ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා (එකතුව)

ගෙදර / රණ්ඩු වෙනවා

නිර්නාමික කතුවරයෙකුගේ රචනයක්, 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය. විශිෂ්ටයා විසින් ලියන ලද්දකි සාහිත්ය භාෂාව, මෙම පොත ඕතඩොක්ස්වාදයේ අද්භූත සම්ප්‍රදාය හෙළි කරයි. කර්න් ඇය ගැන මෙසේ ලිවීය: “මෙය ශුද්ධ රුස්හි නිමක් නැති මාර්ග, මහාමාර්ග සහ ගම්බද පාරවල් දිගේ ඉබාගාතේ යන ගමනකි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එම “ඉබාගාතේ යන” රුසියාවේ නියෝජිතයන්ගෙන් එක් අයෙකි, අපි එදා හොඳින් දැන සිටි, බොහෝ කලකට පෙර, බොහෝ කලකට පෙර ... - රුසියාව, දැන් නොපවතින සහ බොහෝ විට නැවත කිසිදා නොපවතියි. මේ අය Rev. සර්ජියස් සරොව් සහ වාලම් වෙත, ඔප්ටිනා සහ කියෙව් සාන්තුවරයන් වෙත ගියේය; ඔවුන් Tikhon සහ Mitrofaniy වෙත ගොස්, Irkutsk හි ශාන්ත Innocent වෙත ගොස්, Athos සහ ශුද්ධ භූමිය වෙත ළඟා විය. ඔවුන්, “පවතින නගරයක් නැති නිසා, එන නගරය සෙව්වේය.” මේ අය දුරස්ථභාවයෙන් සහ නිවාස නොමැති ජීවිතයේ නොසැලකිලිමත් සැහැල්ලුවෙන් ආකර්ෂණය වූ අයයි. ඔවුන්ගේ නිවසින් පිටව ගිය ඔවුන් එය පැවිදි ආරාමවල සොයා ගත්හ. ඔවුන් පවුලේ සැනසිල්ලේ රසකැවිලිවලට වඩා වැඩිහිටියන්ගේ සහ ක්‍රම-භික්ෂුවන්ගේ සංවාදාත්මක සංවාදයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි ජීවිතයේ ශක්තිමත් ව්‍යුහය හා පැවිදි පූජනීය වර්ෂයේ රිද්මය සමඟ එහි නිවාඩු දින සහ පල්ලියේ මතකයන් සමඟ සංසන්දනය කළහ. ඔවුන් දැන් අපට පෙනෙන්නේ අසිසියේ දුප්පතාට වඩා සමීපව හෝ පැරණි කතුවරයා ලියූ මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට වඩා සමීපව ය: “කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමේ වාසය කරයි, නමුත් ආගන්තුකයන් මෙන් ය; ඔවුන් පුරවැසියන් ලෙස සෑම දෙයකටම සහභාගී වන නමුත් ආගන්තුකයන් ලෙස සියල්ල විඳදරා ගනී; සෑම විදේශීය දේශයක්ම ඔවුන්ගේ මව්බිම වන අතර, සෑම මව්බිමක්ම විදේශීය දේශයකි ... මාංසයේ සිටීම, ඔවුන් මාංශයට අනුව ජීවත් නොවේ; ඔවුන් පොළොවේ සැරිසරනවා, නමුත් ස්වර්ගයේ වාසය කරනවා.”

"ඉබාගාතේ යන ෆ්රෑන්ක් ටේල්ස්" හි වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය: එක් අර්ථයකින්, ඔවුන් සමස්ත රුසියානු අධ්යාත්මික සම්ප්රදායේ සමුච්චිත සාක්ෂි වේ. ශාන්ත. Theophan the Recluse යනු The Wanderer's Tales හි සංස්කාරක සහ ප්‍රකාශකයා වූ අතර, අපට මතක නම් ශාන්ත. Feofan, අපට ඔහුව ආරක්ෂිතව "කතන්දර" හි සම කර්තෘ ලෙස හැඳින්විය හැක. ඔප්ටිනාහි භික්ෂුව ඇම්බ්‍රෝස් කතුවරයා හෝ සම්පාදකයන්ගෙන් කෙනෙකි අවසාන තුන"The Wanderer's Tales" (අවම වශයෙන් ඒවා ඔහුගේ අත්පිටපත්වල තිබී ඇත). ඔප්ටිනාහි බර්සානුෆියස් භික්ෂුව “කතන්දර” කියවීම නිසා හරියටම යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කිරීමට පටන් ගත්තේය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි "මිතුරන්ගේ කවයට" අයත් වූ ආර්සෙනි ට්‍රොපොල්ස්කි. Ignatius (Brianchaninova) "කතන්දර" අනුමත කළේය. මඟ පෙන්වන්නේ කෙසේද යේසුස් යාච්ඤාවඔවුන් කරුල්හි වැඩිහිටියන් තියෝඩෝසියස් සහ නිකොදේමස් විසින් වටහා ගන්නා ලදී. " අවංක කතා wanderer" යනු "The Brothers Karamazov" හි එක් මූලාශ්‍රයකි. සමස්ත රුසියානු ආගමික පුනර්ජීවනය "ඉබාගාතේ යන කතා" සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදයේ (බර්ඩියෙව් සිට කර්න් දක්වා) සාක්ෂියක් ලෙස සැලකේ. එම. “ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා” සියලුම රුසියානු ඕතඩොක්ස්වරුන් විසින් පිළිගනු ලැබේ (ඒ.අයි. ඔසිපොව් ඒවා විවේචනය කිරීමට තීරණය කළේ අපේ කාලයේ පමණි).

සටහන් වන පරිදි, 1881 පළමු Kazan සංස්කරණයේ සහ Athonite Panteleimon අත්පිටපත් අංක 50/4/395 වෙතින් ප්රධාන විෂමතා පෙළෙහි ඇතුළත් වේ. මෙම විෂමතා හඳුනාගැනීමේ කාර්යය Hieromonk Vasily (Grolimund) විසින් සිදු කරන ලදී.

මෙම ග්‍රන්ථය යාච්ඥාව පිළිබඳ ඉතා අපූරු ග්‍රන්ථවලින් එකකි. ඒ තුළින් නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාව ඉගෙන ගැනීමට ශාන්ත තියෝෆාන් ද රෙක්ලස් සහ ඔප්ටිනා වැඩිහිටියෝ ඔහුට ආශිර්වාද කළහ. ඕතඩොක්ස් ජනයාගේ පරම්පරා කිහිපයක් ඒ මත ඇති විය.

මෙන්න පොතෙන් උපුටා ගැනීමකි.

පෙරවදන

"ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියාට ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා" රුසියාවේ බෙහෙවින් ප්‍රසිද්ධය. පළමු කථා හතර පසුගිය ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී රුසියානු ලේඛකයෙකු විසින් ලියන ලද අතර ඒවා අතින් ලියන ලද සහ මුද්රිත ආකාරයෙන් බෙදා හරින ලදී. කසාන් රදගුරු පදවියේ චෙරමිස් ආරාමයේ පැවිදි ඇබට් පයිසියස් විසින් ඒවා අතෝස් කන්දේදී සොයා ගෙන පිටපත් කරන ලද අතර ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1884 දී, සිව්වන සංස්කරණය මොස්කව්හිදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

ඉහත කථා හතරට අමතරව, මියගිය අයගේ පත්‍රවල ගෞරවනීය වැඩිහිටි Optina හි Hieroschemamonk Ambrose, "ආලය" ලෙස නම් කරන ලද අත්පිටපතෙන් ඉබාගාතේ යන අයගේ තවත් කථා තුනක් සොයා ගන්නා ලදී. අගරදගුරු Nikon (Rozhdestvensky; † 1917/18) ගේ කඩිසරකම හරහා 1911 දී රුසියාවේ ඒවා දෙවරක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර පසුව විදේශයන්හි නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මේ කතා අයිති කාගේදැයි නොදනී.

මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර ඇත. හැකි කතුවරුන් අතර, අධ්‍යාත්මික පොත් ගණනාවක කතුවරයා වන නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හෝ ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ එක් ආරාමයක රෙක්ටර් වන හෙගුමන් ටිකොන් සහ ත්‍රිත්ව සෙලෙන්ගා ආරාමයේ රෙක්ටර් ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් මිහායිල් ද විය. ශාන්ත ඇම්බ්රෝස්ඔප්ටිනා, සහ ශාන්ත තියෝෆන් වයිෂෙන්ස්කි හි රෙක්ලස්. නමුත් ඒ එකකටවත් මනාප දෙන්න තරම් හේතු නැහැ. සමහරවිට කතන්දර වල කතුවරයා නොදන්නා නමුත් දක්ෂ ලේඛකයෙකු විය හැකිය.

ශුද්ධ වූ බිෂොප් තියෝෆාන් (ගොවොරොව්), වයිෂෙන්ස්කි රෙක්ලූස් (1815-1894), ඔහු විසින්ම “කතන්දර” නිවැරදි කර අප දන්නා ආකෘතිය ලබා දුන් බවට සාක්ෂි දරයි. ඔහු මේ ගැන එන්.වී. 1882 ඔක්තෝබර් 26 දිනැති ලිපියක එලගින්: “... ඔබට මතකද හෝ ඔබ සරොව්හි පයිසියස් දැන සිටියාද - දැන් කසාන් රදගුරු පදවියේ කොතැනක හෝ පැවිද්ද? ඔහු ජේසුස් යාච්ඤාව සොයමින් සිටි ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ කතාව ආරම්භ කළේය. මම මෙම කුඩා පොත නිවැරදි කර අතිරේක කළෙමි. එය දෙවන සංස්කරණයට යැවීය.

පොතේ කතාව කියැවෙන්නේ ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් වන අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශුද්ධ රුස්හි මාර්ග සහ ගම්වල සැරිසැරූහ. ඔවුන් ආරාමයෙන් ආරාමයට, සිට ශාන්ත සර්ජියස්ඔවුන් සරොව් සහ වාලාම් වෙත, ඔප්ටිනා වෙත සහ කියෙව්-පෙචර්ස්ක් සාන්තුවරයන් වෙත ගියහ, ඔවුන් වොරොනෙෂ් සාන්තුවරයන් වන ටිකොන් සහ මිට්‍රොෆාන් වෙත ගියහ, ඔවුන් ශාන්ත අහිංසකයාට ගෞරව කිරීම සඳහා ඉර්කුට්ස්ක් වෙත පවා ගියහ, ඔවුන් අතෝස් සහ ශුද්ධ භූමිය යන දෙකටම ළඟා වූහ. මෙහි "පවතින නගරයක්" නොමැති නිසා, ඔවුන් පැමිණීමට යන එක සෙව්වේ, එහි නිර්මාතෘ සහ කලාකරු දෙවියන් වහන්සේය (හෙබ්‍රෙ. 11:10). ඔවුන් පදිංචි වූ ජීවිතයේ සැපපහසුකම් සහ නිවසේ සැපපහසුකම්වලට වඩා වැඩිහිටියන්ගේ සංවාදාත්මක සංවාදවලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ.

මෙම පොතේ කතුවරයා වන වොන්ඩරර්ගේ සම්පූර්ණ දේපල රතිඤ්ඤා මල්ලකින් සමන්විත වන අතර, ශුද්ධ බයිබලය සහ ෆිලෝකාලියා සතුව විශාලතම අභ්‍යන්තර ධනය ඇත. ඔහු නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාවේ ප්‍රායෝගිකයෙකු වන අතර ඔහුගේ කලාත්මක කතාවෙන් පාඨකයා ආකර්ශනය කර, යාච්ඤාකාරී කාර්යයේ මාවත සහ ඵල ඔහුට හෙළි කරයි. වොන්ඩරර් යනු නොනවතින මානසික-හෘද යාච්ඤාවේ නිර්මාතෘවරුන් වන හෙසිකාස්ට් පියවරුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ය. ඊජිප්තුවේ, සීනයි සහ අතෝස්හි තාපසයන් කතා කරන ඊනියා "බුද්ධිමත් වැඩ" හෝ "ආත්මික සන්සුන්කම" මෙයයි. නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීමට අපෝස්තලික ආඥාව (1 තෙසලෝනික 5:17) කෙටි, එකතු කරන ලද යාච්ඤාවකින් ඉටු කිරීමට පහසුම බව ඔවුන් සොයා ගත්හ. යේසුස් යාච්ඤාව විශේෂයෙන් ඵලදායී වන අතර එය විවිධ ආකාරවලින් කියවන ලදී: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න," "ස්වාමීන්වහන්සේ යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක්," යනාදී ලෙස, ශාන්ත. ජෝන් ක්ලිමාකස් උපදෙස් දෙයි: "ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන්, රණශූරයන් (එනම් ... එනම් භූතයන්ගේ නපුරු යෝජනා) පරාජය කරන්න, මන්ද ඔබට ස්වර්ගයේ හෝ පෘථිවියේ ශක්තිමත් ආයුධයක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත."

තේමාවේ අභිරහස, වොන්ඩරර්ගේ කතාවේ සජීවී බව සහ සරල බව පාඨකයා ආකර්ෂණය කරයි. මෙම පොත ඉතා ජනප්‍රිය වීම අහම්බයක් නොවේ. ඇබට් චාරිටන්ගේ ප්‍රකාශයට අනුව (ජේසුස් යාච්ඤාව පිළිබඳ වාලාම් එකතුව සම්පාදනය කරන්නා), “ෆ්‍රෑන්ක් ටේල්ස් ඔෆ් අ වොන්ඩරර්” පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, බොහෝ දෙනෙක් වචනාර්ථයෙන් “පන්න” වූ අතර ජේසුස් යාච්ඤාව ගැන සෑම තැනකම කතා විය. ටික වේලාවක් ගත වූ අතර සංවාදය අවසන් විය.

ඔවුන්ට යේසුස්ගේ යාච්ඤාව අමතක වූවාක් මෙනි. සමහරවිට ඔවුන් අමතක නොකළත්, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කිරීම මුලින් පෙනෙන තරම් පහසු නොවන බව ඔවුන් දුටුවා. බොහෝ දෙනෙකුට නොමැති ඉවසීම, නිහතමානිකම සහ කාලය අවශ්‍ය වේ. ඉබාගාතේ යන්නා අනුගමනය කළ මාර්ගය පොදු මාර්ගයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බව ඇත්තකි.

මෙය ඔහුගේ පුද්ගලිකයි තනි මාර්ගය, ඔහුගේ විශේෂ ඉබාගාතේ පිහිටීම අනුව කළ හැකි ය. සෑම කෙනෙකුටම, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කොන්දේසි නිසා, දිනකට ජේසුස් යාච්ඤා තුනක්, හය, දොළොස් දහසක් ඉටු කළ නොහැක. 14 වැනි හෝ 15 වැනි ශතවර්ෂ වලදී තාපස පියවරුන් විසින් Athonite ආරාම වෙත නිර්දේශ කරන ලද මනස හදවතට ගෙන ඒමේ ක්‍රම සෑම කෙනෙකුටම තමන්ටම අදාළ කර ගත නොහැක. නමුත් මේ සියල්ල අවශ්‍ය නොවේ, ඉබාගාතේ යන්නාට සමීප වන ජේසුස් යාච්ඤාවේ වෘත්තිකයන් සහ ගුරුවරුන් - ශාන්ත තියෝෆාන් රෙක්ලූස්, ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්) හෝ සරොව්හි ශාන්ත සෙරෆිම් සහ වෙනත් අය - උගන්වන පරිදි. මෙම තාපසයන්ගේ උපදෙස් වලින් දැකිය හැකි පරිදි, යේසුස් යාච්ඤාව වඩාත් පහසු සහ පහසු ලෙස ඉගෙන ගත හැකිය. පුරාණ තාපසයන්ගේ යාඥා පිළිවෙත අපේ කාලයේ යෙදීම දුෂ්කර ය.

තාපසයන් නොනවතින යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කැමති අයට උගන්වන්නේ යාච්ඤාවේදී ඔවුන් විශේෂ සැනසීමක් හෝ ආත්මික දීමනා නොසොය යුතු බවත්, නමුත් පළමුවෙන්ම පව් කමා කළ යුතු බවත්ය. මනසේ සහ හදවතේ නොනවතින යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ විශේෂ ත්‍යාගයක් වන අතර එය සරල හා නිහතමානී හදවත් ඇති යාච්ඤා සේවකයින්ට දෙනු ලැබේ.

“දහසක් දෙනාගෙන්, ඉතා සුපරීක්ෂාකාරීව, නිර්මල යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සුදුසු, එවැනි සක්‍රමේන්තුවක් සාක්ෂාත් කර ගත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන්, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට මෙම යාච්ඥාව පිටුපස සොයාගත නොහැකි තරම් ය. ”සිරියාවේ ශාන්ත අයිසැක් ලියයි.

එමනිසා, යාච්ඤාවේ ඉක්මන් සාර්ථකත්වයක් බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය - මෙම "කලා කලාව", නමුත් යමෙකු ඉවසිලිවන්තව ඉගෙන ගත යුතුය, පළමුවෙන්ම, වාචික යාච්ඤාව සහ ක්රිස්තුස්ගේ ආඥාවන් පිළිපැදීමට උත්සාහ කරන්න. යාච්ඤාව වෙනත් ගුණධර්මවල මවයි. "අම්මා කෙනෙක් ගන්න, ඇය තම දරුවන් ඔබ වෙත ගෙන එයි." යාච්ඤාවෙන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්න, ඔබ මෙහි නොනවතින යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර නොගත්තද, ඊළඟ යුගයේදී ඔබට එය ගැලවීම සමඟ තෑග්ගක් ලෙස ලැබෙන බවට වග බලා ගන්න.

