Pada zaman dahulu, Museyon Alexandria merupakan pusat saintifik dan kehidupan berbudaya Negara-negara Firaun. Dia juga memiliki Perpustakaan Alexandria - salah satu misteri besar Mesir dan seluruh dunia. Ia adalah salah satu perpustakaan terbesar di dunia purba. Runtuhan bangunan subsidiari yang dipanggil Serapillion ditemui, tetapi ini adalah sangat sedikit untuk memahami rupa keseluruhan Perpustakaan Iskandariah. Sejarah senyap tentang rupa bangunan utamanya, di mana ia berada, dan apa yang akhirnya berlaku kepada mereka.

Rujukan sejarah

Pada 332 SM, kota Alexandria, yang diasaskan di atas tanah yang ditakluki Alexander the Great dari Mesir, telah diisytiharkan olehnya sebagai sumber pengetahuan masa depan untuk seluruh dunia. Alexander the Great, yang menganggap pengetahuan sebagai sifat penting kuasa, yang menghasilkan idea untuk mengasaskan perpustakaan dan pusat penyelidikan di tempat ini.

Walau bagaimanapun, Perpustakaan Alexandria dibuka pada 323 SM, selepas kematiannya. Ini berlaku di bawah Ptolemy the First Soter, yang merupakan pengganti Alexander the Great dan pemerintah pertama dinasti Ptolemaic - pemerintah Mesir. Di bawah Ptolemy the First, Alexandria menjadi ibu kota Mesir. Demetrius dari Phalerum, yang merupakan pelajar Theophrastus (pelajar Aristotle), telah dijemput oleh Ptolemy Soter untuk mengatur kerja Perpustakaan Alexandria dan seluruh Museion Alexandria.

Sekarang sukar untuk mempercayai bahawa lebih daripada dua ribu tahun yang lalu orang berusaha untuk memahami dunia, dan bukan sahaja sibuk dengan peperangan internecine dan menakluk wilayah antara satu sama lain. Perpustakaan Iskandariah sekali lagi mengesahkan bahawa walaupun pada masa lampau yang begitu jauh orang tertarik kepada pengetahuan. Sesiapa sahaja boleh melawatnya dan mempelajari mana-mana buku yang menarik minatnya, setelah menjalani ritual penyucian sebelum ini.

Pihak berkuasa membantu memastikan sebanyak mungkin maklumat mengalir ke perpustakaan di Alexandria. Pemikir dan saintis dari banyak negara Helenistik datang ke Iskandariah. Ulama mendakwa bahawa semua buku yang ditemui dalam kapal masuk dihantar ke perpustakaan. Di sana mereka disalin oleh penyalin, dan salinan dihantar kepada pemiliknya.

Perpustakaan Alexandria memberi dunia ramai saintis hebat - Aristarchus dari Samos, Eratosthenes, Zenodotus, Fecritus, Philo, Plotius, Eratus, Euclid, Callimachus. Nama-nama ini dikenali di seluruh dunia hingga ke hari ini. Karya unik mengenai geometri, trigonometri, astronomi, sastera, linguistik dan perubatan telah ditulis di sini.

Salinan semua manuskrip penting berakhir di perpustakaan di Alexandria, dan, menurut saintis, semasa zaman kegemilangannya ia mengandungi 100-700 ribu skrol papirus dalam banyak bahasa di dunia. Selama beberapa abad, Perpustakaan Alexandria adalah satu-satunya tempat simpanan di dunia karya saintis dan ahli falsafah dunia - seperti Archimedes, Euclid dan Hippocrates.

Spekulasi mengenai kehilangan

Nasib dan sejarah perpustakaan di Iskandariah masih belum diterokai sehingga ke hari ini. Para saintis masih tidak dapat mencapai kata sepakat tentang bila dan mengapa Perpustakaan Iskandariah dimusnahkan.

Terdapat versi yang pada 48-47 SM Gaius Julius Caesar semasa pertempuran laut kapal-kapal terbakar yang berlabuh di pantai Iskandariah, tetapi api merebak ke bangunan perpustakaan dan ia terbakar bersama-sama dengan sejumlah besar buku.

Selepas kematian ratu agung Mesir Cleopatra pada 30 SM (dia adalah pemerintah terakhir dinasti Ptolemaic), Alexandria kehilangan kuasanya dahulu. Perpustakaan Iskandariah tidak lagi disokong oleh negara seperti dahulu, tetapi masih meneruskan kerjanya.

Adalah diketahui bahawa di bawah Maharaja Theodosius, Perpustakaan Alexandria terletak di Kuil Serapis dan sebahagiannya dimusnahkan oleh fanatik Kristian pada tahun 391.

Ramai sarjana mencadangkan bahawa Perpustakaan Iskandariah akhirnya jatuh pada abad ke-7-8, apabila Iskandariah ditawan oleh orang Arab. Atas perintah penguasa Arab Mesir yang beragama Islam, semua kitab itu dibakar.

Lebih berkemungkinan, sebab sebenar Kematian perpustakaan boleh dianggap semua fakta ini dari sejarah, dan bukan hanya satu. Tetapi beberapa skrol masih dipelihara dan dihantar ke perpustakaan negara dan negara Mediterranean Eropah barat. Buku-buku ini mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan intelektual masyarakat Eropah.

Kebangkitan simpanan buku yang unik

Daripada Perpustakaan Alexandria, yang telah dimusnahkan lebih daripada satu setengah ribu tahun yang lalu, yang baru dicipta - Perpustakaan Alexandrina. Pertubuhan UNESCO, Kerajaan Mesir, beberapa negara Eropah, dunia Arab dan Jepun telah bergabung tenaga untuk menghidupkan semula simpanan buku yang unik itu. Banyak negara di seluruh dunia menyumbang kepada penciptaan dana perpustakaan dengan menderma buku.

Kerja persediaan telah dijalankan pada tahun 1992-1995. Pembinaan perpustakaan mengambil masa 7 tahun, dan kos anggarannya ialah $250 juta. Kerja-kerja pembinaan itu dijalankan oleh konsortium syarikat pembinaan dari England dan Itali di bawah pimpinan arkitek Austria Christopher Capelle dan syarikat pembinaan"Shohetta".

Bangunan baru ini mempunyai bentuk yang sangat asli dan kelihatan seperti jam matahari atau gendang besar yang condong ke arah laut. Bumbungnya diperbuat daripada kaca - diameternya ialah 160 meter, dan luasnya setanding dengan kawasan itu Padang bola sepak. Bilik perpustakaan terletak di sebelas tingkat bawah. Repositori boleh memuatkan 8 juta buku. Perpustakaan ini juga mempunyai bilik persidangan, bilik khas untuk orang cacat penglihatan, bilik untuk kanak-kanak, planetarium, muzium, galeri seni dan bengkel di mana dokumen tulisan tangan dipulihkan. Simpanan buku kini mengandungi 7.5 juta buku, dengan 500 ribu tersedia untuk dipelajari.

Pada masa ini, pengarah perpustakaan itu ialah seorang profesor di Universiti Wageningen di Belanda, Ismail Sarajuddin. Semua maklumat mengenai perpustakaan, serta gambar dan video boleh didapati di laman web rasmi www.bibalex.org.

Ke mana perginya Perpustakaan Iskandariah?

Perpustakaan Iskandariah - salah satu perpustakaan kuno terbesar, yang wujud di Muzium Alexandria.

Idea perpustakaan
Perpustakaan Iskandariah- perpustakaan purba yang paling terkenal, tetapi bukan perpustakaan paling kuno yang diketahui oleh kami. Idea perpustakaan adalah idea untuk memelihara dan menghantar pengetahuan dari generasi masa lalu kepada generasi akan datang, idea kesinambungan dan dedikasi. Oleh itu, nampaknya kewujudan perpustakaan dalam budaya kuno yang paling maju tidak sama sekali secara kebetulan. Perpustakaan firaun Mesir, raja Assyria dan Babylon diketahui. Beberapa fungsi perpustakaan dilakukan oleh koleksi teks suci dan kultus di kuil purba atau komuniti keagamaan dan falsafah, seperti persaudaraan Pythagoras. Pada zaman dahulu terdapat juga koleksi buku peribadi yang agak luas. Sebagai contoh, perpustakaan Euripides, yang dia, menurut Aristophanes, digunakan semasa menulis karyanya sendiri. Lebih terkenal ialah perpustakaan Aristotle, yang diwujudkan sebahagian besarnya hasil sumbangan daripada pelajar terkenal Aristotle Alexander the Great. Walau bagaimanapun, kepentingan perpustakaan Aristotle berkali-kali melebihi kepentingan keseluruhan buku yang dikumpul oleh Aristotle. Kerana kita boleh mengatakan dengan pasti bahawa penciptaan Perpustakaan Alexandria menjadi mungkin sebahagian besarnya terima kasih kepada Aristotle. Dan perkara di sini bukanlah bahawa koleksi buku Aristotle membentuk asas perpustakaan Lyceum, yang menjadi prototaip perpustakaan di Alexandria. Pengikut atau pelajar Aristotle adalah setiap orang yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, terlibat dalam penciptaan Perpustakaan Alexandria.
Yang pertama di antara mereka harus dipanggil Alexander sendiri, yang, menghidupkan teori tindakan falsafah gurunya, menolak sempadan dunia Helenistik sehingga pemindahan langsung pengetahuan dari guru kepada pelajar menjadi dalam banyak kes mustahil. - dengan itu mewujudkan prasyarat untuk penubuhan perpustakaan di mana terdapat buku-buku seluruh dunia Helenistik akan dikumpulkan. Di samping itu, Alexander sendiri mempunyai perpustakaan pengembaraan kecil, buku utamanya adalah "Iliad" Homer, pengarang Yunani yang paling terkenal dan misterius, yang karyanya dipelajari oleh semua pustakawan pertama Perpustakaan Alexandria. Kita tidak boleh lupa bahawa bandar itu sendiri diasaskan oleh Alexander, pada rancangannya dia menulis lima huruf pertama abjad, yang bermaksud: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Alexander raja, keturunan Zeus, mengasaskan ...”, - menandakan bahawa bandar ini akan menjadi sangat terkenal, termasuk untuk sains lisan.
Pengasas Perpustakaan Iskandariah
Penciptaan Perpustakaan Alexandria dikaitkan dengan Muzium Alexandria, yang diasaskan sekitar 295 SM. atas inisiatif dua ahli falsafah Athens, Demetrius dari Phalerus dan Strato ahli fizik, yang tiba di Alexandria atas jemputan Ptolemy I pada permulaan III V. BC e. Oleh kerana kedua-dua lelaki ini juga mentor kepada anak-anak diraja, salah satu fungsi yang paling penting, dan mungkin tugas utama Muzium yang baru diwujudkan, adalah untuk menyediakan tahap pendidikan tertinggi kepada pewaris takhta, serta untuk golongan elit Mesir yang semakin meningkat. Pada masa hadapan, ini digabungkan sepenuhnya dengan kerja penyelidikan penuh dalam pelbagai bidang ilmu. Kedua-dua arah aktiviti Muzium adalah mustahil tanpa kewujudan saintifik dan perpustakaan pendidikan. Oleh itu, ada sebab untuk mempercayai bahawa Perpustakaan, sebagai sebahagian daripada kompleks saintifik dan pendidikan yang baru, diasaskan pada tahun yang sama dengan Muzium itu sendiri, atau masa yang sangat singkat selepas yang terakhir memulakan kerjanya. Versi penubuhan serentak Muzium dan Perpustakaan juga boleh disokong oleh fakta bahawa perpustakaan adalah bahagian wajib dan penting dari Athens Lyceum, yang, tanpa ragu, berfungsi sebagai prototaip untuk penciptaan Muzium Alexandria. .

