- Tetapi ini adalah tempat yang paling luar biasa dalam talian kami! Ia dipanggil Irga, - ahli mesin tertua Ivan Vasilyevich Shkalikov memberitahu saya seperempat abad yang lalu di bandar Shakhunya. Lelaki ini bekerja pada tahun-tahun terakhir hidupnya pada manuskrip tentang sejarah pembinaan garisan dari Volga ke Vyatka.
- Pusingan kecil dibuat di sana atas sebab tertentu. Kata orang tua-tua, projek itu tiada giliran. Tetapi segala-galanya terpaksa diubah untuk memintas pokok yang besar dan sangat tua - pokok pain. Dia jatuh ke dalam zon penarikan diri, tetapi dia tidak boleh disentuh. Terdapat legenda tentang dia. Orang tua memberitahu saya, dan saya menulisnya dalam buku nota. Untuk ingatan.

- Apakah legenda itu?
- Mengenai gadis itu. Di sini, selepas semua, sebelum Rusia, hanya Mari yang tinggal. Dan dia juga seorang Mari - tinggi, cantik, dia bekerja di ladang untuk lelaki, diburu sendirian. Nama dia Irga. Dia mempunyai kekasih - seorang lelaki muda bernama Odosh, kuat, berani, dengan tombak pada beruang pergi! Mereka amat menyayangi antara satu sama lain. Sudah tiba masanya untuk mereka berkahwin, tetapi masa itu membimbangkan ...

Pines boleh hidup selama empat ratus tahun. Jika ya, terdapat pokok pain muda ketika Perang Cheremis berada di taiga di seberang Volga. Ahli sejarah jarang melaporkan tentang mereka. Mungkin itulah sebabnya saya tidak dapat mencari Fenimore Cooper sendiri untuk menceritakan semua ini. Peperangan berlangsung hampir keseluruhan separuh kedua abad ke-16. Cheremis pada masa itu adalah nama Mari. Palo Kazan Khanate, dan kehidupan di bahagian ini telah berubah. Perompak berkeliaran di taiga, detasmen tentera tsarist meletakkan jalan. Mari cuba untuk tidak membenarkan satu atau yang lain masuk ke dalam hutan mereka. Orang luar terserempak dengan serangan hendap. Jawapannya adalah perjalanan ke kedalaman hutan Mari, membakar dan merompak kampung. Di kampung sedemikian, menurut legenda, yang berdiri di tapak padang rumput, seorang gadis dengan nama yang bagus Irga, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia "pagi".

Suatu ketika seorang pemburu Mari melihat sekumpulan orang asing di taiga. Segera dia kembali ke kampung, dan diputuskan: wanita, kanak-kanak, orang tua akan pergi ke taiga, lelaki akan berpindah ke jiran untuk mendapatkan bantuan. Irga menawarkan diri untuk tinggal di kampung dan diam-diam memerhatikan segala-galanya. Lama dia mengucapkan selamat tinggal kepada pengantin lelakinya di pinggir hutan. Dan apabila dia berlari ke belakang, dia jatuh terus ke tangan perompak. Irga telah ditangkap dan diseksa untuk mengetahui ke mana perginya penduduk kampung. Tetapi dia tidak berkata sepatah pun. Kemudian mereka menggantungnya di atas pokok pain muda yang berdiri betul-betul di jalan kampung.

Perompak telah pun membakar rumah-rumah yang dirompak apabila tentera Mari muncul dari hutan. Hanya Irga yang tidak dapat diselamatkan lagi. Mari menanamnya di bawah pokok pain dan meninggalkan kampung mereka selama-lamanya. Pokok pain itu bertahan sehingga awal abad kedua puluh, apabila laluan melalui taiga.

Ternyata, lebih daripada seorang ahli mesin lama Shkalikov mengetahui legenda itu.

Pavel Berezin adalah pihak berkuasa besar di utara wilayah Nizhny Novgorod pada separuh kedua abad ke-20. Dia bekerja sebagai akauntan di kampung Vakhtan dan selama kira-kira 60 tahun dalam hidupnya dia menulis buku "Tanah Kita", yang dikumpulkan sedikit demi sedikit data arkib dan legenda. Dia tidak pernah hidup untuk melihatnya diterbitkan - pada tahun 70-an, buku itu tidak sesuai sama ada ahli ideologi atau ahli sejarah: masa lalu kelihatan berbeza daripada apa yang diajar. Tetapi Berezin menaipnya dalam banyak salinan pada mesin taip, mengikatnya dan mengedarkannya ke perpustakaan. Dan selepas kematiannya, ia telah diterbitkan sebanyak empat kali. Ternyata ia adalah kisah giliran yang agak ketara dalam talian yang menyedarkan seorang penyelidik dalam akauntan muda bertahun-tahun yang lalu. Nota Berezin telah terselamat: “Lagenda kematian Irga menghantui saya. Saya yakin bahawa ia berdasarkan beberapa peristiwa, jadi saya mula mengkaji masa lalu wilayah ini."

Pada tahun 1923, Pavel Berezin datang ke jalan kereta api kepada penjelasan yang sangat apabila saya mengetahui berita itu. Terdapat sebuah kuari berhampiran - mereka mengambil pasir untuk meratakan benteng. Dan mereka bertemu dengan tanah perkuburan. Dipanggil daripada Nizhny Novgorod ahli arkeologi telah mengesahkan tekaan mereka - periuk tanah liat, periuk tembaga, pisau besi, keris, barang kemas wanita adalah tipikal Zaman Pertengahan Mari. Di sini, memang ada sebuah kampung.

Dan pada tahun empat puluhan, Berezin bertemu dengan tuan jalan lama Ivan Noskov, yang tinggal di stesen Tonshaevo. Ternyata pada tahun 1913 dia memotong kawasan lapang di tempat ini untuk landasan kereta api masa depan. Pada asasnya, briged itu terdiri daripada Mari kampung sekitar.

"Mereka meninggalkan satu pain lama tidak dipotong, terperangkap dalam zon pengasingan," tulis Berezin dalam diarinya. - Jurutera Pyotr Akimovich Voicht, semasa memeriksa kerja di Irgakh, menarik perhatian pekerja kanan Noskov ke pokok pain yang besar. Memanggil pekerja Mari yang sedang menebang hutan, dia mengarahkan pokok itu ditebang segera. Mari teragak-agak, bercakap sesama sendiri dalam Mari tentang sesuatu. Kemudian salah seorang daripada mereka, nampaknya senior artel, dengan tegas menolak untuk melaksanakan perintah jurutera, mengatakan bahawa seorang gadis Mari telah lama dikebumikan di bawah pokok pain, yang dirinya mati, tetapi menyelamatkan ramai penduduk penempatan yang di sini. Dan pokok pain ini disimpan sebagai sejenis monumen kepada si mati. Voicht meminta Mari menceritakan dengan lebih terperinci tentang gadis itu. Dia memenuhi permintaannya. Setelah mendengar dengan teliti cerita itu, jurutera itu memerintahkan untuk meninggalkan pokok pain itu."

Pokok pain tumbang pada tahun 1943 semasa ribut. Tetapi ruang kosong di tepi garisan masih utuh. Mari, seperti dahulu, datang ke sini setiap musim panas untuk memotong rumput. Sudah tentu, mereka mempunyai pemotong dan lebih dekat. Tetapi yang ini istimewa. Ia membantu menyelamatkan tempat itu. Hanya jangan memotong selama beberapa tahun - taiga akan menutup di atasnya. Namun - seperti kebiasaan - pada waktu makan tengah hari orang akan mengingati nenek moyang mereka dengan kata-kata yang baik.

Mari ialah orang Finno-Ugric yang percaya kepada roh. Ramai yang berminat dengan agama apa yang dianuti oleh Mari, tetapi sebenarnya mereka tidak boleh ditakrifkan sebagai Kristian atau kepercayaan Muslim, kerana mereka mempunyai idea mereka sendiri tentang Tuhan. Orang ini percaya kepada roh, pokok adalah suci bagi mereka, dan Ovda menggantikan syaitan. Agama mereka membayangkan bahawa dunia kita berasal dari planet lain, di mana seekor itik bertelur dua. Mereka menetas saudara yang baik dan jahat. Merekalah yang mencipta kehidupan di Bumi. Mari menjalankan ritual yang unik, menghormati tuhan alam, dan kepercayaan mereka adalah salah satu yang paling tidak berubah sejak zaman purba.

Sejarah orang Mari

Menurut legenda, sejarah orang ini bermula di planet lain. Seekor itik yang hidup dalam buruj Sarang terbang ke Bumi dan bertelur beberapa. Maka muncullah umat ini, berdasarkan kepercayaan mereka. Perlu diingat bahawa sehingga hari ini mereka tidak mengenali nama dunia buruj, menamakan bintang dengan cara mereka sendiri. Menurut legenda, burung itu terbang dari buruj Pleiades, dan, sebagai contoh, Big Dipper dipanggil Elk.

Hutan suci

Kusoto adalah hutan suci yang sangat dihormati oleh Mari. Agama menyiratkan bahawa orang harus membawa murni ke kebun untuk sembahyang umum. Ini adalah burung korban, angsa atau itik. Untuk menjalankan upacara ini, setiap keluarga mesti memilih burung yang paling cantik dan sihat, kerana seorang imam Mari akan memeriksa kesesuaiannya untuk upacara peralihan. Sekiranya burung itu sesuai, maka mereka meminta ampun daripadanya, selepas itu mereka melakukan pencahayaan dengan bantuan asap. Oleh itu, orang ramai menyatakan rasa hormat mereka terhadap semangat api, yang membersihkan ruang daripada negatif.

