लांडगा परीकथा पात्र. रशियन लोक कथांमधील प्राणी

संस्कृतीत पूर्व स्लावलांडगा एक प्राणी आहे - एक मिथक.
लांडगा "एलियन" जगाशी संबंधित आहे.

पौराणिक कथांमध्ये लांडग्याचे स्वरूप पृथ्वीशी संबंधित आहे. पौराणिक कथेनुसार, सैतानाला देवाचा हेवा वाटला ज्याने एका माणसाचे शिल्प केले. भूताने चिकणमातीतून एक लांडगा तयार केला. पण एक फॉर्म तयार केल्यामुळे, मी ते पुनरुज्जीवित करू शकलो नाही.

सैतानाने सुचवले की जर लांडग्याला देवाविरूद्ध निर्देशित केले गेले तर तो जिवंत होईल. भूत लांडग्याभोवती धावू लागला आणि ओरडला: "त्याला चावा!" पण लांडगा जिवंत झाला नाही. देव ओरडत नाही तोपर्यंत हे चालू राहिले: "त्याला चावा!"

पुनरुज्जीवित लांडग्याने सैतानावर हल्ला केला. सैतान घाबरला आणि वडावर चढला.

पण लांडगा सैतानाला टाचेने पकडण्यात यशस्वी झाला. डेव्हिलच्या जखमी टाचातून रक्त झाडाच्या खोडावर पडले. तेव्हापासून, अल्डर लाकूड लालसर झाले आहे.

आणि सैतान निर्बुद्ध झाला. त्याला अँटिपका (अंचुत्का) बेस्प्याटी किंवा बेस्पली असे म्हणतात.

व्ही लोक संस्कृतीलांडग्याची प्रतिमा मृत्यू आणि मृतांच्या जगाशी संबंधित आहे.

लांडगा मानवी जग आणि इतर जगाच्या शक्तींमध्ये मध्यस्थ म्हणून काम करतो.

लांडग्याबद्दल नीतिसूत्रे आणि म्हणी.

लांडग्यांना घाबरण्यासाठी - जंगलात जाऊ नका.
आणि लांडगे खायला दिले जातात - आणि मेंढ्या सुरक्षित आहेत.
तुम्ही लांडग्याला कितीही खायला दिले तरी तो जंगलात पाहतो.
मेंढ्यांच्या पोशाखात लांडगा दिसतो.
लांडगा लांडगा खाणार नाही.

लांडगा बद्दल कविता.

"लांडगा" साशा ब्लॅक

संपूर्ण गाव बर्फात झोपले आहे.
गु-गु नाही.
महिना रात्री गायब झाला.
बर्फ कुरवाळत आहे.
मुले सर्व बर्फावर आहेत
तलावावर.
प्रेमळपणे स्लीज ओरडतात -
चला एका ओळीत जाऊया!
काही हार्नेसमध्ये आहेत, काही रायडर्स आहेत.
बाजूला वारा.
आमची वॅगन ट्रेन लांबली
बर्चच्या आधी.
अचानक समोरची ओळ ओरडते:
"अरे, थांब!"
स्लेज बनले आहेत. हशा थांबला.
"बंधूंनो, लांडगा! .."
व्वा, परत स्प्लॅश करा!
गारपिटीसारखी.
तलावातून सर्वकाही विखुरणे -
कोण कुठे आहे.
लांडगा कुठे आहे? होय, तो कुत्रा आहे -
आमचे वॉचडॉग!
हशा, गर्जना, हशा आणि अर्थ:
"अय, हो लांडगा!"

लांडगा मोजणी यमक.

एक दोन तीन चार पाच.
बनीला सायकल चालवायला कुठेच नाही.
लांडगा सर्वत्र फिरतो, लांडगा.
तो दात आहे - स्नॅप, स्नॅप!
आणि आपण झुडुपात लपून राहू.
लपवा, झैंका आणि तू!

लांडगे फिरतात
ते अन्न शोधत आहेत.
आम्ही त्यांना आधी पकडू
आणि मग खेळूया

लांडग्याचे किस्से.

लांडगा हा अनेक परीकथांचा नायक आहे. प्रत्येकजण त्यांना ओळखतो.
व्लादिमीर प्रॉप "पुराणकथा" या पुस्तकात परीकथा"रशियन परीकथांमध्ये लांडग्याबद्दल प्रशंसा आणि आदर आहे असे लिहितात. "द टेल ऑफ इव्हान त्सारेविच, फायरबर्ड आणि ग्रे वुल्फ" मध्ये लांडगा एक सहाय्यक आणि मित्र आहे.

मैदानी खेळ "लांडगे आणि कोलोबोक्स"

मुलांच्या गटासाठी

खेळाचा उद्देश: भाषणाचा विकास, निपुणता आणि लक्ष यांचा विकास, अनुक्रम नियमांचे पालन.

खेळाची प्रगती:

सर्व मुले एकाच वेळी उठतात मोठे वर्तुळ... प्रत्येक मुलाच्या हातात एखादी वस्तू असते (एक घन, पुठ्ठ्याचे वर्तुळ, रिंग टॉससाठी एक लहान हुप, चमकदार रंगाचे गोल किंवा अंडाकृती झाकण किंवा इतर.) मुलांच्या वर्तुळाचा अर्धा भाग "लांडगे" असतो. ", आणि दुसरा "Koloboks" आहे. आणि त्यांच्यात संवाद आहे.

लांडगे: कोलोबोक्स - कोलोबोक्स,

तुम्ही भित्रा आहात हे आम्हाला माहीत आहे.

आमच्या पिशवीत जा,

तोंड बंद करा,

आपल्या निकालाची शांतपणे वाट पहा.

कोलोबोक्स: आम्ही पिशवीत जाणार नाही.

आम्हाला माहित आहे की लांडगा क्रूर आहे!

जगभरातील लोक परीकथा सांगतात, एकमेकांचे मनोरंजन करतात. कधीकधी परीकथा जीवनात काय वाईट आणि काय चांगले आहे हे समजण्यास मदत करतात. परीकथा पुस्तकांच्या शोधाच्या आणि लेखनाच्या खूप आधी दिसू लागल्या.

शास्त्रज्ञांनी कथेचा वेगवेगळ्या प्रकारे अर्थ लावला. लोककथांच्या अनेक संशोधकांनी "प्रभावित" प्रत्येक गोष्टीला परीकथा म्हटले. प्रसिद्ध परीकथा तज्ञ ई.व्ही. पोमेरंतसेवा यांनी हा दृष्टिकोन स्वीकारला: “लोककथा ही एक मौखिक कथा आहे कलाकृती, प्रामुख्याने कल्पित, जादुई किंवा कल्पित गोष्टींवर लक्ष केंद्रित करणारे रोजचे पात्र.

प्राण्यांच्या कथा इतर प्रजातींपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत परीकथा शैली... प्राण्यांच्या कथांच्या आगमनापूर्वी प्राण्यांच्या विश्वासांशी थेट संबंधित कथा होत्या. प्राण्यांबद्दल रशियन परीकथा महाकाव्य फार समृद्ध नाही: एनपी अँड्रीव्ह (एथनोग्राफर, कला समीक्षक) यांच्या मते, प्राण्यांबद्दल 67 प्रकारच्या परीकथा आहेत. ते संपूर्ण रशियन परीकथा भांडाराच्या 10% पेक्षा कमी बनवतात, परंतु त्याच वेळी ही सामग्री त्याच्या उत्कृष्ट मौलिकतेने ओळखली जाते. प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये, वाद घालणे, बोलणे, भांडणे, प्रेम करणे, मित्र बनवणे, प्राण्यांशी मतभेद करणे अयोग्य आहे: धूर्त "कोल्हा - जेव्हा बोलणे सुंदर असते", मूर्ख आणि लोभी "लांडगा-लांडगा - बुश स्नॅच", "चावणारा उंदीर", "भ्याड झायुनोक - धनुष्य-पाय, टेकडीच्या बाजूने सरपटणारा ". हे सर्व अविश्वसनीय, विलक्षण आहे.

प्राण्यांबद्दलच्या रशियन परीकथांमध्ये विविध पात्रांचे स्वरूप सुरुवातीला प्राणी जगाच्या प्रतिनिधींच्या वर्तुळामुळे होते जे आपल्या प्रदेशाचे वैशिष्ट्य आहे. म्हणूनच, हे नैसर्गिक आहे की प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये आपण जंगले, शेतात, गवताळ प्रदेश (अस्वल, लांडगा, कोल्हा, रानडुक्कर, ससा, हेज हॉग इ.) च्या रहिवाशांशी भेटतो. प्राण्यांच्या कथांमध्ये, प्राणी मुख्य असतात. नायक-पात्र, आणि त्यांच्यातील संबंध परीकथा संघर्षाचे स्वरूप निर्धारित करतात.

माझे ध्येय संशोधन कार्य- रशियन लोककथांमधील वन्य प्राण्यांच्या प्रतिमांची वास्तविक प्राण्यांच्या सवयींशी तुलना करा.

गृहीतक हा माझा काल्पनिक निर्णय आहे की वन्य प्राण्यांच्या प्रतिमा, त्यांची पात्रे त्यांच्या प्रोटोटाइपच्या सवयींशी जुळतात.

1. प्राणी महाकाव्यातील पात्रे.

म्हणून काम करणाऱ्या प्राण्यांच्या रचनांचे निरीक्षण करणे अभिनय पात्रेप्राणी महाकाव्यामध्ये, मी वन्य, वन्य प्राण्यांचे प्राबल्य लक्षात घेतो. हा एक कोल्हा, लांडगा, अस्वल, ससा आणि पक्षी आहे: एक क्रेन, एक बगळा, एक थ्रश, एक लाकूडपेकर, एक कावळा. पाळीव प्राणी जंगलातील प्राण्यांच्या संयोगाने दिसतात, आणि स्वतंत्र किंवा अग्रगण्य वर्ण म्हणून नाही. उदाहरणे: मांजर, कोंबडा आणि कोल्हा; मेंढी, कोल्हा आणि लांडगा; कुत्रा आणि वुडपेकर आणि इतर. मुख्य पात्र, नियमानुसार, वन प्राणी आहेत, तर घरगुती प्राणी सहाय्यक भूमिका बजावतात.

