Kisah Arab 1000 dan 1. Seribu Satu Malam

Heart of the East - kisah berwarna-warni seribu satu malam, disesuaikan untuk kanak-kanak. Untuk membaca kisah-kisah Arab adalah untuk terjun ke dalam gambar terang Timur dan alami pengembaraan yang tidak dapat dilupakan.

Perkenalan anak dengan kisah 1001 malam

Perkenalan pertama seorang kanak-kanak dengan kisah-kisah Arab seribu satu malam mestilah berlaku dengan cerita asli. Selepas menonton, contohnya, kartun Aladdin dari Disney, baca ini kisah oriental ia tidak akan masuk akal lagi. kenapa?

Perkara yang paling menarik dalam kisah Arab ialah perihalan negara luar negara, selalu wira yang mengagumkan, sihir istimewa dengan artifak pelik - anda tidak dapat merasakannya melalui kartun. Imaginasi kanak-kanak diperlukan, dan dengan membacakan cerita Arab kepada anak anda, anda akan memberinya peluang untuk menunjukkannya.

Kisah seribu satu malam: untuk kanak-kanak atau untuk orang dewasa?

Terdapat banyak cerita dongeng seribu satu malam, seperti yang anda rasa, bagaimanapun, kebanyakannya direka untuk penonton dewasa. Kisah-kisah Arab 1001 malam yang paling popular, disesuaikan untuk pembaca kecil, dipilih dalam bahagian yang sama.

Untuk memperkenalkan seorang kanak-kanak kepada budaya Timur, cukup untuk membacakannya kisah dongeng terbaik, moralnya akan jelas, dan terjemahannya dibuat dalam bahasa yang dapat difahami oleh seorang lelaki kecil, tanpa kata-kata yang rumit. Itulah yang anda akan dapati di sini.

Seribu Satu Malam

cerita Arab

Kisah Raja Shahriyar

F il-ia pernah menjadi raja yang jahat dan kejam Shahriyar. Dia ambil setiap hari isteri baru dan membunuhnya keesokan paginya. Ayah dan ibu menyembunyikan anak perempuan mereka daripada Raja Shahriyar dan melarikan diri bersama mereka ke negeri lain.

Tidak lama kemudian hanya seorang gadis yang tinggal di seluruh kota - anak perempuan wazir, ketua penasihat raja, Shahrazad.

Sedih, wazir meninggalkan istana diraja dan pulang ke rumahnya, menangis dengan sedih. Scheherazade melihat bahawa dia kecewa tentang sesuatu dan bertanya:

Wahai ayah, apakah kesedihanmu? Mungkin saya boleh tolong awak?

Sudah lama wazir tidak mahu mendedahkan kepada Shahrazade punca kesedihannya, tetapi akhirnya dia menceritakan segala-galanya. Selepas mendengar ayahnya, Scheherazade berfikir dan berkata:

Jangan bersedih! Bawa saya pagi esok ke Shakhriyar dan jangan risau - saya akan terus hidup dan tidak cedera. Dan jika apa yang saya rancangkan berjaya, saya akan menyelamatkan bukan sahaja diri saya, tetapi juga semua gadis yang belum berjaya dibunuh oleh Raja Shahriyar.

Tidak kira berapa banyak wazir itu memohon kepada Scheherazade, dia tetap dengan pendiriannya, dan dia terpaksa bersetuju.

Dan Scheherazade mempunyai seorang adik perempuan - Dunyazada. Scheherazade pergi kepadanya dan berkata:

Apabila mereka membawa saya kepada raja, saya akan meminta izinnya untuk menghantar bagi anda supaya kami boleh kali terakhir akan bersama. Dan anda, apabila anda datang dan melihat bahawa raja bosan, katakan: "Wahai saudari, beritahu kami dongeng supaya raja menjadi lebih ceria." Dan saya akan memberitahu anda satu cerita. Ini akan menjadi keselamatan kita.

Dan Shahrazade adalah seorang gadis yang bijak dan terpelajar. Dia membaca banyak buku, legenda dan cerita kuno. Dan tidak ada seorang pun di seluruh dunia yang tahu lebih banyak cerita dongeng daripada Shahrazad, puteri raja wazir Shahriyar.

Keesokan harinya, wazir membawa Scheherazade ke istana dan mengucapkan selamat tinggal kepadanya sambil menitiskan air mata. Dia tidak berharap untuk melihatnya hidup lagi.

Scheherazade dibawa kepada raja, dan mereka makan malam bersama, dan kemudian Scheherazade tiba-tiba mula menangis dengan getir.

Apa yang berlaku kepada anda? raja bertanya kepadanya.

Wahai raja, kata Shahrazade, saya mempunyai seorang adik perempuan. Saya mahu melihat dia sekali lagi sebelum saya mati. Biarkan saya menghantar dia, dan biarkan dia duduk bersama kami.

Lakukan apa yang anda suka, - kata raja dan memerintahkan untuk membawa Dunyazada.

Dunyazada datang dan duduk di atas kusyen di sebelah kakaknya. Dia sudah tahu apa yang Scheherazade lakukan, tetapi dia masih sangat takut.

Dan Raja Shahriyar tidak dapat tidur pada waktu malam. Apabila tengah malam tiba, Dunyazada menyedari bahawa raja tidak dapat tidur, dan berkata kepada Shahrazade:

Wahai saudari, ceritakan kami. Mungkin raja kita akan menjadi lebih ceria dan malam itu akan kelihatan kepadanya tidak begitu lama.

Dengan rela, jika raja memerintahkan saya, - kata Scheherazade. Raja berkata:

Beritahu saya, tetapi lihat bahawa kisah dongeng itu menarik. Dan Scheherazade mula bercakap. Raja mendengar begitu banyak sehingga dia tidak perasan bagaimana ia mula mendapat cahaya. Dan Scheherazade baru sahaja sampai tempat yang menarik. Melihat matahari terbit, dia terdiam, dan Dunyazada bertanya kepadanya:

Raja benar-benar ingin mendengar kesinambungan kisah itu, dan dia berfikir: "Biarkan dia selesai pada waktu petang, dan esok saya akan membunuhnya."

Pada waktu pagi wazir datang kepada raja, tidak hidup atau mati kerana ketakutan. Scheherazade bertemu dengannya, ceria dan puas, dan berkata:

Anda lihat, ayah, raja kita menyelamatkan saya. Saya mula bercerita kepadanya, dan raja sangat menyukainya sehingga dia membenarkan saya menyelesaikannya malam ini.

Wazir yang gembira memasuki raja, dan mereka mula berurusan dengan hal ehwal negeri. Tetapi raja terganggu - dia tidak sabar menunggu petang untuk selesai mendengar cerita itu.

Sebaik sahaja hari gelap, dia menghubungi Scheherazade dan menyuruhnya memberitahu lebih lanjut. Pada tengah malam dia menghabiskan cerita itu.

Raja menghela nafas dan berkata:

Sayang sekali ia sudah berakhir. Masih lama lagi sampai pagi.

