Peranan lelaki dalam keluarga. Adakah dia ketua keluarga? Peranan lelaki dan perempuan dalam keluarga

Sekiranya keluarga itu lengkap dan cukup bahagia, bagaimanakah peranan dalam keluarga harus diagihkan dengan paling harmoni dan semulajadi?

Kehidupan keluarga adalah seorang wanita. Wanitalah yang mencipta keselesaan di dalam rumah. Seorang lelaki boleh melakukan yang terbaik, dia boleh membina dinding, meletakkan perabot. Sekiranya seorang lelaki membeli sebuah apartmen, memberikannya, maka mustahil untuk tinggal di sana, tidak ada tenaga, hanya ada dinding, lantai dan perabot. Apabila seorang wanita datang, proses menyediakan apartmen dijalankan oleh wanita itu. Apa yang mula muncul di apartmen?

Segala-galanya kekal seperti sedia ada, tetapi butiran dalaman muncul, malah pernak-pernik yang kelihatan tidak penting mula harmoni antara satu sama lain. Apabila mengatur apartmen, seorang wanita lebih suka butiran mudah yang diperlukan untuk penduduk apartmen. Ruang di dalam apartmen telah menjadi berbeza sama sekali. Ini adalah fikiran seorang wanita. Dia berfikir dengan emosi. Wanita itu secara langsung melihat ruang di dalam apartmen.

Dia akan memberikannya sedemikian rupa sehingga emosi di dalam apartmen menjadi sangat baik. Oleh itu, seorang lelaki perlu mempercayai seorang wanita dalam pilihannya. Dan dia sepatutnya menjadi perempuan simpanan. Seorang lelaki tidak boleh mencampuri urusan rumah tangga. Wanita yang mengawalnya. Wanita itu adalah ketua di sini. Oleh oleh dan besar adalah lebih baik bahawa seorang wanita juga bertanggungjawab terhadap bajet keluarga. Seorang lelaki membuat wang, tetapi seorang wanita bertanggungjawab ke atas belanjawan keluarga.

Seorang wanita jauh lebih praktikal daripada seorang lelaki. Jiwa lelaki adalah global. Dia tidak pernah mengira wang. Ini adalah sifat perangai. Di samping itu, seorang lelaki mempunyai satu kelemahan yang ketara dari segi wang dan dari segi segala-galanya. Jiwa lelaki adalah polar. Dalam jiwa lelaki, emosi tidak boleh berhubung dengan intelek. Mereka terputus hubungan. Ini adalah dua ruang berbeza: emosi dan intelek.

Oleh itu, jiwa manusia berfungsi atau akal, ia bermakna tiada perasaan, atau emosi, tetapi ia juga bermakna tiada akal. Sekiranya seorang lelaki telah jatuh di bawah pengaruh perasaan, dia kehilangan kepalanya serta-merta dan serta-merta, bersedia untuk meninggalkan keluarga, dia bersedia untuk mempunyai "anak ketujuh" daripada "wanita kelima". Dia kehilangan kepalanya. Tiada lagi kecerdasan yang tinggal. Dia pun terlupa mengira gajinya, adakah dia cukup untuk semua ini.

Perasaan telah ditanggung, tiada akal yang tinggal. Oleh itu, adalah lebih baik bagi seorang wanita untuk menangani belanjawan keluarga, kerana seorang wanita, yang menarik, pemikirannya dibina sedemikian rupa sehingga intelek dihubungkan dengan perasaan. Dia merasakan dan berfikir pada masa yang sama. Sebagai contoh, apabila seorang wanita membina hubungan dengan seorang lelaki, dia sentiasa memikirkan apa yang akan berlaku. Dia mengira segala-galanya, dia praktikal, dia faham bahawa dia mesti menjadi seorang ibu, dia mesti mempunyai sokongan di bawah kakinya.

Apabila seorang lelaki membina hubungan dengan seorang wanita, jika perasaannya menyala, dia secara amnya melupakan segala-galanya. Dia tidak lagi mengira apa-apa. Dia hanya terbawa-bawa. Oleh itu, isu-isu seperti pengurusan wang harus diamanahkan kepada seorang wanita. Seorang lelaki adalah pemimpin.