प्राण्यांच्या कथा प्राथमिक क्रियांवर आधारित असतात. परीकथा जोडीदारासाठी अनपेक्षितपणे बांधल्या जातात, परंतु श्रोत्यांना अपेक्षित असते. म्हणूनच प्राण्यांच्या कथांचे विनोदी स्वरूप आणि कोल्ह्यासारख्या धूर्त आणि धूर्त पात्राची गरज आणि आपल्या देशात लांडग्यासारखे मूर्ख आणि मूर्ख. तर, प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांचा अर्थ अशा कथा असेल ज्यामध्ये प्राणी मुख्य वस्तू आहे. अभिनेतेतेथे फक्त प्राणी आहेत.

कोल्हा रशियन परीकथांचा आवडता नायक बनला आहे: लिसा पेट्रीकीव्हना, फॉक्स एक सौंदर्य आहे, कोल्हा एक तेलकट ओठ आहे, कोल्हा एक गपशप आहे, लिसाफ्या. इथे ती चमकलेल्या डोळ्यांनी रस्त्यावर पडली आहे. ती सुन्न झाली, त्या माणसाने ठरवले, तिला लाथ मारली, ती उठणार नाही. शेतकरी आनंदित झाला, कोल्ह्याला घेऊन, मासे असलेल्या कार्टमध्ये ठेवले: "वृद्ध स्त्रीला फर कोटवर कॉलर असेल" - आणि घोड्याला स्पर्श करून तो पुढे गेला. कोल्ह्याने सर्व मासे फेकून दिले आणि निघून गेला. कोल्हा जेवायला लागला तेव्हा लांडगा धावत आला. कोल्हा लांडग्याशी का वागेल! त्याला स्वतःला पकडू द्या. कोल्हा ताबडतोब उजाडला: "तू, कुमान्योक, नदीवर जा, शेपटी भोकात ठेव - मासा स्वतः शेपटीला चिकटून बसतो आणि म्हणतो:" पकडा, मासा "

हा प्रस्ताव मूर्खपणाचा, जंगली आहे आणि तो जितका अनोळखी आहे तितकाच त्यावर विश्वास ठेवला जातो. पण लांडग्याने आज्ञा पाळली. कोल्ह्याला मूर्ख आणि मूर्ख गॉडफादरपेक्षा पूर्ण श्रेष्ठता वाटते. कोल्ह्याची प्रतिमा इतर कथांनी पूर्ण केली आहे. अमर्यादपणे कपटी, ती मूर्खपणाचा वापर करते, मित्र आणि शत्रूंच्या कमकुवत तारांवर खेळते. कोल्ह्याच्या आठवणीत भरपूर युक्त्या आणि खोड्या. ती बास्टच्या झोपडीतून खराचा पाठलाग करते, कोंबड्याला घेऊन जाते, त्याला गाण्याचे आमिष दाखवते, फसवणूक करून हंसासाठी रोलिंग पिन बदलते, टर्कीसाठी हंस इत्यादी, अगदी बैलापर्यंत. कोल्हा ढोंगी, चोर, फसवणूक करणारा, दुष्ट, खुशामत करणारा, चतुर, धूर्त, गणना करणारा आहे. परीकथांमध्ये, ती तिच्या चारित्र्याच्या या वैशिष्ट्यांशी सर्वत्र खरी आहे. तिची धूर्तता या म्हणीमध्ये व्यक्त केली गेली आहे: "जेव्हा तुम्ही समोर कोल्हा शोधता तेव्हा ती मागे असते." ती साधनसंपन्न आहे आणि खोटे बोलणे शक्य होत नाही तोपर्यंत बेपर्वाईने खोटे बोलते, परंतु या प्रकरणातही ती बहुतेक वेळा सर्वात अविश्वसनीय शोधात गुंतते. कोल्हा फक्त स्वतःच्या फायद्याचा विचार करतो.

जर कराराने तिच्या अधिग्रहणाचे वचन दिले नाही, तर ती स्वतःचे काहीही त्याग करणार नाही. कोल्हा सूड घेणारा आणि बदला घेणारा आहे.

प्राण्यांच्या कथांमध्ये, मुख्य पात्रांपैकी एक लांडगा आहे. हे कोल्ह्याच्या प्रतिमेच्या अगदी उलट आहे. परीकथांमध्ये, लांडगा मूर्ख आहे, त्याला फसवणे सोपे आहे. नाही, असं वाटतं, असा कुठलाही त्रास नाही, या अविचारी, नेहमी मारल्या गेलेल्या पशूला त्रास होतो. म्हणून, कोल्हा लांडग्याला मासे मारण्याचा सल्ला देतो, आपली शेपटी भोकात खाली करतो. शेळी लांडग्याला तोंड उघडण्यासाठी आणि उतारावर उभे राहण्यासाठी आमंत्रित करते जेणेकरून तो तोंडात उडी मारू शकेल. बकरी लांडग्याला उलटून पळून जाते (परीकथा "मूर्ख लांडगा"). परीकथांमधील लांडग्याची प्रतिमा नेहमीच भुकेलेली आणि एकाकी असते. तो नेहमी स्वतःला एक मजेदार, हास्यास्पद स्थितीत शोधतो.

असंख्य परीकथांमध्ये, अस्वल देखील प्रजनन केले जाते: "एक माणूस, एक अस्वल आणि एक कोल्हा", "एक अस्वल, एक कुत्रा आणि एक मांजर" आणि इतर. अस्वलाची प्रतिमा, जी अजूनही जंगलाच्या राज्याची मुख्य व्यक्ती आहे, आपल्यासमोर एक मंद, भोळसट हरले, अनेकदा मूर्ख आणि अनाड़ी, अनाड़ी म्हणून दिसते. तो सतत त्याच्या प्रचंड सामर्थ्याचा अभिमान बाळगतो, जरी तो नेहमीच त्याचा प्रभावीपणे वापर करू शकत नाही. तो त्याच्या पायाखालची प्रत्येक गोष्ट चिरडतो. नाजूक टेरेमोक, एक घर ज्यामध्ये विविध प्रकारचे जंगली प्राणी शांतपणे राहत होते, ते देखील त्याचे वजन सहन करू शकत नव्हते. परीकथांमध्ये, अस्वल हुशार नाही, परंतु मूर्ख आहे, तो एक महान, परंतु हुशार शक्ती नाही.

परीकथा ज्यामध्ये लहान प्राणी (ससा, बेडूक, उंदीर, हेजहॉग) करतात ते बहुतेक विनोदी असतात. परीकथांमधील ससा त्याच्या पायावर वेगवान, मूर्ख, भित्रा आणि भयभीत आहे. हेजहॉग हळू आहे, परंतु विवेकपूर्ण आहे, तो त्याच्या विरोधकांच्या सर्वात धूर्त युक्त्यांना बळी पडत नाही.

प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांचा विचार म्हणींमध्ये बदलतो. तिच्या फसवणुकीच्या विलक्षण वैशिष्ट्यांसह एक कोल्हा, एक धूर्त बदमाश या म्हणींमध्ये दिसला: "कोल्हा त्याच्या शेपटीला डाग देणार नाही", "कोल्ह्याला पतंगापासून, बाजापासून पोल्ट्री यार्डचे संरक्षण करण्यासाठी नियुक्त केले गेले होते." मूर्ख आणि लोभी लांडगा देखील परीकथांमधून नीतिसूत्रे बनला: “लांडग्याच्या तोंडात बोट घालू नका”, “तुमच्या मेंढ्यांच्या साधेपणासाठी लांडगा व्हा”. आणि येथे अस्वलाबद्दल नीतिसूत्रे आहेत: "अस्वल मजबूत आहे, परंतु ते दलदलीत आहे", "अस्वलामध्ये खूप विचार आहे, परंतु तेथे कोणीही नाही." आणि येथे अस्वल प्रचंड, परंतु अवास्तव शक्तीने संपन्न आहे.

परीकथांमध्ये, प्राण्यांमध्ये सतत संघर्ष आणि शत्रुत्व असते. लढा, एक नियम म्हणून, शत्रूविरूद्ध क्रूर बदला घेऊन किंवा त्याची वाईट थट्टा करून समाप्त होतो. निंदित प्राणी अनेकदा स्वतःला एक मजेदार, हास्यास्पद स्थितीत सापडतो.

परीकथा नायकांचे प्रोटोटाइप.