Di dalam hutan itulah semua Mari berdoa. Agama umat ini dibina atas perpaduan dengan alam, oleh itu mereka percaya bahawa dengan menyentuh pokok dan melakukan korban, mereka mewujudkan hubungan langsung dengan Tuhan. Kebun itu sendiri tidak ditanam dengan sengaja, mereka telah berada di sana untuk masa yang lama. Menurut legenda, bahkan nenek moyang kuno orang ini memilih mereka untuk berdoa, berdasarkan bagaimana matahari, komet dan bintang berada. Semua kebun biasanya dibahagikan kepada generik, kampung dan umum. Lebih-lebih lagi, dalam sesetengah anda boleh berdoa beberapa kali setahun, manakala dalam yang lain - hanya sekali dalam tujuh tahun. Mari percaya bahawa terdapat kuasa tenaga yang hebat di Kusoto. Agama melarang mereka bersumpah, membuat bising atau menyanyi ketika berada di dalam hutan, kerana menurut kepercayaan mereka, alam adalah perwujudan Tuhan di Bumi.

Berjuang untuk Kusoto

Selama berabad-abad, mereka cuba menebang hutan, dan orang Mari tahun yang panjang mempertahankan hak untuk memelihara hutan. Pada mulanya, orang Kristian mahu memusnahkan mereka, memaksakan iman mereka, kemudian kerajaan Soviet cuba merampas Mari dari tempat suci mereka. Untuk memulihara hutan, orang Mari terpaksa menerima secara rasmi Iman Ortodoks... Mereka menghadiri gereja, memperjuangkan perkhidmatan, dan diam-diam pergi ke hutan untuk menyembah tuhan mereka. Ini membawa kepada fakta bahawa banyak adat Kristian menjadi sebahagian daripada kepercayaan Mari.

Legenda tentang Ovda

Menurut legenda, pada suatu masa dahulu seorang wanita Mari yang keras kepala tinggal di Bumi, dan pernah membuat marah para dewa. Untuk ini dia berubah menjadi Ovda - makhluk yang mengerikan dengan payudara besar, rambut hitam dan kaki berpintal. Orang ramai mengelaknya, kerana dia sering menyebabkan kerosakan, mengutuk seluruh kampung. Walaupun dia boleh membantu juga. V Masa dulu dia sering dilihat: dia tinggal di dalam gua, di pinggir hutan. Sehingga kini, Mari berpendapat begitu. Agama orang-orang ini adalah berdasarkan kuasa semula jadi, dan dipercayai bahawa Ovda adalah pembawa asal tenaga ilahi, yang mampu membawa kebaikan dan kejahatan.

Terdapat megalit yang menarik di dalam hutan, sangat mirip dengan blok asal buatan manusia. Menurut legenda, Ovdalah yang membina pertahanan di sekeliling guanya supaya orang ramai tidak mengganggunya. Sains mencadangkan bahawa Mari purba mempertahankan diri daripada musuh dengan bantuan mereka, tetapi mereka tidak dapat memproses dan memasang batu itu sendiri. Oleh itu, kawasan ini sangat menarik untuk psikik dan ahli silap mata, kerana dipercayai bahawa ini adalah tempat kekuatan yang kuat. Kadang-kadang semua orang yang tinggal berdekatan melawatnya. Walaupun begitu dekat kehidupan Mordovian, Mari berbeza di kalangan mereka, dan mereka tidak boleh dikaitkan dengan kumpulan yang sama. Ramai lagenda mereka serupa, tetapi tidak lebih.

Mari bagpipes - shuvyr

Shuvyr dianggap sebagai alat ajaib sebenar Mari. Bagpipe unik ini diperbuat daripada pundi lembu. Pada mulanya, selama dua minggu, ia disediakan dengan bantuan bubur dan garam, dan hanya kemudian, apabila gelembung menjadi lembut, tiub dan tanduk dilekatkan padanya. Mari percaya bahawa setiap elemen instrumen itu dikurniakan kuasa istimewa. Pemuzik yang menggunakannya boleh memahami apa yang burung menyanyi dan haiwan bercakap tentang. Mendengarkan permainan ini alat muzik rakyat, orang menjadi berkhayal. Kadang-kadang orang sembuh dengan bantuan shuvyr. Mari percaya bahawa muzik bagpipe ini adalah kunci kepada pintu gerbang dunia roh.

Menghormati nenek moyang yang telah pergi

Orang Mari tidak pergi ke tanah perkuburan, mereka menjemput orang mati untuk melawat setiap hari Khamis. Sebelum ini, tiada tanda pengenalan diletakkan pada kubur Mari, tetapi kini mereka hanya memasang kayu balak di mana mereka menulis nama si mati. Agama Mari di Rusia sangat mirip dengan Kristian kerana jiwa-jiwa hidup dengan baik di syurga, tetapi yang hidup percaya bahawa saudara-mara mereka yang telah meninggal sangat rindu. Dan jika orang yang hidup tidak mengingati nenek moyang mereka, maka jiwa mereka akan menjadi jahat dan mula membahayakan manusia.

Setiap keluarga menyediakan meja berasingan untuk orang mati dan menyediakannya seperti untuk orang hidup. Segala-galanya yang disediakan untuk meja juga harus berdiri untuk tetamu yang tidak kelihatan. Semua hidangan selepas makan malam diberikan untuk dimakan oleh haiwan peliharaan. Ritual ini juga mewakili permintaan daripada nenek moyang untuk mendapatkan bantuan, seluruh keluarga di meja membincangkan masalah dan meminta bantuan dalam mencari penyelesaian. Selepas makan untuk orang mati, rumah mandian dipanaskan, dan hanya selepas beberapa ketika pemiliknya sendiri masuk ke sana. Adalah dipercayai bahawa seseorang tidak boleh tidur sehingga semua penduduk kampung menunjukkan tetamu mereka keluar.

Mari Bear - Topeng

Terdapat legenda bahawa pada zaman dahulu seorang pemburu bernama Mask telah menimbulkan kemarahan dewa Yumo dengan tingkah lakunya. Dia tidak mendengar nasihat orang tuanya, dia membunuh haiwan untuk bersenang-senang, dan dia sendiri dibezakan oleh licik dan kekejaman. Untuk ini, Tuhan menghukumnya, mengubahnya menjadi beruang. Pemburu itu bertaubat dan meminta belas kasihan, tetapi Yumo mengarahkannya untuk menjaga ketertiban di dalam hutan. Dan jika dia melakukannya dengan kerap, maka masuklah kehidupan seterusnya menjadi manusia.

Penternakan lebah

Mariytsev Perhatian istimewa membayar kepada lebah. Menurut legenda lama, dipercayai bahawa serangga ini adalah yang terakhir melanda Bumi, setelah tiba di sini dari Galaksi lain. Undang-undang Mari membayangkan bahawa setiap kad mesti mempunyai apiari sendiri, di mana dia akan menerima propolis, madu, lilin dan roti lebah.

Tanda dengan roti

Setiap tahun Mari mengisar beberapa tepung dengan tangan untuk membuat roti pertama. Semasa penyediaannya, nyonya rumah mesti berbisik kepada doh salam sejahtera untuk semua orang yang bercadang untuk merawat mereka dengan nikmat. Memandangkan agama apa yang dimiliki oleh orang Mari, patut diberi perhatian khusus kepada hidangan kaya ini. Apabila seseorang dalam keluarga pergi dalam perjalanan yang jauh, mereka membakar roti istimewa. Menurut legenda, ia harus diletakkan di atas meja dan tidak dikeluarkan sehingga pengembara pulang ke rumah. Hampir semua ritual orang Mari dikaitkan dengan roti, jadi setiap suri rumah, sekurang-kurangnya untuk cuti, membakarnya sendiri.

Kugeche - Mari Easter

Orang Mari menggunakan ketuhar bukan untuk memanaskan, tetapi untuk menyediakan makanan. Pancake dan pai bubur dibakar di setiap rumah sekali setahun. Ini dilakukan pada hari cuti yang dipanggil Kugeche, ia didedikasikan untuk pembaharuan alam semula jadi, dan juga kebiasaan untuk memperingati orang mati. Setiap rumah harus mempunyai lilin buatan sendiri yang dibuat oleh kad dan pembantu mereka. Lilin lilin ini dipenuhi dengan kuasa alam semula jadi dan, semasa pencairan, meningkatkan kesan doa, percaya Mari. Sukar untuk menjawab kepercayaan agama orang ini, tetapi, sebagai contoh, Kugeche sentiasa bertepatan dengan masa dengan Paskah, yang disambut oleh orang Kristian. Beberapa abad telah memadamkan garis antara iman Mari dan Kristian.

Perayaan biasanya berlangsung selama beberapa hari. Gabungan penkek, keju kotej dan roti untuk Mari bermakna simbol triniti dunia. Juga, pada percutian ini, setiap wanita harus minum bir atau kvass dari sudu kesuburan khas. Mereka juga makan telur berwarna, dipercayai bahawa semakin tinggi pemiliknya menghancurkannya ke dinding, lebih baik ayam akan berbaring di tempat yang betul.

Ritus di Kusoto

Semua orang yang ingin bersatu dengan alam berkumpul di dalam hutan. Sebelum solat, kad menyalakan lilin buatan sendiri. Anda tidak boleh menyanyi dan membuat bising di dalam hutan, kecapi adalah satu-satunya peralatan muzik dibenarkan di sini. Ritual penyucian dengan bunyi dilakukan, untuk ini mereka memukul dengan pisau pada kapak. Juga, Mari percaya bahawa hembusan angin di udara akan membersihkan mereka daripada kejahatan dan membolehkan mereka berhubung dengan tenaga kosmik tulen. Solat itu sendiri tidak kekal lama. Selepas mereka, sebahagian daripada makanan dihantar ke api supaya para dewa dapat menikmati hidangan. Asap dari unggun api juga dianggap sebagai pembersihan. Dan selebihnya makanan diedarkan kepada orang ramai. Ada yang membawa pulang makanan untuk merawat mereka yang tidak dapat datang.

