Yakuts (සාමාන්ය තොරතුරු). යකුට්ස් සම්භවය

යකුට්ස් යනු යකුටියා ජනරජයේ (සාකා) ආදිවාසී ජනගහනය වන අතර සයිබීරියාවේ සියලුම ආදිවාසී ජනතාවගෙන් විශාලතම වේ. යකුට්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මුලින්ම සඳහන් කළේ 14 වන සියවසේදීය. නූතන යකුට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන් 14 වන සියවස දක්වා ට්‍රාන්ස්බයිකාලියාවේ ජීවත් වූ කුරිකන්ස්ගේ සංචාරක ගෝත්‍රයයි. ඔවුන් එහි පැමිණියේ යෙනිසී ගඟ හරහා ය. යකුට්ස් ප්‍රධාන කණ්ඩායම් කිහිපයකට බෙදා ඇත:

• Amginsko-Lena, Lena ගඟ අතර, ගඟේ යාබද වම් ඉවුරේ, පහළ Aldan සහ Amga අතර ජීවත්;
• ඔලෙක්මා, ඔලෙක්මා ද්රෝණියේ ප්රදේශ වාසය කරයි;
• Vilyuiskie, Vilyui ද්රෝණියේ වාසය කරන්න;
• උතුරේ, Kolyma, Olenyok, Anabar, Indigirka සහ Yana ගංගා ද්රෝණිවල tundra කලාපයේ ජීවත් වේ.

මිනිසුන්ගේ ස්වයං-නම වගේ සකා, බහු වචන වලින් සීනි. පැරණි ස්වයං නමක් ද තිබේ යුරන්හයි, එය තවමත් ලියා ඇත උරන්හයිසහ uranghai. මෙම නම් අදටත් උත්සව කථා, ගීත සහ ඔලොන්කෝ වල භාවිතා වේ. යකුට්ස් අතර sakhalyars- mestizos, Yakuts සහ Caucasian ජාතියේ නියෝජිතයන් අතර මිශ්ර විවාහ වලින් පැවත එන්නන්. මෙම වචනය ඉහත සඳහන් වචන සමඟ පටලවා නොගත යුතුය සීනි.

කොහේද ජීවත්

යකුට්හි ප්‍රධාන කොටස රුසියාවේ භූමියේ යකුටියා හි ජීවත් වන අතර සමහරු ජීවත් වන්නේ මගදන් හි ය. ඉර්කුට්ස්ක් කලාප, Krasnoyarsk සහ Khabarovsk ප්රදේශ, මොස්කව්, Buryatia, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ Kamchatka.

අංකය

2018 වන විට යකුටියා ජනරජයේ ජනගහනය 964,330 කි. මුළු සංඛ්‍යාවෙන් අඩක් පමණ ඇත්තේ යකුටියා හි මධ්‍යම කොටසේය.

භාෂාව

යකුට්, රුසියානු භාෂාව සමඟ, යකුටියා ජනරජයේ නිල භාෂාවලින් එකකි. Yakut සඳහන් කරයි තුර්කි කණ්ඩායමභාෂා, නමුත් නොදන්නා සම්භවයක් ඇති වචන මාලාවෙන් ඒවායින් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ, එය පැලියෝ-ආසියානු විය හැකිය. යකුට මොන්ගෝලියානු සම්භවයක් ඇති බොහෝ වචන, පුරාණ ණය ගැනීම් සහ යකුටියා රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්වීමෙන් පසු භාෂාවේ දර්ශනය වූ රුසියානු වචන ඇත.

යකුට් භාෂාව ප්‍රධාන වශයෙන් යකුට් සහ ඔවුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී භාවිතා වේ පොදු ජීවිතය. මෙම භාෂාව කතා කරන්නේ Evenks, Evens, Dolgans, Yukaghirs සහ රුසියානු පැරණි-කාල ජනගහනය: Lena ගොවීන්, Yakuts, Podchans සහ රුසියානු Ustyins. මෙම භාෂාව යකුටියා ප්‍රදේශයේ කාර්යාල කටයුතු වලදී භාවිතා වේ, එහි සංස්කෘතික උත්සව පවත්වනු ලැබේ, පුවත්පත්, සඟරා, පොත් ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ, ගුවන්විදුලි විකාශන පවත්වනු ලැබේ. රූපවාහිනී වැඩසටහන්, Yakut භාෂාවෙන් අන්තර්ජාල සම්පත් ඇත. නගරයේ සහ ගම්බද ප්‍රදේශවල එය මත ප්‍රසංග පවත්වනු ලැබේ. යකුට් යනු පුරාණ වීර කාව්‍ය ඔලොන්කෝ හි භාෂාවයි.

යකුට්ස් අතර ද්විභාෂාව බහුලව දක්නට ලැබේ; 65% රුසියානු භාෂාව චතුර ලෙස කථා කරයි. යකුට් භාෂාවේ උපභාෂා කණ්ඩායම් කිහිපයක් තිබේ:

1. වයඹ
2. Vilyuiskaya
3. මධ්යම
4. Taimyrskaya

අද යකුට් භාෂාව සිරිලික් හෝඩිය මත පදනම් වූ හෝඩියක් භාවිතා කරයි, එහි සියලුම රුසියානු අකුරු සහ අමතර ඒවා 5 ක් මෙන්ම Дь ь සහ Ннн යන සංයෝජන 2 ක් අඩංගු වන අතර ඩිප්තොං 4 ක් භාවිතා වේ. ලිඛිතව දිගු ස්වර ශබ්ද ද්විත්ව ස්වර වලින් දැක්වේ.

ස්වභාවය

යකුට්ස් ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, දැඩි, සංවිධානාත්මක සහ නොපසුබට මිනිසුන් වන අතර, ඔවුන්ට නව ජීවන තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමට, දුෂ්කරතා, දුෂ්කරතා සහ කුසගින්න විඳදරාගැනීමට හොඳ හැකියාවක් ඇත.

පෙනුම

පිරිසිදු ජාතියක යකුට්ස් හට ඕවලාකාර මුහුණේ හැඩයක්, පළල් සහ සිනිඳු, පහත් නළල, තරමක් බෑවුම් සහිත ඇහිබැමි සහිත කළු ඇස් ඇත. නාසය කෙළින්ම, බොහෝ විට හම්ප් සමග, මුඛය විශාල වේ, දත් විශාල වේ, සහ කම්මුල් මධ්යස්ථ වේ. වර්ණය අඳුරු, ලෝකඩ හෝ කහ-අළු වේ. හිසකෙස් සෘජු සහ රළු, කළු.

රෙදි

තුල ජාතික ඇඳුමයකුට්ස් සම්ප්‍රදායන් ඒකාබද්ධ කරයි විවිධ ජාතීන්, එය මෙම ජනයා ජීවත් වන කටුක දේශගුණයට හොඳින් අනුගත වේ. මෙය ඇඳුම් කැපීම සහ මෝස්තරයෙන් පිළිබිඹු වේ. ඇඳුම පටියක්, සම් කලිසම් සහ ලොම් මේස් සහිත කැෆ්ටන් වලින් සමන්විත වේ. යකුට්ස් ඔවුන්ගේ කමිසය වටා පටියක් පැළඳ සිටී. ශීත ඍතුවේ දී ඔවුන් මුවන් සහ ලොම් වලින් සාදන ලද බූට් පැළඳ සිටී.

ඇඳුම්වල ප්‍රධාන ආභරණය වන්නේ ලිලී-සයන්දන මලයි. යකුට්ස් ඔවුන්ගේ ඇඳුම්වල වසරේ සියලුම වර්ණ ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි. කළු යනු පෘථිවියේ සහ වසන්තයේ සංකේතයකි, කොළ ගිම්හානය, දුඹුරු සහ රතු සරත් සෘතුවේ, රිදී ආභරණ හිම, තරු සහ ශීත සංකේතවත් කරයි. යකුට් රටා සෑම විටම අතු සහිත අඛණ්ඩ රේඛා වලින් සමන්විත වන අතර එයින් අදහස් කරන්නේ පෙළපත නතර නොවිය යුතු බවයි. එවැනි රේඛාවක ශාඛා වැඩි වන තරමට, ඇඳුම් හිමි පුද්ගලයාට දරුවන් වැඩි වේ.

පිටත ඇඳුම් මැසීමේදී විවිධ ලොම්, ජැකාර්ඩ් සිල්ක්, රෙදි, සම් සහ rovduga භාවිතා වේ. ඇඳුම පබළු, විසිතුරු ඇතුළු කිරීම්, ලෝහ පෙන්ඩන්ට් සහ සැරසිලි වලින් සරසා ඇත.

දුප්පතුන් යට ඇඳුම් සහ සිහින් පදම් සම් වලින් මැසූ ගිම්හාන ඇඳුම්, ධනවතුන් චීන කපු රෙදි වලින් සාදන ලද කමිස පැළඳ සිටි අතර එය මිල අධික වූ අතර ඒවා පමණක් ලබා ගත හැකි විය. ස්වභාවික හුවමාරුව.

යකුට්ස්ගේ උත්සව ඇඳුම් වඩාත් සංකීර්ණ කප්පාදුවක් ඇත. ඉණ පතුලේ පුළුල් කර ඇති අතර අත්වල එකතු වූ දාරයක් ඇත. මෙම අත් ලෙස හැඳින්වේ buuktaah. සැහැල්ලු කැෆ්ටන් වල අසමමිතික ගාංචුවක් තිබූ අතර මිල අධික ලොම් සහ ලෝහ මූලද්‍රව්‍යවල පටු තීරුවක් වන පබළු එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් නොමසුරුව සරසා තිබුණි. එවැනි ඇඳුම් ඇඳ සිටියේ ධනවතුන් පමණි.

යකුට්ස්ගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලවලින් එකක් වන්නේ සිවුරු වැනි භාණ්ඩ, ඩබා රෙදි වලින් එක කැබැල්ලක් අත් සහිත මැසීමයි. කාන්තාවන් එය පැළඳ සිටියහ ගිම්හාන කාලය. යකුට් තොප්පිය ගිනි උදුනක් මෙන් පෙනේ. සාමාන්‍යයෙන් මුදුනේ සිදුරක් සාදා තිබුණේ සඳට සහ හිරුට එබී බලන ලෙසය. තොප්පිය මත ඇති කන් කොස්මොස් සමඟ සම්බන්ධයක් නියෝජනය කරයි. අද ඔවුන් සාමාන්යයෙන් පබළු වලින් සරසා ඇත.

ආගම

යකුටියා රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්වීමට පෙර, මිනිසුන් ආර් අයියි ආගම ප්‍රකාශ කළ අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ සියලුම යකුට් ටනාර්ගේ දරුවන් බව විශ්වාස කිරීමයි - දෙවියන් සහ සුදු අයියස් 12 දෙනාගේ ඥාතියෙකි. පිළිසිඳ ගත් මොහොතේ සිට දරුවා ඉචි ස්ප්රීතු සහ ආකාශ ජීවීන් විසින් වට කර ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ, ඔවුන් නපුරු හා යහපත් ආත්මයන්, ප්රධාන ආත්මයන් සහ මියගිය ෂාමන්වරුන්ගේ ආත්මයන් විශ්වාස කළහ. සෑම වංශයකටම නමින් හැඳින්විය නොහැකි හෝ මරා දැමිය නොහැකි අනුග්‍රාහක සතෙකු සිටියේය.