Lelaki dan peranan wanita dalam keluarga mereka berbeza dalam fungsi, tetapi dalam kepentingan mereka benar-benar sama.
Di Timur, terdapat pepatah bahawa lelaki adalah kepala. Adalah sangat penting bahawa wanita tidak mengambilnya secara menyinggung, kerana pepatah ini mempunyai kesinambungan. Lelaki adalah kepala dan wanita adalah leher. Oleh itu, leher memutarkan kepala.

Wanita itu tidak kelihatan pada satah luaran, lelaki itu aktif bertindak pada satah luaran. Tetapi mana-mana lelaki yang berjaya yang mencapai sesuatu dalam hidup, yang mewakili sesuatu dari dirinya sebagai orang, akan sentiasa ada seorang wanita di belakangnya. Kecuali kita hanya mengambil kes pemimpin rohani, kerana kerohanian adalah alam bebas daripada undang-undang rohani. Tetapi kita sekarang bercakap tentang kejayaan material.

Mana-mana lelaki yang holistik, harmoni dalam kehidupan material, akan sentiasa ada wanita di belakangnya, atau sekurang-kurangnya ibu sejati, tetapi wanita pasti akan hadir dalam hidupnya. Tidak mungkin dia ditinggalkan tanpa sepasang. Mengikut undang-undang Alam Semesta, mesti ada hubungan.

Petikan yang ditranskripsi daripada temu bual dengan Oleg Gadetsky untuk projek TV " Majalah wanita", Samara.

ID: 2016-05-67-A-6719

Artikel asal (struktur percuma)

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

G. Saratov

Ringkasan

Makalah ini mengkaji kepentingan peranan lelaki dan wanita dalam hubungan jantina dari sudut pandangan sejarah pemikiran falsafah, dan juga memberikan penilaian masalah ini dalam masyarakat Rusia moden. Berdasarkan kajian penulis, penulis mengenal pasti faktor utama yang mempengaruhi sifat pengagihan kuasa dalam sesebuah keluarga moden.

Kata kunci

Keluarga, kesaksamaan, jantina

Artikel

Peranan lelaki dan wanita dalam keluarga moden:
analisis sosio-falsafah masalah

Akimova N.A., Donskikh D.A., Karpovich E.A.

Penasihat saintifik: Ph.D., profesor bersekutu Akimova N.A.

Institusi Pendidikan Belanjawan Negeri Pendidikan Profesional Tinggi Universiti Perubatan Negeri Saratov dinamakan sempena DALAM DAN. Razumovsky Kementerian Kesihatan Rusia

Jabatan Falsafah, kemanusiaan dan psikologi

Perkaitan topik.

Masalah hubungan antara seorang lelaki dan seorang wanita berminat pemikir purba, dan kekal topik yang paling penting pada masa ini. Bahan sosial dan saintifik yang kaya yang terkumpul hasil daripada renungan berterusan mengenai isu-isu gender memberi peluang untuk mengkaji wanita dan maskulin v budaya moden, dalam banyak fenomena dan proses kehidupan awam... Perkembangan tamadun tidak dapat tidak dikaitkan dengan interaksi lelaki dan perempuan, yang diwakili oleh pelbagai nilai material dan spiritual dan kaedah penciptaan mereka, pelbagai amalan dan mekanisme kewujudan gender.

Keluarga adalah satu-satunya elemen struktur masyarakat di mana jantina kehidupan sosial Dibiaskan dalam kewujudan individu dan interaksi jantina, mereka menampakkan diri dalam pelbagai bentuk - cara berfikir, aktiviti, mentaliti, dalam sifat pengetahuan, agama, dll.

Masalah interaksi antara lelaki dan wanita disiasat dalam kerangka bidang pengetahuan sosio-kemanusiaan yang luas - falsafah, sosiologi, psikologi, pedagogi, etnografi. Ini membolehkan kajian jantina moden, dengan mengambil kira perkembangan asas, untuk dijalankan analisis yang kompleks masalah interaksi antara lelaki dan perempuan.

Tujuan kerja ini ialah definisi peranan lelaki dan wanita dalam masyarakat moden melalui prisma unsur asasnya - keluarga.

