Karya lain oleh boyan dan perkhidmatan di istana putera raja. Apakah maksud akordion butang di Internet dan dalam slanga belia

Cuaca buruk, kadar pertukaran, undang-undang baru, harga perumahan, kafe buruk, anjing berak di atas rumput, pemuzik biasa-biasa saja, jiran bodoh - terdapat lebih daripada cukup sebab untuk merengek di kalangan orang Belarus. Nampaknya setiap hari gelombang ratapan di seluruh negara semakin meningkat. Pengadu dengan kami adalah hampir satu profesion. Pandangan positif pada apa-apa adalah tanda infantilisme, bentuk yang buruk. Tetapi, nampaknya, alam semesta tidak bertolak ansur dengan unipolariti - berbeza dengan seribu orang yang merengek, berpuluh-puluh orang yang cerah, inisiatif muncul yang berkata: semua masalah berakar umbi secara eksklusif dalam diri kita, dan anda boleh menyelesaikannya hanya sendiri, berhenti mengeluh, itu masa untuk turun ke perniagaan.

Adegan muzik adalah intipati kemurungan Belarusia. Bagaimana untuk mengatasi keputusasaan dan biasa-biasa sahaja? Apakah yang boleh dilakukan untuk menjadikan pemuzik kami lebih cerah, lebih bersemangat dan menyerlahkan semua orang di sekeliling dengan kreativiti mereka? Ramai yang bertanya soalan sedemikian, tetapi mereka tidak menemui ubat penawar. Tetapi terdapat contoh bagaimana penghibur membangun, mencipta, menakluki ketinggian - dan mereka melakukannya secara main-main, walaupun menghadapi semua masalah yang dibimbangkan oleh majoriti. Ternyata ia mungkin! Perbualan hari ini adalah tentang sumber keceriaan yang tidak pernah habis.

Siapa ini?

Vitaly Voronko ialah pemenang berbilang pertandingan muzik antarabangsa klasik. Tetapi mereka mula mengenali artis itu apabila dia mengetepikan Rimsky-Korsakov dan Liszt, memakai kostum superhero dan mula menyelinap di banyak pertandingan muzik kontemporari bukan sahaja di Belarus, tetapi juga jauh di luar sempadannya. Persembahan "akordion butang lelaki", yang dilahirkan setahun yang lalu, secara literal sentiasa menjadi acara. Dan jika juri kadang-kadang tidak memanjakannya dengan markah yang tinggi, penonton di dewan sentiasa mengucapkan terima kasih dengan tepukan gemuruh.

Saya sentiasa kagum melihat betapa jijiknya orang Belarus kepada pemain mereka. Apabila anda pergi ke Poland, mereka memuja penyanyi rap, rocker, popsar - dan semua orang! Mereka benar-benar membawanya di tangan mereka. Gambar yang sama di Lithuania, Jerman, Latvia. Percayalah, saya tidak merengek sama sekali, saya hanya bertanya kepada diri sendiri: mengapa anda orang tidak begitu menyayangi saudara senegara anda? Mengapa anda tidak bersedia untuk menyokong mereka?

- Jadi, mungkin sebabnya remeh - belum ada apa-apa untuk memuja mereka?

Nah, inilah bahagian yang hendak dilihat. Lagipun, ini adalah proses timbal balik. Pemuzik bermain, karyanya dipuji, dia gembira dan bersedia untuk bermain dengan lebih baik, dan sebagainya. Tetapi, sudah tentu, terdapat masalah. Sebagai permulaan, kami masih tidak tahu bagaimana untuk mencipta produk berkualiti tinggi hingga akhir. Mungkin ia mengenai belanjawan, tetapi kemungkinan besar ia mengenai idea. Di samping itu, anda mesti bersetuju bahawa kami masih tidak mempercayai pengeluaran Belarusia. Dalam erti kata susu di sana, mentega, traktor - ini masih mungkin, tetapi sesuatu yang lebih agung - muzik, pawagam, seni- ia seperti saudara kita tidak boleh melakukannya.

Tetapi pada masa yang sama, secara literal semua orang Belarus mempunyai potensi yang besar. Tetapi kami, s ... ah, malas! Negeri telah memberikan ramai pemuzik pendidikan klasik. Apa sahaja yang boleh dikatakan, ia hanya mewajibkan untuk melihat dunia sedikit lebih luas, untuk berusaha untuk bereksperimen, berkhayal, membangun. Sebaliknya, mereka memilih jalan yang paling mudah - mereka "melalui" apa yang mereka boleh, tanpa cuba meneran, berubah dan bergerak ke hadapan. Ramai graduan muzikal institusi pendidikan bermain muzik yang mereka tidak suka sama sekali. kenapa? Mungkin, "tersentak". Untuk berubah sedikit, untuk mencuba sesuatu yang baru adalah serupa dengan kejayaan bagi mereka. Fikirkanlah: lebih mudah bagi seseorang untuk bermain rentetan secara rutin selama bertahun-tahun, memetik kunci, berfikir dengan jijik bahawa esok anda akan naik ke peringkat yang sama sekali lagi, hanya untuk tidak membebankan otak anda, hanya untuk tidak memasuki zon ketidakselesaan, di mana anda perlu memutuskan sesuatu sendiri.

- Tidak begitu mudah untuk mencipta produk berkualiti dengan poket kosong ...

Jadi anda perlu bermula di suatu tempat! Tempat kerja utama saya - pengedaran - membawa gaji 1.5 juta rubel Belarusia, saya memandu "golf" keempat berkarat lama, saya tinggal di sebuah apartmen yang disewa. Mungkin, mengumpul wang yang diperoleh dengan "godam", saya boleh membeli kereta yang lebih baru, meletakkannya di tepi. Tetapi sebaliknya untuk Tahun lepas Saya telah melawat Australia, UAE, Poland, Lithuania, Austria, Norway, Britain. Wang mesti dilaburkan dalam pembangunan, untuk mengatasi mentaliti generasi kita yang takut untuk masa depan. Adakah anda mempunyai tangan dan kaki? Adakah anda mempunyai kepala? Jadi anda akan mendapat. Mengapa takut sesuatu?

