Pengembaraan yang luar biasa dari Julio Gurenito dan murid-muridnya. Buku Pengembaraan Luar Biasa Julio Gurenito Baca dalam talian

Pengembaraan yang luar biasa dari Julio Khurenito dan pelajarnya Monsia Dale, Karl Schmidt, Encik Kul, Alexey Tishina, Ercla Bambochi, Ilya Ehrenburg dan Negro Aisha, pada zaman perdamaian, perang dan revolusi, di Paris, di Mexico, di Rom Senegal, di Kineshma di Moscow dan di tempat lain, serta pelbagai penghakiman guru tentang tiub, tentang kematian, tentang cinta, tentang kebebasan, tentang permainan catur, tentang suku Yahudi, tentang reka bentuk dan banyak lagi perkara.

Pengenalan

Saya mula dengan keseronokan yang paling besar untuk bekerja, di mana saya melihat matlamat dan membenarkan kehidupan yang celaka anda, untuk keterangan hari dan dumum guru Julio Khurenito. Tertekan oleh kelimpahan kaleidoskopik peristiwa, ingatan saya adalah awal yang sama; Ini menyumbang kepada pemakanan yang tidak mencukupi, terutamanya ketiadaan gula. Dengan ketakutan, saya fikir bahawa banyak naratif dan penghakiman guru yang hilang selama-lamanya untuk saya dan dunia. Tetapi imej bakatnya masih hidup. Ia membebankan saya, nipis dan panik, dalam jaket oren, dalam tali leher yang tidak dapat dilupakan dengan cermin mata hijau, dan senyap senyap. Guru, saya tidak akan mengkhianati anda!

Saya kadang-kadang menulis pada inersia puisi maruah sederhana dan persoalan profesion tanpa malu menjawab: "Penulis". Tetapi semua ini merujuk kepada kehidupan seharian: Pada dasarnya, saya telah lama berpihak dan meninggalkan imej yang tidak produktif dari hobi. Saya akan menjadi sangat menyinggung jika seseorang melihat buku sebenar sebagai novel, lebih kurang menghiburkan. Ini bermakna saya tidak berjaya memenuhi tugas yang diberikan kepada saya dalam hari yang menyakitkan pada 12 Mac 1921, hari kematian guru. Ya, akan ada kata-kata saya yang hangat sebagai tangannya yang berbulu, penduduk, bersahaja, seperti tembakau yang hilang dan kemudian sebuah rompi, yang dia suka menangis sedikit Aisha, gemetar dari kesakitan dan kemarahan, seperti bibir atasnya semasa sawan jati!

Saya memanggil Julio Gurenito semata-mata, hampir "guru" yang biasa, walaupun dia tidak pernah mengajar apa-apa untuk apa-apa; Dia tidak mempunyai apa-apa kanon agama atau perintah etika, dia tidak mempunyai sistem falsafah yang mudah dan patah. Saya akan mengatakan lebih banyak: pengemis dan yang hebat, dia tidak mempunyai sewa yang sengsara dari seorang lelaki biasa di jalan - dia seorang lelaki tanpa kepercayaan. Saya tahu bahawa berbanding dengannya, mana-mana timbalan akan kelihatan satu sampel kegigihan idea, mana-mana personifikasi yang intensif kejujuran. Dengan melanggar larangan semua kod etika dan hak sedia ada, Julio Gurenito tidak membenarkan ini oleh mana-mana agama baru atau berbasikal dunia baru. Sebelum semua trilon di dunia, termasuk Tribunal Revolusi RSFSR dan Tribunal Marabuta Marabuta, Afrika Tengah, guru akan muncul sebagai pengkhianat, pendusta dan pengisi jenayah yang tak terhitung jumlahnya. Bagi Kepada siapa, bagaimana tidak menghakimi, menjadi baik Psami.Melawan sistem dan leptwork dunia ini?

Julio Gurenito mengajar membenci hadir, dan, supaya kebencian ini kuat dan panas, dia membuka sebelum kita, tiga kali mengejutkan, pintu yang membawa kepada esok yang hebat dan tidak dapat dielakkan. Apabila belajar hal ehwalnya, ramai yang akan mengatakan bahawa dia hanya provokasi. Begitu memanggilnya sepanjang hayat ahli falsafah bijak dan wartawan meriah. Tetapi guru, tanpa menolak nama samaran yang mulia, bercakap dengan mereka: "Provocateur adalah halangan yang besar dari sejarah. Sekiranya anda tidak menerima saya, seorang provokator dengan senyuman yang aman dan dengan pemegang abadi di dalam saku anda, yang lain untuk bahagian-bahagian Cesarean akan datang, dan ia akan menjadi tanah. "

Tetapi sezaman tidak mahu, mereka tidak boleh menerima orang yang benar ini tanpa agama, bijak, yang tidak belajar di Fakulti Falsafah, penyembah dalam mantel jenayah. Kenapa guru memerintahkan saya menulis buku hidupnya? Saya meragui keraguan untuk masa yang lama, melihat intelektual yang jujur, kebijaksanaan lama yang dikekalkan, seperti keju Perancis, dalam keselesaan kabinet dengan tebal di atas meja, pada pembaca yang boleh dibayangkan buku saya. Tetapi ingatan berbahaya kali ini telah membantu saya. Saya teringat guru, menunjuk kepada benih Maple, memberitahu saya: "Anda sebaliknya, ia bukan hanya terbang ke angkasa, tetapi juga semasa." Oleh itu, bukan untuk jarak rohani, bukan untuk yang dipilih sekarang, tidak berbuah dan ditakdirkan, saya menulis, tetapi untuk masa depan yang terendah, untuk tanah yang bukan tanah, di mana anak-anaknya akan jatuh dalam idiochem yang bahagia.

Saya bertanya kepada anda soalan: " Beritahu saya, kawan saya jika anda ditawarkan dari segala-galanya lidah manusia Biarkan satu perkataan, iaitu "ya" atau "tidak", seluruh pemansuhan, - apa yang anda mahu?»

Soalan ini dari 11 ketua novel besar Ilya Grigorievich Ehrenburg (1891-1967) " Pengembaraan luar biasa Julio Khurenito ", Di mana, seperti yang dipercayai, penulis meramalkan bencana Yahudi Eropah lama sebelum ketibaan Hitler berkuasa.

Persoalan "ya" atau "tidak" adalah ujian Julio Gurenito mengenai pandangan dunia Yahudi.

Di bawah ini saya memberikan bab ini sepenuhnya:

Dalam petang April yang indah, kami berkumpul sekali lagi di bengkel Paris dari guru, di tingkat ketujuh salah satu rumah baru Grenell Quarter. Untuk masa yang lama kami berdiri dengan tingkap besar, mengagumi bandar kegemaran anda dengan satu-satunya, seolah-olah tanpa berat, senja. Schmidt bersama kami, tetapi dengan sia-sia saya cuba menyampaikan kepadanya keindahan rumah-rumah yang sizy, batu-batu besar gereja-gereja Gothic, pendahuluan memimpin jerami yang perlahan, berangan dalam mekar, lampu pertama dan lagu yang menyentuh Sesetengah jenis lelaki tua yang serak di bawah tingkap. Dia memberitahu saya bahawa semua ini adalah sebuah muzium yang indah, dan dia tidak membawa muzium dari perhiasan, tetapi apa yang menarik dan ia, iaitu - Menara Eiffel, cahaya, langsing, membongkok di bawah angin, seperti reed, dan tegas, besi Masa pengantin pada biru yang halus pada petang April.

Jadi, dengan aman berbual, kami menunggu seorang guru yang makan dengan beberapa intennan utama. Tidak lama kemudian dia datang dan bersembunyi ke dalam pek kecil yang selamat dari dokumen, suram di dalam poketnya, memberitahu kami menyeronokkan:

"Hari ini saya bekerja dengan baik. Titik pergi ke jalan. Sekarang anda boleh berehat sedikit dan berbual. Hanya lebih awal, agar tidak lupa, saya akan menyediakan teks jemputan, dan anda, Alexey Spiridonovich, merobohkan mereka esok ke rumah percetakan kesatuan.

Lima minit kemudian, dia menunjukkan kepada kami perkara berikut:

Dalam masa terdekat, sesi sesi pemusnahan suku Yahudi di Budapest, Kiev, Jaffe, Algeria dan di banyak tempat lain akan diadakan.

Program ini akan termasuk, kecuali bagi mereka yang dihormati oleh pogrom tradisional, dipulihkan dalam semangat zaman, membakar orang-orang Yahudi, menanam mereka hidup di tanah, menyemburkan ladang dengan darah Yahudi, serta teknik baru "pemindahan", "Pembersihan dari unsur yang mencurigakan, dan lain-lain, dsb.

Kardinal, Uskup, Archimandritis, Lords Bahasa Inggeris, Boyars Romania, Liberal Rusia, wartawan Perancis, ahli keluarga Gogenzollern, orang Yunani tanpa perbezaan antara tajuk dan semua orang akan dijemput. Kami akan diumumkan mengenai tempat dan masa.

Pintu masuk adalah percuma.

"Guru! - Berseru dalam seram Alexey Spiridonovich.- Ia tidak dapat difikirkan! Abad kedua puluh, dan daya hidup! Bagaimana saya boleh menyifatkannya kepada "Kesatuan",- Saya membaca meriazhkovsky? "

"Dengan sia-sia, anda fikir ia tidak serasi. Tidak lama lagi, mungkin dalam masa dua tahun, mungkin dalam tempoh lima tahun, anda akan memastikan. Abad ke-20 akan menjadi abad yang sangat ceria dan remeh, tanpa apa-apa prejudis moral, dan pembaca Merryovsky - pelawat yang ghairah dari sesi yang digariskan! Anda lihat, penyakit umat manusia bukanlah korteks kanak-kanak, tetapi serangan lama yang mengecewakan gout, dan dia mempunyai beberapa tabiat dari segi rawatan ... di manakah usia tua untuk disemparkan!

Apabila Sungai Nil menyerang Nil dan mula menjadi kemarau, orang-orang bijak mengingatkan kewujudan orang Yahudi, mereka menjemput mereka, memotong dan mengerutkan darah dengan darah Yahudi yang segar. "Ya melewati kita gembira!" Sudah tentu, ia tidak dapat menggantikan hujan, atau Nil yang terganggu, tetapi masih memberikan kepuasan. Walau bagaimanapun, dan kemudian ada orang berhati-hati, pandangan yang berperikemanusiaan, yang bercakap bahawa untuk memotong beberapa orang Yahudi, sudah tentu, ia berguna, tetapi ia tidak sepatutnya memercikkan darah mereka, kerana ia adalah darah beracun dan akan memberi bukannya roti benen .

Di Sepanyol, apabila penyakit bermula - wabak atau hidung berair,- Bapa-bapa kudus mengingati "musuh Kristus dan kemanusiaan" dan, menuangkan air mata, bagaimanapun, tidak begitu banyak untuk memadamkan kebakaran, beberapa ribu orang Yahudi dibakar. "Ya, orang Moron akan sekarang!" Humanis, yang takut kepada api dan abu, yang disebarkan angin di mana-mana, dengan berhati-hati, di telinga, supaya beberapa orang yang hilang tidak mendengar, berbisik: "Lebih baik untuk menjadi mudah untuk skit!"

Di selatan Itali, dengan gempa bumi, pertama kali terbang ke utara, kemudian dengan berhati-hati, Gula, kembali untuk melihat - sama ada tanah itu gemetar. Yahudi juga melarikan diri dan juga pulang ke rumah, di belakang semua orang. Sudah tentu, bumi gemetar atau kerana orang-orang Yahudi mahu, atau kerana bumi tidak mahu orang Yahudi. Dalam kedua-dua kes, ia berguna untuk wakil individu suku ini untuk mengebum hidup, yang telah dilakukan. Apa yang orang katakan yang maju? .. Oh Yeah, mereka sangat takut bahawa orang yang dikebumikan akhirnya menghentikan tanah itu.

Di sini, rakan-rakan saya, lawatan ringkas dalam sejarah. Dan kerana manusia juga dan gembira, dan Mor, dan gempa bumi yang baik, saya hanya menunjukkan kebaikan yang jelas, menaip jemputan ini. "

"Guru, - membantah Alexey Spiridonovich,- Jangan orang Yahudi bukan orang yang sama seperti kita? "

(Walaupun Gurenito melakukan "lawatannya", Tishin menghela nafas, menyapu matanya dengan sapu tangan, tetapi sekiranya berlaku, dia pergi jauh dari saya.)

"Sudah tentu tidak! Adakah bola bola sepak dan bom yang sama? Atau, pada pendapat anda, boleh menjadi pokok dan Ax Brothers? Orang-orang Yahudi boleh mencintai atau membenci, melihat mereka dengan seram, seperti pada Arsonis, atau dengan harapan, seperti di Juruselamat, tetapi darah mereka bukan milikmu dan perniagaan mereka bukan milikmu. Tidak faham? Adakah anda mahu percaya? Nah, saya akan cuba menjelaskan kepada anda yang dapat difahami.

Malam yang tenang, tidak panas, di belakang segelas dada cahaya ini, saya akan melepaskan permainan kanak-kanak. Beritahu saya, kawan-kawan saya, jika anda ditawarkan dari semua bahasa manusia untuk meninggalkan satu perkataan, iaitu, "ya" atau "tidak", yang lain dimansuhkan,- Apa yang anda lebih suka? Mari kita mulakan dengan para penatua. Adakah anda, Encik Kul? "

"Sudah tentu" ya, "di dalamnya. Saya tidak suka "tidak", ia tidak bermoral dan jenayah, walaupun seorang pekerja yang dihitung yang berdoa untuk menerimanya lagi, saya tidak pernah mengatakan hati yang lebih cepat ini "tidak", tetapi "kawan saya, pergi sedikit, dalam cahaya itu anda akan diberi ganjaran untuk tepung ". Apabila saya menunjukkan dolar, semua orang memberitahu saya "ya." Musnahkan apa-apa perkataan, tetapi biarkan dolar dan sedikit "ya",- Dan saya akan mengambilnya dari manusia! "

"Pada pendapat saya, dan" ya "dan" tidak "ekstrem,- kata Mone Dael,- Dan saya suka dalam semua langkah, sesuatu yang rata-rata. Tetapi bagaimana jika anda perlu memilih, maka saya katakan "ya"! "Ya" - Adakah kegembiraan, bersinar, apa lagi? .. Semua! Madame, pasangan miskin anda meninggal dunia. Pada gred keempat - bukan? Ya! Pelayan, Piala Dubonne! Ya! Zizi, adakah anda bersedia? Ya ya! "

Alexey Spiridonovich, yang masih terkejut dengan yang sebelumnya, tidak dapat berkumpul dengan pemikirannya, dibasuh, melompat, dia duduk dan akhirnya menjerit:

"Ya! Percayalah, Tuhan! Lengkap! "Ya"! Sacred "ya" seorang gadis turgenev yang bersih! Mengenai Lisa! RUD, blueberry! "

Secara ringkas dan BusinessWit, mencari semua permainan ini tidak masuk akal, Schmidt berkata bahawa kamus ini benar-benar perlu disemak semula, membuang beberapa archabaisme yang tidak perlu, entah bagaimana: "Rose", "Shrine", "malaikat" dan lain-lain, "Tidak" dan "Ya "Ia perlu meninggalkan, sebagai kata-kata yang serius, tetapi masih, jika dia terpaksa memilih, dia lebih suka" ya, "sebagai sesuatu yang menganjurkan.

