සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ ජීවිතය සහ මරණය (I. Bunin ගේ කතාව මත පදනම්ව)
හෙන්රික් ඉබ්සන්ගේ "Letter in Verse" කාව්‍යය, 1909 දී රුසියාවේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, එය කතාවට වසර හයකට පෙර.
"ඔබ දුටුවා මතකයි, ඇත්තෙන්ම,
නැව මත, ජ්වලිත ජීවමාන ආත්මයක්,
සහ පොදු වැඩ, සන්සුන් හා නොසැලකිලිමත්,
විධාන වචන, පැහැදිලි සහ සරල<...>
නමුත් තවමත්, සියලු අවාසි වලට එරෙහිව, එක් දිනක්
එය වේගයෙන් සිදු විය හැක,
පැහැදිලි හේතුවක් නොමැතිව බෝට්ටුවේ ඇති දේ
හැමෝම යම් දෙයක් ගැන ව්යාකූල වී, සුසුම්ලමින්, දුක් විඳිනවා<...>
සහ ඇයි? එතකොට ඒ රහස් කටකතාව
කම්පනයට පත් ආත්මය තුළ සැකයන් වැපිරීම,
නොපැහැදිලි ශබ්දයකින් නැව වටා සැරිසරයි, -
හැමෝම සිහින දකිනවා: මෘත දේහය නැවෙහි සඟවා ඇත ...
නැවියන්ගේ මිථ්යා විශ්වාස දනී:
ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අවදි වීමට පමණි
එය සර්වබලධාරී..."
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙක්, කතාවේ කිසි විටෙක නම සඳහන් කර නැත, කතුවරයා සටහන් කරන පරිදි, නේපල්ස් හෝ කැප්රි හි කිසිවෙකුට ඔහුගේ නම මතක නැති නිසා, ඔහු තම බිරිඳ සහ දියණිය සමඟ වසර දෙකක් පුරාවට පැරණි ලෝකයට යවනු ලැබේ. විනෝද වීමට සහ සංචාරය කිරීමට. ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර දැන් එවැනි නිවාඩුවක් ගත කිරීමට තරම් පොහොසත් ය.
නොවැම්බර් අගදී, සියලු පහසුකම්වලින් යුත් දැවැන්ත හෝටලයක් මෙන් පෙනෙන සුප්රසිද්ධ ඇට්ලැන්ටිස් යාත්රා කරයි. නැවේ ජීවිතය මනිනු ලැබේ: ඔවුන් ඉක්මනින් නැඟිට, කෝපි, කොකෝවා, චොකලට් බොනවා, නාන, ජිම්නාස්ටික් කරන්න, ඔවුන්ගේ ආහාර රුචිය උත්තේජනය කිරීම සඳහා තට්ටු දිගේ ඇවිදින්න; පසුව - පළමු උදෑසන ආහාරය වෙත යන්න; උදෑසන ආහාරයෙන් පසු ඔවුන් පුවත්පත් කියවා සන්සුන්ව දෙවන උදෑසන ආහාරය සඳහා බලා සිටීම; ඉදිරි පැය දෙක විවේකය සඳහා කැප කර ඇත - සියලුම තට්ටු දිගු බට පුටු වලින් වට කර ඇති අතර, සංචාරකයින් වැතිර, පාපිසි වලින් ආවරණය වී, වළාකුළු පිරි අහස දෙස බලයි; එවිට - කුකීස් සමඟ තේ, සහ සවස - කුමක්ද ප්රධාන ඉලක්කයමේ මුළු පැවැත්මෙන්, රාත්රී ආහාරය.
සියුම් වාද්‍ය වෘන්දයක් අතිවිශිෂ්ට ලෙස සහ වෙහෙස නොබලා දැවැන්ත ශාලාවක වාදනය කරයි, එහි බිත්ති පිටුපසින් බිහිසුණු සාගරයක රළ ඝෝෂාවක් සමඟ ගමන් කරයි, නමුත් ටේල් කෝට් සහ ටක්සෙඩෝ පැළඳ සිටින ඩෙකොලෙට් කාන්තාවන් සහ පිරිමින් ඒ ගැන සිතන්නේ නැත. රාත්රී භෝජන සංග්‍රහයෙන් පසු, උත්සව ශාලාවේ නැටුම් ආරම්භ වේ, බාර් එකේ සිටින පිරිමින් සුරුට්ටු බොති, මත්පැන් පානය කරති, රතු පැහැති කබාවලින් සැරසුණු නීග්‍රෝවරුන් විසින් ඔවුන්ට සේවය කරනු ලැබේ.
අවසාන වශයෙන්, නෞකාව නේපල්ස් වෙත පැමිණේ, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයාගේ පවුල මිල අධික හෝටලයක නැවතී සිටින අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ද දින චර්යාවට අනුව ගලා යයි: උදේ පාන්දර - උදේ ආහාරය, පසු - කෞතුකාගාර සහ ආසන දෙව්මැදුර නැරඹීම, දෙවන උදෑසන ආහාරය, තේ , පසුව - රාත්රී ආහාරය සඳහා ආහාර පිසීම සහ සවස - හෘදයාංගම රාත්රී භෝජන සංග්රහයක්. කෙසේ වෙතත්, නේපල්ස් හි දෙසැම්බර් මේ වසරේ වැසි සහිත විය: සුළඟ, වර්ෂාව, වීදිවල අපිරිසිදුකම. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයාගේ පවුල කැප්රි දූපතට යාමට තීරණය කරයි, එහිදී, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ට සහතික වන පරිදි, එය උණුසුම්, අව්ව සහ ලෙමන් පිපෙන.
කුඩා වාෂ්ප බෝට්ටුවක්, රළ මත දෙපැත්තට පෙරළෙමින්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ මුහුදේ අමාරුවෙන් බරපතල ලෙස පීඩා විඳින මහත්මයෙකු කැප්රි වෙත ප්‍රවාහනය කරයි. ෆිනිකුලර් ඔවුන්ව කන්දක් මුදුනේ පිහිටි කුඩා ගල් නගරයකට ගෙන යන අතර, ඔවුන් හෝටලයක පදිංචි වන අතර, එහිදී ඔවුන් සියලු දෙනා විසින් උණුසුම් ලෙස පිළිගනු ලබන අතර, ඔවුන් රාත්රී ආහාරය සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටිති, දැනටමත් මුහුදු රෝගයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සුවය ලබා ඇත. තම බිරිඳ සහ දියණිය ඉදිරියේ ඇඳ පැළඳ සිටි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා හෝටලයේ සුවපහසු, නිස්කලංක කියවීම් කාමරයට ගොස් පුවත්පත විවෘත කරයි - හදිසියේම ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට රේඛා දැල්වෙයි, පින්ස්-නෙස් ඔහුගේ නාසයෙන් සහ ඔහුගේ ශරීරයෙන් පියාසර කරයි. , දඟලමින්, බිමට ලිස්සා යයි, හෝටලයේ එකම වේලාවක සිටි තවත් අමුත්තෙක් කෑගසමින්, කෑම කාමරයට දිව යයි, සියල්ලෝම අසුන්වලින් උඩ පනියි, අයිතිකරු අමුත්තන් සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් සවස් වන විට දැනටමත් යථා තත්ත්වයට පත් කළ නොහැකි ය විනාශ වී ඇත.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයා කුඩාම හා නරකම කාමරයට මාරු කරනු ලැබේ; ඔහුගේ බිරිඳ, දියණිය, සේවකයෝ සිටගෙන ඔහු දෙස බලා සිටිති, දැන් ඔවුන් අපේක්ෂා කළ හා බිය වූ දේ සිදුවී ඇත - ඔහු මිය යමින් සිටී. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ බිරිඳ ශරීරය ඔවුන්ගේ මහල් නිවාසයට මාරු කිරීමට ඉඩ දෙන ලෙස අයිතිකරුගෙන් ඉල්ලා සිටින නමුත් හිමිකරු ප්රතික්ෂේප කරයි: ඔහු මෙම කාමර ඕනෑවට වඩා අගය කරන අතර සංචාරකයින් ඒවා වළක්වා ගැනීමට පටන් ගනී, මන්ද මුළු කැප්රි වහාම බවට පත් වනු ඇත. සිදු වූ දේ ගැන දැනුවත්. මිනී පෙට්ටිය ද මෙහි නොමැත - හිමිකරුට සෝඩා බෝතල් දිගු කූඩුවක් පිරිනැමිය හැකිය.
අලුයම, කැබ් රථ රියදුරෙකු සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට තොටුපළට මහත්මයාගේ දේහය රැගෙන යයි, වාෂ්ප බෝට්ටුවක් ඔහුව නේපල්ස් බොක්ක හරහා ප්‍රවාහනය කරයි, සහ පැරණි ලෝකයේ ගෞරවාන්විතව ඔහු පැමිණි ඇට්ලන්ටිස්ම දැන් ඔහුව රැගෙන යයි. මිය ගිය, තාර මිනී පෙට්ටියක, ජීවත්ව සිටින අයගෙන් සැඟවී ඇත. මේ අතර, තට්ටු මත, පෙර මෙන් එකම ජීවිතය දිගටම පවතී, සෑම කෙනෙකුම උදේ ආහාරය සහ රාත්රී ආහාරය එකම ආකාරයකින් ලබා ගන්නා අතර, පෝටෝල් වල ජනේල පිටුපස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින සාගරය තවමත් භයානක ය.
පළමුවෙන්ම, එළිදරව්වේ අභිලේඛනය අවධානය ආකර්ෂණය කරයි: "බැබිලෝනිය, ශක්තිමත් නගරය, ඔබට දුක් වේ!" බබිලෝනියේ දේවධර්මාචාර්ය ජෝන්ගේ එළිදරව්වට අනුව, "මහා වේශ්‍යාව භූතයන්ගේ වාසස්ථානයක් සහ සෑම අශුද්ධාත්මයක්ම සඳහා තෝතැන්නක් බවට පත් වී ඇත ... බබිලෝනිය, බලවත් නගරය, ඔබට දුක් වේ, දුක් වේ! ශක්තිමත් නගරය! එක පැයකින් ඔබේ විනිශ්චය පැමිණ ඇත" (එළිදරව්, 18). ඉතින්, දැනටමත් අභිලේඛනයෙන්, කතාවේ චේතනාවක් ආරම්භ වේ - මරණයේ චේතනාව, මරණය. එය පසුව යෝධ නෞකාවේ නාමයෙන් දිස්වේ - "ඇට්ලන්ටිස්", නැතිවූ මිථ්යා මහාද්වීපය - එමගින් නෞකාවේ ආසන්න මරණය තහවුරු කරයි.
කතාවේ ප්රධාන සිදුවීම වන්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයෙකු ඉක්මනින් හා හදිසියේ පැයකින් මිය යාමයි. ගමනේ ආරම්භයේ සිටම, ඔහු මරණය නිරූපණය කරන හෝ මතක් කරන විස්තර සමූහයකින් වට වී ඇත. පළමුව, ඔහු එහි (මරණයට පෙර කියවන ලද) පසුතැවිලි වීමේ කතෝලික යාච්ඤාවට සවන් දීමට රෝමයට යාමට යන්නේ, පසුව කතාවේ ද්විත්ව සංකේතයක් වන "ඇට්ලන්ටිස්" වාෂ්පය: එක් අතකින්, වාෂ්පකරු සංකේතවත් කරයි. ධනය හා උඩඟුකම මගින් බලය තීරණය වන නව ශිෂ්ටාචාරයක්, එවිට බබිලෝනිය විනාශ විය. එමනිසා, අවසානයේදී, නෞකාව සහ එම නම සමඟ පවා ගිලී යා යුතුය. අනෙක් අතට, "ඇට්ලන්ටිස්" යනු ස්වර්ගයේ සහ නිරයේ පුද්ගලාරෝපණය වන අතර, පළමුවැන්න "නවීකරණය කරන ලද" පාරාදීසයක් ලෙස විස්තර කරන්නේ නම් (කුළුබඩු දුමාර තරංග, ආලෝකයේ දීප්තිය, කොග්නැක්, මත්පැන්, සුරුට්ටු, ප්රීතිමත් වාෂ්ප ආදිය) , එවිට එන්ජින් කාමරය කෙලින්ම පාතාලය ලෙස හැඳින්වේ: "එහි අවසාන, නවවන කවය වාෂ්ප බෝට්ටුවක දිය යට ගර්භාෂය වැනි ය - යෝධ ගිනි පෙට්ටි ගොළු වී, රතු-උණුසුම් උගුරෙන් පියයුරු ගිල දැමූ එකකි. දැඩි ගල් අඟුරු, වීසි කරන ලද ඝෝෂාවක් සමඟ (cf. "ගිනි නිරයට විසි කරන්න." - A.Ya.) ඔවුන් තුළ කෝස්ටික්, අපිරිසිදු දහඩිය සහ ඉණ දක්වා ගැඹුරු නිරුවත් මිනිසුන්, දැල්ලෙන් දම් පාට ...
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා තම මුළු ජීවිතයම දැඩි හා අර්ථ විරහිත වැඩ කරමින් අනාගතය සඳහා කල් දමා ඇත. සැබෑ ජීවිතය"සහ සියලු සැප සම්පත්. අවසානයේ ඔහු ජීවිතය භුක්ති විඳීමට තීරණය කරන මොහොතේම මරණය ඔහු අභිබවා යයි. මෙය හරියටම මරණයයි, එහි ජයග්‍රහණයයි. එපමණක්ද නොව, මරණය දැනටමත් ජීවිතය තුළ ජය ගනී, ධනවත් මගීන්ගේ ජීවිතය සඳහා. සුඛෝපබෝගී සාගර වාෂ්ප නෞකාව මරණය හා සමාන භයානක ය, එය අස්වාභාවික ය (මාර්ගය වන විට, මිථ්යා මහාද්වීපය ඇට්ලන්ටිස් පිහිටා ඇති අතර හරියටම ජිබ්‍රෝල්ටාර්හි සාගර පතුලට ගිලී ගියේය).
ඇත්ත වශයෙන්ම "භයානක" යනු මරණයේ පළමු ස්පර්ශය වන අතර, "දිගු කලක් තිස්සේ කිසිදු අද්භූත හැඟීමක් නොතිබූ" පුද්ගලයෙකු විසින් කිසි විටෙකත් අවබෝධ කර නොගත්තේය. සියල්ලට පසු, බුනින් ලියන පරිදි, ඔහුගේ ජීවිතයේ දැඩි රිද්මය "හැඟීම් සහ පරාවර්තන සඳහා කාලය" ඉතිරි කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, තවමත් සමහර හැඟීම්, හෝ ඒ වෙනුවට, සංවේදනයන් පැවතුනි, සරලම, පාදක නොවේ නම් ... , ඇගේ සහකරු ගැන: ඔහු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවේද - සැඟවුණු උද්දීපනයක් ලබා දෙයි), ඇය "ස්වර්ති, සමඟ" සිතින් මවා ගැනීම පමණි. මුලාටෝ එකකට සමාන අනුකරණය කරන ලද ඇස්, ඔබ මල් සහිත ඇඳුමකින් සැරසී සිටී /.../ නැටුම්", අපේක්ෂා කරන්නේ "මුළුමනින්ම උනන්දු නොවූවත්, තරුණ නියපොලිටන් කාන්තාවන්ට ආදරය කරන්න" පමණි, ගණිකා මඩම්වල "ජීවමාන පින්තූර" අගය කිරීම පමණි, නැතහොත් අවංකව ඔහුගේ දියණිය ලැජ්ජාවට පත් වන සුප්රසිද්ධ රන්වන් සුන්දරත්වය දෙස බලමින්. ඔහුට බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දැනෙන්නේ ජීවිතය ඔහුගේ පාලනයෙන් ගිලිහී යන බවට සැක කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි: ඔහු ඉතාලියට පැමිණියේ විනෝද වීමට, මෙන්න එය මීදුම, වැසි සහ භයානක තණතීරුවකි ... නමුත් සුප් හැන්දක් ගැන සිහින දැකීමට ඔහුට සතුටක් ලැබේ. සහ වයින් උගුරක්.
මේ සඳහා මෙන්ම ජීවත් වූ මුළු ජීවිතය සඳහාම, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් කාර්යක්ෂමතාව සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කුරිරු සූරාකෑම සහ නිමක් නැති ධනය රැස් කිරීම සහ අවට සිටින සියල්ලන්ම ඔහුට සේවය කිරීමට කැඳවනු ලැබූ බවට විශ්වාසය, වැළැක්වීම සඳහා ඔහුගේ කුඩා ආශාවන්, ඔහුගේ දේවල් රැගෙන යාමට, ජීවමාන මූලධර්මයක් නොමැතිකම නිසා, බුනින් ඔහුව ක්‍රියාත්මක කරයි. ඔහු කුරිරු ලෙස ක්‍රියාත්මක කරයි, කෙනෙකුට අනුකම්පා විරහිතව පැවසිය හැකිය.
