ආසියාවේ හදවත ගැහෙනවාද? වැල්ලේ ගිලිලා නේද?

බ්‍රමපුත්‍ර සිට ඉර්තිෂ් දක්වා සහ කහ ගඟේ සිට කැස්පියන් මුහුද දක්වා, මුක්ඩෙන් සිට අරාබිය දක්වා - සෑම තැනකම භයානක, අනුකම්පා විරහිත වැලි රැළි ඇත. කුරිරු තක්ලමාකන් ආසියාවේ මැද කොටස මිය යමින් අප්‍රාණිකත්වයේ අපෝතියෝසිස් මෙන් කැටි විය. පැරණි අධිරාජ්‍ය මාලිගාව මාරු වන වැලි තලාවෙන් ගිලිහී යයි. චීන පාර. කලක් වනාන්තරයක්ව තිබූ ඇටසැකිලි කඳු වැටිවලින් පිටතට ඇදී යයි. ඉපැරණි නගරවල කාලෙන් කාලෙට ඇඹරුණු පවුරු ඇඹරුණු ඇටසැකිලි මෙන් දිගු විය. මහා සංචාරකයින් සහ සංක්‍රමණික ජනයා ගමන් කළේ කොහේද? සමහර තැන්වල, නිශ්ශබ්දව නිශ්ශබ්දව ආරක්ෂා කරන කැරක්සුර්, මැන්හීර්, ක්‍රොම්ලෙච් සහ ගල් පේළි තනිවම නැගී සිටිති. සාගර රළ සමඟ ආසියාවේ අත් පා යෝධ අරගලයකින් එකට ගැහුණා. නමුත් හදවත ජීවමානද? හින්දු යෝගීන් ඔවුන්ගේ ස්පන්දනය නතර කරන විට, ඔවුන්ගේ හදවත තවමත් එහි අභ්‍යන්තර කටයුතු කරගෙන යයි. ආසියාවේ හදවත ද එසේ ය. ක්ෂේම භූමියේ, සංචාරක කඳවුරුවල සහ තවලම්වල අද්විතීය චින්තනයක් ජීවත් වේ.<…>

ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක් ගැනම කතා කිරීමට අපහසුය මධ්යම ආසියාවවිස්තරාත්මකව. නමුත් ඛණ්ඩනාත්මක ලක්ෂණ තුළ අපට තවමත් සටහන් කළ හැකිය වර්තමාන තත්වයමෙම විශාල ප්‍රදේශ සහ තේජාන්විත අතීතයක ස්මාරක දෙස ආපසු හැරී බලන්න.

අනෙක් සෑම තැනකම මෙන්, එක් අතකින් ඔබට අපූරු ස්මාරක සහ මූලික කරුණු මත ප්‍රකාශිත විශිෂ්ට චින්තන ක්‍රමයක් සොයාගත හැකිය. පුරාණ ප්රඥාව, සහ මානව සබඳතාවල සුහදත්වය. ඔබට අලංකාරයෙන් ප්රීති විය හැකි අතර පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් එම ස්ථානවලම, ආගමේ විකෘති ස්වරූපයන් සහ අවිද්‍යාව සහ පරිහානියේ හා පරිහානියේ සලකුණු වලින් ඔබ භීතියට පත් වුවහොත් පුදුම නොවන්න.

අපි දේවල් එන විදිහටම ගත යුතුයි. සාම්ප්‍රදායික මනෝභාවයකින් තොරව, අපි ආලෝකය පිළිගත යුතු අතර හානිකර අන්ධකාරය නිවැරදිව හෙළි කළ යුතුය. අගතිය සහ මිථ්‍යා විශ්වාස සහ සැඟවුණු සංකේත අතර අප ප්‍රවේශමෙන් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය පැරණි දැනුම. නිර්මාණශීලිත්වය සහ මැවීම සඳහා වූ සියලු අභිලාෂයන් සාදරයෙන් පිළිගනිමු, සොබාදහමේ සහ ආත්මයේ වටිනාකම් ම්ලේච්ඡ ලෙස විනාශ කිරීම ගැන වැලපෙමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කලාකරුවෙකු ලෙස මගේ ප්‍රධාන අපේක්ෂාව වූයේ කලා කටයුතු සඳහා ය. සියලුම කලාත්මක සටහන් සහ හැඟීම් මූර්තිමත් කිරීමට මට හැකි වන්නේ කවදාදැයි සිතීම දුෂ්කර ය - ආසියාවේ මෙම තෑගි එතරම් ත්‍යාගශීලී ය.

කිසිම කෞතුකාගාරයක්, කිසිම පොතක් ඔබට ආසියාව සහ අනෙකුත් සියලු වර්ගවල රටවල් ඔබේම දෑසින් දැක නොමැති නම්, ඔබ අවම වශයෙන් එම ස්ථානයේදීම අමතක නොවන සටහන් තබා නොමැති නම් ඒවා නිරූපණය කිරීමට අයිතියක් ලබා නොදේ. ඒත්තු ගැන්වීම, වචන වලින් පැහැදිලි කළ නොහැකි නිර්මාණශීලීත්වයේ මෙම ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංගය නිර්මාණය වන්නේ යථාර්ථයේ සැබෑ හැඟීම් ස්ථර කිරීමෙනි. කඳු සෑම තැනකම කඳු ය, සෑම තැනකම ජලය ජලය ය, සෑම තැනකම අහස අහස ය, මිනිසුන් සෑම තැනකම මිනිසුන් ය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ, ඇල්ප්ස් කඳුකරයේ වාඩි වී, හිමාලය නිරූපණය කරන්නේ නම්, විස්තර කළ නොහැකි, ඒත්තු ගැන්විය හැකි යමක් අතුරුදහන් වනු ඇත.

කලාත්මක කාර්යයන්ට අමතරව, අපගේ ගවේෂණයේදී මධ්‍යම ආසියාවේ පුරාණ ස්මාරකවල පිහිටීම පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම, වර්තමාන ආගම, සිරිත් විරිත් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ මිනිසුන්ගේ විශාල සංක්‍රමණයේ සලකුණු සටහන් කිරීම අපගේ මනසෙහි තිබුණි. මෙම අවසාන කාර්යය බොහෝ කලක සිට මට සමීප විය. කොස්ලොව්ගේ ගවේෂණයේ නවතම සොයාගැනීම්, මහාචාර්ය රොස්ටොව්ට්සෙව්, බොරොව්කා, මකරෙන්කෝ, ටොලියා සහ තවත් බොහෝ අයගේ කෘතිවල, සිතියන්, මොන්ගෝලියානු සහ ගොතික් ස්මාරක කෙරෙහි විශාල උනන්දුවක් ඇති බව අපි දකිමු. සයිබීරියානු පුරාවස්තු, Minusinsk, Altai සහ Urals හි මහා සංක්‍රමණයේ සලකුණු සමස්ත පෑන්-යුරෝපීය රෝමනෙස්ක් සහ මුල් ගොතික් සඳහා අසාමාන්‍ය ලෙස පොහොසත් කලාත්මක හා ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය සපයයි. නවීන කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයට මෙම චේතනා කෙතරම් සමීපද! බොහෝ සත්ව හා ශාක ශෛලීන් නවතම හොඳම වැඩමුළුවෙන් පැමිණිය හැකිය.

ගවේෂණයේ ප්‍රධාන මාර්ගය වූයේ ආසියාවේ මැද පිහිටි පහත පුළුල් කවයයි.

Darjeeling, Sikkim, Benares, Sarnat, උතුරු පන්ජාබ් ආරාම, Rawalpindi, කාශ්මීරය, Ladakh, Karakorum, Khotan, Yarkand, Kashgar, Aksu, Kuchar, Karashar, Toksun, Turfan කලාප, Urumqi, Tien Shan, Kozeun, Zaisan, Irtykovsk, Novonikovsk, , Biysk, Altai, Oirotia, Verkhneudinsk, Buryatia, Troitskosavsk, Altyn-Bulak, Urga, Yum-Beise, Ansi-Jau, Shibochen, Nanshan, Sharagolchi, Tsaidam, Neiji, Marco Polo Ridge, Kokushili, Dungzungza- , Saga Dzong, Tingri Dzong, Shekar Dzong, Kampa Dzong, Sepola, Gangtok, Darjeeling.

කඳු තරණය කිරීමෙන් පසු, අපට අඩි 14,000 සිට 21,000 දක්වා පාස් 35 ක පහත පත්‍රය ලැබේ.

Soji-La, Kardong-La, Karaul-Davan, Sasser, Dabzang, Karakorum, Suget, Sanju, Urtu-Kashkarin-Daban, Ulan-Daban, Chaharin-Daban, Khentu, Neiji-La, Kukushili, Dungbure, Tangla, Kam- Rong-La, Tazang-La, Lamsi, Naptra-La, Tamaker, Shenza, Lantse-Nagri, Tsag-La, Lam-Ling, Pong-Chen-La, Dongchen-La, Sang-Mo-La, Kiyong-La, Tsug-Chung-La, Zhya-La, Urang-La, Sharu-La, Gulung-La, Sepo-La.

පාස් තරණය කිරීමේ කොන්දේසි වෙත තවදුරටත් ආපසු නොපැමිණීම සඳහා, තංගලා පාස් හැර, මෙම බොහෝ හරස් මාර්ගවලදී අපගේ තවලමේ කිසිවෙකුට බරපතල තුවාල සිදු නොවූ බව පැවසිය යුතුය. නමුත් Tangle නඩුවේ තිබුණා විශේෂ කොන්දේසි. ටිබෙට් ජාතිකයන් සමඟ ඇති නොපැහැදිලි සාකච්ඡා හේතුවෙන් චකිතයක් ඇති විය, නමුත් පාස්හි යම් දේශගුණික ලක්ෂණ ඇති බවට සැකයක් නැත.

යූරිට හෘද දුර්වලතාවයේ ප්‍රබල ප්‍රහාරයක් ඇති වූ අතර ඔහු ඔහුගේ අශ්වයා පිට වැටී ඇති අතර, අපගේ වෛද්‍යවරයා, ඩිජිටල් සහ ඇමෝනියම් ඉතා ප්‍රබල මාත්‍රාවලින් භාවිතා කර සම්බාහනය සමඟ රුධිර සංසරණය යථා තත්වයට පත් කළේය, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බොහෝ බිය විය. ලාමා මාලෝනොව් තම අශ්වයාගෙන් වැටී සිහිසුන්ව පාරේ වැතිර සිටියේය. ඊට අමතරව, තවත් සගයන් තිදෙනෙකුට ඔවුන් පවසන පරිදි, හිසරදය, දුර්වල රුධිර සංසරණය, ඔක්කාරය සහ සාමාන්ය දුර්වලතාවයෙන් ප්රකාශිත "සුරා" හි දරුණු ප්රහාර එල්ල විය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි දුර්වලතාවක්, අඩු හෝ වැඩි වශයෙන්, බොහෝ විට කඳු මුදුන් සංක්රමණය සමඟ ගමන් කරයි. පාස් වලදී, ලේ ගැලීම බොහෝ විට දක්නට ලැබේ, පළමුව නාසයෙන් සහ පසුව වෙනත් අඩු ආරක්ෂිත ස්ථාන වලින්. අඩි 15,000 ක උන්නතාංශයකට පසු සතුන් තුළ එකම රෝග ලක්ෂණය බොහෝ විට ප්රකාශ වේ. කාර්ඩොං, සාසර්, කරකෝරම් හරහා කැරවන් මාර්ගය විශේෂයෙන් සියලු වර්ගවල සතුන්ගේ ඇටසැකිලි වලින් පිරී ඇත: අශ්වයන්, බූරුවන්, යක්, ඔටුවන්, බල්ලන්. අතරමගදී අපට මුණගැසුණේ අතහැර දැමූ, දුර්වල වූ සතුන් කිහිප දෙනෙකුගේ නාසයෙන් ලේ ධාරාවක් ගලා ගියේය. චලනය නොවී වෙව්ලමින් සිටි ඔවුහු ඔවුන්ගේ නොවැළැක්විය හැකි අවසානය එනතුරු බලා සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකි විය: ඔවුන්ව ගලවා ගත හැක්කේ එක් දෙයකට පමණි, එනම්, ඔවුන් 17-18 දහසක් උන්නතාංශයේ සිට 7-8 දහසක් උසකට පහත හෙලීම, නමුත් මෙය කළ නොහැකි විය. අපගේ තවලම් වල සතුන් සහ මිනිසුන් තුළ ලේ ගැලීමේ අවස්ථා ඇති නමුත් බරපතල ප්‍රතිවිපාක නොමැතිව. එක් එක් පාස් කිරීමට පෙර අප ගත් ක්‍රියාමාර්ග මෙයට උපකාරී වන්නට ඇත.

අද්දැකීම් අඩු අය සිතන්නේ දුෂ්කර උසකට පැමිණීමට පෙර ඔවුන් ඕනෑ තරම් මස් හා ආහාර අනුභව කළ යුතු බවත්, වයින් පානය කළ යුතු බවත්, දුම් පානය කළ යුතු බවත්ය. නමුත් මෙම තත්වයන් තුනම ප්රධාන සතුරන් වේ. පළපුරුදු ලඩාකි මගපෙන්වන්නන් නියත වශයෙන්ම අපට පැවසුවේ සෑම ගමන් වාරයකටම පෙර මිනිසුන්ට සහ සතුන්ට කුසගින්නෙන් ප්‍රයෝජන ලැබෙනු ඇති අතර කුපිත කරවන කිසිවකට ඉඩ නොදිය යුතු බවයි. අපි උදේම, හිරු උදාවට බොහෝ කලකට පෙර, සෑම මාර්ගයකටම ගොස්, උණුසුම් තේ කෝප්පයක් පමණක් පානය කළෙමු. පාස් කිරීමට පෙර අශ්වයන්ට ඕට්ස් හෝ පිදුරු ලබා දුන්නේ නැත. අප සමඟ සිටි ලාමා නැවත නැවතත් ලේ ගැලීමකින් පීඩා වින්ද නමුත් හැත්තෑ හැවිරිදි චීන පරිවර්තකයාට සංක්‍රාන්ති කාලය තුළ කිසි විටෙකත් අපහසුවක් දැනුණේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම අනවශ්‍ය චලනයක් හෝ අසමානුපාතික කාර්යයක් දුර්වලකම, කරකැවිල්ල සහ සමහරුන්ට ඔක්කාරය ඇති කළේය. නමුත් මිනිත්තු කිහිපයක සන්සුන් භාවය දුර්වල වූ රුධිර සංසරණය යථා තත්ත්වයට පත් කළේය.

හිම ගමන් වල සුවිශේෂතා අතර, අපි ඊනියා හිම අන්ධතාවයෙන් පීඩා වින්දා. තුන් දෙනෙක් එය පරීක්ෂා කළා විවිධ උපාධි. Kalmyk Kedub, Tibetan Konchok සහ මම. මුළු කරදරය විවිධ ප්රතිවිපාක සමඟ දින පහේ සිට හය දක්වා පැවතුනි. මගේ දකුණු ඇසට බලපෑමක් ඇති වූ අතර, දින දෙකකට පසු, සියලු රූප එහි දෙගුණ වී, සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි හා පැහැදිලි විය. Kedub සහ Konchok රූප හතරක් තිබුනා. අපි මෙම කියවීම පරීක්ෂා කළ අතර දිගටම එකම පිළිතුර ලැබුණි. අපට අඩු කරදරයක් සිදු නොවීය, විශේෂයෙන් ඊ.අයි උණුසුම් හිමපරාවර්තනය වූ සූර්යයාගේ හිම දරාගත නොහැකි තාපයක් ලබා දෙන විට, සැඟවීමට තැනක් නැත.

අපට තවලම තුළ තවත් කරදර තුනක් ඇති විය, එනම්: තිදෙනෙකු මිය ගිය හෘද රෝග සහ දෙදෙනෙකු මිය ගිය සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව. මීට අමතරව, ප්‍රවාහන ප්‍රධානී පී ඇතුළු කරවානයේ සිටි කිහිප දෙනෙකු ස්කර්වි රෝගයෙන් පීඩා විඳිති. උතුරු ටිබෙටයේ ප්‍රදේශයේ ජනතාව අතර දරුණු ස්කර්වි රෝගීන් බොහෝමයක් අප දුටු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

"නැගෙනහිර අභ්‍යවකාශ පුරාවෘත්ත"

සියලු නිර්මාණාත්මක ශක්තීන් අතරින්, චින්තනය ඉහළම වේ. මෙම ශක්තියේ ස්ඵටිකය කුමක් වේවිද? සමහර අය සිතන්නේ නිවැරදි දැනුම චින්තනයේ ඔටුන්න වනු ඇති බවයි. එහෙත් එම අදහස පුරාවෘත්තයකින් කිරුළු පළඳවනු ඇතැයි කීම වඩාත් නිවැරදිය. පුරාවෘත්තය නිර්මාණාත්මක ශක්තියේ අර්ථය සාදනු ඇති අතර සංක්ෂිප්ත සූත්‍රයකින් අභිලාෂයන් සහ ජයග්‍රහණ ප්‍රකාශ කරනු ඇත.

පුරාවෘත්තය අවතාර පුරාණත්වයට අයත් යැයි සිතීම වැරදිය. අගතිගාමී මනසක් විශ්වයේ සෑම දිනකම නිර්මාණය කරන ලද පුරාවෘත්තය වෙන්කර හඳුනා ගනී. සෑම ජාතික ජයග්‍රහණයක්ම, සෑම නායකයෙක්ම, සෑම සොයාගැනීමක්ම, සෑම ව්‍යසනයක්ම, සෑම ජයග්‍රහණයක්ම පියාපත් සහිත පුරාවෘත්තයකින් සැරසී ඇත.

එබැවින් සත්‍යයේ ජනප්‍රවාද හෙළා නොදකිමු, විමසිල්ලෙන් බලා යථාර්තයේ වදන් රැක ගනිමු. මිනිසුන්ගේ කැමැත්ත ජනප්‍රවාදයකින් ප්‍රකාශ වන අතර අපට එක බොරු පුරාවෘත්තයක්වත් පැවසිය නොහැක. බලගතු සාමූහිකයේ අධ්‍යාත්මික අභිලාෂය සැබෑ දැනුමේ ප්‍රතිරූපය ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර, සංකේතයේ කවචය යනු ලෝක භාෂාවක් ලෙස ලෝක ලකුණක් පරිණාමයේ නොවැළැක්විය හැකිය. සොයන්නන් හරි පොදු භාෂාව. ලෝක පුරාවෘත්තයේ නිර්මාතෘවරු හරි. වික්‍රමය දරන්නන් තුන් වරක් නිවැරදි ය.

අග්නි යෝගය

පෙරවදනක් වෙනුවට

පුරාවෘත්ත කියවීමෙන් යෞවනයන් සිහින දැකීමට ඉගෙන ගනී. මෙය විශිෂ්ට ගුණාංගයකි, මන්ද එය හොඳම, බලවත්ම ආලෝකයෙන් හදවත් පුරවයි. හදවතේ මෙම ගිනිදැල් සමඟ, සත්‍යය කොතැනදැයි වටහා ගන්නේ කෙසේදැයි යෞවනයන් ඉගෙන ගනී. ගණනය කිරීම් වලින් සත්‍යය නොදනී, සියල්ල තිබියදීත්, මනුෂ්‍යත්වය ඉහළට ගෙන යන මහා සත්‍යය ජීවත් වන්නේ කොතැනද යන්න දන්නේ හදවතේ භාෂාව පමණි. ජනප්‍රවාද යනු හොඳම මල් මාලයක් නොවේද?

මනුෂ්‍යත්වය කුඩා, නොවැදගත් සහ දුක්ඛිත දේ පිළිබඳ ජනප්‍රවාද නිර්මාණය නොකරයි. බොහෝ විට සෘණාත්මක ලෙස පෙනෙන මිථ්‍යාවන් තුළ සැඟවී ඇත්තේ අභ්‍යන්තර බලයේ විභවයට ගරු කිරීමකි. ඕනෑම අවස්ථාවක, සෑම පුරාවෘත්තයකම අසාමාන්ය දෙයක් අඩංගු වේ. මෙම ඒකීයත්වය යාන්ත්‍රික සම්මතයේ සන්ධ්‍යාවෙන් ඔබ්බට මිනිස් ආත්මය ගෙන යන්නේ නැද්ද? මානව පරිණාමය ගොඩනැගී ඇත්තේ මෙම යන්ත්‍ර ප්‍රමිතිය මත නොවේ.

එදිනෙදා චර්යාවේ අතිමහත් තත්වයන්ගෙන් අපව නිදහස් කරන, අපගේ චින්තනය අලුත් කරන, නොසිඳෙන තරුණ උද්යෝගයෙන් පිරුණු දැනුමේ නව ගැඹුරකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසන පුරාවෘත්තයක්.

තරුණ ගණිතඥයෙක්, ශ්රේෂ්ඨ භෞතික විද්යාඥයෙක්, විශිෂ්ට කායික විද්යාඥයෙක්, විශිෂ්ට තාරකා විද්යාඥයෙකුගෙන් අසන්න - ඔහුට සිහින දැකිය හැකිද? මම කලාකරුවන්, සංගීතඥයන්, කවියන් ගැන සඳහන් නොකරමි, මන්ද ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ පැවැත්ම සිහින දැකීමේ හැකියාව මත ගොඩනගා ඇත. ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙක්, ඔහු සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ නම් සහ අකාරුණික සාක්ෂිකරුවන්ට බිය නොවන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහිනෙන් තමාව උසස් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු කෙතරම් දක්ෂ ලෙස දනීද යන්න පිළිබඳව ඔබව විශ්වාස කරනු ඇත. ඔහුගේ සොයාගැනීම් කීයක් ගණනය කිරීම මත පමණක් නොව, ඉහළ ජීවන සිහිනයක් මත පදනම් වේ.

ඔව්, ජනප්‍රවාද වියුක්තයක් නොවේ, නමුත් යථාර්ථයමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහින නූගත්කමේ සලකුණු නොව, පිරිපහදු කළ ආත්මයන්ගේ ලාංඡනයයි. එබැවින්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම, අපගේ යෞවනයන් තුළ කැඳවීම් සහ නිර්මාණාත්මක පුරාවෘත්ත සඳහා ඇති ආශාව දිරිමත් කරමු, තරුණයන් සමඟ එක්ව, තරුණව සිටියදී, අපගේ පුනර්ජීවනයේ සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රමුඛ සහ නැගී එන පියාපත් ලෙස අපි සිහිනයට ගරු කරමු.

එන්.කේ. රෝරිච් "ලෙජන්ඩ්ස්"

පූර්විකාව. කොස්මික් චින්තනයේ පුරාවෘත්තය

කොස්මොස් පිළිබඳ දැනුම මානව වර්ගයා විසින් සෙමෙන් රැස් කර ගනී.

සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ නියමයන්, විශ්වීය නීති සොයා ගෙන ඇත.

මිනිසුන් තවමත් ඒවා ගැන නොදන්නා විට පවා මෙම නීති පැවතුනි.

දැන් මානව වර්ගයා විසින් තවමත් සොයාගෙන නොමැති නීති තිබේ.

අපි දැනටමත් දන්නා දේ අපගේ දැනුමයි. අප තවමත් නොදන්නා දේ අපට අභිරහසක්.

නමුත් අපට තවමත් අභිරහසක් වන්නේ යමෙකුට දැනුමයි - වැඩි විස්තර දන්නා ජීවීන් විශ්වයේ ඇත.

තවද යමක් දැන ගැනීම යනු ඒ ගැන සිතීමයි. සිතුවිලි නිර්මාණය වන්නේ මේ ආකාරයටයි - ඒවා අභ්‍යවකාශයේ ස්වාධීනව ජීවත් වේ.

අවකාශය සත්‍යයේ රූප වලින් පිරී ඇත, මිනිසුන් ඒවා අදහස් ලෙස හඳුන්වයි.

ආත්මයේ මිල කළ නොහැකි වස්තු අභ්‍යවකාශයේ සැරිසරයි.

ජීවත්වන අවකාශීය චින්තනයේ අපූරු වැදගත්කම ස්වල්ප දෙනෙකුට වැටහෙනු ඇත.

නමුත් සෑම අවකාශීය සිතුවිල්ලක්ම පුද්ගලයෙකුගේ දේපළ බවට පත්විය හැකිය.

මෙම දැනුමේ ගිනි පුපුරු පැවැත්මේ බොහෝ රහස් හෙළි කළ හැකිය.

අවකාශීය ශක්තීන්ගේ රිද්මයට තම මානසික ශක්තිය වෙහෙසට පත් කළ හැකි අයට ඔවුන්ගේ විඥානයට නිධාන ලැබෙනු ඇත.

අවකාශීය චින්තනය එබඳු අයට නිශ්ශබ්දතාවයේ හඬ බවට පත්වේ.

විද්යාඥයා එය intuition ලෙස හඳුන්වයි, කවියා - ආශ්වාදය, ආරාමය - තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය.

කොස්මොස් හි සැඟවුණු ප්‍රකාශනයන් සොයන ඇසට බබළයි.

කොස්මික් සටහනට සුසර කිරීමට සමත් වූ ඕනෑම කෙනෙකුට නිශ්ශබ්දතාවයේ හඬට සවන් දිය හැකිය.

නමුත් ඒකාකාරී එදිනෙදා ජීවිතය අතර කොස්මොස්හි යථාර්ථය දැනෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි.

නිශ්ශබ්දතාවයේ හඬ ඔබට ඇසෙන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝෝෂාවෙන් ඈත්ව ස්වභාවධර්මයේ විශිෂ්ටත්වය තුළ පමණි.

කොස්මොස්හි ශ්රේෂ්ඨත්වය අවබෝධ කර ගත හැක්කේ ස්වභාවධර්මයේ පමණි.

සෑම දෙයක්ම කළ හැකි අනන්තය ගැන මෙනෙහි කළ හැක්කේ සොබාදහමේ පමණි.

ඒ නිසා තමයි මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාවටම, අසපුවන්, තාපසයන්, සාන්තුවරයන් කඳුකරයට, කාන්තාරවලට, වනාන්තරවලට...

තාරකාවල දීප්තිය තුළ ඔවුන් කොස්මික් චින්තනයේ රහස් වලට සවන් දුන්හ.

වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සංවේදී මිනිසුන් නිහඬතාවයේ හඬට සවන් දී ඇත. එබැවින් ඔවුන් බොහෝ විශ්වීය රහස් ඉගෙන ගත්හ. සමහරු ඒවා පූජනීය ග්‍රන්ථවල ලියා ඇති අතර තවත් සමහරු ඒවා එළිදරව් ලෙස කටින් කටට ගෙන ගියහ.

ලෝක සංකේත භාෂාවෙන් ඇසුණු දේ මිනිසුන්ට සම්ප්‍රේෂණය විය.

ජනප්‍රවාද නිර්මාණය වූයේ එලෙසිනි.

සංචාරකයා මිතුරෙකි!

ඔබ අභ්‍යවකාශයට සහ අනන්තයට මාර්ග විවෘත කිරීමට පටන් ගනී.

ඔබ අභ්‍යවකාශයේ විශාලත්වයට යාමට සූදානම්ව සිටී.

