Biografi Count Leo Tolstoy. Biografi ringkas Leo Nikolayevich Tolstoy - masa kanak-kanak dan remaja, mendapat tempat dalam kehidupan

Lev Tolstoy

nama samaran: L.N., L.N.T.

salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, salah seorang penulis terhebat di dunia; peserta dalam pertahanan Sevastopol

biografi pendek

- penulis Rusia terhebat, salah seorang penulis, pemikir, pendidik, publisiti terbesar di dunia, anggota yang sesuai dengan Akademi Sains Imperial. Terima kasih kepadanya, tidak hanya karya-karya yang termasuk dalam perbendaharaan sastera dunia yang muncul, tetapi juga keseluruhan aliran agama dan moral - Tolstoyisme.

Tolstoy dilahirkan di ladang Yasnaya Polyana, yang terletak di wilayah Tula, pada 9 September (28 Ogos, O.S.) 1828. Sebagai anak keempat dalam keluarga Count N.I. Tolstoy dan Puteri M.N. Volkonskaya, Lev ditinggalkan sebagai anak yatim lebih awal dan dibesarkan oleh saudara jauh A. A. Ergolskaya. Masa-masa kanak-kanak kekal dalam ingatan Lev Nikolaevich sebagai masa yang bahagia. Bersama keluarganya, Tolstoy yang berusia 13 tahun berpindah ke Kazan, di mana saudara lelakinya dan penjaga baru P.I. Yushkov. Setelah mendapat pendidikan di rumah, Tolstoy menjadi pelajar Fakulti Falsafah (Jabatan Bahasa Oriental) di Universiti Kazan. Belajar di tembok institusi ini berlangsung kurang dari dua tahun, setelah itu Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana.

Pada musim gugur tahun 1847, Leo Tolstoy berpindah pertama ke Moscow, dan kemudian ke St Petersburg - untuk lulus peperiksaan calon universiti. Tahun-tahun hidupnya adalah istimewa, keutamaan dan hobi saling menggantikan seperti di kaleidoskop. Kajian yang bersungguh-sungguh memberi peluang untuk bersuka ria, berjudi di kad, minat minat terhadap muzik. Tolstoy sama ada ingin menjadi pegawai, atau melihat dirinya dalam rejimen Pengawal Kuda sebagai kadet. Pada masa ini, dia menanggung banyak hutang, yang dia dapat melunaskannya hanya setelah bertahun-tahun. Walaupun begitu, tempoh ini membantu Tolstoy untuk lebih memahami dirinya, untuk melihat kekurangannya. Pada waktu ini, untuk pertama kalinya, dia memiliki niat serius untuk mempelajari sastera, dia mulai mencuba dirinya dalam penciptaan seni.

Empat tahun setelah meninggalkan universiti, Leo Tolstoy tunduk pada pujukan kakak Nikolai, seorang pegawai, untuk pergi ke Kaukasus. Keputusan itu tidak diambil dengan segera, tetapi kehilangan kad yang besar menyumbang kepada penerimaannya. Pada musim gugur 1851, Tolstoy mendapati dirinya berada di Kaukasus, di mana selama hampir tiga tahun dia tinggal di tebing Terek di kampung Cossack. Selepas itu, dia dimasukkan ke perkhidmatan ketenteraan, mengambil bahagian dalam permusuhan. Dalam tempoh ini, karya pertama yang diterbitkan muncul: jurnal "Sovremennik" pada tahun 1852 menerbitkan kisah "Kanak-kanak". Itu adalah sebahagian daripada novel autobiografi yang dirangka, di mana kisah "Remaja" (1852-1854) kemudian ditulis dan disusun pada tahun 1855-1857. "Pemuda"; Tolstoy tidak pernah menulis bahagian "Youth".

Setelah mendapat janji di Bucharest, dalam tentera Danube pada tahun 1854, Tolstoy, atas permintaan peribadinya, dipindahkan ke tentera Krimea, berperang sebagai komandan bateri di Sevastopol yang dikepung, menerima pingat keberanian dan Ordo St. Anna. Perang itu tidak menghalangnya untuk melanjutkan pelajaran dalam bidang sastera: di sinilah mereka ditulis sepanjang tahun 1855-1856. diterbitkan dalam Sovremennik "Sevastopol Stories", yang mempunyai kejayaan besar dan menggabungkan reputasi Tolstoy sebagai wakil terkemuka generasi penulis baru.

Sebagai harapan besar sastera Rusia, menurut Nekrasov, dia disambut dalam lingkaran Sovremennik ketika dia tiba di St Petersburg pada musim gugur tahun 1855. Walaupun mendapat sambutan, penyertaan aktif dalam pembacaan, perbincangan, makan malam, Tolstoy tidak merasa seperti miliknya dalam persekitaran sastera. Pada musim gugur 1856 dia bersara dan setelah tinggal sebentar di Yasnaya Polyana pada tahun 1857 pergi ke luar negara, tetapi pada musim gugur tahun ini dia kembali ke Moscow, dan kemudian ke harta tanahnya. Kekecewaan dalam komuniti sastera, kehidupan sekular, rasa tidak puas hati dengan pencapaian kreatif menyebabkan fakta bahawa pada akhir tahun 50-an. Tolstoy memutuskan untuk meninggalkan penulisan dan mengutamakan aktiviti dalam bidang pendidikan.

Kembali ke Yasnaya Polyana pada tahun 1859, dia membuka sekolah untuk anak-anak petani. Kegiatan ini menimbulkan semangat dalam dirinya sehingga dia pergi ke luar negeri dengan tujuan untuk mempelajari sistem pedagogi yang maju. Pada tahun 1862, jumlah itu mula menerbitkan jurnal "Yasnaya Polyana" kandungan pedagogi dengan makanan tambahan dalam bentuk buku kanak-kanak untuk dibaca. Kegiatan pendidikan ditangguhkan kerana peristiwa penting dalam biografinya - perkahwinannya pada tahun 1862 dengan S.A. Bers. Selepas perkahwinan, Lev Nikolaevich memindahkan isterinya yang masih muda dari Moscow ke Yasnaya Polyana, di mana dia benar-benar terpikat dengan kehidupan keluarga dan pekerjaan rumah tangga. Hanya pada awal 70-an. dia akan kembali ke pekerjaan pendidikan secara ringkas, menulis "ABC" dan "ABC Baru".

Pada musim gugur tahun 1863, dia menyusun idea sebuah novel, yang pada tahun 1865 akan diterbitkan dalam Buletin Rusia sebagai Perang dan Damai (bahagian pertama). Karya itu menimbulkan resonansi yang besar, orang ramai tidak luput dari kemahiran yang digunakan oleh Tolstoy untuk melukis kanvas epik berskala besar, menggabungkannya dengan ketepatan analisis psikologi yang luar biasa, menulis kehidupan peribadi para pahlawan di kanvas peristiwa bersejarah. Novel epik Lev Nikolaevich menulis hingga tahun 1869, dan pada tahun 1873-1877. menggarap novel lain, termasuk dalam dana emas sastera dunia - "Anna Karenina".

Kedua-dua karya ini memuliakan Tolstoy sebagai seniman hebat, tetapi pengarangnya sendiri pada tahun 80-an. kehilangan minat terhadap karya sastera. Dalam jiwanya, dalam pandangan dunianya, perubahan serius sedang berlaku, dan dalam tempoh ini pemikiran bunuh diri datang kepadanya lebih dari sekali. Keraguan dan pertanyaan yang menyiksanya menyebabkan perlunya memulai dengan mempelajari teologi, dan dari penanya mulai muncul karya-karya yang bersifat filosofis dan beragama: pada tahun 1879-1880 - "Pengakuan", "Kajian Teologi Dogmatik"; pada tahun 1880-1881 - "Sambungan dan terjemahan Injil", pada tahun 1882-1884. - "Apa kepercayaan saya?" Selari dengan teologi, Tolstoy mempelajari falsafah, menganalisis pencapaian sains yang tepat.

Secara lahiriah, keruntuhan dalam kesadarannya menampakkan diri dalam penyederhanaan, iaitu dalam melepaskan kemungkinan hidup yang baik. Kiraan itu berpakaian biasa, menolak makanan yang berasal dari haiwan, dari hak untuk karya-karyanya dan dari negara yang memihak kepada keluarga yang lain, banyak bekerja secara fizikal. Pandangan dunianya dicirikan oleh penolakan tajam terhadap golongan elit sosial, idea kenegaraan, pemerintahan dan birokrasi. Mereka digabungkan dengan slogan terkenal untuk tidak menentang kejahatan dengan kekerasan, idea pengampunan dan cinta sejagat.

Titik balik juga tercermin dalam karya sastra Tolstoy, yang mengambil watak mengecam keadaan yang ada dengan menarik orang untuk bertindak atas dasar akal dan hati nurani. Pada masa ini terdapat kisah-kisahnya "The Death of Ivan Ilyich", "The Kreutzer Sonata", "The Devil", drama "The Power of Darkness" dan "The Fruits of Enlightenment", risalah "Apa itu Seni?" Novel Kebangkitan, yang diterbitkan pada tahun 1899, merupakan bukti yang fasih terhadap sikap kritis terhadap pendeta, gereja rasmi dan ajarannya. Tidak setuju sepenuhnya dengan kedudukan Gereja Ortodoks menjadikan Tolstoy sebagai pembebasan rasmi dari dirinya; ini berlaku pada bulan Februari 1901, dan keputusan Synod menimbulkan kemarahan orang ramai.

Dihidupkan giliran XIX dan abad XX. Dalam karya seni Tolstoy, tema kehidupan kardinal berubah, penyimpangan dari cara hidup sebelumnya ("Bapa Sergius", "Hadji Murad", "Mayat Hidup", "Setelah Bola", dll.) berlaku. Lev Nikolayevich sendiri juga membuat keputusan untuk mengubah cara hidupnya, menjalani cara yang dia inginkan, sesuai dengan pandangan semasa. Sebagai penulis yang paling berwibawa, ketua sastera kebangsaan, dia putus dengan persekitaran, pergi ke kemerosotan hubungan dengan keluarganya, orang tersayang, mengalami drama peribadi yang mendalam.

Pada usia 82 tahun, secara diam-diam dari rumah tangga pada malam musim luruh pada tahun 1910, Tolstoy meninggalkan Yasnaya Polyana; rakannya adalah doktor peribadi Makovitsky. Dalam perjalanan, penulis ditimpa penyakit, akibatnya mereka terpaksa turun dari kereta api di stesen Astapovo. Di sini dia dilindungi oleh ketua stesen, dan minggu terakhir kehidupan seorang penulis terkenal di dunia, yang juga dikenali sebagai pendakwah doktrin baru, seorang pemikir agama, meninggal di rumahnya. Kesihatannya dipantau oleh seluruh negara, dan ketika dia meninggal pada 10 November (28 Oktober, OS) 1910, pemakamannya berubah menjadi peristiwa skala Rusia.

Pengaruh Tolstoy, platform ideologinya dan cara artistik terhadap pengembangan arah realistik dalam sastera dunia hampir tidak dapat ditaksir. Khususnya, pengaruhnya dapat dikesan dalam karya E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy dan tokoh-tokoh sastera terkemuka lainnya.

Biografi dari Wikipedia

Kira Lev Nikolaevich Tolstoy(9 September 1828, Yasnaya Polyana, provinsi Tula, Empayar Rusia - 20 November 1910, stesen Astapovo, wilayah Ryazan, Empayar Rusia) - salah seorang penulis dan pemikir Rusia yang paling terkenal, salah satu penulis terhebat di dunia. Anggota pertahanan Sevastopol. Pencerahkan, publisiti, pemikir agama, pendapatnya yang berwibawa adalah alasan untuk munculnya aliran agama dan moral baru - Tolstoyisme. Anggota yang sesuai dari Akademi Sains Imperial (1873), ahli akademik kehormatan dalam kategori sastera halus (1900). Dicalonkan untuk hadiah Nobel mengenai sastera.

Seorang penulis yang diakui sebagai ketua sastera Rusia semasa hidupnya. Karya Leo Tolstoy menandakan tahap baru dalam realisme Rusia dan dunia, yang bertindak sebagai jambatan antara novel klasik Abad XIX dan kesusasteraan abad XX. Leo Tolstoy mempunyai pengaruh yang kuat terhadap evolusi humanisme Eropah, serta pengembangan tradisi realistik dalam sastera dunia. Karya-karya Leo Tolstoy difilemkan dan dipentaskan berkali-kali di USSR dan di luar negara; lakonannya telah dilakukan di pentas di seluruh dunia. Leo Tolstoy adalah penulis yang paling banyak diterbitkan di USSR pada tahun 1918-1986: jumlah edaran 3199 penerbitan berjumlah 436.261 juta naskhah.

Yang paling terkenal adalah karya Tolstoy seperti novel "Perang dan Damai", "Anna Karenina", "Kebangkitan", trilogi autobiografi "Kanak-kanak", "Remaja", "Pemuda", kisah "Cossack", "Kematian karya Ivan Ilyich "," Kreutserov sonata "," Hadji Murad ", sebuah kitaran esei" Kisah Sevastopol ", drama" Mayat Hidup "," Buah-buahan Pencerahan "dan" Kekuatan Kegelapan ", karya-karya keagamaan dan falsafah autobiografi" Pengakuan " dan "Apa itu Iman Saya?" dan lain-lain

Asal

Pokok salasilah L. N. Tolstoy

Wakil cawangan kiraan keluarga bangsawan Tolstoy, berasal dari rakan sekutu Petrine P.A.Tolstoy. Penulis mempunyai hubungan kekeluargaan yang luas di dunia golongan bangsawan tertinggi. Antara sepupu ayah adalah pengembara dan F.I Tolstoy yang kejam, artis F.P. Tolstoy, M.I.Lopukhina yang cantik, sosialis A.F. Zakrevskaya, pelayan A.A. Penyair A. K. Tolstoy adalah sepupu keduanya. Antara sepupu ibu adalah Leftenan Jeneral D. M. Volkonsky dan seorang pendatang kaya N. I. Trubetskoy. A.P. Mansurov dan A.V. Vsevolozhsky berkahwin dengan sepupu ibu mereka. Tolstoy dihubungkan dengan harta tanah dengan menteri A.A.Zakrevsky dan L.A. Perovsky (berkahwin dengan sepupu ibu bapanya), jeneral 1812 bibi L.I.), dan juga dengan Canselor A.M. Gorchakov (saudara suami ibu saudara yang lain). Nenek moyang bersama Leo Tolstoy dan Pushkin adalah Laksamana Ivan Golovin, yang membantu Peter I membuat armada Rusia.

Ciri-ciri datuk Ilya Andreevich diberikan dalam War and Peace kepada Count Rostov yang baik hati dan tidak praktikal. Anak lelaki Ilya Andreevich, Nikolai Ilyich Tolstoy (1794-1837), adalah bapa Lev Nikolaevich. Dengan beberapa sifat watak dan fakta biografi, dia kelihatan seperti ayah Nikolenka di Masa Kanak-kanak dan Remaja, dan sebahagiannya pada Nikolai Rostov dalam Perang dan Damai. Namun, dalam kehidupan nyata, Nikolai Ilyich berbeza dengan Nikolai Rostov bukan sahaja pendidikan yang baik, tetapi juga dengan keyakinan yang tidak mengizinkannya berkhidmat di bawah Nicholas I. Seorang peserta dalam kempen tentera Rusia untuk menentang Napoleon, termasuk mengambil bahagian dalam "Pertempuran Bangsa" dekat Leipzig dan ditangkap oleh Perancis, tetapi dapat melepaskan diri, setelah berakhirnya kedamaian, dia bersara dalam pangkat Leftenan Kolonel Rejimen Hussar Pavlograd. Segera setelah mengundurkan diri, dia dipaksa untuk bergabung dengan pegawai negeri, agar tidak berakhir di penjara hutang kerana hutang ayahnya, gabenor Kazan, yang meninggal dalam siasatan kerana penyalahgunaan rasmi. Contoh negatif ayah menolong Nikolai Ilyich untuk mengembangkan kehidupannya yang ideal - kehidupan bebas persendirian dengan kegembiraan keluarga. Untuk menguruskan masalahnya, Nikolai Ilyich (seperti Nikolai Rostov) mengahwini puteri Maria Nikolaevna yang tidak terlalu muda dari klan Volkonsky pada tahun 1822, perkahwinan itu bahagia. Mereka mempunyai lima orang anak: Nikolai (1823-1860), Sergei (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Leo, Maria (1830-1912).

Kakek ibu Tolstoy, jeneral Catherine, Putera Nikolai Sergeevich Volkonsky, mempunyai beberapa kemiripan dengan pelaku tegas - putera tua Bolkonsky dalam Perang dan Damai. Ibu Lev Nikolayevich, serupa dalam beberapa hal dengan Puteri Marya, yang digambarkan dalam Perang dan Damai, memiliki hadiah luar biasa dari seorang pencerita.

Zaman kanak-kanak

Siluet M. N. Volkonskaya adalah satu-satunya gambar ibu penulis. 1810-an

Leo Tolstoy dilahirkan pada 28 Ogos 1828 di daerah Krapivensky provinsi Tula, di tanah turun-temurun ibunya - Yasnaya Polyana. Merupakan anak keempat dalam keluarga. Ibunya meninggal pada tahun 1830 akibat "demam kelahiran", seperti yang mereka katakan pada waktu itu, enam bulan setelah kelahiran anak perempuannya, ketika Leo belum berusia 2 tahun.

Rumah tempat Leo Tolstoy dilahirkan, 1828. Pada tahun 1854, rumah itu dijual atas perintah penulis untuk dieksport ke kampung Dolgoe. Pecah pada tahun 1913

Seorang saudara jauh T.A.Yergolskaya mengasuh anak yatim. Pada tahun 1837, keluarga itu pindah ke Moscow, menetap di Plyushchikha, kerana putera sulung harus bersiap untuk memasuki universiti. Tidak lama kemudian, bapanya, Nikolai Ilyich, tiba-tiba meninggal, meninggalkan urusan (termasuk beberapa proses pengadilan yang berkaitan dengan harta keluarga) yang belum selesai, dan ketiga-tiga anak bungsu menetap lagi di Yasnaya Polyana di bawah pengawasan Ergolskaya dan ibu saudara ayahnya, Countess A.M. Osten-Saken dilantik penjaga kanak-kanak. Di sini Lev Nikolayevich kekal hingga tahun 1840, ketika Osten-Saken meninggal, anak-anak berpindah ke Kazan, ke penjaga baru - adik ayah P.I. Yushkova.

Rumah Yushkovs dianggap sebagai rumah paling lucu di Kazan; semua ahli keluarga sangat menghargai kehebatan luaran. "Makcik baik saya, - kata Tolstoy, - makhluk suci, dia selalu mengatakan bahawa dia tidak akan menginginkan sesuatu yang sangat banyak bagi saya kerana saya mempunyai hubungan dengan wanita yang sudah berkahwin ".

Lev Nikolaevich ingin bersinar dalam masyarakat, tetapi dia terhambat oleh rasa malu dan kurangnya daya tarikan luaran. Yang paling beragam, ketika Tolstoy sendiri mendefinisikannya, "spekulasi" mengenai isu-isu utama kehidupan kita - kebahagiaan, kematian, Tuhan, cinta, kekekalan - meninggalkan kesan pada wataknya pada era kehidupannya. Apa yang diceritakannya dalam "Remaja" dan "Pemuda", dalam novel "Kebangkitan" tentang aspirasi Irteniev dan Nekhlyudov untuk peningkatan diri diambil oleh Tolstoy dari sejarah percubaan pertapaannya sendiri pada masa itu. Semua ini, tulis pengkritik S. A. Vengerov, yang membawa kepada kenyataan bahawa Tolstoy mencipta, dengan kata-kata kisahnya "Boyhood", " kebiasaan analisis moral yang berterusan, yang menghancurkan kesegaran perasaan dan kejelasan akal". Memetik contoh introspeksi pada masa ini, dia secara ironis berbicara tentang keterlaluan kebanggaan dan kebesaran filosofinya yang masih remaja, dan pada masa yang sama mencatat ketidakmampuan yang tidak dapat diatasi "untuk membiasakan diri untuk tidak malu dengan setiap kata dan pergerakannya yang sederhana" ketika berhadapan dengan orang sejati, yang mana dia menjadi dermawan.

Pendidikan

Pendidikannya pada awalnya diambil oleh gabenor Perancis Saint-Thomas (prototaip St.-Jérôme dalam kisah "Boyhood"), yang menggantikan Reselman Jerman yang baik hati, yang digambarkan oleh Tolstoy dalam kisah "Childhood" dengan nama Karl Ivanovich.

Pada tahun 1843, PI Yushkova, mengambil peranan sebagai penjaga anak saudaranya yang masih di bawah umur (hanya anak sulung - Nikolai adalah orang dewasa) dan keponakannya, membawa mereka ke Kazan. Mengikuti saudara Nikolai, Dmitry dan Sergey, Lev memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan (yang paling terkenal pada masa itu), di mana mereka bekerja di Fakulti Matematik Lobachevsky, dan di Fakulti Timur - Kovalevsky. Pada 3 Oktober 1844, Leo Tolstoy didaftarkan sebagai pelajar kategori sastera Timur (Arab-Turki) sebagai orang yang bekerja sendiri yang membayar pendidikannya. Dalam ujian masuk, khususnya, dia menunjukkan hasil yang sangat baik dalam "bahasa Turki-Tatar" yang wajib diterima. Mengikut keputusan tahun ini, dia mengalami kemajuan yang lemah dalam mata pelajaran yang relevan, tidak lulus ujian peralihan dan harus lulus program tahun pertama.

Untuk mengelakkan pengulangan kursus sepenuhnya, dia pindah ke Fakulti Undang-undang, di mana masalahnya dengan nilai dalam beberapa mata pelajaran berlanjutan. Peperiksaan sementara Mei 1846 lulus dengan memuaskan (dia mendapat satu A, tiga A dan empat C; kesimpulan rata-rata adalah tiga), dan Lev Nikolayevich dipindahkan ke tahun kedua. Di Fakulti Undang-Undang, Lev Tolstoy menghabiskan kurang dari dua tahun: "Selalu sukar baginya untuk mendapatkan pendidikan yang dikenakan oleh orang lain, dan untuk semua yang dia pelajari dalam hidup, dia belajar sendiri, tiba-tiba, cepat, dengan kerja keras," SA Tolstaya menulis dalam "Bahan untuk biografi L. N. Tolstoy." Pada tahun 1904 dia ingat: “… untuk tahun pertama… saya tidak melakukan apa-apa. Pada tahun kedua saya mula belajar ... ada Profesor Meyer, yang ... memberi saya pekerjaan - membandingkan "Pesanan" Ekaterina dengan Esprit des lois <«Духом законов» (рус.)фр.>Montesquieu. ... Saya terbawa oleh karya ini, saya pergi ke kampung, mula membaca Montesquieu, bacaan ini membuka cakerawala yang tidak berkesudahan bagi saya; Saya mula membaca Rousseau dan berhenti dari universiti, tepatnya kerana saya mahu belajar. "

Permulaan aktiviti sastera

Dari 11 Mac 1847, Tolstoy berada di sebuah hospital Kazan, pada 17 Mac dia mulai membuat buku harian, di mana, meniru Benjamin Franklin, dia menetapkan tujuan dan tugas untuk memperbaiki diri, mencatat kejayaan dan kegagalan dalam melaksanakan tugas-tugas ini, menganalisis kekurangan dan aliran pemikiran, motif tindakan mereka. Dia menyimpan buku harian ini dengan gangguan pendek sepanjang hidupnya.

L.N. Tolstoy menyimpan buku hariannya dari usia muda hingga akhir hayatnya. Catatan dari buku nota 1891-1895.