Sebutan pertama Perpustakaan terdapat dalam "Surat kepada Philocrates" yang terkenal, yang pengarangnya, sekutu rapat Ptolemy II Philadelphus, melaporkan perkara berikut sehubungan dengan peristiwa terjemahan kitab suci orang Yahudi ke dalam bahasa Yunani: “ Demetrius Falirey, ketua perpustakaan diraja, menerima jumlah yang besar untuk mengumpul, jika boleh, semua buku di dunia. Membeli dan membuat salinan, dia, dengan kemampuannya yang terbaik, menyelesaikan keinginan raja. Sekali di hadapan kami dia ditanya berapa ribu buku yang dia miliki, dan menjawab: "Lebih dari dua ratus ribu, raja, dan dalam masa yang singkat saya akan mengurus yang lain untuk membawanya kepada lima ratus ribu. Tetapi saya dimaklumkan bahawa undang-undang orang Yahudi patut ditulis semula dan ada di perpustakaan anda».
Peranan Demetrius of Phalerum dalam penciptaan Perpustakaan. Peranan Demetrius of Phalerum tidak terhad kepada menguruskan dana perpustakaan dan membentuk koleksi bukunya. Pertama sekali, adalah perlu untuk meyakinkan Raja Ptolemy I Soter tentang keperluan untuk kewujudan Perpustakaan skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Nampaknya, tugas ini lebih kompleks daripada yang boleh dijangkakan. muncul lebih daripada dua milenium kemudian semasa kewujudan rangkaian perpustakaan yang dibangunkan secara meluas dalam pelbagai saiz dan status: dari peribadi hingga nasional. Kesukaran tambahan dikaitkan dengan fakta bahawa perniagaan baru memerlukan dana yang agak besar, yang diperlukan oleh monarki muda untuk mengekalkan tentera dan tentera laut, melaksanakan dasar luar dan dalam negeri yang aktif, membangunkan perdagangan, pembinaan berskala besar di Iskandariah dan kawasan lain di Iskandariah. negara, dsb., dsb. Pada masa yang sama, Demetrius dari Phalerum dengan mahir menggunakan kedudukannya sebagai penasihat kerajaan terdekat dan pengarang undang-undang ibu kota Ptolemaic Alexandria. Dengan menggunakan kuasanya sendiri, dia mewajarkan keperluan untuk membuka perpustakaan dengan fakta bahawa "apakah kuasa keluli dalam pertempuran, begitulah kuasa pertuturan di negeri ini," bahawa untuk kejayaan pengurusan sebuah negara multinasional, ia adalah tidak cukup bagi raja untuk memperkenalkan kultus dewa sinkretik baru, yang merupakan kultus Serapis, tetapi juga memerlukan tradisi pengetahuan yang mendalam, sejarah, perundangan dan kepercayaan orang-orang yang mendiami negeri itu.
Untuk membuka Perpustakaan secepat mungkin, Demetrius juga menggunakan statusnya sebagai guru salah seorang pewaris takhta kerajaan, meyakinkan Ptolemy Soter bahawa mempelajari kebijaksanaan melalui membaca buku-buku terbaik juga akan menyumbang kepada kesinambungan kuasa, kemakmuran negara dan dinasti yang memerintah. Nampaknya, ini adalah hujah yang agak serius untuk raja, yang, sebagai kawan zaman kanak-kanak Alexander the Great, sudah tentu, mempunyai di hadapannya contoh yang sangat meyakinkan tentang kesan bermanfaat buku-buku dari koleksi Aristotle terhadap raja-raja terbesar di zamannya. masa. Dan pengalaman Demetrius of Phalerum dan Strato the Physicist, yang bertindak sebagai guru pewaris takhta, mungkin dinilai sebagai agak berjaya - kerana pada masa akan datang tugas mentor pewaris takhta dan ketua pewaris takhta. Perpustakaan sering dilakukan oleh orang yang sama.

Struktur perpustakaan
Tokoh Demetrius dari Phalerum adalah kunci bukan sahaja dalam perkara memulakan pembukaan Perpustakaan Alexandria, tetapi juga dalam pembangunan rancangan untuk struktur, serta prinsip yang paling penting dalam fungsinya. Tidak dinafikan, prototaip Muzium dan Perpustakaan Alexandria adalah struktur Athens Lyceum. Tetapi di sini juga, yang paling kaya pengalaman peribadi Demetrius of Phalerum, yang, setelah berpindah dari seorang pelajar biasa kepada kawan terdekat ketua Lyceum, Theophrastus, dapat menghargai semua kelebihan dan kekurangan perpustakaan Lyceum, yang asasnya adalah koleksi buku Aristotle. Tidak kurang berharganya pengalaman pengurusan Athens yang berjaya selama sepuluh tahun, di mana Demetrius dari Phalerus menjalankan kerja pembinaan utama, dan juga memungkinkannya pemerolehan taman dan bangunan Lyceum sendiri oleh Theophrastus. Oleh itu, pendapat Demetrius of Phalerum nampaknya tidak kurang penting apabila berkembang rancangan pembinaan dan penyelesaian seni bina Perpustakaan Iskandariah.
Tiada maklumat yang boleh dipercayai telah dipelihara tentang rupa dan struktur dalaman premis Perpustakaan Alexandria. Walau bagaimanapun, beberapa penemuan mencadangkan bahawa skrol manuskrip buku disimpan di rak atau di dalam peti khas, yang disusun dalam baris; lorong antara baris menyediakan akses kepada mana-mana unit storan. Setiap skrol mempunyai sejenis kad indeks moden dalam bentuk plat yang dilampirkan padanya, di mana pengarang ditunjukkan, serta nama karya mereka.
Bangunan perpustakaan itu mempunyai beberapa sambungan sisi dan galeri tertutup dengan deretan rak buku. Nampaknya, perpustakaan itu tidak mempunyai bilik bacaan - namun, terdapat stesen kerja untuk penyalin skrol, yang juga boleh digunakan oleh pekerja Perpustakaan dan Muzium untuk kerja mereka. Perakaunan dan pengkatalogan buku-buku yang diperoleh telah dijalankan, mungkin, dari hari perpustakaan itu diasaskan, yang sepenuhnya sesuai dengan peraturan di mahkamah Ptolemaic, mengikut mana rekod semua urusan dan perbualan disimpan di istana dari saat raja. membina sebarang perniagaan sehingga pelaksanaannya sepenuhnya. Terima kasih kepada ini bahawa pustakawan boleh pada bila-bila masa menjawab soalan raja tentang bilangan buku yang sudah ada di repositori dan rancangan untuk menambah unit simpanan.
Pembentukan dana buku
Prinsip awal untuk pembentukan dana buku juga dibangunkan oleh Demetrius of Faler. Dari "Surat Aristeas" diketahui bahawa Demetrius dari Phalerum diberi tugas untuk mengumpul, jika boleh, semua buku dunia. Tetapi apabila belum ada katalog karya sastera dan tidak ada pemahaman tentang sastera dunia sebagai satu proses, hanya seorang pustakawan, bergantung pada pengetahuan dan pandangannya sendiri, boleh menentukan keutamaan tertentu. Dalam pengertian ini, sosok Demetrius dari Phalerum adalah unik. Seorang pelajar Lyceum dan rakan Theophrastus, seorang pemidato dan penggubal undang-undang, penguasa Athens, yang mengubah pertandingan rhapsod menjadi pertandingan Homeric, seorang kawan Menander, yang mempunyai pemahaman yang lengkap tentang tragedi dan komedi kontemporari dan kuno, sebagai serta akses kepada manuskrip tragedi Aeschylus, Sophocles dan Euripides di bilik simpanan teater Dionysus di Athens, Demetrius secara semula jadi dipilih arahan berikut untuk pembentukan tabung buku perpustakaan baharu:
1. Puisi, pertama sekali epik, pertama sekali Homer;
2. Tragedi dan komedi, pertama sekali, adalah purba: Aeschylus, Sophocles, Euripides;
3. Sejarah, undang-undang, pidato;
4. Falsafah, yang merangkumi bukan sahaja karya falsafah dalam erti kata moden - tetapi juga berfungsi pada semua cabang sains yang diketahui: fizik, matematik, botani, astronomi, perubatan, dll. dan sebagainya.
Tugas utama adalah untuk menyusun kanon lengkap kesusasteraan Yunani pada masa itu. Tetapi oleh kerana teks Homer, Aeschylus, Sophocles dan pengarang lain diedarkan dalam banyak salinan, pertama sekali perlu untuk mencapai persetujuan mengenai satu versi yang paling penting untuk budaya Yunani teks. Itulah sebabnya semua versi karya yang paling berwibawa telah diperoleh, yang disimpan dalam banyak salinan di Perpustakaan Alexandria. Pada masa yang sama, Demetrius of Phalerus yang mula bekerja pada identifikasi dan kritikan tekstual puisi Homer. Ia berdasarkan teks Homer yang dikumpulkan oleh Demetrius dari Phalerus, serta karya kritisnya "On the Iliad", "On the Odyssey", "The Expert on Homer", Zenodotus of Ephesus, ketua Perpustakaan Alexandria selepas Demetrius, membuat percubaan pertama pada edisi kritikal teks Homer. Oleh itu, Demetrius of Phalerumlah yang sepatutnya dianggap sebagai pengasas kritikan sastera saintifik.
Sejak tahun-tahun pertama kewujudannya, Perpustakaan Alexandria menunjukkan minat bukan sahaja dalam kesusasteraan Yunani, tetapi juga dalam beberapa buku orang lain. Benar, minat ini wujud di kawasan yang agak sempit dan ditentukan oleh kepentingan praktikal semata-mata untuk memastikan kepimpinan negara multinasional yang berkesan, yang rakyatnya menyembah pelbagai tuhan dan dipandu oleh undang-undang dan tradisi mereka sendiri. Ia adalah keperluan untuk menulis perundangan sejagat dan mewujudkan, jika boleh, cara hidup biasa yang menentukan minat dalam agama, perundangan dan sejarah orang-orang yang tinggal di Mesir. Itulah sebabnya, sudah dalam dekad pertama kewujudan Perpustakaan di Iskandariah, Undang-undang Yahudi telah diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, yang menjadi, nampaknya, buku pertama yang diterjemahkan ke dalam bahasa orang lain. Sekitar tahun yang sama, penasihat Ptolemy Soter, paderi Mesir Manetho, menulis Sejarah Mesir dalam bahasa Yunani.
Juga diketahui bahawa Ptolemy II Philadelphus secara peribadi menulis kepada raja-raja, dengan banyak daripada mereka yang berkaitan, supaya mereka akan menghantar kepadanya segala yang tersedia dari karya penyair, sejarawan, ahli pidato, dan doktor. Dalam beberapa kes, pemilik Perpustakaan Alexandria mengorbankan jumlah deposit yang agak besar untuk meninggalkan di Alexandria buku asal yang sangat berharga yang diambil untuk disalin. Walau apa pun, ini betul-betul kisah yang keluar dengan tragedi Aeschylus, Sophocles dan Euripides, yang senarainya disimpan dalam arkib Teater Dionysus di Athens. Athens menerima ikrar lima belas talenta perak dan salinan tragedi purba, dan Perpustakaan Alexandria menerima buku asal yang tidak ternilai.

