සමහර විට තවත් වසරක් ගෙවී යා හැකිය. පරිදි

පළමු කොටස

අඳුරු පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් නගරයට ඉහළින්

සරත් සෘතුවේ සීතල සමඟ නොවැම්බර් හුස්ම ගත්තා.

ඝෝෂාකාරී රැල්ලකින් විසිරී යාම

ඔබේ සිහින් වැටේ කෙළවරට,

නේවා ලෙඩෙක් වගේ දුවගෙන ගියා

ඇගේ ඇඳේ නොසන්සුන්.

ඒ වන විටත් ප්රමාද වී අඳුරු විය;

වර්ෂාව කෝපයෙන් ජනේලයෙන් පහර දුන්නේය

සහ සුළඟ හමා ගියේ දුකෙන් කෑගසමිනි.

ඒ වෙලාවේ අමුත්තන්ගේ ගෙදර ඉඳන්

තරුණ ඉයුජින් ආවා ...

අපි අපේ වීරයා වෙමු

මෙම නමින් අමතන්න. ඒක

ලස්සනයි; ඔහු සමඟ දිගු කාලයක්

මගේ පෑනත් මිත්‍රශීලීයි.

ඔහුගේ අන්වර්ථ නාමය අපට අවශ්‍ය නැත.

ගෙවී ගිය කාලවලදී වුවද

එය බැබළෙන්නට ඇත

සහ කරම්සින්ගේ පෑන යටතේ

ස්වදේශික පුරාවෘත්තවල ශබ්දය ඇසුණි;

නමුත් දැන් ආලෝකය සහ කටකතා මගින්

එය අමතක වී ඇත. අපේ වීරයා

කොලොම්නාහි වාසය කරයි; කොහේ හරි සේවය කරයි,

උත්තමයා ගැන ආඩම්බරයි, ශෝක නොකරයි

මියගිය ඥාතීන් ගැන නොවේ,

අමතක වූ පෞරාණිකත්වය ගැන නොවේ.

ඉතින්, මම ගෙදර ආවා, ඉයුජින්

ඔහු තම උඩ කබාය ගලවා, ඇඳුම් ගලවා, වැතිර සිටියේය.

නමුත් දිගු වේලාවක් ඔහුට නිදා ගැනීමට නොහැකි විය

විවිධ සිතිවිලිවල උද්යෝගය තුළ.

ඔහු කල්පනා කළේ කුමක්ද? ගැන,

ඔහු දුප්පත් බව, ඔහු බව

ඔහුට තමාව ගලවා ගැනීමට සිදු විය

සහ ස්වාධීනත්වය සහ ගෞරවය;

දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එකතු කළ හැකි දේ

මනස සහ මුදල්. මොනවද තියෙන්නේ

එවැනි නිෂ්ඵල වාසනාවන්තයන්

මනස දුරස් නොවේ, කම්මැලි,

ජීවිතය ඉතා පහසු කාටද!

ඔහු සේවය කර ඇත්තේ වසර දෙකක් පමණක් බවත්;

ඔහු ද සිතුවේ කාලගුණයයි

මම සන්සුන් නොවෙමි; මොකක්ද ගඟ

සියල්ල පැමිණෙමින් තිබුණි; අමාරුවෙන් බව

පාලම් නෙවා වලින් ඉවත් කර නැත

සහ ඔහු පරාෂා සමඟ කුමක් කරයිද?

දින දෙකක්, දින තුනක් වෙන්ව.

ඉයුජින් පසුව හදවතින්ම සුසුම්ලමින් සිටියේය

ඔහු කවියෙකු මෙන් සිහින මැව්වේය.

"විවාහ වෙන්න? හොඳයි ... ඇයි නැත්තේ?

ඒක අමාරුයි, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් හොඳයි, ඔහු තරුණ හා සෞඛ්ය සම්පන්නයි

දිවා රෑ වැඩ කිරීමට සූදානම්;

ඔහු කෙසේ හෝ තමා වෙනුවෙන් කටයුතු කරයි

නවාතැන නිහතමානී හා සරල ය

එහි දී පරාෂා සන්සුන් වනු ඇත.

සමහර විට වසරක් හෝ දෙකක් ගත වනු ඇත -

මම තැනක් ගන්නම් - පරෂේ

මම අපේ ගොවිපල භාර දෙන්නම්

සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම ...

අපි ජීවත් වීමට පටන් ගනිමු, සහ සොහොන දක්වා

අත සහ අත අපි දෙදෙනාම ළඟා,

මුණුබුරන් අපව වළලනු ඇත ... "

එබැවින් ඔහු සිහින මැව්වේය. ඒ වගේම දුකක් වුණා

එදින රාත්‍රියේ ඔහු, ඔහු ප්‍රාර්ථනා කළේය

ඒ නිසා සුළඟ කෑගැසීම එතරම් දුකක් නොවේ

සහ වැසි ජනේලයට තට්ටු කිරීමට

එච්චර තරහක් නෑ...

සිහින දකින ඇස්

ඔහු අවසානයේ වසා දැමීය. ඉතිං මොක ද

කුණාටු සහිත රාත්‍රියක මීදුම තුනී වෙමින් පවතී

භයානක දවසක්!

මුළු රාත්රියම නෙවා

කුණාටුවට එරෙහිව මුහුදට ඉරා දැමීය

ඔවුන්ගේ ප්‍රචණ්ඩ මෝඩකම ජය නොගෙන ...

තවද ඇයට තර්ක කිරීමට නොහැකි විය ...

උදේ ඇගේ වෙරළට උඩින්

සෙනඟ ගොඩවල් වලින් පිරිලා,

ස්ප්ලැෂ්, කඳු අගය කිරීම

සහ කෝපාවිෂ්ඨ වතුර පෙණ.

නමුත් බොක්කෙන් හමන සුළං බලයෙන්

තහනම් Neva

මම කෝපයෙන්, කෝපයෙන්, ආපසු ගියෙමි,

සහ දූපත් ජලයෙන් යට විය

කාලගුණය වඩාත් දරුණු විය

නෙවා ඉදිමී ගොරවයි,

වට්ටක්කා බුබුලු සහ කැරකෙමින්,

හදිසියේම, කෝපාවිෂ්ඨ මෘගයෙකු මෙන්,

ඇය වේගයෙන් නගරයට ගියාය. ඇයට පෙර

සෑම දෙයක්ම දිව ගියේය, අවට ඇති සියල්ල

හදිසියේම එය හිස් විය - හදිසියේම ජලය

භූගත සෙලර්ස් වෙත ගලා ගියේය

නාලිකා දැලක තුළට වත් කළා,

පෙට්‍රොපොලිස් අලුත් ගෙඩියක් මෙන් මතු විය,

ඔහු ඔහුගේ ඉණ දක්වා ජලයේ ගිල්වා ඇත.

වැටලීම! පහර දෙන්න! කෝපාවිෂ්ඨ තරංග,

හොරු වගේ ජනේලවලට නගිනවා. චෙල්නි

ධාවන ආරම්භයක් සමඟ, වීදුරුව ස්ටර්න් එකෙන් පහර දෙයි.

තෙත් බ්ලැන්කට්ටුවක් යටතේ තැටි.

පැල්පත්වල සුන්බුන්, දැව කඳන්, වහලවල්,

සකසුරුවම් වෙළඳාමේ භාණ්ඩ,

සුදුමැලි දුප්පත්කමේ ශේෂයන්

ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් කඩා බිඳ දැමූ පාලම්,

සෝදාගත් සුසාන භූමියකින් මිනී පෙට්ටි

වීදි හරහා පාවී යන්න!

දෙවියන්ගේ උදහස දකින අතර ක්‍රියාත්මක වන තෙක් බලා සිටී.

අහෝ! සියල්ල විනාශ වේ: නවාතැන් සහ ආහාර!

ඔබ එය ලබා ගන්නේ කොහෙන්ද?

ඒ භයානක අවුරුද්දේ

දිවංගත සාර් තවමත් රුසියාවයි

නීති වල මහිමයෙන්. බැල්කනියට,

දුකෙන්, ව්‍යාකූලත්වයෙන්, ඔහු එළියට ආවා

තවද ඔහු මෙසේ පැවසීය: “දෙවියන්ගේ අංග සමඟ

රජවරුන්ට දරාගත නොහැක. ” ඔහු වාඩි විය

ඒ වගේම දුක්බර ඇස්වලින් කල්පනාවක

ඔහු නපුරු ව්යසනය දෙස බැලීය.

වැව් ගොඩවල් තිබුණා,

සහ ඔවුන් තුළ පුළුල් ගංගා

වීදි ගලා එන්නට විය. බලකොටුව

එය දුක්බර දූපතක් සේ පෙනුණි.

