Budaya duality. Budaya dan agama masyarakat Mesopotamia pada milenium III SM

Ia berkembang di lembah sungai Tigris dan Euphrates dan wujud dari milenium ke-4 SM. sehingga pertengahan abad VI. BC. Tidak seperti budaya Mesir Mesopotamia, ia tidak homogen, ia terbentuk dalam proses penembusan berulang beberapa kumpulan etnik dan orang, dan oleh itu telah berbilang lapisan.

Penduduk utama Mesopotamia ialah Sumeria, Akkadia, Babylonia dan Chaldean di selatan: Assyria, Hurria dan Aram di utara. pembangunan terhebat dan kepentingan mencapai budaya Sumer, Babylonia dan Assyria.

Asal usul etnos Sumeria masih menjadi misteri. Ia hanya diketahui bahawa pada milenium IV SM. bahagian selatan Mesopotamia didiami oleh orang Sumeria dan meletakkan asas bagi keseluruhan tamadun berikutnya di rantau ini. Seperti orang Mesir, tamadun ini sungai. Menjelang permulaan milenium III SM. di selatan Mesopotamia, muncul beberapa negara kota, yang utamanya ialah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dan lain-lain. Mereka secara bergilir-gilir memainkan peranan utama dalam menyatukan negara.

Sejarah Sumer tahu beberapa pasang surut. Abad XXIV-XXIII patut diberi perhatian khusus. BC apabila ketinggian berlaku Kota Semit Akkad utara Sumer. Di bawah pemerintahan Sargon yang Purba, Akkad berjaya membawa semua Sumer di bawah kawalannya. Bahasa Akkadia menggantikan bahasa Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Seni Semitik juga mempunyai pengaruh yang besar di seluruh wilayah. Secara umum, kepentingan zaman Akkadia dalam sejarah Sumer ternyata sangat penting sehingga beberapa pengarang memanggil seluruh budaya zaman ini Sumeria-Akkadia.

Budaya Sumer

Asas ekonomi Sumer adalah pertanian dengan sistem pengairan yang maju. Oleh itu adalah jelas mengapa salah satu monumen utama kesusasteraan Sumeria ialah "Almanac Pertanian", yang mengandungi arahan tentang pertanian - bagaimana untuk mengekalkan kesuburan tanah dan mengelakkan salinisasi. Ia juga penting menternak lembu. metalurgi. Sudah pada permulaan milenium III SM. orang Sumeria mula mengeluarkan alat gangsa, dan pada penghujung milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium III SM. roda tembikar digunakan dalam penghasilan hidangan. Kraf lain berjaya berkembang - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang meluas berlaku antara bandar-bandar Sumeria dan dengan negara lain - Mesir, Iran. India, negeri-negeri Asia Kecil.

Ia harus ditekankan kepentingannya tulisan Sumeria. Skrip cuneiform yang dicipta oleh orang Sumeria ternyata paling berjaya dan berkesan. Diperbaiki pada milenium II SM. Phoenicians, ia membentuk asas kepada hampir semua abjad moden.

Sistem idea dan kultus agama dan mitologi Sumer sebahagiannya menggemakan Mesir. Khususnya, ia juga mengandungi mitos tentang tuhan yang mati dan membangkitkan, iaitu tuhan Dumuzi. Seperti di Mesir, penguasa negara kota itu diisytiharkan sebagai keturunan tuhan dan dianggap sebagai tuhan duniawi. Pada masa yang sama, terdapat perbezaan ketara antara sistem Sumeria dan Mesir. Oleh itu, di kalangan orang Sumeria, pemujaan pengebumian, kepercayaan kepada kehidupan akhirat tidak begitu penting. Begitu juga, paderi di kalangan orang Sumeria tidak menjadi lapisan istimewa yang memainkan peranan besar kehidupan awam. Secara umumnya, sistem kepercayaan agama Sumeria nampaknya kurang kompleks.

Sebagai peraturan, setiap negara kota mempunyai tuhan penaungnya sendiri. Walau bagaimanapun, terdapat tuhan-tuhan yang dihormati di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka berdiri kuasa-kuasa alam, yang kepentingannya untuk pertanian sangat besar - langit, bumi dan air. Ini ialah tuhan langit An, tuhan bumi Enlil dan tuhan air Enki. Beberapa tuhan dikaitkan dengan bintang atau buruj individu. Perlu diperhatikan bahawa dalam tulisan Sumeria, piktogram bintang bermaksud konsep "tuhan". Yang sangat penting dalam agama Sumeria ialah dewi ibu, penaung pertanian, kesuburan dan melahirkan anak. Terdapat beberapa dewi seperti itu, salah seorang daripadanya ialah dewi Inanna. penaung bandar Uruk. Beberapa mitos orang Sumeria - tentang penciptaan dunia, Banjir - mempunyai pengaruh yang kuat terhadap mitologi orang lain, termasuk orang Kristian.

Di Sumer, seni terkemuka ialah seni bina. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak mengetahui pembinaan batu dan semua struktur dicipta daripada bata mentah. Oleh kerana rupa bumi yang berpaya, bangunan didirikan di atas platform buatan - benteng. Dari pertengahan milenium III SM. Orang Sumeria adalah orang pertama yang menggunakan gerbang dan bilik kebal secara meluas dalam pembinaan.

Monumen seni bina pertama ialah dua kuil, Putih dan Merah, ditemui di Uruk (akhir milenium ke-4 SM) dan didedikasikan untuk dewa-dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua-dua kuil berbentuk segi empat tepat dalam pelan, dengan tebing dan ceruk, dihiasi dengan imej relief dalam "gaya Mesir". Satu lagi monumen penting ialah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM). Ia dibina menggunakan bentuk seni bina yang sama, tetapi dihiasi bukan sahaja dengan relief tetapi juga dengan arca bulat. Di ceruk dinding terdapat patung-patung tembaga gobies berjalan, dan pada friezes terdapat pelepasan tinggi gobies berbaring. Di pintu masuk ke kuil terdapat dua patung singa yang diperbuat daripada kayu. Semua ini menjadikan kuil itu meriah dan elegan.

Di Sumer, sejenis bangunan pemujaan yang unik dibangunkan - ziggurag, iaitu menara pelan bertingkat dan segi empat tepat. Pada platform atas ziggurat biasanya terdapat sebuah kuil kecil - "kediaman tuhan." Ziggurat selama beribu-ribu tahun memainkan peranan yang hampir sama dengan piramid Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, ia bukanlah kuil akhirat. Yang paling terkenal ialah ziggurat (“kuil-gunung”) di Ur (abad XXII-XXI SM), yang merupakan sebahagian daripada kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan mempunyai tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya platform hitam yang lebih rendah telah bertahan, tetapi walaupun dalam bentuk ini, ziggurat membuat kesan yang hebat.

arca di Sumer kurang maju daripada seni bina. Sebagai peraturan, ia mempunyai kultus, watak "inisiatif": orang yang beriman meletakkan patung yang dibuat mengikut pesanannya, selalunya bersaiz kecil, di dalam kuil, yang, seolah-olah, sedang berdoa untuk nasibnya. Orang itu digambarkan secara bersyarat, skematik dan abstrak. tanpa menghormati perkadaran dan tanpa persamaan potret dengan model, selalunya dalam pose berdoa. Contohnya ialah patung wanita (26 cm) dari Lagash, yang kebanyakannya mempunyai ciri etnik biasa.

Dalam tempoh Akkadia, arca berubah dengan ketara: ia menjadi lebih realistik, memperoleh ciri individu. paling banyak karya terkenal tempoh ini adalah kepala tembaga Sargon the Ancient (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan ciri-ciri unik watak raja: keberanian, kehendak, keterukan. Karya ini, jarang dalam ekspresif, hampir tidak dapat dibezakan daripada karya moden.

Sumeria mencapai tahap yang tinggi sastera. Sebagai tambahan kepada "Almanac Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastera yang paling penting ialah Epik Gilgamesh. Puisi epik ini menceritakan tentang seorang lelaki yang melihat segala-galanya, mengalami segala-galanya, mengetahui segala-galanya dan yang hampir merungkai misteri keabadian.

Menjelang akhir milenium III SM. Sumer beransur-ansur menurun dan akhirnya ditakluki oleh Babylonia.

Babylonia

Sejarahnya dibahagikan kepada dua zaman: Zaman Purba, meliputi separuh pertama milenium ke-2 SM, dan Zaman Baru, jatuh pada pertengahan milenium pertama SM.

Babylonia Purba mencapai kenaikan tertinggi di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM). Dua monumen penting kekal dari zamannya. Yang pertama ialah Undang-undang Hammurabi menjadi monumen paling cemerlang pemikiran undang-undang Timur purba. 282 perkara Kod Undang-undang merangkumi hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babylonia dan membentuk undang-undang sivil, jenayah dan pentadbiran. Monumen kedua ialah tiang basalt (2 m), yang menggambarkan Raja Hammurabi sendiri, duduk di hadapan Shamash, dewa matahari dan keadilan, serta sebahagian daripada teks codex yang terkenal.

Babylonia Baru mencapai puncak tertinggi di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM). Di bawahnya dibina terkenal "Taman Gantung Babylon", menjadi salah satu daripada tujuh keajaiban dunia. Mereka boleh dipanggil monumen cinta yang megah, kerana mereka dipersembahkan oleh raja kepada isteri tercintanya untuk meringankan kerinduannya terhadap gunung dan taman tanah airnya.

Tidak kurang dari monumen terkenal juga Menara Babel. Ia adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), terdiri daripada beberapa menara yang disusun di atas satu sama lain, di atasnya adalah orang suci dan dia Marduk, tuhan utama orang Babylonia. Melihat menara itu, Herodotus terkejut dengan kehebatannya. Dia disebut dalam Alkitab. Apabila orang Parsi menakluki Babylonia (abad VI SM), mereka memusnahkan Babylon dan semua monumen yang ada di dalamnya.

Pencapaian Babylonia patut diberi perhatian khusus. gastronomi Dan matematik. Pengamat bintang Babylon mengira dengan ketepatan yang menakjubkan masa revolusi Bulan mengelilingi Bumi, menyusun kalendar suria dan peta langit berbintang. Nama lima planet dan dua belas buruj sistem suria adalah berasal dari Babylon. Ahli nujum memberi orang astrologi dan horoskop. Lebih mengagumkan ialah kejayaan ahli matematik. Mereka meletakkan asas aritmetik dan geometri, membangunkan "sistem kedudukan", di mana nilai berangka sesuatu tanda bergantung pada "kedudukannya", tahu cara mengkuadratkan kuasa dan mengekstrak punca kuasa dua, mencipta formula geometri untuk mengukur tanah.

Assyria

Kuasa berkuasa ketiga Mesopotamia - Assyria - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai kemuncaknya pada separuh kedua milenium ke-2 SM. Assyria miskin sumber tetapi menjadi terkenal kerana lokasi geografinya. Dia mendapati dirinya berada di persimpangan laluan karavan, dan perdagangan menjadikannya kaya dan hebat. Ibu kota Asyur berturut-turut adalah Asyur, Kalah dan Niniwe. Menjelang abad XIII. BC. ia menjadi empayar paling berkuasa di seluruh Timur Tengah.

Dalam budaya seni Assyria - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah seni bina. Monumen seni bina yang paling penting ialah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapala di Nineveh.

Orang Asyur pelepasan, menghiasi premis istana, plot yang merupakan adegan dari kehidupan diraja: upacara keagamaan, memburu, acara ketenteraan.

Salah satu contoh terbaik relief Assyria ialah "Pemburuan Singa Hebat" dari istana Ashurbanipal di Nineveh, di mana adegan yang menggambarkan singa yang cedera, mati dan terbunuh dipenuhi dengan drama yang mendalam, dinamik tajam dan ekspresi yang jelas.

Pada abad ke-7 BC. penguasa terakhir Assyria, Ashur-banapap, mencipta di Niniwe sebuah yang megah perpustakaan, mengandungi lebih daripada 25 ribu tablet cuneiform tanah liat. Perpustakaan ini telah menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Ia mengandungi dokumen yang, pada satu tahap atau yang lain, berkaitan dengan seluruh Mesopotamia. Antaranya disimpan "Epik Gilgamesh" yang disebutkan di atas.

Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi buaian sebenar budaya dan tamadun manusia. Cuneiform Sumeria dan astronomi dan matematik Babylon sudah cukup untuk bercakap tentang kepentingan luar biasa budaya Mesopotamia.

n1.docx

Interaksi dengan kuasa semula jadi menimbulkan suasana yang tragis, yang mendapati ekspresi langsungnya dalam idea orang ramai tentang dunia tempat mereka tinggal. Manusia melihat di dalamnya susunan, kosmos, bukan huru-hara. Tetapi perintah ini tidak memastikan keselamatannya, kerana ia ditubuhkan melalui interaksi banyak kuasa yang kuat, secara berkala memasuki konflik bersama. Dengan pandangan dunia sedemikian, tidak ada pembahagian kepada bernyawa atau tidak bernyawa, hidup dan mati. Dalam alam semesta sedemikian, sebarang objek dan fenomena mempunyai kehendak dan watak mereka sendiri.

