Budaya orang India di Amerika pra-Columbus. Bab III

INDIA, sekumpulan orang, penduduk asli Amerika. Nama (harfiah - orang India) diberikan pada akhir abad ke-15 oleh pelayar Sepanyol yang menyangka Amerika yang mereka temui sebagai India. Sejak separuh kedua abad ke-20, istilah "Orang Asli Amerika", "Orang Asli Amerika", "orang asli Amerika" telah digunakan dengan lebih kerap (Bahasa Inggeris - Orang Asli, Orang Asli Amerika, Orang Asli, Amerindian, di Kanada - Natons Pertama, dsb., Sepanyol - pueblos indigenas, dsb.).

Di negara yang berbeza, kategori penduduk yang dikaitkan dengan kaum India ditakrifkan secara berbeza. Oleh itu, di Amerika Syarikat, Biro Hal Ehwal India (BIA) mengklasifikasikan sebagai orang India mereka yang mempunyai sekurang-kurangnya 1/4 darah India atau menjadi ahli "suku" India yang diiktiraf secara persekutuan (pada masa ini terdapat 562 "suku" India berdaftar di Amerika Syarikat). Di Amerika Latin, kriteria untuk mengklasifikasikan sebagai orang India ialah tahap di mana mereka mengekalkan identiti mereka dan mengekalkan budaya mereka, manakala orang India yang kehilangan identiti mereka diklasifikasikan sebagai Ladino dan Cholo.

Penduduk India (ribuan): Kanada 608.9, mestizo 901.2 (bancian 2001), Amerika Syarikat 2476, mestizo 4119 (banci 2000), Mexico 12 juta (2005, anggaran Suruhanjaya Kebangsaan untuk Pembangunan Orang India), Guatemala 4433 (banci 2002), Belize 49 (2007 est.), Honduras 457 (2001 census est.), El Salvador 69 (2007 est.), Nicaragua 311.4, with mestizos 443.8 (2005 census), Costa Rica 63.9 (2000 census), Panamacensus 240 ), Colombia 1392.6 (bancian 2005), Venezuela 534.8 (bancian 2001), Guyana 68.8 (bancian 2002 ), Suriname sehingga 14 (anggaran 2007), Guiana Perancis 6 (anggaran 1999), Ecuador melebihi 3450 (2007) , Peru lebih 12 (anggaran bancian 2005), Brazil 734.1 (bancian 2000), Bolivia 4133.1 (bancian 2001), Paraguay 62 (anggaran 2007), Argentina 402.9 (bancian 2001), Chile 687.5 (bancian 2002). Orang India moden terbesar di Amerika Latin ialah Quechua, Aymara, Araucan, Guajiros, Aztec, Quiche, Kaqchikels, Maya-Yukateks. Di Amerika Syarikat dan Kanada, orang India yang besar tidak terbentuk; paling disatukan daripada Orang India Amerika Utara kumpulan yang telah mengekalkan wilayah tradisional mereka ialah Navajo, Tlingit, Iroquois, dan Hopi.

Kaum India tergolong dalam bangsa Americanoid, kini kebanyakannya berpisah. Bahasa India dipelihara pada tahap yang berbeza-beza. Orang India di Amerika Utara kebanyakannya beragama Katolik dan Protestan (sesetengah orang di Alaska menganut Ortodoks), orang India Amerika Latin- Katolik, bilangan Protestan juga semakin meningkat (terutamanya di Amazon dan di negara Andes). Pada zaman kolonial, kultus India sinkretik telah dibentuk: "Agama Rumah Panjang" (pada awal abad ke-19 di kalangan Iroquois), Peyotisme (pada abad ke-19 di utara Mexico), Tarian Roh (separuh kedua. abad ke-19), Shakerisme (di barat laut Amerika Utara), Gereja Salib (pada tahun 1970-an di lembangan Sungai Ucayali), dll. Sebilangan orang mengekalkan pemujaan tradisional.

Paleo-India. Terdapat beberapa hipotesis tentang masa dan arah di mana penyelesaian Amerika berlaku. Secara tradisinya, penempatan Amerika bertarikh tidak lebih awal daripada 12 ribu tahun yang lalu dan dikaitkan dengan pembawa tradisi Clovis dan Folsom (masing-masing 11.5-10.9 ribu dan 10.9-10.2 ribu tahun yang lalu). Jejak manusia tertua yang disahkan secara arkeologi di Alaska termasuk kompleks Nenana, Denali dan Mesa (12-9 ribu tahun yang lalu), yang asal usulnya dikaitkan dengan budaya Asia Utara: Ushkovskaya (Kamchatka), Selemdzhinskaya (Amur Tengah) dan Dyuktai budaya (Yakutia). Sebilangan penyelidik mengakui kemungkinan penghijrahan lebih awal dan kewujudan budaya "pra-Clovis". Sebagai bukti penghijrahan ini, monumen dengan lapisan di bawah Clovis dijelaskan, beberapa penemuan sejak 40-25 ribu tahun dahulu. Keselarasan penampilan anak panah jenis Clovis di Utara dan Amerika Selatan menunjukkan bahawa teknologi ini telah tersebar secara meluas antara populasi sedia ada. Kepelbagaian ciri fizikal dan antropologi orang India, kepadatan genealogi linguistik yang tinggi (lebih 160 keluarga bahasa dan pencilan yang tidak mempunyai hubungan genetik yang terbukti) dan ciri-ciri tipologi bahasa India dan sistem persaudaraan membolehkan beberapa penyelidik untuk menyimpulkan bahawa kumpulan orang India yang menembusi semasa migrasi awal adalah heterogen, dan juga tentang kemunculan kuno yang ketara di Dunia Baru (60-40 ribu tahun yang lalu). Kajian genetik membuktikan kedalaman hubungan populasi-genetik antara orang India dan penduduk Dunia Lama, yang meliputi bukan sahaja Siberia, tetapi juga Asia Tenggara, Australia, Oceania dan Eropah.

Selaras dengan model "Beringian" penempatan Amerika, ia melewati tanah genting antara Chukotka dan Alaska, yang wujud sebelum 28 ribu dan selepas 12 ribu tahun yang lalu, dan kemudian jauh ke dalam benua di sepanjang koridor antara Cordillera dan Lembaran ais Laurentian. Menurut hipotesis lain, penghijrahan bergerak di sepanjang garis pulau pantai Pasifik, dan diandaikan terdapat pengangkutan air yang sesuai untuk ini, ekonomi khusus (memancing laut dan memburu bulu), dsb.; kebanyakan daripada tapak pada masa ini terletak di rak kerana kenaikan ketara paras laut dalam tempoh selepas glasier; di pulau-pulau dan pantai Pasifik Amerika Utara, beberapa tapak dengan umur 10-9.5 ribu tahun yang lalu diketahui, dan di Amerika Selatan - sehingga 11.5-11 ribu tahun yang lalu. Hipotesis berikut menghubungkan tradisi Clovis dengan budaya Solutre Eropah dan menganggap penghijrahan dari Eropah di sepanjang pinggir glasier kutub Atlantik kira-kira 18-16 ribu tahun yang lalu. Pendatang awal ke Amerika adalah heterogen dari segi genetik dan budaya dan mungkin termasuk kumpulan yang dikaitkan dengan kawasan Sayan-Altai, Circum-Baikal dan kawasan berhampiran Lautan Pasifik. Asal yang istimewa biasanya diandaikan untuk nenek moyang komuniti Na-Dene.

Menjelang suku pertama milenium ke-9 SM, orang Paleo-India menguasai wilayah benua dari Alaska ke Tierra del Fuego, disesuaikan dengan pelbagai keadaan persekitaran, membangunkan kaedah pemburuan terdorong untuk permainan besar, dll. Monumen Paleo- Orang India diwakili oleh tapak terbuka dan gua jangka pendek, tempat memotong mangsa , bengkel, penimbunan harta karun produk batu.

Orang India di Amerika Utara. Budaya India era pra-Columbus di Amerika Utara dibahagikan kepada 10 kawasan sejarah dan budaya. Terdapat tempoh: Paleo-India, Archaic, Woodland, Prasejarah, sempadannya berbeza dengan ketara untuk kawasan yang berbeza.

1. Artik. Termasuk pantai Alaska, Aleutian dan pulau-pulau lain di Laut Bering, pantai dan pulau-pulau Lautan Artik dan Labrador. Tapak terawal yang boleh dikaitkan dengan Paleo-Indian diwakili oleh kompleks Nenana (12-11 ribu tahun yang lalu) dan Denali (yang dipanggil tradisi Paleoarctic; 11-9 ribu tahun yang lalu) di Alaska. Sejak zaman kuno (selepas 8 ribu tahun yang lalu), Artik telah didiami oleh nenek moyang Eskimo dan Aleut.

2. Subarctic. Ia termasuk kawasan pedalaman Alaska dan zon taiga Kanada. Bahagian baratnya pada penghujung Paleo-India dan pada permulaan zaman Archaic (milenium ke-8-6 SM) dimasukkan ke dalam zon tradisi Cordilleran Utara (industri tanpa bilah mikro) dan tradisi Artik utara (industri dengan bilah mikro. ). Sekitar milenium ke-5 SM, kumpulan suku maju ke wilayah ini dari barat dan utara, mereka mengembangkan ciri-ciri ciri orang India dari Subarctic budaya material. Pada permulaan zaman kuno (separuh pertama milenium ke-6 SM), tradisi Shield Archeic tersebar di zon hutan konifer di timur Subarctic, yang dikaitkan dengan penghijrahan kemungkinan nenek moyang Algonquins dari selatan. Di pantai Atlantik pada pertengahan milenium ke-6-1 SM, monumen yang dipanggil tradisi kuno tepi pantai (yang ekonominya tertumpu pada pemburuan bulu marin) menonjol. Bagi kebanyakan Subarctic (sehingga penjajahan Eropah) semua budaya ditakrifkan sebagai kuno. Tetapi untuk wilayah tengah (kini wilayah Kanada Ontario, Manitoba dan Saskatchewan), bermula dari abad terakhir SM, monumen budaya Woodland menonjol, perkembangannya bertepatan dengan permulaan penyebaran seramik (seperti Laurel) di rantau ini . Untuk Woodland terakhir, budaya Blackduck, yang kononnya dicipta oleh nenek moyang Ojibwe, serta budaya Selkirk, yang dicipta oleh nenek moyang Cree, dan lain-lain dibezakan.

Orang India Subarctic yang terkenal dalam sejarah ialah Athabaskan Utara, Tlingit Pedalaman, dan Algonquian Timur Laut. Sub-wilayah dibezakan: kawasan pedalaman Alaska (Alaskan Athabaskans), Cordillera Subarctic (Atabaskans of the Cordilleras dan Tlingits dalaman) dan dataran lembangan Sungai Mackenzie dan Canadian Shield dengan Semenanjung Labrador, Newfoundland dan St. Mereka menjalani gaya hidup separa nomad, menumpukan perhatian atau berpecah kepada kumpulan kecil bergantung pada kitaran kalendar. Mereka terlibat dalam memburu di hutan-tundra dan taiga, terutamanya untuk permainan besar (rusa caribou, rusa, di Cordillera - biri-biri gunung, kambing tanduk besar), terutamanya didorong dan dengan perangkap, memancing bermusim, berkumpul; di Cordillera, memburu haiwan kecil dan burung (partridge) juga amat penting. Ditarik ke dalam perdagangan bulu dengan orang Eropah, orang India beralih kepada memburu bulu (perangkap), mula menetap secara bermusim di penempatan berhampiran misi dan pos perdagangan. Daging dan ikan disediakan dalam bentuk pemmican dan yukola, di Cordillera mereka makan daging dan ikan yang ditapai. Alat terutamanya diperbuat daripada batu, tulang, kayu; di barat (di kalangan Athabaskan, Tutchone, Kuchin, dan lain-lain), dilombong (di kalangan Atna) atau tembaga asli yang dibeli telah digunakan. Pada musim sejuk, mereka bergerak dengan bantuan ski dan kereta luncur toboggan, pada musim panas - pada bot bingkai yang diperbuat daripada kulit birch (di Cordillera juga diperbuat daripada kulit cemara). Kediaman itu kebanyakannya berbingkai, ditutup dengan kulit atau kulit kayu, berbentuk kon atau berkubah, juga segi empat tepat di barat; di Alaska, terdapat bingkai semi-dugouts (di bawah pengaruh orang Eskimo), di kalangan hamba dan chilcotin - pondok 2-nada yang diperbuat daripada kayu balak dan papan. Pakaian (seluar, baju, legging, moccasins, sarung tangan) diperbuat daripada kulit dan suede, dihiasi dengan bulu dan bulu landak, kemudian dengan manik; pakaian kulit ikan adalah perkara biasa di Alaska. Ia dikenali untuk menenun selimut dari tali bulu arnab.

Seorang pemburu Ojibwe bermain ski merentas desa. Minnesota. Kira-kira tahun 1870. Foto oleh Ch. Zimmermann. Koleksi Halton Getty (London).

3. Pantai Barat Laut. Termasuk kawasan pantai dari Teluk Ais di utara hingga selari ke-42 di selatan. Terdapat penemuan terpencil mata anak panah jenis clovis dan beberapa lokasi tulang dengan kesan pemprosesan sejak kira-kira milenium ke-10-8 SM. Sekitar 8 - pertengahan milenium ke-5 SM, zaman kuno itu bertarikh. Di bahagian utara rantau ini (dari Alaska ke Pulau Vancouver), tradisi microblade berlaku, di bahagian selatan, tradisi Cordilleran purba dengan hujung berbentuk daun dan alat kerikil. Memancing ikan salmon bermusim menjadi semakin penting, yang menyumbang kepada pertumbuhan kehidupan menetap (kemunculan penempatan jangka panjang). Dari pertengahan milenium ke-5 SM hingga awal abad ke-18 Masihi, tempoh Pasifik berlangsung, mempunyai awal (pertengahan ke-5 - suku pertama milenium ke-2 SM), pertengahan (suku ke-2 milenium ke-2 SM - ke-5 abad Masihi) dan akhir (selepas abad ke-5) sub-tempoh. Pada subperiod awal, teknik microblade tidak lagi digunakan, pemprosesan tanduk dan tulang berkembang, pembentukan sektor khusus ekonomi pantai (penangkapan ikan salmon, pengumpulan marin) berterusan, konflik antara suku untuk mengawal kawasan penangkapan ikan bermula (mendapati mereka yang dikebumikan dengan kesan kematian ganas). Sub-tempoh pertengahan dicirikan oleh peningkatan dalam penempatan, pembesaran penempatan, pembinaan rumah kayu yang besar, penciptaan sistem stok ikan untuk musim sejuk (lubang simpanan, bangunan khas, bakul rotan dan kotak), dan permulaan pembezaan sosial. Pada subperiod lewat, kepadatan penduduk memuncak; peranan penting dimainkan oleh alat yang digilap, barang yang diperbuat daripada tulang, tanduk dan cengkerang. Petempatan terdiri daripada berpuluh-puluh rumah, kubu muncul (aci dan parit).

Orang India yang tinggal pada masa itu di Pantai Barat Laut tergolong dalam keluarga makro Na-Dene (Eyak, Tlingit dan Oregon Athabaskan), serta Haida, Tsimshian, Wakashi, Coastal Salish, dan Chinook. Pekerjaan utama ialah menangkap ikan di laut dan sungai yang tidak aktif (salmon, halibut, candlefish, sturgeon, dsb.) menggunakan empangan, pukat, mata kail, perangkap dan menangkap ikan untuk haiwan laut (paus di kawasan selatan) di atas bot dasar rata menggunakan tempuling dengan batu. dan hujung tulang. Memburu juga dibangunkan (kambing salji, rusa, rusa, haiwan berbulu), mengumpul, menganyam (bakul, topi), menenun (bahannya adalah bulu kambing salji yang diperoleh semasa memburu, serta bulu. daripada baka khas anjing - antara Salish, turun dari unggas air), ukiran pada tulang, tanduk, batu dan terutamanya kayu (topeng, tiang totem, butiran seni bina, bot, dsb.: imej zoomorphic totem yang digayakan, perhiasan), penempaan sejuk daripada tembaga asli. Pada musim sejuk mereka tinggal di penempatan, pada musim panas - di kem bermusim. Kediaman - rumah bingkai besar yang diperbuat daripada papan dengan bumbung 2-, 4- atau 1-nada, dihiasi dengan ukiran, dengan simbol totem pada pedimen dan pada tiang totem di hadapan pintu masuk. Atas dasar penangkapan ikan yang sangat produktif, harta benda dan ketidaksamaan sosial terbentuk, stratifikasi sosial yang kompleks (pembahagian kepada bangsawan, ahli masyarakat dan hamba - tawanan perang, penghutang; terdapat perdagangan hamba), ekonomi berprestij (potlatch) telah dibangunkan. Di utara (antara Tlingits, Haida, Tsimshians, Haysla) terdapat puak matrilineal, wanita memakai labret di bibir bawah mereka; kebanyakan Waqash dan orang-orang lain di selatan mempunyai struktur bii patrilineal, adat ubah bentuk kepala. Wakash dan Bella Cool mempunyai kongsi gelap.

Pakaian ritual orang India Pantai Barat Laut. Muzium Antropologi dan Etnografi (St. Petersburg).

4. Dataran Tinggi. Termasuk kawasan antara Banjaran Pantai di barat, Pergunungan Rocky di timur, sempadan Subarctic di utara, dan Lembangan Besar di selatan. Zaman Paleo-India diwakili oleh timbunan artifak batu dan tulang jenis Ritchie-Roberts (pertengahan milenium ke-10 SM). Permulaan zaman kuno awal (ke-7 - pertengahan milenium ke-6 SM) diwakili oleh tradisi Cordilleran kuno. Pada zaman purba pertengahan (milenium ke-6-2 SM), kepentingan penangkapan ikan salmon meningkat dengan ketara, tahap penempatan dan saiz kem meningkat, lubang separa dengan tiang sokongan dalaman dan pengebumian pertama dengan inventori muncul (ke-4-3). milenium SM) . Zaman arkaik lewat dibahagikan kepada sub-zaman awal (ke-2 - pertengahan alaf pertama SM), pertengahan (pertengahan alaf pertama SM - akhir alaf pertama Masihi) dan sub-zaman lewat (alaf ke-2 Masihi). Pada sub-tempoh awal dan pertengahan, jumlah penempatan sehingga 100 rumah; pengebumian membuktikan stratifikasi sosial, konflik wilayah, dan perdagangan antara wilayah. Pada sub-tempoh lewat, terdapat sedikit penurunan dalam populasi, pengurangan dalam saiz penempatan dan kelemahan perbezaan sosial yang berkaitan, nampaknya, dengan perubahan dalam keadaan persekitaran dan asas sumber.

Orang India di Dataran Tinggi (di utara - salish dalaman, di selatan - sahaptins, di timur laut - kutenai) terlibat dalam perhimpunan (mentol camas, di klamath dan modoc - biji teratai air), memancing ikan salmon (ikan dipukul dengan lembing atau dicedok dengan jaring dari pelantar yang dibina di atas air), memburu. Tenun daripada akar, buluh, dan rumput telah dibangunkan. Mereka membuat bot dugout, di utara (berhampiran kutenai dan calispel) - bot rangka yang diperbuat daripada kulit kayu cemara dengan hujung menonjol di bawah air di hadapan dan di belakang ("hidung sturgeon"). Anjing digunakan untuk mengangkut barang. Kediaman itu adalah bingkai bulat separuh lubang dengan pintu masuk melalui lubang asap, pondok ceruk yang diperbuat daripada kulit kayu dan buluh, di kem musim panas - pondok kon yang diperbuat daripada buluh. Unit sosial asas ialah kampung yang diketuai oleh seorang ketua; ada juga ketua perang. Modoc dan suku kaum lain menangkap hamba untuk dijual kepada orang India Pantai Barat Laut. Pada abad ke-18, Kutenai dan sebahagian daripada Salish (calispel dan flathead), setelah mengambil kuda dari jiran selatan mereka, berpindah ke Great Plains dan mula memburu bison. Menjelang permulaan abad ke-19, diusir oleh suku padang rumput, mereka kembali ke Dataran Tinggi, tetapi terus melakukan ekspedisi memburu di padang rumput dan mengekalkan unsur-unsur budaya nomad (khemah temim, hiasan kepala upacara yang diperbuat daripada bulu, dll.). Pada abad ke-19, budaya padang rumput mempengaruhi puak Plateau yang lain.

5. Kolam Hebat. Meliputi kawasan antara Sierra Nevada dan Pergunungan Rocky (sebahagian besar negeri Utah dan Nevada, sebahagian daripada Oregon, Idaho, Colorado barat dan Wyoming). Penemuan terawal (alat batu, kesan pemotongan mangsa memburu, perapian) berasal dari lapisan bawah siri gua yang berasal dari suku ke-2 10 - pertengahan milenium ke-7 SM. Budaya Holosen di Great Basin biasanya dirujuk sebagai budaya gurun kuno. Di bahagian baratnya, budaya awal termasuk tradisi Tasik Pluvial Barat dengan hujung petiolate (alaf ke-9-6 SM), diikuti oleh tradisi kuno awal Pinto (alaf ke-5-3 SM), tradisi kuno pertengahan Gipsum (alaf ke-2 SM). -pertengahan milenium pertama Masihi), Mata Air Saratoga Kuno Akhir (abad ke-6-12 Masihi) dan tradisi Shoshone (selepas abad ke-12 Masihi). Pada zaman Archaic Akhir, pelempar lembing atlatl digantikan dengan busur. Di timur, di persimpangan zaman Archaic dan Paleo-India, budaya Bonneville (9 - pertengahan ke-8 milenium SM), Wendover (pertengahan ke-8 - 5 milenium SM), Black Rock (4th milenium SM - pertengahan milenium ke-1 Masihi). Mereka digantikan oleh budaya Fremont (pertengahan milenium ke-1 - abad ke-13), yang pengangkutnya, di bawah pengaruh orang India di Barat Daya, mula menanam jagung, membina separuh lubang, dan membuat hidangan seramik dan bakul. Di tempatnya datang pembawa budaya Numik, yang mengambil bahagian dalam pembentukan orang-orang Uto-Astek di kawasan itu (Shoshone, Paiute, Ute, Mono). Di barat tinggal Vasho, yang dekat dengan orang India California.

Pekerjaan utama orang India di Great Basin adalah memburu (rusa, antelop pronghorn, biri-biri gunung, unggas air, di utara dan timur - bison) dan mengumpul (benih pain gunung, dll., di beberapa tempat - acorn), berhampiran tasik besar di barat dan timur - memancing. Mereka menjalani gaya hidup separa nomad, berkumpul di penempatan pada musim sejuk. Kediaman itu adalah semi-dugout, pondok berbentuk kon dan berkubah, ditutup dengan kulit kayu, rumput dan buluh, penghalang angin. Pakaian (baju, seluar, tanjung, kaki, moccasins) diperbuat daripada kulit bison, rusa, arnab. Pada abad ke-17, suku-suku timur wilayah itu (Ute, timur Shoshone), setelah mengambil kuda dari orang Sepanyol, beralih kepada pemburuan kuda untuk bison dan berpindah ke barat Great Plains, dari mana mereka kemudiannya dipaksa keluar oleh Cheyenne, Arapaho, Gagak dan Dakota yang datang dari timur. Tetapi mereka (terutama Shoshone Timur) terus menyerbu padang rumput dan mengekalkan unsur-unsur budaya nomad padang rumput.

