स्वतंत्र झाले नाहीत, परंतु वर्षातून एकदा ते "सर्वात शक्तिशाली राज्य" बनतात. हे उन्हाळ्यात आयोजित केले जाते. या दिवशी, चीज, वाईन, बिअर बनवण्याचे उत्कृष्ट मास्टर्स, सर्वोत्तम शेफ, मेंढपाळ, नर्तक. एक खास वेगळी परंपरा म्हणजे राजाची निवड. त्याची निवड अत्यंत निष्पक्षपणे केली जाते: मानद पदवीसाठी अर्जदार स्टंपवर उभे असतात आणि लोक त्यांच्या मागे रांगेत उभे असतात. जिथे शेपटी मोठी असते तिथे राजा असतो. राजा त्याचे फर्मान काढतो. हे एक दिवसाचे औपचारिक कायदे आहेत: जेणेकरून प्रत्येकजण स्पर्धांमध्ये सक्रियपणे भाग घेतो, हसतो आणि प्रत्येकाचा मूड चांगला असतो ...

14. आणि पुढे आपल्या वाटेवर अचानक एक सीमा दिसते. असे दिसून आले आहे की एस्टोनियाच्या आतील भागात रशियाचा एक लहान किनारा आहे, जो बूटच्या आकारात आहे. तुम्ही इथे पायी चालत जाऊ शकत नाही, सीमारेषेबद्दल चेतावणी देणारी चिन्हे आहेत आणि पोस्ट आहेत. आम्ही जन्मभुमी ओलांडून दीड किलोमीटर गाडी चालवत आहोत. सायकल, मोटारसायकल, कार आणि बसेसच्या वाहतुकीवर बंदी नाही, प्रवास विनामूल्य आहे. रस्त्याच्या कडेला कुंपण आहे, दोन ठिकाणी मी नांगरलेली जमीन पाहिली

15. ओबिनित्सा गाव, गीतकाराचे स्मारक. सेटोमधील गाणी सुट्टीच्या दिवशीही खूप लोकप्रिय आहेत. सेटो गाण्याची "युक्ती" अशी आहे की ती "माशीवर" ठिकाणी शोधली जाते. अलीकडे, लीलो सेटो गाण्याची परंपरा अमूर्त म्हणून सूचीबद्ध केली गेली सांस्कृतिक वारसायुनेस्को

16. गाण्याचे पुस्तक अंतरावर दिसते. तिने मला बुरानोव्स्की आजींची आठवण करून दिली. तसे, उदमुर्त सेटोशी संबंधित आहेत, त्यांच्याशी सांस्कृतिक संबंध राखले जातात, पाहुणे येतात. सक्रियपणे setos आणि समर्थन करते सांस्कृतिक केंद्रफिनो-युग्रिक लोक

17. ओबिनित्सामध्ये आम्ही दुपारच्या जेवणासाठी थांबू

18. आत राष्ट्रीय अन्न असणे आवश्यक आहे

19. आम्ही आत जातो. टेबल, बेंच, विणलेल्या रग्ज

21. आजूबाजूला सेटो आणि इतर फिनो-युग्रिक लोकांबद्दल बरीच माहिती आहे. चॅपल पुस्तक

22. शेवटी, अन्न! मला राष्ट्रीय सेतो पाककृती खरोखरच आवडली. चवदार, समाधानकारक आणि असामान्य. दोन्ही मांस आणि हे सूप वाळलेले मासे... भाज्या आणि बार्ली देखील जोडल्या जातात. तो छान निघाला.
त्यांनी आमच्यासाठी घरगुती क्वास, भांड्यांमध्ये मांस आणि मिठाईसाठी क्रॅनबेरीसह रोल देखील आणला. याची किंमत सर्व 6 युरो आहे. या किमतीत सर्वत्र पोटभर जेवण मिळणार नाही.

सेतोमामध्ये स्वयंपाक करण्याची परंपरा जपण्याचा प्रयत्न केला जात आहे. स्वयंपाक कसा करायचा हे शिकवणाऱ्या कार्यशाळा देखील आहेत. उदाहरणार्थ, मास्ट्रशॉप लोकप्रिय आहेत जेथे ते सिरीयर - स्थानिक दही चीज तयार करतात.

26. मनोरंजक स्विंग. सेटो मुलीसह अशी सवारी करा)

27. ओबिनित्सा येथे सेटो संग्रहालय देखील आहे. अधिक स्पष्टपणे, सेटोमामध्ये तीन संग्रहालये आहेत, परंतु आमच्या आगमनाच्या दिवशी दोन बंद होती. आम्ही सेटो मनोर खाली पाहू शकलो नाही ही खेदाची गोष्ट आहे खुली हवा, पण काहीही नाही. सेटोमा परत येण्यासारखे आहे

28. संग्रहालय लहान आणि गोंडस आहे. प्रत्येकाला संग्रहालयांबद्दल विचार करण्याची सवय आहे असे अजिबात नाही (ज्यासाठी मला बरेच आवडत नाहीत आणि त्यांच्याकडे न जाण्याचा प्रयत्न करा)

29. पुन्हा ध्वज.
स्वतंत्रपणे, मला हवामानाबद्दल सांगणे आवश्यक आहे. भाग्यवान) सूर्य, थेंब आणि वसंत ऋतु

30. संग्रहालयात घरगुती वातावरण आहे. सेटो अलंकार, इतर अनेक लोकांप्रमाणे, विशेष लक्ष दिले. वेगवेगळ्या कपड्यांसाठी, साठी भिन्न प्रकरणेआणि त्याला स्वतःच्या सुट्ट्या होत्या. आजपर्यंत वधू निवडताना काहीवेळा चांगली सुईकाम करण्याची क्षमता हा मुख्य मुद्दा आहे.

32. राष्ट्रीय पोशाखसेतो आजही परिधान केले जातात. अधिक वेळा, अर्थातच, सुट्टीच्या दिवशी. राज्य जोरदार प्रोत्साहन देते राष्ट्रीय वैशिष्ट्येसेटो पैसे वाटप केले जातात, सुट्टीच्या संघटनेत मदत करा. पूर्वी, एस्टोनियन लोकांनी सेटोस नापसंत केले, त्यांना आळशी आणि "फिन्नो-युग्रिक नाही" मानले, परंतु आता, स्थानिक लोकांच्या मते, ते एकत्र राहण्याचा प्रयत्न करतात.

