Utamaduni wa vijana wa mods. Tamaduni ndogo za Uingereza za karne ya ishirini

Mods (Mods za Kiingereza kutoka Modernism, Modism) ni tamaduni ndogo ya vijana wa Uingereza. Ilionekana mwishoni mwa miaka ya 50 ya karne ya ishirini na ilikuwepo hadi karibu mwisho wa miaka ya 60. Mods wamekuwa aina ya mrithi kwa wavulana teddy. Kizazi cha baada ya vita, tofauti na watangulizi wao, kilipata fursa ya kupata pesa zaidi na, ipasavyo, zaidi na tumia kwa nguo na vifaa. Kutoka kwa wavulana teddy, mitindo imechukua mavazi na umakini kwa undani. Mitindo ilivaa suti za mtindo wa Kiitaliano (kawaida hufanywa kuagiza), kuruka, mashati na vifungo vikali, viatu vya Chelsea, wasichana - nguo fupi, sketi za penseli, viatu bapa. Uzuri, wastani na nadhifu - hizi ni sifa za mwakilishi wa kawaida wa mods. Tamaduni ndogo za mods zilifungwa sana, walijipinga kwa makusudi kwa jamii ya jadi ya Briteni na maadili yake, wakasikiliza muziki wa Amerika (jazz, dansi na bluu, roho, mwamba na roll), wakakusanya rekodi, walifuata kwa uangalifu mitindo na walitunza hiyo, kuangalia baridi na maridadi. Kwenye barabara, kwa kawaida mitindo ilihamia kwa waendesha pikipiki, na juu ya nguo nzuri walivaa mbuga (koti za jeshi zilizo na kofia iliyo na manyoya na kata wazi) kuilinda kutokana na uchafu na vumbi. Mods zinaweza kuitwa dandies za karne ya ishirini, hata licha ya ukweli kwamba karibu wote walitoka kwa wafanyikazi na mara nyingi walitumia mshahara wao wote kwenye suti na pikipiki nzuri na vioo vingi.
Mwisho wa miaka ya 60, utamaduni wa mod ulikoma kuwa vile kwa sababu ya kukuza kwake umati kwa msaada wa redio na runinga. Baadaye punks za Briteni za 70 zilichukua kutoka kwa mods.

Kuna tamaduni nyingi zinazohusiana na gari kama pikipiki. Leo tunazungumzia mods. Harakati za mod zilianzia Uingereza katika miaka ya 1950. Walitumia pikipiki kama njia ya usafiri. Watu wengine hawakuchukua pikipiki kwa umakini, lakini tamaduni hii maridadi muda mrefu ilikuwa harakati yenye nguvu na ilishindana na harakati kali kama vile rockers.

Historia ya "mod"

Neno "mod" lilitokana na neno "kisasa". Katika miaka ya 1960, mitindo ilikuwa katika kilele chake. Walikuwa tofauti na rockers sio tu kwa njia ya usafirishaji. Mods walikuwa waangalifu sana juu ya muonekano wao, ambao walipokea jina la utani " bastards wa kupendeza". Scooter walitoa matakwa yao kwa mavazi kwa chapa za Briteni za Uitaliano. Kwa sababu ya kuongezeka kwa uzalishaji katika kipindi cha baada ya vita, watu walianza kuwa na pesa za ziada. Mavazi ya kifahari ni kitu ambacho sehemu zingine za idadi ya watu zilinyimwa hapo awali. Na mods, mtu anaweza kusema, walikuwa wakipata.

Katika muziki, mikondo kuu ambayo ilipenda mitindo ilikuwa roho ya Amerika, beat na R&B.

Tofauti na waimbaji, ambao, kwa sababu ya tabia yao, hawakuruhusiwa kuingia maeneo ya umma burudani, mtindo muda wa mapumziko zilifanywa katika vilabu vya London, ambapo amphetamini zilitumika kwa idadi kubwa.

Kupata kujua pikipiki

Pikipiki ni maana ya maisha ya mods. Wavulana walitoka kwa ujana wa kufanya kazi, hii ilikuwa moja wapo ya njia ambazo walikimbia maisha ya kijivu ya kila siku. Tofauti na waambaji ambao wameweka baiskeli zao ndani na nje, pikipiki za mod zimefungwa tu nje. Mods waliwachora pikipiki zao kwa rangi mbili, wakibandika stika za fizi. Jina la mmiliki liliandikwa kwenye kioo cha mbele. Kipengele tofauti moduli za pikipiki bado zilikuwa idadi kubwa ya shina, taa za ukungu na arcs.

Mnamo 1966, harakati ya mod ilikufa. Hippies alionekana. Kulikuwa na majaribio kadhaa ya kufufua tamaduni hii katika miaka ya 1980 na 2000, lakini hii haikusababisha chochote. Umaarufu wa pikipiki ulifikia kiwango cha juu katika miaka ya 1960.

Jambo lingine ambalo mitindo ilipata umaarufu wao ilikuwa mapigano yao na waimbaji. Wanahabari waliliita tukio hili kama "Vita vya Rockers na Mods"

Mods hazikuwa na mshikamano sawa na rockers na baiskeli, hazikuunda vilabu ambapo maoni ya udugu, uhuru na umoja ulikuwa umeenea. Mitindo ni vijana ambao hukusanyika na kukaa kwenye vilabu hadi asubuhi. Lakini, pamoja na haya yote, waliweza kuacha alama yao kwenye historia.

Vifaa vinavyohusiana:

Tamaduni kama mitindo na wapiga roki ziliibuka nchini Uingereza mnamo miaka ya 1950. Imefupishwa na ukweli kwamba walitumia magari yenye magurudumu mawili kama njia ya usafirishaji. Kila moja ya ...




Leo tutazungumza juu ya kitamaduni kama rockers. Utamaduni huu ulianzia Uingereza mnamo miaka ya 1950. Ilikuwa wakati ambapo Uingereza ilikuwa ikirudi baada ya ...

Mwanzoni mwa miaka ya 60, vijana waliovaa ajabu walianza kuonekana kwenye barabara za London. Walivaa staili nadhifu, suruali ya suruali ya suruali iliyo na vizuizi vyekundu, buti nyekundu nzito na vidole vya chuma, wakati mwingine suti za bluu za mohair, na glasi zilizo na rangi ya samawati. Wananywa bia nyeusi au vinywaji baridi na hupanda pikipiki za Vespa na Lambretta. Hizi ni mitindo, tamaduni ndogo isiyo na utata na isiyoelezewa kabisa ya miaka ya 60, vijana ambao wana hamu ya kujitambua.

