Sebelumnya. Karangan bertema "bazar dan penentangnya (berdasarkan novel dan
Novel I. S. Turgenev "Fathers and Sons" telah menimbulkan banyak artikel, parodi puisi dan prosa, epigram, kartun. Objektif utama kontroversi adalah gambar watak utama novel, Evgeny Bazarov. Ketidaksepakatan mencapai penilaian yang melampau. Kontroversi itu berlanjutan bertahun-tahun lamanya, dan semangat mereka tidak berkurang. Jelas, novel yang bermasalah tetap menjadi topik utama bagi generasi berikutnya.
Dalam novel itu, dia menyatakan dengan ketajaman yang luar biasa ciri Bakat Turgenev, yang, menurut sezamannya, memiliki naluri khusus untuk menebak gerakan yang muncul dalam masyarakat. Topikaliti novel ini tidak hanya terdiri dari gambaran orang baru, tetapi juga fakta bahawa Turgenev menangkap gambar perjuangan tajam dan tidak dapat diselesaikan antara kem sosial yang saling bermusuhan - "ayah" dan "anak-anak". Sebenarnya, itu adalah perjuangan antara liberal dan demokrat revolusioner.
Nafas era, ciri khasnya terasa gambaran tengah novel dan latar belakang sejarah di mana tindakan itu terungkap. Tempoh persiapan reformasi petani, kontradiksi sosial yang mendalam pada masa itu, perjuangan kekuatan sosial pada era 60-an - inilah yang tercermin dalam gambar-gambar novel, yang membentuk latar belakang sejarahnya dan intipati konflik utamanya.
Laconicism yang luar biasa dari gaya Turgenev sangat menarik: semua bahan besar ini sesuai dengan novel yang sangat kecil. Penulis tidak memberikan kanvas yang dilipat, gambar lebar, tidak memperkenalkan sebilangan besar pelakon. Dia memilih hanya yang paling ciri, yang paling penting.
Imej Bazarov adalah pusat novel. Dari 28 bab, hanya dua yang tidak muncul Bazarov, selebihnya dia adalah perkara utama pelakon... Semua watak utama novel dikelompokkan di sekelilingnya, mengungkapkan hubungan mereka dengannya, menonjolkan ciri-ciri tertentu penampilannya dengan lebih tajam dan lebih jelas. Pada masa yang sama, novel ini tidak merangkumi kisah kehidupan pahlawan. Hanya satu tempoh sejarah ini diambil, hanya titik perubahan yang ditunjukkan.
Perincian seni- tepat, mengagumkan - membantu penulis untuk memberitahu secara ringkas dan meyakinkan tentang orang, mengenai kehidupan negara di salah satu titik perubahan dalam sejarahnya.
Dengan pukulan yang tepat digunakan perincian penting, Turgenev menggambarkan krisis ekonomi hamba. Setelah memperkenalkan kami kepada pahlawannya, penulis membuat lakaran mengenai gambaran kehidupan masyarakat. Kita melihat "kampung-kampung dengan pondok rendah di bawah bumbung yang gelap, seringkali separuh tersebar" ("kampung", "pondok" - bentuk kata-kata ini adalah perihal kehidupan yang sedikit, pengemis). Dapat diandaikan bahawa lembu yang lapar harus diberi makan dengan jerami dari atap. Perbandingan ini juga berbicara banyak: "seperti pengemis di kain, ada rakitas di pinggir jalan dengan kulit kayu yang dikupas dan dahan yang patah." Lembu petani, "kurus, kasar, seolah-olah menggerogoti," dengan bersemangat menggigit rumput pertama. Dan inilah lelaki-lelaki itu sendiri - "usang, tidak senang." Ekonomi mereka sedikit, pengemis - "bangsal pengorek bengkok", "lantai pengirikan kosong" ...
Turgenev tidak lagi akan menggambarkan kemiskinan rakyat, tetapi gambaran sebuah desa pra-reformasi yang lapar, yang muncul di hadapan kita pada awal novel, menghasilkan ini kesan kuat bahawa tidak ada yang dapat ditambahkan kepadanya. Dan dengan segera timbul pemikiran pahit: "Tidak ... tanah miskin ini, tidak akan menyerang dengan puas atau tekun; mustahil, mustahil baginya untuk tetap seperti itu, transformasi diperlukan ... tetapi bagaimana melaksanakannya, bagaimana untuk memulakan? .. "
Soalan ini membimbangkan wira novel. Nikolai Petrovich Kirsanov bercakap mengenai "langkah-langkah pemerintah yang akan datang, mengenai jawatankuasa, mengenai timbalan menteri, tentang keperluan untuk memulakan kereta ...". Pavel Petrovich Kirsanov menaruh harapannya pada kebijaksanaan pemerintah dan adat istiadat masyarakat masyarakat.
Tetapi kami merasakan: orang-orang itu sendiri tidak mempercayai pemilik tanah, mereka memusuhi mereka, kekuatan pemberontak terkumpul di dalamnya, dan jurang antara hamba dan hamba semakin mendalam. Betapa khasnya rungutan Nikolai Petrovich mengenai pekerja yang diupah, tentang pekerja bebas, tentang petani yang tidak mahu membayar gaji; dan bagaimana mereka menjauhkan diri dan tidak ramah bertemu tuan muda di Maryino ("kerumunan pelayan tidak mencurah-curah di beranda").
Gambaran mengenai pra-reformasi Rusia dilengkapkan dengan pahit, seolah-olah secara tidak sengaja dijatuhkan, pernyataan pengarang: “Tidak ada masa berjalan begitu pantas seperti di Rusia; di penjara, kata mereka, ia berjalan lebih pantas. "
Dan dengan latar belakang kemiskinan ini, hamba, kehidupan yang tidak tenteram, sosok Bazarov yang hebat. Ini adalah seorang lelaki generasi baru, yang menggantikan "bapa" yang tidak dapat menyelesaikan masalah utama era itu.
Konflik generasi, masalah persefahaman antara ayah dan anak-anak, hubungan yang rumit dan perselisihan yang timbul di antara mereka - semua masalah ini selalu ada dan selalu menarik perhatian penulis dari pelbagai era.