33. येथे सर्व काही स्पष्ट आणि टिप्पण्यांशिवाय दिसते

38. सेटो फार्म्स बहुतेकदा बंद होते, इमारती टोरोच्या आसपास आहेत - एक अंगण. लोक सतत युद्धांच्या प्रदेशात राहत होते, ते केवळ येऊ शकत नव्हते दयाळू पाहुणे

39. संग्रहालयाच्या पुढील गेट. सजावटीची की नाही माहीत नाही

40. पुढे, टोरबोवा गावात, आणखी एक चॅपल समोर आला. पुन्हा, मला माहित नाही, धान्याचे कोठार घेतले

41. प्रवेशद्वारासमोर क्रॉस असलेला एक दगड आहे. प्रामाणिकपणे, मला ते काय आहे हे माहित नाही

सेतोमाची सर्वात सुंदर भूमी

दोन राज्यांच्या जंक्शनवर असलेला एक स्वतंत्र वांशिक प्रदेश असलेल्या त्यांच्या जमिनीला सेटो स्वतः पृथ्वीवरील सर्वात सुंदर ठिकाण मानतात. "Setomaa om ilolinõ!" - ते त्यांच्या जागीरबद्दल म्हणतात. हा एस्टोनिया आणि रशियन फेडरेशनच्या सीमेवरील प्रदेशाचा एक छोटासा भूखंड आहे, जिथे वुरुमाई आणि पोल्वामा या एस्टोनियन काउंटी रशियन फेडरेशनच्या प्रदेशावरील प्स्कोव्ह प्रदेशातील पेचोरा जिल्ह्याला लागून आहेत. एस्टोनियामध्ये सेटोची लोकसंख्या अंदाजे 10,000 आहे. रशियन फेडरेशनमध्ये सुमारे 200 लोक राहतात, त्यापैकी 50 शहरात राहतात, बाकीची ग्रामीण लोकसंख्या आहे, 123 सेटो थेट पस्कोव्ह प्रदेशात राहतात. आता रशियन फेडरेशनमध्ये, रशियन फेडरेशनच्या स्वदेशी अल्पसंख्याकांच्या यादीमध्ये सेटोचा समावेश आहे आणि त्यांच्या परंपरा आणि गाण्याची संस्कृती युनेस्कोच्या संरक्षणाखाली आहे.

सेटो ही एस्टोनियन भाषेतील व्हायरस बोलीभाषेत बोलली जाते, खरं तर ती थोडीशी रूपांतरित व्होरू भाषा आहे, जी एस्टोनियामध्येच पूर्णपणे नाहीशी झाली आहे. सेतू, याउलट, वेगळे वाहक असल्याचा दावा करतो, स्वतंत्र भाषा... सेटोला लिपी माहित नव्हती; आता ते एस्टोनियन वर्णमाला वापरतात. सेतू आणि एस्टोनियन केवळ समान भाषाविज्ञानानेच नव्हे तर एक सामान्य पूर्वज - एस्टोनियन्सच्या फिनो-युग्रिक जमातीद्वारे देखील एकत्र आले आहेत. 13 व्या शतकात दोन नातेवाईकांचे विभाजन झाले, जेव्हा लिव्होनियाच्या जमिनी ट्युटोनिक ऑर्डरच्या जर्मनिक शूरवीरांनी काबीज केल्या. मग आजच्या सेतोसचे पूर्वज सक्तीच्या धर्मांतरातून ख्रिश्चन धर्मात पळून गेले. ते एस्टोनिया आणि पस्कोव्ह प्रदेशाच्या सीमेवर स्थायिक झाले. ते तेथे आहेत बराच वेळदोघांमध्ये राहतो ख्रिश्चन जग: कॅथोलिक लिव्होनियन ऑर्डर आणि ऑर्थोडॉक्स प्सकोव्ह, तरीही बर्याच काळासाठी मूर्तिपूजक राहिले.

"Kül’ oll rassõ koto tetä’ katõ ilma veere pääl"

« स्वतःचे घरजगाच्या दोन भिन्न भागांमध्ये बांधणे खूप कठीण आहे ”- म्हणून सेटोस म्हणतात. शतकानुशतके, सेटो अनेक लोकांच्या सान्निध्यात राहतात. इतर राष्ट्रीयत्वांशी संवाद अर्थातच काहींवर छापलेला होता सांस्कृतिक परंपरा... तरीसुद्धा, सेटोने केवळ त्यांच्या शेजार्‍यांशी शांततेने वागले नाही तर त्यांच्या स्वतःच्या परंपरा जपल्या, पाश्चात्य आणि विविध संस्कृतींमध्ये एक विशिष्ट बफर प्रदेश तयार केला. पूर्व युरोप च्या... झारवादी रशियाच्या काळात, सेतुमा हा प्सकोव्ह भूमीचा भाग होता, व्योरोमा लिव्होनियन प्रांताचा होता. 16 व्या शतकात, प्सकोव्ह-पेचोरा मठाच्या मठाधिपतीच्या संरक्षणाखाली, स्थानिक लोकसंख्येचे ऑर्थोडॉक्सीमध्ये सक्रिय रूपांतरण सुरू झाले. असे म्हटले पाहिजे की ज्यांना लिखित भाषा माहित नव्हती आणि रशियन भाषा माहित नव्हती, सेटोचे ख्रिश्चन धर्मात रूपांतर धार्मिक सिद्धांताच्या पायामध्ये न पडता केवळ औपचारिक स्वरूपाचे होते. सेतू रशियन लोकांसह चर्चमध्ये गेला, धार्मिक सेवांमध्ये भाग घेतला, परंतु यामुळे त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या मूर्तिपूजक परंपरा जपण्यापासून रोखले नाही: निसर्गाच्या शक्तींचा सन्मान करणे, ताबीज परिधान करणे, पेको देवाला समर्पित विधी करणे आणि त्याला भेटवस्तू आणणे.

संपूर्ण समुदायाद्वारे एकत्रितपणे चालवलेले मूर्तिपूजक विधी केवळ 19 व्या शतकात चर्चच्या अधिकार्‍यांनी नष्ट केले, तर वैयक्तिक स्तरावर, 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातही पारंपारिक विश्वासांपासून दूर गेले. प्रथम, हे सार्वत्रिक शिक्षणाच्या प्रसाराद्वारे आणि नंतर सोव्हिएत राजवटीच्या लढाऊ नास्तिकतेच्या विचारसरणीने सुलभ केले गेले. त्यांच्या धार्मिक विचारांमुळे आणि जगाच्या विचित्र दृष्टीमुळे, सेटोस रशियन लोकांमध्ये किंवा त्यांच्या एस्टोनियन बांधवांमध्ये अनाकलनीय असल्याचे दिसून आले. एस्टोनियन लोकांनी त्यांना अनोळखी मानले भाषिक वैशिष्ट्येभाषा, ऑर्थोडॉक्स धर्म, स्लाव्ह्सची जवळीक. रशियन लोकांनी ते स्वीकारले नाही, कारण त्यांनी त्याला नास्तिक मानले, त्याला "अर्धविश्वासणारे" म्हटले. सेतूने स्वतःला वेगळे ठेवले आणि इतर लोकांद्वारे सुरू केलेल्या चालीरीती, त्यांच्या स्वतःच्या परंपरांशी सेंद्रियपणे गुंफलेल्या, एक अद्वितीय, मूळ संस्कृतीला जन्म दिला जो इतरांसारखा नव्हता.

थोडासा इतिहास

सेटोसला कधीच दासत्व माहित नव्हते, सेटोमाची जमीन नेहमीच प्सकोव्ह-पेचोरा मठाची होती, लोक गरीबपणे, परंतु मुक्तपणे जगत होते. मूळ सेटो संस्कृती रशियन साम्राज्याच्या काळात शिखरावर पोहोचली. त्या वर्षांत, सेटची संपूर्ण जमीन, किंवा एस्टोनियन लोक याला सेटोमा म्हणतात, प्सकोव्ह प्रांताचा भाग होता आणि राज्याच्या सीमेने विभागलेला नव्हता. टार्टू शांतता करारावर स्वाक्षरी केल्यानंतर, सेतुमा, सध्याच्या पेचोरा प्रदेशासह, एस्टोनियाने ताब्यात घेतला. मग एस्टोनियन अधिकाऱ्यांनी स्थानिक लोकसंख्येला शिक्षित करण्यास सुरुवात केली, शाळा बांधल्या जाऊ लागल्या. प्रशिक्षण, नैसर्गिकरित्या, एस्टोनियनमध्ये आयोजित केले गेले. 1944 नंतर, जेव्हा एस्टोनिया यूएसएसआरचा भाग बनला तेव्हा पेचोरा प्रदेश पुन्हा प्सकोव्ह प्रदेशाचा भाग बनला, तर वोरुमा आणि पोल्वामा हे प्रांत एस्टोनियन राहिले. सीमेने सेतुमाचे दोन भाग केले, जरी ही विभागणी औपचारिक होती.