රජු කීවේ - අග සිට අගට,

අසල වීදිවල සහ දුරස්ථ වීදිවල,

කුණාටු සහිත ජලය හරහා භයානක මාවතක

ගැලවීම සහ බිය යටපත් විය

ඒ වගේම ගෙදර මිනිස්සු දියේ ගිලෙනවා.

ඉන්පසු පෙට්‍රෝවා චතුරශ්‍රයේ,

කෙළවරේ නව නිවසක් නැගී ඇති තැන,

උස් ආලින්දයට ඉහළින් කොහෙද

ඔසවන ලද පාදයකින්, පණපිටින් මෙන්,

මුර සිංහයන් දෙදෙනෙක් ඉන්නවා,

කිරිගරුඬ මෘගයෙකු පිට නැගී,

තොප්පියක් නොමැතිව, දෑත් කුරුසියක තද කර,

චලනය නොවී, දරුණු ලෙස සුදුමැලි වී ඇත

Evgeniy. ඔහු බිය විය, දුප්පත් මිනිසා,

ඔබ වෙනුවෙන් නොවේ. ඔහුට ඇසුණේ නැත

ගිජු පතුවළ නැඟුණු විට,

ඔහුගේ යටිපතුල් සේදීම,

වැස්ස ඔහුගේ මුහුණට කඩා හැලෙන විට,

සුළඟ මෙන්, දරුණු ලෙස කෑගසයි,

හදිසියේම ඔහු තම තොප්පිය ඉරා දැමීය.

ඔහුගේ මංමුලා සහගත ඇස්

කෙළවරේ එකක් ඉලක්ක කර ඇත

ඔවුන් නොසැලී සිටියහ. කඳු වගේ

කෝපයට පත් ගැඹුරේ සිට

රළ එතැනට නැඟී කෝපයට පත් විය.

එහිදී කුණාටුව කෑගැසුවා, ඔවුන් එතැනට දිව ගියා

සුන්බුන් ... දෙවියනේ, දෙවියනේ! එතන -

අහෝ! රළ අසල,

බොක්ක ආසන්නයේ -

තීන්ත නොකළ වැට සහ විලෝ

සහ අබලන් නිවසක්: එකක් තිබේ,

වැන්දඹුව සහ දියණිය, ඔහුගේ පරාෂා,

ඔහුගේ සිහිනය ... හෝ සිහිනයකින්

ඔහු එය දකිනවාද? il අපේ ඔක්කොම

ජීවිතය හිස් සිහිනයක් වැනි දෙයක් නොවේ,

පෘථිවියට ඉහළින් අහස සමච්චලයක්ද?

තවද ඔහු, මායාකාරියක් මෙන්,

කිරිගරුඬ දම්වැලකින් බැඳ ඇති පරිදි,

බහින්න බැහැ! ඔහු වටා

ජලය සහ වෙන කිසිවක්!

සහ, ඔහු දෙසට හැරී,

නොසැලෙන උසකින්

කෝපයට පත් නෙවා ගැන

අත දිගු කර සිටගෙන සිටියි

ලෝකඩ අශ්වයෙකු පිට පිළිමයක්.

« ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා»Alexander Sergeevich Pushkin (1799 - 1837) කවියක් හෝ කාව්‍යමය කතාවක් ඉදිරිපත් කරයි. එහි දී කවියා දාර්ශනික, සමාජීය හා ඓතිහාසික ඉදිරිදර්ශන ඒකාබද්ධ කරයි. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා, ඒ අතරම, ශ්රේෂ්ඨ පීටර්ස්බර්ග් සහ එහි නිර්මාතෘ පීටර් I සඳහා වූ සංකේතයක් වන අතර, එම ස්ථානය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමකි. පොදු මිනිසාඉතිහාසයේ, සහ ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි ධුරාවලිය පිළිබඳ පරාවර්තනයන්.

මැවීමේ ඉතිහාසය

ඉම්බික් ටෙට්‍රාමීටරයේ ඉයුජින් වන්ජින් මෙන් ලියා ඇති ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා පුෂ්කින්ගේ අවසාන කවිය බවට පත්විය. එහි නිර්මාණය 1833 දක්වා දිවෙන අතර කවියා බොල්ඩිනෝ වතුයායේ රැඳී සිටියේය.

කවිය කියවන ලද්දේ ප්‍රධාන වාරණය විසිනි රුසියානු අධිරාජ්යයනිකලස් I සහ ප්‍රකාශනය සඳහා ඔහු විසින් තහනම් කරන ලදී. එසේ වුවද, 1834 දී, කියවීම සඳහා පුස්තකාලයේ, පුෂ්කින් අධිරාජ්‍යයා විසින් හරස් කරන ලද පද පමණක් මඟ හැර මුළු කවියම පාහේ ප්‍රකාශයට පත් කළේය. ප්රකාශනය "පීටර්ස්බර්ග්" යන මාතෘකාව යටතේ සිදු විය. කවියකින් උපුටා ගැනීමකි ".

The Bronze Horseman හි මුල් පිටපත 1904 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

කාර්යයේ විස්තරය

හැඳින්වීම රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ අභිමානය වන නෙවා ඉවුරේ අපූරු නව නගරයක් නිර්මාණය කළ පීටර් I ගේ තේජාන්විත රූපය නිරූපණය කරයි. පුෂ්කින් ඔහුට කතා කරයි හොඳම නගරයලෝකය සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ එහි නිර්මාතෘගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය උත්කර්ෂයට නංවයි.

ඉයුජින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාමාන්ය පදිංචිකරුවෙක්, සුළු සේවකයෙක්. ඔහු පරාෂා දැරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇයව විවාහ කර ගැනීමට යයි. පරාෂා ජීවත් වන්නේ නගරයෙන් පිටත ලී නිවසක ය. 1824 ඓතිහාසික ගංවතුර ආරම්භ වූ විට, ඔවුන්ගේ නිවස මුලින්ම ගසාගෙන ගොස් දැරිය මරා දමනු ලැබේ. ගංවතුරේ රූපය පුෂ්කින් විසින් ලබා දී ඇත්තේ එකල සඟරා වල ඓතිහාසික සාක්ෂි දෙස බැලීමෙනි. මුළු නගරයම ගසාගෙන ගියේය, බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. පීටර්ස්බර්ග් හරහා ආඩම්බරයෙන් කුළුණු පීටර්ගේ ස්මාරකය පමණි.

සිදු වූ දෙයින් ඉයුජින් තැලී ගියේය. වී දරුණු ගංවතුරඑවැනි නුසුදුසු ස්ථානයක නගරය ගොඩනඟා ඇති බවට ඔහු පීටර්ට දොස් පවරයි. මනස නැති වූ තරුණයා අලුයම වන තුරු නගරය වටා දුවමින් ලෝකඩ අසරුවා ලුහුබැඳීමෙන් බේරීමට උත්සාහ කරයි. උදේ, ඔහු තම මනාලියගේ විනාශ වූ නිවසට ගොස් එහි මිය යයි.

ප්රධාන චරිත

Evgeniy

කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඉයුජින් පුෂ්කින් විසින් සවිස්තරාත්මක නිරවද්‍යතාවයකින් විස්තර කර නැත. කවියා ඔහු ගැන ලියයි "අගනුවර පුරවැසියෙක්, ඔබට කුමන ආකාරයේ අන්ධකාරයක් මුණගැසෙන්නේද", මෙයින් අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ වීරයා වර්ගයට අයත් බවයි. කුඩා මිනිසා... පුෂ්කින් නියම කරන්නේ ඉයුජින් කොලොම්නා හි ජීවත් වන බවත් ඔහුගේ ඉතිහාසය වරක් ප්‍රසිද්ධ වූ බවත්ය. උතුම් පවුල, මේ වන විට එහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ රාජ්යය අහිමි වී ඇත.

පුෂ්කින් වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි අභ්යන්තර සාමයසහ ඔහුගේ වීරයාගේ අභිලාෂයන්. Evgeny වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර ඉදිරි වසර ගණනාව තුළ තමාට සහ ඔහුගේ මනාලිය වන පරාෂාට යහපත් ජීවිතයක් ලබා දීමට සිහින දකියි.

ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ මරණය ඉයුජින්ට ජයගත නොහැකි පරීක්ෂණයක් වන අතර ඔහුට ඔහුගේ මනස නැති වේ. පුෂ්කින් පිස්සුව පිළිබඳ විස්තරය තරුණයාඅනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් පිරී ඇත. රූපයේ නින්දාව නොතකා, කවියා තම වීරයාට පෙන්වයි මානව දයාවඔහු තුළ දකියි සරල ආශාවන්ඔවුන්ගේ බිඳවැටීම සැබෑ ඛේදවාචකයකි.

ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා (පීටර් I ගේ ස්මාරකය)

කවියේ දෙවන වීරයා ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ලෝක පරිමාණයේ පුද්ගලයෙකු ලෙස, දක්ෂයෙකු ලෙස පීටර් I කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සමස්ත කවිය හරහා ලිස්සා යයි. හැඳින්වීමේදී, Pushkin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නිර්මාතෘවරයාගේ නම සඳහන් නොකරයි, පීටර් "ඔහු" යනුවෙන් හැඳින්වේ. පීටර් පුෂ්කින් මූලද්‍රව්‍යවලට අණ කිරීමට සහ ඔහුගේම ස්වෛරී කැමැත්තෙන් ඒවා සවි කිරීමට බලය ලබා දෙයි. ශතවර්ෂයක් ඉදිරියෙන් ක්‍රියාව ගෙන යන පුෂ්කින්, මැවුම්කරුගේ රූපය තඹ ප්‍රතිමාවක රූපය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, එය “පාලමක් යකඩ රුසියාවඇති දැඩි කළා." පළමුවන රුසියානු අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්ත, ධෛර්යය, නොපසුබට උත්සාහය මෙන්ම මෙම සුපිරි මිනිසා ඉදිරියේ භීතිය සහ බල රහිත බව අගය කිරීම පීටර් I කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පයේ දී කරුණු දෙකක් නිරීක්ෂණය කෙරේ. පුෂ්කින් මෙහි තබයි වැදගත් ප්රශ්නය: රුසියාවේ ගැලවුම්කරුවා හෝ කුරිරු පාලකයා වන පීටර් I ගේ මෙහෙවර නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?

කෘතියේ තවත් එකක් ද අඩංගු වේ ඓතිහාසික පුද්ගලයා- "අභාවප්‍රාප්ත අධිරාජ්‍යයා", එනම් ඇලෙක්සැන්ඩර් I. කතුවරයා ඔහුගේ කවිය වාර්තා චිත්‍රපටයට සමීප කිරීමට උත්සාහ කරයි.

කාර්යයේ විශ්ලේෂණය

ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා, එහි කුඩා පරිමාණයෙන් (පද්‍ය 500 ක් පමණ) එකවර ආඛ්‍යාන සැලසුම් කිහිපයක් සම්බන්ධ කරයි. මෙහි ඉතිහාසය සහ නූතනත්වය, යථාර්ථය සහ ප්‍රබන්ධ, විස්තර හමු වේ පෞද්ගලිකත්වයසහ වාර්තාමය වංශකතා.

කවිය ඓතිහාසික යැයි කිව නොහැක. පීටර් I ගේ නිරූපණය ඓතිහාසික චරිතයක් නිරූපණය කිරීමට වඩා බොහෝ දුරස් ය. එපමණක් නොව, Pushkin පේතෘස්ගේ යුගය තුළ පේතෘස්ගේ පාලන සමය අනාගතයට එහි අඛණ්ඩ පැවැත්ම සහ නවීන ලෝකයේ ප්රතිඵල ලෙස දකින්නේ නැත. කවියා පළමු රුසියානු අධිරාජ්‍යයා දෙස බලන්නේ 1824 නොවැම්බරයේ මෑත ගංවතුරේ ප්‍රිස්මය හරහා ය.

ගංවතුර සහ එහි සම්බන්ධයේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ඓතිහාසික ලෙස හැඳින්විය හැකි මූලික ආඛ්‍යාන තලයක් සාදයි. එය පදනම් වී ඇත්තේ කාව්‍යයේ පෙරවදනෙහි පුෂ්කින් සාකච්ඡා කරන වාර්තාමය ද්‍රව්‍ය මත ය. ගංවතුරම කවියේ ගැටුමේ ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය බවට ද පත් වේ.

ගැටුමම ගුවන් යානා දෙකකට බෙදිය හැකිය. ඒවායින් පළමුවැන්න සැබෑ ය - මෙය ප්‍රධාන චරිතයේ මනාලිය ජලයෙන් කඩා දැමූ නිවස තුළ මිය යාමයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු පිස්සු වැටේ. වඩාත් පුළුල් ලෙස, ගැටුම නගරය සහ මූලද්‍රව්‍ය වැනි පැති දෙකක් සම්බන්ධ වේ. හැඳින්වීමේදී, පීටර්, ඔහුගේ කැමැත්තෙන්, මූලද්‍රව්‍ය බන්ධනය කර, පීටර්ස්බර්ග් නගරය වගුරු බිම් මත ඉදිකරයි. කවියේ ප්‍රධාන කොටසෙහි, මූලද්‍රව්‍ය බිඳී නගරය අතුගා දමයි.

ඓතිහාසික සන්දර්භයක් තුළ, පවතී කල්පිත කතාව, එහි කේන්ද්‍රය සරල පීටර්ස්බර්ග් පදිංචි ඉයුජින් ය. නගරයේ සෙසු වැසියන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක: ඔවුන් වීදිවල ඇවිදිමින්, ගංවතුරේ ගිලී යයි, කවියේ දෙවන කොටසේ ඉයුජින්ගේ දුක් වේදනා ගැන උදාසීන ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වැසියන්ගේ විස්තරය සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ සාමාන්ය ගමන් මග මෙන්ම ගංවතුර පිළිබඳ විස්තරය ඉතා සවිස්තරාත්මක හා සංකේතාත්මක ය. මෙහිදී පුෂ්කින් ඔහුගේ කාව්‍ය ශෛලියේ සහ භාෂා කුසලතාවේ සැබෑ ප්‍රවීණත්වය පෙන්නුම් කරයි.

ඉයුජින් අවට සිදුවීම් පුෂ්කින් විසින් වාර්තාමය ප්‍රදේශයක් සමඟ විස්තර කරයි. ක්‍රියාවේ විවිධ අවස්ථා වලදී වීරයා සිටින තැන කවියා හරියටම සඳහන් කරයි: සෙනෙට් චතුරශ්රය, Petrov චතුරශ්රය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයට පිටතින්. නාගරික භූ දර්ශනයේ විස්තර සම්බන්ධයෙන් එවැනි නිරවද්‍යතාවයක් අපට පුෂ්කින්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්‍යයේ පළමු නාගරික කවිවලින් එකක් ලෙස හැඳින්වීමට ඉඩ සලසයි.

තව එකක් තියෙනවා රචනාවේ වැදගත් සැලැස්මමිත්යාදෘෂ්ටික ලෙස හැඳින්විය හැකි ය. එහි මධ්‍යයේ පීටර්ගේ ප්‍රතිමාව වන අතර එය ගංවතුරට ඉයුජින් ශාප කරන අතර වීරයා නගර වීදි හරහා ලුහුබඳියි. වී පසුගිය කථාංගයනගරය සැබෑ අවකාශයේ සිට කොන්දේසි සහිත එකක් දක්වා ගමන් කරයි, යථාර්ථය ඉක්මවා යයි.

නගරය විනාශ කරන මූලද්‍රව්‍ය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ “අභාවප්‍රාප්ත අධිරාජ්‍යයා” බැල්කනියේ දිස්වන මොහොතේ සිත්ගන්නාසුලු සිතුවිල්ලක් කවිය හරහා ලිස්සා යයි. පුෂ්කින් මෙහි රජවරුන්ගේ බල ක්ෂේත්‍රය සහ ඇයට යටත් නොවන පරිසරයන් පිළිබිඹු කරයි.

"ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය A.S. පුෂ්කින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත කවියාගේ විශේෂ කැපවීමක් ඉදිරිපත් කරයි. නගරය, එහි ඉතිහාසය සහ නූතනත්වයේ පසුබිමට එරෙහිව, කවියේ සැබෑ කොටසෙහි ප්‍රධාන සිදුවීම් දිග හැරෙන අතර, එය නගරය නිර්මාණය කිරීමේ මිථ්‍යා දර්ශන සහ ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ රූපය සමඟ බැඳී ඇත.

පීටර්ස්බර්ග් කතාව

පෙරවදන

මෙම කතාවේ විස්තර කර ඇති සිදුවීම සත්‍යය මත පදනම් වේ. ගංවතුර පිළිබඳ විස්තර එකල සඟරාවලින් ලබාගෙන ඇත. කුතුහලයෙන් සිටින අයට ප්‍රවෘත්ති හැසිරවිය හැකිය V.N.Berkhom.

(1) Algarotti කොහේ හරි කිව්වා: "Pétersbourg est la fenêtre par laquelle la Russie regarde en Europe."

(2) පොතේ පද බලන්න. Vyazemsky සිට කවුන්ටස් Z ***.