Wahai raja,” kata Scheherazade, “apa baiknya kisah ini jika dibandingkan dengan kisah yang akan saya ceritakan kepada anda jika anda mengizinkan saya!

Beritahu saya segera! seru raja, dan Scheherazade memulakan kisah baru.

Dan apabila pagi tiba, dia sekali lagi berhenti di tempat yang paling menarik.

Raja tidak lagi terfikir untuk menghukum mati Scheherazade. Dia tidak sabar untuk mendengar cerita itu sehingga akhir.

Begitu juga pada malam kedua, dan pada malam ketiga. Selama seribu malam, hampir tiga tahun, Shahrazada memberitahu Raja Shahriyar kepadanya kisah-kisah indah. Dan apabila malam seribu satu datang dan dia selesai cerita lepas raja berkata kepadanya:

Wahai Scheherazade, saya sudah terbiasa dengan anda dan tidak menghukum anda, walaupun anda tidak mengetahui cerita dongeng lagi. Saya tidak memerlukan isteri baru, tiada seorang pun gadis di dunia ini dapat menandingi anda.

Jadi memberitahu lagenda Arab tentang dari mana datangnya kisah-kisah indah Seribu Satu Malam.

Aladdin dan lampu ajaib

AT Di sebuah kota Parsi tinggal seorang tukang jahit yang miskin, Hassan. Dia mempunyai seorang isteri dan seorang anak lelaki bernama Aladdin. Ketika Aladdin berumur sepuluh tahun, ayahnya berkata:

Biarkan anak saya menjadi tukang jahit, seperti saya, - dan mula mengajar Aladdin kemahirannya.

Tetapi Aladdin tidak mahu belajar apa-apa. Sebaik ayahnya keluar dari kedai, Aladdin berlari keluar untuk bermain dengan budak-budak itu. Dari pagi hingga petang mereka berlari mengelilingi kota, mengejar burung pipit atau memanjat ke kebun orang lain dan mengisi perut mereka dengan anggur dan pic.

Tukang jahit itu memujuk anaknya dan menghukumnya, tetapi tidak berjaya. Hasan tidak lama kemudian jatuh sakit dengan kesedihan dan meninggal dunia. Kemudian isterinya menjual segala yang tertinggal selepas dia, dan mula memutar kapas dan menjual benang untuk memberi makan kepada dirinya dan anaknya.

Begitu banyak masa telah berlalu. Aladdin berumur lima belas tahun. Dan kemudian suatu hari, ketika dia bermain di jalanan dengan budak-budak lelaki, seorang lelaki berjubah sutera merah dan serban putih besar menghampiri mereka. Dia memandang Aladdin dan berkata kepada dirinya sendiri, “Inilah budak yang saya cari. Saya akhirnya menemuinya!"

Lelaki ini adalah seorang Maghrebian - seorang penduduk Maghreb. Dia memanggil salah seorang budak lelaki dan bertanya kepadanya siapa Aladdin, di mana dia tinggal. Dan kemudian dia pergi ke Aladdin dan berkata:

Bukankah kamu anak kepada Hassan, tukang jahit?

Saya, jawab Aladdin. “Tetapi ayah saya sudah lama meninggal dunia. Mendengar ini, lelaki Maghreb itu memeluk Aladdin dan mula menangis dengan kuat.

Ketahuilah, Aladdin, saya bapa saudara kamu, katanya. “Saya sudah lama berada di luar negara dan sudah lama tidak berjumpa dengan abang. Sekarang saya datang ke bandar anda untuk melihat Hassan, dan dia sudah mati! Saya segera mengenali awak kerana awak kelihatan seperti bapa awak.

Kemudian orang Maghrebian itu memberi Aladdin dua syiling emas dan berkata:

Berikan wang ini kepada ibu anda. Beritahu dia bahawa bapa saudara kamu telah kembali dan akan datang kepada kamu untuk makan malam esok. Biarkan dia memasak makan malam yang enak.

Aladdin berlari ke ibunya dan memberitahu segala-galanya.

Awak ketawakan saya?! ibunya memberitahunya. "Ayah awak tak ada abang." Dari mana datangnya pakcik tiba-tiba?

Macam mana awak boleh cakap saya tak ada pakcik! Aladdin menjerit. - Dia memberi saya dua emas ini. Esok dia akan datang kepada kita untuk makan malam!

Keesokan harinya, ibu Aladdin memasak makan malam yang enak. Aladdin duduk di rumah pada waktu pagi, menunggu bapa saudaranya. Pada waktu petang terdengar ketukan di pintu pagar. Aladdin bergegas membukanya. Seorang Maghribi masuk, diikuti oleh seorang hamba yang membawa hidangan besar dengan segala macam gula-gula di atas kepalanya. Memasuki rumah, Magribin menyapa ibu Aladdin dan berkata:

Tolong tunjukkan tempat abang duduk makan malam.

Di sini, - kata ibu Aladdin.

Penduduk Magribin mula menangis dengan kuat. Tetapi tidak lama kemudian dia tenang dan berkata:

Jangan terkejut awak tak pernah nampak saya. Saya meninggalkan sini empat puluh tahun yang lalu. Saya pernah ke India, tanah Arab dan Mesir. Saya mengembara selama tiga puluh tahun. Akhirnya, saya ingin kembali ke tanah air saya, dan saya berkata kepada diri saya sendiri: “Awak ada abang. Dia mungkin miskin, dan anda masih tidak membantunya dalam apa cara sekalipun! Pergi kepada saudaramu dan lihat bagaimana dia hidup." Saya mengembara selama beberapa hari dan malam dan akhirnya menemui awak. Dan sekarang saya melihat bahawa walaupun saudara lelaki saya meninggal dunia, tetapi selepas dia ada seorang anak lelaki yang akan mendapat hasil kerja, seperti bapanya.

Hampir dua setengah abad telah berlalu sejak Eropah mula mengenali kisah-kisah Arab Seribu Satu Malam di Galland yang bebas dan jauh daripada terjemahan Perancis yang lengkap, tetapi kini mereka menikmati cinta pembaca yang tidak berubah. Peredaran masa tidak menjejaskan populariti cerita Scheherazade; Bersama-sama dengan cetakan semula yang tidak terkira banyaknya dan terjemahan sekunder daripada edisi Gallan, penerbitan Nights muncul lagi dan lagi dalam banyak bahasa di dunia, diterjemahkan terus daripada yang asal, sehingga ke hari ini. Hebat pengaruh "A Thousand and One Nights" pada karya pelbagai penulis - Montesquieu, Wieland, Gauf, Tennyson, Dickens. Pushkin juga mengagumi cerita dongeng Arab. Setelah pertama kali berkenalan dengan beberapa daripada mereka dalam susunan bebas Senkovsky, dia menjadi sangat berminat dengan mereka sehingga dia memperoleh salah satu edisi terjemahan Gallan, yang disimpan di perpustakaannya.