යකුට්වරු විශ්වාස කළේ ලෝකය ස්ථර කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර ඉහළ එක යූර්යුන්ග් අයියි ටොයොන් ය, පහළ එක ඇල බුරා ටොයෝන් ය. උඩ ලෝකේ වසන බ්‍රහ්මයන්ට අශ්වයෝ, පහළ ලෝකේ ඉන්න අයට ගවයෝ පූජා කළා. කාන්තා සශ්‍රීක දේවතාවිය වන අයියිසිට්ගේ නමස්කාරය වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය.

18 වන ශතවර්ෂයේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය Yakutia වෙත පැමිණි අතර, සහ බොහෝආදිවාසී ජනගහනය ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් බවට පත් විය. නමුත් මහා ක්‍රිස්තියානිකරණය බොහෝ දුරට විධිමත් විය; යකුට්ස් බොහෝ විට එය පිළිගත්තේ ඔවුන්ට ආපසු ලැබිය යුතු ප්‍රතිලාභ නිසා වන අතර දිගු කලක් ඔවුන් මෙම ආගම මතුපිටින් සැලකූහ. අද, යකුට්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් කිතුනුවන් වන නමුත් සාම්ප්‍රදායික ඇදහිල්ල, සර්වඥවාදය සහ අඥෙයවාදය ද පොදු ය. යකුටියා හි තවමත් ෂාමන්වරු සිටිති, ඔවුන්ගෙන් ඉතා ස්වල්ප දෙනෙක් සිටියද.

නිවාස

යකුට්ස් ජීවත් වූයේ උරස් සහ ලොග් කුටිවල වන අතර ඒවා යකුට් යර්ට් ලෙසද හැඳින්වේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ සිට පැල්පත් තැනීමට පටන් ගත්තේය. යකුට් ජනාවාස එකිනෙකින් විශාල දුරින් පිහිටි යාර කිහිපයකින් සමන්විත විය.

යර්ට් ඉදිකර ඇත්තේ ස්ථාවර වටකුරු ලොග වලින් ය. ඉදිකිරීම් සඳහා භාවිතා කළේ කුඩා ගස් පමණි; විශාල ගස් කැපීම පාපයකි. ගොඩනැගිල්ලේ ස්ථානය අඩු විය යුතු අතර සුළඟින් ආරක්ෂා විය යුතුය. Yakuts සෑම විටම "ප්රීතිමත් ස්ථානයක්" සොයන අතර විශාල ගස් අතර පදිංචි නොවේ, මන්ද ඔවුන් දැනටමත් පෘථිවියෙන් සියලු බලය ලබාගෙන ඇති බව ඔවුන් විශ්වාස කරති. යර්ට් එකක් තැනීමට ස්ථානයක් තෝරාගැනීමේදී, යකුට්ස් ෂාමන් වෙත හැරී ගියේය. වාසස්ථාන බොහෝ විට ප්‍රවාහනය කිරීමට පහසු වන පරිදි කඩා වැටෙන ලෙස ඉදිකර ඇත සංචාරක මාර්ගයජීවිතය.

නිවසේ දොරවල් නැගෙනහිර පැත්තේ, සූර්යයා දෙසට පිහිටා ඇත. වහලය බර්ච් පොතු වලින් ආවරණය කර තිබූ අතර, මළුවෙහි ආලෝකය සඳහා කුඩා ජනේල බොහොමයක් සාදා ඇත. ඇතුළත මැටිවලින් ආලේප කරන ලද ගිනි උදුනක් ඇත, බිත්ති දිගේ විවිධ හැඩයන්ගෙන් යුත් පුළුල් විවේකාගාර පුටු, කොටස් මගින් එකිනෙකින් වෙන් කර ඇත. පහළම එක දොරටුවේ පිහිටා ඇත. නිවසේ හිමිකරු ඉහළ විවේකාගාරයක නිදා ගනී.

ජීවිතය

යකුට්වරුන්ගේ ප්‍රධාන වෘත්තීන් වූයේ අශ්ව අභිජනනය සහ ගව අභිජනනයයි. පිරිමින් අශ්වයන් බලාගත් අතර කාන්තාවන් ගවයන් රැකබලා ගත්හ. උතුරේ වෙසෙන යකුට්වරු රින්ඩර්ඩින් ඇති කළහ. යකුට් ගවයින් ඵලදායී නොවන නමුත් ඉතා දැඩි විය. යකුට්වරුන් අතර පිදුරු සෑදීම බොහෝ කලක් තිස්සේ ප්‍රසිද්ධ වී ඇත; රුසියානුවන් පැමිණීමට පෙර පවා මසුන් ඇල්ලීම ද දියුණු විය. ප්‍රධාන වශයෙන් ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී මසුන් ඇල්ලූ අතර ශීත ඍතුවේ දී අයිස්වල සිදුරු සාදන ලදී. සරත් සෘතුවේ දී, යකුට්ස් සාමූහික මාදැල් දඩයමක් සංවිධානය කළ අතර, කොල්ලය සහභාගී වූ සියලු දෙනා අතර බෙදී ගියේය. පශු සම්පත් නොමැති දුප්පත් ජනතාව ප්‍රධාන වශයෙන් මාළු අනුභව කළහ. පාද යාකුට්ස් ද මෙම ක්‍රියාකාරකමෙහි විශේෂත්වය දැක්වීය: Kokuls, Ontuis, Osekuis, Orgots, Krikians සහ Kyrgydais.

විශේෂයෙන් උතුරේ දඩයම් කිරීම බහුලව සිදු වූ අතර මෙම කලාපවල ප්‍රධාන ආහාර ප්‍රභවය විය. යකුට්වරු හාවුන්, ආක්ටික් හිවලුන්, කුකුළු මස්, එල්ක් සහ රින්ඩර් දඩයම් කළහ. රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ වලසුන්, ලේනුන් සහ නරියා සඳහා ලොම් සහ මස් දඩයම් කිරීම taiga හි ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත් නමුත් පසුව සතුන් සංඛ්‍යාව අඩුවීම නිසා එය ජනප්‍රිය නොවීය. යකුට්වරු ගොදුරක් සමඟ දඩයම් කළ අතර, ඔවුන් පිටුපස සැඟවී ගොදුරට රිංගා ගත්හ. ඔවුන් අශ්වයන් පිට, සමහර විට බල්ලන් සමඟ සතුන්ගේ මාවත අනුගමනය කළහ.

යකුට්ස් ද එකතු කිරීම, larch සහ පයින් පොතු අභ්යන්තර ස්ථරය එකතු කිරීම සහ ශීත ඍතුව සඳහා වියළීමෙහි නිරත විය. ඔවුන් අඹරන ලද සහ සරන් මුල්, හරිතයන්: ළූණු, සෝරල් සහ අශ්ව කරල් එකතු කර බෙරි එකතු කළ නමුත් ඒවා අපිරිසිදු යැයි සැලකූ බැවින් රාස්ප්බෙරි අනුභව නොකළහ.

යකුට්ස් 17 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානුවන්ගෙන් කෘෂිකර්මාන්තය ණයට ගත් අතර 19 වන සියවස දක්වා මෙම ආර්ථිකය ඉතා දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය විය. ඔවුන් බාර්ලි, කලාතුරකින් තිරිඟු වගා කළා. පිටුවහල් කරන ලද රුසියානු පදිංචිකරුවන් මෙම ජනතාව අතර, විශේෂයෙන් ඔලෙම්කින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ කෘෂිකර්මාන්තය පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත කිරීමට දායක විය.

දැව සැකසුම් හොඳින් වර්ධනය විය; යකුට්ස් කලාත්මක කැටයම් සහ ඇල්ඩර් කසාය සමඟ පින්තාරු කරන ලද නිෂ්පාදනවල නිරත විය. බර්ච් පොත්ත, සම් සහ ලොම් ද සකස් කර ඇත. සම්වලින් පිඟාන ද, එළදෙනගේ සහ අශ්ව සම්වලින් ද පාපිසි ද, හාවා ලොම්වලින් ඇතිරිලි ද සාදන ලදී. අශ්ව කොණ්ඩය මැහුම්, රෙදි විවීම සහ එම්ෙබොයිඩර් සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, ලණුවලට අතින් ඇඹරී ඇත. යකුට්වරු අච්චු කරන ලද පිඟන් මැටිවල නිරත වූ අතර එමඟින් ඔවුන් අනෙකුත් සයිබීරියානු ජනයාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගත්හ. මිනිසුන් යකඩ උණු කිරීම සහ ව්‍යාජ ලෙස සකස් කිරීම, රිදී, තඹ සහ වෙනත් ලෝහ උණු කිරීම සහ මින්ට් කිරීම දියුණු කළහ. 19 වන සියවසේ සිට යකුට්ස් අස්ථි කැටයම්වල නිරත වීමට පටන් ගත්හ.

යකුට්වරු ප්‍රධාන වශයෙන් අශ්වයන් පිට ගමන් කළ අතර බඩු තොග ප්‍රවාහනය කළහ. ඔවුන් අශ්ව හම්වලින් පිරුණු ස්කීස් සහ ගොනුන්ට සහ මුවන් සඳහා සවි කරන ලද ස්ලයිස් සෑදුවා. ජලය මත ගමන් කිරීම සඳහා, ඔවුන් ටයි නමින් හැඳින්වෙන බර්ච් පොත්ත බෝට්ටු සෑදුවා, පැතලි පතුල් පුවරු සහ රුවල් නැව්, කර්බාස්, ඔවුන් රුසියානුවන්ගෙන් ණයට ගත්හ.

පුරාණ කාලයේ, Yakutia හි උතුරේ ජීවත් වූ ආදිවාසී ජනයා Yakut Laika සුනඛ අභිජනනය වර්ධනය කළහ. විශාල යකුට් මළුව සුනඛයින්ගේ අභිජනනය ද එහි අව්‍යාජ බවින් කැපී පෙනේ.

යකුට්වරුන්ට පහර දීමේ තනතුරු රාශියක් ඇත; පුරාණ කාලයේ සිටම ඔවුන් මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන සංරචක විය; සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සියලුම Hitching posts විවිධ උස, හැඩයන්, සැරසිලි සහ රටා ඇත. එවැනි ව්යුහයන් කණ්ඩායම් 3 ක් ඇත:

• outhouse, එය නිවස අසල ස්ථාපනය කර ඇති එම Hitching කණු ඇතුළත් වේ. අශ්වයන් ඒවාට බැඳ ඇත;
• ආගමික උත්සව සඳහා කුළුණු;
• Ysyakh ප්‍රධාන නිවාඩු දිනයේ ස්ථාපනය කර ඇති හිචිං පෝස්ට්.

