ए. बेलेत्स्की आणि एम. गॅबेल

18 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा इतिहास. रशियन साहित्याच्या बुर्जुआ इतिहासात प्रचलित असलेल्या दिलेल्या युगाबद्दलच्या सततच्या पूर्वग्रहांच्या संपूर्ण मालिकेविरुद्धच्या संघर्षात सोव्हिएत साहित्यिक टीका मोठ्या प्रमाणात पुनर्बांधणी केली पाहिजे. यामध्ये, सर्व प्रथम, l च्या सर्व R चे वैशिष्ट्य समाविष्ट आहे. XVIII शतक एक अनुकरणीय म्हणून, फ्रेंच "स्यूडो-क्लासिसिझम" च्या प्रभावाने पूर्णपणे पकडले गेले - एक प्रकारचा रोग ज्यावर वैयक्तिक लेखकांनी मात केली नाही - "राष्ट्रीयता" आणि "ओळख" चे प्रणेते. 18 व्या शतकातील साहित्यातील सर्व जटिल विविधता, वर्गसंघर्षाची जटिलता आणि तीव्रता प्रतिबिंबित करते, बुर्जुआ इतिहासकारांनी अनेक लेखकांच्या क्रियाकलापांमध्ये कमी केले - "प्रकाशमान" - कांतेमिर, लोमोनोसोव्ह, सुमारोकोव्ह, फोनविझिन, डेरझाव्हिन, करमझिन आणि काही. त्यांचा अर्थ " क्लासिकिझम " चे उत्कृष्ट प्रतिनिधी म्हणून आणि इतरांना - "वास्तववाद" चे भित्रा प्रवर्तक म्हणून समजले गेले. 18 व्या शतकातील बुर्जुआ "तृतीय-श्रेणी" साहित्य संशोधकांच्या नजरेतून बाहेर पडले, तसेच शेतकरी मौखिक सर्जनशीलता आणि साहित्य, असंख्य हस्तलिखित संग्रहांद्वारे प्रतिनिधित्व केले गेले, "प्राचीन" साहित्याच्या परंपरा चालू ठेवण्यासाठी अविवेकीपणे संदर्भित केले गेले. बुर्जुआ साहित्यिक समीक्षेत, अर्थातच, या स्थापित चौकटींच्या पलीकडे जाऊन अभ्यास करण्याचा वैयक्तिक प्रयत्न होता. जनसाहित्य(कादंबरीबद्दल सिपोव्स्कीचे कार्य, ए.ए. वेसेलोव्स्काया प्रेम गीतांबद्दल इ.); परंतु बुर्जुआ संशोधन पद्धतींच्या मर्यादांमुळे ते कच्च्या मालाचे संकलन आणि प्राथमिक वर्गीकरण, सामग्रीच्या सादरीकरणापर्यंत कमी झाले. आमच्या दिवसात परिस्थिती अद्याप पुरेशी बदललेली नाही: सोव्हिएत साहित्यिक टीका अद्याप या क्षेत्राकडे लक्ष देत नाही. त्याच प्रकरणांमध्ये जेव्हा हे प्रश्न विचारण्यात आले होते, साहित्यिक प्रक्रिया XVIII शतक प्लेखानोव्हच्या रशियन सामाजिक विचारांच्या इतिहासाच्या चुकीच्या स्थानांवरून स्पष्ट केले गेले: 18 व्या शतकातील वर्ग संघर्षाचा मेन्शेविक सिद्धांत तेथे सादर केला गेला, जो कथितपणे "अव्यक्त स्थितीत" राहिला, ज्यामुळे आर.एल. XVII शतक केवळ अभिजात वर्गाचे साहित्य म्हणून, युरोपीयन अभिजात वर्गाच्या सर्वोत्तम भागाच्या सरकारशी आणि अंशतः स्वैराचाराशी संघर्ष केल्याबद्दल धन्यवाद - एक "सुप्रा-वर्ग" संस्था. अलीकडेच आर.एल.च्या वारशाच्या अभ्यासात साहित्यिक वारशाच्या गंभीर, मार्क्सवादी-लेनिनवादी आत्मसातीकरणाची तीव्र समस्या पुन्हा जिवंत झाली आहे. XVIII शतक परंपरेची उजळणी करणे, वैयक्तिक लेखकांचे पुनर्मूल्यांकन करणे, "ग्रासरूट" (जसे बुर्जुआ इतिहासकार म्हणतात) बुर्जुआ, रॅझनोचिन्नी, क्षुद्र बुर्जुआ आणि शेतकरी साहित्याचा अभ्यास करणे आवश्यक आहे. या पुनरुज्जीवनाचा एक सूचक म्हणजे साहित्यिक वारसा हा अंक, 18 व्या शतकाला समर्पित, अनेक ताजे साहित्यआणि मूलभूत महत्त्वाचे लेख, 18 व्या शतकातील कवींचे पुनर्मुद्रण. (ट्रेडियाकोव्स्की, लोमोनोसोव्ह, सुमारोकोव्ह, डेरझाव्हिन, इरोई-कॉमिक कविता, वोस्तोकोव्ह, रॅडिशचेव्ह कवी), रॅडिशचेव्हच्या कार्यांचे प्रकाशन, लोमोनोसोव्ह, रॅडिशचेव्ह, चुल्कोव्ह, कोमारोव्ह इत्यादींबद्दलची कामे.

18 व्या शतकाचा साहित्यिक इतिहास 16 व्या शतकाच्या मध्यापासून, देशाच्या इतिहासातील निरंकुश-सरंजामशाही काळाच्या सुरुवातीपासून विकसित झालेल्या वैशिष्ट्यांच्या विकासाचे प्रतिनिधित्व करते आणि मध्यापासून संपूर्ण काळातील साहित्यिक चळवळीची मुख्य वैशिष्ट्ये निर्धारित करते. 16 वे शतक. 18 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत. परंतु सरंजामशाहीच्या युगाच्या साहित्याच्या विकासामध्ये, 17 व्या शतकाच्या अखेरीपासून ते 18 व्या शतकाच्या अखेरीस एका विशेष कालावधीबद्दल बोलता येते, जेव्हा थोर राजेशाहीचा विजय साहित्यात पूर्ण अभिव्यक्ती प्राप्त करतो. पीटर I च्या व्यक्तीमध्ये त्याचा उज्ज्वल प्रतिनिधी आढळला, ज्याने, कॉम्रेड स्टॅलिनच्या मते, "जमीनदार आणि व्यापाऱ्यांचे राष्ट्रीय राज्य निर्माण आणि मजबूत करण्यासाठी बरेच काही केले ... ई. लुडविग, "बोल्शेविक". 1932, क्रमांक 8. , पृष्ठ 33). अशाप्रकारे, पीटरच्या क्रियाकलाप नवीन विरोधाभासांनी भरलेले निघाले, "उदयोन्मुख व्यापारी वर्ग" बळकट केले, वस्तुनिष्ठपणे नवीन भांडवलशाही संबंधांच्या वाढीसाठी एक भौतिक आधार तयार केला आणि त्याच वेळी नवीन सांस्कृतिक प्रभावांचा मार्ग मोकळा केला, "आधी थांबत नाही. बर्बरपणा विरुद्ध संघर्षाचे रानटी माध्यम" (लेनिन. "डावीकडे" बालिशपणा आणि क्षुद्र-बुर्जुआ, सोचिन., खंड XXII, पृ. 517). 18 व्या शतकाचा संपूर्ण इतिहास, विशेषत: त्याच्या मध्यापासून, वर्ग विरोधाभासांच्या वाढीने, सरंजामी व्यवस्थेच्या परिपक्व संकटाने चिन्हांकित केले आहे. भांडवलशाहीच्या तुलनेने तीक्ष्ण वाढ 19 व्या शतकापासून एका नवीन कालावधीची सुरुवात झाली.

17 व्या शतकाच्या शेवटीचा काळ. 30 च्या दशकापर्यंत. XVIII शतक साहित्यात विशिष्ट शैली निर्माण करत नाही. एकीकडे, जुन्या चर्चच्या (भाषेत स्लाव्होनिक) साहित्याच्या परंपरा अजूनही खूप मजबूत आहेत; दुसरीकडे, नवीन विचार आणि भावनांची एक प्रणाली विकसित होत आहे, जो डरपोकपणे मौखिक स्वरूप शोधत आहे आणि जुन्या घटकांसह नवीन घटकांचे जटिल संयोजन देत आहे, जे 17 व्या शतकातील साहित्यापासून परिचित आहे. "पीटरच्या काळातील" साहित्य भाषेच्या "निर्मिती" च्या त्याच टप्प्यावर आहे, जे काहीवेळा पोलिश, लॅटिन, जर्मन, डच इत्यादीसह स्लाव्हिक आणि रशियन घटकांचे एक जिज्ञासू मिश्रण आहे. व्यापार संबंधांची वाढ अद्याप झालेली नाही. फीओफान प्रोकोपोविच आणि त्याच्या स्वत: च्या नाटकाच्या वक्तृत्वात्मक भाषणाशिवाय एक स्पष्ट शाब्दिक अभिव्यक्ती प्राप्त करणे - "ट्रॅजेडी कॉमेडी" "व्लादिमीर" (1705), जे तथापि, त्याच्या क्रियाकलापाच्या युक्रेनियन कालावधीचा संदर्भ देते. व्यापाराचा विकास हा त्या काळात जिंकण्याच्या प्रवृत्तीशी संबंधित आहे परराष्ट्र धोरण (समुद्रात प्रवेश, नवीन बाजारपेठेची आवश्यकता होती): अधिकृत साहित्य अधिकार्यांच्या लष्करी उपक्रमांचे समर्थन आणि जाहिरात करण्यासाठी घाईत होते, यासाठी एक विशेष भांडार तयार केले गेले, जे प्रामुख्याने "स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमी" मधून बाहेर आले. मॉस्कोमध्ये, प्राध्यापकांच्या लेखणीतून, युक्रेनमधील स्थलांतरित (अशी रूपकात्मक नाटके आहेत - "पृथ्वीवर परमेश्वराच्या दुसऱ्या आगमनाची एक भयानक प्रतिमा", 1702; "लिव्होनिया आणि इंगरमनलँडची मुक्तता", 1705; "देवाचा अपमान द प्राऊड ह्युमिलेशन", 1702; "ग्रेट रशियन हरक्यूलिस पीटर Iचा राजकीयदृष्ट्या वैभवशाली एपोथेसिस", इ.). ही दोन्ही नाटके आणि विजयांच्या निमित्ताने आलेले विचित्र श्लोक हे 17 व्या शतकातील शालेय, “बरोक” साहित्याचा थेट पुढे आहे. 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या अनौपचारिक कथन आणि गीतात्मक कार्यामध्ये - अभिजनांच्या जीवनातील एक अधिक स्पष्टपणे मानसिक आणि दैनंदिन वळण - त्याच्या सामाजिक आणि राज्य क्रियाकलापांच्या श्रेणीला बळकट आणि विस्तारित करण्याच्या परिणामी - प्रतिबिंबित होते. "पीटरच्या काळातील" हस्तलिखित निनावी कथेमध्ये स्पष्टपणे नवीन वैशिष्ट्ये आहेत. त्याचा नायक, एक सेवा करणारा कुलीन किंवा व्यापारी, एक व्यक्ती जो आधीपासूनच "रशियन युरोप" मध्ये राहतो, आणि मॉस्को राज्यात नाही, राष्ट्रीय आणि चर्चच्या विशिष्टतेच्या संरक्षणात्मक भिंतीद्वारे पश्चिमेपासून विभक्त; तो प्रवास करतो, परदेशात घरी वाटतो; तो व्यवसायात आणि विशेषतः "प्रेमाच्या बाबतीत" भाग्यवान आहे. कथांचे बांधकाम ("रशियन खलाशी वसिली कोरिओत्स्कीचा इतिहास", "उमरा अलेक्झांडरची कथा", "रशियन व्यापारी जॉन आणि सुंदर युवती एलेनॉरची कथा") चरित्रात्मक आहे. एक तरुण, सेवेच्या शोधात, सेंट पीटर्सबर्गला येतो आणि खलाशांमध्ये प्रवेश करतो. "नाविक विज्ञान" मध्ये प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, तो परदेशात "विज्ञानाच्या चांगल्या ज्ञानासाठी" गेला, जिथे त्याने व्यापार उद्योग सुरू केले. नायकाच्या चरित्राच्या या प्रारंभिक भागामध्ये - एक थोर किंवा व्यापारी मुलगा - वास्तविकतेची वैशिष्ट्ये, 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दैनंदिन जीवन विखुरलेले आहेत. कृती परदेशात हस्तांतरित करून, ते जुन्या साहसी कादंबरीच्या रूढीबद्ध योजनेला मार्ग देतात. एक "रशियन व्यापारी" किंवा परदेशातील एक खानदानी एक रोमँटिक नायक बनतो जो प्रेमाच्या मिठीतून दरोडेखोरांच्या हाती पडतो, जहाजाच्या दुर्घटनेदरम्यान आपल्या प्रियकरापासून विभक्त होतो आणि बराच शोध घेतल्यानंतर तिला शोधतो. जे काही मनोरंजक आहे ते हेलेनिस्टिक युगाच्या उत्तरार्धातल्या कादंबर्‍यांमधून पश्चिमेकडे अग्रगण्य असलेल्या टेम्पलेटचे आत्मसात करणे, कथेतील तपशीलांचा परिचय, जिवंत जीवनाच्या निरीक्षणाद्वारे प्रेरित करणे इतकेच नाही. या बाजूने, मौखिक रचना देखील मनोरंजक आहे, विशेषत: शब्दसंग्रह, जिथे जुने चर्च स्लाव्होनिक घटक रानटीपणा, तांत्रिक अभिव्यक्ती, जीवनाच्या नवीन मार्गाने ओळखले जाणारे शब्द (कॅव्हॅलियर, बासरी, कॅरेज, एरिया, "निधन झाले आहेत) द्वारे बदलले गेले आहेत. ", इ.). पी.). नायकाचे प्रेम अनुभव व्यक्त करण्याचे एक माध्यम म्हणजे कथेत सादर केलेले गीतात्मक एकपात्री, प्रणय आणि गाणी. त्यांनी या कालखंडातील गीतांसह कथा विलीन केली - परिमाणात्मकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण, मुख्यतः अनामित (गीतांच्या कवितांच्या संगीतकारांपैकी, आम्हाला माहित आहे, तथापि, जर्मन ग्लक आणि पॉस, मॉन्स, कॅथरीन I, त्याचा सचिव स्टोलेटोव्ह यांचे आवडते). आता सिलॅबिकमध्ये लिहिलेली, आता सिलॅबो-टोनिक श्लोकात, ही गीतात्मक नाटके थोर अभिजात वर्गाच्या व्यक्तिवादाची भोळसट अभिव्यक्ती आहेत, सरंजामी संबंधांच्या जुन्या व्यवस्थेत नवीन तत्त्वांच्या सुरुवातीच्या प्रवेशाचा परिणाम. लिंगांमधील संबंधांमधील "घरबांधणीच्या बंधनातून" स्वतःला मुक्त करून, पाश्चात्य खानदानी लोकांच्या "शौर्य" शिष्टाचाराचे आत्मसात करून, मॉन्स आणि स्टोलेटोव्ह त्यांच्या जिव्हाळ्याचे अभिव्यक्ती शोधत आहेत, जवळजवळ केवळ प्रेम अनुभवपारंपारिक शैलीच्या रूपात, रशियन साहित्यासाठी नवीन आणि युरोपमध्ये आधीच त्याचा विकास पूर्ण करत आहे: प्रेम ही एक अभेद्य आग, आजारपण, "क्युपिडोच्या बाणाने" लादलेली जखम आहे; प्रिय - "मिळाऊ स्त्री", पहाटेचा चेहरा, सोनेरी केस, किरणांसारखे चमकणारे डोळे, किरमिजी रंगाचे साखरेचे ओठ; प्रेमींवर "भाग्य" द्वारे राज्य केले जाते - एकतर पौराणिक देवीच्या पारंपारिक प्रतिमेमध्ये किंवा मौखिक सर्जनशीलतेच्या "भाग्य-लॉट" ची आठवण करून देणारी वैशिष्ट्ये. या काळातील उदात्त कविता केवळ मर्यादित नाही प्रेम गीत... त्याला मोठ्या सामाजिक महत्त्वाच्या शैली देखील माहित आहेत, उदाहरणार्थ व्यंगचित्र, ज्याची महत्त्वपूर्ण उदाहरणे कांतेमिरने प्रथम दिली होती, जरी व्यंगात्मक घटक त्याच्यासमोर आले होते, उदाहरणार्थ, सिमोन पोलोत्स्कीच्या श्लोकांमध्ये, फेओफान प्रोकोपोविचच्या वक्तृत्व गद्यात किंवा "इंटरल्यूड्स" मध्ये. ज्याने सरंजामी राजकारणाचे शत्रू अनेकदा व्यंगचित्र काढले. विस्तार. कॅन्टेमिरच्या सैयर्सने युरोपियन सांस्कृतिक प्रभावांना प्रोत्साहन दिले, जे 17 व्या शतकाच्या शेवटी नाटकीयरित्या वाढले. 30 च्या दशकात ज्यांनी राज्य केले त्यांच्याशी कांतेमीरच्या सैयर्सचे मतभेद होते. राजकीय प्रवृत्ती आणि मुद्रित दिसले नाही, हस्तलिखितांमध्ये पसरले; ते 1762 मध्ये प्रकाशित झाले. कांतेमिरचे व्यंग्यात्मक हल्ले रशियाच्या सरंजामशाही-निरपेक्ष युरोपीयकरणाच्या सर्व शत्रूंविरुद्ध आणि या युरोपीयकरणाच्या विकृतीच्या विरोधात आहेत: कांतेमिर "अज्ञानी", पुराणमतवादी लोकांचा निषेध करतात जे विज्ञानाला "पाखंडी" चे कारण मानतात. उत्पत्तीच्या खानदानी लोकांमध्ये गुणवत्तेवर विश्वास ठेवणारे, केवळ संस्कृतीचे स्वरूप, भेदभाव, धर्मांध, लाचखोर, वाईट संगोपन हे अज्ञानाचे मुख्य कारण आहे. निषेध करताना, तो त्याच वेळी "विज्ञान" साठी आंदोलन करतो, गणित, खगोलशास्त्र, वैद्यकशास्त्र आणि सागरी घडामोडींचे व्यावहारिक महत्त्व सिद्ध करतो. आशयात वास्तववादी, दैनंदिन भाषेत, त्याचे व्यंगचित्र शास्त्रीय लॅटिन (होरेस, जुवेनल) आणि फ्रेंच मॉडेल्सचे औपचारिकपणे पालन करतात - बोइलेउचे व्यंगचित्र, ज्यांनी "प्रुड", "डॅन्डी", "कॅरोसेल" च्या सामान्यीकृत अमूर्त प्रतिमा तयार करण्यासाठी ठोस सामग्रीच्या योजनाबद्धतेची मागणी केली. ", इ. पी.