Mari menghargai alam semula jadi, jadi keesokan harinya kad itu datang ke tempat ritual dan membersihkan segala-galanya selepas diri mereka sendiri. Selepas itu, tiada siapa yang boleh memasuki hutan selama lima hingga tujuh tahun. Ini perlu supaya dia dapat memulihkan tenaga dan dapat mengenyangkan orang dengannya semasa solat seterusnya. Ini adalah jenis agama yang dianuti oleh Mari, semasa kewujudannya ia mula menyerupai agama lain, tetapi bagaimanapun, banyak ritual dan legenda kekal tidak berubah sejak zaman purba. Ini adalah orang yang sangat unik dan menakjubkan, setia kepada undang-undang agama mereka.

Walaupun kadar pertukaran memecahkan rekod baharu, dan panik dalam kalangan penduduk semakin meningkat atas pelbagai sebab, sudah tiba masanya untuk melarikan diri daripada kesibukan dan merancang percutian atau perjalanan selama beberapa hari.

Krisis bukan sebab untuk berhenti mengembara. Lebih-lebih lagi, jangan lupa bahawa kita hidup dalam sangat negara besar di dunia. Penduduk di kedua-dua ibu kota itu langsung tidak mengetahui tentang banyak destinasi percutian popular di wilayah tersebut. Ia adalah mengenai tempat sedemikian yang kisah saya akan pergi.

"Mari Chodra" diterjemahkan daripada Mari bahasa bermaksud “Mari Hutan»

Republik Mari El adalah sebahagian daripada Daerah Persekutuan Volga. Ia bersempadan dengan wilayah Kirov dan Nizhny Novgorod, Republik Tatarstan dan Chuvashia. Di Mari El (atau seperti yang dikatakan penduduk tempatan - di Mariyka) terletaknya taman semula jadi yang indah "Mari Chodra". Ia terletak di bahagian tenggara republik itu, berhampiran sempadan dengan Tatarstan. Anda boleh sampai ke sana dari Kazan dalam beberapa jam.

"Mari Chodra" dalam terjemahan daripada bahasa Mari bermaksud "hutan Mari". Soalan pertama yang timbul ialah: siapakah Mari? Siapakah mereka yang telah tinggal di dalam hutan selama berabad-abad? Sementara itu, terdapat lebih daripada setengah juta Mari di negara kita. Mereka tinggal terutamanya di rantau Volga dan Ural. Nampaknya Mari adalah serupa dengan Tatar. Tetapi ia tidak begitu. Terutama menarik ialah fakta bahawa Mari tidak secara berpusat menerima mana-mana agama dunia.

Siapakah Mari?

Orang Mari adalah pagan. Orang ini juga unik dalam hal itu dalam zon iklim ini tiada siapa yang tinggal secara besar-besaran di dalam hutan sebagai wakilnya. Untuk Tatar, Bashkir dan banyak lagi orang Ural hutan sentiasa menjadi sesuatu yang menakutkan, misteri dan tidak diketahui. Dan Mari tinggal di sana sebagai seluruh kampung. Kemuliaan ahli sihir dan ahli sihir telah tertanam kuat di belakang mereka.

Tadi di sini adalah terperingkat Kawasan

Tarikan utama rizab adalah tasik yang unik. Yalchik, Glukhoye, Mushan-Er, Konan-Er dan lain-lain, yang lebih kecil. Air di dalamnya sangat bersih dan telus sehingga teratai air tumbuh di dalamnya. Walau bagaimanapun, seseorang itu tidak boleh tertipu dengan sifat tidak bersalah luaran landskap. Hutan di Mariyka tebal, tasik dan sungai dalam.

Dulu ada kawasan terperingkat di sini. Tetapi sekarang, tidak semua orang akan menemui jalan mereka melalui hutan. Hampir tiada peta moden. Jika anda akan bersiar-siar di dalam hutan, anda patut menyimpan stok telefon yang dicas (nasib baik, komunikasi diterima hampir di mana-mana), pelayar atau kompas. Mencari sesuatu di taman Mari Chodra tidaklah begitu mudah!

Kampung yang hilang dan lagenda ikan duyung

Tasik Konan-Er (atau Witch's Lake) terletak berhampiran Gunung Maple. Tasik itu adalah karst, yang bermaksud ia sangat dalam. Menurut satu legenda, suatu masa dahulu terdapat sebuah kampung di tempat ini. Seseorang mengutuknya, dan dia jatuh ke dalam corong yang rata ke dalam tanah. Legenda lain mengatakan bahawa seorang cantik Kazan lemas di tasik dan secara paksa berkahwin dengan orang yang tidak dicintai. Penduduk tempatan didakwa melihat ikan duyung menyanyikan lagu sedih pada waktu malam. Mereka mengatakan bahawa sehingga hari ini anda boleh mendengar seseorang menyanyi di sini pada waktu malam.

Orang dengan lemah tenaga lebih baik daripada zon ini elakkan

Psikik percaya bahawa Konan-Er mempunyai tenaga istimewa, dan terdapat zon anomali berhampiran tasik. Adalah lebih baik bagi orang yang mempunyai tenaga yang lemah untuk mengelakkan zon ini, jika tidak ia akan menghilangkan kekuatan terakhir mereka. Tetapi mereka yang, sebaliknya, mempunyai lebihan tenaga, harus datang ke sini, maka hutan akan mengambil lebihan itu, dan orang itu tidak akan melakukan perkara bodoh.

Walaupun tanpa menjadi psikik, semua orang akan merasai tenaga menakjubkan hutan Mari. Percayalah, dalam beberapa jam di dalam hutan anda pasti akan merasai apa yang anda tidak pernah rasa sebelum ini, anda akan berfikir tentang apa yang tidak pernah anda fikirkan sebelum ini, dan apa yang akan anda lakukan - hanya Tuhan yang tahu.

Kayu oak Pugachev

Di Gunung Maple terdapat "oak Pugachev". Ya, yang sama, Emelyana. Menurut legenda, di dalam hutan, Pugachev dengan detasmen kecil bersembunyi dari pasukan tsarist yang melalui lebuh raya Kazan. Sama ada oak ini benar-benar melihat Emelyan Pugachev tidak diketahui secara pasti. Walau bagaimanapun, pokok itu benar-benar sangat tua dan dijaga rapi oleh kakitangan taman sebagai berharga. tapak budaya... Ini adalah tempat ziarah pelancong yang sebenar. Nasib baik, reben tidak diikat pada pokok itu.

Sekitar tasik berjumpa khemah dan khemah

Mungkin selepas cerita saya, anda mendapat tanggapan bahawa Mariy Chodra adalah tempat terpencil. Tetapi ini tidak sama sekali berlaku. Jalan-jalan yang luas dilitupi pasir dan kerikil. Perhutanan membuat lencongan tetap di wilayah di UAZ. Di sekeliling tasik, terdapat khemah dan khemah dengan orang ramai membakar kebab, merebus sup ikan dan perokok hookah.

Senyap dan tiada sampah

Di Mari Chodra anda tidak akan melihat gunung sampah, anda tidak akan mendengar muzik dan jeritan yang kuat. Tiada siapa yang mengganggu sesiapa di sini. Manusia menjaga alam dengan baik. Anda boleh membuat api, tetapi hanya untuk memasak dan di tempat yang ditetapkan dengan ketat. Terdapat kemudahan tempat letak kereta khas di dalam simpanan. Terdapat juga kotak sampah kayu. Wilayah ini dibersihkan secara berkala oleh sukarelawan, jadi anda ingin kembali ke sini lagi dan lagi. Kos semua keseronokan ini ialah 70 rubel sehari setiap orang.

Anda boleh hidup dengan keselesaan, dan pergi ke hutan hanya pada berjalan-jalan

Bagi mereka yang tidak boleh atau tidak mahu bermalam di khemah, pusat rekreasi dan sanatorium terletak di sekitar Tasik Yalchik dan di kampung Klenovaya Gora. Jadi anda boleh hidup dengan selesa, menghadiri prosedur perubatan, dan pergi ke hutan hanya untuk berjalan-jalan.

Foto: IRINA FAZLIAKHMETOVA, mariy-chodra.ru. Para editor berterima kasih kepada pengarang laman web komanda-k.ru untuk maklumat tentang legenda Mari.

Orang Finno-Ugric ini percaya kepada roh, menyembah pokok dan berhati-hati terhadap Ovda. Kisah Mari berasal dari planet lain, di mana seekor itik terbang masuk dan bertelur dua, dari mana dua saudara muncul - baik dan buruk. Beginilah kehidupan bermula di bumi. Mari percaya ini. Ritual mereka adalah unik, ingatan nenek moyang mereka tidak pernah pudar, dan kehidupan orang-orang ini tepu dengan menghormati tuhan alam.

Adalah betul untuk mengatakan Mary dan bukan Mary - ini sangat penting, bukan loghat - dan akan ada cerita tentang sebuah bandar purba yang telah musnah. Dan kami adalah tentang orang Mari yang luar biasa purba, yang sangat berhati-hati tentang semua makhluk hidup, malah tumbuhan. Hutan adalah tempat yang suci bagi mereka.

Sejarah orang Mari

Legenda memberitahu bahawa sejarah mari bermula jauh dari bumi di planet lain. Dari buruj Nest, seekor itik terbang ke planet biru, meletakkan dua telur, dari mana dua saudara muncul - baik dan jahat. Beginilah kehidupan bermula di bumi. Mari masih memanggil bintang dan planet dengan cara mereka sendiri: Ursa Major - buruj Elk, Bima Sakti- Jalan bintang yang dilalui Tuhan, Pleiades - buruj Sarang.

