භූමික සතුට උයන. "භූමික සතුටක් ගසා" උද්යානය හරහා සදාචාරාත්මක බොෂ්

"භූමික ආලෝකයේ උද්යානය", 1500-1510

ලන්දේසි චිත්ර ශිල්පී ජෙරොම් බොෂ්ගේ කැන්වැස් අපූරු බිම් කැබලි හා සියුම් තොරතුරු මත හඳුනාගත හැකිය. මෙම කලාකරුවාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ හා අභිලාෂකාමී ක්රියාවක් වන්නේ ට්රිපිච් "පෘථිවියේ උරුමක්" වන අතර එය වසර 500 කට වැඩි කාලයක් තුළ ලොව පුරා කලා ලෝලීන්ගෙන් වසර 500 කට වැඩි කාලයක් ආරවුල් ඇති කරයි.

1. ට්රිප්ටික් එහි මධ්යම පැනලය ලෙස නම් කළේය

ට්රිප්ටික් බොෂ් \u200b\u200bහි මධ්යම මණ්ඩලයේ කොටස.

2. ට්රිපින්ච් නොදන්නා දිනය

3. "පාරාදීසය"

4. සැඟවුණු අර්ථය

වීදුරු වැනි සතුට - එය වරක් කැඩී ඇත.

සමහර කලා ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන්නේ මැද පුවරුව ඔවුන්ගේ පාපවලට පිස්සු ඇති අය නිරූපණය කරන බවයි. පිහිනීම අශිෂ්ට පංතිවල නියුතු විවිධාකාර නිරුවත් සංඛ්යා ලේඛන නිරූපණය කිරීම. මල් හා පලතුරු සංකේතවත් කරන්නේ මාංසයේ තාවකාලික සැප සම්පත් බව විශ්වාස කෙරේ. සමහරු යෝජනා කළේ පෙම්වතුන් කිහිපදෙනෙකු ආවරණය වන වීදුරු ගෝලාකාරය "වීදුරු වැනි සතුට - එය වරක් බිඳ දමනු ලැබේ" යන ෆ්ලෙමිෂ් පවසයි.

5. භූමික සතුට උද්යානය \u003d අහෝසි වී ඇති පාරාදීසය?

6. සිතුවම්වල රහස්

මෙම රූපය අත්යවශ්යයෙන්ම අභ්යන්තර පුවරුවෙහි පෙන්වන දෙයට හැඳින්වීමක් වන බැවින් එය ක්රියසාලය නමින් හැඳින්වෙන ඒකකය ලෙස හැඳින්වේ (එය එම යුගයේ ට්රිපිච් සඳහා සුපුරුදු සංසිද්ධිය වූ අතර, එහි වර්ණයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකිරීමයි විවෘත කළ අභ්යන්තර කොටස).

7. භූමික ආස්වාදයේ උයන බොෂ් \u200b\u200bනිර්මාණය කළ සමාන ත්රිත්වකාලොව් තුනෙන් එකකි

8. පින්තූරයේ එක් කොටසක, බොෂ් \u200b\u200bපවුලේ භක්තිය පෙන්නුම් කරයි

යෙදවූ සහෝදරත්වය භාර්යාව වූ කන්යා මරියා.

යුගයේ නෙදර්ලන්ත කලාකරුවාගේ ජීවිතය ගැන මුල් නැවත ඉපදීම එය ඉතා සුළු විශ්වාසදායක කරුණු ආරක්ෂා කර ඇති නමුත් ඔහුගේ පියා සහ සීයා ද කලාකරුවන් බව දන්නා කරුණකි. බොෂ්ගේ පියා ඇන්ටෝනියස් වෑන් රථය අති ශුද්ධ වූ කන්යාවකගේ සුප්රසිද්ධ සහෝදරත්වයේ ප්රසිද්ධ සහෝදරත්වයේ උපදේශකයෙකි - කන්යා මරියාට නමස්කාර කළ කිතුනුවන්ගේ කණ්ඩායම්. "භූමික සැප සම්පත්" හි වැඩ කිරීම ආරම්භ වීමට ටික කලකට පෙර, බොෂ් \u200b\u200bතම පියාගේ පියාගේ ආදර්ශය අනුගමනය කළ අතර සහෝදරත්වයටද අවතීර්ණ විය.

9. ට්රිපින්ච් හරහා ආගමික තේමාව පැළඳ සිටී, එය පල්ලියට තීන්ත ආලේප කර නැත

10. සමහර විට පින්තූරය එකවර පින්තූරය ඉතා ජනප්රිය විය.

11. දේව වචනය තීන්ත ආලේපනයේ අත් දෙකකින් දැක්වේ.

12. සිතුවම්වල වර්ණ ද සැඟවුණු අර්ථයක් ඇත

සිතුවම්වල වර්ණයට සැඟවුණු අර්ථයක් ඇත.

රෝස පැහැය සංකේතවත් කරන්නේ ජීවිතයේ දේවත්වය සහ ප්රභවයයි. නිල් පැහැය පෘථිවිය, භූමික ආස්වාදයක් මෙන්ම භූමික ආස්වාදයක්ද (නිදසුනක් වශයෙන්, නිල් පැහැති බෙරි සහ නිල් පොකුණු වල නිල් බෙරි අනුභව කරයි). රතු පැහැය ආශාව නියෝජනය කරයි. දුඹුරු පැහැය මනස සංකේතවත් කරයි. අවසාන වශයෙන්, සෑම තැනකම කොළ, "පාරාදීසයේ" හමුවන්නේ "නිරයට" තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ නොගැලපේ - ඔහු කරුණාව සංකේතවත් කරයි - ඔහු කරුණාව සංකේතවත් කරයි.

13. ට්රිප්ටික් සෑම කෙනෙකුටම වඩා විශාලය

14. බොෂ්ච් පින්තූරයේ සැඟවුණු ස්වයං ඡායාරූපයක් කළේය

15. බොෂ් \u200b\u200bවිසින් "භූමික සැප සම්පත් උළලට ස්තූතිවන්තන්නට ස්තූතියි"

සැල්වදර් ඩාලි - බොෂ් \u200b\u200bවිදුලි පංකාව.

1920 දශකය වන විට, බොෂ් \u200b\u200bරසිකයා පෙනුම, සැල්වදෝර් ඩාලි, සරාජල්වාදය ජනප්රිය නොවීය. සමහරක් නූතන විචාරකයින් බොෂ් පියතුමාට කතා කරන්න, ඔහු ඩාලි වලට පෙර අවුරුදු 400 ක් ලිව්වා.

අද්භූත සිතුවම්වල මාතෘකාව දිගටම කරගෙන යාමේදී, අපි ගැන කියන්නෙමු "නොදන්නා" චිත්ර ශිල්පී අයිවන් ක්රෙම්ස්කි යනු කවුද? - සියලුම ආගන්තුකයාගේ වඩාත්ම අද්භූත.

ද බලන්න

"POS 16": වතිකානු පුනරුදයේ ලිංගික සම්ප්රදායන් ගැන

සුප්රසිද්ධ සම්භාව්ය සිතුවම්වල තිබී සැඟවුණු රූප 10 ක්

රුසියානු සිරකරුවන්ගේ සාපරාධී පච්ච - කතන්දර සඳහා ෆොටෝකියුබට්ස් ...

"අහ්, ඔබ ඊර්ෂ්යා කරනවාද?": Gajain ක්ෂේත්රයේ එක් සිතුවමක්.

වෙබ් අඩවියේ නොමැති ද්රව්ය බැලීමට ෆේස්බුක් වෙත අප හා එක්වන්න:

ද බලන්න

නොදන්නා යෙනින්: කැපවී සිටින කාන්තාවකගේ මතක සටහන් වල කවිය ...

10 ද ෆ්රෑන්ක් දර්ශන වල සාහිත්ය කෘති ෆිලී ...

නවීන උපහාසාත්මක අත්සන් සහිත මධ්යකාලීන සිතුවම් 20 ක්

ආදර අවධිය: මූර්ති වලදී පිරී ඉතිරී ගිය ලිංගික මන fant කල්පිත 16 ක්

19 වන සියවසේ ජනප්රිය කාමුක පොත් 10 "සෙවුම් 50 ...

10 එතරම් ප්රසිද්ධ කරුණු පිළිබඳව පවුල් ජීවිතය පුරාණ රෝමවරු

පුරාවෘත්තයේ "මුර්ක": ඇත්ත වශයෙන්ම කවුද මරුසුන්යා ක්ලිමොව්

ආදර ටුවාවේ පිට්ගේ ඉතිහාසය ලෝකයේ ප්රීතිමත්ම දැරියයි

කම්පනයෙන් සාමය ආකර්ෂණය කර ඇති සිදුවීම්: වාර්තාමය පින්තූර මාලාවක්, එයින් ...

"මාස්ටර් සහ මාගරිටා": ෆොටෝ මිටිලස්ගේ විශ්මය ජනක මාලාවක්

වඩාත් ප්රසිද්ධ ඡායාරූප 30 ක් සහ ලස්සන කාන්තාවන් USSR, එය ...

නිදහස ලැබීමට පෙර අප්රිකානු රට: රෙට්රෝ පින්තූර ...

සදාකාලික තරුණ තරුණියන් පසුපස හඹා යාමේ: 15 හොලිවුඩ් තාරකා 15 ක් නොසලකා හැරේ ...

ජෝර්ජස් සිරාගේ සුප්රසිද්ධ චිත්රය පිළිබඳ සුළු කරුණු "ඉරිදා දිනය ...

ප්රේමයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ පූජකවරුන් 10 දෙනෙක්, ලෝක ඉතිහාසයේ රැඳී සිටියහ.

සියලුම ආගන්තුකයාගේ වඩාත්ම අද්භූත: "නොදන්නා" කලාකරුවා වූයේ කවුද ...

11 සරාගී සම්ප්රදායන් පුරාණ මිරාඑය කම්පනයට පත් කළ හැකිය

XVIII-XIX සියවස් වල යුරෝපීය කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය හා සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ කම්පන සහගත කරුණු

අපකීර්තිය අසමාන විවාහය"- නැරඹීමට නිර්දේශ නොකරන පින්තූරයක් ...

පොතු මුතු - කුර්ටිසන්කා XIX SENT, කුමන පළමු "ගොනු කර" වෙත ...