(3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගංවතුරට පෙර දිනය Mickiewicz ඔහුගේ හොඳම කවිවලින් එකක් වන Oleszkiewicz හි අලංකාර කාව්‍යයකින් විස්තර කළේය. එකම කණගාටුව නම් ඔහුගේ විස්තරය නිවැරදි නොවීමයි. හිම නොතිබුණි - නෙවා අයිස්වලින් වැසී නොතිබුණි. එහි අඩංගු නොවුණත් අපගේ විස්තරය වඩාත් නිවැරදියි දීප්තිමත් පාටපෝලන්ත කවියෙක්.

(4) කවුන්ට් මිලෝරාඩොවිච් සහ ඇඩ්ජුටන්ට් ජෙනරාල් බෙන්කෙන්ඩෝෆ්.

(5) Mickiewicz හි ස්මාරකයේ විස්තරය බලන්න. එය රූබන්ගෙන් ණයට ගෙන ඇත - මිට්ස්කෙවිච් විසින්ම සටහන් කරන පරිදි.


9. "ලෝකඩ අශ්වයා" කවිය

අන්ධ පොප්

1825 පෙබරවාරියේදී, මිහයිලොව්ස්කි හි දින නියමයක් නොමැතිව පිටුවහල් කරන ලද පුෂ්කින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ සහෝදර ලෙව් වෙත ලිපියක් ලිවීය. මෙය නිතිපතා ලිපියරාජකාරි සමඟ, මිතුරන්ට සහ ඥාතීන්ට සුබ පැතුම්. නමුත් මෙම ලිපියේ අමුතු සටහනක් තිබේ, පසු සටහන: “අන්ධ පූජකයා සිරා පරිවර්තනය කළේය. මට පිටපත් ටිකක් ගන්න." "අන්ධ පොප්" යනු කවුදැයි බොහෝ කලක සිට දන්නා කරුණකි. ඔහුගේ නම ගේබ්‍රියෙල් අබ්‍රමොවිච් පකාට්ස්කි, ඔහු ස්මොල්නි ආරාමයේ පූජකයෙක් සහ පූජනීය ග්‍රන්ථ පරිවර්තකයෙකි, ඒ සඳහා ඔහුට වරක් ත්‍යාගයක් ලබා දී ඇත, පොදුවේ ගත් කල, ඔහු ඉතා ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයෙකි.

නමුත් පුෂ්කින්ට මෙම පිටපත් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි, ඔහු තම සහෝදරයා මිහයිලොව්ස්කෝයි වෙත යවන ලෙස පවා නොකියන මෙම "සිරාක් පොත" එවකට එහි කොටසක් විය. පැරණි ගිවිසුම? මෙය වසර හතකට පසුව 1833 දී ලියා ඇති අනාගත "ලෝකඩ අශ්වයා" පිළිබඳ දුරස්ථ පූර්වගාමියා බව පෙනේ. කාරණය වන්නේ මෙම "අන්ධ පොප්", සහ ඔහු ඇත්තටම අන්ධයි පසුගිය වසරවලදහය, මෙම ආරාමයේ ඔහුගේ කුටියේ ගංවතුරට ලක් වූ අතර, බයිබලානුකුල පාඨයේ පරිවර්තනයේ වටිනා අත්පිටපත සොයමින් පැය කිහිපයක් ඉණ දක්වා ජලයේ ජීවත් විය. ඔහු උදව් ඉල්ලීමක් සමඟ "රුසියානු අවලංගු" හරහා තම සෙබළුන් වෙත හැරේ.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගංවතුරෙන් පීඩා විඳි පුද්ගලයෙකුට උපකාර කිරීම සඳහා පුෂ්කින් මෙම ප්‍රකාශනයට ප්‍රතිචාර දක්වයි. අදටත් ඔහුගේ ලිපිය කලබලයකින් තොරව කියවිය නොහැක. තවත් ලිපියක ඔහු තම සහෝදරයාට මෙසේ ලියයි: “මෙම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගංවතුර මගේ හිසෙන් පිටතට යන්නේ නැත. මෙය කිසිසේත් හාස්‍යජනක නොවන නමුත් උසස් ඛේදවාචකයක් බව පෙනේ. ඔහු විසින්ම නොදුටු මෙම ඛේදවාචකය පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන්, පුෂ්කින් ඉදිරි වසර හත තුළ ජීවත් වේ. එම. මෙම අදහස මිහයිලොව්ස්කි තුළ පවා සෙවිය යුතුය, කවිය ලිවීමට බොහෝ පෙර පැවති කාලයකදී.

පීටර්ගේ නව ලෝකය

අද, ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා දෙසට හැරෙන විට, මෙය සෘජු සරල අවසාන පාඨයක් පමණක් නොවන බව අපට වහාම හැඟේ. හැඳින්වීමේදී පේතෘස් නෙවා මත සිටගෙන කල්පනා කරන විට, මෙය එක්තරා නිර්මාණකරුවෙකුගේ භාවනාවකි. "ඒ වගේම ඔහු හිතුවා ..." ඔහු, යම් දෙයක් සංවිධානය කිරීමට යන්නේ කවුද? නව ලෝකයපැරණි මොස්කව් සඳහා විකල්පයක් සහ පැරණි රුසියාව... ඔහු මේ අවස්ථාවේ ධීවරයින් දෙස බලා මෙම ෆින්ලන්ත ධීවරයින් වන "ස්වභාවධර්මයේ පියවරුන්" සිහිපත් කිරීම ද එහි ඇති බව යෝජනා කරයි. එය පැමිණේපේතෘස් ගැන පමණක් නොව, මෙහි සමහර විට, පැරණි ලෝකයට වඩා වෙනස් නව ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට අපොස්තුළුවරුන්ගේ වෘත්තිය, මේ අවස්ථාවේ දී මොස්කව් බැබළෙයි.

එම හැඳින්වීමෙහිම, පුෂ්කින් මෙසේ ලියයි: "සහ තරුණ අගනුවරට පෙර // පැරණි මොස්කව් මැකී ගොස් ඇත, // නව සාරිනාට පෙර මෙන් // පෝර්ෆිරි වැන්දඹුව", අපි මෙහි වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ පමණක් නොවේ. පවුලේ ඉතිහාසයපාලනය කරන පරමාධිපති වන අතර ඔහුගේ මව තවමත් ජීවතුන් අතර, මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා. තවද පැරණි රැජිනගේ සහ නවයේ මෙම සහසම්බන්ධය, පැරණි, අතහැර දැමූ සහ නව ලෝක දෙකක සහසම්බන්ධතාවයක් වන අතර එය අලුතින් ඉදිකරනු ලැබේ.

මාර්ගය වන විට, මෙම "පෝර්ෆිරි වැන්දඹුව" අනාගත "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" තහනම් කිරීමට එක් හේතුවක් විය, මන්ද සාර් වහාම මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අතර සහසම්බන්ධයක් පමණක් නොව, අධිරාජ්‍යවරියන් දෙදෙනෙකු අතර සහසම්බන්ධයක් ද යම් කරදරයක් දැනුණු බැවිනි. , දෝවනය සහ පාලනය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට එයට කැමති විය නොහැක.

මීට අමතරව, වයින් වගා කරන්නා පිළිබඳ ශුභාරංචිය පිළිබඳ කථාව තවමත් මෙහි සලකා බලනු ලැබේ, ඔහු පළමුවැන්නා සහ පසුව දෙවන සේවකයින්ට ආරාධනා කරයි, සහ දෙවන, බාල අයට වඩාත් හිතකර වේ. එය ද, එසේ කතා කිරීමට, නොහැකි අද්දර විය. නැවතත්, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අනුපාතය. පොදුවේ ගත් කල, මේ සියල්ල තහනමට හේතු විය, පුෂ්කින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" ප්‍රකාශයට පත් කළේ නැත, උපුටා ගැනීම් පමණි.

පුෂ්කින් සඳහාම, මෙය ඉතා විය වැදගත් කෑල්ලක්, නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන එකකි. මන්ද? මක්නිසාද යත්, කාර්යයේ වීරයා තර්ක කරන්නෙකු වූ නිසා, යම් ආකාරයකින් පුෂ්කින්ගේම සමානකමක් විය. පැරණි රදළ පවුලකින් පැවත එන, නව පාලනයට සේවය කළ යුතු, නමුත් ඔහුගේ සිහිනය, ඔහුගේ පරමාදර්ශය ඔහු පිටුපස ඇත, ඔහු අද කුඩා නිලධාරියෙකු ලෙස දකින නමුත් අතීතයේ එය ශ්රේෂ්ඨ පවුලක්, රුසියාවේ ඉතා හොඳින් මුල් බැස ඇති, ගොවි ප්රජාවක ප්රධානියා, ගොවීන්ගේ පියාට සමාන ය. අද ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, කිසිවෙකු නොවේ, ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, රාජ්ය ජීවිතයේ මතුපිට නොවේ.