Sudah tentu, seseorang akan mengatakan bahawa di sini, di Belarus, adalah mustahil untuk membina perniagaan anda sendiri, mencipta, dan sebagainya. Tetapi kawan-kawan, mari kita fikirkan. Tanah ini dan orang-orang ini memberi anda peluang pada permulaan: pendidikan, modal permulaan ... Secara umum, menurut oleh dan besar, perengek yang hayut negara mereka, anda tidak boleh mendidik semula. Oleh itu, kita mesti akhirnya, kita semua yang cintakan negara mereka, memberitahu mereka: “Tidak suka Belarus? Jadi kenapa awak masih di sini? Turun, tiada siapa yang menahan awak. Tidak boleh keluar? Kemudian fikirkan: kenapa? Mungkin kerana tiada siapa yang mengambil berat tentang awak di sana?"

- Iaitu, yang terbaik, yang dituntut akan pergi, dan hanya yang biasa-biasa sahaja akan kekal di sini?

Mengapa kita terlalu takut bahawa seseorang akan meninggalkan kita? Jika mereka mahu pergi, adakah anda akan merantai mereka dengan rantai? Kita perlu melihat lebih luas: negara lain bermaksud meluaskan ufuk kita. Siapa yang berpeluang belajar di luar negara - belajar. Seseorang boleh segera "terlibat dalam pergaduhan" - cuba untuk mengambil bahagian dalam pertandingan, rancangan TV, tetapi hanya bermain di jalanan - lakukannya! Mungkin separuh daripada penduduk Minsk mempunyai visa Schengen, tiket ke Vilnius berharga sangat sedikit. Dan di sana syarikat penerbangan tambang rendah menyediakan ruang yang besar untuk bergerak. Saya telah membeli tiket pergi dan balik ke Norway dengan harga €9. Memanjat fjord dengan kostum superhero dan rasa seperti itu. Tiada wang? Krisis ekonomi? Ayuh, kawan, akui: masalahnya hanya di kepala! Saya membawa bersama saya banyak tenaga, inspirasi dan idea.

Dan kemudian dia terbang ke Australia, membuat persembahan di Piala Dunia Pasifik dalam akordion butang - dan memenanginya. Dia berhutang sampai ke telinga, tetapi ia berbaloi, percayalah. Saya percaya bahawa keinginan yang kuat untuk bergerak ke hadapan mengubah dunia dan menyesuaikannya kepada anda pada masa-masa yang paling menakjubkan, malah saya akan mengatakan cara yang paradoks. Berikut adalah contoh. Saya datang ke Australia selama sepuluh hari. Untuk tidak membuang masa dengan sia-sia, saya mendapat lesen pemuzik jalanan(untuk ini saya terpaksa lulus peperiksaan sebelum suruhanjaya perbandaran). Saya pergi ke luar untuk bermain, demi ketawa saya mengheret keluar "Tanpa awak, tanpa awak ...". Dan kemudian dia datang kepada saya dan mula menyanyi bersama ... siapa yang anda fikir? Stas Mikhailov! Katakan saya bukan peminat tegar dia. Tetapi nampaknya kepada saya bahawa alam semesta menghantar saya tanda, mereka berkata, anda melakukan segala-galanya dengan betul, cuma jangan berhenti, jangan tanya soalan seperti "Bagaimana saya boleh mula melakukan sesuatu?", Tetapi lakukannya.

Ia mungkin untuk memulakan kerjaya sebagai pemuzik jalanan di hujung dunia yang salah ... Itu akan memberi manfaat kepada negara asalnya.

Kira-kira sembilan tahun yang lalu saya satu-satunya masa Saya cuba bermain dalam peralihan di Minsk. Saya membeli sendiri akordion butang yang mahal, saya tidak sabar-sabar untuk mencubanya. Kami berjalan dengan rakan pemain saksofon, berhenti - dan mari bermain. Ia adalah 11 darjah di bawah sifar di luar. Serta-merta, orang ramai mula berkumpul, dan dalam 15 minit permainan kami memperoleh $ 20 pada kadar pertukaran semasa. Saya fikir: ini adalah perniagaan yang hebat! Tetapi ia berakhir dengan cepat, polis menghalau kami.

Memang banyak sangat pemuzik yang berbakat mulakan dengan konsert jalanan. Ini mengasah keupayaan untuk bekerja dengan penonton, untuk merasainya. Sekarang di Moscow mereka telah menerima pakai peraturan mengikut mana anda boleh bermain di jalan hanya selepas anda lulus peperiksaan khas. Secara peribadi, saya fikir ini adalah idea yang sangat bagus. Dengan kebenaran sedemikian, mereka boleh dengan tenang, tanpa rasa takut akan tindakan balas daripada polis, bermain, menggembirakan orang ramai, mendapatkan wang dan menimba pengalaman. Semua orang akan mendapat manfaat daripada ini. Ngomong-ngomong, inilah langkah sebenar untuk anda membangunkan perniagaan pertunjukan Belarusia. Negara juga boleh membuat wang dengan menerima sedikit bayaran untuk permit tersebut.

Orang Belarus sentiasa "didorong" sama ada kami menang di Eurovision atau tidak. Anda mencuba untuk menyertai pertandingan ini tiga kali, tetapi anda tidak melepasi pilihan terakhir, kemudian anda mencuba tangan anda di Rusia, Ukraine dan Poland pertandingan muzik... Di mana-mana percubaan ini berakhir dengan kegagalan. Dari mana datangnya kuasa untuk lebih banyak pendekatan baharu?

