Je, pua ni ya kawaida? Picha na sifa za pua katika shairi roho zilizokufa za utunzi wa gogol

Shairi la N. V. Gogol " Nafsi Zilizokufa” - kazi kubwa zaidi fasihi ya ulimwengu. Katika kufishwa kwa roho za wahusika - wamiliki wa ardhi, maafisa, Chichikov - mwandishi huona udhalilishaji mbaya wa ubinadamu, harakati mbaya ya historia katika duru mbaya.

Njama ya Nafsi Zilizokufa (mlolongo wa mikutano ya Chichikov na wamiliki wa ardhi) inaonyesha mawazo ya Gogol kuhusu digrii zinazowezekana za uharibifu wa binadamu. Hakika, wakati Manilov bado ana mvuto fulani, Plyushkin, ambaye anafunga nyumba ya sanaa ya wamiliki wa ardhi, tayari ameitwa waziwazi "shimo katika ubinadamu".

Kuunda picha za Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin, mwandishi anaenda mbinu za jumla uchapaji halisi(picha ya kijiji, nyumba ya kifahari, picha ya mmiliki, ofisi, mazungumzo juu ya viongozi wa jiji na roho zilizokufa Oh). Ikiwa ni lazima, wasifu wa mhusika hutolewa.

Tabia ya Manilov inachukua aina ya mtu asiye na kazi, anayeota ndoto, "mpenzi". Uchumi wa mwenye nyumba umedorora kabisa. "Nyumba ya bwana ilisimama kwenye Jura, ambayo ni, juu ya kilima, wazi kwa pepo zote zinazoweza kuipeperusha ..." Mlinzi wa nyumba anaiba, "ni ujinga na haina maana kuandaa jikoni," "tupu ndani. pantry," "watumishi najisi na walevi" ... Wakati huo huo, "gazebo yenye kuba ya kijani kibichi, nguzo za bluu za mbao na maandishi:" Hekalu la Kutafakari kwa Faragha "lilijengwa. Ndoto za Manilov ni upuuzi na upuuzi. "Wakati mwingine ... alizungumza juu ya jinsi ingekuwa vizuri ikiwa ghafla njia ya chini ya ardhi inaweza kufanywa kutoka kwa nyumba au kuvuka bwawa. daraja la mawe... "Gogol anaonyesha kuwa Manilov ni ukiwa na tupu, hana masilahi ya kweli ya kiroho. "Kila mara kulikuwa na kitabu katika ofisi yake, kilichowekwa alama kwenye ukurasa wa kumi na nne, ambacho alikuwa akikisoma mara kwa mara kwa miaka miwili." Uovu maisha ya familia(uhusiano na mkewe, malezi ya Alcides na Themistoclus), kuficha utamu wa hotuba ("Siku ya Mei", "siku ya jina la moyo") inathibitisha utambuzi. sifa za picha tabia. "Katika dakika ya kwanza ya mazungumzo naye, huwezi lakini kusema:" Ni ya kupendeza na mtu mwema!” Katika dakika inayofuata ya mazungumzo hutasema chochote, lakini katika tatu utasema: "Shetani anajua hii ni nini!" - na utaondoka; ikiwa hautaondoka, utahisi uchovu wa kufa." Gogol, kwa nguvu kubwa ya kisanii, anaonyesha kifo cha Manilov, kutokuwa na maana kwa maisha yake. Utupu wa kiroho umefichwa nyuma ya mvuto wa nje.

Picha ya mkusanyiko wa Korobochka tayari haina sifa hizo "za kuvutia" ambazo hutofautisha Manilov. Na tena tuna aina - "mmoja wa wale mama, wamiliki wa ardhi wadogo ambao ... wanakusanya pesa kidogo katika mifuko ya motley iliyowekwa kwenye droo za wapigaji." Masilahi ya Korobochka yanazingatia kabisa uchumi. "Mwenye nia kali" na "mwenye kichwa cha klabu" Nastasya Petrovna anaogopa kufanya bei mbaya kwa kuuza "roho zilizokufa" kwa Chichikov. Jambo la kustaajabisha ni "tukio la kimya" linalotokea katika sura hii. Tunapata matukio kama hayo katika karibu sura zote zinazoonyesha hitimisho la mpango wa Chichikov na mmiliki mwingine wa ardhi. Hii ni maalum kifaa cha kisanii, aina ya kuacha kwa muda wa hatua, kuruhusu kwa convexity maalum kuonyesha utupu wa kiroho wa Pavel Ivanovich na waingiliaji wake. Katika mwisho wa sura ya tatu, Gogol anazungumza juu ya picha ya kawaida ya Korobochka, juu ya tofauti ndogo kati yake na mwanamke mwingine wa kifalme.

Nyumba ya sanaa ya roho zilizokufa inaendelea katika shairi la Nozdryov. Kama wamiliki wengine wa ardhi, yeye hana mtu wa ndani, umri haumhusu: "Nozdryov akiwa na miaka thelathini na tano alikuwa sawa na alikuwa na kumi na nane na ishirini: wawindaji kuchukua matembezi." Picha ya mrembo anayeteleza ni ya kejeli na ya kejeli kwa wakati mmoja. "Alikuwa na urefu wa wastani, mtu aliyejengeka vizuri sana na mwenye mashavu mekundu ... Afya ilionekana kunyunyuzia uso wake." Walakini, Chichikov anabainisha kuwa Nozdryov alikuwa na kando moja kidogo na sio nene kama nyingine (matokeo pambano lingine) Shauku ya uwongo na mchezo wa kadi kwa njia nyingi inaelezea ukweli kwamba hakuna mkutano mmoja ambapo Nozdryov alikuwepo unaweza kufanya bila "historia". Maisha ya mwenye shamba hayana roho kabisa. Ofisini “hakukuwa na dalili zozote za kile kinachotokea maofisini, yaani, vitabu au karatasi; tu saber na bunduki mbili zilikuwa zikining'inia ... "Kwa kweli, nyumba ya Nozdryov iliharibiwa. Hata chakula cha mchana kina sahani zilizochomwa au, kinyume chake, hazijapikwa.

Jaribio la Chichikov kununua roho zilizokufa kutoka Nozdryov ni kosa mbaya. Ni Nozdryov ambaye anaweka siri kwenye mpira wa gavana. Kuwasili katika jiji la Korobochka, ambaye alitaka kujua "nafsi zilizokufa zinatembea kiasi gani," inathibitisha maneno ya "mzungumzaji" wa haraka.