Pustakawan
Peranan utama Demetrius of Phalerum dalam penciptaan Perpustakaan Alexandria sebahagian besarnya telah menentukan kedudukan tinggi semua pemimpin Perpustakaan berikutnya dalam hierarki pegawai mahkamah Ptolemaic. Walaupun perpustakaan adalah sebahagian daripada Muzium secara rasmi, pustakawan, tidak seperti pengurus Muzium, yang hanya mempunyai fungsi pentadbiran, adalah tokoh yang lebih penting. Sebagai peraturan ia adalah penyair terkenal atau seorang ulama yang juga mengetuai, sebagai imam dengan pangkat tertinggi, Muzion Iskandariah. Selalunya, pustakawan juga berganda sebagai guru pewaris takhta; tradisi gabungan tersebut juga berasal dari Demetrius of Phalerum.
Maklumat mengenai pemimpin pertama Perpustakaan Alexandria yang telah mencapai zaman kita tidak selalu konsisten antara satu sama lain - namun, senarai pustakawan abad pertama setengah selepas penubuhan Perpustakaan Alexandria nampaknya paling hampir dengan kebenaran:
Demetrius dari Falersky(tahun kepimpinan perpustakaan: 295 - 284 SM) - pengasas perpustakaan, membentuk asas tabung perpustakaan, membangunkan prinsip untuk pengumpulan dan fungsi perpustakaan, meletakkan asas untuk kritikan saintifik terhadap teks;
Zenodotus dari Efesus(284 - 280 SM) - ahli tatabahasa sekolah Alexandria, menerbitkan teks kritikal pertama Homer;
Callimachus dari Kirene(280 - 240 SM) - saintis dan penyair, menyusun katalog pertama Perpustakaan - "Jadual" dalam 120 buku skrol;
Apollonius dari Rhodes(240 - 235 SM) - penyair dan saintis, pengarang "Argonautica" dan puisi lain;
Eratosthenes dari Cyrene(235 -195 SM) - ahli matematik dan geografi, pendidik pewaris takhta, Ptolemy IV;
Aristophanes dari Byzantium(195 - 180 SM) - ahli filologi, pengarang karya kritis sastera tentang Homer dan Hesiod, pengarang purba lain;
Apollonius Eidograph (180 - 160).
Aristarchus dari Samothrace(160 - 145 SM) - saintis, penerbit teks kritikan baru puisi Homer.
Bermula dari pertengahan abad ke-2. BC. Peranan pustakawan semakin berkurangan. Perpustakaan Iskandariah tidak lagi diketuai oleh ulama yang disegani pada zamannya. Tanggungjawab pustakawan terhad kepada pentadbiran rutin.
Kebangkitan dan Kejatuhan Perpustakaan Iskandariah
Terima kasih kepada aktiviti pengganti pertama Demetrius of Phalerum, serta pewaris Ptolemy I Soter, ramalan pustakawan pertama mengenai jumlah buku yang akan dikumpulkan di perpustakaan diraja dengan cepat menjadi kenyataan. Menjelang akhir pemerintahan Ptolemy Philadelphus, kemudahan penyimpanan Perpustakaan mengandungi 400 hingga 500 ribu buku dari seluruh dunia, dan menjelang abad ke-1. AD Koleksi perpustakaan itu berjumlah kira-kira 700 ribu skrol. Untuk menampung semua buku ini, premis Perpustakaan sentiasa diperluaskan, dan pada 235 SM. di bawah Ptolemy III Euergetes, sebagai tambahan kepada perpustakaan utama, yang terletak bersama-sama dengan Muzeion di kawasan diraja Brucheion, perpustakaan "anak perempuan" telah dicipta di suku Rakotis di kuil Serapis - Serapeion.

Perpustakaan anak syarikat itu mempunyai dana sendiri sebanyak 42,800 skrol kebanyakannya buku pendidikan, termasuk sejumlah besar karya berganda yang terletak di perpustakaan besar. Walau bagaimanapun, perpustakaan utama juga mempunyai sejumlah besar salinan karya yang sama, yang disebabkan oleh beberapa sebab. Perpustakaan dengan sengaja memperoleh sejumlah besar salinan tulisan tangan yang paling banyak karya terkenal Kesusasteraan Yunani untuk menyerlahkan senarai yang paling kuno dan boleh dipercayai. Pada tahap yang paling besar ini melibatkan karya Homer, Hesiod, dan pengarang tragis dan komik purba. Teknologi untuk menyimpan skrol papirus melibatkan penggantian buku secara berkala yang tidak dapat digunakan. Dalam hal ini, Perpustakaan, sebagai tambahan kepada penyelidik dan kurator teks, mempunyai kakitangan yang besar penyalin profesional teks. Sebahagian besar koleksi perpustakaan terdiri daripada buku oleh pekerja Muzeion yang mengkaji dan mengklasifikasikan teks kuno dan kontemporari. Dalam sesetengah kes, usahakan mengulas pada teks, dan kemudian mengulas pada ulasan, mengambil bentuk yang benar-benar dibesar-besarkan.
Keadaan ini, serta kekurangan pemahaman yang betul tentang banyak istilah kuno, tidak membenarkan kita sekurang-kurangnya menganggarkan jumlah teks asal yang disimpan dalam koleksi Perpustakaan Alexandria. Adalah jelas bahawa hanya sebahagian kecil daripada peratusan kekayaan sastera yang dimilikinya telah sampai ke zaman kita. dunia purba. Walaupun dalam beberapa manifestasinya keinginan untuk mengumpul semua buku dunia boleh kelihatan seperti keghairahan yang mengerikan, namun Ptolemy mempunyai idea yang sangat jelas tentang faedah monopoli terhadap pengetahuan. Ia adalah penciptaan Perpustakaan, yang menarik minda terbaik pada zamannya ke Mesir, yang menjadikan Iskandariah sebagai pusat selama beberapa abad Tamadun Helenistik. Itulah sebabnya Perpustakaan Alexandria mengalami persaingan sengit daripada perpustakaan Rhodes dan Pergamon. Untuk mengelakkan pengaruh yang semakin meningkat dari pusat-pusat baru ini, larangan bahkan diperkenalkan ke atas eksport papirus dari Mesir, yang untuk masa yang lama kekal sebagai satu-satunya bahan untuk pengeluaran buku. Malah ciptaan bahan baru - perkamen - tidak dapat menggoncang kedudukan utama Perpustakaan Alexandria dengan ketara.
Walau bagaimanapun, terdapat satu kes yang diketahui apabila persaingan dari Pergamon ternyata menyimpan untuk Perpustakaan Alexandria. Dengan peristiwa ini yang kami maksudkan adalah pemberian 200,000 jilid daripada koleksi Perpustakaan Pergamon, yang disampaikan kepada Cleopatra oleh Mark Antony sejurus selepas kebakaran 47 SM, ketika Caesar, semasa Perang Alexandria, untuk mengelakkan penawanan kota itu daripada laut, mengarahkan kebakaran terletak di armada pelabuhan, dan api didakwa melanda kawasan penyimpanan buku pantai. Untuk masa yang lama dipercayai kebakaran ini memusnahkan keseluruhan koleksi perpustakaan utama. Walau bagaimanapun, sudut pandangan yang berbeza pada masa ini berlaku, yang menurutnya Perpustakaan terbakar lebih lama kemudian, iaitu pada 273 AD. bersama Muzeion dan Brucheion, semasa pemerintahan Maharaja Aurelius, yang melancarkan perang melawan Ratu Zenobia dari Palmyra. Perpustakaan "anak perempuan" kecil telah dimusnahkan pada 391/392 AD, apabila, selepas perintah Maharaja Theodosius I yang Agung melarang kultus pagan, orang Kristian di bawah pimpinan Patriarch Theophilus memusnahkan Serapeion, di mana perkhidmatan kepada Serapis diteruskan. Berkemungkinan beberapa bahagian koleksi buku Perpustakaan Iskandariah kekal sehingga abad ke-7. AD Walau apa pun, diketahui bahawa selepas penawanan Iskandariah oleh orang Arab pada tahun 640 Masihi. Perdagangan besar-besaran dan tidak terkawal dalam buku-buku dari koleksi Muzium, sebahagiannya dipulihkan selepas kebakaran 273 AD, dibangunkan di bandar. Putusan terakhir mengenai Perpustakaan Iskandariah telah diumumkan oleh Khalifah Omar, yang, ditanya apa yang perlu dilakukan dengan buku-buku itu, menjawab: “ Jika kandungannya selaras dengan Al-Quran, satu-satunya Kitab Ilahi, mereka tidak diperlukan; dan jika ia tidak bersetuju, ia adalah tidak diingini. Oleh itu, mereka harus dimusnahkan dalam apa jua keadaan».