Dalam komposisi novel-novel Turgenev, perselisihan ideologi para pahlawan, pemikiran mereka yang menyakitkan, ucapan yang penuh semangat selalu memainkan peranan besar. Biasanya, dalam pertikaian, baik plot novel terbentuk, atau perjuangan pihak mencapai kemuncaknya. Turgenev memulakan novel "Fathers and Sons" dengan penggambaran konflik keluarga antara ayah dan anak lelaki Kirsanov dan beralih ke konflik sosial, politik. Kestabilan dan kekuatan masyarakat selalu diuji oleh keluarga dan hubungan kekeluargaan... Hubungan ayah-anak tidak hanya terbatas pada kekeluargaan, tetapi meluas ke sikap "anak lelaki" terhadap masa lalu, masa kini dan masa depan negara mereka, kepada sejarah dan nilai-nilai murni bahawa anak-anak mewarisi. "Kebapaan" juga mengandaikan cinta generasi tua untuk orang-orang muda yang datang untuk menggantikan, toleransi dan kebijaksanaan, nasihat yang wajar dan merendahkan. Tetapi selalunya timbul salah faham antara generasi yang lebih tua dan muda, "asas asas" kewujudan - "nepotisme" dalam hubungan antara orang, dilanggar. Inti konflik antara ayah dan anak terletak pada hakikat perkara, alam kesedaran manusia... Dramatisisme terletak pada kenyataan bahawa kemajuan manusia berlaku melalui perubahan generasi yang saling mengecualikan. Tetapi alam juga melembutkan drama ini dengan kekuatan anak lelaki dan kasih sayang ibu bapa... Konflik antara ayah dan anak Kirsanov pada awal novel dibersihkan daripada komplikasi politik dan sosial, itu menimbulkannya intipati generik... Nampaknya ada jurang yang tidak dapat diatasi antara ayah dan anak, yang bermaksud bahawa jurang yang sama ada antara "ayah" dan "anak-anak" dalam pengertian yang luas.
Konflik novel "Fathers and Sons" dalam bidang keluarga, tentu saja, tidak ditutup. Keseluruhan aksi novel ini adalah rantai konflik, di tengahnya adalah watak utama, Bazarov. Turgenev tahu bagaimana meneka fenomena yang muncul dalam masyarakat kontemporari. Dia dapat melihat kemunculan orang-orang dengan pandangan baru mengenai kehidupan - raznochintsy, dan digambarkan dalam karyanya wira zamannya - wakil generasi muda raznochintsy Yevgeny Bazarov. Penulis ingin benar-benar menggambarkan realiti Rusia, perjuangan abadi lama dan baru. Dan dia berjaya sebahagian besarnya berkat komposisi novel. Turgenev menunjukkan wakil terbaik dari golongan bangsawan dan rakyat jelata, menggambarkan seseorang dalam hubungan yang pelbagai dan kompleks dengan orang lain, dengan masyarakat, yang mempengaruhi konflik sosial dan moral.
Dalam novel itu, bukan sahaja wakil dari kumpulan sosial yang berlainan bertembung, tetapi juga generasi yang berbeza. Perselisihan berlaku antara kaum liberal, yang merupakan Turgenev dan rakan terdekatnya, dan demokrat revolusioner seperti Chernyshevsky dan Dobrolyubov (Dobrolyubov sebahagiannya berfungsi sebagai prototaip bagi protagonis Yevgeny Bazarov). Konflik adalah inti dari novel penentang ideologi: Pavel Petrovich Kirsanov - wakil "bapa", dan Evgeny Bazarov - wakil "anak-anak", jenis orang baru. Pertikaian mereka menunjukkan kekakuan dan keegoisan Pavel Petrovich dan sikap tidak bertoleransi dan sombong Bazarov. Kedudukan Pavel Petrovich yang berpendidikan liberal sangat dekat dengan pengarangnya.
"Principi" ("prinsip" dalam bahasa Perancis) dan "pihak berkuasa" adalah tanda penghormatan dan kepercayaan terhadap pengalaman generasi lalu. Tetapi dia tidak mampu memberi perhatian ayah terhadap tuntutan mental dan keprihatinan "anak-anak." Bagi Turgenev, salah satu kriteria yang menentukan dalam menentukan keperibadian adalah bagaimana orang ini berkaitan dengan kemodenan, dengan kehidupan di sekelilingnya. Wakil-wakil "bapa" - Pavel Petrovich dan Nikolai Petrovich Kirsanov - tidak memahami dan tidak menerima apa yang berlaku di sekeliling mereka. Pavel Petrovich, yang dimiliki oleh kesombongan dan kebanggaan kelas, dengan tegas berpegang pada prinsip-prinsip yang dipelajarinya di masa mudanya, menghormati pihak berkuasa lama, dan Nikolai Petrovich memahami pada zaman moden hanya yang mengancam kedamaiannya. Bazarov adalah individualis yang ekstrem. Dia tanpa ampun menolak moral, cinta, puisi, semua perasaan. Dalam novel itu, dia dicirikan sebagai nihilist: "Dari nihil Latin, tidak ada ... oleh itu, perkataan ini bermaksud orang yang ... tidak mengenali apa-apa." Tokoh Evgeny Bazarov muncul dalam novel dengan latar belakang panorama yang luas kehidupan kampung, dunia di ambang malapetaka sosial, yang ditunjukkan dalam bab pertama novel. Teknik ini membantu menghubungkan nihilisme dengan rasa tidak puas hati yang popular, dengan masalah sosial. Nihilismenya memakan pengaruh tidak puas hati yang popular dan kuat dalam hal ini.
Bazarov benar sampai tahap tertentu: segala kebenaran dan pihak berkuasa mesti diuji dengan keraguan, tetapi pada masa yang sama, seseorang mesti memperlakukan budaya masa lalu dengan cara yang baik. Bazarov jatuh ke dalam penolakan nihilistik terhadap semua nilai sejarah. Dia kuat dalam mengkritik konservatisme Pavel Petrovich dan perbincangan yang menganggur terhadap liberal Rusia. Tetapi pahlawan terlalu jauh membenci "barchuk terkutuk". Penolakan seni "anda" berkembang dalam dirinya menjadi penolakan semua seni, penolakan cinta "anda" - menjadi penegasan bahawa cinta adalah "perasaan khayalan", bahawa segala sesuatu di dalamnya mudah dijelaskan oleh tarikan fisiologi, penolakan "anda" prinsip-prinsip kelas - sehingga merosakkan prinsip dan kewibawaan mana pun, penolakan cinta mulia yang sentimental untuk rakyat - menghina muzhik secara umum. Berbuka dengan "barchuk", cabaran Bazarov nilai berkekalan budaya, meletakkan diri anda dalam situasi yang tragis.