Picha ya Nozdryov sio kawaida kuliko picha ya Manilov au Korobochka. Gogol anaandika: "Nozdryov hatauacha ulimwengu kwa muda mrefu. Yeye yuko kila mahali kati yetu na, labda, huvaa tu caftan tofauti; lakini watu hawaonekani kwa ujinga, na mtu aliye kwenye caftan tofauti anaonekana kwao kuwa mtu tofauti.

Mbinu za kuandika hapo juu zinatumiwa na Gogol na kwa mtazamo wa kisanii picha ya Sobakevich. Maelezo ya kijiji na uchumi wa mwenye nyumba yanashuhudia ustawi fulani. "Ua ulikuwa umezungukwa na lati yenye nguvu na nene ya mbao. Mmiliki wa ardhi, ilionekana, alikuwa akisumbua sana juu ya nguvu ... Vibanda vya wakulima katika kijiji pia vilikatwa kwa kushangaza ... kila kitu kilikuwa kimefungwa vizuri na vizuri ".

Akielezea mwonekano wa Sobakevich, Gogol anakimbilia kwa uigaji wa zoolojia: analinganisha mmiliki wa ardhi na dubu. Sobakevich ni mlafi. Katika hukumu zake kuhusu chakula, anainuka kwa aina ya pathos ya "gastronomic": "Ninapo nyama ya nguruwe - kuweka nguruwe nzima kwenye meza, kondoo - tu Drag kondoo mume, goose - tu goose!" Walakini, Sobakevich (katika hili anatofautiana na Plyushkin na wamiliki wengine wengi wa ardhi) ana safu fulani ya kiuchumi: haiharibu serf zake mwenyewe, anafikia agizo fulani katika uchumi, na anauza. Chichikov amekufa nafsi, anajua biashara na sifa za kibinadamu wakulima wao.

Kiwango cha juu cha kuanguka kwa mwanadamu kinachukuliwa na Gogol katika picha ya mmiliki wa ardhi tajiri zaidi wa mkoa (zaidi ya serfs elfu) Plyushkin. Wasifu wa mhusika hukuruhusu kufuata njia kutoka kwa "mmiliki" hadi kwa curmudgeon ya wazimu. "Lakini kuna wakati ... alikuwa ameolewa na mtu wa familia, na jirani alipita kula naye ... binti wawili wazuri walitoka kumlaki ... mtoto wa kiume alikimbia ... mwenyewe alikuja mezani katika kanzu ya frock ... Lakini aina bibi alikufa, sehemu ya funguo, na pamoja nao wasiwasi ndogo kupita kwake. Plyushkin alikosa utulivu na, kama wajane wote, alikuwa na shaka zaidi na mchoyo. Hivi karibuni familia hutengana kabisa, na unyogovu na mashaka yasiyokuwa ya kawaida yanakua huko Plyushkin. "... Yeye mwenyewe hatimaye akageuka kuwa aina fulani ya shimo katika ubinadamu." Kwa hivyo, haikuwa hali ya kijamii iliyomleta mwenye shamba kwenye mpaka wa mwisho. kuporomoka kwa maadili... Mbele yetu ni janga (haswa janga!) Ya upweke, kukua katika picha ya ndoto ya uzee wa upweke.

Katika kijiji cha Plyushkina, Chichikov anaona "uchakavu fulani." Kuingia ndani ya nyumba, Chichikov anaona lundo la ajabu la samani na aina fulani ya takataka za mitaani. Plyushkin anaishi mbaya zaidi kuliko "mchungaji wa mwisho wa Sobakevich", ingawa yeye si maskini. Maneno ya Gogol yanasikika ya kuonya: "Na ni kwa udogo gani, unyonge, mtu wa kuchukiza anaweza kujishusha! Ningeweza kubadilika sana! .. Chochote kinaweza kutokea kwa mtu ”.

Kwa hivyo, wamiliki wa ardhi katika Nafsi Waliokufa wameunganishwa vipengele vya kawaida: uvivu, uchafu, utupu wa kiroho. Walakini, Gogol hangekuwa mwandishi mzuri ikiwa angejiwekea kikomo kwa maelezo ya "kijamii" tu ya sababu za kutofaulu kwa wahusika kiroho. Kwa kweli huunda "wahusika wa kawaida katika hali ya kawaida," lakini "hali" inaweza pia kupatikana katika hali ya maisha ya ndani, ya kiakili ya mtu. Narudia kwamba anguko la Plyushkin halihusiani moja kwa moja na msimamo wake kama mmiliki wa ardhi. Je, hasara ya familia haiwezi kuvunja hata zaidi mtu mwenye nguvu, mwakilishi wa darasa au darasa lolote?! Kwa neno moja, uhalisia wa Gogol pia unajumuisha saikolojia ya ndani kabisa. Hiki ndicho kinachofanya shairi kuwa la kuvutia. msomaji wa kisasa.

Kwa ulimwengu wa wafu roho zinapingana katika kazi ya imani isiyoweza kuepukika kwa watu "wa ajabu" wa Kirusi, katika uwezo wake wa maadili usio na mwisho. Mwishoni mwa shairi, taswira ya barabara isiyo na mwisho na ndege watatu wanaokimbilia mbele inaonekana. Katika harakati zake zisizoweza kushindwa, mwandishi anaona hatima kubwa ya Urusi, ufufuo wa kiroho ubinadamu.

Katika nusu ya kwanza ya karne ya 19, waandishi wengi walitoa jukumu kubwa kwa mada ya Urusi katika kazi zao. Wakati huo, udhalimu usio na huruma wa wamiliki wa ardhi na viongozi ulitawala, na maisha ya wakulima yalikuwa magumu sana. Maisha ya serf Urusi yanaonyeshwa katika kazi nyingi. Mmoja wao alikuwa shairi la riwaya, ambalo liliandikwa na N. V. Gogol, "Nafsi Zilizokufa". Picha ya Nozdryov, kama ile ya Chichikov, Manilov na mashujaa wengine, ni wazi sana na inaelezea mtazamo wa wawakilishi wote wa aristocracy ya wakati huo kwa ukweli. Mwandishi katika kazi yake alijaribu kuwaeleza wasomaji uasherati uliotawala wakati huo katika udhihirisho wake wote.

Hisia za jumla nchini Urusi mwanzoni mwa karne ya 19

Mfumo wa serikali ya ndani wa wakati huo uliendelezwa kwa kutilia mkazo serfdom... Muhimu maadili zilishushwa nyuma, na hadhi katika jamii na pesa zilizingatiwa kuwa vipaumbele. Watu hawakujitahidi kupata bora, hawakupendezwa na sayansi au sanaa. Hawakujaribu kuwaachia wazao hapana kabisa urithi wa kitamaduni... Katika kufikia lengo lake - utajiri - mtu haachi chochote. Atadanganya, ataiba, atasaliti, atauza. Hali ya sasa haikuweza lakini kuwa na wasiwasi watu wanaofikiria, wale ambao walikuwa mbali na kutojali hatma ya Nchi ya Baba.