මෑත ලිපි

ප්රවෘත්ති හවුල්කරුවන්

මූලාශ්රය: http://www.kutuloologia.ru/blogs/220915/26361/

http://neraou.ru/100kartin/100kartin/100karrt_12.h12.html අද අපි බොෂ් \u200b\u200bවිසින් වඩාත් ප්රසිද්ධ සිතුවමක් සමඟ දැන හඳුනා ගනිමු "භූමික ආලෝකයේ උද්යානය", 1500-1510 තවත් පින්තූරයක් ලෙස හැඳින්වේ "ජැමේම්ගේ භූමියේ උද්යානය". මම හිතන්නේ, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ දෙනෙක් තේරුම් ගෙන ඇත්තේ සත්වයා එතරම් වැඩි යමක් හා පාපයක් නොවන බව බොහෝ දුරට සතුටට කරුණකි. නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම තමන්ගේම කැනන් ඇත. පින්තූරය ඉතා රසවත්, බැලූ බැල්මට, එය බැලූ බැල්මට, එය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකි ය, නමුත් මෙම අද්භූත කලාකරුවා ප්රකාශ කිරීමට මට අවශ්ය කුමක්දැයි සොයා බැලීමට අපි උත්සාහ කරමු. ටාරි්රිඩ් හි ප්රෝඩෝර් කෞතුකාගාරයේ මුල් පිටපත "පෘථිවියේ උද්යානය" යන මුලිකයි. එහි දැක්වෙන්නේ මට බොහෝ කලක් නිරූපණය කර ඇති දේ ගැන සොයා ගැනීමට නොහැකි වීමයි. මධ්යකාලීන චිත්ර ශිල්පිය අපට පැවසුවේ කුමක්ද? මාර්ගෝපදේශකයාට ඇහුම්කන් දීම පවා මෙම ප්ලෙක්සස් සිරුරු සහ නිරුවත් මිනිසුන් විශාල සංඛ්යාවක් තේරුම් ගැනීම ඉතා අපහසුය. "භූමික ආලෝකයේ වත්ත" ට්රිපිච් ය. පූජාසනය අලංකාර කිරීමට ඔහුට සේවය කිරීමට සිදු විය. පින්තූරයේ සවිස්තරාත්මක ලක්ෂණය සමඟ ඉදිරියට යාමට පෙර, කලාකරුවා ගැන වචන කිහිපයක්. ජෙරොම් බොෂ් \u200b\u200b(අයිරා ඇන්ටෝනිසන් වැන් බැන්කන්) - 1450-1516. - නෙදර්ලන්ත කලාකරුවා, උතුරු පුනරුදයේ විශාලතම නියෝජිතයින්ගෙන් එකක්. එය බටහිර කලාවේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත චිත්ර ශිල්පියෙකු ලෙස සැලකේ. බොෂ් කෝෂ්යාවේ පවුලේ උපත ලැබූ විට ජීවත් වූ අතර ජීවත් වූ අතර ප්රධාන වශයෙන් නෙදර්ලන්තයේ ඔහුගේ උපන් මර්ටෙගන්බොසා හි වැඩ කළේය. 1480 දී පමණ කලාකරුවා ළමා කාලයේ සිටම දැන සිටි වැන් ඩර් මෙර්වෙන් ගැන ඇලයිඩ් ගෝයි කාණු ඩර් මෙර්වෙන් සමඟ විවාහ වෙති. එය ආරම්භ වූයේ පොහොසත් වෙළඳ කර්ටෝජීවනය වන බසෙන්. මෙම විවාහයට ස්තූතියි, බොෂ් \u200b\u200bඔහුගේ ගමේ බලගතු බර්ගර් බවට පත්වේ. ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත. මාස හයකට පසු, 1516 දී බොෂ්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ බිරිඳ, බොෂ් \u200b\u200bෂච්, ඔහුගේ උරුමක්කාරයන්ගෙන් පසු ඔහුගේ බිරිඳ බෙදා හැරියේ නැත. ජෙරොම් බොෂ් \u200b\u200bකිසි විටෙක දේපල වෙළඳාම්පයක හිමිකරු නොවූ බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. බොෂ්ගේ බිරිඳ අවුරුදු තුනක් තිස්සේ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් බේරුණා. බොෂ් හි කලාව සෑම විටම විශාල ආකර්ෂණීය බලවේගයක් ඇත. බොෂ්හි සිතුවම්වල "දම්චිකිනා" නිර්මාණය කර ඇති බව මීට පෙර විශ්වාස කෙරිණි. ප්රේක්ෂකයින් විනෝද වීමට, ඒවා ස්නායු චතුරස්රය හිරිහැර කරන්න. නූතන විද්යා scientists යින් වන බොෂ්ගේ කෘතිවල වඩා ගැඹුරු අර්ථයක් නිගමනය කළ අතර, ඔහුගේ මූලාරම්භය සොයා ගැනීම, එහි මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට බොහෝ උත්සාහයන් දරා ඇත. ඔහු ඔහුගේ සිතුවමක් මත දිනය තැබූ අතර ඔවුන්ට නම දුන්නේ නැත. තීන්ත 25 ක් සහ චිත්ර 8 ක් දිවි ගලවා ගැනීම. "භූමික සැප සම්පත්" උද්යානය "කොටස් 3 කින් සමන්විත වේ. මධ්යම කොටස ඔහුගේ ව්යාජ පූජාසනයේ කේන්ද්රීය සේෂ් මත බොෂ් \u200b\u200bස්වර්ණමය යුගය නිරූපණය කළේය - විශ්වීය "නිශ්ශබ්දතාව" (එනම් පාපය නොදැන සිටීම) සහ පරමාදර්ශී "රන්වන්" කුලයට විරුද්ධ විය නුසුදුසු "යකඩ" කාරුණික මිනිසුන්. එය හැකි සෑම දුෂ්ට ලෙස ආවේනික වේ. මධ්යම කොටස. භූමික ආලෝකයන් "රාසෝසි උද්යානය" යනු අපූරු වත්ත, පුරුෂයින්ගේ හා ස්ත්රීන්ගේ බොහෝ නිරුවත් පුද්ගලයන්, පෙර නොවූ විරූ සතුන්, කුරුල්ලන් සහ ශාක වාසය කරයි. සුන්දර ලූම්ස් ජලාශවල පෙම්වතුන් අතර, ඇදහිය නොහැකි ස් stal ටික පහසුකම් වලදී, විශාල පලතුරු යට සඟවන්න, විශාල පලතුරු යට සඟවන්න හෝ කවචයේ ගිලෙයි. අස්වාභාවික සමානුපාතික වන මෘගයන්, කුරුල්ලන්, මාළු, සමනලුන්, ඇල්ගී, විශාල මල් හා පලතුරු සහ පලතුරු සහ පලතුරු හා පලතුරු වැනි තිරිසනුන් මිනිස් රූප සමඟ මිශ්ර විය. අලංකාර පින්තාරු කිරීමේ පින්තූරය දීප්තිමත් කාපට් වලට සමාන වන අතර, බැබළුණු හා මෘදු තීන්ත වලින් වියන ලදී. නමුත් මේ සුන්දර දර්ශනය රැවටිලිකාර ය, මක්නිසාද යත්, පාප හා දුෂ්ටකම් ජනයා විසින් ජනප්රියව, ජන විශ්වාසයන්, ගුප්ත සාහිත්යය සහ ඇල්කෙමි වලින් ණයට ගත් සංකේත රාශියකගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කෙරේ. "කුසලවරේ ගෙවතු" සංයුතියේ සංයුතිය තුළ සැලසුම් තුනක් තිබේ. පෙරබිම තුළ "විවිධ ප්රීතිය" පෙන්වා ඇත. සුඛෝපභෝගී පොකුණක් සහ උල්පතක්, විකාර මල් සහ නිෂ් ity ල කාසල් ඇත.
සීටර් සැලැස්ම මගින් පෙට්රෝ කැවාල් කේඩ් විසින් මුවන්, ග්රිෆරින්, පැන්තර්ස් සහ කණු වල බොහෝ නිරුවත් රකිරුවන් වන අතර, ආස්වාදයේ ඉල්මොන්ත් හරහා ගමන් කරන ආශාවකි. පෙම්වතුන් වලක්වන බෝට්ටුවක්-ඇපල් ගෙඩියක්, පෝරමය ගැහැණු පියයුරුකට සමාන ය; කුරුල්ලන් රාගය හා අශෝභන ලෙස පුද්ගලාරෝපණය වේ, මාළු - නොසන්සුන් රාගයේ සංකේතයක්, කවචය යනු ගැහැණු ආරම්භයකි. තුන්වන (දුර දෙය) නිල් අහසකින් ඔටුනු පැළඳ සිටී, එහිදී මිනිසුන් පියාපත් සහිත මසුන්ට සහ ඔවුන්ගේම පියාපත් වලින් පියාසර කරයි. එය හඳුනා ගැනීම පහසු කිරීම සඳහා, ඔබට වඩාත් විස්තර කොටස් දැක ගත හැකිය. තරුණ යුවළක් විනිවිද පෙනෙන බුබුලක ඒකාබද්ධව. තරුණයාගේ පැත්තෙන් විශාල බකමූණෙකු බදාගෙන. ගැහැණු ළමයින් ගසකින් විදේශීය පලතුරු කඩ කිරීම. එවැනි භූ දර්ශනයක පසුබිමට එරෙහිව, මිනිස් ජෝඩු වල ආදර ක්රීඩා වල නිර්භීත වීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ. එකල සිහින පරිවර්ථකයන් මෙම භූමික සැප සම්පත් වල අව්යාජ වැදගත්කම විවෘත කරන්න: චෙරි, ස්ට්රෝබෙරි, ස්ට්රෝබෙරි, ස්ට්රෝබෙරි සහ මිදි, මිනිසුන් අනුභව කිරීම, දිව්ය ප්රේමයේ ආලෝකය විහිදුවමින්, පව්කාර ලිංගිකත්වය සංකේතවත් කරයි. පලතුරු ලබා ගැනීමේ සුළු උත්සාහයක් නොමැතිව, "ළමා දරුවන්ගේ", "ස්වර්ණමය වයස", සාමකාමීව පැවතිය හැකි "දරුවන්ගේ දරුවන්", "ස්වර්ණමය යුගය", සාමකාමීව පැත්තේ ඇති බව පින්තූරයේ දැක්වෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිරුවත් පෙම්වතුන්ගේ පිරිසක් පව් රහිත ලිංගිකත්වය ආපුොසොසිස් බවට පත්වීම බොෂ්ගේ සැලැස්ම නිසා නිරුවත් පෙම්වතුන්ගේ පිරිසක් පැමිණිය යුතු යැයි උපකල්පනය නොකළ යුතුය. මධ්යකාලීන සදාචාරය, ලිංගික සංසර්ගය, Xx සියවසේදී. මනුෂ්යයන්ගේ ස්වාභාවික කොටසක් ලෙස අවසාන වශයෙන් වටහා ගැනීමට මම ඉගෙන ගතිමි, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ දේවදූත ස්වභාවය අහිමි වූ අතර නිහතමානී විය. ඔවුන් වඩාත්ගතුවේ නොවැළැක්විය හැකි නපුරක් ලෙස, නරකම පාපයක් ලෙස ය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොෂ් \u200b\u200bසඳහා, භූමිෂ් per ආප්රධිපතිවරුන්ගේ උයන යනු එකලස්වාදය විසින් බෙදා හරින ලද ලෝකයකි. වම් කොටස එය ලෝකය මැවීමේ අවසාන දින තුනෙහි එය ආරක්ෂා කරයි. ස්වර්ගය හා පොළොව ජීවීන් දුසිම් ගණනක් ඇති කර ගත් අතර, එයින් ඔබට ජිරාෆ්, එළු පැටවුන් සහ මිථ්යා සතුන් යුනිකෝන් මෙන් යුනිකුන් දකිනු ඇත. සංයුතියේ කේන්ද්රයේ ජීවිතයේ ප්රභවය ඉහළ යයි - ඉහළ, සිහින් රෝස ව්යුහයක්, සංකීර්ණ කැටයම් වලින් සරසා ඇති ගොතික් මණ්ඩපය මතක් කරමින්. ටීනාහි දීප්තිමත් වටිනා ගල්, අපූරු සතුන් මෙන්ම අපූරු සතුන් මෙන්ම අපූරු සතුන් මෙන්ම ඔවුන්ගේ අරුමපුදුම දේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් මැසිඩෝනස්ස්කිගේ පරිකල්පනය. ඔහු ඒදන් විසින් අහිමි වූ ඉන්දියාවේ බව ජනප්රිය හා තරමක් පොදු විශ්වාසයක් තිබුණි.