या काळातील साहित्यिक वैविध्य केवळ उच्चभ्रूंच्या साहित्यापुरते मर्यादित नाही. 17 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीस - हस्तलिखित साहित्य, असंख्य संग्रह, जिथे वाचकाकडून वाचकाकडे जाणारे, मागील काळातील कार्ये (दंतकथा, जीवन, अभिसरण, जुन्या अनुवादित आणि मूळ कथा इ.) जतन केल्या जातात त्याप्रमाणे वेळ अजूनही छापलेला नाही. स्वतःच्या पुस्तकांवरील संस्मरण आणि शिलालेखांवरून, असा युक्तिवाद केला जाऊ शकतो की हे हस्तलिखित साहित्य पुराणमतवादी जमीनदार आणि जुन्या शैलीतील व्यापारी या दोघांचे आवडते वाचन होते - ते सर्व गट जे युरोपियन व्यापाराच्या वाढीच्या मार्गावर नव्हते. संबंध 18 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या या गटांची सर्जनशील उत्पादने. अजूनही थोडे अभ्यासलेले आहेत आणि त्या सर्वांना माहीतही नाहीत. पण आतापर्यंत प्रकाशित झालेले साहित्य मोठे ऐतिहासिक मोलाचे आहे. जमीनदारांच्या शासक वर्गाच्या नवीन प्रकारांना आणि व्यापारी वर्गाच्या उदयोन्मुख वर्गाला विरोध केवळ उच्चभ्रू वर्गाच्या एका विशिष्ट भागानेच नव्हे, तर पितृसत्ताक व्यापाऱ्यांनी आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, भरतीच्या असह्य जोखडाखाली दबलेल्या शेतकरी वर्गानेही दिला होता. , कर, corvee, आणि serf कारखान्यांमध्ये काम. या नंतरच्या गटांच्या निषेधाची आंशिक अभिव्यक्ती म्हणजे मतभेद आणि सांप्रदायिकतेत माघार घेणे. "पीटरच्या युग" चे विकृत साहित्य हे पीटरच्या सुधारणांच्या प्रतिकाराची सर्वात ज्वलंत अभिव्यक्ती आहे, ज्यामध्ये केवळ पुराणमतवादी गटांच्या आकांक्षाच नाहीत, तर काही प्रमाणात शेतकऱ्यांचा निषेध देखील आहे. त्यात एक प्रमुख स्थान नवकल्पनांचा निषेध करणाऱ्या व्यंग्यांचे आहे: एक नवीन कॅलेंडर, नवीन विज्ञान, एक मतदान कर, "घृणास्पद औषधी" - तंबाखू, चहा, कॉफी इ. , मांजर अलाब्रिस, "मांजर" च्या रूपात चित्रित. कझानचे, एक अस्त्रखान मन, एक सायबेरियन माइंड" (रॉयल शीर्षकाचे विडंबन), ज्याचा मृत्यू "ग्रे (हिवाळा) गुरुवारी, सहाव्या किंवा पाचव्या दिवशी" (पीटर हिवाळ्याच्या महिन्याच्या गुरुवारी मरण पावला - जानेवारी - दरम्यान दिवसाचा पाचवा आणि सहावा तास). पीटरचे असेच व्यंगात्मक संकेत "एक्स्प्लॅनेटरी एपोकॅलिप्स" (मॉस्कोमधील ऐतिहासिक संग्रहालयाचे हस्तलिखित) च्या चित्रांमध्ये, "झार मॅक्सिमिलियन" बद्दलच्या "लोकनाट्य" मध्ये दिसतात, जे लोककथांमध्ये जवळजवळ २००० पर्यंत राहिले. उशीरा XIXवि. व्यंग्यांसह, त्याच गटांच्या मौखिक कार्याने "अंतिम काळ", "ख्रिस्तविरोधी राज्य" च्या दृष्टिकोनाच्या दृष्टीकोनातून उदास निराशेच्या मूडसह अनेक नवीन "आध्यात्मिक कविता" तयार केल्या आणि त्यामध्ये उड्डाण करण्याचे आवाहन केले. "वाळवंट", आत्महत्या, आत्मदहन इ. अनेक ठराविक प्रतिमाआणि या कवितेचे विषय 19 व्या शतकापर्यंत मौखिक सर्जनशीलतेच्या दैनंदिन जीवनात टिकून राहिले.

साहित्यिक क्रियाकलाप कांतेमीर, फेओफान प्रोकोपोविच आणि अंशतः अर्ध-अधिकृत कवी हे रशियन क्लासिकिझमची तयारी होते, जे साहित्याच्या एका विशिष्ट भागात जवळजवळ एक शतक प्रचलित होते, 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बदलले. आणि बट्युशकोव्ह, ग्रिबोएडोव्ह, पुष्किन, बारातिन्स्की आणि इतरांच्या कामात लक्षणीय छाप सोडली. या शैलीची रचना आर. एल. फ्रेंच क्लासिकिझमच्या प्रभावाखाली गेले (अंशतः जर्मन, ज्याचा प्रभाव लोमोनोसोव्हने अनुभवला होता). तथापि, रशियन क्लासिकिझमचे बरेच वैयक्तिक घटक 17 व्या शतकातील शालेय "बारोक" रशियन आणि युक्रेनियन साहित्यात रुजलेले आहेत. 17 व्या शतकात फ्रान्समध्ये क्लासिकिझमची सर्वात तेजस्वी वाढ झाली. मोठ्या बुर्जुआ वर्गाच्या वाढीच्या परिस्थितीत, जे "न्यायालय" कडे वळले. रशियन क्लासिकिझमला त्याचे औपचारिक अनुकरण असूनही फ्रेंचपेक्षा वेगळी सामग्री मिळाली. रशियन बुर्जुआ, फ्रान्सप्रमाणेच, कोर्ट क्लासिकिझमच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला नाही. हे रशियन खानदानी, त्याच्या दरबारी उच्चभ्रू लोकांमध्ये उद्भवले, ज्यांना सरंजामशाही संबंध मजबूत करण्यात रस होता. सर्वात खानदानी म्हणजे रशियन क्लासिकिझमचा सिद्धांत, जो कुलीन नसलेल्या मूळ लेखकांनी तयार केला आहे - सामान्य ट्रेडियाकोव्स्की आणि शेतकरी लोमोनोसोव्हचा मुलगा; ही घटना अगदी समजण्यासारखी आहे - शोषित वर्गातील विशिष्ट व्यक्तींना शासक वर्गाच्या अधीनतेचा परिणाम. क्लासिकिझमचे थोर सिद्धांतकार सुमारोकोव्ह, मूलतः समान तत्त्वांवर प्रभुत्व मिळवून, आवश्यक तपशील आणि तपशीलांमध्ये शास्त्रीय काव्यशास्त्र पुन्हा तयार केले आणि "कमी" केले, केवळ दरबारीच नव्हे तर अभिजात वर्गाच्या सौंदर्याच्या गरजा पूर्ण केले. तीव्र साहित्यिक संघर्षाच्या वातावरणात ही घसरण झाली. रशियन क्लासिकिझमच्या खानदानी तत्त्वांमध्ये, प्रथम, कवीने "उच्च" विषय निवडण्याची आवश्यकता असते: "निम्न" दर्जाच्या व्यक्तींना केवळ विनोदातच परवानगी होती, जिथे, उच्च वंशाच्या व्यक्तींचा निष्कर्ष काढणे अस्वीकार्य होते. चित्रणाच्या विषयाशी संबंधित, कामाची भाषा "उच्च" असायला हवी होती: त्यातील पात्रे "न्यायालयाची भाषा, सर्वात विवेकी मंत्री, सर्वात हुशार पुजारी आणि सर्वात थोर खानदानी" (ट्रेडियाकोव्स्की) बोलतात. "उच्च" विषयांवर लिहिण्यासाठी, कवीला एक शोभिवंत आणि चांगली "रुची" असणे आवश्यक आहे; अभिरुचीचा विकास संबंधित शिक्षणामुळे होतो: कवीला वक्तृत्व, सत्यापन, पौराणिक कथा - थीम आणि प्रतिमांचे स्त्रोत - आणि साहित्यिक प्रतिमांचा अभ्यास - ग्रीक, रोमन, फ्रेंच यांचे सखोल ज्ञान घेण्याची शिफारस केली जाते. क्लासिकिझमचे काव्यशास्त्र, स्वभावाने उदात्त, बुर्जुआ विचारसरणीचे काही घटक जाणतात, "कारण", "सामान्य ज्ञान" हे काव्य प्रेरणेचे मुख्य नेते बनवतात. तर्कवादाच्या दृष्टिकोनातून, अविश्वसनीय नाकारले जाते, "प्रशंसनीयता", "निसर्गाचे अनुकरण" हे तत्त्व पुढे ठेवले जाते. परंतु "निसर्गाचे अनुकरण" अजूनही नंतरच्या वास्तववादापासून दूर आहे: "निसर्ग" चा अर्थ वास्तविक, बदलण्यायोग्य वास्तव नसून घटनांचे सार आहे, ज्याच्या चित्रणात वैयक्तिक, तात्पुरती आणि स्थानिक सर्वकाही टाकून दिले जाते. अभिव्यक्तीची गणितीय अचूकता शोधणारी ही "उच्च" कविता, "सामान्य ज्ञान" वर तयार केलेली, उच्च कार्ये आहे: ती शिकवली पाहिजे आणि अभिजातता विशेषतः उपदेशात्मक शैली विकसित करते. सर्व प्रथम, रशियन शास्त्रीय काव्यशास्त्र काव्यात्मक भाषेच्या प्रश्नांच्या विकासात गुंतले होते, ज्यांना नवीन कार्यांशी जुळवून घ्यावे लागले. लोमोनोसोव्हने "तीन शांतता" चा सिद्धांत दिला - उच्च, मध्यम आणि निम्न: प्रारंभिक बिंदू "स्लाव्हिक म्हणी" चा वापर आहे. सिद्धांताने सुमारोकोव्हकडून कठोर टीका केली, परंतु त्याने काव्यात्मक सराव आयोजित केला आणि सशर्त केला. लोमोनोसोव्हने, तथापि, शेवटी, व्हेरिफिकेशनच्या सिलेबिक सिस्टममधून सिलेबो-टॉनिकमध्ये संक्रमण कायदेशीर केले, जे ट्रेडियाकोव्स्कीने प्रस्तावित केले होते आणि "पीटरच्या काळातील" अज्ञात कवींनी व्यावहारिकरित्या केले होते. क्लासिकिझम सर्वात स्पष्टपणे लोमोनोसोव्हच्या कार्याद्वारे दर्शविला जातो, ज्यांनी त्यांच्या सैद्धांतिक कार्यांमध्ये ("रशियन कवितेच्या नियमांवरील पत्र", "रशियन भाषेतील चर्च पुस्तकांच्या वापरावर", "वक्तृत्वशास्त्र" इत्यादी) क्रमाने प्रचार केला. लोमोनोसोव्हच्या कार्यात, समस्या मांडल्या जातात आणि कलात्मकतेने सोडवल्या जातात, ज्या शतकाच्या सुरूवातीस साहित्यिकांनी डरपोक आणि भोळेपणाने मांडल्या होत्या, सामंत रशियाच्या सामाजिक-आर्थिक पायाच्या विस्तार आणि बळकटीकरणाचे समर्थन केले होते. उच्च कवितेची शैलीची चौकट न सोडता, त्यांनी सामंत-निरपेक्ष, लष्करी-नोकरशाही राजेशाहीच्या युरोपीय "सांस्कृतिक" स्वरूपांच्या प्रवृत्तीचा प्रसार करण्यासाठी एक ओड आणि अंशतः एक शोकांतिका आणि एक महाकाव्य वापरले.

पीटर I ने या कार्यक्रमाची ठामपणे आणि निर्णायकपणे रूपरेषा केल्यामुळे, तो लोमोनोसोव्हसाठी एक आदर्श बनला, जो त्यानंतरच्या सम्राटांसाठी एक आदर्श आहे. लोमोनोसोव्ह आणि सुमारोकोव्ह आणि त्याची शाळा यांच्यातील विसंगती, अर्थातच, त्यांच्या वैयक्तिक संबंधांद्वारे स्पष्ट केली जात नाहीत, परंतु त्यांच्या गटातील फरक, इंट्राक्लास पोझिशन्सद्वारे स्पष्ट केली जातात. सुमारोकोव्ह आणि त्याच्या गटाचे क्लासिकिझम कमी झाले आहे आणि काहीसे अश्लील केले आहे. या शेवटच्या गटाची कामगिरी R. l च्या दुसऱ्या कालावधीसाठी आधीच वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. XVIII शतक सुमारोकोव्हची शाळा (एलागिन, रझेव्हस्की, अलेसिमोव्ह, बोगदानोविच, इ.) लोमोनोसोव्ह प्रणालीविरूद्ध जोरदारपणे लढते, कवीच्या "उच्च" शैलीचे विडंबन आणि उपहास करते, त्याच्याबरोबर साहित्यिक वादविवाद आयोजित करते. 60 च्या दशकापर्यंत. "सुमारोकाइट्स" लोमोनोसोव्हला पराभूत करतात: तात्पुरते तुटलेली त्यांची साहित्यिक तत्त्वे केवळ 70 च्या दशकात पुनरुज्जीवित होतील. व्ही. पेट्रोव्हच्या ओडमध्ये. लोमोनोसोव्हच्या उलट, ज्याने "उच्च वाढीची" मागणी केली (प्रकाशनासाठी नियुक्त केलेल्या कामांमध्ये, लोमोनोसोव्हने स्वतः या आवश्यकतांचे पालन केले नाही), साहित्यिक सिद्धांतसुमारोकोवा साधेपणा आणि नैसर्गिकता शोधत आहे. लोमोनोसोव्हने प्रामुख्याने "उच्च" शैली पुढे ठेवल्या - ओड, शोकांतिका, महाकाव्य; सुमारोकोव्ह "मध्यम" आणि अगदी "निम्न" शैली - गाणे, प्रणय, रमणीय कथा, दंतकथा, विनोद इ. स्थापित करतो. लोमोनोसोव्हच्या दयनीय भाषणाच्या विरूद्ध, मार्ग आणि आकृत्यांनी परिपूर्ण, स्लाव्हवादाने अडथळा आणलेला, सुमारोकोव्ह एक सोपी भाषा वापरतो जी असभ्यतेसाठी परके नाही. राज्याच्या महत्त्वाच्या उदात्त समस्यांऐवजी, सुमारोकोव्ह शाळा एक जिव्हाळ्याची, प्रामुख्याने प्रेम थीम विकसित करते, "हलकी कविता" तयार करते. तथापि, "उच्च" शैलीचा पूर्ण नकार नाही: "उच्च" कवितांच्या शैलींमधून, सुमारोकोव्हची शोकांतिका जतन केली गेली आहे आणि विशेष लक्ष वेधून घेत आहे. क्लासिक शोकांतिका, चेहऱ्यांच्या चित्रणातील मनोवैज्ञानिक योजना असूनही, कथानकाची कालातीतता असूनही, ज्वलंत राजकीय सामग्रीने भरलेली होती. त्याचे "अमूर्त" असूनही, 18 व्या शतकातील रशियन शोकांतिका. - खानदानी लोकांमधील विविध प्रवाहांच्या संघर्षाचे ज्वलंत प्रदर्शन. सुमारोकोव्ह स्वत: आणि त्याच्या अनुयायांनी "प्रबुद्ध निरंकुशतावाद" च्या भावनेने राजेशाही प्रवृत्तींसह शोकांतिका संतृप्त केली, त्यात सम्राटाचे "वीर गुण" आणि त्याच्या प्रजेच्या "सन्मान" ची कल्पना प्रकट केली, ज्यामध्ये एकनिष्ठ सेवेचा समावेश होता. सिंहासन, वैयक्तिक भावना नाकारून जर ते कर्तव्यनिष्ठ विषयाशी संघर्षात आले तर. या बदल्यात, सम्राट एक "पिता" असावा (अर्थातच कुलीन लोकांसाठी), "जुलमी" नसावा आणि त्याचा पाठिंबा असलेल्यांच्या हिताचे आवेशाने रक्षण करावे.