Hutan Suci Mari - Kusoto

Pada musim luruh, ratusan Mari datang ke hutan besar. Setiap keluarga membawa seekor itik atau angsa - ini adalah purlyk, haiwan korban untuk sembahyang semua-Mari. Hanya burung yang sihat, cantik dan cukup makan sahaja dipilih untuk majlis tersebut. Mari beratur untuk mendapatkan kad - paderi. Mereka memeriksa sama ada burung itu sesuai untuk pengorbanan, dan kemudian meminta pengampunan dan menyucikannya dengan bantuan asap. Ternyata Mari menyatakan rasa hormat terhadap semangat api, dan ia membakar kata-kata dan pemikiran yang buruk, membersihkan ruang untuk tenaga kosmik.

Mari menganggap diri mereka sebagai anak alam dan agama kita sedemikian rupa sehingga kita berdoa di dalam hutan, di tempat-tempat yang ditetapkan khusus, yang kita panggil hutan, "kata perunding Vladimir Kozlov. - Beralih kepada pokok, kita dengan itu menangani ruang dan terdapat hubungan antara penyembah dan ruang. Kami tidak mempunyai sebarang gereja atau bangunan lain di mana Mari akan berdoa. Secara semula jadi, kita berasa seperti sebahagian daripadanya, dan komunikasi dengan Tuhan melalui pokok dan melalui pengorbanan.

Tiada siapa yang menanam pokok suci secara khusus, mereka telah wujud sejak zaman purba. Nenek moyang Mari memilih dusun untuk sembahyang. Adalah dipercayai bahawa di tempat-tempat ini sangat tenaga yang kuat.

Mereka memilih kebun untuk alasan, mereka mula-mula melihat matahari, bintang dan komet, - kata Arkady Fedorov kart.

Hutan suci di Mari dipanggil Kusoto, mereka adalah klan, seluruh kampung dan semua-Mari. Di beberapa Kusoto, sembahyang boleh diadakan beberapa kali setahun, manakala yang lain - sekali setiap 5-7 tahun. Secara keseluruhan, lebih daripada 300 dusun suci telah dipelihara di Republik Mari El.

Di dalam hutan suci, seseorang tidak boleh bersumpah, menyanyi dan membuat bising. Kekuatan yang hebat disimpan di tempat-tempat suci ini. Mari lebih suka alam, dan alam adalah Tuhan. Mereka merujuk kepada alam sebagai ibu: vud ava (ibu air), mlande ava (ibu bumi).

Pokok yang paling indah dan paling tinggi di dalam hutan adalah yang utama. Ia didedikasikan kepada Tuhan yang maha Esa Yumo atau penolong ilahinya. Ritual diadakan berhampiran pokok ini.

Hutan suci sangat penting bagi Mari sehingga selama lima abad mereka berjuang untuk pemeliharaannya dan mempertahankan hak mereka untuk kepercayaan mereka sendiri. Pada mulanya, mereka menentang Kristianisasi rejim Soviet. Untuk mengalihkan perhatian gereja dari kebun suci, Mari secara rasmi menerima Ortodoks. Orang pergi ke perkhidmatan gereja, dan kemudian secara rahsia melakukan upacara Mari. Akibatnya, berlaku kekeliruan agama - banyak simbol dan tradisi Kristian dimasukkan dalam kepercayaan Mari.

Hutan suci mungkin satu-satunya tempat di mana wanita lebih banyak berehat daripada bekerja. Mereka hanya memetik dan menyembelih burung. Selebihnya dilakukan oleh lelaki: mereka membuat api, memasang dandang, memasak sup dan bijirin, melengkapkan Onapu - ini adalah bagaimana pokok suci dipanggil. Meja khas dipasang di sebelah pokok, yang pertama kali ditutup dengan dahan cemara melambangkan tangan, kemudian ditutup dengan tuala dan barulah hadiah dibentangkan. Berdekatan Onapu terdapat tablet dengan nama-nama dewa, yang utama ialah Tun Osh Kugo Yumo - Tuhan Yang Maha Esa Cahaya. Mereka yang datang ke solat memutuskan dewa mana yang mereka persembahkan dengan roti, kvass, madu, penkek. Mereka juga menggantung tuala sumbangan dan selendang. Selepas majlis itu, Mari akan membawa beberapa barang pulang, tetapi sesuatu akan kekal tergantung di dalam hutan.

Legenda tentang Ovda

... Pada suatu masa dahulu ada hidup seorang kecantikan Mari yang degil, tetapi dia marah langit dan Tuhan mengubahnya menjadi makhluk Ovda yang dahsyat, dengan payudara besar yang boleh dilemparkan ke atas bahunya, dengan rambut hitam dan kaki dengan tumit berpaling ke hadapan. Orang ramai cuba untuk tidak bertemu dengannya dan, walaupun Ovda boleh membantu orang itu, tetapi lebih kerap dia menyebabkan kerosakan. Kadang-kadang dia mengutuk seluruh kampung.

Menurut legenda, Ovda tinggal di pinggir kampung di dalam hutan, jurang. Pada zaman dahulu, penduduk sering bertemu dengannya, tetapi pada abad ke-21, tiada siapa yang melihat wanita yang dahsyat. Walau bagaimanapun, sehingga hari ini mereka cuba untuk tidak pergi ke tempat terpencil di mana dia tinggal seorang diri. Khabar angin mengatakan bahawa dia berlindung di dalam gua. Terdapat sebuah tempat bernama Odo-Kuryk (Gunung Ovda). Di kedalaman hutan, terdapat megalit - batu besar segi empat tepat. Mereka sangat mirip dengan blok buatan manusia. Batu-batu itu mempunyai tepi lurus, dan ia disusun sedemikian rupa sehingga membentuk pagar bergerigi. Megalit adalah besar, tetapi tidak begitu mudah untuk dikesan. Mereka kelihatan pandai menyamar, tetapi untuk apa? Salah satu versi kemunculan megalit ialah struktur pertahanan buatan manusia. Mungkin, pada zaman dahulu, penduduk tempatan mempertahankan diri dengan mengorbankan gunung ini. Dan kubu ini dibina dengan tangan dalam bentuk benteng. Penurunan yang tajam disertai dengan pendakian. Adalah sangat sukar bagi musuh untuk berlari di sepanjang benteng ini, dan penduduk tempatan tahu laluan dan boleh bersembunyi dan menembak dari haluan. Terdapat andaian bahawa Mari boleh melawan Udmurts untuk tanah. Tetapi apakah kekuatan yang anda perlukan untuk memproses megalit dan memasangnya? Malah beberapa orang tidak dapat memindahkan batu-batu besar ini. Sahaja makhluk mistik anda boleh memindahkan mereka. Menurut legenda, ia adalah Ovda yang boleh memasang batu untuk menyembunyikan pintu masuk ke guanya, dan oleh itu mereka mengatakan tenaga istimewa di tempat-tempat ini.

Psikik datang ke megalit, cuba mencari pintu masuk ke gua, sumber tenaga. Tetapi Mari lebih suka untuk tidak mengganggu Ovda, kerana wataknya seperti unsur semula jadi - tidak dapat diramalkan dan tidak terkawal.

Bagi artis Ivan Yamberdov, Ovda adalah prinsip feminin dalam alam semula jadi, tenaga berkuasa yang datang dari angkasa. Ivan Mikhailovich sering menulis semula lukisan yang didedikasikan untuk Ovda, tetapi setiap kali salinan tidak diperoleh, tetapi asal atau komposisi akan berubah, atau imej tiba-tiba akan mengambil garis besar yang berbeza. "Jika tidak, ia tidak boleh," penulis mengakui, "kerana Ovda adalah tenaga semula jadi yang sentiasa berubah.

Walaupun tiada siapa yang melihat wanita mistik untuk masa yang lama, Mari percaya kewujudannya dan sering dipanggil penyembuh Ovda. Lagipun, pembisik, nabi, pakar herba, sebenarnya, adalah penghantar tenaga alam yang sangat tidak dapat diramalkan itu. Tetapi hanya penyembuh, tidak seperti orang biasa, tahu bagaimana untuk menguruskannya, dan dengan itu menimbulkan ketakutan dan rasa hormat di kalangan orang ramai.

Penyembuh Mari

Setiap orang perubatan memilih unsur yang dekat dengannya dalam roh. Doktor sihir Valentina Maksimova bekerja dengan air, dan dalam mandi, menurutnya, unsur air mendapat kekuatan tambahan, supaya sebarang penyakit dapat dirawat. Mengendalikan ritual di bilik mandi, Valentina Ivanovna sentiasa ingat bahawa ini adalah wilayah roh mandi dan mesti diperlakukan dengan hormat. Dan biarkan rak bersih dan pastikan anda berterima kasih.

Yuri Yambatov ialah pakar perubatan paling terkenal di daerah Kuzhenersky Mari El. Unsurnya ialah tenaga pokok. Entri kepadanya telah disusun selama sebulan lebih awal. Dia mengambil satu hari seminggu dan hanya 10 orang. Pertama sekali, Yuri menyemak keserasian medan tenaga. Sekiranya tapak tangan pesakit kekal tidak bergerak, maka tiada sentuhan, anda perlu bekerja keras untuk mewujudkannya dengan bantuan perbualan yang ikhlas... Sebelum mula sembuh, Yuri mengkaji rahsia hipnosis, memerhatikan penyembuh, menguji kekuatannya selama beberapa tahun. Sudah tentu, dia tidak mendedahkan rahsia rawatan.