आता आपण वास्तविक प्राण्यांच्या सवयी आणि जीवनशैली पाहू. जर्मन प्राणीशास्त्रज्ञ आल्फ्रेड ब्रेहम यांच्या "द लाइफ ऑफ अॅनिमल्स" या पुस्तकाने मला मार्गदर्शन केले. प्राण्यांच्या "जीवनपद्धती" आणि "वर्ण" च्या स्पष्ट वर्णनांबद्दल धन्यवाद, ब्रेहमचे कार्य अनेक पिढ्यांसाठी प्राणीशास्त्रासाठी सर्वोत्तम लोकप्रिय मार्गदर्शक बनले आहे. म्हणून तो कोल्ह्याची प्रमुख धूर्तता नाकारतो आणि लांडग्याच्या अपवादात्मक धूर्ततेची पुष्टी करतो. लांडगे एकट्याने शिकार करत नाहीत तर एकत्र. ते सहसा 10-15 व्यक्तींच्या लहान कळपांमध्ये फिरतात. कळपात कडक पदानुक्रम पाळला जातो. पॅकचा नेता जवळजवळ नेहमीच नर (अल्फा लांडगा) असतो. कळपात, ते त्याच्या उलथलेल्या शेपटीने ओळखले जाऊ शकते. स्त्रियांकडे स्वतःचे "अल्फा" शी-लांडगा देखील असतो, जो सहसा नेत्याच्या पुढे जातो. धोक्याच्या किंवा शिकारीच्या क्षणी, नेता पॅकचा प्रमुख बनतो. पुढे श्रेणीबद्ध शिडीवर पॅकचे प्रौढ सदस्य आणि एकल लांडगे आहेत. सर्वात कमी वाढलेले लांडग्याचे शावक आहेत, जे कळप दुसऱ्या वर्षीच स्वीकारतात. प्रौढ लांडगे सतत वरिष्ठ लांडग्यांच्या ताकदीची चाचणी घेतात. परिणामी, तरुण लांडगे, जसजसे ते मोठे होतात, श्रेणीबद्ध शिडीच्या वरच्या बाजूला वर येतात, तर वृद्ध लांडगे खालच्या दिशेने जातात. म्हणून विकसित सामाजिक व्यवस्थामोठ्या प्रमाणात शिकार कार्यक्षमता सुधारते. लांडगे कधीही शिकाराच्या प्रतीक्षेत बसत नाहीत, ते ते चालवतात. शिकार शोधण्यासाठी, लांडगे लहान गटांमध्ये विभागतात. लूट पॅकच्या सदस्यांमध्ये श्रेणीनुसार विभागली जाते. जुने लांडगे, संयुक्त शिकारीत भाग घेऊ शकत नाहीत, अंतरावर पॅकचे अनुसरण करतात आणि त्यांच्या शिकारच्या अवशेषांवर समाधानी असतात. लांडगा अन्नाचे अवशेष बर्फात दफन करतो आणि उन्हाळ्यात तो निर्जन ठिकाणी राखीव ठिकाणी लपतो, जिथे नंतर न खाल्लेले खाण्यासाठी परत येतो. लांडग्यांना वासाची तीव्र भावना असते, ते 1.5 किमी अंतरावर वास पकडतात. लांडगा एक शिकारी, धूर्त, हुशार, धूर्त, दुष्ट प्राणी आहे.

जेव्हा मी कोल्ह्याच्या सवयींवरील सामग्रीचा अभ्यास केला तेव्हा मला काही साम्य आढळले अद्भुत कोल्हा... उदाहरणार्थ, वास्तविक कोल्ह्याला, एखाद्या कल्पित कोल्ह्याप्रमाणे, चिकन कोपला भेट द्यायला आवडते. ती दाट तैगा जंगले टाळते, शेतजमिनीच्या क्षेत्रातील जंगलांना प्राधान्य देते. आणि तो स्वतःसाठी तयार मिंक शोधत आहे. हे बॅजर, आर्क्टिक कोल्ह्या, मार्मोटचे बुरूज व्यापू शकते. कोल्ह्याच्या शेपटीचा उल्लेख परीकथांमध्येही आढळतो. खरंच, फ्लफी शेपटीत्याचे वैशिष्ट्य मानले जाऊ शकते. फॉक्स त्यांच्यासाठी स्टीयरिंग व्हील म्हणून काम करतो, पाठलाग करताना तीक्ष्ण वळण घेतो. आणि बॉलमध्ये विश्रांती घेताना ती कुरवाळते आणि तिचे नाक त्याच्या पायथ्याशी दफन करते. असे दिसून आले की या ठिकाणी एक सुगंधी ग्रंथी स्थित आहे, व्हायलेट्सचा वास उत्सर्जित करते. असे मानले जाते की हा गंधयुक्त अवयव कोल्ह्याच्या मोहकतेवर अनुकूलपणे परिणाम करतो, परंतु अधिक स्पष्टपणे, त्याचा उद्देश अस्पष्ट आहे.

6 आई कोल्हा शावकांचे रक्षण करते आणि कोणालाही जवळ येऊ देत नाही. जर, उदाहरणार्थ, कुत्रा किंवा एखादी व्यक्ती छिद्राजवळ दिसली, तर कोल्हा "युक्त्या" करण्याचा प्रयत्न करतो - तो त्यांना मोहात पाडून घरापासून दूर नेण्याचा प्रयत्न करतो.

परंतु परीकथांचे नायक क्रेन आणि बगळे आहेत. ए. ब्रेम यांच्या "द लाइफ ऑफ अॅनिमल्स" या पुस्तकात नॉन-फॅब्युलस, रिअल ग्रे किंवा सामान्य क्रेनबद्दल असे म्हटले आहे: "क्रेन आपुलकी आणि संतापाच्या बाबतीत अतिशय संवेदनशील आहे - तो काही महिने आणि वर्षांपर्यंत गुन्हा लक्षात ठेवू शकतो." कल्पित क्रेन वास्तविक पक्ष्याच्या वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहे: त्याला कंटाळा आला आहे, त्याला गुन्हा आठवतो. त्याच पुस्तकात बगळ्याबद्दल असे म्हटले आहे की ती द्वेषपूर्ण आणि लोभी आहे. हे स्पष्ट करते की लोककथेतील बगळा सर्व प्रथम क्रेन त्याला काय खायला देईल याचा विचार का करतो. ती रागावली आहे, एखाद्या वास्तविक, परीकथेतील बगलासारखी नाही: तिने मॅचमेकिंगला बेजबाबदारपणे घेतले, वराला फटकारले: "दूर जा, लांकी!"

परीकथांमध्ये, म्हणी म्हणतात - "ससासारखा भ्याड." दरम्यान, ससा सावध तितका भित्रा नसतो. त्यांना या सावधगिरीची गरज आहे, कारण ते त्यांचे तारण आहे. नैसर्गिक स्वभाव आणि मोठ्या उडी मारून त्वरीत पळून जाण्याची क्षमता, त्यांच्या ट्रॅकला अडकवण्याच्या तंत्रासह, त्यांच्या असुरक्षिततेची भरपाई करते. तथापि, ससा परत लढण्यास सक्षम आहे: जर पंख असलेला शिकारी त्याला मागे टाकतो, तर तो त्याच्या पाठीवर झोपतो आणि जोरदार लाथ मारून परत लढतो. आई ससा केवळ तिच्या शावकांनाच नाही तर सर्वसाधारणपणे सापडलेल्या सर्व ससाांना खायला घालते. जेव्हा एखादी व्यक्ती दिसते तेव्हा ससा त्याला ससापासून दूर नेतो, जखमी, आजारी असल्याचे भासवत, स्वतःकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न करतो, तिचे पाय जमिनीवर ठोठावतो.

परीकथांमधील अस्वल आपल्यासमोर मंद, अनाड़ी म्हणून दिसते. दरम्यान, एक अनाड़ी दिसणारा अस्वल अपवादात्मकरीत्या वेगाने धावतो - 55 किमी/तास पेक्षा जास्त वेगाने, उत्कृष्टपणे पोहतो आणि तरुणपणात झाडांवर चांगले चढतो (तो म्हातारा झाल्यावर अनिच्छेने असे करतो). आणि असे दिसून आले की अस्वल दिवसभर सक्रिय आहे, परंतु अधिक वेळा सकाळी आणि संध्याकाळी. त्यांच्याकडे वासाची चांगली विकसित भावना आहे आणि त्यांची दृष्टी आणि ऐकणे कमी आहे. परीकथांमध्ये, अस्वल मोठ्या सामर्थ्याला मूर्त रूप देते आणि त्याचा नमुना बैल किंवा बायसनच्या पंजाच्या एका झटक्याने तोडू शकतो.

प्राण्यांच्या महाकाव्याचा अभ्यास करताना, आपण या सामान्य गैरसमजापासून सावध असले पाहिजे की प्राण्यांच्या कथा या प्राण्यांच्या जीवनातील कथा आहेत. या विषयावर संशोधन करण्यापूर्वी, मी देखील या निर्णयाचे पालन केले. नियमानुसार, प्राण्यांच्या वास्तविक जीवनाशी आणि सवयींशी त्यांचा फारसा संबंध नाही. खरे आहे, काही प्रमाणात प्राणी त्यांच्या स्वभावानुसार वागतात: घोडा लाथ मारतो, कोंबडा गातो, कोल्हा एका भोकात राहतो (तथापि, नेहमीच नाही), अस्वल मंद आणि झोपलेला असतो, ससा भ्याड असतो, इत्यादी. परीकथा वास्तववादाचे चरित्र दर्शवतात.

परीकथांमधील प्राण्यांचे चित्रण कधीकधी इतके खात्रीशीर असते की लहानपणापासून आपल्याला परीकथांमधील प्राण्यांची पात्रे सुप्तपणे ठरवण्याची सवय असते. यामध्ये कोल्हा हा अत्यंत धूर्त प्राणी आहे ही कल्पना समाविष्ट आहे. तथापि, प्रत्येक प्राणीशास्त्रज्ञ माहित आहे की हे मत कशावरही आधारित नाही. प्रत्येक प्राणी त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने धूर्त आहे.

प्राणी समाजात प्रवेश करतात आणि अशा कंपनीचे नेतृत्व करतात जे निसर्गात अशक्य आहे.

परंतु तरीही, मला हे लक्षात घ्यायचे आहे की परीकथांमध्ये प्राणी आणि पक्ष्यांच्या चित्रणात असे बरेच तपशील आहेत, जे वास्तविक प्राण्यांच्या जीवनातून लोक हेरतात.

परीकथा, प्राण्यांचे जीवन आणि वर्तन याबद्दलचे साहित्य वाचल्यानंतर आणि प्रतिमा आणि त्यांचे नमुना यांची तुलना केल्यानंतर, माझ्याकडे दोन आवृत्त्या आहेत. एकीकडे, प्राण्यांच्या प्रतिमा त्यांच्या नमुना (दुष्ट लांडगा, क्लबफूट अस्वल, कोंबडी वाहून नेणारा चॅन्टरेल इ.) सारख्याच आहेत. दुसरीकडे, प्राणीशास्त्रज्ञांच्या निरीक्षणांचा अभ्यास केल्यावर, मी असे म्हणू शकतो की प्रतिमा आणि त्यांचे प्रोटोटाइप प्राण्यांच्या वास्तविक सवयींशी थोडेसे साम्य आहेत.