18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या मध्ये. सरंजामशाही व्यवस्थेचे संकट निर्माण होत आहे. आधार आहे जमीनदार अर्थव्यवस्थेचे संकट, ज्याला वाढत्या भांडवलशाही संबंधांचा सामना करावा लागतो, उदयोन्मुख बुर्जुआ वर्गाशी टक्कर करताना नवीन वर्ग विरोधाभासांची वाढ, जो आपल्या मागण्या घेऊन बाहेर पडतो आणि हक्क सांगतो. सरंजामशाही शोषणाच्या वाढीच्या संकटातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शोधल्याने तीव्र वर्ग संघर्षाचा उद्रेक होतो: राष्ट्रीय मुक्ती चळवळ आणि 1773-1775 च्या शेतकरी युद्धाने संपूर्ण सरंजामशाही व्यवस्थेला त्याच्या पायावर हलवले.

या आधारावर, एक प्रकारचा खानदानी विरोध वाढतो, जो सत्तेच्या नोकरशाही यंत्रणेत गुन्हेगार शोधत असतो. शोकांतिकेत, जुलमी राजा आणि त्याच्याविरुद्ध लढणाऱ्या स्वातंत्र्याचा रक्षक यांची प्रतिमा दिसते, परंतु कथानकाच्या विशिष्ट उदात्त अर्थाने. कॉमेडी कारकुनाला त्याचा वस्तु मानते. तीच दिशा आहे नवीन शैली, 18 व्या शतकात आपल्या देशात निर्माण झाले, एक यूटोपिया आहे. शेवटी उदयोन्मुख नवीन प्रतिबिंब जनसंपर्क"शैलीची घसरण" आहे, नवीन अभिरुचीनुसार त्याचे रुपांतर.

शोकांतिकेला स्पर्श न करता, उच्च शैलीचा "अधोगती" सुमारोकोव्ह आणि त्याच्या अनुयायांसह गीतांच्या ओळींसह आणि विशेषतः कॉमेडीच्या ओळींसह गेला. लोमोनोसोव्हच्या सिद्धांताने कॉमेडीला कमी शैलीच्या श्रेणीचे श्रेय दिले, ज्यामुळे त्याला "नियम" पासून अधिक स्वातंत्र्य मिळू शकते आणि त्याद्वारे त्यात "कमी" क्लासिकिझम होते. या सापेक्ष स्वातंत्र्याचा वापर करण्यात व्यापक उदात्त साहित्य अयशस्वी झाले नाही. त्याच्या "कवितेवरील पत्र" मध्ये सुमारोकोव्ह कॉमेडीकडे खूप लक्ष देतो. तिला एक उपदेशात्मक कार्य देण्यात आले: "मस्करीसह विनोदाचा गुणधर्म म्हणजे स्वभावावर राज्य करणे - मनोरंजन करणे आणि त्याचा थेट चार्टर वापरणे." जर बोइलोच्या कोर्ट-अभिजात सिद्धांताने बफूनरीविरूद्ध बंड केले, मोलिएरला लोकांच्या व्यसनाधीनतेबद्दल आणि असभ्य विनोदाबद्दल निषेध केला, तर सुमारोकोव्ह त्याच्या विनोदात असभ्य कॉमिकचा एक घटक स्वेच्छेने कबूल करतो. शास्त्रीय सिद्धांताने अशी मागणी केली की विनोदाची क्रिया मानवी पात्राच्या दुष्ट उत्कटतेभोवती, त्याच्या सामाजिक रंगाच्या बाहेर आणि त्याच्या वैयक्तिक राजवटीच्या बाहेर केंद्रित असावी. "निसर्ग" आणि "प्रशंसनीयता" च्या शास्त्रीय समजातून पुढे आलेली मानसशास्त्रीय योजना खालीलप्रमाणे होती. arr पात्रांच्या काटेकोरपणे रेखाटलेल्या वर्तुळासह पात्रांच्या विनोदाची मुख्य पद्धत (कंजूळ, अज्ञानी, उद्धट, डॅन्डी, पेडंट, कुटिल कोर्ट इ.). कॉमेडीचे कथानक देखील मर्यादित आहे, रोमन विनोदी कलाकारांनी पूर्वनियोजित केले आहे आणि मोलिएर, रेनयार्ड, डिटच आणि इतरांच्या कॉमेडीमध्ये भिन्नतेसह पुनरावृत्ती होते. इटालियन कॉमेडी मुखवटे (commedia dell'arte), जे 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन थिएटरमध्ये अस्तित्वात होते. डँडीज आणि डँडीज, पेडंट्स, अज्ञान, अंधश्रद्धा, उपहासासाठी कंजूस, सुमारोकोव्ह कॉमेडी त्याच्या उपदेशात्मक कार्याबद्दल विसरत नाही: त्याचे नायक हे थोर वर्गाचे प्रतिनिधी आहेत आणि त्यांची "मस्करी" यांनी "उत्तम चालीरीतींवर राज्य केले पाहिजे." सुमारोकोव्ह कॉमेडीला फक्त एक शत्रू माहित आहे - लिपिक, जो पीटरच्या रँकच्या टेबलबद्दल धन्यवाद, सामाजिक शिडीवर चढू शकतो, सेवा देणार्‍या खानदानी लोकांच्या पदावर जाऊ शकतो आणि काहीवेळा कुलीन व्यक्तीमध्ये देखील बदलू शकतो. जातीची भावना सुमारोकोव्हला कारकूनांचा द्वेष करते. त्याच्या चाहत्यांमध्ये सुमारोकोव्ह लवकरच "रशियन मोलिएर" म्हणून ओळखला जाऊ लागला: तथापि, शैलीची "घसरण" असूनही, संकुचित खानदानी शैक्षणिक प्रवृत्तींसह त्याच्या विनोदाने बुर्जुआ-फिलिस्टाइन लोकांचे समाधान केले नाही, जवळजवळ एकाच वेळी त्याच्या देखाव्यासह. तीव्र टीका. लुकिन, जो मोठ्या प्रमाणात बुर्जुआ विचारसरणीने प्रभावित होता आणि अभिजात वर्गाकडे नाही तर "फिलिस्टाईन" प्रेक्षकांच्या दिशेने होता, तो सुमारोकोव्ह कॉमेडीच्या विरोधात बोलला. तो स्वत: नोंदवतो की त्याच्या मोट करेक्टेड बाय लव्ह (१७६५) या नाटकाच्या पहिल्या स्टेजिंगने थोर पार्टेराची नाराजी जागृत केली; त्याच्या नाटकांच्या प्रस्तावनेत, तो नवीन प्रेक्षकांबद्दल बोलतो - त्यांच्या मालकांपेक्षा जास्त वाचणाऱ्या नोकरांबद्दल; कॉमेडीज तयार करताना, त्याने, त्याच्या स्वत: च्या शब्दात, यारोस्लाव्हल बुर्जुआ, "ज्याने अधिक व्यापारी खेळले" अभिनेते तयार केलेल्या थिएटर कलाकारांच्या रंगमंचावरील प्रतिभेची वैशिष्ट्ये विचारात घेतली. लुकिनने कॉमेडीमधून रशियन चालीरीतींचे ठोस चित्रण करण्याची मागणी केली आहे; उधार घेतलेला प्लॉट "रशियन रीतिरिवाजांकडे झुकलेला" असावा; परदेशी मार्गाने आवाज करणार्‍या पात्रांची नावे सोडून देणे आणि विनोदाच्या नायकांना शुद्ध रशियन भाषेत बोलण्यास भाग पाडणे आवश्यक आहे, उदाहरणार्थ, केवळ "विदेशी भाषण" ला परवानगी द्या. डॅन्डी आणि डेंडीच्या भाषण वैशिष्ट्यांसाठी. सैद्धांतिकदृष्ट्या, ल्यूकिन सरावापेक्षा मजबूत असल्याचे दिसून आले: त्याच्या स्वत: च्या विनोदांनी पूर्णपणे नवीन तत्त्वे लागू केली नाहीत, परंतु काही प्रकरणांमध्ये (उदाहरणार्थ, द स्क्रॅपबुक, 1765 मध्ये) तो अभिजात लोकांच्या अधिकांवर तीव्र टीका करण्यात देखील यशस्वी ठरला. व्यापाऱ्याचे तोंड); नोकरांसोबत सरंजामदारांची सरंजामी वागणूक त्यांनी व्यंगात्मक वैशिष्ट्यांसह नोंदवली, हलकेच स्पर्श केला. arr संपूर्ण सरंजामशाही व्यवस्था. इतर नाटककार - फोनविझिन, क्न्याझ्निन, निकोलेव्ह, कप्निस्ट आणि इतर - यांनी "रशियन मोअर्समध्ये कॉमेडीला प्रवृत्त करण्यासाठी" बुर्जुआ घोषवाक्य स्वीकारले. हे सूचित करते की 60 आणि 70 च्या दशकात. सरदारांना केवळ बुर्जुआ गटांचा आवाज ऐकावा लागला नाही तर त्यांच्याविरूद्धच्या लढाईत त्यांना त्यानुसार पुनर्रचना करावी लागली. शतकाच्या मध्यभागी उदात्त कॉमेडीची उत्क्रांती पात्रांच्या अमूर्त कॉमेडीपासून ठोस दैनंदिन कॉमेडीपर्यंत, मानसशास्त्रीय योजनांपासून ते उदात्त वास्तविकतेच्या टाइपिंगच्या अनुभवांपर्यंत पुढे जाते. 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या काळातील दैनंदिन उदात्त विनोदाची भरभराट हे वैशिष्ट्य आहे. तिचे कार्य म्हणजे खानदानी लोकांची देखभाल करणे, त्याला बळकट करणे, त्याला पुन्हा शिक्षित करणे जेणेकरून, त्याच्या कमकुवततेवर मात करून, तो शेतकरी आणि अंशतः भांडवलदारांचा प्रतिकार करू शकेल. या काळातील विनोदातील अभिजात लोकांची टीका सामान्यत: आरोपात्मक पॅथॉसपासून रहित, मैत्रीपूर्ण आहे: आरोप सरंजामशाही-सरफ व्यवस्थेच्या साराशी संबंधित नाहीत, उलटपक्षी, ते निम्न सांस्कृतिक पातळीला विरोध करून या थीमला वळवण्याचा प्रयत्न करतात. च्या Ch. arr प्रांतीय लहान-जमीन खानदानी, राजधानीच्या अभिजनांच्या सांस्कृतिक "विकृती" विरुद्ध. दैनंदिन कॉमेडी हे उदात्त राजकारणाचे प्रबोधन करण्याचे साधन बनले, फ्रेंचमॅनियाला अभिजात वर्गाच्या खोट्या शिक्षणाची घटना, फालतू बोलणे आणि डांडी आणि दांड्यांच्या फालतू चर्चा, लहान-लहान चालीरीतींचा उद्धटपणा, थोर "अज्ञान" चे अज्ञान. तिने सर्व प्रकारच्या मुक्त विचारांच्या विरोधात चेतावणी दिली - व्होल्टेरिनिझम, भौतिकवाद, फ्रीमेसनरी, त्यांना सामंत-जमीनदार विचारसरणीच्या अखंडतेच्या विरोधी घटना मानून, तिने इतर इस्टेटच्या प्रतिनिधींविरुद्ध - व्यापारी आणि विशेषत: कारकून यांच्या विरोधात शस्त्रे उचलली आणि विश्वास ठेवला की ते त्यांच्यात आहे. उदात्त व्यवस्थेच्या उणिवांची कारणे - लाचखोरी, चकमक, न्यायालयीन त्रास - लाच घेणारे आणि नोकरशहा हे राज्य व्यवस्थेचे उत्पादन आहेत हे लक्षात न घेणे आणि लक्षात न घेणे आणि ते अशा प्रकारे मांडणे. arr कारणाच्या ठिकाणी परिणाम (कॅप्निस्ट द्वारे "यबेडा"). कॉमेडीने खानदानी लोकांच्या नकारात्मक प्रतिमांना उदात्त "सन्मान" - स्टारोडुमोव्ह, प्रवदिन, मिलोनोव्ह यांच्या प्रतिमांशी तुलना केली. फोनविझिनने उदात्त शैक्षणिक धोरणाची तत्त्वे विशेषतः आवेशाने घोषित केली, स्टारोडमच्या तोंडून, नैतिकदृष्ट्या क्षय होत चाललेल्या न्यायालयीन अभिजाततेचा पर्दाफाश केला, अभिजाततेचा उपदेश केला, ज्यामध्ये हे समाविष्ट होते. चांगली कृत्ये, आणि कुलीनतेमध्ये नाही ", चांगल्या वागणुकीत, भावनांच्या विकासामध्ये. भावनांच्या शिक्षणाचा उपदेश, जे तर्कापेक्षा अधिक मौल्यवान आहे, हे 18 व्या शतकातील पाश्चात्य प्रगत बुर्जुआच्या तत्त्वांपैकी एकाचे रूपांतरित आत्मसातीकरण होते. (रशियन भावनिकतेच्या वर्णनासाठी खाली पहा). शास्त्रीय कॉमेडीशी औपचारिक साम्य राखताना (एकता, प्रेमप्रकरण, व्यक्तींना "सद्गुणी" आणि "दुष्ट" मध्ये विभागणे, पात्रांची नावे-क्लिश - खानझाखिना, स्कॉटिनिन, क्रिवोसुडोव्ह, इ.), दैनंदिन कॉमेडी तरीही त्याच्याद्वारे वेगळे केले जाते. पात्रांच्या विनोदाच्या मानसशास्त्रीय योजनांमधून कलात्मक पद्धत. ही ठराविक दैनंदिन वैशिष्ट्यांची एक पद्धत आहे, विशेषत: नकारात्मक चेहऱ्यांच्या चित्रणात उच्चारली जाते. एपिसोडिक महत्त्वाच्या दैनंदिन आकृत्यांच्या परिचयाने घरगुती टायपिफिकेशन देखील साध्य केले जाते ("नेडोरोसल" मध्ये - मित्रोफनचे शिक्षक, त्याची आई, शिंपी त्रिष्का), भाषण वैशिष्ट्यजोर देणे भाषा वैशिष्ट्येहे वातावरण (डँडीज आणि डँडीजची रशियन-फ्रेंच भाषा, लिपिक, सेमिनार इ.च्या भाषेची व्यावसायिक आणि वर्ग वैशिष्ट्ये). या कॉमेडीमधून - एक थेट मार्ग 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या विनोदांकडे नेतो. - क्रिलोव्ह, शाखोव्स्की आणि नंतर ग्रिबोएडोव्हला. शास्त्रीय "नियमांवर" मात करून, वास्तववादी पद्धतीत प्रभुत्व मिळवण्याच्या दिशेने विकसित होत, विनोद "तृतीय-श्रेणी" साहित्याचे घटक आत्मसात करू लागतो. कॉमिक ऑपेराच्या शैलीबद्दलही असेच म्हटले पाहिजे - "आवाजांसह नाटक", म्हणजेच गायन आणि संगीताच्या साथीसाठी संख्या घाला. कॉमिक ऑपेराच्या लेखकांमध्ये आपल्याला उदा. “इटलीतील यागुझिन्स्कीच्या प्रवासी सेवकाची गणना करा,” मॅटिन्स्की, थोर विचारसरणीचे लेखक, ज्यांच्या गोस्टिनी ड्वोर या नाटकाला सुप्रसिद्ध कॉमिक ऑपेरा अबलेसिमोव्हच्या “द मिलर, अ विच, अ फसवणूक करणारा आणि मॅचमेकर” (१७७९) सारखेच यश मिळाले. ), ज्याने अनेक अनुकरण केले. क्न्याझ्निनची “लाच”, “मिलर आणि व्हिसल-ब्लोअर हे प्रतिस्पर्धी आहेत” प्लॅव्हिल'श्चिकोव्ह आणि इतर. इ.), लोककथा (गाणी, समारंभांचे सादरीकरण, विशेषत: लग्न समारंभ) मोठ्या प्रमाणावर वापरणे, कॉमिक ऑपेरा त्याच्या विकासातील अर्धवट थांबला आणि , जवळ येत आहे, उदाहरणार्थ. शेतकरी थीमला, बहुतेकदा दासीच्या जीवनाची एक सुंदर प्रतिमा दिली, ज्याच्या ढगविरहित आकाशात ढग शक्य आहेत, परंतु जास्त काळ नाही (शेतकऱ्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण अंतिम सुरात प्रिन्सचे "कॅरेजमधून दुर्दैव" "ट्रिंकेट उध्वस्त झाले आम्हाला, पण ट्रिंकेटने आम्हाला वाचवले"). मुख्यतः मनोरंजनाच्या ध्येयाचा पाठपुरावा करताना, कॉमिक ऑपेरा शैली, "राष्ट्रीयतेच्या" मार्गावर एक चळवळ म्हणून उत्सुकतेचे सामाजिक महत्त्व नव्हते.