Matlamat utama:

1. Tentukan maksud prinsip maskulin dan feminin dalam sejarah refleksi falsafah;

2. Untuk menonjolkan keadaan yang mempengaruhi sifat pengagihan kuasa dalam keluarga moden.

Sudah pada zaman dahulu, terdapat pembahagian sosial orang berdasarkan jantina, kerana perbezaan biologi. Lelaki bertindak sebagai pencari nafkah dan pelindung keluarga, dan boleh mengambil bahagian dalam kehidupan sosial dan politik. Fungsi seorang wanita adalah berkaitan dengan melahirkan anak, mengemas rumah dan memasak.

Pemahaman teori tentang masalah lelaki dan perempuan dicerminkan dalam karya pemikir kuno. Jadi, Plato dalam dialog "Negeri" dan "Pesta", membezakan sfera maskulin dan feminin, membezakan dua jenis keghairahan, salah satunya adalah rohani dan rasional, dan yang lain adalah mementingkan diri sendiri dan "kasar", yang sepadan dengannya. pemahaman tentang eros maskulin dan feminin. Manifestasi tertinggi maskulin adalah falsafah, dan eros feminin mendedahkan dirinya dalam realiti seharian, dalam kehidupan seharian. Pengetahuan falsafah secara eksklusif adalah hak prerogatif lelaki, kerana, mempunyai sebab dan kuasa ke atas dirinya, seorang lelaki juga boleh mempunyai fungsi dikawal kerajaan... Keputusan yang dibuat oleh seorang lelaki di bidang politik, adalah adil dan transpersonal, manakala seorang wanita tidak mampu menguruskan hal ehwal awam, dan semua tindakannya dikondisikan oleh kepentingan mementingkan diri peribadi.

Platolah yang mengemukakan idea tentang keperluan untuk komuniti isteri dan pemansuhan institusi keluarga dalam keadaan yang ideal; terima kasih kepada ini, ia menjadi mungkin untuk mengatasi keinginan pemerintah untuk bertindak demi kepentingan keluarga mereka dan dengan itu meratakan bidang kepentingan peribadi.

Berbeza dengan Plato, Aristotle menegaskan bahawa institusi keluarga adalah syarat untuk pembangunan masyarakat sepenuhnya. Bagaimanapun, beliau menegaskan hak yang tidak sama rata antara lelaki dan wanita, menganggap hak yang kedua sebagai bergantung kepada lelaki. Tidak terkecuali daripada struktur negeri prinsip feminin, Aristotle percaya bahawa seorang wanita harus melaksanakan fungsi tertentu, tetapi di bawah kawalan ketat lelaki. Peranan utama wanita adalah berkhidmat kepada lelaki, keluarga dan negara. Dalam hal ini, Aristotle percaya bahawa prinsip peribadi adalah milik, pertama sekali, kepada lelaki - suami bebas negara polis; seorang wanita tidak mempunyai kehendak bebas dan keupayaan untuk membuat keputusan. Selain itu, ketidaksamaan dalam hubungan antara lelaki dan wanita adalah berdasarkan ketidaksamaan semula jadi fizikal mereka. Oleh itu, pemikir kuno menekankan keutamaan tanpa syarat kuasa lelaki baik dalam keluarga dan dalam aktiviti sosial dan politik, yang melambangkan pembentukan tradisi patriarki dalam falsafah Eropah Barat secara keseluruhan.

Dalam tradisi falsafah zaman pertengahan, berdasarkan prinsip teosentrisme, keutamaan minda ke atas badan dan keghairahan meningkat, dan oleh itu kuasa lelaki, dan dengan itu pertentangan lelaki dan perempuan, semakin meningkat. Dari sudut pandangan Augustine Aurelius, prinsip feminin adalah sumber keseronokan sensual yang berdosa; keseronokan jasmani adalah di luar kawalan minda, dan oleh itu mewakili bahaya terbesar yang menjauhkan seseorang daripada keseronokan hakiki, yang mungkin hanya hasil daripada persesuaian dengan prinsip ilahi. Tetapi oleh kerana keluarga dan perkahwinan, menurut Augustine, telah ditetapkan oleh Tuhan, maka hubungan seksual antara seorang lelaki dan seorang wanita dalam keluarga harus ditaklukkan kepada tugas utama - pembiakan. Walau bagaimanapun, Augustine percaya bahawa seorang wanita, atas dasar yang sama dengan seorang lelaki, boleh mencari keselamatan, kerana dia mempunyai peluang untuk meninggalkan prinsip tubuhnya dan keghairahan subordinat kepada perasaan keagamaan yang rasional.