"Ya! Si! - menjawab Ercla,- Dalam semua kes kehidupan yang menyenangkan mereka mengatakan "ya", dan hanya apabila mereka memandu di leher, berteriak "Tidak"! "

Aisha juga lebih suka "ya!". Apabila dia meminta utama (Tuhan baru) untuk menjadi baik, terdapat banyak "ya"! Apabila dia meminta guru dua soba pada coklat, guru berkata "ya" dan memberi.

"Mengapa kamu berdiam diri?" Guru bertanya kepada saya. Saya tidak menjawab sebelum ini, takut untuk mengganggu dia dan rakan-rakan. "Guru, saya tidak berbohong kepada anda - saya akan meninggalkan" tidak. " Anda lihat, terus terang, saya sangat menyukainya, apabila sesuatu gagal, saya suka Encik Kul, tetapi saya akan senang jika dia tiba-tiba kehilangan dolarnya, jadi hanya hilang seperti butang, semuanya bersatu. Atau, jika pelanggan Mosieze Dali akan mengelirukan kelas. Saya akan keluar dari keranda yang pada gred keenam belas selama tiga tahun, dan akan Shouter: "Ambil sapu tangan yang stenmed - saya mahu keluar kelas!" Apabila gadis yang murni, yang mengambil skirt, dipakai dengan kesuciannya Di dunia yang pudar, serangan di sebuah negara yang mendekati untuk bersiar-siar- Baik juga. Dan apabila pelayan tergelincir, jatuh botol Dubonne, sangat baik! Sudah tentu, seperti yang saya prapraded, Encik Solomon: "Masa untuk mengumpul batu dan membuangnya." Tetapi saya seorang yang mudah, saya mempunyai satu orang, bukan dua orang. Kumpulkan, mungkin seseorang perlu, mungkin Schmidt. Dalam masa yang sama, saya bukan dari asal, tetapi menurut hati nurani yang bersih, saya harus mengatakan: "memusnahkan" ya ", memusnahkan segala-galanya di dunia, dan kemudian ia akan kekal satu" tidak "!"

Semasa saya bercakap, semua kawan duduk di sebelah saya di sofa berpindah ke sudut yang lain. Saya tinggal bersendirian. Guru merayu kepada Alexei Spiridonovich:

"Sekarang anda melihat bahawa saya betul. Terdapat pemisahan semula jadi. Yahudi kita tinggal bersendirian. Anda boleh memusnahkan semua ghetto, memadamkan semua "lidi penyelesaian", memecahkan semua sempadan, tetapi jangan mengisi lima arshin ini, memisahkan anda daripadanya. Kita semua robinson, atau, jika anda mahu, banduan, maka perkara itu adalah watak. Satu tames labah-labah, yang terlibat dalam bahasa Sanskrit dan dengan penuh kasih sayang menyapu lantai ruang. Satu lagi mengalahkan kepala dinding - benjolan, sekali lagi,- sekali lagi benjolan, dan sebagainya; Apa yang lebih kuat - kepala atau dinding?Orang Yunani datang, mereka melihat sekelilingnya, pangsapuri lebih baik, tanpa penyakit, tanpa kematian, tanpa tepung, seperti Olympus. Tetapi tiada apa yang boleh dilakukan - anda perlu mendapatkannya dalam hal ini. Dan masuk mood yang baikAdalah lebih baik untuk mengisytiharkan pelbagai kesulitan - termasuk kematian (yang masih belum berubah) - faedah terbesar. Yahudi datang - dan segera di dinding Boo! "Mengapa ia disusun? Berikut adalah dua orang, sama ada sama dengan mereka, jadi tidak ada: Yakub memihak, dan Isau di belakang rumah. Subscop \u200b\u200bof the Bumi dan Syurga bermula, Yehuwa dan raja, Babylon dan Rom bermula. Di luar negara, malam di tangga kuil,- Essi Work: Seperti dalam dandang, bahan letupan, kita menguli agama baru keadilan dan kemiskinan. Sekarang Rom yang tidak suci akan terbang! Dan terhadap pengembaraan, terhadap kebijaksanaan dunia kuno, para pengemis, bodoh, bictaria bodoh. Rom yang gemetar. Yahudi Pavel mengalahkan Mark Arellia! Tetapi orang biasa yang lebih suka dinamit rumah yang selesa, mula mendapat keuntungan iman baru, Ia adalah baik, bersahaja dengan babi dengan babi. Kekristianan tidak lagi menjadi kereta sangkakala, tetapi kubu baru; Menakutkan, telanjang, memusnahkan keadilan digantikan oleh amal manusia, selesa, gutta-pembaca. Rome dan dunia menentang. Tetapi, melihat ini, suku Yahudi meninggalkan anaknya dan mula memimpin lagi. Malah, di suatu tempat di Melbourne, kini duduk bersendirian dan diam-diam dalam fikiran digali. Dan sekali lagi, ada dalam dandang, dan sekali lagi mereka menyediakan iman baru, kebenaran baru. Dan sekarang empat puluh tahun yang lalu, taman-taman Versaille menembusi serangan demam pertama, tepat seperti taman-taman Adriana. Dan kebijaksanaan Rom dihormati, buku Seneki ditulis, kohort berani sudah siap. Dia gemetar lagi, "Rom yang memalukan"!

Yahudi menanggung bayi baru. Anda akan melihat mata liar, rambut merah dan kuat, seperti keluli, mengendalikan. Betul, orang Yahudi sudah bersedia untuk mati. Heroic Gesture - "Tidak ada lagi negara, tidak lebih daripada kita, tetapi kita semua!" Oh, naif, sektari yang tidak dapat dikalahkan! Anak anda akan mengambil, membasuh, akan memberi - dan ia akan menjadi seperti Schmidt. Sekali lagi akan berkata - "Keadilan", tetapi menggantikannya dengan kesesuaian. Dan sekali lagi anda akan pergi untuk membenci dan menunggu, memecahkan dinding dan mengerang "rakan sejawat"?

Jawapan - Sehingga zaman kegilaan anda dan kami, sebelum zaman kanak-kanak, sehingga hari yang jauh. Dalam masa yang sama, suku ini akan berdarah dengan darah feminin di dataran Eropah, membakar anak lain, yang akan mengkhianatinya.

Tetapi bagaimana untuk tidak mencintai kemalangan ini dalam seribu tahun? Mereka tumbuh kubur, tetapi tidakkah mereka pergi melalui padang? Darah Yahudi akan menumpahkan, tetamu yang dijemput akan memuji, tetapi menurut kedermawanan kuno, ia akan meracuni tanah itu. Perubatan yang hebat di dunia!. "

Dan, pergi kepada saya, guru mencium saya di dahi.

Seperti komet tanpa undang-undang

Pada bulan Jun-Julai 1921, di Belgium, di Belgium, Ilya Ehbredburg ditulis di Belgium di bandar La Pann buku-buku terbesar Abad ke-20, di mana dalam tajuk, tidak terlalu tersembunyi Hooligan Rusia Mat: "Pengembaraan luar biasa Julio Gurenito dan pelajarnya." Ini, katakan bahasa Rusia pofigisme., diketepikan oleh biografi Mexico Wira seolah-olah menjadi tindak balas kepada mimpi buruk perang dan revolusi, yang mengejutkan manusia. Buku itu pada mulanya dan dianggap sebagai satir yang lucu - termasuk yang telah memperkuat Rusia Soviet, tentu saja, dan di Borjuasi Barat, yang mana benevolers yang mendorong buku itu dalam percetakan Soviet - dari Bukharin ke Voronsky. Penonton membaca buku itu, ketawa. Membantu dan Kritikan Filologi Kecil dilihat dengan mendadak secara negatif, kerana semua undang-undang genre telah dilanggar, lebih-lebih lagi, terbunuh (bahawa mereka tidak menyukai aistet dalam sezaman) perbualan yang serius, tetapi bukan hanya tentang kehidupan - tentang nasib manusia. Bagaimanakah mungkin, mereka terkejut apabila semua buku hebat sudah ditulis, sudah ada Alkitab, ada Zarathustra yang baik, ada "modal" Marx. Buku ini diminta untuk konteks ini, tetapi tidak mengharapkan apa-apa untuk mengharapkan apa-apa untuk mengharapkan apa-apa untuk mengharapkan apa-apa untuk mengharapkan apa-apa yang dia dan sekolah philology yang baik tidak lulus.

Dan di sini Yuriy Tynyanov, menghargai proses sastera moden, tidak menyesal Erenburg Sarcasm: "Ereenburg kini terlibat dalam pengeluaran besar-besaran novel barat. Novelnya "The Adventures Of Julio Khurenito yang luar biasa" mempunyai kejayaan yang luar biasa. Pembaca mempunyai beberapa yang ditumpukan dari jumlah darah yang luar biasa dalam semua tanda dan cerita, dari pahlawan yang berfikir berfikir. Ehrenburg melemahkan beban "kesungguhan", dia tidak mengalir dalam pertumpahan darah dalam pertumpahan darah, dan jatuh dakwat, dan dia memberikan psikologi dari pahlawan, mulai mereka, bagaimanapun, tergesa-gesa membuat falsafahnya. Walaupun Dostoevsky, dan Nietzsche, dan Cloodel, dan Spengler, dan Spengler, dan semua yang tidak terlalu malas, telah masuk ke dalam sistem falsafah Ehrenburg, dan oleh itu, itulah sebabnya wira menjadi fluff yang paling mudah, wira itu menjadi ironi pepejal.<…> Hasil dari semua ini ternyata agak tidak dijangka: Ekstrak "Julio Khurenito" ternyata menjadi rasa yang biasa - dia memberikan "Tarzan". "

Perbandingan buku Ehrenburg dengan Tarzan, di mana apa-apa kecuali keinginan untuk memalukan penulis adalah mustahil hari ini hari ini. Kemodenan yang tulen dan ketepatan masa novel Oboyazovs tidak mahu melihat pencarian untuk kehalusan philology, analisis kehidupan sastera dan penyesuaian yang jujur \u200b\u200bkepada permintaan kuasa Soviet (Viktor Shklovsky sangat mencuba, atau Nekrov.Seperti yang saya panggil dia dalam novel Veniamin Cavery). Pada dasarnya, Yevgeny Zamyatin menjawab Yevgeny Zamyatin, penulis Anti-Datopia yang hebat "kami", era yang sangat fleksibel dan tidak flex sebelum dia: "Ehrenburg mungkin yang paling moden dari semua penulis Rusia dalaman dan luaran.<…> Terdapat kisah seseorang tentang seorang ibu muda: dia suka anak masa depannya begitu banyak, jadi saya mahu melihatnya secepat mungkin, tanpa menunggu sembilan bulan, saya melahirkan selepas enam tahun. Ia berlaku dengan Ereenburg. Walau bagaimanapun, ia mungkin di sini - hanya naluri pemeliharaan diri: jika dos "Khurenito" - penulis mungkin tidak akan mempunyai kekuatan yang cukup untuk menghasilkan. Tetapi begitu - dengan mereka yang tidak ditutup secara serupa dengan Spridnik, di beberapa tempat yang belum meningkatkan kulit - novel ini penting dalam kesusasteraan Rusia.

Ia bukanlah perkara asal yang novel itu pintar dan khrenito - pintar. Untuk pengecualian kecil, kesusasteraan Rusia telah mengkhususkan diri dalam bodoh, idiot, kebuntuan, diberkati, dan jika anda mencuba pintar - ia tidak pergi pintar. Ehrenburg keluar. Lain: Ironi. Ini adalah senjata Eropah, beberapa orang yang mengenalnya; Ia adalah pedang, dan kita mempunyai baton, cambuk. "

Ironinya seperti pedang, tetapi shuffles tidak berada dalam pertarungan. Dan dalam pertempuran dengan seluruh dunia. Sekali Novalis menyatakan bahawa Alkitab masih menulis dan setiap buku, sangat menembusi intipati dunia, ada sebahagian dari buku buku ini. Dan lawan, Volley-Nilly, ia adalah globacy tuntutan tidak diterima pakai, bertepatan, kerana ia secara paradoks, dengan anti-Semitisme penulis Rusia sebelum tahun revolusi dan revolusioner.

Saya akan, mungkin, dengan begitu serius seperti Andrei White, yang juga mendakwa pemahaman simbolik dunia, dan dalam puisi "tarikh pertama" (juga, dengan cara yang ditulis pada bulan Jun 1921), walaupun pada beberapa nubuatan:

Dunia - bergegas dalam eksperimen curie
Bom Atom, Bursting
Pada jet elektronik.
Hecatomboy yang tidak terkawal;
Saya adalah anak lelaki eter, lelaki, -
Saya bercakap dengan anak tetingkap super
Porphyuria beliau penting
Bagi dunia, dunia, berusia lebih dari abad.

Perhatikan bahawa kami tidak akan menemui imej tanah tunggal dalam baris ini. Tetapi banyak topik dan teka-teki alkitabiah, saya tidak bercakap tentang orientasi kepada sains Barat. Adalah penasaran bahawa ia bertentangan dengan kekurangan tanah, terhadap "internasionalisme" dalam kesusasteraan Rusia, dia menulis artikel pogrom yang sebenar, makna yang pada dasarnya telah diterbitkan oleh oboids: "Responsif orang-orang Yahudi kepada isu-isu seni adalah tidak dapat dipertikaikan; Tetapi, sama-sama, yang berat sebelah di semua wilayah seni Aryan kebangsaan (Rusia, Perancis, Jerman), Yahudi tidak boleh rapat dengan kawasan yang sama; Sememangnya, mereka sama-sama berminat dengan semua orang; Tetapi minat ini mungkin tidak menjadi minat pemahaman yang tulen tentang tugas-tugas ini budaya Kebangsaan, dan terdapat penunjuk keinginan naluri untuk pemprosesan, kepada nasionalisasi (yudaization) dari budaya ini (dan, akibatnya, kepada perbudakan rohani Aryans); Dan di sini adalah proses penyerapan naluriah ini dan sepenuhnya undang-undang oleh orang-orang Yahudi budaya orang lain (memohon setemnya) dibentangkan kepada kita sebagai keinginan tertentu untuk seni antarabangsa. " Passage Tynanovsky mengenai "pengeluaran besar-besaran novel barat" Ehrenburg kelihatan seperti sejenis ilustrasi untuk kulit anti-Semitik putih ini. Hakikat bahawa dia sudah bersedia untuk membayar sebagai penulis Rusia, White tidak mahu bertahan dalam karya-karya penulis, orang Yahudi, bahkan oleh budaya, tepatnya kerana respons dunia mereka, iaitu. Ciri yang gembira dengan Dostoevsky dalam Pushkin.