लोककथेच्या कलेमध्ये पक्षी आणि प्राण्यांच्या खऱ्या सवयींचा सूक्ष्म पुनर्विचार केला जातो.

आणि आणखी एक गोष्ट: प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांच्या इतिहासाचा अभ्यास केल्यानंतर, मी निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो: प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा बहुतेकदा प्राण्यांच्या वेशात असलेल्या लोकांबद्दलच्या कथांचे रूप घेतात. प्राणी महाकाव्य मोठ्या प्रमाणावर प्रतिबिंबित आहे मानवी जीवन, तिच्या आकांक्षा, लोभ, लोभ, धूर्तपणा, मूर्खपणा आणि धूर्तपणा आणि त्याच वेळी मैत्री, निष्ठा, कृतज्ञता, म्हणजेच विस्तृत श्रेणीसह मानवी भावनाआणि वर्ण.

प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा - लोकांच्या "जीवनाचा विश्वकोश". प्राण्यांच्या कथा म्हणजे मानवतेचेच बालपण!

परीकथांमधील प्राणी विशिष्ट मानवी प्रकारांचे प्रतिनिधित्व करतात: एक धूर्त कोल्हा, एक दयाळू आणि निराधार ससा, एक मजबूत परंतु मूर्ख अस्वल. अशा पात्रांमधील संबंध हे मानवी नाते आहे, अशी व्यक्ती या जगात “अनावश्यक” आहे आणि लोक, नियम म्हणून, अशा परीकथांमध्ये दिसत नाहीत.

दुसरीकडे, लोकांसारखे वागणारे प्राणी (म्हणे, निर्णय घेणे, सल्ला देणे इ.) सहसा लोकांबद्दलच्या परीकथांमध्ये दिसतात. ते दोन विलक्षण "विश्व" - प्राण्यांचे जग आणि लोकांचे जग यांच्यातील मध्यस्थ बनलेले दिसतात. बर्याचदा, एकतर घोडा किंवा लांडगा अशा "मध्यस्थ" म्हणून कार्य करतो. पूर्णपणे प्राण्यांना समर्पित असलेल्या परीकथांमध्ये, लांडगा घोड्यापेक्षा जास्त वेळा दिसून येतो.

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रशियन परीकथांमधील लांडग्याच्या प्रतिमेचे स्पष्टीकरण व्यावहारिकपणे इतर लोकांच्या लोककथांमधील त्याच्या मूर्त स्वरूपापेक्षा वेगळे नाही, जे त्याच्याशी संबंधित भूखंडांच्या पुरातनतेबद्दल बोलते. म्हणून, रशियन परीकथांमधील लांडग्याच्या प्रतिमेबद्दल बोलताना, एखाद्याने स्वतःला रशियन लोककथांच्या मर्यादेत वेगळे ठेवू नये.

नकारात्मक वर्ण म्हणून लांडगा

प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये, लांडगा बहुतेकदा आक्रमक, धोकादायक प्राणी म्हणून दिसून येतो - एक वास्तविक दरोडेखोर ज्याची भीती बाळगली पाहिजे. सर्वात एक प्रसिद्ध उदाहरणेया प्रकारची "द वुल्फ आणि" ही परीकथा आहे, जी केवळ रशियन परंपरेतच ओळखली जात नाही. अशा व्यक्तिरेखेला भेटणे एखाद्या व्यक्तीसाठी देखील शुभ नाही. हा योगायोग नाही की लिटल रेड राइडिंग हूड बद्दलच्या कथानकात, चार्ल्स पेरॉल्टच्या युरोपियन लोककथेतून देखील घेतले आहे, तो लांडगा आहे जो मुख्य पात्राचा शत्रू बनतो.

जर लांडग्याला पराभूत केले जाऊ शकते, तर हे बळजबरीने नव्हे तर धूर्तपणे केले जाते. बहुतेकदा हे कोल्ह्याद्वारे केले जाते, ज्याचे श्रेय पारंपारिकपणे दिले जाते दिलेली गुणवत्ता... अशा प्रकारे, बळाने बळाचा, आक्रमकतेने आक्रमकतेचा पराभव करणे अशक्य आहे, असे प्रतिपादन केले जाते.

लांडग्याची ही धारणा आश्चर्यकारक नाही. पशुधनाच्या उदयापूर्वी या प्राण्यांची भीती निर्माण झाली, ज्यासाठी ते "शत्रू क्रमांक 1" बनले. या गार्डमध्ये काहीही तर्कहीन नव्हते: लांडगा एक शिकारी आहे, एखाद्या व्यक्तीला कुरतडण्यास सक्षम आहे.

लांडग्यांच्या निशाचर जीवनशैलीमुळे भीती आणखी वाढली होती. रात्र नेहमीच लोकांना घाबरवते. अंधारात, दृष्टी चांगली कार्य करत नाही - मुख्य मानवी "माहिती प्रदाता", एक व्यक्ती असुरक्षित बनते. निशाचर प्राणी, परकीय आणि मानवांसाठी धोकादायक वातावरणात सुप्रसिद्ध, लोकांना कधीही विश्वास ठेवण्यास प्रेरित केले नाही. हे विशेषतः धोकादायक भक्षकांसाठी खरे होते, ज्याचा रात्रीच्या वेळी मानवांवर फायदा होता.

"मित्र किंवा शत्रू" या बायनरी विरोधामुळे लांडग्याचे राक्षसीकरण वाढले होते. गुरेढोरे प्रजननाच्या उदयापूर्वी, मनुष्याच्या दृष्टिकोनातून कोणताही प्राणी "परका" होता. परंतु जर हरीण, उदाहरणार्थ, काही प्रमाणात "त्याचे स्वतःचे" असेल कारण त्याला खाणे शक्य होते, तर लांडगा हा अन्न स्रोत नव्हता. प्राचीन लोकांना हे माहित नव्हते की ते जंगलाचे ऑर्डरली आहेत, परंतु त्यांनी लगेच अंदाज लावला नाही की लांडग्याचे शावक पकडले जाऊ शकते, वाढवले ​​जाऊ शकते आणि शिकारीसाठी वापरले जाऊ शकते. त्यांना लांडग्यांकडून कोणताही व्यावहारिक फायदा दिसला नाही, म्हणून त्यांच्या डोळ्यात लांडगे मानवी जगासाठी पूर्णपणे परके होते. अनोळखी म्हणजे शत्रू.

परंतु, विरोधाभास म्हणजे, लांडगा नेहमी परीकथांमध्ये दिसत नाही. नकारात्मक वर्ण... आणि "द वुल्फ अँड द किड्स" आणि "लिटल रेड राईडिंग हूड" सारख्या लहानपणापासूनच्या परिचित कथा देखील वाटतात तितक्या सरळ नाहीत.

लांडगा द्वैत

जर प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये लांडग्याची प्रतिमा कमी-अधिक प्रमाणात अस्पष्ट असेल - एक क्रूर, परंतु बुद्धिमत्तेने संपन्न नाही, एक दरोडेखोर, तर लोकांबद्दलच्या परीकथांमध्ये लांडगा बहुतेकदा जादुई मदतनीस म्हणून काम करतो. ए.एस. पुष्किनने "रुस्लान आणि ल्युडमिला" कवितेत उल्लेख केलेल्या अशा विलक्षण लांडग्याबद्दल आहे:

“तिथल्या अंधारकोठडीत राजकन्या शोक करते,
आणि तपकिरी लांडगा तिची विश्वासूपणे सेवा करतो."

परीकथेत "इव्हान त्सारेविच आणि राखाडी लांडगा"तो लांडगा आहे जो नायकाच्या मदतीला येतो आणि येथे त्याला यापुढे नकारात्मक पात्र म्हटले जाऊ शकत नाही.

द्वैत लोकसाहित्य प्रतिमाजर तुम्ही परीकथेच्या मर्यादेपलीकडे जाऊन त्या प्रतिमेकडे व्यापक पौराणिक संदर्भात पाहिले तर लांडगा आणखी स्पष्ट होईल.

या संदर्भात उल्लेखनीय म्हणजे नोव्हगोरोड ऑनफिमची प्रसिद्ध नोटबुक, ज्याने गुप्ततेचा पडदा उघडला. आत्मीय शांतीपासून मूल मध्ययुगीन रशिया... या नोटबुकमधील रेखाचित्रे शोषणाची नेहमीची बालिश स्वप्ने आणि लष्करी वैभव... परंतु एका रेखांकनामुळे गोंधळ होतो: चार पायांचा प्राणी ज्यामध्ये लांडग्याचा अंदाज लावला जातो आणि त्याच्या पुढे एक शिलालेख आहे - "मी एक पशू आहे". जर मुलाने स्वत: ला लांडग्याशी ओळखले असेल तर हे पात्र त्याच्या नजरेत नकारात्मक नव्हते.

"द ले ऑफ इगोरच्या रेजिमेंट" मध्ये पोलोत्स्कचा राजकुमार व्सेस्लावचा उल्लेख आहे, जो "रात्री लांडग्यासारखा फिरत होता." हे अलंकारिक साहित्यिक अभिव्यक्ती असण्याची शक्यता नाही: इतिहासात असे नमूद केले आहे की हा राजकुमार "जादूची आई" आहे आणि "ले ..." चे लेखक अशा व्यक्तीला वेअरवॉल्फ म्हणू शकतात.