ආහාර

යකුට්ස් ජාතික ආහාර පිසීම මොන්ගෝලියානුවන්, බුරියාට්ස්ගේ ආහාර වලට තරමක් සමාන ය. උතුරු ජනතාවසහ රුසියානුවන්. පිඟන් පිඟාන සකස් කරනු ලබන්නේ තම්බා, පැසවීම සහ කැටි කිරීමෙනි. මස් සඳහා, යකුට්ස් අශ්ව මස්, මුව මස් සහ හරක් මස්, ක්‍රීඩාව, ලේ සහ අපද්‍රව්‍ය අනුභව කරයි. සයිබීරියානු මාළු වලින් කෑම පිළියෙළ කිරීම මෙම ජනයාගේ ආහාර පිසීමේදී බහුලව දක්නට ලැබේ: බ්‍රෝඩ්ලීෆ්, ස්ටර්ජන්, ඔමුල්, මුක්සුන්, පීල්ඩ්, ග්‍රේලින්, නෙල්මා සහ ටයිමෙන්.

Yakuts මුල් නිෂ්පාදනයේ සියලුම සංරචක උපරිම ලෙස භාවිතා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යකුට් විලාසිතාවේ කුරුසියානු කාප් පිසීමේදී, මාළු හිස සමඟ පවතින අතර ප්රායෝගිකව ගිලී නැත. කොරපොතු ඉවත් කර, පිත්තාශය සහ බඩවැලේ කොටසක් කුඩා කැපුමක් හරහා ඉවත් කර, පිහිනුම් මුත්රාශය සිදුරු කරනු ලැබේ. මාළු බදින ලද හෝ තම්බා ඇත.

සියලුම අපවිත්‍ර නිෂ්පාදන තරමක් ක්‍රියාශීලීව භාවිතා කරයි; රුධිරය හා කිරි මිශ්‍රණයකින් පුරවා ඇති ගිබ්ලට් සුප්, රුධිර ප්‍රණීත ආහාර, අශ්ව සහ හරක් මස් අක්මාව ඉතා ජනප්‍රියයි. හරක් මස් සහ අශ්ව ඉළ ඇට වලින් මස් යකුටියා හි ඔයෝගෝස් ලෙස හැඳින්වේ. එය ශීත කළ හෝ අමු ලෙස අනුභව කරන්න. Stroganina සෑදී ඇත්තේ ශීත කළ මාළු සහ මස් වලින් වන අතර එය කුළුබඩු සහිත කුළුබඩුවක් සමඟ අනුභව කරනු ලැබේ. ඛාන් රුධිර සොසේජස් අශ්ව සහ හරක් මස් ලේ වලින් සාදා ඇත.

සාම්ප්‍රදායික යකුට් ආහාර පිසීමේදී එළවළු, හතු සහ පලතුරු භාවිතා නොකෙරේ; සමහර බෙරි පමණක් පරිභෝජනය කරයි. බීමවලට කුමිස් සහ ශක්තිමත් කොයියුර්ගන් ඇතුළත් වේ; තේ වෙනුවට ඔවුන් උණුසුම් පලතුරු යුෂ පානය කරයි. එළකිරි වලින් ඔවුන් කිරි සුරාට්, විප්ඩ් ක්‍රීම් කර්චෙක්, කිරි සමග අඹරන ලද බටර් වලින් ඝන ක්‍රීම්, එය කෝබර් ලෙස හැඳින්වේ, චොකූන් - කිරි සහ බෙරි සමග අඹරන ලද බටර්, ගෘහ චීස් අයිඩිගේ, චීස් සුමේක්. කිරි නිෂ්පාදන සහ පිටි මිශ්රණයකින් සලාමට් ඝන ස්කන්ධයක් පිසිනු ලැබේ. බර්ඩුක් බාර්ලි හෝ රයි පිටි පැසුණු ද්‍රාවණයකින් සාදා ඇත.

ජනකතා

පුරාණ වීර කාව්‍ය ඔලොන්කෝ පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වන අතර එය ඔපෙරාවට සමාන වේ. මෙය යකුට්ස්ගේ පැරණිතම වීර කාව්‍ය කලාව වන අතර එය ජනතාවගේ ජනප්‍රවාදයේ වැදගත්ම ස්ථානය හිමි වේ. ඔලොන්කෝ වීර කාව්‍ය සම්ප්‍රදායක් නිරූපණය කරන අතර තනි කථා වල නම ලෙස සේවය කරයි. පේළි 10,000-15,000ක් දිග කවි ජන කතා කියන්නන් විසින් සිදු කරනු ලබන අතර එය සෑම කෙනෙකුටම විය නොහැක. කථකයාට කථික සහ රංගන කුසලතා තිබිය යුතු අතර, වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි විය යුතුය. විශාල ඔලොන්කොස් සම්පූර්ණ කිරීමට රාත්‍රී 7ක් ගත විය හැක. එවැනි විශාලතම කෘතිය කාව්‍ය චරිත 36,000 කින් සමන්විත වේ. 2005 දී ඔලොන්කෝ යුනෙස්කෝව විසින් "මනුෂ්‍යත්වයේ අස්පෘශ්‍ය හා වාචික උරුමයේ විශිෂ්ට කෘතියක්" ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

Yakut ජනප්‍රිය ගායකයින් dyeretii yrya වර්ගයේ උගුර ගායනා භාවිතා කරයි. මෙය අසාමාන්ය තාක්ෂණයගායනය, එහි උච්චාරණය ස්වරාලය හෝ ෆරින්ක්ස් මත පදනම් වේ.

යකුට් සංගීත භාණ්ඩ අතරින් වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ කොමස් - යකුට් වර්ගයේ වීණා සහ දුනු තන්තු භාණ්ඩයකි. ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ තොල් සහ දිව සමඟ සෙල්ලම් කරති.

සම්ප්රදායන්

යකුට්ස් සැමවිටම උත්සාහ කළේ තමන්, ඇදහිල්ල සහ සොබාදහම සමඟ එකඟව ජීවත් වීමට ය; ඔවුන් සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර වෙනස් වීමට බිය නැත. මේ මිනිසුන්ට බොහෝ සම්ප්‍රදායන් සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර තිබේ, ඒ ගැන වෙනම පොතක් ලිවිය හැකිය.

යකුට්ස් තම නිවෙස් සහ පශු සම්පත් නපුරු ආත්මයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි, බොහෝ කුමන්ත්‍රණ භාවිතා කරමින්, පශු සම්පත් සඳහා චාරිත්‍ර පවත්වයි, හොඳ අස්වැන්නක්සහ දරුවන්ගේ උපත. අද දක්වාම, යකුට්ස් සතුව ඇත ලේ වෛරය, නමුත් එය ක්‍රමයෙන් කප්පම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

මෙම පුද්ගලයින් අතර, සත් ගල ඉන්ද්‍රජාලික යැයි සැලකේ; කාන්තාවන්ට එය දෙස බැලිය නොහැක, එසේ නොවුවහොත් එහි බලය නැති වේ. මෙම ගල් කුරුල්ලන්ගේ හා සතුන්ගේ බඩේ දක්නට ලැබේ, බර්ච් පොත්තේ ඔතා අශ්ව ලොම් වලින් ඔතා. ඇතැම් මන්තර ගුරුකම් සහ මෙම ගල ආධාරයෙන් කෙනෙකුට හිම, වැසි සහ සුළං ඇති කළ හැකි බව විශ්වාස කෙරේ.

යකුට්ස් ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි මිනිසුන් වන අතර එකිනෙකාට තෑගි දීමට කැමතියි. ඔවුන්ගේ මාතෘ චාරිත්‍ර දරුවන්ගේ අනුශාසක ලෙස සැලකෙන අයියිසිට් දේවතාවිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිථ්‍යාවන්ට අනුව, Aiyy පිළිගන්නේ ශාක සම්භවය සහ කිරි නිෂ්පාදන පූජා පමණි. ගෘහස්ථව නූතන භාෂාවයකුට්වරුන්ට "අනී" යන වචනයක් ඇත, එහි අර්ථය "නොහැකි" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.

යකුට්ස් විවාහ වන්නේ වයස අවුරුදු 16 සිට 25 දක්වා; මනාලයාගේ පවුල පොහොසත් නොවේ නම් සහ මනාලියක් නොමැති නම්, ඔබට මනාලිය සොරකම් කළ හැකිය, පසුව බිරිඳගේ පවුලට උදව් කර එමඟින් මනාලිය උපයා ගත හැකිය.

19 වන ශතවර්ෂය වන තුරුම යකුටියා හි බහු විවාහය බහුලව සිදු වූ නමුත් භාර්යාවන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ගෙන් වෙන්ව ජීවත් වූ අතර සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම නිවසක් පවත්වාගෙන ගියේය. පශු සම්පත් වලින් සමන්විත දෑවැද්දක් විය. මනාලියගේ මිලෙන් කොටසක් - කුරුම් - විවාහ උත්සවය සඳහා අදහස් කරන ලදී. මනාලියට දෑවැද්දක් තිබූ අතර, එහි වටිනාකම මනාලියගේ මිලෙන් අඩකට සමාන විය. මේවා ප්‍රධාන වශයෙන් ඇඳුම් සහ උපකරණ විය. නූතන මනාලිය මුදල් වෙනුවට ආදේශ විය.

යකුට්වරුන් අතර අනිවාර්ය සම්ප්‍රදායික චාරිත්‍රයක් වන්නේ ස්වභාවධර්මයේ සැමරුම් සහ නිවාඩු දිනවල අයියිගේ ආශිර්වාදයයි. ආශීර්වාද යනු යාච්ඤා ය. වැදගත්ම නිවාඩු දිනය Ysyakh, සුදු අයියගේ ප්රශංසා දිනයයි. දඩයම් කිරීමේදී සහ මසුන් ඇල්ලීමේදී, දඩයම් කිරීමේ ආත්මය සනසාලීමට සහ බයානායි වාසනාව සඳහා චාරිත්‍රයක් සිදු කරනු ලැබේ.

මියගිය අය ගුවන් භූමදාන උත්සවයකට භාජනය කරන ලද අතර එහිදී සිරුර වාතයේ එල්ලා තබන ලදී. චාරිත්‍රයෙන් අදහස් කළේ මියගිය පුද්ගලයා ආලෝකයට, වාතයට, ආත්මයට සහ දැවයට භාර දීමයි.

සියලුම යකුට් ගස් වලට ගරු කරන අතර ආන් ඩාර්කාන් ඛෝටූන් දේශයේ අනියම් බිරිඳගේ ආත්මය ඔවුන් තුළ ජීවත් වන බව විශ්වාස කරයි. කඳු නගින විට, මත්ස්‍යයන් සහ සතුන් සාම්ප්‍රදායිකව වනාන්තරයේ ආත්මයන්ට පූජා කරන ලදී.