Dalam falsafah Pencerahan, berbeza dengan Zaman Pertengahan dan zaman dahulu, keghairahan dilihat sebagai faktor penting yang boleh mempengaruhi minda secara positif. Oleh itu, para pencerahan menganggap tugas utama individu adalah kebolehan mengawal perasaan dengan bantuan akal. Akibatnya, terdapat penilaian semula hubungan jantina: ia diiktiraf peranan penting wanita dalam pembentukan subjektiviti lelaki. khususnya, diberi pemikiran menekankan J.J. Rousseau, mempercayai bahawa seorang wanita mampu mempengaruhi seorang lelaki secara positif, menyebabkan perasaan manusia seperti cinta dan belas kasihan. Ia menyumbang kepada pembentukan pada lelaki rasa estetik dan mengembangkan sensitiviti mereka.

Rousseau memiliki idea pendidikan penyeliaan semula jadi wanita, berkat kawalan keghairahan ke atas minda akan dilaksanakan; proses ini membayangkan kesinambungan dan pengecualian maksimum kenalan dengan dunia luar... Dalam kes ini, seorang lelaki bertindak sebagai pendidik: sebagai bapa atau sebagai suami. Oleh itu, J.J. Rousseau mengekalkan kecenderungan garis falsafah patriarki dalam teori pendidikan dan asuhannya.

I. Kant, juga seorang ahli teori Pencerahan, menegaskan perbezaan intelek antara lelaki dan wanita. Menganggap sebab sebagai kualiti utama subjektiviti manusia, Kant menganggapnya sebagai sumber utama perbezaan - atau lebih tepatnya, cara menggunakannya. Tugas utama Pencerahan adalah untuk belajar bagaimana menggunakan fikiran anda sendiri, yang tidak selalunya tipikal untuk wanita. Individu jantina dalam Kant bertindak sebagai konstruk sosial yang dicipta oleh struktur undang-undang sejagat. Subjek lelaki, yang memiliki "fikiran yang mendalam" dan cenderung kepada pengetahuan falsafah, tertumpu pada mengetahui dirinya dan tempatnya di dunia; subjek wanita dengan "minda yang indah" membina pengetahuannya tentang dunia mengikut situasi. Secara umum, ini bermakna kedudukan bawahan wanita dalam budaya dan status wanita lebih rendah dalam hubungannya dengan maskulin.

Pelbagai perubahan telah dilakukan kini. norma sosial dan juga, sudah tentu, hubungan jantina. Dalam masyarakat moden, seorang wanita mempunyai lebih banyak hak, dan, oleh itu, peluang besar untuk kesedaran diri. Dalam sejarah falsafah, ini ditandai dengan kemunculan falsafah feminisme, yang menganalisis ciri-ciri fungsi prinsip feminin dalam budaya (dari sudut diskriminasi terhadap wanita). Pengasas trend ini dianggap sebagai Simone de Beauvoir, yang menggariskan ideanya dalam karya "The Second Sex". Wanita itu diiktiraf sebagai subjek yang aktif baik dalam bidang ilmu mahupun dalam kehidupan awam. Dalam falsafah feminisme, prinsip kesaksamaan dibuktikan dan diperakui. Untuk mengesahkan kepercayaan mereka, ahli teori aliran ini merujuk kepada fenomena sosial baharu yang memerlukan pemikiran semula subjektiviti lelaki dan perempuan (contohnya, ibu tumpang, perkahwinan sejenis, pembiakan "tiruan", perubahan jantina seseorang).

Pada akhir abad ke-20, konsep "jantina" muncul, menetapkan ciri-ciri sosial lelaki dan wanita dan menentukan aktiviti mereka. Semua perkara di atas merealisasikan isu jantina dan menetapkan vektor untuk memikirkan semula peranan prinsip maskulin dan feminin dalam masyarakat dan keluarga.