වීරයා සිහින දකියි

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, නින්දට යාමට පෙර වීරයා දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින දේ ඉතා වැදගත් වේ. ගංවතුර තවමත් ආරම්භ වී නැත, ඛේදවාචකය තවමත් සිදුවී නැත, නමුත් වීරයා ඇඳට ගොස්, බුද්ධිය සහ මුදල් ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරයි, එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට බුද්ධිය සහ මුදල් එකතු කරනු ඇත. මේකත් ටිකක් බනින එක ළඟයි, මොකද දෙවියන්ගෙන් බුද්ධිය ඉල්ලන එක හොඳයි, වටිනවා, ඒත් දෙවියන්ගෙන් සල්ලි ඉල්ලන එකද? නිල ඕතඩොක්ස්වාදයෙන් දැඩි ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අමුතු තනුවක් මෙහි තිබුණි. මෙය කිසි විටෙකත් පුෂ්කින්ට ඉදිරිපත් නොකළ නමුත් මෙහි යම් ආකාරයක මායිම්වාදයක් ඇති බව සියලු දෙනා තේරුම් ගත්හ. “ඔයාට ඒක කරන්න බැහැ,” ඔහුගේ සමකාලීනයන් සිතන්නේ ඔවුන්ට එම පෙළ හොඳින් කියවන්නට හැකි නම්.

වීරයා සිහින දකින්නේ කුමක් ද? ඔහු දරුවන් සිටින පවුලක නොදන්නා ජීවිතයක් ගැන සිහින දකියි. ඔහුගේ පෙම්වතිය වන පරාෂා ජීවත් වන්නේ වාසිලීව්ස්කි දූපතේ උතුරු කෙළවරේ වන අතර, ඔහු ඇය හමුවීමට සිහින දකියි, රැස්වීම සිදු නොවනු ඇතැයි ඔහු බිය වුවද, නෙවා දැනටමත් බොහෝ සෙයින් සෙල්ලම් කර ඇති අතර සමහර විට පාලම් කඩා වැටෙනු ඇත. ඔබට බෝට්ටුවක යාත්‍රා කිරීමට ද නොහැකි වනු ඇත. මෙන්න ගොඩක් ප්රධාන මොහොත... වසර ගණනාවක් ඉබාගාතේ ගොස් විවාහයෙන් පසු, පුෂ්කින් ජීවිතයට තරමක් වෙනස් ප්‍රවේශයක් ගන්නා අතර පිටවීමේ සතුට තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. පොදු ජීවිතය, අපැහැදිලි බව, දරුවන් සහ බිරිඳ සිටින පවුලක නිශ්ශබ්දතාවයේ ජීවිතය.

වීරයාගේ මනාලිය වන පරාෂාගේ නම ද අතිශයින් වැදගත් ය. ඉයුජින් වන්ජින් හි, පුෂ්කින් ඔහුගේ වීරවරියගේ නම සොයන විට, ඔහුට විකල්පය ඇත "එබැවින් ඇය පරාෂා ලෙස හැඳින්වේ". එම. එය සාරය වශයෙන්, කෙනෙකුට ජීවත් විය යුතු දූෂිත ආලෝකයට විරුද්ධ එකම වීරවරියකි. මීට අමතරව, මෙම නමම පුෂ්කින් පවුල සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. පවුලේ සම්ප්‍රදායට අනුව, 1705 දී, සාර් පීටර් තම අරප් බව්තීස්ම කළේ විල්නාහි, සිකුරාදා පරාස්කේවා පල්ලියේදී ය. මෙය තනිකරම රුසියානු දෙවියන්ගේ මවගේ තවත් වෙනස් නොවේ. එබැවින්, වීරයාගේ මනාලිය පරාෂා ලෙස හැඳින්වූ විට, ඇය වීරයාගේ බිරිඳ බවට පත්වීමට නියමිතව ඇත, i.e. මේ Pushkin වගේ.

එවිට එය "යෙසර්ස්කි" කාව්‍යයේ වර්ධනය වනු ඇත, නමුත් මෙය තරමක් වෙනස් මාතෘකාවකි. මාර්ගය වන විට, "කොලොම්නාහි කුඩා නිවස" හි වීරවරිය ද පරාෂා ලෙස හැඳින්වේ! එම. යම් ආකාරයක ප්‍රබන්ධයක් ඇත, ඒ සමඟම පුෂ්කින්ගේ කෘති රාශියක් ඒකාබද්ධ කරන එවැනි සැබෑ, ජීවමාන ලෝකයක් ඇත. බලන්න: "Onegin", "House in Kolomna" ... ඒ විතරක් නෙවෙයි. අපි පරාෂා යන නමට නැවත යන්නෙමු, මන්ද එය පුෂ්කින්ගේ තවත් කෘතියකට ඇතුළත් කර ඇති අතර එය පසුව සාකච්ඡා කරනු ඇති අතර මෙහි නොවේ.

iamba හි ගංවතුර

මෙම කාව්‍යයේ වේදිකාවේ සිදුවන දේ පිළිබිඹු කරමින් ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයේ පදය වෙනස් වන ආකාරය අනුගමනය කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. මෙය ඉතා දැඩි, ඉතා ශාස්ත්‍රීය iambic tetrameter, rhymed lines වන අතර හදිසියේම මෙම සම්භාව්‍ය පැහැදිලිකම බිඳ වැටෙන ස්ථාන තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, ගංවතුර ආරම්භය ගැන පවසන පේළි වල, මෙය සිදු වේ. පුෂ්කින් නෙවා ගැන මෙසේ ලියයි: “හදිසියේම, වන සතෙකු මෙන්, ඇය නගරයට දිව ගියාය. ඇයට පෙර // සියල්ල දිව ගියේය, අවට සියල්ල // හදිසියේම එය හිස් විය ... "මේ රේඛාව -" ... එය නගරයට වේගයෙන් දිව ගියේය. ඇයට පෙර ... ”- කවියේ රයිම් නොවේ.

ඒ ඇයිද යන්න පවා ඔබට තේරුම් ගත හැකිය. නගරය ගසාගෙන යන නිසා මනරම්, පිළිවෙළක් ඇති නගරයක පිළිවෙළ හැඳින්වීමෙන් අතුගා දමනු ලබන අතර, සමෘද්ධිමත් තත්වයක් විස්තර කරන එම පදය, මෙම මූලික තත්වය, ගසාගෙන යයි. නමුත් රිද්මය ඉතිරිව ඇත, එය රේඛාවේ කෙළවරේ සිට මැදට පමණක් යයි. "සියල්ල දිව ගියේය, අවට සියල්ල // හදිසියේම හිස් ..." පේළියේ අවසානයේ ඇති රිද්මය අභ්‍යන්තර රිද්මයකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, පේළියේ මැද පෙර පේළියේ අවසානය සමඟ රයිම් කරයි, මෙය සම්පූර්ණ ව්‍යාකූලත්වය ගැන කථා කරයි, නගරය පමණක් නොව ජීවිතයේ අත්තිවාරම කඩා වැටේ ගරා වැටෙනවා. පුෂ්කින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගංවතුර සමඟ බොහෝ වාරයක් සංසන්දනය කරන්නේ නිකම්ම නොවේ ලොව පුරා ගංවතුර... මේ ගැනද, මම බලාපොරොත්තු වෙමි, සාකච්ඡා කරනු ඇත.

ගංවතුර පුෂ්කින් විසින් විස්තර කර ඇත්තේ මනඃකල්පිත ලෙස පමණක් නොවේ. කාරණය නම් ලෝකඩ අශ්වයා ලිවීමට පෙර සහ පසුව පුෂ්කින් සංචාරයක යෙදී සිටි බවයි. 1833 දී ඔහු ඉතිහාසය සඳහා ද්රව්ය එකතු කිරීම සඳහා වොල්ගා වෙත, Urals වෙත ගියේය. පුගචෙව් කැරැල්ල... ඉතින් ඔහු පීටර්ස්බර්ග් හැර ගිය ආකාරය ලිපියක විස්තර කරයි. ඒ මොහොතේ, නෙවා නැවතත් බොක්ක දෙසට ගියේය, ජලය ඉහළ ගියේය, හැමෝම ගංවතුරක් එනතුරු බලා සිටියහ. 1833 දී ඔහු දුටු දේ, ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට පින්තූරයක් ලෙස, හැඟීමක් ලෙස, පසුව ලෝකඩ අශ්වයා තුළ අවසන් විය. ඉතින් මේක හුදු මනඃකල්පිත තත්වයක් හෝ මිතුරන්, මිකීවිච් සහ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් ඇතුළු තවත් අය පැවසූ දෙයක් නොවේ.