लोक दोन्ही दिशांनी प्रशासकीय सीमा ओलांडू शकतात, त्या वेळी एस्टोनियन एसएसआरकडे लोकसंख्येचा प्रवाह सुरू झाला. आम्ही अनेक कारणांसाठी स्थलांतरित झालो: नातेसंबंध, राहणीमानाचा गुणात्मक दर्जा, अधिक परिचित आणि समजण्यायोग्य एस्टोनियन भाषेत शिक्षण घेण्याची संधी. एस्टोनियन लोकांद्वारे सेटोस आत्मसात करण्याची नैसर्गिक प्रक्रिया होती. मला असे म्हणायलाच हवे सोव्हिएत अधिकारीसेट वेगळे म्हणून वेगळे केले नाही पारंपारिक समूह, त्यांना एस्टोनियन म्हणून वर्गीकृत करत आहे. जेव्हा एस्टोनियाला पुन्हा स्वातंत्र्य मिळाले, तेव्हा पहिल्यांदाच, सेतुमाला विभाजित करणारी सीमा वास्तविक, आंतरराज्य बनली. या स्थितीमुळे स्थलांतर प्रक्रिया आणि आंतर-कौटुंबिक संबंध गुंतागुंतीचे झाले. असे म्हटले पाहिजे की सेटोने स्वतःच राष्ट्रीय स्वयं-ओळखण्याच्या बाबतीत एस्टोनियाच्या बाजूने निवड केली.

आता सेटोमाच्या एस्टोनियन भागाचा प्रत्येक दुसरा रहिवासी स्वत: ला जातीय सेटो म्हणून परिभाषित करतो. रशियन फेडरेशनच्या मालकीच्या सेतुमाच्या प्रदेशावर, फक्त काही स्थानिक लोक शिल्लक आहेत. व्ही गेल्या वर्षे रशियन अधिकारीसांस्कृतिक वारसा जपण्याची काळजी घेतली, लोकांना कमी संख्येच्या यादीत जोडले. लुप्त होत चाललेल्या संस्कृतीचे जतन करण्याचे बरेच श्रेय उत्साही लोकांचे आहे: सेटो लोकांचे एक संग्रहालय तयार केले गेले आहे, पेचोरा प्रदेशातील वरवरिंस्काया चर्चमध्ये, सेवा रशियन आणि सेटो दोन्ही भाषांमध्ये आयोजित केल्या जातात, सेटो स्मशानभूमी जवळ आहे. मालस्की मठ स्वच्छ आणि दैनंदिन वापरात ठेवली जाते. राष्ट्रीय संस्कृतीच्या घटकांच्या परिचयासह लोक उत्सव आयोजित केले जातात, जसे की पारंपारिक कपडे, प्राचीन विधी आणि अर्थातच मूळ लोकगीते, जे जागतिक सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक वारसा आहेत.

सेटो सॉन्ग मदर्स या गीतकार आहेत ज्यांनी लोककथा काव्य परंपरा जपल्या आहेत, स्त्रीच्या ओळीने पिढ्यानपिढ्या ज्ञानाचा प्रसार केला आहे. सर्वोत्कृष्ट कथाकारांना 20,000 हून अधिक कविता स्मृतीतून माहित आहेत आणि त्यांना सुधारण्याची देणगी आहे. असा कलाकार केवळ सध्याची गाणी तिच्या डोक्यात ठेवत नाही, तर जाता जाता, मंत्राच्या रूपात, काय चालले आहे ते स्पष्टपणे सांगू शकते. हा क्षणघटना सेटोच्या गायन परंपरा केवळ यातच अनन्य आहेत - पॉलीफोनी गायनात अंतर्भूत आहे, जेव्हा गायक आणि गायन गायन वैकल्पिकरित्या एकट्याचे नेतृत्व करतात. समूहगायन, त्याच वेळी, ते अनेक आवाजांमध्ये देखील विभाजित केले जाऊ शकते. वरच्या आवाजाला, सर्वात मधुर, उंचाला किलओ म्हणतात, आणि सर्वात लांब, खालच्या आवाजाला टोरो म्हणतात. कामगिरी दरम्यान गळा गाणे आणि गायन वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत.

सेतोसाठी लीलो मंत्र ही केवळ लोककला नव्हती, तर ती संवादाची एक प्रकारची भाषा होती. सक्षम गायनासाठी आपल्याकडे असणे आवश्यक आहे या व्यापक मताच्या विरुद्ध चांगले गायन, कानाने, शिवाय, बराच काळ अभ्यास करण्यासाठी, सेटोसचा असा विश्वास होता की प्रत्येकजण गाण्यास सक्षम आहे, फक्त त्यांच्या गाण्याच्या प्रणालीवर प्रभुत्व असणे आणि भाषा जाणून घेणे आवश्यक आहे. त्यांच्या लीलोमधील सेटोची गाणी श्रोत्यांना सांगतात, केवळ प्राचीन महाकाव्य कथा किंवा कुशल सुधारणांसह येत नाहीत, तर आंतरिक आध्यात्मिक जग प्रतिबिंबित करतात - त्यांचे स्वतःचे आणि त्यांचे लोक. सेठला असे सांगितले जाते की गाणे हे चांदीच्या रंगासारखे असते, “सेटोमा मधील गाणे नाण्यांच्या ढिगाऱ्यासारखे वाटते” - “Laul lätt läbi Setomaa hõpõhelme helinäl”.

राष्ट्रीय कपडेआणि सजावट

चांदीची नाणी झिंगाट करण्याबद्दल म्हण व्यर्थ नाही. सेटो स्त्रिया, म्हणजे त्या कलाकार होत्या लोकगीतेत्यांना चांदीचे पारंपरिक दागिने खूप आवडतात. अशी उत्पादने केवळ अलमारीची वस्तू नसून खोल प्रतीकात्मकता होती. मुलीला जन्मावेळी पहिली पातळ चांदीची साखळी मिळाली आणि तिला तिच्यासोबत पुरण्यात आले. जेव्हा एखाद्या मुलीचे लग्न झाले तेव्हा तिला चांदीचा मोठा ब्रोच देण्यात आला, जो केवळ एक दागिना आणि स्थिती चिन्ह म्हणून काम करत नाही. विवाहित स्त्रीपण होते वैयक्तिक ताबीज... सुट्टीच्या दिवशी, स्त्रिया शक्य तितक्या चांदीचे दागिने घालतात, कधीकधी अशा "हेडसेट" चे वजन सहा किलोग्रॅमपर्यंत पोहोचू शकते. सेतो सुंदरींच्या सणाच्या पोशाखाचा एक विशिष्ट तपशील म्हणजे अनेक चांदीच्या नाण्यांनी बनवलेले हार, कधीकधी अनेक ओळींमध्ये बांधलेले; काही स्त्रिया डिस्कच्या आकारात मोठ्या चांदीच्या बिबांनी स्वतःला सजवतात.