Mengapakah anda fikir persembahan ini tidak berjaya? Saya "menyala" di hadapan penonton, mendapat keseronokan daripada persembahan. Beberapa video telah ditaip di YouTube lebih sejuta pandangan. Jadi ada hasilnya. Teruskan: persembahan terakhir saya di Britain Ada bakat masih berjaya. Saya berjaya ke separuh akhir dan tidak lama lagi akan memperjuangkan hak untuk menjadi yang pertama. Anda betul apabila anda mengatakan bahawa orang Belarus "terdorong" tentang kemenangan, mereka tidak begitu mementingkan rakyat mereka sendiri kerana mereka mengharapkan hasil daripada mereka. Saya mendapat perasaan bahawa tanpa mencipta sesuatu, kita hanya mahu meneka resipi kejayaan. Ia tidak berfungsi seperti itu. Untuk mencarinya, anda perlu menyekop lautan bahan, anda memerlukan jisim kritikal di mana bintang akan dilahirkan. Dan bagi saya, penyertaan, pengalaman, keseronokan adalah penting. Semua ini saya dapat sepenuhnya.

Tetapi mari kita hadapinya. Adakah anda berjuang untuk menaikkan muzik Belarusia, dan anda pergi membuat persembahan di Eropah ...

Seperti yang saya katakan, saya pergi ke sana untuk menimba pengalaman. Idea boleh dijana di mana-mana negara di dunia, tetapi semua yang sama, titik permulaan adalah di sini, di rumah. Semuanya bermula dengan dia, dan jika anda seorang yang penting, semuanya akan berterusan dan berakhir di sini. Lebih-lebih lagi, Belarus dalam secara muzikal- hanya ladang yang tidak dibajak. Hari ini, hampir tiada persaingan di sini. Lihat, orang terkemuka sedang berusaha di sini penghibur asing dengan harapan dapat duit tambahan. Bukan setakat itu sahaja! Rakan-rakan saya dari Eropah, melihat pasaran muzik Belarusia, berkata: "Wah! Cuma negara ideal untuk permulaan dan pembangunan". Dari kami, penghibur Belarusia, anda hanya perlu membajak dengan cara yang sama seperti melawat "vigilante", dan semuanya akan baik-baik saja.

- Dari mana datangnya "akordion butang manusia"?

Adakah anda masih ingat bahawa saluran TV TNT memaparkan program di mana wira-wira "Lelaki Lebam" muncul? Pada mulanya nampaknya ini "ketawa" tulen, tetapi, jika anda memikirkannya, imej itu cukup dalam. Di Rusia dengan masalah semasa (seperti, dengan cara ini, di negara kita), masalah utama adalah bahawa semua orang sedang menunggu ketibaan wira yang boleh mengubah dunia. Tetapi tiada siapa yang melihat dirinya dalam peranan mereka. Sudah tentu, ia menakutkan, anda bertanya kepada diri sendiri: apakah saya, sebenarnya, istimewa untuk menonjol seperti ini, untuk mengisytiharkan diri saya? Tetapi pada akhirnya, segala-galanya akan berubah hanya apabila mereka yang tidak rugi mula menjadi wira. Sebagai contoh, "lebam" yang sama - mereka benar-benar boleh. Semua orang boleh. Selebihnya, melihat kepada "manusia semata-mata" yang bersedia untuk eksploitasi, akhirnya akan memahami bahawa ada wira dalam setiap kita, masing-masing mempunyai kuasa besar. Saya memainkan akordion butang dengan baik - dan begitulah rupa "akordion butang manusia". Anggap ini bantahan saya terhadap kebosanan, kekurangan inisiatif dan kemalasan. Adakah sukar untuk anda merobek ... y dari kerusi? Kemudian "akordion butang lelaki" akan datang kepada anda!

Mencetak semula teks dan foto Onliner.by adalah dilarang tanpa kebenaran penerbit. [e-mel dilindungi]