Sukar untuk mengatakan apa yang lebih menarik dalam cerita dongeng "A Thousand and One Nights" - plot yang menghiburkan, jalinan pelik gambar-gambar yang hebat dan nyata, jelas tentang kehidupan bandar di Timur Arab zaman pertengahan, penerangan yang menarik tentang negara-negara yang menakjubkan atau kemeriahan dan kedalaman pengalaman wira-wira dongeng, justifikasi psikologi situasi, jelas, moral tertentu. Bahasa dalam banyak cerita adalah hebat - rancak, kiasan, berair, asing kepada kekeliruan dan peninggalan. Ucapan pahlawan cerita dongeng terbaik"Nochy" adalah individu yang cerah, setiap daripada mereka mempunyai gaya dan perbendaharaan kata sendiri, ciri persekitaran sosial dari mana mereka datang.

Apakah Buku Seribu Satu Malam, bagaimana dan bila ia dicipta, di manakah kisah dongeng Scheherazade dilahirkan?

"Seribu Satu Malam" bukanlah karya pengarang atau penyusun individu - pencipta kolektif adalah seluruh rakyat Arab. Seperti yang kita ketahui sekarang, Seribu Satu Malam adalah himpunan cerita dongeng bahasa arab, disatukan oleh cerita pembingkaian tentang raja kejam Shahriyar, yang setiap petang mengambil isteri baru untuk dirinya dan membunuhnya pada waktu pagi. Asal usul Seribu Satu Malam masih jauh dari jelas; asal usulnya hilang ditelan kabus zaman.

Maklumat bertulis pertama tentang koleksi dongeng bahasa Arab, dibingkai oleh kisah Shahriyar dan Shahrazad dan dipanggil "Seribu Malam" atau "Seribu Satu Malam", kita dapati dalam karya penulis Baghdad abad ke-10 - ahli sejarah al-Masudi dan ahli bibliografi ai-Nadim, yang bercakap tentang dia seperti oh panjang dan baik karya terkenal. Pada masa itu, maklumat tentang asal usul buku ini agak samar-samar dan ia dianggap sebagai terjemahan koleksi dongeng Parsi "Khezar-Efsane" ("Thousand Tales"), yang didakwa disusun untuk Humai, anak perempuan Iran. raja Ardeshir (abad ke-4 SM). Kandungan dan sifat koleksi bahasa Arab yang disebutkan oleh Masudi dan al-Nadim tidak diketahui oleh kita, kerana ia tidak bertahan hingga ke hari ini.

Kesaksian penulis-penulis ini tentang kewujudan kitab dongeng berbahasa Arab "Seribu Satu Malam" pada zaman mereka disahkan dengan adanya petikan buku ini sejak abad ke-9. Pada masa hadapan, evolusi sastera koleksi berterusan sehingga abad XIV-XV. Semakin banyak cerita dongeng pelbagai genre dan asal-usul sosial yang berbeza telah dilaburkan dalam bingkai koleksi yang mudah. Kita boleh menilai tentang proses penciptaan bilik kebal yang begitu hebat dari mesej anNadim yang sama, yang mengatakan bahawa sezamannya yang lebih tua, Abd-Allah al-Jahshiyari tertentu - seseorang, dengan cara itu, agak nyata - diilhamkan untuk menyusun buku beribu-ribu cerita dongeng "Arab, Parsi, Yunani dan orang-orang lain", satu demi satu, masing-masing dengan jilid lima puluh helaian, tetapi dia mati, setelah berjaya menaip hanya empat ratus lapan puluh cerita. Beliau mengambil bahan terutamanya daripada pencerita profesional, yang beliau panggil dari seluruh khalifah, serta dari sumber bertulis.

Koleksi al-Jahshiyari belum sampai kepada kami, dan cerita dongeng lain, yang dipanggil "Seribu Satu Malam", yang jarang disebut oleh penulis Arab zaman pertengahan, juga tidak dipelihara. Komposisi koleksi cerita dongeng ini, nampaknya, berbeza antara satu sama lain, mereka hanya mempunyai tajuk dan bingkai yang sama.

Dalam proses mencipta koleksi sedemikian, beberapa peringkat berturut-turut boleh digariskan.

Pembekal bahan pertama untuk mereka ialah pencerita rakyat profesional, yang ceritanya pada asalnya dirakam daripada imlak dengan ketepatan hampir singkatan, tanpa sebarang pemprosesan sastera. Sejumlah besar kisah-kisah sebegitu dalam bahasa Arab, yang ditulis dalam huruf Ibrani, disimpan di Negeri itu Perpustakaan Awam dinamakan sempena Saltykov-Shchedrin di Leningrad; senarai tertua tergolong dalam abad ke-11-12. Pada masa hadapan, rekod ini dihantar kepada penjual buku, yang menundukkan teks kisah itu kepada beberapa pemprosesan sastera. Setiap kisah dongeng dianggap pada peringkat ini bukan sebagai komponen koleksi, tetapi sebagai karya bebas sepenuhnya; oleh itu, dalam versi asal kisah-kisah yang telah turun kepada kita, kemudian dimasukkan ke dalam Kitab Seribu Satu Malam, masih tidak ada pembahagian malam. Pecahan teks cerita dongeng berlaku pada peringkat terakhir pemprosesan mereka, apabila mereka jatuh ke tangan penyusun, yang menyusun koleksi Seribu Satu Malam seterusnya. Dengan ketiadaan bahan untuk bilangan "malam" yang diperlukan, pengkompil mengisinya dari sumber bertulis, meminjam dari sana bukan sahaja cerita kecil dan anekdot, tetapi juga novel kesatria yang panjang.

Penyusun yang terakhir ialah syeikh ulama, yang tidak diketahui namanya, yang pada abad ke-18 di Mesir menyusun koleksi kisah Seribu Satu Malam yang paling terkini. Cerita dongeng juga menerima pemprosesan sastera paling ketara di Mesir, dua atau tiga abad sebelumnya. Buku Seribu Satu Malam edisi abad ke-14-16 ini, yang biasanya dirujuk sebagai "Mesir", adalah satu-satunya yang masih hidup hingga hari ini - dibentangkan dalam kebanyakan penerbitan bercetak, serta hampir semua manuskrip Malam yang kita kenali dan berfungsi sebagai bahan konkrit untuk mengkaji kisah-kisah Scheherazade.

Daripada koleksi "Buku Seribu Satu Malam" yang sebelumnya, mungkin lebih awal, hanya kisah tunggal yang terselamat yang tidak termasuk dalam edisi "Mesir" dan dibentangkan dalam beberapa manuskrip jilid berasingan "Malam" atau wujud dalam bentuk cerita bebas, yang bagaimanapun, mempunyai pembahagian untuk malam itu. Kisah-kisah ini termasuk cerita dongeng yang paling popular di kalangan pembaca Eropah: "Aladdin dan Lampu Ajaib", "Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri" dan beberapa yang lain; asal bahasa Arab bagi kisah-kisah ini adalah milik penterjemah pertama Thousand and One Nights, Galland, yang melalui terjemahannya ia dikenali di Eropah.