Setelah lulus dari rawatan, pada musim bunga tahun 1847, Tolstoy meninggalkan pengajiannya di universiti dan pergi ke bahagian Yasnaya Polyana, yang diwarisinya; Kegiatannya di sana sebahagiannya dijelaskan dalam karya "Morning of the Landowner": Tolstoy cuba menjalin hubungan baru dengan para petani. Cubaannya untuk entah bagaimana mengatasi rasa bersalah pemilik tanah muda sebelum orang-orang itu bermula pada tahun yang sama ketika kisah "Anton the Goremyk" oleh D. V. Grigorovich dan permulaan "Notes of a Hunter" oleh I. S. Turgenev muncul.

Dalam buku hariannya, Tolstoy merumuskan sendiri sejumlah besar peraturan dan tujuan hidup, tetapi dia hanya dapat mengikuti sebagian kecil dari mereka. Di antara mereka yang berjaya adalah kelas serius dalam Bahasa Inggeris, muzik, dan perundangan. Selain itu, buku harian dan surat-surat tersebut tidak mencerminkan awal studi Tolstoy dalam pedagogi dan amal, walaupun pada tahun 1849 dia pertama kali membuka sekolah untuk anak-anak petani. Guru utama adalah Foka Demidovich, seorang budak, tetapi Lev Nikolayevich sendiri sering mengajar kelas.

Pada pertengahan Oktober 1848, Tolstoy berangkat ke Moscow, menetap di mana banyak kerabat dan kenalannya tinggal - di daerah Arbat. Dia menyewa rumah Ivanova di Sivtsevoy Vrazhka untuk hidup. Di Moscow, dia akan mulai bersiap untuk lulus ujian calon, tetapi kelasnya tidak pernah dimulakan. Sebaliknya, dia tertarik dengan sisi kehidupan yang sama sekali berbeza - kehidupan sosial. Selain hobi kehidupan yang tinggi, di Moscow, pada musim sejuk 1848-1849, Lev Nikolaevich mula-mula mengembangkan hobi permainan kad... Tetapi kerana dia bermain dengan sangat ceroboh dan tidak selalu memikirkan pergerakannya, dia sering kalah.

Setelah berangkat ke St. Petersburg pada bulan Februari 1849, dia menghabiskan waktunya untuk bersuka ria dengan K. A. Islavin - bapa saudara isterinya yang akan datang ("Cintaku untuk Islavin hancur selama 8 bulan dalam hidupku di St Petersburg"). Pada musim bunga, Tolstoy mula mengambil peperiksaan untuk calon hak; dia lulus dua ujian, dari undang-undang jenayah dan prosiding jenayah, dengan jayanya, tetapi dia tidak mengambil peperiksaan ketiga dan pergi ke kampung.

Kemudian dia datang ke Moscow, di mana dia sering menghabiskan masa berjudi, yang sering memberi kesan negatif terhadap keadaan kewangannya. Selama tempoh hidupnya, Tolstoy sangat meminati muzik (dia sendiri bermain piano dengan baik dan sangat menghargai karya kegemarannya yang dilakukan oleh orang lain). Minatnya untuk muzik mendorongnya kemudian menulis The Kreutzer Sonata.

Komposer kegemaran Tolstoy ialah Bach, Handel dan Chopin. Perkembangan cinta Tolstoy terhadap muzik juga difasilitasi oleh fakta bahawa semasa perjalanan ke St. Petersburg pada tahun 1848, dia bertemu dalam suasana kelas tarian yang sangat tidak sesuai dengan seorang pemuzik Jerman yang berbakat tetapi tidak berpusat, yang kemudian dia gambarkan dalam kisah "Albert ". Pada tahun 1849, Lev Nikolayevich menetap di pemuzik Yasnaya Polyana, Rudolph, dengan siapa dia bermain empat tangan di atas piano. Dibawa pada masa itu oleh muzik, dia bermain karya Schumann, Chopin, Mozart, Mendelssohn selama beberapa jam sehari. Pada akhir 1840-an, Tolstoy, bekerjasama dengan rakannya Zybin, menyusun sebuah waltz, yang dilakukannya pada awal 1900-an dengan komposer S.I. Bunyi Waltz dalam filem Father Sergius, berdasarkan kisah Leo Tolstoy.

Banyak masa juga dihabiskan untuk bersuka ria, bermain dan memburu.

Pada musim sejuk tahun 1850-1851. mula menulis "Childhood". Pada bulan Mac 1851, dia menulis "Sejarah Kemarin." 4 tahun setelah dia meninggalkan universiti, saudara Nik Nikolayevich, Nikolai, yang bertugas di Kaukasus, datang ke Yasnaya Polyana, yang mengajak adiknya untuk menyertai perkhidmatan ketenteraan di Kaukasus. Lev tidak segera bersetuju, sehingga kerugian besar di Moscow mempercepat keputusan akhir. Ahli biografi penulis mencatat yang penting dan pengaruh positif saudara Nicholas pada yang muda dan tidak berpengalaman dalam urusan seharian Leo. Kakak lelaki, dengan ketiadaan ibu bapanya, adalah rakan dan mentornya.

Untuk melunaskan hutang, perlu mengurangkan perbelanjaan mereka dengan minimum - dan pada musim bunga tahun 1851, Tolstoy buru-buru meninggalkan Moscow menuju Kaukasus tanpa tujuan tertentu. Tidak lama kemudian dia memutuskan untuk memasuki perkhidmatan ketenteraan, tetapi untuk ini dia kekurangan dokumen yang diperlukan ditinggalkan di Moscow, sebagai jangkaan Tolstoy tinggal selama kira-kira lima bulan di Pyatigorsk, di sebuah pondok sederhana. Dia menghabiskan sebagian besar waktunya untuk memburu, di syarikat Cossack Epishka, prototaip salah satu pahlawan cerita "Cossack", yang muncul di sana dengan nama Eroshka.

Pada musim gugur tahun 1851, Tolstoy, setelah lulus ujian di Tiflis, memasukkan bateri ke-4 brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di kampung Cossack Starogladovskaya di tebing Terek, dekat Kizlyar, sebagai kadet. Dengan beberapa perubahan dalam perincian, dia digambarkan dalam kisah "Cossack". Cerita menghasilkan semula gambar kehidupan dalaman tuan muda yang melarikan diri dari kehidupan Moscow. Di kampung Cossack, Tolstoy mula menulis lagi dan pada bulan Julai 1852 mengirim bahagian pertama dari trilogi autobiografi masa depan, Masa Kanak-kanak, yang ditandatangani hanya dengan inisial L. N. T. " Ketika mengirim naskah ke jurnal, Lev Tolstoy melampirkan sepucuk surat yang mengatakan: “ ... Saya menantikan keputusan anda. Dia akan mendorong saya untuk meneruskan aktiviti kegemaran saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulakan.».

Setelah menerima manuskrip Kanak-kanak, editor Sovremennik N. A. Nekrasov segera menyedari nilai sasteranya dan menulis surat itu kepada pengarang, yang memberi kesan yang sangat memberangsangkan kepadanya. Dalam surat kepada I. S. Turgenev, Nekrasov menyatakan: "Ini bakat baru dan, nampaknya, boleh dipercayai." Manuskrip pengarang yang belum diketahui diterbitkan pada bulan September tahun yang sama. Sementara itu, pengarang yang bercita-cita tinggi dan berinspirasi mulai melanjutkan tetralogi "Four Epochs of Development", bahagian terakhir - "Youth" - tidak berlaku. Dia merenungkan plot "The Landowner's Morning" (cerita selesai hanyalah sekeping dari "Novel Pemilik Tanah Rusia"), "Raid", "Cossack". Diterbitkan di Sovremennik pada 18 September 1852, Kanak-kanak adalah kejayaan luar biasa; setelah penerbitan penulis, mereka segera mulai berada di antara pencahayaan sekolah sastera muda, bersama dengan mereka yang sudah menggunakan kemasyhuran sastera I. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorovich, Ostrovsky. Pengkritik Apollon Grigoriev, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky menghargai kedalaman analisis psikologi, kesungguhan niat pengarang dan peningkatan realisme.

Permulaan kerjaya yang agak lewat sangat ciri Tolstoy: dia tidak pernah menganggap dirinya seorang penulis profesional, memahami profesionalisme bukan dalam arti profesion yang menyediakan cara hidup, tetapi dalam pengertian dominasi minat sastera. Dia tidak memperhatikan kepentingan pesta sastera, dia enggan membicarakan sastera, lebih suka membicarakan soal iman, moral, dan hubungan sosial.

Perkhidmatan ketenteraan

Sebagai kadet, Lev Nikolayevich tinggal selama dua tahun di Kaukasus, di mana dia mengambil bahagian dalam banyak pertempuran dengan dataran tinggi yang dipimpin oleh Shamil, dan terdedah kepada bahaya kehidupan Kaukasia tentera. Dia memiliki hak untuk Salib St George, namun, sesuai dengan keyakinannya, dia "menyerahkan" kepada sesama prajuritnya, mempercayai bahawa pelepasan yang signifikan dari syarat-syarat perkhidmatan rakan sekerja adalah di atas kesombongan peribadi. Dengan permulaan Perang Krimea Tolstoy dipindahkan ke tentera Danube, mengambil bahagian dalam pertempuran Oltenitsa dan dalam pengepungan Silistria, dan dari November 1854 hingga akhir Ogos 1855 dia berada di Sevastopol.

Stele dalam ingatan seorang peserta dalam pertahanan Sevastopol pada tahun 1854-1855. Leo N. Tolstoy di kubu keempat

Untuk masa yang lama dia tinggal di kubu ke-4, yang sering diserang, memerintahkan bateri dalam pertempuran di Chornaya, semasa pengeboman semasa serangan ke atas Malakhov Kurgan. Tolstoy, di sebalik semua keperitan dan kengerian setiap hari dalam pengepungan, pada masa ini menulis kisah "Memotong hutan", yang mencerminkan kesan Kaukasia, dan yang pertama dari tiga "kisah Sevastopol" - "Sevastopol pada bulan Disember 1854". Dia menghantar kisah ini kepada Sovremennik. Ia dengan cepat diterbitkan dan dibaca dengan penuh minat oleh seluruh Rusia, membuat kesan yang menakjubkan dengan gambar kengerian yang menimpa para pembela Sevastopol. Kisahnya telah dilihat Maharaja Rusia Alexander II; dia memerintahkan untuk menjaga pegawai yang berbakat.

Bahkan semasa hidup Kaisar Nicholas I, Tolstoy merancang untuk menerbitkan, bersama dengan pegawai artileri, " murah dan popular"Majalah" Risalah ketenteraan ", tetapi projek majalah Tolstoy gagal dilaksanakan:" Untuk projek ini, Maharaja Berdaulat saya dengan senang hati membenarkan kami menerbitkan artikel kami dalam "Tidak Sah""- Tolstoy ironis sekali mengenai perkara ini.

Untuk mencari kubu keempat semasa pengeboman atas keraguan, ketenangan dan kebijaksanaan Yazonovsky.

Dari persembahan hingga Ordo St. Anne, Seni ke-4.

Untuk pertahanan Sevastopol, Tolstoy dianugerahkan Order of St Anne darjah 4 dengan tulisan "For Bravery", pingat "Untuk Pertahanan Sevastopol 1854-1855" dan "In Memory of the War tahun 1853-1856. " Selepas itu, dia dianugerahkan dua pingat "Dalam Peringatan Ulang Tahun ke-50 Pertahanan Sevastopol": satu perak sebagai peserta dalam pertahanan Sevastopol dan satu gangsa sebagai pengarang "Sevastopol Tales".

Tolstoy, menggunakan reputasinya sebagai perwira yang berani dan dikelilingi oleh kemasyhuran kemasyhuran, mempunyai setiap peluang untuk berkarier. Namun, kariernya dimanjakan oleh penulisan beberapa lagu satira, bergaya sebagai tentera. Salah satu lagu ini didedikasikan untuk kegagalan semasa pertempuran di Sungai Chernaya pada 4 Ogos (16), 1855, ketika Jeneral Baca, salah memahami perintah panglima, menyerang Fedyukhin Heights. Lagu berjudul "Sebagai yang keempat, gunung-gunung membawa kita sulit untuk diambil", yang mempengaruhi sejumlah jeneral penting, adalah kejayaan besar. Baginya, Lev Nikolaevich harus menjawab kepada penolong ketua kakitangan A.A.Yakimakh. Sejurus selepas serangan pada 27 Ogos (8 September), Tolstoy dihantar dengan kurier ke St. Petersburg, di mana dia menyelesaikan "Sevastopol pada bulan Mei 1855" dan menulis "Sevastopol pada bulan Ogos 1855", yang diterbitkan dalam edisi pertama "Sovremennik" untuk tahun 1856, sudah dengan tandatangan penuh pengarang. The Sevastopol Tales akhirnya mengukuhkan reputasinya sebagai wakil generasi sastera baru, dan pada bulan November 1856 penulis meninggalkan perkhidmatan ketenteraan dengan baik dengan pangkat leftenan.

Melancong di Eropah

Di St Petersburg, penulis muda itu disambut dengan mesra di salun masyarakat tinggi dan di kalangan sastera. Yang paling dekat dia berkawan dengan I.S.Turgenev, dengan siapa mereka tinggal beberapa lama di apartmen yang sama. Turgenev memperkenalkannya ke lingkaran Sovremennik, setelah itu Tolstoy hubungan mesra dengan penulis terkenal seperti N. A. Nekrasov, I. S. Goncharov, I. I. Panaev, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin, V. A. Sollogub.

Pada masa ini, "Blizzard", "Two Hussars" ditulis, "Sevastopol pada bulan Ogos" dan "Youth" selesai, dan penulisan "Cossack" masa depan dilanjutkan.

Namun, kehidupan yang ceria dan penuh peristiwa meninggalkan sisa pahit dalam jiwa Tolstoy, pada masa yang sama dia mula mempunyai perselisihan yang kuat dengan kalangan penulis yang dekat dengannya. Akibatnya, "orang-orang muak kepadanya, dan dia muak dengan dirinya sendiri" - dan pada awal 1857 Tolstoy meninggalkan Petersburg tanpa penyesalan dan meneruskan perjalanan.

Dalam perjalanan pertamanya ke luar negeri, dia mengunjungi Paris, di mana dia merasa ngeri dengan pemujaan Napoleon I ("Penaklukan penjahat, mengerikan"), pada waktu yang sama dia menghadiri bola, muzium, mengagumi "rasa kebebasan sosial." Namun, kehadiran di guillotine memberikan kesan yang sangat besar sehingga Tolstoy meninggalkan Paris dan pergi ke tempat-tempat yang berkaitan dengannya Penulis Perancis dan pemikir J.-J. Rousseau - ke Tasik Geneva. Pada musim bunga tahun 1857, I.Turgenev menjelaskan pertemuannya dengan Leo Tolstoy di Paris setelah pemergiannya secara tiba-tiba dari St Petersburg:

« Sesungguhnya, Paris sama sekali tidak sesuai dengan susunan kerohaniannya; dia orang yang pelik, saya belum pernah berjumpa dan tidak begitu faham. Campuran penyair, Calvinis, fanatik, baricha - sesuatu yang mengingatkan Rousseau, tetapi Rousseau yang lebih jujur ​​- makhluk yang sangat bermoral dan pada masa yang sama».

I. S. Turgenev, Poln. koleksi Op. dan surat. Surat, jilid III, hlm. 52.

Perjalanan di sekitar Eropah barat- Jerman, Perancis, England, Switzerland, Itali (pada tahun 1857 dan 1860-1861) memberikan kesan yang agak negatif kepadanya. Dia menyatakan kekecewaannya dengan cara hidup orang Eropah dalam kisah "Lucerne". Kekecewaan Tolstoy disebabkan oleh perbezaan yang mendalam antara kekayaan dan kemiskinan, yang dapat dilihatnya melalui tabir luar budaya Eropah yang luar biasa.

Lev Nikolaevich menulis kisah "Albert". Pada masa yang sama, rakan-rakan tidak berhenti kagum dengan eksentriknya: dalam suratnya kepada ISTurgenev pada musim gugur 1857, PV Annenkov memberitahu projek Tolstoy untuk menanam hutan di seluruh Rusia, dan dalam suratnya kepada VP Botkin, Leo Tolstoy mengatakan bahawa dia sangat gembira kerana dia tidak hanya menjadi penulis walaupun mendapat nasihat daripada Turgenev. Namun, dalam selang waktu antara perjalanan pertama dan kedua, penulis terus menggarap The Cossacks, menulis kisah Three Deaths dan novel Family Happiness.

Penulis Rusia dari bulatan majalah Sovremennik. I. A. Goncharov, I. S. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, A. V. Druzhinin dan A. N. Ostrovsky. 15 Februari 1856 Foto oleh S. L. Levitsky

Novel terakhir diterbitkan olehnya dalam "Buletin Rusia" oleh Mikhail Katkov. Kerjasama Tolstoy dengan majalah Sovremennik, yang telah berlangsung sejak tahun 1852, berakhir pada tahun 1859. Pada tahun yang sama, Tolstoy mengambil bahagian dalam mengatur Dana Sastera. Tetapi hidupnya tidak terbatas pada minat sastera: pada 22 Disember 1858, dia hampir mati dalam perburuan beruang.

Pada waktu yang sama, dia memulai perselingkuhan dengan seorang wanita petani Aksinya Bazykina, dan rancangan untuk menikah sudah matang.

Pada perjalanan berikutnya, dia terutama tertarik pada pendidikan umum dan institusi yang bertujuan untuk meningkatkan tahap pendidikan penduduk yang bekerja. Dia dengan teliti mempelajari persoalan pendidikan awam di Jerman dan Perancis, baik secara teori dan praktik - dalam perbualan dengan pakar. Dari orang-orang terkemuka di Jerman, Berthold Auerbach adalah yang paling berminat kepadanya sebagai pengarang yang berdedikasi kehidupan rakyat"Black Forest Tales" dan sebagai penerbit kalendar rakyat. Tolstoy melawatnya dan berusaha mendekatinya. Di samping itu, dia juga bertemu dengan guru Jerman Diesterweg. Semasa tinggal di Brussels, Tolstoy bertemu dengan Proudhon dan Lelevel. Di London, melawat A. I. Herzen, berada di ceramah oleh Charles Dickens.

Suasana serius Tolstoy semasa perjalanan keduanya ke selatan Perancis semakin dipermudah oleh kenyataan bahawa saudara lelaki kesayangannya Nikolai hampir mati akibat tuberkulosis di lengannya. Kematian saudaranya memberi kesan besar kepada Tolstoy.

Secara bertahap kritikan selama 10-12 tahun disejukkan kepada Leo Tolstoy, hingga munculnya "Perang dan Damai", dan dia sendiri tidak berusaha untuk mendekati kembali penulis, membuat pengecualian hanya untuk Afanasy Fet. Salah satu sebab keterasingan ini adalah pertengkaran Leo Tolstoy dengan Turgenev, yang berlaku pada masa kedua penulis prosa mengunjungi Fet di ladang Stepanovka pada bulan Mei 1861. Pertengkaran hampir berakhir dengan pertengkaran dan merosakkan hubungan antara penulis selama 17 tahun.

Rawatan di Bashkir nomadic Kalyk

Pada bulan Mei 1862, Lev Nikolaevich, yang menderita kemurungan, atas cadangan doktor, pergi ke ladang Bashkir Karalik, provinsi Samara, untuk dirawat dengan kaedah terapi kumis yang baru dan bergaya pada masa itu. Pada mulanya, dia akan tinggal di hospital kumys Postnikov dekat Samara, tetapi, setelah mengetahui bahawa pada masa yang sama, banyak pegawai berpangkat tinggi seharusnya tiba (sebuah masyarakat sekular, yang tidak tahan oleh golongan muda), pergi ke the Bashkir nomadic Kalyk, di sungai Karalik, dalam jarak 130 batu dari Samara. Di sana, Tolstoy tinggal di Bashkir kibitka (yurt), makan domba, mandi matahari, minum kumis, teh, dan juga bermain catur dengan Bashkirs. Kali pertama dia tinggal di sana selama sebulan setengah. Pada tahun 1871, ketika dia sudah menulis "Perang dan Damai", dia kembali ke sana kerana keadaan kesihatannya yang merosot. Dia menulis tentang kesannya sebagai berikut: " Kerinduan dan sikap tidak peduli telah berlalu, saya merasakan diri saya memasuki negara Scythian, dan semuanya menarik dan baru ... Banyak yang baru dan menarik: Bashkirs, dari mana bau Herodotus, dan petani Rusia, dan kampung, sangat menawan dalam kesederhanaan dan kebaikan orang».

Tertarik dengan Karalik, Tolstoy membeli harta tanah di tempat-tempat ini, dan pada musim panas berikutnya, 1872, dia menghabiskan waktu bersama seluruh keluarganya di dalamnya.

Aktiviti pedagogi

Pada tahun 1859, bahkan sebelum pembebasan para petani, Tolstoy secara aktif terlibat dalam organisasi sekolah di Yasnaya Polyana dan di seluruh daerah Krapivensky.

Sekolah Yasnaya Polyana adalah salah satu eksperimen pedagogi asal: dalam era kekaguman terhadap sekolah pedagogi Jerman, Tolstoy dengan tegas memberontak terhadap peraturan dan disiplin di sekolah tersebut. Pada pendapatnya, segala sesuatu dalam pengajaran harus bersifat individu - baik guru dan pelajar, dan hubungan mereka berdua. Di sekolah Yasnaya Polyana, anak-anak duduk di tempat yang mereka mahukan, siapa yang mereka mahukan dan siapa yang mereka mahukan. Tidak ada program pengajaran khusus. Satu-satunya tugas guru itu berminat dengan kelas. Kelas berjalan lancar. Mereka dipimpin oleh Tolstoy sendiri dengan bantuan beberapa guru tetap dan beberapa guru rawak, dari kenalan dan pelawat terdekatnya.

L. N. Tolstoy, 1862. Foto oleh M. B. Tulinov. Moscow

Sejak tahun 1862, Tolstoy mula menerbitkan jurnal pedagogi Yasnaya Polyana, di mana dia sendiri adalah kolaborator utama. Tanpa mengalami panggilan dari penerbit, Tolstoy hanya dapat menerbitkan 12 terbitan majalah, yang terakhir muncul dengan ketinggalan pada tahun 1863. Selain artikel teori, dia juga menulis sejumlah cerpen, dongeng dan transkripsi, disesuaikan untuk sekolah dasar. Diikat bersama, artikel pedagogi Tolstoy merangkumi keseluruhan karya yang dikumpulkannya. Pada satu masa mereka tidak disedari. Tidak ada yang memperhatikan dasar sosiologi idea-idea Tolstoy mengenai pendidikan, pada kenyataan bahawa Tolstoy hanya mempermudah dan memperbaiki kaedah mengeksploitasi rakyat oleh golongan atasan dalam kejayaan pendidikan, sains, seni dan teknologi. Lebih-lebih lagi, dari serangan Tolstoy terhadap pendidikan Eropah dan "kemajuan", banyak yang menyimpulkan bahawa Tolstoy adalah "konservatif."

Tidak lama kemudian Tolstoy meninggalkan pelajarannya dalam bidang pedagogi. Perkahwinan, kelahiran anak-anaknya sendiri, rancangan yang berkaitan dengan penulisan novel War and Peace, menangguhkan aktiviti pedagoginya selama sepuluh tahun. Baru pada awal 1870-an dia mulai membuat "ABC" sendiri dan menerbitkannya pada tahun 1872, dan kemudian mengeluarkan "New ABC" dan serangkaian empat "buku Rusia untuk dibaca", yang disetujui sebagai hasil dari penderitaan yang panjang oleh Kementerian pendidikan awam sebagai panduan pendidikan rendah. Pada awal tahun 1870-an, kelas di sekolah Yasnaya Polyana dipulihkan untuk waktu yang singkat.