Dalam budaya yang menganggap seluruh alam sebagai negara, ketaatan harus bertindak sebagai kebajikan pertama, kerana negara itu dibina di atas ketaatan, di atas penerimaan kuasa tanpa syarat. Oleh itu, di Mesopotamia, "kehidupan yang baik" juga adalah "kehidupan yang taat." Individu itu berdiri di tengah-tengah meluaskan lingkaran kuasa yang mengehadkan kebebasannya bertindak. Bulatan yang paling dekat dengannya dibentuk oleh kuasa dalam keluarganya sendiri: bapa, ibu, abang dan kakak, di luar keluarga terdapat lingkaran kuasa lain: negara, masyarakat, tuhan.

Sistem ketaatan yang mantap adalah peraturan hidup di Mesopotamia purba, kerana manusia diciptakan daripada tanah liat, bercampur dengan darah tuhan-tuhan dan dicipta untuk bekerja bukannya tuhan-tuhan dan untuk kebaikan tuhan-tuhan. Oleh itu, seorang hamba dewa yang rajin dan taat boleh mengharapkan tanda-tanda kebaikan dan ganjaran daripada tuannya. Jalan ketaatan, perkhidmatan dan penghormatan adalah jalan menuju kejayaan duniawi, ke nilai tertinggi kehidupan: kepada kesihatan dan umur panjang, ke kedudukan terhormat dalam masyarakat, kepada kekayaan.

Satu lagi masalah utama budaya rohani Mesopotamia ialah masalah kematian, yang kelihatannya jahat dan hukuman utama bagi manusia. Sesungguhnya kematian itu jahat, tetapi ia tidak boleh memotong nilainya kehidupan manusia. Kehidupan manusia sememangnya indah, dan ini dimanifestasikan dalam semua aspek kehidupan seharian, dalam kegembiraan kemenangan, cinta kepada seorang wanita, dll. Kematian menandakan pengakhiran jalan hidup individu. Lebih-lebih lagi, ia seolah-olah merangsang seseorang untuk hidup dengan bijak dan bermakna bagi meninggalkan ingatan tentang dirinya. Seseorang harus mati melawan kejahatan, bahkan melawan kematian. Ganjaran untuk ini akan menjadi ingatan kesyukuran keturunan. Inilah keabadian manusia, makna hidupnya.

Orang ramai tidak mempunyai peluang untuk mengelakkan kematian, tetapi ini tidak menimbulkan sikap pesimis terhadap kehidupan. Seseorang dalam semua keadaan mesti kekal sebagai orang. Seluruh hidupnya harus tepu dengan perjuangan untuk menegakkan keadilan di bumi, manakala kematian adalah kemuncak kehidupan, penyempurnaan kejayaan dan kemenangan yang telah jatuh kepada nasibnya. Secara umum, kehidupan seseorang telah ditakdirkan sejak lahir, tidak ada tempat untuk kemalangan di dalamnya, kemungkinan entah bagaimana mempengaruhi perjalanan peristiwa dikecualikan terlebih dahulu. Dalam mitologi Mesopotamia konsep determinisme tegar kehidupan manusia dicipta, yang menganggap hari kiamat, zaman keemasan dan kehidupan syurga - idea yang kemudiannya menjadi sebahagian daripada kepercayaan agama masyarakat Asia Barat dan kesusasteraan mitologi alkitabiah.

Oleh itu, budaya rohani tamadun Mesopotamia purba muncul pada masa yang sama sebagai aloi realiti yang tidak berbelah bahagi dan pada masa yang sama dibezakan berdasarkan mitologi tertentu yang berkembang terus dari kesedaran primitif, mengekalkan banyak kualiti asalnya. Mitologi ini hanya dibuat antropomorfik, kerana ia tidak ditujukan kepada empati peribadi. Dia melaksanakan fungsi mengesahkan dan meninggikan prinsip ketuhanan-sejagat, yang terkandung dalam keperibadian lalim yang maha kuasa. Mitologi sedemikian tidak mengetahui kesempurnaan, ia sentiasa berorientasikan kepada pelengkap, menyesuaikannya dengan realiti agama, negeri atau harian tertentu. Semua ini digabungkan menjadikan budaya rohani masyarakat Mesopotamia secara amnya seragam, walaupun kepelbagaian etnik, serta berdaya tahan dan plastik, mampu berkembang dan menjadi lebih kompleks, serta mencipta nilai budaya yang paling hebat.

Budaya rohani Mesopotamia berusaha untuk mencerminkan semua aspek aktiviti manusia. Pada masa yang sama, pengetahuan dianggap paling berharga, yang memungkinkan untuk mengelakkan kemalangan atau menghilangkan akibatnya. Oleh itu, dalam budaya rohani, tempat yang istimewa diduduki oleh ramalan masa depan - peramal nasib. Sistem ini dibangunkan dengan sangat meluas, termasuk ramalan oleh pergerakan bintang, Bulan, Matahari, fenomena atmosfera, tingkah laku haiwan, tumbuh-tumbuhan, dan lain-lain. Ramalan boleh meramalkan peristiwa dalam negara dan dalam kehidupan seseorang individu. Pendeta dan ahli silap mata Sumeria, Assyria, Babylonia mempunyai pengetahuan yang luas tentang jiwa manusia, mempunyai pengalaman dalam bidang cadangan dan hipnosis.

Secara umum, pembentukan budaya rohani orang-orang Mesopotamia berkait rapat dengan perkembangan kesedaran keagamaan mereka, yang beralih daripada penyembahan kuasa alam dan pemujaan nenek moyang kepada pemujaan tuhan tertinggi tunggal An. Dalam proses perkembangan budaya tamadun Mesopotamia, idea-idea keagamaan terbentuk dalam sistem yang kompleks di mana idea pendewaan raja dan kuasa diraja didominasi.

Kewajipan utama manusia berhubung dengan tuhan-tuhan ialah mempersembahkan korban. Ritual korban adalah kompleks: kemenyan dibakar, dan persembahan air korban, minyak, wain, doa dinaikkan untuk kesejahteraan penderma, haiwan disembelih di atas meja korban. Para imam yang bertanggungjawab dalam upacara ini mengetahui hidangan dan minuman apa yang menyenangkan para dewa, apa yang boleh dianggap "bersih" dan apa yang "najis".

Semasa melaksanakan upacara ritual dan ritual, para imam terpaksa melantunkan mantra, mengetahui hubungan tuhan-tuhan, mengingati legenda tentang asal usul alam semesta, rakyat mereka, dapat menggambarkan dewa-dewa, bermain alat muzik. Di samping itu, mereka perlu meramalkan cuaca, memberitahu orang ramai kehendak tuhan, dapat menyembuhkan penyakit, melakukan pelbagai ritual pertanian, dan melakukan banyak lagi. Oleh itu, imam pada masa yang sama adalah imam, penyair, penyanyi, artis, penyembuh, ahli agronomi, penghibur, dll. Memiliki pelbagai bahasa seni adalah perlu baginya untuk melaksanakan tugasnya secara profesional, kerana belum ada artis, pemuzik, penari khas di kuil, imam dan pendeta perempuan yang menyanyikan teks suci, melakonkan adegan ritual, dan juga menari.

Mesopotamia menjadi tempat kelahiran banyak idea dan dogma agama, kebanyakannya
yang telah diasimilasikan dan diolah semula secara kreatif oleh orang-orang jiran -
mi, termasuk orang Yunani dan orang Yahudi purba. Ini boleh disahkan oleh
ukuran kisah alkitabiah, sesuai
dengan yang ada agak pasti
idea nye tentang syurga. kitab suci
gi, lukisan agama dan sastera
lukis taman yang indah, di mana berjalan-
|| Adam dan Hawa bersembunyi di dahan pokok

ular yang menggoda mengintai, memujuk Hawa untuk memakan buah pokok terlarang itu. Ternyata idea-idea Sumeria tentang Taman Eden, di mana tidak ada kematian, sebahagian besarnya sesuai dengan yang alkitabiah. Mengenai penerimaan idea oleh agama Kristian syurga ilahi perihalan lokasinya juga memberi keterangan; Bible secara langsung menyatakan bahawa sungai-sungai syurga terletak di kawasan Euphrates, iaitu di Mesopotamia.

Perbandingan huraian alkitabiah tentang penciptaan dunia dalam Kitab Kejadian dengan puisi Babylon "Enuma Elish" ("Apabila di atas") mendedahkan banyak persamaan di dalamnya. Kosmogoni, penciptaan manusia daripada tanah liat, dan pencipta lain selepas ini bertepatan dalam banyak butiran.
2.5. Seni Tamadun Mesopotamia. Karya-karya budaya Mesopotamia terutamanya berkhidmat untuk tujuan pemujaan dan penyelesaian pelbagai masalah praktikal. Produk kreativiti artistik digunakan untuk memudahkan proses buruh, mengawal hubungan sosial dan melaksanakan upacara keagamaan dan magis. Proses stratifikasi sosial yang berkembang pada era itu menimbulkan kategori khusus karya seni yang ditujukan untuk upacara umum yang membawa beban simbolik tertentu. Pendewaan imej para pemimpin dilakukan dalam lagu-lagu pujian - pujian dan batu nisan monumental. Objek yang melaksanakan fungsi sifat kuasa (tongkat, tongkat, senjata, dll.) menjadi objek kreativiti artistik.

Mungkin langkah pertama dalam memisahkan kesedaran artistik ke dalam sfera bebas ialah pembinaan "rumah Tuhan" khas - sebuah kuil. Laluan pembangunan seni bina kuil - dari mezbah atau batu suci di udara terbuka ke bangunan dengan patung atau imej dewa lain, yang dibangkitkan di atas bukit atau di atas platform buatan, ternyata agak pendek , tetapi jenis "rumah Tuhan" yang terbentuk tidak berubah kemudian selama beribu tahun .

Kuil dibina di bandar dan didedikasikan kepada tuhan masing-masing. Di kuil dewa tempatan utama, biasanya terdapat ziggurat - menara tinggi yang dikelilingi oleh teres yang menonjol dan memberikan gambaran beberapa menara, mengecil dalam volum tebing demi tebing. Mungkin terdapat dari empat hingga tujuh teres-teras sedemikian. Ziggurat dibina di atas bukit batu bata dan berhadapan dengan jubin kaca, dengan tebing bawah dicat dengan warna yang lebih gelap daripada yang atas. Teres, sebagai peraturan, berlandskap.

Dewa itu sepatutnya melindungi bandar itu, yang dianggap miliknya, jadi dia sepatutnya tinggal di ketinggian yang lebih tinggi daripada manusia fana. Untuk melakukan ini, sebuah kubah emas dibina di bahagian atas ziggurat, yang berfungsi sebagai tempat kudus, iaitu, "kediaman Tuhan." Di tempat kudus, tuhan berehat pada waktu malam. Di dalam kubah ini tidak ada apa-apa selain katil dan meja berlapis emas. Tetapi para imam juga menggunakan tempat kudus ini untuk keperluan yang lebih khusus: mereka menjalankan pemerhatian astrologi dari sana.

Pewarnaan simbolik kuil, di mana warna diedarkan dari warna yang lebih gelap kepada lebih terang dan lebih terang, menghubungkan sfera duniawi dan syurgawi dengan peralihan ini, menyatukan unsur-unsur. Oleh itu, warna dan bentuk semula jadi dalam ziggurat bertukar menjadi sistem artistik yang koheren. Dan kesatuan duniawi dan alam syurga, dinyatakan dalam kesempurnaan geometri dan tidak boleh dilanggar bentuk piramid bertingkat, diarahkan ke atas, terkandung dalam simbol pendakian yang sungguh-sungguh dan beransur-ansur ke puncak dunia.

Contoh klasik seni bina sedemikian ialah ziggurat di Uruk, salah satu pusat terpenting budaya keagamaan dan seni Mesopotamia. Ia didedikasikan untuk dewa bulan Nanna dan merupakan menara tiga tingkat dengan kuil di teres atas. Hanya platform yang lebih rendah dengan dimensi yang sangat mengagumkan telah bertahan hingga ke hari ini - 65 x 43 m dan ketinggian kira-kira 20 m Pada mulanya, ziggurat tiga piramid terpotong yang disusun di atas satu sama lain mencapai ketinggian 60 m.

Tidak kurang hebatnya seni bina istana. Bandar-bandar tamadun Mesopotamia kelihatan seperti kubu dengan tembok yang kuat dan menara pertahanan yang dikelilingi oleh parit. Sebuah istana yang menjulang tinggi di atas bandar, biasanya dibina di atas pelantar buatan yang diperbuat daripada bata lumpur. Banyak premis istana memenuhi pelbagai keperluan. Istana di bandar Kish adalah salah satu yang paling kuno di Asia Barat. Ia menghasilkan semula dari segi jenis bangunan kediaman sekular dengan sejumlah tempat tinggal pekak, tanpa tingkap berkumpul di sekeliling halaman, tetapi berbeza dari segi saiz, bilangan bilik dan kekayaan hiasan. Tangga hadapan luar yang tinggi, di atasnya penguasa kelihatan seperti dewa, keluar ke halaman terbuka yang dimaksudkan untuk mesyuarat.

Hampir tiada monumen seni bina budaya Mesopotamia telah bertahan hingga ke zaman kita. Ini disebabkan ketiadaan batu binaan di wilayah Mesopotamia. Bahan utama adalah bata yang tidak dibakar, yang sangat berumur pendek. Walau bagaimanapun, bangunan individu yang masih hidup membenarkan ahli sejarah seni untuk membuktikan bahawa arkitek Mesopotamia yang merupakan pencipta bentuk seni bina tersebut yang membentuk asas seni binaan Greece dan Rom.