සිංහයන්, අසරුවන් සහ හිස්වැසුම්

ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා සෑදෙන සෑම දෙයක්ම මෙහි තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය ... මෙය ඉතා බහු ස්ථර සංයුතියකි. මෙය නෙවා මතුපිට සහ පොදුවේ පෘථිවි පෘෂ්ඨය මත සිදුවන දේ පමණක් නොවේ. මෙන්න ඉතා හොඳ එකක්, ඒ වගේ පැහැදිලි උදාහරණයක්: දැනටමත් පළමු පරිච්ඡේදයේ වීරයා වීදියට යන අතර ගංවතුරෙන් ඔහු "පෙට්‍රෝවා චතුරශ්‍රයේ" සිටින ආරක්ෂක සිංහයා වෙතට ගෙන යනු ලැබේ. මෙන්න ඔහු මේ සිංහයා මත වාඩි වී සිටින අතර, ඔහුගේ යටි පතුල දක්වා ජලය නැඟී ඇත. මෙම ප්‍රවේශය අපට මතකයි. "ඔසවන ලද පාදයක් සමඟ, පණපිටින් මෙන්, // ආරක්ෂක සිංහයන් දෙදෙනෙකු සිටී, // කිරිගරුඬ මෘගයෙකු මත, // තොප්පියක් නොමැතිව, ඔහුගේ දෑත් කුරුසයකින් බැඳ ඇත" යනු ඉයුජින් ය.

තවද මෙහි ද උපමාවක් දිස්වේ. දෙවන අර්ථය දෘශ්යමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉයුජින් අර්ථවත් ලෙස ඉතා ඉහළ නිලයක් වසා දැමූ පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වර්ගයේ පළමු ස්මාරකය වූයේ රෝමයේ කැපිටල් හිල්හි පිහිටි මාකස් ඕරේලියස් අධිරාජ්යයාගේ ස්මාරකයයි. ඔහු ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ මූලාකෘතියයි - අධිරාජ්‍යයා, අශ්වයෙකු පිට වාඩි වී, අධිරාජ්‍යය පුද්ගලාරෝපණය කරන, මිනිසුන් පුද්ගලාරෝපණය කරයි. ඔහු පාලනය කරයි, ඔහු පදින්න. මෙන්න මාකස් ඕරේලියස්, පීටර් සහ අවසානයේ සිංහයෙකු අසල වාඩි වී සිටින ඉයුජින්. එම. මෙය අධිරාජ්‍යයාගේ මෙම ප්‍රතිරූපයේ විශාල පරිහානියකි.

හොඳයි, පසුව "යෙසර්ස්කි" කවියේ ඔහු එවැනි නොපෙනෙන වීරයෙකු තෝරා ගත්තේ මන්දැයි සාකච්ඡා කරනු ඇත. මෙය අහම්බයක් නොවේ, මෙය නව කාලයේ ආත්මයයි. තවද, සමහර විට, 1940 සහ 1950 ගණන්වල පුෂ්කින්ගේ කෘතිය විනිශ්චය කිරීමට අපට අවස්ථාවක් සොයාගත හැකිය, එනම්, අධිරාජ්‍යයන් හා සසඳන විට ඉයුජින් "ලෝකඩ අශ්වයා" වෙතින් එන පුෂ්කින්ගේ ඉටු නොවූ නිර්මාණශීලිත්වය ගැන සාමාන්ය වීරයන් « කැප්ටන්ගේ දුව"දැනටමත් සැලැස්මක් සකස් කර ඇති, ක්‍රියාත්මක කරන ලද දුනුවායාගේ පුතාට. කෙටියෙන් කිවහොත්, පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අනාගතය මෙන්න, එය අප අතේ නැත, නමුත් ඒ ගැන ටිකක්, අර්ධ වශයෙන්, තවමත් විනිශ්චය කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, ඉයුජින්, සිංහයෙකු මත හිඳගෙන, පුෂ්කින් හොඳින් දන්නා තවත් ඉතාලි රූපයක් අපට මතක් කර දෙයි. කාරණය නම්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු ශාන්ත මාක්ගේ අනුග්‍රහය යටතේ නගරයක් වන වැනීසිය සඳහා වෙහෙසෙන අතර සිංහයෙකු සමඟ සාන්තුවරයා වැනීසියේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණයන්ගෙන් එකකි. සියල්ලට පසු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු උතුරේ වැනීසියයි! එම. ඉතිහාසය පීටර්ස්බර්ග් ලෙස පමණක් නොව ලොව පුරා, විශේෂයෙන් වැනීසියානු ලෙස දිග හැරේ.

ඊට අමතරව, පුෂ්කින් තවත් විදින විස්තරයක් ලබා දෙයි. බොක්කෙන් එන සුළඟ යෙව්ගනිගේ තොප්පිය ඉරා දමයි. පෙනෙන තරම් වැදගත් නොවන මෙම කථාංගය ඔහුව වෙනත් ජීවිතයකට, වෙනත් පන්තියකට මාරු කරයි. දෙවන කොටසේදී, ඔහු තොප්පියක් පැළඳ සිටින අතර, තොප්පිය කෙටුම්පතේ තොප්පියට පෙරාතුව. ඔහු තොප්පියක් පැළඳ සිටී, ශුද්ධ මෝඩයෙකුගේ තොප්පිය. මෙහි දැනටමත් එහි ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ පින්තූරයක් ලබා දී ඇත, එසේ කතා කිරීමට, කළල ආකාරයෙන්. සිවිල් තොප්පිය නැති වී ඇත, ශුද්ධ මෝඩයාගේ තොප්පිය පැමිණ ඇත. අපි දැනටමත් පවසා ඇත්තේ "ඔබට හරි!" "බොරිස් ගොඩුනොව්" සිට "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" දක්වා ගමන් කරන්නේ තොප්පියක් පැළඳ සිටින, අධිරාජ්‍යයාට එරෙහිව කැරලි ගසන මෙම මිනිසා හරහා ය.

මළවුන්ගේ ගල් රාජධානියට

මෙය තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන යා හැකිය, මන්ද පළමු පරිච්ඡේදය ප්‍රසිද්ධ පේළි වලින් අවසන් වේ: "... හෝ අපගේ සියල්ල // සහ ජීවිතය හිස් සිහිනයක් වැනි දෙයක් නොවේ, // පෘථිවියට ඉහළින් අහසේ සරදම?" මේ, එය මෙන්, දෙවන පරිච්ඡේදයේ ලෝකයට අපව හඳුන්වා දෙන වැඩසටහන් රේඛා වේ. දෙවන පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද? හොඳයි, දැන් වතුර ඉවරයි. වීරයා සිංහයා මත තම ස්ථානය අත්හැර දමා, මනාලිය සිටින වාසිලියෙව්ස්කි දූපතට, සියලු බලාපොරොත්තු සහ මුළු ජීවිතයම සංකේන්ද්‍රණය වී ඇති බව වටහා ගත හැකිය. තවද විස්තර කර ඇති පරිදි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ඉතා කුතුහලයෙන් යුක්තය. “ඉයුජින් පෙනේ: බෝට්ටුවක් දකී; // ඔහු සොයන්නෙකු මෙන් ඇය වෙත දුවන්නේ "නෙවා තරණය කර ඔහු ගණන් කරන පාරාදීසයට යාමට" ය. තවද මෙහි ද සෑම දෙයක්ම උපමා වලින් පිරී ඇත. වීරවරියගේ නම පරාෂා, එය කුමක්දැයි අපි දැනටමත් දනිමු.

නමුත් ඊට අමතරව, වීරයා වාඩි වී සිටින නොසැලකිලිමත් වාහකයක් සහිත බෝට්ටුවක මෙම රූපය අපට මතක් කර දෙන්නේ ස්ටයික්ස් - අමතක වීමේ ගංගාව, පුද්ගලයෙකු මළවුන්ගේ රාජධානියේ සිටින බව ය. සාහිත්‍ය සමාන්තරයන් දනී: මෙය ඩැන්ටේ, සහ ජන පුරාවෘත්තය Faust ගැන, Faust වැටෙන තැන මළවුන්ගේ රාජධානිය, නිරයට, පසුව නැවත පැමිණේ. මෙය ගංවතුරක් පිළිබඳ විස්තරයක් පමණක් නොවන බවත්, එය සමස්ත ලෝක සාහිත්‍යයට එක හා සමානව අනුකූල වන අතර බොහෝ අරුත්වලින් පිරී ඇති බවත් පෙනේ.

