රුසියානු ජනප්රවාදයේ සර්පයා. ස්ලාවික් පුරාවෘත්තය - ජීවීන් සහ ආත්මයන්: සර්ප ගෝරිනිච්, ස්මියුලන්

("රුසියානු සුරංගනා කතාවක නින්දේ තේරුම" යන ලිපියේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම)

Ivan Khudyakov ගේ 1860 සංස්කරණයේ එකතුවේ, කතුවරයා මෙසේ ලියයි: “මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල ආශ්චර්යමත් ය. ඉහළම උපාධියජනතාව අතර පුලුල්ව පැතිර ඇත; නිදසුනක් වශයෙන්, එම සොල්චින්හිම, හුදෙක් මිහිදන් කරන ලද ඥාතියෙකුගේ සොහොන අසල එක් ආච්චි කෑගැසුවේ ඔහු ඇය දෙසට සරුංගලයක් පියාසර කළ බවයි. එය මෙම වසරේ ගිම්හානය විය "(පිටුව 132, Khudyakov I.A. මහා රුසියානු සුරංගනා කතා. මහා රුසියානු ප්රහේලිකා. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Troyanov's Trail Publishing House, 2001. - 479 p. - ( සම්පූර්ණ එකතුවරුසියානු සුරංගනා කතා. මුල් රැස්වීම්. - T. 6).

මෙම උපුටා දැක්වීම සමඟ, මම විශේෂයෙන් ලිපිය ආරම්භ කළේ රුසියානු භාෂාවෙන් අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් පාඨකයා දිශානතියට පත් කිරීම සඳහා ය ජන සම්ප්රදායරුසියානු සුරංගනා කතා වල වීරයන් සටන් කරන "සර්පයා". එසේ නොමැති නම්, පොදුවේ සුරංගනා කතා සම්බන්ධයෙන් අධ්‍යාපන ක්‍රමය ගොඩනඟා ඇති ඒකාකෘති අපට නිවැරදි නිගමනවලට එළඹීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත. සංසිද්ධියක් ලෙස පැහැදිලි සිහින වල පැවැත්ම විද්‍යාව විසින් තහවුරු කර ඇති විට පමණක්, රුසියානු ජනතාව විසින් වාචික සම්ප්‍රදාය තුළ සංරක්ෂණය කර ඇති මෙම සංසිද්ධිය පිළිබඳ තොරතුරු අපක්ෂපාතීව ඇගයීමට ලක් කළ හැකිය. අනික මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කියල කියන්න බෑ. මෙය දැන් ප්‍රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතින ලෝකයේ සහ මිනිසාගේ ව්‍යුහය පිළිබඳ පැරණි දැනුමකි. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවිශ්වාසය නොවේ. රුසියානු ජනතාව සර්වබලධාරී සහ ත්රිත්වය විශ්වාස කළ අතර, එය Triglav ලෙස හැඳින්වූ අතර, එය දෙවිවරුන් තිදෙනෙකුගෙන් සමන්විත විය - Svarog, Perun සහ Veles. පසුව, වේල්ස් වෙනුවට ස්වියාටොවිට් පත් කරන ලදී. එක් ප්‍රධාන රහසක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ දෙවිවරුන් තිදෙනා සැබවින්ම එකක් නියෝජනය කරන බව දැන සිටීමයි - ත්‍රිත්වය. නමුත් උඩඟුකම කිසිවෙකුට යහපතක් ගෙන එන්නේ නැත. අසල්වැසි ජනයා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ලෙස හැඳින්වූ පළමු පුද්ගලයා රුසියානුවන් වූ අතර ඒ සඳහා මිල ගෙවීය: අවට ජනයා එක්සත් වී, ඔවුන්ගේම ආගම් නිර්මාණය කර, පුරාණ රුසියානු විශ්වාසයන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෙස හැඳින්වූහ. නමුත් ආගමික විශ්වාසයන්ට අමතරව, සිහිනයක මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ව්‍යවහාරික දැනුමක් තිබුණි. සියල්ලට පසු, පැරණි දිනවල, සිහිනයක් දෙවිවරුන්ගේ පණිවිඩයක් ලෙස සලකනු ලැබීය, ඔවුන් ඒ ගැන කතා කළහ, එය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළහ, කිසිවෙකු නින්ද නොසලකා හැරීමට එඩිතර වූයේ නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා ඇලෙක්සැන්ඩර් තම අණ දෙන නිලධාරියා මරා දැමූ බව සිහිනෙන් දුටු සොල්දාදුවෙකු මරා දැමීමට නියෝග කළේය.

සර්පයන් ඇතුළු ස්වාමිපුරුෂයන් කිහිප දෙනෙකු සිටි කුමාරිකාවන් තිදෙනෙකු ගැන කථා කරන සුරංගනා කතාවක් මම මීට පෙර උපුටා දක්වා ඇත. අයිවන්ගේ මව ගොවි පුතා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ සහ සර්පයා සමඟ එකවර ජීවත් වූවාය. සර්පයා ඉන්ද්‍රජාලික (සිහින) ලෝකයේ ජීවියෙකු බවත්, වෘකයන්, අශ්වයන්, සිව්කා-බුර්කා, විවිධ මහලු මිනිසුන්, බාබා යාගා, මරියා කුමරිය, එලේනා ද ලස්සන සහ මායාකාරියන් වැනි ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින් බවත් අපි නිගමනය කළෙමු. මෙන්. සිහින ලෝකයෙන් ගමන් කරන විට අපි එය ද තහවුරු කර ඇත්තෙමු සැබෑ වීරයාඔහුට සිදු වූ දේ බොහෝ විට අමතක වේ මායා ලෝකය. එහි විවාහ වී සැබෑ ලෝකයේ තම පියා සහ මව වෙත ආපසු පැමිණි පසු, සුරංගනා කතාවේ වීරයා නැවත විවාහ වන අතර, ඉන්ද්‍රජාලික බිරිඳ ඔහුට තමාව මතක තබා ගැනීමට උදව් කරන්නේ විශාල උත්සාහයක වියදමින් පමණි.

එක් ලෝකයකින් තවත් ලෝකයකට මාරුවීමේදී කටපාඩම් කිරීමේ දුෂ්කරතාවයේ මෙම ලක්ෂණය අප විසින් කිහිප වතාවක්ම පැහැදිලි කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, සුරංගනා කතාවේ "1. Vasilisa the Wise" Karnaukhova I.V ගේ එකතුව. අයිවන් සාරෙවිච් සැබෑ ලෝකයමංගල භෝජන සංග්‍රහයක දී, වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වූ විට, වසීලීසා නැණවත් රාජ්‍යයේ සිට ඔහු හඳුනා ගත්තේ නැත, ඇය ඔහු වෙතට පැමිණ ඇය විසින් පිළිස්සූ කේක් එකක් ඔහු ඉදිරිපිට තැබූ විට පවා. ඒ වගේම මට මතක් වුනේ පරෙවියෙක් සහ පරෙවියෙක් අතර සංවාදයක් පයි එකෙන් පියාඹනවා ඇහෙනකොට විතරයි. අයිවන් සාරෙවිච්ට පරවියන් ඇසීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි වූයේ ඉන්ද්‍රජාලික ලෝකයේ ලක්ෂණයක් වන වෙනස් වූ සවිඥානක තත්ත්වයකට ඇතුළු වීමෙන් පමණි. ඒ මොහොතේ වාසිලීසා නැණවත් ඔහු ඉදිරිපිට සිටිනු දුටු ඔහුට මතකයන් දෙකම එකකට සම්බන්ධ කර ඔහුගේ අඛණ්ඩතාව යථා තත්වයට පත් කිරීමට හැකි විය.

ලිංගික සම්බන්ධතා වල හැකියාව සම්බන්ධ කිරීම සඳහා, රුසියානු සුරංගනා කතා වල මිථ්‍යා චරිතයක් - සර්පයෙක් - සමඟ නවීන අදහස්ලෝකයේ ව්‍යුහය ගැන සහ විශේෂයෙන් මෑතකදී ස්ථාපිත වූ පැහැදිලි සිහින දකින විද්‍යාව - Oneirology, අපි Stephen LaBerge සහ Howard Reingold විසින් "පැහැදිලි සිහින ලෝකය ගවේෂණය කිරීම" පොත වෙත හැරෙමු. පැහැදිලි සිහින දැකීම යන මාතෘකාව යටතේ, ස්ටීවන් ලැබර්ජ් වසර දහයකට වැඩි කාලයක් පර්යේෂණ පැවැත්වූ ස්ටැන්ෆර්ඩ් විශ්ව විද්‍යාලයේ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධනය ආරක්ෂා කළ බව මම ඔබට මතක් කරමි.