Satu lagi pencapaian seni tamadun Mesopotamia ialah pembangunan pelbagai cara penghantaran maklumat dalam bentuk tulisan piktografik (bergambar) dan kuneiform.

Tulisan kuneiform secara beransur-ansur berkembang daripada tulisan bergambar. Ia mendapat namanya kerana persamaan bentuk tandanya dengan baji mendatar, menegak dan sudut, gabungan yang pertama kali menggambarkan perkataan, kemudian - tanda suku kata yang terdiri daripada dua atau tiga bunyi. Cuneiform bukanlah abjad, iaitu tulisan bunyi, tetapi mengandungi ideogram yang menunjukkan sama ada keseluruhan perkataan, atau vokal, atau suku kata. Kesukaran terletak pada kekaburan mereka. Membaca teks sedemikian adalah sangat sukar, dan hanya seorang jurutulis yang berpengalaman, selepas bertahun-tahun belajar, boleh membaca dan menulis tanpa kesilapan. Selalunya, jurutulis menggunakan penentu khas (penentu), yang sepatutnya mengecualikan kesilapan membaca, kerana tanda yang sama mempunyai banyak makna dan cara membaca yang berbeza.

Orang Sumeria adalah pencipta tulisan cuneiform, kemudian ia dipinjam oleh orang Babylon, dan kemudian, berkat perkembangan perdagangan, ia menyebar dari Babylon ke seluruh Asia Kecil. Menjelang pertengahan milenium ke-2 SM. e. Cuneiform menjadi sistem tulisan antarabangsa dan memainkan peranan besar dalam perkembangan kesusasteraan Mesopotamia.

Terima kasih kepada tulisan cuneiform, banyak monumen kesusasteraan Mesopotamia telah dipelihara - ia ditulis pada tablet tanah liat, dan hampir semuanya boleh dibaca. Pada asasnya, ini adalah pujian kepada tuhan, mitos dan legenda agama, khususnya, tentang kemunculan tamadun dan pertanian. Dalam asal usulnya yang paling dalam, kesusasteraan Sumero-Babylon kembali kepada seni rakyat lisan, yang termasuk lagu-lagu rakyat, epik "haiwan" purba dan dongeng. Tempat istimewa dalam kesusasteraan Mesopotamia diduduki oleh epik, yang asalnya bermula pada zaman Sumeria. Plot puisi epik Sumeria berkait rapat dengan mitos yang menggambarkan zaman keemasan zaman purba beruban, rupa para dewa, penciptaan dunia dan manusia.

Karya paling luar biasa dalam kesusasteraan Babylonia ialah "Puisi Gilgamesh", di mana persoalan abadi tentang makna kehidupan dan kematian seseorang yang tidak dapat dielakkan, walaupun seorang pahlawan yang dimuliakan, dikemukakan dengan kuasa seni yang hebat. Kandungan puisi ini bermula sejak zaman purba Sumeria, kerana nama Gilgamesh, raja separa legenda Uruk, disimpan dalam senarai pasangan Sumer yang paling kuno.

"Puisi Gilgamesh" menduduki tempat yang istimewa dalam kesusasteraan Mesopotamia, baik kerana merit artistiknya dan kerana keaslian pemikiran yang dinyatakan di dalamnya: tentang keinginan abadi manusia untuk mengetahui "undang-undang bumi", rahsia tentang hidup dan mati. Pesimisme yang mendalam diserap oleh bahagian puisi itu, di mana kehidupan masa depan digambarkan sebagai tempat tinggal penderitaan dan kesedihan. Malah Gilgamesh yang terkenal, walaupun asal ilahinya, tidak dapat memperoleh belas kasihan tertinggi daripada tuhan-tuhan dan mencapai keabadian.

Kesusasteraan Mesopotamia juga diwakili oleh puisi, lirik, mitos, pujian dan legenda, kisah epik dan genre lain. Genre Khas mewakili apa yang dipanggil ratapan - karya tentang kematian bandar akibat serbuan oleh puak jiran. Dalam karya sastera orang-orang Mesopotamia Purba, masalah hidup dan mati, cinta dan kebencian, persahabatan dan permusuhan, kekayaan dan kemiskinan telah ditimbulkan, yang merupakan ciri karya sastera semua budaya dan bangsa berikutnya.

Seni Mesopotamia, pada asalnya dikaitkan dengan ritual, setelah melalui beberapa peringkat, diperoleh pada milenium ke-2 SM. e. penampilan di mana manusia moden sudah meneka ciri-ciri biasa. Kepelbagaian genre, bahasa puitis, motivasi emosi tindakan watak-watak, bentuk asli karya seni membuktikan fakta bahawa pencipta mereka adalah artis sebenar.

Seni Assyria dan sejarah pembentukannya boleh berfungsi sebagai model tipikal untuk memahami budaya Mesopotamia. Seni Assyria pada milenium ke-1 SM. e. mengagungkan kuasa dan kemenangan para penakluk. Imej lembu jantan bersayap yang menggerunkan dan sombong dengan wajah manusia yang sombong dan mata berkilauan adalah ciri. Relief terkenal istana Assyria sentiasa memuliakan raja - berkuasa, menggerunkan dan tanpa belas kasihan, yang merupakan pemerintah Assyria. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa seni Asiria menampilkan gambaran yang tiada tandingannya tentang kekejaman diraja: penyayatan, mencabut lidah tawanan, dll. Kekejaman masyarakat Asyur nampaknya digabungkan dengan agamanya yang rendah. Di kota-kota Assyria, bukan bangunan keagamaan yang berlaku, tetapi istana dan bangunan sekular, sama seperti dalam relief dan lukisan istana Assyria - bukan agama, tetapi subjek sekular.

Pada relief Assyria, raja tidak memburu secara umum, tetapi di pergunungan atau di padang rumput, berpesta bukan "secara abstrak", tetapi di istana atau di taman. Mengenai pelepasan masa lewat, urutan peristiwa juga disampaikan: episod individu membentuk satu naratif, kadangkala agak panjang, dan perjalanan masa ditentukan oleh susunan adegan.

Penciptaan relief seperti itu hanya boleh dilakukan untuk seluruh tentera artis profesional yang bekerja mengikut suasana yang ditetapkan dengan ketat. Peraturan bersatu untuk menggambarkan sosok raja, lokasinya, dimensinya sangat ringkas dan sepenuhnya tunduk pada idea itu - untuk menunjukkan kuasa dan kekuatan raja-pahlawan dan perbuatan besarnya. Pada masa yang sama, banyak butiran khusus dalam lukisan dan pelepasan yang berbeza ternyata sama. Malah imej haiwan cenderung "terdiri" daripada bahagian standard. Kebebasan kreativiti artis hanya terdiri daripada mempersembahkan sebanyak mungkin watak, menunjukkan beberapa rancangan, menggabungkan permulaan tindakan dan hasilnya, dsb.

Tahap pengajian tamadun Timur purba membolehkan, seperti yang dinyatakan di atas, untuk membentuk hanya idea paling umum tentang tonggak utama dalam pembangunan budaya seni mereka. Kehampiran gambar yang sedang dibina semula dirasai lebih kuat jika seseorang menganggap bahawa pilihan seni halus sebagai bentuk dominan ditentukan oleh monumen yang kami gunakan, yang mana paling adalah karya bentuk seni ini.

Membandingkan dan membandingkan monumen budaya yang ada dan ciri-ciri era yang sedang dipertimbangkan, adalah mungkin untuk menentukan peraturan dan norma yang membimbing tuan purba dalam kerja mereka. Kesimpulan pertama, yang paling jelas daripada analisis ini, ialah rasa seni objek tidak dapat dipisahkan dari tujuan utilitarian mereka dan dari fungsi ajaib (atau keagamaan). Oleh kerana tujuan objek yang menentukan ciri ajaib dan artistiknya, ada sebab untuk memilih ciri seni Mesopotamia sebagai utilitarianisme. Agak jelas bahawa ciri ini pada peringkat yang berbeza dalam budaya Mesopotamia menampakkan dirinya kepada tahap yang berbeza-beza, tetapi ia sentiasa wujud di dalamnya.

Di samping itu, kajian monumen seni Mesopotamia membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa unsur bermaklumat berlaku dalam kesedaran artistiknya. Bermaklumat dalam monumen seni bermaksud keupayaan yang wujud untuk memelihara dan menyampaikan (menghantar) maklumat yang digabungkan khas ke dalam karya khusus oleh penciptanya.

Keinformasian paling lengkap dan jelas dinyatakan dalam monumen seni halus yang mengandungi pelbagai bentuk tulisan bergambar (piktografi). Perlu ditekankan bahawa pada masa akan datang, dengan kemunculan jenis tulisan lain (hieroglyphic, silabik, abjad), monumen budaya seni mengekalkan harta ini dalam bentuk inskripsi yang mengiringi arca, relief, lukisan, atau penjelasan ringkas mereka sendiri. , dan lain-lain.

Budaya Mesopotamia memberi impak yang besar kepada pembangunan bangsa lain. Dalam rangka kerjanya, selama beberapa milenium, aktiviti seni tamadun purba, terdapat pergerakan pemikiran artistik yang progresif. Orang Hellenic

zaman dahulu, ia mendapat kekuatan daripada budaya zaman pertengahan Barat dan Timur. Sememangnya, buat pertama kalinya dalam sejarah, di Mesopotamialah kesinambungan artistik yang kuat telah diwujudkan, gaya seni pertama terbentuk.
kesusasteraan:

Beletsky M. The Forgotten World of the Sumerians. - M., 1980

Vasiliev L. S. Sejarah Timur: Dalam 2 jilid - M., 1994

Zabolotskaya Yu.Sejarah Timur Tengah pada zaman dahulu. - M., 1989

Klochkov I. S. Budaya rohani Babylonia: manusia, nasib, masa. - M., 1983

Budaya masyarakat Timur. Budaya Babylonia lama. - M., 1988

Lyubimov L. Seni Dunia Purba. - M., 1996

Budaya Seni Dunia: Proc. elaun / Ed. B. A. Erengross. - M., 2005

Sokolova M.V. Budaya dunia dan seni. - M., 2004

Oppenheim A. L. Mesopotamia Purba. - M., 1990

Asal-usul budaya Mesir kuno

Budaya Kerajaan Lama

Budaya Kerajaan Tengah

Budaya Kerajaan Baru

Agama dan Seni Mesir Purba

Topik 3.

Budaya tamadun purba Mesir
Dalam sejarah umat manusia, tamadun Mesir Purba bangkit salah satu yang pertama dan wujud selama kira-kira tiga milenium - kira-kira dari akhir milenium ke-4 SM. e. sehingga 332 SM e., apabila ia ditakluki oleh Alexander the Great. Penaklukan Mesir oleh orang Yunani selamanya merampas kemerdekaannya, tetapi budaya Mesir masih ada masa yang lama terus wujud dan mengekalkan nilai dan pencapaiannya. Selama tiga abad, waris dan keturunan komander Ptolemy memerintah di sini. Pada tahun 30 SM. e. Mesir menjadi wilayah Rom. Sekitar 200, agama Kristian datang ke wilayah Mesir, yang menjadi agama rasmi sehingga penaklukan Arab pada 640.
3.1. Asal-usul budaya Mesir kuno. Budaya Mesir Purba adalah contoh tipikal budaya Timur purba. Negara Mesir muncul di timur laut Afrika, di Lembah Nil. Nama "Mesir" diberikan kepada negeri itu oleh orang Yunani yang datang ke negara itu untuk berkenalan dengannya. pencapaian budaya. Nama itu berasal dari bahasa Yunani kuno "Aigiptyus", yang merupakan nama ibu kota Mesir Memphis, diputarbelitkan oleh orang Yunani - Het-ka-Ptah (kubu dewa Ptah). Orang Mesir sendiri menamakan negara mereka Ta-Kemet (Bumi Hitam) dengan warna tanahnya yang subur, berbanding dengan tanah merah padang pasir (Ta-Mera).

Nenek moyang orang Mesir purba adalah puak pemburu nomad yang tinggal di Lembah Nil dan tergolong dalam kumpulan orang Hamitic. Mereka dibezakan oleh bahagian badan yang langsing dan kulit coklat gelap. Seperti semua budaya Timur, penduduk Mesir kuno tidak homogen. Dari selatan, Nubia memasuki Mesir, yang dipanggil oleh orang Yunani sebagai Ethiopia, yang mempunyai ciri Negroid yang lebih jelas. Dan dari Barat, Berber dan Libya menembusi Mesir dari mata biru dan kulit cerah. Di Mesir, orang-orang ini berasimilasi dan menjadi asas kepada seluruh penduduk.

Secara beransur-ansur, dua negeri terbentuk di wilayah Mesir - Mesir Hulu di selatan di Lembah Nil yang sempit dan Mesir Bawah di utara di Delta Nil. Mesir Hulu adalah kesatuan yang lebih kuat dan lebih kuat, berusaha untuk menawan wilayah utara. Sekitar 3000 SM e. Raja Mesir Atas Kurang menundukkan Mesir Hilir dan mengasaskan dinasti pertama negara bersatu. Sejak saat itu, Mesir Purba wujud sebagai satu, dan pemerintahan dua dinasti pertama dipanggil Kerajaan Awal. Raja Mesir bersatu mula dipanggil "firaun" ("rumah besar"), yang menunjukkan fungsi utamanya - penyatuan tanah. Firaun Menee mengasaskan kota Memphis, yang pada asalnya merupakan kubu di sempadan Mesir Atas dan Hilir, dan kemudiannya menjadi ibu kota sebuah negeri.