ජාතික නිවාඩු දිනය වන Ysyakh තුළ, ජාතික යකුට් පැනීම සහ ජාත්‍යන්තර ක්‍රීඩා “ආසියාවේ ළමුන්” පවත්වනු ලබන අතර ඒවා පහත අදියරවලට බෙදා ඇත:

1. Kylyy, නතර නොවී 11 පැනීම, පැනීම එක් කකුලකින් ආරම්භ වේ, ඔබ කකුල් දෙකටම ගොඩ බැසීමට අවශ්යයි;
2. Ystanga, පාදයේ සිට පාදයට 11 පැනීම. ඔබ දෙපයින් ගොඩ බැසීමට අවශ්යයි;
3. Kuobah, 11 නවත්වන්නේ නැතිව පනිනවා, ස්ථානයක සිට පනින අතරතුර ඔබට කකුල් දෙකෙන් එකවර තල්ලු කිරීමට හෝ කකුල් දෙකෙන් දුවමින් ගොඩබෑමට අවශ්‍ය වේ.

යකුට්ස්ගේ ජාතික ක්‍රීඩාව මාස් මල්ලවපොර වන අතර, එම කාලය තුළ ප්‍රතිවාදියා ප්‍රතිවාදියාගේ දෑතින් සැරයටිය උදුරා ගත යුතුය. මෙම ක්රීඩාව 2003 දී හඳුන්වා දෙන ලදී. තවත් ක්‍රීඩාවක් වන්නේ හප්සාගයි - ඉතා ය පැරණි පෙනුමයකුට්ස් අතර අරගලය.

Yakutia හි විවාහ මංගල්යයක් විශේෂ ප්රපංචයකි. පවුල තුළ ගැහැණු ළමයෙකුගේ උපත සමග, දෙමාපියන්, පූජනීය මත පුරාණ සම්ප්රදාය, ඔවුන් ඇයට මනාලයෙකු සොයමින් සිටින අතර වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ ජීවිතය, හැසිරීම් සහ හැසිරීම අනුගමනය කරති. සාමාන්‍යයෙන් පිරිමි ළමයෙකු තෝරා ගනු ලබන්නේ පියවරුන් වෙනස් පවුලකින් ය හොඳ සෞඛ්යයක්, විඳදරාගැනීම සහ ශක්තිය, ඔවුන් තම දෑතින් වැඩ කිරීමට, යාත්‍රා තැනීමට සහ ආහාර ලබා ගැනීමට දක්ෂයි. පිරිමි ළමයාගේ පියා ඔහුගේ සියලු කුසලතා ඔහුට ලබා නොදෙන්නේ නම්, ඔහු තවදුරටත් මනාලයෙකු ලෙස නොසැලකේ. සමහර දෙමව්පියන් තම දියණිය සඳහා මනාලයෙකු ඉක්මනින් සොයා ගැනීමට සමත් වන අතර අනෙක් අයට මෙම ක්‍රියාවලිය අවශ්‍ය වේ දිගු වසර.

ගැලපීම යනු යකුට්වරුන්ගේ චාරිත්‍ර හා සම්ප්‍රදායයන්ගෙන් එකකි. නියමිත දිනයේදී දෙමාපියන් අනාගත මනාලයාගේ නිවසට යන අතර ගැහැණු ළමයාට නිවසින් පිටවීමට අවසර නැත. දෙමව්පියන් පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් සමඟ කතා කරයි, ඔවුන්ගේ දියණිය සහ ඇගේ කුසලතා සියලු වර්ණවලින් විස්තර කරයි. පිරිමි ළමයාගේ දෙමාපියන් විවාහයට විරුද්ධ නොවන්නේ නම්, මනාලියගේ මිලෙහි ප්රමාණය සාකච්ඡා කෙරේ. ගැහැණු ළමයා ඇගේ මව විසින් විවාහ මංගල්යයට සූදානම් කරයි, ඇගේ දෑවැද්ද සූදානම් කරයි, ඇඳුම් මහනවා. මනාලිය මංගල වේලාව තෝරා ගනී.

පෙරාතුව මංගල ඇදුමසිට පමණක් මහනවා ස්වභාවික ද්රව්ය. අද මෙය අවශ්‍ය නොවේ, ඇඳුම හිම-සුදු වීම සහ තද පටියකින් සමන්විත වීම පමණක් වැදගත් වේ. නව පවුල රෝග හා නපුරෙන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මනාලිය ආමුදිත පැළඳිය යුතුය.

මනාලිය හා මනාලයා විවිධ යාත්‍රාවල වාඩි වී සිටින අතර, ෂාමන්, මනාලයාගේ මව හෝ මනාලියගේ පියා ඔවුන් දුමෙන් දුම් දමන අතර නරක සියල්ලෙන් ඔවුන්ව පිරිසිදු කරයි. මනාලිය හා මනාලයා හමුවීමෙන් පසුව පමණක් ඔවුන් ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලබන අතර උත්සවය ආරම්භ වන්නේ මංගල්‍යයක්, නැටුම් සහ ගීත වලින් ය. විවාහයෙන් පසු ගැහැණු ළමයෙකු හිස වසාගෙන පමණක් ගමන් කළ යුතු අතර, ඇගේ හිසකෙස් දැකිය යුත්තේ ඇගේ සැමියාට පමණි.

යකුට්ස්(දේශීය ජනගහනය අතර පොදු උච්චාරණය වන්නේ - යකුට්ස්, ස්වයං නම - සකා; යකුට්. සීනි; ද යකුට්. yay sakhalarඒකක සකා) - තුර්කි ජනතාව, Yakutia හි ආදිවාසී ජනගහනය. යකුට් භාෂාව තුර්කි භාෂා සමූහයට අයත් වේ. බොහෝ මොංගෝලියානුවන් ඇත (වචන වලින් 30% ක් පමණ මොන්ගෝලියානු සම්භවයක් ඇත), නොදන්නා සම්භවයක් ඇති වචන වලින් 10% ක් පමණ ඇත, පසුව රුසියානුවාදය එකතු කරන ලදී. යකුට් වලින් 94% ක් පමණ ජානමය වශයෙන් N1c1 හැප්ලොග් කණ්ඩායමට අයත් වන අතර එය ඓතිහාසිකව යූරලික් භාෂා කතා කරන අතර දැන් ප්‍රධාන වශයෙන් නියෝජනය වන්නේ ෆින්නෝ-උග්‍රික් ජනයා අතර ය. සියලුම Yakut N1c1 හි පොදු මුතුන් මිත්තන් මීට වසර 1300 කට පෙර ජීවත් විය.

2002 සංගණනයේ ප්‍රති results ලවලට අනුව, යකුට් 443.9 දහසක් රුසියාවේ, ප්‍රධාන වශයෙන් යකුටියාවේ මෙන්ම ඉර්කුට්ස්ක් හි ජීවත් විය. මගදන් කලාප, Khabarovsk සහ Krasnoyarsk ප්රදේශ. Yakut යනු Yakutia හි වඩාත්ම සංඛ්‍යාත්මක (ජනගහනයෙන් 45% ක් පමණ) ජනතාවයි (දෙවන විශාලතම රුසියානුවන්, ආසන්න වශයෙන් 41%).

කතාව

බොහෝ විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රි.ව. 8-12 සියවස්වලදී බව ය. ඊ. යකුට්වරු බයිකල් විල ප්‍රදේශයේ සිට වෙනත් ජනයාගේ පීඩනය යටතේ රළ කිහිපයකින් ලීනා, ඇල්ඩන් සහ විලියුයි ද්‍රෝණියට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔවුන් මීට පෙර මෙහි ජීවත් වූ ඊවන්ක්ස් සහ යුකගීර්වරුන් අර්ධ වශයෙන් උකහා ගෙන අර්ධ වශයෙන් අවතැන් කළහ. උතුරු අක්ෂාංශවල තියුණු මහාද්වීපික දේශගුණයක් තුළ ගව අභිජනනය, අශ්ව අභිජනනය (යකුට් අශ්වයා), මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ දියුණු වෙළඳ, කම්මල්කරු සහ හමුදා කටයුතු පිළිබඳ අද්විතීය අත්දැකීම් ලබා ඇති යකුට් සම්ප්‍රදායිකව ගව අභිජනනයෙහි (යකුට් ගව) නිරත වී ඇත.

යකුට් පුරාවෘත්තවලට අනුව, යකුට්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ගවයන් ඇති දැඩි කිරීමට සුදුසු ටුයිමාඩා නිම්නය සොයා ගන්නා තෙක් පශු සම්පත්, ගෘහ භාණ්ඩ සහ මිනිසුන් සමඟ ලීනා ගඟෙන් බැස ගියහ. දැන් මෙම ස්ථානය නූතන Yakutsk පිහිටා ඇත. එම ජනප්‍රවාදවලට අනුව, යකුට්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙහෙයවනු ලැබුවේ එලී බූටූර් සහ ඔමෝගෝයි බායි යන නායකයින් දෙදෙනෙකු විසිනි.

පුරාවිද්‍යාත්මක හා ජනවාර්ගික දත්ත වලට අනුව, දකුණු තුර්කි කතා කරන පදිංචිකරුවන් විසින් ලෙනා හි මැද ප්‍රදේශයෙන් දේශීය ගෝත්‍ර අවශෝෂණය කර ගැනීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස යකුට්ස් පිහිටුවා ඇත. යකුට්ස්ගේ දකුණු මුතුන් මිත්තන්ගේ අවසාන රැල්ල 14-15 සියවස් වලදී මැද ලීනා වෙත විනිවිද ගිය බව විශ්වාස කෙරේ. වාර්ගික වශයෙන්, යකුට්ස් උතුරු ආසියානු ජාතියේ මධ්‍යම ආසියානු මානව විද්‍යාත්මක වර්ගයට අයත් වේ. අනිත් අයට සාපේක්ෂව තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනතාවසයිබීරියාව, ඔවුන් Mongoloid සංකීර්ණයේ ශක්තිමත්ම ප්රකාශනය මගින් සංලක්ෂිත වේ, එහි අවසාන ගොඩනැගීම ක්රි.ව. දෙවන සහස්රයේ මැද භාගයේ දැනටමත් ලීනා මත සිදු විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, යකුටියා හි මධ්‍යම ප්‍රදේශවලින් සංක්‍රමණිකයන් වන යකුට්ස් සමඟ තනි තනි කණ්ඩායම් ඊවන්ක්ස් මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස යකුට්ස්ගේ සමහර කණ්ඩායම්, වයඹ දෙසින් පිහිටි රින්ඩර් එඬේරුන් සාපේක්ෂව මෑතකදී ඇති වූ බව උපකල්පනය කෙරේ. නැඟෙනහිර සයිබීරියාවට නැවත පදිංචි කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී යකුට්ස් උතුරු ගංගා වන අනබාර්, ඔලෙන්කා, යනා, ඉන්ඩිගිර්කා සහ කෝලිමා යන ගංගාවල ද්‍රෝණි ප්‍රගුණ කළහ. යකුට්ස් විසින් Tungus reindeer රංචුව නවීකරණය කර Tungus-Yakut වර්ගයේ harness reindeer රංචුව නිර්මාණය කරන ලදී.