6. California. Termasuk sebahagian besar California. Zaman Paleo-India diwakili oleh petua batu dan obsidian jenis clovis, pengikis, kepingan yang telah diubah suai dari kawasan tasik Tulare dan Borax (10-9 milenium SM). Zaman kuno awal di selatan rantau ini diwakili oleh tapak kompleks San Diego (ke-8 - pertengahan alaf ke-7 SM): set alat pengikis besar, hujung berbentuk daun, dan pisau serpihan. Mereka digantikan oleh kompleks yang berasal dari pertengahan milenium ke-7 SM - permulaan era kita: La Jolla (alat kerikil, pengisar dan lonceng), Oak Grove dan Hunting dengan pengebumian. Di tengah California, zaman kuno diwakili oleh tapak seperti Tasik Buena Vista dan Sky Rocket, di utara California oleh tradisi Tasik Borax dengan anak panah jenis Borax. Dari awal era kita, tempoh Pasifik menonjol, apabila kompleks ciri California memburu dan mengumpul ekonomi terbentuk, kehidupan sedentari berkembang, pertukaran antara wilayah dan pembezaan sosial berkembang. Di bahagian tengah rantau ini, budaya Windmiller, Berkeley, Augustin terbentuk, di bahagian pantai - Campbell, Canalinho (nenek moyang Chumash).

Orang India California tergolong dalam keluarga makro Hoka hipotesis (Karok, Shasta, Achumavi, Atsugevi, Yana, Pomo, Esselen, Salinan, Chumash, Yuma) dan Penuti (Wintu, Nomlaki, Patwin, Maidu, Nisenan, Miwok, Kostagno, Yokuts) , keluarga terpencil yuki (yuki, vappo), kumpulan utara keluarga Uto-Aztec (mono barat, tubatulabal, serrano, gabrielino, luisegno, cahuilla); di utara, enklaf kecil membentuk Athabaskan (Khupa, dll.) dan Yurok dan Wiyot, berhampiran dengan Algonquians. Pekerjaan utama adalah pengumpulan separa duduk khusus (acorn, benih, serangga, dll.; pembakaran diamalkan untuk mengekalkan produktiviti tumbuhan liar; pemukul benih khas digunakan untuk mengumpul benih), memancing, memburu (rusa, dll.) , di pantai selatan (Chumash, Luiseno, Gabrielino) - memancing dan memburu laut (juga di utara berhampiran Viyot). Makanan utama adalah tepung acorn yang diproses khas, dari mana mereka membakar roti, memasak bubur dalam bakul menggunakan batu panas. Mereka dengan sempurna menguasai teknik tenunan (termasuk bakul kalis air), sebagai bahan hiasan mereka menggunakan bulu burung. Kediaman - pondok berkubah, pondok yang diperbuat daripada kulit sequoia, pondok yang diperbuat daripada kayu berus dan buluh. Bilik-bilik wap kering di ruang istirahat adalah perkara biasa. Pakaian - jubah diperbuat daripada kulit, apron untuk wanita, cawat untuk lelaki. Cengkerang abalon, bulu, kulit kepala burung belatuk berfungsi sebagai hiasan. Pembezaan sosial menunjukkan dirinya kepada tahap yang berbeza-beza. Terdapat persatuan wilayah penempatan (yang dipanggil triblet) yang diketuai oleh seorang pemimpin, masyarakat ritual, dan di kalangan beberapa orang - garis patrilineal. Pertukaran yang setara (lihat wang primitif) ialah berkas cakera yang diperbuat daripada cengkerang.

Orang India yang kaya dengan ikan di barat laut California (yurok, viyot, chupa, karok, dll.) menurut beberapa ciri budaya mendekati jenis ekonomi dan budaya orang India di pantai Barat Laut. Penduduk tertumpu berhampiran sungai dan, bersama-sama dengan pengumpulan acorn, terlibat dalam memancing ikan salmon. Terdapat stratifikasi harta, perhambaan hutang. Orang India di tanah tinggi di timur laut California (Achumawi dan Atsugevi) mempunyai beberapa persamaan budaya dengan orang India di Dataran Tinggi dan Lembangan Besar: mereka terlibat dalam pengumpulan, memancing dan memburu rusa dan unggas air. Di selatan California, pengaruh budaya orang India di Barat Daya adalah ketara; sebilangan orang (Cahuilla, Tipiipai, Yokuts, dll.) mempunyai seramik stuko.

7. Dataran Besar. Mereka berkisar dari Sungai Saskatchewan di utara ke Rio Grande di selatan, dan dari Pergunungan Rocky di barat ke hulu Sungai Mississippi di timur. Zaman Paleo-India diwakili oleh banyak tapak, tempat untuk memotong mangsa, bengkel, dan harta karun. Untuk tempoh awal, sebagai tambahan kepada petua jenis Clovis dan Folsom, petua tanpa alur diketahui, termasuk jenis Goushen (suku pertama milenium ke-9 SM), Midland (permulaan - suku ke-3 milenium ke-9), untuk jenis diagnostik lewat Eget Lembangan (suku ketiga alaf ke-9), Cody (alaf ke-8-7), Alain, Frederic, Lac, Engostura (separuh pertama alaf ke-7). Dalam tempoh kuno (separuh kedua abad ke-7 - pertengahan milenium ke-1 SM), perburuan bison separa duduk dikuasai, pada mulanya dengan atlatl, dari pertengahan milenium ke-2 SM, busur merebak (pelempar lembing berterusan sehingga penghujung milenium ke-1 SM). alaf Masihi). Terdapat tiga peringkat, pada akhir (Bukit Langit, pertengahan ke-3 - pertengahan milenium ke-1 SM) di timur Great Plains, di bawah pengaruh budaya Tenggara, pertanian (jagung, labu) dilahirkan , penempatan besar muncul, pengebumian di bawah benteng -bumbung, timbunan kosong dua muka, produk import, barangan seramik dicat dan plastik (tokoh manusia dan haiwan), tenunan, ukiran pada cangkerang, pewarna, appliqué pada kulit. Unsur-unsur ini dibangunkan semasa zaman Woodland (abad ke-2 SM - pertengahan abad ke-9 Masihi). Dari pertengahan abad ke-9, budaya Plains Village telah tersebar: tradisi - Dataran Selatan (pertengahan abad ke-9-16), Missouri pertengahan (pertengahan abad ke-10-16), campuran (pertengahan abad ke-14-17), Tengah Dataran (selepas abad ke-16).

Sebahagian daripada puak Dataran Besar yang diketahui secara sejarah (Sioux, Mandan, Hidatsa dan kemudiannya dipisahkan daripada mereka oleh Gagak; Caddo: Wichita, Kichai, Pawnee, Arikara) mungkin berasal dari rantau ini, dikaitkan dengan budaya pertanian Kampung Plains . Menjelang abad ke-16, Apache muncul di Great Plains semasa penghijrahan dari utara, menjelang abad ke-18, mungkin dari barat, Kiowas berpindah ke sini. Pada abad ke-17, orang-orang pertanian datang dari timur: Omaha yang berbahasa Siu, Ponca, Oto, Missouri, Iowa, Kansa, Osage, Kuapo. Pada abad ke-17, dengan kedatangan kuda, Utes dan Comanches berhijrah ke Great Plains dari barat dengan Shoshone timur.

Pembuatan anak panah. Tempahan Cheyenne Utara (Montana). Awal abad ke-20.

Pada abad ke-18, dipaksa keluar oleh jiran-jiran (tertarik untuk memburu bulu dan bersenjatakan senjata api), Dakota dan Assiniboins yang berbahasa Siou, Cheyenne yang berbahasa Algonquian, Arapaho, Atsina, Blackfoot (yang dipanggil padang rumput Algonquins) berpindah dari timur laut; orang Salish dan Kootenai berhijrah dari barat laut (menjelang akhir abad ke-18, mereka dan Shoshone sekali lagi dihalau ke arah barat). Puak-puak yang baru tiba, yang tidak mempunyai tradisi pertanian, pada akhir abad ke-18 beralih kepada memburu bison nomad kuda; mereka juga terlibat dalam memburu rusa, antelop, wapiti, kambing gunung, di utara - rusa; mereka mengumpul lobak padang rumput, kacang tanah, buah berangan tanah, bawang liar, buah-buahan shadberry, plum liar, ceri burung. Pada musim bunga, dengan kemunculan rumput baru, komuniti nomad kecil (keluarga besar) bersatu menjadi komuniti besar (bahagian suku) untuk memburu bersama. Pada pertengahan musim panas, semua komuniti suku berkumpul untuk memburu bison dan upacara puak biasa (Dance of the Sun, upacara "berikat suci"). Selepas Tarian Matahari, para pahlawan melakukan serbuan (berkat sistem penggredan, seorang pahlawan boleh meningkatkan status sosialnya). Senjata - busur kompaun, pisau batu, kayu, lembing, kemudian - logam dan senjata api. Alat yang diperbuat daripada kayu, batu, tulang, tanduk. Apabila berhijrah, mereka mengangkut barang dengan seretan, pada mulanya dengan anjing, kemudian dengan kuda. Kediaman adalah khemah tipi berbentuk kon. suku kaum perkhemahan musim panas mempunyai susun atur bulat; setiap komuniti pemburu menduduki tempat mereka di kem. Pakaian yang diperbuat daripada suede, kemudian - dari fabrik Eropah: wanita memakai pakaian, lelaki - baju dan cawat; kulit bison berpakaian berfungsi sebagai pakaian luar, legging, moccasins berfungsi sebagai kasut. Pakaian dihiasi dengan bulu, bulu landak, manik, kuda dan rambut manusia. Pada abad ke-19, hiasan kepala pemimpin yang diperbuat daripada bulu helang tersebar. Tatu dan lukisan muka dan badan adalah ciri, pada lelaki - mencukur rambut di kepala (apa yang dipanggil helai kulit kepala). Lukisan pada kulit telah dibangunkan (pakaian, petua, tamborin, perisai). Terdapat ketua puak, majlis puak (khemah), polis puak (akichita), zaman tentera dan kesatuan bukan umur, tulisan piktografi (termasuk kronik "senarai musim sejuk"), orang India padang rumput basah di timur Great Plains ( hidatsa, mandan, arikara, ponca , Omaha, Pawnee, Oto, Missouri, Kansa, Iowa, Osage, Wichita, Kichai, Kuapo) menggabungkan pemburuan bison kuda dengan pertanian manual (jagung, kacang, labu, bunga matahari). Petempatan sering diperkaya. Kediaman - bulat (sehingga abad ke-15-16 - segi empat tepat) separuh lubang dengan diameter 6-15 m dengan bumbung tanah hemisfera dengan lubang asap di tengah (hidatsa, mandan, arikara, pawnee, ponca, omaha , oto, missouri), pondok bulat atau segi empat tepat, ditutup dengan kulit kayu (Santi Dakota, Kanza, Iowa, Osage, Quapo) atau rumput (Wichita dan Quichai). Selepas selesai menyemai, orang meninggalkan kampung dan pergi jauh ke padang rumput untuk memburu bison, tinggal di tipis; pada penghujung musim panas mereka kembali untuk menuai, dengan bermulanya musim sejuk mereka meninggalkan kampung lagi dan pergi memburu musim sejuk. Komuniti itu disusun secara hierarki: ia diperintah oleh 1 atau 2 pemimpin keturunan, imam turun-temurun yang dikaitkan dengan kultus "berikat suci", kemudian ada pahlawan, dukun dan penyembuh, penduduk lain; setiap komuniti mempunyai mitos penciptaan sendiri.

8. Tenggara. Termasuk tanah di timur Mississippi yang lebih rendah. Tarikh awal (“pra-Clovis”) telah diperolehi untuk beberapa tapak: Tapak Topper (kira-kira 16 ribu tahun dahulu), Saltville Valley (14-13 ribu tahun lalu) dan Little Salt Springs (13.5-12 ribu tahun lalu) . Zaman Paleo-India (pertengahan ke-10 - alaf ke-9 SM) termasuk tapak dengan anak panah jenis Clovis dan pengubahsuaian setempatnya. Tempoh kuno dibahagikan kepada fasa awal (milenium ke-8-7), fasa pertengahan (alaf ke-6-5) dan fasa akhir (milenium ke-4-2). Pada fasa pertengahan dan akhir, pengekstrakan sumber marin dan sungai meningkat, sekumpulan monumen "zaman kuno bukit cangkang" menonjol (suku keempat milenium ke-8 - abad ke-5 SM); pada masa yang sama, jagung, labu, bunga matahari, kacang tersebar dari Mesoamerika, atas dasar yang kemudiannya pertanian dibentuk; terdapat penempatan pegun, peralatan batu dan seramik, banyak import, termasuk barangan mewah yang diperbuat daripada tulang, batu, cengkerang, busut tanah (busut) didirikan. Zaman Woodland (milenium pertama SM - pertengahan abad ke-2 Masihi) dibahagikan kepada tiga fasa. Antara budaya Woodland awal - Aden, tengah - Hopewell, pada akhir (pertengahan ke-6 - pertengahan abad ke-11; dibahagikan kepada beberapa tradisi dan fasa tempatan), asas-asas tradisi Mississippian terbentuk, yang oleh abad ke-16 telah merebak ke hampir seluruh wilayah; di Florida, tradisi St. Johns, Glades, dan Caloosahatchee berkembang.

Orang India di Tenggara kebanyakannya Muskogee, di bahagian hilir Mississippi - Natches, di utara - Iroquois-Chyroke dan Sioux-Tutelo. Mereka menggabungkan pertanian tebas dan bakar ("triad India": jagung, labu, kacang) dengan memburu, memancing dan mengumpul. Alat yang diperbuat daripada batu, kayu, tulang; mengetahui pemprosesan sejuk tembaga asli (deposit dalam Appalachian). Tanah itu diusahakan dengan kayu penggali dan cangkul yang diperbuat daripada tulang belikat dan tanduk rusa. Untuk memburu, mereka menggunakan tiub lontar anak panah. Kediaman musim sejuk berbentuk log, bulat, di atas platform tanah (sehingga 1 m tinggi), kediaman musim panas adalah kediaman dua ruang segi empat tepat dengan dinding bercat putih, di Florida ia bertimbun, ditutup dengan daun palma. Puak-puak adalah matrilineal (kecuali Yuchi), pembahagian suku kepada bahagian "aman" dan "tentera" adalah ciri. Bersama-sama dengan pertanian, unsur-unsur budaya lain dipinjam dari Mesoamerika (contohnya, permainan bola ritual). Upacara yang dikaitkan dengan paip menghisap calumet adalah ciri. The Creeks dan Choctaws mempunyai pakatan puak, dan Natches dan yang lain membentuk ketua-ketua selepas letupan penduduk pada abad ke-8 dan ke-10 yang disebabkan oleh penggunaan jagung yang meluas. Masyarakat itu juga mencapai tahap pembezaan yang tinggi di kalangan Calus, yang tinggal di barat daya Florida yang melampau, dan terlibat dalam perhimpunan marin yang intensif.

9. Timur Laut. Termasuk kawasan timur hulu Sungai Mississippi. Di Midwest (negeri Wisconsin, Michigan, Illinois, Indiana, Kentucky), beberapa tapak terbuka dan gua tergolong dalam zaman Paleo-India. Peralihan kepada zaman kuno (separuh kedua milenium ke-9 SM) diwakili oleh tapak, khazanah alatan batu dan kosong; peruntukkan jenis petua tempatan - Holcomb, Quad, Beaver Lake. Tempoh kuno dibahagikan kepada peringkat awal (milenium ke-8-7), peringkat pertengahan (milenium ke-6-4) dan peringkat akhir (milenium ke-3-2 SM). Pada masa ini, pertumbuhan penduduk dan penyatuan wilayah untuk kumpulan tertentu membawa kepada peningkatan penggunaan sumber (berkumpul, memancing). Menjelang akhir Archaic Tengah atau permulaan peringkat Archaic Akhir adalah bukti pertama pertanian (labu, jagung), struktur sosial menjadi lebih rumit. Bagi zaman kuno, beberapa budaya tempatan dengan kompleks pengebumian yang kaya menonjol - Koper Lama (barangan yang diperbuat daripada tembaga asli diketahui), Glasial Keim (dengan hiasan cangkerang yang tipikal), Red Ocher (hujung jenis "ekor ayam belanda" adalah ciri). Menjelang akhir zaman kuno, seramik muncul. Fasa awal dan pertengahan zaman Woodland (milenium pertama SM - pertengahan abad ke-8 M) dikaitkan dengan budaya Aden dan Hopewell (varian tempatan yang terakhir diserlahkan - Illinois dan Ohio). Atas dasar pembiakan tumbuhan tempatan, pertanian dibentuk (yang dipanggil tempoh hortikultur awal - abad ke-7 SM - abad ke-7 Masihi). Pada abad ke-7 SM - abad ke-5 AD, labu tersebar dari selatan, pada abad ke-1 SM - abad ke-7 AD - jagung, dari abad ke-9 AD - kacang. Pada akhir Woodland (pertengahan abad ke-8 hingga ke-11 Masihi) terdapat peralihan daripada atlatl kepada anak panah, pertumbuhan penduduk dan intensifikasi pertanian. Busut bergambar muncul (dalam bentuk haiwan, burung, reptilia, serangga), termasuk yang mempunyai pengebumian dengan inventori yang kaya. Pada masa yang sama, tradisi Mississippi merebak, dibahagikan kepada permulaan (pertengahan abad ke-9 - pertengahan abad ke-11), awal (pertengahan abad ke-11-12), pertengahan (ke-13 - pertengahan abad ke-14) dan akhir (pertengahan abad ke-14). - pertengahan abad ke-15) peringkat.

Di bahagian pantai di Timur Laut (negeri New York, Pennsylvania, selatan wilayah Kanada Quebec dan Ontario), beberapa tapak mempunyai tarikh radiokarbon pra-Clovis (19-13 ribu tahun yang lalu), yang menimbulkan keraguan di kalangan kebanyakan pakar. Tapak Paleo-India dengan hujung beralur (pertengahan 10 - 9 milenium SM) tidak banyak. Dalam tempoh kuno, peringkat awal (alaf ke-8-7), pertengahan (alaf ke-6-4) dan akhir (alaf ke-3 - abad ke-7 SM) dibezakan. Jenis anak panah tempatan dibezakan (Le Croy, St. Albans, Keneva) dan "tradisi kuno Teluk Maine" (pertengahan 8 - 5 milenium SM). Menjelang akhir peringkat pertengahan, pengumpulan moluska laut menjadi penting, permulaan pertanian (labu) dan seramik muncul, mungkin dibawa dari selatan (dari abad ke-12 SM). Pelbagai alat yang diperbuat daripada tulang, cengkerang, batu yang telah diolah dan digilap, perkakas steatit. Pada peringkat kemudian, tradisi dibezakan: maritim kuno - di kawasan pantai Maine dan Semenanjung Labrador; hutan tasik kuno - di utara bahagian benua, hutan kapal kuno - di pantai New England, New York, Pennsylvania, Delaware dan kemudian - Susquehanna. Semasa zaman Woodland (seramik), tradisi seramik tempatan berkembang. Ia dibahagikan kepada peringkat awal (abad ke-7 SM - pertengahan abad ke-1 Masihi), pertengahan (pertengahan abad ke-1 - ke-7) dan akhir (abad ke-7 - ke-15), yang diwakili oleh tradisi tempatan: Meadow Wood, Ferchance (2 - pertengahan abad ke-5 Masihi ), Middlesex (abad ke-5-1 SM), Squawks (abad ke-4 SM - abad ke-2 Masihi), Pulau Clemson (pertengahan abad ke-9 - pertengahan abad ke-14). Tradisi Iroquois utara di New York State dan wilayah Kanada Ontario dan Quebec dikaitkan dengan nenek moyang Iroquois-Hodenosaunee: ia bermula dengan budaya Ovasco (abad 11-14) dan fasa Glen Myer dan Pickering (pertengahan ke-10. - pertengahan abad ke-14), kemudian diikuti oleh zaman Iroquoian Tengah dan Akhir (pertengahan abad ke-14 hingga ke-16). Bersama dengan "triad India" (jagung, kacang, labu), bunga matahari dipinjam dari selatan. Bilangan dan saiz penempatan dengan rumah panjang semakin meningkat. Di tenggara, tradisi Colington yang dikaitkan dengan Algonquians dan tradisi Cashee yang dikaitkan dengan Iroquois of North Carolina tersebar luas.

Orang India dari Timur Laut - Iroquois, Atlantik dan Algonquin Tengah. Di pantai barat laut Tasik Michigan tinggal Siouan Winnebago. Terdapat tiga sub-wilayah (timur, barat dan utara). Iroquois dan sebahagian daripada Atlantic Algonquins (Delaware, Mohicans) sub-region timur (dari Lakes Huron dan Erie ke pantai Atlantik) didominasi oleh puak totem matrilineal, garis keturunan dan subline, yang membentuk teras komuniti yang didiami. rumah panjang. Petempatan sering diperkaya. Ada pertubuhan suku, ada gabungan suku. Kebanyakan Algonquin Atlantik dikuasai oleh struktur patrilineal, persatuan wilayah dibentuk, diketuai oleh pemimpin (sachems). Senjata utama ialah busur, kayu kayu dengan batu, kemudian bilah besi, melengkung, dengan pukulan cokmar sfera; dengan permulaan kenalan, kapak-tomahawk muncul. Mereka membuat bot rangka daripada kulit kayu, di beberapa tempat seramik dikenali. Pakaian yang diperbuat daripada bulu dan suede, asalnya tidak dijahit, dengan kedatangan orang Eropah - dijahit; dihiasi dengan rambut pinggir, rusa dan rusa besar serta bulu landak. Moccasins dan legging dipakai di kaki mereka. Penggunaan wampum adalah ciri. Algonquins tengah dan Winnebago subwilayah barat (dari hulu Sungai Mississippi dan Tasik Huron di utara ke lembangan Sungai Ohio di selatan) mempunyai puak patrilineal, phratries, struktur dwi potestar (“institusi aman” dan “tentera”) , masyarakat ritual. Pada musim panas mereka tinggal di bangunan bingkai di penempatan pertanian, pada musim sejuk - di rambut palsu di kem memburu. Mereka memburu rusa, bison, dsb. Di antara beberapa orang di kawasan ​​Lakes Superior dan Michigan (Menomini, dll.) sangat penting mempunyai penuaian padi liar bermusim. Algonquins di subregion utara (utara Great Lakes ke lembangan sungai Ottawa dan St. Lawrence) - barat daya dan tenggara Ojibwe, Ottawa, Algonquins yang betul - mendekati orang India dari Subarctic dari segi budaya: pekerjaan utama ialah menangkap ikan, mengumpul dan memburu, pertanian mempunyai nilai tambahan. Puak totem patrilineal setempat adalah ciri. Pada musim panas mereka menumpukan perhatian berhampiran kawasan memancing, pada musim sejuk mereka berpecah kepada kumpulan memburu. Kultus kuasa ajaib yang tidak peribadi tersebar luas (manitou - di kalangan Algonquins, orenda - di kalangan Iroquois).