Sejarah dan budaya Mesir Purba sebahagian besarnya ditentukan oleh lokasi geografinya. Dunia sebenar Orang Mesir dibatasi oleh lembah sempit sungai besar Nil, dikelilingi di barat dan timur oleh pasir padang pasir. Ia adalah sifat negara dan satu-satunya sungai besarnya, di atas tumpahan yang bergantung kepada kehidupan dan kesejahteraan rakyat, itulah faktor terpenting yang menentukan sikap dan pandangan dunia orang Mesir, sikap mereka terhadap kehidupan dan kematian, pandangan agama mereka.

Hakikatnya ialah akibat hujan tropika yang berterusan dan salji cair, sumber Sungai Nil melimpah, dan ia banjir setiap tahun pada bulan Julai. Hampir keseluruhan lembah sungai berada di bawah air. Empat bulan kemudian, menjelang November, perairan Nil surut, meninggalkan lapisan kelodak tebal di ladang. Tanah kering selepas banjir Sungai Nil menjadi basah dan subur. Selepas itu datang tempoh empat bulan kedua (November - Februari) - masa menyemai. Kitaran pertanian berakhir dengan tempoh empat bulan ketiga (Mac - Julai) - masa menuai. Pada masa ini, haba yang tidak dapat ditanggung berlaku, menjadikan bumi menjadi padang pasir yang retak. Kemudian kitaran diulang, bermula dengan tumpahan seterusnya.

Justeru, kewujudan Mesir
yang secara langsung bergantung kepada tumpahan Ni-
la dan bukan kebetulan Hero "bapa sejarah".
dot dipanggil Mesir "hadiah Sungai Nil". asas
Wu ekonomi negara itu menjengkelkan

pengairan (irigasi) pertanian. Sistem pengairan memerlukan pengurusan berpusat, dan peranan ini diambil alih oleh kerajaan, diketuai oleh firaun.

Dalam sejarah Mesir Purba, terdapat beberapa tempoh utama: pra-dinastik (4 ribu SM), Kerajaan Lama

(2900-2270 SM), Kerajaan Tengah (2100-1700 SM), Kerajaan Baru (1555-1090 SM) dan Kerajaan Akhir (abad XI - 332 SM). Sebaliknya, peringkat utama ini dibahagikan kepada tempoh interregnum, yang dicirikan oleh keruntuhan satu negeri dan pencerobohan puak asing.
3.2. Budaya Kerajaan Lama. Seperti yang telah dinyatakan, zaman pemerintahan firaun dinasti I dan II biasanya dipanggil Kerajaan Awal dalam sejarah budaya Mesir. Periode kedua (dinasti III-U1) dipanggil Kerajaan Lama. Ia dicirikan oleh pembentukan negara berpusat baru, pembentukan peralatan negara, peruntukan daerah pentadbiran. Pada masa yang sama, kuasa firaun yang tidak terhad disahkan, ia dituhankan, yang mendapati ekspresinya dalam pembinaan makam piramid.

Zaman Kerajaan Lama dianggap oleh orang Mesir sendiri sebagai zaman pemerintahan raja-raja yang berkuasa dan bijaksana. Pemusatan kuasa di Mesir Purba menimbulkan bentuk kesedaran sosial tertentu - pemujaan firaun, berdasarkan idea firaun sebagai nenek moyang semua orang Mesir. Pada masa yang sama, firaun dilihat sebagai pewaris Tuhan, pencipta dan penguasa dunia. Oleh itu, dia mempunyai kuasa ke atas seluruh kosmos. Kesejahteraan negara adalah kerana kehadiran firaun. Terima kasih kepadanya, keteraturan dan ketertiban berlaku di mana-mana. Firaun sendiri menjaga keseimbangan dunia, yang sentiasa diancam oleh kekacauan.

Peranan penting dalam pembentukan budaya Mesir pada peringkat ini dimainkan oleh idea agama dan mitologi Mesir kuno: pemujaan pengebumian dan pendewaan kuasa firaun, yang merupakan sebahagian daripada agama.

gia, mendewakan kuasa alam dan kuasa duniawi. Oleh itu, agama dan mitologi adalah kunci untuk memahami keseluruhan budaya Mesir Purba.

Pandangan agama orang Mesir terutamanya dibentuk tepat pada era Kerajaan Lama berdasarkan tanggapan dari dunia semula jadi yang sebenar. Haiwan dikurniakan sifat-sifat ghaib, ajaib, keabadian dikaitkan dengan mereka. Jadi, sebagai contoh, tuhan Horus disamakan dengan elang, Anubis - seekor serigala, Thoth digambarkan sebagai seekor ibis, Khnum - seekor domba jantan, Sebek - seekor buaya, dll. Pada masa yang sama, orang Mesir tidak menyembah haiwan itu sendiri. , tetapi roh ilahi, yang mengambil bentuk haiwan yang sepadan.

Di samping itu, sejak pembiakan lembu diduduki tempat terkemuka dalam kehidupan ekonomi orang Mesir, pendewaan lembu jantan, lembu, dan domba jantan sudah bermula sejak zaman purba. Lembu jantan bernama Apis dihormati sebagai dewa kesuburan. Ia mestilah hitam dengan tanda cahaya. Lembu jantan seperti itu disimpan di dalam bilik khas dan dibalsem selepas kematian. Di bawah samaran seekor lembu, atau wanita dengan tanduk lembu, Hathor, dewi langit dan pelindung alam, dihormati. Dia juga dianggap sebagai dewi kesuburan dan pepohonan (kurma, sycamore), menyirami jiwa orang mati di akhirat dengan kelembapan yang memberi kehidupan.

Walau bagaimanapun, apabila tamadun Mesir berkembang, tuhan-tuhan mula mengambil rupa antropomorfik (humanoid). Sisa-sisa imej awal mereka hanya hidup dalam bentuk kepala burung dan haiwan dan muncul dalam unsur-unsur hiasan kepala orang Mesir.

Ciri yang paling penting dari sikap penduduk Mesir adalah penolakan kematian, yang mereka anggap tidak wajar baik untuk manusia dan untuk semua alam. Sikap ini adalah berdasarkan kepercayaan kepada pembaharuan tetap alam dan kehidupan. Lagipun, alam semula jadi diperbaharui setiap tahun, dan Sungai Nil, melimpah, memperkayakan tanah di sekelilingnya dengan kelodaknya, menyokong kehidupan dan kemakmuran. Tetapi apabila ia kembali ke tebingnya, kemarau berlaku, yang bukan kematian, kerana tahun depan Sungai Nil akan banjir lagi. Dari kepercayaan inilah akidah itu dilahirkan, yang menurutnya kematian tidak bermakna berakhirnya kewujudan seseorang, kebangkitan menantinya. Untuk ini, roh si mati yang kekal perlu berhubung semula dengan jasadnya. Oleh itu, orang yang masih hidup mesti menjaga agar mayat si mati terpelihara, dan pembalseman adalah cara untuk memelihara mayat. Justeru, keprihatinan terhadap pemeliharaan jenazah mendiang membawa kepada kemunculan seni membuat mumia.

Idea keperluan untuk memelihara tubuh untuk kehidupan masa depan akhirnya membentuk kultus orang mati, yang menentukan banyak fenomena dan ciri budaya Mesir. Pemujaan orang mati adalah untuk orang Mesir bukan kewajipan agama yang abstrak, tetapi keperluan praktikal. Percaya bahawa kematian bukanlah pemberhentian kehidupan, tetapi hanya peralihan seseorang ke dunia lain, di mana kewujudan duniawinya berterusan dengan cara yang aneh, orang Mesir berusaha untuk menyediakan kewujudan ini dengan segala yang diperlukan. Pertama sekali, adalah perlu untuk menjaga pembinaan kubur untuk badan, di mana daya hidup "ka" akan kembali ke tubuh kekal si mati.

"Ka" adalah dua orang, memiliki kualiti fizikal dan kekurangan yang sama seperti tubuh yang dengannya "ka" dilahirkan dan dibesarkan. Walau bagaimanapun, tidak seperti badan fizikal, "ka" adalah gandaan yang tidak kelihatan, kuasa rohani seseorang, malaikat penjaganya. Selepas kematian seseorang, kewujudan "ka"nya bergantung kepada keselamatan tubuhnya. Tetapi mumia, walaupun lebih tahan lama daripada badan, juga mudah rosak. Untuk menyediakan bekas abadi untuk 'ka', patung potret yang tepat dibuat daripada batu keras.

Kediaman "ka" si mati sepatutnya menjadi makam, di mana dia tinggal berhampiran badannya - mumia dan patung potret. Sejauh mana akhirat"ka" dianggap sebagai kesinambungan langsung dari duniawi, maka selepas kematian orang mati adalah perlu untuk menyediakan segala yang mereka miliki semasa hidup mereka. Relief yang diukir di dinding bilik pengebumian menghasilkan semula adegan kehidupan harian si mati, menggantikan "ka"nya yang mengelilinginya dalam kehidupan seharian di bumi. Imej-imej ini dianggap sebagai kesinambungan kehidupan duniawi yang sebenar. Dilengkapi dengan inskripsi dan teks penerangan bersama dengan barangan rumah, ia sepatutnya membolehkan si mati meneruskan cara hidup seperti biasa dan menggunakan hartanya di akhirat.

Dan walaupun kematian diakui sebagai tidak wajar bagi semua orang Mesir, makam yang boleh dipercayai dan kubur yang tidak dapat diakses, dilengkapi dengan "segala yang diperlukan" untuk si mati, dicipta hanya untuk orang kaya dan mereka yang berkuasa. Piramid dibina hanya untuk firaun, kerana selepas kematian mereka berhubung dengan tuhan-tuhan, menjadi "tuhan-tuhan yang hebat".

Pada mulanya, pengebumian dibuat di dalam kubur, yang terdiri daripada bahagian bawah tanah, di mana sarkofagus dengan mumia berdiri, dan bangunan besar di atas tanah - mastaba - dalam bentuk rumah, dindingnya condong ke dalam, dan berakhir. dengan bumbung rata di atas. Barang-barang rumah tangga dan agama, bejana dengan bijirin, barang-barang yang diperbuat daripada emas, perak, gading, dan lain-lain ditinggalkan di dalam mastaba.Patung-patung ini sepatutnya hidup dan memenuhi semua keperluan fizikal si mati di akhirat.

Agar "ka" kembali ke tubuhnya selepas kematian, imej potret si mati diletakkan di dalam kubur. Keadaan wajib adalah imej angka secara keseluruhan, berdiri dengan kaki kiri dilanjutkan ke hadapan - pose pergerakan ke arah keabadian. Tokoh lelaki dicat merah bata, angka perempuan kuning. Rambut di kepala sentiasa hitam dan pakaian putih.

Dalam patung-patung "ka" kepentingan khusus dilampirkan pada mata. Orang Mesir menganggap mata sebagai cermin jiwa, jadi mereka menumpukan perhatian mereka, mewarnainya dengan kuat dengan pes, yang ditambahkan malachite yang dihancurkan. Mata patung-patung itu dibuat daripada bahan yang berbeza: kepingan alabaster meniru tupai dimasukkan ke dalam cangkerang gangsa yang sepadan dengan bentuk mata, dan kristal batu untuk murid. Sekeping kecil kayu yang digilap diletakkan di bawah kristal, berkat titik cemerlang itu diperoleh, yang memberikan keceriaan kepada murid dan seluruh mata.
Salah satu tugas utama dalam pembinaan makam firaun adalah untuk memberi kesan kuasa yang luar biasa. Kesan bangunan ini diperoleh apabila pembina dapat meningkatkan bahagian atas tanah bangunan dalam ketinggian pepenjuru. Ini adalah bagaimana piramid Mesir yang terkenal muncul. Yang pertama adalah piramid firaun dari dinasti III Djoser di Saqqara. Firaun dinasti ke-4 memilih tempat berhampiran Saqqara di Giza moden untuk pembinaan pengebumian mereka. Tiga daripada piramid firaun yang paling terkenal iaitu Khufu, Khafre dan Menkaur (Greek Cheops, Khafre dan Mykerin) telah dibina dan masih dipelihara di sana.

Kepentingan besar dilampirkan pada hiasan dalaman kubur. Dindingnya ditutup dengan relief berwarna, memuliakan firaun sebagai anak tuhan dan pemenang semua musuh Mesir, serta banyak teks ajaib, yang tujuannya adalah untuk memastikan kehidupan firaun yang bahagia abadi. Relief ini adalah galeri seni sebenar. Adalah dipercayai bahawa dengan bantuan doa untuk orang mati, imej itu sepatutnya hidup dan dengan itu mewujudkan habitat biasa untuk si mati.

Pada masa yang sama, padang pasir bermusuhan yang tidak terbatas yang menghampiri Sungai Nil dari kedua-dua belah pihak mempunyai kesan yang ketara terhadap sikap orang Mesir. Keinginan untuk mengatasi alam semula jadi, tidak berasa seperti setitik debu dalam permainan kuasa semula jadi membawa kepada kemunculan sihir, yang menjadi satu bentuk perlindungan ilusi seseorang daripada tekanan kuasa misteri alam. Bagi orang Mesir, peranan perlindungan ajaib seperti itu dimainkan oleh sistem idea yang kompleks tentang tuhan-tuhan, yang dikenal pasti dengan haiwan yang hidup dalam belukar papirus padat yang tumbuh di sepanjang tebing Sungai Nil.