Semasa sesi, penyembuh itu sendiri kehilangan banyak tenaga. Pada penghujung hari, Yuri tidak mempunyai kekuatan, ia akan mengambil masa seminggu untuk pulih. Menurut Yuri, penyakit datang kepada seseorang dari hidup yang salah, buruk sangka, perbuatan buruk dan dendam. Oleh itu, seseorang tidak boleh bergantung hanya pada penyembuh, seseorang itu sendiri mesti menggunakan kekuatan dan membetulkan kesilapannya untuk mencapai keharmonian dengan alam semula jadi.

Pakaian gadis Mari

Mariyki suka berpakaian, supaya pakaian itu berbilang lapisan, dan terdapat lebih banyak hiasan. Tiga puluh lima kilogram perak adalah tepat. Berdandan adalah seperti ritual. Pakaian itu sangat rumit sehingga anda tidak boleh memakainya bersendirian. Sebelum ini, di setiap kampung ada tuan pakaian. Dalam pakaian, setiap elemen mempunyai makna tersendiri. Sebagai contoh, dalam hiasan kepala - shrapana - struktur tiga lapisan, melambangkan triniti dunia, mesti diperhatikan. Set perempuan perhiasan perak boleh berat 35 kilogram. Ia telah diturunkan dari generasi ke generasi. Wanita itu mewasiatkan perhiasan itu kepada anak perempuannya, cucu perempuan, menantu perempuannya, dan boleh meninggalkannya di rumahnya. Dalam kes ini, mana-mana wanita yang tinggal di dalamnya mempunyai hak untuk memakai kit untuk cuti. Pada zaman dahulu, pekerja wanita bertanding - yang kostumnya akan mengekalkan penampilannya sehingga petang.

Perkahwinan Mari

... Gunung Mari mengadakan majlis perkahwinan yang meriah: pintu pagar dikunci, pengantin perempuan dikunci, pencari jodoh tidak dibenarkan begitu mudah. Teman wanita tidak putus asa - mereka masih akan menerima tebusan mereka, jika tidak, pengantin lelaki tidak akan melihat pengantin perempuan. Pada perkahwinan Mari gunung, pengantin perempuan mungkin disembunyikan sedemikian rupa sehingga pengantin lelaki mencarinya untuk masa yang lama, tetapi jika dia tidak menemuinya, perkahwinan itu akan kecewa. Gunung Mari tinggal di wilayah Kozmodemyansky di Republik Mari El. Mereka berbeza daripada mari padang rumput dalam bahasa, pakaian dan tradisi. Gunung Marian sendiri percaya bahawa mereka lebih muzikal daripada padang rumput Mari.

Bulu mata sangat elemen penting pada perkahwinan Mari gunung. Dia sentiasa diklik di sekeliling pengantin perempuan. Dan pada zaman dahulu mereka mengatakan bahawa gadis itu mendapatnya. Ternyata hal ini dilakukan agar roh nenek moyangnya yang hasad dengki tidak merosakkan anak muda dan kerabat pengantin lelaki, sehingga pengantin perempuan dilepaskan dengan aman ke keluarga lain.

Mari bagpipes - shuvyr

... Dalam balang bubur, pundi lembu masin akan berkeliaran selama dua minggu, dari mana mereka akan membuat lambungan ajaib. Tiub, tanduk akan dipasang pada pundi kencing lembut dan anda akan mendapat bagpipe Mari. Setiap elemen shuvyr memberikan instrumen dengan kuasanya sendiri. Semasa permainan, Shuvyrzo memahami suara haiwan dan burung, dan pendengar jatuh ke dalam khayal, malah terdapat kes penyembuhan. Dan juga muzik shuvyr membuka pintu kepada dunia roh.

Penghormatan kepada nenek moyang yang telah meninggal di kalangan Mari

Setiap hari Khamis, penduduk salah sebuah kampung Mari menjemput arwah nenek moyang mereka untuk melawat. Untuk ini, mereka biasanya tidak pergi ke tanah perkuburan; jiwa mendengar jemputan dari jauh.

Pada masa kini, terdapat geladak kayu dengan nama pada kubur Mari, dan pada zaman dahulu tidak ada tanda pengenalan pada tanah perkuburan. Menurut kepercayaan Mari, seseorang hidup dengan baik di syurga, tetapi dia masih sangat merindui bumi. Dan jika di dunia orang yang hidup tidak ada yang mengingati jiwa, maka ia boleh menjadi pahit dan mula membahayakan orang yang hidup. Oleh itu, saudara-mara yang meninggal dunia dijemput untuk makan malam.

Tetamu yang tidak kelihatan diterima seolah-olah mereka masih hidup; meja berasingan disediakan untuk mereka. Bubur, penkek, telur, salad, sayur-sayuran - nyonya rumah harus meletakkan di sini sebahagian daripada setiap hidangan yang dimasaknya. Selepas makan, hidangan dari meja ini akan diberikan kepada haiwan peliharaan.

Saudara-mara yang berkumpul makan malam di meja yang berbeza, membincangkan masalah, dan penyelesaiannya isu yang sukar meminta pertolongan daripada arwah nenek moyang.

Untuk tetamu yang dihormati, pada waktu malam, mandian dipanaskan. Terutama bagi mereka, penyapu birch dikukus, mereka menyerah kepada haba. Pemilik boleh mengukus diri dengan roh orang mati, tetapi biasanya mereka datang sedikit kemudian. Tetamu ghaib dilihat pergi sehingga kampung tidur. Adalah dipercayai bahawa dengan cara ini jiwa dengan cepat mencari jalan mereka ke dunia mereka.

Mari Bear - Topeng

Legenda mengatakan bahawa pada zaman dahulu, beruang itu adalah seorang lelaki, lelaki jahat... Kuat, tepat, tetapi licik dan kejam. Namanya ialah pemburu Musk. Dia membunuh binatang untuk suka-suka, tidak mendengar cakap orang tua, malah mentertawakan Tuhan. Untuk ini, Yumo mengubahnya menjadi binatang. Topeng menangis, berjanji untuk memperbaiki, memintanya untuk kembali ke bentuk manusianya, tetapi Yumo menyuruhnya berjalan dengan kulit berbulu dan menjaga ketertiban di dalam hutan. Dan jika dia menjalankan perkhidmatannya dengan kerap, maka di kehidupan seterusnya dia akan dilahirkan semula sebagai pemburu.

Pembiakan lebah dalam budaya Mari

Menurut legenda Mari, lebah adalah antara yang terakhir muncul di Bumi. Mereka datang ke sini bukan dari buruj Pleiades, tetapi dari galaksi lain, tetapi bagaimana lagi untuk menjelaskan sifat unik semua yang dihasilkan oleh lebah - madu, lilin, roti lebah, propolis. Alexander Tanygin adalah kad tertinggi, mengikut undang-undang Mari, setiap imam mesti menyimpan peternakan. Alexander telah mempelajari lebah sejak kecil, mengkaji tabiat mereka. Seperti yang dia sendiri katakan, dia memahami mereka dari separuh pandangan. Pemeliharaan lebah adalah salah satu daripadanya pekerjaan tertua Mari. Pada zaman dahulu, orang membayar cukai dengan madu, roti lebah dan lilin.

Di kampung moden, sarang lebah terdapat di hampir setiap halaman. Madu adalah salah satu cara utama untuk membuat wang. Bahagian atas sarang ditutup dengan barang-barang lama, ini adalah pemanas.

Tanda Mari dikaitkan dengan roti

Sekali setahun, Mari mengeluarkan batu kilangan muzium untuk menyediakan roti penuaian baru. Tepung untuk roti pertama dikisar dengan tangan. Apabila tuan rumah menguli doh, dia membisikkan ucapan selamat untuk mereka yang mendapat sekeping roti ini. Mari mempunyai banyak tanda yang berkaitan dengan roti. Menghantar ahli isi rumah ke perjalanan yang jauh mereka meletakkan roti yang dibakar khas di atas meja dan tidak mengeluarkannya sehingga si mati kembali.

Roti adalah sebahagian daripada semua ritual. Dan walaupun nyonya rumah lebih suka membelinya di kedai, untuk cuti dia pasti akan membakar roti sendiri.

Kugeche - Mari Easter

Dapur di rumah Mari bukan untuk memanaskan, tetapi untuk memasak. Semasa kayu terbakar di dalam ketuhar, tuan rumah membakar penkek berbilang lapisan. Ini adalah hidangan Mari kebangsaan lama. Lapisan pertama adalah doh pancake biasa, dan yang kedua adalah bubur, ia diletakkan pada pancake panggang dan kuali sekali lagi dihantar lebih dekat ke api. Selepas penkek dibakar, arang batu dikeluarkan, dan pai dengan bubur diletakkan di dalam ketuhar panas. Semua hidangan ini bertujuan untuk perayaan Paskah, atau lebih tepatnya Kugeche. Kugeche ialah percutian Mari lama yang didedikasikan untuk pembaharuan alam semula jadi dan memperingati orang mati. Ia sentiasa bertepatan dengan Paskah Kristian. Lilin buatan sendiri adalah sifat wajib cuti, ia dibuat hanya dengan kad dengan pembantu mereka. Marie percaya bahawa lilin menyerap kuasa alam, dan apabila ia cair, ia menguatkan doa.

Sepanjang beberapa abad, tradisi kedua-dua agama telah bercampur-campur sehingga di beberapa rumah Mari terdapat sudut merah dan lilin buatan sendiri dinyalakan di hadapan ikon pada hari cuti.

Kugeche disambut selama beberapa hari. Roti, penkek dan keju kotej melambangkan kelipatan tiga dunia. Kvass atau bir biasanya dituangkan ke dalam senduk khas - simbol kesuburan. Selepas solat, minuman ini diberikan kepada semua wanita untuk diminum. Dan juga pada Kugeche ia sepatutnya makan telur berwarna. Mari menghempasnya ke dinding. Pada masa yang sama, mereka cuba mengangkat tangan lebih tinggi. Ini dilakukan supaya ayam bergegas ke tempat yang betul, tetapi jika telur dipecahkan di bahagian bawah, maka lapisan tidak akan tahu tempatnya. Mari juga menggulung telur yang dicelup. Di pinggir hutan, papan diletakkan dan telur dibuang, sambil membuat hajat. Dan semakin jauh gulung telur, semakin besar kemungkinan rancangan itu dipenuhi.