BOYAN THE THING - PENYANYI DAN PENCERITA Boyan atau Bayan ialah watak Rusia kuno yang disebut dalam Firman tentang rejimen Igor. Boyan ialah penyanyi dan pencerita Rusia purba. Di samping itu, kemungkinan besar lelaki sejati, yang akan kita bincangkan di bawah, dalam kepercayaan Slavic, dia menjadi praktikal seorang Orang Suci Pagan dan juga Tuhan, penaung seni dan pandangan jauh. Patutlah. Setiap agama mempunyai orang-orang kudusnya sendiri, yang selepas kematian, menurut satu pahala atau yang lain, ditinggikan sebagai pekerja mukjizat atau orang yang dekat dengan Tuhan. Perkara yang sama berlaku dengan Boyan, yang semasa hayatnya mengarang cerita, muzik dan mempunyai karunia kenabian. Di sesetengah tempat, anda boleh mendapati bahawa Boyan adalah Tuhan muzik, puisi dan kreativiti secara umum, serta cucu Dewa Veles pagan. Pada mulanya, perkataan ahli bahasa Boyan merujuk kepada beberapa varian. Boyan - biasa Nama Slavik lama mempunyai sebutan berganda: 1. menakutkan dan 2. raksasa, jampi, ahli sihir; Puyan - asal Bulgaria-Turki, bermaksud - Kaya; Bayan - berasal dari Kazakh, bermakna - menceritakan, memberitahu; Baalnik, baanie - untuk menjelma, bercakap; Bayan ialah seorang ahli sihir, ahli sihir, ahli sihir. Imej penyair dikaitkan dengan kedua-dua makna namanya dan difahami sebagai tukang cerita-tukang sihir. Selepas nama narator Boyan menjadi mitologi, ia mula bermakna dengan tepat legenda, perbualan dan lagu - akordion butang, akordion butang, dongeng, bayat, jeda, dll. Dalam kesusasteraan abad ke-20, Boyan bahkan menjadi nama rumah untuk petunjuk penyanyi dan guslar Rusia. Karamzin memperkenalkan Boyan kepada Pantheon Pengarang Rusia sebagai "penyair Rusia yang paling mulia pada zaman dahulu." Pandangan yang paling umum dari para penyelidik sejarah Rusia ialah Boyan the Prophet Rusia Lama adalah penyanyi istana putera-putera Rusia pada abad ke-11 (mungkin putera Chernigov-Tmutorokan). Firman tentang Hos Igor mengatakan bahawa Boyan menyanyikan tiga putera raja: Mstislav Vladimirovich yang Berani, Yaroslav yang Bijaksana dan Roman Svyatoslavich (cucu Yaroslav). Vseslav of Polotsk juga disebut, yang ditegur Boyan kerana menawan Kiev. Di sini kita melihat cara mengarang lagu-lagu pujian dan lagu-lagu hujat, ciri-ciri penyanyi istana. Dia adalah pengarang dan penghibur lagu-lagunya, dia menyanyi dan bermain peralatan muzik... Berikut adalah salah satu korus lagunya tentang Vseslav of Polotsk: "Tidak sedikit, tidak banyak, bukan burung, banyak penghakiman Tuhan". Kata-kata lain yang dipetik oleh pengarang cerita itu ialah: "Mulailah lagu ini mengikut epik zaman ini, dan bukan mengikut niat Boyan", "Sukar bagi kepala untuk memotong bahu, kejahatan sedang berlaku. bahagian bawah kepala." Walau bagaimanapun, semua maklumat mengenai perkara ini diambil dari satu sumber, untuk dipercayai atau tidak - saintis masih berhujah. Pengarang Firman tentang Rejimen mengatakan bahawa Boyan bukan sahaja penyanyi, tetapi juga seorang kenabian yang mampu menjadi serigala jadian - "Boyan adalah kenabian, jika seseorang suka mencipta lagu, pemikiran menyebar di sepanjang pokok, Serigala kelabu di atas tanah, seekor helang yang malu di bawah awan. "Pengarang memanggilnya cucu Veles, yang darinya dia dikurniakan kebolehan puitis yang tinggi. Selaras dengan kenyataan ini, sosok pendongeng Rusia kuno menjadi bukan sahaja bersejarah dan tidak dapat dilupakan. , tetapi juga berkaitan dengan Slavic Pantheon of Gods, yang mempunyai asal usul Ilahi. Orang kafir moden dan Kemuliaan Dewa Purba sering memberi penghormatan kepada Boyan di kuil dan memintanya untuk memberi mereka bakat kreatif, inspirasi, nasib baik dalam jenis yang berbeza seni. Gusli Slovisi Harus dikatakan bahawa di Veliky Novgorod terdapat jalan Boyana yang sangat lama, mungkin bagi pihak Novgorodian yang tinggal di sini. Dalam hal ini, terdapat banyak andaian, salah satunya ialah Boyan adalah Novgorod Magi Bogomil. B.A. Rybakov menawarkan kami penyelidikan yang sangat menarik. Kisah ini merujuk kepada pembaptisan Novgorod pada tahun 988. Imam besar Slavia Bogomil, yang tinggal di Novgorod, secara aktif menentang pengenaan kepercayaan baru oleh Vladimir dan menimbulkan pemberontakan yang nyata. Malangnya, Dobrynya dan Putyata mengalahkan penentangan Novgorod, membunuh ramai orang, menghancurkan berhala dan kuil, dan membaptis orang lain dengan kekerasan. Jadi, paderi Bogomil itu dipanggil Nightingale, dinamakan demikian daripada kefasihannya. Boyana juga dipanggil Nightingale. Kemudian, di Novgorodskaya Zemlya, dalam lapisan bertarikh dari 1070-1080, gusli ditemui dengan tulisan "Slovisha" i.e. Nightingale, yang kononnya milik imam dan ahli sihir yang sama Bogomil-Nightingale. Semua ini, dan juga masa kewujudan kedua-dua orang yang hampir sama, memberi kita hak untuk membuat andaian bahawa Bogomil dan Boyan boleh menjadi satu dan orang yang sama. foto 3 - Gusli Guslyar Slovisha (gambar) foto 4 - Monumen Boyan di bandar Trubchevsk

Boyan(abad XI) - Penyair-penyanyi Rusia lama. Sebagai "pencipta lagu" B. dinamakan pada permulaan "The Lay of Igor's Host" (lihat.