"Kiasi na usahihi": misingi ya mtindo

Uingereza kubwa katika miaka ya 60 ya "rangi" ni kundi zima la tamaduni tofauti. Sio mitindo tu inayotembea barabarani, lakini pia rockers, psychedelics, hippies na rudies. Kila mtu ana sababu tofauti na itikadi tofauti. Mtindo (kutoka kisasa - kisasa) - watoto kutoka familia za wafanyikazi wa kitaalam; baada ya "kuongezeka kwa uchumi" walikuwa na pesa za bure - na ilibadilishwa kuwa mtindo. Kutoka kwa watangulizi wao, "wavulana wa teddy", mods walirithi hamu ya manic katika maelezo madogo zaidi mwonekano. Ilikuwa imewekwa madhubuti, kulingana na upana wa suruali, umbali kati yao na buti - nusu inchi au inchi. Soksi zilipaswa kuwa nyeupe, suti ya Kiitaliano, viatu vya Chelsea au wafugaji. Kila kitu kinafikiriwa kwa undani ndogo zaidi, na uangalizi wowote hufanya iwe kicheko.

Ubaya huu na mods uligunduliwa haraka na watengenezaji wa nguo na wanamuziki. Utamaduni, ulijivunia uhuru na ubinafsi wake, ulianza kuungwa mkono kutoka nje na hivi karibuni ukaisha, na mitindo ya zamani ikatawanyika kwenye tamaduni zingine. Na mtu hata alipanga mpya - vichwa vya ngozi (ambao mwanzoni hawakuzingatia maoni yoyote ya kibaguzi). "Mod - neno fupi, inayoashiria mtindo, uzuri na ujinga. Tumepitia yote, ”Pete Townsen wa The Who baadaye alisema.

Njia kuu za usafirishaji ni moped. Inapatikana kwa masaa 24 kwa siku (tofauti na kufungwa usiku usafiri wa umma) na inalinda nguo nzuri kutoka kwa uchafu. Kusudi hilo hilo linatumiwa na mbuga ndefu khaki.

« Kompyuta kamili ": maadili na mitazamo

Mods ni hedonists, na lengo lao maishani ni kujifurahisha kama wa kisasa na anuwai iwezekanavyo. Wanafanana na mashujaa wa Wilde - labda ndio sababu wanaitwa "dandies wa karne ya XX." Ukweli kwamba walifuata riwaya za mtindo karibu sana (na mara nyingi walitumia pesa zao za mwisho kwao) ni upande wa nyuma sehemu kuu ya mtazamo wao wa ulimwengu: egocentricity uliokithiri. "Wakati kila mtu nchini Uingereza aliimba juu ya mapenzi ya bure, ambayo yalikuwa ya kutatanisha sana, mitindo pia iliibuka kuwa mtatanishi - lakini kwa sababu ya kinyume kabisa. Hisia ilikuwa kwamba hawakujali sana shida hii. Nadhani mitindo ilikuwa ya kibinafsi sana kwa maumbile kuunda jozi, "aliandika Kevin Pierce.

Biblia ya Mitindo ni kitabu cha Colin McKeans cha Absolute Beginners, ambacho kinasimulia hadithi ya mpiga picha mchanga wa mitindo Colin na mapenzi yake kwa mbuni wa mitindo Crepe Sazette. Hadithi yao inafungua picha kamili ya maisha mwishoni mwa miaka ya hamsini na sitini. "Ninaogopa kuwa hiki ndicho kitabu pekee kilichoandikwa kweli juu ya" mods "za wakati huo, na ikiwa watakuambia kuwa kuna zingine zaidi, usiamini," anasema Oleg Mironov. Mnamo 1986, filamu ya jina moja ilipigwa risasi kulingana na kitabu hicho, ambacho hapo awali kilikataliwa na wakosoaji, lakini baadaye ikawa shukrani kwa filamu ya ibada kwa wimbo wake mzuri wa sauti.

(youtube) QYg9VvlCNys (/ youtube)

Lakini nyuma ya kuchoma nje kwa maisha huficha utaftaji mbaya - na hii ndio jinsi mitindo inavyoonekana kama vijana wa enzi zote. Chris Welch aliandika mnamo 1969 katika nakala ya Melody Marker: "Mitindo" wanafanya vitu vyao Runinga. "...

Muziki na Mavazi: Urithi wa Mod

Mitindo na ibada yao ya ubinafsi na picha " mnyanyasaji nadhifu"Ilikuwa na athari kubwa kwa baadaye utamaduni maarufu... Hii iliathiri sana tasnia ya mitindo: walikuja na mapambo ya wanaume, mitindo mingi ya barabara iliyopo, ni shukrani kwao kwamba mavazi ya unisex yapo. Bidhaa nyingi za kisasa zinaiga hadharani vitu vya mitindo.

Risasi kutoka kwa sinema "Quadrofenia": mitindo ilikuwa ya kwanza kusema kwamba wanaume wanaweza pia kuvaa mapambo

Waliathiri ushawishi wao na muziki. Mtindo ulileta "muziki mweusi" kwa Uingereza: jazz na roho. Na ilikuwa shukrani kwa mods hiyo Beatles... Ingawa Chris Welch alikuwa na hakika hiyo maalum upendeleo wa muziki mods hawana - "ni muhimu kwamba unaweza kuona jinsi unavyokanyaga buti zako kwa midundo hii", kwa kweli sivyo. Mods zilisikilizwa haswa na Wamarekani wakicheza buluu ya bluu, reggae, rocksteady na ska. Oleg Mironov anasema: "Kila kitu kilikuwa kikienda vizuri hadi wakati mwingine mnamo 1962, watu wakubwa kutoka kwa kampuni kubwa walivutiwa: ni nini, kwa kweli, vijana hutumia pesa kama hizo? Ilibadilika kuwa vijana hutumia pesa walizopata kwa bidii kwa vitu vya aibu kabisa - bidhaa za tasnia ya Amerika! Wakubwa waliamua kwamba kila juhudi inapaswa kufanywa kuelekeza mtiririko huu wa pesa kwenye mifuko yao, au angalau kurudisha kifuani mwa mama Briteni. Mfano bora wa hii ni kutolewa kwa albamu ya kwanza ya kikundi "The Beatles", ambayo, kama inavyoaminika, enzi za "mods" halisi zilimalizika na enzi ya "uvamizi wa Briteni" ilianza.

Wizara ya Elimu na Sayansi ya Ukraine
Chuo Kikuu cha Kibinadamu cha Jiji la Sevastopol
Kitivo cha Falsafa

Kazi ya kibinafsi kwenye kozi "Historia ya Uingereza"
juu ya mada: "Utamaduni wa vijana katika Briteni ya kisasa"

Imekamilika:

Imekaguliwa:

Yaliyomo:
1. Utangulizi...................... ......................... ..... .............................. ............... ....... 3 uk.
2. Dhana ya utamaduni wa vijana ……………………………………… 5 p.
3. Sababu za kuibuka kwa tamaduni ndogo ………………………………………………………………………… ……………………
4. Uainishaji wa tamaduni ndogo (jedwali) ………… .. ………… .. …… .. …… .. 8p.
5. Tamaduni ndogo zilizoenea zaidi kati ya vijana wa kisasa wa Uingereza…
6. Hitimisho ………… .. ………………… ...... ...... ... ............... 25 p.
7. Orodha ya fasihi iliyotumiwa ………………………… .. 26 p.

