ටර්කික් භාෂා සමූහය: ජනතාව, වර්ගීකරණය, බෙදා හැරීම සහ සිත්ගන්නා කරුණු. චුවාෂ් විශ්වකෝෂය

නිල ඉතිහාසය පවසන්නේ තුර්කි භාෂාව පළමුවන සහස්\u200dරයේ දී මෙම කණ්ඩායමට අයත් පළමු ගෝත්\u200dරිකයන් පෙනී සිටි බවයි. එහෙත්, නවීන පර්යේෂණවලින් පෙනී යන පරිදි, භාෂාව ම බොහෝ කලකට පෙර පෙනී සිටියේය. පුරාවෘත්තයේ දී මෙන් තුර්කි භාෂාව පැමිණියේ යුරේසියාවේ සියලු වැසියන් විසින් කථා කරන ලද එක්තරා ප්\u200dරෝටෝ භාෂාවකින් යැයි මතයක් තිබේ. බාබෙල් කුළුණ... තුර්කි වාග් මාලාවේ ප්\u200dරධාන සංසිද්ධිය නම් එහි පැවැත්මේ සහස්\u200dර පහ තුළ එය ප්\u200dරායෝගිකව වෙනස් වී නොමැති බවයි. සුමේරියානුවන්ගේ පුරාණ ලියවිලි නූතන පොත් මෙන් කසකවරුන්ට තවමත් තේරුම් ගත හැකි වනු ඇත.

පැතිර

තුර්කි භාෂා කණ්ඩායම ඉතා විශාලය. ඔබ භෞමිකව බැලුවහොත්, සමාන භාෂාවලින් සන්නිවේදනය කරන ජනයා පහත පරිදි ජීවත් වෙති: බටහිරින්, දේශ සීමාව ආරම්භ වන්නේ තුර්කියෙනි, නැගෙනහිරින් - චීනයේ ෂින්ජියැං ස්වයං පාලන කලාපය, උතුරේ - නැගෙනහිර සයිබීරියානු මුහුද සහ දකුණේ - කොරාසන් සමඟ.

වර්තමානයේ, තුර්කි භාෂාව කතා කරන පුද්ගලයින්ගේ ආසන්න සංඛ්\u200dයාව මිලියන 164 ක් වන අතර, මෙම සංඛ්\u200dයාව රුසියාවේ සමස්ත ජනගහනයට සමාන වේ. මේ මොහොතේ, තුර්කි භාෂා සමූහය වර්ගීකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව විවිධ මත පවතී. මෙම කණ්ඩායම තුළ කැපී පෙනෙන භාෂා මොනවාද, අපි තවදුරටත් සලකා බලමු. මූලික: තුර්කි, අසර්බයිජානි, කසකස්, කිර්ගිස්, ටර්ක්මන්, උස්බෙක්, කරකල්පක්, උයිගර්, ටාටාර්, බෂ්කීර්, චුවාෂ්, බෝල්කාර්, කරචෙව්, කුමික්, නොගායි, ටුවාන්, කකාස්, යකුට්, ආදිය.

පුරාණ තුර්කි කතා කරන ජනයා

තුර්කි භාෂා සමූහය යුරේසියාව පුරා ඉතා පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වී ඇති බව අපි දනිමු. Times ත අතීතයේ දී, මේ ආකාරයට කතා කරන ජනයා හුදෙක් ටර්ක්ස් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම වූයේ ගව අභිජනනය හා කෘෂිකර්මාන්තයයි. එහෙත් තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමේ සියලුම නූතන ජනයා පුරාණ ජනවාර්ගිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. සහස්\u200dරය පුරා ඔවුන්ගේ රුධිරය අන් අයගේ රුධිරය සමඟ මිශ්\u200dර වී ඇත. ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් යුරේසියාව, සහ දැන් ස්වදේශික තුර්කි ජාතිකයන් නොමැත.

මෙම කණ්ඩායමේ පුරාණ ජනයා අතර:

• තුර්කට්ස් - ක්\u200dරි.ව. 5 වන සියවසේ අල්ටයි කඳුකරයේ පදිංචි වූ ගෝත්\u200dර;
• පෙචෙනෙග්ස් - 9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී පැන නැගී කියෙව් රුස්, හංගේරියාව, ඇලනියා සහ මොර්ඩෝවියා අතර ප්\u200dරදේශය වාසය කළේය;
• පොලොව්ට්සියානුවන් - ඔවුන් පෙනුමෙන් පෙචෙනෙග්ස් පලවා හැරියේය, ඉතා නිදහසේ ආදරය හා ආක්\u200dරමණශීලී විය;
• හුන්ස් - II-IV සියවස් වලදී පැනනැඟුණු අතර වොල්ගා සිට රයින් දක්වා විශාල රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් විය.
• බල්ගේරියන් - චුවාෂ්, ටාටාර්, බල්ගේරියානු, කරචයිස්, බෝල්කාර් වැනි ජනයා බිහි වූයේ මෙම පුරාණ ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙනි.
• කසාර්ස් - තමන්ගේම රාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කර හුන්වරුන් නෙරපා හැරීමට සමත් වූ විශාල ගෝත්\u200dර;
• ඔගුස් ටර්ක්ස් - ටර්ක්මන්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන අසර්බයිජානිස් ජීවත් වූයේ සෙල්ජුකියාවේ ය;
• කාර්ලුක්ස් - VIII-XV සියවස්වල ජීවත් විය.

වර්ගීකරණය

ටර්කික් භාෂා සමූහයට ඉතා සංකීර්ණ වර්ගීකරණයක් ඇත. ඒ වෙනුවට, සෑම ඉතිහාස ian යෙක්ම තමාගේම අනුවාදයක් ඉදිරිපත් කරයි, එය සුළු වෙනස්කම් වලින් අනෙකට වඩා වෙනස් වේ. අපි ඔබට වඩාත් පොදු විකල්පය ඉදිරිපත් කරමු:

1. බල්ගර් කණ්ඩායම. දැනට පවතින එකම නියෝජිතයා වන්නේ චුවාෂ් භාෂාවයි.
2. යාකුට් කණ්ඩායම තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමේ ජනයාගෙන් වඩාත්ම නැගෙනහිර වේ. පදිංචිකරුවන් යකුට් සහ ඩොල්ගන් උපභාෂා කතා කරති.
3. දකුණු සයිබීරියානු - මෙම කණ්ඩායමට ප්\u200dරධාන වශයෙන් දකුණු සයිබීරියාවේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ දේශසීමා තුළ ජීවත් වන ජනතාවගේ භාෂා ඇතුළත් වේ.
4. අග්නිදිග, හෝ කාර්ලුක්. උදාහරණ උස්බෙක් සහ උයිගර් ය.
5. වයඹ හෝ කිප්චක් කණ්ඩායම නියෝජනය කරන්නේ ජාතිකයන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේම ස්වාධීන භූමියකය, උදාහරණයක් ලෙස ටාටාර්, කසකස්, කිර්ගිස්.
6. නිරිතදිග හෝ ඔගුස්. කණ්ඩායමට ඇතුළත් කර ඇති භාෂා වන්නේ තුර්ක්මන්, සාලාර්, තුර්කි ය.

යකුට්ස්

ඔවුන්ගේ භූමිය තුළ, ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය සරලවම කියා සිටින්නේ - සාකා. එබැවින් කලාපයේ නම - සාකා ජනරජය. සමහර නියෝජිතයන් වෙනත් අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවලද පදිංචි වූහ. තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමේ ජනයාගෙන් වඩාත්ම නැගෙනහිර වන්නේ යකුට්ස් ය. පුරාණ කාලයේ සංස්කෘතිය හා සම්ප්\u200dරදායන් ණයට ගත්තේ ආසියාවේ මධ්\u200dයම පඩිපෙළේ වෙසෙන ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙනි.

කකාස්

මෙම ජනතාව සඳහා, කලාපයක් අර්ථ දක්වා ඇත - කකාසියා ජනරජය. ඛකාස්හි විශාලතම කණ්ඩායම මෙන්න - මිනිසුන් 52 දහසක් පමණ. තවත් දහස් ගණනක් ටූලාහි සහ එහි පදිංචියට ගියහ ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් කලාපය.

ෂෝර්ස්

මෙම ජාතිකත්වය 17 සිට 18 වන සියවස් වලදී වැඩිම සංඛ්\u200dයාවක් කරා ළඟා විය. දැන් එය කුඩා ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අතර එය කෙමෙරෝවෝ කලාපයේ දකුණින් පමණක් සොයාගත හැකිය. අද වන විට එම සංඛ්\u200dයාව ඉතා කුඩා වන අතර මිනිසුන් දසදහසක් පමණ වේ.

ටුවන්ස්

ටුවීනියානුවන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීම සිරිතකි, උපභාෂාවේ සමහර සුවිශේෂතා අනුව එකිනෙකට වෙනස් වේ. ජනරජයේ වාසය කරන්න මෙය චීනයේ දේශ සීමාවේ ජීවත් වන තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමේ ජනයාගෙන් කුඩා නැගෙනහිරකි.

ටොෆලර්

මෙම ජාතිකත්වය ප්\u200dරායෝගිකව අතුරුදහන් වී ඇත. 2010 සංගණනයට අනුව ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ ගම්මාන කිහිපයක පුද්ගලයින් 762 ක් සොයාගෙන තිබේ.

සයිබීරියානු ටාටාර්ස්

ටාටාර්හි නැගෙනහිර උපභාෂාව සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන් සඳහා ජාතික යැයි සැලකෙන භාෂාවකි. මෙය ද තුර්කි භාෂා සමූහයකි. මෙම කණ්ඩායමේ ජනයා රුසියාවේ ely න ලෙස පදිංචි වී සිටිති. ටියුමන්, ඔම්ස්ක්, නොවොසිබිර්ස්ක් සහ වෙනත් ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල ඒවා සොයාගත හැකිය.

ඩොල්ගන්ස්

Nenets Autonomous Okrug හි උතුරු ප්\u200dරදේශවල වෙසෙන කුඩා කණ්ඩායමක්. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දෑ පවා තිබේ නාගරික දිස්ත්\u200dරික්කය - ටයිමර් ඩොල්ගානෝ-නෙනට්ස්. අද වන විට ඩොල්ගන්වරුන්ගෙන් ඉතිරිව ඇත්තේ 7.5 දහසක් පමණි.

අල්ටියානුවන්

ටර්කික් භාෂා සමූහයට අල්ටයි ශබ්දකෝෂය ඇතුළත් වේ. දැන් මෙම ප්\u200dරදේශයේදී පුරාණ ජනයාගේ සංස්කෘතිය හා සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳව ඔබට නිදහසේ දැන හඳුනා ගත හැකිය.

ස්වාධීන තුර්කි කතා කරන රාජ්\u200dයයන්

අද වෙනම ස්වාධීන රාජ්\u200dයයන් හයක් ඇති අතර, එහි ජාතිකත්වය ආදිවාසී තුර්කි ජනගහනයයි. පළමුවෙන්ම මේවා කසකස්තානය සහ කිර්ගිස්තානයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, තුර්කිය සහ ටර්ක්මෙනිස්තානය. එකම ආකාරයකින් තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමට අයත් උස්බෙකිස්තානය සහ අසර්බයිජානය ගැන අමතක නොකරන්න.

උයිගර්වරුන්ට තමන්ගේම ස්වාධීන කලාපයක් ඇත. එය චීනයේ පිහිටා ඇති අතර එය සින්ජියැන්ග් ලෙස හැඳින්වේ. තුර්කි ජාතිකයින්ට අයත් අනෙකුත් ජාතිකයන් ද මෙම භූමියේ ජීවත් වේ.

කිර්ගිස්

තුර්කි භාෂා සමූහයට මූලික වශයෙන් ඇතුළත් වන්නේ කිර්ගිස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කිර්ගිස් හෝ කිර්ගිස් යනු යුරේසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ තුර්කි ජාතිකයින්ගේ වඩාත් පැරණි නියෝජිතයන්ය. කිර්ගිස් හි පළමු සඳහන ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ දක්නට ලැබේ. ඊ. ඉතිහාසයේ සෑම තැනකම පාහේ ජාතියට ස්වෛරී භූමි ප්\u200dරදේශයක් නොතිබුණද ඒ සමඟම එහි අනන්\u200dයතාවය හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සමත් විය. කිර්ගිස්ට එවැනි සංකල්පයක් ඇත “අෂාර්”, එහි අර්ථය ඒකාබද්ධ වැඩ, සමීප සහයෝගීතාව සහ සහජීවනය.

කිර්ගිස් දිගු කලක් ජීවත් වූයේ පඩිපෙළ කලාතුරකින් ජනාකීර්ණ ප්\u200dරදේශවල ය. මෙය සමහර චරිත ලක්ෂණ වලට බලපාන්නේ නැත. මෙම ජනතාව අතිශයින්ම ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අයයි. මීට පෙර නව පුද්ගලයෙක් ජනාවාසයට පැමිණි විට, ඔහු එම පුවත පැවසුවේ මීට පෙර කිසිවෙකුටත් නොඇසෙන බවය. මේ සඳහා ආගන්තුකයාට හොඳම සංග්\u200dරහ පිරිනමන ලදි. අමුත්තන්ට පූජනීය ලෙස ගෞරව කිරීම තවමත් සිරිතකි.

කසකස්

එකම නාමයෙන් පමණක් නොව, ලොව පුරා වෙසෙන බොහෝ තුර්කි ජනයා නොමැතිව තුර්කි භාෂා කණ්ඩායම පැවතිය නොහැක.

කසකස්වරුන්ගේ ජන චාරිත්\u200dර ඉතා කටුක ය. කුඩා කල සිටම දරුවන් දැඩි නීති රීති වලින් හැදෑරූ අතර වගකීමෙන් හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට උගන්වනු ලැබේ. මෙම ජාතිය සඳහා, "ඩිගිට්" යන සංකල්පය ජනතාවගේ අභිමානයයි, සෑම ආකාරයකින්ම තම සෙසු ගෝත්\u200dරිකයාගේ හෝ ඔහුගේම ගෞරවය ආරක්ෂා කරන පුද්ගලයෙකි.

"සුදු" සහ "කළු" ලෙස පැහැදිලි බෙදීමක් තවමත් කසකස්වරුන්ගේ පෙනුමෙන් සොයාගත හැකිය. තුල නූතන ලෝකය එය දිගු කලක් තිස්සේ එහි අරුත නැති කර ගෙන ඇත, නමුත් පැරණි සංකල්පවල මායිම් තවමත් ආරක්ෂා වී ඇත. ඕනෑම කසකස්වරයකුගේ පෙනුමේ ලක්ෂණය නම් ඔහුට එකවර යුරෝපීය හා චීන ජාතිකයන්ට සමාන විය හැකි වීමයි.

ටර්ක්ස්

තුර්කි භාෂා කණ්ඩායමට තුර්කි භාෂාව ඇතුළත් වේ. Ically තිහාසික වශයෙන් තුර්කිය සෑම විටම රුසියාව සමඟ සමීපව කටයුතු කර ඇත. මෙම සම්බන්ධතාවය සැමවිටම සාමකාමී නොවීය. බයිසැන්තියම් සහ පසුව ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය කීවන් රුස් සමඟ එකවරම එහි පැවැත්ම ආරම්භ කළේය. එසේ වුවද, කළු මුහුදේ පාලනය කිරීමේ අයිතිය සඳහා පළමු ගැටුම් ඇති විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මෙම සතුරුකම තීව්\u200dර වූ අතර එය බොහෝ දුරට රුසියානුවන් සහ තුර්කි ජාතිකයන් අතර සම්බන්ධතාවයට බලපෑවේය.

තුර්කි ජාතිකයන් ඉතා සුවිශේෂී ය. පළමුවෙන්ම, මෙය ඔවුන්ගේ සමහර ලක්ෂණ වලින් පැහැදිලි වේ. ඔවුන් එදිනෙදා ජීවිතයේදී දැඩි, ඉවසිලිවන්ත හා සම්පූර්ණයෙන්ම අව්\u200dයාජ ය. ජාතියේ නියෝජිතයින්ගේ හැසිරීම ඉතා ප්\u200dරවේශම් සහගත ය. ඔවුන් කෝපයට පත් වුවද, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ අප්\u200dරසාදය ප්\u200dරකාශ නොකරනු ඇත. නමුත් එවිට ඔවුන්ට කෝපය පාලනය කර පළිගැනීමට හැකිය. බැරෑරුම් කාරණාවලදී, තුර්කි ජාතිකයන් ඉතා කපටි ය. ඔවුන්ට මුහුණේ සිනහවක් ඇති කළ හැකි අතර, ඔවුන්ගේ ප්\u200dරයෝජනය සඳහා ඔවුන්ගේ පිටුපස පිටුපස කුමන්ත්\u200dරණ සැලසුම් කළ හැකිය.

තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ ආගම ඉතා බැරෑරුම් ලෙස සැලකූහ. දැඩි මුස්ලිම් නීති තුර්කි ජාතිකයෙකුගේ ජීවිතයේ සෑම පියවරක්ම නියම කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ට නොඇදහිලිවන්තයෙකු kill ාතනය කළ හැකි අතර ඒ සඳහා ද ished ුවම් නොලැබේ. මෙම අංගයට සම්බන්ධ තවත් අංගයක් වන්නේ මුස්ලිම් නොවන අය කෙරෙහි ඇති සතුරු ආකල්පයයි.

නිගමනය

තුර්කි කතා කරන ජනයා පෘථිවියේ විශාලතම ජනවාර්ගික වේ. පුරාණ තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් සෑම මහද්වීපයකම පදිංචි වූ නමුත් ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ජීවත් වන්නේ ආදිවාසී භූමියේ - කඳුකර අල්ටයි සහ සයිබීරියාවේ දකුණේ ය. ස්වාධීන ජාතීන්ගේ දේශසීමා තුළ තම අනන්\u200dයතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට බොහෝ ජනයා සමත් වී තිබේ.

රුසියාවේ ටර්ක්ස්, ටර්ක්ස් විකිපීඩියා
සමස්ත: දළ වශයෙන් මිලියන 160-165 අතර ජනතාවක්

තුර්කිය තුර්කිය - මිලියන 55 යි

ඉරාන ඉරානය - මිලියන 15 සිට 35 දක්වා (ඉරානයේ අසර්බයිජානුවන්)
උස්බෙකිස්තානය උස්බෙකිස්තානය - මිලියන 27 යි
කසකස්තානය - මිලියන 12 යි
රුසියාව රුසියාව - මිලියන 11 යි
PRC PRC - මිලියන 11 යි
අසර්බයිජානය අසර්බයිජානය - මිලියන 9 යි
ටර්ක්මෙනිස්තානය ටර්ක්මෙනිස්තානය - මිලියන 5 යි
ජර්මනිය ජර්මනිය - මිලියන 5 යි
කිර්ගිස්තානය කිර්ගිස්තානය - මිලියන 5 යි
කොකේසස් (අසර්බයිජානය නොමැතිව) - මිලියන 2 යි
යුරෝපා සංගමය - මිලියන 2 (එක්සත් රාජධානිය, ජර්මනිය සහ ප්\u200dරංශය හැර)
ඉරාක ඉරාකය - 600,000 සිට මිලියන 3 දක්වා (තුර්කෝමන්)
ටජිකිස්තානය ටජිකිස්තානය - මිලියනයකි
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය - මිලියනයකි
මොන්ගෝලියාව මොන්ගෝලියාව - 100 යි.
ඕස්ට්\u200dරේලියාව ඕස්ට්\u200dරේලියාව - 60 දහසක්
ලතින් ඇමරිකාව (බ්\u200dරසීලය සහ ආර්ජන්ටිනාව හැර) - 8 දහසක්
ප්\u200dරංශය ප්\u200dරංශය - 600 දහසක්
මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dය මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයය - 50 දහසක්
යුක්රේනය යුක්රේනය සහ බෙලරුස් බෙලරුස් - 350 තෝස්.
මෝල්ඩෝවා මෝල්ඩෝවා - 147 500 (ගගෝස්)
කැනඩාව කැනඩාව - 20 දහසක්
ආර්ජන්ටිනාව ආර්ජන්ටිනාව - 1,000 යි
ජපානය ජපානය - 1,000 යි
බ්\u200dරසීල බ්\u200dරසීලය - 1,000 යි
සෙසු ලෝකය - මිලියන 1.4

තුර්කි භාෂා

ඉස්ලාමය, ඕතඩොක්ස්, බුද්ධාගම, අයියි ෂාමනිස්වාදය

මොන්ගෝලොයිඩ්ස්, මොන්ගෝලොයිඩ් සහ කොකේසියානු අතර සංක්\u200dරාන්තිය (දකුණු සයිබීරියානු ජාතිය, යුරේලික් තරඟය) කොකේසියානු (කැස්පියන් උප වර්ගය, පමීර්-ෆර්ගානියානු වර්ගය)

ටර්ක්ස් (තුර්කි ජනයා, තුර්කි කතා කරන ජනයා, තුර්කි භාෂාමය කණ්ඩායමේ ජනයා ද) ජනවාර්ගික භාෂාමය ප්\u200dරජාවකි. ඔවුන් කතා කරන්නේ තුර්කි කණ්ඩායමේ භාෂා.

ගෝලීයකරණය සහ අනෙකුත් ජනයා සමඟ වැඩි ඒකාබද්ධ වීම තුර්කි ජාතිකයින් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික ප්\u200dරදේශයෙන් ඔබ්බට ව්\u200dයාප්ත වීමට හේතු විය. නූතන තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයා විවිධ මහාද්වීපවල ජීවත් වෙති - යුරේසියාව, උතුරු ඇමරිකාව, ඕස්ට්\u200dරේලියාව සහ විවිධ ප්\u200dරාන්තවල - මධ්\u200dයම ආසියාව, උතුරු කොකේසස්, ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාව, මධ්\u200dයධරණි, දකුණු හා නැගෙනහිර යුරෝපය සහ තවත් නැගෙනහිර - Far ත දක්වා රුසියාවේ නැගෙනහිර. චීනයේ, ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ, මැද පෙරදිග සහ තුර්කි සුළුතරයන් ද සිටිති බටහිර යුරෝපය... විශාලතම ජනාවාස ප්\u200dරදේශය රුසියාවේ වන අතර ජනගහනය තුර්කියේ ය.

• 1 ජනවාර්ගික නාමයේ ආරම්භය
• කෙටි ඉතිහාසය
• 3 සංස්කෘතිය හා ලෝක දෘෂ්ටිය
• 4 තුර්කි ජනයාගේ ලැයිස්තු
  • 4.1 අතුරුදහන් වූ තුර්කි ජනයා
  • 4.2 නූතන තුර්කි ජනයා
• 5 ද බලන්න
• 6 සටහන්
• 7 සාහිත්\u200dයය
• 8 යොමුව

ජනවාර්ගික නාමයේ ආරම්භය

ඒ. එන්. කොනොනොව්ට අනුව, “තුර්කි” යන වචනයේ මුලින් අදහස් කළේ “ශක්තිමත්, ශක්තිමත්” යන්නයි.

කෙටි කතාව

ප්\u200dරෝටෝ-තුර්කි උපස්ථරයේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය ජනගහනයේ කණ්ඩායම් දෙකක සංශ්ලේෂණය මගින් සලකුණු කර ඇත:

• ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ වොල්ගා හි බටහිර දෙසින් පිහිටුවන ලදි. ඊ., නැගෙනහිර හා දකුණු දිශාවන්හි සියවස් ගණනාවක සංක්\u200dරමණ අතරතුර, වොල්ගා කලාපයේ ප්\u200dරධාන ජනගහනය බවට පත් වූ අතර කසකස්තානය, අල්ටයි සහ ඉහළ යෙනිසී නිම්නය.
• පසුකාලීනව යෙනිසෙයිට නැගෙනහිරින් වූ පඩිපෙළෙහි දර්ශනය වූ එය අන්තර් ආසියානු සම්භවයක් සහිත ය.

පුරාණ ජනගහනයේ කණ්ඩායම් දෙකම අවුරුදු දෙකහමාරක් තිස්සේ අන්තර්ක්\u200dරියා කිරීමේ හා ඒකාබද්ධ කිරීමේ ඉතිහාසය ජනවාර්ගික තහවුරු කිරීම සිදු කළ අතර තුර්කි කතා කරන ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන් බිහි විය. ක්\u200dරි.පූ II සහස්\u200dරයේ මෙම සමීප සම්බන්ධතා ඇති ගෝත්\u200dර අතරින් එය විය. ඊ. රුසියාවේ නූතන තුර්කි ජනයා සහ යාබද ප්\u200dරදේශ කැපී පෙනුණි.

පුරාණ තුර්කි සංස්කෘතික සංකීර්ණය ගොඩනැගීමේදී "සිතියන්" සහ "හුනිෂ්" ස්ථර ගැන ඩී. ජී. සැවිනොව් ලියා ඇති අතර, ඒ අනුව ඔවුන් "ක්\u200dරමයෙන් නවීකරණය වී අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් විනිවිද ගොස්, ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම්වල සංස්කෘතියේ පොදු උරුමය බවට පත්විය. පුරාණ තුර්කි කගනේට් හි කොටසක් බවට පත්විය. පුරාණ හා මුල් මධ්යකාලීන සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අදහස් ද කලා හා චාරිත්රානුකූල ව්යුහයන්හි පිළිබිඹු විය.

ක්\u200dරි. එක් අනුවාදයකට අනුව, ඉහළම නම පදනම් වී ඇත්තේ මධ්\u200dයම ආසියාවේ පුරාණ සංචාරක හා අර්ධ නාමික ජනයාගේ පොදු ගෝත්\u200dරික නාමය වූ “තුර්” යන ජනවර්ගය මත ය. තවත් සංස්කරණයක් පදනම් වී ඇත්තේ 20 වන සියවස ආරම්භයේදී ඩෙන්මාර්ක තුර්ක විද්\u200dයා ologist යෙකු හා ඩෙන්මාර්ක රාජකීය විද්\u200dයාත්මක සංගමයේ සභාපති විල්හෙල්ම් තොම්සන් විසින් ජනවාර්ගික නාමය පිළිබඳ මුල් විශ්ලේෂණයක් මත පදනම් වූ අතර නිශ්චිත යෙදුමේ මූලාරම්භය "ටෝරුක්" හෝ "තුර්ක්" යන වචනයෙන් උපකල්පනය කරයි. , බොහෝ තුර්කි භාෂාවලින් "කෙළින් සිටගෙන" හෝ "ශක්තිමත්", "ස්ථාවර" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. ඒ සමගම, ප්රමුඛ සෝවියට් තුර්ක විද්යා Ac ඇකාඩ්. තොම්සන්ගේ මෙම උපකල්පනය බාර්ටෝල්ඩ් විවේචනය කළ අතර, ටර්කට්ස් (ටර්ගේෂ්, කොක්-ටර්ක්ස්) ගේ පා \u200b\u200bof යන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක පදනම මත, “ටුරු” (සංස්ථාපිතය, නීත්\u200dයානුකූලභාවය) යන වචනයෙන් මෙම යෙදුමේ වඩාත් සම්භාව්\u200dය සම්භවය පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹුණි. ) සහ ටර්කික් කගන් පාලනය යටතේ සිටින පුද්ගලයින් නම් කිරීම ගැන - “තුර්කිම් වනු ඇත”, එනම් “මා විසින් පාලනය කරන ලද ජනතාවක්.” ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ සංචාරක ව්\u200dයාපාරයක් වූ ආසියානු පඩිපෙළ තුළ බලය සංවිධානය කිරීමේ ප්\u200dරධානතම ක්\u200dරමය විය. ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ මැද භාගයේ සිට යුරේසියාවේ එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කළ නාමික රාජ්\u200dයයන් පැවතුනි. ඊ. 17 වන සියවස දක්වා.