1620-1630 ගණන්වල යකුට්ස් රුසියානු රාජ්‍යයට ඇතුළත් කිරීම ඔවුන්ගේ සමාජ-ආර්ථික හා වේගවත් විය. සංස්කෘතික සංවර්ධනය. 17 වන - 19 වන ශතවර්ෂ වලදී, යකුට්ස්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව ගව අභිජනනය (ගවයින් සහ අශ්වයන් බෝ කිරීම); 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට සැලකිය යුතු කොටසක් කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදීමට පටන් ගත්හ; දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. වාසස්ථානයේ ප්‍රධාන වර්ගය වූයේ ලොග් කුටියක් (යර්ට්), ගිම්හානයේදී - කඩා වැටෙන උරාසා ය. ඇඳුම් සාදා තිබුණේ හම්වලින් සහ ලොම්වලින්. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, බොහෝ යකුට්වරුන් ක්‍රිස්තියානි ආගමට පරිවර්තනය වූ නමුත් ෂැමන්වාදය ද පැවතුනි.

රුසියානු බලපෑම යටතේ, ක්‍රිස්තියානි ඔනොමැස්ටික් යකුට්වරුන් අතර ව්‍යාප්ත වූ අතර, පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යකුට් නම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

Vilyuisk හි වසර 12 ක් Yakutia හි පිටුවහල්ව සිටි Nikolai Chernyshevsky, Yakuts ගැන මෙසේ ලිවීය: "මිනිසුන් කාරුණික හා මෝඩ නැත, සමහර විට, යුරෝපීයයන්ට වඩා දක්ෂයි ..." "සහ පොදුවේ, මෙහි සිටින මිනිසුන් කාරුණික, සියල්ලම පාහේ අවංක ය: සමහරු, ඔවුන්ගේ අඳුරු ම්ලේච්ඡත්වය තිබියදීත්, ධනාත්මකව උතුම් මිනිසුන් ය."

සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය

යකුට්වරුන්ගේ සම්ප්‍රදායික ආර්ථිකය සහ ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතිය එඬේරන්ගේ සංස්කෘතියට සමාන බොහෝ ලක්ෂණ ඇත මධ්යම ආසියාව. මැද ලීනාහි, නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ දේශගුණයට අනුවර්තනය වූ ගව අභිජනනය සහ පුළුල් වෙළඳ වර්ග (මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීම) සහ ඔවුන්ගේ ද්‍රව්‍ය සංස්කෘතිය ඒකාබද්ධ කරමින් යකුට් ආර්ථිකයේ ආකෘතියක් වර්ධනය වී ඇත. යකුටියා හි උතුරේ බහුලව දක්නට ලැබේ අද්විතීය වර්ගය sled reindeer පාලනය.

පුරාණ වීර කාව්‍යය Olonkho (Yakut) කතන්දරකරුවන් විසින් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය විය. ඔලොකෝ) යුනෙස්කෝ ලෝක අස්පෘශ්‍ය උරුම ලැයිස්තුවට ඇතුළත් කර ඇත.

සංගීත භාණ්ඩ අතර වඩාත් ප්‍රසිද්ධ වන්නේ වීණාවේ යකුට් අනුවාදයක් වන කොමස් ය.

තවත් සුප්රසිද්ධ මුල් සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් වන්නේ ඊනියා ය. යකුට් පිහිය

ආගම

යකුට්ස්ගේ ජීවිතයේ ආගම ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. යකුට්වරු තමන් හොඳ ආත්මයේ දරුවන් ලෙස සලකන අතර ඔවුන්ට ආත්මයන් බවට පත්විය හැකි බව විශ්වාස කරති. පොදුවේ ගත් කල, සංකල්පයේ සිටම, යකුට් ආත්මයන් සහ දෙවිවරුන්ගෙන් වට වී ඇති අතර, ඔහු මත රඳා පවතී. සියලුම යකුට්වරුන්ට පාහේ දෙවියන්ගේ දේවස්ථානය පිළිබඳ අදහසක් ඇත. අනිවාර්ය චාරිත්රයක් යනු විශේෂ අවස්ථාවන්හිදී හෝ ස්වභාව ධර්මයේ උකුලේ ගිනි ආත්මය පෝෂණය කිරීමයි. ගෞරවනීයයි පූජනීය ස්ථාන, කඳු, ගස්, ගංගා. ආශීර්වාද (ඇල්ජිස්) බොහෝ විට සැබෑ යාච්ඤා වේ. සෑම වසරකම යකුට්ස් ආගමික නිවාඩු දිනය "Ysyakh" සමරයි, දඩයම් කිරීමේදී හෝ මසුන් ඇල්ලීමේදී ඔවුන් දඩයම් කිරීමේ සහ වාසනාවේ දෙවියා වන "බයානායි" පෝෂණය කරන අතර "සර්ජ්" තබයි. සැලකිය යුතු සිදුවීම්, ගින්න පෝෂණය කරන්න, පූජනීය ස්ථානවලට ගෞරව කරන්න, "ඇල්ජිස්" වලට ගරු කරන්න, "Olonkho" සහ "Khomus" ශබ්දයට සවන් දෙන්න. A.E. Kulakovsky විශ්වාස කළේ Yakut ආගම "පිළිම වන්දනාවෙන් සහ shamanism වලින්" බොහෝ දුරට එකඟ සහ සම්පූර්ණ බවයි. "ෂාමන්වරුන් වැරදි ලෙස පූජකයන් ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, සුදු සහ කළු දෙවිවරුන්ගේ සේවකයන්" බව ඔහු සඳහන් කළේය. ලීනා කලාපයේ ආදිවාසී වැසියන්ගේ ක්‍රිස්තියානිකරණය - යකුට්ස්, ඊවන්ක්ස්, ඊවන්ස්, යුකගීර්ස්, චුචිස්, ඩොල්ගන්ස් - 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී දැනටමත් ආරම්භ විය.

සඛල්යාර්ස්

Sakhalyar (යකුට්. බාහිනායි) - mestizo, Yakut/Yakut ගේ මිශ්‍ර විවාහයකින් පැවත එන්නෙක් සහ වෙනත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක නියෝජිතයෙක්/නියෝජිතයෙක්. වචනය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය සහල් ඒආර්- යකුට්ස්ගේ ස්වයං නාමයෙන් බහු වචන, සකා.

ප්රසිද්ධ යකුට්ස්

ඓතිහාසික චරිත:

• Elley Bootur යනු Yakuts හි පුරාවෘත්ත නායකයා සහ පූර්වගාමියා ය.
• Omogoy Baai යනු යකුට්වරුන්ගේ පුරාවෘත්ත නායකයා සහ පූර්වගාමියා ය.

වීරයන් සෝවියට් සංගමය:

• Fyodor Okhlopkov - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, 234 වන පාබල රෙජිමේන්තුවේ ස්නයිපර්.
• අයිවන් කුල්බර්ටිනොව් - 23 වන වෙනම ස්කී බළකායේ ස්නයිපර්, 7 වන ආරක්ෂක ගුවන් රෙජිමේන්තුව, දෙවන ලෝක යුද්ධයේ වඩාත්ම සාර්ථක ස්නයිපර්වරුන්ගෙන් කෙනෙකි (පුද්ගලයන් 487).
• ඇලෙක්සි මිරොනොව් - බටහිර පෙරමුණේ 16 වන - 11 වන ආරක්ෂක හමුදාවේ 84 වන ආරක්ෂක රයිෆල් අංශයේ 247 වන ආරක්ෂක රයිෆල් රෙජිමේන්තුවේ ස්නයිපර්, ආරක්ෂක සැරයන්.
• Fyodor Popov - සෝවියට් සංගමයේ වීරයා, 467 වන පාබල රෙජිමේන්තුවේ රයිෆල්මන් (81 වන සේනාංකය, 61 වන හමුදාව, මධ්යම පෙරමුණ).

දේශපාලනඥයන්:

• මිහායිල් නිකොලෙව් - සකා ජනරජයේ 1 වන ජනාධිපති (යකුටියා) (දෙසැම්බර් 20, 1991 - ජනවාරි 21, 2002).
• Egor Borisov - Sakha ජනරජයේ (Yakutia) ජනාධිපති (2010 මැයි 31 සිට).

විද්යාඥයින් සහ කලාකරුවන්:

• Suorun Omolloon යනු Yakut ලේඛකයෙකි.
• Platon Oyunsky යනු Yakut ලේඛකයෙකි.
• Alampa - Sofronov Anempodist Ivanovich - Yakut කවියෙක්, නාට්ය රචකයෙක්, ගද්ය රචකයෙක්, Yakut සාහිත්යයේ නිර්මාතෘවරයෙක්.
• Semyon Novgorodov - Yakut දේශපාලනඥයෙක් සහ වාග් විද්යාඥයෙක්, Yakut ලිඛිත භාෂාවේ නිර්මාතෘ.
• Toburokov Pyotr Nikolaevich (Yak. Bүөтүр Toburuokap) - Yakutia හි ජනතාවගේ කවියා. මහා සාමාජිකයා දේශප්රේමී යුද්ධය. 1957 සිට යූඑස්එස්ආර් එස්පී සාමාජික

භාවිතා කරන ලද විකිපීඩියා ද්රව්ය

යකුටියා ප්‍රදේශය වර්ග කිලෝමීටර මිලියන තුනකට වඩා වැඩි බව විමර්ශන පොත්වල ලියා ඇත. යකුට්ස් විශාල භූමියක ජීවත් වන බව වහාම පැහැදිලි වේ. අපේ රටේ ජනරජයන් දක්වා ඇති රුසියාවේ සිතියම දෙස බැලීමෙන් ඔබට මෙය පහසුවෙන් තහවුරු කර ගත හැකිය.

යකුටියා. සිතියමේ සකා ජනරජය

යකුටියා ප්‍රදේශය ඕනෑම යුරෝපීය බලවතෙකුට වඩා බොහෝ ගුණයකින් විශාලය. එය රුසියාවේ සමස්ත යුරෝපීය කොටසට වඩා තරමක් කුඩා ය.
යකුටියා සංකේතවත් කරන විශාල ස්ථානයේ, එය විශාල අකුරු වලින් ලියා ඇත - සකා, සහ පහත වරහන් - යකුටියා. සෑම දෙයක්ම නිවැරදියි; Yakut යනු රුසියානු වචනයකි. එය තුන්ගස්වලින් ණයට ගත් එකක් බව ඔවුහු කියති. ඔවුන් යකුට්ස් හැඳින්වූයේ "පරිසර" යනුවෙනි. "Ekot" යන වචනය මතු වූ ස්ථානය මෙය වන අතර එයට නුදුරින් "Yakut" වේ. යකුටියා හි ආදිවාසී වැසියන් තමන්ව හඳුන්වන්නේ සකාහි ජනතාව ලෙසයි. සමහර විට මෙම වචනය පැමිණියේය තුර්කි භාෂාව, එහි යහා යන්නෙහි තේරුම "දාරය", "පිටස්තර" යන්නයි. අනෙකුත් විද්වතුන් තර්ක කරන්නේ "සාකා" ඉන්දු-ඉරාන aka - "මුවන්" වලින් බවයි. තවත් සමහරු පවසන්නේ එහි මූලයන් මැංචු භාෂාවෙන් සෙවිය යුතු බවත්, පැරණි දිනවල මෙම වචනය "දඩයම් කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන බවත්ය.
සෑම විකල්පයක්ම සත්‍ය යැයි පැවසිය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යකුටියා-සාකා පෘථිවියේ මායිමේ මෙන් උතුරේ පිහිටා ඇත. එහි භූමියෙන් අඩක් පමණ ආක්ටික් කවයෙන් ඔබ්බට පිහිටා ඇත. විශාල ප්රදේශ අල්ලාගෙන ඇත. භූමියේ මෙම මායිමේ, ගස් කුඩා වේ, බර්ච් දණින් ඉහළ යයි ... යකුට් හිතෝපදේශවලින් එකක් පවසන්නේ අහම්බයක් නොවේ: "තණකොළ සහ ගස් පවා විවිධ උසින් පැමිණේ." ටුන්ඩ්‍රාට පිටුපසින් ආක්ටික් කාන්තාරය ආරම්භ වේ. ආක්ටික් සාගරය සමඟ එහි මායිම කිලෝමීටර් හතරහමාරක් දක්වා විහිදේ.