10. Barat Daya. Termasuk wilayah negeri AS - Arizona, barat New Mexico, barat daya Colorado, selatan Utah dan Nevada, serta negeri Mexico Sonora, Chihuahua, Durango. Pentarikhan radiokarbon awal tapak gua Pendejo (40 ribu tahun dahulu) dan Sandia (35-17 ribu tahun lalu) dianggap dengan keraguan oleh hampir semua ahli arkeologi. Terdapat tapak yang diketahui dengan sisa-sisa penyembelihan mangsa memburu, disertai dengan hujung jenis Clovis dan Folsom. Monumen Holosen awal (separuh masa ke-2 milenium ke-7 SM) dengan pisau asimetri jenis Ventana, Dieguito. Dalam tempoh kuno, beberapa tradisi serantau dibezakan - Pinto (milenium ke-6 SM - pertengahan abad ke-6 Masihi), Oshera (pertengahan milenium ke-6 SM - pertengahan abad ke-5 Masihi), Kochise (pertengahan milenium ke-8 Masihi). - pertengahan abad ke-2 SM), Chihuahua (alaf ke-6 SM - abad ke-3 Masihi). Bukti pertama penanaman jagung dan labu bermula dari separuh pertama milenium ke-2 SM; sejak pertengahan milenium ke-1 SM, kacang dan labu telah ditanam. Sejak pertengahan abad ke-5 Masihi, budaya Pueblo telah tersebar di timur laut dengan rumah penempatan berbilang tingkat, seramik dicat, dll. - Anasazi, Hohokam, Mogollon, Patayan (8-15 abad, Colorado River Valley: kapal seramik dicat dibuat dengan teknik kalah mati, kumpulan semi-dugouts dengan dinding batu), Sinagua (pertengahan ke-8 - pertengahan abad ke-12 berhampiran Flagstaff, Arizona). Sekitar 1300, perubahan iklim membawa kepada krisis dalam pertanian, penghijrahan dari utara Athabaskan selatan bermula, yang menetap di timur laut banjaran bersebelahan dengan orang Pueblo (Hopi, Zuni, Keres, Tano) dan sebahagiannya meminjam daripada mereka. pertanian, tenunan, dsb. (Navajo). Selebihnya orang Apache dan Yuma di barat laut (Hawasupai, Walapai, Mojave, Yavapai, Maricopa, Quechan, Kokopa, Kiliwa) adalah dekat dalam budaya dengan orang India di Great Basin. Sejak abad ke-17, pemburuan kuda untuk bison telah merebak di kalangan sebahagian Apache. Di selatan Apache dan Yuma tinggal terutamanya orang Uto-Asteca (Pima, Papago, Mayo, Yaks, Tepeuano, dll.), terlibat dalam pengairan dan tadah hujan, Tepeuano - pertanian tebas dan bakar, Papago - memburu dan mengumpul; di kalangan orang Seri di pantai barat, memburu laut dan menangkap ikan merupakan pekerjaan utama. Orang Pueblo mengembangkan lukisan tembikar dan lukisan dinding, orang Pueblo dan Navajo - melukis dengan pasir berwarna.

Mitologi. Imej nenek moyang pertama zoomorfik yang hidup sebelum kemunculan orang sebenar adalah ciri. Kisah dongeng tentang haiwan tidak terlepas daripada mitos sebenar. Daripada wira mitologi, Katak atau Toad (terutamanya di kalangan Salish), Coyote (Barat Daya), dan lain-lain adalah biasa; penipu dan demiurge ialah Raven - di pantai Barat Laut, Mink, Jay, dll. - di selatan pantai Barat Laut, Coyote - di barat, Wolverine - di timur Subarctic, Spider - di sebahagian daripada Sioux, Arnab - antara tasik Great Algonquins, dll. (Gagak dibezakan oleh kerakusan, Coyote - pergaulan seksual). Di Subarctic, di utara Great Plains, di California (terutamanya berhampiran penuti), di Timur Laut, dll., plot penyelam di belakang bumi tersebar luas: selepas beberapa percubaan yang tidak berjaya, seekor haiwan atau burung (biasanya itik, loon, muskrat, kura-kura) mengeluarkan sekeping cakrawala dari dasar lautan dari mana bumi tumbuh; di Barat Daya, selatan Dataran Besar, Tenggara - mengenai kemunculan nenek moyang pertama dari bawah bumi (untuk kawasan yang sama, memberikan mata kardinal dengan warna khas adalah tipikal); di barat - tentang wanita dari rahimnya seorang anak dikeluarkan melalui pembedahan caesar. The Iroquois dicirikan oleh cerita tentang bintik-bintik bulan sebagai wanita dengan kerja menjahit, apabila dia menyelesaikannya, kiamat akan datang; bagi Athabaskan, ia adalah tentang seorang budak lelaki yang dibawa ke bulan, dan seterusnya. Di kawasan yang berbeza terdapat imej langit, mengalahkan tepinya terhadap bumi seperti penutup kuali mendidih; cerita tentang orang kerdil secara berkala bertarung dengan burung yang berhijrah (jarang serangga, dll.). Mitologi astral telah dibangunkan: Ursa Major - tujuh bersaudara atau tiga pemburu mengejar beruang (di Timur Laut); Tali pinggang Orion - tiga ungulates ditikam oleh anak panah pemburu (di barat); Pleiades - tujuh saudara lelaki atau perempuan; Alkor dikenali (topi bowler di tali pinggang pemburu, anjing, lelaki, perempuan); terdapat buruj Tangan (Orion atau lain-lain) khusus untuk benua itu. Dalam mitos isteri bintang, seorang gadis mendoakan Bintang sebagai suaminya, mendapati dirinya di syurga, melahirkan anak, turun ke bumi (biasanya mati), anaknya melakukan prestasi. Ribut petir dianggap burung (matanya melepaskan kilat, guruh - mengepakkan sayap); lawannya adalah makhluk ular chthonic. Asal usul kematian sering dikaitkan dengan perselisihan tentang nasib orang yang mempunyai dua watak. Mitologi kepahlawanan yang mencabar telah dibangunkan (wira melakukan tugas yang sukar, mengecewakan tipu daya bapa mertua, bapa, bapa saudara sebelah ibunya). Pertempuran tentera hampir tidak digambarkan, motif perjudian harta dan nyawa adalah ciri.

Kreativiti lisan. Lagu-lagu tarian ritual yang diiringi dengan gendang atau rattle, dominasi pembuatan muzik vokal, di mana teks puitis memainkan peranan utama (muzik instrumental tidak berlaku dalam bentuk tulen, kecuali bermain seruling, yang menyampaikan peribadi, sering suka pengalaman, dan busur muzik); Organisasi modal adalah berdasarkan skala pentatonik, selang mikro digunakan secara meluas, dan pembentukan adalah berdasarkan pengulangan yang pelbagai, ostinato. Lagu-lagu kalendar telah dipelihara, pada masa lalu, lagu dan tarian ritual keluarga tersebar luas (sebagai penghormatan kepada kelahiran seorang kanak-kanak, dalam upacara inisiasi, pengebumian, dll.), serta lagu-lagu ketenteraan (antaranya yang dipanggil kematian lagu); peranan penting telah ditugaskan untuk menyanyi dan menari dalam ritual penyembuhan, menyebabkan hujan, sebelum memburu. Antara genre muzik tradisional, yang paling penting ialah lagu jimat yang dikaitkan dengan amalan pemujaan tempatan. Antara orang India di Great Plains, lagu Dance of the Sun, lagu perang menonjol, antara Algonquins (Ojibwe, Potawatomi, Cree, Menominee) - lagu-lagu pertubuhan perubatan rahsia Midevivin, antara Osage, Navajo - lagu epik dalam bentuk stropik; Pueblos dan Athapascans juga mengekalkan contoh muzik ritual kuno.

Kaedah pengekstrakan bunyi dan cara prestasi mempunyai ciri tempatan. muzik vokal Orang India Tundra dekat dengan pertuturan manusia dalam intonasi dan daftar, yang dikaitkan dengan tradisi nyanyian di rumah. Orang India di Great Plains dicirikan oleh pelbagai kaedah pengeluaran bunyi. Muzik kaum India zon hutan didominasi oleh nyanyian antifon. Pada pergantian abad ke-20 dan ke-21, lagu-lagu tradisional kedengaran semasa perayaan powwow dan upacara tradisional yang bangkit semula (Dance of the Sun, dll.). Di bawah pengaruh orang kulit putih, orang India mengembangkan alat muzik baru (pada akhir abad ke-19, Apache, sebagai hasil daripada mencampurkan busur muzik dan biola, yang dipanggil biola India muncul), bentuk vokal bercampur (" Empat puluh sembilan" - lagu dengan teks bahasa Inggeris yang dipersembahkan oleh lelaki dan wanita) dikembangkan. diiringi rebana atau gendang) dan muzik keagamaan (nyanyian Navajo Native American Church, dll.). Tradisi tempatan India dan Eropah disatukan dalam karya mereka oleh komposer L. Ballard (Metis Cherokee/Quapo), R. Carlos Nakai (Navajo/Ute), J. Armstrong (Okanagan daripada kumpulan Salish); antara pengarang dan penghibur muzik popular India (sejak 1960-an) ialah P. La Farge (dibesarkan dalam pueblo Teva), F. Westerman (Santi-Dakota), B. Saint-Marie (Cree), V. Mitchell.

Orang India Mesoamerika dan Amerika Selatan. Klasifikasi budaya India di selatan Amerika Syarikat adalah kurang berkembang, sempadan antara zon sejarah dan budaya lebih sewenang-wenangnya di sini. Terdapat 5 kawasan bersejarah dan budaya.

1. Amerika Nuklear. Ia termasuk Mesoamerika (tengah dan selatan Mexico, Guatemala, barat dan selatan Honduras, El Salvador), Wilayah Perantaraan (sebahagian besar Honduras, Costa Rica, Panama, Antilles Besar, pantai, gunung, sebahagiannya llanos dan Orinoco tengah di Colombia dan Venezuela, utara Ecuador) dan Andes Tengah (selatan Ecuador, pantai dan pergunungan Bolivia dan Peru, utara Chile, barat laut Argentina). Budaya awal Nuklear Amerika tidak difahami dengan baik. Sehingga milenium ke-6-7 SM, populasinya sangat jarang. Di Mesoamerika dan Amerika Tengah, anak panah beralur dua belah hampir dengan jenis Clovis telah ditemui, tetapi tiada tapak budaya ini. Dari Chiapas dan Yucatan ke pergunungan Ecuador dan pantai utara Peru, terdapat anak panah yang lebih kecil daripada Clovis, dengan penyempitan di bahagian bawah, berhampiran dengan jenis jatuh di Patagonia. Di Colombia, berhampiran Bogota, pemburu rusa, kuda dan mastodon dari zaman Pleistosen akhir ditemui. Dengan bermulanya Holocene, tradisi "serpihan dengan tepi yang diperbetulkan" tersebar dari Amerika Tengah ke pantai utara Peru, mungkin digunakan untuk kerja kayu. Di kawasan pergunungan Andes Tengah, tradisi anak panah berbentuk daun (dan lain-lain yang bercabang dua hala, tetapi tidak beralur) yang ditinggalkan oleh pemburu rusa dan guanaco adalah serentak dengannya. Di Antilles, jejak kehadiran manusia muncul tidak lebih awal daripada milenium ke-5-4 SM, penempatan itu mungkin dari Venezuela.

Pembentukan Nuklear Amerika sebagai kawasan bersejarah dan budaya yang istimewa berlaku dengan pembentukan ekonomi yang produktif dan masyarakat yang kompleks. Pusat pertanian Mesoamerika dan Andes dibangunkan di sini (9-5 milenium SM - eksperimen pertama, 3-2 milenium SM - penambahan terakhir). Bentuk pertanian intensif muncul: ladang katil (Mexico, Ecuador, dataran tinggi Bolivia), pengairan (Mexico, Peru), teres lereng gunung (Peru, Colombia); pertanian tebang dan bakar telah meluas di kawasan pergunungan berhutan dan tanah rendah tropika. Di Mesoamerika dan Amerika Tengah, jagung, kekacang, dan cucurbit didominasi; di kawasan pergunungan Andes, kentang dan ubi keledek; dan di Antilles, ubi kayu. Tidak lewat dari alaf ke-5 SM, terdapat pertukaran spesies budaya antara Mesoamerika dan Andes Tengah. Penternakan haiwan berkembang - di Mesoamerika ayam belanda dijinakkan, di Andes - llama, alpaca, guinea pig, di pantai - itik; di Chile dan Peru, pembiakan ayam yang diperkenalkan oleh orang Polinesia selepas 1200 Masihi telah mendapat beberapa pengedaran. Mereka juga terlibat dalam memburu (di Andes Tengah - bertempur), memancing telah dibangunkan di pantai Peru. Dari penghujung milenium ke-4 SM di pantai Ecuador (budaya Valdivia) dan utara Colombia (Monsu, Puerto Ormiga, dll.), Dari awal milenium ke-3 SM di Amerika Tengah, dari separuh ke-2 1st ke-3 milenium SM di Mesoamerika, dari awal milenium ke-2 SM seramik stuko muncul di Andes Tengah (dalam budaya Rekuai di utara pergunungan Peru pada abad pertama era kita, roda tembikar digunakan untuk masa yang singkat), pada asasnya mengulangi bentuk (tecomate) bekas labu yang diperbuat daripada kulit labu. Seramik yang banyak dihias dengan arca (diukir, dicop, ditampal) dan hiasan dicat (motif geometri, zoo dan antropomorfik) adalah ciri. Di pergunungan Colombia dan Peru, jambatan rotan dibina merentasi gaung. Perdagangan telah dibangunkan, termasuk di pantai Pasifik Amerika Selatan melalui laut menggunakan rakit kayu balsa (selewat-lewatnya pada penghujung milenium pertama Masihi). Tenunan bercorak pada alat tenun menegak, metalurgi tembaga (peleburan tembaga daripada bijih yang mengandungi sulfur dari penghujung milenium pertama Masihi di pantai utara Peru), emas, dan sedikit sebanyak perak (di Bolivia dari milenium ke-2 SM, di pantai utara Peru - dari milenium ke-1 SM; pada separuh ke-2 milenium ke-1 Masihi mencapai Mesoamerika); gangsa dikenali dari abad pertama Masihi di Bolivia, dari alaf ke-2 Masihi di utara Peru dan Mesoamerika. Dari awal milenium ke-3 SM, di pantai Peru dan dari akhir milenium ke-2 di Mesoamerika, seni bina monumental yang diperbuat daripada batu dan tanah liat, arca batu monumental (Mesoamerika, Amerika Tengah, pergunungan Colombia, pergunungan Bolivia dan Peru) dibangunkan. Untuk seni halus (di pantai Peru dari pergantian milenium ke-4-3, di Mesoamerika selewat-lewatnya pada penghujung milenium ke-2, di Ecuador dan barat daya Colombia dari milenium ke-1 SM, di Amerika Tengah dari milenium ke-1 Masihi ) dicirikan oleh gabungan imej jaguar, ular, burung pemangsa dan lelaki, untuk wilayah Pertengahan juga buaya dan kelawar . Bagi kebanyakan budaya Andes Tengah dan Mesoamerika barat, hiasan geometri adalah tipikal, termasuk motif berliku-liku dengan "tangga" tambahan. Pada milenium ke-3-2 SM di Andes, pada separuh ke-2 milenium ke-2 SM masyarakat kompleks (kerajaan dan negeri dengan kuil sebagai pusat politik dan ekonomi) dibentuk di Mesoamerika: di Mesoamerika - budaya Olmec, Zapotec (Monte Alban), Izapa, Maya, Teotihuacan, Totonacs (Tahin), Toltecs, Mixtecs, Aztecs, Tarascos; di Wilayah Pertengahan - ketua-ketua kompleks dari penghujung milenium ke-1 SM - pertengahan milenium ke-1 Masihi (Ilama, Quimbaya, Kokle, San Agustin, Sinu, Tayrona, Muiscos, dll.); di pantai Peru dan di kawasan pergunungan bersebelahan - budaya pusat kuil monumental pada milenium ke-3-2 SM (Sechin Alto, Moheque, Garagay, Huaca de los Reyes, Cerro Sechin, Kuntur Huasi, Pakopampa dan banyak lagi.) , Chavin, Paracas, Pucara, Nazca, Mochica, Lima, Cajamarca, Huari, Tiahuanaco, Sikan, Chancay, Ica, Chimu, Inca. Di Mesoamerika, wilayah Caribbean di Amerika Selatan dan Antilles, permainan bola ritual adalah perkara biasa; di Mesoamerika, tidak lewat daripada penghujung milenium pertama SM, tulisan hieroglif wujud, kalendar dengan bulan 20 hari, minggu 13 hari dan kitaran 52 tahun. Andes Tengah dicirikan oleh upacara kesuburan menggunakan cengkerang laut Spondylus (mulyu), cuti yang didedikasikan untuk pembersihan tetap saluran pengairan; tidak lewat daripada pertengahan milenium ke-1 Masihi, "huruf simpul" quipu timbul, sehingga abad ke-12-14 terdapat pemujaan kepala trofi. Dalam kitaran tahunan (khususnya, berkaitan dengan kerja pertanian), kenaikan heliak Pleiades pada bulan Jun berfungsi sebagai titik rujukan. Mitologi dicirikan oleh imej Bima Sakti sebagai sungai syurga (terutama di Andes); imej Matahari dan Bulan (Bulan) sebagai adik-beradik (Matahari sentiasa lelaki, Bulan adalah wanita atau lelaki), yang hidup sebagai kanak-kanak di bumi; plot kematian orang pertama akibat kemunculan Matahari (terutama di Andes dan Mesoamerika); di Mesoamerika dan di beberapa tempat di rantau Pertengahan, idea tentang keperluan pengorbanan manusia untuk mengekalkan pergerakan matahari merentasi langit. Di barat laut Mesoamerika secara langsung, wakil rakyat Uto-Aztec (Aztec, Huichols, Pipil, dll.), Oto-Mange (Otomi, popoloki, Chochos, Mazatec, Cuitlateks, Mixtec, Chinantecs, Zapotecs, Chatins, Tlapaneks) , Totonacs, Tarasca , mihe-soke (mihe dan jus); tenggara Mesoamerika didiami oleh orang Maya, di sempadan dengan Honduras tinggal Xinca dan Lenca. Zon perantaraan didiami oleh Caribbean Arawaks (Antiles, Colombia, Venezuela), Chibcha (Amerika Tengah, Colombia), Choco (barat laut Colombia), Guajibo (timur laut Colombia), Paez (barat Colombia), Barbacoa (pantai Ecuador, selatan - barat Colombia), dsb. Penduduk utama Andes Tengah ialah Quechua dan Aymara. Orang Araucan di Chile tengah menggabungkan ciri-ciri budaya orang India di Andes Tengah (menanam kentang, membiak llamas dan babi guinea, semasa zaman penjajahan - pengeluaran barang kemas perak), dalam satu pihak, dan untuk orang India di hutan tropika dan sabana, di sebelah yang lain (rumah besar pembinaan tiang bumbung ke tanah; tiada tahap organisasi supra-komunal sebelum penaklukan Sepanyol). Selepas penjajahan Eropah, orang India di Amerika Nuklear meminjam daripada Eropah lembu besar dan kecil, jenis tanaman baru yang ditanam (gandum, padi, dll.), dll. Penempatan moden - ladang (caseria) dan kampung yang berselerak atau sesak (aldea) di sekeliling bandar, berfungsi sebagai pusat komuniti. Kediaman ini kebanyakannya berbentuk segi empat tepat, di tenggara Amerika Tengah, di pergunungan Colombia dan Ecuador, kebanyakannya bulat, diperbuat daripada bata lumpur (adobe), kayu dan jerami dengan bumbung tinggi (2- atau 4-pitched atau kon). Mandian wap telah dipelihara di Mesoamerika sejak era pra-Columbus. Mesoamerika dan Amerika Tengah dicirikan oleh perapian tiga batu, kuali tanah liat yang rata atau berkaki tiga, dan kapal tripod. Pakaian tradisional diperbuat daripada kapas dan bulu, tidak dijahit atau berbentuk tunik (baju pendek dan panjang, huipili, serape, ponco, cawat, skirt buaian wanita), untuk lelaki - seluar, jerami dan topi felt. Keluarga besar patriarki didominasi, masyarakat ambiline-remij (calpulli - dalam kalangan Aztec, Ailyu - dalam kalangan Quechua).

2. Hutan tropika dan sabana di timur Andes (tenggara Colombia, selatan Venezuela, timur Ecuador, Peru, Guiana, sebahagian besar Brazil, utara dan timur Bolivia). Zaman Paleo-India lebih baik dikaji di Dataran Tinggi Brazil (tradisi Itaparica: alat sumbing satu sisi pada kepingan dan pinggan besar). Di timur Amazon, tapak tertua ialah Caverna da Pedra Pintada (11-10 milenium SM). Tiada tapak Paleo-India bertarikh yang boleh dipercayai di Amazon tengah dan utara.

Orang India yang terkenal di rantau ini adalah Caribs (Utara), Amazon dan Arawak Selatan (Utara dan Barat), Yanomama (Utara), Tukano, Witoto dan Jivaro (Barat Laut), Pano-Takana (Barat), Tupi dan Zhe (Dataran Tinggi Brazil) , wakil keluarga kecil dan penutur bahasa terpencil. Di dataran banjir sungai besar, memancing (menggunakan racun tumbuhan) dan pertanian tebas dan bakar manual (ubi kayu pahit dan manis, ubi keledek, keladi dan ubi tropika lain, jagung, pic palma, lada, kapas, pewarna Bixa orellana, selepas H. Columbus - pisang), di hutan tadahan air - memburu (dengan busur dan tiub lempar anak panah), di savana - memburu dan mengumpul bersama-sama dengan pertanian tebang dan bakar bermusim di hutan bersebelahan. Di sabana yang dibanjiri bermusim di Bolivia timur, jarang sekali Guiana dan Brazil tengah, terdapat pertanian intensif di ladang; kepadatan penduduk di wilayah ini dan di dataran banjir Amazon adalah berkali-kali lebih besar daripada kepadatan penduduk di kawasan tadahan air. Dibangunkan - tembikar (dari milenium ke-4-3, di Amazonia timur, mungkin dari milenium ke-6 SM; seramik dengan hiasan dicat dan relief, terutamanya dalam budaya Marajoara di mulut Amazon, tergolong dalam tradisi polikrom Amazonia 1 - ke - permulaan alaf ke-2 Masihi); tenunan (daripada kapas); membuat tapas untuk pakaian ritual (barat laut Amazonia); ukiran kayu; lukisan pada kayu, kulit kayu, dsb. (topeng dan objek ritual lain, di barat laut Amazonia, fasad rumah komunal); pembuatan hiasan kepala dan perhiasan dari bulu, selepas Columbus - perhiasan dan apron dari manik. Seni didominasi oleh motif geometri, di barat laut terdapat topeng naturalistik makhluk antropo dan zoomorfik. Rumah besar komuniti (maloka, churuata, dll.) pada abad ke-19 didiami sehingga 200 orang - segi empat tepat (sehingga 30 m panjang), bulat atau bujur (sehingga 25 m tinggi) dalam pelan, di barat dan utara , biasanya dengan dinding yang diserlahkan, di selatan dan di timur - dengan bumbung ke tanah; rumah dengan dinding terbuka dan tempat perlindungan sementara untuk keluarga nuklear; Yanomama mempunyai gelang bangsal berterusan (shabono) di sekeliling dataran tengah; di Tanah Tinggi Brazil dan di selatan Amazon - penempatan bulat besar atau berbentuk ladam dengan dataran tengah, kadangkala dengan rumah lelaki di tengah. Pakaian - cawat, apron, tali pinggang, sering hilang; di barat, di bawah pengaruh orang India Andes, baju kushma berbentuk tunik. Terdapat ketua-ketua di dataran banjir yang padat penduduk dan sabana banjir, dan konfederasi yang tidak stabil di barat laut Amazon. Peperangan telah meluas, di beberapa tempat - pengekstrakan kepala trofi, kanibalisme. Tucano Timur, ramai Arawak, dan lain-lain dicirikan oleh ritual lelaki rahsia menggunakan pakaian, topeng, terompet, dan seruling. Terdapat idea tentang hubungan antara dunia manusia dan haiwan (yang mati bertukar menjadi haiwan buruan; haiwan disusun menjadi komuniti yang serupa dengan komuniti manusia, dsb.). Bima Sakti sering dikaitkan dengan ular atau sungai, bintang-bintang dipersembahkan sebagai watak antropomorfik. Mitologi dicirikan oleh imej Transformer yang mengembara, yang mengubah nenek moyang pertama menjadi haiwan (di kawasan Predandy); wira budaya dan rakannya yang kalah (selalunya Matahari dan Bulan); pemilik hutan (haiwan) dan versi kecilnya - syaitan hutan, yang diatasi oleh wira dengan licik; motif keluarnya orang pertama ke bumi dari dunia yang lebih rendah (kurang kerap, keturunan mereka dari syurga); pemerolehan tumbuhan yang ditanam yang tumbuh di dahan pokok gergasi (terutamanya di barat laut); cerita tentang Amazon; tentang konflik lelaki dan wanita dalam komuniti nenek moyang pertama; tentang dendam saudara kembar terhadap jaguar yang membunuh ibu mereka; tentang pemusnah sarang burung.