Bahagian praktikal

Bahan dan kaedah penyelidikan

Untuk memahami sifat pengagihan peranan sosial dan untuk mengesahkan status wanita dan lelaki dalam masyarakat moden, satu kajian telah dijalankan menggunakan kaedah penyoalan sosiologi. Ia dihadiri oleh pelajar SSMU yang dinamakan sempena V. I. Razumovsky berumur 18-22 tahun, termasuk 75% daripada responden - wanita, 25% - lelaki (Rajah 1). Jumlah keseluruhan responden - 152.

keputusan

Penunjuk penting, pada pendapat kami, menunjukkan sifat hubungan kuasa dalam keluarga, adalah jantina dan kekhususan agama orang muda. Oleh itu, responden ditanya soalan agama mana yang mereka anggap sebagai penganutnya (Rajah 2). Di antara semua responden, 63% beragama Kristian, 22% beragama Islam, 13% responden menganggap diri mereka ateis, dan 2% beragama Buddha.

Menurut pelajar yang dikaji, dalam sebilangan besar kes, ketua keluarga dalam masyarakat moden adalah lelaki (44%), manakala 40% daripada semua responden percaya bahawa lelaki dan wanita mempunyai hak yang sama. Hanya 16% daripada jumlah pelajar yang mengambil bahagian dalam tinjauan itu percaya bahawa ketua keluarga mereka adalah seorang wanita.

Untuk membandingkan keadaan sebenar keluarga Rusia dengan imej ideal orang muda mengenainya, satu soalan ditanya mengenai pengagihan kuasa yang betul, pada pendapat pelajar, dalam keluarga. Jadi, antara mereka yang memilih pilihan jawapan tentang kesaksamaan (Rajah 4) lelaki dan wanita dalam ke tahap yang lebih besar ternyata wanita (81%); dan 42% lelaki memilih pilihan jawapan ini. Pada masa yang sama, 65% lelaki dan 31% wanita menentang kesaksamaan jantina dalam membuat keputusan keluarga.

Indikatif ialah keputusan yang menunjukkan sikap terhadap kesaksamaan lelaki dan wanita dalam keluarga, dalam kalangan responden yang berbeza agama (Rajah 5). Oleh itu, di kalangan mereka yang menganut agama Kristian, 82% menyokong kesaksamaan dalam keluarga; 44% responden yang menganggap diri mereka ateis menyokong hak sama rata lelaki dan wanita; dan hanya 8% daripada mereka yang mengaku Islam memilih jawapan ini. Dalam kebanyakan kes, orang Islam menentang kesaksamaan jantina (92%); dalam kalangan penganut Kristian yang menentang hak sama rata, terdapat 18% responden; dalam kalangan ateis - 56%.

Pada pendapat kami, faktor utama yang menentukan kepercayaan yang diterangkan pelajar S. DALAM DAN. Razumovsky, adalah agama, faktor kebangsaan-etnik, pelbagai institusi sosialisasi (sekolah, universiti).

Pengaruh terbesar terhadap sikap terhadap peranan lelaki dan wanita adalah disebabkan oleh tradisi keluarga yang telah ditetapkan (80%); 20% daripada jumlah keseluruhan responden percaya bahawa keadaan sedemikian adalah etnik dan 18% - agama. Di samping itu, 17% daripada responden menunjukkan bahawa sekolah mempengaruhi pandangan dunia mereka, dan 16% menyatakan universiti sebagai salah satu faktor penting.

Perbincangan

Dari data di atas dapat dilihat bahawa lelaki, lebih banyak daripada wanita, memihak kepada kesaksamaan dalam keluarga. Mungkin ini disebabkan oleh sikap patriarki yang berlaku dalam masyarakat dan penolakan sebilangan besar lelaki dengan kedudukan berbeza yang akan berubah pandangan umum mengenai masalah kuasa dalam keluarga. Pada masa yang sama, terdapat bilangan wanita yang mencukupi menyatakan solidariti dengan lelaki dalam isu ini - pendapat yang mungkin berdasarkan tradisi keluarga dan sikap peribadi mereka terhadap isu ini.