1. Utangulizi.
- Washairi, wasanii, wasanii, kwa maoni yangu, hawa ndio wabunifu halisi wa mabadiliko, sio wanasayansi na wanasiasa-wabunge ambao wanakubali mabadiliko hayo baada ya kutokea ...
(c) William Burroughs
Wanasayansi wanajaribu kuelezea sababu ya kuibuka kwa tamaduni ndogo na sababu za kiuchumi, kijamii, kitamaduni, kupata shida hii kutoka kwa mzozo kati ya baba na watoto, n.k. Maelezo yote yaliyopo hayasemi hivyo tu tatizo hili ni ngumu ya kutosha, na utafiti unaoendelea unaonyesha kwamba hakuna jibu dhahiri, na haitarajiwi katika siku za usoni.
Umuhimu wa mada hii uko katika ukweli kwamba tamaduni ndogo zinaonekana kila wakati, na katika siku zijazo tutakutana nao, ili tusiogope hii, tunahitaji kujaribu kuzielewa.
Tamaduni ndogo ni jamii ya watu ambao imani, maoni juu ya maisha na tabia ni tofauti na kukubalika kwa jumla au kufichwa tu kwa umma, ambayo inawatofautisha na dhana pana ya tamaduni ambayo wao ni chipukizi. Utamaduni wa vijana ulionekana katika sayansi katikati ya miaka ya 1950. Kwa kuwa jamii za jadi zinaendelea polepole, kwa polepole, ikitegemea sana uzoefu wa vizazi vya zamani, hali ya utamaduni wa vijana inahusu jamii zenye nguvu, na iligundulika kuhusiana na "ustaarabu wa teknolojia". Ikiwa utamaduni wa mapema haukugawanywa wazi kuwa "mtu mzima" na "ujana" (bila kujali umri, kila mtu aliimba nyimbo sawa, alisikiza muziki huo huo, alicheza ngoma zilezile, n.k.), sasa "baba" na "watoto" "kuwa na tofauti kubwa na katika mwelekeo wa thamani, na kwa mitindo, na kwa njia ya mawasiliano, na hata kwa njia ya maisha kwa ujumla. Kama jambo maalum, utamaduni wa vijana pia huibuka kwa sababu ya ukweli kwamba kasi ya kisaikolojia ya vijana inaambatana na kuongezeka kwa kasi kwa kipindi cha ujamaa wao (wakati mwingine hadi miaka 30), ambayo inasababishwa na hitaji la kuongeza muda wa elimu na mafunzo ya ufundi ambayo yanakidhi mahitaji ya enzi hiyo. Leo, kijana huacha kuwa mtoto mapema (katika ukuaji wake wa kisaikolojia), lakini hadhi ya kijamii kwa muda mrefu sio ya ulimwengu wa watu wazima. "Vijana" kama kituko na jamii ya kijamii, iliyozaliwa na jamii ya viwanda, ina sifa ya ukomavu wa kisaikolojia kwa kukosekana kwa ushiriki mkubwa katika taasisi za watu wazima.
Kuibuka kwa utamaduni wa vijana kunahusishwa na kutokuwa na uhakika kwa majukumu ya kijamii ya vijana, kutokuwa na uhakika juu ya hadhi yao ya kijamii. Katika kipengele cha ontogenetic utamaduni wa vijana imewasilishwa kama awamu ya maendeleo ambayo kila mtu anapaswa kupita. Kiini chake ni utaftaji wa hali ya kijamii. Kupitia hiyo, kijana huyo "hufanya mazoezi" katika kutekeleza majukumu, ambayo katika siku zijazo italazimika kucheza katika ulimwengu wa watu wazima. Majukwaa ya kijamii yanayopatikana zaidi kwa maswala maalum ya vijana ni burudani, ambapo unaweza kuonyesha uhuru wako mwenyewe: uwezo wa kufanya maamuzi na kuongoza, kupanga na kupanga. Burudani sio mawasiliano tu, bali pia aina ya mchezo wa kijamii, ukosefu wa ujuzi katika michezo kama hiyo kwa ujana husababisha ukweli kwamba mtu mzima hujiona huru kutoka kwa majukumu. Katika jamii zenye nguvu, familia kwa sehemu au kabisa hupoteza kazi yake kama mfano wa ujamaa wa mtu huyo, kwani kasi ya mabadiliko katika maisha ya kijamii husababisha utofauti wa kihistoria kati ya kizazi cha zamani na kazi zilizobadilishwa za enzi mpya. Kwa kuingia kwa ujana, kijana anageuka kutoka kwa familia yake, akitafuta uhusiano huo wa kijamii ambao unapaswa kumlinda kutoka kwa jamii ya wageni. Kati ya familia iliyopotea na kwa jamii ambayo bado haijapatikana, kijana huyo anatafuta kufuata aina yake. Vikundi visivyo rasmi vimeundwa hivyo kumpa kijana hali fulani ya kijamii. Bei ya hii mara nyingi ni kukataa ubinafsi na uwasilishaji kamili kwa kanuni, maadili na masilahi ya kikundi. Vikundi hivi visivyo rasmi hutengeneza utamaduni wao wenyewe, ambao ni tofauti na ule wa watu wazima. Inajulikana na usawa wa ndani na maandamano ya nje dhidi ya kanuni zinazokubaliwa kwa ujumla. Kwa sababu ya uwepo wa utamaduni wao wenyewe, vikundi hivi viko pembezoni kwa uhusiano na jamii, na kwa hivyo kila wakati huwa na mambo ya ujambazi wa kijamii, yanayoweza kushawishi kwa tabia ambayo hutengana na kanuni zinazokubalika kwa jumla.
Mara nyingi, kila kitu kinapunguzwa tu na tabia ya eccentric na ukiukaji wa kanuni za maadili yanayokubalika kwa ujumla, masilahi karibu na ngono, "vyama", muziki na dawa za kulevya. Walakini, mazingira haya hayo yanaunda mwelekeo wa thamani ya kitamaduni, kanuni kuu ambayo imetangazwa kuwa kanuni ya raha, raha, ambayo hufanya kama motisha na lengo la tabia zote. Gridi nzima ya kitamaduni ya kilimo cha vijana inahusishwa na ujinga, ambao unaamriwa na utambuzi wa mwanadamu tu katika asili, ambayo ni, kujitenga kwa mwanadamu kutoka kwa jamii ambayo ilitokea kama sababu ya ukiritimba wa kichwa . Utekelezaji thabiti wa ujinga hufafanua hedonism kama mwelekeo wa kuongoza wa kitamaduni cha vijana. Kwa hivyo maadili ya kuruhusu, ambayo ni jambo muhimu zaidi na la kikaboni la kitamaduni. Kwa kuwa uwepo wa kilimo cha kilimo hujilimbikizia "leo", "sasa," hamu ya hedonistic ni matokeo ya moja kwa moja ya hii.

