“සාර්ගේ මනාලිය. "සාර්ගේ මනාලිය" - අපගේ සම්භාව්‍ය උරුමය

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා සියල්ලම පාහේ වරදවා වටහා ගැනීමක් සහ ඵලදායී වරදවා වටහාගැනීමක් සමඟ සම්බන්ධ විය. සාර්ගේ මනාලිය පිළිබඳ මතභේදය දිග හැරුණේ නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ට ලකුණු අවසන් කිරීමට කාලය නොමැති අවස්ථාවකදීය. මුලින් නිර්මාපකයාගේ මිතුරන් සහ පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් පවත්වන ලද මෙම මතභේදයෙන් පසුව සගයන් සහ විවේචකයින් විසින් ඇගයීම් සහ වර්ගීකරණ ක්ලිච් කිහිපයක් මතු විය. එය තීරණය කරන ලදී: "සාර්ගේ මනාලිය" හි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් "යල් පැන ගිය" වාචික ආකාර වෙත ආපසු පැමිණියේය, මූලික වශයෙන් කණ්ඩායම; අත්‍යවශ්‍ය නවෝත්පාදනය, "නැවුම්", තියුණු ලෙස මුල් ප්‍රකාශන මාධ්‍ය සෙවීම, නව රුසියානු පාසලේ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් බැහැර වීම හෝ ඔවුන් පාවා දීම පවා අත්හැරියේය. "සාර්ගේ මනාලිය" යනු නාට්‍යයකි (ඓතිහාසික හෝ මනෝවිද්‍යාත්මක), එබැවින් එහි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් තමාව පාවා දෙයි (ඇත්ත වශයෙන්ම, "මිථ්‍යාව සහ සුරංගනා කතා" යන ප්‍රදේශය ලෙස ඒකාකෘති ලෙස හැඳින්වෙන ප්‍රදේශයේ කුමන්ත්‍රණ සහ රූප).

ඔහුගේ මිත්‍යාව (අසාර්ථකත්වය) ගැන ළඟම අය පවා ස්වාමියාට පෙන්වා දුන් නිර්භීතකම පුදුම සහගතය. සඩ්කෝට පසුව අමුතු බවක් පෙනෙන්නට තිබූ සාර්ගේ මනාලියගේ අනපේක්ෂිත ශෛලිය පැහැදිලි කිරීමට කරුණාවන්ත වාර්තාකරුවන්ගේ උත්සාහයන් කුතුහලය දනවන සුළුය. උදාහරණයක් ලෙස, VI Belsky, librettist Rimsky-Korsakov ගේ ලිපියේ සුප්‍රසිද්ධ ඡේදය මෙන්න: “සමූහයන්ගේ බහුලත්වය සහ ඔවුන් විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද නාට්‍යමය අවස්ථාවන්හි වැදගත්කම මනාලිය පැරණි නිර්මාණයේ ඔපෙරාවලට සමීප කළ යුතුය, නමුත් ඇයව ඔවුන්ගෙන් තියුණු ලෙස තල්ලු කර ඔබේ ක්‍රියාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් භෞතික විද්‍යාව ලබා දෙන එක් අවස්ථාවක් තිබේ. මෙය එක් එක් ක්‍රියාව අවසානයේ බහුලව භාවිතා වන දිගු හා ඝෝෂාකාරී කණ්ඩායම් නොමැති වීමයි. බෙල්ස්කි, කැප වූ මිතුරා, අතිවිශාල දක්ෂතා ඇති ලේඛකයෙක්, සැබවින්ම කලාත්මක ස්වභාවයක් සහ අවසාන වශයෙන්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ට සමීපතම පුද්ගලයා ... ඔහුගේ යුක්තිසහගත උපරිමයේ බොළඳ අමුතුකමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ආචාරශීලී මිත්රශීලී පක්ෂපාතිත්වයේ අභිනයක්ද? නැතහොත්, සමහර විට, පරිවර්තකයන් විසින් ඇය මත පටවා ඇති සැකිලි නොතකා "සාර්ගේ මනාලිය" පිළිබඳ අවබෝධාත්මක අවබෝධයක් ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහයක් ද?

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විලාප තැබීය: “... මට විශේෂත්වයක් ගෙනහැර දක්වා ඇත: අපූරු සංගීතය, නමුත් නාට්‍යමය සංගීතය මා වටා ගමන් කරයි. ජලජ, භෞමික සහ උභයජීවීන්ගේ ආශ්චර්යය පමණක් ඇඳීම ඇත්තෙන්ම මගේ කොටසද?" අතීතයේ සිටි විශිෂ්ට සංගීතඥයන් කිසිවෙකු මෙන්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් බෙහෙත් වට්ටෝරු සහ ලේබල් වලින් පීඩා වින්දා. ඓතිහාසික නාට්‍ය මුසෝර්ග්ස්කිගේ පැතිකඩ ප්‍රභේදය බව විශ්වාස කෙරිණි ("The Woman of Pskov" "Boris Godunov" සමඟ සමගාමීව රචනා කර තිබියදීත්, සාරාංශයක් ලෙස, එකම කාමරයක, සහ Korsakov ගේ ඔපෙරා භාෂාවේ භාෂාවක් තිබිය හැකිය. Mussorgsky ගේ ඔපෙරා මත සැලකිය යුතු බලපෑමක්), මනෝවිද්යාත්මක නාට්ය - Tchaikovsky ගේ පැත්තෙන්. වැග්නර්ගේ ඔපෙරා ආකෘති වඩාත්ම දියුණු වේ, එයින් අදහස් කරන්නේ අංකිත ව්‍යුහය වෙත යොමුවීම ප්‍රතිගාමී බවයි. එබැවින්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ට සුරංගනා කතා ඔපෙරා (එපික්, ආදිය) රචනා කිරීමට සිදු විය, වඩාත් සුදුසු වැග්නේරියානු ස්වරූපයෙන්, රූපමය හාර්මොනික් සහ වාද්‍ය වෘන්දයේ නවෝත්පාදනවලින් ලකුණු පුරවයි. රුසියානු වැග්නේරියන්වාදයේ අවසාන සහ උමතු උත්පාතය පුපුරා යාමට ආසන්න වූ මොහොතේ, නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් සාර්ගේ මනාලිය නිර්මාණය කළේය!

මේ අතර, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් යනු කෙනෙකුට සිතාගත හැකි අවම විවාදාත්මක, අවම වශයෙන් නිෂ්ඵල ය. ඔහු කිසි විටෙකත් නව්‍යකරණයට අපේක්ෂා කළේ නැත: නිදසුනක් වශයෙන්, රැඩිකල්වාදය තවමත් ඉක්මවා නැති ඔහුගේ සමහර සුසංයෝගී ව්‍යුහයන් විශේෂ රූප, විශේෂ - ලෝකෝත්තර - ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා මූලික වශයෙන් අවබෝධ කරගත් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ව්‍යුත්පන්න කර ඇත. ඔහුට කිසි විටෙකත් ඔපෙරා ආකෘති නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය, එක් හෝ තවත් නාට්‍ය වර්ගයක රාමුව තුළ තමා කොටු කර ගැනීමට ඔහු කැමති වූයේ නැත: ඔහු කලාත්මක අර්ථයේ කර්තව්‍යයන්ට අනුකූලව ආකෘති පත්‍ර හරහා සහ අංකනය කළේය. අලංකාරය, සමගිය, ස්වර්ණාභරණ අර්ථයට අනුකූල වීම - සහ වාද විවාද, ප්‍රකාශ සහ නවෝත්පාදන නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි පරිපූර්ණ, විනිවිද පෙනෙන සම්පූර්ණත්වය දීප්තිමත්, නොපැහැදිලි ඕනෑම දෙයකට වඩා තේරුම්ගත නොහැකි ය - එය වඩාත් අවංක නවෝත්පාදනයන් සහ විරුද්ධාභාසයන්ට වඩා බොහෝ දුරට මතභේද ඇති කරයි.

අඛණ්ඩතාව ... Rimsky-Korsakov ගේ "යථාර්ථවාදී" ඔපෙරා ඔහුගේ "අතිවිශිෂ්ට" කෘති, "ඔපෙරා-සුරංගනා කතා", "ඔපෙරා-එපික්", "ඔපෙරා-අභිරහස්" වලින් මෙතරම් දුරස් වේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මූලද්රව්ය ස්ප්රීතු, අමරණීය ඉන්ද්රජාලිකයින් සහ පාරාදීසයේ කුරුල්ලන්... එහි (ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රේක්ෂකයින්ට ආකර්ශනීය), දැඩි ආශාවන්ගේ ගැටුමක් ඇත - මිනිසුන් සැබෑ ජීවිතයේ ජීවත් වන සහ ඔවුන් කලාව තුළ ප්‍රතිමූර්තිය සොයන එම ආශාවන්. ආදරය, ඊර්ෂ්‍යාව, සමාජ සැලැස්ම (විශේෂයෙන්, පවුල සහ නීති විරෝධී සහජීවනය ධ්‍රැව දෙකක් ලෙස), සමාජ ව්‍යුහය සහ ඒකාධිපති බලය - එදිනෙදා ජීවිතයේදී අපව අල්ලා ගන්නා බොහෝ දේට මෙහි ස්ථානයක් ඇත ... නමුත් මේ සියල්ල සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයකින් පැමිණියේය. මැයි නාට්‍යය, සමහර විට, එදිනෙදා ජීවිතයේ සැලකිය යුතු ආවරණය (පුළුල් අර්ථයකින්), එහි මූලද්‍රව්‍යවල ධුරාවලියේ පෙළගැස්ම - සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයට විනිවිද යන අත්තනෝමතිකත්වයේ සිට, සෑම කෙනෙකුගේම ජීවන මාර්ගය සහ අත්දැකීම් දක්වා නිශ්චිතවම නිර්මාපකයා ආකර්ෂණය කර ඇත.

සංගීතය වෙනත් අර්ථකථන මට්ටමකට සිදුවන දේ මතු කරයි. බෙල්ස්කි නිවැරදිව සටහන් කළේ සංගීත කණ්ඩායම් වඩාත් වැදගත් නාට්‍යමය අවස්ථා ප්‍රකාශ කරන නමුත් ඔහු "මනාලිය" සහ "පැරණි ගොඩනැගීම" ඔපෙරා අතර ඇති නාටකාකාර වෙනස වැරදි ලෙස අර්ථකථනය කළේය. නිර්මාපකයාගේ බිරිඳ වන එන්එන් රිම්ස්කායා-කෝර්සකෝවා මෙසේ ලිවීය: “පැරණි ඔපෙරා ආකෘති වෙත නැවත පැමිණීම ගැන මම අනුකම්පා නොකරමි ... නාට්යමය කුමන්ත්රණයක්". නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නාගේ තර්කය පහත පරිදි වේ: අපි සංගීත නාට්‍යයක් ලියන්නේ නම්, ඇය (19 වන සියවසේ අගභාගයේ තත්වයන් තුළ) සංගීත ආකෘති ah නැවත නැවතත් නාට්‍යමය ආකාර, කුමන්ත්‍රණ ගැටුමේ වැඩි කාර්යක්ෂමතාවයක් සඳහා, දිගටම, තීව්‍ර ශබ්ද මාර්ගයෙන්... "සාර්ගේ මනාලිය" තුළ - ආකෘතිවල සම්පූර්ණ විචක්ෂණභාවය. Arias චරිතවල තත්වයන් ප්රකාශ කරනවා පමණක් නොව - ඔවුන් ඔවුන්ගේ සංකේතාත්මක අර්ථය හෙළි කරයි. දර්ශන වලදී, ක්‍රියාවෙහි කුමන්ත්‍රණයේ පැත්ත දිග හැරේ, කණ්ඩායම්වල චරිත අතර මාරාන්තික සම්බන්ධතා ඇති අවස්ථා, ක්‍රියාවෙහි ස්ඵටික දැලිස සෑදෙන එම "දෛවයේ ගැට" ඇත.

ඔව්, චරිත පැහැදිලිවම, තියුණු ලෙස මනෝවිද්‍යාත්මකව ලියා ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ජීවිතය, ඔවුන්ගේ වර්ධනය මනෝවිද්‍යාත්මක නාට්‍යය වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අඛණ්ඩ ක්‍රමානුකූල භාවය සමඟ සොයා නොගනී. අක්ෂර "මාරු කිරීම" සිට "මාරු කිරීම" දක්වා වෙනස් වේ, ඔවුන් ක්රමයෙන් නව ගුණයකට ගමන් කරයි: ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ හෝ ඉහළ අනුපිළිවෙලක බලවේග සමඟ සම්බන්ධ වූ විට. ඔපෙරාවේ ඉහළ ලේඛනයේ මෙන් අක්ෂරවලට ඉහළින් පිහිටා ඇති වර්ගීකරණ - පුද්ගල පේළියක් ඇත. කාණ්ඩ "ඊර්ෂ්‍යාව", "පළිගැනීම", "පිස්සු", "ඖෂධය", සහ අවසාන වශයෙන්, "භයානක සාර්" වියුක්ත, නොතේරෙන බලයේ වාහකයෙකු ලෙස සූත්‍ර සංගීත අදහස් වලින් මූර්තිමත් වේ ... ඔවුන්ගේම රිද්මයෙන් සමත් වේ.

ඔපෙරාවේ පරිපූර්ණත්වය විශේෂ බලපෑමක් ඇත. එදිනෙදා ජීවිතයෙන්, ජීවිතයෙන් පැමිණි වීරයන් සහ හැඟීම් සමඟ ඒකාබද්ධව, මාරාන්තික හා බියජනක ලෙස පෙනෙන සියලුම කුඩා දේවල් ඇතුළත් නිතිපතා පිළිවෙලක පරිපූර්ණත්වය. අක්ෂයේ සිට අක්ෂයට ලිස්සා යන, දී ඇති ගමන් පථවලට අනුකූලව චලනය වන බෝල-සහ-සොකට් සෙල්ලම් බඩුවක් මෙන් චරිත කාණ්ඩ වටා භ්‍රමණය වේ. අක්ෂ - සංගීතමය වශයෙන් මූර්තිමත් වූ ප්‍රවර්ග - ව්‍යුහය ඇතුළත, ඒවායේ පොදු හේතුව, නොදන්නා සහ අඳුරු ය. "සාර්ගේ මනාලිය" කිසිසේත්ම නොවේ යථාර්ථවාදී කලා කෘති... මෙය "ජීවිතය පිළිබඳ ඔපෙරාවක" පරමාදර්ශී ෆැන්ටම් එකකි, සාරාංශයක් ලෙස - අනෙකුත් Korsakov ගේ ඔපෙරා වලට සමාන අද්භූත ක්‍රියාවකි. මෙය "ත්‍රාසජනක" කාණ්ඩයේ සිදු කරන චාරිත්‍රයකි - "මාරාන්තික ආශාවන්" සහ ලෝකයේ පවතින කුරිරුකමේ භීෂණය නොවේ - නැත, සමහර ගැඹුරු, අද්භූත ...

Rimsky-Korsakov විසින් ලෝකයට මුදා හරින ලද අඳුරු අවතාරය සියවසකට වැඩි කාලයක් රුසියානු සංස්කෘතිය අනුගමනය කරයි. සමහර විට, අඳුරු දර්ශනයක් තිබීම විශේෂයෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂ, වැදගත් වේ - කිසියම් නොදන්නා හේතුවක් නිසා, පසුගිය කන්නයේ හෝ සාර්ගේ මනාලියගේ නව වේදිකා අනුවාදවල මංගල දර්ශන දෙකක් මොස්කව් සිනමාහල් හතරක සිදු විය: මැරින්ස්කි, මොස්කව්හි. Vishnevskaya සහ Novaya ඔපෙරා මධ්යස්ථානය; "සාර්ගේ මනාලිය" ද MALEGOT හි ඇත.

නාට්‍යයේ දර්ශන. ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල එම් මුසෝර්ග්ස්කි.
ඡායාරූපය V. Vasiliev විසිනි

ඉහත සියල්ලෙන්, Maly Opera හි කාර්ය සාධනය සෑම අතින්ම පැරණිතම වේ. පළමුවෙන්ම, මෙම නිෂ්පාදනයේ විශේෂ අත්හදා බැලීම් නොමැත: 16 වන ශතවර්ෂයේ ඇඳුම් පැළඳුම් හොඳින් ශෛලීගත කර ඇත, අභ්යන්තරය අයිවන් IV (චිත්ර ශිල්පී වයිචෙස්ලාව් ඔකුනෙව්) යුගයේ ආත්මයෙන් යුක්ත වේ. එහෙත් ඔපෙරාවේ කතා වස්තුව අධ්‍යක්ෂවරයාගේ “කියවීම” නොමැතිව ඉතිරි වූ බව කිව නොහැක. ඊට පටහැනිව, අධ්‍යක්ෂ ස්ටැනිස්ලාව් ගවුඩාසින්ස්කිට "සාර්ගේ මනාලිය" පිළිබඳ ඔහුගේම සංකල්පයක් ඇති අතර මෙම සංකල්පය ඉතා දැඩි ලෙස ක්‍රියාත්මක වේ.

නාට්‍යයේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ ආන්තික ප්‍රමාණයක් දක්වයි. මෙම ඒකාධිපතියා මනාලියගේ නිෂ්පාදනවල පෙන්විය යුතුද යන්න පිළිබඳ විවාදය දිගු කලක් තිස්සේ පැවතුනි - ඔපෙරා කණ්ඩායම්වල, සංරක්ෂණ පන්තිවල ... වාදක සාමාජිකයින් පවා සමහර විට නිහඩ චරිතයට ගිනිදැල් සමඟ විහිළු කරමින් විනෝද වෙති. වේදිකාව හරහා ඇවිදිමින් තර්ජනාත්මක ලෙස සංඥා කරන බැල්ම සහ රැවුල. ගවුඩාසින්ස්කිගේ පිළිතුර: එය කළ යුතුයි! චිත්‍ර සඳහා ප්‍රකාශන සහ හැඳින්වීම් සංගීතයට, කථා කිරීමට, අනුකරණය කරන ලද ප්ලාස්ටික් බිතුසිතුවම් හතරක් පැළඳ, කාර්ය සාධනය සඳහා විශේෂ සැලැස්මක් සකස් කරන ලදී. විනිවිද පෙනෙන තිරයෙන් පිටුපසින්, අපි දකිනවා, අපි දකිනවා, දේවමාළිගාවෙන් පෙළපාලි යන, මනමාලියක් තෝරා, වහල් බෝයාර්වරුන් ඉදිරිපිට සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටින කෲර පාලකයන් ප්‍රමුඛ පෙළේ ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒකාධිපතිවාදය, රජතුමා සහ ඔහුගේ පිරිවර සියල්ලන් සමඟ පෙන්නුම් කරයි. සහන. මුරකරුවන් කෝපයට පත් වී, රුවල් වලින් තට්ටු කරයි (සමහර විට පුහුණුව සඳහා), එය සමහර විට සංගීතයට සවන් දීමට බාධා කරයි. ඔවුන් කස පහර ගසයි, කාමුක විනෝදය සඳහා ආකර්ෂණය වන ගැහැණු ළමයින්ගේ නාසය ඉදිරිපිට ඒවා ගසයි. එවිට ගැහැණු ළමයින් රජු ඉදිරියෙහි ගොඩ ගැසෙති; ඔහු තමාට "ප්‍රීතිය" තෝරාගෙන එය සමඟ වෙනම කාර්යාලයකට විශ්‍රාම යන විට, මුරකරුවන් මුළු සෙනඟ සමඟ රැඳී සිටින අයට පහර දෙයි. මම කිව යුතුයි, අනෙක් ගැහැණු ළමයින්ගේ හැසිරීම තුළ, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් ඔවුන්ට බිය වුවද, කෙනෙකුට යම් ආකාරයක මැසොකිස්ටික් ප්‍රමෝදයක් කියවිය හැකිය.

කාර්ය සාධනයේ "චතුරස්‍ර සහ වීදිවල" එකම භීෂණය නිරීක්ෂණය කෙරේ. මාර්තා සහ දුන්යාෂාගේ දර්ශනය ඉදිරිපිට - ආරක්ෂකයින් ඇවිදිමින් සිටින සමූහයාට කඩා වැදුණු විට, සිවිල් වැසියන් දැඩි භීතියකින් තිර පිටුපස සැඟවී සිටින අතර, යම් ආකාරයක පැවිදි ඇඳුමකින් සැරසී සිටි සාර්, සම මත හිම වැටෙන පරිදි බැබළේ. . සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, එක් කථාංගයක් වඩා වැදගත් ය ... රංගනයේ දී, දැවැන්ත හයක් - වේදිකාවේ සම්පූර්ණ උසින් - ඉටිපන්දම් ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එය චරිත කරන්නේ කුමන දුරාචාර අපිරිසිදු උපක්‍රම කුමක් වුවත්, වෙහෙස නොබලා බැබළේ. දෙවන පින්තූරයේ, ඉටිපන්දම් ඝන මිටියක් ලෙස සමූහගත කර ඇති අතර, පිව්ටර් පාට පොපි මල් එල්ලා ඇත - එය පල්ලියක් මෙන් පෙනේ. ඉතින්, ඔප්රිච්නිනාගේ ප්‍රදේශයේ කැරැල්ලේ මොහොතේ, මෙම සංකේතාත්මක ව්‍යුහය සෙලවීමට පටන් ගනී - අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අත්තිවාරම් සොලවා ඇත ...

මාර්ගය වන විට, Grozny වේදිකාවේ සිටීද නැද්ද යන්න තවමත් ප්රශ්නයක් නොවේ. නමුත් ප්රශ්නය වන්නේ: සාර්ගේ මනාලිය තුළ ශුද්ධ මෝඩයා පෙන්වීමට අවශ්යද? නැවතත්, ගවුඩාසින්ස්කිගේ පිළිතුර ස්ථිරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝඩයා ඇවිදීම අතර සැරිසරයි, මෙම නොසන්සුන් ජනප්‍රිය හෘදය සාක්ෂිය, ලස්සන සතයක් ඉල්ලා, රැට්ල් එකක් නාද කරයි (නැවතත්, සංගීතයට සවන් දීමට බාධා කරයි), සහ වාද්‍ය වෘන්දය පුරාවටම ගායනා කරනු ඇති බව පෙනේ: " සඳ බබළයි, පූස් පැටියා අඬයි ...".

ඔව්, අතිශයින්ම සංකල්පීය කාර්ය සාධනයක්. මෙම සංකල්පය වැරදි දර්ශන තුළට ද විනිවිද යයි: මේ අනුව, නිෂ්පාදනයේ නිරාවරණය වන සදාචාරයේ රළුබව, ලියුබාෂාට කරදර කරමින්, ඇයව කිසිවක් සඳහා ඇදගෙන නොයන බොමේලියාගේ හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වේ. අවසාන තරඟයේදී, ලියුබාෂා කසයක් සමඟ වේදිකාවට කඩා වැදී, බොහෝ විට ග්‍රියාස්නෝයි ඇයට එරෙහිව නැවත නැවතත් භාවිතා කළ ආයුධය ඇගේ ප්‍රතිවාදියා මත පරීක්ෂා කිරීමට කැමති විය හැකිය. ප්‍රධානම දේ තමයි සාර්ගේ මනාලිය ඓතිහාසික හා දේශපාලන නාට්‍යයක් ලෙස අර්ථකථනය කිරීම. මෙම ප්‍රවේශය තර්කයෙන් තොර නොවේ, නමුත් බලහත්කාරයෙන් අනුමාන කිරීම් වලින් පිරී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලන අභිප්‍රායන් ඇති ඔපෙරා පිළිබඳ ඇඟවීම් වලින් පිරී ඇත: බොරිස් ගොඩුනොව් සහ ස්ලෝනිම්ස්කි විසින් පාහේ අයිවන් ද ටෙරිබල්. බල්ගාකොව් "ක්‍රිම්සන් අයිලන්ඩ්" හි සිටින ආකාරය මතක තබා ගන්න: "අයිවන් ද ටෙරිබල්" හි දර්ශන වලින් ලබාගත් කැබැල්ලක් "මේරි ස්ටුවර්ට්" වෙතින් කාන්දු වන පසුබිමට ඇලී තිබේ ...