Dalam proses tindakan itu, lingkaran orang yang bertembung dengan Bazarov berkembang. Tetapi semua timbul situasi konflik bertujuan menguji ketahanan watak Bazarov dan pandangannya. Turgenev tidak mengecam tindakan pahlawan itu, tetapi hanya menceritakan tentang hidupnya. Seorang demokrat bersama dengan pandangan dunia materialistik baru dan syarat praktikal baru untuk hidup - Bazarov ditunjukkan oleh Turgenev yang bersentuhan dengan persekitaran yang asing dan asing. Situasi ini, yang disedari oleh Bazarov secara berterusan dan teliti, berfungsi sebagai motivasi psikologi untuk mendedahkan sisi-sisi tertentu dalam watak pahlawan: kekangannya yang suram, ketidakpercayaan yang memusuhi, ejekan yang menghina, kelucuan, kekeringan dan kekasaran. Bazarov secara hina merujuk kepada para bangsawan yang tidak pernah bekerja di mana sahaja "barchuk". Dia terus menyendiri, merendahkan dorongannya, terus-menerus menekan percubaan untuk mendekati kembali dan saling memahami di pihak Odintsova, saudara Kirsanov. Penulis dengan pukulan, sisipan, ucapan yang kelihatan tidak jelas menekankan "wolfish" dalam suasana hati Bazarov.
Turgenev mencipta watak yang lengkap dan bebas dari dalam. Bazarov adalah seorang lelaki muda, miskin, anak seorang doktor yang menerima bangsawan dalam perkhidmatan. Ini adalah kuat, tidak disetujui oleh pengaruh orang lain, orang yang mempertahankan pandangannya mengenai kehidupan. Dalam wataknya - kekuatan, kebebasan, tenaga, potensi besar untuk tujuan revolusi. Bazarov adalah penganut tren baru - nihilisme, iaitu, dia adalah "... orang yang tidak tunduk di hadapan mana-mana pihak berwajib, yang tidak menerima satu prinsip tentang iman, tidak peduli betapa menghormati prinsip ini yang dikelilingi oleh . " Bazarov menyangkal alam sebagai sumber kesenangan estetik, sebagai objek kesenangan.
"Alam bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya," kata pahlawan itu. Dia mempelajari alam semula jadi, mengetahuinya dengan terperinci, bahkan menyukainya dengan caranya sendiri, tetapi mengenalinya hanya dari aspek praktik kehidupan. Bazarov juga menyangkal seni, percaya bahawa itu adalah "salinan kenyataan yang pucat." Dia mengejek merujuk klasik, misalnya, kepada Pushkin, dan mengenai artis hebat itu mengatakan bahawa "Raphael tidak bernilai sepeser pun." Dan ini disebabkan oleh minatnya yang tinggi terhadap sains semula jadi. Pada masa yang sama, Bazarov juga menolak sains, tetapi hanya sains kontemplatif. Dia adalah musuh konsep abstrak, tetapi dia percaya pada sains nyata dan konkrit yang dapat memberi manfaat kepada masyarakat. Pisarev menulis: "Dia akan melakukannya baik untuk memberi pekerjaan kepada otaknya, atau untuk memaksimumkan manfaat langsung bagi dirinya dan orang lain." Bazarov berpendapat bahawa dengan bantuan sains semula jadi adalah mungkin untuk dengan mudah menyelesaikan semua soalan mengenai masalah yang kompleks. kehidupan awam, untuk membongkar semua rahsia keberadaan. Penyempurnaan rohani perasaan cinta dia menganggap omong kosong romantis, dan perasaan belas kasihan - kelemahan, suatu anomali yang ditolak oleh undang-undang alam "semula jadi".
Turgenev mengungkapkan penampilan dalaman protagonis melalui potret, melalui gambaran mengenai penampilan dan tingkah lakunya, menggunakan teknik psikologi rahsia. Bazarov tidak memperhatikan penampilannya dan oleh itu berpakaian santai. Melihat tangannya yang merah, seseorang dapat memahami bahawa dia tahu apa itu buruh. Dahinya yang lebar bercakap tentang kecerdasan. Fakta bahawa dia tidak segera berjabat tangan dengan Nikolai Petrovich pada pertemuan itu berbicara tentang harga dirinya, harga diri, dan keyakinan dirinya. Tetapi dalam perbincangan dengan orang lain, dia bersikap tidak sopan: dia menjawab soalan dengan berat hati, menunjukkan penghinaannya terhadap pembicara. Dengan penghinaan yang disengaja dalam kata-kata, dalam tindakan, pahlawan itu menolak peraturan yang diterima dalam masyarakat sekular. Dengan tindakannya, khususnya, dengan menampilkan dirinya sebagai Evgeny Vasiliev, Bazarov menekankan kedekatannya dengan orang-orang. Dia memiliki "... kemampuan khusus untuk membangkitkan keyakinan pada dirinya pada orang yang lebih rendah ...", walaupun dia masih jauh dari orang-orang.
Turgenev memberi penghargaan kepada Bazarov dengan ironi, yang dia gunakan dengan cara yang sangat beragam: bagi Bazarov, ironi adalah cara untuk memisahkan dirinya dari orang yang tidak dia hormati, atau untuk "membetulkan" orang yang belum dia tinggalkan. Dia ironis dengan tindakan dan tingkah lakunya. Dalam watak Bazarov - kekuatan, kebebasan, tenaga, potensi besar untuk tujuan revolusi.
Bazarov mempunyai tinggi kualiti moral, jiwa yang mulia. Jadi, dalam pertarungan dengan Kirsanov, bukannya membunuh lawannya dengan peluru yang tersisa, Bazarov memberikannya bantuan perubatan. Jantung yang cemas dan rentan berdegup di dada seorang pahlawan yang percaya diri dan berwajah kasar. Kekerasan melampau terhadap puisi, cinta menimbulkan keraguan terhadap keikhlasan penolakan. Terdapat kekaburan tertentu dalam tingkah laku Bazarov, yang akan berubah menjadi kerosakan pada akhir novel.