Pengalaman sekolah Yasnaya Polyana kemudian berguna bagi sebilangan guru Rusia. Oleh itu, ST Shatsky, yang mencipta koloni sekolahnya sendiri "Vigorous Life" pada tahun 1911, bermula dari eksperimen Leo Tolstoy dalam bidang pedagogi kerjasama.

Kegiatan awam pada tahun 1860-an

Sekembalinya dari Eropah pada bulan Mei 1861, Leo Tolstoy ditawarkan untuk menjadi orang tengah dunia untuk bahagian ke-4 daerah Krapivensky di wilayah Tula. Tidak seperti mereka yang memandang orang-orang sebagai adik lelaki yang harus dibesarkan kepada diri mereka sendiri, Tolstoy berpendapat sebaliknya bahawa orang-orang jauh lebih tinggi daripada kelas budaya dan bahawa para tuan perlu meminjam semangat yang tinggi dari para petani, oleh itu , setelah mengambil alih posisi orang tengah, dia secara aktif mempertahankan kepentingan petani, sering melanggar ketetapan tsar. "Mediasi menarik dan menarik, tetapi yang buruk adalah semua bangsawan membenci saya dengan segenap kekuatan jiwa mereka dan mendorong saya des bâtons dans les roues (tongkat Perancis di roda) dari semua pihak." Bekerja sebagai orang tengah memperluas lingkaran pengamatan penulis mengenai kehidupan petani, memberinya bahan untuk penciptaan seni.

Pada bulan Julai 1866, Tolstoy muncul di pengadilan tentera sebagai pembela Vasil Shabunin, seorang kerani syarikat yang ditempatkan di dekat Yasnaya Polyana dari rejim infanteri Moscow. Shabunin memukul pegawai itu, yang memerintahkan untuk menghukumnya dengan tongkat kerana mabuk. Tolstoy membuktikan kegilaan Shabunin, tetapi mahkamah mendapati dia bersalah dan menjatuhkan hukuman mati. Shabunin ditembak. Episod ini memberi kesan yang besar pada Tolstoy, kerana dia melihat dalam fenomena mengerikan ini kekuatan tanpa ampun, yang merupakan negara berdasarkan keganasan. Pada kesempatan ini, dia menulis kepada rakannya, penerbit P.I.Biryukov:

« Kejadian ini memberi kesan yang lebih besar kepada seluruh hidup saya daripada semua peristiwa yang kelihatan lebih penting dalam hidup saya: kehilangan atau peningkatan keadaan, kejayaan atau kegagalan dalam kesusasteraan, bahkan kehilangan orang tersayang».

Pembungaan kreativiti

L. N. Tolstoy (1876)

Selama 12 tahun pertama setelah berkahwin, dia mencipta War and Peace dan Anna Karenina. Pada pergantian era kedua ini kehidupan sastera Tolstoy's adalah Cossack, dikandung kembali pada tahun 1852 dan disiapkan pada tahun 1861-1862, karya pertama di mana bakat Tolstoy yang matang dapat direalisasikan dengan baik.

Minat utama kreativiti untuk Tolstoy ditunjukkan " dalam "sejarah" watak-watak, dalam pergerakan, perkembangan dan perkembangannya yang berterusan". Tujuannya adalah untuk menunjukkan kemampuan seseorang untuk pertumbuhan moral, peningkatan, penentangan terhadap persekitaran, bergantung pada kekuatan jiwanya sendiri.

"Perang dan keamanan"

Pembebasan War and Peace didahului oleh karya novel The Decembrists (1860-1861), yang berulang kali penulis kembali, tetapi yang masih belum selesai. Dan Perang dan Damai mempunyai kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Petikan dari novel berjudul "Tahun 1805" muncul dalam Buletin Rusia tahun 1865; pada tahun 1868, tiga bahagian keluar, diikuti oleh dua bahagian yang lain. Empat jilid pertama Perang dan Damai habis terjual, dan edisi kedua diperlukan, yang dikeluarkan pada bulan Oktober 1868. Jilid kelima dan keenam novel itu diterbitkan dalam satu edisi, sudah dicetak dalam edaran yang meningkat.

"Perang dan Damai" telah menjadi fenomena unik dalam sastera Rusia dan asing. Karya ini telah menyerap semua kedalaman dan keakraban novel psikologi dengan ruang lingkup dan keperibadian fresco epik. Penulis, menurut V. Ya. Lakshin, beralih ke "keadaan khas kesedaran popular pada zaman kepahlawanan tahun 1812, ketika orang-orang dari berbagai lapisan penduduk bersatu dalam menentang pencerobohan asing," yang, pada gilirannya, "mencipta asas untuk epik. "

Penulis menunjukkan ciri-ciri kebangsaan Rusia dalam " kehangatan patriotisme yang terpendam", Tidak menyukai kepahlawanan yang meyakinkan, dengan keyakinan yang tenang dalam keadilan, pada martabat dan keberanian yang rendah hati para tentera biasa. Dia menggambarkan perang Rusia dengan tentera Napoleon sebagai perang di seluruh negara. Gaya karya epik disampaikan melalui kelengkapan dan keplastikan gambar, perceraian dan persimpangan takdir, gambar alam Rusia yang tiada tandingannya.

Dalam novel Tolstoy, lapisan masyarakat yang paling beragam diwakili secara meluas, dari maharaja dan raja hingga tentera, semua peringkat umur dan semua temperamen dalam masa pemerintahan Alexander I.

Tolstoy gembira dengan karya sendiri, tetapi pada bulan Januari 1871 dia mengirim surat kepada A.A. Fet: "Betapa senangnya saya ... bahawa saya tidak akan pernah menulis karut seperti Perang lagi."... Namun, Tolstoy hampir tidak mengabaikan kepentingan ciptaannya yang terdahulu. Ketika ditanya oleh Tokutomi Roka pada tahun 1906 karya mana yang paling disukai oleh Tolstoy, penulis menjawab: "Novel" Perang dan Damai "".

Anna Karenina

Tidak kurang karya dramatis dan serius adalah novel mengenai cinta tragis "Anna Karenina" (1873-1876). Tidak seperti karya sebelumnya, tidak ada tempat untuk pengangkatan yang sangat bahagia dengan kebahagiaan makhluk. Dalam novel Levin dan Kitty yang hampir autobiografi, masih ada beberapa pengalaman yang menggembirakan, tetapi sudah ada kepahitan dalam penggambaran kehidupan keluarga Dolly, dan di akhir cinta Anna Karenina dan Vronsky yang tidak bahagia terdapat begitu banyak kegelisahan kehidupan mental bahawa novel ini pada dasarnya adalah peralihan ke tempoh ketiga aktiviti sastera Tolstoy, dramatik.

Kurangnya kesederhanaan dan kejelasan pergerakan mental yang menjadi ciri pahlawan "Perang dan Damai", kepekaan yang lebih tinggi, kewaspadaan dalaman dan kegelisahan. Perwatakan watak utama lebih kompleks dan canggih. Penulis berusaha untuk menunjukkan nuansa cinta, kekecewaan, cemburu, putus asa, pencerahan rohani yang paling halus.

Masalah karya ini secara langsung membawa Tolstoy ke titik perubahan ideologi pada akhir tahun 1870-an.

Karya lain

Waltz, digubah oleh Tolstoy dan dirakam oleh S.I.Taneev pada 10 Februari 1906

Pada bulan Mac 1879, di Moscow, Leo Tolstoy bertemu dengan Vasily Petrovich Shchegolenok, dan pada tahun yang sama, atas undangannya, dia datang ke Yasnaya Polyana, di mana dia tinggal selama kira-kira sebulan atau sebulan setengah. The goldfinch memberitahu Tolstoy banyak cerita rakyat, epik dan legenda, yang mana lebih daripada dua puluh ditulis oleh Tolstoy (catatan ini diterbitkan dalam jilid XLVIII edisi Jubile karya Tolstoy), dan plot beberapa Tolstoy, jika dia tidak menulis di atas kertas, dia ingat: enam yang ditulis oleh karya Tolstoy berdasarkan kisah-kisah Goldfinch (1881 - " Daripada orang-orang masih hidup", 1885 -" Dua lelaki tua"dan" Tiga orang tua-tua", 1905 -" Kegu Vasiliev"dan" Solat", 1907 -" Lelaki tua di gereja"). Di samping itu, Tolstoy dengan tekun menulis banyak ucapan, peribahasa, ungkapan individu dan kata-kata yang diceritakan oleh Goldfinch.

Pandangan baru Tolstoy tentang dunia dinyatakan sepenuhnya dalam karya-karyanya "Confession" (1879-1880, yang diterbitkan pada tahun 1884) dan "Apa kepercayaan saya?" (1882-1884). Tolstoy mendedikasikan kisah The Kreutzer Sonata (1887-1889, diterbitkan 1891) dan The Devil (1889-1890, diterbitkan 1911) untuk tema prinsip cinta Kristian, tanpa semua kepentingan diri dan meningkat di atas cinta sensual dalam perjuangan dengan daging. Pada tahun 1890-an, berusaha secara teoritis membuktikan pandangannya mengenai seni, dia menulis risalah Apa itu Seni? (1897-1898). Tetapi yang utama karya seni Tahun-tahun itu adalah novelnya "Kebangkitan" (1889-1899), plotnya berdasarkan kes mahkamah yang benar. Kritikan tajam terhadap upacara gereja dalam karya ini menjadi salah satu sebab ekskomunikasi Tolstoy oleh Holy Synod dari Gereja Ortodoks pada tahun 1901. Pencapaian tertinggi pada awal tahun 1900-an adalah kisah Hadji Murad dan drama The Living Corpse. Dalam Hadji Murad, kekacauan Shamil dan Nicholas I sama-sama terpapar.Dalam cerita itu, Tolstoy memuliakan keberanian perjuangan, kekuatan perlawanan dan cinta hidup. Drama "Living Corpse" menjadi bukti pencarian artistik baru Tolstoy, secara objektif dekat dengan drama Chekhov.

Kritikan sastera terhadap karya Shakespeare

Dalam karangan kritisnya mengenai Shakespeare and the Drama, berdasarkan analisis terperinci mengenai beberapa karya Shakespeare yang paling popular, khususnya, King Lear, Othello, Falstaff, Hamlet, dan lain-lain, Tolstoy dengan tajam mengkritik kemampuan Shakespeare sebagai penulis drama. Mengenai persembahan Hamlet, dia mengalami “ penderitaan khas" untuk itu " seni rupa palsu».

Penyertaan dalam bancian Moscow

L. N. Tolstoy pada masa mudanya, kematangan, usia tua

L.N. Tolstoy mengambil bahagian dalam bancian Moscow tahun 1882. Dia menulis tentangnya dengan cara ini: "Saya mencadangkan agar menggunakan banci untuk mengetahui kemiskinan di Moscow dan membantunya dengan perbuatan dan wang, dan memastikan bahawa orang miskin tidak berada di Moscow."

Tolstoy percaya bahawa bagi masyarakat, minat dan kepentingan banci adalah bahawa ia memberi dia cermin di mana anda mahu atau tidak mahu, seluruh masyarakat dan kita masing-masing akan kelihatan. Dia memilih untuk dirinya sendiri salah satu bahagian yang paling sukar, Protochny Lane, di mana tempat perlindungan itu berada; di tengah-tengah kusam Moscow, bangunan dua tingkat yang suram ini disebut Benteng Rzhanova. Setelah menerima pesanan dari Duma, Tolstoy, beberapa hari sebelum banci, mulai melewati laman web tersebut sesuai dengan rencana yang diberikan kepadanya. Sesungguhnya, tempat perlindungan yang kotor, dipenuhi dengan pengemis dan orang-orang yang putus asa yang telah tenggelam ke dasar, berfungsi sebagai cermin bagi Tolstoy, yang menggambarkan kemiskinan orang-orang yang mengerikan. Baru terkesan dengan apa yang dilihatnya, L.N. Tolstoy menulisnya artikel terkenal"Pada bancian di Moscow". Dalam artikel ini, dia menunjukkan bahawa tujuan bancian adalah ilmiah, dan merupakan kajian sosiologi.

Walaupun tujuan baik bancian diisytiharkan oleh Tolstoy, penduduk curiga dengan peristiwa ini. Pada kesempatan ini, Tolstoy menulis: " Ketika mereka menjelaskan kepada kami bahawa orang-orang sudah mengetahui tentang jalan pintas pangsapuri dan akan pergi, kami meminta pemiliknya untuk mengunci pintu pagar, dan kami sendiri pergi ke halaman untuk meyakinkan orang-orang yang pergi.". Lev Nikolayevich berharap dapat membangkitkan rasa simpati kepada orang kaya terhadap kemiskinan bandar, mengumpulkan wang, merekrut orang yang bersedia menyumbang untuk tujuan ini dan, bersama-sama dengan banci, melalui semua kemiskinan. Selain menunaikan tugas seorang penulis, penulis ingin menghubungi mereka yang malang, mengetahui perincian keperluan mereka dan menolong mereka dengan wang dan pekerjaan, pengusiran dari Moscow, menempatkan anak-anak di sekolah, orang tua dan wanita tua di rumah anak yatim dan rumah alm.

Di Moscow

Seperti yang ditulis oleh sarjana Moscow Alexander Vaskin, Leo Tolstoy datang ke Moscow lebih dari seratus lima puluh kali.

Kesan umum yang dia dapatkan dari kenalannya dengan kehidupan di Moskow, sebagai peraturan, adalah negatif, dan komennya mengenai keadaan sosial di kota itu sangat kritikal. Oleh itu, pada 5 Oktober 1881, dia menulis dalam buku hariannya:

“Bau, batu, kemewahan, kemiskinan. Perayaan. Penjahat yang merompak orang berkumpul, mereka merekrut tentera dan hakim untuk menjaga pesta mereka. Dan mereka berpesta. Rakyat tidak ada lagi yang dapat dilakukan, bagaimana, menggunakan nafsu orang-orang ini, untuk menarik balik barang rampasan dari mereka ”.

Banyak bangunan yang berkaitan dengan kehidupan dan karya penulis selamat di jalan-jalan Plyushchikha, Sivtsev Vrazhek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky lorong, jalan raya Smolensky, jalan Zemledelchesky, lorong Voznesensky dan, akhirnya, jalan Dolgokhamoyovniches dan lain lain. Penulis sering mengunjungi Kremlin, tempat tinggal isterinya, Bersa. Tolstoy suka berjalan-jalan di Moscow dengan berjalan kaki, walaupun pada musim sejuk. Kali terakhir penulis datang ke Moscow ialah pada tahun 1909.

Selain itu, di Jalan Vozdvizhenka, 9, terdapat rumah datuk Lev Nikolaevich - Putera Nikolai Sergeevich Volkonsky, yang dibelinya pada tahun 1816 dari Praskovya Vasilyevna Muravyova-Apostol (anak perempuan Leftenan Jeneral V.V. Grushetsky, yang membina rumah ini, isteri penulis) Senator IMMuravyov-Apostol, ibu kepada tiga saudara lelaki Decembrists Muravyov-Rasul). Putera Volkonsky memiliki rumah itu selama lima tahun, sebab itulah rumah ini juga dikenali di Moscow sebagai rumah utama harta pusaka putera Volkonsky atau sebagai "rumah Bolkonsky". Rumah itu digambarkan oleh L. N. Tolstoy sebagai rumah Pierre Bezukhov. Lev Nikolaevich mengenali rumah ini dengan baik - dia sering berkunjung ke sini dengan muda, di mana dia memikat puteri cantik Praskovya Shcherbatova: " Dengan rasa bosan dan mengantuk saya pergi ke Ryumin, dan tiba-tiba ia membanjiri saya. P [pendakap] U [erbatova] daya tarikan. Ini sudah lama tidak segar". Dia menganugerahkan Kitty Shtcherbatskaya dengan ciri-ciri Praskovya yang indah di Anna Karenina.

Pada tahun 1886, 1888 dan 1889, Leo Tolstoy berjalan tiga kali dari Moscow ke Yasnaya Polyana. Pada perjalanan pertama, rakannya adalah ahli politik Mikhail Stakhovich dan Nikolai Ge (anak seniman N.N. Ge). Pada yang kedua - juga Nikolay Ge, dan dari separuh kedua perjalanan (dari Serpukhov) A.N.Dunaev dan S.D.Sytin (saudara penerbit) bergabung. Semasa perjalanan ketiga, Lev Nikolaevich menemani kawan baru dan seorang guru berusia 25 tahun yang serupa dengan Evgeny Popov.

Krisis dan dakwah rohani

Dalam karyanya "Confession", Tolstoy menulis bahawa dari akhir tahun 1870-an dia mulai sering disiksa oleh pertanyaan yang tidak dapat diselesaikan: " Baiklah, baiklah, anda akan mempunyai 6.000 dessiatines di wilayah Samara - 300 ekor kuda, dan kemudian?"; dalam bidang sastera: " Baiklah, anda akan lebih gemilang daripada Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, semua penulis di dunia - jadi bagaimana dengannya!". Ketika dia mulai memikirkan membesarkan anak-anak, dia bertanya pada dirinya sendiri: " kenapa?"; penaakulan “ tentang bagaimana orang dapat mencapai kesejahteraan", dia" tiba-tiba dia berkata kepada dirinya sendiri: apa itu kepada saya?"Secara umum, dia" merasakan bahawa apa yang dia berdiri sudah hancur, bahawa apa yang dia jalani sudah tidak ada lagi". Hasil semula jadi adalah pemikiran bunuh diri:

« Saya, seorang lelaki yang bahagia, menyembunyikan renda dari diri saya agar tidak menggantung diri di palang antara almari di bilik saya, di mana saya bersendirian setiap hari, menanggalkan pakaian, dan berhenti berburu dengan pistol, agar tidak tergoda dengan cara yang terlalu mudah untuk membebaskan diri dari kehidupan. Saya sendiri tidak tahu apa yang saya mahukan: saya takut akan kehidupan, saya menjauhinya dan, sementara itu, saya mengharapkan sesuatu yang lain daripadanya ”.

Leo Tolstoy pada perasmian Perpustakaan Rakyat Persatuan Literasi Moscow di kampung Yasnaya Polyana. Foto oleh A. I. Savelyev

Untuk mencari jawapan kepada pertanyaan dan keraguannya yang berterusan, Tolstoy pertama-tama mengambil kajian teologi dan menulis dan menerbitkan pada tahun 1891 di Geneva kajiannya tentang Teologi Dogmatik, di mana dia mengkritik Metropolitan Macarius (Bulgakov's) Orthodox Dogmatic Theology. Melakukan perbincangan dengan para imam dan bhikkhu, pergi ke para penatua di Optina Pustyn '(pada tahun 1877, 1881 dan 1890), membaca risalah teologi, berbincang dengan Penatua Ambrose, KN Leontyev, penentang keras ajaran Tolstoy. Dalam sepucuk surat kepada TI Filippov bertarikh 14 Mac 1890, Leontyev melaporkan bahawa dalam percakapan ini dia berkata kepada Tolstoy: "Sayang sekali, Lev Nikolayevich, saya sedikit fanatik. Tetapi saya harus menulis surat ke Petersburg, di mana saya mempunyai hubungan, supaya anda diasingkan ke Tomsk dan bahawa kedua-dua wanita dan anak perempuan anda tidak akan dibenarkan mengunjungi anda, dan wang kecil itu akan dihantar kepada anda. Jika tidak, anda berbahaya secara positif. " Untuk ini Lev Nikolayevich berseru dengan penuh semangat: “Sayang, Konstantin Nikolayevich! Tulislah, demi Tuhan, untuk diasingkan. Inilah impian saya. Saya berusaha sedaya upaya untuk berkompromi di mata pemerintah, dan saya berjaya melakukannya. Sila tulis. " Untuk mengkaji sumber-sumber ajaran Kristian yang asli, dia mempelajari bahasa Yunani dan Ibrani kuno (dalam kajian yang terakhir ia dibantu oleh rabi Moskow Shlomo Minor). Pada waktu yang sama, dia melihat dengan dekat orang-orang yang Beriman Lama, menjadi dekat dengan pengkhotbah petani, Vasily Syutaev, berbicara dengan orang Molokan, para Stundis. Lev Nikolaevich mencari makna kehidupan dalam studi filsafat, untuk mengetahui hasil sains yang tepat. Dia berusaha menyederhanakan sebanyak mungkin, menjalani kehidupan yang dekat dengan alam dan kehidupan pertanian.

Secara beransur-ansur, Tolstoy meninggalkan kehendak dan kemudahan hidup yang kaya (penyederhanaan), melakukan banyak kerja fizikal, berpakaian dengan pakaian yang paling sederhana, menjadi vegetarian, memberikan keluarganya banyak kekayaannya, dan melepaskan hak harta sastera. Atas dasar usaha tulus untuk peningkatan moral, masa ketiga kegiatan sastera Tolstoy diciptakan, ciri khasnya adalah penolakan dari semua bentuk kehidupan negara, sosial dan agama yang mapan.

Pada awal pemerintahan Alexander III, Tolstoy menulis surat kepada maharaja meminta pengampunan atas kesalahan yang dilakukan dalam semangat pengampunan Injil. Dari September 1882, pengawasan rahsia dibentuk atasnya untuk menjelaskan hubungan dengan para sektarian; pada bulan September 1883, dia menolak untuk bertugas sebagai juri, dengan alasan bahawa penolakan itu tidak sesuai dengan pandangan dunia agamanya. Kemudian dia mendapat larangan untuk berbicara di depan umum sehubungan dengan kematian Turgenev. Secara beransur-ansur, idea-idea Tolstoyisme mula meresap ke dalam masyarakat. Pada awal tahun 1885, sebuah preseden penolakan untuk berkhidmat dengan tentera berlaku di Rusia dengan merujuk kepada kepercayaan agama Tolstoy. Sebahagian besar pandangan Tolstoy tidak dapat menerima ekspresi terbuka di Rusia dan hanya disajikan dalam edisi asing mengenai risalah agama dan sosialnya.

Tidak ada persetujuan sehubungan dengan karya seni Tolstoy, yang ditulis dalam tempoh ini. Jadi, dalam siri cerita kecil dan legenda panjang, yang ditujukan terutamanya untuk bacaan popular("Bagaimana Orang Hidup", dsb.), Tolstoy, menurut para peminatnya tanpa syarat, mencapai puncak kekuatan seni. Pada masa yang sama, menurut orang-orang yang mencela Tolstoy karena berubah dari seorang seniman menjadi pendakwah, ajaran seni ini, yang ditulis dengan tujuan yang pasti, cenderung cenderung. Kebenaran "Kematian Ivan Ilyich" yang tinggi dan mengerikan, menurut peminat, meletakkan karya ini setaraf dengan karya utama genius Tolstoy, menurut yang lain, sengaja kasar, ia menekankan rasa tidak berperasaan strata atas masyarakat untuk menunjukkan keunggulan moral Gerasim "orang dapur" yang sederhana. Kreutzer Sonata (ditulis pada tahun 1887-1889, diterbitkan pada tahun 1890) juga membangkitkan ulasan yang berlawanan - analisis hubungan perkahwinan membuat seseorang melupakan kecerahan dan keghairahan yang luar biasa dengan kisah ini. Karya itu dilarang oleh penapisan, ia berjaya diterbitkan berkat usaha S.A. Tolstoy, yang mencapai pertemuan dengan Alexander III. Akibatnya, kisah itu diterbitkan dalam bentuk penapisan dalam Koleksi Karya Tolstoy dengan izin peribadi tsar. Alexander III gembira dengan cerita itu, tetapi ratu terkejut. Tetapi drama rakyat The Power of Darkness, menurut pengagum Tolstoy, menjadi manifestasi hebat dari daya seninya: Tolstoy berjaya menampung begitu banyak ciri-ciri manusia biasa dalam kerangka sempit reproduksi etnografi kehidupan petani Rusia sehingga drama ini sangat luar biasa kejayaan melepasi semua pemandangan dunia.