Vishnevskaya මධ්‍යස්ථානය, එහි පුළුල් ක්‍රියාකාරකම් තිබියදීත්, ඉතා කුඩා ය. Luzhkov බැරොක් විලාසිතාවේ කුඩා, සුවපහසු ශාලාවක්. අයිවන් පොපොව්ස්කි විසින් එහි වේදිකාගත කරන ලද "සාර්ගේ මනාලිය", ස්මාරකය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ගවුඩාසින්ස්කිගේ "බිතු සිතුවම" සමඟ සැසඳිය නොහැක, එය මැරින්ස්කි රංගනය සමඟ වඩා අඩුය. කෙසේ වෙතත්, පොපොව්ස්කි කිසිදු විෂය පථයක් සඳහා උත්සාහ කළේ නැත. ඔහුගේ කාර්යයේ සමීප ස්වභාවය තීරණය වන්නේ කාර්ය සාධනය සාර්ගේ මනාලිය පිළිබඳ සාරාංශයකි: සියලුම ගායනා කථාංග ඔපෙරාවෙන් ඉවත් කර ඇත. ඔව්, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය නොහැක: Vishnevskaya මධ්‍යස්ථානය පුහුණු සංවිධානයකි, ඒකල වාදකයින් එහි පුහුණු කරනු ලැබේ, සහ ඔපෙරා සිදු කරනු ලබන්නේ රුසියාවේ විවිධ ප්‍රදේශවල ගලීනා පව්ලොව්නා විසින් සොයාගත් දක්ෂතා පුහුණු වීමට සහ පෙන්වීමට ය. මෙය යම්කිසි "ශිෂ්‍ය ස්පර්ශයක්" නිසා, කාර්ය සාධනය තුළ ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ.

Popovski කලකට පෙර නිෂ්පාදනය කරන ලදී ශක්තිමත් හැඟීමක්සංයුතිය පෙන්වමින් “PS. සිහින "Schubert සහ Schumann විසින් ගීත මත පදනම්ව. සංයුතිය ලැකොනික් සහ කොන්දේසි සහිත විය. එබැවින් "සාර්ගේ මනාලිය" වේදිකාගත වීමෙන් සංක්ෂිප්තභාවය සහ සම්මුතීන් අපේක්ෂා කළ හැකිය - නමුත් අපේක්ෂාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉටු නොවීය. පසුබිමක් වෙනුවට, සීතල නිල්-කොළ පැහැයෙන් යුත් Popovski ගේ ප්රියතම (සිහින මගින් විනිශ්චය කිරීම) දීප්තිමත් තලයක් ඇත. සැරසිලි අවම වේ: ව්‍යුහය බෝයාර් කුටිවල හෝ කාර්යාල ගොඩනැගිලිවල ආලින්දයට සමාන වන්නේ 16 වන සියවසේ 17 වන සියවසේ දී පවා නොවේ. එවැනි ආලින්දයක් බොහෝ විට නරිෂ්කින් ආකාරයේ ගොඩනැගිලිවල මළුවෙහි සොයාගත හැකිය. එය තාර්කික ය: ඇතුල්වීමක් ද ඇත - ඔබ පළමු මහලේ "කළු" කාර්යාල පරිශ්‍රයට ඇතුළු වන ආරුක්කුවක්. ඉහළ කාමරවලට යන පඩිපෙළ ද ඇත. අවසාන වශයෙන්, එවැනි ආලින්දයකින්, රාජ්‍ය ජනතාව නියෝග ප්‍රකාශ කළ අතර, ප්‍රාදේශීය අධිපතීන් - ඔවුන්ගේ බෝයාර් කැමැත්ත. ආලින්දය ප්ලාස්ටික් වලින් සාදා ඇත, විවිධ ආකාරවලින් නැමී, දැන් Gryazny ගේ වාසස්ථානය නිරූපනය කරයි, දැන් Sobakins නිවස සමඟ එකවර Bomeliya කූඩුව ... - ක්රියාවේදී. චරිත, ක්‍රියාවට සහභාගී වීමට පෙර, පියවර තරණය කරයි, පසුව බැස යයි - ඉන්පසු පමණක් හිස නමා වෙනත් පිළිගැනීමේ ක්‍රියා පටිපාටි කිරීමට පටන් ගනී. මෙම සැලසුමට අමතරව, සමහර ප්ලාස්ටික් ගෘහ භාණ්ඩ, කරදරකාරී ලෙස නරක් වේ.

සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, පොපොව්ස්කි සම්මුතිය සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කෙරෙහි නැඹුරු වේ, නාට්‍යය පුනරාවර්තන ක්‍රියා කිහිපයකින් සමන්විත වේ. සංගීත කණ්ඩායම් අවධාරණයෙන් ෆිල්හාර්මනික් ආකාරයෙන් සිදු කරනු ලැබේ: කණ්ඩායම් ඉදිරියට පැමිණ, ප්‍රසංග ඉරියව් වලින් කැටි වේ, ආශ්වාදයේ අවස්ථා වලදී ඔවුන් දෑත් ඔසවා ශෝකය දෙසට හැරේ. චරිතයක් යම් සදාචාරාත්මක උසකට නැඟුණු විට, ඔහු ස්වභාවිකවම ආලින්දයට නැඟී සිටියි. දෛවයේ පණිවිඩකරුවා වන විට චරිතය ද එහි දිස් වේ. චරිතයක් වෙනත් චරිතයකට වඩා ආධිපත්‍යය ලබා ගන්නේ නම් - ඔහු තුන්වන පින්තූරයේ ලයිකොව්ට වඩා ග්‍රියාස්නෝයි හෝ අවසාන තරඟයේ ග්‍රියාස්නිට වඩා ලියුබාෂා මෙන් ඔහු කෙරෙහි යම් ස්වේච්ඡා ක්‍රියාවක් කරයි - එවිට උදාසීන පැත්ත පහතින් ඇත, ප්‍රහාරාත්මක පැත්ත එල්ලී, දුක්ඛිත ඉරියව් උපකල්පනය කරයි, ඔහුගේ ඇස් ඉදිමීම හෝ පෙරළීම. රජුගේ පැමිණීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය සම්මුතියකින් විසඳා ඇත: ඉඳහිට මීදුම සහිත තද අළු රූපයක් පඩිපෙළ දිගේ ගමන් කරයි, එය රජෙකු හෝ නොවිය හැකිය (එසේ නම් මෙම රූපය ඉරණම, ඉරණම, ඉරණම ...).

වචනයෙන් කියනවා නම්, කාර්ය සාධනය සාර්ගේ මනාලිය තුළ ආවේනික වූ ක්‍රියාවෙහි "වීජ ගණිතය", වෙන්වීම ප්‍රකාශ කළ හැකිය. මට බැරෑරුම් ලෙස ස්පර්ශ කළ හැකිය - ස්වයංක්‍රීය යන්ත්‍රයක භාෂාවෙන් කියන ලද "ඉරණම" පිළිබඳ කතාවක් මෙන්.

නාට්‍යයේ දර්ශනයක්. Galina Vishnevskaya ඔපෙරා ගායන මධ්යස්ථානය. ඡායාරූපය N. Vavilov විසිනි

නමුත් සාමාන්‍ය සැලසුම සඳහා ඉතා ලක්ෂණයක් වන සමහර අවස්ථා හැඟීම නරක් කරයි: නිදසුනක් වශයෙන්, ග්‍රියාස්නෝයි, සොබාදහමේ ආශාව නිරූපණය කරයි, සමහර විට මේසය මතට පැන මළපහ කරයි. Schuberto-Schumann ගේ සංයුතියේ Popovski ඔහුගේ අභිනයන් යාන්ත්‍රිකව මනාව සකස් කිරීමට ගායකයින් හතර දෙනෙකු ලබා ගත්තේ නම්, Vishnevites සමඟ එය අත් කරගත නොහැකි විය. කාර්ය සාධනය “ඉරණම ගැන පවසන එකතු කිරීමේ යන්ත්‍රයක්” ලෙස ගිලිහී යන්නේ එබැවිනි, ලැකොනික්වාදය ශිෂ්‍ය කාර්ය සාධනයේ “විනීතභාවය” (හිඟකම නොකියන්නේ නම්) වෙත ලිස්සා යයි.

මැරින්ස්කි ඔපෙරා නිෂ්පාදනයේදී (යූරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලදී, නිෂ්පාදන නිර්මාණකරු සිනොවි මාර්ගෝලින්) - සුපුරුදු "ඓතිහාසිකවාදයෙන්" මූලික ඉවත්වීමකි. Zinovy ​​Margolin ඉතා පැහැදිලිව පැවසුවේ: “සාර්ගේ මනාලිය රුසියානු ඓතිහාසික ඔපෙරාවක් යැයි කීම සම්පූර්ණ බොරුවක් වනු ඇත. ඓතිහාසික ආරම්භයමෙම සංයුතියේ පරම නොවැදගත් ... "හොඳයි, බොහෝ විට මේ දිනවල "සාර්ස්කායා" හි ප්‍රේක්ෂකයාගේ හැඟීම්, "කුටි" නිරීක්ෂණය කරමින්, ලොම් කබා "සහ" කොකොෂ්නික් "චලනය කරයි ... කුටි වෙනුවට, කතුවරුන් නාට්‍යයේ සෝවියට් දේශයක් වැනි දෙයක් වේදිකාගත කර ඇත සංස්කෘතිය සහ විනෝදාස්වාද උද්‍යානය බලාපොරොත්තු රහිතව වසා දැමූ අවකාශයකි, එහි සියලු වර්ගවල කැරොසල්-නැටුම් බිම් ප්‍රීති ඇත, නමුත් සමස්තයක් ලෙස එය අපහසුතාවයක්, බියජනක ය. ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්ට අනුව, මෙම "උද්යානයෙන්" පැන යාමට නොහැකි වන අතර, "ස්ටැලින්වාදී" වර්ගයේ බිය එහි වාතය තුළ පැතිර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ආරක්ෂකයින් කෑලි දෙකේ ඇඳුමකින් සැරසී ඇත - අළු, ඔවුන් යම් ආකාරයක විශේෂ සේවාවක් හෝ වරප්රසාද ලත් පිරිමි ළමයින්ට සමාන ය. ග්‍රියාස්නෝයි ඔහුගේ ඒකපුද්ගල කථාව ඉටු කරයි, වොඩ්කා වීදුරුවක් අතේ තබාගෙන මේසයක වාඩි වී සිටින අතර ඔහු අසල "සේවකයින්" ගැහෙමින් සිටිති. 1940 ගණන්වලදී, ස්ට්‍රෝලර් ගායන කන්ඩායම් ස්ටයිල් කරන ලද ඇඳුම් වලින් වේදිකාවේ සැරිසරයි - එතරම් සරල නැත. නමුත් ඓතිහාසික සංඥා වේදිකාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හරිනු නොලැබේ, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තරමක් සමච්චල් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඉතින්, කියන්න, Malyuta Skuratov, ආශීර්වාද ගැන Lykov ගේ කතාව කොල්ලකාරී උත්ප්රාසයෙන් සවන් දෙන්න. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරය, අළු පැහැති ජැකට් එකක් උඩින් කුප්‍රකට ලොම් කබාය විසි කරයි. සන්ඩ්‍රෙස් සහ කොකොෂ්නික් ප්‍රධාන වශයෙන් ඔප්‍රිච්නිනා විනෝදාස්වාදය සපයන ගැහැණු ළමයින් වෙත යයි ... සහ සීනි බඳුනක ලැජ්ජා සහගත ජීවිතයක් ගත කරන ලියුබාෂා බොහෝ දුරට ජාතික ඇඳුමෙන් පෙනී සිටී.

සමස්තයක් වශයෙන්, කාර්ය සාධනයේ වඩාත්ම වැදගත් දෙය වන්නේ වේදිකා ඉදිකිරීමයි. කරකැවෙන මේස දෙකක් විවිධ ආකාරවලින් වස්තු කිහිපයක් චලනය කරයි: පහන් කූඩු කට්ටලයක්, උද්‍යාන වේදිකාවක්-බේසමක්, ප්‍රේක්ෂක නැවතුම් ... මෙම නැවතුම් ඉතා සාමාන්‍ය වේ: ගඩොල් කුටියක් (හි පැරණි දිනඑවැනි කුටියක චිත්‍රපට ප්‍රොජෙක්ටරයක් ​​​​හෝ විවේකාගාරයක් තබා ඇත), බංකු එයින් පියවරෙන් බැස යයි. "ෂෙල්" යනු ඵලදායී සොයා ගැනීමකි. එය සුදු පැහැති ග්‍රහලෝකයක් මෙන් වේදිකාව හරහා පාවී යයි, නැතහොත් එය අභ්‍යන්තරයක් ලෙස භාවිතා කරයි - නිදසුනක් වශයෙන්, ලියුබාෂා සොබකින් පවුල දෙස ජනේලයෙන් එබී බලන විට ... නමුත් එහි හොඳම ප්‍රයෝජනය වන්නේ "දෛවයේ දර්ශනයක්" ලෙසය. ." චරිතවල සමහර වැදගත් පිටවීම් මෙම උද්‍යාන වේදිකාවේ පෙනුම ලෙස සපයා ඇත. අවසාන පින්තූරයේ මාර්තාගේ පෙනුම දර්ශනීයත්වයෙන් තොර නොවේ: වේදිකාව හදිසියේම දිග හැරේ - තවද මාර්තා සිංහාසනය මත, කුමරියකගේ ඇඳුම් වලින්, යම් ආකාරයක සේවා කාන්තාවන් (සුදු ඉහළ, කළු පතුල, අනුරූප අභිනයන්) වට කර ඇත. ) උද්‍යානය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගස් වලින් තොර නොවේ: කළු, අතු ග්‍රැෆික් ජාල බැස, නැගීම, අභිසාරී වීම - එය ග්ලෙබ් ෆිල්ෂ්ටින්ස්කිගේ විශ්මය ජනක ආලෝකය සමඟ ඒකාබද්ධව ප්‍රකාශිත අවකාශීය නාට්‍යයක් නිර්මාණය කරයි ...

සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, නිෂ්පාදනයේ “දෘෂ්‍ය ප්ලාස්ටික්” එකම දර්ශනවල සංයෝජනයෙන් තීරණය වුවද, සාමාන්‍ය සිදුවීම් වලින් බැහැර වන “කුන්ෂ්ටුක්” වෙනම අවස්ථා වලදී එය වඩාත් ආකර්ෂණීය වේ. ඉතින්, අයිවන් ද ටෙරිබල් නාට්‍යයේ නැත. නමුත් ෆෙරිස් රෝදයක් තිබේ. ඉතින්, දෙවන පින්තූරයේ, මිනිසුන් ලැජ්ජාවට පත් වන විට, ප්‍රබල සාර් (වාද්ය වෘන්දයේ "රතු සූර්යයාට මහිමය" යන චේතනාව), වේදිකාවේ අඳුරු ගැඹුරේ, මෙම රෝදය, රාත්‍රී හිරු මෙන්, ආලෝකය විහිදේ. අඳුරු ආලෝකය සමඟ ...

කාර්ය සාධනයේ සැකැස්ම - රුබික් කැට වර්ගයක් මෙන් - කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ චාරිත්‍රය ප්‍රතිරාවය කරන බව පෙනේ. හැරවුම් මේසයේ සංසරණය, කාර්ය සාධනයේ ගුණාංග ලෙස සංකල්පිත වේදිකා වස්තු කිහිපයක් - මේ සියල්ලෙන් සාර්ගේ මනාලිය අර්ථකථන ඒකක ගණනාවක දැඩි ඉදිකිරීමක් ලෙස දෝංකාර දෙයි. නමුත් ... මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, ඓතිහාසික නහරයකින් "මනාලිය" වේදිකාගත කළ නොහැකි බව ප්රකාශ කිරීම. අධ්‍යක්ෂවරයාගේ ප්‍රකාශය නොදැන සිටිය හැකිය - කාර්ය සාධනය තුළම කෙනෙකුට “අතිරේක” විසඳුමක උත්සාහයක් පහසුවෙන් දැකිය හැකිය. එය හැරෙන්නේ කුමක් ද? ඔව්, එක් ඓතිහාසික "පරිවාර පිරිසක්" තවත් අයෙකු විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම මගින්. Ivan IV යුගය වෙනුවට - පශ්චාත්-පෙරෙස්ත්‍රොයිකා නූතනත්වය සමඟ ස්ටැලින්වාදී යුගයේ අත්තනෝමතික මිශ්‍රණයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය පැමිණියහොත්, සාම්ප්රදායික නිෂ්පාදනවල කට්ටල සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් ප්රතිනිර්මාණය කරන නමුත්, ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්-මර්ගෝලින්ස්කායා නිෂ්පාදනයේ මූලද්රව්ය පාහේ ප්රතිනිර්මාණය වේ. මෙම මූලද්‍රව්‍ය 40 දශකයේ හෝ 90 ගණන්වල අනුකරණය කළත් කමක් නැත, - සියල්ලට පසු, ඒවා ශෛලීගත කළ යුතුය, හඳුනාගත හැකි පරිදි වේදිකා පෙට්ටියට මාරු කළ යුතුය ... නව කාර්ය සාධනයේ කතුවරුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ගැට ගැසුණු මාර්ගයක් අනුගමනය කරන බව පෙනේ. - කාලවල මිශ්‍රණය තිබියදීත්, වියුක්ත මට්ටම පවා අඩු වේ: පුරාණ රුසියානු ජීවිතයේ සලකුණු දිගු කලක් කොන්දේසි සහිත දෙයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, විසිවන සියවසේ වෛෂයික ලෝකය තවමත් කොන්ක්‍රීට් හුස්ම ගනිමින් සිටී. නැතහොත් "සාර්ගේ මනාලිය" සඳහා "අතිරේක ඓතිහාසික" නොව, කාලානුරූපී - නියත වශයෙන්ම කොන්දේසි සහිත තීරණයක් අවශ්යද?

එසේත් නැතිනම් අධ්‍යක්ෂවරුන් නොකඩවා නාට්‍යය තුළ ඇති කරන කුප්‍රකට බිය. ඔවුන් ඔහුව හඳුනාගන්නේ සංයුක්ත ඓතිහාසික සංසිද්ධීන් සමඟින්, ඓතිහාසික සන්නිවේදන ආකාරවලින්: ස්ටැලින්වාදය සහ එහි පසුකාලීන දෝංකාරයන්, සෝවියට් සමාජයේ සමහර ව්‍යුහයන් ... මේ සියල්ල මූලිකවම අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔප්රිච්නිනාගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද? දිනයන් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් පමණි. තවද, අපි නැවත නැවතත්, Rimsky-Korsakov ගේ භීෂණය එදිනෙදා නොවේ, සමාජ - කලාත්මක නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාර්ගේ මනාලියගේ තොරතුරු මත පදනම්ව, කලාකරුවාට ඔහුගේ ආදරණීයයා ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍ය වේ ... ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ සිසිල් සාමාන්‍යකරණය විස්තර භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමට - ඔබ ජීවත් වන අය, අවතාරය "ද්‍රව්‍යකරණය" කිරීමට, පුද්ගලික දෙයකින් ඔහුව උණුසුම් කිරීමට - අවම වශයෙන් ඔහුගේ බියෙන් ...

මැරින්ස්කි හි සෑම විටම මෙන්, වේදිකාවට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් දෙයක් වළේ සිදු වේ. කාර්ය සාධනය ගැටළු සහගතයි, විවාදාත්මකයි - වාදක වාදනය පරිපූර්ණයි, ලකුණු වලට ප්‍රමාණවත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිෂ්පාදනය ගර්ජිව්ගේ අර්ථ නිරූපණය සාකච්ඡා කරයි, මන්ද මේ මොහොතේ ඔහුගේ කාර්ය සාධනය සමහර විට කෝර්සකොව්ගේ සැලැස්මේ වඩාත්ම නිවැරදි නළුවා විය හැකිය. සෑම දෙයක්ම සවන් දෙයි, සෑම දෙයක්ම ජීවත් වේ - එක විස්තරයක්වත් යාන්ත්‍රික නොවේ, සෑම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්ම, සෑම ඉදිකිරීමක්ම එහිම හුස්මෙන් පිරී ඇත, උත්කෘෂ්ට අලංකාරය. නමුත් අඛණ්ඩතාව ද නිරපේක්ෂයට සමීප වේ - මනින ලද "කෝර්සකොව්ගේ" රිද්මයක් සොයා ගන්නා ලදී, එහි අමුතු, අත්‍යවශ්‍ය නොවන වාද්‍ය වෘන්දීය සොනොරිටි සහ නිමක් නැති සියුම් සංහිඳියාව ප්‍රකාශ වේ ... සුළි, එය ස්ථිතිකයේ ව්‍යාකූලත්වයට හසු නොවන සේම. සෑම දෙයක්ම සිදුවන්නේ සංගීතය ස්වකීය - නිදහස්, කොන්දේසි විරහිත ජීවිතයක් ගත කරන ස්වභාවික භාවයෙනි. හොඳයි, සමහර විට එය තුළ ඇති බව පෙනේ මැරින්ස්කි ඔපෙරා හවුස්සංගීතය සහ ඔපෙරා අධ්‍යක්ෂණය අතර දැන් විවර වී ඇති අගාධය මෙනෙහි කිරීම සඳහා අපි අර්ධ වශයෙන් ඇවිදින්නෙමු.

අවසාන වශයෙන්, නව ඔපෙරා (යූරි ග්‍රිමොව් විසින් අධ්‍යක්ෂණය කරන ලද) කාර්ය සාධනයක්. ඔබ ශාලාවේ වාඩි වී, පිටාර ගැලීමේ ශබ්දය එනතෙක් බලා සිටී. ඒ වෙනුවට සීනුව නාද වේ. සුදු හැඳගත් (චෝරිස්ටර) මිනිසුන් පිටතට පැමිණේ, ඉටිපන්දම් අතේ තබාගෙන වේදිකාවේ වම් පැත්තේ ඉරක් ඇත. වම් පසින් ශාලාව තුළට තරමක් දිගු වූ වේදිකාවකි. ගායන ශිල්පීන් "රජවරුන්ගේ රජු" ගායනා කරයි. ඔපෙරාවේ චරිත, එකින් එක වේදිකාවේ කෙළවරේ දිස් වේ, සමහර ගායන ශිල්පියෙකුගේ අතින් ඉටිපන්දමක් ඇද ගත් පසු, දණින් වැටී, හරස් වී පිටව යයි. ඉන්පසු වහාම - ග්‍රියාස්නිගේ ඇරියා. මුරකරුවන් සම හිස් වලින් හෝ අපරාධයෙන් නියෝජනය වේ - අප්රසන්න මග්, රැවුල කපන ලද හිස් (කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ රැවුල කපන ලද හිස් ස්වභාවික නොවේ, ඔවුන් හිස් කබලට තදින් සවි කර ඇති පිළිකුල් සහගත "සම්" වර්ණවලින් යුත් හිස් වැසුම් වලින් නිරූපණය කෙරේ). මුරකරුවන් මත (මෙන්ම සියල්ලන් මත පිරිමි චරිත, Bomeliya හැර) - Ivan the Terrible විසින් ඔහුගේ කුප්‍රකට පුද්ගලයින් සඳහා ස්ථාපිත කරන ලද ඓතිහාසික ඇඳුමක සමානකමක්: රතු කඩමාල්ලක් සහිත ඉණෙන් අල්ලාගත් කුන්තුෂ් සහිත කස්සේ දෙමුහුන් වර්ගයකි.

ග්‍රිමොව්ගේ නිෂ්පාදනයේ දී, මුරකරුවන් දරුණු ලෙස නොසලකයි, ඔවුන් සොසේජස් ය - ඔවුන් හරියටම හැසිරෙන්නේ බීර ගොඩක් ලබා ගත් හම් හෝ සෙනිට් මිනිසුන් මෙන් ය. ඔවුන් Gryaznoye වෙත පැමිණෙන විට, ඔවුන් මී පැණි සමඟ පමණක් නොව, වහාම ගංවතුරට (ඉතා ස්වභාවිකව) ගැහැණු ළමයින් සමඟ ද සංග්රහයක් ලබා ගනී, Lyubasha සමඟ පළමු දර්ශනය සඳහා මනරම් පසුබිමක් සාදයි. ඈත විදේශය උත්කර්ෂයට නංවන සොබාකින් ස්වභාවිකවම සදාචාරාත්මක හා ශාරීරික අවමානයට ලක් වේ. Bomelius සමඟ දර්ශනය ...