Wawakilishi wa aristocracy katika kazi

Jina "Nafsi Zilizokufa" halikuchaguliwa na mwandishi kwa bahati. Ni ishara sana na inaonyesha kikamilifu hali ya serf Urusi. Mwandishi hakuepuka maumivu, akionyesha nyumba ya sanaa nzima ya nyuso, akionyesha kuzorota kwa kiroho ambayo inatishia nchi ya baba. Mwanzoni mwa hadithi, msomaji anawasilishwa na Manilov - mtu anayeota ndoto, mtu anayeota ndoto. Mfululizo wa picha unaisha na picha ya Plyushkin. Mwakilishi huyu wa mtukufu alionekana kama "shimo katika ubinadamu." Katika kazi "Nafsi Zilizokufa" picha ya Nozdryov inaonekana takriban katikati. Ndani yake unaweza kuona kitu kutoka kwa Plyushkin, kitu kutoka kwa Manilov.

Tabia ya picha ya Nozdryov

Kwa mara ya kwanza katika kazi hiyo, anaonekana katika jiji la NN. Msomaji hatajua chochote maalum juu yake isipokuwa kwamba alikuwa mkali zaidi wa kadi. Utu wake wote ulikuwa wa ujinga kwa namna fulani: yeye ni mwenye ujinga, anaongea upuuzi, bila kufikiria matokeo ya kauli zake. Mwandishi mwenyewe, akionyesha picha ya Nozdryov, anazungumza juu yake kama "mtu aliyevunjika". Kwa kweli, hii ni kweli, na vitendo vyote vya shujaa vinasisitiza hili. Nozdryov alizoea kufikiria kidogo juu ya siku zijazo. Kwa hivyo, kwa mfano, alibadilishana ushindi katika kadi kwa vitu visivyo vya lazima kabisa na vitu ambavyo alipoteza kwa wachezaji wengine, waliofaulu zaidi siku iliyofuata. Yote hii, kulingana na Gogol mwenyewe, ilitokana na aina fulani ya wepesi, wepesi na kutotulia kwa tabia ya shujaa. "Nishati" hii ililazimisha Nozdryov kufanya vitendo vingine, vingi vikiwa vya upele na vya hiari.

Maovu ya shujaa

Kila kitu ambacho Nozdryov anayo - mbwa wa ukoo, farasi - bora zaidi. Lakini kujisifu kwa shujaa mara nyingi hakuna msingi. Licha ya ukweli kwamba mali yake inapakana na msitu wa mtu mwingine, anazungumza juu yake kama yake. Kuonyesha picha ya mmiliki wa ardhi Nozdryov, mtu hawezi kushindwa kutaja yote ambayo alijikuta. Sasa anatolewa nje ya mkutano mkuu, kisha anashiriki katika mapigano. Moja ya sifa tofauti mhusika ni tabia yake ya kufanya mambo maovu kwa watu. Kwa kuongezea, kadiri alivyokuwa karibu na mtu huyo, ndivyo hamu ya kuudhi ilivyokuwa kali. Kwa hivyo, Nozdryov anakasirisha harusi na biashara. Hata hivyo, yeye mwenyewe aliona matendo yake kuwa ya ukoma, bila kuyaona kuwa ya kuudhi. Kwa kuongezea, Nozdryov alishangaa hata kwa dhati ikiwa alisikia kwamba mmoja wa marafiki zake alikasirishwa naye.

Sifa kuu za shujaa

Kufunua picha ya Nozdryov, mwandishi anaonyesha uchafu katika fomu fulani ya udanganyifu na isiyo na maana. Asili yake inaweza kufuatiliwa katika vichekesho vya Aristophanes na Plautus. Walakini, kuna mengi katika mhusika na asili ya Kirusi, kitaifa. Nozdryov kuu ni majivuno, kiburi, tabia ya rowdy, unpredictability, nishati. Kama mwandishi mwenyewe anavyosema, watu wa aina hii ni, kama sheria, "wanaume wasio na busara, wapiga buti, wasemaji", na katika nyuso zao unaweza kuona kitu moja kwa moja, cha kuthubutu, wazi. Miongoni mwa mambo mengine, wanapenda kutembea na ni wacheza kamari wenye bidii. Wanatofautishwa na ujamaa, pamoja na kiburi. Wakati mwingine inaonekana kwamba urafiki nao unaweza kudumu kwa muda mrefu sana, lakini kwa "marafiki mpya" watu kama hao wanaweza kupigana kwenye karamu jioni hiyo hiyo.

Tofauti ya ndani na nje katika mhusika

Maelezo ya picha ya Nozdryov katika kazi ni wazi kabisa. Kuonyesha shujaa, mwandishi hajutii njia za kisanii... Picha ya mhusika inajieleza. Kwa nje, huyu ni mtu wa urefu wa wastani, sio kujengwa vibaya, na nyekundu, mashavu kamili, meno ya theluji-nyeupe na kando ya resin. Alikuwa ni mtu safi, mwenye afya njema ambaye alikuwa na mali nguvu za kimwili... Katika sehemu ya shairi, msomaji anaweza kufuatilia mila ya ushujaa wa Kirusi. Walakini, picha ya Nozdryov ni onyesho la vichekesho vya nia kuu. Tofauti ya ndani yake na sifa za nje inaonekana sana. Mtindo wa maisha wa Nozdryov ni kinyume kabisa cha vitendo mashujaa Epic... Kila kitu ambacho mhusika wa shairi hufanya haina maana, na "ushujaa" wake hauendelei zaidi ya kupigana kwa haki au kudanganya kwa kadi. Picha ya Nozdryov inaonyesha kwa ucheshi nia " roho pana"," swashbuckling "- sifa za awali za Kirusi. Muonekano mzima wa mhusika ni mfano tu wa latitudo ya kitaifa" akili nzuri... Shujaa sio tu hawezi kujifanya "upana wa kiroho", lakini pia anaonyesha sifa tofauti kabisa. Nozdryov ni mlevi, mpumbavu na mwongo. Wakati huo huo, yeye ni mwoga na asiye na maana kabisa.