විවාහ නිගමනය වන විට දෙවියන් වහන්සේව ඒවව අල්ලාගෙන සිටින බව පර්යේෂකයෝ අවධානය යොමු කළහ. මැවිල්ලේ මොහොත සිටම තැන්පත් කර ඇති සියලුම ජීවීන්ගේ "යුගලනය" පිළිබඳ අදහස බොහෝ කලාකරුවන්ගේ කෘතිවල අන්තර්ගත විය. බොෂා සතුන් සහ කුරුල්ලන් සියලු ජීවීන්ගේ ලක්ෂණය (සහ පුද්ගලයා ද): පුද්ගලයා ද මූසිකය දත්වල තබා ගනී, කුරුල්ලන් ගෙම්බන් දමයි, සිංහයන් විශාල ගොදුරක් දඩයම් කරති. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, මැවුම්කරුවාම අනුව එක් ජීවියෙකු වීම සපයා ඇත. දකුණු සාෂ් මත, එකතු කිරීම හා වධහිංසා කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීම තවදුරටත් සතුන් හා ගෙම්බන් නොව මිනිසුන්, නමුත් මිනිසුන්. දැන් පෘථිවියේ පෙනී සිටි සතුන් ගැන දැන් සලකා බලන්න. දකුණු සංසදය. සංගීත අපාය කර්ටෝටික් සිහිනයක් මධ්යම කොටසෙහි මැසූවක් නම්, පසුව දකුණු සාෂ් මත - රාත්රී මුර යථාර්ථයක්. නිරයේ වඩාත්ම භයානක දැක්ම මෙයයි: ගෙවල් මෙහි දැවෙනවා, නමුත් පුපුරා යාම, පුපුරා යාම, ආලෝකමත් කිරීම, අඳුරු පසුබිම අඳුරු ගිනිදැල් තදින් හා රුධිරය මෙන් ගෙල වැවේ වතුර දැමීම.
පෙරබිමේ, හාවා තම කොල්ලය හාවා හයවැනි හා ලේ ගැලීම සඳහා තම කොල්ලය ඇදගෙන යයි, නමුත් අක්ෂර වින්යාසයේ සිට රුධිරය ගලා යන්නේ නැත, එහි ක්රියාව යටතේ තබන්න කුඩු ගාස්තුවක්. වඩාත්ම අහිංසක ජීවීන් රාක්ෂයන්, සාමාන්ය දේවල්, බිහිසුණු තොගයක් බවට පත්වේ. දැවැන්ත හාවා ඔහුගේ පූජාව ඇද ගනී - ලේ ගැලීම ඇති මිනිසෙක්; එක් සංගීත ian යෙක් වීණාවේ නූල් ගැන කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර අනෙකාගේ උරුමය සමඟ බැඳී ඇත. පාරාදීසයේ සංයුතියේ ජීවිතයේ ප්රභවයට වෙන් කරනු ලබන ස්ථානය මෙන්න, එය ශීත කළ විලෙන් වැඩීම, මේ සිසිල් විලෙන් වැඩීම, මෙය ඔහුගේම කවචයේ බිඳවැටීම දෙස බලන ගස්-ගසකි . මධ්යම පාර්ශවීය විල මත තවත් පව්කාරයෙකු වන තවත් පව්කාරයෙකු විශාල අයිස් ස්කේට් එකක අතින් මරණ දකිනු ඇත, නමුත් ඔහු එය කෙලින්ම අවජාතකයා වෙත ගෙන යයි. තවත් පව්කාරයෙකු තවමත් අයිස් වතුරට ගලා බසින ඇත. යක්ෂයා යාන්ත්රණය - ශරීරයෙන් සංවිධානය කරන ලද තීරුවේ පදනම් වූ බොඩි මත පදනම් වූ - මැද ඇති යෝධ කන්වල ඊතලය මගින් ප්රහේලිකාවක් සාදා ඇත. මෙම අපූරු චේතනාව පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය සඳහා විකල්ප කිහිපයක් තිබේ: සමහරුන්ට අනුව, එය, එය මිනිස් ජලයේ ඇති ශුභාරංචියේ වචනවල ඉඟියක් "කන් ඇසෙන" හරීසා සිටී. " තල මත කැටයම් කරන ලද අකුර ඕනෑම හේතුවක් නිසා වෙඩි හුවමාරුව හෝ ආරම්භක චිත්ර ශිල්පියා (සමහර විට යනා මරකයා), හෝ - "මුන්ඩස්" යන වචනය පුරුෂයාගේ විශ්වීය වටිනාකම පෙන්නුම් කරයි මූලධර්මය, මධ්යකාලීන අනාවැකිවලට අනුකූලව, තලය හෝ අන්ත ක්රිස්තුස්ගේ නම සංකේතවත් කළේය. එය මධ්යකාලීන අනාවැකිවලට අනුකූලව මෙම ලිපියෙන් ආරම්භ වේ.
නිරයේ සංගීතයට හා තනු නිර්මාණය කළ අය විසින් නිරයට ද ished ුවම් කරනු ලැබේ. සර්පයන් කාන්තාවන් අනවශ්ය ලෙස වැලඳගෙන සිටින අයව අධීක්ෂණය කරනු ඇති අතර, අස්ථි හා කාඩ්පතේ සූදු ක්රීඩකයින් සහ කාඩ් පත ඇති මේසය සහ කාඩ්පත බටහිර දෙසට හැරෙනු ඇත.
කුරුළු හිස සහ විශාල පාරභාසක බුබුලු සහිත අමුතු සත්වයෙක් පව්කාරයන් අවශෝෂණය කර ඔවුන්ගේ ශරීර පරිපූර්ණ සෙස්පූල් තුළ අඩු කරයි. එහිදී, ගෝල්ඩ් කාසි සහ අනෙක, අනුගත වූ ප්රණීත ආහාර ඉවත් කිරීම සඳහා ගැනුම්කරුවන් සදහටම හෙළා දැක තිබේ. සාතන්ගේ සිංහාසනයේ පාමුල, අපායට යාබදව, පපුවේ ඇති ඇඟිලි තුඩු සහිත නිරුවත් කාන්තාවක් බූරුවන් කන්වලින් කළු යක්ෂයෙකු වැළඳ ගනී. ආකාර, හරිත යක්ෂයාගේ පපුවෙහි ඇති කැඩපතෙහි කාන්තාවගේ මුහුණ පිළිබිඹු වේ, උඩඟුකමේ පාපයට ගොදුරු වූවන්ට එතරම් දරුමක්භරණයක්. වධහිංසා පැමිණවීමේ කාර් බවට පත්වූයේ විනෝද ප්රභවයන්ගෙන් වන සංගීත ප්රභවයන්ගෙන් මේදය ලෙස පෙනේ. පතුලේ වමේ දී, බැටළුවා සුනඛයන් දෙදෙනෙකුට හරවා යවන්නේ ඊර්ෂ්යා සමඟ යක්ෂයෙකු විසින් ය. ඊර්ණියන්ට වඩා උඩඟුකම ගති ලක්ෂණයේ පතුලේ ඇති කැඩපත දෙස බලයි, මල්ලවපොර ක්රීඩකයා ආමාශයේ අන්තර්ගතය සහ කෑදර තීරණය වන්නේ කාසි මගින් ය. මධ්යකාලීන සදාචාරවාදී "මාංසයේ සංගීතයට" ඇති ආදරය ලෙස හැඳින්වේ. මේ වන විට බොෂ් \u200b\u200bවිසින් සංගීත භාණ්ඩ රාශියක් ඇත, නමුත් බොහෝ සංගීත භාණ්ඩවලට මවුන්ඩි හ sounds. පව්කාරයන් වන දරුණු ද ments ුවම් වල රූප බොෂ්ගේ මන fant කල්පිතයේ fruit ල පමණක් නොවේ. "ස්වයංක්රීය ගියර් සහිත මෝටර් රථ කියත්", "යටහත් පහත් පටි", "ස්ටෝර්ක්", "දිගින් දිගටම ෂර්ට්", "මායාකාරියන් සඳහා එළුවන්", පෑඩ්, braziers, කරපටි: මධ්යතන යුරෝපයේ දී, වධ හිංසා, උපකරණ මහජන ඇති විය. "යකඩ හිස් වැස්ම" හිස් කබලේ ඇටකටු කැඩීම, හිස මතට පැන්නා. "යකඩ බූට්ස්" කලම්ප කකුල් වල, සම්පීඩන අනුපාතය ද sentence ුවමෙහි බරපතලකම මත රඳා පවතී; මෙම සපත්තුව තුළ, වැරදිකරු නගරය පුරා ඇවිදීමට නියමිතව තිබූ අතර යකඩ සීනුවකින් එහි ආසන්නත්වය දැනුම් දුන්නේය. පාප පිළිබඳ තවත් මතයක් වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්යය. ලොරෙන්සෝ විශ්මයජනකයි - එක් යුගයක බොෂ් \u200b\u200bසමඟ ජීවත් වූ ෆ්ලෝරි ආදිපාදවරයා, "සෑම කෙනෙකුම, සෙල්ලම් හා නැටුම්! හදවතට දැවෙන හදවත! දුර්ගන්ධය සමඟ පහළට! සතුටු සිතින් සිටීමට කැමති - අද විනෝද වන්න. හෙට - ප්රමාදයි. " ඉතාලියේ පවා, වීම පිළිබඳ ප්රීතිය කෙටියෙන් හා අස්ථිර ය. උතුරු යුරෝපයේ චේතනාව චේතනාව ප්රීතිය පිටසක්වලිය. බෝෂ් විසින් අල්ලාගමකින් දැක්වෙන්නේ බොෂ්හි සියලු කෙටි ප්රීතිය නිසා, මිනිසුන් නිරයේ සදාකාලික පිටි ගෙවන බවයි. 1054 න් පසු, ක්රිස්තියානි පල්ලියේ භේදය නැගෙනහිර හා බටහිර දෙසට ගෙන යන විට, කිසිවෙකු තවදුරටත් පාරාදීසයට තවදුරටත් නොතිබූ බව බරපතල ලෙස විශ්වාස කරන්න. මෙම කෘතිය සඳහා පළමුවැන්න 1605 දී හෝසේ ඩි සිගුන්ට උත්සාහ කළ අතර, ඔහුට පුද්ගලයෙකුගේ භූමික ජීවිතයේ සාමූහික රූපයක් ලබා දුන් අතර, පව්කාර ආලෝකයේ ගිලී ඇති අතර එම නිසා මරණයට පත්විය නිරය. භික්ෂුව මෙම පින්තූරයෙන් තවත් පිටපත් ඉවත් කර පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඇදහිලිවන්තයන් අතර බෙදා හැරීමට ඉදිරිපත් විය.
ආරංචි මාර්ග.