“පැහැදිලි REM සිහිනයක ලිංගික ක්‍රියාකාරකම් කෙතරම් දුරට කායික ප්‍රතිඵලවලට බලපෑවේ ද යන්න විමර්ශනය කිරීමට 1983 දී අපි අධ්‍යයනයක් කළෙමු.
කාන්තාවන්ගේ සිහින තුළ සුරාන්තයට පත්වීමේ සම්භාවිතාව වැඩි බව වාර්තා වූ බැවින්, අත්හදා බැලීම සඳහා කාන්තාවක් තෝරා ගන්නා ලදී. ඇයට සාමාන්‍යයෙන් ලිංගික උද්දීපනය බලපාන විවිධ කායික පරාමිතීන් තිබුණි: ශ්වසනය, හෘද ස්පන්දන වේගය, යෝනි මාංශ පේශි තානය සහ යෝනි ස්පන්දන විස්තාරය. අත්හදා බැලීමේ දී, පහත දැක්වෙන අවස්ථා වලදී ඇයගේ ඇස්වලින් විශේෂ සංඥාවක් ලබා දීමට අවශ්ය විය: ඇය නිදා සිටින බව වටහා ගන්නා විට, මනඃකල්පිත ලිංගික ක්රියා ආරම්භ වන විට සහ ඇය සුරාන්තයට පත්වන විට.
ඇයට අනුව, ඇය කාර්යයේ කොන්දේසි හරියටම ඉටු කළාය. පටිගත කිරීම් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී "ඇය සිහිනෙන් කළ දේ සහ භෞතික විද්‍යාත්මක පරාමිතීන්ගෙන් එකක් හැර අනෙක් සියල්ල අතර සැලකිය යුතු සහසම්බන්ධයක් අනාවරණය විය. තත්පර පහළොවක් ඇතුළත, ඇය සුරාන්තයේ කාල පරිච්ඡේදය, ඇගේ යෝනි මාංශ පේශිවල ක්‍රියාකාරිත්වය, විස්තාරය ලෙස අර්ථ දැක්වීය. යෝනි මාර්ගයේ ස්පන්දන සහ හුස්ම ගැනීමේ වාර ගණන මුළු රාත්‍රිය සඳහාම උපරිමයට ළඟා වූ අතර, මෙම REM කාල සීමාවේ ඉතිරි කාලයට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි විය. හෘද ස්පන්දන වේගය, අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව, සුළු වශයෙන් වැඩි විය.
ඊට පස්සේ, අපි මිනිසුන් දෙදෙනෙකු සමඟ සමාන අත්හදා බැලීම් කළා. අවස්ථා දෙකේදීම, හුස්ම ගැනීමේ තියුණු වැඩිවීමක් ඇති නමුත් නැවතත් හෘද ස්පන්දන වේගයෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් නොමැත. කැපී පෙනෙන ලෙස, oneironauts දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පැහැදිලි සිහින තුළ දැඩි සුරාන්තයක් වාර්තා කළද, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු සාමාන්‍ය යෞවනයන් මෙන් නොව ශුක්‍රාණු පිට නොවීය.<мокрых снов>බොහෝ විට කාමුක සිහින සමඟ නොසිටින.

එබැවින්, ලිංගික සම්බන්ධතා සිහින ලෝකයේ පවතින බව අපට නිගමනය කළ හැකිය, ඒවා බොහෝ විට සැබෑ ලෝකයට වඩා චිත්තවේගීය වන අතර හෘද ස්පන්දන වේගය වැඩිවීම හැර භෞතික ශරීරයේ තත්වයේ අනුරූප වෙනස්කම් සමඟ ඇත. මෙය දැන ගැනීමෙන්, සර්පයාගේ ප්‍රකාශවල ලිංගික පසුබිම තේරුම් ගනිමින් අපට කතාව අධ්‍යයනයට ආපසු යා හැකිය.

සර්පයන් බොහෝ විට කුමාරිකාවන් පැහැරගෙන ගොස් විවාහ කර ගනී. ඉතින්, සුරංගනා කතාවේ “32. ස්වෙටෝසර් ”හිස් තුන, හය සහ නවය සර්පයන් කුමරියන් තිදෙනෙකු පැහැරගෙන ගොස් ඔවුන් සමඟ තඹ, රිදී සහ රන් මාලිගාවල සුඛෝපභෝගී හා තෘප්තිමත් ලෙස ජීවත් වෙති. Svetozor සර්පයන් තිදෙනාම මරා දැමූ විට, කුමරියන් ඔවුන්ගේ සියලු දේපළ මෙහි අත්හැරීමට බල කිරීම ගැන ඉතා කණගාටු වෙති. වාසනාවකට මෙන්, Svetozor මාලිගා බිත්තර බවට පත් කරන මැජික් අත් ලේන්සුවක් ඇත: තඹ, රිදී සහ රන් (පිටුව 104, ග්‍රාමීය ගුරුවරුන් විසින් එකතු කරන ලද ජන කතා. A.A. Erlenwein ගේ එකතුව. රුසියානු ජන කතා, විහිළු සහ ප්‍රබන්ධ. EA Chudinsky එකතුව. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ට්‍රොපා ට්‍රොයානොව් ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 287 පි. - (රුසියානු සුරංගනා කතා සම්පූර්ණ එකතුව. මුල් එකතු කිරීම්. - ටී. 11).

සුරංගනා කතාවේ "28. A.A. Erlenvein ගේ Bur-khraber" එකතුව රාජකීය දියණිය, Bur-khraber සහ Dimitri Tsarevich විසින් පැහැරගෙන ගොස් බර අඩු කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. තමාට හිරිහැර කරන්නේ ඇගේ සර්පයා බව ඇය පැවසුවාය. සර්පයා අල්ලා ගත් පසු, බර්-ක්‍රාබර් සර්පයාට ඔහුව ජීවත් වීමට ගෙන යන ලෙස බල කළේය මළ ජලය, ඔහුගේ පෙනීම ලැබුණු ස්තුතිය, සහ Demetrius Tsarevich කකුල් වර්ධනය විය.

සමහර විට සර්පයන් තම භාර්යාවන් සටනේදී දිනා ගනී. සුරංගනා කතාවේ "3. වැන්දඹුවගේ පුත් අයිවන් සහ ග්‍රිෂා, හිස් නවයේ සර්පයා රාජධානියේ එක්තරා අගනුවරක බලකොටුවට ළඟා වන අතර රජුගෙන් තම දියණිය විවාහ කර දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටී. “ඔබ මාව විවාහ කර නොගන්නේ නම්, මම ඔබව සියල්ලෙන් ඉවත් කර, ඔබේ රාජධානිය මම ගිනි තබමි” (172 පිටුව, ග්‍රාමීය ගුරුවරුන් විසින් එකතු කරන ලද ජන කතා. AA Erlenwein එකතුව. රුසියානු ජන කතන්දර, විහිළු සහ ප්‍රබන්ධ E. A. චුඩින්ස්කිගේ එකතුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ට්‍රොපා ට්‍රොයනොව් ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 287 පි. - (රුසියානු සුරංගනා කතා සම්පූර්ණ එකතුව. මුල් එකතු කිරීම්. - ටී. 11).

සර්පයන් සතුරන් නොව වීරයාට උපකාර කිරීම ද සිදු වේ. එම එකතුවෙහි, සුරංගනා කතාවේ “24. අයිවන් සාරෙවිච් සහ මරියා සාරෙව්නා ”අයිවන් සාරෙවිච්ගේ සහෝදරියන් තිදෙනා ඔවුන් හමුවන පළමු යාචකයන් සමඟ විවාහ වන අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන් සර්පයන් තිදෙනෙකු බවට පත්වේ: හිස් විසි, තිස් සහ හතළිස්. මෙම බෑණා අයිවන් සාරෙවිච්ට ජලය පෝෂණය කිරීම සහ ලබා දීම පමණක් නොව ඔහුට ඉන්ද්‍රජාලික භාණ්ඩ ද ලබා දෙයි. විශේෂයෙන්ම, ඔවුන් පෞද්ගලිකව ඔහුගේ ඇඳුම්වල මොනර පිහාටු තුනක් මසා ගනී. ඔවුන් මෙය කරන්නේ ලස්සන මිතුරන් බවට පත්වීමෙනි (පිටු. 70-71, ibid.).

සුරංගනා කතාවේ "87. අයිවන්-සාරෙවිච් සහ මරියා-කහ වර්ණය "සහෝදරවරු තිදෙනෙක් - සර්පයෙක් මුරණ්ඩු ලෙස අයිවන් සාරෙවිච් ලෙස හඳුන්වන කොසැක්ට කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට උදව් කරයි. එවිට ඔවුන් ඔහුට අනතුර ගැන අනතුරු අඟවා බැලීමට පැමිණෙන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කරති. මේ අනුව, සර්පයන්ට එරෙහි සටන ප්‍රධාන වශයෙන් සිදු වන්නේ ඔවුන් කාන්තාවන් පැහැරගෙන යන විට හෝ ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව ඔවුන් සමඟ සහජීවනයෙන් සිටින විට ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ආරක්ෂකයෙකු සොයනු ලැබේ, ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමට පුහුණු කරනු ලැබේ, සහ අපගේ මතය අනුව, වෘත්තීය ඉන්ද්රජාලිකයා සිහින දකින්නෙකි.

