Charactersතිහාසික චරිත යනු තම වැරදි පිළිගත් පුද්ගලයින් ය. "අත්දැකීම් සහ වැරදි"

"අත්දැකීම් සහ වැරදි" යන මාතෘකාව පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම සැමවිටම අදාළ වේ - ඕනෑම වයසක, ඕනෑම මානසික දිශානතියකින්. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ඕනෑම චින්තනයක් නිසැකවම තමන්ගේම මට්ටමින් සිදු කරනු ඇත.

උදාහරණයක් ලෙස, සඳහා කුඩා දරුවාඑහි මට්ටමින් නීත්‍යානුකූල හෝ නීති විරෝධී දේ පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇත. අපි සාමාන්‍ය උදාහරණ තත්වයක් සලකා බැලුවහොත් යම් නිගමනවලට එළඹිය හැකිය. උදාහරණයක් වශයෙන්, මවක් තම සිව් හැවිරිදි පුතු වත්තට කැරට් අහුලන්නට යවයි, පුතා ආපසු එයි, නමුත් බීට් ගෙන එයි. ඇය ඔහුට නින්දාසහගතව යමක් පැවසීමට පටන් ගනී, “ඔවුන් ඉල්ලූ දේ ඔහු ගෙනාවේ නැත” යන කාරණය නිසා දරුවාට අපහසුතාවයක් දැනුන අතර, ඔහු තමා තුළට ඉවත් වූ අතර යම් වරදක් සිදු වූ බව හය වැනි හැඟීමෙන් ඔහු තේරුම් ගත්තද ඔහු එය නොකළේය එය ඔහුගේ විහිලුවට හෝ හානියට ...

පුද්ගලයෙකුගේ වයස කීය වුවත්, ඔහු ඔහුගේ වැරදි වලට සමානව සලකනු ඇත - ඔහුට වයස අවුරුදු හතරක් හෝ හතළිහක් වුවත්, එනම් එකම වගකීමකින් යුතුව ය. ඔහු තම වැරදි ගැන සමානව කනස්සල්ලට පත් වන අතර, වැරදි සිදු වන තරමට, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වල එක් අංශයක හෝ වෙනත් අංශයකදී අවශ්‍ය අත්දැකීම් වේගයෙන් ඔහු වෙත පැමිණේ.

මාර්ගය වන විට ඉතා වේදනාකාරී ලෙස හිසට පහර දුන් එකම රේක් පෑගීම මෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ පුද්ගලයෙකු නැවත නැවතත් එම වැරදි සිදු කිරීම බොහෝ විට සිදු විය හැකිය. එබැවින් ඔබ කරන දේ ගැන අතෘප්තියක් මෙන්ම විලාපයක් ද තිබේ: “හොඳයි, මට මෙය නැවත සිදු වූයේ ඇයි? මම එය දහස් වාරයක් කර ඇති නිසා මට එය වෙනස් ලෙස කළ නොහැක්කේ ඇයි? ආදිය. " මේ සඳහා හේතු රාශියක් ඇති අතර, එයින් එකක් නම් පුද්ගලයෙකු ජීවත් වීමට ඉක්මන් වූ විට සහ යම් යම් තත්වයන් නිසා සෑම දෙයක්ම ඉක්මනින් කරන විට විශේෂ ලක්ෂණයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුට යහපත අවශ්‍ය නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි. මෙය ආසන්න වශයෙන් වී.ෂුක්ෂින්ගේ වීරයා වූ චුඩික්ගේ හැසිරීමයි (“ඇයි මම මේ වගේ?”)

අත්දැකීම කෙතරම් කටුක හා ශෝකජනක වුවත් පෞරුෂ වර්‍ගයේ නව හැරවුම් ගෙන එයි. ඔව්, මම වැරදි හෝ අතාර්කික ලෙස යමක් කළ නිසා මගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ අවසාදනයක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් ඊළඟ වතාවේදී සමාන තත්වයක් ඇති වූ විට, ඒ හා සමාන වැරැද්දක් වළක්වා ගැනීමට හැකි වේ.

එම නිසා, මම උපදෙස් දීමට කැමතියි: ඔබේම වැරදි වලට බිය නොවන්න, තවත් වරදක් සිදු වන තුරු සිනාසෙමින් ජීවත් වීම වඩා හොඳය ...

සම්පූර්ණ රචනා පළපුරුද්ද සහ වැරදි

පුද්ගලයෙකුගේ වයස, අත්දැකීම් සහ වැරදි වැනි කාණ්ඩවලට ඔහු ගොඩනැගීමට බලපාන්නේ නැත. කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් නිදහස් නොවේ. කෙසේ වෙතත්, වගකීම් මට්ටම සෑම කෙනෙකුටම වෙනස් ය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යමෙකු එය හදවතට ඉතා සමීපව ගනී, යමෙකු එසේ නොකරයි.

මිනිසුන් නැවත නැවතත් එකම වැරැද්දක් සිදු කිරීම සිදු වන අතර, ජනතාව එය හඳුන්වන්නේ "නැවත රේක් එකට පය තැබීම" ලෙස ය. එබැවින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අතෘප්තියෙන් අවසානයක් පමණක් නොව නිමක් නැති විලාපයද: “හොඳයි, මට මෙය නැවත සිදු වන්නේ ඇයි? ආදිය. " මේ සඳහා හේතු රාශියක් ඇති අතර, එයින් එකක් නම් පුද්ගලයෙකු ජීවත් වීමට කඩිමුඩියේ යෙදී සිටීම විශේෂ ලක්‍ෂණයකි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔහුට යහපත අවශ්‍ය නමුත් ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි. ඉරණමට එරෙහිව බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අමනාපය.

එම නිසා, මම උපදෙස් දීමට කැමතියි: ඔබේ වැරදි වලට බිය නොවී, යම් දෙයක් කිරීමට පෙර ඒ ගැන සිතීමට උත්සාහ කරන්න.

අවසාන රචනාව අංක 3 11 ශ්‍රේණිය සඳහා පළපුරුද්ද සහ වැරදි

වැරදි අපේ ජීවිතයේ කොටසක්. පුද්ගලයෙකු තම හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී. වැරදි නොකිරීම නරක යැයි කීම වැරදියි, මන්ද කිසිවක් නොකරන පුද්ගලයා පමණක් වරදවා වටහා නොගනී. අපගේ අත්දැකීම් සෑදී ඇත්තේ ජීවිතයේ බොහෝ වැරදි වලිනි. නමුත් අපේ සමහර වැරදි මහත් සතුටට කරුණක් ගෙන දුන් බව ඔබ පිළිගත යුතු නමුත්, කෙසේ වෙතත්, මේ ලෝකයේ යමක් කළ නොහැකි නමුත් යමක් කළ හැකි බව අපේ මනසින් අපට වැටහේ. සමහර විට ජීවිතයේ ලොකුම වැරැද්ද අසාමාන්‍ය ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන අතර, මෙම වැරැද්ද ඉතා කුඩා බව පුද්ගලයෙකුට හදිසියේම වැටහෙන අතර, එය නිසා ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස මරණයට පත් විය.

කළ හැකි හා කළ නොහැකි දේ අපේ දෙමව්පියන් කුඩා කල සිටම අපට කියා දෙන අතර තහනම් මායිම ඉක්මවා යාමට නොහැකි ඇයි දැයි තේරුම් නොගෙන අපි මේ වචන ස්පොන්ජියක් මෙන් උකහා ගනිමු. වැඩෙන විට ඔබේ මවගේ සහ පියාගේ වචන ඔබට තේරුම් ගත හැකි අතර සමහර විට ඔවුන්ගේ බිය පවා ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. සමහර විට, තහනම් සීමාව ඉක්මවා බොහෝ මිනිසුන් බිය වන දෙයට ඔබ බිය වීම නැවැත්විය හැකිය, සමහර විට මෙය සන්තෝෂයේ මාවතේ පළමු පියවර විය හැකිය. දැනටමත් එවැනි සංක්‍රාන්තියක් පුද්ගලයෙකුට අත්දැකීමක් ලබා දෙයි; ඔහුට විශාල ක්ෂිතිජ විවෘත ය. අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම කිසිසේත් වයස මත රඳා නොපවතින අතර, වැඩිහිටියෙකුට පවා මෝඩ හා අද්දැකීම් අඩු අය විය හැකි අතර, ඔහුට වඩා බොහෝ ගුණයක් බාල දරුවාට පොහොසත් අත්දැකීම් ලබා ගත හැකිය. පළපුරුද්ද සෑම දෙයකම, සියලු මානව ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රයන්හි ඇත.

සෑම මිනිත්තුවකම පුද්ගලයෙකුට අත්දැකීමක් ලැබෙන විට හෝ එය වැඩි දියුණු කරන විට. කෙසේද වඩාත් ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙක්ජීවිතයේ දී, වැඩි වැඩියෙන් අත්දැකීම් එයට ආවේනික ය. විමසිලිමත් වීම ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ අන් අයට ප්‍රවේශ විය නොහැකි මූලාශ්‍ර ඔබ විසින්ම විවෘත කරන අතර යම් ක්‍රියාවක් එකම සංවර්ධන මාවතේ ගමන් කරන්නේ ඇයිද යන්න අවබෝධ කර ගන්නා බැවිනි. පළපුරුද්ද සහ වැරදි එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර එකක් නොමැතිව තත්පරයක් නොමැත.

දැවෙන මිනිසුන් ද අත්දැකීම් ලබා ගනී. එබැවින් පැකිලීමට බිය නොවන්න, බිය වීම වඩා හොඳය, ඔබ නැවත පැන්නේ ඇයිද යන්න තේරුම් නොගෙන, එකම රාක්කය මත නැවත නොයෑමට.

සංයුති # 4 පළපුරුද්ද සහ වැරදි.

මම බොහෝ විට මගේ ජීවිතයේ වැරදි සිදු කරමි. නමුත් මේවා සුළු වැරදි ය, මන්ද ඒවායින් කිසිවෙකු පීඩාවට පත් නොවන බැවිනි. නමුත් මෙම වැරදි වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මා ගැන නිවැරදි නිගමනවලට එළඹීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට මට පුළුවන. මගේ අත්දැකීම් එකතු වන්නේ මා වැරදි සිදු කරන නිසා බව මම දැන ගැනීමට පටන් ගතිමි. මගේ දෙමාපියන්ට ඇහුම්කන් දීමට මට අවශ්‍ය නැති නිසා වැරදි සිදු වේ. මට තේරෙනවා අම්මයි තාත්තයි හරි කියලා, නමුත් සමහර වෙලාවට කුතුහලය වැඩි වෙනවා.

පෘථිවියේ වෙසෙන සියලුම මිනිසුන් වැරදි කරන බව මම දනිමි, එහි කිසිදු වරදක් නැත. දුකක් වුවත් පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම අත්දැකීම් අවශ්‍යයි. එහෙත්, ඇත්තෙන්ම, ඉගෙනීමෙන් අත්දැකීම් ලබා ගැනීම මිස පැකිලීම වඩා හොඳය.

රසවත් සංයුති කිහිපයක්

• මුරොම් හි පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියා පිළිබඳ කතාවේ ප්‍රධාන චරිත

  මුරොම්ස්කිගේ පීටර් සහ ෆෙව්රෝනියාගේ කතාව සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන සත්‍ය හා සැහැල්ලු ආදරය පිළිබඳ කතාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

• මොස්කව්හි රචනා රතු චතුරශ්‍රය

  අපේ විශාල මාතෘ භූමියේ අගනුවර වන මොස්කව්හි රටේ ප්‍රධාන චතුරශ්‍රය වන රතු චතුරශ්‍රය ඇත. රතු චතුරශ්‍රය රුසියාවේ සංකේත වලින් එකකි.

• හිතෝපදේශයට අනුව ලිවීම ඔබට ගිල දැමිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා සපාකන්න එපා

  මේ සඳහා හිතෝපදේශ සොයාගෙන ඇත්තේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී මිනිසුන් සමාන තත්වයන්ට මුහුණ දෙන බවයි. කථාව ඇති වූ දා සිට අප ජීවත් වන තාක් කල් ඥානවන්ත වචන කටින් කටට සම්ප්‍රේෂණය වේ

• කතාවේ වීරයන් ප්‍රංශ පාඩම් (රූප සහ ලක්ෂණ) සංයුතිය

  වී රස්පුටින්ගේ "ප්‍රංශ පාඩම්" කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය එකොළොස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකි. ඔහු ඉගෙනුම ලබන්නේ පස්වන පන්තියේ ය. පිරිමි ළමයා නිහතමානී, පාළු හා වල් ය. ඔබේ පවුලෙන් දුරස්

• මීදුම සහිත තරුණයෙකුගේ උදාවේදී ප්ලැටනොව්ගේ වැඩ කටයුතු විශ්ලේෂණය කිරීම

  මෙම කෘතිය සාමාන්‍ය රුසියානු දැරියකගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් වන අතර, ඇයට සිදු වූ සියලු දුෂ්කරතා හා දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට සමත් වූ අතර කරුණාවන්ත, හෘදයාංගම නොව, නොමැකෙන පුද්ගලයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය.

කලා හා අත්කම් පිළිබඳ අවසාන රචනයේ තේමාත්මක දිශාව

නිර්ණායක පහක් අනුව රචනාව ඇගයීමට ලක් කෙරේ:
- මාතෘකාවට අදාළත්වය;
- තර්කය, ආකර්ෂණය සාහිත්යමය ද්රව්ය;
- සංයුතිය;
- කථන ගුණාත්මකභාවය;
- සාක්ෂරතාවය.

මත යැපීම ප්‍රබන්ධ කෘතියරචනයක් ලියන විට එයින් ඇඟවෙන්නේ කිසියම් සාහිත්‍ය පාඨයක් ගැන සඳහනක් පමණක් නොව, තර්ක මට්ටමින් එයට ආයාචනයක්, ගැටලු හා වැඩ වලට අදාළ උදාහරණ භාවිතා කිරීම, පද්ධතිය ය නළුවන්ආදිය

සාහිත්‍යය පිළිබඳ 2018-2019 අවසාන රචනයේ තේමාත්මක දිශාව:

| කලා සහ අත්කම්.

කලා කෘතිවල අරමුණ සහ ඒවායේ නිර්‍මාණකරුවන්ගේ කුසලතාව මැනීම පිළිබඳ උපාධිධාරීන්ගේ අදහස් මෙම ප්‍රදේශයේ මාතෘකා සාක්‍ෂාත් කර, කලාකරුවාගේ මෙහෙවර සහ සමාජය තුළ ඔහුගේ කාර්යභාරය, ශිල්පය අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද සහ කලාව ආරම්භ වන්නේ කොතැනද යන්න ගැන මෙනෙහි කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දේ. .
සාහිත්‍යය නිරතුරුව නිර්‍මාණාත්මක සංසිද්ධිය, නිර්‍මාණ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිරූපය අවබෝධ කර ගැනීමට යොමු වේ අභ්යන්තර ලෝකයකලා හා ශිල්ප කෙරෙහි ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය තුළින් චරිතය.

මෙම තේමාත්මක ප්‍රදේශය තුළ පුහුණුව සඳහා සාහිත්‍යය පිළිබඳ රචනා.

තුළ ශිල්ප නූතන ලෝකයඒවායේ අදාළත්වය සහ ජනප්‍රියත්වය නැති වී නැත.
හස්ත කර්මාන්ත හා අත්කම් නිර්මාණ අතීතයේ සිටම ආරම්භ වූ අතර නිෂ්පාදන වල මිනිසුන්ගේ සහ රටේ ඉතිහාසය සුරැකේ. ජන කලාව.
ජාතික අභිප්‍රායන්, පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ ගෙවී ගිය අතර ශිල්පීන්ගේ කුසලතාවන් මේ සියල්ල ජන ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන තුළින් පිළිබිඹු වේ.
දැව පින්තාරු කිරීම, ලෝහ එම්බොසිං කිරීම, මැටි භාණ්ඩ, පබළු වැඩ, ලේස්, කැරකැවීම සහ වෙනත් බොහෝ අත්කම් භාණ්ඩ අද්විතීය ජන කලා කෘති වේ.
සෑම නිෂ්පාදනයක්ම ස්වාමියාගේ නිර්මාණාත්මක චින්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් වන අතර, ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසය කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ආදරයේ පිළිබිඹුවක් වන අතර දක්ෂ දෑත් වල උණුසුමෙන් එය උණුසුම් වේ.

ජන කලා හා අත්කම් නිර්මාණ හා වර්‍ගයේ ඉතිහාසය සහස්‍ර ගණනාවක් goesතට දිව යයි.
තම පියාගේ, සීයාගේ සහ මුත්තාගේ, පියාගේ සිට පුතාට දැනුම ලබා දෙමින් ශිල්පීන් හා වෙළෙන්දන් දැක්වූ පක්ෂපාතිභාවය විශ්මය ජනක ය.
ශිල්පීන්, සියවස් ගණනාවක් පුරාවට ලබාගත් දැනුම සහ දැනුම නව පරම්පරාව තුළ ජන ශිල්ප කෙරෙහි ඇල්මක් ඇති කරමින් මිනිසුන්ගේ අනන්‍යතාවය සුරැකීමට ඉඩ සලසන අතර සෑම නිෂ්පාදනයක්ම ස්වාමියාගේ පෞද්ගලිකත්‍වය සහ නිර්මාණාත්මක ගැටලු විසඳීමේදී මුල් පිටපත පිළිබිඹු කරයි.

කලා හා ශිල්ප පිළිබඳ තේමාත්මක ප්‍රදේශයේ රචනාවක උදාහරණයක්:

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනාව: කලා හා අත්කම්

කලාව අපේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයකි.
එය උපත ලැබුවේ මනුෂ්‍ය සංහතියේ ආරම්භයේ දී ය.
පෞරාණික මිනිසාදැනටමත් ඔහු දුටු දේ, ඔහුගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි, ගල් වල බිත්ති මත ඇඳීම - මෙය කලාවේ උපතයි.
එය කලා ඉතිහාසයේ පළමු වටය බවට පත් වූ අතර පසුව සංගීතය සහ නර්තනය බවට පත් වූයේ චිත්‍ර ඇඳීමයි.
මේ ආකාරයේ කලාකෘති මුල්ම, යම් තාක් දුරට ප්‍රාථමික ලෙස සැලකිය හැකිය.
අද වන විට විවිධාකාර කලා ක්‍රම තිබේ: ගායනය සහ පරිවර්‍තනය කිරීමේ සිට සිනමාව සහ රඟහල දක්වා.

"කලාව" යන සංකල්පයට විවිධ අර්ථකථන හා අර්ථකථන ඇතත් සෑම පුද්ගලයෙකුම එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී.
මට නම් කලාව යනු බොහෝ සංරචක ඇතුළත් වෙහෙසකාරී සංකීර්ණ සංකල්පයකි.
මගේ අදහස නම් කලාව යනු පුද්ගලයෙකුට අලංකාරය හඳුන්වා දෙන, විවිධ හැඟීම් සහ හැඟීම් අවදි කරන, අපව සිතීමට හා අපගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකය පොහොසත් කරන සෞන්දර්යාත්මක බලවේගයකි.
මගේ අදහස නම් සැබෑ කලාව "ආත්මය ගත යුතුයි", පුද්ගලයෙකු මන aකල්පිත ලෝකයකට මාරු කළ යුතු අතර හාස්කම් කෙරෙහි විශ්වාසය ඇති කළ යුතු බවයි. කලාව යන වචනය ඇසුණු විගස මට එය සිතේ පින්තූර ගැලරිය... වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ කලාකරුවන් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ආත්මය අප වෙත ලබා දී ඇති අතර ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළ ග්‍රහණය කර ගෙන ඇත. ලියනාඩෝ ඩා වින්චිගේ "මොනාලිසා", රෆායෙල්ගේ "සිස්ටයින් මැඩෝනා" වැනි නිර්‍මාණ ලෝකය අගය කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොවේ. තරු එළිය රාත්‍රියජෑන් වර්මීර් සහ වෙනත් අය විසින් රචිත "වැන් ගොග්," පර්ල් කරාබු සහිත ගැහැණු ළමයෙක් ". මෙම සිතුවම් මිල කළ නොහැකි ය, ඒවා එහි තබා ඇත විවිධ කෞතුකාගාරලොව පුරා සෑම දිනකම දහස් ගණන් ජනයා සෑම පේලියක්ම අගය කරමින් ඔවුන්ව අගය කරති.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මට ඒ හා සමානව වැදගත් කලා කෘතියකි.
මම බොහෝ දුරට සංචාරය කිරීමට, වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක සහ සැලකිය යුතු වාස්තු විද්‍යාත්මක ව්‍යුහයන් නැරඹීමට සිහින දකිමි, උදාහරණයක් ලෙස: බිග් බෙන්, රතු චතුරශ්‍රය, නිදහස් ප්‍රතිමාව, කොලොසියම්, ඊජිප්තු පිරමීඩආදිය
මට පෙනෙන්නේ ඔවුන් ඔවුන් තුළ රහසක් සහ ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුවන්ගේ ආත්මයේ කොටසක් තබා ගත් බවයි.

කලාව මිනිසුන්ට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.
එය ඔබට අ cryන්නට හෝ සිනාසීමට, වෛර කිරීමට හෝ ආදරය කිරීමට, දුකට පත් කිරීමට හෝ සතුටු වීමට පුළුවන.
සමහර විට අපි අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මකව බිඳ වැටී සිටියත්, ආත්මය එකතු කර ගැනීමට සහ ජයග්‍රහණය කිරීමට පෙළඹවීමට උපකාරී වන එකම ක්‍රමය කලාව විය හැකිය.
යුද්ධයේදී මිනිසුන් ශාරීරිකව හා මානසිකව වෙහෙසට පත් වී සිටියත් සටන් කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවූයේ මෙයයි.
මිනිසුන් සදාචාරාත්මකව වෙහෙසට පත් වූ අතර ඔවුන් අත්විඳින ලද අලාභයන්ගේ බරපතලකම නිසා පීඩා වින්දා.
වෙහෙසට පත් වූවත් සොල්දාදුවන් මාතෘ භූමිය සහ නිවස ගැන, ආදරය සහ සතුට ගැන ගීත ගායනා කරමින් සටනට ගියහ.
යුද්ධයේ භීෂණයෙන් බේරීමට එම ගීත ඔවුන්ට උපකාර විය.

කලාව එහි පෙනුම තිබියදීත්, ලෝකය පිළිබඳ මානව සංජානනය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් කරන අතර නූතන ලෝකයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගනී.

• සඳහා ද්රව්ය
• සකස් කිරීම
• මත අවසාන රචනයට
• තේමාත්මක ප්රදේශය
• "අත්දැකීම් සහ වැරදි"

• කෘතියේ කර්තෘ:
• රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්‍යය පිළිබඳ ගුරුවරයා, වොලොඩර්ස්කයා ද්විතීයික පාසල
• සඩ්චිකෝවා යූ.එන්.

• "අත්දැකීම් සහ වැරදි"
• මෙම දිශාවේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්ත මනුෂ්‍යත්වයේම අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් වල වටිනාකම ගැන ලෝකය දැන ගැනීමේ මාර්ගයේ වැරදි වල පිරිවැය ගැන තර්‍ක කර ජීවිත අත්දැකීම ලබා ගත හැකිය.
• සාහිත්‍යය බොහෝ විට කෙනෙකුව සිතන්නේ අත්දැකීම සහ වැරදි අතර සම්බන්ධය ගැන ය: වැරදි වලක්වන අත්දැකීම ගැන, නැතිව ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ නිවැරදි කළ නොහැකි ඛේදජනක වැරදි ගැන ය.

• සංකල්ප අර්ථ නිරූපණය කිරීම
• පළපුරුද්ද නම්, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදු වන සෑම දෙයකම හා ඔහු දන්නා දේවල එකතුවයි;
• පුද්ගලයෙකුට තමා ගැන, ඔහුගේ හැකියාවන්, හැකියාවන්, ඔහුගේ ගුණධර්ම සහ නරක ගැන අත්දැකීම් තිබිය හැකිය ...
• අත්දැකීම යනු දැනුමට පටහැනිව experiencesජු අත්දැකීම්, හැඟීම්, නිරීක්‍ෂණ, ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවන් යන ක්‍රියාවලියේදී ලබාගත් දැනුමේ හා කුසලතාවන්ගේ (හැකියාවන්) එකමුතුවයි ...
• වැරදි - ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන්, ප්‍රකාශයන්, සිතුවිලි, වැරදි වල වැරදි වීම.

• පළපුරුද්ද සෑම දෙයකම ගුරුවරයෙකි. ජේ. සීසර්
• අත්දැකීම් යනු පාඩම් මිල අධික පාසලක් වන නමුත් ඔබට ඉගෙන ගත හැකි එකම පාසල එයයි. බී. ෆ්‍රෑන්ක්ලින්
• ඇස් එක දෙයක් කියන විට දිව අනෙකක් කියන විට පළපුරුදු අයෙක් වැඩි වැඩියෙන් විශ්වාස කරයි. ඩබ්ලිව් එමර්සන් දැනුම, අත්දැකීමෙන් ඉපිද නැති, නිසැකවම මවක් වන අතර එය පල රහිත වන අතර වැරදි වලින් පිරී ඇත. ලියනාඩෝ ඩා වින්චි
• ප්‍රතික්ෂේප කළ පළපුරුද්දක් ඇතිව ක්‍රියාවන් කරන අය - අනාගතයේදී ඔහු බොහෝ දුක්ගැනවිලි දකිනු ඇත. සාදි

• අත්දැකීම් සහ වැරදි ගැන කියමින්
• අද්දැකීම් අඩුකම කරදර වලට තුඩු දෙයි. ඒඑස් පුෂ්කින්
• සියලු සාක්ෂි වලින් හොඳම අත්දැකීමයි.
• එෆ් බේකන්
• අපගේ සැබෑ ගුරුවරුන් වන්නේ අත්දැකීම් සහ හැඟීමයි. ජේ - ජේ. රුසෝ
• පළපුරුද්ද, කෙසේ වෙතත්, උපකාරක පන්ති සඳහා විශාල මුදලක් වැය වන නමුත් එය සියලුම ගුරුවරුන්ට වඩා හොඳින් උගන්වයි. කාලයිල්
• සරල බව ලෝකයේ ඇති අමාරුම දෙයයි; එය පළපුරුද්දේ අවසාන සීමාව සහ පණ්ඩිතයෙකුගේ අවසාන උත්සාහයයි. ජේ සැන්ඩ්
• අත්දැකීම් බොහෝ විට අපට උගන්වන්නේ මිනිසුන්ට තම භාෂාව කෙරෙහි ඇති තරම් බලයක් නැති බවයි.

• වැරදීමකින් ඔවුන් අපට පහර දුන්නත් ඔවුන් අපව බිම හෙළන්නේ නැත.
• තම වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන අය වඩාත් වැරදියි.
• කකුල පැකිලෙනු ඇත, හිස ලැබෙනු ඇත.
• වැරදි ආරම්භ වන්නේ කුඩා වශයෙනි.
• වැරැද්ද මිනිසුන්ට බුද්ධිය උගන්වයි.

• අත්දැකීම් සහ වැරදි ගැන හිතෝපදේශ සහ කියමන්
• වැරැද්දට බිය වීම වරදට වඩා භයානක ය.
• වැරදි, එම රිදවීම - ඉදිරි විද්‍යාව.
• තම වැරදි ගැන පසුතැවිලි නොවන අය වඩාත් වැරදියි. යෞවනයෙකුගේ වරදක් සිනහවකි, මහලු තැනැත්තා තිත්ත කඳුළකි. කකුල පැකිලෙනු ඇත, හිස ලැබෙනු ඇත.
• වැරදි ආරම්භ වන්නේ කුඩා වශයෙනි.
• වැරැද්ද මිනිසුන්ට බුද්ධිය උගන්වයි.
• සීතල නොතකා ඔහු පොකුණක වාඩි වී සිටියේය.
• කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා වරදවා වටහා නොගනී.
• දෝෂයක් දෝෂයක් මත ධාවනය වන අතර දෝෂයක් සහිතව ධාවනය වේ.