ඔබ, සමහරවිට, කොස්මික් උස ජය ගැනීම ගැන සිතන්න.

මේ සියල්ල ඔබ වෙනුවෙන් නියම කර ඇත, මේ සියල්ල ඔබ ඉදිරියෙහි තිබේ.

අපි පැරැන්නන්ගේ උපදෙස් මතක තබා ගනිමු: දිගු ගමනක් සඳහා සූදානම් වන විට, අපි නිශ්ශබ්දව වාඩි වී සිටිමු.

මහා අනාගතයට පා තැබීමට පෙර, අපි අතීතය සිහිපත් කර වර්තමානය වටහා ගනිමු.

වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව ජනප්‍රවාද හා කථා වල භාෂාව කතා කළ බව අපි එකට සිතමු.

සමහරවිට මෙම දැනුම මාර්ගය ඔස්සේ ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

අභ්‍යවකාශයේ මහා රහස් හතක්

ලෝකය රහසිගතව තබා ඇත.

පොත එක
එන්.එල්. රෝරිච්

ටී ආර් ඊ වී එන් අයි ඊ එල් ඊ ජී එන් ඩී එස්
මහා ආත්මයන්ගේ නුවණින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි
ගණන් කළ නොහැකි යුග සඳහා

අන්තර්ගත වගුව
පළමු පොත: පුරාණ පුරාවෘත්ත
1. අභ්‍යවකාශයේ මහා රහස් හතක්
පෙරවදන: කොස්මික් චින්තනයේ පුරාවෘත්තය
ජනප්‍රවාද හැදුනේ එහෙමයි
1. බ්‍රහ්මයාගේ දිවා රෑ
2. අවකාශයේ අනෙක් පැත්තේ (පරබ්‍රමන්)
3. විශ්වයේ නිර්මාණකරුවන්
4. කොස්මික් පදාර්ථ නිර්මාණය කිරීම
5. ග්‍රහලෝකවල උපත
6. ජීවිතයේ කොස්මික් අවධීන්
7. චන්ද්‍රයා පෘථිවියේ මවයි
P. ග්‍රහලෝක මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ වෙළඳාම් හතක්
1. චන්ද්‍රයා පෘථිවියේ වාසය කරයි
2. ලෙමුරියාගේ මිථ්‍යාව
3. ඇට්ලන්ටිස් පුරාවෘත්තය
4. වෙනත් ලෝකවල
5. පුරාවෘත්තය අමරණිය ජිවිතයක්
6. කොස්මික් යුක්තිය පිළිබඳ නීතිය
7. දෙවිවරු ආවේ සිකුරුගෙන්
පොත: පළමු කොටස
ශා. අඳුරු යුගයේ අවසානය ගැන කතා හතක්
1. ප්ලැනට් අර්ත් අසනීපයි (පිස්සු කතාවකි
මානව)
2. අන්ධකාරයේ කුමාරයා (ලුසිෆර්ගේ පුරාවෘත්තය)
3. මහා සුදු සහෝදරත්වය (ගැලවුම්කාරයාගේ එළිදරව්ව-
ලෝකයේ ධ්‍රැව)
4. අභ්‍යවකාශ සටන (හර්මගෙදොන් කතාව)
5. එළිපත්තෙහි ඇති ගින්න (කොස්මික් ගින්න පිළිබඳ හෙළිදරව්ව)
6. ඔරියන් තෑග්ග (ලෝකයේ නිධානය පිළිබඳ පුරාවෘත්තය)
7. තරු අපගේ ජීවිතයට සහභාගී වේ (තර්ක කිරීම
ලුමිනරීස් වල බලපෑම ගැන ඥානවන්තයි)
දෙවන කොටස
1V. සැහැල්ලු යුගයේ ආරම්භය ගැන හෙළිදරව් කිරීම් හතක්
1. අභ්‍යවකාශ යුගයේ පුරෝකථනය
2. අපේ රටේ අනාගතය ගැන අවබෝධයක්
3. කොස්මික් ගුරුවරයාගේ ප්‍රකාශය
4. ලෝක මවගේ පුරාවෘත්තය
5. ඈත ලෝක අපිට කතා කරනවා
6. සුපිරි ලෝකයට යන ගමනේදී
7. අභ්‍යවකාශයේ පුරවැසියෙකු වීමට
E p i l o g

පුරාවෘත්ත කියවීමෙන් යෞවනයන් සිහින දැකීමට ඉගෙන ගනී. මෙයයි
විශිෂ්ට තත්ත්වයේ, මන්ද එය හොඳම, බලවත්ම ගින්නෙන් හදවත් පුරවයි
yum හදවතේ මෙම ආලෝකයන් සමඟ, යෞවනය කොතැනකදැයි හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගනී
සැබෑ. සත්‍යය ගණනය කිරීම්වලින් නො දනියි, හදවතේ දිව පමණි
සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, මෙහෙයවන මහා සත්‍යය ජීවත් වන තැන
මනුෂ්‍යත්වය ඉහළට. ජනප්‍රවාද මල්මාලා නොවේද?
හොඳම මල්? කුඩා දේවල් ගැන, නොවැදගත් හා අනුකම්පා සහගත මනුෂ්‍යත්වය ගැන -
ඔහු ජනප්‍රවාද හදන්නේ නැත. බොහෝ විට පෙනෙන පරිදි සෘණාත්මක මිථ්යාවන් තුළ
අභ්යන්තර බලයේ විභවය සඳහා ගරු කිරීම. කොහොම හරි
එක් එක් පුරාවෘත්තය තුළ අසාමාන්‍ය දෙයක් අඩංගු වේ. නායකත්වය දෙන්නේ නැහැ
මේ අසාමාන්‍ය බව යාන්ත්‍රිකයේ සන්ධ්‍යාවේ ඉහළින් ඇති මිනිස් ආත්මයද?
කාගේ ප්‍රමිතියද? පරිණාමය මෙම යන්ත්‍ර ප්‍රමිතිය මත ගොඩ නැගෙන්නේ නැත
Xia. පීඩාකාරී තත්වයන්ගෙන් අපව නිදහස් කරන පුරාවෘත්තය
එදිනෙදා චර්යාව, අපගේ චින්තනය අලුත් කරයි, ගිල්වීමට ඉඩ සලසයි
නොසිඳෙන තාරුණ්‍යයෙන් පිරුණු දැනුමේ නව ගැඹුරකට තල්ලු කරන්න
උද්යෝගය.
තරුණ ගණිතඥයෙක්, ශ්රේෂ්ඨ භෞතික විද්යාඥයෙක්, ශ්රේෂ්ඨයෙකුගෙන් විමසන්න
කායික විද්යාඥයෙක්, විශිෂ්ට තාරකා විද්යාඥයෙක් - ඔහුට සිහින දැකිය හැකිද? මම සඳහන් කළේ නැහැ
කලාකරුවන්, සංගීතඥයන්, කවියන්, ඔවුන්ගේ මුළු පැවැත්ම නිසා මට මග හැරේ
සිහින දැකීමේ හැකියාව මත තුනක්. නියම විද්‍යාඥයෙක්, ඇත්තටම එහෙම නම්
ඉතා විශාල වන අතර මිත්‍රශීලී නොවන සාක්ෂිකරුවන්ට බිය නොවී,
ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහිනයක් නැඟීමට ඔහු කොතරම් හොඳින් දන්නවාදැයි ඔහු ඔබව විශ්වාස කරනු ඇත -
mi. ඔහුගේ සොයාගැනීම් කීයක් පදනම් වන්නේද පමණක් නොවේ
ගණනය කිරීම, නමුත් හරියටම ඉහළ ජීවන සිහිනයක්.
ඔව්, ජනප්‍රවාද වියුක්තයන් ය, නමුත් ඒවා යථාර්ථය ම ය. සෙවීම
ටීනා, සිහින නූගත්කමේ සලකුණු නොවේ, නමුත් පිරිපහදු කළ වෙනස්කම්
ස්නානය. එමනිසා, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම අපගේ යෞවනයන් තුළ ආශාව දිරිමත් කරමු
පුරාවෘත්ත කැඳවීම සහ නිර්මාණය කිරීම සහ තරුණයින් සමඟ එක්ව ඉතිරිව ඇත
තරුණ, අපගේ ප්‍රමුඛ සහ නඟා සිටුවීමේ පියාපත් ලෙස සිහිනයට ගරු කරමු
පුනර්ජීවනය සහ වැඩිදියුණු කිරීම.
එන්.කේ.රොරිච්
(ආලෝකයේ බලය, 1931)

එස් ඊ එම් වී ඊ එල් අයි කේ අයි කේ එච් ටී එන් කේ ඕ එස් එම් ඕ එස් ඒ
රහස් ලෝකය රඳවා තබා ගනී (Aum, 148)
සංචාරකයා මිතුරෙකි!
ඔබ අභ්‍යවකාශයට සහ අනන්තයට මාර්ග විවෘත කිරීමට පටන් ගනී.
ඔබ අභ්‍යවකාශයේ විශාලත්වයට යාමට සූදානම්ව සිටී.
ඔබ, සමහරවිට, කොස්මික් උස ජය ගැනීම ගැන සිතන්න.
මේ සියල්ල ඔබ වෙනුවෙන් නියම කර ඇත, මේ සියල්ල ඔබ ඉදිරියෙහි තිබේ.
පැරැන්නන්ගේ උපදෙස් අපි සිහිපත් කරමු:
යන්න ලෑස්ති ​​වෙනවා, අපි නිශ්ශබ්දව වාඩි වෙමු.
උතුම් අනාගතයකට පිය නැගීමට පෙර අතීතය සිහිපත් කරමු
සහ වර්තමානය අර්ථවත් කරන්න.
අවුරුදු දහස් ගණනක් යන කාරණය ගැන අපි එකට සිතමු
මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව ජනප්‍රවාද සහ විඥානයේ භාෂාව කතා කළේය.
සමහරවිට මෙම දැනුම මාර්ගය ඔස්සේ ප්රයෝජනවත් වනු ඇත.

පී ආර් ඕ එල් ඕ ජී
කොස්මික් චින්තනයේ පුරාවෘත්තය
කොස්මොස් පිළිබඳ දැනුම මානව වර්ගයා විසින් සෙමෙන් රැස් කර ගනී.
සියවස් ගණනාවක් පුරා මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ නීති, නීති සොයාගෙන ඇත
අවකාශය.
මිනිසා තවමත් නොතිබූ විට පවා මෙම නීති පැවතුනි
ඔවුන් ගැන දැන සිටියා. දැන් මිනිස්කමට තවමත් නීති තිබේ
විවෘත නැහැ.
අපි දැනටමත් දන්නා දේ අපගේ දැනුමයි. අපිට වෙන මොනවද තියෙන්නේ
අපි දන්නේ නැහැ, එය අපට අභිරහසක්. ඒත් අපිට වෙන මොනවද
අභිරහසක්, සමහරුන්ට දැනුමයි. අභ්‍යවකාශයේ ජීවියෙක් ඉන්නවා
වැඩි විස්තර දන්නා ඔබ. තවද යමක් දැන ගැනීම යනු ඒ ගැන සිතීමයි
මෙය.
සිතිවිලි නිර්මාණය වී ඒවා අභ්‍යවකාශයේ ස්වාධීනව ජීවත් වන්නේ එලෙසිනි.
tv අවකාශය සත්‍යයේ සාම්පල වලින් පිරී ඇත, මිනිසුන් ඔවුන්ව හඳුන්වයි
අදහස් වලින් පිරී ඇත. ආත්මයේ මිල කළ නොහැකි නිධානයන් අභ්‍යවකාශයේ පාවී යයි.
හා අභ්‍යවකාශය පිළිබඳ ජීවමාන චින්තනයේ අපූරු වැදගත්කම තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි
tvennoy. නමුත් සෑම අවකාශීය සිතුවිල්ලක්ම වටිනා විය හැකිය
මානව සම්භවය. දැනුමේ ගිනි පුපුරු පැවැත්මේ සියලු රහස් හෙළි කළ හැකිය.
vovaniya.
ඔවුන්ගේ මානසික ශක්තිය රිද්මයට පෙරීමට හැකි අය
අවකාශීය ශක්තීන්, ඔවුන් විඥානය තුළට නිධන් භාරගනු ඇත.
මේ අනුව, අවකාශීය චින්තනය Holo- බවට පත් වේ.
නිශ්ශබ්දතාවයේ catfish.
විද්‍යාඥයා එය ප්‍රතිභානය ලෙස හඳුන්වයි, කවියා එය ආශ්වාදයක් ලෙස හඳුන්වයි.
ආරාම - තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය. කොස්මොස්හි විවෘත ප්රකාශනයන් ඇසට බැබළෙයි
සොයන්නාට.
කොස්මික් නෝට්ටුවකට තමාව සුසර කිරීමට සමත් වන ඕනෑම කෙනෙකුට හැකිය
නිහඬතාවයේ හඬට සවන් දෙන්න. නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේ ඒකාකාරී බව මැද
කොස්මොස්හි යථාර්ථය දැනෙන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි. ශ්රේෂ්ඨත්වය තුළ පමණි
ස්වභාවධර්මය, එදිනෙදා ජීවිතයේ ඝෝෂාවෙන් ඈත්ව, ඔබට ඇසෙන්නේ නොමේරූ හඬයි.
කට වචනය. කොස්මොස්හි ශ්රේෂ්ඨත්වය අවබෝධ කර ගත හැක්කේ ස්වභාවධර්මයේ පමණි.
සෑම දෙයක්ම ඇති අනන්තය ගැන මෙනෙහි කළ හැක්කේ සොබාදහමේදී පමණි
සමහර විට.
මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාවටම සිට ඇත්තේ එබැවිනි
අසපුවන්, තාපසයන්, සාන්තුවරයන් කඳුකරයට, කාන්තාරවලට, වනාන්තරවලට ගියහ
ස... තරු දිලිසෙන විට ඔවුන් විශ්ව චින්තනයේ රහස් වලට සවන් දුන්හ.
වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ සංවේදී මිනිසුන් හඬට සවන් දුන්නා
නිශ්ශබ්දතාව. එබැවින් ඔවුන් බොහෝ විශ්වීය රහස් ඉගෙන ගත්හ. සමහර වාර්තා
පූජනීය පොත්වලට වත් කරන ලද අතර අනෙක් ඒවා එළිදරව් ලෙස වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදී
වාතාශ්රය
ලෝක සංකේත භාෂාවෙන් ඇසෙන දේ මිනිසුන්ට සම්ප්‍රේෂණය විය
මම දෙන්නම්.

ජනප්‍රවාද හැදුනේ මෙහෙමයි
අභිරහස් එකක්
බ්‍රාමාගේ දින සහ රාත්‍රී
ඔබ අහස සහ තරු දෙස බැලීමට කැමති නම්,
එය එහි සමගියෙන් ඔබව විස්මයට පත් කරයි නම් සහ විශ්මයට පත් කරයි
එහි විශාලත්වය, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබේ පපුවේ පහරක් ඇති බවයි
ජීවමාන හදවතක්, එයින් අදහස් කරන්නේ එය අභ්‍යන්තරය සමඟ අනුනාද විය හැකි බවයි
කොස්මොස් ජීවිතය පිළිබඳ වචන. පළමු පුරාවෘත්තය පවසන දේට සවන් දෙන්න
ඔව් මහා අනන්තය, සදාකාලිකත්වය සහ රිද්මය ගැන
විශ්වයේ පැවැත්ම.
අනාදිමත් කාලයක සිට මිනිසුන් තරු පිරි අහස දෙස බලා ඇත.
ගණන් කළ නොහැකි ලෝකවල දිලිසීම අපි අගය කළෙමු. කොස්මොස්හි ශ්රේෂ්ඨත්වය
පෘථිවිය මත ඔහුගේ පැවැත්ම ආරම්භයේ සිටම මිනිසාට බලපෑවේය. විශේෂයෙන්ම
විශාල කාන්තාරයේ හුදකලාව හෝ යෝධ ගොඩවල් අතර
එවැනි කඳු, පුද්ගලයෙකු කැමැත්තෙන් තොරව විශ්වයේ විශාලත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි වලට ඇද වැටුණි
noah, අභ්‍යවකාශයේ අනන්තය ගැන.
මේ අනන්තය ගැන මිනිස් සිත විමතියට පත් විය. නමුත් ඔහුත් එහෙම කරන්නේ නැහැ
අවකාශය සීමා කිරීමක් ලෙස සිතාගත නොහැකි විය. අපි හිතමු තියෙනවා කියලා
කොහේ හරි අවකාශයේ සීමාව තිබේ, එවිට ප්රශ්නය දැන් පැන නගී - කුමක්ද
මෙම සීමාව ඉක්මවා තිබේද? අවකාශය නොවේ නම්, හරියටම කුමක්ද?
මිනිස් මනස පිළිගැනීමට බල කරන සෑම අවස්ථාවකම - අවකාශය තිබිය නොහැක
සීමාවන්, පිටත අවකාශය අසීමිතව සෑම දිශාවකටම විහිදේ
අතිශයින්ම...
එහෙත් මානව සීමාවේ අනන්තය සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට ද හැකි ය
මනස ද අකාර්යක්ෂමයි. එබැවින් කොස්මික් අනන්තය පවතී
මිනිස් මනස හිරිවැටෙන භයානක සංකල්පයක්...
අභ්‍යවකාශයේ ඇති කොස්මොස්හි අනන්තය පිළිබඳ සිතුවිල්ල ස්වේච්ඡාවෙන් අවදි විය
කාලය තුළ එහි සදාකාලිකත්වය ගැන සිතුවා. පැරණිතම පැරැන්නන් බිහිවූයේ එලෙසය
ඔවුන් අසයි: විශ්වයේ ආරම්භයක් කවදා හෝ තිබුණාද? එහි කෙළවරක් වේද?
නැතහොත් මේ සියල්ල සදාකාලිකව පවතීද? ඒ වගේම මිනිස්සු පාළුකරයට ගියා, වාසනාවකට
කඳුකරයට නැග්ගා - කිසිවෙකු ඔවුන්ට බාධා නොකරන ලෙස අසපු බවට පත් විය
පැවැත්මේ මූලික ප්‍රශ්න ගැන සිතීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. සහ ඔවුන්
සිතුවා, සිතුවා, සිතුවා...
එබැවින් කොස්මික් රහස් ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ට හෙළි වීමට පටන් ගත්තේය.
mi. ප්‍රතික්ෂේප කරන අයගේ දැඩි, අවධානය, නිරන්තර චින්තනය
සතුටින් පිරී ඇත සාමාන්ය ජීවිතයකොස්මොස් හි රහස් ඉගෙන ගැනීම සඳහා,
අවකාශීය චින්තනය ආකර්ෂණය විය - ඔවුන් හඬ ඇසීමට පටන් ගත්හ
නිශ්ශබ්දතාවය ... "මොකුත් නැති කාලයක් තිබුනා!"
මෙම කාලය පුරාණ එක් ඍග්-වේදයේ ගීතිකා වල විස්තර කර ඇත
ලෝක සාහිත්‍යයේ විශාලතම ස්මාරක. මෙන්න ඉන් එකක කොටසක්
ගීතිකා:
කිසිවක් පැවතුනේ නැත: පැහැදිලි අහස හෝ තේජාන්විත සුරක්ෂිතාගාරය නොවේ,
පෘථිවිය පුරා විහිදී ඇත. සියල්ල ආවරණය කළේ කුමක්ද?
වැට මොකක්ද? ඒ පතුලක් නැති ගැඹුරු ජලයද?
මරණයක් නොවූ අතර අමරණීය බවක් නොතිබුණි. සීමා මායිම් තිබුණේ නැහැ
දිවා රෑ අතර. ඔහුගේ හුස්මේ නැති එකා පමණි
සුසුම්ලමින්, වෙන කිසිවක් නොතිබුණි. අඳුර රජ විය
සහ සෑම දෙයක්ම ආරම්භයේ සිටම අඳුරු ගැඹුරේ සැඟවී ඇත - සාගරය
ආලෝකයක් නැති.
ඊටත් වඩා පැරණි "Lzian පොතෙන්" උපුටා ගැනීමක් එකම දේ ගැන කතා කරයි: නැත
කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ. එක් අන්ධකාරයක් අසීමිත සියල්ල පිරී ගියේය. වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ
නොඑසේ නම්, එය කාල සීමාවේ අනන්ත පතුළෙහි රැඳී නැත. තිබුණේ නැහැ
විශ්ව මනස, එය අඩංගු කිරීමට ජීවීන් සිටියේ නැත. නොවේ -
නිශ්ශබ්දතාවයක් හෝ ශබ්දයක් නොතිබුණි, මන්ද එය දැනීමට ඇසීමක් නොතිබුණි.
විනාශ කළ නොහැකි සදාකාලික හුස්ම, සංජානන සෑය හැර අන් කිසිවක් නොතිබුණි.
අසීමිත, නිමක් නැති, අනන්ත පැවැත්මේ තනි ස්වරූපයක් පමණි
හේතුව දිගු කර, සිහින නැති නින්දේ විවේක ගැනීම: ජීවිතය
අවිඥානය විශ්වයේ අවකාශයේ ස්පන්දනය විය.
මිනිසා පිළිබඳ පැරණිතම වාර්තාගත චින්තනයේ මෙම කොටස් දෙකෙහි,
chesically Cosmos තවමත් නොපවතින කාලයක් ගැන කතා කරයි, "කිසිවක් නැත
පැවතියේ නැත." මෙයින් අදහස් කරන්නේ වරක් විශ්වයේ ආරම්භයක් තිබූ බවයි. සහ නම්
ආරම්භයක් තිබුණා, අවසානයක් තිබිය යුතුයි. උපදින හැම දෙයක්ම Vedt යුතුය
නමුත් මැරෙනවා. කොස්මොස් නොපවතින කාලයක් තිබුනේ නම්, පැය පැමිණේ,
ඔහු නැවත ගිය විට.
පුරාවෘත්තවල පවසන්නේ කොස්මොස් පැවැත්ම තුළ උපත ලබා ඇති බවත් පවතින බවත්ය
නිශ්චිත සීමිත කාලයක් සඳහා, පසුව නැවතත් අහසේ දිය වේ
ටයි පටිය. පුරාණ ඉන්දියාවේ පුරාවෘත්තවල, කොස්මොස්හි පැවැත්මේ කාලය ලෙස හැඳින්වේ
"බ්‍රහ්මගේ යුගය" හෝ "මහා මන්වන්තරය". කාලසීමාව ප්‍රකාශ කිරීමට
අපගේ ගණනය කිරීමේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා ඉලක්කම් 15 ක් අවශ්ය වේ. සහ අවකාශය වුවද
කියලා හිතාගන්නවත් බැරි තරම් කාලයක් තිබිලා තියෙනවා
එය නිමක් නැති බව පෙනේ, නමුත් මෙම කාලය සීමිතයි - අපගේ සියල්ල-
ලෙනියා සදාකාලික නොවේ.
"නොපවතින මහා සදාකාලිකත්වය" එකම කාලය සඳහා දිගටම පවතී,
"මහා (මහා) ප්‍රලය" යනුවෙන් හැඳින්වේ, එනම් විශ්වීය විසුරුවා හැරීමයි
කන්න. එවිට විශ්වය නැවතත් නව කොස්මික් ජීවිතයකට නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ
බ්‍රහ්මගේ නව යුගයට. එබැවින් ප්‍රත්‍යාවර්තය ආරම්භයක් හෝ අවසානයක් නොමැතිව දිගටම පවතී
කොස්මොස් ජීවිතයේ හා මරණයේ විශිෂ්ට කාල පරිච්ඡේද.

වෝර්සෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය සීලින්ස්කි, පුරාණ මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ සිත්ගන්නාසුලු පර්යේෂණයේ දී, මෙම මිථ්‍යාවන්හි වීරයන් කිසිසේත්ම ජනප්‍රිය චරිත නොවන නමුත් සැබෑ පුද්ගලයින් බව නිගමනය කළේය. තවත් බොහෝ කතුවරුන් එම නිගමනයටම එළැඹි අතර, පසුගිය ශතවර්ෂයේ භෞතිකවාදී ප්‍රවනතාවය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, වීරෝදාර සෑම දෙයක්ම යම් ආකාරයක වියුක්ත මිථ්‍යාවන් ලෙස නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. මේ අනුව, ප්‍රංශ විද්‍යාඥ සෙනාඩ් බුදුන් කිසිදා නොසිටි බවත් එය සූර්ය මිථ්‍යාවකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවත් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එය පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් මගින් වහාම ප්‍රතික්ෂේප විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කිසිදා නොසිටි බව ඔප්පු කිරීමට සමාන උත්සාහයන් ගෙන ඇත, නමුත් ඔහුගේ කාලයට ඉතා ආසන්න සාක්ෂි අප සතුව ඇත. මීට අමතරව, රෝම සෙල්ලිපියක් සහිත ස්ලැබ් එකක් මෑතකදී සිරියාවෙන් සොයා ගන්නා ලදී - පළමු කිතුනුවන්ට එරෙහි ආඥාවක්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයට අතිශයින් සමීප වේ. දන්නා අය සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් අතර මෙම අරගලයේදී, සමස්ත ලෝක මනෝවිද්‍යාව බෙදීමේ සීමාව එතරම් පැහැදිලිය. ඒ අතරම, සියලු ප්‍රතික්ෂේප කරන්නන් අවසානයේ පරාජය වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම අතිශයින්ම උපදේශාත්මක ය; වීරත්වය, සත්‍යය, ශ්‍රේෂ්ඨ යථාර්ථය ආරක්ෂා කළ අය යථාර්ථය තුළම සාධාරණත්වය සොයා ගනිති.

වීරයන් සහ මිථ්‍යාවන් සැබවින්ම අවබෝධ කරගත් සහ තාවකාලිකව සිහින දකින්නෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨතම යථාර්ථවාදියෙකු බවට පත් වූ අතර, සංශයවාදී-ප්‍රතික්ෂේප කරන්නා අපහාස හෝ විකෘති මූලාශ්‍රයක් විශ්වාස කළ “සිහින දකින්නාගේ” ස්ථානය නිවැරදිව ගත්තේය. එබැවින් පරිණාමයේ රෝදය සෙමින් නමුත් නිසැකවම හැරෙමින් අමතක වූ සත්‍යයේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය ගෙන එයි.

අපි ආපසු හැරී බලමු, මෑත සිදුවීම් සහ සංඛ්‍යා පවා මනුෂ්‍යත්වය කෙතරම් ඉක්මනින් සහ කෙතරම් පහසුවෙන් අමතක කරන්නේද යන්න සැලකිල්ලට ගනිමු. මෑතක් වන තුරුම, පැරසෙල්සස් හෝ තෝමස් වෝන් වැනි පුද්ගලයින් විශ්වකෝෂවල රැවටිලිකාරයන් ලෙස සටහන් කර ඇත. නමුත් පසුව යුක්තිය ජීවමාන වූ සමහර මිනිසුන් තම කෘතීන් ගැන හුරුපුරුදු වීමට වෙහෙස මහන්සි වී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද චාලටන්වරුන් වෙනුවට ගැඹුරු විද්‍යාඥයින් සොයා ගත් අතර ඔවුන්ගේ සොයාගැනීම් මනුෂ්‍යත්වයට බොහෝ යහපතක් ගෙන දුන්නේය. මට මතකයි ගැස්ටන් ටිසැන්ඩියර්ගේ "Martyrs of Science" පොතට ළමා කාලයේ අපි වශී වූ හැටි. දවන පූජා ලෙස, වධ දී, පලංචිය මත මිය ගිය අය අද මහා උගතුන් ලෙස පිළිගෙන ඇත. නමුත් ව්‍යාජ සංශයවාදය එහි භූගත වැඩ දිගටම කරගෙන යන අතර, පෙර ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් වෙනුවට, අන් අය සොයා ගැනීමට ඉක්මන් වේ, එවිට ඔවුන් ද ස්මාරක සහ ජනප්‍රිය සැමරුම් වලින් ගෞරව කරනු ඇත.