Perpustakaan Alexandria mungkin yang paling terkenal di kalangan orang-orang dahulu, tetapi bukan perpustakaan paling kuno yang kita kenali. Idea perpustakaan adalah idea untuk memelihara dan menghantar pengetahuan dari generasi masa lalu kepada generasi akan datang, idea kesinambungan dan dedikasi. Oleh itu, nampaknya kewujudan perpustakaan dalam budaya kuno yang paling maju tidak sama sekali secara kebetulan. Perpustakaan firaun Mesir, raja Assyria dan Babylon diketahui. Beberapa fungsi perpustakaan dilakukan oleh koleksi teks suci dan kultus di kuil purba atau komuniti keagamaan dan falsafah, seperti persaudaraan Pythagoras.

Pada zaman dahulu terdapat juga koleksi buku peribadi yang agak luas. Sebagai contoh, perpustakaan Euripides, yang dia, menurut Aristophanes, digunakan semasa menulis karyanya sendiri. Lebih terkenal ialah perpustakaan Aristotle, yang diwujudkan sebahagian besarnya hasil sumbangan daripada pelajar terkenal Aristotle Alexander the Great. Walau bagaimanapun, kepentingan perpustakaan Aristotle berkali-kali melebihi kepentingan keseluruhan buku yang dikumpul oleh Aristotle. Kerana kita boleh mengatakan dengan keyakinan mutlak bahawa penciptaan Perpustakaan Alexandria menjadi mungkin sebahagian besarnya terima kasih kepada Aristotle. Dan perkara di sini bukanlah bahawa koleksi buku Aristotle membentuk asas perpustakaan, yang menjadi prototaip perpustakaan. Adalah lebih penting bahawa pengikut atau pelajar Aristotle adalah setiap orang yang, pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, terlibat dalam penciptaan Perpustakaan Alexandria.

Yang pertama di antara mereka, sudah tentu, harus dipanggil Alexander sendiri, yang, menghidupkan teori tindakan falsafah gurunya, menolak sempadan dunia Helenistik sehingga pemindahan langsung pengetahuan dari guru kepada pelajar menjadi dalam banyak kes mustahil - dengan itu mewujudkan prasyarat untuk penubuhan perpustakaan, di mana buku-buku seluruh dunia Helenistik akan dikumpulkan. Di samping itu, Alexander sendiri mempunyai perpustakaan pengembaraan kecil, buku utamanya adalah "Iliad" Homer, pengarang Yunani yang paling terkenal dan misterius, yang karyanya dipelajari oleh semua pustakawan pertama Perpustakaan Alexandria. Kita tidak boleh lupa bahawa bandar itu sendiri diasaskan oleh Alexander, pada rancangannya dia menulis lima huruf pertama abjad, yang bermaksud: "Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Alexander raja, keturunan Zeus, mengasaskan ...” - menandakan bahawa bandar ini akan menjadi sangat terkenal, termasuk untuk sains lisan.

Pengasas dinasti raja-raja Mesir juga harus dimasukkan sebagai pelajar tidak langsung Aristotle, yang, sebagai kawan zaman kanak-kanak Alexander the Great, dan kemudian salah seorang jeneral dan pengawal peribadinya, sudah tentu, berkongsi idea asas Alexander dan Aristotle.

Pengasas serta-merta dan ketua pertama Perpustakaan Alexandria, pelajar Theophrastus, juga merupakan pengikut Aristotle. Mungkin perkara yang sama boleh dikatakan tentang, yang, bersama-sama dengan Demetrius of Phalerum, adalah salah seorang pengasas. Dan anak muridnyaselepas naik takhta Mesir, dia berusaha keras untuk meneruskan kerja bapanya, bukan sahaja memperuntukkan sumber material, tetapi juga menunjukkan keprihatinan peribadi terhadap pembangunan dan kemakmuran Muzium dan Perpustakaan.

Pengasas Perpustakaan Iskandariah.

Penciptaan Perpustakaan Alexandria paling rapat dengan, diasaskan sekitar 295 SM. atas inisiatif dua ahli falsafah Athens dan, yang tiba di jemputan pada awal abad ke-3. BC e. Oleh kerana kedua-dua lelaki ini juga mentor kepada anak-anak diraja, salah satu fungsi yang paling penting, dan mungkin tugas utama Muzium yang baru diwujudkan, adalah untuk menyediakan tahap pendidikan tertinggi kepada pewaris takhta, serta untuk golongan elit Mesir yang semakin meningkat. Pada masa hadapan, ini digabungkan sepenuhnya dengan kerja penyelidikan penuh dalam pelbagai bidang ilmu. Walau bagaimanapun, kedua-dua arah aktiviti Muzium, sudah tentu, adalah mustahil tanpa kewujudan perpustakaan saintifik dan pendidikan. Oleh itu, ada sebab untuk mempercayai bahawa Perpustakaan, sebagai sebahagian daripada kompleks saintifik dan pendidikan baharu, diasaskan pada tahun yang sama dengan Muzium itu sendiri, atau dalam masa yang sangat singkat selepas yang terakhir memulakan kerjanya. Versi penubuhan serentak Muzium dan Perpustakaan juga boleh disokong oleh fakta bahawa perpustakaan adalah bahagian wajib dan penting dari Muzium Athens, yang, tanpa ragu, berfungsi sebagai prototaip untuk penciptaan Muzium Alexandria. .

Kami mendapati sebutan pertama Perpustakaan dalam yang terkenal, yang pengarangnya dekat, melaporkan sehubungan dengan peristiwa terjemahan kitab suci orang Yahudi ke dalam bahasa Yunani yang berikut: “Demetrius Falireus, ketua perpustakaan diraja, menerima sejumlah besar untuk mengumpulkan, jika boleh, semua buku dunia. Membeli dan membuat salinan, dia, dengan kemampuannya yang terbaik, menyelesaikan keinginan raja. Sekali di hadapan kami dia ditanya berapa ribu buku yang dia miliki, dan menjawab: "Lebih dari dua ratus ribu, raja, dan dalam masa yang singkat saya akan mengurus yang lain untuk membawanya kepada lima ratus ribu. Tetapi saya dimaklumkan bahawa undang-undang orang Yahudi juga patut ditulis semula dan ada di perpustakaan anda.” ( , 9 - 10).

Jika kita bersetuju bahawa Alexandria telah dijalankan pada tahun 285 SM. semasa pemerintahan bersama Ptolemy saya Soter dan anaknya Ptolemy II Philadelphia, kita boleh mengatakan bahawa dana perpustakaan awal sebanyak 200,000 buku telah dikumpulkan oleh Demetrius of Phalerum dalam sepuluh tahun pertama operasi Perpustakaan. Oleh itu, kami memperoleh penerangan kuantitatif yang agak tepat tentang peranan Demetrius of Phalerum dalam penciptaan Perpustakaan Alexandria.

Peranan Demetrius of Phalerus dalam penciptaan Perpustakaan.

Walau bagaimanapun, peranan itu tidak terhad kepada menguruskan dana perpustakaan dan membentuk koleksi bukunya. Pertama sekali, adalah perlu untuk meyakinkan Raja Ptolemy saya Soter dalam keperluan untuk kewujudan Perpustakaan skala tidak pernah berlaku sebelum ini. Nampaknya, tugas ini lebih kompleks daripada yang mungkin kelihatan selepas lebih daripada dua milenium semasa kewujudan rangkaian perpustakaan yang dibangunkan secara meluas dalam pelbagai saiz dan status: daripada peribadi kepada nasional. Kesukaran tambahan, tentu saja, dikaitkan dengan fakta bahawa perniagaan baru memerlukan dana yang agak besar, yang diperlukan oleh monarki muda untuk mengekalkan tentera dan tentera laut, melaksanakan dasar luar dan dalam negeri yang aktif, membangunkan perdagangan, pembinaan berskala besar di Iskandariah dan kawasan lain di negara ini, dsb. dsb. Pada masa yang sama, Demetrius dari Phalerum, tentu saja, dengan mahir menggunakan kedudukannya sebagai penasihat kerajaan terdekat dan pengarang undang-undang ibu kota Ptolemaic. Menggunakan kuasanya sendiri, dia mewajarkan keperluan untuk membuka perpustakaan dengan fakta bahawa "apakah kuasa keluli dalam pertempuran, begitulah kuasa pertuturan di negeri ini", bahawa untuk kejayaan pengurusan sebuah negara multinasional, ia adalah tidak cukup bagi raja untuk memperkenalkan kultus dewa sinkretik baru, yang merupakan kultus Serapis, tetapi juga memerlukan tradisi pengetahuan yang mendalam, sejarah, perundangan dan kepercayaan orang-orang yang mendiami negeri itu. Dalam kes lain, dengan sengaja memperkecilkan kepentingannya sendiri sebagai rakan dan penasihat terdekatnya, Demetrius of Phalerum berkata bahawa "buku-buku itu menulis apa yang rakan tidak berani katakan kepada wajah raja-raja."

Tanpa ragu-ragu, untuk pembukaan Perpustakaan yang cepat, Demetrius juga menggunakan statusnya sebagai pendidik salah seorang pewaris takhta kerajaan, meyakinkan bahawa mempelajari kebijaksanaan melalui membaca buku-buku terbaik juga akan menyumbang kepada kesinambungan kuasa, kemakmuran. negara dan dinasti yang memerintah. Nampaknya, ini adalah hujah yang agak serius untuk raja, yang, sebagai kawan zaman kanak-kanak Alexander the Great, sudah tentu, mempunyai di hadapannya contoh yang sangat meyakinkan tentang kesan bermanfaat buku-buku dari koleksi Aristotle terhadap raja-raja terbesar di zamannya. masa. Dan pengalaman Demetrius dari Phalerum dan, yang bertindak sebagai guru pewaris takhta, mungkin dinilai sebagai agak berjaya - kerana pada masa akan datang tugas mentor pewaris takhta dan ketua Perpustakaan sering dilakukan oleh orang yang sama.