Uchumi wa tabia

Akionyesha mazingira ambayo yapo katika kipindi cha ziara ya Chichikov huko Nozdrev, mwandishi anaonyesha uzembe wa mmiliki. Uchumi wake ulikuwa katika hali ya kuharibika sana na kuharibika kabisa. Hii, tena, inazungumza juu ya kukosekana kwa utaratibu na kufikiria juu ya mtindo wa maisha wa Nozdryov. Katika zizi lake, vibanda vilikuwa tupu, nyumba haikutunzwa, na machafuko yalitawala ndani yake. Mahali pekee palipotunzwa ipasavyo ilikuwa kennel. Juu yake mwenye shamba alihisi kama "baba wa familia." Kulingana na wakosoaji kadhaa, shujaa mwenyewe ni kama mbwa: anaweza kubweka na kubembeleza kwa wakati mmoja. Tabia za tabia za Nozdryov pia zinaonyeshwa katika mambo ya ndani ya nyumba. Hakuna karatasi au vitabu katika ofisi yake. Hata hivyo, kuta zimetundikwa kwa sabers, bunduki, daga za Kituruki na mabomba mbalimbali. Chombo hicho ni ishara katika mambo haya ya ndani. Kuna bomba moja katika somo hili ambalo hakutaka kutuliza. Maelezo haya yalikuwa aina ya ishara ya tabia ya mhusika. Anaonyesha nguvu isiyoweza kuzuilika, kutotulia na wepesi wa shujaa.

Tabia ya Nozdryov

Nishati ya shujaa inamsukuma kwa mambo kadhaa. Kwa hiyo, kwa mfano, kuwa na tabia ya kubadilishana, kila kitu ambacho ana wakati huu kinabadilika kwa kitu kingine. Shujaa mara moja hutumia pesa zinazoonekana kwenye maonyesho, kununua kila aina ya mishumaa ya kuvuta sigara kabisa, vifungo, bastola, sufuria, tumbaku, zabibu, na kadhalika. Lakini vitu vyote vilivyonunuliwa huchukuliwa mara chache kwa nyumba, kwani siku hiyo hiyo anaweza kupoteza kila kitu. Licha ya shida katika maisha yake kwa ujumla, Nozdryov anaonyesha msimamo wa kushangaza kwake wakati wa kufanya makubaliano na Chichikov. Mmiliki wa ardhi anajaribu kuuza kila kitu anachoweza: mbwa, stallion, chombo cha pipa. Baada ya hapo, Nozdryov anaanza mchezo wa cheki, kubadilishana mikokoteni. Lakini Chichikov anaona kudanganya na anakataa kucheza. Tabia za Nozdryov pia ni za kipekee. Hotuba yake daima ni ya kihemko, tofauti katika muundo, anaongea kwa sauti kubwa, mara nyingi analia. Lakini picha ya Nozdryov ni tuli kwa maana kwamba inaonekana kwa msomaji tayari ameundwa kikamilifu. Hadithi ya nyuma ya shujaa imefungwa, na wakati wa hadithi, hakuna mabadiliko ya ndani yanayotokea kwa mhusika.

Hitimisho

Gogol, akionyesha Nozdryov, aliunda tabia ya rangi na inayotambulika kwa urahisi. Shujaa ni mtu wa kawaida wa kujisifu, mtu asiyejali, kisanduku cha gumzo, mdahalo, mvivu, jukwa. Yeye hajali kunywa kabisa na anapenda kucheza. Walakini, licha ya "kawaida" yote, maelezo kadhaa na vitu vidogo vya mtu binafsi huwapa mhusika umoja. Hadithi nzima imejaa ucheshi wa kutosha. Walakini, kazi hiyo inaonyesha mashujaa, wahusika wao, tabia, vitendo na tabia, wakiripoti juu ya shida kubwa ya wakati huo - upotezaji wa maadili na kiroho. Riwaya-shairi ya Gogol ni "kicheko kupitia machozi." Mwandishi aliunda kazi hiyo, akiteswa na swali la ikiwa watu hawabadili mawazo yao na kuanza kubadilika.

Nozdrev- "mzungumzaji, pombe, dereva asiyejali" mwenye umri wa miaka 35; mmiliki wa ardhi wa tatu ambaye Chichikov anaanza naye mazungumzo juu ya roho zilizokufa.

Marafiki hufanyika katika sura ya 1, kwenye chakula cha jioni na Mwendesha Mashtaka; upya kwa bahati - katika tavern (sura ya 4). Chichikov anatoka Korobochka kwenda Sobakevich. Nozdryov, kwa upande wake, pamoja na "mkwe wa Mezhuev" anarudi kutoka kwa haki, ambako alikunywa na kupoteza kila kitu, ikiwa ni pamoja na wafanyakazi. N. mara moja huvutia Chichikov kwenye mali yake, wakati huo huo kuthibitisha Sobakevich kama "Myahudi", na shujaa wa riwaya (sio tayari kufuata N.) - Opodeldok Ivanovich. Baada ya kuwasilisha wageni, mara moja anaongoza kuonyesha shamba. Anaanza na zizi, anaendelea na mtoto wa mbwa mwitu, ambaye analishwa na moja tu nyama mbichi, na bwawa ambapo (kulingana na hadithi za N., bila kubadilika ya ajabu) kuna pikes, ambayo kila mmoja inaweza tu kuvutwa nje na wavuvi wawili. Baada ya kennel, ambapo N. kati ya mbwa inaonekana "kama baba wa familia", wageni huenda kwenye shamba; hapa, bila shaka, hares hukamatwa kwa mikono yao.

N. hajajishughulisha sana na chakula cha mchana (wanakaa mezani tu saa 5), ​​kwani chakula ni mbali na jambo kuu kwake. maisha ya furaha... Lakini N. ina vinywaji vingi, na, bila kuridhika na ubora wao wa "asili", mmiliki huvumbua "tungo" za ajabu (bourguignon na champagnon pamoja; brandy "na ladha ya cream", hata hivyo, hutoa fuselage). Wakati huo huo N. anajiepusha; akiona hivyo, Chichikov anamimina miwani yake polepole. Walakini, asubuhi iliyofuata, mmiliki, "akijiokoa" mwenyewe, anaonekana kwa Chichikov katika vazi la kuvaa, ambalo hakuna chochote isipokuwa kifua wazi, kilichofunikwa na "ndevu za aina fulani," na bomba kwenye meno yake - na. , kama inavyofaa shujaa wa hussar, anahakikishia kwamba ana "Kikosi kilicholala usiku." Ikiwa kuna hangover au hakuna haijalishi kabisa; jambo la muhimu tu ni kwamba mshereheshaji mwenye heshima lazima ateseke kwa kunywa.