ගමක හෝ රාජධානියක ජනගහනය සර්පයන් ගිල දැමූ විට තවත් ගැටුමක් පැන නගී. එපමණක්ද නොව, සර්පයා සෑම කෙනෙකුම අනුභව කරන තුරු හෝ මරා නොදමන තෙක් සන්සුන් නොවේ. කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහුට මේ සතියේ මේ ගමේ පුද්ගලයෙකු අනුභව කළ නොහැකි අතර ඊළඟ සතියේ තවත් එකකින්. නැවතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඔහු බොහෝ විට අවශ්ය වේ තරුණ ගැහැණු ළමයින්. මෙය සමහර ගැස්ට්‍රොනොමික් ලක්ෂණ නිසා යැයි විශ්වාස කිරීම අපහසුය. සුරංගනා කතාවේ වුවද “3. අං" Karnaukhova I.V ගේ එකතුව. සරුංගලයක් පියාසර කරන මරියා කුමරිය ගැන කියයි. එය පියාසර කරයි, නමුත් එය රුධිරය පානය කරයි. ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි ය, ඇය කෙට්ටු වී ඇත. නමුත් තවමත්, බොහෝ දුරට, සර්පයන්ගේ මෙම නැඹුරුවාවන් ලිංගික වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෑම සුරංගනා කතාවකම පාහේ සර්පයන් පිරිමින් පමණි. ඔවුන්ගේ මව ගැන සඳහන් වන්නේ ඉඳහිට පමණි.

සුරංගනා කතාවේ "117. Bogatyr" පවසයි: "අපේ රාජධානියේ සර්පයන් සිටියේ නැත; බාල සර්පයාට හිස් විසි අටක් ඇත. ගොලිට්සින් කුමරුට දියණියන් සහ පුතෙකු සිටියේය. මෙම සහෝදරියන්ගේ සර්පයන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගත්හ. මෙන්න, මේ ගොලිට්සින් කුමාරයා අපේ සාර්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ සරුංගල් මත සටන් කිරීමට, සහෝදරියන් නිදහස් කිරීමට කාලය ගත කරන ලෙසයි. පි නව ද්‍රව්‍ය භාවිතයෙන් (ගොලිට්සින් කුමරු) මූලික වශයෙන් ශක්තිමත් සහ දුර්වල ජලය සහිත බැරල් පෙරළීම ඇතුළු කතාවේ සාම්ප්‍රදායික ඉදිරිපත් කිරීමකි. එපමනක් නොව, මෙහි අපට නව තොරතුරක් හමු වේ. වීරයා තම සහෝදරියන් නිදහස් කරන තෙක් වීරයා වසර තිහක් ගතවී ඇත. සහ ඔවුන්ගේ පියා සහ මව වහාම හඳුනාගෙන නැත.

සුරංගනා කතාවේ "108. සඳ සහ තරුව” සර්පයා ආත්මයක් බව සෘජුවම පෙන්නුම් කරයි (පිටුව 329, ibid.). සුරංගනා කතාවේ "14. එම්කේ එකතුවේ බොගටිර්වරුන් තිදෙනා ගැන - වෙචර්නික්, පොලුනොෂ්නික් සහ ස්වෙටොවික්. අසදොව්ස්කි වෙනත් දේ අතර සර්පයන් තිදෙනෙකු ගැන කියයි - හිස් තුනේ, හිස් නවයක් සහ හිස් දොළහක්, සහ පහත පැහැදිලි කිරීම ලබා දී ඇත: මිනිසුන් බයලිස් නම්". කථකයා එක් නමකින් පවා අමතයි: "හිස් තුනේ Zmey Svetlan". සුරංගනා කතාවේ "89. Ivan-Goroshko" Karnaukhova I.V ගේ එකතුව. දැරිය පැහැරගෙන ගිය නාග මායාකාරියක් ගම අසල ජීවත් වූ බව කියනු ලැබේ. මේ අනුව, තුන් වතාවක් අපට සර්පයන් ආත්මයන් බවට ඇඟවීමක් හමු වන අතර, දෙවන හා තෙවන අවස්ථා වලදී - මැජික් පුහුණු වූ මිනිසුන්-ආත්මයන්.

සරුංගල් පිළිබඳ විස්තරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ පෙනුම, එවිට එය අනුව එකතු කළ යුතුය විවිධ සුරංගනා කතා. ඉලක්ක ගණනට යොමු ඇත, එය බොහෝ විට තුනේ ගුණාකාර වේ, නමුත් තවමත් සෑම විටම නොවේ. හිස් විසිහතරක් සහ තිස් හතළිහක් ගැන සඳහන් වේ. එවැනි විවිධත්වයම මෙම චරිතයේ යථාර්ථය ගැන සිතන්නට පොළඹවයි. එවැනි රකුසෙකු සිටිය හැක්කේ කිසිවක් කළ නොහැකි නින්දේ මායාකාරී ලෝකයේ පමණක් බව අපට පිළිගත යුතුය. කතන්දරකරුවන් හිතාමතාම මෙම චරිතය සුරංගනා කතාවට හඳුන්වා දුන් අතර, ඔහුට භෞතික ලෝකයේ කළ නොහැකි ගුණාංග ලබා දුන් අතර, එයින් ප්‍රධාන වන්නේ හරියටම විශාල සංඛ්යාවක්සුරංගනා කතාවේ ක්‍රියාව සිදු වන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික සිහින ලෝකයක බව පෙන්වීමට ප්‍රධාන වේ.

සර්පයන්ගේ තවත් දේපලක් වන්නේ ඔවුන් ගිනි තැබීමයි. “ඔවුන් රාක්ෂයා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගත්හ. රාක්ෂයා කිසිවකුට ඔහු ළඟට අඩි පහකට සමීප වීමට ඉඩ නොදෙයි. එබැවින් ඔහු සියල්ලන්ම පුළුස්සා ගින්නෙන් පුළුස්සා, ඔහු රාජකීය හමුදාවට පහර දී තලා දැමීමට පටන් ගත්තේය ”(පිටුව 172, ග්‍රාමීය ගුරුවරුන් විසින් එකතු කරන ලද ජන කතා. A.A. Erlenwein ගේ එකතුව. රුසියානු ජන කතා, විහිළු සහ ප්‍රබන්ධ. E.A එකතුව. චුඩින්ස්කි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ට්‍රොපා ට්‍රොයානොව් ප්‍රකාශන ආයතනය, 2005. - 287 පි. - (රුසියානු සුරංගනා කතා සම්පූර්ණ එකතුව. මුල් එකතු කිරීම්. - ටී. 11).

බොහෝ විට සර්පයන් අශ්වයන් පිට නැඟී යන අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ට කකුල් ඇති නමුත් වරල් නොවේ. සමහර විට ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පියාසර කරයි. ඉතින්, සුරංගනා කතාවේ “30. Ivanushka the Joker සහ Bethleyevna the Bogatyrska "සර්පයා" ... ඔහුගේ අශ්වයා පිට නැග්ගා (සහ සර්ප අශ්වයන් වලාකුළු යට පියාසර කරති), ඔහු වලාකුළු යටට නැග්ගා - ඔබට ඒවා යන්තම් දැකිය හැකිය "(පි. 97, ibid.).