තුර්කි ජාතිකයින්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික වෘත්තීන්ගෙන් එකක් වූයේ සංචාරක ව්\u200dයාපාරයක් මෙන්ම යකඩ නිස්සාරණය කිරීම සහ සැකසීම ය.

මධ්\u200dයම ආසියාවේ 552-745 දී ටර්කික් කගනේට් එකක් පැවති අතර එය 603 දී කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: නැගෙනහිර සහ බටහිර කගනේට්. බටහිර කගනේට් (603-658) සංයුතියට මධ්\u200dයම ආසියාවේ භූමි ප්\u200dරදේශය, නූතන කසකස්තානයේ සහ නැගෙනහිර තුර්කෙස්තානයේ පඩිපෙළ ඇතුළත් විය. නැගෙනහිර කගනේට මොන්ගෝලියාව, උතුරු චීනය සහ දකුණු සයිබීරියාව යන නවීන ප්\u200dරදේශ ඇතුළත් විය. 658, බටහිර කගනේට් නැගෙනහිර තුර්කි ජාතිකයින්ගේ පහරවලට යටත් විය. 698 දී ටර්ගේෂ්හි ගෝත්\u200dරික සංගමයේ නායක උචෙලික් නව තුර්කි රාජ්\u200dයයක් ආරම්භ කළේය - ටර්ගේෂ් කගනේට් (698-766).

V-VIII සියවස් වලදී, යුරෝපයට පැමිණි බල්ගේරියානු තුර්කි නාමික ගෝත්\u200dරිකයන් ප්\u200dරාන්ත ගණනාවක් ආරම්භ කළ අතර, ඉන් බෝල්කන්හි ඩැනියුබ් බල්ගේරියාව සහ වොල්ගා සහ කමා ද්\u200dරෝණිවල වොල්ගා බල්ගේරියාව වඩාත් කල් පවතින ඒවා විය. 650-969 ද්විවාර්ෂිකය උතුරු කොකේසස්, වොල්ගා කලාපය සහ ඊසානදිග කළු මුහුද කලාපය තුළ කසාර් කගනේට් පැවතුනි. 960s කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව් විසින් ඔහුව පරාජය කරන ලදී. 9 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී කසාර්වරුන් විසින් අවතැන් වූ පෙචෙනෙග්වරු උතුරු කළු මුහුදේ පදිංචි වූ අතර බයිසැන්තියම් සහ පැරණි රුසියානු රාජ්\u200dයයට තර්ජනයක් එල්ල කළහ. 1019 දී පීචනෙග්ස් ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩියුක් යාරොස්ලාව් විසින් පරාජය කරන ලදී. 11 වන ශතවර්ෂයේදී, දකුණු රුසියානු පඩිපෙළෙහි ඇති පෙචෙනෙග්ස් වෙනුවට 13 වන සියවසේදී මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් විසින් පරාජය කොට යටත් කරගත් පොලොව්ට්සියානුවන් විසින් ආදේශ කරන ලදී. මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්\u200dයයේ බටහිර කොටස - ගෝල්ඩන් හෝඩ් - ජනගහනය අනුව ප්\u200dරධාන වශයෙන් තුර්කි රාජ්\u200dයයක් බවට පත්විය. XV-XVI සියවස් එය ස්වාධීන ඛනේට් කිහිපයකට බෙදී ඇති අතර, එහි පදනම මත නූතන තුර්කි කතා කරන ජනයා ගණනාවක් බිහි විය. XIV වන සියවස අවසානයේදී, ටමර්ලේන් මධ්\u200dයම ආසියාවේ සිය අධිරාජ්\u200dයය නිර්මාණය කළ අතර, ඔහුගේ මරණයත් සමඟ (1405) ඉක්මනින් බිඳී ගියේය.

මධ්යකාලීන යුගයේ මුල් භාගයේදී, මධ්\u200dයම ආසියානු අන්තර් අන්තර් කලාපයේ භූමිය මත උදාසීන හා අර්ධ-සංචාරක තුර්කි කතා කරන ජනගහනයක් ඇති වූ අතර එය ඉරාන කතා කරන සොග්ඩියන්, කොරෙස්ම් සහ බැක්ටීරියානු ජනගහනය සමඟ සමීප සම්බන්ධතා පැවැත්වීය. අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය බලපෑමේ ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරියාවලීන් තුර්කි-ඉරාන සහජීවනයට හේතු විය.

තුර්කි කතා කරන ගෝත්\u200dරිකයන් බටහිර ආසියාවේ (ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාව, අසර්බයිජානය, ඇනටෝලියාව) භූමි ප්\u200dරදේශයට මුලින් විනිවිද යාම 5 වන සියවස තරම් early ත අතීතයේ සිට ආරම්භ විය. ක්\u200dරි.ව., ඊනියා “ජනතාවගේ මහා සංක්\u200dරමණය” අතරතුර. VIII-X සියවස් වලදී එය වඩාත් පුළුල් විය, එය මේ අවස්ථාවේ දී සිදු වූ බව විශ්වාස කෙරේ තුර්කි ගෝත්\u200dර 11 වන සියවසේ මැද භාගයේ khalaj, karluk, kangly, kypchak, kynyk, sadak, ආදිය ඊ. මෙම භූමි ප්\u200dරදේශවලට ඔගුස් ගෝත්\u200dරිකයන් (සෙල්ජුක්වරු) විශාල වශයෙන් ආක්\u200dරමණය කිරීම ආරම්භ විය. සෙල්ජුක්වරුන්ගේ ආක්\u200dරමණය බොහෝ ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියානු නගර යටත් කර ගැනීමත් සමඟ විය. මෙය X-XIV සියවස්වල ගොඩනැගීමට හේතු විය. සෙල්ජුක් සහ ඔහුගේ යටත් සුල්තාන්වරු, අටබෙක් ප්\u200dරාන්ත කිහිපයකට, විශේෂයෙන් ඉල්ඩෙගිසිඩ් ප්\u200dරාන්තය (අසර්බයිජානය සහ ඉරානයේ භූමි ප්\u200dරදේශය) ලෙස බිඳී ගියහ.

ටමර්ලේන් ආක්\u200dරමණයෙන් පසු, අසාර්බයිජානය සහ ඉරානය යන ප්\u200dරදේශයන්හි කාරා කොයුන්ලු සහ අක් කොයුන්ලු යන සුල්තාන්වරුන් පිහිටුවන ලද අතර ඒවා සෆාවිඩ් අධිරාජ්\u200dයය විසින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරන ලදී. එහි ප්\u200dරමාණයෙන් හා බලපෑමෙන් තුන්වන මහා මුස්ලිම් අධිරාජ්\u200dයය (ඔටෝමාන් සහ මහා මෝගල්වරුන්ට පසුව) , තුර්කි (තුර්කි භාෂාවේ අසර්බයිජානියානු උපභාෂාව) අධිරාජ්\u200dය අධිකරණය, උත්තරීතර පූජකයන් සහ හමුදාවේ අණ සමඟ. අධිරාජ්\u200dයයේ නිර්මාතෘ ඉස්මයිල් I පුරාණ සුෆි අනුපිළිවෙලෙහි (ආදිවාසී ආර්ය ඉරාන මූල මත පදනම්ව) ප්\u200dරධාන වශයෙන් තුර්කි කතා කරන “කයිසිල්බාෂ්” (“රතු හිස”, ටර්බන් මත රතු ඉරි ඇඳගෙන) නියෝජනය කළේය. අක් කොයුන්ලු අධිරාජ්\u200dයයේ සුල්තාන්ගේ සෘජු උරුමක්කාරයා වන උසුන්-හසන් (උසුන් හසන්); 1501 දී ඔහු අසර්බයිජානයේ සහ ඉරානයේ ෂහින්ෂා යන පදවි නාමය පිළිගත්තේය. සෆාවිඩ් රාජ්\u200dයය සියවස් දෙකහමාරකට ආසන්න කාලයක් පැවති අතර එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට එය නූතන අසර්බයිජානය, ආර්මේනියාව සහ ඉරානය (සම්පූර්ණයෙන්ම) මෙන්ම නූතන ජෝර්ජියාව, ඩැගෙස්තාන්, තුර්කිය, සිරියාව, ඉරාකය, ටර්ක්මෙනිස්තානය, ඇෆ්ගනිස්ථානය සහ පාකිස්තානය (සම්පූර්ණයෙන්ම) ආවරණය කළේය. අර්ධ වශයෙන්). 18 වන සියවසේ අසර්බයිජානය සහ ඉරානයේ සිංහාසනය වෙනුවට. සෆාවිඩ් නදීර් ෂා තුර්කි කතා කරන ගෝත්\u200dරයට අයත් "අෆ්ෂාර්" (අසර්බයිජානුවන්ගේ උප වාර්ගික කණ්ඩායමක් වන අසර්බයිජානය ඉරානය, තුර්කිය සහ අර්ධ වශයෙන් ඇෆ්ගනිස්ථානය) ජීවත් වන අතර ඇෆ්ෂාරිඩ් රාජවංශය ආරම්භ කළේය. නදීර් ෂා ඔහුගේ ජයග්\u200dරහණයන් සඳහා ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර, ඊට පසු බටහිර ඉතිහාස ians යින්ගෙන් ඔහුට "නැගෙනහිර නැපෝලියන්" යන නාමය ලැබුණි. 1737 නදීර් ෂා ඇෆ්ගනිස්ථානය ආක්\u200dරමණය කර කාබුල් අල්ලා ගත් අතර 1738-39 දී. ඉන්දියාවට ඇතුළු වී මෝගල් හමුදාව පරාජය කර දිල්ලිය අල්ලා ගත්තේය. ඩැගෙස්තාන් වෙත අසාර්ථක පාගමනකින් පසු, මඟදී අසනීප වූ නාඩිර් හදිසියේ මිය ගියේය. අෆ්ෂාරිඩ්වරු කෙටි කලක් රාජ්\u200dයය පාලනය කළ අතර, 1795 දී කජාර් ආරම්භ කළ තවත් තුර්කි කතාකරන ගෝත්\u200dරයක් වන “කජාර්” (උතුරු ඉරානයේ අසර්බයිජානුවන්ගේ උපසිරැසි, අසර්බයිජානයේ උතුරු ප්\u200dරදේශ සහ දකුණු ඩැගෙස්තානයේ) නියෝජිතයන් විසින් සිංහාසනය ලබා ගන්නා ලදී. වසර 130 ක් පාලනය කළ රාජවංශය. අෆ්ෂාරිඩ්වරුන්ගේ වැටීම උතුරු අසර්බයිජානියානු දේශවල පාලකයින් (ically තිහාසිකව සෙල්ජුක් අටබෙක්ස් සහ සෆාවිඩ් බෙයිලර්බෙග් යන ප්\u200dරදේශවල පිහිටා ඇති) ඔවුන්ගේ සාපේක්ෂ ස්වාධීනත්වය ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එය අසර්බයිජානියානු කනේට් 21 ක් බිහි කිරීමට හේතු විය.

XIII-XVI සියවස් වලදී ඔටෝමාන් තුර්කි ජාතිකයන් යටත් කර ගැනීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස. යුරෝපයේ, ආසියාවේ සහ අප්\u200dරිකාවේ භූමි ප්\u200dරදේශ වල විශාල ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයක් ඇති වූ නමුත් 17 වන සියවසේ සිට එය පිරිහීමට පටන් ගත්තේය. දේශීය ජනගහනයෙන් බහුතරයක් එක්රැස් කිරීමෙන් පසු ඔටෝමාන්වරු සුළු ආසියාවේ ජනවාර්ගික බහුතරය බවට පත්විය. XVI-XVIII සියවස්, පළමුව රුසියානු රාජ්\u200dයය, පසුව රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය වන පීටර් I ගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණවලින් පසු තුර්කි රාජ්\u200dයයන් පැවති පැරණි ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි ඉඩම් බොහොමයක් ඇතුළත් වේ (කසාන් ඛනේට්, ඇස්ට්\u200dරාකාන් ඛනේට්, සයිබීරියානු ඛනේට් , ක්\u200dරිමියන් ඛනේට්, නොගායි හෝඩ්.

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී රුසියාව නැගෙනහිර ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාවේ අසර්බයිජානියානු කනේට් ගණනාවක් ex ඳා ගත්තේය. ඒ අතරම, චීනය කසකස්වරුන් සමඟ යුද්ධයෙන් පසු වෙහෙසට පත්ව සිටින ඩුන්ගාර් ඛානේට් ex ඳා ගනී. මධ්\u200dයම ආසියාවේ සහ කසකස් ඛානාටේ සහ කොකාන්ඩ් ඛානාට්හි භූමි ප්\u200dරදේශ රුසියාවට ex ඳා ගැනීමෙන් පසුව, ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය, මැකින්ස්කි ඛනේට් (උතුරු ඉරානය) සහ කයිවා ඛානාට් (මධ්\u200dයම ආසියාව) එකම තුර්කි රාජ්\u200dයයන් ලෙස පැවතුනි.

සංස්කෘතිය සහ ලෝක දැක්ම

පෞරාණික හා මධ්යකාලීන යුගයේදී, ජනවාර්ගික සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් බිහි වූ අතර අනුප්රාප්තිකව ඒකාබද්ධ වූ අතර, බොහෝ විට විවිධ සම්භවයක් ඇති, තුර්කි කතා කරන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තුළ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආවේණික වූ ලක්ෂණ ක්රමයෙන් නිර්මාණය විය. මේ ආකාරයේ ඒකාකෘති වඩාත් තීව්\u200dර ලෙස ගොඩනැගීම පුරාණ තුර්කි යුගයේ එනම් ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහස්\u200dරයේ දෙවන භාගයේදී සිදුවිය. එවිට ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරශස්ත ආකාර තීරණය කරන ලදි (සංචාරක හා අර්ධ නාමික ගව අභිජනනය), පොදුවේ, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගයක් ( සාම්ප්\u200dරදායික වාසස්ථානය සහ ඇඳුම් පැළඳුම්, ප්\u200dරවාහන මාධ්\u200dය, ආහාර, ස්වර්ණාභරණ ආදිය), අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතිය, සමාජ හා පවුල් සංවිධානය, ජන ආචාර ධර්ම, යම් සම්පූර්ණත්වයක් ලබා ගැනීම, කලාව සහ ජනප්\u200dරවාද. ඉහළම සංස්කෘතික ජයග්\u200dරහණය වූයේ මධ්\u200dයම ආසියානු නිජබිම (මොන්ගෝලියාව, අල්ටයි, ඉහළ යෙනිසෙයි) සිට දොන් කලාපය සහ උතුරු කොකේසස් දක්වා ව්\u200dයාප්ත වූ තමන්ගේම ලිවීමයි.

උත්සවය අතරතුර ටුවාවේ ෂාමන්

පුරාණ තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ආගම පදනම් වූයේ ස්වර්ගයේ - ටෙන්ග්\u200dරිගේ නමස්කාරය මත ය. එහි නවීන තනතුරු අතර සාම්ප්\u200dරදායික නම කැපී පෙනේ - ටෙන්ග්\u200dරියානුවාදය. ටෙන්ග්\u200dරිගේ පෙනුම ගැන තුර්කි ජාතිකයින්ට කිසිම අදහසක් නොතිබුණි. පුරාණ මතයන්ට අනුව, ලෝකය ස්ථර 3 කට බෙදා ඇත:

• ඉහළ එක (අහස, ටෙන්ග්\u200dරි සහ උමායිගේ ලෝකය) බාහිර විශාල කවයකින් නිරූපණය විය;
• මධ්යම (ගොඩබිම සහ ජලය), මධ්යන්ය චතුරස්රයෙන් නිරූපණය කර ඇත;
• පහළ (මරණින් මතු) අභ්\u200dයන්තර කුඩා කවයකින් නිරූපණය විය.

මුලින් ස්වර්ගය හා පෘථිවිය ඒකාබද්ධ වී අවුල් සහගත තත්ත්වයක් ඇති වූ බව විශ්වාස කෙරිණි. ඉන්පසු ඔවුන් වෙන් විය: ඉහළින් පැහැදිලි අහසක් දිස් වූ අතර දුඹුරු පොළොව පහළින් දිස් විය. මිනිසුන්ගේ පුත්\u200dරයෝ ඔවුන් අතර නැඟී සිටියහ. මෙම අනුවාදය කියුල්-ටෙජින් (732 දී මිය ගියේය) සහ බිල්ගේ-කගන් (734) යන දෙදෙනාගේ ගෞරවය පිණිස ය.

තවත් අනුවාදයක් තාරාවෙකු (තාරාවන්) ගැන ය. කකාසියානු අනුවාදයට අනුව:

මුලින්ම තාරාවෙක් සිටියේය; තවත් මිතුරියක් සාදා ඇයව වැලි සඳහා ගඟේ පහළට යැව්වා. ඇය මුලින් තුන් වතාවක් ගෙනැවිත් දෙයි; තුන්වෙනි වතාවට ඇය වැල්ලේ කොටසක් කටේ තැබූ විට මෙම කොටස ගල් බවට පත් විය. පළමු තාරාවා වැලි විසිරී, දින නවයක් තිස්සේ පහර දී, පොළොව වර්ධනය විය; දූතයෙකුගේ තාරාවෙකු ඔහුගේ මුඛයෙන් ගල් ඉසීමෙන් පසු කඳු නැඟී ගියේය. මේ නිසා හිටපු තැනැත්තා ඇයට ඉඩම ලබා දීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. වේවැලක ප්\u200dරමාණයට ඉඩම දීමට එකඟ වේ; දූතයා බිම සිදුරක් ගසා එය තුළට යයි; පළමු තාරාවා (දැන් දෙවියන්) පොළොවෙන් මිනිසෙකු, ඔහුගේ ඉළ ඇටයෙන් කාන්තාවක්, ගවයන් ලබා දෙයි; දෙවන තාරා - අර්ලික්-ඛාන්

අර්ලික් යනු හිස් හා සීතල මරණින් මතු ජීවිතයේ දෙවියාය. ඔහු ඇස් තුනක ගොන් හිසක් සහිත සත්වයෙකු ලෙස නියෝජනය විය. ඔහුගේ එක් ඇසකින් අතීතය, දෙවැන්න - වර්තමානය, තෙවනුව - අනාගතය දුටුවේය. ඔහුගේ මාළිගාව "ආත්ම" විය. ඔහු කරදර, අයහපත් කාලගුණය, අන්ධකාරය සහ මරණ දූතයන් යැව්වේය.

ටෙන්ග්\u200dරිගේ බිරිඳ කාන්තා අත්කම්, මව්වරුන් සහ ශ්\u200dරමයේ කාන්තාවන්ගේ දේවතාවියයි - උමායි. ටර්කික් භාෂාවල “උමායි” යන මූලය සහිත වචන අද දක්වාම පවතී. ඒවායින් බොහොමයක් අදහස් කරන්නේ “පෙකණි වැල”, “ගැහැණු ප්\u200dරජනක අවයව” යන්නයි.

යෙඩික්-චර්-සුග් (පූජනීය පෘථිවි-ජලය) දේවතාවිය පෘථිවියේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස හැඳින්විණි.

වෘකයාගේ සංස්කෘතියක් ද විය: බොහෝ තුර්කි ජනයා මෙම විලෝපිකයාගෙන් ඔවුන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ජනප්\u200dරවාද ආරක්ෂා කර ඇත. වෙනස් ඇදහිල්ලක් අනුගමනය කළ ජනයා අතර පවා මෙම සංස්කෘතිය අර්ධ වශයෙන් ආරක්ෂා විය. බොහෝ තුර්කි රාජ්\u200dයයන්ගේ සංකේතවාදයේ වෘකයෙකුගේ රූප පැවතුනි. ගගවුස් ජනයාගේ ජාතික ධජය මත වෘකයෙකුගේ රූපය ද තිබේ.

තුර්කි මිථ්\u200dයා සම්ප්\u200dරදායන්, ජනප්\u200dරවාද සහ සුරංගනා කතා මෙන්ම විශ්වාසයන්, සිරිත් විරිත්, චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර සහ ජන නිවාඩු වෘකයා ටොටමික් මුතුන් මිත්තෙකු-පූර්වගාමියෙකු, අනුග්\u200dරාහකයෙකු සහ ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය ද වර්ධනය විය. සියලු තුර්කි ජනයාගේ ජනප්\u200dරවාදයේ සංරක්ෂණය කරන ලද සොබාදහමේ බලවේග විකෘති කිරීම සමඟ බහු දේවවාදය පැවතුනි.

තුර්කි ජනයාගේ ලැයිස්තු

අතුරුදහන් වූ තුර්කි ජනයා

අවාර්ස් (මතභේදාත්මක), ඇල්ටි චබ්, බෙරෙන්ඩෙයි, බල්ගේරස්, බර්ටේස් (මතභේදාත්මක), කැරලිකරුවන්, හන්ස්, ඩින්ලින්ස්, දුලූ, යෙනිසී කිර්ගිස්, කාර්ලුක්ස්, කිමාක්ස්, නුෂිබි, ඔගුසෙස් (ටෝක්ස්), පෙචෙනෙග්ස්, පොලොව්ට්සියානුවන්, ටියුමන්, ටර්ක්ස්-ෂාටෝ , ටර්ගෂස්, උසුන්ස්, කසාර්, කළු හුඩ් සහ වෙනත් අය.

නූතන තුර්කි ජනයා

මෙයද බලන්න

• තුර්කිය
• පෑන්-තුර්කිවාදය
• ටුරාන්
• ටර්ක්ස් (භාෂාව)
• රුසියානු බසින් තුර්කිස්
• තුර්කිවාදය යුක්රේන භාෂාවෙන්
• තුර්කෙස්තානය
• නාමික තත්වය
• මධ්\u200dයම ආසියාව
• ටර්ක්විෂන් ගීත තරගය
• ප්\u200dරෝ ටෝක්ස්
• තුර්කි (වක්\u200dරෝත්තිහරණය)

සටහන් (සංස්කරණය)

1. ගඩ්ෂීවා එන්.සී. ටර්කික් භාෂා // භාෂාමය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය. - එම් .: සෝවියට් එන්සයික්ලොපීඩියා, 1990 .-- එස් 527-529. - 685 පි. - ISBN 5-85270-031-2.
2. මිලියෙට්. 55 මිලියොන් කිෂි "එට්නික් ඔලාරක්" ටර්ක්. සම්ප්\u200dරවේශය 2012 ජනවාරි 18.
3. විවිධ මූලාශ්\u200dරවල සඳහන් ඉරාන අසර්බයිජානුවන්ගේ ඇස්තමේන්තු සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය - මිලියන 15 සිට 35 දක්වා. කරුණු පොත: රට අනුව ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් (සීඅයිඒ)
4. VPN-2010
5. 1 2 ලෙව් නිකොලෙවිච් ගුමිලෙව්. පුරාණ තුර්කි ජාතිකයන්
6. පරිච්ඡේදය 11. යුද්ධයක් තුළ යුද්ධයක්, පිටුව 112. // ඉරාකය අහිමි වීම: පශ්චාත් යුධ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ෆියාස්කෝ තුළ. කර්තෘ: ඩේවිඩ් එල්. පිලිප්ස්. නැවත මුද්\u200dරණය කළ සංස්කරණය. හාඩ්කවර් ප්\u200dරථම වරට 2005 දී වෙස්ට්වීව් ප්\u200dරෙස් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. නිව් යෝර්ක්: මූලික පොත්, 2014, පිටු 304. ISBN 9780786736201 මුල් පිටපත (ඉංග්\u200dරීසි)

   අරාබි සහ කුර්දි ජාතිකයින්ට පිටුපසින් තුර්ක්මන් යනු ඉරාකයේ තුන්වන විශාලතම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමයි. තුර්කි ජාතිකයින් ඉරාකයේ ජනගහනයෙන් සියයට 12 ක් නියෝජනය කරන බව අයිටීඑෆ් ප්\u200dරකාශ කරයි. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් කුර්දි ජාතිකයින් 1997 ජන සංගණනයට පෙන්වා දුන්නේ තුර්කි ජාතිකයන් 600,000 ක් පමණක් සිටින බවයි.