वेअरवॉल्फ हा एक प्राणी आहे जो मानवी जग आणि वन्य जग या दोघांचा आहे, ज्यासाठी प्राचीन मनुष्यइतर जगाशी ओळखले जाते. लांडगा, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, मनुष्यासाठी त्याच्या विशेष "विचित्रपणा" मुळे, या जगाची आदर्श अभिव्यक्ती आहे. दुसर्‍या जगात वावरण्यासाठी त्याचे स्वरूप अंगीकारले पाहिजे. म्हणून, वेअरवॉल्फ (मूळतः एक प्रकारचा जादुई सराव) लांडग्याच्या देखाव्याशी संबंधित आहे.

त्यामुळे लांडगा मानवी जग आणि इतर जगामध्ये मध्यस्थ बनतो. जाणाऱ्या व्यक्तीसाठी असा मध्यस्थ आवश्यक आहे " दुसरे जग"उतरण्याच्या संस्कारासाठी. "कठीण कार्ये" च्या हेतूसह अनेक परीकथा हेतू या संस्कारातून उद्भवतात. या प्रकाशात, कल्पित लांडगा-जादू सहाय्यकाचे मूळ स्पष्ट होते.

परीकथेतील नायकांना गिळंकृत करणाऱ्या लांडग्याची कथा देखील मार्गाच्या विधीकडे परत जाऊ शकते. तुम्हाला माहिती आहेच की, अंतिम फेरीत लांडग्याने गिळलेल्या शेळ्या त्यांच्या आई शेळीकडे सुरक्षितपणे परत येतात. आणि मुलांना रडण्यापासून रोखण्यासाठी हे खोटे "हॅपी एंडिंग" नाही. "ला गेलेले किशोर मृतांचे राज्यपारायणाच्या विधीसाठी, ते देखील बहुतेक प्रकरणांमध्ये आनंदाने गावी परतले. बर्‍याच आदिम लोकांमध्ये, वांशिकशास्त्रज्ञांनी झोपड्यांचे निरीक्षण केले जेथे विधी आयोजित केला गेला होता, ज्या प्राण्यांच्या डोक्याच्या रूपात बांधल्या गेल्या होत्या. या प्राण्याने, जसे होते तसे, दीक्षांना "गिळले". कदाचित, प्रोटो-स्लाव्हिक लोकांमध्ये समान प्रथा अस्तित्त्वात होत्या. लांडगा गिळंकृत करतो आणि नंतर कथेतील नायकांना सोडून देतो अशा प्रथांचा दूरचा प्रतिध्वनी आहे.

रशियन परीकथा आणि लोककथांमध्ये लांडगा हे दुहेरी वर्ण आहे, ज्याला स्पष्टपणे सकारात्मक किंवा नकारात्मक म्हटले जाऊ शकत नाही. हे द्वैत मूर्तिपूजक काळात रुजलेल्या प्रतिमेच्या पुरातनतेशी संबंधित आहे.

रशियन मध्ये लांडगा लोककथाबहुतेक प्रकरणांमध्ये एक नकारात्मक वर्ण आहे. तो एक मजबूत आणि धोकादायक विरोधक आहे, परंतु त्याच वेळी, तो एक भोळा आहे आणि विशेष बुद्धिमत्ता नायकाने ओळखला जात नाही. त्याच्या मूर्खपणामुळे, दुर्भावनापूर्ण हेतूमुळे, लिसावरील अत्यधिक विश्वास आणि इतर अधिक हुशार पात्रांमुळे तो अनेकदा अडचणीत येतो. दुर्मिळ कथांमध्ये, लांडगा अजूनही एक विश्वासू मित्र आणि संरक्षक बनतो.

रशियन लोक कथांमधील लांडगा

परीकथांमध्ये लांडग्याची सकारात्मक आणि नकारात्मक भूमिका: त्याची उत्पत्ती

पात्राची अस्पष्ट प्रतिमा लोकांमधील प्राण्याबद्दलच्या त्याच अस्पष्ट वृत्तीशी संबंधित आहे. परीकथांमध्ये, तो अनेकदा एक सामूहिक प्रतिमा बनतो, त्याच वेळी सामर्थ्य आणि मूर्खपणाने संपन्न. मार्गे उपदेशात्मक कथाप्रतिस्पर्ध्याची शारीरिक ताकद ही लढाई जिंकण्यासाठी अद्याप मुख्य गुणवत्ता नाही हे दिसून येते. हे पात्र "ताकद आहे - मन नाही!" या म्हणीद्वारे यशस्वीरित्या पूरक आहे. परंतु त्याच वेळी, जेव्हा एखाद्या परीकथेत धूर्त फॉक्स लांडग्याची थट्टा करतो तेव्हा आपण त्याच्याशी सहानुभूती व्यक्त करतो. लाल केसांच्या फसवणुकीच्या कपटीपणापेक्षा त्याची निरागसता आपल्या जवळ आहे.

काही परीकथांमध्ये निष्पाप लांडग्याच्या प्रतिमेचे खंडन केले जाते. उदाहरणार्थ, इव्हान त्सारेविचच्या कथेत, लांडगा नायक, त्याउलट, शहाणपणाचे प्रदर्शन करतो, अनपेक्षितपणे चांगल्याची बाजू घेतो, सल्लागार आणि सहाय्यकाची भूमिका बजावतो. परंतु हा नियमापेक्षा अपवाद आहे.

एका विलक्षण लांडग्याच्या चित्रणात, लोक प्राण्याच्या वास्तविक गुणांपासून दूर गेले आहेत. जर कोल्ह्याला दिलेली धूर्तता आणि ससाला भ्याडपणा अगदी तार्किक वाटत असेल तर अशा धोकादायक शिकारीला मूर्खपणाचे कारण का दिले गेले हे पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही. निसर्गात, लांडगा एक उत्कृष्ट शिकारी आहे. तो वन व्यवस्थित म्हणून काही फायदे देखील आणतो. त्याला दिलेला सरळपणाचा गुण केवळ या वस्तुस्थितीशी जोडला जाऊ शकतो की तो समोरासमोर धोक्याचा सामना करण्यास सक्षम आहे. तसेच, त्याची शिकार करण्याची पद्धत चातुर्याबद्दल बोलते: लांडगा बळीचा बराच काळ पाठलाग करत नाही, तो कळपात आणि फक्त कळपातील सर्वात कमकुवत व्यक्तींवर हल्ला करतो.

लोककथांमध्ये लांडग्याचे पात्र

सर्व प्रथम, लांडगा एक खलनायक पात्र आहे. परंतु काही कथांमध्ये, तो इतर नायकांना धोका देतो, तर इतरांमध्ये तो निरुपद्रवी आणि अगदी उपयुक्त आहे.

• "लांडग्याला तर्क करायला कसे शिकवले गेले"- या कथेतील लांडग्याचे पात्र मूर्ख आणि आळशी आहे. तो एक सरळपणा दाखवतो ज्याचा अर्थ लावला जाऊ शकतो सकारात्मक वैशिष्ट्य, जर ते मूर्खपणाशी संबंधित नसेल तर.
• "लांडगा आणि बकरी"- येथे तो एक दुर्भावनापूर्ण फसवणूक करणारा, निर्दयी आणि लोभी आहे, परंतु तरीही भोळेपणापासून मुक्त नाही.
• "लिटल फॉक्स आणि लांडगा"- लांडग्याचा नायक एक मूर्ख आणि भोळसट पात्र म्हणून प्रदर्शित केला जातो, जो त्याच्या वाईट वेषात असूनही, कुमुष्का-फॉक्सच्या युक्तीने ग्रस्त आहे.
• "इव्हान त्सारेविच आणि ग्रे लांडगा"- एक प्रामाणिक खलनायक म्हणून चित्रित केले ज्याने त्याच्या अत्याचाराची भरपाई करण्याचा निर्णय घेतला चांगले कामआणि एखाद्या व्यक्तीला सल्ला आणि कृतीसह मदत करा. येथे तो एक दयाळू आणि निःस्वार्थ व्यक्तिरेखा म्हणून प्रकट झाला आहे.
• "लांडगा, मांजर आणि कुत्रा"- येथे पात्र अप्रत्याशित युक्त्या प्रदर्शित करते, ही काही कथांपैकी एक आहे जिथे त्याची फसवणूक करण्याची क्षमता प्रकट होते. फॉक्ससारखे कुशल नाही, परंतु तरीही हानी पोहोचवण्यास सक्षम आहे.

जसे आपण पाहू शकता, राखाडी लांडगा हा सकारात्मक आणि नकारात्मक दोन्हीपैकी सर्वात उपदेशात्मक आहे.

क्रेंडेलेव्ह अँटोन

प्राण्यांच्या कथा केवळ मनोरंजक आणि मनोरंजक नसतात, तर बोधकही असतात.

मनुष्याने प्राण्यांना तर्क करण्याची आणि बोलण्याची क्षमता दिली, परंतु लोकांचे गैरसमज देखील प्राण्यांचे जीवन समजून घेण्याच्या इच्छेने, त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्याच्या, हल्ल्यापासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी आणि मासेमारीच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवण्याच्या इच्छेने पसरले.

प्राण्यांच्या कथांचे सर्वात सामान्य नायक कोल्हा आणि लांडगा आहेत. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की, प्रथमतः, एखाद्या व्यक्तीस बहुतेकदा त्यांच्याशी सामना करावा लागतो आर्थिक क्रियाकलाप; दुसरे म्हणजे, हे प्राणी प्राण्यांच्या साम्राज्यात आकार आणि सामर्थ्याने मध्यम व्यापतात; शेवटी, तिसरे म्हणजे, मागील दोन कारणांमुळे, एखाद्या व्यक्तीला त्यांना जवळून जाणून घेण्याची संधी मिळाली.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

IV प्रादेशिक युवक "फिलोलॉजिकल वाचन"

नगरपालिका शैक्षणिक संस्था मिखाइलोव्स्काया माध्यमिक शाळा

क्रेंडेलेव्ह अँटोन

नगरपालिका शैक्षणिक संस्था मिखाइलोव्स्काया माध्यमिक शाळा, इयत्ता 5, 11 वर्षे जुनी

स्पर्धा कार्य

शैली "संशोधन"

"रशियन लोक कथांमधील प्राण्यांच्या प्रतिमा"

शिक्षक-गुरू:

याब्लोकोवा स्वेतलाना व्लादिमिरोव्हना

रशियन भाषा आणि साहित्य शिक्षक

सेटलमेंट मिखाइलोव्स्की, यारोस्लाव्स्की नगरपालिका जिल्हा, 2010

1.परिचय 2 p.