Menjelang akhir zaman Kerajaan Lama, pelbagai kraf seni telah dibentuk dalam budaya orang Mesir. Dalam makam dan piramid, sejumlah besar kapal elegan dari pelbagai baka batu, perabot artistik yang diperbuat daripada pelbagai jenis kayu, dihiasi dengan banyak tulang, emas, perak. Setiap hiasan diberi makna yang istimewa. Jadi, sebagai contoh, kaki kerusi dibuat dalam bentuk kaki lembu jantan atau singa bersayap, yang sepatutnya melindungi orang yang duduk. Banyak patung telah dibuat mewakili orang yang terlibat dalam aktiviti harian, serta imej tuhan Mesir dalam bentuk haiwan dan burung.

Menjelang abad XXIII. SM e. sentimen pemisah meningkat secara mendadak di Mesir kuno, akibatnya negara itu berpecah kepada beberapa negara merdeka. Keadaan pemecahan ini berterusan selama kira-kira dua ratus tahun. Pada masa ini, sistem pengairan menjadi rosak dan subur

tanah mula berpaya. Ibu kota negara bersatu, Memphis, juga jatuh ke dalam kerosakan. Dengan latar belakang ini, bandar-bandar lain menonjol - Herakleopolis dan Thebes. Keperluan untuk penyatuan baru tanah Mesir semakin dirasai, yang dilakukan selepas beberapa pertempuran tentera. Thebes memenangi pertarungan, dan kemenangan ini membuka tempoh baru dalam perkembangan budaya Mesir, yang dipanggil Kerajaan Tengah.

Budaya Mesopotamia (Mesopotamia) timbul pada masa yang hampir sama dengan orang Mesir. Perlu diingat bahawa ia berkembang di lembah sungai Tigris dan Euphrates dan wujud dari milenium ke-4 SM. sehingga pertengahan abad VI. BC. Tidak seperti budaya Mesir Mesopotamia, ia tidak homogen, ia terbentuk dalam proses penembusan berulang beberapa kumpulan etnik dan orang, dan oleh itu telah berbilang lapisan.

Penduduk utama Mesopotamia ialah Sumeria, Akkadia, Babylonia dan Chaldean di selatan: Assyria, Hurria dan Aram di utara. Budaya Sumer mencapai perkembangan dan kepentingan yang paling besar.Jangan lupa bahawa Babylonia dan Assyria.

Asal usul etnos Sumeria masih menjadi misteri. Ia hanya diketahui bahawa pada milenium IV SM. bahagian selatan Mesopotamia didiami oleh orang Sumeria dan meletakkan asas bagi keseluruhan tamadun berikutnya di rantau ini. Seperti orang Mesir, tamadun ini sungai. Menjelang permulaan milenium III SM. di selatan Mesopotamia akan terdapat beberapa negara kota, yang utamanya ialah Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, dll. Perlu diingat bahawa mereka secara bergantian memainkan peranan utama dalam menyatukan negara.

Sejarah Sumer tahu beberapa pasang surut.
Perlu diingatkan bahawa abad XXIV-XXIII patut diberi perhatian khusus. BC apabila ketinggian berlaku Kota Semit Akkad utara Sumer. Di bawah Raja Sargon yang Purba Akkad, saya berjaya menundukkan semua Sumer kepada kuasanya. Bahasa Akkadia menggantikan bahasa Sumeria dan menjadi bahasa utama di seluruh Mesopotamia. Adalah penting untuk mengetahui bahawa seni Semitik juga mempunyai pengaruh yang besar di seluruh rantau ini. Secara umum, kepentingan zaman Akkadia dalam sejarah Sumer ternyata sangat penting sehingga beberapa pengarang memanggil seluruh budaya zaman ini Sumeria-Akkadia.

Budaya Sumer

Asas ekonomi Sumer adalah pertanian dengan sistem pengairan yang maju. Oleh itu adalah jelas mengapa salah satu monumen utama kesusasteraan Sumeria ialah "Almanac Pertanian", yang mengandungi arahan tentang pertanian - bagaimana untuk mengekalkan kesuburan tanah dan mengelakkan salinisasi. Ia tidak boleh dilupakan bahawa ia juga penting menternak lembu. metalurgi. Sudah pada permulaan milenium III SM. orang Sumeria mula mengeluarkan alat gangsa, dan pada penghujung milenium ke-2 SM. memasuki Zaman Besi. Dari pertengahan milenium III SM. roda tembikar digunakan dalam penghasilan hidangan. Kraf lain berjaya berkembang - menenun, memotong batu, pandai besi. Perdagangan dan pertukaran yang meluas berlaku antara bandar-bandar Sumeria dan dengan negara lain - Mesir, Iran. India, negeri-negeri Asia Kecil.

Ia harus ditekankan kepentingannya tulisan Sumeria. Skrip cuneiform yang dicipta oleh orang Sumeria ternyata paling berjaya dan berkesan. Diperbaiki pada milenium II SM. Phoenicians, ia membentuk asas kepada hampir semua abjad moden.

Sistem idea dan kultus agama dan mitologi Sumer sebahagiannya menggemakan Mesir. Khususnya, ia juga mengandungi mitos tentang tuhan yang mati dan membangkitkan, iaitu tuhan Dumuzi. Sama seperti di Mesir, penguasa negara kota itu diisytiharkan sebagai keturunan tuhan dan dianggap sebagai tuhan duniawi. Dengan semua ini, terdapat perbezaan yang ketara antara sistem Sumeria dan Mesir. Oleh itu, di kalangan orang Sumeria, pemujaan pengebumian, kepercayaan kepada kehidupan akhirat tidak begitu penting. Begitu juga, paderi di kalangan orang Sumeria tidak menjadi lapisan istimewa yang memainkan peranan besar dalam kehidupan awam. Secara umumnya, sistem kepercayaan agama Sumeria nampaknya kurang kompleks.

Sebagai peraturan, setiap negara kota mempunyai ϲʙᴏ tuhan penaungnya. Pada masa yang sama, terdapat dewa-dewa yang dihormati di seluruh Mesopotamia. Di belakang mereka berdiri kuasa-kuasa alam, yang kepentingannya untuk pertanian sangat besar - langit, bumi dan air. Ini ialah tuhan langit An, tuhan bumi Enlil dan tuhan air Enki. Beberapa tuhan dikaitkan dengan bintang atau buruj individu. Perlu diperhatikan bahawa dalam tulisan Sumeria, piktogram bintang mencadangkan konsep "tuhan". Adalah penting untuk mengetahui bahawa dewi ibu, penaung pertanian, kesuburan dan melahirkan anak, adalah sangat penting dalam agama Sumeria. Terdapat beberapa dewi seperti itu, salah seorang daripadanya ialah dewi Inanna. penaung bandar Uruk. Beberapa mitos orang Sumeria - tentang penciptaan dunia, Banjir - mempunyai pengaruh yang kuat terhadap mitologi orang lain, termasuk orang Kristian.

Dalam budaya seni Sumer, seni terkemuka adalah seni bina. Tidak seperti orang Mesir, orang Sumeria tidak mengetahui pembinaan batu dan semua struktur dicipta daripada bata mentah. Oleh kerana rupa bumi yang berpaya, bangunan didirikan di atas platform buatan - benteng. Dari pertengahan milenium III SM. orang Sumeria adalah yang pertama menggunakan gerbang dan ϲʙᴏdy secara meluas dalam pembinaan.

Monumen seni bina pertama ialah dua kuil, Putih dan Merah, ditemui di Uruk (akhir milenium ke-4 SM) dan didedikasikan untuk dewa-dewa utama kota - dewa Anu dan dewi Inanna. Kedua-dua kuil berbentuk segi empat tepat dalam pelan, dengan tebing dan ceruk, dihiasi dengan imej relief dalam "gaya Mesir". Satu lagi monumen penting ialah kuil kecil dewi kesuburan Ninhursag di Ur (abad XXVI SM) Perlu diperhatikan bahawa ia dibina menggunakan bentuk seni bina yang sama, tetapi dihiasi bukan sahaja dengan relief, tetapi juga dengan arca bulat. . Di ceruk dinding terdapat patung-patung tembaga gobies berjalan, dan pada friezes terdapat pelepasan tinggi gobies berbaring. Di pintu masuk ke kuil terdapat dua patung singa yang diperbuat daripada kayu. Segala-galanya ϶ᴛᴏ menjadikan kuil itu meriah dan elegan.

Di Sumer, sebuah bangunan pemujaan berbentuk ϲʙᴏ dibangunkan - ziggurag, iaitu menara pelan bertingkat dan segi empat tepat. Pada platform atas ziggurat biasanya terdapat sebuah kuil kecil - "kediaman tuhan." Ziggurat selama beribu-ribu tahun memainkan peranan yang hampir sama dengan piramid Mesir, tetapi tidak seperti yang terakhir, ia bukanlah kuil akhirat. Yang paling terkenal ialah ziggurat (“kuil-gunung”) di Ur (abad XXII-XXI SM), yang merupakan sebahagian daripada kompleks dua kuil besar dan sebuah istana dan mempunyai tiga platform: hitam, merah dan putih. Hanya platform hitam yang lebih rendah telah dipelihara, tetapi walaupun dalam bentuk ini, ziggurat membuat kesan yang hebat.

arca di Sumer kurang maju daripada seni bina. Sebagai peraturan, ia mempunyai kultus, watak "inisiatif": orang yang beriman meletakkan patung yang dibuat mengikut pesanannya, selalunya bersaiz kecil, di dalam kuil, yang, seolah-olah, berdoa untuk nasibnya. Orang itu digambarkan secara bersyarat, skematik dan abstrak. tanpa menghormati perkadaran dan tanpa persamaan potret dengan model, selalunya dalam pose berdoa. Contohnya ialah patung wanita (26 cm) dari Lagash, yang kebanyakannya mempunyai ciri etnik biasa.

Dalam tempoh Akkadia, arca berubah dengan ketara: ia menjadi lebih realistik, memperoleh ciri individu. Karya yang paling terkenal dalam tempoh ini ialah ketua tembaga Sargon the Ancient (abad XXIII SM), yang dengan sempurna menyampaikan ciri-ciri watak unik raja: keberanian, kehendak, keterukan. Karya ini, jarang dalam ekspresif, hampir tidak dapat dibezakan daripada karya moden.

Sumeria mencapai tahap yang tinggi sastera. Sebagai tambahan kepada "Almanac Pertanian" yang disebutkan di atas, monumen sastera yang paling penting ialah Epik Gilgamesh. Puisi epik ke ϶ᴛᴏ menceritakan tentang seorang lelaki yang melihat segala-galanya, mengalami segala-galanya, mengetahui segala-galanya, dan yang hampir merungkai misteri keabadian.

Menjelang akhir milenium III SM. Sumer secara beransur-ansur jatuh ke dalam kerosakan, dan akhirnya ditakluki. Jangan lupa bahawa Babylonia.

Jangan lupa bahawa Babylonia

Sejarahnya dibahagikan kepada dua zaman: Zaman Purba, meliputi separuh pertama milenium ke-2 SM, dan Zaman Baru, jatuh pada pertengahan milenium pertama SM.

Yang Purba tidak boleh lupa bahawa Babylonia mencapai kenaikan tertinggi di bawah raja Hammurabi(1792-1750 SM) Dua monumen penting kekal dari zamannya. Yang pertama ialah Undang-undang Hammurabi menjadi monumen paling cemerlang pemikiran undang-undang Timur purba. 282 perkara Kod Undang-undang merangkumi hampir semua aspek kehidupan masyarakat Babylonia dan membentuk undang-undang sivil, jenayah dan pentadbiran. Monumen kedua akan menjadi tiang basalt (2 m), di mana Raja Hammurabi sendiri digambarkan, duduk di hadapan dewa matahari dan keadilan Shamash, dan juga sebahagian daripada teks codex terkenal dicetak.

Baru Jangan lupa bahawa Babylonia mencapai puncak tertinggi di bawah raja Nebukadnezar(605-562 SM) Yang terkenal "Taman Gantung Babylon", menjadi salah satu daripada tujuh keajaiban dunia. Mereka boleh dipanggil monumen cinta yang megah, kerana mereka dipersembahkan oleh raja kepada isteri tercintanya, untuk mengurangkan kerinduannya terhadap gunung dan taman tanah airnya.

Monumen yang tidak kurang terkenal juga akan menjadi Jangan lupa bahawa Menara Babel. Ia adalah ziggurat tertinggi di Mesopotamia (90 m), terdiri daripada beberapa menara yang disusun di atas satu sama lain, di atasnya juga terdapat wali Marduk, tuhan utama orang Babylonia. Melihat menara itu, Herodotus terkejut dengan kehebatannya. Perlu diingat bahawa ia disebut dalam Alkitab. Apabila Parsi menakluki Jangan lupa bahawa Babylonia (abad VI SM), mereka memusnahkan Jangan lupa bahawa Babylon dan semua monumen yang ada di dalamnya.