7. ආසියාවේ සහ ඕෂනියාවේ ජනතාවගේ විශ්වකෝෂය. 2008.vol 1 පිටුව 826
8. අයගන්, බී. ජී. ටර්කික් පීපල්ස්: එන්සයික්ලොපෙඩික් යොමු පොතක්.-ඇල්මාටි: කසක විශ්වකෝෂය 2004.-382 පි .: ඉල්. ISBN 9965-9389-6-2
9. සයිබීරියාවේ තුර්කි ජනයා / otv. සංස්. ඩී. ඒ. ෆන්ක්, එන්. ටොමිලොව්; ජනවාර්ගික හා මානව විද්\u200dයා ආයතනය. එන්. මික්ලූහෝ-මැක්ලේ ආර්ඒඑස්; පුරාවිද්\u200dයා හා ජනවාර්ගික ආයතනයේ ඔම්ස්ක් ශාඛාව එස්.බී.ආර්. - එම් .: නූකා, 2006 .-- 678 පි. - (ජනතා හා සංස්කෘතීන්). - ISBN 5-02-033999-7
10. නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ තුර්කි ජනයා / comp. ඩී. ෆන්ක්; otv. සංස්කරණය: ඩී. ඒ. ෆන්ක්, එන්. ඒ. ඇලෙක්සෙව්; ජනවාර්ගික හා මානව විද්\u200dයා ආයතනය. එන්. මික්ලූහෝ-මැක්ලේ ආර්.ඒ.එස්. - එම්.: නූකා, 2008 .-- 422 පි. - (ජනතා හා සංස්කෘතීන්). ISBN 978-5-02-035988-8
11. ක්\u200dරිමියාවේ තුර්කි ජනයා: කරයිට්වරු. ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්ස්. ක්\u200dරිම්චැක්ස් / රෙස්. සංස්. එස්. කොස්ලොව්, එල්. වී. චිසෝවා. - එම්., 2003 .-- 459 පි. - (ජනතා හා සංස්කෘතීන්). ISBN 5-02-008853-6
12. විද්\u200dයාත්මක කර්තෘ මණ්ඩලය, සභාපති චුබාරියන් ඒ.ඕ. විද්\u200dයාත්මක සංස්කාරක එල්.එම්. මින්ට්ස්. නිදර්ශන විශ්වකෝෂය "රුසිකා". 2007. අයිඑස්බීඑන් 978-5-373-00654-5
13. ටවාඩොව් ජී. ටී. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා පෙළපොත. මොස්කව්: ව්\u200dයාපෘතිය, 2002.352 පි. පි 106
14. ජනවාර්ගික ශබ්ද කෝෂය. - එම් .: එම්පීඑස්අයි. වී. ජී. ක්\u200dරිස්කෝ. 1999
15. බටහිර සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ උපභාෂාව අකාටොව් ජී. උෆා, 1963, 195 පි.
16. තුර්කිය // සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව යන පදය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී කොනොනොව් ඒ.එන්. - 1949. - අංක 1. - එස් 40-47.
17. ක්ලියෂ්ටෝර්නි එස්.ජී., සැවිනොව් ඩී.ජී. ස්ටෙප් අධිරාජ්\u200dයයන් යුරේසියාව // ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ෆාර්න්. 1994, 166 පි. ISBN 5-900461-027-5 (වැරදි)
18. සැවිනොව් ඩී.ජී. පුරාණ තුර්කි සංස්කෘතික සංකීර්ණය ගොඩනැගීමේදී "සිතියන්" සහ "හුනිෂ්" ස්ථර මත // කසකස්තානයේ පුරාවිද්\u200dයාව පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න. කලාපය 2. අල්මාටි-එම්: 1998 එස් 130-141
19. "තුර්කි" - ඉරාන සම්භවයක් ඇති ජනවාර්ගික නාමයක්ද? // සෝවියට් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව. 1990. අංක 1
20. බාර්ටෝල්ඩ් වී.වී. ටර්ක්ස්: මධ්\u200dයම ආසියාවේ තුර්කි ජනයාගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශන දොළහක් (ප්\u200dරකාශනයෙන් මුද්\u200dරණය කර ඇත: ශාස්ත්\u200dර ician වී.වී.බාර්ටෝල්ඩ්, “කෘති”, වෙළුම. ප්\u200dරකාශන ආයතනය “විද්\u200dයාව”, නැගෙනහිර සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන සංස්කරණය, එම්., 1968) / ආර්. සොබොලේවා. - 1 වන. - අල්මාටි: ෂාලින්, 1998 .-- පි. 23 .-- 193 පි. - ISBN 5-610-01145-0.
21. ක්\u200dරැඩින් එන්. එන්. නෝමාඩ්ස්, ලෝක අධිරාජ්\u200dයයන් සහ සමාජ පරිණාමය // ශිෂ්ටාචාරයට විකල්ප මාර්ග: එකතු කළ පත්\u200dරිකා. මොනොග්\u200dරැෆ් / එඩ්. එන්. ක්\u200dරඩිනා, ඒ. වී. කොරෝටේවා, ඩී. එම්. බොන්ඩරෙන්කෝ, වී. ඒ. ලින්ෂි. - එම්., 2000.
22. A. බක්සානොව් ඇඩනා තාරික්ස් ආයතනය. අසර්බයිකන් තරික්සි. යෙඩි සිල්ඩ්ඩෝ. II cild (III-XIII əsrin I rübü) / Vəlixanlı N .. - Bakı: Elm, 2007. - P. 6. - 608 p. - ISBN 978-9952-448-34-4.
23. එරෙමෙව් ඩී.ඊ. කුඩා ආසියාවට තුර්කි ගෝත්\u200dරිකයන් විනිවිද යාම // මානව විද්\u200dයාත්මක හා ජනවාර්ගික විද්\u200dයා පිළිබඳ VII ජාත්\u200dයන්තර සම්මේලනයේ ක්\u200dරියා පටිපාටි. - මොස්කව්: විද්\u200dයාව; නැගෙනහිර ප්\u200dරධාන කර්තෘ කාර්යාලය. සාහිත්\u200dයය, 1970 .-- එස් 89 .-- 563 පි.
24. මධ්යකාලීන යුගයේ නැගෙනහිර. V. XI-XV සියවස්වල ට්\u200dරාන්ස්කාකේසියාව
25. සෝවියට් historical තිහාසික විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 16 කින්. සෙල්ජුක් තත්වය / සංස්. ඊ. එම්. ෂුකෝවා. - මොස්කව්: සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 1961-1976.
26. ක්වින් එස්.ඒ. ද නිව් කේම්බ්\u200dරිජ් හිස්ට්\u200dරි ඔෆ් ඉස්ලාම් / මෝගන් ඩීඕ, රීඩ් ඒ .. - නිව් යෝර්ක්: කේම්බ්\u200dරිජ් යුනිවර්සිටි ප්\u200dරෙස්, 2010. - පි. 201-238.
27. සෙව්ෆිඩ් පර්සියාවේ ට්\u200dරැපර් ආර්. ෂාසෙවිඩ් // ලන්ඩන් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පෙරදිග හා අප්\u200dරිකානු අධ්\u200dයයන පාසලේ බුලටින්. - 1974. - අංක 37 (2). - එස් 321-354.
28. සෆාවිඩ්ස්. විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්.
29. සෙලේමනොව් එම්. නාඩිර් şah / ඩරාබාඩි පී .. - ටෙහෙරාන්: නෙකාරේ එන්ඩිසී, 2010. - එස්. 3-5. - 740 පි.
30. ටර්-මක්ර්චියන් එල්. නාඩීර් ෂාගේ වියගහ යටතේ ආමේනියානු ජනතාවගේ තත්වය // ආර්මේනියානු එස්එස්ආර් හි විද්\u200dයා ඇකඩමියේ පුවත්. - 1956. - අංක 10. - පි 98.
31. නදීර් ෂා. විකිපීඩියාව යනු නිදහස් විශ්වකෝෂයයි. නිර්මාණාත්මක පොදු ආරෝපණය-ShareAlike (2015 අප්\u200dරියෙල් 26).
32. Gevr J. Xacəəah (frans.dil.tərcümə), 2-ci kitab / Mehdiyev G .. - Bakı: Gənclik, 1994. - S. 198-206. - 224 පි.
33. මුස්තාෆයෙවා එන්. කනුබි අසර්බේකන් xanlıqları / Əliyev F., කබරෝවා එස් ... - බකා: අසර්නර්, 1995. - එස් 3. - 96 පි. - ISBN 5-5520-1570-3.
34. A. බක්සානොව් ඇඩනා තාරික්ස් ආයතනය. අසර්බයිකන් තරික්සි. යෙඩි සිල්ඩ්ඩෝ. III cild (XIII-XVIII rsrlər) / Əfəndiyev O .. - Bakı: Elm, 2007. - S. 443-448. - 592 පි. - ISBN 978-9952-448-39-9.
35. මධ්\u200dයම ආසියාවේ ඉපැරණි නාමිකයන් අතර දේශපාලන උත්පාදනයේ ප්\u200dරධාන අවධීන් ක්ලියෂ්ටෝර්නි එස්.ජී.
36. ලෝකය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ කටානොව් එන්. එෆ්. 2, 185-188 පි. http://www.ruthenia.ru/folklore/berezkin/143_11.htm
37. අල්ටයි ලෝක සංගීත උළෙලේ "මාරල්", "මෙඩ්වඩ්" සහ "වුල්ෆ්" සම්මානලාභීන් :: අයිඒ අමිටෙල්
38. තුර්කිය
39. තුර්කි භාෂාවේ ආරම්භය
40. බෂ්කීර් අතර වෘකයාගේ සංස්කෘතිය
41. සේලා ඒ. මැද පෙරදිග අඛණ්ඩ දේශපාලන විශ්වකෝෂය. - සංශෝධිත හා යාවත්කාලීන කළ සංස්කරණය. - බ්ලූම්ස්බරි ඇකඩමික්, 2002 .-- එස්. 197 .-- 945 පි. - ISBN ISBN 0-8264-1413-3 ..
42. සීඅයිඒ. ලෝක තොරතුරු පොත. - වාර්ෂික. - මධ්\u200dයම බුද්ධි ඒජන්සිය, 2013-14.
43. 1 2 ගේල් සමූහය. වර්ල්ඩ්මාර්ක් එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ද නේෂන්ස්. - වෙළුම 4. - තොම්සන් ගේල්, 2004.

සාහිත්\u200dයය

• ටර්ක්ස් // බ්\u200dරොක්හවුස් සහ එෆ්\u200dරොන් එන්සයික්ලොපෙඩික් ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අතිරේක 4 ක්). - එස්පීබී., 1890-1907.
• Tkrko-Tatars // Brockhaus සහ Efron Encyclopedic Dictionary: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අමතර 4 ක්). - එස්පීබී., 1890-1907.
• බටහිර සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව පිළිබඳ අකාතොව් ජී. ඛා // තුර්කි භාෂාවන්හි අපෝහක විද්\u200dයාවේ ගැටළු. - කසාන්: කසාන් විශ්වවිද්\u200dයාල ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1960.
• VI-VIII සියවස්වල නැගෙනහිර තුර්කි රාජ්\u200dයය වන ගනීව් ආර්.ටී. - යෙකටරින්බර්ග්: යූරල් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 2006. - පි. 152. - අයිඑස්බීඑන් 5-7525-1611-0.
• ගුමිලොව් එල්. එන්. සියොන්ග්නු ජනතාවගේ ඉතිහාසය
• ගුමිලියොව් එල්. එන්
• මින්ගසොව් ෂි ප්\u200dරාග් or තිහාසික තුර්කි
• බෙසර්ටිනොව් ආර්. පුරාණ ටර්කික් ලෝක දෘෂ්ටිය "ටෙන්ග්\u200dරියානුවාදය"
• ආර්. බෙසර්ටිනොව් ටර්කෝ-ටාටාර් නම්
• සයිබීරියාවේ සහ මධ්\u200dයම ආසියාවේ පුරාණ තුර්කි ජාතිකයින් වන ෆයිස්රාක්මානොව් ජී එල්
• සකීව් එම්. ඉසෙඩ්. ටර්ක්ස් සහ ටාටාර්ස් වල ආරම්භය.- එම්: ප්\u200dරකාශන ආයතනය "ඉන්සාන්", 2002.- 496 පි. ISBN 5-85840-317-4
• වොයිටොව් වී.ඊ. පුරාණ ටර්කික් පැන්තියන් සහ 6 සිට 8 වන සියවස්වල මොන්ගෝලියාවේ සංස්කෘතික-ස්මාරක ස්මාරකවල විශ්වයේ ආකෘතිය - එම්., 1996

සබැඳි

• පුරාණ ටර්කික් ශබ්දකෝෂය
• - කිර්ගිස් වීර කාව්\u200dයයේ "මනස්" හි පෙළ සහ අනුවාද. පර්යේෂණ. වීර කාව්\u200dයයේ, තිහාසික, භාෂාමය හා දාර්ශනික අංශ. කිර්ගිස්හි "කුඩා වීර කාව්\u200dයය". කිර්ගිස් ජනප්\u200dරවාද. සුරංගනා කතා, ජනප්\u200dරවාද, සිරිත් විරිත්.

ටර්ක්ස්, ටර්ක්ස් විකිපීඩියා, ඉන්දියාවේ ටර්ක්ස්, ආර්මේනියාවට එරෙහි තුර්කි, රුසියාවේ ටර්ක්ස්, සෙල්ජුක් ටර්ක්ස්, රුසියානු භාෂාවෙන් තුර්කිස්, මිහායිල් ලියොනිඩොවිච් ටර්කින්, ගෝවා තුර්කි, තුර්කිස්ථානය

ටර්ක්ස් තොරතුරු ගැන

සැප්තැම්බර් 7 වන දින, අල්පාරි ක්ලබ් දින ව්\u200dයාපෘතියේ සජීවී විකාශනයක් සිදු විය. ගුමිලියොව් මධ්\u200dයස්ථානයේ අධ්\u200dයක්ෂ පවෙල් සරිෆුලින් ඇලෙක්සැන්ඩර් රසුවෙව්ගේ ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නේය.
සමාජ ශාලාවේදී අපි මැද පෙරදිග හා මධ්\u200dයම ආසියාවේ වර්තමාන භූදේශපාලනික තත්ත්වය සමාලෝචනය කළෙමු. රුසියානු-තුර්කි අර්බුදය විසඳීම කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන ලදී, මේ සඳහා බකු සහ අතානා අතර අතරමැදි භූමිකාව. රුසියානු-තුර්කි අර්බුදය ජය ගැනීම සඳහා ලෙව් ගුමිලොව් මධ්\u200dයස්ථානයේ ජනවාර්ගික පුහුණු සැසි. පාවෙල් සරිෆුලින් තුර්කි ජාතිකයන් කවුද යන ප්\u200dරශ්නයට සවිස්තරාත්මකව පිළිතුරු දුන්නේය. ලෝක ඉතිහාසයේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය සහ රුසියාව ගොඩනැගීම ගැන.

තුර්කි ජනයා කවුද? ඔවුන් එක්සත් කරන්නේ කුමක් ද? ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කොහේද?

තුර්කි ජනයා යනු සමාන තුර්කි භාෂා කතා කරන ජන සමූහයකි. ඉතා පුළුල් ලෙස පදිංචි විය. තුර්කි සහ ගගවුස් ජීවත් වන බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ සිට අපේ කටුක ටයිගා දක්වා යකුටියා දක්වා යකුට්වරු ද තුර්කි ජාතිකයන් වන බැවිනි. හොඳයි, "ටයිගා" යන වචනය තුර්කි සම්භවයක් ඇත.
එම. මෙය යුරේසියානු මහාද්වීපය පුරා ආක්ටික් සාගරයේ සිට මධ්\u200dයධරණි මුහුද දක්වා විසිරී සිටින විශාල ජනකායක්, මිලියන, මිලියන සිය ගණනක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියලු ජනයාට පොදු මූලයක් ඇත - පෞරාණික හෝ මධ්යකාලීන යුගයේ විශාලතම රාජ්යයන්ගෙන් එකක් හෝ පෞරාණික යුගය හා මධ්යකාලීන යුගය අතර පැවති යුගයක් - මෙය තුර්කි කගනේට් ය. ප්\u200dරමාණයෙන් යෝධ රාජ්\u200dයයක් සොවියට් සංගමය, දැනටමත් 6 වන සියවසේ පැවති, අපි ඒ ගැන දන්නේ අල්ප වශයෙනි.
නමුත් යුරේසියානු අදහසක් ඇත, ලෙව් නිකොලායෙවිච් ගුමිලොව්ගේ අදහස, අපේ පියා චින්ගිස් ඛාන්, අපේ මව ගෝල්ඩන් හෝඩ්, නූතන මහා රුසියාව හෝ මස්කෝවි උපත ලැබුවේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් තුළ බව, ප්\u200dරධාන සාර්ථකත්වයන් හා කුසලතා අනුගමනය කරමින් මේ රටේ.
නමුත් ඔබ තවදුරටත් හාරා බැලුවහොත් - අපේ රටේ රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ සීයා කවුද? අපේ රටේ සීයා මහා තුර්කි කගනේට් ය. එයින් තුර්කි ජනයා පමණක් නොව තවත් බොහෝ අය ද වර්ධනය වූහ. ඉරාන, ෆින්ලන්ත සහ ස්ලාවික්.

තුර්කි කගනේට් යනු ජයග්\u200dරාහී හා ව්\u200dයාපාරවල යුගය, මහා සේද මාවත මතුවීමේ යුගය, දැනටමත් ආර්ථික සංසිද්ධියක් ලෙස, ආර්ථික ඒකාබද්ධතාවයේ ප්\u200dරපංචයකි. 6 වන සියවසේ තුර්කි එල් එකවර චීනයේ ඉරානයේ බයිසැන්තියම් දේශ සීමාවට මායිම්ව මහා සිල්ක් පාලනය කළේය. ටර්කික් කගනේට ස්තූතිවන්ත වන අතර, බයිසැන්තීන් හා යුරෝපීයයන්ට චීන ජාතිකයන් හමුවීමට පවා හැකි විය. එම. තුර්කි ජාතිකයින්ට අතිවිශිෂ්ට, තේජාන්විත අතීතයක් ඇත.

තවත් බොහෝ තුර්කි රාජ්\u200dයයන් තිබුණි, උදාහරණයක් ලෙස, සෙල්ජුක් සුල්තාන්වරු, ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය, දේශත්-ඉ-කිප්චක්. තුර්කි ජාතිකයන් රුසියාවට වංශාධිපතියෙකු ලබා දුන්නේය. රුසියානු වංශවත් පවුල්වලින් අඩක් හෝ හතරෙන් තුනක් තුර්කි හෝ මොන්ගෝලියානු සම්භවයක් ඇති අය බව ලෙව් නිකොලායෙවිච් ගුමිලෙව් හොඳින් විස්තර කළේය. සැබවින්ම, මෙය විශිෂ්ට තේජවත් පවුල්වල නම් වලින් දැකිය හැකිය: සුවෝරොව්, කුටුසොව්, අපරැක්සින්, අලියාබියෙව්, ඩේවිඩොව්, චැඩෙව්, ටර්ගිනෙව් - මේවා තුර්කි වාසගම වේ. එම. තුර්කි වංශාධිපතියෙකුගේ පරම්පරාවෙන් පැවත එන ටර්ගිනෙව්ගේ හිතෝපදේශය: "රුසියානු සීරීමට - ඔබට ටාටාර් එකක් හමුවනු ඇත", එනම්. තුර්කි, එය අපේ රටට වඩාත්ම direct ජු සම්බන්ධතාවයක් ඇත. ඉතින්, අපේ සීයා ටර්කික් කගනේට් වන අතර, ඔබ අපව දිගු කලක් සීරීමට ලක් කළහොත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ජාතිකයෙකුට ටර්කික් ගොඩක් තිබේ.

රුසියානු භාෂාවෙන් මුලින් පර්සියානු සහ තුර්කි වචනවල ප්\u200dරතිශතය කොපමණද?

කුරානයේ පරිවර්තකයෙකු වන රුසියානු වාග් විද්\u200dයා ist යෙක්, වාග් විද්\u200dයා ologist යෙක්, කුරානයේ පරිවර්තකයෙකු වන ලෙව් නිකොලායෙවිච් ගුමිලොව්ගේ සහචරයකු වූ තියඩෝර් ෂුමොව්ස්කි (ඔවුන් “ක්\u200dරෙස්ටි” හි එකම නඩුවේ වාඩි වී සිටියේය) රුසියානු වචනවලින් තුනෙන් එකක් හෝ භාගයක් තුර්කි හා පර්සියානු භාෂාවෙන් බව පැවසීය. සම්භවය. තුර්කි හා පර්සියානු ඇයි, රුසියානුවන් වරක් එකට ජීවත් වූවාක් මෙන්, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ තුර්කි හා පර්සියානු ජනයා එක පැත්තක ජීවත් වූහ. වචන රාශියකට මිශ්\u200dර සම්භවයක් ඇත, උදාහරණයක් ලෙස රුසියානු වචනය වන "ලිප්", එයට තුර්කි-පර්සියානු සම්භවයක් ඇත. වචනයේ පළමු කොටස තුර්කි වන අතර දෙවැන්න පර්සියානු වේ. ඔට්ජා හෝ ඔට්ගා. මුලින් "අටේෂ්ගා" යන වචනයේ තේරුම "ගිනි වන්දනාකරුවන්ගේ දේවාලය" යන්නයි. සොරොස්ට්\u200dරියානුවන්ගේ දේවාල වන අසර්බයිජානයේ ඉරානයේ අභයභූමිවල නම මෙයයි. රුසියානු වචනය වන "ලිප්" එයින් අතු බෙදී ඇති බව පෙනේ. එක් අනුවාදයකට අනුව, “පොත” යන වචනයට තුර්කි-පර්සියානු සම්භවයක් ඇත. "කන්" යන වචනයෙන් - දැනුම, "ගා" - ස්ථානය, එනම්. "දැනුමේ ස්ථානය". පසුව, තුර්කි ජාතිකයන් සහ පර්සියානුවන් අතර මෙම වචනය අරාබි වචනයක් වන “කිටාබ්” වෙනුවට ආදේශ විය. නමුත් අපි තවමත් අපගේ තුර්කි-පර්සියානු අතීතය භාවිතා කරමු.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අපේ සුරංගනා කතා වල වීරයන් වන කෂ්චෙයි ද අමරණීය හෝ බාබා යගා තුර්කි සම්භවයක් ඇති අයයි. පැරණි තුර්කි "කුස්" වෙතින් "කෂ්චේ" යන වචනය කුරුල්ලෙකු වන බැවිනි. කෂ්චෙයි - "ෂාමන් - කුරුලු නමස්කාරකයා", කුරුල්ලන්ගේ පියාසැරිය පිළිබඳ වාසනාවන්තයා. තුර්කි ජාතිකයන් සයිබීරියාවේ සිට අල්ටයි සිට පැමිණි මිනිසුන් මෙන් කුරුල්ලන්ට නමස්කාර කළහ. අල්ටියානුවන් තවමත් කුරුල්ලන්ට හා පණිවිඩකරුවන්ට නමස්කාර කරති. බොහෝ තුර්කි ගෝත්\u200dරිකයන්ට පක්ෂි අනුග්\u200dරාහකයන් සිටියහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානුවන් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ලබා ගත් අතර අපේ නගරවල කර්ස්ක්, ගැලීච්, වොරොනෙජ්, උග්ලිච්, ඔරෙල් යන නම් වලින් ඔවුන් සමාන ක්\u200dරියාකාරිත්වයක් ඇත. ඔවුන් කලාපවල සහ නගරවල පක්ෂි අනුග්\u200dරාහකයන් වාර්තා කරයි. ඉතින්, "කුෂ්" යන ටර්කික් වචනයෙන් "කෂ්චේ" යන්නෙහි තේරුම "කුරුල්ලා" යන්නයි. “කලාව” යන වචනය පැමිණෙන්නේ එකම මූලයකින්. ඉහළට නගින ආකාරය. නැතහොත් "බුෂ්" යන වචනය කුරුල්ලා ජීවත් වන ස්ථානයයි. "කෂ්චෙයි ද අමරණීය" යනු ෂාමන් - කුරුලු නමස්කාරකයෙකි, ඔහු ඇටසැකිල්ලක ඇඳුමක මෙන් පෙනේ, අපගේ අපූරු චරිතය. කෂ්චෙයි රජු බව අපි එකතු කරමු. එම රෝමයේම ඔගස්ටාන් රජවරු පැවත එන්නේ කුරුල්ලන්ගේ වාසනාවන්තයින්ගෙන් - ඕගර්වරුන්ගෙන්. රුසියානු සුරංගනා කතාවේ කෂ්චෙයිගේ රූපය ඉතා පුරාණ පුරාවෘත්ත හා පුරාවෘත්තයන් ග්\u200dරහණය කරයි. අපට පෙනෙන පරිදි, ඔවුන් තුර්කි සම්භවයක් ඇති අයයි.
නැතහොත් බාබා යගා, තුර්කි භාෂාවෙන් සරලව “සුදු මහලු මිනිසා”, සුදු මන්තර ගුරුකම් කරන්නා ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. පෞරාණික යුගයේ දී පුරුෂාධිපත්\u200dයය ශක්තිමත් වූ රුසියානු තත්වයන් තුළ, වැඩිමහල්ලා ඔහුගේ ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය “වෙනස්” කළේය. නමුත් සුදු මහල්ලා වුවද, මම හිතන්නේ සත්වයා දැනටමත් සමලිංගිකයි, tk. එය ඉන්ද්\u200dරජාලික හා මායා කර්මය සිදුකරන පූජනීය ජීවියෙකි.

තුර්කි ජාතිකයා අප තුළ ගැඹුරින් කාවැදී ඇති බව පෙනේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි චැනල් වන් නරඹමින් සිටිමු, නමුත් එය “චැනල් වන්” වන්නේ මන්දැයි අපි නොසිතමු. සියල්ලට පසු, "එකක්", "එකක්" යන රුසියානු වචනයක් තිබේ. එය "තනි" නාලිකාවක් නොවන්නේ ඇයි? තුර්කි "බර්", "බිර්" වෙතින් "පළමු" යන වචනය එකකි. එම. "පළමුව" "බර්වි" වෙතින්. ගිණුම හෝර්ඩ් වෙතින් බද්ධ කරන ලද අතර සමහර විට ඊට පෙර පවා - ටර්කික් කගනේට්ගේ කාලය තුළ. "ඇල්ටින්" යන වචනය අපට දැන් ලැබී ඇත, එනම්. "රන්". ඇත්තටම "පළමු" එතනින් ආවා. රුසියානු වචනය "ෆාදර්ලන්ඩ්" ස්වභාවයෙන්ම "ආටි" - "පියා" යන වචනයෙන් සෑදී ඇත. මක්නිසාද යත්, ස්ලාව් ජාතිකයන් වරෙක තුර්කි ජාතිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද විවිධ රාජ්\u200dය ආකෘතීන්ට ඇතුළත් කර තිබීමයි ගෝල්ඩන් හෝඩ්, තුර්කි කගනේට් වෙත.
හොඳයි, ඔබට කලින් මතක නම්, තුර්කි ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් හුන්ස් ය. ඔවුන්ගේ භාෂාව ප්\u200dරෝටෝ-ටර්කික් ලෙස හැඳින්වේ. මෙය ආටිලාගේ අධිරාජ්\u200dයයයි. “ආටිලා” යනු නමක් ද නොවේ. මෙය "ජාතීන්ගේ පියා" වැනි ආරම්භක මාතෘකාවකි - "ආටි" වෙතින්. "තාත්තා" යන වචන අප කවුරුත් දන්නා නමුත් පියා, නමුත් මෙම තර්කයට අනුව අපේ පියා තුර්කි ජාතිකයෙකු බවට පත්වේ. රුසියානු භාෂාවෙන් පිළිබිඹු වන දේ.

සෑම කෙනෙකුම අපගේ පෙර සමාජ දින මතක තබා නොගනී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඔබ ඇත්ත වශයෙන්ම මහා රුසියානුවන්, ජනවාර්ගිකයෙකු ලෙස, ඔවුන් අයිවන් ද ටෙරිබල්ගේ කාලයේ කොතැනක හෝ පෙනී සිටි බව පැවසුවා, එනම්. ජනවාර්ගික ආරම්භය හෝඩ්හි ය. වඩාත් පැරණි, පුරාණ රුසියානු ජනවාර්ගිකයන් සමඟ අපි සම්බන්ධතා පවත්වා ඇත්තෙමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් කීවන් රුස්ගේ කාල පරිච්ඡේදයේ, පරිහානියේ අවධියේ පැවතුනි. මෙය ප්\u200dරශ්නයකි, රුසියානුවන්, ජනවාර්ගිකයෙකු ලෙස - තරුණ ජනවාර්ගිකයෙකු, තුර්කි සං component ටකය එහි කොතරම් ශක්තිමත්ද, ඒ සමඟම කීවන් රුස් ලෙස ඉතිහාස ians යින් හඳුන්වන දෙය සමඟ ඇති සම්බන්ධය කුමක්ද?