Terdapat dua mata air di kampung Petyaly berhampiran Gereja St. Guryev. Salah seorang daripada mereka muncul pada awal abad yang lalu, apabila ikon Smolensk dibawa ke sini Ibu Tuhan dari padang pasir Kazan Bogoroditskaya. Fon pembaptisan dipasang berhampirannya. Dan sumber kedua telah diketahui sejak zaman berzaman. Malah sebelum pengangkatan agama Kristian, tempat-tempat ini adalah suci untuk Mari. Pokok suci masih tumbuh di sini. Jadi kedua-dua Mari yang dibaptis dan orang yang tidak dibaptis datang ke sumber. Setiap orang berpaling kepada Tuhan mereka dan menerima penghiburan, harapan, dan juga penyembuhan. Malah, tempat ini telah menjadi simbol perdamaian dua agama - Mari dan Kristian kuno.

Filem tentang Mari

Mari tinggal di pedalaman Rusia, tetapi seluruh dunia tahu tentang mereka terima kasih kepada kesatuan kreatif Denis Osokin dan Alexei Fedorchenko. Filem "Heavenly Wives of the Meadow Mari" mengenai budaya hebat sebuah negara kecil menakluki Festival Filem Rom. Pada tahun 2013, Oleg Irkabaev membuat penggambaran yang pertama Filem Cereka tentang orang Mari "Sepasang angsa di atas kampung". Mari melalui mata Mari - filem itu ternyata baik, puitis dan muzikal, sama seperti orang Mari sendiri.

Ritus di Mari hutan suci

… Pada permulaan solat, kad menyalakan lilin. Pada zaman dahulu, hanya lilin buatan sendiri dibawa ke hutan, lilin gereja dilarang. Sekarang tidak ada peraturan yang ketat seperti itu, di dalam hutan tidak ada yang ditanya sama sekali tentang kepercayaan yang dia anuti. Oleh kerana seseorang telah datang ke sini, ini bermakna dia menganggap dirinya sebahagian daripada alam semula jadi, dan ini adalah perkara utama. Jadi semasa solat, anda juga boleh melihat Mari dibaptiskan. Psaltery Mari adalah satu-satunya alat muzik yang dibenarkan untuk dimainkan di dalam hutan. Adalah dipercayai bahawa muzik gusli adalah suara alam itu sendiri. Pukulan pisau pada bilah kapak mengingatkan loceng yang berbunyi - ini adalah upacara pembersihan dengan bunyi. Adalah dipercayai bahawa getaran dengan udara menghalau kejahatan, dan tidak ada yang menghalang seseorang daripada tepu dengan tenaga kosmik tulen. Hadiah peribadi yang sama itu dibuang ke dalam api, bersama dengan tablet, dan dituangkan dengan kvass di atasnya. Orang Mari percaya bahawa asap daripada produk yang dibakar adalah makanan Tuhan. Doa tidak bertahan lama, selepas itu mungkin saat yang paling menyenangkan - satu hidangan. Mari mula-mula meletakkan tulang yang dipilih di dalam mangkuk, melambangkan kelahiran semula semua makhluk hidup. Hampir tidak ada daging pada mereka, tetapi tidak mengapa - tulangnya suci dan akan memindahkan tenaga ini ke mana-mana hidangan.

Tidak kira berapa ramai orang yang datang ke hutan, akan ada hidangan yang mencukupi untuk semua orang. Mereka juga akan membawa pulang bubur itu untuk merawat mereka yang tidak dapat datang ke sini.

Di dalam belukar, semua sifat-sifat sembahyang sangat mudah, tidak berbelah bahagi. Ini dilakukan untuk menekankan bahawa setiap orang adalah sama di hadapan Tuhan. Perkara yang paling berharga di dunia ini adalah pemikiran dan tindakan seseorang. Dan hutan suci adalah buka portal tenaga kosmik, pusat Alam Semesta, oleh itu dengan sikap apa kita akan memasuki Mari ke dalam Hutan suci dengan tenaga sedemikian dia akan memberi ganjaran kepadanya.

Apabila semua orang tiada, kad dengan pembantu akan ditinggalkan untuk menyusun sesuatu. Mereka akan datang ke sini pada keesokan harinya untuk menyempurnakan majlis tersebut. Selepas doa yang begitu besar, hutan suci itu harus berehat selama lima hingga tujuh tahun. Tiada siapa yang akan datang ke sini, tidak akan mengganggu ketenteraman Kusomo. Hutan itu akan diisi dengan tenaga kosmik, yang dalam beberapa tahun semasa solat ia akan sekali lagi memberi kepada Mari untuk menguatkan iman mereka kepada satu Tuhan yang terang, alam dan ruang.

Kami sangat mengesyorkan untuk mengenalinya. Anda akan dapati ramai kawan baru di sana. Selain itu, ia adalah yang terpantas dan cara yang cekap hubungi pentadbir projek. Bahagian Kemas Kini Antivirus terus berfungsi - sentiasa kemas kini percuma untuk Dr Web dan NOD. Tidak sempat membaca sesuatu? Kandungan penuh garis menjalar boleh didapati di pautan ini.

Solat Mari diadakan di gunung Chumbylat

Doa penganut agama tradisional Mari diadakan di gunung Chumbylata di daerah Soviet di wilayah Kirov pada 11 Jun.

Pada upacara mempersembahkan doa kepada putera-wira legenda Mari Chumbylat turut hadir membangkitkan agama Slavik kuno Rodnovers neo-pagan dan seorang Muslim, keturunan Nabi Muhammad.

Mari mungkin satu-satunya orang di Eropah, yang telah mengekalkan kepercayaan tradisional nenek moyang (MTP) - Mari Yumyn yula... Menurut statistik, lebih daripada 15 peratus penduduk Mari El menganggap diri mereka sebagai penganut MTP. Namun, para imam- kad mendakwa bahawa di dalam hutan suci- k?soto, di mana komunikasi dengan tuhan Mari berlaku, bukan sahaja datang chimari("Tulen" Mari), tetapi juga mereka yang melawat Gereja Ortodoks- ini dipanggil dvovers. MTP percaya bahawa mana-mana Mari, tidak kira apa kepercayaan yang dia anuti, adalah "miliknya sendiri" dan sentiasa boleh menyembah tuhan-tuhan, yang mana pertolongan nenek moyangnya harapkan. MTP didaftarkan secara rasmi sebagai organisasi awam. Di Mari El sendiri, 500 hutan suci telah menerima status monumen yang dilindungi. Terdapat estet imam, kesusasteraan sedang diterbitkan (untuk maklumat lanjut tentang MTP, lihat bahan mengenai doa All-Mari pada tahun 2009).

Geografi dan legenda

Pembaca yang ingin tahu, tentu saja, akan terkejut: mengapa Mari mengadakan doa di wilayah Kirov, dan bukan di rumah. Hakikatnya ialah dari segi sejarah, Mari diselesaikan lebih luas daripada wilayah Republik Mari El sekarang, yang sempadannya ditentukan di Moscow pada tahun 1920-an. Jadi, 14 daerah selatan wilayah Kirov adalah tempat itu kediaman tradisional Mari, lima kawasan timur laut Wilayah Nizhny Novgorod. Orang Mari tinggal dan masih tinggal di wilayah Kostroma dan wilayah Tatarstan bersebelahan dengan republik itu. Mari Timur tinggal di Bashkortostan dan kawasan lain di Ural, di mana mereka melarikan diri selepas penaklukan tanah air mereka oleh Ivan the Terrible, yang tenteranya membunuh hampir separuh daripada orang.

Belok ke jalan ke Gunung Chumbylata dari lebuh raya Sovetsk - Sernur

Laluan ke gunung suci menghalang kuari

Sebagai ahli sejarah dan adat resam orang Mari memberitahu wartawan Pusat Maklumat FINUGOR.RU Iraida Stepanova, yang sebelum ini mengetuai organisasi awam "Mari Ushem", dipercayai bahawa Putera Chumbylat hidup kira-kira pada abad ke-9-11 dan mempertahankan rakyatnya daripada musuh. Selepas kematiannya, dia dikebumikan di sebuah gunung di atas sungai Nemda dan dari masa ke masa dalam fikiran Mari memperoleh status seorang kudus, serta nama Kuryk kugyza("Penjaga Gunung") atau Nemda kuryk kugyza... Ngomong-ngomong, Yesus Kristus menerima status yang sama dalam ICTR, yang mengingatkan situasi dengan agama Hindu, yang juga memasukkan Nazarene dalam jajaran dewa-dewanya.

Sungai Nemda membelah batu di Vyatka Uval, penuh dengan gua misteri

Beberapa sumber mendakwa bahawa Putera Chumbylat adalah raja Mari utara dan masa yang lama berjaya menentang ushkuynik Novgorod yang menembusi ke dalam Vyatka: sebaik sahaja dia dapat mengambil Khlynov (kini Kirov) dengan ribut. Ibu kota Chumbylat ialah bandar Kukarka (kini Sovetsk). Di bawahnya, tradisi penyembahan di MTR, perintah korban dikembangkan. Dia memberi nama kepada hari dan bulan kalendar Mari, mengajar Mari kuno mengira, dalam satu perkataan, dia menjadi wira budaya rakyat.