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ මරණය එහි කැත, පිළිකුල් සහගත කායික විද්යාව සමග කම්පනයට පත් කරයි. ලේඛකයා දැන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතා කරයි සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය"කැත", පිළිකුල් සහගත පින්තූරයක් අපගේ මතකයේ සදාකාලිකව සටහන් වනු ඇත, "ඔහුගේ බෙල්ල තද වූ විට, ඔහුගේ දෑස් පිපිරුණු විට, ඔහුගේ නහයෙන් ඔහුගේ පිස්සෝ - ඔහු ඉදිරියට දිව ගියේය, හුස්මක් ගැනීමට අවශ්ය විය - සහ දරුණු ලෙස කෙඳිරිගෑවේය; ඔහුගේ යටි හකු ගැලවී ගියේය /.../ , ඔහුගේ හිස ඔහුගේ උරහිස මත වැටී වෙව්ලන්නට විය, /... / - මුළු සිරුරම දඟලමින්, ඔහුගේ විලුඹෙන් කාපට් ඔසවමින්, මංමුලා සහගත ලෙස බිමට බඩගා ගියේය. යමෙකු සමඟ සටන් කිරීම. නමුත් මෙය අවසානය නොවේ: "ඔහු තවමත් සටන් කරමින් සිටියේය, ඔහු නොනවත්වාම මරණයට එරෙහිව සටන් කළේය, කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව ඔහුට එයට යටත් වීමට අවශ්ය නොවීය, එය අනපේක්ෂිත ලෙස සහ රළු ලෙස ඔහු මතට වැටුණි. ඔහු හිස සෙලවී, හුස්ම හෙළුවේ, පිහියෙන් ඇන්නාක් මෙනි. මරණය, බේබද්දෙකු මෙන් ඔහුගේ දෑස් පෙරළා ... ". ඔහු ඒ වන විටත් ලාභ යකඩ ඇඳක් මත, රළු ලොම් ඇතිරිලි යට, තනි විදුලි බුබුලකින් අඳුරු ලෙස දැල්වී සිටින විට ඔහුගේ පපුවෙන් ගොරෝසු ගොරවන ශබ්දය දිගටම ඇසෙන්නට විය. පසුකාලීන නින්දාවෙන් කොපමණ ධනයකින්වත් ඉතිරි කළ නොහැකි වරක් බලවත් මිනිසෙකුගේ දුක්ඛිත, පිළිකුල් සහගත මරණය පිළිබඳ පින්තූරයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා බුනින් පිළිකුල් සහගත තොරතුරු ඉතිරි නොකරයි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි විශේෂ මහත්මයෙකු අතුරුදහන් වූ විට සහ ඔහුගේ ස්ථානයේ “වෙනත් කෙනෙකු” පෙනී සිටින විට, මරණයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යටපත් වූ විට, ඔහු සිදු වූ දෙයෙහි වැදගත්කම අවධාරණය කරන තොරතුරු කිහිපයක් ඔහුට ඉඩ දෙයි: “සෙමෙන් (...) මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ පුරා සුදුමැලි ගලා ගිය අතර ඔහුගේ ලක්ෂණ තුනී, දීප්තිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, මියගිය පුද්ගලයාට ස්වභාවධර්මය සමඟ අව්‍යාජ සහයෝගීතාවයක් ලබා දෙන අතර, එය ඔහුට අහිමි වූ, ඔහුට කිසි විටෙකත් ජීවතුන් අතර සිටීමේ අවශ්‍යතාවයක් දැනුණේ නැත. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම අපේක්ෂා කළ සහ "ආධාර" කළ දේ අපට හොඳින් මතකයි. දැන්, සීතල සහ හිස් කාමරය, "තරු අහසේ සිට ඔහු දෙස බලා, ක්රිකට් බිත්තිය මත දුක්බර නොසැලකිලිමත්කම සමග ගායනා."
නමුත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයාගේ මරණින් පසු භූමික "පැවතීම" සමඟ ඇති වූ තවත් අවමානයන් විස්තර කිරීමේදී බුනින් ගැටුමකට පවා එළඹෙන බව පෙනේ. ජීවිත සත්යය. නිදසුනක් වශයෙන්, මියගිය ආගන්තුකයාගේ බිරිඳ සහ දියණිය සුඛෝපභෝගී කාමරයක ඇඳකට දේහය මාරු කිරීම ගැන කෘතඥතාවක් වශයෙන් හෝටලයේ හිමිකරු ඔහුට දිය හැකි මුදල සුළු දෙයක් ලෙස සලකන්නේ මන්දැයි පාඨකයාට සිතිය හැකිය. මැඩම් ඇයට හිමි දේ සාධාරණ ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ගෞරවයේ ඉතිරිව නැති කර දමා "වටලන්නට" ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? තම ඥාතීන්ට මිනී පෙට්ටියක් මිල දී ගැනීමට පවා අවස්ථාව ලබා නොදී දේහයට "සමු" කීමට ඔහු මෙතරම් හදිසි වන්නේ ඇයි? දැන්, ඔහුගේ අණ පරිදි, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ සිරුර ඉංග්‍රීසි සෝඩා වතුර සහිත දිගු පෙට්ටියක ගිල්වා ඇති අතර, අලුයම රහසිගතව, බීමත් කැබ් රථයක් කඩිමුඩියේ කුඩා වාෂ්ප බෝට්ටුවකට පැටවීමට තොටුපළට දිව යයි. ඔහුගේ බර වරාය ගබඩාවලින් කෙනෙකුට භාර දෙන්න, ඉන්පසු එය නැවත ඇට්ලන්ටිස් මත වනු ඇත. එහිදී, කළු තාර සහිත මිනී පෙට්ටියක් රඳවා තබා ගැනීමේ ගැඹුරින් සඟවනු ලබන අතර, එය නැවත නිවසට පැමිණෙන තෙක් පවතිනු ඇත.
නමුත් මනෝභාවය නරක් කිරීමට, නොසන්සුන් වීමට හැකි මවුවාස් ටොන් (නරක රසය, නරක හැදී වැඩීම) වැනි පිළිවෙලට ඇති පිළිවෙල කඩ කරමින්, මරණය ලැජ්ජා සහගත, අසභ්‍ය, "අප්රසන්න" දෙයක් ලෙස සලකන ලෝකයක එවැනි තත්වයක් සැබවින්ම කළ හැකිය. ලේඛකයා මරණය යන වචනයට අනුකූල නොවිය යුතු ක්‍රියාපදයක් තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ: "කර ඇත." "කියවන කාමරයේ ජර්මානුවෙක් නොසිටියේ නම් /.../ - අමුත්තන්ගෙන් එක ආත්මයක්වත් ඔහු කළ දේ නොදනී." ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, මෙම පුද්ගලයින්ගේ සංජානනය තුළ මරණය යනු "නිශ්ශබ්ද" කළ යුතු, සැඟවිය යුතු, එසේ නොමැති නම් "අමනාප වූ මුහුණු", හිමිකම් පෑම සහ "නල්ලු වූ සන්ධ්‍යාව" වැළැක්විය නොහැකි දෙයකි. ඒ නිසා තමයි හෝටල් හිමියා මළවුන්ගෙන් මිදෙන්නට මෙතරම් හදිසි වන්නේ, ලෝකයේ හරි නොගැලපෙන දේ ගැන, විනීත සහ අශෝභන ගැන විකෘති අදහස් ඇති ලෝකයේ (මෙලෙස මැරීම අශිෂ්ටයි, වැරදියට කාලය, නමුත් ආරාධනා කිරීම සුදුසු ය කරුණාවන්ත යුවළක්, "හොඳ මුදල් සඳහා ආදරය සෙල්ලම් කිරීම", කම්මැලි වැඩ කරන අයගේ ඇස් සතුටු කිරීම, ඔබට ශරීරය බෝතල් පෙට්ටියක සඟවා ගත හැකිය, නමුත් අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ ව්‍යායාම බිඳ දැමීමට ඔබට ඉඩ දිය නොහැක). අනවශ්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකු නොසිටියේ නම්, හොඳින් පුහුණු වූ සේවකයින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට අපායට මහත්මයාගේ කකුල්වලින් සහ හිසෙන් ක්ෂණිකව, ප්‍රතිලෝමව ගසාගෙන යනු ඇති" බව ලේඛකයා තරයේ අවධාරනය කරයි. පුරුද්දට. දැන් අයිතිකරුට සිදු වූ අපහසුතාවයට අමුත්තන්ගෙන් සමාව ගත යුතුය: ඔහුට ටැරන්ටෙලා අවලංගු කිරීමට, විදුලිය විසන්ධි කිරීමට සිදු විය. ඔහු රකුසා පවා ලබා දෙයි මානව ලක්ෂ්යයපොරොන්දුව දෙස බලන විට, කරදර තුරන් කිරීම සඳහා "ඔහුගේ බලයෙන් සියලු ක්‍රියාමාර්ග" ගන්නා බව පවසමින්. "(මෙහිදී අපට බුනින්ගේ සියුම් උපහාසය නැවත වරක් ඒත්තු ගැන්විය හැකිය, නූතන මිනිසා, නොවැළැක්විය හැකි මරණයට යම් දෙයකට විරුද්ධ විය හැකි බවත්, නොවැළැක්විය හැකි දේ "නිවැරදි කිරීම" ඔහුගේ බලයේ ඇති බවත් ඒත්තු ගැන්වීම.)
ලේඛකයා තම වීරයාට එවැනි බිහිසුණු, ඥානාන්විත මරණයක් "ත්‍යාග" දුන්නේ, මේ ආකාරයෙන් පමණක් අවසන් විය හැකි එම අධර්මිෂ්ඨ ජීවිතයේ බිහිසුණු බව නැවත වරක් අවධාරණය කිරීම සඳහා ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ මරණයෙන් පසු ලෝකයට සහනයක් දැනුනි. ආශ්චර්යයක් සිදු විය. ඊළඟ දවසේ, උදේ නිල් අහස, "සාමය සහ සන්සුන් භාවය නැවතත් දිවයිනේ පදිංචි වී ඇත", සාමාන්ය මිනිසුන් වීදිවලට වත් කළ අතර කඩවසම් ලොරෙන්සෝ බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරන සහ සුන්දර ඉතාලිය සංකේතවත් කරන ඔහුගේ පැමිණීමෙන් නගර වෙළඳපොළ අලංකාර කළේය. ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය, ඔහු ද එම මහලු මිනිසා මෙන් වුවද! ඔහුගේ සන්සුන්කම (ඔහුට උදේ සිට සවස දක්වා වෙළඳපොලේ සිටගෙන සිටිය හැකිය), ඔහුගේ පරාර්ථකාමීත්වය ("ඔහු රාත්‍රියේ අල්ලා ගත් පොකිරිස්සන් දෙදෙනෙකු ගෙනැවිත් දැනටමත් සොච්චම් මුදලකට විකුණා ඇත"), සහ ඔහු "නොසැලකිලිමත් විනෝදකාමී" (ඔහුගේ) විනෝදය පරිභෝජනය කිරීමට ඇමරිකානුවාගේ කලබලකාරී සූදානම හා සසඳන විට උදාසීනත්වය සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් ලබා ගනී). ඔහුට "රාජකීය පුරුදු" ඇත, නමුත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට එන මහත්මයාගේ මන්දගාමී බව උදාසීන බව පෙනේ, ඔහුට විශේෂයෙන් ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්ය නැත - ඔහුගේ කෙඳි මනරම් ය, ඔහුගේ රතු ලොම් බෙරෙට් සෑම විටම මෙන් ඔහුගේ කනට ඉහළින් පහත් කර ඇත.
නමුත් තවමත් තවඅබ්රුසෝ උස්බිම් වැසියන් දෙදෙනෙකුගේ කඳු මුදුනේ සිට සාමකාමී පෙරහැරකින් ලෝකයට පහළ වූ කරුණාව තහවුරු කරයි. Bunin හිතාමතාම ආඛ්‍යානයේ වේගය අඩු කරන අතර එමඟින් පාඨකයාට ඉතාලියේ පරිදර්ශනය ඔවුන් සමඟ විවෘත කර එය භුක්ති විඳිය හැකිය - "මුළු රටක්, ප්රීතිමත්, ලස්සන, අව්ව, ඔවුන් යට විහිදී ඇත: සහ දිවයිනේ පාෂාණමය හම්ප්, එය පාහේ සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ පාමුල වැතිර සිටි අතර, ඔහු පිහිනූ අපූරු නිල්, සහ නැගෙනහිර දෙසින් මුහුදට ඉහළින් දීප්තිමත් උදෑසන වාෂ්ප, ඒ වන විටත් උණුසුම් වෙමින්, ඉහළට සහ ඉහළට නැඟෙමින් තිබූ, සහ මීදුම සහිත නිල්වන්, තවමත් දීප්තිමත් හිරු යට උදෑසන, ඉතාලියේ අස්ථායී ස්කන්ධය, එහි ආසන්න සහ දුර කඳු /. ../". මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා කරන මාර්ගයේ නැවතුම ද වැදගත් ය - සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද ඔටුන්නක් ඉදිරිපිට, අයහපත් කාලගුණයෙන් රන්වන් මලකඩ, මැඩෝනාගේ හිම සුදු පිළිමය. "දුක් විඳින සියල්ලන්ගේ නිර්මල මැදිහත්කරු" වන ඇයට, ඔවුන් "නිහතමානීව ප්රීතිමත් ප්රශංසාවක්" පිරිනමයි. නමුත් සූර්යයා ද. සහ උදෑසන. Bunin ඔහුගේ චරිත ස්වභාවධර්මයේ දරුවන්, නිර්මල සහ බොළඳ කරයි ... තවද, කන්දෙන් සාමාන්ය බැසීමක් දිගු ගමනක් බවට පත් කරන මෙම නැවතුම එය අර්ථවත් කරයි (නැවතත්, ඇති විය යුතු අර්ථ විරහිත හැඟීම් සමුච්චය වීමට ප්‍රතිවිරුද්ධව. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහතාගේ ගමන කිරුළු පළඳනා).
බුනින් ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය විවෘතව මූර්තිමත් කරයි සාමාන්ය ජනතාව. ස්වාභාවික, නිර්මල, මෙම අපෝතිවාදයට පෙරද, ආගමික ජීවිතය, කතාවේ අවසානයට ටික වේලාවකට පෙර සිදු වන, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ස්වභාවික භාවය සහ සංකීර්ණ නොවන බව පිළිබඳ ඔහුගේ පැහැදීම දෘශ්යමාන විය. පළමුවෙන්ම, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ නම් කිරීමට ගෞරවයට පාත්ර විය. නමක් නැති "මාස්ටර්" මෙන් නොව, ඔහුගේ බිරිඳ, "නෝනා", ඔහුගේ දියණිය, "මිස්", මෙන්ම Capri හි හෝටලයේ උදාසීන හිමිකරු, නෞකාවේ කපිතාන් - සේවකයින්, නර්තන ශිල්පීන්ට නම් තිබේ! Carmella සහ Giuseppe විශිෂ්ට ලෙස tarantella නටනවා, Luigi මියගිය පුද්ගලයාගේ ඉංග්‍රීසි කථාව අනුකරණය කරයි, සහ පැරණි Lorenzo සංචාරය කරන විදේශිකයන්ට ඔහුව අගය කිරීමට ඉඩ දෙයි. නමුත් මරණය සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට රස්තියාදුකාර මහත්මයා හුදු මනුෂ්‍යයන් සමඟ සමාන කිරීම ද වැදගත් ය: නැව අල්ලාගෙන සිටින විට, ඔහු ඊළඟට සිටින්නේ "කෝස්ටික්, අපිරිසිදු දහඩියෙන් තෙත් වූ" නිරුවත් මිනිසුන් විසින් සේවය කරන අපායගාමී යන්ත්‍ර අසල ය!
එහෙත් ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ බිහිසුණු බව සහ අව්‍යාජ ජීවිතයක ස්වභාවික නිහතමානිකම අතර සෘජු වෙනසකට සීමා වීමට තරම් බුනින් නොපැහැදිලි නොවේ. ස්වාමියාගේ මරණයත් සමඟ, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් සමාජ නපුර අතුරුදහන් විය, නමුත් විශ්වීය, විනාශ කළ නොහැකි නපුර පැවතුනි, යක්ෂයා සුපරීක්ෂාකාරීව ඔහු දෙස බලා සිටින නිසා ඔහුගේ පැවැත්ම සදාකාලික වේ. සාමාන්‍යයෙන් සංකේත සහ උපමා වෙත යොමු වීමට නැඹුරු නොවන බුනින් (ව්‍යතිරේකයක් වන්නේ 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී නිර්මාණය කරන ලද ඔහුගේ කථා - "පාස්", "මීදුම", "වෙල්ගා", "බලාපොරොත්තුව", එහිදී ආදර සංකේත අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය, ජය ගැනීම, නොපසුබට උත්සාහය යනාදිය), මෙහි ඔහු ජිබ්‍රෝල්ටාර් යක්ෂයාගේ පර්වත මත වාඩි වූ අතර, ඔහු රාත්‍රියට පිටත් වූ නැවෙන් දෑස් ඉවතට නොගත් අතර "මාර්ගයෙන්" ජීවත් වූ මිනිසෙකු සිහිපත් කළේය. වසර දෙදහසකට පෙර කැප්රි මත, "ඔහුගේ තෘෂ්ණාව තෘප්තිමත් කිරීමට විස්තර කළ නොහැකි තරම් නීච වූ අතර කිසියම් හේතුවක් නිසා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ඇති අතර, ඔවුන් කෙරෙහි සීමාවෙන් ඔබ්බට කුරිරුකම් කළේය.