Sezaman, yang menggambarkan Paris Ehrenburg, melukis potret klasik orang Yahudi: "Saya tidak dapat bayangkan Montparnasas masa perang tanpa tokoh Ehrenburg," tulis Maximilian Voloshin. - penampilannya kerana mustahil untuk disesuaikan watak umum Pelancaran rohani. Dengan wajah yang menyakitkan, kurang dicukur, dengan besar, tergantung, sukar difahami, dengan rambut yang sangat panjang dan sangat lurus, dengan rambut yang sangat panjang dan sangat lurus, dalam topi yang luas, berdiri seperti topi abad pertengahan, hits, dengan bahu dan kaki, dicipta, dalam jaket biru, ditaburi oleh debu, kelemumur dan abu tembakau, yang mempunyai seorang lelaki, "yang hanya dibasuh", Ereenburg jadi "perbankan kiri" dan "Montparnassen" yang satu penampilan di tempat lain di Paris menyebabkan masalah dan Keseronokan di kawasan lain Paris Passersby. " Masalah sastera menyebabkan bagaimana kita melihat, dan novel pertamanya.

Topik Jewry sangat banyak dalam kesusasteraan Rusia. Dari garis bangga dan menyentuh Pushkin tentang Judith, Susanne Turgenev melalui teks-teks besar Dostoevsky dan Rozanova, keperluan pensterilan magnitud orang Yahudi (" kecewa semua orang Yahudi") Falsafah Ortodoks yang terkenal Florensky ke" biola dari Rothschild "Chekhov," Gambrinus "Kupper, kitaran yang menakjubkan dari Bunin" Bird of Birds "tentang Judea. Bunin yang sama dengan sempurna memahami peranan Yahudi dalam budaya Rusia sebagai kambing hitam. Dalam "Hari Penampilan" (1918) dia menulis: "Sudah tentu, Bolsheviks adalah" pekerja pekerja dan petani "sebenar". Dia "menjalankan aspirasi rakyat yang didambakan." Dan diketahui apa yang "aspirasi" dari "orang" ini kini dipanggil untuk menguruskan dunia, perjalanan seluruh budaya, hak, penghormatan, hati nurani, agama, seni.<…> Kiri semua "kelebihan" revolusi akan diisi dengan rejim lama, mannefactants - kepada orang Yahudi. Dan rakyat tidak menyalahkan! Ya, dan orang-orang itu sendiri akan mencurahkan segala-galanya kepada yang lain - kepada jiran dan orang Yahudi. "Apa saya? Itu Ilya, maka I. Ini adalah Fidget untuk semua kes ini ... "

Ia adalah perkauman yang jelas tentang penyerang sandaran penyair, kerana sukar untuk mencari kaum dan "penuh" penulis Perancis (Membuktikan, apa?) Atau lebih banyak Rusia, jika walaupun Dostoevsky mengaitkan ciri-ciri Yahudi, Pushkin Bulgarin Callery asal Arapian, bahawa, de, tidak memberinya peluang untuk memahami "semangat Rusia", saya tidak bercakap tentang penyair Permulaan abad ke-20 - Balmont, blok, Mandelstam, Pasternak, penjelajah hebat Rusia Literature Herrelzone, Philosopher Sixtov, Franke dan lain-lain. Mungkin anti-Semitisme ini simbol yang hebat menyatakan semangat yang semakin meningkat. Tetapi ia menarik bahawa White menganggap dirinya sebagai pengikut. Solovyov, yang berdoa untuk "suku Yahudi" sebelum kematiannya. Dalam memoir S.N. Trubetsky O. hari-hari baru-baru ini. Dan jam V.S. Solovyov (direkodkan pada kematiannya) menceritakan bagaimana dia berdoa untuk orang-orang Yahudi sebelum kematiannya pada bulan Julai 1900: "Dia berdoa dalam kesedaran, dan dalam setengah najis. Sebaik sahaja dia berkata kepada isteri saya: "Ikat saya tidur, buatlah saya berdoa untuk orang-orang Yahudi, saya harus berdoa untuknya," dan saya mula membaca Mazmur dalam bahasa Yahudi dengan kuat. Mereka yang mengenali Vladimir Sergeevich dan beliau deep Love. Kepada orang-orang Yahudi, mereka akan memahami bahawa kata-kata ini tidak karut. "

Dalam "kisah ringkas Antikristus", Solovyov meramalkan bahawa abad kedua puluh akan menjadi abad perang besar, awam dan rampasan, menggambarkan fenomena Antikristus, serta pemusnahan orang Yahudi, yang sebagai tindak balas terhadap penganiayaannya berkumpul Tentera multi-juta, memecahkan tentera Antikristus dan Master Yerusalem. Dan kemudian musuh-musuh, mengatakan Solovyov, "Melihat dengan kagum bahawa jiwa orang Israel hidup di kedalamannya bukan oleh pengiraan dan nafsu Mamon, tetapi kuasa perasaan hati - harapan imannya kuno." Ia adalah orang Yahudi, dan bukan orang Kristian, mengenai pemikiran Solovyov, mengalahkan Antikristus. Antikristus, bagaimanapun, berjaya melarikan diri dari cincin yang mengelilingi orang Yahudi, selepas itu dia mengumpul tentera yang luar biasa untuk memberi perjuangan kepada orang Yahudi. Tetapi di sini ada gempa bumi, di bawah Laut Mati, dekat mana tentera Antikristus terletak, kawah gunung berapi yang besar dibuka, yang menyerap antikristus dan tenteranya. Jadi, akhir dunia yang diramalkan datang, di mana, dengan bantuan Tuhan, orang-orang Yahudi memusnahkan musuh umat manusia. Selepas itu, perpaduan semua orang yang setia - orang Kristian dan Yahudi berlaku. Tetapi sehingga kemenangan yang lengkap terhadap musuh umat manusia, jelas, dan Solovyov ini benar-benar difahami, harus melewati tahun kemenangan antikristus dan pemusnahan pencegahan musuh utamanya - Yahudi.

Menilai latar belakang nubuatan ini, kita boleh pergi ke topik novel Erenburg.

Medium.

Pada bulan Julai 1921, apabila "Gurenito" telah diwujudkan, Ereenburg telah ditulis garis puisi:

Saya bukan trumpeter - paip. DUI, masa!
Beri mereka untuk mempercayai, menelefon saya.
Semua orang akan mendengar, tetapi siapa yang akan menghargai
Apa yang boleh menangis dan tembaga?

Kedudukan medium, Nabi, di mana sesuatu kata. Apa? Tegang masa depan? Masa lalu? Tidak jelas.

Tetapi masa adalah trompet.
Bukan saya, tangan kering dan pepejal
Meningkatkan helaian berat
Pada pandangan abad yang dibina gerombolan
Tesselkers buta tanah.

Ini sudah ditulis buku, ini akan berakhir. Dia meletakkan pada akhir masa menulis buku: "Jun-Julai 1921". Dalam masa dua bulan, ini akan menulis ini - ia seperti tugas teratas tertentu yang dilakukan, walaupun dia sendiri dipanggil masa yang lebih singkat: "Saya bekerja dari pagi hingga lewat malam di sebuah bilik kecil dengan tingkap di laut. "Julio Khurenito" Saya menulis dalam satu bulan, menulis seolah-olah di bawah pengiktirafan. Kadang-kadang saya letih, maka saya berjalan ke laut. "

Apa yang berlaku kepadanya? Kami telah melihat tindak balas pertama pembaca Rusia. Novel itu diterjemahkan segera ke Jerman, tetapi juga masalahnya seolah-olah pada awal tema yang tidak dicerna oleh Nietzsche. Walau bagaimanapun, saya mendengar cerita-cerita seperti ahli filologi Jerman moden. Keadaan mula berubah jauh kemudian. Dan perkara itu tidak dalam kewartawanan yang menakjubkan dari Ehrenburg tahun-tahun perang, bukan dalam memoirnya yang menyelesaikan tugas budaya - tugas yang hebat - kebangkitan tanah besar yang ditenggelamkan budaya. Ia hanya datang masa untuk meletakkan buku itu dalam satu lagi baris, tidak memberi perhatian kepada karya-karya lain penulis. The Germans sepadan dengan "Julio Khurenito" dengan "Magic Mountain" Thomas Mann, penyelidik Rusia - dengan Master dan Margarita Mich. Bulgakov, di mana semangat yang tidak rasional abad ke-20 dikesan dan agak sedar dengan persamaan dengan buku abadi. Jika kita bercakap tentang Bulgakov, maka fenomena Khurenito agak setanding dengan fenomena Woland, dan secara stylistically, kenalan pertama pengarang yang lebih tinggi dan pada masa yang sama wira sudah biasa dengan penulis Maxudov dengan penerbit Rudolphi, yang pertama kali dia buat untuk syaitan.

Ehrenburg memahami bahawa bukunya bukanlah fakta bahawa dia terlambat, kerana tulisannya yang dipanggil Gorky, meniru Nietzsche, dia hanya dari pelepasan lain, dari siri rohani yang lain. Saya masih ingat bagaimana pada tahun pertama universiti bercakap dengan kritikan orang baru dan memberitahunya bahawa saya suka "Gurenito". "Saya juga suka," jawabnya, "tetapi ini bukan kesusasteraan. Sastera adalah Chekhov, Yuri Cossacks, mungkin Rasputin. " Pada mulanya saya tersinggung oleh Ehrenburg. Kemudian saya bersetuju. Ini memang bukan kesusasteraan. Tetapi dalam erti kata yang sama, dalam apa yang bukan kesusasteraan "Magic Mountain" Thomas Mann, "Puisi tentang Inquisitor Besar" Dostoevsky, "tiga perbualan" akan. Solovyov. Apa itu, jika bukan novel? Mari kita panggil kerja ini hanya buku. Ini tidak sangat kecil, tetapi terlalu tinggi. Walau bagaimanapun, ia adalah sama bahawa Ehrenburg sendiri dipanggil teksnya dalam salah satu puisi tahun yang sama:

Siapa yang mengkhianati kapal buku ini?
Umur saya di kalangan air yang semakin meningkat
Tanah tidak akan melihat
Cawangan minyak tidak akan faham.
Cemburu naik di dunia pagi.
Dan tahun-tahun ini bukan pelbagai sen
Tetapi hanya buruh hangup berdarah,
Saya datang untuk memeriksa kanak-kanak dari ibu.
Semoga ia menjadi begitu! Dari hari ini setia
Saya membaling jambatan penyanyi pada abad ini.

Ini adalah Januari atau Februari 1921. Jadi dia menandakan puisi. Buku ini belum ditulis lagi. Tetapi semua di kepala. Dan apabila saya mula menulis, saya tidak menulis sendiri. Dia teringat: "Saya tidak tahu bagaimana menulis. Dalam buku terdapat banyak episod yang tidak perlu, ia tidak terlalu overstown, maka ia juga terdapat giliran yang canggung. Tetapi saya suka buku ini. " Dia tidak boleh mencintainya kerana dia tidak menciptanya sendiri, tetapi hanya seorang perantara, medium angkatan yang lebih tinggiyang hampir tidak dirampas untuk dirakam. Siapa yang diluluskan? Dia sendiri tidak tahu. Dia menjalani kehidupan yang panjang, dan generasi baru tidak mengesyaki kewujudan buku ini: "Bagi pembaca muda, saya sebagai seorang penulis dilahirkan semasa Perang Dunia Kedua," dia mengeluh tentang memoirnya. - O "Khurenito" mengingati kita lebih baik pesara, dan bagi saya jalan raya: Saya menyatakan banyak perkara di dalamnya, yang menentukan bukan sahaja jalan sastera saya, tetapi hidup saya. Sudah tentu, dalam buku ini terdapat banyak penghakiman yang tidak masuk akal dan paradoks naif; Saya cuba sepanjang masa untuk melihat masa depan; Satu gergaji, di sisi lain ia salah. Tetapi pada umumnya, ini adalah buku yang saya tidak menolak. " Dia, tentu saja, Juliel dan Chitrtil, tetapi sangat ingin mengembalikan teks yang dilarang, merujuk kepada fakta bahawa Lenin membaca buku itu (berdasarkan kenangan Krupskaya) dan dia menyukainya. Oleh itu, berhati-hati dengan yang berbeza, Ehrenburg masih berjaya mencetak semula dia, bagaimanapun, mengorbankan ketua Lenin sebagai inquisitor yang hebat. Apa yang memberi asas kepada pembaca yang berikutnya untuk mencari bab ini, ia adalah wakil keseluruhan teks. Malah cinta dengan Erenburg Ben. Sarnes, ia adalah melalui bab ini membaca "Gurenito". Seperti nampaknya, soalan diletakkan di sana lebih serius. Saya akan mengatakan metafizik. Tidak mungkin daya yang tidak diketahui, yang memandu tangan Ehrenburg, hanya peduli tentang ketua pemimpin dunia proletariat.

Tidak ada Tuhan atau neraka

Dostoevsky berasaskan lebih daripada sekali bahawa anda boleh percaya dengan sialan, tidak mempercayai Tuhan. Ini dijadualkan oleh Stavrogin, dan Ivan Karamazov. Kemudian Nietzsche mengumumkan bahawa Tuhan meninggal dunia. Tetapi ia gembira, kerana tempat yang kosong sepatutnya mengambil superhuman, atau, lebih tepatnya, untuk mengatakan bahawa Nietzsche sendiri tidak menyembunyikan Antikristus. Walau bagaimanapun, betapa meyakinkannya untuk membuktikan Martin Heidegger, kematian Tuhan tidak bermakna bahawa kosong ini seolah-olah menjadi tempat bagi seseorang akan dapat menduduki. Tidak seperti itu, dan seluruh kengerian dunia baru yang Allah tidak berada di dalamnya, dan oleh itu, bagaimana untuk hidup, tidak ada yang tahu. Bukan sahaja mercu tanda moral yang hilang, tetapi juga ruang rohani tertentu, yang menghilangkan seseorang dari negara haiwan. Oleh itu, pengasuh gadis-gadis Perancis dan selanjutnya tentang betapa keren untuk hidup di tanah kuno, jelas, ternyata agak pramatang. Pertama perang Dunia, maka revolusi di Rusia ditunjukkan. Apa yang berlaku dalam kes ini dengan dunia? Saya harus mengatakan, keadaan baru ("The Sneak of God", menurut Heidegger), tidak difahami dengan segera, kerana para imam melayani parti-parti yang berjuang, Bolsheviks menembak para imam, bergelut dengan gereja sebagai musuh murid. Dan seram itu hanya topeng yang tinggal, di belakang yang ada kekosongan, untuk sementara dimaklumkan oleh tenaga infernal.