IN 1. "බොග්ඩන් බ්‍රොනිට්සින්ගේ එකතුවෙහි රන් දෑකැත්තක්, ආවරණය නොකළ අලංකාරය සහ අයිවන් පී" සහිත වාසිලීසාගේ කතාවේ, සර්පයාට පියාපත් ඇති බවට ඇඟවීමක් අපට හමු වේ:" අහ්! එය ඔබ යාලුවනේ! සර්පයා පියාපත් ගසමින් කෑගැසුවේය. තවද විස්තරාත්මක සටහන: “හදිසියේම දරුණු විස්ල් හඬක් ඇසිණි: දරුණු සර්පයා වේගයෙන් දිව යයි; ඔහුගේ අශ්ව සුළි සුළඟ ඊතලයක් මෙන් පියාසර කරයි, ගින්නෙන් පුපුරා යයි; පෙනුමෙන් සර්පයා වීරයෙක් වන අතර හිස සර්පයෙකි. ඔහු පියාසර කරන විට, තවත් සැතපුම් දහයක් මුළු මාලිගයම හැරෙන්නට පටන් ගනී, තැනින් තැනට ගමන් කරයි ... "

සුරංගනා කතාවේ "6. I.P. Sakharov ගේ එකතුවේ Dobrynya Nikitich” සර්පයා Gorynchischi Dobrynya Nikitich පාහේ තැළුණු කඳ ගැන කියයි. කඳෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. අලියෙක් වගේ නම් සර්පයාගේ ඔළුවේ ඉන්න සර්පයාටත් හොඬවැලක් තියෙනවා. මෙහි හෝ වෙනත් තැනක පැහැදිලි කිරීම් නොමැත. ඇත්ත, "කඳ" ලෙස හැඳින්විය හැකි වෙනත් දේ අනුමාන කරයි, නමුත් අපි මෙය හඬ නොගසන අතර, එබැවින් අපි මෙම විස්තරය අසාමාන්ය ලෙස හඳුනා ගනිමු. සුරංගනා කතාවේ "9. එම එකතුවේ අකුන්ඩින්" ටුගරින් නම් සර්පයාගේ පුළුල් වලිගය ගැන කියයි, ඔහු ඕකා ගඟ මඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

සුරංගනා කතාවේ "100. "කුප්‍රියානිඛාගේ කතා" එකතුවේ "සහෝදරවරු සත්‍යය සෙවූ හැටි" සර්පයන් තිදෙනෙක් (හිස් තුනක් පමණ, හිස් හයක් පමණ සහ හිස් නවයක් පමණ) රතු පිහාටු සහිත ලස්සන කුරුල්ලෙකු ආරක්ෂා කරති. ඔවුන් ඇයව කඳු නවයක් පිටුපස, දොරවල් නවයක් පිටුපස, අගුල් නවයක් පිටුපස තබා ගනී.

සුරංගනා කතාවේ "65. I.V. Karnaukhova Ivan the Bogatyr විසින් රචිත Light-Moon” එකතුවෙහි ඔහුගේ මායාකාරිය වූ Light-Moon නම් වූ බිරිඳ අහිමි වී ඇය ඉන්ද්‍රජාලික රාජධානියේ සොයමින් සිටී. රුසියානු සුරංගනා කතාවක දුර්ලභ අවස්ථාව නම්, වීරවරිය සර්පයෙකු බවට පත් වී, බබා යාගා වෙත පියාසර කර, තම ස්වාමිපුරුෂයාට පවා ගින්දර ගසා, පුපුරා ගොස් පියාසර කිරීමයි. නමුත් සර්පයා නින්දේ පෞරුෂයට ආරෝපණය කිරීමට විශේෂයෙන් හැකි වන්නේ හරියටම මෙම නඩුවයි.

සමහර විට සර්පයන් කඩුවලින් සටන් කරයි, එයින් ඇඟවෙන්නේ ඔවුන්ට අත් ඇති බවයි. සර්පයන් බොහෝ විට තම ඉල්ලීම් ගැන සුරංගනා කතාවල ලිඛිත පණිවිඩ යැවීම හෝ ඔවුන්ගේ පැමිණීම නිවේදනය කිරීම මෙයට සාක්ෂියකි. ඒ අතරම, සර්පයන් බොහෝ විට පියාසර කරන අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ පියාපත් ගැන සඳහන් වේ. සර්පයන්ට මිනිසෙකු බවට පත්විය හැකි අතර, ඔවුන් අයිවන් සාරෙවිච්ට වඩා ලස්සන මිතුරන් බවට පත්වේ. අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය: සර්පයන්ට භෞතික ලෝකයේ කාන්තාවන් සමඟ එකට ජීවත් විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එවැනි සහජීවනයෙන් දරුවන් බිහි වූ බවක් කොතැනකවත් සඳහන් නොවේ. නමුත් ශරීරයේ ව්‍යුහය මිනිස් සිරුරට සමාන බව පැහැදිලිය. සුරංගනා කතා වල සර්පයන්ගේ සම, ඇස්, ඇඟිලි, පටල, කකුල් හෝ අත්, ඔවුන්ගේ වර්ධනය ගැන සඳහනක් නැත්තේ ඒ නිසා විය හැකිය. නමුත් සෑම තැනකම සර්පයා කතා කරන්නේ මිනිස් භාෂාවයි.

මේ අනුව, සර්පයා ඉන්ද්‍රජාලික ජීවියෙකු බවත්, එහි වාසස්ථානය සිහින ලෝකය බවත් හඳුනාගත යුතුය. මේ ලෝකය හරහා ඔහුට මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. මේ ලෝකය හරහා, ඔහු කාන්තාවන් සමඟ ලිංගික සම්බන්ධතා වලට ඇතුල් වන අතර, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව. සර්පයන් භෞතික ලෝකයට වඩා ආත්ම ලෝකයට සම්බන්ධයි. ඒ අතරම, මිනිසුන්ට සිහින ශරීරයක් තිබීම නිසා මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව තිබේ. ප්රායෝගිකව පෙන්නුම් කරන පරිදි, මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, සර්පයන් සඳහා ප්රධාන උපක්රමය වන්නේ බිය ගැන්වීමයි. ඔවුන් මිනිසුන්ගේ හැඟීම් පෝෂණය කරයි, සැබෑ භෞතික ලෝකයේ දැනටමත් මිනිසුන්ගේ සෞඛ්යයට සැබෑ හානියක් සිදු කරයි. මේ අනුව, අපේ මුතුන් මිත්තන් සිහින ලෝකයේ ප්රධාන සතුරා අපට විස්තර කළා, මේ ලෝකය විනිවිද යන ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දුන්නා, මේ ලෝකයේ පවතින නීති විස්තර කළා. එනම්, ඔවුන් අපව නව ලෝකයක් සමඟ රැස්වීමක් සඳහා සූදානම් කර ඇත, මුළු ලෝකය තරම්ම පැරණි, සහ ඒ සමගම විවිධාකාර.

සර්පයන් සමඟ සටන් කිරීම සිහින ලෝකයේ පමණක් කළ හැකි නමුත් භෞතික ලෝකය තුළ ඔවුන් සමඟ සටන් කිරීමේ අවශ්යතාව ඔබ අවබෝධ කර ගත යුතුය. ඒ අතරම, සිහින ලෝකයේ පැවැත්ම විනාශ කළ නොහැකි බව යමෙකු තේරුම් ගත යුතුය, එය පරාජය කළ හැක්කේ එය පමණි. ඔබට එය කැබලිවලට කපා, ඒවා පුළුස්සා, පසුව අළු සුළඟට විසුරුවා හැරිය හැකිය - මෙය සිහින ලෝකයේ ඔබේ නව තත්ත්වය පෙන්වනු ඇත: තවදුරටත් මස් නොවේ, නමුත් ක්රීඩකයා. තවද, ඔබ තවමත් ආත්මයන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගැනීමට, සන්නිවේදන නීති ඉගෙන ගැනීමට, පූර්ණ දැනුවත්භාවය සහිත සැබෑ ක්රීඩකයෙකු වීමට - එනම්, ලෝක දෙකක තම විඥානය පාලනය කිරීමට හැකි පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය යුතුය. මෙය ඔබට ආත්ම ලෝකයේ ජීවීන් පෝෂණය කිරීම සඳහා ශක්තිය නාස්ති නොකිරීමට ඉඩ සලසයි, නමුත් ඔබේම දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම සඳහා එය රැස්කර ගැනීමට. ඊට පසු, තුන්වන ලෝකයට යන මාර්ගය අප බලා සිටී - ආත්මයේ ලෝකය, නැතහොත්, සමහර ආගම්වල එය හඳුන්වන පරිදි - මානසික ලෝකය.

සර්පයාගේ අන්වර්ථ නාමය සම්බන්ධයෙන්, නිසැක මතයක් නොමැත. වඩාත් පොදු අනුවාදය: ඔහු කඳු යට ගුහාවල ජීවත් වූ නිසා ඔහු Gorynych විය. නමුත් මෙම විකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම සත්‍ය නොවන බව පෙනේ, බොහෝ සුරංගනා කතා වල සර්ප ගෝරිනිච් ගුහා නොමැතිකම මෙන්ම කඳුකර ප්‍රදේශය නිසා ඒවාට සමීප නොවීය. නිදසුනක් වශයෙන්, එළදෙනෙකුගේ පුත් අයිවන් පිළිබඳ සුරංගනා කතාවේ සර්පයා සුදු ගල් කුටිවල ආරක්ෂිතව ජීවත් විය. බොහෝ සුරංගනා කතා, එහිදී සර්පයාගේ වාසස්ථානය වඩාත් හැඳින්වේ බැක්වුඩ්වනාන්තරයේ. එසේ වුවද, කන්ද යට ගුහාවක් තිබුණද ඔහු ගෝරිනිච් ලෙස සිටියේය.

තවත් විකල්පයක් - සර්පයා ඉහළ, "කඳු" ලෝකයේ උපන් අයෙකි. ඒකයි Gorynych. නමුත් කෙසේ හෝ ඔහු ලෝකෝත්තර ගෝල සඳහා ඉතා දුෂ්ට ය.