Pada tahun 1912, A.S. Arkhangelsky, dalam artikel ensiklopedia, memberikan ulasan terperinci semua hipotesis tentang B., tersedia pada masa itu, dan merumuskan hasil kajian isu ini. Hubungan B. dengan putera Tmutarakan dan Chernigov ditekankan oleh A.S. Orlov ( Orlov A. DENGAN. Satu perkataan tentang rejimen Igor. M., 1923), yang kehidupan B. dikaitkan dengan XI - awal. abad XII dan percaya bahawa B. adalah penyanyi putera raja yang sama dengan pengarang "The Lay of Igor's Host." Sebagai fakta yang tidak dapat dipertikaikan, NMShlyakov menulis tentang asal Tmutarakan B. dan hubungan rapatnya dengan putera Chernigov, yang pada tahap tertentu cuba mencipta semula biografi B.. Menurut hipotesisnya, B. dilahirkan tidak lewat daripada 1006 dan meninggal dunia sejurus selepas kematian.Vseslav (1101). Karya pertama B. ialah lagu tentang pertempuran antara Mstislav dan Redede. Menurut Shlyakov, "dalam kronik kita mempunyai jejak lagu Boyan, dan penulis sejarah menggunakannya sebagai sumber untuk maklumatnya" ( Shlyakov... Boyan, s. 495). Setelah memulakan aktiviti membuat lagu di Tmutarakan, B. kemudian berpindah ke Chernigov. Shlyakov mencadangkan bahawa pada satu masa B. berada di mahkamah Rostislav Vladimirovich (w. 1066), kemudian pergi ke perkhidmatan Svyatoslav Yaroslavich (w. 1076), memuji perbuatan dia dan keluarganya, "terutamanya mengaitkan nasibnya dengan rapat. dengan nasib anak sulungnya - Oleg yang bertenaga ”(ibid., ms. 498). MN Tikhomirov menulis bahawa B. ialah seorang penulis lagu atau penyair istana Svyatoslav Yaroslavich dan anaknya Oleg. Beliau menyatakan bahawa semua pinjaman daripada “ kata-kata pujian"B. in" The Lay of Igor's Campaign "" merujuk kepada tempoh masa tertentu dan agak sempit. Mereka bercakap tentang tinggal putera Polotsk Vseslav di meja Kiev (1068), tentang Svyatoslav Yaroslavich, yang menggantikan Vseslav di takhta Kiev (meninggal dunia pada 1076), tentang kematian Svyatoslavich Rom "merah" (1079), kira-kira kematian Boris Vyacheslavich (1078). Oleg Svyatoslavich sendiri disebut sebagai seorang putera yang muda dan berani, yang cucunya ialah Igor Svyatoslavich, wira puisi itu. Akibatnya, Boyan menulis tentang Oleg muda, ketika dia masih "Gorislavich", iaitu, sehingga 1094. Mulai tahun ini, Oleg sudah teguh duduk di atas meja ayahnya dan perjuangan untuk Chernigov telah berakhir ( Tikhomirov... Tanah Boyan dan Troyanov, s. 175-176). MN Tikhomirov percaya bahawa pengarang Lay of the works of B., dari mana dia mendapatkan maklumat tentang peristiwa abad ke-11, boleh diketahui secara lisan dan bertulis. B. A. Rybakov, yang menumpukan banyak ruang kepada B. dalam kajiannya "The Lay of Igor's Campaign", menekankan hubungan B. A. Rybakov yang "tidak dapat dipertikaikan" dengan "rumah putera Chernigov-Tmutarakan". Period awal B. Rybakov menetapkan penciptaan lagu pada masa pemerintahan Mstislav the Brave (meninggal dunia pada 1036), yang prestasi senjatanya dipuji oleh B. Selepas kematian Mstislav B., seperti yang dipercayai oleh Rybakov, dia diserahkan ke mahkamah daripada Grand Duke of Kiev Yaroslav, kepada siapa harta benda Chernigov dan Tmutorokan telah dipindahkan kepada Mstislav yang tidak mempunyai anak. Kemudian B. kembali ke Tmutorokan semula. Kebanyakan penyelidik, bergantung pada penahan B. tentang Vseslav Polotsk - "Tidak sedikit, tidak banyak, tidak burung sebelum penghakiman Tuhan tidak seminit", percaya bahawa B. mati selepas kematian Vseslav (1101). B. A. Rybakov percaya bahawa "korus" ini tidak mempunyai makna tarikh: "Daripada kata-kata ini, pertama, tidak jelas bahawa penghakiman Tuhan telah mengatasi Vseslav, dan kedua, ia harus diambil kira bahawa" meramalkan "kematian Vseslav itu. mungkin tanpa menunggu fakta kematiannya "( Rybakov... Penulis sejarah Rusia, hlm. 414, nota. empat belas). Pada pendapatnya, "korus" terakhir B. dalam "Lay" "Kepala berat kecuali bahu, jahat pada badan kecuali kepala" "mungkin diambil dari beberapa ode khidmat sempena kepulangan Oleg bersama isteri mudanya. dan persetujuannya dalam harta bapa dan saudara di Tmutarakan "(hlm. 414), yang berlaku pada tahun 1083, B., menulis Rybakov," dikaitkan dengan Mstislav, kemudian dengan Yaroslav yang tua, kemudian dengan anaknya Svyatoslav dan anak-anak lelaki Svyatoslav - Rom dan Oleg, nenek moyang Olgovichi. Gusli Boyana berbunyi sebelum 1036 dan terus menggema kemuliaan kepada putera-putera hingga 1083, iaitu, selama kira-kira setengah abad ”(hlm. 415). Rybakov mengaitkan dengan nama B. penciptaan epik tentang Nightingale Budimirovich, yang, menurut A. I. Lyashchenko, menceritakan tentang jodoh Harald dari Norway kepada anak perempuan Yaroslav Elizabeth pada tahun 1040-an. ( B.A. Rybakov Rusia Purba: Lagenda, epik, sejarah. M., 1963, hlm. 78-85). Tidak seperti kebanyakan penyelidik, V.F. keluarga putera raja: “Malah, ia adalah pencipta lagu yang lebih luas dan mendalam kesinambungan sejarah» ( Riha... Sedikit pemikiran, hlm. 430). Mengikut definisinya, B. ialah seorang penyanyi-penyair dengan pandangan politik yang luas, "tidak terhad kepada nyanyian mana-mana satu cabang putera raja" (ibid., P. 431). Tidak kurang dari keperibadian B., penyelidik tertarik dengan persoalan sifatnya syair... Menurut Buslaev, puisi B. memenuhi keperluan epik rakyat masa itu. "Boyan," tulisnya, "menyanyikan lagu-lagunya sendiri, seperti penyanyi rakyat lain, dan mengiringi lagu-lagunya alat muzik bertali» ( Buslaev... Puisi Rusia, hlm. 394). B. A. Afanasyev ( Afanasyev A.N. Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi. M., 1865, t.1, hlm. 408). E. V. Barsov juga percaya bahawa kreativiti "meriah dan pantas" B. "mempunyai watak bukan buku, tetapi hidup. lagu rakyat: ia adalah kreativiti rentetan "( Barsov... "Perkataan tentang rejimen Igor", v. 1, hlm. 303). Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, Barsov menulis: "Asas, rancangan dan peranti gaya ciptaan Boyanov menunjukkan bahawa lagu-lagunya, seperti Slovo, untuk semua hubungan dalaman dan terdalam mereka dengan pembuatan lagu rakyat yang hidup, berbeza dengan ketara daripada yang terakhir ini . .. Ini adalah puisi yang menjulang ke atas rakyat, mencadangkan perkembangan seni epik sejarah druzhinny atas dasar heroik ”(ibid., ms. 307). Artikel oleh G.N. Pospelov dikhaskan khusus untuk puisi karya B.. Menghubungkan karya B. dengan tradisi epik, Pospelov menekankan bahawa "lagu Boyan dan epik adalah dua peringkat yang berbeza dalam pembangunan bahasa Rusia epik heroik» ( Pospelov... Mengenai persoalan gaya, hlm. 43). Dia mencirikan gaya dan genre penyanyi penyair Rusia kuno ini seperti berikut: "Boyan, nampaknya, yang paling berbakat dalam Kievan Rus pencipta cantilene lirik-epik sebagai peringkat kedua dalam pembangunan lagu epik heroik, yang pernah menonjol daripada paduan suara ritual, tetapi masih belum mengasimilasikan "skema epik" itu yang merupakan ciri "epik" seterusnya. peringkat ”(hlm. 43). Kaitan kreativiti B. dengan kaedah seni rakyat kata VF Rzhig, yang terutama menekankan bahawa B. adalah "bukan sahaja seorang penulis lagu Kiev yang terkenal pada abad ke-11, tetapi juga seorang pemuzik yang cemerlang pada zamannya" ( Riha... Sedikit pemikiran, hlm. 431). DS Likhachev, bersetuju dengan pandangan I. U. Budovnitsa bahawa B. adalah seorang penyair istana, bercakap tentang sifat "bravura" dalam penulisan lagunya dan nota: "Jelas sekali, Boyan bukanlah seorang penyair yang benar-benar kebangsaan" ( Likhachev... Cakrawala sejarah dan politik, hlm. tiga puluh). Pada penghujung abad yang lalu, M.G. Khalansky mencadangkan sifat melecur kerja B. Dia menyatakan bahawa B. KhalanskyM. Lagenda Slavic Selatan tentang Mark Kralevich. Warsaw, 1894, hlm. 214). Sudut pandangan ini dibangunkan oleh D. M. Sharypkin. Dalam hubungan stadial-tipologi, penciptaan lagu B. adalah dalam pertalian dengan puisi skalds. Lagu pujian penguasa-putera "kedua-dua Skalds dan Boyana mewakili peringkat pertengahan antara cerita rakyat dan kesusasteraan" ( IIIaripkin... "Sungai Boyan dan Khodyna", hlm. 196). B. sama ada secara langsung "biasa dengan tradisi Skaldic Scandinavia, dan, mungkin, dia belajar dari Skalds Varangian" (ibid.). Kepentingan yang besar, berkaitan dengan tradisi skaldik karya B., adalah tafsiran salah satu petikan "gelap" Lay, yang dalam edisi pertama diterjemahkan seperti berikut: "Sungai Boyan dan laluan ke Svyatoslavl- Passtvortsastarago dari zaman Yaroslavl ...". Kini majoriti penyelidik "The Lay of Igor's Campaign" menerima konsep yang dicadangkan pada tahun 1894 oleh I. Zabelin, mengikut mana petikan ini harus dibaca seperti berikut: "Sungai Boyan dan Khodyna, Svyatoslavl, penulis lagu zaman dahulu Yaroslavl ...". "Boyan dan Khodyna" adalah nama dua penyanyi Svyatoslav Yaroslavich. Iaitu, dalam tradisi puisi Scaldic, "penyanyi bertukar kata-kata dalam amuba bergantian, berimprovisasi dalam formula yang diberikan oleh tradisi" ( Sharypkin... "Sungai Boyan dan Khodyna", hlm. 199). Ini benar-benar mengesahkan ketepatan bacaan petikan "Lay" ini oleh I. Zabelin dan menjadi jelas mengapa dua orang tergolong dalam aforisme yang terdiri daripada hanya dua frasa: penyanyi kedua, dalam pertandingan improvisasi puitis semacam ini, selesai apa yang tidak diucapkan oleh pemain pertama.