Semua orang di Rusia sedang menunggu sialan, mereka menulis tentangnya lebih daripada sekali, terutama Bulgakov, yang menarik Rusia Soviet keuskupan syaitan. Semua ini adalah seorang Kristian tradisional, atau bahkan Manichaean, skema: jahat dan dialu-alukan. Ehrenburg menawarkan sesuatu yang sama sekali berbeza: tidak wujud, tiada apa-apa. Ini dianggap sebagai jenaka, yang memberikan asas teks ironis novel perjanjian itu. Tetapi Ehrenburg menunjukkan relativiti keseluruhan sistem nilai - dan lama, dan yang baru. Dia, seperti Einstein, memandang dunia dari sudut pandangan alam semesta yang lain.

"Saya sedang menunggu keganasan yang cepat, mengejek, mungkin cakar tradisional, dan mungkin lebih mudah, jemputan yang penting untuk mengikutinya di dalam teksi. Tetapi penorehan menunjukkan pendedahan yang jarang berlaku. Dia duduk untuk meja berdekatan dan, tanpa melihat saya, menghidupkan akhbar petang. Akhirnya, beralih kepada saya, dia membuka mulutnya. Saya bangun. Tetapi kemudian sesuatu yang tidak dapat dibayangkan diikuti. Cepat, malah malar entah bagaimana, dia memanggil pelayan: "kaca bir!" - Dan dalam satu minit, sebuah gelas sempit berbuih di atas meja. Damn Minuman Beer! Bahawa saya tidak dapat bertahan dan sopan, tetapi pada masa yang sama dengan gembira, memberitahunya: "Anda sedang menunggu dengan sia-sia. Saya sudah bersedia. Berkhidmat untuk anda. Berikut adalah pasport saya, buku dengan ayat, dua gambar, badan dan jiwa. Lagipun, kita pasti akan pergi ke kereta? .. "Saya ulangi, saya cuba bercakap dengan tenang dan Delusito, seolah-olah tidak mengenai akhir saya, kerana ia segera menyatakan bahawa ciri saya dari perangai adalah lakat.

Sekarang, ingat malam yang jauh ini, dahulunya untuk saya dengan cara di Damsyik, saya tunduk sebelum kejelasan guru. Sebagai tindak balas kepada ucapan-ucapan kecil saya, Julio Gurenito tidak dikelirukan, tidak memanggil pelayan, tidak meninggalkan, "Tidak, secara senyap-senyap, melihat ke mata saya, dia berkata:" Saya tahu siapa anda mengambil saya. Tetapi ia tidak. " Kata-kata ini, tidak terlalu berbeza dari arahan biasa doktor penyakit saraf yang dirawat saya, namun seolah-olah saya wahyu (Menonjolkan saya - Vc.) - Wonderful and Vile. Semua bangunan langsing saya runtuh, kerana tidak dapat dilihat dan "Rotunda", dan saya, dan saya wujud di suatu tempat yang baik "(223).

Ehrenburg menggambarkan dirinya sebagai lemah, kecil, dan lain-lain, dia menarik pahlawannya melalui biografinya. Tidak kira apa yang seorang Yahudi, adalah penting bahawa orang Yahudi. Dia dan pengarang, dan pahlawan, ia adalah penting. Kerana di antara tujuh pelajar Gurenito - semua orang mentaliti budaya dan kebangsaan yang berbeza: Jerman, Perancis, Itali, Rusia, sudah cukup abony aboni, Amerika dan Yahudi. Sebagai tambahan kepada orang Yahudi, semua orang cukup bersyarat dan sastera, walaupun cerah dan mengagumkan. Tetapi anda faham bahawa mereka semua tidak dilihat dari dalam. Imej orang Yahudi, lebih banyak lagi boleh kelihatan ragu-ragu, terlalu banyak konotasi yang berkaitan dengannya. Walau bagaimanapun, biografi wira membuat imej ini agak masuk akal dan secara artistik lebih hidup daripada watak-watak lain. Ini kata Zamyatin, seperti yang selalu ringkas, tetapi pasti: "dalam" Khurenito "- pengenalan penulis dalam jumlah pelakon sangat berjaya."

Hanya Yahudi Ehrenburg memahami bahawa dia bersentuhan dengan guru, menembusi fikirannya melalui masa dan ruang, hanya dia memanggil dirinya seorang pelajar: untuk Encik Kul, beliau Panduan, untuk Monsieur del Companion, untuk Ercole Bambochi Khurenito Bogach, mengupah Erclah sebagai Panduan, dan lain-lain. Dan hanya Yahudi Erenburg memanggil dirinya seorang pelajar: "Saya akan menjadi pelajar, setia dan rajin" (226). Dia diberikan untuk melihat makna tertinggi. Jadi dua belas nelayan Galilea tiba-tiba memanggil diri mereka pelajar yang ketawa orang ramai, merasakan semangatnya. Tetapi Khurenito berbeza. Guru memikirkan abad, negara-negara, bukan hari ini dan bukan esok, tetapi tidak menganggap dirinya penyelamat sama sekali. Saya tidak menganggapnya, kerana lantai tertinggi alam semesta kelihatan kosong kepadanya, jika tidak, tidak akan ada keamanan yang tidak masuk akal.

Kita semua ingat tuduhan yang dahsyat yang dikemukakan kepada Tuhan oleh orang Yahudi, kemudian diulang oleh Ivan Karamazov. Gurenito menekankan rasa tidak bermakna semua peristiwa dunia, mereka boleh mengerikan, mengerikan, tidak masuk akal dan tidak masuk akal, melompat peperangan dan revolusi, tetapi dia tidak melihat rasa tertinggi di dalamnya. Dia datang untuk memberi keterangan kepada kehilangan prinsip transendental di dunia. Ini masih sesuatu selain daripada kenyataan Nichevsk yang Tuhan mati. Tuhan tidak, tetapi dunia penuh dengan ilusi, iman, ideologi yang manusia ditiup dari kengerian menjadi, untuk entah bagaimana mengambil sekeping alam semesta mereka. Tetapi hakikatnya, keselesaan ini kadang-kadang penuh dengan ketakutan dunia.

Tidak akan lupa bahawa kejadian yang dipanggil abad ini idecracrati.yang berstruktur sistem totalitarian, menentukan garis panduan nilai Despoty baru. Adalah teologi selepas auschwitz mungkin? - Tanya pemikir Barat dan teolog. Jawapannya, tetapi soalan Ivan Karamazov kekal tidak dijawab. Lebih-lebih lagi, dipergiatkan secara puisi. Mengenai kengerian Perang Dunia Kedua, ia adalah untuk mengutuk dunia Tuhan dari penyair Rusia Marina Tsvetaeva.

Oh, gunung hitam,
The Eclipsed - Semua Dunia!
Sudah tiba masanya - sudah tiba masanya
Pencipta untuk memulangkan tiket.

…………………………..
Di dunia gila anda
Jawapannya adalah satu - keengganan.
(15 Mac - 11 Mei 1939)

Dunia Ehrenburg ini cuba menentang pemahaman yang berbeza - penuhan yang tragis idea dan ideologi, yang mana tidak perlu untuk mati, terutama untuk apa-apa untuk menyalahkan Tuhan dalam apa yang tidak dilakukannya. Malah, Ehrenburg mencadangkan theotice yang menakjubkan, yang mewajarkan Tuhan bahawa dia tidak. Seperti yang saya teringat, Ehrenburg telah ditimbulkan kepada Nietzsche dan Jerman, dan pengkritik sastera Rusia. Nampaknya Hydegger menunjukkan ketidaksuburan percubaan kepada Superman untuk mengambil tempat Tuhan, tetapi "Khurenito" masih terus berusaha untuk berkahwin dengan Zaptroy. Walaupun, tidak seperti pendengar yang samar-samar, murid Zarathustra dari Gurenito adalah budaya yang agak berbeza, bahkan kaum. Dan ini untuk Ehrenburg sangat penting - untuk membentangkan semua budaya dalam satu sistem dan ketawa pada percanggahan khayalan mereka, yang kadang-kadang membawa kepada pertumpahan darah yang serius. Hanya makna suci dalam hal ini, dia tidak kelihatan, sebaliknya, ia sedih. Dan kemudian kita akan melihat bahawa Ehrenburg sepenuhnya meneruskan tradisi alkitabiah penerimaan orang lain. Dalam buku Levit, katakanlah, yang memihak kepada orang yang tidak dikenali: "Apabila keterukan itu menetap di tanahmu, jangan menindasnya. Seaside, diselesaikan dengan anda, akan berlaku untuk anda sama dengan orang asli anda; Cinta dia seperti dirinya sendiri; Kerana dan anda adalah orang asing di tanah Mesir "( Lion 19: 33-34). Ucapan di sini masih belum mencintai musuh - tetapi tentang cinta kepada omong kosong, orang asing yang menjadi jiran atau isi rumah.

Idea tiruan dari Ehrenburg Nietzsche kembali ke pemikiran Rusia di esei paradoks publicern Publicist dari pendatang gelombang ketiga Boris Paramonov: "Nietzsche. Kami telah mengatakan bahawa Zarathustra boleh dianggap sebagai nenek moyang sastera Gurenito: jenis kebijaksanaan-paradoksalis diambil, novel itu tidak berada di luar monolog Khurenito, dia datang kepada mereka. "

Sudah tentu, anda boleh mencari nenek moyang dan pergi: ini adalah orang bijak dan nabi-nabi Alkitab (dan yang lama, dan Perjanjian Baru), yang seluruh Nietzsche, tidak dapat keluar dari paradigma Alkitab, walaupun di dalamnya Antikristus, di mana orang-orang Yahudi dituduh dapat diatasi dalam agama Kristian budaya orang lain. Walau bagaimanapun, adalah jelas dan tanpa Nietzsche bahawa agama Kristian adalah idea supranasional. Dan kita lihat dalam novel itu, kerana setiap pelajar Gurenito memegang nilai-nilai negara mereka, melindungi mereka untuk pertumpahan darah, kecuali Ehrenburg Yahudi. Bukan kebetulan yang lama sebelum Stalin, ahli falsafah Rusia Vasily Rozanov memanggil orang Yahudi kosmopolitans. . Tetapi jika kita melihat lebih jauh lagi, kita akan faham bahawa ini adalah anak lembu sendiri (Diogen), yang berasal dari zaman purba Yunani, cukup bersungguh-sungguh memohon orang Kristian pertama.

Secara tegas, guru dalam novel Ehrenburg bukanlah melawan Tuhan, dia hanya menyatakan kekurangan idea ini dalam budaya Eropah moden. The Khurenito sendiri bermakna - dan di sini saya melihat salah satu novel - agak hidup dalam dimensi transendental. Dalam pengukuran ini bahawa wira Roman - Yahudi Ehrenburg terbentang.

Ramalan, mereka adalah pernyataan sejarah

Pemusnahan orang Yahudi semasa revolusi dan perang saudara bertindak di Rusia, Ukraine, Poland, saiz yang besar. Fakta-fakta ini, sejarah, statistik, dan lain-lain, nombor itu luar biasa. Saya akan memberikan beberapa baris dari karya seni, yang ditulis, tentu saja, seorang Yahudi, tetapi orang Yahudi, yang melewati seluruh orang awam dan menulis buku Alkitabiah yang akan datang mengenai kehidupan orang-orang Yahudi di Diaspora. Maksud saya Isaac Babel.

Dalam cerita "Zamost" dari "Konarmy", seorang lelaki yang baik-baik-Red Armyman bercakap dengan seorang juruwang dalam malam yang dahsyat, ketika moans orang Yahudi yang dibunuh oleh Poland telah disalahgunakan: "Lelaki itu membuat saya duduk dari-Nya cahaya.

Sudah bersalah kepada sesiapa, "katanya, dan dan kami dan milikmu. Selepas perang, jumlah terkecil akan kekal. Berapa ramai orang Yahudi yang dipertimbangkan?

Puluhan juta, - saya menjawab dan mula berpaut kepada kuda.

Dua ratus ribu mereka akan kekal! - Menangis lelaki itu dan menyentuh tangan saya, takut bahawa saya akan pergi. Tetapi saya naik ke pelana dan menggegarkan ke tempat di mana ibu pejabat itu. "

Di Rusia Soviet berharap itu ibu pejabat simpan. Tetapi kebudayaan Barat? Di sana, tidak ada apa-apa seperti itu. The Bonfires of the Insquisition, pengusiran orang Yahudi dari England dan Sepanyol seolah-olah jauh dari masa lalu! Ia adalah sabitan hampir universal: "Protokol orang-orang bijak Sion", yang terdiri di Rusia, buku dan majalah anti-Semitik di Jerman, yang dikeluarkan, sebagai peraturan, dari luar daripada Eropah Timur Dan negara-negara Baltik, bahkan kes Dreifus yang disabitkan oleh semua intelektual Barat, kelihatan seperti kemalangan yang menjengkelkan, tanpa siapa yang tidak dapat dilakukan dalam era liberalisme dan kebebasan bersuara. Sekiranya mereka melarang mereka, ia akan melanggar prinsip asas kebebasan Eropah.

Dan tiba-tiba, Kharenito melakukan eksperimen yang pelik. Keadaan ini digambarkan secara primitif mudah:

"Kami telah bercakap dengan aman, kami menunggu seorang guru yang makan dengan beberapa intente utama. Tidak lama kemudian dia datang dan bersembunyi dalam peti besi kecil dari satu pek dokumen, yang rusuk di dalam poketnya, memberitahu kami keseronokan:

"Hari ini saya bekerja dengan baik. Titik pergi ke jalan. Sekarang anda boleh berehat sedikit dan berbual. Hanya lebih awal, agar tidak lupa, saya akan menyediakan teks jemputan, dan anda, Alexey Spiridonovich, merobohkan mereka esok ke rumah percetakan kesatuan.

Lima minit kemudian, dia menunjukkan kepada kami perkara berikut:

Dalam masa terdekat akan berlaku
Sesi Solemn.

pemusnahan suku Yahudi
Di Budapest, Kiev, Jaffa, Algeria
Dan di banyak tempat lain.

Program ini akan termasuk, kecuali yang dihormati kegemaran
orang awam dari pogrom tradisional dipulihkan dalam semangat
epochs: Membakar orang Yahudi, membakar mereka hidup di tanah,menyembur bidang darah Yahudi, serta baru
permohonan "Pemindahan", "Pembersihan dari mencurigakan
elemen "dan sebagainya, PR.

Dijemput
kardinal, Uskup, Archimandritis, Lords English,
boyars Romania, Liberal Rusia, Perancis
wartawan, ahli keluarga Gogenzollern, Yunani
tanpa perbezaan tajuk dan semua orang.
Kami akan diumumkan mengenai tempat dan masa.

Pintu masuk adalah percuma.

"Guru! - Berseru dalam seram Alexey Spiridonovich. - Ia tidak dapat difikirkan! Abad kedua puluh, dan daya hidup! Bagaimanakah saya boleh menyifatkannya kepada "Kesatuan" - saya membaca Merezhkovsky? "" (P. 296).