Bazarov menyangkal perasaan: "Dan apa jenis hubungan misteri antara seorang lelaki dan seorang wanita? .. Ini semua adalah romantisme, omong kosong, seni busuk. Menurut Pisarev, Bazarov memiliki "sikap ironis terhadap perasaan dari segala jenis, terhadap mimpi, terhadap dorongan lirik, terhadap curahan ...". Dan ini adalah tragedi dia. Bazarov percaya bahawa cinta itu tidak masuk akal, berlebihan dalam kehidupan seseorang. Tetapi di sebalik semua pertimbangannya, dia jatuh cinta dengan Madame Odintsov dan ternyata mampu merasakan perasaan yang tulus dan mendalam. Perubahan ketara berlaku dalam jiwanya, yang bahkan bertentangan dengan beberapa prinsipnya. Konflik karya dari luar (Bazarov dan Pavel Petrovich) pada masa ini diterjemahkan ke dalam dalaman ("duel maut" dalam jiwa Bazarov). Cinta untuk Madame Odintsova adalah permulaan pembalasan tragis kepada Bazarov yang sombong: dia membelah jiwa pahlawan menjadi dua bahagian. Mulai sekarang, dua orang tinggal dan bertindak di dalamnya. Salah satunya adalah penentang kuat perasaan romantis, menafikan asas cinta rohani. Yang lain bersemangat dan penuh semangat orang yang penyayang... Odintsova mahu, tetapi tidak dapat mencintai Bazarov, bukan hanya kerana dia seorang bangsawan, wanita yang dimanjakan, tetapi juga kerana nihilist ini, setelah jatuh cinta, tidak menginginkan cinta dan lari darinya. Dia sendiri menghancurkan cinta ini. Hubungan mereka tidak berjalan lancar. Dan Bazarov, melihat sia-sia harapannya, mundur, mempertahankan harga dirinya. Dengan keseluruhan cerita ini, Turgenev ingin menunjukkan bahawa perjalanan hidup yang semula jadi menang dalam kehidupan seseorang, bahawa cinta berada di atas idea-idea apa pun. Penulis menunjukkan kemenangan perasaan ini ke atas mana-mana orang, atas nasib apa pun.
Percanggahan yang tidak dapat diselesaikan terdapat dalam watak pahlawan. Soalan-soalan yang timbul di hadapannya mengenai makna kehidupan, menyangkal pandangan manusia dan dunia sebelumnya yang dipermudahkan bukanlah perkara kecil. Oleh itu bermulalah krisis mendalam kepercayaan pahlawan terhadap hakikat manusia yang tidak berubah. Cinta untuk Madame Odintsova terbangun di Bazarov keraguan: mungkin, seolah-olah setiap orang adalah misteri? Soalan-soalan ini menjadikannya lebih kaya secara rohani, lebih murah hati dan lebih berperikemanusiaan, "romantisme" terserlah dalam dirinya, dari mana dia berusaha menyingkirkannya, tetapi yang bagaimanapun muncul sebelum kematian Bazarov, ketika perubatan dan sains semula jadi, didefinisikan oleh dia, tidak dapat menolongnya, tetapi menafikan mereka, tetapi perasaan yang tersimpan di dasar jiwa mengembalikan integriti dan ketabahan semangat pahlawan yang sekarat.
Adegan kematian Bazarov adalah adegan paling kuat dalam novel. Wira mati di puncak kreatif dan kekuatan fizikal tanpa menjalani sepertiga dari hidupnya. Sebelum mati, dia tidak jatuh ke dalam histeria, tidak kehilangan harga diri, tetapi berusaha untuk menjaga kejelasan pemikiran hingga saat akhir, mengumpulkan kekuatan terakhirnya untuk mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang yang dia cintai. Dia tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi tentang ibu bapanya, mempersiapkan mereka untuk akhir yang mengerikan. Hampir Pushkin mengucapkan selamat tinggal kepada kekasihnya. Cinta untuk seorang wanita, cinta untuk ibu bapa bergabung dalam fikiran Bazarov yang sedang mati dengan cinta untuk tanah air. Dia mati dengan tegas dan tenang. Kematian Bazarov adalah tragis, kerana ini pandai dan lelaki yang berani Saya telah menjalani hidup saya tanpa makna untuk tujuan mulia. Turgenev tidak menemui kekuatan kreatif dalam nihilisme. Dia menjadikan pahlawan mati, kerana dia tidak melihat kelanjutan dari kegiatannya. Tetapi penulis mengakui bahawa perkataan terakhir masih tinggal untuk Bazarov bahawa waktunya akan tiba.
IS Turgenev mengatakan mengenai karyanya: "Bazarov adalah anak kesayangan saya." Tetapi sama, penilaian penulis sangat bertentangan. Sepanjang novel itu, dia berdebat secara komposisi dengan pahlawannya. Dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich, Bazarov ternyata lebih kuat secara moral, tetapi kurangnya kebebasan terhadap nihilisme dibuktikan oleh keseluruhan pembinaan artistik novel ini. Bazarov berpaling dari alam semula jadi - Turgenev mencipta yang paling indah gambar puitis Alam Rusia, dan mengakhiri karyanya dengan perihal alam di tanah perkuburan di mana pahlawannya dikebumikan, sehingga menunjukkan bahawa, walaupun kematian Bazarov, alam masih hidup, keindahan itu kekal. Bazarov menafikan hubungan erat antara ibu bapa dan anak-anak mereka - pengarang menggambarkan pemandangan cinta ibu bapa; Bazarov menjauhkan hidup - pengarang menunjukkan kehidupan dalam segala kemuliaannya; wira itu meninggalkan cinta dan tidak menghargai persahabatan - Turgenev menunjukkan perasaan mesra Arkady dan cintanya kepada Katya. Dalam perbincangan falsafah antara Bazarov dan Odintsova, pahlawan itu berkata: "Perbaiki masyarakat, dan tidak akan ada penyakit." Menempatkan kata-kata di mulut Bazarov yang menyebarkan salah satu tesis utama pencerahan demokratik revolusioner, Turgenev secara psikologi segera mengurangkan penyebaran idea maju ini dengan menunjukkan ketidakpedulian lengkap yang berkaitan dengan Bazarov mengenai bagaimana mereka akan memahami apa yang dia katakan: "Bazarov mengatakan semua ini dengan udara seperti itu, seolah-olah pada masa yang sama dia berfikir pada dirinya sendiri: "Percaya atau tidak, semuanya sama untuk saya!"