3. Dataran Gran Chaco (Bolivia tenggara, utara Argentina, Paraguay barat) didiami oleh samuco, guaykuru, mataco-mataguayo, lule-villela, dll. Mereka terlibat dalam memburu, mengumpul, selepas banjir sungai - pertanian primitif ; beberapa kumpulan, setelah meminjam seekor kuda daripada orang Eropah, beralih kepada pemburuan kuda. Kediaman - pondok dan bangsal yang diperbuat daripada dahan dan rumput. Budaya ini hampir dengan budaya orang India di sabana Brazil. Dalam mitologi, imej penipu (selalunya Fox) bukan ciri-ciri Tanah Tinggi Brazil dan Amazon; kisah penangkapan oleh lelaki wanita pertama yang tinggal di dalam air atau di langit; mitos seorang wanita yang berubah menjadi raksasa, di atas kuburnya tembakau kemudian tumbuh; mitos bintang isteri, dsb.

4. Padang rumput (pampa) dan separa padang pasir di zon sederhana Amerika Selatan (Brazil selatan, Uruguay, tengah dan selatan Argentina) didiami oleh charrua, puelche, tehuelche, penghuni api, dan lain-lain. Pekerjaan utama ialah memburu ungulates (guanaco, vicuña, rusa ) dan burung tidak terbang (terutama rhea), selepas penampilan kuda - memburu kuda (kecuali Fuegians). Senjata ciri adalah bola. Pakaian dan pewarnaan (corak geometri) kulit telah dibangunkan. Dia tahu ritual lelaki jenis Amazon. Kediaman - halangan dari angin (toldo). Pakaian - cawat dan jubah yang diperbuat daripada kulit. Keluarga itu besar, patrilineal, patrilocal. Mitologi Tehuelche yang berkaitan dengan bahasa dan ia berbeza dengan ketara: watak utama Tehuelche ialah wira Elal, memikat puteri Matahari; ada penipu - Fox; dia mempunyai beberapa kitaran mitologi yang tidak berkaitan, penipu itu tidak hadir.

5. Barat daya kepulauan Chile dan Tierra del Fuego didiami oleh Fuegians (Yagans, Alakaluf, Chono; sedikit yang diketahui tentang yang terakhir). Mereka kebanyakannya terlibat dalam pengumpulan dan pemburuan laut. Sehingga milenium ke-1 SM, orang India, yang hampir dengan mereka dalam budaya dan jenis antropologi, telah menetap di sepanjang pantai Pasifik di selatan Peru. Bot bingkai biasa yang diperbuat daripada kulit kayu bic; pondok bingkai, bulat atau bujur dalam pelan, diperbuat daripada dahan, ditutup dengan rumput, paku-pakis, kulit (bangunan besar yang disediakan untuk ritual). Mitologi Yagans mempunyai plot yang sama dengan dia (menggulingkan kuasa wanita) dan dengan orang India Amazon (asal usul warna terang burung akibat serangan mereka terhadap Rainbow).

Tradisi lisan orang India di Mesoamerika dan Amerika Selatan mengekalkan hubungan dengan budaya kuno yang diwakili oleh alat muzik yang ditemui semasa penggalian arkeologi: ini adalah seruling berpasangan batu dan kayu (wilayah tengah Chile; Araucan moden membuat seruling serupa daripada buluh, tuangkan. air ke dalam batang untuk menala), seruling ocarina sfera tanah liat (wilayah Andes), aerofon bergambar khusus, yang daripadanya beberapa bunyi dengan ketinggian yang berbeza boleh dikeluarkan serentak (Mexico, Ecuador, Peru), dsb. Bunyi dan muzik memainkan peranan penting dalam upacara penyembuhan: pada bekas seramik purba Mochica dan Nazca menggambarkan penyembuh dengan seruling (termasuk yang pelbagai laras) dan gendang (kompang digunakan secara meluas dalam ritual ini pada abad ke-20 dan ke-21). Jejak budaya muzik Maya dan Aztec boleh dikesan di kalangan masyarakat moden Mesoamerika; tinggi budaya muzik empayar Inca sebahagiannya dipelihara oleh Quechua dan Aymara. Dalam tamadun Maya, Aztec dan Inca, muzik mempunyai kepentingan negara, sosial dan agama yang penting. Idea tentang bunyi adalah berdasarkan ajaran kosmologi. Pandangan falsafah dan estetik orang Aztec termasuk konsep kemahiran tertinggi dalam komposisi (kuikapiske); selaras dengan mereka, "komposer hebat" (tlatinime) Nezahualcoyotl dan Acayacatl (bapa Moctezuma II) mencipta karya untuk upacara negeri dan awam (semasa zaman penjajahan mereka diproses oleh pemuzik Sepanyol dan dipersembahkan). Sehingga kini, lagu pengantar tidur tradisional dan lagu jalan raya, bermain serunai sambil meragut ternakan adalah perkara biasa; di kawasan pergunungan dan hutan tropika, bentuk seni muzik kuno telah dipelihara. Seruling pelbagai laras, membujur dan melintang, pelbagai membranofon dan idiofon terus digunakan secara meluas. Dalam tradisi Aymara dan Quechua, terdapat peraturan lama untuk menggabungkan instrumen homogen dalam ensembel dan ketidakserasian instrumen tiupan dengan tali (ensembel yang terdiri daripada instrumen tiupan dengan gitar atau charango tergolong dalam muzik mestizo). Genre "lagu jaguar" dikaitkan dengan kultus jaguar, meniru raungan jaguar pada paip kayu (dilakukan dalam upacara permulaan). Dalam ritual lelaki rahsia orang India di Amazon, aerofon angin yang diperbuat daripada kayu dan kulit kayu sehingga beberapa meter panjang digunakan. Di kalangan Suya (Brazil), lagu-lagu akia lelaki improvisasi adalah perkara biasa, secara tipologi hampir dengan lagu-lagu peribadi, tetapi dipersembahkan di hadapan sesama kaum, termasuk wanita (bunyi kuat tertentu adalah ciri dalam daftar yang sangat tinggi untuk penyanyi), dan nger lagu yang didedikasikan untuk totem dan mempunyai bentuk yang jelas dan kadar tertentu. Lagu-lagu wanita Tayil di kalangan Araucans (di barat Argentina), juga didedikasikan untuk totem, dibezakan oleh satu set ciri akustik, melodi dan berirama, yang ditakrifkan sebagai "jalan ke nenek moyang"; lagu-lagu ini dipersembahkan, sebagai peraturan, untuk lelaki - wakil klan (suku). Penggunaan tamborin dalam ritual dukun Araucan secara amnya tidak tipikal di Amerika Selatan. Di barat laut Amazon, gendang celah isyarat diketahui. Di antara Tarahumara (Mexico), komunikasi ritual dengan "dunia lain" dilakukan dengan bantuan rebana, yang membentuk bulatan sepusat di sekitar pusat upacara dan mencipta kesan polimetri. Muzik tradisional dimainkan semasa perayaan, pertanian dan cuti keagamaan. Pengaruhnya tercermin dalam muzik mestizos, menembusi persekitaran bandar. Hasil daripada pelbagai jenis interaksi, bentuk campuran tertentu cerita rakyat timbul, contohnya, ladang di kalangan orang Araucan - tiruan bunyi falsetto ensembel mariachi bandar Mexico. Persembahan mengenai subjek mitologi dan sejarah tempatan adalah popular. Di wilayah Andes Peru, upacara yang dikaitkan dengan pemujaan matahari Intip Raymin (lagu dan tarian dipersembahkan diiringi oleh campuran ensembel instrumental). The Tzotzils (Mexico) mengatur persembahan Passion of Christ, di wilayah Carhuamayo di Peru - persembahan dengan lagu-lagu dan tarian mengenai kisah campuran tentang Ibu Pertiwi dan pemerintah terakhir Inca - Inca Atahualpa (kedua-duanya diiringi seruling tradisional dan gendang). Sejak separuh ke-2 abad ke-20, muzik orang India di Amerika Tengah dan Selatan telah berkembang di bawah pengaruh gaya muzik pop dan rock AS.

sistem persaudaraan. Sistem persaudaraan India dibezakan oleh kelemahan relatif institusi tidak linear, kepentingan sosial kumpulan adik-beradik, dan kepentingan kategori umur relatif dan jantina ego. Di seluruh Amerika, klasifikasi lanjutan adik-beradik berdasarkan umur relatif dan jantina relatif adalah perkara biasa. Di Dunia Lama, ia dikenali secara eksklusif di sepanjang pantai Pasifik Asia dan di Oceania, yang mencadangkan asal usul model India dan Pasifik yang sama. Sistem half-phratries (Amazonia, California, Iroquois, Pantai Barat Laut Amerika Utara) berfungsi bukan sebagai cara mengawal perkahwinan, tetapi sebagai institusi upacara. Tidak seperti Asia dan Afrika, sistem Crow dan Omaha tidak dikaitkan dengan apa yang dipanggil pakatan perkahwinan yang tersebar, apabila banyak genera terlibat dalam pertukaran perkahwinan biasa.

Istilah kekerabatan Amerika Utara merupakan bahagian penting dalam sistem tatabahasa bahasa (contohnya, istilah kekerabatan verbal bertentangan dengan istilah nominal, istilah kekerabatan tidak digunakan tanpa penunjuk kepunyaan, memerlukan penunjuk jamak khas, dsb.). Fenomena penggabungan generasi alternatif adalah meluas, kadang-kadang digabungkan dengan pembahagian saudara-mara mengikut umur relatif, yang menimbulkan pengenalan abang kepada bapa dan anak-anak kepada adik lelaki lelaki, adik lelaki. bapa dan anak-anak kepada abang lelaki, dsb. Di Amerika Utara, sistem persaudaraan "Dravidian" tidak diketahui dan perkahwinan silang sepupu jarang berlaku (di kalangan orang India di Great Basin dan Subarctic mereka adalah inovasi terkini yang disebabkan oleh kehilangan prinsip penggabungan generasi alternatif), yang diiktiraf sebagai yang tertua untuk Dunia Lama. Peralihan daripada model bifurkatif-linear kepada model bifurkatif dalam generasi menaik pertama dan daripada model generasi kepada model bifurkatif dalam generasi ego adalah kerap, hampir tidak diketahui di Dunia Lama. Persaudaraan fiktif dan pengangkatan adalah sangat penting, manakala pertukaran perkahwinan memainkan peranan yang kurang menonjol berbanding di Dunia Lama.

Di Amerika Selatan (Amazon), sebaliknya, sistem persaudaraan "Dravidian" dan perkahwinan silang sepupu dua hala ada di mana-mana, perkahwinan memainkan peranan keutamaan dalam pembinaan kategori persaudaraan, manakala persaudaraan rekaan, pengangkatan dan organisasi bukan Yahudi tidak penting dari segi budaya. Sistem seperti "Crow" dan "Omaha" dan gabungan generasi alternatif jarang berlaku (hanya diketahui oleh Hou, Mapuche dan Pano). Terminologi kekerabatan Amerika Selatan juga mempunyai sedikit pergantungan pada sistem bahasa.

Orang India selepas penaklukan Eropah ke atas Amerika. Bilangan orang India pada masa penemuan Amerika dianggarkan daripada 8 hingga lebih 100 juta orang. Penjajahan Eropah mengganggu perkembangan semula jadi budaya India. Orang India terlibat dalam hubungan sosio-ekonomi baru, di bawah pengaruh pinjaman Eropah (alat besi, senjata api, pembiakan lembu, dll.), struktur ekonomi baru dibentuk (perangkap di kalangan orang India Subarctic, memburu kuda nomad di kalangan orang India. Great Plains dan Pampas Amerika Selatan, pembiakan lembu khusus di kalangan Navajos, Guajiros, Araucans dan kumpulan mestizo di Amerika Latin - lihat Gauchos, dsb.); sebahagian daripada mereka mengalami ledakan ekonomi sementara sebelum konflik dengan penjajah bermula. Di kawasan Amerika Nuklear yang padat dengan penduduk, orang India membentuk asas demografi orang Amerika Latin moden (Mexican, Guatemala, Paraguay, Peru), sebahagian besarnya mengekalkan bahasa mereka sendiri dan budaya tradisional. Walau bagaimanapun, bagi kebanyakan orang India, penyebaran penyakit yang tidak diketahui sebelum ini, keruntuhan struktur politik, kecekapan penggunaan tanah India yang lebih rendah berbanding dengan Eropah, di Amerika Nuklear - eksploitasi kejam melalui sistem tugas buruh (encomienda, repartimiento, dll. ), di kawasan tropika lembap di Amerika Tengah dan Selatan - penggantian penduduk tempatan oleh orang Afrika, lebih disesuaikan dengan iklim tempatan dan berkait rapat dengan penanam Eropah yang mengeksploitasi mereka, membawa kepada kepupusan atau asimilasi orang India atau kepekatan mereka dalam enklaf kecil (di Amerika Selatan - dengan misi pengurangan Katolik, di Kanada dan Amerika Syarikat - dalam yang dibuat dengan tempahan abad ke-19). Di Amerika Syarikat, dasar kerajaan pada mulanya bermuara kepada transformasi orang India menjadi petani individu, yang membawa kepada pecahan asas tradisional masyarakat India dan kehilangan secara maya banyak suku. Dasar terhadap kaum India telah dijalankan oleh BDI (Biro Hal Ehwal India) yang diwujudkan pada tahun 1824.

Pada tahun 1830, Akta Pembuangan India telah diluluskan, memperuntukkan pemindahan orang India ke tanah di barat Mississippi; untuk menampung orang India yang ditempatkan semula, apa yang dipanggil Wilayah India telah diwujudkan (kemudian dikurangkan ke sempadan negeri moden Oklahoma). Menjelang 1843, daripada hampir 112,000 orang India, 89,000 telah dipindahkan ke barat. Perpindahan orang India semakin meningkat dengan berakhirnya Perang Saudara Amerika 1861-65, pembinaan rentas benua kereta api, pemusnahan bison di Great Plains, penemuan deposit emas. Pada tahun 1871, satu tindakan Kongres AS menamatkan amalan hubungan perjanjian dengan orang India, di mana suku kaum itu diiktiraf sebagai "negara" bebas; Orang India mula dilihat sebagai "negara yang bergantung secara dalaman" tanpa hak sivil. Dasar kerajaan menimbulkan tentangan daripada orang India dan membawa kepada "Perang India" yang dahsyat. Proses kemerosotan budaya dan kepupusan orang India di Amerika Syarikat dan Kanada mencapai kemuncaknya pada akhir abad ke-19 (237 ribu orang di Amerika Syarikat pada tahun 1900). Sejak awal abad ke-20, terdapat trend peningkatan dalam bilangan orang India. Undang-undang persekutuan AS pada tahun 1934 (Akta Penyusunan Semula India) mentakrifkan hak puak BDI yang berdaftar, memperkenalkan pemerintahan sendiri bagi tempahan, mengambil langkah terhadap penjualan tanah milik tempahan dan mengembalikan plot yang dijual selepas pembahagian tempahan kepada allod di bawah Akta Dawes 1887. Selepas itu, undang-undang telah berulang kali diterima pakai untuk memperbaiki pemerintahan sendiri, memperbaiki keadaan sosio-ekonomi orang India, menganjurkan institusi pendidikan pada tempahan, mewujudkan sistem penjagaan kesihatan, dsb. Sejak 1934, BDI mula disiapkan terutamanya daripada kaum India. Di Alaska, di bawah undang-undang 1971, sebahagian besar tanah telah dikembalikan kepada orang India dan pembayaran yang besar telah dibuat; dana yang diterima diuruskan oleh apa yang dipanggil syarikat asli yang dikawal oleh orang India. Di Kanada, hubungan India dengan kerajaan (Jabatan Hal Ehwal India dan Pembangunan Utara) dikawal oleh Akta India 1876. Terima kasih kepada langkah-langkah ini, keadaan sosio-ekonomi orang India pada abad ke-20 bertambah baik, walaupun taraf hidup mereka lebih rendah daripada penduduk kulit putih di Amerika. Mereka terutamanya terlibat dalam kerja sewa, bertani dan perniagaan kecil, kraf tradisional dan membuat cenderamata; pendapatan yang besar daripada pelancongan, perjudian (mengikut undang-undang 1934, tanah simpanan tidak tertakluk kepada cukai negeri) dan memajak tanah tempahan (termasuk kepada syarikat perlombongan). Orang India di bandar cenderung mengekalkan hubungan dengan tempahan. Di Amerika Latin, kaum India kebanyakannya terlibat dalam pertanian dan kraf tradisional, kerja gaji dalam industri dan perladangan; bagi kumpulan tertentu di Colombia dan Peru, penanaman koka untuk kartel dadah menjadi sumber pendapatan utama.

Sejak pertengahan abad ke-20, kesedaran diri etnik dan politik, minat terhadap bahasa dan budaya ibunda telah dihidupkan semula. Di bawah kawalan masyarakat India timbul pusat-pusat pendidikan dan kolej. Pada tahun 1990, Amerika Syarikat meluluskan Akta Perlindungan dan Pemindahan Kubur Orang Asli Amerika (NAGPRA), mengikut mana organisasi dan organisasi kerajaan yang wujud dengan mengorbankan belanjawan persekutuan dikehendaki memulangkan pameran kepada puak India yang memelihara kepentingan agama dan awam. Jenazah manusia dari mana-mana zaman dahulu tertakluk kepada pengebumian semula (langkah-langkah ini membawa kepada konflik antara puak India dan ahli arkeologi dan pekerja muzium). Pertubuhan India antara suku dan kebangsaan telah diwujudkan: di Amerika Syarikat - Kongres Kebangsaan India Amerika, Pergerakan Orang India Amerika; di Kanada, Perhimpunan Bangsa-Bangsa Pertama; di Amerika Latin - Majlis India Amerika Selatan, Parlimen India Amerika, Penyelarasan Pertubuhan India di Lembangan Amazon, organisasi kebangsaan di kebanyakan negara. Terdapat parti politik pro-India di beberapa negara Amerika Latin. Di bawah naungan Majlis Antarabangsa Perjanjian India, yang menikmati status pertubuhan bukan kerajaan PBB, gerakan pan-Indianisme sedang berkembang.

Lit.: Sistem persaudaraan Kroeber A. L. California // Penerbitan Universiti California. Arkeologi dan Etnologi Amerika. 1917 Jld. 12. No 10; Eggan F. Antropologi sosial puak-puak Amerika Utara. ed ke-2. Chi., 1955; Buku Panduan Orang India Amerika Selatan. ed ke-2. Wash., 1963. Jld. 1-7; Buku Panduan Orang India Amerika Tengah. Austin, 1964-1976. Vol. 1-16; Willey G. Pengenalan kepada arkeologi Amerika. Englewood Cliffs, 1966-1971. Vol. 1-2; Buku Panduan Orang India Amerika Utara. Basuh., 1978-2004. Vol. 4-17; Jorgensen J. G. India Barat. S.F., 1980; Nasib sejarah orang India Amerika. M., 1985; Ekologi Orang India Amerika dan Eskimo. M., 1988; Hornborg A. F. Dualisme dan hierarki di tanah rendah Amerika Selatan. Uppsala, 1988; Penduduk asli Amerika Utara di dunia moden. M., 1990; Stelmakh V. G., Tishkov V. A., Cheshko S. V. Jalan air mata dan harapan: Sebuah buku tentang orang India moden di Amerika Syarikat dan Kanada. M., 1990; DeMallie R. J., Ortiz A. Antropologi India Amerika Utara. Norman, 1994; Orang India Amerika: fakta dan tafsiran baharu. M., 1996; Deloria R. Bermain berbangsa India. New Haven, 1998; Zubov A. A. Ciri-ciri biologi dan antropologi penduduk asli pra-Eropah Amerika // Populasi Dunia Baru: masalah pembentukan dan pembangunan sosio-budaya. M., 1999; Desveaux E. Quadrature Americana. Geneve, 2001; Sejarah dan semiotik budaya India di Amerika. M., 2002; Fagan V. M. Amerika Utara Purba. Arkeologi benua. ed ke-4. N. Y., 2005; Kuasa di Amerika Asli. M., 2006; Berezkin Yu. E. Mitos mengisi Amerika. M., 2007; Neusius S.W., Timothy G. Mencari masa lalu kita. Pengenalan kepada arkeologi Amerika Utara. N. Y., 2007; Sutton M. Q. Pengenalan kepada Native North America. ed ke-3. Boston, 2007.

Yu. E. Berezkin, G. B. Borisov, G. V. Dzibel, A. A. Istomin, V. I. Lisovoi, A. V. Tabarev, V. A. Tishkov.

Seni Amerika dan budaya orang India, khususnya, masih menjadi misteri besar kepada orang Eropah. Setelah memusnahkan penduduk asli Amerika, tiada siapa yang cuba mengekalkan warisan mereka yang kaya. Tetapi ada pencipta moden yang mengingati dan menghormati nenek moyang mereka. Mereka bekerja dalam gaya tradisional budaya India Amerika.
Totem dan bomoh
Amerika India adalah dunia yang penuh dengan sihir dari kepala hingga kaki. Semangat haiwan yang kuat dan nenek moyang yang bijak bergabung menjadi satu keseluruhan - penyembahan haiwan generik, totem. Orang serigala, orang rusa dan orang serigala bertemu orang Eropah yang terkejut di hutan Amerika Utara yang liar.

Tetapi hubungan mistik dengan roh haiwan dan nenek moyang tidak dapat dikekalkan tanpa Pengantara - bomoh. Kuasanya sangat besar, dan kedua selepas kuasa pemimpin - melainkan dia menggabungkan kedua-dua peranan ini. Bomoh menyebabkan hujan dan menyebarkan awan, dia membuat pengorbanan dan melindungi daripada musuh, dia menyanyi dan menyulap dunia.

Seni Amerika - budaya India

Shamanisme dan totemisme, yang telah lama dilupakan oleh orang Eropah, mengejutkan orang kulit putih: ia seperti kembali ke zaman kanak-kanak manusia yang mendalam, yang hampir terhapus dari ingatan. Pada mulanya, pendatang baru dari Eropah dengan menghina "orang buas"; tetapi berabad-abad kemudian mereka mengenali diri mereka dalam orang India beribu-ribu tahun yang lalu, dan ketawa digantikan oleh rasa ngeri terhadap rahsia kuno.

Budaya mistik Amerika masih hidup hari ini. Dialah yang memberi dunia bomoh hebat Carlos Castaneda - dan pada masa yang sama kokain dan halusinogen. Dalam seni visual, Amerika India diresapi dengan ilmu sihir; bayang lut sinar dan haiwan dengan mata manusia, bomoh mengancam senyap dan totem usang - ini adalah imej kegemaran seni bertema India.

mata asing

Seni mana-mana tamadun yang hebat terutamanya berbeza dengan tradisi lain. Terdapat beberapa tamadun India yang hebat di Amerika - dan semuanya secara mengejutkan berbeza daripada semua yang diketahui dan biasa di Eurasia dan Afrika.