Pencapaian patut diberi perhatian khusus.Jangan lupa bahawa orang Babylon gastronomi Dan matematik. Ia tidak boleh dilupakan bahawa ahli nujum Babylon mengira dengan ketepatan yang menakjubkan masa revolusi Bulan mengelilingi Bumi, menyusun kalendar suria dan peta langit berbintang. Nama lima planet dan dua belas buruj sistem suria adalah berasal dari Babylon. Ahli nujum memberi orang astrologi dan horoskop. Lebih mengagumkan ialah kejayaan ahli matematik. Perlu diingat bahawa mereka meletakkan asas aritmetik dan geometri, membangunkan "sistem kedudukan", di mana nilai berangka sesuatu tanda bergantung pada "kedudukannya", mengetahui cara mengkuadratkan kuasa dan mengekstrak punca kuasa dua, mencipta formula geometri. untuk mengukur tanah.

Assyria

Kuasa berkuasa ketiga Mesopotamia - Assyria - muncul pada milenium ke-3 SM, tetapi mencapai kemuncaknya pada separuh kedua milenium ke-2 SM. Assyria miskin sumber tetapi menjadi terkenal berkat lokasi geografinya. Perlu diingat bahawa dia berada di persimpangan laluan karavan, dan perdagangan menjadikannya kaya dan hebat. Ibu kota Asyur berturut-turut adalah Asyur, Kalah dan Niniwe. Menjelang abad XIII. BC. ia menjadi empayar paling berkuasa di seluruh Timur Tengah.

Dalam budaya seni Assyria - seperti di seluruh Mesopotamia - seni terkemuka adalah seni bina. Monumen seni bina yang paling terkenal ialah kompleks istana Raja Sargon II di Dur-Sharrukin dan istana Ashur-banapala di Nineveh.

Orang Asyur pelepasan, menghiasi premis istana, yang subjeknya adalah adegan dari kehidupan diraja: upacara keagamaan, memburu, acara ketenteraan.

Adalah penting untuk diperhatikan bahawa salah satu contoh terbaik relief Assyria dianggap sebagai "Adalah penting untuk mengetahui bahawa perburuan singa yang hebat" dari istana Ashurbanipal di Nineveh, di mana adegan menggambarkan singa yang cedera, mati dan terbunuh adalah. dipenuhi dengan drama yang mendalam, dinamik yang tajam dan ekspresi yang jelas.

Pada abad ke-7 BC. penguasa terakhir Assyria, Ashur-banapap, mencipta di Niniwe sebuah yang megah perpustakaan, mengandungi lebih daripada 25 ribu tablet cuneiform tanah liat. Perpustakaan ini telah menjadi yang terbesar di seluruh Timur Tengah. Ia mengandungi dokumen yang, pada satu tahap atau yang lain, berkaitan dengan seluruh Mesopotamia. Antaranya disimpan "Epik Gilgamesh" yang disebutkan di atas.

Mesopotamia, seperti Mesir, telah menjadi buaian sebenar budaya dan tamadun manusia. Cuneiform Sumeria dan astronomi dan matematik Babylon - ϶ᴛᴏ sudah cukup untuk bercakap tentang kepentingan luar biasa budaya Mesopotamia.

Dalam sejarah budaya dunia, tamadun Mesopotamia adalah salah satu yang tertua, jika bukan yang tertua, di dunia. Ia berada di Sumer pada penghujung milenium ke-4 SM. e. umat manusia buat pertama kalinya meninggalkan tahap primitif dan memasuki era kuno, di sinilah bermulanya sejarah sebenar manusia.

Semangat budaya Mesopotamia mencerminkan kuasa alam semula jadi yang menghancurkan. Manusia tidak cenderung untuk melebih-lebihkan kekuatannya, memerhatikan fenomena alam yang begitu kuat seperti ribut petir atau banjir tahunan. Sungai Tigris dan Euphrates sering banjir dengan ganas dan tidak dapat diramalkan, memusnahkan empangan dan membanjiri tanaman. Hujan lebat menjadikan permukaan bumi yang padat menjadi lautan lumpur dan kehilangan kebebasan bergerak seseorang. Sifat Mesopotamia yang meremukkan dan menginjak-injak kehendak manusia, terus menerus membuatnya merasa betapa tidak berdaya dan hinanya dirinya. Dalam persekitaran sedemikian, seseorang menyedari sepenuhnya kelemahannya dan memahami bahawa dia terlibat dalam permainan kuasa tidak rasional yang dahsyat.

Interaksi dengan kuasa semula jadi menimbulkan suasana yang tragis, yang terungkap dalam idea orang ramai tentang dunia di mana mereka tinggal. Manusia melihat ketenteraman di dalamnya, kosmos, bukan kekacauan. Tetapi perintah ini tidak menjamin keselamatannya, kerana ia ditubuhkan melalui interaksi banyak kuasa yang kuat, berpotensi menyimpang antara satu sama lain, secara berkala memasuki konflik bersama. Oleh itu, semua peristiwa masa kini dan masa depan timbul dan dikawal oleh satu kehendak kuasa semula jadi yang bersatu bersama, hierarki dan hubungannya menyerupai sebuah negara. Dengan pandangan dunia sedemikian, tidak ada pembahagian kepada bernyawa atau tidak bernyawa, hidup dan mati. Dalam alam semesta sedemikian, sebarang objek dan fenomena mempunyai kehendak dan watak mereka sendiri.

Dalam budaya yang memandang seluruh alam sebagai sebuah negara, ketaatan harus menjadi kebajikan pertama, kerana negara itu dibina di atas ketaatan, di atas penerimaan kuasa tanpa syarat. Oleh itu, di Mesopotamia, "kehidupan yang baik" juga adalah "kehidupan yang taat." Individu itu berdiri di tengah-tengah meluaskan lingkaran kuasa yang mengehadkan kebebasannya bertindak. Lingkaran kuasa yang paling dekat dengannya termasuk keluarganya sendiri: ayah, ibu, abang dan kakak, dan tidak mematuhi ahli keluarga yang lebih tua hanyalah permulaan, alasan untuk kesalahan yang lebih serius, kerana di luar keluarga terdapat kalangan lain kuasa: negara, masyarakat, tuhan.

Sistem ketaatan yang mantap ini adalah peraturan hidup di Mesopotamia purba, kerana manusia dicipta daripada tanah liat, bercampur dengan darah tuhan-tuhan dan dicipta untuk perkhidmatan hamba kepada tuhan-tuhan, untuk bekerja bukannya tuhan-tuhan dan untuk tuhan-tuhan. . Oleh itu, seorang hamba yang rajin dan taat boleh mengharapkan tanda belas kasihan dan ganjaran daripada tuannya. Dan sebaliknya, seorang hamba yang cuai dan tidak taat, tentu saja, tidak dapat bermimpi tentangnya.

Euphrates, i.e. di Mesopotamia. Atau, katakan, membandingkan penerangan alkitabiah tentang penciptaan dunia dalam Kitab Kejadian dengan puisi Babylon "Enuma Elish" ("Apabila di atas"), kita boleh yakin bahawa kosmogoni, penciptaan manusia dari tanah liat dan selebihnya. pencipta selepas kerja keras bertepatan dalam banyak butiran.

Budaya rohani Mesopotamia mempunyai kesan yang besar terhadap budaya banyak orang Timur purba, terutamanya di Asia Kecil. Dan pada era berikutnya, warisan rohani orang purba Mesopotamia tidak dilupakan dan teguh memasuki perbendaharaan budaya dunia.

Tamadun Mesir purba berkembang dalam hubungan dengan negeri-negeri purba Mesopotamia (Mesopotamia), yang wujud dari milenium ke-4 SM. sehingga pertengahan abad VI. SM, iaitu kira-kira serentak dengan Mesir Purba. Walau bagaimanapun, jika tamadun Mesir purba boleh dianggap sebagai homogen dan stabil, maka sejarah Mesopotamia adalah satu siri tamadun yang berubah secara berturut-turut, iaitu, ia berlapis-lapis. Jiran Mesir Purba ialah negeri Sumer, Akkad, Assyria, Elam, Urartu, Hatti, Babylon dan New Babylon, dsb. Penduduk utama Mesopotamia ialah Sumeria, Akkadia, Babylonia, Chaldean, Assyria, Aram dan bangsa lain. Tamadun Sumeria, Babylon dan Assyria mencapai kemakmuran dan pengaruh terbesar mereka.

Terdapat sebab untuk menganggap semua tamadun Mesopotamia sebagai satu kompleks, kerana mereka mempunyai banyak persamaan. Buaian tamadun adalah jalur tanah yang panjang dan sempit di sepanjang sungai Tigris dan Euphrates. Pada pergantian milenium IV-III SM. negara kota muncul di wilayah ini, pendahulu negara kota Yunani, tetapi mempunyai struktur politik dan struktur ekonomi yang berbeza). Hampir kesemuanya berkait rapat dengan sungai Tigris dan Euphrates, dan tamadun wilayah ini tidak kurang kuno daripada Mesir. Negeri-negeri yang wujud di rantau ini lazimnya adalah despotisme timur.

Di negeri Dua Sungai terdapat banyak bandar, cukup luas perdagangan dalaman dan transit telah dibangunkan . Yang terakhir ini bukan ciri Mesir Purba. Perkembangan perdagangan di Mesopotamia disebabkan oleh beberapa keadaan. Walaupun tanah di rantau ini dibezakan oleh kesuburan, sukar untuk mengekalkannya dalam keadaan banjir sungai yang tidak menguntungkan. Oleh itu, penduduk Mesopotamia berusaha untuk mengembangkan perdagangan dan membangunkan tanah baru. Di samping itu, kemusnahan berulang bandar akibat peperangan dan banjir teruk membawa kepada fakta bahawa saluran pengairan tidak dibersihkan secara berkala dari pasir, tanah tidak dibasuh dengan air dan kehilangan kesuburan. Untuk mengatasi kesulitan ini, penduduk wilayah itu mencari jalan keluar dalam pembangunan perdagangan dan pembangunan tanah baru.

Sejarah dan budaya Mesopotamia lebih dinamik berbanding Mesir. Negeri-negeri rantau ini sepanjang sejarah mereka telah menjalin hubungan perdagangan dengan jiran terdekat dan jauh mereka, membawa gading dan batu berwarna dari India, barang kemas emas dan produk bijirin dari Mesir, antimoni, timah dan tembaga dari bandar-bandar Asia Kecil dan pergunungan Caucasus. .

Tamadun timur purba Mesopotamia mengingatkan kewujudan mereka dahulu dalam dua cara - visual , dalam bentuk pelbagai monumen budaya ketara, dan bertulis . Imej visual dan bertulis memungkinkan untuk membangunkan hipotesis, pertimbangan hipotesis tentang budaya rakyat, negara, tahap pembangunan ekonomi, politik, sosial, budaya tamadun dengan tahap kebolehpercayaan yang lebih tinggi.

Jika tamadun Mesir purba mengekalkan imej visual dan bertulis , kemudian tamadun Mesopotamia , terutamanya Sumeria-Babylon, kebanyakannya bertulis . Secara kuantitatif, monumen bertulis budaya rantau ini mengatasi monumen material. Jika di Mesir kuno batu digunakan terutamanya dalam pembinaan, maka di Mesopotamia - bata mentah. Jika air Sungai Nil mengalir agak tenang, terutamanya di bahagian hilir, dan semasa banjir mereka membawa kelodak yang subur, maka Tigris dan Efrat berubah-ubah, membawa banyak pasir dan tanah liat, dan banjirnya merosakkan bangunan yang diperbuat daripada mentah. bata. Nampaknya, banjir itu sangat kuat dan merosakkan sehingga di Mesopotamia mitos Air Bah itu dilahirkan, yang membunuh semua orang berdosa dan akhirnya masuk ke dalam Perjanjian Lama Alkitab.

Budaya Sumero-Babylon boleh dipanggil bertulis. Tanah liat, dengan pemprosesan yang sesuai, ternyata menjadi bahan yang menjadi bukan satu-satunya, tetapi repositori perkataan kuno yang boleh dipercayai. Di pelupusan saintis pakar terdapat ratusan ribu tablet tanah liat cuneiform yang boleh dibaca. Sebahagian besar arkib tablet cuneiform yang telah turun ke zaman kita terdiri daripada dokumen ekonomi, pentadbiran dan undang-undang yang memungkinkan untuk menilai sejarah masyarakat - struktur sosialnya, keadaan ekonomi, tahap budaya.

Pada penghujung milenium IV SM. suku kaum yang tidak diketahui asal usulnya datang ke lembah Euphrates - Sumeria, atau Sumeria. Mereka menguasai lembah aluvium Euphrates yang berpaya tetapi sangat subur, dan kemudian Tigris yang lebih berubah-ubah: mereka mengeringkan paya, mengatasi banjir Euphrates yang tidak teratur, kadang-kadang bencana dengan mencipta sistem pengairan buatan. Orang Sumeria membentuk negara kota pertama di Mesopotamia. Tempoh sejarah Sumeria meliputi kira-kira satu setengah ribu tahun, berakhir pada akhir ke-3 - permulaan milenium ke-2 SM.

Apabila orang Sumeria datang ke Mesopotamia, mereka sudah tahu cara membuat tembikar dan mencairkan tembaga daripada bijih. Tetapi yang paling, mungkin, pencapaian utama rakyat adalah ciptaan pada akhir ke-4 - permulaan milenium ke-3 SM. menulis. Sehingga kini, tulisan Sumeria dianggap paling kuno di Bumi.