Struktur perpustakaan.

Beliau juga bercakap dengan agak pasti tentang kaedah membentuk koleksi perpustakaan, menamakan yang utama sebagai membeli dan menyalin buku. Walau bagaimanapun, dalam banyak kes, pemiliknya tidak mempunyai pilihan lain selain menjual atau menyerahkan buku untuk disalin. Hakikatnya, menurut salah satu dekri, buku-buku yang ada di kapal-kapal yang tiba di Iskandariah telah dijual oleh pemiliknya kepada Perpustakaan Iskandariah atau (nampaknya, dalam kes-kes kegagalan untuk mencapai persetujuan mengenai isu ini) telah diserahkan. berakhir untuk penyalinan wajib. Pada masa yang sama, agak kerap pemilik buku, tanpa menunggu akhir penyalinan mereka, meninggalkan Alexandria. Dalam sesetengah kes (mungkin untuk skrol yang sangat berharga), salinan telah dikembalikan kepada pemilik buku, manakala yang asal kekal dalam koleksi Perpustakaan. Nampaknya, bahagian buku yang menjadi koleksi perpustakaan dari kapal adalah agak besar - kerana buku asal sebegitu kemudiannya dipanggil buku "perpustakaan kapal".

Ia juga diketahui bahawaDia secara peribadi menulis surat kepada raja-raja, yang kebanyakannya adalah saudaranya, supaya mereka menghantar kepadanya segala yang ada dari karya penyair, ahli sejarah, ahli pidato, dan doktor. Dalam beberapa kes, pemilik Perpustakaan Alexandria mengorbankan jumlah deposit yang agak besar untuk meninggalkan di Alexandria buku asal yang sangat berharga yang diambil untuk disalin. Walau apa pun, ini betul-betul kisah yang keluar dengan tragedi Aeschylus, Sophocles dan Euripides, yang senarainya disimpan dalam arkib Teater Dionysus di Athens. Athens menerima ikrar lima belas talenta perak dan salinan tragedi purba, dan Perpustakaan Alexandria menerima buku asal yang tidak ternilai.

Walau bagaimanapun, dalam beberapa kes, Perpustakaan juga terpaksa menanggung kerugian - kerana dari masa ke masa, kes-kes pemalsuan buku kuno yang agak mahir menjadi lebih kerap, dan Perpustakaan terpaksa mengambil kakitangan tambahan untuk menentukan ketulenan skrol tertentu.

Namun, percubaan untuk mengumpul semua buku di dunia tidak berjaya sepenuhnya. Jurang yang paling ketara dan menjengkelkan bagi Perpustakaan Alexandria ialah ketiadaan buku asal Aristotle dalam repositorinya; Perpustakaan tidak dapat memperolehnya daripada pewaris Neleus, yang menerima buku Aristotle di bawah wasiat Theophrastus.

Bahagian berasingan daripada koleksi Perpustakaan, nampaknya, adalah arkib diraja, yang terdiri daripada rekod perbualan harian istana, banyak laporan dan laporan pegawai diraja, duta dan orang perkhidmatan lain.

Perpustakaan dan pustakawan.

Peranan utama dalam penciptaan Perpustakaan Alexandria sebahagian besarnya telah menentukan kedudukan tinggi semua pemimpin Perpustakaan berikutnya dalam hierarki pegawai mahkamah Ptolemaic. Walaupun perpustakaan adalah sebahagian daripada perpustakaan secara rasmi, pustakawan, tidak seperti pengurus Muzium, yang hanya mempunyai fungsi pentadbiran, adalah tokoh yang lebih penting. Sebagai peraturan, ini adalah seorang penyair atau saintis terkenal yang juga mengetuai Muzium Iskandariah sebagai imam berpangkat tertinggi. Selalunya, pustakawan juga berganda sebagai guru pewaris takhta; tradisi gabungan tersebut juga berasal dari Demetrius of Phalerum.

Maklumat mengenai pemimpin pertama Perpustakaan Alexandria yang telah mencapai zaman kita tidak selalu konsisten antara satu sama lain - namun, yang paling hampir dengan kebenaran nampaknya adalah senarai pustakawan abad pertama setengah selepas penubuhan Perpustakaan Iskandariah:

(tahun kepimpinan perpustakaan: 295 - 284 SM) - pengasas perpustakaan, membentuk asas koleksi perpustakaan, mengembangkan prinsip pemerolehan dan fungsi perpustakaan, meletakkan asas untuk kritikan saintifik terhadap teks;

Zenodotus dari Ephesus (284 - 280 SM) - ahli tatabahasa sekolah Alexandria, menerbitkan teks kritikal pertama Homer;

Callimachus of Cyrene (280 - 240 SM) - saintis dan penyair, menyusun katalog pertama Perpustakaan - "Jadual" dalam 120 buku skrol;

Apollonius of Rhodes (240 - 235 SM) - penyair dan saintis, pengarang Argonautica dan puisi lain;

Eratosthenes of Cyrene (235 -195 SM) - ahli matematik dan geografi, pendidik pewaris takhta, Ptolemy IV;

Aristophanes of Byzantium (195 - 180 SM) - ahli filologi, pengarang karya kritis sastera tentang Homer dan Hesiod, dan pengarang purba lain;

Apollonius Eidograph (180 - 160).

Aristarchus dari Samothrace (160 - 145 SM) - saintis, penerbit teks kritikan baru puisi Homer.

Bermula dari tengah II V. BC. Peranan pustakawan semakin berkurangan. Perpustakaan Iskandariah tidak lagi diketuai oleh ulama yang disegani pada zamannya. Tanggungjawab pustakawan terhad kepada pentadbiran rutin.

Kebangkitan dan Kematian Perpustakaan Iskandariah.

Terima kasih kepada aktiviti cergas dan pelbagai aspek pengganti pertama, serta pewarisRamalan pustakawan pertama mengenai jumlah buku yang akan dikumpulkan di perpustakaan diraja dengan cepat menjadi kenyataan. Menjelang akhir pemerintahan, simpanan Perpustakaan mengandungi antara 400 hingga 500 ribu buku dari seluruh dunia, dan oleh saya V. AD Koleksi perpustakaan itu berjumlah kira-kira 700 ribu skrol. Untuk menampung semua buku ini, premis Perpustakaan sentiasa diperluaskan, dan pada 235 SM. di bawah Ptolemy III Everget, sebagai tambahan kepada perpustakaan utama, yang terletak bersama-sama dengan Muzeion di kawasan diraja Brucheion, perpustakaan "anak perempuan" telah dicipta di suku Rakotis di kuil Serapis - Serapeion.

Perpustakaan anak syarikat itu mempunyai dana sendiri sebanyak 42,800 skrol kebanyakannya buku pendidikan, termasuk sejumlah besar karya berganda yang terletak di perpustakaan besar. Walau bagaimanapun, perpustakaan utama juga mempunyai sejumlah besar salinan karya yang sama, yang disebabkan oleh beberapa sebab.

Pertama, perpustakaan dengan sengaja memperoleh sejumlah besar salinan tulisan tangan karya paling terkenal kesusasteraan Yunani untuk menyerlahkan salinan yang paling kuno dan boleh dipercayai. Pada tahap yang paling besar ini melibatkan karya Homer, Hesiod, dan pengarang tragis dan komik purba.

Kedua, teknologi menyimpan skrol papirus itu sendiri membayangkan penggantian buku secara berkala yang telah tidak dapat digunakan. Dalam hal ini, Perpustakaan, sebagai tambahan kepada penyelidik dan kurator teks, mempunyai kakitangan yang besar penyalin profesional teks.

Ketiga, sebahagian besar koleksi perpustakaan terdiri daripada buku oleh pekerja Muzeion yang mengkaji dan mengklasifikasikan teks kuno dan kontemporari. Dalam sesetengah kes, usahakan mengulas pada teks, dan kemudian mengulas pada ulasan, mengambil bentuk yang benar-benar dibesar-besarkan. Sebagai contoh, kes Didymus Halkenter, "rahim tembaga", diketahui, yang menyusun tiga ribu lima ratus jilid ulasan.

Keadaan ini, serta kekurangan pemahaman yang betul tentang banyak istilah kuno (contohnya, dalam membezakan antara skrol "bercampur" dan "tidak bercampur") tidak membenarkan kami untuk sekurang-kurangnya menganggarkan bilangan teks asal yang disimpan dalam koleksi daripada Perpustakaan Iskandariah. Adalah jelas bahawa hanya sebahagian kecil daripada peratusan kekayaan sastera yang dimiliki oleh dunia purba yang telah sampai ke zaman kita.

Tetapi jika dalam beberapa manifestasinya keinginan untuk mengumpul semua buku dunia kelihatan seperti keghairahan yang mengerikan, Ptolemy masih mempunyai idea yang sangat jelas tentang faedah monopoli terhadap pengetahuan. Ia adalah penciptaan Perpustakaan, yang menarik minda terbaik pada zamannya ke Mesir, yang menjadikan Alexandria sebagai pusat tamadun Helenistik selama beberapa abad. Itulah sebabnya Perpustakaan Alexandria mengalami persaingan sengit daripada perpustakaan Rhodes dan Pergamon. Untuk mengelakkan pengaruh yang semakin meningkat dari pusat-pusat baru ini, larangan bahkan diperkenalkan ke atas eksport papirus dari Mesir, yang untuk masa yang lama kekal sebagai satu-satunya bahan untuk pengeluaran buku. Malah ciptaan bahan baru - perkamen - tidak dapat menggoncang kedudukan utama Perpustakaan Alexandria dengan ketara.

Walau bagaimanapun, sekurang-kurangnya satu kes diketahui apabila persaingan dari Pergamon ternyata menyimpan untuk Perpustakaan Alexandria. Dengan peristiwa ini yang kami maksudkan adalah pemberian 200,000 jilid daripada koleksi Perpustakaan Pergamon, yang disampaikan kepada Cleopatra oleh Mark Antony sejurus selepas kebakaran 47 SM, ketika Caesar, semasa Perang Alexandria, untuk mengelakkan penawanan kota itu daripada laut, mengarahkan kebakaran terletak di armada pelabuhan, dan api didakwa menyambar gudang pantai dengan buku.