पारंपारिक सेटो पोशाखांसाठी, चांदीच्या दागिन्यांच्या विपुलतेव्यतिरिक्त, एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणजे पांढरे, काळे आणि यांचे संयोजन. विविध छटालाल अत्याधुनिक तंत्रांचा वापर करून लाल धाग्याने बनवलेल्या भरतकामाने पुरुष आणि स्त्रियांसाठी पांढरे शर्ट सजवलेले होते. राष्ट्रीय महिलांचे कपडे हे सँड्रेस किंवा स्कर्ट नव्हते, तर स्लीव्हलेस ड्रेस होता, जो शर्टवर परिधान केलेला होता, एप्रन अनिवार्यपणे बांधला होता. ड्रेस, ट्राउझर्स, आऊटरवेअर बारीक-वूलन फॅब्रिक, लिनेन शर्टमधून शिवलेले होते. स्त्रिया आणि मुली त्यांच्या हनुवटीखाली बांधलेले हेडस्कार्फ किंवा भरतकाम केलेले हेडबँड घालत; पुरुषांनी टोपी घातले. विशिष्ट वैशिष्ट्यअलमारी sashes होते, महिला आणि पुरुष, अशा पट्ट्या वापरून केले होते विविध तंत्रे(भरतकाम, विणकाम आणि इतर), परंतु एक गोष्ट अपरिवर्तित राहिली - उत्पादनात लाल रंगाचे प्राबल्य. नेहमीच्या शूज बास्ट शूज होते, बूट एक नियम म्हणून, सुट्टीच्या दिवशी परिधान केले होते.

धार्मिक परंपरा

सेतूला इतर लोकांसोबत शेजारी राहण्याची सवय झाली आणि त्यांच्याबरोबर राहायला शिकले, इतर लोकांच्या श्रद्धा स्वीकारल्या, परंतु स्वतःचे, आदिम विसरू नका. धार्मिक परंपरा... म्हणून सेटो विश्वदृष्टी ख्रिश्चन पंथ चालीरीती आणि प्राचीन मूर्तिपूजक विधी यांच्या सुसंवादी संयोजनाद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. सेटोस चर्चमध्ये जातात, ख्रिश्चन सुट्ट्या साजरे करतात, संतांचा सन्मान करतात, त्यांच्या मुलांचा बाप्तिस्मा करतात आणि त्याच वेळी मूर्तिपूजक पंथांचे पालन करतात, त्यांच्या स्वत: च्या प्रजनन देव पेकोची प्रशंसा करतात आणि त्याला भेटवस्तू आणतात. जानोव (इव्हानोव्ह) दिवशी ते जातात चर्च सेवा, आणि मग ते पवित्र दगडाला नमन करण्यासाठी जातात, पंथाच्या ठिकाणी ते बलिदान देतात - लोकर, भाकरी, नाणी. मोठ्या ऑर्थोडॉक्स सुट्टीच्या दिवशी, सेटोस नेहमी पेचोरी येथील सेंट बार्बरा चर्चला भेट देण्याचा प्रयत्न करतात. दिलेले मंदिर ते आपले मानतात. दैनंदिन सेवा चॅपलमध्ये आयोजित केल्या जात होत्या, नियमानुसार, प्रत्येक गावाने स्वतःचे चॅपल उभारले होते.

सेटोसचा दफनविधी फारसा सामान्य नाही. अंत्यसंस्कार परंपरा आजपर्यंत अक्षरशः अपरिवर्तित राहिल्या आहेत. सेटो वर्ल्डव्यूमध्ये, शारीरिक मृत्यू हे एका सामाजिक घटनेशी समतुल्य आहे; हे एखाद्या व्यक्तीचे एका वातावरणातून दुसर्‍या वातावरणात संक्रमण, त्याच्या स्थितीतील बदल आहे. विधी मंत्र - विलाप केल्याशिवाय अंत्यसंस्कार पूर्ण होत नाहीत. मृत व्यक्तीचे दफन केल्यानंतर, कबरीच्या ढिगाऱ्यावर एक टेबलक्लोथ पसरला होता, घरातून आणलेले अन्न ठेवले होते. भूतकाळातील आणि आताच्या दोन्ही विधी डिशेस म्हणजे उकडलेले अंडी आणि कुटिया "कुटजा" - मधासह उकडलेले वाटाणे. प्रत्येकजण घाईघाईने स्मशानभूमीतून बाहेर पडतो, शक्य असल्यास चकरा मारून, जणू मृत्यूपासून लपून बसतो, जो पकडू शकतो. घरी ते सेट टेबलवर बसतात. स्मृती भोजन पारंपारिकपणे समाविष्टीत आहे साधे पदार्थ: तळलेले मासे आणि मांस, घरगुती चीज, कुट्या, ओटमील जेली.

आमचे दिवस

दोन्ही देशांची सरकारे, जिथे सेटो सेटोची वडिलोपार्जित जमीन आहे, पूर्वीच्या वर्षांत लहान लोकांच्या भवितव्याची फारशी काळजी नव्हती, परंतु आता परिस्थिती वेगळी आहे. आता अनेक सेतो जुन्या चालीरीती जपत आहेत, जसे की धर्म, गाणे संस्कृती, विधी परंपरा, हस्तकला पुनरुज्जीवित होत आहे, सेतो भाषेतील पूजा चर्चमध्ये आयोजित केली जाते, स्थापना करण्यासाठी कार्यक्रम तयार केले गेले आहेत. शेतीआणि प्रदेशांची व्यवस्था. हे उपाय कितपत यशस्वी होतील? वेळच सांगेल.

सेतू त्याच्या भूमीला पृथ्वीवरील सर्वोत्तम म्हणतो. सेटो लोक लहान फिनो-युग्रिक जमातींशी संबंधित आहेत. त्यांनी रशियन आणि एस्टोनियन संस्कृतीची वैशिष्ठ्ये आत्मसात केली, ज्याने जीवनावर प्रभाव टाकला आणि सांस्कृतिक वारशाच्या युनेस्कोच्या यादीमध्ये सेटो परंपरांचा समावेश करण्याचे कारण बनले.

कुठे (प्रदेश) राहतात, संख्या

Setos च्या सेटलमेंट असमान आहे. त्यापैकी सुमारे 10 हजार एस्टोनियामध्ये आहेत आणि रशियन फेडरेशनमध्ये फक्त 200-300 आहेत. बरेच लोक प्सकोव्ह प्रदेशाला त्यांची मूळ भूमी म्हणतात, जरी ते दुसर्‍या देशात राहणे पसंत करतात.