Dalam kajian "Seribu Satu Malam", setiap kisah dongeng harus dipertimbangkan secara berasingan, kerana tidak ada hubungan organik antara mereka, dan sebelum dimasukkan ke dalam koleksi masa yang lama wujud dengan sendirinya. Percubaan untuk mengumpulkan sebahagian daripada mereka mengikut tempat asal mereka - dari India, Iran atau Baghdad - tidak cukup dibuktikan. Plot cerita Scheherazade terbentuk daripada unsur-unsur berasingan yang boleh menembusi tanah Arab dari Iran atau India secara bebas antara satu sama lain; di tanah air baru mereka, mereka memperoleh lapisan asli semata-mata dan dari zaman purba menjadi milik cerita rakyat Arab. Jadi, sebagai contoh, ia berlaku dengan kisah pembingkaian: setelah datang ke Arab dari India melalui Iran, ia kehilangan banyak ciri asalnya di mulut para pencerita.

Lebih sesuai daripada percubaan untuk mengelompokkan, katakan, pada asas geografi, harus dianggap sebagai prinsip menggabungkan mereka, sekurang-kurangnya bersyarat, ke dalam kumpulan mengikut masa penciptaan atau mengikut kepunyaan persekitaran sosial di mana mereka wujud. Kisah koleksi tertua dan paling stabil, yang mungkin wujud dalam satu bentuk atau yang lain sudah dalam edisi pertama pada abad ke-9-10, termasuk kisah-kisah di mana unsur fantasi paling ketara dan bertindak. makhluk ghaib aktif campur tangan dalam urusan rakyat. Begitulah kisah "Tentang Nelayan dan Roh", "Tentang Kuda Kayu Hitam" dan beberapa lagi. Untuk saya lama kehidupan sastera mereka, nampaknya, berulang kali tertakluk kepada pemprosesan sastera; ini dibuktikan dengan bahasa mereka, yang mendakwa sebagai kecanggihan tertentu, dan banyaknya petikan puisi, tidak diragukan lagi diselingi dalam teks oleh editor atau jurutulis.

Kita semua suka cerita dongeng. Cerita dongeng bukan sekadar hiburan. Dalam banyak cerita dongeng, kebijaksanaan manusia, pengetahuan tersembunyi disulitkan. Ada cerita dongeng untuk kanak-kanak, ada cerita dongeng untuk dewasa. Kadang-kadang satu keliru dengan yang lain. Dan kadang-kadang tentang semua orang cerita dongeng yang terkenal kami mempunyai idea yang salah sama sekali.

Aladdin dan lampu ajaibnya. Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri. Dari koleksi apa cerita ini? Adakah anda pasti? Adakah anda pasti itu kita bercakap tentang koleksi cerita dongeng "Seribu Satu Malam"? Walau bagaimanapun, tiada penyenaraian asal dalam koleksi ini mengandungi kisah Aladdin dan lampu ajaibnya. Ia hanya muncul dalam edisi moden Seribu Satu Malam. Tetapi siapa dan bila meletakkannya di sana tidak diketahui dengan tepat.

Begitu juga dalam kes Aladdin, kita perlu menyatakan fakta yang sama: tidak ada senarai sebenar koleksi dongeng terkenal tentang Ali Baba dan empat puluh pencuri. Dia muncul dalam terjemahan pertama cerita dongeng ini ke dalam Perancis. Orientalis Perancis Galland, menyediakan terjemahan Seribu Satu Malam, termasuk di dalamnya kisah Arab"Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri" dari koleksi lain.

Antoine Galland

Teks moden kisah Seribu Satu Malam bukanlah bahasa Arab, tetapi Barat. Jika anda mengikuti yang asal, yang, dengan cara itu, adalah koleksi cerita rakyat bandar India dan Parsi (dan bukan sama sekali Arab), maka hanya 282 cerpen yang harus kekal dalam koleksi itu. Segala-galanya adalah pembentukan lewat. Baik Sinbad the Sailor, mahupun Ali Baba dan Empat Puluh Pencuri, mahupun Aladdin dengan lampu ajaib bukan dalam asal. Hampir semua kisah ini ditambah oleh orientalis Perancis dan penterjemah pertama koleksi, Antoine Galland.

Pada awal abad ke-18, seluruh Eropah telah dicengkam oleh sejenis keghairahan patologi untuk Timur. Pada gelombang ini mula muncul karya seni bertemakan oriental. Salah satu daripadanya ditawarkan kepada pembaca awam oleh arkivis Antoine Galland yang tidak dikenali pada tahun 1704. Kemudian datang jilid pertama ceritanya. Kejayaan itu amat memberangsangkan.

Menjelang 1709, enam jilid lagi diterbitkan, dan kemudian empat lagi, yang terakhir keluar selepas kematian Gallan. Seluruh Eropah membaca dengan penuh suka cita tentang kisah-kisah yang diceritakan oleh Shahrazade yang bijaksana kepada Raja Shahriyar. Dan tiada siapa yang mengambil berat tentang fakta bahawa Timur sebenar dalam kisah-kisah ini menjadi semakin kurang dengan setiap jilid, dan ciptaan Gallan sendiri semakin banyak.

Pada mulanya, kisah-kisah ini mempunyai nama yang sedikit berbeza - "Kisah dari Seribu Malam." Seperti yang telah kita perhatikan, mereka dibentuk di India dan Parsi: mereka diberitahu di bazar, di karavanserais, di istana orang mulia dan di kalangan rakyat. Lama kelamaan, mereka mula menulis.

Menurut sumber Arab, Alexander the Great memerintahkan untuk membacakan kisah-kisah ini untuk dirinya sendiri pada waktu malam untuk berjaga dan tidak terlepas serangan musuh.

Mengesahkan sejarah purba daripada kisah-kisah ini, papirus Mesir abad ke-4 dengan yang serupa tajuk muka surat. Mereka juga disebut dalam katalog seorang penjual buku yang tinggal di Baghdad pada pertengahan abad ke-10. Benar, di sebelah tajuk adalah nota: "Buku yang menyedihkan untuk orang yang hilang akal."

Harus dikatakan bahawa di Timur buku ini telah lama diperlakukan secara kritis. "Seribu Satu Malam" tidak dianggap sangat artistik untuk masa yang lama karya sastera, kerana ceritanya tidak mempunyai kesan saintifik atau moral yang jelas.

Hanya selepas kisah-kisah ini menjadi popular di Eropah, mereka juga digemari di Timur. Pada masa ini, Institut Nobel di Oslo meletakkan "Seribu Satu Malam" antara seratus yang paling banyak karya yang penting sastera dunia.

Menariknya, cerita dongeng asal "Seribu Satu Malam" dalam lebih dipenuhi dengan erotika dan bukannya sihir. Jika dalam versi yang kita kenali, Sultan Shahriyar berlarutan dalam kesedihan dan oleh itu menuntut setiap malam perempuan baru(dan membunuhnya pada keesokan paginya), maka dalam asalnya, Sultan dari Samarkand marah kepada semua wanita kerana dia menangkap isteri tercintanya dalam pengkhianatan (dengan seorang hamba hitam di belakang pagar pohon willow di taman istana). Takut patah hati lagi, dia membunuh wanita. Dan hanya Scheherazade yang cantik berjaya menghilangkan dahaganya untuk membalas dendam. Antara cerita yang dia sampaikan ialah banyak kanak-kanak mereka yang suka cerita dongeng untuk tidak membaca: tentang lesbian, putera gay, puteri sadis, dan perempuan cantik yang memberikan kasih sayang mereka kepada haiwan, kerana tiada pantang larang seksual dalam kisah-kisah ini.