යකුට්ස් ගැන

යකුට්ස් යනු විශිෂ්ට ගව අභිජනනය කරන්නන් ය. ඔවුන් දිගු කලක් තිස්සේ අශ්වයන් හා රින්ඩර් හැසිරවීමට සමත් වී ඇත. දැනටමත් 17 වන ශතවර්ෂයේදී, යකුට්ස් යනු ලෝකයේ උතුරු දෙසින් අශ්වයන් ඇති කරන්නන් බව විශ්වාස කෙරිණි. ඔවුන් තමන්ගේම අශ්වයන් අභිජනනය කළහ - විශාල හිසක් සහිත, දැඩි, ශීත ඍතුවේ දී දිගු කෙස් වලින් වැසී ඇති සහ ඔවුන්ගේ කුරවලින් හිම යටින් ඇති ආහාර වචනාර්ථයෙන් පරාජය කිරීමෙන් තමන්ටම පෝෂණය කළ හැකිය.

වෙන කොහොමද? සියල්ලට පසු, සුප්‍රසිද්ධ සීතල ධ්‍රැවය පිහිටා ඇත්තේ යකුටියා හි ය. මෙන්න, Oymyakonsky දිස්ත්රික්කයේ, ජනවාරි මාසයේ දී උෂ්ණත්වය -60 ° C ට වඩා අඩු වේ.
පැරණි දිනවල බොහෝ යකුට්වරුන්ගේ ධනයේ මිනුම වූයේ අශ්වයන්ය. එපමණක්ද නොව, ඔවුන් ගණන් ගනු ලැබුවේ ඔවුන්ගේ හිසෙන් නොව, ගව පට්ටි ගණනින් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම පළපුරුදු අශ්වයෙකු විසින් මෙහෙයවනු ලැබීය. සෑම Yakut yurt එකකම පාහේ අශ්වයන් බැඳ තිබූ සර්ජ් නම් ලී කණුවක් තිබුණි. එක් අතකින් එය සාමාන්‍ය පහර කණුවක් විය. අනෙක් අතට, පෘථිවියට හිමිකරුවෙකු සිටින බව ශුද්ධ සංකේතයකි. සර්ජ් මත කට්ට තුනක් කපා ඇත. ආකාශ දෙවිවරුන් ඔවුන්ගේ අශ්වයන් පළමුවැන්නාට බැඳ ඇති බවත්, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අශ්වයන් දෙවැන්නාට බැඳ ඇති බවත්, පාතාල ලෝකයේ අශ්වයන්ගේ පාලම් තුන්වැන්නට බැඳී ඇති බවත් විශ්වාස කෙරිණි. සර්ජ්ව දාන්න තිබ්බා ඒත් වට්ටන්න බැරි උනා. පූජනීය ස්ථම්භයම මහලු වියේ සිට වැටී තිබිය යුතුය.

අවසාන වශයෙන්, යකුට්ස් සෑම විටම විශිෂ්ට දඩයම්කරුවන් සහ ධීවරයින් වී ඇත. සකා ජනරජයේ ටයිගා වනාන්තරවල සේබල් දක්නට ලැබෙන අතර යකුට්ස් මෙම සත්වයා දඩයම් කිරීමට විශිෂ්ටයි, සමහර විට ලොම් රත්‍රන් සමඟ සැසඳේ. Yakutsk හි පුරාණ ලාංඡනයේ රාජාලියෙකු තම නියපොතු වලින් සේබල් අල්ලා ගන්නා ආකාරය නිරූපණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ. සකා ජනරජයේ අගනුවර නවීන ලාංඡනය මත, ලොම් සහිත සතුන් ලේනුන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ.

Yakutia හි ගංගා මසුන්ගෙන් පොහොසත් නමුත් ශීත ඍතුවේ දී මසුන් ඇල්ලීම දුෂ්කර ය. එමනිසා, ටින් කළ ආහාර සොයා ගැනීමට බොහෝ කලකට පෙර, ඇත්ත වශයෙන්ම, නව ශිලා යුගයේදී, යකුට්ස් දිගු කල් පවතින මාළු පේස්ට් ලබා ගැනීම සඳහා අද්විතීය ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළේය. එය සිමා ලෙස හැඳින්වේ. කන්ටේනර් බිම හාරා ඇති සිදුරු සහ බර්ච් පොත්ත සමග පෙලගැසී ඇත. ඒවායේ ඇටකටු සහ බඩවැල් වලින් පිරිසිදු කළ මාළු අඩංගු වේ.
ශීත ඍතුවේ දී, ප්රතිඵලයක් ලෙස පේස්ට් විවිධ කෑම වර්ග වලට එකතු කළ හැකිය. Yakut ආහාර පිසීමේ බොහෝ රසවත් සාම්ප්රදායික කෑම වර්ග තිබේ. මේවාට විශාල අඳුරු ඩම්ප්ලිං, රතු වියළි මිදි යොදයි සහිත අච්චාරු දැමූ මස් ඔයිගෝ සහ ක්රීම් සහ ඇඹුල් ක්රීම් පදනම මත සකස් කරන ලද බීම සලාමාට් ඇතුළත් වේ.

ඔලොන්කෝගේ ඉතිහාසය, සිරිත් විරිත් සහ වීර කාව්‍යය

බොහෝ විට, නූතන යකුටියා ප්‍රදේශයේ, සාකා ජනයාගේ ගෝත්‍ර මුලින්ම දර්ශනය වූයේ 12 වන සියවසේදී ය. ඔවුන් මෙහි පැමිණියේ බයිකාල් විල වෙරළේ සිට ය. යකුට්ස්ගේ පුරාණ ඉතිහාසය විනිශ්චය කිරීම දුෂ්කර ය. ඔවුන්ගේ පළමු ලිඛිත ලේඛන ප්‍රමාද වී දර්ශනය විය XIX අගසියවස. මෙය බොහෝ දුරට සම්භවය අනුව යකුට් ජාතික සෙමියොන් ඇන්ඩ්‍රීවිච් නොව්ගොරොඩොව්ගේ කුසලතාවයි.
කුඩා කල සිටම ඔහු විශිෂ්ට ඉගෙනුම් හැකියාවන් පෙන්නුම් කළේය. 1913 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ පෙරදිග පීඨයට ඇතුල් විය. විවිධ ලේඛන පද්ධති අධ්‍යයනය කිරීම ඔහුට යකුට් භාෂාවේ හෝඩිය නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී විය. 1917 විප්ලවයෙන් ඉක්බිතිව, යකුටියා එහි පළමු ප්‍රාථමිකය දර්ශනය විය. දැන් Yakut අකුරු සහ පෙළ අන්තර්ජාලයේ වටිනා ස්ථානයක් ගනී.
20 වැනි ශත වර්ෂයේ ආරම්භය වනතුරුම සාකාවාසීහු තම දැනුම වාචිකව රැස් කර ගෙන ගියහ. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විශාල කවි මතු විය - ඔලොන්කෝ. ඔවුන්ගේ කාර්ය සාධනයේ ස්වාමිවරුන්ට දැඩි මතකයක් පමණක් නොව, දෙවිවරුන් සහ වීරයන් ගැන දින ගණනාවක් කතා කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ සලසයි. ඔවුන් දක්ෂ වැඩිදියුණු කරන්නන්, කලාකරුවන් සහ ලේඛකයින් සියල්ලෝම එකකට පෙරළී ගියහ.

යකුට් වීර කාව්‍යය ඔලොන්කෝ ප්‍රසිද්ධ කරේලියානු "කලේවාලා" සහ පුරාණ ග්‍රීක "ඉලියඩ්" සමඟ පවා සැසඳිය හැකිය.

එය ලෝක තුනක් ගැන කියයි - ස්වර්ගීය, භූමික සහ භූගත. Olonkho කවිවල, උතුම් වීරයන් නපුරු බලවේග සමඟ සටන් කරයි. ජාත්‍යන්තර සංවිධානය වන යුනෙස්කෝ ඔලොන්කෝ මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතික උරුමයේ විශිෂ්ටතම කෘති අතරට ශ්‍රේණිගත කර ඇත. නිසැකවම, මෙම වීර කාව්‍යයේ කුමන්ත්‍රණ මත පදනම්ව, "ලෝඩ් ඔෆ් ද රින්ග්ස්" වැනි මහා පරිමාණ බ්ලොක්බස්ටර් එකක් සෑදිය හැකිය.
Osuokhai වට නැටුම Olonkho වීර කාව්‍යයේ සඳහන් වේ. එය බහුලත්වයේ උත්සවය අතරතුර ගිම්හානයේදී සිදු වේ. මේ දිනවල, osuokhai සංකේතාත්මකව රවුමක එක්සත් වන ඥාතීන් රැස් කරයි. ඔවුන්ගේ වංශය සමඟ මිත්‍රත්වය සහ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීම යකුට්වරුන්ට ඊළඟ වසර සඳහා යම් ආකාරයක “ශක්ති ශක්තියක්” ලබා දෙයි.

යකුට්ස් නිෂ්පාදනයේ පෞරාණික චාරිත්ර ප්රවේශමෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත ශක්තිමත් හැඟීමක්යුරෝපීයයන් මත. සාම්ප්‍රදායික කැපුම් සහ ආභරණ භාවිතා කරන නවීන යකුට් ඇඳුම් ලොව ප්‍රමුඛ බලවතුන්ගේ කැට්වෝක් මත විශිෂ්ට ලෙස පෙනේ. මිනිසුන් යකුට් ඇටකටු කපන්නන් අගය කරති. බොහෝ රූප මැමත් ඇත් දළ වලින් සාදා ඇත. යකුටියා දේශය මෙම යෝධයන්ගේ බොහෝ දේහයන් සංරක්ෂණය කර ඇත. ලෝකයේ එකම මැමත් කෞතුකාගාරය යකුටියා සතුව තිබීම අහම්බයක් නොවේ.
ජාත්‍යන්තර උත්සවවලදී වාර්ගික සංගීතය Yakut khomus අද්භූත හා සිත් ඇදගන්නාසුළුයි. මෙම කුඩා සංගීත භාණ්ඩය ඔබගේ අත්ලෙහි ගැලපේ. කෙසේ වෙතත්, එය බොහෝ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කළ හැකිය. ස්වාමියාගේ අතේ, කොමස් යකුට් ජනතාවගේ ආත්මය සහ ඔවුන්ගේ භූමියේ විශාලත්වය ගැන කියන්නට පටන් ගනී.
මෙම භූමිය අතිශයින් පොහොසත් ය. තුල වචනාර්ථයෙන්. Yakut diamonds ගැන ලෝකේ හැමෝම දන්නවා.
පතල් සමාගම ඇල්රෝසා (රුසියාවේ දියමන්ති-සාකා) ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනයේ ලෝකයේ දෙවන විශාලතම වේ.
මෙම සංස්ථාවේ මූලස්ථානය මිර්නි හි යකුට් නගරයේ පිහිටා ඇත. ලොව විශාලතම යුරේනියම් ලෝපස් සංචිතය යකුටියා හි ඇත. පසෙහි ඇති නිධානයන් සහ ස්පර්ශ නොකළ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සකා ජනරජයට විශාල අපේක්ෂාවන් විවර කරයි. පොදුවේ ගත් කල, පැරණි යකුට් හිතෝපදේශය පවසන පරිදි: "සතුට පැති හතරකින් තරුණයෙකු බලා සිටියි."