Bunin ට අනුව, සමාජ නපුර තාවකාලිකව තුරන් කළ හැකිය - "සියල්ල" වූ තැනැත්තා "කිසිවක්" බවට පත් විය, "ඉහළ" දේ "පහළ" බවට පත් විය, නමුත් විශ්වීය නපුර, ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග, ඓතිහාසික යථාර්ථයන් තුළ මූර්තිමත් විය නොහැක. ඉවත් කළා. මෙම නපුරේ සහතිකය අන්ධකාරය, අසීමිත සාගරයක්, දැඩි හිම කුණාටුවක් වන අතර, එය හරහා දැඩි හා තේජාන්විත නෞකාවක් දැඩි ලෙස ගමන් කරයි, සමාජ ධුරාවලිය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත: පතුලේ නිරයේ උදුන් සහ වහලුන් දම්වැල් වලින් බැඳ ඇත. , මුදුනේ අලංකාර සශ්‍රීක ශාලා, නිමක් නැති කල් පවතින බෝලයක්, බහුභාෂා සමූහයක්, ලාමක තනුවල ප්‍රීතිය ...
නමුත් බුනින් මේ ලෝකය සමාජීය වශයෙන් ද්විමාන ලෙස පින්තාරු කරන්නේ නැත; ඔහුට, එහි සිටින්නේ සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑමට පමණක් නොවේ. ලේඛකයා සමාජයට චෝදනා කරන කෘතියක් නොව දාර්ශනික උපමාවක් නිර්මාණය කරයි, එබැවින් ඔහු කුඩා නිවැරදි කිරීමක් කරයි. සියල්ලටත් වඩා, සුඛෝපභෝගී කුටි සහ ශාලා ඉහත, "නැවෙහි බර වැඩි රියදුරු" ජීවත්, කපිතාන්, ඔහු "සුවපහසු සහ dimly ආලෝකමත් කුටි" මුළු නෞකාව ඉහත "වාඩි". සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන නිසැකවම දන්නේ ඔහු පමණි - මුදලට කුලියට ගත් පෙම්වතුන් යුවළක් ගැන, නැවේ පතුලේ ඇති අඳුරු භාණ්ඩයක් ගැන. "කුණාටුවකින් ගෙල වැළලාගත් සයිරන් නාදයක්" ඇසෙන්නේ ඔහුට පමණි (අනෙක් සියල්ලන්ටම, අපට මතක ඇති පරිදි, එය වාදක වෘන්දයක ශබ්දයෙන් ගිලී යයි), මෙය ඔහුට බාධා කරයි, නමුත් ඔහු සන්සුන් වේ, වාෂ්ප නැවේ යාත්රා කරන්නන් ඔහුව විශ්වාස කරනවා සේම, ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්‍රහණ ගැන තාක්‍ෂණය කෙරෙහි ඔහුගේ බලාපොරොත්තු තබා ගනිමින්, සාගරය කෙරෙහි ඔහුට "බලය" ඇති බව ඒත්තු ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නෞකාව "විශාල", එය "ස්ථාවර, ස්ථිර, තේජාන්විත හා භයානක", එය නව මිනිසා විසින් ගොඩනගා ඇත (මිනිසා සහ යක්ෂයා යන දෙකම නම් කිරීමට Bunin විසින් භාවිතා කරන ලද මෙම විශාල අකුරු සැලකිය යුතු ය!), සහ පිටුපසින් කපිතාන්වරයාගේ කුටියේ බිත්තිය යනු විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරුට ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම ඕනෑම සංඥාවක් ලැබෙන ගුවන් විදුලි කාමරයකි. "සුදුමැලි මුහුණැති ටෙලිග්‍රාෆ්" ගේ "සර්වබලධාරිත්වය" තහවුරු කිරීම සඳහා, බුනින් ඔහුගේ හිස වටා යම් ආකාරයක විවරයක් නිර්මාණය කරයි: ලෝහ අර්ධ වළල්ලක්. සහ හැඟීම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, එය "අභිරහස් ඝෝෂාවක්, වෙව්ලන සහ වියළි ඉරිතැලීම් සහිත නිල් ආලෝකයන් පුපුරා යයි ..." කාමරය පුරවයි. නමුත් අප ඉදිරියේ සිටින්නේ කපිතාන් මෙන් බොරු සාන්තුවරයෙක් - අණ දෙන නිලධාරියෙකු නොවේ, රියදුරෙකු නොවේ, නමුත් ඔවුන් නමස්කාර කළ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිමයක්" පමණි. ඔවුන්ගේ සර්වබලධාරීත්වය බොරු ය, මුළු ශිෂ්ටාචාරයම බොරු ය, නිර්භීතකම සහ ශක්තිය යන බාහිර ගුණාංගවලින් තමන්ගේ දුර්වලකම වසාගෙන, අවසානය පිළිබඳ සිතුවිලි නොනවත්වාම ඉවත් කරයි. පුද්ගලයෙකු මරණයෙන් හෝ සාගර අඳුරු ගැඹුරින් හෝ විශ්වීය වේදනාවෙන් ගලවා ගැනීමට නොහැකි වූ මේ සියලු සුඛෝපභෝගී හා ධනයේ තේජස මෙන් ම ව්යාජ ය, එහි රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ආකර්ශනීය යුවළ, අසීමිත සතුට විශිෂ්ට ලෙස විදහා දක්වමින්, "බොහෝ කලකට පෙර මට කම්මැලි විය (...) මගේ ප්රීතිමත් වධයෙන් වධ හිංසා කරන බව මවාපාමින්. "ඔවුන්ගේ සාන්ද්‍රණ බලවේගවල භයානක" පාතාල ලෝකයේ බලවත් මුඛය විවෘතව ඇති අතර එහි වින්දිතයින් බලා සිටී. බුනින් අදහස් කළේ කුමන බලවේගද? සමහර විට මෙය වහලුන්ගේ කෝපය විය හැකිය - බුනින් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා දකින පිළිකුල අවධාරණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. සැබෑ මිනිසුන්ඉතාලිය: "කාලකණ්ණි, පුස් ගල් සහිත ගල් ගෙවල්වල, ජලය අසල, බෝට්ටු අසල, සමහර කඩමාළු, ටින් සහ දුඹුරු දැල් අසල" ජීවත් වන "ගිජු, සුදුළූණු සුවඳැති මිනිසුන්". එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ද යටත් වීමෙන් මිදීමට සූදානම් වූ තාක්ෂණයක් වන අතර, ආරක්ෂාව පිළිබඳ මිත්යාව පමණක් නිර්මාණය කරයි. ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරුගේ කුටිය ආසන්නයෙන් තමාටම සහතික වීමට කපිතාන්වරයාට බල කෙරෙන්නේ නිකම්ම නොවේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනෙන්නේ "සන්නද්ධ වූවාක් මෙන්" පමණි.
සමහර විට එකම දෙය (පිරිසිදුකමට අමතරව ස්වාභාවික ලෝකයස්වභාවධර්මය සහ එයට සමීප මිනිසුන්) පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසෙකුගේ ආඩම්බරයට ඔරොත්තු දිය හැක්කේ යෞවනයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැව්, හෝටල්, නිවාඩු නිකේතනවල වාසය කරන රූකඩ අතර ජීවත් වන එකම පුද්ගලයා සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ දියණියකි. ඇයට නමක් නොතිබුණද, නමුත් ඇගේ පියාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතුවක් නිසා. Bunin සඳහා මෙම චරිතය තුළ, ජීවත් වූ වසර විසින් ගෙන ආ තෘප්තිය සහ තෙහෙට්ටුව යෞවනයන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සෑම දෙයක්ම ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඇය සියල්ලෝම ආදරය අපේක්ෂාවෙන්, ඒවා අපේක්ෂාවෙන් සිටිති සතුටු රැස්වීමක්ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා හොඳද නරකද යන්න ගැටළුවක් නොවන විට, ඔහු ඔබ අසල සිටගෙන සිටීම වැදගත් වන අතර ඔබ “ඔහුට සවන් දෙන්න සහ ඔහු (...) පවසන දේ උද්දීපනයෙන් තේරුම් නොගන්න”, උණුවෙමින් "පැහැදිලි කළ නොහැකි චමත්කාරය", නමුත් ඒ සමඟම මුරණ්ඩු ලෙස "දුර දෙස අවධානයෙන් බලා සිටින බව මවාපාමින්." (Bunin පැහැදිලිවම එවැනි හැසිරීම් කෙරෙහි පහත් බව පෙන්නුම් කරයි, "ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආත්මය හරියටම අවදි කරන්නේ කුමක් ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ, එය මුදල්, කීර්තිය හෝ පවුලේ වංශවත්කම වේවා," ඇය අවදි කිරීමට හැකි වීම වැදගත් වේ.) ගැහැණු ළමයා තමා කැමති ආසියාතික රාජ්‍යයක ඔටුන්න හිමි කුමාරයා මේ ස්ථානයේ සිටිය නොහැකි බව නිශ්චිතවම දන්නා නමුත් ඇය දුටුවේ යැයි සිතන විට ක්ලාන්ත තත්වයට පත් වේ. ඇය ලැජ්ජාවට පත් වීමටත්, අවිනීත බැල්මට බාධා කිරීමටත්, ඇගේ පියා අලංකාරයන් සමඟ ගමන් කිරීමටත් සමත් වේ. ඇගේ ඇඳුම්වල අහිංසක අවංකකම පැහැදිලිවම වෙනස් වන්නේ ඇගේ පියාගේ තරුණ ඇඳුමෙන් සහ ඇගේ මවගේ පොහොසත් ඇඳුමෙන් පමණි. සිහිනයකින් කැප්රි හි හෝටලයක හිමිකරුවෙකු මෙන් පෙනෙන මිනිසෙකු තමා දුටු බවත්, ඒ මොහොතේ ඇය බැලීමට "භයානක තනිකමක හැඟීමක්" ඇති බවත් ඇගේ පියා ඇයට පාපොච්චාරණය කරන විට ඇගේ ආශාව පමණක් ඇගේ හදවත මිරිකයි. ඇගේ පියා මිය ගොස් ඇති බව වටහාගෙන ඇය පමණක් දැඩි ලෙස හඬයි (හෝටල් හිමිකරුගෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබුණු වහාම ඇගේ මවගේ කඳුළු ක්ෂණිකව වියළී යයි).
සංක්‍රමණයේදී, බුනින් "යෞවනය සහ මහලු වයස" යන උපමාව නිර්මාණය කරයි, ලාභයේ සහ අත්පත් කර ගැනීමේ මාවතේ ගමන් කළ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සාරාංශ කරයි. "දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැව්වා ... එවිට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූ අතර මිනිසාට මෙසේ කීවේය: ඔබ, මිනිසා, ලෝකයේ අවුරුදු තිහක් ජීවත් වනු ඇත - ඔබ හොඳින් ජීවත් වනු ඇත, ඔබ ප්රීති වනු ඇත, ඔබ සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මවා ඇති බවත්, මැවූ බවත්ය. ලෝකය ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් ඔබ මෙයින් සෑහීමකට පත්වේද? මිනිසා සිතුවේය: ඉතා හොඳයි, නමුත් අවුරුදු තිහක් පමණි! මිනිසුන් ඔබ පිට නැගී පොල්ලකින් ඔබේ හිසට පහර දෙනු ඇත, ඔබ එවැනි වචනයකින් සෑහීමකට පත්වේද? බූරුවා හඬා වැලපෙමින් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: මට මෙතරම් අවශ්ය ඇයි? මට අවුරුදු පහළොවක් ජීවිතය දෙන්න. මට අවුරුදු පහළොවක් එකතු කරන්න, මිනිසා දෙවියන්ට කීවේය, - කරුණාකර ඔහුගේ කොටසෙන් එකතු කරන්න! ඔහුට අවුරුදු තිහක ආයු කාලයක් ද ලබා දුන්නේය, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ බල්ලාට කීවේ, සෑම විටම නරක ලෙස ජීවත් වන බවත්, ඔබ ස්වාමියාගේ ධනය රකින බවත්, අන් කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන බවත්, ඔබ මගීන් ළඟ වැතිර සිටින බවත්, ඔබ කලබලයෙන් රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නා බවත්ය. සහ ... බල්ලෙක් පවා ඇය කෑගැසුවාය: ඔහ්, එවැනි ජීවිතයකින් අඩක් මා සමඟ වනු ඇත! නැවතත් මිනිසා දෙවියන්ගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේය: මට මේ භාගය එකතු කරන්න! නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එකතු කළේය ... හොඳයි, එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ වඳුරෙකු මවා, ඇයට ද අවුරුදු තිහක ආයු කාලයක් ලබා දී, ඇය ශ්‍රමය නොමැතිව සහ රැකවරණය නොමැතිව ජීවත් වන බව පැවසුවා, ඇගේ මුහුණ පමණක් ඉතා නරක වනු ඇත ... තට්ටය, රැලි වැටුණු, හිස් ඇහි බැම ඔවුන් නළල මත නගිනවා, එපමණයි ... ඇය දෙස බැලීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සහ සියල්ලෝම ඇයට සිනාසෙනු ඇත ... ඇය එය ප්රතික්ෂේප කර, තමාගෙන් අඩක් පමණක් ඉල්ලා සිටියේය ... සහ මිනිසා අයැද සිටියේය. තමා මේ භාගය ද ... ඔහුගේම මිනිසා අවුරුදු තිහක් මිනිසෙක් ලෙස ජීවත් විය - ඔහු කෑවා, බිව්වා, යුද්දේ කළා, මඟුල් ගෙවල්වල නැටුවා, තරුණ ගැහැණු ළමයින්ට ආදරය කළා. තවද ඔහු අවුරුදු පහළොවක් ධනය රැස්කරමින් බූරුවෙකු ලෙස වැඩ කළේය. බල්ලෝ පහළොවක් තම ධනය තබා ගත්හ, බොරු කියමින් කෝපයට පත් වූහ, රාත්‍රියේ නිදාගත්තේ නැත. ඊට පස්සේ ඒ වඳුරා වගේ ගොඩක් කැතයි, වයසකයි. හැමෝම ඔළුව වනලා ඔහුගේ මහලු වයසට හිනා වුණා ... "
"The Gentleman from San Francisco" කතාව පසුව "යෞවනය සහ මහලු වයස" යන උපමාවේ තද වළලුවලට නැමුණු ජීවිතයේ පූර්ණ රුධිර කැන්වසයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් දැනටමත් එහි, බූරු මිනිසාට, බලු මිනිසාට, වඳුරාට සහ සියල්ලටම වඩා, පෘථිවියේ එවැනි නීති ස්ථාපිත කළ පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසාට දැඩි වාක්‍යයක් ලබා දී ඇති අතර, සමස්ත භූමික ශිෂ්ටාචාරයම දම්වැල් කර ඇත. බොරු සදාචාරයේ විලංගු තුළ.
1912 වසන්තයේ දී, විශාලතම මගී නෞකාව වන ටයිටැනික් හි අයිස් කුට්ටියක ගැටීමෙන් පුද්ගලයන් එකහමාරකට වැඩි පිරිසකගේ බිහිසුණු මරණය ගැන මුළු ලෝකයම දැනුම් දෙන ලදී. මෙම සිදුවීම මානව වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් විය, විද්‍යාත්මක සාර්ථකත්වයෙන් මත් වී, එය ඒත්තු ගැන්වීය අසීමිත හැකියාවන්. දැවැන්ත ටයිටැනික් නෞකාව කලකට මෙම බලයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ නමුත් එය සාගර රළ තුළ ගිල්වීම, අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවූ කපිතාන්වරයාගේ ආත්ම විශ්වාසය, මූලද්‍රව්‍යවලට එරෙහි වීමට නොහැකිවීම, කාර්ය මණ්ඩලයේ අසරණකම කොස්මික් බලවේග හමුවේ මිනිසාගේ අස්ථාවරත්වය සහ අනාරක්ෂිත බව නැවත වරක් තහවුරු කළේය. සමහර විට I.A. Bunin මෙම ව්‍යසනය වඩාත් තීව්‍ර ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එයින් වසර තුනකට පසුව ඔහු විසින් ලියන ලද “The Gentleman from San Francisco” කතාවේ “පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසෙකුගේ ආඩම්බරයේ” ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලය දැකගත හැකිය. 1915 .