2. Dhana ya utamaduni wa vijana.
Dhana ya tamaduni ndogo za vijana hapo awali ilitumiwa na wanasosholojia huko Magharibi mwa Ulaya na Merika tu kwa mazingira ya uhalifu. Hatua kwa hatua, yaliyomo kwenye dhana hiyo yaliongezeka na kuanza kutumiwa kuhusiana na kanuni na maadili ambayo huamua tabia ya kikundi fulani cha kijamii cha vijana - kwa hivyo, wazo la "tamaduni ndogo" lilihusishwa na wazo la " dhana ya kitamaduni ", ambayo ni kwamba seti ya maoni na sheria ambazo zinatoa aina ya tabia katika hali tofauti... Walakini, wakisoma tumbo hili, wanasayansi walipata ukweli ambao uliwafanya kuhoji maoni kadhaa ambayo yalionekana dhahiri mapema. Kwa mfano, msomi wa Kiingereza Grant McCracken, katika kitabu chake kinachojulikana Plenitude: Culture by Commotion, anaelezea mazungumzo yake na vikundi anuwai vya vijana (goths, punks na skaters). Mtafiti aligundua kuwa tofauti katika mavazi, mitindo, n.k., ambayo ni, tofauti za nje, zinaonyesha tofauti za ndani, ambazo ni: tofauti za maadili na viwango vyao. Baadhi ya waangalizi, alibainisha, wanaamini kuwa vitendo vya vijana vinatawaliwa tu na hamu ya kufikia kutambuliwa na wenzao, na kila kitu kingine (mavazi, lugha, upendeleo wa muziki, mwenendo, n.k.) ni "nyani" tu muhimu kwa mali ya kikundi. Mtazamo huu unategemea wazo la utamaduni wa vijana kama mlolongo wa asili.
Mtazamo mwingine ni kwamba tamaduni ndogo ni mapambano, ambayo ni kwamba sababu ya utofauti katika ulimwengu wa ujana ni kielelezo cha uadui wa kati na wa kati. Msimamo huu umeendelezwa, kwa mfano, katika kitabu cha watafiti wa Amerika Sue Widdicombe na Robin Wooffit "Lugha ya tamaduni ndogo za vijana: kitambulisho cha kijamii kwa vitendo" (New York, 1995). Vijana huingia katika ulimwengu wenye uhasama. Mtazamo huu ulitetewa, haswa, na waandishi wa moja ya vitabu muhimu vya kwanza juu ya tamaduni za vijana - Waingereza Stuart Gell na Tony Jefferson katika kitabu "Confrontation Through Rituals: Subcultures Youth in Post-War Britain", iliyochapishwa katika London mnamo 1976.

3. Sababu za kuibuka kwa tamaduni ndogo.
Kwa nini tamaduni ndogo zinaibuka?
Jibu la kawaida ni: kutatua utata katika tamaduni kuu, ikiwa inageuka kuwa haiwezi kutoa kizazi kipya na itikadi inayofaa. Tamaduni ndogo huchukua fomu kwa mtindo wake wa tabia, kwa lugha, mavazi, katika mila inayoweza kukuza maendeleo.
Uhusiano kati ya utamaduni "kuu" na "kupotoka" unajaribu kufafanua nadharia ya tamaduni ndogo kama nidhamu ya kisayansi. Anafanya kazi katika uwanja wa dhana wa masomo ya kitamaduni, kulingana na utafiti maalum wa sosholojia na taaluma zingine za kibinadamu. Nadharia ya Marxist inakataa tamaduni ndogo, ikizingatia tamaduni ndogo za vijana kama itikadi iliyoundwa kusitiri kupingana kwa jamii ya kibepari na kuibadilisha na mapambano ya vizazi.
Karibu na maoni ya Marxist ya wafuasi wa nadharia ya mzozo wa kijamii.
Wanadharia wa vitendo vya kijamii wanasisitiza tabia ya mtu huyo katika mawasiliano yake na wengine. Katika uelewa huu, tamaduni ndogo zinaonekana kama mfumo unaodhibiti utekelezaji wa maslahi na mahitaji ya vijana katika jamii.
Hakuna shaka kwamba kila mmoja wetu ametokea kutembea barabarani, kupanda barabara ya chini, au tu kutazama Runinga na kuona watu ambao kwa namna fulani ni tofauti na wengine. Hizi ni zisizo rasmi - wawakilishi wa tamaduni ndogo za kisasa.
Neno isiyo rasmi yenyewe, isiyo rasmi ina maana isiyo ya kawaida, mwangaza na uhalisi. Mtu asiye rasmi ni jaribio la kuonyesha ubinafsi wake, kusema kwa misa ya kijivu: "Mimi ni mtu", kuupinga ulimwengu na maisha yake ya kila siku yasiyokuwa na mwisho na kupanga kila mtu katika safu moja. Kuzungumza kisayansi, tamaduni ndogo ni mfumo wa maadili, mitazamo, njia za tabia na mitindo ya maisha, ambayo ni asili katika jamii ndogo ya kijamii, anga na kijamii zaidi au chini. Sifa za kitamaduni, mila, na maadili, kama sheria, hutofautiana na zile zilizo katika tamaduni kuu, ingawa zinahusishwa nazo. Mwanasosholojia wa Kiingereza M. Breik alibainisha kuwa tamaduni ndogo kama "mifumo ya maana, njia za kujieleza au mitindo ya maisha" zilitengenezwa na vikundi vya kijamii ambavyo vilikuwa katika nafasi ndogo, "kwa kujibu mifumo kubwa ya maana: tamaduni ndogo zinaonyesha majaribio ya vile vikundi kutatua utata wa kimuundo ulioibuka katika muktadha mpana wa kijamii ". Jambo lingine ni utamaduni - jambo la umati - mfumo wa maadili uliomo katika jamii nyingi na njia ya maisha iliyoamriwa na jamii.
Wacha tuhakikishe kuwa tamaduni ndogo ni ulimwengu mzuri mkali ambao hutufunulia vivuli vyote vya maisha. Ili kufanya hivyo, wacha tuchambue kwa ufupi kila tamaduni.