"භූමික ආලෝකයේ වත්ත - එකක් ප්රසිද්ධ කෘති චිත්ර ශිල්පියා ජෙරොම් බොෂ් \u200b\u200b(1450-1516). ට්රිප්ටික් ලන්දේසි කලාකරුවා පාපයට කැපවී, විශ්වයේ උපාංගය පිළිබඳ ආගමික අදහස්. ආසන්න කාලය ලිවීම - අවුරුදු 1500-1510. ගස, තෙල්, 389 × 220 සෙ.මී. කොහෙද "පෘථිවියේ උද්යානය" බොෂ්ච්? ස්ථානය - ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය (මැඩ්රිඩ්). පර්යේෂකයන්, බොෂ් \u200b\u200bකලාව පිළිබඳ සම්නොයිස් සේනෙයාර් පින්තූරයේ වටිනාකම, සංකේතාත්මක කතන්දර, අද්භූත රූප ගැන තර්ක කරයි. වැඩ කරන්නේ ට්රිපින්ච් පමණක් ස්වරූපයයි. ඇය පල්ලියේ පූජාසනය අලංකාර නොකරයි.

බොෂ් "භූමික සැප සම්පත් උද්යානයේ" බොෂ් \u200b\u200bපින්තාරු කිරීම පිළිබඳ විස්තරය

වම් කොටස

1. ජීවිතයේ උල්පත

පවත්නා තැනැත්තාට ජීවයක් ලබා දෙන ප්රභවය බකමූණාව බකමූණෙකු විසින් පාවා දෙනු ලැබේ - අන්ධකාරයේ දර්ශකය, අධ්යාත්මික අන්ධභාවය. එවැනි කලාකරුවෙකු ජනප්රිය අදහස දෘශ්යමාන කරයි: සෑම ජීවිතයක්ම පව්කාර ය.

2. ආදම්, ඒව

මැවුම්කරුවා ඒව අතින් අල්ලාගෙන, දරුවන් සැබෑ කර, ගුණ කිරීම - ඒ ගැන සාරවත්බව සංකේතයක් වන හාවන් සාක්ෂි දරයි. දරුවන්ගේ ප්රතිචාරය විවිධාකාර වනු ඇත: ආදම් ප්රශංසා කිරීම ගැන පෙනේ, ඒව ලැජ්ජාශීලී විය.

3. විලෝපිකයන්, වින්දිතයින්

කවුරුහරි කෙනෙක්ව කනවා. ඒදන් වත්තෙහි නීතිරීතිවලට පටහැනිව සිංහයා බැටළු පැටවා අසල බොරු නොකියයි. සත්ව දිවා ආහාරය. මෙය බයිබලයේ කැනනය සමඟ හිතාමතාම නොගැලපීමකි.

4. තාරා-හංසයා

ජීවන ප්රභවයේ වමට තාරාවන් පාවෙන අතර, බොෂ් \u200b\u200b"අඩු ද්රවාංකයේ. දකුණු පසින් - අපේ ආර්යාවගේ සහෝදරත්වයේ සංකේතය වන රාජකීය හංසයා (බොෂ් ඔෆ් ෆේස් ජීවිත කාලය තුළ සිට ඇත). හංසයා අපිරිසිදු උභයජීවීන් සමඟ සමානව ගමන් කරයි. තාරාවන්, හංසයාසයේ අදහස හංවකෑමේ අදහස: උල්පත සෑම දෙයකම ජීවිතය ලබා දෙයි - උසස්, භූමික ය.

කළු පක්ෂීන් පාපය සංකේතවත් කරයි. අර්ථය ශක්තිමත් වන්නේ හිස් බිත්තරයක් දක්වා පෙලගැසී ඇති පිහාටු වල පෝලිමිනි - ව්යාජ ඇදහිල්ලක සංකේතයක්, හිස් ආත්මයකි. ඒදන්හි පවා නපුර පැවතිය යුතුව තිබුණි. එසේ නොවුවහොත්, මුල් පාපය සෑදීම, ආදම් සමඟ ඒවට දැනගන්නට කිසිවක් නැත.

6. චන්ද්රකා

තීර්යක් අක්ෂය මගින් සවි කර ඇති වටකුරු ගුවන් යානා දෙකක සැලසුම - බොෂ් \u200b\u200bවිසින් කරන ලද රූපය බොහෝ විට. ක්රෙසන්ට් ශාඛාවේ ප්රධානියා නිසැකවම සංකේතයකි. මීට පෙර, චන්ද්රවංශය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ විරුද්ධවාදීන් සමඟ සම්බන්ධ විය.

මධ්යම කොටස

1. නිරුවත් හා විහිලු

ට්රිප්ටික් හි නිරුවත් වීරයන් යනු මිනිස් දුෂ්ටකම්වල උපරිම නිරාවරණයයි.

යෝධ බෙරි බලපත්ර සංකේතවත් කරයි. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ: "භූමික ආලෝකයේ උළල" හි කේන්ද්රීය කොටස මගින් ස්වර්ණමය යුගය, නගුල ful ලදායී ඉඩමක් නොමැති ස්ථානය සැමරීම, සැමරීම සමරනු ලැබීය.

3. උල්පත සදාකාලික යෞවනයන්

සදාකාලික තරුණ තරුණියන්ගේ එසෝටරික් ප්රභවය. විසිතුරු ව්යුහයන් අවට - ආලෝකයේ පැති 4 ක්.

4. සතුන්ගේ රවුම

කැරකෝර්, සිංහයන්, පැටවුන්, වෙනත් සතුන් පිළිබඳ කාලාකකේඩ් පුවරු රයිඩර්ස් - ජ්යෝති gy ශාස්ත්රයේ උපහාසාත්මක රූපයක්. සතුන්ගේ කවය (රාශි චක්රය) ඔරලෝසුව ඊතලයකට විරුද්ධයි - අස්වාභාවික ආකාරයකින්.

5. පර්නායා නපුර

පාප කුරුලු විශේෂ විවිධත්වය නියෝජනය කරයි. බකමූණ - ෆල්ලික් සංකේතය.

6. විනිවිද පෙනෙන ගෝලය

බොහෝ විට බොෂ් \u200b\u200bවිනිවිද පෙනෙන යාත්රා - ඇල්කෙමිකල් උපමාරිය. ලෝලීන් රසායනික මූලද්රව්ය වැනි එකිනෙකා සමඟ "ප්රතික්රියා කරයි". විනිවිද පෙනෙන ඩම්ප් එකක් සමඟ සෙසු ලෝකයෙන් හුස්ම ගත් පුද්ගලයින්ට ඉගෝවාදය සංකේතවත් කළ හැකිය.

7. පූජකයන් පිළිබඳ විවේචනය

විකෘති වූ පුනීලය බවට පත් කිරීමෙන් නිරූපණය වන ඉරිතලා ඇති ගස ද්විත්ව චෝදනා බලයක් රැගෙන යන රූපයකි. හිස් ගස මරණය, නිරය, අභියෝගයේ සංකේතයකි. ප්රතිලෝම විනෝදය - බොරු ප්ර wisdom ාවේ ගුණාංග, වංචාව. යක්ෂ රතු පැහැය - කාදිනල් ඇඳුමක ඉඟියක්.

සංකේතය විශ්වීය ය, අර්ථය අපැහැදිලි ය. මධ්යකාලීන යුගයේ මාළුවෙකුගේ රූපයක් වූයේ ක්රිස්තුස්, රාශි චක්රය, ජලය, චන්ද්රයා, පිළියමක්, අවිනිශ්චිතතාවය, තනතුර, පෝස්ට් හි ලකුණකි. මාළු නම් මාළු පමණක් නම් කළ හැකිය.

දකුණු සාෂ්

1. ශලූලික් රාක්ෂයා

මළ ගස හිස් බිත්තරය - මරණය, පාපය, බේබදුකම විඳදරාගැනීම සංකේත. බෝට්ටුවේ දැවමය කඳුකරයේ කකුල් මත. ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව පිරිමි ළමයෙකු ලෙස නම් කුණාටු කුණාටු සහිත බව සොයාගෙන ඇත.

2. බල්ගේරියානු රාක්ෂයා

යක්ෂයා පව්කාරයන් කා දමයි. "නින්දිත පුටුව" මත හිඳගෙන එය නිරුවත් ආත්ම වළක ආත්මයන් විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. හිස සංකේතවත් කරන අර්බුදයකින් ඔටුනු පැළඳ සිටී. කකුල් මත ඇති ජෝගුවල ස්වර්ගයෙන් පෙරලා දැමූ ක්රෝටොටයිප් යක්ෂයා ය.

3. සංගීත නිරය

එවිට සංගීතය අශෝභන විනෝදාස්වාදය ලෙස සලකනු ලැබීය. බහුපද සංගීතය පල්ලියේ භූමියේ පව්කාර ප්රකාශනයක්, පල්ලියේ භූමියේ ක්රියාත්මක කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය.

4. ට්රිකා, බීජ, ඒස්

පාවා දුන් පව්කාරයන් සූදුවභයානක උසාවියක දිනයේදී වචනාර්ථයෙන් අස්ථි විසි කිරීමට සිදුවේ. විසිරුණු කාඩ්පත් අතර, ඔබට ත්රිත්වය දැකිය හැකිය.