නමුත් Grymov ට අනුව, මෙම චරිතය The Tsar's Bride ඔපෙරාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන බැවින් Bomeliya විශේෂයෙන් ස්පර්ශ කළ යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක, යතුර. ස්ටේජ් එක මැද්දේ මොකක් හරි තියල, අපිරිසිදු ලෑලි වලින් හදල, ජ්‍යාමිතියට නැඹුරු වුනත්, තැන් කීපයක විකෘති වෙලා, සිදුරු වෙලා... වචනයෙන් කියනවා නම් යමක ඇටසැකිල්ල. කුමක්ද - අනුමාන කිරීමට නරඹන්නාට ආරාධනා කෙරේ. නමුත් අධ්‍යක්ෂවරයාට ස්වභාවයෙන්ම තියෙනවා පෞද්ගලික මතයව්යුහයේ අර්ථය ගැන: මෙම මතය අනුව, එය සදාකාලිකව නිම නොකළ රුසියාව සංකේතවත් කරයි. තවත් සැරසිලි නොමැත. නළුවන්, රීතියක් ලෙස, ඉහළින්, පාලම දිගේ, ව්‍යුහයේ ඉහළ කොටසට, සර්පිලාකාර පඩිපෙළෙන් බැස බෑවුමට විසි කරනු ලැබේ.

Bomelia ගේ පිරිවර අතිශයින්ම අප්‍රසන්න විකාර, අර්ධ වශයෙන් කිහිලිකරු මත, අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේම කකුල් මත ය. ඔවුන් ගෝණි රෙදිවලින් සැරසී, කොළ පැහැති ලප වලින් ආවරණය වී, කුණුවීම නිරූපණය කරයි. නැතහොත් දිරාපත් වීම, සමහරවිට.

විකාරයන් ඔවුන්ගේ අනුග්‍රාහකයාගෙන් වෙන්ව මුලින්ම දර්ශනය වේ. පළමු පින්තූරය අවසන් වූ වහාම (ලියුබාෂා ඇගේ ප්‍රතිවාදියා විනාශ කිරීමට දිවුරුම් දෙයි), ප්‍රේක්ෂකයින් මවිතයට පත් කරමින්, පිටාර ගැලීමේ ශබ්දය ඇසේ. "රුසියානු ජනතාව සහ අඳුරු බලවේග" යනුවෙන් තාවකාලිකව නම් කළ හැකි උඩුගත කිරීම සඳහා නර්තන කථාංගයක් වේදිකාගත කර ඇත. මුලදී, බොමිලියාගේ නපුරු පිරිවර දැඩි ලෙස නපුරු අභිනයන් කරයි. එවිට රුසියානු ගැහැණු ළමයින් සහ රුසියානු පිරිමි ළමයින් පිටතට දුවති, දෙවැන්නා මුරකරුවන්ට වඩා බොහෝ ඉවසිලිවන්තව ගැහැණු ළමයින් සමඟ හැසිරේ: ඔවුන් දෙස බලයි, ලැජ්ජාවට පත් වේ ... එවිට සෑම කෙනෙකුම යුගල වශයෙන් කැඩී නැටුමක් සිදු වේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, සාමූහික ගොවිපල තේමාවක චලන චිත්‍රයකින් මෝඩකමක්. නමුත් එය වැඩි කල් පවතින්නේ නැත: මුරකරුවන් කඩා වැදී, පසුව විකාරයන්, සිදුවෙමින් පවතින දේ ඇඳට හැරේ.

උත්සව අවලංගු කර ඇත. ලයිකොව් සහ සොබකින් පවුල පිටව ගිය පසු (සොබාකින්වරු ඉහළින් කොහේ හෝ ජීවත් වෙති, ව්‍යාකූල ලියුබාෂාට පෙනී සිටිති, වේදිකාවේ සිවිලිම යට පාලමට යති), බොමේලි ජීවත් වන්නේ “නිම නොකළ රුසියාව” තුළ බව අපි ඉගෙන ගනිමු. බලාපොරොත්තු රහිත දිගුකාලීන ඉදිකිරීමක් විකාර සඳහා ස්ථිර වාසස්ථානයක් ලෙසද සේවය කරයි. ඔවුන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම එහි කැරකෙමින් බඩගා යයි. ඔවුන් බඩගාගෙන, ලියුබාෂාට ඇලී සිටිති. ඇය යටත් වූ විට, ඇයව ව්‍යුහය තුළට ඇදගෙන යන්නේ බොමෙලියස් නොවේ - රාක්ෂයන්, අවසානයේ පළිගන්නාට ඇලී සිට, ඇයව ඔවුන්ගේ පිළිකුල් සහගත ස්කන්ධයේ බඩවැල් තුළට ගෙන යයි. විවාහ කුමන්ත්‍රණයේ දර්ශනයේදී, කිසියම් හේතුවක් නිසා ලිකොව් රාත්‍රී ගවුමකින් සැරසී ඇඳන් මත වැතිර සිටින අතර, එහිදී පැරණි සොබකින් ඔහුව පියාගේ කැමැත්තෙන් පහත් කරයි. ඩර්ටි පොටෑසියම් මිශ්ර කරන විට, Bomelius ව්යුහයේ මුදුනේ දිස්වේ. සිව්වන පින්තූරයේ, ඔහු ග්‍රිගරිට පිහියක් ද ලබා දෙන අතර, එයින් ලියුබාෂාට පිහියෙන් ඇන ඇත. අවසාන වශයෙන්, විකාරයන්, ලියුබාෂාගේ සහ තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින නමුත් උමතු වූ මාර්තාගේ මළ සිරුර මතට කෑදර ලෙස පහර දෙයි, ඔවුන් ඉවතට ඇද දමයි ... ක්‍රියාව අවසන් වේ.

බිල්පත් (උත්සව දර්ශනයට අමතරව, ගායනය" බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මී පැණි වලට වඩා පැණිරසයි මිහිරි කිසිවක් නැහැ", අවසාන පින්තූරයේ සංගීතයෙන් තුනෙන් එකක් පමණ ඉවත් කර ඇත, ආදිය) සහ නැවත සකස් කිරීම් අධ්‍යක්ෂක විසින් සිදු කර නොමැත. සාර්ගේ මනාලිය නැවත සකස් කිරීමේ අදහස නව ඔපෙරා හි දිවංගත අධ්‍යක්ෂක, කොන්දොස්තර ඒ කොලොබොව්ට අයත් වේ. කොලොබොව්ට ප්‍රකාශ කිරීම වෙනුවට යාඥා මෙහෙයක රංග අනුකරණයක් සංවිධානය කිරීමෙන් කීමට අවශ්‍ය වූයේ කුමක්ද? නොදන්නා. අධ්‍යක්ෂවරයාගේ සැලැස්මට අනුව, සියල්ල සරල ය: අඳුරු බලවේග දූෂිත, වහල්, යනාදී රුසියානු ජනතාව (මෙම බලවේග පාරභෞතිකද (බොමිලියස් යක්ෂයෙක්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙක්), ජනවාර්ගික දේශපාලනික (බොමෙලියස් ජර්මානු ජාතිකයෙක්) හෝ දෙකම එකටද යන්න තවමත් පැහැදිලි නැත. ); රුසියානු ජනතාවම වල් හා ඵලදායි නොවන ආකාරයෙන් හැසිරේ (ඔවුන් ආශාවට කෑදරයි, ඔවුන්ට කිසිවක් ගොඩනගා ගත නොහැක). Grymov ඔහුගේ සැරසිලි වලින් අදහස් කළේ "නිම නොකළ දේවමාළිගාවක්" වීම කණගාටුවට කරුණකි - එය තරමක් අපහාසයකි. ඔහු තමාගේම ප්ලාස්ටික් කුසලතාවයේ නව නිපැයුමේදී පෙරලූනු ගෝබ්ලට් එකක් දුටුවහොත් වඩා හොඳ වනු ඇත, පොදුවේ ගත් කල, සැරසිලි වඩාත් සමාන වේ. එවිට සාපේක්ෂ වශයෙන් නිවැරදි කියවීමක් සිදු වනු ඇත: වස සහ එහි සැපයුම්කරු ක්රියාකාරිත්වයේ කේන්ද්රය වේ; සහ "සාර්ගේ මනාලිය" තුළ ඖෂධයේ සාතන් ස්වභාවය සහ එය ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අන්තර් සම්බන්ධකයේ එම ආශාවන් පිළිබඳ සංගීත ඇඟවීමක් තිබේ. ඒවගේම Bomelia ගේ සංගීතය ද අයිස් සහිත යක්ෂ ද්වේශයෙන් පිරී ඇත. අහෝ, යථාර්ථයේ දී, අධ්‍යක්ෂවරයාගේ අදහස සහ එහි ප්‍රතිමූර්තිය යන දෙකෙහිම පසු පරම්පරාව රැඩිකල් අර්ථකථන සෘජු කිරීමකට තුඩු දෙයි, සමහර විට පාහේ උපහාසාත්මක බලපෑමක් ඇති කරයි - සහ ඇත්ත වශයෙන්ම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා උපහාසයට ලක් කර ඇත ...

මාස එකහමාරක කාලය තුළ මා දුටු ප්‍රසංග හතර දෙස ආපසු හැරී බලන විට, වේදිකාගත අදහස් ගැන නොව, ඒ ගැන සිතන්නට මම ඉඩ දෙමි. තමන්ගේම හැඟීම්... ඇත්ත වශයෙන්ම, කෙතරම් විනෝදජනකද: දෛවයේ කැමැත්තෙන්, ජීවිතයේ ඒකාග්‍ර අවධියක් ගොඩනඟා, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ, ඔහුගේ සියලු නිර්මාණවල, එදිනෙදා ජීවිතයට සමීපතම, දෛනික හැඟීම්වලට මාරු විය. “සාර්ගේ මනාලිය” කලක් වර්තමාන පැවැත්ම සමඟ ඒකාබද්ධ විය, දරුණු සාර්ගේ ලයිට්මොටිෆ්, ආදරය, පිස්සුව වර්ණ නූල් මෙන් ගෙවී ගියේ ඔපෙරා හරහා නොව මගේ දින හරහාය. දැන් මේ වේදිකාව අවසන් වෙලා, අතීතයට කිඳා බැහැලා, කොහොම හරි එකම වැඩකටයුතුවල නියැලුණු කලාකරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් සාරාංශ කරන්න මම කැමති නැහැ. ඉතින් ඔවුන් එක් එක් නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ කෘතියේ අඳුරු අභිරහස එක් පැත්තක් පමණක් දුටුවේ නම් කුමක් කළ යුතුද? ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔපෙරා සහ එහි සැඟවී ඇති අභිරහස යන දෙකම ආකර්ශනීය නමුත් තරමක් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස වටහාගෙන ඇත - එක් එක් අවස්ථා හතරේදීම අවධාරණයෙන් ආත්මීයව, අත්තනෝමතික ලෙස අර්ථකථනය කර තිබේද? මෙම අවස්ථා හතරෙන් එකකවත් සුන්දරත්වය, සෞන්දර්යාත්මක පරිපූර්ණත්වය, ඕනෑම Korsakov ගේ ඔපෙරා වල ප්‍රධාන අන්තර්ගතය වන අතර, එයට අදාළව නිශ්චිත කුමන්ත්‍රණයක්-සංගීත කුමන්ත්‍රණයක්, එහි අදහස, යටත් තනතුරක් වේදිකාවේ සාක්ෂාත් කර නොගනීද?

"සාර්ගේ මනාලිය" ජීවිතයේ සංදර්ශනයක් බවට පත් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න මම අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගෙන ඇති බැවින් මට එය වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?

- "ඔපෙරා කතන්දරකරුවෙකු" ලෙස ප්රසිද්ධියට පත් වූ නිර්මාපකයෙකු - ඔපෙරා ප්රභේදයේ ඔහුගේ වෘත්තිය ආරම්භ වූයේ පුරාවෘත්ත හෝ වීර කාව්ය කුමන්ත්රණයකින් නොවේ. සුදුසු මාතෘකාවක්ඔහුව පෙලඹවූයේ ඔහුගේ මිතුරන් වන එම්.ඒ. බාලකිරෙව් සහ එන්.ඒ.රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සමඟ එවකට ඉතා මිත්‍රශීලී විය. එය L. May ගේ නාට්‍යය ගැන ය, නමුත් මෙම කුමන්ත්‍රණය පදනම් කරගත් ඔපෙරාවක් සඳහා කාලය පැමිණෙන්නේ වසර ගණනාවකට පසුව වන අතර 1868 දී 24 හැවිරිදි නිර්මාපකයාගේ අවධානය මෙම නාට්‍ය රචකයාගේ තවත් නාට්‍යයක් වන ක්‍රියාවෙන් ආකර්ෂණය විය. එයින් ද සිදු වන්නේ අයිවන් ද ටෙරිබල් යුගයේ ය. එය "The Woman of Pskov" නාට්‍යය විය.

ඔපෙරාවේ වැඩ ආරම්භ කිරීම සඳහා ක්ෂණික පෙළඹවීම වූයේ ට්වර් පළාතේ කෂින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයට යන ගමන ගැන මගේ සහෝදරයා විසින් ලියන ලද ලිපියකි: “රුසියාව තුළ පාළුකරයට යන ගමනේ පින්තූරය ක්ෂණිකව අවදි වූ ආකාරය මට මතකයි. මට රුසියානු ජන ජීවිතයට, පොදුවේ එහි ඉතිහාසයට සහ විශේෂයෙන් "Pskovityanka" වෙත යම් ආකාරයක ආදරයක් ඇති විය, "N. A. Rimsky-Korsakov පසුව සිහිපත් කළේය. මෙම චිත්තවේගයන්ගේ බලපෑම යටතේ, ඔහු වහාම පියානෝව මත අනාගත ඔපෙරාවක් සඳහා කැබැල්ලක් වැඩිදියුණු කළේය.

L. Mei ගේ නාට්‍යය කුච්කිස්ට්වරුන්ගේ අභිලාෂයන්ට ඉතා මැනවින් අනුරූප විය: රුසියානු ඉතිහාසයේ කුමන්ත්‍රණයක්, කුරිරු පාලනයට එරෙහි අරගලය - සහ මෙම පසුබිමට එරෙහිව දිග හැරෙන මානව නාට්‍යයක්. ඔපෙරාවේ වීරවරිය ඔල්ගා දුෂ්කර තත්වයකට පත්වේ: ඇය Pskov හි පදිංචිකාරියක් වන අතර Pskov නිදහස් නායකයන්ගේ නායකයාගේ ආදරණීය - සහ ආරක්ෂකයින් සමඟ Pskov වෙත යන බලවත් සාර්ගේ දියණියකි. සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, ඇය තවමත් තම පියාට ආදරය කරන අතර, ඛේදවාචකය විඳදරාගැනීමට සිදු වේ - ඇගේ අලුත උපන් දියණියගේ මරණය. NA Rimsky-Korsakov සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රයට වඩා මේ මොහොත වඩාත් තීව්‍ර කරයි: නාට්‍යයේ ඔල්ගා අහම්බෙන් වෙඩි උණ්ඩයකින් මිය යයි - ඔපෙරාවේදී ඇය සියදිවි නසා ගනී.

N. A. Rimsky-Korsakov විසින් "The Woman of Pskov" ඔපෙරාව ලියද්දී, M. P. Mussorgsky නිර්මාණය කරමින් සිටියේය. එවකට එකට ජීවත් වූ (සහ ඒ සමඟම ඔවුන් එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට සමත් වූ) නිර්මාපකයින් අතර සමීප සන්නිවේදනය අන්‍යෝන්‍ය බලපෑමට හේතු විය - ඔපෙරා වලදී ඔබට බොහෝ සමානකම් දැකිය හැකිය (නාට්‍ය දෙකම ආරම්භ වීමෙන් - සහ AS Pushkin, සහ L. Mey - වේදිකාගත කිරීම තහනම් කරන ලදී). කෘති දෙකෙහිම, රුසියානු රජවරුන් පිටතට ගෙන එන අතර, ඔවුන් පුද්ගලික නාට්‍ය හරහා ගමන් කරන අතරම එකවරම රටට සැබෑ ශාපයක් බවට පත්වේ. Pskovites විසින් Ivan the Terrible ගේ රැස්වීම "Boris Godunov" හි පෙරවදන සහ ශාන්ත බැසිල් දෙව්මැදුරේ දර්ශනය දෝංකාර දෙයි, සහ veche - Kromy අසල දර්ශනය සමඟ.

B. Asafiev මෙම කාර්යය "ඔපෙරා-ක්රොනිකල්" ලෙස හැඳින්වේ. මෙම නිර්වචනය සම්බන්ධ වන්නේ පමණක් නොවේ ඓතිහාසික කුමන්ත්රණයක්, නමුත් නාට්‍යයේ සුවිශේෂතා සමඟ: ඔපෙරා "Pskovityanka" හි ඉදිරිපත් කරන ලද චරිත බහුකාර්ය (විශේෂයෙන් Ivan the Terrible සහ Olga), නමුත් ස්ථායී, නියත - ඒවා වහාම තීරණය වන අතර පසුව ඒවා ක්‍රමයෙන් දිග හැරෙන තරමට වර්ධනය නොවේ. මෙම චරිත සංලක්ෂිත සංගීත භාෂාවෙන්, ප්‍රකාශන ආරම්භය රුසියානු ගීතයේ අංගය සමඟ සංයුක්ත වේ - සහ තනු වල පදනම බවට පත්වන එහි ලාක්ෂණික නාද සහ අව්‍යාජ ජන තේමාවන් - නිදසුනක් ලෙස, Pskov දර්ශනයේ Veche, M. A. Balakireva ගේ එකතුවෙන් "වනාන්තර යට වගේ" ගීතය. මෙම වටකුරු නැටුම් ගීතය N. A. Rimsky-Korsakov සඳහා වීරෝදාර, ගමන් රිද්මයක් බවට පත් වේ. එහි ජනප්‍රවාදාත්මක ස්වභාවය කැපිල්ලක කාර්ය සාධනය මගින් අවධාරණය කෙරේ.

"Pskovityanka" ඔපෙරා නාට්‍යයේ Leitmotifs සහ leitharmonies සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සාර් පෞරාණික තේමාවකින් සංලක්ෂිත වේ (N.A.Rimsky-Korsakov මෙහි භාවිතා කරන්නේ ඔහු කුඩා කාලයේ Tikhvin භික්ෂූන්ගෙන් අසා ඇති තනුවක්). ඔල්ගාගේ තේමාවේ වර්ධනය ඇගේ ඉරණම පිළිබිඹු කරයි - ඇය අයිවන් ද ටෙරිබල් යන තේමාවට ළඟා වේ, පසුව Pskov නිදහස් මිනිසුන්ගේ සංලක්ෂිත සංගීත ද්‍රව්‍යය. ඔපෙරාවේ ප්‍රධාන තේමාවන් - අයිවන් ද ටෙරිබල්, ක්ලවුඩ්ස්, ඔල්ගා - නාට්‍යයේ කේන්ද්‍රීය ගැටුම ගෙනහැර දක්වමින් දැනටමත් ප්‍රකාශනය තුළ ගැටේ.

The Woman of Pskov ඔපෙරාවේ - එහි ජන සංගීත නාට්‍යයක ලක්ෂණ සමඟ - ගායනයට ඉතා වැදගත් භූමිකාවක් ලබා දී ඇත. ඔහු ක්‍රියාවෙහි ජන-එදිනෙදා පසුබිම නිර්මාණය කරයි (නිදසුනක් ලෙස, පළමු ක්‍රියාවේ ගැහැණු ළමයින්ගේ ගායනය), සහ නාට්‍යමය ක්‍රියාවට සහභාගී වේ. Pskov සන්ධ්‍යාවේ දර්ශනය විශේෂයෙන් ගතික ය, එය ඒකල සහ ගායනා කථාංගවල ප්‍රතිවිරුද්ධ සන්ධිස්ථානයක් මත ගොඩනගා ඇත. ඔපෙරාවේ අවසාන ගායනය ප්‍රධාන තේමාවන්ගේ වර්ධනය සාරාංශ කරයි.

"Pskovityanka" ඔපෙරා වේදිකාගත කිරීමේ මාර්ගය පහසු නොවීය - වාරණය කුමන්ත්‍රණයට කැමති නොවීය, "veche, freeman, නගරාධිපති" යන වචන වෙනත් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී - "රැස්වීම, සංචිතය, ආණ්ඩුකාර". රජුගේ පෙනුම ඔපෙරා වේදිකාව- මෙය තහනම් කරන ලේඛනය XIX සියවසේ 40 ගණන්වල නැවත අත්සන් කරන ලදී. තහනම අවලංගු කිරීම නාවික නිලධාරි N. A. Rimsky-Korsakov ගේ සහායට පැමිණි නාවික ඇමති N. Krabbe විසින් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී. අවසාන වශයෙන්, 1873 ජනවාරි මාසයේදී, The Woman of Pskov Marinsky රඟහලේදී මංගල දර්ශනය පැවැත්විණි. එය ඉතා සාර්ථක වූ අතර යෞවනයන් විශේෂයෙන් ඔපෙරා වලට කැමති විය - සිසුන් Pskov නිදහස් සේවකයාගේ ගීතය ගායනා කළ නමුත් නිර්මාපකයා ඔහුගේ වැඩ ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය. වසර පහකට පසු ඔහු දෙවන සංස්කරණයක් ද 1892 දී තුන්වන සංස්කරණයක් ද නිර්මාණය කළේය. එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් 1898 දී නැවත වරක් "පිස්කොව්ගේ කාන්තාව" කතාවට ආපසු පැමිණියේ එහි ප්‍රාග් ඉතිහාසය - "ද බෝයාර් ලේඩි වේරා ෂෙලෝගා" යන ඒක-ක්‍රියා ඔපෙරා ලියා පසුවය.

සංගීත වාර

1890 දශකය යනු ඉහළ පරිණතභාවයක් ඇති යුගයකි නිර්මාණාත්මක ජීවිතයඑන්.ඒ.රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්. 1894 වසන්තයේ පටන්, එක් ඔපෙරාවක් කෙටුම්පතකින් ලියා හෝ කටු සටහන් වලින් නිර්මාණය කරන ලදී, තවත් එකක් වාදනය කරන ලදී, තෙවනුව වේදිකාගත කිරීම සඳහා සූදානම් වෙමින් පැවතුනි. එකවර තුළ විවිධ සිනමාහල්කලින් වේදිකාගත කළ වැඩ නැවත ආරම්භ වේ. Rimsky-Korsakov තවමත් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංරක්ෂණාගාරයේ උගන්වයි, රුසියානුවන් මෙහෙයවයි symphony concerts, කතුවැකි කෘති ගණනාවක් දිගටම කරගෙන යයි. නමුත් මෙම කරුණු පසුබිමට මැකී යන අතර ප්‍රධාන බලවේග අඛණ්ඩ නිර්මාණශීලීත්වයට ලබා දේ.