4. Uainishaji wa tamaduni ndogo.

5. Tamaduni ndogo za kawaida kati ya vijana wa kisasa wa Briteni.
Vichwa vya ngozi. (Vichwa vya ngozi)
Kwa kushangaza, utamaduni mdogo wa "ngozi za ngozi" (vichwa vya ngozi) ulizingatiwa mwanzoni wa kibaguzi, hata "fashisti". Kama ilivyokuwa tayari imeelezewa katika sura juu ya kitamaduni cha Jamaika "Rudiz", ambacho kilikaa London - vichwa vya ngozi vilichukua kutoka kwa wenzao weusi sio tu muziki wa reggae, bali pia mtindo na maneno. Ilifikia hatua kwamba katika moja ya vitabu vya chama vya wakati uliyokuwa umesimama, mwandishi huyo aliripoti kwamba reggae ni "bidhaa ya tamaduni ndogo, muziki mkali wa kibaguzi, n.k". Ukweli, basi mwandishi huyo huyo bila kutarajia anaielezea kama analogi ya metali nzito ya maandamano ya kijeshi (kwa hivyo, hakusikia chochote), lakini kuita sifa ya mbio za Kiafrika ubaguzi mweupe ni nyingi sana. Inafurahisha kuwa kwa "vichwa vya ngozi", mfano wa "Lyuber" wetu na "Gopniks", ilikuwa ni "hippie" "Mashariki" aliyeheshimiwa, aliyefafanuliwa na wahamiaji kutoka Asia Kusini ("pakiti"), aliyepewa kila kitu kinachowezekana na maovu yasiyowezekana. Kwa njia, huko England, ambapo "paki" walikuwa wahasiriwa wakuu wa ubaguzi wa rangi, na huko Ujerumani, ambapo ni Waturuki, na Ufaransa, ambapo ni Berbers wa Afrika Kaskazini na Waarabu, wahamiaji weusi hufuata mtindo wa maisha wa wenyeji idadi ya watu na hawasababishi hasira kama vile Waislam wakaidi wanaofuata mila zao.
Mnamo 1964, Mods, haswa wale wa tabaka la chini la jamii, kwa asili walihisi, na mwanzo wa Swing London, tishio la kweli kwa maisha yao kama kitamaduni tofauti. Wakati "mod mod" ilinakiliwa na kupambwa na maelfu na maelfu ya vijana, kikosi kidogo cha "halisi" kiliamua kuachana na utamaduni maarufu, kikaimarisha picha zao na kurudi kwenye mizizi yao. Vile vile kukataa tamaduni kuu ambayo muziki wa pop sasa umekuwa, vichwa vya ngozi hupewa msukumo kutoka kwa muziki wa rudis - ska, upendo na utulivu wa mwamba (tazama ukurasa wa 70). "Psychedelics" na "hippies" kubwa huwa kwao sio tu wasaliti wa "maagano ya mod", lakini pia maadui wa darasa. Wakiwa hawana wasomi wao wenyewe wa kitamaduni, wala fursa ya kujitambua katika tamaduni ya umati inayolenga vijana wa tabaka la kati, "watu wa ngozi" hujisikia kama wageni na wamefungwa katika uhafidhina wao, wakifuata maadili ya zamani ya vitongoji vya wafanyikazi. . Mtindo wao, sasa Uvaaji chini, sasa ulikuwa asilimia mia moja kulingana na msimamo mkali wa kujidhalilisha katika mitaa ya miji mikubwa ya viwandani: buti nzito (kawaida na kikombe cha chuma) na lacing kubwa, suruali pana na viboreshaji au vilivyopunguzwa ( imevingirishwa) suruali, koti mbaya, fulana nyeupe zimenyoa kichwa chenye upara.
Kuanzia 1965 hadi 1968, kulikuwa na kipindi cha "incububation" katika historia ya vichwa vya ngozi. Lakini tayari katikati ya 68 tayari wameonekana katika maelfu, haswa wakipenda kukasirika mechi za mpira wa miguu... Mtindo wao ulikuwa kinyume kabisa na "hippie". Badala ya kutopinga, walichukua ngao ibada ya vurugu, "kuzima viboko", mashoga (Turner, kinyume chake - tofauti na watu wa liminal ambao walikuwa na sifa za kijinsia zisizojulikana, hapa kuna msisitizo tu juu ya tabia za kijinsia katika watu walilenga hali ya kimuundo ya jamii) na "pakiti", ambao walimchukulia na bado wanafikiria kuwa duni. Walakini, "Maoni ya Umma", tofauti na nyakati za Urusi za "kushamiri kwa watu wa Lyuber na Kazan" (miaka ya themanini), haikuwa upande wao.
Baadhi ya "ngozi" hupunguza picha kidogo, hata kuziacha kidogo nywele zao na, kwa sababu ya koti zao za suede, huwa "ngozi za suede" (mnamo 1972 waliitwa pia "laini"). Inakamilishwa na vizuizi vyeusi vya upepo, kofia zenye upana na, isiyo ya kawaida, miavuli nyeusi. Lakini hali hii, ambayo kwa kweli ilileta "ngozi" nyuma mnamo 1964, kwa sababu ya kushamiri kwa mtindo wa "glam" katika muziki na mitindo, ilififia haraka na hivi karibuni ikatoweka kabisa.
Wakati Punks walipoonekana kwenye eneo la tamaduni ndogo za vijana mnamo 1976 na makabiliano ya wazi yakaanza kati yao na Teddy Boys, ambao walikuwa wakipata uamsho wa muda mfupi, ilikuwa wakati wa wachumba kuchagua upande watakaochukua katika mapigano ya barabarani. Wengi wa vijana wa ngozi, wengi wao wakiwa mijini, walishirikiana na punks, wakati wale wachache wa vijijini waliunga mkono Taddies. Punks na vichwa vya ngozi vilionekana kuwa pande tofauti za vizuizi vya mitindo ya barabara. Metamorphosis ya kuchekesha ilifanyika kwa kuungana na "ngozi" - walianza kusikiliza mwamba wa punk, vichwa vya kunyolewa sasa vilipambwa na mohawk ya punk, lakini nguo zilibaki zile zile. Utamaduni mpya uliitwa "Oi!" (ambayo ni, "Lo!"). Miaka miwili baadaye, katika kambi ya "ngozi" mgawanyiko umeainishwa, umeunganishwa na baridi kwa "weusi" na mwanzo wa mauaji, ambayo walielezea kama usemi wa kitamaduni wa kutowapenda "wageni". Ukweli ni kwamba mwishoni mwa miaka ya themanini, mtiririko wa wahamiaji kutoka Karibiani ulikimbilia Uingereza, na shida ya uchumi ilileta ushindani mkubwa wa ajira. Na ikiwa "kichwa cha ngozi" cha kawaida kiliendelea kuhurumia "rudis", "Oi!" zingatia wazi mkono wa kulia - "Mbele ya Kitaifa" na vikundi vingine vya kisiasa. Shukrani kwa waandishi wa habari, hivi karibuni "vichwa vya ngozi" vyote vinaanza kuitwa wabaguzi na wafashisti, na ni wachache tu wanaofikiria juu ya mizizi ya asili ya vichwa vya ngozi, na jinsi yote ilianza.
Katika maarufu katika miaka ya themanini huko Great Britain harakati "Rangi mbili" na karibu na hiyo harakati "Mwamba dhidi ya Ubaguzi", punks nyingi, "wavulana wavivu", sehemu ya ngozi na kizazi cha pili cha "mods" umoja. Nchini Merika na Uingereza, miaka michache tu iliyopita, kikundi kilijiita SHARP (Skinheads Against Racial ubaguzi) kilitokea, na kilikuwa kinazidi kuwa kubwa zaidi. Mwanzilishi wake huko Uingereza, Rudy Moreno, alisema: "Wenye ngozi halisi sio wabaguzi. Bila utamaduni wa Jamaika, hatungekuwepo. Utamaduni wao ulichanganywa na utamaduni wa wafanyikazi wa Waingereza, na ilikuwa kupitia usanisi huu ambapo ulimwengu uliona Skinheads. "
Goths.
Goths ni wawakilishi wa kitamaduni cha vijana ambacho kiliibuka mwishoni mwa miaka ya 70 ya karne ya 20 kwenye wimbi la post-punk. Tamaduni ya Gothic ni tofauti sana na ya kupindukia, hata hivyo, sifa zifuatazo ni tabia yake kwa kiwango kimoja au kingine: picha ya kutisha, kupenda fumbo na ujamaa, utengamano, kupenda fasihi ya kutisha na filamu, kupenda muziki wa gothic (mwamba wa gothic , chuma cha gothic, mwamba wa kifo, mawimbi ya giza, nk).