ඊළඟ වසරේ, 1934 දී පුෂ්කින් “ගීත” ලියයි බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්", සහ "Vlach in Venice" නමින් අපූරු කවියක් තිබේ. මෙම කවියේ වීරවරිය, පැහැදිලිවම මිය ගොස් තම සැමියා හෝ පෙම්වතා අතහැර යන කාරණය ගැන මම කතා නොකරමි, පරාස්කේවා, පරාෂා. කවියේ තේරුම නම් ස්ලාව් ජාතිකයෙකු වන ව්ලැච් වැනීසියේ අවසන් වන බවයි. ඔහු ඔහුගේ ස්ලාවික් ජාතිකයෙකි පීතෘමූලික ලෝකය, සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලි, ඉතා කාරුණික, ඉතා ලස්සන වන තැන, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සාදෘශ්‍යයක් වන වැනීසියට පැමිණේ. සියල්ලට පසු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් යනු උතුරේ වැනීසියයි, මම නැවත කියමි. ඔහු මෙහි ජීවිතය විස්තර කරන පරිදි මෙය සිදු වන්නේ මෙයයි: “මට මෙහි හොඳ සුබ පැතුම් ඇසෙන්නේ නැත, // මට බලා සිටිය නොහැක ආදරණීය වචනය; // මෙන්න මම දුප්පත් පාත්තයෙක් වගේ, // කුණාටුවෙන් වැවට ගෙනාවා. මෙම කාව්‍යයේ එක් රූපයක් ඉයුජින්ගේ වාසිලියෙව්ස්කි දූපතට යන මාර්ගයට සමානකම් දක්වයි. “ඉයුජින් පෙනේ: බෝට්ටුවක් දකී; // ඔහු සොයා ගන්නෙකු මෙන් ඇය වෙත දිව යයි, "සහ පුෂ්කින්ගේ වීරයා, ස්ලාව් ජාතික ව්ලැච්, මුළු වැනීසියම බෝට්ටුවකට සමාන කරයි. ඔහු එය "කිරිගරුඬ බෝට්ටුවක්" ලෙස හඳුන්වයි, එහිදී සෑම දෙයක්ම ගල් වලින් සාදා ඇත, සෑම දෙයක්ම ඔහුට පිටසක්වළ ය. මෙම ගල් රාජධානියට මළවුන් රැගෙන යන බෝට්ටුවේ මෙම රූපය බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගීතවල ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගෙන් පසුව දිගටම පවතින බව පෙනේ.

ඒ අතරම, සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට සම්භාව්‍ය අතර පුෂ්කින් ඔහුගේ රෝල් සමඟ අපට නැවත වරක් හමු වේ. මෙහි "ඇන්ජලෝ" යනු ෂේක්ස්පියර් සමඟ රෝල් කෝල් එකක් වන අතර, එය පරිවර්තනයක් යැයි කියනු ලැබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නොමිලේ නැවත කියවීමකි. "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" මෙහි මෙරිම් සමඟ දෝංකාර දෙයි, එය "බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගීත" සඳහා හේතුව වන අතර එය පරිවර්තනයක් නොව රෝල් ඇමතුමකි. හෝමර් යනාදිය සම්බන්ධයෙන් ද එයම සිදුවනු ඇත. එම. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ උපමා ඔවුන්ගේ සෘජු අර්ථයට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැති බව පෙනේ.

"ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" යනු ඉටු නොවූ සුන්දරත්වයේ කතාවක් ලෙස පැවසීමේ පුරුද්දක් අපට තිබේ පවුල් ජීවිතය... දුරින් පමණක්! විය හැකි උසස්ම කවියේ චේතනා මේවාය. ෂේක්ස්පියර්, මෙරිමි සහ හෝමර් යන සියල්ලෝම ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයේ පුෂ්කින්ගේ මැදිහත්කරුවන් වන අතර මෙයද දැනගෙන තේරුම් ගත යුතුය.

අසරුවෙක් නැති අශ්වයෙක්

ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා වටා බොහෝ දේ සිදුවෙමින් පවතී. නිදසුනක් වශයෙන්, කවිය වටා ඇති චිත්‍රවලින් එකක් වන්නේ පීටර්ගේ අශ්වයා ඇති දැඩි කිරීමයි. එක් චිත්‍රයක මෙම අශ්වයා අසරුවෙකු නොමැතිව දුවන බව හදිසියේම පෙනේ. පීටර් නොමැතිව. ගංවතුරකදී ගොඩබිම සහ ජලය කැළඹීම මෙන්ම මෙහි යම් උපමාවක් ද තිබේ. සියල්ලට පසු, එය කිසිවෙකුට රහසක් නොවේ, එයයි පොදු ස්ථානයමෙම තඹ අශ්වයාගේ ස්වරූපයෙන් රුසියාව ඇති දැඩි කරන ලදී.

කවිය වටා ඇති චිත්‍රයේ අසරුවෙකු නොමැතිව දුවන අශ්වයෙකු දර්ශනය වූ විගසම, මෙයින් අදහස් කරන්නේ රුසියාව සැමවිටම රජතුමා විසින් සෑදල නොගනු ඇති බවට නිශ්චිත අවබෝධයක් බවයි, ඇත්ත වශයෙන්ම එහි ඉරණම අපැහැදිලි ය. කවියේ ඇලෙක්සැන්ඩර් බැල්කනියට ගොස් "දෙවියන් වහන්සේගේ අංග සමඟ // රජවරුන්ට මුහුණ දිය නොහැක" යැයි පවසන විට, රජෙකු නොමැති මෙම අශ්වයා, පාලමක් නොමැතිව - මෙය අනාගතයේ පෙර නිමිත්තකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් සඳහා දුරස්ථ, නමුත් ඉතිහාසයේ - ඉතා සමීප දෙයක්. ලෝකඩ අශ්වයා කියවන විට මෙයද තේරුම් ගත යුතුය.

ධීවරයන්ගේ වෘත්තිය

හැඳින්වීමේදී, නව යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමේදී, ධීවරයින් මාදැල් වාත්තු කරන රූප ඉතා වැදගත් වේ. "ෆින්ලන්ත ධීවරයා", ආදිය. - එය දන්නවා. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පෙනුම ආරම්භ වන්නේ ධීවරයින් කැඳවීමෙනි. Andrew the First-Called සහ මේ සියල්ල ශුභාරංචිය කතාව"ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" ට පෙර ය. එය ලියා ඇති අවස්ථාව වන විට, "ධීවරයා මිදුණු මුහුදේ ඉවුරු දිගේ මාදැල් විහිදුවා //" කවි දැනටමත් ලියා ඇති අතර, මෙයද නව ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට පෙරාතු වී පූජනීය පිටු දෙසට ඇදී යයි. එම. "ලෝකඩ අශ්වයා" පළමු පේළියේ සිටම ගංවතුරක් පිළිබඳ වාර්තාවක් වීම නවත්වයි, විශේෂයෙන් පුෂ්කින් ගංවතුර දුටුවේ නැති නිසා. මේ සියල්ල සිදුවන්නේ පුෂ්කින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද යම් ආකාරයක ලෝකයක ඔහු දන්නා දේ සහ ඔහුගේ ඇතුළත් කර ඇති දේ මත පමණක් නොවේ. ජීවිත අත්දැකීම්... ක්‍රිස්තියානි සංස්කෘතියේ අත්තිවාරම්වලින්ම උකහාගත් දෙයක් ද තිබේ.

කාව්‍යයේ හැඳින්වීම ෆින්ලන්ත වගුරු බිම්වල වැනීසිය හා සැසඳිය හැකි පැල්මයිරා වෙත යම් පූජනීය නගරයක් ස්ථාපිත කරන පීටර්ගේ නිර්මාණාත්මක බලයට ගීතිකාවකි. මෙය එක්තරා ආකාරයක නිර්මාණාත්මක, නිර්මාණාත්මක චේතනාවක් වන අතර එය මිනිසුන් අල්ලා ගත යුතු ධීවරයින්ගේ මෙම ප්‍රතිසමයෙන් අවධාරණය කෙරේ. පේතෘස් ද ඔහුගේම ආකාරයෙන්, සමහර විට ඉතා ම්ලේච්ඡ හා රළු, නමුත් මිනිසුන් අල්ලා ගනී.

කවියේ වීරයා වන ඉයුජින් පීටර්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූ විගසම, ඔහු සහ ඔහු සමඟ පුෂ්කින් ඔවුන් කැරලි ගසන්නේ කුමක් දැයි හොඳින් වටහා ගනී. ඉයුජින් මෙම එවැන්ජලිස්ත ධීවරයින්ගේ දුරස්ථ මූලාකෘතියක් ලෙස වටහා ගන්නේ නම් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට පසුව කැඳවනු ලැබූ ධීවරයින් පමණක් නොව, රුසියානු පල්ලියේ ඉතිහාසයේ සම්පූර්ණ සංකීර්ණත්වය වහාම පැන නගී.