LN Tolstoy dan pembantunya sedang menyusun senarai petani yang memerlukan bantuan. Dari kiri ke kanan: P.I.Biryukov, G.I. Raevsky, P.I. Raevsky, L.N. Tolstoy, I.I. Raevsky, A.M. Novikov, A.V. Tsinger, T.L. Tolstaya ... Perkampungan Begichevka, wilayah Ryazan. Foto P.F.Samarin, 1892

Semasa kebuluran tahun 1891-1892. Tolstoy menganjurkan institusi di wilayah Ryazan untuk menolong orang yang lapar dan yang memerlukan. Dia membuka 187 kantin, di mana 10 ribu orang diberi makan, serta beberapa kantin untuk kanak-kanak, mengedarkan kayu bakar, mengedarkan biji dan kentang untuk disemai, kuda dibeli dan diedarkan kepada petani (hampir semua ladang kekurangan kuda pada tahun lapar , dalam bentuk sumbangan hampir 150,000 rubel dikumpulkan.

Risalah "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu ..." ditulis oleh Tolstoy dengan gangguan kecil selama hampir 3 tahun: dari Julai 1890 hingga Mei 1893. Sebuah risalah yang menimbulkan kekaguman pengkritik V.V. Stasov (" buku pertama abad ke-19") Dan I. E. Repin (" perkara yang menakutkan ini") Tidak mungkin diterbitkan di Rusia kerana penapisan, dan diterbitkan di luar negara. Buku itu mula diedarkan secara haram dalam sebilangan besar salinan di Rusia. Di Rusia sendiri, edisi undang-undang pertama muncul pada bulan Julai 1906, tetapi walaupun selepas itu ia dikeluarkan dari penjualan. Risalah ini dimasukkan dalam karya-karya yang dikumpulkan dari Tolstoy, yang diterbitkan pada tahun 1911, setelah kematiannya.

Dalam karya besar terakhir, novel "Kebangkitan", yang diterbitkan pada tahun 1899, Tolstoy mengutuk praktik kehakiman dan kehidupan masyarakat yang tinggi, menggambarkan para paderi dan pemujaan sebagai sekular dan bersatu dengan kekuatan sekular.

Pada 6 Disember 1908, Tolstoy menulis dalam buku hariannya: “ Orang suka saya untuk perkara-perkara kecil - "Perang dan Damai", dan lain-lain, yang mereka fikir sangat penting».

Pada musim panas tahun 1909, salah seorang pengunjung Yasnaya Polyana menyatakan rasa gembira dan terima kasih atas penciptaan War and Peace dan Anna Karenina. Tolstoy menjawab: " Ia seperti seseorang datang ke Edison dan berkata: "Saya sangat menghormati anda kerana menari mazurka dengan baik." Saya mengaitkan makna dengan buku saya yang sangat berbeza (agama!)". Pada tahun yang sama, Tolstoy menggambarkan peranan karya seninya seperti berikut: “ Mereka menarik perhatian kepada perkara-perkara serius saya».

Beberapa pengkritik pada tahap terakhir kegiatan sastera Tolstoy menyatakan bahawa kekuatan seninya menderita oleh kepentingan kepentingan teori dan kreativiti sekarang hanya diperlukan untuk Tolstoy, untuk menyebarkan pandangan sosial dan keagamaannya dalam bentuk umum. Di sisi lain, Vladimir Nabokov, misalnya, menyangkal bahawa Tolstoy mempunyai kekhususan khotbah dan menyatakan bahawa kekuatan dan makna universal karyanya tidak ada hubungannya dengan politik dan hanya menggantikan ajarannya: Pada hakikatnya, Tolstoy pemikir selalu sibuk dengan dua topik sahaja: Hidup dan Mati. Dan tidak ada seorang pun artis yang dapat mengelakkan topik-topik ini.". Pendapat itu dinyatakan dalam karyanya "Apa itu seni?" Tolstoy sebahagiannya sepenuhnya menyangkal dan sebahagiannya merendahkan kepentingan seni Dante, Raphael, Goethe, Shakespeare, Beethoven, dll., Dia secara langsung sampai pada kesimpulan bahawa “ semakin kita menyerahkan diri kepada kecantikan, semakin kita menjauhkan diri dari kebaikan", Menegaskan keutamaan komponen moral kreativiti berbanding estetika.

Ekskomunikasi

Selepas kelahirannya, Leo Tolstoy dibaptis menjadi Orthodoksi. Seperti kebanyakan wakil masyarakat berpendidikan pada zamannya, di masa mudanya dan muda dia tidak peduli dengan masalah agama. Tetapi ketika berusia 27 tahun, entri berikut muncul dalam buku hariannya:

« Perbualan mengenai ketuhanan dan iman membawa saya kepada idea hebat dan hebat, yang saya rasa dapat mengabdikan hidup saya. Pemikiran ini adalah landasan agama baru, sesuai dengan perkembangan umat manusia, agama Kristus, tetapi dibersihkan dari iman dan misteri, agama praktikal yang tidak menjanjikan kebahagiaan di masa depan, tetapi memberi kebahagiaan di bumi.».

Pada usia 40, setelah mencapai kejayaan besar dalam kegiatan sastera, kemasyhuran sastera, kesejahteraan dalam kehidupan keluarga dan terkenal di masyarakat, dia mulai mengalami rasa tidak bermakna dalam hidup. Dia dihantui oleh pemikiran bunuh diri, yang menurutnya "jalan keluar kekuatan dan tenaga." Jalan keluar yang ditawarkan oleh iman, dia tidak menerimanya, sepertinya dia "penolakan akal." Kemudian, Tolstoy melihat manifestasi kebenaran dalam kehidupan masyarakat dan merasakan dorongan untuk bersatu dengan kepercayaan orang biasa. Untuk tujuan ini, sepanjang tahun ia memperhatikan puasa, mengambil bahagian dalam ibadah dan melaksanakan ritual Gereja Ortodoks. Tetapi perkara utama dalam iman ini adalah mengenang peristiwa kebangkitan, kenyataan yang Tolstoy, dengan pengakuannya sendiri, bahkan selama tempoh hidupnya "tidak dapat dibayangkan." Dan mengenai banyak perkara lain, dia "berusaha untuk tidak berfikir ketika itu, agar tidak menyangkal." Pergaulan pertama setelah bertahun-tahun membawakannya perasaan yang tidak dapat dilupakan. Kali terakhir Tolstoy menerima Komuni Suci adalah pada bulan April 1878, setelah itu dia berhenti untuk ikut serta dalam kehidupan gereja kerana kekecewaan sepenuhnya terhadap kepercayaan gereja. Separuh kedua tahun 1879 menjadi titik tolak dari ajaran Gereja Ortodoks. Pada tahun 1880-1881, Tolstoy menulis Empat Injil: Gabungan dan Terjemahan Empat Injil, memenuhi keinginannya yang lama untuk memberikan iman dunia tanpa khurafat dan mimpi naif, untuk menghapus dari teks-teks suci agama Kristian yang dianggapnya sebagai dusta . Oleh itu, pada tahun 1880-an, ia mengambil posisi penolakan doktrin gereja yang tegas. Penerbitan beberapa karya Tolstoy dilarang oleh penapis spiritual dan sekular. Pada tahun 1899, novel Tolstoy "Kebangkitan" diterbitkan, di mana pengarang menunjukkan kehidupan pelbagai lapisan sosial Rusia kontemporari; paderi tersebut digambarkan sebagai secara mekanis dan tergesa-gesa melakukan ritual, dan beberapa mengambil Toporov yang dingin dan sinis untuk karikatur K.P. Pobedonostsev, ketua pendakwa Sinode Suci.

Terdapat pelbagai penilaian mengenai gaya hidup Leo Tolstoy. Diyakini secara meluas bahawa amalan penyederhanaan, vegetarian, kerja manual dan amal yang meluas adalah ungkapan ikhlas ajarannya yang berkaitan dengan kehidupannya sendiri. Seiring dengan ini, terdapat pengkritik penulis yang mempersoalkan betapa seriusnya kedudukan moralnya. Menolak negeri itu, dia terus menikmati banyak hak harta pusaka di lapisan atas aristokrasi. Perpindahan kepada isteri pengurusan harta pusaka, menurut pengkritik, juga jauh dari "menyerahkan harta benda." John dari Kronstadt melihat "sopan santun dan tidak berpikiran, hidup terbiar dengan pengembaraan pada musim panas masa muda" sumber "ateisme radikal" Count Tolstoy. Dia menolak tafsiran gereja mengenai keabadian dan menolak kuasa gereja; dia tidak mengakui hak negara, kerana ia dibina (menurut pendapatnya) mengenai keganasan dan paksaan. Dia mengkritik ajaran gereja, yang menurut pengertiannya adalah bahawa “ kehidupan seperti yang ada di bumi ini, dengan semua kegembiraan, keindahan, dengan semua perjuangan akal melawan kegelapan - kehidupan semua orang yang hidup sebelum saya, seluruh hidup saya dengan perjuangan batin saya dan kemenangan akal bukanlah kehidupan yang benar , tetapi kehidupan yang jatuh tanpa harapan; kehidupan yang benar, tanpa dosa - dalam iman, iaitu, dalam khayalan, iaitu dalam kegilaan". Leo Tolstoy tidak setuju dengan ajaran Gereja bahawa seseorang sejak lahirnya, pada hakikatnya, adalah keji dan berdosa, kerana, menurut pendapatnya, ajaran seperti itu “ memotong akarnya segala yang terbaik dalam fitrah manusia". Melihat bagaimana gereja dengan cepat kehilangan pengaruhnya kepada orang-orang, penulis, menurut K. N. Lomunov, sampai pada kesimpulan: " Semua benda hidup - tidak kira gereja».

Pada bulan Februari 1901, Sinode akhirnya cenderung untuk mengecam Tolstoy secara terbuka dan menyatakannya berada di luar gereja. Metropolitan Anthony (Vadkovsky) memainkan peranan aktif dalam hal ini. Seperti yang dimuat di majalah-majalah berbulu, pada 22 Februari Pobedonostsev mengunjungi Nicholas II di Istana Musim Dingin dan bercakap dengannya selama kira-kira satu jam. Sebilangan sejarawan percaya bahawa Pobedonostsev datang ke tsar secara langsung dari Sinode dengan definisi siap pakai.

Pada 24 Februari (Gaya Lama), 1901, dalam organ rasmi sinode, "Church Gazette, diterbitkan di Holy Governing Synod," ia diterbitkan " Penentuan Sinode Suci 20-22 Februari 1901, No. 557, dengan pesan kepada anak-anak yang setia dari Gereja Rusia Yunani Ortodoks tentang Count Leo Tolstoy».

<…>Penulis terkenal di dunia, Rusia sejak lahir, Ortodoks dengan pembaptisan dan asuhan, Count Tolstoy, dalam hasutan fikirannya yang sombong, dengan berani memberontak melawan Tuhan dan Kristus-Nya dan harta suci-Nya, dengan jelas ditinggalkan di hadapan semua orang dari Ibu, Gereja , yang memelihara dan membesarkannya Ortodoks, dan mendedikasikan kegiatan sasteranya dan bakat yang diberikan kepadanya dari Tuhan untuk menyebarkan di antara orang-orang ajaran yang bertentangan dengan Kristus dan Gereja, dan untuk menghancurkan dalam benak dan hati orang-orang dari kepercayaan bapak , kepercayaan Ortodoks, yang membentuk alam semesta di mana nenek moyang kita hidup dan diselamatkan dan yang selama ini dipegang dan kuat adalah Rusia suci.

Dalam tulisan dan surat-suratnya, yang disebarkan oleh dia dan murid-muridnya di seluruh dunia, terutama dalam perbatasan Tanah Air yang kita sayangi, dia berkhotbah, dengan semangat fanatik, penggulingan semua dogma Gereja Ortodoks dan intipati kepercayaan Kristian; menolak Tuhan yang hidup secara peribadi, dimuliakan dalam Trinitas Suci, Pencipta dan Penyedia alam semesta, menolak Tuhan Yesus Kristus - Manusia-Tuhan, Penebus dan Penyelamat dunia, yang menderita kita demi manusia dan untuk keselamatan kita dan bangkit dari kematian, menyangkal konsepsi tanpa biji melalui kemanusiaan Kristus Tuhan dan keperawanan sebelum Kelahiran dan selepas Kelahiran Theotokos Paling Murni yang Perawan Maria, tidak mengenali akhirat dan penciptaan yang bermanfaat, menolak semua sakramen Gereja dan tindakan Roh Kudus yang penuh dengan rahmat di dalamnya dan, mengutuk objek-objek iman yang paling suci dari orang-orang Ortodoks, tidak gemetar untuk mengejek sakramen-sakramen terbesar, yang Suci Ekaristi. Semua ini diberitakan oleh Count Tolstoy secara berterusan, baik dalam bentuk kata-kata dan tulisan, kepada godaan dan kengerian seluruh dunia Ortodoks, dan dengan demikian tidak tersembunyi, tetapi jelas di hadapan semua orang, secara sedar dan sengaja menolak dirinya dari semua perjumpaan dengan Gereja Ortodoks..

Percubaan yang dibuat dengan alasannya tidak berjaya. Oleh itu, Gereja tidak menganggapnya sebagai anggota dan tidak dapat menghitungnya sehingga dia bertobat dan memulihkan persekutuannya dengannya.<…>Oleh itu, bersaksi tentang kejatuhannya dari Gereja, bersama-sama kita berdoa agar Tuhan memberinya pertobatan dalam benak kebenaran (2 Tim. 2:25). Berdoalah, Tuhan yang penyayang, tidak sekalipun kematian orang berdosa, dengar dan kasihanilah dan kembalikan dia ke Gereja kudusmu. Amin.

Dari sudut pandang ahli teologi, keputusan Sinode mengenai Tolstoy bukan kutukan penulis, tetapi pernyataan mengenai fakta bahawa dia, dengan kehendaknya sendiri, tidak lagi menjadi anggota Gereja. Anathema, yang bermaksud untuk orang percaya larangan komunikasi yang sepenuhnya, tidak dilakukan berkaitan dengan Tolstoy. Dalam tindakan sinodal 20-22 Februari, dikatakan bahawa Tolstoy dapat kembali ke Gereja jika dia membawa pertobatan. Metropolitan Anthony (Vadkovsky), yang pada masa itu adalah anggota terkemuka Sinode Suci, menulis surat kepada Sofya Andreyevna Tolstoy: “Semua Rusia berkabung untuk suamimu, kami berkabung untuknya. Jangan percaya mereka yang mengatakan bahawa kita meminta pertobatannya untuk tujuan politik. " Walaupun begitu, persekitaran penulis dan orang ramai yang bersimpati dengannya menganggap bahawa definisi ini adalah tindakan kejam yang tidak dapat dibenarkan. Penulis sendiri jelas kesal dengan apa yang berlaku. Ketika Tolstoy tiba di Optina Pustyn, ketika ditanya mengapa dia tidak pergi ke penatua, dia menjawab bahawa dia tidak boleh pergi, kerana dia telah dikucilkan.

Dalam Balasannya ke Sinode, Leo Tolstoy mengesahkan perpisahannya dengan Gereja: “ Fakta bahawa saya melepaskan gereja yang menyebut dirinya Ortodoks adalah benar. Tetapi saya menolaknya bukan kerana saya memberontak terhadap Tuhan, tetapi sebaliknya, hanya kerana saya ingin melayani dia dengan segenap kekuatan jiwa saya". Tolstoy membantah tuduhan yang dikenakan terhadapnya dalam definisi sinod: " Resolusi Sinode umumnya mempunyai banyak kekurangan. Ia tidak sah atau tidak jelas; itu sewenang-wenang, tidak berasas, tidak benar dan, lebih-lebih lagi, mengandungi fitnah dan hasutan terhadap perasaan dan tindakan buruk". Dalam teks "Jawapan kepada Sinode", Tolstoy mengungkapkan tesis-tesis ini secara terperinci, mengenali sejumlah perbezaan yang signifikan antara dogma Gereja Ortodoks dan pemahamannya sendiri mengenai ajaran Kristus.

Definisi sinodal menimbulkan kemarahan pihak tertentu; Banyak surat dan telegram dihantar ke alamat Tolstoy untuk menyatakan simpati dan sokongan. Pada masa yang sama, definisi ini memprovokasi aliran surat dari bahagian lain masyarakat - dengan ancaman dan penyalahgunaan. Kegiatan keagamaan dan dakwah Tolstoy dikritik dari kedudukan Ortodoks jauh sebelum pembebasannya. Saint Theophan the Recluse, misalnya, menilai dengan sangat tajam:

« Dalam tulisannya - penghujatan terhadap Tuhan, terhadap Kristus Tuhan, terhadap Gereja Suci dan sakramennya. Dia adalah pemusnah kerajaan kebenaran, musuh Tuhan, hamba Setan ... Anak setan ini berani menulis injil baru, yang merupakan penyimpangan Injil yang benar.».

Pada bulan November 1909, Tolstoy menuliskan pemikiran yang menunjukkan pemahamannya yang luas tentang agama:

« Saya tidak mahu menjadi Kristian, sama seperti saya tidak menasihati dan tidak mahu mempunyai Brahmanis, Buddha, Konfusiasi, Tao, Mohammedans dan lain-lain. Kita semua mesti mencari, masing-masing dalam kepercayaannya sendiri, apa yang umum bagi semua orang, dan, meninggalkan yang eksklusif, kita sendiri, berpegang pada apa yang umum.».

Pada akhir Februari 2001, cucu cicit Count Vladimir Tolstoy, pengurus harta tanah muzium penulis di Yasnaya Polyana, mengirim surat kepada Patriarch of Moscow dan All Russia Alexy II dengan permintaan untuk menyemak semula definisi sinodal . Sebagai tindak balas kepada surat itu, Patriarkat Moskow menyatakan bahawa keputusan untuk mengasingkan Leo Tolstoy dari Gereja, yang dibuat tepat 105 tahun yang lalu, tidak dapat dipertimbangkan semula, kerana (menurut Setiausaha Hubungan Gereja Mikhail Dudko), adalah salah dalam ketiadaan orang yang menentangnya tindakan mahkamah pengadilan.

Surat Leo Tolstoy kepada isterinya, pergi sebelum meninggalkan Yasnaya Polyana.

Pemergian saya akan menyedihkan awak. Saya minta maaf tentang perkara ini, tetapi faham dan percaya bahawa saya tidak dapat melakukan sebaliknya. Kedudukan saya di rumah menjadi, tidak dapat ditanggung. Terlepas dari segala yang lain, saya tidak lagi dapat hidup dalam keadaan kemewahan di mana saya tinggal, dan saya melakukan apa yang biasanya dilakukan oleh orang-orang tua pada zaman saya: mereka meninggalkan kehidupan duniawi untuk hidup dalam kesunyian dan kesunyian untuk hari-hari terakhir mereka kehidupan.

Tolong fahami ini dan jangan ikuti saya jika anda mengetahui di mana saya berada. Kedatangan anda seperti ini hanya akan memburukkan keadaan dan keadaan saya, tetapi tidak akan mengubah keputusan saya. Saya mengucapkan terima kasih atas kehidupan anda yang jujur ​​selama 48 tahun dengan saya dan meminta anda untuk memaafkan saya atas semua perkara yang harus saya salahkan untuk anda, sama seperti saya dengan tulus memaafkan anda atas semua perkara yang boleh anda salahkan untuk saya. Saya menasihati anda untuk berdamai dengan kedudukan baru di mana pemergian saya menempatkan anda, dan tidak mempunyai perasaan tidak baik terhadap saya. Sekiranya anda ingin memberitahu saya apa, beritahu Sasha, dia akan tahu di mana saya berada dan akan menghantar apa yang saya perlukan; dia tidak dapat mengatakan di mana saya berada, kerana saya berjanji kepadanya untuk tidak memberitahu perkara ini kepada sesiapa pun.

Lev Tolstoy.

Saya mengarahkan Sasha untuk mengumpulkan barang-barang dan naskah saya dan menghantarnya kepada saya.

V.I. Rossinsky. Tolstoy mengucapkan selamat tinggal kepada puterinya Alexandra. Pensel di atas kertas. 1911

Pada malam 28 Oktober (10 November) 1910, Leo N. Tolstoy, memenuhi keputusannya untuk hidup tahun-tahun terakhir menurut pandangannya, secara diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana selama-lamanya, hanya ditemani oleh doktornya D. P. Makovitsky. Pada masa yang sama, Tolstoy bahkan tidak mempunyai rancangan tindakan yang pasti. Dia memulakan perjalanan terakhirnya di stesen Shchekino. Pada hari yang sama, menukar di stesen Gorbachevo ke kereta api lain, saya pergi ke bandar Belyov, provinsi Tula, kemudian - dengan cara yang sama, tetapi dengan kereta api lain ke stesen Kozelsk, menyewa pemandu dan pergi ke Optina Pustyn, dan dari sana keesokan harinya - ke biara Shamordinsky, di mana dia bertemu dengan adiknya, Maria Nikolaevna Tolstoy. Kemudian, anak perempuan Tolstoy, Alexandra Lvovna, secara diam-diam tiba di Shamordino.

Pada pagi 31 Oktober (13 November), Leo Tolstoy dan rombongannya berangkat dari Shamordino ke Kozelsk, di mana mereka menaiki kereta api No. 12, yang sudah tiba di stesen, dengan pesan "Smolensk - Ranenburg", mengikuti arah timur. Kami tidak mempunyai masa untuk membeli tiket semasa menaiki kapal terbang; Setelah sampai di Belyov, mereka membeli tiket ke stesen Volovo, di mana mereka bermaksud menukar ke kereta api yang menuju ke selatan. Mereka yang menemani Tolstoy kemudian juga memberi kesaksian bahawa perjalanan itu tidak mempunyai tujuan yang pasti. Selepas pertemuan itu, mereka memutuskan untuk pergi ke keponakannya Elena Sergeevna Denisenko, di Novocherkassk, di mana mereka ingin mendapatkan pasport asing dan kemudian pergi ke Bulgaria; jika ini gagal, pergi ke Kaukasus. Namun, dalam perjalanan, LN Tolstoy merasa tidak sihat, selesema berubah menjadi radang paru-paru, dan orang-orang yang menyertainya terpaksa mengganggu perjalanan pada hari yang sama dan membawa Lev Nikolaevich yang sakit keluar dari kereta api di stesen besar pertama berhampiran penempatan . Stesen ini adalah Astapovo (sekarang Lev Tolstoy, wilayah Lipetsk).

Berita mengenai penyakit Leo Tolstoy menimbulkan keributan hebat di kalangan tertinggi dan di kalangan anggota Sinode Suci. Telegram yang disulitkan dihantar secara sistematik ke Kementerian Dalam Negeri dan Direktorat Keretapi Gendarme Moscow mengenai keadaan kesihatannya dan keadaannya. Mesyuarat rahsia darurat Sinode diadakan, di mana, atas inisiatif ketua pendakwa raya Lukyanov, timbul pertanyaan mengenai sikap gereja sekiranya berlaku akibat sedih dari penyakit Lev Nikolaevich. Tetapi persoalannya belum dapat diselesaikan secara positif.

Enam doktor berusaha menyelamatkan Lev Nikolaevich, tetapi atas tawaran mereka untuk membantu dia hanya menjawab: " Tuhan akan mengatur semuanya". Ketika ditanya apa yang dia sendiri inginkan, dia berkata: " Saya mahu tidak ada yang mengganggu saya". Kata-kata terakhirnya yang bermakna, yang dia ucapkan beberapa jam sebelum kematiannya kepada putra sulungnya, yang tidak dapat dia keluarkan dari kegembiraan, tetapi yang didengar oleh doktor Makovitsky, adalah: " Seryozha ... kebenaran ... Saya sangat suka, saya suka semua orang ...»