පිටුපස පසුගිය වසරහානිකර ප්‍රතික්ෂේප කිරීම දැනටමත් හඳුනාගෙන ඇති බවට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන සමහර හුදකලා ක්‍රියා පොදු දිශාවන්හි දක්නට ලැබේ, එබැවින්, එහි සුදුසු අඳුරු කොනක් ගැනීමට බලාපොරොත්තු වේ.

මිනිසුන් ජීවිත කතා වෙත ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගනී. නමුත් සැක සහිත කසු කුසු කරුවන් මෙයටද ඉඩ දීමට කැමති නැත. ඔවුන්ගේ උරහිස් හකුලමින් ඔවුන් ඔබට කියනු ඇත: "චරිතාපදානයේ නිරූපිත ක්‍රියාවන්ට හේතු වූ සැබෑ චේතනාවන් ගැන ඔබට සහතික විය හැක්කේ කෙසේද?" නැතහොත්: "ඔබේ වීරයන්ගේ ජීවිත වර්ණවත් කළ සිදුවීම් අනතුරු නොවන බව ඔබට සහතික විය හැක්කේ කෙසේද?" නැතහොත්: "චරිතාපදානය අවංක හා අපක්ෂපාතී බව ඔබට පැවසිය හැකිද?"

මෙම ප්‍රකාශයන් යම් ප්‍රමාණයකට, යම් පදනමක් තිබිය හැකි යැයි උපකල්පනය කරමු, චරිතාපදාන රචකයාගේම පෞරුෂය පිළිබඳ චරිතාපදානයට යම් වර්ණයක් ලබා දෙමු. කෙසේ වෙතත්, ඓතිහාසික ලේඛනවල ලේඛනාගාරය තවමත් යථාර්ථයේ බොහෝ අවිවාදිත ජීවිත සන්ධිස්ථාන අපට ගෙන එයි. මෑත අතීතයේ පවා, වංශකථා බරපතල අවධානයක් ලැබිය යුතු නැති සැක සහිත ලේඛන ලෙස සලකනු ලැබීය. නමුත් වංශකථාවලට සමකාලීන පුරාවිද්‍යාත්මක හා ඓතිහාසික සොයාගැනීම් සහ ලේඛන පෙන්නුම් කරන්නේ මෑතක සිට මතුපිටින් පෙනෙන මනස පවා විශ්වාස කළාට වඩා වැඩි ගෞරවයක් ඔවුන්ට ලැබිය යුතු බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැපී පෙනෙන සංසිද්ධීන් නිවැරදිව ආලෝකමත් කිරීම සඳහා මානව වර්ගයා දැන් මුළු ශතවර්ෂ ගණනාවක්ම නාස්ති නොකරනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

වංශකතා සහ චරිතාපදාන වලට උපහාර පුද කරමින්, මනුෂ්‍යත්වය ඒවා ලිවීමට ඉගෙන ගනු ඇත. වීරයන් පිළිබඳ සංකල්පය අතීතය සමඟ පමණක් බෙදාහදා ගනී යැයි සිතීම විශාල වැරැද්දකි. අපේ යුගයේ සංශ්ලේෂණය එහි වීරයන් ස්ඵටික කරයි. ගිනි තැබීම්, සිරගෙවල් සහ මරණ දණ්ඩනය තවදුරටත් මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ආත්මයන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග නොවනු ඇතැයි කෙනෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකිය!

පෞරාණික දෙවිවරුන් මිනිසුන්ගේ මතකයේ සටහන් වූ වීරයන් බව තහවුරු කිරීමෙන්, අපේ කාලයේ පවා පෞද්ගලිකත්වය සහ පෞරුෂය මනුෂ්‍යත්වයේ සුක්කානම පාලනය කරන බව අපි සවිමත් කර ගනිමු. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ පැවැත්ම තහවුරු කිරීමෙන්, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඔවුන්ගේ පෞරුෂයේ සාරය කරුණාවන්ත ධනාත්මක පර්යේෂණවල පසු පරම්පරාවන්ට ගෙන ඒමට අපි ඉගෙන ගනිමු. අනාගතයේදී මෙම චරිතාපදාන ඇතුළත් වන බව අමතක නොකළ යුතුය රජයේ පාසල්ප්‍රගතියේ පහන් ලෙස. එමනිසා, අපි යෞවනයන්ට චරිතාපදාන කියවීමට පමණක් නොව, ඒවා ලිවීමට හෝ, ඒ වෙනුවට, වෙන්කර හඳුනා ගැනීමටත් උගන්වමු - ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ කුමන ප්‍රකාශනයන්ද ඉතිහාසගත වන්නේද යන්න.

පුරාවෘත්ත කියවීමෙන් යෞවනයන් සිහින දැකීමට ඉගෙන ගනු ඇත. මෙය විශිෂ්ට ගුණාංගයකි, මන්ද එය හොඳම, බලවත්ම ආලෝකයෙන් හදවත පුරවයි. හදවතේ මෙම ගිනිදැල් සමඟ, සත්‍යය කොතැනදැයි වටහා ගන්නේ කෙසේදැයි යෞවනයන් ඉගෙන ගනී. ගණනය කිරීම් වලින් සත්‍යය නොදනී, සියල්ල තිබියදීත්, මනුෂ්‍යත්වය ඉහළට ගෙන යන මහා සත්‍යය ජීවත් වන්නේ කොතැනද යන්න දන්නේ හදවතේ භාෂාව පමණි. ජනප්‍රවාද යනු හොඳම මල් මාලයක් නොවේද? මනුෂ්‍යත්වය කුඩා, නොවැදගත් සහ දුක්ඛිත දේ පිළිබඳ ජනප්‍රවාද නිර්මාණය නොකරයි. බොහෝ විට, පෙනෙන පරිදි සෘණාත්මක මිථ්යාවන් තුළ පවා, අභ්යන්තර බලයේ විභවය සඳහා ගෞරවයක් ඇත. ඕනෑම අවස්ථාවක, සෑම පුරාවෘත්තයකම අසාමාන්ය දෙයක් අඩංගු වේ. මෙම ඒකීයත්වය යාන්ත්‍රික සම්මතයේ සන්ධ්‍යාවෙන් ඔබ්බට මිනිස් ආත්මය ගෙන යන්නේ නැද්ද? පරිණාමය මෙම යන්ත්‍ර ප්‍රමිතිය මත පදනම් නොවේ. එදිනෙදා චර්යාවේ අතිමහත් තත්වයන්ගෙන් අපව නිදහස් කරන, අපගේ චින්තනය අලුත් කරන, නොසිඳෙන තරුණ උද්යෝගයෙන් පිරුණු දැනුමේ නව ගැඹුරකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසන පුරාවෘත්තයක්.

ශ්‍රේෂ්ඨ ගණිතඥයෙක්, ශ්‍රේෂ්ඨ භෞතික විද්‍යාඥයෙක්, ශ්‍රේෂ්ඨ කායික විද්‍යාඥයෙක්, ශ්‍රේෂ්ඨ තාරකා විද්‍යාඥයෙක් ගෙන් අසන්න, ඔහුට සිහින දැකිය හැකිද? මම කලාකරුවන්, සංගීතඥයන්, කවියන් ගැන සඳහන් නොකරන්නේ, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ පැවැත්ම සිහින දැකීමේ හැකියාව මත ගොඩනගා ඇති බැවිනි. ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙක්, ඔහු සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ නම් සහ අකාරුණික සාක්ෂිකරුවන්ට බිය නොවන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහිනෙන් තමාව උසස් කර ගැනීමට ඔහු කොතරම් හොඳින් දන්නේදැයි ඔබ තුළ විශ්වාස කරනු ඇත. ඔහුගේ සොයාගැනීම් කීයක් ගණනය කිරීම මත පමණක් නොව, ඉහළ ජීවන සිහිනයක් මත පදනම් වේ.

ඔව්, ජනප්‍රවාද වියුක්තයක් නොවේ, නමුත් යථාර්ථයමයි. සැබවින්ම සිහින යනු නූගත්කමේ සලකුණු නොව, පිරිපහදු කළ ආත්මයන්ගේ වෙනස්කම් ය. එබැවින්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම, අපගේ යෞවනයන් තුළ ජනප්‍රවාද කැඳවීමේ සහ නිර්මාණය කිරීමේ අභිලාෂයන් දිරිමත් කරමු, තරුණයින් සමඟ එක්ව, තරුණව සිටියදී, අපි අපගේ පුනර්ජීවනයේ සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රමුඛ සහ නැගී එන පියාපත් ලෙස සිහිනයට ගරු කරමු.

අභිලාෂය, ​​ධුරාවලිය, අනන්තය, අලංකාරය - මෙම සන්ධිස්ථාන ඔස්සේ පමණක් අපි නිසැකවම ඉදිරියට ගමන් කරමු. අපගේ ක්‍රියාකාරකම්වල හරය අප වහාම ජීවිතයට අදාළ කරගත යුතුය. සිහිනයට වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් අප “සිහින දකින්නන්” නොවනු ඇත.

මෙය මැවුම්කරුගේ සිහිනය වේවා. මෙම සිහිනය තුළ මෝහයක් හෝ විචල්‍යතාවයක් ඇති නොවනු ඇත, නමුත් අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ එකතු කළ නොහැකි දැනුමක් ඇත. තවද, පළමුවෙන්ම, සංස්කෘතිය යන වචනයට "Cult-Ur" - ආලෝකයේ සංස්කෘතිය අදහස් විය හැකි බව මතක තබා ගනිමු.

ළමා සුරංගනා කතාව

ඉතා ප්රසිද්ධ හා විශාල නගරයක පැරණි රජ, වැන්දඹුවක් ජීවත් විය. රජුට දියණියක්, මනාලියක් සිටියාය. කුමරිය ඇගේ මුහුණ සහ මනස යන දෙකටම බෙහෙවින් ප්‍රසිද්ධ වූවාය, එබැවින් බොහෝ දෙනෙක් හොඳ මිනිස්සුඇයව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්ය විය. මෙම සූපශාස්ත්‍රකරුවන් අතර කුමාරවරුන්, ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ වෙළඳ අමුත්තන් සහ වංශවත් නිවාසවල නිතරම කඩිමුඩියේ සිටින අතර සේවය කිරීමට යමක් සොයන දක්ෂ තක්කඩියන් විය. විය විවිධ පුද්ගලයන්. කුමරිය තම භාර්යාවට ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වන දේ තමා ඉදිරියේ සහ සියලු දෙනා ඉදිරියේ උස් හඬින් පැවසිය හැකි දිනයක් නියම කළාය. කුමරිය ඥානවන්ත විය. මනාලයන් අද දක්වාම බලා සිටි අතර, සෑම කෙනෙකුම තමා අන් සියල්ලන්ට වඩා හොඳ යැයි සැලකූහ. එක් සූපවේදියෙක් අනෙකාට පෙර පුරසාරම් දොඩයි: සමහර කීර්තිමත් පවුලක් දුර පරම්පරාවන්, ඔවුන්ගේ ධනයෙන් සමහරක්, නමුත් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් කිසිවක් ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ඔහු ගීත රචනා කිරීමට දක්ෂ විය; ඔහුගේ ගීත සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ තරුණ කාලය සිහිපත් කළේය, හොඳම වසර, ඒ සමඟම ඔහු ලස්සනට කතා කළ අතර, ඔවුන් ඔහුට සවන් දීමට ප්‍රිය කළහ, මේ ගායකයා කවුදැයි විමසීමට පවා අමතක කළහ. ඔහු කුමාරයෙකු නොවූවත්, සියලු සූපවේදීන් ඔහුට සමාන ලෙස සැලකූහ.

නියමිත දිනයේදී මනාලයන් සියල්ලෝම වඩා හොඳින් ඇඳ පැළඳ රජුගේ කුටියට රැස් වූහ. චාරිත්රයට අනුව මනාලයන් රජුට සහ කුමරියට වැඳ වැටුණි. පුරාණ පවුලේ කුමාරයා කිසිවෙකුට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත; ඔහු පිටුපස සේවකයෝ බර රතු පොතක් රැගෙන ගියහ. කුමාරයා මෙසේ කීවේය.

- කුමරිය, මගේ පවුල ඉතා උතුම්. මෙම පොතේ පරම්පරා සියයකට වඩා ලියා ඇත ... - තවද කුමාරයා ඔහුගේ පොතේ ඉතා දිගු කාලයක් කියවූ අතර අවසානයේ ඔහු මෙසේ පැවසීය: - මේ පොතේ මම මගේ බිරිඳ ලියන්නෙමි! ඇය මගේ කුටි හරහා ගමන් කරනු ඇත, සහ සෑම තැනකම ඉතා ප්රසිද්ධ මුතුන් මිත්තන්ගේ රූප ඇත.

"කුමරිය," කීර්තිමත් ආණ්ඩුකාරවරයා පැවසුවේ, "මගේ නම ඝෝෂාකාරී හා බියජනකයි." මගේ බිරිඳගේ ජීවිතය සන්සුන් වනු ඇත, මිනිසුන් ඇයට හිස නමනු ඇත - ඔවුන් මගේ නමින් බියට පත්ව සිටිති.

"කුමරිය," නිධන් පිරවූ විදේශීය වෙළඳ අමුත්තා පැවසුවේ, "මම මගේ බිරිඳ මුතු වලින් ආවරණය කරමි; ඇය මරකත පිට්ටනිය දිගේ ඇවිද ගොස් රන් ඇඳක් මත මිහිරි සාමයෙන් නිදාගනු ඇත.

සූට් කාරයන් කීවේ මෙයයි, නමුත් ගායකයා නිශ්ශබ්ද වූ අතර සියල්ලෝම ඔහු දෙස බලා සිටියහ.

- ඔබ ඔබේ බිරිඳට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? - රජු ගායකයාගෙන් ඇසුවේය.

“මම මා ගැන විශ්වාස කරමි,” ගායකයා පිළිතුරු දුන්නේය.

සූට්කාරයන් සිනාසෙමින් එකිනෙකා දෙස බැලූ අතර, මහලු රජු පුදුමයෙන් හිස ඔසවා බැලූ අතර කුමරිය මෙසේ ඇසුවාය.

- ඔබ ගැන ඔබේ විශ්වාසය තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි මට කියන්න.

ගායකයා පිළිතුරු දුන්නේ:

- කුමරිය! ඔබ ලස්සනයි, ඔබේ බුද්ධිය ගැන මම බොහෝ දේ අසා ඇත්තෙමි, නමුත් ඔබේ ක්‍රියාව කොහෙද? කිසිවක් නැත, මන්ද ඔබට ඔබ ගැන විශ්වාසයක් නැත. කුමරිය, පිටතට යන්න, පුරාණ පවුලක කුමාරයෙකු සමඟ විවාහ වී සෑම දිනකම ඔහුගේ රතු පොතෙහි ඔබේ නම කියවා තද රතු පොත විශ්වාස කරන්න! පිටතට යන්න, කුමරිය, විශිෂ්ට වෙළඳ ආගන්තුකයෙකු සමඟ විවාහ වන්න, ඔබේ කුටි දීප්තිමත් රත්‍රන් වලින් පුරවා මෙම රත්‍රන් විශ්වාස කරන්න! රන් ඇඳක් මත සාමයෙන් නිදාගෙන මෙම සාමය විශ්වාස කරන්න! කුමරිය, සාමය, රන් සහ තද රතු පොත් වලින් ඔබෙන් ඔබම වසන්න! මගේ නම තද රතු පොතේ නැත, මට මෙම කුටිය රත්‍රන් වලින් පුරවා ගත නොහැක, මම යන තැන ඔවුන් රතු පොත කියවන්නේ නැත, රත්‍රන් එහි වටින්නේ නැත. ඒ වගේම මම කොහෙද යන්නේ කියලා මම දන්නේ නැහැ, මගේ මාර්ගය කොහේද කියලා මම දන්නේ නැහැ, මම එන්නේ කොහේද කියලා මම දන්නේ නැහැ, මට සීමාවක් නැහැ, මොකද මම මාව විශ්වාස කරනවා! .

“ඉන්න,” රජු ගායකයාට බාධා කළේය, “නමුත් ඔබ ගැන විශ්වාස කිරීමට ඔබට අයිතියක් තිබේද?”

ගායකයා කිසිම දෙයකට පිළිතුරු නොදුන් අතර ප්රීතිමත් ගීතයක් ගායනා කළේය; රජු ඇය දෙස සිනාසුණේය, කුමරිය ප්රීතියෙන් සවන් දුන්නාය, සියලු දෙනාගේ මුහුණු පැහැදිලි විය. එවිට ගායකයා දුක්බර ගීතයක් ගායනා කළේය; කුටිය නිශ්ශබ්ද වූ අතර කුමරියගේ ඇස්වල කඳුළු විය. ගායකයා නිශ්ශබ්ද වී සුරංගනා කතාවක් කීවේය; ඔහු කතා කළේ ප්‍රබල කලාවක් ගැන නොව, විවිධ පුද්ගලයින් ජීවිතයට ගිය ආකාරය සහ ඔවුන්ට නැවත පැමිණීමට සිදු වූ ආකාරය ගැන, සමහරුන්ට එය පහසු වූ අතර අනෙක් අයට එය දුෂ්කර විය. සියල්ලෝම නිශ්ශබ්ද වූ අතර රජු හිස පහත් කළේය.

“මම මා ගැන විශ්වාස කරමි,” ගායකයා පැවසූ අතර කිසිවෙකු ඔහුට සිනාසුණේ නැත. "මම මා ගැන විශ්වාස කරමි," ඔහු තවදුරටත් පැවසීය, "මෙම විශ්වාසය මාව ඉදිරියට ගෙන යයි; මාගේ මාර්ගයෙහි කිසිවක් බොරු නොවේ. මට රත්තරන් තිබුණත්, මගේ නම තද රතු පාට පොත්වල ලියා තිබුණත්, මම රන් හෝ පොත නොව මා ගැන පමණක් විශ්වාස කරමි, මේ ඇදහිල්ලෙන් මම මැරෙන්නෙමි, මරණය මට පහසු වනු ඇත.

"නමුත් ඔබ ලෝකයෙන් නෙරපා හරිනු ලැබේ." මිනිසුන් ඔබට සමාව නොදෙනු ඇත. ඔබ ගැන පමණක් විශ්වාස කර ඔබ තනියම ගමන් කරයි, ඔබට ඇවිදීම සීතල වනු ඇත, මන්ද අප වෙනුවෙන් නොවන තැනැත්තා අපට විරුද්ධ ය. ”රජු දැඩි ලෙස පැවසීය.

නමුත් ගායකයා පිළිතුරු නොදුන් අතර නැවතත් ගීතය ගායනා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු දීප්තිමත් හිරු උදාවක් ගැන ගායනා කළේය; ස්වභාවධර්මය තමන්ව විශ්වාස කරන ආකාරය සහ ඔහු ස්වභාවධර්මයට ආදරය කරන ආකාරය සහ ඒ අනුව ජීවත් වන ආකාරය ගායනා කළා. රජුගේ ඇහි බැම සුමට වූ අතර කුමරිය සිනාසුණු අතර ගායකයා මෙසේ පැවසීය.

“මිනිසුන් මා සතුරෙකු ලෙස නොසලකන බවත්, මම ලෝකයෙන් මා ඉරා නොගන්නා බවත් මම දකිමි, මන්ද මම ගායනා කරමි, ගීතය ලෝකයේ ජීවත් වන අතර ලෝකය ගීතය තුළ ජීවත් වේ. ගීතයක් නොමැතිව සාමයක් නැත. මම කිසිවක් විනාශ කළහොත් මා සතුරෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් පෘථිවියේ කිසිවක් විනාශ කළ නොහැක, මම මිනිස් බලකොටු නිර්මාණය කර ස්පර්ශ නොකරමි. රජෙක්, ස්වභාවධර්මයටම ආදරය වැළඳගත් මිනිසෙක්, මිනිසා කෙරෙහි ආදරයක් තමා තුළම දකින්නේ නැද්ද? ස්වභාවධර්මයට ආදරය කරන තැනැත්තා අනවශ්‍ය ලෙස පඳුරක අතු කඩා නොගෙන, පුද්ගලයෙකු මාර්ගයෙන් අතුගා දමයිද?

කුමරිය ඇගේ හිස නමා රජු මෙසේ කීවේය.

"ඔබ විශ්වාස කරන්නේ ඔබ ගැන නොවේ, නමුත් ඔබේ ගීතය ගැන."

ගායකයා පිළිතුරු දුන්නේ:

- ගීතය මගේ කොටසක් පමණි; මම මට වඩා මගේ ගීතය විශ්වාස කරන්නේ නම්, මම මගේ ශක්තිය විනාශ කර දමනු ඇත, සන්සුන්ව මගේ ගීත ගායනා නොකරමි, මිනිසුන් දැන් මෙන් ඔවුන්ට සවන් නොදෙනු ඇත, මක්නිසාද යත් මම ඔවුන් වෙනුවෙන් ගායනා කරමි, නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන් නොවේ. මා. මම සෑම දෙයක්ම කරන්නේ මා වෙනුවෙන් පමණි, නමුත් මම මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වෙමි. මම මා වෙනුවෙන් ගායනා කරමි, මම මා වෙනුවෙන් ගායනා කරන තාක් කල්, ඔවුන් එතෙක් මට සවන් දෙනු ඇත. මම මගේ ගීතය තුළ මා ගැන විශ්වාස කරමි; මගේ ගීතයේ මට සෑම දෙයක්ම තිබේ, මම සෑම කෙනෙකුටම ගීතය ගායනා කරමි! ගීතයේ මම ආදරය කරන්නේ මට පමණයි, නමුත් ගීතයේ මම හැමෝටම ආදරෙයි! සෑම කෙනෙකුටම සෑම දෙයක්ම, මට සියල්ල - එකම ගීතයකින්. ඒ වගේම මම මා ගැන විශ්වාස කරන අතර ආදරය දෙස බැලීමට අවශ්යයි. මම මා වෙනුවෙන් පමණක් ගායනා කරනවා සේම, මගේ ගීතය සමඟ සෑම කෙනෙකුම ජීවත් වන්නාක් මෙන්, එය සදහටම වේවා. මම මගේ බිරිඳව දිගු ගමනක් යන්නම්. ඇය තමා ගැන විශ්වාස කර මෙම ඇදහිල්ලෙන් බොහෝ දෙනෙකුට සතුට ලබා දෙයි!

- මට මා ගැන විශ්වාස කිරීමට අවශ්‍යයි; මට දුර යන්න ඕන; මට උස් කන්දක සිට හිරු උදාව නැරඹීමට අවශ්‍යයි!.. - කුමරිය පැවසුවාය.

ඒ වගේම හැමෝම පුදුම වුණා.

සුළඟ ජනේලයෙන් පිටත ගසාගෙන ගොස් ගස් නැමී වැසි වලාකුළු වියළි බිමට ගෙන ගියේය - ඔහු තමා ගැන විශ්වාස කළේය.

සලමොන් රජු

මෙතෙක්, සොලමන් රජු ඔහුගේ අපූරු පියාසර උපකරණයෙන් ආසියාවේ විශාලත්වය හරහා පියාසර කළේය. ආසියාවේ බොහෝ කඳු නටඹුන් හෝ මහා රජුගේ පා ​​සටහන් සහිත ගල්වලින් හෝ ඔහුගේ දණහිස්වල දිගු යාච්ඤාවේ සලකුණු වලින් ඔටුනු පළඳවා ඇත. මේ සියල්ල සලමොන්ගේ ඊනියා සිංහාසන වේ. මහා රජු යාඥා කිරීම සඳහා මෙම කඳුකරයට පියාසර කළේය. ඔහු ආත්මයට නැගීම සඳහා රාජධානියේ දුෂ්කරතා වලින් මෙම උසට ගියේය. සලමොන්ගේ කඳු, සොලමන්ගේ නිධන් සැඟවූ ස්ථාන, සොලමන්ගේ ප්‍රඥාව, සොලමන්ගේ මුද්දේ අද්භූත බලය, ආලෝකය සහ අඳුර පිළිබඳ දැනුම සහිත සලමොන්ගේ මුද්‍රාව - ආසියාව මෙතරම් පුදුමයක් හා ගෞරවයක් ගෙන දුන්නේ වෙන කාටද?

වඩාත්ම අද්භූත වස්තූන් සහ රූප සොලමන්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. කුරුල්ලන්ගේ වඩාත්ම අද්භූත කුරුල්ලා හූපෝ ලෙස සලකනු ලබන අතර, මෙම පක්ෂියා සලමොන් රජු සමඟ පුරාවෘත්තයේ ද සම්බන්ධ වේ.

හූපෝ සලමොන් රජුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ශ්‍රමය තුළ ඔහුගේ සාමය ආරක්ෂා කළ අතර, ඔහුගේ ශ්‍රමය අවසන් කර ආපසු පැමිණි රජු කුරුල්ලන්ගෙන් ත්‍යාගයක් ලෙස ලබා ගැනීමට කැමති කුමක්දැයි ඇසීය. කුරුල්ලන් පැවසුවේ “රජතුමනි, ඔබේ රන් ඔටුනු අපට දෙන්න, ඒවා හරිම ලස්සනයි, අපි කිසිම දෙයක් දැකලා නැහැ.” ඔබ ඔබේ ඔටුන්න පැළඳ සිටින විට ඔබට වඩා පුදුමයි.”

රජු සිනාසෙමින් මෙසේ කීවේය: “කුරුල්ලෙනි, නමුත් මගේ ඔටුන්න බරයි, ඔබට එවැනි බරක් ගන්නේ කෙසේද!” නමුත් කුරුල්ලන් දිගටම ඔටුනු ඉල්ලා සිටි අතර, රාජකීය ආකෘතිය මත කුඩා ඔටුනු සෑදීමට රජු තම රන්කරුට නියෝග කළ අතර, මෙම ඔටුනු කුරුල්ලන්ගේ හිසට සවි කර ඇත. නමුත් කෙටිම කාලය ගත වීමට පෙර, කුරුල්ලන් නැවතත් රජු වෙත පියාසර කර ඔවුන්ගේ හිසෙහි රන් ඔටුනු යට වෙහෙසට පත් විය.

“රජතුමනි, අපේ ඔටුනුවලින් අපව නිදහස් කළ මැනව. ඔබ ඥානවන්තව අපට අනතුරු ඇඟවීම නිවැරදියි! අපට කුමක් දැනගත හැකිද, අපි කුඩායි! දීප්තිය සහ චමත්කාරය පිටුපස බරක් ඇති බව අපට දැනගත හැකිද - රජතුමනි අපව නිදහස් කරන්න.