Nia ya "hangover ya uwongo" ni muhimu kwa mwandishi kwa heshima nyingine. Usiku uliotangulia, wakati wa mazungumzo, N. aligombana hadi kufa na Chichikov: alikataa kucheza kadi na "muuzaji" mkali kwa roho zilizokufa; alikataa kununua farasi wa "damu ya Kiarabu" na kupata roho "katika biashara." Lakini kama vile ucheshi wa jioni wa N. hauwezi kuhusishwa na mvuke wa pombe, ndivyo amani ya asubuhi haiwezi kuelezewa kwa kusahau kila kitu kilichofanywa katika usingizi wa ulevi. Tabia ya N. inachochewa na mtu mmoja tu ubora wa kiakili: kutojizuia, kupakana na kupoteza fahamu.

N. haifikirii chochote, haipanga, haina "maana"; hajui kipimo cha chochote. Baada ya kukubali bila kujali kucheza naye cheki (kwani cheki hazijawekwa alama), Chichikov karibu anakuwa mwathirika wa tafrija ya Nozdrev. Nafsi zilizo hatarini zina bei ya rubles 100; N. hubadilisha mikono yake na cuff mara moja, checkers tatu kwa wakati mmoja na hivyo huweka mmoja wao ndani ya mfalme - na kuacha Chichikov bila chaguo lakini kuchanganya vipande. Kulipiza kisasi kunaonekana kukaribia. Porfiry hodari na Petrushka wanamkamata shujaa; N. anapiga kelele kwa msisimko: "Mpige!" Chichikov anaokolewa tu na kuonekana kwa nahodha wa kutisha wa polisi na masharubu makubwa, akicheza deus ex machina ("Mungu kutoka kwa gari"). janga la Ugiriki la kale, na wakati huo huo mwisho wa "Mkaguzi Mkuu".

Chichikov aliyejibu anatumai kuwa mkutano wa kwanza na N. utakuwa wa mwisho; hata hivyo, watakuwa na mikutano miwili zaidi, moja ambayo (sura ya 8, eneo la mpira wa mkoa) karibu itaharibu mnunuzi wa "roho zilizokufa". Ghafla akikabiliana na Chichikov, N. anapiga kelele kwa sauti kubwa: “Ah, mwenye shamba wa Kherson, mwenye shamba wa Kherson!<...>anafanya biashara roho zilizokufa!" - ambayo inatoa wimbi la uvumi wa ajabu. Wakati maofisa wa jiji la NN, wameingizwa kabisa katika "matoleo", wito kwa N., anathibitisha uvumi wote mara moja, bila kuwa na aibu kwa kutofautiana kwao (Sura ya 9). Chichikov alinunua maelfu kadhaa ya roho zilizokufa; yeye ni jasusi, ghushi; alikuwa anaenda kumchukua binti wa liwali; Kuhani Sidor kutoka kijiji cha Trukhmachevka alipaswa kuoa kwa rubles 75; Chichikov - Napoleon; mwisho N. kwa upuuzi kamili. Na kisha yeye mwenyewe (katika Sura ya 10) anamjulisha "mwenye ardhi Kherson" juu ya uvumi huu, akimtembelea bila mwaliko. Mara nyingine tena, kusahau kabisa juu ya matusi yaliyofanywa, N. hutoa msaada wa Chichikov katika "kuchukua" binti ya gavana, na kwa elfu tatu tu.

Kama mashujaa wengine wote wa shairi, N. anaonekana "kuhamisha" muhtasari wa roho yake kwa muhtasari wa maisha yake. Nyumbani, kila kitu ni kijinga. Kuna trestles za mbao katikati ya chumba cha kulia; hakuna vitabu na karatasi katika ofisi; kwenye ukuta hutegemea daggers "Kituruki" (kwenye Chichikov moja anaona uandishi: bwana Savely Sibiryakov); Hurdy-gurdy anayependwa zaidi na N., ambaye anamwita chombo, akianza kucheza wimbo "Malbrug alienda kwenye kampeni", anamalizia na waltz anayejulikana, na bomba moja la haraka haliwezi kutuliza kwa muda mrefu.

Surname N. inamuunganisha na wahusika wa vichekesho Fasihi ya Kirusi ya "nasological", ambayo ladha ya ucheshi ilitolewa na utani usio na mwisho juu ya pua za mashujaa. Nguo (arkhaluk yenye milia), mwonekano (damu na maziwa; nywele nene nyeusi, mbavu za pembeni), ishara (huondoa kofia yake haraka), tabia (mara moja huenda kwa "wewe", hupanda kumbusu, huita kila mtu "wapenzi" au "fetkzha". ") , uwongo unaoendelea, woga, msisimko, kupoteza fahamu, nia ya kumtusi rafiki bora bila kusudi lolote - yote haya tangu mwanzo huunda taswira inayotambulika ya kifasihi na ya maonyesho ya kibofya mkali. N. inatambulika kuwa inahusishwa na aina ya vaudeville ya Buyanov, na Khlestakov kutoka kwa Inspekta Jenerali. Lakini tofauti na Khlestakov "ngumu", ambaye katika uwongo wake ulioongozwa na roho anazidi unyonge wa uwepo wake mwenyewe, N. "haishi" chochote. Anadanganya tu na kusema "kutoka kwa kasi na wepesi wa tabia." Kipindi ni tabia ambayo N. inaonyesha Chichikov na Mezhuev mali yake - na, akiwaleta "mpaka" (bango la mbao na shimoni nyembamba), ghafla, bila kutarajia, anaanza kujihakikishia mwenyewe: "... kila kitu unaona upande huu, haya yote ni yangu, na hata upande wa pili, msitu huu wote, ambao unageuka kuwa bluu huko, na yote yaliyo nje ya msitu, yote yangu." Hii "overkill" inakumbuka uwongo usio na kizuizi na wa ajabu wa Khlestakov. Lakini ikiwa N. atashinda kitu, sio yeye mwenyewe, sio uduni wake wa kijamii, lakini ni mkazo wa anga wa maisha yanayomzunguka; uwongo wake usio na mipaka ni upande wa pili wa ustadi wa Kirusi, ambao N. amepewa kwa wingi. Na tofauti na wahusika wa "nasological", kutoka kwa Buyanovs, kutoka Pirogov, kutoka Chertokutsky na mashujaa sawa tupu, N. sio tupu kabisa. Nishati yake ya kusisimua, ambayo haipati maombi sahihi (N. inaweza kucheza solitaire kwa wiki, kusahau juu ya kila kitu duniani), hata hivyo inatoa picha yake nguvu, mtu binafsi wazi, huweka aina ya uongozi wa aina hasi, iliyotolewa na Gogol, mahali pa juu - " ya tatu kutoka chini."