Pada 7 November (20), 1910, setelah penyakit serius dan menyakitkan (tersedak), pada usia 83 tahun, Lev Nikolaevich Tolstoy meninggal dunia di rumah ketua stesen, Ivan Ozolin.

Ketika LN Tolstoy datang ke Optina Pustyn sebelum kematiannya, Barsanuphius yang lebih tua adalah ketua biara dan ketua biara. Tolstoy tidak berani memasuki skete, dan penatua itu mengikutinya ke stesen Astapovo untuk memberinya kesempatan untuk berdamai dengan Gereja. Dia memiliki Hadiah Suci yang tersisa, dan dia mendapat petunjuk: jika Tolstoy berbisik di telinganya hanya satu kata "Saya bertobat", dia berhak memberinya Komuni. Tetapi penatua itu tidak dibenarkan melihat penulisnya, sama seperti isterinya dan beberapa saudara terdekatnya dari kalangan penganut Ortodoks tidak dibenarkan melihatnya.

Pada 9 November 1910, beberapa ribu orang berkumpul di Yasnaya Polyana untuk pengebumian Leo Tolstoy. Di antara mereka yang berkumpul adalah rakan penulis dan peminat karyanya, petani tempatan dan pelajar Moscow, serta wakil badan negara dan pegawai polis tempatan yang dihantar ke Yasnaya Polyana oleh pihak berkuasa, yang bimbang majlis perpisahan dengan Tolstoy dapat disertai oleh pernyataan anti-kerajaan, dan, mungkin, bahkan akan menghasilkan demonstrasi. Di samping itu, di Rusia merupakan upacara pengebumian orang pertama yang terkenal, yang tidak seharusnya dilakukan mengikut upacara Ortodoks (tanpa imam dan doa, tanpa lilin dan ikon), seperti yang diinginkan oleh Tolstoy. Upacara itu diadakan dengan aman, yang dicatat dalam laporan polis. Melihat, memerhati pesanan penuh, dengan nyanyian lembut, keranda Tolstoy dipimpin dari stesen ke ladang. Orang ramai berbaris, diam-diam memasuki bilik untuk mengucapkan selamat tinggal kepada badan.

Pada hari yang sama, surat khabar menerbitkan resolusi Nicholas II mengenai laporan Menteri Dalam Negeri mengenai kematian Lev Nikolaevich Tolstoy: " Saya sungguh-sungguh menyesali kematian penulis hebat, yang, semasa kejayaan bakatnya, melukiskan dalam karya-karyanya gambar-gambar salah satu tahun kegemilangan kehidupan Rusia. Tuhan Tuhan menjadi hakim yang maha pengasih kepadanya».

Pada 10 November (23) 1910, LN Tolstoy dikebumikan di Yasnaya Polyana, di tepi jurang di hutan, di mana, ketika kecil, dia dan saudaranya mencari "tongkat hijau" yang merahsiakan "rahsia" "bagaimana membahagiakan semua orang. Ketika keranda dengan si mati diturunkan ke kubur, semua orang yang hadir menunduk dengan hormat.

Pada bulan Januari 1913, surat dari Countess S.A. Tolstoy pada 22 Disember 1912 diterbitkan, di mana dia mengesahkan berita di media bahawa pengebumiannya dilakukan di kubur suaminya oleh seorang imam di hadapannya, sementara dia menolak khabar angin mengenai hal itu paderi itu tidak nyata. Secara khusus, Countess menulis: " Saya juga menyatakan bahawa Lev Nikolaevich tidak pernah sebelum kematiannya menyatakan keinginan untuk tidak diundang, dan sebelumnya dia menulis dalam buku hariannya tahun 1895, seolah-olah sebuah bukti: “Jika mungkin, maka (kuburkan) tanpa imam dan upacara pemakaman. Tetapi jika tidak menyenangkan bagi mereka yang akan menguburkan, maka biarkanlah mereka menguburkan, seperti biasa, tetapi semurah mungkin dan sesederhana mungkin. "". Imam yang secara sukarela ingin melanggar kehendak Sinode Suci dan secara diam-diam melayani penghilangan yang dikucilkan adalah Grigory Leontyevich Kalinovsky, seorang imam dari kampung Ivankov, daerah Pereyaslavsky, provinsi Poltava. Segera dia dipecat dari pejabat, tetapi bukan untuk upacara pengebumian haram untuk Tolstoy, tetapi " kerana dia disiasat kerana membunuh seorang petani dalam keadaan mabuk<…>, lebih-lebih lagi, tingkah laku dan kualiti moral imam Kalinovsky yang disebutkan di atas agak tidak disetujui, iaitu seorang pemabuk pahit dan mampu melakukan segala macam perbuatan kotor", - seperti yang dilaporkan dalam laporan gendarme perisik.

Laporan ketua jabatan keselamatan Petersburg, Kolonel von Cotten, kepada Menteri Dalam Negeri Empayar Rusia:

« Sebagai tambahan kepada laporan 8 November ini, saya melaporkan kepada Tuan Yang Terutama maklumat mengenai gangguan pemuda pelajar yang berlaku pada 9 November ini ... pada hari pengebumian Almarhum Leo Tolstoy. Pada pukul 12 tengah hari, upacara peringatan untuk mendiang Leo Tolstoy disajikan di Gereja Armenia, yang dihadiri oleh kira-kira 200 penyembah, kebanyakan orang Armenia, dan sebahagian kecil dari pemuda pelajar. Pada akhir permintaan, para penyembah bersurai, tetapi setelah beberapa minit pelajar dan pelajar perempuan mula tiba di gereja. Ternyata di pintu masuk universiti dan Kursus Wanita Tinggi terdapat iklan bahawa upacara peringatan untuk Leo Tolstoy akan berlangsung pada 9 November pukul satu petang di gereja tersebut..
Ulama Armenia kembali melakukan panikhida, di mana gereja itu tidak lagi dapat menampung semua penyembah, sebahagian besar dari mereka berdiri di beranda dan di halaman Gereja Armenia. Pada akhir upacara pengebumian, semua orang yang berada di beranda dan di halaman gereja menyanyikan "Memori Abadi" ...»

« Semalam adalah uskup<…>Sangat tidak menyenangkan apabila dia meminta saya memberitahunya ketika saya akan mati. Tidak kira bagaimana mereka membuat sesuatu untuk meyakinkan orang bahawa saya "bertaubat" sebelum saya mati. Oleh itu, saya menyatakan, sepertinya, saya mengulangi bahawa saya tidak boleh kembali ke gereja, melakukan persekutuan sebelum kematian, sama seperti saya tidak dapat mengucapkan kata-kata cabul atau melihat gambar-gambar cabul sebelum mati, dan oleh itu semua yang akan membicarakan tentang pertobatan dan persekutuan saya yang akan mati, - Berbohong».

Kematian Leo Tolstoy tidak hanya berlaku di Rusia, tetapi di seluruh dunia. Demonstrasi pelajar dan pekerja dengan potret si mati berlaku di Rusia, yang menjadi tindak balas terhadap kematian penulis hebat itu. Untuk menghormati kenangan Tolstoy, pekerja di Moscow dan St Petersburg menghentikan kerja beberapa kilang dan kilang. Perhimpunan dan perjumpaan yang sah dan tidak sah berlaku, risalah dikeluarkan, konsert dan malam dibatalkan, teater dan pawagam ditutup pada waktu berkabung, kedai buku dan kedai ditangguhkan. Banyak orang ingin mengambil bahagian dalam pengebumian penulis, tetapi pemerintah, kerana takut akan kerusuhan, dalam setiap cara mencegahnya. Orang tidak dapat melaksanakan niat mereka, jadi Yasnaya Polyana benar-benar dihujani telegram takziah. Bahagian demokratik masyarakat Rusia sangat marah dengan tingkah laku pemerintah, yang selama bertahun-tahun memperlakukan Tolstoy, melarang karya-karyanya, dan, akhirnya, mencegah peringatan ingatannya.

Sebuah keluarga

Sisters S. A. Tolstaya (kiri) dan T. A. Bers (kanan), 1860-an

Sejak mudanya, Lev Nikolayevich kenal dengan Lyubov Aleksandrovna Islavina, dalam perkahwinan Bers (1826-1886), dia suka bermain dengan anak-anaknya Liza, Sonya dan Tanya. Ketika anak-anak perempuan Bersov membesar, Lev Nikolaevich berfikir untuk berkahwin anak perempuan sulung Liza, teragak-agak untuk masa yang lama sehingga dia membuat pilihan untuk anak perempuan tengah Sophia. Sofya Andreevna bersetuju ketika berusia 18 tahun, dan kiraannya adalah 34 tahun, dan pada 23 September 1862, Lev Nikolaevich menikahinya, sebelum ini mengakui hubungan pranikahnya.

Untuk beberapa waktu dalam hidupnya, masa yang paling cerah bermula - dia benar-benar bahagia, terutamanya berkat kepraktisan isterinya, kesejahteraan material, kreativiti sastera yang luar biasa dan, sehubungan dengan itu, kemasyhuran seluruh Rusia dan dunia. Bagi isterinya, dia menjumpai pembantu dalam semua perkara, praktikal dan sastera - jika tidak ada setiausaha, dia menulis semula drafnya beberapa kali. Namun, tidak lama lagi, kebahagiaan dibayangi oleh pertengkaran kecil yang tidak dapat dielakkan, pertengkaran singkat, perselisihan faham, yang hanya bertambah buruk selama bertahun-tahun.

Bagi keluarganya, Lev Tolstoy mengusulkan "rancangan hidup" tertentu, yang menurutnya ia bertujuan untuk memberikan sebahagian dari penghasilannya kepada orang miskin dan sekolah, dan untuk menyederhanakan gaya hidup keluarganya (kehidupan, makanan, pakaian), sambil juga menjual dan mengedarkan " semua tidak perlu»: Piano, perabot, kereta. Isterinya, Sofya Andreevna, jelas tidak berpuas hati dengan rancangan sedemikian, berdasarkan yang pertama konflik serius dan permulaannya " perang yang tidak diisytiharkan»Untuk masa depan yang selamat untuk anak-anak mereka. Dan pada tahun 1892, Tolstoy menandatangani akta berasingan dan memindahkan semua harta itu kepada isteri dan anak-anaknya, tidak mahu menjadi pemiliknya. Walaupun begitu, bersama-sama mereka hidup dalam cinta yang besar selama hampir lima puluh tahun.

Di samping itu, kakaknya Sergei Nikolaevich Tolstoy akan mengahwini adik perempuan Sofia Andreevna, Tatyana Bers. Tetapi perkahwinan tidak rasmi Sergei dengan penyanyi gipsi Maria Mikhailovna Shishkina (yang mempunyai empat anak darinya) tidak memungkinkan Sergei dan Tatiana berkahwin.

Sebagai tambahan, ayah Sophia Andreevna, doktor kehidupan Andrei Gustav (Evstafievich) Bers, bahkan sebelum perkahwinannya dengan Islavina, mempunyai seorang anak perempuan, Varvara, dari Varvara Petrovna Turgeneva, ibu kepada Ivan Sergeevich Turgenev. Di pihak ibunya, Varya adalah saudara perempuan Ivan Turgenev, dan di pihak ayahnya, S.A. Tolstoy, oleh itu, bersama perkahwinannya, Leo Tolstoy menjalin hubungan dengan I.S.Turgenev.

L. N. Tolstoy bersama isteri dan anak-anaknya. 1887 tahun

Dari perkahwinan Lev Nikolaevich dengan Sofya Andreevna, 9 anak lelaki dan 4 anak perempuan dilahirkan, lima anak dari tiga belas meninggal pada masa kecil.

• Sergei (1863-1947), komposer, ahli muzik. Satu-satunya anak penulis yang selamat dari Revolusi Oktober yang tidak berhijrah. Chevalier dari Perintah Banner Merah Buruh.
• Tatiana (1864-1950). Sejak tahun 1899 dia telah berkahwin dengan Mikhail Sukhotin. Pada tahun 1917-1923 dia menjadi kurator muzium harta tanah Yasnaya Polyana. Pada tahun 1925 dia berhijrah dengan anak perempuannya. Anak perempuan Tatiana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), penulis, memoirist. Pada tahun 1916 dia meninggalkan Rusia dan pergi ke Amerika Syarikat.
• Leo (1869-1945), penulis, pengukir. Sejak tahun 1918, di pengasingan - di Perancis, Itali, kemudian di Sweden.
• Maria (1871-1906). Sejak tahun 1897 dia telah berkahwin dengan Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Dia meninggal kerana radang paru-paru. Dikebumikan di kampung. Kochaki, daerah Krapivensky (Wilayah Tul. Sekarang, daerah Shchekinsky, kampung Kochaki).
• Peter (1872-1873)
• Nikolay (1874-1875)
• Barbara (1875-1875)
• Andrey (1877-1916), seorang pegawai untuk tugas khas di bawah gabenor Tula. Anggota Perang Rusia-Jepun. Meninggal dunia di Petrograd kerana keracunan darah secara umum.
• Michael (1879-1944). Pada tahun 1920 ia berhijrah, tinggal di Turki, Yugoslavia, Perancis dan Maghribi. Meninggal dunia pada 19 Oktober 1944 di Maghribi.
• Alexey (1881-1886)
• Alexandra (1884-1979). Sejak berusia 16 tahun, dia menjadi pembantu ayahnya. Ketua unit perubatan ketenteraan semasa Perang Dunia Pertama. Pada tahun 1920, Cheka ditangkap dalam kes Pusat Taktikal, dijatuhi hukuman tiga tahun, setelah dibebaskan dia bekerja di Yasnaya Polyana. Pada tahun 1929 dia berhijrah dari Uni Soviet, pada tahun 1941 dia mendapat kewarganegaraan AS. Dia meninggal pada 26 September 1979 di negeri New York pada usia 95 tahun, yang terakhir dari semua anak Leo Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Pada tahun 2010, secara keseluruhan, terdapat lebih dari 350 keturunan L. N. Tolstoy (termasuk yang hidup dan sudah mati) yang tinggal di 25 negara di dunia. Sebilangan besar dari mereka adalah keturunan Lev Lvovich Tolstoy, yang mempunyai 10 orang anak. Sejak tahun 2000, dua tahun sekali, perjumpaan keturunan penulis telah diadakan di Yasnaya Polyana.

Pandangan mengenai keluarga. Keluarga dalam kerja Tolstoy

Leo Tolstoy menceritakan kisah mengenai timun kepada cucu-cucunya Ilyusha dan Sonya, 1909, Kryokshino, gambar oleh V. G. Chertkov. Sofya Andreevna Tolstaya di masa depan - isteri terakhir Sergei Yesenin

Leo Tolstoy, baik dalam kehidupan peribadinya maupun dalam pekerjaannya, memberikan peranan penting kepada keluarga. Menurut penulis, institusi utama kehidupan manusia bukanlah negara atau gereja, tetapi keluarga. Tolstoy sejak awal aktiviti kreatifnya diserap dalam pemikiran keluarga dan mendedikasikan karya pertamanya untuk ini - "Childhood". Tiga tahun kemudian, pada tahun 1855, dia menulis kisah "Notes of a Marker", di mana seseorang sudah dapat menelusuri keinginan penulis untuk berjudi dan wanita. Hal yang sama tercermin dalam novelnya "Kebahagiaan Keluarga", di mana hubungan antara lelaki dan wanita sangat mirip dengan hubungan perkahwinan Tolstoy sendiri dan Sophia Andreyevna. Dalam tempoh kehidupan keluarga yang bahagia (1860-an), yang menciptakan suasana yang stabil, keseimbangan rohani dan jasmani dan menjadi sumber inspirasi puitis, dua karya terbesar penulis ditulis: Perang dan Damai dan Anna Karenina. Tetapi jika dalam "Perang dan Damai" Tolstoy dengan tegas mempertahankan nilai kehidupan keluarga, dengan yakin akan kesetiaan yang ideal, maka dalam "Anna Karenina" dia sudah menyatakan keraguan tentang pencapaiannya. Ketika hubungan dalam kehidupan keluarga peribadinya menjadi lebih sulit, eksaserbasi ini dinyatakan dalam karya-karya seperti The Death of Ivan Ilyich, The Kreutzer Sonata, The Devil dan Father Sergius.

Lev Nikolaevich Tolstoy memberi perhatian besar kepada keluarga. Renungannya tidak terhad kepada perincian hubungan perkahwinan. Dalam trilogi "Kanak-kanak", "Remaja" dan "Remaja" pengarang memberikan gambaran artistik yang jelas tentang dunia anak, di mana kehidupannya peranan penting dimainkan oleh cinta anak kepada ibu bapanya, dan sebaliknya - cinta yang diterimanya daripada mereka. Dalam Perang dan Damai, Tolstoy telah mengungkap sepenuhnya pelbagai jenis hubungan keluarga dan cinta. Dan dalam "Kebahagiaan Keluarga" dan "Anna Karenina" pelbagai aspek cinta keluarga hilang begitu sahaja di sebalik kekuatan "eros". Pengkritik dan ahli falsafah NN Strakhov, setelah penerbitan novel "War and Peace", menyatakan bahawa semua karya Tolstoy sebelumnya dapat diklasifikasikan sebagai kajian awal, yang memuncak pada penciptaan "kronik keluarga."

Falsafah

Keperluan agama dan moral Leo Tolstoy adalah sumber gerakan Tolstoyan, yang dibangun di atas dua tesis asas: "penyederhanaan" dan "tidak menentang kejahatan dengan kekerasan." Yang terakhir, menurut Tolstoy, dicatat di sejumlah tempat dalam Injil dan merupakan inti dari ajaran Kristus, dan juga Buddhisme. Inti agama Kristian, menurut Tolstoy, dapat dinyatakan dalam aturan sederhana: " Bersikap baik dan jangan melawan kejahatan dengan kekerasan"-" Hukum Kekerasan dan Hukum Cinta "(1908).

Asas terpenting untuk pengajaran Tolstoy adalah kata-kata Injil “ Sayangi musuh anda"Dan Khutbah di Gunung. Pengikut ajarannya - orang Tolstoyan - menghormati lima perintah yang dinyatakan oleh Lev Nikolaevich: jangan marah, jangan berzina, jangan bersumpah, jangan menentang kejahatan dengan kekerasan, cintai musuh anda sebagai jiran anda.

Di antara penganut doktrin, dan bukan hanya, buku Tolstoy "What is my Faith", "Confessions" dan lain-lain menikmati populariti yang hebat. Pelbagai arus ideologi mempengaruhi pengajaran kehidupan Tolstoy: Brahmanisme, Buddhisme, Taoisme, Konfusianisme, Islam, dan juga ajaran ahli falsafah moralis (Socrates, akhir Stoics, Kant, Schopenhauer).

Tolstoy mengembangkan ideologi khas anarkisme tanpa kekerasan (ia dapat digambarkan sebagai anarkisme Kristian), yang didasarkan pada pemahaman rasionalistik mengenai agama Kristian. Dengan menganggap paksaan sebagai kejahatan, dia menyimpulkan bahawa perlu untuk menghapuskan negara, tetapi bukan melalui revolusi berdasarkan kekerasan, tetapi melalui penolakan secara sukarela setiap anggota masyarakat untuk melakukan tugas negara, baik itu layanan ketenteraan, pembayaran pajak , dll. Tolstoy percaya: " Anarkis betul dalam segala hal: baik dalam menyangkal apa yang ada, dan dengan menegaskan bahawa dengan kelaziman yang ada tidak ada yang lebih buruk daripada kekerasan kuasa; tetapi mereka sangat keliru dalam berfikir bahawa anarki dapat disebabkan oleh revolusi. Anarki hanya dapat dibentuk oleh kenyataan bahawa akan ada semakin banyak orang yang tidak memerlukan perlindungan kuasa pemerintah dan semakin banyak orang yang akan malu untuk menggunakan kuasa ini.».

Idea penentangan tanpa kekerasan, yang dikemukakan oleh Leo Tolstoy dalam karyanya "Kerajaan Tuhan ada di dalam kamu," mempengaruhi Mahatma Gandhi, yang berhubungan dengan penulis Rusia.

Menurut sejarawan falsafah Rusia V.V. Zenkovsky, kepentingan falsafah Leo Tolstoy yang sangat besar, dan bukan hanya untuk Rusia, dalam keinginannya untuk membina budaya di asas agama dan dalam contoh peribadinya mengenai pembebasan dari sekularisme. Dalam falsafah Tolstoy, dia mencatat adanya kekuatan lawan yang bertentangan, "rasionalisme tajam dan tidak mencolok" dari konstruksi keagamaan dan falsafahnya, dan ketidaksesuaian yang tidak rasional dari "panmoralisme" -nya: yang melihat Tuhan di dalam Kristus "," mengikuti Dia sebagai Tuhan. " Salah satu ciri utama pandangan dunia Tolstoy terletak pada pencarian dan ekspresi "etika mistik", yang menurutnya perlu untuk menundukkan semua elemen sekularisasi masyarakat, termasuk sains, falsafah, seni, menganggapnya "sakral" untuk memakainya tahap yang sama dengan baik. Keperluan etika penulis menjelaskan tidak adanya percanggahan antara tajuk bab-bab The Way of Life: “ Kepada orang yang munasabah seseorang tidak dapat mengenal Tuhan "dan" Tuhan tidak dapat dikenali dengan akal. " Berbeza dengan identiti kecantikan dan kebaikan yang patristik dan Ortodoks kemudian, Tolstoy dengan tegas menyatakan bahawa "kebaikan tidak ada hubungannya dengan kecantikan." Dalam buku "The Circle of Reading" Tolstoy memetik John Ruskin: "Seni hanya berada di tempat yang tepat, ketika tujuannya adalah peningkatan moral.<…>Sekiranya seni tidak menolong orang menemui kebenaran, tetapi hanya menyediakan hiburan yang menyenangkan, maka itu memalukan dan tidak luhur. " Di satu pihak, Zenkovsky mencirikan perbezaan Tolstoy dengan gereja tidak hanya sebagai hasil yang cukup berasas, tetapi sebagai "salah faham", kerana "Tolstoy adalah pengikut Kristus yang bersungguh-sungguh dan tulus." Tolstoy menjelaskan penolakan pandangan gereja terhadap dogma, Ketuhanan Kristus dan Kebangkitan-Nya oleh percanggahan antara "rasionalisme, secara dalaman sepenuhnya tidak sesuai dengan pengalaman mistiknya." Sebaliknya, Zenkovsky sendiri menyatakan bahawa “sudah dalam karya Gogol tema heterogenitas dalaman bidang estetika dan moral dibangkitkan untuk pertama kalinya;<…>kerana kenyataan adalah asing dengan prinsip estetika. "

Dalam bidang idea mengenai struktur ekonomi masyarakat yang tepat, Tolstoy menganut idea-idea ahli ekonomi Amerika Henry George, menganjurkan pengisytiharan tanah sebagai hak milik semua orang dan pengenalan satu cukai atas tanah.

Bibliografi

Daripada karya yang ditulis oleh Leo Tolstoy, 174 karya seninya telah selamat, termasuk karya yang belum selesai dan lakaran kasar. Tolstoy sendiri menganggap 78 karyanya sebagai karya yang telah siap sepenuhnya; hanya mereka yang diterbitkan sepanjang hayatnya dan dimasukkan dalam karya yang dikumpulkan. Selebihnya 96 karyanya kekal dalam arkib penulisnya sendiri, dan hanya setelah kematiannya mereka melihat cahaya hari.