රජ මෙසේ කීවේය: “අඥානයෙනි, බරක් ලැබීමට ඇති ඔබේ ආශාව නිසා ඇති වූ දේ ඔබට පෙනේ. හොඳයි, එය ඔබේ මාර්ගය වේවා, රන් ඔටුනු ඉවත් කරනු ඇත, නමුත් ඔටුන්න සඳහා ඔබේ අසාධාරණ ආශාවේ මතකය සැමවිටම ඔබ සමඟ රැගෙන යාමට ඉඩ දෙන්න. මෙතැන් සිට පිහාටු ඔටුන්නක් පැළඳ ගන්න; එය ඔබට බරක් නොවනු ඇත, මන්ද එය මගේ වැඩ කටයුතු කරන විට ඔබ දැන සිටි එම රහස් රාජධානියේ ඔටුන්න පමණක් වනු ඇත. ඉතින් හූපෝ කුරුල්ලා බොහෝ රහස් දන්නා සහ පිහාටු ඔටුන්නක් පැළඳ සිටින වඩාත්ම අද්භූත පක්ෂියා වේ. තවලමක් හෝ බෝට්ටුවක් සමඟ හූපෝ එකක් ගියහොත්, මිනිසුන් පවසන්නේ - මෙය හොඳ ගමනක්; සලමොන් රජුගේ කුරුල්ලා දන්නවා ඌ කරන දේ.

ඒ වගේම වෙනත් සතුන් රජුට සේවය කළා. මහා සාලමන්ට පන්සලක් හදන්න කුහුඹුවන් පවා උදව් කළ බව ඇෆ්ගන් දේශසීමාවෙන් කැරවාන් රැගෙන කාශ්මීරයට පැමිණි මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් දනී. මහා ප්‍රාණීන්ගේ සිට වාතයේ සහ ගින්නේ ආත්මයන්, කුහුඹුවන් දක්වා - සෑම දෙයක්ම ව්‍යුහයට සේවය කළේය.

වෙහෙස නොබලා යාච්ඤා කරමින්, සොලමොන් රජු පුදුමාකාර දේවමාළිගාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගයන් අඛණ්ඩව පාලනය කළේය. රජුගේ ශක්තිය අවසන් වූ විට සහ වෙනත් ලෝකයකට පිටත්ව යාමට කාලය එළඹ ඇති බව ඔහු දැනගත් විට, ඔහු නොමැතිව ඉදිකිරීම් අවසන් කරන ලෙස ඔහු බහිරවයන්ට නියෝගයක් කළේය. නමුත් ප්‍රචණ්ඩ මූලද්‍රව්‍ය ආත්මයන් පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් කීකරු වන්නේ මෙලොව සිටින සලමොන් රජුට පමණක් බවත් ඔහු නොමැතිව ඔවුන් අක්ෂර වින්‍යාසයෙන් නිදහස් වන බවත්ය. සලමොන් රජ ආත්මයෙන් ශක්තිමත් වූ අතර, ඔහුගේ සැරයටිය මත හේත්තු වී, දේවමාළිගාවේ රැඳී සිටිමින්, වැඩ කිරීමට තමාගේ මුළු ශක්තිය ඉල්ලා සිටියේය.

ඔහු වහා ඉවත්ව ගිය නමුත් ඔහුගේ සිරුර නොසෙල්වී සහ දැඩිව පැවතියේ ප්‍රචණ්ඩ ජීන් ඉවතට පියාසර නොකරන ලෙසය. යාච්ඥාව සඳහා පෙනී සිටි රජු ඒ වන විටත් පිටත්ව ගොස් ඇති බව ජීවමාන කිසිවෙක් සහ කිසිම ජිනියක් දැන සිටියේ නැත. තවද සෑම කෙනෙකුම නොසැලී සිටින ස්වාමින් වහන්සේ වෙත ළඟා වීමට බිය වූ අතර ව්යුහය සම්පූර්ණ කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම දැරූහ. දේවමාළිගාව නිම වී ඇත, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ නොසැලී සිටියි. ඔහුගේ අභිලාෂය බිඳ දැමීමට තීරණය කළේ කවුද? නමුත් රජුගේ අවම සේවකයෙකු වූ කුහුඹුවෙකු රාජකීය සැරයටිය මුවහත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, දර මුවහත් කළ විට රජුගේ ශරීරය වැටී ඔහුගේ ආත්මය ඉවත්ව ගොස් ඇති බව සියලු දෙනා දුටු නමුත් මහා දේවාලය පැවතුනි.

නමුත් ලෝකෝත්තර ස්වාමීන් වන සොලමන් රජු නොවේ. ඔහු මිනිසුන් අතරට බැස, නැගෙනහිර අනෙකුත් ස්වාමිවරුන් මෙන්, ඔහුගේ ඇඳුම වෙනස් කරමින්, ජීවිතයේ සියලු රහස් දැන ගැනීම සඳහා සමූහයාට මැදිහත් වේ. සලමොන් රජු තම භාර්යාව වන ඊජිප්තුවේ කුමරියගේ ආරක්ෂාව සඳහා ලෝකයේ අත්තිවාරම දැමූ අපූරු ගල සමඟ ඔහුගේ මුද්ද අතහැර යයි. නමුත් කුමරිය සමඟ පැමිණි ඊජිප්තු පූජකයා කපටි සහ දක්ෂයි. ඔහු තම කටහඬ සහ පෙනුම වෙනස් කර රජුගේ මුවාවෙන් මුද්ද අත්පත් කර ගනී. තවද සමිඳාණන් වහන්සේම විනාශයට පත් වේ දිගු වසරනැවත සත්‍යය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කරන තුරු ඉබාගාතේ යනවා. මේ අනුව, අසාමාන්ය හා අසාමාන්ය සෑම දෙයක්ම සලමොන් රජු සමඟ නැගෙනහිර ජනයා සම්බන්ධ කරයි. ඔහු කඳු නැඟී - ඔහු භූගතව බැස, ඔහු රජුන් මුණගැසුණු අතර මිනිසුන් සමූහයක් තුළ අතුරුදහන් විය. ධාර්මික මුස්ලිම්වරුන් දැන් ජීවත් වන උයිගුර්වරුන්ගේ පැරණි රාජධානියේ, සොලමන්ගේ නම ඇලෙක්සැන්ඩර් රජු සහ මහා අක්බර් යන දෙදෙනාම සමඟ පටලවා ඇත. සමහර විට ඔබ ඉන්දියාවේ රජු සහ එකතු කරන්නා යන දෙදෙනාම අලංකාර කරන එකම කථා හඳුනා ගනු ඇත.

"ශ්රේෂ්ඨයා ලෙස හැඳින්වෙන අක්බර් ගැන ද එයම පවසන බව පෙනේ?"

මක්කමේදී පසුතැවිලි වූ කොළ පැහැති හිස්වැසුම් පැළඳ සිටින මහලු අළු රැවුලක් සහිත මුස්ලිම් ජාතිකයෙක් හිස නමා මෙසේ කියයි: “ස්වාමිවරුන් දෙදෙනාම ප්‍රඥාවන්ත හා ශ්‍රේෂ්ඨ විය. ඔබ හිම කඳු දෙකක් දකින විට, ඒවායේ වෙනස පැවසීමට ඔබ තීරණය කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් දෙදෙනාම එකම සූර්යයා යටතේ දීප්තියෙන් බැබළෙන අතර, ඔවුන් දෙදෙනාටම ළංවීම එකසේ අපහසුය. සමහර විට ඔවුන් දෙදෙනාටම අයිති දේ එක ස්වාමින් වහන්සේට ආරෝපණය කිරීමට නිර්භීත වන්නේ කවුද? ඇත්ත, අක්බර් සාමිවරයා ඉන්දියාවෙන් එහාට ගියේ නැහැ. ඔහු එය තුළ රැඳී සිටීමෙන් එය ශක්තිමත් කළ අතර, කුමන ජින් ඔහුට සේවය කළේ දැයි අපි නොදනිමු. සලමොන් රජු ගැන කවුරුත් දනිති, ඔහු ලොව පුරා පියාසර කළ බවත්, සෑම රටකම සත්‍යය ඉගෙන ගත් බවත්, ඔහු දුර තරු මත පවා සිටි බවත්ය. නමුත් පහතින් හිම කඳු දෙකක් විනිශ්චය කළ හැක්කේ කාටද? අපි පවා දැම්මා අව් කන්නාඩිඅපගේ දුර්වල ඇස් ඔවුන්ගේ දීප්තියෙන් ආරක්ෂා කිරීමට."

සලමොන්ගේ භාණ්ඩාගාරය ඇත්තේ මොරියා කන්දේය. නමුත් විහාරස්ථානවල පමණක් නොව සලමොන්ගේ ප්රඥාවන්ත සංඥා. බයිබලයේ උපදෙස් අනුගමනය කරමින්, ඉංජිනේරු හැමොන් රොඩේසියාවේ සොලමන්ගේ ධනවත්ම පතල් සොයා ගත්තේය. සොලමන් තාරකාව ගණිතඥයින් සඳහා වටිනාම සලකා බැලීම් ආරක්ෂා කර ඇත.

"මෙය ද සමත් විය යුතු ය!" සලමොන් රජු නොසන්සුන් මනුෂ්‍යත්වය දිරිමත් කළේ එලෙසය. තවද "ගීතයේ ගීතය" එහි අලංකාරය තුළ සදාකාලික වේ.

Grimr Viking

Grimr, Viking, ගොඩක් වයසට ගියා. පෙර වසරවලදී ඔහු හොඳම නායකයා වූ අතර ඔවුන් ඔහු ගැන පවා දැන සිටියහ ඈත රටවල්. නමුත් දැන් වයිකින්ග් තවදුරටත් ඔහුගේ වේගවත් මකරා මත මුහුදට යන්නේ නැත. අවුරුදු දහයක් තිස්සේ ඔහු කඩුව එළියට ගත්තේ නැත. බිත්තිය මත දිගු පලිහක් එල්ලා ඇති අතර, සම් වලින් ආවරණය කර ඇති අතර, හිස්වැසුම මත රාජාලි පියාපත් මකුළු දැල් සහ තෙත් දූවිලි වලින් ආවරණය වී ඇත.

Grimr විය උතුම් මිනිසා. දිවා කාලයේදී, වයිකින්ග් උස් ආලින්දයක වාඩි වී, සත්‍යය සහ යුක්තිය නිර්මාණය කරයි, සහ මානව ආරවුල් දෙස ඥානවන්ත ඇසකින් බලයි. රාත්‍රිය එළඹෙන විට වයිකින්ග් මිත්‍රශීලී උත්සවයක් සමරයි. මත ඕක් මේසහොඳ සැරසිලි එය වටිනවා. පාත්තයින්, මුවන්, හංසයන් සහ වෙනත් විවිධ ආහාර ද්‍රව්‍ය වලින් සාදන ලද තැම්බූ කෑම.

Grimr මිතුරන් සමඟ දිගු අඳුරු කාලයක් ගත කරයි. ඔහු බැලීමට විවිධ මිතුරන් පැමිණියහ. ඔලව් කාකි ඔහුගේ පුතුන් දෙදෙනා සමඟ වලස් නිම්නයේ සිට පැමිණියේය. මින්ග් වංශයේ හැරල්ඩ් පැමිණියේ ගල් කේප් එකෙන්. ඔහුගේ රතු හිසකෙස් සඳහා රතු ලෙස හඳුන්වන ඊරික් පැමිණියේය. බොහෝ නිර්භීත මිනිසුන් පැමිණ වයිකින්ගේ නිවසට සංග්‍රහ කළහ.

ග්‍රිමර් මී පැණි ලෑල්ලකට වත් කර එය සේවය කළේ සෑම කෙනෙකුටම පානය කළ හැකි වන අතර සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ හොඳම කැමැත්ත කියනු ඇත. හැමෝම එක එක දේවල් කිව්වා. ධනවතුන්ට ගෞරවය අවශ්‍ය විය. දුප්පත් අයට ධනවත් වීමට අවශ්‍ය විය. මෝඩ අය මුලින්ම ජීවිතය ඉල්ලා සිටි අතර, නුවණැති අය මරණයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට බැලූහ. තරුණයින්ට සටනේදී තමන්ව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය විය, ඔවුන් බිය විය ජීවිතය ගෙවී යනු ඇතජයග්‍රහණයකින් තොරව නිහඬව.

ග්‍රිම්ර් හිමිකරුට සුදුසු පරිදි අන්තිම ලේන්සුව ගෙන කතා කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු කල්පනාවෙන් අතරමං වී බොහෝ වේලාවක් බිම බලාගත් අතර ඔහුගේ හිසකෙස් ඔහුගේ නළල මත සුදු තොප්පියක් මෙන් වැතිර සිටියේය. එවිට වයිකිං මෙසේ පැවසීය.

- මට මිතුරෙකු සිටීමට අවශ්‍යයි, අවම වශයෙන් එක් සැබෑ මිතුරෙකු වත්!

එවිට ඔහුගේ අමුත්තන් ග්‍රිමර් වටා ගමන් කළ අතර, මේස කෙඳිරිගාමින්, සියල්ලෝම එකිනෙකා සමඟ තරඟ කිරීමට පටන් ගත්හ:

වලස් නිම්නයේ සිට පැමිණි ඔලව් පැවසුවේ “ග්‍රිමර්, මම ඔබේ මිතුරා නොවේද?” පිටුවහලේ ජීවිතය බේරා ගැනීමට ඔබ යුහුසුළු වූ විට, ඔබ වෙත මුලින්ම අත දිගු කර ඔබව ආපසු ගෙන එන ලෙස රජුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කවුද? ඔබේ මිතුරා මතක තබා ගන්න!

අනෙක් අතට, වයිකිං හැරල්ඩ් ග්‍රිමර්ගේ දෑස් දෙස බැලීමට උත්සාහ කර කතා කළේය, ඔහුගේ අතින් තර්ජනය කළේය ...

- හේයි, අහන්න, Grimr! ඔබේ සතුරන් ඔබේ වතුපිටි ගිනි තබා ඔබේ භාණ්ඩාගාරය පැහැරගත් විට, ඔබ එකල ජීවත් වූයේ කා සමඟද? ඔබ සමඟ ඔබට නව නිවසක් සාදා දුන්නේ කවුද? ඔබේ මිතුරා මතක තබා ගන්න!

අසල, කපුටෙකු මෙන්, ඉතා පැරණි ඊරික්, රතු යන අන්වර්ථ නාමයෙන්, කෙඳිරිගාමින්:

- Grimr! මධ්‍යම රාත්‍රියේ කඳුකරයේ සටනේදී, ඔබ මත පලිහ අල්ලාගෙන සිටියේ කවුද? ඔබ වෙනුවට පහර දුන්නේ කවුද? ඔබේ මිතුරා මතක තබා ගන්න!

- Grimr! ඔබේ බිරිඳ සතුරන්ගෙන් බේරාගත්තේ කවුද? ඔබේ මිතුරා මතක තබා ගන්න!

- අහන්න, Grimr! සීල් බොක්කේ අවාසනාවන්ත සටනින් පසු ඔබ වෙත මුලින්ම පැමිණියේ කවුද? ඔබේ මිතුරා මතක තබා ගන්න!

- Grimr! ඔබේ සතුරන් ඔබට අපහාස කළ විට එය විශ්වාස නොකළේ කවුද? මතක තබා ගන්න! මතක තබා ගන්න!

- Grimr, ඔබ අසාධාරණ වචනයක් කිව්වා! ඔබ, දැනටමත් අළු-හිසකෙස් සහ මහලු, ජීවිතයේ බොහෝ දේ දැක ඇත! ඔබේ දුක සහ අවාසනාවන්ත අවස්ථාවලදී පවා ඔබට විශ්වාසවන්තව සිටි මිතුරන් ගැන ඔබට අමතක වූ ආකාරය ඇසීම කටුකයි.

පසුව Grimr නැගී සිට මෙසේ ආරම්භ කළේය.

- මට ඔයාට කියන්න ඕන. ඔබ මට කළ සියල්ල මට මතකයි; මේකේ මම දෙවිවරුන්ට සාක්ෂිකරුවන් කියනවා. මම ඔබට ආදරෙයි, නමුත් දැන් මට මගේ ඉතා පැරණි සිතුවිල්ලක් සිහිපත් වූ අතර මම කළ නොහැකි වචනයක් කීවෙමි. ඔබ මගේ සහෝදරවරුනි, ඔබ මගේ අවාසනාවන්ත මිතුරන් වන අතර මේ සඳහා මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි. නමුත් මම සත්යය කියන්නම්: මම සතුටින් සිටින විට, මට මිතුරන් සිටියේ නැත. ඔවුන් නොසිටි අතර පොදුවේ, ඔවුන් පෘථිවියේ නොපවතියි. මම ඉතා කලාතුරකින් සතුටු විය; කුමන අවස්ථා වලදීද යන්න මතක තබා ගැනීම පවා අපහසු නැත.

ඩේන්වරුන් සමඟ සටන් කිරීමෙන් පසු, අපි ඩෙන්මාර්ක බෝට්ටු සියයක් හංස කේප්හිදී ගිල්වා දැමූ විට මම සතුටු වුණා. අං මහ හඬින් පිඹින; මගේ සියලු රණශූරයන් පූජනීය ගීතයක් ගායනා කර මාව පලිහක් මත රැගෙන ගියහ. මම සතුටු වුණා. ඒවගේම ලස්සන වචන ඔක්කොම මට කිව්වත් මගේ යාළුවන්ගේ හිත් නිහඩයි.

මට සතුටේ මිතුරන් සිටියේ නැත.

රජතුමා මට දඩයමට ආරාධනා කළ විට මම සතුටු වුණා. ගෝනුස්සන්ට ගොරවන්නට අවශ්‍ය වූ විට මම වලසුන් දොළොස් දෙනෙකු මරා රජු බේරා ගත්තෙමි. එවිට රජ්ජුරුවෝ මාව සිපගෙන හොඳම ස්වාමිපුරුෂයා කිව්වා. හැමෝම මට හොඳ දේවල් කිව්වා, නමුත් එය මගේ මිතුරන්ගේ සිත් සතුටු කළේ නැත.

මම සතුටු මිතුරන් දන්නේ නැහැ.

මින්ග්ගේ දියණිය වන ඉන්ගර්ඩාව කවුරුත් හඳුන්වනු ලැබුවේ හොඳම තරුණිය ලෙසයි. ඇය නිසා රණ්ඩු දබර ඇති වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. ඒ වගේම මම ඇයව මගේ බිරිඳ ලෙස මගේ නිවසට ගෙන ආවා. ඔවුන් මට නම් කියමින් මට හොඳක් දැනුණත් මගේ මිතුරන්ගේ වචන හදවතින් පැමිණියේ නැත.

සතුට තුළ මිතුරන් සිටින බව මම විශ්වාස නොකරමි.

ගුලා හි රැස්වීමකදී ඔඩින් මට ප්‍රයෝජනවත් වචනයක් එව්වේය. මම මේ වචනය මිනිසුන්ට කීවෙමි, ඔවුන් මා ගැලවුම්කරුවෙකු ලෙස සැලකූ නමුත් මෙහි පවා මගේ මිතුරන්ගේ හදවත් නිහඬ විය.

ඔබ සතුටින් සිටින විට, ඔබට කිසිදා මිතුරන් නැත.

මට මගේ මව මතක නැත, මගේ බිරිඳ වැඩි කලක් ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත. ඒ දෙන්නා එහෙම යාළුවෝද කියලා මම දන්නේ නැහැ. මට මේක එක පාරක් බලන්න වුනා. එම කාන්තාව සුදුමැලි දුප්පත් දරුවෙකුට පෝෂණය කරමින් සිටි අතර තවත් නිරෝගී අයෙකු ඔහු අසල වාඩි වී සිටි අතර ඔහුටද කෑමට අවශ්‍ය විය. කඩවසම් නීරෝගී දරුවා ගැන අවධානය යොමු නොකරන්නේ මන්දැයි මම කාන්තාවගෙන් ඇසුවෙමි. කාන්තාව මට පිළිතුරු දුන්නා: "මම මේ දෙකටම ආදරෙයි, නමුත් මෙයා අසනීපයි, අසතුටින් ඉන්නේ"

අවාසනාවක් සිදු වූ විට, මම, දුප්පත්, මගේ මිතුරන් අල්ලාගෙන සිටිමි. නමුත් මම සතුටින් සිටින විට, මම උස් කන්දක් මත මෙන් තනිව සිටිමි. මිනිසුන් සතුටින් සිටින විට, ඔවුන් ඉතා ඉහළ ය, නමුත් අපගේ හදවත් විවෘත වන්නේ පහළට පමණි. මගේ අවාසනාවේ දී, ඔබ, සහෝදරවරුනි, ඔබ වෙනුවෙන් ජීවත් විය.

මගේ වචන කළ නොහැකි බවත්, සතුට තුළ මිතුරෙකු නොමැති බවත්, එසේ නොමැතිනම් ඔහු පුද්ගලයෙකු නොවන බවත් මම කියමි.

වයිකිං ග්‍රිමර්ගේ වචන සෑම කෙනෙකුටම අමුතු දෙයක් වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත.

මෙය ජෙන්ගිස් ඛාන්, නායක තෙමුජින් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයයි.

ජෙන්ගිස් ඛාන් බිහි කළේය ආදරය නොකළ ඛාන්ෂා. ජෙන්ගිස් ඛාන් අවාසිදායක විය පුතාට තාත්තා. ඔහුගේ පියා ඔහුව ඈත වත්තකට යැව්වා. ජෙන්ගිස් තමාටම රැස් විය වෙනත් ආදරය නොකරන අය. ජෙන්ගිස් ඛාන් මෝඩ ලෙස ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ආයුධ සහ වහලුන් රැගෙන, දඩයමේ ගියා. ජෙන්ගිස් තමා ගැන කිසිම ආරංචියක් දුන්නේ නැහැ. ඒක හරියට චිංගිස් කුමිස් බීලා වගේ සහ මිතුරන් සමඟ රණ්ඩු විය මරණ පොරොන්දුව මත, කිසිවෙකු ඔහුව අත් නොහරින බව! ඊට පස්සේ මම විසිල් ඊතලයක් හැදුවා චිංගිස්. ඔහු සේවකයන්ට අශ්වයන් ගෙනෙන්න කිව්වා. ඔහුගේ සියලු සෙනඟ අශ්ව පිට නැඟී ගියහ. ජෙන්ගිස් ඛාන් සිය ව්‍යාපාරය ආරම්භ කළේය. එබැවින් ජෙන්ගිස් පඩිපෙළ බලා පිටත් විය. ඛාන් ඔහුගේ ගව පට්ටි වෙත ළඟා වේ. එකපාරටම විසිල් එකක් වදිනවා චිංගිස්. හොඳම අශ්වයාට ඉඩ දෙන්න දස-වර්ස්ට්. අශ්වයෙකු යනු ටාටාර්වරුන්ට නිධානයකි. තවත් සමහරු අශ්වයාට වෙඩි තියන්න බය වුණා. ඔවුන්ගේ හිස් කපා දමන ලදී. ජෙන්ගිස් ඛාන් නැවතත් පඩිපෙළට යයි. ඒ වගේම එකපාරටම එයා විසිල් එක ගැහුවා එයාගේ හන්ෂාට. ඔහු පසුපස සෑම කෙනෙකුම ඊතල විදින්නේ නැත. බය වෙලා හිටපු අය දැන් ඔළුව ගලවලා ඉවරයි. මිතුරන් ජෙන්ගිස්ට බිය වීමට පටන් ගත්හ. නමුත් ඔහු ඒවා සියල්ලම බැඳ තැබුවේය මරණ පොරොන්දුව. හොඳයි ජෙන්ගිස් ඛාන්! ජෙන්ගිස් තම පියාගේ ගව පට්ටි වෙත ළඟා වේ. පියාගේ අශ්වයාට විසිල් එකක් ගසයි. සියලු මිතුරන් එහි ඊතල විදිනවා. ඒ නිසා මම මගේ මිතුරන් කාර්යය සඳහා සූදානම් කළා, ජෙන්ගිස් ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත ජනතාව පරීක්ෂා කළේය. ඔවුන් කැමති නැත, නමුත් ජෙන්ගිස්ට බිය වීමට පටන් ගත්හ. ඔහු එතරම් විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් විය! එකපාරටම විශිෂ්ට ආරම්භයක්චිංගිස්. ඔහු තම පියාගේ මූලස්ථානයට ගියේය තවද ඔහු තම පියාට විසිල් එකක් ගැසුවේය. චිංගිස්ගේ සියලුම මිතුරන් ඔහුට ඇතුලට යාමට ඉඩ දුන්නා එහි ද ඊතල. මහලු ඛාන් විසින් මුළු ජනතාවම මරා දැමුවා! ජෙන්ගිස් ඛාන් බවට පත් විය මහා කණ්ඩායමට ඉහළින්! හොඳයි ජෙන්ගිස් ඛාන්! චිංගිස් එක්ක තරහයි අසල්වැසි නිවාස. තරුණ අසල්වැසි නිවාසවලට ඉහළින් ආඩම්බර වුණා. ඔවුන් කෝපයට පත් පණිවිඩකරුවෙකු යවයි: හොඳම අශ්වයන් සියලු රංචු ඔවුන්ට දෙන්න, අලංකාර ආයුධ ඔවුන්ට දෙන්න, ඛාන්ගේ සියලු වස්තු ඔවුන්ට දෙන්න! ජෙන්ගිස් ඛාන් පණිවිඩකරුට හිස නමා ආචාර කළේය. ජෙන්ගිස් තම ජනතාව සභාවකට කැඳවීය. උපදේශකයෝ ඝෝෂා කරන්නට වූහ; ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ: “යුද්ධයට යන්න අසල්වැසි නිවසට." ජෙන්ගිස් එවන් උපදේශකයන් යැවීය. කිව්වා: "ඔබට සටන් කළ නොහැක අශ්වයන් නිසා" - ඔහු සෑම දෙයක්ම අසල්වැසි ඛාන් වෙත යැවීය. එවැනි කපටි ජෙන්ගිස් ඛාන් විය. ඛාන් ඇත්තටම ආඩම්බර වුණා අසල්වැසි නිවස. ඔවුන් ඉල්ලා සිටින්නේ: “ඔවුන් සියල්ලන්ම එවන්න ඛාන්ගේ භාර්යාවන්." ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ උපදේශකයෝ ඝෝෂා කරන්නට වූහ. ඔවුන් ඛාන්ගේ භාර්යාවන්ට අනුකම්පා කළහ සහ යුද්ධයට තර්ජනය කළා. නැවතත් ජෙන්ගිස් උපදේශකයන් යැවීය. ඒවගේම අල්ලපු ගෙදරට යැව්වා ඔහුගේ සියලු භාර්යාවන්. එවැනි කපටි ජෙන්ගිස් ඛාන් විය. අසීමිත ආඩම්බරයක් ඇති විය අසල්වැසි නිවසේ ඛාන්. චින්ගිසොව් ජනයා බියගුල්ලන් ලෙස හැඳින්වේ. අපහාස කළා මහා කණ්ඩායමේ හෝඩ් සාමාජිකයන්, තවද, ආඩම්බරයෙන්, ඛාන් ඉවත් කරන ලදී දේශ සීමාවේ සිට ආරක්ෂකයින්. ඒ වගේම ඛාන්ලා විනෝද වුණා නව භාර්යාවන් සමඟ. ඛාන්වරු අනුන්ගේ අශ්වයන් පිට පැන්නා. මහා සමූහය තුළ කෝපය වර්ධනය විය. හදිසියේම ජෙන්ගිස් ඛාන් රාත්‍රියේ අවදි විය. ඔහු අශ්වාරෝහකව ඔහු පසුපස යන ලෙස මුළු කණ්ඩායමටම අණ කරයි. හදිසියේම ජෙන්ගිස් පහර දෙයි අසල්වැසි නිවසේ ඛාන්ට එරෙහිව. ඔවුන්ගේ මුළු කණ්ඩායමම අල්ලා ගත්හ. වස්තු රැගෙන යයි සහ අශ්වයන් සහ ආයුධ. ඔහුගේ සියලු භාර්යාවන් ආපසු ලබා ගැනීම බොහෝ දෙනෙක් ස්පර්ශ නොකළ පවා. උපදේශකයෝ ජෙන්ගිස්ගේ ජයග්‍රහණය අගය කළහ. සහ ජෙන්ගිස් වැඩිමහල්ලාට කීවේය මගේ පුතා ඔට්කායි වෙත: “මිනිසුන් ආඩම්බර කරන්න. තවද ඔවුන්ගේ උඩඟුකම ඔවුන් මෝඩයන් බවට පත් කරනු ඇත. ඊට පස්සේ ඔයා ඒවා ගන්නවා." මහා හෝඩ් පුරා ඛාන් ප්‍රශංසාවට ලක් විය; හොඳයි ජෙන්ගිස් ඛාන්! ජෙන්ගිස් ඛාන් හෝඩ් එක තැබුවා සදාකාලික ප්රඥප්තිය: "තම බිරිඳට ඊර්ෂ්‍යා කරන තැනැත්තාට - හිස කපා. අපහාස කතා කරන තැනැත්තා - ඔහුගේ හිස කපා දමන්න. දේපළ පැහැර ගන්නා තැනැත්තාට - හිස කපා. සිවිල් වැසියෙකු මරා දැමූ තැනැත්තාට - හිස කපා. සතුරන් වෙත ගොස් - හිස කපා දමන්න." ජෙන්ගිස් හැමෝටම දඬුවම් දුන්නා. ඉක්මනින්ම චින්ගිස්ගේ නම සෑම තැනකම උසස්. සියලුම කුමාරවරු ජෙන්ගිස්ට බිය වූහ. මහා කණ්ඩායම වෙන කවරදාටත් වඩා පොහොසත් විය. හෝඩ් බොහෝ භාර්යාවන් රැගෙන ගියේය. ඔවුන් සිල්ක් ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටියහ. ඔවුන් මිහිරි ලෙස කන්න බොන්න පටන් ගත්තා. ජෙන්ගිස් ඛාන් සෑම විටම විශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් විය. ජෙන්ගිස් ඛාන් දුරින් දකිනවා. මම මගේ මිතුරන්ට නියෝග කළේ: සේද රෙදි ඉරා, අසනීප බව මවාපාන්න මිහිරි ආහාර වලින්. ජනතාවට සුපුරුදු පරිදි කිරි බොන්න දෙන්න. සම්වලින් සාදන ලද ඇඳුම් අඳින්න ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න. ඒ නිසා මහා කණ්ඩායම මෘදු නොවේ. අපිට හොදයි, ජෙන්ගිස් ඛාන්! සෑම විටම සටනට සූදානම් විය මහා සමූහය, චින්ගිස් අනපේක්ෂිත ලෙස ධාවනය කළේය ස්ටෙප් එකට ඇතුල් වෙන්න. ඔහු සියලු ටෝර්මන් පඩිපෙළ ජය ගත්තේය. මොංකුල් කාන්තාර සියල්ලම ගත්තා. චීනය සහ ටිබෙටය සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් කර ගත්තේය. රතු මුහුදේ සිට ගොඩබිම හිමි විය කැස්පියන් මුහුදට. මෙන්න ජෙන්ගිස් ඛාන් තෙමුජින්! අල්ලා ගත් යාසොව්, ඔබෙසොව් සහ පොලොව්ට්සි, Torkov, Kosogov, Khozarov, ඇලනොව් සහ යට්ව්යාගොව් පරාජය කර පලවා හරින ලදී. ජාතීන් තිහක්, කුමාරවරු තිස් දෙනෙක් ජෙන්ගිස් කප්පම් සහ බදු පැනවීය. බෲසර් රුසියානු භූමිය, සීසර්ට තර්ජනය කළා. Temujin-Genghis Khan ඔහු එතරම් හොඳ පුද්ගලයෙක් විය.

මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා

අලංකාර වූ මෙටා දිගේ බලකොටු ඇත. Mlev හි Tverskaya පැත්තේ ආරාමයක් විය. මාර්තා නගරාධිපතිනිය එහි සැඟවී සිටි බව ඔබට ඇසෙනු ඇත. ඇය අවුරුදු දාහතරක් එහි ජීවත් වූවාය. එය එතැනින් අවසන් විය.

Mlev හි මාර්තාගේ සොහොන තිබේ. ඇයව එහි රහසිගතව තැන්පත් කරන ලදී. ඔවුන් එය වර්ණ උළු ගුහාවක තැබුවා. ඔවුන් සතුරන්ගෙන් සැඟවී සිටියහ. ඒ අය හිතන්නේ එහෙමයි. ඔවුන් අවුරුදු සියයක් තිස්සේ මෙසේ සිතමින් සිටි අතර තවමත් ගුහාව විවෘත කර නැත.

මාර්තාගේ සොහොනේදී ආශ්චර්යයන් සිදු වේ. නොව්ගොරොඩ් දේශයේ විවිධ ප්‍රදේශවලින් මිනිසුන් එහි පැමිණෙමින් සිටිති. සියලු රෝග සමඟ, සියලු දුක් සමඟ. ඒ වගේම මාර්තා උදව් කරනවා.

නගරාධිපතිනිය කළු ඇඳුමින් සැරසී හිස මත සුදු ලේන්සුවක් සහිතව පෙනී සිටියි. සිහිනයකින් ඔහු අසනීප වී ඔහුගේ සොහොනට යවයි. එයාලා එනවා. ඔවුන් යාච්ඤා කරනවා. ඒ වගේම ඔවුන් හොඳ අතට හැරෙනවා.

මාර්තා මැදිහත්කරු! Marfa යනු සියලු Novgorodians සඳහා සහායකයෙකි! මාර්තා තම පොරොන්දු ඉටු නොකළ නපුරු අයගෙන් පළි ගනී. ඊටත් වඩා දුකක් එවනවා.

තුල පැරණි පොත Mlev පල්ලියේදී, පූජකවරු මාර්තාගේ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ දිගු මාලාවක් වාර්තා කළහ. අස්වැන්න, මරණ සහ අයහපත් කාලගුණය පිළිබඳ ප්‍රවෘත්ති සමඟ ඔවුන් එය අහිංසක ලෙස ලියා ඇත.

Tverskaya පැත්තේ අය Marfa ගේ සොහොනට එන්නේ නැහැ. ඇගේ චමත්කාරය එතැනින් නොයයි. Posadnitsa වෙත ඇති එකම මාර්ගය Novgorod Pyatin සිට ය. ඔවුන් යනවා, ඔවුන් දන්නේ නැහැ ඇයි කියලා. යාඥා කරනු ලැබේ. අද්භූත atavism Mlevsk සොහොන වෙත Novgorodians ගෙන යයි.

කලාවේ ජාතිකත්වය ගැන කතා කරන විට, මම නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ මෙම මාවත සිහිපත් කරමි. අපි අහංකාර වර්ණවත් ජාතිකවාදය සහ අටවිස්වාදයේ ගුප්තවාදය අතර සුළු වෙනසක් නොකරමු. හිස් කවචය අභ්යන්තර නූල් වලින් වේ. අනුපිළිවෙලවල්, ගෝත්‍රික සහ වංශය, බොහෝ විට ව්‍යාකූල වේ.

අපි තවදුරටත් සිනාසෙන්නේ නැත, නමුත් පුනරුත්පත්තිය විශ්වාස නොකරන්න. අපි ව්යාකූලත්වය සමඟ "අමුතු" අවස්ථා තෝරා ගනිමු. සමහර වෙලාවට අපි ඒවාට බයයි. අපි තවදුරටත් ඔවුන්ව අසීමිත ලෙස ගොඩකට විසි නොකරමු. ශතවර්ෂ හතරකට පෙර විහිළුවක් වූ දේ දැන් විශේෂ අර්ථයකින් පිරී ඇත.

කලාව තුළ නව සීමා මායිම් අඳිනවා. සිපුනා සහ මුර්මොල්කා වල වර්ණවත් වෙස් මුහුණ ඔවුන්ගේ සැබෑ අර්ථයෙන් පෞරාණික සුන්දරත්වයෙන් ඈත් වී ඇත. ගැටගැසූ රැවුල කුටියේ කොකු මත පවතී.

සැබෑ දැනුමට පෙර රළු අගතීන් අතුරුදහන් වනු ඇත. කලාව සහ දැනුම සඳහා නව ගැඹුරක් විවෘත වනු ඇත. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම විටම ලස්සන දේට ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට කියනු ඇත්තේ අටවිසම් ය. atavism මන්ත්‍රයෙන් අතීතයේ හොඳම දේ අපට හෙළිදරව් වේ.

දරිද්‍රතා ලප සහ විකට ඉරි ඉවත් කළ යුතුය. මිනිස් ආත්මයන්ගේ සිත් ඇදගන්නා පෙනුම සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. මෙම රූප සිහිනයක නොපැහැදිලි ලෙස පෙනේ - මෙම මාර්ගවල සන්ධිස්ථාන යථාර්ථයේ දී සොයා ගැනීමට අපහසුය.

පෘථිවියේ සාරය ගොඩනැගීමට කාලයයි. ජනතාවට අවශ්‍ය දේ පොළොව යට සැඟවිය නොහැක. Novgorod කිසිවෙකු නොදන්නා ගුප්තකේතය මතකයි. සේවිකාවට ප්‍රශංසා කරයි. යාඥා මෙහෙයක් රහසිගතව සිදු කෙරේ.

ආත්මයෙන් ශක්තිමත් මාර්තා, අපට උපකාර කරන්න.

පුරාණ උපදෙස්

එක් පැරණි ඉතාලි අත්පිටපතක - පෙනෙන විදිහට, පහළොස්වන සියවසේ සිට - පුස්තකාල පෙම්වතාගේ උදාර හස්තයෙන් පොතේ ආරම්භක පිටු සහ සියලු සැරසිලි ඉරා දමා ඇත - එය ශිෂ්‍යයෙකු ගුරු-චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන සනෝ ඩි වෙත පැමිණි ආකාරය දක්ෂ ලෙස පවසයි. ඔහුගේ සිතුවම් පිළිබඳ උපදෙස් සඳහා Pietro.

ගුරුවරයා හදිසි වැඩකටයුතුවල යෙදී සිටි අතර, සියෙනා දිස්ත්‍රික්කයේ කුඩා ග්‍රාමීය පල්ලියක් සඳහා ස්වාධීනව "The Adoration of the Magi" චිත්‍රය ආරම්භ කළ ශිෂ්‍යයාගේ ඇමතුමට පැමිණිය නොහැකි විය.

ගුරුවරයා මෙසේ පැවසීය.

“මගේ ආදරණීය, මම මොන්ටෙෆල්කෝ හි පැවිද්දාට මගේ වචනය ලබා දුන්නා, ඔහු නියෝග කළ “කිරීටය” අවසන් කරන තුරු මගේ නිවසින් පිටව නොයන ලෙස. ශුද්ධ කන්යාව" නමුත් ඔබේ සැකය කුමක්දැයි මට කියන්න. ඔබ මා වෙනුවෙන් බොහෝ කාලයක් වැඩ කර ඇති බවට මම බිය වෙමි - දැන් ඔබ ඔබේ වැඩ ඉදිරියේ නැති වී යයි.

“පූජ්‍ය ගුරුතුමනි,” ශිෂ්‍යයා පැවසුවේ “මගේ පින්තූරය සංකීර්ණයි, මට එහි තනි කොටස් ඒකාබද්ධ කිරීම දුෂ්කර ය.” ඈත රතුපාට ගල්තලාවක් මත අඳුරු ඔලිව් වත්තක් පින්තාරු කිරීමට හොඳම ක්‍රමය කුමක්ද? එහි ගස් කඳන් දෘශ්‍යමාන වන අතර ශාක පත්‍ර රටාව කෙතරම් වෙනස්ද?

- මගේ ආදරණීය, ඔබට අවශ්ය පරිදි ලියන්න.

- කන්‍ය මරිය තුමීගේ සළුව රන් මෝස්තර වලින් පිරී ඇත. කුඩා නැමීම් සමඟ එය බාධා කිරීම හෝ විශාල ගුවන් යානා වල රටාවක් නිර්මාණය කිරීම වඩා හොඳද?

- ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට එය සාදන්න.

“පූජ්‍ය ගුරුතුමනි, ඔබ ඔබේ විශිෂ්ට කාර්යය සමඟ කාර්යබහුලයි, ඊළඟ විවේක කාලය තෙක් මම නිහඬව සිටීම හොඳය.”

"මගේ ආදරණීය, මම ඉක්මනින් විවේක ගැනීමට සිතන්නේ නැත, ඔබේ පින්තූරයේ බොහෝ නිම නොකළ ඒවා තිබේ නම් ඔබට කාලය නාස්ති කළ නොහැක." මම සෑම දෙයක්ම අසා ඔබට පිළිතුරු දෙමි, නමුත් යම් පුදුමයකින්.

- රජවරුන් කැටුව යන රණශූරයන්ගේ ප්රධානීන් බොහෝ ය; අපි ඔවුන් සඳහා පොදු රේඛාවක් සොයා ගත යුතුද නැතහොත් එක් එක් හිස ලබා දී කොටස් වලින් සමූහයේ දළ සටහන ලබා ගත යුතුද?

- ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට පමණයි.

“මං ඈත කෙත්වලත් ගං දොලේ ඉරිවලත් පඳුරු හැදුවත් සමහර වෙලාවට නැවුම් ඇහැකට විතරක් පේන නිසා ඒවා පැහැදිලිව පෙන්නන්න මට ඕන වුණා. මට අවශ්‍ය වූයේ ජලයේ ඇති රළ සහ ඒවා මත ඇති ෂටලය සහ ඔරු පැන්නාගේ අතේ ඇති හබල් පවා දැකීමටය. නමුත් මෙය දුරද?

- සරල දෙයක් නැත: අවශ්ය පරිදි එය කරන්න.

- ටීචර්, මට බයයි. රජුන්ගේ ඔටුනු උත්තල කිරීම වටී ද නැතහොත් ඔටුනු සඳහා යොදන ලද රත්‍රන් ඉතිරි කිරීම වටී ද යන්න ඔබට තවමත් මට පැවසිය හැකිද?

- රත්රන් අවශ්ය තැන්වල තබන්න.

"බැටළු පැටවුන්ගෙන් ලොම් කෙඳි සාදා නොගත යුතු බව මට පෙනේ." ඒවා අදෘශ්‍යමාන යැයි සිතමු, නමුත් බැටළු පැටවුන් මත කෙඳි කෙතරම් සේද, මෘදු දැයි මතක තබා ගන්න, ඔබට ඒවා තුනී බුරුසුවකින් සෑදීමට අවශ්‍යය, නමුත් සමස්ත පින්තූරයේ ඒවා පාහේ නොපෙනේ.

- ඒවා කළ යුතු ආකාරයට කරන්න.

- ගුරුතුමනි, ඔබේ පිළිතුරුවල මගේ ව්‍යාපාරය සඳහා කිසිදු උපදෙසක් මට නොපෙනේ. සෑම දෙයක්ම විය යුතු පරිදි විය යුතු බව මම දනිමි, නමුත් එය කෙසේ විය යුතුද යන්න දැන් මට අඳුරු වී ඇත.

- මට කියන්න, ජියෝවානි පියතුමා ඔබ වෙනුවෙන් යම් සේවා කොන්දේසි නියම කළාද?

- අවසාන දිනය හැර, කොන්දේසි නොමැත. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "බෙන්වෙනුටෝ, භාග්‍යවත් දරුවාගේ තුන් මායා වන්දනාව පිළිබඳ හොඳ චිත්‍රයක් අඳින්න, මම ඔබට පැවිදි මුදලින් ඩුකට් දහයක් දෙන්නෙමි." ඉන්පසු ඔහු වැඩ සහ පුවරුවේ මානයන් සඳහා කාල සීමාවක් නියම කළේය. නමුත් වැඩ කරන අතරතුර, වඩා හොඳ රූපයක් සෑදීමේ ආශාවෙන් මට විවිධ සිතුවිලි මතු විය. මම තවමත් ගුරුතුමනි, හොඳ උපදෙස් සඳහා ඔබ වෙත හැරුනෙමි. මට කියන්න, "අවශ්‍ය පරිදි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

- එය විය යුතු පරිදි සෑම දෙයක්ම විය යුතු පරිදි හොඳ විය යුතුය.

- නමුත් එය කෙසේ විය හැකිද, කොතරම් හොඳද?

- දුප්පත්, මන්දගාමී බෙන්වෙනුටෝ, අපි නිතරම කතා කළේ කුමක් ගැනද? මම ඔබට නිතර නිතර කී වචනය කුමක්ද? ඉතින්, කොතරම් හොඳද යන්නෙන් අදහස් කළ හැක්කේ එක් දෙයක් පමණි - කෙතරම් ලස්සනද.

- එය ලස්සනද?

- බෙන්වෙනුටෝ, දොරෙන් පිටතට ගොස් සපත්තු සාදන්නා ගාබකුක් වෙත ගොස් මෙසේ කියන්න: සම රැලි කිරීමට මාව රැගෙන යන්න, “ලස්සන” යනු කුමක්දැයි මම නොදනිමි. නමුත් මා වෙත නොපැමිණෙන අතර ඔබේ කාර්යය ස්පර්ශ නොකිරීමට වඩා හොඳය.

මෙම කතාවෙන් පසු, අත්පිටපත ඔලිව් තෙල් පිසීම සඳහා වට්ටෝරු සහ ඔලිව් බීජ භාවිතය පිළිබඳ පණිවිඩයක් අඩංගු වේ. ඉන්පසු පණපිටින් වැළලී ගිය පිසාන් පුරවැසි සිරිලි කෝදා ගැන තවත් කතාවක්. නමුත් දෙකක් අලුත්ම කතාඅපට උනන්දුවක් නැත.

ග්රෑන්ඩ් කීමාස්ටර්

රාත්‍රියේ ලයිට් මැස්සන් පියාසර කරන්නේ එබැවිනි.

පව්කාර ආත්මයන්ට අවශ්‍ය වූයේ පොළොවෙන් නැගිටීමටය. ඔවුන්ට ස්වර්ගයේ දොරටු සොයා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රධාන පාලකයා වන අපොස්තුළුවරයා වෙත කැඳවූහ.

- සැරයන් පියා! අපට ඔබේ දොරටු වෙත යාමට අවශ්‍යයි! එය අපට අඳුරු ය, අපට අපගේ මාර්ගය සොයාගත නොහැක!

අපෝස්තුළුවරයා ඉහළින් පිළිතුරු දුන්නේ:

- මම ඔබව දකිනවා, දුක්ඛිත අය! මම ඔබව දකිමි, අඳුරු! මෙන්න මම නැගී සිටිමි. මාගේ දොරටු දීප්තිමත් ය, අන්ධකාරයේ ඇවිදින්නේ අඳුරු ඔබ ය.

පහත ආත්මයන් කෑගැසුවේය.

- සැරයන් පියා! පේතෘස් අපොස්තුළු! අපට ආලෝකයක් නැත. අපේ මාර්ග අඳුරුයි. අපට පහන් දෙන්න, අපි ඔවුන් සමඟ ඔබව හමුවෙමු. කෙත්වතු පාළු වී ඇති අතර ගල් සීතලයි.

- අසාධාරණයි! ඇයි ඔබ බිම ස්පර්ශ කරන්නේ? අඳුරු මාර්ග අත්හරින්න. ඉහළ මාර්ග අනුගමනය කරන්න.

- ආලෝකය, අපට ආලෝකය දෙන්න. අපිට අඩුම තරමේ එක පුපුරක් වත් දෙන්න. එය අඳුරුයි, ඉහළට යා යුත්තේ කොතැනටදැයි අපි නොදනිමු.

අන්තිම අපොස්තුළු තුමා මෙසේ කීවේය.

“පුංචි, පොඩි ළමයි, ඔබේ මාවත අඳුරු කළේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නේ නැත. මම ඔබට ආලෝකය දෙන්නෙමි; ඔබ වෙනුවෙන් බැබළෙන්න, නමුත් දීප්තිමත් රටවලට අඳුරු මාවතක් නොමැත. ටෝච් එකක් ඉල්ලුවට ටෝච් එක එළිය නෑ.

එබැවින් මහා පූජනීයයා පව්කාර ආත්මයන්ට ආලෝකය ලබා දුන් අතර මිනිසුන් පවා ඒවා රාත්‍රියේ දකිති.

පව්කාර ආත්මයන් ඉක්මනින් පියාසර කරයි, පාරාදීසයේ දොරටු වෙත යන්න. ඔවුන් සදහටම පියාසර කරන අතර ඔවුන්ට ආලෝකය ඇත.

යෝධ ලුට්

රතු වනාන්තරය යට කෑගසන්නාගේ අං මත, ලූට් යෝධයා විල මත ජීවත් විය, ඉතා ශක්තිමත්, ඉතා විශාල, කාරුණික පමණි. දරුණු මෘගයා පැදෙව්වා ලුට්ට රැවුලක් ඇත - කෙළවර හත දක්වා. ලුට් මත තොප්පිය - ආක්ටික් හිවලුන් සියයක්. ලියුටා මත කෆ්තාන් - අළු වෘකයන්. ලියුට් සතුව පොරොවක් ඇත - රතු ගල්කැටය. ලුට්ගේ හෙල්ලය - සුදු ගල්කැටය. ලූත්ගේ ඊතල කළු ය, අමුතුයි. ලියුටොව්ගේ සහෝදරයන් විල හරහා ජීවත් වූහ. කඹ නගරයේදී, පැල්පත කපා ඇත. Screamer Horn එකෙන් ඔහු තම සහෝදරයන්ට කෑගැසුවේය. ඔහු මිමිණුවේය. මම මගේ සහෝදරයාට වැව සඳහා පොරොවක් දුන්නා, උඩින් විසි කළා. මගේ සහෝදරයා සමඟ වැව හරහා දඩයම් කිරීම ඇවිද ගිය; සෙයින් මගේ සහෝදරයා සමඟ වැවේ ඇදගෙන; වැවෙන් අයියත් එක්ක බියර් පිසූ; දුම් දමන ලද දුම්මල, ගිනි තැබූ, මම ගින්දර පිසදමා, මගේ සහෝදරිය සමඟ ඇවිද ගියෙමි, මම වැව බලන්න ගියා. මම පියවර ගත්තා, නමුත් එය කමක් නැත - දියේ ගිලෙන්න පටන් ගත්තා: හිර යෝධ ලුට් ඉණ-ඉහළ. එය නරක විය. බල්ලා ඔහු පසුපස පැන්නා - දියේ ගිලිලා. මල්ලිලා බලන්න කවුරුත් නෑ. දවසක් ඇවිදින්න ගියත් කවුරුත් පේන්නේ නෑ. වැව වදිනවා. සුළඟ ඝෝෂාකාරී ය. මරණයම ගලක් මෙන් පැමිණේ. යෝධයා වලාකුළ යට බැලුවා. කිමිදීම පියාසර කරයි. යෝධයා කෑගැසුවේය: "ඔයාට වතුර පේනවද?" - “මට පේනවා,” ඔහු පිළිතුරු දෙයි. "සහෝදරයින්ට කියන්න: "මම දියේ ගිලෙනවා, මම ගිලෙනවා!" කිමිදීම බොහෝ දුර පියාසර කරයි. කිමිදීම හයියෙන් අමතයි: "මම දියේ ගිලෙනවා, මම ගිලෙනවා!" කිමිදුම්කරු දන්නේ නැත මොන කරදරයක්ද කියලා. වැවේ කිමිදුනත් කමක් නැහැ. වැව හොඳයි. මම වනාන්තරයෙන් නරක ලෙස කිමිදෙනවා, කුඹුරු වලින්. මල්ලිලා හිනා වෙනවා ඔවුන්ට කිමිදීම ඇසෙන්නේ නැත. මූස් මඩ වගුරු බිමට එලෙව්වා. මල්ලිලා ආවා සහ ලූට් දියේ ගිලී මිය ගියේය. ඔවුන් දිගු සොහොනක් සෑදුවා, බල්ලෙකුට එය වටකුරු ය. ලියුටොව්ගේ සහෝදරිය ශෝකයෙන් මිදුණා වැව පිටුපස. යෝධයෝ භාජන අත්හැරියහ වැව තුළට. ඔවුන් අක්ෂ මුල් යට වළලනු ලැබුවා. යෝධයෝ අපේ ජීවත් වීම අත්හැරියා දාරය. කිමිදුම්කරුවෙකු වැවක ජීවත් වේ දිගු කාලයකට. කුරුල්ලා මෝඩයි. කුරුල්ලා අනාවැකිමය. ව්‍යාකූල කිමිදුම් කල්ලි යෝධයන්. ඔහු බාල්දියට කෑගසයි: "මම දියේ ගිලෙනවා, මම ගිලෙනවා!" දියේ ගිලෙනවා වගේ, පහර දෙනවා පියාපත්. අයහපත් කාලගුණය යටතේ ඔහු කෑගසයි: "යන්න යන්න, යන්න." ඔහු වතුරට උඩින් පියාසර කර කෑගසයි: "මම දකියි!" මිනිසුන් ලූටෝ විල දන්නවා, සොහොන් දිගු බව දනී, යෝධයන්ගේ දිගු සොහොන්. තවද සොහොන් වල දිග තිහකි ගැඹුරට. වැව යෝධයන් මතක තබා ගැනීමට ළඟා වේ. ඕක් කඳන් යෝධයන් හඳුනයි. යෝධයෝ සොහොන් සඳහා ගල් ඉවත් කළහ. යෝධයෝ ගිය හැටි මිනිස්සුන්ට මතකයි. අතීතයේ සිටම එය එසේ විය, මම කියමි: එය එසේ විය.

දේවස්සරි අබුන්ටු

දේවස්සාරි අබුන්ටු ගැන ඔවුන් ගායනා කරන්නේ මේ ආකාරයටයි.