Di pintu masuk ke hutan di gunung suci

Sebagai seorang ahli etnografi abad ke-19 menulis dalam esei tentang lawatan ke gunung Stepan Kuznetsov, menurut legenda, walaupun selepas kematiannya, putera wira Chumbylat, atas permintaan Mari, meninggalkan gunung dan menyerang musuh yang menyerang. Tetapi apabila kanak-kanak, yang mendengar mantra yang memanggil wira dari orang tua, mereka sendiri mengucapkannya tanpa perlu - tiga kali. Wira yang marah mulai sekarang tidak lagi muncul kepada Mari dan kini membantu keturunannya hanya selepas melakukan doa dengan pengorbanan yang sesuai.

Semua orang boleh membeli buku tentang sejarah, budaya, agama Mari

Aktiviti subversif Ortodoks

Secara paksa dilampirkan ke Muscovy pada separuh kedua abad ke-16, Mari bertukar kepada Ortodoks dengan cara yang jauh dari humanisme. Kemudian, pihak berkuasa gereja, sibuk dengan "pembangunan" penduduk wilayah yang luas di Siberia dan Dari Timur Jauh, melemahkan tekanan: Mari yang dibaptis terus melawat kebun dan membuat pengorbanan - para imam tidak dapat berbuat apa-apa mengenainya. Pihak berkuasa sekular lebih suka bertolak ansur dengan orang bukan Rusia - jika hanya ketenangan memerintah dalam empayar. Oleh itu, Piagam mengenai pentadbiran orang asing, yang diterbitkan pada tahun 1822, menetapkan: “Jangan tundukkan orang asing kepada sebarang hukuman jika, dengan menganut iman Kristian, mereka ternyata, melalui kejahilan, dalam penyederhanaan perintah gereja. Cadangan dan sabitan hanyalah langkah yang wajar dalam kes ini."

Orang beriman membawa makanan untuk penyucian

Walau bagaimanapun, pada tahun 1828-1830, Metropolitan Moscow Filaret pergi untuk memburukkan keadaan, meluluskan langkah-langkah untuk penukaran paksa Mari kepada Ortodoks, walaupun pada hakikatnya gabenor wilayah Vyatka menerima arahan daripada maharaja sendiri Nicholas I(yang banyak ahli sejarah memanggil "Berdarah") "supaya rakyat ini ... tiada penindasan dibaiki" [cit. berdasarkan esei oleh S. Kuznetsov "Perjalanan ke kuil Cheremis kuno, yang dikenali sejak zaman Olearius." - lebih kurang ed.]. Atas cadangan Metropolitan, Sinode Tersuci Rusia Gereja Ortodoks menghantar tekad kepada Menteri Dalam Negeri empayar, dan yang terakhir mengarahkan untuk meletupkan batu di atas Gunung Chumbylat. Pada tahun 1830, ketua polis tempatan, bersama-sama dengan pembantunya, meletakkan beberapa lubang, meletakkan sejumlah besar serbuk mesiu di dalamnya dan meletupkan batu, bagaimanapun, hanya ia yang menderita. bahagian atas... "Orthodoxy sama sekali tidak mendapat apa-apa daripada pemusnahan batu Chumbulatov, kerana Cheremis tidak menyembah batu itu, tetapi dewa yang tinggal di sini," S. Kuznetsov menyatakan ketika melawat kuil kuno pada tahun 1904.

Angsa dan bubur direbus dalam kawah

Ancaman baharu menimpa gunung itu beberapa tahun lalu, apabila pemilik kuari kerikil berhampiran memutuskan untuk membina kilang simen di sini. Perluasan pengeluaran boleh membawa kepada kemusnahan tebing yang diperbuat daripada batu kapur di atas sungai Nemda. Walau bagaimanapun, bantahan orang ramai mempunyai kesan dan rancangan besar itu masih tidak tercapai.

Ziarah dari Syktyvkar

Dari ibu kota Komi ke tempat solat, pengarang barisan ini menaiki jalan biasa dengan bas di sepanjang lebuh raya Syktyvkar-Cheboksary. Di kampung Sernur, salah satu pusat wilayah Mari El, kawan-kawan bertemu saya, dan kami bertiga sampai ke gunung Chumbylata dengan kereta kami. Seperti yang anda ketahui, jalan menuju Tuhan penuh dengan ujian - jadi kami, dalam mencari jalan, memotong bulatan di sekitar kuari selama hampir sejam, di mana jengkaut besar mengeluarkan runtuhan. Merentasi rangkaian bukit yang melampauinya gunung suci, kami melangkau yang kanan dan giliran tiba ke tebing Sungai Nemda betul-betul bertentangan dengan batu yang sangat indah, yang diserang oleh kanak-kanak - peserta kem ekologi dari Mari El. Tetapi iman dan ketabahan akan memecahkan semua halangan: kami telah menemuinya cara yang betul dan berakhir di pintu masuk ke hutan yang meliputi Gunung Chumbylata.

Sambil berdoa, Mari meletakkan tangan mereka ke batu

Ketulan tebing yang diletupkan bertaburan di cerun

Jalan hutan menghala ke bawah kanopi pokok pain, yang tidak lama lagi menuju ke kawasan lapang, di mana api sudah menyala - angsa dan bubur yang dikorbankan direbus dalam kawah di atasnya. Tersusun di sepanjang pokok langkah-langkah- platform di mana kad dilipat untuk penyucian tidur siang(hadiah): roti, penkek, madu, pura(kvass), toir(pastri yang diperbuat daripada keju kotej, mengingatkan Paskah) dan membaca doa doa cepat untuk kesihatan dan kesejahteraan orang-orang yang beriman yang telah tiba di solat dan mereka yang mereka minta Kuryk kugyz. Peta wilayah Sernur Vyacheslav Mamaev tenang mendengar rakan-rakan saya dan, atas permintaan mereka, berdoa kepada Chumbylat untuk kesihatan wartawan dari Komi. Sehelai kain yang saya bawa mudah diletakkan di atas palang panjang bersama selendang, selendang, baju dan cebisan kain yang lain - semua ini turut disucikan semasa solat.

Semasa angsa bersiap dan jemaah haji tiba, kami memeriksa gunung itu. Jalan keluar denai ke hujung tebing disekat atas sebab keselamatan. Ke bawah - memintas tebing - adalah langkah-langkah yang diukir ke dalam tanah. Di satu sisi, pengembara dikawal oleh pagar kayu. Beberapa langkah - dan kami mendapati diri kami berada di atas pelantar kecil berhampiran batu, yang dihiasi dengan tanda logam yang baru dipasang di sini. Tamga- perhiasan Mari tradisional yang terdiri daripada simbol suria. Orang yang beriman menekan tapak tangan mereka pada batu dan tanda itu sendiri, membuat permintaan mental kepada pemilik gunung itu pada masa ini. Ramai meninggalkan syiling di celah-celah, yang lain mengikat selendang dan jalur kain pada pokok cemara yang tumbuh berdekatan. Seperti yang dijelaskan oleh I. Stepanova, tidak dilarang membawa kerikil kecil yang terputus dari batu itu sendiri: zarah kuil purba ini akan melindungi seseorang daripada kemalangan. Saya beralih kepada semangat Chumbylat secara langsung - sudah tanpa bantuan kart.

Sebuah tangga menuju ke bawah antara pokok. Cerunnya sangat curam, jadi anda perlu berhati-hati. Di kaki tebing terdapat jurang, di sepanjang dasar berbatu yang mengalir sungai pada musim hujan. Kami menyeberangi jambatan kayu - dan kami mendapati diri kami berada di padang rumput yang diterangi matahari yang ditumbuhi rumput, di mana solat sendiri diadakan sejak dahulu lagi. Ternyata, mereka baru-baru ini dipindahkan ke tapak di dalam hutan di puncak gunung untuk memudahkan warga emas ke sana.

Pada jarak yang agak jauh dari tempat turun di tebing Nemda terdapat mata air suci. Airnya mengalir ke dalam anak sungai, di mana teratai air mekar di bintik-bintik terang - seperti yang anda ketahui, tumbuhan yang sangat menuntut ekologi. Orang-orang yang beriman datang, melemparkan syiling ke dasar sumber untuk diri mereka sendiri dan orang yang mereka cintai, membasuh tangan mereka dan membasuh muka mereka, sementara ada yang berdoa dengan kuat. Semua orang mengambil air dan membawanya pergi bersama mereka.

Sementara itu, satu lagi jalan yang tidak dilalui, turun dari tempat solat. Menuruninya, kami secara tidak dijangka melihat satu lagi tanda solar MTP - yang ketiga berturut-turut (yang pertama bertemu di pintu masuk ke hutan). Berjalan di sekitar gunung dan cari yang lain tamga dari sisi keempat dunia kami tidak melakukannya, tetapi dalam hati kami berharap kepada Penguasa gunung itu kedamaian yang tidak terganggu, hanya terganggu oleh perbuatan baik ...

Tao dari Mari

Penulis baris ini berjaya mempelajari beberapa aspek MTP dan doa kepada Chumbylat secara langsung daripada pakar dalam pengajaran. Seperti kata I. Stepanova, sebelum letupan tebing, doa dihadiri sehingga 8 ribu orang. Lebih daripada seratus orang beriman tiba pada yang sekarang, yang kurang daripada tahun-tahun sebelumnya, kerana disebabkan keistimewaan kalendar lunar MTP, solat itu diadakan pada 11 Jun, sementara ia biasanya berlangsung pada awal bulan Julai. . Konsep utama untuk Mari meminta daripada tuhan dan orang kudus ialah MTP - perquet, yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai kekayaan. “Satu keping roti atau lempeng boleh memberi makan banyak, jika itu kehendak Tuhan. Biarkan ada sedikit bahan, tetapi cukup, - teman bicara menjelaskan. - Oleh itu, kami meminta roti perquet, dan untuk kesihatan, dan untuk wang, dan untuk lembu, dan untuk lebah."