Karya terbitannya yang pertama adalah kisah "Childhood", 1852. Buku pertama penulis yang diterbitkan seumur hidup - "Kisah perang Count Leo Tolstoy" 1856, St. Petersburg; pada tahun yang sama buku keduanya, Childhood and Adolescence, diterbitkan. Karya fiksi terakhir, yang diterbitkan semasa kehidupan Tolstoy, adalah lakaran ciri "Grateful Soil", yang didedikasikan untuk pertemuan Tolstoy dengan petani muda di Meshchersky pada 21 Jun 1910; karangan ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1910 di akhbar Rech. Sebulan sebelum kematiannya, Lev Tolstoy menggarap versi ketiga cerita "Tidak ada yang bersalah di dunia ini."

Edisi seumur hidup dan sesudah karya yang dikumpulkan

Pada tahun 1886, isteri Lev Nikolaevich pertama kali menerbitkan karya penulis yang dikumpulkan. Untuk sains sastera, penerbitan Karya Tolstoy yang dikumpulkan lengkap (jubli) dalam 90 jilid(1928-58), yang merangkumi banyak teks fiksyen baru, surat dan buku harian penulis.

Pada masa ini, IMLI mereka. A. M. Gorky RAS sedang menyiapkan penerbitan karya berjumlah 100 jilid (dalam 120 buku).

Sebagai tambahan, dan kemudian, koleksi karya-karyanya diterbitkan beberapa kali:

• pada tahun 1951-1953 "Karya yang dikumpulkan dalam 14 jilid" (Moscow: Goslitizdat),
• pada tahun 1958-1959 "Karya yang dikumpulkan dalam 12 jilid" (Moscow: Goslitizdat),
• pada tahun 1960-1965 "Karya yang Dikumpulkan dalam 20 jilid" (Moscow: Hud. Sastera),
• pada tahun 1972 "Karya Terkumpul dalam 12 Jilid" (Moscow: Hud. Sastera),
• pada tahun 1978-1985 "Karya yang dikumpulkan dalam 22 jilid (dalam 20 buku)" (Moscow: Hud. sastera),
• pada tahun 1980, Karya Terkumpul dalam 12 Jilid (Moscow: Sovremennik),
• pada tahun 1987, Karya Terkumpul dalam 12 Jilid (Moscow: Pravda).

Terjemahan karya

Semasa Empayar Rusia, lebih dari 30 tahun sebelum Revolusi Oktober, 10 juta salinan buku Tolstoy dalam 10 bahasa diterbitkan di Rusia. Selama bertahun-tahun kewujudan Uni Soviet, karya Tolstoy diterbitkan di Soviet Union dalam jumlah lebih dari 60 juta salinan dalam 75 bahasa.

Terjemahan karya lengkap Tolstoy ke dalam bahasa Cina dilakukan oleh Cao Ying, dan karya itu memakan masa 20 tahun.

Pengiktirafan di seluruh dunia. Ingatan

Empat muzium yang dikhaskan untuk kehidupan dan karya Leo Tolstoy telah dibuat di wilayah Rusia. Ladang Tolstoy, Yasnaya Polyana, bersama dengan semua hutan, ladang, kebun dan tanah di sekitarnya, telah berubah menjadi cadangan muzium, cawangannya adalah muzium-harta tanah L.N. Tolstoy di kampung Nikolskoye-Vyazemskoye. Di bawah perlindungan negara adalah harta tanah rumah Tolstoy di Moscow (Lev Tolstoy Street, 21), berubah menjadi muzium peringatan... Rumah di stesen Astapovo, kereta api Moscow-Kursk-Donbass juga dijadikan muzium. (sekarang stesen Lev Tolstoy, kereta api Tenggara), tempat penulis meninggal. Muzium Tolstoy yang terbesar, serta pusat kajian penyelidikan mengenai kehidupan dan karya penulis, adalah Muzium Negeri Leo N. Tolstoy di Moscow (jalan Prechistenka, nombor rumah 11/8). Banyak sekolah, kelab, perpustakaan dan institusi budaya lain dinamakan sempena penulis di Rusia. Pusat wilayah dan stesen keretapi (dahulunya Astapovo) wilayah Lipetsk menanggung namanya; daerah dan pusat wilayah Kaluga; kampung (bekas Old Yurt) wilayah Grozny, tempat Tolstoy melawat semasa mudanya. Di banyak bandar di Rusia terdapat dataran dan jalan yang diberi nama Leo Tolstoy. Tugu untuk penulis telah didirikan di berbagai bandar di Rusia dan dunia. Di Rusia, monumen untuk Lev Nikolaevich Tolstoy dipasang di sejumlah kota: di Moscow, di Tula (sebagai penduduk asli wilayah Tula), di Pyatigorsk, Orenburg.

Ke panggung wayang

• Pada tahun 1912, seorang pengarah muda Yakov Protazanov menembak sebuah filem senyap selama 30 minit "The Departure of the Great Elder" berdasarkan kesaksian tempoh terakhir kehidupan Leo Tolstoy menggunakan rakaman dokumentari. Dalam peranan Leo Tolstoy - Vladimir Shaternikov, dalam peranan Sophia Tolstoy - pelakon Britain-Amerika Muriel Harding, yang menggunakan nama samaran Olga Petrova. Filem ini diterima secara negatif oleh keluarga penulis dan rombongannya dan tidak dilancarkan di Rusia, tetapi ditayangkan di luar negara.
• Filem penuh Soviet yang dikhaskan untuk Leo Tolstoy dan keluarganya Filem Ciri diarahkan oleh Sergei Gerasimov "Leo Tolstoy" (1984). Filem ini mengisahkan tentang dua tahun terakhir kehidupan penulis dan kematiannya. Peranan utama filem ini dimainkan oleh pengarahnya sendiri, dalam peranan Sofia Andreevna - Tamara Makarova.
• Dalam filem televisyen Soviet "The Shore of His Life" (1985) mengenai nasib Nikolai Miklukho-Maclay, peranan Tolstoy dimainkan oleh Alexander Vokach.
• Michael Gough sebagai Tolstoy dalam filem televisyen Young Indiana Jones: A Journey with His Father (USA, 1996).
• Dalam siri Perpisahan TV Rusia, Doktor Chekhov! (2007) peranan Tolstoy dimainkan oleh Alexander Pashutin.
• Dalam filem 2009 "The Last Resurrection" oleh sutradara Amerika Michael Hoffman, peranan Leo Tolstoy dimainkan oleh Kanada Christopher Plummer, untuk karya ini dia dinominasikan untuk Oscar dalam kategori "Pelakon Pembantu Terbaik". Pelakon Britain Helen Mirren, yang nenek moyang Rusia disebut oleh Tolstoy dalam War and Peace, memainkan peranan sebagai Sophia Tolstoy dan juga dicalonkan untuk Oscar untuk Pelakon Wanita Terbaik.
• Dalam filem "What Else Men Talk About" (2011), Vladimir Menshov ironisnya memainkan peranan episodik Leo Tolstoy.
• Dalam filem "Fan" (2012), Ivan Krasko membintangi sebagai penulis.
• Dalam filem dalam genre fantasi sejarah "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) dalam peranan Tolstoy muda - Vladimir Balashov.
• Dalam filem komedi 2015 yang diarahkan oleh Rene Feret "Anton Chekhov - 1890" (fr.) Leo Tolstoy dilakonkan oleh Frederic Pierrot (Rusia) fr.

Makna dan pengaruh kreativiti

Sifat persepsi dan penafsiran karya Leo Tolstoy, serta sifat kesannya terhadap seniman individu dan proses sastera, banyak ditentukan oleh ciri-ciri setiap negara, perkembangan sejarah dan seninya. Oleh itu, penulis Perancis menganggapnya, pertama sekali, sebagai seniman yang menentang naturalisme dan tahu bagaimana menggabungkan penggambaran hidup yang benar dengan kerohanian dan kesucian moral yang tinggi. Penulis Inggeris bergantung pada karyanya dalam memerangi kemunafikan tradisional "Victoria", mereka melihat kepadanya contoh keberanian seni yang tinggi. Di Amerika Syarikat, Leo Tolstoy menjadi tunjang utama bagi penulis yang menegaskan tema sosial yang tajam dalam seni. Di German nilai terhebat diperoleh dengan ucapan anti militarisnya, penulis Jerman mempelajari pengalamannya mengenai penggambaran perang yang realistik. Bagi penulis Orang Slavia dia terkesan dengan simpati terhadap bangsa-bangsa yang tertindas "kecil", serta tema-tema kepahlawanan nasional karya-karyanya.

Leo Tolstoy mempunyai pengaruh besar terhadap evolusi humanisme Eropah, terhadap pengembangan tradisi realistik dalam sastera dunia. Pengaruhnya mempengaruhi karya Romain Rolland, François Mauriac dan Roger Martin du Gard di Perancis, Ernest Hemingway dan Thomas Wolfe di Amerika Syarikat, John Galsworthy dan Bernard Shaw di England, Thomas Mann dan Anna Zegers di Jerman, August Strindberg dan Arthur Lundqvist di Rainer Rilke di Austria, Eliza Ozheshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich di Poland, Maria Puimanova di Czechoslovakia, Lao She di China, Tokutomi Roka di Jepun, dan masing-masing mengalami pengaruh ini dengan caranya sendiri.

Penulis humanis Barat, seperti Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, saudara Heinrich dan Thomas Mann, mendengarkan suara penulis yang menuduh dalam karyanya Resurrection, Fruits of Enlightenment, Kreutzer Sonata, Death of Ivan Ilyich ". Pandangan dunia kritikal Tolstoy menembusi pemikiran mereka tidak hanya melalui karya kewartawanan dan falsafahnya, tetapi juga melalui karya seninya. Heinrich Mann mengatakan bahawa karya Tolstoy adalah untuk inteligensia Jerman sebagai penawar terhadap Nietzscheism. Bagi Heinrich Mann, Jean-Richard Blok, Hamlin Garland, Leo Tolstoy adalah model kemurnian moral dan ketidakpedulian terhadap kejahatan awam dan menarik mereka sebagai musuh penindas dan pelindung orang yang tertindas. Idea estetika pandangan dunia Tolstoy tercermin dalam satu atau lain cara dalam buku Romain Rolland The People's Theatre, dalam artikel oleh Bernard Shaw dan Boleslav Prus (risalah Apa itu Seni?) Dan dalam buku Frank Norris The Responsibility of a Novelist, di mana penulis berulang kali merujuk kepada Tolstoy ...

Bagi penulis Eropah Barat generasi Romain Rolland, Leo Tolstoy adalah seorang kakak lelaki, seorang guru. Pusat ini menjadi daya tarikan bagi kekuatan demokratik dan realistik dalam perjuangan ideologi dan sastera pada awal abad ini, tetapi juga menjadi topik perbahasan hangat setiap hari. Pada masa yang sama, bagi penulis kemudian, generasi Louis Aragon atau Ernest Hemingway, karya Tolstoy menjadi sebahagian daripada kekayaan budaya, yang mereka asimilasi kembali tahun-tahun awal... Dewasa ini, banyak penulis prosa asing, yang bahkan tidak menganggap diri mereka sebagai pelajar Tolstoy dan tidak menentukan sikap mereka terhadapnya, pada masa yang sama mengasimilasikan unsur-unsur pengalaman kreatifnya, yang telah menjadi hak milik kesusasteraan dunia.

Lev Nikolaevich Tolstoy dicalonkan sebanyak 16 kali untuk Hadiah Nobel dalam Sastera pada tahun 1902-1906. dan 4 kali untuk Hadiah Nobel Keamanan pada tahun 1901, 1902 dan 1909.

Penulis, pemikir dan tokoh agama mengenai Tolstoy

• Penulis Perancis dan ahli Akademi Perancis André Maurois berpendapat bahawa Leo Tolstoy - salah satu daripada tiga penulis terhebat dalam keseluruhan sejarah budaya (bersama Shakespeare dan Balzac).
• Penulis Jerman, pemenang Hadiah Nobel dalam kesusasteraan Thomas Mann mengatakan bahawa dunia tidak mengenali artis lain di mana epik, awal Homer akan sama kuatnya dengan Tolstoy, dan bahawa unsur realisme epik dan tidak dapat dihancurkan hidup dalam ciptaannya.
• Ahli falsafah dan ahli politik India Mahatma Gandhi bercakap tentang Tolstoy sebagai lelaki jujur pada zamannya, yang tidak pernah berusaha menyembunyikan kebenaran, memperindahnya, tidak takut sama ada kekuatan rohani atau sekular, menyokong dakwahnya dengan perbuatan dan membuat pengorbanan demi kebenaran.
• Penulis dan pemikir Rusia Fyodor Dostoevsky mengatakan pada tahun 1876 bahawa hanya Tolstoy yang bersinar dengan fakta bahawa, selain puisi, " mengetahui ketepatan terkecil (sejarah dan terkini) realiti yang digambarkan».
• Penulis dan pengkritik Rusia Dmitry Merezhkovsky menulis mengenai Tolstoy: “ Wajahnya adalah wajah manusia. Sekiranya penduduk dunia lain bertanya kepada dunia kita: siapakah anda? - kemanusiaan dapat menjawab dengan menunjukkan kepada Tolstoy: inilah saya "".
• Penyair Rusia Alexander Blok bercakap mengenai Tolstoy: "Tolstoy adalah yang terbaik dan satu-satunya genius Eropah moden, kebanggaan tertinggi Rusia, seorang lelaki yang satu-satunya namanya adalah wangian, penulis yang sangat suci dan suci ".
• Penulis Rusia Vladimir Nabokov menulis dalam Bahasa Inggerisnya "Lectures on Russian Literature": "Tolstoy adalah penulis prosa Rusia yang tidak dapat ditandingi. Meninggalkan pendahulunya Pushkin dan Lermontov, semua penulis Rusia yang hebat dapat disusun dalam urutan berikut: yang pertama adalah Tolstoy, yang kedua adalah Gogol, yang ketiga adalah Chekhov, yang keempat adalah Turgenev. ".
• Ahli falsafah dan penulis agama Rusia Vasily Rozanov mengenai Tolstoy: "Tolstoy hanya seorang penulis, tetapi bukan seorang nabi, bukan orang suci, dan oleh itu ajarannya tidak memberi inspirasi kepada siapa pun.".
• Ahli teologi terkenal Alexander Men mengatakan bahawa Tolstoy masih merupakan suara hati nurani dan celaan hidup bagi orang yang yakin bahawa mereka hidup sesuai dengan prinsip moral.

Kritikan

Sepanjang hayatnya, banyak surat khabar dan majalah dari semua aliran politik menulis mengenai Tolstoy. Beribu-ribu artikel dan ulasan kritikal telah ditulis mengenai dirinya. Karya awalnya mendapat penghargaan dalam kritikan demokratik revolusioner. Namun, "Perang dan Damai", "Anna Karenina" dan "Kebangkitan" tidak mendapat pendedahan dan liputan sebenar dalam kritikan kontemporari. Novelnya Anna Karenina tidak mendapat penilaian yang layak dalam kritikan pada tahun 1870-an; sistem ideologi-kiasan novel tidak dapat dikesan, dan juga kekuatan artistiknya yang luar biasa. Pada masa yang sama, Tolstoy sendiri menulis, bukan tanpa ironi: " Sekiranya pengkritik rabun berpendapat bahawa saya hanya ingin menerangkan apa yang saya suka, bagaimana Oblonsky makan dan apa jenis bahu Karenina, maka mereka keliru.».

Kritikan sastera

Yang pertama dicetak untuk memberi respons yang baik terhadap debut sastera Tolstoy adalah pengkritik Otechestvennye zapiski, S. S. Dudyshkin, pada tahun 1854 dalam sebuah artikel yang dikhaskan untuk novel "Masa kanak-kanak" dan "Masa Remaja". Namun, dua tahun kemudian, pada tahun 1856, pengkritik yang sama menulis ulasan negatif edisi buku Childhood and Boyhood, War Stories. Pada tahun yang sama, tinjauan N.G. Chernyshevsky terhadap buku-buku ini oleh Tolstoy muncul, di mana pengkritik menarik perhatian pada kemampuan penulis untuk menggambarkan psikologi manusia dalam perkembangannya yang bertentangan. Di tempat yang sama, Chernyshevsky menulis mengenai tidak masuk akal celaan terhadap Tolstoy dari S. Dudyshkin. Secara khusus, membantah kenyataan pengkritik bahawa Tolstoy tidak menggambarkan watak wanita dalam karya-karyanya, Chernyshevsky menarik perhatian terhadap gambar Liza dari The Two Hussars. Karya Tolstoy sangat dihargai pada tahun 1855-1856 oleh salah seorang ahli teori seni murni PV Annenkov, memperhatikan kedalaman pemikiran dalam karya Tolstoy dan Turgenev dan fakta bahawa pemikiran dan ekspresinya melalui seni di Tolstoy digabungkan bersama. Pada masa yang sama, satu lagi wakil kritikan "estetik", A. V. Druzhinin, dalam ulasannya mengenai "Ribut Salji", "Dua Hussars" dan "Cerita Perang", menggambarkan Tolstoy sebagai penikmat kehidupan sosial yang mendalam dan penyelidik yang halus. jiwa manusia... Sementara itu, Slavophile KS Aksakov pada tahun 1857 dalam artikelnya "Kajian Sastera Moden" yang terdapat dalam karya Tolstoy dan Turgenev, bersama dengan karya "benar-benar indah", adanya perincian yang berlebihan, kerana "garis umum yang menghubungkan mereka menjadi satu keseluruhan hilang. ".

Pada tahun 1870-an, P. N. Tkachev, yang percaya bahawa tugas seorang penulis adalah untuk mengekspresikan aspirasi membebaskan bahagian "progresif" dalam karyanya, dalam artikel "Seni Salon" yang didedikasikan untuk novel "Anna Karenina" mengenai kerja Tolstoy.

NN Strakhov membandingkan novel "Perang dan Damai" dengan skala karya Pushkin. Kecerdasan dan inovasi Tolstoy, menurut pengkritik itu, menunjukkan kemampuannya untuk membuat gambaran kehidupan Rusia yang harmoni dan komprehensif dengan menggunakan kaedah "sederhana". Objektiviti yang ada pada penulis membolehkannya "secara mendalam dan benar" menggambarkan dinamika kehidupan dalaman para pahlawan, yang di Tolstoy tidak tunduk pada skema dan stereotaip yang awalnya diberikan. Pengkritik juga menyatakan keinginan pengarang untuk mencari ciri terbaiknya dalam diri seseorang. Terutama menghargai Strakhov dalam novel yang bukan sahaja diminati oleh penulis kualiti mental keperibadian, tetapi juga masalah kesedaran supra-individu - keluarga dan masyarakat -.

Ahli falsafah KN Leont'ev, dalam brosurnya Our New Christians, yang diterbitkan pada tahun 1882, menyatakan keraguan tentang konsistensi sosial dan agama dari ajaran Dostoevsky dan Tolstoy. Menurut Leontiev, pidato Dostoevsky's Pushkin dan kisah Tolstoy "How People Live" menunjukkan ketidakmatangan pemikiran agama mereka dan ketidakcukupan penulis ini dengan kandungan karya para ayah gereja. Leont'ev percaya bahawa "agama cinta" Tolstoy, yang dianut oleh majoriti "neo-Slavophiles," memutarbelitkan hakikat sebenar agama Kristian. Sikap Leont'ev terhadap karya seni Tolstoy berbeza. Pengkritik menyatakan novel "Perang dan Damai" dan "Anna Karenina" sebagai karya sastera terbesar dunia "selama 40-50 tahun terakhir." Memandangkan kelemahan utama sastera Rusia, "penghinaan" kenyataan Rusia kembali ke Gogol, pengkritik percaya bahawa hanya Tolstoy yang berjaya mengatasi tradisi ini, menggambarkan "masyarakat Rusia tertinggi ... akhirnya berperikemanusiaan, iaitu, tidak berat sebelah, dan di beberapa tempat dengan cinta yang jelas. " N. S. Leskov pada tahun 1883 dalam artikel "Count L. N. Tolstoy dan F. M. Dostoevsky sebagai heresiarchs (Agama ketakutan dan agama cinta)" mengkritik brosur Leontiev, memberatkannya dalam "kebolehubahan", ketidaktahuan sumber patristik dan salah faham satu-satunya hujah yang dipilih dari mereka (yang diakui sendiri oleh Leont'ev).

NS Leskov berkongsi sikap NN Strakhov yang bersemangat terhadap karya Tolstoy. Menentang "agama cinta" Tolstoy terhadap "agama ketakutan" KN Leont'ev, Leskov percaya bahawa agama itu adalah agama yang paling dekat dengan inti pati moral Kristian.

Berbeza dengan majoriti pengkritik-demokrat, Andreyevich (E. A. Solovyov), yang menerbitkan artikelnya dalam jurnal "Marxis sah" "Kehidupan", sangat menghargai karya Tolstoy pada hari itu. Pada akhir Tolstoy, dia sangat menghargai "kebenaran gambar yang tidak dapat diakses", realisme penulis, merobek tudung "dari konvensi kehidupan budaya, sosial kita", mengungkapkan "pembohongannya, ditutupi dengan kata-kata yang mulia" ( "Kehidupan", 1899, no. 12).

Pengkritik I. I. Ivanov dalam kesusasteraan pada akhir abad ke-19 mendapati "naturalisme" kembali ke Maupassant, Zola dan Tolstoy dan menjadi ungkapan penurunan moral umum.

Dalam kata-kata KI Chukovsky, "untuk menulis" Perang dan Kedamaian "- hanya berfikir dengan ketamakan yang mengerikan yang diperlukan untuk menerkam hidup, meraih segalanya dengan mata dan telinga, dan mengumpulkan semua kekayaan yang sangat besar ini ... "(Artikel" Tolstoy sebagai genius artistik ", 1908).

Wakil kritikan sastera Marxis yang berkembang pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, V.I. Lenin, percaya bahawa Tolstoy dalam karya-karyanya adalah jurucakap kepentingan petani Rusia.

Dalam kajiannya The Liberation of Tolstoy (Paris, 1937), penyair dan penulis Rusia, pemenang Hadiah Nobel dalam Sastera Ivan Bunin mencirikan sifat artistik Tolstoy oleh interaksi intensif "keutamaan haiwan" dan rasa halus bagi intelektual yang paling kompleks dan pencarian estetik.

Kritikan agama

Penentang dan pengkritik pandangan agama Tolstoy adalah sejarawan Gereja Konstantin Pobedonostsev, Vladimir Soloviev, ahli falsafah Kristian Nikolai Berdyaev, ahli sejarah-teolog Georgy Florovsky, Ph.D dalam Teologi John of Kronstadt.

Seorang kontemporari penulis, ahli falsafah agama Vladimir Solovyov, secara tegas tidak setuju dengan Leo Tolstoy dan mengutuk kegiatan doktrinnya. Dia memperhatikan kekasaran serangan Tolstoy ke gereja. Sebagai contoh, dalam surat kepada NN Strakhov pada tahun 1884, dia menulis: "Pada suatu hari saya membaca Tolstoy, 'Apa kepercayaan saya.' Adakah binatang itu menderu di hutan pekak? "Soloviev menunjukkan titik utama ketidaksepakatannya dengan Leo Tolstoy dalam surat besar kepadanya bertarikh 28 Julai - 2 Ogos 1894:

"Semua perselisihan kita dapat berpusat pada satu titik tertentu - kebangkitan Kristus.".