Jelas sekali, tahap budaya orang Sumeria yang lebih tinggi membolehkan mereka mempengaruhi jiran mereka - orang Semit Akkadia. Bahagian selatan Mesopotamia, yang didiami oleh orang Sumeria, dipanggil negara Sumer , bahagian utara - negara Akkad , dengan nama orang - Akkadians. Bahasa negara Akkad adalah cabang bahasa Semitik kuno dari cabang Semitik dari bahasa Afroasia, yang termasuk bahasa Mesir kuno. Di sebelah timur negara Sumer, di pergunungan berhampiran Teluk Parsi, terdapat sebuah negeri Elam dengan ibu kota Susa (bandar Iran moden Shush). Runtuhan kubu kota, istana, makam, relief, prasasti dengan inskripsi, dll telah dipelihara. Bahagian utara Mesopotamia dipanggil negara Ashur , atau Assyria , yang ibu kotanya dari pertengahan milenium II SM. terdapat kota Ashur (di Iraq telah terpelihara runtuhan daripadanya), dan kemudian Niniwe. Orang Assyria adalah orang pertama di wilayah itu yang belajar menunggang kuda, mereka tahu cara melebur besi dari bijih dan membuat senjata daripadanya. Utara Assyria adalah sebuah negeri Urartu dengan ibu kota Tushpa di tepi Tasik Van (kini bandar Van di Turki), dari mana benteng dan prasasti dengan inskripsi telah dipelihara.

kerajaan yang timbul di Mesopotamia kadangkala wujud selama beberapa puluh abad, tetapi mati terutamanya "daripada kerosakan birokrasi "Jadi, pada separuh kedua milenium ke-3 SM, orang Akkadia bertapak di selatan Mesopotamia. Pada abad ke-22 SM, penguasa Akkadia Sargon yang Purba, atau Yang Agung, menyatukan Mesopotamia menjadi satu negeri. separuh daripada milenium ke-2 SM, peranan utama di Mesopotamia mula memainkan orang Babylon - orang yang bercakap Akkadia dan terbentuk akibat penggabungan orang Sumeria dan Akkadia. sudah mati bahasa dan dalam budaya Babylon memainkan peranan yang sama seperti bahasa Latin di Eropah zaman pertengahan.

Sekitar tahun 1750 SM Raja Babylon, Hammurabi, menyatukan seluruh Mesopotamia. Di bawahnya diciptakan kod undang-undang (dikenali dalam sejarah sebagai undang-undang Raja Hammurabi) di mana percubaan dibuat memperkemaskan sistem penyelesaian secara sah , masuk jaminan perlindungan undang-undang harta penduduk , mewujudkan prinsip liabiliti sama rata . Benar, kadangkala kebiadaban berpunca daripada prinsip ini. Jadi, seorang pembina dihukum mati jika rumah yang dibinanya runtuh, dan pemiliknya mati; doktor yang gagal menjalankan pembedahan terpaksa memotong tangannya.

Undang-undang tersebut ternyata boleh diterima oleh kebanyakan orang dalam empayar Hammurabi yang berbilang suku. Mereka mengandungi artikel yang dikhaskan kepada peraturan undang-undang harta dan dokumen penyelesaian. Jadi, kes tidak diterima untuk perbicaraan jika kontrak itu dibuat tanpa saksi, atau jika plaintif dan defendan tidak merangka kontrak. Hakim dihukum jika dia membuat keputusan yang bercanggah dengan kewajipan di bawah dokumen dengan meterai. Kod undang-undang menetapkan gaji mengikut pelbagai jenis kerja dan perkhidmatan. Untuk ketidaksempurnaan obligasi hutang dan pinjaman, kerugian yang ditanggung hendaklah diberi pampasan, dsb.

Selepas 1600 SM Kerajaan Babylon telah runtuh dan dimiliki oleh orang Het, Kassite, Assyria, Chaldeans (Aram), Parsi, Macedonia, dan dalam tempoh kronologi moden - Parthia, Byzantine, Arab, Turki.

Pada akhir abad IX-VII. BC. negara yang paling berkuasa di Asia Barat ialah Assyria, yang menundukkan seluruh Mesopotamia dan meluaskan pengaruhnya ke Asia Kecil, Mediterranean, dan bahkan pada satu masa ke Mesir. Di bawah raja Assyria Ashurbanipal, sebuah perpustakaan telah dipasang (30 ribu tablet cuneiform) - koleksi besar teks cuneiform. Perpustakaan itu mengandungi teks dalam bahasa Akkadia dan Aram (bahasa rasmi Assyria), teks dan kamus dalam bahasa Sumeria, Mesir, Phoenicia dan bahasa lain, serta teks dari Elam. Perhimpunan Ashurbanipal pada 612 SM menderita teruk semasa perang Asyur dengan orang Babylon dan Media. Sisa-sisa perpustakaan ditemui pada pertengahan abad ke-19. di bekas ibu kota Assyria - Nineveh (kini wilayah utara Iraq).

Halaman terkini kisah-kisah Mesopotamia dikaitkan dengan Babylon. Pada akhir abad ke-7 BC. Orang Babylon, bersama-sama dengan jiran Media mereka, mengalahkan Asyur. Telah wujud selama kira-kira seratus tahun, kerajaan Neo-Babylon pada 538 SM. jatuh di bawah pukulan tentera Parsi.

Oleh itu, selama berabad-abad, empayar timbul dan musnah di wilayah Mesopotamia, tetapi hanya, mungkin, cuneiform kekal tidak berubah - sistem tulisan dominan di rantau ini, yang bertindak sebagai sejenis faktor penyatuan. Sekitar 3000 SM orang Sumeria mula menyampaikan nama objek khusus individu dengan imej dan konsep umum. Bilangan aksara adalah kira-kira seribu. Tanda-tanda adalah peristiwa penting untuk ingatan, membetulkan momen terpenting dalam pemikiran yang dihantar, tetapi bukan ucapan yang koheren. Mereka secara beransur-ansur dikaitkan dengan perkataan tertentu. Ini telah membenarkan mereka digunakan untuk menandakan gabungan bunyi. Jadi, tanda "kaki" boleh menyampaikan bukan sahaja makna kata kerja "berjalan", "berdiri", "membawa", dll, tetapi juga makna suku kata. Tulisan verbal-suku kata dikembangkan pada pertengahan milenium ke-3 SM. ke dalam satu sistem.

Orang Akkadia, dan kemudian orang Babylon dan Assyria menyesuaikan skrip cuneiform untuk bahasa Semitik mereka (pertengahan milenium ke-2 SM), mengurangkan bilangan tanda biasa kepada 350 dan mencipta makna suku kata baharu yang sepadan dengan sistem fonetik Akkadia. Walau bagaimanapun, ideogram Sumeria dan ejaan perkataan dan ungkapan individu juga terus digunakan dalam sistem Akkadia. Sistem tulisan kuneiform Akkadia melampaui Mesopotamia dan digunakan oleh bahasa lain - Elem, Urartian, dll.

Sebilangan besar monumen dan teks cuneiform telah terselamat (dalam bentuk prisma, silinder, papak batu, tablet): dokumen perniagaan dan ekonomi, inskripsi sejarah, kamus, karya saintifik, teks agama dan ajaib. Pentafsiran mereka bermula pada awal abad ke-19. Melalui usaha saintis Inggeris, Ireland, Jerman dan Perancis, kuneiform Sumeria dan Akkadia, serta kuneiform Hittite dan Urartian yang dimiliki oleh sistem Akkadia, telah ditafsirkan.

Dalam istilah yang paling umum, monumen sastera Mesopotamia boleh diwakili seperti berikut:

* permulaan milenium III SM - teks pertama dalam bahasa Sumeria: senarai tuhan, rekod pujian, peribahasa, pepatah, beberapa mitos;

* Akhir III - awal II milenium SM - sebahagian besar daripada monumen sastera yang diketahui pada masa ini: pujian, mitos, doa, epik, lagu ritual, sekolah dan teks didaktik, elegi pengebumian, katalog-senarai karya (tajuk 87 monumen, iaitu lebih daripada satu pertiga, diketahui kami); teks sastera pertama dalam bahasa Akkadia; versi Babylonia Lama Epik Gilgamesh; lagenda banjir; terjemahan dari Sumeria;

* Akhir milenium II SM - penciptaan kanun agama sastera umum; sebahagian besar monumen yang kita ketahui dalam bahasa Akkadia (puisi tentang penciptaan dunia, pujian dan doa, mantera, kesusasteraan didaktik);

* pertengahan milenium ke-1 SM - Perpustakaan Assyria (perpustakaan Ashurbanipal); versi utama Epik Gilgamesh; prasasti diraja, doa dan karya lain.

Sehingga kini, pakar dalam Sumerologi dan Assyrology telah menerbitkan teks baharu dan menafsirkannya. Oleh itu, ahli Sumerologi, misalnya, terus menghadapi tugas memahami monumen bertulis. Nampaknya, buat masa ini, kesusasteraan Sumero-Babylon dan Assyria boleh dianggap sebagai sesuatu yang perantara antara kesusasteraan pengarang (walaupun kebanyakannya tidak dinamakan) dan cerita rakyat, di satu pihak, dan antara kesusasteraan dan monumen bertulis, di pihak yang lain.

Tamadun Mesopotamia mempunyai pantheon dewa mereka sendiri. Maklumat tentang mereka boleh diperolehi daripada sumber bertulis (mitos, pujian, doa, dll.), bermula dari milenium ke-3 SM, dan berdasarkan bahan seni halus yang bermula pada milenium ke-6 SM.

Ia boleh diandaikan bahawa pada masa negara kota Sumeria pertama dibentuk, idea tentang dewa antropomorfik telah terbentuk. Dewa penaung masyarakat adalah, pertama sekali, personifikasi daya kreatif dan produktif alam, yang dengannya idea-idea tentang kuasa pemimpin masyarakat suku digabungkan, yang nampaknya digabungkan dengan fungsi sebuah imam. Dari sumber bertulis pertama (akhir IV - awal II milenium SM), nama (atau simbol) dewi diketahui Inanna (dewa kota Uruk, dewi kesuburan, cinta dan perselisihan, pusat imej perempuan, yang masuk ke dalam panteon Akkadia), tuhan Enlil (dewa umum Sumeria, penaung kota Nippur, anak dewa langit Ana ), Enki (penaung kota Eredu[g], penguasa air tawar bawah tanah, lautan dunia, dewa kebijaksanaan), Nanna (tuhan bulan yang dihormati di kota Ur) dan dh. Senarai tuhan tertua, disusun sekitar abad XXVI. SM, mengenal pasti enam tuhan agung panteon awal Sumeria: An, Enlil, Inanna, Enki, Nanna dan tuhan matahari Utu.

Salah satu tuhan yang paling tipikal dalam tamadun Mesopotamia ialah imej ibu dewi (dalam ikonografi, imej seorang wanita dengan anak dalam pelukannya kadangkala dikaitkan dengannya), yang dihormati di bawah nama yang berbeza. Satu lagi imej yang tidak kurang biasa - tuhan kesuburan . Dalam mitos tentang mereka, terdapat hubungan rapat dengan pemujaan. Siklik ini jelas dikesan, dimanifestasikan dalam ritual "hidup-mati-hidup" yang dikaitkan dengan kehidupan duniawi dan dunia bawah, iaitu hidup-mati-kebangkitan.

Sungai bawah tanah, di mana feri pengangkut, bertindak sebagai sempadan dunia bawah tanah. Mereka yang memasuki alam bawah tanah melalui tujuh pintu neraka, di mana mereka disambut oleh penjaga pintu. Neti . Syarat tinggal di dunia bawah tanah dibezakan: kehidupan yang boleh diterima dianugerahkan kepada jiwa, mengikut mana upacara pengebumian dilakukan dan pengorbanan dibuat, mereka yang gugur dalam pertempuran dan mereka yang mempunyai banyak anak. tidak dikebumikan roh orang mati kembali ke bumi dan membawa musibah kepada yang hidup.

Salah satu tempat utama dalam mitologi Mesopotamia telah diduduki oleh masalah penampilan manusia. Beberapa mitos telah turun tentang penciptaan manusia, mengikut mana tuhan memahat orang dari tanah liat supaya mereka akan mengusahakan tanah, mengembala lembu, mengumpul buah-buahan, dll., untuk memberi makan kepada para dewa. Apabila seseorang dibuat, para dewa menentukan nasibnya dan mengatur jamuan. Dewa-dewa yang mabuk mula mengukir orang lagi, tetapi mereka ternyata menjadi orang yang lebih rendah (tidak dapat melahirkan wanita, makhluk yang dilucutkan seks).

Pantheon tuhan-tuhan Akkadia-Babylon sebahagian besarnya bertepatan dengan Sumeria. Idea agama tentang peranan para dewa juga bertepatan. Peranan dewi Inanna di kalangan orang Akkadia, dewi itu membuat persembahan Ishtar , tuhan Enlil - Tuhan Bel , tuhan Utu - Tuhan Shamash dan lain-lain. Apabila Babylon bangkit, tuhan utama bandar ini mula memainkan peranan yang semakin penting. Marduk , walaupun namanya berasal dari Sumeria.