සියල්ලට පසු, රුසියානු වූයේ කුමක්ද? ඕතඩොක්ස් පල්ලියපීටර්ට සහ නිකොන්ට? පාපයේ වැතිර සිටින මෙම යක්ෂ ලෝකයේ අයුක්තියෙන් පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම සහ සැනසීම සොයාගත් රාජ්‍යයට එය විශිෂ්ට විකල්පයක් විය. පේතෘස් පැමිණ පල්ලිය රාජ්‍යයේ ව්‍යුහාත්මක කොටසක් බවට පත් කරන විට, පීතෘමූලිකත්වය අහෝසි කරන විට, "මෙන්න කුලදෙටුවෙක්!" යන වචන වලින් පපුවට ගසා ගනී. මෙන්න ඔහුගේ "දැනටමත් ඔබ!" මෙම ආරෝපණය තමන් තුළම දරයි. තවද මෙය, සමහර විට, හඳුන්වාදීමේ සිට ධීවරයින් යම් උපහාසයක් පවා ඇති කරයි. එම. බහු ස්ථර ස්වභාවයක් ඇති අතර රුසියානු ඉතිහාසය ගැන, රුසියානු සංස්කෘතිය ගැන සිතන සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙහි තමාගේම සොයා ගනී. අවසානයේ ප්‍රකාශ කළ හැකි සියලු අදහස් උකහා ගන්නා පුෂ්කින්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය මෙයයි අවම වශයෙන්තවමත්.

යෝබ්ගේ කැරැල්ල

කිසියම් හේතුවක් නිසා, 1832 දී, පුෂ්කින් හෙබ්රෙව් හෝඩියේ අකුරු ඔහුගේ කෙටුම්පතේ ලියා ඇත. සමහර විට මෙය ඔහුගේ ගුරුවරයා වන පව්ස්කි දෙවියන්ගේ නීතිය එකල පීඩාවට පත් වූ කතාව නිසා විය හැකිය. ඔහු ලයිසියම් හි ග්‍රීක භාෂාව හැදෑරූ බැවින් ඔහුට සමීප ග්‍රීක හෝඩියේ ලියා ඇති ශබ්ද සමඟ ඔහු මෙම අකුරු විකේතනය කරයි. පැරණි ප්‍රහේලිකාවක් තිබේ - කුමක් සඳහාද? ඇයි? ඔහුට ග්‍රීක භාෂාවෙන් සමාන්තරව මෙම හෙබ්‍රෙව් හෝඩිය අවශ්‍ය වූයේ ඇයි?

දැන් එක් කාලයක සුප්‍රසිද්ධ පුෂ්කින් විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් තාර්කොව් කැපී පෙනෙන උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඔහු තරයේ කියා සිටියේ "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" හි ඉයුජින්ගේ ස්වරූපයෙන්, කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කරනු ලබන බොහෝ ඉවසිලිවන්ත රුසියානු රැකියා පුෂ්කින් පිටතට ගෙන එන බවයි. එය ඉතා ඵලදායී උපකල්පනයක් බවට පත් විය! මන්ද? පැරණි ගිවිසුමේ සියලුම පරිවර්තනවල, සියල්ල බව පෙනී ගියේය යුරෝපීය භාෂායෝබ් දෙවියන්ගේ දඬුවම් කීකරුව අනුගමනය කරන අතර, යෝබ්ගෙන් කිසිදු විරෝධයක් මතු නොවේ. සහ තුළ පමණි මුල් පෙළරැකියා කැරලි. මෙයට ප්‍රතිසමයක් තිබේ “දැනටමත් ඔබ! දැනටමත් ආශ්චර්යමත් ඉදිකිරීම්කරුවා!" එම. එය ප්‍රකාශිත අසාධාරණයකට එරෙහිව ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ කැරැල්ලකි, එය කිසිදු ක්‍රිස්තියානි ග්‍රන්ථයක දක්නට නොලැබේ, එහි පමණි. තවද, සමහර විට, පුෂ්කින්, මෙය දැනගෙන, ඔහු ද පව්ස්කිගේ ශිෂ්‍යයෙකි, පැරණි ගිවිසුමේ මුල් පිටපතේ ඇති දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පැරණි ගිවිසුමේ භාෂාව ඉගෙන නොගනී, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ වීරයා පැරණි ගිවිසුමට සමීප බැවින්, ඔහුගේ චින්තනයේ ගමන් මග මෙම දිශාවට ය.

සාහිත්යය

1. සුදු, ඇන්ඩ්‍රි. දයලෙක්ටික් සහ ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා ලෙස රිද්මය. පර්යේෂණ. එම්., 1929.
2. හොඳ ඩී.ඩී. "ලෝකඩ අශ්වයා" // හොඳ ඩී.ඩී. පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ සමාජ විද්යාව. කටු සටහන්. එම්., 1931.
3. බොචරොව් එස්.ජී. පීටර්ස්බර්ග් පිස්සුව ["දෙවියන් වහන්සේ මට පිස්සු වැටීම තහනම් කරයි ...," ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා "] // පුෂ්කින් එකතුව / සංයුක්ත. I. ලොෂිලොව්, I. සුරත් / එම්. 2005.
4. ඉලින්-ටොමිච් ඒ.ඒ. ආන්තික සිට "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා" දක්වා // පස්වන Tynyanov කියවීම්. සාකච්ඡාව සඳහා සාරාංශ සහ ද්රව්ය. රීගා, 1990.
5. Kovalenskaya N. "ලෝකඩ අශ්වයා" Falconet. // පුෂ්කින්. ලිපි එකතුව. / එඩ්. A. Egolina / M., 1941.
6. Ballad අවකාශීය ව්යුහයන් Bronze Horseman විසින් A.S. පුෂ්කින්. // ස්මොලෙන්ස්ක් මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාලයේ විද්‍යාත්මක සටහන්. වෙළුම 1, ස්මොලෙන්ස්ක්, 1994.
7. V.S. ලිස්ටොව් "සතයක් සහ රාජකීය අසරුවෙක්" //. V.S. ලිස්ටොව් පුෂ්කින් ගැන අලුත්. එම්., 2000.
8. Makarovskaya G.V. "ලෝකඩ අශ්වයා". අධ්යයනයේ ප්රතිඵල සහ ගැටළු. සරතොව්, 1978.
9. මාර්කොවිච් වී.එම්. 60-80 ගණන්වල ලෙනින්ග්‍රෑඩ් නිල නොවන කාව්‍යයේ ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ මතකයන්. (පීටර්ස්බර්ග් පාඨයේ ගැටලුවට). // Poluropon. V.N ගේ 70 වැනි සංවත්සරයට. ටොපොරොව්. එම්., 1998.
10. මාර්ටිනෝවා එන්.වී. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා: ප්‍රභේදයේ විශේෂත්වය //. පුෂ්කින්: නිර්මාණශීලීත්වයේ ගැටළු, පාඨමය විවේචන, සංජානනය. // විද්‍යාත්මක කෘති එකතුව. Kalinin, 1980.
11. මෙඩ්රිෂ් ඩී.එන්. සන්සුන් යථාර්ථවාදය ("ලෝකඩ අශ්වයා" සහ සුරංගනා කතාවකි) // යථාර්ථවාදයේ ගැටළු. නිකුතුව 5. වොලොග්ඩා, 1978.
12. නෙක්ලියුඩෝවා එම්.එස්. Ospovat A.L. යුරෝපයට කවුළුව. "ලෝකඩ අශ්වයා" සඳහා මූලාශ්‍ර අධ්‍යයනය // ලොට්මන් කියවීම්. T. 12.M., 1997.
13. ඔක්සෙනොව් අයි.ඕ. "ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයාගේ" සංකේතවාදය මත // පුෂ්කින් 1833. එල්., 1933.
14. පුෂ්කින් ඒ.එස්. ලෝකඩ අශ්වාරෝහකයා. ප්‍රකාශනය සකස් කළේ එන්.වී. ඉස්මයිලොව්. එල්. 1978.
15. ටයිමෙන්චික් ආර්.ඩී. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්‍ය විඥානයේ "ලෝකඩ අශ්වයා" // පුෂ්කින් අධ්‍යයනයේ ගැටළු. විද්යාත්මක පත්රිකා එකතුව. රීගා, 1983.
16. Timofeev L. "ලෝකඩ අශ්වයා" (කාව්යයේ පදයේ නිරීක්ෂණ වලින්) // පුෂ්කින්: ලිපි එකතුව. එඩ්. A. Egolina. එම්., 1941.
17. ෆොමිචෙව් එස්.ඒ. "මම ඔබට ආදරෙයි, පීටර්ගේ නිර්මාණය" // Fomichev S.A. ජීවිතය සැමරීමක්. පුෂ්කින් පිළිබඳ දළ සටහන්. SPb, 1995.