බුදුන් වහන්සේ ආනන්දට කාන්තාවන් ගැන පැවසූ දේ අබුන්තා දැන සිටි අතර, ඇය ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් අතහැර දමා ඔවුන්ගේ භාර්යාවන් අත්හැරියාය, මන්ද ස්වාමිපුරුෂයන් සිටින තැන භාර්යාවන් සිටින බැවිනි. අබුන්ටු රම්නා සහ සොක්කා නිම්න හරහා ඇවිද ගොස් අඳුරේම පන්සලට පැමිණියේය. පූජකයන් පවා ඇය දුටුවේ සහ දැන සිටියේ අල්ප වශයෙනි. ඉතින් බුද්ධ වචනයට අබුන්ට නොපෙළඹුණා.

ඊට පස්සේ භූමිකම්පාවක් ඇති වුණා. සියලු ජනයා දිව ගිය අතර, පූජකයන් පැවසුවේ දෙවිවරුන් කෝප වූ බවයි. සෑම කෙනෙකුම බඳුනක් යට වත් හා ගුහාවල සැඟවී සිටි අතර, භූමිකම්පාව තවත් ශක්තිමත් වූ අතර, සියල්ලෝම තලා දැමූහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, භූමියේ බලපෑම් භයානක විය. කඳු කම්පා විය. ගොඩනැගිලිවල බිත්ති කඩා වැටුණු අතර ශක්තිමත්ම ඒවා පවා කඩා වැටුණි. ගස් කඩා වැටුණු අතර, ඊටත් වඩා, ගංගා නව ස්ථාන කරා දිව ගියේය.

දේවස්සාරි අබුන්ටු පමණක් නිවසේ රැඳී සිටි අතර කුමක් සිදුවේදැයි බිය නොවීය. සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේට කෝප විය නොහැකි බවත්, සෑම දෙයක්ම එසේ විය යුතු බවත් ඇය දැන සිටියාය. දේවස්සාරි අබුන්ටු මිනිසුන් නොමැතිව හිස් ස්ථානයක තබා ඇත.

ඒ තැන්වලට මිනිස්සු ආවෙ නෑ. සියලුම සතුන් ආපසු පැමිණියේ නැත. සමහර කුරුල්ලන් පැරණි කූඩුවලට පියාසර කළා. මම දේවස්සාරි අබුන්ටු කුරුල්ලන්ව තේරුම් ගන්න ඉගෙන ගත්තා. ඇය ජීවත් වූ ස්ථානය නොදැන, කාලය නොමැතිව මිටියාවතට පැමිණි විට ඇය එම ඇඳුම් වලින්ම පිටව ගියාය. උදේ, කුරුල්ලන් පැරණි දේවමාළිගාවට රැස් වී ඇයට විවිධ දේ පැවසුවා: මියගිය මිනිසුන් ගැන, ඒවායේ කොටස් වාතයේ පාවෙමින් තිබුණි. මිනිසුන් නොදන්නා මරණයෙන් සම්පූර්ණ වූ රසවත් දේවල් අබුන්ටා දැන සිටියේය.

ඉතා උණුසුම් හිරු පායන්නේ නම්, දේවස්සාරි මතින් සුදු පිහාටු පියාසර කරන අතර, ඔවුන්ගේ වලිග දිලිසෙමින්, සෙවණැලි දමමින්, සිසිලසක් ඇති කිරීමට සෙලවීය. අන් අයට භයානක, ගිජුලිහිණියෝ සහ ප්‍රසිද්ධ අය රාත්‍රියේ නිදා සිටින කාන්තාව වටා වාඩි වී ඇයව ආරක්ෂා කළහ. රන් පිහාටු වනාන්තර පලතුරු සහ රසවත් මුල් රැගෙන ගියේය. අපි නොදනිමු, නමුත් අනෙකුත් කුරුල්ලන් ද අබුන්ටු-සියලු පක්ෂීන්ට සේවය කළහ.

අනික දේවස්සරි අබුන්ටු වලට මිනිස්සු ඕන උනේ නෑ. මිනිසුන් වෙනුවට සෑම දෙයක්ම ඇයට විය: කුරුල්ලන්, ගල්, තණකොළ සහ ජීවිතයේ සියලුම කොටස්. ඇය සිටියේ තනිවම නොවේ. පුදුම සහගත දෙයකට සවන් දෙන්න: අබුන්ටු ශරීරයේ වෙනස් නොවූ අතර ඇගේ චරිතය එලෙසම පැවතුනි. ඇය තුළ කෝපයක් නොතිබුණි; එය ජීවත් වූ අතර කඩා වැටුණේ නැත.

උදේ පාන්දර පමණක් හොඳම කුරුල්ලන් දේවස්සාරි වෙත පියාසර කර ඇයට පැවසුවේ ඇය දැනටමත් බොහෝ කාලයක් ජීවත් වී ඇති බවත් දැන් මිය යාමට කාලය බවත්ය. ඒ වගේම අබුන්ටු මරණයේ ගල හොයන්න ගියා. ඉන්පසු ඔහු කාන්තාරයට පැමිණෙන අතර බොහෝ අඳුරු ගල් ඒ මත වැතිර සිටී. අබුන්ටු ඔවුන් අතරට ගොස් ඇගේ සිරුර පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඇය බිම වැඳ වැටුණාය. එබැවින් ඇය දුන්නෙහි රැඳී ගලක් බවට පත් විය.

කාන්තාරයේ නිල් ගින්දර පිරුණු කළු ගලක් තිබේ. අනික දේවස්සරි අබුන්ටු ගැන කවුරුත් දන්නේ නෑ.

ලක්ෂ්මි ජයග්රාහකයා

සෙන්ට්-ලාමෝ කන්දට නැගෙනහිරින්, දීප්තිමත් උද්‍යානයක සතුටේ දේවතාවිය වන යහපත් ලක්ෂ්මි ජීවත් වේ. තුල සදාකාලික වැඩඇය සාමයේ වැස්ම හතක් අලංකාර කරයි - සියලු මිනිසුන් මෙය දනිති. ඔවුන් සියල්ලෝම ලක්ෂ්මි දේවියට නමස්කාර කරති.

විනාශයේ දෙවඟන ​​වන ඇගේ සොහොයුරිය වන ශිව තාණ්ඩාවට සියලු මිනිසුන් බිය වෙති. ඇය නපුරු හා භයානක හා විනාශකාරී ය.

නමුත් මෙන්න කඳු පිටුපසින් ශිව තාණ්ඩව පැමිණේ. දුෂ්ටයා කෙලින්ම ආවේ ලක්ෂ්මිගේ ගෙදරට. නපුරු දේවතාවිය නිහඬව ළඟට පැමිණ, ඇගේ කටහඬ සමනය කර, ලක්ෂ්මි ඇමතුවාය.

හොඳ ලක්ෂ්මි තමන්ගේ වටිනා වේල් එක පැත්තකින් තියලා කෝල් එකට ගියා. ඇය පිටුපසින් පැමිණෙන්නේ සම්පූර්ණ පියයුරු සහ වටකුරු උකුල් ඇති සාධාරණ ගැහැණු ළමයින් ය.

ලක්ෂ්මි ඇගේ සිරුර හෙළි කරමින් ඇවිද යයි. ඇගේ ඇස් ඉතා විශාලයි. හිසකෙස් ඉතා අඳුරු ය. ලක්ෂ්මිගේ මැණික් කටුව රන්වන් ය. මාලය මුතු වලින් නිමවා ඇත. ඇම්බර් පාට නියපොතු. පපුව සහ උරහිස් වටා මෙන්ම උදරයේ සහ පාදවල සිට විශේෂ ඖෂධ පැළෑටිවලින් සුවඳ විහිදේ.

ලක්ෂ්මි සහ ඇගේ ගැහැණු ළමයින් ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් පසු අබෙන්තා විහාරයේ මූර්ති මෙන් පිරිසිදුව සෝදා ඇත.

නපුරු ශිව තාණ්ඩව දැකීමෙන් සියලු යහපත් දේ භීතියට පත් විය. ඇගේ නිහතමානී ස්වරූපයෙන් පවා ඇය ඉතා භයානක විය. බල්ලාගේ කටින් දත් ඉදිරියට නෙරා ගියේය. ශරීරය කෙතරම් රතු වීද යත් ලැජ්ජාවක් නොමැතිව හිසකෙස් වැවී ඇති අතර එය බැලීමට අසභ්‍ය විය.

රත් වූ රූබි මැණික් කටුවලට පවා ශිව තාණ්ඩව සැරසීමට නොහැකි විය; ඔහ්, ඔවුන් පවා සිතන්නේ ඇය පිරිමියෙකු බවයි.

දුෂ්ටයා මෙසේ කීවේය.

- ඔබට මහිමය, ලක්ෂ්මි, මගේ කාරුණික නෑදෑයා! ඔබ බොහෝ සතුට හා සමෘද්ධිය නිර්මාණය කර ඇත. ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළත්, ඔබ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කර ඇත. ඔබ නගර සහ කුළුණු පිහිටුවා ඇත. ඔබ පන්සල් රන්වලින් සරසා ඇත. ඔබ උයන්වලින් පොළොව මල් කළ සේක. ඔබ සුන්දරත්වයට ආදරය කරන කෙනෙක්!

ඔබ පොහොසත් කර, දීම. ඔබ දිළිඳුන් කළ සේක, එහෙත් ලබමින් ප්‍රීති වන්නෝ ය. ඔබ සාමකාමී වෙළඳාමක් සංවිධානය කර ඇත. ඔබ මිනිසුන් අතර සියලු යහපත් සම්බන්ධතා නිර්මාණය කර ඇත. ඔබ මිනිසුන් සතුටු කරන වෙනස්කම් සමඟ ආවා. ඔබ මිනිසුන්ගේ ආත්මය ප්රසන්න විඥානයෙන් හා ආඩම්බරයෙන් පුරවා ඇත. ඔබ නිර්ලෝභී ය.

ඔබේ ගැහැණු ළමයින් මෘදු හා මිහිරි ය. තරුණයන් ශක්තිමත් හා වේගවත් ය. ප්රීතියෙන් මිනිසුන් ඔවුන්ගේම වර්ගයක් නිර්මාණය කරති. මිනිසුන්ට විනාශය අමතකයි. ඕෂ්වා ඔබට!

ඔබ සන්සුන්ව මිනිස් පෙරහැර දෙස බලයි, ඔබට කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. ශ්‍රමය සහ රැකවරණය නොමැතිව ඔබේ ශරීරය තරබාරු වී එහි ඇති වටිනා මුතු මිය යනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. ඔබේ මුහුණ තෙලෙන් වැසී යනු ඇත, සහ පරිපූර්ණ ඇස්ඔබේ එළදෙනුන් මෙන් වනු ඇත.

එවිට මිනිසුන්ට ඔබට ප්රසන්න කැපකිරීම් කිරීමට අමතක වනු ඇත. තවද ඔබට තවත් විශිෂ්ට කම්කරුවන් සොයාගත නොහැක. තවද ඔබගේ සියලු පරිශුද්ධ රටා මිශ්ර වනු ඇත.

ඒ නිසා මම ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා, ලක්ෂ්මි, මගේ ආදරණීය! මම ඔයාට නඩුවක් ගෙනාවා. ඔබ සහ මම සමීපව සිටින අතර, කාලයෙහි දිගු විනාශය මට වේදනාකාරී ය. එන්න, සමස්ත මිනිස් ව්‍යුහයම විනාශ කරමු. සියලු මිනිස් සතුට විනාශ කරමු. මිනිසුන් රැස්කරගෙන ඇති සියලුම උපාංග ඉවත් කරමු.

ඔබේ සන්සුන් වැස්ම හත ඉරා දමන්න, මම ප්‍රීති වී මගේ සියලු ක්‍රියා එකවර කරන්නෙමි. එවිට ඔබ ආඩම්බර වනු ඇත, සැලකිල්ලෙන් සහ වැඩවලින් පිරී ඇති අතර, ඔබ නැවතත් ඔබේ ඊටත් වඩා හොඳ ඇඳ ඇතිරිලි කරකවනු ඇත.

නැවතත්, මිනිසුන් ඔබගේ සියලු තෑගි කෘතඥපූර්වකව පිළිගනු ඇත. ඔබ මිනිසුන් සඳහා බොහෝ නව කරදර සහ කුඩා සැලසුම් ඉදිරිපත් කරනු ඇත, මෝඩයන් පවා බුද්ධිමත් හා වැදගත් යැයි හැඟේ. මිනිසුන්ගේ සතුටු කඳුළු ඔබ වෙත ගෙන එන අයුරු මට දැනටමත් පෙනේ ...

සිතන්න, ලක්ෂ්මි, මගේ ආදරණීය! මගේ සිතුවිලි ඔබට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වන අතර, මට, ඔබේ සහෝදරිය, ඒවා ප්‍රීතිමත් ය!

ඉතා කපටි ශිව තාණ්ඩව! ඇගේ හිසට කුමන ආකාරයේ නව නිපැයුම් පැමිණියේදැයි සිතා බලන්න.

නමුත් ලක්ෂ්මි ශිව තාණ්ඩවගේ දුෂ්ට නිපැයුම ඇගේ අතින් ප්‍රතික්ෂේප කළාය. එවිට නපුරු දේවතාවිය නැවතත් පටන් ගත්තාය, දැනටමත් ඇගේ දෑත් සොලවා ඇගේ දත් මිරිකමින් සිටියාය.

ලක්ෂ්මි ශිව තාණ්ඩවගේ සියලු යෝජනා ප්‍රතික්ෂේප කරමින් මෙසේ කීවාය.

"ඔබේ ප්රීතිය සහ මිනිසුන්ගේ ශෝකය සඳහා මම මගේ ආවරණ ඉරා නොදමමි." සිහින් නූල්වලින් මම මිනිස් වර්ගයා සන්සුන් කරන්නෙමි. මම සියලු උතුම් මධ්‍යස්ථානවලින් විශිෂ්ට කම්කරුවන් එකතු කරමි. මම ඇඳ ඇතිරිලි මත නව සලකුණු එම්බ්‍රොයිඩර් කරන්නෙමි, වඩාත්ම ලස්සන, ධනවත්ම, වඩාත්ම දිවුරුම් දුන්. මෙම සලකුණු තුළ, හොඳම සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ රූපවල, මම මගේ හොඳ අක්ෂර වින්‍යාසය මිනිසුන්ගේ උදුන වෙත යවන්නෙමි.

ලක්ෂ්මි තීරණය කළේ මෙයයි. සිව තාණ්ඩව දීප්තිමත් උද්‍යානයෙන් පිටව ගියේ කිසිවක් නොමැතිවය. ප්රීති වන්න, මිනිසුන්!

උමතු වූ ශිව තාණ්ඩව දැන් දිගුකාලීන විනාශය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. මැනිය නොහැකි කෝපයෙන්, ඇය විටෙක පොළොව කම්පා කරයි, පසුව ජාතීන් සමූහයන් විනාශ වේ. නමුත් ලක්ෂ්මි සෑම විටම ඇගේ සාමයේ ඇතිරිලි විසි කිරීමට සමත් වන අතර මිනිසුන් නැවත මළවුන්ගේ සිරුරු මත රැස් වේ. ඔවුන් කුඩා, ගාම්භීර පෙරහැරවල්වල අභිසාරී වේ.

යහපත් ලක්ෂ්මි ඇගේ ඇඳ ඇතිරිලි නව පූජනීය සලකුණු වලින් සරසා ඇත.

සංඥා

කළු මිනිසෙක් අඳුරු අල්මාරියකින් එළියට පැමිණ මිදුලේ පඩිපෙළට ගියේය. ඔහු සැඟවී සිටින්නාක් මෙන් වේගයෙන් ගමන් කළේය. ඔහු නිහඬ පියවර කිහිපයක් සමඟ ගමන් කළේය.

ඔහු අල්මාරියට ඇතුළු වූයේ කෙසේද? ඔහු එහි සිටියේ ඇයි? ඔයා ගියේ කොහේ ද? ඇයි ඔබ නිහඬව ඇවිද ගියේ?

දන්නේ නැහැ. හිතාගන්න බෑ.

සේවක නිවාසයේ කාමර සීනුව නාද විය. එය දිගු හා තදින් නාද විය. ඒත් කවුරුත් කතා කළේ නැහැ; කවුරුත් කාටවත් කතා කළේ නැහැ.

සීනුව නාද වූයේ ඇයි? දැනගන්න විදියක් නෑ.

ඇනා ඉවානොව්නා නැන්දාගේ කාමරයේ දොරකඩ කැරකෙන්නට විය. ඇය බොහෝ සෙයින් කැරකුණාය. එය කිහිප වතාවක් පෙරළුණා. තවද කිසිවෙකු ඇයව ස්පර්ශ කළේ නැත.

බොත්තම කැරකුනේ ඇයි, එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

අමුතු සහ තේරුම්ගත නොහැකි.

එක් දිනක මීයන් හතක් කෑම කාමරය හරහා ගමන් කළහ.

මීට පෙර මෙය සිදු නොවූ නමුත් දැන් එකවර හතක් තිබේ.

ඔබ පැමිණියේ කොහෙන්ද? ඇයි එළියට ගියේ? එය පැහැදිලි නැත, නමුත් හොඳ හේතුවක් ඇත.

කෝකියා සවස් වරුවේ නිවසට පැමිණියේ මහත් බියෙනි. මීදුම තිබුණා. ඇය දිගු පටුමග දිගේ ඇවිදිමින් සිටි අතර සුදු අශ්වයෙක් ඇය දෙසට පැමිණෙමින් සිටියේය. ඇය තනියම මීදුමෙන් එළියට එන්නේ පුද්ගලයෙක් නොමැතිවය. ඔහු ඇවිදියි, නිහඬව පියවර තබයි. මට කිසිම සද්දයක් ඇහෙන්නේ නැහැ. එහෙමත් ගියා. ඇය මීදුම තුළට ගියාය.

කොහෙන්ද - නොදන්නා. කොහෙද දන්නේ නැහැ. මතක් වෙද්දිත් බයයි.

සවස් වරුවේ නරකම දෙය සිදු විය: පුවරුවේ පින්තූරය පුපුරා ගියේය. එය එල්ලී, නිශ්ශබ්දව එල්ලී, හදිසියේම ශාන්ත ජෙරොම්ගේ මුහුණ හරහා විශාල කඩාවැටීමකින් පුපුරා ගියේය.

සවස් වරුවේ එය පුපුරා ගියේ ඇයි? මෙය දැනටමත් ඇත්තෙන්ම නරකයි.

නත්තල් සැන්දෑවේ මුළු රාත්‍රියම නොතේරෙන හා අමුතු දේවල් වලින් පිරී තිබුණි. භයානක දෙයක් සිදු වීමට යන බව අපට පමණක් නොව, සේවකයින්ට සහ අනෙක් සියල්ලන්ටම පැහැදිලි විය. ඇනා ඉවානොව්නා නැන්දා පවා මෙසේ පැවසුවා.

- හොඳ නැහැ!

පැන්ට්රියේදී, දාෂා ගෘහ සේවිකාව වන අනිස්යා පෙට්‍රොව්නාට රහසින් මෙසේ කීවාය.

- නරක මිනිහා විහිළු කරනවා! මට හොඳ තැනැත්තාට කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න - ඔහු ක්ෂණයකින් සියල්ල සන්සුන් කරයි.

නමුත් Anisya Petrovna අනතුරු ඇඟවීය:

- අමතන්න එපා! මතක නෑ! ඇමතීමට පහසුය, නමුත් පසුව එය රැගෙන යන්න. එය ඔබ ඇමතීම, ඔහු පහසුවෙන් පැමිණෙනු ඇත, පළමු හඬින්, පසුව ඔහු නොයනු ඇත. රැකවරණය සඳහා ශක්තිමත් වචනයක් ද ඔබ දැන සිටිය යුතුය.

ඔහු කවුද, නරක මිනිසා? ඔහු කවුද, කරුණාවන්ත? එන එකෙක් යන්නෙ නැත්තෙ ඇයි?

ඒ සියල්ල විශේෂ විය; ඒ සියල්ල අපූරු විය.

අපි නිහඬව කතා කළා. තව තවත් අලුත් අනුමානයන් මුමුණන්නට විය. නව හේතු සොයා ගන්නා ලදී. එකක් අනෙකට වඩා යථාර්ථවාදී නොවේ, එකක් අනෙකට වඩා ලස්සනයි.

සියලුම භයානක හැකියාවන් පවසා ඇත. නව ඇමතුමක්, තට්ටු කිරීමක් හෝ කටහඬක් අපව අද්භූත හා පෙර නොවූ විරූ ත්‍රාසයකින් පිරී ගියේය.

අපි එකිනෙකාට සමීපව වාඩි වී සිටියෙමු. ඔවුන් විශ්වාස කළා, ආදරය කළා, වෙව්ලුවා.

ඇඳේ, අපි නිදාගන්නා තුරු, එය සම්පූර්ණයෙන්ම බියජනක විය. ඒ වගේම අඳුරු කාමරයේ දොරවල් කොහොම හරි ඇරෙන්න පටන් ගත්තා. සහ බිම නොපෙනෙන පියවරක් යටතේ creaked. ඒ වගේම කොහේදෝ සිට සිසිල් සුළි සුළඟක් ඇදී ගියා. වර්තමානය එළිපත්ත ළඟ සිටගෙන සිටියේය.

උදෑසන සියල්ල සුදුමැලි විය. මීෂා මාමා පැමිණ ගිනිමය සවස වචනය මකා දැමීය. හැම දෙයක්ම පැහැදිලි කළා.

කළු මිනිසා නව කාර්මිකයෙකු බවට පත් වූ අතර නිශ්ශබ්දව ගැලෝෂ් වල ඇවිද ගියේය. බළලා සීනුව බොත්තම මත වැතිර සිටින බව පෙනී ගියේය. දොර හසුරුවෙහි පැරණි වසන්තය නරක් වී ඇත. සුදු අශ්වයාකරත්ත නිවසින් පිටව ගොස් ඉක්මනින් අල්ලා ගන්නා ලදී. පේස්ට්‍රි චෙෆ් ගියාට පස්සේ මීයෝ පහලින් ආවා.

චිත්‍රයේ ඉරිතැලීම ගැන මීෂා මාමාට දැඩි කෝපයක් ඇති වූ අතර වසර තුනක් තිස්සේ සිතුවම පාකට් එකට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි බවත් එසේ නොවුවහොත් එය ඉරිතලා යනු ඇති බවත් පැවසීය. මිෂා මාමා සිතුවම සමඟ ඔහුගේ නොසැලකිලිමත්කමට පවා පහර දුන්නේය.

බියෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොවේ. නරකද හොඳද ආවේ නැත. සෑම දෙයක්ම සාමාන්ය සහ සාමකාමී සහ කම්මැලි විය.

ඊට පස්සේ අපිට කිසිම දෙයක් වුණේ නැහැ. සිහින පවා නතර විය. කිසිවක් මත විශේෂ සලකුණු නොමැත.

අපි සංඥා බලා සිටිමු! අපි ලකුණු ඉල්ලනවා!

ශෝකයේ මාලිගා

මාලිගාව හරහා ඇවිදින්න. උස් ශාලාව. දිගු කවුළු පරාවර්තන. අඳුරු බංකු. හාන්සි පුටු.

මෙන්න ඔවුන් නඩු විභාග කර වැරදිකරුවන් විය.

තවත් ශාලාවක්, විශාල එකක්. ගිනි උදුන ගොනෙකුගේ ප්‍රමාණයයි. ඕක් වලින් කැටයම් කළ තීරු.

ඔවුහු මෙහි රැස් වූහ. ඔවුන් විනිශ්චය කිරීමට තීරණය කළා.

දිගු මාරුවීම්. යකඩ පැල්ලම් වල පහත් දොරවල්. ඉහළ එළිපත්ත.

සැකකරුවන් මෙහි ගෙන ආවා.

කාමරයේ එක් කවුළුවක් ඇත. මැද කණුවක් ඇත. කණුව මත යකඩ වළලු සහ අඳුරු සලකුණු ඇත.

ඔවුන් මෙහි ගින්නෙන් වධ හිංසාවට ලක් විය.

උස් කුළුණ. පටු කවුළු. පටු දොර. සුරක්ෂිතාගාර.

මෙන්න ඔවුන් සතුරා සෙව්වා.

මුර කාමරය. පරණ තුවක්කු දෙකක්. කර්නල් ගොඩකි. හැල්බර්ඩ් පහක්. ඩ්රම් රිම්.

රස්තියාදුකාරයෝ ඔවුන් මරා දැමීමට යමෙකු මෙහි ඇදගෙන යමින් සිටියහ.

පියවර පහතට. තීරු මත සුරක්ෂිතාගාර ඇත. බිම යකඩ වළලු ඇත.

මෙතන වැරදිකාරයෝ හිටියා.

බිම් මහල. සුරක්ෂිතාගාරයේ හරස් තීරුව. වැවට දොර. විශාල පැතලි ගල්.

විනාශ වූ අන්තිම ඇඳ.

ගේට්ටුව ළඟ මිදුල. බිත්තිවල ගල්. පදික වේදිකාවේ ගල්. මැද වළල්ලක් සහිත කණුවක් ඇත.

නින්දිතයාගේ බෙල්ලට මුද්දක්.

දේවස්ථානය. අඳුරු, කැටයම් කළ ගායනා කණ්ඩායම. පුටු අත් මත යටත් සතුන්.

ප්‍රශ්න කිරීමට පෙර ඔවුහු මෙහි යාඥා කළහ.

තද නිකේතනය. සභා ශාලාවට දිගු කවුළුවක්. නොපෙනෙන ඇස, රහස් කණ.

සතුරන් හඳුනාගත් ස්ථානය මෙයයි.

පාපොච්චාරණය. කළු ඕක්. රතු සහ රන් ටැෆෙටා තිරය.

ඇය හරහා ඔවුන් පව් ගැන කතා කළා.

කුඩා කාමරය. කවුළුව වෙත පියවර දෙකක්. වැවට ජනේලය. අඳුරු සංචාරක පෙට්ටිය. කවුන්ටස්ගේ කරඬුව.

ඔහු වටා දුක් වදන් කිසිවක් ඇසෙන්නේ නැත.

ඔහු තුළ ප්‍රීතියේ ගිනි පුපුරක් හෝ ප්‍රීති සිනහවක් ඉතිරි වී තිබේද?

එසේත් නැතිනම් ඔවුන් එහි දුක දරා සිටියාද?

දුක ගැන කතා නොකරන සියල්ල, කඳුළු අළු බලකොටුවෙන් අතුරුදහන් වී ඇත.

ප්‍රීතිය මාලිගාව හරහා ගියාද?

එහි විහිලු පයිප්ප තිබුණා. ගෞරවනීය වචනයක් තිබුණා. විවාහය ගැන දැනුමක් තිබුණා.

කාලය මේ සියල්ල උදුරා ගෙන ඇත.

හිස් අළු බලකොටු දිගු වේලාවක් මුදුනේ සිටගෙන සිටියි.

කාලය ඔවුන්ගේ අර්ථය ආරක්ෂා කරයි.

අපේ දවස් වලින් කාලය ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? අපිට ඇතුල් වෙන්න බැහැ. අපි දන්නේ නැහැ.

දන්නවනම් සමහරවිට බය වෙයි.

යුද්ධයට පෙර සිහින වූයේ:

අපි පිට්ටනිය හරහා ගමන් කරනවා. කන්ද පිටුපසින් වලාකුළු නැඟෙමින් තිබේ. කුණාටුව. වලාකුළ හරහා ගිනි සර්පයෙක් විදුලියක් මෙන් පොළොවට පහර දුන්නේය. බහු-හිස්.