• අත්දැකීම් සහ වැරදි ගැන හිතෝපදේශ සහ කියමන්
• සමහරු අන් අයගේ අත්දැකීම් වලින් ඉගෙන ගන්නා අතර අනෙක් අය ඔවුන්ගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනිති. බෙංගාලි
• දිගු අත්දැකීම් සිත පොහොසත් කරයි. අරාබි
• කැස්බෑ කටුවකට වඩා දිගු පළපුරුද්ද වටින්නේය. ජපන්
• නුවණැති ඉගැන්වීම් හතකට වඩා ලබාගත් එක් අත්දැකීමක් වැදගත් ය. ටජික්
• සැබෑ ස්වාමියා බිහි කරන්නේ අත්දැකීමෙන් පමණි. ඉන්දීය
• අද්දැකීම් අඩු වෘකයෙකුට වඩා පළපුරුදු වෘකයෙකු කෑමට ගැනීම හොඳය. ආර්මේනියානු
• තරුණයාගේ අද්දැකීම් අඩුකම නින්දාවක් නොවේ. රුසියානු
• අවන් හතක සිට මම පාන් කෑවෙමි (එනම් පළපුරුදු). රුසියානු

• ආසන්න රචනා මාතෘකා
• පුද්ගලයෙකු වැරදි වලින් ඉගෙන ගනී.
• වරදක් කිරීමට පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් තිබේද?
• ඔබේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය ඇයි?
• වැරදි ජීවිත අත්දැකීමේ ප්‍රධාන අංගයක් බව ඔබ එකඟද?
• "ජීවිතය ගත කිරීම යනු තරණය කිරීමට පිටියක් නොවේ" යන ප්‍රකාශය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
• නිෂ්ඵල නොවන ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමන ආකාරයේ ජීවිතයක්ද?
• "සහ අත්දැකීම්, දුෂ්කර වැරදි වල පුත්‍රයා ..." (ඒ. පුෂ්කින්)
• නුවණැති ඉගැන්වීම් හතකට වඩා ලබාගත් එක් අත්දැකීමක් වැදගත් ය

• නිර්දේශිත වැඩ
• ඒ. පුෂ්කින් "කපිතාන්ගේ දියණිය", "ඉයුජින් වන්ජින්"
• එම් යූ ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"
• A. I. ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්"
• අයිඑස් ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්"
• එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
• එම් ඒ ෂොලොකොව් "නිහiet ඩොන්"
• ඩීඅයි. ෆොන්විසින් "මගේ ක්‍රියාවන් හා සිතුවිලි තුළ අවංක පාපොච්චාරණය"
• චාල්ස් ඩිකන්ස් "නත්තල් කැරොල්"
• වී.ඒ. කවෙරින් "විවෘත පොත"

• ඇතුළත් වීමේ විකල්පය
• ඔවුන් එය කියනවා දක්ෂ මිනිසාඅන් අයගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගන්නා අතර මෝඩයා තමාගේම දෙයින් ඉගෙන ගනී. ඇත්තෙන්ම එයයි. ඔබේ ආදරණීයයන් හෝ මිතුරන් මේ වන විටත් සිදු වී ඇති අප්‍රසන්න තත්වයන් තුළම එම වැරදි සිදු කර ඔබ ඔබව සොයා ගන්නේ ඇයි? නමුත් මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ සාධාරණ පුද්ගලයෙක් විය යුතු අතර ඔබ කෙතරම් බුද්ධිමත් වුවත්, ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබට වටිනාම අත්දැකීම වන්නේ ඔබේ ජීවන මාර්ගය වඩා දිගු වූ වෙනත් මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම බව අවබෝධ කර ගත යුතුය. අවුල් ජාලාවකට නොපැමිණීම සඳහා ඔබට ප්‍රමාණවත් බුද්ධියක් තිබිය යුතු අතර, පසුව මෙම සීරීමෙන් මිදෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔබේ මොළය නොසලකන්න. නමුත් තමන්ගේම වැරදි මත, ජීවිතයේ අසීමිත රසඥයෙකු ලෙස සලකන අය බොහෝ විට ඉගෙන ගන්නා අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන නොසිතති.

• ඇතුළත් වීමේ විකල්පය
• අපේ ජීවිත කාලය පුරාවටම අපි අපේක්‍ෂිත අරමුණු සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කළත් බොහෝ විට අප අතින් වැරදි සිදු වේ. මිනිසුන් මේ සියලු දුෂ්කරතා විවිධාකාරයෙන් විඳ දරා ගනී: යමෙකු මානසික අවපීඩනයට පත් වේ, තවත් අයෙකු නැවත පටන් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, සහ බොහෝ දෙනෙක් තමන් සඳහාම නව ඉලක්ක තබාගත්තේ, කලින් ලැබූ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ දුක්ඛිත අත්දැකීම සැලකිල්ලට ගනිමිනි. මගේ අදහසේ හැටියට මෙය සමස්ත කාරණයයි මිනිස් ජීවිතය... ජීවිතය යනු තමා ගැන සදාකාලික සෙවීමකි, කෙනෙකුගේ ඉරණම සඳහා නිරන්තර අරගලයකි. මෙම අරගලයේදී "තුවාල" සහ "සීරීම්" පෙනේ නම් මෙය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතුවක් නොවේ. මොකද මේවා ඔබට හිමි ඔබේම වැරදි නිසා. අනාගතයේදී මතක තබා ගැනීමට යමක් ඇති අතර, අපේක්‍ෂා කළ විට "තුවාල" සුව වන අතර මේ සියල්ල දැනටමත් අප පිටුපස තිබීම ගැන සුළු කණගාටුවට පත් වනු ඇත. ඔබ කිසි විටෙකත් ආපසු හැරී නොබලන්න, කළ දේ ගැන පසුතැවෙන්න හෝ අනෙක් අතට නොකළ දේ ගැන පසුතැවෙන්න. එය බලශක්ති නාස්තියක් පමණයි. අතීත වැරදි වල අත්දැකීම් විශ්ලේෂණය කර අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීම සඳහා කුමක් කළ යුතුදැයි හොඳින් සිතා බැලීම පමණක් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

• ඇතුළත් වීමේ විකල්පය
• අපි කොපමණ වාරයක් එය වැරදියට තේරුම් ගන්නවාද? සමහර විට අපේ මුළු ජීවිත කාලයම අපි කළ දේ ගැන පසුතැවෙනවා. මෝඩකම නිසා යම් යම් තත්වයන් යටතේ යමෙකු අතරමං විය හැකි බව අවබෝධ කර ගැනීම කණගාටුවට හා කණගාටුවට කරුණකි. නමුත් මෙය සැබෑ ජීවිතයයි, අපි සැමෝම වැරදි සිදු කරන්නෙමු. වැදගත්ම දෙය නම් මිනිසුන් සමාව දීමට ඉගෙන ගැනීම, සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කිරීමට දෙවන අවස්ථාවක් ලබා දීමයි. අපි ටිකක් අසන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් එය ජීවිතයට පරිවර්තනය කිරීම කොතරම් දුෂ්කර ද? එකක් ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයාලිවීය: "දෘෂ්ටිය මත පදනම්ව සෑම මිනිස් ක්‍රියාවක්ම හරි සහ වැරදි යන දෙකම වේ." මගේ අදහසේ හැටියට මෙම වචන වල ගැඹුරුම අර්ථය ඇත.

11 ශ්‍රේණියේ සාහිත්‍ය පාඩම

"පළපුරුද්ද සහ වැරදි" යන දිශාවට අවසාන රචනාව සඳහා සූදානම් වීම.

පාඩමේ අරමුණු:

අධ්යාපනික:

ඇතුළත් වීමේ රචනාවක වැඩ කිරීමේ හැකියාව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා,

ඔබේ දැනුම ස්වාධීනව සැලසුම් කිරීමට උගන්වන්න,

අදහස් වාචිකව සහ ලිඛිතව ප්‍රකාශ කරන්න,

ඔබේ දැනුම ක්‍රමානුකූල කරන්න,

ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණව ඔප්පු කරන්න.

අධ්යාපනික:

කල්පනාකාරීව හා අවධානයෙන් සිටින පාඨකයෙකු දැනුවත් කරන්න,

සිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් දැනුවත් කිරීම, තාර්කික චින්තනය, වාචික ඒක කථාව සහ දෙබස් කීම වර්ධනය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කිරීම;

කෘතීන් විශ්ලේෂණය කිරීම තුළින් සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග පිළිබඳව දැනුවත් කිරීම

සංවර්ධනය:

සිසුන්ගේ සංජානන කුසලතා වර්ධනය කිරීම,

විවේචනාත්මක හා නිර්මාණාත්මක චින්තනය,

ගැටලුවක් බැලීමට, සකස් කිරීමට හා විසඳීමට සිසුන්ගේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම.

කාර්ය: යෝජිත එක් මාතෘකාවක් ගැන රචනයක් ලිවීමට ඉගෙන ගන්න.

පන්ති අතරතුර:

අයි මාතෘකාවට හැඳින්වීම

1. ශබ්දකෝෂ වැඩ

යාලුවනේ, දෙසැම්බර් 7 වෙනිදා ඔබට ලිවිය යුතු අවසාන රචනාව සඳහා අපි දිගටම සූදානම් වෙමින් සිටිමු. අද පාඩමේදී අපි "අත්දැකීම සහ වැරදි" යන දිශාව සලකා බලමු.

කරුණාකර මට කියන්න "අත්දැකීම", "වැරදි" යන වචනය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? S. අපි එස්අයි ඔෂෙගොව්ගේ ශබ්ද කෝෂය දෙස බලා ශබ්දකෝෂ සටහන කියවා බලමු:

වැරදි - වැරදි ක්රියාවන්, සිතුවිලි.

2. FIPI අදහස්:

දිශාවේ රාමුව තුළ, පුද්ගලයෙකුගේ, මිනිසුන්ගේ, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික අත්දැකීමේ වටිනාකම, ලෝකය දැන ගැනීමේ මාවතේ වැරදි වල පිරිවැය සහ ජීවිත අත්දැකීම ලබා ගැනීම ගැන තර්ක කළ හැකිය.
සාහිත්‍යය බොහෝ විට කෙනෙකුව සිතන්නේ අත්දැකීම සහ වැරදි අතර සම්බන්ධය ගැන ය: වැරදි වලක්වන අත්දැකීම ගැන, නැතිව ජීවන මාවතේ ගමන් කළ නොහැකි වැරදි ගැන සහ නිවැරදි කළ නොහැකි ඛේදජනක වැරදි ගැන ය.

“අත්දැකීම සහ වැරදි” යනු යම් දුරකට ධ්‍රැවීය සංකල්ප දෙකක පැහැදිලි විරුද්ධත්වයක් ඇඟවුම් කරන දිශාවකි, මන්ද වැරදි නොමැතිව අත්දැකීමක් ඇති අතර අත්දැකීම් තිබිය නොහැකි බැවිනි. සාහිත්‍ය වීරයා, වැරදි සිදු කරමින්, ඒවා විශ්ලේෂණය කර එමඟින් අත්දැකීම් ලබා ගැනීම, වෙනස් කිරීම, වැඩිදියුණු කිරීම, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරමය වර්‍ගයේ මාවත ගනී.චරිත වල ක්‍රියාවන් තක්සේරු කිරීමෙන් පාඨකයා ඔහුගේ මිල කළ නොහැකි ජීවන අත්දැකීම ලබා ගන්නා අතර සාහිත්‍යය ජීවිතයේ සැබෑ පෙළපොතක් බවට පත්වන අතර ඔහුගේ අතින් වැරදි සිදු නොවීමට උපකාර වන අතර ඒ සඳහා වන පිරිවැය ඉතා ඉහළ විය හැකිය. ... වීරයෝ අතින් සිදු වූ වැරදි ගැන කතා කරන විට එය වැරදි බව සඳහන් කළ යුතුය තීරණඅපැහැදිලි ක්‍රියාවක් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට පමණක් නොව අනෙක් අයගේ ඉරණමටද ඉතාමත් මාරාන්තික බලපෑමක් ඇති කළ හැකිය. සමස්ත ජාතීන්ගේම ඉරණමට බලපාන ඛේදජනක වැරදි සාහිත්‍යයේදී ද අපට හමු වේ. යමෙකුට මෙම තේමාත්මක ප්‍රදේශය විශ්ලේෂණය කිරීමට ප්‍රවේශ විය හැක්කේ මෙම පැති වලින් ය.

3. වැරදි සහ අත්දැකීම් පිළිබඳ ප්‍රකාශන

පුරාවෘත්ත සහ කියමන් ප්රසිද්ධ මිනිස්සු:

වැරදි සිදු වේ යැයි බියෙන් ඔබ ලැජ්ජා විය යුතු නැත, ලොකුම වැරැද්ද නම් ඔබේම අත්දැකීම් අහිමි කර ගැනීමයි. ලූක් ද ක්ලැපියර් වොවනාර්ග්

ඔබට විවිධ ආකාරයෙන් වැරදි සිදු විය හැකිය, ඔබට එක් ආකාරයකින් පමණක් නිවැරදි ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය, ඒ නිසා පළමුවැන්න පහසු වන අතර දෙවැන්න දුෂ්කර ය; මඟ හැරීමට පහසුය, පහර දීමට අපහසුය. ඇරිස්ටෝටල්

සෑම දෙයකදීම අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ වැරදි වලින්, වැරැද්දට වැටීමෙන් හා අපවම නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි. කාල් රයිමන්ඩ් පොපර්

අන් අය තමා ගැන සිතන්නේ නම් තමා වරදවා වටහා නොගනු ඇතැයි සිතන ඔහු දැඩි ලෙස වරදවා වටහාගෙන ඇත. ඕරෙලියස් මාර්කොව්

අපේ වැරදි අප පමණක් දන්නා විට අපට පහසුවෙන් ඒවා අමතක විය හැකිය. ෆ්‍රැන්කොයිස් ද ලා රොචෙෆෞකෝල්ඩ් සෑම වැරැද්දකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්න. ලුඩ්විග් විට්ජන්ස්ටයින්

ඔබේ වැරදි පිළිගැනීමේදී නොව සෑම තැනකම ලැජ්ජාව සුදුසු විය හැකිය. ගොතෝල්ඩ් එෆ්‍රෙයිම් අඩු කිරීම

සත්‍යයට වඩා වැරැද්ද සොයා ගැනීම පහසුය. ජොහාන් වුල්ෆ්ගැන්ග් ගොතේ

සෑම දෙයකදීම අපට ඉගෙන ගත හැක්කේ අත්හදා බැලීම් සහ වැරදි වලින්, වැරැද්දට වැටී අපවම නිවැරදි කර ගැනීමෙන් පමණි. කාල් රයිමන්ඩ් පොපර් එස්. සුඛෝරුකොව්)

5. "අත්දැකීම සහ වැරදි" යන දිශාව සඳහා වූ මාතෘකා වල ප්‍රභේද:

1. මිනිසා ඉදිරියේ හේතු දැක්වීමට මාර්ග තුනක් ඇත: පරාවර්තනය කිරීමේ මාර්ගය ඉතාමත් උතුම් ය; අනුකරණය කිරීමේ මාර්ගය පහසුම ය; ආකාරය පුද්ගලික අත්දැකීම- අමාරුම ක්‍රමය. (කොන්ෆියුසියස්)

2. ප්‍රඥාව අත්දැකීමේ දියණියයි. (ලියනාඩෝ ඩා වින්චි, ඉතාලි චිත්‍ර ශිල්පියා, විද්‍යාඥයා)

3. අත්දැකීම යනු කිසි දිනෙක භුක්ති විඳිය නොහැකි ප්‍රයෝජනවත් තෑග්ගකි. (ජේ. රෙනාඩ්)

4. ඔබ එකඟද? ජන හිතෝපදේශය"අත්දැකීම යනු මිනිසුන් තම වැරදි විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන වචනයයි"?

5. අත්දැකීමෙන් අපේ ප්‍රඥාව වැඩි වන නමුත් අපේ මෝඩකම අඩු නොවේ. (ආ .. ෂෝ) 6. අපට ඇත්තෙන්ම අපේම අත්දැකීමක් අවශ්‍යද?

7. ඔබේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමට ඔබට අවශ්‍ය ඇයි?

8. "අපි අනුන්ගේ වැරදි වලින් ඉගෙන ගනිමු" යන ජනප්‍රිය ප්‍රඥාවට ඔබ එකඟද?

9. වෙනත් කෙනෙකුගේ පළපුරුද්දක් මත වැරදි මඟහරවා ගත හැකිද?

10. වැරදි නොකර ජීවත් වීම නීරසද?

11. පියවරුන්ගේ අත්දැකීම් දරුවන්ට කෙසේ වටින්නේද?

12. යුද්ධය පුද්ගලයෙකුට ලබා දෙන අත්දැකීම කුමක්ද?

13. පුද්ගලයෙකුට වැඩීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උපකාර වන ජීවිතයේ සිදුවීම් සහ හැඟීම් මොනවාද?

14. ජීවිතයේ මාවත සෙවීමේදී වැරදි වළක්වා ගත හැකිද?

15. ජීවිතය තුළින් ඉදිරියට යමින් ගමන් කළ මාවත දෙස ආපසු හැරී බැලීම වැදගත්ද?

16. කියවීමේ අත්දැකීම ජීවිත අත්දැකීමට එකතු කරන්නේ කුමක්ද?

තර්කය:

එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දishුවම". රාස්කොල්නිකොව්, ඇලෙනා ඉවානොව්නා මරා දමා ඔහු කළ දේ පාපොච්චාරණය කරමින්, ඔහු කළ අපරාධයේ සමස්ත ඛේදවාචකය සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර නොගනී, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරැද්ද හඳුනා නොගනී, ඔහුට වැරදි කිරීමට නොහැකි වීම ගැන, තමාට දැන් තමා වර්ගීකරණය කළ නොහැකි වීම ගැන කණගාටුයි තෝරාගත් අයෙකු ලෙස. දැඩි වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණක්, ආත්මයෙන් වෙහෙසට පත් වූ වීරයා පසුතැවිලි වීම පමණක් නොව (ඔහු පසුතැවිලි වී, මිනීමැරුම ගැන පාපොච්චාරණය කරමින්) පසුතැවිලි වීමේ දුෂ්කර මාවතට ගමන් කරයි. ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ තම වැරදි පිළිගන්නා පුද්ගලයෙකුට වෙනස් වීමට හැකි බවත්, ඔහු සමාව ලැබීමට සුදුසු බවත් උපකාරය සහ දයාව අවශ්‍ය බවත් ය. (නවකතාවේ වීරයා අසල සිටින්නේ දයානුකම්පිත පුද්ගලයෙකුගේ උදාහරණයක් වන සොන්යා මාර්මලඩෝවා ය).

එම්.ඒ. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම", කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි "ටෙලිග්රාම්". වීරයෝ ඉතින් විවිධ වැඩඒ හා සමාන මාරාන්තික වැරැද්දක් කරන්න, එය මගේ ජීවිත කාලය පුරාම මම පසුතැවෙනු ඇත, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔවුන්ට කිසිවක් නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. ඉදිරිපස බලා පිටත් වූ ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්, තම බිරිඳ ඔහුව වැළඳගෙන තල්ලු කරයි, වීරයා ඇගේ කඳුළු වලින් කෝපයට පත් වේ, ඇය "ඔහුව පණපිටින් භූමදාන කරන බව" විශ්වාස කරමින් ඔහු කෝපයට පත් වුවද එය අනෙක් පැත්තට හැරී ඇත: ඔහු ආපසු පැමිණ, සහ පවුල විනාශ වේ. ඔහුට වූ මෙම අලාභය දරුණු ශෝකයක් වන අතර, දැන් ඔහු සෑම කුඩා දෙයකටම තමාටම දොස් පවරා ගන්නා අතර වචනයෙන් කිව නොහැකි වේදනාවෙන් මෙසේ පවසයි: "මගේ මරණය සිදු වන තුරු, මගේ අවසන් පැය වන තුරුම මම මැරෙමි, මම ඇයව ඉවතට තල්ලු කළාට මම මට සමාව නොදෙමි! " කේජීගේ කතාව පෝස්ටොව්ස්කි යනු හුදෙකලා මහලු වයස පිළිබඳ කතාවකි. ඇගේම දියණිය අතහැර දැමූ ආච්චි කැතරිනා මෙසේ ලියයි: “මගේ ආදරණීය, මේ ශීත සෘතුවේදී මම ජීවත් වෙන්නේ නැහැ. දවසක් වත් එන්න. මට ඔබ දෙස බලන්න දෙන්න, ඔබේ දෑත් අල්ලා ගන්න. " නමුත් නස්තා වචන වලින් තමාම සැනසෙනවා: "මව ලියන බැවින් එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය ජීවතුන් අතර සිටින බවයි." ආගන්තුකයන් ගැන සිතමින්, තරුණ මූර්ති ශිල්පියෙකුගේ ප්‍රදර්ශනයක් සංවිධානය කිරීමෙන් දියණියට එකම දේ අමතක වේ ආදරය කරන කෙනෙක්... සහ ඇසීමෙන් පසුව පමණි ලස්සන වචන“පුද්ගලයා රැකබලා ගැනීම ගැන” ස්තූතිවන්ත වන අතර, තම මුදල් පසුම්බියේ විදුලි පණිවුඩයක් ඇති බව වීරවරිය සිහිපත් කරයි: “කැටියා මිය යමින් සිටී. ටිකොන් ". පසුතැවීම ප්‍රමාද වැඩියි: “අම්මේ! මෙය කෙසේ සිදු විය හැකිද? කොහොම නමුත් මගේ ජීවිතයේ මට කවුරුත් නැත. නැත සහ වඩා ආදරණීය නොවනු ඇත. නියමිත වේලාවට සිටියා නම්, ඇය මාව දුටුවා නම්, ඇය සමාව දෙනවා නම් ” දියණිය පැමිණියත් සමාව ඉල්ලීමට කිසිවෙකු නැත. ප්‍රධාන චරිත වල කටුක අත්දැකීම පාඨකයාට උගන්වන්නේ "ප්‍රමාද වීමට පෙර" ඔහුට සමීප අය ගැන අවධානයෙන් සිටින ලෙසයි.

එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ වීරයා එම්.යු. ලර්මොන්ටොව්. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් පෙචොරින් අයත් වන්නේ ජීවිතය එපා වූ ඔහුගේ යුගයේ තරුණයින්ට ය. පෙචොරින් තමා ගැනම මෙසේ පවසයි: "මිනිසුන් දෙදෙනෙක් මා තුළ ජීවත් වෙති: එක් කෙනෙක් වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ජීවත් වන අතර, අනෙකා සිතමින් හා ඔහුව විනිශ්චය කරයි." ලර්මොන්ටොව්ගේ චරිතය ජවසම්පන්න, බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් වන නමුත් ඔහුගේ මනස, දැනුම සඳහා යෙදවීමක් ඔහුට සොයා ගත නොහැක. පෙචොරින් කුරිරු හා උදාසීන ආත්මාර්ථකාමියෙකි, මන්ද ඔහු තමා සමඟ සන්නිවේදනය කරන සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙන දෙන අතර අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ තත්වය ගැන ඔහු තැකීමක් නොකරන බැවිනි. වී.ජී. බෙලින්ස්කි ඔහුව හැඳින්වූයේ "දුක් විඳින ඊගෝවාදියෙකු" ලෙස නිසා ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් තමාගේ ක්‍රියාවන් ගැන තමාටම දොස් පවසන නිසා, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්, කරදර ගැන දන්නා අතර ඔහුට තෘප්තියක් ගෙන නොදෙන බැවිනි. ග්‍රිගරි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉතා බුද්ධිමත් හා සාධාරණ පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ වැරදි පිළිගැනීමට ඔහු දන්නා නමුත් ඒ සමඟම අනෙක් අයට ඔවුන්ගේ වැරදි පාපොච්චාරණය කිරීමට ඉගැන්වීමට ඔහුට අවශ්‍යය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු තම වරද පිළිගැනීමට හා අවශ්‍ය වුවහොත් ගrushෂ්නිට්ස්කි වෙත තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔවුන්ගේ ආරවුල සාමකාමීව විසඳා ගැනීමට. නමුත් පෙචොරින්ගේ අනෙක් පැත්ත වහාම විදහා දක්වයි: ද්වන්ධ සටනකදී තත්වය ලිහිල් කිරීමට සහ කෘෂ්නිට්ස්කිව හෘද සාක්ෂියට කැඳවීමට ගත් සමහර උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ඔහුම අනතුරුදායක ස්ථානයකට වෙඩි තැබීමට යෝජනා කළ අතර එයින් එක් අයෙකු මිය යයි. ඒ අතරම, තරුණ කෘෂ්නිට්ස්කිගේ ජීවිතයට සහ ඔහුගේම ජීවිතයට තර්ජනයක් තිබුණද වීරයා සෑම දෙයක්ම විහිළුවක් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ග්රුෂ්නිට්ස්කිගේ මරණයෙන් පසු, පෙචොරින්ගේ මනෝභාවය වෙනස් වී ඇති ආකාරය අපට පෙනේ: ද්වන්ධ සටනට යන විට දිනය කෙතරම් සුන්දරදැයි ඔහු දුටුවහොත්, ඛේදජනක සිදුවීමෙන් පසු ඔහු දවස කළු පැහැයෙන් දකින විට, ඔහුගේ ආත්මයේ ගලක් ඇත. පෙචොරින්ගේ ආත්මය ගැන කලකිරී මිය යන කථාව දක්වා ඇත දිනපොත සටහන්ආත්ම පරීක්‍ෂණයේ සියලු අනුකම්පා විරහිත වීරයෙක්; "සඟරාවේ" කර්තෘ මෙන්ම වීරයා ද වන පෙචොරින් නිර්භීතව ඔහුගේ පරමාදර්ශී ආවේගයන් ගැන සහ ඒ ගැන කථා කරයි අඳුරු පැතිඔහුගේ ආත්මය සහ විඥානයේ ප්රතිවිරෝධතා. වීරයා තම වැරදි අවබෝධ කරගත් නමුත් ඒවා නිවැරදි කිරීමට කිසිවක් නොකරයි, ඔහුගේම අත්දැකීම ඔහුට කිසිවක් උගන්වන්නේ නැත. පෙචොරින්ට මිනිස් ජීවිත විනාශ කරන බවට නිරපේක්ෂ අවබෝධයක් තිබුනද (“සාමකාමී ජාවාරම්කරුවන්ගේ ජීවිත විනාශ කරයි,” බෙලා ඔහුගේ වරදින් මිය යයි, ආදිය), වීරයා අන් අයගේ ඉරණම “සෙල්ලම් කරමින්” සිටින අතර එමඟින් ඔහු අසතුටට පත් විය ...