මොස්කව්හි සැව්වා මාමොන්ටොව් විසින් රුසියානු පුද්ගලික ඔපෙරා දර්ශනය වීම නිර්මාපකයාගේ වැඩ රිද්මය පවත්වා ගැනීමට දායක වූ අතර, පී.අයි. Tchaikovsky 1893 දී රුසියානු පිළිගත් ප්රධානියා ලෙස සංගීත පාසල... මෙම නිදහස් ව්‍යවසායයේ පළමු වරට රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා චක්‍රයක් වේදිකා ගත කරන ලදී: සඩ්කෝ, මොසාර්ට් සහ සාලියරි, සාර්ගේ මනාලිය, බෝයාර් ලේඩි වේරා ෂෙලෝගා (එය ද වෝමන් ඔෆ් පීස්කොව් හි පෙරවදනක් ලෙස ගියේය), ද ටේල් ඔෆ් සාර් සල්ටන්; ඊට අමතරව, Mamontov සතුව “මැයි රාත්‍රිය”, “Snegurochka”, Korsakov ගේ “Boris Godunov” සහ “Khovanshchina”, “The Stone Guest” සහ “Igor කුමරු” යන සංස්කරණ තිබුණි. Savva Mamontov සඳහා, පුද්ගලික ඔපෙරා යනු Abramtsevo වතුයායේ සහ එහි වැඩමුළු වල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි: මෙම සංගමයේ සියලුම කලාකරුවන් පාහේ ඔපෙරා ප්‍රසංග සැලසුම් කිරීමට සහභාගී වූහ. Vasnetsov සහෝදරයන්, K. A. Korovin, M. A. Vrubel සහ වෙනත් අයගේ නාට්‍යමය කෘතිවල කුසලතාවන් හඳුනා ගනිමින්, Rimsky-Korsakov කෙසේ වෙතත්, Mamontov ගේ රංගනයේ මනරම් පැත්ත සංගීතමය හා වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඔපෙරාවේ සංගීතයට වඩා වැඩි බව විශ්වාස කළේය.

සමහරවිට Mariinsky Chorus සහ Orchestra, හෝ බොල්ෂෝයි සිනමාහල්ඒකල වාදකයින් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, Mamontov ඔපෙරා ඔවුන්ට වඩා පහත් මට්ටමක නොතිබුණද, පුද්ගලික ව්‍යවසායයකට වඩා ශක්තිමත් විය. නමුත් විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා වැටී ඇති නව කලාත්මක සන්දර්භයයි: වික්ටර් වාස්නෙට්සොව්ගේ කට්ටල සහ ඇඳුම්වල ස්නෝ මේඩන්, කොන්ස්ටන්ටින් කොරොවින්ගේ සඩ්කෝ, මිහායිල් වර්බෙල්ගේ සල්ටන්, සංගීත ස්වභාවයේ පමණක් නොව ප්‍රධාන සිදුවීම් බවට පත්විය: ඒවා කලාවේ සැබෑ සංශ්ලේෂණය ... නිර්මාපකයාගේ වැඩිදුර කටයුතු සඳහා, ඔහුගේ ශෛලිය වර්ධනය කිරීම සඳහා, එවැනි නාට්‍යමය හැඟීම් ඉතා වැදගත් විය. 1890 ගණන්වල රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා ආකෘතිවලින් සහ ප්‍රභේදවලින් විවිධ වේ. නිර්මාපකයා විසින්ම පවසන පරිදි, Mlada, The Night Before Christmas සහ Sadko ත්‍රිත්වයක් සාදයි; එය පැමිණෙන්නේ, නැවතත් කතුවරයාගේ වචන වලින් කථා කිරීම, "නැවත වරක් ඉගැන්වීමක් හෝ වෙනස් කිරීමක්". එය මෙම යුගයේ ආදර කතා සහ කුටි ඔපෙරා ("මොසාර්ට් සහ සාලියරි", "The Pskovite Woman" හි පූර්විකාවේ අවසාන අනුවාදය) සහ විශේෂයෙන් පැහැදිලිවම "සාර්ගේ මනාලිය" තුළ පිළිබිඹු වූ "මධුරත්වය, තනු නිර්මාණය" ගැන ය. ".

"සඩ්කෝ" ප්‍රතිභාව නිම කිරීමෙන් පසු නිර්මාණාත්මක නැගීමකදී නිර්මාපකයාට අවශ්‍ය වූයේ උත්සාහ කළ පැරණි දේ සමඟ සිටීමට නොව අලුත් දේ උත්සාහ කිරීමට ය. තවත් යුගයක් ළඟා වෙමින් තිබේ - fin de siecle. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ලියා ඇති පරිදි: “බොහෝ දේ අපේ ඇස් ඉදිරිපිට පරණ වී මැකී ගොස් ඇති අතර, යල් පැන ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබූ බොහෝ දේ පසුව නැවුම් හා ශක්තිමත් සහ සදාකාලික වනු ඇත ...” රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ “සදාකාලික බීකන්ස්” අතර අතීතයේ විශිෂ්ට සංගීතඥයන් වේ: Bach, Mozart, Glinka (මෙන්ම Tchaikovsky: ඔහුගේ "Spades රැජින" Nikolai Andreevich විසින් "The Tsar's Bride" හි වැඩ කරන කාලය තුළ අධ්යයනය කරන ලදී). එමෙන්ම සදාකාලික තේමාවන් වන්නේ ආදරය සහ මරණයයි. The Tsar's Bride හි සංයුතිය පිළිබඳ කතාව සරල හා කෙටි ය: පිළිසිඳගෙන 1898 පෙබරවාරි මාසයේදී ආරම්භ කරන ලද ඔපෙරාව මාස දහයක් ඇතුළත රචනා කර සම්පූර්ණ කරන ලද අතර ඊළඟ වාරයේ පුද්ගලික ඔපෙරා විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී. ලෙව් මේ විසින් රචිත මෙම නාට්‍යය ආමන්ත්‍රණය කිරීමට නිර්මාපකයාගේ “දිගුකාලීන අභිප්‍රාය” බොහෝ විට 1860 ගණන්වල මුල් භාගයේදී විය හැකිය, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින්ම ඔහුගේ “Pskovite Woman” රචනා කරන ලද්දේ Mei සහ Balakirev සහ Borodin (දෙවැන්න පවා සාදන ලදී. මුරකරුවන්ගේ ගායන කණ්ඩායම්වල රූප සටහන් කිහිපයක්, එහි සංගීතය පසුව "ඊගෝර් කුමරු" හි භාවිතා විය). රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් නව ඔපෙරා සඳහා පිටපත ස්වාධීනව සැලසුම් කළ අතර, ඉල්යා ටියුමෙනෙව්ට "ලිබ්‍රෙටෝවේ අවසාන සංවර්ධනය" ලේඛකයෙකුට, නාට්‍යකරුවෙකුට සහ ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්‍යයාට භාර දුන්නේය. (මාර්ගය වන විට, මැයිගේ නාට්‍යය මත පදනම්ව වසර කිහිපයකට පසු සර්විලියා ලියා ඇති රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් මෙම කතුවරයාගේ සියලුම නාට්‍ය “වැළඳ ගත්තේය”.)

මැයි නාට්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ ආදර නාට්‍යයක සාමාන්‍ය ආදර ත්‍රිකෝණයක් හෝ ඒ වෙනුවට ත්‍රිකෝණ දෙකක් මත ය: මාර්තා - ලියුබාෂා - ග්‍රියාස්නෝයි සහ මාර්තා - ලයිකොව් - ග්‍රියාස්නෝයි. මාරාන්තික බලවේගයක මැදිහත් වීමෙන් කුමන්ත්‍රණය සංකීර්ණ වේ - සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්, මනාලියන්ගේ සංදර්ශනයේදී ඔහුගේ තේරීම මාර්තා මතට ​​වැටේ. නාට්‍යය සහ ඒ මත පදනම් වූ ඔපෙරා යන දෙකම අයත් වන්නේ එම "Pskovite Woman" හෝ "Boris Godunov" වැනි "ඓතිහාසික නාට්‍ය" වර්ගයට නොව ඓතිහාසික පසුබිම සහ චරිත ආරම්භක තත්ත්වය පමණක් වන කෘති වර්ගයට ය. ක්රියාව සංවර්ධනය සඳහා. The Tsar's Bride හි කතා වස්තුවේ සාමාන්‍ය රසය Tchaikovsky ගේ The Oprichnik සහ The Enchantress යන ඔපෙරා සිහිගන්වයි; බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ "තරඟ කිරීමේ" අවස්ථාව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් අදහස් කරන ලද අතර, ඔහුගේ "නත්තලට පෙර රාත්‍රිය", චයිකොව්ස්කිගේ "චෙරෙවිච්කි" ලෙස එකම කුමන්ත්‍රණයක ලියා ඇත. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා (විශාල) තුළ ඇති වූ දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් නොකර ජන දර්ශන, චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල පින්තූර, අපූරු ලෝක), "සාර්ගේ මනාලිය" හි කුමන්ත්‍රණය පිරිසිදු සංගීතය, පිරිසිදු පද රචනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි විය.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කලා රසිකයින් දුටුවේ සාර්ගේ මනාලිය අතීතය පාවා දීමක් ලෙසයි, එය බලවත් අතළොස්සගේ අදහස්වලින් බැහැරවීමක් ලෙස ය. අනෙක් දිශාවේ විවේචකයින් නිර්මාපකයාගේ "සරල කිරීම" සාදරයෙන් පිළිගත්තේය, ඔහුගේ "නව සංගීත නාට්‍යයේ ඉල්ලීම් පැරණි ඔපෙරාවේ ආකෘති සමඟ සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම". සඩ්කෝගේ ජයග්‍රහණය පවා අභිබවා යමින් සංයුතිය මහජනයා අතර ඉතා විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. නිර්මාපකයා මෙසේ සඳහන් කළේය: "... යම් හේතුවක් නිසා සාර්ගේ මනාලියට විරුද්ධ වූ බොහෝ දෙනෙක්, ඇහුම්කන් දීමෙන් හෝ තමන් විසින්ම, නමුත් දෙතුන් වතාවක් එයට සවන් දුන් අතර, එයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්හ ..."

වර්තමානයේ "සාර්ගේ මනාලිය" නව රුසියානු පාසලේ වීරෝදාර අතීතයෙන් බිඳී යන කෘතියක් ලෙස නොසැලකේ, නමුත් රුසියානු පාසලේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේඛා ඒකාබද්ධ කරන රචනයක් ලෙස, දම්වැලේ පුරුකක් ලෙස. Pskovityanka" සිට "Kitezh" දක්වා. සහ සියල්ලටම වඩා තනු නිර්මාණය - පුරාවිද්‍යා නොවේ, චාරිත්‍රානුකූල නොවේ, නමුත් තනිකරම ගීතමය, නූතනත්වයට සමීප ය. මෙම ඔපෙරාවේ ශෛලියේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ එහි ග්ලින්කියන්වාදයයි: එක් සියුම් සහ දක්ෂ විචාරකයෙකු (ඊ.එම්. පෙට්‍රොව්ස්කි) ලියා ඇති පරිදි, "සම්පූර්ණ ඔපෙරාව පුරා පැතිරී ඇති ග්ලින්කා ආත්මයේ බලපෑම සැබවින්ම ස්පර්ශ කළ හැකිය."

සාර්ගේ මනාලිය තුළ, පෙර ඔපෙරා මෙන් නොව, රුසියානු ජීවිතය ආදරයෙන් නිරූපණය කරන නිර්මාපකයා, යුගයේ ආත්මය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔහු ඔහුගේ ප්‍රියතම ශබ්ද දර්ශන වලින්ද පාහේ ඉවත් වේ. සෑම දෙයක්ම මිනිසුන් කෙරෙහි, නාට්‍යයේ චරිතවල අධ්‍යාත්මික චලනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. අලංකාර ලෙස ලියා ඇති පැරණි රුසියානු ජීවන රටාවක පසුබිමට එරෙහිව නැගී සිටින කාන්තා රූප දෙකක් මත ප්‍රධාන අවධාරණය කර ඇත. නාට්‍යයට ඔහුගේ අදහස් දැක්වීමේදී, ලෙව් මැයි සාර්ගේ මනාලියගේ වීරවරියන් දෙදෙනා “ගීත වර්ග” (වර්ග දෙකක් - “නිහතමානී” සහ “ආශාකාරී”) ලෙස හඳුන්වන අතර ඒවා සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා අනුරූප ජන පාඨ උපුටා දක්වයි. ඔපෙරා සඳහා වූ පළමු සිතුවම් ගීතමය කල්පවතින ගීතයක ස්වභාවයෙන් යුක්ත වූ අතර තනු එකවර වීරවරියන් දෙදෙනාටම සම්බන්ධ විය. ලියුබාෂාගේ කොටසේදී, ඇද ගන්නා ලද ගීතයේ විලාසය සංරක්ෂණය කර ඇත (ඇගේ ගීතය පළමු ක්‍රියාවේදී අනුග්‍රහය නොවීය) සහ නාට්‍යමය ප්‍රේම නාටකයන්ගෙන් පරිපූරක විය (දෙවන ක්‍රියාවේ ඇරියා එකක් වන ග්‍රියාස්නි සමඟ යුගලය). ඔපෙරා හි මාර්තාගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපයට අද්විතීය විසඳුමක් ලැබුණි: ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තා, “කථන සහිත මුහුණක්” ලෙස, එකම සංගීතයෙන් දෙවරක් වේදිකාවේ දිස් වේ (ක්‍රියා දෙකේ සහ හතරේ ඇරියස්). නමුත් පළමු Aria හි - "මාර්තාගේ සතුට" - අවධාරණය කරනු ලබන්නේ ඇගේ ගතිලක්ෂණවල සැහැල්ලු ගීත චේතනාවන් මත වන අතර, "රන් ඔටුනු" යන උද්යෝගිමත් සහ අද්භූත තේමාව පමණක් ප්රදර්ශනය කෙරේ නම්, දෙවන Aria හි - "ප්රතිඵලය මත" ආත්මයේ", "මාරාන්තික ස්වර" සහ "නින්ද" යන ඛේදනීය ස්වරයෙන් පෙර සහ බාධා - "ඔටුනු වල තේමාව" ගායනා කරන අතර එහි අර්ථය වෙනත් ජීවිතයක් පුරෝකථනය කිරීමේ තේමාවක් ලෙස හෙළිදරව් වේ. ඔපෙරාවේ අවසාන කොටසේ මාර්තාගේ දර්ශනය කෘතියේ සමස්ත නාට්‍යය ඒකාබද්ධ කරනවා පමණක් නොව, එය එදිනෙදා ආදර නාට්‍යයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට සැබෑ ඛේදවාචකයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන යයි. නිර්මාපකයාගේ පසුකාලීන ඔපෙරාවල කැපී පෙනෙන ලිබ්‍රෙටිස්ට්වරයෙකු වන ව්ලැඩිමීර් බෙල්ස්කි, සාර්ගේ මනාලියගේ අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය සුන්දරත්වයේ සහ මනෝවිද්‍යාත්මක සත්‍යයේ පරමාදර්ශී සංකලනයකි, බොහෝ විට එකිනෙකා අතර සටන් කිරීම, ඔබ සවන් දෙන ගැඹුරු කාව්‍යමය ඛේදවාචකයකි. කිසිවක් විශ්ලේෂණය නොකර හෝ මතක තබා නොගෙන අක්ෂර වින්‍යාසය ඇත්නම් ... "

නිර්මාපකයාගේ සමකාලීනයන්ගේ සංජානනය තුළ, මාර්තා සොබකිනාගේ රූපය - ස්නෝ මේඩන්, සඩ්කෝ හි වොල්කොව්ස් සහ පසුව ද ටේල් ඔෆ් සාර් සල්ටන් හි හංස කුමරිය වැනි - ඔහුගේ බිරිඳ නදීෂ්ඩා සබෙලාගේ පිරිපහදු කළ රූපය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ විය. කලාකරු Mikhail Vrubel. සාමාන්‍යයෙන් ඔහුගේ සංගීත වාදකයින් සම්බන්ධයෙන් යම් "දුරක්" තබා ගත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, මෙම ගායිකාවට සැලකිල්ලෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස සැලකුවේ ඇය අපේක්ෂා කරන ආකාරයට ය. ඛේදජනක ඉරණම(මරණය එකම පුතා, ඇගේ සැමියාගේ පිස්සුව, ඉක්මන් මරණය). නදීෂ්ඩා සබෙලා රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ සියලුම ඔපෙරා කෘති හරහා දිවෙන එම උතුම් හා බොහෝ විට එතරම් භූමික නොවන කාන්තා රූපයේ පරමාදර්ශී ප්‍රකාශකයා බවට පත්විය - Pskovityanka හි ඔල්ගා සිට Kitezh හි Fevronia දක්වා: Vrubel ගේ සිතුවම් දෙස බලන්න, මෙය කුමක් ගැනද යන්න තේරුම් ගැනීමට Korsakov ඔපෙරා කොටස් වලින් තම බිරිඳ අල්ලා ගන්නා ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තාගේ කොටස රචනා කර ඇත්තේ එහි පළමු රංගන ශිල්පියා බවට පත් වූ නදීෂ්ඩා සබෙලාගේ සිතුවිල්ලෙනි.

මරීනා රක්මානෝවා

නිර්මාපකයාගේ සහ I. ටියුමනෙව්ගේ ලිබ්‍රෙටෝ මත එල්. මේ විසින් එකම නමින් නාට්‍ය පදනම් කරගෙන.

චරිත:

VASILY STEPANOVICH SOBAKIN, නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දා (bass)
MARFA, ඔහුගේ දියණිය (soprano)
oprichniki:
GRIGORY GRIGORIEVICH ඩර්ටි (බැරිටෝන්)
GRIGORY LUKIANOVICH MALUTA SKURATOV (බාස්)
අයිවන් සර්ජිවිච් ලිකොව්, බෝයාර් (ටෙනෝර්)
LYUBASHA (mezzo-soprano)
ELISEI BOMELIY, රාජකීය වෛද්‍යවරයා (ටෙනෝර්)
ඩොම්නා ඉවානොව්නා සබුරෝවා, වෙළෙන්දාගේ බිරිඳ (සොප්‍රානෝ)
දුන්යාෂා, ඇගේ දියණිය, මාර්තාගේ මිතුරිය (කොන්ට්‍රල්ටෝ)
PETROVNA, Sobakins හි ගෘහ සේවිකාව (mezzo-soprano)
TSARSKY STOPNIK (බාස්)
HAY GIRL (mezzo-soprano)
තරුණයා (ටෙනෝර්)
TSAR IOANN VASILIEVICH (වචන නොමැතිව)
කැපී පෙනෙන ඉහළ
ගාර්ඩියන්ස්, බෝයාර්ස් සහ බෝයාර්ස්,
ගීත සහ ගීත, නැටුම්,
හේ ගැහැණු ළමයි, සේවකයෝ, මිනිස්සු.

ක්‍රියාකාරී කාලය: 1572 සරත් සමය.
ස්ථානය: Aleksandrovskaya Sloboda.
පළමු කාර්ය සාධනය: මොස්කව්, ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3) 1899.

සාර්ගේ මනාලිය N.A. Rimsky-Korsakov විසින් රචිත නවවන ඔපෙරාවයි. L. Mei (ඔහුගේ එම නමින්ම ලියා ඇති නාට්‍යය 1849 දී ලියා ඇත) ගේ කතාව බොහෝ කලක සිට නිර්මාපකයාගේ පරිකල්පනය අල්ලාගෙන ඇත (ආපසු 1868 දී Miliy Balakirev මෙම නාට්‍යය වෙත නිර්මාපකයාගේ අවධානය යොමු කළේය; ඒ වන විට Rimsky-Korsakov නතර විය - ද බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් මත - Mei විසින් තවත් නාට්යයක් මත - "The Woman of Pskov" - සහ එම නමින්ම ඔපෙරා ලිවීය).

මැයි නාට්‍යය පදනම් වී ඇත්තේ සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ විවාහයේ (තුන්වන වතාවට) ඓතිහාසික (අඩු ප්‍රසිද්ධ වූවත්) කථාංගය මතය. කරම්සින් ඔහුගේ "රුසියානු රාජ්‍යයේ ඉතිහාසය" තුළ මෙම කතාව ගැන පවසන දේ මෙන්න:

“වැන්දඹුභාවයෙන් කම්මැලි, නිර්මල නොවූවත්, ඔහු (අයිවන් ද ටෙරිබල්. - AM) දිගු කලක් තුන්වන බිරිඳක් සොයමින් සිටියේය ... සියලුම නගරවලින් ඔවුන් උතුම් සහ සාමාන්‍ය යන දෙඅංශයෙන්ම මනාලියන් ස්ලෝබොඩා වෙත ගෙන එන ලදී. දෙදහසක්: සෑම කෙනෙකුම ඔහුට විශේෂයෙන් හඳුන්වා දෙන ලදී ... මුලින්ම ඔහු 24 තෝරා ගත් අතර, 12 න් පසු ... ඔහු ඔවුන්ව දිගු වේලාවක් අලංකාරයෙන්, සැපයෙන්, මනසින් සංසන්දනය කළේය; අවසානයේ නොව්ගොරොඩ් වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන මාර්තා වාසිලීව් සොබකින් අනෙක් සියල්ලන්ටම තෝරා ගත්තේය, ඒ සමඟම ඔහුගේ වැඩිමහල් කුමාරයා වන එව්ඩෝකියා බොග්ඩනෝවා සබුරෝවා සඳහා මනාලියක් තෝරා ගත්තේය. කිසිම දෙයකින් ප්‍රීතිමත් සුන්දරත්වයේ පියවරුන් බෝයාර්වරුන් බවට පත් විය (...) නිලයට උසස් වූ පසු, ඔවුන්ට ධනය, ඔපල් නිස්සාරණය, පුරාණ රාජකීය සහ බෝයාර් පවුල්වලින් ලබාගත් වතුයාය ලැබුණි. ඒත් රාජකීය මනාලියඅසනීප වී, බර අඩු කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය, වියළී ගියේය: ඔවුන් පැවසුවේ ඇය දුෂ්ටයන් විසින් නරක් වූ බවත්, ජෝන්ගේ පවුලේ යහපැවැත්මට වෛර කරන බවත්, සැකය මියගිය අයගේ රැජින වන ඇනස්ටේෂියා සහ මරියාගේ සමීප ඥාතීන් වෙත යොමු වූ බවත්ය (...) අපි සියලු තත්වයන් නොදනී: අප දන්නේ කවුද සහ කෙසේද යන්න දන්නේ අද දින මිනීමැරුම් (...) පස්වන යුගයේ (...) නපුරු අපහාස කරන්නා වන ආචාර්ය එලිෂා බොමේලියස් (...) දුෂ්ටයන් වස දමා විනාශ කරන ලෙස සාර්ට යෝජනා කළේය සහ, ඔවුන් පවසන පරිදි, එවැනි අපාය දක්ෂතාවයකින් යුත් විනාශකාරී ඖෂධයක් සාදා ඇති අතර, විෂ සහිත තැනැත්තා කුරිරු රජු විසින් පත් කරන ලද මොහොතේම මිය ගියේය. එබැවින් ජෝන් ඔහුගේ ප්‍රියතමයන්ගෙන් එකක් වන Grigory Gryazny, Ivan Gvozdev-Rostovsky කුමරු සහ තවත් බොහෝ අය ඝාතනය කළේය. සහභාගිවන්නන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇතසාර්ගේ මනාලියට විෂ වීම හෝ රාජද්‍රෝහී වීම, එය ඛාන්ට මොස්කව් වෙත මාවත විවර කළේය (ක්‍රිමියානු ඛාන් ඩෙව්ලට්-ගිරේට - ඒ.එම්.). මේ අතර, සාර් (ඔක්තෝබර් 28, 1572) රෝගාතුර වූ මාර්තා සමඟ විවාහ වූයේ, ඔහුගේම වචනවලට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි ආදරය හා විශ්වාසය ඇති මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇයව බේරා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙනි. දින හයකට පසු ඔහු තම පුතා එව්ඩෝකියා සමඟ විවාහ කර ගත් නමුත් විවාහ මංගල්‍යය අවසන් වූයේ අවමංගල්‍ය උත්සවයකින් ය: මාර්තා නොවැම්බර් 13 වන දින මිය ගියේය, එක්කෝ සැබවින්ම මිනිස් ද්වේෂසහගත ගොදුරක් විය, නැතහොත් අහිංසකයන් මරා දැමීමේ අවාසනාවන්ත වැරදිකරුවා පමණි.