ශතවර්ෂ සහ සහස්‍ර අමතක වී යයි, එක් පරම්පරාවක් තවත් පරම්පරාවක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, ඒ සමඟම බොහෝ පැරණි දැනුම සහ ඉගැන්වීම් අමතක වී යයි. ශතවර්ෂවල මීදුම පිටුපසින්, පසුගිය සියවස්වල සිදුවීම් තවදුරටත් හඳුනා ගැනීමට නොහැකිය. අමතක වූ සෑම දෙයක්ම මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාදවලින් සැරසුණු පසු පරම්පරාවන්ට නොවිසඳුණු අභිරහසක් බවට පත්වේ. මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද, සම්ප්‍රදායන් සහ කථා - මෙය අතීතයේ වංශකථාවයි.

සාඛ ජනයාගේ පැරණි ඉතිහාසයේ නොවිසඳුණු රහස්, හිස් තැන් රාශියක් ඇත. සඛාගේ ආරම්භය ද අභිරහස් වලින් වැසී ඇත. විද්‍යාත්මක කවයන් තුළ මුතුන් මිත්තන් සහ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිජබිම ගැන, සාකා ජනයාගේ ආගමික විශ්වාසයන් පිළිබඳව සම්මුතියක් නොමැත. නමුත් එක් දෙයක් දන්නා කරුණකි: සකා යනු මානව වර්ගයාගේ සහ කොස්මික් සංස්කෘතියේ රහස් දැනුම ආරක්ෂා කර ඇති ලෝකයේ පැරණිතම ජනතාවකි.

ජනප්‍රවාද අනුව විනිශ්චය කරන විට, සාකාට ඔවුන්ගේම පූජකවරු, ආර් අයියේ "ආගමේ" පූජකවරු සිටියහ. සුදු ෂැමන්ස්- පුරාණ රහස් දැනුම දරන්නන්, ඉහළ බලයන් සමඟ, කොස්මික් මනස සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වා ගැනීම, එනම් මැවුම්කරු - Yuryung Aar Ayyy Toyon, තංගරා.

දෙසැම්බර් 21 සිට 23 දක්වා සමරනු ලැබූ එක් ආගමික නිවාඩු දිනයක් වන්නේ ශීත සූර්යාලෝකය දිනයයි, මෙය යූරියුං ආර් අයියි ටොයෝන් මිනිසුන්ට මුදා හැරීමේ උපන් දිනය හෝ දිනයයි. අද සිට අලුත් වූ සූර්යයා සිය නව චක්‍රය ආරම්භ කරයි. මේවා සාමයේ සහ නිශ්ශබ්දතාවයේ, සාමයේ සහ සමගියේ කාලයයි. පැරැණි ශාඛයෝ අලුත් වූවන් පිළිගත්හ සුදු හිරු, දිව්‍ය ලුමිනරිය වන්දනා කිරීමේ ලකුණක් ලෙස, ඔවුන් පූජනීය ගින්නක් දල්වා පූජනීය සක්‍රමේන්තු සිදු කළහ. මෙම සූර්යග්‍රහණ දිනවලදී, අපේ මුතුන් මිත්තන් සමගිය හා සතුට පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කර ගත් අතර, සෑම දෙයක්ම ලස්සන ගැන සිහින මැවූ අතර ධනාත්මක දේවල් ගැන පමණක් කතා කළහ.

මෙම දීප්තිමත් දිනවල ජලය සුව කිරීමේ බලය ලබා ගත්තේය. නිවසේ ගින්න පිරී ගියේය මායා බලය. බලවත් ශක්තීන්ගේ චලනයේ විශ්වීය රිද්මය සමඟ සම්බන්ධ වූ මහා ඉන්ද්රජාලික ක්රියාවන්ගේ දින මෙය විය. මුල් පුරාණ චාරිත්ර Aiyy Namyyn Udaganov- සුදු ආශිර්වාද ලත් සූර්යයාගේ පූජකවරු.

ඊළඟ චාරිත්රානුකූල නිවාඩුව මාර්තු 21 සිට 23 දක්වා පැවැත්විණි; එය පුනරුත්පත්තිය සහ ස්වභාවධර්මයේ පිබිදීමේ නිවාඩු දිනයකි, පුරුෂත්වයේ නිවාඩු දිනයකි. එය සාමාන්‍යයෙන් දෙවියන්ට කැප කරන ලදී Dөһөгөй, පුද්ගලාරෝපණය කිරීම පුරුෂභාවයවිශ්වය. මෙම දෙවියන්ගේ රූපය ඉතා අද්විතීය ය; එය සූර්යයාට නමස්කාර කිරීමේ සංස්කෘතිය ද පිළිබිඹු කරයි. පුරාණ කාලයේ උතුම් සකා පවුල් හිම-සුදු අශ්වයන් රංචුවක් කැප කළ විට, පුරාණ කාලයේ විශේෂ වන්දනා චාරිත්‍රයක් පැවැත් වූ බවට සමහර තොරතුරු මිථ්‍යා සහ ජනප්‍රවාදවල සංරක්ෂණය කර ඇත. සුදු ආලෝක දෙවිවරුන්. මෙම රංචුව දිව්‍ය සූර්යයා නැඟෙන නැඟෙනහිර දෙසට ගෙන යන ලද්දේ කිරි අශ්වයන් පිට හිම සුදු ඇඳුමින් සැරසුණු අසරුවන් තිදෙනෙකු විසිනි. සුදු ෂාමන්වරු තිදෙනෙක් මෙම චාරිත්රය ඉටු කළහ.

ශත වර්ෂ ගනනාවක පූජනීය දිනයක - මැයි 22 වෙනිදා අමතක වී ගිය එක්තරා ආකාරයක අලුත් අවුරුද්දක් සකා ජනයා සැමරුවා. මේ අවස්ථාවේදී, සොබාදහමේ මාතාව ජීවයට පැමිණියා, සියල්ල මල් පිපුණා. ඔවුන් හොඳ භූමික ශක්තීන්ට උපහාර දැක්වීය - ආත්මයන්. ස්වභාවධර්මය සමඟ එකමුතු කිරීමේ චාරිත්රයක් සිදු කරන ලදී.

වඩාත්ම ලස්සන, දිගු, විශාල ආගමික සහ සංස්කෘතික නිවාඩු දිනය ජුනි 21 සිට 23 දක්වා ගිම්හාන සූර්යාලෝකයේ දින සමරනු ලැබීය. මෙම චාරිත්‍රානුකූල නිවාඩුව Yuryung Aar Aiyy Toyon දෙවියන්ට සහ සියලුම සුදු දෙවිවරුන්ට කැප කරන ලදී. පුරාණ සකාට හිරු උදාව හමු විය - තංගරා (දෙවියන්) ගේ සංකේතය, එහි ජීවය දෙන කිරණ මිනිසුන් පවිත්‍ර කර, ඔවුන්ට ජීව ශක්තිය ලබා දුන්නේය, මේ අවස්ථාවේ දී ස්වභාවධර්මය මව විසින්ම සුව කිරීමේ බලය ලබා ගත්තාය; ජලය, වාතය, ඖෂධ පැළෑටි, ගස් මේ දිනවල මිනිසුන් සුවපත් කළ හැකිය.

සරත් සෘතුවේ සංස්කෘතික චාරිත්රය සැප්තැම්බර් 21 සිට 23 දක්වා, සරත් සෘතුවේ දිනයේදී, නව ශීත ඍතුව ආරම්භ වූ විට, ආරක්ෂිතව දිවි ගලවා ගත යුතු විය. ස්වභාවධර්මය වියැකී ගියේය, දිගු නින්දකට යන්නාක් මෙන්, පෘථිවි මාතාව හිමෙන් වැසී ගියේය. ඉපැරණි සඛාවෝ සියලු දෙවි දේවතාවුන්ට සහ ආකාශ ජීවීන්ට, පෘථිවි ආත්මයන්ට සහ භූගත භූතයන්ට ආශීර්වාද කිරීමේ උත්සවය සිදු කළහ, යූර්යුන්ග් ආර් අයියි ටොයොන්ගෙන් ඉදිරි වසරේ යහපැවැත්ම ඉල්ලා, මධ්‍යම රාත්‍රිය වන තුරු වාඩි වී, පසුගිය වසරක් තවත් කෙනෙකුට ඉඩ දුන් විට, ප්‍රාර්ථනා කළහ. එම කාලානුරූපී කාලපරිච්ඡේදය තුළ සිදු කරන ලදී. කාලය හෝ අවකාශය නොමැති මොහොතක් ඇති බවත්, විශ්වයේ ද්වාර විවෘත වන බවත්, ඒ මොහොතේ පුද්ගලයෙකුට තම ඉල්ලීම් ඉහළ බලවතුන් වෙත යැවිය හැකි බවත්, ප්‍රාර්ථනා කළ හැකි බවත්, ඒවා නිසැකවම සැබෑ වනු ඇති බවත් සකාවරු විශ්වාස කළහ. මෙම පූජනීය කාලය සූර්යාලෝකයේ දින වේ. "Tayylkaygyakha" සරත් සෘතුවේ සක්රමේන්තුව තුළ shamans නව දෙනෙක් සියලු විශ්ව ශක්තීන්ට ගෞරව කිරීමේ චාරිත්රයක් සිදු කළ බවට ජනප්රවාද සංරක්ෂණය කර ඇත. ඔවුන් සැහැල්ලු හමුදාවන්ට උපහාරයක් ලෙස හිම සුදු අශ්වයෙකු ද අඳුරු හමුදාවන්ට තද පැහැති ගවයෙකු ද ලබා දුන්හ.

ජීවන චක්‍රය, සෘතු වෙනස් වීම සහ ප්‍රධාන දිශාවන් හතර පුද්ගලාරෝපණය කරන පුරාණ සකා සඳහා පූජනීය සංකේතය වූයේ කුරුසයයි. පෘථිවියේ මුළු මිනිස් ජීවිතයම හතරක් මත රඳා පවතී ප්රධාන සංකල්ප: මිනිසාගේ යුග හතරක්, දවසේ හතර වතාවක්, සෘතු හතරක්, කාර්දිනල් දිශාවන් හතරක්.