Turgenev tidak menyukai orang seperti Bazarov. Penulis tidak bersetuju dengan penilaian pahlawan mengenai seni, sains, cinta - oh nilai kekal, dengan keraguannya yang menyeluruh. Tetapi kualiti moral dimiliki oleh Bazarov, dia tertarik, penulis memahami bahawa pahlawannya adalah masa depan. Di mulutnya, penulis meletakkan beberapa pernyataan yang sesuai dengan moodnya sendiri. Dia bahkan mengakui: "Kecuali pandangan Bazarov mengenai seni, saya berkongsi hampir semua keyakinannya." Bukan kebetulan bahawa Bazarov muncul darinya sebagai sosok yang benar-benar tragis. DAN kematian yang tidak masuk akal- dari potongan jari - diterima oleh Bazarov dengan maruah mangsa nasib.
Turgenev mula menulis novel dari perspektif "bapa", tetapi lama-kelamaan konsepnya mengalami perubahan, dan penulis mula melihat apa yang berlaku dari sudut pandang "anak-anak". Seperti yang penulis katakan sendiri: "Saya ingin mencambuk anak-anak, tetapi mencambuk bapa." Dia memahami bahawa kewujudan wakil generasi yang lebih tua - saudara Kirsanov, Odintsova, ibu bapa Bazarov - tidak bermakna. Keterbatasan pertimbangan mereka, kelesuan, keengganan terhadap perubahan, kebiasaan keselesaan dalaman - semua ini tidak mendatangkan faedah kepada negara atau rakyat. Tetapi Turgenev juga tidak melihat kesinambungan aktiviti Bazarov. Inilah tragedi keadaan.
Dalam novel Turgenev Fathers and Sons, pahlawan antagonis adalah Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov.
Wira-wira ini berbeza antara satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan. Berikut adalah potret Bazarov: "... tinggi, berjubah panjang dengan jumbai, wajahnya panjang dan nipis, dengan dahi lebar, hidung runcing ke bawah, mata kehijauan besar, ia dimeriahkan dengan senyuman tenang dan diungkapkan keyakinan diri dan kecerdasan. " Dan inilah potret lawan utama Bazarov: "Dia kelihatan berusia sekitar empat puluh lima tahun; pendeknya uban dilancarkan dengan kilauan gelap; wajahnya, bilis, tetapi tanpa kerutan, biasa dan bersih, seolah-olah digambar dengan gigi palsu yang tipis dan ringan, menunjukkan jejak keindahan yang luar biasa. "
Pavel Petrovich berusia dua puluh tahun lebih tua dari Bazarov, tetapi mungkin lebih dari itu di ke tahap yang lebih besar daripada dia mengekalkan tanda-tanda pemuda dalam penampilannya.
Senior Kirsanov adalah orang yang sangat mementingkan penampilannya. Dia berusaha untuk kelihatan semuda mungkin. Begitu sesuai dengan singa sekular, hati yang lama. Bazarov, sebaliknya, oh penampilan tidak peduli. Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang betul, kecanggihan kostum dan cita-cita untuk bahan ringan dan tidak kemas. Wira ini akan mempertahankan perintah patosa transformatif Bazarov dalam pertikaian tersebut. Dan semua yang ada dalam penampilannya membuktikan kepatuhan pada norma. Status sosial wira juga berbeza. P.P. Kirsanov lebih kaya daripada Bazarov, tetapi untuk Pavel Petrovich wang lebih banyak peranan penting dalam kehidupan daripada Bazarov. Ia dapat dilakukan dengan sedikit, tetapi Pavel Petrovich, berdasarkan gaya hidupnya, cara berpakaian, tidak. Namun, nampaknya masalah utama adalah kepercayaan watak yang berbeza. Dan hanya masalah ini dibincangkan dalam pertikaian antara P.P. Kirsanov dan Bazarov. Bazarov menegaskan bahawa "alam bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya." Dia sangat yakin bahawa pencapaian sains semula jadi moden dalam jangka masa panjang akan memungkinkan untuk menyelesaikan semua masalah kehidupan sosial. Kecantikan - seni, puisi - dia menafikan, dalam cinta dia hanya melihat fisiologi, tetapi tidak melihat prinsip kerohanian. Bazarov "memperlakukan segalanya dari sudut pandang kritis" dan "tidak menerima satu pun prinsip tentang iman, tidak kira betapa menghormati prinsip yang sama". Pavel Petrovich, bagaimanapun, menyatakan "aristokrasi adalah prinsip, dan tanpa prinsip, hanya tidak bermoral atau orang kosong"Namun, perasaan prinsip yang terinspirasi terhadap prinsip terasa semakin lemah di bawah pengaruh keadaan yang ditentang oleh lawan Bazarov sebagai" prinsip "aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya sendiri: Pavel Petrovich, dibesarkan dalam suasana yang selesa dan terbiasa dengan St. Petersburg masyarakat sekular, secara kebetulan ia tidak meletakkan puisi, muzik, cinta. Bazarov, anak seorang doktor tentera yang miskin, terbiasa sejak kecil untuk bekerja, dan tidak melakukan kemalasan, terbawa oleh sains semula jadi, sangat sedikit hidup pendek berurusan dengan puisi atau muzik.
Saya berpendapat bahawa Bazarov adalah seorang realis, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, yang memfokuskan pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada pemujaan keindahan. Dan dia kecewa dengan pernyataan Bazarov mengenai fakta bahawa "ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahawa "Raphael tidak bernilai sepeser pun." Nampaknya saya di sini bahawa Turgenev pasti tidak bersetuju dengan pandangan Bazarov. Namun, dia tidak memberikan kemenangan di tempat perselisihan ini kepada Pavel Petrovich. Wacana beliau mengenai seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan remeh, sering lucu. Kemenangan Bazarov atas bangsawan Kirsanov sepenuhnya sesuai dengan rancangan Turgenev. Tetapi saya percaya bahawa kemenangan sepenuhnya Bazarov ke atas Kirsanov adalah mustahil, kerana pada tahap tertentu kedua-dua pihak betul.
Oleh itu, dalam gambaran liberal yang dekat dengannya di pandangan politik Walau bagaimanapun, Turgenev mengatasi simpati kelasnya dan melukis gambaran kehidupan yang betul.
Kirsanov dan Bazarov.
Wira-wira ini berbeza antara satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan. Berikut adalah potret Bazarov: "... tinggi, berjubah panjang dengan jumbai, wajahnya panjang dan nipis, dengan dahi lebar, hidung runcing ke bawah, mata kehijauan besar, ia dimeriahkan dengan senyuman tenang dan diungkapkan keyakinan diri dan kecerdasan. " Dan inilah potret lawan utama Bazarov: “Dia kelihatan berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambut kelabu yang dipotong mempunyai kilauan gelap; wajahnya, bilis, tetapi tanpa kerutan, biasa dan bersih, seolah-olah digambar dengan gigi palsu yang tipis dan ringan, menunjukkan jejak keindahan yang luar biasa. "
Pavel Petrovich berusia dua puluh tahun lebih tua dari Bazarov, tetapi mungkin lebih dari itu dia mengekalkan tanda-tanda pemuda dalam penampilannya.
Senior Kirsanov adalah orang yang sangat mementingkan penampilannya. Dia berusaha untuk kelihatan semuda mungkin. Begitu sesuai dengan singa sekular, hati yang lama. Bazarov, sebaliknya, tidak mementingkan penampilan. Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang betul, kecanggihan kostum dan cita-cita untuk bahan ringan dan tidak kemas. Wira ini akan mempertahankan perintah patosa transformatif Bazarov dalam pertikaian tersebut. Dan semua yang ada dalam penampilannya membuktikan kepatuhan pada norma. Status sosial watak juga berbeza. PP Kirsanov lebih kaya daripada Bazarov, tetapi untuk Pavel Petrovich wang memainkan peranan yang lebih penting dalam hidup daripada Bazarov. Ia dapat dilakukan dengan sedikit, tetapi Pavel Petrovich, berdasarkan gaya hidupnya, cara berpakaian, tidak. Namun, nampaknya masalah utama adalah perbezaan kepercayaan watak. Dan masalah inilah yang dibincangkan dalam perselisihan antara P.P. Kirsanov dan Bazarov. Bazarov menegaskan bahawa "alam bukan kuil, tetapi bengkel, dan seorang lelaki adalah pekerja di dalamnya." Dia sangat yakin bahawa pencapaian sains semula jadi moden dalam jangka masa panjang akan memungkinkan untuk menyelesaikan semua masalah kehidupan sosial. Kecantikan - seni, puisi - dia menafikan, dalam cinta dia hanya melihat fisiologi, tetapi tidak melihat prinsip kerohanian. Bazarov "memperlakukan segalanya dari sudut pandang kritis" dan "tidak menerima satu pun prinsip mengenai iman, tidak peduli betapa menghormati prinsip ini". Pavel Petrovich menyatakan "aristokrasi adalah prinsip, dan hanya orang yang tidak bermoral atau kosong yang dapat hidup tanpa prinsip pada zaman kita." Namun, kesan prinsip yang diilhamkan terhadap prinsip terasa lemah di bawah pengaruh keadaan yang ditentang oleh lawan Bazarov sebagai "prinsip" aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya sendiri: Pavel Petrovich, dibesarkan dalam suasana yang selesa dan terbiasa dengan masyarakat sekular St Petersburg, tidak sengaja meletakkan puisi di tempat pertama, muzik, cinta. Bazarov, anak seorang doktor tentera yang miskin, sejak kecil terbiasa bekerja, dan tidak menganggur, terbawa oleh ilmu-ilmu alam, sangat sedikit dalam hidupnya yang pendek yang berurusan dengan puisi atau muzik.
Saya berpendapat bahawa Bazarov adalah seorang realis, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, yang memfokuskan pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada pemujaan keindahan. Dan dia kecewa dengan pernyataan Bazarov tentang fakta bahawa "ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahawa "Raphael tidak bernilai sepeser pun." Nampaknya saya di sini bahawa Turgenev pasti tidak bersetuju dengan pandangan Bazarov. Namun, dia tidak memberikan kemenangan di tempat perselisihan ini kepada Pavel Petrovich. Wacana beliau mengenai seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan remeh, sering lucu. Kemenangan Bazarov atas bangsawan Kirsanov sepenuhnya sesuai dengan rancangan Turgenev. Tetapi saya percaya bahawa kemenangan sepenuhnya Bazarov ke atas Kirsanov adalah mustahil, kerana pada tahap tertentu kedua-dua pihak betul.
Oleh itu, walaupun dalam menggambarkan liberal yang dekat dengannya dalam pandangan politik, Turgenev tetap mengatasi simpati kelasnya dan melukis gambaran kehidupan yang pada dasarnya betul.
I. S. Turgenev "Fathers and Sons", yang ditulis pada tahun 1861, dianggap sebagai salah satu karya terkenal novelis yang hebat. Turgenev selalu dibezakan oleh kemampuan luar biasa untuk melihat, mengenali pahlawan era itu, dan merasakan suasana masyarakat. Novel "Fathers and Sons" tidak terkecuali. Pada saat ia diciptakan, perjuangan sosial-politik yang keras kepala sedang berlangsung di negara ini antara demokrat biasa dan bangsawan liberal. Kedua-duanya memahami perlunya reformasi, tetapi memperlakukannya secara berbeza. Pemuda demokratik menganjurkan perubahan mendasar di Rusia, golongan liberal lebih suka jalan reformasi secara beransur-ansur. Akibatnya, perpecahan berlaku dalam masyarakat Rusia: ada demokrat revolusioner di satu pihak, dan liberal di pihak lain.
Penulis betul-betul memperhatikan proses ini dan mencerminkannya dalam karyanya.Dia memutuskan untuk beralih ke awal konfrontasi - akhir tahun 50-an. Bukan kebetulan bahawa novel ini berlaku pada tahun 1859. Pada masa inilah permusuhan bermula antara "Bell" Herzen liberal asing dan "Sovremennik *" demokratik Chernyshevsky dan Dobrolyubov, atau antara "bapa" dan "anak-anak."