Seterusnya, guru melafazkan senarai panjang peristiwa bersejarahyang dibawa ke pemusnahan jumlah orang Yahudi. Penerangan tentang setiap peristiwa, dia mengiringi ironi mengejek ke liberal dan humanis. Saya akan memberikan Atigade satu perkara: "Di selatan Itali, dengan gempa bumi, pertama kali terbang ke utara, maka dengan berhati-hati, Guska, mereka kembali - untuk melihat, sama ada tanah itu gemetar. Yahudi juga melarikan diri dan juga pulang ke rumah, di belakang semua orang. Sudah tentu, bumi gemetar atau kerana orang-orang Yahudi mahu, atau kerana bumi tidak mahu orang Yahudi. Dalam kedua-dua kes, ia berguna untuk wakil individu suku ini untuk mengebum hidup, yang telah dilakukan. Apa yang orang katakan maju? .. Oh yeah, mereka sangat takut bahawa dikebumikan akhirnya berhenti ke bumi. " Setiap kali kemusnahan ini menyumbang kepada perpaduan puak kebangsaan tertentu dan memperkuat pemerintahan yang mendalam di dalamnya, yang membesar dalam memerangi "musuh umum - Yahudi". Hannah Rant tidak lagi menyerah diri menekankan dalam kajian modalnya terhadap totalitarianisme, yang sememangnya anti-Semitisme dengan pandangan keseluruhan totalitarianisme.

Kenapa orang asing asing ke dunia?

Seperti yang anda dapat lihat, Nietzsche kami bercakap Apabila mengatasi tidak wujud, di mana orang-orang Yahudi cuba memandu negara-negara lain, dan mengenai kemenangan orang Yahudi dalam perjuangan ini. Ehrenburg masih bercakap tentang rakan. Mengenai mengapa orang-orang Yahudi dapat mengatasi budaya swasta dan tempatan ini. Bagi kedua-dua agama Kristian dan Marxisme, logik Ehrenburg, mempunyai akar biasa dalam Jewry. Ya, dan tidak mungkin anda boleh memanggil provokasi kepada akhir logik setiap idea - penerimaan yang khiddenito sentiasa digunakan. Dan dalam hal ini dia adalah sekutu lengkap pelajarnya Ehrenburg.

"" Guru, "Alexey Spiridonovich membantah, - tidak orang Yahudi adalah orang yang sama seperti kita?"

(Walaupun Gurenito melakukan "lawatannya", Tishin menghela nafsu, menyapu matanya dengan sapu tangan, tetapi sekiranya berlaku, dia pergi jauh dari saya.)

"Sudah tentu tidak! Adakah bola bola sepak dan bom yang sama? Atau, pada pendapat anda, boleh menjadi pokok dan Ax Brothers? Orang-orang Yahudi boleh mencintai atau membenci, melihat mereka dengan seram, seperti pada Arsonis, atau dengan harapan, seperti di Juruselamat, tetapi darah mereka bukan milikmu dan perniagaan mereka bukan milikmu. Tidak faham? Adakah anda mahu percaya? Nah, saya akan cuba menjelaskan kepada anda yang dapat difahami. Malam yang tenang, tidak panas, di belakang segelas dada cahaya ini, saya akan melepaskan permainan kanak-kanak. Beritahu saya, kawan-kawan saya, jika anda ditawarkan dari semua bahasa manusia untuk meninggalkan satu perkataan, iaitu, "ya" atau "tidak", seluruh pemansuhan, - apa yang anda lebih suka? "" (P. 298).

Pendapat yang terkenal diketahui bahawa orang Yahudi "sentiasa diselesaikan dalam kehidupan." Lebih-lebih lagi, ia adalah kebencian dunia di bawah dirinya dan kemudahannya - yang dikatakan tugas penting orang Yahudi, oleh itu mereka sangat bertaburan sebagai bekalan kekal, untuk semua negara di dunia untuk menguasai mereka untuk suku mereka. Dalam "protokol orang-orang bijak Zion", yang muncul di Rusia pada awal abad ini, sebagai yang paling penting adalah perlu untuk memperuntukkan topik itu, lebih tepatnya, legenda, tentang plot Yahudi yang hebat untuk menakluk dominasi dunia. Topik ini sudah lama, legenda itu sudah tua, tetapi sangat dikemas kini pada permulaan abad kedua puluh - satu abad yang mencipta struktur totalitarian yang kuat, bukan sahaja menuntut, tetapi cuba dalam amalan, untuk merealisasikan tuntutan mereka kepada penguasaan dunia. Saya menulis tentang perkara ini, katakan, sewa Hannah, merujuk kepada sumber Bolshevik dan Nazi: "Raja-raja totalitarian berusaha untuk penaklukan dan subordinasi semua orang di bumi untuk penguasaan mereka.<…> Tegas di sini adalah bahawa rejim totalitarian benar-benar membina mereka dasar luar Berdasarkan pakej yang konsisten yang akhirnya mereka capai matlamat utama." Salah satu argumen totalitarianisme adalah pembangkang terhadap konspirasi Yahudi Global. Ehrenburg mengambil idea itu yahudi melawan duniaTetapi memberikannya yang sama sekali berbeza - tafsiran - tafsiran. Menariknya, rejim totalitarian, seperti Gurenito, percaya bahawa tidak ada Tuhan, tetapi oleh itu Menara Babilon, Kerajaan Inkuiti Besar, memaksa semua orang untuk memberkati dunia di sekeliling mereka.

Apabila semua pelajar Khurenito menerima "ya" sebagai asas dunia mereka, orang Yahudi yang pengecut ehrenburg mengucapkan sesuatu yang tidak dijangka sepenuhnya. Saya ingin membawa episod ini hampir sepenuhnya:

""Mengapa kamu berdiam diri?" Guru bertanya kepada saya. Saya tidak menjawab sebelum ini, takut untuk mengganggu dia dan rakan-rakan. "Guru, saya tidak berbohong kepada anda - saya tidak akan meninggalkan.<…> Sudah tentu, seperti yang saya prapraded, Encik Solomon: "Masa untuk mengumpul batu dan membuangnya." Tetapi saya seorang yang mudah, saya mempunyai satu orang, bukan dua orang. Kumpulkan, mungkin seseorang perlu, mungkin Schmidt. Dalam masa yang sama, saya bukan dari yang asal, tetapi saya harus mengatakan tentang hati nurani yang bersih: "memusnahkan" ya, "memusnahkan segala-galanya di dunia, dan kemudian akan ada satu" tidak "!"

Semasa saya bercakap, semua kawan duduk di sebelah saya di sofa berpindah ke sudut yang lain. Saya tinggal bersendirian. Guru merayu kepada Alexei Spiridonovich:

"Sekarang anda melihat bahawa saya betul. Terdapat pemisahan semula jadi. Yahudi kita tinggal bersendirian. Anda boleh memusnahkan semua ghetto, memadamkan semua ciri penyelesaian, memecahkan semua sempadan, tetapi jangan mengisi lima arshin ini, memisahkan anda daripadanya. Kita semua robinson, atau, jika anda mahu, banduan, maka perkara itu adalah watak. Satu tames labah-labah, yang terlibat dalam bahasa Sanskrit dan dengan penuh kasih sayang menyapu lantai ruang. Yang lain mengalahkan kepala dinding - benjolan, lagi boo - lagi benjolan, dan sebagainya; Apa yang lebih kuat - kepala atau dinding? Orang Yunani datang, memandang sekeliling - mungkin pangsapuri dan lebih baik, tanpa penyakit, tanpa kematian, tanpa tepung, seperti Olympus. Tetapi tiada apa yang boleh dilakukan - anda perlu mendapatkannya dalam hal ini. Dan untuk berada dalam suasana yang baik, adalah yang terbaik untuk mengisytiharkan pelbagai kesulitan - termasuk kematian (yang tidak dapat anda ubah) - faedah terbesar. Yahudi datang - dan segera di dinding Boo! "Mengapa ia disusun? Berikut adalah dua orang yang sama dengan mereka. Jadi tidak ada: Yakub memihak, dan Isau di belakang rumah. Subscop \u200b\u200bof the Bumi dan Syurga bermula, Yehuwa dan raja, Babylon dan Rom bermula. The everannants, malam di tangga kuil, - Esei bekerja: Seperti dalam dandang, bahan letupan, kita menguli agama baru keadilan dan kemiskinan. Sekarang Rom yang tidak suci akan terbang! Dan terhadap pengembaraan, terhadap kebijaksanaan dunia kuno, para pengemis, bodoh, bictaria bodoh. Rom yang gemetar. Yahudi Pavel Won Mark Aureliya! ""

Di sini kita mengganggu ucapan Gurenito seketika. Dia menyatakan pemikiran bahawa banyak penulis dan ahli falsafah cuba merumuskan dalam satu cara atau yang lain: mengapa orang-orang Yahudi mengatasi batasan sementara semua tanaman yang mereka hadapi, bimbang mereka. Kenapa mereka selalu di antara perintah yang tidak menyenangkan dunia? Memori genetik syurga? Mungkin. Oleh itu, mereka mencari negara-negara lain untuk meyakinkan fakta bahawa tidak perlu umumnya dilakukan. Mengalir di pemikir yang indah yang menulis sepenuhnya secara bebas dari Ehrenburg: "Orang-orang Yahudi dalam salah satu kewujudannya melindungi orang-orang dari kekecewaan kecukupan diri sedatif.<…> Melakukan fungsi sedemikian ribuan tahun ia mungkin kelihatan trivia.<…> Tetapi ini adalah apa yang dilakukan oleh orang Yahudi. Mereka wujud dan kewujudan mereka menyerupai orang bukan Yahudi tentang rendah diri mereka, mengenai ketidakpuasan bencana mereka. " Hakikatnya adalah bahawa batasan-batasan sejarah yang mengatasi kedua-dua kelemahan, dan kuasa suku Yahudi. Oleh itu, ia adalah sebaliknya, sebenarnya, tidak mampu sehingga akhir untuk melepaskan sebarang idea politik. Falsafah - sudah tentu, tetapi bukan politik. Trotsky sentiasa kehilangan di Stalini, kerana, menurut pemikiran yang hanya menyebutkan pemikir, penguasa, memberikan namanya saat sejarah, harus diserap sepenuhnya oleh saat ini. Dia mesti menyelam ke dalam gelombang masa ini dan menjadi tidak dapat dibezakan daripadanya lebih kuat daripada orang lain. Untuk penetapan era adalah peraturan penguasa, dan ia muncul pada jenama atau duit syiling negaranya. Lembaga kerana ia mempersonifikasikan zaman, selalu bertentangan dengan perbuatan keabadian. Yahudi kerana tidak dapat. Meneruskan petikan Rosenshtok-Hussey: "Pemimpin pagan adalah hamba masa. Seorang Yahudi tidak boleh "percaya" semasa, dia percaya kepada keabadian. "

Biar saya membaca ucapan Khurenito, yang menunjukkan sebab mengapa orang cenderung hidup dalam masa, dan tidak dalam keabadian: "Tetapi orang biasa yang lebih suka dinamakan rumah yang selesa, mula membuat iman baru, mendapatkan babi yang baik , bersahaja. Kekristianan tidak lagi menjadi kereta sangkakala, tetapi kubu baru; Menakutkan, telanjang, memusnahkan keadilan digantikan oleh amal manusia, selesa, gutta-pembaca. Rome dan dunia menentang. Tetapi, melihat ini, suku Yahudi meninggalkan anaknya dan mula memimpin lagi. Malah di suatu tempat di Melbourne ia duduk bersendirian dan diam-diam dalam pemikiran yang digali. Dan sekali lagi, ada dalam dandang, dan sekali lagi mereka menyediakan iman baru, kebenaran baru. Dan sekarang empat puluh tahun yang lalu, taman-taman Versaille menembusi serangan demam pertama, tepat seperti taman-taman Adriana. Dan kebijaksanaan Rom dihormati, buku Seneki ditulis, kohort berani sudah siap. Dia gemetar lagi, "Rom yang tidak stabil"!

Yahudi menanggung bayi baru. Anda akan melihat mata liar, rambut merah dan kuat, seperti keluli, mengendalikan. Betul, orang Yahudi sudah bersedia untuk mati. Gerak isyarat heroik - "tidak ada lagi negara, tidak lebih daripada kita, tetapi kita semua!" Oh, naif, sektari yang tidak dapat dikalahkan! Anak anda akan mengambil, membasuh, akan memberi - dan ia akan menjadi seperti Schmidt. Sekali lagi akan berkata - "Keadilan", tetapi menggantikannya dengan kesesuaian. Dan sekali lagi anda akan pergi untuk membenci dan menunggu, memecahkan dinding dan mengerang "rakan sejawat"?

Saya akan menjawab - sebelum zaman kegilaan anda dan kami, sebelum zaman kanak-kanak, sehingga hari yang jauh. Dalam masa yang sama, suku ini akan berdarah dengan darah feminin di dataran Eropah, membakar anak lain, yang akan mengkhianatinya.

Tetapi bagaimana untuk tidak mencintai kemalangan ini dalam seribu tahun? Mereka tumbuh kubur, tetapi tidakkah mereka pergi melalui padang? Darah Yahudi akan menumpahkan, tetamu yang dijemput akan memuji, tetapi menurut kedermawanan kuno, ia akan meracuni tanah itu. Perubatan yang hebat di dunia! .. "

Dan, pergi kepada saya, guru mencium saya di dahi. "

Tidak lama kemudian, guru mencium The Inquisitor Besar - Lenin, menjelaskan perbuatannya untuk tiruan tindakan yang sama dari wira novel Rusia. Ciuman bahawa dia mencium orang Yahudi ehrenburg bermakna hanya satu perkara: hubungan rohani mereka, penerimaan lengkap Mexico Mexico Paphos Jewry.

Ungkapan frasa Gurenito boleh dikurangkan kepada semua penolakan falsafah yang terkenal, tetapi kesusahan ini diatasi oleh idea yang sangat kuat yang saya ingin dibincangkan.

"Tidak" sebagai langkah ke arah transendensi

Ini adalah sesuatu yang lain daripada penolakan Karamazov di dunia. "Saya perlu balasan ... dan hukuman itu tidak berada di Infinity di suatu tempat dan biasa, tetapi di sini, sudah di bumi, dan jadi saya melihatnya sendiri. Saya percaya, saya mahu melihat dirinya ... Saya mahu melihat mata saya sendiri seperti Lan akan jatuh kembali singa dan bagaimana yang ditampar akan naik dan pelukan dengan anda yang membunuhnya. Saya mahu berada di sini apabila semua orang tiba-tiba mengenali mengapa segala-galanya begitu. Pada keinginan ini, semua agama di bumi terlibat, dan saya percaya. " Ivan Karamazov menghendaki pelaksanaan semua aspirasi eskatologi di dunia ini, kerana dia mempunyai projek teokrasi, yang memberikan kehidupan duniawi di bawah kuasa Gereja, walaupun anda telah melupakan Tuhan, tetapi menggosok setiap air mata. Ivan tidak cukup diploma, dia mahu keharmonian dan kebahagiaan bagi semua orang di sini, di bumi.