Rayuan kepada Tuhan dan orang kudus MTP sangat berkesan. Jadi, menurut I. Stepanova, tahun lepas kakaknya berpaling kepada Chumbylat dengan permintaan untuk membantu menyelesaikan isu "perumahan". "Dalam tempoh setahun isu itu telah diselesaikan secara positif, dan kini dia datang untuk memanjatkan doa terima kasih," katanya. "Apabila anda meminta sesuatu, anda mesti datang dan berterima kasih atas bantuan anda - mesti ada hubungan antara seseorang dan Tuhan." Pada saat perbualan ini, pengarang esei menyedari bahawa, dalam keadaan yang baik, dia perlu membawa roti, lilin ke Nemda, atau bahkan seekor angsa yang lebih gemuk dalam setahun ...

Contoh lain yang berkaitan dengan kesihatan: seorang mengalami sakit yang teruk di kakinya. Selepas dia berdiri dalam solat berlutut di atas tanah, rasa sakit itu hilang seperti tangan.

Walau bagaimanapun, orang yang beriman tidak seharusnya mengalihkan kebimbangan mereka kepada bahu tuhan dan orang suci. Setiap orang harus bekerja tanpa jemu untuk menyelesaikan masalah mereka. "Seseorang mesti bekerja, mengukuhkan pemikirannya, memerhatikan ritual - maka kemakmuran akan datang," I. Stepanova menekankan.

Seperti yang diceritakan oleh peta wilayah Mari-Turek Mari El Mikhail Aiglov, lain-lain konsep utama MTP ialah tenaga dalaman semua benda dan fenomena alam NS... Ia meresap semua yang wujud, adalah asas segala-galanya, terima kasih kepada aliran tenaga ini, hubungan seseorang dengan Kosmos dilakukan (menurut pengarang garis-garis ini, fenomena budaya Mari ini serupa dengan tao Cina, Brahma orang India). Menurutnya, tumpukan perhatian NS boleh bukan sahaja kad, tetapi juga ahli sihir, mengarahkan dia kepada perbuatan jahat. Jadi, sehingga kini, ahli sihir seperti itu merosakkan orang. Adalah lebih baik untuk menyucikan diri dan menarik tenaga kosmik dalam alam semula jadi, manakala persekitaran bandar menghalang seseorang daripada bersentuhan dengannya, membunuhnya.

Kart mengecam tajam tamadun moden yang membesar di kedalaman agama Kristian. “Tamadun Barat sedang membuat semula alam, memusnahkannya. Orang lupa bahawa mereka adalah daging yang hidup, bukan logam, bukan mekanisme. Maklumat sedemikian dikeluarkan di televisyen bahawa orang menjadi gila, merendahkan martabat, - kata imam. - Malangnya, Barat menarik pengurus dan saintis kita, dan vakum terbentuk dalam masyarakat kita. Namun begitu, bidang maklumat tenaga kita tidak begitu diputarbelitkan seperti di Barat. Hanya dengan kepercayaan tradisional kita dapat memelihara alam semula jadi dalam bentuk asalnya. Anak-anak kita harus dibawa keluar ke alam semula jadi lebih kerap, dan tanpa muzik yang kuat, seperti yang biasa dilakukan oleh belia moden - semua ini adalah getaran berbahaya untuk minda dan organisma.

Seperti yang dijelaskan oleh lawan bicara, orang yang tidak mengekalkan hubungan dengan alam semula jadi hanya mati sebelum hayat mereka. “Di kampung asal saya sahaja, 13 orang muda telah meninggal dunia dalam beberapa tahun kebelakangan ini - mereka tidak pergi sembahyang, tidak mengorbankan angsa atau itik. Agama Kristian mengutuk pengorbanan sedemikian, tetapi sebenarnya, Perjanjian Lama jelas tertulis bahawa Tuhan sepatutnya mengorbankan haiwan terbaik, tanpa cela, "- membuat lawatan yang tidak dijangka ke dalam kajian alkitabiah M. Ayalov.

Kenalan sepanjang zaman

Solat telah dimulakan

Sementara itu, angsa dan bubur telah selamat direbus, daging dipisahkan dari tulang dan sekali lagi dibuang ke dalam kuali. Waktu solat telah tiba. Orang ramai, ramai daripada mereka berpakaian cantik baju putih dengan sulaman Mari kebangsaan, berdiri dalam separuh bulatan berhampiran pelantar dengan persembahan. Kad yang dikumpulkan di platform beralih kepada orang yang beriman, menjelaskan keistimewaan upacara itu, selepas itu mereka berlutut, menyebarkan dahan cemara atau bahan padat untuk diri mereka sendiri. Paderi berpaling ke pelamin. Kart V. Mamaev mula membaca doa yang panjang... Ternyata doa di gunung Chumbylata dijalankan oleh komuniti wilayah Sernur, oleh itu ia diketuai oleh V. Mamaev muda, dan bukan oleh kad tertinggi MTP. Alexander Tanygin, sudah tentu, siapa yang hadir di sana.

Doa yang terukur, kad itu tenggelam dalam keadaan berkhayal, yang diteruskan dikelilingi oleh ketenangan hutan. Pokok-pokok diarahkan ke atas, udara bersih - segala-galanya disesuaikan dengan pemurnian jiwa, pemikiran, komunikasi dengan putera syafaat kuno ... Yumo!» [ Osh Poro Kugu Yumo- Cahaya Besar Tuhan yang Baik. - lebih kurang ed.]. Pada masa ini, semua kad dan orang percaya biasa tunduk, menunjukkan kepala mereka. Malangnya, tugas wartawan tidak mengizinkan saya untuk menyertai peserta dalam solat...saya harap saya masih ada kes sebegitu.

Selepas doa diucapkan beberapa kart, V. Mamaev mengambil dari platform beberapa keping dari pelbagai persembahan dan melemparkannya ke dalam api: jadi tuhan-tuhan Mari dan semangat Putera Chumbylat merasai mereka dalam realiti lain. Kemudian orang percaya biasa makan makanan: dalam ritual ini, setiap Mari bersatu semula Osh Poro Kugu Yumo dan alam ciptaan Tuhan Yang Maha Esa. Semasa berdoa, seseorang dibersihkan secara rohani dan membawa fikiran dan perasaannya ke dalam keadaan harmoni dengan dunia di sekelilingnya, mengikuti gelombang tenaga sejagat. NS.

Peserta doa menerima daripada pembantu kart kuah pekat dengan kepingan daging, lemak dan darah angsa yang dicampur dengan bijirin, serta bubur. Semua orang ini makan dengan penuh semangat bersama-sama dengan roti yang disucikan. Ada yang minum Mari kvass. Pada masa ini, kad-kad itu bercakap secara aktif sesama mereka, berehat selepas bahagian terpenting majlis itu. Kira-kira 20 minit kemudian, apabila orang percaya telah kenyang, mereka sekali lagi berdiri berhampiran pelantar bertentangan dengan para imam. The Supreme Kart lantang melafazkan beberapa hasrat - dan doa itu ditamatkan. Orang ramai beratur panjang, menghampiri kad itu, berjabat tangan dan mengucapkan terima kasih. Sebagai tindak balas, para imam memberi mereka sapu tangan dan kain yang disucikan pilihan mereka. Selepas itu, semua orang menghulurkan tangan ke kereta kecuali penganjur terus dari Sernur.

MTP - contoh untuk semua orang

Pada doa kepada Chumbylat, watak-watak yang sangat ingin tahu bertemu. Sebagai contoh, orang asli yang percaya dari Yoshkar-Ola datang untuk "belajar daripada pengalaman". Menurut mereka, mereka sedang mengkaji mitos dan legenda Slavia kuno dan telah pun mendirikan sebuah kuil di dalam hutan di mana mereka merancang untuk mengadakan upacara mereka.

Sufi dari tarekat Naqsybandiyya menjadi tetamu solat Ekubkhon Abdurahman, yang mengatakan bahawa dia tidak lebih dan tidak kurang - keturunan langsung Nabi Muhammad dalam suku ke-42. "Saya bermalam di sini selama tiga hari, dan tenaga saya mula bertambah kuat - seolah-olah pintu dibuka kepada saya dalam mimpi," - kesan sedemikian dibuat kepadanya dengan melawat harta benda. Kuryk kugyza... Menurut keturunan pengasas Islam itu, roh Putera Chumbylat muncul kepadanya dalam mimpi dan memberitahu tetamu bahawa dia telah diterima di sini. "Hormati kepercayaan negara tempat anda tinggal," - kesimpulan seperti itu disuarakan untuk seorang wartawan dari Komi oleh seorang sufi.

Seorang keturunan pencipta Islam berkomunikasi dengan roh putera Mari

Odyssey

Seperti yang anda ketahui, raja Ithaca yang telah lama menderita, selepas penangkapan Troy, mengembara selama 10 tahun Mediterranean cuba sampai ke tanah air berbatu comel. Perjalanan saya lebih singkat dan lebih selesa, tetapi saya tidak bosan. Bas ke Syktyvkar meninggalkan Sernur lebih awal daripada yang saya jangkakan. Keramahan rakan-rakan yang menyelamatkan saya, berkat itu saya dapat menghargai dalam amalan panas mandian Mari tradisional, melihat seni bina dan kehidupan moden Kampung Mari, periksa struktur perlindungan penempatan purba dan kagumi kuasa hutan limau suci. Dalam perjalanan pulang wilayah Kirov Saya bertemu bas dengan ribut petir di sempadan, tetapi apabila membelok ke Gunung Chumbylata hujan lebat berhenti dan matahari keluar ... Saya sampai ke Syktyvkar satu setengah jam lebih awal daripada jadual.

Yuri Popov