සර්පයා Gorynych ලෙස හැඳින්වූයේ සියලු සුරංගනා කතා වල ඔහු නිසැකවම ගින්දර කෙළ ගසන බැවිනි. මෙන්න ගිනි හුස්මක්. අහඹු ලෙස, එය කිසිසේත්ම එවැනි ඇදහිය නොහැකි හා අපූරු කතාවක් නොවේ. ස්වභාවධර්මය එවැනි සංසිද්ධි දනී. Bombardier Beetle සතුරන්ගෙන් බේරීම සඳහා දැවෙනසුළු ද්රවයක් වෙඩි තබයි. එපමණක් නොව, මෙම දියරයේ සංයුතිය නවීන රොකට් ඉන්ධන වලට සමීප වන නමුත් එය රසායනාගාරයේ නිර්මාණය කර නැත, නමුත් සෘජුවම කුරුමිණියාගේ ශරීරයේ.

කුතුහලයට කරුණක් නම්, සමහර ඩයිනෝසෝර විශේෂවල පොසිල හිස් කබල තුළ, බොම්බර්ඩියර් කුරුමිණියා විසින් රසායනික අවි නිපදවීමට භාවිතා කරන ලද කුහරවලට සමාන කුහර සොයා ගැනීමයි. එනම් මෙම ඩයිනෝසරයන්ට සමාන ගුණ ඇති බව උපකල්පනය කළ හැක. සරලව කිවහොත්, ඒවා ගිනි හුස්මක් විය හැකිය.

දැන් අපි එයට එකතු කරමු කුඩා කරුණක්: මකරුන් සෑම ජන වර්ගයකම පාහේ ජනප්‍රවාදයේ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, සුරංගනා කතා සඳහා මායිම් නොමැති බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය, සහ එක් කෙළවරක කථා කළ කතාව ලෝක ගෝලය, ක්රමයෙන් වෙනත් ස්ථානයකට සංක්රමණය විය. නමුත් මෙය දිගු කිරීමක් ලෙස පෙනේ.

මානව ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ වන විට සියලුම ඩයිනෝසෝරයන් මිය ගියේ නැතැයි විශ්වාස කිරීම වඩාත් පහසු ය. "ගිනි-ආශ්වාස" වර්ග ද නොනැසී පැවතිය හැකිය. හෝ ජල කුරුල්ලන් (Quetzalcoatl හෝ බයිබලානුකුල Leviathan වැනි, ජල කුරුල්ලෙකු වීමට අමතරව, සාර්ථකව ගිනිදැල් විහිදුවයි:

“... ඔහුගේ මුඛයෙන් ගිනිදැල් නික්මෙයි, ගිනි පුපුරු එළියට පනියි; ඔහුගේ නාස්පුඩුවලින් දුම් පිටවෙයි, උතුරන බඳුනකින් හෝ වට්ටක්කා වලින් මෙන්. ඔහුගේ හුස්ම අඟුරු දල්වයි, ඔහුගේ මුඛයෙන් දැල්ලක් නික්මෙයි. ”(යෝබ් 40).

හොඳයි, ඒ දවස්වල රතු පොත නොතිබූ නිසාත්, ඩයිනෝසෝරයන්ගේ ජනගහනය කුඩා වූ නිසාත්, අනෙකුත් බොහෝ සත්ව විශේෂ විනාශ වූ බැවින්, ඔවුන් ආරක්ෂිතව විනාශ විය.

එබැවින් සර්ප ගෝරිනිච් යනු ගින්දර ආඝ්‍රාණය කරන ඩයිනෝසෝරයෙකු සමඟ රැස්වීමක දෝංකාරයක් විය හැකිය. කිසිසේත්ම සුරංගනා කතා චරිතයක් මිස සැබෑ සතෙකි.

නමුත් රුසියානු ජන කතා වල හිස් තුනේ සර්පයාගේ අන්වර්ථ නාමයේ වෙනත් අනුවාදයන් තිබේ. අනික උන්ට එකක් නෑ කුඩාම සම්බන්ධයඩයිනෝසරයන් පෘථිවියේ මිනිසුන් සිටි කාලයේම සිටියාද නැද්ද යන ප්‍රශ්නයට. එපමණක්ද නොව, සැබෑ සතුන් ගැන කතා නොකරයි.

පුරාණ කාලයේ රුසියානු නගර වරන්ජියන් රණශූරයන්ට කුමාර මේසවලට ආරාධනා කළ විට, උතුරු නයිට්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු ප්‍රිප්යාට් සහ ගෝරින් ගංගා අතර කුඩා වගුරු දූපතක පිහිටා ඇති දුරස්ථ ගම්මානයක පෙනී සිටියේ කෙසේද යන්න ගැන Polesye ගම්මාන තවමත් කතා කරයි. ඔහුගේ සංචිතය කුඩා නමුත් ජනාවාසයේ සිටියේ ස්වල්ප දෙනෙකි, එබැවින් කොල්ලකරු නයිට් කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව දිවයින අල්ලා ගත්තේය.

එවිට අසාමාන්‍ය දෙයක් සිදු විය: අල්ලා ගත් දූපතක කුමාරයෙකු ලෙස වාඩි වී සිටීම වෙනුවට, අනෙකුත් සමාන උතුරු රණශූරයන් මෙන්, නයිට්වරයා සියලු ප්‍රදේශවාසීන් ව්‍යතිරේකයකින් තොරව තට්ටු කළේය. ජනාවාසය ඕක් පලිසේඩ් එකකින් වටවී තිබුණි (ඕක් ලොග පැන්සල් මෙන් මුවහත් කර ඇත - මදුරුවෙකු ලිස්සා නොයනු ඇත), සහ මංකොල්ලකෑම් වැටලීම් ආරම්භ විය.

කොල්ලකරුවන්ගේ කඳවුර සඳහා ස්ථානය ඉතා පහසු විය - නයිට්වරයා "වරංගියානුවන්ගේ සිට ග්‍රීකයන් දක්වා" යන මාර්ගයේ වාඩි විය: ඒ දිනවල වෙළෙන්දන්ගේ බෝට්ටු ප්‍රිප්යාට් සහ ගෝරින් දිගේ දිව ගිය අතර විදේශීය හා මිල අධික භාණ්ඩ රැගෙන ගියේය. නයිට්වරයා කෑදරයි, ඔහු නොමිලේ ගමන් කිරීම සඳහා වෙළෙන්දන්ගෙන් බදු එකතු කළේ නැත, ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයක්ම ගත්තේය. ඔහු මිනිසුන් මැරුවා. එවැනි චරිතයක් සඳහා, ඔවුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ සර්පයා, හොඳින්, සහ ස්ථානය අනුව - Goryn සිට සර්පයා, හෝ සරලව - Serpent Gorynych.

මාර්ගය වන විට, Pripyat සහ Gorynya අතර වගුරු බිම් අතර කුඩා දූපතක් ඇත, එය තවමත් සර්ප ජනාවාස ලෙස හැඳින්වේ. ඉතා දරුණු වයිපර් හැර කිසිවෙක් දිගු කලක් එම දූපතේ පදිංචි වී නැත. ඔවුන් පවසන්නේ සර්ප ගෝරිනිච් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම සිටි බවත්, ඔහු කපටි ලෙස උගුලකට හසු කර ජනාවාස බිමට පුළුස්සා දමනු ලැබූ බවත්ය.

කතාව ටිකක් වෙනස් විදියකට තමයි කියවෙන්නේ. ගොරින් එකල නමක් නැති ගංගාවක් වූ බව ඔවුහු පවසති. නමුත් ඔවුන් සර්පයාගේ ජනාවාස පුළුස්සා දැමූ විට (ඔවුන් පවසන්නේ ග්‍රීක ගින්නෙන් - සමහර භික්ෂූන් වහන්සේ උදව් කළ බවත්, හොඳ අරමුණක් සඳහා මිශ්‍රණයක් සෑදූ බවත්ය), සහ නපුරු දැල්ල අහසට නැඟුණු විට, ගඟට හොරින් යන නම ලැබුණි. ඒ වන තෙක් සර්පයෙකු වූ නයිට්වරයා, දැනටමත් සර්ප ගෝරිනිච් ලෙස ජනප්‍රවාදවලට ඇතුළු විය.

නමුත් එය Gorynych සමඟ වැඩි හෝ අඩු පැහැදිලි නම්, ඔබට ඕනෑම අනුවාදයක් තෝරා ගත හැකිය - ජීව විද්යාත්මක හා ඓතිහාසික යන දෙකම, පසුව ඔහුගේ බොහෝ හිස් සමග එය වඩාත් අපහසු වේ. මෙහි ජීව විද්‍යාව රඳා පවතී: සමහර පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් අපට ඇති බව නිගමනය කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම් ප්රාග් ඓතිහාසික කාලයගින්නෙන් හුස්ම ගන්නා ඩයිනෝසරයන්, පසුව හිස් තුනක් සහ ඊටත් වඩා හිස් හයක්, නවයක් හෝ දොළහක් ඇති, හමු නොවීය. සියලුම ඩයිනෝසෝරයන් නිහතමානීව කකුල් හතරකින් (ඇත්ත වශයෙන්ම, ගොඩබිම) දිව ගිය අතර ශරීර ඒකකයකට එක් හිසක් තිබුණි.