Tidak ada harmoni, dia mengembalikan tiket kepada Tuhan. Ehrenburg bercakap sepenuhnya berbeza. Ivan tidak menerima dunia duniawi, kerana kejahatan memerintah di dalamnya. Ehrenburg tidak menerima dunia ini, walaupun dia adalah kesejahteraan, hanya kerana dia dilucutkan makna tertinggi, untuk egoisme negara setiap orang yang ditubuhkan di bumi, kerana berpuas hati dengan dirinya sendiri dan tidak dapat mendekatinya dengan perkataan itu "Tidak". Sudah tentu, setiap negara mempelajari dosnya kebenaran Kristian atau apa yang dia dapati untuk itu. Dan juga melakukan perintah yang diperlukan untuk kekuatan manusia. Tetapi bukan kita, kita semua! Jewry, walaupun nasionalisme Judaisme, tanpa akhir menimbulkan ideologi supranasional, kerana Tuhan yang kemudiannya dilahirkan oleh mereka difahami sebagai Tuhan dari semua bangsa. Ini adalah orang-orang yang menafikan tuhan-tuhan suku, tetapi mewujudkan Tuhan yang sama yang mempunyai kerajaannya di dunia lain. Inilah keadaan yang diberikan oleh orang Yahudi untuk dunia kaunter optik. Dan pemilihan mereka oleh Tuhan bermakna hanya tanggungjawab yang dahsyat di hadapan Tuhan, yang keras kepada orang-orang yang keras (banjir, Sodom dan Gomorra), tetapi juga kebencian orang lain, penganut, dan oleh itu dibenci oleh orang-orang Yahudi kerana mereka berada dalam keabadian. Berada dalam kekekalan, walaupun pemusnahan berterusan suku ini ke dalam setiap masa sejarah tertentu. Hartanah yang cemerlang dari suku Yahudi melihat Marina Tsvetaeva, mungkin tidak tanpa pengaruh buku Erenburg.

"Puisi akhir", 12 ch.

Zá City! Adakah anda faham? Per!
Keluar! Shaft pereshown.
Kehidupan adalah tempat di mana mustahil untuk hidup:
EV- REI QUALLY.

Jadi tidak layak dalam seratus kali
Menjadi cecair abadi?
Kerana bagi semua orang yang bukan reptilia,
EV- Reish pogrom.-

Kehidupan. Hanya ripped hidup!
Judas ve!
Di Kepulauan Leper!
Dalam neraka! Dimana - mana! Tetapi tidak

Hidup - hanya stole yang bertolak ansur, hanya
Domba - Executioner!
Pemastautin kanan lembarannya
Tetapi- GAMI TOPCHU!

Shapter! Untuk David Shield -
Membalas dendam! - Di dalam badan Masho!
Nah, ia sangat?
Hidup- Saya tidak mahu?!

Ghetto Devothionship! Aci dan parit:
oleh- Jangan tunggu betul!
Dalam agama Kristian dari dunia
Poets.- Yahudi!

1924 (Prague)

Ini adalah tahap yang dipilih dipilih oleh semua negara. Mengenai baris Marina Tsvetaeva, yang ditandai oleh tahun kematian Franz Kafki, yang juga melihat, menjelang masa, "kumpulan Tuhan" yang akan datang dan kengerian yang tidak adil terhadap dunia, yang mendakwa untuk menggantikan Tuhan . Kehidupan di dunia adalah jalan "stol", iaitu. Menolak seseorang untuk menyesuaikan diri dengan dunia. Laluan penyair juga "tidak" ke dunia moden, ia adalah satu cara untuk mati, jadi penyair adalah "orang Yahudi." Untuk penolakan dunia moden, yang tersembunyi di bawah senyuman yang dihina, Lapsdacians masin, dunia yang merasakan penghinaan Yahudi untuk dunia begitu membenci, membina ghetto, yang kemudiannya memusnahkan, menyebarkan mitos tentang keinginan orang Yahudi untuk merampas kuasa di atas alam semesta . Dan sebenarnya, ini adalah yang lain - ini adalah keengganan "Geometri Euclidean".

Dalam novel saya, wira "benteng" (Bab 7) berhujah mengenai topik ini. Saya akan memberikan alasan ini, supaya tidak mengulangi dan tidak berganda pada dasarnya, tetapi beberapa kemungkinan ketidaktepatan akan diucapkan kepada fakta bahawa kerja itu adalah artistik, dan bukan saintifik:

"- Paradoks bersejarah di dalamnya adalah bahawa orang-orang yang memberikan dunia Kristian, memperkenalkan gagasan tentang manusiaisme ke dunia, sekali lagi memberi orang, menurut mereka sendiri dan semangat yang sama dengan nabi-nabi alkitabiah dan para rasul evangelis, yang antara pemusnah Kristian. Tetapi paradoks ini, mungkin tidak bersejarah, tetapi mistik, dan kita masih samar-samar. Adakah anda masih ingat, Ivan Karamazov berkata bahawa dia tidak dapat memahami logik Neevklid dan kebijaksanaan Kitab Suci? ..

I.e? - Ia dapat dilihat yang cuba difahami, bertanya Lina.

Maksud saya bahawa ini adalah suku, saya tidak tahu yang dipilih oleh Tuhan atau syaitan, dan mungkin orang asing, mungkin, mereka sendiri, bekerja pada idea-idea transendental, menyeret kemanusiaan dari kesengsaraan yang damai dalam kehidupan separa hidup, dan juga Lurus dari kanibal Barbaric - dalam semangat semangat yang jarang, di mana seseorang menjadi orang, bebas dan bebas. Dan mereka, wakil-wakil suku ini yang terlibat, menyeret semua kemanusiaan ke dalam pengedaran rohani mereka. Jangan sekali-kali spora antara Kaya dan Hegelians tidak mengambil ketajaman sedemikian, seperti antara orang Kristian, Marxis, Freudists, Trotskyists, Leninites ... seolah-olah mereka tidak berdebat tentang idea-idea, tetapi tentang intipati kehidupan, dan kehidupan untuk idea-idea ini dan dibayar . "

Dalam episod yang tidak memasuki edisi ini, nota pahlawan: "Jika saya memanggil nama orang Yahudi yang cemerlang - Albert Einstein, yang juga mengatasi fizik bumi Newton, maka kita mempunyai dua mata di sana, dan kemudian tiga, jika anda ingat Alkitab, membolehkan anda membelanjakan langsung garis di mana ciptaan orang-orang bijak Yahudi terletak segera, baris mereka membolehkan anda untuk menangkap beberapa ketetapan. " Garis lurus ini boleh dinyatakan oleh perkataan ini "Tidak" berhubung dengan Bumi. Erenburg "Tidak" nampaknya dekat dengan kembalinya tiket kepada Tuhan di Ivan Karamazova, tetapi pada dasarnya, yang lain. Saya ulangi: ini "tidak" enggan dari perintah dunia yang terawat dengan baik, jika ia dilucutkan kerohanian yang transenden.

Dan, saya harus mengatakan, ini "tidak", menghadapi geometri Euclide dari susunan rumahnya sendiri, didasarkan pada episod klasik sejarah Yahudi. Titik rujukan masing-masing boleh mengambil sendiri. Saya mengambil keputusan dari Mesir ke titik ini. Pada suatu ketika, "semua persatuan anak-anak Israel berasal dari Musa dan Harun di padang gurun, dan mereka memberitahu mereka anak-anak Israel, oh, jika kita telah mati akibat tangan TUHAN di tanah Mesir, ketika kita duduk di Dandang dengan daging, apabila kita makan roti! " ( Ekzos 16, 2-3). Kemudian ada ropot tentang dahaga, maka pada umumnya, Taurus Emas yang dibina, untuk masa yang lama tidak melihat Musa, dibesarkan ke gunung Sinai. Empat puluh tahun terpaksa memandu orang-orang Yahudi di padang pasir, sehingga mereka terlupa tentang kesenangan perbudakan duniawi. Ia adalah "tidak" kepada perhambaan kehidupan Musa ini, yang Dia mengajar umat-Nya. Dan kemudian para nabi diuji oleh suku-suku ketika mereka mengejek dalam keadaan santai ini, dalam naluri pagan. Yang pertama - Elijah pada tahun-tahun ke R.H., menentang kuasa, terhadap raja Yerovoam, yang telah meminjam rakyat. Para nabi sebagai Rasul-rasul Kerajaan Tuhan lebih daripada pernah dipukul oleh batu-batu yang hidup mereka bercakap "tidak." Setakat ini tidak mencapai dari rakyat mereka, seperti kata Solovyov, homogenitas moral dengan Tuhan. "Memisahkan dari paganisme dan memanjat dengan imannya di atas sihir Chaldean dan kebijaksanaan Mesir, para hedlers dan para pemimpin orang Yahudi layak mendapat pilihan raya ilahi. Tuhan memilih mereka, membuka mereka, menyimpulkan dengan mereka kesatuan. Perjanjian Kesatuan atau Perjanjian Tuhan dengan Israel adalah tumpuan agama Yahudi. Fenomena tunggal. sejarah duniaBagi mana-mana orang lain, agama tidak mengambil bentuk kesatuan ini atau bukti antara Tuhan dan manusia, sebagai dua makhluk, walaupun tidak hidup, tetapi moral homogeneous." Itulah keadaan semangat ini membolehkan para pencerita wira, watak Rom Jew Ehrenburg, di dunia yang meninggalkan Tuhan, mengulangi pencapaian minimennya, mengatakan "tidak" ke dunia ini. Lebih-lebih lagi, katakan dengan keberanian yang terdesak atau, jika anda suka, dengan keberanian keputusasaan.

Keberanian ini tidak menghargai, dan tidak faham. Saya tidak faham penulis sendiri.

Sudah tentu, ia adalah kerana Ehrenburg berkata "tidak" oleh dunia yang akan datang, dia tidak dapat sepenuhnya mengambilnya dengan serius, boleh memainkannya, dan lain-lain. Ini permainan muzik yang dia bermain dan Hulio Khurenito, bersenam dalam amalan Erenburg "Tidak" Dalam ejekannya semua bentuk sejarah yang dilahirkan pada abad kedua puluh. Ehrenburg sendiri benar-benar memahami siapa yang mengikuti penolakannya sendiri, dan untuk pembaca pemahaman yang dia menulis cerita semasa perang, nampaknya menjadi alasan tentang kegigihan orang yang mudah, tetapi sebenarnya - tentang nasibnya. Penulis Dadaev. Dalam cerita "Kemuliaan" dari koleksi "Kisah-kisah tahun-tahun ini" 1944 merasakan kurang daripada askar terkenal Lukashov, yang mana tidak mahu Kemuliaan, dan penulis Dadaev melakukan segala-galanya untuk kemasyhurannya: "Dia baik, menulis secara iri, menulis apa yang mereka menuntut daripadanya - bukan dari diet, tetapi dari ketidakpedulian yang mendalam, yang bersembunyi di sebalik ucapan panas dan tindakan yang melulu.<…> Tawaran itu adalah kemuliaan. " Dalam erti kata lain, "ya" adalah sikap acuh tak acuh kepada dunia, yang tidak menarik dalam urusannya, dan kemuliaan - pemikiran dirinya, iaitu. sia-sia. Bagi seseorang yang telah memilih "Tidak", kemuliaan adalah simbol bumi dan sementara. Penulis wira, mata yang mana perang ditunjukkan sama sekali, tidak dikutuk: dia secara peribadi berani, berada di barisan hadapan, menembak dari mesin ke Nazi, dll. Tetapi ini adalah dua kali ganda "ya" nama terakhirnya memberitahu banyak pembaca yang mungkin dari buku pertamanya dan hebat.

Ia adalah lambat dalam keberaniannya yang sebenar, tidak setiap hari, bukan peribadi, bukan tentera, tetapi metafizik, yang dalam senario itu makna manusia Paling penting. Makna "Khurenito" merosakkan novel-novel berikutnya, terlalu mudah, terlalu relevan, tanpa mengakses transendensi. Dalam konteks mereka, "Julio Khurenito", yang mula dilihat hanya sebagai kisah satirikal tentang kemodenan. Sedikit kemudian, mereka melihat dan melakukan nubuatan - tentang Holocaust, mengenai Nazisme, mengenai pengeboman Jepun oleh rakyat Amerika. Jadi, penulis sebagai seorang nabi abad kedua puluh. Betapa cerdas menghilangkan Sergey Zemlyanny, "inisial ketua pahlawan buku - H.Kh. - Ini secara sedar atau tidak disulitkan yang dikodkan pada abad kedua puluh. " Apabila saya membaca kenyataan ini kepada anak perempuan saya (maka seorang pelajar tahun ketiga Fakulti Filologi RGUGU), dia berkata bahawa kedua-dua surat itu boleh dibaca dan sebagai dua IC, iaitu. Double tidak diketahui. Anda boleh melihat dalam inisial ini juga huruf pertama perkataan "ha ha". Oleh itu, abad XX yang tidak diketahui di dataran, yang mana penulis memberitahu dengan ketawa, dalam bentuk nubuatan yang tidak dibuang ironis, yang sememangnya, untuk sebahagian besar, telah dipenuhi.

Tetapi makna metafizik Erenburg "Tidak" sebagai asas semantik nasib Yahudi dan faktor dalam tempoh kemanusiaan di dunia ini tidak dianggarkan. Tunjukkan rasa ini dan tugas teks saya.

Disember 2005.

NOTA

1. Tynanov yu.n. Sastera hari ini // Tynanov yu.n. Puisi. Sejarah kesusasteraan. Filem. M.: Sains, 1977. P. 153-154.

2. Zamyatin E.New Russian Prose // Zamyatin E.. Saya takut. Pengkritik sastera.. Publicement. Kenangan. M.: Warisan, 1999. P. 92.

3. Putih A. Budaya dicap / empayar dan negara dalam pemikiran Rusia pada permulaan abad ke-20 / merangka, masuk. Artikel dan nota. Cm. Sergeev. M.: Skim; Prelza, 2004. P. 339. Saya harus mengatakan, persepsi orang-orang Yahudi sebagai kekuatan antarabangsa adalah ciri yang cukup kesedaran orang ramai. Dalam novel Platonovsky, "Chevengur", lelaki pengawal meminta dua orang revolusioner-komunis - Copenkina dan Dvinov, yang mereka ada. "" Kami adalah antarabangsa! " - Copenkin teringat gelaran Rose Luxembourg: Revolusi antarabangsa. " Ini diikuti oleh soalan lain: "Yahudi, barang-barang?" Untuk apa jawapan yang sama: "Copenkin dingin terdedah kepada Saber<…>: "Saya memegang kamu untuk apa-apa perkataan" ". (115). Dalam erti kata, ini adalah jawapan Platonov.

5. Lihat: Hagemister M. Zaman Pertengahan New Paul Florensky // Penyelidikan mengenai sejarah pemikiran Rusia. Yearbook - M.: Modest Kolerov, 2004. P. 104.