Kwa asili, ikiwa kabla ya N. Chichikov (na msomaji) alikutana na wasio na tumaini, kiakili wahusika waliokufa, ambayo kuna na haiwezi kuwa mahali katika siku zijazo, ilibadilisha Urusi (picha ambayo ilipaswa kuundwa katika kiasi cha tatu cha shairi), kisha na N. huanza mfululizo wa mashujaa ambao wamehifadhi angalau kitu hai. ndani yao wenyewe. Angalau hai, kwa ujinga wake wote, tabia na uchangamfu, mchafu, lakini hotuba ya kuelezea (mtoto, ambaye mikono yake ni superflu ndogo zaidi; mbwa na "nguvu ya nyama nyeusi", nk). Ndio maana N. amepewa mfano fulani wa masharti ya wasifu (wakati Manilov hana wasifu, na Korobochka ana kidokezo tu cha asili ya wasifu). Hata kama "wasifu" huu ni mbishi na wa kuchukiza: matukio ya "wizi" " utu wa kihistoria". Hiyo ni, mtu ambaye daima huingia katika kila aina ya hadithi. Ndio sababu, akiwa ameonekana kwenye kurasa za riwaya nyuma katika sura ya 1, yeye sio tu anafanya kikamilifu katika sura mbili, 4 na 6, lakini pia anashiriki katika sura ya 8 hadi 10. Picha yake haionekani kutoshea ndani ya mipaka iliyofungwa ya kipindi tofauti; Uhusiano wa N. na nafasi ya riwaya umejengwa kwa aina sawa na uhusiano wake na nafasi kama vile - "yote haya ni yangu, na hata kwa upande mwingine.<...>yote ni yangu". Sio bahati mbaya kwamba mwandishi huleta Chichikov na N. pamoja kwenye tavern - ambayo ni, njiani kurudi kwenye barabara ya kando iliyopotea na mkufunzi Selifan, akiashiria njia ya siku zijazo.

Menyu ya makala:

Mmiliki wa ardhi Nozdrev kutoka hadithi ya N.V. Gogol ni mwingine aina ya tabia wamiliki wa ardhi wa wakati huo. Yeye ni kwa pamoja, ambayo inashutumu kasoro za tabia na sifa za tabia za watu kadhaa, waliounganishwa na sifa na tabia zinazofanana.

Familia ya Nozdrev

Nozdrev ni mmoja wa wamiliki wa ardhi wa jiji la N. Wakati wa hadithi, ana umri wa miaka 35. Alikuwa mara moja mtu aliyeolewa, lakini maisha yake ya ndoa hayakuchukua muda mrefu. Hivi karibuni mke wake alikufa, Nozdryov hakuoa tena, uwezekano mkubwa kwa sababu hakuwa na mwelekeo wa maisha ya familia. Katika ndoa na mkewe, walikuwa na watoto wawili, lakini hatma yao na malezi yao hayapendezi kwa Nozdryov - anavutiwa zaidi na utu wa mtoto wa watoto wake, ambaye alikuwa na mwonekano mzuri, kuliko watoto wenyewe.

Wasomaji wapendwa! Tunashauri ujitambulishe na picha ya Plyushkin, iliyoelezwa katika shairi la N.V. Nafsi zilizokufa za Gogol.

Mtu anapata hisia kwamba Nozdryov anapendezwa na kila kitu, isipokuwa kwa watoto wake, hata huwatendea mbwa wake bora zaidi kuliko wao.

Nozdryov hakuwa mtoto pekee katika familia - pia ana dada. Inajulikana kuwa yeye mwanamke aliyeolewa... Mumewe ni Mheshimiwa Mizhuev fulani. Yeye ni Nozdryov sio jamaa tu, bali pia rafiki wa dhati... Katika kampuni yake, Nozdryov mara nyingi huonekana kwenye maonyesho, pamoja naye wana shughuli nyingi na sherehe. Kulingana na mkwe wa Nozdryov, mkewe sio sawa na tabia ya kaka yake - yeye ni mwanamke mtamu na mzuri.

Mizhuev mara nyingi hushutumu uwongo wa Nozdryov, lakini bado haitoki katika kikundi cha marafiki - shauku ya kawaida ya kunywa na ulafi huwaleta pamoja na hairuhusu kugombana.

Mwonekano

Mmiliki wa ardhi Nozdryov alijitofautisha vyema kwa kuonekana kwa kulinganisha na wamiliki wengine wote wa wilaya ya N - alikuwa maarufu na. mtu wa kuvutia... Nozdryov alikuwa na uso wa pande zote, mwekundu, mashavu yake yalikuwa yamejaa kama mtoto. Wakati Nozdryov aliangua kicheko, mashavu yake yalitetemeka kwa kufurahisha. Alikuwa na meno meupe-theluji na nywele nyeusi. Uso wa Nozdryov ulikuwa umeandaliwa vyema na kando nyeusi-nyeusi. Mara kwa mara, viungo vyake viliteseka sana katika vita vya kukata tamaa na "marafiki" wa kadi, lakini baada ya mzozo huo walikua wanene sawa.

Mwili wa mwenye shamba pia ulifunikwa na nywele - kifuani mwake zilikuwa nene kama kichwani na zilionekana kama ndevu zaidi.

Urefu wa Nozdryov ulikuwa wa wastani, na mwili wake haukuweza kuitwa riadha, lakini haikuwa mbaya pia.

Licha ya ratiba yake ya maisha isiyo na usawa, Nozdryov alionekana kuwa mfano wa afya - na alikuwa mtu wa "damu na maziwa": "afya ilionekana kunyunyiza kutoka kwa uso wake".

Gogol haifuni hasa upekee wa WARDROBE ya Nozdryov. Inajulikana kuwa mmiliki wa ardhi alipendelea caftan ya kata ya Caucasian, ambayo ilikuwa mavazi ya kitaifa watu wa mlima - arkhaluk. Kwa kuongeza, yeye huvaa joho nyumbani. Kawaida alivaa vazi juu ya mwili wake uchi. Alikuwa amevaa kawaida, kwa hiyo, mtu angeweza kuona bila jitihada kifua chake kilichojaa nywele.

Wakulima na kijiji cha Nozdryov

Nikolai Vasilyevich anasema kidogo juu ya hali ya maisha ya wakulima na hali ya kijiji. Kulingana na mtindo wa maisha wa Nozdryov mwenyewe, inaweza kuzingatiwa kuwa ana mapato mazuri kutoka kwa mali yake - nzuri sana kwamba anaweza kumudu kuishi. mguu mpana na si kufanya biashara. Nozdryov ana karani - ndiye anayeshughulika na maswala yote ya mmiliki wa ardhi.