2 න් 2 - 2 පිටුව
මුල් පිටුව | කලින් | 2 | ලුහුබැඳීම. | අවසානය | සියලුම
© සියලුම හිමිකම් ඇවිරිණි
ලිවීම
අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින් "අන්තිම සම්භාව්‍යය" ලෙස හැඳින්වේ. ඔහුගේ කෘති තුළ, ඔහු අපට සමස්ත ගැටළු පරාසය පෙන්වයි XIX අග- 20 වන සියවසේ ආරම්භය. මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ කෘති සෑම විටම අවදි කර ඇති අතර තවමත් ප්‍රතිචාරයක් ජනිත කරයි මිනිස් ආත්මය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ කෘතිවල තේමාවන් අපගේ කාලය තුළ අදාළ වේ: ජීවිතය සහ එහි ගැඹුරු ක්රියාවලීන් පිළිබිඹු කිරීම. ලේඛකයාගේ කෘති රුසියාවේ පමණක් නොව ඔවුන්ගේ පිළිගැනීමට ලක්ව ඇත. 1933 දී සම්මානයෙන් පසු නොබෙල් ත්යාගයබුනින් ලොව පුරා රුසියානු සාහිත්යයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.
ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල, I. A. Bunin පුළුල් කලාත්මක සාමාන්යකරණයන් සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහු ආදරයේ විශ්වීය සාරය විශ්ලේෂණය කරයි, ජීවිතයේ හා මරණයේ අභිරහස සාකච්ඡා කරයි.
වඩාත්ම එකකි රසවත් මාතෘකා I. A. Bunin ගේ කෘති ධනේශ්වර ලෝකයේ ක්‍රමානුකූල සහ නොවැළැක්විය හැකි මරණයේ තේමාව විය. හොඳම උදාහරණයක්"The Gentleman from San Francisco" කියන කතාව.
දැනටමත් එළිදරව්වෙන් ලබාගත් අභිලේඛනයෙන්, කතාවේ චේතනාවක් ආරම්භ වේ - මරණයේ චේතනාව, මරණය. එය පසුව යෝධ නෞකාවේ නාමයෙන් දිස්වේ - "ඇට්ලන්ටිස්".
කතාවේ ප්රධාන සිදුවීම වන්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයෙකු ඉක්මනින් හා හදිසියේ පැයකින් මිය යාමයි. ගමනේ ආරම්භයේ සිටම, ඔහු මරණය නිරූපණය කරන හෝ මතක් කරන විස්තර සමූහයකින් වට වී ඇත. පළමුව, ඔහු එහි පසුතැවිලි වීමේ කතෝලික යාච්ඤාවට සවන් දීමට රෝමයට යාමට යන්නේ (මරණයට පෙර කියවන ලද), පසුව නව ශිෂ්ටාචාරයක් සංකේතවත් කරන "ඇට්ලන්ටිස්" නම් වාෂ්ප, බලය ධනයෙන් හා අභිමානයෙන් තීරණය වේ. නැවේ අවසානය, සහ එම නම සමඟ වුවද, ගිලී යා යුතුය. කතාවේ ඉතා කුතුහලයෙන් පිරි වීරයෙක් වන්නේ "ඔටුන්න හිමි කුමාරයා ... නොපැහැදිලි ගමන් කිරීම" ය. ඔහු ගැන විස්තර කරමින්, බුනින් ඔහුගේ අමුතු, මිය ගිය බවක්, පෙනුම නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරයි: “... සියලුම ලී, පුළුල් මුහුණ, පටු ඇස් ... තරමක් අප්රසන්න - ඔහුගේ විශාල උඩු රැවුල මියගිය මිනිසෙකු මෙන් දිස් වූ නිසා ... අඳුරු, පැතලි මුහුණක සිහින් සමක් හරියටම දිගු කර සැහැල්ලු වාර්නිෂ් කර ඇති පරිදි ... ඔහුට වියළි අත් ... පිරිසිදු සමක් තිබුණි, ඒ යටතේ පැරණි රාජකීය රුධිරය ගලා ගියේය.
කුඩාම විස්තර සහිතව, Bunin නව කාලයේ ස්වාමිවරුන්ගේ සුඛෝපභෝගීත්වය විස්තර කරයි. ඔවුන්ගේ කෑදරකම, ලාභ පිපාසය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය සම්පූර්ණයෙන් නොමැතිකම. වැඩ මධ්‍යයේ සිටින්නේ වත් නැති ඇමරිකානු කෝටිපතියෙකි තමන්ගේම නම. එසේත් නැතිනම් එය එසේ ය, නමුත් "කිසිවෙකු ඔහුව නේපල්ස්හිදී හෝ කැප්රිහිදී සිහිපත් කළේ නැත." එය සාමූහික රූපයඒ කාලයේ ධනපති. වයස අවුරුදු 58 වන තෙක් ඔහුගේ ජීවිතය ගොඩගැසීමට, ලබා ගැනීමට යටත් විය ද්රව්යමය වත්කම්. ඔහු වෙහෙස නොබලා වැඩ කරයි: "ඔහු ජීවත් වූයේ නැත, නමුත් සිටියේ ය, නරක නැත, නමුත් තවමත් ඔහුගේ සියලු බලාපොරොත්තු අනාගතය මත තබයි." කෝටිපතියෙකු වූ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුට වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුට අහිමි වූ සියල්ල ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි. මුදලට ලබා ගත හැකි සැප සම්පත් සඳහා ඔහු ආශා කරයි: “... ඔහු සිතුවේ මේ කාලයේ වඩාත්ම තෝරාගත් සමාජයක් ගැවසෙන මොන්ටේ කාලෝ හි නයිස් හි සැණකෙළියක් පැවැත්වීමට, සමහරු මෝටර් රථ සහ රුවල් ධාවන තරඟවල යෙදෙන අතර තවත් සමහරු රූලට් වල අනෙක් අය ආලවන්ත හැඟීම් පෑම ලෙස හැඳින්වීම සිරිතක් වන අතර, සිව්වැන්න - අමතක නොවන පාට මුහුදේ පසුබිමට එරෙහිව මරකත තණකොළ මත කූඩුවල සිට ඉතා අලංකාර ලෙස ඉහළට ගොස් වහාම සුදු ගැටිති බිමට තට්ටු කරන පරෙවියන් වෙඩි තැබීම ... ". කතුවරයා සියලු අධ්‍යාත්මික හා අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතය අහිමි වූ නගරවාසීන්ගේ ජීවිතය සත්‍යවාදී ලෙස පෙන්වයි. ඛේදවාචකය පවා ඔවුන් තුළ අවදි කිරීමට සමත් නොවේ මිනිස් හැඟීම්. ඉතින්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ මරණය නොසතුටට පත්වේ, මන්ද "සවස ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස නරක් වී ඇත." කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින්ම සෑම දෙනාටම "මියගිය මහලු මිනිසා" ගැන අමතක වේ, මෙම තත්වය කුඩා අප්රසන්න මොහොතක් ලෙස සලකයි. මේ ලෝකේ සල්ලි තමයි හැමදේම. එබැවින්, හෝටල් අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ වැටුප සඳහා තනිකරම සතුටක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය වන අතර, හිමිකරු ලාභය ගැන උනන්දු වෙයි. ප්‍රධානියාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ පවුල කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් වේ. දැන් ඔවුන් පහත් ලෙස සලකනු ලබන අතර සරල මිනිස් අවධානයක් පවා නොලැබේ.
ධනේශ්වර යථාර්ථය විවේචනය කරමින් බුනින් අපට පෙන්වයි සදාචාරාත්මක පරිහානියසමාජය. මේ කතාවේ උපමා, ආශ්‍ර, සංකේත ගොඩක් තියෙනවා. "ඇට්ලන්ටිස්" නැව ශිෂ්ටාචාරයේ සංකේතයක් ලෙස ක්රියා කරයි, මරණයට පත් වූ අතර, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා - සමාජයේ ධනේශ්වර සමෘද්ධියේ සංකේතයකි. ලස්සනට අඳින පළඳින, විනෝද වන, ක්‍රීඩා කරන, අවට ලෝකය ගැන කිසිසේත් නොසිතන අය. නැව වටා මුහුද ඇත, ඔවුන් එයට බිය නැත, මන්ද ඔවුන් කපිතාන්වරයා සහ කාර්ය මණ්ඩලය විශ්වාස කරයි. ඔවුන්ගේ සමාජය වටා - තවත් ලෝකයක්, කෝපයෙන්, නමුත් කිසිවෙකු ස්පර්ශ නොකරයි. ප්රධාන චරිතය වැනි පුද්ගලයින්, නඩුවක මෙන්, අන් අයට සදහටම වසා ඇත.
කෘතියේ සංකේතය යනු මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු ඇඟවීමක් වන ගල්පරයක් වැනි විශාල යක්ෂයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයයි. පොදුවේ ගත් කල, කතාවේ බොහෝ බයිබලානුකුල උපමා අඩංගු වේ. නැව අල්ලා ගැනීම නිරය වැනි ය, එහි සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකු තම ආත්මය විකුණා දමා සොයා ගත්තේය. භූමික සැප. උඩ තට්‌ටුවල මිනිසුන් කිසිවක් නොදැන, කිසිවකට බිය නොවී විනෝදයෙන් ගත කරන එම නැවේම ඔහු අවසන් වූයේ අහම්බයක් නොවේ.
මරණයට පෙර බලවත් පුද්ගලයෙකුගේ පවා නොවැදගත්කම බුනින් අපට පෙන්වා දුන්නේය. මෙහිදී මුදල් කිසිවක් තීරණය නොකරයි, ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ සදාකාලික නීතිය එහිම දිශාවට ගමන් කරයි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ඔහු ඉදිරියේ සමාන වන අතර බල රහිත ය. නිසැකවම, ජීවිතයේ අරුත පවතින්නේ විවිධ ධනය රැස්කිරීමේ නොව වෙනත් දෙයක ය. වඩා අවංක හා මානුෂීය දෙයක. එවිට ඔබට ඔබෙන් පසු මිනිසුන්ට යම් ආකාරයක මතකයක්, හැඟීම්, පසුතැවීමක් ඉතිරි කළ හැකිය. "මියගිය මහලු මිනිසා" ඔහු වටා සිටින අය තුළ කිසිදු හැඟීමක් ඇති කළේ නැත, "මරණය පිළිබඳ මතක් කිරීමකින්" ඔවුන් බිය ගැන්වීය. පාරිභෝගික සමාජය තමන් විසින්ම මංකොල්ල කෑවා. ඔවුන් බලා සිටින්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයාගේ ප්‍රතිඵලයම ලැබෙන තුරුය. ඒ වගේම අනුකම්පාව ඇති කරන්නේ නැහැ.
මෙම කාර්යය පිළිබඳ වෙනත් ලියවිලි
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" (දේවල සාමාන්ය දුර්ගුණය පිළිබිඹු කරයි) I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ "සදාකාලික" සහ "සැබෑ" I. A. Bunin ගේ කතාව විශ්ලේෂණය "The Gentleman from San Francisco" I. A. Bunin ගේ කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" හි කථාංගයක විශ්ලේෂණය "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ සදාකාලික සහ "දේ" I. A. Bunin ගේ කතාවේ මානව වර්ගයාගේ සදාකාලික ගැටළු "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" බුනින්ගේ ගද්යයේ සුන්දරත්වය සහ බරපතලකම ("The Gentleman from San Francisco", "Sunstroke" යන කථා පදනම් කරගෙන) "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ස්වභාවික ජීවිතය සහ කෘතිම ජීවිතය I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ජීවිතය සහ මරණය සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ ජීවිතය සහ මරණය (I. A. Bunin ගේ කතාව මත පදනම්ව) I. A. Bunin විසින් රචිත "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්" කතාවේ සංකේතවල තේරුම I. A. Bunin ගේ කෘතියේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ අදහස "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" චරිත නිර්මාණය කිරීමේ කලාව. (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියකට අනුව. - I.A. Bunin. "The gentleman from San Francisco".) Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" හි සැබෑ සහ මනඃකල්පිත වටිනාකම් I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ සදාචාරාත්මක පාඩම් මොනවාද? මම කැමතිම කතාව I.A. බුනින් I. Bunin ගේ කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" හි කෘතිම නියාමනය සහ ජීවත්වීමේ චේතනාවන් I. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ "Atlantis" හි රූප-සංකේතය I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ නිෂ්ඵල, අධ්‍යාත්මික නොවන ජීවන රටාවක් ප්රතික්ෂේප කිරීම. I. A. Bunin ගේ කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" හි විෂය විස්තර කිරීම සහ සංකේතය I.A. Bunin ගේ කතාවේ "The Gentleman from San Francisco" හි ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ගැටළුව I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ මිනිසා සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ගැටලුව I.A කතාවේ මිනිසා සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ගැටලුව. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" කථාවේ සංයුතියේ ව්යුහය තුළ ශබ්ද සංවිධානයේ කාර්යභාරය. බුනින්ගේ කථා වල සංකේතවාදයේ භූමිකාව ("සැහැල්ලු හුස්ම", "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා") I. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ සංකේත මාතෘකාවේ තේරුම සහ කතාවේ ගැටළු I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" සදාකාලික හා තාවකාලික එකමුතුවක්ද? (I. A. Bunin ගේ කතාව "The Gentleman from San Francisco", V. V. Nabokov ගේ "Mashenka" නවකතාව, A. I. Kuprin ගේ කතාව "Pomegranate Bras" මත පදනම්ව ආධිපත්‍යය සඳහා මානව හිමිකම් වලංගුද? I. A. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ සමාජ-දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණය I. A. Bunin විසින් රචිත එම නමේ කතාවේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ ඉරණම ධනේශ්වර ලෝකයේ විනාශයේ තේමාව (I. A. Bunin ගේ කතාවට අනුව "The Gentleman from San Francisco") I. A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ දාර්ශනික සහ සමාජීය A.I. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ජීවිතය සහ මරණය I. A. Bunin ගේ කෘතියේ දාර්ශනික ගැටළු ("The Gentleman from San Francisco" කතාව පදනම් කරගෙන) බුනින්ගේ "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" කතාවේ මිනිසා සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ගැටලුව බුනින්ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාව පදනම් කරගත් සංයුතිය සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයාගේ ඉරණම "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" කතාවේ සංකේත I. A. Bunin ගේ ගද්යයේ ජීවිතය සහ මරණය යන තේමාව. ධනේශ්වර ලෝකයේ විනාශයේ තේමාව. I. A. Bunin ගේ කතාව පදනම් කරගෙන "The Gentleman from San Francisco" "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්" කතාව නිර්මාණය කිරීමේ හා විශ්ලේෂණය කිරීමේ ඉතිහාසය I.A. Bunin "The Gentleman from San Francisco" ගේ කතාවේ විශ්ලේෂණය. I. A. Bunin විසින් "The Gentleman from San Francisco" විසින් රචිත කතාවේ දෘෂ්ටිවාදී සහ කලාත්මක සම්භවය I.A හි කතාවේ මිනිස් ජීවිතයේ සංකේතාත්මක පින්තූරය. බුනින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්". I. Bunin ගේ රූපයේ සදාකාලික සහ "සැබෑ" බුනින්ගේ "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" කතාවේ ධනේශ්වර ලෝකයේ විනාශයේ තේමාව I. A. Bunin ගේ කෘතියේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ අදහස "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා" බුනින්ගේ "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්" කතාවේ අතුරුදහන් වීම සහ මරණය පිළිබඳ තේමාව විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ එක් කෘතියක දාර්ශනික ගැටළු. (I. Bunin ගේ "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ජීවිතයේ අරුත) I. A. Bunin විසින් "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ "Atlantis" හි රූප සංකේතය (පළමු අනුවාදය) ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ තේමාව (I. A. Bunin ගේ කතාවට අනුව "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්") මුදල් ලෝකය පාලනය කරයි I. A. Bunin විසින් රචිත "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට ජෙන්ටල්මන්" කතාවේ ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ තේමාව "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපතඑම්.වී.මිහයිලෝවා
"සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයා": ලෝකයේ සහ ශිෂ්ටාචාරයේ ඉරණම
කතුවරයාගේ අවසරය ඇතිව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී මෙහි මුල් පළ කිරීම http://www.portal-slovo.ru/philology/37264.php . බුනින්ගේ මෙම කෘතිය කියවන විට ඔබේ ඇසට හසුවන පළමු දෙය බයිබලානුකුල සංගම් විය හැකිය. ඇයි හරියටම "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට?" පනස් අට හැවිරිදි මහත්මයෙකු ඉපදී තම ජීවිතය ගත කළ හැකි, යුරෝපය පුරා සංචාරය කිරීමට ගිය, ඊට පෙර ඔහු "වෙහෙසකින් තොරව" වැඩ කළ නගර කිහිපයක් ඇමරිකාවේ ඇත්ත වශයෙන්ම තිබේද (මෙම නිර්වචනයේ දී, බුනින් යන්තම් කැපී පෙනෙන ලෙස ලිස්සා යයි. උත්ප්‍රාසය: "ශ්‍රමය" මොන වගේද?චීන ජාතිකයන් ප්‍රසිද්ධයි, "ඔහු දහස් ගණනින් ඔහුගේ වැඩ සඳහා අත්සන් කළ"; සමකාලීන කතුවරයාමම ලියන්නේ වැඩ ගැන නොව "සූරාකෑම" ගැන ය, නමුත් බුනින් - සියුම් මෝස්තර ශිල්පියෙක් - පාඨකයා කැමති වන්නේ මෙම "ශ්‍රමයේ" ස්වභාවය තමාටම අනුමාන කිරීමටයි!). අන්ත දරිද්‍රතාවය, තපස්වීම සහ ඕනෑම දේපලක් ප්රතික්ෂේප කිරීම දේශනා කළ සුප්රසිද්ධ අසීසියේ කතෝලික ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ නමින් නගරය නම් කර ඇති නිසාද? ඔහුගේ දරිද්‍රතාවයට ප්‍රතිවිරුද්ධව, නමක් නැති ස්වාමියාගේ (එබැවින් බොහෝ දෙනාගෙන් කෙනෙකුගේ) නොසැලෙන ආශාව, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම භුක්ති විඳීමටත්, ආක්‍රමණශීලීව, මුරණ්ඩු ලෙසත්, ඒ සඳහා ඔහුට පූර්ණ අයිතියක් ඇති බවට පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව එය භුක්ති විඳීමටත් ඇති අසීමිත ආශාව මේ අනුව පැහැදිලි නොවන්නේද? ! ලේඛකයා සඳහන් කරන පරිදි, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට මහත්මයා නිරන්තරයෙන්ම ඔහු සමඟ "ප්‍රමාණවත් ලෙස පිළිගැනීමට යුතු වූවන්ගේ පිරිසක්" සිටියේය. ඒ වගේම "හැමතැනම එහෙමයි..." සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයා එය සැමවිටම එසේ විය යුතුව තිබූ බව තරයේ විශ්වාස කරයි. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර අවසාන සංස්කරණයේදී පමණක්, බුනින් මෙම කතාව මීට පෙර විවෘත කර ඇති වැදගත් අභිලේඛනය ඉවත් කළේය: "ඔබට දුක් වේ, බබිලෝනිය, ශක්තිමත් නගරය." ඔහු එය ඉවත් කළේ, සමහර විට එළිදරව්වෙන් උපුටා ගත් මෙම වචන, විස්තර කර ඇති දෙයට ඔහුගේ ආකල්පය අවංකව ප්රකාශ කරන බවක් ඔහුට පෙනුණු නිසා විය හැකිය. නමුත් ඔහු ඇමරිකානු ධනවත් මිනිසා තම බිරිඳ සහ දියණිය සමඟ යුරෝපයට යාත්රා කරන නෞකාවේ නම තැබීය - "ඇට්ලන්ටිස්", පැවැත්මේ විනාශය නැවත වරක් පාඨකයන්ට මතක් කිරීමට අවශ්ය පරිදි, එහි ප්රධාන අන්තර්ගතය වූයේ ආශාවයි. සතුටක්. සහ එය මතු වන පරිදි විස්තරාත්මක සටහනමෙම නෞකාවේ ගමන් ගන්නා අයගේ දින චර්යාව ගැන - "අලුපැහැති හරිත ජල කාන්තාරය මත ඉතා සෙමින් හා මිත්‍රශීලී නොවන ලෙස උදා වූ විට, එම අඳුරු හෝරාවේ පවා කොරිඩෝව දිගේ තියුණු ලෙස ඇසුණු හොරණෑ නාදයෙන් වේලාසනින් නැගිටින්න. මීදුම තුළ; ෆ්ලැනල් පිජාමා විසි කිරීම, කෝපි, චොකලට්, කොකෝවා පානය කිරීම; පසුව ඔවුන් නානවල වාඩි වී, ජිම්නාස්ටික් කරමින්, ආහාර රුචිය සහ යහපැවැත්ම උත්තේජනය කර, දිනපතා වැසිකිළි සාදා පළමු උදෑසන ආහාරය වෙත ගියහ; එකොළොස් වන තුරු තට්ටුව මත වේගයෙන් ඇවිදීමට, සාගරයේ සීතල නැවුම්බව හුස්ම ගැනීමට හෝ ආහාර රුචියේ නව උද්දීපනය සඳහා ෂෙෆ්බෝඩ් සහ වෙනත් ක්‍රීඩා කිරීමට සහ එකොළොස් වන විට සුප් හොද්ද සමඟ සැන්ඩ්විච් සමඟ ප්‍රබෝධමත් විය යුතුය; ඔවුන් ප්‍රබෝධමත් වී සතුටින් පුවත්පත කියවූහ. සහ පළමු උදෑසනට වඩා පෝෂ්‍යදායී සහ විවිධ වූ දෙවන උදෑසන ආහාරය සඳහා සන්සුන්ව බලා සිටියේය; ඊළඟ පැය දෙක විවේකය සඳහා කැප කරන ලදී; සියලුම තට්ටු පසුව දිගු බට පුටු වලින් පුරවා ඇති අතර, සංචාරකයින් වලාකුළු වලින් වැසී, පාපිසි වලින් ආවරණය කර, වළාකුළු පිරි දෙස බලා සිටියහ. අහස සහ පෙණ ගොඩවල් මත , උඩින් දැල්වීම හෝ මිහිරි ලෙස ඩෝසර් කිරීම; පස්වරු පහට ප්‍රබෝධමත්ව හා ප්‍රීතියෙන් සිටි ඔවුන්ට බිස්කට් සමඟ ශක්තිමත් සුවඳැති තේ ලබා දෙන ලදී. හතේදී ඔවුන් මෙම පැවැත්මේ ප්රධාන ඉලක්කය වන එහි ඔටුන්න කුමක් දැයි හොරණෑ සංඥා සමඟ ප්රකාශ කළහ ... "- අපට විස්තරයක් ඇති බවට වැඩෙන හැඟීමක් ඇත බෙල්ෂසර්ගේ මංගල්යය. මෙම හැඟීම වඩාත් සැබෑ වන්නේ සෑම දිනකම “ඔටුන්න” ඇත්තෙන්ම ප්‍රණීත රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් වූ අතර ඉන් පසුව නැටුම්, ආලවන්ත හැඟීම් පෑම සහ ජීවිතයේ වෙනත් ප්රීති ආරම්භ විය. පර්සියානුවන් විසින් බැබිලෝන් නගරය අල්ලා ගැනීමට ආසන්නයේ අවසාන බැබිලෝනියානු රජු වන බෙල්ෂසර් විසින් බයිබල් සම්ප්‍රදායට අනුව සංවිධානය කරන ලද මංගල්‍යයේ දී මෙන්, තේරුම්ගත නොහැකි වචන බිත්තියේ කොටා ඇති බවට හැඟීමක් ඇත. ගුප්ත හස්තයක්, සැඟවුණු තර්ජනයකින් පිරී ඇත: "MENE, MENE, TEKEL, UPARSIN". ඉන්පසුව, බබිලෝනියේදී, ඒවා තේරුම්ගත හැකි වූයේ යුදෙව් ඍෂි ඩැනියෙල්ට පමණි, ඔහු පැහැදිලි කළේ නගරයේ මරණය සහ බැබිලෝනියානු රාජධානිය ජයග්‍රාහකයන් අතර බෙදීම පිළිබඳ පුරෝකථනයක් අඩංගු බවයි. ඉතින් ඉක්මනින්ම එය සිදු විය. බුනින් හි, මෙම භයානක අනතුරු ඇඟවීම සාගරයේ නොනවතින ඝෝෂාව, වාෂ්ප නෞකාවට ඉහළින් එහි විශාල පතුවළ ඔසවයි, හිම හිම කුණාටුවක් ඒ මත රවුම් කරයි, අවට මුළු අවකාශයම අඳුරකින් ආවරණය කරයි, සෑම විනාඩියකටම සයිරන් හඬක් "නිරාගිය අඳුරු බවකින් කෑගැසුවා සහ කෝපයෙන් නපුරු ලෙස කෑගැසුවා". "ජීවමාන රාක්ෂයා" මෙන්ම භයානක ය - වාෂ්ප නෞකාවේ බඩේ යෝධ පතුවළක්, එයට චලනය ලබා දීම සහ එහි පාතාල ලෝකයේ "නිරයේ ඌෂ්මක", රතු-උණුසුම් උගුරේ නාඳුනන බලවේග බුබුල සහ දහඩිය සහිත අපිරිසිදු මිනිසුන් ය. , ඔවුන්ගේ මුහුණුවල තද රතු පාට දැල්ලක පරාවර්තන සහිතව. නමුත් බබිලෝනියේ භෝජන සංග්‍රහ කරන අයට මෙම භයානක වචන නොපෙනේවා සේම, නැවේ වැසියන්ට මෙම එකවර කෙඳිරිගාන සහ ශබ්දය ඇසෙන්නේ නැත: ඔවුන් ලස්සන වාද්‍ය වෘන්දයක තනු සහ කුටිවල ඝන බිත්තිවලින් ගිලී යයි. එකම කරදරකාරී පෙර නිමිත්තක් ලෙස, නමුත් තවදුරටත් නෞකාවේ සියලුම වැසියන්ට නොව, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි එක් මහත්මයෙකුට, කැප්රි හි හෝටලයේ හිමිකරු ඔහුගේ "පිළිගැනීම" කෙනෙකුට වටහා ගත හැකිය: "හරියටම එවැනි" අලංකාරය. තරුණයාඊයේ රාත්‍රියේ ඔහු සිහිනයකින් දුටුවේ "කැඩපතක් පීරන ලද හිසකින්" චෙකොව් මෙන් නොව, පුනරාවර්තන විස්තර සඳහා යොමු නොවීම සඳහා සැමවිටම ප්‍රසිද්ධියට පත් බුනින්, මෙම නඩුවේදී එකම ක්‍රියාවන්, තත්වයන්, විස්තර බල කරමින් පුනරාවර්තන ක්‍රමය නැවත නැවතත් භාවිතා කිරීම පුදුමයට කරුණකි. ස්ටීම් එකේ දෛනික චර්යාව ගැන විස්තරාත්මකව කීවාට ඔහු සෑහීමකට පත් නොවේ. එම සැලකිල්ලෙන්, ලේඛකයා සංචාරකයින් නේපල්ස් වෙත පැමිණෙන විට කරන සෑම දෙයක්ම ලැයිස්තුගත කරයි. මෙය නැවතත් පළමු හා දෙවන උදෑසන ආහාරය, කෞතුකාගාර නැරඹීම සහ පුරාණ පල්ලි , අනිවාර්යයෙන් කන්ද නැගීම, පැය පහේ හෝටලේ තේ, හවසට රසබර රාත්රී භෝජන සංග්රහයක්.. මෙතැනදී සියල්ල ගණනය කර සැලසුම් කර ඇත්තේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයකුගේ ජීවිතයේදී මෙන්ම ඉදිරිය කොතැනද කුමක් සිදුවේද යන්න දනී. අවුරුදු දෙකක්. දකුණු ඉතාලියේදී, ඔහු නියපොලිටන් තරුණ කාන්තාවන්ගේ ආදරය භුක්ති විඳිනු ඇත, නයිස්හි සැණකෙළිය අගය කරනු ඇත, මොන්ටේ කාලෝ මෝටර් රථ සහ යාත්රා ධාවන තරඟවලට සහභාගී වන අතර රූලට් ක්‍රීඩා කරයි, ෆ්ලෝරන්ස් සහ රෝමයේ පල්ලිවලට සවන් දෙයි, ඉන්පසු ඇතන්ස්, පලස්තීනය, ඊජිප්තුව යන ස්ථානවලට පැමිණේ. සහ ජපානය පවා. කෙසේ වෙතත්, මෙම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු හා ආකර්ශනීය දේවල් තුළ ඒවා භාවිතා කරන පුද්ගලයින්ට සැබෑ සතුටක් නොමැත. බුනින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වල යාන්ත්රික ස්වභාවය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් තෘප්තිමත් නොවී, "ජීවිතයේ විනෝදය ආරම්භ කිරීමට භාවිතා කළේ" එක් හෝ වෙනත් රැකියාවකින්; පෙනෙන විදිහට ඔවුන්ට ආහාර රුචියක් නොමැති අතර "උද්යෝගිමත්" විය යුතුය, ඔවුන් තට්ටුවේ ඇවිදින්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් "කඩිමුඩියේ ඇවිද යා යුතුය", ඔවුන් කුඩා අළු බූරුවන් මත "ගත යුතු", වටපිට බලමින්, ඔවුන් තෝරා නොගනිති කෞතුකාගාර, නමුත් ඔවුන් යමෙකුගේ "නිසැකවම ප්‍රසිද්ධ" "කුරුසියෙන් බැස යාම" නිරූපණය කළ යුතුය. නැවේ කපිතාන්වරයා පවා පෙනී සිටින්නේ ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස නොව, ඔහුගේ ගෙත්තම් කළ රන්වන් නිල ඇඳුමෙන් "විශාල පිළිමයක්" ලෙසය. එබැවින් ලේඛකයා තම උදාර සහ ධනවත් වීරයන් තමන් සිරකරගත් රන් කූඩුවේ සිරකරුවන් බවට පත් කර ඔවුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස දැනට රැඳී සිටින අනාගතය ගැන නොදැන ... මේ අනාගතය ඔවුන් අතර මෙතෙක් සිටියේ සැන් සිට මහත්මයෙක් පමණි. ෆ්රැන්සිස්කෝ . මේ අනාගතය මරණය විය! මරණයේ තනු නිර්මාණය කෘතියේ මුල් පිටුවේ සිටම ඇසෙන්නට පටන් ගනී, නොපෙනෙන ලෙස වීරයා දක්වා රිංගා, නමුත් ක්‍රමයෙන් ප්‍රමුඛ චේතනාව බවට පත් වේ. මුලදී, මරණය අතිශයින්ම සෞන්දර්යාත්මක, මනරම් ය: මොන්ටේ කාලෝහි, ධනවත් ලෝෆර්ස්ගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශයක් වන්නේ "පරෙවියන් වෙඩි තැබීමයි, එය මරකත තණකොළ මත කූඩුවල සිට ඉතා අලංකාර ලෙස නැඟී, මට අමතක වන වර්ණයක් ඇති මුහුදේ පසුබිමට එරෙහිව. - නැත, වහාම සුදු ගැටිති බිමට තට්ටු කරන්න." (සාමාන්‍යයෙන්, බුනින් සංලක්ෂිත වන්නේ සාමාන්‍යයෙන් අපිරිසිදු දේ සෞන්දර්යාත්මක කිරීමෙනි, එය නිරීක්ෂකයා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට වඩා බිය විය යුතු ය - හොඳයි, ඔහුට හැර "තොල් අසල සහ උරහිස් තල අතර තරමක් කුඩු කරන ලද සියුම් රෝස කුරුලෑ" ගැන ලිවිය හැක්කේ කාටද? සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයෙකුගේ දියණිය, නීග්‍රෝවරුන්ගේ සුදු ජාතිකයන්ගේ ඇස් "ලෙලි කපන ලද තද බෝල" සමඟ සංසන්දනය කරන්න, නැතහොත් දිගු කබා සහිත පටු ටේල් කෝට් එකකින් සැරසී සිටින තරුණයෙකුට "විශාල කූඩැල්ලෙකු වැනි කඩවසම් මිනිසෙක්!" යනුවෙන් හැඳින්වීම. එවිට ඉඟියක් එක් අයෙකුගේ ඔටුන්න හිමි කුමරුගේ පින්තූරයේ විස්තරයේ මරණය පෙනේ සාමාන්ය මිනිසාකෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ උඩු රැවුල "මිය ගිය මිනිසෙකු මෙන් දුටුවේය", සහ ඔහුගේ මුහුණේ සම "දිගු කළාක් මෙන්" විය. නැවේ ඇති සයිරන් නපුරට පොරොන්දු වෙමින් "මරණ වේදනාවෙන්" හුස්ම හිර කරයි, කෞතුකාගාර සීතල හා "මාරාන්තික පිරිසිදු" වේ, සහ සාගරය "රිදී පෙන වලින් ශෝකජනක කඳු" ඇවිදිමින් "අවමංගල්‍ය ස්කන්ධයක්" මෙන් ඝෝෂා කරයි. නමුත් ඊටත් වඩා පැහැදිලිව මරණයේ හුස්ම දැනෙන්නේ ප්රධාන චරිතයේ පෙනුමෙන් වන අතර එහි කහ-කළු-රිදී නාද පවතී: කහ පැහැති මුහුණක්, දත්වල රන් පිරවුම්, ඇත්දළ පැහැති හිස් කබලක්; ක්‍රීම් සිල්ක් යට ඇඳුම්, කළු මේස්, කලිසම්, ටක්සෙඩෝ ඔහුගේ පෙනුම සම්පූර්ණ කරයි. ඔව්, ඔහු කෑම කාමරයේ ශාලාවේ රන්-මුතු දීප්තියෙහි වාඩි වී සිටී. ඔහුගෙන් මෙම වර්ණ ස්වභාවධර්මයට සහ සමස්තයට පැතිර ගිය බව පෙනේ ලොව . තැතිගන්වනසුලු රතු පැහැයක් එකතු කර නොමැති නම්. සාගරය එහි කළු රළ පෙරළෙන බවත්, එහි උදුනෙන් තද රතු දැල්ලක් පිටවන බවත්, ඉතාලියානුවන්ට කළු හිසකෙස් තිබීම ස්වාභාවික බවත්, කැබි වල රබර් තොප්පි කළු පැහැය ලබා දෙන බවත්, ගෝලබාලයන් සමූහය "කළු" බවත් පැහැදිලිය. සහ සංගීතඥයින්ට රතු ජැකට් තිබිය හැක. නමුත් සුන්දර කප්‍රි දූපත ද "කළු පැහැයෙන්", "රතු පහන් වලින් සිදුරුවලින්" ඉදිරියට යන්නේ ඇයි, "කළු තෙල්" මෙන් "සංහිඳියා තරංග" පවා "කළු තෙල්" මෙන් දිලිසෙන්නේ ඇයි, සහ "රන් බෝවස්" දල්වන ලද පහන් කූඩුවලින් ඒවා මතින් ගලා එන්නේ ඇයි? කතාවේ උච්චතම අවස්ථාව සඳහා පාඨකයා සූදානම් කිරීමට බුනින් මේ සියල්ල අවශ්ය වේ - වීරයාගේ මරණය, ඔහු නොසිතන, ඔහුගේ විඥානය කිසිසේත් විනිවිද නොයන චින්තනය, පුද්ගලයෙකු මෙන් ය. ඔටුන්න සඳහා සූදානම් වීම (එනම්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රීතිමත් උච්චතම අවස්ථාව!), එහිදී වයෝවෘද්ධ, නමුත් හොඳින් රැවුල කපන ලද සහ රාත්රී ආහාරය සඳහා ප්‍රමාද වූ මහලු කාන්තාවක් ඉතා පහසුවෙන් අභිබවා යන ඉතා අලංකාර පුද්ගලයෙකි! Bunin හොඳින් පෙරහුරු කරන ලද ක්රියා සහ චලනයන් ගණනාවකින් "කැපී පෙනෙන" එක් විස්තරයක් පමණක් ඉතිරි කර ඇත: සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකු රාත්රී ආහාරය සඳහා අඳින විට, ඔහුගේ බෙල්ල කෆ්ලින්ක් ඔහුගේ ඇඟිලිවලට කීකරු නොවේ, අන්වර්ථ නාමය ඇයට සවි කිරීමට අවශ්ය නැති ආකාරය ... නමුත් ඔහු තවමත් ඇයව පරාජය කරයි, වේදනාකාරී ලෙස "ආදම්ගේ ඇපල් ගෙඩියට යටින් ඇති අවපාතයේ ඇති මැලවී ගිය සම" සපාකමින්, "ආතතියෙන් බැබළෙන ඇස්වලින්" ජයග්‍රහණය කරයි, "ඔහුගේ මිරිකන ලද තද කරපටියෙන් අළු පාටයි උගුර". හදිසියේම, ඒ මොහොතේ, ඔහු සාමාන්ය තෘප්තියේ වාතාවරණයට කිසිසේත් නොගැලපෙන වචන, ඔහු ලැබීමට සූදානම් වූ උද්‍යෝගයෙන් යුතුව ප්රකාශ කරයි. "අනේ, මේක භයානකයි!" ඔහු මිමිණුවේය. සහ ඒත්තු ගැන්වීමෙන් නැවත නැවතත්: "මෙය භයානකයි..." තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, මීට පෙර ප්රධාන වශයෙන් ඉංග්‍රීසි හෝ ඉතාලි කතා කළ ඇමරිකානුවෙකු (ඔහුගේ රුසියානු ප්රකාශ ඉතා කෙටි වන අතර එය "පසුවීම" ලෙස සැලකේ) - මෙම වචනය රුසියානු භාෂාවෙන් දෙවරක් පුනරාවර්තනය වීම කැපී පෙනේ ... මාර්ගය වන විට, එය පොදුවේ සඳහන් කිරීම වටී. ඔහුගේ විකාර, කෙතරම් බුරන කතාව: ඔහු එක දිගට වචන දෙක තුනකට වඩා කතා නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම "භයානක" යනු මරණයේ පළමු ස්පර්ශය වන අතර, "දිගු කලක් තිස්සේ කිසිදු අද්භූත හැඟීමක් නොතිබූ" පුද්ගලයෙකු විසින් කිසි විටෙකත් අවබෝධ කර නොගත්තේය. සියල්ලට පසු, බුනින් ලියන පරිදි, ඔහුගේ ජීවිතයේ දැඩි රිද්මය "හැඟීම් සහ පරාවර්තන සඳහා කාලය" ඉතිරි කළේ නැත. කෙසේ වෙතත්, තවමත් සමහර හැඟීම්, හෝ ඒ වෙනුවට, සංවේදනයන්, සරලම, පාදක නොවේ නම්, ... ලේඛකයා නැවත නැවතත් පෙන්වා දෙන්නේ සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයා සජීවිකරණය කර ඇත්තේ ටැරන්ටෙලා වාදකයා ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පමණක් බවයි (ඔහුගේ ප්‍රශ්නය, ඇසුවේ " ප්රකාශ විරහිත හඬකින්" , ඇගේ සහකරු ගැන: ඔහු ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නොවේද - සැඟවුණු උද්දීපනයක් ලබා දෙයි), "ස්වර්ති, අනුකරණය කරන ලද ඇස් ඇති, මුලාටෝ මෙන්, ඔබ මල් සහිත ඇඳුමක සිටින්නේ කෙසේදැයි සිතමින් /.../ නැටුම්", අපේක්ෂා කරන්නේ "නියපොලිටන් තරුණ කාන්තාවන්ට ආදරය කරන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම උනන්දුවක් නැති වුවද", ගණිකා මඩම්වල "ජීවමාන පින්තූර" පමණක් අගය කිරීම හෝ ඔහුගේ දියණිය ලැජ්ජාවට පත් වන පරිදි සුප්රසිද්ධ ලස්සන සුන්දරත්වය දෙස අවංකව බැලීම පමණි. ඔහුට බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් දැනෙන්නේ ජීවිතය ඔහුගේ පාලනයෙන් ගිලිහී යන බවට සැක කිරීමට පටන් ගත් විට පමණි: ඔහු ඉතාලියට පැමිණියේ විනෝද වීමට, මෙන්න එය මීදුම, වැසි සහ භයානක තණතීරුවකි ... නමුත් සුප් හැන්දක් ගැන සිහින දැකීමට ඔහුට සතුටක් ලැබේ. සහ වයින් උගුරක්. මේ සඳහා මෙන්ම ජීවත් වූ මුළු ජීවිතය සඳහාම, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් කාර්යක්ෂමතාව සහ වෙනත් පුද්ගලයින් කුරිරු සූරාකෑම සහ නිමක් නැති ධනය රැස් කිරීම සහ අවට සිටින සියල්ලන්ම ඔහුට සේවය කිරීමට කැඳවනු ලැබූ බවට විශ්වාසය, වැළැක්වීම සඳහා ඔහුගේ කුඩා ආශාවන්, ඔහුගේ දේවල් රැගෙන යාමට, ජීවමාන මූලධර්මයක් නොමැතිකම නිසා, බුනින් ඔහුව ක්‍රියාත්මක කරයි. ඔහු කුරිරු ලෙස ක්‍රියාත්මක කරයි, කෙනෙකුට අනුකම්පා විරහිතව පැවසිය හැකිය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ මරණය එහි කැත, පිළිකුල් සහගත කායික විද්යාව සමග කම්පනයට පත් කරයි. දැන් රචකයා "කැත" යන සෞන්දර්යාත්මක ගණයේ උපරිම ප්‍රයෝජනය ගන්නා නිසා පිළිකුල් සහගත චිත්‍රයක් අපගේ මතකයේ සදාකාලිකව සටහන් වන පරිදි, "ඔහුගේ බෙල්ල තද වූ විට, ඔහුගේ දෑස් පිපිරෙන විට, ඔහුගේ පිස්සෝ ඔහුගේ නාසයෙන් ඉවතට පියාසර කරන විට ... ඔහු ඉදිරියට දිව ගියේය. , හුළං උගුරක් ගැනීමට අවශ්ය විය - සහ දැඩි ලෙස කෙඳිරිගෑවේය; ඔහුගේ හකු වැටී /.../, ඔහුගේ හිස ඔහුගේ උරහිස මත වැටී වටේට පෙරළී, /... / - සහ ඔහුගේ මුළු සිරුරම, දඟලමින්, ඔහුගේ කාපට් එක ඔසවමින් විලුඹ, බිම බඩගාගෙන, මංමුලා සහගත ලෙස යමෙකු සමඟ සටන් කරයි. නමුත් මෙය අවසානය නොවේ: "ඔහු තවමත් සටන් කරමින් සිටියේය, ඔහු නොනවත්වාම මරණයට එරෙහිව සටන් කළේය, කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව ඔහුට එයට යටත් වීමට අවශ්ය නොවීය, එය අනපේක්ෂිත ලෙස සහ රළු ලෙස ඔහු මතට වැටුණි. ඔහු හිස සෙලවී, හුස්ම හෙළුවේ, පිහියෙන් ඇන්නාක් මෙනි. මරණය, බේබද්දෙකු මෙන් ඔහුගේ දෑස් පෙරළා ... ". ඔහු ඒ වන විටත් ලාභ යකඩ ඇඳක් මත, රළු ලොම් ඇතිරිලි යට, තනි විදුලි බුබුලකින් අඳුරු ලෙස දැල්වී සිටින විට ඔහුගේ පපුවෙන් ගොරෝසු ගොරවන ශබ්දය දිගටම ඇසෙන්නට විය. පසුකාලීන නින්දාවෙන් කොපමණ ධනයකින්වත් ඉතිරි කළ නොහැකි වරක් බලවත් මිනිසෙකුගේ දුක්ඛිත, පිළිකුල් සහගත මරණය පිළිබඳ පින්තූරයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා බුනින් පිළිකුල් සහගත තොරතුරු ඉතිරි නොකරයි. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි විශේෂ මහත්මයෙකු අතුරුදහන් වූ විට සහ ඔහුගේ ස්ථානයේ “වෙනත් කෙනෙකු” පෙනී සිටින විට, මරණයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යටපත් වූ විට, ඔහු සිදු වූ දෙයෙහි වැදගත්කම අවධාරණය කරන තොරතුරු කිහිපයක් ඔහුට ඉඩ දෙයි: “සෙමෙන් (...) මියගිය පුද්ගලයාගේ මුහුණ පුරා සුදුමැලි ගලා ගිය අතර ඔහුගේ ලක්ෂණ තුනී, දීප්තිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, මියගිය පුද්ගලයාට ස්වභාවධර්මය සමඟ අව්‍යාජ සහයෝගීතාවයක් ලබා දෙන අතර, එය ඔහුට අහිමි වූ, ඔහුට කිසි විටෙකත් ජීවතුන් අතර සිටීමේ අවශ්‍යතාවයක් දැනුණේ නැත. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාවටම අපේක්ෂා කළ සහ "ආධාර" කළ දේ අපට හොඳින් මතකයි. දැන්, සීතල හා හිස් කාමරයේ, "තරු අහසේ සිට ඔහු දෙස බලා, ක්රිකට් බිත්තිය මත දුක්බර නොසැලකිලිමත්කමකින් ගායනා කළා." නමුත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයාගේ මරණින් පසු භූමික "පැවතීම" සමඟ ඇති වූ තවත් නින්දාවන් නිරූපණය කරන අතරම, බුනින් ජීවිතයේ සත්‍යයට පවා පටහැනි බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මියගිය ආගන්තුකයාගේ බිරිඳ සහ දියණිය සුඛෝපභෝගී කාමරයක ඇඳකට දේහය මාරු කිරීම ගැන කෘතඥතාවක් වශයෙන් හෝටලයේ හිමිකරු ඔහුට දිය හැකි මුදල සුළු දෙයක් ලෙස සලකන්නේ මන්දැයි පාඨකයාට සිතිය හැකිය. මැඩම් ඇයට හිමි දේ සාධාරණ ලෙස ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට ඔහු ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ගෞරවයේ ඉතිරිව නැති කර දමා "වටලන්නට" ඉඩ දෙන්නේ ඇයි? තම ඥාතීන්ට මිනී පෙට්ටියක් මිල දී ගැනීමට පවා අවස්ථාව ලබා නොදී දේහයට "සමු" කීමට ඔහු මෙතරම් හදිසි වන්නේ ඇයි? දැන්, ඔහුගේ අණ පරිදි, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ සිරුර ඉංග්‍රීසි සෝඩා වතුර සහිත දිගු පෙට්ටියක ගිල්වා ඇති අතර, අලුයම රහසිගතව, බීමත් කැබ් රථයක් කඩිමුඩියේ කුඩා වාෂ්ප බෝට්ටුවකට පැටවීමට තොටුපළට දිව යයි. ඔහුගේ බර වරාය ගබඩාවලින් කෙනෙකුට භාර දෙන්න, ඉන්පසු එය නැවත ඇට්ලන්ටිස් මත වනු ඇත. එහිදී, කළු තාර සහිත මිනී පෙට්ටියක් රඳවා තබා ගැනීමේ ගැඹුරින් සඟවනු ලබන අතර, එය නැවත නිවසට පැමිණෙන තෙක් පවතිනු ඇත. නමුත් මනෝභාවය නරක් කිරීමට, නොසන්සුන් වීමට හැකි මවුවාස් ටොන් (නරක රසය, නරක හැදී වැඩීම) වැනි පිළිවෙලට ඇති පිළිවෙල කඩ කරමින්, මරණය ලැජ්ජා සහගත, අසභ්‍ය, "අප්රසන්න" දෙයක් ලෙස සලකන ලෝකයක එවැනි තත්වයක් සැබවින්ම කළ හැකිය. ලේඛකයා මරණය යන වචනයට අනුකූල නොවිය යුතු ක්‍රියාපදයක් තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ: "කර ඇත." "කියවන කාමරයේ ජර්මානුවෙක් නොසිටියේ නම් /.../ - අමුත්තන්ගෙන් එක ආත්මයක්වත් ඔහු කළ දේ නොදනී." එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, මෙම පුද්ගලයින්ගේ සංජානනය තුළ, මරණය යනු "නිශ්ශබ්ද" කළ යුතු, සැඟවිය යුතු, එසේ නොමැති නම් "අමනාප වූ මුහුණු", හිමිකම් පෑම සහ "නල්ලු වූ සන්ධ්‍යාව" වැළැක්විය නොහැකි දෙයකි. ඒ නිසා තමයි හෝටල් හිමියා මළවුන්ගෙන් ගැලවීමට මෙතරම් හදිසි වන්නේ, සුදුසු දේ සහ නුසුදුසු දේ ගැන, විනීත සහ අශෝභන ගැන විකෘති අදහස් ඇති ලෝකයක (වැරදි මත මෙසේ මිය යාම අශෝභන ය. කාලය, නමුත් අලංකාර යුවළකට ආරාධනා කිරීම සුදුසුය, "හොඳ මුදලට ආදරය කරන්න", තෘප්තිමත් නිෂ්ක්‍රීයයින්, ඔබට ශරීරය බෝතල් පෙට්ටියක සඟවා ගත හැකිය, නමුත් අමුත්තන්ට ඔවුන්ගේ ව්‍යායාම බිඳ දැමිය නොහැක). අනවශ්‍ය සාක්ෂිකරුවෙකු නොසිටියේ නම්, හොඳින් පුහුණු වූ සේවකයින් "සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට අපායට මහත්මයාගේ කකුල්වලින් සහ හිසෙන් ක්ෂණිකව, ප්‍රතිලෝමව ගසාගෙන යනු ඇති" බව ලේඛකයා තරයේ අවධාරනය කරයි. පුරුද්දට. දැන් අයිතිකරුට සිදු වූ අපහසුතාවයට අමුත්තන්ගෙන් සමාව ගත යුතුය: ඔහුට ටැරන්ටෙලා අවලංගු කිරීමට, විදුලිය විසන්ධි කිරීමට සිදු විය. ඔහු මානුෂීය දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බිහිසුණු පොරොන්දු පවා ලබා දෙයි, කරදර තුරන් කිරීම සඳහා "ඔහුගේ බලයෙන් සියලු ක්‍රියාමාර්ග" ගන්නා බවත්, නොසැලෙන මරණයට යම් දෙයකට විරුද්ධ විය හැකි බවත්, "නිවැරදි කිරීම" ඔහුගේ බලයේ ඇති බවත් පවසමිනි. නොවැළැක්විය හැකිය.) ලේඛකයා තම වීරයාට එවැනි භයානක, ප්‍රබුද්ධ මරණයක් "ත්‍යාග" දුන්නේ, මේ ආකාරයෙන් පමණක් අවසන් විය හැකි එම අධාර්මික ජීවිතයේ බිහිසුණු බව නැවත වරක් අවධාරණය කිරීම සඳහා ය.