इतिहास

अनेक विद्वान सेटो लोकांच्या उत्पत्तीबद्दल तर्क करतात. काहींचा असा विश्वास आहे की सेटो हे एस्टोनियन लोकांचे वंशज आहेत जे लिव्होनियन्समधून पस्कोव्ह भूमीत पळून गेले. इतरांनी चुडीचे वंशज म्हणून लोकांच्या निर्मितीची आवृत्ती पुढे मांडली, जी 19व्या शतकात ऑर्थोडॉक्सीमध्ये रूपांतरित झालेल्या एस्टोनियन स्थायिकांनी सामील झाली. तरीही इतरांनी सेटोच्या निर्मितीची आवृत्ती केवळ स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून पुढे ठेवली, ज्याचे नंतर आंशिक आत्मसात केले गेले. सर्वात सामान्य आवृत्ती मूळ राहते प्राचीन चुडी, ज्याची पुष्टी या लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण मूर्तिपूजक घटकांद्वारे केली जाते. त्याच वेळी, लुथरनिझमचे कोणतेही घटक अद्याप सापडलेले नाहीत. सेटोचा अभ्यास 19व्या शतकात सुरू झाला. मग, जनगणनेच्या परिणामी, त्यांनी 9000 लोकांची गणना केली, त्यांच्यापैकी भरपूरपस्कोव्ह प्रांतात राहत होते. जेव्हा 1897 मध्ये त्यांनी सर्व लोकसंख्येची अधिकृत जनगणना केली रशियन साम्राज्य, असे दिसून आले की सेटोची संख्या 16.5 हजार लोकांपर्यंत वाढली आहे. पवित्र डॉर्मिशन मठाच्या क्रियाकलापांमुळे रशियन लोक आणि सेटोस एकमेकांशी चांगले जमले. ऑर्थोडॉक्सी प्रेमाने स्वीकारली गेली, जरी अनेक सेटोला रशियन भाषा येत नव्हती. रशियन लोकांशी जवळच्या संपर्कांमुळे हळूहळू आत्मसात होऊ लागली. रशियन लोकांपैकी बरेच लोक सेटो बोली बोलू शकतात, जरी सेटोचा स्वतःचा असा विश्वास होता की रशियन भाषेत एकमेकांशी संवाद साधणे सोपे आहे. त्याच वेळी, मर्यादित शब्दसंग्रह लक्षात घेतला गेला.
इतिहासकारांना माहित आहे की सेटो हे दास नव्हते, परंतु विनम्रपणे जगले, परंतु ते नेहमीच मुक्त होते.
सोव्हिएत काळात, हजारो सेटो एस्टोनियन एसएसआरमध्ये गेले, अनेकांचे नातेवाईक तेथे होते आणि काहींनी अधिक प्रयत्न केले. उच्चस्तरीयजीवन जवळ असलेल्या एस्टोनियन भाषेने देखील भूमिका बजावली. एस्टोनियनमध्ये शिक्षण घेतल्याने जलद आत्मसात होण्यास हातभार लागला आणि सोव्हिएत अधिकाऱ्यांनी स्वत: सेटोसला एस्टोनियन म्हणून जनगणनेत सूचित केले.
एस्टोनियाच्या प्रदेशावर, बहुसंख्य सेटोस स्वतःला त्यांच्या लोकांसह ओळखतात आणि सेटमच्या रशियन भागातील रहिवासी तेच करतात - अशा प्रकारे लोक त्यांच्या मूळ भूमीला म्हणतात. आता रशियन अधिकारी सेटोसच्या सांस्कृतिक वारशाच्या संरक्षणास सक्रियपणे प्रोत्साहन देत आहेत. वरवरा चर्च रशियन आणि सेटो भाषांमध्ये सेवा चालवते. आतापर्यंत, सेटो लोक अधिकृतपणे संख्येने कमी आहेत. एस्टोनियन लोक सेटोची वुरू बोलीशी तुलना करतात. Võru हे एस्टोनियामध्ये राहणारे लोक आहेत. त्यांची भाषा सेटो भाषेसारखीच आहे, म्हणून नंतरचे लोक ती अधिक वेळा शाळेत शिकतात. ही भाषा सांस्कृतिक वारशाचा भाग मानली जाते आणि लुप्तप्राय भाषांच्या युनेस्को अॅटलसमध्ये समाविष्ट आहे.

परंपरा

सेटोच्या मुख्य परंपरांपैकी एक म्हणजे गाण्याचे प्रदर्शन. असे मानले जाते की "रौप्य" आवाज धारकांनी ते सादर करावे. अशा मुलींना गाण्याच्या माता म्हणतात. त्यांचे कार्य खूप कठीण म्हटले जाऊ शकते, कारण तुम्हाला हजारो कविता शिकायच्या आहेत आणि तुम्हाला जाता जाता सुधारणे आवश्यक आहे. गाण्याची आई लक्षात ठेवते आणि देते नवीन गाणेघडणाऱ्या घटनांवर अवलंबून. गायन देखील कोरल असू शकते आणि या प्रक्रियेत गायक एकल सादर करतो आणि त्यानंतर गायन कृतीमध्ये प्रवेश करते. गायन यंत्रातील आवाज उच्च आणि निम्न आवाजांमध्ये विभागलेले आहेत. प्रथम त्यांच्या सोनोरिटीद्वारे ओळखले जातात आणि त्यांना "किलो" म्हणतात आणि दुसरे काढले जातात - "टोरो". मंत्रांना स्वतःला लेलो म्हणतात - हे सोपे नाही लोककला, अ संपूर्ण भाषा... सेतू हे गाणे केवळ अंतर्भूत असलेली गोष्ट मानत नाही प्रतिभावान व्यक्ती... जरी व्होकल डेटाशिवाय, तुम्ही गाणी गाऊ शकता. लेलोच्या कामगिरीदरम्यान, मुली आणि प्रौढ स्त्रिया बहुतेकदा महाकाव्य कथा सांगतात. त्यांची गाणी दाखवण्यासाठी आवश्यक आहेत आध्यात्मिक जगआणि चांदीच्या ओव्हरफ्लोशी तुलना केली जाते.
सेटवर ३ दिवस लग्नसोहळा साजरा करण्याची प्रथा आहे. लग्नादरम्यान, वधूच्या प्रस्थानाचे प्रतीक असलेल्या विधीची व्यवस्था करण्याची प्रथा आहे मूळ कुटुंबआणि पतीच्या घरी संक्रमण. या विधीमध्ये, अंत्यसंस्काराचे स्पष्ट साम्य आहे, कारण ते बालपणाच्या मृत्यूचे प्रतीक आहे. मुलीला खुर्चीवर बसवले जाते आणि वाहून नेले जाते, दुसर्या जगात संक्रमणाचे प्रदर्शन करते. नातेवाईक आणि पाहुण्यांनी मुलीकडे जावे, तिच्या आरोग्यासाठी प्यावे आणि भविष्यातील कुटुंबाला तिच्या शेजारी ठेवलेल्या एका खास डिशवर मदत करण्यासाठी पैसे ठेवले पाहिजेत.