එල්.ඒ. මේ කතාව අර්ථකථනය කළේ ස්වාභාවිකවම කලාකරුවෙකු ලෙස මිස ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස නොවේ. ඔහුගේ නාට්‍යය ඓතිහාසික ලෙස මවාපාන්නේ නැත, නමුත් අසාමාන්‍ය ලෙස නාට්‍යමය තත්වයන් තුළ සජීවී චරිත නිරූපණය කරයි. (මෙය ඇගේ නාට්‍යයේ ප්‍රදර්ශනය කළත් ඓතිහාසික චරිත, ඔහු සහ ඔහුට පසුව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් වැරැද්දක් කළේය: ඔහු ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිට ඔහුගේ අනුශාසක Grigorievich විසින් අමතයි, ඔහු Ivan the Terrible oprichnik Vasily Grigorievich Gryazno ගේ කාලයේ දන්නා සහෝදරයෙකු බව විශ්වාස කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ ග්‍රියාස්නෝයිගේ අනුශාසනාව බොරිසොවිච් වූ අතර අන්වර්ථ නාමය වූයේ බොල්ෂෝයි) ඔපෙරා හි මැයි නාට්‍යයේ කථා වස්තුව සැලකිය යුතු වෙනස්කම්වලට භාජනය නොවූ අතර එහි නාට්‍ය විශිෂ්ට සංගීතයෙන් මැනිය නොහැකි ලෙස වැඩි දියුණු විය.

OVERTURE

ඔපෙරාව ආරම්භ වන්නේ උඩු යටිකුරු කිරීමෙනි. මෙය ඊනියා Sonata allegro සම්ප්‍රදායික ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති පුළුල් කරන ලද වාද්‍ය වෘන්දයකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ප්‍රධාන තේමාවන් දෙකක් මත ගොඩනගා ඇත: පළමු ("ප්‍රධාන" කොටස) ශ්‍රාවකයාට ඉදිරි ඛේදජනක සිදුවීම් ගැන කියයි, දෙවැන්න (" පැත්ත" කොටස) - සැහැල්ලු තනු තනුවක් - තවමත් ශෝකය නොදන්නා, දෛවයේ පහරවල් අත්විඳ නැති මාර්තාගේ රූපය නිර්මාණය කරයි. මෙම ප්‍රකාශනයේ විශේෂත්වය නම් එහි ප්‍රධාන තේමාවන් ඔපෙරා තුළම පසුව නොපැමිණීමයි. සාමාන්‍යයෙන් එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වේ: ප්‍රකාශනය, ඔපෙරා හි දිස්වන ප්‍රධාන සංගීත රූප නිවේදනය කරයි; බොහෝ විට, ඔපෙරා වල ප්‍රථමයෙන් ශබ්ද නගා ඇත්තේ ඕවර්චර්ස් වුවද, අවසන් වරට හෝ අවම වශයෙන් ඔපෙරාවේ සංගීත ද්‍රව්‍ය අවසානයේ ස්ඵටිකීකරණය වූ විට රචනා කරන්නන් විසින් රචනා කරනු ලැබේ.

ක්‍රියාව I
පිරුෂ්කා

දර්ශනය 1. Grigory Gryazny ගේ නිවසේ විශාල කාමරය. පසුබිමේ පහත් පිවිසුම් දොරක් ඇති අතර, ඊට යාබදව, කෝප්ප, කෝප්ප සහ ලෑලි සහිත වෙළෙන්දෙකු ඇත. දකුණු පැත්තේ රතු කවුළු තුනක් සහ ඒවාට විරුද්ධ වේ දිගු මේසයමේස රෙද්දකින් ආවරණය කර ඇත; මේසය මත උස රිදී ඉටිපන්දම්, ලුණු ෂේකර් සහ පපුවේ ඉටිපන්දම් ඇත. වම් පැත්තේ අභ්යන්තර කුටිවලට දොරක් සහ රටා සහිත සාප්පුවක් සහිත පුළුල් බංකුවක් ඇත; බිත්තියට එරෙහිව හෙල්ලයක් තිබේ; බිත්තියේ හරස් දුන්නක්, විශාල පිහියක්, වෙනස් ඇඳුමක් සහ දොරට නුදුරින්, ප්‍රොසීනියම් වලට සමීපව, වලස් සමක් එල්ලා ඇත. බිත්ති දිගේ සහ මේසයේ දෙපැත්තේ රතු රෙදිවලින් ආවරණය කර ඇති බංකු. අපිරිසිදු, කල්පනාවෙන් හිස නමා, කවුළුව අසල සිටගෙන සිටියි.

තරුණ සාර්ගේ ඔප්රිච්නික් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නි ඔහුගේ ආත්මය තුළ සතුටු නොවේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රථම වතාවට, ඔහු මාර්තා කෙරෙහි ප්‍රබල ප්‍රේමනීය හැඟීමක් අත්විඳියි ("සුන්දරත්වය ඇගේ මනසින් ඉවත්ව ගොස් ඇත! සහ ඇයව අමතක කිරීමට මම සතුටු වෙමි, අමතක කිරීමට ශක්තියක් නැත"). ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස මාර්තාගේ පියා වෙත තරඟ සාදන්නන් යැව්වේය: සොබකින් පිළිතුරු දුන්නේ කුඩා කල සිටම තම දියණිය අයිවන් ලිකොව්ට බිරිඳක් වීමට නියමිතව ඇති බවයි (අපි මේ ගැන ඉගෙන ගන්නේ ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නිගේ පළමු පාරායනයෙන්). සජ්ඣායනය ඇරියස් බවට පෙරළේ "කොහෙද හිටපු දස්කම් ගියේ, පරණ ආතල් එකේ දවස් කොහෙද ගියේ?" ඔහු ඔහුගේ අතීත කාලය ගැන, ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රියා ගැන කතා කරයි, නමුත් දැන් ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි මාර්තා සහ ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා වන අයිවන් ලිකොව් විසින් අවශෝෂණය කර ඇත. ඇරියස් පහත දැක්වෙන පාරායනයේදී, ඔහු තර්ජනාත්මක ලෙස (තමන්ටම) පොරොන්දු වෙයි: "සහ ලයිකොව් ඉවාෂ්කාට මාර්තා සමඟ ප්‍රතිසමයක් වටා යා නොහැක!" (එනම් ඔහු හා විවාහ නොවී සිටීමයි). දැන් ග්‍රෙගරි අමුත්තන් එනතුරු බලා සිටී, එවිට ඔහුට අවම වශයෙන් ඔවුන් සමඟ අමතක කළ හැකි අතර, පළමුවෙන්ම ඔහුට වඩාත්ම අවශ්‍ය එලිසි බොමේලියා.

දර්ශනය 2.මැද දොර විවෘත වේ. මල්ලියුටා ආරක්ෂකයින් සමඟ ඇතුළු වේ. ග්‍රෙගරි අත්පුඩි ගසමින් සේවකයන් කැඳවයි. ඔවුන් පැමිණ මී පැණි කෝප්ප (එනම් ශක්තිමත් මී පැණි ටින්කටරයක් ​​සමඟ) සේවය කරති. Malyuta Gryazny ගේ සෞඛ්යයට පානය කර ඔහුට හිස නමා ආචාර කරයි. අයිවන් ලිකොව් ඇතුළු වන අතර පසුව බොමිලියස්. ග්‍රෙගරි දුන්නකින් ඔවුන්ට ආචාර කර ඇතුලට යන ලෙස ආරාධනා කරයි. සේවකයෝ ලයිකොව් සහ බොමේලි වෙත කුසලාන ගෙන එති. ඒ බොනවා.

මුරකරුවන් - සහ ග්‍රියාස්නෝයි බැලීමට පැමිණියේ ඔවුන්ය - සංග්‍රහයට හිමිකරුට ස්තූතියි (කෝරස් " මී පැණි වලට වඩා පැණිරසයිමිහිරි කිසිවක් නැහැ"). හැමෝම මේසයේ වාඩි වී සිටිති.

මුරකරුවන්ගේ සංවාද වලින් ලයිකොව් ජර්මානුවන් වෙතින් ආපසු පැමිණි බව පැහැදිලි වන අතර, දැන් මලියුටා ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, "ඔවුන් විදේශයන්හි ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" ඔහුගේ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, ලිකොව්, ඔහුගේ ඇරියෝසෝ හි, ජර්මානුවන් අතර ඔහු දුටු දේ විස්තරාත්මකව පවසයි (“මිනිසුන් සහ භූමිය යන දෙකම වෙනස් ය”). Aria ඉවරයි. ලයිකොව් ස්වෛරීවරයාට ප්‍රශංසා ගායනා කරයි, ඔහුගේ වචනවලින් කිවහොත්, "අපි විදේශිකයන්ගෙන් හොඳ දේවල් ඉගෙන ගැනීමට කැමති". හැමෝම රජතුමාට කන්නාඩි ගලවනවා.

දර්ශනය 3. Malyuta Gryaznoy ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ගුස්ලර්වරුන්ට සහ ගායකයින්ට විනෝද වීමට ආරාධනා කරන ලෙසයි. ඔවුන් ඇතුළු වී බිත්ති දිගේ සිටගෙන, ගුස්ලර් වම් පැත්තේ බංකුව මත ස්ථානගත වේ. සබ්මැරීන් ගීතය "මහිමය!" (මෙය සැබෑ පැරණි රුසියානු ජාතිකයෙකි ජන ගීතය, එය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ජන පාඨයේ කොටසක් සංරක්ෂණය කර ඇත. මෙම ගීතය නැවතත් රජුට ප්‍රශංසා කිරීමෙන් අනතුරුවයි. අමුත්තන් නැවතත් ලයිකොව් වෙත හැරී බාසුන් සාර්ට ප්‍රශංසා කරන්නේ දැයි අසයි. එය හැරෙනවා - සහ ලයිකොව් "නපුරු කථා පුනරුච්චාරණය කිරීම කණගාටුවට කරුණකි" - මුහුද හරහා අපගේ සාර් බලවත් ලෙස සලකනු ලැබේ. Malyuta ප්රීතිය ප්රකාශ කරයි. “ගිගුරුම් සහිත වැස්ස දෙවියන්ගේ දයාවයි. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කුණු වූ පයින් ගසක් බිඳ දමයි, ”ඔහු උපමාවෙන් ප්‍රකාශ කරයි. ක්‍රමයෙන් මලියුටා දැවිල්ලට පත් වන අතර ඔහුගේ වචන දැනටමත් සටන්කාමී ලෙස ශබ්ද කරයි: “ඔබට, බෝයාර්වරුනි, සාර් ඔහුගේ කොසු සෑදලවලට බැඳ තැබුවේ නිකම්ම නොවේ. අපි ඕතඩොක්ස් රුසියාවෙන් සියලුම කුණු අතුගා දමමු! (කොස්සක් සහ බල්ලෙකුගේ හිස සෑදලයට බැඳ තිබීම, ලුහුබැඳීම, ආඝ්‍රාණය කිරීම සහ රාජද්‍රෝහීත්වය අතුගා දැමීම සහ පරමාධිපත්‍යයේ දුෂ්ටයන්-ද්‍රෝහීන් හපමින් සිටීමෙන් සමන්විත වූ තනතුරක සලකුණු විය). නැවතත් "පියා සහ ස්වෛරී!"ගේ සෞඛ්යය ගායනා කර බීමත්ව සිටී. සමහර අමුත්තන් නැඟිට කාමරය වටා ඇවිදිනවා, අනෙක් අය මේසයේ රැඳී සිටිති. කෙල්ලෝ නටන්න එන්නේ මැද්දෙන්. "යාර්-ක්මෙල්" ("යාර්-හොප් ගඟ පිටුපස පඳුර වටා හමන විට") ගායන කණ්ඩායම සමඟ නර්තනයක් සිදු කෙරේ.

ග්‍රියාස්නෝයි සමඟ ජීවත් වන ඇගේ “දේව දියණිය” වන ලියුබාෂා සිහිපත් කරයි (පසුව ඔප්‍රිච්නික්වරු ඇයව කෂීරා වෙතින් රැගෙන ගිය බව පසුව පෙනී ගිය අතර, එපමනක් නොව, ඔවුන් ඇයව බලහත්කාරයෙන් කෂීරා ජනතාවගෙන් රැගෙන ගියහ: “මම කෂීරි නගර වැසියන් හය දෙනෙකුගෙන් පමණ බව්තීස්ම කළෙමි- මිනිසා" - ඔවුන් ඇයව හැඳින්වූයේ "දේව දියණිය" ). ඇය කොහෙද, ඇයි ඇය නැත්තේ?

ග්‍රිගරි ලියුබාෂා ඇමතීමට නියෝග කරයි. මේ ලියුබාෂා කවුදැයි Bomeliya ඇසූ විට, Malyuta පිළිතුරු දෙයි: "Gryaznoy ගේ අනියම් බිරිඳ, ආශ්චර්යමත් දැරිය!" ලියුබාෂා පෙනී සිටියි. Malyuta ඇයගෙන් ගීතයක් ගායනා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි - "දිගින්, ඇය හදවත අල්ලා ගත්තා." ලියුබාෂා ගායනා කරයි ("ඉක්මනින් සන්නද්ධ කරන්න, ආදරණීය මව, ඔබේ ආදරණීය දරුවා ඔටුන්න වෙත"). ගීතයේ පද දෙකක් ඇත. ලියුබාෂා වාද්‍ය වෘන්දයක් නොමැතිව තනිවම ගායනා කරයි. මුරකරුවන් ගීතයට කෘතඥ වෙනවා.

රාත්‍රිය සතුටින් ගෙවී ගියේය. Malyuta බංකුවෙන් නැඟී - ඔවුන් matins සඳහා පමණක් නාද, සහ "තේ, ස්වෛරීයා අවදි කිරීමට සැලසුම් කර ඇත." අමුත්තන් සමුගන්න, දුන්න, විසුරුවා හරිනවා. ලියුබාෂා අමුත්තන්ට වැඳ පැත්තේ දොර ළඟ සිටගෙන සිටියි; බොමිලියස් ඈත සිට ඇය දෙස බලා සිටී. අපිරිසිදු තැනැත්තා සේවකයා එළවා දමයි. ඔහු බොමිලියාට ඉන්න කියනවා. ලියුබාෂා තුළ සැකයක් පැන නගී: "නෙම්චින්" (ජර්මානුවන්ගෙන් බොමෙලියස්) ගැන ග්‍රෙගරිට තිබිය හැකි ව්‍යාපාරය කුමක්ද? ඇය රැඳී සිටීමට තීරණය කර වලස් සමක් පිටුපස සැඟවී සිටී.

දර්ශනය 5. Gregory සහ Bomeliy සංවාදයක් පවත්වයි. ග්‍රෙගරි සාර්වාදී වෛද්‍යවරයාගෙන් අසයි, ඔහුට ගැහැණු ළමයා වශී කිරීමට ක්‍රමයක් තිබේදැයි (ඔහුට ඔහුගේ මිතුරාට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය යැයි කියනු ලැබේ). කුඩු තියෙනවා කියලා උත්තර දෙනවා. නමුත් එහි බලපෑම සඳහා කොන්දේසිය නම්, තමාව රවටා ගැනීමට කැමති තැනැත්තා එය වයින් වලට වත් කරයි, එසේ නොමැතිනම් එය ක්‍රියා නොකරනු ඇත. ඊළඟ ත්‍රිත්වයේ, ලියුබාෂා, බොමේලි සහ ග්‍රියාස්නෝයි - සෑම කෙනෙකුම තමන් ඇසූ සහ පැවසූ දේ ගැන ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරයි. ඉතින්, ලියුබාෂාට ග්‍රිගරිගේ සිසිලස බොහෝ කලක සිට දැනෙන්නට විය. මෙම පිළියම මාර්තා රවටා ගත හැකි බව ග්‍රෙගරි විශ්වාස නොකරයි. බොමෙලියස්, ලෝකයේ අභ්‍යන්තර රහස් සහ බලවේගයන්ගේ පැවැත්ම හඳුනා ගනිමින්, ඒවාට යතුර ලබා දෙන්නේ දැනුමේ ආලෝකයෙන් බව සහතික කරයි. ඔහුගේ පිළියම ඔහුගේ "මිතුරාට" උපකාර කරන්නේ නම්, බොමිලියස් පොහොසත් කිරීමට ග්‍රෙගරි පොරොන්දු වෙයි. ග්‍රෙගරි බොමිලියාව බලන්න පිටත් වෙනවා.

දර්ශනය 6.ලියුබාෂා පැති දොරෙන් රිංගයි. අපිරිසිදු හිස නමා ඇතුල් වේ. ලියුබාෂා නිශ්ශබ්දව දොර විවර කර ග්‍රියාස්නෝයි වෙත යයි. ඔහු ඇය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම නැවැත්වූ නිසා ඔහු කෝපයට පත් වූයේ කුමක්දැයි ඇය ඔහුගෙන් අසයි. ග්‍රිගරි ඇයට රළු ලෙස පිළිතුරු දෙයි: "මාව තනි කරන්න!" ඔවුන්ගේ යුගල ශබ්ද. ලියුබාෂා ඇගේ ආදරය ගැන, ඔහු වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස බලා සිටින දේ ගැන කතා කරයි. ඔහු ඇයට ආදරය කිරීම නැවැත්වූ බවත්, දුන්න කැඩී ඇති බවත් - ඔබට එය ගැටයකින් බැඳ තැබිය නොහැකි බවත් ඔහු පවසයි. ග්‍රිගරි වෙත ලියුබාෂාගේ ආමන්ත්‍රණයේ ගිනිමය ආදරය, මුදු මොළොක් හඬ: "සියල්ලට පසු, මම ඔබට තනිවම ආදරෙයි." සීනුවක් ඇහෙනවා. ග්‍රෙගරි නැඟිටිනවා, ඔහු මැටින් වලට යනවා. දෙවන පහර. ග්රෙගරි පිටත් වේ. ලියුබාෂා තනියම. තුන්වන පහර. ලියුබාෂාගේ ආත්මය තුළ වෛරය උතුරා යයි. ශුභාරංචිය ඇසෙයි. "ඔහ්, මම ඔබේ මායාකාරිය සොයාගෙන ඇයව ඔබෙන් ඉවතට හරවන්නෙමි!" ඇය කෑගසයි.

ක්‍රියාව II
ආදර POTION

දර්ශනය 1. Aleksandrovskaya Sloboda හි වීදිය. වමට ඉදිරියෙන් වීදියට මුහුණලා ජනේල තුනක් සහිත නිවසක් (සොබාකින්ස් විසින් අල්ලාගෙන ඇත); ගේට්ටුවක් සහ වැටක්, ජනේල යට ගේට්ටුවේ ලී බංකුවක්. දකුණු පසින් බොමිලියාගේ නිවස ගේට්ටුවක් ඇත. ඔහුට පිටුපසින්, ගැඹුරේ, ආරාමයේ වැට සහ ගේට්ටුව ඇත. ආරාමයට විරුද්ධ පැත්තේ, පිටුපසින්, වම් පසින්, වීදියට ඉහළින් උස් ආලින්දයක් සහිත ග්වොස්දේව්-රොස්ටොව්ස්කි කුමරුගේ නිවස ඇත. සරත් සෘතුවේ භූ දර්ශනය; ගස්වල රතු සහ කහ නාදවල දීප්තිමත් පිටාර ගැලීම් ඇත. වෙලාව හවසට.

පල්ලියේ සේවයෙන් පසු මිනිසුන් ආරාමයෙන් පිටව යයි. හදිසියේම සමූහයාගේ කතාව පහව යයි: ඔප්රිච්නිනා පැමිණේ! මුරකරුවන්ගේ ගායනය ඇසෙයි: "Gvozdev කුමරුට සූදානම් වන ලෙස සෑම කෙනෙකුටම දැනුම් දී ඇති බව පෙනේ." නැවතත් අකාරුණික දෙයක් ආරම්භ වන බව ජනතාවට දැනේ. සංවාදය එළඹෙන රාජකීය විවාහය දෙසට හැරේ. වැඩි කල් නොගොස් මනාලිය, රජු මනාලිය තෝරා ගනු ඇත. තරුණ කොල්ලො දෙන්නෙක් බොමිලියාගෙ ගෙදරින් එලියට එනවා. මේ අවජාතකයා සමඟ ගැවසීම ගැන මිනිසුන් ඔවුන්ට දොස් පවරයි, ඔහු මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු නිසා, ඔහු අපවිත්‍ර කෙනෙකු සමඟ මිතුරු වී සිටින බැවිනි. Bomelius ඔවුන්ට ඖෂධ පැළෑටි ලබා දුන් බව පිරිමි ළමයින් පාපොච්චාරණය කරති. එය මඩ ගැසීමක් බවත් එය ඉවත දැමිය යුතු බවත් ජනතාව සහතික කරති. කට්ටිය බයයි, පැකේජය අතහරිනවා. සෙනඟ ටිකෙන් ටික විසිර යනවා. මාර්තා, දුන්යාෂා සහ පෙට්‍රොව්නා ආරාමයෙන් මතු වෙති.

දර්ශනය 2.මාර්තා සහ දුනියාෂා මාර්තාගේ පියා වන වෙළෙන්දා වන වාසිලි ස්ටෙපනොවිච් සොබකින්ගේ නිවස අසල බංකුවක රැඳී සිටීමට තීරණය කරයි, ඔහු ඉක්මනින් ආපසු පැමිණීමට නියමිතය. මාර්තා, ඇගේ ඒරියා හි (“අපි ජීවත් වූයේ නොව්ගොරොඩ්හි වන්යා අසල”), දුනියාෂාට ඇගේ පෙම්වතා ගැන කියයි: ඇගේ ළමා කාලයේ දී ඇය ලයිකොව් අසල ජීවත් වූ අතර වන්යා සමඟ මිතුරු වූ ආකාරය. මෙම ඇරියා ඔපෙරාවේ හොඳම පිටු වලින් එකකි. ඔපෙරාවේ මීළඟ කොටසට පෙර කෙටි පාරායනයකි.

දර්ශනය 3.මාර්තා වේදිකාවේ පිටුපස දෙස බලයි, එහිදී මේ අවස්ථාවේ උතුම් නායකයින් දෙදෙනෙකු පෙන්වනු ලැබේ (එනම් අශ්වාරෝහකයින්; වේදිකාවේ ඔපෙරා නිෂ්පාදන වලදී ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පයින් ගමන් කරයි). පොහොසත් ඔහබෙන් ඔතා ඇති හිටපු අයගේ ප්‍රකාශිත පෙනුම, ඔහු තුළ අයිවන් වාසිලීවිච් ද ටෙරිබල් හඳුනා ගැනීමට හැකි වේ; දෙවන මුදුන, සෑදලයේ කොස්සක් සහ බල්ලෙකුගේ හිසක් සහිතව, සාර්ට සමීප මුරකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි. අධිරාජ්‍යයා අශ්වයා නවතා නිහඬව මාර්තා දෙස බලා සිටියි. ඇය රජුව හඳුනා නොගත්තත්, බියට පත් වී, ඔහුගේ විනිවිද පෙනෙන බැල්ම තමා වෙත එල්ල වී ඇති බව දැනෙමින් එම ස්ථානයේම කැටි වේ. (මේ මොහොතේ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් රචිත වෙනත් ඔපෙරාවකින් සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ තේමාව - "පිස්කොව්ගේ කාන්තාව" වාද්‍ය වෘන්දයේ ශබ්දය ඇසෙන බව සැලකිය යුතු කරුණකි.) "අනේ, මට මොකද වුණේ? මගේ හදවතේ ලේ කැටි වී ඇත! ” ඇය කියනවා. රජු සෙමෙන් පිටත් වේ. Sobakin සහ Lykov ගැඹුරේ පෙනී සිටිති. ලයිකොව් මාර්තාට දුන්නකින් සුබ පතයි. ඔහු තම මනාලිය අමතක කරන බව ඇය මෘදු ලෙස ඔහුට නින්දා කරයි: “ඊයේ මම දවස පුරාම මගේ ඇස් පෙන්නුවේ නැහැ ...” ක්වාටට් (මාර්තා, ලයිකොව්, දුනියාෂා සහ සොබකින්) ශබ්දය - ඔපෙරාවේ දීප්තිමත් කථාංගවලින් එකකි. සොබකින් ලයිකොව්ට නිවසට ආරාධනා කරයි. වේදිකාව හිස් ය. සොබාකින්ස්ගේ නිවසේ ගින්නක් දැල්වෙයි. හැන්දෑව මිදුලේ ගැඹුරු වෙමින් පවතී.