Erotisme Indo-Parsi pada asalnya mendasari kisah Seribu Satu Malam,

Ya, saya mungkin akan berhati-hati untuk tidak membacakan cerita dongeng itu kepada anak-anak saya. Mengenai siapa dan bila ia ditulis, malah ada pendapat radikal bahawa di Timur kisah-kisah ini tidak wujud sebelum ia diterbitkan di Barat, kerana asalnya, seolah-olah dengan sihir, mula ditemui hanya selepas penerbitan Gallan. . Boleh jadi begitu. Atau mungkin tidak. Tetapi dalam apa jua keadaan, kisah-kisah ini kini merupakan salah satu karya kesusasteraan dunia yang paling penting. Dan itu bagus.

Jika anda menyukai bahan ini, anda boleh menyokong Laman Web Vostokolub dari segi kewangan. Terima kasih!

Komen Facebook

Dua saudara lelaki tinggal di salah satu kota Parsi, Kasim yang tua dan Ali Baba yang lebih muda. Selepas kematian bapa mereka, saudara-saudara membahagikan sama rata harta pusaka kecil yang mereka warisi. Kasym berkahwin dengan wanita yang sangat kaya, berniaga, kekayaannya bertambah. Ali Baba berkahwin dengan seorang wanita miskin dan mencari nafkah dengan menebang kayu.

Suatu ketika Ali Baba sedang menebang kayu berhampiran batu, apabila penunggang kuda bersenjata tiba-tiba muncul. Ali Baba menjadi takut dan bersembunyi. Terdapat empat puluh orang penunggang kuda - mereka adalah perompak. Pemimpin itu mendekati batu itu, membelah semak yang tumbuh di hadapannya, dan berkata: "Bijan, buka!". Pintu dibuka, dan perompak membawa barang rampasan ke dalam gua.

Apabila mereka pergi, Ali Baba datang ke pintu dan juga berkata: "Sesame, buka!". Pintu dibuka. Ali Baba masuk ke dalam gua yang penuh dengan pelbagai khazanah, memasukkan segala yang dia boleh ke dalam beg dan membawa pulang harta karun itu.

Untuk mengira emas, isteri Ali Baba meminta sukatan kepada isteri Kasym, kononnya menyukat bijirin. Nampaknya pelik bagi isteri Kasym bahawa wanita malang itu hendak menyukat sesuatu, dan dia menuang sedikit lilin ke bahagian bawah sukatan itu. Helahnya berjaya - syiling emas tersangkut di bahagian bawah sukatan. Melihat abang dan isterinya sedang mengukur emas, Kasym meminta jawapan dari mana datangnya kekayaan itu. Ali Baba mendedahkan rahsia itu.

Sebaik sahaja di dalam gua, Kasym terkejut dengan apa yang dilihatnya dan terlupa kata-kata ajaib. Dia menyenaraikan semua bijirin dan tumbuhan yang diketahuinya, tetapi "Bijan, buka!" tidak berkata demikian.

Sementara itu, perompak menyerang kafilah kaya dan menawan kekayaan yang besar. Mereka pergi ke gua untuk meninggalkan barang rampasan di sana, tetapi di hadapan pintu masuk mereka melihat keldai abah dan meneka bahawa seseorang telah mengetahui rahsia mereka. Menemui Kasym di dalam gua, mereka membunuhnya, dan memotong mayat itu menjadi kepingan dan menggantungnya di atas pintu supaya tidak ada orang lain yang berani masuk ke dalam gua.

Isteri Kasym yang bimbang suaminya telah pergi beberapa hari, meminta bantuan Ali Baba. Ali Baba faham di mana abangnya berada, pergi ke gua. Melihat saudaranya yang sudah mati di sana, Ali Baba membungkus tubuhnya dengan kain kafan untuk menguburkannya menurut ajaran Islam, dan, setelah menunggu malam, pulang ke rumah.

Ali Baba menawarkan isteri Kasim untuk menjadi isteri kedua, dan untuk mengatur pengebumian lelaki yang dibunuh itu, Ali Baba mempercayakan ini kepada hamba Kasim Marjana, yang terkenal dengan kepintaran dan kelicikannya. Marjana pergi berjumpa doktor dan meminta ubat untuk Encik Kasim yang sakit. Ini berlangsung selama beberapa hari, dan Ali Baba, atas nasihat Marjana, mula sering pergi ke rumah abangnya dan menyatakan kesedihan dan kesedihan. Berita tersebar ke seluruh kota bahawa Kasim sedang sakit tenat. Mardjana juga membawa pulang seorang tukang kasut pada larut malam, yang sebelum ini menutup matanya dan mengelirukan jalan. Setelah membayar dengan baik, dia mengarahkan lelaki yang dibunuh itu dijahit. Selepas membasuh mayat Kasym dan meletakkan kain kafan padanya, Marjana memberitahu Ali Baba bahawa sudah mungkin untuk mengumumkan kematian abangnya.

Apabila tempoh berkabung tamat, Ali Baba berkahwin dengan isteri abangnya, berpindah bersama keluarga pertamanya ke rumah Kasym, dan menyerahkan kedai abangnya kepada anaknya.

Sementara itu, perompak, melihat bahawa tiada mayat Kasym di dalam gua, menyedari bahawa lelaki yang dibunuh itu mempunyai rakan sejenayah yang mengetahui rahsia gua itu dan mereka perlu mencarinya dengan apa cara sekalipun. Salah seorang perompak pergi ke kota, menyamar sebagai pedagang, untuk mengetahui jika ada orang yang mati di kebelakangan ini. Secara kebetulan, dia mendapati dirinya berada di kedai pembuat kasut, yang, bermegah dengan penglihatannya yang tajam, memberitahu bagaimana dia baru-baru ini menjahit orang mati dalam gelap. Untuk bayaran yang baik, tukang kasut itu membawa perompak itu ke rumah Kasym, kerana dia teringat semua selekoh jalan yang dilalui Mardjana. Sebaik sahaja di hadapan pintu pagar rumah, perompak itu melukis papan tanda putih pada mereka untuk mencari rumah di sebelahnya.

Pagi-pagi lagi Marjana pergi ke pasar dan melihat papan tanda di pintu pagar. Merasakan ada sesuatu yang tidak kena, dia melukis papan tanda yang sama di pintu pagar rumah jiran.

Apabila perompak itu membawa rakan-rakannya ke rumah Kasym, mereka melihat papan tanda yang sama di rumah lain, yang sama. Untuk tugas yang tidak dilaksanakan, ketua perompak itu telah dihukum bunuh.

Kemudian perompak lain, yang juga telah membayar tukang kasut itu dengan baik, menyuruhnya membawanya ke rumah Kasym dan meletakkan papan tanda merah di sana.