ශරීර පතුල - බොෂ්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මධ්යම තේමාව. පොපා විසින් මධ්යකාලීන නෙදර්ලන්තයේ නිතර වීරයන් ජනප්රිය වීරයන් විසින් සිදු කරන ලදී. මකුටි සංකේතය වසර 500 කට පසුව අදාළ වේ. සෑම විටම කරදර හිස මත නොවේ.

6. පඩි පෙළ

පඩි පෙළ - දැනුමට මාවත, එය වැටීමත් සමඟ පිරී ඇත.

ප්රාණ පරිත්යාගශීලතාවය, පව් සඳහා ත්යාගය, වධහිංසා පැමිණවීම. "භූමික සැප සම්පත්" යන වචනයේ ආරම්භක (මිටියේ අනාවැකි අනුව (මධ්යකාලීන අනාවැකිවලට අනුව එවැනි ලිපියක් සමඟ "එම්" යන වචනයේ ආරම්භක අකුර ".

පව්කාරයා, පැවිදි හිස් වැස්මෙහි pig රෙකුගේ බදා ගැනීම - ක්රියා පිළිබඳ උපහාසාත්මක ඉඟියක් කතෝලික පල්ලිය. සීල්ස් විසින් බැඳී ඇති ලේඛනය, චරිතය (උරහිස මත හෝ උරහිස් මත අදහස් කිරීම සමඟ) මුද්රාවේ ප්රධානියා ආවරණය කරයි. බොෂ් වංචාව ලෙස සැලකෙන බොෂ් \u200b\u200bවිසින් ඔවුන් තුළ තෘප්තියක්, ඒවා වෙළඳාමකි.

නිරයේ පහළ කවය - ශීත කළ විල. ස්කේට් උත්සවයක් සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය.

3 සාෂ් - ට්රිප්ටික් ජෙරොම් බොෂ්ගේ අභ්යන්තර අංගය "පෘථිවියේ උද්යානය රසවින්ද". ෆ්ලැප්ස් වසා ඇති විට, තවත් රූපයක් දිස්වේ: දෙවියන් වහන්සේව මැවීමෙන් පසු තුන්වන දින ලෝකයයි. හරිතයන්ගෙන් වැසී ඇති පෘථිවිය ජලයේ ඇත. සතුන්, මිනිසුන් නැත. වම් පෂ් විසින් සෙල්ලිපියත් සමඟ සපාකරයෙන් සපයා ඇති අතර, "ඔහු" "කළ" හරි - "ඔහු අණ කොට දර්ශනය කළේය." "පෘථිවියේ උයන" බොස්ච් පින්තාරු කිරීම පිළිබඳ නිසැක විශ්ලේෂණයක් නොමැත.

ජෙරොම් බොෂ්. භූමික සතුට උයන. 1505-1510

අප විසින් නවීන අදහස් පාරාදීසයේ ප්රචණ්ඩ හා මරණයක් නැත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට පාරාදීස බොෂ්හි සිටීමට ස්ථානයක් තිබේ. සිංහයා මුවෙකු අල්ලා ඔහුගේ මාංසයට ද සරසා ඇත. වල් බළලා දත් වල ගෙන යන විට උභයභාෂයා අල්ලා ගත්තේය. කුරුල්ලා ගෙම්බා ගිල දැමීමට ආසන්නයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුන් පව්කාරයන්ට ගණන් ගැනීම දුෂ්කර ය, මන්ද ඒවා දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා මරා දමනු ලැබේ. නමුත් මම හිතන්නේ බොෂ් \u200b\u200bමෙම දර්ශන පාරාදීසයේ රූපයේ යෙදීම පහසු නැත.

සමහර විට ඔහු පාරාදීසයේ පවා ලෝකයේ කුරිරුකම ඕනෑම තැනකට යාමට නොහැකි බව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේය. සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස පුද්ගලයෙක් ද කුරිරුකම් වලින් ද ලබා දී ඇත. ප්රශ්නය වන්නේ එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්නයි: පාපයට වැටේ හෝ ඔහුගේ සත්ව ආරම්භය මැඩපැවැත්වීමට හැකි වේ.

2. බොෂ් \u200b\u200bවිදේශීය සතුන් දැකිය හැක්කේ කොතැනින්ද?

ව්යාජ රාක්ෂයන් පමණක් නොව, දුර අප්රිකාවෙන් සැබවින්ම පවතින සතුන් ද බොෂ්ච් නිරූපණය කර ඇත. බටහිර යුරෝපයේ පදිංචිකරුවෙකුට පදිංචිකරුවෙකුට අලියෙකු හෝ ජිරාෆ් සජීවීව දැක ගත හැකි විය. සියල්ලට පසු, මධ්යකාලීන යුගයේ සර්කස් සහ සත්වෝද්යාන නොතිබුණි. ඉතින් ඔහු ඒවා නිරූපණය කිරීමට සමත් වූයේ කෙසේද?

බොෂ් ඇසෙන අවස්ථාවේ දී එය ඉතා දුර්ලභ ය, නමුත් සංචාරකයින් මුණගැසුණු අතර, නාඳුනන සතුන්ගේ චිත්ර දුර රටවලින් ගෙන ආහ.

උදාහරණයක් ලෙස ජිරාෆ්, බොහෝ විට බොෂ් \u200b\u200bවිසින් ගුණික ඇඳීම් චිරියාකෝ ඩී ඇන්කොන් සමඟ පිටපත් කරන ලදී. 15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී ඔහු පුරාණ පහසුකම් සෝදිසි කරමින් මධ්යධරණි මුහුදේ බොහෝ දුර ගියේය. අද, ඩි ඇන්කන් නූතන පුරාවිද්යාවේ පියා ලෙස සැලකේ. ඊජිප්තුවේ ගමන් කරමින් ඔහු ජිරාෆ්ගේ සටහන සෑදුවේය.

3. මිනිසුන් විවිධ සතුන් සෙවූවන්ට ජල නර්තනය කරන්නේ ඇයි?

ට්රිපින්ච් හි කේන්ද්රීය කොටසේ ජනයා ද්රාවකයේ පාපයේ යෙදෙන භූමික ජීවිතයේ ප්රීති වෙති. නිරුවත් මිනිසුන්ගෙන් පිරී ඇත: ඔවුහු බෙරි හා පලතුරු අනුභව කරති, කතා කර, මෙහි බදාගෙන සිටිති.
ජෙරොම් බොෂ්. භූමික සතුට උයන. ට්රිප්ටික් හි කේන්ද්රීය කොටස. 1505-1510 ප්රාඩෝ කෞතුකාගාරය, මැඩ්රිඩ්.

පින්තූරයේ අවම අවුල් සහගත බව පෙනේ, අසාමාන්ය රයිඩර්ස් වෙතින් නටන්න: පිරිමි ළමයින් සන්සුන් ලෙස ඉසිය යුතු වැවේ විවිධ සතුන් මත ගමන් කරයි.

මාධ්යවේදී කොන්ස්ටන්ටින් රේස් රේස් මෙම පියවර ගත් පැහැදිලි කිරීම සඳහා මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. විලෙහි ගැහැණු ළමයින් - හුදකලා කාන්තාවන් ඔවුන් තෝරාගත් මැතිවරණ බලාපොරොත්තුවෙන් බලා සිටී. ඒ සෑම එකක්ම හිස හෝ පලතුරු හෝ කුරුල්ලෙකු මත ඇත. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ කාන්තාවකගේ ස්වභාවය සහ සාරයයි. සමහර වපුරන කළු කුරුල්ලන්, අවාසනාවන් සංකේතවත් කරයි. එවැනි කාන්තාවන් නරක චරිතයක් නිසා ඔවුන්ගේ මිනිසුන් අසතුටට පත්වීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. අන් අය මත - රතු බෙරි, රාගයෙන් හා උදේ ආහාරය සංකේතයක්.

නමුත් මිනිසුන්ගේ චරිතය තීරණය වන්නේ ඔහු ගමන් කරන සත්වයා විසිනි. අශ්වයන් සහ ඔටුවන් සහ පිරිමි ළමයින් සිටිති. නමුත් අසූං තවමත් අසරුවා නොමැතිව නිදහස් ය.

අනාගත තේරීම් සඳහා පිරිමින් විවිධ තෑගි ලබා ගැනීම ද සැලකිය යුතු කරුණකි - කවුද බිත්තර හෝ බෙරි. ආත්ම සහකරුවෙකු සොයාගත් ආත්මීය ස්ලයිටුකව ජීවත්වීම පමණක් භුක්ති විඳීම සඳහා යුගල උද්යානය වටා පැතිරෙනු ඇත.

4. බොෂ්චූ නිරූපණය කරන්නේ නම්, මිනිසුන් ද්රාවක පාපයේ යෙදෙන අතර, එහෙනම් කොහෙද, එවිට මුඩුක්කු දර්ශන කොහිද?

බොෂ්චර් නිරුවත් රූප සටහන් ගණන, එනම්, ඔහුගේ අදහසට අනුව, ඔවුන් තම අදහසට අනුව, පාස්භාවයේ පාපයේ යෙදෙන විට, ඔබට අප්රසන්න දර්ශන සොයාගත හැකිය.

නමුත් මෙය නවීන මිනිසෙකු දෙස බලන්නේ නවීන මිනිසෙකු ය. බොෂ්ගේ කාලය සඳහා, නිරුවත් සිරුරුවල රූපය දැනටමත් අතිශයින්ම අශිෂ්ටගේ පුද්ගලාරෝපණයයි.

කෙසේ වෙතත්, පින්තූරයේ ඇත්තේ පින්තූරයේ තවමත් විසුරුවා හරින ලද යුවළක් වන අතර එය අනෙක් සියලුම අයට වඩා ඔහුගේ අභිනයන්හි අවංකකමට වඩා උසස් ය. එය හොඳින් සැඟවී ඇත, එබැවින් එය ඉතා අපහසු විය.

යුගලය මධ්යම ෆවුන්ටන් කුහරයේ උයනේ ගැඹුරේ පිහිටා ඇත: රැවුල් සහිත මිනිසා බොල්ෂොයිෂෙගෝල් කාන්තාව විසින් දියත් කිරීම සඳහා ඔහුගේ අත්ල තබන්න.

5. ආසන උයනේ කුරුල්ලන් බොහෝ පක්ෂීන්?