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ලර්මොන්ටොව්හි වීරයාට තම වැරදි අවබෝධ කර ගෙන අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරමය දියුණුවේ මාවතට යාමට නොහැකි නම්, ලැබූ අත්දැකීම් ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආදරණීය වීරයින්ට යහපත් වීමට උපකාරී වේ. මෙම පැතිකඩෙහි මාතෘකාව සලකා බැලීමේදී කෙනෙකුට ඒ බොල්කොන්ස්කි සහ පී. ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි කුමරු උසස් අධ්‍යාපනය, උනන්දුවේ පළල, ජයග්‍රහණයක් ඉටු කිරීමේ සිහින සහ උසස් පෞද්ගලික මහිමයක් ප්‍රාර්ථනා කරමින් උසස් සමාජයෙන් කැපී පෙනේ. ඔහුගේ පිළිමය නැපෝලියන් ය. ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා බොල්කොන්ස්කි සටනේ වඩාත්ම භයානක ස්ථානවල පෙනී සිටියේය. දරුණු මිලිටරි සිදුවීම් වලට දායක වූයේ කුමරුගේ සිහින ගැන කලකිරීමට පත් වූ අතර, ඔහු කෙතරම් කටුකද යන්න වැරදි බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. බරපතල ලෙස තුවාල ලැබූ, යුද පිටියේ රැඳී සිටියදී බොල්කොන්ස්කි මානසික බිඳවැටීමකට මුහුණ දෙමින් සිටී. මේ මිනිත්තු කිහිපය තුළ ආත්මාර්ථකාමී සිතුවිලි, බොරුවක් නැති, පිරිසිදු, උසස්, යුක්තිසහගත නව ලෝකයක් ඔහු ඉදිරියේ විවෘත වේ. යුද්ධයට හා කීර්තියට වඩා ජීවිතයේ වැදගත් යමක් ඇති බව කුමරු තේරුම් ගත්තේය. දැන් කලින් තිබූ පිළිමය ඔහුට සුළු හා නොවැදගත් යැයි පෙනේ. දිවි ගලවා ගැනීමෙන් තවදුරටත් වර්ධනයන්- දරුවෙකුගේ පෙනුම සහ ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය - බොල්කොන්ස්කි නිගමනය කළේ ඔහුට තමා සහ ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීම පැවතිය යුතු බවයි. තම වැරදි පිළිගන්නවා පමණක් නොව, යහපත් වීමට උත්සාහ කරන වීරයෙකුගේ පරිණාමයේ පළමු අදියර මෙයයි. පියරේ ද වැරදි ගණනාවක් සිදු කරයි. ඔහු ඩොලොකොව් සහ කුරගින් සමඟ කැරලිකාර ජීවිතයක් ගත කරන නමුත් එවැනි ජීවිතයක් තමාට නොවන බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර, ඔහුට වහාම මිනිසුන්ව නිවැරදිව තක්සේරු කළ නොහැකි අතර ඒ නිසා ඔවුන් තුළ නිතරම වැරදි සිදු වේ. ඔහු අවංක, විශ්වාසවන්ත, දුර්වල කැමැත්තක් ඇති අයෙකි. නපුරු හෙලන් කුරගිනා සමඟ සම්බන්ධතාවයේ මෙම චරිත ලක්ෂණ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි - පියරේ තවත් වැරැද්දක් කරයි. විවාහයෙන් ටික කලකට පසු, වීරයා තමා රවටා ඇති බව වටහාගෙන, "තමාගේ දුක තනිවම ප්‍රතිචක්‍රීකරණය කරයි." දැඩි අර්බුදකාරී තත්ත්‍වයක පසු වූ ඔහුගේ බිරිඳ සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු ඔහු මේසොනික් නවාතැනට සම්බන්ධ වේ. පියරේ විශ්වාස කරන්නේ තමාට "නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත ඉපදීමක් ලැබෙනු ඇත්තේ මෙතැනදී" යැයි විශ්වාස කරන අතර, තමාට නැවත වරක් වැදගත් කරුණක් වැරදී ඇති බව යළිත් අවබෝධ කර ගනී. ලබාගත් අත්දැකීම සහ "1812 ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" වීරයා ඔහුගේ දෘෂ්ටියෙහි දැඩි වෙනස්කම් වලට මඟ පාදයි. ඔහු ජීවත් වන්නේ මිනිසුන් වෙනුවෙන් ජීවත් විය යුතු බවත් මව්බිමේ යහපත සඳහා යමෙකු උත්සාහ කළ යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගෙන ඇත.

"අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමීමට, ව්‍යාකූල වීමට, පරාජය කිරීමට, වැරදි කිරීමට සිදු වන අතර සන්සුන් වීම අධ්‍යාත්මික අර්ථයකි." (එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි)

“චෙස් ක්‍රීඩාවේදී පරාජයට පත් වූ හොඳ චෙස් ක්‍රීඩකයෙකු තම පරාජය හේතුවෙන් තම පරාජය සිදු වූ බව අවංකවම විශ්වාස කරන අතර ක්‍රීඩාව ආරම්භයේදීම ඔහු මෙම වැරැද්ද සොයන නමුත් මුළු ක්‍රීඩාව පුරාම ඔහු ගත් සෑම පියවරකදීම ඔහුට එය අමතක විය. එහිම වැරදි තිබුනි.ඔහුගේ එක් පියවරක් පරිපූර්ණ නොවේ. ඔහු අවධානය යොමු කරන වැරැද්ද ඔහුට පෙනෙන්නේ සතුරා එයින් ප්‍රයෝජන ගත් නිසා පමණි. " (එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි)

එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "බල්ලෙකුගේ හදවත". අපි අත්දැකීම ගැන කතා කරන්නේ නම් “යම් යම් සංසිද්ධි පර්යේෂණාත්මකව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙසත් පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා යම් යම් කොන්දේසි යටතේ අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීම” ලෙසත්, “පිටියුටරි ග්‍රන්ථියේ පැවැත්මේ අනුපාතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පැහැදිලි කිරීම සඳහා මහාචාර්ය ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කිගේ ප්‍රායෝගික පළපුරුද්ද සහ පසුකාලීනව එය මිනිසා තුළ පුනර්ජීවනය කිරීමේ ජීවියා කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම ”සම්පුර්ණයෙන්ම සාර්‍ථක යැයි කිව නොහැකිය. විද්‍යාත්මකව ඔහු සෑහෙන්න සාර්‍ථකයි. මහාචාර්ය ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කි අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි. විද්‍යාත්මක ප්‍රතිඵලය අනපේක්ෂිත හා ආකර්ෂණීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේ දී එය ඉතාමත් කණගාටුදායක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. මෙහෙයුමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් මහාචාර්යවරයාගේ නිවසේ පෙනී සිටි වර්ගය, "උසින් කුඩා හා අනුකම්පා විරහිත පෙනුමෙන්", නිර්භීතව, අහංකාර ලෙස හා අහංකාර ලෙස හැසිරේ. කෙසේ වෙතත්, නැගී එන මානව ජීවියා වෙනස් වූ ලෝකයක පහසුවෙන් සොයා ගත හැකි නමුත් මානව ගුණාංග වලින් වෙනස් නොවන අතර ඉක්මනින් මහල් නිවාසයේ පදිංචිකරුවන්ට පමණක් නොව මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් බවට පත්වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ඔහුගේ වැරැද්ද විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු මහාචාර්යවරයාට වැටහී ගියේ සුනඛයා පීපී වලට වඩා බොහෝ "මනුෂ්‍යයන්" බවයි. ෂරිකොව්. මේ අනුව, මහාචාර්ය ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කිගේ ජයග්‍රහණයකට වඩා ෂරිකොව්ගේ මානවවාදී දෙමුහුන් අසාර්ථක බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහුම මෙය තේරුම් ගනී: "වයසක බූරුවෙක් ... මෙන්න, වෛද්‍යතුමනි, පර්යේෂකයෙක් සමාන්තරව ඇවිදිමින් ස්වභාව ධර්මය සමඟ පොරබදිනවා වෙනුවට ප්‍රශ්නයට බල කර වැස්ම එසවූ විට කුමක් සිදුවේද: මෙන්න, ෂරිකොව් ගෙන ඔහුට කැඳ කන්න. " පිලිප් පිලිපොවිච්ගේ නිගමනයට එළඹෙන්නේ මිනිසාගේ හා සමාජයේ ස්වභාවයට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ඇඟිලි ගැසීම විනාශකාරී ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන බවයි. "බල්ලෙකුගේ හදවත" කතාවේදී මහාචාර්යවරයා තම වැරැද්ද නිවැරදි කළේය - ෂරිකොව් නැවතත් බල්ලෙකු බවට පත්වේ. ඔහුගේ ඉරණමෙන් සහ ඔහු ගැන ඔහු සෑහීමකට පත් වේ. නමුත් ජීවිතයේ දී එවැනි අත්හදා බැලීම් මිනිසුන්ගේ ඉරණම කෙරෙහි ඛේදජනක බලපෑමක් ඇති කරන බව බල්ගාකොව් අනතුරු අඟවයි. ක්‍රියාවන් හිතාමතා විය යුතු අතර විනාශකාරී නොවේ. ප්රධාන අදහසරචකයා නම් සදාචාරයෙන් තොර නිරුවත් ප්‍රගතිය මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දෙන අතර එවැනි වරදක් ආපසු හැරවිය නොහැකි වනු ඇත.

වී.ජී. රස්පුටින් "මාතරට සමුගැනීම". නිවැරදි කළ නොහැකි වැරදි ගැන තර්ක කිරීම සහ එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාවට පීඩා ගෙන දීම ගැන කෙනෙකුට විසිවන සියවසේ රචකයාගේ මෙම කතාව වෙත හැරවිය හැකිය. මෙය නිවසක් අහිමි වීම ගැන පමණක් නොව, වැරදි තීරණ මගින් ව්‍යසන වලට ගොදුරු වන ආකාරය මෙන්ම එය සමස්ත සමාජයේම ජීවිතයට නිසැකවම බලපාන දෙයක් ද වේ. කතාවේ කතාව පදනම් වී ඇත්තේ නියම කතාව... අංගාරා හි ජල විදුලි බලාගාරය ඉදිකිරීමේදී අවට ගම්මාන ජලයෙන් යට විය. නැවත පදිංචි කිරීම ගංවතුරින් යට වූ ප්‍රදේශවාසීන්ට වේදනාකාරී සංසිද්ධියක් වී ඇත. සියල්ලට පසු, ජල විදුලි බලාගාර ඉදිකරනු ලබන්නේ ඒ සඳහා ය විශාල සංඛ්යාවක්මිනිසුන්ගේ. මෙය වැදගත් ආර්ථික ව්‍යාපෘතියක් වන අතර ඒ සඳහා පැරණි දේ අල්ලා නොගෙන නැවත ගොඩනැඟීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් මෙම තීරණය නිසැකවම නිවැරදි යැයි කිව හැකිද? ගංවතුරට යට වූ මාතර ජනාවාස මනුෂ්‍ය නොවන ආකාරයෙන් ඉදිකරන ලද ජනාවාසයකට යයි. විශාල මුදලක් වැය වන නුසුදුසු කළමනාකරණය ලේඛකයාගේ ආත්මයට රිදවයි. සරුසාර භූමියගංවතුරට ගොදුරු වූ අතර ගමේ, කඳුකරයේ උතුරු බෑවුමේ, ගල් හා මැටි මත ඉදිකරන ලද කිසිවක් වැඩෙන්නේ නැත. ස්වභාව ධර්මයට දැඩි ලෙස බාධා කිරීම අනිවාර්යයෙන්ම පාරිසරික ගැටලු ඇති කරයි. නමුත් ලේඛකයාට ඒවා මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තරම් වැදගත් නොවේ. ජාතියක්, ජනතාවක්, රටක් බිඳවැටීම, විසුරුවා හැරීම ආරම්භ වන්නේ පවුල බිඳවැටීමෙන් බව රස්පුටින්ට පැහැදිලි ය. තම නිවසට ආයුබෝවන් කියන මහලු අයගේ ආත්මයන්ට වඩා දියුණුව ඉතා වැදගත් ය යන ඛේදජනක වැරැද්ද නිසා මෙය සිදු වේ. තවද තරුණ හදවත් තුළ පසුතැවීමක් නොමැත. බුද්ධිමත් ජීවිත අත්දැකීමවැඩිහිටි පරම්පරාව සිය මව්බිම හැර යාමට කැමති නොව, ශිෂ්ටාචාරයේ සියලු වාසි අගය කිරීමට නොහැකි නිසා නොව, මූලික වශයෙන් මෙම පහසුකම් සඳහා, එනම් ඔවුන්ගේ අතීතය පාවා දීම සඳහා මැටෙරාට ලබා දිය යුතු බැවිනි. ඒ වගේම වැඩිහිටියන් විඳින දුක අපි සෑම කෙනෙක්ම ඉගෙන ගත යුතු අත්දැකීමක්. පුද්ගලයෙකුට තම මුල් අත් නොහැරිය යුතුය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාවලදී කෙනෙකුට ඉතිහාසය සහ මිනිසාගේ "ආර්ථික" ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් සිදු වූ ව්‍යසනයන් වෙත හැරවිය හැකිය. රස්පුටින්ගේ කතාව මහා ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති පිළිබඳ කතන්දරයක් පමණක් නොවේ, එය XXI සියවසේ මිනිසුන් වන අපව උසස් කිරීම සඳහා පෙර පරම්පරාවේ ඛේදජනක අත්දැකීමකි.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්රයන්"

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එව්ගනි බසාරොව්ගේ ජීවිත දෘෂ්ටිය සහ ප්‍රකාශය අවසානය වන විට වීරයා සහ කතුවරයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

කාන්තාවකගේ ඇඟිල්ලේ අග පවා අල්ලා ගැනීමට ඉඩ හැර පදික වේදිකාවේ ගල් ගැසීම හොඳය. එපමණයි ... - බසාරොව් තම ප්‍රියතම වචනය වන "රොමෑන්ටිකවාදය" පාහේ උච්චාරණය කළ නමුත් ඔහු තමාවම පාලනය කරගෙන මෙසේ කීවේය. "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි වැඩ කරන්නෙකි." ශරීරයේ සහ ආත්මයේ සියලුම මිනිසුන් සමාන ය; අප සෑම කෙනෙකුටම එකම මොළය, ප්ලීහාව, හදවත, පෙනහළු ඇත; සහ එසේ නම් සදාචාරාත්මක ගුණාංගසෑම කෙනෙකුටම එක හා සමානයි: කුඩා වෙනස් කිරීම් කිසිවක් අදහස් නොකරයි. අනෙක් සියල්ලන් විනිශ්චය කිරීමට එක් මිනිස් නිදර්ශකයක් ප්‍රමාණවත් ය. මිනිසුන් වනාන්තරයේ ගස් වැනි ය; සෑම බර්ච් වර්ගයක් ගැනම එක් උද්භිද විද්‍යාඥයෙකු හෝ කටයුතු නොකරයි. “ශක්තිය, ශක්තිය,” සෑම දෙයක්ම තවමත් මෙහි ඇත, නමුත් අපි මිය යා යුතුයි! අවම වශයෙන්, ජීවිතයේ පුරුද්දෙන් මිදීමට මට හැකි වූ අතර, මම ... ඔව්, ගොස් මරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර එපමණයි! " "මරණය පැරණි දෙයකි, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එය අලුත් ය."

විකෙන්ටි වික්ටෙන්විච් වෙරෙසේව් (සැබෑ නම - ස්මිඩොවිච්; 1867-1945) - රුසියානු ලේඛකයා, පරිවර්තකයා, සාහිත්‍ය විචාරකයා, වෛද්‍යවරයා.

1888 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ඉතිහාසය හා මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ පීඨයෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය. 1894 දී ඔහු ඩෝර්පාට් විශ්ව විද්‍යාලයේ වෛද්‍ය පීඨයෙන් උපාධිය ලබා වෛද්‍ය පුහුණුවීම් ආරම්භ කළේය. වෙත කැඳවනු ලැබීය හමුදා සේවය 1904 දී හමුදා වෛද්යවරයෙකු ලෙස රුසෝ-ජපන් යුද්ධයසහ පළමු ලෝක යුද්ධයේදී. සමස්ත රුසියානු කීර්තිය 1901 දී "ද වර්ල්ඩ් ඔෆ් ගෝඩ්" "වෛද්‍යවරයෙකුගේ සටහන්" සඟරාවේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු ඇය වෙරෙසේව් වෙත පැමිණියාය - මිනිසුන් පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සහ තරුණ වෛද්‍යවරයෙක් බිහිසුණු යථාර්ථයක් සමඟ ගැටීම පිළිබඳ චරිතාපදානයකි. මානව වෛද්‍ය අත්හදා බැලීම් හෙළා දකින කෘතියක් ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක ස්ථාවරය ද පෙන්නුම් කළේය. අනුනාදය කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, පියවර ගැනීම සහ මිනිසුන් පිළිබඳ වෛද්‍ය පරීක්ෂණ නැවැත්වීම සඳහා අධිරාජ්‍යයාම නියෝග කළේය. ස්ටාලින් ත්‍යාගය 1943 දී නාසීන්ගේ බිහිසුණු අත්හදා බැලීම්වලට එරෙහි අරගලය මධ්‍යයේ ලේඛකයාට එය ලැබුණි. කතුවරයාගේ අවධානයට ලක් වූයේ එහි ගැටලු නිසා "සටහන්" ඇත්තෙන්ම වෛද්‍ය සදාචාරය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය.

වශයෙන්. පුෂ්කින් "පොල්ටාවා"

පොල්ටාවාහි ජයග්රහණයෙන් පසු, උත්සව උත්සවයකදී පීටර් ටෝස්ට් එකක් මතු කළේය: "ගුරුවරුන්ගේ සෞඛ්යය සඳහා, ස්වීඩන් ජාතිකයින්ට!" සාර් සඳහන් කළේ 1700 දී නර්වා හිදී රුසියානු හමුදාව ස්වීඩන් විසින් පරාජය කරන විට ලැබූ පරාජය ගැන ය. ඊට පසු, පීටර්ස්ගේ අවසාන ජයග්‍රහණය ගෙන ආ රුසියානු හමුදාව තුළ පරිවර්‍තනයන් සිදු කෙරිණි.

"පීටර් මංගල්යයේ සිටී. ආඩම්බර හා පැහැදිලි සහ මහිමය ඔහුගේ බැල්මෙන් පිරී ඇත. ඒ වගේම ඔහුගේ රාජකීය උත්සවය ලස්සනයි. ඔහුගේ හමුදාවේ මොරගැසීම් වලදී, ඔහුගේ කූඩාරමේදී, ඔහු තම නායකයින්ට, ආගන්තුකයන්ගේ නායකයින්ට සැලකූ අතර, තේජාන්විත වහලුන් රැකබලා ගෙන, තම ගුරුවරුන් සඳහා කුසලානය ඉහළ නංවීය.

D / s: යෝජිත එක් මාතෘකාවක් ගැන රචනයක් ලියන්න.

1. මනස සහ හැඟීම

2. ඉන්ද් රිය සහ ඉන්ද් රිය

ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම ක්‍රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න තෝරා ගැනීමට මුහුණ දෙයි: හේතුවට අනුකූලව හෝ හැඟීම්වල බලපෑමට යටත් වන්න. මනස සහ හැඟීම් යන දෙකම පුද්ගලයෙකුගේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඔබ ඔබේ හැඟීම් වලට සම්පුර්ණයෙන්ම යටත් වුවහොත්, අසාධාරණ අත්දැකීම් සඳහා ඔබට බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් ගත කළ හැකි අතර බොහෝ වැරදි සිදු විය හැකි අතර එය සැමවිටම නිවැරදි කළ නොහැක. හේතුව පමණක් අනුගමනය කරමින් මිනිසුන්ට තම මනුෂ්‍යත්වය නැති වී අන් අය කෙරෙහි උදාසීන හා උදාසීන විය හැකිය. එවැනි අයට ප්‍රීති විය නොහැක සරල දේවල්ඔබේ යහපත් ක්‍රියාවන් භුක්ති විඳින්න. එම නිසා මගේ අදහසේ හැටියට සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පරමාර්ථය නම් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නියමයන් සහ මනසෙහි ආවේගයන් අතර එකඟතාවක් ඇති කර ගැනීමයි.

මගේ ස්ථාවරය සනාථ කරමින් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව පිළිබඳ උදාහරණයක් දීමට මම කැමතියි. බොල්කොන්ස්කි කුමරු එහි ප්‍රධාන චරිතයකි. දිගු කලක් ඔහු නැපෝලියන් මෙන් වීමට උත්සාහ කරයි. මෙම චරිතය මනසට මුළුමනින්ම යටත් වූ අතර එම නිසාම හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොතැබූ නිසා ඔහු තවදුරටත් තම පවුල කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ නමුත් එය කෙසේ කළ යුතුද යන්න ගැන පමණක් සිතුවේය. වීර ක්‍රියාවනමුත් ඔහු යුද්ධයේදී තුවාල ලැබූ විට මිත්‍ර හමුදාව පරාජය කළ නැපෝලියන් ගැන කලකිරීමට පත් වේ. මහිමය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු සිහින වලින් පලක් නැති බව කුමරු තේරුම් ගනී. ඒ මොහොතේදී, ඔහු තම ජීවිතයට හැඟීම් විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ පවුල ඔහුට කෙතරම් ආදරණීයද, ඔහු එයට කොතරම් ආදරේද සහ එය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බව ඔහුට වැටහේ. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනින් ආපසු පැමිණි ඔහුට දරු ප්‍රසූතියේදී මියගිය තම බිරිඳ ඒ වන විටත් මියගොස් සිටිනු දක්නට ලැබුණි. මේ මොහොතේදී, තම වෘත්තිය සඳහා ගත කළ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගත වී ඇති බව ඔහුට වැටහෙන අතර, තමාගේ හැඟීම් කලින් නොපෙන්වා තම ආශාවන් මුළුමනින්ම අතහැර දැමීම ගැන කනගාටු වේ.

තවත් තර්කයක් ලෙස, අයිඑස්ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්රයන්". ප්‍රධාන චරිතය වූ එව්ගනි බසාරොව් සිය ජීවිතය විද්‍යාව වෙනුවෙන් කැප කළේය. ආදරය සහ හැඟීම් යනු නිෂ්ඵල කාලය නාස්ති කිරීමක් යැයි විශ්වාස කරමින් ඔහු තර්කානුකූලව මුළුමනින්ම යටත් විය. ජීවිතයේ ඔහුගේ පිහිටීම නිසා ඔහුට කිර්සනොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට වඩා ආගන්තුකයෙකු හා වැඩිමහල් බවක් දැනේ. ඔහු ඔවුන්ට ගැඹුරු ලෙස ආදරය කළත්, ඔහුගේ පැමිණීම ඔවුන්ට ශෝකයක් ගෙන දේ. එව්ගනි බසාරොව් අන් අයට නින්දිත ලෙස සැලකුවේය, හැඟීම් බිඳීමට ඉඩ නොදේ, සුළු සුළු සීරීමකින් මිය යයි. මරණයට ආසන්නව සිටින විට, වීරයා හැඟීම් විවෘත කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඉන්පසු ඔහු තම දෙමාපියන්ට සමීප වන අතර කෙටි කාලයක් සඳහා වුවද මනසේ සාමය සොයා ගනී.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ හේතුව සහ හැඟීම අතර සමගිය සොයා ගැනීමයි. මනසෙහි ඉල්ලීම් වලට සවන් දෙන සහ එකවර හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන සෑම කෙනෙකුටම ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලැබේ පූර්ණ ජීවිතයසංතෘප්ත දීප්තිමත් පාටසහ හැඟීම්.

3. ඉන්ද් රිය සහ ඉන්ද් රිය

කුමක් කළ යුතුද යන්න තෝරා ගැනීමට ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම මුහුණ දී තිබේ: හේතුවට අනුකූලව හෝ හැඟීම්වල බලපෑමට යටත් වීම. මනස සහ හැඟීම් යන දෙකම පුද්ගලයෙකුගේ අනිවාර්ය අංගයකි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ සමගිය තිබිය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි. කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව හැඟීම් වලට යටත් වීමෙන් අපට බොහෝ වැරදි සිදු විය හැකි අතර ඒවා සැම විටම නිවැරදි කළ නොහැක. හේතුව පමණක් අනුගමනය කිරීමෙන් මිනිසුන්ට සිය මනුෂ්‍යත්වය ක්‍රමයෙන් නැති විය හැකිය. එනම්, සරල දේ භුක්ති විඳීම, ඔබේ යහපත් ක්‍රියාවන් භුක්ති විඳීමයි. එම නිසා මගේ අදහසේ හැටියට සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පරමාර්ථය නම් ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නියමයන් සහ මනසෙහි ආවේගයන් අතර එකඟතාවක් ඇති කර ගැනීමයි.

මගේ ස්ථාවරය සනාථ කරමින් ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවට උදාහරණයක් දීමට මම කැමතියි. ඉන් එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ බෝල්කොන්ස්කි කුමරු ය. ඔහු නැපෝලියන් මෙන් වීමට බොහෝ කාලයක් උත්සාහ කළේය. මෙම චරිතය මනසට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ අතර එම නිසාම හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේ නැත. මේ නිසා, ඔහු තවදුරටත් තම පවුල කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ අතර, වීර ක්‍රියාවක් කෙසේ සිදු කළ යුතුද යන්න ගැන පමණක් සිතූ නමුත්, සතුරුකම් අතරතුර තුවාල ලැබූ විට, මිත්‍ර හමුදාව පරාජය කළ නැපෝලියන් ගැන ඔහු කලකිරීමට පත් වේ. කීර්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලු සිහින නොවැදගත් බවත් ඔහුගේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. ඒ මොහොතේම, ඔහු තම ජීවිතයට හැඟීම් විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුගේ පවුල තමාට කෙතරම් ආදරණීයද, ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් ආදරේද සහ ඔවුන් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බව ඔහුට වැටහුණි. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනෙන් ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහුට දරු ප්‍රසූතියේදී මියගිය ඔහුගේ බිරිඳ ඒ වන විටත් මියගොස් සිටිනු දක්නට ලැබුණි. මේ මොහොතේදී, තම වෘත්තිය සඳහා ගත කළ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගත වී ඇති බව ඔහුට වැටහෙන අතර, තමාගේ හැඟීම් කලින් නොපෙන්වා තම ආශාවන් මුළුමනින්ම අතහැර දැමීම ගැන කනගාටු වේ.

තවත් තර්කයක් ලෙස, අයිඑස්ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්රයන්". ප්‍රධාන චරිතය වූ එව්ගනි බසාරොව් සිය ජීවිතය විද්‍යාව වෙනුවෙන් කැප කළේය. ආදරය සහ හැඟීම් කාලය නාස්ති කිරීමක් යැයි විශ්වාස කරමින් ඔහු මනසට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය. ජීවිතයේ ඔහුගේ පිහිටීම නිසා, ඔහුට ආගන්තුකයෙකු හා වැඩිමහල්ලෙකු වන කිරසානොව් මෙන්ම ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි හැඟීමක් ඇති වන අතර, ඔහු ඔවුන්ට ගැඹුරු ලෙස ආදරය කරන නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම ඔවුන්ට දුක ගෙන දේ. යෙව්ගනි බසාරොව් අන් අයට නින්දිත ලෙස සැලකුවේය, හැඟීම් බිඳීමට ඉඩ නොතබා, සුළු සුළු සීරීමකින් මිය යයි. නමුත් මරණයට ආසන්නව සිටින විට, හැඟීම් විවෘත වීමට ඔහු ඉඩ සලසයි, ඉන් පසු ඔහු තම දෙමාපියන්ට සමීප වී මනසේ සාමය සොයා ගනී.

පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය නම් හේතුව සහ හැඟීම අතර සමගිය සොයා ගැනීමයි. මනසෙහි ඉල්ලීම් වලට සවන් දෙන සහ ඒ සමඟම හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවිතය උපරිමයෙන් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ.

4. ඉන්ද් රිය සහ ඉන්ද් රිය

බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිතයේ එක් වරක් හෝ තේරීමකට මුහුණ දුන්නේය: තාර්කික තීන්දු සහ තර්ක මත පදනම්ව ක්‍රියා කිරීම හෝ හැඟීම් වල බලපෑමට යටත් වී හදවත කියන පරිදි ක්‍රියා කිරීම. මම හිතන්නේ මෙම තත්වය තුළ හේතුව සහ හැඟීම යන දෙකම මත පදනම්ව ඔබ තීරණයක් ගත යුතු බවයි. එනම්, සමබරතාවයක් සොයා ගැනීම වැදගත් ය. මක්නිසාද යත් හේතුවක් මත පුද්ගලයෙකු යැපෙන්නේ නම් ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති වන අතර ඉලක්ක සපුරා ගැනීම දක්වා ජීවිතයේ අරුත අඩු වනු ඇත. ඔහු මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හැඟීම් වලින් පමණක් නම්, ඔහුට මෝඩ හා හදිසි තීරණ ගැනීමට පමණක් නොව, එක්තරා ආකාරයක සත්වයෙකු වීමට ද හැකි වන අතර, අප ඔහුගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ බුද්ධිය තිබීමයි.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නිවැරදි භාවය ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. උදාහරණයක් ලෙස එල්එන් විසින් රචිත එපික් නවකතාවේ. හැඟීම් වලින් මඟ පෙන්වන ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නටාෂා රොස්ටෝවා ඇගේ ජීවිතයේ විශාල වැරැද්දක් සිදු කළාය. රංග ශාලාවේදී කුරගින් මහතා මුණගැසුණු තරුණියක් ඔහුගේ ආචාරශීලී බව සහ හැසිරීම් රටාව කෙරෙහි කෙතරම් පැහැදුනේද යත්, හැඟීම් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වී ඇයට හේතුව අමතක විය. ඇනතෝල්ට මෙම වාතාවරණයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු පසුපස හඹා යමින් එම දැරිය නිවසින් සොරකම් කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර එමඟින් ඇගේ කීර්ති නාමය විනාශ විය. නමුත් අහම්බෙන් සිදු වූ කරුණු හේතුවෙන් ඔහුගේ ද්වේශ සහගත අරමුණ ක්‍රියාත්මක නොවීය. මෙම වැඩ කොටස මෙයයි දිදුලන උදාහරණයක්හදිසි තීරණ වලට තුඩු දිය හැකි දේ.