Sekali lagi Marjana pergi ke pasar dan melihat papan tanda merah. Sekarang dia melukis papan tanda merah di rumah jiran, dan perompak sekali lagi tidak dapat mencari rumah yang sesuai. Perompak itu turut dihukum bunuh.

Kemudian ketua perompak itu turun ke perniagaan. Dia juga membayar dengan murah hati kepada tukang kasut untuk perkhidmatannya, tetapi dia tidak meletakkan papan tanda di rumah itu. Dia mengira rumah mana di blok yang dia perlukan. Kemudian dia membeli empat puluh kulit wain. Dia menuangkan minyak ke dalam dua daripadanya, dan memasukkan orang-orangnya ke dalam yang lain. Bertopengkan pedagang yang berdagang minyak zaitun, pemimpin itu memandu ke rumah Ali Baba dan meminta pemiliknya untuk bermalam. Ali Baba yang baik bersetuju untuk memberi tempat berteduh kepada saudagar itu dan memerintahkan Marjana menyediakan pelbagai hidangan dan katil yang selesa untuk tetamu itu, dan hamba meletakkan kulit air di halaman rumah.

Sementara itu, Marjana kehabisan mentega. Dia memutuskan untuk meminjamnya daripada tetamu dan memberinya wang pada waktu pagi. Apabila Mardzhana menghampiri salah satu kulit wain, perompak yang duduk di dalamnya memutuskan bahawa itu adalah ketua mereka. Memandangkan dia sudah bosan duduk membongkok, dia bertanya bila masa untuk keluar. Marjana tidak rugi, dia rendah suara lelaki Dia berkata untuk bersabar sedikit lagi. Dia melakukan perkara yang sama dengan perompak yang lain.

Setelah mengumpulkan minyak, Marjana merebusnya dalam kawah dan menuangkannya ke atas kepala perompak. Apabila kesemua perompak itu mati, Marjana mula mengikut ketua mereka.

Sementara itu, ketua mendapati pembantunya telah mati, diam-diam meninggalkan rumah Ali Baba. Dan Ali Baba, sebagai tanda terima kasih, memberi Marjana kebebasan, mulai sekarang dia tidak lagi menjadi hamba.

Tetapi pemimpin memutuskan untuk membalas dendam. Dia menukar penampilannya dan membuka kedai kain, berhadapan dengan kedai anak Ali Baba Muhammad. Dan tidak lama kemudian khabar angin yang baik tersebar mengenainya. Pemimpin yang bertopengkan saudagar itu berkawan dengan Mohammed. Muhammad benar-benar jatuh cinta dengan rakan barunya dan suatu hari menjemputnya pulang untuk makan Jumaat. Pemimpin itu bersetuju, tetapi dengan syarat bahawa makanan itu tanpa garam, kerana ia sangat menjijikkan baginya.

Apabila mendengar arahan untuk memasak makanan tanpa garam, Marjana sangat terkejut dan ingin melihat tetamu yang luar biasa itu. Gadis itu segera mengenali ketua perompak itu, dan melihat lebih dekat, dia melihat keris di bawah pakaiannya.

Mardzhana memakai pakaian mewah dan memasukkan sebilah keris di dalam tali pinggangnya. Masuk semasa makan, dia mula menghiburkan lelaki dengan tarian. Semasa tarian itu, dia mengeluarkan sebilah keris, bermain dengannya dan membenamkannya ke dada tetamu.

Melihat malang yang telah diselamatkan oleh Mardjana, Ali Baba mengahwinkannya dengan anaknya Muhammad.

Ali Baba dan Muhammad mengambil semua harta perompak dan hidup dalam kepuasan penuh, kehidupan yang paling menyenangkan, sehingga Pemusnah kesenangan dan Pemisah pertemuan datang kepada mereka, menggulingkan istana dan mendirikan kubur.

Kisah Pedagang dan Roh

Pada suatu ketika, seorang saudagar yang sangat kaya berniaga. Dalam perjalanan, dia duduk di bawah pokok untuk berehat. Sambil berehat, dia makan kurma dan melemparkan batu ke tanah. Tiba-tiba, ifrit dengan pedang terhunus muncul dari tanah. Tulang itu jatuh ke dalam hati anaknya, dan anak lelaki itu mati, saudagar akan membayarnya dengan nyawanya. Peniaga itu meminta ifrit untuk menangguhkan setahun untuk menyelesaikan urusannya.

Setahun kemudian, saudagar itu tiba di tempat yang ditetapkan. Sambil menangis, dia menanti kematiannya. Seorang lelaki tua dengan seekor kijang menghampirinya. Mendengar cerita saudagar itu, lelaki tua itu memutuskan untuk tinggal bersamanya. Tiba-tiba seorang lelaki tua lain datang dengan dua anjing pemburu, dan kemudian yang ketiga dengan baghal piebald. Apabila ifrit dengan pedang muncul, orang tua pertama mengajak ifrit untuk mendengar ceritanya. Jika dia kelihatan mengejutkan, maka ifrit akan memberikan lelaki tua itu sepertiga daripada darah saudagar itu.

Kisah orang tua pertama

Gazelle adalah anak kepada bapa saudara lelaki tua itu. Dia tinggal bersamanya selama kira-kira tiga puluh tahun, tetapi tidak mempunyai anak. Kemudian dia mengambil seorang gundik dan perempuan itu memberinya seorang anak lelaki. Apabila budak lelaki itu berumur lima belas tahun, lelaki tua itu pergi untuk perniagaan. Semasa ketiadaannya, isteri mengubah budak itu menjadi anak lembu, dan ibunya menjadi lembu, dan memberikannya kepada pengembala, dan memberitahu suaminya bahawa isterinya telah mati, dan anaknya telah melarikan diri ke mana-mana.

Lelaki tua itu menangis selama setahun. Hari raya telah tiba. Orang tua itu mengarahkan lembu itu disembelih. Tetapi lembu yang dibawa oleh gembala itu mula mengerang dan menangis, kerana ia adalah gundik. Orang tua itu berasa kasihan kepadanya dan dia memerintahkan untuk membawa seekor lagi, tetapi isterinya mendesak ini, lembu paling gemuk dalam kumpulan itu. Selepas menyembelihnya, lelaki tua itu melihat bahawa dia tidak mempunyai daging mahupun lemak. Kemudian orang tua itu menyuruh membawa anak lembu itu. Anak lembu itu mula menangis dan bergesel pada kakinya. Isteri itu berkeras untuk membunuhnya, tetapi lelaki tua itu menolak, dan gembala membawanya pergi.

Keesokan harinya, gembala itu memberitahu lelaki tua itu bahawa, setelah mengambil anak lembu itu, dia datang kepada anak perempuannya, yang telah belajar ilmu sihir. Melihat anak lembu itu, dia berkata bahawa dia adalah anak kepada tuan dan isteri tuan itu mengubahnya menjadi anak lembu, dan lembu yang disembelih adalah ibu kepada anak lembu itu. Mendengar ini, lelaki tua itu pergi menemui anak perempuan pengembala untuk mengecewakan anaknya. Gadis itu bersetuju, tetapi dengan syarat dia mengahwinkannya dengan anaknya dan membenarkan dia menyihir isterinya. Lelaki tua itu bersetuju, gadis itu mengecewakan anaknya, dan mengubah isterinya menjadi kijang. Kini isteri anak lelaki telah meninggal dunia dan anak lelaki telah pergi ke India. Seorang lelaki tua dengan gazelle menunggang ke arahnya.