वर्गीय विरोधाभास वाढत असतानाही, अभिजात वर्ग अजूनही इतका मजबूत होता की तो एक महान कवी आपल्यामधून बाहेर काढू शकला, ज्यांच्या कार्याने काही प्रमाणात जमीनदार साहित्याच्या विविध दिशांचे संश्लेषण केले आणि जो आनंद आणि परिपूर्णतेचे जवळजवळ निरंतर भजन बनले. खानदानी लोकांचे जीवन आणि काही प्रमाणात सामान्य जीवन ... हा कवी डेरझाव्हिन आहे, ज्याने लोमोनोसोव्ह क्लासिकिझमच्या परंपरांवर मात करून लोमोनोसोव्हला प्रसिद्ध केले - एका ओडमध्ये. लोमोनोसोव्ह हा “एलिझाबेथचा गायक” आहे, म्हणून डेरझाव्हिन “फेलिटसाचा गायक” (कॅथरीन II) आहे: परंतु डर्झाव्हिनचा ओड शास्त्रीय सिद्धांताच्या विकृतींनी भरलेला आहे. आणि विषयाचे स्पष्टीकरण - मित्र-परिचित, कधीकधी खेळकर गर्दीत सम्राटाची स्तुती, आणि वास्तववादी, कधीकधी असभ्य दृश्यांच्या ओडचा परिचय आणि कठोर योजना, तार्किक बांधकाम आणि भाषेचा अभाव, "उच्च शांत" मधून अचानक स्थानिक भाषेत बदलते, आणि सामान्य, डेर्झाव्हिनच्या सर्व कवितेसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण, शैली आणि शैलींचे मिश्रण - हे सर्व लोमोनोसोव्हच्या काव्यशास्त्राच्या विरुद्ध आहे. एकंदरीत, डेरझाव्हिनची कविता ही जीवनातील आनंदाची ज्वलंत अभिव्यक्ती आहे, भांडवल खानदानी लोकांच्या जीवनातील वैभव आणि ऐषोआराम आणि इस्टेट खानदानी लोकांच्या जीवनातील विपुल "साधेपणा" आहे. Derzhavin निसर्ग "रंगांची मेजवानी, प्रकाश" आहे; त्याच्या कवितेतील अलंकारिक प्रतीकात्मकता आग, चमकणारे मौल्यवान दगड, सूर्यप्रकाश यांच्या प्रतिमांवर आधारित आहे. डरझाविनची कविता सखोल भौतिक, वस्तुनिष्ठ आहे. ही "वस्तुनिष्ठता", भाषेची भौतिकता देखील लोमोनोसोव्हच्या भाषणातील भव्य अमूर्ततेशी विसंगत आहे, ज्या परंपरेवर डेरझाव्हिनने मात केली होती. केवळ कधीकधी कवी आपल्या वर्गाच्या भविष्यातील भविष्याबद्दल एक मिनिट विचार करतो असे दिसते, सहजतेने असे वाटते की त्याच्या अस्तित्वाला पोषक अशी व्यवस्था आधीच विघटित होऊ लागली आहे. परंतु संशयाच्या नोट्स आणि अस्थिरतेचे विचार ("आज देव आहे, उद्या धूळ आहे"), जे कधीकधी डेरझाव्हिनमधून मोडते, त्याऐवजी वर्गाच्या वैयक्तिक प्रतिनिधींच्या नशिबाबद्दल, "संधी" च्या लहरींबद्दलच्या चिंतनाद्वारे स्पष्ट केले जाते. संपूर्ण वर्गाच्या भवितव्याबद्दल. शास्त्रीय सौंदर्यशास्त्र नष्ट करून, डेरझाव्हिनची कविता हळूहळू (अलिकडच्या वर्षांत) भावनिकता, "नियोक्लासिसिझम" आणि ओसियन रोमँटिसिझमकडे येत आहे जी 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन गीत कवितांमध्ये प्रचलित होती.

उदात्त हुकूमशाहीच्या परिस्थितीत, इतर वर्गांची (मोठे आणि क्षुद्र भांडवलदार आणि त्याहूनही अधिक शेतकरी) साहित्यिक निर्मिती रोखली गेली, परंतु तरीही 18 व्या शतकाच्या शेवटी भांडवलशाही संबंधांच्या निर्मितीसह. 18 व्या शतकातील विकसनशील बुर्जुआ साहित्याची ऊर्जा देखील वाढत आहे. या साहित्याचा अद्याप पुरेसा अभ्यास झालेला नाही. बुर्जुआ साहित्यिक समीक्षेने केवळ बुर्जुआ वातावरणात उदात्त साहित्याच्या "बुडण्याच्या" प्रक्रियेची नोंद केली - कथा आणि कादंबरीपासून गाणी आणि गीतांपर्यंत, या प्रकरणात झालेल्या कार्याच्या जटिल विकृतीचे स्पष्टीकरण न देता. शासक वर्गाने गौण वर्गाकडून साहित्याचा वापर करणे ही नैसर्गिक घटना आहे, परंतु ती कोणत्याही प्रकारे यांत्रिक नाही. परंतु केवळ या प्रक्रियेतच नाही XVIII शतकात. अधीनस्थ वर्गांची सर्जनशीलता. बुर्जुआ साहित्य हे अभिजात वर्गाला किती धोकादायक वाटत होते हे समजून घेण्यासाठी किमान सुमारोकोव्हच्या "घाणेरड्या प्रकारच्या अश्रूमय विनोदी" (ब्यूमार्चेसच्या युजेनीच्या अनुवाद आणि निर्मितीबद्दल) विरोधात केलेला निषेध आठवणे पुरेसे आहे. 60 आणि 70 च्या दशकात. "तृतीय-श्रेणीचे साहित्य" हे थोर लेखकांनी आधीच एक अप्रिय आणि प्रतिकूल लक्षण मानले आहे. हीच ती वेळ आहे जेव्हा ल्युकिनने "रशियन शिष्टाचाराकडे झुकलेली कॉमेडी" ही घोषणा दिली, जेव्हा उपहासात्मक पत्रकारिता भरभराटीला आली, अंशतः बुर्जुआ विचारवंतांनी पकडली, जेव्हा थोर शास्त्रीय महाकाव्याचे विडंबन दिसू लागले (खेरास्कोव्हच्या "रोसियाडा" सारख्या) - वीर-कॉमिक कविता, जेव्हा साहित्यिक रँकमध्ये raznochintsy - चुल्कोव्ह, पोपोव्ह, कोमारोव्हच्या लेखकांनी प्रवेश केला, जेव्हा कादंबरीच्या शैली आणि "अश्रूपूर्ण कॉमेडी" ज्याची शास्त्रीय सिद्धांताने कल्पना केली नव्हती, तेव्हा "नियमांपासून मुक्त" शैलीची लोकप्रियता वाढली. कॉमिक ऑपेरा - "आवाजांसह नाटक" वाढले, जेव्हा शेवटी अभिजात वर्गातील पहिला क्रांतिकारक, ज्याने त्याच्या साहित्यिक क्रियाकलापांमध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रतिबिंबित केले, क्रांतिकारी शेतकरी वर्गाच्या आकांक्षा, रॅडिशचेव्ह, यांनी त्यांचे पहिले आव्हान सरंजामशाहीसमोर फेकले. -सेवा समाज, काही वर्षांत निर्णायकपणे विरोध करण्यासाठी. इंग्रजी व्यंग्यात्मक आणि नैतिकता देणार्‍या मासिकांच्या मॉडेलवर निर्माण झालेल्या व्यंग्यात्मक पत्रकारितेमध्ये, निश्चितपणे बुर्जुआ विचारसरणीचा प्रचार करणारी अनेक प्रकाशने दिसू लागली (पर्नास्की स्क्रिबलर, 1770, चुल्कोव्ह आणि नोव्हिकोव्हची मासिके - ट्रुटेन, 1769, 1769, वॉलेट, 1774, 1774). कुलीन विरोधी प्रवृत्ती व्यक्त करण्यासाठी व्यंगचित्र हा मुख्य साहित्यिक प्रकार होता, जो अन्यथा, रशियन बुर्जुआ वर्गाच्या दडपशाहीच्या परिस्थितीत साहित्यात येऊ शकत नाही. नियतकालिकांमधील नोबल आणि बुर्जुआ व्यंग्यांमधील फरक लगेचच धक्कादायक आहे. खानदानी (उदाहरणार्थ, "काहीही आणि सर्वकाही") म्हणजे "हसणाऱ्या प्रकारातील व्यंग्य", उदात्त शिष्टाचारांची हलकी आणि सौम्य टीका, ढोंगीपणाचे प्रकटीकरण, असहायता, गप्पाटप्पा करण्याची प्रवृत्ती इ.

बुर्जुआ व्यंगचित्र त्याच्या घोषणेकडे लक्ष देण्याइतपत सामाजिकदृष्ट्या उलगडते - नोविकोव्हच्या "ड्रोन" चे एपिग्राफ - "ते काम करतात आणि तुम्ही त्यांची भाकर खातात", निःसंशयपणे सामाजिकदृष्ट्या तीक्ष्ण होते, दुसऱ्या आवृत्तीत ते दुसर्या, अधिक तटस्थ द्वारे बदलले गेले होते. बुर्जुआ विडंबन अभिजात वर्ग, विशेषत: थोर अभिजात वर्गाविरुद्ध युद्ध घोषित करते, "काही मूर्ख श्रेष्ठांच्या बोलीभाषेत एक परिपूर्ण, सद्गुणी, जरी क्षुद्र माणूस" या प्रतिमेसह विरोध करते. द पेंटरमध्ये प्रकाशित झालेल्या “राझोर्लेननाया” या गावाच्या सहलीबद्दल एका विशिष्ट आयटी (वरवर पाहता रॅडिशचेव्ह) ची कथा यासारख्या स्पष्टपणे दासत्वविरोधी लेख जोडल्यास, या प्रकारची व्यंग्यात्मक पत्रकारिता का झाली हे स्पष्ट होईल. एक अल्पायुषी घटना. या काळात "तृतीय-श्रेणी साहित्य" सक्रिय झाल्यामुळे "वीर-कॉमिक कविता" (चुलकोव्ह) च्या निर्मितीवर देखील परिणाम झाला, ज्याचा प्रभाव अभिजात वर्गाच्या (व्ही. मायकोव्ह) साहित्यावर झाला. ही शैली "उच्च" शैलीच्या (कंटेमिर, ट्रेडियाकोव्स्की, लोमोनोसोव्ह) वीर कवितेचे विडंबन म्हणून दिसते. 19व्या शतकाच्या दुसऱ्या दशकापर्यंत शैक्षणिक क्रोइग्जमध्ये "उच्च शांतता" आयोजित केली गेली होती, परंतु उदात्त कुळांच्या वातावरणातही त्याची लोकप्रियता नव्हती. कॉमिक कविता "उच्च शांत" मधील "निम्न" कथानकाचा अर्थ लावते, खालीलप्रमाणे विडंबन करते. arr आणि पॅथोस, आणि पौराणिक दृश्ये, आणि क्लासिक कवितेतील कथानक परिस्थिती: "नायक" मारामारीत, मद्यधुंद भांडणात दर्शविला जातो; "वाईट" वास्तविकतेच्या स्केचेसचा परिचय - खालच्या स्तरातील जीवनाचा मार्ग - उदात्त राज्यातील लोकांच्या स्थितीचे वर्णन करण्यासाठी सामग्री प्रदान करते. व्ही. मायकोव्ह ("एलीशा, ऑर द इरिटेटेड बॅचस", 1771) यांच्या कवितेत, तुरुंगातील जीवन, शेतकरी काम, सीमांकन, शेतकऱ्यांच्या जमिनीची कमतरता, शौचालयाचे व्यवहार, "करेक्शनल हाऊस" या कारणांमुळे शेजारच्या खेड्यांमध्ये मारामारी आणि भांडणे दर्शविणारी दृश्ये. विरघळलेल्या बायका", मठ इत्यादींच्या तुलनेत, कवितेच्या भाषेसारख्या उदात्त थीमपासून दूर आहेत, तिची स्थापना जिवंत, "सामान्य" भाषणावर आहे. बोगदानोविचचे "डार्लिंग", "सुमारोकोव्ह स्कूल" मधून उदयास आलेल्या "हलकी कविता" ची निर्मिती, "हलकी कविता" ची निर्मिती आहे, ज्याने 19व्या शतकात पराभूत झालेल्या कामांचा मार्ग खुला केला. पुष्किनचे "रुस्लान आणि ल्युडमिला" असतील. चुल्कोव्हच्या कॉमिक कविता एका वेगळ्या वर्णाने ओळखल्या जातात, लोककथा साहित्याच्या आकर्षणामुळे मनोरंजक आहेत जे कुलीन लोकांच्या कवितेमध्ये प्रवेश करत नाहीत. थोर कवींनी सामान्यतः लोककथांना सरळ वागणूक दिली: डर्झाविन, उदाहरणार्थ. रशियन परीकथा आणि महाकाव्ये "एक-रंगीत आणि एकरंगी" मानली गेली, त्यामध्ये त्याने फक्त "अवाढव्य आणि वीरतापूर्ण अभिमान बाळगणे, रानटीपणा आणि स्त्री लिंगाचा घोर अनादर" पाहिला. चुल्कोव्ह हे लोककथा साहित्याचे पहिले संग्राहक आणि प्रकाशक देखील होते. "इरोई-कॉमिक कविता" 70 च्या दशकानंतर खंडित झाली, ज्याला ओसिपोव्ह, कोटेलनित्स्की, नौमोव्ह इत्यादींनी सुधारित "एनिड्स" च्या बर्लेस्क कविता-विडंबनाच्या रूपात काही प्रमाणात पुनरुज्जीवित करण्यासाठी. बोइलेउ देखील बर्लेस्क मानतात. एक सामान्य शैली म्हणून. वीर कथानकाचा क्रूर अश्लील स्वरात अर्थ लावणे हे उच्च वर्गाच्या औपचारिक साहित्यापासून दूर जाण्याचे एक साधन होते; रशियन ट्रॅव्हस्टीने हेच केले, क्षुद्र बुर्जुआ वातावरणातून "क्षुद्र" लेखकांची निर्मिती. परंतु कादंबरीच्या क्षेत्रातील "तृतीय-श्रेणी" साहित्य विशेषतः विपुल ठरले. शास्त्रीय सिद्धांत कादंबरीबद्दल एक शब्दही बोलला नाही; सुमारोकोव्हच्या दृष्टीकोनातून, कादंबर्‍या "एक पडीक जमीन आहे, ज्यांचा शोध लोकांनी लावला आहे, जे आपला वेळ व्यर्थ घालवतात, आणि केवळ मानवी नैतिकतेच्या भ्रष्टतेसाठी आणि विलासी आणि दैहिक वासनांमध्ये अधिक कठोरपणाची सेवा करतात." तरीसुद्धा, कादंबरीने 18 व्या शतकाचा उत्तरार्ध भरला. संशोधकाच्या मते, 18व्या शतकातील सर्व मुद्रित उत्पादनापैकी 13.12% कादंबर्‍या, सर्व "उत्तम भाषेतील 32%" आहेत, विशेषत: "मुक्त मुद्रण घरे" च्या उदयासह, शतकाच्या अखेरीस त्यांची संख्या वाढत आहे. यासोबतच हस्तलिखिताद्वारे त्यांचा प्रसारही केला जातो. "बोथ दॅट अँड सिओ" या मासिकातील चुल्कोव्हने एका लिपिकाचे वर्णन केले आहे, बोव्हबद्दल, पीटर द गोल्डन कीजबद्दल, एव्हडोख आणि बर्फबद्दलच्या लोकप्रिय कथांच्या पत्रव्यवहारावर लक्ष केंद्रित केले आहे: त्याला चाळीस वेळा "बोव्ह" पुन्हा लिहावे लागले. कादंबरी विविध प्रकारच्या सामाजिक गटांमध्ये प्रवेश करते: जमीनदारांची लायब्ररी त्यात भरलेली आहे, व्यापारी, क्षुद्र भांडवलदार आणि साक्षर अंगण हे उत्साहाने वाचतात; त्याची लोकप्रियता संस्मरणकारांद्वारे (बोलोटोव्ह, दिमित्रीव्ह इ.) आणि शेवटी, वाचकांची आणि विशेषत: वाचकाची प्रतिमा कॅप्चर करणारे साहित्य स्वतःच सिद्ध करते. कादंबरीची प्रेमी, कादंबरीच्या नायकामध्ये तिचा आदर्श प्रकट करणारी एक उदात्त मुलगी, नंतर तिला भेटलेल्या पहिल्या ओळखीत मूर्त रूप दिलेली, नंतर बनली. क्लासिक पद्धतीनेउदात्त साहित्य (ग्रिबोएडोव्स्काया सोफिया, पुष्किंस्काया तातियाना). 18 व्या शतकातील कादंबरीची शैली विविधता. खुप मोठे. खानदानी लोकांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय होते, एकीकडे, अनुवादित - नाइटली, मेंढपाळ, नैतिक प्रवृत्ती असलेल्या सलून-वीर कादंबऱ्या, जसे की फेनेलोनोव्हची "टेलीमॅक" आणि खेरास्कोव्ह ("कॅडमस आणि हार्मनी") यांचे अनुकरण; दुसरीकडे, आदर्श श्रेष्ठांच्या प्रतिमा दर्शवणारी एक मानसशास्त्रीय कादंबरी - अनुवादित "द अॅडव्हेंचर्स ऑफ द मार्क्विस जी*" सारखी. बुर्जुआ वातावरणात, त्यांना लेसेजच्या "गिल्स ब्लाझ" सारख्या "रोग" कादंबरीचा प्रकार किंवा कादंबरीकृत परीकथा (चुलकोव्ह, कोमारोव, लेव्हशिन, पोपोव्ह) आवडते. हा रॉग कादंबरीचा प्रकार आहे जो विशेषतः "तृतीय-श्रेणी" साहित्यात व्यापक आहे. परिस्थितीच्या बळावर सामाजिक शिडीवरून उतरत किंवा चढून व्यवसाय बदलणार्‍या कुशल नायकाबद्दल सांगताना, या कादंबरीने “सामाजिक निम्न वर्ग” च्या जीवनाकडे लक्षणीय लक्ष देऊन दैनंदिन वातावरण बदलणे शक्य केले. 18 व्या शतकातील सर्वात लोकप्रिय कादंबरीपैकी एक, वाचकांच्या दैनंदिन जीवनात जतन केलेली आणि नंतर - "द स्टोरी ऑफ वांका केन" - एक ऐतिहासिक व्यक्ती, एक विशिष्ट इव्हान ओसिपॉव्ह, एक शेतकरी जो अंगणातून चोर बनतो, याचा आधार घेतला गेला. चोराकडून - व्होल्गा दरोडेखोर, दरोडेखोराकडून - एक पोलिस गुप्तहेर आणि गुप्तहेर. त्याच्या चरित्राने "डिटेक्टिव्ह" कादंबरीसाठी कॅनव्हास म्हणून काम केले, त्यात अनेक रूपांतरे होती, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय लेखक मॅटवे कोमारोव्हचे आहे. कोमारोव यांच्याकडे इतर लोकप्रिय कादंबऱ्याही आहेत - "माय लॉर्ड जॉर्ज बद्दल" ("माझ्या मूर्ख स्वामी बद्दल", नेक्रासोव्हच्या कवितेमध्ये "रशियामध्ये कोण चांगले राहते" याचा उल्लेख शेतकऱ्यांनी वाचलेल्या लोकप्रिय साहित्याच्या नमुन्यांपैकी) आणि कादंबरी "अनहप्पी निकानोर, किंवा अॅडव्हेंचर्स ऑफ ए रशियन नोबलमन ", जिथे रॉग कादंबरीचा नायक एक कुलीन माणूस आहे, जो अनेक गैरप्रकारांनंतर, जेस्टर-कारकून म्हणून आपले जीवन संपवतो. रॉग शैलीच्या कादंबरीने "वीर-कॉमिक" कवितेप्रमाणेच व्यापारी, कारागीर आणि शेतकरी यांच्या जीवनातील साहित्याचा परिचय करून देणे शक्य केले, त्यामुळे योगदान दिले. arr "थर्ड इस्टेट" च्या साहित्यात स्वत: ची पुष्टी. रशियन महाकाव्य आणि नाइटली कादंबरीच्या घटकांच्या मिश्रणातून निर्माण झालेल्या कल्पित-साहसी कादंबरीच्या एका विशिष्ट भागामध्ये हाच उद्देश होता. अद्भुत लोककथा... लोककथांचा परिचय (जरी अनेकदा खोटे ठरले, विशेषतः जेव्हा ते आले स्लाव्हिक पौराणिक कथा) ही तिसरी इस्टेटची एक साहित्यिक उपलब्धी होती, ज्यांच्या जीवनात, तसेच "सामाजिक निम्न वर्ग" च्या जीवनात, लोककथा अजूनही दैनंदिन जीवनाचा अविभाज्य भाग होती. असे भांडवलदारांनी कादंबरीच्या क्षेत्रात म्हटले आहे. वर्गाच्या सापेक्ष कमकुवतपणामुळे त्याला इतर शैलींमध्ये प्रभुत्व मिळू दिले नाही, उदाहरणार्थ. नाट्यमय, ज्या प्रमाणात ते पश्चिमेत घडले. 60 च्या मध्यापासून. पाश्चात्य बुर्जुआ नाटकाची प्रसिद्ध उदाहरणे रशियन भाषांतरांमध्ये दिसतात - लिलोची "द लंडन मर्चंट", डिडेरोट, मर्सियर, लेसिंग यांची नाटके; कॉमेडीमध्ये “दयनीय घटना” सादर करून, लुकिन नाटकाच्या शैलीकडे जाण्याचा प्रयत्न करतो; त्यांच्या काही नाटकांमध्ये खेरास्कोव्ह, वेरेव्हकिन ("ते तसे असले पाहिजे"), द स्मेल्टर्स ("द साइडमन", "द बॉबिल") त्यांच्या अगदी जवळ आहेत, परंतु नाटकाचा प्रकार - पश्चिम युरोपीय बुर्जुआ नाटकांपेक्षा लक्षणीय फरकांसह - आधीच पूर्ण विकास होत आहे. भावनिकतेच्या युगात.