Setelah usaha sia-sia yang panjang dibelanjakan untuk tujuan perdamaian dengan Leo Tolstoy, Vladimir Solovyov menulis Tiga Percakapan, di mana dia dengan tajam mengkritik Tolstoyisme. Lubang saya, selamatkan saya. "Soloviev memanggil kata-kata" Kekristenan "dan" Injil "penipuan, di bawah penutup yang mana penganut ajaran Tolstoy menyampaikan pandangan yang secara langsung memusuhi agama Kristian. Dari sudut pandang Solovyov, orang Tolstoyan dapat menghindari pembohongan yang jelas, dengan hanya mengabaikan Kristian yang asing bagi mereka, terutama kerana iman mereka tidak memerlukan pihak berkuasa luaran, "bergantung pada dirinya sendiri." Sekiranya, bagaimanapun, mereka ingin merujuk kepada tokoh dari sejarah keagamaan, maka pilihan yang jujur ​​bagi mereka bukanlah Kristus, melainkan Buddha. Idea Tolstoy untuk tidak menentang kejahatan dengan kekerasan, menurut Solovyov, dalam praktiknya tidak bermaksud memberikan bantuan yang berkesan kepada mangsa kejahatan. Ini berdasarkan kesalahpahaman bahawa kejahatan adalah khayalan, atau kejahatan hanyalah kekurangan yang baik. Sebenarnya, kejahatan itu nyata, ekspresi fizikalnya yang melampau adalah kematian, di mana kejayaan yang baik dalam bidang peribadi, moral dan sosial (yang mana Tolstoyan membatasi usaha mereka) tidak dapat dianggap serius. Kemenangan sejati atas kejahatan semestinya merupakan kemenangan atas kematian, ini adalah peristiwa kebangkitan Kristus, yang disaksikan oleh sejarah.Solovyov juga mengkritik idea Tolstoy untuk mengikuti suara hati nurani sebagai cara yang cukup untuk mewujudkan Injil yang ideal dalam kehidupan manusia.Hati nurani hanya memberi amaran terhadap tindakan yang tidak wajar, tetapi tidak menetapkan bagaimana dan apa yang harus dilakukan. Sebagai tambahan kepada hati nurani, seseorang memerlukan bantuan dari atas, tindakan langsung dari permulaan yang baik dalam dirinya. Daripada ini inspirasi baik pengikut ajaran Tolstoy mencabut diri mereka sendiri. Mereka hanya bergantung pada peraturan moral, tidak memperhatikan bahawa mereka melayani "dewa zaman ini" yang salah.

Sebagai tambahan kepada kegiatan doktrin Tolstoy, jalan hubungan peribadinya dengan Tuhan menarik perhatian pengkritik Ortodoks bertahun-tahun setelah kematian penulis. Contohnya, St. John dari Shanghai membicarakannya dengan cara ini:

"[Leo] Tolstoy dengan santai, percaya diri, dan tidak dalam ketakutan akan Tuhan mendekati Tuhan, tidak layak menerima persekutuan dan menjadi murtad."

Ahli teologi Ortodoks moden Georgy Orekhanov percaya bahawa Tolstoy mengikuti prinsip palsu yang masih berbahaya hingga kini. Dia menganggap ajaran itu berbeza agama dan dinyatakan di dalamnya umum - moral, yang dianggapnya benar. Semua yang berbeza - bahagian mistik akidah - dibuang oleh mereka. Dalam pengertian ini, banyak orang moden adalah pengikut Leo Tolstoy, walaupun mereka tidak menggolongkan diri mereka sebagai Tolstoyan. Kekristianan dikurangkan dengan ajaran moral, dan Kristus bagi mereka tidak lebih dari seorang guru moral. Sebenarnya, asas kehidupan Kristiani adalah iman dalam kebangkitan Kristus.

Kritikan terhadap pandangan sosial penulis

Di Rusia, kesempatan untuk secara terbuka membincangkan dalam cetak pandangan sosial dan falsafah Allahyarham Tolstoy muncul pada tahun 1886 sehubungan dengan penerbitan dalam jilid ke-12 karya yang dikumpulkannya dari versi ringkas dari artikel "Jadi apa yang harus kita lakukan?"

Kontroversi mengenai jilid ke-12 dibuka oleh A. M. Skabichevsky, mengecam Tolstoy kerana pandangannya mengenai seni dan sains. H. K. Mikhailovsky, sebaliknya, menyatakan sokongan terhadap pandangan Tolstoy mengenai seni: “Dalam jilid XII Karya gr. Tolstoy banyak bercakap mengenai ketidaktepatan dan ketidakabsahan apa yang disebut "sains untuk sains" dan "seni untuk seni" ... Gr. Tolstoy mengatakan dalam hal ini banyak yang benar, dan berkaitan dengan seni, ini sangat ketara di mulut artis kelas satu. "

Di luar negara, Romain Rolland, William Howels, Emile Zola membalas artikel Tolstoy. Kemudian, Stefan Zweig, sangat menghargai bahagian pertama, deskriptif artikel ("... kritikan sosial yang hampir tidak pernah ditunjukkan dengan lebih cemerlang pada fenomena duniawi daripada penggambaran ruangan pengemis dan orang-orang terpencil ini"), di pada masa yang sama mengatakan: "tetapi hampir tidak, pada bahagian kedua, Tolstoy utopis bergerak dari diagnosis ke terapi dan cuba memberitakan kaedah pembetulan objektif, setiap konsep menjadi kabur, konturnya pudar, pemikiran saling mendorong. Dan kekeliruan ini berkembang dari masalah ke masalah. "

V. I. Lenin dalam artikel “L. N. Tolstoy dan gerakan buruh moden "menulis mengenai" kutukan tak berdaya "Tolstoy terhadap kapitalisme dan" kekuatan wang. " Menurut Lenin, kritikan Tolstoy terhadap tatanan moden "mencerminkan titik perubahan pandangan berjuta-juta petani yang baru saja dibebaskan dari kebebasan dan melihat bahawa kebebasan ini bermaksud kengerian baru dari kehancuran, kelaparan, kehidupan kehilangan tempat tinggal ..." Sebelumnya dalam karyanya Leo Tolstoy sebagai cermin revolusi Rusia (1908), Lenin menulis bahawa Tolstoy tidak masuk akal, seperti seorang nabi yang menemui resipi baru untuk keselamatan umat manusia. Tetapi pada saat yang sama, dia hebat sebagai pendukung idea dan sentimen yang berkembang di kalangan petani Rusia pada saat bermulanya revolusi borjuis di Rusia, dan juga bahawa Tolstoy adalah asli, kerana pandangannya menyatakan ciri-ciri revolusi sebagai revolusi borjuasi petani. Dalam artikel “L. N. Tolstoy "(1910) Lenin menunjukkan bahawa percanggahan dalam pandangan Tolstoy mencerminkan" keadaan dan tradisi yang bertentangan yang menentukan psikologi pelbagai kelas dan strata masyarakat Rusia dalam era pasca-reformasi, tetapi pra-revolusi. "

GV Plekhanov, dalam artikelnya "Confusion of Ideas" (1911), sangat menghargai kritikan Tolstoy terhadap harta peribadi.

Plekhanov juga menyatakan bahawa doktrin Tolstoy tentang tidak menentang kejahatan didasarkan pada penentangan yang abadi dan temporal, metafizik, dan oleh itu bertentangan secara dalaman. Ini membawa kepada pecahnya moral dengan kehidupan dan pemergian ke padang pasir ketenangan. Dia menyatakan bahawa agama Tolstoy didasarkan pada kepercayaan terhadap semangat (animisme).

Teleologi adalah inti keagamaan Tolstoy, dan dia menganggap segala sesuatu yang baik dalam jiwa seseorang kepada Tuhan. Ajarannya mengenai moral adalah negatif semata-mata. Bagi Tolstoy, tarikan utama kehidupan masyarakat adalah kepercayaan agama.

V. G. Korolenko pada tahun 1908 menulis mengenai Tolstoy bahawa impiannya yang indah untuk mewujudkan agama Kristian abad pertama dapat memberi kesan yang kuat pada jiwa biasa, tetapi yang lain tidak dapat mengikutinya ke negara yang "diimpikan" ini. Menurut Korolenko, Tolstoy tahu, melihat dan merasakan hanya sistem sosial yang paling rendah dan tertinggi, dan mudah baginya untuk menolak penambahbaikan "satu sisi", seperti sistem perlembagaan.

Maxim Gorky bersemangat dengan Tolstoy sebagai seniman, tetapi mengutuk ajarannya. Setelah Tolstoy menentang gerakan zemstvo, Gorky, yang menyatakan rasa tidak puas hati orang-orangnya yang serupa, menulis bahawa Tolstoy ditangkap oleh idenya, terpisah dari kehidupan Rusia dan berhenti mendengar suara orang, melambung tinggi di atas Rusia.

Ahli sosiologi dan sejarawan MM Kovalevsky mengatakan bahawa doktrin ekonomi Tolstoy (idea utama yang dipinjam dari Injil) hanya menunjukkan bahawa doktrin sosial Kristus, disesuaikan dengan sempurna dengan moral sederhana, kehidupan desa dan pastoral di Galilea, tidak dapat berfungsi sebagai memerintah tingkah laku tamadun moden.

Polemik terperinci dengan ajaran Tolstoy terkandung dalam kajian ahli falsafah Rusia I. A. Ilyin "On Resistance to Evil by Force" (Berlin, 1925).

Lev Tolstoy adalah salah seorang penulis dan ahli falsafah yang terkenal di dunia. Pandangan dan kepercayaannya membentuk asas keseluruhan gerakan agama dan falsafah yang disebut Tolstoyism. Warisan sastera penulis terdiri dari 90 jilid fiksyen dan karya jurnalistik, nota dan surat diari, dan dia sendiri berulang kali dinominasikan untuk Hadiah Nobel dalam Sastera dan Hadiah Nobel Perdamaian.

"Lakukan semua yang telah anda tekadkan untuk dilakukan"

Pokok keluarga Leo Tolstoy. Imej: regnum.ru

Siluet Maria Tolstoy (nee Volkonskaya), ibu kepada Leo Tolstoy. 1810hb. Imej: wikipedia.org

Leo Tolstoy dilahirkan pada 9 September 1828 di ladang Yasnaya Polyana, provinsi Tula. Dia adalah anak keempat dalam keluarga bangsawan yang besar. Tolstoy menjadi yatim piatu lebih awal. Ibunya meninggal ketika dia belum berusia dua tahun, dan pada usia sembilan tahun dia kehilangan ayahnya juga. Makcik itu, Alexandra Osten-Saken, menjadi penjaga bagi lima anak Tolstoy. Kedua-dua anak yang lebih tua itu berpindah ke Moscow bersama ibu saudara mereka, sementara yang lebih muda tinggal di Yasnaya Polyana. Kenangan terpenting dan tersayang dari masa kecil Leo Tolstoy berkaitan dengan harta pusaka keluarga.

Pada tahun 1841, Alexandra Osten-Saken meninggal, dan Tolstoy berpindah ke Kazan bersama ibu saudara mereka Pelageya Yushkova. Tiga tahun selepas perpindahan itu, Lev Tolstoy memutuskan untuk memasuki Universiti Imperial Kazan yang berprestij. Namun, dia tidak suka belajar, dia menganggap peperiksaan adalah formaliti, dan profesor universiti - tidak cekap. Tolstoy bahkan tidak berusaha mendapatkan ijazah ilmiah, di Kazan dia lebih tertarik dengan hiburan sekular.

Pada bulan April 1847 kehidupan seorang pelajar Leo Tolstoy sudah berakhir. Dia mewarisi bahagian harta tanahnya, termasuk Yasnaya Polyana yang dikasihinya, dan segera pulang tanpa mendapat pendidikan tinggi. Di ladang keluarga, Tolstoy berusaha memperbaiki kehidupannya dan mula menulis. Dia menyusun rancangan pendidikannya: untuk mempelajari bahasa, sejarah, perubatan, matematik, geografi, undang-undang, pertanian, sains semula jadi. Namun, dia segera sampai pada kesimpulan bahawa lebih mudah untuk membuat rancangan daripada melaksanakannya.

Pertapaan Tolstoy sering digantikan dengan karousing dan bermain kad. Ingin memulakan yang betul, menurutnya, kehidupan, dia membuat rutin harian. Tetapi dia juga tidak memerhatikannya, dan di dalam buku hariannya dia kembali menyatakan ketidakpuasannya terhadap dirinya sendiri. Semua kegagalan ini mendorong Leo Tolstoy untuk mengubah gaya hidupnya. Kes itu muncul pada bulan April 1851: kakak Nikolai tiba di Yasnaya Polyana. Pada waktu itu dia bertugas di Kaukasus, tempat perang sedang berlangsung. Leo Tolstoy memutuskan untuk bergabung dengan saudaranya dan pergi bersamanya ke sebuah kampung di tebing Sungai Terek.

Di pinggiran empayar, Leo Tolstoy berkhidmat selama hampir dua setengah tahun. Dia menghabiskan waktu memburu, bermain kad, dan kadang-kadang menyerang wilayah musuh. Tolstoy menyukai kehidupan yang menyendiri dan monoton. Di Caucasus lahirlah kisah "Childhood". Semasa mengusahakannya, penulis menemui sumber inspirasi yang tetap penting baginya hingga akhir hayatnya: dia menggunakan kenangan dan pengalamannya sendiri.

Pada bulan Julai 1852, Tolstoy mengirim manuskrip cerita itu ke majalah Sovremennik dan melampirkan sepucuk surat: "... Saya menantikan keputusan anda. Dia akan mendorong saya untuk meneruskan aktiviti kegemaran saya, atau membuat saya membakar semua yang saya mulakan. "... Editor Nikolai Nekrasov menyukai karya pengarang baru, dan tidak lama kemudian Childhood diterbitkan di majalah. Didorong oleh kejayaan pertama, penulis segera mula meneruskan "Masa Kanak-kanak". Pada tahun 1854 dia menerbitkan kisah kedua, Boyhood, di majalah Sovremennik.

"Perkara utama adalah karya sastera"

Leo Tolstoy pada masa mudanya. 1851. Imej: school-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Imej: regnum.ru

Lev Tolstoy. Imej: old.orlovka.org.ru

Pada akhir tahun 1854, Leo Tolstoy tiba di Sevastopol - pusat permusuhan. Berada di tengah-tengah masalah, dia menciptakan kisah "Sevastopol pada bulan Disember." Walaupun Tolstoy bersikap jujur ​​dalam menggambarkan adegan pertempuran, kisah Sevastopol pertama sangat patriotik dan memuliakan keberanian tentera Rusia. Tidak lama kemudian Tolstoy mula mengerjakan kisah keduanya, Sevastopol pada bulan Mei. Pada masa itu, tidak ada yang menjadi kebanggaannya terhadap tentera Rusia. Kengerian dan kejutan yang dialami oleh Tolstoy di barisan depan dan semasa pengepungan kota sangat mempengaruhi karyanya. Sekarang dia menulis tentang tidak masuk akal kematian dan perang yang tidak berperikemanusiaan.

Pada tahun 1855, dari reruntuhan Sevastopol, Tolstoy pergi ke Petersburg yang indah. Kejayaan kisah Sevastopol pertama memberinya rasa tujuan: "Kerjaya saya adalah sastera - menulis dan menulis! Mulai esok saya bekerja sepanjang hidup saya atau saya menyerahkan segalanya, peraturan, agama, kesopanan - segalanya. "... Di ibu kota, Lev Tolstoy menyelesaikan Sevastopol pada bulan Mei dan menulis Sevastopol pada bulan Ogos 1855 - karangan ini menyelesaikan trilogi. Dan pada bulan November 1856, penulis akhirnya meninggalkan perkhidmatan tentera.

Berkat kisah benar tentang Perang Krimea, Tolstoy memasuki lingkaran sastera Petersburg majalah Sovremennik. Dalam tempoh ini dia menulis cerita "Badai Salji", kisah "Dua Hussars", menyelesaikan trilogi dengan kisah "Pemuda". Namun, setelah beberapa lama, hubungan dengan penulis dari lingkaran memburuk: "Orang-orang ini muak dengan saya, dan saya sakit sendiri"... Untuk bersantai, pada awal 1857, Leo Tolstoy pergi ke luar negara. Dia mengunjungi Paris, Rome, Berlin, Dresden: dia berkenalan dengan karya seni terkenal, bertemu dengan seniman, memerhatikan bagaimana orang tinggal di bandar-bandar Eropah. Perjalanan itu tidak memberi inspirasi kepada Tolstoy: dia mencipta kisah "Lucerne", di mana dia menggambarkan kekecewaannya.

Leo Tolstoy di tempat kerja. Imej: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy di Yasnaya Polyana. Imej: kartinkinaden.ru

Leo Tolstoy menceritakan kisah dongeng kepada cucu-cucunya Ilyusha dan Sonya. 1909. Kryokshino. Foto: Vladimir Chertkov / wikipedia.org

Pada musim panas 1857, Tolstoy kembali ke Yasnaya Polyana. Di tanah asalnya, dia terus menggarap kisah "Cossacks", dan juga menulis kisah "Three Deaths" dan novel "Family Happiness". Dalam buku hariannya, Tolstoy menentukan tujuannya untuk dirinya sendiri pada masa itu: "Perkara utama adalah karya sastera, kemudian - tanggungjawab keluarga, kemudian - rumah tangga ... Dan untuk hidup sendiri - untuk kebaikan sehari dan cukup".

Pada tahun 1899, Tolstoy menulis novel Resurrection. Dalam karya ini, penulis mengkritik sistem kehakiman, tentera, pemerintah. Penghinaan dengan Tolstoy menggambarkan institusi gereja dalam novel Kebangkitan menimbulkan reaksi. Pada bulan Februari 1901, dalam jurnal Tserkovnye Vedomosti, Sinode Suci menerbitkan keputusan mengenai penghapusan Count Leo Tolstoy dari gereja. Keputusan ini hanya memperkuat populariti Tolstoy dan menarik perhatian masyarakat terhadap cita-cita dan kepercayaan penulis.

Kegiatan sastera dan sosial Tolstoy juga terkenal di luar negara. Penulis dicalonkan untuk Hadiah Nobel Keamanan pada tahun 1901, 1902 dan 1909 dan Hadiah Nobel untuk Sastera pada tahun 1902-1906. Tolstoy sendiri tidak mahu menerima anugerah itu dan bahkan memberitahu penulis Finland Arvid Jarnefelt untuk berusaha mencegah pemberian anugerah itu, kerana, "Sekiranya ia berlaku ... sangat tidak menyenangkan untuk menolak." kebencian, penolakan, yang dirasakan dalam artikel Lev Nikolaevich beberapa tahun kebelakangan ini, yang dihasut oleh jenius jahatnya yang bodoh ".

Tolstoy sendiri dibebani oleh kehidupan pemilik tanah dan keluarga. Dia berusaha untuk menjadikan hidupnya sesuai dengan keyakinannya dan pada awal November 1910 secara diam-diam meninggalkan harta tanah Yasnaya Polyana. Jalan itu ternyata tidak tertahankan bagi lelaki tua itu: dalam perjalanan dia jatuh sakit parah dan terpaksa berhenti di rumah penguasa stesen keretapi Astapovo. Di sini penulis menghabiskan hari-hari terakhir dalam hidupnya. Lev Tolstoy meninggal dunia pada 20 November 1910. Penulis dikebumikan di Yasnaya Polyana.

Count, penulis Rusia, Anggota yang Berkaitan (1873), Ahli Akademik Kehormat (1900) Akademi Sains St. Petersburg. Bermula dengan trilogi autobiografi "Kanak-kanak" (1852), "Remaja" (1852 - 54), "Remaja" (1855 - 57), kajian mengenai "kelancaran" dunia dalaman, asas-asas moral keperibadian menjadi tema utama karya Tolstoy. Pencarian yang menyakitkan untuk mencari makna kehidupan ideal moral, undang-undang umum kehidupan tersembunyi, kritikan rohani dan sosial, yang mengungkapkan "tidak benar" hubungan kelas, melewati semua karyanya. Dalam kisah "Cossack" (1863), pahlawan, seorang bangsawan muda, mencari jalan keluar untuk membiasakan dirinya dengan alam, dengan kehidupan semula jadi dan tidak terpisahkan dari orang biasa. Epik "Perang dan Damai" (1863 - 69) mencipta kehidupan pelbagai lapisan masyarakat Rusia semasa Perang Patriotik tahun 1812, dorongan patriotik rakyat, yang menyatukan semua kawasan dan menyebabkan kemenangan dalam perang dengan Napoleon. peristiwa bersejarah dan kepentingan peribadi, cara-cara penentuan diri rohani dari keperibadian yang mencerminkan dan unsur-unsur kehidupan rakyat Rusia dengan kesadaran "kawanannya" ditunjukkan sebagai komponen yang setara dengan kehidupan semula jadi-sejarah. Dalam novel Anna Karenina (1873 - 77) - mengenai tragedi seorang wanita dalam cengkaman nafsu "penjahat" yang merosakkan - Tolstoy mengungkap asas-asas palsu masyarakat sekular, menunjukkan perpecahan perintah patriarki, penghancuran asas keluarga . Mengenai persepsi dunia oleh kesadaran individualistik dan rasionalistik, dia menentang nilai intrinsik kehidupan dengan sendirinya dalam tak terbatas, perubahan yang tidak terkawal dan konkrit material ("pelihat daging" - D. S. Merezhkovsky). Sejak akhir tahun 1870-an, dia mengalami krisis kerohanian, yang kemudian ditangkap oleh idea peningkatan moral dan "penyederhanaan" (yang melahirkan gerakan Tolstoy), Tolstoy menjadi kritik yang semakin tidak dapat disatukan terhadap struktur sosial - birokrasi moden institusi, negara, gereja (pada tahun 1901 dia dikucilkan dari Gereja Ortodoks), peradaban dan budaya, keseluruhan cara hidup "kelas terpelajar": novel "Kebangkitan" (1889 - 99), kisah "The Kreutzer Sonata "(1887 - 89), drama" The Living Corpse "(1900, diterbitkan pada tahun 1911) dan" The Power of Darkness "(1887). Pada masa yang sama, perhatian meningkat pada tema kematian, dosa, pertobatan dan kebangkitan moral (kisah "Kematian Ivan Ilyich", 1884 - 86; "Bapa Sergius", 1890 - 98, diterbitkan pada tahun 1912; "Hadji Murad ", 1896 - 1904, diterbitkan. Pada tahun 1912). Karya publisiti yang bersifat moral, termasuk "Pengakuan" (1879 - 82), "Apa kepercayaan saya?" (1884), di mana doktrin cinta dan pengampunan Kristiani diubah menjadi pemberitaan untuk tidak menentang kejahatan dengan kekerasan. keinginan untuk mendamaikan cara berfikir dan kehidupan menyebabkan Tolstoy meninggalkan rumah di Yasnaya Polyana; meninggal dunia di stesen Astapovo.

Biografi

Dilahirkan pada 28 Ogos (9 September, NS) di estet Yasnaya Polyana, wilayah Tula. Asalnya milik yang paling kuno nama keluarga bangsawan Rusia. Mendapat pendidikan di rumah dan didikan.

Selepas kematian ibu bapanya (ibu meninggal pada tahun 1830, ayah pada tahun 1837) penulis masa depan bersama tiga saudara lelaki dan saudari berpindah ke Kazan, kepada penjaga P. Yushkova. Sebagai anak lelaki berusia enam belas tahun, dia memasuki Universiti Kazan, pertama di Fakulti Falsafah dalam kategori sastera Arab-Turki, kemudian belajar di Fakulti Undang-Undang (1844 - 47). Pada tahun 1847, tanpa menyelesaikan kursus, dia meninggalkan universiti dan menetap di Yasnaya Polyana, yang dia terima sebagai harta pusaka ayahnya.

Empat tahun ke depan, penulis masa depan menghabiskan dalam pencarian: dia berusaha menyusun semula kehidupan petani di Yasnaya Polyana (1847), menjalani kehidupan yang tinggi di Moscow (1848), mengadakan ujian untuk tahap calon undang-undang di St. Universiti Petersburg (musim bunga 1849), wakil timbalan (musim luruh 1849).