2. धडा "रशियन लोक कथांमधील प्राण्यांच्या प्रतिमा"

1.1 सात लांडग्यांचा कोल्हा 5 पी खर्च करेल.

१.२. लांडगा कोट बदलतो, परंतु वर्ण 7 नाही p

1.3. अस्वल जरी म्हातारे असले तरी त्याची किंमत 9 कोल्ह्यांना असते p

1.4. मऊ पंजे, आणि पंजे मध्ये - नखे-पंजे 11 p

3. निष्कर्ष 12 पी.

4. संदर्भ 14 pp.

परिचय

एक परीकथा काय आहे? या सुंदर जगजादू आणि परिवर्तन, ज्यामध्ये आपण बालपणात राहतो, जिथे वास्तव संपते आणि हे जग सुरू होते, आश्चर्यकारक आणि अनाकलनीय. हे असे जग आहे ज्यामध्ये चांगल्याचा वाईटावर विजय होतो, म्हणूनच कदाचित ही शैली मुलांना खूप आवडते.

आणि जर तो वैज्ञानिक भाषेत बोलत असेल तर, परीकथा दृश्यकथा, मुख्यतः गद्य लोककथा. तिच्या कथा सुदूर भूतकाळात परत जातात. शब्द "कथा " XVI शतकाच्या लिखित स्त्रोतांमध्ये नोंदवले गेले. शब्दापासून"दाखवा". अर्थ: सूची, सूची, अचूक वर्णन. आधुनिक अर्थहा शब्द 19 व्या शतकापासून प्राप्त होत आहे. 19 व्या शतकापर्यंत, 11 व्या शतकातील शब्द वापरला जात होता - निंदा.

रशियन लोककथांचे अनेक प्रकार आहेत: जादू, दररोज, प्राण्यांच्या कथा.लोककथांमधील प्राण्यांच्या प्रतिमांची वैशिष्ट्ये ओळखणे हा माझ्या कामाचा उद्देश आहे. ध्येय साध्य करण्यासाठी, अनेक कार्ये सोडवणे आवश्यक आहे:

1. परीकथांमध्ये परीकथांमध्ये प्राण्यांच्या प्रतिमेचे स्थान आणि वैशिष्ट्ये ओळखण्यासाठी;
2. ते मुख्य किंवा किरकोळ व्यक्ती आहेत का ते पहा;
3. वर्ण वैशिष्ट्ये विचारात घ्या;

माझे काम लिहिण्यासाठी मी लोककथांचे अनेक स्रोत वापरले.

या प्रकारच्या परीकथा इतर प्रकारच्या परीकथा शैलींपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. प्राण्यांची कथा ही अशी कार्ये आहेत ज्यात प्राणी, पक्षी, मासे, तसेच वस्तू, वनस्पती आणि नैसर्गिक घटना मुख्य पात्र म्हणून कार्य करतात. प्राण्यांच्या कथांमधील कल्पनेच्या मूळ उत्पत्तीचा प्रश्न अनेक दशकांपासून शास्त्रज्ञांना सतावत आहे. रशियन लोकांचे विश्वास आणि सर्वसाधारणपणे, पूर्व स्लाव्हिक लोकांच्या विश्वासामुळे आपल्याला पौराणिक कथा आणि प्राचीन दंतकथांचे नायक कोणते प्राणी होते हे आत्मविश्वासाने गृहित धरू देते. या दंतकथांचे वैशिष्ठ्य म्हणजे प्राणी विविध गोष्टींनी संपन्न होते मानवी गुण, पण पशूंमध्ये त्यांना फक्त पशू दिसले. या प्रकारच्या सर्व कथा आणि दंतकथा लोकांच्या स्मरणातून गायब झालेल्या नाहीत. त्यांच्या खुणा परीकथांमध्ये टिकून आहेतपरंपरेने घेतलेप्राचीन दंतकथेतील त्याची काही आवश्यक वैशिष्ट्ये. ही एक चुना पायावर अस्वलाची कथा आहे. ही विलक्षण कथा अज्ञात आहे पश्चिम युरोप... त्याचे मूळ पूर्णपणे पूर्व स्लाव्हिक आहे. प्राण्यांबद्दलच्या रशियन लोककथेची वर्ण प्रणाली, नियमानुसार, वन्य आणि घरगुती प्राण्यांच्या प्रतिमांद्वारे दर्शविली जाते. पाळीव प्राण्यांच्या प्रतिमांवर वन्य प्राण्यांच्या प्रतिमा स्पष्टपणे प्रचलित आहेत: ते एक कोल्हा, लांडगा, अस्वल, ससा आणि पक्ष्यांमध्ये - एक क्रेन, एक बगळा, एक थ्रश, एक लाकूडपेकर, एक चिमणी, एक कावळा, इ. पाळीव प्राणी खूप कमी सामान्य आहेत, आणि ते स्वतंत्र किंवा प्रमुख पात्र म्हणून दिसत नाहीत, परंतु केवळ जंगलातील लोकांच्या संयोगाने: हे कुत्रा, मांजर, बकरी, मेंढा, घोडा, डुक्कर, बैल, आणि घरगुती पक्ष्यांकडून - एक हंस, बदक आणि कोंबडा. रशियन लोककथांमध्ये घरगुती प्राण्यांबद्दल कोणतीही परीकथा नाहीत.

प्राण्यांबद्दलच्या परीकथांमध्ये, ते बहुधा वाद घालतात, बोलतात, भांडतात, प्रेम करतात, मित्र बनवतात, प्राणी शत्रुत्वात असतात: धूर्त "कोल्हा - जेव्हा बोलतो तेव्हा सुंदर असते", मूर्ख आणि लोभी "लांडगा-लांडगा, झुडूपांच्या खालीून चोरतो" , एक भ्याड वाकड्या पायांचा ससा, टेकडीच्या बाजूने सरपटणारा ".

सात लांडग्यांचा कोल्हा धरील

कोल्हा प्राण्यांबद्दलच्या रशियन परीकथांचा आवडता नायक बनला, खरंच, सर्व पूर्व स्लाव्हिक परीकथांप्रमाणे.

कोल्ह्याची प्रतिमा स्थिर आहे. तिला एक कपटी, धूर्त फसवणूक करणारा म्हणून चित्रित केले गेले आहे: ती मृत झाल्याचे भासवून शेतकऱ्याला फसवते ("कोल्हा स्लीगमधून मासे चोरत आहे"); लांडग्याला फसवते ("कोल्हा आणि लांडगा"); कोंबडा फसवतो ("मांजर, कोंबडा आणि कोल्हा"); ससाला बास्ट झोपडीतून बाहेर काढतो ("द फॉक्स आणि हरे"); कोकरूसाठी हंस, बैलासाठी कोकरू, मध चोरतो ("अस्वल आणि कोल्हा"). सर्व परीकथांमध्ये, ती खुशामत करणारी, प्रतिशोध घेणारी, धूर्त, गणना करणारी आहे.लिसा पॅट्रीकीव्हना, ब्यूटी फॉक्स, ऑइल-लिप फॉक्स, गॉसिप फॉक्स, लिसाफ्या. इथे ती चमकलेल्या डोळ्यांनी रस्त्यावर पडली आहे. ती सुन्न झाली, शेतकऱ्याने ठरवले, तिला लाथ मारली, ती लोळणार नाही. शेतकरी आनंदित झाला, कोल्ह्याला घेऊन, माशांसह वॅगनमध्ये ठेवले, चटई बंद केली: "वृद्ध स्त्रीला फर कोटवर कॉलर असेल" - आणि घोडा त्याच्या जागेवरून हलविला, तो स्वतः पुढे गेला. कोल्ह्याने गाडीतील सर्व मासे फेकून दिले आणि निघून गेला. त्या माणसाच्या लक्षात आले की कोल्हा मेला नाही, पण खूप उशीर झाला होता. करण्यासारखे काही नाही.

परीकथांमध्ये कोल्हा सर्वत्र स्वतःशीच खरा असतो. तिची धूर्तता या म्हणीमध्ये व्यक्त केली गेली आहे: "जेव्हा तुम्ही समोर कोल्हा शोधता तेव्हा ती मागे असते." ती साधनसंपन्न आहे आणि खोटे बोलणे शक्य होत नाही तोपर्यंत बेपर्वाईने खोटे बोलते, परंतु या प्रकरणातही ती बहुतेक वेळा सर्वात अविश्वसनीय शोधात गुंतते. कोल्हा फक्त स्वतःच्या फायद्याचा विचार करतो. जर कराराने तिच्या अधिग्रहणाचे वचन दिले नाही, तर ती स्वतःचे काहीही त्याग करणार नाही. कोल्हा सूड घेणारा आणि बदला घेणारा आहे.

परीकथा अनेकदा कोल्ह्याच्या विजयाचे चित्रण करते. तिला सूडाचा आनंद मिळतो, तिला भोळ्या नायकांपेक्षा पूर्ण श्रेष्ठता वाटते. तिच्यात किती साधनसंपत्ती आहे आणि किती सूडाची भावना आहे! दोघीही अनेकदा व्यावहारिक, साधनसंपन्न मन असलेल्या, क्षुल्लक आवडीने भारावून गेलेल्या लोकांमध्ये आढळतात.. असीम कपटी, ती मूर्खपणाचा वापर करते, मित्र आणि शत्रूंच्या कमकुवत तारांवर खेळते.