අයිඑස්ගේ වැඩ වලදී ප්‍රධාන චරිතය වන ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්", ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වල කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔහු නිහතමානී ය. බසාරොව්ට අනුව, තීරණයක් ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්විය යුතු එකම දෙය හේතුවයි. එමනිසා, පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී ඔහුට ආකර්ශනීය, බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණු වූ ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා හමු වූ විට පවා, බසාරොව් තමා තමා ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත් ඔහුට කැමති වූවත් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නමුත් තවමත්, ඉයුජින් පසුවත් ඇය සමඟ දිගටම අදහස් හුවමාරු කර ගත්තේ ඔහු ඇගේ ඇසුරට කැමති වූ බැවිනි. ටික වේලාවකට පසු ඔහු තම හැඟීම් ඇයට පවා පාපොච්චාරණය කළේය. නමුත් ඔහුගේ ජීවිත මතකයන් සිහිපත් කරමින් ඔහු ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වීමට තීරණය කරයි. එනම්, ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට එකඟව සිටීම සඳහා බසාරොව්ට සැබෑ සතුට අහිමි වේ. හැඟීම් සහ හේතුව අතර සමබරතාවය කෙතරම් වැදගත් ද යන්න මෙම කෘතිය පාඨකයාට අවබෝධ කර දෙයි.

මේ අනුව, නිගමනය යෝජනා කරයි: තීරණයක් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකම පුද්ගලයෙකු මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හේතු සහ හැඟීම් අනුව ය. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුට සෑම විටම ඔවුන් අතර සමබරතාවයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වන අතර, එහිදී ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ වේ.

5. ඉන්ද් රිය සහ ඉන්ද් රිය

සෑම පුද්ගලයෙක්ම තම ජීවිත කාලය පුරාම තීරණ ගනී, හේතුව හෝ හැඟීම් අනුව මඟ පෙන්වනු ලැබේ. මම විශ්වාස කරන්නේ ඔබ හැඟීම් මත පමණක් විශ්වාසය තබන්නේ නම්, එයට හේතු වන මෝඩ හා හදිසි තීරණ ගැනීමට ඔබට පුළුවන negativeණාත්මක ප්රතිවිපාක... තවද ඔබ මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හේතුවෙන් පමණක් නම්, ජීවිතයේ සමස්ත අරුත අඩු වන්නේ නියමිත ඉලක්ක සපුරා ගැනීම දක්වා පමණි. එමඟින් පුද්ගලයා නොසන්සුන් විය හැකිය. එබැවින් මිනිස් පෞරුෂයේ මෙම ප්‍රකාශනයන් දෙක අතර සමගිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නිවැරදි භාවය ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. එබැවින් එන් එම් කරම්සින්ගේ “දුප්පත් ලීසා” ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය තෝරා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි: හේතුව හෝ හැඟීම්. ලීසා නම් තරුණ ගොවි කාන්තාව උතුම් එරාස්ට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියාය. මෙම හැඟීම ඇයට අලුත් දෙයක් විය. එතරම් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තමා වෙත අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි මුලදී ඇයට අවංකවම අවබෝධ නොවූ බැවින් ඇය .ත් වීමට උත්සාහ කළාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඇගේ මතුවන හැඟීම් වලට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා ඇය මුළුමනින්ම ඔවුන් වෙත භාර දුන්නාය. මුලදී ඔවුන්ගේ හදවත් ආදරයෙන් පිරී තිබුන නමුත් ටික වේලාවකට පසු අතිරික්ත තත්ත්‍වයක් පැමිණෙන අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම් පහව යයි. එරස්ට් ඇය දෙසට සීතල වී ඇය හැර යයි. තම ආදරණීයයා පාවා දීමෙන් ඇති වූ වේදනාව හා අමනාපය දරාගත නොහැකි ලීසා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කළාය. හදිසි තීරණ වලට තුඩු දිය හැකි දේ පිළිබඳ මෙම උදාහරණය දීප්තිමත් උදාහරණයකි.

අයිඑස්ගේ වැඩ වලදී ප්‍රධාන චරිතය වන ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්", ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වල කිසිදු ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඔහු නිහතමානී ය. එව්ගනි බසාරොව් තීරණ ගන්නේ හේතුව මත පමණක් විශ්වාසය තබමිනි. මෙය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ස්ථාවරයයි. බසාරොව් ආදරය විශ්වාස නොකරන බැවින් ඔඩින්ට්සොව්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හැකිවීම ගැන ඔහු අතිශයින් පුදුමයට පත් විය. ඔවුන් බොහෝ කාලයක් එකට ගත කිරීමට පටන් ගත්හ. ඇයගේ ආකර්ශනය ගැන ඔහු සතුටු වූ අතර, ඇය ආකර්ශනීය හා උගත් නිසා ඔවුන්ට බොහෝ පොදු අවශ්‍යතා ඇත. කාලයත් සමඟම බසාරොව් වැඩි වැඩියෙන් හැඟීම් වලට යටත් වීමට පටන් ගත් නමුත් ඔහුගේ ජීවිත විශ්වාසයන්ට පටහැනි වීමට තමාට නොහැකි බව අවබෝධ විය. මේ නිසා ඉයුජින් ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වූ අතර එමඟින් ජීවිතයේ සැබෑ සතුට - ආදරය දැන ගැනීමට නොහැකි විය.

මේ අනුව, නිගමනයෙන්ම ඇඟවෙන්නේ: හේතුවක් සහ හැඟීම යන දෙකම මඟ පෙන්වමින් යම් පුද්ගලයෙක් තීරණ ගැනීමට නොදන්නේ නම් ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ ය. සියල්ලට පසු, මේවා අපේ අභ්යන්තර ලෝකයේ එකිනෙකට අනුපූරක වන සංරචක දෙකකි. එමනිසා, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ ඇදහිය නොහැකි තරම් බලවත් වන අතර එකිනෙකා නොමැතිව සුළු ය.

6. හැඟීම සහ සංවේදීතාව

හේතුව සහ හැඟීම් බලවේග දෙකක් වන අතර, එකිනෙකාට එකසේ අවශ්‍ය වන අතර, ඔවුන් එකිනෙකා නොමැතිව මිය ගොස් හා නොවැදගත් ය. මෙම ප්‍රකාශය සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනස සහ හැඟීම් යන දෙකම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අනිවාර්ය අංගයක් වන අංග දෙකකි. ඔවුන් විවිධ කාර්‍යයන් ඉටු කළත් ඔවුන් අතර සම්බන්ධය ඉතා ප්‍රබලයි.

මගේ අදහස නම් මනස සහ හැඟීම් යන දෙකම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වයේ කොටසකි. ඒවා සමබර විය යුතුයි. මිනිසුන්ට වෛෂයිකව ලෝකය දෙස බැලීමට සහ මෝඩ වැරදි වලින් ආරක්ෂා වීමට පමණක් නොව, ආදරය, මිත්‍රකම සහ අවංක කරුණාව වැනි හැඟීම් දැන ගැනීමට ද හැකි වන්නේ මේ අවස්ථාවේදී පමණි. මිනිසුන් තම මනස පමණක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වන අතර, එසේ නොමැතිව ඔවුන්ගේ ජීවිතය පිරී නොයන අතර එය ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීමක් බවට පත්වනු ඇත. ඔබ සංවේදී ආවේගයන් පමණක් අනුගමනය කර හැඟීම් පාලනය නොකරන්නේ නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හාස්‍යජනක අත්දැකීම් සහ හදිසි ක්‍රියාවන්ගෙන් පිරී යනු ඇත.

මගේ වචන වලට සහය දක්වමින් අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුත්‍රයින්ගේ" කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස මම සඳහන් කරමි. ප්‍රධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසය මත පදනම් වී ඇත. සමහර ගැටලුවලට විසඳුම් තෝරා ගැනීමේදී ඔහු ප්‍රධාන උපදේශකයා ලෙස ඔහු සැලකීය. ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉයුජින් කිසි විටෙකත් හැඟීම් වලට ඉඩ දුන්නේ නැත. තර්ක ශාස්ත්‍රයේ නීති මත පමණක් විශ්වාසය තබා ප්‍රීතිමත් හා අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව බසාරොව් අවංකව විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, හැඟීම් වල වැදගත්කම ඔහුට වැටහුණි. මේ අනුව, බසාරොව්, ඔහුගේ වැරදි ප්‍රවේශය හේතුවෙන්, අසම්පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කළේය: ඔහුට සැබෑ මිත්‍රත්වයක් නොතිබුණි, ඔහුගේ එකම ප්‍රේමය තුළ ඔහුගේ ආත්මයට ඉඩ දුන්නේ නැත, කිසිවෙකු සමඟ මනසේ සාමය හෝ අධ්‍යාත්මික තනිකම අත්විඳිය නොහැක.

ඊට අමතරව, අයිඒ හි වැඩ කටයුතු උදාහරණයක් ලෙස මම සඳහන් කරමි. කුප්රින් "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්". ප්‍රධාන චරිතය වන ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ හැඟීම් නිසා බොහෝ අන්ධ වී ඇත. ඔහුගේ මනස වලාකුළු වී ඇති අතර, ඔහු හැඟීම් වලට මුළුමනින්ම යටත් වූ අතර, එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් ආදරය ෂෙල්ට්කොව්ව මරණය කරා ගෙන යයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ එය ඔහුගේ ඉරණම බවයි - උමතුවෙන් ආදරය කිරීම, නමුත් බලාපොරොත්තු රහිතව, ඉරණමෙන් ගැලවීම කළ නොහැකි බව. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ අරුත වේරා හි තිබූ හෙයින්, ඇය ප්‍රධාන චරිතයේ අවධානය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ඔහුට ජීවත් වීමේ ආශාව නැති විය. හැඟීම්වල බලපෑමට ලක් වූ ඔහුට තර්ක බුද්ධිය භාවිතා කර මෙම තත්වයෙන් මිදීමට වෙනත් මාර්ගයක් දැක ගැනීමට නොහැකි විය.

මේ අනුව, හේතු සහ හැඟීම් වල වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්ගේ ප්‍රමුඛතාවය පුද්ගලයෙකු වැරදි මාවතකට ගෙන යාමට හේතු වේ. මෙම බලවේගයන්ගෙන් එකක් මත විශ්වාසය තබන පුද්ගලයින්, අවසානයේදී, ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගෝපදේශ නැවත සලකා බැලිය යුතුය, මන්ද ඔවුන් අන්තයට යන තුරු, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.

7. හැඟීම සහ සංවේදීතාව

සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ හැඟීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අපේ ලෝකයේ සියලු සුන්දරත්වය සහ චමත්කාරය දැනීමට ඒවා අපට උපකාරී වේ. නමුත් සෑම විටම හැඟීම් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය හැකිද?

මගේ අදහස නම්, ආවේගශීලී ආවේගයන්ට අපි සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමෙන්, අසාධාරණ අත්දැකීම් සඳහා අපට විශාල කාලයක් හා වෑයමක් ගත කළ හැකිය, බොහෝ වැරදි සිදු විය හැකිය, ඒ සියල්ල පසුව නිවැරදි කළ නොහැක. අනෙක් අතට හේතුව ඔබේ අරමුණු සාක්‍ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඔබේ ජීවන ගමනේදී අඩු වැරදි සිදු කිරීමට වඩාත් සාර්ථක මාවත තෝරා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. තාර්කික හා තාර්කික විනිශ්චයන්ගෙන් පමණක් මඟ පෙන්වන ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් අපගේ මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත, එබැවින් සංරචක දෙකම සැමවිටම එකමුතුව පැවතීම ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද ඒවායින් එකක් ජය ගැනීමට පටන් ගත්තොත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පහත් මට්ටමකට පත්වේ.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දක්වමින් අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් හා දරුවන්ගේ" කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. එක් ප්‍රධාන චරිතයක් නම් එව්ගනි බසාරොව් ය - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම හේතු වලින් මඟ පෙන්වූ, ඔහුගේ හැඟීම් මුළුමනින්ම නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කළ මිනිසෙකි. ඔහුගේ ජීවන ප්‍රවේශය සහ ඕනෑවට වඩා තාර්කික දෘෂ්ටිය නිසා ඔහුට කිසිවෙකුට සමීප වීමට නොහැකිය, මන්ද සෑම දෙයකදීම ඔහු තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීමක් සොයයි. රසායන විද්‍යාව හෝ ගණිතය වැනි පුද්ගලයෙකුට නිශ්චිත ප්‍රතිලාභයක් තිබිය යුතු බව බසාරොව්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. වීරයා අවංකවම විශ්වාස කරන්නේ: "හොඳ රසායනඥයෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා 20 ගුණයක් ප්‍රයෝජනවත් වේ." හැඟීම්, කලාව සහ ආගම යන විෂය පථය කඩසාප්පු සඳහා නොමැත. ඔහුගේ අදහස නම් මේවා වංශාධිපතියන්ගේ සොයා ගැනීම් ය. නමුත් කාලයත් සමඟ ඉයුජින්ට ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා - ඔහුගේ සැබෑ ආදරය හමුවූ විට ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම අධෛර්යමත් විය. ඔහුගේ සියලු හැඟීම් පාලනය කිරීමට නොහැකි බවත් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම මතවාදය කුඩුපට්ටම් වීමට ආසන්න බවත් තේරුම් ගත් ප්‍රධාන චරිතය ඔහුගේ දෙමාපියන්ට රැකියාවට බැසීමට හා ඔහු අත්විඳින නුහුරු නුපුරුදු හැඟීම් වලින් ගොඩ ඒමට ඉඩ සලසයි. තවද, ඉයුජින්, අසාර්ථක අත්හදා බැලීමක් කර මාරාන්තික රෝගයකින් ආසාදනය වී ඉක්මනින් මිය යයි. මේ අනුව, ප්‍රධාන චරිතය හිස් ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු එකම ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර සැබෑ මිත්‍රකම නොදනී.

මෙම කෘතියේ වැදගත් චරිතයක් වන්නේ එව්ගනි බසාරොව්ගේ මිතුරෙකු වන ආකාඩි කිරසනොව් ය. ආකාඩිගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීම් සඳහා ඇති ආශාව සහ ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම තාර්කිකව අවබෝධ කර ගැනීමේ ආශාව මත ඔහුගේ මිත්‍රයාගෙන් දැඩි පීඩනය තිබියදීත්, වීරයා හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් බැහැර කළේ නැත. ආකාඩි සෑම විටම තම පියාට ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේ මාමා තම සගයාගේ - නිරාහාරයේ ප්‍රහාර වලින් ආරක්ෂා කළේය. කිර්සනොව් කනිෂ්ඨ සෑම කෙනෙකු තුළම යහපත දැකීමට උත්සාහ කළේය. එක්තරීනා ඔඩින්ට්සෝවාගේ ජීවන ගමනේදී මුණගැසී ඔහු ඇයට ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව වටහා ගත් ආකාඩි වහාම ඔහුගේ හැඟීම් වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ එකඟ විය. හේතුව සහ ඔහු වටා ඇති ජීවිතය සමඟ ඔහු එකඟ වන බව දැනෙන අතර ඔහුගේ හැඟීම අතර එකඟතාවයට ස්තූතිවන්ත විය යුතුය පවුලේ සතුටසහ ඔහුගේ වතුයායේ සමෘද්ධිමත් වේ.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හේතු හෝ හැඟීම් අනුව නම්, ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ හා අර්ථ විරහිත වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මනස සහ හැඟීම් යනු මනුෂ්‍යත්වයේ විඥාණයේ අංග දෙකක් වන අතර ඒවා එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර අපගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති නොවී වැදගත් ජීවන වටිනාකම් හා හැඟීම් අහිමි නොකර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

8. ඉන්ද් රිය සහ ඉන්ද් රිය

සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිත කාලය පුරාම කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ තේරීමකට මුහුණ දෙයි: තමාගේ මනස විශ්වාස කිරීම හෝ හැඟීම් හා හැඟීම් වලට යටත් වීම.

අපේම මනස මත රඳා සිටිමින්, අපි අපේ ඉලක්කය වඩාත් වේගයෙන් ළඟා වන නමුත් හැඟීම් යටපත් කිරීමෙන් අපට මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වී අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් වේ. හෝඩුවාවක් නොමැතිව හැඟීම් වලට යටත් වීමෙන් අපි බොහෝ වැරදි සිදු කිරීමේ අවදානමක් ඇති අතර ඒ සියල්ල පසුව නිවැරදි කළ නොහැක.

මගේ අදහස සනාථ කරන උදාහරණ ලෝක සාහිත්‍යයේ ඕනෑ තරම් තිබේ. අයි.එස්. "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" නවකතාවේ ටර්ගිනෙව් අපට පෙන්වන ප්‍රධාන චරිතය - යෙව්ගනි බසාරොව්, හැකි සෑම ප්‍රතිපත්තිම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් මිනිසෙකි. හැඟීම් වල ප්‍රකාශනයන් විකාරයක් ලෙස සලකමින් බසාරොව් සෑම දෙයකම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඇනා සර්ජිව්නා ඔහුගේ ජීවිතයේ පෙනී සිටින විට - ඔහු කෙරෙහි මහත් හැඟීමක් ඇති කළ හැකි එකම කාන්තාව සහ ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි බසාරොව්ට දැනුනේ සියලු හැඟීම් තමාට යටත් නොවන බවත් ඔහුගේ න්‍යාය බිඳ වැටීමට ආසන්න බවත් ය. ඔහුට මේ සියල්ල දරාගත නොහැකිය, ඔහු දුර්වලතා ඇති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් යන කාරණය ඔහුට එකඟ කර ගත නොහැක, ඒ නිසා ඔහු දෙමාපියන් අතහැර, තමා තුළම වසා දමා රැකියාවට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. බසාරොව්ගේ වැරදි ප්‍රමුඛතා හේතුවෙන් හිස් හා අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු සැබෑ මිත්‍රකම නොදනී, සැබෑ ආදරයඔහුගේ මරණය හමුවේ වුවද ඔහුට අහිමි වූ දේ පියවා ගැනීමට ඉතා සුළු කාලයක් ඉතිරිව තිබුණි.

දෙවන තර්කය වශයෙන්, යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ සම්පූර්ණ විරුද්ධවාදියෙකු වූ ඔහුගේ මිත්‍රයෙකු වන ආකාඩි උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මට අවශ්‍යය. ආකාඩි හේතුව සහ හැඟීම් අතර පූර්ණ එකඟතාවයකින් ජීවත් වන අතර එමඟින් ඔහු හදිසි ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් වළක්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු පෞරාණික සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ හැඟීම් ඇති වීමට ඉඩ සලසයි. මනුෂ්‍යත්වය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ, මන්ද ඔහු අන් අයට සාපේක්ෂව විවෘත හා කාරුණික ය. ඔහු බසාරොව්ව බොහෝ ආකාරවලින් අනුකරණය කරයි, මෙය ඔහුගේ පියා සමඟ ආරවුලකට තුඩු දෙනු ඇත. නමුත් බොහෝ දේ ගැන නැවත සිතා බැලීමෙන් ආකාඩි වඩ වඩාත් තම පියා මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී: ජීවිතය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට ඔහු සූදානම්ය. ඔහුට ප්‍රධාන දෙය නම් ජීවිතයේ ද්‍රව්‍යමය පදනම නොව අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ය.

සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු කුමක් විය යුතුද, ඔහුට වඩාත් සමීප දේ තෝරා ගනී: හේතුව හෝ හැඟීම්. නමුත් පුද්ගලයෙකු තමා හා ඔහු වටා සිටින අය සමඟ සමගියෙන් ජීවත් වන බව මම විශ්වාස කරමි, ඔහුට “හැඟීම් වල අංගය” සහ “සීතල මනස” සමබරව පවත්වා ගැනීමට හැකි වුවහොත් පමණි.

9. හැඟීම සහ සංවේදීතාව

ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම කුමක් කළ යුතුද යන්න තෝරා ගැනීමට මුහුණ දුන්නේය: සීතල මනසකට යටත් වීම හෝ හැඟීම් හා හැඟීම් වලට යටත් වීම. හේතුව මඟ පෙන්වීම සහ හැඟීම් අමතක කිරීම, අපි අපේ ඉලක්කය ඉක්මනින් සාක්ෂාත් කර ගනිමු, නමුත් ඒ සමඟම අපට මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වී අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් වේ. හැඟීම් වලට යටත් වීම, මනස නොසලකා හැරීම, අපට විශාල මානසික ශක්තියක් නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති කළ හැකිය. එසේම, අපගේ ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵල විශ්ලේෂණය නොකරන්නේ නම්, අපට බොහෝ මෝඩ වැඩ කළ හැකි අතර ඒ සියල්ල නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

මගේ මතය සනාථ කරන උදාහරණ ලෝක ප්‍රබන්ධ වල ඕනෑ තරම් තිබේ. අයි.එස්. "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්" කෘතියේ ටර්ගිනෙව් අපට පෙන්වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව් ය - ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සියලු ආකාර ප්‍රතිපත්ති ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ගොඩනඟා ගත් මිනිසෙකි. ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයකම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සොයයි. නමුත් වීරයාගේ ජීවිතයේ තරුණයෙකු පෙනී සිටින විට ලස්සන කාන්තාවඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළ ඇනා ඇන්ඩ්‍රීවා, බසාරොව්ට තම හැඟීම් පාලනය කළ නොහැකි බවත් ඔහු කැමති බවත් තේරුම් ගනී සාමාන්ය ජනතාවදුර්වලතාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. ප්‍රධාන චරිතය තමා තුළ ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම යටපත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර රැකියාව සඳහා මුළුමනින්ම කැපවී තම දෙමාපියන් වෙත යයි. ටයිපොයිඩ් රෝගියෙකුගේ මරණ පරීක්ෂණයේදී වීරයා මාරාන්තික රෝගයකින් ආසාදනය වේ. බසාරොව් සිය සියළුම වැරදි අවබෝධ කර ගත් අතර මිල කළ නොහැකි අත්දැකීමක් ලබා ගත් අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය හේතු සහ හැඟීම් අතර සමගියෙන් ජීවත් වීමට උපකාරී වූයේ ඔහු මරණාසන්නව සිටියදී ය.

එව්ගනි බසාරොව්ගේ කැපී පෙනෙන දෙය නම් ආකාඩි කිරසනොව් ය. හේතුව සහ හැඟීම් අතර ඔහු සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟතාවයෙන් ජීවත් වන අතර එමඟින් හදිසි ක්‍රියාවන් වළක්වාලයි. ඒ අතරම, ආකාඩි පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ හැඟීම් ඇති වීමට ඉඩ සලසයි. මනුෂ්‍යත්වය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ, මන්ද ඔහු අන් අයට සාපේක්ෂව විවෘත හා කාරුණික ය. ආකාඩි බසාරොව්ව බොහෝ ආකාරවලින් අනුකරණය කරයි, මෙය ඔහුගේ පියා සමඟ ගැටුමට ප්‍රධාන හේතුවයි. කාලයත් සමඟම, සෑම දෙයක් ගැනම නැවත සිතා බැලීමෙන් ආකාඩි වඩ වඩාත් තම පියා මෙන් පෙනෙන්නට පටන් ගනී: ජීවිතය සමඟ සම්මුති ඇති කර ගැනීමට ඔහු සූදානම්ය. ඔහුට ප්‍රධාන දෙය නම් අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ය.

මේ අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිත කාලය තුළ "හැඟීම්වල අංගය" සහ "සීතල මනස" අතර සමගිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මිනිස් පෞරුෂයේ එක් අංගයක් අපි මැඩපවත්වන තරමට අභ්‍යන්තර පරස්පර විරෝධයන් අපට සිදු වේ.

1. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්‍රධාන ධනය අත්දැකීමයි. වසර ගණනාවක සිට පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ගෙන් එය සමන්විත වේ. අපගේ ජීවිත කාලය තුළ අප ලබන අත්දැකීම් අපගේ අදහස් හා ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ හැකිය.
මගේ අදහස නම් වැරදි නොකර අත්දැකීම ලබා ගත නොහැකි බවයි. කොහොමටත් අනාගතයේදී මෙවැනි වැරදි ක්‍රියාවන් නොකිරීමට අපට ඉඩ සලසන දැනුම ලබා දෙන්නේ ඔවුන් ය. වයස් භේදයකින් තොරව පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම වැරදි ක්‍රියා සිදු කරයි. එකම වෙනස නම් ජීවිතයේ ආරම්භයේදීම ඒවා වඩාත් හානිකර නොවන නමුත් ඒවා බොහෝ විට සිදු වීමයි. දීර්ඝ කාලයක් ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු යම් යම් නිගමනවලට එළඹෙන හෙයින් අනාගතයේ දී එම ක්‍රියාවන්ට ඉඩ නොතබන හෙයින් වැරදි අඩු වැඩි කරයි.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දැක්වීම සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස එල්එන් විසින් රචිත නවකතාව දැක්වීමට මට අවශ්‍යය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ආකර්ශණීය නොවන පෙනුමකින්, පූර්ණතාවයෙන්, අධික මෘදු භාවයෙන් උසස් සමාජයට අයත් මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර සමහරු ඔහුට සැලකුවේ උපහාසයෙන්. නමුත් පියරේට උරුමය ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගත් පසු ඔහු බලාපොරොත්තු විය හැකි මනාලයෙකු බවට පත්වේ. පොහොසතෙකුගේ ජීවිතය අත්හදා බැලීමෙන් ඔහුට වැටහෙන්නේ මෙය ඔහුගේ නොවන බවත් උසස් සමාජයේ ඔහු මෙන් ආත්මයෙන් ඔහුට සමීප මිනිසුන් නොමැති බවත්ය. කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ හෙලන් සමඟ විවාහ වී යම් කාලයක් ඇය සමඟ ජීවත් වූ විට ප්‍රධාන චරිතයට වැටහෙන්නේ හෙලන් යනු ලස්සන හදවතක් ඇති, අයිස් හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු බව ය. ඊට පසු, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය සහ ප්‍රේමය දේශනා කරන මෙසොනික් පිළිවෙළේ දෘෂ්ටිවාදය ඔහු ආකර්ෂණය කර ගැනීමට පටන් ගනී. ලෝකයේ යහපත හා සත්‍යය පිළිබඳ රාජධානියක් තිබිය යුතු බවට වීරයා තුළ විශ්වාසයක් ඇති වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළ ය. සහෝදරත්වයේ නීතියට අනුව යම් කාලයක් ජීවත් වී ඇති අතර වීරයාට වැටහේ, ඔහුගේ ජීවිතයේ ෆ්‍රීමසන්රි කිසිඳු ප්‍රයෝජනයක් නැති බව වටහා ගන්නා අතර පියරේගේ අදහස් ඔහුගේ සහෝදරයින් විසින් බෙදා නොගන්නා බැවින්: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින් පියෙරේට අවශ්‍ය වූයේ මෙහෙකරුවන්ගේ ඉරණම ලිහිල් කිරීමට, රෝහල්, අනාථාගාර ගොඩනැගීමට ය. සහ ඔවුන් සඳහා පාසල්, නමුත් වෙනත් මේසන් අතර සහයෝගයක් නොමැත. සහෝදරයන් අතර ඇති කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයභාවය පියරේ දකින අතර අවසානයේදී ෆ්‍රීමසොනරි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වන අතර, පියරේ බෙසුකොව්ට හමුදා කටයුතු නොතේරුණත් ඔහු පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධයේදී නැපෝලියන් අතින් මිනිසුන් කොපමණ දුක් විඳිනවාද යන්න ඔහු දකී. නැපෝලියන්ව ඔහුගේම දෑතින් මරා දැමීමට ඔහුට ආශාවක් ඇති වූ නමුත් එය අසාර්ථක වූ අතර ඔහු අල්ලා ගනු ලැබීය. වහල්භාවයේ සිටියදී පියරේට ප්ලැටන් කරටේව්ව මුණගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තමා සොයන සත්‍යය ඔහු තේරුම් ගනී: පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂය සඳහා අයිතියක් ඇති බවත් ඔහු සතුටු විය යුතු බවත්. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ නියම වටිනාකම දකී. වැඩි කල් නොගොස්, තම බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහයෝගය දැක්වූ මිතුරෙකු වූ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ පියරේ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී. පියරේ බෙසුකොව් බොහෝ දුර ගොස් බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත් ඒ සෑම එකක්ම නිෂ්ඵල නොවීය, සෑම වැරැද්දකින්ම ඔහු පාඩමක් ඉගෙන ගත් අතර එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර ඔහු මෙතරම් කාලයක් සොයන සත්‍යය ඔහුට හමු විය.