Gaya India yang indah dan pelik tidak menarik minat para penakluk yang haus emas; apabila mereka tiada, ahli seni mengintai dengan rasa ingin tahu pada lukisan dan hiasan, kuil dan pakaian penduduk asli Amerika.

Tidak mustahil untuk mengatakan dengan segera apakah kunci kepada gaya ini. Mungkin ini adalah minimalisme "primitif": tidak ada butiran yang berlebihan dalam lukisan orang India, lakaran mereka memukau dengan ringkasnya dan kuasa meyakinkan yang luar biasa. Seolah-olah beberapa tuhan membuang perkara-perkara kecil, meninggalkan dalam bentuk asalnya intipati ciptaan mereka: idea-idea bukan material burung gagak, rusa, serigala dan kura-kura...

Garis kasar dan sudut, digabungkan dengan warna paling terang - ini adalah satu lagi tanda seni India, yang diterima pakai oleh stylists moden. Kadang-kadang ciptaan sedemikian menyerupai sesuatu antara seni rock dan tarian mengawan burung merak.

Nostalgia untuk Zaman Keemasan

Tetapi semua ini masih tidak menjelaskan tarikan warisan Amerika India untuk seni kontemporari. Untuk mendapatkan jawapan, kita perlu pergi lebih jauh.

Kekecewaan yang paling penting dan dahsyat bagi manusia purba adalah peralihan daripada memburu dan mengumpul buah-buahan secara percuma kepada pertanian dan pembiakan lembu. Dunia, dibina di atas sikap terhadap alam semula jadi seperti kepada seorang ibu, runtuh tidak dapat ditarik balik: untuk memberi makan kepada diri mereka sendiri, orang terpaksa mengubah tanah itu menjadi lembu tunai, membajaknya secara paksa dan tanpa belas kasihan memotong tangkai gandum.

Manusia, sehingga kini bebas dan tidak dapat dipisahkan dari dunia sekeliling, telah menjadi tuannya - tetapi pada masa yang sama hamba. Ratapan pahit atas kehilangan hubungan percaya dengan alam dan Tuhan adalah kandungan semua mitos dan legenda tentang zaman keemasan dahulu, tentang syurga yang hilang, tentang rasa dosa dan kejatuhan manusia.

Tetapi orang India tidak mengalami malapetaka ini sepenuhnya, tidak dapat dielakkan seperti mengucapkan selamat tinggal kepada zaman kanak-kanak. Apabila orang Eropah datang kepada mereka, orang asli yang cerdik lebih dekat dengan wajah alam purba; mereka masih boleh dan mempunyai hak untuk berasa seperti anak-anak kesayangannya. Dan orang Eropah hanya boleh iri hati dan memusnahkan.

Dunia seni Amerika India adalah hadiah terakhir budaya primitif yang telah berlalu. Kita hanya perlu memastikan ia selamat. Sama seperti keturunan kita yang jauh akan menyelamatkan lukisan dan filem terakhir dengan haiwan dan pokok - apabila kita akhirnya memusnahkan alam semula jadi di planet ini dan mula menangis tentang dunia hijau yang hilang. Lagipun, sejarah umat manusia adalah sejarah kerugian yang tidak dapat dielakkan dan matahari terbenam yang berterusan: tanpa ini tidak akan ada fajar.

Bagaimanakah dan bilakah kawasan sejarah dan budaya yang pelbagai di Amerika Utara muncul? Ahli arkeologi telah berusaha untuk menjawab soalan ini. Di wilayah Amerika Utara, pusat kemunculan beruk antropoid tidak dijumpai. Oleh itu, penduduk asli di benua Amerika Utara mestilah pendatang baru. Tetapi dari mana datangnya "orang Amerika pertama" - orang Paleo-India, iaitu, India Zaman Batu, pemburu raksasa?

Kebanyakan penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa manusia pertama kali muncul di benua Amerika 25-29 ribu tahun yang lalu. Menurut ahli antropologi - saintis yang mengkaji asal usul manusia - Amerika didiami oleh wakil satu jenis kaum - Mongoloid. Dari nenek moyang mereka yang jauh di Asia, orang India Amerika mengekalkan kumpulan darah, di antaranya tiada jenis darah yang wujud pada masa ini di benua Eurasia. Mereka dibezakan dengan tipikal untuk gigi spatulate Mongoloid - gigi kacip, lelaki jarang menjadi botak pada usia tua, dan wanita hampir tidak menjadi kelabu. Orang yang menetap di benua Amerika adalah kuat, tabah dan bertenaga.

Budaya dan kehidupan penduduk purba Amerika Utara.

Kira-kira 15-10 ribu tahun yang lalu, semasa Zaman Ais, kehidupan sedang berjalan lancar di sekitar perapian. Di sini, ahli arkeologi menemui alat yang diperbuat daripada batu dan tulang, serta tulang haiwan yang dimakan oleh orang-orang ini. "Orang Amerika pertama" adalah pemburu haiwan besar, kini fosil: pertama mamut, badak berbulu, kemudian rusa, bison. Mengumpul tumbuhan yang boleh dimakan menambah diet mereka.

Mereka telah melontar senjata - dart dan lembing, busur dan anak panah. Mereka tahu bagaimana menggunakan api, membina kediaman sementara bulat yang ditutup dengan kulit. Mereka memburu mammoth, lembu kasturi, rusa, beruang, bison dan gajah. Untuk mencipta alat, seperti rakan mereka di Eropah Barat, mereka menggunakan tulang secara meluas. Dari tulanglah mereka membuat pelurus untuk batang anak panah, hujung melontar dan jarum. Dengan jarum sedemikian mereka menjahit bulu. Dari bulu, mereka menjahit pakaian bulu yang praktikal dan selesa, serta pakaian yang terdiri daripada beberapa item: seluar, but parka dengan tepi bawah bulat - "ekor". Perincian potongan parka ini - tanjung panjang, atau "ekor" - yang membuktikan hubungan orang Amerika purba dengan penduduk Eurasia purba, khususnya, penduduk taiga Siberia - Tungus.

Di bandar Folsom di barat daya Amerika Utara, ahli arkeologi telah menemui tulang 23 fosil bison dan mata melontar laurel batu. Barang-barang ini adalah milik orang yang tinggal di Amerika Utara kira-kira 15 ribu tahun yang lalu. Jejak pemburu pada mamalia fosil besar - bison, kuda, sloth - telah ditemui di seluruh kawasan yang kini dikenali sebagai Amerika Syarikat.

Kira-kira 4 ribu tahun yang lalu, petani pertama muncul di barat daya Amerika Syarikat - Cochisi. Pada masa ini, eksperimen pertama dalam penanaman jagung, kacang dan labu adalah milik. Pada masa yang sama, lelaki kuno Amerika menggunakan sumber ikan dan tumbuhan akuatik yang boleh dimakan. Bakul untuk mengumpul tumbuhan yang boleh dimakan, parut bijirin, pisau, gerudi dan pengikis dikenali antara barangan isi rumah Cochisi.

Kira-kira 2,000 tahun yang lalu, petani Cochisi telah digantikan oleh Hohokam dan Mogollon dari Mexico. Pencipta budaya ini bukan sahaja petani yang rajin, tetapi juga pembuat seramik yang indah, pelbagai bentuk dan dihiasi dengan mahir dengan hiasan geometri.

Hidangan yang digunakan dalam kehidupan seharian adalah sangat mudah. Ini adalah mangkuk dan bekas dengan bahagian bawah rata, berbeza dari segi saiz dan bentuk. Lukisan itu terletak di luar di sepanjang dinding kapal tersebut. Tetapi banyak bekas seramik dibuat untuk tujuan pemujaan. Sebagai contoh, mangkuk di mana makanan korban yang diperbuat daripada tepung jagung dan hadiah lain dipersembahkan kepada dewa sering dihiasi di bahagian dalam dengan reka bentuk geometri yang kompleks. Mangkuk dan bejana ini diletakkan di dalam kubur bersama dengan orang mati.

Komposisi hiasan pada bekas seramik terdiri daripada imej geometri haiwan dan burung suci yang kompleks. Para saintis telah mencadangkan bahawa burung dan haiwan ini dihormati sebagai totem. Komposisi pada bahagian dalam kapal sering dimuatkan ke dalam bulatan atau segitiga dan, sebagai peraturan, diletakkan di bahagian tengah di bahagian bawah kapal. Lukisan itu digunakan terutamanya dalam warna hitam dan merah, yang, mungkin, melambangkan idea hidup dan mati.

Wakil-wakil budaya ini membina kemudahan pengairan di ladang mereka, mendirikan tempat ibadat di atas pelantar tanah, dan tinggal di rumah yang tertimbus di dalam tanah, dindingnya dilapisi dengan batu bata dari tanah liat yang belum dibakar, dan lantainya diperbuat daripada papan kayu.

Sekitar tahun 200, pembuat bakul menggantikan budaya Hohokam dan Mogollon di barat daya Amerika Syarikat. Mereka dipanggil demikian kerana mereka membuat bakul kedap air yang berbentuk periuk. Pembuat bakul memasak makanan dalam bekas sedemikian di atas batu panas. Pembuat bakul tinggal di dalam gua.

Di lembah Arizona, di lembah sungai Mencos dan Rio Grande del Norte, di Colorado Canyon yang terkenal dengan monumen arkeologinya, orang tinggal yang dipanggil penduduk tebing (diterjemahkan dari bahasa Inggeris. Penghuni tebing, batu). Seperti pendahulu pembuat bakul mereka, penghuni tebing tinggal di celah-celah batu, di bawah bangsal batu, dan di dalam gua. Tetapi di sana mereka membina seluruh bandar. Rumah bata lumpur mereka dicipta bukan sahaja oleh manusia, tetapi juga oleh alam semula jadi itu sendiri, mereka dihimpit ke dalam lekukan berbatu, tumbuh dengan luas dan dalam, bertimbun di atas satu sama lain. Malah, ia adalah satu rumah besar di mana masyarakat tinggal, terdiri daripada beberapa keluarga besar - puak. Setiap keluarga mempunyai tempat perlindungan sendiri, iaitu sebuah bangunan bulat dan menyerupai perigi. Orang India memanggil kuil nenek moyang seperti Kiva.

Dalam tempoh 300 SM. e. - 800 Masihi e. di lembah sungai Ohio dan Illinois tinggal orang yang belajar mencari tembaga asli dan memprosesnya dengan cara yang sejuk. Mereka mencipta budaya yang dipanggil oleh saintis sebagai budaya Aden dan Hopewell. Di bahagian tengah Mississippi, persatuan pra-negeri dan budaya pra-bandar timbul. Ciri budaya ini ialah seni bina kuil dalam bentuk piramid, produk logam dan seramik yang sangat artistik.

Budaya Aden dan hopewell tidak lagi wujud. Penemuan arkeologi budaya yang diekstrak dari bumi ini disimpan di muzium paling terkenal di dunia, salah satunya ialah Muzium Sejarah Alam di New York. Tapi sebagai peringatan bekas kehebatan daripada tradisi budaya Amerika purba ini, banyak kuil-kuil telah dipelihara. Mereka sangat berbeza dalam rupa dan struktur. Ahli arkeologi telah mencipta tipologi kuil adena-hopewell mounds.

Busut - busut dahulunya dipanggil busut dengan keranda. Ini adalah sejenis tanah perkuburan, di mana banyak kuburan digali. Ketinggian busut tersebut tidak melebihi 10 meter. Mereka paling banyak di bahagian utara lembangan Sungai Mississippi. Ahli arkeologi menganggapnya sebagai bentuk paling kuno struktur pengebumian tradisi budaya Aden-hopewell.

Busut piramid ialah struktur pada pelantar tanah bergaris geometri. Adalah jelas bahawa idea untuk membina struktur pengebumian seperti itu dilahirkan di kawasan kejiranan, di Mexico. Di dalam struktur seni bina piramid seperti itu, si mati jarang dikebumikan. Pengebumian itu terletak di wilayah perkuburan khas di sebelah mereka.

Busut sampah ialah sejenis "timbunan cangkang" khas yang dikenali dalam budaya Zaman Gangsa Eropah sebagai tempat pengumpulan sisa makanan dan sisa isi rumah. Di Chaco Canyon, timbunan sampah seperti itu ditemui berhampiran penempatan dan menandakan permulaan jalan di tenggara Pueblo Bonito. Ia terdiri daripada batu, serpihan, seramik dan sisa bukan organik yang lain. Pada masa yang sama mereka adalah tanah perkuburan. Ia berbentuk segi empat tepat dan kelihatan seperti platform.

Busut dalam bentuk haiwan dan burung adalah bentuk seni bina keagamaan yang paling misteri dan menarik di Amerika Utara. Busut sedemikian mula didirikan selepas 700 oleh pencipta budaya hopewell. Mereka terselamat di negeri Wisconsin dan Ohio. Ada yang mempunyai garis besar ular (panjang 405 m), helang, beruang (17 m), musang, rusa besar, bison, jaguar, katak (46 m), di dalam struktur ini, ahli arkeologi telah menemui sekunder. pengebumian dengan inventori yang lemah. Ada kemungkinan bahawa angka simbolik gundukan itu dianggap sebagai imej nenek moyang totemik, di dalam rahim di mana si mati diletakkan dengan tujuan untuk kebangkitan berikutnya.

Mereka yang mati dikebumikan di dalam barrow, disertai dengan peralatan dan senjata. Topeng kayu jenazah dengan tanduk rusa diletakkan pada muka si mati. Pakaian orang mati benar-benar bertaburan dengan mutiara sungai dan dihiasi dengan plat logam dan patung haiwan dan burung.

Tidak seperti kuburan budaya Aden, kompleks pengebumian Hopewell dibina dalam dua peringkat. Pagar tanah didirikan di sekeliling busut, yang mempunyai bentuk bulat, segi empat tepat atau oktagon. Pagar sedemikian boleh mencapai diameter 500 m. Dua atau lebih kompleks pengebumian sedemikian boleh disambungkan melalui laluan. Melampirkan struktur berbentuk segi empat tepat mengandungi berpuluh-puluh busut. Seperti semua monumen jenis ini, ini bukan sahaja tanah perkuburan, tetapi juga tempat perlindungan puak khas yang mempunyai kepentingan pemujaan dan ritual.

The Hopewells (pencipta budaya Hopewell) mempunyai beberapa jenis upacara pengebumian, antaranya yang paling biasa ialah pembakaran mayat - pembakaran mayat. Tetapi bagi orang yang mempunyai status sosial yang sangat tinggi, terdapat adat pengebumian yang berbeza. Bagi mereka, rumah perkuburan khas dibina di tempat yang dipilih khas. Mereka dikebumikan di kubur cetek atau kubur balak. Lantai pengebumian sedemikian telah dirempuh dan platform adobe dibina. Sebuah katil segi empat tepat didirikan di atas platform tanah liat, di mana mayat si mati diletakkan. Berdekatan adalah objek yang tertakluk kepada prosedur khas "pembunuhan" atau pemusnahan. Barang-barang ini sepatutnya mengikuti si mati ke dunia seterusnya. Antara barang-barang ini adalah objek yang diperbuat daripada obsidian - kaca gunung berapi, yang dibawa oleh pedagang dari barat jauh; obsidian berfungsi sebagai bahan yang ideal untuk membuat pisau ritual. Terdapat juga perhiasan yang diperbuat daripada tembaga, mutiara sungai, yang benar-benar menghujani mayat si mati. Paip rokok diletakkan di dalam kubur. Tiub itu sendiri dibuat dalam bentuk platform rata, di mana imej haiwan itu terletak.

Keturunan jauh "orang Amerika pertama" akhirnya menjadi nenek moyang kepada tiga kumpulan besar penduduk asli Amerika Utara - India, Eskimo, dan Aleut.

Aleuts.

Aleuts - penduduk pulau Pasifik Utara - pemburu mamalia laut, nelayan, pengumpul. Kehidupan mereka tidak dapat dipisahkan dari laut.

Memburu.

Laut berhampiran pulau-pulau kepulauan Aleutian tidak membeku. Orang Aleut memburu memerang laut dan anjing laut, anjing laut bulu utara dan singa laut, ikan paus besar dan kecil, ikan lumba-lumba, landak laut, serta musang, kormoran, itik, dan angsa. Di samping itu, mereka menangkap ikan - ikan kod, halibut, salmon.

Sebagai peraturan, pemburu bersatu oleh 15-20 orang. Orang Aleut pergi ke laut masing-masing dengan kayak mereka sendiri. Bingkainya terdiri daripada bingkai kayu elastik - kekisi. Bahagian kekisi diikat bersama dengan tulang ikan paus. Bingkai sedemikian tidak bengkok atau pecah di bawah hentakan ombak laut. Di luar, kayak itu ditutup dengan kulit singa laut. Kayak berkelajuan tinggi boleh mencapai kelajuan sehingga 10 kilometer sejam, manakala kayak bergerak secara senyap melalui air. Kapasiti tampung kayak adalah sehingga 300 kg.

Pemburu yang pergi memancing dilengkapi dengan teliti. Tubuhnya dipelihara dari kesejukan oleh parka yang diperbuat daripada kulit burung. Kamley kalis air dari usus anjing laut dituangkan ke taman, ke dalam jahitannya dijahit ikatan kecil bulu burung merah - azimat yang melindungi pemburu daripada kuasa jahat semasa memancing dan menarik mangsa. Untuk memburu mamalia laut, Aleut menggunakan tempuling dengan papan lempar, lembing, yang dipanggil "anak panah memerang".

Kediaman.

Melarikan diri dari cuaca buruk, Aleut membina kediaman yang tertanam jauh di dalam tanah. Perumahan tradisional Aleuts adalah ruang berlubang dengan pintu masuk melalui lubang asap. Di dalam kediaman mereka menuruni sebatang kayu balak dengan takuk.

Sebelum kedatangan orang Rusia, struktur sedemikian telah didirikan dari tulang ikan paus, kemudian sebagai bahan binaan sirip mula digunakan. 10-40 keluarga tinggal di dalam longkang tersebut. Pada zaman dahulu, orang Aleut menetap di rumah besar yang boleh memuatkan lebih ramai orang.

Kraftangan.

Batu, tulang, kayu hanyut (pokok yang dihanyutkan ke pantai), rumput berfungsi sebagai bahan pembuatan alat, senjata dan perkakas memancing. Lelaki menggunakan batu, kemudian keris besi, wanita menggunakan lebar, pendek mendatar, sedikit melengkung pisau batu tulis ("pekulka" atau "ulu").

Dengan bantuan jarum yang diperbuat daripada tulang burung, tukang-tukang Aleut menjahit pakaian, penutup kayak, membuat dompet kulit untuk dijual, pakaian kalis air dari usus mamalia laut.

Orang Aleut sangat mahir menganyam tikar dan bakul. Seawal awal abad ke-20, wanita Aleutian membuat bakul daripada rumput dan ranting willow, dibuat menggunakan teknik anyaman cincin. Pada zaman dahulu, bakul tersebut digunakan sebagai beg bersama-sama dengan beg yang diperbuat daripada kulit mamalia laut. Mereka ditenun daripada gentian rumput pelbagai warna, kebanyakannya berwarna kekuningan dan keperangan. Menggunakan pelbagai warna gentian rumput, wanita kraf mencipta hiasan geometri berdasarkan angka simbolik: rombus, segi empat tepat, segitiga, zigzag.

kain.

The Aleuts - lelaki dan perempuan - memakai pakaian pekak yang panjang dengan lengan tanpa tudung. Parka lelaki dijahit dari kulit burung, wanita - dari kulit memerang laut dan kucing, dengan bulu di dalamnya. Di kaki mereka, Aleut memakai but yang diperbuat daripada kulit haiwan laut. Pakaian itu disesuaikan dengan sempurna untuk kehidupan dalam keadaan tundra lautan - Kepulauan Aleutian.

Sejak zaman purba, Aleut telah menjahit pakaian unik dari kulit burung - parka puffin. 300 - 400 kulit digunakan untuk membuat parka. Kulit dikeluarkan dengan stok dari badan puffin, berpakaian dan dijahit bersama dengan benang tendon. Parka kulit burung dijahit dua muka. Mereka boleh dipakai di luar kedua-duanya dengan bulu (pada musim hujan) dan berpakaian dengan kulit (bulu itu menyejukkan badan dengan menyenangkan pada musim panas). Kulitnya dibentangkan secara bertingkat-tingkat dan dijahit dengan kemas. Di antara barisan kulit yang mendatar, jalur kulit yang dicelup dengan cat merah diletakkan. Sulaman dilakukan di atas jalur kulit. Mereka menyulam pakaian dengan rambut rusa. Kini teknologi ini telah hilang, tetapi sebelum ini para tukang bekerja dengan jarum tulang dengan begitu mahir sehingga tiada kesan sulaman di bahagian dalam jalur kulit. Bulu kijang putih panjang, diambil dari bawah anting-anting leher rusa, dianggap suci dan dianggap sebagai azimat.

Salah satu elemen utama pakaian memburu Aleut adalah visor kayu, dihiasi dengan misai singa laut, dan hiasan kepala berbentuk kon, juga diperbuat daripada kayu, yang dipakai oleh wakil elit puak.

Kepercayaan.

Orang Aleut menyembah roh alam dalam bentuk haiwan. Salah satu haiwan itu ialah ikan paus. Secara umum, ikan paus memainkan peranan istimewa dalam kehidupan Aleut. Tulang rusuk dan tengkorak ikan paus sering ditemui dalam pengebumian Aleutian purba. Selalunya tengkorak pemburu yang mati terletak di antara dua rusuk ikan paus.

Orang Aleut membuat mumia daripada mayat orang yang dihormati dan menguburkannya di dalam gua. Kaedah pengebumian ini diketahui oleh Aleut sejak zaman dahulu.

Eskimo Amerika.

Eskimo tinggal di Artik dan subartik Amerika. Mereka mendiami kawasan yang luas dari Selat Bering hingga Greenland. Sekumpulan kecil orang Eskimo tinggal di timur laut Asia.

Bahasa Eskimo ialah Yupik, Inupiaq, Inuktukut.

Memburu.

Pemburuan ikan paus memainkan tempat yang istimewa dalam sistem sokongan hidup. Dalam memburu mamalia laut, orang Eskimo menggunakan dua jenis bot - kayak dan umiak.
Kayak itu senyap dan laju. Kapasiti muatannya mencecah 300 kg. Pemburu itu, duduk di dalamnya, mengikat tali pinggangnya dengan ketat di pinggangnya. Jika bot itu terbalik, berlanggar dengan gumpalan ais, pemburu boleh memutarkannya kembali dengan pukulan dayung tanpa mengambil air.

Alat memburu utama orang Eskimo ialah tempuling dengan hujung menembak.

Kediaman.

Orang Eskimo menetap dalam kumpulan kecil, di antaranya hubungan yang lemah dikekalkan. Pada musim panas, kediaman orang Eskimo adalah bangunan berbentuk kon yang diperbuat daripada tiang, ditutup dengan kulit kayu birch dan kulit kayu. Kediaman musim sejuk adalah tempat berlubang dengan satu atau dua tempat tinggal dan bilik bekalan di pintu masuk. Di dalam kediaman itu terdapat tempat tidur khas.

Semasa ekspedisi memburu ke pusat wilayah Artik Amerika, orang Eskimo membina kediaman salji, yang dipanggil igloo. Di dalam igloo, kanopi kulit dibina, yang berfungsi sebagai ruang hidup. Sekiranya berlaku ribut salji secara tiba-tiba, orang Eskimo masuk ke dalam salji bersama-sama dengan anjing dan menunggu cuaca buruk.