6. Bunin I. Hari terapi. M., 1990. P. 96.

7. Trubetskaya s.n. Kematian vs. Solovyov. 31 Julai 1900 // Solovyov V.S.. "Tetap hanya matahari cinta ..." Puisi. Prosa. Surat. Kenangan sezaman. M.: Pekerja Moscow, 1990. P. 384.

8. Solovyov V.S. Tiga perbualan // Solovyov V.S. Katedral. op. Dalam 10 tan. T. 10. SPB, B.G. P. 219-

9. Erenburg I. Orang, tahun, kehidupan. Kenangan 3 tan. T. M.: Penulis Soviet, 1990. P. 377.

10. Di sini adalah petikan dari bab pertama, yang menggambarkan penampilan Hulio Khurenito: "Pintu kafe yang diturunkan, dan perlahan-lahan memasuki seorang lelaki yang sangat biasa di dalam bowler dan dalam jas hujan getah kelabu.<…> Encik Koteteka adalah satu keajaiban bahawa seluruh "Rotunda" jatuh, untuk satu minit dia diam, dan kemudian pecah dalam berbisik kejutan dan kebimbangan. Hanya saya dengan segera difahami. Sesungguhnya, ia patut melihat orang asing dengan berhati-hati untuk memahami pelantikan yang benar-benar pasti dan mentega misteri, dan raccoat kelabu yang luas. Di atas kuil-kuil dalam tanduk yang ingin tahu jelas dilakukan, dan jubah itu cuba sia-sia untuk menutup tajam dan mengangkat ekor "( Erenburg I.. Pengembaraan luar biasa Julio Gurenito dan pelajarnya // Erenburg I.. Katedral. op. Dalam 8 tan. T. M.: Seni. Lit., 1990. P. 222. Pada masa akan datang, semua rujukan kepada teks novel diberikan pada edisi ini). Kira-kira sama dalam "penemuan Deader (Teater Roman)", seperti yang saya sebutkan, datang penerbit Rudolphi kepada penulis Maxudov, yang menjadi tuan rumah makhluk asing untuk syaitan.

11. Ia bernilai merujuk kepada seorang penyelidik Hungary moden, cukup ditentukan oleh Rom yang tegas sebagai pengiraan yang sukar dengan semua nilai-nilai budaya Eropah: "Roman" Julio Khurenito "(1921) adalah yang pertama dan tetap menjadi yang terbaik semua novel penulis. Ia dilahirkan oleh suasana pasca perang Eropah dan menjadi quint-intipati abad yang frustrasi. Dalam pernyataan guru atau dalam peruntukan plot, semua cita-cita positif kemanusiaan segera didiskreditkan dan segera diskriminasi. Ia ditunjukkan seperti iman, harapan dan cinta, sains, hak dan seni, sama-sama palsu, membawa kepada keruntuhan "( Heather J. Ensiklopedia Penafian: Hoolio Khurenito Ilya Ehrenburg // Studia Slavica Hung. 2000. 45. Tidak. 3-4. P. 317).

12. Erenburg I. Orang, tahun, kehidupan. Kenangan 3 tan. T. 1. P. 377.

13. ibid. P. 378.

14. Lihat: Sarnov B.. Kes Ehrenburg. M.: Teks, 2004. P. 52-67.

15. Zamyatin E.PROSE RUSIA BARU. P. 93.

16. Paramonov B.. Potret seorang Yahudi // Paramonov B.. Akhir gaya. St Petersburg; M.: Agraf, 1999. P. 406.

17. Dalam Perkara 1909: "Orang Yahudi, tentu saja, tidak menjadi Rusia, tetapi menjadi kosmopolitans di Surtuk Rusia dan dalam kedudukan Rusia" ( Rozanov v.v. Belarusians, Lithuania dan Poland di pinggir Rusia // Empayar dan negara dalam pemikiran Rusia mengenai permulaan abad kedua puluh / merangka, masuk. Artikel dan nota. Cm. Sergeev. M.: Skim; PraSA, 2004. P. 128).

18. Paramonov B.. Potret seorang Yahudi. P. 406.

19. Nietzsche F.. Cit. Dalam 2 tan. T. M.: Pemikiran, 1990. P. 649-650.

20. Di sini, seolah-olah ilustrasi Simon Dubnova, yang memahami sodophobia tidak seperti kebencian, tetapi bagaimana takut Orang lain dari Yahudi: "Perkataan" Nudrofobia ", difahami dengan biasanya dalam rasa benci kepada orang Yahudi, bermakna dalam realiti takut Sebelum orang Yahudi. Fobos. dalam bahasa Yunani bermakna ketakutan, ketakutan, dan fobeo. - Saya takut atau takut, saya takut. Oleh itu, "Yudopobia" bermaksud Jewoboyazn "( Dubnov s.m. Refleksi // Dubnov s.m. Buku kehidupan. Bahan untuk sejarah masa saya. Kenangan dan refleksi. Yerusalem; M.: Gesharim, jambatan budaya, 2004. P. 618).

21. Sewa H. Asal usul totalitarianisme. M.: Tserkom, 1996. P. 540.

22. Rosenshtok-hussy O. Revolusi yang hebat. Autobiografi orang Barat (Amerika Syarikat). Publishers Hermitage, P. 184.

23. Ia bernilai membawa pendapat salah seorang pemimpin "momen" dan "perintah semula jadi" perkara, maksud saya Hitler: "Seorang Yahudi adalah pemangkin, menyalakan bahan mudah terbakar. Orang-orang di antaranya tidak ada orang Yahudi pasti akan kembali ke Perintah Dunia Asli "( Picker G.. Perbualan pasty dengan Hitler. Smolensk: Rusich, 1993. P. 80).

24. Rosenshtok-hussy O. Revolusi yang hebat. P. 186.

25. "Dalam sejarah kuno Yahudi, dua tempoh dipasang: a) Doperrel, ketika orang-orang itu menciptakan diri mereka-kartrij, penaung sult suku, bersama dengan kartrij-kartrij yang lain; b) Tempoh nubuatan Apabila idea tentang Tuhan semua manusia timbul dan keinginan untuk menjadikan Jewry kepada negara gabenor, yang direka untuk memberi tenaga kepada idea Tuhan sejagat ini, sumber kebenaran dan keadilan. Dengan nama Tuhan etika ini, para nabi alkitabiah telah diserahkan kepada rakyat mereka dan orang lain. Dan oleh itu Pencipta Kitab "Job" muncul dan membangkitkan protes terhadap Tuhan sendiri, yang mengagumi dan ketidakadilan di dunia yang diuruskan. Dalam Mazmur dan dalam puisi agama zaman pertengahan, kita mendengar aduan kolektif i Wasov, yang hilang dari negara, untuk "memilih" Tuhannya "( Dubnov s.m. Refleksi. P. 617).

26. Lihat tentang artikel ini "Seram bukannya tragedi (kerja Franz Kafka)" // Soalan Falsafah. 2005. No. 12.

"Pengembaraan yang luar biasa Julio Khurenito" (mendengar (Inf.)) - Roman penulis Soviet. Ilya Ehrenburg, yang diterbitkan pada tahun 1922 dan kini dianggap sebagai salah satu buku terbaiknya. Bucharin keluar dengan kata pengantar pada tahun 1920-an, mempunyai kejayaan yang luar biasa pada tahun 1920-an, pada tahun-tahun berikutnya telah dikeluarkan dan diletakkan di Spechar, tidak diterbitkan semula sehingga tahun 1960-an.

Plot

Rom ditulis dari orang pertama; Dengan kisah Ilya Erenburg membuat dirinya, pendatang Rusia yang miskin di Paris pada 26 Mac 1913 pada malam Perang Dunia Pertama. Duduk di Rotonda Cafe di Montparnasse Boulevard, dia bertemu personaliti setan - Julio Khurenito, yang membawanya kepada para pelajar, kemudian memproses pengikut baru, terlibat dalam kegiatan yang misterius, serta penipuan, perjalanan di Eropah dan Afrika, dan pada akhirnya Ternyata di Revolusi Russian, di mana pada 12 Mac 1921 dia mati di Konotop, setelah memenangi Ehrenburg untuk menulis biografinya.

Watak

• Julio Khurenito. - "Guru"

• Murid-muridnya:

1. Ilya erenburg., Rusia Yahudi, penyembah, bersemangat dan sedikit pengikut naif
2. Encik Kul., Usahawan Amerika yang percaya kepada dolar dan Alkitab
3. Aisha., Senegal Negro, Berjuang di Paris Hotel "Majestik"
4. Alexey Spiridonovich Tishin., Intelektual Rusia, yang berasal dari Yelets, membaca Vladimir Solovyov
5. Ercole bambochi, Idleness Itali.
6. Monsieu Dale, Usahawan Perancis, Master Hal Ehwal Pengebumian
7. Karl Schmidt., Pelajar Jerman

Watak-watak ini muncul dalam kerja-kerja lain penulis - Encik Kul timbul dalam "Trest D. E.", Mone Dee - dalam Tiga Belas Tiub.

Peribadi

Ramalan

• Pemusnahan Massa Yahudi:

Dalam masa terdekat, sesi sesi pemusnahan suku Yahudi di Budapest, Kiev, Jaffe, Algeria dan di banyak tempat lain akan diadakan. Program ini akan termasuk, kecuali bagi mereka yang dihormati oleh orang awam tentang pogrom tradisional, juga pemulihan dalam semangat era: membakar orang-orang Yahudi, membakar mereka hidup di tanah, menyemburkan ladang darah Yahudi dan teknik baru, seperti: "Pemindahan", "membersihkan dari unsur yang mencurigakan", dan sebagainya, dan lain-lain. Bertindak tentang tempat dan masa akan diumumkan. Pintu masuk adalah percuma.

• Senjata Nuklear di Jepun:

Dia ketawa semua harapannya mengenai kesan yang terkenal dari sinar dan radium. (...) Sekali seorang guru keluar kepada saya ceria dan meriah; Walaupun semua kesukaran, dia mendapati alat yang akan melegakan dan mempercepatkan pemusnahan umat manusia. (...) Saya tahu bahawa dia membuat peranti dan meninggalkan Kuly kepada Encik Encik. Apabila, selepas setahun kemudian, dia mahu akhirnya menggunakannya, Encik Kul mula menangguhkan perkara itu dengan segala cara, memastikan bahawa mereka mengambil radas ke Amerika, dan untuk mempercayakan mereka untuk membawa mereka kepada sesiapa yang tidak dapat dan sebagainya. Saya percaya bahawa Encik Krad diketuai oleh pertimbangan sifat kewangan, tetapi entah bagaimana dia mengakui bahawa orang Jerman dapat disiapkan dengan Bayonet Perancis, dan tumpuan Gurenito lebih baik meninggalkan masa depan untuk orang Jepun. Seterusnya, keadaan telah membangunkan supaya guru tidak pernah ingat tentang ciptaan ini, tetapi dalam mana-mana - saya tahu dengan pasti, peranti dan nota penjelasan kini berada di tangan Encik Kul.

• Sikap Jerman untuk menduduki tanah:

Kami tidak lama lagi akan perlu secara strategik, membersihkan sekeping picardia yang cukup adil; Ada kemungkinan bahawa kita tidak kembali ke sana, dan sudah jelas bahawa kita tidak akan menyertainya. Oleh itu, saya menyediakan pemusnahan yang betul dari kawasan ini. Pelajaran yang sangat teliti. Ia adalah perlu untuk meneroka semua kraf: di AME, tumbuhan sabun - meletup; Schoni terkenal dengan pear - memotong pokok; Berhampiran Ladang Dairy Cantik Saint-Kentena - Lembu Terjemah kepada kami dan sebagainya. Kami akan meninggalkan tanah yang kosong. Jika ia boleh dilakukan sehingga Marseille dan Pyrenees, saya akan gembira ...

Sejarah penulisan dan ciri-ciri gaya

Sebagai Erenburg menulis dalam kenangannya, idea novel itu telah membangunkan dirinya selepas hidupnya di Kiev revolusioner. Dia menulis sebuah buku secepat mungkin di Resort Belgium de Panne.

Buku ini terdiri daripada pengantar dan 35 bab. 11 bab pertama - koleksi pelajar dan argumen guru tentang pelbagai topik, yang berikut 11 adalah nasib mereka dalam tahun-tahun perang dunia, maka 11 dari bab-bab itu ditumpukan kepada nasib mereka di Revolusi Rusia. Bab terakhir - mengenai kematian guru; Dan yang terakhir melakukan ciri pencapaian.

Rom adalah sejenis parodi Injil: Gurenito diperoleh sebagai seorang guru, pengikut-pengikutnya menjadi rupa para rasul; Hari lahirnya adalah perayaan annunciation, nama keluarga, seperti nama samaran Kristus, bermula dengan huruf "X", dia mati pada 33 tahun, menyelaraskan kepalanya di bawah peluru, Ehrenburg dalam adegan ini melarikan diri dalam kengerian, dan kemudian membandingkan dirinya dengan Peter yang tertangguh. Tanggapan ini difasilitasi oleh pemfailan topik oleh pengarang - dengan pihak-pihak kepada Khuretito, gangguan peristiwa oleh perumpamaan.

Di samping itu, unsur-unsur gaya Baroque (contohnya, tajuk yang panjang) diperhatikan; Dan juga kesan eksplisit novel plutovsky.

Persepsi

Pautan

Bibliografi

• E-mel Sergey. "Revolusi dan provokasi. Mengenai novel Ilya Ehrenburg "Julio Khurenito".
• Kantor, Vladimir Karlovich. Metafizik orang Yahudi "tidak" dalam novel Ilya Ehrenburg "Julio Khurenito" / Rusia-Yahudi budaya / antarabangsa. Penyelidikan Pusat berkembang. Dan timur timur. Jewry; Ed. O. V. Budnitsky (Avd. Ed.), O. V. Beloyova, V. V. Moochalova. - m.: Rossman, 2006. - 495 p. : l. warna Il. ; 22 cm. - Tit. l, ref. Melebak. dalam Bahasa Inggeris. Yaz. - Dekri. Nama: 484-492. - Bibliogr. dalam nota. Pada akhir seni. - 1000 salinan. - ISBN 5-8243-0806-3 (dalam per.)
• Dd. Nikolaev. Woland melawan Julio Khurenito // Buletin Universiti Negeri Moscow. Philology. - 2006. - №5.