Bazarov adalah satu-satunya wakil "kanak-kanak" dalam novel. Arkady Kirsanov, yang menganggap dirinya pelajarnya, sama sekali tidak melihat bahawa idea Bazarov asing baginya. Sitnikov dan Kukshina, juga yakin dengan idea progresif mereka, sebenarnya, adalah parodi jahat dari golongan nihilists. Imej Bazarov jauh dari jelas. Dia tidak diragukan lagi keperibadian yang cemerlang, memiliki, pertama sekali, pengetahuan luas dalam sains semula jadi. Dia terbiasa bekerja dan tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa tenaga kerja, yang memberikannya kebebasan dan kemerdekaan. Tingkah laku dan pertuturannya kadang-kadang berkembang menjadi "kebanggaan yang tidak terukur" dan kesombongan. "Apabila saya bertemu dengan orang yang tidak akan berlalu di depan saya, maka saya akan berubah fikiran mengenai diri saya." Bazarov meletakkan dirinya sangat tinggi. "Kami memerlukan Sitnikov. Saya, ... saya perlukan boobies ini. Bukan untuk para dewa ... membakar periuk! .. "Bazarov, seperti banyak orang maju berusia 50-an - awal 60-an, adalah seorang materialis. Dia menyebut falsafah, agama, dan budaya mulia "romantisisme, omong kosong, busuk". Hubungan antara lelaki dan wanita dikurangkan menjadi fisiologi, seni - menjadi "seni menjana wang atau tidak lagi buasir." Dia mentertawakan pandangan "misteri" antara seorang lelaki dan seorang wanita, menjelaskan ini dengan anatomi mata. Dunia yang indah benar-benar asing baginya, dia hanya mempercayai apa yang telah disahkan oleh pengalaman.
Dari sikap hidup seperti itu, filosofi berani Bazarov berasal, yang terdiri dari penolakan sepenuhnya dari setiap asas dan prinsip yang didasari. kehidupan manusia... Dalam kata lain, falsafah hidup wira adalah nihilisme. "Seorang nihilist adalah orang yang tidak tunduk di hadapan mana-mana pihak berwajib, yang tidak menerima satu pun prinsip iman, tidak peduli betapa menghormati prinsip ini," kata Arkady, jelas dari kata-kata Bazarov.
Pandangan Bazarov paling jelas dan jelas tercermin dalam perselisihan dengan Pavel Petrovich Kirsanov, seorang liberal yang yakin dan penentang nihilisme. Mengenai persoalan mengenai sifat transformasi di Rusia, Bazarov bermaksud pemecahan sistem yang ada. Dia tidak menawarkan apa-apa sebagai balasan. Namun, dia langsung tidak memikirkannya. "Ini bukan lagi urusan kita ... pertama kita perlu membersihkan tempatnya." Menurutnya, golongan bangsawan, "bangsawan" telah memainkan peranan mereka, masa mereka telah berlalu, seperti masa semua "prinsip".
Seni, agama, alam semula jadi, dunia kecantikan - semua ini asing bagi Bazarov. "Alam bukan kuil, tetapi bengkel." "Raphael tidak bernilai sepeser pun." Dia merujuk seseorang sebagai organisma biologi: "Semua orang serupa antara satu sama lain baik dalam tubuh dan jiwa." Dia yakin bahawa "penyakit moral", seperti "penyakit tubuh", dapat disembuhkan sepenuhnya, kerana ia disebabkan oleh "keadaan masyarakat yang jelek": "Masyarakat yang betul, dan tidak akan ada penyakit."
Wira mempunyai sikap istimewa terhadap rakyat Rusia. Di satu pihak, dia dengan bangga mengatakan bahawa dia tahu bagaimana berbicara dengannya, dan "datuknya membajak tanah." Sebaliknya, ia menyatakan penghinaan yang mendalam terhadap patriarki dan kejahilan rakyat. Bazarov jauh dari orang-orang seperti Pavel Petrovich. Kedudukan ideologi pahlawan terungkap dalam pertikaian dengan lawannya Pavel Petrovich Kirsanov dalam bab 4, 6 dan 7, 9; dalam bab 10 perselisihan utama terjadi - pertarungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich, dari semua perselisihan yang pertama muncul sebagai pemenang.
Pahlawan-antagonis dalam novel karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak".
Komposisi berdasarkan novel karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak".
Dalam novel Turgenev Fathers and Sons, pahlawan antagonis adalah Pavel Petrovich Kirsanov dan Bazarov.
Wira-wira ini berbeza antara satu sama lain dalam segala hal: usia, status sosial, kepercayaan, penampilan.
Berikut adalah potret Bazarov:
"... tinggi, dengan jubah panjang dengan jumbai, wajahnya panjang dan kurus, dengan dahi lebar, hidung runcing ke bawah, mata kehijauan besar, ia dimeriahkan dengan senyuman tenang dan menyatakan keyakinan diri dan kecerdasan."
Dan inilah potret lawan utama Bazarov:
"Dia tampak berusia sekitar empat puluh lima tahun; rambutnya yang kelabu pendek bersinar dengan kilauan gelap; wajahnya, berkilau, tetapi tanpa keriput, sangat biasa dan bersih, seolah-olah digambar dengan gigi seri yang tipis dan ringan, menunjukkan jejak yang luar biasa kecantikan. "
Pavel Petrovich berusia dua puluh tahun lebih tua dari Bazarov, tetapi mungkin lebih dari itu dia mengekalkan tanda-tanda pemuda dalam penampilannya.
Senior Kirsanov adalah orang yang sangat mementingkan penampilannya. Dia berusaha untuk kelihatan semuda mungkin.
Begitu sesuai dengan singa sekular, hati yang lama. Bazarov, sebaliknya, tidak mementingkan penampilan.
Dalam potret Pavel Petrovich, penulis menyoroti ciri-ciri yang betul, kecanggihan kostum dan cita-cita untuk bahan ringan dan tidak kemas.
Wira ini akan mempertahankan perintah patosa transformatif Bazarov dalam pertikaian tersebut.
Dan semua yang ada dalam penampilannya membuktikan kepatuhan pada norma. Status sosial watak juga berbeza. PP Kirsanov lebih kaya daripada Bazarov, tetapi untuk Pavel Petrovich wang memainkan peranan yang lebih penting dalam hidup daripada Bazarov.
Ia dapat dilakukan dengan sedikit, tetapi Pavel Petrovich, berdasarkan gaya hidupnya, cara berpakaian, tidak. Namun, nampaknya masalah utama adalah perbezaan kepercayaan watak. Dan masalah inilah yang dibincangkan dalam perselisihan antara P.P. Kirsanov dan Bazarov. Bazarov menegaskan bahawa "alam bukan kuil, tetapi bengkel, dan seseorang adalah pekerja di dalamnya." Dia sangat yakin bahawa pencapaian sains semula jadi moden dalam jangka masa panjang akan memungkinkan untuk menyelesaikan semua masalah kehidupan sosial.