Dua keluarga sering tinggal di igloo, ruang dalaman dipanaskan oleh zhirinkas - mangkuk yang diperbuat daripada batu sabun dengan sumbu terapung dalam lemak anjing laut. Mereka memasak makanan di atas lemak.

kain.

Pakaian Eskimo telah disesuaikan dengan iklim sejuk Artik. Pakaian musim panas dijahit dari bulu dalam satu lapisan, dan sentiasa dengan bulu ke badan. Musim sejuk dalam dua lapisan, dengan satu lapisan menghadap badan dengan bulu, satu lagi dengan bulu ke luar. Pakaian dibuat daripada bulu rusa. Lelaki itu memakai kukhlyanka pendek dengan tudung yang diperbuat daripada kulit rusa atau anjing laut, bulunya menghadap ke badan.

Kraftangan.

Dalam kraf, ukiran tulang adalah cabang seni yang istimewa, dan hanya pada gading walrus. Mereka membuat pemegang alat buruh daripadanya, memberikan mereka bentuk haiwan dan manusia, rumah dan objek keagamaan. Master pengukir dicipta sangat realistik gubahan arca dengan penyertaan manusia dan haiwan, serta imej roh. Patung-patung sedemikian dipanggil pelikan. Pelikens adalah semangat kekayaan dan kepuasan; orang Eskimo memakai angka ini sebagai azimat.

Orang India Amerika Utara.

Pada masa orang Eropah tiba, lebih daripada dua ribu suku India tinggal di wilayah tanah besar Amerika Utara. Mari kita bercakap tentang beberapa.

Athapaski.

Athapaski ialah nama kolektif orang India di kawasan yang luas ini, yang terdiri daripada pelbagai suku: Kuchin, Tanayna Koyukon, Inalik dan ramai lagi. Athabaskan ialah pemburu dan nelayan. Fauna di rantau ini agak pelbagai. Terdapat rusa, caribou, rusa, dan banyak haiwan lain, jadi perburuan lebih diutamakan daripada memancing.

Kediaman dan kehidupan.

Pintu masuk ke rumah itu biasanya menghadap ke sungai, jadi penempatan biasanya terbentang di sepanjang pantai. Rumah dipotong daripada kayu balak. Kediaman musim sejuk mempunyai peti besi berkubah yang semakin dalam ke dalam tanah, dan ditutup dengan kulit haiwan. Terdapat perapian di tengah-tengah rumah. Lantai ditutup dengan dahan, dan pintu masuk melalui terowong yang digali pendek. Tempat tidur tingkat adalah elemen utama hiasan dalaman kediaman. Mereka duduk, tidur, makan. Hidangan itu diperbuat daripada kayu, tanduk, rumput dan kulit kayu birch.

kain.

Orang Athabaskan memakai suede berpakaian kemas, diperbuat daripada kulit rusa tanpa bulu. Baju suede dihiasi dengan pinggiran suede dan sulaman rambut rusa. Potongan baju lelaki dan perempuan adalah sama. Kelim paling kerap mempunyai garis runcing, tepi kelim dihiasi dengan pinggir, tepi pakaian dihiasi, bulu atau pinggiran ditinggalkan di sana, ini adalah azimat. Kostum itu dilengkapi dengan seluar suede dan kasut khas - moccasins.

India padang rumput

Wilayah yang diduduki oleh orang India di Great Plains terletak di tengah-tengah Amerika Utara. Ia terbentang dari wilayah Kanada Alberta dan Saskatchewan ke Texas.

Teton-Dakota, Sioux, Comanche, Kiowa, Mandan - Pedagang dan pemburu Amerika adalah yang pertama bertemu dengan wakil puak India ini di kawasan terbentang Great Plains.

Semua suku bercakap bahasa yang berbeza dan tidak memahami satu sama lain. Untuk berkomunikasi, mereka mencipta bahasa isyarat dan tulisan bergambar, yang tanda-tandanya difahami oleh semua orang India Prairie.

Memburu kebanyakannya adalah pekerjaan lelaki. Lelaki itu memburu rusa dan rusa, bersembunyi di dalam semak atau dalam semak. Selalunya ia adalah pemburuan individu. Memburu kerbau kolektif pada musim panas.

Kem pemburu terdiri daripada beberapa kumpulan, yang mana ahlinya mempunyai pertalian antara satu sama lain. Perkahwinan adalah antara ahli kumpulan yang lebih atau kurang jauh. Puak itu menyatukan beberapa kem. Kediaman mudah alih mereka - tip - penduduk kem tersebut dipasang dalam bulatan. Setiap keluarga mendirikan tipi sendiri di tempat tertentu di gelanggang ini, yang ditentukan oleh tahap penyertaan keluarga dalam kehidupan awam.

Kuasa dilaksanakan oleh pemimpin bawahan dan pihak atasan. Pembuatan keputusan ditentukan oleh persetujuan di kalangan pemimpin tertinggi. Pemimpin dan peperangan yang layak membentuk komuniti yang dipanggil kesatuan lelaki. Kesatuan lelaki telah diterima dengan mengambil kira merit ketenteraan calon. Kehebatan dan kemurahan hati tentera sangat dihargai.

Orang India Prairie adalah pahlawan yang cemerlang. Jadi, sebagai contoh, sikap suka berperang dan memiliki kuda menjadikan suku Dakota sebagai orang yang agresif. Pahlawan itu bersenjatakan busur dan anak panah.

Selepas kedatangan orang Eropah, orang India Prairie dengan cepat menguasai menunggang kuda. Kuda telah menjadi sebahagian daripada peralatan ketenteraan. Mobiliti dan kepantasan pergerakan yang dikaitkan dengannya adalah ciri terpenting budaya mereka, kerana mobilitilah yang menentukan peluang mereka di kawasan Great Plains yang luas.

Eksploitasi lelaki dianggap sangat berprestij. Orang India boleh mengumpul tentera >. Ia dianggap berprestij untuk berani melihat ke dalam mata, untuk mengambil senapang dari musuh yang telah jatuh dari pelana, untuk mencuri kuda musuh, secara senyap-senyap menyelinap ke dalam kampungnya, untuk mengelupas musuh yang kalah.

Tomahawk

Tomahawk yang diperbuat daripada tanduk rusa sepanjang sejarah orang India berfungsi sebagai simbol keberanian perang lelaki. Tomahawk ialah kapak dengan pemegang yang panjang. Reka bentuk tomahawk telah berkembang. Bentuk paling kuno senjata jarak dekat ini ialah tanduk caribou tomahawk. Mata batu api atau bilah logam telah dimasukkan ke dalam proses potong pendek tanduk tersebut. Ekor panjang berfungsi sebagai pegangan. Bahagian bawah pemegang dihiasi dengan pinggir suede. Kemudian, pemegangnya diperbuat daripada kayu, secara tradisional dihiasi dengan pinggir, dan bilah logam dimasukkan ke hujung atas. Beginilah rupa tomahawk orang India padang rumput. Kemudian, apabila orang India dari Prairies bertemu dengan orang Eropah, mereka mula mempersembahkan tomahawk, digabungkan dengan paip keamanan, sebagai hadiah kepada pemimpin India.

PAIP DAMAI

Paip perdamaian adalah objek suci yang dihiasi dengan bulu helang, yang melambangkan kemakmuran dan kesejahteraan.

Ritual paling kuno di mana paip keamanan digunakan didedikasikan untuk pemujaan kesuburan. Orang India berkumpul dan duduk dalam bulatan. Orang yang paling dihormati - seorang pemimpin tentera, pemimpin atau orang tua - menyalakan paip suci, mengambil beberapa hembusan dan menyerahkannya kepada seorang pahlawan yang duduk di sebelahnya. Dia mengambil beberapa sedutan dan memberikannya kepada jiran. Jadi tabung itu mengelilingi semua peserta dalam majlis dalam bulatan, menyatukan mereka. Asap naik ke langit, melambangkan awan petir. Para peserta dalam majlis tersebut menggalakkan mereka untuk mencurah hujan. Hujan, kemakmuran dan keamanan adalah konsep yang berkait rapat. Oleh itu, apabila orang India membuat perjanjian damai, menghentikan permusuhan, mereka melakukan ritual yang serupa dengan ritual membuat hujan: mereka duduk dalam bulatan dan menyalakan paip perdamaian. Orang Eropah, yang berperang dengan orang India dan lebih daripada sekali memerhatikan ritual semasa upacara gencatan senjata, memanggil paip suci orang India -\u003e.

Perumahan dan kehidupan

Kehidupan orang India diteruskan dalam petua kecil yang praktikal. Tipi ialah kediaman keluarga tunggal yang direka untuk digunakan sepanjang tahun. Di tengah-tengah tipi terdapat perapian, asapnya keluar melalui lubang asap. Lubang ini boleh ditutup dengan kulit sekiranya berlaku cuaca buruk. Bahagian tepi bawah tayar sering dilonggokkan dengan batu atau disematkan ke tanah dengan tulang atau pasak kayu. Pada musim panas ia dinaikkan untuk memeriksa bilik. Tipinya selesa dan hangat pada musim sejuk, kadang-kadang sedikit pengap akibat asap. Tipi - struktur kon yang diperbuat daripada tiang, ditutup dengan 8-12 kulit bison. Kulitnya berpakaian dan dijahit dengan mahir.

Bahagian luar penutup tipi biasanya dihiasi dengan lukisan. Ia adalah satu bentuk khas penulisan mnemonik.
Lukisan yang menutupi tepi bawah tipi dilukis oleh wanita. Bentuk seni halus ini diturunkan dari ibu kepada anak perempuan dan sangat kuno. Gaya lukisan kuno itu sendiri membuktikan zaman kuno idea melukis imej pada penutup kulit kediaman seperti pondok. Lukisan adalah satah, tidak ada perspektif dalam komposisi, imej yang paling penting dibezakan dengan saiz yang lebih besar. Sosok penunggang dengan tombak berlari di atas kuda, memakai hiasan kepala bulu yang rimbun, imej pahlawan kaki, anjing haiwan dilukis dengan cara umum yang menyerupai tanda-simbol. Ini memang tanda-tanda, serupa dengan huruf abjad. Lukisan tayar itu sendiri juga merupakan satu bentuk penulisan corak yang istimewa.

Sebagai contoh, lukisan boleh dibaca seperti berikut: >. Semasa penghijrahan, pancang telah dilonggokkan pada seretan berbentuk V, yang diseret oleh anjing atau kuda.
Seramik itu terlalu berat untuknya kehidupan nomad Orang India, jadi kulit atau perut haiwan digunakan untuk memasak. Kulitnya diregangkan pada kayu, air dituangkan dan batu merah panas dilemparkan ke dalam. Potongan daging segar diletakkan di dalam air mendidih, yang tidak perlu direbus untuk masa yang lama. Sudu dibuat daripada tanduk bison, yang sebelum ini dikukus dalam air dan kemudian dibentuk mengikutnya. Sudu sedemikian digunakan secara eksklusif untuk menuang makanan, kerana mereka makan dengan jari mereka. Plat dibuat daripada ketumbuhan pada batang elm.

Bahan penulisan

Kaum India Prairie menggunakan permukaan putih kulit bison yang berpakaian kemas sebagai bahan tulisan. Pada permukaan kulit, mereka menggunakan gubahan berbilang angka yang menceritakan sejarah ketenteraan suku itu.

kain

Seni berpakaian kulit yang pakaian dibuat diwarisi melalui garis wanita. Kulit segar seekor bison terbentang di atas tanah dengan bulu ke bawah. Dengan bantuan pengikis yang diperbuat daripada tanduk rusa, dengan bilah yang diperbuat daripada besi atau batu, wanita membersihkan permukaan mezra. Jika kulit bertujuan untuk membuat pakaian, bulu itu dibuang. Kulit itu kemudiannya direndam dalam air atau ditanam di dalam tanah lembap. Selepas itu, ia dilembutkan dengan minyak atau permukaan yang dirawat disapu dengan otak bison. Selanjutnya, sisa-sisa mezdra dibersihkan dari kulit dan digantung di atas asap untuk menghisapnya. Kulit berasap mengambil rona coklat.

Orang India tahu bagaimana membuat kulit putih yang lazat yang digunakan untuk tujuan upacara. Kulit rusa yang lebih lembut digunakan untuk menjahit pakaian. Beberapa kulit digunakan dalam bentuk mentahnya. Rawhide digunakan untuk membuat beberapa alatan: contohnya, tali kulit mentah digunakan untuk mengikat bilah kapak pada aci.

Pakaian lelaki kaum India terdiri daripada serban kulit, jaket tanpa lengan, bingkap suede, moccasin dan baju kulit bison. Kostum lelaki itu dilengkapi dengan penutup dada yang diperbuat daripada tulang sayap falcon, diikat dengan kepingan kulit bison. Pelindung dada ini dianggap sebagai hiasan upacara.

Wanita memakai baju potongan lurus hingga ke lutut, bingkap, moccasins. Baju dijahit dengan melipat dua kulit bison dengan ekornya ke bawah. Oleh itu, tanjung ciri terbentuk di bahagian bawah baju wanita. Bahagian bawah baju dan jahitan itu dihiasi dengan pinggir suede, yang melambangkan bulu bison.

Pemimpin itu boleh dikenali dalam kalangan kaum. Di bahunya dilemparkan kulit bison dengan bulu musim sejuk yang indah. Jubah itu dihiasi dengan bulu burung hantu dan loket yang bising. Di leher terdapat hiasan enam puluh cakar beruang grizzly.

Bulu helang dianggap dikurniakan kuasa ajaib dan dianggap sebagai azimat yang kuat. Dalam hiasan kepala pemimpin, panjang bulunya mencapai 68 cm, terdapat beberapa berpuluh-puluh bulu seperti itu. Rambut pemimpin itu dilicinkan dan ditutup dengan cat merah, dan bekas kartrij daripada kartrij senapang ditenun ke dalamnya. Wajah pemimpin itu dicat merah.
Pakaian itu dihiasi dengan sulaman dengan bulu landak. Hiasan peribadi yang diperbuat daripada bulu burung digunakan secara meluas.

Pahlawan dan pemimpin terkemuka memakai hiasan kepala bulu tinggi, yang sering dihiasi dengan tanduk bison, simbol kuasa.

Kepercayaan dan Ritual

Dunia ghaib orang India Prairie terdiri daripada apa yang mereka panggil >, iaitu segala sesuatu yang suci.

Wakan paling banyak Misteri Hebat yang hanya diketahui oleh manusia. Hubungan antara dunia manusia dan dunia unsur makhluk dilakukan oleh profesional - bomoh. Bomoh mempunyai pengetahuan khusus yang hanya boleh disampaikan melalui bahasa mereka sendiri, yang kurang difahami oleh saudara sesuku mereka.

Kamali akan melakukan upacara, iaitu komunikasi dengan roh pembantu mereka, mereka berpakaian sut yang diperbuat daripada kulit haiwan.

Kepercayaan orang India dijelmakan dalam ritual dan upacara yang bersifat teater.

Orang India dari Prairie menjalani kehidupan bebas di hamparan Great Plains.

Tlingtites

Pantai barat laut Amerika Utara dari Yakutat di utara hingga Sungai Columbia di selatan didiami oleh banyak suku India yang memimpin cara hidup pemburu dan nelayan.

Sebagai tambahan kepada Tlingit, Chugach, Kwakiutl, Tsishman dan puak India lain tinggal di pantai. Kampung mereka terletak di sepanjang pantai lagun, di tebing tasik atau sungai. Rumah-rumah itu menghadap ke pintu masuk ke air dan berbaris dalam satu baris.

Orang Tlingit adalah pejuang yang mahir. Mereka berpakaian perisai, meletakkan topi keledar kayu di kepala mereka, yang menutup bahagian bawah muka.

Alat dan senjata memburu diperbuat daripada batu, tulang, cengkerang. Tlingit terkenal dengan pengerjaan sejuk logam - menempa tembaga asli. Daripada tembaga mereka membuat terutamanya perhiasan dan keris. Mereka memburu dengan tempuling, anak panah, lembing.

Persembahan keagamaan

Idea agama adalah berdasarkan idea tentang roh penolong. Orang India mempercayai kewujudan roh - penaung pelbagai kraf, roh - penaung pemburu individu, roh peribadi - pembantu bomoh. Orang India percaya bahawa selepas kematian jiwa si mati bergerak ke dalam badan haiwan, yang dihormati sebagai totem.

Totem ialah konsep India yang berasal daripada perkataan India Ojibwe yang direkodkan oleh mubaligh Eropah >.

Kraf dan seni

Orang India menguasai teknik kerja kayu dengan mahir. Mereka mempunyai gerudi, kapak, kapak yang diperbuat daripada batu, kerja kayu dan alatan lain. Mereka tahu cara melihat papan, memotong arca kerinting. Mereka membuat rumah, sampan, alat kerja, dan tiang totem daripada kayu. Seni Tlingit dibezakan oleh dua lagi ciri: berbilang angka - sambungan mekanikal imej yang berbeza dalam satu objek, dan poli-eikonik - aliran, kadang-kadang disulitkan, disembunyikan oleh tuan, peralihan yang lancar dari satu imej ke yang lain .

Hidup dalam iklim pantai laut yang hujan dan berkabus, Tlingit membuat tanjung khas daripada gentian rumput dan kulit kayu cedar, yang menyerupai poncho. Mereka berfungsi sebagai tempat perlindungan yang boleh dipercayai dari hujan.

Karya seni monumental termasuk lukisan batu, lukisan di dinding rumah, tiang totem.

Imej pada tiang dicipta dalam gaya yang dipanggil dua hala (dua belah). Orang India di Amerika Utara menggunakan gaya rangka yang dipanggil untuk melukis gambar pada objek ritual, seramik, dan juga untuk mencipta seni batu.