तथापि, 70 च्या साहित्यात. वर्गसंघर्षाची तीव्रता आता केवळ "तृतीय-वर्ग" च्या रेषेवर नव्हती, तर मुख्यतः आणि सर्वात मोठ्या शक्तीने शेतकरी वर्गाच्या ओळीवर होती. शेतकरी युद्ध 1773-1775, ज्याचा परिणाम पूर्वीच्या प्रदीर्घ शेतकरी चळवळींमध्ये झाला, त्याने सरंजामशाही समाजातील विरोधाभासांची तीव्रता प्रकट केली. शेतकर्‍यांच्या वर्गद्वेषाची ताकद अभिजनांनी ओळखली, निर्णायकपणे बंडखोरांवर हल्ला केला आणि त्यांचा सामना केला. या काळातील अभिजात वर्गाच्या साहित्यात, आपल्याकडे अशी अनेक भाषणे आहेत जिथे शेतकरी चळवळीचे राजकीय स्वरूप संतापाचे वादळ निर्माण करते. सुमारोकोव्ह दोन कवितांमध्ये "पुगाचेवश्चीना" ला विरोध करतो, पुगाचेव्हला "नीच लुटारू", "लुटारू जमावाचा नेता", "प्राणी", "निसर्गाचे राक्षस" बनलेली टोळी म्हणतो; "महान लोकांचा नाश करणे" आणि "या समर्थनाने सिंहासन खाली पाडणे" या चळवळीच्या उद्दिष्टांची त्याला पूर्ण जाणीव आहे. सुमारोकोव्हच्या दृष्टिकोनातून, पुगाचेव्हसाठी पुरेशी असेल अशी कोणतीही अंमलबजावणी नाही. नुकत्याच प्रकाशित झालेल्या "पोम्स ऑन द व्हिलन पुगाचेव्ह" च्या निनावी लेखकाने देखील "खलनायक" साठी अत्यंत कठोर फाशीची मागणी केली आहे आणि शाश्वत शाप... कालखंडाचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न, अर्थातच उदात्त दृष्टिकोनातून, व्हेरेव्हकिन "जस्ट हुबेहुब" (1785 मध्ये प्रकाशित, 1779 मध्ये लिहिलेला) कॉमेडीमध्ये केला गेला. लेखक शेतकऱ्यांविरुद्धच्या एका दंडात्मक मोहिमेचा सदस्य आहे. कॉमेडीच्या कृतीची वेळ चळवळीचा अंतिम क्षण आहे, जेव्हा पुगाचेव्ह आधीच पकडला गेला आहे. कॉमेडीमध्ये, बंडखोरांनी जवळ आल्यावर शहर सोडलेले एक व्होइवोड आहे (वास्तवात एकापेक्षा जास्त वेळा घडलेली वस्तुस्थिती); स्टिरियोटाइप केलेले कारस्थान (प्रेमींना आलेले अडथळे) ऐतिहासिक क्षणाच्या चवने रंगवले जातात: नायकाला सैन्यात पाठवले जाते, कारण "जेव्हा थोर देशबांधवांचे रक्त सांडले जाते तेव्हा विवाह आणि प्रेम प्रकरणांबद्दल विचार करणे लज्जास्पद आहे". दरम्यान, नायिका शत्रूंच्या हाती पडते आणि त्यांच्यापैकी एकाला आकर्षित करते; उठाव संपल्यानंतर, तिला एका मठात जायचे आहे, परंतु नायक तिला निर्दोष मानून तिचा "सन्मान" पुनर्संचयित करतो. हे नाटक बंडखोर शेतकर्‍यांच्या उदात्त प्रतिकाराच्या गौरवाने भरून गेले आहे: प्रतिकाराचा नेता, पॅनिन, याची उपमा “स्वर्गातील मुख्य देवदूत” अशी आहे, ज्याच्या “लहान” सैन्याने त्याने “पराभव केला, विखुरला, मासेमारी केली आणि सर्वांना शांत केले. हा शापित बास्टर्ड”, इ.; आणखी एक दमन करणारा, मिलिझॉन (मिखेल्सन), तितकाच आनंदित आहे.

या काळातील शेतकरी सर्जनशीलतेमध्ये - खानदानी लोकांच्या संबंधात - आम्हाला कमी कठोरपणा आढळणार नाही ("तोंडी कविता" विभाग पहा). गुलामांच्या विलापापासून ("गेल्या शतकातील गुलामांचा विलाप", "सेराटोव्ह शेतकर्‍यांची झेम्स्की कोर्टात तक्रार") गुलामांच्या गुलामगिरीबद्दलच्या गाण्यांद्वारे, आम्ही पुगाचेव्हबद्दलच्या समृद्ध लोककथेपर्यंत पोहोचतो. 18 व्या शतकातील शेतकरी वर्गाच्या दैनंदिन जीवनात. पूर्वी रचलेली स्टेपन रझिन बद्दलची गाणी देखील थेट. आणि रझिनबद्दलची गाणी आणि पुगाचेव्हबद्दलची गाणी तीव्र वर्ग द्वेषाच्या भावनेने भरलेली आहेत. आमच्याकडे, अर्थातच, बहुधा व्यापक "पुगाचेव्ह सायकल" चे फक्त तुकडे आहेत; परंतु ते 18 व्या शतकात रशियन साहित्याचा चेहरा बदलणारे एक ऐवजी वक्तृत्वपूर्ण आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या मौल्यवान साहित्य देखील आहेत, जे एकदा बुर्जुआ संशोधकांनी तयार केले होते.

शेतकर्‍यांमध्ये क्रांतिकारक आंबायला ठेवा, जे थेट प्रतिबिंबित झाले नाही लिखित साहित्य, तरीही त्यात एक विलक्षण परिणाम झाला. शतकाच्या सुरुवातीस, जमीनदारांच्या शोषणाविरुद्ध शेतकर्‍यांच्या निषेधाची अभिव्यक्ती भेदभावाच्या एका विशिष्ट विभागात दिसून आली. नंतर, अनेक बुर्जुआ लेखकांनी त्यांच्या कार्यात प्रतिबिंबित केले - विसंगत आणि विरोधाभासी - शेतकरी चेतनेचा प्रवाह विद्यमान व्यवस्थेच्या विरोधी आहे. अशा टीकेच्या संदर्भात, नोविकोव्हने आधीच अंशतः, प्रामुख्याने कार्य केले आहे ठराविक प्रतिनिधी 18 व्या शतकातील उदारमतवाद, जो नंतर फ्रीमेसनरी आणि गूढवादाच्या प्रतिक्रियावादी मार्गाकडे वळला. 1790 मध्ये, रॅडिशचेव्ह क्रांतिकारक भावनांचे प्रवक्ते होते. रॅडिशचेव्हच्या विचारसरणीच्या निर्मितीमध्ये शिक्षकांचा प्रभाव आणि फ्रेंच बुर्जुआ क्रांतीने निर्णायक भूमिका बजावली. रॅडिशचेव्हच्या "वैचारिक एकाकीपणा" बद्दल काहीही बोलू शकत नाही, 18 व्या शतकातील साहित्यातून कथितपणे बाहेर पडणे, जसे की बुर्जुआ साहित्यिक टीका ठामपणे सांगते. साहित्यावरील सरकारी देखरेखीच्या तीव्रतेच्या (विशेषत: फ्रेंच राज्यक्रांतीनंतर) संदर्भात, सरंजामशाही व्यवस्थेवर टीका करणाऱ्या कामांसाठी प्रेसमध्ये येणे कठीण होते; याचा अर्थ असा नाही की त्यापैकी काही कमी होते आणि त्याहूनही कमी म्हणजे संबंधित वैचारिक प्रवाह एकाकी लोकांद्वारे दर्शविले गेले. रॅडिशचेव्ह साहित्यासाठी केवळ शैक्षणिक कार्येच सेट करत नाहीत, तर लेखकाने राजकीय आणि सामाजिक लढवय्ये असावेत, वाचकांच्या सामाजिक पुनर्शिक्षणासाठी प्रयत्न करावेत अशी मागणी केली आहे. याला सेन्सॉरशिपचा अडथळा होता - प्रेसच्या स्वातंत्र्याची मागणी पुढे केली जात होती. "जर्नी फ्रॉम सेंट पीटर्सबर्ग टू मॉस्को" (1790) रॅडिशचेव्हचा सरंजामशाही-जमीनदार राज्याच्या दोन पाया - निरंकुशता आणि दासत्व यांच्या विरोधात निर्देशित आहे. "जर्नी" मध्ये प्रसिद्धी प्रवचनात आणि "लिबर्टी" मधील "जर्नी" मध्ये उलगडलेल्या "ऑटोक्रसी" ची थीम, खानदानी आणि त्यांच्या जवळच्या बुर्जुआ लेखकांच्या व्याख्यांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न अर्थ लावली गेली आहे: शोकांतिकेच्या आत्म्याने ओतप्रोत. खानदानी लोकांचा विरोध, सम्राट फक्त "जुलमी" होता जेव्हा त्याने आपली सत्ता श्रेष्ठींशी सामायिक केली नाही, त्याने अमर्याद वर्चस्वासाठी प्रयत्न केले; रॅडिशचेव्हसाठी, अमर्यादित सम्राट म्हणजे "समाजातील पहिला खुनी, पहिला दरोडेखोर, सामान्य शांततेचा पहिला भंग करणारा, भयंकर शत्रू, त्याचा राग दुर्बलांच्या आतील बाजूस नेणारा." स्वैराचार हा "करार" चे उल्लंघन करणारा आहे जो सरकार आणि लोक यांच्यातील संबंध परिभाषित करतो: लोक सार्वभौम - "प्रथम नागरिक" सोबत "मूक" करार करतात, त्याला सत्ता सोपवतात, परंतु नियंत्रण करण्याचा अधिकार राखून ठेवतात, त्याच्या अधिकाराचा गैरवापर झाल्यास राजाला न्याय द्या आणि काढून टाका. म्हणूनच इंग्लिश क्रांती प्रशंसेस पात्र आहे, ज्या राजाने जनतेच्या विश्वासाचा गैरवापर केला होता, त्या राजाचा मृत्यू झाला. राज्यातील मुख्य गोष्ट "कायदा" आहे, ज्याच्या आधी सर्व नागरिक समान असले पाहिजेत: या लोकशाही तत्त्वाच्या दृष्टिकोनातून, रॅडिशचेव्ह त्याच्या दुसऱ्या विषयाकडे जातो. दासत्व हे त्याच्यासाठी सर्वात वाईट वाईट आहे, "द मॉन्स्टर बास्टर्ड्स, शरारती, प्रचंड, शंभर पट आणि झाडाची साल" (ट्रेडियाकोव्स्कीच्या टेलीमाचिडा मधील एक श्लोक, द जर्नी मधील अग्रलेख म्हणून घेतलेला). रॅडिशचेव्हच्या दृष्टिकोनातून, दासत्व केवळ समानता आणि स्वातंत्र्याच्या मानवी तत्त्वांशी विसंगत नाही: ते राज्याच्या आर्थिक सामर्थ्याला देखील कमी करते आणि लोकसंख्येच्या विलोपनास कारणीभूत ठरते. पाश्चात्य युरोपीय बुर्जुआ लोकशाहीच्या (मॅबली, रेनल इ.) विचारवंतांच्या सिद्धांतावर आधारित, रॅडिशचेव्ह त्यांना रशियन वास्तवात लागू करण्यास सक्षम होते, अगदी शेतकर्‍यांना जमिनीच्या वाटपासह गुलामगिरी नष्ट करण्याच्या विशिष्ट अटींची रूपरेषा देखील देतात. लहान जमीन मालकांमध्ये परिवर्तन. गुलामगिरीचा विषय रॅडिशचेव्हने दयनीय पत्रकारितेमध्ये आणि काल्पनिक स्वरूपात लहान कथांच्या स्वरूपात विकसित केला होता, ज्यात शेतकरी जीवन आणि गरिबीचे वर्णन केले होते, अत्याचारी अत्याचाराची भीषणता प्रकट केली होती. बुर्जुआ लोकशाहीच्या तत्त्वांच्या आधारे सामाजिक पुनर्रचनेची शैक्षणिक कार्ये स्वत: ला सेट करून, रॅडिशचेव्हने त्यांच्या मुख्य कार्यात एक विशेष पद्धत वापरली, ज्यामुळे जिवंत वास्तवाच्या प्रदर्शनासह पत्रकारितेच्या घटकांना एकत्र करणे शक्य झाले. द जर्नीमध्ये, तर्क, गेय, कादंबरी आणि कथा, वर्णने (कदाचित स्टर्नच्या मॉडेलनंतर) संपूर्णपणे एकत्रित केली आहेत. XVIII शतकाच्या शेवटी "प्रवास" चे स्वरूप. अभिजात वर्गाच्या साहित्यात लोकप्रिय झाले (1794-1798 मध्ये, करमझिनचे रशियन ट्रॅव्हलरचे पत्र स्वतंत्र आवृत्ती म्हणून प्रकाशित झाले). परंतु रॅडिशचेव्हचे पुस्तक आणि थोर "प्रवास" यांच्यात अनेक तीव्र फरक आहेत. रॅडिशचेव्हचा "प्रवासी" सर्व प्रथम, एका विशिष्ट वर्गाच्या विचारसरणीचा वाहक आहे आणि नंतर, सर्वसाधारणपणे, एक "संवेदनशील" व्यक्ती: त्याची संवेदनशीलता ही सामाजिक मानवतेचे प्रकटीकरण आहे; त्याच्यासाठी वास्तविकता हे वैयक्तिक भावना किंवा कुतूहल व्यक्त करण्याचे कारण नाही, परंतु समाजशास्त्रीय स्वरूपाचे प्रतिबिंब आणि सामान्यीकरणासाठी साहित्य आहे. रॅडिशचेव्हची शैली क्लासिकिझमच्या तर्कसंगत प्रवृत्ती, जिवंत वास्तवासाठी वास्तववादी प्रयत्न आणि भावनावादाच्या काही घटकांच्या जटिल परस्परसंवादाचा परिणाम आहे. 18 व्या शतकातील साहित्यात. रॅडिशचेव्हचे साहित्यिक आणि सामाजिक वातावरण स्वतःला व्यापकपणे प्रकट करू शकले नाही, "भूमिगत" मध्ये गेले, परंतु सेन्सॉरशिप दडपशाहीच्या तात्पुरत्या कमकुवत होण्याच्या वर्षांमध्ये, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, रॅडिशचेव्हला अनुयायी - कवी आणि प्रचारक एकत्र आले. "साहित्य, विज्ञान आणि कला प्रेमींच्या विनामूल्य सोसायटी" मध्ये (पिन, बॉर्न, पारुगेव, निक. रॅडिशचेव्ह इ.).