හොඳයි, නූතන රුසියානුවන් වන මහා රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව ඉතා සංකීර්ණයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාලේසි හි ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ පැමිණීමක් තිබුනද මෙම ප්\u200dරදේශ මුලින් ෆින්ලන්ත විය. අපේ භාෂාවෙන් සහ ජනවාර්ගික වශයෙන් තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ස්ථානය ගැන අපි කතා කළෙමු. නමුත් නගර, ගංගා, විල් යන පැරණි නම් සියල්ලම තවමත් ෆින්ලන්ත වේ. "ඕකා" පරිවර්තනය කර ඇත්තේ තුර්කි "සුදු" සහ "වොල්ගා" - "සුදු", නමුත් ෆින්ලන්ත උපභාෂාවෙන් පමණි. සුඩොග්ඩා, වොලොග්ඩා, මුරෝම් යනු ෆින්ලන්ත නම් ය. මහා රුසියානුවන්ගේ ජනවාර්ගිකත්වය සුවිශේෂී ආකාරයකින් සිදුවිය. මොවුන් හෝඩ්, තුර්කි සහ මොන්ගෝලියානු වංශාධිපතිවරුන් සහ ෆින්ලන්ත ගෝත්\u200dරිකයන් ය. උතුරු රුසියානුවන් අතර ජානමය වශයෙන් ෆින්ලන්ත රුධිරයේ පවා සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් තවමත් පවතින බව දන්නා කරුණකි. නූතන පර්යේෂණ වලදී රුසියානු ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ මෙන් මොන්ගෝලියානුවන්ගේ මෙම හෝඩුවාව කොහේදැයි අපට පැවසූ විට, ජාන විද්\u200dයා ists යින් නිරන්තරයෙන් ඒවා මෙහෙයවනු ලැබේ, අපේ මොන්ගෝලියානු කොහේද? මොන්ගෝලියානු රුස් නොමැති බව ඔවුන් තර්ක කරන්නේ එය විශේෂයෙන් ජාන විද්\u200dයාවේ තැන්පත් නොවූ බැවිනි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ මොන්ගෝලියානුවන් කොල්ලකාරී, ආක්\u200dරමණශීලී ව්\u200dයාපාර කිසිවක් නොතිබූ බවයි. ඒ වගේම වියගහක් තිබුණේ නැහැ.
නමුත් එක් සරල හේතුවක් නිසා අපට තුර්කි සංරචකයේ විශාල ප්\u200dරමාණයක් තිබේ. රුසියානුවන්ගේ ප්\u200dරධාන හැප්ලොග් සමූහය R1a වේ, නමුත් එකම හැප්ලොග් සමූහය ටාටාර්හි ඇත. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අපේ රටේ තුර්කි ජාතිකයන් අතර (ටාටාර්, කසකස්, ඇල්ටියානුවන්, බෝල්කාර්, නොගාස්) හැප්ලොග් කණ්ඩායම ආසන්න වශයෙන් සමාන වන නිසා රුසියානු ජාතිකයා කවුද සහ සාපේක්ෂව රුසියානු නොවන අය කවුරුන්ද යන්න සොයා ගැනීම ඉතා අපහසුය. .
වංශාධිපතියන් බොහෝ දුරට මොන්ගෝලියානු, නමුත් වඩා තුර්කි විය, මන්ද තුර්කි ජාතිකයන් මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්\u200dයයට සේවය කිරීමට ගිය අතර ඔවුන් එහි බහුතරය පිහිටුවා ගත්හ.
මහා රුසියානු ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව මොස්කව් රාජ්\u200dයය පිහිටුවීමේ රේඛාව ඔස්සේ ඉදිරියට ගිය අතර එය බොහෝ දුරට එහි "ඇල්මා මාතෘකාව" වන ගෝල්ඩන් හෝඩ් පිටපත් කළේය. මොස්කව් කුමාරවරු හමුදාව පිටපත් කළහ (තුර්කි වචන: "එසෝල්", "ඉලක්කය", "ඩ්\u200dරම්", "ආරක්ෂකයා", "කෝනට්", "ඉක්මන්", "දාගැබ", "අටමාන්", "සේබර්", "කොෂෙවෝයි", "", "රෝමිං", "හොල්ස්ටර්", "ක්විවර්", "අශ්වයා", "බුලට්", "බොගතිර්"). පිටපත් කළ මූල්\u200dය. එබැවින් අපට "මුදල්", "ලාභය", "රේගුව", "භාණ්ඩාගාරය", "ලේබලය", "වෙළඳ නාමය" (සහ "සහෝදරයා"), "ආටෙල්" යන වචන තිබේ. ප්\u200dරවාහන පද්ධතිය පිටපත් කළා. “පුහුණුකරු” බිහි වූයේ එලෙසයි - මෙය අපේ භාෂාවෙන් මොන්ගෝලියානු වචනයකි. මොන්ගෝලියානු "යම්ෂි" සිට - ප්\u200dරවාහන කොරිඩෝ පද්ධතියකි. ඔවුන් "ටාටාර්" වලින් සැරසී සිටියහ: "සපත්තු", "කැෆ්ටන්", "පුළුල් කලිසම්", "බැටළු හම් කබාය", "බැෂ්ලික්", "සරෆාන්", "තොප්පිය", "වැස්ම", "තොග", "පැපකා".
මෙන්න එවැනි නව කණ්ඩායමක්, ඔබට එය හැඳින්විය හැකිය, මෙම වචනය ගැන ලජ්ජා විය යුතු නැත, "හෝඩ්" යනු අපූරු වචනයකි, එය බොහෝ දුරට අර්ථකථන අර්ථයෙන් "ඇණවුම" යන වචනය සමඟ සමපාත වේ. "නිව් හෝඩ්" එකක් ඇති වූ නමුත් ස්ලාවික් භාෂාව සමඟ කිතුනු ඇදහිල්ල සමඟ. කලක් හෝඩ්ට අයත් ඉඩම් ex ඳා ගැනීමට රුසියානුවන්ට හැකි වූයේ එබැවිනි. මක්නිසාද යත්, ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය ඔවුන් තමන්ගේ යැයි වටහා ගත් බැවිනි. ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ තවත් වටයක් විය. අප නිරන්තරයෙන් යුක්රේනයට ඇදී යන නමුත් එහි තත්වය තරමක් වෙනස් විය. යුක්රේනයේ භූමියේදී, නීතියක් ලෙස, මෙම හෝඩ් ක්\u200dරමයට අකමැති වූ ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ "යසා" පැන ගියේය.
අභාවප්\u200dරාප්ත ඔලෙස් බුසිනා මේ ගැන ලිව්වේ බොහෝ දෙනෙක් මෙම විනය, අධිරාජ්\u200dයය සහ සංවිධානය පිළිකුල් සහගත වන සැපෝරිෂියා සිච් වෙත පලා ගිය බවයි. එවැනි අරාජික, නිදහස් වර්ගයේ මිනිසුන්, නමුත් ඔවුන් එහි ප්\u200dරශංසාවට ලක් විය, ඇත්ත වශයෙන්ම, හාවා එතැනින් පලා ගිය අතර, ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ "යසු" හඳුනා ගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. "කුණු" හොඳ හැඟීමක්, ඇත්ත වශයෙන්. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම "කපා" ඇත.
එහිදී ඔවුන් කෙසේ හෝ එකට එකතු වී, කැදැල්ලට පත් වූ අතර, ක්\u200dරමයෙන් යුක්\u200dරේන උපභාෂාව පැනනැගුනි, යුක්\u200dරේනියානු ජනවාර්ගිකයන් තමන්ගේම නීති සමඟ, තමන්ගේම අදහස් සහිතව, මොස්කව් රාජධානියට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධය. එවැනි කන්ඩායමක්, ඔබට එය හැඳින්විය හැකි නම්. එසේම ඉතා සිත්ගන්නාසුළු, මුල් අධ්\u200dයාපනය, මුල් ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව වෙනස් විය. මෙම ජනවාර්ගික උත්පාදනයේ ප්\u200dරති result ලය අප තවමත් හෙළි කරමින් සිටී.

ඊළඟ ප්\u200dරශ්නය. මෙහිදී මූල්\u200dය වෙළඳපොලේදී ඔවුන් සාකච්ඡා කරමින් සිටියේ ගැස්ප්\u200dරොම්ට නිල පුවත් වන බැෂ්නෙෆ්ට් මිලදී ගත හැකි බවයි. මම ඒක විහිළුවක් කළා නව සමාගමක් මෙය සිදුවුවහොත් "ටෙන්ග්\u200dරියොයිල්" ලෙස හැඳින්වේ. ටෙන්ග්\u200dරි, ටෙන්ග්\u200dරියානුවාදය, මේ වන විට, කසකස්තානයේ එකම වයිට් හෝඩ්හි ශක්තිය ලබා ගනිමින් සිටී, එය කුමක්ද? ඒක දේවවාදය? වඩාත් විස්තරාත්මකව, මන්ද යත් නැවතත් මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ බොහෝ ප්\u200dරශ්න ඇති බැවිනි.

නමුත් ටෙන්ග්\u200dරි හි ගැස්ප්\u200dරොම් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔවුන්ගේ විශේෂ ආගම්වාදය විශ්වාස නොකරමි. ටෙන්ග්\u200dරි, ඔවුන්ගේ කාරණයේදී, මුදල් ය. “මුදල්” යන රුසියානු වචනය ස්වභාවිකවම තුර්කි “ටෙන්ග්\u200dරි” වෙතින් එන බැවිනි. ටෙන්ජ් යනු ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි මුදල් ය. දැන් එය කසකස්තානයේ මුදල් ය. රුසියානුවන් ඕනෑම මූල්\u200dය ක්\u200dරමයක් ඒ ආකාරයෙන් හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ.
එහෙත් තුර්කි ජාතිකයන්ගේ ඒක දේවවාදය එය දනී. එම. යුදෙව්වාදීන්, මුස්ලිම්වරුන්, කිතුනුවන් පැමිණීමට පෙර, තුර්කි ජාතිකයන් එකම දෙවියෙකුට නමස්කාර කළේ මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර, ක්\u200dරිස්තුස්ගේ උපතට පෙර පවා, අපි තුර්කි ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ගැන කතා කළහොත්, හුන්ස්. සහ ටෙන්ග්\u200dරි - දෙවියන් - එක අහසක්. මහා පාලකයා, සාපේක්ෂව කිවහොත්, ජෙන්ගිස් ඛාන් යනු මහා ස්වර්ගයේ කැමැත්තයි. තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ආගමට පොහොසත් ඉතිහාසයක් සහ සංස්කෘතික උරුමයක් ඇත. තවද, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ස්වකීය ලිඛිත භාෂාවක් ඇත්තේ ඉතා සුළු පිරිසකට බව සඳහන් කිරීම වටී. මූලික වශයෙන්, යුරේසියාවේ ජනවාර්ගික ලේඛන ලිවීම ෆිනීෂියානුවන්ගෙන් හෝ ග්\u200dරීකවරුන්ගෙන් හෝ අරමියානුවන්ගෙන් අපනයනය කරන ලද්දකි. බොහෝ වර්ගවල ලේඛන වර්ග, ඔවුන් මෙම ජනයාට, මැද පෙරදිග හා මධ්\u200dයධරණි ජනයාට විශේෂිත අර්ථයක් ඇත.
ජන කණ්ඩායම් දෙකකට අමතරව - ජර්මානුවන් සහ තුර්කි ජාතිකයන්, වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ස්වාධීන ග්\u200dරන්ථයක් ලිවීය. මෙම ධාවන පථ සමාන වන නමුත් වෙනස් ශබ්ද සහ අර්ථකථන අර්ථයන් ඇත. තුර්කි ජාතිකයින්ට ස්වකීය රූනික් හෝඩියක් තිබී ඇති අතර එය ස්වාභාවිකවම අහසේ කැමැත්තට, ටෙන්ග්\u200dරිගේ අභිමතයට නැඟී, පූජනීය රූනික් දින දර්ශනයෙන්, සූර්යයා, චන්ද්\u200dරයා, තාරකා, අභ්\u200dයවකාශය, ටෙන්ග්\u200dරි සංසිද්ධිය නිරීක්\u200dෂණය කිරීමෙන් පැමිණියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, වරක් මෙම තුර්කි ලිවීම පළමු තුර්කි කගන්වරුන්ට භාර දුන්නේ අහසයි. එබැවින් තුර්කි ජාතිකයන් යම් ආකාරයක වල් ජනතාවක් (බටහිර විද්\u200dයා scientists යින් සහ රුසියානු ජාතිකවාදීන්ගේ නිරන්තර අදහසක්) යැයි පැවසීම ඉතා මෝඩකමකි. පෘථිවියේ තවමත් පවතින බොහෝ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලට වඩා ඔවුන් සංස්කෘතික වනු ඇත.

දේවධර්මයට අනුව, ටෙන්ග්\u200dරි දෙවියන් පියාද? ක්\u200dරිස්තියානි දෘෂ්ටිකෝණයකින්?

ඔව්. දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ය. සේනාවල අධිපතියා. ඕතඩොක්ස්වාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, “සේනාවල අධිපතියා” “තාරකාවල අධිපතියා”, “ස්වර්ගයේ අධිපතියා” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. “අහස හතේ අධිපතියා” වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත, මන්ද අපගේ “හත” අරාබි “සෙබු” - හතෙන් පැමිණේ. මෙන්න ටෙන්ග්\u200dරි - සියලු අහසේ අධිපතියා. උත්තරීතර අණදෙන නිලධාරී.

මට කසකස්තානයේ මිතුරන් සිටින අතර, ටෙන්ග්\u200dරියානුවාදයේ තේරුම ඔවුන් පවසන පරිදි දෙවියන් වහන්සේ එකකි, සෑම ජනවාර්ගික කණ්ඩායමකටම ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරමයක් ඇත. එවැනි ප\u200d්\u200dරශ්නයක් වන්නේ තුර්කි ජාතිකයන්, නූතන තුර්කිය, අන්තිම ගැටුමයි. ඉතිහාසයේ රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය තුර්කිය සමඟ බොහෝ වාරයක් සටන් කළේය. ඔවුන් අපට කවුද? බටහිරට එරෙහි සතුරන්, හවුල්කරුවන් හෝ සමහර විට සගයන්? මේ කතාව.

නමුත් ජානමය වශයෙන් තුර්කි තුර්කි ජාතිකයන් ඇත්ත වශයෙන්ම අප දන්නා තුර්කි ජාතිකයින්, ටාටාර්වරුන්ගෙන්, අල්ටයි සිට කසකස්වරුන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් පර්සියානුවන්ට, අරාබිවරුන්ට, ග්\u200dරීකයන්ට වඩා සමීප ය. ජානමය දත්ත මෙය සනාථ කරයි. වරෙක "අන්තිම මුහුදට" බටහිරට ගිය තුර්කි ජාතිකයන් පමණි සුදු මුහුදටඔවුන් මධ්\u200dයධරණී මුහුද ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටියේ නැත. කුඩා ගෝත්\u200dරිකයන් පැමිණියේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී කොටස වන නිසා ප්\u200dරධාන කොටස ස්ටෙප් හි නිවසේ රැඳී ඇති බැවිනි.
එහෙත් “එය සෑදූ” අය, උද්\u200dයෝගිමත් අය, ප්\u200dරාදේශීය ජනයාගේ වංශාධිපතියන් බවට පත් වූහ. පර්සියානුවන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, ග්\u200dරීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ඔවුන් එහි සිටියහ. මෙයින් යමක් සකස් කරන ලදී, සමහර ප්රාන්ත. එබැවින් ඔවුන් තුර්කිය අන්ධ කළහ. එහෙත් තුර්කි නාමිකයන්, රණශූරයන්, සොල්දාදුවන්ගේ ආත්මය, එවැනි ආත්මයක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, තුර්කියේ මල් පිපුණි. ජැනිසරි ලෙස හඳුන්වන කීර්තිමත් රණශූරයන් පවා ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් ය. හොඳ තුර්කි පවුල්වලට ගෙන ගිය ස්ලාවික් පිරිමි ළමයින් ඉස්ලාමීය හා තුර්කි ආත්මයෙන් හැදී වැඩුණු අතර, පසුව ඔවුන් ගොස් ඉස්ලාම් දහම, මහා ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය සඳහා, ඔවුන්ගේ තුර්කි පාදිෂා සඳහා කපා දැමූහ. විශ්මය ජනක සියවස "(ඔහුගේ සියලු ගෘහණියන් නැරඹීමට සතුටුයි).
මෙන්න එයයි - තුර්කි ආත්මය, ආත්මය, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය තුළ සමෘධිමත් විය. එහෙත් එය නිසැකවම තුර්කි රාජ්\u200dයයක් යැයි කිව නොහැකිය. මෙම ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය බිඳ වැටෙන විට ඔවුන් තුර්කි රාජ්\u200dයයක් ගොඩනැගීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන් ඔටෝමාන් භාෂාව කතා කළ නිසා එය යම් ආකාරයක පර්සියානු, අරාබි, ස්ලාවික් වචන තුර්කි වචන කුඩා ප්\u200dරමාණයක් සමඟ මිශ්\u200dර කිරීමකි.
කෙමාල් අටටුර්ක් ඔටෝමාන් භාෂාව පාහේ තහනම් කළේය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය එවැනි අධිරාජ්\u200dය ව්\u200dයාපෘතියක්, ගෝලීයවාදී ව්\u200dයාපෘතියක් විය. ඔහු බයිසැන්තියම් වෙතින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තේ ආගමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නොව භූගෝල විද්\u200dයාව, උපායමාර්ගය, පිරිස් ප්\u200dරතිපත්තිය යන කරුණු වලින් ය. ඔවුන්ගේ හොඳම නැවියන් වූයේ ග්\u200dරීකයන්ගෙන් පැවත එන්නන්, “මුහුදු කොල්ලකරුවන්” - ප්\u200dරංශයෙන් පැවත එන්නන්, ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු ඉතාලියානුවන් ය. එම. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සෑම කෙනෙකුම ගත්තා. ඔවුන් තුර්කි අශ්වාරෝහකය රැගෙන ගියේ, තුර්කි අශ්වාරෝහකය සැමවිටම හොඳම නිසා, සියල්ලෝම මෙය දනිති.
එම. ඔටෝමාන් ව්\u200dයාපෘතියට එය නිශ්චිතවම තුර්කි වර්ගයක් යැයි පැවසිය නොහැක, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ මෙන් රුසියානු ව්\u200dයාපෘතිය ස්ලාවික් යැයි කිව නොහැකිය. හොඳයි, ඔහු කොහොමද ස්ලාවික්, රාජවංශය ජර්මානු වූ විට, ජනගහනය මිශ්\u200dර වූ විට, වංශවත් අය අර්ධ තුර්කි වේ, කොසැක් වලින් අඩක් 20 වන සියවස දක්වා තුර්කි උපභාෂා කතා කළහ. රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ තුර්කි ජාතිකයන් ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සටන් කළ බව පෙනේ. පිම්ම එයයි.
තුර්කි ජාතිකවාදයේ මතුවීම 20 වන සියවසේ කෙමාල් අටටුර්ක්ගේ චරිතය හා බැඳී පවතී. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය බිඳ වැටුණු විට, ඔවුන් සතුරු ලෝකයක සරලව ජීවත් වීම සඳහා ඔවුන් ජීවත් විය යුතු ආකාරය, අල්ලා ගත හැකි දේ ගැන සිතන්නට පටන් ගත්හ. ඔවුන් තම රට හදිසි තුර්කිකරණය කිරීම ආරම්භ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් අලුතින් භාෂාව නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය කෙසේ හෝ යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා (එය පර්සියානු හෝ ස්ලාවික් - ඔටෝමාන් භාෂාව හරහා වූ නිසා), ඔවුන් ජනවාර්ගික ගවේෂණ යවා, කෙමාල් අටටුර්ක්, තුර්කි ජාතිකයින්ට යවා - ඔගුස්, ජීවත් වුණේ සෝවියට් සංගමයේ භූමියේ ... ඒවා නම් අසර්බයිජානුවන්, ටර්ක්මෙන්ස් සහ ගගෝස් ය. ඔවුන් අරාබි වෙනුවට පර්සියානු භාෂාව වෙනුවට වචන ගැනීමට පටන් ගත්හ. එම. තුර්කියේ තුර්කි රාජ්\u200dයය බොහෝ ආකාරවලින් එවැනි කෘතිම ඉදිකිරීමක් වන අතර, විශාල වශයෙන් ග්\u200dරීකයන්ගෙන් සහ කුඩා ආසියාවේ අනෙකුත් ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ජනගහනය කෘතිමව තුර්කි ජාතිකවාදයට සහ නව තුර්කි භාෂාවට තල්ලු කරනු ලැබීය.
දැන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කසකස්තානය තුර්කි රටක් නම්, හෝ රුසියාව තුර්කියට වඩා තුර්කි රටක් නම්, මම හිතන්නේ, තුර්කියට වඩා. එහෙත් තුර්කි ජාතිකයන් පෑන්-තුර්කිවාදය ඔවුන්ගේ සං board ා පුවරුව බවට පත් කළහ. මෙය එක්සත් ජනපදය විසින් සෝවියට් සංගමයට එරෙහි “මහා ක්\u200dරීඩාව” සඳහා ඉතා ක්\u200dරියාශීලීව භාවිතා කරන ලදී. මෙම අදහස්වල සංකීර්ණත්වය අපේ විශාල රට විනාශ කිරීම අරමුණු කර ගෙන තිබුණි.
සියලු තුර්කි ජනයා: උස්බෙක්, කසකස්, අල්ටයි, යකුට්ස්, බෂ්කීර්, ටාටාර්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් තුර්කි ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ලෙස වටහා ගනු ඇත. මම නැවත එය පැවසුවද, ජාන විද්\u200dයාව දෙස බලන විට මෙය ටිකක් විහිලුවකි, මන්ද ජානමය වශයෙන් තුර්කි ජාතිකයන් දකුණු ඉතාලියානුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ, උදාහරණයක් ලෙස නේපල්ස් හෝ සිසිලියේ වැසියන්ගෙන්. නිවුන් සහෝදරයන් පමණි. හොඳයි, ඔවුන්ට බලවත් ඉතිහාසයක් ඇති බැවින් ඔවුන්ට අධිරාජ්\u200dයයක් තිබූ බැවින් ඔවුන් කියා සිටියේ තුර්කි ලෝකයේ ප්\u200dරධානියා බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය හෝ සෝවියට් සංගමය කිසි විටෙකත් මෙයට කැමති නැත. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව මෙයට අකමැති වූ අතර මේ ආකාරයේ අදහසට කැමති නැත. යුරේසියානු දෘෂ්ටිවාදයට මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා, ඉතා සංකීර්ණ හා අපේ රටවල් අතර සංවර්\u200dධනයන් සමථයකට පත් කළ හැකිය.
යුරේසියානුවාදය පැන නැගුනේ ස්ලාවික් හා තුර්කි දෛශික ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස වශයෙනි. ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ තුර්කි ජාතිකයන් වෙන්ව සිටින විට රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය ස්ලාවික් රාජධානියක් බවත්, ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය තුර්කි රාජධානියක් බවත් ඔවුන් එකිනෙකා අතර සටන් කළ යුතු බවත් පැවසීමට උත්සාහ කරති. එවිට ඔබ විසුරුවා හැරීමට පටන් ගනී, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය අර්ධ තුර්කි රාජධානියක් බව පෙනේ. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයය අර්ධ ස්ලාවික් රාජධානියකි. එම. සියල්ල පොඩි විය.
අපි, යුරේසියානුවන් කියා සිටින්නේ, තුර්කි ජාතිකයන් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් හමු වූ විට, එය හොඳින් හැරී, එය වාද්\u200dය භාණ්ඩයක් බවට පත්වන බවයි. ලෙව් නිකොලායෙවිච් ගුමිලොව් පැවසූ පරිදි - අනුපූරකතාව. එකිනෙකාට අනුපූරක වන මිනිසුන් සිටිති. එවැනි තුර්කි-ස්ලාවික් සහජීවනය ඊට පටහැනිව, සෑම විටම ශක්තිමත් සහ උපත ලැබීය නිර්මාණශීලී ජනතාව සහ පෞරුෂත්වය.
මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ස්ලාවික් - තුර්කි සහජීවනයේ fruit ලය වන අපේ රට වන රුසියාව සමගි කිරීමට අපට නොහැකිය. වඩාත් පුළුල් ලෙස - සෝවියට් සංගමය යථා තත්වයට පත් කිරීමට පමණක් නොව, ස්ලාවික් - තුර්කි සහෝදරත්වය මත පදනම් වූ යුරේසියානු සංගමය මෙන් එය වඩාත් බලවත් කිරීමට.

යුරේසියානු සංගමයේ ප්\u200dරධාන එන්ජින් වන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ තුර්කි ජාතිකයන්, බෙලරුසියානුවන්, රුසියානුවන්, කසකස්, ටාටාර්ස්, කිර්ගිස් ය.
නමුත් අපට තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිය. මක්නිසාද යත්, මම නැවත වරක් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ, තුර්කි ජාතිකයින්ගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව හා ස්ලාවික් හා තුර්කි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ සංයෝජනය සමඟ සැලකිය යුතු ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. මම දැනටමත් ජනසරි ගැන කතා කර ඇත්තෙමි. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ උච්චතම අවධියේදී බොහෝ වීසර්වරු, ඔවුන් සාම්ප්\u200dරදායිකව ස්ලාව්-සර්බ්වරු, සොකොලොවිචි ය. හොඳයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සුලෙයිමාන් ද මැග්නීෆිසන්ට්ගේ රතු හිසකෙස් බිරිඳ ගැන අපි හොඳින් දනිමු. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ මහා රැජින බවට පත් වූ රුසියානු ජාතික ඇලෙක්සැන්ඩර් ගැන කවුරුත් දනිති. එබැවින්, අපි කියන විට - යුරේසියානුවාදය, යුරේසියානු ඒකාබද්ධතාවය - මෙහිදී අපට තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ සොයාගත හැකිය අන්යෝන්ය භාෂාව, ඒකාබද්ධ කටයුතු, ආර්ථික හා භූදේශපාලනික වශයෙන් ස්ථාපිත කිරීම. මෙහි කිසිවෙකු තවදුරටත් නොකියන නිසා - එහි උසස් කවුද? තුර්කි ජාතිකයන් පළමු පුද්ගලයින් වන අතර ඔවුන් යටතේ සිටින අනෙක් අය පෑන්-තුර්කිවාදයේ ප්\u200dරධාන අදහස වේ.
අප කියන්නේ නම් - යුරේසියානුවාදය, එවිට මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සියල්ල සමාන වේ. අපි එක්ව විශාල ජන ගසක් නිර්මාණය කරමු, විශාල ලෝකය ජනයා, එහි මධ්\u200dයයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ සහ තුර්කි ජාතිකයන්ගේ අක්ෂය පිහිටා ඇත. මෙම අක්ෂයට, අනුපූරකතාවයට සහ අනෙකුත් සියලු මිත්\u200dරශීලී ජනයාට, ෆින්ලන්ත සහ උග්\u200dරික් සහ කොකේසියානු යන දෙකටම ස්තූතිවන්ත වන අතර, අපි සියලු දෙනාම එක්ව අපගේ අවකාශයේ මහා පරිමාණ ප්\u200dරජාවක් සාදන්නෙමු. යුරේසියානු දෘෂ්ටිවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පෑන්-තුර්කිවාදය හෝ පෑන්-ස්ලාවික්වාදය හෝ ඕනෑම ආකාරයක ජාතිකවාදයක්, රුසියානු ජාතිකවාදය හෝ තුර්කි ජාතිකවාදය ඉවත් කිරීම, සහෝදර තුර්කි ජනරජය සමඟ සබඳතා වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා අපට (මෙය දැන් සිදුවනු ඇත). එවිට එය සහෝදරත්වයට පත්වේ, යුරේසියානු සහෝදරත්වය, සහෝදරත්වය, ජනතාවගේ මිත්\u200dරත්වය, තුර්කිය සමඟ අපට යුරේසියාවේ සාමය හා සහයෝගීතාව සඳහා බොහෝ දේ කළ හැකිය.