බකමූණෝ බොහෝ විට ට්රිප්ටික් හි වම් සහ මධ්යම කොටස්වල දක්නට ලැබේ. මෙය ප්ර .ාවේ සංකේතයක් බව අපට බොරු සොයාගත හැකිය. නමුත් මෙම අගය පුරාණ කාලයේ දී අදාළ වූ අතර එය අපේ කාලයේ පිළිගනු ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, මධ්යකාලීන යුගයේදී, බකමූණ, රාත්රී කොල්ලකාරී සතෙකු ලෙස, නපුර හා මරණයේ හානිකර තැනැත්තා විය. බකමූණන්ගේ විභව වින්දිතයින් මෙන්, මිනිසුන් පරෙස්සම් විය යුතු අතර, නපුර සහ මරණය ඔවුන් ගැන සොයා බලා ප්රහාරයට තර්ජනය කළෙමු.

එමනිසා, පාරාදීසයේ ජීවයේ දිය උල්පත විවෘත කිරීමේ දී, නපුර පව් රහිත අවකාශයේ පවා නිදා නොගන්නා අතර ඔබ හිර වී මොහොත බලා සිටින බව අනතුරු ඇඟවීමකි.

බොහෝ කුරුල්ලන් වල මධ්යම කොටසේදීම විශාල ප්රමාණමිනිසුන් වාඩි වී සිටින තැන. ලන්දේසි වර්ඩ් වොගල් (කුරුල්ලා) හි යල් පැන ගිය අගය - ලිංගික සංසර්ගය. එබැවින් රූපය ලොකු පක්ෂීන් - මෙය රාගයෙන් හා අශෝභන මිනිසුන්ගේ අස්ථායීතාවයේ අස්ථායීභාවය පිළිබඳ ම්චච්ගේ උපමානයකි.

ඩ්රොක්ස්, තාරාවන් සහ ඩයට්ලොව් අතර, මධ්යන්ය ජනතාව හා සම්බන්ධ වූයේ මධ්යතන යුගයේ ජනතාව අපිරිසිදුකම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. සියල්ලට පසු, හතරවනුව, දිගු කබායක් ඇති සිව්වන තැනැත්තා බොහෝ විට පොහොරවල සැබවින්ම තෝරා ගනී.

රාගය - මධ්යකාලීන යුගයේ ආගමික ජනයාගේ සංකල්පවල පුද්ගලයෙකුගේ අපිරිසිදු අභිලාෂය පුද්ගලයෙකුගේ අපිරිසිදු ආශාව. එමනිසා, ඔහු ඔහුව මෙහි නිරූපණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

6. සියලුම පව්කාරයන් නිරයේ පිටිවලට යටත් නොවන්නේ ඇයි?

බොහෝ ප්රහේලිකා සහ ට්රිප්ටිකාවේ දකුණු පස, අපාය නිරූපණය කර ඇත. ඔහු තෝරාගනු ලබන්නේ සියලු ආකාරයේ රාක්ෂයන් විසිනි. ඔවුන් පව්කාරයන්ට තර්ජනය කළහ - පිහි හෝ රාගය තල්ලු කරමින් ඒවා ගිල දමන්න.
ජෙරොම් බොෂ්. භූමික සතුට උයන. දකුණු සාෂ් ට්රිපින්ච් "නිරය". 1505-1510

නමුත් සියලු ආත්මයන් පිටි ගෙවන්නේ නැත. පින්තූරයේ මධ්යයේ ප්රධාන භූතයා වන පව්කාරයන් කෙරෙහි මම අවධානය යොමු කළෙමි.

කුහර බිත්තරය ඇතුළත - කටුකවන්ගේ පාගමනක් සමඟ පිස්සුව ඇති වන ආපන ශාලාවක්, කටුස්සෙකු මත ගමන් කිරීම. සහ ටවර්න් පෙනුමෙන් දුක මිනිසා සහ සිදුවෙමින් පවතින අවුල් ජාලයක් දෙස බලයි. ආත්ම තොප්පි යන කෙත්වල, පව්කාරයන් රාක්ෂයන් සමඟ ආයුධ යට ඇවිදිති.

ඔවුන් විශේෂයෙන් වධ හිංසා නොකරන බව පෙනේ, නමුත් ඔවුන්ට පානයක් ලබා දී ඔවුන් සමඟ ඇවිදින්න හෝ එය වළලනු පිණිස පමණක් ඔවුන්ට ලබා දෙන්න. සමහරවිට මේ අය ආත්මයන් යක්ෂයාට විකුණන අය වන අතර ඔවුන්ට වධ හිංසා නොකර උණුසුම් ස්ථානයක් වෙන් කර ඇත. අන් අයගේ වධහිංසා කිරීම ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් මිදීමට කොතැනකවත් නැත.

ලිපියේ මෙම භූත ගස ගැන ද මම විස්තරාත්මකව ලියා ඇත්තෙමි.

7. පව්කාරයාට නිරූපණය කර ඇති සටහන් මොනවාද? එය විකාර හෝ කොන්ක්රීට් තනු නිර්මාණයක් ද?

නිරයේ බොහෝ පව්කාරයන්ට සෙල්ලම් කිරීම ගැන ද ished ුවම් සංගීත භාණ්ඩ විනෝදය සහ විනෝදය සඳහා. බොෂ් ඇසෙන අවස්ථාවේ දී, දකුණ uted ාතනය කර සවන් දෙන ලෙස සලකනු ලැබූ අතර පල්ලියේ සංගීතයට පමණක් සවන් දෙන ලදී.

එවැනි පව්කාරයන් අතර, එකක් විශාල රායාවකට සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ පොතේ - සටහන්. මෑතක් වන තුරුම පර්යේෂකයන් ඔවුන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ නැත, එය සංයුතියේ අංගයක් ලෙස පමණක් එය සැලකිල්ලට ගනිමින්.

නමුත් ඔක්ලහෝම්කි ක්රිස්ටියේ එක් සිසුවෙක් මෙම සටහන් අර්ථ විරහිතද යන්න පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කළේය.

තනු නිර්මාණය නවීන නොගැලපීමකට මාරු කර, ඩී මේජර්ගේ ටෝනල්නස් හි ගායනා පිරිමි ගායනයේ ආකෘතියෙන් එය පටිගත කළ විට සෑම කෙනෙකුම මවිතයට පත් වූහ. බොෂ්චෙක් අතරතුර මෙම සංගීතය ශබ්ද කළේ එලෙසිනි:

තනු නිර්මාණය කිරීම ප්රසන්න, නමුත් විහිලු ගීතයක් මෙන් නොවේ. ඒ වෙනුවට - මත පල්ලියේ ගායනය. පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ පව්කාරයෝ ගායනා කණ්ඩායම එය ඉටු කරන බවයි. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන්ගේ පිටි අවසන් වන්නේ එකම චේතනාව සදහටම පවතින බවයි.

මෙන්න අභිරහස් කිහිපයක් පමණි අපූරු සිතුවම් මැදි වයස්.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාර්යය තවත් ප්රශ්න වලට හේතු වේ. නමුත් ඔබට විසඳුම් සහිතව තනි ටොලස්ට් එකක් සොයාගත නොහැක. මෙහිදී පීටර් බ්රයිගල් බොෂ්ගේ සමකාලීන, සියල්ල බොහෝ කලකට පෙර නිසැකවම කලක සිට කලක සිට කලක සිට කලක සිට කල්පනා කර ඇත. සියල්ලට පසු, ඔහු ලන්දේසි හිතෝපදේශ නිරූපණය කළේය.

සමඟ සම්බන්ධව

15 සහ 16 වන සියවස්වල නෙදර්ලන්තයේ කලාව
"භූමික ආලෝකයේ උද්යානය" පූජාසනය කේන්ද්රීය විෂය පිළිබඳ එහි නම ශ්රේණිගත කර ඇති වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ට්රිප්ටෙක් ජෙරොම් බොෂ්, ස්පිඩීස්ටි හි පාපයට කැපවී සිටී - ලුකසූරිය. පූජාසනයක් ලෙස පල්ලියේදී ත්රිත්වය කිසිසේත්ම ට්රිප්ටික් විය හැකි නමුත් සිතුවම් තුනම සාමාන්යයෙන් බොෂ්හි අනෙක් ට්රිපිච් සමඟ අනුකූල වේ. නිදහසක් පාපොච්චාරණය කළ කුඩා නිකායක් සඳහා ඔහු මෙම කාර්යය ඉටු කළේය. එය බොෂ්හි මෙම කෘතිය, විශේෂයෙන් කේන්ද්රීය පින්තූරයේ කොටස්, සාමාන්යයෙන් නිදර්ශන ලෙස හේතු වේ, කලාකරුවාගේ සුවිශේෂී නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය මුළුමනින්ම ප්රකාශ වේ. ට්රිප්ටික් හි ඇදහිය නොහැකි වූ ආකර්ශනය වන්නේ කලාකරුවා ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද යන්නයි ප්රධාන අදහස බොහෝ විස්තර හරහා. ට්රිපින්ච් නායකයා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සන්සුන් හා සාමකාමී පාරාදීසයකදී ආදම්ව දේවවංශයෙන් නියෝජනය කරයි.

කේන්ද්රීය කොටසේ, වෙනස් ලෙස අර්ථ නිරූපණය, වෙනස් ලෙස අර්ථ නිරූපණය, ආස්වාදයේ සැබෑ උද්යානයක් නිරූපණය කරයි, එහිදී අද්භූත සංඛ්යා පාරාදීස සන්සුන් භාවය සමඟ ගමන් කරයි. දකුණු පෂ්, බොෂ්ගේ සමස්ත කාර්යයේම බිහිසුණු හා කරදරකාරී රූප අල්ලා ගනු ලැබේ: වධහිංසා සහ රාක්ෂයන්ගේ මන fant කල්පිතයෙන් ජනනය කරන ලද වධහිංසා සහ රාක්ෂයන් සඳහා සංකීර්ණ යන්ත්ර. මායාවන් විසින් මස්, ඩී.එම්.කේ කාටූන්, යථාර්ථයේ ඇති රාක්ෂයන්, යථාර්ථයේ ඇති රාක්ෂයන්, යථාර්ථයේ ඇති රාක්ෂයන්ගෙන් පිරී ඇති අතර, ඔහු පරීක්ෂණය නරඹන, අතිශයින් තියුණු පෙනුමක් ඇත. සමහර විද්යා scientists යින්ට අවශ්ය වූයේ ඇගේ නිෂ් ity ලකම හා රූපවල ප්රිස්ම හරහා මිනිස් ජීවිතයේ ට්රිප්ටෙක් රූපයේ දැකීමයි පෘථිවිය ආදරයවෙනත් - ස්වීට්ස්ටීමි සැමරීම. කෙසේ වෙතත්, සරල බව සහ සමහර පුද්ගල සංඛ්යා අර්ථකථනය කරන සමහර සම්බන්ධතා මෙන්ම පල්ලියේ බලධාරීන්ගෙන් මෙම කාර්යයට හිතකර ආකල්පයක්, එහි අන්තර්ගතය ශාරීරික සැප සම්පත් උත්කර්ෂකම් කළ හැකි බවට සැක කිරීමට බල කෙරෙයි. ෆෙඩරිකෝ දිසාරි: "භූමික ආලෝකයන් උණ යනු පාරාදීසයේ රූපයක් වන අතර, ස්වාභාවික දේවල්වල ස්වාභාවික පිළිවෙල අහෝසි වන අතර, නෙදර්ලන්ත මාස්ටර්ස් හි මෙම ත්රිත්වය වඩාත් පද රචනා සහ අද්භූත වැඩකි. : කිතුනු චෝදනාවල ඔහුගේ සංකේතාත්මක පරිදර්ශනයේ දී රසායනික හා එසෝටරික් සංකේත සමඟ මිශ්ර වූ අතර එය කලාකරුවාගේ ආගමික ඕතඩොක්ස්වාදය සහ ඔහුගේ ලිංගික නැඹුරුවාවන් පිළිබඳ වඩාත් අධික උපකල්පනයන් ඇති කළේය. "