Pada masa orang Eropah tiba di Amerika, ia telah didiami oleh sebilangan besar suku kaum India. Orang India mendapat nama mereka kerana Columbus percaya bahawa dia menemui Barat (iaitu, terletak di barat Eropah) India. Sehingga kini, tidak ada satu tapak Paleolitik yang ditemui di wilayah kedua-dua Amerika - Utara dan Selatan - di samping itu, tiada primata yang lebih tinggi di sana. Akibatnya, Amerika tidak boleh mengaku sebagai buaian manusia. Orang ramai muncul di sini lebih lewat daripada di Dunia Lama. Penempatan benua ini bermula kira-kira 40-35 ribu tahun yang lalu. Pada masa itu, paras laut adalah 60 m lebih rendah, jadi terdapat tanah genting di tapak Selat Bering. Jarak ini telah ditempuhi oleh peneroka pertama dari Asia. Mereka adalah suku pemburu-pengumpul. Mereka menyeberang dari satu benua ke benua lain, nampaknya mengejar kawanan haiwan. Penduduk pertama di benua Amerika menjalani gaya hidup nomad. Untuk pembangunan lengkap bahagian dunia ini, "pendatang Asia" mengambil masa kira-kira 18 ribu tahun, yang sepadan dengan perubahan hampir 600 generasi.
Ciri ciri sebilangan suku India Amerika ialah mereka tidak pernah membuat peralihan kepada kehidupan yang menetap. Sehingga penaklukan orang Eropah, mereka terlibat dalam memburu dan mengumpul, dan di kawasan pantai - memancing. Kawasan yang paling sesuai untuk pertanian ialah Mesoamerika (kini adalah Mexico Tengah dan Selatan, Guatemala, Belize dan sebahagian daripada El Salvador dan Honduras), serta Andes Tengah. Di kawasan inilah tamadun Dunia Baru bangkit dan berkembang. Tempoh kewujudan mereka adalah dari pertengahan milenium ke-2 SM. sehingga pertengahan milenium II Masihi. Pada masa kedatangan orang Eropah, kira-kira dua pertiga penduduk tinggal di wilayah Mesoamerika dan di banjaran gunung Andes, walaupun dari segi keluasan wilayah ini membentuk 6.2% daripada jumlah kawasan kedua-dua Amerika.
Budaya Olmecs (Olmecs, diterjemahkan dari bahasa Maya - "orang dari klan Siput") berkembang pada abad ke-8 - ke-4. BC. di pantai tenggara Mexico. Ini merupakan suku kaum pertanian juga terlibat dalam memancing. Untuk pertanian yang berjaya, mereka memerlukan pengetahuan astronomi. Menyemai awal atau lewat mengikut musim hujan boleh mengakibatkan tanaman kehilangan dan kebuluran.
Olmec dipimpin oleh imam-pemerintah. Kemungkinan besar, ia adalah masyarakat yang maju secara sosial, di mana lapisan sosial seperti golongan bangsawan tentera, Imam, petani, banyak tukang dan pedagang diwakili.
Olmec mempunyai seni bina yang maju. Bandar La Venta dibina mengikut pelan yang jelas. Bangunan yang paling penting dibina di atas bumbung rata piramid dan berorientasikan ke titik kardinal. Tempat utama diduduki oleh Piramid Besar setinggi 33 m. Ia boleh berfungsi sebagai menara pengawas, kerana semua persekitaran dapat dilihat dengan sempurna daripadanya. Paip juga boleh dikaitkan dengan pencapaian seni bina. Ia diperbuat daripada papak basalt yang diletakkan secara menegak, yang bersambung antara satu sama lain dengan sangat ketat, dan ditutup dengan papak batu di atas. Dataran utama bandar itu dihiasi dengan turapan mozek yang indah, seluas 5 m2, di mana kepala jaguar, haiwan suci Olmec, diletakkan dari ular hijau. Di tempat mata dan mulut, lekukan khas ditinggalkan, yang dipenuhi dengan pasir oren. Salah satu motif utama melukis di kalangan Olmec ialah imej jaguar.
Satu lagi bandar - San Lorenzo - didirikan di dataran tinggi buatan setinggi 50 m. Rupa-rupanya, ini dilakukan supaya orang ramai dan bangunan tidak menderita semasa musim hujan.
Adalah mustahil untuk mengabaikan Tres Zapotes, yang keluasannya kira-kira 3 km2 dan di mana terdapat lima puluh piramid 12 meter. Banyak stelae dan kepala bertopi keledar gergasi telah didirikan di sekeliling piramid ini. Jadi, patung 4.5 meter lima puluh tan diketahui, mewakili seorang lelaki Kaukasia dengan janggut "kambing". Dia secara berseloroh dipanggil "Uncle Sam" oleh ahli arkeologi. Kepala besar yang diperbuat daripada basalt hitam memukau terutamanya dengan saiznya: ketinggian mereka adalah dari 1.5 hingga 3 m, dan beratnya adalah dari 5 hingga 40 tan. Kerana ciri wajah mereka, mereka dipanggil ketua "Negroid" atau "Afrika". taip. Kepala ini terletak pada jarak sehingga 100 km dari kuari di mana basalt dilombong. Ini membuktikan sistem kawalan Olmec yang mantap, kerana mereka tidak mempunyai haiwan draf.
Olmec adalah artis yang sangat baik. Terutamanya perlu diperhatikan pemotong batu yang, dari jed, bahan kegemaran Olmec, mengukir angka yang menakjubkan, tidak kalah dalam keindahan dan kesempurnaan kepada seni plastik halus tuan-tuan Cina zaman Zhou. Patung-patung Olmec dibezakan oleh realisme, selalunya dibuat dengan lengan boleh alih. Suku Olmec, yang tiba-tiba muncul di tempat bersejarah, juga tiba-tiba hilang pada abad ke-3 SM. AD
Budaya suku kaum India Anasazi (Pueblo) boleh dianggap sebagai pertanian awal. Puak-puak ini mendiami wilayah negeri moden Arizona dan New Mexico (AS). Budaya mereka mencapai kemuncaknya pada abad ke-10-13. Ia adalah tipikal bangunan yang dibuat di sepanjang tebing curam ngarai, di dalam gua, di bangsal berbatu. Di negeri Arizona, sebagai contoh, terdapat bandar-bandar Anasazi yang hampir tidak dapat ditembusi. Anda boleh masuk ke bandar-bandar ini hanya dengan tali atau tangga. Malah dari tingkat ke tingkat, penduduk bergerak dengan bantuan tangga sedemikian. Bandar gua yang besar boleh memuatkan sehingga 400 orang dan terdiri daripada 200 bilik, seperti Istana Batu di Colorado Canyon. Bandar-bandar ini memberi gambaran seperti digantung di udara.
Ciri umum budaya Anasazi ialah ketiadaan pintu di dinding luar. Kadangkala penempatan ini kelihatan seperti amfiteater, di mana 4–5 tingkat bangunan kediaman dan awam turun di tebing. Tingkat bawah berkhidmat, sebagai peraturan, untuk penyimpanan bekalan. Bumbung di tingkat bawah adalah jalan untuk bahagian atas dan asas untuk rumah mereka.
Kivas juga disusun di bawah tanah. Sehingga seribu orang tinggal di bandar sedemikian. Yang terbesar ialah Pueblo Bonito, dengan populasi sehingga 1200 orang dan kira-kira 800 bilik. Budaya Anasazi (Pueblo) telah dilemahkan oleh Kemarau Besar (1276–1298). Penakluk Eropah tidak menemuinya lagi.
Tamadun Amerika pra-Columbus mencapai zaman kegemilangannya di kalangan Maya, Inca dan Aztec. Tamadun-tamadun ini berkait rapat dengan budaya bandar yang sama. Di sini penciptaan bandar berjalan tanpa pengaruh daripada tamadun lain. Ini adalah contoh pembangunan budaya enklaf. Sementara itu, persamaan banyak ciri tamadun Amerika pra-Columbus abad X-XI. dan tamadun Timur Purba adalah menakjubkan. Jadi, kita boleh mengatakan bahawa di Amerika, seperti di Mesopotamia, negara kota berkembang maju (jejari bulatan sehingga 15 km). Mereka termasuk bukan sahaja kediaman penguasa, tetapi juga kompleks kuil. Arkitek India kuno tidak mengetahui konsep gerbang dan bilik kebal. Apabila bangunan itu ditutup, bahagian atas batu dinding bertentangan secara beransur-ansur menghampiri, dan kemudian ruang itu tidak menjadi begitu sempit sehingga ia boleh ditutup dengan papak batu. Ini membawa kepada fakta bahawa volum dalaman bangunan adalah sangat kecil berbanding dengan luaran.
Ciri-ciri seni bina Amerika pra-Columbus termasuk fakta bahawa kuil dan istana sentiasa dibina di atas stylobates - timbunan besar tanah dan runtuhan, sama ada ditutup dengan plaster atau berhadapan dengan batu, manakala timbunan diberi bentuk yang dikehendaki.
Di kalangan orang India, tiga jenis struktur seni bina batu boleh dibezakan. Pertama, ini adalah piramid berpijak tetrahedral, yang pada puncaknya terpotong terdapat kuil-kuil kecil. Kedua, bangunan atau stadium untuk bermain bola, yang merupakan dua dinding besar yang selari antara satu sama lain, mengehadkan padang permainan. Penonton, menaiki tangga dari bahagian luar dinding, diletakkan di bahagian atas. Ketiga, bangunan sempit, memanjang, dibahagikan di dalam kepada beberapa bilik. Kemungkinan besar, ini adalah kediaman golongan elit rohani dan sekular.
Unsur budaya biasa Mesoamerika termasuk tulisan hieroglif, kompilasi buku bergambar (kod), kalendar, pengorbanan manusia, permainan bola ritual, kepercayaan kepada kehidupan selepas kematian, dan perjalanan sukar si mati dalam dunia lain, piramid langkah, dsb.
Sebahagian besar penduduk adalah ahli masyarakat yang terlibat dalam pelbagai jenis pengeluaran pertanian. Jadi, Dunia Lama menerima daripada orang India sebagai "hadiah": kentang, tomato, koko, bunga matahari, nanas, kacang, labu, vanila, shag dan tembakau. Dari orang India ia mula dikenali tentang pokok getah. Dari beberapa tumbuhan mula menerima ubat-ubatan (strychnine, quinine), serta ubat-ubatan, khususnya kokain.
Pada milenium III - II SM. Orang India mula menghasilkan tembikar. Sebelum ini, labu botol digunakan dalam bentuk pinggan mangkuk dan bekas. Tetapi tidak ada roda tembikar. Orang India sangat bersahaja dalam kehidupan seharian. Dari pakaian mereka hanya memakai cawat dan jubah yang diperbuat daripada kain kapas. Benar, topi itu sangat pelbagai.
Orang Maya adalah orang pertama yang ditemui orang Sepanyol di Amerika Tengah. Mereka terlibat dalam pertanian tebas dan bakar. Tanaman bijirin utama ialah jagung (jagung), yang memberikan hasil yang tinggi. Di samping itu, orang Maya adalah tukang kebun yang sangat baik: mereka menanam sekurang-kurangnya tiga dozen tanaman taman yang berbeza dan menanam taman. Makanan utama mereka adalah tortilla, yang hanya boleh dimakan apabila hangat. Di samping itu, mereka memasak rebusan tomato, kacang dan labu. Bubur cecair dan minuman beralkohol (pinole, balche) dibuat daripada jagung. Orang Maya juga sangat menggemari coklat panas. Daripada haiwan "daging" domestik, anjing kecil "tanpa rambut" yang bisu dibiakkan, mereka masih dipelihara di Mexico, serta ayam belanda. Kadangkala orang Maya menjinakkan rusa dan luak, tetapi secara umum, sebelum kedatangan orang Eropah, mereka tidak mengembangkan penternakan. Terdapat andaian bahawa kekurangan makanan daging boleh menjadi salah satu sebab kematian bandar Maya.
Memburu sangat maju, di mana sehingga 50-100 orang mengambil bahagian pada masa yang sama. Ia adalah daging yang diperoleh dengan memburu, dan paling kerap dimakan. Haiwan buruan utama ialah rusa. Burung diburu bukan sahaja untuk daging, tetapi juga untuk bulu. Mereka terlibat dalam memancing dan menternak lebah. Maya terkenal dengan peternakan lebah. Mereka juga membawa keluar dua jenis lebah tanpa sengat. Mereka juga memakan "hasil" eksotik seperti belalang, ulat, dan semut. Sesetengah spesies yang terakhir dipanggil "manis hidup" kerana fakta bahawa mereka menyimpan madu di dalam perut. Mereka dimakan keseluruhannya.
Orang Maya makan duduk di atas tikar atau di atas lantai, menjadi kebiasaan bagi mereka untuk mencuci tangan sebelum makan dan berkumur-kumur selepas makan. Wanita dan lelaki tidak makan bersama.
Fungsi wang paling kerap dilakukan oleh biji koko. Seorang hamba berharga purata 100 biji. Mereka boleh membayar dengan loceng dan kapak tembaga, cengkerang merah, manik jed.
Wilayah yang didiami oleh orang Maya adalah kira-kira 300 ribu km2 - ini lebih daripada Itali. Semua kuasa tertumpu di tangan seorang penguasa sakral. Kuasa halach-vinik, penguasa negara kota, adalah turun-temurun dan mutlak. Halach-vinik dibina khas dengan hidung, yang lama-kelamaan memperoleh rupa paruh burung, dan gigi yang berpusing itu bertatahkan dengan jed. Dia memakai jubah kulit jaguar yang dipangkas dengan bulu quetzal. Jawatan yang paling bertanggungjawab diduduki oleh saudara-mara halach-vinik. Imam besar adalah penasihat utama kepada halach-vinik. Paderi menduduki tempat yang sangat terhormat dalam masyarakat Maya. Mereka mempunyai hierarki yang tegar - daripada imam besar kepada hamba muda. Sains dan pendidikan dimonopoli oleh paderi. Orang Maya juga mempunyai polis. Mahkamah Maya tidak tahu rayuan. Pembunuhan boleh dihukum mati, dan pencurian dengan perhambaan.
Terdapat bukti bahawa pada gilirannya era baru orang Maya mempunyai pemujaan nenek moyang diraja, yang, nampaknya, akhirnya menjadi agama negeri. Agama meresap ke dalam semua aspek kehidupan umat ini. Pantheon tuhan-tuhan itu sangat besar. Puluhan nama tuhan diketahui, yang, bergantung pada fungsinya, boleh dibahagikan kepada kumpulan: tuhan kesuburan dan air, memburu, api, bintang dan planet, kematian, perang, dll. Di antara dewa-dewa syurga, yang utama adalah penguasa dunia Itzamna, Ish-Chel - dewi Bulan, pelindung bersalin, perubatan dan tenunan, Kukul-kan - dewa angin. Penguasa syurga Osh-lahun-Ti-Ku dan penguasa dunia bawah Bolon-Ti-Ku bermusuhan antara satu sama lain.
Ritual keagamaan Maya kuno sangat kompleks dan canggih. Antara upacara tersebut ialah: kemenyan damar, sembahyang, tarian pemujaan dan nyanyian, puasa, berjaga-jaga dan korban daripada jenis yang paling pelbagai. Bercakap tentang agama, perlu diperhatikan bahawa semasa zaman Kerajaan Baru (X - permulaan abad ke-16), pengorbanan manusia adalah yang paling biasa. Adalah dipercayai bahawa tuhan hanya memakan darah manusia. Jantung mangsa boleh tercabut, dan kemudian kulit yang dipakai imam itu juga tercabut. Mereka boleh menembak dari busur untuk masa yang lama, supaya darah akan pergi setitik demi setitik kepada dewa. Mereka boleh saja dibuang ke dalam perigi suci (sinot) di Chichen Itza. Dan mereka boleh, walaupun tanpa membunuh, hanya membuat sayatan pada badan untuk memberikan darah kepada dewa.
Alam semesta Maya, seperti Aztec, terdiri daripada 13 langit dan 9 alam bawah tanah. Ciri ciri semua orang Mesoamerika ialah pembahagian sejarah alam semesta kepada tempoh atau kitaran tertentu, berturut-turut menggantikan satu sama lain. Setiap kitaran mempunyai penaung (tuhan) dan berakhir dengan malapetaka global: kebakaran, banjir, gempa bumi, dll. Kitaran semasa sepatutnya berakhir dengan kematian Alam Semesta.
Orang Maya memberi perhatian yang besar kepada kalendar dan kronologi. Tiada seorang pun di Amerika yang mempunyai kalendar dan sistem pengiraan yang sempurna seperti Maya pada zaman klasik. Ia bertepatan dengan moden sehingga sepertiga saat. Pada mulanya, kalendar itu timbul kerana keperluan praktikal, dan kemudian berkait rapat dengan doktrin agama tentang perubahan tuhan yang memerintah alam semesta, dan kemudian dengan pemujaan penguasa negara kota.
Kawasan budaya Maya yang paling terkenal ialah seni bina dan seni halus. Seni bina berkait rapat dengan tarikh tertentu atau fenomena astronomi. Bangunan dibina pada selang masa yang tetap - 5, 20, 50 tahun. Dan setiap bangunan (batu) melakukan fungsi bukan sahaja perumahan, tetapi juga kuil, serta kalendar. Bukti arkeologi menunjukkan bahawa Maya menyusun semula piramid mereka setiap 52 tahun dan mendirikan stelae (mezbah) setiap 5 tahun. Data yang ditulis pada mereka sentiasa dikaitkan dengan peristiwa tertentu. Tidak ada subordinasi budaya seni kepada kalendar di mana-mana di dunia. Tema utama paderi dan artis ialah peredaran masa.
Orang Maya mempunyai negara kota. Mereka menggunakan landskap dengan baik dalam perancangan bandar. Dinding istana batu dan kuil dicat putih atau merah, yang sangat cantik dengan latar belakang langit biru terang atau hutan zamrud. Di bandar, susun atur bangunan di sekeliling halaman dan dataran segi empat tepat telah diterima pakai. Tempoh Kerajaan Lama (abad I - IX) dicirikan oleh pembinaan struktur seni bina monumental untuk upacara keagamaan, yang membentuk kumpulan megah di tengah-tengah negara kota.
Pusat kebudayaan Maya - Tikal, Copan, Palenque (Kerajaan Lama), Chichen Itza, Uxmal, Mayapan (Kerajaan Baru). Para saintis memanggil Ti-Kal tempat di mana suara roh didengari. Ia menduduki kawasan seluas 16 km2 dan menempatkan kira-kira 3,000 bangunan. Antaranya ialah piramid, balai cerap, istana dan tempat mandi, stadium dan makam, tidak termasuk bangunan kediaman. Nampaknya, kira-kira 10 ribu orang tinggal di bandar itu. Copan dinamakan Alexandria of the New World. Dia bersaing dengan Tikal. Bandar ini, seolah-olah, menjaga sempadan selatan tamadun Maya. Di sinilah balai cerap terbesar orang ini terletak. Kemakmuran negara kota ini sebahagian besarnya bergantung pada lokasinya yang luar biasa berfaedah. Ia adalah sebuah lembah kecil (30 km2) di antara banjaran gunung, dengan iklim yang sangat sihat. Petani Copan boleh menuai sehingga 4 tanaman jagung setahun. Sudah tentu, Kuil yang dibina di sini dengan Tangga Hieroglyphic boleh dipanggil karya seni.
Salah satu inovasi seni bina yang unik di Dunia Baru ialah kesimpulan Sungai Otolum, yang mengalir melalui bandar Palenque, dalam paip batu (serupa dengan Moscow Neglinka). Di Palenque, menara empat tingkat empat segi di istana, yang tidak mempunyai analog di kalangan orang Maya, juga dibina. Tarikan kota ini adalah Kuil Prasasti di atas piramid bertingkat. Seni bina pemujaan termasuk piramid terpotong bertingkat dengan kuil di bahagian atas dan bangunan satu tingkat yang panjang dan sempit. Piramid bukanlah makam, kecuali satu - di Palenque, di Kuil Prasasti.
Bangunan-bangunan itu dihiasi dengan sangat mewah di luar, tetapi tidak di dalam. Bilik-bilik gelap, kerana Maya tidak tahu (tidak membuat) tingkap. Sebaliknya pintu, langsir dan tikar digunakan.
Stadium tempat mereka bermain pok-ta-pok juga tersebar luas. Ini ialah permainan bola berpasukan (terdapat 2–3 atlet dalam setiap pasukan), yang perlu dilemparkan ke dalam gelang yang digantung secara menegak tanpa bantuan tangan. Adalah diketahui bahawa kadang-kadang pemenang (yang kalah?) dikorbankan. Di stadium di Chichen Itza, fenomena akustik yang menakjubkan diperhatikan: dua orang yang terletak di tempat berdiri bertentangan (utara - selatan) boleh bercakap tanpa meninggikan suara mereka. Selain itu, perbualan mereka tidak dapat didengari melainkan anda berada dalam jarak yang dekat.

Piramid Wizard. Uxmal

Melukis imej pada penutup sarkofagus di Kuil Prasasti. Palenque
Perhatian besar diberikan kepada pembinaan jalan raya. Jalan utama negara adalah lebih 100 km panjang. Tambak itu diperbuat daripada batu hancur, kerikil, dan kemudian dialas dengan kepingan batu kapur. Selalunya jalan raya menghubungkan bukan sahaja bandar, tetapi juga kampung.
Budaya seni orang Maya mencapai tahap yang tinggi. Arca berada di kemuncaknya menjelang akhir milenium pertama Masihi. Altar dan stelae dihiasi dengan gubahan berbilang angka, relief tinggi, yang digabungkan dengan relief rata, yang mencipta perspektif yang pelik. Para pengukir memberi perhatian yang besar kepada ekspresi muka dan butiran pakaian. Selalunya, barangan plastik kecil dengan kepala boleh alih, lengan atau kaki dicipta.
Lukisan hanya mencerminkan subjek mitologi atau sejarah. Dan walaupun perspektif itu tidak biasa kepada pelukis Maya, ia dilihat pada fakta bahawa imej yang lebih rendah dianggap lebih dekat, dan yang atas lebih jauh dari penonton. Lukisan fresco yang masih hidup memungkinkan untuk menegaskan bahawa Maya mencapai kesempurnaan dalam bentuk seni ini. Lukisan dinding di kuil di kota Bonampak telah dipelihara lebih baik daripada yang lain. Lukisan dinding kebanyakannya menceritakan tentang perang. Di bilik pertama, persiapan untuk pertempuran dibentangkan, di ruang kedua - pertempuran itu sendiri, dan di ruangan ketiga - kemenangan para pemenang. Pada lukisan dinding Bonampak, imej tradisional dikekalkan: wajah sentiasa ditunjukkan hanya dalam profil, dan batang tubuh - muka penuh.
Sangat sedikit sumber bertulis Maya telah turun ke zaman moden. Pada asasnya, ini adalah inskripsi dinding dengan tarikh dan nama tuhan dan penguasa. Menurut memoir penakluk Sepanyol, Maya mempunyai perpustakaan yang sangat baik yang dibakar atas arahan mubaligh Katolik. Hanya beberapa manuskrip Maya yang masih hidup hingga ke hari ini. Kertas dibuat oleh mereka daripada ficus bast. Mereka menulis pada kedua-dua belah helaian, dan hieroglif dilengkapi dengan lukisan pelbagai warna yang cantik. Manuskrip itu dilipat "kipas" dan dimasukkan ke dalam bekas yang diperbuat daripada kulit atau kayu. Penulisan orang ini diuraikan pada tahun 1951 oleh saintis Soviet Yu. V. Knorozov. Zaman pra-Columbus termasuk 10 "kod" India purba yang masih hidup hingga ke hari ini dan terletak di pelbagai perpustakaan di dunia. Sebagai tambahan kepada mereka, kesusasteraan orang India kuno diwakili oleh kira-kira 30 "kod" lain, yang merupakan salinan karya kuno.
Yang menarik adalah legenda epik yang dikarang oleh orang Maya pada zaman dahulu tentang nasib puak tertentu, mitos, dongeng, buruh, ketenteraan dan lagu cinta, teka-teki dan peribahasa.
Epik terkenal "Popol Vuh" telah bertahan hingga ke hari ini. Ia menceritakan tentang penciptaan dunia dan tentang eksploitasi dua kembar ilahi. Epik ini mempunyai persamaan tertentu dengan beberapa karya Dunia Lama: Theogony Hesiod, Perjanjian Lama, "Kalevala", dsb.
Orang Maya juga menikmati pengiktirafan besar dalam seni dramatik. Kebanyakan persembahan adalah balet dengan teks yang meluas. Drama "Rabinal-Achi" yang dipelihara dengan baik adalah agak hampir dengan tragedi Yunani kuno. Ini menunjukkan corak tertentu dalam perkembangan seni jenis ini. Dalam aksi itu, pelakon yang memainkan salah satu watak utama, Keche-achi, sebenarnya mati (dia dibunuh) di atas altar.
Kalendar itu terdiri daripada lapan belas bulan 20 hari. Setiap bulan mempunyai nama yang sepadan dengan jenis kerja pertanian tertentu. Terdapat 365 hari dalam setahun. Kalendar astrologi juga direka dengan cantik. Walau bagaimanapun, nasib boleh ditipu dengan bersetuju dengan imam bahawa mereka tidak akan menetapkan hari lahir, tetapi hari kanak-kanak itu dibawa ke kuil. Maya adalah orang pertama di planet ini yang menggunakan konsep sifar. Adalah diketahui bahawa di India mereka mendekati ini hanya pada abad ke-8. AD, dan pengetahuan ini datang ke Eropah hanya pada zaman Renaissance - pada abad ke-15. Zero digambarkan sebagai cangkerang. Titik mewakili 1, dan sempang - 5. Balai cerap di piramid membolehkan untuk memerhati bintang dan Matahari dari "celah" semasa tempoh kritikal musim.
Orang Maya mengembangkan perubatan dan sejarah. Mereka mempunyai pengetahuan tentang geografi, geodesi, meteorologi, klimatologi, seismologi dan mineralogi. Pengetahuan ini bukan sahaja berkait rapat dengan kepercayaan agama, tetapi juga direkodkan hampir dalam kriptografi: bahasa persembahan sangat keliru dan penuh dengan pelbagai rujukan mitologi.
Bagi perubatan, bukan sahaja diagnostik dibangunkan dengan baik, tetapi terdapat juga pengkhususan doktor mengikut jenis penyakit. Teknik pembedahan tulen digunakan secara meluas: luka dijahit bersama rambut, splint digunakan untuk patah tulang, tumor dan abses dibuka, katarak dikikis dengan pisau obsidian. Pakar bedah melakukan kraniotomi, pembedahan plastik, khususnya rhinoplasty. Semasa operasi kompleks, pesakit diberi bahan narkotik yang meredakan kesakitan (narkosis). Farmakope menggunakan sifat lebih daripada 400 tumbuhan. Sebahagian daripada mereka kemudiannya memasuki perubatan Eropah. Anatomi Maya terkenal, ini difasilitasi oleh amalan pengorbanan manusia yang berterusan.
Untuk hiasan digunakan tatu. Memotong kulit itu sangat menyakitkan, jadi semakin banyak seorang lelaki bertatu, semakin berani dia dianggap. Wanita bertatu sahaja bahagian atas badan. Strabismus dianggap sangat cantik, dan ia dibangunkan khas pada bayi. Tulang hadapan tengkorak juga telah cacat untuk memanjangkannya. Ia juga mempunyai kepentingan praktikal: adalah lebih mudah untuk mengaitkan pada tali bakul di belakang dahi lebar, yang mereka bawa pada diri mereka sendiri, kerana tidak ada haiwan draf di sini, tidak seperti Dunia Lama. Untuk tidak menumbuhkan janggut, remaja membakar dagu dan pipi mereka dengan tuala yang direndam dalam air mendidih. Orang mati dibakar atau dikebumikan di bawah lantai rumah, dan rumah itu tidak selalu ditinggalkan oleh penduduk.
Chichen Itza menjadi ibu kota semasa zaman Kerajaan Baru (abad X-XVI). Ia terkenal dengan kuil piramidnya, di mana setiap empat anak tangga mempunyai 365 anak tangga, stadium terbesar di Mesoamerika dan Telaga korban terbesar - diameter lebih daripada 60 m. Ia sedalam 31 m, dan jarak ke permukaan air dari tepi perigi ialah 21 m .Pada abad X - XII. Chichen Itza adalah bandar Maya yang terbesar dan paling makmur. Tetapi pada akhir abad XII. Penguasa Mayapan dari dinasti Kokom merampas kuasa dan memusnahkan Chichen Itza. Pemerintahan mereka berterusan sehingga 1461, apabila kota Uxmal dinaikkan. Seluruh sejarah Kerajaan Baru adalah perang saudara yang berlarutan untuk penguasaan, yang telah menjadi "cara hidup".
Orang Maya sering dirujuk sebagai "Greek of the New World". Pada 3 Mac 1517, orang Sepanyol muncul di wilayah Maya. Orang Maya menentang orang Eropah lebih lama daripada suku kaum India yang lain. Bandar pulau Thaya-sal di Tasik Peten Itza jatuh hanya pada tahun 1697!
Di dalam sempadan Mexico moden, pernah ada tamadun Aztec, yang menetap di kawasan yang luas.
Aztec banyak meminjam daripada Toltec, yang budayanya berkembang selari dengan Aztec. Sebagai contoh, pada abad XIII. mereka menerima kitaran mitos tentang salah satu dewa utama Toltec - Quetzalcoatl - pencipta dunia, pencipta budaya dan manusia. Rupa-rupanya, dalam imej tuhan ini, ciri-ciri penguasa sebenar yang hidup pada abad ke-10 diwujudkan. AD