දර්ශනය 4.මෙම දර්ශනයට පෙර වාද්‍ය වෘන්දය අතරමැදි සංදර්ශනයකි. එය ශබ්ද කරන අතරතුර, ලියුබාෂා වේදිකාවේ පිටුපස පෙනී සිටියි; ඇගේ මුහුණ වැස්මකින් වැසී ඇත; ඇය සෙමින් වටපිට බලමින්, ගෙවල් අතරින් රිංගා වේදිකාවට ගොඩ වූවාය. ලියුබාෂා මාර්තා සොයා ගියේය. දැන් ඇය තම ප්‍රතිවාදියා පරීක්ෂා කිරීමට ජනේලය වෙතට රිංගයි. ලියුබාෂා පිළිගනී: "ඔව් ... නරක නැහැ ... රතු සහ සුදු, සහ ඇදගෙන යන ඇස් ..." තවද, ඇය දෙස වඩාත් අවධානයෙන් බලා, පවා කෑගසයි: "මොනතරම් අලංකාරයක්ද!" ලියුබාෂා බෝමලියාගේ නිවසට තට්ටු කරන්නේ ඇය ඔහුව බලන්නට යන ගමනේදීය. බොමිලියස් පිටතට පැමිණ ලියුබාෂාට නිවසට ඇතුළු වන ලෙස ආරාධනා කළ නමුත් ඇය තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරයි. Bomelius අහනවා ඇයි ඇය ආවේ කියලා. ලියුබාෂා ඔහුගෙන් "පුද්ගලයෙකු සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොකරන නමුත් අලංකාරය පමණක් නරක් කරන" ඖෂධයක් ඉල්ලා සිටී. Bomelius සතුව සෑම අවස්ථාවකදීම සහ මේ සඳහාද ඖෂධ ඇත. නමුත් ඔහු එය ලබා දීමට පසුබට වේ: "ඔවුන් දැනගත් වහාම ඔවුන් මාව මරා දමනු ඇත." ලියුබාෂා ඔහුගේ ඖෂධය සඳහා මුතු මාලයක් පිරිනමයි. නමුත් Bomelius පවසන්නේ මෙම කුඩු විකිණීමට නොමැති බවයි. එහෙනම් ගාස්තුව කීයද?

"ඔබ ටිකක් ..." Bomeliy පවසයි, Lyubasha අතින් අල්ලා, "හුදෙක් හාදුවක්!" ඇය අමනාපයි. වීදිය හරහා දිව යයි. Bomelius ඇය පසුපස දුවයි. ඇය තමාව ස්පර්ශ කිරීම තහනම් කරයි. හෙට බෝයාර් ග්‍රියාස්නෝයිට සියල්ල පවසන බවට බොමිලියස් තර්ජනය කරයි. ලියුබාෂා ඕනෑම මිලක් ගෙවීමට සූදානම්. නමුත් Bomelius ඉල්ලා සිටින්නේ: "මට ආදරය කරන්න, මට ආදරය කරන්න, Lyubasha!" සොබකින්ස්ගේ නිවසින් සතුටු හඬ ඇසේ. මෙය ලියුබාෂාගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි කරයි. ඇය Bomelia ගේ කොන්දේසි වලට එකඟ වේ ("මම එකඟයි. මම ... ඔබට ආදරය කිරීමට උත්සාහ කරමි"). Bomelius ඔහුගේ නිවසට දිව යයි.

දර්ශනය 5.ලියුබාෂා තනියම. ඇය ඇගේ ඇරියස් ගායනා කරන්නේ “ස්වාමින් වහන්සේ ඔබව හෙළා දකිනු ඇත, මා වෙනුවෙන් ඔබව හෙළා දකිනු ඇත” (මෙය ඇයව එවැනි තත්වයකට ගෙන ආ ග්‍රෙගරිට ඇගේ සිතුවිලි වලින් නින්දා කරයි). පළමුව මාර්ෆා සොබාකින්ස්ගේ නිවසින් පිටව යයි (ඇගේ ආගන්තුකයාට සමුගැනීම තිරය පිටුපසින් ඇසේ), පසුව ලයිකොව් සහ සොබකින් පෙනී සිටිති. ලියුබාෂාට ඇසෙන ඔවුන්ගේ සංවාදයෙන්, හෙට ඔවුන් ග්‍රිගරි පැමිණෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන බව පැහැදිලි වේ. හැමෝම විසිරෙනවා. ලියුබාෂා නැවතත් කතා කරයි, ඇය ඇසූ දේ මෙනෙහි කර බොමිලියා එනතුරු බලා සිටී. ඔවුන් එකිනෙකා රවටා නොගන්නා බවට පොරොන්දු වෙති. අවසානයේදී Bomelius ඇයව ඔහු වෙත රැගෙන යයි.

දර්ශනය 6("මුරකරුවන්"). Gvozdev-Rostovsky කුමරුගේ නිවසේ දොරවල් විවෘත කර ඇත. බීමත් ඔප්රිච්නික් වල්, වල් ගීතයක් සමඟ ආලින්දයේ දිස් වේ ("ඒවා අහසේ පියාසර කළ උකුස්සන් නොවේ"). "ආරක්ෂක සගයන්ගෙන් කිසිවෙක් නැත" - එය ඔවුන්ගේ "විනෝදය" වේ.

ක්‍රියාව III
DRUZHKO

තුන්වන පනතේ වාද්‍ය වෘන්දය හැඳින්වීම ඛේදජනක සිදුවීම් පෙරනිමිත්ත නොකරයි. සුප්රසිද්ධ ගීතය "මහිමය!" එය මෙහි සන්සුන්, ගාම්භීර සහ ගෞරවනීය බවක් පෙනේ.

දර්ශනය 1.සෝබකින්ගේ නිවසේ ඉහළ කාමරය. දකුණට රතු කවුළු තුනක් ඇත; කෙළවරේ වම් පසින් ටයිල් කළ උදුනක් ඇත; ඇය අසල, ප්‍රොසීනියම් වෙත සමීපව, නිල් පැහැති දොරකි. පසුබිමේ, මැද, දොරක්; දකුණු පැත්තේ බංකුව ඉදිරිපිට මේසයක් ඇත; වම් පසින්, දොර ළඟම, සැපයුම්කරුවෙකි. ජනේල යට පුළුල් බංකුවක් ඇත. Sobakin, Lykov සහ Gryaznoy මේසයේ බංකුවක වාඩි වී සිටිති. දෙවැන්නා මාර්තා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය සහ ඇගේ පෙම්වතා වන ලයිකොව් කෙරෙහි ඇති වෛරය සඟවයි. මුළු පළමු දර්ශනයම ඔවුන්ගෙන් විශාල ත්‍රිත්වයකි. සොබකින් නොව්ගොරොඩ් හි රැඳී සිටි ඔහුගේ විශාල පවුල ගැන කතා කරයි. ලයිකොව් ඉඟි කරන්නේ මාර්තා අනුයුක්ත කිරීමට කාලය පැමිණ ඇති බවයි, එනම් ඔවුන්ගේ විවාහ මංගල්‍යය සෙල්ලම් කිරීමට. සොබකින් එකඟ වේ: “ඔව්, ඔබට පෙනෙනවා, එය තවමත් විවාහ මංගල්‍යයට පැමිණ නැත,” ඔහු පවසයි. සාර් අයිවන් ද ටෙරිබල්, එය පෙනී, Aleksandrovskaya Sloboda දී එකතු කරන ලද දෙදහසක්, දොළොස් ඉතිරි, මනාලිය මනාලයා සංවිධානය කරන ලදී. ඔවුන් අතර මාර්තා ද වේ. මාර්තා මනාලිය ළඟ සිටිය යුතු බව ලයිකොව් හෝ ග්‍රියාස්නායා දැන සිටියේ නැත. රජු ඇයව තෝරා ගත්තොත්? දෙදෙනාම ඉතා උද්යෝගිමත් ය (නමුත් ග්‍රෙගරි එය නොපෙන්විය යුතුය). ඔවුන්ගේ කටහඬ එකිනෙකට බැඳී ඇත - සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ගැන ගායනා කරයි. අවසානයේදී, Gryaznoy ඔහුගේ මිතුරෙකු වීමට යෝජනා කරයි (පැරණි රුසියානු සම්ප්රදායට අනුව, විවාහ මංගල්යයේදී මිතුරෙකු සිටිය යුතුය). ග්‍රිගරිගෙන් නරක කිසිවක් සැක නොකර විශ්වාසවන්ත ලයිකොව් කැමැත්තෙන් එකඟ වේ. අමුත්තන්ගේ සංග්‍රහ ඇණවුම් කිරීමට සොබකින් පිටත් වේ. ග්‍රියාස්නෝයි සහ ලයිකොව් ටික වේලාවක් තනිව සිටිති. සාර් තවමත් මාර්තාට කැමති නම් කුමක් කළ යුතුද යන්න ගැන ලයිකොව් තවමත් කනස්සල්ලට පත්ව සිටීද? ඔහු මේ ගැන Gryazny ගෙන් අසයි. ඔහු තම ඇරියෙටා ගායනා කරයි "කුමක් කරන්නද? සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සෑම දෙයකම වේවා! ” ඇරියෙටා අවසානයේ, ඔහු ලයිකොව්ට සතුට ප්‍රාර්ථනා කරන බව මවාපායි.

දර්ශනය 3.මී පැණි සහ වීදුරු ගොඩක් සමඟ Sobakin ඇතුල් කරන්න. අමුත්තන් බොනවා. ගේට්ටුවට තට්ටු කරන සද්දයක් ඇහෙනවා. එය මාර්තා සහ දුනියාෂා (සාර්ගේ සංචාරයෙන්) ආපසු පැමිණි අතර, ඔවුන් සමඟ Dunyasha ගේ මව සහ වෙළෙන්දාගේ භාර්යාව වූ Domna Ivanovna Saburova ය. ගැහැණු ළමයින් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් වෙනස් කිරීමට ගිය අතර, ඩොම්නා සබුරෝවා වහාම අමුත්තන් වෙත පැමිණේ. ඇගේ කතාවෙන් පෙනෙන්නේ සාර් Dunyasha තෝරා ගත් බවයි, "සියල්ලට පසු, පරමාධිපතියා Dunyasha සමඟ කතා කළා." කෙටි පිළිතුර සොබාකින්ට නොගැලපේ, ඔහු වැඩි විස්තර ඉල්ලා සිටී. ඇරියෝසෝ සබුරෝවා - රාජකීය මනාලිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කතාවකි. අලුතින් මල් පිපෙන බලාපොරොත්තුව, ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් පිළිබඳ විශ්වාසය - ලයිකොව්ගේ මහා ඇරියා හි අන්තර්ගතය "කුණාටු සහිත වලාකුළක් පසුකර ගියේය." Lykov එය Gryaznoy ඉදිරියේ ගායනා කරයි. ඔවුන් සැමරීම සඳහා පානයක් ගැනීමට තීරණය කරයි. ග්‍රෙගරි වීදුරුවක් වත් කිරීමට ජනේලය වෙත යයි (එය දැනටමත් නිවසේ අඳුරු ය). මේ මොහොතේ, ඔහු ලයිකොව් වෙත මොහොතකට පිටුපා සිටින විට, ඔහු තම පපුවෙන් කුඩු ගෙන වීදුරුවකට වත් කරයි.

දර්ශනය 6.ඉටිපන්දම් සමග Sobakin ඇතුල් කරන්න. ඔහුට පිටුපසින් මාර්තා, දුන්යාෂා, සබුරෝවා සහ සොබකින්ස්ගේ සේවකයෝ සිටිති. Gryazny Lykov ගේ සංඥාවකින්, ඔහු මාර්තා වෙත ළඟා වී ඇය අසල නතර වේ; අපිරිසිදු (මිතුරෙකු මෙන්) අමුත්තන්ට පානයක් සමඟ රැගෙන යයි (තැටියක ඇති එක් වීදුරුවක මාර්තා සඳහා ආදර බඳුනක් ඇත). ලයිකොව් ඔහුගේ වීදුරුව, බීම සහ දුනු ගනී. මාර්තාත් බොන්නේ එයාට දෙන එකකින්. හැමෝම අලුත විවාහ වූවන්ගේ සෞඛ්යය බොනවා, Sobakin ප්රශංසා කරයි. ඩොම්නා සබුරෝවා "උකුස්සා අහස හරහා පියාසර කළ ආකාරය" යන තේජාන්විත ගීතය ගායනා කරයි. නමුත් ගීතය නිම නොවී පවතී - පෙට්‍රොව්නා දිව යයි; ඇය වාර්තා කරන්නේ බෝයාර්වරු රාජකීය වචනයෙන් සොබාකින්ස් වෙත යන බවයි. බෝයාර්ස් සමඟ Malyuta Skuratov ඇතුල් කරන්න; සෝබකින් සහ තවත් අය පටියේ ඔවුන්ට හිස නමා ආචාර කරති. මාලියුටා වාර්තා කරන්නේ සාර් තම බිරිඳ ලෙස මාර්තා තෝරා ගත් බවයි. හැමෝම පුදුම වෙනවා. සොබකින් බිම වැඳ වැටෙයි.

ක්‍රියාව IV
මනමාලිය

දර්ශනය 1.රජ මාලිගාවේ ගමන් කුටිය. ගැඹුරේ, නරඹන්නන් ඉදිරිපිට, කුමරියගේ කුටියේ දොර. ඉදිරිපස වම් පසින් වියනෙහි දොර ඇත. රන්වන් තීරු සහිත වින්ඩෝස්. කුටිය රතු රෙද්දකින් සවි කර ඇත; රටා සහිත polavochniki සමග සාප්පුවක්. ඉදිරිපස, දකුණු පැත්තේ, කුමරියගේ brocade "ස්ථානය" වේ. පළිඟු පහන් කූඩුවක් රන් ආලේපිත දාමයක් මත සිවිලිමෙන් බැස යයි.

කෙටි වාද්‍ය වෘන්ද හැඳින්වීමකින් පසුව, සොබකින්ගේ ඇරියා "අමතකයි ... සමහර විට එය පහසු වනු ඇත". කිසිවකුට ඇයව සුව කළ නොහැකි තම දියණියගේ අසනීපය ගැන ඔහු දැඩි ශෝකයෙන් පසුවෙයි. ඩොම්නා සබුරෝවා කුමරියගේ කුටියෙන් මතු වේ. ඇය සොබාකින් සන්සුන් කරයි. ස්ටෝකර් ඇතුලට දුවනවා. රාජකීය වචනයකින් බෝයාර් කෙනෙකු ඔවුන් වෙත පැමිණි බව ඔහු වාර්තා කරයි.

දර්ශනය 2.මෙම බෝයාර් ග්‍රිගරි ග්‍රියාස්නෝයි බවට පත්වේ. ඔහු සොබාකින්ට ආචාර කරන අතර වධ හිංසාවලට ලක්ව සිටින මාර්තා වංචාකාරයා සියල්ල පාපොච්චාරණය කළ බවත් ස්වෛරී වෛද්‍යවරයා (බොමෙලියස්) ඇයව සුව කිරීමට කටයුතු කරන බවත් වාර්තා කරයි. නමුත් නිර්භීතයා කවුද, සොබකින් අසයි. ග්‍රෙගරි පිළිතුරක් දෙන්නේ නැත. සොබකින් මාර්තා වෙත යයි. ග්‍රෙගරි මාර්තා දැකීමට ආශා කරයි. වේදිකාවෙන් පිටත ඇගේ හඬ ඇසෙයි. මාර්තා සුදුමැලි වී, තැතිගැන්මෙන් දිව යයි: ඇයටම බෝයාර් සමඟ කතා කිරීමට අවශ්‍යයි. ඇය "ආසනයේ" වාඩි වේ. කටකතා බොරු බවත්, ඇය නරක් වූ බවත් ඇය කෝපයෙන් පවසයි. මල්ලියුටා බෝයාර්වරුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ දොරටුවෙන් පිටතට පැමිණ දොර ළඟ නතර වේ. එබැවින් ග්‍රෙගරි වාර්තා කරන්නේ අයිවන් ලයිකොව් මාර්තාට වස දීමේ අභිප්‍රාය ගැන පසුතැවිලි වූ බවත්, අධිරාජ්‍යයා ඔහුව මරා දැමීමට නියෝග කළ බවත්, ඔහුම ග්‍රෙගරි ඔහුව නැති කළ බවත්ය. මෙය ඇසූ මාර්තා සිහිසුන්ව ඇද වැටේ. සාමාන්ය ව්යාකූලත්වය. හැඟීම් මාර්තා වෙත නැවත පැමිණේ. එහෙත් ඇගේ සිත අඳුරු විය. ඇය ඉදිරිපිට සිටින්නේ ග්‍රිගරි නොව ඇගේ ආදරණීය වන්යා (ලයිකොව්) බව ඇයට පෙනේ. ඒ වගේම ඇයට කිව්වේ හීනයක් විතරයි. වලාකුළු සහිත මනසකින් වුවද, මාර්තා අයිවන් වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන බව දුටු ග්‍රෙගරි, ඔහුගේ සියලු දුෂ්ට සැලසුම්වල නිෂ්ඵල බව වටහා ගනී. “ඉතින් මේක ආදර විපත්තියක්! ඔබ මාව රැවැට්ටුවා, ඔබ මාව රැවැට්ටුවා, අවජාතකයා! ” ඔහු මංමුලා සහගත ලෙස කෑගසයි. ඔහුගේ මානසික වේදනාව දරාගත නොහැකි වූ ග්‍රියාස්නෝයි ඔහුගේ අපරාධය පාපොච්චාරණය කරයි - ලයිකොව්ට අපහාස කර ස්වෛරීවරයාගේ මනාලිය විනාශ කළේ ඔහුය. මාර්තා තවමත් සියල්ල දකින්නේ සිහිනයක් ලෙසය. ඇය අයිවන්ට (ඇය ග්‍රියාස්නෝයි රැගෙන යන) උයනට ආරාධනා කරයි, ඔහුට අල්ලා ගැනීම සඳහා ක්‍රීඩා කිරීමට ආරාධනා කරයි, තනිවම දුවයි, නතර කරයි ... මාර්තා ඇගේ අවසාන ඇරියස් ගායනා කරයි "අනේ, බලන්න: මම මොන වගේ නිල් සීනුවක්ද කැඩුවේ?" අපිරිසිදුකම දරාගත නොහැක. ඔහු Malyuta ගේ අතට යටත් වේ: "මාව ගෙන යන්න, Malyuta, මාව බලවත් නඩු විභාගයකට ගෙන යන්න." ලියුබාෂා සමූහයා අතරින් දිව යයි. බොමේලියස් සමඟ ග්‍රෙගරිගේ සංවාදය තමාට ඇසී මාරාන්තික එකක් සඳහා ප්‍රේම බඳුන වෙනස් කළ බවත්, ඒ ගැන නොදන්නා ග්‍රෙගරි එය මාර්තා වෙත ගෙන ආ බවත් ඇය පාපොච්චාරණය කරයි. මාර්තාට ඔවුන්ගේ සංවාදය ඇසී නමුත් තවමත් ග්‍රෙගරිව අයිවන් වෙත රැගෙන යයි. කෙසේ වෙතත්, ග්‍රිගරි පිහියක් උදුරා ගෙන, ලියුබාෂාට ශාප කරමින්, එය ඇගේ හදවතට ඇද දමයි. සොබකින් සහ බෝයාර්වරු ග්‍රියාස්නෝයි වෙත දිව යයි. ඔහුගේ අවසන් කැමැත්ත මාර්තාට සමුදීමයි. ඔවුන් ඔහුව රැගෙන යනවා. ඩර්ටිගේ දොර ළඟ පසුගිය කාලයමාර්තා දෙසට හැරී ඇයට සමුගැනීමේ බැල්මක් එවයි. "හෙට එන්න, වන්යා!" - මාර්තාගේ අවසාන වචන, ඇගේ මනසින් වැසී ගියේය. "අනේ දෙවියනේ!" - මාර්තාට සමීප සියලු දෙනාම එක බර සුසුම් හෙළයි. මෙම නාට්‍යය අවසන් වන්නේ වාද්‍ය වෘන්දයේ කුණාටු සහිත බැස යන වර්ණවත් ඡේදයකින්.

ඒ.මයිකපර්

මැවීමේ ඉතිහාසය

The Tsar's Bride ඔපෙරාව පදනම් වී ඇත්තේ රුසියානු කවියෙකු, පරිවර්තකයෙකු සහ නාට්‍ය රචකයෙකු වන L. A. Mei (1822-1862) විසින් එම නමින්ම ඇති නාට්‍යය මත ය. 1868 දී බාලකිරෙව්ගේ උපදෙස් පරිදි රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් මෙම නාට්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. කෙසේ වෙතත්, නිර්මාපකයා එහි කුමන්ත්‍රණය මත පදනම්ව ඔපෙරාවක් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේ වසර තිහකට පසුවය.

The Tsar's Bride හි සංයුතිය 1898 පෙබරවාරි මාසයේදී ආරම්භ වූ අතර එය මාස 10 ක් ඇතුළත නිම කරන ලදී. ඔපෙරාවේ මංගල දර්ශනය 1899 ඔක්තෝබර් 22 (නොවැම්බර් 3) එස්.අයි. මාමොන්ටොව්ගේ පෞද්ගලික ඔපෙරාවේ මොස්කව් රඟහලේදී පැවැත්විණි.

Mei ගේ "The Tsar's Bride" (නාට්‍යය ලියා ඇත්තේ 1849 දී) ක්‍රියාව සිදු වන්නේ අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ නාට්‍යමය යුගයේදී, සාර්ගේ ඔප්රිච්නිනා සහ බෝයාර්වරුන් අතර දරුණු අරගලයේ කාල පරිච්ඡේදයේදී ය. රුසියානු රාජ්‍යය එක්සත් කිරීමට දායක වූ මෙම අරගලය ඒකාධිපතිවාදයේ සහ අත්තනෝමතිකත්වයේ බොහෝ ප්‍රකාශනයන් සමඟ විය. එම යුගයේ ආතති සහගත තත්වයන්, ජනගහනයේ විවිධ ස්ථරවල නියෝජිතයන්, මොස්කව් රුසියාවේ ජීවිතය සහ ජීවිතය ඓතිහාසිකව මැයි නාට්‍යයේ සත්‍ය ලෙස නිරූපණය කෙරේ.

රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරාවේ, නාට්‍යයේ කුමන්ත්‍රණය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය නොවීය. I. F. Tyumenev (1855-1927) විසින් ලියන ලද libretto, නාට්යයේ බොහෝ කවි ඇතුළත් වේ. සාර්ගේ මනාලිය වන මාර්තාගේ දීප්තිමත්, පිරිසිදු රූපය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ වඩාත්ම ආකර්ශනීය කාන්තා රූපවලින් එකකි. මාර්තාට Gryaznaya විසින් විරුද්ධ වේ - ද්‍රෝහී, ආධිපත්‍යය, ඔහුගේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී කිසිවක් නතර නොකරයි; නමුත් ඩර්ටිට උණුසුම් හදවතක් ඇති අතර ඔහුගේම ආශාවට ගොදුරු වේ. ග්‍රියාස්නි ලියුබාෂාගේ අතහැර දැමූ අනියම් බිරිඳ, තරුණ සරල හදවත් ඇති සහ විශ්වාස කරන ලයිකොව් සහ ගණනය කරන කුරිරු බොමේලියාගේ රූප යථාර්ථවාදීව ඒත්තු ගන්වයි. ඔපෙරාව පුරාවට, අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ පැවැත්ම දැනෙන්නේ, නාට්‍යයේ චරිතවල ඉරණම නොපෙනෙන ලෙස තීරණය කරයි. දෙවන ක්‍රියාවේදී පමණක් ඔහුගේ රූපය කෙටියෙන් පෙන්වනු ලැබේ (මෙම දර්ශනය මැයි නාට්‍යයේ නොමැත).