Pada tahun 1851, dia meninggalkan Yasnaya Polyana ke Kaukasus, tempat perkhidmatan kakaknya Nikolai, menjadi sukarela untuk operasi ketenteraan menentang orang-orang Chechnya. Episod Perang Kaukasia digambarkan olehnya dalam kisah "Raid" (1853), "Memotong Hutan" (1855), dalam kisah "Cossack" (1852 - 63). Lulus peperiksaan kadet, bersiap untuk menjadi pegawai. Pada tahun 1854, sebagai pegawai artileri, dia berpindah ke Danube Army, yang beroperasi melawan orang Turki.

Di Kaukasus, Tolstoy dengan serius mulai terlibat dalam penciptaan sastera, menulis kisah "Masa kecil", yang disetujui oleh Nekrasov dan diterbitkan dalam jurnal Sovremennik. Kemudian, kisah "Boyhood" (1852 - 54) diterbitkan di sana.

Segera setelah bermulanya Perang Krimea, Tolstoy, atas permintaan peribadinya, dipindahkan ke Sevastopol, di mana dia berpartisipasi dalam pembelaan kota yang dikepung, menunjukkan ketakutan yang jarang terjadi. Dianugerahkan Order of St. Anna dengan tulisan "For Bravery" dan pingat "Untuk Pertahanan Sevastopol". Dalam "Sevastopol Stories" dia menciptakan gambaran perang yang dapat dipercaya tanpa ampun, yang memberikan kesan besar kepada masyarakat Rusia. Pada tahun-tahun yang sama ia menulis bahagian terakhir dari trilogi - "Pemuda" (1855 - 56), di mana dia menyatakan dirinya bukan hanya "penyair zaman kanak-kanak", tetapi seorang penyelidik sifat manusia. Minat terhadap manusia dan keinginan untuk memahami undang-undang kehidupan mental dan rohani akan berterusan dalam kreativiti masa depan.

Pada tahun 1855, setelah tiba di St Petersburg, Tolstoy menjadi rapat dengan kakitangan majalah Sovremennik, bertemu Turgenev, Goncharov, Ostrovsky, Chernyshevsky.

Pada musim luruh 1856 dia bersara (" Kerjaya ketenteraan- bukan milik saya ... "- dia menulis dalam buku hariannya) dan pada tahun 1857 melakukan perjalanan setengah tahun ke luar negara di Perancis, Switzerland, Itali, Jerman.

Pada tahun 1859 dia membuka sekolah untuk anak-anak petani di Yasnaya Polyana, di mana dia mengajar dirinya sendiri. Dia membantu membuka lebih daripada 20 sekolah di kampung-kampung sekitarnya. Untuk mengkaji organisasi urusan sekolah di luar negeri pada tahun 1860 - 1861, Tolstoy melakukan perjalanan kedua ke Eropah, memeriksa sekolah di Perancis, Itali, Jerman, England. Di London dia bertemu Herzen dan menghadiri ceramah oleh Dickens.

Pada bulan Mei 1861 (tahun penghapusan khidmat) dia kembali ke Yasnaya Polyana, memegang jawatan sebagai orang tengah dunia dan secara aktif mempertahankan kepentingan para petani, menyelesaikan perselisihan mereka dengan pemilik tanah mengenai tanah itu, yang mana bangsawan Tula, tidak puas dengan tindakannya, menuntut penyingkirannya dari jawatan. Pada tahun 1862, Senat mengeluarkan keputusan menolak Tolstoy. Pengawasan rahsia dimulakan di bahagian jabatan III. Pada musim panas, para gendarmer melakukan penggeledahan semasa ketiadaannya, yakin bahawa mereka akan menemui sebuah rumah percetakan rahsia, yang didakwa diperoleh oleh penulis setelah mengadakan pertemuan dan perbincangan panjang dengan Herzen di London.

Pada tahun 1862, kehidupan Tolstoy, kehidupannya diselaraskan selama bertahun-tahun: dia mengahwini anak perempuan seorang doktor Moscow, Sofya Andreevna Bers, dan memulakan kehidupan patriarki di ladangnya sebagai ketua keluarga yang terus berkembang. Tolstoy membesarkan sembilan anak.

Tahun 1860-an - 1870-an ditandai dengan kemunculan dua karya Tolstoy, yang mengabadikan namanya: "Perang dan Damai" (1863 - 69), "Anna Karenina" (1873 - 77).

Pada awal tahun 1880-an, keluarga Tolstoy berpindah ke Moscow untuk mendidik anak-anak mereka yang sedang membesar. Sejak itu, Tolstoy menghabiskan musim sejuknya di Moscow. Di sini pada tahun 1882 dia mengambil bagian dalam bancian penduduk Moskow, berkenalan dengan kehidupan penduduk kumuh kota, yang dijelaskannya dalam risalah "Jadi apa yang harus kita lakukan?" (1882 - 86), dan menyimpulkan: "... Anda tidak boleh hidup seperti itu, anda tidak boleh hidup seperti itu, anda tidak boleh!"

Tolstoy menyatakan pandangan barunya dalam karya "Confession" (1879 㭎), di mana dia membicarakan revolusi dalam pandangannya, makna yang dilihatnya bertentangan dengan ideologi kelas mulia dan pergi ke sisi "orang biasa bekerja". Titik balik ini menyebabkan Tolstoy menolak penolakan negara, gereja negeri dan harta benda. Kesedaran tentang tidak ada makna hidup dalam menghadapi kematian yang tidak dapat dielakkan menyebabkan dia percaya kepada Tuhan. Dia mendasarkan ajarannya pada perintah-perintah moral Perjanjian Baru: syarat cinta kepada orang-orang dan pemberitaan untuk tidak menentang kejahatan dengan kekerasan merupakan makna dari apa yang disebut "Tolstoyisme", yang menjadi populer bukan hanya di Rusia , tetapi juga di luar negara.

Dalam tempoh ini, dia menolak sepenuhnya kegiatan sastera sebelumnya, mengambil kerja fizikal, membajak, menjahit kasut, dan beralih ke makanan vegetarian. Pada tahun 1891, dia secara terbuka melepaskan hak cipta atas semua karyanya yang ditulis setelah tahun 1880.

Di bawah pengaruh rakan dan pengagum bakat sejati, serta keperluan peribadinya untuk aktiviti sastera, Tolstoy mengubah sikap negatifnya terhadap seni pada tahun 1890-an. Selama bertahun-tahun ia menciptakan drama "The Power of Darkness" (1886), drama "The Fruits of Enlightenment" (1886 - 90), novel "Kebangkitan" (1889 - 99).

Pada tahun 1891, 1893, 1898 dia ikut membantu petani di wilayah yang kelaparan, menganjurkan kantin percuma.

Dalam dekad yang lalu, seperti biasa, dia telah terlibat dalam karya kreatif yang intensif. Kisah "Hadji Murad" (1896 - 1904), drama "The Living Corpse" (1900), kisah "After the Ball" (1903) ditulis.

Pada awal tahun 1900, dia menulis sejumlah artikel yang memperlihatkan keseluruhan sistem pemerintahan. Pemerintah Nicholas II mengeluarkan keputusan yang menyatakan bahawa Holy Synod (institusi gereja tertinggi di Rusia) mengasingkan Tolstoy dari gereja, yang menyebabkan gelombang kemarahan masyarakat.

Pada tahun 1901, Tolstoy tinggal di Crimea, dirawat setelah sakit serius, dan sering bertemu dengan Chekhov dan M. Gorky.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, ketika Tolstoy menyusun kehendaknya, dia mendapati dirinya berada di pusat intrik dan perselisihan antara "Tolstoyan," di satu pihak, dan isterinya, yang mempertahankan kesejahteraan keluarga dan anak-anaknya, pada yang lain. Mencuba untuk menyesuaikan gaya hidup mereka dengan kepercayaan dan diturunkan oleh cara hidup yang maha di ladang. Tolstoy secara diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana pada 10 November 1910. Kesihatan penulis berusia 82 tahun tidak tahan dalam perjalanan. Dia demam dan, jatuh sakit, meninggal pada 20 November dalam perjalanan ke stesen Astapovo Ryazans di kereta api Ko-Ural.

Dikebumikan di Yasnaya Polyana.

Lev Nikolaevich Tolstoy dilahirkan pada tahun 1828, pada 9 September. Keluarga penulis tergolong dalam golongan bangsawan. Setelah ibunya meninggal, Lev dan saudara perempuannya dibesarkan dengan saudara-saudaranya sepupu bapa. Ayah mereka meninggal 7 tahun kemudian. Atas sebab ini, anak-anak itu diberikan kepada ibu saudara untuk dibesarkan. Tetapi tidak lama kemudian makcik itu meninggal, dan anak-anak pergi ke Kazan, ke ibu saudara kedua. Masa kecil Tolstoy memang sukar, tetapi, dalam karya-karyanya, dia menjadi romantis sepanjang hidupnya.

Lev Nikolayevich mendapat pendidikan asasnya di rumah. Tidak lama kemudian, dia memasuki Universiti Imperial Kazan di Fakulti Filologi. Tetapi dalam pelajarannya, dia tidak berjaya.

Semasa Tolstoy bertugas di tentera, dia akan mempunyai banyak masa lapang. Walaupun begitu, dia mula menulis kisah autobiografi "Childhood". Kisah ini mengandungi kenangan indah dari zaman kanak-kanak di sebuah publisiti.

Juga, Lev Nikolayevich mengambil bahagian dalam Perang Krimea, dan dalam tempoh ini dia membuat sejumlah karya: "Remaja", "Cerita Sevastopol" dan sebagainya.

Anna Karenina adalah ciptaan Tolstoy yang paling terkenal.

Leo Tolstoy tertidur dalam tidur abadi pada tahun 1910, 20 November. Dia dikebumikan di Yasnaya Polyana, di tempat dia dibesarkan.

Lev Nikolaevich Tolstoy - penulis terkenal, yang mencipta, selain buku serius yang diakui, karya yang berguna untuk kanak-kanak. Ini adalah, pertama sekali, "ABC" dan "Buku untuk membaca".

Dia dilahirkan pada tahun 1828 di provinsi Tula di perkebunan Yasnaya Polyana, di mana rumah-muziumnya masih berada. Lyova menjadi anak keempat dalam keluarga mulia ini. Ibunya (puteri nee) segera meninggal, dan tujuh tahun kemudian ayahnya juga. Kejadian yang mengerikan ini menyebabkan anak-anak terpaksa berpindah ke ibu saudara mereka di Kazan. Kemudian Lev Nikolayevich akan mengumpulkan kenangan tentang ini dan tahun-tahun lain dalam kisah "Childhood", yang akan menjadi yang pertama diterbitkan dalam majalah "Sovremennik".

Pada mulanya, Lev belajar di rumah dengan guru Jerman dan Perancis, dia juga suka muzik. Dia membesar dan memasuki Universiti Imperial. Kakak Tolstoy meyakinkannya untuk berkhidmat dalam tentera. Leo juga mengambil bahagian dalam pertempuran sebenar. Mereka digambarkan olehnya dalam "cerita Sevastopol", dalam kisah "Boyhood" dan "Youth".

Bosan dengan perang, dia menyatakan dirinya sebagai anarkis dan berangkat ke Paris, di mana dia kehilangan semua wang. Berfikir, Lev Nikolaevich kembali ke Rusia, berkahwin dengan Sophia Burns. Sejak itu, dia mula tinggal di ladang sendiri dan terlibat dalam karya sastera.

Karya besar pertamanya adalah novel War and Peace. Penulis menulisnya selama kira-kira sepuluh tahun. Novel ini diterima dengan baik oleh pembaca dan pengkritik. Kemudian Tolstoy mencipta novel "Anna Karenina", yang mendapat kejayaan awam yang lebih besar lagi.

Tolstoy ingin memahami kehidupan. Putus asa untuk mencari jawapan dalam kreativiti, dia pergi ke gereja, tetapi di sana juga, dia menjadi kecewa. Kemudian dia meninggalkan gereja, mulai memikirkan teori filosofinya - "tidak menentang kejahatan." Dia mahu menyerahkan semua hartanya kepada orang miskin ... Polis rahsia malah mula mengikutinya!

Menunaikan haji, Tolstoy jatuh sakit dan meninggal - pada tahun 1910.

Biografi Leo Tolstoy

V sumber yang berbeza, tarikh lahir Lev Nikolaevich Tolstoy, ditunjukkan dengan cara yang berbeza. Versi yang paling biasa ialah 28 Ogos 1829 dan 09 September 1828. Dilahirkan sebagai anak keempat dalam keluarga bangsawan, Rusia, wilayah Tula, Yasnaya Polyana. Keluarga Tolstoy mempunyai 5 anak secara keseluruhan.

Pokok keluarganya berasal dari Ruriks, ibunya tergolong dalam keluarga Volkonsky, dan bapanya adalah penghitung. Pada usia 9 tahun, Leo dan ayahnya pergi ke Moscow untuk pertama kalinya. Penulis muda itu sangat kagum sehingga perjalanan ini menghasilkan karya-karya seperti Masa Kanak-kanak '', Remaja '', Remaja ''.

Pada tahun 1830, ibu Leo meninggal dunia. Pengasuhan anak-anak, setelah kematian ibu mereka, diambil alih oleh bapa saudara mereka - sepupu ayah, setelah kematiannya, makcik itu menjadi wali. Ketika ibu saudara penjaga meninggal, seorang ibu saudara kedua dari Kazan mula menjaga anak-anak. Bapa meninggal pada tahun 1873.

Tolstoy mendapat pendidikan pertamanya di rumah, dengan guru. Di Kazan, penulis hidup selama kira-kira 6 tahun, menghabiskan 2 tahun untuk bersiap memasuki Universiti Imperial Kazan dan dia mendaftar di Fakulti Bahasa Oriental. Pada tahun 1844 dia menjadi pelajar universiti.

Belajar bahasa untuk Leo Tolstoy tidak menarik, setelah dia berusaha menghubungkan nasibnya dengan perundangan, tetapi di sini latihan tidak berhasil, jadi pada tahun 1847 dia berhenti, menerima dokumen dari institusi pendidikan... Setelah percubaan belajar yang tidak berjaya, saya memutuskan untuk mengembangkan pertanian. Sehubungan itu, dia kembali ke rumah orang tua kepada Yasnaya Polyana.

Saya tidak mendapat pekerjaan dalam bidang pertanian, tetapi tidak buruk menyimpan buku harian peribadi. Setelah selesai bekerja di bidang pertanian, dia pergi ke Moscow untuk menumpukan perhatian pada kreativiti, tetapi semua yang dikandung belum dapat disedari.

Cukup muda, dia berjaya mengunjungi perang, bersama dengan saudaranya Nikolai. Kegiatan ketenteraan mempengaruhi karyanya, ini dapat dilihat dalam beberapa karya, misalnya, dalam cerita, Cossack, Hadji-Murat, dalam cerita, Diturunkan, Pemotongan kayu, Raid.

Sejak tahun 1855, Lev Nikolaevich menjadi penulis yang lebih mahir. Pada masa itu, hak hamba sesuai, yang mana Leo Tolstoy tulis dalam kisahnya: Polikushka, Pagi pemilik tanah dan lain-lain.

1857-1860 jatuh dalam perjalanan. Di bawah pengaruh mereka, saya menyiapkan buku teks sekolah dan mula memperhatikan penerbitan jurnal pedagogi. Pada tahun 1862, Leo Tolstoy mengahwini Sophia Bers muda, anak perempuan seorang doktor. Kehidupan keluarga, pada mulanya, membuatnya baik, kemudian karya-karya yang paling terkenal, Perang dan Damai, Anna Karenina, ditulis.

Pertengahan tahun 80an membuahkan hasil, drama, komedi, dan novel ditulis. Penulis bimbang tentang topik borjuasi, dia berada di sisi orang biasa untuk menyatakan pemikirannya mengenai perkara ini, Leo Tolstoy mencipta banyak karya: Selepas bola, Untuk apa, Kekuatan kegelapan, Ahad, dll.

Roman, Ahad ”memerlukan perhatian khusus. Untuk menulisnya, Lev Nikolaevich terpaksa bekerja keras selama 10 tahun. Akibatnya, karya itu dikritik. Pihak berkuasa tempatan, yang begitu takut dengan pena mereka sehingga mereka mengawasinya, dapat mengeluarkannya dari gereja, tetapi walaupun demikian, orang biasa menyokong Leo dengan sebaik mungkin.

Pada awal tahun 90an, Leo mula jatuh sakit. Pada musim gugur tahun 1910, pada usia 82 tahun, hati penulis berhenti. Ia berlaku di jalan raya: Lev Tolstoy berada di kereta api, dia merasa tidak enak, dia harus berhenti di stesen keretapi Astapovo. Ketua stesen memberi perlindungan kepada pesakit di rumah. Setelah 7 hari tinggal di pesta, penulis meninggal dunia.

Biografi mengikut tarikh dan fakta menarik. Perkara yang paling penting.

Biografi lain:

• Zhukovsky Vasily

  Vasily Andreevich Zhukovsky dilahirkan di wilayah Tula pada tahun 1783. Pemilik Tanah A.I. Bunin dan isterinya mengurus nasib Vasily yang tidak sah dan dapat memperoleh gelaran bangsawan baginya

• Alexander Sergeevich Dargomyzhsky

  Alexander Sergeevich Dargomyzhsky, tokoh muzik, guru dan pengarang karya muzik pertengahan abad ke-19, dilahirkan pada 2 Februari (14), 1813 di pedalaman Rusia, di wilayah Tula

• Arkady Gaidar
• Fidel Castro

  Fidel Castro (1926 - 2018) - ahli revolusi, komunis, ahli politik Kuba yang terkenal. Dia memimpin Republik Cuba dari 1959 hingga kematiannya pada 2016.

• Johann Wolfgang Goethe

  I.V. Goethe adalah salah satu yang paling banyak penyair terkenal, seorang yang sangat berbakat dan berbakat secara komprehensif. Dianggap sebagai pengasas kesusasteraan Jerman moden. Selain sejumlah besar puisi epik dan lirik

Dilahirkan dalam keluarga bangsawan Maria Nikolaevna, nee Princess Volkonskaya, dan Count Nikolai Ilyich Tolstoy di ladang Yasnaya Polyana di daerah Krapivensky di wilayah Tula sebagai anak keempat. Selamat berkahwin ibu bapanya menjadi prototaip pahlawan dalam novel "War and Peace" - Puteri Marya dan Nikolai Rostov. Ibu bapa meninggal awal. Tatiana Aleksandrovna Ergolskaya, saudara jauh, terlibat dalam didikan penulis masa depan, tutor - Reselman Jerman dan Saint-Thomas Perancis, yang menjadi pahlawan cerita dan novel penulis - mendapat pendidikan. Pada usia 13 tahun, penulis masa depan dan keluarganya berpindah ke rumah P.I. Yushkova di Kazan.

Pada tahun 1844, Lev Tolstoy memasuki Universiti Imperial Kazan di Jabatan Sastera Oriental Fakulti Falsafah. Setelah tahun pertama, dia tidak lulus ujian peralihan dan pindah ke Fakulti Undang-undang, di mana dia belajar selama dua tahun, terjun ke hiburan sekular. Leo Tolstoy, secara semula jadi pemalu dan jelek, memperoleh masyarakat sekular reputasi "berfikir" tentang kebahagiaan kematian, kekekalan, cinta, walaupun dia sendiri ingin bersinar. Dan pada tahun 1847 dia meninggalkan universiti dan pergi ke Yasnaya Polyana dengan tujuan untuk belajar sains dan "mencapai tahap kesempurnaan tertinggi dalam muzik dan lukisan."

Pada tahun 1849, sekolah pertama untuk anak-anak petani dibuka di ladangnya, di mana Foka Demidovich, budaknya, seorang bekas pemuzik, mengajar. Yermil Bazykin, yang belajar di sana, berkata: “Ada 20 dari kami budak lelaki, guru itu adalah Foka Demidovich, sebuah halaman. Di bawah bapa L.N. Tolstoy, dia berkhidmat sebagai pemuzik. Lelaki tua itu baik. Dia mengajar kita huruf, menghitung, sejarah suci. Lev Nikolaevich juga datang kepada kami, dia juga belajar dengan kami, menunjukkan suratnya kepada kami. Saya pergi setiap hari, selepas dua, atau setiap hari. Dia selalu memerintahkan guru untuk tidak menyinggung perasaan kita ... ”.

Pada tahun 1851, di bawah pengaruh kakaknya Nikolai, Lev berangkat ke Kaukasus, setelah mula menulis Masa Kecil, dan pada musim gugur dia menjadi kadet dalam bateri ke-4 brigade artileri ke-20, yang ditempatkan di kampung Cossack, Starogladovskaya di Sungai Terek. Di sana dia menyelesaikan bahagian pertama dari Masa Kanak-kanak dan mengirimkannya ke majalah Sovremennik kepada editornya N.A. Nekrasov. Pada 18 September 1852, naskah itu dicetak dengan jayanya.

Leo Tolstoy berkhidmat selama tiga tahun di Kaukasus dan, yang mempunyai hak atas St George Cross yang paling terhormat untuk keberanian, "mengakui" sesama askarnya, kerana memberinya pencen seumur hidup. Pada awal Perang Krimea tahun 1853-1856. dipindahkan ke tentera Danube, mengambil bahagian dalam pertempuran di Oltenitsa, pengepungan Silistria, pertahanan Sevastopol. Kemudian kisah yang ditulis "Sevastopol pada Disember 1854" dibaca oleh Maharaja Alexander II, yang memerintahkan untuk melindungi pegawai berbakat.

Pada bulan November 1856, penulis yang sudah dikenali dan terkenal meninggalkan perkhidmatan tentera dan pergi melancong ke seluruh Eropah.

Pada tahun 1862, Leo Tolstoy mengahwini Sophia Andreevna Bers yang berusia tujuh belas tahun. Dalam perkahwinan mereka, 13 anak dilahirkan, lima meninggal pada masa kecil, novel "Perang dan Damai" (1863-1869) dan "Anna Karenina" (1873-1877), diakui sebagai karya hebat, ditulis.

Pada tahun 1880-an. Leo Tolstoy mengalami krisis yang kuat yang menyebabkan penolakan kuasa negara rasmi dan institusi-institusinya, kesadaran akan kematian yang tidak dapat dielakkan, iman kepada Tuhan dan penciptaan ajarannya sendiri - Tolstoyisme. Dia telah kehilangan minat pada yang biasa kehidupan tuan, dia mulai mempunyai pemikiran untuk bunuh diri dan keperluan untuk hidup dengan betul, menjadi vegetarian, terlibat dalam pendidikan dan pekerjaan fizikal - dia membajak, menjahit kasut, mengajar anak-anak di sekolah. Pada tahun 1891 dia secara terbuka melepaskan hak cipta miliknya karya sastera ditulis selepas tahun 1880

Semasa tahun 1889-1899. Leo Tolstoy menulis novel Kebangkitan, yang plotnya didasarkan pada kes pengadilan yang sebenarnya, dan menggigit artikel mengenai sistem pemerintahan - atas dasar ini, Holy Synod mengasingkan Count Leo Tolstoy dari Gereja Ortodoks dan menghitungnya pada tahun 1901.

Pada 28 Oktober (10 November) 1910, Leo Tolstoy secara diam-diam meninggalkan Yasnaya Polyana, melakukan perjalanan tanpa rancangan khusus demi idea moral dan keagamaannya beberapa tahun kebelakangan ini, ditemani oleh doktor D.P. Makovitsky. Dalam perjalanan, dia demam, jatuh sakit dengan radang paru-paru dan terpaksa turun dari kereta api di stesen Astapovo (sekarang stesen Lev Tolstoy di wilayah Lipetsk). Lev Tolstoy meninggal dunia pada 7 November (20) 1910 di rumah ketua stesen I.I. Ozolin dan dikebumikan di Yasnaya Polyana.