Pembinaan semula stadium bola. Chichen Itza
Dalam pemerintahan Quetzalcoatl, ibu kota Tula (Tollan) adalah sebuah kota yang indah. Istana untuk penguasa imam dibina, seperti yang dikatakan legenda, dari batu permata, perak, cengkerang dan bulu berwarna-warni. Bumi membawa buah-buahan yang luar biasa dan banyak. Tetapi lama kelamaan, tiga ahli sihir bercakap menentang Quetzalcoatl dan memaksanya meninggalkan Tula. Meninggalkan orang India, pemerintah dewa berjanji untuk kembali.
Kepercayaan ini mempunyai kesan dramatik ke atas nasib orang India Mexico, yang menganggap penakluk Sepanyol, khususnya E. Cortes, sebagai Tuhan dan rombongannya (Quetzalcoatl digambarkan sebagai berwajah cerah dan berjanggut).
Aztec tiba dari tanah air separuh legenda Aztlan (tempat bangau) dan menetap di salah satu pulau Tasik Texoco, di mana mereka mengasaskan bandar Tenochtitlan. Kita boleh bercakap tentang kewujudan negara proto di kalangan Aztec dengan ibu kotanya di Tenochtitlan. Dia menyebabkan kagum para penakluk dengan kemegahan, keindahan dan kemudahan kehidupan kota. Di bandar pada awal abad XVI. lebih daripada 300 ribu orang hidup. Apotek beralih kepada kehidupan menetap dan pertanian maju antara 2300 dan 1500 B.C. BC. Tempoh ini dianggap sebagai titik perubahan dalam sejarah Amerika pra-Hispanik. Aztec adalah petani yang sangat baik. Mereka menanam jagung, kacang, jenis tembikai, lada, dll. Tanah itu adalah hak milik masyarakat.
Untuk mengambil kedudukan dominan di kalangan orang-orang jiran, mereka mengemukakan tuhan suku mereka yang tidak penting Huitzilopochtli ke tempat pertama dalam jajaran dewa: dia tidak mengambil bahagian dalam penciptaan Matahari. Aztec dalam setiap cara yang mungkin menekankan hubungan rohani dengan Toltec dan memperkenalkan tuhan-tuhan mereka ke dalam panteon ilahi mereka. Huitzilopochtli menuntut pengorbanan berdarah: tawanan perang, hamba dan juga kanak-kanak dikorbankan kepadanya. Biasanya upacara korban terdiri daripada mencabut hati daripada seorang atau lebih mangsa. Tetapi kadang-kadang terdapat pengorbanan besar-besaran. Oleh itu, pada tahun 1487 lebih daripada 20,000 orang telah dibunuh secara ritual. Pengorbanan itu diperlukan untuk memberi tuhan matahari minuman yang memberi kehidupan - darah, kerana, menurut legenda, pergerakan matahari di langit bergantung pada ini, dan akibatnya, kewujudan dunia. Kerana pengorbanan, sering kali diperlukan untuk melancarkan peperangan.
Pada masa penaklukan orang Sepanyol, penguasa Aztec dipanggil raja, tetapi institusi kuasa keturunan belum berkembang sepenuhnya. Tidak seperti Maya dan Inca, negara Aztec berada di peringkat awal. Orang kedua dan pembantu utama kepada pemerintah Aztec dianggap sebagai seorang lelaki yang bergelar Wanita Ular. Terdapat juga majlis diraja, dan rangkaian protoministry yang luas: ketenteraan, pertanian, kehakiman, dll. Hierarki juga dikesan di kalangan imam. Pada zaman E. Cortes, "maharaja" Aztec adalah legenda Montezuma II (1502-1520). Mengikut peraturan etika mahkamah yang ketat, walaupun orang istana terpaksa menundukkan mata di hadapan maharaja mereka.

Kuil Piramid. Chichen Itza
Aztec, seperti Maya, membina piramid yang dihiasi dengan lukisan dinding, arca, dilimpahi dengan patung ritual yang diperbuat daripada emas, perak, dan platinum. Sejumlah besar batu berharga dan bulu yang tidak kurang berharga diletakkan di situ. Semua khazanah ini dianggap oleh orang Sepanyol hampir seperti mimpi.
Adalah penting bahawa seni Aztec dipanggil "bunga dan lagu." Ia membantu mereka mencari jawapan kepada banyak soalan tentang makhluk, di mana segala-galanya adalah mimpi, semuanya rapuh, semuanya seperti bulu burung quetzal. Seniman, mencipta karya mereka, beralih kepada tema kehidupan dan kematian manusia.
Aztec juga sangat mementingkan kalendar, yang menyatakan visi mereka tentang kosmos. Konsep masa dan ruang dikaitkan dengannya, idea-idea tentang tuhan-tuhan dan sfera aktiviti mereka tercermin di dalamnya.
Tahap tamadun Inca lebih tinggi daripada tamadun Aztec. Mereka mencipta empayar megah yang meliputi wilayah 1 juta km2, panjangnya dari utara ke selatan lebih daripada 5 ribu km. Semasa zaman kegemilangannya, dari 8 hingga 15 juta orang tinggal di sini. Ibu kota empayar "anak-anak Matahari" - Cusco tidak sia-sia dipanggil Rom Amerika Purba. Di Cuzco, sempadan empat bahagian terpenting empayar itu bercantum, dan dari sinilah empat jalan yang megah - lebuh raya tentera - bercabang.
Kuasa tertinggi adalah milik Sapa Inca sepenuhnya - itulah nama maharaja. Orang Inca mempunyai despotisme teokratik. Sebagai peraturan, Sapa Inca melantik penggantinya semasa hayatnya. Pada masa yang sama, kebolehan, dan bukan kekananan penguasa masa depan, diambil kira terlebih dahulu. Sapa Inca yang baru hanya mewarisi kuasa, dia diwajibkan untuk memindahkan semua harta bapanya kepada anak dan isterinya yang ramai. Setiap Sapa Inca membina istananya sendiri, dihiasi dengan mewah mengikut citarasanya. Tukang-tukang emas yang mahir membuat untuknya takhta emas baru, dihiasi dengan banyak batu permata, selalunya zamrud. Pembalut yang diperbuat daripada benang bulu merah dengan bulu burung korinkenke yang sangat jarang digunakan sebagai mahkota. Potongan pakaian Inca yang memerintah tidak berbeza dengan potongan pakaian subjek, tetapi ia dijahit daripada bahan bulu lembut yang terasa seperti sutera apabila disentuh. Imam besar dilantik daripada keluarga Sapa Inca yang memerintah. Pakar pemakanan khas memantau diet penguasa. Hanya isteri dan gundik sahaja yang berhak memasak makanan untuk suku Inca Sapa. Makanan dihidangkan kepadanya hanya pada hidangan emas, dan sisa-sisa makanan itu sentiasa dibakar.
Tupac Yupanqui (1471–1493) ialah salah satu Sapa Inca yang paling terkenal. Di bawahnya, kempen ketenteraan yang paling bercita-cita tinggi telah dijalankan, dan kemudian pengembangan tentera Inca berakhir. Ia boleh dibandingkan dengan Alexander the Great.
Emas memainkan peranan yang luar biasa dalam Empayar Inca. Ia di "negara emas" ini melaksanakan pelbagai fungsi, tetapi bukan alat pembayaran. Orang Inca berjaya tanpa wang kerana hakikat bahawa salah satu prinsip utama mereka ialah prinsip sara diri. Seluruh empayar adalah, seolah-olah, ekonomi sara diri yang besar. Tiada pasaran dalaman seperti itu, tetapi perdagangan luar negara berkembang dengan baik, kerana golongan bangsawan memerlukan barangan mewah.
Kehidupan golongan bangsawan dan rakyat jelata sangat berbeza. Yang terakhir makan dua kali sehari - kentang dan jagung, kadangkala daging guinea pig, berpakaian primitif: seluar pendek dan baju tanpa lengan untuk lelaki dan pakaian bulu panjang (dari bulu llama) untuk wanita. Kediaman itu sangat sederhana sehingga mereka tidak mempunyai tingkap atau sebarang perabot.
Orang Inca mempunyai bakat organisasi yang luar biasa. Kerajaan secara aktif campur tangan dalam kehidupan peribadi. Menentukan jenis aktiviti, tempat kediaman (sebenarnya, pendaftaran). Ia memantau dengan teliti penyertaan semua orang dalam menyelesaikan masalah sosial. Tiada siapa yang tertinggal. Subjek mempunyai dua tugas utama: bekerja untuk kebaikan negara dan menjalankan perkhidmatan ketenteraan.
Lelaki Inca dibahagikan kepada 10 kategori umur. Setiap kumpulan umur mempunyai tanggungjawab khusus kepada negara. Malah warga emas dan OKU terpaksa melakukan yang terbaik untuk memberi manfaat kepada masyarakat. Bagi wanita, pembahagian itu agak berbeza, tetapi prinsip yang sama dipelihara. Golongan bangsawan dan keimamatan tidak membayar cukai, seperti di Dunia Lama.
Pada masa yang sama, untuk mengelakkan rasa tidak puas hati sosial, negara, bagi pihaknya, melaksanakan tugas tertentu kepada rakyatnya. Tiada siapa yang ketinggalan dalam mendapatkan minimum yang diperlukan untuk kehidupan. Terdapat persamaan pencen untuk orang sakit, orang tua, veteran tentera. Dari "tong sampah tanah air" mereka diberi pakaian, kasut, makanan.
Sistem sosial dilindungi bukan sahaja oleh tentera, agama, tetapi juga oleh undang-undang yang tidak ditetapkan secara bertulis. Bagaimanapun, keadilan adalah berdasarkan prinsip yang jelas dan tepat. Banyak alat kawalan memantau pelaksanaan undang-undang. Kesalahan wakil golongan elit layak sebagai kesalahan yang lebih serius daripada kesalahan orang biasa. Jika jenayah itu dilakukan atas inisiatif bukan pesalah, tetapi orang lain, maka orang ini dihukum. Ayat, sebagai peraturan, tidak mengikut variasi dan keras. Selalunya, yang bersalah menunggu hukuman mati(bilik kematian dipenuhi dengan haiwan liar, ular, serangga berbisa), tetapi terdapat juga penjara. Malah jenayah yang paling tidak penting telah dikutuk secara terbuka dan dianggap sebagai serangan terhadap integriti empayar. Undang-undang itu sangat berkesan, dan kedaulatan undang-undang dihormati oleh hampir semua orang.
Inca utama ialah dewa Matahari - Inga. Agama adalah heliosentrik. Ini bukan sahaja agama rasmi, tetapi juga ideologi yang dominan. Matahari menguasai seluruh dunia superdunia. Orang Inca Sapa menganggap Inti sebagai moyang mereka. Semua yang tidak menyembah Inti dianggap oleh orang Inca sebagai orang barbar. Imej Inti dihiasi dengan cakera emas.
Di tempat kudus Korikang, berhampiran patung dewa matahari, terdapat takhta emas tulen, di mana mumia orang Inca Sapa yang telah mati duduk. Takhta Sapa Inca yang memerintah juga terletak di sini. Bersebelahan dengan Korikanga ialah Taman Emas, yang dianggap sebagai "keajaiban dunia." Segala sesuatu di dalamnya diperbuat daripada emas, yang merupakan simbol bapa syurga. Segala-galanya yang mengelilingi orang Inca telah dicipta semula di taman ini: dari tanah pertanian, kumpulan llamas, gadis-gadis yang memetik buah-buahan emas dari pokok epal, kepada pokok renek, bunga, ular dan rama-rama.
Kekayaan emas orang Inca mencapai kemuncaknya semasa pemerintahan Huayn Capac (1493–152?). Dia bukan sahaja melapisi dinding dan bumbung istana dan kuilnya dengan emas, tetapi benar-benar menyepuh segala yang dia boleh di Cuzco. Pintu-pintunya dibingkai dengan bingkai emas, mereka dihiasi dengan marmar dan jasper. Seluruh istana raja dibanjiri dengan haiwan emas seperti yang ada di taman emas Korikanga. Semasa upacara khidmat, 50 ribu tentera bersenjata dengan senjata emas. Takhta emas yang besar dengan tanjung bulu berharga diletakkan di tengah-tengah bandar di hadapan istana kediaman.
Semua ini telah dirampas oleh penakluk dari ekspedisi Pizarro. Ia juga menyedihkan bahawa karya seni ini telah dileburkan menjadi jongkong sebelum dihantar ke Sepanyol. Tetapi banyak yang masih tersembunyi dan masih belum ditemui.
Budaya telah mencapai tahap yang tinggi dalam perkembangannya. Tidak seperti Dunia Lama, orang-orang Amerika pra-Columbus tidak tahu roda dan penyangak, orang India tidak tahu apa itu pengeluaran kuda dan besi, pembinaan melengkung, mereka mempunyai pengorbanan manusia yang besar. Walau bagaimanapun, dari segi tahap perkembangan matematik, astronomi, dan perubatan, mereka mengatasi Eropah kontemporari.
Penaklukan orang Eropah membawa agama Kristian kepada orang-orang ini, tetapi ia ditanam dengan api dan pedang. Secara umum, penaklukan ini mengganggu perjalanan semula jadi pembangunan hampir semua suku India di Dunia Baru.

Topik 5. Budaya Renaissance

budaya orang India (penduduk asli Amerika, kecuali orang Eskimo dan Aleut). Adalah dipercayai bahawa nenek moyang orang India dan Eskimo berpindah ke Amerika 30-20 ribu tahun yang lalu, dari Asia Timur Laut melalui Selat Bering, di tempat yang pada masa itu terdapat sebidang tanah. Penempatan orang India di kedua-dua benua dan pembangunan tanah baru oleh mereka berlarutan selama beribu tahun. Terdapat beberapa gelombang pendatang yang, bergerak di belakang kawanan haiwan, bergerak dengan kuat. Menjelang II milenium SM Peta etnik Amerika sangat pelbagai. Banyak bahasa telah muncul. Tahap perkembangan ekonomi dan budaya masyarakat India juga sangat berbeza: daripada pemburu dan pengumpul primitif kepada negeri-negeri Aztec dan Maya yang sangat maju.

Adalah dipercayai bahawa pada permulaan penjajahan Eropah di Amerika, terdapat 0.5 hingga 1 juta orang India, bersatu dalam banyak suku merdeka, bermusuhan antara satu sama lain, masing-masing bercakap bahasa mereka sendiri. Hari ini, penyelidik mengenal pasti beberapa kawasan budaya dan sejarah di Amerika: 1) Wilayah Artik Amerika Utara - Alaska, utara Kanada dan pantai - Greenland, didiami oleh Eskimo dan. golongan Aleut, yang memburu haiwan laut; 2) Wilayah hutan utara - kawasan hutan di Amerika Utara, yang didiami oleh suku kaum Algonquin dan Athabaskan, yang terlibat dalam memburu rusa, mengumpul dan menternak ikan; 3) Pantai Barat Laut (Pasifik), didiami oleh Aleut, Haida, Tlingit, Wakashi, yang terlibat dalam memancing khusus dan memburu laut. Mereka mendapatnya masyarakat kelas dengan harta yang ketara dan stratifikasi sosial, dengan perhambaan; 4) California - puak India tempatan terlibat dalam perhimpunan primitif, memburu dan memancing, cukup untuk hidup dalam iklim yang hangat dan sederhana ini; 5) Kawasan hutan di timur Amerika Utara - wilayah Great Lakes, yang didiami oleh puak Delawares, Iroquois, Mohicans, Sioux. Mereka adalah puak pemburu dan pemilik tanah. Mereka adalah orang pertama yang menghadapi penjajah Eropah dan oleh itu hampir kesemuanya dimusnahkan. Walau bagaimanapun, beberapa prinsip Kesatuan Iroquois dari Enam Puak telah dipinjam oleh orang Amerika moden. Antara orang India di rantau ini ialah puak Cherokee, yang mempunyai perlembagaan, perundangan, sekolah awam dan akhbar bebas sendiri, yang tidak menghalang kemusnahan mereka; 6) Prairies - kawasan di sebelah barat dari Mississippi ke Rocky Mountains didiami oleh Sioux, Algonquins, dan lain-lain yang memburu kerbau; 7) Orang Pueblo Indian tinggal di barat daya Amerika Syarikat dan utara Mexico. Mereka terlibat dalam pertanian, menanam jagung, tetapi tidak tahu logam. Mereka tinggal di bangunan yang diperbuat daripada batu dan batu bata adobe, mewakili bangunan gergasi dalam bentuk halaman tertutup, bahagian luarnya hampir tipis, dan bahagian dalam adalah dalam bentuk amfiteater, tangganya membentuk barisan. bangunan kediaman (ia dipanggil pueblos). Mereka mempunyai struktur sosial yang maju, pemujaan agama, mewakili gabungan totemisme, sihir dan pemujaan nenek moyang; 8) Tierra del Fuego - didiami oleh puak primitif nelayan, pemburu laut dan pengumpul kerang; 9) Hutan dan padang rumput di Amerika Selatan - pemburu dan pengumpul hidup, yang menguruskan minimum - bangsal yang sederhana dan bukannya tempat tinggal, ketiadaan pakaian praktikal, berkeliaran selepas makan; 10) Hutan tropika Amerika Selatan - lembangan sungai Amazon dan Orinoco, yang didiami oleh petani, juga terlibat dalam memancing, memburu dan mengumpul; 11) Andes Tengah; 12) Mesoamerika - wilayah dari utara Mexico ke Honduras dan Nicaragua - kawasan budaya tinggi dan tamadun Aztec, Maya, In-Cov.

Pada masa orang Eropah tiba di Amerika, penduduk tempatan telah menguasai hampir semua kawasan semula jadi. Faktor penentu dalam pembangunan budaya tempatan adalah pertanian, berdasarkan kraf yang berkembang di kawasan yang luas dan negeri pertama dibentuk. Tetapi tidak seperti Dunia Lama, proses ini tidak disokong oleh faktor penting seperti penggunaan kekuatan haiwan (tidak ada kuda dan lembu di sini sebelum kedatangan orang Eropah), pengangkutan beroda tidak diketahui, besi tidak diketahui. Sumbangan mereka kepada budaya dunia adalah sangat besar: penanaman jagung, kentang, bunga matahari, koko, kapas, dan tembakau. Seni pelbagai suku yang berada di peringkat sistem komunal primitif atau penguraiannya berkait rapat dengan pengeluaran material, mencerminkan idea mitologi tentang dunia dalam lukisan yang menghiasi kediaman (tipi, wigwams, pueblos), perisai, alat. Contoh-contoh cemerlang ukiran kayu, hiasan bulu, seramik, tenunan dan sulaman telah dipelihara. Tetapi yang paling menarik ialah tamadun yang dicipta oleh orang India di Mesoamerika sebelum kedatangan orang Eropah. Yang tertua ialah budaya Olmec, yang wujud di pantai Teluk Mexico pada milenium ke-2-1 SM. Olmecs memiliki skrip yang belum diselesaikan, mereka membina bandar-bandar di mana kuil mereka berada. Orang Olmeclah yang mencipta jenis kuil yang kemudiannya merebak ke seluruh Mesoamerika - piramid berpijak di mana para paderi membuat korban manusia kepada tuhan mereka (Olmec sendiri menyembah tuhan jaguar). Monumen yang paling menarik dan misteri dalam budaya Olmec adalah kepala batu besar sehingga 3 meter tinggi dan berat sehingga 40 tan.

Zaman kegemilangan seterusnya budaya Amerika jatuh pada abad II. BC. - abad VII. AD Inilah budaya yang dipanggil Teotihuacan, sebuah bandar yang terletak tidak jauh dari Bandar Mexico moden. Kuil yang paling penting untuk menghormati Bulan dan Matahari, yang terletak di piramid setinggi lebih 60 meter, dihiasi dengan lukisan dan patung dewa. Di tengah-tengah bandar adalah tempat perlindungan dewa Quetzalcoatl (Ular Berbulu), yang pemujaannya tersebar luas di Amerika Tengah. Orang ini memberi laluan pertama kepada Toltec, dan kemudian kepada Aztec, yang mencipta budaya asli, salah satu yang paling kejam di dunia. Lagipun, tuhan mereka (dan terdapat banyak daripada mereka) menuntut pengorbanan manusia setiap hari. Ibu kota Aztec - Tenochtitlan (di tapak Bandar Mexico moden) sangat mengagumkan dengan kemegahannya, dan memandangkan bandar itu terletak di sebuah pulau di tengah-tengah pulau itu dan dikelilingi oleh banyak empangan, jambatan dan terusan, ia adalah berbanding Venice. Adalah diketahui bahawa Aztec mencipta patung-patung besar tuhan mereka, dibuat menggunakan emas, perak dan batu permata. Mereka tidak bertahan sehingga hari ini, kerana mereka telah dileburkan oleh orang Sepanyol menjadi jongkong emas. Ap-tech telah mencapai kejayaan besar bukan sahaja dalam hal ehwal ketenteraan dan dalam pembinaan. Di antara mereka adalah ahli agronomi yang hebat, arkitek, pengukir, artis, pemuzik, doktor yang menerima pengetahuan mereka di sekolah (semua lelaki muda yang telah mencapai umur 15 tahun perlu menghadiri mereka). Aztec juga mencipta kesusasteraan yang indah, tetapi tidak ditulis, tetapi dilukis (buku bergambar). Malangnya, banyak buku ini telah dimusnahkan oleh para penakluk.

Di tenggara Mesoamerika (wilayah negara Mexico Yucatan. Tabasco, Guatemala, Belize, Honduras) dari abad ke-4. Tamadun Maya wujud peringkat tertinggi perkembangan budaya. Bandar Maya - Copan, Palenque, Chichen Itza, Mayapan adalah indah dan megah. Beberapa unsur budaya Maya dipinjam daripada Olmec dari Teotiukan - piramid bertingkat, kuil yang megah dan permainan bola ritual (sesuatu antara bola keranjang dan bola sepak). Dewa-dewa mereka juga menuntut pengorbanan berdarah, tetapi kurang daripada Aztec. Orang Maya memiliki pengetahuan astronomi dan matematik yang luar biasa, penulisan yang maju, tetapi secara praktikalnya tiada buku yang terselamat hingga ke hari ini (hanya 4 buku yang ditulis dalam hieroglif telah terselamat, rahsianya telah dibongkar oleh saintis Soviet). Tamadun Maya pupus pada awal milenium ke-2, sebelum kedatangan orang Eropah. Sebab-sebab ini tidak diketahui.

Di Amerika Selatan, pusat tamadun adalah Empayar Inca, yang menduduki wilayah Peru, Bolivia, sebahagian daripada Ecuador, Chile dan Argentina. Tamadun mereka muncul kemudian, hanya pada awal abad ke-15. Ketua negara ialah Inca Besar, kemudian piramid sosial terdiri daripada Inca dan orang yang menakluki. Sangat menarik dan luar biasa adalah prinsip negara

daripada struktur negeri - di negeri Inca, buruh adalah wajib untuk semua orang (walaupun untuk Inca Agung) dan diagihkan bergantung pada umur. Walaupun keutamaan peribadi juga diambil kira, selama 3 bulan setahun setiap orang perlu bekerja untuk negeri, tanpa mengira keinginan mereka. Masing-masing diperuntukkan sebidang tanah untuk menyara keluarganya. Terdapat tanah, pendapatan daripadanya pergi ke kuil dan memihak kepada negeri. Daripada simpanan ini, orang tua, balu, anak yatim, dan orang cacat disediakan. Peraturan yang sama digunakan dalam pengeluaran kraftangan. Orang Inca tidak membenarkan sesiapa mempunyai lebih daripada apa yang mereka perlukan.

Takrifan tidak lengkap ↓