සංගීතය

"සාර්ගේ මනාලිය" යනු උග්‍ර වේදිකා තත්වයන්ගෙන් සංතෘප්ත වූ යථාර්ථවාදී ගීතමය නාට්‍යයකි. ඒ අතරම, එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණය වන්නේ අලංකාර, ප්ලාස්ටික් සහ ආත්මීය ප්‍රකාශන තනු මත පදනම් වූ වටකුරු ඇරියස්, සංගීත කණ්ඩායම් සහ ගායනා කණ්ඩායම්වල ප්‍රමුඛතාවයයි. වාචික ආරම්භයේ ප්‍රමුඛ වැදගත්කම විනිවිද පෙනෙන වාද්‍ය වෘන්දය මගින් අවධාරණය කෙරේ.

තීරනාත්මක හා ජවසම්පන්න ප්‍රකාශනය, එහි කැපී පෙනෙන ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟින්, පසුකාලීන සිදුවීම්වල නාට්‍යය අපේක්ෂා කරයි.

ඔපෙරාවේ පළමු ක්‍රියාවේදී, කැළඹුණු පාරායනය සහ ඇරියස් (“ඔබේ පැරණි දස්කම්, ගිහින්?”) ග්‍රියාස්නෝයිගේ නාට්‍යයේ කතා වස්තුව ලෙස ක්‍රියා කරයි. "මී පැණිවලට වඩා මිහිරි" (ෆුගෙටා) ගායක ගායිකාවන් විශිෂ්ට ගීතවල ආත්මය තුළ පවත්වා ගෙන යයි. ලයිකොව්ගේ ඇරියෝසෝ "සියල්ල වෙනස්" තුළ, ඔහුගේ ගීතමය වශයෙන් මෘදු, සිහින පෙනුම හෙළි වේ. ගායන නර්තනය "Yar-khmel" ("ගඟ පිටුපස මෙන්") රුසියානු නර්තන ගීත වලට සමීප වේ. ශෝකජනක ජන නාදයන් ලියුබාෂාගේ "ඉක්මනින් සන්නද්ධ වන්න, මගේ ආදරණීය අම්මා" ගීතය සිහිගන්වයි. Gryaznoy, Bomeliya සහ Lyubasha ගේ terzet තුළ ශෝකජනක උද්දීපනය පිළිබඳ හැඟීම් පවතී. ග්‍රියාස්නෝයි සහ ලියුබාෂාගේ යුගලය, ලියුබාෂාගේ ඇරියෝසෝ "සියල්ලට පසු, මම ඔබට තනිවම ආදරෙයි" සහ ඇගේ අවසාන ඇරියෝසෝ තනි නාටකාකාර උත්සන්න කිරීමක් නිර්මාණය කරයි, එය ක්‍රියාව අවසානයේ දුකෙන් කුණාටු සහිත ව්‍යාකූලත්වයට මඟ පාදයි.

දෙවන ක්‍රියාවට වාද්‍ය වෘන්දයේ හැඳින්වීමේ සංගීතය සීනු වල සැහැල්ලු නාද අනුකරණය කරයි. මුරකරුවන්ගේ අශුභ ගායනයෙන් බාධා ඇති වූ ආරම්භක ගායනය සන්සුන්ව ශබ්ද කරයි. මාර්තාගේ මංගල මුදු මොළොක් ප්‍රදේශයේ "මම දැන් පෙනෙන පරිදි" සහ චතුරස්‍රයේ, ප්‍රීතිමත් සමාදානය පවතිනවා. ලියුබාෂාගේ පෙනුමට පෙර වාද්‍ය වෘන්දය අතරමැදි සෝදිසියෙන් සහ සැඟවුණු කාංසාවේ ස්වභාවයක් හඳුන්වා දෙයි; එය පළමු රංගනයේ සිට ඇගේ ශෝකජනක ගීතයේ තනු නිර්මාණය මත පදනම් වේ. Bomelius සමඟ ඇති දර්ශනය ආතතියෙන් යුත් යුගල-ද්වන්ධ සටනකි. ලියුබාෂාගේ ඇරියා "ස්වාමීන් වහන්සේ ඔබව හෙළා දකිනු ඇත" යන හැඟීම ගැඹුරු ශෝකයෙන් පිරී ඇත. රුසියානු මංකොල්ලකරුවන්ගේ ගීතවලට සමීප වන "ඒ උකුස්සන් නොවේ" යන මුරකරුවන්ගේ දඩබ්බර ගීතයෙන් නොසැලකිලිමත් විනෝදාස්වාදය සහ ධෛර්ය සම්පන්න දස්කම් ඇසෙයි.

තෙවන ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ ගාම්භීර, සන්සුන් වාද්‍ය වෘන්ද හැඳින්වීමකිනි. Tercet Lykov, Gryaznoy සහ Sobakin කඩිමුඩියේ සහ සන්සුන්ව ශබ්ද කරයි. නොසැලකිලිමත්, නොසැලකිලිමත් Arietta Dirty "සෑම දෙයකම එය වීමට ඉඩ දෙන්න." ඇරියෝසෝ සබුරෝවා - රාජකීය මනාලිය පිළිබඳ කතාවකි, ලයිකොව්ගේ ඇරියා "කුණාටු සහිත වලාකුළක් පසුකර ගියේය", සාමකාමී සාමයෙන් හා ප්‍රීතියෙන් පිරුණු ගායක කණ්ඩායමක් සමඟ sextet. තේජාන්විත "උකුස්සෙක් අහස හරහා පියාසර කළ ආකාරය" ජන මංගල ගීත සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සිව්වන ක්‍රියාව හැඳින්වීම විනාශයේ මනෝභාවයක් ප්‍රකාශ කරයි. "මම හිතුවේ නැහැ, මම අනුමාන කළේ නැහැ" Sobakin ගේ ඇරියා තුළ සංයමයෙන් ශෝකය ඇසෙයි. ගායනය සමඟ quintet දැඩි නාට්ය පිරී ඇත; Gryaznoy ගේ පාපොච්චාරණය එහි කූටප්‍රාප්තිය සාදයි. සිහිනෙන් බිඳෙනසුලු හා කාව්යමය මාර්ෆාගේ ඇරියා "අයිවන් සර්ජිච්, අපි උයනට යාමට ඔබට අවශ්යද?" Gryaznoy සහ Lyubasha සහ Gryaznoy ගේ කෙටි අවසාන arioso "අහිංසක දුක් විඳින්නා, මට සමාව දෙන්න" අතර හමුවීමේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ වියරු නාට්‍යය අසල ඛේදජනක වෙනසක් ඇති කරයි.

එම් ඩ්‍රස්කින්

The Tsar's Bride හි සංයුතියේ කතාව නත්තල් රාත්‍රියේ කතාව තරම් සරල හා කෙටි ය: 1898 පෙබරවාරි මාසයේ පිළිසිඳගෙන ආරම්භ කරන ලද ඔපෙරාව මාස දහයකින් රචනා කර අවසන් කරන ලද අතර ඊළඟ වාරයේ පුද්ගලික ඔපෙරා විසින් වේදිකා ගත කරන ලදී. "සාර්ගේ මනාලිය" ලිවීමේ තීරණය හදිසියේම උපත ලැබීය දිගු සාකච්ඡාවෙනත් විෂයයන් (ටියුමනෙව් සමඟ එකල සාකච්ඡා කරන ලද විෂයයන් අතර රුසියානු ඉතිහාසයේ වෙනත් නාට්‍ය ද විය. ලිබ්‍රෙටිස්ට් ඔහුගේම වර්ධනයන් යෝජනා කළේය: "අවනීතිය" - 17 වන සියවසේ මුස්කොවිට් රුසියාව, ජනප්‍රිය නැගිටීම්, "අම්මා" - පැරණි මොස්කව් මාර්ගයෙන් ජීවිතය, "ගිවිසුම් පටිය" - අප්පනේජ් විදුහල්පතිවරුන්ගේ කාලයේ සිට; නැවතත් "Evpatiy Kolovrat", මෙන්ම "Kalashnikov වෙළෙන්දාගේ ගීතය" සිහිපත් විය.), නමුත්, ක්‍රොනිකල් හි දක්වා ඇති පරිදි, මැයි නාට්‍යයට ඇති ආයාචනය නිර්මාපකයාගේ “දිගුකාලීන චේතනාවක්” විය - බොහෝ විට 60 දශකයේ සිට, බාලකිරෙව් සහ බොරෝඩින් සාර්ගේ මනාලිය ගැන සිතූ විට (දෙවැන්න ඔබ දන්නා පරිදි, කිහිපයක් සාදන ලදී. පසුව ව්ලැඩිමීර් ගලිට්ස්කි විසින් දර්ශනයේ "ඊගෝර් කුමරු" හි භාවිතා කරන ලද ගායන කන්ඩායම් ඔප්රිච්නික්ස් සඳහා සිතුවම්). තිර රචනය නිර්මාපකයා විසින්ම සටහන් කරන ලදී, "ලිබ්‍රෙටෝවේ අවසාන සංවර්ධනය ගීතමය අවස්ථා සහ ඇතුළත් කළ අමතර දර්ශන සමඟ" ටියුමනෙව්ට භාර දෙන ලදී.

අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ සිට මැයි නාට්‍යයේ හදවතේ ඇත්තේ මාරාන්තික බලවේගයේ මැදිහත් වීමෙන් සංකීර්ණ වූ ආදර නාට්‍යයක (වඩාත් නිවැරදිව, ත්‍රිකෝණ දෙකක්: මාර්තා - ලියුබාෂා - ග්‍රියාස්නෝයි සහ මාර්තා - ලයිකොව් - ග්‍රියාස්නෝයි) ප්‍රේම ත්‍රිකෝණ ලක්ෂණයයි. - සාර් අයිවන්, මනාලියන් නැරඹීමේදී ඔහුගේ තේරීම මාර්තා මතට ​​වැටේ ... පෞරුෂය සහ රාජ්‍යය, හැඟීම් සහ රාජකාරිය අතර ගැටුම අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ යුගයට කැප වූ බොහෝ නාට්‍යවල සාමාන්‍ය දෙයකි. "The Pskovite" හි මෙන්, "සාර්ගේ මනාලිය" මධ්‍යයේ ප්‍රීතිමත් සහ ඉක්මනින් විනාශ වූ තරුණ ජීවිතයක රූපයක් ඇත, නමුත්, මැයි පළමු නාට්‍ය මෙන් නොව, විශාල ජන දර්ශන නොමැත, සිදුවීම් සඳහා සමාජ-ඓතිහාසික අභිප්‍රේරණයක් නොමැත. : මාර්තා මිය යන්නේ පුද්ගලික තත්වයන්ගේ ඛේදජනක සංසිද්ධියක් නිසාය. නාට්‍යය සහ ඒ මත පදනම් වූ ඔපෙරා දෙකම අයත් වන්නේ "The Pskovite" හෝ "Boris" වැනි "ඓතිහාසික නාට්‍ය" වර්ගයට නොව, ඓතිහාසික පසුබිම සහ චරිත සංවර්ධනය සඳහා මූලික කොන්දේසිය වන කෘති වර්ගයට ය. කටයුතු. මෙම නාට්‍යය සහ එහි චරිත මුල් යැයි නොසිතූ N. N. Rimskaya-Korsakova සහ Belsky සමඟ කෙනෙකුට එකඟ විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරා හා සසඳන විට, ලිබ්‍රෙටෝස් කැපී පෙනෙන ලෙස පදනම් වී ඇත. සාහිත්ය ස්මාරකඑසේත් නැතිනම් ඔවුන් ඔපෙරා ප්‍රභේදය, සාර්ස් බ්‍රයිඩ්, පෑන් ඔෆ් ද වෝවෝඩා සහ අඩු ප්‍රමාණයකට සර්විලියාගේ නාට්‍ය ප්‍රභේද සඳහා නව රූප නිර්මාණය කරයි. නමුත් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සඳහා, ඔහුගේ එම කාලය තුළ, ඔවුන් නව අවස්ථා විවෘත කළහ. පේළියක ලියා ඇති ඔපෙරා තුනක් සඳහා ඔහු බොහෝ දුරට සමාන බිම් කොටස් තෝරා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ: මධ්‍යයේ - පරමාදර්ශී, නමුත් අපූරු නොවන කාන්තා රූපයක් (මාර්තා, සර්විලියා, මරියා); දාර දිගේ - ධනාත්මක සහ සෘණ පිරිමි රූප (වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ ප්රතිවාදීන්ගේ මනාලයන්); "Pan Voevoda" හි "සාර්ගේ මනාලිය" මෙන්, එකිනෙකට වෙනස් "අඳුරු" කාන්තා රූපයක් ඇත, විෂ වීමේ චේතනාවක් ඇත; Servilia සහ The Tsar's Bride හි වීරවරියන් විනාශ වේ; Pan Voevoda හි අවසාන මොහොතේ ස්වර්ගයේ උපකාරය පැමිණේ.

The Tsar's Bride කථා වස්තුවේ සාමාන්‍ය රසය Tchaikovsky විසින් The Oprichnik සහ විශේෂයෙන්ම The Enchantress වැනි ඔපෙරා සිහිපත් කරයි; බොහෝ විට, ඔවුන් සමඟ "තරඟ කිරීමේ" අවස්ථාව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් අදහස් කරන ලදී ("නත්තලට පෙර රාත්රිය" ලෙස). නමුත් ඔපෙරා තුනෙහිම ඔහු කෙරෙහි ඇති ප්‍රධාන ආකර්ෂණය නිරූපණය වූයේ මධ්‍යම කාන්තා චරිත සහ යම් ප්‍රමාණයකට එදිනෙදා ජීවිතයේ සහ ජීවන රටාවේ පින්තූරවලින් බව පැහැදිලිය. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පෙර ඔපෙරාවල (විශාල ජන දර්ශන, විද්‍යා ප්‍රබන්ධ) ඇති වූ දුෂ්කරතා ඉදිරිපත් නොකර, මෙම කුමන්ත්‍රණ මගින් පිරිසිදු සංගීතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හැකි විය. පිරිසිදු ගී පද... මෙය "ක්‍රොනිකල්" හි "සාර්ගේ මනාලිය" පිළිබඳ රේඛා මගින් සනාථ වේ එය පැමිණේබොහෝ දුරට ගැන සංගීත ගැටළු: “ඔපෙරාවේ විලාසය තනු නිර්මාණය විය යුතුය. ඇරියස් සහ ඒකපුද්ගලයන් නාට්‍යමය ස්ථාන වලට ඉඩ දී ඇති තාක් දුරට සංවර්ධනය කළ යුතු විය; පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් කථා නොකළ යුතු යැයි කියන නාට්‍යමය සත්‍යයක නූතන අවශ්‍යතා මගින් යෝජනා කරන ලද පරිදි, කටහඬ සංග්‍රහයන් සැබෑ, සම්පූර්ණ විය යුතු අතර, අනෙක් අය සඳහා සමහර කටහඬවල්වල අහඹු සහ තාවකාලික හෝඩුවාවන් ආකාරයෙන් නොවේ. එක්ව.<...>සංගීත කණ්ඩායම් රචනා කිරීම: ක්‍රියාකාරී II සහ sextet III, මා තුළ නව ශිල්පීය ක්‍රම පිළිබඳ විශේෂ උනන්දුවක් ඇති කළ අතර, ස්වාධීන හඬ ප්‍රමුඛත්වයේ තනු නිර්මාණය සහ කරුණාව නිසා, එතැන් සිට එවැනි ඔපෙරා සංගීත කණ්ඩායම් නොතිබූ බව මම විශ්වාස කරමි. ග්ලින්කාගේ කාලය.<...>සාර්ගේ මනාලිය දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති කටහඬ සඳහා ලියා ඇති අතර ගායනය සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ. මා විසින් කටහඬ සැමවිටම ප්‍රමුඛස්ථානයේ නොතිබුණද, වාද්‍ය වෘන්දයේ සංයුතිය සාමාන්‍ය එකකින් ලබාගෙන තිබුණද, සහායක වාද්‍ය වෘන්දය සහ සංවර්ධනය සෑම තැනකම ඵලදායී හා සිත්ගන්නාසුළු විය.

සාර්ස් බ්‍රයිඩ් හි සඩ්කෝට පසුව නිර්මාපකයාගේ හැරීම කෙතරම් තියුණුද යත්, රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කලාව අගය කරන්නන් බොහෝ දෙනෙක් එය කුච්කිස්මයෙන් ඉවත්වීමක් ලෙස වටහා ගත්හ. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය N. N. Rimskaya-Korsakova විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද අතර, ඔපෙරාව කිසිසේත්ම ලියා ඇති බවට කනගාටු විය. වඩා මෘදුයි - බෙල්ස්කි, තර්ක කළේ " නව ඔපෙරාසම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් වී ඇත ... සමහර ස්ථාන පවා අතීතයට සමාන නොවේ." මොස්කව් විචාරක ඊ.කේ. රොසෙනොව්, මංගල දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී, කෝර්සකොව් කුච්කිස්මයෙන් ඉවත්වීම පිළිබඳ අදහස පැහැදිලිව සකස් කළේය: නව රුසියානු පාසල, නූතන සංගීත නාට්‍යයේ කර්තව්‍යයන් සැලකිය යුතු, සාධාරණ සහ පුළුල් බව සමාජයට ඒත්තු ගන්වමින්. ඊට සාපේක්ෂව, පෙර වර්ගයේ ප්‍රංශ-ජර්මානු-ඉතාලි ඔපෙරාවේ සංගීත සංවේදනය, virtuoso bravura සහ හැඟීම්බර බව පෙනෙන්නේ බොළඳ බබල් පමණි.<...>සාර්ගේ මනාලිය, එක් අතකින්, නවීන ඔපෙරා ක්‍රමයේ ඉහළම උදාහරණය වීම, සාරාංශයක් ලෙස - කතුවරයාගේ පැත්තෙන් - නව රුසියානු පාසලේ වඩාත්ම ආදරණීය මූලධර්ම ඔහුගේ සවිඥානිකව අත්හැරීම සඳහා වූ පියවරකි. අපගේ ආදරණීය කතුවරයාගේ මෙම අත්හැරීම කුමන නව මාවතකට මඟ පෙන්වයිද යන්න අනාගතය පෙන්වනු ඇත. ”

අනෙක් දිශාවේ විවේචකයින් නිර්මාපකයාගේ "සරල කිරීම", "නව සංගීත නාට්‍යයේ ඉල්ලීම් පැරණි ඔපෙරාවේ ස්වරූප සමඟ සංසන්දනය කිරීමට කතුවරයාගේ ආශාව" නාට්‍යමය විධිවිධාන ප්‍රකාශ කිරීමේ විශ්වාසවන්තභාවය සහිත සංගීත ස්වරූපවල සම්පූර්ණත්වය පිළිගත්තේය. සඩ්කෝගේ ජයග්‍රහණය පවා අභිබවා යමින් සංයුතිය මහජනයා අතර ඉතා විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය.

නිර්මාපකයා විසින්ම විවේචනය හුදෙක් ව්යාකූල වූ බව විශ්වාස කළේය - "සියල්ල නාට්යමය, ස්වභාවිකත්වය සහ අනෙකුත් වාදයන් වෙත යොමු කර ඇත" - සහ මහජන මතයට සම්බන්ධ විය. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ද සාර්ගේ මනාලිය අසාමාන්‍ය ලෙස උසස් ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇත - ද ස්නෝ මේඩන් සමඟ සමපාත වන අතර වසර ගණනාවක් පුරා මෙම ප්‍රකාශය නොකඩවා පුනරුච්චාරණය කළේය (නිදසුනක් ලෙස, ඔහුගේ බිරිඳට සහ මාර්තාගේ භූමිකාවේ පළමු රංගන ශිල්පිනිය වන එන්අයි සබෙලාට ලිපිවල. ) අර්ධ වශයෙන්, එය විවාදාත්මක ස්වභාවයක් ගත් අතර ඉහත සඳහන් කළ නිර්මාණාත්මක නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ චේතනාවන් නිසා ඇති විය: “... ඔවුන්ට [සංගීත ශිල්පීන්] මට විශේෂත්වයක් ඇත: අපූරු සංගීතය, නමුත් නාට්‍යමය සංගීතය මට අහිමි වී ඇත. .<...>ජලජ, භෞමික සහ උභයජීවීන්ගේ ආශ්චර්යය පමණක් ඇඳීම ඇත්තෙන්ම මගේ කොටසද? "සාර්ගේ මනාලිය" කිසිසේත්ම අපූරු නොවන අතර "The Snow Maiden" ඉතා අපූරු ය, නමුත් දෙදෙනාම ඉතා මානුෂීය හා අවංක ය, සහ "Sadko" සහ "Saltan" මෙය සැලකිය යුතු ලෙස අහිමි කර ඇත. නිගමනය: මගේ බොහෝ ඔපෙරා වලින්, මම අනෙක් ඒවාට වඩා Snegurochka සහ The Tsar's Bride වලට ආදරෙයි. නමුත් තවත් දෙයක් ද සත්‍යයකි: “මම දුටුවා,” නිර්මාපකයෙකු ලිවීය, “බොහෝ දෙනෙක්, ඇසීමෙන් හෝ තමන් විසින්ම, කොහොම හරි විරුද්ධයි“සාර්ගේ මනාලිය,” නමුත් ඔවුන් එයට දෙතුන් වතාවක් සවන් දුන්නා, ඔවුන් එයට සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තා ... පෙනෙන විදිහට, ඇය තුළ තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් ඇති අතර, ඇය පෙනෙන තරම් සරල නොවන බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, එහි ස්ථාවර විරුද්ධවාදියා වන නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා අර්ධ වශයෙන් මෙම ඔපෙරාවේ ආකර්ෂණයට ලක් විය. (1901 දී මැරින්ස්කි රඟහලේ ඔපෙරාවේ මංගල දර්ශනයෙන් පසුව, නදීෂ්ඩා නිකොලෙව්නා ඇගේ සැමියාට මෙසේ ලිවීය: “මොස්කව්හි පළමු රංගනයෙන් පසු සාර්ගේ මනාලිය ගැන මා ඔබට ලිවූ දේ මට මතකයි. පුද්ගලික ඔපෙරා, ඒ වගේම මම එදා කියපු ගොඩක් දේවල් අත්හරින්නෙ නැති බව මට පෙනී යනවා, උදාහරණයක් විදියට Malyuta ගේ කොටස ගැන මගේ මතය, libretto වල අඩුපාඩු, පළමු ක්‍රියාවේ තියෙන නරක සහ අනවශ්‍ය ත්‍රිත්වය, එතන තියෙන whiny duet එක, සහ යනාදි. නමුත් මෙය කාසියේ එක් පැත්තක් පමණි.<...>මම කුසල් ගැන, බොහෝ ලස්සන පුනරුච්චාරණ ගැන, හතරවන රංගනයේ ප්‍රබල නාට්‍යය ගැන සහ අවසාන වශයෙන්, අපූරු වාද්‍ය වෘන්දයක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද විස්මිත උපකරණ ගැන මට කිසිවක් නොකීවෙමි. ")සහ "මතවාදීව" ඔපෙරා Belsky සමග අනුකම්පා නොකළේය (පළමු සවන්දීමෙන් පසු ඔපෙරා නාට්‍යය ප්‍රවේශමෙන් නමුත් නියත වශයෙන්ම විවේචනය කළ V. I. Belsky, කෙසේ වෙතත්, අවසාන ක්‍රියාව ගැන මෙසේ ලිවීය: , කිසිවක් විශ්ලේෂණය නොකර හෝ කටපාඩම් නොකර, අනුකම්පාවෙන් කඳුළු හෙළන ඔපෙරා වල සියලුම දර්ශන වලින්, අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය - මෙය වඩාත් පරිපූර්ණ හා විශිෂ්ටයි. ඒ සමඟම එය තවමත් ඔබේ නිර්මාණාත්මක තෑග්ගේ නව පැත්තකි ... ").

BV Asafiev විශ්වාස කළේ "සාර්ගේ මනාලියගේ" බලපෑමේ බලය "ප්‍රේමයේ එදිරිවාදිකමේ තේමාව ... සහ "Quartet" හි දිගුකාලීන ඔපෙරා-ලිබ්‍රෙට් තත්වය ... මෙහි ශබ්ද සහ රාමුව තුළ හඬ නඟා ඇති බවයි. රුසියානු යථාර්ථවාදී එදිනෙදා නාට්‍ය ඉදිරිදර්ශනය, එය ඇගේ ආදර සහ ආදර ආයාචනය වැඩි දියුණු කරයි ", සහ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස," පොහොසත් රුසියානු හෘදයාංගම චිත්තවේගීය තනු නිර්මාණය.