තවත් තර්කයක් ලෙස, එෆ් එම්ගේ නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම". ප්රධාන චරිතය, රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්, ආදර හැඟීම්බර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂය... දුප්පත්කම හේතුවෙන් ඉවත් වූ හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙකි. වැඩි කල් නොගොස් රස්කොල්නිකොව් මහලු කාන්තාව සොයන තැනැත්තා සහ ඇගේ සහෝදරිය වන ලීසවෙටා මරා දමයි. ඔහුගේ ක්‍රියාව නිසා වීරයා අධ්‍යාත්මික කම්පනයක් අත්විඳියි. ඔහු අන් අයට ආගන්තුකයෙකු සේ දැනේ. වීරයාට උණ ඇති අතර ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට ආසන්නයි. එසේ වුවද, රස්කොල්නිකොව් මාර්මෙලඩොව් පවුලට අවසාන මුදල් ලබා දී උදව් කරයි. වීරයාට පෙනෙන්නේ ඔහුට එය සමඟ ජීවත් විය හැකි බවයි. ඔහු තුළ උඩඟුකම අවදි වේ. අවසාන ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක පෝර්ෆීරි පෙට්‍රොවිච්ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමාණුකූලව වීරයාට එහි වටිනාකම වැටහෙන්නට පටන් ගනී සාමාන්ය ජීවිතය, ඔහුගේ උඩඟුකම කුඩුපට්ටම් වී ඇත, ඔහු සියලු දුර්වලතා හා අඩුපාඩු සහිතව ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් යන කාරණය පිළිගැනීමට සූදානම්ය. රස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය ගැන සොන්යාට කථා කරයි. එවිට ඔහු පොලිසියේදී සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිර ද sentencedුවමක් නියම කෙරේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ප්‍රධාන චරිතය බොහෝ වැරදි සිදු කළ අතර ඒවායින් බොහොමයක් භයානක හා ආපසු හැරවිය නොහැකි විය. ප්රධාන දෙය නම්, ලබාගත් අත්දැකීමෙන් නිවැරදි නිගමනයකට එළඹීමට සහ වෙනස් වීමට රාස්කොල්නිකොව්ට හැකි වීමයි: ඔහු නැවත සිතා බැලීමට පැමිණේ සදාචාරාත්මක වටිනාකම්: “මම මහලු කාන්තාව මැරුවාද? මම මාවම මැරුවා. " උඩඟුකම පව්කාර බවත් ජීවිතයේ නීති අංක ගණිතයේ නියමයන්ට අවනත නොවන බවත් මිනිසුන් විනිශ්චය නොකළ යුතු බවත් ආදරය කළ යුතු බවත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් මැවූ සේ පිළිගන්නා බවත් කතා නායකයා තේරුම් ගත්තා.

මේ අනුව, වැරදි සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔවුන් අපට උගන්වති, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ඒවා අපට උදව් කරති. අනාගතයේදී ඒවා සිදු නොවන පරිදි ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.

2. පළපුරුද්ද සහ වැරදි

අත්දැකීම යනු කුමක්ද? එය වැරදි වලට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අත්දැකීම් යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගන්නා වටිනා දැනුමයි. එහි ප්‍රධාන අංගය වන්නේ වැරදි ය. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සෑදීමේදී, ඔහු ඒවා විශ්ලේෂණය නොකරන ආකාරයෙන් ඔහුට සෑම විටම අත්දැකීමක් නොලැබෙන අතර තමා වැරදුනේ කොතැනද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරන අවස්ථා තිබේ.

මට නම් මගේ අදහස නම් වැරදි නොකර ඒවා විශ්ලේෂණය නොකර අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. දෝෂ නිවැරදි කිරීම ද ඉතා වැදගත් ක්‍රියාවලියක් වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙක් ගැටලුවේ සමස්ත හරය ගැන හොඳින් දනී.

මගේ වචන වලට අනුබලයක් වශයෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ "කපිතාන්ගේ දියණිය" ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස මම සඳහන් කරමි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ෂ්වාබ්‍රින්, තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කරන වංක වංශාධිපතියෙකි. මුළු වැඩ කාලය පුරාම ඔහු නපුරු, නපුරු ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. වරක් ඔහු මාෂා මිරොනෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියද ඔහුගේ හැඟීම් නිසා ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කරන ලදී. ග්‍රිනෙව්ගේ අවධානයට ලක්ව ඇය ලබා ගන්නා කරුණාව දුටු ෂ්වාබ්‍රින් දැරියගේ සහ ඇගේ පවුලේ අයගේ නමට නිගා කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කළ අතර එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන් පීටර් ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කළේය. ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් නුසුදුසු ලෙස හැසිරේ: අගෞරවනීය පහරකින් ඔහු ග්‍රිනෙව්ව තුවාල කළ නමුත් මෙම ක්‍රියාව ඔහුට සහනයක් ගෙන දුන්නේ නැත. ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ෂ්වාබ්‍රින් තම ජීවිතය ගැන බිය වන බැවින් කැරැල්ලක් ආරම්භ වූ වහාම ඔහු පුගචෙව්ගේ පැත්තට යයි. නැගිටීම මැඩපැවැත්වීමෙන් පසුවත්, අධිකරණ ශාලාවේ සිටියදීත් ඔහු සිය අන්තිම නින්දිත ක්‍රියාව සිදු කරයි. ශ්වාබ්‍රින් පියොටර් ග්‍රිනෙව්ගේ නම කැත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් කෙසේ වෙතත් මෙම උත්සාහයද අසාර්ථක විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් බොහෝ නපුරු ක්‍රියාවන් සිදු කළ නමුත් ඔහු ඒ කිසිවෙකුගෙන් නිගමනවලට එළඹ නැති අතර ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කළේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම හිස් වූ අතර කෝපයෙන් පිරී තිබුණි.

ඊට අමතරව, එල්එන් හි වැඩ කටයුතු උදාහරණයක් ලෙස මම සඳහන් කරමි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත් ඒවා හිස් නොවූ අතර ඒ සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ජීවත් වීමට තවදුරටත් උපකාර වූ දැනුම අඩංගු විය. ප්රධාන ඉලක්කයබෙසුකෝවා ජීවිතයේ තමන්ගේම මාවතක් සොයමින් සිටියේය. මොස්කව් සමාජය තුළ කලකිරුණු පියරේ මේසොනික් නියෝගයට අවතීර්ණ වන්නේ ඔහුගේ ප් රශ්නවලට එහිදී පිළිතුරු සෙවීමේ බලාපොරොත්තුවෙනි. ඇණවුමේ සිතුවිලි හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා, ඔහු සර්ෆ්වරුන්ගේ තත්වය වැඩි දියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙයින් පියරේ තම ජීවිතයේ අරුත දකී. කෙසේ වෙතත්, ෆ්‍රීමසන්රි හි වෘත්තීයභාවය සහ කුහකකම දුටු ඔහු කලකිරීමට පත් වූ අතර ඒ සමඟ සම්බන්ධතා බිඳ දමයි. යළිත් වරක් පියරේ දැඩි ශෝකයට හා ශෝකයට පත් විය. 1812 යුද්ධය ඔහුව පෙලඹවූ අතර, ඔහු සෑම කෙනෙකු සමඟම බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කරයි දුෂ්කර ඉරණමරට. යුද්ධයේ වේදනාව පසු කරමින් පියරේ ජීවිතයේ සැබෑ තර්කනය සහ එහි නීති තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: "ඔහු ෆ්‍රීමසන්රි හිදී කලින් සෙවූ සහ සොයා නොගත් දේ ඔහුට සමීප විවාහයේදී නැවත හෙළි කළේය."

වැරදි නිවැරදි කිරීමේ දී ලබා ගත් දැනුම උපයෝගී කරගනිමින්, පුද්ගලයෙකු අවසානයේ තමාගේම මාවත සොයාගෙන සතුටින් ජීවත් වනු ඇත ප්රීතියෙන් පිරී ඇතජීවිතය.

3. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට අත්දැකීම් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්‍රධාන ධනය ලෙස සැලකිය හැකිය. අත්දැකීම යනු experiencesජු අත්දැකීම්, හැඟීම්, නිරීක්‍ෂණ, ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවන් යන ක්‍රියාවලියේදී ලබාගත් කුසලතාවයන් හා දැනුමේ එකමුතුවකි. අපගේ විඥානය, ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට අත්දැකීම බලපායි. ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපි කවුරුන්ද යන්න අපි බවට පත් වෙමු. මගේ අදහස නම් වැරදි නොකර අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. වයස් භේදයකින් තොරව පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම වැරදි ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් සිදු කරයි. එකම වෙනස නම් ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී බොහෝ වැරදි සිදු වන අතර ඒවා හානිකර නොවන බව ය. බොහෝ විට කුතුහලයෙන් හා හැඟීම් වලින් පෙලඹී ඇති තරුණයින් වැඩිදුර ප්‍රතිවිපාක නොදැන ඉක්මනින් සිතන්නේ නැතිව ඉක්මනින් පියවර ගනී. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු දුසිමකට වඩා ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු වැරදි ක්‍රියාවන් කරන්නේ ඉතා අඩුවෙන්, ඔහු නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීමට නැඹුරු වේ. පරිසරය, තමන්ගේම ක්‍රියාවන් සහ ක්‍රියාවන්, පුරෝකථනය කළ හැකිය විය හැකි ප්රතිවිපාකඑබැවින් වැඩිහිටියන්ගේ සෑම පියවරක්ම මනිනු ලබන්නේ කල්පනාකාරී හා ඉක්මන් නොවී ය. ඔහුගේ පළපුරුද්ද හා ප්‍රඥාව මත වැඩිහිටියෙකුට පියවර කිහිපයක් ඉදිරියෙන් ඕනෑම ක්‍රියාවක් ගැන පුරෝකථනය කළ හැකි අතර පරිසරය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක්, විවිධ සැඟවුනු පරායත්තතා සහ අන්තර් සම්බන්ධතා ඔහු දකින අතර වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් හා මඟ පෙන්වීම ඉතා වටිනා වන්නේ එබැවිනි. නමුත් කෙතරම් ප්‍රඥාවන්ත හා පළපුරුද්දක් ඇති පුද්ගලයෙක් වුවත් වැරදි කිසිසේත් වළක්වා ගත නොහැක.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දැක්වීම සඳහා අයිඑස්ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. ටර්ගිනෙව් "පියවරුන් සහ පුත්රයන්". ප්‍රධාන චරිතය වූ එව්ගනි බසාරොව් සිය ජීවිත කාලය පුරාම තම වැඩිමහල්ලන්ට ඇහුම්කන් නොදුන් අතර සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් නොසලකා හැරිය අතර ඔහුට පෞද්ගලිකව තහවුරු කළ හැකි දේ පමණක් විශ්වාස කළේය. මේ නිසා, ඔහු තම දෙමාපියන් සමඟ ආරවුල් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුට සමීප අය සම්බන්ධයෙන් ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඔහුට හැඟුණි. එවැනි ලෝක දැක්මක ප්‍රතිඵලය වූයේ මිනිස් ජීවිතයේ නියම වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීම ප්‍රමාද වීමයි.
තවත් එක් තර්කයක් ලෙස, එම්ඒ බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලෙකුගේ හදවත” ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. මෙම කතාවේදී මහාචාර්ය ප්‍රියෝබ්‍රජෙන්ස්කි සුනඛයෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් ස්වභාව ධර්මයේ ස්වාභාවික ගමන් මගට බාධා කරන අතර පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රැෆොවිච් ෂරිකොව් - සදාචාර ප්‍රතිපත්ති නැති මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. පසුව, ඔහුගේ වගකීම අවබෝධ කරගත් ඔහු තමා කළ වරද තේරුම් ගනී. එය ඔහුට වටිනා අත්දැකීමක් විය.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. බාධක ජය ගැනීමෙන් පමණක් අපි ඉලක්කය කරා එන්නෙමු. වැරදි ඉගැන්වීම, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උදවු කිරීම. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර අනාගතයේදී ඒවාට ඉඩ නොදෙන්න.

4. අත්දැකීම් සහ වැරදි




මගේ ස්ථාවරයට සහය දැක්වීම සඳහා, උදාහරණයක් ලෙස එල්එන් විසින් රචිත නවකතාව දැක්වීමට මට අවශ්‍යය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ආකර්ශණීය නොවන පෙනුමකින්, පූර්ණතාවයෙන්, අධික මෘදු භාවයෙන් උසස් සමාජයට අයත් මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර සමහරු ඔහුට සැලකුවේ උපහාසයෙන්. නමුත් පියරේට උරුමය ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගත් පසු ඔහු බලාපොරොත්තු විය හැකි මනාලයෙකු බවට පත්වේ. පොහොසතෙකුගේ ජීවිතය අත්හදා බැලීමෙන් ඔහුට වැටහෙන්නේ මෙය ඔහුගේ නොවන බවත් උසස් සමාජයේ ඔහු මෙන් ආත්මයෙන් ඔහුට සමීප මිනිසුන් නොමැති බවත්ය. කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ හෙලන් සමඟ විවාහ වී, ඇය සමඟ කාලයක් ජීවත් වූ ඔහුට, හෙලන් යනු ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් බවත්, අයිස් හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති බවත්, ඔහුට තම සතුට සොයා ගත නොහැකි බවත් ඔහුට වැටහේ. ඊට පසු, ඔහු සොයන්නේ මෙය යැයි විශ්වාස කරමින් ඔහු ෆ්‍රීමසන්රිගේ අදහස් වලට සවන් දීමට පටන් ගනී. ෆ්‍රීමසන්රි වලදී, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය, ප්‍රේමය යන අදහස් වලින් ඔහු ආකර්ෂණය වන අතර, ලෝකයේ යහපත හා සත්‍යය පිළිබඳ රාජධානියක් තිබිය යුතු බවට වීරයා තුළ විශ්වාසයක් ඇති වන අතර ඒවා සාක්‍ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ සතුට රැඳී තිබේ. සහෝදරත්වයේ නීතියට අනුව යම් කාලයක් ජීවත් වී ඇති අතර, වීරයාට වැටහී ගියේ ෆ්‍රීමසන්රි ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රයෝජනයක් නැති බැවිනි, මන්ද ඔහුගේ අදහස් සහෝදරයින් විසින් බෙදා නොගන්නා හෙයින්: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින් පියෙරේට අවශ්‍ය වූයේ මෙහෙකරුවන්ගේ දුක් කරදර සමනය කිරීමට, රෝහල්, නවාතැන් තැනීමට ය සහ ඔවුන් සඳහා පාසල්, නමුත් අනෙකුත් ෆ්‍රීමසන්වරුන් අතර සහයෝගය නොමැත. සහෝදරයන් අතර ඇති කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයභාවය පියරේ දකින අතර අවසානයේදී ෆ්‍රීමසොනරි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වන අතර, පියරේ බෙසුකොව් හමුදා නිලධාරියෙකු නොවූවත් මෙය නොතේරුනද පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධයේදී නැපෝලියන් අතින් මිනිසුන් කොපමණ දුක් විඳිනවාද යන්න ඔහු දකී. නැපෝලියන්ව ඔහුගේම දෑතින් මරා දැමීමට ඔහුට ආශාවක් ඇති වූ නමුත් අවාසනාවන්ත ලෙස ඔහු එය සාර්ථක නොවූ අතර ඔහු සිරභාරයට ගැනේ. වහල්භාවයේ දී ඔහුට ප්ලැටන් කරටේව් මුණ ගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තමා සොයන සත්‍යය ඔහු තේරුම් ගනී: පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂය සඳහා අයිතියක් ඇති බවත් ඔහු සතුටු විය යුතු බවත්. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ නියම වටිනාකම දකී. වැඩි කල් නොගොස්, තම බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහයෝගය දැක්වූ මිතුරෙකු වූ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ පියරේ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී. පියරේ බෙසුකොව් දිගු ගමනක් ගොස් බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත් දෛවයේ දුෂ්කර පරීක්‍ෂණ වලින් පසු ඔහුට තේරුම් ගත යුතු සත්‍යයට පැමිණියේය.

තවත් තර්කයක් නම්, එෆ්.එම්ගේ නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම". ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ආදර හැඟීම්බර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. දුප්පත්කම හේතුවෙන් ඉවත් වූ හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙකි. ඊට පසු, රාස්කොල්නිකොව් පරණ මුදල් දෙන තැනැත්තා සහ ඇගේ සහෝදරිය වන ලීසවෙටා මරා දමයි. මිනීමැරුමෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව් අධ්‍යාත්මික කම්පනයක් අත්විඳියි. ඔහු තමා සියලු මිනිසුන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැනේ. වීරයාට උණ ඇති අතර, ඔහු උමතුවට හා සියදිවි නසා ගැනීමට සමීප ය. එසේ වුවද, ඔහු මාර්මෙලඩොව් පවුලට අවසාන මුදල් ලබා දී උදව් කරයි. වීරයාට පෙනෙන්නේ ඔහුට එය සමඟ ජීවත් විය හැකි බවයි. උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය ඔහු තුළ අවදි කරයි. අවසාන ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක පෝර්ෆීරි පෙට්‍රොවිච්ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමානුකූලව, වීරයා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ආඩම්බරය බිඳ දමයි, ඔහු සියළුම දුර්වලතා හා අඩුපාඩු සමඟ ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් යන කාරණය සමඟ එකඟ වීමට සූදානම්ය. රස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිහ silentව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය සොන්යා වෙත පිළිගනී. ඊට පසු, ඔහු පොලිසියට ගොස් සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිර ද sentencedුවමක් නියම කෙරේ. එහිදී ඔහු වැරදි වල සාරය අවබෝධ කරගෙන අත්දැකීම් ලබා ගනී.

මේ අනුව, මිනිස් ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, බාධක ජයගෙන පමණක් අපි ඉලක්කය කරා එන්නෙමු. වැරදි අපට උගන්වයි, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උදවු කරන්න. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර අනාගතයේදී ඒවාට ඉඩ නොදෙන්න.

5. පළපුරුද්ද සහ වැරදි

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වෙනවා පමණක් නොව, අත්දැකීම් එකතු කරයි. පළපුරුද්ද යනු කාලයත් සමඟ එකතු වන දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් වන අතර එමඟින් මිනිසුන්ට නිවැරදි තීරණ ගැනීමට සහ එයින් මිදීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට හැකි වේ දුෂ්කර තත්වයන්... මම විශ්වාස කරන්නේ පළපුරුද්දක් ඇති අය වැරැද්දක් කර නැවත එය දෙවරක් නොකිරීමයි. එනම්, පුද්ගලයෙකු ප්‍රඥාවන්ත හා පළපුරුද්දක් ලබන්නේ ඔහුගේ වැරැද්ද අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි වූ විට පමණි. එම නිසා තරුණයින් අතින් සිදු වන බොහෝ වැරදි ඔවුන්ගේ ආවේගශීලි භාවයේ සහ අද්දැකීම් අඩුකමේ ප්‍රතිඵලයකි. වැඩිහිටියන් වැරදි සිදු කරන්නේ බොහෝ විට අඩුවෙන් ය, මන්ද ඔවුන් මුලින්ම තත්වය විශ්ලේෂණය කර එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන සිතන බැවිනි.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නිවැරදි භාවය ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතියේ “අපරාධ සහ දishුවම්”, ප්‍රධාන ය වීරයා ඇවිදිනවාඑහි ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා, ප්‍රායෝගිකව ඔබේ න්‍යාය පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා අපරාධයක් මත. මහලු කාන්තාව මරා දැමීමෙන් පසු, රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් තම විශ්වාසයන් වැරදි බව වටහාගෙන, ඔහුගේ වැරැද්ද තේරුම් ගෙන වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කර ගනී. හෘද සාක්‍ෂියේ වේදනාවෙන් කෙසේ හෝ ගැලවීම සඳහා ඔහු අන් අය ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගනී. ඉතින් ප්‍රධාන චරිතය, පාරේ ඇවිදගෙන යන අතර අශ්වයෙකු විසින් තලා දැමූ සහ උදව් අවශ්‍ය මිනිසෙකු දැක යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීමට තීරණය කරයි. එනම්, ඔහු මිය යන මාමෙලඩොව්ව ගෙදර ගෙන ආවේ ඔහුගේ පවුලට සමු දීමටය. එවිට රාස්කොල්නිකොව් අවමංගල්‍යය සංවිධානය කිරීමේදී පවුලට උදව් කරන අතර වියදම් පියවා ගැනීමට පවා මුදල් ලබා දෙයි. මෙම සේවාවන් සැපයීමෙන් ඔහු ආපසු කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැත. නමුත් වරදට සමාව ගැනීමට ඔහුගේ උත්සාහය නොතකා, ඔහුගේ හෘද සාක්‍ෂිය ඔහුට වධ දෙයි. එම නිසා, අවසානයේදී, ඔහු උකස් තැරැව්කරු මරා දැමූ බව පාපොච්චාරණය කළ අතර, ඒ සඳහා ඔහුව පිටුවහල් කරන ලදි. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු වැරදි කිරීමෙන් අත්දැකීම් ලබා ගන්නා බව මෙම කෘතිය මට ඒත්තු ගන්වයි.

එම් ඊ සල්ටිකොව්-ෂෙඩ්‍රින්ගේ සුරංගනා කතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට ද මට අවශ්‍යය " ඥානවන්ත මිනිත්තුව". කුඩා කල සිටම, ජීවිතයේ සාර්ථකත්වය අත් කර ගැනීමට දඩයක්කාරයාට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු සෑම දෙයකටම බිය වී පහළ මඩේ සැඟවී සිටියේය. වසර ගණනාවක් ගෙවී යද්දී, මිනෝ බිය සමඟ වෙව්ලමින් සැබෑ හා මවා ගත් අනතුරෙන් සැඟවී සිටියේය. ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය තුළම මිතුරන් ඇති කර ගත්තේ නැත, කිසිවෙකුට උදව් කළේ නැත, සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත. එමනිසා, මහලු වියේදීත්, ඔහු නිෂ්ඵල ලෙස සිටීම ගැන ගුඩ්ජියන් තම හෘද සාක්ෂියට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔව්, ඔහු තම වැරැද්ද තේරුම් ගත් විට ප්‍රමාද වැඩියි. මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: පුද්ගලයෙකු විසින් සිදු කරන වැරදි ඔහුට වටිනා අත්දැකීමක් ලබා දේ. ඒ නිසා, වඩා වැඩිහිටි මිනිසා, ඔහු වඩාත් පළපුරුදු හා ඥානවන්ත ය.

6. පළපුරුද්ද සහ වැරදි

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වී අත්දැකීම් ලබා ගනී. එහි සමුච්චය කිරීමේදී වැරදි වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පසුව ලබා ගත් දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට මිනිසුන්ට උපකාරී වේ. එම නිසා තරුණයින්ට වඩා වැඩිහිටියන් බුද්ධිමත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු දුසිමකට වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ මිනිසුන්ට තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමට, තාර්කිකව සිතීමට සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන සිතීමට හැකිය. තවද, යෞවනයන් අධික ලෙස කෝපයට පත් වී ඇති අතර අභිලාෂකාමී වන අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට නොහැකි අතර බොහෝ විට හදිසි තීරණ ගැනීමට නොහැකිය.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නිවැරදි භාවය ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. මේ අනුව, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නම් වූ වීර කාව්‍යයේ පියරේ බෙසුකොව්ට සැබෑ සතුට හා ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට පෙර බොහෝ වැරදි කිරීමට සහ වැරදි තීරණ වල ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණ දීමට සිදු විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහුට මොස්කව් සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මෙම අවස්ථාව ලැබීමෙන් පසු ඔහු එයින් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, එය තුළ ඔහුට අපහසුතාවයක් දැනුන නිසා ඔහු ඔහු හැර ගියා. ඊට පසු, ඔහු හෙලන් සමඟ විවාහ වූ නමුත් ඇය කුහකයෙකු වී ඇයව දික්කසාද කළ හෙයින් ඇය සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය. පසුව ඔහු ෆ්‍රීමසන්රි පිළිබඳ අදහස කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. එයට ඇතුළු වූ පියරේ අවසානයේදී තමාට ජීවිතයේ ස්ථානයක් ලැබීම ගැන සතුටු විය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය එසේ නොවන බව ඉක්මනින්ම අවබෝධ කරගත් ඔහු ෆ්‍රීමාසන්රි ආයතනයෙන් ඉවත් විය. ඊට පසු, ඔහු යුද්ධයට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ප්ලැටන් කරටෙව් හමු විය. ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ප්‍රධාන චරිතයට උදව් කළේ නව මිතුරා ය. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ වී ආදර්ශමත් පවුල් පුරුෂයෙකු වී සැබෑ සතුට සොයා ගත්තාය. වැරදි කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු ප්‍රඥාවන්තයෙකු වන බව පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට මෙම කෘතිය හේතු වේ.

තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම්" ප්රධාන චරිතය සඳහා වන අතර, දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීමට පෙර බොහෝ දේ විඳීමට සිදු විය. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ න්‍යාය ප්‍රායෝගිකව පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා, මහලු කාන්තාවක් සහ ඇගේ සහෝදරිය මරා දමයි. මෙම අපරාධය සිදු කළ ඔහු එහි ප්‍රතිවිපාක වල බරපතලකම අවබෝධ කරගෙන අත්අඩංගුවට ගැනීමට බිය වේ. එහෙත්, එසේ තිබියදීත්, ඔහු හෘද සාක්ෂියේ දැඩි වේදනාවක් අත්විඳියි. කෙසේ හෝ ඔහුගේ වරද සමනය කර ගැනීම සඳහා ඔහු තමා වටා සිටින අයව රැකබලා ගැනීමට පටන් ගනී. ඉතින්, උද්‍යානයේ ඇවිදින විට, රොඩියන් විසින් ගෞරවය කෙලෙසීමට කැමති තරුණියක් බේරා ගනී. අශ්වයෙකු පිට පලා ආගන්තුකයෙකුට ගෙදර යාමට ද එය උපකාරී වේ. නමුත් වෛද්‍යවරයාගේ පැමිණීමෙන් පසු මාර්මලඩොව් රුධිරය අහිමි වීමෙන් මිය යයි. රාස්කොල්නිකොව් තම වියදමින් අවමංගල්‍යය සංවිධානය කර තම දරුවන්ට උදව් කරයි. නමුත් මේ සියල්ලෙන් ඔහුගේ වධ හිංසා ලිහිල් කළ නොහැකි අතර, ඔහු අවංක පාපොච්චාරණයක් ලිවීමට තීරණය කරයි. සාමය සෙවීමට ඔහුට උපකාර වන්නේ මෙය පමණි.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ වැරදි සිදු කරන අතර එමඟින් ඔහු නව දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබා ගනී. එනම්, කාලයත් සමඟ ඔහු වටිනා අත්දැකීම් රැස් කරයි. එම නිසා වැඩිහිටියන් තරුණයින්ට වඩා බුද්ධිමත් හා බුද්ධිමත් ය.

7. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්‍රධාන ධනය අත්දැකීමයි. වසර ගණනාවක සිට පුද්ගලයෙකුට ලැබෙන දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ගෙන් එය සමන්විත වේ. අපගේ ජීවිත කාලය තුළ අපට ලැබෙන අත්දැකීම් අපගේ අදහස් හා ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ හැකිය.

මගේ අදහස නම් වැරදි නොකර අත්දැකීම ලබා ගත නොහැකි බවයි. කොහොමටත් අනාගතයේදී මෙවැනි වැරදි ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් නොකිරීමට අපට ඉඩ සලසන්නේ අපට දැනුම ලබා දෙන වැරදි ය.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දක්වමින් එල්එන් විසින් රචිත නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් උසස් සමාජයට, ආකර්ශණීය නොවන පෙනුමට, පූර්ණභාවයට, අධික මෘදුකමට අයත් මිනිසුන්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර සමහරු ඔහුට සැලකුවේ උපහාසයෙන්. නමුත් පියරේට උරුමය ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගත් පසු ඔහු බලාපොරොත්තු විය හැකි මනාලයෙකු බවට පත්වේ. පොහොසතෙකුගේ ජීවිතය රස විඳීමෙන් පසු, එය ඔහුට නොගැලපෙන බවත් උසස් සමාජයේ ඔහු මෙන් ආත්මයෙන් ඔහුට සමීප මිනිසුන් නොමැති බවත් ඔහුට වැටහේ. ඇනටෝල් කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ ලෞකික සුරූපිනියක් වූ හෙලන් සමඟ විවාහ වී ඇය සමඟ ටික කලක් ජීවත් වූ පියෙරේ, හෙලන් යනු අයිස් සහිත හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු බව ඔහුට වැටහෙන අතර ඔහු සමඟ සතුට සොයා ගත නොහැකි විය. . ඊට පසු, වීරයා ෆ්‍රීමසන්රිගේ අදහස් වලට සවන් දීමට පටන් ගනී, ඔහු සොයන්නේ මෙය බව විශ්වාස කරමිනි. ෆ්‍රීමසන්රි වලදී, ඔහු සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය, ආදරය කෙරෙහි ආකර්ෂණය වේ. ලෝකයේ යහපත හා සත්‍යය පිළිබඳ රාජධානියක් තිබිය යුතු බවට වීරයා තුළ විශ්වාසයක් ඇති වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළ ය. සහෝදරත්වයේ නීතියට අනුකූලව යම් කාලයක් ජීවත් වූ පියෙරේට වැටහී ගියේ වීරයාගේ අදහස් සහෝදරයින් විසින් බෙදා නොගන්නා හෙයින් ෆ්‍රීමසන්රි ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්‍රයෝජනයක් නොවන බවයි: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින් පියෙරේට අවශ්‍ය වූයේ මෙහෙකරුවන්ගේ ඉරණම ලිහිල් කිරීමට, රෝහල්, නවාතැන් තැනීමට ය සහ ඔවුන් සඳහා පාසල්, නමුත් අනෙකුත් ෆ්‍රීමසන්වරුන් අතර සහයෝගය නොලැබේ. සහෝදරයන් අතර ඇති කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයභාවය පියරේ දකින අතර අවසානයේදී ෆ්‍රීමසොනරි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වන අතර, පියරේ බෙසුකොව් හමුදා නිලධාරියෙකු නොවූවත් හමුදා කටයුතු නොතේරෙන නමුත් පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධයේදී නැපෝලියන්ගේ හමුදාවේ මිනිසුන් විශාල සංඛ්‍යාවක් දුක් විඳින අයුරු ඔහු දකී. නැපෝලියන්ව ඔහුගේම දෑතින් මරා දැමීමට ඔහුට ආශාවක් ඇති නමුත් එය අසාර්ථක වූ අතර ඔහු අල්ලා ගනු ලැබීය. වහල්භාවයේ දී ඔහුට ප්ලැටන් කරටේව් මුණ ගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔහු මෙතරම් කාලයක් සොයමින් සිටි සත්‍යය ඔහුට වැටහේ. පුද්ගලයෙකුට සතුට සඳහා අයිතියක් ඇති බවත් ඔහු සතුටු විය යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ නියම වටිනාකම දකී. වැඩි කල් නොගොස්, වීරයා තම බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව, සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහයෝගය දැක්වූ මිතුරෙකු වූ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී. පියරේ බෙසුකොව් බොහෝ දුර ගොස් බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත් සත්‍යයට පැමිණියේ ඉරණමේ දුෂ්කර පරීක්‍ෂණ පසු කිරීමෙන් පසුව පමණි.

තවත් එක් තර්කයක් ලෙස, එෆ් එම්ගේ නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට මම කැමතියි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ දishුවම". ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ආදර හැඟීම්බර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. දුප්පත්කම හේතුවෙන් ඉවත් වූ හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙකි. අධ්‍යයනය අවසන් කිරීමෙන් පසු රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්‍ෂා කිරීමට තීරණය කර පැරණි මුදල් ණය දෙන්නා සහ ඇගේ සහෝදරිය වන ලීසවෙටා මරා දමයි. නමුත්, ඝාතනයෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව් අධ්‍යාත්මික කම්පනයක් අත්විඳිමින් සිටී. ඔහු අන් අයට ආගන්තුකයෙකු සේ දැනේ. වීරයාට උණ වැළඳෙයි, ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට ආසන්නයි. එසේ වුවද, රස්කොල්නිකොව් මාර්මෙලඩොව් පවුලට අවසාන මුදල් ලබා දී උදව් කරයි. වීරයාට පෙනෙන්නේ ඔහුගේ බව ය යහපත් ක්රියා, හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව ලිහිල් කිරීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. උඩඟුකම පවා ඔහු තුළ අවදි කරයි. නමුත් මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ. අවසාන ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක පෝර්ෆීරි පෙට්‍රොවිච්ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමයෙන් වීරයා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ආඩම්බරය බිඳ දමයි, ඔහු දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු සමඟ ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙක් යන කාරණය සමඟ එකඟ වීමට සූදානම්ය. රස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිහ silentව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය තම පෙම්වතිය වන සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි. ඔහුව නිවැරදි මාවතට යොමු කළේ ඇය වන අතර ඉන් පසු වීරයා පොලිසියට ගොස් සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිර ද sentencedුවමක් නියම කෙරේ. ඔහුට ආදරය කළ සෝනියා රොඩියන්ගෙන් පසු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි. රාස්කොල්නිකොව් දිගු කලක් අසනීප වී දැඩි වෙහෙසට පත් විය. ඔහු තම අපරාධය වේදනාකාරී ලෙස අත්විඳින අතර, එය සමඟ එකඟ වීමට කැමති නැත, කිසිවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. සොනෙච්කාගේ ආදරය සහ රාස්කොල්නිකොව්ගේ ඇගේම ආදරය ඔහුව නව ජීවිතයක් සඳහා නැවත නැඟිටුවයි. දිගු ඉබාගාතේ යාමේ ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, වීරයා තමා කළ වැරදි මොනවාද යන්න තවමත් තේරුම් ගෙන ඇති අතර ලැබූ අත්දැකීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට සත්‍යය අවබෝධ කර ගෙන මනසේ සාමය සොයා ගනී.

මේ අනුව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. එහෙත්, දුෂ්කර පරීක්‍ෂණ සමත් වීමෙන් පසුව පමණක් පුද්ගලයෙකු තම ඉලක්කයට පැමිණේ. වැරදි අපට උගන්වයි, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උදවු කරන්න. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට ඉගෙන ගත යුතු අතර අනාගතයේදී ඒවාට ඉඩ නොදෙන්න.

8. අත්දැකීම් සහ වැරදි

කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා කිසි විටෙකත් වැරදි නොවේ.මෙම ප්‍රකාශය සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැරදි සිදු කිරීම සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම නිතැතින්ම සිදු වන අතර ඒවා වළක්වා ගත හැක්කේ අකාර්යක්ෂමතාවයකදී පමණි. එක් තැනක සිටගෙන අත්දැකීම් වලින් ලැබෙන වටිනා දැනුමක් නොලැබෙන පුද්ගලයෙකු ස්වයං සංවර්‍ධනය ක්‍රියාවලියෙන් බැහැර කරයි.

මගේ අදහස නම් වැරදි කිරීම යනු පුද්ගලයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙන ක්‍රියාවලියකි, එනම් ජීවිතයේ දුෂ්කරතා විසඳීමට ඔහුට අවශ්‍ය දැනුම ලබා දීමයි. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීමෙන් මිනිසුන් සෑම විටම දියුණු වේ, එයට ස්තූතිවන්ත වන අතර සමාන අවස්ථා වලදී ඔවුන් වැරදි ක්‍රියා නොකරයි. කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ නියම අරුත දැනගෙන තමාම වැඩිදියුණු කිරීමේ කර්තව්‍යයෙන් එය පෙලඹවීමක් නොවන බැවින් කිසිවක් නොකරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නීරස හා අඳුරු ය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස එවැනි අය අකාර්යක්ෂමතාව මත සිය වටිනා කාලය නාස්ති කරති.
මගේ වචන වලට සහය දක්වමින් මම අයිඒගොන්චරොව්ගේ "ඔබ්ලොමොව්" ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස දක්වන්නෙමි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඔබ්ලොමොව් උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කරයි. එවැනි අකාර්යක්ෂමතාව වීරයා දැනුවත්ව තෝරා ගැනීමක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය නම් ඔබ්ලොමොව්කා හි සන්සුන් හා සාමකාමී පැවැත්මකි. අකාර්යක්ෂමතාව සහ ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් පුද්ගලයා අභ්‍යන්තරයෙන් විනාශ කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතය අඳුරු වී අඳුරු විය. ඔහුගේ හදවතේ, ඔහු සියලු ගැටලු විසඳීමට බොහෝ කලක සිට සූදානම්ව සිටි නමුත් කාරණය ආශාවෙන් ඔබ්බට යන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් වැරදි කිරීමට බිය වන නිසා ඔහු අකාර්යක්ෂමතාව තෝරා ගන්නා අතර එය ඔහුගේ ගැටලුවට විසඳුමක් නොවේ.

ඊට අමතරව, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” පිළිබඳ කෘතිය මම උදාහරණයක් ලෙස දක්වන්නෙමි. ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ වැරදි සිදු කළ අතර මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු අනාගතයේදී භාවිතා කළ මිල කළ නොහැකි දැනුම ලබා ගත්තේය. මේ සියලු වැරදි සිදු වූයේ ඔවුන්ගේ මේ ලෝකයේ අරමුණ දැන ගැනීම සඳහා ය. වැඩ ආරම්භයේදී පියරේට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය විය ප්රීතිමත් ජීවිතයකෙසේ වෙතත්, රූමත් තරුණියක් සමඟ කෙසේ වෙතත්, ඇගේ සැබෑ ස්වභාවය දුටු ඔහු ඇය සහ මොස්කව් සමාජය කෙරෙහි කලකිරීමට පත් විය. ෆ්‍රීමසන්රි වලදී, සහෝදරත්වය සහ ප්‍රේමය පිළිබඳ අදහස් ඔහු ආකර්ෂණය කළේය. නියෝගයේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් ආභාෂය ලැබූ ඔහු ගොවීන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට තීරණය කළ නමුත් ඔහුගේ සහෝදරයින්ගෙන් අනුමැතියක් ලබා නොගෙන ෆ්‍රීමසන්රි හැර යාමට තීරණය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ නියම අරුත පියරේ තේරුම් ගත්තේ ඔහු යුද්ධයට පැමිණි පසුවය. ඔහුගේ සියලු වැරදි නිෂ්ඵල නොවන අතර, ඔවුන් වීරයාට නිවැරදි මාවත පෙන්වීය.

මේ අනුව, වැරැද්දක් යනු දැනුම හා සාර්ථකත්‍වයේ පියවරකි. අවශ්‍ය වන්නේ එය පරාජය කිරීම මිස පැකිලීම නොවේ. අපේ ජීවිතය උස් පඩිපෙළකි. තවද මෙම පඩිපෙල ඉහළට පමණක් ගෙන එනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කරමි.

9. අත්දැකීම් සහ වැරදි

"අත්දැකීම හොඳම උපදේශකයා ය" යන කියමන සත්‍යයක් ද? මෙම ප්‍රශ්නය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පසු, මෙම තීන්දුව නිවැරදි යැයි මම නිගමනය කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, පුද්ගලයෙකු බොහෝ වැරදි සිදු කරමින් සහ වැරදි තීරණ ගැනීමෙන් නිගමනවලට එළඹෙන අතර නව දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබා ගනී. මෙයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වේ.

මෙම දෘෂ්ටිකෝණයෙහි නිවැරදි භාවය ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. මේ අනුව, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නම් වූ වීර කාව්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් සැබෑ සතුට සොයා ගැනීමට පෙර බොහෝ වැරදි සිදු කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු මොස්කව් සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමට සිහින මැවූ අතර වැඩි කල් නොගොස් එයට අවස්ථාව ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ආගන්තුකයෙකු මෙන් දැනුණු හෙයින් ඔහු ඉක්මනින්ම ඔහුව හැර ගියා. පසුව, පියරේට හෙලන් කුරගිනා මුණගැසුණු අතර ඇයගේ සුන්දරත්වයෙන් ඇයව ආකර්ෂණය කළාය. ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සෙවීමට වෙලාවක් නොමැති වීරයාව ඇය සමඟ විවාහ කර ගත්තේය. හෙලන් කුහක කුහක ස්වභාවයක් ඇති ලස්සන බෝනික්කියක් පමණක් බව ඔහු ඉක්මනින්ම තේරුම් ගත් අතර දික්කසාද වීමට ඉල්ලුම් කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තිබියදීත්, පියරේ සැබෑ සතුට ගැන විශ්වාස කළේය. ඉතින්, මේසොනික් සමාජයට ඇතුළු වූ වීරයා තමා ජීවිතයේ අරුත ලබා ගැනීම ගැන ප්‍රීති විය. සහෝදර අදහස් ඔහු කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. කෙසේ වෙතත්, සහෝදරයන් අතර වෘත්තීයභාවය සහ කුහකකම ඔහු ඉක්මනින් දුටුවේය. වෙනත් දේ අතර, නියමිත ඉලක්ක සපුරා ගත නොහැකි බව ඔහුට වැටහී ගිය හෙයින්, ඔහු නියෝගය සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. ටික වේලාවකට පසු යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර, බෙසුකොව් පෙරමුණට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ප්ලැටන් කරටෙව් හමු විය. සැබෑ සතුට යනු කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට නව මිතුරා ප්‍රධාන චරිතයට උදව් කළේය. පියරේ ජීවිතයේ වටිනාකම් අධිතක්සේරු කළ අතර ඔහු සතුටු කළ හැක්කේ ඔහුගේ පවුල පමණක් බව තේරුම් ගත්තේය. නටාෂා රොස්ටෝවා හමුවීමෙන් පසු වීරයා ඇය තුළ කරුණාව හා අවංකභාවය හඳුනා ගත්තේය. ඔහු ඇයව විවාහ කරගෙන ආදර්ශමත් පවුල් මිනිසෙකු බවට පත් විය. අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේදී වැරදි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට මෙම කෘතිය බල කරයි.

තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන "අපරාධ සහ දishුවම" රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ය. ඔහුගේ න්‍යාය ප්‍රායෝගිකව පරීක්‍ෂා කිරීම සඳහා ඔහු මරා දැමීය පැරණි මුදල් ණය දෙන්නාඑහි ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා ඇගේ සහෝදරිය. ඔහු කළ දෙයින් පසු, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ හිංසා කළ අතර, ඔහු පිටුවහල් කිරීමට බිය වූ හෙයින් අපරාධය පාපොච්චාරණය කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. කෙසේ හෝ ඔහුගේ වරද සමනය කර ගැනීම සඳහා රොඩියන් තමා වටා සිටි අයව රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, උද්‍යානයේ ඇවිදගෙන රාස්කොල්නිකොව් තරුණියක් බේරා ගත් අතර ඔවුන්ගේ ගෞරවය කෙලෙසීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. අශ්වයෙකු පිට දිව ගිය ආගන්තුකයෙකුට ගෙදර යාමට ඔහු උදව් කළේය. වෛද්‍යවරයාගේ පැමිණීමත් සමඟම ලේ ගැලීම හේතුවෙන් වින්දිතයා මිය ගියා. රොඩියන් ඔහුගේම වියදමින් අවමංගල්‍යය සංවිධානය කළ අතර මියගිය අයගේ දරුවන්ට උදව් කළේය. නමුත් ඔහුගේ වධහිංසාව ලිහිල් කිරීමට කිසිවකට නොහැකි වූ බැවින් වීරයා අවංක පාපොච්චාරණයක් ලිවීමට තීරණය කළේය. රාස්කොල්නිකොව්ට සාමය සොයා ගැනීමට හැකි වූයේ ඉන් පසුවය.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත කාලය පුරාම එකතු වන ප්‍රධාන ධනය අත්දැකීම වන අතර බොහෝ වැරදි වළක්වා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. එම නිසා මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ නොවිය නොහැක.

1. ගෞරවය හා අගෞරව කිරීම

අපේ කුරිරු යුගයේ ගෞරවය හා අපකීර්තිය යන සංකල්ප මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. ගැහැණු ළමයින් සඳහා ගෞරවය සුරැකීමට විශේෂ අවශ්‍යතාවක් නැත - ඉරි සහ දුෂ්ටකම් වලට ගෙවනු ලබන අතර, මුදල් සමහර තාවකාලික ගෞරවයන්ට වඩා ආකර්ෂණීය ය. ඒඑන් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "දෑවැදි" තුළින් මට නුරොව් සිහිපත් වේ: "හෙළා දැකීමට නොහැකි සීමා මායිම් තිබේ: වෙනත් කෙනෙකුගේ සදාචාරය ගැන ඉතාමත් නපුරු විවේචකයන්ට කට වහගෙන පුදුමයෙන් පුදුම විය යුතු තරම් අතිවිශාල අන්තර්ගතයක් මට ඔබට ඉදිරිපත් කළ හැකිය. "

සමහර විට පිරිමින් මාතෘ භූමියේ යහපත උදෙසා, තම ගෞරවය හා අභිමානය රැක ගැනීම සඳහා, මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා දිගු කලක් සිහින මැව්වේ නැති බව පෙනේ. සමහර විට සාහිත්‍යය මෙම සංකල්ප වල පැවැත්ම සඳහා ඇති එකම සාක්ෂිය විය හැකිය.

රුසියානු හිතෝපදේශයේ කොටසක් වන ඒඑස්, පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය වැඩ ආරම්භ වන්නේ “ඔබේ තරුණ අවධියේ සිට ගෞරවය රැක ගන්න” යන අභිලේඛනයෙනි. මුළු නවකතාවම "කැප්ටන්ගේ දියණිය" අපට ගෞරවය හා අගෞරවය පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලබා දෙයි. ප්‍රධාන චරිතය වන පෙත්රුෂා ග්‍රිනෙව් තරුණ යෞවනයෙකි, පාහේ යෞවනයෙකි (ඔහු සේවයට යන විට ඔහුගේ මවගේ සාක්ෂියට අනුව ඔහුගේ වයස අවුරුදු දහඅටකි), නමුත් ඔහු මැරීමට සූදානම් බව ඔහු දැඩි ලෙස අධිෂ්ඨාන කරගෙන සිටී එල්ලුම් ගස මත, නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය නැති නොකරන්න. ඒ ඔහුගේ පියා ඔහුට මේ ආකාරයට සේවය කරන ලෙස දායාද කළ නිසා පමණක් නොවේ. වංශාධිපතියෙකුගේ ගෞරවය නැති ජීවිතය මරණය හා සමානයි. නමුත් ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන ෂ්වාබ්‍රින් ක්‍රියා කරන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ආකාරයකිනි. පුගචෙව්ගේ පැත්තට යාමට ඔහු ගත් තීරණය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බියෙනි. ඔහු ග්‍රිනෙව් මෙන් නොව මැරීමට කැමති නැත. එක් එක් වීරයාගේ ජීවිතයේ ප්‍රතිඵලය තර්කානුකූල ය. ග්‍රිනෙව් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පොහොසත් ජීවිතයක් නොව ගෞරවාන්විතව ජීවත් වන අතර ඔහුගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් සමඟ මිය යයි. ඇලෙක්සි ෂ්වාබ්‍රින්ගේ ඉරණම තේරුම් ගත හැකි නමුත් පුෂ්කින් මේ ගැන කිසිවක් නොකියයි, නමුත් බොහෝ විට මරණය හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, තම ගෞරවය රඳවා නොගත් මිනිසෙකුගේ ද් රෝහියෙකුගේ මෙම නුසුදුසු ජීවිතය කපා දමනු ඇත.

වැදගත්ම දේ සඳහා උත්ප්‍රේරකයක් වන්නේ යුද්ධයයි මානව ගුණාංග, ඇය නිර්භීතකම සහ නිර්භීතකම හෝ නපුරුකම සහ බියගුලුකම පෙන්වයි. වී බයිකොව්ගේ "සොට්නිකොව්" කතාවෙන් අපට මේ සඳහා සාක්‍ෂි සොයා ගත හැකිය. වීරයන් දෙදෙනා කතාවේ සදාචාරාත්මක ධ්‍රැවයන් ය. ධීවරයෙකු - ශක්ති සම්පන්න, ශක්තිමත්, ශාරීරිකව ශක්තිමත්, නමුත් නිර්භීතද? අල්ලා ගත් පසු, මරණ වේදනාවේදී, ඔහු සිය පක්ෂග්‍රාහී බෙදීම පාවා දෙයි, එහි යෙදවීම, ආයුධ, ශක්තිය පාවා දෙයි - වචනයෙන් කියනවා නම්, නාසීන්ට එරෙහි මෙම ප්‍රතිරෝධය තුරන් කිරීම සඳහා සියල්ල. නමුත් දුර්වල, අසනීප, දඩබ්බර සොට්නිකොව් නිර්භීතව, වධ හිංසා විඳදරාගෙන, තීරණාත්මකව පලංචියට ඉහළට යන අතර ඔහුගේ ක්‍රියාවේ නිවැරදි භාවය තත්පරයකටවත් සැක නොකරයි. පාවාදීම ගැන පසුතැවීම තරම් මරණය භයානක නොවන බව ඔහු දනී. කතාව අවසානයේ මරණයෙන් ගැලවුන රිබාක්, එළිමහන් අවන්හලේ ගෙල වැලලා ගැනීමට උත්සාහ කළත්, සුදුසු ආයුධයක් සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ නිසා (අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී ඔහුගෙන් පටිය ගත්තා). ඔහුගේ මරණය කාලය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් වන අතර, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පව්කාරයෙකු නොවන අතර එවැනි බරක් සමඟ ජීවත් වීම දරාගත නොහැකිය.

අවුරුදු ගෙවී යයි, ඇතුළට historicalතිහාසික මතකයමානව වර්ගයා තවමත් ගෞරවයේ සහ හෘද සාක්ෂියේ ක්‍රියා සාම්පල තබා ඇත. ඔවුන් මගේ සමකාලීනයන්ට ආදර්ශයක් වේවිද? මම හිතන්නේ ඔව්. සිරියාවේදී මියගිය වීරෝදාරයන්, ගින්නෙන්, ආපදාවන්හිදී මිනිසුන් බේරාගැනීමෙන් ගෞරවය, ගෞරවය තිබෙන බවත් මෙම උතුම් ගුණාංග වල වාහකයන් සිටින බවත් ඔප්පු කරති.

2. ගෞරවය හා අගෞරව කිරීම

සෑම අලුත උපන් බිළිඳකුටම නමක් ලබා දී ඇත. නමත් සමඟම, පුද්ගලයෙකුට තමන්ගේම ආකාරයේ ඉතිහාසයක්, පරම්පරාවන්ගේ මතකය සහ ගෞරවය පිළිබඳ අදහසක් ලැබේ. සමහර විට නම එහි මූලාරම්භයට සුදුසු විය යුතුය. සමහර විට ඔබේ ක්‍රියාවන් සෝදා ඉවත් කිරීමට සිදු වන අතර ඔබේ පවුලේ අයහපත් මතකය නිවැරදි කරන්න. ඔබේ ගෞරවය නැති නොකරන්නේ කෙසේද? නැගී එන අවදානම හමුවේ ඔබ ආරක්ෂා වන්නේ කෙසේද? එවැනි පරීක්ෂණයකට සූදානම් වීම ඉතා අසීරු ය. මේ සඳහා උදාහරණ රාශියක් රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් සොයා ගත හැක.

වික්ටර් පෙට්‍රොවිච් අස්ටෆීව්ගේ "ලියුඩොච්කා" කතාවේ, ඊයේ පාසැල් සිසුවිය සොයා නගරයට පැමිණි කුඩා දැරියකගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවක් තිබේ. වඩා හොඳ ජීවිතය... ශීත කළ තණකොළ වැනි පාරම්පරික මධ්‍යසාර පවුලක හැදී වැඩුණු ඇය සිය ජීවිත කාලය පුරාම උත්සාහ කළේ ගෞරවය, යම් ආකාරයක කාන්තා ගෞරවය රැක ගැනීමට, අවංකව වැඩ කිරීමට උත්සාහ කරමින්, කිසිවෙකු අමනාප නොවී, සෑම කෙනෙකුම සතුටු කරමින්, ඇය වටා මිනිසුන් සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමටය, නමුත් ඇයව දුරස්ථව තබා ගැනීම. ඒ වගේම මිනිස්සු ඇයට ගරු කරනවා. ඇගේ ගෘහණිය ගව්රිලොව්නාගේ විශ්වසනීයත්වයට හා කඩිසරභාවයට ගරු කිරීම, දුප්පත් ආටියොම්ගේ බරපතලකමට හා සදාචාරයට ගරු කිරීම, ඇගේම ආකාරයෙන් ගරු කිරීම, නමුත් යම් හේතුවක් නිසා සුළු පියා. සෑම කෙනෙකුම ඇයව දකින්නේ පුද්ගලයෙක් ලෙස ය. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ ගමනේදී පිළිකුල් සහගත වර්ගයක්, අපරාධකරුවෙකු සහ ජරා පුද්ගලයෙක් සිටී - ස්ට්‍රෙකාච්. ඔහු පුද්ගලයෙකු ගැන තැකීමක් නොකරයි, ඔහුගේ ආශාව සියල්ලටම වඩා ඉහළ ය. "පෙම්වතා-මිතුරා" ආටියොම්කා පාවාදීම ලියුඩාගේ බිහිසුණු අවසානයක් බවට පත්වේ. ඒ වගේම කෙල්ලට දුකත් එක්ක තනිවෙලා. ගව්රිලොව්නාට, මෙහි විශේෂ ගැටලුවක් නොමැත: "හොඳයි, ඔවුන් ප්ලොන්බා කැඩුවා, ඔබ සිතන්නේ මොන තරම් ව්‍යසනයක්ද කියා, නමුත් මෙය වරදක් නොවේ, නමුත් දැන් ඔවුන් අහම්බෙන් විවාහ වේ, අහ්, දැන් මේ දේවල් සඳහා ... "

මව සාමාන්‍යයෙන් ඉවත් වී කිසිවක් සිදු වී නැති බව මවාපානවා: වැඩිහිටියෙකු පවසන පරිදි, ඇයට එයින් තමාම ඉවත් විය හැකිය. ආටියෝම් සහ "මිතුරන්" එකට කාලය ගත කිරීමට කතා කරති. අපවිත්‍ර වූ, පාගා දැමූ ගෞරවයක් සහිතව ලියුඩොච්කාට මේ ආකාරයට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොදකින ඇය කිසිසේත් ජීවත් නොවීමට තීරණය කරයි. එහි දී අවසාන සටහනඇය සමාව ඉල්ලයි: "ගව්රිලොව්නා! අම්මේ! සුළු පියා! මම ඔබේ නම මොකක්ද, මම ඇහුවේ නැහැ. හොඳ මිනිස්සු, මට සමාව දෙන්න!"