Historia ya kuibuka kwa tamaduni ndogo iko tayari

Wazo la kuungana liko tayari

Dini yao na alama

Picha iko tayari

Aina tayari:

Vampires za Goth. Aina ya kisasa zaidi na ya mtindo iko tayari. Kwa kawaida hawa ni wahusika waliohifadhiwa sana ambao wanakerwa na ulimwengu wote. Burudani ya kufurahisha zaidi ni kumwambia rafiki juu ya njia yako mpya ya kujiua au kutafakari vidonda vyako.

Goths - Punk Goth. Mtindo wa Mkongwe wa Goth. Mohawks, pini za usalama, jeans iliyokatwa, koti za ngozi. Karibu punks mia moja.

Goths - Androgyn Goth. Goths zisizo na ngono. Vipodozi vyote vimeundwa kuficha jinsia ya mhusika. Corsets, bandeji, sketi, nguo za mpira na vinyl, visigino virefu, kola.

Goths - Hippie Goth. Mtindo ni wa kawaida kwa wapagani, wachawi au Goths wazee. Nguo za nguo, kofia, nguo za mvua. Nywele za rangi ya asili, inapita bure, na ribboni za kusuka. Hirizi, lakini sio chuma, lakini mbao au jiwe, na picha ya runes na ishara zingine za kichawi.

Goths - Goth ya Kampuni. Goths wanaofanya kazi katika kampuni kubwa na kulazimishwa kuvaa kulingana na mtindo wa ushirika. Kuvaa kwa ofisi karibu na gothic iwezekanavyo. Hakuna mapambo, mapambo ya chini, kila kitu ni ngumu na nyeusi.

Goths - Cyber ​​Goth. Hii ni mpya zaidi. Aesthetics ya cyberpunk. Matumizi ya kazi ya muundo wa techno: gia, vipande vya microcircuits, waya. Mavazi mara nyingi hufanywa kwa vinyl au neoprene. Nywele zimenyolewa au kupakwa rangi ya zambarau, kijani kibichi au bluu.

Itikadi

Kuonekana kwa punk

Punks wanajulikana na picha yao ya kushtua ya motley.

Punks nyingi hupaka nywele zao rangi safi isiyo ya asili, kuchana na kuirekebisha na varnish, gel au bia ili iweze kusimama. Katika miaka ya 80, hairstyle ya "mohawk" ikawa ya mtindo kati ya punks. Wao huvaa suruali ya suruali iliyofungwa, wengine hunyonya suruali kwenye suluhisho la bleach kuwafanya waonekane madoa ya tangawizi. Wanavaa buti nzito pamoja na sneakers.
Koti ya baiskeli ilichukuliwa kama sifa ya mwamba na roll kutoka miaka ya 50, wakati pikipiki na mwamba na roll vilikuwa vitu visivyoweza kutenganishwa.
Mtindo wa "MAREHEMU" unashinda katika nguo, hiyo ni "mtindo mfu". Punks huweka fuvu na alama kwenye mavazi na vifaa. Wanavaa mikanda ya ngozi na kola zenye spikes, rivets na minyororo. Punk nyingi hupata tatoo.
Pia huvaa jeans iliyokatika, iliyovaliwa (ambayo hujikata kwa makusudi). Minyororo ya leash ya mbwa imeambatanishwa na jeans.

Mwisho wa enzi za punks. Utawala wa muda katika soko la muziki la muziki maarufu, haswa muziki wa densi, ambao haukupa chochote isipokuwa burudani tupu lakini ya kupendeza.
Mwanzo wa "vita vya mitindo" vifuatavyo - upendeleo wa maoni ya snobbish ya "Romantics Mpya" katika "Picha na Nyingine", ikipendekeza Kuvaa. Kuanzisha picha hii kwa soko kuu kunatafuta utaftaji wa haraka wa "mbadala". Kwa kuongezea, "Vita vya Mitindo", ambayo ni makabiliano ya mitindo kati ya watoto wa indie na ravers, ndio ya kwanza katika historia ndani ya tamaduni za tabaka la kati.
Miongoni mwa sababu za kiuchumi ni kuongezeka kwa ukosefu wa ajira kwa vijana.
Uelewa mzuri kwamba London, kwa kweli, ilikoma kuwa mji mkuu wa muziki ulimwenguni, na Uingereza ilirudi tena nyakati za hamsini - usafirishaji wa mara kwa mara na kukopa mwenendo wa kitamaduni kutoka ng'ambo.

Ushawishi wa tamaduni ndogo kwenye mitindo haiwezekani kupindukia - haupaswi kukaa tena juu ya jukumu ambalo mtindo, mwamba wa glam, punk na chama cha Vivienne Westwood cha miaka ya 70, hip-hop na au grunge ya miaka ya 90 iliyochezwa katika hii. Waumbaji wengi kutoka katikati ya miaka ya 1960 hadi leo wanahamasishwa na mtindo wa jamii binafsi zilizounganishwa na kanuni za kitamaduni, itikadi na muonekano (kuunganisha watu Vivyo hivyo tasnia ya mitindo imekuwa ikitamani kila wakati). Sasa mifano isiyo wazi kabisa pia imeanza. Wacha tuzungumze juu ya tamaduni ndogo maarufu zaidi, lakini zenye ushawishi - kutoka kwa cholos za Mexico hadi kwa wasomi wa psychedelic wa miaka ya 1970 - na jinsi walivyoathiri mitindo ya leo ya mitindo.