दरम्यान, नवरा मित्रांसोबत समारंभाला येतो. मित्रांपैकी एकाने वधूला घराबाहेर काढले पाहिजे, हातात चाबूक आणि काठी धरली पाहिजे आणि मुलीने स्वतः चादर झाकली पाहिजे. मग तिला स्लीझ किंवा कार्टमध्ये घेऊन चर्चमध्येच नेण्यात आले. वधू तिच्या पालकांसोबत जाऊ शकत होती, परंतु लग्नानंतर तिला फक्त तिच्या पतीसोबत रस्त्यावर जावे लागले. सेतू सहसा रविवारी विवाहसोहळा साजरा केला जातो आणि विवाह सोहळा शुक्रवारी आयोजित केला जातो. पत्नीच्या अधिकारांमध्ये प्रवेशाची पुष्टी करण्यासाठी वधूने वराच्या नातेवाईकांना भेटवस्तू देखील दिल्या पाहिजेत. पूर्ण झाल्यावर लग्न समारंभपाहुण्यांनी नवविवाहित जोडप्याला पिंजऱ्यात असलेल्या एका खास बेडवर पाहिले. सकाळी, तरुण उठतात, वधूचे केस स्टाईल करतात विशेष मार्गाने- जसे ते विवाहित महिलेसाठी असावे. तिने हेडड्रेस घातला होता आणि तिच्या नवीन स्थितीवर जोर देणाऱ्या वस्तू मिळवायच्या होत्या. मग बाथहाऊसमध्ये आंघोळीची वेळ आली आणि त्यानंतरच उत्सवाच्या उत्सवांना सुरुवात झाली. लग्नासाठी, गाण्यांचे समूह निश्चितपणे तयार केले गेले, ज्यांनी त्यांच्या गाण्यांमध्ये सुट्टीबद्दल, नवविवाहित जोडप्याबद्दल सांगितले आणि त्यांना एकत्र आनंदी आयुष्यासाठी शुभेच्छा दिल्या.
सेतोचा अंत्यसंस्काराकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन गेल्या काही वर्षांत बदललेला नाही. परंपरा शारीरिक मृत्यूशी बरोबरी करते महत्वाची घटना, दुसर्या जगात संक्रमण प्रतीक. मृत व्यक्तीच्या कबरीच्या ठिकाणी दफन केल्यानंतर, एक टेबलक्लोथ पसरवणे आवश्यक आहे ज्यावर सर्व विधी डिशेस ठेवलेले आहेत. जे मृत व्यक्तीला पाहतात ते स्वत: अन्न तयार करतात, ते घरून आणतात. बर्याच वर्षांपूर्वी, कुटिया मुख्य विधी डिश बनले - मटार मध मिसळून. उकडलेले अंडी टेबलक्लोथवर ठेवतात. तुम्हाला शक्य तितक्या लवकर स्मशानभूमी सोडण्याची आवश्यकता आहे, मार्ग शोधत आहात. अशी सुटका मृत्यू टाळण्याच्या इच्छेचे प्रतीक आहे, जी प्रत्येक व्यक्तीला मागे टाकण्याचा प्रयत्न करते. मृत व्यक्ती राहत असलेल्या घरात स्मरणोत्सव आयोजित केला जातो. विधी जेवण माफक असते आणि त्यात तळलेले मासे किंवा मांस, चीज, कुट्या, जेली यांचा समावेश होतो.

संस्कृती

सेटो संस्कृतीत महत्वाची भूमिकापरीकथा आणि दंतकथा खेळतात. ते आजपर्यंत टिकून आहेत. बहुतेक कथा बद्दल आहेत पवित्र स्थाने, उदाहरणार्थ, चॅपल, दफनभूमी, तसेच प्सकोव्ह-पेचेर्स्की मठ आणि त्यातील असंख्य चिन्हांचा संग्रह. परीकथांची लोकप्रियता केवळ त्यांच्या सामग्रीशीच नाही तर वक्ते सुंदरपणे वाचण्याच्या क्षमतेशी देखील जोडलेली आहे.
संग्रहालये, संस्कृतीला समर्पितसेटो, जरा. सिगोवो येथे एकमेव राज्य संग्रहालय आहे. येथे एक खाजगी संग्रहालय देखील आहे, जे सेंट पीटर्सबर्ग येथील संगीत शिक्षकाने तयार केले आहे. लेखकाच्या संग्रहालयाने 20 वर्षांपासून सेटो लोकांशी जोडलेल्या अनेक गोष्टी एकत्रित केल्या आहेत. मध्ये संस्कृती जतन सोव्हिएत वर्षेहद्दपारी, ज्याने संपूर्ण बाल्टिक प्रदेशावर परिणाम केला, अडथळा आला.

देखावा

सेटोचे डोळे सामान्यतः गोल चेहरे असतात. ते स्लाव्हसाठी सहजपणे चुकले जाऊ शकतात. केस सहसा हलके किंवा लाल असतात आणि वयानुसार काळे होऊ लागतात. स्त्रियांना केसांची वेणी घालायला आवडते, मुली दोन पिगटेल करतात. पुरुष दाढी ठेवतात, जे प्रौढत्वात अनेकदा दाढी करणे पूर्णपणे बंद करतात.

कपडे

आम्ही गाण्याच्या मातांचा उल्लेख केला, ज्यांचे शब्द चांदीसारखे चमकतात. ही तुलना आकस्मिक नाही, कारण चांदीची नाणी सेटो स्त्रियांची मुख्य शोभा आहेत. एकल साखळीत बांधलेली चांदीची नाणी ही सामान्य वॉर्डरोबची वस्तू नसून संपूर्ण चिन्हे आहेत. सह प्रथम साखळी चांदीची नाणीस्त्रिया जन्माच्या वेळी प्राप्त करतात. ती तिच्या दिवसांच्या शेवटपर्यंत तिच्याबरोबर राहील. जेव्हा तिचे लग्न होते, तेव्हा तिला चांदीचे ब्रोच दिले जाते, जे विवाहित स्त्रीच्या स्थितीचे प्रतीक आहे. याव्यतिरिक्त, अशी भेट तावीज म्हणून काम करते आणि दुष्ट आत्म्यांपासून संरक्षण करते. व्ही सुट्ट्यामुली सर्व चांदीचे दागिने घालतात, ज्याचे वजन सुमारे 6 किलो असू शकते. हे कठीण आहे, परंतु ते महाग दिसते. सजावट भिन्न असू शकते - लहान नाण्यांपासून पातळ साखळ्यांवर लावलेल्या मोठ्या फलकांपर्यंत. प्रौढ स्त्रिया चांदीचे संपूर्ण बिब घालतात.
पारंपारिक पोशाखांमध्ये अनेक चांदीच्या दागिन्यांचाही समावेश होतो. कपड्यांचे मुख्य रंग पांढरे, वेगवेगळ्या छटामध्ये लाल आणि काळा आहेत. कपड्यांचा एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटक, पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठी, लाल धाग्यांपासून सुरेख भरतकामाने सजवलेले शर्ट आहेत. भरतकाम तंत्र खूप क्लिष्ट आहे, ते प्रत्येकासाठी उपलब्ध नाही. पुष्कळांचा असा विश्वास आहे की सेटोचे कपडे रशियन लोकांकडून घेतले गेले होते, तथापि, त्यांच्या विपरीत, सेटो स्त्रिया एप्रोनसह स्लीव्हलेस कपडे घालतात, तर रशियन मुली पारंपारिकपणे स्कर्ट किंवा सँड्रेस परिधान करतात.
सेटसाठी, कपडे आणि इतर कपडे उत्तम फॅब्रिकचे बनलेले होते. ते प्रामुख्याने लोकर होते. शर्ट तागाचे कपडे घातले होते. स्त्रियांचा शिरोभूषण हा एक स्कार्फ आहे जो हनुवटीच्या खाली किंवा हेडबँडच्या खाली बांधलेला असतो. पुरुष वाटलेल्या टोपी घालतात. आजकाल, काही सेटो स्वतःचे कपडे बनवतात, पारंपारिक पोशाख आता वापरात नाहीत, जरी ते बनवणारे कारागीर अजूनही हस्तकलामध्ये आहेत. वॉर्डरोबचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे सॅश परिधान करणे. असा बेल्ट लाल असणे आवश्यक आहे आणि त्याच्या निर्मितीचे तंत्र भिन्न असू शकते. सेटोचे मुख्य शूज बास्ट शूज आहेत. सुटीच्या दिवशी बूट घातले जातात.