18 व्या शतकाच्या शेवटी. भांडवलशाहीच्या वाढीचे वर्णन केले होते. या परिस्थितीत, सरंजामशाहीचा एक विशिष्ट भाग, ज्यांना सरंजामशाही संबंधांची अस्थिरता जाणवली आणि त्याच वेळी नवीन सामाजिक प्रवृत्ती स्वीकारल्या नाहीत, त्यांनी जीवनाचे एक वेगळे क्षेत्र पुढे केले, ज्याकडे पूर्वी दुर्लक्ष केले गेले होते. हे जिव्हाळ्याचे, वैयक्तिक जीवनाचे क्षेत्र होते, ज्याचे परिभाषित हेतू प्रेम आणि मैत्री होते. अशा प्रकारे एक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून भावनिकता निर्माण झाली, आर. एल.च्या विकासाचा शेवटचा टप्पा. XVIII शतक., मूळ दशक पांघरूण आणि XIX शतकात फेकले. क्लासिकिझमच्या साहित्याच्या विरूद्ध, भावनावादाने सामान्य व्यक्तीला, त्याचे दैनंदिन जीवन, लक्ष केंद्रीत केले. त्याच्या वर्गीय स्वभावानुसार, रशियन भावनावाद हा पश्चिम युरोपियनपेक्षा खूप वेगळा आहे, जो पुरोगामी आणि क्रांतिकारी बुर्जुआ वर्गामध्ये उद्भवला होता, जो त्याच्या वर्गाच्या आत्मनिर्णयाची अभिव्यक्ती होती. रशियन भावनावाद हे मुळात उदात्त विचारसरणीचे उत्पादन आहे: बुर्जुआ भावनावाद रशियन मातीत रुजू शकला नाही, कारण रशियन बुर्जुआ नुकतीच सुरुवात झाली होती - आणि अत्यंत अनिश्चिततेने - त्याचा आत्मनिर्णय; रशियन लेखकांची भावनिक संवेदनशीलता, ज्याने वैचारिक जीवनाच्या नवीन क्षेत्रांची पुष्टी केली, पूर्वी, सरंजामशाहीच्या उत्कर्षाच्या काळात, थोडेसे महत्त्वपूर्ण आणि अगदी निषिद्ध - सामंतवादी जीवनातील स्वातंत्र्य सोडण्याची तळमळ. परंतु त्याच वेळी, रशियन भावनावादाने नवीन संबंधांची काही वैशिष्ट्ये स्वतःमध्ये प्रतिबिंबित केली. ही, सर्व प्रथम, विशिष्ट व्यक्तिवादी प्रवृत्ती आहे, आणि नंतर - अमूर्त, तथापि, - समाजातील गैर-उदात्त घटकांकडे लक्ष, जे सर्व-वर्गीय भावनांच्या प्रतिपादनात प्रकट होते ("आणि शेतकरी स्त्रियांना कसे वाटावे हे माहित आहे. "). या घोषवाक्यात उदात्त-विरोधी प्रवृत्ती नाहीत, त्याचप्रमाणे करमझिन भावनावादात अभिजनांवर टीकाही नाही. माजी वापरणे. पाश्चात्य भावनात्मक कादंबरीची सामान्य कथानक योजना - एक अभिजात वर्ग बुर्जुआ मुलीला आकर्षित करतो (रिचर्डसनची "क्लारिसा गार्लो"), - त्याच करमझिनने त्याच्या "गरीब लिसा" (1792) मध्ये तिच्या वर्गाचा अर्थ कमी केला. रिचर्डसनच्या खानदानी मोहक मध्ये, नायिकेच्या सद्गुणाचा विरोध केला जातो, सर्व प्रलोभनांमध्ये चिकाटी असते आणि नैतिकरित्या दुर्गुणांवर विजय मिळवते. करमझिनची नायिका, शेतकरी लीझा, इरास्टला विरोध करत नाही आणि लेखक स्वत: त्याचा निषेध करत नाही, परंतु केवळ दुर्दैवी लोकांवर शोक करतो, परंतु त्याच्या दृष्टिकोनातून, अपरिहार्य परिणाम. रशियन साहित्यातील भावनावाद हा एकट्या करमझिनच्या सर्जनशील पुढाकाराचा परिणाम नव्हता, जसे की एकदा बुर्जुआ शालेय पाठ्यपुस्तकांनी युक्तिवाद केला: करमझिनच्या खूप आधी, त्याचे घटक शास्त्रीय आयडीलमध्ये फुटले, कॉमिक ऑपेरामध्ये स्थान मिळाले, रशियन प्रयोगांमध्ये. "आश्रू कॉमेडी", एका मानसशास्त्रीय कादंबरीत, प्रेम गीतांमध्ये. करमझिन हा विकासाच्या सुरुवातीपेक्षा अधिक परिणाम आहे. त्याला स्वतःला, जसे अनेकदा घडते, त्याला पूर्वीच्या साहित्याशी असलेल्या त्याच्या संबंधाची जाणीव नव्हती, परदेशी नमुने (शेक्सपियर, मिल्टन, थॉम्पसन, जंग, गेसनर, रूसो इ.: कविता "कविता"). गद्याच्या क्षेत्रात, भावनावादाने विशेषतः दोन शैली समोर ठेवल्या आहेत: भावनिक प्रवास शैली आणि संवेदनशील कथा शैली. करमझिनच्या "लेटर्स ऑफ द रशियन ट्रॅव्हलर" च्या अनुकरणांची संपूर्ण मालिका झाली (इझमेलोव्हचा "जर्नी टू मिडडे रशिया", 1800-1802; शालिकोव्हचा "लिटल रशियाचा प्रवास", 1803; त्याच्याद्वारे "लहान रशियाचा आणखी एक प्रवास", नेव्हझोरोव्ह, ग्लेडकोव्ह इत्यादींचा प्रवास). करमझिनसाठी प्रवासाचा प्रकार म्हणजे गीतात्मक प्रवाह, चित्रे, निसर्गचित्रे, शहरी जीवनाचे वर्णन, सामाजिक जीवन, लघुकथा आणि कथा यांचा आरामशीर संयोजन आहे. मध्यभागी, प्रवासी स्वतः एक संवेदनशील नायक आहे, निसर्ग आणि मानवतेचा उत्साही, शुद्ध आणि नम्र अंतःकरणाचा, सर्वत्र मैत्री करतो. फ्रेंच राज्यक्रांतीबद्दलचा त्यांचा दृष्टिकोन (तो त्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्याचा साक्षीदार होता) पूर्णपणे नकारात्मक आहे, असे म्हणता येत नाही. त्याचे "मानवतेवरील प्रेम" त्याच्या आजूबाजूला समाधानी आणि आनंदी पाहण्याच्या इच्छेपर्यंत कमी होते, जेणेकरून दुर्दैवाची दृश्ये त्याच्या शांततेला बाधा आणू नयेत; "स्पर्श" करण्याच्या इच्छेमध्ये, मानवी कृतज्ञतेच्या अभिव्यक्तींनी स्पर्श करणे, पितृत्व किंवा प्रेमळ प्रेम, मैत्री. असा अमूर्त "प्रेम" सामंतवादी वास्तव झाकण्यासाठी सोयीस्कर पडदा असू शकतो. संवेदनशीलतेने ओतलेल्या शेतकऱ्याने त्याच्या मालकांवर प्रेम केले पाहिजे आणि त्याच्या जूला आशीर्वाद दिले पाहिजे. सगळ्यात जास्त, संवेदनशील नायक मात्र त्याच्या हृदयाचे विश्लेषण करण्यात व्यस्त आहे. दैनंदिन जीवनातील छोट्या छोट्या गोष्टींकडे प्रेमळ लक्ष देऊन, पार्श्वभूमीच्या तपशिलांचा काळजीपूर्वक अर्क देऊन, भावना आणि अनुभवांचे प्रामाणिक विश्लेषण "प्रवास" मध्ये एकत्र केले जाते. संवेदनावादाचा आणखी एक आवडता प्रकार म्हणजे संवेदनशील कथा. तिसर्‍या-श्रेणीच्या साहित्यातील साहसी (रोगिश) कादंबरीशी तुलना करताना तिची वैशिष्ट्ये विशेषतः स्पष्ट होतात, ज्यावरून करमझिन कथा स्पष्टपणे आधारित आहे. कादंबरी जटिलता आणि साहसांच्या जलद उत्तराधिकारावर बनलेली आहे: कथा टाळते जटिल भूखंड, क्रिया सुलभ करणे आणि कमी करणे, ते मनोवैज्ञानिक योजनेत स्थानांतरित करणे. येथे देखील, वैशिष्ट्ये, एकपात्री आणि लेखकाच्या टिप्पण्यांमध्ये प्रकट झालेल्या भावनांच्या विश्लेषणावर लक्ष केंद्रित केले आहे. नंतरचे नायकाच्या सभोवताली भावनिकतेचे तणावपूर्ण वातावरण तयार करतात, जे निसर्गाच्या गीतात्मक वर्णनाने अधिक वर्धित करतात. करमझिन आणि त्याच्या शाळेची साहित्यिक क्रियाकलाप सुधारात्मक म्हणून समजली गेली, केवळ त्यांनी मानवी भावनांचे एक नवीन जग "उघडले" म्हणून नाही तर कलात्मक भाषणाची प्रणाली या संदर्भात पुनर्रचना केली गेली. भाषिक सुधारणेचे मुख्य तत्व म्हणजे 17 व्या शतकातील गद्यातील "अस्ताव्यस्त" विरूद्ध, त्याच्या वाक्यरचनात्मक विसंगतीसह "आनंद" साठी प्रयत्न करणे. करमझिनने शब्दसंग्रहात सुधारणा केली, त्यातून स्लाव्हिकवाद आणि "सामान्य लोक" काढून टाकले; गोंधळलेल्या कालावधीऐवजी, एकसमान वाढ आणि घट असलेले सममितीय कालावधी सादर केले गेले; निओलॉजिझम तयार केले जातात. अशाप्रकारे वाक्यरचनात्मक आणि शब्दशैलीची सहजता आणि आनंददायीपणाचे तत्त्व लक्षात येते. 19व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात झालेल्या करमझिनच्या भाषासुधारणा, शिशकोव्हिस्ट आणि करमझिनवादी यांच्यातील संघर्ष, एक पुराणमतवादी सरंजामशाही उदात्त गट आणि समजल्या जाणार्‍या नवीन सामाजिकतेपासून दूर जाणारा गट यांच्याभोवती एक दीर्घ संघर्ष भडकला. घटना (भांडवलशाही) वैयक्तिक जीवनाच्या क्षेत्रात, त्याच्या आकर्षक सुसंस्कृतपणा आणि अलगावसह. परंतु त्याच वेळी, करमझिनच्या भाषेतील "सुधारणा" चे प्रगतीशील महत्त्व निःसंशयपणे आहे, ज्याने अभिजात वर्गातील सर्वात विस्तृत गटांच्या खर्चावर वाचन वातावरणाच्या विस्तारास हातभार लावला ... क्लासिक शैली, भावनावादाचा विकास आणि त्याबरोबरच अभिजात वर्गाच्या साहित्याविरुद्ध बुर्जुआ आक्षेपार्हतेचा विकास, 18 व्या शतकात तंतोतंत मूळ असलेल्या बुर्जुआ-वास्तववादी प्रवृत्तींचा विकास.

संदर्भग्रंथ

पेरेत्झ व्ही.एन., रशियामधील काव्य शैलीच्या इतिहासावरील निबंध. पीटर V. चा काळ आणि 18व्या शतकाची सुरुवात, I-VIII, "ZhMNP", 1905-1907

आणि dep. Ot.: I-IV, सेंट पीटर्सबर्ग, 1905

V-VIII, सेंट पीटर्सबर्ग, 1907

18 व्या शतकातील जुनी रशियन साहित्यिक परंपरा बुश व्ही.व्ही. (वाचकांच्या सामाजिक स्तरीकरणाच्या मुद्द्यावर), “साराटोव्ह राज्याच्या वैज्ञानिक नोट्स. विद्यापीठाचे नाव दिले एन. जी. चेरनीशेव्स्की ", खंड IV, अंक. 3. अध्यापनशास्त्रीय. विद्याशाखा, सेराटोव्ह, 1925

गुकोव्स्की जी., 18व्या शतकातील रशियन कविता, एल., 1927 (औपचारिक कार्य)

सकुलिन पी.एन., रशियन साहित्य, भाग 2, एम., 1929 (बुर्जुआ-समाजशास्त्रीय दृष्टिकोन)

डेस्नित्स्की व्ही., 18 व्या शतकातील रशियन साहित्याचा अभ्यास करण्याच्या कार्यांवर. ("इरोई-कॉमिक कविता" या पुस्तकात, वर पहा)

"साहित्यिक वारसा", खंड. 9-10. XVIII शतक, एम., 1933 (संपादकीय मंडळाचे लेख, जी. गुकोव्स्की आणि इतर, मजकूरांची अनेक नवीन प्रकाशने)

त्याच, नाही. 19-21, एम., 1935 (व्ही. डेस्नित्स्की, डी. मिर्स्की यांचे लेख आणि संपादकाकडून - चर्चेचे परिणाम)

"XVIII शतक", शनि., लेख आणि साहित्य, एड. एसी. ए.एस. ओरलोवा, एड. अकादमी ऑफ सायन्सेस, मॉस्को - लेनिनग्राड, 1935 (इतरांमध्ये - एल. पम्प्यान्स्की, 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धाच्या साहित्यावरील निबंध)

गुकोव्स्की जी., 18 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील निबंध, एड. विज्ञान अकादमी, एम. - एल., 1936

बर्कोव्ह पी., लोमोनोसोव्ह आणि त्याच्या काळातील साहित्यिक वादविवाद, एड. विज्ञान अकादमी, एम. - एल., 1936

सामान्य अभ्यासक्रम: Porfirieva, Galakhova, Pypin, Loboda, इ. विशिष्ट शैलींच्या इतिहासावर: Afanasyev A., रशियन व्यंगचित्र जर्नल्स 1769-1774, M., 1859 (1919 मध्ये Kazan मध्ये पुनर्प्रकाशित), A. Krugly, On the theory of poetry 18व्या शतकातील रशियन साहित्यात, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893

सिपोव्स्की व्ही.व्ही., रशियन कादंबरीच्या इतिहासातील निबंध, खंड I, क्र. 1-2 (XVIII शतक), सेंट पीटर्सबर्ग, 1909-1910

वेसेलोव्स्काया ए., 18व्या शतकातील प्रेमगीतांचा संग्रह, सेंट पीटर्सबर्ग, 1910

Rozanov I.N., रशियन गीत. अवैयक्तिक कवितेपासून ते "हृदयाची कबुली", एम., 1914

त्याची, लिव्हिंग रूमच्या मुलाबद्दलची गाणी, शनि. "XVIII शतक", वर पहा

त्याचे, रशियन पुस्तक कविता लेखनाच्या सुरुवातीपासून ते लोमोनोसोव्ह, कामांचा संग्रह. "श्लोक. 17व्या-18व्या शतकातील सिलेबिक कविता", एम. - एल., 1935 ("कवीचे ग्रंथालय")

वर्नेके व्ही., रशियन थिएटरचा इतिहास, एड. 2

कॅलॅश व्ही.व्ही. आणि एफ्रोस एन.ई. (एड.), रशियन थिएटरचा इतिहास. खंड I, M., 1914

बागरी ए., 18 व्या शतकातील रशियन गीतात्मक कविता, "रशियन फिलॉलॉजिकल बुलेटिन", (एम.), 1915, क्र. 3. या शैलीचे वैशिष्ट्य असलेल्या लेखांसाठी संदर्भग्रंथ देखील पहा.