සකා විශ්වාසයන් යනු ජීවිතය උත්කර්ෂයට නංවන යහපත් හා ආලෝකයේ ආගමකි. පුරාණ ඉරාන ආගම මෙන්, සුදු අයියේ "ආගම" ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය, යහපත් ආරම්භයේ ජයග්‍රහණය දේශනා කරයි. එමනිසා, පුරාණ සකා, පෘථිවිය, අහස, ජලය, ගින්න පූජනීය මූලද්‍රව්‍ය ලෙස සලකමින්, මියගිය අයව පූජනීය වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ නොවූ ඉහළ පොළවෙහි ව්‍යුහයන් තුළ තැන්පත් කරන ලදී. සමහර සාඛ ගෝත්‍රිකයෝ අවමංගල්‍ය සෑයක් පිළියෙළ කළ අතර එහිදී ගිනි පවිත්‍ර කිරීමේ බලයෙන් සියලු කෙලෙස් දුරු කළේය. අඳුරු බලවේගයන්ගෙන් නිෂේධාත්මක බවක් ඇති නොවන පරිදි සහ වෙනත් ලෝකයකට පිටත්ව ගිය ආත්මයන්ගේ සාමයට බාධා නොකිරීමට සකාවරු කිසි විටෙකත් මළවුන්ගේ සොහොන් වෙත ආපසු නොඑනු ඇත. ඉහළ බලතලනැවත මෙලොව උපදින්න පුළුවන්. අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවලින් පසු, ඔවුන් ගින්නෙන් හා ජලයෙන් පවිත්‍ර කර, සුළඟට අවශ්‍ය තැනට අපිරිසිදුකම ගෙන යන පරිදි දින නවයක් ඇඳුම් පිටත තබා ඇත. ගැබිනි කාන්තාවන් සහ කුඩා දරුවන් සිටින අය, රෝගී පුද්ගලයින් සහ වැඩිහිටි වියට පත් ළමුන් අවමංගල්‍යයට සහභාගී නොවීය. මෙය සෑම විටම දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරන ලදී. මෙය කම්පන වලින් යම් ආකාරයක මානසික ආරක්ෂාවක් විය; පුරාණ සකා ඔවුන්ගේ මනසේ සාමය සහ අභ්‍යන්තර සමගිය ආරක්ෂා කළහ.

අපේ මනසේ ගැඹුරින් අපි, පැවත එන්නන් පුරාණ මිනිසුන්, අපි පෞරාණික ආඥා පිළිපදින්නෙමු, අප අවට ලෝකයට සහ අප වටා ඇති ලෝකයට එකඟව ජීවිතය දේශනා කළ අර්ධ අමතක වූ නමුත් දැනටමත් පුනර්ජීවනය වන පරිශුද්ධ විශ්වාසයන්ගේ කැනනයන්ට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරමු.

Varvara KORYAKINA.

Deering-Yuryakh සොයා ගැනීමට පෙර, අප්‍රිකාවේ එකම ඕල්ඩුවායි මධ්‍යස්ථානයෙන් සංක්‍රමණය වීම තුළින් මුළු මිනිස් සංහතියම මුළු පෘථිවියටම ව්‍යාප්ත වූ බව සලකනු ලැබීය. ඩීරිං, සාමාන්‍ය නැවත ස්ථානගත කිරීම් යැයි කියනු ලබන අනුවාදයට තිත තබන බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. දැන් පාළු කාන්තාරයක් ලෙස සැලකෙන උතුර ඉන් එකක් ලෙස දිස්වනු ඇත පැරණි තොටිල්ලමනුෂ්‍යත්වයේ සම්භවය සහ සංස්කෘතීන්ගේ සහ භාෂා වල පැරණිතම පදනමේ ප්‍රමුඛයා. මෙම දිශාවට, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම කෘතියේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද උග්‍රික්-සමෝයිඩික් සහ මායා-පැලියෝ-ආසියානු භාෂාවන් මත පදනම් වූ ජනවාර්ගික නාම සහ ස්ථාන නාමවල නොස්ට්‍රැටික්වාදය (සියලු ග්‍රහලෝකත්වය) ඩියරින් සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. පුරාණ ජනවාර්ගික නාම සහ ස්ථාන නාමවල එවැනි ග්‍රහලෝක විවිධත්වයක් නිර්මාණය කළේ කවුද සහ කෙසේද යන්න අභිරහසකි. එම ප්‍රහේලිකාවේ ප්‍රධාන කරුණ විය හැක්කේ මායා-මායාත්වරුන් සමෝදි කතා කිරීම සහ යුකගීර් ඔඩුල්වරුන්ට උග්‍රෝ කණ්ඩායමෙන් මාන්සි භාෂාවට ඉතා සමීප භාෂාවක් තිබීම විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එම ප්‍රහේලිකාව විසඳීම ඉදිරි සියවස්වල මානවවාදීන්ගේ කාර්යයයි. Yakut Deering සහ Ugro-Samodi-Mayaat Nostraticism සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මූලාරම්භය සංශෝධනය කිරීමේ සන්ධිස්ථානයක සිටීම ගැන කතුවරයා සතුටු වේ. පැරණි සහ නූතන යුගයේ ඕනෑම අධිරාජ්‍යයක අඩු ජනගහණයෙන් යුත් අයගේ භූමිකාව සමානව නිහතමානී වූ නිසා මෙය පෙර නැවත පදිංචි කිරීමේ යැයි කියනු ලබන සියලුම අනුවාදයන්ට වඩා කීර්තිමත් සහ ගෞරවනීය වනු ඇත.
වැස්සෙකු ලෙස උපන් වැස්සිය අශ්වයෙකු බවට පත් නොවනු ඇත, Xiongnu-Hunhuz සහ Turks ලෙස උපත ලබන අය නව වාර්ගික කණ්ඩායමක් බවට පත් නොවනු ඇත. යකුට්වරුන් පිළිබඳ “අක්ෂයෝමැටික” නැවත පදිංචි කිරීමේ න්‍යායේ දක්ෂ ලෙස වෙස්වළාගත් සාරය මෙයයි - ස්වයං-උපත ස්වාධීන ජනතාවක් ලෙස සකා “විද්‍යාත්මක” අවලංගු කිරීමේ න්‍යාය සහ ඔවුන් පිරිහුණු අයාලේ යන සරණාගතයින් බවට පරිවර්තනය වීම. පරිහානියේ පින්තූරය ශක්තිමත් කිරීම සඳහා, එම න්‍යාය සීතල ධ්‍රැවයේ වීරෝදාර ශ්‍රමය ඉස්මතු නොකරයි, නමුත්, අනුකම්පාවේ මුවාවෙන්, ඒකපාර්ශ්විකව සකාවරුන්ගේ දුප්පත්කම, පසුගාමීත්වය සහ “ප්‍රාථමිකත්වය” ඉස්මතු කරයි. Deering සංස්කෘතියේ මුල් සාර්ථකත්වයන් වඩාත් "බුද්ධිමත්" අසල්වැසියන් වෙත මාරු කිරීම සඳහා, එම නැවත පදිංචි කිරීමේ න්‍යාය "පදිංචිකරුවන්" ගෙන් සමහර "සංස්කෘතික වීරයන්" පවා ඉදිරිපත් කරන ලදී, ඔවුන් සීතල ධ්‍රැවයේ සහ නිත්‍ය හිම වල ජීවත් වන ආකාරය මුවන් ජනයාට ඉගැන්වූ බව කියනු ලැබේ. එහිදී ඔවුන් Omogoy හි Diringovites නිරපේක්ෂ ම්ලේච්ඡයන් ලෙස නිරූපනය කරයි, ඔවුන් බර්ච් පොතු වලින් සාදන ලද මූලික යාත්‍රා සහ සරලම මිථ්‍යාදෘෂ්ටික චාරිත්‍ර පවා සොයාගෙන නොමැත. සකාගේ මෙම න්‍යායික විනාශය සහ එය අද දක්වාම සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල අසල්වැසියන්ගේ පිරිහුණු වර්ධනයක් බවට පරිවර්තනය වීම ගැන බොහෝ අනුකම්පා කරන්නන් ඇත. මේ සියල්ල සිදුවන්නේ අතීතයේ සකා කගනේට් සහ ඛානේට්වරුන්ගේ අධිරාජ්‍ය භාෂාවට සංක්‍රමණය වීම හේතුවෙනි. ස්ථාන නාමවලට ​​අනුව, යකුටියා අතීතයේ අවම වශයෙන් භාෂා දුසිමක්වත් වෙනස් කර ඇත. ඒ දිවවල් ඇග ​​වෙනස් නොකර ඇවිත් ගියා. තුර්කි භාෂාව යනු පැමිණ ගිය භාෂා දුසිම් වල තවත් ආදේශකයකි. අද, යකුට්ස්ගේ ආකර්ෂණීය කණ්ඩායමක් රුසියානු භාෂාවට මාරු වී ඇති අතර රුසියානු භාෂාව කතා කළ නොහැකි යකුට්වරු ඉතිරිව නැත. කෙසේ වෙතත්, මේ නිසා, ඔවුන් රුසියානුවන්ගෙන් ශාඛයේ ආරම්භය ගැන කිසිවක් නොකියයි.
මෙම පේළිවල කතුවරයාගේ මුළු සවිඥානික ජීවිතයම ගත කළේ සකා ජනවාදයේ ඉහත සඳහන් කළ ස්වාභාවික හා කෘතිම සංකීර්ණතා පැහැදිලි කිරීම සඳහා ය. ඔහු අඩ සියවසකට ආසන්න කාලයක් යෝජිත මොනොග්‍රැෆ් මත වැඩ කළේය. ඔහුගේ නිගමන ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහු ඉක්මන් නොවීම ඔහුගේ මුළු දිගුකාලීන පර්යේෂණයම පාහේ විනාශ කළේය: ඔහුට මෙම මොනොග්‍රැෆ් ටෙලිග්‍රාෆ් වැනි, කෙටියෙන් - ඔහුගේ පෙනීම නැති වූ පසු ලිවීමට සිදු විය. ආර්ථික සීමාවන් නිසා ශ්‍රමය ද අඩු කිරීමට සිදු විය. නමුත් කෘතියේ සෑම පරිච්ඡේදයක්ම අනාගත ස්වාධීන මොනොග්‍රැෆ් එකක මුල් නිබන්ධන බවට පත් විය. කතුවරයා 21 වන සහ පසු සියවස්වල ඔහුගේ අනාගත අනුගාමිකයින්ට ඒවා ලබා දෙයි. යකුට්ස්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය වටා විවිධ හැඟීම් තිබේ. කතුවරයාට ඔහුගේ මොනොග්‍රැෆ් එකේ ඒවා ගැන අවධානය යොමු කිරීමට නොහැකි විය, මන්ද ආශාවන් අනුව ඇණවුම් කිරීමට සිදු කරන ලද මානුෂීය පර්යේෂණවල ප්‍රති results ල සහ ඉරණම හොඳින් දන්නා බැවිනි.