च्या आठवणीत अनेक युक्त्या आणि खोड्याकोल्हे ती बास्ट झोपडीतून खराचा पाठलाग करते ("द फॉक्स आणि हरे"), हंससाठी रोलिंग पिन बदलते, हंस - कोकरासाठी, मेंढी - बैलासाठी, थ्रशला पिल्ले खाण्याची धमकी देते, त्याला बनवते. प्या, खायला द्या, स्वतःला हसवा ("द फॉक्स आणि थ्रश") ... कोल्ह्याने संपूर्ण वन जिल्ह्यात सत्ता काबीज करण्याच्या अपेक्षेने मांजर-वोइवोडशी लग्न केले ("मांजर आणि कोल्हा"), उडायला शिकतो ("कोल्हा उडायला कसे शिकला"), लांडग्याला शपथ घेण्यास आदेश देतो. त्याच्या शब्दांच्या अचूकतेची खात्री करा: मेंढ्याने लांडग्याचे काफ्टन घातले आहे की नाही. लांडगा मूर्खपणे सापळ्यात अडकला आणि पकडला गेला ("मेंढी, कोल्हा आणि लांडगा"). कोल्हा साठवलेला मध चोरतो ("अस्वल आणि कोल्हा").

कोल्हा एक ढोंगी, चोर, फसवणूक करणारा, दुष्ट, विश्वासघातकी, खुशामत करणारा, बदला घेणारा, निपुण, बदला घेणारा, धूर्त, स्वार्थी, गणना करणारा, क्रूर आहे. परीकथांमध्ये, ती तिच्या चारित्र्याच्या या वैशिष्ट्यांशी सर्वत्र खरी आहे.

लांडगा कोट बदलतो, परंतु वर्ण नाही

आणखी एक नायक ज्याला कोल्ह्याचा सामना करावा लागतो तो म्हणजे लांडगा. तो मूर्ख आहे, जो त्याच्याबद्दल लोकांच्या वृत्तीतून व्यक्त होतो, शेळ्या खातो ("लांडगा आणि शेळी"), मेंढ्या फाडतो ("मेंढी, कोल्हा आणि लांडगा"), भुकेल्या कुत्र्याला खायला घालतो. ते खाण्यासाठी, शेपटीशिवाय राहते ("फॉक्स आणि लांडगा").इतर प्राण्यांपेक्षा जास्त वेळा, कोल्हा लांडग्याला फसवतो आणि त्याच्यावर क्रूरपणे हसतो. या प्रतिमेत लोकांना कोण समजते? परीकथांमध्ये, लांडगा अमर्यादपणे मूर्ख आहे.अभूतपूर्व मूर्खपणा लांडग्याला बदनाम करतो. अशा प्रतिमेमध्ये, लांडग्याने व्यक्त केलेल्या मानवी प्रकाराची वास्तविक वैशिष्ट्ये व्यक्त केली नाहीत, परंतु त्याच्याबद्दलची वृत्ती.

पाण्यावर नदीवर आलेल्या संतप्त महिलांकडून लांडगा का वार करतो याचा विचार करूया, एका दुर्दैवी प्रसंगातून क्वचितच वाचून लांडगा दुसऱ्यात का पडतो. कथा लांडग्याच्या मृत्यूने संपते. लांडगा एक क्रूर मृत्यू मरतो जेणेकरून मध्ये नवीन परीकथाजिवंत व्हा आणि पुन्हा वाईट मृत्यू स्वीकारा. कोणते अपरिवर्तनीय वाईट लोक हद्दपार करतात, अंमलात आणतात?

रक्ताची अतृप्त वासना, बलात्काऱ्याचा एक हक्क - बलवानांचा हक्क, दातांचा हक्क - या गुणाशिवाय, लांडगा लांडगा नसतो. या परीकथा पात्राचा सामाजिक नमुना स्पष्ट होतो. लोकांना बर्‍याच वाईट लोकांना आणि गुन्हेगारांना माहित होते, ज्यांच्यापासून त्यांना कठीण वेळ होता.

लांडग्याच्या किस्से कोणाच्या मनात आहेत हे लपून राहत नाहीत... काल्पनिक कथांचा विडंबन लोकपरंपरेवर खेळण्यात असतो.

एका लांडग्याने डुक्कर कसा मारला याची कथा ("डुक्कर आणि लांडगा") लांडग्याच्या रूपात एक क्रूर आणि अक्षम्य मास्टरचे चित्रण करते, ज्याने शेतकर्‍यांकडून हानी केली. त्याच्यासोबत एक म्हातारा आणि एक वृद्ध स्त्री राहत होती. त्यांच्याकडे फक्त डुकरासारखी गुरे आहेत. भूत तिला घेऊन गेला, परंतु एका विचित्र भूमीत - ओट्समध्ये. एक लांडगा तिथे धावत आला, "त्याने डुकराला ब्रिस्टलने पकडले, टायनिंकीने ते ओढले आणि फाडून टाकले."

अशा परीकथांमध्ये एक तीव्र सामाजिक रूपक आहे ज्यामुळे परीकथा प्रौढांसाठी देखील मनोरंजक बनते. विलक्षण कथा सामाजिक-वर्गीय संबंधांबद्दल बोलतात. बघायचा नसेल तर हा अर्थ दुर्लक्षित करता येणार नाहीपरीकथा मध्ये फक्त मजा.

या कथांमधील विलक्षण कथा त्यांच्या वैचारिक संकल्पनेशी निगडीत आहे. बोयारिन, प्रभु लांडग्यासारखा क्रूर आहे, त्याच्याकडून दयेची अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही, आपण केवळ त्याच्याबरोबर वागू शकता या म्हणीप्रमाणे: "टोरोक्समध्ये लांडग्यावर विश्वास ठेवा," म्हणजेच मारला गेला. कथेत, जणू लांडग्याच्या कायद्याचा प्राणी सांगितला जातो, त्यानुसार दुर्बल हा बलवानांचा बळी बनतो. राजकुमार, बोयर, धूर्त असण्याची गरज नव्हती. त्याचा अधिकार हा क्रूर आणि बलवान मालकाचा हक्क आहे. असा आहे कल्पित लांडगा. कथाकारांनी अत्याचार करणार्‍यांचा सूड घेतला, त्यांची नैतिक असभ्यता, बुद्धिमत्तेची कमतरता उघड केली: सामाजिक दडपशाहीची व्यवस्था, मूठ, रॉड आणि शस्त्राच्या बळाचा अवलंब करून, त्याच्या संस्थापक आणि रक्षकांकडून मानसिक परिश्रम आवश्यक नव्हते.

अस्वल जरी म्हातारे असले तरी दोन कोल्ह्यांचे आहे

प्राण्यांच्या कथांचा आणखी एक नायक अस्वल आहे. तो क्रूर शक्ती दर्शवतो, इतर प्राण्यांवर त्याची शक्ती आहे. परीकथांमध्ये, त्याला अनेकदा "सर्व अत्याचार" म्हटले जाते. अस्वल देखील मूर्ख आहे. कापणीसाठी शेतकर्‍याशी वाटाघाटी करून, प्रत्येक वेळी त्याच्याकडे काहीही उरले नाही ("द मॅन अँड द बेअर").

अस्वलामध्ये अवतरलेला मानवी प्रकार काही प्रमाणात लांडग्याच्या रूपात पुनरुत्पादित केलेल्या सारखाच आहे. कथेत लांडगा अनेकदा अस्वलाची जागा घेतो यात आश्चर्य नाही. या परीकथांच्या असंख्य आवृत्त्या आहेत: "एक माणूस, एक अस्वल आणि एक कोल्हा", "एक अस्वल, एक कुत्रा आणि एक मांजर", इ. त्याच वेळी, प्रतिमांची समानता केवळ आंशिक आहे. परीकथांशी परिचित असलेल्या कोणत्याही व्यक्तीच्या मनात, अस्वल हा सर्वोच्च दर्जाचा प्राणी आहे. तो जंगलातील सर्वात शक्तिशाली प्राणी आहे. जेव्हा परीकथांमध्ये एक प्राणी दुसरा प्राणी घेतो तेव्हा अस्वल सर्वात मजबूत स्थितीत असतो. लहान घराची, खड्ड्यातील प्राण्यांची आणि इतर कथा अशीच आहे. एखाद्याने असा विचार केला पाहिजे की प्राण्यांच्या पदानुक्रमात अस्वलाची ही स्थिती त्या पारंपारिक पूर्व-कल्पित पौराणिक दंतकथांच्या संबंधाने त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने स्पष्ट केली गेली आहे ज्यामध्ये अस्वलाने वनजमिनीचा मालक म्हणून सर्वात महत्वाचे स्थान व्यापले आहे. कदाचित, कालांतराने, त्यांना अस्वलामध्ये सार्वभौम, जिल्ह्याचा शासकाचा अवतार दिसू लागला. परीकथांमध्ये, यावर सतत जोर देण्यात आला प्रचंड शक्तीअस्वल तो त्याच्या पायाखालची प्रत्येक गोष्ट चिरडतो.

अस्वलाचा मूर्खपणा हा लांडग्याच्या मूर्खपणाचा झगडा आहे. लांडगा मंदबुद्धीचा आहे, मूर्ख नाही. अस्वलाचा मूर्खपणा म्हणजे शक्ती असलेल्या व्यक्तीचा मूर्खपणा. अस्वल आपली ताकद तर्कानुसार वापरत नाही. अशी एक धारणा आहे की अस्वल सत्ताधारी व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व करते.