බැලූ බැල්මට, කේන්ද්රීය කොටස නියෝජනය කරන්නේ බොස්චේ මෝඩල්ගේ කෘතිවල එකම කෙනා ය. භූමි හා සතුන් සමඟ සෙල්ලම් කරමින්, ජිගානික් බෙරි හා පලතුරු සමඟ සෙල්ලම් කරන, ජලය හා සතුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන නිරුවත් පිරිමින් සහ කාන්තාවන්ගෙන් පුළුල් උද්යාන අවකාශය පිරී ඇත. යතුරුපැදි කරුවන් කරුකල් මත මෙන් දිගු නූලක් වන අතර, නිරුවත් ගැහැණු ළමයින් ස්නානය කරන විල වටා යන්න; ඉදිමීම්වල යන්තම් කැපී පෙනෙන පියාපත් සහිත සංඛ්යා කිහිපයක්. මෙම ත්රිත්වය වඩා හොඳින් ආරක්ෂා වී ඇත බොහෝමයක් බොෂ් හි විශාල ඇල්ටැලික් රූප, සහ නොසැලකිලිමත් විනෝදය, සංයුතියේ ඉහළ යාම, එය පැහැදිලිව අවධාරණය කරනු ලබන අතර, එය පැහැදිලිව අවධාරණය කරනු ලැබේ, සැහැල්ලු, සෙවණැලි, සෙවනැලි වල lack නතාවය, දීප්තිමත්, සංතෘප්ත රසය. තණකොළ හා ශාක පත්ර පසුබිමට එරෙහිව, වර්ණවත් වර්ණ මෙන්, උයනේ වැසියන්ගේ සුදුමැලි සිරුරු, කළු පැහැති රූප තුන අසල සුදු පැහැයක් ගනී, එතැනදී සහ සිමාව මේ සමූහයේ තබා ඇත. දේදුන්න පිටුපස සියලු වර්ණවලින් පිරී ඉතිරී යයි. ස්පර්ශයේ අවට විල, ක්රමයෙන් ද්රවාංකයේ සිනිඳු රේඛාව ක්ෂිතිජයේ දැකිය හැකිය. මිනිසුන්ගේ කුඩා සංඛ්යා සහ මන fultual නකමින් යුත්, විකාර ශාක මධ්යතනකරණයක ආනුභාව ලත් මධ්යකාලීන ආභරණයක රටා මෙන් අහිංසක බව පෙනේ.

පලතුරු ලබා ගැනීමේ සුළු උත්සාහයක් නොමැතිව, "ළමා දරුවන්ගේ", "ස්වර්ණමය වයස", සාමකාමීව පැවතිය හැකි "දරුවන්ගේ දරුවන්", "ස්වර්ණමය යුගය", සාමකාමීව පැත්තේ ඇති බව පින්තූරයේ දැක්වෙනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිරුවත් පෙම්වතුන්ගේ පිරිසක් පව් රහිත ලිංගිකත්වය අපෝතෝසිස් කෙනෙකු යැයි සිතිය යුතු යැයි උපකල්පනය නොකළ යුතුය. මධ්යකාලීන සදාචාරය, 20 වන සියවසේදී ලිංගික සංසර්ගය තුළ, අවසානයේදී මිනිසා ස්වභාවික පැවැත්මේ ස්වාභාවික කොටසක් ලෙස වටහා ගැනීමට ඉගෙනගෙන ඇති අතර, පුද්ගලයෙකුට තම දේවදූත ස්වභාවය හා පහත් බිම් අහිමි වී ඇති බවට බොහෝ විට වැදගත් වේ. ඔවුන් වඩාත්ගතුවේ නොවැළැක්විය හැකි නපුරක් ලෙස, නරකම පාපයක් ලෙස ය. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොෂ් \u200b\u200bසඳහා, භූමිෂ් per ආපෘස් උද්යානය, භූමිෂ් per සැප සම්පත් උයන සුප්රසිද්ධ ලෝකයකි.

ගොතික් සියල්ලටම වඩා තදින් ශාන්ත ජෝන් ආසන දෙව්මැදුරභූමික පව් සඳහා අපායේ වධහිංසා ගැන දරුණු ආගමික බියෙන් ජීවත් වන කාලයේ ජනයාට පාහේ මෝස්තැනි බලපෑමක් සැපයීම ...

විමර්ශනයේ අඳුරු ලෝකයේ සහ නිමක් නැති යුද්ධ ...

අන්ධකාරය මේ ලෝකයට වැටුණා, තමාගේම කවරය, අවට ඇති සියල්ල, සත්ව භර්ෂණය පමණි ...

ඔවුන්ගේ ආත්ම බේරා ගත හැක්කේ කාටද - උමතු යාච් prayers ා, ඇගේ දෑස් අහසට ඔසවා තබන්න ...

කෂ්, ගැඹුරින් ආගමික මිනිසෙකු වූ බොෂ් \u200b\u200bඔහුගේ නිර්මාණ නිර්මාණය කළේ වචනයෙන් බයිබල් වචනයෙන් පසුවය. 15 වන ශතවර්ෂයේ වෙසෙන සෑම ශතවර්ෂයේම ජීවත් වන සෑම කෙනෙක්ම දෙවියන් වහන්සේ හා යක්ෂයා, යක්ෂයන්, පව් හා පරීක්ෂාවන් ගැන විශ්වාස කරමින්, ඔහු හා යක්ෂයා විශ්වාස කරන සහ ඊට අමතරව ඔහු ආගමික සහෝදරත්වයේ සාමාජිකයෙකි. ඔහුගේ කෘතිවල කලාකරුවා තම හා අනාගත පරම්පරාවන්ට සංකේතවල සංකේතාත්මකව සදාකාලයටම සහ බැලූ බැල්මට සංකේතනය කර ඇති අතර බැලූ බැල්මට තේරුම්ගත නොහැකි, අපූරු අපූරු බිම් කැබලි පෙනේ. එහෙත්, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි වේ, කලාකරුවා, ඔහු හුස්ම ගන්නා දෙය ගැන වැඩි විස්තර දැනගත යුතුය, ඔහුගේ සිතුවම්, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් තේරුම් ගැනීමට එම යුගයේ වාතාවරණය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විශිෂ්ට බයිබලය විය යුතුය.
අපි එය වඩාත් නිවැරදිව කරන්නෙමු, සියල්ලන්ම එකට, පරෙස්සමින් පරෙස්සමින් පරෙස්සමින් උත්සාහ කර ඔහුගේ ශ්රේෂ් greatest තම මැවිල්ලෙහි සෑම සෙන්ටිමීටරයක්ම සලකා බලමු - "භූමික ආලෝකයේ උද්යානය" (මාර්ගය වන විට, පින්තූරයේ නම කතෘ නොවේ).

තේරුම් ගැනීමට - ඔබට දැනිය යුතුයි. ආරම්භ කරන්න!

32 වන ගීතිකාව.

"6. සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචන ස්වර්ගයෙන් ද මුඛයේ ආත්මය ද මැවූ සේක
ඒ සියල්ල ඔවුන්ගේ හමුදාවයි:
7. ඔහු එකතු කළේ ඔහුගේ ගොඩවල්, සමුද්ර ජලය, දැමීමෙනි
කුළුණෙහි අගාධය. "
Psaltir

පින්තූරය සංකේත, සංකේතවලින් පිරී ඇති අතර, එක් අයෙකු වෙනත් දෙයකට සුමටව ගලා යයි. මධ්යකාලීන සං shisomal ාශය සංකේතාත්මකව භාවිතා කරන බව දන්නා කරුණකි බහුතරය - "අපවිත්ර" සතුන්: ඔහුගේ සිතුවම්වල දක්නට ලැබේ ඔටුවා, හාවා, pig රෙක්, අශ්වයා, ස්ටෝක් හා තවත් බොහෝ දෙනෙකු. ටෝඩ්, ඇල්කෙමියේ, සල්ෆර් දක්වන්නේ යක්ෂ හා මරණයේ සංකේතයක් වන අතර, වියළි ගස්, සත්ව ඇටසැකිලි මෙන් යක්ෂ හා මරණයේ සංකේතයකි.

වෙනත් පොදු චරිත:

. පඩි පෙළ - ඇල්කෙමේ හෝ ලිංගික සංසර්ගයේ දැනුම ලබා ගැනීමේ මාවතේ සංකේතය;
. ප්රතිලෝම පුනීලය - වංචාවේ හෝ බොරු ප්ර wisdom ාවේ ගුණාංගය;
. යතුර (බොහෝ විට විවෘත කිරීම සඳහා අදහස් නොකෙරේ) - දැනුම හෝ ලිංගික ඉන්ද්රිය;

. පෙති කපන ලද නෝග්, සාම්ප්රදායිකව තුවාල හෝ වධහිංසා පැමිණවීම හා බැඳී ඇති අතර බොෂ් \u200b\u200bෂෙච් සහ මැජික් සමඟ ද සම්බන්ධ වේ;
. ඊතලය - "නපුර" සංකේතවත් කරයි. සමහර විට ඇය ඔහුගේ තොප්පිය හරහා ඇලී සිටියි, සමහර විට ශරීරය සිදුරු කරයි, සමහර විට ඒවා අර්ධ පරාසයේ පුද්ගලයාගේ ගුදය තුළට පවා හිර වී ඇත (එයද අර්ධයේ පරාසයේ ගුදය තුළට පවා සිරවී තිබේ (එයද "කොල්ලකීය" ඉඟියක්);

. බකමූණෝ - ක්රිස්තියානි සිතුවම්වල, එය පෞරාණික-මිථ්යා අර්ථයකින් (ප්ර wisdom ාවේ සංකේතයක් ලෙස) අර්ථකථනය නොකළ හැකිය. බොෂ් ඔහුගේ බකමූණන්ගේ බොහෝ සිතුවම්වල නිරූපණය කර ඇති අතර, සමහර විට ඔහු සමහර විට සන්දර්භයන් තුළ සන්දර්භයන් තුළ සන්දර්භයන් තුළ දී, මරණීය පාපයක් මත නැගී සිටියි. එමනිසා, බකමූණෙකු රාත්රී කුරුල්ලෙකු හා විලෝපිකයෙකු ලෙස සේවය කරන අතර සංකේතයක්, අධ්යාත්මික අන්ධභාවය සහ සමස්ත භූමිකත්වයේ කුරිරුකම සංකේතවත් කරයි යැයි විශ්වාස කෙරේ.