ඇත්ත වශයෙන්ම, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, ලෝකයට සහනයක් දැනුනි.ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු විය.පසුදා උදෑසන නිල් අහස "රන්වන්", "සාමය සහ සාමය නැවතත් දිවයිනේ පදිංචි විය", සාමාන්ය මිනිසුන් පාරට බැස ගිය අතර කඩවසම් මිනිසෙක් නගර වෙළඳපොළ අලංකාර කළේය බොහෝ චිත්‍ර ශිල්පීන්ට ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කරන ලොරෙන්සෝ සුන්දර ඉතාලිය සංකේතවත් කරයි.ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම සාහි සිට පැමිණි මහත්මයාට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. එන්-ෆ්රැන්සිස්කෝ, ඔහු ද, එම මහලු මිනිසා මෙන් වුවද! ඔහුගේ සන්සුන්කම (ඔහුට උදේ සිට සවස දක්වා වෙළඳපොලේ සිටගෙන සිටිය හැකිය), ඔහුගේ පරාර්ථකාමීත්වය ("ඔහු රාත්‍රියේ අල්ලා ගත් පොකිරිස්සන් දෙදෙනෙකු ගෙනැවිත් දැනටමත් සොච්චම් මුදලකට විකුණා ඇත"), සහ ඔහු "නොසැලකිලිමත් විනෝදකාමී" (ඔහුගේ) විනෝදය පරිභෝජනය කිරීමට ඇමරිකානුවාගේ කලබලකාරී සූදානම හා සසඳන විට උදාසීනත්වය සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් ලබා ගනී). ඔහුට "රාජකීය පුරුදු" ඇත, නමුත් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට එන මහත්මයාගේ මන්දගාමී බව උදාසීන බව පෙනේ, ඔහුට විශේෂයෙන් ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්ය නැත - ඔහුගේ කෙඳි මනරම් ය, ඔහුගේ රතු ලොම් බෙරෙට් සෑම විටම මෙන් ඔහුගේ කනට ඉහළින් පහත් කර ඇත. නමුත් ඊටත් වඩා විශාල වශයෙන්, අබ්‍රුසෝ උස්බිම් වැසියන් දෙදෙනෙකුගේ කඳු මුදුනේ සිට සාමකාමී පෙරහැර ලොවට බැස ඇති කරුණාව සනාථ කරයි. Bunin හිතාමතාම ආඛ්‍යානයේ වේගය අඩු කරන අතර එමඟින් පාඨකයාට ඔවුන් සමඟ ඉතාලියේ පරිදර්ශනය විවෘත කර එය භුක්ති විඳිය හැකිය - "මුළු රටක්, ප්රීතිමත්, ලස්සන, අව්ව, ඔවුන් යට විහිදී ඇත: සහ දිවයිනේ පාෂාණමය හම්ප්, එය පාහේ සියල්ලෝම ඔවුන්ගේ පාමුල වැතිර සිටි අතර, ඔහු පිහිනන ලද අපූරු නිල්, සහ නැගෙනහිර දෙසින් මුහුදට ඉහළින් දීප්තිමත් උදෑසන වාෂ්ප, ඒ වන විටත් උණුසුම් වෙමින්, ඉහළට සහ ඉහළට නැඟෙමින් තිබූ, සහ මීදුම සහිත නිල්වන්, තවමත් දීප්තිමත් හිරු යට උදෑසන, ඉතාලියේ අස්ථායී ස්කන්ධය, එහි ආසන්න සහ දුර කඳු /. ../". මේ දෙන්නා කරන පාරේ නැවතුමත් වැදගත් - සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද ඔටුන්නක් ඉදිරිපිට, අයහපත් කාලගුණයෙන් රන්වන් මලකඩ, මැඩෝනාගේ හිම සුදු පිළිමය. ඇයට , "දුක් විඳින සියලු දෙනාගේ නිර්මල මැදිහත්කරු," ඔවුන් "නිහතමානීව ප්රීතිමත් ප්රශංසා" පිරිනමයි "නමුත් හිරුට. සහ උදෑසන. බුනින් ඔහුගේ චරිත ස්වභාවධර්මයේ දරුවන්, නිර්මල හා බොළඳ කරයි ... සහ මෙම නැවතුම, හැරෙන කන්දේ සිට දිගු ගමනකට සුපුරුදු බැසීම, එය අර්ථවත් කරයි (නැවතත්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට මහත්මයාගේ ගමනට කිරුළු පළඳවන අර්ථ විරහිත හැඟීම් සමුච්චය මෙන් නොව) බුනින් සාමාන්ය මිනිසුන් තුළ ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය විවෘතව මූර්තිමත් කරයි. කතාවේ අවසානයට ටික කලකට පෙර පැන නගින ස්වභාවික, නිර්මල, ආගමික ජීවිතයේ මෙම අපෝතිවාදයට පෙර, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ ස්වභාවික භාවය සහ සංකීර්ණ නොවන බව කෙරෙහි ඔහුගේ පැහැදීම, පළමුව, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ නම් කිරීමට ගෞරවයට පාත්ර විය. නම් නොකළ ඒවාට වෙනස්ව. "මාස්ටර්", ඔහුගේ බිරිඳ, "මිස්", ඔහුගේ දුව, "මිස්" , මෙන්ම කැප්රි හි හෝටලයේ උදාසීන හිමිකරු, නෞකාවේ කපිතාන් - සේවකයින්, නර්තන ශිල්පීන්ගේ නම් තිබේ! Carmella සහ Giuseppe විශිෂ්ට ලෙස tarantella නටනවා, Luigi මියගිය පුද්ගලයාගේ ඉංග්‍රීසි කථාව අනුකරණය කරයි, සහ පැරණි Lorenzo සංචාරය කරන විදේශිකයන්ට ඔහුව අගය කිරීමට ඉඩ දෙයි. නමුත් මරණය සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට රස්තියාදුකාර මහත්මයා හුදු මනුෂ්‍යයන් සමඟ සමාන කිරීම ද වැදගත් ය: නැව අල්ලාගෙන සිටින විට, ඔහු ඊළඟට සිටින්නේ "කෝස්ටික්, අපිරිසිදු දහඩියෙන් තෙත් වූ" නිරුවත් මිනිසුන් විසින් සේවය කරන අපායගාමී යන්ත්‍ර අසල ය! එහෙත් ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරයේ බිහිසුණු බව සහ අව්‍යාජ ජීවිතයක ස්වභාවික නිහතමානිකම අතර සෘජු වෙනසකට සීමා වීමට තරම් බුනින් නොපැහැදිලි නොවේ. ස්වාමියාගේ මරණයත් සමඟ, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ වෙතින් සමාජ නපුර අතුරුදහන් විය, නමුත් විශ්වීය, විනාශ කළ නොහැකි නපුර පැවතුනි, යක්ෂයා සුපරීක්ෂාකාරීව ඔහු දෙස බලා සිටින නිසා ඔහුගේ පැවැත්ම සදාකාලික වේ. සාමාන්‍යයෙන් සංකේත සහ උපමා වෙත යොමු වීමට නැඹුරු නොවන බුනින් (ව්‍යතිරේකයක් වන්නේ 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී නිර්මාණය කරන ලද ඔහුගේ කථා - "පාස්", "මීදුම", "වෙල්ගා", "බලාපොරොත්තුව", එහිදී ආදර සංකේත අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය, ජය ගැනීම, නොපසුබට උත්සාහය යනාදිය), මෙහි ඔහු ජිබ්‍රෝල්ටාර් යක්ෂයාගේ පර්වත මත වාඩි වූ අතර, ඔහු රාත්‍රියට පිටත් වූ නැවෙන් දෑස් ඉවතට නොගත් අතර "මාර්ගයෙන්" ජීවත් වූ මිනිසෙකු සිහිපත් කළේය. වසර දෙදහසකට පෙර කැප්රි මත, "ඔහුගේ තෘෂ්ණාව තෘප්තිමත් කිරීමට විස්තර කළ නොහැකි තරම් නීච වූ අතර කිසියම් හේතුවක් නිසා මිලියන ගණනක් මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ඇති අතර, ඔවුන් කෙරෙහි සීමාවෙන් ඔබ්බට කුරිරුකම් කළේය. Bunin ට අනුව, සමාජ නපුර තාවකාලිකව තුරන් කළ හැකිය - "සියල්ල" වූ තැනැත්තා "කිසිවක්" බවට පත් විය, "ඉහළ" දේ "පහළ" බවට පත් විය, නමුත් විශ්වීය නපුර, ස්වභාව ධර්මයේ බලවේග, ඓතිහාසික යථාර්ථයන් තුළ මූර්තිමත් විය නොහැක. ඉවත් කළා. මෙම නපුරේ සහතිකය අන්ධකාරය, අසීමිත සාගරයක්, දරුණු හිම කුණාටුවක් වන අතර, එය හරහා දැඩි හා තේජාන්විත නෞකාවක් දැඩි ලෙස ගමන් කරයි, සමාජ ධුරාවලිය තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත: නිරයේ උදුන් සහ වහලුන්ගේ මුඛයට පහළින්, ඉහළින් - අලංකාර මනරම් ශාලා, නිමක් නැති කල්පවතින බෝලයක්, බහුභාෂා ජනකායක්, කම්මැලි තනු වල ප්‍රීතිය ... නමුත් බුනින් මේ ලෝකය සමාජීය වශයෙන් ද්විමාන ලෙස පින්තාරු නොකරයි, ඔහුට එහි සිටින්නේ සූරාකන්නන් සහ සූරාකෑමට පමණක් නොවේ. ලේඛකයා සමාජයට චෝදනා කරන කෘතියක් නොව දාර්ශනික උපමාවක් නිර්මාණය කරයි, එබැවින් ඔහු කුඩා නිවැරදි කිරීමක් කරයි. සියල්ලටත් වඩා, සුඛෝපභෝගී කුටි සහ ශාලා ඉහත, "නැවෙහි බර වැඩි රියදුරු" ජීවත්, කපිතාන්, ඔහු "සුවපහසු සහ dimly ආලෝකමත් කුටි" මුළු නෞකාව ඉහත "වාඩි". සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන නිසැකවම දන්නේ ඔහු පමණි - මුදලට කුලියට ගත් පෙම්වතුන් යුවළක් ගැන, නැවේ පතුලේ ඇති අඳුරු භාණ්ඩයක් ගැන. "කුණාටුවකින් ගෙල වැළලාගත් සයිරන් නාදයක්" ඇසෙන්නේ ඔහුට පමණි (අනෙක් සියල්ලන්ටම, අපට මතක ඇති පරිදි, එය වාදක වෘන්දයක ශබ්දයෙන් ගිලී යයි), මෙය ඔහුට බාධා කරයි, නමුත් ඔහු සන්සුන් වේ, වාෂ්ප නැවේ යාත්රා කරන්නන් ඔහුව විශ්වාස කරනවා සේම, ශිෂ්ටාචාරයේ ජයග්‍රහණ ගැන තාක්‍ෂණය කෙරෙහි ඔහුගේ බලාපොරොත්තු තබා ගනිමින්, සාගරය කෙරෙහි ඔහුට "බලය" ඇති බව ඒත්තු ගියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නෞකාව "විශාල", එය "ස්ථාවර, ස්ථිර, තේජාන්විත හා භයානක", එය නව මිනිසා විසින් ගොඩනගා ඇත (මිනිසා සහ යක්ෂයා යන දෙකම නම් කිරීමට Bunin විසින් භාවිතා කරන ලද මෙම විශාල අකුරු සැලකිය යුතු ය!), සහ පිටුපසින් කපිතාන්වරයාගේ කුටියේ බිත්තිය යනු විදුලි පණිවුඩ ක්‍රියාකරුට ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකින්ම ඕනෑම සංඥාවක් ලැබෙන ගුවන් විදුලි කාමරයකි. "සුදුමැලි මුහුණැති ටෙලිග්‍රාෆ්" ගේ "සර්වබලධාරිත්වය" තහවුරු කිරීම සඳහා, බුනින් ඔහුගේ හිස වටා යම් ආකාරයක විවරයක් නිර්මාණය කරයි: ලෝහ අර්ධ වළල්ලක්. සහ හැඟීම සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා - එය "අභිරහස් ඝෝෂාවක්, වෙව්ලන සහ වියලි ඉරිතැලීම් සහිත නිල් පැහැති ආලෝකයන් පුපුරා යයි ..." කාමරය පුරවයි. නමුත් අප ඉදිරියේ සිටින්නේ කපිතාන් මෙන් බොරු සාන්තුවරයෙක් - අණ දෙන නිලධාරියෙකු නොවේ, රියදුරෙකු නොවේ, නමුත් ඔවුන් නමස්කාර කළ "මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පිළිමයක්" පමණි. ඔවුන්ගේ සර්වබලධාරීත්වය බොරු ය, මුළු ශිෂ්ටාචාරයම බොරු ය, නිර්භීතකම සහ ශක්තිය යන බාහිර ගුණාංගවලින් තමන්ගේ දුර්වලකම වසාගෙන, අවසානය පිළිබඳ සිතුවිලි නොනවත්වාම ඉවත් කරයි. පුද්ගලයෙකු මරණයෙන් හෝ සාගර අඳුරු ගැඹුරින් හෝ විශ්වීය වේදනාවෙන් ගලවා ගැනීමට නොහැකි වූ මේ සියලු සුඛෝපභෝගී හා ධනයේ තේජස මෙන් ම ව්යාජ ය, එහි රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. ආකර්ශනීය යුවළ, අසීමිත සතුට විශිෂ්ට ලෙස විදහා දක්වමින්, "බොහෝ කලකට පෙර මට කම්මැලි විය (...) මගේ ප්රීතිමත් වධයෙන් වධ හිංසා කරන බව මවාපාමින්. "ඔවුන්ගේ සාන්ද්‍රණ බලවේගවල භයානක" පාතාල ලෝකයේ බලවත් මුඛය විවෘතව ඇති අතර එහි වින්දිතයින් බලා සිටී. බුනින් අදහස් කළේ කුමන බලවේගද? සමහර විට මෙය වහලුන්ගේ කෝපය විය හැකිය - සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා ඉතාලියේ සැබෑ මිනිසුන් දකින පිළිකුල බුනින් අවධාරණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ: "කෑදර, සුදුළුණු සුවඳැති මිනිසුන්" "කාලකණ්ණි, පුස් ගල් ගෙවල්වල සිරවී ඇත. ජලය අසල, බෝට්ටු අසල, සමහර රෙදි කඩ, ටින් සහ දුඹුරු දැල් අසල. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ද යටත් වීමෙන් මිදීමට සූදානම් වූ තාක්ෂණයක් වන අතර, ආරක්ෂාව පිළිබඳ මිත්යාව පමණක් නිර්මාණය කරයි. ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරුගේ කුටිය ආසන්නයෙන් තමාටම සහතික වීමට කපිතාන්වරයාට බල කෙරෙන්නේ නිකම්ම නොවේ, එය ඇත්ත වශයෙන්ම පෙනෙන්නේ "සන්නද්ධ වූවාක් මෙන්" පමණි. පැරණි හදවත් ඇති නව මිනිසාගේ උඩඟුකමට එරෙහි විය හැකි එකම දෙය (ස්වාභාවික ලෝකයේ නිර්මලත්වය සහ එයට සමීප මිනිසුන් හැර) යෞවනය විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නැව්, හෝටල්, නිවාඩු නිකේතනවල වාසය කරන රූකඩ අතර ජීවත් වන එකම පුද්ගලයා සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙකුගේ දියණියකි. ඇයට නමක් නොතිබුණද, නමුත් ඇගේ පියාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් හේතුවක් නිසා. Bunin සඳහා මෙම චරිතය තුළ, ජීවත් වූ වසර විසින් ගෙන ආ තෘප්තිය සහ තෙහෙට්ටුව යෞවනයන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා සෑම දෙයක්ම ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඇය සියල්ලෝම ආදරය අපේක්ෂාවෙන් සිටිති, එම ප්රීතිමත් රැස්වීම් ආසන්නයේ, ඔබ තෝරාගත් තැනැත්තා හොඳ හෝ නරක යන්න ගැටළුවක් නොවන විට, ඔහු ඔබ අසල සිටීම වැදගත් වන අතර ඔබ “ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්න, නොකරන්න. උද්දීපනය නිසා ඔහු (...) පවසන දේ තේරුම් ගන්න" , "පැහැදිලි කළ නොහැකි චමත්කාරය" මගින් උද්දාමයට පත් විය, නමුත් ඒ සමඟම මුරණ්ඩු ලෙස "දුර දෙස අවධානයෙන් බලා සිටින බව මවාපාමින්." (Bunin පැහැදිලිවම එවැනි හැසිරීම් කෙරෙහි පහත් බව පෙන්නුම් කරයි, "ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආත්මය හරියටම අවදි කරන්නේ කුමක් ද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ, එය මුදල්, කීර්තිය හෝ පවුලේ වංශවත්කම වේවා," ඇය අවදි කිරීමට හැකි වීම වැදගත් වේ.) ගැහැණු ළමයා තමා කැමති ආසියාතික රාජ්‍යයක ඔටුන්න හිමි කුමාරයා මේ ස්ථානයේ සිටිය නොහැකි බව නිශ්චිතවම දන්නා නමුත් ඇය දුටුවේ යැයි සිතන විට ක්ලාන්ත තත්වයට පත් වේ. ඇය ලැජ්ජාවට පත් වීමටත්, අවිනීත බැල්මට බාධා කිරීමටත්, ඇගේ පියා අලංකාරයන් සමඟ ගමන් කිරීමටත් සමත් වේ. ඇගේ ඇඳුම්වල අහිංසක අවංකකම පැහැදිලිවම