Kecantikan - seni, puisi - dia menafikan, dalam cinta dia hanya melihat fisiologi, tetapi tidak melihat prinsip kerohanian. Bazarov "memperlakukan segalanya dari sudut pandang kritis" dan "tidak menerima satu pun prinsip mengenai iman, tidak peduli betapa menghormati prinsip ini". Pavel Petrovich menyatakan "aristokrasi adalah prinsip, dan hanya orang yang tidak bermoral atau kosong yang dapat hidup tanpa prinsip pada zaman kita."
Namun, kesan prinsip yang diilhamkan terhadap prinsipnya terasa lemah di bawah pengaruh keadaan yang ditentang oleh lawan Bazarov sebagai "prinsip" aristokrasi yang paling dekat dengan dirinya sendiri: Pavel Petrovich, dibesarkan dalam suasana yang selesa dan terbiasa dengan masyarakat sekular St Petersburg, tidak sengaja meletakkan puisi di tempat pertama, muzik, cinta. Bazarov, anak seorang doktor tentera yang lemah, sejak kecil terbiasa bekerja, dan tidak melakukan kemalasan, terbawa oleh ilmu-ilmu alam, sangat sedikit dalam hidupnya yang pendek yang berurusan dengan puisi atau muzik.
Saya berpendapat bahawa Bazarov adalah seorang realis, dan Pavel Petrovich adalah seorang romantis, yang memfokuskan pada nilai-nilai budaya romantisme sepertiga pertama abad ke-19, pada pemujaan keindahan. Dan dia kecewa dengan pernyataan Bazarov tentang fakta bahawa "ahli kimia yang baik adalah dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun" atau bahawa "Raphael tidak bernilai sepeser pun."
Nampaknya saya di sini bahawa Turgenev pasti tidak bersetuju dengan pandangan Bazarov.
Namun, dia tidak memberikan kemenangan di tempat perselisihan ini kepada Pavel Petrovich.
Wacana beliau mengenai seni dan puisi, serta masyarakat, kosong dan remeh, sering lucu. Kemenangan Bazarov atas bangsawan Kirsanov sepenuhnya sesuai dengan rancangan Turgenev. Tetapi saya percaya bahawa kemenangan sepenuhnya Bazarov ke atas Kirsanov adalah mustahil, kerana pada tahap tertentu kedua-dua pihak betul.
Oleh itu, dalam gambaran liberal yang dekat dengannya dalam pandangan politik,
Turgenev bagaimanapun mengatasi simpati kelasnya dan melukis gambaran kehidupan yang pada dasarnya betul.
Kirsanov tidak menyukainya kerana pandangannya mengenai kehidupan yang melekat pada nihilists. Semua pemikiran Pavel Petrovich adalah untuk menjaga ketertiban lama. Watak utama cuba menghancurkan perintah ini. selalu berdebat dengan Bazarov tentang sains, sistem pelayan autokratik, para petani, "namun, ketika berbicara dengan mereka, dia mengerutkan kening dan mencium cologne." "Hairy" - itulah yang dikatakan Pavel Petrovich mengenai rakan Arkady. Dia jelas kecewa dengan penampilan seorang nihilist: dan rambut panjang, dan hoodie dengan jumbai, dan tangan merah yang tidak terikat, berbeza dengan panorama seorang bangsawan. Bangsawannya di Cara Inggeris memalukan untuk menyembah semua bahasa Inggeris secara membuta tuli - dari parlimen hingga ke singki.
Turgenev menekankan bahawa Pavel Petrovich berpegang pada prinsip liberal-bangsawannya, tegas dan konsisten dalam perjuangan pelaksanaannya. Namun, dalam diri mereka, prinsipnya sudah mati, ditakdirkan oleh sejarah. Pada akhir novel, Pavel Petrovich meninggalkan tanah airnya, pindah ke Dresden, berhenti membaca buku-buku Rusia, dan hanya "asbak perak dalam bentuk sepatu petani meja menulis mengingatkannya akan Rusia.
Tetapi Nikolai Petrovich yang liberal liberal juga kelihatan tidak berdaya dan menyedihkan (bukan berarti dia mengatakan bahawa "sudah waktunya untuk memesan keranda dan melipat tangan anda dengan salib di dada anda"), dan permainan demokrasi dan manuvernya antara yang lama dan yang baru kadang kala menjadi tidak masuk akal. Turgenev, dengan segala kekejaman yang realistik, menunjukkan hasil kegiatan golongan bangsawan liberal: keruntuhan ekonomi sepenuhnya (petani tidak membayar sewa, pekerja yang diupah merosakkan abah-abah), pemiskinan para hamba.
Arkady Kirsanov tergolong dalam kubu politik "bapa" dalam pandangannya mengenai kehidupan. Benar, dia sangat menyukai teori Bazarov dan cuba meniru watak utama, berpose sebagai nihilist.
Tetapi, sering melupakan dirinya peranan baru, Arkady berdiri untuk kerabatnya, berusaha meyakinkan Bazarov bahawa Nikolai Petrovich adalah "lelaki emas". Arkady mendedahkan darahnya dan kesamaan ideologi dengan golongan liberal, membebaskan dirinya dari pengaruh asing dari rakan dan mendapati ketenangan fikiran dengan Katya Odintsova. Dari seorang sahabat nihilist yang santai, dia berubah menjadi suami yang tenang dan seimbang, pemilik tanah liberal yang bahkan tidak berani mengusulkan roti bakar kepada bekas rakannya dengan kuat. DI Pisarev benar dalam membandingkan Arkady dengan potongan lilin yang suci dan lembut: "Anda boleh membuat apa sahaja yang anda inginkan, tetapi setelah anda, orang lain boleh melakukan apa sahaja yang diinginkan oleh orang lain dengan cara yang sama."
Dengan menggunakan contoh Kirsanov, Turgenev menunjukkan para bangsawan terbaik pada masa itu. Tetapi yang terbaik ini tidak dapat mengubah arah peristiwa pada abad ke-19. Kekuasaan berada di tangan bangsawan sejak sekian lama, dan sedikit kebaikan itu tetap ada setelahnya. Terdapat kelaparan dan kemiskinan petani di negara ini, Rusia ketinggalan dalam pembangunan dari negara-negara asing yang lain.
Dengan pertikaian dalam novel, Turgenev menunjukkan siapa yang akan memiliki masa depan: Bazarov menang. "Ini adalah kemenangan demokrasi terhadap golongan bangsawan," tulis Ivan Sergeevich dalam suratnya. Ini bermaksud bahawa langkah seterusnya adalah untuk demokrat revolusioner.