Untuk masa yang lama dipercayai, bagaimanapun, kebakaran ini memusnahkan keseluruhan koleksi perpustakaan utama. Walau bagaimanapun, sudut pandangan yang berbeza pada masa ini berlaku, yang menurutnya Perpustakaan terbakar lebih lama kemudian, iaitu pada 273 AD. bersama Muzeion dan Brucheion, semasa pemerintahan Maharaja Aurelius, yang melancarkan perang melawan Ratu Zenobia dari Palmyra.

Perpustakaan "anak perempuan" kecil telah dimusnahkan pada 391/392 AD, apabila, selepas titah Maharaja Theodosius saya Yang Agung mengenai larangan kultus pagan, orang Kristian di bawah pimpinan Patriarch Theophilus mengalahkan Serapeion, di mana perkhidmatan kepada Serapis diteruskan.

Berkemungkinan beberapa bahagian koleksi buku Perpustakaan Iskandariah kekal sehingga abad ke-7. AD Walau apa pun, diketahui bahawa selepas penawanan Iskandariah oleh orang Arab pada tahun 640 Masihi. Perdagangan besar-besaran dan tidak terkawal dalam buku-buku dari koleksi Muzium, sebahagiannya dipulihkan selepas kebakaran 273 AD, dibangunkan di bandar. Putusan terakhir ke atas Perpustakaan Iskandariah telah diumumkan oleh Khalifah Omar, yang, ditanya apa yang perlu dilakukan dengan buku-buku itu, menjawab: “Jika kandungannya selaras dengan Al-Quran, satu-satunya Kitab Ilahi, mereka tidak diperlukan; dan jika ia tidak bersetuju, ia adalah tidak diingini. Oleh itu, mereka harus dimusnahkan dalam apa jua keadaan."

Inilah yang ditulis oleh M.L. Gasparov dalam bukunya "Entertaining Greece": "Adalah pelik untuk kita bayangkan, tetapi Athens melakukannya tanpa buku atau hampir tanpa buku. Di bandar-bandar kecil, di mana semua orang mengenali semua orang, budaya dipelajari melalui suara: mereka yang tidak tahu bertanya, mereka yang tahu menjawab. Sesiapa yang ingin memiliki, katakan, karya Plato, pergi ke Akademi dan sendiri menyalinnya daripada pelajarnya. Sekarang, selepas Alexander, semuanya telah berubah. Dunia telah berkembang, orang telah berpindah dari rumah mereka, bertanya "bagaimana untuk hidup?" Kini tiada siapa yang memilikinya - hanya buku pintar. Orang ramai bergegas membaca, membeli, dan mengumpul buku; Sebagai tindak balas kepada permintaan, bengkel muncul di mana buku disalin untuk dijual. Bengkel buku terbesar ialah Mesir: papirus tumbuh di sini, dan buku ditulis pada skrol papirus. Dan koleksi buku terbesar ialah Perpustakaan Alexandria" (Bab Alexander dan Iskandariah).

“Aristotle of Stagira (yang hanya dipanggil oleh orang Yunani dan zaman pertengahan sebagai Ahli Falsafah) mengajar Alexander untuk mencintai Homer: skrol dengan teks Iliad terletak di bawah bantal raja di sebelah belatinya. Seperti yang dilaporkan oleh Pliny the Elder dalam Historia Naturalis (VII) 21) atas cadangan Cicero, puisi besar itu ditulis dalam huruf kecil pada satu jalur papirus dan - menurut khabar angin yang disahkan oleh saintis - diletakkan di kulit kacang; Saya tidak tahu betapa senangnya membacanya sebelum tidur. István Rath-Veg menunjukkan bahawa terdapat 15,686 ayat dalam Iliad, dan tidak mungkin ada pen yang begitu nipis dan kulit yang begitu nipis sehingga garis-garis ini akan masuk ke dalam cangkerang. Tetapi pada suatu hari Bishop Avranches Huet menjalankan eksperimen: dia menulis seluruh puisi pada sekeping kertas kulit paling nipis berukuran 27 x 21 cm dalam tulisan tangan manik di kedua-dua belah pihak. Ketulenan mesej Cicero telah terbukti." (A. Puchkov. Philadelphia) atau 295 SM, apabila semua diadochi memasuki pakatan menentang Demetrius Poliorcetes. Oleh kerana seorang guru hampir tidak dapat ditugaskan kepada pewaris takhta yang sudah berkahwin, adalah lebih baik untuk tarikh perkahwinan pertama Keraunus hingga 295 SM. Oleh itu, Demetrius dari Phalerum, nampaknya, melaksanakan tugas guru pewaris takhta hanya pada 297 - 295 SM. Mungkin ini menjelaskan hakikat bahawa pada tahun 295 (setelah dibebaskan daripada tugas seorang guru) Demetrius dari Phalerum mencadangkan kepada Raja Ptolemy untuk menganjurkan Muzium dan Perpustakaan. XIX papirus abad "Public Structure of Athens", yang kini dikenal pasti dengan buku Aristotle "The Athenian Polity", yang hanya sebahagian daripada karya komprehensif yang menerangkan struktur negeri 158 bandar Yunani.

Memihak kepada versi ini, saya akan memberikan pertimbangan berikut. Sejak "Sistem kerajaan" (158 bandar, umum dan swasta, demokratik, oligarki, bangsawan dan zalim), yang Diogenes Laertius mengira antara karya Aristotle (buku Y-27, Dengan. 195-196), kemungkinan besar, adalah karya "sekolah Aristoteles", dan bukan Aristotle sendiri, agak munasabah untuk mengandaikan bahawa terdapat dalam lewat XIX V. Papirus "Sistem Negara Athens" harus dikenal pasti bukan sama sekali dengan buku Aristotle "The Athenian Polity", tetapi dengan teks ahli falsafah Peripatetik Demetrius dari Phalerus "Tentang Sistem Negara Athens" (lihat, diberikan pada buku itu.Diogenes Laertius"Tentang kehidupan, ajaran dan kata-kata ahli falsafah terkenal." - M, 1986, buku. Y-80, hlm.210). Ini boleh disokong oleh kedua-dua kebetulan yang sempurna dari teks yang ditemui dengan tajuk karya Demetrius of Phalerum (Aristotle tidak mempunyai karya sedemikian), dan korespondensi struktur teks yang ditemui, yang terdiri daripada dua bahagian - " Sejarah kerajaan Athens" dan "Kerajaan moden Athens" - struktur kajian Demetrius dari Phalerus, yang terdiri daripada dua buku. Gaya karya ini juga lebih dekat dengan gaya Demetrius of Phalerus daripada gaya Aristotle. Lebih-lebih lagi, jika kita bersetuju bahawa buku Demetrius of Phalerus "Tentang Sistem Negara Athens" adalah bukunya. gubahan awal, ditulis sebagai salah satu daripada 158 bahagian kajian semula aliran Aristotelian, kebangkitan yang agak tidak dijangka Saya akan memetik kata-kata M. Battles dari artikelnya "The Burnt Library": "Kisah bagaimana orang Arab membakar perpustakaan terbesar dunia Helenistik terkenal: John the Grammar, seorang paderi Koptik yang tinggal di Alexandria pada masa penaklukan Arab (641 M), berkenalan dengan Amr, komander Muslim yang menawan kota itu. Secara intelektual, rakan bicara ternyata layak antara satu sama lain, dan John, setelah memenangi kepercayaan emir, menjadi penasihatnya. Sambil memberanikan diri, dia bertanya kepada tuannya, ”Amr, apakah yang harus kita lakukan dengan “buku-buku hikmat” yang disimpan dalam perbendaharaan kerajaan?” Dan John memberitahu emir tentang perpustakaan terbesar yang dikumpul oleh Ptolemy Philadelphus dan penggantinya. Amr menjawab bahawa dia tidak boleh memutuskan nasib kitab-kitab itu tanpa berunding dengan Khalifah Umar. Tanggapan Khalifah, yang saya petik daripada buku Alfred Butler The Arab Conquest of Egypt (1902), menjadi terkenal: “Adapun buku-buku yang anda sebutkan, jika kandungannya selaras dengan Al-Quran, satu-satunya Kitab Ilahi, ia tidak diperlukan; dan jika ia tidak bersetuju, ia adalah tidak diingini. Oleh itu, mereka harus dimusnahkan dalam apa jua keadaan." Menurut tradisi, gulungan itu digulung menjadi satu berkas besar dan dibawa ke rumah mandi bandar, di mana mereka berbaring di dalam air panas selama enam bulan.” 

Pada tahun 48 SM. SM), dan bantuan, di kuil Serapis (Serapeum), di mana dana yang boleh diakses secara umum dan kesusasteraan pendidikan disimpan.

Koleksi utama perpustakaan tidak lagi wujud semasa pertempuran pada 273 - Maharaja Aurelian memusnahkan Brucheion sepenuhnya. Sejak abad ke-18, versi telah menyebarkan bahawa sebahagian daripada perpustakaan yang disimpan di Serapeum telah dimusnahkan semasa pertempuran pada 391 antara orang Kristian dan pagan, tetapi ia tidak disahkan dengan jelas oleh sumber purba. Menurut legenda, kemusnahan koleksi perpustakaan berakhir semasa penaklukan Arab pada separuh pertama abad ke-7.

Hampir semua maklumat tentang kandungan dan struktur Perpustakaan Iskandariah terkandung dalam sumber purba yang tersebar, yang sangat bercanggah antara satu sama lain. Tiada satu pun teks yang diketahui datang terus dari perpustakaan; ahli arkeologi mempunyai kesukaran yang besar untuk mengenal pasti lokasinya.