Kwa kuwa Nozdryov alipenda sana kujivunia kila kitu alichoweza, ukweli kwamba hakufanya vivyo hivyo kuhusiana na kijiji chake au wakulima unaonyesha kwamba sio kila kitu kilikuwa kizuri sana kwenye mali yake, lakini ukweli kwamba "roho zake nyingi zilizokufa" mara nyingine tena. kuthibitisha wazo hili.

Kwenye tovuti yetu, tunakualika ujue sifa za Plyushkin katika kazi ya N. V. Gogol "Nafsi Zilizokufa", kufuata tabia yake na maelezo ya kuonekana kwake.

Wakati Chichikov anakuja Nozdryov, anamwonyesha shamba lake: kwanza mwenye shamba anaonyesha farasi wake. Haikufanya kazi sana hapa - Nozdryov alipoteza farasi kadhaa kwenye kadi, kwa hivyo gharama zingine hazikuwa na kitu. Kati ya farasi, Chichikova alionyeshwa farasi wawili na farasi wa sura isiyofaa, lakini, kulingana na mmiliki, ni ghali sana. Udadisi uliofuata katika mali ya Nozdryov ilikuwa mbwa mwitu, ambayo mmiliki aliweka kwenye kamba na kulishwa na nyama mbichi.

Mbwa mwitu alifuatwa na bwawa, lenye ukubwa wa ajabu wa samaki. Chichikov, hata hivyo, hakuweza kuangalia samaki huyu wa ajabu, kulingana na Nozdrev alihakikishia kwamba sio kuvuta samaki kutoka kwenye bwawa wakati mwingine inahitajika watu wawili - ilikuwa kubwa sana.

Kiburi na udhaifu mkubwa wa Nozdryov walikuwa mbwa - mifugo tofauti na rangi. Nozdryov alikuwa na aina nyingi zao, mwenye shamba aliwapenda na kuwathamini sana hivi kwamba wangeweza kulinganishwa na jamaa kamili: "Nozdryov alikuwa kati yao kama baba kati ya familia; wote, mara moja wakitupa mikia yao juu, wakiwaita mbwa kwa sheria, wakaruka moja kwa moja kuelekea wageni na kuanza kuwasalimu.

Kwenye mali yake kuna kinu cha maji na mfanyabiashara. Inawezekana kwamba wakulima wa Nozdryov ni wafanyikazi wenye ustadi na mafundi, kwani mwenye shamba anajivunia kwamba yeye huweza kuuza bidhaa zake kila wakati kwenye maonyesho. bei ya juu.

Uchumi wa Nozdryov haukuishia hapo, lakini sababu za kujivunia ziliisha - barabara katika mali yake zilipuuzwa sana, shamba zilikuwa chini sana hivi kwamba maji "yalipungua" kutoka ardhini:

"Katika sehemu nyingi, miguu yao ilitoa maji chini yao, kwa kiasi kwamba mahali palikuwa chini. Mwanzoni walikuwa waangalifu na wakapita kwa uangalifu, lakini basi, walipoona kuwa haikuwa na maana kwa chochote, walitembea moja kwa moja mbele, bila kujua ni wapi kulikuwa na uchafu mwingi ".

Kati ya serf zake zote, msomaji anaweza tu kufahamiana na wawakilishi wachache. Uangalifu mwingi katika hadithi hulipwa kwa mpishi, ambaye inaonekana hakuwa na tofauti katika ujuzi wa upishi - alichanganya viungo visivyokubaliana kabisa, ilionekana kuwa kile kilichokuja kwanza kilianguka kwenye sahani zake.

Katika hadithi, unaweza kuona maelezo madogo ya mtumishi Porfiry, ambaye, ili kufanana na bwana wake, amevaa arhaluk, hata hivyo, caftan yake iko katika hali ya kusikitisha na tayari imevaliwa vizuri.

Katika chumba cha kulia mtu anaweza kuona serfs zake mbili - walikuwa na shughuli nyingi za kupaka chokaa chumba, lakini wao maelezo ya kina mwonekano na maalum ya hali ya suti Gogol haitoi. Inajulikana kuwa walifanya kazi yao huku wakiimba wimbo wa kupendeza na unaoonekana kutokuwa na mwisho. Inaweza kuzingatiwa kuwa Nozdryov hakuwa na mamlaka kuhusiana na serfs zake - nyumba yake haikujulikana na usafi, na katika chumba cha kulia, pamoja na ukiwa wa jumla, mtu angeweza kuona mabaki ya chakula na makombo.

Mali ya Nozdryov

Nikolai Vasilievich haitoi maelezo ya nje ya mali ya Nozdrev. Hali ya ndani pia haijaonyeshwa kwa picha ya kina.

Kwa ujumla, Nozdryov hakuwa mmiliki mzuri, alikataa mali na shamba lake, alipenda kufurahia matunda, lakini hakujitahidi kutoa maisha yake ya baadaye na ya baadaye ya watoto wake. Katika nyumba yake, kulikuwa na hisia ya kutokuwepo kwa mkono wa mwanamke - mapambo yasiyo na ladha ya nyumba yaliongezewa na machafuko ya jumla na takataka.

Hali hii ya mambo haikumpa Nozdryov usumbufu wowote - kwake ilikuwa jambo la kawaida.

Ofisi ya Nozdryov ilionekana kama vyumba vya kusoma vya zamani - hakukuwa na karatasi au vitabu. Ndio, na kwa mmiliki wa ardhi haikuwa ya lazima - meneja alikuwa akijishughulisha na maswala ya mali yake, na Nozdryov alitumiwa kutumia wakati wake wa burudani kucheza aina zingine, kwa mfano, kucheza mchezo wa kadi. Ofisi ya Nozdryov ilikuwa imejaa silaha mbalimbali, bunduki mbili, sabers, daggers.

Mbali na silaha, katika ofisi unaweza pia kuona mkusanyiko wa mabomba ya kuvuta sigara - ya maumbo na vifaa mbalimbali, hatimaye waligeuza ofisi ya mwenye shamba kuwa jumba la kumbukumbu.

Pia ofisini kulikuwa na chombo cha pipa cha mahogany, ambacho Nozdryov alianza kuonyesha - hata hivyo, chombo cha pipa hakikuwa katika hali nzuri - mara kwa mara kiliharibika, kucheza kwake kulionekana zaidi kama potpourri - nyimbo hazikuingia moja kwa moja. moja, si kwa mfululizo, baada ya mwisho wa utungaji, na kucheza vipande vipande na vipande vilivyochanganywa pamoja. Kiungo cha pipa kilicheza peke yake kwa muda, baada ya Nozdryov kumwacha peke yake: "Nozdryov alikuwa tayari ameacha kuzunguka kwa muda mrefu uliopita, lakini kwenye chombo cha pipa kulikuwa na bomba moja la kupendeza ambalo halikutaka kutuliza."