Ifrit mendapati cerita itu mengejutkan dan memberikan lelaki tua itu satu pertiga daripada darah saudagar itu. Kemudian seorang lelaki tua kedua datang ke hadapan dengan dua ekor anjing dan menawarkan untuk menceritakan kisahnya. Jika ia kelihatan lebih mengejutkan daripada yang pertama, ifrit akan memberikannya sepertiga daripada darah saudagar.

Kisah orang tua kedua

Kedua-dua anjing itu adalah abang kepada lelaki tua itu. Bapanya meninggal dunia dan meninggalkan anak-anaknya beribu-ribu dinar setiap seorang, dan setiap anak membuka kedai. Si abang menjual semua yang dia ada dan pergi melancong. Dia kembali setahun kemudian sebagai pengemis: wang itu hilang, kebahagiaan berubah. Orang tua itu mengira keuntungannya dan melihat bahawa dia telah mendapat seribu dinar dan kini modalnya adalah dua ribu. Dia memberikan separuh kepada abangnya, yang membuka semula kedai dan mula berniaga. Kemudian saudara lelaki kedua menjual hartanya dan pergi mengembara. Dia kembali setahun kemudian, juga seorang pengemis. Orang tua itu mengira keuntungannya dan melihat modalnya lagi dua ribu dinar. Dia memberikan separuh kepada abang keduanya, yang juga membuka kedai dan mula berniaga.

Masa berlalu dan saudara-saudara mula menuntut lelaki tua itu pergi bersama mereka, tetapi dia menolak. Enam tahun kemudian, dia bersetuju. Modalnya ialah enam ribu dinar. Dia menguburkan tiga, dan membahagikan tiga antara dirinya dan saudara-saudaranya.

Semasa dalam perjalanan, mereka membuat wang dan tiba-tiba bertemu perempuan cantik, berpakaian seperti pengemis yang meminta pertolongan. Orang tua itu membawanya ke atas kapalnya, menjaganya, dan kemudian mereka berkahwin. Tetapi saudara-saudara itu cemburu kepadanya dan memutuskan untuk membunuhnya. Semasa tidur, mereka mencampakkan abang dan isteri ke dalam laut. Tetapi gadis itu ternyata seorang Ifrit. Dia menyelamatkan suaminya dan memutuskan untuk membunuh saudara lelakinya. Si suami memintanya untuk tidak melakukan ini, kemudian gadis ifrit itu mengubah saudara-saudara menjadi dua anjing dan melemparkan mantra bahawa dia akan melepaskan mereka tidak lama lagi dalam sepuluh tahun, kakaknya. Sekarang masanya telah tiba dan lelaki tua itu bersama abang-abangnya pergi ke kakak isterinya.

Ifrit mendapati cerita itu mengejutkan dan memberikan lelaki tua itu satu pertiga daripada darah saudagar itu. Kemudian seorang lelaki tua ketiga datang ke hadapan dengan seekor baghal dan menawarkan diri untuk menceritakan kisahnya. Jika ia kelihatan lebih mengejutkan daripada dua yang pertama, ifrit akan memberikannya baki darah saudagar.

Kisah penatua ketiga

Keldai adalah isteri kepada orang tua itu. Suatu hari dia menangkapnya bersama kekasihnya dan isterinya mengubahnya menjadi anjing. Dia pergi ke kedai daging untuk mengambil tulang, tetapi anak perempuan penjual daging itu seorang ahli sihir dan dia menghalaunya. Gadis itu memberi air ajaib sehingga dia menyimbah isterinya dan mengubahnya menjadi baghal. Apabila ifrit bertanya sama ada ini benar, baghal itu menganggukkan kepalanya, menunjukkan bahawa ia adalah benar.

Ifrit mendapati cerita itu mengejutkan, memberikan lelaki tua itu sisa darah saudagar itu dan membiarkan yang terakhir pergi.

Kisah nelayan

Tinggallah seorang nelayan miskin bersama keluarganya. Setiap hari dia melempar pukat ke laut empat kali. Suatu ketika dia mengeluarkan sebuah kendi tembaga yang dimeterai dengan gabus timah dengan meterai cincin Suleiman ibn Daud. Nelayan itu memutuskan untuk menjualnya di pasaran, tetapi terlebih dahulu melihat isi tempayan itu. Ifrit besar keluar dari balang, yang tidak mematuhi Raja Suleiman dan raja, sebagai hukuman, memenjarakannya dalam kendi. Apabila mengetahui bahawa raja telah pergi selama hampir dua ribu tahun, ifrit kerana marah memutuskan untuk membunuh penyelamatnya. Nelayan itu tertanya-tanya bagaimana ifrit sebesar itu boleh masuk ke dalam balang kecil itu. Untuk membuktikan dia bercakap benar, ifrit bertukar menjadi asap dan masuk ke dalam balang. Nelayan itu menutup kapal itu dengan gabus dan mengugut untuk membuangnya ke laut jika ifrit ingin membalas kebaikan dengan kejahatan, menceritakan kisah Raja Yunan dan doktor Duban.

Kisah Wazir Raja Yunan

Raja Yunan tinggal di kota Parsi. Dia kaya dan hebat, tetapi kusta timbul pada tubuhnya. Tiada seorang pun doktor dapat menyembuhkannya dengan sebarang ubat. Pada suatu hari, doktor Duban datang ke kota raja, yang memiliki banyak ilmu. Dia menawarkan bantuan kepada Yunan. Doktor membuat tukul dan meletakkan ramuan ke dalamnya. Dia memasang pemegang pada tukul itu. Doktor memerintahkan raja untuk duduk di atas kudanya dan memacu bola dengan tukul. Tubuh raja dipenuhi peluh dan ubat penukul itu merebak ke tubuhnya. Kemudian Yunan mandi dan paginya tiada kesan penyakitnya. Sebagai rasa syukur, dia memberi doktor Duban wang dan pelbagai manfaat.

Wazir Raja Yunan, yang cemburu kepada doktor, berbisik kepada raja bahawa Duban ingin memecat Yunan daripada pemerintahan. Sebagai tindak balas, raja menceritakan kisah Raja as-Sinbad.

Kisah Raja As-Sinbad

Salah seorang raja Parsi, as-Sinbad suka berburu. Dia membesarkan elang dan tidak pernah berpisah dengannya. Setelah berburu, raja mengejar seekor kijang untuk masa yang lama. Selepas membunuhnya, dia berasa dahaga. Dan kemudian dia melihat sebatang pokok, dari atasnya air mengalir. Dia mengisi cawannya dengan air, tetapi burung elang itu menterbalikkannya. Raja mengisi semula cawan itu, tetapi elang itu merobohkannya lagi. Apabila elang menterbalikkan cawan untuk ketiga kalinya, raja memotong sayapnya. Mati, elang menunjukkan kepada raja bahawa seekor echidna sedang duduk di atas pokok itu, dan cecair yang mengalir adalah racunnya. Kemudian raja menyedari bahawa dia telah membunuh seorang sahabat yang menyelamatkannya dari kematian.