මෑත කාලීන සංහිඳියාව සහ මෙම සමස්ත ව්\u200dයාපෘතිය තුළ බකු සහ අතානාගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

හොඳයි, මම හිතන්නේ හැමෝම උත්සාහ කළා, මොකද තුර්කිය සහ රුසියාව අතර ගැටුම ගැන හැමෝම උනන්දු වුණේ නැහැ. මෙය නව ගැටුමක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වරෙක රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය සහ තුර්කිය අතර යුද්ධවලට අපේ විරුද්ධවාදීන් වන ධ්\u200dරැවයන්, ස්වීඩන ජාතිකයන්, බ්\u200dරිතාන්\u200dය, ප්\u200dරංශ සහ ජර්මානුවන් දෙපාර්ශ්වයේම ක්\u200dරියාකාරී සහයෝගය ලබා දුන්හ. රුසියාව යුරෝපයට නොපැමිණෙන ලෙසත් තුර්කිය යුරෝපයට නොයන ලෙසත් බලවේග ඇද ගැනීම සඳහා ඔවුන් පාප්තුමා, තුර්කිය සහ රුසියාව වචනානුසාරයෙන් ක්\u200dරීඩා කළහ. ඒ නිසා අපි එකිනෙකා විකෘති කර, එකිනෙකාට පහර දෙන්න, වෙහෙසට පත් වෙමු, එවිට යුරෝපීයයන් පැමිණ අපව සමගි කරනු ඇත.
මේ සියල්ල සිදු වූයේ එලෙස ය රුසියානු-තුර්කි යුද්ධ... මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, රුසියාව සහ තුර්කිය අතර අවසන් ගැටුම, එය අපේ බටහිර තරඟකරුවන්ගේ අතට පමනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අතානා උත්සාහ කළ පරිදි, මෙම සංහිඳියාව තුළ නර්සුල්තාන් අබිෂෙවිච් නසාර්බයෙව්ගේ භූමිකාව ඉතා විශාල ය. අසර්බයිජානියානු පැත්ත, ඇයට ස්තූතියි.
නමුත්, මම හිතන්නේ, මෙම ගැටුම කිසිවෙකුට ප්\u200dරයෝජනවත් නොවීය. ජනතාව ඔහුව තේරුම්ගත්තේ නැත. අප නිරන්තරයෙන් සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ, ජනවාර්ගික පර්යේෂණ සිදුකරන බැවිනි. ඇමරිකාව සමඟ ගැටුම තේරුම් ගත හැකි අතර රුසියානු ජනතාවද මෙම ගැටුමට සහභාගී වී ඔවුන්ගේ ජනාධිපතිට සහාය දෙති. රැඩිකල් ඉස්ලාම් දහම සමඟ ගැටුම තේරුම්ගත හැකිය. රැඩිකල් ඉස්ලාම්වාදය කිසිවෙකු පිළිගන්නේ නැත. රුසියාවේ සාමාන්\u200dය මුස්ලිම්වරු කිසිවෙක් ඔවුන්ට සහාය නොදක්වයි.
එහෙත් තුර්කිය සමඟ ගැටුම ජනතාව තේරුම් ගත්තේ නැත. අපේ රාජ්\u200dය අනුග්\u200dරහය ලත් දහස් ගණනක් තුර්කි දිශාවට වෘකයන් මෙන් හ how ා වැලපුණද, ජනතාව තවමත් තුර්කි ජාතිකයන් සහෝදර ජනතාවක් ලෙස වටහා ගත්හ. සාර් සහ සුල්තාන් අතර ආරවුල් ඇති බවත්, හෙට ඔවුන් සෑදෙන බවත් ඔවුහු වටහා ගත්හ. අනෙක් අතට, "ලෙව් ගුමිලොව් මධ්\u200dයස්ථානයේ" අපි විශේෂ ජනවාර්ගික පුහුණුවක් පැවැත්වූ අතර, එහිදී අපි අපේ රටවල් අතර බලශක්ති ලෝකයක් සංවිධානය කළෙමු. එහිදී තුර්කියේ එක් නියෝජිතයෙක් රුසියාවෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.

ජනවාර්ගික පුහුණුවේ තේරුම කුමක්දැයි මට පැහැදිලි කරන්නම්. ලෙව් නිකොලායෙවිච් ගුමිලියෝවා පැවසුවේ ජනවාර්ගික ජනතාවක් බලශක්ති ක්ෂේත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරන බවයි. එවැනි බලශක්ති ක්ෂේත්\u200dර ස්වාභාවිකවම ඕනෑම ආකාරයක ප්\u200dරජාවක්, පවුල් සහ සංවිධාන නිර්මාණය කරයි. නමුත් එත්නෝස් යනු බලශක්ති ක්ෂේත්\u200dර සමූහයකි. අපි මෙම ක්ෂේත්\u200dරයට කෙලින්ම යොමු කරන්නෙමු, අපට තාක්ෂණයන් ඇත, අපි සිදුවීමක් සාදන්නෙමු. එවිට එය සිදු වේ. පළමුවෙන්ම, ලෙව් ගුමිලොව් මධ්\u200dයස්ථානයේදී තුර්කිය නියෝජනය කරන පුද්ගලයෙකු සමාව ඉල්ලා සිටියේය, ඔහු රඟපෑවේ ගගෝස් විසිනි, රුසියාවේදී, ඇය රඟපෑවේ ඔසෙටියානු ජාතිකයෙකි (කිසියම් හේතුවක් නිසා එය එසේ විය). මම සමාව ඉල්ලා සිටියෙමි. ටික කලකට පසු, මාසයකට පසු තුර්කි ජනාධිපතිවරයා රුසියාවෙන් සමාව ඉල්ලා, සමාව ඉල්ලා සිටින ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. මම හිතන්නේ සෑම කෙනෙක්ම බලශක්ති මට්ටමින්, තාක්\u200dෂණික මට්ටමින් සහ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික මට්ටමින් උත්සාහ කළා. මෙම ගැටුම නැවත සිදු නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි. දෙවනුව, මෙම ගැටුමේ ප්\u200dරති results ල දීර් long කාලයක් තිස්සේ යථා තත්වයට පත් කිරීමට අපට සිදුවනු ඇත, මන්ද අපේ රටවල් අතර ආර්ථික සබඳතා බිඳී ගොස් ඇති අතර මෙය කිසිවෙකුට ප්\u200dරයෝජනවත් නොවේ.

දැන් සෑම කෙනෙකුම උස්බෙකිස්තානය ගැන අසා ඇත. මේ මුළු කතාවේම ටමර්ලේන්ගේ භූමිකාව?
හොඳයි, එම උස්බෙකිස්තානයේම, ටමර්ලේන් මුළු ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනයේම එවැනි පූජනීය පළමු මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස පත් කරන ලදී, මෙය ටිකක් අමුතු දෙයක් වුවද.
පළමුව, ඔහු චිගිසිඩ් නොවේ. සමහර අය සිතන්නේ එය එසේ වූ බවයි. නමුත් මෙය සත්\u200dයයක් නොවේ.

බොහෝ මතභේද ද තිබේ. මෙය මානව වර්ගයාගේ චෙස් පුවරුවේ ඉතා බැරෑරුම් චරිතයක් බව සත්\u200dයයකි. අධිරාජ්\u200dයයක් නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ මිනිසෙක්, ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ ප්\u200dරමාණය නොව, ඔහුට සමාන කළ හැකි, ටර්කික් කගනේට් ප්\u200dරමාණය නොව, සැබවින්ම සැසඳිය හැකිය. ඔහු මධ්\u200dයම ආසියාව, ඉරානය, ඉන්දියාවේ කොටසක්, සුළු ආසියාව එක්සත් කළේය.

මම තීරු රචකයෙකු ලියන අතර, කිහිප වතාවක්ම ලියා ඇත්තේ ටමර්ලේන් මොස්කව් නගරය අල්ලා ගත්තේ නම්, බොහෝ විට වෙනත් නගරයක් අනාගත අධිරාජ්\u200dයයේ අගනුවර වනු ඇති බවයි. රාජ්\u200dය ආගම ඉස්ලාමය මිස ඕතඩොක්ස්වාදය නොවේ. මෙය කෙතරම් සාධාරණද?

කාරණය නම්, මොස්කව්, ඔබ එය කොතරම් ගත්තත්, එය මෙයින් වඩා හොඳ වේ. මොස්කව් වෙත යන සෑම දෙයක්ම තාරාවෙකුගේ පිටිපස්සේ ජලය වැනිය. ඔබ එය කොතරම් පුළුස්සා දැමුවද, එය සැමවිටම නැඟිට නැවත හොඳක් දැනෙනු ඇත.
අපගේ ශිෂ් ization ාචාරය, රුසියානු - යුරේසියානු හෝ වනාන්තරය සහ පඩිපෙළ සමග ඇති වූ ගැටුමක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටමර්ලේන් සතුරෙකු වූයේ ඔහු තරමක් වෙනස් සංස්කෘතියක් නියෝජනය කළ බැවිනි. අලුත් කැලිපේට් එකක්. ඔහු එය පෝෂණය කළ අතර එය නිර්මාණය කළේ බැග්ඩෑඩ්හි නොව දමස්කස්හි නොව සමර්කන්ඩ්හි කේන්ද්\u200dරයෙනි. ඉස්ලාමය තදින් ක්\u200dරියාත්මක විය. ඔහු යටතේ, මධ්\u200dයම ආසියාවේ නෙස්ටෝරියානු ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය අවසානයේදී හා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස විනාශ විය. ඔහු හැමෝම අරගෙන ඔවුන්ව කපලා දැම්මා.
ඊට පෙර, මධ්\u200dයම ආසියාවේ, එකම තුර්කි ජාතිකයන් මිලියන ගණනක් කිතුනුවන් එහි වාසය කළහ. කිර්ගිස්තානයේ විවිධ ගවේෂණ වලදී මට කුරුස කැටයම් හමු වේ. කුරුස, නෙස්ටෝරියානු ඇදහීම්. ටිමර්ලේන් සිට කිර්ගිස් මිටියාවතේ සැඟවී සිටි අවසාන කිතුනුවන් මොවුහු ය. ඉන්පසු ඔහු ඔවුන්ව එහි සොයාගෙන ඒවා කපා පුළුස්සා දැමුවේය. එම. මිනිසා ඇදහිය නොහැකි තරම් ආක්\u200dරමණශීලී, ඇදහිය නොහැකි ශක්තියකින් යුක්ත විය.
ඔහු පඩිපෙළට, අපේ භූමියට, නූතන විනාශයේ යුරේසියානු සංගමයේ භූමියට ගෙන ගියේය. ඔහු පඩිපෙළ පුළුස්සා, සියල්ලන්ම පූර්ණ ලෙස රැගෙන ගියේය. ඔහු එවකට රුසියාව අල්ලා ගත්තේ නම් ඔහු කිසිවෙකුගෙන් බේරෙන්නේ නැත. මොන්ගෝලියානුවන් පැමිණි නිසා, සාපේක්ෂව, ඔවුන් ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය සමඟ සාකච්ඡා කළහ, කුමාරවරු, රට පුරා ගොස්, සම්පත් රැගෙන ඉදිරියට ගියහ. නමුත් ටමර්ලේන් මුළු කලාපයේම, මුළු ප්\u200dරදේශයේම ජනගහනය ඔහුගේ භූමියට ගෙන ගියේය. ඔහු කලාප කිහිපයක ජනගහනය රැගෙන ඔවුන්ව වැඩට යවන විට ඔහු ෆැසිස්ට් ජර්මනියට සමාන විය.
එම. එවැනි වහල් හිමිකාරීත්වයකින් යුත් ආසියාව අප වෙත පැමිණියේය. මෙය ආසියාව නවකතාවලින්, ආසියානු ඒකාධිපතියන් ගැන, මුළු ගෝත්\u200dරයම එතැනින් එහාට මෙහාට ගෙන යන භයානක පාරාවෝවරුන් ගැන ය. මෙන්න ඔහු සම්භාව්\u200dය ආසියානු ඒකාධිපතියෙක්, අපේ භූමියේ චර්යාධර්ම පද්ධතියට නොගැලපෙන, සාපේක්ෂව කථා කරන, රජවරුන් හෝ ඛාන් අතර. රුසියාවේ සහ මහා පඩිපෙළෙහි මිනිසුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ ආගම නිසා සමූල ated ාතනය කර නොමැත.
රජවරු හෝ ඛාන්වරු මෙය නොකළ අතර සියල්ල නිමක් නැති වහල් වෙළඳාමක් බවට පත් කළේ නැත. ටමර්ලේන් වහල් වෙළඳාම ගෙන ඔහුගේ සංස්කෘතික සංග්\u200dරහය අප වෙත ගෙන ගිය නමුත් එය කරා ළඟා නොවීය. දෙවියන් හෝ ටෙන්ග්\u200dරි, ඔවුන් මෙම භූමිය විනාශයෙන් බේරා ගත්හ.

ප්\u200dරශ්නය වන්නේ. අසර්බයිජානය, ඔවුන් ද තුර්කි, තුර්කි ලෝකයේ කොටසකි. ඔවුන්ගේ ඉදිරිදර්ශන. නමුත් යුරේසියානු ඒකාබද්ධතාවයේ රාමුව තුළ එය මඟ හැරිය නොහැකිය - ආර්මේනියාව ද ඇත. කොහොමද මේක?

කරබාක්හි ගැටළු සම්බන්ධව අපට හොඳ විකාශනයක් ඇති බව මගේ අදහසයි. මෙය වීඩියෝවකි, ඔබට එය නැරඹිය හැකිය. අපි ඉක්මනින් කරබාක්හි මුද්\u200dරණය කළ ජනවාර්ගික පුහුණුවේ පෙළ පළ කරන්නෙමු.
මම බැලුවා, එය ප්\u200dරමාණවත් තරම් ආරක්ෂිතයි, ආශාවන් පහව ගොස් ඇත. ඉඩම අතහැර දමා ඇති නිසා ගැටළුව විසඳිය යුතුය, එය විසඳිය යුතුය. කරබාක් යනු සමෘධිමත් වූ රටකි. ඇය බහු වාර්ගික, බහු වාර්ගික, බහු-ආගමික විය. මෙම භූමියේ ආමේනියානුවන් සහ අසර්බයිජානුවන්, කුර්දි සහ රුසියානුවන් ජීවත් වූහ. එය දැන් බොහෝ දුරට අතහැර දමා ඇත. කරබාක් සංවර්ධනය කළ යුතුය. "බ්ලැක් හිල්ස්" යනු සංවෘත භූමියක් වන අතර එය මළ කෙළවරක්, ප්\u200dරවාහන අක්\u200dරීය අවසානයක් බවට පත්වීම අපගේ වෙළඳාමේ වර්ධනයට, අපේ ආර්ථිකයන්ගේ සංවර්ධනයට බාධාවක් වේ. කරබාක් ප්\u200dරශ්නය විසඳිය යුතුය.
කරබාක් හට බොහෝ විට යුරේසියානු සංගමයේ විශේෂ තත්වයක් ලබා දිය යුතුය, සමහර විට එය යුරේසියානු සංගමයේ විශේෂ භටයින් විසින් ආරක්ෂා කළ හැකිය, තරමක් සංකීර්ණ තත්වයක් තිබේ නම් එය කළ හැකිය විවිධ ප්\u200dරභේද, සහාධිපත්\u200dය සාකච්ඡා.

එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, ගැටළුව විසඳිය යුතුය. මෙම ගැටළුව විසඳීමට අපේ පරම්පරාව බැඳී සිටින බව මම විශ්වාස කරමි.
නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, යුරේසියානු සංගමයේ ආර්ථික සංවර්ධනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, විශාලතම ප්\u200dරගතිය මෑතකදී සිදු වූයේ දශක ගණනාවක් තිස්සේ කතාබහට ලක්ව ඇති උතුරු-දකුණු අධිවේගී මාර්ගය රුසියාව, අසර්බයිජානය සහ ඉරානයේ නායකයන් විසින් අනුමත කරන විට ය. . දැන් ප්\u200dරවාහන කොරිඩෝව සක්\u200dරියව සංවර්ධනය වනු ඇත, මාර්ග ඉදිකරනු ඇත, කැස්පියන් හි නැව් සමූහය වැඩි වනු ඇත. එය සිදුවුවහොත් මෙය දැනටමත් සැබෑ යුරේසියානු ඒකාබද්ධතාවය වනු ඇත. එවිට අසර්බයිජානය organ න්ද්\u200dරීයව යුරේසියානු සංගමයේ කොටසක් බවට පත්වනු ඇති අතර කිසිවක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්\u200dය නොවනු ඇත.

අවසාන ප්\u200dරශ්නය. සැප්තැම්බර් 12 ඉක්මනින් පැමිණේ. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ගෞරව කරයි. මෙම රූපය සඳහන් නොකර මට අවසන් කළ නොහැක, මන්ද එක් අතකින් පුළුල් කවයක් ප්\u200dරසිද්ධ අය දන්නා බැවිනි සෝවියට් චිත්\u200dරපටයඔහු ජර්මානුවන් පරාජය කළ බව. අනෙක් අතට, "හිම කැට" රුසියානු නාසීන් ඔහුට එතරම් කැමති නැත, මන්ද ඔහු හෝඩ් විරෝධී නැගිටීම් තලා දැමුවේය. එපමණක් නොව, ඔහු බටු සමඟ සහ ඔහුගේ පුතා සමඟ සිටින අතර, ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු කවුද - මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෙක්. මෙන්න, ඒ අනුව, මෙම රූපය.

හොඳයි, පළමුව, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි රුසියාවේ සංකේතයකි. මගේ මතය අනුව, මෙතෙක් පැවතිය හැකි එකම සාධාරණ ඡන්දය මෙයයි. මිනිස්සු ස්ටාලින් සහ ස්ටොලිපින් අතර තෝරා ගත්හ, සියල්ලෝම රණ්ඩු වූ අතර පසුව කෙසේ හෝ සන්සුන් වී ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි තෝරා ගත්හ. මට මතකයි රූපවාහිනියේ එවැනි තරඟයක් තිබුණා - තරඟයක් නොව, ඡන්දය ප්\u200dරකාශ කිරීම. ඔවුන් ඔහුව රුසියාවේ සංකේතයක් ලෙස තෝරා ගත්තේ ඔහු රුසියාව නිර්මාණය කළ බැවිනි. ඔහුට බටහිර හා නැගෙනහිර අතර තෝරා ගැනීමට සිදු වූ විට, ඇලෙක්සැන්ඩර් නැගෙනහිර තෝරා ගත්තේය.

අප සොයා ගත් පරිදි, view තිහාසික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු නැති වූයේ නැත, එනම්. පරාජයට පත් වූවා පමණක් නොව, ජයග්රහණය කළේය. මන්ද මුළු නැගෙනහිරම ක්\u200dරමයෙන් රුසියාවට ගිය බැවිනි. ගැලීසියාවේ වැසියන් සහ ඔවුන්ගේ ගැලීට්ස්කි කුමරු මෙන් බටහිර තෝරාගත් අය, යුරෝපයේ පිටිපස්සේ දැන් සිටින්නේ කුමන මෝඩ තත්වයකදැයි අපට පෙනේ. ඔවුන් මේ යුරෝපයටවත් ගෙන යන්නේ නැත. ධ්\u200dරැව සමහර විට යුරෝපයේ ශාලාවල හිඳින අතර, බල්ලන් පිටත සිට කෑගසන ආකාරය මෙයයි. උද්යානය ආරක්ෂා කරන සුනඛයන් පවා නොවේ, මේවා බෝල්ට් ය, එබැවින් සම්භාව්ය ය.
පන්නා දැමූ බල්ලෝ. පන්නා දැමූ යුක්රේන කාටූනයේ සම්භාව්\u200dය සුනඛයා. අතහැර දැමූ සුනඛයා වෘකයන් අතර ඇවිදින අතර, පසුව ටර්ක්ස් වෘකයන් වෙතට යනු ඇත, පසුව එය පිටතට විනිවිද යාමට උත්සාහ කරයි, ඔහු නෙරපා දැමූ ස්ථානයට. අවාසනාවකට මෙන් මෙය බටහිර යුක්රේනයේ ඉරණමයි. එවිට ඔවුන් මෙම යක්ෂ ඉරණම අනෙක් සියලුම කුඩා රුසියානුවන්ට ලිස්සා ගියේය.
ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි වෙනස් තේරීමක් කළේය. ඔව්, ඔහු අන්\u200dයජාතීන් වෙතට ගියේය, නමුත් කුමන අන්\u200dයජාතීන් වෙතටද? බටු ඛාන්ගේ පුත්, ඔහුගේ සහෝදර ඛාන් සර්ටැක් නෙස්ටෝරියානු ඇදහිල්ලේ කිතුනුවකු විය.
ඔහු නැඟෙනහිර දෙසට ගමන් කළා. සූර්යයාගේ "රැස්වීම" සහ ඔහුගේ ජනතාව සූර්යයාගේ "රැස්වීම" ඔහු පසුපස ගොස් ඇලස්කාවට ළඟා විය.
පළමුවැන්නා වූයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ය. රුසියානුවන් බයිකාල් ගවේෂණය කිරීමට ගිය ආකාරය අපි බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සිතමු. බයිකල් හි පළමුවැන්නා වූයේ කරකෝරම් වෙත යන මාර්ගයේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ය. දැන් අපේ නාට්\u200dය මාස්ටර් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කිගෙන් පසුව ඉර්කුට්ස්ක් නාට්\u200dය රඟහලේදී ඇන්ඩ්\u200dරි බොරිසොව් අපූරු රංගනයක් ඉදිරිපත් කර තිබේ. මෙය ඉතා සංකේතාත්මක ය. ඉර්කුට්ස්ක් හි දී, අවබෝධය ලැබෙන්නේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි මුලින්ම බයිකාල් විලට පැමිණි බවත්, ඔහුගේ ජනයා සියවස් ගණනාවකට පසුව ඔහු පසුපස පැමිණි බවත් ය. පළමුවැන්නා හෝඩ්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, සාරයි - බටු, නූතන ඇස්ට්\u200dරාකාන්, සාරයි - බර්ක් සිට ඛාන් බර්ක් දක්වා, වොල්ගොග්\u200dරෑඩ් සිට බොහෝ දුරින් පිහිටි ඔහුගේ මූලස්ථානයට ගියේය. අද නගරවාසීන් ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි වොල්ගොග්\u200dරෑඩ් හි අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස පිළිගත්තේය. ඔහු අපට මාර්ගය පෙන්වා දුන්නේය.

මෙන්න ඔහු - අපේ පියා. තුර්කි ජාතිකයන් තවමත් ඔවුන්ගේ පියා කවුදැයි සොයාගෙන තිබේ නම්, සුලෙයිමාන් ද මැග්නීෆිසන්ට් හෝ කෙමාල් අටටුර්ක් වේවා, එවිට අපි දන්නවා අපේ පියා කවුද, අපේ "ආටි". මේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, නැගෙනහිරට යන මාර්ගය, “හිරු එළිය” අපට පෙන්වා දුන්නේය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ඔහු අපට මඟ පෙන්වන පුද්ගලයා ය. පළමු වැන්නා වූයේ කියෙව් සිට අගනුවර, නිමක් නැති “මයිඩාන් පූර්ව මනෝභාවයන්” සිට ව්ලැඩිමීර් රුසියාව දක්වා නායකත්වය දුන් ඇන්ඩ්\u200dරි බොගොලියුබ්ස්කි ය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි විසින් ඔහුගේ මාවත තවදුරටත් ඉදිරියට ගෙන ගිය අතර ඔහු රුසියාව නැගෙනහිරට ගෙන ගියේය. එතැන් සිට රුසියාව නැගෙනහිර රටක් වන අතර රුසියානුවන් ඇත්ත වශයෙන්ම නැගෙනහිර ජනතාව වන අතර පෙරදිග අනෙකුත් සියලුම ජාතීන්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටී.

http://www.gumilev-center.ru/rossiya-i-tyurkskijj-ehl-2/

තුර්කි භාෂා කතා කරන ජනවාර්ගික කතා කරන කණ්ඩායමක්. මෙම ජනගහන කණ්ඩායම පුරාණ එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි වර්ගීකරණය වඩාත් සංකීර්ණ වන අතර ඉතිහාස ians යින් අතර තවමත් මතභේදයට තුඩු දෙයි. අද මිලියන 164 ක ජනතාවක් තුර්කි භාෂාව කතා කරති. තුර්කි කණ්ඩායමේ පැරණිතම ජනයා කිර්ගිස් ය, ඔවුන්ගේ භාෂාව නොවෙනස්ව පවතී. තුර්කි භාෂාව කතා කරන ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ පළමු තොරතුරු ක්\u200dරි.පූ. පළමු සහස්\u200dරය දක්වා දිව යයි.

වත්මන් ශක්තිය

නූතන තුර්කි ජාතිකයින් විශාලතම සංඛ්\u200dයාව වේ. සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව, මෙය තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයාගෙන් 43% ක් හෝ මිලියන 70 ක ජනතාවකි. එවිට 15% ක් හෝ මිලියන 25 ක් ජනතාව සිටිති. තරමක් අඩු උස්බෙක්වරු - මිලියන 23.5 (14%), පසු - - මිලියන 12 (7%), උයිගර්ස් - මිලියන 10 (6%), ටර්ක්මෙන්ස් - මිලියන 6 (4%), - මිලියන 5.5 (3%), - මිලියන 3.5 (2%). පසුකාලීන ජාතිකයන් 1% :, කෂ්කේස් සහ - සාමාන්\u200dයයෙන් මිලියන 1.5 ක් 1% ට වඩා අඩුය: කරකල්පක්ස් (700 දහසක්), අෆ්ෂාර් (600 දහසක්), යකුට්ස් (480 දහසක්), කුම්මික්ස් (400 දහසක්), කරචයිස් (350 දහසක්) , (300 දහසක්), ගගවුස් (180 දහසක්), බෝල්කාර් (115 දහසක්), නොගයිස් (110 දහසක්), කකාස් (75 දහසක්), අල්ටයි (70 දහසක්). තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් මුස්ලිම් ජාතිකයෝ වෙති.

ජනතාවගේ ආරම්භය

තුර්කි ජාතිකයින්ගේ පළමු ජනාවාස වූයේ උතුරු චීනයේ, පඩිපෙළ කලාපවල ය. ඔවුන් ඉඩම් විද්\u200dයාව හා ගව අභිජනනයෙහි නිරත වූහ. කාලයත් සමඟ ගෝත්\u200dරිකයන් පදිංචි වූ නිසා ඔවුන් යුරේසියාවට පැමිණියා. පුරාණ තුර්කි ජනයා වූයේ:

• හුන්ස්;
• තුර්කට්;
• කාර්ලුක්ස්;
• කසාර්;
• පෙචෙනෙග්ස්;
• බල්ගර්;
• කුමන්ස්;
• ඔගුස් ටර්ක්ස්.

බොහෝ විට ann තිහාසික සංවත්සරවල තුර්කි ජාතිකයන් සිතියන්වරු ලෙස හැඳින්වේ. පළමු ගෝත්\u200dරවල ආරම්භය පිළිබඳ බොහෝ ජනප්\u200dරවාද ඇත, ඒවා අනුවාද කිහිපයකම පවතී.

භාෂා කණ්ඩායම

ප්\u200dරධාන කණ්ඩායම් 2 ක් ඇත: නැගෙනහිර සහ බටහිර. ඔවුන් එක් එක් දෙබලක ඇත:

• නැගෙනහිර:
  • කිර්ගිස්-කිප්චක් (කිර්ගිස්, අල්ටයි);
  • උයිගුර් (සාරිග්-උයිගර්ස්, ටොඩ්ජින්ස්, අල්ටයි, කකාස්, ඩොල්ගන්ස්, ටොෆලර්ස්, ෂෝර්ස්, ටුවීනියානුවන්, යකුට්ස්).
• බටහිර:
  • බල්ගර් (චුවාෂ්);
  • කිප්චක් (කිප්චක්-බල්ගර්: ටාටාර්, බෂ්කර්ස්;
  • කාර්ලුක් (ඉලි උයිගර්ස්, උස්බෙක්ස්, උයිගර්);
  • ඔගුස් (ඔගුස්-බල්ගර්: බෝල්කන් ටර්ක්ස්, ගගාවුස්; ඔගුස්-සෙල්ජුක්: ටර්ක්ස්, අසර්බයිජානි, කැප්\u200dරියට් ටර්ක්ස්, තුර්කෝමන්, කෂ්කේස්, um රුම්ස්, සිරියානු තුර්කි, ක්\u200dරිමියානුවන්; .

චුවාෂ් චුවෑෂ් භාෂාව කතා කරයි. යකුට් සහ ඩොල්ගන් හි යකුට්ස්හි අපෝහකය. කිප්චක් ජනයා සයිබීරියාවේ රුසියාවේ පිහිටා ඇත, එබැවින් රුසියානු ජාතිකයන් මෙහි ස්වදේශික වේ, සමහර ජනයා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය හා භාෂාව රඳවා තබා ගනී. කාර්ලුක් කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් උස්බෙක් සහ උයිගර් භාෂා කතා කරති. ටාටාර්, කිර්ගිස් සහ කසකස්වරු තම භූමියේ ස්වාධීනත්වය අත්කර ගත් අතර ඔවුන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන්ද ආරක්ෂා කළහ. නමුත් ඔගුස් ජනයා ටර්ක්මන්, තුර්කි, සාලාර් කතා කිරීමට නැඹුරු වෙති.