Idea Akkado-Babylon tentang penciptaan dunia dan umat manusia dikaitkan dengan legenda tentang bencana manusia, kematian manusia, dan juga tentang kemusnahan alam semesta. Punca semua kesusahan adalah kemurkaan para dewa, keinginan mereka untuk mengurangkan bilangan umat manusia yang semakin meningkat dan menjengkelkan dengan bunyinya. Selalunya, bencana dianggap bukan sebagai balasan yang sah untuk dosa yang dilakukan, tetapi sebagai keinginan jahat dewa. Jadi, tuhan Enlil, yang marah dengan keributan dan kebisingan orang, memutuskan untuk memusnahkan mereka, menghantar wabak, wabak, kemarau, kelaparan, mengasinkan tanah. Tetapi dengan bantuan tuhan Enki, orang ramai menghadapi bencana ini dan setiap kali mereka membiak lagi. Akhirnya, Enlil menghantar banjir kepada manusia, dan manusia binasa. Hanya Atrahasis yang diselamatkan, yang, atas nasihat Enki, membina sebuah kapal besar, memuatkan keluarganya, tukang, bijirin, semua harta benda, serta haiwan "yang makan rumput" ke dalamnya.

Idea mitologi dunia dan manusia membuktikan perpaduan dalaman budaya dan agama negeri-negeri Mesopotamia, kesannya terhadap pembentukan pandangan dunia generasi berikutnya dalam tamadun lain. banjir global, Bahtera Nuh, cerita alkitabiah lain memberi kesaksian tentang hubungan sejarah antara pembentukan dan perkembangan budaya dunia. Dalam plot mitologi Mesopotamia, tempat yang penting diberikan kepada pemujaan air . Ini adalah banjir, dan sungai di dunia bawah tanah, dan beberapa tuhan yang dikaitkan dengan air (Inanna, Enki), yang, nampaknya, ditentukan oleh peranan dan sikap terhadapnya, sebagai salah satu asas asas alam semesta. Air, seperti dalam kehidupan, juga bertindak sebagai sumber kehendak yang baik, memberikan hasil tuaian, dan berperanan sebagai unsur jahat, membawa kemusnahan dan kematian.

Satu lagi pemujaan seperti itu pemujaan langit dan badan-badan syurga , bahagian paling penting dalam kosmos, yang terbentang di atas segala-galanya di bumi. Dalam mitologi Sumeria-Akkadia, "bapa tuhan" An ialah tuhan langit dan penciptanya, Utu ialah tuhan matahari, Shamash ialah tuhan matahari, Inanna dihormati sebagai dewi planet Venus. Astral, suria dan mitos lain memberi kesaksian tentang minat penduduk Mesopotamia di angkasa lepas dan keinginan mereka untuk mengetahuinya. Dalam pergerakan berterusan benda-benda syurga di sepanjang jalan yang sentiasa ditetapkan, penduduk Mesopotamia melihat manifestasi kehendak ilahi. Tetapi mereka ingin mengetahui kehendak ini, dan oleh itu perhatian kepada bintang, planet, matahari. Minat terhadap mereka membawa kepada perkembangan astronomi dan matematik. "Pemerhati bintang" Babylon mengira tempoh revolusi Matahari, Bulan, menyusun kalendar suria dan peta langit berbintang, menarik perhatian kepada corak gerhana matahari. Dalam mitos astral Mesopotamia, gambaran semula jadi tentang pergerakan benda-benda langit telah dicerminkan, yang digambarkan melalui simbol haiwan mitologi.

Dalam mitos astral, bintang dan buruj sering diwakili sebagai haiwan. Di Babylonia purba, sebagai contoh, terdapat 12 tanda zodiak, dan setiap tuhan mempunyai badan syurganya sendiri. Geografi duniawi sepadan dengan geografi syurgawi. Penduduk purba percaya bahawa negara, sungai, bandar, kuil wujud di langit dalam bentuk bintang, dan objek duniawi adalah pantulan dari syurga. Jadi, dipercayai bahawa rancangan kota Niniwe pertama kali dilukis di langit dan wujud sejak zaman purba. Dalam satu buruj adalah Tigris cakerawala, dalam satu lagi - Euphrates cakerawala, bandar Nippur sepadan dengan buruj Kanser. Bandar lain juga mempunyai buruj khusus mereka sendiri. Malangnya, tidak selalu mungkin untuk mengenal pasti mereka dengan nama moden dunia bintang Alam Semesta.

Pengetahuan saintifik dan penyelidikan "saintis" dan "ahli nujum", dalam peranan yang utamanya adalah imam, dikaitkan dengan sihir dan ramalan. Oleh itu, bukan kebetulan bahawa astrologi dan kompilasi horoskop yang berkaitan dengannya dilahirkan di Mesopotamia. Penduduk yakin bahawa terdapat corak dan hubungan tertentu antara lokasi benda-benda langit dan peristiwa bersejarah, nasib manusia dan negara. Nampaknya kepada mereka bahawa pemerhatian langit, bintang dan planet adalah cara untuk menentukan nasib manusia. Amalan mengira nasib, serta hari "baik" dan "buruk", secara beransur-ansur berkembang.

Di Mesopotamia Purba, para imam tidak mempunyai pengaruh seperti keimamatan di Mesir Purba. Namun begitu penduduk percaya pada subordinasi manusia kuasa yang lebih tinggi , dalam takdir takdir dan mematuhi kehendak raja dan imam. sebab itu, di satu pihak, penduduk despotisme Timur dicirikan oleh kerendahan hati dan kepercayaan kepada nasib, sebaliknya, kepercayaan terhadap kemungkinan memerangi yang sering bermusuhan persekitaran . Seperti yang anda lihat, kepercayaan kepada ilmu sihir dan mistik, misteri dunia di sekeliling mereka dan ketakutan terhadapnya, mereka digabungkan dengan ketenangan pemikiran, keinginan untuk pengiraan yang tepat dan pragmatisme. Dari sinilah asal-usul aritmetik dan geometri, penciptaan formula untuk mengukur tanah, keupayaan untuk kuasa dua kuasa dan mengekstrak punca kuasa dua, pembangunan perancangan bandar dan seni bina, pembinaan kompleks istana dan kuil.

Kembali ke Babylon purba sekolah pertama dan profesion keguruan timbul . yang terlibat bukan sahaja dalam pengajaran, tetapi juga seorang jurutulis pada masa yang sama. Di Sumer, Babylon, dan kemudian di Assyria, jurutulis meninggalkan sejumlah besar tablet (terdapat kira-kira 500,000 daripadanya di muzium di seluruh dunia, tetapi banyak daripadanya belum dibaca). Mereka mengajar kanak-kanak menulis pada tablet tanah liat, mengira, mengira luas tanah, jumlah kerja tanah, memerhati pergerakan planet dan bintang. Guru bukan sahaja mengajar subjek itu, tetapi juga dianggap sebagai orang yang "bijak", "berpengetahuan", dan lebih-lebih lagi dalam perkara ketuhanan, kerana matematik dan astronomi difahami sebagai prinsip ketuhanan.

Terdapat banyak bukti daripada ahli arkeologi yang berurusan dengan bandar purba tentang tahap pembangunan bandar. Adalah diketahui bahawa di bahagian selatan Mesopotamia terdapat bandar-bandar purba Uruk, Ur, Lagash, Kish dan lain-lain. SM, - memberi keterangan kepada tahap tinggi tamadun. Pada masa itu, kota itu berbentuk bujur tidak teratur yang dikelilingi oleh tembok lumpur. Semasa penggalian, tinggalan menara ziggurat kultus yang dibina daripada bata lumpur dan dialas dengan bata bakar ditemui. Di 16 makam (mungkin diraja) abad XXV. BC. Banyak contoh seni perhiasan dan kraf seni (diperbuat daripada emas, perak, lapis lazuli dan bahan lain) telah ditemui. Negeri ini jatuh kira-kira 2000 SM, dan bandar Ur jatuh ke dalam kerosakan menjelang akhir abad ke-4. BC.

Di bandar-bandar di selatan Mesopotamia dari akhir IV - awal III ribu SM berhasil jenis tertentu pembinaan kuil-tempat suci, istana dengan relief, serta kubu pertahanan . Pada milenium III SM. terbentuk jenis baru kuil - ziggurat , menara bertingkat kultus yang diperbuat daripada bata mentah dengan 3-7 tingkat dalam bentuk piramid terpenggal atau parallelepiped, dengan halaman dan patung dewa di tempat perlindungan dalaman. Tiang-tiang itu dihubungkan dengan tangga dan tanjakan yang lembut.

Setiap peringkat (langkah) didedikasikan untuk salah satu tuhan dan planetnya, nampaknya berlandskap dan mempunyai warna tertentu. Kuil berbilang peringkat berakhir dengan astaka pemerhatian, dari mana para imam menjalankan pemerhatian astronomi. Ziggurat tujuh peringkat boleh mempunyai dedikasi dan warna berikut: contohnya, peringkat pertama didedikasikan untuk Matahari dan dicat emas; Peringkat ke-2 - ke Bulan - dalam perak; Peringkat ke-3 - Zuhal - dalam warna hitam; Peringkat ke-4 ke Musytari - dalam warna merah gelap; Peringkat ke-5 - ke Marikh - dalam warna merah terang, seperti warna darah yang ditumpahkan dalam pertempuran; Peringkat ke-6 - Venus - dalam warna kuning, kerana ia paling hampir dengan Matahari; yang ketujuh - Mercury - dalam warna biru. Kuil ketujuh didedikasikan kepada dewa Ea (Enki). Tidak seperti piramid, ziggurat bukanlah monumen anumerta atau mayat.

Ziggurat terbesar, nampaknya, Menara Babel, yang kadangkala dibandingkan saiznya dengan piramid Cheops. Menurut satu versi, menara itu mempunyai ketinggian dan asas 90 m, teres berlandskap. Legenda dikaitkan dengan Menara Babel, tercermin dalam Perjanjian Lama Bible. Kitab pertama Musa "Kejadian" (bab 11) menceritakan tentang pembinaan kota menara "setinggi langit", yang mana Tuhan mengelirukan bahasa mereka yang membina menara dan "mencerai-beraikan mereka ... dari sana. atas seluruh bumi."

Kuil-kuil Mesopotamia bukan sahaja pemujaan, tetapi juga saintifik, institusi komersial, pusat penulisan. Jurutulis diajar di sekolah yang dipanggil rumah tablet, yang wujud di kuil. Mereka melatih pakar yang tahu menulis, mengira, menyanyi dan seni muzik. Di samping itu, mereka perlu mengetahui ritual, undang-undang dan perakaunan. Pekerja perakaunan boleh datang dari keluarga miskin dan juga hamba. Selepas menamatkan pengajian mereka di sekolah, graduan menjadi menteri di gereja, rumah persendirian, dan juga di istana diraja. Pengasingan kasta tidak wujud, begitu banyak bergantung kepada kebolehan peribadi graduan.

Beberapa perkara material telah bertahan hingga ke zaman kita. monumen seni bina tamadun Dua Sungai. Oleh itu, setiap daripada mereka adalah sangat penting untuk memahami negeri-negeri tamadun Mesopotamia. Ia adalah mungkin untuk merangka rancangan untuk pembangunan beberapa bandar. Beberapa monumen telah dibina semula dan kini disimpan sebagai pameran di muzium di seluruh dunia. Dipulihkan, sebagai contoh, rancangan kota Babylon VII-VI abad. BC. dan ensembel seni binanya, dicipta di bawah Raja Nebukadnezar.

Pada abad VII-VI. BC. Babylon ialah segi empat tepat memanjang dengan keluasan kira-kira 10 meter persegi. km, dibahagikan oleh Euphrates kepada dua bahagian. Kota ini dikelilingi oleh dinding luar dan dalam dengan menara krenell dan pintu laluan yang dinamakan sempena tuhan. Pintu gerbang utama mempunyai nama dewi Ishtar dan dilapisi dengan batu bata berlapis dengan relief lembu jantan dan naga. Dalam bentuk yang dibina semula, pintu pagar ini disimpan di Muzium Negeri Berlin. Antara monumen utama bandar adalah kuil tuhan utama Marduk, ibu dewi Ninmah, ziggurat tujuh peringkat dewa Enki - Etemenanki, dimusnahkan oleh tentera Alexander the Great, kubu istana, dll.

seni tamadun Mesopotamia agak pelbagai - relief, arca stele, patung, karya glitik, dsb. Bersama-sama dengan struktur seni bina berskala besar, walaupun dalam bentuk yang hancur, ia memberi kesan yang kuat.

Pemusatan ekonomi, ciri despotisme oriental, menghidupkan sistem kawalan dijalankan oleh pegawai khas. Penyerahan laporan daripada ketua kerja dan ladang, diikuti oleh peralatan besar pekerja perakaunan, pengawal, pemeriksa, adalah wajib. Mekanisme perakaunan dan kawalan yang mantap gagal hanya semasa kelemahan peranan negara.

tetapi despotisme timur Mesopotamia, dihakis oleh rasuah, perebutan kuasa, peperangan, akhirnya merosot . Yang tinggal dari mereka hanyalah budaya abadi, yang diasimilasikan, berpindah dari satu orang ke orang lain. Unsur-unsurnya bahkan mencapai tamadun Rusia-Ortodoks, lebih lama kemudian. Terdapat banyak perkataan dan nama dalam bahasa Rusia yang berasal dari bahasa Sumeria-Akkadia, yang kadangkala dianggap sebagai bahasa Rusia asalnya.