වර්තමානයේ "සාර්ගේ මනාලිය" රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ කෘතියේ සාමාන්‍ය සන්දර්භය තුළ කුච්කිස්වාදයෙන් බිඳී යන කෘතියක් ලෙස කිසිසේත් නොසැලකේ, නමුත් රුසියානු පාසලේ මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රේඛාව ඒකාබද්ධ කරන, සාරාංශ කරන කෘතියක් ලෙස ය. "Kitezh" වෙතින් ප්‍රමුඛ පෙළේ සබැඳියක් ලෙස නිර්මාපකයෙක්. සියල්ලටම වඩා, මෙය නාදයේ ගෝලයට සම්බන්ධ වේ - පුරාවිද්‍යාත්මක නොවේ, චාරිත්‍රානුකූල නොවේ, නමුත් තනිකරම ගීතමය, ස්වාභාවිකව සිදු වන, රුසියානු ජීවිතය පුරා විසිරී ඇත. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් සඳහා නව ලක්ෂණයක් වන්නේ "සාර්ගේ මනාලිය" ගේ සාමාන්‍ය ගීත වර්ණය එහි ජන සහ වෘත්තීය වර්තනවල ප්‍රේම සම්බන්ධයට නැඹුරු වීමයි. අවසාන වශයෙන්, මෙම ඔපෙරාවේ ශෛලියේ තවත් අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන්නේ ග්ලින්කියන්වාදයයි, ඒ ගැන ඊඑම් පෙට්‍රොව්ස්කි මැරින්ස්කි රඟහලේ ඔපෙරාවේ මංගල දර්ශනයෙන් පසුව ඉතා ප්‍රකාශිත ලෙස ලිවීය: සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මවර්තමාන දවසේ ”, නමුත්“ ග්ලින්කා ආත්මයේ සැබෑ ප්‍රවනතා තුළ, සමස්ත ඔපෙරා සමඟ අමුතු ලෙස කාවැදී ඇත. මෙම හෝ එම ස්ථානය Glinka හි සංයුතියේ අනුරූප ස්ථාන වලට සමාන බව පැවසීමට මට අවශ්ය නැත.<...>කුමන්ත්‍රණයේ එවැනි "ග්ලින්කිනිකරණයක්" කතුවරයාගේ අභිප්‍රායේ කොටසක් වූ බවත්, පෙර "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" මෙන් ග්ලින්කාගේ මතකය වෙනුවෙන් එකම (සහ ඊටත් වඩා විශාල!) අයිතියක් ඇති ඔපෙරාව කැප කළ හැකි බවත් කැමැත්තෙන් තොරව පෙනේ. - Dargomyzhsky ගේ මතකයට. මෙම ආත්මය පුළුල්ම, සිනිඳු සහ නම්‍යශීලී තනු නිර්මාණය සඳහා වන උත්සාහය සහ පාරායනයේ තනු අන්තර්ගතය සඳහා වන උත්සාහය තුළ සහ - විශේෂයෙන් - සහායකයේ ලාක්ෂණික බහුශ්‍රැතයේ ව්‍යාප්තිය තුළ ප්‍රකාශ විය. එහි පැහැදිලිකම, සංශුද්ධතාවය, තනු නිර්මාණය සමඟින්, දෙවැන්නා "සාර් සඳහා ජීවිතයක්" හි බොහෝ කථාංග සිහිපත් කළ යුතු අතර, ග්ලින්කා සමකාලීන බටහිර ඔපෙරාවේ සාම්ප්‍රදායික හා සීමිත ක්‍රමයට වඩා වැඩි දුරක් ගමන් කළේ මෙම සුවිශේෂී බහුශ්‍රැතය සමඟිනි.

The Tsar's Bride හි, පෙර ඔපෙරා මෙන් නොව, නිර්මාපකයා, එදිනෙදා ජීවිතය, ජීවන රටාව ආදරයෙන් නිරූපණය කරයි (ඇක්ට් 1 හි ග්‍රියාස්නි නිවසේ දර්ශනය, නිවස ඉදිරිපිට සහ සොබකින්ගේ නිවසේ දර්ශන 2 සහ 3 හි දර්ශන), ඇත්ත වශයෙන්ම, යුගයේ ආත්මය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ නොකරයි ( කාලයේ සංඥා කිහිපයක් - පළමු ක්රියාවෙහි ශ්රේෂ්ඨත්වය සහ "Pskovityanka" වෙතින් ලබාගත් Grozny හි "znamenny" leitmotif). ඔහු ශබ්ද දර්ශන වලින් ද ඉවත් කරනු ලැබේ (ස්වභාවධර්මයේ චේතනා මාර්තාගේ ඇරියස් සහ ලයිකොව්ගේ පළමු ඇරියස් යන දෙකෙහිම යටි පෙළෙහි ශබ්ද වුවද, දෙවන ක්‍රියාවේ ආරම්භයේ මෝඩකමේ - වෙස්පර්ස් පසු මිනිසුන් විසිරී යයි).

සාර්ගේ මනාලිය සම්බන්ධව රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් වැග්නරිවාදය අත්හැරීම ගැන ලියූ විවේචකයන් වැරදියි. මෙම ඔපෙරාවේ එය තවමත් පවතී වැදගත් භූමිකාවක්වාද්‍ය වෘන්දය වාදනය කරයි, සහ "නත්තල් ඒව" හෝ "සඩ්කෝ" වැනි සවිස්තරාත්මක "ශබ්ද පින්තූර" නොතිබුණද, ඒවායේ නොපැමිණීම විශාල උඩු යටිකුරු කිරීමකින් සමතුලිත වේ (ආතතිය, රූප නාට්‍ය, එය "Pskovite" හි උඩගැසීමට සමාන වේ), දෙවන ක්‍රියාවෙහි ප්‍රකාශිත අන්තර්මෙසෝ ("ලියුබාෂාගේ ප්‍රතිමූර්තිය"), තුන්වන හා හැඳින්වීම සිව්වන ක්රියාව("ඔප්රිච්නිනා" සහ "මාර්තාගේ ඉරණම") සහ බොහෝ දර්ශනවල උපකරණ සංවර්ධනයේ ක්රියාකාරිත්වය. The Tsar's Bride හි බොහෝ leitmotifs ඇති අතර, ඒවායේ භාවිතයේ මූලධර්ම නිර්මාපකයාගේ පෙර ඔපෙරා වල මෙන් ම වේ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන (සහ වඩාත්ම සාම්ප්‍රදායික) කණ්ඩායම සෑදී ඇත්තේ "මාරාන්තික" ලයිට් තේමා සහ ලයිතාර්මනි වලින් ය: සුව කරන්නාගේ තේමා බොමෙලියා, මල්යුටා, ග්‍රෝස්නිගේ ලයිට්මොටිෆ් දෙකක් ("මහිමය" සහ "ස්නමෙනි"), "ලියුබාෂාගේ කෝඩ්ස්" (තේමාවක් පාෂාණ), සහ "ආදරණීය ඖෂධ" ස්වර. මාරාන්තික ගෝලයට සමීපව සම්බන්ධ වන ග්‍රියාස්නිගේ කොටසෙහි, ඔහුගේ පළමු පාරායනය සහ ඒරියා හි නාට්‍යමය ශබ්ද ඉතා වැදගත් වේ: ඔවුන් ඔපෙරාවේ අවසානය දක්වා ග්‍රියාස්නි සමඟ පැමිණේ. leitmotiv කාර්යය, එසේ කතා කිරීමට, ක්‍රියාවෙහි චලනය සහතික කරයි, නමුත් ප්‍රධාන අවධාරණය වන්නේ මේ මත නොව, පසුබිමට එරෙහිව දීප්තිමත් ලෙස කැපී පෙනෙන කාන්තා රූප දෙකක් මත, අලංකාර ලෙස, ආදරයෙන්, රුසියානු චිත්‍ර කලාවේ හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ ය. 19 වන සියවස, නියමිත පැරණි ජීවන රටාව.

නාට්‍යයට කතුවරයාගේ අදහස් දැක්වීමේදී, සාර්ගේ මනමාලියේ වීරවරියන් දෙදෙනා “ගීත වර්ග” ලෙස හඳුන්වන මේයි අනුරූප ජන ගී පාඨ පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විස්තරය ලබා දෙයි. ("නිහතමානී" සහ "ආශාකාරී" (හෝ "කොල්ලකාරී") රුසියානු වර්ග පිළිබඳ අදහස කාන්තා චරිතය Mei අයත් වූ "pochvennichestvo" කාලය තුළ ප්රියතම එකක් විය. න්‍යායාත්මකව, එය ඇපලෝ ග්‍රිගෝරියෙව්ගේ ලිපිවල වර්ධනය කරන ලද අතර එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ඇතුළු මෙම දිශාවේ අනෙකුත් ලේඛකයින් විසින් සංවර්ධනය කරන ලදී.)... A. I. Kandinsky, "The Tsar's Bride" චිත්‍ර සටහන් විශ්ලේෂණය කරමින්, ඔපෙරා සඳහා වූ පළමු සිතුවම් ගීතමය කල්පවතින ගීතයක ස්වභාවයෙන් යුක්ත වූ අතර වීරවරියන් දෙදෙනාටම සම්බන්ධ ප්‍රධාන අන්තර් ජාතික අදහස් එකවරම සටහන් කරයි. ලියුබාෂාගේ කොටසෙහි, ඇද ගන්නා ලද ගීතයේ විලාසය සංරක්ෂණය කර ඇත (පළමු ක්‍රියාවෙහි අනුබද්ධිත ගීතය) සහ නාට්‍යමය ආදර ශබ්ද සමඟ අතිරේකව (ග්‍රියාස්නි සමඟ යුගලය, දෙවන ක්‍රියාවේදී ඇරියා).

ඔපෙරා හි මාර්තාගේ කේන්ද්‍රීය ප්‍රතිරූපයට අද්විතීය සංයුති විසඳුමක් ඇත: ඇත්ත වශයෙන්ම, මාර්තා එකම සංගීත ද්‍රව්‍ය සමඟ දෙවරක් “කථන සහිත මුහුණක්” ලෙස වේදිකාවේ පෙනී සිටී (ක්‍රියා දෙකේ සහ හතරේ ඇරියස්). නමුත් පළමු ඇරියස්හි - "මාර්තාගේ සතුට" - අවධාරණය කරනු ලබන්නේ ඇගේ ගතිලක්ෂණවල සැහැල්ලු ගීත චේතනාවන් මත වන අතර, "රන් ඔටුනු" හි උද්යෝගිමත් සහ අද්භූත තේමාව පමණක් ප්රදර්ශනය කෙරේ නම්, දෙවන ආරියෙහි - "මත මාර්තාගේ ආත්මයේ නික්මයාම", "නිදි" යන "මාරාන්තික" ස්වර සහ ඛේදජනක ස්වරයෙන් පෙර සහ බාධා කිරීම් - "ඔටුනු වල තේමාව" ගායනා කරන අතර එහි අර්ථය වෙනත් ජීවිතයක් පුරෝකථනය කිරීමේ තේමාවක් ලෙස හෙළිදරව් වේ. මෙම අර්ථ නිරූපණය මගින් උත්පත්ති සහ තවදුරටත් සංවර්ධනය Rimsky-Korsakov හි මෙම ශබ්දය: "Mlada" (Mlada කුමරියගේ සෙවනැල්ලේ තේමාවන්ගෙන් එකක්) "සාර්ගේ මනාලිය" ට පසුව, ඇය "Servilia" හි මරණ දර්ශනයේ සහ පසුව "Paradise pipe හි" පෙනී සිටියි. " සහ "කිටෙෂ්" හි සිරින් සහ ඇල්කොනොස්ට්ගේ ගීත. නිර්මාපකයාගේ යුගයේ නියමයන් භාවිතා කරමින්, කෙනෙකුට මෙම වර්ගයේ තනු නිර්මාණය “පරමාදර්ශී”, “විශ්වීය” ලෙස හැඳින්විය හැකිය, නමුත් මාර්තාගේ කොටසෙහි එය රුසියානු ගීතයේ වර්ණයක් රඳවා ගනී. සිව්වන අංගයේ මාර්තාගේ දර්ශනය සාර්ගේ මනාලියගේ සමස්ත නාට්‍යය ඒකාබද්ධ කරනවා පමණක් නොව, එය එදිනෙදා නාට්‍යයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට සැබෑ ඛේදවාචකයේ උච්චතම ස්ථානයට ගෙන යයි.

එම්. රක්මානෝවා

සාර්ගේ මනාලිය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ වඩාත් හෘදයාංගම ඔපෙරා වලින් එකකි. ඇය ඔහුගේ කාර්යයේ තනිවම සිටී. එහි පෙනුම "කුච්කිස්ම්" වෙතින් ඉවත්වීම පිළිබඳව විවේචනාත්මක චෝදනා ගණනාවක් එල්ල කළේය. ඔපෙරාවේ තනු නිර්මාණය, සම්පුර්ණ කරන ලද සංඛ්‍යා තිබීම නිර්මාපකයා පැරණි ස්වරූපයට නැවත පැමිණීමක් ලෙස බොහෝ දෙනා විසින් වටහා ගන්නා ලදී. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විවේචකයින්ට විරුද්ධ වූ අතර, ගායනය වෙත නැවත පැමිණීම පියවරක් පසුපසට යා නොහැකි බවත්, නාට්‍ය සහ "ජීවිතයේ සත්‍යය" ලුහුබැඳීමේදී කෙනෙකුට තනු නිර්ණායකයෙන් පමණක් අනුගමනය කළ නොහැකි බවත් පැවසීය. මෙම කෘතියේ නිර්මාපකයා Tchaikovsky ගේ ඔපෙරා සෞන්දර්යය වෙත සමීප විය.

Mamontov හි මොස්කව් පුද්ගලික රුසියානු ඔපෙරා හි පැවති මංගල දර්ශනය, කාර්ය සාධනයේ සියලුම සංරචකවල වෘත්තීයභාවයෙන් කැපී පෙනුණි (කලාකරු එම්. වර්බෙල්, අධ්‍යක්ෂ ෂ්ක්ෆර්, සබෙලා මාෆා හි කොටස ගායනා කළේය).

ඔපෙරාවේ අපූරු තනු අමතක කළ නොහැකි ය: පාරායනය සහ ග්‍රියාස්නෝයිගේ ඇරියා "ද බියුටි මේස් පිස්සු" (ක්‍රියාව 1), ක්‍රියා 1 සහ 2 හි ලියුබාෂාගේ ඇරියස් දෙකක්, ක්‍රියා 4 සිට මාර්තාගේ අවසාන ඇරියා "අයිවන් සර්ජිච්, ඔබට වත්තට යාමට අවශ්‍ය නම්. ", ආදිය. ඔපෙරාව 1901 දී අධිරාජ්ය වේදිකාවේ (මැරින්ස්කි රඟහල) වේදිකා ගත කරන ලදී. ප්රාග් මංගල දර්ශනය 1902 දී සිදු විය. ඔපෙරා ප්‍රමුඛ රුසියානු සංගීත ශාලා වල වේදිකා වලින් ඉවත් නොවේ.

මාර්තු 24 වන දින, NA Rimsky-Korsakov (Zagorodny Ave., 28) අනුස්මරණ කෞතුකාගාරයේ මහල් නිවාසයේ, "ආදරය සහ බලයේ ඛේදවාචකයන්" ප්රදර්ශනය විවෘත කරන ලදී: "Pskov හි කාන්තාව", "සාර්ගේ මනාලිය", "Servilia" ". ලෙව් මේගේ නාට්‍යමය කෘති මත පදනම් වූ ඔපෙරා තුනකට කැප වූ මෙම ව්‍යාපෘතිය, 2011 සිට සාමාන්‍ය ජනතාවට නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා උරුමය ක්‍රමානුකූලව හඳුන්වා දී ඇති කුටි ප්‍රදර්ශන මාලාවක් සම්පූර්ණ කරයි.

"නිකොලායි ඇන්ඩ්‍රෙවිච් රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්, මහා මේයර්" රචකයාට ඉදිරිපත් කරන ලද පීත්ත පටියක රන් එම්බොසින් ලියා ඇත. නාට්‍ය, කවි, පරිවර්තන - ලෙව් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් මේයිගේ කෘතිය රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ ආකර්ෂණය කළේය. ඔපෙරාවේ සමහර ද්‍රව්‍ය වීරයන්, රූප, සංගීත අංග- සාර්ගේ මනාලිය වෙත ගොස් පසුව සර්විලියා වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එය අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ යුගයේ නාට්‍යවලින් බොහෝ දුරස් විය. ඔපෙරා තුනේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ සැහැල්ලු කාන්තා රූප, සුන්දරත්වයේ හා සංශුද්ධතාවයේ බිඳෙනසුලු ලෝකය වන අතර, එය මොස්කව් සාර් හෝ රෝමානු කොන්සල්වරයා වේවා, ඔවුන්ගේ පංචස්කන්ධය තුළ මූර්තිමත් වූ බල බලවේග ආක්‍රමණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස විනාශ වේ. මැයි මාසයේ විනාශ වූ මනාලියන් තිදෙනෙක් - රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් - මෙය එක් චිත්තවේගී රේඛාවක් වන අතර, "කිටෙෂ්හි නොපෙනෙන නගරයේ පුරාවෘත්තයේ" ෆෙව්රෝනියාගේ රූපයේ ඉහළම ප්‍රකාශනයට උත්සාහ කරයි. ඔල්ගා, මාර්තා සහ සර්විලියා, ආදරණීය, පරිත්‍යාගශීලී, මරණය අපේක්ෂා කරන, Korsakov පරමාදර්ශය විසින් වේදිකාව මත විශිෂ්ට ලෙස මූර්තිමත් කරන ලදී - N.I. Zabela-Vrubel, ඇගේ අපූර්ව කටහඬින්, මෙම සාද සඳහා ඉතා සුදුසු ය.

"The Tsar's Bride" ඔපෙරාව Rimsky-Korsakov විසින් රචිත අනෙකුත් ඔපෙරා වලට වඩා පුළුල් ප්‍රේක්ෂකයන්ට හුරුපුරුදුය. නාට්‍ය හා සංගීත කලා කෞතුකාගාරයේ අරමුදල් බොහෝ ප්‍රසංග පිළිබඳ සාක්ෂි සංරක්ෂණය කර ඇත: 1899 දී S. I. Mamontov හි පෞද්ගලික රඟහලේ මංගල දර්ශනයේ සිට 20 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ ප්‍රසංග දක්වා. මේවා K.M. Ivanov, E.P. Ponomarev, S.V. Zhivotovsky, V.M. Zaitseva, D.V. Afanasyev ගේ මුල් කෘති - ඇඳුම්වල සහන අනුකරණය කරන ඇඳුම්වල ස්ථර දෙකක රූප සටහන් වේ. ප්‍රදර්ශනයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය S. M. Yunovich විසින් රචිත දර්ශන සහ ඇඳුම් ආයිත්තම් වලින් සමන්විත වේ. 1966 දී ඇය මෙම ඔපෙරාවේ වේදිකා ජීවිතයේ සමස්ත ඉතිහාසයේ හොඳම රංගනයක් නිර්මාණය කළාය - සිදුරු, ආතතිය, ඛේදජනක, කලාකරුවාගේ ජීවිතය හා ඉරණම මෙන්. ප්‍රථම වතාවට, ප්‍රදර්ශනයට ටිෆ්ලිස් ඔපෙරා අයි එම් කෝර්සුන්ස්කායා හි ඒකල වාදකයා සඳහා මාර්ෆා ඇඳුමක් ඇතුළත් වේ. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙම ඇඳුම අධිරාජ්ය අධිකරණයේ ගෞරවනීය සේවිකාවගෙන් මිලදී ගන්නා ලදී. පසුව, Korsunskaya විසින් L.P. Filatova වෙත ඇඳුම ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, S.M. Yunovich විසින් නාට්යයට ද සහභාගී විය.

Rimsky-Korsakov විසින් රචිත පළමු ඔපෙරාව වන "The Woman of Pskov", චක්‍රයේ අවසාන ප්‍රදර්ශනයේදී අහම්බෙන් ඉදිරිපත් නොවනු ඇත. මෙම "ඔපෙරා-වංශකථාවේ" වැඩ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විසුරුවා හරින ලද අතර, කෘතියේ සංස්කරණ තුනක් නිර්මාපකයාගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ආවරණය කරයි. ප්‍රදර්ශනයේදී, වේදිකා ඇඳුමක්, එකතුවක්, M.P. Zandin විසින් රචිත දර්ශන සටහනක් නරඹන්නන් දකිනු ඇත. නාට්යමය කෘතිරිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ පුද්ගලික පුස්තකාලයෙන් කුෂෙල්ව්-බෙස්බොරොඩ්කෝගේ සංස්කරණයේ මී. V ගේ ඔටෝග්‍රැෆ් සමඟින් "The Pskovite Woman" හි පෙරවදනක් බවට පත් වූ "Boyarynya Vera Sheloga" ඔපෙරාවේ ලකුණු.

V. Yastrebtsev - නිර්මාපකයාගේ චරිතාපදානය. ප්‍රදර්ශනයේ අනුස්මරණ පටි ද ඇතුළත් වේ: “එන්.ඒ. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්“ පිස්කොවිතියංකා ”1903 ඔක්තෝබර් 28 වැනි දින වාද්‍ය වෘන්දයේ ප්‍රතිලාභ කාර්ය සාධනය. ඉම්පීරියල් රුසියානු සංගීතයේ වාද්‍ය වෘන්දය "; "එන්. A. Rimsky-Korsakov "මගේ රබ්බි අයිවන් මතකයේ" Pskovite කාන්තාව 28 X 903. SPB ".

තම අලුතින් සොයාගත් දියණිය කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ බලයේ බර අතර ඉරී ගිය Ivan the Terrible ගේ කොටසෙහි සෑම ස්වරයකින්ම දුක් විඳි චාලියාපින්, "The Pskovite Woman" ඓතිහාසික නාට්‍යය සැබෑ ඛේදවාචකයක් බවට පත් කළේය.

ප්‍රදර්ශනයට පැමිණෙන අමුත්තන්ට ඊපී පොනොමරෙව්ගේ ඇඳුම් ඇඳීම් මගින් ඉදිරිපත් කරන ලද රිම්ස්කි-කෝර්සකොව්ගේ ඔපෙරා සර්විලියා සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට අද්විතීය අවස්ථාවක් ලැබේ. මංගල කාර්ය සාධනය 1902 දී මැරින්ස්කි රඟහලේදී; වේදිකා ඇඳුම, විවෘත ප්‍රදර්ශනයක ප්‍රථම වරට ප්‍රදර්ශනය කෙරෙනු ඇත, මෙන්ම නිර්මාපකයාගේ පුද්ගලික සටහන් සහිත ඔපෙරාවේ ක්ලැවියර්. ඔපෙරා දශක ගණනාවක් තිස්සේ රංග ශාලාවේ වේදිකාවේ හෝ ප්‍රසංග ශාලාවේ පෙනී සිටියේ නැත. සර්විලියා ගැන සම්පූර්ණ වාර්තාවක් ද නැත. මීට වසර කිහිපයකට පෙර සැලසුම් කරන ලද රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් විසින් අමතක වූ ඔපෙරා වෙත කෞතුකාගාරයේ ආයාචනය, කැපී පෙනෙන සිදුවීමක් අපේක්ෂාවෙන් අද දින පුදුම සහගත ලෙස සමපාත විය - කැමර්නි හි සර්විලියාගේ ඉදිරි නිෂ්පාදනය. සංගීත රඟහලඔවුන්ට. B. A. Pokrovsky. අප්රේල් 15 ට නියමිත මංගල දර්ශනයට පෙර, Gennady Rozhdestvensky සර්විලියා හි පළමු පටිගත කිරීම සිදු කිරීමට ද සැලසුම් කරයි. මෙය N. A. Rimsky-Korsakov ගේ තේජාන්විත ඔපෙරා ගොඩනැගිල්ලේ හිස් කවුළුව පුරවනු ඇත.