මෙහි පළමු ස්ථානයේ සිටින්නේ ඇගේ මව නොව ගව්රිලොව්නා බව බොහෝ දේ සාක්ෂි දරයි. නරකම දෙය නම් මෙම අවාසනාවන්ත ආත්මය ගැන කිසිවෙකු තැකීමක් නොකිරීමයි. මුළු ලෝකයේම - කිසිවෙකුට ...

ෂොලොකොව්ගේ "නිහ Quව ගලා යන දොන්" නම් වීර කාව්‍යයේ සෑම වීරවරියකටම තමන්ගේම ගෞරවය පිළිබඳ අදහසක් ඇත. ඩාරියා මෙලෙකෝවා ජීවත් වන්නේ මාංසය සමඟ පමණක් වන අතර, කතුවරයා ඇගේ ආත්මය ගැන කිසිවක් නොකියන අතර නවකතාවේ වීරයන් ඩාරියා ගැන කිසිඳු අවබෝධයක් නොදක්වන්නේ මෙම මූලික ආරම්භය නොමැතිව ය. ඇගේ සැමියාගේ ජීවිත කාලය තුළ මෙන්ම ඔහුගේ මරණයෙන් පසුවද ඇයගේ වික්‍රමාන්විතයන් තුළින් පෙන්නුම් කරන්නේ ගෞරවය ඇයට කිසිසේත් නොපවතින බවත්, ඇගේ ආශාව තෘප්තිමත් කිරීම සඳහාම තම මාමණ්ඩිය රවටා ගැනීමට ඇය සූදානම් බවත්ය. ඇය ගැන කණගාටුදායකයි, මන්ද තමා ගැන හොඳ මතකයක් ඉතිරි නොකළ සියුම් ලෙස හා අශිෂ්ට ලෙස තම ජීවිතය ගත කළ පුද්ගලයෙකු සුළු නොවන බැවිනි. ඩාරියා පදනම් වූ, කාමුක, අගෞරවනීය කාන්තා බඩවැලක ප්‍රතිමූර්තියක් ලෙස පැවතුනි.

අපේ ලෝකයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගෞරවය වැදගත් ය. නමුත් විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය, කන්‍යාභාවය පවතී ව්යාපාරික කාඩ්පතසහ සෑම විටම ආකර්ෂණය කරයි විශේෂ අවධානය... අපේ කාලයේ සදාචාරය හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් වන අතර, "ඔවුන් අහම්බෙන් විවාහ වනු ඇත" (ගව්රිලොව්නාට අනුව) වැදගත් වන්නේ ඔබ කවුරුන්ද යන්න මිස ඔබ වටා සිටින අය නොවේ. එබැවින් නොමේරූ හා පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ අදහස් ගණන් නොගනී. සෑම කෙනෙකුටම, ගෞරවය පළමු ස්ථානයේ සිට ඇත.

3. ගෞරවය හා අගෞරව කිරීම

ඇඳුම් පැළඳුම් හා සසඳන විට ගෞරවය ඇයි? රුසියානු හිතෝපදේශයක් ඉල්ලා සිටින්නේ “ඔබේ ඇඳුම ගැන නැවත සැලකිලිමත් වන්න” යන්නයි. ඊට පස්සේ: ".. සහ කුඩා අවධියේ සිට ගෞරවය." පුරාණ රෝමානු ලේඛකයෙකු හා කවියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, "මෙටමෝෆෝස්" නම් ප්‍රසිද්ධ නවකතාවේ කතුවරයා (ඒඑස් පුෂ්කින් “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාවේ ඔහු ගැන ලිවීය) මෙසේ පවසයි: “ලැජ්ජාව සහ ගෞරවය ඇඳුමක් හා සමානයි: වැඩි වැඩියෙන් පැළඳ සිටින තරමට, නොසැලකිලිමත්කම. ඔබ ඔවුන් දෙසට ය ... " ඇඳුම් පැළඳුම් බාහිර වන අතර ගෞරවය ගැඹුරු සදාචාරාත්මක අභ්‍යන්තර සංකල්පයකි. මොන පොදුද? ඔවුන් මුණගැසෙන්නේ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් ... කොපමණ වාරයක් පිටත ආවරණය පිටුපස අපි ප්‍රබන්ධයක් දකිනවාද මිස පුද්ගලයෙක් නොවේ. හිතෝපදේශය සත්‍ය බව එයින් පෙනේ.

එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ "එම්ට්සෙන්ස්ක් දිස්ත්‍රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" කියන කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා ලස්සන තරුණ වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳකි. ඇය විවාහ වූයේ "... ආදරයෙන් හෝ කිසිදු ආකර්ෂණයකින් නොව, නමුත් ඉස්මයිලොව් ඇයව අල්ලා ගත් නිසාත්, ඇය දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකු වූ නිසාත්, ඇයට සූටර්ලා සමඟ යාමට සිදු නොවීම නිසාත්" විවාහ ජීවිතය ඇයට වධයක් විය. ඇය කිසිඳු කුසලතාවයකින් හෝ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබූ කාන්තාවක් නොවී හිස්ව, නිවස වටා සැරිසරමින්, ඇගේ නිෂ්ඵල පැවැත්මට කුමක් කළ යුතුදැයි නොදැන කාලයක් ගත කළාය. හදිසියේම, නිර්ලජ්ජිත සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ සීරියෝෂා ඇගේ විඥානය මුළුමනින්ම අල්ලා ගත්තාය. ඔහුගේ බලයට යටත් වීමෙන් ඇයට සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ අහිමි විය. චින්ට්ස් ඇඳුමක්, අබලන් සහ භාවිතයෙන් තොර, බිම කඩමාල්ලකට පමණක් ගැලපෙන, මාමණ්ඩිය සහ පසුව ස්වාමිපුරුෂයා ඝාතනය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත් විය. හැඟීම් සමඟ ද එය එසේ ය. ඒවා කඩමාලු බවට පත් විය. ගෞරවය යනු ඇය තුළ මුළුමනින්ම තිබූ ආශාවට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවේ. අන්තිමේදී අගෞරවයට පත් වූ සර්ජි විසින් අතහැර දමන ලද ඇය ඉතාමත් බිහිසුණු ක්‍රියාව තීරණය කළාය: සියදිවි නසා ගැනීම, නමුත් හිටපු පෙම්වතා වෙනුවට ආදේශ කළ තැනැත්තාගේ ජීවිතයෙන් ඉවත් කර ගැනීම. ශීත zingතුවේ හිමායන ගඟේ දරුණු අයිස් මීදුමෙන් ඔවුන් දෙදෙනාම ගිල ගත්හ. කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා මෝඩ සදාචාරාත්මක අගෞරවයේ සංකේතයක් ලෙස පැවතුනි.

ඒ. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ "තණ්ඩර්ස්ටෝම්" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා කබනෝවා ඇගේ ගෞරවය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් ඇත. ඇගේ ආදරය අමිහිරි නොව ඛේදජනක හැඟීමකි. අවංක ආදරය සඳහා වූ ඇගේ පිපාසයට ඇය අන්තිම තත්පරය දක්වාම ඔරොත්තු දෙනවා. ඇගේ තේරීම ඉස්මයිලෝවාගේ තේරීමට වඩා හොඳ නැත. බොරිස් සර්ජි නොවේ. ඔහු ඉතා මෘදු, අවිනිශ්චිත ය. ඔහුට ආදරය කරන තරුණියක් පොළඹවා ගැනීමටවත් ඔහුට නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සෑම දෙයක්ම තනිවම කළාය, මන්ද ඇය දේශීයව ඇඳ පැළඳ නොසිට, වෙනස් කතා කරන තරුණයෙකු සමඟ කඩවසම් මෙට්‍රොපොලිටන් වෙත බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ බැවිනි. බාබරා ඇයව මෙම ක්‍රියාව සඳහා තල්ලු කළාය. කැටරිනා සඳහා, ආදරය සඳහා ඇගේ පියවර අගෞරවයක් නොවේ, නැත. ආදරයට පක්ෂව ඇය තේරීමක් කරයි, මන්ද මෙම හැඟීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කළ බව ඇය සලකන බැවිනි. බොරිස්ට යටත් වූ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ආපසු යාමට සිතුවේ නැත, මන්ද මෙය ඇයට අගෞරවයක් වූ බැවිනි. ආදරය නොකරන කෙනෙකු සමඟ ජීවත් වීම ඇයට අගෞරවයක් වනු ඇත. සියල්ල අහිමි වීමෙන්: ආදරය, රැකවරණය, සහයෝගය - කැටරිනා අවසාන පියවර ගැනීමට තීරණය කරයි. සදාචාරය සහ පදනම් කිසි විටෙකත් ඇගේ පවුල බවට පත් නොවූ කලිනොව් නගරයේ අසභ්‍ය, පූජනීය බර්ගර්වරුන් අසල පව්කාර ජීවිතයෙන් ගැලවීමක් ලෙස ඇය මරණය තෝරා ගනී.

ගෞරවය ආරක්ෂා කළ යුතුයි. ගෞරවය යනු ඔබේ නම වන අතර ඔබේ නම ඔබේ සමාජයේ තත්වයයි. තත්වයක් ඇත - වටිනා පුද්ගලයෙක් - සතුට සෑම උදෑසනකම ඔබ දෙස සිනාසෙයි. ගෞරවයක් නැත - අඳුරු වළාකුළු පිරි රාත්‍රියක් මෙන් ජීවිතය අඳුරු හා අපිරිසිදු ය. කුඩා කල සිටම ගෞරවය රැක ගන්න ... පරිස්සම් වන්න!

1. ජය පරාජය

ජයග්‍රහණය ගැන සිහින නොදකින මිනිසුන් ලෝකයේ නැත. සෑම දිනකම අපට කුඩා ජයග්‍රහණ හෝ අසාර්ථකත්වයන් ලැබේ. ඔබ සහ ඔබේ දුර්වලකම් සාර්‍ථකත්‍වය කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, මිනිත්තු තිහකට පෙර උදෑසන නැගිටීම, ක්‍රීඩා අංශයෙන් කටයුතු කිරීම, දුර්වල ලෙස ලබා දී ඇති පාඩම් සකස් කිරීම. සමහර විට එවැනි ජයග්‍රහණ සාර්‍ථකත්‍වය තහවුරු කර ගැනීමේ පියවරක් බවට පත් වේ. නමුත් මෙය සැම විටම සිදු නොවේ. බැලූ බැල්මට පෙනෙන ජයග්‍රහණයක් පරාජයක් බවට පත් වන අතර සාරභූත ලෙස පරාජය ජයග්‍රහණයකි.

වෝ ෆ්‍රම් විට් හි ප්‍රධාන චරිතය වූ ඒඒ චැට්ස්කි වසර තුනක නිවාඩුවකට පසු ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජයට පැමිණේ. ඔහු සෑම දෙයක්ම හුරුපුරුදුය, ලෞකික සමාජයේ සෑම නියෝජිතයෙකු ගැනම ඔහුට නිශ්චිත මතයක් ඇත. “නිවෙස් අලුත් නමුත් අගතිය පරණයි,” තරුණයින් අවසන් කරයි උණුසුම් මිනිසා... ෆැමස් සමාජය කැතරින්ගේ කාලයේ දැඩි නීති අනුගමනය කරයි: "පියාට හා පුතාට ගෞරව කිරීම", "නපුරු වන්න, නමුත් ඥාතීන්ගේ ආත්ම දෙදහසක් තිබේ නම්, ඔහු සහ මනාලයා", "ආරාධිතයින් සඳහා දොර විවෘතව ඇත. ආරාධිත නැත, විශේෂයෙන් විදේශීය අයගෙන් "," එය නොවේ, නවකතාවන් හඳුන්වා දීම සඳහා - කිසි විටෙකත් "," සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරන්න, සෑම තැනම, ඔවුන්ට ඉහළින් විනිසුරුවන් නොමැත. "

උතුම් පංතියේ ඉහළින්ම සිටින "තෝරාගත්" නියෝජිතයින්ගේ මනස හා හදවත් ආධිපත්‍යය දරන්නේ මෙහෙවර, ගෞරවය, කුහකකම පමණි. චැට්ස්කි ඔහුගේ අදහස් සමඟ උසාවියෙන් පිටත සිටින බව පෙනේ. ඔහුගේ අදහස නම්, "තරාතිරම දෙනු ලබන්නේ මිනිසුන් විසින් වන නමුත් මිනිසුන් රැවටීමට පුළුවනි", බලයේ සිටින අයගෙන් රැකවරණය සෙවීම අඩු ය, සාර්ථකත්වය අත් කර ගැනීම කළ යුත්තේ බුද්ධියෙන් මිස සේවයෙන් නොවේ. ඔහුගේ තර්කනයට යන්තමින් ඇහුම්කන් දුන් ෆමූසොව්, කන් තද කර කෑගසයි: "... නඩු විභාගයේදී!" ඔහු තරුණ චැට්ස්කි විප්ලවවාදියෙකු ලෙස සලකන අතර, භයානක පුද්ගලයෙක් වන "කාබොනාරි" ය; ස්කලෝසුබ් පෙනී සිටින විට, ඔහුගේ සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්‍රකාශ නොකරන ලෙස ඔහු ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, තරුණයෙකු තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහු ඉක්මනින්ම පිටව යයි, ඔහුගේ විනිශ්චයන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට අකමැති. කෙසේ වෙතත්, කර්නල් පටු ආකල්පයක් ඇති පුද්ගලයෙක් වන අතර නිල ඇඳුම් ගැන තර්කානුකූලව අල්ලා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ෆමූසොව්ගේ පන්දුවෙන් චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි: අයිතිකරු, සොෆියා සහ මොල්චලින්. නමුත් ඒ සෑම කෙනෙක්ම තමන්ගේම තීන්දුවක් ගනී. වෙඩි තැබීම සඳහා එවැනි පුද්ගලයින්ට අගනුවරට යාම ෆමූසොව්ට තහනම් කළ හැකි අතර, සොෆියා පවසන පරිදි ඔහු “මිනිසෙක් නොවේ - සර්පයෙක්” නොවන අතර චැට්ස්කි හුදෙක් පරාජිතයෙකු බව මෝල්චලින් තීරණය කරයි. මොස්කව් ලෝකයේ අවසාන තීන්දුව පිස්සුවකි! උච්චතම අවස්ථාව වන විට, වීරයා ඔහුගේ ප්‍රධාන කතාව කරන විට, නරඹන්නන්ගෙන් කිසිවෙකු ඔහුට සවන් නොදේ. චැට්ස්කි පරාජය වූ බව අපට පැවසිය හැකි නමුත් මෙය එසේ නොවේ! අයිඒ ගොන්චරොව් විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රහසනයේ වීරයා ජයග්‍රාහකයා වන අතර යමෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ වීම වැළැක්විය නොහැක. මෙම මිනිසාගේ පෙනුම එකතැන පල්වෙන ෆැමස් සමාජය සොලවා දැමීය, සොෆියාගේ මිත්‍යාවන් විනාශ කළේය, මොල්චලින්ගේ ස්ථාවරයද සොලවා දැමීය.

අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ "පියවරුන් සහ පුත්‍රයන්"දැඩි ආරවුලකදී විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙක් ගැටෙති: තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙක් - නීලිස්වාදී බසාරොව් සහ වංශවත් පීපී කිර්සනොව්. එක් අයෙක් ගත කළේ නිෂ්ඵල ජීවිතයකි සිංහයාගේ කොටසප්‍රසිද්ධ රූමත් කාන්තාවක් සඳහා ආදරය සඳහා වෙන් කළ කාලය, සමාජීය- ආර්. කුමරිය, නමුත්, මේ ජීවන රටාව නොතකා, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත්තා, සමහර විට, ඔහු පසුකර ගිය වැදගත්ම හැඟීම, මතුපිටින් සියල්ල සෝදා, අහංකාරකම සහ ආත්ම විශ්වාසය බිඳ දැමීය. මෙම හැඟීම ආදරයයි. බසාරොව් නිර්භීතව සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරයි, තමාගේම ශ්‍රමයෙන්, මනසින් පමණක් නම සෑදූ මිනිසෙකු වූ "ස්වයං-විලාසිතාවක්" ලෙස සලකමින්. කිරසානොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ඔහු නිශ්චිත, දැඩි, නමුත් බාහිර විනීත භාවය නිරීක්ෂණය කරන නමුත් පවෙල් පෙට්‍රොවිච් බිඳ වැටී බිඳ වැටෙයි, වක්‍රව බසාරොව්ව “බ්ලොක්හෙඩ්” ලෙස හැඳින්වීය: ”... ඔවුන් නිකම්ම නිකම් මෝඩයන් වීමට පෙර, නමුත් දැන් ඔවුන් හදිසියේම හිස්ව සිටියහ. . "

මෙම ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ බාහිර ජයග්‍රහණය, ද්වන්ධ සටනකදී ප්‍රධාන ගැටුමේ පරාජයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පළමු හා එකම ආදරය මුණගැසුණු තරුණයෙකුට පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකිය, පරාජය පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක. ආදරය නොමැතිව, හුරුබුහුටි ඇස් නොමැතිව, අපේක්ෂිත අත් සහ තොල් නොමැතිව ජීවිතය අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු වී අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි වන අතර මෙම ගැටුමේදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම කෙතරම් උපකාරවත් නොවේ. ඔව්, බසරොව් ජයග්‍රහණය කළ අතර, ඔහු දැඩි ලෙස මරණයට පත්වන අතර, නිශ්ශබ්දව රෝගය සමඟ පොරබදමින් සිටියද, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු අහිමි වූ අතර, ඒ සඳහා ජීවත් වීමට හා මැවීමට අවශ්‍ය සියල්ල ඔහුට අහිමි වූ බැවිනි.

ඕනෑම අරගලයකදී ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය අත්‍යවශ්‍යයි. නමුත් සමහර විට නිවැරදි තේරීමේදී වරදවා වටහා නොගැනීමට ආත්ම විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, වටපිට බැලීම, සම්භාව්‍යයන් නැවත කියවීම අවශ්‍ය වේ. සියල්ලට පසු, මෙය ඔබේ ජීවිතයයි. යමෙකු පරාජය කරන විට, මෙය ජයග්‍රහණයක් දැයි සිතා බලන්න!

2. ජය පරාජය

ජයග්‍රහණය සැමවිටම අපේක්‍ෂා කෙරේ. අපි මුල් ළමාවියේ සිටම ජයග්‍රහණය එනතුරු බලා සිටිමු, අල්ලා ගැනීම හෝ ක්‍රීඩා කිරීම පුවරු ක්රීඩා... අපි හැම අතින්ම ජයග්‍රහණය කළ යුතුයි. ජයග්‍රහණය කළ තැනැත්තා තත්වයේ රජු ලෙස හැඟේ. යමෙකු පරාජිතයෙක් වන්නේ ඔහු වේගයෙන් දුවන්නේ නැති නිසා හෝ චිප්ස් වැරදි දේ පිටතට වැටුණු බැවිනි. ජයග්‍රහණය ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? ජයග්රාහකයා කවුද? ජයග්‍රහණය සැමවිටම සැබෑ උසස් බව පෙන්නුම් කිරීමක් ද?

ඇන්ටන් පැව්ලොවිච් චෙකොෆ්ගේ "චෙරි වතුයාය" නම් ප්‍රහසන චිත්‍රපටයේ ගැටුම් කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ පරණ හා අලුත් දේ අතර ගැටුමයි. අතීත පරමාදර්ශයන් මත හැදී වැඩුණු උතුම් සමාජය, එහි දියුණුව නැවැත්වූ අතර, බොහෝ දුෂ්කරතාවයකින් තොරව සෑම දෙයක්ම ලබා ගැනීමට පුරුදු වී සිටි, උපතින්ම, රණේව්ස්කායා සහ ගයේව් ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පෙර අසරණ වූහ. තීරණ ගැනීමට නොහැකිව සෙලවෙන්නට ඔවුන් අබ්බගාත වී ඇත. ඔවුන්ගේ ලෝකය බිඳ වැටී, ටාටාරස් තුළට පියාඹන අතර දේදුනු ප්‍රොජෙක්ටර ගොඩනඟා, වෙන්දේසියේදී වතු වෙන්දේසි දිනයේ නිවසේ අනවශ්‍ය නිවාඩුවක් ආරම්භ කරති. එවිට ලොපාකින් පෙනී සිටින්නේ - හිටපු සර්ෆ් සහ දැන් - චෙරි වත්තේ හිමිකරු ය. ජයග්‍රහණය ඔහුව මත් කළා. මුලදී ඔහු තම ප්‍රීතිය සැඟවීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඉක්මනින්ම ජයග්‍රහණය ඔහුව යටපත් කළ අතර, පසුබට නොවී, ඔහු සිනාසෙමින් වචනාර්ථයෙන් කෑගසයි: “මාගේ දෙවියනි, ස්වාමීනි, චෙරි වත්තමගේ! මට කියන්න, මම බීමත්ව සිටිමින්, මේ සියල්ලෙන් මට පෙනෙන්නේ ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සීයාගේ සහ පියාගේ වහල්භාවය ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි නමුත්, ඔහුගේ මුහුණට අනුව, ඔහුගේ ආදරණීය රණෙව්ස්කායාගේ මුහුණ, එය අවම වශයෙන් උපායශීලීව පෙනේ. ජීවිතයේ නියම ස්වාමියා ලෙස ජයග්‍රාහකයා ඉල්ලන පරිදි ඔහුව මෙතැනින් නැවැත්වීම දැනටමත් දුෂ්කර ය: “ඒයි, සංගීත ians යන්, ක්‍රීඩා කරන්න, මම ඔබට සවන් දීමට කැමතියි! චෙරි වත්තේ යෙර්මොලායි ලෝපාකින්ගේ පොරව ප්‍රමාණවත්ද, ගස් බිමට වැටෙන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට සැවොම එන්න! "

සමහර විට ප්‍රගතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ලොපාකින්ගේ ජයග්‍රහණය ඉදිරි පියවරක් විය හැකි නමුත් කෙසේ හෝ එවැනි ජයග්‍රහණයන්ගෙන් පසු එය කණගාටුදායක විය හැකිය. හිටපු අයිතිකරුවන් පිටව යන තුරු බලා නොසිට වත්ත කපා දමනු ලැබේ, පුවරු සහිත නිවසේදී ෆිර්ස් අමතක වී ඇත ... එවැනි ක්‍රීඩාවකට උදෑසන තිබේද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින්ගේ "ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්" කතාවේදී අවධානය යොමු වන්නේ තම කවයට අයත් නොවන කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට එඩිතර වූ තරුණයෙකුගේ ඉරණම ගැන ය. G.S.Zh. වේරා කුමරියට දිගු හා භක්තියෙන් ආදරය කරයි. ඔහුගේ තෑග්ග - දෙළුම් වළල්ලක් - වහාම කාන්තාවගේ අවධානය ආකර්ෂණය කළේය, මන්ද ගල් හදිසියේම “ලස්සන ගැඹුරු රතු සජීවී විදුලි පහන්” මෙන් දැල්වුණු බැවිනි. "හරියටම ලේ!" - වේරා සිතුවේ අනපේක්ෂිත අනතුරු ඇඟවීමෙනි. අසමාන සබඳතා සැම විටම බරපතල ප්‍රතිවිපාක වලින් පිරී පවතී. කනස්සල්ලට පත් වූ පුරෝකථනයන් කුමරියව රවටන්නේ නැත. අහංකාර දුෂ්ඨයෙකු වෙනුවට ඕනෑම ස්ථානයක ස්ථානගත කිරීමේ අවශ්‍යතාවය වේරාගේ සහෝදරයා මෙන් සැමියාගෙන් පැන නගින්නේ නැත. ෂෙල්ට්කොව්ගේ මුහුණ ඉදිරිපිට පෙනී සිටින උසස් සමාජයේ නියෝජිතයින් ප්‍රියෝරි ජයග්‍රාහකයින් මෙන් හැසිරේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැසිරීම ඔවුන් තුළ විශ්වාසය ශක්තිමත් කළේය: "ඔහුගේ වෙව්ලන දෑත් බොත්තම් වලින් වෙව්ලමින්, ඔහුගේ ලා රතු පැහැති උඩු රැවුල තද කරමින්, අනවශ්‍ය ලෙස ඔහුගේ මුහුණ ස්පර්ශ කළේය." දුප්පත් ටෙලිග්රාෆ් ක්රියාකරු තැළී, ව්යාකූල වී, වරදකාරි හැඟීමක් ඇති වේ. නමුත් නිකොලායි නිකොලායෙවිච් පමණක් තම බිරිඳගේ සහ සහෝදරියගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන්නන් වෙත හැරීමට අවශ්ය වූ බලධාරීන් සිහිපත් කරයි, ෂෙල්ට්කොව් හදිසියේම වෙනස් වන්නේ කෙසේද? ඔහු කෙරෙහි, ඔහුගේ හැඟීම් මත, නමස්කාර කිරීමේ වස්තුව හැර වෙනත් කිසිවෙකුට බලයක් නැත. කාන්තාවකට ආදරය කිරීම කිසි බලධාරියෙකුට තහනම් කළ නොහැක. හා ඒ සඳහා තම ජීවිතය පූජා කරන්න, ප්රේමය වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට - මෙම G.S.Zh. අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ජනතාවට වාසනාව තරම් වූ බව මහා හැඟීමක් සැබෑ ජයග්රහණයක් වේ. ඔහු නිශ්ශබ්දව හා විශ්වාසයෙන් පිටව යයි. වේරාට ඔහු ලියූ ලිපිය මහත් හැඟීමක් ඇති කරන ගීතිකාවක්, ආදරයේ ජයග්‍රාහී ගීතයකි! ඔහුගේ මරණය තමා ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් යැයි හැඟෙන කාලකණ්ණි උත්තමයින්ගේ සුළු සුළු අගති වලට එරෙහි ජයග්‍රහණයයි.

ජයග්‍රහණය, සදාකාලික වටිනාකම් පාගා දමා විකෘති කළහොත් පරාජයට වඩා භයානක හා පිළිකුල් සහගත ය. සදාචාරාත්මක පදනම්ජීවිතය.

3. ජය පරාජය

පුබ්ලියස් සයිරස් - සීසර්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ රෝමානු කවියෙකු විශ්වාස කළේ වඩාත්ම උත්කර්ෂවත් ජයග්‍රහණය තමා කෙරෙහි වූ ජයග්‍රහණය බවයි. මට පෙනෙන්නේ වයසින් වැඩි සෑම චින්තන පුද්ගලයෙක්ම තමාගේ අඩුපාඩුකම් මත අවම වශයෙන් එක් ජයග්‍රහණයක් හෝ ලබා ගත යුතු බවයි. සමහර විට එය කම්මැලිකම, බිය හෝ ඊර්ෂ්‍යාව විය හැකිය. නමුත් සාම කාලය තුළ තමා කෙරෙහි ඇති ජයග්‍රහණය කුමක්ද? එබැවින් පුද්ගලික අඩුපාඩු සමඟ සුළු අරගල කරන්න. නමුත් යුද්ධයේ ජයග්‍රහණය! ජීවිතය හා මරණය ගැන කතා කරන විට, ඔබ වටා ඇති සෑම දෙයක්ම සතුරෙකු වන විට, ඕනෑම මොහොතක ඔබේ පැවැත්ම අවසන් කිරීමට සූදානම්ද?