වත්මන් පිටුව: 1 (පොතෙහි මුළු පිටු 16 ක් ඇත) [පවතියි කියවීමේ ඡේදය: පිටු 11]

ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා

අංක IS 10-08-0366

© ප්‍රකාශන ආයතනය "DAR"

පෙරවදන

"ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියාට ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා" බොහෝ කලක සිට රුසියානු සමාජයට හොඳින් දැන සිටියේය. දෙවන භාගයේ ලියා ඇත XIX සියවස, ඒවා අත් අකුරින් සහ මුද්‍රණයෙන් බෙදා හරින ලදී. ඒවා කසාන් රදගුරු පදවියේ චෙරමිස් ආරාමයේ රෙක්ටර් ඇබට් පයිසියස් විසින් අතෝස් කන්ද මත පිටපත් කර ඔහු විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1884 දී, සිව්වන සංස්කරණය මොස්කව්හිදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

මෙම කථා වල කතුවරයා තවමත් නොදනී. විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කර ඇත. හැකි කතුවරුන් අතර Hegumen Tikhon, නිශ්නි නොව්ගොරොද් හෝ ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ ආරාමවලින් එකක පැවිදි, ආත්මයට උපකාර වන පොත් කිහිපයක කතුවරයා සහ Optina වැඩිමහල් ඇම්බ්‍රෝස් සහ ශාන්ත තියෝෆාන් වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස් පවා විය. නමුත් ඒ කිසිවකට පක්ෂව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සාක්ෂි නොමැත. මෙය සාමාන්යයෙන් විය හැකි ය නොදන්නා ලේඛකයෙක්, සාහිත්‍ය කුසලතාවයෙන් සහ රසයෙන් තොර නොවූවත්.

1911 දී රුසියාවේ පළමු "ඉබාගාතේ යන කථා" හතරට අමතරව, මෙම කථා වලට එකතු කිරීමක් (සංස්කරණ 2 කින්) ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, සුප්‍රසිද්ධ ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලෙකු වන හයිරොස්චමොන්ක් ඇම්බ්‍රෝස්ගේ පත්‍රවල දක්නට ලැබුණි. මෙම නව - පස්වන, හයවන සහ හත්වන - කථාන්ද 1933 දී Vladimirova na Slovenska හි රුසියානු පල්ලියේ මුද්‍රණාලයේ වෙනම අත් පත්‍රිකාවක් ලෙස විදේශයන්හි නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම සංස්කරණයේ දී, පාඨකයාට පෙර පරිදිම කතන්දර හතම එකතු කර ඇත. ප්‍රසිද්ධ තාපස පියවරුන්ගේ කෘති වලින් සම්පාදනය කරන ලද අභ්‍යන්තර යාච්ඤා වැඩ සඳහා යතුරු".

බොහෝ දුරට, මෙම පොතේ සාර්ථකත්වය එහි අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයට බෙහෙවින් අනුකූල වන එහි බාහිර ගුණාංග මගින් පැහැදිලි කෙරේ. බොහෝ විට අවශ්‍යතාවලට අනුකූල නොවූ අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාපනික සාහිත්‍ය ශෛලිය ගැන අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත සාහිත්ය විචාරයසහ සංස්කෘතිය, ආගමික ඥානාලෝකය අපේක්ෂා කළ බොහෝ පාඨකයන් ඈත් කළේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයන් සහිත පොත් සෑම විටම පාහේ ලියා ඇත්තේ විශේෂ භාෂාවකින්, සාහිත්‍ය කනට පිළිගත නොහැකි, ස්ලාවික්-රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් පොහොසත්, සාම්ප්‍රදායික භාෂාවක්, ක්ලෝයිං ලෙස නොගැලපෙන සහ එබැවින් පහසුවෙන් අවංක නොවන බවක් පෙනේ. පළමු පන්තියේ දේවධර්ම නිබන්ධන සහ මොනොග්‍රැෆ් වල සියලු ධනය සමඟ අපට ආරක්ෂිතව පැවසිය හැකිය විද්යාත්මක වටිනාකම රුසියානු සමාජය, ආගමික ප්‍රබෝධය අපේක්ෂා කළ, සාහිත්‍ය උගත් පාඨකයකුගේ කන් නොරිදෙන, සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික භාෂාවෙන් ලියැවුණු පොත්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි විය. උසස් දේවධර්ම පාසල්වල මහාචාර්යවරුන් විසින් සෑම විටම පාහේ සිදු කරන ලද පැට්‍රිස්ටික් කෘතිවල ශාස්ත්‍රීය පරිවර්තන පවා බොහෝ විට මිනිසුන් සඳහා අධ්‍යාත්මික පත්‍රිකා සහ අත් පත්‍රිකා වල සංවර්ධිත ශෛලියට මෙම කෘතිම අනුවර්තනය වීමෙන් පීඩා විඳිති. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මෙම ආගමික සාහිත්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ දොරටු පුෂ්කින්ගේ භාෂාවට වැසී ගියේය.

"The Pilgrim's Tales" සතුටුදායක ව්යතිරේකයක් ලෙස සේවය කරයි. ඔවුන්ගේ කතුවරයා අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ලිවීමේ ස්ථාපිත මට්ටමට වඩා ඉහළ යාමට සමත් විය. මෙම පොත ජීවමාන, ජන සහ නිවැරදි රුසියානු භාෂාවෙන් ලියා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය යම් හැසිරීම් රටාවකට වඩා වැඩි නොවේ; එහි භාෂාව අපේ කාලය සඳහා සැලකිය යුතු ලෙස යල් පැන ගොස් ඇත; එය පල්ලියේ ස්ලාවොනික්වාදයේ මිශ්‍රණයකින් නිදහස් නොවේ; සමහර තැන්වල රිද්මය සහ විලාසය සම්පූර්ණයෙන් නඩත්තු වෙන්නේ නැහැ. එහෙත්, පොදුවේ ගත් කල, මෙම විස්තර කිසිදු ආකාරයකින් ඉබාගාතේ යන අයගේ සමස්ත ආඛ්‍යානයේ හිතකර හැඟීමෙන් ඉවත් නොවේ. මේක හදපු එකක්වත් කෘතිමව හදපු එකක්වත් නෙවෙයි. කතුවරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කතාව ඇසුවේ, එසේ කතා කිරීමට, ස්වභාවධර්මයෙන්. ඔහු මෙම සජ්ඣායනය සම්පූර්ණයෙන්ම වැලඳගෙන දක්ෂ ලෙස හා විශ්වාසයෙන් එය ප්‍රගුණ කරයි.

ප්‍රශ්නය පැනනගින්නේ, දෙවන කතා තුනත් මුල් හතරේ කතුවරයාගේමද? 1911 දී පමණක්, පොත සංස්කරණ හතරක් හරහා ගොස් රුසියාව පුරා පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීමෙන් පසුව, අවසාන කථා හදිසියේම හමු වූයේ මන්දැයි අමුතුයි.

මෙම බාහිර පැත්තට වඩා වැදගත් වන්නේ පොතේ අභ්‍යන්තර අන්තර්ගතයයි. මෙය ශුද්ධ රුස් හි නිමක් නැති මාර්ග, මහාමාර්ග සහ රට මංතීරු දිගේ සැරිසරන්නෙකුගේ ගමනයි; ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එම “ඉබාගාතේ යන” රුසියාවේ නියෝජිතයන්ගෙන් එක් අයෙකි, අපි එදා හොඳින් දැන සිටි, බොහෝ කලකට පෙර, බොහෝ කලකට පෙර ... - රුසියාව, දැන් නොපවතින සහ බොහෝ විට නැවත කිසිදා නොපවතියි. මේ අය ශාන්ත. සර්ජියස් සරොව් සහ වාලාම් වෙත, ඔප්ටිනා වෙත සහ කියෙව්හි සාන්තුවරයන් වෙත ගොස්, ඔවුන් ටිකොන් සහ මිට්‍රොෆානි වෙත ගිය අතර, ඔවුන් ඉර්කුට්ස්ක්හි ශාන්ත ඉනොසන්ට් වෙත ගියහ, ඔවුන් අතෝස් සහ ශුද්ධ භූමිය වෙත ළඟා වූහ. ඔවුන්, “පවතින නගරයක් නැති නිසා, එන නගරය සෙව්වේය.” මේ අය දුරස්ථභාවයෙන් සහ නිවාස නොමැති ජීවිතයේ නොසැලකිලිමත් සැහැල්ලුවෙන් ආකර්ෂණය වූ අයයි. ඔවුන්ගේ නිවසින් පිටව ගිය ඔවුන් එය පැවිදි ආරාමවල සොයා ගත්හ. ඔවුන් පවුලේ සැනසිල්ලේ රසකැවිලිවලට වඩා වැඩිහිටියන්ගේ සහ ක්‍රම-භික්ෂුවන්ගේ සංවාදාත්මක සංවාදයට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූහ. ඔවුන් සියවස් ගණනාවක් පැරණි ජීවිතයේ ශක්තිමත් ව්‍යුහය හා පැවිදි පූජනීය වර්ෂයේ රිද්මය සමඟ එහි නිවාඩු දින සහ පල්ලියේ මතකයන් සමඟ සංසන්දනය කළහ. ඔවුන් දැන් අපට පෙනෙන්නේ අසීසියේ දුප්පත් මිනිසාට හෝ පුරාණ කතුවරයා ලියූ මුල් ක්‍රිස්තියානීන්ට වඩා සමීපව ය: “කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමේ වාසය කරයි, නමුත් ආගන්තුකයන් මෙන්; ඔවුන් පුරවැසියන් ලෙස සෑම දෙයකටම සහභාගී වන නමුත් ආගන්තුකයන් ලෙස සියල්ල විඳදරා ගනී; සෑම විදේශීය දේශයක්ම ඔවුන්ගේ මව්බිම වන අතර, සෑම මව්බිමක්ම විදේශීය දේශයකි ... මාංසයේ සිටීම, ඔවුන් මාංශයට අනුව ජීවත් නොවේ; ඔවුන් පෘථිවියේ සැරිසරන නමුත් ස්වර්ගයේ ජීවත් වෙති" (ඊනියා "ඩියොග්නෙටස් වෙත ලිපිය").

මෙය “දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, ක්‍රිස්තියානි මිනිසෙකු, ක්‍රියාවෙන් මහා පව්කාරයෙක්, තරාතිරමෙන් නිවසක් නැති ඉබාගාතේ යන්නෙක්” රාත්‍රිය ගත කිරීම, එක්කෝ ලීකාරයෙකු සමඟ හෝ වෙළෙන්දෙකු සමඟ හෝ දුරස්ථ සයිබීරියානු ආරාමයක හෝ භක්තිවන්තයෙකු සමඟ ය. ඉඩම් හිමියා හෝ පූජකයා, ඔබේ ගමන ගැන ඔහුගේ කලාත්මක කථාවක් පවත්වයි. ඔහුගේ තනු නිර්මාණයේ රිද්මය පාඨකයා පහසුවෙන් ග්‍රහණය කර, ඔහු යටත් කර, ඔහුට සවන් දීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට බල කරයි. රතිඤ්ඤා මල්ලක්, පපුවේ බයිබලයක්, බෑගයේ ෆිලෝකාලියා හැර අන් කිසිවක් නොමැති මේ දුප්පතාට හිමි ධන නිධානයෙන් පොහොසත් වීමටය. මෙම නිධානය යාච්ඤාවකි. එම ත්‍යාගය සහ එය අත්පත් කරගත් අය අතිශයින් පොහොසත් වන එම අංගය. ඊජිප්තුවේ, සීනායි සහ අතෝස් යන තපස්වරුන්ගෙන් උරුම වූ සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පුරාණත්වයට මුල් වූ තපස් පියවරුන් “බුද්ධිමත් වැඩ” හෝ “අධ්‍යාත්මික සන්සුන්කම” ලෙස හැඳින්වූ අධ්‍යාත්මික ධනය මෙයයි. සියලු ආගම්වල සියලු ගුප්ත විද්‍යාවන්ට සමීප ධනය මෙයයි, “මිනිසාගේ සැඟවුණු හදවත” හෙළි කරන අභ්‍යන්තර ස්වයං ගැඹුරු වීම, තපස් “මැවිල්ලේ ලාංඡනය පිළිබඳ දැනුම” පෙන්නුම් කරයි, එනම් ප්‍රමුඛ අර්ථය සහ කලාත්මක නිර්මාණය කරන ලද විශ්වයේ දිව්ය සැලැස්ම නිර්මාණය කිරීම.

"නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න" යන අපෝස්තලික වචන, සාරාංශයක් ලෙස, ඉබාගාතේ යන මෙම අධ්‍යාත්මික වන්දනාව ආරම්භ වන අතර, පෞරාණික ක්‍රිස්තියානි ගුප්ත විද්‍යාවන් විසින් ප්‍රිය කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවල මූර්තිමත් වූ අතර, නිරන්තර සන්සුන් භාවය පිළිබඳ විශේෂ අධ්‍යාත්මික විද්‍යාවක් දක්වා වර්ධනය විය. මනස. දැනටමත් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ ක්ලෙමන්ට්, දාර්ශනිකයා සහ දේවධර්මාචාර්ය, පළමු අයගෙන් කෙනෙක් ක්රිස්තියානි ගුප්ත විද්යාඥයන්, මෙය සිදු කිරීමේ මූලික මූලධර්ම දනී. ඔහුගේ පරිපූර්ණ "Gnostic" මෙම අභ්යන්තර යාච්ඤාව යාච්ඤා කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය විශේෂ වේලාවක්, ස්ථානයක්, පොත්පත්, යාච්ඤා සංකේත අවශ්ය නොවේ. ඔහුට වචන හෝ ශබ්ද අවශ්‍ය නොවේ. ඔහුගේ තොල්වල නිහඬ යාච්ඤාව, ඔහුගේ තොල්වල කෙඳිරිය, ඔහුගේ හදවතේ හැඬීමයි. ඔහු මුළු දවසම සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම යාච්ඤා කරයි. ඔහුට පල්ලි අවශ්ය නොවන අතර, ඔහුගේ හදවතේ නමස්කාරය පල්ලියේ ටයිපිකෝනයට යටත් නොවේ. ඔහුගේ යාච්ඤාවේ අරමුණ ඉල්ලීම් ඉටු කිරීම නොව, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ පිරිසිදු මෙනෙහි කිරීමයි. සාන්තුවරයන් මෙම යාච්ඤාව ගැනම දැන උගන්වයි. ඊජිප්තුවේ මැකරියස් සහ මහා ඇන්තනි, ජෝන් ක්ලිමාකස් සහ පාපොච්චාරණය කරන මැක්සිමස්, සිරියානු අයිසැක් සහ නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන්, ඇරියෝපගිටිස්ට්වරුන් සහ ග්‍රෙගරි පලමාස්. මෙම සියලු තාපසයන්ගේ ලේඛනවල පල්ලිය ප්‍රවේශමෙන් හා ඊර්ෂ්‍යාවෙන් ආරක්ෂා කරන දේ - මෙම කාර්යයේ කලාකරුවන්, සියලු යාච්ඤා කලාවේ උච්චතම අවස්ථාව නියෝජනය කරයි.

එය එහි වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා විචිත්‍රවත් ප්‍රකාශනය ශාන්තගේ වචනයෙන් ලබා ගත්තේය. නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් යාච්ඤාවේ රූප තුනක් ගැන, මෙම “කැත” යාච්ඤාවේ සම්පූර්ණ වටිනාකම සහ අන්තර්ගතය අපට හෙළි කරයි - යාච්ඤාව පූජනීය-නිරූපණ සංකේතවල මූර්තිමත් නොවන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය වීමෙන් සමන්විත වේ, එයින් සතුටු වන්න. එය දෙවියන්ගේ නිර්මිත ශක්තීන් ගැන මෙනෙහි කිරීම, මෙය දෙවියන් විසින් තාපසයාගේ පවිත්ර හදවතට ලබා දී ඇත. Palamas සහ Sinaite වෙතින් මෙම අත්දැකීම ලබා දුන්නේ සහ Athos හි hesychasts විසිනි; ඔවුන්ගෙන්, Paisius Velichkovsky හරහා, එය අපගේ වැඩිහිටියන්, Optina සහ Valaam hesychasts විසින් සම්මත කරන ලදී.