Sebagai balasan, wazir Raja Yunan bercerita tentang wazir yang khianat.

Kisah wazir yang licik

Seorang raja mempunyai seorang wazir dan seorang anak lelaki yang suka berburu. Raja memerintahkan wazir supaya sentiasa bersama anaknya. Suatu hari putera raja pergi berburu. Wazir, melihat seekor binatang besar, menghantar putera raja mengejarnya. Mengejar binatang itu, pemuda itu tersesat dan tiba-tiba ternampak seorang gadis menangis yang mengatakan bahawa dia adalah seorang puteri India yang hilang. Putera itu kasihan kepadanya dan membawanya bersamanya. Melepasi runtuhan, gadis itu meminta berhenti. Memandangkan dia sudah lama tiada, putera raja itu mengikutnya dan melihat dia adalah hantu yang mahu memakan pemuda itu bersama anak-anaknya. Putera raja menyedari bahawa wazir telah menetapkannya. Dia pulang ke rumah dan memberitahu bapanya tentang kejadian itu, yang membunuh wazir.

Percaya wazirnya bahawa doktor Duban memutuskan untuk membunuhnya, Raja Yunan mengarahkan algojo untuk memenggal kepala doktor itu. Tidak kira bagaimana doktor itu menangis, atau meminta raja untuk menyelamatkannya, tidak kira bagaimana rakan-rakan raja berdiri, Yunan tetap berkeras. Dia yakin bahawa doktor itu adalah seorang pengakap yang datang untuk memusnahkannya.

Memandangkan hukuman matinya tidak dapat dielakkan, doktor Duban meminta tangguh untuk mengedarkan buku perubatannya kepada saudara-maranya. Doktor memutuskan untuk memberikan satu buku, yang paling berharga, kepada raja. Atas arahan doktor, raja meletakkan kepala yang terputus itu di atas pinggan dan menyapunya dengan serbuk khas untuk menghentikan darah. Mata doktor terbuka dan dia mengarahkan buku itu dibuka. Untuk membuka halaman yang tersangkut, raja membasahi jarinya dengan air liur. Buku itu dibuka dan dia melihat muka surat kosong. Dan kemudian racun itu merebak ke seluruh tubuh Yunan: buku itu diracuni. Dia membalas kejahatan raja dengan kejahatannya.

Selepas mendengar kata-kata nelayan itu, ifrit berjanji akan memberi ganjaran kepadanya kerana membiarkannya keluar dari tempayan. Ifrit membawa nelayan itu ke kolam yang dikelilingi oleh gunung, di mana ikan berwarna-warni berenang, dan menyuruhnya memancing di sini tidak lebih daripada sekali sehari.

Ikan yang ditangkap, dijual oleh nelayan kepada raja. Apabila tukang masak itu menggorengnya, dinding dapur terbelah dan keluar seorang wanita muda yang cantik dan bercakap dengan ikan. Tukang masak itu pengsan kerana ketakutan. Apabila dia tersedar, ikan itu dibakar. Wazir raja, setelah mendengar ceritanya, membeli seekor ikan daripada seorang nelayan dan memerintahkan tukang masak untuk menggorengnya di hadapannya. Yakin bahawa wanita itu bercakap benar, dia memberitahu perkara ini kepada raja. Raja membeli seekor ikan daripada seorang nelayan dan memerintahkannya untuk digoreng. Melihat ikan itu digoreng, dinding itu terbelah dan seorang budak keluar dari situ dan bercakap dengan ikan itu, raja memutuskan untuk mengetahui rahsia ikan itu.

Nelayan itu membawa raja ke kolam. Yang raja tidak bertanya tentang kolam dan ikan, tidak ada yang tahu apa-apa. Raja pergi ke pergunungan dan melihat sebuah istana di sana. Tidak ada seorang pun di dalam istana kecuali seorang pemuda yang cantik menangis, yang bahagian bawah badannya terbuat dari batu.

Kisah pemuda yang disihir

Ayah budak itu adalah seorang raja dan tinggal di pergunungan. Pemuda itu berkahwin dengan anak bapa saudaranya. Mereka hidup selama lima tahun dan dia menyangka isterinya menyayanginya cinta yang hebat, tetapi pada suatu hari pemuda itu terdengar perbualan budak-budak itu. Gadis-gadis itu berkata bahawa setiap petang isterinya menuangkan pil tidur ke dalam minumannya, dan dia sendiri pergi ke kekasihnya. Pemuda itu tidak meminum minuman yang disediakan oleh isterinya dan berpura-pura tidur. Melihat isterinya telah pergi, telah memakainya pakaian terbaik dia mengikutnya. Isteri datang ke pondok celaka itu dan memasukinya, dan pemuda itu naik ke atas bumbung. Di pondok itu tinggal seorang budak hitam hodoh yang merupakan kekasihnya. Melihat mereka bersama, pemuda itu memukul leher budak itu dengan pedangnya. Dia fikir dia telah membunuhnya, tetapi sebenarnya dia hanya mencederakannya. Pada waktu pagi dia mendapati isterinya menangis. Dia menjelaskan kesedihannya dengan fakta bahawa ibu bapa dan abangnya telah meninggal dunia. Isteri membina makam di istana untuk bersara di sana dengan kesedihannya. Malah, dia memindahkan seorang budak ke sana dan menjaganya. Jadi tiga tahun berlalu, suaminya tidak mengganggunya, tetapi suatu hari dia mencelanya kerana pengkhianatan. Kemudian dia mengubahnya menjadi separuh batu, separuh manusia, mengubah penduduk kota menjadi ikan, dan kota itu menjadi gunung. Di samping itu, setiap pagi dia memukul suaminya dengan cambuk hingga berdarah, dan kemudian pergi kepada kekasihnya.

Mendengar cerita orang muda itu, raja membunuh budak itu, dan memakai pakaiannya, berbaring di tempatnya. Apabila isteri orang muda itu datang, raja, mengubah suaranya, memberitahunya bahawa rintihan pemuda itu dan tangisan penduduk yang disihir menyeksanya. Biarkan dia membebaskan mereka, kesihatan kembali kepadanya. Apabila wanita itu mengecewakan lelaki muda dan penduduknya, dan kota itu kembali seperti sebelumnya, raja membunuhnya. Oleh kerana raja tidak mempunyai anak, dia mengambil anak muda itu dan memberi ganjaran kepada nelayan itu dengan murah hati. Dia mengahwini seorang daripada anak perempuan nelayan itu sendiri, dan memberikan yang lain sebagai seorang pemuda yang disihir. Nelayan itu menjadi orang terkaya pada zamannya, dan anak-anak perempuannya menjadi isteri raja-raja sehingga ajal menjemput mereka.