Chumba cha kulia cha Nozdryov, wakati wa ziara ya Chichikov, kilikuwa kikifanya kazi ya ukarabati - wakulima wawili waliipaka chokaa, wamesimama kwenye trestle: "Katikati ya chumba cha kulia kulikuwa na mbuzi wa mbao, na wakulima wawili, wamesimama juu yao, walipaka chokaa kuta. , akiburuta kwa aina fulani ya wimbo usio na mwisho."

Licha ya kazi ya ukarabati, mtu angeweza kuona uzembe kuhusu kusafisha kwa jicho la uchi - katika chumba cha kulia mtu angeweza kuona makombo na mabaki ya chakula cha jana: "Kulikuwa na athari za chakula cha mchana cha jana na chakula cha jioni katika chumba; ufagio hauonekani kuguswa hata kidogo. Makombo ya mkate yalitawanywa sakafuni, na majivu ya tumbaku yalionekana hata kwenye kitambaa cha meza.

Kwa kuzingatia jinsi Nozdryov mwenyewe aliitikia hali hii ya mambo, inaweza kuzingatiwa kuwa hakuna makombo, wala chakula, au takataka ya jumla ndani ya nyumba yake iliyoingilia kati naye, au tuseme, hakuwaona kuwa wazi. Hakuwa na adabu sana katika masuala ya uboreshaji wa nyumba.

Tabia ya utu

Kwanza kabisa, katika picha ya Nozdryov, hamu yake ya kuwa "yake" kwa mtu inashangaza. Yeye hubadilika haraka kwa "wewe" katika mawasiliano na mtu, ambayo ilimvutia Chichikov haswa, kwani, kulingana na Pavel Ivanovich, mabadiliko kama haya hayakustahiliwa na yalikwenda zaidi ya mipaka ya adabu, lakini hii haimsumbui Nozdryov. Mara nyingi hupotoka kutoka kwa kanuni za adabu, na kuna uwezekano kwamba hajawahi kusikia baadhi ya vipengele na sheria na hata hashuku sio tu kwamba anakiuka sheria hizi, lakini kwamba sheria na kanuni hizo kwa ujumla zipo. Kwa hiyo, kwa mfano, ni kawaida yake kusema na kucheka kwa sauti kubwa sana. Wakati Chichikov anafanya makubaliano na Nozdrev, anashangaa kugundua jinsi anavyojadili kwa sauti kubwa nuances ya kununua na kuuza, kana kwamba ni jambo la kawaida zaidi.

Labda sauti kama hiyo ya ujinga inahusiana kwa kiasi fulani na tabia yake ya furaha na kushikamana na kunywa. Nozdryov haikosa fursa ya kujivunia kile divai isiyo ya kawaida aliyoonja, na champagne, ambayo kawaida huhudumiwa katika nyumba ya gavana, ni kvass tu ikilinganishwa nayo.

Nozdryov anapenda tafrija na kila aina ya burudani (katika ufahamu wake, mtu hawezi kutenganishwa na wa kwanza), hawezi kufikiria jinsi mtu anaweza kuishi, akijinyima vitu vizuri kama hivyo na mchezo wa kupendeza. Nozdryov haelewi jinsi wamiliki wengine wa ardhi wanaweza kukaa nyumbani bila kuondoka - hawezi kukaa kwa zaidi ya siku moja katika mali yake - ana kuchoka na hajui la kufanya na yeye mwenyewe.

Nozdryov hathamini pesa zake. Anadharau curmudgeons ambao wanasita kutumia senti ya ziada. Kuna uwezekano kwamba mtazamo wake kwa pesa uliundwa kwa sababu Nozdryov mwenyewe anafanya kazi kidogo sana - tu katika hali hizo wakati bila kuingilia kwake biashara haitaweza kusonga mbele. Hajui bei anayopaswa kulipa kwa burudani yake moja au nyingine - pesa humjia kwa urahisi na huondoka kwa urahisi.

Kadi zikawa shauku maalum ya Nozdryov - yeye ni mtu wa kawaida kwenye meza ya kadi. Walakini, kucheza kwa uaminifu sio kwa mujibu wa sheria za mmiliki wa ardhi - wakati wa mchezo yeye hudanganya na kudanganya kila wakati. Watu walio karibu naye wametambua kwa muda mrefu mtazamo wake kwa mchezo wa kadi, kwa hiyo huwa makini wakati wa kucheza naye.

Mara kwa mara, Nozdryov alionekana katika shenanigans kwenye meza ya kadi na mara moja alikuwa chini ya kukosolewa na hata kupigwa na nywele vunjwa nje, hasa sideburns yake nene. Hali hii haimsumbui Nozdryov - pembe zake hukua haraka, na malalamiko yamesahaulika kabla ya mapigano kumalizika. Siku moja baadaye, Nozdryov yuko tayari kuketi kwenye meza ya kadi na wajadili wa hivi majuzi, kana kwamba hakuna kilichotokea.

Kwa ujumla, Nozdryov ni mtu mbaya na asiye mwaminifu. Mara nyingi huwa sababu ya shida na matatizo katika maisha ya watu wengine - Nozdryov anaweza kukasirisha harusi kwa urahisi na kusababisha mpango kufutwa. Mwenye shamba kamwe haoni chochote kibaya au kibaya katika matendo yake. Sababu ya hii ni uraibu wake wa uvumbuzi na kejeli. Nozdryov mara nyingi hudanganya, hata kwa sababu zisizo na madhara. "Nozdryov ni mtu wa takataka, Nozdryov anaweza kusema uwongo, ongeza, kufuta shetani anajua nini, kejeli zingine zitatoka."

Nozdryov ana tabia ya kulipuka na isiyozuiliwa - haimgharimu chochote kuwa mbaya kwa mtu yeyote au kuwa mshiriki katika mapigano.

Kwa hivyo, Nozdryov katika hadithi ya Gogol anaonyeshwa kama mtu asiye na adabu ambaye hajui jinsi ya kuthamini kile anacho. Yeye ni bwana mbaya, baba mbaya na rafiki mbaya... Nozdryov hawapendi watoto wake, lakini mbwa, ambao anawajali na kuwatunza. Nozdryov ni mshiriki wa mara kwa mara katika tafrija, kejeli na ugomvi.

Tabia za Nozdryov katika shairi "Nafsi Zilizokufa": maelezo ya kuonekana na tabia katika nukuu.