धर्म

सेटोला इतर लोकांच्या प्रतिनिधींसोबत राहण्याची सवय आहे. त्यांच्याकडून त्यांनी श्रद्धा घेतल्या, परंतु त्यांनी नेहमीच त्यांचा धर्म पाळला. आता सेटो ख्रिश्चन धर्माशी विश्वासू आहेत, त्यापैकी बहुतेक ऑर्थोडॉक्स आहेत. त्याच वेळी, सेटो धर्म ख्रिश्चन प्रथा आणि प्राचीन मूर्तिपूजक विधी एकत्र करतो जे केवळ या राष्ट्राचे वैशिष्ट्य आहे.
सेटोस चर्चला भेट देणे, संतांची पूजा करणे, बाप्तिस्मा घेणे यासह सर्व आवश्यक विधी पाळतात, परंतु त्याच वेळी ते प्रजननक्षमतेचे प्रतीक असलेल्या पेको देवावर विश्वास ठेवतात. मिडसमर डे वर, चर्चला जायचे आहे, आणि नंतर पवित्र दगडाला भेट द्यावी लागेल, ज्याची पूजा करणे आणि भेट म्हणून ब्रेड आणणे आवश्यक आहे. जेव्हा महत्वाचे येतात ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या, सेटोस सेंट बार्बरा चर्चला जातात. व्ही आठवड्याचे दिवससेवा लहान चॅपलमध्ये होते आणि प्रत्येक गावाचे स्वतःचे असे चॅपल असते.

जीवन

सेतू खूप मेहनती लोक आहेत. त्याचे लोक कधीही कोणत्याही कामापासून दूर गेले नाहीत, परंतु त्यांनी मासेमारी टाळली. त्यांचा असा विश्वास आहे की हा व्यवसाय अत्यंत धोकादायक आहे, म्हणूनच, प्राचीन काळापासून, मासेमारीसाठी गेलेल्या प्रत्येकासाठी अंत्यसंस्कारासाठी झगा घेण्याची प्रथा बनली आहे. अगोदर निघून जाणाऱ्यांनी शोक व्यक्त केला. दुसरी गोष्ट म्हणजे नांगरणी करताना. शेतात गेलेल्या प्रत्येकाला गाण्यांची साथ होती. या सर्वांमुळे शेती आणि पशुसंवर्धनाचा विकास झाला. सेटोस रशियन लोकांकडून धान्य पिके वाढवायला शिकले, त्यांनी भरपूर अंबाडी वाढवली, मेंढ्या, कुक्कुटपालन आणि गुरेढोरे वाढवले. पाळीव जनावरांना चारताना स्त्रिया गाणी गातात, त्यांच्यासोबत स्वयंपाक करतात, पाणी आणायला जातात, शेतात कापणी करतात. सेटॉसमध्ये एक चांगली गृहिणी परिभाषित करणारे एक वैशिष्ट्य आहे. जर तिला 100 हून अधिक गाणी माहित असतील तर ती फार्ममध्ये चांगली आहे.

निवासस्थान

जिरायती जमिनीच्या शेजारी बांधलेल्या गावांमध्ये सेतू राहत असे. अशा वसाहती फार्मस्टेड्ससाठी घेतल्या जातात, तर घरे अशा प्रकारे बांधली जातात की ते 2 पंक्ती बनवतात. अशा प्रत्येक घरात 2 खोल्या आहेत, 2 यार्ड प्रदान केले आहेत: एक लोकांसाठी, दुसऱ्यामध्ये ते पशुधन ठेवतात. अंगणांना कुंपण घातले होते उंच कुंपणआणि गेट लावा.

अन्न

19 व्या शतकापासून स्वयंपाकाची वैशिष्ट्ये जतन केली गेली आहेत. सेटो स्वयंपाकघरातील मुख्य गोष्टी आहेत:

• कच्चा माल;
• तंत्रज्ञान;
• रचना तंत्र.

पूर्वी फक्त मुलीच स्वयंपाक करायला शिकायच्या, आता पुरुषही यात गुंतले आहेत. पालक आणि मास्टर दोघेही, जे विशेषतः नियुक्त केलेल्या कार्यशाळांमध्ये शिकवतात, ते लहानपणापासून कसे शिजवायचे ते शिकवतात. सेटोचे मुख्य घटक सोपे आहेत:

1. स्वीडन.
2. दूध.
3. मांस.
4. आंबट मलई आणि मलई.

त्यांच्या पाककृतीमध्ये पातळ पदार्थांची संख्या सर्वाधिक आहे.

व्हिडिओ

सेतू (सेटो) एस्टोनिया आणि रशिया (प्स्कोव्ह प्रदेश आणि क्रास्नोयार्स्क प्रदेश) मध्ये राहतात.

सेटोमा (एस्टोनियन - सेतुमा, सेटो - सेटोमा) हे सेटो लोकांचे ऐतिहासिक निवासस्थान आहे, ज्याचे शब्दशः भाषांतर "सेटोची भूमी" असे केले जाते. प्रशासकीयदृष्ट्या दोन भागांमध्ये विभागले गेले आहे: एक भाग एस्टोनियाच्या आग्नेय भागात (पोल्वामा आणि व्होरुमा या प्रांतांमध्ये), दुसरा रशियाच्या प्सकोव्ह प्रदेशातील पेचोरा प्रदेशात आहे.

एस्टोनियामध्ये, सेटोमामध्ये चार नगरपालिका आहेत: मेरेमे, वार्स्का, मिकितामे आणि मिसो. सेटोमा पॅरिशने काउंटीच्या सीमेबाहेरील स्थानिक सरकारांची एक अनोखी संघटना तयार केली आहे - सेटोमा पॅरिश युनियन.

पेचोरा प्रदेश हा प्स्कोव्ह प्रदेशाच्या सीमावर्ती प्रदेशांपैकी एक आहे. त्याचा प्रदेश प्सकोव्हपासून वीस-सेकंद किलोमीटरपासून सुरू होतो आणि एस्टोनिया आणि लॅटव्हियाच्या सीमेवर आहे.

जिल्ह्याचे क्षेत्रफळ १३०० चौ. किलोमीटर लोकसंख्या 26 हजार लोक आहे, या प्रदेशातील रहिवाशांमध्ये जवळपास 1000 एस्टोनियन राष्ट्रीयत्वाचे लोक आहेत, 300 हून अधिक लोक सेटो लोकांचे आहेत. Pechora प्रदेशात, Setos 48 वसाहती आणि Pechora शहरात राहतात.

सेटो लोकांची भाषा आणि संस्कृती जतन करण्यासाठी, ECOS, एक वांशिक-सांस्कृतिक सेटो सोसायटी, सुमारे 15 वर्षांपासून या प्रदेशात कार्यरत आहे. पेचोरा विभागाच्या प्रशासनाच्या पाठिंब्याने, सोसायटी आयोजित आणि आयोजित करते लोक सुट्ट्या... कोशेल्की गावातील सेतो गाण्यांचे लोकसाहित्य 37 वर्षांपासून अस्तित्वात आहे आणि मिटकोवित्स्की लायब्ररीमध्ये एक हौशी क्लब "लेलो" कार्यरत आहे, ज्याचे सदस्य जुनी लोकगीते गोळा करण्यात, परंपरांचा अभ्यास करण्यात, लोककलांचे प्रदर्शन आयोजित करण्यात गुंतलेले आहेत. .