ජනතාවගේ ලක්ෂණ

බොහෝ ජාතිකයන්, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ රුසියාවේ භූමිය තුළ වුවද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ සිරිත් විරිත් රඳවා ගනී. කැපී පෙනෙන උදාහරණ අර්ධ වශයෙන් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනත් රටවල් මත යැපෙන තුර්කි ජනතාව:

• යකුට්ස්. ආදිවාසීන් බොහෝ විට තමන් සාකා ලෙස හඳුන්වන අතර ඔවුන්ගේ ජනරජය සාකා ලෙස නම් කරන ලදී. නැගෙනහිර නැගෙනහිර තුර්කි ජනගහනය මෙයයි. භාෂාව ආසියානුවන්ගෙන් ටිකක් ලබා ගත්තා.
• ටුවන්ස් මෙම ජාතිකත්වය චීනයේ දේශ සීමාවට ආසන්නව නැගෙනහිරින් දක්නට ලැබේ. ස්වදේශීය ජනරජය - ටුවා.
• අල්ටියානුවන්. ඔවුන් තම ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය වඩාත්ම තබා ගනී. ඔවුන් අල්ටයි ජනරජයේ වෙසෙති.
• කකාසියා ජනරජයේ ඔවුන් ජීවත් වන්නේ 52,000 ක් පමණය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයට හෝ ටූලා වෙත සංක්\u200dරමණය වී ඇත.
• ටොෆලර්. සංඛ්\u200dයාලේඛනවලට අනුව මෙම ජාතිකත්වය වඳවීමේ අද්දර පවතී. හමු වූයේ ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ පමණි.
• ෂෝර්ස්. අද කෙමරෝවෝ කලාපයේ දකුණු කොටසේ සරණාගතයින් 10,000 ක් පමණ සිටිති.
• සයිබීරියානු ටාටාර්ස්. ඔවුන් ටාටාර් කතා කරන නමුත් ජීවත් වන්නේ රුසියාවේ: ඔම්ස්ක්, ටියුමන් සහ නොවොසිබිර්ස්ක් කලාපවල ය.
• ඩොල්ගන්ස්. මොවුන් නෙනෙට්ස් හි වෙසෙන කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් ය ස්වයං පාලන කලාපය... අද වන විට ජාතිකත්වය 7.5 දහසකින් සමන්විත වේ.

වෙනත් ජාතීන් සහ එවැනි රටවල් හයක් ඇත, ඔවුන්ගේම ජාතිකත්වයක් අත්කර ගෙන ඇති අතර දැන් ඔවුන් තුර්කි ජනාවාස ඉතිහාසයක් ඇති සමෘද්ධිමත් රටවල් වේ:

• කිර්ගිස්. තුර්කි සම්භවයක් ඇති පැරණිතම ජනාවාස මෙයයි. භූමියට ඉඩ දෙන්න දිගු කාලයකට අවදානමට ලක් වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව හා සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුහු සමත් වූහ. ඔවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ ස්වල්ප දෙනෙක් පදිංචි වූ පඩිපෙළ කලාපයේ ය. නමුත් ඔවුන් ඉතා ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදි අය වන අතර ඔවුන්ගේ නිවසට පැමිණෙන අමුත්තන් නොමසුරුව මුණගැසී දැකගත හැකිය.
• කසකස්. මෙය තුර්කි නියෝජිතයින්ගේ වඩාත් පුලුල් කණ්ඩායමයි; එය ඉතා ආඩම්බර, නමුත් ඒ අතරම ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති ජනතාවකි. ළමයින් දැඩි ලෙස හදා වඩා ගනු ලැබුවද, අසල්වැසියන් නරක දේවලින් ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් සූදානම්ය.
• තුර්කි. යම් ආකාරයක මිනිසුන්, ඔවුන් ඉවසිලිවන්ත හා අව්\u200dයාජ, නමුත් ඉතා කපටි සහ පළිගැනීමේ ය. මුස්ලිම් නොවන අය ඔවුන් වෙනුවෙන් නොපවතී.

තුර්කි සම්භවයක් ඇති සියලුම නියෝජිතයන් පොදු දෙයක් මගින් එක්සත් වී ඇත - ඉතිහාසය සහ පොදු සම්භවය. බොහෝ දෙනෙක් වසර ගණනාවක් පුරා කරගෙන යාමට සමත් වී ඇති අතර වෙනත් ගැටළු මධ්\u200dයයේ වුවද ඔවුන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් ඇත. අනෙක් නියෝජිතයන් වඳවීමේ අද්දර සිටී. නමුත් මෙය පවා ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය දැන හඳුනා ගැනීමට බාධාවක් නොවේ.

පැරණි දිනවල වේගවත් හා පහසු වාහනයක් නොතිබුණි අශ්වයා ... ඔවුන් අශ්වයා පිට බඩු ගෙන ගියහ, දඩයම් කළහ, සටන් කළහ; ඔවුන් විවාහ වීම සඳහා අශ්වයා පිට නැගී මනාලියව නිවසට ගෙනාවා. අශ්වයෙකු නොමැතිව ඔවුන්ට ආර්ථිකය ගැන සිතාගත නොහැකි විය. මේරේගේ කිරි වලින් ඔවුන්ට රසවත් හා සුවදායී පානයක් ලැබුණි - කුමිස්, ශක්තිමත් ලණු මනේ හිසකෙස් වලින් සාදන ලද අතර, සපත්තු සඳහා පතුල් සමෙන් සාදන ලදී, පෙට්ටි සහ ගාංචු සාදන ලද්දේ අං කුර ආවරණය කරමිනි. අශ්වයෙකු තුළ, විශේෂයෙන් අශ්වයෙකු තුළ, එය බවට පත්වීම අගය කරන ලදී. හොඳ අශ්වයෙකු හඳුනාගත හැකි සලකුණු පවා තිබුණි. උදාහරණයක් ලෙස කල්මික්වරුන්ට එවැනි සලකුණු 33 ක් තිබුණි.

තුර්කි වේවා, මොන්ගෝලියානු වේවා, ප්\u200dරශ්නයක් ඇති ජනයා මෙම සත්වයා තම නිවසේදී දැන, ආදරය හා බෝ කරති. සමහරවිට ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් අශ්වයා හීලෑ කළ මුල්ම අය නොවුනත්, අශ්වයා මෙතරම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ඉතිහාසයේ මිනිසුන් නැත. සැහැල්ලු අශ්වාරෝහක හමුදාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පුරාණ තුර්කි ජාතිකයන් සහ මොන්ගෝලියානුවන් විශාල භූමියක පදිංචි වූහ - මධ්\u200dයම ආසියාවේ සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පඩිපෙළ සහ වන-පඩිපෙළ, කාන්තාර සහ අර්ධ කාන්තාර ප්\u200dරදේශ.

ලොව පුරා තුල වෙනස් රටවල් මිනිසුන් 40 ක් පමණ ජීවත් වෙතිකතා කරමින් තුර්කි භාෂා ; වඩා 20 - රුසියාවේ... ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව මිලියන 10 ක් පමණ වේ. රුසියානු සමූහාණ්ඩුව තුළ ජනරජ ඇත්තේ 20 න් 11 ක් පමණි: ටාටාර් (ටාටාස්තාන් ජනරජය), බෂ්කීර් (බෂ්කෝර්ටෝස්ටන් ජනරජය), චුවාෂ් (චුවාෂ් ජනරජය), අල්ටියානුවන් (අල්ටයි ජනරජය), ටුවන්ස් (ටුවා ජනරජය), කකාස් (කකාසියා ජනරජය), යකුට්ස් (සාකා ජනරජය (යකුටියා)); කරචයිස් අතර සර්කැසියානුවන් හා බෝල්කාර්වරු කබාර්ඩියන් සමඟ - පොදු ජනරජ (කරචේ-චර්කස් සහ කබාර්ඩිනෝ-බෝල්කරියන්).

සෙසු තුර්කි ජනයා රුසියාව පුරා යුරෝපීය හා ආසියානු දාර සහ කලාප පුරා විසිරී සිටිති. එය ඩොල්ගන්ස්, ෂෝර්ස්, ටොෆලර්ස්, චුලිම්ස්, නාගේබක්ස්, කුමික්ස්, නොගායිස්, ඇස්ට්\u200dරාකාන් සහ සයිබීරියානු ටාටාර් ... ලැයිස්තුවට ඇතුළත් විය හැකිය අසර්බයිජානුවන් (ඩර්බන්ට් ටර්ක්ස්) ඩැගෙස්තාන්, ක්\u200dරිමියානු ටාටාර්ස්, මෙස්කෙතියන් ටර්ක්ස්, කරයිට්ස්, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු සංඛ්\u200dයාවක් දැන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භූමියේ, ක්\u200dරිමියාවේ සහ ට්\u200dරාන්ස්කාකසස්හි නොව රුසියාවේ ය.

රුසියාවේ විශාලතම තුර්කි ජනතාව - ටාටාර්, මිලියන 6 ක් පමණ ජනතාවක් සිටිති. කුඩාම - චුලිම්ස් සහ ටොෆලර්ස්: එක් එක් ජාතියේ සංඛ්\u200dයාව 700 කට වඩා වැඩිය. උතුරු දෙසට - ඩොල්ගන්ස් ටයිමර් අර්ධද්වීපයේ, සහ දකුණු දෙසින් - කුමික්ස් උතුරු කොකේසස්හි ජනරජයක් වන ඩැගෙස්තාන් හි. රුසියාවේ වඩාත්ම නැගෙනහිර තුර්කි ජාතිකයන් - යකුට්ස් (ඔවුන්ගේ ස්වයං නම සාකා), ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සයිබීරියාවේ ඊසාන දෙසින් ය. සහ බොහෝ බටහිර - කරචයිස්කරච්චේ-චර්කේෂියාවේ දකුණු ප්\u200dරදේශවල වාසය කිරීම. රුසියාවේ තුර්කි ජාතිකයන් විවිධ භූගෝලීය කලාපවල ජීවත් වේ - කඳුකරයේ, පඩිපෙළෙහි, ටුන්ඩ්\u200dරාහි, ටයිගාහි, වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයේ.

තුර්කි ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස මධ්\u200dයම ආසියාවේ පඩිපෙළයි. II වන සියවසේ සිට. 13 වන ශතවර්ෂයේ දී ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන් විසින් බල කරනු ලැබූ ඔවුහු ක්\u200dරමයෙන් වර්තමාන රුසියාවේ භූමියට ගොස් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව දැන් වාසය කරන ඉඩම් අත්පත් කර ගත්හ (“ප්\u200dරාථමික ගෝත්\u200dරවල සිට නූතන ජනයා දක්වා” යන ලිපිය බලන්න).

මෙම ජනයාගේ භාෂාවන් සමාන ය, ඔවුන්ට බොහෝ පොදු වචන ඇත, නමුත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ව්\u200dයාකරණ සමාන ය. පුරාණ කාලයේ ඒවා එකම භාෂාවේ උපභාෂා යැයි විද්\u200dයා ists යෝ උපකල්පනය කරති. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සමීපභාවය නැති විය. තුර්කි ජාතිකයන් පදිංචි විය විශාල ඉඩක්, එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නවතා, ඔවුන්ට නව අසල්වැසියන් සිටි අතර, ඔවුන්ගේ භාෂාවන්ට තුර්කි භාෂාවන්ට බලපෑම් කිරීමට නොහැකි විය. සියලුම තුර්කි ජාතිකයන් එකිනෙකාව වටහාගෙන ඇති නමුත්, ටුවීනියානුවන් හා කකාස් සමඟ අල්ටයි, බෝල්කාර් සහ කරචයිස් සමඟ නොගායි, බෂ්කිර් සහ කුම්මික් සමඟ ටාටාර් පහසුවෙන් එකඟතාවයකට පැමිණිය හැකිය. චුවාෂ්ගේ භාෂාව පමණක් වෙන්ව පවතී තුර්කි භාෂා පවුල තුළ.

පෙනුමෙන් රුසියාවේ තුර්කි ජනයාගේ නියෝජිතයන් බෙහෙවින් වෙනස් ය . නැගෙනහිර දී මෙය උතුරු ආසියානු සහ මධ්\u200dයම ආසියානු මොන්ගෝලොයිඩ් - යකුට්ස්, ටුවන්ස්, අල්ටයි, කකාස්, ෂෝර්ස්. බටහිරින්, සාමාන්\u200dය කොකේසියානු ජාතිකයන් - කරචයිස්, බෝල්කාර්ස්... අවසාන වශයෙන්, අතරමැදි වර්ගය සාමාන්යයෙන් වේ කොකේසොයිඩ් ඒත් මොන්ගෝලොයිඩ් අංගයන්ගේ ප්\u200dරබල මිශ්\u200dරණයක් සමඟ ටාටාර්, බෂ්කීර්, චුවාෂ්, කුම්මික්ස්, නෝගේස්.

මෙහි ඇති ප්\u200dරශ්නය කුමක්ද? ටර්ක්ස්ගේ සම්බන්ධතාවය ජානමය වශයෙන් භාෂාමය ය. තුර්කි භාෂා උච්චාරණය කිරීම පහසුය, ඔවුන්ගේ ව්\u200dයාකරණ ඉතා තාර්කික ය, එහි කිසිදු ව්\u200dයතිරේකයක් නොමැත. Times ත අතීතයේ දී, වෙනත් ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් අල්ලාගෙන සිටි විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක් පුරා තුර්කි ජාතිකයන් ව්\u200dයාප්ත විය. මෙම ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් සමහරක් ටර්කික් උපභාෂාවට මාරු වූයේ එහි සරල බව නිසා සහ කාලයත් සමඟ ටර්ක්ස් මෙන් දැනෙන්නට පටන් ගත් නමුත් පෙනුමෙන් හා සාම්ප්\u200dරදායික වෘත්තීන්ගෙන් ඔවුන් එකිනෙකට වෙනස් වුවත්.

සාම්ප්\u200dරදායික ආර්ථික වර්ග රුසියාවේ තුර්කි ජනයා අතීතයේ නියැලී සිටි බවත්, සමහර ස්ථානවල අදත් නිරතව සිටින බවත් විවිධාකාර වේ. සෑම කෙනෙක්ම පාහේ වර්ධනය වී ඇත ධාන්ය සහ එළවළු... බොහෝ අභිජනන ගවයන්: අශ්වයන්, බැටළුවන්, එළදෙනුන්. විශිෂ්ට එ her ේරුන් බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ටාටාර්, බෂ්කීර්, ටුවන්ස්, යකුට්ස්, අල්ටයි, බෝල්කාර්... ඒත් රින්ඩර් බෝ කරන ලදී සහ තවමත් අභිජනනය ස්වල්පයක්. එය ඩොල්ගන්ස්, උතුරු යකුට්ස්, ටොෆලර්ස්, අල්ටයි සහ ටුවියා හි ටොයිගා කොටසෙහි ජීවත් වන ටුවීනියානුවන් කුඩා කණ්ඩායමක් - ටොඩ්ෂේ.

ආගම් තුර්කි ජනයා අතර ද විවිධ. ටාටාර්, බෂ්කීර්, කරචයිස්, නොගායිස්, බෝල්කාර්, කුම්මික් - මුස්ලිම් ; ටුවන්ස් - බෞද්ධයෝ . ඇල්ටියානුවන්, ෂෝර්ස්, යකුට්ස්, චුලිම්ස්, එය XVII-XVIII සියවස් වලදී සම්මත වුවද. ක්රිස්තියානි ධර්මය සෑම විටම පවතී සැඟවුණු වන්දනාකරුවන් . චුවාෂ් 18 වන සියවසේ මැද භාගයේ සිට. වඩාත්ම සලකනු ලැබීය වොල්ගා කලාපයේ කිතුනු ජනයා , නමුත් මෑත වසරවලදී, ඒවායින් සමහරක් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටියට ආපසු යන්න : කෙසේ වෙතත්, සූර්යයාට, චන්ද්\u200dරයාට, පොළොවේ ආත්මයන්ට හා වාසස්ථානයට, මුතුන්මිත්තන්ගේ ආත්මයන්ට නමස්කාර කරන්න. ඕතඩොක්ස් .

ඔබ කවුද, ටාටාර් වයි?

ටාටාර් - රුසියාවේ වඩාත්ම තුර්කි ජනතාව. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ටාටාස්තාන් ජනරජයමෙන්ම බෂ්කෝර්ටෝස්ටන්, උඩ්මර්ට් ජනරජය සහ අවට ප්\u200dරදේශ යූරල් සහ වොල්ගා කලාප... විශාල ටාටාර් ප්\u200dරජාවන් ඇත මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ අනෙකුත් විශාල නගර... පොදුවේ ගත් කල, රුසියාවේ සෑම කලාපයකම, ඔවුන්ගේ මව්බිමෙන් පිටත ජීවත් වන ටාටාර්වරුන් හමුවිය හැකිය - දශක ගණනාවක් තිස්සේ වොල්ගා කලාපය. ඔවුන් නව ස්ථානයක පදිංචි වූ අතර, ඔවුන් සඳහා නව පරිසරයකට ගැලපෙන අතර, ඔවුන්ට එහි විශාල බවක් දැනෙන අතර ඕනෑම තැනකට යාමට අවශ්\u200dය නැත.

රුසියාවේ ටාටාර් යැයි කියාගන්නා පුද්ගලයන් කිහිප දෙනෙක් සිටිති . ඇස්ට්\u200dරාකාන් ටාටාර්ස් අසල ජීවත් වන්න ඇස්ට්\u200dරාකාන්, සයිබීරියානු - තුල බටහිර සයිබීරියාව , කසිමොව් ටාටාර්ස් - ඔක් ගඟේ කාසිමොව් නගරය අසලa (සියවස් ගණනාවකට පෙර සේවය කළ ටාටාර් කුමාරවරුන් ජීවත් වූ භූමියේ). අවසාන, කසාන් ටාටාර්ස් ටාටාරියා අගනුවර - කසාන් නගරය නම් කර ඇත... මේ සියල්ල එකිනෙකට වෙනස් වුවත් එකිනෙකාට සමීප ය. ඒත් ටාටාර්ස් හැඳින්විය යුත්තේ කසාන් පමණි .

ටාටාර්වරුන් අතර, ඇත ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකක් - ටාටාර්ස්-මිෂාර්ස් සහ ටාටාර්ස්-ක්\u200dරයෂෙන්ස් ... හිටපු අය මුස්ලිම්වරුන් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධයි, ජාතික නිවාඩු දිනය සමරන්න එපානමුත් සමරන්න රතු බිත්තරයේ දිනය - ඕතඩොක්ස් පාස්කු ඉරිදාට සමාන දෙයක්. මෙම දිනයේ ළමයින් තම නිවෙස්වලින් වර්ණවත් බිත්තර එකතු කර ඔවුන් සමඟ සෙල්ලම් කරති. ක්\u200dරයිෂන්ස් (“බව්තීස්ම”) එසේ හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔවුන් බව්තීස්ම වූ නිසාය, එනම් ඔවුන් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පිළිගත් නිසාය සමරන්න මුස්ලිම් නොව ක්රිස්තියානි නිවාඩු .

ටාටාර්වරු තමන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ තරමක් ප්\u200dරමාද වී - 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි. දීර් time කාලයක් තිස්සේ ඔවුන් මෙම නමට අකමැති වූ අතර එය නින්දිත දෙයක් ලෙස සැලකූහ. 19 වන සියවස දක්වා. ඔවුන් වෙනස් ලෙස හැඳින්වීය: " බල්ගර්ලි "(බල්ගේරියන්)," කසාන්ලි "(කසාන්)," මෙසෙල්මන් "(මුස්ලිම්)... දැන් බොහෝ දෙනෙක් ඉල්ලා සිටින්නේ "බල්ගේරියන්" යන නම නැවත ලබා දෙන ලෙසයි.

ටර්ක්ස් ආසියාවේ සිට යුරෝපයට සංක්\u200dරමණය වූ ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් පිරී ඉතිරී ගිය මධ්\u200dයම ආසියාවේ සහ උතුරු කොකේසස්හි පඩිපෙළෙන් මැද වොල්ගා සහ කාම කලාපයට පැමිණියේය. නැවත පදිංචි කිරීම සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුණි. 9 වන -10 වන සියවස් අවසානයේ. සමෘද්ධිමත් රාජ්\u200dයයක් වන වොල්ගා බල්ගේරියාව මැද වොල්ගා මත පැන නැගුනි. මෙම ප්\u200dරාන්තයේ වෙසෙන ජනයා හැඳින්වූයේ බල්ගේරියන් යනුවෙනි. වොල්ගා බල්ගේරියාව සියවස් දෙකහමාරක් පැවතුනි. කෘෂිකර්මාන්තය හා ගව අභිජනනය, හස්ත කර්මාන්ත මෙහි සංවර්ධනය කිරීම, රුසියාව හා යුරෝපය හා ආසියාවේ රටවල් සමඟ වෙළඳාම සිදු විය.

පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ එකල බල්ගේරියානු සංස්කෘතිය ලිවීමේ වර්ග දෙකක පැවැත්මට සාක්ෂි දරයි - පුරාණ ටර්කික් රූනික් (1) සහ පසුව අරාබි , එය X සියවසේදී ඉස්ලාමය සමඟ පැමිණියේය. අරාබි භාෂාව සහ ලිවීම පුරාණ තුර්කි ලිවීමේ සං signs ා ක්\u200dරමයෙන් රාජ්\u200dය සංසරණයෙන් ඉවත් කර ඇත. මෙය ස්වාභාවිකය: බල්ගේරියාව සමඟ සමීප දේශපාලන හා ආර්ථික සම්බන්ධතා පැවති සමස්ත මුස්ලිම් නැගෙනහිර අරාබි භාෂාව භාවිතා කළේය.

නැඟෙනහිර ජනයාගේ භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළත් කර ඇති විශිෂ්ට කවියන්, දාර්ශනිකයන්, බල්ගේරියාවේ විද්\u200dයා scientists යින්ගේ නම් අපේ කාලයට නොනැසී පවතී. එය කොජා අහමඩ් බල්ගරි (XI සියවස) - විද්\u200dයා ist සහ දේවධර්මාචාර්ය, ඉස්ලාමයේ සදාචාරාත්මක ශික්ෂා පද පිළිබඳ විශේෂ expert; සිට uleiman ibn Daud as-Saksini-Suvari (XII වන සියවස) - ඉතා කාව්\u200dයමය මාතෘකා සහිත දාර්ශනික නිබන්ධනයන්හි කතුවරයා: "කිරණවල ආලෝකය - රහස්වල සත්\u200dයය", "උයනේ මල, රෝගී ආත්මයන් සතුටු කරයි." සහ කවියා කුල් ගාලි (XII-XIII සියවස්) තුර්කි කතා කරන සම්භාව්\u200dය යැයි සැලකෙන "යූසුෆ් ගැන කවිය" ලිවීය. ප්\u200dරබන්ධ පූර්ව මොන්ගෝලියානු යුගය.

XIII සියවසේ මැද භාගයේදී. වොල්ගා බල්ගේරියාව ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් විසින් යටත් කරගත් අතර ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි කොටසක් බවට පත්විය ... හෝඩ් වැටීමෙන් පසු XV සියවස ... මැද වොල්ගා කලාපයේ නව රාජ්\u200dයයක් බිහිවෙමින් පවතී - කසාන් ඛනේට් ... එහි ජනගහනයේ කොඳු නාරටිය සෑදී ඇත්තේ ඒ අනුව ය බල්ගේරියන්ඒ වන විටත් ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ගේ ප්\u200dරබල බලපෑම අත්විඳීමට සමත් වූ - වොල්ගා ද්\u200dරෝණියේ ඔවුන් අසල ජීවත් වූ ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනයා (මොර්ඩෝවියානුවන්, මාරි, උඩ්මර්ට්ස්) මෙන්ම බහුතරය සිටි මොන්ගෝලියානුවන් ද ගෝල්ඩන් හෝඩ් හි පාලක පන්තියේ.

නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? "ටාටාර්ස්" ? මෙම අගය මත අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. බොහෝමයක් අනුව පුළුල් ලෙස, මොංගෝලියානුවන් විසින් යටත් කරගත් මධ්\u200dයම ආසියානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් එක් අයෙකු හැඳින්වූයේ " ටටාන් "," ටටාබි "... රුසියාවේදී, මෙම වචනය "ටාටාර්" බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ: මොන්ගෝලියානුවන්ට සහ ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි තුර්කි ජනගහනය, මොංගෝලියානුවන්ට යටත් වන අතර, එය එහි සංයුතියේ එකම ජනවාර්ගිකත්වයට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. හෝඩ් බිඳවැටීමත් සමඟ “ටාටාර්ස්” යන වචනය අතුරුදහන් නොවූ අතර, ඔවුන් රුසියාවේ දකුණු හා නැගෙනහිර දේශසීමා වල තුර්කි කතා කරන ජනයා ගැන සාමූහිකව සඳහන් කළහ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එහි අර්ථය කසාන් ඛානාටේ භූමියේ ජීවත් වූ එක් පුද්ගලයෙකුගේ නමට පටු විය.

1552 දී රුසියානු හමුදා විසින් ඛානාටය යටත් කර ගන්නා ලදී ... එතැන් සිට ටාටාර් ඉඩම් රුසියාවේ කොටසක් වූ අතර ටාටාර්වරුන්ගේ ඉතිහාසය රුසියානු රාජ්\u200dයයේ වෙසෙන ජනයා සමඟ සමීප සහයෝගයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී.

ටාටාර්ස් විවිධ ආකාරයේ ආර්ථික කටයුතුවල සාර්ථක වී ඇත. ඒවා අපූරුයි ගොවීන් (ඔවුන් රයි, බාර්ලි, මෙනේරි, ඇට, පරිප්පු) සහ විශිෂ්ට එ her ේරුන් වගා කළහ ... සෑම වර්ගයකම පශු සම්පත් අතුරින් බැටළුවන්ට සහ අශ්වයන්ට විශේෂ මනාපයක් ලබා දෙන ලදී.

ටාටාර් ලස්සනයි ශිල්පීන් ... කූපර්ස් මාළු, කේවියර්, අච්චාරු, අච්චාරු, බියර් සඳහා බැරල් සෑදුවා. සම් කම්කරුවන් සම් සාදන ලදී. ප්\u200dරදර්ශනවලදී විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබුවේ කසාන් මොරොක්කෝ සහ බල්ගර් යූෆ්ට් (මුල් දේශීය සම්), සපත්තු සහ බූට්ස්, ස්පර්ශයට ඉතා මෘදු, බහු-වර්ණ සම් වලින් සරසා ඇති අලංකාරය. කසාන් ටාටාර්වරුන් අතර බොහෝ ව්\u200dයවසායක හා සාර්ථක විය. වෙළඳුන් ඔහු රුසියාව පුරා වෙළඳාම් කළා.

ටාටාර් ජාතික ආහාර පිසීම

ටාටාර් ආහාර පිසීමේදී "කෘෂිකාර්මික" සහ "ගව අභිජනනය" යන කෑම වර්ග වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. පළමු ඇතුළත් වේ පිටි ගුලිය, කැඳ, පෑන්කේක්, පැතලි කේක් කැබලි සහිත සුප් එනම් ධාන්ය හා පිටි වලින් සකස් කළ හැකි දේ. දෙවැන්න - අශ්ව මස් ජර්කි සොසේජස්, ඇඹුල් ක්රීම්, විවිධ වර්ගයේ චීස් , විශේෂ ඇඹුල් කිරි - katyk ... කැටිකය වතුරෙන් තනුක කර සිසිල් කළහොත් ඔබේ පිපාසය සංසිඳුවීමට අපූරු පානයක් ඔබට ලැබේ - අයිරාන් ... හොඳින් සහ වයිට් වොෂ් - පිටි ගුලියක සිදුරක් හරහා දැකිය හැකි මස් හෝ එළවළු පිරවුමකින් තෙල්වලින් බදින ලද රවුම් පයි සෑම කෙනෙකුම දනී. උත්සව කෑමක්ටාටාර් සලකා බැලීය දුම් පාත්තයා .