Nakala: Alena Belaya

Cholo

Mizizi ya tamaduni ya Cholo iko katika kizazi kipya cha wahamiaji kutoka Mexico ambao walikaa Merika kizazi au mbili zilizopita. Hapo awali neno hilo lilitumiwa kumaanisha wakazi wa Amerika Kusini na Kati, lakini katika miaka ya 1960 "cholo" ilikuja kutaja wafanyikazi wa Meksiko wanaoishi Merika na harakati zao za haki za raia, Chicano Movement. Kwa kweli, wakati huo huo, mnamo miaka ya 1960, jina "cholo" lilichukuliwa na vijana wahalifu na likaanza kutumiwa kwa kujitambulisha - hii ndio njia ya kitamaduni huru.

Mwanzoni, ni wavulana tu walikuwa cholos, walivaa suruali ya mkoba, T-shirt zenye pombe na viatu vya michezo (bado ni kati ya cholo maarufu Dickies, Ben Davis na Lowrider), lakini polepole wasichana walichukua mtindo. Kwa kweli, toleo la kike la cholo linatofautiana tu katika mapambo: nyusi zilizochorwa zilizochorwa, midomo iliyoainishwa na penseli nyeusi, macho ya paka, pamoja na mtindo wa nywele ulio na rundo kubwa juu ya paji la uso na manicure ambayo Lena Lenina mwenyewe wivu.

Cholo, kama tamaduni ndogo, amechukua mengi kutoka kwa hip-hop ya chini ya ardhi, kwa hivyo wasichana wa chola kwa roho tamu hujipima katika trinkets za dhahabu za ukali tofauti (lakini wavulana, kwa njia, sio kweli). Hatua kwa hatua, kutoka kwa utamaduni wa mijini wa maeneo yenye mapato ya chini ya Los Angeles na San Diego, tamaduni ndogo ya cholo ikawa maarufu, ambayo ilichukuliwa kwanza katika tamaduni ya pop (Fergie na Gwen Stefani walikuwa miongoni mwa wa kwanza), kisha kwa mitindo. Kama matokeo, stylist Mel Ottenberg anapiga chola msichana kutoka Rihanna, Dazed & confused magazine shots kwa roho ya cholo, na wabunifu hutoa makusanyo kwa wasichana wa chola - kumbuka angalau Rodarte na Nasir Mazhar wa msimu wa msimu wa joto-2014.

Hip Hop ya LGBT

Hip Hop ya LGBT, au kama inavyoitwa pia, Homo Hop, iliibuka mwanzoni mwa miaka ya 1990 huko California. Hapo awali, homo-hop haikuwekwa kama tofauti Mwelekeo wa muziki lakini ilitumika kuashiria jamii ya LGBT katika eneo la hip-hop. Neno hilo liliundwa na Tim'm T. West, mshiriki wa Deep Dickollective. Baada ya kujitangaza kwa sauti kubwa katika miaka ya 1990, homo-hop alinyamaza kimya kwa muda mwanzoni mwa milenia mpya (isipokuwa ubaguzi, labda, wa maandishi "Pick Up the Mic" na ushiriki wa wasanii kuu wa homo-hop wa wakati wetu), kufufua na kuwasili kwa miaka ya 2010.

Kizazi kipya cha wasanii wa hip-hop sio tu hawakuficha kawaida yao mwelekeo wa kijinsia(Frank Ocean alikua mmoja wa wasanii wa kwanza wa Kiafrika wa Amerika kutoka, na Azilia Banks hafichi mwelekeo wake wa ngono), lakini pia kwa bidii, mara nyingi katika maneno, aliunga mkono harakati ya LGBT. Ni muhimu kukumbuka kuwa mwanzoni, homo-hoppers kwa ujumla hawakuwa na ishara maalum kwa mavazi, na wasanii wa moja kwa moja walichumbiana na utamaduni wa kuburuta: kutoka kwa Grandmaster Flash na Waliokasirika watano hadi Wreckin 'Cru ya Daraja la Dunia. Walakini, wahafidhina wengine wana hakika kuwa sketi za Kanye West na Trinidad James ni matokeo ya kuenea kwa harakati za mashoga katika safu ya hip-hop, na sio mbaya zaidi kuliko Rihanna anayeruka kwa kaptula na baiskeli ndogo. Le1f- mfano hai wa ubaguzi dhidi ya nguvu za kiume kwa jumla na katika hip-hop haswa.

Katika miaka ya hivi karibuni, mitindo ya wanaume kwa ujumla huelekea kufifisha pole pole mipaka ya kijinsia - kutoka kwa kondakta mkuu wa tamaduni ya barabarani hadi tasnia ya kifahari, Ricardo Tisci, ambaye alichukua mifano ya kiume kwenda kwenye barabara kuu ya sketi, kwenye maonyesho ya hivi karibuni ya wanaume. Kwa mfano, Loewe chini ya uongozi wa mkurugenzi mpya wa ubunifu Jonathan Anderson au wa ajabu kabisa Christophe Lemaire, baada ya hapo wasichana hufanya orodha za kuvutia.

Kawaida

Kawaida zilizoundwa katika eneo la kitamaduni la Briteni mwishoni mwa miaka ya 1980, wakati wahuni wa mpira wa miguu walitupa sare za mashabiki kwa kupendelea nguo za wabuni na michezo ya bei ghali ili kupata umakini mdogo wa polisi iwezekanavyo. Mtindo, ambao ulianza kutumiwa na watu wa kawaida, ulionekana mapema zaidi - nyuma katika siku za vita vya teddy katika miaka ya 1950 na mods za miaka ya 1960 mapema. Kukusanya na kuchimba urithi wa kitamaduni wa watangulizi wao, wahusika walileta yao wenyewe fomula ya kuona: Jeans ya mguu wa moja kwa moja ya Fiorucci, adidas, sneakers za Gola au Puma, shati la polo la Lacoste na cardigan ya Gabicci.

Inaaminika kuwa mashabiki wa kilabu cha mpira wa miguu cha Liverpool walianzisha wahuni wa London kwa mitindo ya barabara ya Uropa ya wakati huo, ambao waliongozana na timu yao wapendao kwa Euro zote na wakaleta chungu ya bidhaa ghali za michezo kutoka kwa safari zao (wakati huo - adidas au Sergio Tacchini ). Mwishoni mwa miaka ya 1990, wapenzi wa mpira wa miguu polepole wanahama kutoka kwa muonekano wa kawaida wa kawaida, na chapa za bei ghali, nazo, zinaondoa vitu vya uuzaji vinavyohusiana na vitu vya kawaida (haswa, Burberry alikabiliwa na shida na ngome yao ya saini).

Harakati zilianza kupata kuongezeka tena katikati ya miaka ya 2000, na siku hizi kawaida sio mashabiki waaminifu wa mpira wa miguu kila wakati, lakini upinde bado ni sawa na ilivyokuwa alfajiri: suruali nyembamba, fulana ya Jumba, Reebok ya kawaida mfano. Picha hii (wacha tuiite "lakoni na nadhifu") inaweza kuonekana leo kwenye mannequins ya Topman na kwenye Burberry Prorsum na Paul Smith catwalks, na kwa muktadha wa kitamaduni, kijana wa kawaida huitwa mbadala wa mirathi ya kiume na ya kibwanyenye hovyo. .