Polissya හි ඔවුන් පවසන්නේ Zmey Gorynych හට පුතුන් දෙදෙනෙකු සිටි බවත්, ඔවුන්ගේ පියා සමඟ කණ්ඩායමකට අණ දුන් බවත්ය. තවද ඔවුන් සර්පයා මෙන් කුරිරු හා කෑදර විය. ඒ සඳහා ඔවුන් සර්පයන් ලෙස හැඳින්වූ අතර සර්ප හිස් පවා. එබැවින් එය සර්පයාගේ පුරාවෘත්තවල ගෝරිනිච් පමණක් නොව තුන් හිස් ද විය.

සමහර කතාවල සර්ප ගෝරිනිච් පුදුම සහගත ලෙස බොහෝ හිස් ඇති බව ඇත්තකි. සමහර ප්‍රභේදවලට සුප්‍රසිද්ධ ලර්නියානු හයිඩ්‍රාට සමාන හැකියාවක් තිබුණි - කපා දැමූ හිසක් වෙනුවට නව හිසක් වහාම වර්ධනය විය. ඇත්ත, හයිඩ්‍රාගේ හිස (වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, හිස - එකක් වෙනුවට නව ඒවා දෙකක් කපා) තරමක් ස්වාධීනව වැඩුනේ නම්, සර්ප ගෝරිනිච්ට ගිනිමය ඇඟිල්ලකින් කැපූ හිසකට පහර දීමට සිදු විය.

Polissya කථිකයන් මෙය පැහැදිලි කරන්නේ ගෝරින්හි සර්පයාට පුතුන් පමණක් නොව - ප්‍රධාන ප්‍රධානීන්, නයිට්ලි සමඟ පමණක් නොව හමුදා නායකයින් ද සිටි බැවිනි. ඉතින් කියන්න, සමාගම් අණ දෙන නිලධාරීන්. සමහර විට සර්පයාට වඩා ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීම දුෂ්කර විය.

මාර්ගය වන විට, Polissya ගම්වල ඔවුන් පවසන පරිදි සර්ප Gorynych සිටියේ නම්, ඔහු තරුණ ගැහැණු ළමයින්ගෙන් කප්පම් එකතු කළේ මන්දැයි තේරුම් ගත හැකිය. ඔහු ගින්දර ආශ්වාස කරන ඩයිනෝසෝරයෙක් නම්, තාර්කික ප්රශ්නයක් පැන නගී: ඩයිනෝසෝරයෙකුට ගැහැණු ළමයින් සහ ලස්සන අය පවා අවශ්ය වන්නේ ඇයි? නැත්නම් සමහර විට එය gastronomic සතුටක්? පුරාවිද්‍යාව සහ ජීව විද්‍යාව තවමත් මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සොයාගෙන නොමැත.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය විස්තරය: Spirkin A. D., Baibikova R. Kh. සර්ප Gorynych පැමිණියේ කොහෙන්ද? // තරුණ විද්යාඥයෙක්. - 2016. - අංක 1.1. - S. 65-66..03.2019).



ලිපිය රුසියානු භාෂාවෙන් සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ මූලාරම්භය විශ්ලේෂණය කරයි ජන කතා.ඓතිහාසික පදනම අධ්‍යයනය කර ඇත.

මූල පද: සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපය.

අධ්යයනයේ අරමුණ: රුසියානු ජන කතාවල සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ මූලාරම්භය අධ්යයනය කිරීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම.

පර්යේෂණ අරමුණු:

1. රුසියානු සුරංගනා කතා වල සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ ලක්ෂණ සමඟ දැන හඳුනා ගන්න.

2. එහි ඓතිහාසික පදනම සොයා බලන්න.

උපකල්පනය: සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ මූලාරම්භය පදනම් වී ඇත්තේ පුරාණ රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ සත්ව කටුස්සන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ කාරණය මතය.

එවැන්නක් බිහිවීමේ රහස පුදුමයට කරුණකි දීප්තිමත් චරිතයරුසියානු ජනප්‍රවාද සර්ප ගෝරිනිච් ලෙස.

සර්ප ගෝරිනිච් - රුසියානු වීර කාව්‍ය සහ සුරංගනා කතා වල, නපුරු නැඹුරුවේ නියෝජිතයෙක්, හිස් 3,6,9 හෝ 12 ක් සහිත මකරෙක්. බොහෝ විට සර්පයා හිස් තුනකින් යුක්ත වේ.

බොහෝ අවස්ථාවලදී, සර්පයාට පියාසර කිරීමට හැකියාව ඇත, නමුත්, නීතියක් ලෙස, එහි පියාපත් ගැන කිසිවක් නොකියයි. සර්පයෙකුගේ ශරීරය සුරංගනා කතා වල විස්තර කර නැත, කෙසේ වෙතත්, සර්පයෙකු නිරූපණය කරන ජනප්‍රිය මුද්‍රණවල, ප්‍රියතම විස්තර වන්නේ ඊතලයක් සහ නියපොතු සහිත දිගු වලිගයකි.

ගැඹුරු සිරගෙයක ජීවත් වන සර්ප ගෝරිනිච් බොහෝ රුසියානු පුරාවෘත්තවල කතා කරයි.

සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ මූලාරම්භය ගැන විවිධ මත තිබේ. ඉතිහාසඥයින් සහ ප්‍රචාරකයින් මෙහි සාරය පැහැදිලි නොකරන වහාම අසාමාන්ය සත්වයා. ඒ අතරම, සමහරු ඔහු තුළ බලවත් මූලද්‍රව්‍යයක බලවේගවල නිෂ්පාදනයක් දකිති. කෙසේ වෙතත්, තවත් සමහරු පවසන්නේ සර්ප ගෝරිනිච්ට ධාතු ඩයිනෝසෝරයෙකු ලෙස සැබෑ මූලාකෘතියක් තිබූ බවයි.

සර්පයාගේ සැබෑ පැවැත්ම පිළිබඳ අනුවාදයේ තහවුරු කිරීමක් තිබේ, කෙනෙකුට ප්රසිද්ධ වීර කාව්යවල මුල් පාඨ නැවත කියවීමට පමණක්, පැරණි වංශකථා හරහා සෙමින් අනුචලනය කිරීමට පමණි.

පුරාණ රුසියානු මිථ්‍යාවන් අප වෙත ගෙන ආවේ එක්තරා පූජනීය කටුස්සෙකුගේ විස්මිත හා නිශ්චිත රූපයක් - පෘථිවියේ ජීවත් වන සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය කළ බව කියනු ලබන මුතුන් මිත්තන් ය. මේ පළවෙනි කටුස්සා හැපු බිත්තරයෙන් තමයි අපේ ලෝකය බිහිවුණේ. පුරාණ රුස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ඇති සියලුම නමස්කාරය සහ ටෝටම් (දේවීකරණය වූ සතෙකු, වංශයේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකේ) සෑම විටම සත්ව ලෝකයේ සැබෑ හා නිශ්චිත නියෝජිතයන් සමඟ සම්බන්ධ විය: දිවියන් සහ වලසුන්, ගොනුන් සහ හංසයන්.

කීර්තිමත් විශේෂඥයා පුරාණ රුසියාවශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන බී.ඒ. රයිබකොව් ලියා ඇත්තේ 4-5 වන සියවස්වල නොව්ගොරොඩ් වැසියන් "එම වොල්කොව් ගඟේ වැතිර සිටින" අද්භූත කටුස්සා දෙවියන්ට නමස්කාර කළ බවයි.