सेटोस 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस माना आणि कान नद्यांमधील क्रॅस्नोयार्स्क प्रदेशात स्थायिक झाले. सेटो "जमीन" चे सायबेरियन केंद्र खैदक, पार्टिझान्स्की जिल्ह्याचे गाव आहे. सायबेरियन सेटोसची संस्कृती, भाषा, लोकसाहित्य आणि आत्म-जागरूकतेचे मूळ घटक, जे प्सकोव्ह प्रदेशासह इतर प्रदेशांतील सेटोसच्या समान गटांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत, आजपर्यंत येथे जतन केले गेले आहेत. हे सर्व रशियन आणि परदेशी शास्त्रज्ञांना खैडक गावात आकर्षित करते.

2001 मध्ये, स्थानिक शाळेत, शिक्षकांच्या प्रयत्नातून जी.ए. ईवसेवा आयोजित करण्यात आली होती राष्ट्रीय संग्रहालय... आणि 2005 च्या उन्हाळ्यात, खैदक गावात प्रादेशिक अनुदान कार्यक्रमाच्या समर्थनासह, सायबेरियन सेटोस उत्सव प्रथमच झाला.

स्थानिक सेटो स्वतःला ऑर्थोडॉक्स मानतात. 1915 मध्ये येथे ट्रिनिटी चर्च बांधण्यात आले.

सेटो हे चुडी एस्टोनियनचे वंशज आहेत. एस्टोनियन्सपासून सेटोसचे वेगळे होणे 13 व्या शतकातील आहे. क्रुसेडर्सनी लिव्होनियावर विजय मिळवल्यानंतर आणि रशियन युरिएव्ह (डॉरपॅट, टार्टू) च्या पतनानंतर, सेटोसचा काही भाग पूर्वेकडे, पस्कोव्ह भूमीकडे पळून गेला, जिथे त्यांनी बराच काळ मूर्तिपूजकता कायम ठेवली. 3 येथे, एकीकडे ऑर्थोडॉक्स प्सकोव्ह राज्याच्या प्रभावाच्या क्षेत्रात आणि दुसरीकडे कॅथोलिक लिव्होनियन ऑर्डर, मध्ययुगात, वांशिक-संपर्क क्षेत्रातील फिनो-युग्रिक लोकसंख्या अधूनमधून ख्रिश्चन धर्मात रूपांतरित झाली. , परंतु लोकसंख्येचा मोठा भाग मूर्तिपूजक राहिला.

चुडी, इझोरा आणि वोडी यांच्यातील मूर्तिपूजकतेच्या निर्मूलनाचे श्रेय 16 व्या शतकाला दिले पाहिजे, जेव्हा इव्हान द टेरिबलच्या आदेशानुसार, नोव्हगोरोड भिक्षू इल्या यांनी 1534-1535 मध्ये हे कार्य केले. लिव्होनियन ऑर्डर आणि पूर्वीच्या प्सकोव्ह सरंजामशाही प्रजासत्ताकाच्या सीमेवर राहणार्‍या चुडी एस्ट्सचे ख्रिश्चन धर्मात सघन धर्मांतर केवळ याच काळात झाले. लिव्होनियन युद्ध 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. ऑर्थोडॉक्सीमध्ये त्यांच्या रूपांतरणाने सेटो एथनोसच्या निर्मितीचा आधार मजबूत केला.

एका शक्तिशाली धार्मिक केंद्राच्या क्रियाकलाप - प्सकोव्ह-पेचोरा मठ - ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धर्माशी संबंधित - सेटोस आणि एस्टोनियनमधील मुख्य फरकांपैकी एक एकत्रित केले.

सेटोस दोन संस्कृतींचे संलयन दर्शविते, परिणामी एक विशिष्ट सेटो संस्कृती तयार झाली, जी रशियन साम्राज्याच्या काळात शिखरावर पोहोचली. त्या दिवसांत सेटोसला प्सकोव्ह प्रांताच्या हद्दीत सांस्कृतिक स्वायत्तता होती.

रशियन लोक कधीकधी निवासस्थानाला सेटो सेतुसेसिया म्हणतात. या जमिनींचे एस्टोनियन नाव सेटोमा किंवा "सेटो जमीन" आहे.

टार्टू शांतता करारानंतर, सध्याच्या पेचोरा प्रदेशातील जमिनी एस्टोनियाला हस्तांतरित करण्यात आल्या. अशा प्रकारे, सर्व सेतुकेशिया एस्टोनिया प्रजासत्ताकच्या प्रदेशाचा भाग बनले. 1944 मध्ये, पेचोरा प्रदेश नव्याने तयार केलेल्या प्सकोव्ह प्रदेशाचा भाग बनला.

आरएसएफएसआर आणि एस्टोनियन एसएसआर यांच्या सीमेने सेटो सेटलमेंटचा प्रदेश दोन भागात विभागला. साठी मूर्त परिणाम वांशिक सांस्कृतिक संपर्कहे आवश्यक नव्हते, कारण सीमेला प्रशासकीय दर्जा होता. लोकसंख्या सर्व दिशांनी सहज पार करू शकते. त्याच वेळी, सेतुमा, दोन भागांमध्ये विभागले गेले, त्याला सांस्कृतिक स्वायत्तता मिळाली नाही, कारण वांशिक सीमारेषा स्पष्ट नव्हत्या, जसे वांशिक सांस्कृतिक झोनमध्ये आहे.

एस्टोनियाला स्वातंत्र्य मिळाल्यामुळे, सेटो समुदाय इतिहासात प्रथमच सीमेच्या राज्य स्थितीमुळे आणि एस्टोनिया प्रजासत्ताक आणि रशियन फेडरेशन दरम्यान व्हिसा व्यवस्था लागू केल्यामुळे दोन भागांमध्ये विभागला गेला.

सेटो लोकसंख्या 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत वाढली. सह XIX च्या मध्यात XX शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत शतक, त्यांची संख्या 9 हजार वरून 21 हजारांपर्यंत वाढली (त्याची कमाल). त्यानंतर या लोकांची संख्या कमी होऊ लागली. 1945 मध्ये, सेटोमाच्या प्सकोव्ह भागात, सेटोसची लोकसंख्या 6 हजारांपेक्षा कमी होती.

2002 च्या अखिल-रशियन लोकसंख्येच्या जनगणनेत फक्त 170 सेटोची नोंद झाली, ज्यामध्ये 139 लोक राहतात ग्रामीण भागआणि 31 लोक - पेचोरी शहरात. तथापि, त्याच जनगणनेच्या निकालांनुसार, 494 एस्टोनियन पेचोरा प्रदेशात राहतात, त्यापैकी 317 ग्रामीण भागात आहेत.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की रशियाच्या लोकसंख्येची 2002 ची जनगणना ही द्वितीय विश्वयुद्धानंतरची जगातील पहिली आणि आतापर्यंतची एकमेव जनगणना आहे ज्याने सेटोस स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून नोंदवले. हे उघड आहे की सेटोसच्या काही भागांनी, सोव्हिएत काळापासून सुरू असलेल्या परंपरेचे अनुसरण करून, स्वतःला एस्टोनियन म्हणून स्थान दिले. म्हणून, पेचोरा प्रदेशातील सेटोची खरी संख्या जनगणनेच्या तुलनेत काहीशी जास्त आहे आणि अंदाजे 300-400 लोक असू शकतात.

2010 च्या जनगणनेनुसार, रशियन फेडरेशनमध्ये 214 सेटो आहेत.