Menurut hasil yang dibentangkan, penganut agama Kristian dan Islam menyatakan pandangan berbeza mengenai isu kesaksamaan gender. Fakta yang diketahui bahawa dalam keluarga Muslim, seorang lelaki dan seorang wanita diberikan peranan yang jelas; namun, mereka sama-sama bertanggungjawab terhadap tindakan dan perbuatan mereka dari sudut agama. Tetapi hakikat ini juga bergantung kepada etnik umat Islam. Namun, antara faktor yang mempengaruhi sikap terhadap peranan lelaki dan wanita dalam keluarga, tempat yang signifikan diberikan kepada keluarga. Pada pendapat kami, ini tidak bercanggah dengan kenyataan sebelumnya tentang peranan penentu iman, kerana, sebagai peraturan, keluarga diwujudkan dengan mengambil kira agama dan kebangsaan-etnik lelaki dan wanita.

kesimpulan

1. Oleh itu, mentakrifkan kepentingan peranan lelaki dan perempuan dalam hubungan gender dalam konteks sejarah dan falsafah, kita boleh membuat kesimpulan bahawa dalam masyarakat moden seorang wanita dalam kes-kes tertentu masih mempunyai hak yang sama dengan lelaki (yang juga disahkan oleh kajian yang dibentangkan) - berbeza dengan zaman dahulu atau Zaman Pertengahan, yang dibentangkan dalam karya pemikir kuno.

2. Berdasarkan kajian, menunjukkan bahawa pengagihan kuasa dalam keluarga moden bergantung kepada jantina, agama, tradisi keluarga, kewarganegaraan. Sebagai contoh, pelajar yang menganut agama Islam, berdasarkan kanun agama yang ketat, berdiri untuk patriarki dan mengecualikan hubungan matriarki dan persamaan. Wanita cenderung memihak kepada kesaksamaan, dan kebanyakan lelaki percaya bahawa mereka harus menjadi ketua keluarga.

3. Keputusan yang diterangkan berkorelasi dengan keadaan sebenar moden masyarakat Rusia... Isu jantina, sudah pasti mendedahkan kaitannya, dibincangkan dalam kajian saintifik, sering diliputi dalam media, pawagam, sastera. Maksudnya, yang jelas adalah konteks sosiobudaya dalam memahami isu gender. Nilai sosiobudaya, tercermin dalam kehidupan subjek individu perhubungan sosial, menampakkan diri mereka dalam hubungan antara lelaki dan wanita, menentukan pandangan mereka tentang sifat struktur keluarga.

kesusasteraan

1. Augustine Aurelius. Pengakuan / Aurelius Augustine; per. dari lat. M.E.Sergeenko. - SPb .: Rumah Penerbitan "Azbuka-classic", 2008. - 400 p.

2. Aristotle. Politik / Aristotle; per. daripada bahasa Yunani kuno. S. Zhebeleva // Aristotle. Berfungsi dalam empat jilid. Jilid 4. - M .: Mysl, 1983. - S. 376-644.

3. Gulbin G.K. Mengenai isu teori dan metodologi falsafah jantina dan falsafah sains jantina // Masalah kontemporari sains dan pendidikan. - 2015. - No. 1-1.; URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=17 .. (tarikh akses: 04/04/2016).

4. De Beauvoir S. Tingkat dua. - M. - SPb .: Kumpulan Penerbitan Kemajuan, 1997. - 832 hlm.

5. Dorofey Yu.O. Stereotaip jantina pada zaman dahulu / Yu.O. Dorofey // Nota saintifik Universiti Kebangsaan Taurida dinamakan sempena Vernadsky. Siri “Falsafah. Kebudayaan. Sains Politik. Sosiologi". Jilid 22 (61) .- 2009.- No 2. - S. 105-112.

7. Kant I. Antropologi dari sudut pragmatik / I. Kant // Kant.I. Berfungsi dalam enam jilid. Jilid 6. - M .: Mysl, 1966. - S. 349-587.

8. Plato. Negeri / Plato. - SPb: Azbuka-Classic, 2015 .-- 352 p.

9. Pushkareva N.L. Bagaimana untuk membuat lantai bercakap ... / N.L. Pushkareva // Kajian Etnografi. - 2000. - No. 2. - dengan. 27-42.