या कामाच्या तयारीसाठी साइट feb-web.ru वरील सामग्री वापरली गेली

शिकवणी

विषय एक्सप्लोर करण्यासाठी मदत हवी आहे?

आमचे तज्ञ तुम्हाला स्वारस्य असलेल्या विषयांवर सल्ला देतील किंवा शिकवणी सेवा प्रदान करतील.
विनंती पाठवासल्ला मिळविण्याच्या शक्यतेबद्दल शोधण्यासाठी आत्ताच विषयाच्या संकेतासह.

18 व्या शतकातील रशियन साहित्य, त्यावेळच्या रशियातील इतर अनेक सांस्कृतिक घटनांप्रमाणे, गहन विकासाचा एक लांब आणि कठीण मार्ग पार केला. हे प्राचीन गैर-रशियन साहित्याच्या उत्कृष्ट परंपरांशी संबंधित आहे: त्याची देशभक्ती, लोककलांवर अवलंबून राहणे, मानवी व्यक्तिमत्त्वात वाढणारी स्वारस्य, एक आरोपात्मक अभिमुखता. सुधारणा क्रियाकलापपीटर I, रशियाचे नूतनीकरण आणि युरोपीयकरण, विस्तृत राज्य इमारत, सर्फ सिस्टमच्या क्रूरतेसह देशाचे एक मजबूत जागतिक सामर्थ्यात रूपांतर - हे सर्व त्या काळातील साहित्यात दिसून आले. 18 व्या शतकात क्लासिकिझम हा अग्रगण्य साहित्यिक कल बनला.

क्लासिकिझम (लॅटिन क्लासिकस - अनुकरणीय) हा एक साहित्यिक प्रवृत्ती आहे जो 17 व्या शतकातील युरोपियन साहित्यात आकार घेतला आणि 18 व्या शतकात रशियामध्ये दिसू लागला. तो एक आदर्श आणि आदर्श नमुना म्हणून प्राचीन वारसाकडे वळला. हे नागरी दृष्टीकोन आणि शैक्षणिक कार्ये द्वारे दर्शविले जाते. अभिजात लेखकांच्या कार्यात, सम्राटाच्या पूर्ण शक्तीसह मजबूत स्वतंत्र राज्याची कल्पना प्रतिबिंबित झाली आणि नागरिकांचे शिक्षण हे मुख्य कार्य मानले गेले. म्हणून, क्लासिकिझमच्या कार्यातील मुख्य संघर्ष म्हणजे कर्तव्य आणि भावना यांच्यातील संघर्ष. क्लासिकिझमचे सौंदर्यशास्त्र तर्कसंगतता आणि कठोर मानकतेच्या तत्त्वावर आधारित आहे (शैलींचे पदानुक्रम, एक स्पष्ट कथानक-रचनात्मक संस्था, नायकांचे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभाजन, त्यांच्या चित्रणातील योजनाबद्धता इ.). साइटवरून साहित्य

क्लासिकिझम ही एक सामान्य युरोपियन घटना आहे. पण मध्ये विविध देशत्याची स्वतःची वैशिष्ट्ये होती. रशियन अभिजातता युरोपियन ज्ञानाच्या कल्पनांशी जवळून संबंधित होती न्याय्य कायदे, शिक्षण, मानवी व्यक्तीचे मूल्य ओळखणे, विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाचा विकास, विश्वाची रहस्ये उघड करणे. त्याच वेळी, या प्रकारच्या पायावर राज्य बदलण्याची निर्णायक भूमिका प्रबुद्ध राजाला सोपविण्यात आली होती, ज्याचा आदर्श रशियन शास्त्रीयवाद्यांनी पीटर I मध्ये पाहिला. परंतु आधुनिक काळात त्यांना अशी व्यक्ती सापडली नाही, म्हणून महान महत्वत्यांच्या कार्यांमध्ये, निरंकुशांचे सामाजिक आणि नैतिक शिक्षण दिले गेले: विषयांच्या संबंधात त्यांच्या कर्तव्यांचे स्पष्टीकरण, राज्यासाठी त्यांच्या कर्तव्याचे स्मरणपत्र इ. दुसरीकडे, या काळातील रशियन वास्तविकतेच्या नकारात्मक घटनेला उपहासात्मक उपहास आणि प्रदर्शनास सामोरे जावे लागले, ज्याने आधुनिकतेसह रशियन क्लासिकिझमचे कनेक्शन आणखी मजबूत केले आणि त्याला व्यंगात्मक तीव्रता दिली. युरोपियन विपरीत, रशियन क्लासिकिझम लोक परंपरा आणि मौखिक लोक कला यांच्याशी अधिक जवळून संबंधित आहे. तो बहुतेकदा रशियन इतिहासातील साहित्य वापरतो, पुरातन काळ नव्हे. रशियन क्लासिक्सचा आदर्श एक नागरिक आणि देशभक्त आहे, पितृभूमीच्या भल्यासाठी काम करण्याचा प्रयत्न करतो. ते सक्रिय झाले पाहिजे सर्जनशील व्यक्तिमत्व, सामाजिक दुर्गुणांच्या विरोधात लढा देणे आणि कर्तव्याच्या नावाखाली वैयक्तिक सुखाचा त्याग करणे.

रशियन क्लासिकिझमची उपलब्धी एमव्हीच्या काव्यात्मक क्रियाकलाप आणि सैद्धांतिक कार्यांशी संबंधित आहे. लोमोनोसोव्ह, जी.आर.च्या कविता. Derzhavin, I.A च्या दंतकथा. क्रिलोव्ह, डी.आय. फोनविझिन आणि इतर. परंतु आधीच 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत, अभिजातवादाचे सिद्धांत स्वतः अभिजात लेखकांनी मोठ्या प्रमाणात हलवले होते, जसे की I.A. Krylov, D.I. फोनविझिन आणि विशेषतः जी.आर. डेरझाव्हिन.

18 व्या शतकातील रशियन साहित्यात, पहिली स्वतंत्र दिशा आकार घेऊ लागली - क्लासिकिझम. प्राचीन साहित्य आणि पुनर्जागरणाच्या कलेच्या नमुन्यांच्या आधारे क्लासिकिझम विकसित झाला. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या विकासाचा युरोपियन शिक्षणाच्या शाळेवरही मोठा प्रभाव पडला.

वसिली किरिलोविच ट्रेडियाकोव्स्की यांनी 18 व्या शतकातील साहित्याच्या विकासात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले. ते त्यांच्या काळातील एक उल्लेखनीय कवी आणि भाषाशास्त्रज्ञ होते. त्यांनी रशियन भाषेत सत्यापनाची मूलभूत तत्त्वे तयार केली.

त्यांचे सिलेबो-टॉनिक व्हेरिफिकेशनचे तत्त्व म्हणजे ताणलेल्या आणि ताण नसलेल्या अक्षरांचे एका ओळीत बदल करणे. 18 व्या शतकात पुन्हा तयार करण्यात आलेले व्हर्सिफिकेशनचे सिलेबो-टॉनिक तत्त्व, अजूनही रशियन भाषेत व्हेरिफिकेशनची मुख्य पद्धत आहे.

ट्रेडियाकोव्स्की हे युरोपियन कवितेचे उत्तम जाणकार होते, परदेशी लेखकांचे भाषांतर केले. त्याला धन्यवाद, रशियामध्ये प्रथम काल्पनिक कादंबरी केवळ धर्मनिरपेक्ष विषयांवर आली. हे फ्रेंच लेखक पॉल टॅलमन यांच्या रायडिंग टू द सिटी ऑफ लव्हचे भाषांतर होते.

ए.पी. सुमारोकोव्ह हे 18 व्या शतकातील एक महान व्यक्ती होते. शोकांतिका आणि विनोदी शैली त्याच्या कामात विकसित झाल्या. सुमारोकोव्हच्या नाट्यमयतेने मानवी प्रतिष्ठा जागृत करण्यात आणि लोकांमध्ये सर्वोच्च नैतिक आदर्श निर्माण करण्यास हातभार लावला. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील व्यंग्यात्मक कामांमध्ये अँटिओकस कॅन्टेमिरची नोंद घेतली गेली. तो एक अद्भुत व्यंगचित्रकार होता, उच्चभ्रूंची थट्टा करणारा, मद्यधुंद आणि लोभस होता. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, नवीन स्वरूपांचा शोध सुरू झाला. क्लासिकिझमने समाजाच्या गरजा पूर्ण करणे थांबवले.

तो 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील सर्वात मोठा कवी बनला. त्याच्या कार्याने क्लासिकिझमची चौकट नष्ट केली आणि साहित्यिक अक्षरात सजीव बोलचालची ओळख करून दिली. डर्झाविन एक उल्लेखनीय कवी, एक विचार करणारा, कवी-तत्वज्ञ होता.

18 व्या शतकाच्या शेवटी, भावनावादासारख्या साहित्यिक प्रवृत्तीने आकार घेतला. भावनावाद - एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग, व्यक्तिमत्त्व मानसशास्त्र, अनुभव आणि भावनांचा शोध घेण्याच्या उद्देशाने. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील रशियन भावनावादाचा पराक्रम म्हणजे a आणि a. करमझिन, कथेत, 18 व्या शतकात रशियन समाजासाठी एक धाडसी प्रकटीकरण बनलेल्या मनोरंजक गोष्टी व्यक्त केल्या.

18 व्या शतकातील साहित्य (सामान्य विहंगावलोकन)

ध्येय:विद्यार्थ्यांसह, इतिहासाच्या अभ्यासक्रमातून सामाजिक-राजकीय परिस्थितीची आठवण करा ज्याने 18 व्या शतकातील लेखकांचे भवितव्य ठरवले आणि त्यांच्या कामात प्रतिबिंबित झाले; क्लासिकिझमची संकल्पना द्या, रशियन क्लासिकिझमच्या नागरी पॅथॉसकडे लक्ष द्या.

वर्ग दरम्यान

I. नवीन साहित्य शिकणे.

1. परिचयशिक्षक

XVIII शतक रशियासाठी विशेष महत्त्व होते. एका नवीन युगाची सुरुवात पीटर I च्या परिवर्तनीय क्रियाकलापांनी केली होती, जेव्हा पुष्किनच्या म्हणण्यानुसार, "रशियाने युरोपमध्ये प्रवेश केला जसा पाण्यात उतरलेल्या जहाजाप्रमाणे - कुऱ्हाडीचा आवाज आणि तोफांच्या गडगडाटाने ..." आणि "... युरोपियन प्रबोधन जिंकलेल्या नेवाच्या काठावर उतरले" ( चार्ल्स XII वर विजय मिळवल्यानंतर रशियाने बाल्टिक समुद्राच्या किनाऱ्यावर कब्जा केल्याचा संदर्भ आहे).

धड्यासाठी एपिग्राफ नोटबुकमध्ये लिहिणे:

ती अस्पष्ट वेळ होती

जेव्हा रशिया तरुण आहे

संघर्षात, ताणतणाव शक्ती,

ती पीटरच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेसह मोठी झाली.

ए.एस. पुष्किन

18 व्या शतकात रशियन राज्याची निर्मिती कशी झाली? ही प्रक्रिया पीटर I च्या क्रियाकलापांशी कशी संबंधित आहे?

विज्ञान, शिक्षण, कला आणि साहित्य क्षेत्रातील या काळातील विजय महान होते, ज्याने रशियाला धक्का दिला
18 व्या शतकाच्या शेवटी. युरोपियन राज्यांच्या बरोबरीने:

1) 1721 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी ऑफ सायन्सेसची स्थापना झाली;

2) 1755 मध्ये मॉस्को युनिव्हर्सिटी दोन व्यायामशाळांसह उघडली गेली (महान लोकांसाठी आणि सामान्यांसाठी);

3) 1757 मध्ये अकादमी ऑफ आर्ट्सची स्थापना झाली आणि रशियन व्यावसायिक सार्वजनिक थिएटर उघडण्यात आले, प्रथम सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आणि एक वर्षानंतर मॉस्कोमध्ये.

पण निरंकुशतेच्या स्थापनेचा काळ तीव्र विरोधाभासांनी भरलेला होता. 18 व्या शतकात, विशेषत: कॅथरीन II च्या अंतर्गत, शेतकर्‍यांची गुलामगिरी पूर्णपणे पूर्ण झाली आणि सार्वजनिक लिलावातून शेतकर्‍यांना विकण्याचा जमीन मालकांच्या अधिकाराची पुष्टी झाली. सेवकांच्या दुर्दशेमुळे वारंवार शेतकरी अशांतता आणि विद्रोह (1773-1775 मध्ये येमेलियान पुगाचेव्ह यांच्या नेतृत्वाखाली झालेला उठाव) झाला.

XVIII शतकात अभिजातता प्राप्त झाली. विशेष अधिकार आणि विशेषाधिकार. फ्रेंच संस्कृती व्यापक होत आहे - फॅशन, शिष्टाचार, भाषा. फ्रान्समधून इझी मनी शोधणारे रशियात आले. त्यांच्या मायदेशातील माजी नोकरदार, प्रशिक्षक, केशभूषा करणारे, हे अशिक्षित लोक थोर पुत्र आणि मुलींचे शिक्षक बनतात, ज्यांच्यासाठी पॅरिस हे जगाचे केंद्र होते.

परंतु त्यांच्या पुढे, इतर तरुण लोक जगले आणि खऱ्या ज्ञानासाठी उत्सुकतेने पोहोचले, पितृभूमीच्या भवितव्याबद्दल, लोकांच्या परिस्थितीबद्दल, देशभक्ताच्या कर्तव्याबद्दल विचार करत. हे तरुण लोक जन्माने सर्व खानदानी लोकांचे नव्हते, काही लोकांपैकी होते (एमव्ही लोमोनोसोव्ह - महान शास्त्रज्ञ आणि कवी, एफ. शुबिन - एक शिल्पकार, अर्गुनोव्ह - सर्फ कलाकार इ.), परंतु त्यांचा अभिमान होता. आणि 18 व्या शतकातील रशियन संस्कृतीचा गौरव. त्यांच्यासाठी हे सोपे नव्हते. महारानी कॅथरीन II ही तिच्या काळातील सर्व विरोधाभासांसह मुलगी होती. एकीकडे, तिने प्रसिद्ध फ्रेंच तत्त्ववेत्ते-प्रबोधनकारांशी पत्रव्यवहार केला आणि त्यांना त्या रानटी देशाच्या चालीरीती, तर्क, न्याय आणि अगदी ... स्वातंत्र्याच्या उदात्त आदर्शांचा परिचय करून देण्याचा तिचा हेतू पटवून दिला. पण पुष्किन, ज्यांच्यासाठी 18 व्या शतकातील घटना. दूरचा इतिहास नव्हता, एका छोट्या नोटमध्ये त्याने घडलेल्या घडामोडींची खरी स्थिती दर्शविली: “कॅथरीनला ज्ञानाची आवड होती आणि नोव्हिकोव्ह, ज्याने त्यातील पहिले किरण पसरवले, ते शेशकोव्हस्कीच्या हातातून अंधारकोठडीत गेले, जिथे तो तिच्या मृत्यूपर्यंत राहिला. रॅडिशचेव्हला सायबेरियात निर्वासित करण्यात आले; राजकुमार रॉड्सखाली मरण पावला - आणि फोनविझिन, ज्याची तिला भीती होती, त्याच्या विलक्षण कीर्तीसाठी नसता तर या नशिबातून सुटला नसता. ("18 व्या शतकातील रशियन इतिहासावरील नोट्स").

दुसऱ्या एपिग्राफच्या नोटबुकमध्ये नोंद:

आपले साहित्य 18 व्या शतकात अचानक प्रकट झाले.