Sumber purba. Terminologi

Perpustakaan Alexandria kurang diwakili dalam sumber, yang kebanyakannya bermula pada era Rom, apabila prinsip fungsi dan pemerolehan perpustakaan berubah. Sumber tertua yang mengandungi maklumat tentang perpustakaan ialah Letter of Aristaeus, kini berasal dari abad ke-2 atau ke-1 SM. e. Maklumat serpihan terkandung dalam Geografi Strabo, karya Seneca, Plutarch dan Suetonius. Beberapa maklumat anekdot dibentangkan dalam karya doktor abad ke-2 Galen, serta dalam Athenaeus, dan beberapa pengarang lain. baris maklumat penting dibentangkan dalam scholia sarjana Byzantine abad ke-12 John Tzetzes, tetapi sumber maklumatnya tidak diketahui.

Dalam sumber purba, Perpustakaan Alexandria dipanggil secara berbeza. Selalunya ia hanya dipanggil "Perpustakaan Besar" (Yunani kuno. ἡ μεγάλη βιβλιοθήκη ), "perpustakaan diraja", "perpustakaan Museion", dsb.

Yayasan perpustakaan

Perpustakaan Alexandria diasaskan mungkin atas inisiatif Raja Ptolemy I Soter, seperti berikut dari Moral Plutarch (Non posse suaviter vivi, 13, 3). Model untuk penciptaan Perpustakaan Iskandariah sebagai negara saintifik dan institusi pendidikan, nampaknya terdapat pertemuan di sekolah Plato dan Aristotle. Apabila Plato memindahkan sekolah dari hutan Academus ke rumah sendiri, dia mengasaskan Museyon di bawahnya - kuil muses; Theophrastus membina bilik darjah khas dan bangunan perpustakaan untuk sekolah Peripatetik.

Asas Perpustakaan Alexandria dihadiri oleh Peripatetics Demetrius of Phalerus dan, mungkin, Strato of Lampsacus, tetapi Demetrius tidak mungkin muncul di Alexandria lebih awal daripada 297 SM. e. Dengan penampilannya, asas perpustakaan telah pun terbentuk, dalam apa jua keadaan, Epiphanius dari Cyprus melaporkan bahawa suatu hari Ptolemy Philadelphus bertanya kepada Demetrius berapa banyak buku yang dikumpulkan di perpustakaan. Dia menjawab bahawa 54,800 skrol telah dikumpulkan, tetapi masih banyak yang perlu diperoleh dan disalin.

Perpustakaan Alexandria adalah lebih daripada sebuah akademi daripada koleksi buku biasa: ulama tinggal dan bekerja di sini, terlibat dalam kedua-dua penyelidikan dan pengajaran. Perpustakaan itu mempunyai kakitangan penyalin yang menyalin buku; katalog buku telah disusun. Ciri penting Perpustakaan Alexandria ialah koleksinya diisi semula secara tempatan: Alexandria adalah pusat utama pengeluaran papirus pada zaman dahulu, dan dasar Ptolemaic bertujuan untuk mewujudkan kader pakar terlatih - jurutulis dan ahli tatabahasa-teksologi. Aulus Gellius adalah orang pertama yang menulis tentang ini; dia juga memberikan anggaran maksimum saiz koleksi perpustakaan - 700,000 skrol ("Attic Nights", VII, 17, 1-3).

Perpustakaan dan Muzium dicipta secara serentak dan sepatutnya saling melengkapi. Muzium ini adalah sebuah institusi pemujaan, tetapi penyembahan Muses adalah praktikal, dalam bentuk pelbagai aktiviti saintifik dan sastera yang dijalankan oleh kakitangan saintis dan penulis. Analog terdekat aktiviti ini ialah pementasan tragedi di Athens pada era klasik sebagai tindakan ritual pemujaan dewa Dionysus. Menurut Athenaeus, asas awal koleksi perpustakaan ialah perpustakaan Aristotle, yang dibeli oleh Ptolemy (I, 3 b); namun, serpihan ini juga boleh ditafsirkan sebagai bermaksud bahawa asas dana itu adalah karya Aristotle sendiri. Galen mengaitkan anekdot ciri yang menurutnya semua kapal yang melawat pelabuhan Alexandria dikehendaki menyerahkan buku mereka dan menerima salinan sebagai balasan. Ptolemy III Euergetes meminjam dari Athens salinan negeri karya tragedi Athens dan hanya mengembalikan salinan, kehilangan deposit besar sebanyak 18 bakat.

Penjaga perpustakaan pertama ialah Zenodotus dari Ephesus (sehingga 234 SM), selepasnya Eratosthenes dari Kirene (dari 236 hingga 195 SM), Aristophanes dari Byzantium (185-180 SM), Aristarchus dari Samothrace (146 SM). Para saintis cemerlang lain pada era Helenistik bekerja di perpustakaan, termasuk Euclid, Heron of Alexandria, Archimedes. Maklumat tentang ini diberikan dalam ensiklopedia Byzantine Suda. Oxyrhynchus papyrus 1241 menyediakan satu lagi senarai pustakawan Alexandria, tetapi, menurut V. Borukhovich, ia tidak boleh menjadi asas untuk menyelesaikan isu penggantian dalam pengurusan perpustakaan. Apollonius dari Rhodes dinamakan di sini sebagai guru raja pertama (bukan yang ketiga), dan Eratosthenes dinamakan sebagai pengganti Apollonius, diikuti oleh Aristophanes dari Byzantium dan Aristarchus.

Koleksi perpustakaan

Perpustakaan Iskandariah dalam pandangan artis XIX abad O. von Korven

Pada tahun 1819, F. Hosanne, yang mengkaji manuskrip komedi Plautus dari abad ke-15, menemui skolium Latin yang mengandungi maklumat tentang Perpustakaan Alexandria, tetapi ia telah diterbitkan lebih lama kemudian. Kandungannya adalah seperti berikut:

(Raja) mendirikan dua perpustakaan, satu di luar istana raja, satu lagi di istana. Perpustakaan luar mengandungi 42,800 gulungan, dan yang di istana mengandungi 40,000 "gulungan campuran" ( Voluminum commixtorum), “mudah dan terbahagi” ( Simplicium autem et digestorum) 90,000, seperti yang dilaporkan oleh Callimachus, pustakawan istana diraja, yang juga menulis tajuk untuk setiap skrol.

Pengarang scholia tanpa nama merujuk kepada sarjana Byzantine John Tzetzes. Perlu diperhatikan bahawa teks Yunani Tzetzes mengenai Perpustakaan Alexandria—sebahagian daripada scholia kepada Aristophanes—terpelihara dalam salah satu manuskrip daripada koleksi Perpustakaan Ambrosian di Milan. Terdapat susunan nombor yang berbeza:

Raja bernama Ptolemy Philadelphus... apabila dia mengumpul buku dari mana-mana menggunakan wang dari perbendaharaan diraja untuk Alexandria, atas nasihat Demetrius dari Phalerum dan penatua lain, dia memberikan mereka tempat di dua perpustakaan. Di perpustakaan luar jumlah buku adalah 42,800 perpustakaan lain, yang terletak di dalam istana, mempunyai buku "campuran" (Greek. συμμίκτων ) - 400,000, "mudah" dan "tidak bercampur" - 90,000, sebagaimana Callimachus, yang merupakan pegawai istana raja, menggambarkannya mengikut "Meja", kemudian setelah menyusunnya.

Adalah menjadi ciri bahawa penyelidik moden cenderung mempercayai anggaran yang dipandang remeh tentang bilangan karya yang disimpan di perpustakaan. Konsep buku "mudah", "campuran" dan "tidak bercampur" yang disimpan di perpustakaan juga menjadi kontroversi. Menurut V. Borukhovich, buku "mudah" dalam tradisi saintis Alexandria adalah skrol bersaiz sederhana yang termasuk satu karya sastera, manakala buku "campuran" ialah koleksi skrol yang diikat atau dimasukkan ke dalam satu kotak, seolah-olah "bercampur" antara satu sama lain - sehingga perlu mencari di antara mereka untuk bahagian monumen yang diperlukan.

Kerja tekstual kurator perpustakaan tidak dapat dipisahkan daripada pengkatalogan kandungannya. Banyak buku yang sengaja dikaitkan oleh pengarangnya kepada orang lain (yang dipanggil "pseudepigrapha") atau tidak mempunyai pengarang langsung. Selalunya pengarang mempunyai nama yang sama, dan dalam proses menulis semula manuskrip, teks telah diputarbelitkan, peninggalan dan penambahan muncul. Oleh itu, ahli tatabahasa Alexandria, yang terlibat dalam memproses koleksi buku yang terkumpul, berhadapan dengan tugas untuk membawa salinan yang mereka sunting sedekat mungkin dengan asal penulis. Kepentingan pustakawan termasuk bukan sahaja karya Yunani, tetapi juga karya oriental. Di bawah Museionlah Septuaginta diterjemahkan, dan pendeta Mesir Manetho menulis "Sejarah Mesir" dalam bahasa Yunani. Dia juga mungkin pengasas cawangan perpustakaan di Serapeum.

Kemudian, selama kira-kira dua abad, Perpustakaan Iskandariah wujud dalam persekitaran yang agak tenang. Biografi Suetonius tentang Claudius (42:2) mengandungi serpihan di mana dia mengarahkan sebuah bangunan baru dibina di Museion untuk penulisan semula dan pembacaan umum karya maharaja sendiri. Daripada ini, beberapa penulis membuat kesimpulan bahawa kemerosotan perpustakaan telah pun bermula. Pada masa yang sama, Suetonius melaporkan bahawa selepas perpustakaan empayar Rom dirosakkan oleh api, Domitian menghantar pakar ke Alexandria untuk menyalin dan mengesahkan teks yang hilang ("Life of the Twelve Caesars," Domitian, 20). Daripada ini, R. Bagnall membuat kesimpulan bahawa pada zaman Rom perpustakaan kehilangan status keagamaannya dan diorientasikan semula kepada keperluan sistem pendidikan.

Pada abad ke-2, Alexandria telah dikunjungi oleh Maharaja Hadrian, yang melantik beberapa ahli baru ke Museion. Terdapat sebab untuk mempercayai bahawa dasar ini diteruskan oleh penggantinya Antoninus Pius dan Marcus Aurelius. Walau bagaimanapun, dengan bermulanya krisis Empayar Rom, pada tahun 216, Maharaja Caracalla memberikan Alexandria kepada askarnya untuk rampasan, yang juga boleh merosakkan keselamatan buku. Di bawahnya, status kurator Muzium dan Perpustakaan menurun, mereka kehilangan beberapa keistimewaan sejak era Alexander the Great.