Tayari tumezungumza mara kadhaa juu ya jinsi ushawishi wa michezo ulivyo mkubwa mtindo wa kisasa: vitu ambavyo hapo awali vilikusudiwa mafunzo katika kilabu cha mazoezi ya mwili sasa vinafaa kabisa ndani ya mwili mazingira ya mijini, na visigino vinatoa nafasi kwa viatu vizuri kama vile sneakers, sneakers na slip-ons. Historia ya kuingiliana kwa mitindo na michezo inaweza kuzingatiwa kutoka katikati ya XIX Karne: Mnamo 1849, Jarida la Water-Сure lilichapisha nakala inayowahimiza wanawake kuachana na crinolines nzito za mtindo wakati huo wakipendelea mavazi ambayo yangepa uhuru zaidi wa kutembea. Miaka miwili baadaye, mwanamke maarufu wa kike Amelia Bloomer alionekana hadharani akiwa na sketi yenye urefu wa magoti na suruali pana kama suruali ya Kituruki, iliyoitwa baadaye baada yake - Bloomers.

Walakini, bloomers walipata boom halisi mnamo miaka ya 1890, wakati wanawake walianza kumiliki baiskeli maarufu wakati huo. Maneno mengine ya mada ya michezo yalionekana katika makusanyo ya Gabrielle Chanel (nyenzo ile ile ya jezi na mifano iliyoongozwa na sare za tenisi), Elsa Schiaparelli (mkusanyiko wake wa Pour le Sport), na baadaye Emilio Pucci (mavazi ya ski), Yves Saint Laurent (a suti ya uwindaji, haswa koti la Norfolk), Azzedine Alaya na Roy Halston (juu kama juu ya bikini), Karl Lagerfeld (aliyejitolea kwa kutumia mkusanyiko wa spring / majira ya joto ya 1991 kwa Chanel), Donna Karan (amevaa mapema 1990- x neoprene) na wengine wengi.

Kando, katika mpangilio huu, inafaa kuangazia miaka ya 1970 - enzi wakati michezo ikawa sehemu muhimu na ya mtindo wa maisha. Mwisho wa muongo huo, kila mtu alikuwa akihangaikia sana mazoezi ya viungo na kukimbia, sio tu kwa sababu za kiafya, lakini pia kwa sababu ilionekana kuwa ya kupendeza, na mitindo, kwa upande wake, ikawa jukwaa ambalo michezo na ngono ziliungana kuwa moja. Kwa hivyo, katika uwanja wa muundo wa mitindo, ngozi ya ngozi, lycra, kitambaa cha teri, polyurethane, kitambaa cha parachute kilianza kutumiwa kikamilifu, na wasichana walivaa visura za plastiki kama vifaa vya mitindo.

Tangu mwanzo wa karne mpya, michezo imekuwa ikiendelea kupitia mikusanyiko ya mitindo karibu kila msimu kama uzi mwekundu, lakini wimbi lingine kubwa la umaarufu lilikuja mnamo 2012, ambalo wengi hushiriki, haswa, na Olimpiki ya London. Ushirikiano ulianza kuonekana na umaarufu mzuri bidhaa za michezo na wabunifu wa mitindo: adidas na Stella McCartney, Jeremy Scott na Mary Katranzu, Nike na Ricardo Tisci, na barabara za kupendeza zilikuwa zimeathiriwa na mtindo wa michezo - kumbuka tu makusanyo ya Stella huyo huyo kwa msimu wa FW 2012/2013 na SS 2013, Alexander Wang kwa chapa yake mwenyewe kwa msimu wa SS12 na hii chemchemi kwa Balenciaga, Givenchy kama mtetezi mkuu wa mashati ya milia yote, Prada na Emilio Pucci kwa msimu wa SS14. Kwa ujumla, orodha haina mwisho. Jambo moja ni dhahiri - yote kwa pamoja yamesababisha ukweli kwamba leo michezo ya michezo inajulikana kuwa haiwezi kutenganishwa na maisha ya kila siku.

Psychedelia

Dawa za kisaikolojia zilikua sehemu ya maisha ya kitamaduni huko Merika na Great Britain katikati ya miaka ya 1960: kwa jumla, itikadi ya wafuasi wa psychedelic ilionyeshwa kwa kujipinga na ulimwengu wa Magharibi wa utumiaji na, kwa kawaida, katika jaribio la kutoroka kutoka kwa ukweli . Baada ya "Majira ya Upendo" ambayo yalitokea mnamo 1967, kilimo cha kilimo mwishowe kilichukua sura katika harakati ya hippie, ambayo ilileta katika ibada sio tu kanuni za amani na upendo, lakini pia utumiaji mkubwa wa vitu vya kisaikolojia, kama vile LSD.

Kuwa katika hali ya fahamu iliyobadilishwa, haswa, ilidokeza mtazamo wa hypertrophied wa rangi, maandishi na picha na uliathiri sana malezi picha ya kawaida hippies na ukuzaji wa picha: vivuli vya asidi, laini, silhouettes zinazozunguka, vitambaa vya maandishi vilitumika. Kwa njia, umaarufu wa muundo wa jadi wa India wa paisley ulielezewa na hiyo hiyo - wakati wa ulevi wa dawa za kulevya, "matango" yenye rangi nyingi picha za kuchekesha... Kwa kifupi, mbinu zote za kuvaa zilifanya uzoefu wa psychedelic uwe wa kuvutia zaidi.

Makondakta wakuu wa mitindo ya psychedelic walikuwa maduka ya Paraphernalia huko New York na Granny Anachukua Safari huko London, ambayo iliuza miundo na Porter ya Chai, Zandra Rhodes, Jean Muir na Ozzy Clark. Urithi wa psychedelicism unaweza kuzingatiwa mwendo wa mwendo wa kasi wa miaka ya 1980 na fulana zake zenye rangi ya tindikali, tai-dai ya hellish na mapambo ya plastiki - ujanja huu wote ulitumiwa na Franco Moschino na Gianni Versace.

Mtindo wa nyakati za kisasa, aesthetics ya psychedelic, haujaokolewa pia - haswa kwa njia ya rangi ya neon, ambayo tangu 2007 imeanza kuonekana katika makusanyo na uthabiti wa kupendeza. Walakini, sio wao tu: ikiwa unafikiria juu yake, wapenzi sana (leo, hata hivyo, sio sana) picha za dijiti za kaleidoscopic sio zaidi ya mwangwi wa mapambo ya kupendeza ya psychedelic ya miaka ya 1970, na vile vile kurudi kwa rangi ya nguo. na mtindo wa 70s kwa ujumla. Hasa, matumizi makubwa ya prints za macho katika makusanyo ya vuli ya mwaka huu.