ए.एस. पुष्किन

- तुम्ही तयारी कशी केली, 18व्या आणि 19व्या शतकातील रशियन साहित्याची अभूतपूर्व भरभराट कशी शक्य झाली?

2. टेबल काम.

18 व्या शतकातील रशियन साहित्य

टेबलचा शेवट.

निष्कर्ष. 18 व्या शतकातील रशियन साहित्य युरोपियन साहित्याचा अनुभव घेतला, पण कायम ठेवला आणि सर्वोत्तम परंपराप्राचीन रशिया, सर्व प्रथम, नागरी मानसिकता, मानवी व्यक्तीमध्ये स्वारस्य, उपहासात्मक अभिमुखता.

3. "अभिजातवाद" च्या संकल्पनेची व्याख्या(पृ. 35).

शिक्षक. जागतिक क्लासिकिझमची उत्पत्ती - 17 व्या शतकातील फ्रान्स: दृश्ये फ्रेंच नाटककारकॉर्नेल आणि मोलिएर आणि साहित्यिक सिद्धांतकार बोइल्यू. बोइल्यूच्या "पोएटिक आर्ट" या ग्रंथातील एक उतारा येथे आहे:

तुम्ही कोणताही प्लॉट घ्या, उंच किंवा मजेदार,

अर्थ नेहमी वाहत्या यमकानुसार असावा,

व्यर्थ असे दिसते की युद्धात ती त्याच्याबरोबर:

शेवटी, यमक फक्त एक गुलाम आहे: आज्ञाधारक असणे आवश्यक आहे.

कोहल काळजीपूर्वक शोधा, नंतर लवकरच एक तीक्ष्ण मन

ते सहजपणे आणि एकाच वेळी शोधण्याची सवय लावा;

समजुतीचे कारण, जोखड वश करणे,

ती त्याला एक मौल्यवान फ्रेम देते.

अभिजात कार्यांमध्ये, नायक, एक नियम म्हणून, कठोरपणे सकारात्मक आणि नकारात्मक मध्ये विभागले गेले होते:

आपल्या नायकाला कुशलतेने वाचवा

कोणत्याही घटनांमधील वर्ण वैशिष्ट्ये.

पण रंगभूमीला तुमच्याकडून कठोर तर्काची अपेक्षा आहे;

हे कायद्याने शासित आहे, कठोर आणि कठोर आहे.

रंगमंचावर नवा चेहरा आणताय का?

आपल्या नायकाचा काळजीपूर्वक विचार करू द्या,

त्याला नेहमी स्वतःच राहू द्या.

शास्त्रीय नाटके "भूमिका प्रणाली" द्वारे दर्शविले जातात.

अॅम्प्लुआ - पात्राचे स्टिरियोटाइप जे नाटकातून नाटकाकडे जातात. उदाहरणार्थ, क्लासिक कॉमेडीची भूमिका एक आदर्श नायिका, एक नायक-प्रेमी, दुसरा प्रियकर (पराभूत), तर्ककर्ता (एक नायक जो जवळजवळ एखाद्या कारस्थानात भाग घेत नाही, परंतु काय घडत आहे याबद्दल लेखकाचे मूल्यांकन व्यक्त करतो. ), एक सोब्रेट एक आनंदी दासी आहे, जी, उलटपक्षी, षड्यंत्रात सक्रियपणे भाग घेते.

कथानक, नियमानुसार, "प्रेम त्रिकोण" वर आधारित आहे: नायक-प्रेमी - नायिका - दुसरा प्रियकर.

क्लासिक कॉमेडीच्या शेवटी, दुर्गुणांना नेहमीच शिक्षा दिली जाते आणि सद्गुणांचा विजय होतो. ही दिशा वैशिष्ट्यीकृत होती तीन एकात्मतेचे तत्व, निसर्गाचे अनुकरण करण्याच्या गरजेतून उद्भवलेले (ही अभिजातवादाची मुख्य घोषणा आहे):

- वेळेची एकता: क्रिया एका दिवसापेक्षा जास्त विकसित होत नाही;

- कृतीची एकता: एक कथानक, मर्यादित वर्णांची संख्या (5-10), सर्व वर्णप्लॉटद्वारे जोडलेले असणे आवश्यक आहे.

कवी, कारणाबद्दल आपण विसरू नये:

दररोज एक कार्यक्रम,

रंगमंचावर एकाच ठिकाणी वाहू द्या;

केवळ या प्रकरणात ते आपल्याला मोहित करेल.

बोइल्यू

रचनासाठी आवश्यकता: 4 कृती आवश्यक आहेत; तिसऱ्यामध्ये - कळस, चौथ्यामध्ये - निंदा.

रचनेची वैशिष्ट्ये: नाटक दुय्यम पात्रांद्वारे उघडले जाते जे दर्शकांना मुख्य पात्रांशी ओळख करून देतात आणि पार्श्वभूमी कथा सांगतात. मुख्य पात्रांच्या मोनोलॉग्समुळे कृती मंदावली आहे.

क्लासिकिझममध्ये, उच्च आणि निम्न शैलींमध्ये एक अतिशय स्पष्ट विभागणी होती.

क्लासिकिझमच्या शैली

4.अभिजातवादाच्या संकल्पनांची आणि मूलभूत आवश्यकतांची नोंद.

II. धड्याचा सारांश.

साहित्य डाउनलोड करा

सामग्रीच्या संपूर्ण मजकूरासाठी डाउनलोड फाइल पहा.
पृष्ठामध्ये सामग्रीचा फक्त एक तुकडा आहे.

रशियन साहित्य Xviii शतक

अलेना खासानोव्हना बोरिसोवा यांनी तयार केलेले,

रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक

MBOU अल्गासोव्ह माध्यमिक शाळा

15 व्या आणि 3 व्या शतकातील रशियन साहित्य त्या महान बदलांच्या प्रभावाखाली विकसित झाले जे पीटर I च्या सुधारणांनी देशाच्या सामाजिक-राजकीय आणि सांस्कृतिक जीवनात आणले.

15 व्या आणि 2 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून, जुना मॉस्को रशिया रशियन साम्राज्यात बदलला. पीटर I ने ती नवीन गोष्ट सादर केली जी त्याला राज्यासाठी आवश्यक वाटली.

18 व्या शतकाचा दुसरा तिसरा हा रशियन साहित्याच्या विकासाचा एक महत्त्वाचा काळ आहे

रशियनची उत्कृष्ट आकडेवारी काल्पनिक कथा(सिद्धांतवादी आणि लेखक); एक संपूर्ण साहित्यिक प्रवृत्ती उदयास येत आहे आणि आकार घेत आहे, म्हणजेच अनेक लेखकांच्या कार्यात सर्वांसाठी समान वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये आढळतात.

साहित्यिक दिशा Xviii शतक

मुख्य फोकस होता क्लासिकिझम

(लॅटिन क्लासिकसमधून - अनुकरणीय).

या प्रवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या कलात्मक निर्मितीची सर्वोच्च प्रतिमा घोषित केली.

या कामांना शास्त्रीय, म्हणजेच अनुकरणीय म्हणून ओळखले गेले आणि लेखकांना अनुकरण करण्यास प्रोत्साहित केले गेले.

ते स्वतःच कलाकृतींचे खरे कार्य तयार करण्यासाठी.

विचाराने कलाकार

क्लासिकिझमचे संस्थापक,

वास्तव समजून घेतो

नंतर आपल्या कला मध्ये प्रदर्शित करा

नाही एक विशिष्ट व्यक्तीत्याच्याकडून

आवड, आणि व्यक्तीचा प्रकार ही एक मिथक आहे.

जर हा नायक असेल तर कोणतीही कमतरता नाही,

जर पात्र उपहासात्मक असेल तर ते पूर्णपणे मजेदार आहे.

• रशियन क्लासिकिझमचा जन्म एका विशिष्ट मातीवर झाला आणि विकसित झाला. हे त्याच्या व्यंगात्मक अभिमुखतेने आणि राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक थीमच्या निवडीद्वारे वेगळे होते.

• रशियन क्लासिकिझमने "उच्च" शैलींना विशेष महत्त्व दिले: महाकाव्य, शोकांतिका, गंभीर ओड.

XVIII शतकाच्या 70 च्या दशकापासून. साहित्यात एक नवीन दिशा दिसते - भावनिकता

• प्रतिमेच्या मध्यभागी, ते एका सामान्य व्यक्तीचे दैनंदिन जीवन ठेवतात. त्याचे वैयक्तिक भावनिक अनुभव. त्याच्या भावना आणि मूड.

• त्याच्याबरोबर, नवीन शैली दिसतात: प्रवास आणि एक संवेदनशील कथा. या शैलीच्या विकासातील एक विशेष गुणवत्ता एन.एम. करमझिन (कथा "गरीब लिझा", "रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे") आहे. साहित्यात घुसखोरी केली एक नवीन रूपजीवनावर, एक नवीन कथात्मक रचना उद्भवली: लेखकाने वास्तवाकडे अधिक बारकाईने पाहिले, ते अधिक सत्यतेने चित्रित केले.

अँटिओक कामतेमिर (1708-1744)

1 जानेवारी, 1732 ए. कांतेमिरची लंडनमध्ये रशियन राजदूत म्हणून नियुक्ती करण्यात आली. याच काळात त्यांची साहित्यिक प्रतिभा फुलली. तो खूप लिहितो आणि अनुवादित करतो.

ए. कांतेमीर यांनी धार्मिक आणि तात्विक कार्य देखील लिहिले

"निसर्ग आणि मनुष्य बद्दल अक्षरे."

ग्रीक मठ.

व्ही. के. ट्रेडियाकोव्स्की (1703-1768)

कवी आणि फिलोलॉजिस्ट वसिली किरिलोविच ट्रेडियाकोव्स्की यांचा जन्म अस्त्रखान येथे एका धर्मगुरूच्या कुटुंबात झाला. स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमीमध्ये शिक्षण घेतले. 1726 मध्ये तो परदेशात, हॉलंडला पळून गेला आणि नंतर फ्रान्सला गेला. सॉर्बोन येथे त्यांनी धर्मशास्त्र, गणित आणि तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला. 1730 मध्ये तो रशियाला परतला, त्याच्या काळातील सर्वात शिक्षित लोकांपैकी एक आणि पहिला रशियन शिक्षणतज्ज्ञ बनला. त्याच वर्षी त्यांनी त्यांचे पहिले छापील काम प्रकाशित केले - "राइडिंग टू द आयलंड ऑफ लव्ह", फ्रेंच लेखकाच्या जुन्या पुस्तकाचा अनुवाद. स्वतः ट्रेडियाकोव्स्कीच्याही कविता होत्या. प्रकाशनाने लगेचच त्याला एक प्रसिद्ध, फॅशनेबल कवी बनवले.

व्हीके ट्रेडियाकोव्स्की, रशियन साहित्याला प्रामाणिकपणे समर्पित, डझनभर अनुवादांचे लेखक आणि युरोपियन कवितेच्या सिद्धांतावरील एक उत्कृष्ट तज्ञ होते.

ए.पी. सुमारोकोव्ह (1718-1777)

वयाच्या 13 व्या वर्षी, एपी सुमारोकोव्ह यांना "नाइटली अकादमी" - लँड जेन्ट्री कॉर्प्समध्ये पाठविण्यात आले. येथे रशियन साहित्याचे इतके प्रेमी होते की एक "समाज" देखील आयोजित केला गेला होता: त्यांच्या मोकळ्या वेळेत कॅडेट्स एकमेकांना त्यांची कामे वाचून दाखवतात. सुमारोकोव्हची प्रतिभा देखील उघडली, त्याला फ्रेंच गाण्यांमध्ये रस निर्माण झाला आणि रशियन लोकांनी त्यांच्या मॉडेलवर आधारित ते तयार करण्यास सुरवात केली.

कॅडेट कॉर्प्समध्ये प्रथमच, ए.पी. सुमारोकोव्ह "खोरेयेव", "हर्मिट" (1757) च्या शोकांतिका सादर केल्या गेल्या; "यारोपोल्क आणि डिमिझा" (1758) आणि कॉमेडी. 1768 मध्ये रंगवलेला "गार्डियन" हा सर्वोत्तमपैकी एक आहे.

सुमारोकोव्ह वास्तविक राज्य काउन्सिलरच्या पदापर्यंत पोहोचला आणि त्याच्या काळातील सर्वात लोकप्रिय कवी बनला. त्यांनी तात्विक आणि गणिती कामेही लिहिली.

एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह (1711-1765)

लोमोनोसोव्ह हा रशियन लोकांचा एक प्रतिभावान मुलगा होता ज्याने आपल्या देशावर उत्कट प्रेम केले. हे रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित सर्वोत्कृष्ट वैशिष्ट्यांना मूर्त रूप देते.

त्याच्या वैज्ञानिक आवडीची रुंदी, खोली आणि विविधता लक्षवेधी होती. तो खऱ्या अर्थाने नवीन रशियन विज्ञान आणि संस्कृतीचा जनक होता. त्याच्याबद्दलची सर्वात उल्लेखनीय गोष्ट म्हणजे एका शास्त्रज्ञाचे संयोजन, सार्वजनिक आकृतीआणि कवी.

त्याने ओड्स, शोकांतिका, गीत आणि उपहासात्मक कविता, दंतकथा, एपिग्राम लिहिले. सत्यापनाची सुधारणा केली, तीन "शांत" च्या सिद्धांताची रूपरेषा दिली

जी.आर.डेर्झाविन (1743-1816)

गॅव्ह्रिला रोमानोविच डेरझाव्हिन यांचा जन्म झाला

लष्करी अधिकाऱ्याच्या कुटुंबातील काझान. बालपणात

तो कमजोर, कमकुवत, पण वेगळा होता

"विज्ञानासाठी एक विलक्षण कल."

1759 मध्ये डेरझाव्हिनने काझानमध्ये प्रवेश केला

व्यायामशाळा 1762 मध्ये G.R.Derzhavin दाखल झाला

लष्करी सेवेसाठी.

दहा वर्षांच्या शिपाई सेवेनंतर जी.आर.

डेरझाविन यांना अधिकारी म्हणून बढती देण्यात आली.

1784 मध्ये G.R.Derzhavin यांना Olonets म्हणून नियुक्त करण्यात आले

राज्यपाल प्रदेशाच्या राज्यपालांशी ते जमत नाही

राज्यपालांनी तांबोव येथे हस्तांतरित केले.

त्यांनी "फेलित्सा", "स्मारक" आणि अनेक कविता लिहिल्या.

डी. आय. फोनविझिन (1745-1792)

DI फोनविझिन यांचा जन्म 3 एप्रिल 1745 रोजी मॉस्को येथे झाला. 1762 मध्ये, फोनविझिन यांनी मॉस्को विद्यापीठातील नोबल व्याकरण शाळेतून पदवी प्राप्त केली आणि कॉलेजियम ऑफ फॉरेन अफेयर्समध्ये प्रवेश केला.

1769 पासून ते काउंट एन. आय. पॅनिनचे सचिव आहेत.

18 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकाच्या मध्यात. फोनविझिन एक प्रसिद्ध लेखक बनला. कॉमेडी "ब्रिगेडियर" ने त्यांना प्रसिद्धी मिळवून दिली. डीआय फोनविझिनच्या सर्वात लक्षणीय कामांपैकी एक विनोदी "द मायनर" आहे.

1782 मध्ये त्यांनी सेवानिवृत्ती घेतली आणि स्वतःला पूर्णपणे साहित्यात वाहून घेण्याचे ठरवले.

आपल्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांत, डीआय फोनविझिनने रशियन खानदानी लोकांच्या उदात्त कर्तव्यांबद्दल कठोरपणे विचार केला.

ए. एन. रॅडिशचेव्ह (1749-1802)

अलेक्झांडर निकोलाविच रॅडिशचेव्हचा जन्म मॉस्को येथे झाला, त्याचे बालपण साराटोव्ह इस्टेटमध्ये गेले. सर्वात श्रीमंत जमीन मालक, रॅडिशचेव्ह, हजारो दास आत्म्यांच्या मालकीचे होते.

पुगाचेव्हच्या उठावाच्या वेळी, शेतकर्‍यांनी त्यांना सोडले नाही, त्यांनी त्यांना अंगणात लपवले, काजळी आणि घाणीने वाळवले - त्यांना आठवले की मालक दयाळू होते.

त्याच्या तारुण्यात, ए.एन. रॅडिशचेव्ह कॅथरीन II चे एक पृष्ठ होते. इतर सुशिक्षित तरुणांसोबत, त्याला लाइपझिग येथे अभ्यासासाठी पाठवले गेले आणि 1771 मध्ये 22 वर्षीय रॅडिशचेव्ह रशियाला परतले आणि सिनेट रेकॉर्डर बनले. ड्युटीवर, त्याला विविध न्यायालयीन कागदपत्रे हाताळावी लागली.

मिळालेल्या माहितीच्या आधारे तो आपले लिहितो प्रसिद्ध काम"सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास"

साहित्याच्या विकासाचे परिणाम Xviii शतक

17 व्या शतकात, रशियन

कल्पनेने लक्षणीय यश मिळविले आहे.

साहित्यिक प्रवृत्ती दिसून येतात, नाटक, प्रसंग आणि गीत विकसित होतात