දැනටමත් X සියවස ආරම්භයේදී. ටාටාර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් සම්මත කර ගත්හ ඉස්ලාමය එතැන් පටන් ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඉස්ලාමීය ලෝකය තුළ වර්ධනය විය. අරාබි අක්ෂර මත පදනම්ව ලිවීම ව්\u200dයාප්ත කිරීම සහ විශාල සංඛ්\u200dයාවක් ඉදිකිරීම මගින් මෙය පහසු විය මුස්ලිම් පල්ලි - සාමූහික යාච් .ා සඳහා ගොඩනැගිලි. මුස්ලිම් පල්ලි වල පාසල් නිර්මාණය කරන ලදි - මෙක්ටෙබ් සහ මද්රාසා ළමයින් (සහ උදාර පවුල් වලින් පමණක් නොව) අරාබි බසින් මුස්ලිම්වරුන්ගේ ශුද්ධ පොත කියවීමට ඉගෙන ගත් - කුරානය .

සියවස් දහයක ලිඛිත සම්ප්\u200dරදාය නිෂ් .ල වී නැත. කසාන් ටාටාර්වරුන් අතර, රුසියාවේ අනෙකුත් තුර්කි ජනයා හා සසඳන විට, බොහෝ ලේඛකයින්, කවියන්, රචනාකරුවන් සහ කලාකරුවන් සිටිති. බොහෝ විට තුර්කි ජනයා අතර මුල්ලා සහ ගුරුවරුන් වූයේ ටාටාර්වරු ය. ටාටාර්වරුන්ට ජාතික අනන්\u200dයතාව පිළිබඳ ඉතා දියුණු හැඟීමක්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ ආඩම්බරයක් ඇත.

{1 } රූනික් (පුරාණ ජර්මානු හා ගොතික් රූනා වලින් - "අභිරහස *") ලිවීම යනු වඩාත් පැරණි ජර්මානු අක්ෂර සඳහා නම වන අතර ඒවා විශේෂ සලකුණු වලින් කැපී පෙනේ.

K H A K A S A M. නැරඹීම

දකුණු සයිබීරියාවේ යෙනිසෙයි \u200b\u200bගං ඉවුරේ තුර්කි කතා කරන තවත් ජනතාවක් ජීවත් වේ - කකාස් ... ඔවුන්ගෙන් සිටින්නේ 79,000 ක් පමණි. කකාස් - යෙනිසෙයි \u200b\u200bකිර්ගිස්ගෙන් පැවත එන්නන්මීට වසර දහසකට පෙර එම ප්\u200dරදේශයේම ජීවත් වූ. අසල්වැසියන්, චීන, කිර්ගිස් ලෙස හැඳින්වේ හයගස්මෙම වචනයෙන් ජනතාවගේ නම පැමිණියේය - කකාස්. පෙනුමෙන් කකාසියානුවන්ට ආරෝපණය කළ හැකිය මොන්ගෝලොයිඩ් තරඟයකෙසේ වෙතත්, ශක්තිමත් කොකේසොයිඩ් අපිරිසිදුකමක් ද ඔවුන් තුළ දක්නට ලැබේ, එය අනෙක් මොන්ගෝලොයිඩ් වලට වඩා සැහැල්ලු සමකින් හා සැහැල්ලු, සමහර විට පාහේ රතු පැහැයෙන් යුත් හිසකෙස් වර්ණයෙන් දිස් වේ.

කකාස් ජීවත් වේ මිනුසින්ස්ක් ද්\u200dරෝණිය, සයාන් සහ අබාකාන් කඳු වැටි අතර සැන්ඩ්විච් කර ඇත... ඔවුන් තමන් ගැනම සලකති කඳුකර ජනතාව , බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ කකාසියාවේ තට්ටු නිවාසයේ ය. මෙම ද්\u200dරෝණියේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක ස්මාරක - සහ ඒවායින් 30 දහසකට වඩා ඇත - මීට වසර 40-30 දහසකට පෙර මිනිසුන් කකාස් භූමියේ වාසය කළ බවට සාක්ෂි දරයි. පාෂාණ හා ගල් මත ඇති චිත්\u200dර වලින් ඔබට එකල මිනිසුන් ජීවත් වූ ආකාරය, ඔවුන් කළ දේ, ඔවුන් දඩයම් කළේ කවුද, ඔවුන් කළ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර, ඔවුන් වන්දනාමාන කළ දෙවිවරුන් පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය එසේ පැවසිය නොහැක කකාස්{2 ) යනු මෙම ස්ථානවල ඉපැරණි වැසියන්ගේ des ජු පැවත එන්නන් වන නමුත් මිනුසින්ස්ක් ද්\u200dරෝණියේ පුරාණ හා නූතන ජනගහනය අතර පොදු ලක්ෂණ කිහිපයක් තවමත් පවතී.

කකාස් - දේවගැතිවරු ... ඔවුන් තමන් ලෙස හඳුන්වන්නේ " අදියර තුනේ මිනිසුන්", නිසා පශු සම්පත් වර්ග තුනක් බෝ කරයි: අශ්වයන්, ගවයන් (එළදෙනුන් සහ ගොනුන්) සහ බැටළුවන් ... මීට පෙර, පුද්ගලයෙකුට අශ්වයන් හා ගවයින් 100 කට වඩා තිබේ නම්, ඔවුන් ඔහු ගැන පැවසුවේ ඔහුට “ගවයන් විශාල ප්\u200dරමාණයක්” සිටින බවත්, ඔවුන් ඔහුව බයි ලෙස හැඳින්වූ බවත්ය. XVIII-XIX සියවස් වලදී. කකාස්වරු සංචාරක ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූහ. ගවයන් අවුරුද්ද පුරාම තෘණ විය. අශ්වයන්, බැටළුවන්, ගවයින් වාසස්ථානය අවට ඇති සියලුම තණකොළ කෑ විට, අයිතිකරුවන් දේපළ එකතු කර, අශ්වයන් මත පටවා, ඔවුන්ගේ රංචුව සමඟ නව ස්ථානයකට පිටත් වූහ. සොයාගෙන ඇත හොඳ තණබිම්, එහි යාරයක් තබා ගවයන් නැවත තණකොළ කන තෙක් ජීවත් විය. ඉතින් අවුරුද්දකට හතර වතාවක්.

පාන් ඔවුන් ද වපුරන අතර මෙය බොහෝ කලකට පෙර ඉගෙන ගත්හ. සිත්ගන්නාසුලු ජන ක්\u200dරමයක් වන්නේ වැපිරීම සඳහා භූමියේ සූදානම තීරණය කළ ආකාරයයි. හිමිකරු කුඩා ප්\u200dරදේශයක් සීසාන අතර ඔහුගේ ශරීරයේ පහළ භාගය නිරාවරණය කරමින් පයිප්පයක් දුම් පානය කිරීම සඳහා වගා කළ හැකි භූමියේ වාඩි විය. ඔහු දුම් පානය කරමින් සිටියදී ශරීරයේ නිරුවත් කොටස් කැටි නොවූයේ නම් එයින් අදහස් කරන්නේ පෘථිවිය උණුසුම් වී ධාන්\u200dය වැපිරීමට හැකි බවයි. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් ජනයා ද මෙම ක්\u200dරමය භාවිතා කළහ. වගා කළ හැකි භූමියක වැඩ කරන අතරතුරේදී ඔවුන් මුහුණු සෝදා ගත්තේ නැත. වපුරන කාලය අවසන් වූ පසු, ඔවුන් පසුගිය වසරේ ධාන්\u200dයවල නටබුන් වලින් මත්පැන් පානය කර වපුරන ලද භූමියට ඉසිය යුතු ය. මෙම සිත්ගන්නාසුලු කකාස් චාරිත්\u200dරය "යුරෙන් කුර්ටි" ලෙස නම් කරන ලද අතර එහි අර්ථය "පස් පණුවෙකු මරා දැමීම" යන්නයි. අනාගත අස්වැන්න විනාශ කිරීමට සියලු වර්ගවල පළිබෝධකයන්ට “ඉඩ නොදෙන” පිණිස, පොළොවේ හිමිකරු වන ආත්මය සතුටු කිරීම සඳහා එය සිදු කරන ලදී.

දැන් කකාස්වරු කැමැත්තෙන් මාළු අනුභව කරති, නමුත් මධ්\u200dයතන යුගයේ දී ඔවුන් එය පිළිකුලෙන් යුතුව සැලකූ අතර එය "ගංගා පණුවා" ලෙස නම් කළහ. එය අහම්බෙන් පානීය ජලයට වැටීම වැළැක්වීම සඳහා විශේෂ ඇළ මාර්ග ගඟෙන් හරවා යවන ලදී.

XIX සියවසේ මැද භාගය වන තුරු. කකාස් ජීවත් වුණේ යර්ට්ස් වල . යර්ට් - සුවපහසු සංචාරක වාසස්ථානයකි. එය පැය දෙකකින් එකලස් කර විසුරුවා හැරිය හැක. පළමුව, ස්ලයිඩින් ලී දැලක රවුමක තබා ඇති අතර, ඒවාට දොර රාමුවක් සවි කර ඇත, පසුව ඉහළ විවරය ගැන අමතක නොකර වෙනම පොලු වලින් ගෝලාකාරයක් තබා ඇත: එය එකවර කවුළුවක හා චිමිනියක භූමිකාව ඉටු කරයි . ගිම්හානයේදී, යාරයේ පිටත බර්ච් පොතු වලින් ආවරණය වූ අතර ශීත in තුවේ දී - දැනෙන පරිදි. යාරයේ මධ්\u200dයයේ තබා ඇති උදුන තරයේ රත් කළහොත් එය ඕනෑම හිම වල ඉතා උණුසුම් වේ.

සියලුම දේවගැතිවරුන් මෙන්, කකාස් ජනයාද ආදරය කරති මස් සහ කිරි නිෂ්පාදන ... ශීත cold තුවේ සීතල ආරම්භයත් සමඟ ගවයන් මස් සඳහා were ාතනය කරන ලදී - සියල්ලම නොවේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් ගිම්හානයේ ආරම්භය දක්වා, තණබිම් වලින් ඉවත්ව ගිය එළදෙනුන්ගේ පළමු කිරි තෙක් රඳවා තබා ගැනීමට අවශ්\u200dය තරම්. අශ්වයන් සහ බැටළුවන් ඇතැම් නීතිරීතිවලට අනුව මරා දමන ලද අතර, මළකඳ පිහියකින් සන්ධිවල විසුරුවා හරිනු ලැබේ. ඇටකටු කැඩීම තහනම් කර ඇත - එසේ නොවුවහොත් අයිතිකරු ගවයින්ගෙන් ඉවතට පැන සතුටක් නොලැබෙනු ඇත. ගව ghter ාතනය සිදු වූ දිනයේ නිවාඩු දිනයක් පැවැත්වූ අතර සියලු අසල්වැසියන්ට ආරාධනා කරන ලදී. වැඩිහිටියන් හා දරුවන් ඉතා පිටි, කුරුළු චෙරි හෝ ලින්ගන්බෙරි සමඟ මිශ්\u200dර කළ තද කළ කිරි පෙණ .

කකාස් පවුල්වල සෑම විටම බොහෝ දරුවන් සිට ඇත. හිතෝපදේශයක් තිබේ “ගවයන් ඇති දැඩි කළ තැනැත්තාට සම්පූර්ණ බඩක් ඇත, දරුවන් ඇති දැඩි කළ තැනැත්තාට පූර්ණ ආත්මයක් ඇත”; කාන්තාවක් දරුවන් නව දෙනෙකු බිහි කොට ඇති දැඩි කළහොත් - සහ අංක නවයට මධ්\u200dයම ආසියාවේ බොහෝ ජනයාගේ මිථ්\u200dයා කථා වල විශේෂ අරුතක් තිබේ නම් - ඇයට “කැපවූ” අශ්වයෙකු පිට නැගීමට අවසර ලැබුණි. අශ්වයා විශුද්ධ යැයි සලකනු ලැබූ අතර, ඒ මත ෂමාන් විශේෂ චාරිත්\u200dරයක් කළේය; ඔහුගෙන් පසුව, කකාස් විශ්වාසයන්ට අනුව, අශ්වයා කරදරවලින් ආරක්ෂා වූ අතර මුළු රංචුවම ආරක්ෂා කළේය. සෑම සතෙකුටම එවැනි සතෙකු ස්පර්ශ කිරීමට පවා ඉඩ දී නැත.

පොදුවේ, කකාස් අතර බොහෝ සිත්ගන්නා සිරිත් විරිත් ... නිදසුනක් වශයෙන්, දඩයමේ යෙදෙන අතරතුර පූජනීය කුරුල්ලෙකු අල්ලා ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙකුට (මෙම පක්ෂියා කකාසියාවේ ඉතා දුර්ලභ ය) ඕනෑම ගැහැණු ළමයෙකු හා විවාහ විය හැකි අතර, ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ඔහුව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමට අයිතියක් නැත. මනාලයා කුරුල්ලා රතු සිල්ක් කමිසයකින් සැරසී, බෙල්ලේ රතු සිල්ක් ස්කාෆ් පටියක් බැඳ මනාලියගේ දෙමව්පියන්ට තෑග්ගක් ලෙස ගෙන ගියේය. එවැනි තෑග්ගක් ඉතා වටිනා, ඕනෑම කාලිම් වලට වඩා මිල අධික යැයි සැලකේ - මනාලියගේ කප්පම් මුදල මනාලයා විසින් ඇගේ පවුලට ගෙවිය යුතු විය.

90 දශකයේ සිට. XX සියවස. කකාස් - ආගම අනුව ඔවුන් ෂැමේනිස්ට්වාදීන් - වාර්ෂිකව n ජාතික නිවාඩු දිනය වන අඩා-හුරායි පුපුරවා හරිනු ඇත ... එය මුතුන් මිත්තන්ගේ මතකය වෙනුවෙන් කැපවී ඇත - කකාසියාවේ නිදහස උදෙසා සටන් කොට මියගිය සියල්ලන්ම. මෙම විරුවන්ට ගෞරව දැක්වීම සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ යාච් prayer ාවක් සංවිධානය කිරීම, පූජා චාරිත්\u200dරයක් පැවැත්වීම.

කකාසොව් හරහා

කකාස් සතුයි උගුර ගායනයේ කලාව ... එය " හායි "ගායකයා වචන නොකියයි, නමුත් ඔහුගේ උගුරෙන් පිටවන පහත් හා ඉහළ ශබ්ද වලින් කෙනෙකුට වාද්\u200dය වෘන්දයක ශබ්දය ඇසෙනු ඇත, පසුව අශ්වයෙකුගේ කුර වල රිද්මයානුකූල මුද්දරය, පසුව මිය යන මෘගයෙකුගේ හ ars නඟයි. අසාමාන්\u200dය දසුනක් කලාව උපත ලැබුවේ සංචාරක තත්වයන් යටතේ වන අතර එහි මූලාරම්භය පුරාණ කාලයේ දී සෙවිය යුතුය. කුතුහලයෙන් උගුර ගායනය හුරුපුරුදු වන්නේ තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනයා වන ටුවන්ස්, කකාස්, බෂ්කීර්, යකුට්ස් - මෙන්ම සුළු වශයෙන් බුරියාට්ස් සහ බටහිර මොංගෝලියානුවන්ට පමණි. එහි තුර්කි රුධිරයේ ප්\u200dරබල සංයෝගයක් ඇත.... එය අනෙක් ජනයා නොදන්නා කරුණකි. මෙය විද්\u200dයා scientists යින් විසින් මෙතෙක් හෙළි නොකළ සොබාදහමේ හා ඉතිහාසයේ අභිරහස් වලින් එකකි. උගුර ගායනය කතා කරන්නේ පිරිමින් පමණි ... කුඩා කල සිටම දැඩි පුහුණුවක් කිරීමෙන් ඔබට එය ඉගෙන ගත හැකි අතර, සෑම කෙනෙකුටම ප්\u200dරමාණවත් ඉවසීමක් නොමැති බැවින්, සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් පමණි.

{2 ) විප්ලවයට පෙර කාකාස් හැඳින්වූයේ මිනුසින්ස්ක් හෝ අබාකාන් ටාටාර් යනුවෙනි.

චුලිම් යූ චුලිම්සෙව් ගඟේ

කුඩාම තුර්කි ජනතාව ජීවත් වන්නේ ටොම්ස්ක් කලාපයේ සහ චූලීම් ගංගා ද්\u200dරෝණියේ ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් දේශ සීමාවේ ය. චුලිම්ස් ... සමහර විට ඒවා හැඳින්වේ චූලීම් ටර්ක්ස් ... නමුත් ඔවුන් තමන් ගැනම කතා කරයි "පෙස්ටින් කිෂිලර්එහි තේරුම “අපේ ජනතාව” යන්නයි. අග XIX තුල. ඔවුන් 5000 ක් පමණ වූ අතර දැන් ඉතිරිව ඇත්තේ 700 කට වඩා ය. විශාල මිනිසුන් අසල ජීවත් වන කුඩා ජනයා සාමාන්\u200dයයෙන් දෙවැන්න සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, භාෂාව සහ අනන්\u200dයතාව වටහා ගනී. චුලිම්ස්ගේ සමීපතම අසල්වැසියන් වූයේ සයිබීරියානු ටාටාර්, කකාසේ සහ 17 වන සියවසේ ය. - රුසියාවේ මධ්\u200dයම කලාපයෙන් මෙහි යාමට පටන් ගත් රුසියානුවන්. සමහර චූලීම් සයිබීරියානු ටාටාර් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර තවත් සමහරු කාකාස් සමඟ ඒකාබද්ධ වූ අතර තවත් සමහරු රුසියානුවන් සමඟ ඒකාබද්ධ වූහ. තවමත් චුලිම්ස් ලෙස හඳුන්වන අයට ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව පාහේ අහිමි වී ඇත.

චුලිම්ස් - ධීවරයන් සහ දඩයම්කරුවන් ... ඒ සමගම, ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ගිම්හානයේදී මාළු අල්ලා ගන්නා අතර ප්රධාන වශයෙන් ශීත in තුවේ දී දඩයම් කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශීත ice තු අයිස් ඇල්ලීම සහ ගිම්හාන දඩයම යන දෙකම ඔවුන් දනිති.

මාළු ඕනෑම ආකාරයකින් ගබඩා කර ආහාරයට ගන්නා ලදී: අමු, තම්බා, ලුණු සමග හෝ නැතිව වියළා, වල් මුල්වලින් පොඩි කර, කෙළ ගසා, කේවියර් ඉස්ම. සමහර විට මාළු පිසිනු ලැබුවේ ගින්නට කෝණයකින් ස්කීවර් තැබීමෙනි, එවිට මේදය පිටතට ගලා ගොස් ටිකක් වියළී යනු ඇත. ඉන්පසු එය උඳුනක හෝ විශේෂ සංවෘත වලවල් වල වියළනු ලැබේ. ශීත කළ මාළු ප්\u200dරධාන වශයෙන් විකුණනු ලැබීය.

දඩයම් කිරීම "තමාටම" සහ දඩයම් කිරීම "ලෙස විකුණනු ලැබේ. එල්ක්, ටයිගා සහ ලේක් ක්\u200dරීඩාව, ලේනුන් සඳහා මලපත් සකස් කිරීම, චූලිම් ජනයාගේ ආහාර සඳහා එල්ක් සහ ක්\u200dරීඩාව අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. සේබල්, හිවලුන් සහ වෘකයන් දඩයම් කරන ලදී. ලොම් හම්: රුසියානු වෙළෙන්දෝ ඔවුන් සඳහා හොඳින් ගෙවූහ. ඔවුන් වලසුන්ගේ මස් අනුභව කළහ. සම බොහෝ විට විකුණනු ලැබුවේ තුවක්කු සහ කාට්රිජ්, ලුණු සහ සීනි, පිහි සහ ඇඳුම් මිලදී ගැනීම සඳහා ය.

තවමත් එක්රැස් කිරීම වැනි පුරාණ ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල චුලිම්ස් නිරත වේ: වල් bs ෂධ පැළෑටි, සුදුළූණු සහ ළූණු, වල් ඩිල් ටයිගා හි අස්වැන්න නෙළා ගනී, ගංගා ගංවතුර බිම්වල, විල් වෙරළ දිගේ, ඒවා වියළී හෝ ලුණු දමා සරත්, ශීත සහ වසන්ත කාලවලදී ආහාරයට එකතු වේ. ඔවුන්ට ලබා ගත හැකි එකම විටමින් මේවා වේ. සරත් සෘතුවේ දී, සයිබීරියාවේ වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන්, චුලිම්ස්ගේ මුළු පවුලම පයින් ගෙඩි එකතු කිරීමට පිටත්ව යති.

චූලීම් පදිංචිකරුවන්ට හැකි විය නෙට්ල් රෙදි සෑදීමට ... නෙට්ල්ස් එකතු කර, රාක්කවල ගැට ගසා, අව්වේ වියළා, පසුව දෑතින් දණ ගසා ලී මෝටාර් එකකට පහර දෙන ලදී. ළමයින් මේ සියල්ල කළා. තවද පිසින ලද නෙට්ල් වලින් නූල් සාදන ලද්දේ වැඩිහිටි කාන්තාවන් විසිනි.

ටාටාර්, කකාසියානුවන් සහ චුලිම්ස්ගේ උදාහරණයෙන් කෙනෙකුට එය දැක ගත හැකිය රුසියාවේ තුර්කි ජනයා වෙනස් ය- පෙනුමෙන්, ආර්ථිකයේ වර්ගය, අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතිය. ටාටාර් පිටතින් වඩාත්ම සමාන ය යුරෝපීයයන් මත, කකාස් සහ චුලිම්ස් - කොකේසොයිඩ් ලක්ෂණයන්හි සුළු මිශ්\u200dරණයක් සහිත සාමාන්\u200dය මොන්ගෝලොයිඩ්ස්. ටාටාර් - උදාසීන ගොවීන් සහ දේවගැතිවරු , කකාස් - මෑත අතීතයේ දී, නාමික දේවගැතිවරු , චුලිම්ස් - ධීවරයින්, දඩයම්කරුවන්, එකතු කරන්නන් . ටාටාර් - මුස්ලිම් , කකාස් සහ චුලිම්ස් එක් වරක් පිළිගනු ලැබීය ක්රිස්තියානි ධර්මය , සහ දැන් පුරාණ ෂැමේනික් නිකායන් වෙත ආපසු යන්න. එබැවින් තුර්කි ලෝකය එකම හා විවිධ වේ.

B U R Y T S සහ K A L M S KI හි සමීප සම්බන්ධතා

නම් රුසියාවේ තුර්කි ජනයා විස්සකට වඩා වැඩි නම් මොන්ගෝලියානු - දෙකක් පමණි: බුරියාට්ස් සහ කල්මික් . බුරියාට්ස් සජීවි දකුණු සයිබීරියාවේ බයිකල් විලට යාබදව පිහිටි ඉඩම්වල සහ තවත් නැගෙනහිරට ... පරිපාලනමය වශයෙන්, මෙය බුරියාෂියා ජනරජයේ භූමියයි (අගනුවර උලාන්-උඩ්) සහ ස්වාධීන බුරියාට් දිස්ත්\u200dරික්ක දෙකක්: ඉර්කුට්ස්ක් කලාපයේ උස්ට්-ඕඩියන්ස්කි සහ චිටා හි ඇගින්ස්කි ... බුරියාට්ස් ද ජීවත් වේ මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ රුසියාවේ තවත් බොහෝ විශාල නගරවල ... ඔවුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 417 දහසකට වඩා වැඩිය.

17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට බුරියාට්ස් තනි ජනතාවක් ලෙස වර්ධනය විය. මීට වසර දහසකට පමණ පෙර බයිකල් විල අවට ඉඩම්වල ජීවත් වූ ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන්. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. මෙම ප්\u200dරදේශ රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්විය.

කල්මික් ජීවත් වෙන්නේ කල්මිකියා ජනරජයේ පහළ වොල්ගා කලාපය (අගනුවර - එලිස්ටා) සහ අසල්වැසි ඇස්ට්\u200dරාකාන්, රොස්ටොව්, වොල්ගොග්\u200dරෑඩ් කලාප සහ ස්ටැව්රොපොල් ප්\u200dරදේශය ... කල්මික්වරුන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 170,000 ක් පමණ වේ.

කල්මික් ජනතාවගේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ ආසියාවේ ය. ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් - බටහිර මොන්ගෝලියානු ගෝත්\u200dර සහ ජාතිකයන් - ඕරාට්ස් ලෙස හැඳින්වේ. XIII සියවසේදී. ඔවුන් ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් වූ අතර අනෙකුත් ජනයා සමඟ එක්ව විශාල මොන්ගෝලියානු අධිරාජ්\u200dයයක් ඇති කළහ. ජෙන්ගිස් ඛාන්ගේ හමුදාවේ කොටසක් ලෙස, රුසියාව ඇතුළු ඔහුගේ යටත් විජිත ව්\u200dයාපාරවලට ඔවුහු සහභාගී වූහ.

අධිරාජ්\u200dයයේ බිඳවැටීමෙන් පසු (14 වන සියවසේ අගභාගයේ සිට 15 වන සියවසේ මුල් භාගය දක්වා), කලින් තිබූ භූමියෙහි කරදර සහ යුද්ධ ආරම්භ විය. කොටස ඔයිරත් ටේෂ් (කුමාරවරු) පසුව රුසියානු සාර් වෙතින් පුරවැසිභාවය ඉල්ලා සිටි අතර 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. කණ්ඩායම් කිහිපයකින් ඔවුන් පහළ වොල්ගා කලාපයේ පඩිපෙළෙහි රුසියාවට ගියහ. "කල්මික්" යන වචනය වචනයෙන් පැමිණියේ " halmg", එහි අර්ථය" ඉතිරිය "යන්නයි. එබැවින් ඔවුන් ඉස්ලාම් ආගමට හරවා නොගත් අය ලෙස හැඳින්වේ ඩුන්ගාරියා{3 ) රුසියාවට, දිගින් දිගටම තමන් ඔරයිට්වරුන් ලෙස හැඳින්වූ අයට වඩා වෙනස්ව. දැනටමත් XVIII සියවසේ සිට. "කල්මික්" යන වචනය ජනතාවගේ ස්වයං නාමය බවට පත්විය.

එතැන් පටන් කල්මික්වරුන්ගේ ඉතිහාසය රුසියාවේ ඉතිහාසය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත. ඔවුන්ගේ කඳවුරු තුර්කි සුල්තාන් සහ ක්\u200dරිමියානු ඛාන්ගේ හදිසි ප්\u200dරහාරවලින් එහි දකුණු දේශසීමා ආරක්ෂා කළේය. කල්මික් අශ්වාරෝහකය එහි වේගය, සැහැල්ලුබව, විශිෂ්ට සටන් ගුණාංග සඳහා ප්\u200dරසිද්ධ විය. රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය විසින් සිදු කරන ලද සියලුම යුද්ධවලට ඇය සහභාගී වූවාය: රුසියානු-තුර්කි, රුසියානු-ස්වීඩන්, 1722-1723 පර්සියානු ව්\u200dයාපාරය, 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය.

රුසියාව තුළ කල්මික්වරුන්ගේ ඉරණම පහසු නොවීය. සිදුවීම් දෙකක් විශේෂයෙන් ඛේදජනක විය. පළමුවැන්න නම්, 1771 දී රුසියාවේ ප්\u200dරතිපත්තිය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ කුමාරවරුන්ගෙන් කොටසක් සහ ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන් සමඟ බටහිර මොන්ගෝලියාවට ආපසු යාමයි. දෙවැන්න නම් 1944-1957 දී කල්මික් ජනතාව සයිබීරියාවට සහ මධ්\u200dයම ආසියාවට පිටුවහල් කිරීමයි. මහා සමයේදී ජර්මානුවන්ට ආධාර කිරීමේ චෝදනාව මත දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය 1941 - 1945 මෙම සිදුවීම් දෙකම ජනතාවගේ මතකය හා ආත්මය කෙරෙහි විශාල සලකුණක් තැබීය.

කල්මික් සහ බුරියාට්ස් සංස්කෘතියේ බොහෝ පොදු ය මොන්ගෝලියානු භාෂා කණ්ඩායමට ඇතුළත් කර ඇති එකිනෙකාට සමීප හා තේරුම් ගත හැකි භාෂාවන් කතා කරන නිසා පමණක් නොවේ. කාරණය ද වෙනස් ය: XX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය දක්වා වූ ජාතීන් දෙකම විවාහ ගිවිසගෙන සිටියහ නාමික දේවගැතිවාදය ; අතීතයේ ෂැමේනිස්ට්වාදීන් විය , සහ පසුව, විවිධ කාලවලදී (15 වන සියවසේ කල්මික්ස් සහ 17 වන සියවස ආරම්භයේදී බුරියාට්ස්), බුද්ධාගම පිළිගත්තා ... ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය ඒකාබද්ධ වේ ෂැමේනික් සහ බෞද්ධ ලක්ෂණ, ආගම් දෙකේම චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර සහජීවනය ... මෙය අසාමාන්\u200dය දෙයක් නොවේ. කිතුනුවන්, මුස්ලිම්වරුන්, බෞද්ධයන් ලෙස නිල වශයෙන් සලකනු ලබන බොහෝ ජනයා මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සම්ප්\u200dරදාය අනුගමනය කරති.

බුරියාට්ස් සහ කල්මික් ද එවැනි අය අතර වේ. ඔවුන් බොහෝ දේ ඇතත් බෞද්ධ විහාරස්ථාන (1920 දශකය වන තෙක් බුරියාට්වරුන්ට 48 ක්, කල්මික්වරු 104 ක් සිටියහ. දැන් බුරියාට්වරුන්ට පල්ලි 28 ක් ද, කල්මික්වරුන්ට 14 ක් ද ඇත), නමුත් ඔවුන් සාම්ප්\u200dරදායික පූර්ව-බෞද්ධ නිවාඩු දිනයන් විශේෂ තනිකමකින් සමරති. බුරියාට්වරුන් සඳහා, මෙය සාගල්ගන් ය (සුදු මාසය) යනු අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවක් වන අතර එය පළමු වසන්තයේ නව සඳෙහි සිදු වේ. දැන් එය බෞද්ධ ලෙස සලකනු ලැබේ, බෞද්ධ විහාරස්ථානවල ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස සේවාවන් පවත්වනු ලැබේ, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය ජාතික නිවාඩු දිනයක් විය.

සෑම වසරකම සාගල්ගන් විවිධ දිනවල සමරනු ලබන්නේ දිනය ගණනය කරනු ලබන්නේ චන්ද්\u200dර දින දර්ශනයට අනුව මිස සූර්ය දිනට අනුව නොවේ. මෙම දින දර්ශනය අවුරුදු 12 ක සත්ව චක්\u200dරය ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද සෑම වසරකම එය සතෙකුගේ නමක් දරයි (කොටියාගේ වර්ෂය, මකරාගේ වර්ෂය, හාවාගේ වර්ෂය ආදිය) සහ “නාමික” වර්ෂය වසර 12 කින් පුනරාවර්තනය වේ. . උදාහරණයක් ලෙස 1998 දී කොටියාගේ වර්ෂය පැමිණියේ පෙබරවාරි 27 වැනිදාය.

සාගල්ගන් පැමිණෙන විට, යමෙකු සුදු, එනම් කිරි, ආහාර - ගෘහ චීස්, බටර්, චීස්, පෙන, කිරි වොඩ්කා සහ කුමිස් අනුභව කළ යුතුය. නිවාඩු දිනය "සුදු මාසය" ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. මොන්ගෝලියානු භාෂාව කතා කරන ජනයාගේ සංස්කෘතියේ සුදු පැහැය සෑම දෙයක්ම පරිශුද්ධ දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර එය නිවාඩු දිනවලට කෙලින්ම සම්බන්ධ විය බැරෑරුම් උත්සව: සුදු පැහැය, අලුතින් තේරී පත් වූ ඛාන් ඔසවා, නැවුම්, කිරි සහිත කිරි සහිත බඳුනක්, එය ආරාධිත අමුත්තා වෙත ගෙන එන ලදි. තරඟය ජයගත් අශ්වයා කිරි ඉසිනු ලැබීය.

මෙහි කල්මික්වරු දෙසැම්බර් 25 වන දින අලුත් අවුරුද්ද සමරන අතර එය "ඩුසුල්" ලෙස හඳුන්වයි , සහ සුදු මාසය (කල්මික්හි එය "ට්සගන් සර්" ලෙස හැඳින්වේ) ඔවුන් විසින් වසන්තයේ ආරම්භයේ නිවාඩු දිනයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර නව වසර සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි.

ගිම්හානයේ උච්චතම අවස්ථාවේදී බුරියාට්වරු සුර්කාර්බන් සමරති ... මෙම දිනයේ දී, හොඳම ක්\u200dරීඩක ක්\u200dරීඩිකාවන් නිරවද්\u200dයතාවයෙන් තරඟ වදින අතර, දුන්නකින් දැනෙන බෝලවලට වෙඩි තැබීම - ඉලක්ක (“සුර” - “දැනුණු පන්දුව”, “හර්බාක්” - “වෙඩි තැබීම”; එබැවින් නිවාඩු දිනය); අශ්ව රේස් සහ ජාතික මල්ලවපොර සංවිධානය කර ඇත. නිවාඩුවේ වැදගත් අවස්ථාවක් වන්නේ පෘථිවියේ, ජලය සහ කඳුකරයේ ආත්මයන්ට කරන කැපකිරීම් ය. භූතයන් සතුටු වූවා නම්, බුරියාට්වරු විශ්වාස කළහ, ඔවුන් හොඳ කාලගුණයක්, බහුල තණකොළ තණබිම් වෙත යවනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ගවයන් මේදය හා හොඳින් පෝෂණය වනු ඇති බවත්, මිනිසුන් හොඳින් පෝෂණය වී ජීවිතයෙන් තෘප්තිමත් වන බවත්ය.

කල්මික්වරුන්ට ගිම්හානයේදී සමාන නිවාඩු දෙකක් තිබේ: උස්න් අර්ෂාන් (ජල ආශිර්වාදය) සහ උස්න් ටයැක්ලන් (ජලයට පූජා)... වියළි කල්මික් පඩිපෙළේ ජලය මත බොහෝ සෙයින් රඳා පැවතුන බැවින් ඔහුගේ අනුග්\u200dරහය ලබා ගැනීම සඳහා ජලයේ ආත්මයට කාලෝචිත කැපකිරීමක් අවශ්\u200dය විය. සරත් අවසානයේදී, සෑම පවුලක්ම ගින්න සඳහා පූජා චාරිත්\u200dරයක් සිදු කළහ - ගල් ටයැක්ලන් ... සීතල ශීත aches තුව ළඟා වෙමින් තිබූ අතර, උදුන හා ගින්නෙහි "හිමිකරු" පවුලට කාරුණික වීම සහ නිවසේ, යාර සහ කරත්තවල උණුසුම ලබා දීම ඉතා වැදගත් විය. බැටළුවෙකු පූජා කරන ලදි, එහි මස් ගිනි උදුනෙහි පුළුස්සා දමනු ලැබීය.

බුරියාට්ස් සහ කල්මික්වරු අතිශයින් ගෞරවනීය සහ අශ්වයෙකු කෙරෙහි පවා සෙනෙහස දක්වති. මෙය සංචාරක සමාජවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි. ඕනෑම දුප්පත් මිනිසෙකුට අශ්වයන් කීපයක්, ධනවතුන්ට විශාල රංචු ඇති නමුත්, නීතියක් ලෙස, සෑම හිමිකරුවෙකුම තම අශ්වයන් “පෙනීමෙන්” දැන සිටි අතර, ඔවුන්ව ආගන්තුකයන්ගෙන් වෙන් කොට හඳුනාගත හැකි අතර, තම ආදරණීයයන්ට අන්වර්ථ නාම ලබා දුන්නේය. සියලු වීර පුරාවෘත්තවල වීරයන් (එපික් බුරියාට් - "ගෙසර් ", කල්මික් - "ධන්ගාර් ") ආදරණීය අශ්වයෙකු සිටි අතර, ඔවුන් එය නම් කර ඇත. ඔහු හුදෙක් අශ්වාරෝහක සතෙකු නොව, මිතුරෙකු හා කරදරයක පැටලී, ප්\u200dරීතියෙන්, හමුදා මෙහෙයුමක යෙදී සිටියේය. පුරාවෘත්තවල අශ්ව මිතුරා දුෂ්කර කාලවලදී අයිතිකරු බේරා ගත්තේය, දරුණු ලෙස තුවාල ලැබූ, යුධ පිටියේදී ඔහු නැවත ජීවනයට ගෙන ඒම සඳහා "ජීවමාන ජලය" නිස්සාරණය කළේය. අශ්වයා සහ නාමිකයා කුඩා කල සිටම එකිනෙකා සමඟ බැඳී සිටියහ.එසේම පවුල තුළ පිරිමි ළමයෙකු උපත ලැබුවහොත් සහ පෙණ රංචුව තුළ දෙමව්පියන් තම පුතාට පූර්ණ වශයෙන් ලබා දුන්හ.ඔවුන් එකට හැදී වැඩී, පිරිමි ළමයා පෝෂණය කර, වතුර පෙවී තම මිතුරා ඇවිද ගියේය. පෙට්ටිය අශ්වයෙකු වීමට ඉගෙන ගත් අතර පිරිමි ළමයා අසරුවෙකු වීමට ඉගෙන ගත්තේය.එම අනාගත තරඟය කුඩා, හාඩි, දිගු මිනිසුන් සහිත මධ්\u200dයම ආසියානු අශ්වයන් අවුරුද්ද පුරාම තණකොළ මත පඩිපෙළේ තණකොළ කපමින් සිටියහ. ඔවුන් සීතල හෝ වෘකයන්ට බිය නොවී විලෝපිකයන්ට එරෙහිව සටන් කරමින් ශක්තිමත් හා නිරවද්\u200dය කුර පහරවල් එල්ල කළහ. ” විශිෂ්ට සටන් අශ්වාරෝහකයන් වරකට වඩා සතුරා පලා ගිය අතර ආසියාවේ මෙන්ම යුරෝපයේ ද විස්මයට හා ගෞරවයට හේතු විය.

කල්මිට්ස්කි හි "ට්\u200dරොයිකා"

කල්මික් ජනප්\u200dරවාද පුදුම සහගත ලෙස පොහොසත් - මෙහි සහ සුරංගනා කතා සහ ජනප්\u200dරවාද සහ වීර කාව්\u200dයය “ධන්ගාර්”, සහ හිතෝපදේශ, කියමන් සහ ප්\u200dරහේලිකා ... නිර්වචනය කිරීමට අපහසු සුවිශේෂී ප්\u200dරභේදයක් ද ඇත. එය ප්\u200dරහේලිකාවක්, හිතෝපදේශයක් හා කියමනක් ඒකාබද්ධ කරන අතර එය “පද තුනක්” හෝ සරලව හැඳින්වේ "ට්\u200dරොයිකා" (no-Kalmyks - "gurvn"). එවැනි "ත්\u200dරිත්ව" 99 ක් ඇති බව ජනතාව විශ්වාස කළහ; ඇත්ත වශයෙන්ම, තවත් බොහෝ දේ ඇත. තරඟ සංවිධානය කිරීමට යෞවනයන් ප්\u200dරිය කළහ - වැඩි වැඩියෙන් දන්නා අය. මෙන්න ඒවායින් සමහරක්.

ඒ වේගයෙන් තුනක්?
ලෝකයේ වේගවත්ම දේ කුමක්ද? අශ්ව කකුල්.
ඊතලයක්, එය දක්ෂ ලෙස තල්ලු කරන්නේ නම්.
බුද්ධිමත් වූ විට සිතුවිලි ඉක්මන් වේ.

තෘප්තිමත් වන්නේ කුමක්ද?
මැයි මාසයේ දී, පඩිපෙළේ විස්තාරය පිරී ඇත.
දරුවාට හොඳින් පෝෂණය වන්නේ මව විසින් තමා විසින්ම පෝෂණය කරනු ලබන බවය.
වටිනා දරුවන් ඇති දැඩි කළ මහල්ලා හොඳින් පෝෂණය වේ.

ධනවත් අයගෙන් තිදෙනෙක්?
මහලු මිනිසා, දියණියන් හා පුතුන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින බැවින් ධනවත් ය.
පොහොසත් ස්වාමිවරුන් අතර ස්වාමියා අඩු කරන්න.
දුප්පත් මිනිසාට ණයක් නොමැති වුවද ධනවත් ය.

ත්\u200dරිරෝද රථවල වැඩිදියුණු කිරීම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තරඟයට සහභාගිවන්නාට පිතිකරණයේ සිටම ඔහුගේම "තුනක්" ඉදිරිපත් කළ හැකිය. ප්රධාන දෙය නම්, එය ප්රභේදයේ නීති නිරීක්ෂණය කිරීමයි: පළමුව ප්රශ්නයක් තිබිය යුතු අතර පසුව කොටස් තුනකින් සමන්විත පිළිතුරක් තිබිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ථය, එදිනෙදා තර්කනය සහ ජන ප්ර wisdom ාව අවශ්ය වේ.

{3 ) ඩුන්ගාරියා යනු නූතන වයඹදිග චීනයේ භූමියේ region තිහාසික කලාපයකි.

පාරම්පරික ඇඳුම් කට්ටලය B A W K I R.

බෂ්කීර් දිගු කලක් අර්ධ-සංචාරක ජීවන රටාවක් රඳවාගෙන සිටි ඔහු ඇඳුම් සෑදීම සඳහා සම්, සැඟවුණු සහ ලොම් බහුලව භාවිතා කළේය. යට ඇඳුම් මැහුම් කළේ මධ්\u200dයම ආසියානු හෝ රුසියානු කර්මාන්තශාලා රෙදි වලින්. මුල් අවධියේදී උදාසීන ජීවන රටාවකට මාරු වූ අය නෙට්ල්, කංසා සහ ලිනන් කැන්වස් වලින් ඇඳුම් සාදා ගත්හ.

සාම්ප්\u200dරදායික පිරිමි ඇඳුම සමන්විත ටර්න්ඩවුන් කරපටි කමිස සහ පුළුල් කලිසම් ... කමිසයට ඉහළින් කෙටි කමිසයක් පැළඳ සිටියේය. අත් නැති ජැකට්, සහ පාරට යන විට, අඳුරු කරත්තයකින් සාදන ලද කරපටි හෝ දිගු, පාහේ සෘජු සිවුරක් සහිත කැෆ්ටන් . දැනගෙන මුල්ලාහ් ගියා වර්ණවත් මධ්\u200dයම ආසියානු සිල්ක් වලින් සාදන ලද සිවුරු . සීත කාලගුණය තුළ බෂ්කීර්වරු අඳින්න ඉඩකඩ සහිත රෙදි සිවුරු, බැටළු හම් කබා හෝ බැටළු හම් කබා .

හිස් කබල් යනු මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා හිස් වැස්මයි. , වැඩිහිටියන් තුළ - අඳුරු වෙල්වට් වලින් සාදා ඇත, තරුණ - දීප්තිමත්, වර්ණ නූල් වලින් එම්බ්\u200dරොයිඩර්. සීතල සමයේ හිස් කබල් මත ඔවුන් පැළඳ සිටියහ තොප්පි හෝ රෙදි වලින් ආවරණය වී ඇති බවක් දැනුනි ලොම් තොප්පි ... කුණාටු අතරතුර, උණුසුම් ලොම් මැලචායි බේරා ගත් අතර, එය හිස සහ කන් පිටුපස ආවරණය විය.

වඩාත් සුලභ ය සපත්තු බූට් සපත්තු විය : පතුල සම් වලින් සාදා ඇති අතර, බූට්ලෙග් කැන්වස් හෝ ලොම් රෙදි වලින් සාදා ඇත. නිවාඩු දිනවල ඒවා වෙනස් කරන ලදි සම් බූට්ස් ... බෂ්කීර්ස් හමුවිය සෙරෙප්පු .

කාන්තා ඇඳුම ඇතුළත් ඇඳුම, හාරම් කලිසම් සහ අත් නැති ජැකට් ... පළඳින ලද සායක්, රිබන් සහ ෙගත්තම් වලින් සරසා ඇති ඇඳුම් කපා ඇත. ඇඳුමට ඉහළින් එය පැළඳිය යුතුව තිබුණි කෙටි සවි කර ඇති අත් නැති ජැකට්, ෙගත්තම්, කාසි සහ ලාංඡන වලින් සරසා ඇත . උඩ ඇඳුම මුලදී වැඩ ඇඳුම් ලෙස සේවය කළ එය පසුව උත්සව ඇඳුමේ කොටසක් බවට පත්විය.

හිස් ආවරණ විවිධත්වයෙන් වෙනස් විය. සෑම වයස් කාණ්ඩයකම කාන්තාවන් ස්කාෆ් එකකින් හිස වසාගෙන නිකට යටින් බැඳ තැබුවා ... සමහරක් තරුණ බෂ්කීර් කාන්තාවන් ස්කාෆ් යටතේ පබළු, මුතු, කොරල් වලින් සරසා ඇති කුඩා වෙල්වට් තොප්පි පැළඳ සිටියේය , සහ වැඩිහිටි- කපු කැප්... සමහර විට විවාහක බෂ්කීර් කාන්තාවන් ස්කාෆ් උඩින් ඉහළ ලොම් තොප්පි .

සූර්ය කිරණවල ජනතාව (I KU T S)

රුසියාවේ යකුට්ස් ලෙස හඳුන්වන ජනතාව තමන්ව හඳුන්වන්නේ “සාකා” යනුවෙනි" , සහ මිථ්\u200dයා කථා හා ජනප්\u200dරවාදවල එය ඉතා කාව්\u200dයමය ය - “මිනිසුන් හිරු කිරණ ඔවුන්ගේ පිටුපස මිනිසුන් 380 දහසකට වඩා වැඩිය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ උතුරේ ය සයිබීරියාව, සානා ජනරජයේ (යකුටියා), ලීනා සහ විලියුයි ගංගා ද්\u200dරෝණිවල. යකුට්ස් , රුසියාවේ උතුරු කෙළවරේ එ her ේරුන්, ගවයන් සහ කුඩා රූමිනියන් සහ අශ්වයන් බෝ කිරීම. කුමිස් මේරගේ කිරි වලින් සහ දුම් මස් අශ්ව මස් - ගිම්හාන සහ ශීත, තුවේ, සතියේ දිනවල සහ නිවාඩු දිනවල ප්\u200dරියතම ආහාර. ඊට අමතරව, යකුට්ස් විශිෂ්ටයි ධීවරයන් සහ දඩයම්කරුවන් ... මාළු ප්\u200dරධාන වශයෙන් දැල් වලින් අල්ලා ගන්නා අතර ඒවා දැන් ගබඩාවේ මිලදී ගෙන ඇති අතර පැරණි දිනවල ඒවා අශ්ව කරත්තයෙන් වියන ලදී. ඔවුන් ටයිගාහි විශාල සතුන් දඩයම් කරන අතර ටුන්ඩ්\u200dරා හි ක්\u200dරීඩාව කරති. නිස්සාරණය කිරීමේ ක්\u200dරම අතර යකුට්ස් පමණක් දනී - ගොනෙකු සමඟ දඩයම් කිරීම. දඩයක්කාරයා ගොදුරට රිංගා, ගොනා පිටුපස සැඟවී, මෘගයාට වෙඩි තබයි.

රුසියානුවන් හමුවීමට පෙර, යකුට්වරු කෘෂිකර්මාන්තය නොදැන සිටියහ, පාන් වපුරන්නේ නැත, එළවළු වගා කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් එසේ කළහ ටයිගා හි රැස්වීම : අස්වනු නෙළන ලද වල් ළූණු, ආහාරයට ගත හැකි bs ෂධ පැළෑටි සහ ඊනියා පයින් යුෂ - පොත්ත යට කෙලින්ම ලී තට්ටුව. එය වියළන ලද, පහර දුන්, පිටි බවට පත් කරන ලදී. ශීත In තුවේ දී, වසංගතයෙන් බේරුණු විටමින් වල ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවය ඇයයි. පයින් පිටි වතුරේ තනුක කර, ඔවුන් චැටර් පෙට්ටියක් සාදා, එයට මාළු හෝ කිරි එකතු කළ අතර, ඔවුන් එහි නොමැති නම්, ඔවුන් එය අනුභව කළහ. මෙම කෑමක් past ත අතීතයේ පැවතුනි, දැන් එහි විස්තරය සොයාගත හැක්කේ පොත්වල පමණි.

යකුට්වරු ජීවත් වන්නේ ටයිගා මාර්ග සහ ගැඹුරු ගංගා වල වන අතර එබැවින් ඔවුන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික ප්\u200dරවාහන මාධ්\u200dයයන් වන්නේ අශ්වයෙකු, මුවෙකු සහ ගොනෙකු හෝ බෑවුමකි (ඔවුන් එකම සතුන් යොදාගෙන ඇත), බර්ච් පොතු වලින් සාදන ලද හෝ කුහර සහිත බෝට්ටු ගස් කඳක. දැන් පවා, ගුවන් සමාගම්, දුම්රිය මාර්ග, සංවර්ධිත ගංගා සහ මුහුදු නැව්ගත කිරීමේ යුගයේදී, ජනරජයේ දුර බැහැර ප්\u200dරදේශවල ජනතාව පැරණි දිනවල මෙන් ගමන් කරති.

මෙම ජනයාගේ ජන කලාව පුදුමාකාර ලෙස පොහොසත් ය. ... යකුට්වරු වීර කාව්\u200dයය සමඟ තම දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට උත්කර්ෂයට නැංවූහ - olonkho - පුරාණ වීරයන්ගේ සූරාකෑම්, පුදුමාකාර කාන්තා ආභරණ සහ කුමි සඳහා කැටයම් කළ ලී කෝප්ප ගැන - chorons , ඒ සෑම එකක්ටම ආවේණික ආභරණයක් ඇත.

යකුට්ස් හි ප්\u200dරධාන නිවාඩු දිනය වන්නේ යෂාක් ය ... එය සමරනු ලබන්නේ ගිම්හාන සූර්යාලෝකයේ දිනවල ජුනි මස අවසානයේදී ය. මෙය අලුත් අවුරුදු නිවාඩුවක්, සොබාදහමේ පුනරුදයේ නිවාඩු දිනයක් සහ පුද්ගලයෙකුගේ උපත - නිශ්චිත එකක් නොව පොදුවේ පුද්ගලයෙකි. මෙම දිනයේදී දෙවිවරුන්ට හා ආත්මයන්ට පූජා කරනු ලබන අතර අනාගත කටයුතුවලදී ඔවුන්ගෙන් ආරක්ෂාව අපේක්ෂා කෙරේ.

මාර්ග නීති (යකුට්ස්ක් අනුවාදය)

ඔබ ගමනට සූදානම්ද? පරෙස්සම් වෙන්න! ඉදිරි මාර්ගය ඉතා දිගු හා දුෂ්කර නොවූවත්, මාර්ග නීති අනුගමනය කළ යුතුය. සෑම ජාතියකටම ආවේණික වේ.

"නිවසින් පිටවීම" සඳහා යකුට්වරුන්ට තරමක් දිගු නීති මාලාවක් තිබුණි , සහ ඔහුගේ ගමන සාර්ථක කර ගැනීමට කැමති සහ ඔහු ආරක්ෂිතව ආපසු පැමිණි සියලු දෙනා එය නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. පිටත්ව යාමට පෙර, ඔවුන් නිවසේ ගෞරවනීය ස්ථානයක වාඩි වී, ගින්නට මුහුණ දී, උදුනට දැව විසි කළහ - ඔවුන් ගින්න පෝෂණය කළහ. තොප්පි, මිටන්, ඇඳුම් මත ලේස් ගැටගැසීමට අවශ්\u200dය නොවීය. පිටත්වූ දිනයේදී නිවැසියන් උඳුන තුල අළු ගසා නැත. යකුට්වරුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව අළු යනු ධනය හා සතුට සංකේතයකි. නිවසේ අළු ගොඩක් තිබේ - එයින් අදහස් කරන්නේ පවුල පොහොසත්, ටිකක් - දුප්පත් බවයි. ඔබ පිටත්වූ දිනයේ අළු ඉවතට විසි කළහොත්, පිටත්ව යන පුද්ගලයා ව්\u200dයාපාර කටයුතුවල වාසනාවන්ත නොවනු ඇත, ඔහු කිසිවක් නොමැතිව ආපසු එනු ඇත. විවාහ වන ගැහැණු ළමයෙක් දෙමව්පියන්ගේ නිවසින් පිටවන විට ආපසු හැරී නොබැලිය යුතුය, එසේ නොමැතිනම් ඇගේ සතුට ඔවුන්ගේ නිවසේ පවතිනු ඇත.

සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට තබා ගැනීම සඳහා, මංසන්ධිවල, කඳුකර මාර්ගවල, දිය පහරවල් වලදී පාරේ "හිමිකරුට" පූජා කරන ලදී: ඔවුන් අශ්ව හිසකෙස් මිටි, ඇඳුමකින් ඉරා දැමූ රෙදි කැබලි, වමට තඹ කාසි, බොත්තම්.

යන අතරමගදී, ඔවුන් සමඟ ගත් වස්තූන් ඒවායේ සැබෑ නම් වලින් ඇමතීම තහනම් කරන ලදි - එය උපමා කතාවලට යොමුවිය යුතුය. ඉදිරියට එන ක්\u200dරියාමාර්ග ගැන කතා කිරීමට අවශ්\u200dය නොවීය. ගං ඉවුරේ නතර වන සංචාරකයින් කිසි විටෙකත් හෙට ගඟ තරණය කරන බව නොකියයි - මේ සඳහා යකුට් වෙතින් දළ වශයෙන් මේ ආකාරයට පරිවර්තනය කර ඇති විශේෂ ප්\u200dරකාශනයක් ඇත: "හෙට අපි අපේ ආච්චිට එහි යන්නැයි ඉල්ලා සිටිමු."

යකුට්වරුන්ගේ විශ්වාසයන්ට අනුව, පාරේ අතහැර දමා ඇති හෝ සොයාගත් වස්තූන් විශේෂ ඉන්ද්\u200dරජාලික බලය ලබා ගත්හ - හොඳ හෝ නරක. පාරේ සම් කඹයක් හෝ පිහියක් හමු වූවා නම්, ඒවා "භයානක" යැයි සැලකූ බැවින් ඒවා රැගෙන නොගිය නමුත් අශ්වාරෝහක කඹය ඊට පටහැනිව "ප්\u200dරීතිමත්" සොයා ගැනීමක් වූ අතර ඔවුන් එය රැගෙන ගියේය.