ක්‍රිස්තියානි තපස්වාදය නොපැහැදිලි භාවයක් හෝ ලෝකයට සහ මිනිසාට වෛර කිරීම ලෙස ශෛලීගත කිරීමට නැවත නැවතත් උත්සාහ කර ඇත. එහෙත්, ඔහු පිටුපසින් "එවැනි සාක්ෂිකරුවන්ගේ වලාකුළක්" සිටීම, තපස්වාදයේ සමස්ත පැට්‍රිස්ටික් අත්දැකීම මත රඳා සිටීම, තපස්, මානසික යාච්ඤාවේ නිර්මාතෘ, ඒ සමඟම සැබෑ අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකය දරන්නා වේ. ඔහු, පරිපූර්ණ ඥානවාදී ක්ලෙමන්ට් මෙන්, සැබෑ දැනුමේ සහ ඇදහිල්ලේ පෙනෙන ප්රතිවිරෝධතා ඉදිරියේ පසුබට නොවන්නේ පමණක් නොව, දේවල් සහ ලෝකය පිළිබඳ මෙම දැනුම ලබා ගැනීමට ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන් සහ මනසින් උත්සාහ කරයි. ඔහු සඳහා, යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය සඳහා මාර්ගය පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම ද වේ. යාච්ඤාවට එහි ගැඹුරු ඥානවිද්‍යාත්මක අර්ථයක් ඇති අතර ඔහුගේ අද්භූත මෙනෙහි කිරීම් වලදී ඔහුට හෙළි කරන්නේ පියවරුන් “දේවල ලාංඡනය පිළිබඳ දැනුම” එනම් ඒවායේ අතිවිශිෂ්ට අර්ථයයි. ඔහුගේ අවංක කථා වල කථකයා වන හෙසිකාස්ට් ඉබාගාතේ යන්නා ධනාත්මක දැනුමේ මුනිවරුන් නොදන්නා සමස්ත ලෝක දැක්මක් සහ ආකල්පයක් සොයා ගත්තේය. "පදාර්ථයේ රළු කබොල" පිටුපසින් ඔහු මෙම ජීවීන්ගේ දිව්‍ය ලාංඡනය, එම සැබෑ යථාර්ථය, පිළිබිඹු කරන සංකේත මේ ලෝකයේ දේවල් දකියි. මෙය ඔහුට ලෝකයට, සොබාදහමට, සතුන්ට සහ මිනිසුන්ට ආදරයෙන් පිරී යයි, කෙනෙකුට ලෝකයට වෛර කිරීම ගැන කතා කළ නොහැකිවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ කලාත්මක කතාවෙන් කෙනෙකුට ආදරයේ සැබෑ ගීතිකාවක් කියවිය හැකිය. මේ ලෝකය සහ මිනිසා. ඔහුම දැන සිටි අතර ඔහු දන්නා දේ අපට උගන්වයි, උදාහරණයක් ලෙස ශාන්ත. මැක්සිමස් පාපොච්චාරණය, සහ පල්ලියේ අනෙකුත් පියවරුන් සහ ලේඛකයින්, එනම්, ඒ සියල්ල පෙනෙන ලෝකයආදරයේ එකමුතුවකින් සම්බන්ධ වූ අතිවිශාල කාබනික සමස්තයක් නියෝජනය කරයි.

තමා තුළම ගැඹුරින්, නිරන්තර පුනරාවර්තනයෙන් ශුද්ධ නාමයජේසුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ලාංඡන නිශ්ශබ්දව මෙනෙහි කිරීමෙන් ඔහු තමාගේම අභ්‍යන්තර ආලෝකය ලබා ගනී, ඒ හරහා - තාබෝර් ආලෝකයෙන් පරිවර්තනය වී ඇති ලෝකය සහ මිනිසා ගැන මෙනෙහි කිරීම.

මහාචාර්ය, Archimandrite Cyprian.

Sergievskoye සංයෝගය.

1948 මාර්තු

එක කතාව

මමදෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, ක්‍රිස්තියානි මිනිසෙකු, ක්‍රියාවෙන් මහා පව්කාරයෙකි, නිවාස නොමැති ඉබාගාතේ යන ශ්‍රේණිගත කිරීමකින්, පහත් පන්තියේ, තැනින් තැන ඉබාගාතේ යයි. මගේ දේපළ පහත පරිදි වේ: මගේ උරහිස් මත රතිඤ්ඤා මල්ලක් සහ මගේ පපුව යට ශුද්ධ බයිබලය තිබේ, එපමණයි. ත්‍රිත්ව දිනයෙන් පසු විසිහතරවන සතියේදී, මම යාඥා කිරීම සඳහා පල්ලියට පැමිණියෙමි, ඔවුන් අපොස්තුළු තුමා තෙසලෝනිකයට ලියූ ලිපියේ සිට, සංකල්පය 273 කියෙව්වා. නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න.මෙම කියමන විශේෂයෙන් මගේ මනසෙහි තැන්පත් වූ අතර, මම සිතන්නට පටන් ගත්තේ, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා වෙනත් කාරණාවලදී ව්යායාම කිරීමට අවශ්ය වන විට, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මම බයිබලය පරිශීලනය කළ අතර එහිදී මට ඇසුණු දේ සහ මට අවශ්‍ය දේ හරියටම මගේ දෑසින් දුටුවෙමි නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න(1 තෙස. 5:16), ආත්මයෙන් සෑම විටම යාච්ඤා කරන්න(එෆී. 6:18; 1 තිමෝ. 2:8), සෑම තැනකදීම යාච්ඤාවෙන් ඔබේ අත් ඔසවන්න. මම හිතුවා සහ හිතුවා එය විසඳන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.

මා කුමක් කළ යුතුද, මම සිතුවෙමි, මට එය පැහැදිලි කළ හැකි කෙනෙකු සොයා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මම හොඳ දේශකයන් ප්‍රසිද්ධ පල්ලිවලට යන්නම්, සමහර විට එහිදී මට අවවාද කරනු ඇසෙනු ඇත. සහ ගියා. යාඥාව පිළිබඳ ඉතා හොඳ දේශනා රාශියක් මම අසා ඇත්තෙමි. නමුත් ඒවා සියල්ලම සාමාන්යයෙන් යාච්ඤාව පිළිබඳ උපදෙස් විය; යාච්ඤාව යනු කුමක්ද? යාච්ඤා කරන ආකාරය; යාච්ඤාවේ ඵල කවරේද; නමුත් යාච්ඤාව සාර්ථක වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කිසිවෙකු කතා කළේ නැත. ආත්මයේ යාච්ඤාව සහ නොනවතින යාච්ඤාව ගැන දේශනාවක් තිබුනා, නමුත් එවැනි යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේද යන්න සඳහන් කර නැත. ඒ නිසා බණ ඇසීමෙන් මට අවශ්‍ය දේ කරා මාව යොමු කළේ නැහැ. ඇයි, ඔවුන්ට බොහෝ දේ ඇහුම්කන් දී, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් නොලැබුණු මම, තවදුරටත් ප්‍රසිද්ධ දේශනාවලට සවන් දීමට පටන් නොගෙන, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්, පළපුරුදු සහ දැනුමැති මැදිහත්කරුවෙකු සෙවීමට තීරණය කළෙමි. මෙම දැනුම කෙරෙහි මගේ නිරන්තර ආකර්ෂණය අනුව නොනවතින යාච්ඤාව ගැන මට පැහැදිලි කරනු ඇත.

මම බොහෝ වේලාවක් විවිධ ස්ථානවල ඉබාගාතේ ගියෙමි: මම දිගටම බයිබලය කියවා, අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු හෝ ගෞරවනීය පළපුරුදු රියදුරෙකු කොහේ හෝ සිටීදැයි ඇසුවෙමි. කලකට පසු ඔවුන් මට කීවේ මහත්මයෙක් මේ ගමේ බොහෝ කලක් ජීවත් වී තමාව ගලවා ගන්නා බවයි: ඔහුට ඔහුගේ නිවසේ පල්ලියක් තිබුණි, කොහේවත් ගියේ නැත, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කරමින් දිගටම ආත්මය ගලවන පොත් කියවමින් සිටියේය. මෙය ඇසූ මම තවදුරටත් ඇවිද නොගොස්, එම ගමට දිව ගියෙමි; ඉඩම් හිමියා වෙත ළඟා විය.

- ඔබට මා වෙනුවෙන් ඇති අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? - ඔහු මගෙන් ඇහුවා.

“ඔබ ධාර්මික හා සාධාරණ පුද්ගලයෙක් බව මට ආරංචි විය, එබැවින් ප්‍රේරිතවරයා පැවසූ දේ මට පැහැදිලි කරන ලෙස මම දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න(1 තෙස. 5:17), නොනවත්වා යාච්ඤා කළ හැක්කේ කෙසේද? මම මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි, නමුත් මට එය තේරුම් ගත නොහැක.

ස්වාමියා නැවතී, මා දෙස ඕනෑකමින් බලා මෙසේ කීවේය: “නොනවත්වා අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව යනු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිස් ආත්මයේ නොනවතින උත්සාහයයි. මෙම මිහිරි ව්‍යායාමය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා, නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීමට ඔබට උගන්වන ලෙස ඔබ නිතරම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

වැඩි වැඩියෙන් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, එය නොනවතින ආකාරය ගැන යාච්ඤාව ඔබට හෙළි කරයි. මේ සඳහා එහි කාලය අවශ්‍යයි."

මෙහෙම කියලා මට කන්න දෙන්න කියලා පාරේ දීලා යන්න දුන්නා. තවද ඔහු එය පැහැදිලි කළේ නැත.

නැවතත් මම ගියෙමි, සිතුවෙමි, සිතුවෙමි, කියෙව්වෙමි, කියෙව්වෙමි, මාස්ටර් මට පැවසූ දේ ගැන සිතුවෙමි, සිතුවෙමි, තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසා මම රාත්‍රියේ නිදාගත්තේ නැත. මම සැතපුම් දෙසීයක් ඇවිද දැන් විශාල පළාත් නගරයකට ඇතුළු වුණෙමි. මම එහි ආරාමයක් දුටුවෙමි. තානායමක නැවතිලා මට ආරංචි වුණා මේ ආරාමයේ හාමුදුරුවෝ කරුණාවන්ත, දැහැමි, ආගන්තුකයන්ට ආගන්තුක සත්කාර කරන කෙනෙක් කියලා. මම ඔහු වෙත ගියෙමි. ඔහු මාව සුහදව පිළිගෙන, වාඩි වී මට සංග්‍රහ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

- ශුද්ධ වූ පියාණෙනි! - මම කීවෙමි, "මට සංග්‍රහයක් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට ගැලවීම සඳහා අධ්‍යාත්මික උපදෙස් ලබා දීමට මට අවශ්‍යද?"

- හොඳයි, බේරෙන්නේ කෙසේද? අණපනත්වලට අනුව ජීවත් වී දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, එවිට ඔබට ගැලවීම ලැබෙනු ඇත!

"අපි නොනවත්වා යාච්ඤා කළ යුතු බව මට අසන්නට ලැබේ, නමුත් නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නොනවතින යාච්ඤාව යනු කුමක්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැක." මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මගේ පියාණෙනි, මට මෙය පැහැදිලි කරන ලෙස.

"මම දන්නේ නැහැ, ආදරණීය සහෝදරයා, ඔබට එය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?" ආ! ඉන්න, මට පොතක් තියෙනවා, ඒක එතන පැහැදිලි කරලා තියෙනවා," සහ ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස්ගේ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම් සිදු කළා. අභ්යන්තර මිනිසා. - මෙන්න, මෙම පිටුවේ කියවන්න.

– මෙය මට පැහැදිලි කරන්න, මනස සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යොමු කළ හැකි ආකාරය, අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න.

"මෙය ඉතා උපක්‍රමශීලී ය, දෙවියන් වහන්සේම එය යමෙකුට දෙන්නේ නම් මිස," ඇබට් පැවසීය. තවද ඔහු එය පැහැදිලි කළේ නැත.

ඔහු සමඟ රාත්‍රිය ගත කර පසුදා උදෑසන ඔහුගේ කාරුණික ආගන්තුක සත්කාරයට ස්තූති කරමින් මම කොහේදැයි නොදැන ඉදිරියට ගියෙමි. ඔහුගේ අවබෝධය නොමැතිකම ගැන දුක් වූ ඔහු සැනසීම සඳහා ශුද්ධ බයිබලය කියෙව්වා. දවස් පහක් විතර මේ විදියට මහ පාර දිගේ ඇවිද්දා, අන්තිමට හවස් වෙද්දි ආධ්‍යාත්මික පෙනුමක් තියෙන වයසක කෙනෙක් මාව අල්ලගත්තා.

මගේ ප්‍රශ්නයට, ඔහු ප්‍රධාන පාරේ සිට වර්ත 10 ක් පමණ දුරින් පිහිටි කාන්තාරයේ සිට ක්‍රමානුකූලව වැඩ කරන අයෙකු බවත්, ඔහු සමඟ ඔවුන්ගේ කාන්තාරයට එන ලෙසත් ඔහු මට ආරාධනා කළේය. මෙන්න, ඔහු පැවසුවේ, සංචාරකයින් සමඟ ඉබාගාතේ යන්නන් පිළිගෙන, සැනසීම සහ පෝෂණය කිරීම හෝටලයේ දී සිදු කරන බවයි.

කිසියම් හේතුවක් නිසා මට ඇතුළට පැමිණීමට අවශ්‍ය නොවූ අතර, ඔහුගේ ආරාධනයට මම ප්‍රතිචාර දැක්වුවෙමි: “මගේ සාමය රඳා පවතින්නේ මහල් නිවාසය මත නොව අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම මත ය, නමුත් මම ආහාර පසුපස හඹා නොයමි, මට රතිඤ්ඤා ගොඩක් තිබේ. මගේ බෑග් එකේ."

- ඔබ සොයන්නේ කුමන ආකාරයේ උපදෙස් සහ ඔබ ව්‍යාකූල වන්නේ කුමක් ද? එන්න, එන්න, ආදරණීය සහෝදරයා, අප වෙතට, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සහ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ තර්කයේ ආලෝකයෙන් ඔබට අධ්‍යාත්මික පෝෂණය ලබා දී සැබෑ මාවතට යොමු කළ හැකි අත්දැකීම් ඇති වැඩිහිටියන් අප සතුව ඇත.

“ඔබට පෙනෙනවා, පියාණෙනි, මීට වසරකට පමණ පෙර, මා සමූහ වශයෙන් සිටියදී, අපොස්තුළු තුමාගෙන් පහත සඳහන් ආඥාව මට ඇසිණි. නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න.මේක තේරුම් ගන්න බැරි නිසා මම බයිබලය කියවන්න පටන්ගත්තා. තවද, බොහෝ ස්ථානවල දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව මට හමු විය. අපි නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කළ යුතු බව,සෑම විටම, සෑම විටම, සෑම තැනකම, සියලු ක්රියාකාරකම්වලදී පමණක් නොව, අවදියෙන් පමණක් නොව, නින්දේදී පවා. මම නිදාගන්නවා, නමුත් මගේ හදවත අවදියෙන්(ගීතය 5, 2). මෙය මා බෙහෙවින් පුදුමයට පත් කළ අතර, මෙය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද සහ මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකි ක්රම මොනවාදැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. දැඩි ආශාවක් කුතුහලයක් මා තුළ ඇති වූ අතර දිවා රෑ එය මගේ මනසින් ඉවත් නොවීය. ඒකයි මම පල්ලි යන්න පටන් ගත්තේ, යාඥාව ගැන බණ අහන්න, ඒත් කොච්චර ඇහුම්කන් දුන්නත්, එකකින් නොනවත්වා යාඥා කරන හැටි ගැන කිසිම උපදෙසක් මට ලැබුණේ නැහැ. නොනවත්වා යාඥා කරන ආකාරය සහ එවැනි යාඥාවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඉගැන්වීමෙන් තොරව, සෑම දෙයක්ම යාච්ඤාවට සූදානම් වීම හෝ එහි ඵල වැනි දේ ගැන පමණක් පවසා ඇත. මම නිතරම බයිබලය කියවා, මට ඇසූ දේ පරීක්ෂා කිරීමට එය භාවිතා කළ නමුත් ඒ සමඟම මට අවශ්‍ය දැනුම සොයාගත නොහැකි විය. ඒ නිසා මම තවමත් වික්ෂිප්තව හා කනස්සල්ලෙන් සිටිමි.

වැඩිමහල්ලා තමාව හරස් කර මෙසේ කියන්නට විය.

- දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න, ආදරණීය සහෝදරයා, නොනවතින අභ්යන්තර යාච්ඤාව පිළිබඳ දැනුමට නොබිඳිය හැකි ආකර්ෂණයක් ඔබ තුළ සොයා ගැනීම ගැන. මෙයින් දෙවියන්ගේ කැඳවීම හඳුනාගෙන සන්සුන් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට ඔබේ කැමැත්තේ කැමැත්ත පිළිබඳ පරීක්ෂණය ඔබ මත සිදු කර ඇති බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, එය මෙහි ප්‍රඥාවෙන් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට ලබා දෙන ලදී. ලෝකය හා බාහිර කුතුහලයෙන් නොව, ස්වර්ගීය ආලෝකය සහ නොනවතින අභ්යන්තර යාච්ඤාව වෙත ළඟා වන නමුත්, ඊට වෙනස්ව, ආත්මයේ දරිද්රතාවය සහ ක්රියාශීලී අත්දැකීම් තුලින්, එය හදවතේ සරල බව තුළ දක්නට ලැබේ. එමනිසා, යාච්ඤාවේ අත්‍යවශ්‍ය කාර්යය ගැන ඔබට ඇසීමට නොහැකි වීම සහ එහි නිරන්තර ක්‍රියාව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විද්‍යාව ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. සත්‍යය පැවසීම නම්, ඔවුන් යාච්ඤාව ගැන බොහෝ දේ දේශනා කළත්, විවිධ ලේඛකයන්ගෙන් ඒ ගැන බොහෝ ඉගැන්වීම් තිබුණත්, ඔවුන්ගේ සියලු තර්ක පදනම් වී ඇත්තේ බොහෝ දුරට සමපේක්ෂන මත, ස්වාභාවික හේතු සලකා බැලීම මත මිස ක්‍රියාකාරී අත්දැකීම් මත නොවන බැවින්, ඔවුන් තවත් උගන්වයි. විෂයෙහිම සාරය ගැන නොව යාච්ඤාවේ උපාංග ගැන. තවත් අයෙක් යාච්ඤාවේ අවශ්‍යතාවය ගැනත්, තවත් අයෙක් එහි බලය සහ ප්‍රයෝජනය ගැනත්, තවකෙක් යාච්ඤාව පරිපූර්ණත්වයට පත්කිරීමේ මාධ්‍යයන් ගැනත්, එනම් යාච්ඤාවට කඩිසරකම, අවධානය, හදවතේ උණුසුම, චින්තනයේ පවිත්‍ර බව, සතුරන් සමඟ සංහිඳියාව, නිහතමානීකම අවශ්‍ය බව ලස්සනට කතා කරයි. පසුතැවීම සහ යනාදිය. යාච්ඤාව යනු කුමක්ද? සහ යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? - මේවා සඳහා, ප්‍රාථමික හා වඩාත්ම වැදගත් ප්‍රශ්න වුවද, අපගේ කාලයේ දේශකයින්ගෙන් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සොයාගත හැක්කේ ඉතා කලාතුරකිනි, මන්ද ඔවුන් ඉහත ඔවුන්ගේ සියලු තර්ක තේරුම් ගැනීමට වඩා දුෂ්කර වන අතර අභිරහස් දැනුමක් අවශ්‍ය වන අතර එසේ නොවේ. පාසල් විද්‍යාව පමණයි. ඊටත් වඩා කනගාටුදායක දෙය නම්, නිෂ්ඵල මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රඥාව මනුෂ්‍ය ප්‍රමිතීන්ට අනුව දෙවියන්ව මැනීමට කෙනෙකුට බල කිරීමයි. බොහෝ අය යාච්ඤාව පිළිබඳ කාරණය ගැන කතා කරන්නේ සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති වී, සූදානම් කිරීමේ ක්‍රම සහ ශ්‍රමය යාච්ඤාව ඇති කරන බවත්, ශ්‍රමය සහ සියලු ගුණධර්ම උපදවන්නේ යාච්ඤාව නොවන බවත් සිතමිනි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඔවුන් යාච්ඤාවේ ඵල හෝ ප්‍රතිවිපාක ඒ සඳහා මාධ්‍යයන් සහ ක්‍රම ලෙස වැරදි ලෙස ගෙන යාච්ඤාවේ බලය පිරිහීමට ලක් කරයි. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනියි, මන්ද ප්‍රේරිත පාවුල් මෙම වචන වලින් යාච්ඤාව පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙයි: පළමුවෙන්ම, මම ඔබෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි(1 තිමෝ. 2:1). මෙහිදී යාච්ඤාව පිළිබඳ අපොස්තුළු තුමාගේ කියමනෙහි පළමු උපදෙස නම්, ඔහු යාච්ඤාවේ කාර්යයට ප්‍රථමයෙන් තබන බවයි. පළමුවෙන්ම, මම ඔබෙන් යාච්ඤා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි.කිතුනුවකුට අවශ්‍ය බොහෝ යහපත් ක්‍රියා ඇත, නමුත් යාච්ඤාවේ කාර්යය සියලු ක්‍රියාවන්ට පෙර පැමිණිය යුතුය, මන්ද එය නොමැතිව වෙනත් යහපත් ක්‍රියාවක් කළ නොහැකි බැවිනි.

යාච්ඤාවකින් තොරව, සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමට, සත්යය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ය. ආශාවන් හා ආශාවන් සමඟ මාංශය කුරුසියේ ඇණ ගසන්න(ගලා. 5:24), ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් හදවතේ ආලෝකමත් වීමට සහ මූලික, නිරන්තර යාච්ඤාවකින් තොරව ගැලවීමකින් එක්සත් වන්න. ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පාවුල් පවසන පරිදි යාච්ඤාවේ පරිපූර්ණත්වය සහ නිවැරදි බව අපගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගිය නිසා මම බොහෝ විට කියමි. අප කළ යුතු පරිදි යාච්ඤා කළ යුත්තේ කුමක් දැයි අපි නොදනිමු(රෝම 8:26).

එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලු අධ්‍යාත්මික යහපතෙහි මව වන යාච්ඤාපූර්වක පාරිශුද්ධ භාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස අපගේ හැකියාවට ඉතිරි වන්නේ සංඛ්‍යාතය, සදාකාලික බව පමණි. "මවක් ලබා ගන්න, ඇය ඔබට දරුවන් ලබා දෙයි," සිරියානු ශාන්ත අයිසැක් පවසයි, "පළමු යාච්ඤාව අත්පත් කර ගැනීමට සහ සියලු ගුණධර්ම පහසුවෙන් ඉටු කිරීමට ඉගෙන ගන්න." මෙය ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ පිළිවෙත සහ අද්භූත ඉගැන්වීම් ගැන නොදන්නා අය දන්නා සහ කතා කරන්නේ අල්ප වශයෙනි.

මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී අපි අසංවේදී ලෙස කාන්තාරයටම පාහේ ළඟා විය. ඒ ප්‍රඥාවන්ත මහලු මිනිසා මගහැර නොයනු පිණිසත්, මාගේ ආශාවට අවසරය ලබා ගැනීම පිණිසත්, මම ඔහුට මෙසේ කීමට ඉක්මන් කළෙමි.

- මට උදව් කරන්න, වඩාත්ම අවංක පියා, නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව යනු කුමක්ද සහ එය ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි කරන්න: ඔබ මෙය විස්තරාත්මකව සහ අත්දැකීමෙන් දන්නා බව මම දකිමි.

වැඩිමහල්ලා මගේ ඉල්ලීම ආදරයෙන් පිළිගෙන මා ඔහු වෙතට කැඳවා:

"දැන් මා වෙත එන්න, මම ඔබට ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ පොත දෙන්නෙමි, එයින් ඔබට පැහැදිලිව සහ විස්තරාත්මකව තේරුම් ගත හැකි අතර දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් යාච්ඤාව ඉගෙන ගත හැකිය."

අපි සිර මැදිරියට ඇතුළු වූ අතර වැඩිමහල්ලා මෙසේ කියන්නට විය.

- නොනවතින අභ්‍යන්තර ජේසුස් යාච්ඤාව යනු තොල්වලින්, මනසින් සහ හදවතින් ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ දිව්‍ය නාමය අඛණ්ඩ, නිමක් නොවන ආයාචනයකි, උන් වහන්සේගේ සදාතනික පැවැත්ම සිතින් මවා ගනිමින්, සියලු ක්‍රියාකාරකම් වලදී, සෑම තැනකම, උන්වහන්සේගේ දයාව ඉල්ලා සිටීම, සෑම අවස්ථාවකදීම, නින්දේදී පවා. එය මෙම වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න!" යමෙක් මෙම කැඳවීමට පුරුදු වුවහොත්, ඔහුට මහත් සැනසීමක් දැනෙනු ඇති අතර, එය යාච්ඤාවෙන් තොරව සිටිය නොහැකි වන පරිදි, මෙම යාච්ඤාව සැමවිටම පැවසීමේ අවශ්යතාව දැනෙනු ඇත, එය දැනටමත් ඔහු තුළම වැගිරෙයි. නොනවතින යාච්ඤාව යනු කුමක්දැයි දැන් ඔබට තේරෙනවාද?

- හරිම තේරෙනවා, මගේ තාත්තා! දෙවියන් වෙනුවෙන්, එය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේදැයි මට උගන්වන්න! - මම ප්රීතියෙන් කෑගැසුවෙමි.

- යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද, අපි මේ පොතේ ඒ ගැන කියවමු. මෙම පොත "ෆිලෝකාලියා" ලෙස හැඳින්වේ. ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසිපහක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක විද්‍යාව එහි අඩංගු වන අතර එය කෙතරම් උසස් හා ප්‍රයෝජනවත්ද යත් එය කල්පනාකාරී අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රධාන සහ ප්‍රාථමික උපදේශකයා ලෙස සලකනු ලැබේ, සහ ශාන්ත නිකෙෆොරොස් පවසන පරිදි, "ශ්‍රමය සහ දහඩිය නොමැතිව ගැලවීම හඳුන්වා දෙයි."

- ඇය ඇත්තටම උසද? බයිබලයට වඩා ශුද්ධය? - මම ඇසුවා.

- නැත, එය බයිබලයට වඩා උසස් හා ශුද්ධ නොවේ, නමුත් බයිබලයේ අභිරහස් ලෙස අඩංගු දේ පිළිබඳ දීප්තිමත් පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු වන අතර අපගේ දුරදක්නා මනසට එහි උසින් තේරුම් ගත නොහැක. මම ඔබට මේ සඳහා උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කරමි: සූර්යයා ශ්‍රේෂ්ඨතම, දීප්තිමත්ම සහ විශිෂ්ටතම දීප්තියයි, නමුත් ඔබට එය සරල, අනාරක්ෂිත ඇසකින් මෙනෙහි කර සලකා බැලිය නොහැක. ඔබට නිශ්චිත කෘතිම වීදුරුවක් අවශ්‍ය වේ, සූර්යයාට වඩා මිලියන ගණනක් කුඩා හා අඳුරු වුවද, එමඟින් ඔබට මෙම විශ්මය ජනක තරු රජු දෙස බැලීමට, අගය කිරීමට සහ එහි ගිනි කිරණ ලබා ගැනීමට හැකිය. එබැවින් ශුද්ධ ලියවිල්ල දීප්තිමත් සූර්යයා වන අතර ෆිලෝකාලියා අවශ්ය වීදුරු වේ.

දැන් සවන් දෙන්න - නොනවතින අභ්යන්තර යාච්ඤාව ඉගෙන ගන්නේ කෙසේදැයි මම කියවන්නෙමි. “වැඩිහිටියා ෆිලෝකාලියාව විවෘත කර, නව දේවධර්මාචාර්ය ශාන්ත සිමියොන්ගේ උපදෙස් සොයාගෙන ආරම්භ කළේය: “නිශ්ශබ්දව හා තනිව වාඩි වී, හිස නමා, ඔබේ ඇස් වසා, නිහඬව හුස්ම ගන්න, ඔබේ පරිකල්පනයෙන් ඔබේ හදවත දෙස බලන්න, ඔබේ මනස ගෙන එන්න, එනම්. , සිතුවා, ඔබේ හිසේ සිට හදවත දක්වා. ආශ්වාස කරන අතරතුර, "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න," නිහඬව ඔබේ තොල්වලින් හෝ ඔබේ මනසින් පමණක් කියන්න. සිතුවිලි දුරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, සන්සුන්ව ඉවසන්න සහ මෙම කාර්යය නිතර නිතර කරන්න.

එවිට වැඩිමහල්ලා මට මේ සියල්ල පැහැදිලි කර, මට උදාහරණයක් පෙන්වූ අතර, අපි සයිනයිට්හි ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ “ෆිලෝකාලියා” සහ කැලිස්ටස් සහ ඉග්නේෂස් භික්ෂූන් වහන්සේලාගෙන්ද කියෙව්වා. වැඩිමහල්ලා ෆිලෝකාලියා හි මා කියවූ සියල්ල ඔහුගේම වචන වලින් මට පැහැදිලි කළේය.

මම සෑම දෙයකටම පැහැදීමෙන් සවන් දී, එය මගේ මතකයට අවශෝෂණය කර, හැකි තරම් විස්තරාත්මකව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. ඉතින් අපි මුළු රාත්‍රියම වාඩි වී නිදා නොගෙන මැටින්ට ගියෙමු.

වැඩිමහල්ලා, මාව නෙරපා හරිමින්, මට ආශීර්වාද කර, යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතරතුර, සරල පාපොච්චාරණයකින් සහ හෙළිදරව්වකින් ඔහු වෙත යන ලෙස මට කීවේ, උපදේශකයෙකුගේ සත්‍යාපනයකින් තොරව, අභ්‍යන්තර කටයුතුවල යෙදීම අපහසු සහ එතරම් සාර්ථක නොවන බැවිනි. ඔබගේම.

පල්ලියේ සිටගෙන, අභ්‍යන්තර නොනවතින යාච්ඤාව හැකිතාක් උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීමට මා තුළ දැඩි ජ්වලිතයක් දැනුණු අතර, මට උදව් කරන ලෙස මම දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියෙමි. ඊට පස්සේ මම හිතුවා මම වැඩිමහල්ලා වෙත උපදෙස් සඳහා හෝ ආත්මය එළිදරව්වෙන් බලන්න යන්නේ කෙසේද, ඔවුන් මට දින තුනකට වඩා හෝටලයේ සිටීමට ඉඩ නොදෙන නිසා, කාන්තාරය අසල මහල් නිවාස නොමැතිද?

අන්තිමට මට ආරංචි වුණා හැතැප්ම හතරක් විතර එහා ගමක් තියෙනවා කියලා. මම එහි පැමිණියේ ස්ථානයක් සෙවීමට, වාසනාවකට මෙන් දෙවියන් වහන්සේ මට පහසුව පෙන්වූහ. මම තනියම ඒ වත්තේ පැල්පතක ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි වත්තක් මුර කිරීම සඳහා මුළු ගිම්හානය පුරාම එහි ගොවියෙකුට කුලියට ගත්තෙමි. දෙවියන්ගේ පිහිටයි! - නිස්කලංක තැනක් සොයා ගත්තා. ඉතින් මම මට පෙන්වූ අභ්‍යන්තර යාච්ඤාවේ ක්‍රමයට අනුව ජීවත් වීමට සහ ඉගෙන ගැනීමටත්, වැඩිමහල්ලා වෙත යාමටත් පටන් ගතිමි.

“මෙය, ආදරණීය සහෝදරයා, හෘදයාංගම යාච්ඤාව තරම් අප තුළ කිසිවකට බිය නොවන අඳුරු ලෝකය විසින් ඔබට එරෙහි යුද්ධයකි, එබැවින් එය ඔබට බාධා කිරීමට සහ යාච්ඤාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔබව ඈත් කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, සතුරා අපට අවශ්‍ය තරම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට හා අවසරයට අනුව ක්‍රියා නොකරයි. පෙනෙන විදිහට, ඔබට තවමත් නිහතමානිකම පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් අවශ්‍ය වන අතර, එබැවින් අධ්‍යාත්මික තණ්හාවට නොවැටෙන පරිදි, අපරිමිත ජ්වලිතයකින් හදවතේ ඉහළම දොරටුව ස්පර්ශ කිරීමට තවමත් කල් වැඩිය.

මෙන්න මම ඔබට මෙම නඩුව ගැන ෆිලෝකාලියාගෙන් උපදෙස් කියවන්නම්. වැඩිමහල්ලා නයිස්ෆෝරස් භික්ෂුවගේ ඉගැන්වීම සොයාගෙන කියවන්නට පටන් ගත්තේය: “ටිකක් අරගල කිරීමෙන් පසු, ඔබට පැහැදිලි කළ පරිදි හදවතේ දේශයට ඇතුළු වීමට ඔබට නොහැකි නම්, මම ඔබට පවසන දේ කරන්න, සහ දෙවියන්ගේ උපකාරය ඔබ සොයන දේ සොයා ගනු ඇත.

වචන උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වරාලය තුළ පිහිටා ඇති බව ඔබ දන්නවා. මෙම හැකියාව සමඟ, සිතුවිලි දුරු කරන්න (ඔබට අවශ්ය නම් ඔබට පුළුවන්), සහ ඔහුට නිතරම කියන්නට ඉඩ දෙන්න: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න!" - සහ සෑම විටම එය පැවසීමට බල කරන්න. ඔබ ටික වේලාවක් මෙහි රැඳී සිටියහොත්, සැකයකින් තොරව හදවතේ දොරටුව ඔබට මේ හරහා විවෘත වනු ඇත. මේක අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගත්ත දෙයක්."

“මෙම නඩුවේදී ශුද්ධ පියවරුන් උපදෙස් දෙන ආකාරය ඔබට ඇසෙනවා,” වැඩිමහල්ලා පැවසීය. "එබැවින් ඔබ දැන් වාචික ජේසුස් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට හැකිතාක් විශ්වාසයෙන් ආඥාව පිළිගත යුතුය." මෙන්න ඔබ වෙනුවෙන් ජපමාලයක්, ඒ අනුව පළමු වතාවට ඔබ දිනකට අවම වශයෙන් තුන්දහසක් යාච්ඤා කරයි. ඔබ සිටගෙන සිටියත්, වාඩි වී සිටියත්, ඇවිද ගියත්, වැතිර සිටියත්, “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ මට අනුකම්පා කරන්න” කියා නිතරම කියන්න - හයියෙන් හා ඉක්මන් නොවී, විශ්වාසවන්තව දිනකට තුන්දහසක් කිරීමට වග බලා ගන්න, එකතු කිරීම හෝ අඩු කිරීම නොකරන්න. ඔබේම මත.

නොනවතින හෘද ක්‍රියාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මේ හරහා ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

මම ඔහුගේ නියෝගය සතුටින් පිළිගෙන මගේ ස්ථානයට ගියෙමි. වැඩිමහල්ලා මට ඉගැන්වූ පරිදි මම එය නිවැරදිව හා නිවැරදිව කිරීමට පටන් ගතිමි. එය මට දින දෙකක් සඳහා ටිකක් අපහසු වූ නමුත් පසුව එය කොතරම් පහසු සහ කැමතිද යත්, ඔබ යාච්ඤාවක් නොකියන විට, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව නැවත කීමට යම් ආකාරයක ඉල්ලුමක් ඇති වූ අතර, එය වඩාත් පහසු ලෙස පැවසීමට පටන් ගත්තේය. සහ පහසුවකින්, පෙර මෙන් බල කිරීමකින් නොවේ.

මම මෙය වැඩිමහල්ලාට දැන්වූ අතර, ඔහු මට දිනකට සලාත හයදහසක් ඉටු කරන ලෙස නියෝග කළේය.

- සන්සුන්ව හා යුක්තිසහගතව, හැකි තරම් විශ්වාසවන්තව, ඔබට අණ කරන ලද යාච්ඤා ගණන ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න: දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දයාව පෙන්වනු ඇත.

මගේ හුදකලා පැල්පතේ සතියක් මුළුල්ලේ මම සෑම දිනකම හයදහසක් යේසුස් යාච්ඤා කළෙමි, ඔවුන් කෙසේ සටන් කළත් කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකර මගේ සිතුවිලි දෙස නොබලා; මම වැඩිමහල්ලාගේ ආඥාව හරියටම ඉටු කිරීමට පමණක් උත්සාහ කළෙමි.

සහ කුමක් ද? - එසේ වුවද යාච්ඤා කිරීමට පුරුදු වී ඇත කෙටි කාලයමම එය නිර්මාණය කිරීම නැවැත්වියහොත්, මට යමක් නැති වී ඇති බවක් දැනේ, මට යමක් අහිමි වූවාක් මෙන්; මම යාච්ඤාවක් ආරම්භ කරන්නම්, නැවතත් ඒ මොහොතේම එය පහසු සහ ප්රීතිමත් වනු ඇත. ඔබ යමෙකු මුණගැසෙන විට, ඔබට තවදුරටත් කතා කිරීමට අවශ්ය නොවන අතර, ඔබ තවමත් හුදකලාව සිටීමට හා යාච්ඤා කිරීමට අවශ්යය; සතියක් ඇතුළත මම ඒකට පුරුදු වුණා.

දවස් දහයක් තිස්සේ මාව දැකලා නැති නිසා වැඩිමහල්ලා මාව බලන්න ආවා, මම මගේ තත්වය ඔහුට පැහැදිලි කළා. සවන් දීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ පැවසීය.

- දැන් ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පුරුදු වී ඇත, බලන්න, නඩත්තු කිරීම සහ මෙම පුරුද්ද උග්ර කරන්න, නිෂ්ඵල හා සමග කාලය නාස්ති නොකරන්න දෙවියන්ගේ පිහිටයිදිනකට යාච්ඤා දොළොස් දහසක් අතපසු නොකිරීමට තීරණය කරන්න; හුදකලාව සිටින්න, වේලාසනින් නැඟිට පසුව නින්දට යන්න, සති දෙකකට වරක් උපදෙස් සඳහා මා වෙත එන්න.

වැඩිමහල්ලා මට අණ කළ පරිදි මම කිරීමට පටන් ගත් අතර, පළමු දින සවස් වරුවේ මගේ දොළොස් දහසේ පාලනය අවසන් කිරීමට මට නොහැකි විය. ඊළඟ දවසේ මම එය පහසුවෙන් සහ සතුටින් අවසන් කළෙමි. මුලදී, නොකඩවා යාච්ඤා කරන විට, මට තෙහෙට්ටුවක් දැනුණා, නැතහොත් දිවේ යම් ආකාරයක තද බවක් සහ හකු වල යම් ආකාරයක තද බවක්, කොතරම් ප්‍රසන්න වුවත්, පසුව මුඛයේ වහලයේ සුළු හා සියුම් වේදනාවක් දැනුණි, එවිට මට සුළු හා සියුම් වේදනාවක් දැනුනි. තුළ වේදනාව මාපටැඟිල්ලවම් අත, ඔහු ජපමාලයට ඇඟිලි ගැසූ අතර, වැලමිට දක්වා විහිදුණු සහ වඩාත් ප්‍රසන්න සංවේදනය ඇති කළ මුළු අතේම දැවිල්ල. එපමණක්ද නොව, මේ සියල්ල උද්දීපනය කර මට තවත් යාච්ඤා කිරීමට බල කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ නිසා දින පහක් පුරා ඔහු දොළොස් දහසක් යාච්ඤා විශ්වාසවන්තව ඉටු කළ අතර, පුරුද්ද සමඟම, ඔහු සතුට හා ආශාව ලබා ගත්තේය.

දවසක් උදේ පාන්දරම යාච්ඤාව මාව අවදි කළා වගේ. මම කියවන්න පටන් ගත්තා උදෑසන යාච්ඤා, නමුත් දිව අමුතු ලෙස ඒවා උච්චාරණය කළ අතර, සියලු ආශාවන් ස්වභාවිකවම යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පැවසීමට උත්සාහ කළේය. මම එය ආරම්භ කළ විට, එය කෙතරම් පහසු සහ ප්‍රීතිමත් වූවාද, මගේ බල කිරීමකින් තොරව මගේ දිව සහ තොල් ඒවා තනිවම උච්චාරණය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි!

මම මුළු දවසම ප්‍රීතියෙන් ගත කළ අතර අන් සියල්ලෙන් වෙන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය මා වෙනත් පොළොවක සිටියාක් මෙන් වූ අතර සවස් වරුවේ දොළොස් දහසක් යාඥාවන් පහසුවෙන් අවසන් කළෙමි. මට ඇත්තටම තවත් යාච්ඤාවක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් වැඩිමහල්ලා අණ කළ දේට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට මම එඩිතර වූයේ නැත. මේ අනුව, වෙනත් දිනවල, මම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයට පහසුවෙන් හා ආකර්ෂණයෙන් යුතුව දිගටම යාච්ඤා කළෙමි. ඉන්පසු ඔහු හෙළිදරව්වක් සඳහා වැඩිමහල්ලා වෙත ගොස් සියල්ල විස්තරාත්මකව පැවසීය. සවන් දීමෙන් පසු ඔහු මෙසේ කියන්නට විය.

- යාච්ඤාවේ ආශාව සහ පහසුව ඔබ තුළ හෙළිදරව් වී ඇති බව දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න. මෙය ස්වභාවික දෙයකි, ප්‍රධාන රෝදයට තල්ලුවක් හෝ බලයක් ලබා දී දිගු වේලාවක් තනිවම ක්‍රියා කරන යන්ත්‍රයක් මෙන් නිතර ව්‍යායාම සහ දස්කම් වලින් එන, එහි චලනය දිගු කිරීමට නම්, මෙම රෝදය ලිහිසි කළ යුතුය. තල්ලු කළා. මනුෂ්‍යයාගේ කාමුක ස්වභාවය පවා පරිත්‍යාගශීලී දෙවියන් විසින් සපයා ඇති විශිෂ්ට හැකියාවන් මොනවාද, ඔබ දැනටමත් අත්විඳ ඇති පරිදි කරුණාවෙන් පිටත මිස පිරිසිදු කළ කාමුකත්වයේ සහ පව්කාර ආත්මයක දිස්විය හැකි සංවේදනයන් මොනවාදැයි ඔබ දකිනවාද? ස්වයං ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාවේ ත්‍යාගය යමෙකුට හෙළි කිරීමට සහ ආශාවන්ගෙන් ආත්මය පවිත්‍ර කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ සැලසුම් කරන විට එය කෙතරම් විශිෂ්ට, ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රීතිමත්ද? මෙම තත්වය විස්තර කළ නොහැකි අතර, මෙම යාඥා රහස සොයා ගැනීම පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ මිහිරි බව පිළිබඳ පෙර නිමිත්තකි.

ප්‍රේමණීය හදවතක සරල බවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සොයන අයට මෙය ලබා දෙනු ලැබේ! දැන් මම ඔබට අවසර දෙමි: ඔබට අවශ්‍ය තරම් යාච්ඤා කරන්න, හැකිතාක්, ඔබේ අවදිවන පැය සියල්ලම යාච්ඤාවට කැප කර ගණන් නොගෙන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් ආයාචනා කරන්න, නිහතමානීව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට යටත් වී උපකාර බලාපොරොත්තු වන්න. ඔහුගෙන්: ඔහු ඔබව අත් නොහරින බවත්, ඔබේ මාර්ගය මෙහෙයවන බවත් මම විශ්වාස කරමි.

මෙම උපදෙස පිළිගෙන, මම මුළු ගිම්හානයම නිරන්තර වාචික ජේසුස් යාච්ඤාවේ ගත කළ අතර ඉතා සන්සුන්ව සිටියෙමි. මගේ නින්දේදී මම බොහෝ විට සිහින මැව්වේ මම යාච්ඤාවක් කරන බවයි. එදින, මට යමෙකු මුණගැසුණේ නම්, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම මා ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු නොකළද ඔවුන් ඥාතීන් මෙන් කාරුණිකව මට පෙනුණි. මගේ සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගිය අතර, යාච්ඤාව හැර වෙන කිසිවක් ගැන මා සිතුවේ නැත, මගේ මනස සවන් දීමට නැඹුරු වීමට පටන් ගත් අතර, මගේ හදවතට වරින් වර උණුසුම සහ යම් ආකාරයක ප්රසන්න බවක් දැනෙන්නට විය. පල්ලියට පැමිණි විට, දිගු පාළු සේවය කෙටි බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර පෙර මෙන් ශක්තිය සඳහා වෙහෙසට පත් නොවීය. මගේ හුදකලා පැල්පත මට පුදුමාකාර මාළිගාවක් මෙන් පෙනුණි, දෙවියන් වහන්සේ මා එවීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූති කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, එතරම් නරක පව්කාරයෙකු, මෙතරම් ගැලවීමේ මහලු මිනිසෙකු සහ උපදේශකයෙකු.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන්, මම ක්‍රිස්තියානි මිනිසෙක්, ක්‍රියාවෙන් මහා පව්කාරයෙක්, නිවාස නැති ඉබාගාතේ යන නිලයෙන්, පහළම පන්තියේ, තැනින් තැන ඇවිදිමින් සිටිමි. මගේ දේපළ පහත පරිදි වේ: මගේ උරහිස් මත රතිඤ්ඤා මල්ලක් ඇත, මගේ පපුව යට ශුද්ධ බයිබලය තිබේ; එච්චරයි. ත්‍රිත්ව දිනයෙන් පසු විසිහතරවන සතියේදී මම යාඥා කිරීමට පල්ලියට පැමිණියෙමි. අපි 273 ආරම්භයේ සිට තෙසලෝනිකයට ලියූ ලිපියේ සිට අපෝස්තුළු තුමා කියවන්නෙමු, එහි මෙසේ සඳහන් වේ: නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න. මෙම කියමන විශේෂයෙන් මගේ මනසෙහි තැන්පත් වූ අතර, මම සිතන්නට පටන් ගත්තේ, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම ජීවිතය පවත්වා ගැනීම සඳහා වෙනත් කාරණාවලදී ව්යායාම කිරීමට අවශ්ය වන විට, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මම බයිබලය පරිශීලනය කළ අතර, එහිදී මා ඇසූ දෙයම මගේම දෑසින් දුටුවෙමි - එනම්, අප නොකඩවා යාච්ඤා කළ යුතු බවත්, ආත්මයෙන් සෑම විටම යාච්ඤා කළ යුතු බවත් [එෆී. 6, 18. 1 තිමෝ. 2:8], සෑම තැනකදීම යාච්ඤාවේ අත් ඔසවමින්. මම හිතුවා සහ හිතුවා තීරණය කරන්නේ කොහොමද කියලා මම දන්නේ නැහැ.

මා කුමක් කළ යුතුද, මම සිතුවෙමි, මට එය පැහැදිලි කළ හැකි කෙනෙකු සොයා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මම හොඳ දේශකයන් ප්‍රසිද්ධ පල්ලිවලට යන්නම්, සමහර විට එහිදී මට අවවාද කරනු ඇසෙනු ඇත. සහ ගියා. යාඥාව පිළිබඳ ඉතා හොඳ දේශනා රාශියක් මම අසා ඇත්තෙමි. නමුත් ඒවා සියල්ලම සාමාන්යයෙන් යාච්ඤාව පිළිබඳ උපදෙස් විය; යාච්ඤාව යනු කුමක්ද? යාච්ඤා කරන ආකාරය; යාච්ඤාවේ ඵල කවරේද; නමුත් යාච්ඤාව සාර්ථක වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන කිසිවෙකු කතා කළේ නැත. ආත්මයේ යාච්ඤාව සහ නොනවතින යාච්ඤාව පිළිබඳ දේශනාවක් විය; නමුත් එවැනි යාච්ඤාවකට ළඟා වන්නේ කෙසේද යන්න සඳහන් කර නැත. ඒ නිසා බණ ඇසීමෙන් මට අවශ්‍ය දේ කරා මාව යොමු කළේ නැහැ. ඇයි, ඔවුන්ට බොහෝ දේ ඇහුම්කන් දී, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් නොලැබුණු මම, තවදුරටත් ප්‍රසිද්ධ දේශනාවලට සවන් දීමට පටන් නොගෙන, දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන්, පළපුරුදු සහ දැනුමැති මැදිහත්කරුවෙකු සෙවීමට තීරණය කළෙමි. මෙම දැනුම කෙරෙහි මගේ නිරන්තර ආකර්ෂණය අනුව නොනවතින යාච්ඤාව ගැන මට පැහැදිලි කරනු ඇත.

මම බොහෝ වේලාවක් විවිධ ස්ථානවල ඉබාගාතේ ගියෙමි: මම දිගටම බයිබලය කියවා, අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු හෝ ගෞරවනීය පළපුරුදු රියදුරෙකු කොහේ හෝ සිටීදැයි ඇසුවෙමි. කලකට පසු ඔවුන් මට කීවේ මහත්මයෙක් මේ ගමේ බොහෝ කලක් ජීවත් වී තමාව ගලවා ගන්නා බවයි: ඔහුට ඔහුගේ නිවසේ පල්ලියක් තිබුණි, කොහේවත් ගියේ නැත, දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤ කරමින් දිගටම ආත්මය ගලවන පොත් කියවමින් සිටියේය. මෙය ඇසූ මම තවදුරටත් ඇවිද නොගොස් එම ගමට දිව ගියෙමි. ඉඩම් හිමියා වෙත ළඟා විය.

ඔබට මා වෙනුවෙන් ඇති අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? - ඔහු මගෙන් ඇහුවා.

ඔබ ධාර්මික සහ සාධාරණ පුද්ගලයෙක් බව මට ආරංචි විය; එබැවින්, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා, අපොස්තුළු තුමා විසින් පවසන ලද දේ මට පැහැදිලි කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි: නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න, සහ ඔබ නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද? මම මෙය දැන ගැනීමට කැමතියි, නමුත් මට එය තේරුම් ගත නොහැක.

ස්වාමියා නැවතී, මා දෙස ඕනෑකමින් බලා මෙසේ කීවේය: නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව යනු දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මිනිස් ආත්මයේ නොනවතින උත්සාහයයි. මෙම මිහිරි අභ්යාසය සාර්ථක කර ගැනීම සඳහා, නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීමට ඔබට උගන්වන ලෙස ඔබ නිතරම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. වැඩි වැඩියෙන් උනන්දුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, එය නොනවතින ආකාරය ගැන යාච්ඤාව ඔබට හෙළි කරයි. මේ සඳහා එහි කාලය අවශ්ය වේ.

නැවතත් මම ගියා; මම හිතුවා සහ හිතුවා, කියෙව්වා කියෙව්වා, හිතුවා සහ හිතුවා මාස්ටර් මට කියපු දේ ගැන තවමත් තේරුම් ගන්න බැරි වුණා; නමුත් මට ඇත්තටම තේරුම් ගැනීමට අවශ්‍ය විය, එබැවින් මම රාත්‍රියේ නිදාගත්තේ නැත. මම සැතපුම් දෙසීයක් ඇවිද දැන් විශාල පළාත් නගරයකට ඇතුළු වුණෙමි. මම එහි ආරාමයක් දුටුවෙමි. තානායමක නැවතිලා මට ආරංචි වුණා මේ ආරාමයේ හාමුදුරුවෝ කරුණාවන්ත, දැහැමි, ආගන්තුකයන්ට ආගන්තුක සත්කාර කරන කෙනෙක් කියලා. මම ඔහු වෙත ගියෙමි. ඔහු මාව සුහදව පිළිගෙන, වාඩි වී මට සංග්‍රහ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ශුද්ධ වූ පියාණෙනි! - මම කීවෙමි, "මට සංග්‍රහයක් අවශ්‍ය නැත, නමුත් මට ගැලවීම සඳහා අධ්‍යාත්මික උපදෙස් ලබා දීමට මට අවශ්‍යද?"

හොඳයි, බේරෙන්නේ කෙසේද? අණපනත්වලට අනුව ජීවත් වී දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, එවිට ඔබට ගැලවීම ලැබෙනු ඇත!

අපි නොනවත්වා යාච්ඤා කළ යුතු බව මට අසන්නට ලැබේ, නමුත් නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නොනවතින යාච්ඤාව යනු කුමක්දැයි මට තේරුම් ගත නොහැක. මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මගේ පියාණෙනි, මට මෙය පැහැදිලි කරන ලෙස.

මම දන්නේ නැහැ, ආදරණීය සහෝදරයා, ඔබට එය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ආ! ඉන්න, මට පොතක් තියෙනවා, එය එහි විස්තර කර ඇත; අභ්‍යන්තර මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික පුහුණුව සඳහා ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස් පිටතට ගෙන ආවේය. මෙන්න, මෙම පිටුවේ කියවන්න.

මට මෙය පැහැදිලි කරන්න, මනස සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි යොමු කළ හැකි ආකාරය, අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න.

මෙය ඉතා උපක්‍රමශීලී ය, දෙවියන් වහන්සේම එය යමෙකුට නොදුන්නොත්, ඇබිත්තයා පැවසීය. තවද ඔහු එය පැහැදිලි කළේ නැත.

ඔහු සමඟ රාත්‍රිය ගත කර, උදෑසන ඔහුගේ කාරුණික ආගන්තුක සත්කාරයට ස්තූති කරමින්, මම කොහේදැයි නොදැන ඉදිරියට ගියෙමි. මගේ අවබෝධය නොමැතිකම ගැන මම දුක් වූ නමුත් සැනසීම සඳහා මම ශාන්ත. බයිබලය. මහ පාර දිගේ දවස් පහක් මම මෙහෙම ඇවිද්දා; අන්තිමට හවස් වෙද්දි හාමුදුරුවො වගේ පේන වයසක කෙනෙක් මාව අල්ලගත්තා.

කිසියම් හේතුවක් නිසා මම ඇතුළට පැමිණීමට අකමැති වූ අතර, මම ඔහුගේ ආරාධනයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ මෙසේය: මගේ සාමය රඳා පවතින්නේ මහල් නිවාසය මත නොව, ආත්මික මඟ පෙන්වීම මතය; මම ආහාර පසුපස හඹා යන්නේ නැත, මගේ බෑගයේ රතිඤ්ඤා ගොඩක් තිබේ.

ඔබ සොයන්නේ කුමන ආකාරයේ උපදෙස් සහ ඔබ ව්‍යාකූල වන්නේ කුමක් ද? එන්න, එන්න, ආදරණීය සහෝදරයා, අප වෙත; දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ ආලෝකයෙන් සහ ශාන්ත පීටර්ස්ගේ තර්කයේ ආලෝකයෙන් අධ්‍යාත්මික පෝෂණය ලබා දිය හැකි සහ සැබෑ මාවතේ අපව යොමු කළ හැකි පළපුරුදු වැඩිහිටියන් අප සතුව ඇත. පියවරුන්.

ඔබට පෙනෙනවා, පියාණෙනි, මීට වසරකට පමණ පෙර, මා සමූහ වශයෙන් සිටියදී, අපොස්තුළු තුමාගෙන් පහත සඳහන් ආඥාව මට ඇසිණි: නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න. මේක තේරුම් ගන්න බැරි නිසා මම බයිබලය කියවන්න පටන්ගත්තා. තවද, එහිද, බොහෝ ස්ථානවල දෙවියන්වහන්සේගේ ආඥාව මට හමු විය, අපි නොනවත්වා, සෑම විටම, සෑම විටම, සෑම තැනකම, සියලු ක්‍රියාකාරකම් වලදී පමණක් නොව: අවදිව සිටින විට පමණක් නොව, නින්දේදී පවා යාච්ඤා කළ යුතුය. මම නිදාගන්නවා, නමුත් මගේ හදවත අවදියෙන් [ගීතය. සිංදුව 5, 2]. මෙය මා බෙහෙවින් පුදුමයට පත් කළ අතර, මෙය සිදු කළ හැක්කේ කෙසේද සහ එහි ක්‍රම මොනවාදැයි මට තේරුම් ගත නොහැකි විය. මා තුළ ඇති වූ දැඩි ආශාවක් සහ කුතුහලයක්; දිවා රෑ මෙය මගේ මනසින් ඉවත් නොවීය. ඉතින් මම පල්ලිවලට යන්න පටන්ගත්තා, යාච්ඤාව ගැන දේශනා අහන්න; නමුත් මම ඔවුන්ට කොතරම් ඇහුම්කන් දුන්නත්, නොනවත්වා යාච්ඤා කළ යුතු ආකාරය ගැන ඔවුන්ගෙන් කිසිවකුගෙන් මට උපදෙස් ලැබුණේ නැත. නොනවත්වා යාඥා කරන ආකාරය සහ එවැනි යාඥාවෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න ඉගැන්වීමෙන් තොරව, සෑම දෙයක්ම යාච්ඤාවට සූදානම් වීම හෝ එහි ඵල වැනි දේ ගැන පමණක් පවසා ඇත. මම නිතරම බයිබලය කියවා මට ඇසූ දේ පරීක්ෂා කිරීමට එය භාවිත කළා. නමුත් ඒ සමඟම මම අපේක්ෂිත දැනුම සොයා ගත්තේ නැත. ඒ නිසා මම තවමත් වික්ෂිප්තව හා කනස්සල්ලෙන් සිටිමි.

වැඩිමහල්ලා තමාව හරස් කර මෙසේ පැවසීමට පටන් ගත්තේය: ආදරණීය සහෝදරයා, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරන්න, නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව පිළිබඳ දැනුමට ඇති නොවැළැක්විය හැකි ආකර්ෂණයක් ඔහු විසින් හෙළිදරව් කිරීම ගැන. මෙයින් දෙවියන්ගේ කැඳවීම හඳුනාගෙන සන්සුන් වන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට ඔබේ කැමැත්තේ කැමැත්ත පිළිබඳ පරීක්ෂණය ඔබ මත සිදු කර ඇති බව ඒත්තු ගැන්වූ අතර, එය මෙහි ප්‍රඥාවෙන් නොවන බව තේරුම් ගැනීමට ලබා දෙන ලදී. ලෝකය, නමුත් බාහිර කුතුහලයෙන් නොව, යමෙකු ස්වර්ගීය ආලෝකය කරා ළඟා වේ, නොනවතින අභ්යන්තර යාච්ඤාව, නමුත් ඊට පටහැනිව, ආත්මයේ දරිද්රතාවය සහ ක්රියාශීලී අත්දැකීම් මගින් එය හදවතේ සරල බව තුළ දක්නට ලැබේ. එමනිසා, යාච්ඤාවේ අත්යවශ්ය කාර්යය ගැන ඔබට ඇසීමට නොහැකි වූ අතර, එහි නිරන්තර ක්රියාව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විද්යාව ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ. සත්‍යය පැවසීමට නම්, ඔවුන් යාඥාව ගැන බොහෝ දේ දේශනා කළත්, විවිධ ලේඛකයන්ගෙන් ඒ ගැන බොහෝ ඉගැන්වීම් තිබුණත්, ඔවුන්ගේ සියලු තර්ක පදනම් වී ඇති නිසා බොහෝ දුරටසමපේක්ෂන මත පදනම්ව, ස්වභාවික හේතු සලකා බැලීම් මත, සහ ක්රියාකාරී අත්දැකීම් මත නොව, ඔවුන් විෂයයේ සාරය ගැන වඩා යාච්ඤාවේ උපාංග ගැන වැඩි යමක් උගන්වයි. යාච්ඤාවේ අවශ්යතාව ගැන කවුරුහරි ලස්සනට කතා කරයි; අනෙක එහි බලය සහ ප්‍රයෝජනය ගැන ය: තෙවැන්න යාච්ඤාව පරිපූර්ණ කිරීමට ඇති මාධ්‍යයන් ගැන ය, එනම් යාච්ඤාවට කඩිසරකම, අවධානය, හදවතේ උණුසුම, චින්තනයේ පිරිසිදුකම, සතුරන් සමඟ සංහිඳියාව, යටහත් පහත්කම, පසුතැවීම යනාදිය අවශ්‍ය වේ. යාච්ඤාව යනු කුමක්ද? සහ යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද? - මේවා සම්බන්ධයෙන්, ප්‍රාථමික හා වැදගත්ම ප්‍රශ්න වුවද, මේ කාලයේ දේශකයන්ගෙන් සවිස්තරාත්මක පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගැනීම ඉතා කලාතුරකිනි; මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ ඉහත තර්ක සියල්ල තේරුම් ගැනීමට වඩා දුෂ්කර වන අතර පාසල් විද්‍යාව පමණක් නොව අද්භූත දැනුම අවශ්‍ය වේ. ඊටත් වඩා කනගාටුදායක දෙය නම්, නිෂ්ඵල මූලද්‍රව්‍ය ප්‍රඥාව මනුෂ්‍ය ප්‍රමිතීන්ට අනුව දෙවියන්ව මැනීමට කෙනෙකුට බල කිරීමයි. බොහෝ අය යාච්ඤාව පිළිබඳ කාරණය සම්පූර්ණයෙන්ම විකෘති ලෙස සිතන්නේ, සූදානම් කිරීමේ ක්රම සහ ශ්රමය යාච්ඤාව නිපදවන බවත්, ශ්රමය සහ සියලු ගුණධර්මයන් උපත ලබා දෙන යාච්ඤාව නොවේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔවුන් වැරදි ලෙස යාච්ඤාවේ ඵල හෝ ප්රතිවිපාක ඒ සඳහා මාධ්යයන් සහ ක්රම ලෙස ගෙන, එමගින් යාච්ඤාවේ බලය අවමානයට ලක් කරයි. තවද මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලට සම්පූර්ණයෙන්ම පටහැනි ය: මක්නිසාද අපොස්තුළු තුමා මෙම වචන වලින් යාච්ඤාව පිළිබඳ උපදෙස් ලබා දෙයි: එබැවින් මම ප්‍රථමයෙන් (සියල්ලටම වඩා) යාච්ඤා කරන ලෙස යාච්ඤා කරමි. - මෙහිදී යාච්ඤාව පිළිබඳ අපොස්තුළු තුමාගේ කියමනෙහි පළමු උපදෙස නම්, ඔහු සියල්ලටම වඩා යාච්ඤාව පිළිබඳ කාරණය ප්‍රථමයෙන් තබන බවයි: මම යාච්ඤා කරන්නේ ප්‍රථමයෙන් යාච්ඤා කළ යුතු බවයි. කිතුනුවකුට අවශ්‍ය බොහෝ යහපත් ක්‍රියා ඇත, නමුත් යාච්ඤාවේ කාර්යය සියලු ක්‍රියාවන්ට පෙර පැමිණිය යුතුය, මන්ද එය නොමැතිව වෙනත් යහපත් ක්‍රියාවක් කළ නොහැකි බැවිනි. යාච්ඤාවකින් තොරව සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමටත්, සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ආශාවන් හා ආශාවන්ගෙන් මාංසය කුරුසියේ ඇණ ගැසීමටත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් හදවත් තුළ ආලෝකමත් වීමටත්, ප්‍රාථමික, නිරන්තර යාච්ඤාවකින් තොරව ගැළවීම සඳහා එක්සත් වීමටත් නොහැකි ය. මම නිතරම කියන්නේ, යාච්ඤාවේ පරිපූර්ණත්වය සහ නිවැරදි බව ශාන්ත ලෙස අපගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට ගිය නිසා ය. ප්‍රේරිත පාවුල්: අප යා යුතු දේ සඳහා යාච්ඤා කරමු, අපි නොදනිමු [රෝම. 8, 26]. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සියලු අධ්‍යාත්මික යහපතෙහි මෑණියන් වන යාච්ඤාපූර්වක පාරිශුද්ධ භාවය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස අපගේ හැකියාවට ඉතිරි වන්නේ සංඛ්‍යාතය, සදාතනික බව පමණි. ඔබේ මව අත්පත් කර ගන්න, ඇය ඔබට දරුවන් ලබා දෙනු ඇත, ශාන්ත පවසයි. සිරියානු ජාතික අයිසැක්, පළමු යාච්ඤාව ලබා ගැනීමට ඉගෙන ගන්න, එවිට ඔබ සියලු ගුණධර්ම පහසුවෙන් ඉටු කරනු ඇත. නමුත් මෙය ශාන්ත තුමාගේ පිළිවෙත සහ අද්භූත ඉගැන්වීම් ගැන එතරම් හුරුපුරුදු නැති අය දන්නා සහ කතා කරන්නේ අල්ප වශයෙනි. පියවරුන්.

මෙම සම්මුඛ සාකච්ඡාවේදී අපි අසංවේදී ලෙස කාන්තාරයටම පාහේ ළඟා විය. මේ නැණවත් මහලු මිනිසා අතපසු නොකිරීමට, නමුත් මගේ ආශාව සඳහා අවසර ලබා ගැනීම සඳහා, මම ඔහුට කීමට ඉක්මන් කළෙමි: මට උදව් කරන්න, අවංක පියාණෙනි, නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව යනු කුමක්ද සහ එය ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද යන්න මට පැහැදිලි කරන්න: මම දකිමි. ඔබ මෙය විස්තරාත්මකව සහ අත්දැකීමෙන් දන්නා බව.

වැඩිමහල්ලා මගේ මෙම ඉල්ලීම ආදරයෙන් පිළිගෙන මට ඔහු වෙත කතා කළේය: දැන් මා වෙත එන්න, මම ඔබට ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ පොත දෙන්නෙමි. පියවරුන්, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් ඔබට පැහැදිලිව සහ විස්තරාත්මකව යාච්ඤාව තේරුම් ගැනීමට සහ ඉගෙන ගත හැකිය. අපි සිර මැදිරියට ඇතුළු වූ අතර වැඩිමහල්ලා මෙසේ පැවසීමට පටන් ගත්තේය: නොනවතින අභ්‍යන්තර ජේසුස් යාච්ඤාව යනු යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ තොල්වලින්, මනසින් සහ හදවතින්, උන්වහන්සේගේ නිරන්තර පැමිණීම සිතින් මවාගනිමින්, කිසිදා නොනවතින, අඛණ්ඩ, නොනවතින ආයාචනයකි. ඔහුගේ දයාව, සියලු ක්‍රියාකාරකම් වලදී, සෑම තැනකම , ඕනෑම වේලාවක, සිහිනයකින් පවා. එය මෙම වචන වලින් ප්රකාශ වේ: ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න! යමෙක් මෙම කැඳවීමට පුරුදු වුවහොත්, ඔහුට මහත් සැනසීමක් දැනෙනු ඇති අතර, එය තවදුරටත් යාච්ඤාවෙන් තොරව සිටීමට නොහැකි වන පරිදි මෙම යාච්ඤාව සැමවිටම පැවසීමේ අවශ්‍යතාවය, එය දැනටමත් ඔහු තුළම වැගිරෙයි.

නොනවතින යාච්ඤාව යනු කුමක්දැයි දැන් ඔබට තේරෙනවාද? - ඉතා පැහැදිලියි, මගේ පියා! දෙවියන් වෙනුවෙන්, එය සාක්ෂාත් කරගන්නේ කෙසේදැයි මට උගන්වන්න! - මම ප්රීතියෙන් කෑගැසුවෙමි.

යාච්ඤා කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද, අපි මේ ගැන මෙම පොතෙන් කියවමු. මෙම පොත ෆිලෝකාලියා ලෙස හැඳින්වේ. සාන්තුවරයන් විසිපස් දෙනෙකු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නොනවතින අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ හා සවිස්තරාත්මක විද්‍යාවක් එහි අඩංගු වේ. පියවරුන්, සහ කෙතරම් උසස් හා ප්‍රයෝජනවත්ද යත්, ඔහු මෙනෙහි කරන අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රධාන සහ ප්‍රධාන උපදේශකයා ලෙස සලකනු ලබන අතර, භික්ෂුව නයිස්ෆෝරස් පවසන පරිදි, “ශ්‍රමය හෝ දහඩිය නොමැතිව ඔබව ගැලවීම කරා ගෙන යයි.”

එය ඇත්තෙන්ම බයිබලයට වඩා උසස් හා ශුද්ධද? - මම ඇසුවා.

නැත, එය බයිබලයට වඩා උසස් නොවන අතර ශුද්ධ නොවේ, නමුත් බයිබලයේ අභිරහස් ලෙස අඩංගු දේ පිළිබඳ දීප්තිමත් පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු වන අතර අපගේ දුරදක්නා මනසට එහි උසින් තේරුම් ගත නොහැක. මම ඔබට මේ සඳහා උදාහරණයක් ඉදිරිපත් කරමි: සූර්යයා ශ්‍රේෂ්ඨතම, දීප්තිමත්ම සහ විශිෂ්ටතම ආලෝකයයි; නමුත් ඔබට එය සරල, අනාරක්ෂිත ඇසකින් මෙනෙහි කර පරීක්ෂා කළ නොහැක. ඔබට නිශ්චිත කෘතිම වීදුරුවක් අවශ්‍ය වේ, සූර්යයාට වඩා මිලියන ගණනක් කුඩා හා අඳුරු වුවද, එමඟින් ඔබට මෙම දීප්තිමත් රජු දෙස බලා, අගය කිරීමට සහ එහි ගිනි කිරණ ලබා ගත හැකිය. ඒ හා සමානව, ශුද්ධ ලියවිල්ල දීප්තිමත් සූර්යයා වන අතර, ෆිලෝකාලියා අවශ්ය වීදුරු වේ.

දැන් සවන් දෙන්න - නොනවතින අභ්යන්තර යාච්ඤාව ඉගෙන ගන්නේ කෙසේදැයි මම කියවන්නෙමි. - වැඩිමහල්ලා ෆිලෝකාලියා විවෘත කර ශාන්ත ගේ උපදෙස් සොයා ගත්තේය. නව දේවධර්මාචාර්ය සිමියොන් ආරම්භ කළේ: “නිශ්ශබ්දව සහ තනියම ඉඳගන්න, ඔබේ හිස නමා, ඔබේ ඇස් වසා ගන්න; වඩා නිශ්ශබ්දව හුස්ම ගන්න, ඔබේ පරිකල්පනයෙන් ඔබේ හදවත දෙස බලන්න, ඔබේ මනස, එනම් ඔබේ හිසේ සිට ඔබේ හදවතට ගෙන එන්න. හුස්ම ගන්නා අතරතුර, “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න” යැයි පවසන්න: ඔබේ තොල්වලින් හෝ ඔබේ මනසින් පමණක් නිහඬව, සිතුවිලි දුරු කිරීමට උත්සාහ කරන්න, සන්සුන්ව ඉවසන්න, සහ මෙම ක්‍රියාකාරකම නිතර නිතර කරන්න.

එවිට වැඩිමහල්ලා මට මේ සියල්ල පැහැදිලි කළේය, මේ සඳහා උදාහරණයක් පෙන්වීය, අපි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ෆිලෝකාලියාවෙන්ද කියෙව්වා. සිනයිට් හි ග්‍රෙගරි සහ පූජ්‍ය. කැලිස්ටා සහ ඉග්නේෂියා. වැඩිමහල්ලා ෆිලෝකාලියා හි මා කියවූ සියල්ල ඔහුගේම වචන වලින් මට පැහැදිලි කළේය. මම සෑම දෙයකටම පැහැදීමෙන් සවන් දී, එය මගේ මතකයට අවශෝෂණය කර, හැකි තරම් විස්තරාත්මකව මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කළෙමි. ඉතින් අපි මුළු රාත්‍රියම වාඩි වී නිදා නොගෙන මැටින්ට ගියෙමු.

පල්ලියේ සිටගෙන, අභ්‍යන්තර නොනවතින යාච්ඤාව හැකිතාක් උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කිරීමට මා තුළ දැඩි ජ්වලිතයක් දැනුණු අතර මට උදව් කරන ලෙස දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එවිට මම උපදෙස් සඳහා වැඩිමහල්ලා වෙත හෝ එළිදරව් සමඟ ආත්මය වෙත යන්නේ කෙසේදැයි සිතුවෙමි. කොහොම වුනත්, ඔවුන් ඔබට දින තුනකට වඩා හෝටලයේ රැඳී සිටීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත, කාන්තාරය අසල මහල් නිවාස නැද්ද? මම එහි පැමිණියේ තැනක් සොයන්නටය; මගේ වාසනාවට දෙවියන් වහන්සේ මට පහසුව පෙන්නුවා. මම තනියම ඒ වත්තේ පැල්පතක ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි වත්තක් මුර කිරීම සඳහා මුළු ගිම්හානය පුරාම එහි ගොවියෙකුට කුලියට ගත්තෙමි. දෙවියන්ගේ පිහිටයි! - නිස්කලංක තැනක් සොයා ගත්තා. ඒ නිසා මම මට පෙන්වා ඇති ක්රමයට අනුව, අභ්යන්තර යාච්ඤාව සහ වැඩිමහල්ලා වෙත යන්න, ජීවත් වීමට හා ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගත්තා.

වැඩිමහල්ලා මට පැහැදිලි කළ පරිදිම සතියක් තිස්සේ මම උද්‍යානයේ මගේ හුදකලාව තුළ නොනවත්වා යාච්ඤාව ගැන උනන්දුවෙන් අධ්‍යයනය කරමින් සිටියෙමි. මුලදී දේවල් හොඳින් සිදුවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එවිට මට දැනුනේ මහා බරක්, කම්මැලිකමක්, කම්මැලිකමක්, අධික නින්දක් සහ විවිධ සිතුවිලි වලාකුළක් මෙන් මා වෙත ළඟා වෙමින් තිබේ. දුකෙන් මම ලොකු මහත්තයා ළඟට ගිහින් මගේ තත්ත්වය කිව්වා. ඔහු, මට කාරුණිකව ආචාර කර, කියන්නට පටන් ගත්තේය: ආදරණීය සහෝදරයා, මෙය අඳුරු ලෝකයේ ඔබට එරෙහි යුද්ධයකි, එය හෘදයාංගම යාච්ඤාවක් ලෙස අප තුළ කිසිවකට බිය නොවන අතර, එබැවින් එය ඔබට බාධා කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි. යාච්ඤාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් ඔබව ඈත් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, සතුරා අපට අවශ්‍ය තරම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට හා අවසරයට අනුව ක්‍රියා නොකරයි. පෙනෙන විදිහට ඔබ තවමත් නිහතමානී පරීක්ෂණයක් අවශ්යයි; එබැවින් අධ්‍යාත්මික ගිජුකමට නොවැටෙන පරිදි, අප්‍රමාණ ජ්වලිතයකින් හදවතේ ඉහළම දොරටුව ස්පර්ශ කිරීමට ඉක්මන් වැඩිය.

මෙන්න මම ඔබට මෙම නඩුව ගැන ෆිලෝකාලියාගෙන් උපදෙස් කියවන්නම්. වැඩිමහල්ලා නයිස්ෆොරස් භික්ෂුවගේ ඉගැන්වීම සොයාගෙන කියවන්නට පටන් ගත්තේය: “ටිකක් අරගල කිරීමෙන් පසු, ඔබට පැහැදිලි කළ පරිදි හදවතේ දේශයට ඇතුළු වීමට ඔබට නොහැකි නම්, මම ඔබට කියන දේ කරන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන් ඔබ සොයන දේ ඔබට සොයාගත හැකිය. වචන උච්චාරණය කිරීමේ හැකියාව සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වරාලය තුළ පිහිටා ඇති බව ඔබ දන්නවා. මෙම හැකියාව, සිතුවිලි පලවා හැරීම (ඔබට අවශ්‍ය නම්) සහ මට මෙය නිරන්තරයෙන් පැවසීමට ඉඩ දෙන්න: ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න! - සහ සෑම විටම එය පැවසීමට බල කරන්න. ඔබ ටික වේලාවක් මෙහි රැඳී සිටියහොත්, මේ හරහා ඔබේ හදවතට ඇතුල් වීම සැකයකින් තොරව විවෘත වනු ඇත. මේක අත්දැකීමෙන් ඉගෙන ගත්ත දෙයක්."

ශාන්ත කොහොමද කියලා ඔයාට ඇහෙනවා. මෙම නඩුවේ පියවරුන්, වැඩිමහල්ලා පැවසීය. එමනිසා, ඔබ දැන් වාචික ජේසුස් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට හැකි තරම් විශ්වාසයෙන් ආඥාව පිළිගත යුතුය. මෙන්න ඔබ වෙනුවෙන් ජපමාලයක්, ඒ අනුව ඔබ පළමු වතාවට දිනකට අවම වශයෙන් තුන්දහසක් යාච්ඤා කළ යුතුය. ඔබ සිටගෙන සිටියත්, වාඩි වී සිටියත්, ඇවිදින විට හෝ වැතිර සිටියත්, නිරන්තරයෙන් කියන්න: ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න, හයියෙන් සහ ඉක්මන් නොවී; දිනකට තුන්දහසක් විශ්වාසවන්තව ඉටු කිරීමට වග බලා ගන්න, ඔබම එකතු කිරීම හෝ අඩු කිරීම නොකරන්න. නොනවතින හෘද ක්‍රියාවක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේ මේ හරහා ඔබට උපකාර කරනු ඇත.

මම ප්‍රීතියෙන් ඔහුගේ මේ නියෝගය පිළිගෙන මා සිටින තැනට ගියෙමි. මම එය නිවැරදිව කිරීමට පටන් ගත්තා, වැඩිමහල්ලා මට ඉගැන්වූ පරිදි. එය දින දෙකක් මට තරමක් අපහසු වූ නමුත් පසුව එය කොතරම් පහසු සහ ප්‍රියජනකද යත්, ඔබ යාච්ඤාවක් නොකියන විට, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව නැවත කීමට යම් ආකාරයක ඉල්ලීමක් ඇති වූ අතර, එය වඩාත් පහසු ලෙස පැවසීමට පටන් ගත්තේය. සහ පහසුවකින්, පෙර මෙන් බල කිරීමකින් නොවේ.

මම මෙය වැඩිමහල්ලෙකුට ප්‍රකාශ කළ අතර, ඔහු දිනකට යාඥා හයදහසක් ඉටු කරන ලෙස මට නියෝග කළේය: සන්සුන්ව හා සාධාරණව, හැකි තරම් විශ්වාසවන්තව, ඔබට අණ කර ඇති යාච්ඤා ගණන ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න: දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දයාව දක්වනු ඇත.

මගේ හුදෙකලා පැල්පතේ සතියක් මුළුල්ලේ මම දිනපතා හයදහසක් යේසුස් යාච්ඤා කළෙමි, ඔවුන් කෙසේ සටන් කළත් කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකර මගේ සිතුවිලි දෙස නොබලමි. මම වැඩිමහල්ලාගේ ආඥාව හරියටම ඉටු කිරීමට පමණක් උත්සාහ කළෙමි, එසේ නම්? - මම යාච්ඤා කිරීමට කොතරම් පුරුදු වී සිටිනවාද යත්, මම එය කෙටි වේලාවකට නතර කළත්, මට යමක් අහිමි වී ඇති බවක් දැනේ, මට යමක් අහිමි වූවාක් මෙන්; මම යාච්ඤාවක් ආරම්භ කරන්නම්, නැවතත් ඒ මොහොතේම එය පහසු සහ ප්රීතිමත් වනු ඇත. ඔබ යමෙකු මුණගැසෙන විට, ඔබට තවදුරටත් කතා කිරීමට අවශ්ය නොවන අතර, ඔබ තවමත් හුදකලාව සිටීමට හා යාච්ඤා කිරීමට අවශ්යය; සතියක් ඇතුළත මම ඒකට පුරුදු වුණා.

දවස් දහයක් මාව නොදැක, වැඩිමහල්ලා මාව බලන්න ආවා; මම ඔහුට මගේ තත්වය පැහැදිලි කළෙමි. සවන් දීමෙන් පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීය: දැන් ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පුරුදු වී ඇත, බලන්න, මෙම පුරුද්ද පවත්වා ගෙන යාම සහ උග්ර කරන්න, කාලය නාස්ති නොකරන්න, සහ දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් දිනකට යාච්ඤා දොළොස් දහසක් අතපසු නොකිරීමට තීරණය කරන්න; හුදකලාව සිටින්න, වේලාසනින් නැඟිට පසුව නින්දට යන්න, සති දෙකකට වරක් උපදෙස් සඳහා මා වෙත එන්න.

වැඩිමහල්ලා මට අණ කළ පරිදි මම කිරීමට පටන් ගත් අතර, පළමු දින සවස් වරුවේ මගේ දොළොස් දහසේ පාලනය අවසන් කිරීමට මට නොහැකි විය. ඊළඟ දවසේ මම එය පහසුවෙන් සහ සතුටින් අවසන් කළෙමි. මුලදී, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන විට, මට තෙහෙට්ටුවක් හෝ දිවේ යම් ආකාරයක තද බවක් සහ හකු වල යම් ආකාරයක තද බවක් දැනුනි, එය කොතරම් ප්‍රසන්නද, පසුව මුඛයේ වහලයේ සුළු හා සියුම් වේදනාවක් දැනුනි. මගේ වම් අතේ මාපටැඟිල්ලේ සුළු වේදනාවක්, මම මගේ ජපමාලයට ඇඟිලි ගනිමින් සිටියෙමි, සහ වැලමිට දක්වා විහිදෙන සහ වඩාත් ප්‍රසන්න සංවේදනය ඇති කළ මුළු බුරුසුවේ දැවිල්ල. එපමණක්ද නොව, මේ සියල්ල උද්දීපනය කර මට තවත් යාච්ඤා කිරීමට බල කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එසේ දින පහක් පුරා ඔහු දොළොස් දහසක් යාඥාවන් විශ්වාසවන්තව ඉටු කළ අතර, පුරුද්ද සමඟම, ඔහු සතුට හා ආශාව ලබා ගත්තේය.

දවසක් උදේ පාන්දරම යාච්ඤාව මාව අවදි කළා වගේ. මම උදෑසන යාච්ඤා කියවීමට පටන් ගත්තෙමි, නමුත් මගේ දිවට ඒවා දක්ෂ ලෙස උච්චාරණය කිරීමට නොහැකි වූ අතර, මගේ සියලු ආශාවන් නිරායාසයෙන්ම යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කීමට උත්සාහ කළේය. මම එය ආරම්භ කළ විට, එය කෙතරම් පහසු සහ ප්‍රීතිමත් වූවාද, මගේ බල කිරීමකින් තොරව මගේ දිව සහ තොල් ඒවා තනිවම උච්චාරණය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි! මම මුළු දවසම ප්‍රීතියෙන් ගත කළ අතර අන් සියල්ලෙන් වෙන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, එය මා වෙනත් පොළොවක සිටියාක් මෙන් වූ අතර සවස් වරුවේ දොළොස් දහසක් යාඥාවන් පහසුවෙන් අවසන් කළෙමි. මට ඇත්තටම තවත් යාච්ඤාවක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් වැඩිමහල්ලා අණ කළ දේට වඩා වැඩි යමක් කිරීමට මම එඩිතර වූයේ නැත. මේ අනුව, වෙනත් දිනවල මම යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයට පහසුවෙන් හා ආකර්ෂණයෙන් යුතුව දිගටම යාච්ඤා කළෙමි.

ඉන්පසු ඔහු හෙළිදරව්වක් සඳහා වැඩිමහල්ලා වෙත ගොස් සියල්ල විස්තරාත්මකව පැවසීය. සවන් දුන් පසු, ඔහු මෙසේ පැවසීමට පටන් ගත්තේය: යාච්ඤාවේ ආශාව සහ පහසුව ඔබ තුළ හෙළිදරව් වීම ගැන දෙවියන්ට ස්තුති කරන්න. මෙය ප්‍රධාන රෝදයට තල්ලුවක් හෝ බලයක් ලබා දී දිගු වේලාවක් තනිවම ක්‍රියා කරන යන්ත්‍රයක් මෙන් නිතර ව්‍යායාම සහ දස්කම් වලින් පැමිණෙන ස්වභාවික දෙයකි. සහ එහි චලනය දිගු කිරීම සඳහා, මෙම රෝදය ආලේප කර තල්ලු කළ යුතුය. මනුෂ්‍යයාගේ කාමුක ස්වභාවය පවා පරිත්‍යාගශීලී දෙවියන් විසින් සපයා ඇති විශිෂ්ට හැකියාවන් මොනවාද, ඔබ දැනටමත් අත්විඳ ඇති පරිදි කරුණාවෙන් පිටත මිස පිරිසිදු කළ කාමුකත්වයේ සහ පව්කාර ආත්මයක දිස්විය හැකි සංවේදනයන් මොනවාදැයි ඔබ දකිනවාද? ස්වයං-ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාව සහ ආශාවන්ගෙන් ආත්මය පවිත්‍ර කිරීමේ ත්‍යාගය කාටද හෙළි කිරීමට ස්වාමින් වහන්සේ සැලසුම් කරන විට එය කෙතරම් විශිෂ්ට, ප්‍රියජනක සහ ප්‍රියජනකද? මෙම තත්වය විස්තර කළ නොහැකි අතර, මෙම යාඥා රහස සොයා ගැනීම පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ මිහිරි බව පිළිබඳ පෙර නිමිත්තකි. ප්‍රේමණීය හදවතක සරල බවින් සමිඳාණන් වහන්සේ සොයන අයට මෙය ලබා දෙනු ලැබේ! දැන් මම ඔබට අවසර දෙමි: ඔබට අවශ්‍ය තරම් යාච්ඤාවක් කියන්න, හැකිතාක් දුරට, ඔබගේ සියලු අවදි පැය ගණන් යාච්ඤාවට කැප කිරීමටත් ගණන් නොගෙන ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් කතා කිරීමටත් උත්සාහ කරන්න! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට නිහතමානීව මා භාර දෙමින්, උන් වහන්සේගෙන් උපකාර බලාපොරොත්තු වෙමි: ඔහු ඔබව අත් නොහරින බවත්, ඔබේ මාර්ගය මෙහෙයවන බවත් මම විශ්වාස කරමි.

මෙම උපදෙස් පිළිගෙන, මම මුළු ගිම්හානයම නිරන්තර වාචික ජේසුස් යාච්ඤාවේ ගත කළ අතර, ඉතා සන්සුන්ව සිටියෙමි. මගේ නින්දේදී මම බොහෝ විට සිහින මැව්වේ මම යාච්ඤාවක් කරන බවයි. එදින, මට යමෙකු මුණගැසුණේ නම්, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සෑම කෙනෙකුම මා ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු නොකළද ඔවුන් ඥාතීන් මෙන් කාරුණිකව මට පෙනුණි. මගේ සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගිය අතර, යාච්ඤාව හැර වෙන කිසිවක් ගැන මා සිතුවේ නැත, මගේ මනස නැඹුරු වීමට පටන් ගත් අතර, මගේ හදවතට, සමහර අවස්ථාවලදී උණුසුම සහ යම් ආකාරයක ප්රසන්න බවක් දැනෙන්නට විය. පල්ලියට පැමිණි විට, දිගු පාළු සේවය කෙටි බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, පෙර මෙන් ශක්තිය සඳහා වෙහෙසට පත් නොවීය. මගේ හුදකලා පැල්පත මට පුදුමාකාර මාලිගාවක් ලෙස පෙනුන අතර, දෙවියන් වහන්සේ මෙතරම් ගැළවීමේ මහලු මිනිසෙකු සහ උපදේශකයෙකු, මෙතරම් පව්කාරයෙකු මා වෙත එවීම ගැන දෙවියන්ට ස්තූති කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි.

නමුත් මම මගේ ආදරණීය හා බුද්ධිමත් මහලු මිනිසාගේ උපදෙස් දිගු කලක් භාවිතා කළේ නැත - ගිම්හානය අවසානයේ ඔහු මිය ගියේය. මම කඳුළු සලමින් ඔහුගෙන් සමුගෙන, ශාප ලත් මගේ පියාගේ ඉගැන්වීමට ඔහුට ස්තූති කර, ඔහුගෙන් පසු ඔහු නිතරම යාඥා කළ ජපමාලයට මගේ ආශීර්වාදය ඉල්ලා සිටියෙමි. ඉතින්, මම තනි වුණා. අවසානයේදී, ගිම්හානය ගෙවී ගොස් උද්යානය ඉවත් කරන ලදී. මට ජීවත් වෙන්න තැනක් තිබුණේ නැහැ. මිනිහා මාව ගණන් කරලා, මුරකාරයෙක් කියලා මට රුබල් දෙකක් දුන්නා, රතිඤ්ඤා මල්ලක් පාරට වත් කළා, මම ආයෙත් විවිධ තැන්වලට ගියා. නමුත් ඔහු තවදුරටත් අවශ්‍යතා ඇතිව පෙර පරිදිම ගමන් කළේ නැත. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමය කියමින් මට ආමන්ත්‍රණය කළ අතර, සියලු මිනිසුන් මට කාරුණික වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම මට ආදරය කිරීමට පටන් ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

දවසක් මම හිතන්න පටන් ගත්තා, වත්ත නඩත්තු කරන්න ලැබුණු මුදලින් මම කුමක් කළ යුතුද, මම එය කුමක් සඳහා භාවිතා කළ යුතුද? ආ! ඉන්න! වැඩිමහල්ලා දැන් ගිහින්, උගන්නන්න කෙනෙක් නෑ; මම ෆිලෝකාලියාව මිල දී ගෙන එයින් අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව ඉගෙන ගන්නෙමි. මම මාව හරස් කරගෙන යාඥාවෙන් මගේ ගමන ගියා. එකකට ගියා පළාත් නගරයෆිලෝකාලියා සඳහා කඩ සාප්පු වටේ ඉල්ලන්නට විය. මම එය එක තැනකින් සොයා ගත්තෙමි, නමුත් ඒ වන විටත් ඔවුන් රූබල් තුනක් ඉල්ලා සිටින අතර මට ඇත්තේ දෙකක් පමණි; ඔහු කේවල් කර කේවල් කළ නමුත් වෙළෙන්දා කිසිසේත් යටත් නොවීය. අවසාන වශයෙන්, ඔහු මෙසේ පැවසීය: මේ පල්ලියට යන්න, එහි සිටින පල්ලියේ වැඩිමහල්ලාගෙන් විමසන්න; ඔහු සතුව පැරණි ආකාරයේ පොතක් තිබේ, සමහර විට ඔහු එය ඔබට රුබල් දෙකකට ලබා දෙනු ඇත. මම ගිහින් ඇත්තටම ෆිලෝකාලියාව රුබල් දෙකකට මිලදී ගත්තා, සියල්ලම බැට කෑ සහ අබලන්; මම සතුටු වුණා. මම කොහොම හරි ඒක හදලා කඩමාල්ලකින් වහලා මගේ බයිබලය තියෙන බෑග් එකට දාගත්තා.

දැන් මම මේ ආකාරයට ඇවිදිමින්, ලෝකයේ අන් සියල්ලටම වඩා මට වටිනා හා මිහිරි වූ ජේසුස් යාච්ඤාව නිරන්තරයෙන් කියමි. සමහර විට මම දිනකට සැතපුම් හැත්තෑවක් හෝ ඊට වැඩි දුරක් ඇවිදිමි, මම ඇවිදින බවක් දැනෙන්නේ නැත; නමුත් මට දැනෙන්නේ මම යාච්ඤාවක් කියනවා වගේ විතරයි. දැඩි සීතල මා අල්ලා ගන්නා විට, මම මගේ යාච්ඤාව වඩාත් දැඩි ලෙස පැවසීමට පටන් ගනිමි, ඉක්මනින් මම සම්පූර්ණයෙන්ම උණුසුම් වනු ඇත. කුසගින්න මා ජය ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, මම බොහෝ විට ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ඇමතීමට පටන් ගන්නා අතර මට බඩගිනි වූ බව අමතක වනු ඇත. මම අසනීප වූ විට, මගේ පිටුපස සහ කකුල් රිදවීමට පටන් ගනී, මම යාච්ඤාවට සවන් දීමට පටන් ගනිමි, මට වේදනාව ඇසෙන්නේ නැත. කවුරුන් මට නින්දා කළත්, මට මතක ඇත්තේ ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව කෙතරම් ප්‍රියජනකද යන්න පමණි. වහාම අපහාස හා කෝපය පහව යනු ඇත, මම සියල්ල අමතක කරමි. මම යම් ආකාරයක පිස්සෙක් බවට පත් වී ඇත, මට කිසිවක් ගැන කරදරයක් නැත, කිසිවක් මා අල්ලාගෙන නැත, මම කිසිවක් දෙස කලබල නොවී, හුදකලාවේ තනිව සිටිමි; මම නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කිරීමට අවශ්ය බව පුරුද්දෙන් පමණක් වන අතර, මම එය කරන විට, එය මට ඉතා විනෝදජනකයි. මට මොකද වෙන්නේ කියලා දෙවියෝ දන්නවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල සංවේදී හෝ, නැසීගිය වැඩිමහල්ලා පැවසූ පරිදි, දක්ෂතාවයෙන් ස්වභාවික හා කෘතිම ය; නමුත් මගේ නුසුදුසුකම සහ මෝඩකම නිසා අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාව හදවතට උකහා ගැනීමට සහ අධ්‍යයනය කිරීමට මම තවමත් එඩිතර නොවෙමි. මගේ නැසීගිය වැඩිමහල්ලාගේ යාච්ඤාවන් බලාපොරොත්තුවෙන් මම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තේ පැය එනතෙක් බලා සිටිමි. ඉතින්, මම මගේ හදවතේ නොනවතින, ස්වයං-ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර නොගත්තද, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි, “නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න” යන අපොස්තුළු තුමාගෙන් මා අසා ඇති කියමනෙහි තේරුම මට දැන් පැහැදිලිව වැටහේ.

"ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කතා" වේ හොඳම පෙළ පොතයාච්ඤා. මෙම පොත ප්‍රථම වරට රුසියාවේ 19 වන ශතවර්ෂයේ වැඩිහිටිභාවයේ උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී දර්ශනය වූ අතර එය ඊනියා "ආත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල මාවත" මත පදනම් විය. ලෝකයෙන් වටවී ඇති ජීවිතය සහ තමා පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ කල්පනාකාරී ආකල්පයක්. පොතේ පළමු සංස්කරණය, ඔවුන් දැන් පවසන පරිදි, වැඩියෙන්ම අලෙවි වූවක් බවට පත් වූ අතර, එය සියවසකට පසුවත් එලෙසම පවතී.

මාලාවක්:වන්දනා පුස්තකාලය

* * *

ලීටර් සමාගම විසින්.

එක කතාව

- ඔබට මා වෙනුවෙන් ඇති අවශ්‍යතාවය කුමක්ද? - ඔහු මගෙන් ඇහුවා.

"මම දන්නේ නැහැ, ආදරණීය සහෝදරයා, ඔබට එය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?" ආ! ඉන්න, මට පොතක් තියෙනවා, එය එහි විස්තර කර ඇත, ”සහ අභ්‍යන්තර මිනිසා පිළිබඳ ශාන්ත ඩිමෙට්‍රියස්ගේ අධ්‍යාත්මික ඉගැන්වීම ගෙන ආවේය. - මෙන්න, මෙම පිටුවේ කියවන්න.

වැඩිමහල්ලා තමාව හරස් කර මෙසේ කියන්නට විය.

වැඩිමහල්ලා මගේ ඉල්ලීම ආදරයෙන් පිළිගෙන මා ඔහු වෙතට කැඳවා:

අපි සිර මැදිරියට ඇතුළු වූ අතර වැඩිමහල්ලා මෙසේ කියන්නට විය.

- එය ඇත්තෙන්ම බයිබලයට වඩා උසස් හා ශුද්ධද? - මම ඇසුවා.

සහ කුමක් ද? - මම යාච්ඤා කිරීමට කොතරම් පුරුදු වී සිටිනවාද යත්, මම එය කෙටි වේලාවකට නතර කළත්, මට යමක් අහිමි වී ඇති බවක් දැනේ, මට යමක් අහිමි වූවාක් මෙන්; මම යාච්ඤාවක් ආරම්භ කරන්නම්, නැවතත් ඒ මොහොතේම එය පහසු සහ ප්රීතිමත් වනු ඇත. ඔබ යමෙකු මුණගැසෙන විට, ඔබට තවදුරටත් කතා කිරීමට අවශ්ය නොවන අතර, ඔබ තවමත් හුදකලාව සිටීමට හා යාච්ඤා කිරීමට අවශ්යය; සතියක් ඇතුළත මම ඒකට පුරුදු වුණා.

- දැන් ඔබ යාච්ඤා කිරීමට පුරුදු වී ඇත, බලන්න, මෙම පුරුද්ද පවත්වා ගෙන යාමට සහ ශක්තිමත් කරන්න, නිෂ්ඵල කාලය නාස්ති නොකරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන්, දිනකට යාච්ඤා දොළොස් දහසක් අතපසු නොකිරීමට තීරණය කරන්න; හුදකලාව සිටින්න, වේලාසනින් නැඟිට පසුව නින්දට යන්න, සති දෙකකට වරක් උපදෙස් සඳහා මා වෙත එන්න.

වැඩිමහල්ලා මට අණ කළ පරිදි මම කිරීමට පටන් ගත් අතර, පළමු දින සවස් වරුවේ මගේ දොළොස් දහසේ පාලනය අවසන් කිරීමට මට නොහැකි විය. ඊළඟ දවසේ මම එය පහසුවෙන් සහ සතුටින් අවසන් කළෙමි. මුලදී, නොනවත්වා යාච්ඤා කරන අතරතුර, මට තෙහෙට්ටුවක් හෝ දිවේ යම් ආකාරයක තද බවක් සහ හකු වල යම් ආකාරයක තද බවක් දැනුනි, එය කොතරම් ප්‍රසන්න වුවත්, පසුව මුඛයේ වහලයේ සුළු හා සියුම් වේදනාවක් දැනුනි. මගේ වම් අතේ මාපටැඟිල්ලේ සුළු වේදනාවක්, මම මගේ ජපමාලයට ඇඟිලි ගනිමින් සිටියෙමි, සහ වැලමිට දක්වා විහිදෙන සහ වඩාත් ප්‍රසන්න සංවේදනය ඇති කළ මුළු බුරුසුවේ දැවිල්ලකි. එපමණක්ද නොව, මේ සියල්ල උද්දීපනය කර මට තවත් යාච්ඤා කිරීමට බල කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඒ නිසා දින පහක් පුරා ඔහු දොළොස් දහසක් යාච්ඤා විශ්වාසවන්තව ඉටු කළ අතර, පුරුද්ද සමඟම, ඔහු සතුට හා ආශාව ලබා ගත්තේය.

දවසක් උදේ පාන්දරම යාච්ඤාව මාව අවදි කළා වගේ. ඔහු උදෑසන යාඥාවන් කියවීමට පටන් ගත් නමුත්, ඔහුගේ දිව ඒවා අමුතු ලෙස උච්චාරණය කළ අතර, ඔහුගේ සියලු ආශාවන් ස්වභාවිකවම ජේසුස් යාච්ඤාව පැවසීමට උත්සාහ කළේය. මම එය ආරම්භ කළ විට, එය කෙතරම් පහසු සහ ප්‍රීතිමත් වූවාද, මගේ බල කිරීමකින් තොරව මගේ දිව සහ තොල් ඒවා තනිවම උච්චාරණය කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි!

නමුත් මම මගේ ආදරණීය හා බුද්ධිමත් මහලු මිනිසාගේ උපදෙස් දිගු කලක් භාවිතා කළේ නැත - ගිම්හානය අවසානයේ ඔහු මිය ගියේය. මම කඳුළු සලමින් ඔහුගෙන් සමුගෙන, ශාප ලත් මගේ පියාගේ ඉගැන්වීමට ඔහුට ස්තූතිවන්ත වූ අතර, ඔහුගෙන් පසු ඔහු නිතරම යාච්ඤා කළ ජපමාලයට මගේ ආශීර්වාදය ඉල්ලා සිටියෙමි. ඉතින්, මම තනි වුණා. අවසානයේදී, ගිම්හානය ගෙවී ගොස් උද්යානය ඉවත් කරන ලදී. මට ජීවත් වෙන්න තැනක් තිබුණේ නැහැ. මිනිසා මාව ගණන් කර, මුරකරුවෙකු ලෙස මට රූබල් දෙකක් ලබා දී, රතිඤ්ඤා මල්ලක් පාරේ වත් කර, මම නැවතත් විවිධ ස්ථානවල සැරිසැරීමට ගියෙමි, නමුත් මම තවදුරටත් අවශ්‍යතාවයෙන් පෙර පරිදිම ඇවිද ගියේ නැත. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ නාමය කියා ආමන්ත්‍රණය කිරීම මඟ දිගේ මා දිරිමත් කළ අතර, සියලු මිනිසුන් මට කාරුණික වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම මට ආදරය කිරීමට පටන් ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

දවසක් මම හිතන්න පටන් ගත්තා, වත්ත නඩත්තු කරන්න ලැබුණු මුදලින් මම කුමක් කළ යුතුද, මම එය කුමක් සඳහා භාවිතා කළ යුතුද? ආ! ඉන්න! දැන් වැඩිමහල්ලා නැතිවෙලා, උගන්වන්න කවුරුත් නැහැ, මම "ෆිලෝකාලියා" මිල දී ගන්නෙමි, එයින් අභ්‍යන්තර යාච්ඤාව ඉගෙන ගන්නෙමි. මම මාව හරස් කරගෙන යාඥාවෙන් මගේ ගමන ගියා. මම එක් පළාත් නගරයකට ළඟා වී "ෆිලෝකාලියා" සඳහා වෙළඳසැල් වටේ ඉල්ලන්න පටන් ගත්තා, එය එක තැනකින් සොයා ගත්තා, නමුත් ඒ වන විටත් ඔවුන් රූබල් තුනක් ඉල්ලා සිටියා, මට තිබුණේ දෙකක් පමණි, මම කේවල් කර කේවල් කළෙමි, නමුත් වෙළෙන්දා කිසිසේත් යටත් වූයේ නැත. , අවසානයේ ඔහු මෙසේ කීවේය: "ඔතනට මේ පල්ලියට යන්න, පල්ලියේ වැඩිමහල්ලාගෙන් අහන්න, ඔහු සතුව පැරණි පොත් වර්ගයක් තිබේ, සමහර විට ඔහු එය ඔබට රුබල් දෙකකට ලබා දෙනු ඇත." මම ගිහින් ඇත්තටම "Philokalia" රූබල් දෙකකට මිල දී ගත්තා, සියල්ලම බැට කෑ සහ අබලන්; මම සතුටු වුණා.

මම කොහොම හරි ඒක හදලා කඩමාල්ලකින් වහලා මගේ බයිබලය තියෙන බෑග් එකට දාගත්තා.

දැන් මම මේ ආකාරයට ඇවිදිමින් නිරන්තරයෙන් ජේසුස් යාච්ඤාව කියමි, එය ලෝකයේ අන් සියල්ලටම වඩා මට වටිනා සහ මිහිරි ය. සමහර විට මම දිනකට සැතපුම් හැත්තෑවක් හෝ ඊට වැඩි දුරක් ඇවිදිමි, මම ඇවිදින බවක් දැනෙන්නේ නැත, මට හැඟෙන්නේ මම යාච්ඤාවක් පවසන ලෙස පමණි. දැඩි සීතල මා අල්ලා ගන්නා විට, මම මගේ යාච්ඤාව වඩාත් දැඩි ලෙස කීමට පටන් ගන්නා අතර ඉක්මනින් මම සම්පූර්ණයෙන්ම උණුසුම් වනු ඇත. කුසගින්න මා ජය ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, මම බොහෝ විට ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ඇමතීමට පටන් ගන්නා අතර මට බඩගිනි වූ බව අමතක වනු ඇත. මම අසනීප වූ විට, මගේ පිටුපස සහ කකුල් රිදවීමට පටන් ගනී, මම යාච්ඤාවට සවන් දීමට පටන් ගන්නා අතර මට වේදනාව ඇසෙන්නේ නැත. යමෙක් මට අපහාස කරන විට, මට මතක් වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව කෙතරම් ප්‍රියජනකද යන්න පමණි. වහාම අපහාස හා කෝපය පහව යනු ඇත, මම සියල්ල අමතක කරමි. මම තරමක් පිස්සු වී සිටිමි, මට කිසිවක් ගැන කරදරයක් නැත, කිසිවක් මා අල්ලාගෙන නැත, මම කිසිවක් දෙස කලබල නොවී හුදකලාවේ තනිව සිටිමි; මම නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කිරීමට අවශ්ය බව පුරුද්දෙන් පමණක් වන අතර, මම එය කරන විට, එය මට ඉතා විනෝදජනකයි. මට මොකද වෙන්නේ කියලා දෙවියෝ දන්නවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල සංවේදී හෝ, නැසීගිය වැඩිමහල්ලා පැවසූ පරිදි, කුසලතා වලින් ස්වාභාවික හා කෘතිම ය, නමුත් ඉක්මනින් මම මගේ නුසුදුසුකම සහ මෝඩකම නිසා අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාව හදවතට අධ්‍යයනය කිරීමට හා උකහා ගැනීමට එඩිතර නොවෙමි. මගේ නැසීගිය වැඩිමහල්ලාගේ යාච්ඤාවන් බලාපොරොත්තුවෙන් මම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තේ පැය එනතෙක් බලා සිටිමි. ඉතින්, මම මගේ හදවතේ නොනවතින, ස්වයං-ක්‍රියාකාරී අධ්‍යාත්මික යාච්ඤාවක් සාක්ෂාත් කර නොගත්තද, දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වෙමි, අපොස්තුළු තුමාගෙන් මා ඇසූ කියමනෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි මට දැන් පැහැදිලිව වැටහේ. නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්න.

* * *

ලබා දී ඇති පොතේ හඳුන්වාදීමේ කොටස ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා (එකතුව)අපගේ පොත් සහකරු විසින් සපයන ලදී -

ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා

පෙරවදන

එක කතාව

* * *

* * *

සංස්කාරක තේරීම