10. Rousseau J.-J. Karya pedagogi: Jilid 1. / J.-J. Russo; ed. G.N. Dzhibladze; kompaun A.N. Dzhurinsky. - M .: Pedagogika, 1981 .-- 656 hlm.

Lukisan

Taburan responden mengikut jantina (Rajah 1) dan agama (Rajah 2)

Rajah 3. Pengagihan hubungan kuasa dalam keluarga. nasi. 6. Faktor yang menentukan sifat kepercayaan.

Rajah 4. Sikap lelaki dan wanita terhadap kesaksamaan. Rajah 5. Sikap anak muda berbeza agama terhadap kesaksamaan.

Penilaian anda: Tidak Purata: 5 (1 undi)

Apakah peranan lelaki dalam keluarga? Adakah lelaki sentiasa menjadi ketua keluarga? Mari kita bercakap mengenainya!

Setelah berkahwin, seorang lelaki mula melakukan yang baru untuk dirinya sendiri. ia peranan suami dan ayah... Kesejahteraan keluarga bergantung kepada bagaimana dia akan memenuhi tugasnya.

Yang paling sukar, pada pendapat saya, bagi seorang lelaki adalah peranan bapa... Bapa mesti sentiasa menepati kata-katanya, yang dia berikan kepada anak itu. Seorang lelaki yang berperanan sebagai seorang bapa seharusnya peka dengan segala peristiwa dan pengalaman dalam kehidupan anaknya. Pada masa ini, terdapat sangat sedikit bapa yang menjalankan peranan mereka dengan baik. Ramai daripada mereka tidak memahami kepentingan kehadiran mereka dalam kehidupan kanak-kanak. Tiada ibu yang baik dapat menggantikan seorang ayah untuk anaknya.

Suami- satu lagi peranan lelaki dalam keluarga.

Perkara yang perlu dilakukan oleh seorang lelaki sebagai suami:

1) sayangi isteri dan setia kepadanya;

3) berani;

4) mempunyai ketegasan perwatakan;

5) menyediakan kewangan untuk keluarga.

Lelaki dalam keluarga membuat persembahan peranan pelindung dan pencari nafkah, tidak kira betapa basi itu kedengaran. Dia tidak bersembunyi dari kesulitan, tidak mengalihkan penyelesaian masalah kepada isterinya, tetapi sebaliknya menggantikan bahu yang berani. Anda sentiasa boleh bergantung pada lelaki seperti itu. Seorang wanita di sebelah lelaki seperti itu berasa dilindungi.

Dalam masyarakat moden peranan lelaki keluarga mula berubah.

Kini anda selalunya boleh mencari keluarga di mana seorang wanita memperoleh pendapatan, dan suaminya berada di dalamnya cuti bersalin... Dan ia bukan buruk, ia tidak sesuai

Siapa yang sepatutnya menjadi ketua keluarga? Sudah tentu, kebanyakan kita akan mengatakan bahawa seorang lelaki. Itulah sebabnya terdapat banyak keluarga yang tidak bahagia. Lelaki itu segera memakai "mahkota kepimpinan". Alangkah baiknya jika seorang lelaki sudah biasa menjadi pemimpin dan boleh dengan mudah menghadapi peranan ini. Tetapi, jika seorang lelaki tidak selesa dalam peranan seorang pemimpin, lalu bagaimana? Terdapat dua pilihan untuk acara. Sama ada isteri akan mengambil alih cabang kepimpinan ini dan menikmatinya, atau isteri mahupun suami tidak memerlukan kepimpinan ini dan mereka akan mengalihkan tanggungjawab itu kepada satu sama lain. Ketika itulah masalah hubungan bermula.

Kami akan bercakap lebih lanjut mengenai masalah ini dan penyelesaiannya dalam artikel berikut.

Mari kita rumuskan, peranan seorang lelaki dalam keluarga terletak pada keupayaannya untuk menyediakan dirinya dan keluarganya dengan segala yang diperlukan untuk kewujudan. Juga penting ialah pemahaman dan pemahamannya tentang peranan utamanya: suami dan ayah.