බොරිස් පොලේවෝයිගේ "සැබෑ මිනිසෙකුගේ කතාව" හි වීරයා වූ ඇලෙක්සි මෙරිසෙව් එවැනි අරගලයකට ඔරොත්තු දුන්නේය. ගුවන් නියමුවා නාසි සටන්කරුවෙකු විසින් ඔහුගේ ගුවන් යානයේදී වෙඩි තබා මරා දමන ලදී. සමස්ත සම්බන්ධකයක් සමඟම අසමාන අරගලයකට අවතීර්ණ වූ ඇලෙක්සෙයිගේ දැඩි ධෛර්ය සම්පන්න ක්‍රියාව පරාජයෙන් අවසන් විය. කඩා වැටුණු ගුවන් යානය ගස් මතට කඩා වැටුණු අතර එම පහර මෘදු විය. හිම මත වැටුණු නියමුවාගේ පාදවලට බරපතල තුවාල සිදු විය. එහෙත්, දරාගත නොහැකි වේදනාව නොතකා, ඔහුගේ දුක් වේදනා මඟහරවා ගත් ඔහු දිනපතා පියවර දහස් ගණනක් ගනිමින් තමාගේම දෙසට යාමට තීරණය කළේය. ඇලෙක්සිගේ සෑම පියවරක්ම වේදනාකාරී වේ: ඔහුට “තමා ආතතියෙන් හා වේදනාවෙන් දුර්වල වන බවක් දැනුණි. තොල් සපාගෙන ඔහු දිගටම ඇවිදගෙන ගියා. " දින කිහිපයකට පසු ලේ විෂ වීම ශරීරය පුරා පැතිරෙන්නට පටන් ගත් අතර වේදනාව වඩ වඩාත් දරාගත නොහැකි විය. ඔහුගේ දෙපා මුල සිට ගැනීමට නොහැකි වූ හෙයින් බඩගා යාමට තීරණය කළේය. සිහිය නැති වී ඔහු ඉදිරියට ගියේය. දහඅට වන දින ඔහු ජනතාව වෙත පැමිණියේය. නමුත් ප්‍රධාන පරීක්ෂණය ඉදිරියෙන් තිබුණි. ඇලෙක්සිගේ පාද දෙකම කපා දමා ඇත. ඔහුට හදවත අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය යථා තත්වයට පත් කළ හැකි මිනිසෙක් සිටියේය. කෘතීම කෘතිම මත ඇවිදීමට ඉගෙන ගත්තොත් ඔහුට පියාසර කළ හැකි බව ඇලෙක්සි තේරුම් ගත්තා. නැවතත්, වධ හිංසා, පීඩා, වේදනාව විඳදරා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය, අපගේ දුර්වලකම ජය ගැනීම. පාවහන් ගැන විවරණයක් කළ උපදේශකවරයාට එහි නොමැති හෙයින් ඔහුගේ දෙපා කැටි නොවන බව වීරයා පැවසූ විට ගුවන් නියමුවා නැවත එම තනතුරට පත් කිරීමේ කථාංගය සිත් කම්පා කරවන සුළු ය. උපදේශකගේ පුදුමය විස්තර කළ නොහැකි විය. තමා කෙරෙහි එවැනි ජයග්‍රහණයක් ලැබීම සැබෑ ජයග්‍රහණයකි. ධෛර්යය ජයග්‍රහණය සහතික කරන වචන වල තේරුම කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වේ.

එම්. ගෝර්කිගේ කතාවේ "චෙල්කාෂ්" කේන්ද්‍රයේ සිටින්නේ දෙදෙනෙක් වන අතර, ඔවුන්ගේ මානසිකත්වයට හාත්පසින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ, ජීවිතයේ ඉලක්ක ඇත. චෙල්කාෂ් යනු පාගා දැමීමකි, සොරෙකි, අපරාධකරුවෙකි. ඔහු දැඩි නිර්භීත, නිර්භීත, ඔහුගේ අංගය මුහුදයි, සැබෑ නිදහසයි. මුදල් ඔහුට කසලකි, ඔහු එය කිසි විටෙකත් ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ නොකරයි. ඔවුන් සිටී නම් (ඔහු ඒවා ලබා ගනී, ඔහුගේ නිදහස සහ ජීවිතය නිරන්තරයෙන් අවදානමට ලක් කරයි), ඔහු ඒවා වියදම් කරයි. එසේ නොමැති නම්, ඔහු දුකෙන් නොවේ. ගව්රිලා තවත් කාරණයකි. ඔහු ගොවියෙකි, ඔහු නගරයට පැමිණියේ තම නිවස ඉදිකිරීමට, විවාහ වීමට සහ ගොවිපලක් ආරම්භ කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමට ය. මෙයින් ඔහු දකින්නේ ඔහුගේ සතුටයි. චෙල්කාෂ් සමඟ වංචාවකට එකඟ වූ ඔහු එය එතරම් බිය උපදවන දෙයක් යැයි නොසිතුවේය. ඔහු කෙතරම් බියගුලු පුද්ගලයෙක්ද යන්න ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, චෙල්කාෂ්ගේ අතේ මුදල් වැලක් දුටු විට ඔහුගේ මනස නැති වී යයි. මුදල් ඔහුව මත් කළා. නිවසක් තැනීමට අවශ්‍ය මුදල ලබා ගැනීම සඳහා වෛරයට පාත්‍ර වූ අපරාධකරුවෙකු මරා දැමීමට ඔහු සූදානම් ය. අවාසනාවන්ත අවාසනාවන්ත අසාර්ථක මිනීමරුවා ගැන චෙල්කාෂ් හදිසියේම පසුතැවී ඔහුට මුදල් සියල්ලම පාහේ ලබා දෙයි. ඉතින්, මගේ අදහස නම්, ගෝර්කි ට්‍රම්ප් පළමු රැස්වීමේදී ඇති වූ ගව්රිලා කෙරෙහි තිබූ වෛරය ජයගෙන දයානුකම්පිත ස්ථානයක් ගනී. මෙහි විශේෂ දෙයක් නැති බව පෙනේ, නමුත් මම සිතන්නේ තමා තුළ වෛරය ජය ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ තමා පමණක් නොව මුළු ලෝකයම පරාජය කිරීමයි.

ඉතින් ජයග්‍රහණ ආරම්භ වන්නේ සුළු සමාවෙනි අවංක ක්රියාවන්, වෙනත් ස්ථානයකට ඇතුළු වීමේ හැකියාව සමඟ. මෙය විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක ආරම්භයයි, එහි නම ජීවිතයයි.

1. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

මිත්‍රත්වය වැනි සරල සංකල්පයක් නිර්වචනය කිරීම කොතරම් දුෂ්කර ද? මුල් ළමාවියේදී පවා අපි මිතුරන් ඇති කර ගනිමු, කෙසේ හෝ ඔවුන් නිරායාසයෙන්ම පාසැලේදී පෙනී සිටියි. නමුත් සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සත්ය වේ: හිටපු මිතුරන්හදිසියේම සතුරන් බවට පත් වන අතර මුළු ලෝකයම සතුරුකම විදහා දක්වයි. ශබ්ද කෝෂයේ මිත්‍රත්වය යනු ආදරය, විශ්වාසය, අවංකභාවය, අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, පොදු අවශ්‍යතා සහ විනෝදාංශ පදනම් කරගත් මිනිසුන් අතර පුද්ගලික පරාර්ථකාමී සම්බන්ධතාවයකි. වාග් විද්‍යාඥයින්ට අනුව සතුරුකම යනු සතුරුකම සහ වෛරය සමඟ සම්බන්ධකම් හා ක්‍රියාවන් ය. ආදරය හා අවංකභාවය වෙතින් අකමැත්ත, වෛරය සහ සතුරුකම වෙත මාරුවීමේ සංකීර්ණ ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ කෙසේද? මිත්‍රත්වයේ ප්‍රේමය ඇත්තේ කාටද? මිතුරෙකුට? නැත්නම් ඔබටමද?

මිහායිල් යූරිවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාවේ අපේ කාලයේ වීරයා නවකතාවේ, පෙචොරින් කියා සිටින්නේ මිත්‍රත්වය ආවර්ජනය කරමින්, කිසිවෙකු තමාට මෙය පිළි නොගත්තද, පුද්ගලයෙකු සැමවිටම තවත් කෙනෙකුගේ වහලෙකු බවයි. නවකතාවේ වීරයා විශ්වාස කරන්නේ ඔහුට මිත්‍රත්වයේ හැකියාවක් නැති බවයි. නමුත් වර්නර් පෙචොරින් කෙරෙහි වඩාත් අවංක හැඟීම් පෙන්වයි. තවද පෙචොරින් වර්නර්ට වඩාත් ධනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා දෙයි. මිත්‍රත්‍වය සඳහා තවත් කුමක් අවශ්‍ය යැයි පෙනේ ද? ඔවුන් එකිනෙකා හොඳින් තේරුම් ගෙන ඇත. ග්‍රෂ්නිට්ස්කි සහ මේරි සමඟ කුමන්ත්‍රණයක් ආරම්භ කරමින් පෙචොරින්ට ආචාර්ය වර්නර්ගේ පුද්ගලයා තුළ වඩාත් විශ්වාසදායක මිත්‍රයා ලැබේ. නමුත් ඉතාමත් තීරණාත්මක මොහොතේ වර්නර් පෙචොරින් තේරුම් ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඛේදවාචකය වළක්වා ගැනීම ඔහුට ස්වාභාවික යැයි පෙනේ (පෙර දින ඔහු ගෘෂ්නිට්ස්කි පෙචොරින්ගේ නව වින්දිතයා බවට අනාවැකි පළ කළ නමුත්) ඔහු ද්වන්ධ සටන නතර නොකරන අතර ද්වන්ධ සටන්කරුවෙකු මිය යාමට ඉඩ දෙයි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු පෙචොරින්ට කීකරු වන අතර ඔහුගේ ශක්තිමත් ස්වභාවයේ බලපෑමට හසු විය. නමුත් පසුව ඔහු සටහනක් ලියයි: "ඔබට එරෙහිව සාක්ෂි නොමැති අතර, ඔබට සාමකාමීව නිදා ගත හැකිය ... ඔබට හැකි නම් ... ආයුබෝවන්."

මෙම "ඔබට පුළුවන්නම්" වගකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් අසන්නට පුළුවන නම්, එවැනි අකටයුත්තක් සඳහා තම "මිතුරා" ට නින්දා කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇතැයි ඔහු සලකයි. නමුත් ඇයට තවදුරටත් ඔහුව දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත: "ආයුබෝවන්" - ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ශබ්ද කරයි. ඔව්, සැබෑ මිතුරෙකු වෙනස් ආකාරයකින් ක්‍රියා කරනු ඇත, ඔහු වගකීම බෙදාහදා ගනු ඇති අතර සිතුවිලි වල පමණක් නොව ක්‍රියාවන්හි ඛේදවාචකයට ඉඩ නොතබනු ඇත. එබැවින් මිත්‍රත්වය (පෙචොරින් නොසිතුවත්) අකමැත්තක් බවට පත්වේ.

ආකාඩි කර්සනොව් සහ එව්ගනි බසාරොව් පැමිණියහ පවුල් දේපලකිරසානොව්ස් විවේක ගැනීමට. අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව්ගේ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාවේ කතාව ආරම්භ වන්නේ එලෙස ය. ඔවුන් මිතුරන් බවට පත් කළේ කුමක් ද? පොදු අවශ්යතා? පොදු හේතුව? අන්‍යෝන්‍ය ආදරය හා ගෞරවය? නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම ශුන්‍යවාදීන් වන අතර සත්‍යය ගැන හැඟීමක් නොදක්වයි. සමහර විට බසාරොව් කිර්සනොව් වෙත යන්නේ මිතුරෙකුගේ වියදමින් ගෙදරින් බාගයක් දුර ගමනක් යාමට පහසු වීම නිසා පමණක් විය හැකිද? .. බසාරොව් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ දී, ආකාඩි සෑම දිනකම ඔහුගේ මිතුරා තුළ නව චරිත ලක්‍ෂණ සොයා ගනී. කවි පිළිබඳ ඔහුගේ නොදැනුවත්කම, සංගීතය පිළිබඳ වැරදි වැටහීම, ආත්ම විශ්වාසය, අසීමිත නිෂ්ඵලභාවය, විශේෂයෙන් කුක්සිනා සහ සිට්නිකොව් ගැන සඳහන් කරමින් "දෙවිවරු භාජන පුළුස්සන්නේ නැත" යනුවෙන් ඔහු පවසන විට. එවිට ඇනා සර්ජිව්නා කෙරෙහි ඇති ආදරය, ඔහුගේ "මිතුරා-දෙවියන්" කිසිඳු ආකාරයකින් සමථයකට පත් වීමට කැමති නැත. ආත්ම ගෞරවය බසාරොව්ට තම හැඟීම් පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ. ඔහු පරාජයට පත් වූවාට වඩා මිතුරන්, ආදරය අත්හැරීමට ඔහු කැමතියි. ආකාඩිගෙන් සමුගෙන ඔහු මෙසේ පවසයි: “ඔබ හොඳ මිතුරෙක්; නමුත් තවමත් ටිකක් ලිබරල් බැරිච් ... ”තවද මෙම වචන වල වෛරයක් නොතිබුණද, අකමැත්ත දැනේ.

මිත්‍රත්වය, සත්‍ය, සැබෑ, දුර්ලභ සංසිද්ධිය. මිතුරන් වීමට ඇති ආශාව, අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, පොදු අවශ්‍යතා මිත්‍රත්වය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතාවයන් පමණි. එය කාලය පරීක්‍ෂා කිරීම දක්වා වර්ධනය වේද යන්න රඳා පවතින්නේ ඉවසීම සහ තමාම අතහැර දැමීමේ හැකියාව මත, ස්වයං-ප්‍රේමය මත පමණි. මිතුරෙකුට ආදරය කිරීම ඔහුගේ ආත්ම අභිමානයට හානියක් වේද යන්න ගැන නොව, අනෙක් අයගේ ඇස් දෙස ඔබ බලන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොව ඔහුගේ අවශ්‍යතා ගැන සිතන්න. මිත්‍රත්වයේ වෛරය වර්ධනය නොවන පරිදි මිතුරෙකුගේ මතයට ගරු කරමින් ගැටුමෙන් මිදීමේ හැකියාව ලැබිය යුතු නමුත් තමන්ගේම ප්‍රතිපත්ති වලට හානි නොවන ලෙස කටයුතු කරන්න.

2. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

සදාකාලික වටිනාකම් අතර මිත්‍රත්වය සැමවිටම මුල් තැනක් හිමි කරගෙන තිබේ. නමුත් සෑම කෙනෙකුම මිත්‍රකම තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. යමෙකු මිතුරන් තුළ ප්‍රතිලාභ, ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේදී අමතර වරප්‍රසාද සොයයි. නමුත් එවැනි මිතුරන් පළමු ගැටලුවට පෙර, කරදරයට පෙර. හිතමිතුරන් පවසන්නේ “මිතුරන් කරදරයකදී දන්නා බව” යැයි කියමන අහම්බයක් නොවේ. මෙහි ප්‍රංශ දාර්ශනිකයාඑම්. මොන්ටයින් අවධාරණය කළේ: "මිත්‍රත්වයේ තමා හැර වෙනත් ගණනය කිරීම් සහ සලකා බැලීම් නොමැත." සැබෑ වන්නේ එවැනි මිත්‍රත්වය පමණි.

ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිගේ අපරාධය සහ දishුවම යන නවකතාවේ එවැනි මිත්‍රත්වයකට උදාහරණයක් නම් රාස්කොල්නිකොව් සහ රසුමිඛින් අතර සම්බන්ධයයි. දුප්පත්කමේ ජීවත් වන නීති සිසුන් දෙදෙනාම අමතර ආදායමක් සොයති. නමුත් එක් සුපිරි මොහොතක සුපිරි මිනිසෙකු පිළිබඳ අදහස ආසාදනය වූ රාස්කොල්නිකොව් සියල්ල අතහැර "ව්‍යාපාර" සඳහා සූදානම් වේ. මාස හයක අඛණ්ඩ ස්වයං පරීක්‍ෂණය, ඉරණම වංචා කිරීමේ ක්‍රමයක් සොයමින් රාස්කොල්නිකොව්ව ජීවිතයේ සාමාන්‍ය රිද්මයෙන් ඉවතට විසි කරයි. ඔහු පරිවර්තන ගන්නේ නැත, පාඩම් දෙන්නේ නැත, පන්ති යන්නේ නැත, පොදුවේ කිසිවක් නොකරයි. එහෙත්, දුෂ්කර කාලවලදී, ඔහුගේ හදවත ඔහුව මිතුරෙකු වෙත ගෙන යයි. රසුමිඛින් යනු රස්කොල්නිකොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු වැඩ කරමින්, සෑම විටම කරකැවෙන, සතයක් උපයන නමුත් ඔහුට ජීවත් වීමට හා විනෝද වීමට පවා මෙම ශත ප්‍රමාණවත්ය. රස්කොල්නිකොව් තමා ගත් "මාවත" අතහැර යාමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටි බවක් පෙනෙන්නට තිබුනේ "රසුමිඛින් තවමත් කැපී පෙනුනේ කිසිඳු පසුබෑමක් නිසා ඔහු අපහසුතාවයට පත් නොකළ නිසා සහ නරක තත්ත්‍වයන්හි ඔහුව සිර කර තැබිය හැකි බැවිනි." රාස්කොල්නිකොව් දැඩි ලෙස බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට තල්ලු වී තලා දමා ඇත. මිතුරෙකු (දොස්තයෙව්ස්කි බලෙන් "මිත්‍රයා" යනුවෙන් ලිව්වත්) කරදරයක සිටින බව වටහා ගත් රසුමිඛින්, නඩු විභාගය තෙක්ම ඔහුව අත් නොහරිනු ඇත. නඩු විභාගයේදී ඔහු රොඩියන්ගේ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය සහ වංශවත් බව පිළිබඳ සාක්ෂි උපුටා දක්වමින් “ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ සිටි කාලයේ සිට අවසාන අරමුදල්ඔහු තම දුප්පත් හා පරිභෝජනය කරන විශ්ව විද්‍යාල මිතුරෙකුට උදව් කළ අතර වසර භාගයක් පමණ ඔහුට සහයෝගය දුන්නේය. ද්විත්ව මිනීමැරුමේ කාල සීමාව අඩකින් පමණ අඩු කරන ලදි. මේ අනුව, මිනිසුන් විසින් මිනිසුන් බේරා ගන්නා බව දෙවියන් වහන්සේගේ පොරොන්දුව පිළිබඳ අදහස දොස්තයෙව්ස්කි අපට ඔප්පු කරයි. රසුමිඛින් ලස්සන බිරිඳක්, මිතුරෙකුගේ සහෝදරියක් ලබා ගැනීමෙන් පරාජිතයෙකු නොවන බව යමෙකුට කියන්නට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔහු තමාගේම ප්‍රයෝජනය ගැන සිතුවාද? නැත, පුද්ගලයෙකු රැකබලා ගැනීමේදී ඔහු මුළුමනින්ම ගිලී සිටියේය.

අයිඒ ගොන්චරොව්ගේ ඔබ්ලොමොව් නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි ෂ්ටෝල්ට්ස් නොමසුරු සහ සැලකිලිමත් වන අතර ඔහුගේ මිත්‍ර ඔබ්ලොමොව්ව ඔහුගේ පැවැත්මේ මඩ ගොහොරුවෙන් ඉවතට ගැනීමට ජීවිත කාලය පුරාම උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ ඒකාකාරී පිලිස්ති ජීවිතයට චලනය ලබා දීම සඳහා ඉල්යා ඉලිච් යහනෙන් ඉවත් කිරීමට ඔහුට පමණක් හැකි වේ. ඔබ්ලොමොව් අවසානයේ පෂ්නිචිට්සිනා සමඟ පදිංචි වූ විට පවා, ඔහුව යහනෙන් ඉවත් කිරීමට ඇන්ඩ්‍රි තවත් උත්සාහයන් කිහිපයක්ම කළේය. තරන්ටිව් සහ ඔබ්ලොමොව්කාගේ කළමනාකරු ඇත්ත වශයෙන්ම මිතුරෙකු කොල්ලකෑ බව දැනගත් ඔහු කාරණා තමා අතට ගෙන දේවල් පිළිවෙලට තබයි. මෙය ඔබ්ලොමොව්ව බේරා නොගත්තද. නමුත් ෂ්ටෝල්ස් අවංකව මිතුරෙකුට කළ යුතු යුතුකම ඉටු කළ අතර, අවාසනාවන්ත ළමා සහෝදරයෙකුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු තම පුත්රයා හැදී වැඩීම සඳහා කැඳවාගෙන ගියේ, වචනාර්ථයෙන් දරුවා උදාසීන බවේ, පිලිස්ති වාදයේ මඩ ගොහොරුවකට ඇද දැමීමට අකමැත්තෙනි.

එම්. මොන්ටයින් අවධාරණය කළේ: "මිත්‍රත්වයේ තමා හැර වෙනත් ගණනය කිරීම් සහ සලකා බැලීම් නොමැත."

සැබෑ වන්නේ මේ ආකාරයේ මිත්‍රත්වයක් පමණි. තමාව මිතුරෙකු ලෙස හඳුන්වන පුද්ගලයෙක් හදිසියේම උදව් ඉල්ලීමට හෝ අනුග්රහය දැක්වීමට හෝ සිදු වූ සේවාව සඳහා ඔහු ලකුණු ලබා දීමට පටන් ගනී නම්, ඔවුන් කියන්නේ, මම ඔබට ඇත්තෙන්ම උදව් කළා, නමුත් මා වෙනුවෙන් මා කළේ කුමක්ද, එය අත්හරින්න මිත්රයා! ඊර්ෂ්‍යා කරන බැල්මක්, මිත්‍රශීලී වචනයක් හැර ඔබට කිසිවක් අහිමි නොවේ.

3. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

සතුරන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය සැමවිටම මට තේරුම් ගත නොහැකි විය: කවදා, ඇයි, මිනිසුන්ට සතුරන් සිටින්නේ ඇයි? සතුරුකම, වෛරය හට ගන්නේ කෙසේද, මෙම ක්‍රියාවලිය මෙහෙයවන මිනිස් සිරුරේ ඇත්තේ කුමක්ද? දැන් ඔබට දැනටමත් සතුරෙක් සිටී, ඔහු සමඟ කුමක් කළ යුතුද? ඔහුගේ පෞරුෂය, ක්‍රියාවන් සම්බන්ධ කර ගන්නේ කෙසේද? ඇසට ඇසක්, දතකට දතක් යන මූලධර්මය මත පළිගැනීමේ පියවර අනුගමනය කිරීමට ද? නමුත් මෙම සතුරුකම කුමක් වෙත යොමු වේද. පෞරුෂය විනාශ කිරීමට, ගෝලීය පරිමාණයෙන් යහපත විනාශ කිරීමට. හදිසියේම ලොව පුරා? බොහෝ දුරට, සෑම කෙනෙකුම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සතුරන් සමඟ ගැටීමේ ගැටලුවට මුහුණ දී තිබේ. එවැනි මිනිසුන්ගේ වෛරය පරාජය කරන්නේ කෙසේද?

වී. ෂෙලෙස්නියාකොව්ගේ "ස්කයාර්ක්‍රෝ" කතාවෙන් පෙන්නුම් කෙරේ බියජනක කතාවදැරිය තමාගේම ද .ුවමේ සාධාරණත්වය තේරුම් නොගෙන, බොරු සැකයක් මත පිරිමි ළමයා වර්ජනය කළ පන්තිය සමඟ ගැටීම. ලෙන්කා බෙසෝල්ට්සෙවා - දයානුකම්පිත විවෘත මනසක් ඇති දැරියක් - වරක් නව පන්තියකට ගිය විට ඇය තනිවම සිටියාය. කිසිවෙකුට ඇය සමඟ මිත්‍ර වීමට අවශ්‍ය නැත. උදවු කරන දික්කා සොමොව් පමණක් ඇය වෙනුවෙන් නැගී සිටියේය. එම විශ්වාසවන්ත මිතුරාම ලීනා පාවා දුන් විට එය විශේෂයෙන් බියජනක විය. ගැහැණු ළමයාට දොස් පැවරිය නොහැකි බව දැන දැනත්, ඔහු තම කෝපාවිෂ්ට, පන්තියේ මිතුරන්ට ඇත්ත කීවේ නැත. මම බය වුනා. තවද ඔහු ඇයට දින කිහිපයක් වස දීමට ඉඩ හැරියේය. සත්‍යය හෙළිදරව් වූ විට, මුළු පන්තියේම අසාධාරණ ද punishmentුවමට වගකිව යුත්තේ කවුරුන්දැයි කවුරුත් දැනගත් විට (දිගු කලක් බලා සිටි මොස්කව් සංචාරය අවලංගු කිරීම) පාසල් සිසුන්ගේ කෝපය දැන් ඩිම්කා මතට ​​වැටුණි. පළිගැනීමේ පිපාසයෙන් පෙළෙන පන්තියේ මිතුරන් ඉල්ලා සිටියේ සෑම දෙනාම දිම්කාට විරුද්ධව ඡන්දය දෙන ලෙසයි. එක් ලෙන්කා වර්ජනයක් ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළාය, මන්ද ඇය විසින්ම හිංසනයේ භීතිය භුක්ති විඳින ලදි: “මම සිටියේ කණුවක ... ඔවුන් මාව පාරට ගෙන ගියා. තවද මම කිසි කෙනෙකුට පීඩා නොකරමි ... තවද මම කිසි කෙනෙකුට හිංසා නොකරමි. අවම වශයෙන් මරා දමන්න! " ඇගේ දැඩි නිර්භීත හා පරාර්ථකාමී ක්‍රියාවෙන් ලීනා බෙසෝල්ට්සෙවා මුළු පන්තියේම වංශවත්කම, දයාව සහ සමාව උගන්වයි. ඇය තමාගේම අමනාපයෙන් ඉහළ ගොස් තම හිංසා කරන්නන්ට සහ ඇගේ ද් රෝහී මිතුරාට එක හා සමානව සලකයි.

පුෂ්කින්ගේ කුඩා ඛේදවාචකයකදී "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" විසින් දහඅටවන සියවසේ පිළිගත් ශ්‍රේෂ්ඨ නිර්මාපකයෙකු වන සාලියරිගේ සවිඥානකත්වයේ සංකීර්ණ වැඩ පෙන්නුම් කර ඇත. ඇන්ටෝනියෝ සාලියරි සහ වුල්ෆ්ගැන්ග් ඇමඩියස් මොසාර්ට්ගේ මිත්‍රකම පදනම් වූයේ සාර්ථක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නමුත් එතරම් දක්ෂ සංගීත රචකයෙකුගේ ඊර්ෂ්‍යාව මත නොවන අතර, මුළු සමාජයම පිළිගත්, පොහොසත් හා බාලවයස්කාර, නමුත් එතරම් දීප්තිමත්, දීප්තිමත්, අතිශයින්ම දක්ෂ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ දුප්පත් හා හඳුනා නොගත් පුද්ගලයෙක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරෙකුට වස දීම පිළිබඳ අනුවාදය බොහෝ කලකට පෙර නිෂ්ප්‍රභ කර ඇති අතර, සාලියරිගේ කෘතීන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ වසර දෙසීයේ නිෂේධ බලය පවා ඉවත් කර ඇත. නමුත් සාලියරි අපේ මතකයේ රැඳී සිටි කතාවට (බොහෝ දුරට පුෂ්කින්ගේ ක්‍රීඩාව නිසා) අපට උගන්වන්නේ අපේ මිතුරන් සැමවිටම විශ්වාස නොකරන ලෙසත්, ඔවුන්ට ඔබේ වීදුරුවට වස වත් කළ හැක්කේ යහපත් චේතනාවෙන් පමණක් බවත්: ඔබේ උතුම් උදෙසා යුක්තිය රැක ගැනීමට. නාමය.

මිතුරෙක් දේශද්‍රෝහියෙක්, මිතුරෙක් සතුරෙක් ... කෝ මේ ජනපද වල මායිම. පුද්ගලයෙකුට ඔබේ සතුරන්ගේ කඳවුරට ගොස් ඔබ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට කොපමණ වාරයක් හැකි වේද? කිසි දිනෙක මිතුරන් අහිමි නොවූ තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය. එම නිසා, මම සිතන්නේ මෙනැන්ඩර් තවමත් නිවැරදියි, ගෞරවය හා ගෞරවය හා හෘද සාක්‍ෂියට එරෙහිව පව් නොකිරීම සඳහා මිතුරන් හා සතුරන් සමාන මිනුමකින් විනිශ්චය කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, දයාව ගැන කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය. එය යුක්තියේ නීතියට ඉහළින් ය.