Menyala.: VeltmanA."bo Yan" yang disebut dalam "The Lay of Igor's Campaign" ialah Elder Yan, yang disebut oleh Nestor. - Moskvityanin, 1842, no 1, hlm. 213-215; Buslaev F.I. Puisi Rusia XI dan awal XII v. - Dalam buku: Buslaev F. Lakaran sejarah kesusasteraan dan seni rakyat Rusia. SPb., 1861, t. 1. Puisi rakyat Rusia, hlm. 377-400; Miller Lwn. Lihatlah "Perkataan tentang Kempen Igor". M., 1877; E. V. Barsov Satu perkataan tentang rejimen Igor sebagai monumen seni Pengikut Kiev Rusia. M., 1887, t.1, hlm. 299-390; Zabelin I. Nota tentang satu tempat gelap dalam "The Lay of Igor's Campaign." - Archeol. Izv. dan Nota, 1894, no 10, hlm. 297-301; Arkhangelski A. Boyan. - Baru. enz. kamus. SPb., (1912), jld 7, stb. 754-759; Peretzlembu. Satu perkataan tentang rejimen Igorevim adalah peringatan feudal Ukraine-Rusia pada abad ke-12. U Kiivi, 1926 hlm. 135-136; Shlyakov N. M. Boyan. - Hyporyas, L., 1928, jilid 1, buku. 2, hlm. 483-498; Ainalov D. V. Nota kepada teks "Perkataan tentang rejimen Igor". III. Apakah alat yang dimainkan oleh Boyan? - TODRL, 1940, jilid 4, hlm. 157-158; Pospelov G.N. Mengenai persoalan gaya dan genre Boyan kenabian. - Universiti Negeri Moscow. Dokl. dan kucar-kacir. philol. f-itu. M., 1947, keluaran. 2, hlm. 42-45; BudovnitsI. U. Kandungan ideologi "The Lay of Igor's Campaign." - Dalam buku: Izv. Akademi Sains USSR, 1950, jilid 7. Ser. ist. dan falsafah. No 2, hlm. 154-156; Likhachev D.S. 1) Pandangan sejarah dan politik pengarang The Lay of Igor's Host. - Dalam buku: "Perkataan tentang Rejimen Igor": Sat. terpencil. dan artikel ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, hlm. 5-52; 2) Dalam mempertahankan "The Lay of Igor's Regiment." - Soalan. lit., 1984, no 12, hlm. 80-99; Tikhomirov M.N. Tanah Boyan dan Troyanov. - Dalam buku: Perkataan tentang rejimen Igor: Koleksi kajian dan artikel, ed. V.P. Adrianova-Peretz. M .; L., 1950, hlm. 175-187; Rzhiga V.F. Sedikit pemikiran mengenai persoalan pengarang The Lay of Igor's Host. - IOLYA, 1952, jilid 11, keluaran. 5, hlm. 428-438; Adrianova-PeretzV. P."The Lay of Igor's Regiment" dan Monumen Kesusasteraan Rusia abad ke-11-13. L., 1968, hlm. 13-21, 51-52; BorovskiySAYA AKAN. 1) Orang Vishchy Boyana dalam memoir tulisan lama. - Kajian sastera Radianske, 1970, no 6, hlm. 49-53; 2) VishyBoyaniz "Perkataan tentang rejimen Igorevim". - Ukr. mova dan dinyalakan. di sekolah. Kiev, 1981, no 10, hlm. 26-31; B.A. Rybakov Penulis sejarah Rusia dan pengarang The Lay of Igor's Host. M., 1972, hlm. 410-417; SharypkinD. M. 1) "Sungai Boyan dan Khodyna ...": (Mengenai persoalan puisi skalds dan "The Lay of Igor's Host") - Dalam buku: Koleksi Scandinavia. Tallinn, 1973, jilid 18, hlm. 195-202; 2) Boyan dalam "The Lay of Igor's Campaign" dan puisi Skalds. - TODRL, 1976, jilid 31, hlm. 14-22; Sokol M.T. Catatan biografi tentang Boyana. - Dalam buku: Beberapa masalah pensejarahan negara dan kajian sumber. Dnepropetrovsk. 1976, hlm. 23-34; Nikitin A. L. 1) Warisan Boyan dalam "The Lay of Igor's Campaign": Impian Svyatoslav. - Dalam buku: Penyelidikan dan bahan mengenai Kesusasteraan Rusia lama: "Sepatah kata tentang rejimen Igor." Monumen kesusasteraan dan seni abad XI-XVII. M., 1978, hlm. 112-133; 2) Uji "Perkataan". - Dunia baru, 1984, no 5, hlm. 182-206; No 6, hlm. 211-226; No 7, hlm. 176-208; Robinson M.A., Sazonova L.I. Gagal membuka: ("Puisi" oleh Boyan dan "Perkataan tentang Kempen Igor"). - RL, 1985, no 2, hlm. 100-112; Dmitriev L.A. Uji "Perkataan". - Sov. budaya, 1985, 17 IX, hlm. 6.