වෙනස් වන්නේ ඇගේ පියාගේ තරුණ ඇඳුමෙන් සහ ඇගේ මවගේ පොහොසත් ඇඳුමෙන් පමණි. සිහිනයකින් කැප්රි හි හෝටලයක හිමිකරුවෙකු මෙන් පෙනෙන මිනිසෙකු තමා දුටු බවත්, ඒ මොහොතේ ඇය බැලීමට "භයානක තනිකමක හැඟීමක්" ඇති බවත් ඇගේ පියා ඇයට පාපොච්චාරණය කරන විට ඇගේ ආශාව පමණක් ඇගේ හදවත මිරිකයි. ඇගේ පියා මිය ගොස් ඇති බව වටහාගෙන ඇය පමණක් දැඩි ලෙස හඬයි (හෝටල් හිමිකරුගෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබුණු වහාම ඇගේ මවගේ කඳුළු ක්ෂණිකව වියළී යයි). සංක්‍රමණයේදී, බුනින් "යෞවනය සහ මහලු වයස" යන උපමාව නිර්මාණය කරයි, ලාභයේ සහ අත්පත් කර ගැනීමේ මාවතේ ගමන් කළ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සාරාංශ කරයි. "දෙවියන් වහන්සේ අහසත් පොළොවත් මැව්වා ... එවිට දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මවා මිනිසාට මෙසේ කීවේය: ඔබ, මිනිසා, ලෝකයේ අවුරුදු තිහක් ජීවත් වනු ඇත, ඔබ හොඳින් ජීවත් වනු ඇත, ඔබ ප්රීති වනු ඇත, ඔබ සිතන්නේ දෙවියන් වහන්සේ මවා ඇති බවත්, මැවූ බවත්ය. ලෝකය ඔබ වෙනුවෙන් පමණක් "ඔබ එයින් සෑහීමකට පත්වේද? මිනිසා සිතුවේය: එතරම් හොඳයි, නමුත් අවුරුදු තිහක් පමණි! අපොයි, මදි ... එවිට දෙවියන් වහන්සේ බූරුවා මවා කොටළුවාට මෙසේ කීවේය: ඔබ වතුර සම් සහ ඇසුරුම් රැගෙන යනු ඇත. , මිනිසුන් ඔබ පිට නැගී ඔළුවට පොල්ලෙන් පහර දෙනු ඇත, ඔබ එවැනි පදයකින් සෑහීමකට පත්වේද?, බූරුවා හඬා වැලපෙමින් දෙවියන් වහන්සේට මෙසේ කීවේය: මට මෙතරම් අවශ්ය ඇයි? මට අවුරුදු පහළොවක් ජීවිතය දෙන්න. මට පහළොවක් එකතු කරන්න, මිනිසා දෙවියන්ට කීවේය, - කරුණාකර ඔහුගේ කොටසෙන් එකතු කරන්න! අවුරුදු තිහක ජීවිතය, ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ බල්ලාට කීවේ, සෑම විටම නපුරු ලෙස ජීවත් වන බවත්, ඔබ ස්වාමියාගේ ධනය රකින බවත්, අන් කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන බවත්, ඔබ මඟීන් ළඟ වැතිර සිටින බවත්, ඔබ කාංසාවෙන් රාත්‍රියේ නිදා නොගන්නා බවත්ය. බල්ලෙක් පවා ඇය කෑගැසුවාය: ඔහ්, එවැනි ජීවිතයකින් අඩක් මා සමඟ වනු ඇත! නැවතත් මිනිසා දෙවියන්ගෙන් ඇසීමට පටන් ගත්තේය: මට මේ භාගය එකතු කරන්න! නැවතත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට එකතු කළා ... හොඳයි, එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ වඳුරා මවා, ඇයට ද අවුරුදු තිහක ආයු කාලයක් ලබා දී, ඇය ශ්‍රමය නොමැතිව සහ රැකවරණය නොමැතිව ජීවත් වන බව පැවසුවා, ඇගේ මුහුණ පමණක් ඉතා නරක වනු ඇත ... තට්ටය, රැලි වැටුණු, හිස් ඇහි බැම ඔවුන් නළල මත නැඟී සිටින අතර, සෑම දෙයක්ම ... දෙස බැලීමට උත්සාහ කරනු ඇත, සහ සෑම කෙනෙකුම ඇයට සිනාසෙනු ඇත ... ඇය එය ප්රතික්ෂේප කර, අඩක් පමණක් ඉල්ලා සිටියාය ... සහ මිනිසා මේ භාගය තමාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ද ... ඔහුගේම මිනිසා අවුරුදු තිහක් මිනිසෙක් ලෙස ජීවත් විය - ඔහු කෑවේ, බිව්වේ, යුද්ධයේ සටන් කළේය, මගුල් ගෙවල්වල නැටුවේ ය, තරුණියන්ට හා ගැහැණු ළමයින්ට ආදරය කළේය. තවද ඔහු අවුරුදු පහළොවක් ධනය රැස්කරමින් බූරුවෙකු ලෙස වැඩ කළේය. බල්ලෝ පහළොවක් තම ධනය තබා ගත්හ, බොරු කියමින් කෝපයට පත් වූහ, රාත්‍රියේ නිදාගත්තේ නැත. ඊට පස්සේ ඒ වඳුරා වගේ ගොඩක් කැතයි, වයසකයි. සියල්ලෝම ඔහුගේ මහලු වියට හිස සොලවා සිනාසුණහ ... ""සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි සිට ජෙන්ටල්මන්" කතාව ජීවිතයේ පූර්ණ රුධිර කැන්වසයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, පසුව "යෞවනය සහ මහලු වයස" යන උපමාවේ තද වළලු බවට නැවීය. බල්ලා-මිනිසා, වඳුරා-මිනිසා, සහ සියල්ලටම වඩා - මහලු හදවතක් ඇති නව මිනිසා, පෘථිවිය මත එවැනි නීති ස්ථාපිත කළ, සමස්ත භූමික ශිෂ්ටාචාරය, ව්යාජ සදාචාරයේ විලංගු වල විලංගු දමා ඇත. 1912 වසන්තයේ දී, මුළු විශාලතම මගී නෞකාව වන "ටයිටැනික්" හි අයිස් කුට්ටියක ගැටීමෙන් පුද්ගලයන් එකහමාරකට වැඩි පිරිසකගේ බිහිසුණු මරණය ගැන ලොවට දන්වනු ලැබිණි.මෙම සිදුවීම එහි අසීමිත බව ඒත්තු ගන්වමින් විද්‍යාත්මක සාර්ථකත්වයෙන් මත් වූ මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙසින් හඬ නැගුනි හැකියාව. දැවැන්ත ටයිටැනික් නෞකාව කලකට මෙම බලයේ සංකේතයක් බවට පත් වූ නමුත් එය සාගර රළ තුළ ගිල්වීම, අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවූ කපිතාන්වරයාගේ ආත්ම විශ්වාසය, මූලද්‍රව්‍යවලට එරෙහි වීමට නොහැකිවීම, කාර්ය මණ්ඩලයේ අසරණකම කොස්මික් බලවේග හමුවේ මිනිසාගේ අස්ථාවරත්වය සහ අනාරක්ෂිත බව නැවත වරක් තහවුරු කළේය. සමහර විට I.A. Bunin මෙම ව්‍යසනය වඩාත් තීව්‍ර ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එයින් වසර තුනකට පසුව ඔහු විසින් ලියන ලද “The Gentleman from San Francisco” කතාවේ “පැරණි හදවතක් ඇති නව මිනිසෙකුගේ ආඩම්බරයේ” ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලය දැකගත හැකිය. 1915 . Mikhailova Maria Viktorovna - මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්ය දෙපාර්තමේන්තුව), Philology ආචාර්ය.ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල, I.A. Bunin පුළුල් කලාත්මක සාමාන්යකරණයන් සඳහා උත්සාහ කරයි. ඔහු ආදරයේ විශ්වීය සාරය විශ්ලේෂණය කරයි, ජීවිතයේ හා මරණයේ අභිරහස සාකච්ඡා කරයි. විස්තර කරනවා ඇතැම් වර්ගමිනිසුන්, ලේඛකයා ද රුසියානු වර්ග වලට සීමා නොවේ. බොහෝ විට කලාකරුවාගේ චින්තනය ගෝලීය පරිමාණයක් ගනී, මන්ද යත් මුළු ලෝකයේම ජාතිකයින්ට අමතරව බොහෝ පොදු දේ ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන් ඇඟවුම් කරන්නේ පළමු ලෝක යුද්ධයේ උච්චතම අවස්ථාව වන 1915 දී ලියන ලද "The Gentleman from San Francisco" නම් අපූරු කතාවයි.
ඒ තුළ කෙටි වැඩ, "කුඩා නවකතාවක්" ලෙස හැඳින්විය හැකි, I.A. Bunin, බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි, ලෝකයේ සියලු ප්‍රීතිය හා ආශීර්වාද ලබා දෙන මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන කියයි. "ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු ආශිර්වාද රඳා පවතින සමාජයක ජීවිතය: ටක්සෙඩෝ විලාසය, සහ සිංහාසනවල ශක්තිය, යුද්ධය ප්රකාශ කිරීම සහ හෝටල්වල යහපැවැත්ම" මෙය කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද? ක්‍රමක්‍රමයෙන් පියවරෙන් පියවර ලේඛකයා අපව ගෙන යන්නේ මේ ජීවිතය කෘත්‍රිම, යථාර්ථවාදී නොවන බව ය. "ඉහළ" සමාජයට අනුරූප වීම සඳහා කළ යුතු දේ සෑම දෙනාම දන්නා නිසා එය මනඃකල්පිත, පෞද්ගලිකත්වයේ ප්රකාශනයන් සඳහා තැනක් නැත. "ඇට්ලන්ටිස්" හි මගීන් එක හා සමානයි, ඔවුන්ගේ ජීවිතය ස්ථාපිත චර්යාවට අනුව ගමන් කරයි, ඔවුන් එකම ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටිති, ප්රධාන චරිතයේ සෙසු සංචාරකයින්ගේ පින්තූර පිළිබඳ විස්තරය කතාවේ පාහේ නොමැත. බුනින් සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයාගේ නම හෝ ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියගේ නම් නම් නොකිරීම ද ලක්ෂණයකි. ඔවුන් ඔවුන් වැනි දහසක් මහත්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි වෙනස් රටවල්ලෝකය සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත සියල්ලම එක හා සමානයි.
I.A. Bunin ට අවශ්ය වන්නේ පහර කිහිපයක් පමණි, එවිට අපට ඇමරිකානු කෝටිපතියෙකුගේ මුළු ජීවිතයම දැකගත හැකිය. ඔහු තමාට සමාන වීමට අවශ්ය වූ ආකෘතියක් තෝරා ගත් පසු සහ පසුව වසරවෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් අවසානයේ ඔහු තමා අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගත් බව ඔහුට වැටහුණි. ඔහු පොහොසත් ය. කතාවේ වීරයා තීරණය කරන්නේ ඔහුට ජීවිතයේ සියලු සතුට භුක්ති විඳිය හැකි මොහොත පැමිණ ඇති බවයි, විශේෂයෙන් ඔහුට මේ සඳහා මුදල් ඇති බැවින්. ඔහුගේ කවයේ අය පැරණි ලෝකයේ විවේක ගැනීමට යති - ඔහු ද එහි යයි. වීරයාගේ සැලසුම් පුළුල් ය: ඉතාලිය, ප්‍රංශය, එංගලන්තය, ඇතන්ස්, පලස්තීනය සහ ජපානය පවා. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා ජීවිතය භුක්ති විඳීම ඔහුගේ ඉලක්කය බවට පත් කර ගෙන ඇත - ඔහු එය ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් භුක්ති විඳියි, වඩාත් නිවැරදිව, අන් අය එය කරන්නේ කෙසේද යන්න කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඔහු ගොඩක් කනවා, ගොඩක් බොනවා. මුදල් වීරයාට ඔහු වටා යම් ආකාරයක දර්ශන නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ, එය ඔහු දැකීමට අකමැති සෑම දෙයකින්ම ආරක්ෂා කරයි. නමුත් එය හරියටම මෙම දර්ශන පිටුපසයි ජීවිතය ගත කරනවා, ඔහු කිසිදා නොදුටු සහ නොපෙනෙන ජීවිතය.
කතාවේ උච්චතම අවස්ථාවයි අනපේක්ෂිත මරණයප්රධාන චරිතය. එහි හදිසියේ ගැඹුරම පවතී දාර්ශනික අර්ථය. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සිට පැමිණි මහත්මයා ඔහුගේ ජීවිතය පසුවට කල් දමයි, නමුත් මේ පොළොවේ අපට කොපමණ කාලයක් වෙන් කර ඇත්දැයි දැන ගැනීමට අප කිසිවෙකුට දෛවෝපගත නොවේ. ජීවිතය සල්ලිවලට ගන්න බැහැ. කතාවේ වීරයා අනාගතයේ සමපේක්ෂන සතුට වෙනුවෙන් තාරුණ්‍යය ලාභ පූජාසනයට ගෙන එයි, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය කෙතරම් සාමාන්ය එකක්ද යන්න ඔහුට නොපෙනේ. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයා, මෙම දුප්පත් ධනවත් මිනිසා, බෝට්ටුකරු Lorenzo, ධනවත් දුප්පත් මිනිසා, "නොසැලකිලිමත් විනෝදකාමී සහ කඩවසම් මිනිසෙක්", මුදල් නොසැලකිලිමත් හා සතුටින් පිරී ජීවිතයෙන් පිරුණු එපිසෝඩික් චරිතය සමඟ සැසඳේ. ජීවිතය, හැඟීම්, සොබාදහමේ සුන්දරත්වය - මේවා I.A. Bunin ට අනුව, ප්රධාන වටිනාකම් වේ. මුදල් තම ඉලක්කය කරගත් තැනැත්තාට දුක් වේ.
I.A. Bunin ආදරය යන තේමාව කතාවට හඳුන්වා දෙන්නේ අහම්බෙන් නොවේ, මන්ද ආදරය පවා, ඉහළම හැඟීමධනවතුන්ගේ මේ ලෝකයේ කෘතිම බවට හැරෙනවා. සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයාට මිල දී ගත නොහැකි ඔහුගේ දියණියට ඇති ආදරය එයයි. පෙරදිග කුමාරයා මුණගැසෙන විට ඇය භීතියට පත්වන්නේ ඔහු කඩවසම් සහ හදවත උද්දීපනය කළ හැකි නිසා නොව එය ගලා යන බැවිනි. අසාමාන්ය රුධිරය", ඔහු ධනවත්, උදාර සහ උතුම් පවුලකට අයත් වන බැවිනි. ආදරය අශිෂ්ටකරණයේ ඉහළම මට්ටම වන්නේ ඇට්ලන්ටිස් හි මගීන් විසින් අගය කරන පෙම්වතුන් යුගලයක් වන අතර ඔවුන් එසේ කිරීමට හැකියාවක් නැත. ශක්තිමත් හැඟීම්, නමුත් ඒ ගැන දන්නේ නැවේ කපිතාන්වරයා පමණක් ඇයව "ලොයිඩ් විසින් කුලියට ගෙන ඇත්තේ ආදරය සඳහා ආදරය කිරීමට බවයි.
මුදල් සහ දිගු කලක් එක හෝ තවත් නැවක පාවෙමින් තිබේ."
සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයාගේ මරණය ලෝකයේ කිසිවක් වෙනස් කළේ නැත. කතාවේ දෙවන කොටස හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය පළමුවැන්න පුනරාවර්තනය වේ. හාස්‍යයට කරුණක් නම්, වීරයා එම ඇට්ලන්ටිස් ග්‍රහණයෙන් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණේ. නමුත් ඔහු තවදුරටත් ඔවුන්ගේ කාලසටහනට අනුව ජීවත් වන නෞකාවේ අමුත්තන් හෝ අයිතිකරුවන් ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි, මන්ද ඔහු දැන් ඔවුන්ගේ මුදල් ලේඛනයේ මුදල් ඉතිරි නොකරන බැවිනි. ජීවිතය ඉතාලියේ දිගටම පවතී, නමුත් කතාවේ වීරයා තවදුරටත් කඳුකරයේ සහ මුහුදේ සුන්දරත්වය නොදකිනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙය පුදුමයක් නොවේ - ඔහු ජීවත්ව සිටියදී පවා ඔහු ඔවුන්ව දුටුවේ නැත. මුදල් ඔහුගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම වියළී, ඔහුව අන්ධ කළේය. කෝටිපතියෙක්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝහි මහත්මයෙක්, ඔහු දැන් ජිබ්‍රෝල්ටාර් පර්වතයේ සිට යක්ෂයා විසින් නරඹන ලද නැවක රඳවනයක සෝඩා පෙට්ටියක වැතිර සිටින්නේ එබැවිනි. මොන්ටේ සොලාරෝ, සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද," දෙවියන්ගේ මව, "මෙම නපුරු හා සුන්දර ලෝකයේ දුක් විඳින සියල්ලන්ගේ මැදිහත්කරු" ලෙස පෙනී සිටියි.