නැතහොත්: අපි අළු තැනිතලාවක් හරහා ධාවනය කරනවා. උස් කන්ද අඳුරු වෙමින් පවතී. අපි බලන්නේ, කන්දක් නොව, බෝලයකට ගුලි වූ අළු සර්පයෙකි.

කාලයක් තිස්සේ මන්ත්‍ර තියෙනවා. ඔවුන් පොළව හා ජලය සමඟ දඟලන අයට මායා කළෝය. ඔවුන් බොරු මවා පෑවා. ඔවුන් තිරිසනුන් සහ පක්ෂීන් යන දෙකම මායා කළෝය. ඔවුන් පොළොව සහ ජලය මායා කළා. උදව් කළේ නැහැ. අවජාතකයන් බඩගාගෙන එළියට ආවා.

එවිට සලකුණු විය. ඒවා දැක්කේ නැහැ. ඔවුන් එය විශ්වාස කළේ නැත. අපි ඒ ගැන හිතුවේ නැහැ. ඔවුන් පිරිස විසින් පාගා දමන ලදී.

එවිට සර්පයා අවදි විය. මිනිස් වර්ගයාගේ සතුරා නැඟී ඇත. ඔහු ද්වේෂසහගත ලෙස ලෝකය ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය. නගර විනාශ කරන්න. පන්සල් කෙලෙසන්න. මිනිසුන් සහ ගොඩනැගිලි ගිනිබත් කරන්න. ඔහු මරණය දක්වාම නැඟිට සිටියේය.

මන්ත්‍ර තිබුණා. සලකුණු තිබුණා. සිහින ඉතිරි වේ. සැබෑ වන සිහින. රෑට නිදාගන්න ගියා.

මම හිතුවා: මම මහා මැජික් බලන්නම්. ඔවුන් ගබඩා කර ඇති දේ බැලීමට මට අවශ්‍ය විය. ඔවුන් ගමන් කරන්නේ කුමන මාර්ගයේද? කොහේද කොහේද පෙන්වීමට.

නමුත් මැජික් ඒක පෙන්නුවේ නැහැ. ඒක හරි, තවම වේලාසනයි. අපි ගියේ නැහැ.

තවත් දෙදෙනෙක් පෙනී සිටියහ.

එක් අයෙක් පැරණි නිල් කමිසයකින් සැරසුණු මධ්‍යතන යුගයේ මිනිසෙකි. අඳුරු caftan දී, ද අබලන්. කොණ්ඩය ටිකක් දිගයි. දකුණු අතේ පෝකර් තුනක් ඇත. ඒවා උඩු යටිකුරු කරයි. දැනුම්දීම - ඉහළට!

Procopius the righteous යනු මහා Ustyug වෙතින් ගල් වලාකුළ ඉවත් කළ තැනැත්තා ය. නොදන්නා අය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ තැනැත්තා.

අනික් කෙනා සුදුයි මහලුයි, කඩුවකින් සහ හිම කැටයකින් යුක්තයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ශාන්ත නිකලස්!

මැගි වෙනුවට මේවා ආවේ තරුවක්.

Procopius මෙහෙම කියනවා:

“පෘථිවියෙන් ඉවතට නොයන්න. පෘථිවිය රතු සහ නපුරෙන් උණුසුම් වේ. නමුත් නපුරේ උණුසුම ගසේ මුල් පෝෂණය කරන අතර යහපත එහි හොඳම කූඩුව එය මත ගොඩනඟයි. පෘථිවියේ ශ්රමය ගන්න. ස්වර්ගයේ සාගරයට නැඟී සිටින්න, අපට අඳුරු.

හොඳ ගස ගැන සැලකිලිමත් වන්න: යහපත එය මත ජීවත් වේ. පෘථිවිය දුකට හේතුවකි, නමුත් දුකෙන් ප්‍රීතිය වර්ධනය වේ. ඔබගේ ප්‍රීතියේ කාලය සියල්ලටම වඩා උසස්ම දනී.

පෘථිවියෙන් ඉවතට නොයන්න. අපි ඉඳගෙන දුර සංචාරකයන් ගැන හිතමු."

තවත් අලු පැහැති, කඩුව එසවූ අතර මිනිසුන් ඔහු දෙසට ගමන් කළහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් කතා කළහ:

හිතවත් නිකොලා! ඔබ ආශ්චර්යමත් සේවකයෙක්! ඔබ බලසම්පන්නයි! ඔබ සාන්තුවරයෙක්! ඔබ සටන්කාමීයි!

ඔබ හදවත් දිනාගත් අයෙකි! ඔබ සැබෑ සිතුවිලි වල ධාවකයයි! ඔබ පෘථිවියේ බලය දන්නවා!

කඩුවේ ආරක්ෂකයා ඔබයි! ඔබ නගර ආරක්ෂකයෙක්! සත්‍යය දකින්නේ ඔබයි! ඔබට ඇහෙනවාද, ව්ලැඩිකා, යාච්ඤාවන්?

දුෂ්ට බලවේග අපට එරෙහිව අවි අමෝරාගෙන තිබෙනවා. ස්වාමීනි, පිරිසිදුම නගරය ආරක්ෂා කරන්න! වඩාත්ම පිරිසිදු නගරය - සතුරන්ට තිත්තකම!

පිළිගන්න, ස්වාමීනි, මේ ලස්සන නගරය! පියාණෙනි, ශුද්ධ කඩුව ගෙන යන්න! පියාණෙනි, මුළු හමුදාවම යන්න!

ආශ්චර්යමත් සේවකයා! ඔබේ බලවත් මුහුණ පෙන්වන්න! ශුද්ධ කඩුවෙන් නගර ආවරණය කරන්න! ඔයාට පුළුවන්! බලය ඔබට ලබා දී ඇත!

අපි බියෙන් හෝ වෙව්ලීමකින් තොරව නැගී සිටිමු.

ස්වර්ගයේ රැජින

(තලාෂ්කිනෝහි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දේවස්ථානයේ බිතුසිතුවමක්)

ස්වර්ගීය මාර්ගය ඉහළට දිව යයි. ජීවන ගංගාව භයානක ලෙස ගලා යයි. අකාර්යක්ෂම සංචාරකයින් හොඳ කොතැනද නරක කොතැනද යන්න නොදැන ගල් වෙරළ දිගේ විනාශ වේ.

දයාවන්ත ස්වර්ගීය ආර්යාව අඳුරු සංචාරකයින් ගැන සිතුවාය. සර්ව යහපත් තැනැත්තා දුෂ්කර මාර්ගවල ගලවා ගැනීමට පැමිණේ. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිස් දුක සහ පාපය පැහැදිලි වැස්මකින් වසා ගැනීමටයි.

දීප්තිමත් නගරයේ සිට. සියලු දේවදූත බලයන්ගේ රතු ආරාමයෙන්, ප්‍රෙබ්ලාගය නැඟී සිටියි. සර්වශුද්ධ වූ තැනැත්තා ජීවන ගංගාවේ ඉවුරට ළඟා වෙමින් සිටියි. ආර්යාව ශුද්ධ සුක්කානම රැස් කර මනුෂ්‍ය වර්ගයා වෙනුවෙන් යාඥා කරයි.

රැජිනගේ ශ්‍රමය ගැන දේවදූතයෝ පුදුම වෙති. බලකොටුවෙන් කම්පනයට පත් සත්කාරකයෝ නැඟී සිටිති. රතු, ලස්සන බලවේගයන් විශිෂ්ට ජයග්රහණයකින් තහවුරු වේ. දුෂ්කර හඬින් ඔවුන් ආර්යාවට මහිමය ගායනා කරති. අග්රදේවදූතයෝ ඝන බිත්ති පිටුපසින් නැඟී සිටියහ. චෙරුබිම් සහ සෙරෆිම් දෙවියන්ගේ මව වට කර ඇත. බලතල, සිංහාසන, ඩොමීනියන් සෙනග වේගයෙන් දිව යයි. අභිරහසක් වන ආරම්භය ළඟා වී ඇත.

ආර්යාව ශුද්ධාත්මයාණන් වන ශ්රේෂ්ඨ ස්වාමීන් වෙත යාච්ඤා කරනු ඇත. කුඩා සංචාරකයින්ට අවවාද කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග නැරඹීම, ගැලවීම, මැදිහත් වීම, සමාව දීම ගැන. ග්‍රාන්ට්, ස්වාමීනි, මහා ආත්මය.

උතුම් යාච්ඤාවක් ඔබ වෙත නැඟී සිටියි. දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ වඩාත්ම පිරිසිදු යාච්ඤාව. මැදිහත්කරුට ස්තුතිය පුද කරමු. අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මව ද මහිමයට පත් කරමු: "සෑම සත්වයෙක්ම, කරුණාවන්තය, ඔබ ගැන ප්රීති වේ."

ඇට්ලන්ටිස් මිථ්‍යාව

ඇට්ලන්ටිස් යනු සූර්යයාගේ කැඩපතයි. දැන සිටියේ නැත වඩා ලස්සන රට. බබිලෝනිය සහ ඊජිප්තුව ඇට්ලන්ටියානුවන්ගේ ධනය ගැන පුදුම විය. කොළ ජේඩ් සහ කළු බැසෝල්ට් වලින් ශක්තිමත් ඇට්ලන්ටිස් නගරවල කුටි සහ පන්සල් තාපය මෙන් බැබළුණි. ස්වාමිවරු, පූජකවරු සහ මිනිසුන් රන් වියන ලද වස්ත්‍රවලින් වටිනා ගල්වලින් බැබළුණි. සැහැල්ලු රෙදිපිළි, වළලු සහ මුදු, කරාබු සහ මාල භාර්යාවන් අලංකාර කළ නමුත් ගල්වලට වඩා විවෘත මුහුණු විය.

නාඳුනන අය ඇට්ලන්ටීන් වෙත යාත්‍රා කළහ. හැමෝම කැමැත්තෙන්ම ඔවුන්ගේ ප්‍රඥාව අගය කළා. ඔවුහු රටේ පාලකයා ඉදිරියේ වැඳ වැටුණහ.

නමුත් ඔරකල්ගේ අනාවැකිය සිදු විය. පූජනීය නෞකාව ඇට්ලන්ටියානුවන්ට මහා අනාවැකිමය වචනය ගෙන ආවේය.

- රළ කඳු මෙන් නැඟී යනු ඇත. මුහුද ඇට්ලන්ටිස් රට ආවරණය කරයි. ප්රතික්ෂේප කළ ආදරය සඳහා මුහුද පළිගනු ඇත.

එදා ඉඳන් ඇට්ලන්ටිස් වල ආදරය ප්‍රතික්ෂේප වුනේ නෑ. නැවියන් ආදරයෙන් හා ආදරයෙන් පිළිගත්තා. ඇට්ලන්ටියානුවන් එකිනෙකාට ප්‍රීතියෙන් සිනාසුණහ. පාලකයාගේ සිනහව මාලිගා කුටිවල වටිනා, දිදුලන බිත්තිවලින් පිළිබිඹු විය. ඔබට ආචාර කිරීමට අතක් දිගු වූ අතර මිනිසුන්ගේ කඳුළු වෙනුවට නිහඬ සිනහවක් ඇති විය. ඒ වගේම ජනතාවට බලධාරීන්ට වෛර කරන්න අමතක වුණා. බලධාරීන්ට ව්‍යාජ කඩුව සහ සන්නාහය අමතක විය.

නමුත් පිරිමි ළමයා, බිෂොප්ගේ පුත්, විශේෂයෙන් සෑම දෙනාම පුදුමයට පත් කළේය. සූර්යයා, මුහුදේ දෙවිවරුන්ම, මහා රට බේරා ගැනීමට ඔහු එවූ බව පෙනේ.

ඔහු කරුණාවන්ත විය! සහ මිත්රශීලී! ඒ වගේම හැමෝම ගැන සැලකිලිමත්! ඔහුට ලොකු කුඩා සහෝදරයන් සිටියා. සෑම කෙනෙකුටම කරුණාවන්ත වචනයක් ඔහු තුළ ජීවත් විය. ඔහු සෑම කෙනෙකු ගැනම ඔහුගේ හොඳම ක්‍රියාව සිහිපත් කළේය. ඔහුට එක වරදක්වත් මතක නැත. ඔහු නිසැකවම කෝපය හා රළුබව දැකිය නොහැකි විය. නපුරු සෑම දෙයක්ම ඔහු ඉදිරියේ සැඟවී ඇති අතර මෑත කාලීන දුෂ්ටයන්ට ඔහු මෙන් සදහටම යහපත් වීමට අවශ්‍ය විය.

මිනිසුන් සමූහයක් ඔහු පසුපස ගියහ. සෑම තැනකම ඔහුගේ බැල්ම හමු වූයේ ප්‍රීතියෙන් පිරුණු මුහුණු පමණි, ඔහුගේ සිනහව සහ කරුණාවන්ත, ප්‍රඥාවන්ත වචනයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියේය. ඒ පිරිමි ළමයෙක්! තවද පියාණෝ මේ ජීවිතයේ සැදෑ සමය ගත කර තාරුණ්‍යය නිසල දුකින් මීදුමෙන් වැසී මිනිසුන් අතරට පැමිණි විට පිස්සන් මෙන් සියල්ලෝම මරණය අමතක කර ප්‍රාර්ථනා කරන ස්වාමීන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගීයක් ගායනා කළහ.

ඇට්ලන්ටිස් වඩාත් දීප්තිමත් ලෙස පිපෙන. ඊජිප්තුවරුන් එය ආදරයේ දේශය ලෙස හැඳින්වූහ.

දීප්තිමත් පාලකයා වසර ගණනාවක් නිහඬව පාලනය කළේය. ඔහුගේ සතුටේ කිරණ මිනිසුන්ට බැබළුණි. පන්සල වෙනුවට ජනතාව වෙහෙසුනේ පාලකයා වෙනුවෙනි. ගීතිකා: “ඔහු අපට ආදරෙයි. ඔහු නොමැතිව අපි කිසිවක් නැත. ඔහු අපේ කිරණ, අපේ හිරු, අපේ උණුසුම, අපේ ඇස්, අපේ සිනහව. අපගේ ආදරණීය, ඔබට මහිමය! ” මිනිසුන්ගේ ප්‍රීතිය ගැන විස්මයට පත් වූ බිෂොප්වරයා සිය අවසන් දිනයට පැමිණියේය. අවසාන දවස ආරම්භ වූ අතර, පාලකයා බල රහිතව වැතිර සිටියේය, ඔහුගේ දෑස් වැසී ගියේය.

එක් මිනිසෙකු ලෙස, ඇට්ලන්ටියානුවන් නැඟී සිටි අතර, සමූහයා ඝන මුහුදකින් කුටිවල පඩිපෙළ පිරී ගියේය. ඔවුන් වෛද්‍යවරුන් සහ ඇඳන් සේවකයන් රැගෙන ගියා. ඔවුන් මරණ මංචකයට හේත්තු වී හඬමින් කෑගැසුවා: “ස්වාමීනි, බලන්න! අවම වශයෙන් ඔබේ බැල්මක්වත් අපට දෙන්න. අපි ආවේ ඔයාව ආරක්ෂා කරන්න. අපගේ ආශාව, ඇට්ලන්ටියානුවන්, ඔබ ශක්තිමත් වේවා. බලන්න - ඇට්ලන්ටිස් සියල්ලම ඔබේ මාලිගාවට රැස් වී ඇත. මාලිගාවේ සිට මුහුද දක්වා, මාලිගාවේ සිට ගල්පර දක්වා අපි තද බැම්මක් සෑදුවෙමු. ආදරණීය, අපි ඔබ අල්ලා ගැනීමට පැමිණියෙමු. ඔබව රැගෙන යාමට, අප සියල්ලන් හැර යාමට අපි ඉඩ නොදෙමු. අපි හැමෝම, මුළු රටම, සැමියන් සහ භාර්යාවන් සහ දරුවන්. ගුරුතුමනි, බලන්න! ”

ස්වාමීන් වහන්සේ පූජකවරයාට අතින් අමතා ඔහුගේ අවසන් කැමැත්ත පැවසීමට අවශ්‍ය වූ අතර, අඩුම තරමින් කෙටි කාලයකට හෝ පිටත්ව යන ලෙස සියලු දෙනාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.

නමුත් ඇට්ලන්ටියන්වරු රැඳී සිටියහ. ඔවුන් එකතු වී ඇඳේ පඩිපෙළ දක්වා වර්ධනය විය. ඔවුන් ශීත කළ හා ගොළු සහ බිහිරි ය. ඔවුන් ගියේ නැහැ.

එවිට පාලකයා තම ඇඳ මත නැඟිට, ජනතාව දෙසට ඔහුගේ බැල්ම යොමු කර, තනිව සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, පූජකයාට ඔහුගේ අවසාන කැමැත්ත පැවසීමට ඉඩ දුන්නේය. ව්ලැඩිකා ඇසුවාය. නැවත වරක් බිෂොප්වරයා නිෂ්ඵල ලෙස ඇසුවේය. නැවත වරක් ඔවුන් බිහිරි විය. ඔවුන් ගියේ නැහැ. ඉන්පසු එය සිදු විය. බිෂොප්වරයා තම ඇඳ මත නැගී සිටි අතර ඔහුගේ අතින් සියල්ලන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට අවශ්ය විය. එහෙත් පිරිස නිහඬව සිටි අතර ආදරණීය පාලකයාගේ බැල්මට හසු විය.

එවිට පාලකයා මෙසේ කීවේය.

- ඔයා ගියේ නැද්ද? යන්න ඕන නැද්ද? ඔබ දැන් මෙහි සිටිනවාද? දැන් මම දැනගත්තා. හොඳයි, මම ඔබට කියන්නම්. මම එක වචනයක් කියන්නම්. මම උඹට වෛර කරනවා. මම ඔබේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කරමි. ඔයා මගෙන් හැමදේම ගත්තා. ඔබ ළමා කාලයේ සිනහව ගත්තා. ඔබ වෙනුවෙන් මා තනි වූ විට ඔබ සතුටු විය. නිශ්ශබ්දතාව පරිණත අවුරුදුඔබ ශබ්දයෙන් හා කෑගැසීමෙන් පිරී ඇත. ඔබ ඔබේ මරණ මංචකය පිළිකුල් කළා...

ඔයාගේ සතුට, දුක දැනගෙන හිටියේ මම විතරයි. සුළඟින් මා වෙත ගෙන ගියේ ඔබේ කතා පමණි. ඔබ මගේ හිරු රැගෙන ගියා! මම හිරු දුටුවේ නැත; මම දැක්කේ ඔයාගේ සෙවනැලි විතරයි. ඩාලි, නිල් පාට අය! ඔබ මට ඔවුන් වෙත යාමට ඉඩ දුන්නේ නැත ... මට වනාන්තරයේ පූජනීය හරිතාගාරයට ආපසු යා නොහැක ... මට තවදුරටත් සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි මත ඇවිද යා නොහැක ... මට තවදුරටත් කඳු මුදුනට නැඟිය නොහැක ... මම ගංගාවල වංගු සහ හරිත තණබිම් තවදුරටත් නොපෙනේ ... මට තවදුරටත් රළ දිගේ වේගයෙන් යා නොහැක ... මට තවදුරටත් වේගවත් ජිර්ෆල්කන් පිටුපසින් මගේ දෑස් පියාසර කළ නොහැක ... මට තවදුරටත් තරු දෙස බැලිය නොහැක. . ඔබ දිනුවා ... මට තවදුරටත් රාත්‍රියේ හඬ ඇසීමට නොහැකි විය ... දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා මට තවදුරටත් නොතිබුණි ... නමුත් මට ඒවා හඳුනාගත හැකි විය ... මට ආලෝකය, හිරු සහ කරනු ඇත... ඔබ දිනුවා... ඔබ සියල්ල මගෙන් වැසී ගියා... ඔබ මගෙන් සියල්ල ගත්තා... මම ඔබට වෛර කරනවා... මම ඔබේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළා...

පාලකයා ඔහුගේ ඇඳ මත වැටුණි. මුහුද උස් පවුරක් මෙන් නැඟී ඇට්ලන්ටිස් රට සැඟවී ගියේය.

ඕක් ගස් තිබුණා. ලෝපස් පයින් රතු පැහැයට හැරෙමින් තිබුණි. ඒවාට යටින් පැරණි ඇටකටු දතට වැඩුණු පස් කඳු වල දුම් දමන ලදී. මල් කහ පැහැයට හැරී බැබළුණි. මිටියාවතේ තණකොළ කොළ විය. හිරු බැස ගොස් ඇත.

දොඹකරයක් නිෂ්කාශනය තුළට පැමිණ ඝෝෂා කළේය:

- පරෙස්සම් වන්න, පරෙස්සම් වන්න! - ඔහු කෙළවරට පිටත් විය.

කපුටෙක් හිසට උඩින් ගසාගෙන ගියේය:

- අවසානය, අවසානය.

ඇස්පන් මත කළු කුරුල්ලා කෑගැසුවා:

- බියජනක, බියජනක.

ඔරියෝල් විසිල් ගැසුවේය:

- දුප්පත්, දුප්පත්.

තරුවෙකු ඉහළ සිට නැමී පසුතැවිලි විය:

- හොඳ එක ගියා, හොඳ එක ගියා.

සහ ලී කුට්ටිය තහවුරු කළේ:

- ඒකට යන්න දෙන්න, යන්න දෙන්න.

මැග්පි කිචිචිචි ගාව:

- හා යන්න කියන්න, යන්න කියන්න.

ගොන් ෆින්ච් පවා කෑගැසුවා:

- නරක නරක.

සහ මේ සියල්ල සිදු විය. ඔවුන් පොළොවෙන්, ගස්වලින් සහ අහසින් විස්ල්, ඉරිතැලීම්, ඝෝෂා කළහ.

දිව්යෙගෝ කමෙන් අසල, වලස් රවයින් පිටුපස, නාඳුනන මහලු මිනිසෙක් පදිංචි විය. මහලු මිනිසෙක් වාඩි වී කපටි උගුල් වලින් කුරුල්ලන් අල්ලා ගත්තේය. තවද ඔහු මහත් පරිශ්‍රමයක් දරා කුරුල්ලන්ට එක වචනය බැගින් ඉගැන්වීය.

නාඳුනන මහලු මිනිසෙක් වනාන්තරය හරහා කුරුල්ලන් යැවීය, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම වචනයෙන්. භයානක කුරුල්ලන්ගේ වචන ඇසුණු විට සංචාරකයින් සුදුමැලි වී බියට පත් විය.

ඒ වගේම මහලු මිනිසා සිනාසුණා. මහලු මිනිසා වනාන්තරය හරහා ගමන් කළේය, ගඟට ඇවිද ගියේය, තණකොළ තණබිම්වලට ඇවිද ගියේය. මහලු මිනිසා කුරුල්ලන්ට ඇහුම්කන් දුන් අතර ඔවුන්ගේ වචනවලට බිය නොවීය.

ඔවුන් අන් කිසිවක් නොදන්නා බවත් වෙනත් කිසිවක් පැවසිය නොහැකි බවත් ඔහු පමණක් දැන සිටියේය.

- ඔබ Krasnaya අස්වැන්න සිට ශීත හිරු උදාව දක්වා යන විට, ඔබට කඳුකර සොහොනක් ඇත. ඔබේ වම් අතේ ඇති කඳුකරයේ සිට රස්ටි ඇළ දක්වාත්, ඇළ දිගේ අළු ගල දක්වාත් යන්න. ගලක් මත අශ්වයෙකුගේ පා ​​සලකුණක් කපා ඇත. ඔබ ගලක් පසු කරන විට, කුඩා පියවරක් වෙත යන්න, ලිතුවේනියාව එහි රන් කඳන් පහක් පහත් කළේය.

ලොසිනි බෝර්හි, එළිපෙහෙළි කිරීමේදී, අං සහිත පයින් කපා නොදැමිණි. හේතුවක් නිසා දාලා ගියා. පයින් ගසේ සටහන් ඇත. සටහන් වලින්, පාසි වගුරු බිම හරහා කෙලින්ම යන්න. වගුරු බිමට පිටුපසින් පාෂාණමය ප්රදේශයක් ඇති අතර අනෙක් ඒවාට වඩා ගල් දෙකක් විශාල වනු ඇත. ඔවුන් අතර මැද සිටගෙන වසන්ත හිරු බැස යෑමට පියවර හතළිහක් ගණන් කරන්න. බිහිසුණු සාර්ගේ පාලන සමයේදී එහි රන් බැරලයක් වළලනු ලැබීය.

නැත්නම් වඩා හොඳයි. ප්‍රින්ස් බ්‍රෝඩ් සිට පෙරෙස්නියා මත වසන්ත හිරු බැස යෑමට යන්න. තවද පියවර තුන්සියයක් ඇවිදීමෙන් පසු, අඩක් හැරී පියවර තිහක් දකුණට ගමන් කරන්න. තවද එහි පැරණි වළක් ඇති අතර, වළට පිටුපසින් කඳන් ගසක් ඇත, මෙහි විශාල නිධානයක් තබනු ඇත. රන් කුරුස සහ සෑම රන් කවචයක්ම සහ නිධානය ටාටාර් නටබුන් තුළ තැන්පත් කරන ලදී.

ඒ වගේම හොඳ වස්තුවක්. Gorodishche හි පල්ලියක් ඇත, පසුව පැරණි සුසාන භූමියක් ඇත. සොහොන් අතර පස් කන්දක් ඇත. ඊට යටින්, පැරණි මාර්ගයක් භූගතව ඇති බවත්, එම මාර්ගය ගුහාවකට යන බවත්, එහි විශාල ධනයක් ඇති බවත් ඔවුහු පවසති. මෙම නිධානය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ සටහන් කර ඇති අතර, නොව්ගොරොද්හි බිෂොප්වරයා වසරකට වරක් එය ආගන්තුකයන්ට කියවීමට ලබා දෙයි.

අමාරුම දේ මම කියන්නම්. මෙම නිධානය මාරාන්තික භාරයක් සමඟ වළලනු ලැබේ. ඔබ එහා මෙහා යාමට සමත් වන්නේ නම්, ඔබ ඔබේ බියට එරෙහිව යන්නේ නම්, ඔබ සතුටු වේ.

පිටුපස නියම මනේකොල්ලකරුවන් විසින් චර්වෝනි ක්ලියුච් වෙත රත්‍රන් ගොඩක් හෙළන ලදී; ලිප වසා ජලය බැස යයි. ඔබ බිමෙන් ජලය බැස යාමට සහ ස්ලැබ් එකක් සෑදීමට කාලය තිබේ නම්, ඔබ ඉතා වාසනාවන්ත වනු ඇත.

සෑම තැනකම බොහෝ වස්තු තැන්පත් කර ඇත. මම කතා කරනවා - මම කතා කරන්නේ නැහැ. සීයා තවමත් නිවැරදි වාර්තා තබා ඇත.

පසුගිය දවසක මම එය අලුත්වැඩියා කළා වැදගත් පුද්ගලයා. ඔහු කතා කළ අතර මට ඇසිණි.

"භූගත රුසියාවේ" ඔහු පැවසුවේ, "භාණ්ඩ ගොඩක් වළලනු ලැබේ." රුස්ව බලාගන්න.