ඔහු මේ ගැන මෙසේ ලියයි: “... විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ නොව්ගොරොද්හි කැණීම් වලින් 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ මුල් ගුස්ලි ය. වීණාව පැතලි අගලකි. වාද්‍ය භාණ්ඩයේ වම් පැත්ත කටුස්සෙකුගේ හිස සහ කඳ කොටස මෙන් මූර්තිමත් කර ඇත. කටුස්සාගේ හිසට යටින් "කටුස්සන්ගේ" කුඩා හිස් දෙකක් ඇද ඇත. පාත්තයාගේ පිටුපස පැත්තේ සිංහයෙකු සහ කුරුල්ලෙකු නිරූපණය කෙරේ. මේ අනුව, පාත්තයාගේ සැරසිලි තුළ, වැදගත් කලාප තුනම පවතී: අහස (කුරුල්ලා), පෘථිවිය (අශ්වයා, සිංහයා) සහ මුහුද යට ලෝකය(කටුස්සා). කටුස්සා සෑම දෙයකම ආධිපත්‍යය දරන අතර, එහි ත්‍රිමාණ මූර්ති වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, උපකරණයේ ගුවන් යානා දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි. එවැනි සරසා ඇති වීණා 12-13 සියවස්වල බ්රේස්ලට් එකක වීණාවේ නිරූපණය කර ඇත. අශ්ව හිස් දෙකක රූපයක් සහිත වීණාවක් ඇත (අශ්වයා ජල මිනිසෙකුට පොදු පූජාවකි); යුක්රේන බන්දුරා වල ආභරණය මෙන්, තරංග නිරූපණය කර ඇති වීණා ඇත (XIV සියවසේ වීණා). මේ සියල්ල වීර කාව්‍යයේ ප්‍රභේදයට බෙහෙවින් අනුකූල වේ: ගුස්ලියර් දිය යට දේවතාවා සතුටු කරන අතර දෙවියන් දුප්පත් නමුත් කපටි ගුස්ලියර්ගේ ජීවන තත්ත්වය වෙනස් කරයි.

නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් ප්‍රදේශවල කැණීම් වලදී හමු වූ කටුස්සාගේ පින්තූර රාශියක්, මූලික වශයෙන් නිවාසවල ව්‍යුහයන් සහ හැන්ඩ්ල් වල විශාල, දිගටි මුඛයක් සහ පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති විශාල දත් සහිත විශාල මුඛයක් සහිත සැබෑ ජීවියෙකුගේ රූපයකි. .

දිය යට සර්පයෙකු පිළිබඳ පැරණිතම සඳහන 11 වන සියවස දක්වා දිව යයි. මේවා ඊනියා "නගරයේ පරීක්ෂණය පිළිබඳ ග්රෙගරි දේවධර්මාචාර්යගේ සංවාද" වේ. 16 වන ශතවර්ෂයේ නාඳුනන වංශකතාකරුවෙකු ලිවීය: “7090 ගිම්හානයේදී, එනම් 1582 දී දරුණු කිඹුලන් ගඟෙන් පිටතට පැමිණි අතර ඔවුන් පිටුපස ඇති මාර්ගය වසා දමා ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන් අනුභව කළහ. ලොව පුරා භීතියට පත් ජනයා දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ. ඔවුන් සැඟවී පලා ගියහ. ”

ජර්මානු සංචාරක-විද්‍යාඥ සිගිස්මන්ඩ් හර්බර්ස්ටයින්, 16 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ලියන ලද මස්කොවි පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් වල, රුසියානු මිනිසුන් විසින් හීලෑ කරන ලද සත්ව කටුස්සන් ගැන කතා කරයි. ඉතින්, රුසියාවේ වයඹදිග ඉඩම් ගැන කතා කරමින් හර්බර්ස්ටයින් මෙසේ ලියයි: “තවමත් බොහෝ රූප වන්දනාකරුවන් නිවසේ පෝෂණය කරන සමහර කෙටි කකුල් හතරක් ඇති, කළු හා මහත ශරීරයක් ඇති කටුස්සන් මෙන්, 3 කට නොඅඩු (60–) සර්පයන් පෝෂණය කරති. 70 සෙ.මී.) දිග සහ ගිවොයිට් ලෙස හැඳින්වේ.

රුසියාවේ සරුංගල් පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂි XII සියවසේ බිතු සිතුවම් වන අතර ඒවා ශාන්ත ජෝර්ජ් හි ස්ටාරයා ලැඩොග්ස්කායා පල්ලියේ විය. ඔවුන් සර්පයා ඝාතනය නොකරන අසරුවෙක් නිරූපණය කරයි. ඔවුන් මත, කාන්තාවක් සිරකරුවෙකු මෙන් ඔහුව ඇදගෙන යයි. සමහරවිට අපේ මුතුන් මිත්තන් ඇත්තටම සර්පයා Gorynych දැක ඔහුව හීලෑ කිරීමට පවා සමත් විය.

වංශකතා සහ අත්පිටපත් විශ්ලේෂණයෙන් පෙන්නුම් කළේ සැබෑ සත්ව කටුස්සන් සහ විශේෂ කිහිපයක් (කොල්ලකාරී දිය යට සහ ගෘහාශ්‍රිත භූමිෂ්ඨ) සියවස් කිහිපයකට පෙර හොඳින් දැනුණු බවයි. ඒවගේම මේ සම්බන්ධව මතු වූ ප්‍රශ්නයට ඔවුන් අතුරුදහන් වූයේ කොහේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවිය යුත්තේ එකම වංශ කතාවකිනි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පරිදි, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආධාරකරුවන් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයින්ට පූජනීය සතුන් සමූලඝාතනය කළහ. ඔවුන්ගේ පිළිම නැති කිරීමට. නමුත් මෙම ප්‍රශ්නය අපගේ මීළඟ පර්යේෂණ ව්‍යාපෘතියේ විෂය විය හැකිය.

මේ අනුව, අපගේ අධ්‍යයනයේ ඉලක්කය සහ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගෙන ඇත, පුරාණ රුසියානු ඉඩම්වල භූමියේ සත්ව කටුස්සන්ගේ පැවැත්ම පිළිබඳ උපකල්පනය තහවුරු කර ඇත.

මූල පද: සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපය.

විවරණ: ලිපිය රුසියානු ජන කතා වල සර්ප ගෝරිනිච්ගේ රූපයේ මූලාරම්භය විශ්ලේෂණය කරයි. ඓතිහාසික පදනම අධ්යයනය කර ඇත.

මෙම චරිතය ස්ලාවික් භාෂාවේ දීප්තිමත්ම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ එකකි එපික් එපික්. සාමාන්‍යයෙන්, සර්ප ගෝරිනිච් යනු වීරයා සටන් කරන ප්‍රති-වීර, ද්‍රෝහී සහ භයානක ය. එසමයෙහි ඔහුට ඇත්තේ මානවරූපී රූපයක් නොව ධාතු ඩයිනොසෝරයෙකුගේ පෙනුමකි. දුෂ්ටයාට ද හිස් කිහිපයක් ඇති අතර ගිනිදැල් විහිදුවයි. රුසියානු සුරංගනා කතා වල මෙම අමුතු රූපය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

නපුරේ රූපය

බොහෝ මිනිසුන්ගේ මිථ්‍යාවන්හි මකරුන් ඇත - සර්පයන් වැනි රාක්ෂයන්, පුරාණ ග්‍රීක ලර්නියන් හයිඩ්‍රා හෝ පුරාණ පර්සියානු අසි-දහකා වැනි හිස් කිහිපයක් තිබිය හැකි අතර, මුහුණු තුනෙන් එකක් මිනිසෙකු විය. ඔවුන් සුමේරියානු මකර දෙවියා වන සූ වැනි ගිනිදැල් ද දැල්වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම පාහේ පියාසර කළ අතර සමහරු පිහිනූහ.

බයිබලානුකුල ග්‍රන්ථවල මකරෙකු වැනි මුහුදු රකුසා ලෙවියාතන් ගැන ද යොමු ගණනාවක් තිබේ.

ස්ලාවික් සර්ප Gorynych ඇතුළු මෙම කටුස්සන් සංකේතවත් කරන්නේ ප්‍රධාන චරිතය ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සහ නිධානයක් ලබා ගැනීමට සමත් විය යුතු පරීක්ෂණයයි. ඒ අනුව, රාක්ෂයන් යනු නපුරේ පුද්ගලාරෝපණයයි.

සමහර පර්යේෂකයන් ස්ලාවික් වීර කාව්‍යයටතේ යැයි උපකල්පනය කරන්න සාමූහිකවගෝරිනිච් සර්පයා ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු හෝ වෙනත් ස්ටෙප් නාමිකයන්ගේ අසංඛ්‍යාත කණ්ඩායම් සැඟවී සිටී.

ප්‍රාදේශීය වීරයන් පලවා හැරීමට උත්සාහ කළ ආක්‍රමණ රාක්ෂයෙකුගේ හිස් මෙන් නිමක් නැත: ඔබ එකක් කපා දමන්න, ඒ වෙනුවට දෙකක් වර්ධනය වේ. ඊට අමතරව, ඉතිහාසඥයින් සනාථ කරන්නේ සියලුම සංචාරක ප්‍රහාර දරුණු ගිනිදැල් සමඟ ඇති වූ අතර සමහර විට ඒවා ආරම්භ වූයේ සතුරු හමුදා බලකොටු ජනාවාසයට කඩා වැදීමට බොහෝ කලකට පෙරය.