. කළු කුරුල්ලන් - පාපය

බොෂ් අක්ෂර සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් ඇල්කෙමිකල් ය. ඇල්කෙමි මනිඳු අග යුද්ධයේදී සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් වූයේ රසායන විද්යාවේ අපූරු අනුවාදයක් වන මිථ්යාදෘෂ්ටියයි. ඇගේ පරමාණුක ද්රව්යයේ ආධාරයෙන් රත්රන් හා රිදී වලින් රත්රන් හා රිදී පරිවර්තනය කිරීමට ඇගේ පරමාණු ලකුණු උත්සාහ කළේය - " දාර්ශනික ගල" බොෂ් ඇල්කෙමී negative ණාත්මක, භූත ලක්ෂණ ලබා දෙයි. පරිවර්තනයේ ඇල්කෙමිකල් අවධීන් වර්ණ සංක්රාන්තිවල සංකේතනය කර ඇත; නගර කුළුණු, ගස් ඇතුළත කුහර, නිරයේ සංකේතයක්, එකවරම සංකේතවත් කිරීම, ඇල්කෙමිස්ට්වාදීන්ගේ අත්හදා බැලීම්වල ගින්නෙන් ගින්නෙන් ඉඟි කරයි; මුද්රා තැබූ යාත්රාව හෝ මෙල්නෝ කන්ද කළු මැජික් හා යක්ෂයාගේ සංකේත වේ.

අපි යවන බව අපට පෙනේ බයිබලය.

දෙවියන් වහන්සේ අපේ ලෝකය නිර්මාණය, පැත්තෙන් බලා සිටින්න (බලන්න ඉහළ වමට. මත පසුපස පැත්ත ට්රිපින්ච්).

"... නමුත් යුවළ බිම සිට නැඟිට පොළොවේ සියලු හමුව වාරිථාපනය කළහ."
බයිබලය, පරණ ගිවිසුම

බොෂ් දැන සිටියේ ලතින් අනුවාදය පමණක් වන අතර, යුගලය උල්පතක් මෙන්, ඒ නිසා අපි පින්තූරයේ මධ්යයේ දකිමු උල්පත.

බොහෝ පින්තූරවල අපට ඔහුගේ මුහුණ දැකිය හැකිය, නරඹන්නාගේ ප්රතිචාරය නිරීක්ෂණය කරන බව පෙනේ, මනෝභාවය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ප්රාග්ධන සත්යයන්, මානව දුර්වලතා පිළිබඳ දැනුමක් සහ ගනුදෙනු කිරීමට ඇති ආශාව ඒවා අවසානය දක්වා.

ජෙරොම් බොෂ් \u200b\u200b"නාස්තිකාර පුතා", හරි. 1510. මනුෂික වෑන් බැනින් බැනින් බීම රොටර්ඩෑම්

නිරුවත් සිරුරුවල සමස්ත චිත්රය දැන් රාගික වශයෙන් විකෘති වූ දෙයක් පෙනේ, නමුත් එය එසේ නොවේ ...

බොෂ්චච් යනු නිරුවත් මිනිසුන් හරහා මානව දුෂ්ටයන් නිරුවත් මිනිසුන් හරහා, මන්ද දිනයක් භයානක උසාවිය කිසිවක් නොමැතිව ලෝකය මෙයට පැමිණි ආකාරය අප සියල්ලන්ම පෙනී සිටිනු ඇත, කිසිවක් දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැහැර නොගනී.

කලාකරුවා ලෝකය ඔහුගේ දුෂ්ටකම් හා පාප සඳහා හෙළා දකී.

ඊගිස්වාදය

කෑදරකම

කෑදරකම

පක්ෂීන් - පිරිසිදු කිරීමේ සංකේතය. බොෂ් ඔවුන් පල්ලියට පහර දීමට යොදා ගනිමින් එමඟින් මේ සියලු දුෂ්ටකම්වලට හිතකර ය.

එකල සංවර්ධනය කරන ලදි නිකායන්ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කරන කණ්ඩායම් කිහිපයක ස්වරූපයෙන් අපි ඒවා දකිමු. (රවුමක ඇවිදින මිනිසුන් බලන්න)

ඔහු එකිනෙකාට ඉගැන්වීම් දෙකකට විරුද්ධයි: දේවධර්මය එහි මයෝපියාව සහ වැඩකට නැති තර්ක සමඟ, රෝමයේ සදාකාලික නමස්කාරය හා සම්බන්ධව කාදිනල්තුමාට රතු පැහැයෙන් ගමන් කරයි. සහ සහෝදරත්වයේ පිරිසිදු විශ්වාසයඅනෙක් අතට, එහි සැබෑ ප්රබන්ධ සංකේතයක් සංකේතවත් කරයි.

ඉහත අයිතිය මත අපි තිදෙනෙකු විනිවිද පෙනෙන කතන්දර යටතේ දකිමු, භික්ෂුව සහ ඔහුගේ ගෝලයන්මේ පව්කාර ලෝකයේ භීතියෙන් බලන අය.

ඉදිරියෙන් බිය සොයා ගැනීම සංගීතයආගමික නොව, ක්රිස්තුස් හා දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවයක් නැත. ඔවුන් සමඟ සිටින්නේ එයයි.

එක් එක් විස්තර යන්නෙන් අදහස් වන අතර ඒවා අවසන් නොවේ.

ඔහුගේ සිතුවම් ලියා ඇත්තේ පිළිවෙලට ය සංස්කරණය. කුතුහලයෙකු ආරම්භ කිරීමට කලාකරුවාට අවශ්ය වූ අතර, ප්රේක්ෂකයන්ට පිළිතුරු ලැබීම, පිළිතුරු ලබා ගැනීම - ඔවුන් අධ්යයනය කළහ.
බොෂ්ගේ මරණයෙන් වසර තිහකට පසු, පීටර් බ්රේගේ ජ්යෙෂ් bre බොෂ් හි ශෛලිය තුළ සිතුවම් ඇණවුම් කළා. 1557 දී ඔහු ලියයි මරණීය පාපයක් සහිත කැටයම් හත් චක්රයකිසහ. මම ඔවුන්ගෙන් සමහරක් දෙන්නෙමි.

ඊර්ෂ්යාව, 1558

කලාපය, 1558

දුප්පත්කම, 1558

පසුව එවැනි ශෛලියක් නොතිබුණි "කෝපාවිෂ්ට විහිළුව"සහ කලාකරුවාටම අන්වර්ථ නාමයක් ලැබුණි "ක්ලෝන පීටර්". පසුව බොෂ්ගේ සිතුවම් එකතු කළ සෑම කෙනෙකුම අමුතු ලෙස සලකනු ලැබීය, උදාහරණයක් ලෙස රජු පිලිප් II.මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු වටහාගෙන ඇති පරිදි, බොෂ් \u200b\u200bමිථ්යාවේ වැඩ ගණන් නොකිරීම, මෙය සියලු පව්කාර සඳහා උපහාසයක් බව විශ්වාසයි.
නමුත් සුසුම්එබැවින් බොෂ් \u200b\u200bහි නිර්මාණශීලිත්වය අගය කළේය:

"මෙම පුද්ගලයාගේ කෘතිවල සහ අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කෘති අතර වෙනස වන්නේ අනෙක් අය පිටත බලන විට මිනිසුන් පිටතින් බැලූ විට මිනිසුන් පිටවන ආකාරයට පොළඹවා ගැනීමයි. ඔවුන් අභ්යන්තරයෙන් නිරූපණය කිරීමට ධෛර්යය ද අල්ලා ගනී.

විසිවන සියවසේදී, ඔහුගේ සිතුවම්වලට ෆ්රොයිඩ් සහ ජුන්ග් න්යායන්වල ප්රිස්ම හරහා දෙවන ජීවිතයක් ලැබේ. ඔහුගේ ලිංගික හා දූෂිත නිරුවත් සිරුරු අපගේ සමකාලීනයන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගනිමින්, නමුත් ජ්වලිත කතෝලිකයෙකු වීම, මෙය ඔහුට පැවසීමට අවශ්ය නොවේ.

තවත් අර්ථයක් කාවැදී ඇත, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ...

P.S. කලාකරුවාගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ ඔහුගේ සිතුවම් අධ්යයනය කිරීමේදී "භූමික ආලෝකයේ උද්යානය" අහම්බෙන් එක් අයෙකුට පැකිලී ගියේය ආරම්භක ඉතිහාසය ඔබට එක් කම්පනයක්, විශ්වාස කරන හෝ ඔබව විසඳා ගැනීමට නොවේ.

එක් අමුත්තන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔක්ලකුම්කි හෘදයා විශ්ව විද්යාලයේ ඇමීලියා හිට්රික් නම් සිසුවෙක් බොරු පුද්ගලයෙකුගේ පාප්තුමාගේ පාප්තුමාගේ සටහන් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර "ළමා" ප්රශ්නය ඇසීය: "මේ නියාම කුමක්ද?"
නමුත් මට ප්රතිචාරයක් ලැබුණේ නැත. රෑ. සගයන් සහ සංකේත වලින් පිරුණු පින්තූරයට ශිෂ්යයා එවැනි මන්දගාමී උනන්දුවක් දැක්වීය. එවිට ඇය තනු නිර්මාණය නැවත ලබා දීමට තීරණය කළාය.
මධ්යකාලීන චවලරාවන්හි වඩාත් ජනප්රිය ටෝනටරය මේජර් වෙත යන කාරණය මත පදනම්ව, ඇමීලියා නවීන ක්රමයේ සටහන් නැවත ලිවීය. කාලසීමාවේ පින්තූරයේ කිසිදු කාල සීමාවක් නොමැත, එබැවින් ශිෂ්යයා මෙම පනත ගැන අනුමානයක් නොවීය. නමුත් ක්රිස්තියානි විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයන්ගේ ගායනා කණ්ඩායම ution ාතනය කිරීමට ඇය සමත් වූ දේ.