Novel plutovskaya ini, penuh dengan pantulan pahit dan sinis pada perintah dunia moden, sering dibandingkan dengan "Voltaire" Candid dan "Schwekt" Yaroslav Gashek. Siapakah Julio Gurenito? Diduga berasal dari Mexico (penghormatan kepada persahabatan dengan Diego River), dia pernah muncul di Paris "Rotunde" untuk merekrut murid-muridnya, di mana penyair Ilya Erenburg adalah yang paling bijak. Walaupun dari bawah gurenito kot Hooloo dan melihat dari ekor panjang, dia, bagaimanapun, bukan syaitan (selepas semua, kewujudan syaitan membayangkan kewujudan Tuhan), dan Provocator Besar. Julio Khurenito - seorang lelaki tanpa kepercayaan, yang menetapkan matlamat untuk melemahkan semua idea di mana masyarakat borjuasi itu berasaskan. Guru ini tidak memberitakan apa-apa, perniagaannya akan diputarbelitkan, untuk menentangnya semua prinsip tamadun yang dibenci olehnya: "... Selepas pemikiran yang tahan lama, dia memutuskan<…> Budaya itu jahat. Ia adalah perlu untuk tidak menyerangnya, tetapi dalam setiap cara yang mungkin untuk ulsah suci, yang luas dan bersedia untuk menenggelamkan badan setengahnya. " Provokator yang hebat membuktikan bahawa di belakang nilai-nilai Eropah yang suci, seperti cinta, agama, kerja, seni, bersembunyi hanya oleh kuasa yang maha kuasa. Walau bagaimanapun, jumlah tonality of "Julio Khurenyto" jauh dari patung tuduhan bekas tulisan Ehrenburg: Sudah tentu, guru itu direndam dalam keputusasaan yang mendalam, tetapi tidak ada Tirada dalam semangat Leon Blois dalam novel itu. Adakah pengalaman dua peperangan yang dialami oleh Ehrenburg, merendahkan semangat anarkisnya? Satu cara atau yang lain, selepas ujiannya, dia datang untuk keyakinan bahawa dia tidak makan keinginan untuk "memusnahkan rumah", meletupkan dunia yang tidak sesuai ini, di mana dia terpaksa hidup (ia adalah dalam keinginan ini bahawa watak autobiografi daripada novel bernama Ilya Erenburg diiktiraf dalam perbualan dengan Julio), dan yang terbaik dari semua dengan tugas ini akan mengatasi mereka yang memakai bentuk ketenteraan: "Provokator adalah sejarah tergantung yang hebat. Sekiranya anda tidak menerima saya, provokator dengan senyuman yang aman dan dengan pemegang abadi di dalam poket anda, yang lain untuk bahagian-bahagian Cesarean akan datang, dan ia akan berada di bumi. "

Perhatikan bahawa pengalaman Eropah Ehrenburg (pada masa itu bukan sesuatu yang eksklusif), tidak menjadikannya seorang humanis dan kosmopolitan: sebaliknya, dunia moden seolah-olah dia perjuangan yang berterusan, konfrontasi yang tidak masuk akal dan kejam dari kedua-dua individu dan seluruh orang. Dan sekarang, tujuh pelajar akan mengelilingi Julio, bersedia untuk mengikuti guru: mereka semua datang dari negara-negara yang berbeza dan mewujudkan stereotaip yang paling skrin: Itali malas, Amerika membenci budaya dan berfikir hanya tentang wang, Perancis - Gourmet dan Hedonist, Jerman komited Untuk memerintahkan dan disiplin, Senegalec, seorang pelajar kegemaran Khurenito, baik dan naif "ganas mulia", Rusia adalah intelektual yang bersemangat, tidak mampu, dan akhirnya, Ketujuh - Yahudi, Ilya Erenburg, hanya seorang yang pandai. Sudah tentu, adalah menarik bagi kita bahawa watak terakhir ini: ini mengubah ego penulis, potret diri atau, lebih tepat, refleksi cermin.

Setelah Julio Gurenito, dia adalah provokator yang hebat, membentangkan perancang besar, benar-benar pada skala "projek" abad XX: dia bercadang untuk mengatur dalam pelbagai bandar-bandar utama Dunia "sesi sesi pemusnahan suku Yahudi": "Program ini akan memasuki program ini, kecuali untuk pelayan yang dihormati oleh pogrom tradisional, yang dipulihkan dalam Roh Era: Membakar orang Yahudi, membakar mereka ke tanah, menyembur Bidang darah Yahudi, dan juga teknik baru "pemindahan", "pembersihan dari unsur yang mencurigakan" dan sebagainya, PR. ". Menjangkakan cermin mata pada tahun 1921 - sudah banyak! Murid-murid dihancurkan. Alexey Spiridonovich Tishin, Rusia, terkejut: "Tidak dapat difikirkan! Abad kedua puluh, dan daya hidup!<…> Adakah orang Yahudi bukan orang yang sama seperti kita? " Apa yang menjadi guru yang tegas objek: "Adakah bola bola sepak dan bom perkara yang sama? Atau, pada pendapat anda, boleh menjadi pokok dan Ax Brothers? Yahudi boleh mencintai atau membenci, melihat mereka dengan kengerian, seperti pada orang-orang Arsonis, atau dengan harapan, seperti di Juruselamat, tetapi darah mereka bukan milikmu, dan mereka bukan milikmu! " Dan dia mencadangkan pelajar untuk menghabiskan sedikit pengalaman - membuat pilihan antara perkataan "ya" dan "tidak". Semua orang memilih "Ya", kecuali Ilya Ehrenburg: Dia adalah satu-satunya yang lebih suka "tidak". Walaupun dia membuktikan pilihannya, kawan-kawan yang duduk di sebelahnya, dipindahkan, ke sudut lain. Pengalaman ternyata menjadi meyakinkan: ia adalah penafian dan keraguan yang membentuk pemikiran orang Yahudi, mengutuknya kepada kesepian dan pencarian yang kekal. Nasib orang Yahudi tidak sesuai dengan rangka rejim negara dan organisasi awam: "Anda boleh memusnahkan semua ghetto, untuk memadamkan semua ciri-ciri menyelesaikan, memecahkan semua sempadan, tetapi tidak mengisi lima arshin ini, memisahkan anda daripadanya," menyimpulkan provokasi yang hebat. Double Yahudi membawa kemanusiaan kepada berita keadilan dunia dan Persaudaraan Universal: Pada mulanya, mereka memberi Kristian kepada dunia, maka gagasan tentang internasionalisme proletarian. Dan kedua-dua kali impian yang sangat baik disimpang dan dipijak. Pogrom Yahudi bukan sahaja satu gejala kejahatan, tamadun yang menghakis, tetapi juga bukti misi redeman jewry.

Guru dan pelajar pergi dalam perjalanan di seluruh dunia dan akhirnya tiba di Revolusi Rusia. Di sini, Erenburg mengumpulkan semua tanggapannya terhadap Perang Saudara, ketika dia berselang bersebelahan dengan putih, kemudian ke merah, dan dalam kunci ironis memikirkan semula artikelnya sendiri zaman Kiev. Untuk dimasukkan ke dalam perintah pemikiran yang keliru, Ilya Erenburg dan Julio Gurenito pergi ke pemimpin pemimpin. Bab ini dipanggil "Inquisitor Besar di luar Legenda": Ia merujuk kepada pembaca kepada Dostoevsky dan "Legend of the Inquisitor Besar", yang diberitahu oleh Ivan Karamazov, yang menimbulkan masalah memilih antara kebahagiaan dan kebebasan. Dalam edisi Soviet pasca perang "Julio Khurenito", bab ini akan dikeluarkan sepenuhnya oleh penapisan (pada masa ini di USSR Dostoevsky diisytiharkan sebagai penulis reaksi). Sementara itu, ia lebih kurang terdedah daripada halaman lain yang didedikasikan untuk Soviet Russia.. Ia menunjukkan seseorang "dengan mata pintar dan mengejek", tenang dan toleran, yang kehilangan ketenangan fikiranHanya apabila guru menyebut senarai yang diterbitkan di Izvestia, dan kemudian pembaca tiba-tiba menawarkan semua kedalaman tepungnya. Dia mengakui bahawa dia ingin orang lain untuk mengambil beban hutang revolusioner. Lagipun, jika revolusi tidak memimpin, ia akan memilih dalam anarki: "Di sini - keterukan, di sini - tepung! Sudah tentu, proses sejarah, tidak dapat dielakkan dan sebagainya. Tetapi seseorang terpaksa tahu, mula, menjadi kepala. Dua tahun yang lalu, kami pergi dengan kepentingan, khabar angin itu menderita, dipam ke dalam jururawat jeneral ... Laut bergumam, diremajakan.<…> Datang! Who! Saya, TENS, beribu-ribu, organisasi, pesta, kuasa<…> Saya tidak akan berbohong di bawah imej, untuk membuat dosa, saya tidak akan mencuci tangan saya. Hanya berkata: - keras. Tetapi begitu, dengar, jika tidak, adalah mustahil! " Meninggalkan Kremlin, Julio Gurenito menangkap ciuman ritual untuk dahi pahlawan Dostoevsky di dahi.

Mesyuarat dengan pekerja HBC memberi Julio Gurenito peluang untuk menyatakan pandangannya mengenai seni revolusioner. Beliau berhasrat untuk mengucapkan tahniah kepada mereka dengan hakikat bahawa mereka berjaya memusnahkan sepenuhnya dengan nilai-nilai borjuasi lain yang sangat konsep kebebasan. Dia mantap mereka untuk tidak menghalau mereka dari jalan ini, jangan berputus asa: "Aku mohon kepadamu, janganlah menghiasi tongkat dengan violet! Hebat dan kompleks misi anda untuk mengajar orang yang begitu banyak ke pad supaya mereka seolah-olah dia memeluk ibunya yang lembut. Tidak, anda perlu membuat patos baru untuk perhambaan baru.<…> Biarkan kebebasan kepada sifil dari Montmartra Kabaki dan lakukan segala-galanya tanpa anda, sebenarnya, dan sebagainya! " Walau bagaimanapun, rayuan ini dianggap sebagai provokasi. Revolusi Rusia kecewa dengan guru: "Negeri sebagai negara," katanya pesimis menyimpulkan dan, yang dipeluk oleh kebosanan yang mematikan, memutuskan untuk secara sukarela meninggalkan kehidupan.

Julio Khurenito membolehkannya membunuh dirinya dengan samseng yang telah mengambil kasutnya. Ehrenburg juga menunjukkan tarikh yang tepat Jenayah - 12 Mac 1921: Pada hari ini mereka telah melintasi sempadan Rusia Soviet dengan mana-mana. Guru itu mati, dan bersama-sama dengannya idea revolusi sebagai kebebasan tanpa batas akan mati, tetapi pelajarnya terus hidup. Belgium untuknya hanyalah tempat perlindungan rawak, dia tidak mahu berlama-lama di sana untuk masa yang lama. Sudah tentu, dia bermimpi untuk kembali ke Paris, tetapi satu artikel mengenai puisi revolusioner yang diterbitkan dalam jurnal Perancis-Belgium memberikan pihak berkuasa Perancis sebagai alasan baru untuk menolaknya dalam visa. Ehrenburg marah: Adakah Perancis benar-benar percaya bahawa "penyair Erenburg" meninggalkan negaranya untuk "menyanyi aperties dan kereta Ford"? Pemanasan yang dipindahkan memaksanya untuk bercakap dengan replika tindak balas. Ia tidak akan membenarkannya dirawat dengan cara yang sama seperti ekspatriat lain supaya dia diambil untuk seseorang tanpa tanah air. Dalam kitaran puisi yang baru, "meditasi asing", yang ditulis di Belgium, bukan tanpa pelawak, dia berseru:

Mengenai Gunung, Gunung, yang melarikan diri dari Korg!

Mereka dipasang ais yang baru dihidupkan semula.

Dan siapa yang melarikan diri dari equinox khatulistiwa,

Tidak ingat keseimbangan suci?

Dia memperingati Prometheus menghancurkan tanah airnya, yang, lapar dan tenggelam, namun mimpi tentang dongeng ajaib elektrik, bersedia untuk pergi ke tanahnya:

Terdapat hutan dan roti, tembakau dan kapas,

Tetapi membasuh air daratan.

Dan di sini, putus asa, separuh daripada Eropah

Mengalir tidak diketahui di mana.

Bukankah anda mahu dari langit

Bawa api yang dijanjikan

Supaya selepas pinggir roti

Tarik sawit yang gemetar?<…>

Terdapat di kabinet, skim gergasi,

Sambutan Rhombles dan Rhombus,

Dan membusuk separuh angin

Bodoh, malu "fa?".

Thoseset Electrifications.

Elma suci sparky.

O Siapa yang berani ketawa

Di atas kebutaan kerinduan itu?

Filly Europe "Avenues of Thirty Capitals" "Ketawa terhadap saintifik pemimpi kebangsaan Rusia. Tetapi penyair itu tidak dijual untuk mengejek, dia tetap setia kepada "hak kelahirannya". Seperti kejam tiba-tiba melawan Barat, sumpah yang menyedihkan di atas kesetiaan Rusia bertentangan dengan jalan yang dipilih dari buruan, yang meninggalkan "ais Catheregua". "Ehrenburg adalah kes yang menarik dan jarang orang pendakwa yang mencintai sesuatu yang dia bertindak," dia menulis salah seorang kawannya tentang dia.

Sekurang-kurangnya dia mengambil dendam sedikit dan membalas dendam kerana pengusiran dari Perancis. Semasa tinggal singkat di Paris, dia berjaya membaca sebuah esei baru dari Blizzard Sandrara "akhir dunia, yang diberitahu oleh malaikat Notre Dame," Satira, di bawah nama seorang Filmceneuria melukis akhir dunia kapitalis. " Penerbitan itu digambarkan dengan sempurna oleh Fernal LED. Selepas empat tahun pengasingan budaya, kenalan dengan kerja ini rizab seni moden ke Ehrenburg. Buku Sandrara akan menjadi gudang sebenar idea-idea yang dia akan segera diam untuk menarik, menjatuhkan semua Scrupuls. Dua tahun kemudian akan muncul "Roman sinematik" "Amanah D.E. Sejarah kematian Eropah "Ehrenburg. Selaras dengan mitos Yunani. Cantik, tetapi Eropah yang lemah menculik Monstrous Minotavr - Amerika Syarikat; Kami akan menemui topik ini dan penerimaan dan dalam bukunya "Front bersatu" pada tahun 1929.

Jadi, Ereenburg tersinggung dan marah. Ketika jalan ke Perancis ditutup, dia terpaksa pergi ke Jerman. Tetapi jika di Paris, dia seperti di rumah dan merasakan seperti seorang Paris sebenar, dia tidak menonjol di Berlin di kalangan koloni Rusia: pendatang yang sama, seperti yang lain. Ia makan dia. Dia memahami apa yang diketuai oleh Abyss yang kini menolak kuasa baru, dan masyarakat baru muncul di negara ini, dari mereka yang, bukan seorang komunis, namun menganggap diri mereka sebagai anggota kebangkitan Rusia. Ehrenburg lebih suka bahawa di Berlin tidak akan dikenakan biaya tanpa salah faham. Saya hampir tidak tiba di ibu kota Jerman, dia menulis kepada rakannya Maria diskaun di Rusia: "Ada kemungkinan bahawa pada bulan April kita akan berada di rumah. Namun hidup dengan anda, bukan di sini. " Rancangan pelik untuk pendatang, bukan?