Boyan atau Bayan ialah watak Rusia kuno yang disebut dalam. Boyan adalah Penyanyi dan pencerita lama Rusia... Boyana dianggap sebagai penaung muzik, puisi dan kreativiti, serta cucu tuhan pagan.

Ahli bahasa menterjemahkan nama Boyan dengan cara yang berbeza. Boyan ialah nama Slavik purba biasa yang mempunyai sebutan ganda: 1. membayangkan ketakutan dan 2., mantra, ahli sihir; Puyan - asal Bulgaria-Turki, bermaksud - Kaya; Bayan - berasal dari Kazakh, bermakna - menceritakan, memberitahu; Baalnik, baanie - untuk menjelma, bercakap; Bayan ialah seorang ahli sihir, ahli sihir, ahli sihir. Imej penyair dikaitkan dengan kedua-dua makna namanya dan difahami sebagai tukang cerita-tukang sihir. Selepas nama narator Boyan menjadi mitologi, ia mula bermakna legenda, perbualan dan lagu - akordion butang, akordion butang, dongeng, bayat, jeda, dll. Dalam kesusasteraan abad ke-20, Boyan bahkan menjadi nama rumah untuk petunjuk penyanyi dan guslar Rusia. Karamzin memperkenalkan Boyan kepada Pantheon Pengarang Rusia sebagai "penyair Rusia yang paling mulia pada zaman dahulu."

Pandangan yang paling umum dari penyelidik sejarah Rusia adalah bahawa Boyan Rusia Lama Nabi adalah penyanyi istana putera-putera Rusia pada abad ke-11 (mungkin putera Chernigov-Tmutorokan). Firman tentang Hos Igor mengatakan bahawa Boyan menyanyikan tiga putera raja: Mstislav Vladimirovich yang Berani, Yaroslav yang Bijaksana dan Roman Svyatoslavich (cucu Yaroslav). Vseslav of Polotsk juga disebut, yang ditegur Boyan kerana menawan Kiev. Di sini kita melihat cara mengarang lagu-lagu pujian dan lagu-lagu hujat, ciri-ciri penyanyi istana. Dia adalah pengarang dan penghibur lagu-lagunya, dia menyanyi dan memainkan alat muzik sendiri. Berikut adalah salah satu korus lagunya tentang Vseslav Polotsk: " Baik khytru, mahupun banyak, mahupun banyak penghakiman burung tentang Tuhan tidak hanya satu minit". Perkataan lain yang dipetik oleh pengarang cerita: " Mulakan sy t'y lagu mengikut epik zaman ini, dan bukan mengikut niat Boyan ","". Walau bagaimanapun, semua maklumat mengenai perkara ini diambil dari satu sumber, untuk dipercayai atau tidak - saintis masih berhujah.