ඔහු ගෞරවනීය මිනිසෙක් විය.

සෑම පුද්ගලයෙකු ගැනම නිධානයක් තැන්පත් වී ඇත. නිධන් වස්තු ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැන සිටිය යුතුය. ද්‍රෝහියෙකුට නිධානය නොදෙනු ඇත. බේබද්දෙකුට නිධානය ගත නොහැක. ඉක්මන් සිතුවිලි වලින් නිධානයට ළං නොවන්න. නිධානය එහි වටිනාකම දනී. නිධානය නරක් කරන්න හිතන්න එපා. වස්තු අනුකම්පා කළ යුතුය. සමඟ නිධන් තැන්පත් කළේ නැත මෝඩ වචනය, නමුත් යාච්ඤාවකින් හෝ අක්ෂර වින්යාසයකින්.

ඒ වගේම නිධානය ගන්න ගියොත් නිශ්ශබ්දව යන්න. නිකරුනේ කතා කරන්න එපා. ප්‍රසිද්ධියේ ඇවිදින්න එපා. ඒ ගැන සිතන්න. ඔබට බිය ඇති වනු ඇත, නමුත් බියට බිය නොවන්න. එය එසේ පෙනෙනු ඇත, නමුත් බලන්න එපා. කෑගැසීම්වලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. පරිස්සමෙන් ඇවිදින්න, පැකිලෙන්න එපා, මොකද නිධානයක් ගන්න එක ලොකු දෙයක්.

නිධානය මත ඉක්මනින් වැඩ කරන්න. ආපසු හැරී බලන්න එපා, සහ සියල්ලටම වඩා, විවේක ගන්න එපා. ඔබට ඔබේ කටහඬ පෙන්වීමට අවශ්‍ය නම්, Theotokos හි troparion ගායනා කරන්න. කිසිවිටක ඔබේ වස්තු සඳහා කිසිදු සහෝදරයෙකු රැගෙන නොයන්න.

රජු සතුටු විය:

- මගේ ඉඩම නියමයි. මගේ වනාන්තර ශක්තිමත් ය. මගේ ගංගා පිරී ඇත. මගේ කඳු වටිනවා. මගේ සෙනඟ සතුටුයි. මගේ බිරිඳ ලස්සනයි.

රැජින සතුටු විය:

- අපට වනාන්තර සහ කෙත්වතු ගොඩක් තිබේ. අපිට සින්දු කියන කුරුල්ලෝ ගොඩක් ඉන්නවා. අපට මල් ඖෂධ පැළෑටි ගොඩක් තිබේ.

මහලු මිනිසෙක් කාමරයට ඇතුළු විය. ආගන්තුකයෙක්. ඔහු රජුට සහ බිසවට වැඳ වැටුණේය. මම මහන්සියෙන් වාඩි වුණා. රජු මෙසේ ඇසීය.

- මහලු මිනිසා, ඔබ වෙහෙසට පත්ව සිටින්නේ ඇයි? පෙනෙන විදිහට ඔබ දිගු කලක් සංචාරය කර තිබේද?

මහලු මිනිසා සතුටු විය:

- ඔබේ ඉඩම විශිෂ්ටයි. ඔබේ වනාන්තර ශක්තිමත් ය. ඔබේ ගංගා පිරී ඇත. ඔබේ කඳු නොබිඳිය හැකි ය.

ඔහු බොහෝ දුරට ගමන් කරමින් සිටියදී මිය ගියේය. ඔහුට සාමය ඇති නගරයට ළඟා වීමට නොහැකි විය. රජතුමනි, ඔබට නගර කිහිපයක් තිබේ. ගරාවැටුණු අපි නගර ගොඩනැඟීමට ආදරෙයි. ඕනෑම රටක් විශ්වාසවන්තයි. දකින කුළුණුවලට සහ අණට කීකරු වන ගේට්ටුවලට ආදරය කරන්න. රජතුමනි, ඔබට නගර කිහිපයක් තිබේ. අසල්වැසි රටවල පාලකයෝ බිත්තිවලින් වඩාත් තදින් වට කර ගත්හ.

රජු සතුටු විය:

- මට නගර කිහිපයක් තිබේ. මට පොඩි බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා. මට කුළුණු කිහිපයක් තිබේ. සියලුම මිනිසුන්ට නවාතැන් ගැනීමට ප්‍රමාණවත් ගේට්ටු නොමැත.

රජු කෑගැසුවේය:

- සැමියා වයසයි! වසර ගණනාවක් ඥානවන්ත! මගේ මුළු මහත් භූමියම නගරවලින් වැඩි කිරීමට මට උගන්වන්න. සියලුම මිනිසුන් බිත්තිවලට සවි කරන්නේ කෙසේද?

මහලු මිනිසා සතුටු විය:

- රජතුමනි, ඔබට නගර ලැබෙනු ඇත. ඔබට සියලු මිනිසුන් බිත්තිවලට සවි කළ හැකිය. යෝධ රජෙක් ඔබෙන් ඉඩම් දෙකක් ඈතින් වාසය කරයි. ඔහුට විශාල විපාකයක් දෙන්න. යෝධයන් එය පැහැදිලිවම හෝ නොපෙනෙන ලෙස ඉන්දියානු නගරවල රජුගෙන් ඔබ වෙත ගෙන එනු ඇත. ඔවුන් එය පවුරු, දොරටු සහ කුළුණු සහිතව ගෙන එනු ඇත. යෝධ රජුට විපාක දීමට කණගාටු නොවන්න. ඔහුට විශාල විපාකයක් දෙන්න. අඩුම තරමේ රැජිනගෙන්, ඔබේ බිරිඳගෙන් ඇහුවා.

මහල්ලා නැඟිට පිටත් විය. ඒ අසලින් යන ඔහු එහි නොසිටියා සේය.

රජතුමා මහා ඩොකුකුවක් දේශයට යෝධ ඉල්ලීමක් යැවීය. යෝධ ෂැගි රජු සිනාසුණේය. පවුරු, දොරටු සහ කුළුණු සහිත නගර සොරකම් කිරීමට ඔහු තම ජනතාව ඉන්දියාවේ රජු වෙත යැවීය. යෝධ ලොම් රජ සැලකිය යුතු ගාස්තුවක් ගත්තා. මම වටිනා කන්දක් ගත්තා. මම ගඟ පිරුණා. මුළු ශක්තිමත් වනාන්තරයක් ගත්තා. ඊට අමතරව, ඔහු රජුගේ බිරිඳ වූ බිසව රැගෙන ගියේය. සෑම දෙයක්ම ඔහුට පොරොන්දු විය. සෑම දෙයක්ම ඔහුට ලියා ඇත.

රැජින සතුටු විය:

- ඔහ්, ලොම් රජ මාව රැගෙන යයි! ඔහ්, අමුතු, දිරාපත් වූ ස්වාමිපුරුෂයෙකු වෙනුවෙන්! අහෝ, ඔවුන් සියලු මිනිසුන් ශක්තිමත් දොරටු වලින් වසා දමනු ඇත. ඔහ්, නගර මගේ සියලු මල් ඖෂධ පැළෑටි පාගා දමනු ඇත. තවද ඔවුන් මුළු සුපිරි තාරකා ලෝකයම කුළුණු වලින් ආවරණය කරනු ඇත, උදව්, මගේ මල් ඖෂධ පැළෑටි - ඔබ භූගත රහස් දන්නවා. ඔහ්, යෝධයෝ පවුරු, ගේට්ටු සහ කුළුණු සහිත ඉන්දියානු නගර රැගෙන යති.

තණකොළගේ පැමිණිල්ල ඇසිණි. ඔවුහු තම පාට හිස් වැසුවෝය. ඔවුන් මතු කළේ භූගත චින්තනයකි. මහා සිතුවිල්ලක් යට ගියා. මුහුද කල්පනාවෙන් පෙණ දමන්නට විය. වනාන්තර කල්පනාවෙන් දෝලනය විය. සිතුවිල්ලෙන් කඳු කැළඹී කුඩා ගල් වලට කඩා වැටුණි. සිතුවිල්ලෙන් පොළොව රැලි වැටුණි. අහස රැලි වැටිලා.

සිතුවිල්ල කාන්තාර වැලි කරා ළඟා විය. නිදහස් වැලි වල සිතුවිලි කෝපයට පත් විය. වැලි පතුවළට නැඟී ගමන් කරයි. යෝධ මිනිසුන්ට එරෙහිව වැලි නැඟී ගියේය.

යෝධයෝ බිත්ති, ගේට්ටු සහ කුළුණු සහිත ඉන්දියානු නගර සොරකම් කළහ. නෝක්කාඩු වලින් හෙල්ලුවා ඉන්දියානු ජනතාව. ඔවුන් නගර ඔවුන්ගේ උරහිස් මත තැබුවා. අපි ගොඩක් ආපසු යමු. අපි යමු අපේ ෂැගි රජතුමාට ලොකු පඩියක් ගන්න.

යෝධයෝ කාන්තාර වැලි කරා ළඟා වූහ. කාන්තාර වැලි එකිනෙක පිරී ඇත. අඳුරු සුළි සුළඟින් වැලි මතු විය. රතු හිරු වැලි වැසී ගියේය. අහස පුරා වැලි වැසී ඇත. වැලි යෝධ මිනිසුන්ට පහර දුන් හැටි.

පුළුල් කටවල් වල වැලි පිරී ගියේය. ලොම් සහිත කන් වැලි වලින් වැසී ගියේය. යෝධයන්ගේ ඇස් වැලි පිරී ගියේය. යෝධ මිනිසුන් වැලි තලාවෙන් ජය ගත්හ. යෝධයෝ නගරය හැර ගියේ කාන්තාර වැලි වෙතය. ඔවුන් යන්තම් ඇස් හෝ කන් නොමැතිව පිටත් විය.

ඉන්දියාවේ කාන්තාර නගරවල වැලි ඔවුන්ව වැළලීය. ඔවුන් එය තාප්ප, ගේට්ටු සහ කුළුණු සමඟ තැන්පත් කළා. අදටත් මිනිස්සු නගරය දකිනවා. එමෙන්ම නගර කාන්තාර වැල්ලට ගෙනාවේ කවුරුන්ද යන්න සාමාන්‍ය ජනතාව නොදනී.

මල් පිපෙන තණකොළ වෙනදාට වඩා පිපුණා.

ඉන්දියානු නගර අතුරුදහන් වී ඇති බව මල් ඖෂධ පැළෑටිවලින් රැජින තේරුම් ගත්තාය. සහ රැජින එවැනි සතුටු ගීතයක් ගායනා කළා. අවංක මිනිසුන්ට ඇසීමට, මම උත්කර්ෂයට නැංවීම සඳහා ඉතිරි කරමි.

රජතුමා ගීතය අසා ප්‍රීතියෙන් ප්‍රීති විය. රජු යෝධයාගේ අවාසනාවට සිනාසුණේය.

දැන් කාන්තාර වැලිවල සැඟවී ඇති ඉන්දියානු නගරවලට රජු සිනාසුණේය. රජු විදේශ නගර ගැන පසුතැවීම නතර කළේය.

රජුට සම්පූර්ණ ගංගාවක් ඉතිරි විය. ඉතිරිව ඇත්තේ වටිනා කන්දකි. රජුට සියලු ශක්තිමත් වනාන්තර ඉතිරි විය. රජුට තවමත් මල් ඖෂධ පැළෑටි සහ ගීත කුරුල්ලන් තිබුණි. සියලු සෙනඟ රජු සමඟ රැඳී සිටියහ. ලස්සන රැජින ඉතිරි විය. ඉතිරිව ඇති ගීතය සතුටුදායකයි.

රජු ප්‍රීති විය.

පැරණි ස්වාමිපුරුෂයා ඉක්මනින් ඔවුන් වෙත ළඟා නොවනු ඇත.

රාජධානියේ මායිම

එය ඉන්දියාවේ විය.

රජුට දාව පුතෙක් ඉපදුණා. ඔබ දන්නා පරිදි සියලුම බලවත් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් ඔවුන්ගේ හොඳම තෑගි කුමාරයාට ගෙනාවා.

කාරුණික මන්තර ගුරුකම් කරන්නියක් මෙසේ කීවාය.

- කුමාරයා තම රාජධානියේ මායිම් නොදකිනු ඇත.

අසීමිත දේශසීමා සහිත රාජ්‍යයක් ගැන අනාවැකි පළ කර ඇතැයි කවුරුත් සිතූහ.

නමුත් කුමාරයා තේජාන්විත හා ප්‍රඥාවන්තව වැඩුන නමුත් ඔහුගේ රාජ්‍යය වැඩි වූයේ නැත.

කුමාරයා රජ වීමට පටන් ගත් නමුත් අසල්වැසියන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට හමුදාවක් මෙහෙයවූයේ නැත.

ඔහුගේ දේපළවල මායිම පරීක්ෂා කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ විට, සෑම අවස්ථාවකදීම මීදුම මායිම් කඳු වැසී ගියේය.

නව දුර වලාකුළු රළවලින් වැසී ගියේය. වලාකුළු උස් කඳු වැටිවල කැරකුණා.

රජු ආපසු පැමිණෙන සෑම අවස්ථාවකදීම, ශක්තියෙන් පිරී, භූමික කටයුතුවලදී ප්රඥාවන්ත විය.

මෙන්න පරණ වෛරක්කාරයෝ තුන්දෙනෙක් රහසින් කියනවා:

- අපි බයයි. අපේ රජතුමා පුදුම බලයකින් පිරිලා. රජුට ඇත්තේ අමනුෂ්‍ය මනසකි. සමහර විට මේ මනස පෘථිවි බලවේගවල ගලායාමට පටහැනියි. මිනිසා මනුෂ්‍යත්වයට වඩා ඉහළින් සිටිය යුතු නැත.

අපි ප්රඥාවෙන් කැපී පෙනේ, අපි සීමාවන් දනිමු. අපි චමත්කාරය දන්නවා.

මන්තර ගුරුකම් නවත්තමු. රජුට ඔහුගේ දේශ සීමාව දැකීමට ඉඩ දෙන්න. ඔහුගේ මනස ගිලෙන්න ඉඩ දෙන්න. තවද ඔහුගේ ප්‍රඥාව යහපත් සීමාවන්ට සීමා වනු ඇත. ඔහුට අප සමඟ සිටීමට ඉඩ දෙන්න.

වෛරක්කාරයෝ තිදෙනෙක්, මහලු තුන්දෙනෙක්, රජුව උස් කන්දකට ගෙන ගියහ, සවස් වීමට පෙර ඔවුන් මුදුනට පැමිණි අතර, තිදෙනාම මන්ත්‍රයක් කීහ. බලය නැවැත්විය යුතු ආකාරය විස්තර කරන්න:

- මනුෂ්‍ය සීමාවේ දෙවියන්!

ඔබ මනස මනිනවා. ඔබ පෘථිවි ධාරා වලින් හේතු ගංගාව පුරවන්න. මම කැස්බෑවෙකු, මකරෙකු, සර්පයෙකු මත යාත්‍රා කරන්නෙමි. මම මගේ එක හඳුනනවා. මම යුනිකෝන්, දිවියෙකු, ඇතෙකු මත යාත්‍රා කරන්නෙමි. මම මගේ එක හඳුනනවා. ගසක කොළයක, තෘණ කොළයක, නෙළුම් මලක පාවී යන්නෙමි. මම මගේ එක හඳුනනවා. ඔබ මගේ වෙරළ විවෘත කරනු ඇත! ඔබ සීමාව සඳහන් කරන්න! හැමෝම දන්නවා, ඔබ දන්නවා! වෙන කවුරුත් නෙවෙයි. ඔබ තවත්. අක්ෂර වින්‍යාසය ඉවත් කරන්න.

වෛරක්කාරයන් මන්ත්‍රය කී පරිදි, මායිම් කඳු මුදුන් රතු දම්වැලක් මෙන් වහාම ආලෝකමත් විය.

වෛරක්කාරයෝ මුහුණු ඉවතට හරවා ගත්හ. අපි වැඳ වැටුණෙමු.

- රජතුමනි, මෙය ඔබගේ දේශ සීමාවයි.

නමුත් මායාකාරියන්ගේ හොඳම දේ ඒ වන විටත් හොඳ භූමික ගමනේ දේවතාවියගෙන් පියාසර කරමින් සිටියේය.

රජුට බැලීමට කාලය ලැබීමට පෙර, අනපේක්ෂිත දම් පැහැති නගරයක් කඳු මුදුන්වලට ඉහළින් නැඟී ඇති අතර, ඊට පිටුපසින් පෙර නොදුටු භූමියක් මීදුමෙන් වැසී ගියේය.

ගිනි නිවන හමුදාවක් හිම කැටයට ඉහළින් පියාසර කළේය. ඥානවන්තම සංඥා සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

“මගේ දේශ සීමාව මට නොපෙනේ” යැයි රජු කීවේය.

රජතුමා ආත්මයෙන් උසස්ව ආපසු ගියේය. ඥානවන්තම තීරණවලින් ඔහු තම පොළොව පුරවා ගත්තේය.

නිකලස් රෝරිච්. ජනප්රවාද

නිකලස් රෝරිච්. ජනප්රවාද

“V.V. රෝරිච්ට පුරාණ වංශකථා, ජීවිත, ලිපි සහ පුරාණ රුසියානු කුඩා චිත්‍ර හඳුන්වා දුන්නේය. ස්ටාසොව්. ඔහු ඔහුව හඳුන්වා දුන්නා පමණක් නොව, කුඩා කල සිටම ඔහු තුළ ජීවත් වූ ජාතික කලාව හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි ඇති ඇල්ම තරුණයා තුළ වර්ධනය කිරීමට ද බොහෝ දේ කළේය. රෝරිච් ස්ටැසොව් ගැන සිහිපත් කළේය: “සියල්ලට පසු, ඔහු කතා කිරීමට නම්, මුලින්ම මාව ගබඩාවලට හඳුන්වා දුන්නේය. මහජන පුස්තකාලය. ඔහු මට මෙම ගබඩාවේ නිධන් වෙත ප්‍රවේශ වීමට ඉඩ දුන් අතර රුසියාව සඳහා මගේ පළමු ඇමතුම් සඳහා මට සහාය විය.
"එන්.කේ. රෝරිච්ගේ එකතු කරන ලද කෘති." වෙළුම 3.

“එන්.කේ. ජනප්‍රවාද යනු වියුක්තයක් නොව යථාර්තයම යැයි තර්ක කළ රෝරිච් මෙසේ ලියයි: "ජනප්‍රවාද මතුවීම සහ පැතිරීම නිරීක්ෂණය කිරීම ඉතා උපදේශාත්මක ය. මෑතක සිට බොහෝ ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන්හි ඓතිහාසික අරුත අවබෝධ වී ඇත. බොහෝ වටිනා පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් සිදු කර ඇත්තේ ජනප්‍රවාද අධ්‍යයනය පදනම් කරගෙනයි... "
නිකොලායි කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් ඔහුගේ “ලෙජන්ඩ්ස්” ලිපියේ වෝර්සෝ විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්යවරයකු වන සෙලින්ස්කි ගැන සඳහන් කරයි, ඔහු “පැරණි මිථ්‍යාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ සිත්ගන්නාසුලු පර්යේෂණයේදී, මෙම මිථ්‍යාවන්හි වීරයන් කිසිසේත් ජනප්‍රිය පුද්ගලයින් නොවන බව නිගමනය කළේය. පවතින සංඛ්‍යා..."
ජනප්‍රවාද එකතුකරන්නෙකු සහ පර්යේෂකයෙකු වන A.N. Afanasyev ... වීර කාව්‍යය සහ බව ගැඹුරින් ඒත්තු ගැන්වීය සුරංගනා කතා වීරයන්... ප්‍රබන්ධ නොවේ, නමුත් යථාර්ථය, නමුත් විශේෂ ආකාරයේ යථාර්ථයකි. ඒ.එන්. Afanasyev තරයේ කියා සිටියේ: “සුරංගනා කතාවක් යනු හිස් ගුණයක් නොවේ; පොදුවේ සමස්ත ජනතාවකගේ සියලු නිර්මාණවල මෙන්, එහි තිබිය නොහැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම හිතාමතාම රචනා කරන ලද බොරුවක්, සැබෑ ලෝකයෙන් හිතාමතා මග හැරීමක් නොමැත. .. සුරංගනා කතාවක ආශ්චර්යමත් ස්වභාවධර්මයේ බලගතු බලවේගයන්ගේ ආශ්චර්යයයි ".
ඊ.පී. The Secret Doctrine හි Blavatsky ප්‍රංශ ඉතිහාසඥ ඔගස්ටින් (Auguste) තියරි ගැන කතා කරයි, ඔහු "අවංක පිලිගැනීමක්" කළේ "ප්‍රබන්ධයේ පමණක් සැබෑ ඉතිහාසය පවතින බවයි; මන්ද ... පුරාවෘත්තය ජීවමාන සම්ප්‍රදායක් වන අතර, අවස්ථා හතරෙන් තුන් වතාවක් එය අප ඉතිහාසය ලෙස හඳුන්වන දෙයට වඩා සත්‍යයකි." Blavatsky ගැනම, එසේ නම්... ඇය බෙදාගන්නේ එක මිථ්‍යා කතාන්දරයක්වත්, ජන කතාවල එන එක සාම්ප්‍රදායික සිදුවීමක්වත්, කිසිදා සහ කිසිම යුගයක ප්‍රබන්ධයක් නොවන බවත්, නමුත් එවැනි සෑම කතාවකටම සැබෑ ඓතිහාසික පදනමක් ඇති බවත්ය. 20 වැනි සියවසේ සුප්‍රසිද්ධ ඉතිහාසඥ, පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍ය පර්යේෂක, ශාස්ත්‍රාලික ඩී.එස්. ලිඛචෙව් විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද, වීර කාව්‍යවල වඩාත් පැහැදිලිව පිළිබිඹු වන [ජනතාවගේ] ඓතිහාසික අදහස් අධ්‍යයනයට ලක් කළ යුතු බව. එය නිර්මාණය කළේ කවදාද සහ කුමන තත්වයන් යටතේද යන්න අප තේරුම් ගත යුතුය ඓතිහාසික සංකල්පයරුසියානු වීර කාව්‍යය... එහි නිර්මානය ඓතිහාසික අවශ්‍යතාවයෙන් නියම කරන ලදී; එය ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉරනම කෙරෙහි ජනතාවගේ ජීවමාන ප්රතිචාරය නියෝජනය කළේය.
ජනප්‍රවාද, කථා, වීර කාව්‍ය සහ ගීත රාශියක් ඇති රුසියානු වීරයන්, රුසියාව සඳහා වඩාත් දුෂ්කර කාලවලදී, විදේශීය ජයග්‍රාහකයන්ගේ ආක්‍රමණ: පොලොව්ට්සියන්, පෙචෙනෙග්ස්, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේ දස්කම් ඉටු කළහ. ගැන ප්රසිද්ධ ජනප්රවාද ඇති වූයේ මෙම කාලය තුළය ජන වීරයන් - වීරයන්. ඔවුන් පිළිබඳ පුවත් කටින් කටට පැතිර ගියේය, සංචාරක ගායකයින් සහ කතන්දරකරුවන් ඔවුන් ගැන ගීත රචනා කළහ ... කාලය ගෙවී ගියේය, එවැනි කථා විශේෂ අරුතක් ඇති වීර කාව්‍ය, ජනප්‍රවාද, කථා බවට පත් විය - අධ්‍යාපනික සහ "ආනුභාව සම්පන්න" යන දෙඅංශයෙන්ම. බොහෝ විට මිනිසුන් අතර සංසරණය වූ මෙම ජනප්‍රවාද සහ කතා වංශකතාකරුවන් විසින් ග්‍රහණය කර ගන්නා ලද අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඒවා අද දක්වා සංරක්ෂණය කර ඇත.
Voskhod සඟරාව. 2006. අංක 3.

“පුරාවෘත්ත කියවීමෙන් යෞවනයන් සිහින දකින්න ඉගෙන ගන්නවා. මෙය විශිෂ්ට ගුණාංගයකි, මන්ද එය හොඳම, බලවත්ම ආලෝකයෙන් හදවත් පුරවයි. හදවතේ මෙම ගිනිදැල් සමඟ, සත්‍යය කොතැනදැයි වටහා ගන්නේ කෙසේදැයි යෞවනයන් ඉගෙන ගනී. ගණනය කිරීම් වලින් සත්‍යය නොදනී, සියල්ල තිබියදීත්, මනුෂ්‍යත්වය ඉහළට ගෙන යන මහා සත්‍යය ජීවත් වන්නේ කොතැනද යන්න දන්නේ හදවතේ භාෂාව පමණි. ජනප්‍රවාද යනු හොඳම මල් වල මල්මාලා නොවේද? මනුෂ්‍යත්වය කුඩා, නොවැදගත් සහ දුක්ඛිත දේ ගැන ජනප්‍රවාද නිර්මාණය නොකරයි.
එදිනෙදා චර්යාවේ අතිමහත් තත්වයන්ගෙන් අපව නිදහස් කරන, අපගේ චින්තනය අලුත් කරන, නොසිඳෙන තරුණ උද්යෝගයෙන් පිරුණු දැනුමේ නව ගැඹුරකට ඇද වැටීමට ඉඩ සලසන පුරාවෘත්තයක්. තරුණ ගණිතඥයෙක්, ශ්රේෂ්ඨ භෞතික විද්යාඥයෙක්, විශිෂ්ට කායික විද්යාඥයෙක්, විශිෂ්ට තාරකා විද්යාඥයෙකුගෙන් අසන්න - ඔහුට සිහින දැකිය හැකිද? මම කලාකරුවන්, සංගීතඥයන්, කවියන් ගැන සඳහන් නොකරන්නේ, ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ පැවැත්ම සිහින දැකීමේ හැකියාව මත ගොඩනගා ඇති බැවිනි. ශ්‍රේෂ්ඨ විද්‍යාඥයෙක්, ඔහු සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ නම් සහ අකාරුණික සාක්ෂිකරුවන්ට බිය නොවන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සිහින සමඟ ඉහළට යාමට කොතරම් හොඳින් දන්නේදැයි ඔබ තුළ විශ්වාස කරනු ඇත. ඔහුගේ සොයාගැනීම් කීයක් පදනම් වන්නේ ගණනය කිරීම මත පමණක් නොව, හරියටම උසස් ජීවන සිහිනයක් මත ය. ඔව්, ජනප්‍රවාද වියුක්තයක් නොවේ, නමුත් යථාර්ථයමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහින යනු නූගත්කමේ සලකුණු නොවේ, නමුත් පිරිපහදු කළ ආත්මයන්ගේ වෙනස්කම්. එබැවින්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම, අපගේ යෞවනයන් තුළ ජනප්‍රවාද කැඳවීමට සහ නිර්මාණය කිරීමට ඇති ආශාව දිරිමත් කරමු, තරුණයින් සමඟ එක්ව, තරුණව සිටියදී, අපගේ පුනර්ජීවනයේ සහ වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රමුඛ සහ නැගී එන පියාපත් ලෙස අපි සිහිනයට ගරු කරමු.
එන්.කේ. රෝරිච්. "ආලෝකයේ බලය"