अस्वल जंगलाचा मालक आहे, त्याच्याकडे खूप सामर्थ्य आहे आणि एक समृद्ध फर कोट आहे, वरवर पाहता कारण त्याला जमीन मालकाची भूमिका देण्यात आली होती. या कथा रशियन लोकांच्या गुलामगिरीचे जीवन, गुलामगिरीचा काळ वर्णन करतात. मग शेतकर्‍यांनी भाडे दिले (गव्हाच्या शेताचा अर्धा भाग, ज्याला काही कारणास्तव दशमांश असे म्हणतात) आणि कोरवीचे काम केले (त्यांनी अस्वलाच्या घरात काम केले, कधीकधी ते 6 दिवस चालले). अस्वलाने ठरवले की माशाला कधी जाऊ द्यायचे आणि शेतकऱ्याला किती फाडायचे. अशा प्रिझमद्वारे, हे केवळ स्पष्ट होत नाही कठीण जीवन, एके काळी एक मुक्त रशियन लोक, पण ते सतत अस्वलाला चकित करण्याचा प्रयत्न का करतात आणि कुत्र्यांसह त्यांना शिकार करतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रशियन परीकथांमध्ये जमीन मालक नेहमीच शेतकर्‍यांपेक्षा अधिक मूर्ख असतो, त्याच मनाला जमीन मालक - अस्वलच्या प्रतिमेने संपन्न केले जाते. या प्रतिमांच्या मागे विचार आहे: "तुम्ही एक सज्जन आणि बलवान असाल, परंतु मी हुशार आहे आणि माझ्या स्वत: च्या बरोबर राहीन!"

अशा परीकथा आहेत जिथे अस्वल माशाला भेटवस्तू देते आणि तिच्या आळशी बहिणीला शिक्षा करते. येथे अस्वलाची प्रतिमा निसर्गाची, चांगल्या आणि वाईटाची प्रतिमा आहे. जर एखाद्या व्यक्तीने प्रामाणिकपणे काम केले तर निसर्ग त्याला त्याच्या भेटवस्तू देऊन बक्षीस देतो आणि जो आळशी आहे त्याला पाणी वाहत नाही.

मऊ पंजे, आणि पंजे मध्ये - पंजा-स्क्रॅच

घरगुती प्राणी आणि पक्ष्यांपैकी, मांजर परीकथांमध्ये एक सकारात्मक नायक आहे. रशियन लोककथेत, एक मांजर (फक्त एक मांजर, मांजर नाही) बर्‍याचदा विविध दुर्दैवांपासून तारणहाराच्या प्रतिमेमध्ये आढळते. उदाहरणार्थ, परीकथांचे एक चक्र घ्या" मांजर, कोंबडा आणि कोल्हा ", जे ए.एन. आफनास्येव क्रमांकाखाली आहेत. या परीकथा खूप समान आहेत, परंतु थोडक्यात ते जवळजवळ समान आहेत. ते फक्त काही नायकांची जागा घेतात. तो कोंबड्याचा शूर संरक्षक म्हणून काम करतो. शिवाय, मांजरीला उत्कृष्ट श्रवण आहे, तो हुशार आणि काळजी घेणारा आहे. म्हणजेच, या कथांमध्ये, मांजर म्हणून कार्य करते सकारात्मक नायक... मांजरीबद्दलच्या संभाषणाचा सारांश, हे लक्षात घेतले जाऊ शकते सामान्य वैशिष्ट्ये... प्रथम, सर्वत्र प्राणी मांजरीला घाबरतात. दुसरे म्हणजे, मांजरीचे नेहमीच नाव असते आणि त्याचे आश्रयस्थान असते. मांजरीला मैत्रीत रस नाही. एक लढाऊ कोंबडा नाराज कोणालाही मदत करण्यास तयार आहे. तथापि, या पात्रांची सकारात्मकता ऐवजी अनियंत्रित आहे. कोंबड्याने कोल्ह्याला ससाच्या झोपडीतून कसे बाहेर काढले ("कोल्हा, हरे आणि कोंबडा") ही कथा मुळात एक मजेदार विनोदी आहे. विडंबना अशी आहे की कोंबडा - कोल्ह्याचे अन्न - पांढर्या कोंबडीच्या मांसाच्या प्रियकराला घाबरविण्यास व्यवस्थापित केले. "कॅट इन द व्हॉइवोडशिप" ही कथा उपरोधिक आहे - ती घराच्या उबदार प्रियकराला, भाजलेल्या रहिवाशांना योगायोगाने नायक बनवते: एक लांडगा, पानांच्या ढिगाऱ्यात लपलेला, ढवळला; मांजरीला वाटले की एक उंदीर आहे, उडी मारली, लांडगा बाजूला खेचला आणि एक सामान्य गोंधळ सुरू झाला - प्राण्यांचे उड्डाण. केवळ परीकथा "मांजर, कोंबडा आणि कोल्हा" मध्ये मांजर खरोखर एक नायक आहे. ही कथा कदाचित अगदी सुरुवातीपासूनच मुलांसाठी तयार केली गेली असावी.

असा निष्कर्ष काढला पाहिजे की सर्व पुनरावलोकन केलेल्या रशियन परीकथांमध्ये मांजर निपुण, धूर्त म्हणून दर्शविली गेली आहे. अनेक कथांमध्ये, तो एक योद्धा आहे, मित्रांच्या मदतीला येतो. त्याला स्टोव्हवर बास्क करणे आणि आंबट मलई किंवा ताजे माऊसचा आनंद घेणे आवडते. "संहार" व्यवस्था करू शकतो, आणि मृत्यू सहन करू शकतो. परीकथांची वैशिष्ठ्ये निश्चितपणे एखाद्या विशिष्ट क्षेत्रातील लोकांच्या वैशिष्ट्यांवर अवलंबून असतात. खरंच, लोक एक आहेत हे असूनही - रशियन, लोक अजूनही भिन्न आहेत.

निष्कर्ष

या विषयावर काम करताना, आम्ही ग्रेड 3-6 मधील विद्यार्थ्यांमध्ये एक सर्वेक्षण केले. खालील प्रश्न विचारले गेले:

1. तुम्ही किती प्राण्यांच्या कथा वाचल्या आहेत?
2. परीकथांमध्ये कोणते प्राणी अधिक वेळा आढळतात?
3. कोणते गुण अंतर्भूत आहेत?
4. प्राण्यांच्या कथा काय शिकवतात?

सर्वेक्षणाने खालील परिणाम दिले:

1 प्रश्न: 1 परीकथा - 6%

2 परीकथा -18%

अनेक - 76%

प्रश्न २: लांडगा - ७%

अस्वल-18%

फॉक्स - 75%

प्रश्न 3: फॉक्स एक युक्ती आहे

अस्वलाला मूर्खपणा

लांडगा रागावला आहे

1. प्रश्न: दयाळूपणा

प्रेम

लहानांना नाराज करू नका.

वरील सर्व गोष्टींचा सारांश देताना, हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्राण्यांबद्दलच्या परीकथा केवळ मनोरंजक आणि मनोरंजक नसून उपदेशात्मक देखील आहेत.

मनुष्याने प्राण्यांना तर्क करण्याची आणि बोलण्याची क्षमता दिली, परंतु लोकांचे गैरसमज देखील प्राण्यांचे जीवन समजून घेण्याच्या इच्छेने, त्यांच्यावर नियंत्रण ठेवण्याच्या, हल्ल्यापासून त्यांचे संरक्षण करण्यासाठी आणि मासेमारीच्या पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवण्याच्या इच्छेने पसरले.

प्राण्यांच्या कथांचे सर्वात सामान्य नायक कोल्हा आणि लांडगा आहेत. हे या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले आहे की, प्रथमतः, एखाद्या व्यक्तीला बहुतेकदा आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये त्यांच्याशी सामना करावा लागतो; दुसरे म्हणजे, हे प्राणी प्राण्यांच्या साम्राज्यात आकार आणि सामर्थ्याने मध्यम व्यापतात; शेवटी, तिसरे म्हणजे, मागील दोन कारणांमुळे, एखाद्या व्यक्तीला त्यांना जवळून जाणून घेण्याची संधी मिळाली.

लांडगा, अस्वलासारखा, मध्ये लोकप्रिय समजुतीज्याच्या सन्मानार्थ सुट्ट्या आयोजित केल्या गेल्या त्या प्राण्याप्रमाणे दिसतात. असे केल्याने त्यालाही शिक्षा होईल या भीतीने त्यांनी त्याला त्याच्या खऱ्या नावाने हाक मारली नाही. एक प्रतिकूल आणि धोकादायक प्राणी, लांडग्याने आदर आणि भीती निर्माण केली.

अनुभवावरून, लोकांना माहित होते की लांडगा एक शिकारी, धूर्त, हुशार, साधनसंपन्न, दुष्ट प्राणी आहे. दरम्यान, परीकथांमध्ये, लांडगा मूर्ख आहे, त्याला फसवणे सोपे आहे. नाही, असं वाटतं, असा कोणताही त्रास नाही, हा अशुभ, सदैव भुकेलेला, अनंतकाळचा मार खाणारा प्राणी कितीही अडचणीत आला.

विश्वासांमध्ये व्यक्त केलेल्या कोल्ह्याबद्दल आदरयुक्त वृत्ती देखील स्पष्ट उपहासाचा विरोध करते ज्यात परीकथा तिच्या वारंवार झालेल्या चुका आणि अपयशांबद्दल सांगतात. रशियन लोकांचे विश्वास आणि सर्वसाधारणपणे, पूर्व स्लाव्हिक लोकांच्या विश्वासामुळे आपल्याला पौराणिक कथा आणि प्राचीन दंतकथांचे नायक कोणते प्राणी होते हे आत्मविश्वासाने गृहित धरू देते.

संदर्भ

1. अनिकिन व्ही.पी. रशियन लोककथा एम., "ज्ञान", 1977
2. अफानस्येव. ए.एन. रशियन लोककथा / एड. जॉर्जियन. - एड. 3रा. - १८९७.
3. वेदर्निकोवा एन .एम. रशियन लोककथा एम., "विज्ञान"

4) फोकीव ए.एल. “एक अक्षय स्रोत. तोंडी लोककला»सं. "लायसियम"

पूर्वावलोकन:

सादरीकरणांचे पूर्वावलोकन वापरण्यासाठी, स्वतःसाठी एक Google खाते (खाते) तयार करा आणि त्यात साइन इन करा: