බයිබලය අන්තර්ජාලයෙන්. ශාන්ත පීටර් අපොස්තුළු තුමාගේ ආත්මික ඉණිමඟ

මොනතරම් නිර්භීත වචන! අපෝස්තලික ලිපිය ආරම්භ වන්නේ ඔවුන් සමඟ ය

නිරතුරුව යහපත් ක්‍රියාවල යෙදෙන ඇදහිලිවන්තයා විචක්ෂණ භාවය විදහා දක්වයි, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ සැඟවුණු රහස් පිළිබඳ දැනුමයි.

කෙසේ වෙතත්, ඕනෑම රහසක් පිළිබඳ දැනුම බොහෝ විට මිනිසුන් අහංකාර කරයි. සන්සුන් කිතුනුවකුට වැළකී සිටීම අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි. එය, Theophylact අනුව, උඩඟුකමට විරුද්ධ වේ. මෙහි අදහස් කරන වැළකීම යනු කුමක්ද: උපදේශාත්මක වචනවලින් වැළකී සිටීම, ස්වභාවධර්මයෙන් වැළකී සිටීම හෝ එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ වැළකී සිටීම? පෙනෙන විදිහට, දෙවැන්න, පරිවර්තකයා කතා කරන්නේ ආශාවන් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස වළක්වන එම වැළකී සිටීම ගැන ය.

ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලැක්ට් ඉවසීම වැළකී සිටීමට වඩා උසස් මට්ටමක් ලෙස සලකයි. එය තෑග්ග ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ.

ඉවසීම "සියල්ල ගෙන එනු ඇත: එය දේවභක්තියට සාමය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය ගෙන එයි." අපි මෙම ගැඹුරු අර්ථ නිරූපණය වෙත ආපසු යමු, දැන් අපි තියෝෆිලැක්ට්ගේ අවසාන ප්‍රකාශය කියවමු: "සහෝදර ප්‍රේමය භක්තියට එකතු වනු ඇත, මේ සියල්ලට ආදරය එකතු වනු ඇත."

දැන්, අපොස්තුළු පේතෘස් සහ භාග්‍යවත් තියෝෆිලැක්ට් විසින් උපදෙස් දී ඇති පරිදි, අපි නැවත වරක් සම්පූර්ණ අනුපිළිවෙල හරහා යමු. කුමක් සඳහා ද? අපි එය hesychast පියවර සමඟ, එනම් අධ්‍යාත්මික නැඟීමේ ඉණිමඟ සමඟ සහසම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරමු.

ඇදහිල්ල ස්වර්ගයට මාර්ගය විවෘත කරයි. ශුභාරංචි කාලයේ සිට, අපි ඇදහිල්ල අත්පත් කර ගැනීම දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීමක් ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන් වහන්සේට කරන මෙම ආයාචනය කෙලින්ම සම්බන්ධයි පසුතැවිලි වීම. මෙන්න පළමු පියවර.

අපොස්තුළු පේතෘස් ඇය ගැන කතා කරනවාද? ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි එය නැවත කියවා බලමු:

"ශ්‍රේෂ්ඨ සහ අනර්ඝ පොරොන්දු අපට ලබා දී ඇත, ඒවා තුළින් ඔබ දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාරයන් වන පිණිස, තෘෂ්ණාව තුලින් ලෝකයේ පවතින දුෂ්චරිතයෙන් මිදී" (2 පේතෘස් 1:4).

දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරීම සහ පසුතැවිලි වීම යනු කිතුනුවකු දූෂණයෙන් ඉවත් කිරීමයි.

ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ වන්නේ යහපත් ක්‍රියාවලින්, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීමෙන් සහ සටන් ආශාවන්. මෙන්න දෙවන පියවර. එය මත, කිතුනුවකුට නපුරෙන් වැළකී සිටීමටත් යහපත කිරීමට තමාට බල කිරීමටත් අවශ්ය වනු ඇත. ඒ සඳහා බොහෝ ඉවසිලිවන්ත අධිෂ්ඨානය සහ නොපසුබට උත්සාහය අවශ්ය වනු ඇත. මෙහිදී පුද්ගලයෙකු උමතු ආශාවන් අතහැර දමා ක්‍රමයෙන් විචක්ෂණභාවය සහ අත්දැකීම් ලබා ගනී. මෙම පියවර වන්නේ පිරිසිදු කිරීමේ අදියර. ඔවුන් අනුගමනය කරනු ලැබේ අධ්යාපනයේ අදියර, හෝ ස්වභාවික මෙනෙහි කිරීමේ අදියර, පුද්ගලයෙකු "දිව්‍ය ආරක්‍ෂාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්" ස්වභාවික දේවල් දැකීමේ තෑග්ග ලබා ගන්නා විට, දිව්‍ය අභිරහස් ගැන තර්ක කළ හැකිය.

ඉවසීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ධාර්මික පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සාමකාමී ය, ඉරණම ගැන මැසිවිලි නැඟීමක් නැත, පව්කාර අතෘප්තියක් නැත. ආශීර්වාද ලත් තියෝෆිලැක්ට්ගේ ග්‍රීක පාඨයේ දැහැමි ජීවිතයක "සමාදානය" විස්තර කර ඇත්තේ "සාමය" යන ස්ථාපිත තාපස සංකල්පයකින් තොරවය. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු පරිවර්තකයා මූලික වශයෙන් නිවැරදි ය: සාමය කිතුනුවකුට ඉහළින් පැමිණේ. තාපස සම්ප්රදායේ මෙය හැඳින්වෙන වේදිකාවට අනුරූප වේ පරිශුද්ධ නිශ්ශබ්දතාව, hesychia. ඒ තුන්වන උපාධියයි.

කිතුනු පරිපූර්ණත්වයේ අත්දැකීම කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ක්‍රියාශීලී ප්‍රේමය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, එය කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ අනාගත ආශීර්වාද සහ ත්‍යාග හෙළි කරයි. ඇදහිල්ල, යහපත් ක්‍රියා, විචක්ෂණභාවය, ආත්ම දමනය සහ ඉවසීම, භක්තිවන්තකම සහ ප්‍රේමය ලැයිස්තුගත කිරීමෙන් පසු, ඔහු මෙසේ පවසයි: “මේ දේවල් පවතිනවා නම්, ඔබ තුළ බහුල නම්, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ දැනගැන්ම තුළ අසාර්ථක නොවනු ඇත” (2 පේතෘස් 1 :8). මෙම ස්ථානය පිළිබඳව අදහස් දක්වමින් තියෝෆිලැක්ට් මෙම සියලු පියවරයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වන ජේසු සමිඳුන්ගේ දෙවන පැමිණීමේ සිදුවීම සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ඔහුගේ තොල් ලෙවකයිසූර්යයා මෙන්, දුර්වල ඇස්වලින් එවැනි තේජස දෙස බැලීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙය දැනටමත් පියවරකි දිව්‍යමය මෙනෙහි කිරීම, දේවත්වය.

තාබෝර් කන්දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය දුටු තිදෙනා අතර ප්‍රේරිත පේතෘස් ද විය

ගැලවුම්කරුවාගේ තෝරාගත් ගෝලයන් තිදෙනා මෙනෙහි කළ බව ශුභාරංචියෙන් අපි දනිමු. අපොස්තුළු පේතෘස් ඔවුන් අතර විය.

දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් අය අමනාපය සහ දිව්‍ය අද්භූත මෙනෙහි කිරීමේ අත්දැකීම අත්විඳින බව පැවසිය යුතුය. පරිපූර්ණත්වයේ අදියර.

කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පොරොන්දු ලබා දී ඇති බවත්, එමඟින් ඔවුන්ට දිව්‍යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් විය හැකි බවත්, අපොස්තුළු පේතෘස් සිය දෙවන ලිපියේ (I පරිච්ඡේදය, 6, 7 වන පරිච්ඡේදය) මේවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් අපට ලබා දෙයි. තෑගි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා ලෝකය ආධිපත්‍යය දරන කාම ආශාවෙන් ඉවත් වී සියලු උත්සාහයෙන් ශ්‍රද්ධාව ඇති කර ගත යුතු බව ඔහු පවසයි. ඉන්පසුව ශ් රද්ධාවෙන් ශීලය, එනම් යහපත් ක් රියා පෙන්වන්න; ගුණයෙන් - විචක්ෂණභාවය, එනම් අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය; මනසෙහි - වැළකී සිටීම; වැළකී සිටීමේ දී - ඉවසීම; ඉවසීමෙන් - භක්තියෙන්; භක්තියෙන් - සහෝදර ප්රේමය; සහෝදර ප්‍රේමය තුළ ප්‍රේමය ඇත.

එබැවින්, ඇදහිල්ල, යහපත් ක්රියා, විචක්ෂණභාවය, ආත්ම දමනය, ඉවසීම, භක්තිය, සහෝදර ප්රේමය, ප්රේමය - මේවා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ ආත්මික ඉණිමඟේ පියවරයි.

ඔවුන් සියල්ලන්ම එකිනෙකා සමඟ සමීප අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඊළඟ එක නිපදවන අතර ඊළඟ එක පෙර එක ඉහළ නංවයි, වැඩිදියුණු කරයි සහ ශක්තිමත් කරයි.

ඔබේ ඇදහිල්ල තුළ ගුණධර්ම පෙන්වන්න

සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ ඇදහිල්ලෙනි. ඇදහිල්ල අපගේ ගැලවීමේ ඉණිමඟේ පළමු පියවරයි. ඇදහිල්ල හෘදයාංගම, අවංක, ව්යාජ, නිසැක, ජීවමාන සහ ක්රියාශීලී විය යුතුය. ඔබ එසේ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ තුළ එවැනි ඇදහිල්ලක් වර්ධනය කර ඇත්නම්, ඔබ නිසැකවම එය ක්‍රියාවෙන් පෙන්වනු ඇත - ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, යහපත් සියල්ල සඳහා උත්සාහ කරනු ඇත: සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන්.

යහපත සඳහා එවැනි ආකල්පයක්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම ඔබ තුළ සදාචාරාත්මක, ක්‍රියාශීලී ධෛර්යය - ඇදහිල්ලෙන් ජනනය කරන ලද ගුණධර්ම වර්ධනය කර පෝෂණය කරනු ඇත.

මෙසේ සත් ය, හෘදයාංගම, ජීවමාන ශ් රද්ධාව ශීලය උපදී, කුසල් ඇති කරයි. එහි කොටස සඳහා, ගුණධර්ම ශ්‍රද්ධාව ඉහළ නංවා ශක්තිමත් කරයි, එයට වඩා සදාචාරාත්මක ගුණධර්ම ලබා දෙයි, මන්ද ඇදහිල්ල පමණක්, යහපත් ක්‍රියා නොමැතිව, යහපත සඳහා ක්‍රියාශීලී උත්සාහයකින් තොරව, ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා ඉතා ප්‍රමාණවත් නොවේ. “මගේ සහෝදරය, යමෙක් ශ්‍රද්ධාව ඇතිව සිටිය යුතුය, නමුත් ක්‍රියා නොකරන්නැයි කීවොත් එයින් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ආහාර සහ ඇදහිල්ල ඔහුව ගලවා ගත හැකිද? එපමනක් නොව, එවැනි ඇදහිල්ල අපිරිසිදු, නිෂ්ඵල, අකාර්යක්ෂම සහ මළ පවා ය: "ඇදහිල්ල, ක්රියා නොමැති නම්, එය තුළම මිය ගොස් ඇත" (යාකොබ් 2:14, 17).

ශීලය තුළ හේතුවක් ඇත (විචක්ෂණ භාවය)

සෑම දෙයකම යහපත සඳහා උත්සාහ කිරීම: සිතුවිලි, වචන, ක්‍රියාවන් - සහ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට උත්සාහ කිරීම, කිතුනුවකු අත්දැකීම් තුළින් දේවල් සැබවින්ම විනිශ්චය කිරීමට, දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගනී, සැබෑ යහපත බොරුවෙන් සැබෑ නපුරෙන් මනඃකල්පිත, සත්‍යයෙන්. අසත්‍යයෙන්, එනම් ප්‍රායෝගික ක්‍රිස්තියානි අත්දැකීම් වර්ධනය කරයි - සියලු කාරණා සම්බන්ධයෙන් ශුද්ධ විචක්ෂණභාවය. ඒක තමයි ඒක සදාචාරාත්මක තර්කනය, අධ්‍යාත්මික හේතුව, ක්‍රිස්තියානි විචක්ෂණ භාවය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ ශීලය ආධ්‍යාත්මික හේතුව නිපදවන නමුත් එයින් පරිපූර්ණත්වය ද ලබා ගන්නා බවයි, එයට හේතුවක් නොමැති නම් කුමන ශීලය ප්‍රයෝජනවත්ද? "ඊර්ෂ්යාව අවබෝධය අනුව නොවේ" (රෝම 10:2).

සිතෙහි නිරෝධය ඇත

අධ්‍යාත්මික මනස කිතුනුවාට යහපත හා අයහපත කොතැනද, සත්‍යය සහ බොරුව තමා තුළම, ඔහුගේ හානියට පත් හදවත තුළ හෙළි කරයි, බොහෝ අයහපත් සිතුවිලි, නපුරු නැඹුරුවාවන්, නපුරු ආශාවන් සහ ආශාවන් හෙළි කරයි - කිතුනුවා ඔවුන්ගේ රැවටීම් කෙතරම් හිස් හා අසත්‍ය දැයි පැහැදිලිව දකී. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රගතියට හා පරිපූර්ණත්වයට ඒවා භයානක වන්නේ කෙසේද යන්නයි. මෙය දැක, ඔහු ටිකෙන් ටික නපුරු නැඹුරුවාවන්ට එරෙහි වීමට පටන් ගනී, නපුරු ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට උත්සාහ කරයි, ආශාවන් දුරු කරයි, එබැවින් නව සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය ලබා ගනී - නපුරු කාමයන්ගෙන් හා ආශාවන්ගෙන් වැළකී, ඔහුගේ හදවත පිරිසිදු කරයි. හදවතේ පාරිශුද්ධ භාවය එහි අධ්‍යාත්මික මනස ඉහළ නංවා වර්ධනය කරයි, මක්නිසාද යත්, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට අනුව හදවතේ පිරිසිදු අයට ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ඇසින් දෙවියන් වහන්සේ සහ දිව්‍ය වස්තූන් දැකීමට හැකි වේ: “පවිත්‍ර හදවත් ඇත්තෝ භාග්‍යවන්තයෝය. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ දකිනු ඇත.

නිරෝධය තුළ ඉවසීම ඇත

කිතුනුවකු තම ගැළවීමේ අභ්‍යන්තර සතුරන්ට එරෙහිව නිර්භීතව සටන් කරන විට, එම අවස්ථාවේදී බාහිර සතුරන් ඔහුට පහර දෙති: විවිධ ආකාරයේ පරීක්ෂාවන් සහ පරීක්ෂාවන් - බොරුව, අපහාස, අපහාස, නින්දා, සමච්චල් කිරීම සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම මාර්ගයකම ඔහු පසුපස හඹා යයි. ඔහුගේ වෘත්තියේ විචල්‍යතා සහ අවාසනාවන්, නිවසේදී අසමගිය සහ එකඟ නොවීම්, තමා සහ ඔහුගේ පවුල නඩත්තු කිරීමේ සහ සැපයීමේ අඩුපාඩු, දේපළ අහිමි වීම, දුර්වල සෞඛ්‍ය - මේ සියල්ල ඔහු බොහෝ විට අත්විඳියි! සෑම පියවරකදීම පෙළඹවීම්! කිතුනුවකුගේ පැත්තෙන් කොතරම් ඉවසීමක් අවශ්‍යද, සහ ධෛර්ය සම්පන්න, බොහෝ විට දිගුකාලීන ඉවසීමක් අවශ්‍යද! මානසික ආශාවන් ජය ගැනීමට සහ ආශාවන් ජය ගැනීමට ඉගෙන ගත් අධ්‍යාත්මික වැළකී සිටීම ලබා ගත් කිතුනුවකු විසින් එවැනි ඉවසීමක් තමා තුළම වර්ධනය වේ.

ඉවසීම - නව, ඉහළම සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වය - වැළකී සිටීමෙන් පසුව පෙනී යයි. එහි කොටස සඳහා, ඉවසීම වැළකී සිටීමේ දුෂ්කර වික්‍රමයට විශාල ශක්තියක් සහ ශක්තියක් ලබා දෙයි. පරීක්ෂාවන් මධ්‍යයේ නොඉවසිලිමත්කම, විපත්තිවලදී බලාපොරොත්තු සුන්වීම ආත්මයේ දුර්වලතාවයක් වන අතර පිටතින් දුර්වල වූ ආත්මයක් ස්වභාවිකවම තම අභ්‍යන්තර සතුරන් පරාජය කිරීමට අසමත් වේ.

ඉවසීම තුළ දේව භක්තිය ඇත

වැළකී සිටීම, ව්‍යසනයන් උදාසීන ලෙස විඳදරාගැනීමට ඉගෙනගෙන, පරීක්ෂාවන් මධ්‍යයේ ඉවසීමෙන් ක්‍රිස්තියානියෙකු සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟේ නව තලයකට නැඟී සිටියි - ඔහු භක්තිය වර්ධනය කර වගා කරයි.

භක්තිය යනු කිතුනුවකුගේ සදාචාරාත්මක හා ආගමික මනෝභාවය, ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන්, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් සමඟ ඔහුගේ ආත්මයේ සහ හදවතේ එක් දෙයක් ඇත - දෙවියන් වහන්සේගේ අතිශුද්ධ වූ නාමය මහිමයට පත් කිරීම, දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීමට අවංක ආශාවක්, ඔහුගේ ශුද්ධ කැමැත්ත ඉටු කිරීමට දැඩි උත්සාහයක්. මෙය බොහෝ ගුණධර්ම සහ සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ කවයකි: මෙන්න දෙවියන් වහන්සේට භයවීම, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ජීවමාන විශ්වාසය, ඔහුට සම්පූර්ණ භක්තිය, නිහතමානිකම, සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල අවංකභාවය, වචන සහ ක්‍රියාවන් සහ අභිප්‍රායන් සහ චේතනාවල සංශුද්ධතාවය. . "දේවභක්තිය සියලු දේ සඳහා ප්රයෝජනවත් වේ, වර්තමාන සහ අනාගතය සඳහා පොරොන්දු ඇත" (1 තිමෝ. 4:8).

එය පෙර සූරාකෑම් සඳහා සදාචාරාත්මක ගෞරවය ලබා දෙයි - ඉවසීම සහ වැළකී සිටීම. සැබෑ භක්තිය ඇති කිතුනුවකු තම සිත ආශාවන්ගෙන් හා තෘෂ්ණාවෙන් වඩාත් හොඳින් පිරිසිදු කරයි, ස්වාමින්වහන්සේගේ පිළිකුල්සහගතකම අපිරිසිදු සිතුවිල්ලක් පවා බවත්, පිරිසිදු හදවත් ඇති අය පමණක් දෙවියන්ව දකින බවත්, පරීක්ෂාවන් සහ විපත්තිවලදී ඔහු වඩාත් ශක්තිමත් වේ. ආත්මය, සමිඳාණන් වහන්සේ කිතුනුවකුට "ඔබට වඩා පරීක්ෂාවට ලක් වීමට ඉඩ නොදෙන බව විශ්වාස කිරීම, නමුත් ඔහු පරීක්ෂාවෙන් අතිරික්තයක් ඇති කරයි" (1 කොරි. 10:13), "මේ කාලයේ ආශාවන් නුසුදුසු බව ද දැන සිටීම අප තුළ පෙනී සිටීමට කැමති මහිමය” (රෝම 8:18).

භක්තිය තුළ සහෝදර ප්‍රේමය ඇත

භක්තිය කිතුනුවකුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් සජීවී කර ආලෝකමත් කරයි, ඔහුගේ හදවතේ විශේෂ චලනයක් ඇති කරයි, දෙවියන් වහන්සේට ඇති ප්‍රේමය නිසා, තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි ප්‍රේමය වර්ධනය වේ - මුලින් සෑම කෙනෙකුටම නොව, එකම ඇදහිල්ලේ සහෝදරයන් සඳහා පමණි - සහෝදර ප්‍රේමය වර්ධනය වේ.

කිතුනුවකු ඔහු හා සමාන ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කරන සියල්ලන්ට ස්වාමින් වහන්සේ තුළ ප්‍රේම කිරීමට පටන් ගනී - අවංකව ප්‍රේම කිරීමට. ඔහුට දැන් වහලෙක් හෝ නිදහස් බවක් නැත, තරාතිරමේ හා තරාතිරමේ, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන් සහ වයසේ වෙනසක් නැත, ඔහුට සියලුම කිතුනුවන් එකම ස්වර්ගික පියෙකුගේ දරුවන් ය, සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ වටිනාම රුධිරයෙන් මුදවා ගත්, බව්තීස්ම වූ එකම බව්තීස්ම අකුරු - පියාණන්ගේ නාමයෙන් පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් - තවමත් භක්තිවන්තකමට කැඳවනු ලැබේ, ඔහු අවසානයේ සියලු දිව්‍යමය බලය ලබා දෙයි, "ජීවනයට සහ දේව භක්තියට" (2 පේතෘ. 1:3) .

කිතුනුවකු තම මුළු හදවතින්ම ගැලවීම අපේක්ෂා කරන අතර සෑම කෙනෙකුගේම ගැලවීම සඳහා ක්රියාශීලීව දායක වේ - යාච්ඤාවන්, සහභාගිත්වයේ වචන, සැනසීම, උපදෙස් සහ ඔහුගේ ආදර්ශය.

එහි කොටසින්, සහෝදර ප්‍රේමය භක්තියට ශක්තිය ලබා දෙන අතර එයට පරිපූර්ණත්වය ලබා දෙයි: "යමෙක් මම දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බව පැවසුවත් ඔහුගේ සහෝදරයාට වෛර කරන්නේ නම් එය බොරුවකි" (1 යොහන් 4:20).

සහෝදර ප්‍රේමය තුළ ආදරය ඇත

අවසාන වශයෙන්, කිතුනුවකු සදාචාරාත්මක පරිපූර්ණත්වයේ ඉහළම මට්ටමට නැඟී සිටියි - ආදරය.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය එකම ඇදහිල්ලේ තම සහෝදරයන් කෙරෙහි කිතුනුවකු තුළ ඇති ප්‍රේමය පණගන්වන අතර එය වඩ වඩාත් පතුරුවයි. කිතුනුවකුගේ ආදරණීය හදවත, එසේ කතා කිරීමට, පුළුල් වේ - එය දැන් සියලු මිනිසුන් තම ආදරයෙන් වැළඳ ගනී, ඔවුන්ගේ තරාතිරම, තත්වය, ඇදහිල්ල අතර වෙනසක් නොමැතිව, ඔහු තම සතුරන්ට පවා ආදරය කරයි. එවැනි ආදරය යනු පරිපූර්ණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවයි - අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟේ ඉහළම, අවසාන පියවර.

සිරියානු භික්ෂුව අයිසැක් මෙසේ පවසයි: "සියලු දෙනාටම එක හා සමානව, දයාවෙන් හා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ආදරය කරන තැනැත්තා පරිපූර්ණත්වයට පැමිණ ඇත."

එමෙන්ම ප්‍රේරිත පාවුල් උගන්වමින් සිටින්නේ “ඔබ සියල්ලන් කෙරෙහි පරිපූර්ණත්වයේ බැඳීම වන ප්‍රේමය ලබාගන්න” කියායි.

පේතෘස් සමෘද්ධියේ මට්ටම් පෙන්වයි. පළමු ස්ථානයේ විශ්වාසය ගුණධර්ම, එනම්, ක්රියා කරයි, ඔවුන් නොමැතිව, අපොස්තුළු ජේම්ස් පවසන පරිදි (යාකොබ් 2:26), ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇත. තව දුරටත් විචක්ෂණභාවය. මොන වගේ විචක්ෂණ භාවයක්ද? සැමට ගෝචර නොවන, නිරතුරුව යහපත් ක්‍රියාවන් කරන අයට පමණක් ගෝචර වූ දෙවියන්ගේ සැඟවුණු රහස් පිළිබඳ දැනුම. ඉන්පසු වැළකී සිටීම. මක්නිසාද යත්, ත්‍යාගයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ආඩම්බර නොවන පරිදි, දක්වා ඇති මිනුමට ළඟා වූ තැනැත්තාට ද එය අවශ්‍ය වේ. කෙටි කාලීන වැළකී සිටීමෙන් කෙනෙකුට කෙනෙකුගේ තෑග්ග ශක්තිමත් කළ නොහැකි සේම (ආශාවන් සඳහා, ඒවා වළක්වන නිදහස තිබියදීත්, සෑම විටම නරක දේ සඳහා උත්සාහ කිරීමට කැමතියි), යමෙකු අභිබවා යා යුතුය. ඉවසීම. එය සෑම දෙයක්ම ගෙන එනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි භක්තිය සහ පරිපූර්ණ විශ්වාසය සමනය කරනු ඇත. දක්වා භක්තියඑකතු වෙයි සහෝදර ප්රේමය, සහ මේ සියල්ලට ආදරයප්‍රේරිත පාවුල් හඳුන්වන්නේ පරිපූර්ණත්වයේ සම්පූර්ණත්වය(කොලො. 3:14) . මක්නිසාද ප්‍රේමය දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා කෙරෙහිත් ඔහුගේ පියා කෙරෙහිත් තම බලය පෙන්වූයේය: එය පියාට තම ආදරණීයයා දීමට (1 යොහන් 3:16) සහ පුත්‍රයා අප වෙනුවෙන් ඔහුගේ රුධිරය වගුරුවන ලෙස සැලකුවේය (යොහන් 3:16).

2 පේතෘස් පිළිබඳ විවරණය.

ගෞරවනීය තුමාට කරදර කරන්න

මෙහි දී ඔහු ගුණය තැබුවේ ප්‍රාතිහාර්යයන් ක්‍රියා කිරීමේදී නොව, නිවැරදි ඇදහිල්ල සමඟ ඒකාබද්ධ වූ යහපත් ජීවන මාර්ගයක ය, එවිට ක්‍රියා නොමැති විට, ඇදහිල්ල නිෂ්ඵල හා මිය නොයනු ඇත, වචනාර්ථයෙන් සියලු උත්සාහයන් නියම කරනු ලැබේ. පටන් වැඩෙහි නොසැලකිලිමත් වන තැනැත්තා නාස්තිකාර මිනිසෙකුගේ සහෝදරයෙකි(හිතෝපදේශ 18:10)

කතෝලික ලිපි හත ගැන.

කථා මිහායිල් (ලුසින්)

එවිට ඔබ, මේ සඳහා සෑම උත්සාහයක්ම යොදමින්, ඔබේ ඇදහිල්ල තුළ ගුණවත්කම සහ ගුණධර්මයේ විචක්ෂණශීලී බව පෙන්වන්න.

එවිට ඔබ, මෙයට එකතු කිරීමසහ එසේ ය: ආශිර්වාද ලත් තියෝෆිලැක්ට් කථාවේ සම්බන්ධය පහත පරිදි ප්‍රකාශ කරයි: "ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් සිතුවිල්ල මෙයයි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලයෙන්, අසංඛ්‍යාත ප්‍රතිලාභ ලැබීමෙන්, අපට දිව්‍යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් බවට පත් විය හැකි අතර එය සාක්ෂාත් කරගත හැකිය. ජීවිතය සහ භක්තිය; ඒ නිසා අපි ජීවත් විය යුත්තේ ශ්‍රද්ධාවට ශීලය එකතු කර ශීලය තුළින් ශ්‍රද්ධාවෙන් දියුණුවට පත්වන ආකාරයට ආදරය නමැති පරම යහපත උදාකර ගන්නා තුරුය.” - එකකොට ඔයා: ඇත්ත වශයෙන්ම - සහ ඔබ, දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ පැත්තෙන්, මෙය සහ එය ඔබ වෙනුවෙන් කළා සේම, ඔබ, ඔබේ කොටස සඳහා, මෙය සහ ඔහු වෙනුවෙන් මෙය කරන්න. - සෑම උත්සාහයක්ම දරයි: (බලන්න 2 පේතෘ. 1:10,; 2 පේතෘ. 3:14), - දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ජීවිතය සහ දේව භක්තිය සඳහා සියලු ආශීර්වාද ලබා දීමට සෑම දෙයක්ම කර ඇති බැවින්, ඔබ, ඔබේ පැත්තෙන්, ඔබේ සියලු උත්සාහයන් භාවිතා කරනු ඇත. ඔබට ලබා දී ඇති සියල්ලෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගැනීමට. - පෙන්වන්නසහ යනාදිය: ඒත්තු ගන්වමින්, ප්‍රේරිතයා ඇදහිලිවන්තයන්ට උසස් ගුණධර්ම පෙන්වන අතර, ඇදහිලිවන්තයෙකු පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා ගමන් කළ යුතු, ඇදහිල්ලෙන් පටන් ගෙන, මෙම ගුණධර්මවල ආරම්භය සහ පදනම වන අතර, ප්‍රේමයෙන් අවසන් වේ. පරිපූර්ණත්වයේ එකමුතුව සමන්විත වේ (cf. රෝම 13:10 ). - ශ් රද්ධාව තුළ ශීලය ඇත: ඇදහිල්ල - අධ්‍යාත්මික මනෝභාවයක් සහ ප්‍රායෝගික ගුණයක් ලෙස - ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසන පරිදි, සියලු ගුණධර්මවල පදනම සහ මුල වේ: "ඇදහිල්ල සියලු ගුණධර්මවල මව සහ මුලයි." මෙහි එය දෙවියන්වහන්සේගේ ත්‍යාගයක් ලෙසද, කරුණාවේ ත්‍යාගයක් ලෙසද අදහස් කෙරේ (යොහන් 6:29; එෆී. 2:8). - ශීලය: සියලු යහපත් ක්රියාවන් ශක්තිමත් කිරීම සඳහා අපගේ ගැලවීමේ සියලු සතුරන්ට එරෙහිව නිර්භීත, ස්ථිර, තීරණාත්මක ක්රියා මාර්ගයක්. එය දෙවියන් වහන්සේගේ බලයට අනුරූප වේ, සියලු නපුර ජවසම්පන්න ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි (2 පේතෘ. 1:4). ඇදහිල්ලේ අලංකාර ගසෙහි ඇති අලංකාර පලතුරු අතර, මෙය හොඳම පලතුරයි (cf. Phil. 4:8). - අභිමතය: වඩාත් නිවැරදිව, නමුත් සාමාන්ය - දැනුම; මෙය ප්‍රයෝජනවත් හා හානිකර, හොඳ නරක, කළ යුතු දේ සහ වැළැක්විය යුතු දේ ඉක්මනින් අවබෝධ කර ගන්නා සාධාරණ සහ විචක්ෂණශීලී ක්‍රියා කිරීමේ සහ සිතීමේ ක්‍රමයකි. මෙම දැනුමම හෝ විචක්ෂණභාවය, අසාධාරණ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් සහ සිතුවිලි, ක්‍රියාව සහ ජීවිතයේ සියලු අතිරික්තයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි. මේ ප්‍රඥාවයි, මේ සියලු කුසල් ඇසයි, මේ චක්ඛු ශීලය නැත්නම් අන්ධ වෙන්න පුළුවන්, වැරදියට වැටෙන්න පුළුවන්. මෙම ඥානය, විචක්ෂණභාවය සහ ප්‍රඥාව සෑම ගුණයක්ම මඟ පෙන්වන නූලකි, සෑම ගුණයක්ම මඟ පෙන්වයි, මධ්‍යස්ථ කරයි, එවිට එයින් මඟ පෙන්වන තැනැත්තා කුඩා හෝ බොහෝ දේ නොකරන අතර දකුණට හෝ වමට නොයනු ඇත. සෘජු මාර්ගයක්, ඉලක්කයට කෙළින්ම යනවා මිස ඉබාගාතේ යන්නේ නැත.

බුද්ධිමත් අපොස්තුළු තුමා

ලෝපුකින් ඒ.පී.

කලාව. 5-7 එසේ කිරීමට හැකි සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කම, ගුණ ඥානය, දැනුමෙන් ආත්ම දමනය, ආත්ම දමනය තුළ ඉවසීම, ඉවසීම තුළ දේව භක්තිය, දේව භක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාව, සහෝදර කරුණාව ප්‍රේමය පෙන්වන්න.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ක්‍රියාවන්ට කිතුනුවන්ගේ ප්‍රතිචාරය වන්නේ ලෝකයේ බහුලව පවතින දූෂණයෙන් ඉවත් කිරීම පමණක් නොවේ (2 පේතෘ. 1:4), නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන්, එහි විවිධ ප්‍රතිවිපාකවල ධනාත්මක ගුණය. කලාවේ අපොස්තුළු තුමා. 5-7 සාර්ථකත්වයේ අංශක පෙන්වයි. "පළමු ස්ථානයේ විශ්වාසය, එය යහපතෙහි අත්තිවාරම සහ සහාය වන බැවින්. දෙවන ස්ථානයේ ගුණධර්ම, එනම්, ක්‍රියා කරයි, මක්නිසාද ඔවුන් නොමැතිව, ප්‍රේරිත යාකොබ් පවසන පරිදි (යාකොබ් 2:26), ක්‍රියා නොමැතිව ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇත. තව දුරටත් බුද්ධිය. මොන වගේ මනසක්ද? සැමට ගෝචර නොවන, නිරතුරුව යහපත් ක්‍රියාවන් කරන අයට පමණක් ගෝචර වූ දෙවියන්ගේ සැඟවුණු රහස් පිළිබඳ දැනුම. ඔහුට පිටුපසින් වැළකී සිටීම. මක්නිසාද යත්, ත්‍යාගයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ආඩම්බර නොවන පරිදි, දක්වා ඇති මිනුමට ළඟා වූ තැනැත්තාට ද එය අවශ්‍ය වේ. කෙටිකාලීන වැළකී සිටීමෙන් කෙනෙකුගේ තෑග්ග ශක්තිමත් කළ නොහැකි සේම, යමෙකු ඉවසීම ඉක්මවා යා යුතුය. එය සෑම දෙයක්ම නිෂ්පාදනය කරනු ඇත භක්තියසන්සුන් වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය ඇත. පින්කමට එකතු වෙයි සහෝදර ප්රේමය, සහ මේ සියල්ලට ආදරය..." (පින්වත් තියෝෆිලස්).

ක්‍රිස්තියානි වර්ධනයේ ඉණිමඟ

“එසේ නම්, ඔබ මෙය කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගනිමින්, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කමත්, ශීලයෙන් නුවණත්, විචක්ෂණශීලී ආත්ම දමනයත්, ආත්ම දමනයෙන් ඉවසීමත්, ඉවසිලිවන්තකම දේවභක්තියත්, දේව භක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාවත්, සහෝදර ප්‍රේමයත් පෙන්වන්න. මෙය ඔබ තුළ පවතී නම් සහ වැඩි වන්නේ නම්, අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙහි ඔබ අතපසු නොවනු ඇත" (2 පේතෘස් 1: 5-8).

2 පේතෘස්ගේ වචන. 1:5-8 ගැඹුරු උපදෙස් අඩංගු වන අතර ජයගැනීමේ ජීවිතයේ මූලික රහස හෙළි කරයි. අපොස්තුළුවරයා ක්‍රිස්තියානි වර්ධනයේ ඉණිමඟක් නිරූපණය කරයි, එහි සෑම පියවරක්ම දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමේ තවත් පියවරකි. පඩි පෙළ නැගීම නියත විය යුතුය. ශ් රද්ධාව, ශීලය, විචක්ෂණ භාවය, ආත්ම දමනය, ඉවසීම, දේව භක්තිය, සහෝදර කරුණාව සහ ප්‍රේමය ඉණිමඟේ අනුක්‍රමික පියවර වේ. ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශයේ උච්චස්ථානයට පියවරෙන් පියවර, පියවරෙන් පියවර නැඟී සිටින විට අපට ගැලවීම ලැබේ. මේ ආකාරයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ප්‍රඥාව, ධර්මිෂ්ඨකම, විශුද්ධිකරණය සහ මිදීම බවට පත් වේ (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, පි. 530).

මෙම සියලු අනුක්‍රමික පියවර ඔබගේ ගමන ආරම්භයේදී එකවර ජයගත නොහැක. එබැවින් ඔබගේ නැගීමේ දුෂ්කරතා ගැන අවධානය යොමු නොකරන්න, නමුත් ජේසුස් වහන්සේ දෙස බලන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය දෙස බලන්න, එවිට ඔබට ඉදිරියට යා හැකිය ...

වරකට පියවරක් තැබීම ඔබට ඉහළට යාමට උපකාරී වේ. ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට කොපමණ වැඩ කළ යුතුද යන්න ගැන කලබල නොවන්න, මන්ද ඔබ සියල්ල එකවර කිරීමට බලාපොරොත්තු නොවන බැවිනි. සෑම දිනකම ඔබේ උපරිමය කරන්න, සෑම වටිනා අවස්ථාවකින්ම ප්‍රයෝජන ගන්න, දෙවියන්ගේ උපකාර අගය කර පියවරෙන් පියවර ඉදිරියට යන්න. අද ඔබට ලබා දී ඇත්තේ එක් දිනක් පමණක් බවත්, අද දෙවියන් වහන්සේ ඔබ සමඟ සිටින බවත්, ඔබ මේ දවසේ අවස්ථා සහ වාසි භාවිතා කළ ආකාරය ස්වර්ගීය පොත්වල ලියා ඇති බවත් මතක තබා ගන්න. ඔබ සෑම දිනකම වැඩෙන විට, ඔබට එම උච්චතම ස්ථානයට ළඟා වීමට හැකි වනු ඇත, එහිදී ඔබට අවසානයේ ස්වාමීන්ගේ හඬ ඇසෙනු ඇත: "හොඳයි, යහපත් සහ විශ්වාසවන්ත සේවකයා" (යෞවන අත්පොත, ජනවාරි 5, 1893).

ඇදහිල්ල දැනුම ඉවත් නොකරයි

"ඔහුගේ දිව්‍ය බලය අපට ජීවිතයට හා දේව භක්තියට අදාළ සියලු දේ ලබා දී ඇත්තේ කෙසේද, මහිමයෙන් හා යහපත්කමෙන් අපව කැඳවූ උන්වහන්සේගේ දැනුම තුළින්" (2 පේතෘස් 1:3).

අපට ශුභාරංචියේ ඇදහිල්ල ලැබුණු පසු, සත්‍ය දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා අපගේ මනස සහ හදවත් විවෘත කිරීමට හැකි වන පරිදි, ගුණවත් හා නිර්මල ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය (සාක්ෂි, වෙළුම 1, 522 පිටුව).

ක්‍රිස්තියානි මාවතේ නිරන්තර ප්‍රගතියක් ලැබීමේ හැකියාව අපට ඇති බව ප්‍රේරිතවරයා පෙන්වා දෙයි. එබැවින් අධ්‍යාත්මික අවබෝධය නොමැතිකමට නිදහසට කරුණක් නොමැත.

විශ්වාසය වර්ධනයේ ඉණිමඟේ පළමු පියවරයි. ඇදහිල්ල නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කළ නොහැක. නමුත් බොහෝ දෙනෙක් මෙම මට්ටමේ නතර වන අතර නැවත කිසි දිනෙක ඉහළට නොඑති. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුගාමිකයෙකු ලෙස හැඳින්වීම සහ පල්ලියේ සාමාජිකයෙකු වීම ප්‍රමාණවත් බවයි. ඇදහිල්ල අත්‍යවශ්‍යයි, නමුත් දේවානුභාවය ලත් වචනය පවසන්නේ “ඔබේ ඇදහිල්ලේ ගුණවත්කම පෙන්වන්න” කියායි. උත්සාහ කරන අය අමරණිය ජිවිතයක්සහ ස්වර්ගීය නිවස, ඔවුන්ගේ චරිතයේ අත්තිවාරම මත ගුණධර්ම තැබිය යුතුය. යේසුස් බවට පත් විය යුතුය මුල්ගල. ආත්මය අපවිත්ර කරන සෑම දෙයක්ම මනසින් හා ජීවිතයෙන් ඉවත් කළ යුතු අතර, පරීක්ෂාවන් පැමිණෙන විට, ඔවුන් ක්රිස්තුස්ගේ බලයෙන් ජය ගත යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ නොකැළැල් බැටළු පැටවාගේ චරිතයේ ගුණාංග ආත්මය සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති කර ගන්නා තුරු අපගේ චරිතයට විය යුතුය ... ජෝසප් යනු තරුණයෙකුට ලෝකයේ නපුර මැද නොකැළැල්ව සිටිය හැකි ආකාරය සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උදාහරණයකි. ඔහුට ඔහුගේ ඇදහිල්ල තුළ ගුණධර්ම පෙන්විය හැකිය ...

අපගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම මිල කළ නොහැකි ය. අපට විශාල වගකීමක් ඇති අතර, අපගේ නොදැනුවත්කම සීමිත අධ්‍යාත්මික අවබෝධය සහ වර්ධනය සඳහා නිදහසට කරුණක් නොවේ, මන්ද යත් ගුණධර්මවල විචක්ෂණශීලී බව පෙන්වීමට අපට අණ කර ඇත.

නූගත් ධීවරයින් දෙවියන් වහන්සේ තුළ ශක්තිමත් මිනිසුන් බවට පත් විය, ඔහුගේ බලයෙන් විශාල දේවල් කිරීමට හැකි විය. ඔවුන් ඉගැන්වූ පාඩම් අපේ දියුණුවට හා ඉගැන්වීමට ලියැවුණු ඒවාය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාසැලේ ගෝලයන් වීමට අපට ආරාධනා කර ඇත, එබැවින් අප ලබා ගත හැකි සියලු දැනුම ලබා ගත යුතුය.

"තර්කයේ දී ඉවසීම වේ"

"ඉවසීම එහි සම්පූර්ණ ක්‍රියාවට ඉඩ හරින්න, එවිට ඔබ කිසිවකින් තොරව සම්පූර්ණ හා සම්පූර්ණ වනු ඇත" (යාකොබ් 1:4).

"විචක්ෂණ භාවයේ සංසිඳීම" යනු චරිත වැඩිදියුණු කිරීමේ මාවතේ තුන්වන පියවරයි. පව්කාර ලෝකයක, අපි සෑම තැනකම අශිෂ්ටත්වයෙන් සහ අමද්‍යපයෙන් වට වී සිටිමු, එහි ඵලය වන්නේ දූෂණය සහ අමනාපකමයි. සමාජයේ අමනාපකම් නිසා අපේ රටේ වැසියන්ගේ මානසික, සදාචාරාත්මක හා කායික ශක්තිය පිරිහී ඇත. ආහාර රුචිය, තෘෂ්ණාව, විනෝදාස්වාදයට ඇති ඇල්ම බොහෝ මිනිසුන් සෑම දෙයකින්ම හා අමද්‍යප බව ඉක්මවා යයි... දෙවියන්ගේ මිනිසුන් ලෝකය ගමන් කරන මාර්ගයට ප්‍රතිවිරුද්ධ මාර්ගයක් අනුගමනය කළ යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් මෙම පාප පුරුදුවලට එරෙහිව සටන් කළ යුතු අතර, ආහාර රුචියට එරෙහිව සටන් කළ යුතු අතර, ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ පහත් ස්වභාවය කැමැත්තට යටත් කර ගත යුතුය.

“ශුද්ධ ලියවිලි සෙවීමට” සහ අපගේ පුරුදු බයිබලානුකුල ප්‍රතිපත්තිවලට අනුකූල වන ලෙස අපට අණ කර ඇත...

"ඉවසීමෙහි ඉවසීම ඇත." අපි මෙම පියවර ගැනීමට උත්සාහ කළ වහාම වැළකී සිටීමේ අවශ්යතාව අපි අත්විඳින්නෙමු. ඊට අමතරව, මධ්‍යස්ථ මිනිසෙකුට ඉවසිලිවන්තව සිටිය නොහැක (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, 1888 පෙබරවාරි 21).

අපගෙන් සමහරෙකුට ඉක්මන් ස්වභාවයක් ඇත, අපි ඉතා ඉක්මනින් සිතා බලා ක්‍රියා කරමු. නමුත් ඔහුට ඉවසීම ඉගෙන ගැනීමට නොහැකි බව කිසිවෙකු නොසිතන්න. ඉවසීම යනු අපි එය පරිස්සමින් වගා කළ විට පමණක් ඉක්මනින් වැඩෙන ශාකයකි. අප ගැනම දැනගැනීමෙන් සහ අපගේ පැත්තෙන් ශක්තිමත් ආකල්පයක් සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ ක්‍රියාව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, අපට ජයගත හැකි අතර අඩුපාඩු නොමැතිව සෑම දෙයකින්ම පරිපූර්ණ විය හැකිය (SDA පල්ලියේ මිෂනාරි වැඩ පිළිබඳ ඓතිහාසික කටු සටහන්, p. 134).

ඉවසීම යනු මාවතේ සාමයේ සහ ආදරයේ බාම් ය පවුල් ජීවිතය... ඉවසීම සභාව තුළ, පවුල තුළ, සමාජය තුළ සමගිය ඇති කරයි. මෙම උතුම් ගුණාංගය අපගේ ජීවිත තුළ එහි නියම ස්ථානය සොයාගත යුතුය (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, පෙබරවාරි 21, 1888).

පියන්සි, සහෝදර ප්‍රේමය, ආදරය

“දේවභක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාවද සහෝදර කරුණාව තුළ ප්‍රේමයද ඇත” (2 පේතෘස් 1:7).

දේව භක්තිය යනු ස්වර්ගය සමඟ සෘජු, සමීප සම්බන්ධතාවයක් උපකල්පනය කරයි. අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපය පිළිබිඹු කරන්නේ නම් සහ සැබවින්ම මහෝත්තමයාණන්ගේ පුතුන් සහ දූවරුන් නම්, යේසුස් වහන්සේ අපගේ නිවෙස්වල පිළිගැනීමේ ආගන්තුකයෙකු, අපගේ පවුල්වල සාමාජිකයෙකු වනු ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වාසය කරන පවුල සන්තෝෂවත්ය. සමිඳාණන් වහන්සේ අප සමඟ සිටී නම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වර්ගීය පවුලේ සාමාජිකයන් ලෙස අපට හැඟෙනු ඇත, දේවදූතයන් අප දෙස බලා සිටින බව අපි දනිමු, එබැවින් අපගේ හැසිරීම ගෞරවාන්විත හා සංයමයෙන් යුක්ත වනු ඇත. ස්වර්ගීය කුටිවල ජීවිතයට සූදානම් වීමට, අපි ආචාරශීලීත්වය සහ භක්තිවන්තකම වඩන්නෙමු.

ඒනොක් ඔහු කළ සෑම ක්‍රියාවකින්ම දෙවිව මහිමයට පත් කළේය. ඔහු නිතරම තමාගෙන්ම මෙසේ ඇසුවේය: "මෙය සමිඳාණන් වහන්සේ සතුටු කරයිද?" ඒනොක් දෙවියන්ව සිහිපත් කළා, දෙවිගේ උපදෙස් අනුගමනය කළා, ඔහුගේ චරිතය වෙනස් වුණා. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ දේවභක්තික මිනිසෙකු බවට පත් විය. දේව භක්තිය තුළ සහෝදර ප්‍රේමය පෙන්වීමට අපට අණ කර ඇත. අහෝ, අප මෙම පියවර ගත යුත්තේ කෙසේද, මෙම ගුණාංගය ඇති කර ගැනීමට ... ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කරන ආකාරයටම අපි අන් අයට ප්‍රේම කළ යුතුය. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ගෞරවය තක්සේරු කරන අතර, පුද්ගලයෙකු තම භූමික නිවසේ මිනිසුන්ට ආදරය හා කරුණාව නොපෙන්වන්නේ නම්, ඔහු ස්වර්ගීය නිවසක ජීවත් වීමට සුදුසු නොවේ. මෙහි අන් අයගේ අදහස් නොතකා තමාට රිසි සේ කටයුතු කරන්නේ නම් ඔහුට දෙව්ලොව ද ගෝචර නොවේ. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අපගේ හදවත් පාලනය කළ යුතුය...

නිහතමානී සහ පසුතැවිලි වූ ආත්මයකින් දෙවියන් වහන්සේ සොයන්න, එවිට ඔබට ඔබේ සහෝදරයන්ට අනුකම්පා කිරීමට හැකි වනු ඇත, සහෝදර ප්‍රේමය හා ප්‍රේමය පෙන්වීමට හැකි වේ. එවිට ස්වර්ගය ඔබට සමීප වන අතර ඔබ සොයා ගනු ඇත පුදුම ලෝකයසහ දෙවියන්ගෙන් සැනසීම. මෙම පියවර ඔබව ස්වර්ගයේ වායුගෝලයට ගෙන යනු ඇත (සමාලෝචන සහ හෙරල්ඩ්, 1888 පෙබරවාරි 21).

දෙවියන්ගේ කරුණාව මාව පරිවර්තනය කරයි

“නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙන් මම මම වෙමි; මා තුළ උන් වහන්සේගේ කරුණාව නිෂ්ඵල නොවීය, නමුත් මම ඔවුන් සියල්ලන්ට වඩා වැඩ කළෙමි. කෙසේ වෙතත්, මම නොව, මා සමඟ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව” (1 කොරි. 15:10).

බොහෝ අය ක්‍රිස්තියානි වර්ධනයේ ඉණිමඟට නැඟීමට උත්සාහ කරති, නමුත් ඔවුන් ඉදිරියට යන විට ඔවුන් මිනිස් ශක්තිය මත විශ්වාසය තැබීමට පටන් ගන්නා අතර ඉක්මනින්ම ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ මූලාශ්‍රය සහ අවසන් කරන්නා වන යේසුස්ගේ පෙනීම නැති කර ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන් පරාජයට ගොදුරු වේ - ඔවුන් අත්පත් කරගත් සියල්ල අහිමි වේ. මිනිස් ආත්මයන්ගේ සතුරාට අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ අහිමි කිරීමට ඉඩ දී මඟදී වෙහෙසට පත් වූවන්ගේ තත්වය කණගාටුදායක ය (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, 532, 533 පිටු).

පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය පැවතීම ජීවිතයට ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරන අතර මනසේ සහ ආත්මයේ බලයන් සක්‍රීය කරයි. එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමේ වස්ත්‍රවලින් සැරසී ඔහුගේ ජීවනදායක බලයෙන් පිරී සිටින තුරු විවේක නොගනී. ඔහුගේ චරිතයේ දුර්වලතා දැකීමෙන් ප්රමාණවත් නොවේ, ඔහු නැවත නැවතත් පාපොච්චාරණය කරනු ඇත. අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ අධිෂ්ඨානශීලීව හා අනුකූලතාවයෙන් අපගේ අඩුපාඩු මඟහරවා ගෙන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවා මෙම කාර්යයෙන් පසුබට නොවනු ඇත, මන්ද එය ඔහුට ඉතා අපහසු බැවිනි. කිතුනුවාගෙන් නිරන්තර උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ, නමුත් මෙම අරගලයේදී ඔහු තනිවම නොවේ. දිව්‍ය බලය ඉල්ලා සිටීමට බලා සිටින අතර, තමාට එරෙහිව ජයග්‍රහණය සඳහා අවංකව උත්සාහ කරන සෑම කෙනෙකුටම, “මගේ කරුණාව ඔබට ප්‍රමාණවත්ය” යන පොරොන්දුව ලබා දී ඇත.

“ඇදහිල්ලේ යාච්ඤාව සමඟ ඒකාබද්ධ වූ පෞද්ගලික උත්සාහය තුළින් ආත්මය සත්‍යයෙන් වර්ධනය වේ. දිනෙන් දින චරිතය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වරූපයට වඩ වඩාත් පරිවර්ථනය වෙමින් පවතී... දිගු කලක් තිස්සේ පැවති පුරුදු මඟහරවා ගැනීමට විශාල උත්සාහයක් ගත යුතුය, නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාව තුළින් අපට මෙම අරගලයේ ජයග්‍රාහකයින් බවට පත්විය හැකිය.

අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයේ බලපෑමට කීකරු වුවහොත්, අමරණීයත්වයේ අවසාන මුද්‍රාව අපට ලැබෙන තුරු, අපි මහිමයෙන් මහිමයට යන කරුණාවෙන් වැඩෙන්නෙමු (The Review and Herald, June 10, 1884).

ඔහුගේ කරුණාවේ ත්‍යාගශීලී තෑගි

“දෙවියන් වහන්ස, දයාවෙන් පොහොසත්ව, උන් වහන්සේ අපට ප්‍රේම කළ උන් වහන්සේගේ මහත් ප්‍රේමය නිසා, අප වැරදිවලින් මිය ගිය විට පවා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපව ජීවත් කළ සේක - අනුග්‍රහයෙන් ඔබ ගැළවී ඇත - ඔහු සමඟ අපව නැඟිටුවා, හිඳගත්තේය. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ අප කෙරෙහි ඇති කරුණාවේ ඉමහත් ධන සම්භාරය ඉදිරි කාලය තුළ එළිදරව් වනු ඇත” (එෆී. 2:4-7).

මනුෂ්‍යත්වය නොවැටුනේ නම් අපට කිසිදා කරුණාවේ අරුත තේරුම් ගත නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සේවය කරන සහ ඔහුගේ අණපනත්වලට කීකරු වන පව් රහිත දේවදූතයන්ට ප්‍රේම කරයි, නමුත් උන් වහන්සේ ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ කරුණාව නොපෙන්වන අතර ඔවුන් කිසි විටෙකත් එය අත්විඳ නැත. දෙව්ලොව සත්ත්වයෝ පව් රහිත බැවින් එය නො ලබති. කරුණාව ලැබීමට සුදුසු නැති මිනිසුන් කෙරෙහි දක්වන දිව්‍ය ගුණාංගවලින් එකකි. අපි ඇයව සෙව්වේ නැත, නමුත් ඇයව අපව සොයා ගැනීමට එවන ලදී. පිපාසයෙන් පෙළෙන සෑම කෙනෙකුටම මෙම කරුණාව ලබා දීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ සතුටු වන්නේ අපට එය ලැබිය යුතු නිසා නොව, නිශ්චිතවම අප එයට කිසිසේත් සුදුසු නොවන බැවිනි. මෙම තෑග්ග ලැබීමේ විශ්වාසය අපට ලබා දෙන සහතිකය අපගේ බලාපොරොත්තුවයි.

නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවෙන් සදාචාර නීතිය විනාශ කරන්නේවත් නැති කරන්නේවත් නැත. "ව්‍යවස්ථාව උත්කර්ෂයට නැංවීමට හා මහිමයට පත් කිරීමට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම නිසා ඔහු සතුටු විය." ඔහුගේ නීතිය සත්‍යය...

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව සහ ඔහුගේ රාජ්‍යයේ නීතිය පරිපූර්ණ එකඟතාවයකින් යුක්ත වේ. ඔවුන් අත්වැල් බැඳගෙන යනවා. උන්වහන්සේගේ කරුණාව ඇදහිල්ල තුළින් උන්වහන්සේ වෙත ළං වීමට අපට හැකියාව ලබා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පිළිගැනීමෙන් සහ එය අපගේ ජීවිත තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට ඉඩ දීමෙන්, අපි නීතියට අපගේ විශ්වාසවන්තභාවයට සාක්ෂි දෙමු, එය උත්කර්ෂයට නංවමින්, එහි වැදගත් ප්‍රතිපත්ති ක්‍රියාවට නංවන්නෙමු.

අපට දෙවියන් වහන්සේ ගැන ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද? දෙවිගේ නීතියට අවංකව කීකරු වීම තුළින්. දෙවියන් වහන්සේට අප තුළ ඔහුගේ කාර්යය කිරීමට අප ඉඩ දුන්නොත්, ඔහු අප තුළින් ප්‍රකාශ වන අතර, මෙය සාක්ෂි දරයි මහා බලයමුළු විශ්වය ඉදිරියේ මිදීම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය ප්‍රතික්ෂේප කළ වැටුණු ලෝකයක් (ලිපි 98, 1896).

අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සමාන කිරීමටත්, ඉවසිලිවන්තව හා දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත වීමටත් හැකි එකම එක බලයක් ඇත. මෙම බලය දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට කීකරු වීමෙන් අපට ලබා දී ඇත (ලිපි 58, 1909).

මම කරුණාවෙන් වර්ධනය විය යුතුයි

“නමුත් කරුණාවෙන්ද අපගේ ස්වාමීන් සහ ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දැනුමෙන්ද වර්ධනය වන්න. ඔහුට දැන් සහ සදාකාලික දවස යන දෙකෙහිම මහිමය වේවා. ආමෙන්” (2 පේතෘස් 3:18).

දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම ස්වර්ගය අප වෙනුවෙන් පහළ කර ඇති දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ සියලු ත්‍යාගයන් පරිපූර්ණ කර දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගයට වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රතිලාභ ගෙන ඒමයි.

කිතුනුවාට භක්තිය, පාරිශුද්ධභාවය, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රේමයෙහි නිරන්තර වර්ධනය සඳහා සෑම අවස්ථාවක්ම ලබා දී ඇත, එවිට ඔහුගේ දක්ෂතා වැඩි වේ, ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කිරීමේ හැකියාව වැඩි වේ. නමුත් එසේ තිබියදීත්, යේසුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන්නන් ලෙස හඳුන්වන බොහෝ දෙනෙක් මෙම අවස්ථාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන නොගන්නා අතර අධ්‍යාත්මිකව වැඩෙන්නේ නැත, එය ජීවිතය සහ චරිතය විශුද්ධ කිරීමට සත්‍යයේ බලයට සාක්ෂි දරයි. අපි ප්‍රථමයෙන් ජේසුස් වහන්සේ අපගේ හදවත් තුළට ගත් විට, අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ළදරුවන් බවට පත් වෙමු. නමුත් අප එසේ නොසිට, කරුණාවෙන් හා අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් වර්ධනය විය යුතුය. ජේසුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ උස ප්‍රමාණයට ළඟා වීමටත්, ඇදහිල්ලෙන් ඉදිරියට යාමටත්, නව හා බහුල අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් ලබා ගැනීමටත්, විශ්වාසය, ප්‍රේමය, දෙවියන් වහන්සේ සහ ස්වාමින් වහන්සේ සහ උන් වහන්සේ එවා ඇති යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දැනුම වර්ධනය කර ගැනීමටත් අප උත්සාහ කළ යුතුය (අත්පොත සඳහා යෞවනය, ජූනි 8, 1893).

පාපකාරී තත්ත්වයෙන් ශුද්ධත්වය කරා ගමන් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය අඛණ්ඩ ක්‍රියාවලියකි. දිනෙන් දින දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ විශුද්ධිකරණය සඳහා ක්‍රියා කරන අතර, යහපත් පුරුදු වර්ධනය කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පැත්තෙන් නිරන්තර උත්සාහයන් ගනිමින් මිනිසා උන් වහන්සේ සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකු නව ක්රිස්තියානි ගුණාංග ලබා ගත යුතු අතර, ඔහු මෙම මාර්ගය අනුගමනය කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ප්රයත්නයන් වැඩි කරයි. අපගේ ගැලවුම්කරුවා බිඳුණු හදවත් ඇති අයගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු දීමට සහ ඔහුගේ විශ්වාසවන්ත දරුවන්ට බහුල සාමය සහ කරුණාව යැවීමට සැමවිටම සූදානමින් සිටී. ඔවුන් ජය ගන්නා නපුරට එරෙහි සටනේදී ඔවුන්ට අවශ්‍ය ආශීර්වාදය ඔහු ප්‍රීතියෙන් ඔවුන්ට ලබා දෙයි ...

ඇදහිලිවන්තයා ඇදහිල්ලෙන් ක්‍රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වයේ උච්චස්ථානයට යන විට ඔහු උත්සාහ කරන්නේ මොනතරම් තේජාන්විත ඉලක්කයක් සඳහාද! (අපොස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා, පිටු 532, 533).

ඔබේ පවුල සමඟ කරුණාවෙන් වැඩීම

“ඔබේ මාලිගාවල එක් දිනක් දහසකට වඩා හොඳය. දුෂ්ටකමේ කූඩාරම්වල වාසය කරනවාට වඩා මම දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ එළිපත්ත ළඟ සිටීමට කැමැත්තෙමි. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ සූර්යයා සහ පලිහ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ කරුණාව හා මහිමය දෙන සේක; අවංකව ගමන් කරන්නන්ට ඔහු යහපත් දේ වළක්වන්නේ නැත” (ගීතා. 83:11,12).

බොහෝ අය කරුණාවෙන් වර්ධනය නොවන්නේ ඔවුන් නිවසේ ක්‍රිස්තියානි හැසිරීම් වල වැදගත්කම අවතක්සේරු කරන නිසා පමණි (සංඥා, පෙබරවාරි 17, 1904).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගෙන් ලැබෙන බලයෙන් ඔවුන් නිරතුරුවම මඟ පෙන්වනු ලබන බව පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ ජීවිතවලින් පෙන්නුම් කළ යුතුය. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු කළ යුතු අතර, එමගින් ඔවුන් කෙබඳු විය යුතුදැයි ඔවුන් දන්නා බව පෙන්වයි. සැබෑ ක්රිස්තියානි(අත්පිටපත්, 1897).

පවුල තුළ සැබෑ කිතුනුවන් වන සියල්ලන්ම පල්ලියේ සහ ලෝකය තුළ එසේ වනු ඇත (ලකුණු, පෙබරවාරි 17, 1904).

කරුණාවට වාසය කළ හැක්කේ සත්‍යයේ අනර්ඝ බීජ ලබා ගැනීමට සැමවිටම විවෘතව පවතින හදවත තුළ පමණි. පාපයේ කටු ඕනෑම පසක වැඩෙනු ඇත; නමුත් කරුණාව ප්රවේශමෙන් වගා කළ යුතුය. වල් පැලෑටි සෑම විටම ඉක්මනින් පැළ වේ, එබැවින් පිරිසිදු කිරීමේ කාර්යය අඛණ්ඩව සිදු කළ යුතුය (ක්රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටුව 50).

තම පවුල තුළ ක්රිස්තියානි චරිතය ප්රදර්ශනය කරන මිනිසා ස්වර්ගීය කුටිවල එම චරිතය ප්රදර්ශනය කරනු ඇත (ලකුණු, නොවැම්බර් 14, 1892).

ඔබ ලෝකයේ ආලෝකය වීමට කැඳවනු ලැබුවහොත්, එම ආලෝකය පළමුව ඔබේ පවුල තුළ බැබළිය යුතුය. මෙහිදී සියලු දෙනාම ක්‍රිස්තියානි චරිතය ප්‍රදර්ශනය කළ යුතු, කරුණාවන්ත, ඉවසිලිවන්ත, නිහතමානී සහ ස්ථිර විය යුතුයි... ඔබ නිරතුරුවම දේව භක්තිය සඳහා උත්සාහ කළ යුතුයි... නිහතමානී දෙවියන්ගේ දරුවෙකු ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාසැලේ ඉගෙනීම, ඔබේ හැකියාවන් නිරන්තරයෙන් වැඩිදියුණු කිරීම, එසේ වචනයෙන් සහ ක්‍රියාවෙන් ඔබට ඔබේ පවුලට කිතුනු ආදර්ශයක් විය හැකි බව ... ස්වර්ගීය කරුණාවේ ආලෝකය ඔබේ චරිතය ආලෝකමත් කිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට එය නිවස තුළ හිරු එළිය මෙන් බබළයි (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, සැප්තැම්බර් 15, 1891).

ඔබේ කිතුනු වටිනාකම මනිනු ලබන්නේ ඔබේ පවුල තුළ ඔබේ චරිතය සහ හැසිරීම අනුවයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කරුණාව, මිනිසුන්ගේ හදවත් මත ක්‍රියා කිරීම, ඔවුන්ගේ නිවස සතුට, සාමය සහ සාමයේ වාසස්ථානයක් බවට පත් කිරීමට ඔවුන්ට උපකාර කළ හැකිය (ලකුණු, නොවැම්බර් 14, 1892).

කරුණාව තුළ වර්ධනය වන්නේ කෙසේද?

“දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සියලු වරප්‍රසාදය බහුල කිරීමට සමත් වන අතර, එවිට ඔබ සැම විටම සෑම දෙයකින්ම ප්‍රමාණවත් වන අතර, ලියා ඇති පරිදි, සෑම යහපත් ක්‍රියාවකින්ම බහුල වනු ඇත. ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම සදහටම පවත්නේය” (2 කොරි. 9:8,9).

බොහෝ දෙනෙක් කරුණාවේ වර්ධනයට ආශා කරති. ඔවුන් ඒ ගැන යාච්ඤා කරන අතර ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට පිළිතුරු නොලැබීම ගැන පුදුම වෙනවා. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පැවරුමක් ලබා දුන් අතර, එය ඉටු කිරීමෙන් ඔවුන්ට වර්ධනය විය හැකිය. ඔබට ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට යාච්ඤා කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? ස්වාභාවික ප්‍රශ්නය නම්: එවැනි අය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මිය ගිය ආත්මයන් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාද? අධ්‍යාත්මික වර්ධනය රඳා පවතින්නේ දෙවියන් වහන්සේ අපට දී ඇති ආලෝකය අප අන් අයට ලබා දෙන ආකාරය මත ය. අන් අයගේ යහපත සඳහා, අපගේ පවුලේ අයගේ, අපගේ පල්ලියේ, අපගේ අසල්වාසීන්ගේ යහපත සඳහා ක්රියාශීලීව වැඩ කිරීමට අපගේ සියලු හොඳම අභිලාෂයන් කැප කළ යුතුය.

ඔබ කරුණාවෙන් වැඩෙනවාද නැද්ද යන්න ගැන පමණක් කරදර නොවී, ඔබේ යුතුකම ඉටු කරන්න, ආත්මයන්ගේ බර ඔබේ හදවතේ තබාගෙන, නැතිවූවන් බේරා ගැනීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන්න. කරුණාවන්ත, දයානුකම්පිත, දයානුකම්පිත, ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව ගැන නිහතමානීව කතා කරන්න, යේසුස්ගේ ආදරය ගැන, ඔහුගේ යහපත්කම, දයාව, ඔහුගේ ධර්මිෂ්ඨකම ගැන කතා කරන්න. ඔබ අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වෙනවාද නැද්ද යන්න ගැන කරදර වීම නවත්වන්න. ශාකය එහි වර්ධනය ගැන කරදර වන්නේ නැත, එය දෙවියන් වහන්සේගේ පාලනය යටතේ වර්ධනය වේ (යෞවනයන් සඳහා අත්පොත, පෙබරවාරි 3, 1898).

කරුණාව තුළ වර්ධනය වීමට ඇති එකම මාර්ගය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් භාර දී ඇති ඕනෑම කාර්යයක් උනන්දුවෙන්, කැමැත්තෙන් ඉටු කිරීමයි. එය අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කිරීම සහ මිනිසුන්ට සේවය කිරීමයි. කිතුනුවන්, ශුද්ධ වූ ජ්වලිතයෙන්, ජ්වලිතයෙන්, ප්‍රේමයෙන් නිරතුරුව වැඩෙන, කිසිදා නොවැටේ... ඔවුන් වඩාත් ප්‍රඥාවන්ත මිනිසුන් බවට පත් වේ, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා වැඩ කිරීමේ හැකියාව වැඩි වේ, ඔවුන් විශාලතම ගැටලු විසඳීමට සහ වඩාත්ම නිර්භීත සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට හැකියාව ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මන්දගාමීත්වය සහ අවිනිශ්චිතභාවය සඳහා තැනක් නැත (සමාලෝචනය සහ හෙරල්ඩ්, ජූනි 7, 1887).

කිතුනු මාර්ගය ස්වර්ගයට යොමු කෙරේ

“ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ මාර්ගය දිදුලන ආලෝකයක් මෙනි, එය තව තවත් බබළයි සම්පූර්ණ දවස"(හිතෝපදේශ 4:18).

යෞවනයන්ට නිතිපතා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් කරුණාව ලැබිය හැකි අතර, ඔවුන් ශුද්ධකමේ මාවත අනුගමනය කරන විට, ඔවුන්ගේ ආලෝකය දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් වේ ...

කරුණාවේ වැඩීම ඔබව ආඩම්බර, ආත්ම තෘප්තිමත්, පුරසාරම් දොඩන තත්වයකට ගෙන නොයනු ඇත, නමුත් එය ඔබගේම නුසුදුසුකම සහ ස්වාමින් වහන්සේ මත ඔබේ සම්පූර්ණ යැපීම අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. කරුණාවෙන් වැඩෙන පුද්ගලයෙකු සෑම විටම ස්වර්ගීය දේවල් සඳහා උත්සාහ කරන අතර ශුභාරංචියේ අඩංගු සත්‍යයේ ගැඹුර වඩ වඩාත් ගැඹුරින් තේරුම් ගනී.

යෞවනයන්ට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නිදහස් විය හැකි අතර අන්ධකාරයේ නොව ආලෝකයේ දරුවන් විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ සෑම යෞවනයෙකුටම සහ සෑම ගැහැණු ළමයෙකුටම සියලු නපුරු පුරුදු අත්හැරීමටත්, ඔහුගේ රාජකාරිය ශුද්ධ ජ්වලිතයෙන් කිරීමටත්, ආත්මයෙන් උද්යෝගිමත් වීමටත්, සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කිරීමටත් ඉල්ලා සිටියි. ජේසුස් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරනු ඇත, එබැවින් නිශ්චලව නොසිටින්න, ඔබේ පව් ජය ගැනීමට සහ ඔබේ හැසිරීම නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ සැමට කීකරු වීමට දක්වන කඩිසරකමෙන් ඔබගේ යාච්ඤාවේ අවංකභාවය ඔප්පු වනු ඇත දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා. ඔබේ ඉදිරි ගමන සාධාරණ විය යුතු අතර සෑම පියවරකදීම නපුරු පුරුදු අත්හැරීම, නපුරු ආශ්‍රය සහ ස්වාමින් වහන්සේ තම ආත්මයේ බලයෙන් ඔබේ හදවත අලුත් කරන බවට ඇදහිල්ල සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය.

ඔබේ චරිතයේ අඩුපාඩු සඳහා නිදහසට කරුණු නොකියන්න, නමුත්, ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාවේ උපකාරයෙන් ඒවා ජය ගන්න. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් හෙළා දකින නපුරු ආශාවන්ට එරෙහිව සටන් කරන්න, මන්ද ඒවාට යටත් වීමෙන් ඔබ ඔබවම හෙළා දකිනවා. දක්වා පාපයෙන් පසුතැවිලි වන්න මෘදු කටහඬකරුණාව ඔබට ආරාධනා කරයි, මන්ද පසුතැවීම ඔබ කළ යුතු උතුම්ම කාර්යයේ පළමු පියවරයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ලබා දී ඇති සියලු ශක්තියෙන් ජයග්‍රහණය සඳහා සටන් කරන්න (තරුණයන් සඳහා අත්පොත, 1892 අගෝස්තු 11).

ධර්මිෂ්ඨයාගේ මාර්ගය වැඩීමේ මාර්ගයයි, ශක්තියෙන් ශක්තියට, කරුණාවෙන් කරුණාවට, තේජසින් තේජසට ගමන් කිරීමේ මාර්ගයයි. අප එය දිගේ ගමන් කරන විට, දිව්‍යමය ආලෝකය අප මත තව තවත් බැබළෙනු ඇත, අපගේ ප්‍රගතිය ආලෝකමත් කරමින් සහ ඉදිරි දුෂ්කරතාවලට මුහුණ දීමට අපව සූදානම් කරයි (The Review and Herald, ජුනි 22, 1886).

අහෝ මගේ දෙවියනේ! මට උත්සාහ කිරීමට උදවු කරන්න

“දෙවියනි, මාගේ මොරගැසීමට සවන් දෙන්න, මාගේ යාච්ඤාවට සවන් දෙන්න! මගේ හදවතේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පොළොවේ කෙළවරේ සිට මම ඔබට මොරගසමි: මට ළඟා විය නොහැකි පර්වතයක් වෙතට මා ගෙන යන්න” (ගීතා. 61:2,3).

ඔබ කවදා හෝ උකුස්සෙක් පරෙවියෙකු පසුපස හඹා යන ආකාරය දැක තිබේද? පරෙවියාට සහජයෙන්ම හැඟෙන්නේ උකුස්සාට උගේ තලවලින් අල්ලා ගත හැක්කේ ගොදුරට වඩා උස නම් පමණක් බවයි. එමනිසා, පරෙවියා අහසේ නිල් වපසරියට ඉහළට හා ඉහළට පියාසර කරයි. උකුස්සා ඔහු පසුපස හඹා යමින්, උඩ අතට ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඵලක් නැත. පරෙවියා තම ඉහළට පියාසර කරන තාක් කල් සහ බිමට බැස නොයන තාක් කල් ආරක්ෂිතයි. නමුත් ඔහු වරක් පසුබට වී පහළට ගිය විගසම, සුපරීක්ෂාකාරී සතුරා ඔහු වෙතට පහර දෙයි. අපි මේ දර්ශනය බොහෝ වේලාවක් හුස්ම හිර කරගෙන බලා සිටියෙමු. අපගේ සියලු අනුකම්පාව කුඩා පරෙවියාගේ පැත්තේ විය, නමුත් කණගාටුදායක ලෙස, ඔහු කුරිරු උකුස්සෙකුගේ ගොදුරක් බවට පත් විය!

අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට සාතන් සහ ඔහුගේ පරීක්ෂාවන් සමඟ අරගලයක්, ගැටුමක් ඇත, එය මානව වර්ගයාගේ මුළු පැවැත්ම පුරාම පැවතුනි. ආත්මය උගුලට හසු කර ගැනීමට, සතුරා සෑම අවස්ථාවක්ම, සෑම වංචාවක්ම භාවිතා කරයි. එමනිසා, ස්වර්ගීය ඔටුන්න ලබා ගැනීම සඳහා නිරන්තර, දැඩි උත්සාහයන් කිරීම අවශ්ය වේ. අපගේ මිදුම්කරු තුළ අප ජයග්‍රාහී සහ ජයග්‍රාහී වන තුරු අපි අපගේ සන්නාහය නොතැබිය යුතු අතර සටන් බිමෙන් ඉවත් නොවිය යුතුය.

අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රභවය සහ අවසන් කරන්නා දෙස අප දිගටම බලන තාක් කල්, අපි ආරක්ෂිතයි. ඒ නිසා අපි ලෞකික දේවලට වඩා ස්වර්ගීය දේවල්වලට බැඳී සිටිය යුතුයි. අපි මිදුම්කරුවා මෙන් වීමට උත්සාහ කරන විට, අප ඇදහිල්ලෙන් ඉහළට හා ඉහළට නැඟිය යුතු අතර, ඔහුගේ පැහැදිලි කළ නොහැකි ආකර්ශනීය බලය ගැන අපි දිනපතා මෙනෙහි කරන විට, අප වඩ වඩාත් ඔහුගේ තේජාන්විත රූපයට වෙනස් කළ යුතුය. මෙලෙස අප ස්වර්ගය සමඟ සහයෝගීව ජීවත් වන අතරතුර, සාතන් නිෂ්ඵල ලෙස අප වෙනුවෙන් උගුල් දමනු ඇත (තරුණ අත්පොත, මැයි 12, 1898).

ප්‍රඥාවෙන් වැඩෙනවා

ප්‍රඥාවේ ආරම්භය

"ප්‍රඥාවේ ආරම්භය සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම ය, ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිබඳ දැනුම අවබෝධය ය" (හිතෝපදේශ 9:10).

ක්රිස්තුස් විය ශ්රේෂ්ඨතම ගුරුවරයාඅපේ ලෝකය මෙතෙක් දැන සිටි බව. ඔහු මිනිසාට ස්වර්ගීය දැනුම ගෙන ආවේය. උන්වහන්සේ ඉගැන්වූ පාඩම් වර්තමානයේදී මෙන්ම අනාගතයේදීද අපට අවශ්‍ය වේ.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් කිසි විටෙකත් තම පාසල අවසන් නොකරයි. ඔවුන් අතර බාල මහලු දෙපාර්ශ්වයම සිටින අතර, දිව්‍ය ගුරුවරයාගේ උපදෙස් බැරෑරුම් ලෙස සලකන සියල්ලෝම ප්‍රඥාව, පාරිශුද්ධත්වය, උදාරත්වය ලබා ගනිමින් නිරන්තරයෙන් වර්ධනය වන අතර එසේ ඇතුළත් වීමට සූදානම් වෙති. උසස් පාසල, එහිදී ඔවුන් සදාකාලිකව අධ්‍යාපනය ලබනු ඇත.

අනන්ත ප්‍රඥාව අපට ජීවිතයේ විශිෂ්ට පාඩම් උගන්වයි - රාජකාරියේ සහ සතුටේ පාඩම්. මෙම පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට බොහෝ විට ඉතා අපහසු වේ, නමුත් ඒවා නොමැතිව සැබෑ ප්රගතිය කළ නොහැකිය. පාඩම් අපට කඳුළු සහ වේදනාව ගෙන ආවත්, අප සැක කළ යුතු හෝ අධෛර්යමත් නොවිය යුතුය. “දරුවා, ඉහළට නැඟී සිටින්න” කියා සමිඳාණන් වහන්සේ දිගටම පවසති.

මැවුම්කරු මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට ලබා දෙන සෑම හැකියාවක්ම, සෑම ත්‍යාගයක්ම ඔහුගේ මහිමය සඳහා භාවිතා කළ යුතු අතර, මෙය අනෙක් අතට, පිරිසිදුකම, ශුද්ධකම සහ සන්තෝෂය සමඟ පුද්ගලයෙකු පුරවයි. කිතුනු මූලධර්ම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් වන විට, දැනුම ගැඹුරු කිරීමේ හෝ චරිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ අරමුණින් ඔහු ගන්නා සෑම පියවරක්ම ඔහුගේ මනුෂ්‍ය ස්වභාවය අනන්තය සමඟ සීමා වූ දිව්‍යමය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමේ පියවරකි (“දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට උපදෙස්, සිසුන්, "පි 50-52).

යෞවනයන් පමණක් ස්වර්ගීය ගුරුවරයාගේ හඬට හොඳින් සවන් දෙනවා නම් ... ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත තමන්ගේම අත්දැකීමක්සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි භයවීම සැබවින්ම ප්රඥාවේ ආරම්භය බව. මෙසේ සැබෑ අත්තිවාරම දැමූ පසු, ඔවුන්ට... හැකි වනු ඇත හොඳම මාර්ගයසෑම අවස්ථාවක්ම ප්‍රයෝජනයට ගන්නා අතර අධ්‍යාත්මික හා බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ ඕනෑම උසකට නැඟීමට හැකි වනු ඇත (තරුණයන් සඳහා මාර්ගෝපදේශය, නොවැම්බර් 24, 1903).

ප්‍රඥාව ජීවය ලබා දෙයි

“එහි වියන රිදී වියන හා සමාන බැවින්; නමුත් දැනුමේ විශිෂ්ටත්වය නම් ප්‍රඥාව එය ඇති තැනැත්තාට ජීවය ලබා දීමයි” (දේශ. 7:12).

අපට ගැලවීමේ මාවත පෙන්වමින්, වඩා හොඳ කිරීමට අපගේ මාර්ගෝපදේශය බයිබලයයි. උසස් ජීවිතය("ලකුණු," ජූලි 13, 1906).

මනස දේව වචනයෙන් ඉවත් වී අධ්‍යාත්මික අන්තර්ගතයක් නොමැති සාහිත්‍යයකින් පෝෂණය වුවහොත්, එය නොගැඹුරු බවට පත් වේ, වර්ධනය නොවේ, මන්ද එය සදාකාලික සත්‍යයේ ගැඹුරු, ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රතිපත්ති සමඟ සම්බන්ධ නොවන බැවිනි.

ආනුභාව ලත් වචනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යයන් වෙත දරුවන්ගේ සහ තරුණයන්ගේ මනස යොමු කිරීම සියලුම ගුරුවරුන්ගේ සහ දෙමාපියන්ගේ කාර්යයකි. වර්තමාන සහ අනාගත ජීවිතයට අවශ්‍ය සැබෑ අධ්‍යාපනය මෙයයි. එවැනි අධ්‍යාපනයෙන් මනස දුර්වල වේ යැයි කිසිවකු නොසිතන්න. දෙවියන්ව දැනගැනීමේ ක්‍රියාවලිය අහස තරම් උත්තරීතර වන අතර විශ්වය තරම් විශාලය. අනාගත සදාකාලික ජීවිතය පිළිබඳ තේජාන්විත සත්‍යයන් අධ්‍යයනය කිරීම තරම් කිසිවකට ආත්මය ප්‍රබෝධමත් කර උසස් කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද මෙම සත්‍යයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට යෞවනයන්ට උත්සාහ කරමු, එවිට ඔවුන්ගේ මනස විශාල වී ශක්තිමත් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අධ්‍යයනය කර එය ක්‍රියාත්මක කරන ඕනෑම කෙනෙකුට සැබෑ විචක්ෂණශීලී බවක්, හොඳ මනසක් ඇත (“ලකුණු,” ජුනි 6, 1906).

මැවිල්ලේ සැබෑ ආඛ්‍යානය අපට සොයාගත හැක්කේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය තුළ පමණි ... අපගේ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉතිහාසය දක්වා ඇත්තේ මෙම වචනය තුළ පමණි, මානව අගතීන් සහ මානව අභිමානයෙන් වැසී නොයන්න ... මෙම වචනය තුළින් අපි පීතෘමූලිකයින් හා සන්නිවේදනය කරමු. අනාගතවක්තෘවරුනි, උන්වහන්සේ අපට කථා කරන විට සදාකාලික ඔහුගේ හඬ අපට ඇසේ. මෙහිදී අපි දකිමු දෙව්ලොව මහිමය සහ අන්ධකාරයේ බලයට එරෙහිව තනිව සටන් කර අප වෙනුවෙන් ජයග්‍රහණය ලබා දීමට අපගේ ඇපකරු සහ උපදේශකයා බවට පත්වීමට උන්වහන්සේ නිහතමානී වූ ආකාරය. මෙම සත්‍යයන් කෙරෙහි ගෞරවාන්විතව මෙනෙහි කිරීම හදවත මෘදු කරයි, පිරිසිදු කරයි, ප්‍රබෝධමත් කරයි, ඒ සමඟම මනසට නව ශක්තියක් සහ ශක්තියක් ලබා දෙයි (“ හොඳ සෞඛ්යයක්", අගෝස්තු 1882).

දැනුම ලබා ගන්නේ කෙසේද?

“ඔබ දැනුම ඉල්ලා තර්කයට ආයාචනා කරන්නේ නම්; ඔබ එය රිදී මෙන් සොයමින් එය නිධානයක් මෙන් සොයන්නහු නම්, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය තේරුම් ගෙන දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම සොයා ගනු ඇත ”(හිතෝපදේශ 2:3-5).

ඔහු දැනටමත් දැනුමේ සීමාවට පැමිණ ඇතැයි කිසිවෙකු නොසිතන්න. මිනිස් මනසෙහි ගැඹුර මැනිය හැකිය, මානව කතුවරුන්ගේ කෘති උකහා ගත හැකිය, නමුත් ඉහළම, පුළුල්ම සහ ගැඹුරුම සිතුවිලි පියාසර කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ රහස් හෙළි කළ නොහැක, මන්ද ඔහු අපගේ සියලු අවබෝධයට වඩා අසීමිත ලෙස උසස් ය. දිව්‍ය මහිමයේ දීප්තියෙන් සහ උන්වහන්සේගේ දැනුමේ හා ප්‍රඥාවේ අසීමිත බවෙන් අපට පෙනෙන්නේ සිහින් කිරණ පමණි. එය හරියට අපි ප්ලේසර් මතුපිට සිටිනවා වැනි ය, පොහොසත් රන් ලෝපස් එහි ගැඹුරේ සැඟවී ඇති අතර, එය ලබා ගන්නා තැනැත්තාට පොහොසත් විපාක ලැබේ. ළිඳ ප්ලේසර් තුළට ගැඹුරට හා ගැඹුරට යා යුතු අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන් තේජාන්විත නිධානයක් සොයා ගනු ඇත. සැබෑ ඇදහිල්ල තුළින් දිව්‍ය දැනුම මිනිස් දැනුම බවට පත් වේ.

ඔබ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ශුද්ධ ලියවිලි සෙව්වොත්, විපාක නොදී සිටිය නොහැක. පුද්ගලයෙකු කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඉගැන්වීමට කැමති විට, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට යටත් වූ විට, ඔහු ඔහුගේ වචනය තුළ සත්‍යය සොයා ගනී. මිනිසුන් කීකරු වූවා නම්, දෙවිගේ ආණ්ඩුවේ අර්ථය ඔවුන්ට වැටහෙනු ඇත. ස්වර්ගීය ලෝකයගවේෂකවරයාට එහි කරුණාවේ සහ මහිමයේ කුටි විවෘත වනු ඇත, මිනිසුන් දැන් පවතින තත්වයට පත් නොවනු ඇත, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයේ තැන්පතු ගවේෂණය කිරීමෙන් මිනිසුන් ප්‍රබෝධමත් වනු ඇත. මිදීමේ අභිරහස, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය, උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ පරිත්‍යාගය වර්තමාන කාලයේ මෙන් අපට නොතේරෙනු ඇත. මේ සියල්ල වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම පමණක් නොව, වඩා ඉහළින් අගය කරනු ඇත ...

දෙවියන් වහන්සේ සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව දැනගැනීමේ අත්දැකීම පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයට වෙනස් කරයි, තමාටම ආධිපත්‍යය දැරීමට ඔහුට උගන්වයි, සෑම ආවේගයක්ම සහ ආකර්ෂණයක් ... පාලනය යටතට ගෙන එයි. ඉහළ බලවේගමනස, එය පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයෙකු, ස්වර්ගයේ උරුමක්කාරයෙකු බවට පත් කරයි (ලකුණු, සැප්තැම්බර් 12, 1906)

සිහිකල්පනාවෙන් හා දැකීමෙන් සිටින්න

"මගේ පුතා! ඔබේ ඇස්වලින් ඔවුන් ඉවතට නොයන්න; සනීපාරක්ෂාව සහ විචක්ෂණශීලීව සිටින්න, එවිට ඒවා ඔබේ ආත්මයට ජීවයක් සහ ඔබේ බෙල්ලට ආභරණයක් වනු ඇත. එවිට ඔබ ආරක්ෂිතව ඔබේ මාර්ගයේ ගමන් කරන්නෙහිය, ඔබේ පාදය නොපැකිළෙනු ඇත” (හිතෝපදේශ 3:21-23).

කුඩා දරුවන් මෙන් අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පාමුල හිඳ උන් වහන්සේගෙන් ඉගෙන ගත යුතුය. අපට සාමාන්‍ය බුද්ධිය සහ ඔහුගේ මෙම ත්‍යාගය අන් අයට ලබා දීමට හැකියාව ලබා දෙන ලෙස අපි දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. අපට අවශ්‍ය වන්නේ අත්දැකීම් මගින් අනුබල දෙන දැනුමයි. දිනෙන් දින අපගේ චින්තනය සහ අවබෝධය වඩ වඩාත් සකස් විය යුතුය. දිනෙන් දින අප ගත යුත්තේ මෙලොව ජීවිතයේදී මෙන්ම මතු ජීවිතයේදීද මහත් ආනිශංස ගෙන දෙන තීරණ පමණි. නිරතුරුවම යේසුස්වහන්සේ දෙස බැලීමෙන්, අප සහ අපගේ ක්‍රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට, අපට ලෞකික හා සදාකාලික දැනුමෙහි සාර්ථක ප්‍රගතියක් ලබා ගත හැකිය.

සෑම දෙයකම අවසානය ආසන්නයි, එබැවින් අපට චලනය නතර කළ නොහැක. ගැලවුම්කරුවා කියනවා: "යන්න, මක්නිසාද කිසිවෙකුට කිසිවක් කළ නොහැකි රාත්‍රිය පැමිණේ." අපගේ කර්තව්‍යය වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමේ අපගේ හැකියාව අඛණ්ඩව වර්ධනය කිරීමයි. මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අපගේ ජීවිත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ බලයෙන් මෙහෙයවිය යුතුය. ඔබේ පහන් දීප්තිමත්ව දැල්විය යුතුයි...

සෑම යුගයකම, දෙවියන් වහන්සේ තම අභිප්‍රාය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මිනිසුන් වෙත තම දිව්‍ය හෙළිදරව් කිරීම් යවා ඇත, කරුණාව සුරැකීමේ රහස් ක්‍රමයෙන් මිනිස් මනසට හෙළි කරයි. පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සත්‍යය සොයා ගන්නා මාර්ගය වචන වලින් දක්වා ඇත: "ඔහුගේ පෙනීම උදාව මෙනි."

දෙවියන් වහන්සේ තමාව දැනුවත් කළ හැකි තැනට ආශා කරන පුද්ගලයෙකු ඉදිරියට යයි. ඔහුගේ මාර්ගය දිවා ආලෝකයක් මෙන් වන අතර එය සම්පූර්ණ දවස දක්වා දීප්තිමත් හා දීප්තිමත් වේ (The Review and Herald, ජනවාරි 28, 1904).

වැඩ කිරීම සඳහා ප්රඥාව

"මම ඔහුව දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන්, ප්‍රඥාවෙන්, අවබෝධයෙන්, දැනුමෙන් සහ සියලු කුසලතාවන්ගෙන් පිරෙව්වෙමි" (නික්. 31:3).

ප්‍රඥාව සොයා මහපොළොවේ කෙළවරට යා යුතු නැත. දෙවියන් වහන්සේ ඔබට සමීප ය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔබ ඇදහිල්ලෙන් ඔහු වෙත ළඟා වීමට සහ ඔහුගෙන් විශාල දේවල් බලාපොරොත්තු වීමටයි. ලෞකික හා අධ්‍යාත්මික දේ තේරුම් ගැනීමට ඔබට ප්‍රඥාව ලබා දීමට ඔහු කැමතිය. ඔහුට ඔබේ මානසික ශක්තිය ශක්තිමත් කළ හැකිය, ඔබව විචක්ෂණශීලී කරන්න, දක්ෂ මිනිසුන්. ඔබේ දක්ෂතා වැඩ කිරීමට, ප්රඥාව සඳහා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න, එවිට ඔබට එය ලැබෙනු ඇත (ක්රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටුව 146).

දෙවියන් වහන්සේ විසින් උගන්වනු ලබන සහ මඟ පෙන්වනු ලබන අනන්තය වෙත සැමවිටම තම කැමැත්ත ඉදිරිපත් කරන සෑම කෙනෙකුටම, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අවබෝධයේ දිනෙන් දින වැඩි වන වර්ධනය පිළිබඳ පොරොන්දුව ලබා දී ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සීමාවන් නොතබයි ආත්මික වර්ධනය"සියලු ප්‍රඥාවෙන් සහ අධ්‍යාත්මික අවබෝධයෙන් උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත පිළිබඳ දැනුමෙන් පිරී සිටි" (The Review and Herald, ඔක්තෝබර් 4, 1906).

දෙවියන් වහන්සේ තම ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය කරගනිමින් තමන්ගේ දුර්වලකම් ගැන දන්නා අයට ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ප්‍රඥාව ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේ මත ඔවුන්ගේ සම්පූර්ණ යැපීම වටහාගෙන, අවංක නිහතමානීව සහ සම්පූර්ණ අවංක කැපවීමෙන් උන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීම, ඔවුන් දැනුමෙන් වර්ධනය වන අතර ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය වේ. කැමැත්තෙන් කීකරු වීමෙන් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවාන්විත හා ගෞරවය පෙන්වන අතර, ස්වාමින් වහන්සේ ඔවුන්ට ආශීර්වාද කරයි (The Review and Herald, February 22, 1906).

දානියෙල්ට සිදු වූ සිදුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ සැමවිටම පසුතැවිලි වූ ආත්මයක යාච්ඤාවලට සවන් දෙන බවත්, අපගේ මුළු හදවතින්ම ඔහු වෙනුවෙන් වෙහෙසෙන්නේ නම්, ඔහු අපගේ ඉල්ලීම්වලට පිළිතුරු දෙන බවත්ය. දානියෙල් ප්‍රඥාව සහ අවබෝධය ලබා ගත් ආකාරය දේවවචනය හෙළි කරයි. ඒ හා සමානව, දෙවියන් වහන්සේ අපට ආශීර්වාද කරයි, දීම ස්වර්ගීය බලයසහ වර්ධනය සඳහා ධාරිතාව (ලිපි, 59, 1896).

ඥානවන්ත හැසිරීම

“නුඹලාගෙන් යමෙක් ප්‍රඥාවන්ත හා ඥානවන්තද? ප්‍රඥාවන්ත නිහතමානීව යහපත් හැසිරීමෙන් එය ඔප්පු කරන්න” (යාකොබ් 3:13).

අපගේ හැසිරීම ප්‍රඥාවෙන් මෙහෙය වූවා නම් අප කොපමණ පව් නොකරන්නෙමුද! බොරු පාරවල් දාලා යුක්තියේ මාවතේ යන්න පුළුවන් කීයෙන් කීදෙනාද. විචක්ෂණශීලී ජීවිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ දේවභක්තික හැසිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ සත්‍යයන්ගේ බලයට සාක්ෂි දිය යුතුය.

තමන් ප්‍රඥාවන්ත යැයි සිතන අය සහ දෙවියන් වහන්සේ සැබවින්ම ප්‍රඥාව ලබා දී ඇති අය අතර විශාල වෙනසක් ඇත. යමෙක් වාචිකව කථා කරයිද, ඔහුගේ ජීවිතය යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් පිරී නොමැති නම්, ඔහුගේ ප්‍රඥාව මනුෂ්‍යත්වය මිස අන් කිසිවක් නොවේ. සැබෑ ප්‍රඥාව යහපත්කම, දයාව සහ ප්‍රේමයෙන් පිරී ඇත. මිනිසා සාධාරණ යැයි සලකන මේ ලෝකයේ ප්‍රතිපත්ති දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෝඩකමකි. මෙම ප්රඥාවෙන් සෑහීමකට පත් වූ නිසා පල්ලියේ බොහෝ දෙනෙක් ආත්මිකව පරාජය වී ඇත. ඔවුන්ට දැනුම ලබා ගැනීමට සහ එය නිවැරදිව භාවිතා කිරීමට ලබා දී ඇති අවස්ථාව ඔවුන් අගය නොකළේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පමණක් දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් සාර්ථක ලෙස ක්‍රියා කළ හැකි බවත්, ඔවුන්ට භාර දී ඇති කුසලතා ඥානවන්තව භාවිතා කළ හැකි බවත් ඔවුන් තේරුම් නොගත් බැවිනි. එමනිසා, ස්වර්ගීය වස්තු නොමැතිව, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් සියලු භූමික කුසලතා නැති කර ගනී.

න්‍යායික දැනුම පමණක් තිබීම ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්‍රායෝගික ජීවිතයේදී න්‍යාය නිවැරදිව භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි අප ඉගෙන ගත යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවන්නේ රළුකමෙන් හා නිෂ්ඵලකමෙන් තොර යහපත් හැසිරීමකටය. එකදු පරුෂ වචනයක්වත් ප්‍රකාශ නොකරන්න, මක්නිසාද යත් මෙය බෙදීමට හේතු වේ. ආලෝකය සහ දැනුම ගෙන දෙන වචන පමණක් කතා කරන්න, යහපත් සියල්ල යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට සහ තහවුරු කිරීමට හේතු වන වචන. අවශ්‍ය අයව දිරිමත් කිරීමට තම කතාවේ දක්ෂතාව භාවිත කරන මිනිසා, එමගින් සැබෑ ප්‍රඥාව විදහා දක්වයි.—ලිපි, 40, 1901 පි.

පිරිසිදු හදවත් ඇති ප්‍රඥාවේ පොහොසත් ප්‍රවාහයන් ගලා යයි (The Review and Herald, May 17, 1898).

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ වස්තු සඳහා යතුර සොබාදහමයි

“යෝබ්, මේ ගැන අවධානයෙන් සිටින්න. සිටගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ පුදුම ක්‍රියා තේරුම් ගන්න. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඉවත් කර ඔහුගේ වලාකුළෙන් ආලෝකය බැබළෙන ලෙස අණ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවාද? වලාකුළු වල සමතුලිතතාවය, දැනුමෙන් පරිපූර්ණ වූවන්ගේ අපූරු කෘතිය ඔබට වැටහෙනවාද? (යෝබ් 37:14-16).

එහි මුල් ස්වරූපයෙන්, මවන ලද සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ අරමුණෙහි ප්රකාශනයකි. ආදම් සහ ඒව සඳහා, ඔවුන්ගේ ඒදන් නිවහන වූයේ දිව්‍ය උපදෙස්වලින් පිරී තිබූ දෙවියන් වහන්සේගේ එළිදරව් කිරීමේ නිවසයි. ඉහළම ප්‍රඥාව ඇසට විවර වී හදවතට ළඟා විය. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කළේ ඔහුගේ මැවීමෙනි. නිර්මාණය කර ඇත ස්වාභාවික ලෝකයඒ තුළ මනුෂ්‍යයා තැබීමෙන්, දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ වචනයේ භාණ්ඩාගාරය විවෘත කරන යතුර මනුෂ්‍ය පුත්‍රයන්ට භාර දුන් සේක. නොපෙනෙන දේ පෙනෙන දේ හරහා දෘශ්යමාන වේ. දිව්‍යමය ප්‍රඥාව, සදාකාලික සත්‍යය, අසීමිත කරුණාව දෙවියන් වහන්සේ විසින් මවා ඇති දේ තුළින් අවබෝධ වේ (දෙමාපියන්ට, ගුරුවරුන්ට සහ සිසුන්ට උපදෙස්, 186, 187 පිටු).

ඒදන් වාසීන් ස්වභාව ධර්මයේ පොත පෙරළීමෙන් තම දැනුම ලබා ගත් ආකාරයටම, මෝසෙස් අරාබි කඳු සහ නිම්න මත මහෝත්තමයාණන්ගේ හස්තය ද, නාසරෙත් කඳුකරයේ ජේසුස් වහන්සේ ද දුටුවාක් මෙන්, විශිෂ්ට කලාකරුවෙක්තේජාන්විත දේවදාර ගසේ සිට කුඩාම තණකොළ දක්වා ඔහුගේ සියලු මැවිල්ල මත ඔහුගේ නම සටහන් කළේය. සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ ක්රියාවලට සාක්ෂි දරයි: සහ උසම කඳු, සහ බලවත් සාගරය, සහ මුහුදු වෙරළේ කුඩා කවචයක් ("අධ්‍යාපනය", පි. 100).

මිනිස් මනස ශක්තිමත් කරන රහස් ඇත, අවබෝධය ඇත ... හරිත වෙල්වට් කාපට්, ශාක හා මල්, බලගතු කඳු, කළුගල් පාෂාණ, තරු, පොළොව ආවරණය කරන තණ කොළ දෙස බලා, සෑම කෙනෙකුටම අධ්යයනය කිරීමට මාතෘකා සොයා ගත හැක. ආදිය වටිනා ගල්, රාත්‍රී අහසේ තිත්, හිරු එළියේ නොසිඳෙන ධනය, සඳෙහි ගාම්භීර සුන්දරත්වය, ශීත ඍතුවේ සීතල, ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ රස්නය, වෙනස් වන ඍතු, අසීමිත බලයෙන් පාලනය වන සෑම දෙයකම පරිපූර්ණ පිළිවෙළ සහ සමගිය - මේ සියල්ල ඉල්ලා සිටී. ගැඹුරු පරාවර්තනය, පරිකල්පනයේ ඉහළම පියාසර කිරීම සඳහා (සාක්ෂි ", වෙළුම. 4, පි. 58).

ඔහු මගේ දක්ෂතා ගුණ කරයි

“ඔහුගේ ස්වාමියා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “හොඳයි, හොඳ විශ්වාසවන්ත සේවකයෙක්!” ඔබ කුඩා දේවලදී විශ්වාසවන්තව සිට ඇත, මම බොහෝ දේ කෙරෙහි ඔබව පත් කරන්නෙමි. ඔබේ ස්වාමියාගේ ප්‍රීතියට ඇතුල් වන්න" (මතෙව් 25:21).

දෙවියන් වහන්සේ අපට තලෙන්ත ලබා දෙන්නේ අපට ඔහුට සේවය කිරීමට හැකි වන පරිදිය. එක්කෙනෙකුට තලෙන්ත පහකුත් තව කෙනෙකුට දෙන්නකුත් තව කෙනෙකුට එකකුත් දෙනවා. එක් තලෙන්තයක් ලැබූ තැනැත්තා එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැඟවීමට උත්සාහ නොකරන්න, මන්ද සමිඳාණන් වහන්සේ සියල්ල දන්නා බැවිනි. මේ කුසලය උන්වහන්සේගේ මහිමය සඳහා යොදා නොගන්නා බව ඔහු දන්නවා. ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු තම සේවකයන්ගෙන් මෙසේ අසයි: "මා ඔබට භාර දුන් දක්ෂතාවලින් ඔබ කළේ කුමක්ද?" තලෙන්ත පහක් සහ දෙකක් ලැබුණු අය ඒවා සංසරණයට ලබා දීමෙන් ඒවා දෙගුණ කළ බවට පිළිතුරු දුන් විට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට මෙසේ කියනු ඇත: “හොඳයි, විශ්වාසවන්ත, යහපත් සේවකයා. ඔබ කුඩා දේවලදී විශ්වාසවන්තව සිටියි, මම ඔබව බොහෝ දේ කෙරෙහි පත් කරන්නෙමි. ඔබේ ස්වාමියාගේ ප්‍රීතියට ඇතුල් වන්න." තමාට භාර දුන් එක් දක්ෂතාවක් හෝ ව්‍යාපාරයට ආයෝජනය කළ කෙනෙකුට එම වචනම කියන්නට ඔහු සූදානම්ය.

එක් තලෙන්තයක් පමණක් ඇති පුද්ගලයෙකුට, මම කියන්න කැමතියි: එක තලෙන්තයකින් තවත් තලෙන්ත සියයක් ස්වාමින් වහන්සේට ගෙන ආ හැකි බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? "කෙසේද?" - ඔබ අහන්න. එක් පුද්ගලයෙකු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවට පත් කිරීමට ඔබේ තෑග්ග භාවිතා කරන්න, එවිට ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ යනු කුමක්ද සහ ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කුමක් විය යුතුද යන්න තේරුම් ගත හැකිය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැත්ත ගෙන තමාට ලැබෙන ආලෝකය අන් අයට ලබා දෙන විට, ඔහු බොහෝ ආත්මයන් ගැලවුම්කරුවා වෙත ගෙන ඒමේ මාධ්‍යයක් බවට පත්වනු ඇත. එක් කුසලයක් නිවැරැදිව භාවිත කිරීමෙන් බොහෝ ආත්මයන් සත්‍යය කරා ගෙන යා හැකිය. සමිඳාණන් වහන්සේ “යහපත” කියන්නේ බොහෝ දක්ෂතා ඇති අයට නොව, ඔවුන්ට භාර දී ඇති දේ අවංකව හා විශ්වාසවන්තව සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් භාවිතා කරන අයට ය.

අපේ ලෝකයේ බොහෝ වැඩ කළ යුතු අතර, එබැවින් අපගේ මාර්ගය බැබළෙන සෑම ආලෝක කිරණකටම අප වගකිව යුතුය. මෙම ආලෝකය විහිදුවන්න එවිට ඔබට තවත් හෙළි වනු ඇත. ඔවුන්ගේ දක්ෂතා නිවැරදිව භාවිතා කරන අය මහත් ආශීර්වාද ලබා ගනී (General Conference Bulletin, April 23, 1901).

කථන කුසලතා

"ඔබේ කථාව සැමවිටම කරුණාවෙන් යුක්තව, ලුණු රසයෙන් යුක්ත වේවා, එවිට ඔබ සැමට පිළිතුරු දිය යුතු ආකාරය දැන ගන්න" (කොලො. 4:6).

අපගේ කථාව අපට භාර දී ඇති දක්ෂතාවලින් එකක් වන අතර එය අන් අයට උපකාර කිරීමට, දිරිගැන්වීමට සහ ශක්තිමත් කිරීමට භාවිතා කළ යුතුය. මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, උන් වහන්සේගේ මාර්ගවල ගමන් කරන්නේ නම්, යුක්තිය සහ යුක්තිය ඉටු කරයි නම්, ඔවුන්ගේ කථාව සාධාරණ, නිර්මල, හිතාමතාම වනු ඇත. ඔවුන් කොතැනක සිටියත්, නිවසේ හෝ ඉන් පිටත, ඔවුන් ඔවුන්ගේ කථාව හොඳින් නිරීක්ෂණය කරනු ඇත (අත්පිටපත්, පිටුව 36, 1899).

අපගේ කථනය වර්ධනය කිරීම සඳහා හොඳම පාසල පවුලයි. කෝපයෙන් තොරව, සන්සුන්ව, පැහැදිලිව සහ පැහැදිලිව කථා කිරීමට නිරතුරුවම ඉගෙන ගන්න... මව්වරුන් ගැලවුම්කරුවා මෙන් ක්‍රියා කළ යුතු අතර මෘදු හා ආදරණීය කටහඬකින් තම නිවෙස් තුළ කතා කළ යුතුය.—ලිපි 75, 1898.

කථන බලය නිසි ලෙස වර්ධනය කිරීම හා භාවිතා කිරීම කිතුනු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම පුහුණු කළ යුතුය. කථනය තුළින් අපි අපගේ පවුල් තුළ සහ ඔවුන්ගෙන් පිටත එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරමු. අපි පිරිසිදුව භාවිතා කරමින් ප්රසන්න ස්වරයෙන් කතා කිරීමට අපව පුහුණු කළ යුතුය නිවැරදි භාෂාව, වියළි බිමට පිනි සහ ප්‍රබෝධමත් වර්ෂාවක් මෙන් ආත්මය මත වැටෙන කරුණාවන්ත, ආචාරශීලී, මෘදු වචන. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ තොල්වලින් කරුණාව වැගිරුණු බවත්, වෙහෙසට පත් වූවන් වචනයකින් ශක්තිමත් කළ හැකි බවත්ය. තවද සමිඳාණන් වහන්සේ අපට අණ කරයි: "ඔබේ වචනය සැමවිටම කරුණාවෙන් යුක්ත වේවා," "එසේ අසන්නන්ට කරුණාව ලැබේවා ..." අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව යහපත් කිරීමෙහි අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔවුන් විවෘත කළ පරිදි මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හදවත් අපට විවෘත කරනු ඇත. ඔහුට. දිව්‍යමය ප්‍රේමයේ උපක්‍රමයෙන් අපට “තවත් දස දහසකට වඩා හොඳ, ඔහු සියලු කරුණාවන්ත” වූ උන් වහන්සේ ගැන ඔවුන්ට පැවසිය හැකිය. අපට කථන කුසලතාව යොදාගත හැකි උතුම්ම කාර්යය මෙයයි (ක්‍රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටු. 336-339).

නිවැරදි වචන සහ ක්‍රියාවන් අපට දේශනා කළ හැකි සියලුම දේශනාවලට වඩා බලවත් හා යහපත් බලපෑමක් ඇති කරයි (තරුණයන් සඳහා අත්පොත, ජනවාරි 1, 1903).

කාල කළමනාකරණය සඳහා දක්ෂතා

"එබැවින් කල්පනාකාරීව, මෝඩයන් මෙන් නොව, ප්‍රඥාවන්ත ලෙස, දවස් නපුරු බැවින්, කාලය ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ප්‍රවේශමෙන් ගමන් කරන්න" (එෆී. 5:15,16).

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට කුසලතා ලබා දෙන්නේ මෙම හැකියාවන් “පොළොවේ වළලනු” හෝ ආත්ම තෘප්තිය සඳහා භාවිතා කිරීමට නොව, ඒවා අන් අයට ප්‍රතිලාභ ගෙන දෙන බැවිනි. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ උන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීමට කාලය ඥානවන්තව භාවිතා කිරීමට හැකියාව ලබා දෙයි. පැය ගණනාවක් ආත්මාර්ථකාමී සතුට සඳහා කැප කරන්නේ නම්, මෙම කාලය සදාකාලිකවම අහිමි වේ ("දෙමව්පියන්ට, ගුරුවරුන්ට, සිසුන්ට උපදෙස්", 354 පිටුව).

අපේ කාලය අයිති දෙවියන්ට. සෑම මොහොතක්ම ඔහුගේ වන අතර, එය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා භාවිතා කිරීමට අපට වැදගත් වගකීමක් ඇත. අපගේ කාලයට වඩා අපට ලබා දී ඇති දක්ෂතා පිළිබඳ දැඩි වාර්තාවක් ඔහු ඉල්ලා නොසිටිනු ඇත. කාලයෙහි වටිනාකම ගණනය කළ නොහැක. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සෑම මොහොතක්ම නිධානයක් ලෙස සලකයි, එබැවින් අප එයද අගය කළ යුතුය. ජීවිතය සුළු දෙයක් මත නාස්ති කිරීමට ඉතා කෙටි ය. සදාකාලිකත්වය සඳහා සූදානම් වීමට අපට ඇත්තේ දින කිහිපයකි. මිනිස් පවුල, එය නිර්මාණය වූ වහාම, වහාම මිය යාමට පටන් ගත් අතර, එබැවින් සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ සැබෑ දැනුම ලබා නොගන්නේ නම්, ලෝකයේ අඛණ්ඩ වැඩ කිසිවක් අවසන් නොවේ. තමාට ලැබෙන සියලු කාලය තම කාර්යයේ කාලය ලෙස සලකන පුද්ගලයා සදාකාලික වාසස්ථානය සහ අමරණීය ජීවිතය සඳහා සූදානම් වනු ඇත.

සදාකාලික හා භූමික කටයුතු, නිෂ්ඵලකම, සැලකිල්ල සහ සදාකාලික අවශ්‍යතා සමඟ සැසඳීමේදී පරමාණුවකට පමණක් සැසඳිය හැකි වස්තූන් ගැන කනස්සල්ලෙන් අවශෝෂණය කර ගැනීමට ජීවිතය ඉතා වටිනා ය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවා ඇත්තේ ජීවිතයේ තාවකාලික කටයුතුවලදී ඔහුට සේවය කිරීමටය. ශ්‍රද්ධාව මෙන්ම රැකියාවේ කඩිසරකමද සැබෑ ආගමේ අංගයකි. අපේ ලෝකයට පීඩා කරන ලොකුම ශාපය වන කම්මැලිකම බයිබලය අනුමත නොකරයි. සැබවින්ම පරිවර්තනය වූ සෑම පුද්ගලයෙකුම කඩිසර සේවකයෙකු වනු ඇත (ක්‍රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, 342, 343 පිටු).

ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම සදාකාලික ප්රතිඵලය බලපායි (යෞවනය සඳහා අත්පොත, ජනවාරි 30, 1898).

මුදල් කළමනාකරණය සඳහා දක්ෂතා

“මේ අවස්ථාවේදී (මම කියමි): යමෙක් ස්වල්ප වශයෙන් වපුරයිද ඔහු අල්ප වශයෙන් නෙළා ගන්නේය. යමෙක් නොමසුරුව වපුරන්නේ ද ත්‍යාගශීලී ලෙස නෙළා ගන්නේ ය. එක එක්කෙනා දන් දිය යුත්තේ අකමැත්තෙන් හෝ බලකිරීමෙන් නොවේ. මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ සතුටු සිතින් දෙන තැනැත්තාට ප්‍රේම කරයි” (2 කොරි. 9:6,7).

තලෙන්ත උපමාවෙන් මිනිසුන් වර්ග දෙකක් පෙන්වයි. එක් පන්තියක් කඩිසර සේවකයා විසින් නියෝජනය කරනු ලබන අතර අනෙක දුෂ්ට කම්මැලි දාසයා විසිනි. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් දෙදෙනාට අරමුදල් භාර දුන්හ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩට යන අතර තමාට භාර දුන් තෑග්ග අන් අයට ආශීර්වාද කරන ආකාරයෙන් භාවිතා කිරීමට සෑම අවස්ථාවක්ම සොයයි. ඔහු ජීවත් වන්නේ තම ආත්මාර්ථකාමී ආශාවන් තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා විනෝද වීමට පමණක් නොවේ. මේ සියල්ල ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය නොවේ, නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය ඉතා කෙටි බව මතක තබා ගනිමින් ඔහු සන්සුන්ව සිතමින් ක්‍රියා කරයි (“යෞවනයන් සඳහා මාර්ගෝපදේශය,” ජුනි 8, 1893).

දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ධනය ලබා ගැනීමට අවස්ථාව සලසා දෙයි, නමුත් ඔවුන්ගේම තෘප්තිමත් වීමට නොව, මෙම අරමුදල් ඔහුගේ දේපළ ලෙස ඔහු වෙත ආපසු ලබා දෙනු ඇත. එවැනි අරමුණක් සඳහා ධනය උපයා ගැනීම පාපයක් නොවේ. මුදල් ඉපයිය යුතුය අවංක ආකාරයකින්, එබැවින් සෑම තරුණයෙකුම වැඩ කිරීමට පුහුණු කළ යුතුය. පුද්ගලයෙකු ධනය අවංකව උපයා ගන්නේ නම් බයිබලය එය හෙළා නොදකියි ... ධනය එහි හිමිකරු එය දෙවියන්ගේ වස්තුවක් ලෙස සලකමින්, එය කෘතඥතාවයෙන් යුතුව පිළිගෙන, සියලු යහපත දෙන්නා වෙත කෘතඥපූර්වකව ආපසු දෙන්නේ නම්, ධනය ආශීර්වාදයේ සාක්ෂියකි. දේවල් (සාක්ෂි, වෙළුම 6, පි. 452, 453). .

විශාල යහපතක් ගෙන දෙන විට මුදල් විශාල වටිනාකමක් ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ගේ අතේ එය කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ආහාර වේ, පිපාසයෙන් පෙළෙන අයට බීම, නිරුවතට ඇඳුම්, පීඩිතයින්ට ආරක්ෂාව සහ රෝගීන්ට උපකාර වේ. නමුත් මුදල් අන් අයට ආශීර්වාද ගෙන එන්නේ නම් සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාර්යය ඉක්මන් කරන්නේ නම් මිස වැලි වලට වඩා මුදල් වටින්නේ නැත (ක්‍රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටුව 351).

ශක්තිමත් වීමට TALENT

"මානව ප්‍රඥාවන්තයා ශක්තිමත් යනුවණ ඇති මිනිසෙක් තම ශක්තිය ශක්තිමත් කරයි” (හිතෝපදේශ 24:5).

අපි දෙවියන් වහන්සේට අපගේ මුළු හදවතින්, මනසින් සහ ආත්මයෙන් පමණක් නොව අපගේ මුළු ශක්තියෙන් ද ප්‍රේම කළ යුතුය. මෙය ශාරීරික ශක්තියේ පූර්ණ සාධාරණ භාවිතය ද ගම්‍ය කරයි.

සලමොන්ගේ දේවමාළිගාව ඉදිකිරීම සම්බන්ධයෙන් සෑම විස්තරයක්ම පෙන්වා දුන් සැලැස්ම සකස් කළේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. උන්වහන්සේගේ භූමික ජීවිතයේ නාසරෙත්හි වඩු කාර්මිකයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහු, උන්වහන්සේගේ නාමය මහිමයට පත් කළ යුතු පූජනීය ව්‍යුහය සැලසුම් කළ ස්වර්ගීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විය.

සියලු ප්‍රයෝජනවත් නව නිපැයුම් සහ වැඩිදියුණු කිරීම් ආරම්භ වන්නේ උපදේශනයෙන් විස්මිත හා කාර්යයේ පරිපූර්ණ වූ උන් වහන්සේගෙන් ය. වෛද්‍යවරයාගේ හස්තයේ දක්ෂ ස්පර්ශය, ස්නායු හා මාංශ පේශී යටපත් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, ශරීරයේ සංකීර්ණ ව්‍යුහය පිළිබඳ ඔහුගේ දැනුම දිව්‍යමය ප්‍රතිපදාවේ ප්‍රඥාව මගින් මෙහෙයවනු ලබන අතර දුක් විඳින අයගේ යහපත සඳහා යොමු කෙරේ. වඩුවෙකු තම මිටිය හසුරුවන දක්ෂතාවය, කම්මල්කරුවෙකු අමුණක් මත වැඩ කිරීමට ඇති ශක්තිය දෙවියන්ගෙන් පැමිණේ. ඔහු මිනිසුන්ට දක්ෂතා ලබා දෙන අතර මිනිසුන් ඔහුගේ උපදෙස් ලබා ගැනීමට කැමතියි ...

අප කරන හෝ කියන සෑම දෙයකටම බයිබලානුකුල ආගම හඳුන්වා දිය යුතුය... දිව්‍යමය හා මනුෂ්‍යත්වය සියලු මනුෂ්‍ය අභිලාෂයන්හිදී, යාන්ත්‍රික හා කෘෂිකාර්මික ශ්‍රමයේදී, වාණිජ හා විද්‍යාත්මක ව්‍යවසායන් තුළ එක්සත් විය යුතුය... දෙවියන්ගේ කැමැත්ත කිරීම යන දෙකටම එකසේ වැදගත් වේ. ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීමේදී සහ ආගමික සේවාවන්ට සහභාගී වීමේදී.

ඩැනියෙල් ගැන අපි දන්නවා ඔහුගේ සියලුම ව්‍යාපාරික කටයුතුවලදී, ඒවා ඉතා සූක්ෂම පරීක්ෂණයකට භාජනය කළහොත්, වරදක් හෝ වරදක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත. ඔහු නිරූපිකාවක් ව්යාපාරික මිනිසා. ඔහුගේ ජීවිතය මොළය, අස්ථි, මාංශ පේශි, හදවත සහ මුළු ජීවිතයම දෙවියන් වහන්සේගේ සේවයට කැප කරන මිනිසෙකුට ඉටු කළ හැකි දේ පිළිබඳ සාක්ෂියකි (ක්‍රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටු. 348-352).

දෙවියන් වහන්සේ මට යහපත කිරීමට බලය ලබා දී ඇත

"ආදරණීය! නපුර අනුකරණය නොකර යහපත අනුකරණය කරන්න. යහපත කරන්නා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ය; නමුත් නපුර කරන්නා දෙවියන් වහන්සේව දැක නැත" (3 යොහන් 11).

යෞවනයන්ට දෙවියන් වහන්සේ විසින් භාර දී ඇති දක්ෂතා තමන් සතුටු කිරීමට නොව, උන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ කාර්යය ගොඩනැගීමට ආයෝජනය කළ හැකි අවස්ථා බොහොමයක් තිබේ. මහිමයේ රජු අසීමිත පරිත්‍යාගයක් ලෙස තමාව පූජා කළ අතර, මනුෂ්‍යත්වය උසස් කිරීමට හා උසස් කිරීමට අපගේ ලෝකයට පැමිණේ. අපි කියවන්නේ: "ඔහු යහපත කරමින් ගියේය."

දෙවියන් වහන්සේගේ මිදිවත්තේ සෑම කෙනෙකුටම රැකියාවක් තිබේ. සෑම තැනකම දුක්විඳින මිනිසුන්ට උපකාර අවශ්‍ය වන අතර, ඔබ දිරිගැන්වීමේ, සහයෝගය දැක්වීමේ වචන පැවසුවහොත් හෝ නියමිත වේලාවට ශාරීරික උපකාර පවා ලබා දෙන්නේ නම් ඔබට ඔවුන්ගේ හදවත්වලට මඟක් සොයාගත හැකිය. මෙය ඔබ කිසිවකුට අවමන් නොකරනු ඇත, නමුත් එය දෙවියන් වහන්සේගේ අනුමැතිය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ගෙන එනු ඇත. ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔබ ඔබට භාර දී ඇති කුසලතා ඥානවන්තව භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගන්නා අතර ඒවා වැඩි වනු ඇත ...

දෙවියන් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති කායික හා මානසික ශක්තීන් යහපත් කාර්යයකදී භාවිතා කිරීමට සැමවිටම උත්සාහ කිරීම අපගේ යුතුකමයි. අපි මිනිසුන්ගේ වැඩ සැහැල්ලු කළ යුතුයි, දුකට පත් වූවන් සනසන්න, අධෛර්යයට පත් වූවන් දිරිමත් කළ යුතුයි, අසරණ අයට උපකාර කළ යුතුයි, මිනිසුන්ගේ මනස බොහෝ විට ලැජ්ජාවට හා පරිහානියට තුඩු දෙන හිස්බව සහ ජුගුප්සාජනකත්වයෙන් ඉවතට හැරවිය යුතුය. සමිඳාණන් වහන්සේ උසස් මනසක් ඇති මිනිසුන් දැකීමට කැමති වන අතර, තමන් භාවිතා කිරීමට වඩා උසස් හා උතුම් අවස්ථා සොයමින් සිටිති (දිනපොත 30, පිටුව 2).

අවංක කිතුනුවකු යනු අන්‍යයන්ගේ යහපත සඳහා ස්වකීය පෞද්ගලික අවශ්‍යතා ස්වේච්ඡාවෙන් කැප කරන, දුක් වේදනාවලට මුළු හදවතින්ම අනුකම්පා කරන පුද්ගලයෙකි (The Review and Herald, 1880 ජනවාරි 8).

යහපත කිරීමට සියලු බලය මිනිසුන් වෙත යවනු ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන්ය. සියලු මහිමය මිනිසුන් විසින් කරන ලද ප්රඥාවන්ත හා යහපත් ක්රියාවන්ට දෙවියන් වහන්සේට ය (අත්පිටපත්, පිටුව 146, 1902).

හොඳ ආයතන සහ දිරිගැන්වීම් වටිනා දක්ෂතා වේ

“සහෝදර ස්නේහයෙන් එකිනෙකාට කරුණාවන්ත වන්න. ගෞරවයෙන් එකිනෙකාට අවවාද කරන්න” (රෝම 12:10).

මුදු මොළොක් හැඟීම්, උතුම් චේතනාවන් සහ අධ්‍යාත්මික විෂයයන් පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ඔවුන්ගේ හිමිකරුට විශාල වගකීමක් පටවන වටිනා කුසලතා වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම අරමුණු කළ යුතුය. නමුත් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් බොහෝ දෙනෙක් වැරදියි. මෙම ගුණාංග සහිත අන්තර්ගතය, ඔවුන් අන් අයට සේවය කිරීමට ඒවා භාවිතා කිරීමට අමතක කරති ... වාසි ඇති අය ඒවා තම මිතුරන් සමඟ පමණක් නොව, අවශ්‍ය සියල්ලන් සමඟ බෙදා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේට බැඳී සිටිති. සමාජ වාසි යනු අපගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය තුළ සිටින සියල්ලන්ටම යහපැවැත්ම ගෙන දිය යුතු කුසලතා වේ.

ව්‍යාපාරයේ යෙදෙන දක්ෂතා කුසලතා ගුණ කරයි. සාර්ථකත්වය වේ බාහිර ප්රකාශනයදෙවියන්ගේ රැකවරණය, ඇදහිල්ල සහ විචක්ෂණභාවය, ගුණවත්කම සහ නොපසුබට උත්සාහයේ විපාකය. අපගේ එක් එක් දක්ෂතා ප්‍රයෝජනවත් වීමට ස්වාමින් වහන්සේට අවශ්‍යය, එවිට අපගේ දීමනා වැඩි වනු ඇත. ඔහු අපට අද්භූත ලෙස හැකියාවන් ලබා දෙන්නේ නැත, නමුත් අපට දැනටමත් ඇති ඒවායින්, අප ඒවා භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔහු නව ඒවා වර්ධනය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර එමඟින් අපගේ සෑම හැකියාවක්ම වැඩි වී වැඩි වේ. සමිඳාණන් වහන්සේට අපි මුළු හදවතින්ම, උද්යෝගිමත් කැපකිරීම් කරන විට, අපගේ ශක්තිය වැඩි වේ ... ආත්මයාණන්ගේ හඬ අපගේ හදවත් තුළ ආරක්ෂා කර උන්වහන්සේට කීකරු වූ විට, ඔහුගේ බලයේ විපුලත්වය ලබාගෙන උතුම් කාර්යය කිරීමට අපට හැකියාව ලැබේ. එවිට නිද්‍රාශීලී ශක්තිය අවදි වී අඩපණ වූ හැකියාවන්ට නව ජීවයක් ලැබේ...

අපි අන් අයව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත දිනා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, මෙම ආත්මයන්ගේ බර යාච්ඤාවෙන් දරා සිටින විට, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ බලපෑමෙන් අපගේ හදවත් ස්පන්දනය වේගවත් වේ. චේතනාවන් මහත් දිව්‍ය උණුසුමකින් බැබළෙයි; අපගේ මුළු ජීවිතයම වඩාත් යථාර්ථවාදී, වඩාත් උද්යෝගිමත්, වඩා යාච්ඤාශීලී බවට පත් වේ (ක්රිස්තුස්ගේ වස්තු පාඩම්, පිටු. 352-354).

යහපත් ජීවිතයක යහපත් බලපෑම

ශක්තිමත් සහ ධෛර්ය සම්පන්න වන්න

“ශක්තිමත්ව ඉතා ධෛර්යවත්ව සිටින්න. එයින් දකුණට හෝ වමට නොහැරී, එවිට ඔබේ සියලු කටයුතුවලදී ඥානවන්තව ක්‍රියා කරන්න” (යෝෂුවා 1:7).

ජෝසප්, ඩැනියෙල් සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද යන්නයි රන් දාමයසත්‍යයන්ට තාරුණ්‍යය සම්බන්ධ කළ හැකිය දෙවියන්ගේ සිංහාසනය. පරීක්ෂාවට ඔවුන්ව දෙවියන් වහන්සේට විශ්වාසවන්ත මාවතෙන් නොමඟ යැවීමට නොහැකි විය. ඔවුන් ලෞකික පාලකයන්ගේ ප්‍රශංසාව සහ අනුග්‍රහයට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය අගය කළ අතර, එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ අතර ඔවුන් කෙරෙහි තම පලිහ විහිදුවා. ඔවුන්ගේ භක්තිය සඳහා, ඕනෑම මිනිස් තේජසකට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයට ප්‍රිය කිරීමට ඔවුන්ගේ අධිෂ්ඨානය සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේට ආශ්චර්යමත් ලෙසමිනිසුන් ඉදිරියේ ඔවුන්ව මහිමයට පත් කළේය. ස්වර්ගයේ සහ පොළොවේ සිටින ඔහුගේ මැවිලිවලට වඩා ඉහළින් සිටින සේනාවල ස්වාමියා විසින් ඔවුන්ට ගෞරව කරන ලදී. මෙම තරුණයන් සැබෑ ධජය එසවීමට ලැජ්ජා නොවූ අතර, රජුගේ මාලිගාවේ පවා, ඔවුන්ගේ වචනයෙන්, ක්රියාවෙන් සහ ඔවුන්ගේ සමස්ත ජීවන මාර්ගයෙන්, ඔවුන් ස්වර්ගීය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලට සාක්ෂි දරයි. එබැවින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ගෞරවය අඩු කරන කිසිදු මිනිස් නියෝගයකට කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ස්වර්ගයෙන් බලය ලබාගෙන, ඔහුට විශ්වාසවන්තව සිටියහ.

ඔබේ බැනරය ඔසවා තබා ගැනීමට කිසි විටෙකත් ලැජ්ජා නොවන්න. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම බුද්ධිමත් මිනිසුන් යනු කුමක්දැයි ලෝකය දැනගත යුතුය. නිශ්චිත, ස්ථාවර, පිළිපදින පුද්ගලයෙක් නිවැරදි මූලධර්ම, අන් අයට බලපෑම් කරන ජීවමාන බලවේගයක පුද්ගලාරෝපණය වේ, මන්ද ඔහුගේ ක්‍රිස්තියානි චරිතය ඔවුන් කෙරෙහි ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ අය මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ බලපෑමේ බලය අවබෝධ කර නොගනී.

මේ ජීවිතයේ ඔබේ සතුට සහ ඔබේ අනාගත අමරණීයභාවය රඳා පවතින්නේ ඔබ මතයි ... සෑම කෙනෙකුම තම ජීවිතය සමඟ අනෙක් පුද්ගලයින් යොමු කරන්නේ කොතැනටදැයි දැන සිටිය යුතුය. අපි දැනටමත් එළඹෙන ලෝකයේ එළිපත්ත මත සිටින අතර, අපගේ බලපෑමේ වටිනාකම දැනගැනීම මේ අවස්ථාවේ කොතරම් වැදගත්ද (යෞවනයන් සඳහා මාර්ගෝපදේශය, පෙබරවාරි 2, 1893).

ඔබේ මිත්‍රත්වය සඳහා ආදර්ශයක් වන්න

“කිසිවෙකු ඔබේ යෞවනය හෙළාදකින්න එපා. නමුත් කතා කිරීමෙන්, හැසිරීමෙන්, ප්‍රේමයෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, පිරිසිදුකමෙන් විශ්වාසවන්තයින්ට ආදර්ශයක් වන්න” (1 තිමෝ. 4:12).

අපි දැනුවත්ව හෝ නොදැනුවත්ව, අප අවට ඇති කර ගන්නා වායුගෝලය අප ඇසුරු කරන සෑම පුද්ගලයෙකුටම බලපායි... අපගේ වචන, ක්‍රියාව, අපගේ ඇඳුම් පැළඳුම්, හැසිරීම්, මුහුණේ ඉරියව් පවා බලපෑමක් ඇති කරයි... මේ අනුව ඕනෑම ක්‍රියාවක් වපුරන ලද බීජයක් ලෙස අපි සලකමු, එය නියමිත කාලය තුළ පල දරනු ඇත. මෙය දිගු, දුරදිග යන මිනිස් සිදුවීම් දාමයක සම්බන්ධක ආකාරයකි. අපගේ ආදර්ශයෙන් අපි අන් අයට යහපත් ප්‍රතිපත්ති අනුගමනය කිරීමට දිරිගන්වන්නේ නම්, අපි ඔවුන්ට යහපත කිරීමට බලය ලබා දෙන බව පෙනේ. අනෙක් අතට, ඔවුන් ද එම බලපෑමම යොදන අතර, මේ ආකාරයෙන් දහස් ගණනකට ආශීර්වාද කළ හැකිය.

වතුරට දමන ලද ගලක් රැල්ලක් නිර්මාණය කරයි, පසුව තවත්, සහ යනාදිය. වෙරළට ළඟා වන තුරු රළ කවය පුළුල් වේ. ඒ හා සමානව, අපගේ බලපෑම, නොදැනුවත් හා පාලනය කළ නොහැකි, අන් අයට ආශීර්වාදය සහ ශාපය දෙකම ගෙන දිය හැකිය.

තවද අපගේ බලපෑම් ක්ෂේත්‍රය පුළුල් වන තරමට අපට යහපත් දේ කළ හැකිය. දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව පවසන අය ඔවුන්ගේ දිව්‍ය නීතියේ මූලධර්ම ක්‍රියාත්මක කරමින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරන විට එදිනෙදා ජීවිතයඔවුන්ගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම අන් සියල්ලටම වඩා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන බවත් තමන්ට මෙන් තම අසල්වාසීන්ට ප්‍රේම කරන බවත් පෙන්නුම් කරන විට, ලෝකය චලනය කිරීමට පල්ලියට බලය ලැබේ (යෞවනයට පණිවිඩ, පිටු. 417, 418).

යෞවනයන් තමන් උසස් ඉලක්කයක් තබා ගන්නේ නම්, ඔවුන් ස්ථිරව ස්ථාපිත ප්‍රතිපත්ති සහ උසස් පරමාදර්ශ අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඒවා ක්‍රිස්තියානි සුහදතාවය හා සැබෑ ක්‍රිස්තියානි භක්තිය සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ නම්, ඔවුන් බලවත් බලපෑමක් ඇති කර ගුණවත්කම, දැහැමිකම, අමද්‍යපන්න බව තහවුරු කරයි. එවැනි චරිත සමාජයට වටිනාම, රන්වලට වඩා වටිනා, එවැනි බලපෑම මේ ජීවිතයට මෙන්ම මතු ජීවිතයටද ප්‍රයෝජනවත් වේ (Pacific Health Journal, June 1890).

ඉතිරි කිරීමේ බලපෑමක් ඇති කරන්න

“අපිට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අපෝස්තුළුවරුන් මෙන් වැදගත්කමකින් පෙනී සිටිය හැක, නමුත් හෙදියක් තම දරුවන්ට මුදු මොළොක් ලෙස සලකන්නාක් මෙන් අපි ඔබ අතර නිහඬව සිටියෙමු. එබැවින්, ඔබ කෙරෙහි ඇති ජ්වලිතය නිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ ශුභාරංචිය පමණක් නොව, අපගේ ආත්මයන් ද ඔබට පැවසීමට අපට අවශ්‍ය විය, මන්ද ඔබ අපට කරුණාවන්ත වී ඇති බැවිනි” (1 තෙස. 2:7,8).

පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ස්වර්ගයේ බොහෝ ප්‍රීතියක් ඇති බව සැමවිටම මතක තබා ගන්න... ඔබේ විචක්ෂණශීලී හැසිරීමෙන් ඔබට අහිමි වූ බැටළුවන් නැවත ජේසුස් වහන්සේගේ ගාලට ගෙන ඒමේ මාර්ගය විය හැකිය. ඔබේ යෞවනය තිබියදීත්, ඔබ ක්රිස්තුස් සමඟ වැඩ කළ යුතුය. ඔහුගේ ආත්මයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන අතර, ඔබ සිතනවාට වඩා බොහෝ දේ ඔබට කළ හැකිය (තරුණ මිනිසුන්ගේ අත්පොත, 1886).

ඔබේ ඉලක්කය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් වීම නම්, වචනයක්වත් කතා නොකර, ඔබට බොහෝ දෙනෙකුට උපකාර කිරීමට හැකි වනු ඇත. යහපත කිරීමට නොපසුබට, අඛණ්ඩ උත්සාහයන් අන් අයට සත්‍යයේ සහ ධර්මිෂ්ඨකමේ මාවතේ ස්ථාපිත වීමට උපකාර වනු ඇත... (තරුණයන් සඳහා අත්පොත, 1886).

ඔබ විසින්ම සකසා ගත් යහපත් ප්‍රතිපත්ති ජීවිතය තුළ ක්‍රියාවට නැංවීමේ නිශ්චිත ඉලක්කය අනෙක් ආත්මයන් නිවැරදි මාවතට යොමු කරනු ඇත. යහපත කිරීමට සීමාවන් නොමැත. දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය ඔබගේ ජීවිතයේ ප්‍රමිතිය බවට පත්වන්නේ නම්, එහි ප්‍රතිපත්ති මගින් ඔබව මෙහෙයවනු ලබන්නේ නම් සහ ඒවාට අනුකූලව ඔබගේ ඉලක්ක සහ අරමුණු තීරණය කරන්නේ නම්, ඔබගේ උත්සාහය සාර්ථක වනු ඇත (තරුණයන් සඳහා අත්පොත, සැප්තැම්බර් 1, 1886).

දෙවිට කැප වී සිටින යෞවනයන් මිනිසුන්ට යහපත සඳහා බලවත් බලපෑමක් ඇති කරයි. දේශකයන්ට සහ වැඩිහිටි සාමාජිකයින්ට යෞවනයන්ට බලපෑම් කළ නොහැක (යෞවනයට මාර්ගෝපදේශය, ජනවාරි 1, 1907).

නිහතමානී, අවංක, ආත්ම පරිත්‍යාගශීලී, දේවභක්තික ජීවිතයකට පාහේ නොබිඳිය හැකි බලපෑමක් ඇත (තරුණයන්ට පණිවිඩ, පිටුව 418).

ශුද්ධ වූ ජීවිතයක ස්වභාවික සහ අවිඥානික බලපෑම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට පක්ෂව වඩාත් ඒත්තු ගැන්වෙන දේශනාවයි (අපේස්ත්‍රවරුන්ගේ ක්‍රියා, පි. 511).

නිහතමානී සහ නිහඬ ආත්මයක බලපෑම

“ඔබේ බාහිර අලංකාරය ඔබේ හිසකෙස් ගෙතීම හෝ රන් ආභරණ හෝ ඔබේ වස්ත්‍රවල අලංකාරය නොව, ඉතා මිල අධික වූ නිහතමානී හා සන්සුන් ආත්මයක නොනැසී පවතින සුන්දරත්වයෙන් යුත් හදවතේ සැඟවුණු පුද්ගලයා වේවා. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි” (1 පේතෘස් 3: 3, 4).

අපොස්තුළු තුමා අභ්යන්තර සැරසිලි බාහිර සමග සංසන්දනය කරන අතර ඒවායින් ශ්රේෂ්ඨ දෙවියන් විසින් අගය කරනු ලබන්නේ කුමන ඒවාද යන්න පෙන්නුම් කරයි. බාහිර යනු තාවකාලික සැරසිලි කිරීමකි. නමුත් නිහතමානී සහ සන්සුන් ආත්මයක්, ලස්සන සුසංයෝගී චරිතයක්, නොබිඳිය හැකි අලංකාරයක් ඇත. මැවුම්කරු ආකර්ශනීය, ලස්සන සහ කරුණාවන්ත සෑම දෙයක්ම ඉතා ඉහළින් අගය කරයි ("සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ," නොවැම්බර් 1871).

මිල අධික වස්ත්‍ර, මුතු, රත්‍රන්වලට වඩා දෙවියන් වහන්සේ අගය කරන දේ ලබාගැනීමට අප උනන්දුවෙන් උත්සාහ කළ යුතු නොවේද? අභ්යන්තර අලංකාරය, නිහතමානීකම, ස්වර්ගීය දේවදූතයන්ට සමාන සාමාන්‍ය අධ්‍යාත්මික රාජ්‍යයක්, කිසිම ආකාරයකින් චරිතයේ සැබෑ කුසලතාවයෙන් අඩු නොකරයි හෝ මේ ලෝකයේ අපව අඩු ආකර්ෂණීය කරයි. මිදුම්කරු අපට අනතුරු ඇඟවූයේ ලෞකික උඩඟුකමට එරෙහිව මිස එරෙහිව නොවේ ස්වභාවික ලස්සනසහ සැබෑ වටිනාකමක් ඇති සියල්ල (තරුණයන්ට මාර්ගෝපදේශය, මැයි 6, 1897).

ඇඳුමේ විචක්ෂණභාවය අපගේ කිතුනු රාජකාරියේ කොටසකි. සරල ඇඳුම් ඇඳීම සහ ඕනෑම ආකාරයක ආභරණ හෝ ආභරණ පැළඳීමෙන් වැළකීම අපගේ ඇදහිල්ලේ කොටසකි (සාක්ෂි, වෙළුම. 3, පි. 766).

විශ්වයේ ශාස්තෘන් වහන්සේ වඩාත් අගය කරන ගුණාංග අප තුළම වර්ධනය කර ගැනීමට අප කැමති බවත්, එසේ කිරීමෙන් පමණක් අපට යහපත සඳහා විශාල බලපෑමක් කළ හැකි බවත්, වචනයෙන් මෙන්ම ක්‍රියාවෙන්ද සාක්‍ෂි දීම ඉතා වැදගත් වේ (සෞඛ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණය , නොවැම්බර් 1871).

තම පෙනුමෙන් හා සංදර්ශනාත්මක හැසිරීම්වලින් අන් අයගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට කාලය හා මුදල් වැය කරන දරුවන් සහ යෞවනයන් ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් ක්‍රියා කරන්නේ නැත. ඔවුන් සැබෑ කිතුනු ආචාරශීලීත්වය සහ ආත්මයේ උදාරත්වය වර්ධනය කළ යුතුය... බාහිර පෙනුමෙන් පිළිබිඹු වන මනසෙහි අලංකාරය සහ ආත්මයේ පිරිසිදුකම, ඕනෑම බාහිර ආභරණයකට වඩා අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ හදවතට දැඩි බලපෑමක් ඇති කිරීමට සමත් වේ (තරුණ අය සඳහා අත්පොත, සැප්තැම්බර් 1873.).

ක්‍රිස්තියානි පවුලක බලපෑම

“මක්නිසාද ධර්මිෂ්ඨකමද යුක්තියද කරමින් සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාර්ගයේ ගමන් කරන ලෙස ඔහුගේ පුත්‍රයන්ට සහ ඔහුගේ පවුලේ අයට අණ කිරීමට මම ඔහුව තෝරා ගත්තෙමි. සමිඳාණන් වහන්සේ ආබ්‍රහම් ගැන කී දේ ඔහු කෙරෙහි ඉටු කරන සේක” (උත්පත්ති 18:19).

සෑම කිතුනු පවුලක්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ බලය සහ උසස් බව ලොවට පෙන්විය යුතුය (The Review and Herald, October 1900).

යහපත්, ආචාරශීලී ක්‍රිස්තියානීන් සාමාජිකයන් වන පවුලක් දුරදිග යන ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන යහපත් බලපෑමක් ඇති කරයි, මන්ද යහපත් ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ ප්‍රතිඵල දකින අනෙකුත් පවුල් එහි ආදර්ශය අනුගමනය කරන අතර අනෙක් අතට නපුරු බලපෑම්වලින් ආරක්ෂා වේ. ස්වර්ගීය දේවදූතයන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන් පාලනය වන නිවසකට පැමිණේ. දිව්‍යමය කරුණාවේ බලය එවන් පවුලක් වෙහෙසට, වෙහෙසට පත් ඉබාගාතේ යන අයට කරුණාවන්ත තෝතැන්නක් බවට පත් කරයි. එහිදී ආත්මාර්ථකාමී “මම” පාලනය නොකරයි, නිවැරදි පුරුදු එහි ඇති වන අතර අන් අයගේ මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ ආකල්පයක් ඇත. එවැනි පවුලක සුක්කානම වන්නේ ඇදහිල්ල, ආදරය තුළින් ක්‍රියාත්මක වීමයි. ඇය මුළු නිවසම මෙහෙයවයි ("සංඥා", පෙබරවාරි 17, 1904).

ඕනෑම දේශකයෙකුට වඩා හොඳින් පිළිවෙලට ඇති, දේවභක්තික පවුලක් පවා ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සඳහා ප්‍රබල සාක්ෂියක් දරයි (The Review and Herald, June 6, 1899).

කුඩා නමුත් නිරන්තරයෙන් දැවෙන ආලෝක ප්රභවයක් පවා තවත් බොහෝ ලාම්පු දැල්විය හැකිය. අපගේ බලපෑමේ ක්ෂේත්‍රය ඉතා කුඩා බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන, අපගේ හැකියාවන්, වාසි, සාර්ථකත්වයන් සීමිත බව පෙනෙන්නට පුළුවන, නමුත් දිව්‍ය ප්‍රතිපත්ති පිළිගැනීමට අපගේ හදවත් සහ අපගේ පවුල් විශ්වාසවන්තව මෙහෙයවන්නේ නම් අපට පුදුමාකාර අවස්ථා තිබේ. එවිට අපි ජීවනදායක බලයේ ප්‍රවාහවල සන්නායක බවට පත් වනු ඇත, සහ සුව කිරීමේ ගංගා, ජීවමාන ජලය අපගේ පවුල් වලින් ගලා එනු ඇත ("සුව කිරීමේ අමාත්‍යාංශය," පිටුව 355).

ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා, ක්‍රිස්තියානි පවුලක බලපෑම, නපුරෙන් ප්‍රවේශමෙන් ආරක්ෂා වීම, ලෝකයේ දූෂිත බලපෑම්වලට එරෙහි ස්ථිර ආරක්ෂාවයි (අත්පිටපත්, p. 126, 1903).

2 Pet පිළිබඳ විවරණ. 1:5

බ්ලැෂ්. බල්ගේරියාවේ තියෝෆිලැක්ට්

කලාව. 5-7 එසේ කිරීමට හැකි සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කම, ගුණ ඥානය, දැනුමෙන් ආත්ම දමනය, ආත්ම දමනය තුළ ඉවසීම, ඉවසීම තුළ දේව භක්තිය, දේව භක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාව, සහෝදර කරුණාව ප්‍රේමය පෙන්වන්න.

පේතෘස් සමෘද්ධියේ මට්ටම් පෙන්වයි. යහපතෙහි අත්තිවාරම සහ ආධාරය වන බැවින් ඇදහිල්ල පළමුවෙන් පැමිණේ. දෙවන ස්ථානයේ ඇත්තේ ගුණවත්කම, එනම් ක්‍රියා, මන්ද ඒවා නොමැතිව, ප්‍රේරිත යාකොබ් පවසන පරිදි (යාකොබ් 2:26), ඇදහිල්ල මිය ගොස් ඇත. ඊළඟට අභිමතය. මොන වගේ විචක්ෂණ භාවයක්ද? සැමට ගෝචර නොවන, නිරතුරුව යහපත් ක්‍රියාවන් කරන අයට පමණක් ගෝචර වූ දෙවියන්ගේ සැඟවුණු රහස් පිළිබඳ දැනුම. එවිට වැළකී සිටීම. මක්නිසාද යත්, ත්‍යාගයේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ආඩම්බර නොවන පරිදි, දක්වා ඇති මිනුමට ළඟා වූ තැනැත්තාට ද එය අවශ්‍ය වේ. කෙටි කාලීන වැළකී සිටීමෙන් කෙනෙකුට කෙනෙකුගේ තෑග්ග ශක්තිමත් කළ නොහැකි සේම (ආශාවන් සඳහා, ඒවා වළක්වන නිදහස තිබියදීත්, සෑම විටම නරක දේ සඳහා උත්සාහ කිරීමට කැමතියි), එවිට ඉවසීම ඉක්මවා යා යුතුය. එය…

ශුද්ධ පල්ලිය පේතෘස්ගේ දෙවන ලිපිය කියවයි. 1 වන පරිච්ඡේදය, කලාව. 1-10.

1. අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ සහ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකම කෙරෙහි සමාන අනර්ඝ ඇදහිල්ලක් අප සමඟ ලැබූ ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සේවකයා සහ ප්‍රේරිත සයිමන් පීටර්:

2. දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔබට කරුණාව හා සමාදානය වැඩි වේ වා.

3. මහිමයෙන් හා යහපත්කමෙන් අපව කැඳවාගත් උන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම තුළින්, උන්වහන්සේගේ දිව්‍ය බලය අපට ජීවිතයට හා දේව භක්තියට අවශ්‍ය සියල්ල අපට ලබා දී ඇති බැවින්,

4. තෘෂ්ණාව නිසා ලෝකයේ පවතින කෙලෙසුන්ගෙන් මිදී, ඒවා තුළින් දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාරයන් වන පිණිස, අපට උතුම් වූත්, අනර්ඝ වූත් පොරොන්දු ලබා දී ඇත.

5. එවිට ඔබ, මේ සඳහා ඔබේ සියලු උත්සාහයන් යොදමින්, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කමත්, ශීලයෙහි විචක්ෂණ භාවයත් පෙන්වන්න.

6. ප්‍රඥාවෙන් ආත්ම දමනය ඇත, ආත්ම දමනයෙන් ඉවසීම ඇත, ඉවසීමෙන් දේවභක්තිය ඇත.

7. දේව භක්තිය තුළ සහෝදර ප්‍රේමය ඇත, සහෝදර ප්‍රේමය තුළ ප්‍රේමය ඇත.

8. මෙය ඔබ තුළ පවතින අතර වැඩි වේ නම්, ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේ දැනගැනීමේ සාර්ථකත්වය සහ ඵල නොමැතිව නොසිටිනු ඇත ...

තාබෝර් කන්ද මත සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපාන්තරණය. ගැලවුම්කරුවාගේ පාමුල සිටින්නේ ප්‍රේරිත ජෝන්, පේතෘස් සහ ජේම්ස් ය

මොනතරම් නිර්භීත වචන! අපෝස්තලික ලිපිය ආරම්භ වන්නේ ඔවුන් සමඟ ය

ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පේතෘස් ඒ වන විටත් ඔහුගේ භූමික ගමනේ අවසානයට ළඟා වෙමින් සිටි අතර ඔහුගේ දෙවන සහනදායී පණිවිඩය පල්ලිය පුරා පැතිර ගියේය. අප මෙම පණිවිඩය අපෝස්තුළුවරයාගේ අධ්‍යාත්මික ගිවිසුම ලෙස ඉතා හෘදයාංගම ලෙස කියවමු. ශාන්ත පේතෘස් ස්වර්ගීය පොරොන්දු සෑම කෙනෙකුටම මතක් කර දෙයි, එවිට අපට “ඔවුන් තුළින් දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාරයන් වීමට හැකි වනු ඇත (ග්‍රීක:...

pavls 2Pe 1:5 සිට පණිවිඩය එසේ නම්, මෙය කිරීමට හැකි සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් සහ ගුණ දැනුමෙන් ගුණවත්කම පෙන්වන්න.
2පේ 1:6 දැනුමෙන් ආත්ම දමනයෙන්, ආත්ම දමනයෙන් නොපසුබට උත්සාහයෙන්, ඉවසීමෙන් දේව භක්තියෙන්.
2Pe 1:7 දේව භක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාව ඇත, සහෝදර කරුණාව තුළ ප්‍රේමය ඇත.

ඔබේ අසල්වැසියාට උදව් කිරීමට ඔබේ අකමැත්ත සාධාරණීකරණය කිරීමට ඔබට කවදා හෝ සිදු වී තිබේද?

සන්දර්භය තුළ මෙම ඡේදය අනෙක් පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමේ අවස්ථා සඳහා කිසිසේත්ම අදාළ නොවන බව මට පෙනේ. එය "ඇදහිල්ල" සහ "ආදරය" යන සංකල්ප සමඟ ආරම්භ වන අතර අවසන් වේ, i.e. අපි කතා කරන්නේඑක් පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංග ගැන.

මෙහිදී මම "ධර්මිෂ්ඨකම" යන වචනයට සමාන පදයක් ලෙස "ගුණය" සලකමි, සහ සන්දර්භය තුළ "විචක්ෂණ භාවය" පවතින බව එය අනුගමනය කරන ගුණාංගය අනුව විනිශ්චය කළ හැකිය: "අමද්‍යප".

පාවුල්ගේ ප්‍රකාශය ගැලපෙන්නේ මෙතැනදීය.

“1 කොරින්ති 10:23 සෑම දෙයක්ම මට නීත්‍යානුකූලයි, නමුත් සෑම දෙයක්ම ප්‍රයෝජනදායක නොවේ. සෑම දෙයක්ම මට අවසර ඇත, නමුත් සෑම දෙයක්ම දියුණු නොවේ. ”

එනම්, කුමක් කළ යුතුද සහ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා විචක්ෂණභාවය අවශ්‍ය වේ.

කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පොරොන්දු ලබා දී ඇති බවත්, එමඟින් ඔවුන්ට දිව්‍යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් විය හැකි බවත්, අපොස්තුළු පේතෘස් සිය දෙවන ලිපියේ (I පරිච්ඡේදය, 6, 7 වන පරිච්ඡේදය) මේවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් අපට ලබා දෙයි. තෑගි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා ලෝකය ආධිපත්‍යය දරන කාම ආශාවෙන් ඉවත් වී සියලු උත්සාහයෙන් ශ්‍රද්ධාව ඇති කර ගත යුතු බව ඔහු පවසයි. ඉන්පසුව ශ් රද්ධාවෙන් ශීලය, එනම් යහපත් ක් රියා පෙන්වන්න; ගුණයෙන් - විචක්ෂණභාවය, එනම් අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය; මනසෙහි - වැළකී සිටීම; වැළකී සිටීමේ දී - ඉවසීම; ඉවසීමෙන් - භක්තියෙන්; භක්තියෙන් - සහෝදර ප්රේමය; සහෝදර ප්‍රේමය තුළ ප්‍රේමය ඇත.

එබැවින්, ඇදහිල්ල, යහපත් ක්රියා, විචක්ෂණභාවය, ආත්ම දමනය, ඉවසීම, භක්තිය, සහෝදර ප්රේමය, ප්රේමය - මේවා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ ආත්මික ඉණිමඟේ පියවරයි.

ඔවුන් සියල්ලන්ම එකිනෙකා සමඟ සමීප අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම ඊළඟ එක නිපදවන අතර ඊළඟ එක පෙර එක ඉහළ නංවයි, වැඩිදියුණු කරයි සහ ශක්තිමත් කරයි.

ඔබේ විශ්වාසය පෙන්වන්න...

1 සුභ පැතුම්. 3 “විශ්වාසයේ ගුණවත් ගුණවත් දැනුමත් පෙන්වන්න...” 12 පේතෘස්ගේ ඇදහිල්ල පිළිබඳ වාර්තාව පදනම් වී ඇත්තේ ඔහුගේ පෞද්ගලික සාක්ෂිය සහ අනාවැකි මතයි.

1 ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සේවකයෙකු ද ප්‍රේරිතයෙකු ද වන සීමොන් පේදුරු, අපගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමට අනුව සමාන අනර්ඝ ඇදහිල්ල අප සමඟ පිළිගත් සේක.

2 දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔබට කරුණාව හා සමාදානය වැඩි වේ වා.

3 මහිමයෙන් හා යහපත්කමින් අප කැඳවාගත් උන් වහන්සේ දැනගැන්ම කරණකොටගෙන, උන් වහන්සේගේ දිව්‍ය බලය අපට ජීවිතයටත් භක්තිවන්තකමටත් අවශ්‍ය සියල්ල අපට දී තිබෙන්නාක්මෙන්,

4 තෘෂ්ණාව කරණකොටගෙන ලෝකයේ ඇති කෙලෙසුන්ගෙන් මිදී, ඒවා තුළින් දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාරයන් වන පිණිස, අතිශයින් උතුම් වූත්, අනර්ඝ වූත් පොරොන්දු අපට දෙන ලද්දේ ය.

5 එවිට, මෙය කිරීමට හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගෙන, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කමත්, ගුණවත්කමේ නුවණත් පෙන්වන්න.

6 දැනුමෙහි ආත්ම දමනය ඇත, ආත්ම දමනය තුළ ඉවසීම ඇත, ඉවසීම තුළ දේව භක්තිය ඇත.

7 දේව භක්තිය තුළ සහෝදර කරුණාව ද සහෝදර කරුණාව තුළ ප්‍රේමය ද ඇත.

[සැක්. 64.] සි මොන්...

පොතේ කොටසක්: "නව ගිවිසුමේ අනතුරු ඇඟවීම්."

2 පේතෘස් 1:5-11: "ඔබේ ඇදහිල්ල පෙන්වීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගන්න."

2 පේතෘස්ගේ ඡේදයේ අපි කියවන්නේ:

2 පේතෘස් 1:5-7:
“එසේ නම්, ඔබ මෙය කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගනිමින්, ඔබේ ඇදහිල්ලෙන් ගුණවත්කමෙන්, ශීලයෙන් නුවණින්, නුවණින් ආත්ම දමනයෙන්, ආත්ම දමනයෙන් ඉවසීමෙන්, ඉවසීමෙන් දේව භක්තියෙන්, දේව භක්තියෙන් සහෝදර කරුණාවෙන්, සහෝදර කරුණාවෙන් ප්‍රේමය පෙන්වන්න.”

අපගේ ඇදහිල්ලට යමක් එකතු කළ යුතුද? ප්‍රේරිත පේතෘස් පවසන්නේ “ඔව්” කියායි. ඇදහිල්ලට එකතු කළ යුත්තේ කුමක්ද? පේතෘස් ලැයිස්තුගත කරයි: ගුණවත්කම, විචක්ෂණභාවය, ආත්ම දමනය, ඉවසීම, දේව භක්තිය, සහෝදර කරුණාව සහ ප්රේමය. "ඔබට අවශ්ය නම්, ඔබට මෙම යෝජිත ලැයිස්තුව භාවිතා කළ හැකිය" යනුවෙන් ඔහු නොකියන බව සලකන්න. ඊට පටහැනිව, ඔහු මෙසේ පවසමින් අවධාරණය කරයි: "මේ සඳහා සෑම උත්සාහයක්ම යොදන්න." ඇදහිල්ලෙන් දිගටම සිටීමට අදහස් කරන්නේ පේතෘස් පවසන දේවල් නිරීක්ෂණය කිරීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගැනීමයි. උත්සාහ කළ යුත්තේ කවුද? පිළිතුර ඉතා සරල ය: "අපි". ඔව්, අපට අවශ්‍ය ...

විචක්ෂණභාවය ගැන මුල් පිටුව

විචක්ෂණභාවය ගැන

පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන්.

සහෝදර සහෝදරියනි, තර්ක කිරීමේ ගුණය උතුම්ය. සොලමන්, වඩාත්ම එකකි නුවණැති මිනිසුන්, දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ධනය හා බලය නොව ප්‍රඥාවයි. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඇයව ලබා දුන් අතර ඇය සමඟ ජීවිතයේ සියලු ආශීර්වාද ලබා දුන්නේය. සලමොන් ඔහුගේ ප්‍රඥාව සහ විචක්ෂණභාවය නිසා ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර දුර රටවල සිට පවා ඔවුන් ඔහුට සවන් දීමට පැමිණියහ. ප්රඥාවන්ත රජු උපමා වලින් ඉගැන්වූයේ: "ප්රඥාව ඔබේ හදවතට ඇතුල් වන විට, දැනුම ඔබේ ආත්මය සතුටු කරන විට, විචක්ෂණභාවය ඔබව ආරක්ෂා කරයි, අවබෝධය ඔබව ආරක්ෂා කරයි, නපුරේ මාර්ගයෙන් ඔබව ගලවා ගනු ඇත" (හිතෝපදේශ 2: 10-12) . විචක්ෂණ ගුණය අද අපේ මිත්‍යා දෘෂ්ටික සමාජය තුළ ඉතා අඩුවෙන් පවතින දෙයකි. නමුත් හේතුවක් නොමැතිව ඇදහිල්ල භයානක දෙයක්. එමනිසා, විචක්ෂණභාවය යනු පල්ලියට තදින් ඇලී සිටීමට සහ ජනප්‍රිය කටකතා සහ මාධ්‍ය මගින් අනුබල දෙන මිථ්‍යා විශ්වාසවල සුළඟ අනුගමනය නොකිරීමට අපට ඉඩ සලසන නැංගුරමයි.

විචක්ෂණ භාවයකින් තොරව පුද්ගලයෙකුට පල්ලියට ඇලී සිටීම දුෂ්කර ය.

“...මේ සඳහා, ඔබේ ඇදහිල්ලට ගුණ, ගුණ දැනුම, දැනුමට ආත්ම දමනය, ආත්ම දමනය ඉවසීම, ඉවසීම දේව භක්තිය, දේව භක්තිය සහෝදර කරුණාව, සහෝදර කරුණාව ප්‍රේමය පෙන්වීමට සෑම උත්සාහයක්ම දරන්න” (2 පේතෘස් 1: 5-7).
- අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ මෙම පාඨය ක්රියා කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතීමට පමණක් නොව, යමක් නොකිරීමට නිදහසට කරුණක් ලෙසද භාවිතා කරයි. මම අදහස් කරන්නේ "ගුණයෙහි විචක්ෂණ භාවය ඇත" යන වචනයි. ඒ කියන්නේ මම හිතුවා, මම තර්ක කලේ දැන් පුණ්‍ය කාලය නෙවෙයි, සමාවෙන්න අයියේ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තරමක් අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත, නමුත් සාරය මෙයයි: යමෙකුට යහපත කිරීමට පෙර ඔබේ හිසෙන් සිතන්න. එය දළ වශයෙන් බණ දේශනාවල විස්තර කර ඇත්තේ මෙසේය.

නමුත් හිතවත් trubchyk එය සොයා ගත්තේය
ග්‍රීක භාෂාවෙන් මෙම වචනය විචක්ෂණ භාවය නොවේ, නමුත්:
(සදාචාරාත්මක) පරිපූර්ණත්වය, විශිෂ්ට ගුණාංග, ගුණවත්කම, වංශවත්කම;

ŋret® සඳහා ශබ්දකෝෂ අර්ථ දැක්වීම:
Ћret®, Aeschylus in crasi Џret® (a) Æ
1) වීරත්වය, නිර්භීතකම, ධෛර්යය (ЋndrЗn...

http://www.dimitrysmirnov.ru/blog/otvet-17930/?stt=1803

Prot. Dimitry Smirnov: හොඳයි, උදාහරණයක් ලෙස. අමද්‍යනය යනු අත්‍යාවශ්‍ය ගුණයකි. නමුත් අපි දන්නවා බොහෝ අයගෙන් සරල ප්‍රශ්නයක් ඇසූ විට: “අද නිවාඩුව කුමක්ද?” “නව රුසියානු දිවි පිදූවන්ගේ සහ පාපොච්චාරණය කරන්නන්ගේ කවුන්සිලය” යැයි පැවසීම වෙනුවට ඔවුන් කියන්නට පටන් ගන්නේ දහඅටවන සියවසේ සිට රුසියාවේ රහසිගත සමාජ බිහි වූ බවත් එය මැසොනික් සංවිධාන සඳහා ආවරණයක් වූ බවත්ය. මෙම සමිති පසුව උතුරු සහ දකුණ යන සමාජ දෙකකට කාණ්ඩගත කරන ලදී. නායකයෝ මේ වගේ හිටියා. සෙනෙට් චතුරශ්‍රයේ ඔවුන්ගේ පළමු කුමන්ත්‍රණය කාලතුවක්කු මගින් මර්දනය කරන ලදී. පස් දෙනෙක් එල්ලා මැරුවා. සහ එසේ ය. ඔවුන් රුසියාවේ විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ සමස්ත ඉතිහාසයම කියන්නට පටන් ගනී. ඊට පස්සේ දාහත්වෙනි අවුරුද්දේ විතර. සියල්ලට පසු, ඕනෑම විප්ලවීය පරිවර්තනයක් සෑම විටම පල්ලියට එරෙහිව යොමු කරනු ලැබේ, මන්ද ඒවා සංවිධානය කරනු ලබන්නේ අශුද්ධාත්මයන් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි. අවසානයේ ඔවුන් නව දිවි පිදූවන්ගේ කවුන්සිලය ආරම්භ කරයි - ඔවුන් ඇති වූ ආකාරය.

විචක්ෂණශීලීව...

1:1,2 අපගේ දෙවියන්වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාරවූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ධර්මිෂ්ඨකමට අනුව සමාන අනර්ඝ ඇදහිල්ල අප සමඟ ලැබූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවකයෙකු සහ ප්‍රේරිතයෙකු වන සයිමන් පේතෘස්:
2 දෙවියන් වහන්සේ සහ අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමෙන් ඔබට කරුණාවත් සමාදානයත් වැඩි වේවා
පේතෘස් නැවතත් තමාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සහ ඔහුගේ ප්‍රේරිතයාගේ සේවකයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට පසුබට වන්නේ නැත, මන්ද ඔහු හරියටම එයයි. ඔහු ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ ඔහු මෙන්ම (ඔහු මෙන්ම) දැනටමත් යෙහෝවා සහ ඔහුගේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල තිබූ සහ ශුද්ධාත්මය නමැති දීමනාව තිබූ අයවයි. එහෙත්, කෙසේවෙතත්, සියලු අභිෂේක ලත් අයට දෙවියන් වහන්සේ සහ ක්‍රිස්තුස් පිළිබඳ දැනුමෙහි දිගටම වර්ධනය වීමට ඔහු ප්‍රාර්ථනා කළේය. දිව්‍යමය ස්වභාවය පිළිබඳ දැනුමට සීමාවක් නොමැති අතර, පුද්ගලයෙකුට මැවුම්කරු, ඔහුගේ හැඟීම් සහ මනස අවබෝධ කර ගැනීමටත්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු ක්‍රියා කරන ආකාරයටම ක්‍රියා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමටත් සදාකාලිකත්වය ප්‍රමාණවත් නොවේ.
අපගේ දෙවියන් වහන්සේ සහ ගැළවුම්කාර ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් යුක්තිසහගත කිරීම තුළින්, අපගේ (PNM) තරම් වටිනා ඇදහිල්ලක් සොයා ගත් අයට.
දෙවියන් වහන්සේ සහ ඇදහිල්ල අපක්ෂපාතී ...

අපොස්තුළු පේතෘස් වෙනුවෙන්

ඔහු අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේ කෙසේද? මෙයට අපට පිළිතුරු දිය හැක්කේ ඔවුන් හිතාමතාම ඔහුව පේතෘස් සමඟ ඇසුරු කිරීමට පටන් ගත් බවයි. මෙය අපට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙනු ඇත, නමුත් පුරාණ ලෝකයමෙය සාමාන්‍ය දෙයක් විය. ප්ලේටෝගේ ලිපි ලියා ඇත්තේ ප්ලේටෝ විසින් නොව, ඔහු වෙනුවෙන් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා විසිනි. යුදෙව්වන් ද බොහෝ විට මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කළහ. පැරණි හා අළුත් ගිවිසුම් අතර යුගයේදී, සලමොන් රජු, යෙසායා, මෝසෙස්, බාරුක්, එස්රා, ඒනොක් සහ තවත් බොහෝ අය වෙනුවෙන් පොත් ලියා ඇති අතර, නව ගිවිසුමේ යුගයේ දී, මුළු සාහිත්‍යයක්ම ඔහුගේ නම වටා ඇති විය. අපොස්තුළු පේතෘස් - පේතෘස්ගේ ශුභාරංචිය, අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ දේශනාව, එළිදරව් අපොස්තුළු පේතෘස්.

එක් කැපී පෙනෙන කරුණක් මෙම ප්‍රශ්නයට යම් පැහැදිලි කිරීමක් ගෙන දිය හැකිය - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් ද මෙම ක්‍රමය භාවිතා කළහ: ඔවුන් මහා ප්‍රේරිතයන්ගේ නම්වලින් නොමඟ යවන හා හානිකර පොත් ලියා ප්‍රකාශයට පත් කළ අතර, මෙය ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ ඉගැන්වීම බව පවසමින් ...

ඔබ අන් අයට යහපත කරන විට, ඔබ මුලින්ම ඔබට යහපතක් කර ගන්න.
බෙන්ජමින් ෆ්රෑන්ක්ලින්

අද මම පෝස්ට් එක කියවලා කමෙන්ට් එකකුත් දැම්මා. පෝස්ට් නීතිරීතිවලට අනුව ඉක්මනින් මකා දමන ලදී, බලන්න, එය ලිව්වේ කවුරුන්දැයි මම නොදනිමි සහ මකා දැමූ පෝස්ට් නිසා මට වැඩි විස්තර සොයාගත නොහැක.

පෝස්ට් එකේ සාරාංශය මේකයි. උදව් කරන්න, හොඳ මිනිස්සු! එයාලා දරුවා ඉතාලියට අරන් ගිහින් ප්‍රතිකාර කරන්න, දරුවා මැරුණා, බිල් ගෙවනකම් මිනිය නිදහස් කරන්නේ නැහැ.

දැන්, මට සමහරවිට වෙන කරන්න දෙයක් නැහැ, මම හිතනවා... මම හදවතක් නැති හෝ අතිශයින් අවිශ්වාසවන්ත කෙනෙක් වෙලා.
මගේ සිතුවිලි...
1. මෙය කිසිසේත් සිදු විය හැක්කේ කෙසේදැයි මට තේරුම් ගත නොහැක, එවිට එවැනි රෝගී දරුවෙකු පෙරගෙවුම් නොමැතිව රෝහලට ඇතුළත් කිරීම හෝ කුඩා පෙරගෙවීමක් ලබා ගැනීම, පොදුවේ එය පැහැදිලි නැත.
2. බිල්පත් ගෙවන තුරු ශරීරය නිදහස් නොකෙරේ. අපි තාර්කිකව සිතන්නේ නම්, ශරීරය ශීතකරණය තුළ ඇති අතර ඒ සඳහා දෛනික ගෙවීම ද සලකා බලනු ලැබේ, එය සෑම දිනකම වැඩි වේ. මෙය රෝහලට ප්‍රයෝජනවත්ද? නම්…

Schema-abbot Savva (Ostapenko)

ශාන්ත පීතර අපොස්තුළු තුමාගේ අධ්‍යාත්මික ඉණිමඟ

කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පොරොන්දු ලබා දී ඇති බවත්, එමඟින් ඔවුන්ට දිව්‍යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් විය හැකි බවත්, අපොස්තුළු පේතෘස් ඔහුගේ දෙවන ලිපියේ (2 පේතෘ. 1:6-7) මේවා සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අපට උපදෙස් දෙයි. තෑගි.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා ලෝකය ආධිපත්‍යය දරන කාම ආශාවෙන් ඉවත් වී සියලු උත්සාහයෙන් ශ්‍රද්ධාව ඇති කර ගත යුතු බව ඔහු පවසයි. ඉන්පසුව ශ් රද්ධාවෙන් ශීලය, එනම් යහපත් ක් රියා පෙන්වන්න; ගුණයෙන් - විචක්ෂණභාවය, එනම් අධ්‍යාත්මික බුද්ධිය; මනසෙහි - වැළකී සිටීම; වැළකී සිටීමේ දී - ඉවසීම; ඉවසීමෙන් - භක්තියෙන්; භක්තියෙන් - සහෝදර ප්රේමය; සහෝදර ප්‍රේමය තුළ ප්‍රේමය ඇත.

එබැවින්, ඇදහිල්ල, යහපත් ක්රියා, විචක්ෂණභාවය, ආත්ම දමනය, ඉවසීම, භක්තිය, සහෝදර ප්රේමය, ප්රේමය - මේවා ශුද්ධෝත්තම අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ ආත්මික ඉණිමඟේ පියවරයි.

ඔවුන් සියල්ලන්ම එකිනෙකා සමඟ සමීප අභ්‍යන්තර සම්බන්ධතාවයක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම ඊළඟ එක නිපදවන අතර ඊළඟ එක උසස් කරයි, පරිපූර්ණ කරයි ...

සුප්‍රසිද්ධ කාටූන් චරිතය පැවසූ පරිදි: "ඔබ කරුණාවන්ත නම්, එය හොඳයි, නමුත් එය අනෙක් අතට වූ විට, එය නරකයි!" උපතේ සිටම, සෑම පුද්ගලයෙකුම සමාජයේ ජීවත් වන අතර, යම් යම් ක්රියාවන් සිදු කරන අතර ඔවුන් සඳහා සුදුසු තක්සේරු ලබා ගනී. මෙම ලිපියේ මාතෘකාව ප්‍රධාන වශයෙන් යහපත කරන හෝ ඒ සඳහා උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකුගේ යහපත් හා දැහැමි ක්‍රියාවන් වනු ඇත. ගුණධර්ම මොනවාද, ඒවා මොනවාද, එවැනි ගුණාංග ලබා ගැනීමට ඔබට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? අපි එය තේරුම් ගනිමු.

මූලික සංකල්ප

ගුණධර්ම සහ දුෂ්ටකම - බොහෝ දෙනෙකුට මෙම අර්ථ දැක්වීම් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත, මන්ද එදිනෙදා එදිනෙදා භාවිතයේදී එවැනි වචන කලාතුරකින් දක්නට ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දරුවෙකුම හොඳ සහ නරක කුමක්දැයි දනී. කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ පිළිගත් සාරධර්ම, ආචාර ධර්ම සහ සදාචාරයේ සම්මතයන්ට වෙනස්ව, ගුණධර්ම යනු යහපත කිරීමට අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයකි, එය “අවශ්‍ය” නිසා නොව ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි බැවිනි. ඒ වගේම යම් යම් දේ ගුණ වශයෙන් හඳුනාගන්න පුළුවන්. පෞද්ගලික ගුණාංගපුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට ඔහුට උදව් කරයි ...

අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ දෙවන ලිපියේ, මගේ මතය අනුව, අප ඉහත කතා කළ බොහෝ සත්‍යයන් සාරාංශ කරන ප්‍රසිද්ධ පාඨයක් තිබේ. අපෝස්තුළු තුමා ආරම්භ කරන්නේ ජීවිතයට සහ දේව භක්තියට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම දැනටමත් සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම ලබා දී ඇති බව තහවුරු කිරීමෙනි: “ඔහුගේ දිව්‍ය බලය ජීවිතයට හා භක්තිවන්තකමට අදාළ සියලු දේ අපට ලබා දී ඇති ආකාරයටම, මහිමයෙන් අපව කැඳවූ උන්වහන්සේගේ දැනුම තුළින්. සහ යහපත්කම, අපට උතුම් වූත් අනර්ඝ වූත් පොරොන්දු ලබා දී ඇත, එවිට ඔබ කාමයන් කරණකොටගෙන ලෝකයේ පවතින දුෂ්චරිතයෙන් මිදී දිව්‍යමය ස්වභාවයට පංගුකාරයන් වනු ඇත.” (2 පේතෘ. 1:3,4) .
සන්තකයට ඇතුල් කරන්න දෙවියන්ගේ කරුණාවෙන්විශ්වාසය, ඇදහිල්ල සහ ප්‍රේමය මත පදනම් වූ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමෙන් කළ හැකිය. අපොස්තුළු පේතෘස් එවැනි සම්බන්ධතාවයක් දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුම ලෙස හඳුන්වයි. සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් වර්ධනය වන්නේ උන් වහන්සේගේ මහිමය සහ අපට යහපත්කම පදනම් කරගෙන ය. සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් වන අතර මෙම ජීවය තහවුරු කරන සත්‍යය සැමවිටම අපව ඔහු වෙතට ඇද දමයි.
දේවවචනයේ ශ්‍රේෂ්ඨ සහ අනර්ඝ පොරොන්දු අපට දී ඇත. වපුරන්නාගේ උපමාවෙහි, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ ...

පරිණත ක්‍රිස්තියානි චරිතයේ වර්ධනයේ අනුප්‍රාප්තික අවධීන් පේතෘස් ලැයිස්තුගත කරයි, මෙම ක්‍රියාවලිය සාර්ථකව සිදු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතු බව අපට පෙන්වා දීමට අනතුරු ඇඟවීමේ වචනයකින් ආරම්භ වේ. වැඩ නොමැතිව අපි සාර්ථක නොවනු ඇති අතර මෙය ප්රධාන අදහසයි.

අපොස්තුළු පේතෘස් විසින් විස්තර කරන ලද ක්රියාවලිය ඇපල් ගෙඩියක් ඉදුණු ඇපල් ගෙඩියක් බවට වර්ධනය වන ආකාරය සමඟ සැසඳිය හැක. බීජය යනු අපගේ හදවත් තුළ රෝපණය කරන ලද දේව වචනයයි. ඔහුගෙන් ඇදහිල්ල පැමිණේ, එය අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ නැගීමේ පියවර හත ආරම්භ වන අත්‍යවශ්‍ය දියත් කිරීමේ පෑඩ් වේ.

මෙම ලැයිස්තුවේ පළමුවැන්න සද්ගුණයයි.
පුරාණ ග්‍රීක භාෂාවෙන් “ගුණය” ලෙස රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති වචනයට “විශිෂ්ටත්වය” යන අර්ථය ඇති අතර ඕනෑම ආකාරයක ක්‍රියාකාරකමකට යොමු විය හැකිය: මැටි භාණ්ඩ මූර්ති කිරීම, බෝට්ටුවක් පැදවීම හෝ නළාව වාදනය කිරීම. එබැවින් අපි මෙම වචනයේ අවබෝධය හුදෙක් සදාචාරාත්මක උසස් බවකට සීමා නොකළ යුතුය. එය ජීවිතයේ සියලුම අංශ ආවරණය කරයි: ගුරුවරයා,…