රුසියාවේ ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු රණශූරයන් වෙඩි බෙහෙත් භාවිතා කළ බවට සාක්ෂි ගණනාවක් තිබේ. අවම වශයෙන්, Napalm වැනි දෙයක් එහි එකතු කිරීමත් සමඟ, පැහැදිලිවම චීන ජාතිකයන්ගෙන් ණයට ගෙන ඇත. ඔබ දන්නා පරිදි, මෙම ජනතාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපතට වසර එකහමාරකට පෙර වෙඩි බෙහෙත් සොයා ගත්හ. නමුත් පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් සඳහා, නගර බිත්ති වලින් පිටත පියාසර කරන ගිනි මුගුරු සර්ප ගෝරිනිච්ගේ හුස්ම හා සමාන විය හැකිය.

ගිනිමය සුළි සුළං සහ සියගණනක් මරණ සමඟ නිමක් නැති ප්‍රහාරවල ස්වරූපයෙන් ඇති භයානක යථාර්ථය, ලෝකය පිළිබඳ මිථ්‍යා සංජානනය සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය. මිනිස් මනසජනාවාස විනාශ කර ඥාතීන් සහ මිතුරන් අල්ලා ගන්නා රාක්ෂයෙකුගේ රූපය.

මළවුන්ගේ භාරකරු

ව්ලැඩිමීර් ප්‍රොප්ගේ සුප්‍රසිද්ධ සංස්කෘතික කෘතියේ "සුරංගනා කතාවක මූලයන්" සියල්ලම පාහේ කියනු ලැබේ. ස්ලාවික් මිථ්යාවන්ආරම්භයේ චාරිත්ර සම්ප්රදායට සම්බන්ධයි. පුරාණ වාර්ගික ජීවිතය උපකල්පනය කළේ වැඩෙන පිරිමි ළමයින් මිනිසුන් සහ රණශූරයන් වීමට නම්, ඔවුන් “ලෝකයේ කෙළවරට” යැවිය යුතු බවත්, එහිදී ඔවුන් ජයග්‍රහණයක් කර, “මැරෙන්න, නැවත නැඟිටින්න” බවත්, පසුව වෙනත් ආකාරයකින් නිවසට පැමිණෙන බවත්ය. , වැඩිහිටියන් හා ශක්තිමත්.

සමහර වීර කාව්‍යවල, සර්ප ගෝරිනිච්ගේ මූලාරම්භය මැද පාතාලයේ අධිපතියා වන වියගේ පුත්‍රයා ලෙස සැලකේ. එමනිසා, රාක්ෂයාට Gorynych යන අන්වර්ථ නාමය ඇත, මන්ද එය කෙතරම් බලවත් හා බරද යත්, එය පිටසක්වල මවට එය තනිවම ගෙන යා නොහැක.

ඒ අනුව, මෙම රාක්ෂයා කඳුකරයේ ජීවත් වන අතර දොරටුව ආරක්ෂා කරයි මළවුන්ගේ රාජධානිය. මේ අතර, තරුණ ස්ලාවික් වීරයා, අනුව සුරංගනා කථාව, ඔබ වෙත යා යුතුය පාතාලය“මිය ගොස් නැවත නැඟිටීම” සඳහා, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ සර්ප ගෝරිනිච් මරා දැමිය යුතු බවයි, එනම් ජයග්‍රහණයක් කිරීමට.

ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර මළවුන්ගේ ලෝකයේ භාරකරුගේ පෙනුම පැහැදිලිවම පැරණිතම විශ්වීය මිථ්‍යාවන් මත පිහිටුවා ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පවසන්නේ හොඳ සහ නරක යන දෙඅංශයෙන්ම පෘථිවියේ සියලුම ජීවීන් බිහි වූ බිත්තරයකින් බවයි පූජනීය සර්පයා. හොඳයි, පාතාලය යනු නොදන්නා හා ඇදහිය නොහැකි පොකුරක් වන අතර, එය දැන ගැනීමෙන් ඔබට විශ්වය තේරුම් ගත හැකිය.

යථාර්ථයේ දෝංකාරය

සියලුම මිනිසුන්ගේ සංස්කෘතියේ මිථ්‍යා මකරුන්ගේ මූලාකෘතිය වරක් පෘථිවියේ ජීවත් වූ ඩයිනෝසෝරයන් බවට හොඳින් පදනම් වූ මතයක් තිබේ. මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ධාතු සතුන් හමු නොවූයේ නම්, මිනිසුන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ඇටසැකිලි සොයා ගත් අතර, ඒ නිසා විවිධ මිථ්‍යාවන් ඇති විය.

පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ විශේෂඥයෙකු වන ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන බොරිස් රයිබකොව් විශ්වාස කළේ 4-5 වන සියවස්වල නොව්ගොරොඩ්හි වැසියන් ජල මූලද්‍රව්‍යයේ අධිපතියා වන එක්තරා කටුස්සෙකුට නමස්කාර කළ බවයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඔහුගේ ලේඛනවල ඔහු මෙසේ ලිවීය: “... විශේෂයෙන් උනන්දු වන්නේ නොව්ගොරොද්හි කැණීම් වලින් 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ අව්යාජ වීණාවයි. (...) වාද්‍ය භාණ්ඩයේ වම් පැත්ත (වීණාවෙන්) කටුස්සෙකුගේ හිස සහ කඳ කොටස මෙන් මූර්තිමත් කර ඇත. කටුස්සාගේ හිසට යටින් "කටුස්සන්ගේ" කුඩා හිස් දෙකක් ඇද ඇත. පාත්තයාගේ පිටුපස පැත්තේ සිංහයෙකු සහ කුරුල්ලෙකු නිරූපණය කෙරේ. මේ අනුව, පාත්තයාගේ ආභරණවල වැදගත් කලාප තුනම පවතී: අහස (කුරුල්ලා), පෘථිවිය (අශ්වයා, සිංහයා) සහ දිය යට ලෝකය (කටුස්සා). කටුස්සා සෑම දෙයකම ආධිපත්‍යය දරන අතර, එහි ත්‍රිමාන මූර්ති වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, උපකරණයේ ගුවන් යානා දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි ... "

එසේම, නොව්ගොරොඩ් සහ පිස්කොව් ප්‍රදේශවල කැණීම් වලදී, පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් ජනෙල් ආවරණවල ව්‍යුහයන් සහ ලෑලි වල හැන්ඩ්ල් මත සාදන ලද කටුස්සන්ගේ පින්තූර රාශියක් සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් සියල්ලන්ම කිසිසේත්ම අපූරු, නමුත් දිගටි මුඛයක් සහ පැහැදිලිව අර්ථ දක්වා ඇති විශාල දත් සහිත විශාල මුඛයක් සහිත විශාල මෘගයෙකුගේ සැබෑ රූපයක් නියෝජනය කරයි.

11 වන ශතවර්ෂයේ එක් වංශකථාවක, “නගරය පරීක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ග්‍රෙගරි දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ සංවාදය”, ඒ හා සම්බන්ධ ධීවර හා මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර සඳහා කැප වූ කොටසේ, කිඹුල් කටුස්සෙකු ගැන කියනු ලැබේ. ගංගාව සහ ප්‍රදේශවාසීන් විසින් ඉතිරි කරන ලද වින්දිතයා ගිල දැමීය.

19වන සියවසේ ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයෙක් සහ එකතුකරන්නෙක් ජන ගීපවෙල් යකුෂින්, නොව්ගොරොඩ් කලාපයට ගිය ගමනේදී, එක් වැඩිහිටියෙකුගේ වචන වලින් යූරියෙව්ස්කි ස්කීට් පෙනුම පිළිබඳ කතාව පටිගත කළේය: “... ස්මියාකා මෘගයෙකු සිටියේය, මෙම සර්ප මෘගයා ජීවත් වූයේ මෙම ස්ථානයේ ය, දැන් එයයි. මෙම ඉතා ශුද්ධ වූ ස්කීටය නැගී සිටියි (...). සෑම රාත්‍රියකම මෙම සර්ප මෘගයා ඉල්මන්-විලෙහි නිදා ගැනීමට ගියේය ... "

16 වන ශතවර්ෂයේ රුසියාව පුරා සංචාරය කළ නාඳුනන වංශකතාකරුවෙකු මෙසේ ලිවීය: “... 7090 ගිම්හානයේදී දරුණු කිඹුලන් ගඟෙන් පිටතට පැමිණි අතර ඔවුන් පිටුපස මාර්ගය වසා දමා ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන් අනුභව කළහ. මිනිසුන් භීතියෙන් පොළොව පුරා පලා ගොස් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළහ. එයාලා හැංගිලා එයා පැනලා ගියා..."

රුසියාවේ ගංගාවල ඇතැම් "කිඹුල් කටුස්සන්" පැවැත්ම පිළිබඳ පුරාණ වසරවල ඉතා අමුතු වාර්තා වලින් මේවා බොහෝ දුරස් ය. එබැවින්, එය සම්භවය විය හැකිය සුරංගනා කතා චරිතය Gorynych හි සර්පයාට ඉතා සැබෑ පදනමක් ඇත.