Pengarang Firman tentang Rejimen mengatakan bahawa Boyan bukan sahaja seorang penyanyi, tetapi juga seorang nabi yang mampu menjadi serigala jadian - " Boyan adalah seorang kenabian, jika seseorang suka mencipta lagu, maka pemikiran menyebar di sepanjang pokok, serigala kelabu di tanah, helang yang malu di bawah awan". Pengarang memanggilnya cucu Veles, yang darinya dia dikurniakan kebolehan puitis yang istimewa.

Perlu disebutkan bahawa jalan Boyana yang sangat lama telah terselamat, mungkin bagi pihak Novgorodets, yang tinggal di sini. Pada kesempatan ini, terdapat banyak andaian, salah satunya - Boyan adalah Novgorod. B.A. Rybakov menawarkan kami penyelidikan yang sangat menarik. Kisah ini merujuk kepada pembaptisan Novgorod pada tahun 988. Imam besar Slavs Bogomil, yang tinggal di Novgorod, secara aktif menentang iman baru Putera Vladimir dan menimbulkan rusuhan sebenar. Dobrynya dan Putyata mengalahkan penentangan Novgorod, menghancurkan berhala dan kuil. Jadi, paderi Bogomil itu dipanggil Nightingale, dinamakan demikian daripada kefasihannya. Boyana juga dipanggil Nightingale. Kemudian, di Novgorodskaya Zemlya, dalam lapisan bertarikh 1070-1080, sebuah gusl dengan tulisan "Slovisha" ditemui. Nightingale, yang kononnya milik imam dan ahli sihir yang sama Bogomil-Nightingale. Semua ini, dan juga masa kewujudan yang sama bagi kedua-dua orang dan orang lain, memberikan hak untuk membuat andaian bahawa Bogomil dan Boyan boleh menjadi satu dan orang yang sama.

Pasti ramai pengguna Internet telah menemui konsep seperti akordion butang. Ramai orang tahu maksud perkataan ini, tetapi tidak semua, jadi bagi sesetengah orang artikel ini akan menjadi bermaklumat.

Definisi

Jika anda telah berada di Internet selama lebih daripada satu tahun, anda mungkin melihat tapak yang berbeza. Anda melihat gambar, membaca siaran dan cerita lucu / menakutkan / sedih, tertanya-tanya, ketawa atau tidak merasakan apa-apa. anda masih ingat imej atau cerita yang menarik perhatian anda. Beberapa tahun berlalu, dan kini anda melihat dalam salah satu kumpulan VK, sebagai contoh, gambar yang pernah anda lihat di tapak lain atau dalam kumpulan lain, atau dalam yang sama. Anda tahu pasti bahawa anda melihat imej itu, dan bukan semalam / hari sebelum semalam / minggu lepas, tetapi tepat pada masa yang lama dahulu, beberapa tahun yang lalu. Ini adalah akordion, yang bermaksud maklumat, jenaka atau gambar "lapuk".

Jadi, daripada perkara di atas, kami membuat definisi penuh. Bayan adalah perkataan yang menyatakan ketidaksetujuan orang terhadap fakta bahawa mereka ditunjukkan maklumat, berita, gambar, jenaka, dan lain-lain "jawatan yang sama). Inilah yang dimaksudkan dengan akordion di Internet.

asal usul

Kebanyakan perkataan atau frasa mempunyai asal usul, dan "akordion butang" tidak terkecuali. Pernah ada anekdot: “Ibu mertua telah dikebumikan. Mereka memecahkan dua butang akordion." Dia berpuasa terlalu kerap di tapak yang sama sehingga dia akhirnya bosan dengan semua peserta. Komen negatif mengalir seperti sungai, di antaranya pada satu ketika perkataan seperti "akordion butang" mula muncul, yang bermaksud, dalam terjemahan, "sekali lagi anekdot yang membosankan tentang akordion butang yang membosankan ini." Seseorang mengambilnya, meletakkannya di Internet, dan ia bermula - perkataan ini mula merayap di mana-mana dalam erti kata yang sedikit moden, daripada yang asalnya dimasukkan ke dalamnya.

Versi lain, walaupun kurang munasabah, tetapi juga mempunyai hak untuk wujud adalah ini: agar tidak menulis perkataan yang sama beberapa kali, orang mula menggunakan tanda - // - untuk menunjukkan pengulangan. Oleh kerana simbol-simbol ini serupa dengan akordion butang, dan pengguna Internet yang menulis tanda-tanda ini sendiri di ucapan bertulis, mereka mula menetapkan maklumat yang tidak sesuai untuk "berita segar", nama "butang akordion" muncul.

Konsep yang serupa

Sinonim untuk perkataan "akordion butang" ialah frasa "anekdot berjanggut". Ungkapan inilah yang paling hampir dengan maksudnya. Benar, "butang akordion" digunakan untuk kandungan berskala lebih besar. Iaitu, sebagai contoh, kisah sedih tentang kucing yang dilihat untuk kali ke-13 boleh dipanggil akordion butang, tetapi bukan anekdot berjanggut. A cerita kelakar tentang anjing yang muncul di suatu tempat hampir setiap hari, anda boleh memanggilnya ini dan itu.

Anekdot berjanggut adalah istilah untuk jenaka yang telah diketahui oleh semua orang sejak sekian lama. Ia mempunyai nama sedemikian kerana, mengejek orang yang memberitahunya, orang berkata bahawa, mereka berkata, datuk mereka ketawa dengan "hiburan" ini. Dan sejak mengingati atuk, persatuan datang bersama lelaki berjanggut, pergi dengan nama yang serupa.

Hasil

Ya, akordion menjengkelkan ramai. Tetapi anda tidak boleh melupakan mereka yang mungkin tidak pernah melihat gambar atau cerita terkenal itu. Ada yang jarang pergi ke Internet, jadi bagi mereka kebanyakan maklumat yang mereka terima kelihatan baru, bermakna selagi ada permintaan, tawaran akan lahir. Walaupun pengguna baharu muncul di Internet, akordion butang telah, sedang dan akan.