Perpustakaan utama berkemungkinan besar mati pada 273, apabila Maharaja Aurelian memusnahkan dan membakar Brucheion semasa penawanan Alexandria, menindas pemberontakan Ratu Zenobia; sebahagian daripada perpustakaan yang disimpan di kuil Serapis telah hilang, mungkin kemudian. Masa pemusnahan terakhir perpustakaan belum ditetapkan dengan tepat.

Pada tahun 391, berlaku pergolakan dan konflik antara orang kafir dan Kristian di Iskandariah. Terdapat versi yang berbeza tentang asal usul dan perjalanan konflik. Akhirnya, Patriark Theophilus dari Alexandria mendapat kebenaran daripada Maharaja Theodosius I untuk memusnahkan kuil pagan, yang melibatkan pemusnahan Serapeum. Ahli sejarah gereja Socrates Scholasticus menggambarkannya seperti ini:

Bersandar pada kuasa sedemikian, Theophilus menggunakan segala-galanya untuk menutup sakramen pagan dengan kehinaan: dia merobohkan kuil Mithrian, memusnahkan kuil Serapis... Melihat ini, orang-orang kafir Alexandria, dan terutama orang-orang yang dipanggil ahli falsafah, tidak dapat menanggung apa-apa menghina dan menambah yang lebih hebat lagi kepada perbuatan berdarah mereka yang terdahulu; terbakar oleh satu perasaan, mereka semua, mengikut perjanjian yang dibuat, bergegas ke arah orang Kristian dan mula melakukan pembunuhan pelbagai jenis. Orang Kristian, bagi pihak mereka, membayar yang sama...

Kemungkinan besar buku-buku di kuil telah hilang semasa peristiwa ini. Pengarang pagan Eunapius dari Sardis juga menulis tentang peristiwa itu. Kedua-dua Socrates dan Eunapius melaporkan pemusnahan kuil pagan, tetapi tidak ada menyebut tentang pemusnahan buku secara khusus. Lebih-lebih lagi, tidak diketahui berapa banyak buku yang ada di Serapeum pada masa itu, atau sama ada ia ada di sana. Orosius (VI, 15, 32) melaporkan bahawa rak buku boleh dilihat di pelbagai kuil Alexandria. Adalah diketahui bahawa Museion dan perpustakaan wujud dalam beberapa bentuk walaupun selepas peristiwa 391; khususnya, salah seorang intelektual terkenal terakhir yang bekerja di sana ialah ahli matematik dan ahli falsafah Theon of Alexandria, yang meninggal dunia sekitar 405 (maklumat tentang ini diberikan dalam ensiklopedia Suda).

Di tempat kerja Chronicon Syriacum Uskup Syria abad ke-13 Gregory Bar-Ebrey melaporkan bahawa mayat manuskrip yang masih hidup telah musnah pada abad ke-7-8 di bawah pemerintahan Arab Muslim, tetapi tidak ada maklumat yang boleh dipercayai tentang ini. Legenda berikut diketahui secara meluas: Khalifah Umar ibn al-Khattab pada 641 memerintahkan komander Amr ibn al-As untuk membakar Perpustakaan Iskandariah, dengan berkata: “Jika buku-buku ini mengatakan apa yang ada dalam Al-Quran, maka ia tidak berguna. Jika mereka berkata apa-apa lagi, maka mereka memudaratkan. Oleh itu, dalam kedua-dua kes mereka mesti dibakar.". Ahli sejarah Arab Rusia O. G. Bolshakov mengulasnya dengan cara ini:

Para pakar sangat menyedari bahawa ini hanyalah legenda saleh yang mengaitkan Umar sebagai tindakan "berbudi" untuk memusnahkan buku-buku yang bercanggah dengan Al-Quran, tetapi dalam kesusasteraan popular legenda ini kadang-kadang dikemukakan sebagai fakta sejarah. Walau bagaimanapun, John dari Nikius, yang banyak melaporkan tentang pogrom dan penjarahan semasa penaklukan Arab, mahupun mana-mana ahli sejarah Kristian lain yang memusuhi Islam tidak menyebut tentang kebakaran perpustakaan.

Oleh itu, adalah sukar untuk mengaitkan kehilangan perpustakaan dengan peristiwa tertentu atau menyalahkannya semata-mata kepada orang kafir, Kristian atau Islam. Pertikaian mengenai perkara ini adalah tradisi berabad-abad lamanya. Khususnya, Plutarch menyalahkan Caesar, Edward Gibbon menyalahkan orang Kristian, Gregory Bar-Ebrey menyalahkan orang Islam, dan pengarang Encyclopedia Britannica moden meletakkan kesalahan utama kepada Aurelian. Dari sudut pandangan R. Bagnall, kemerosotan dan kematian Perpustakaan Alexandria adalah proses yang panjang, semula jadi pada terasnya. Dengan penurunan filologi klasik dan kurangnya minat pihak berkuasa, tidak ada cara untuk memulihkan skrol usang, yang memerlukan pengemaskinian berterusan. Pada zaman dahulu, skrol buku papirus yang lebih tua daripada 200 tahun dianggap sangat jarang berlaku.

Pensejarahan. Bukti arkeologi

Walaupun jumlah maklumat yang sangat kecil yang boleh dipercayai tentang Perpustakaan Alexandria, selama berabad-abad ia telah menjadi simbol archetypal repositori pengetahuan dan budaya, serta simbol kefanaan kewujudan. Imej ini timbul semasa Renaissance dan mula diteruskan kepada generasi berikutnya hampir tidak berubah. Tema Perpustakaan Alexandria memperoleh dimensi baru dalam karya monumental "Sejarah Kemerosotan dan Kejatuhan Empayar Rom" (1776-1789) oleh Edward Gibbon, di mana dia menyalahkan orang Kristian, bukan Muslim, atas kemusnahan perpustakaan.

Hitungan detik pensejarahan saintifik moden Perpustakaan Alexandria bermula pada tahun 1823, apabila monograf kecil oleh Gerhard Daedel diterbitkan di Leiden Historia critica bibliothecae Alexandrinae. Pada tahun 1838, buku serupa telah diterbitkan oleh F. Ritschl, dan sejak itu penerbitan mengenai topik Perpustakaan Alexandria telah menjadi lebih kurang biasa. Sumbangan penting kepada penyelidikan perpustakaan ialah monograf oleh penyelidik Amerika E. Parsons, yang diterbitkan pada tahun 1952. Pada tahun 1986, kajian L. Canfora "The Vanishing Library" diterbitkan, yang menjadi buku terlaris, tetapi ia dikritik kerana mencampurkan fakta dengan fiksyen sastera dan kesimpulan "kabur". Walau bagaimanapun, kerana buku itu mengandungi hampir semua sumber purba dan menerangkan penyelidikan moden, buku itu telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa dan diterbitkan semula secara berkala. Pada tahun 1990, satu kajian besar oleh Mustafa al-Abbadi telah diterbitkan, dianggap paling asas daripada yang diterbitkan setakat ini.

Dari sudut pandangan arkeologi, Perpustakaan Alexandria adalah kurang setempat. Daripada penerangan Strabo, perpustakaan itu tidak mempunyai bangunan yang berasingan sama sekali (mengikut sekurang-kurangnya, ia tidak disebut). Ketua penggalian kawasan diraja Alexandria purba, Jean-Yves Empereur, umumnya ragu-ragu tentang kemungkinan menemui sisa bangunan Perpustakaan. Salah satu jejak kewujudan bahan Perpustakaan ialah kotak batu yang ditemui pada tahun 1847. Diandaikan bahawa ia berfungsi untuk menyimpan buku-buku sekarang dalam koleksi Muzium Kunsthistorisches Vienna. Berdasarkan hasil penggalian Alexandrian Serapeum, diterima umum bahawa suite 19 bilik berukuran 3 × 4 m, terletak di halaman di belakang serambi selatan, digunakan untuk menyimpan buku.

Dalam budaya popular

Sejak tahun 1980-an, nasib Perpustakaan Alexandria telah menarik minat pengarang fiksyen sejarah dan pengembaraan. Novel oleh Steve Berry, Clive Cussler, ahli matematik dan ahli sejarah sains telah diterbitkan Denis Guezha, ahli astronomi dan penulis Jean-Pierre Luminet .

Perpustakaan Alexandria memainkan peranan dalam plot sekurang-kurangnya dua filem mengenai tema kuno. DALAM drama bersejarah"Cleopatra" (1963) ratu Mesir memanggil Caesar sebagai "orang gasar" untuk perpustakaan yang musnah semasa pertempuran - apinya ditunjukkan dalam filem itu. Pada tahun 2009, filem "Agora" dikeluarkan, didedikasikan untuk nasib Hypatia, yang, menurut plot, bekerja di Perpustakaan Alexandria. Filem ini menghasilkan banyak kritikan mengenai gambaran realiti sejarah, termasuk kritikan daripada ahli sejarah profesional Faith Justice.

Perpustakaan Moden Iskandariah

Nota

1. , Dengan. 152.
2. Mostafa El-Abbadi. Kehidupan dan nasib Perpustakaan kuno Alexandria. - 1990. - H. 78.
3. Angelika Zdiarsky. Bibliothekarische Überlegungen zur Bibliothek von Alexandria. - 2011. - S. 162, 166.
4. Rudolf Bloom. Kallimachos. Perpustakaan Iskandariah dan Asal Usul Bibliografi. - University of Wisconsin Press, 1991. - P. 104-105.
5. Uwe Jochum. Kleine Bibliotheksgeschichte. - 2007. - S. 34.
6. Elgood P. G. Les Ptolémées d'Egypte. - P., 1943. - H. 7.
7. , Dengan. 153-154.
8. , Dengan. 153.
9. Perpustakaan Iskandariah// Ensiklopedia Besar Rusia / S. L. Kravets. - M: Besar ensiklopedia Rusia, 2005. - T. 1. - P. 447. - 768 p. - 65,000 salinan. - ISBN 5-85270-329-X.
10. , Dengan. 154.
11. , Dengan. 157.
12. , Dengan. 159.
13. , Dengan. 161.
14. Ritschl F. Die alexandrinischen Bibliotheken. - Breslau, 1838. - S. 3.
15. Keel H. Ioannis Tzetzae scholiorum di Aristophanem Prolegomena // Muzium Rheinisches. - 1847. - No. VI. - H. 108.