Kipindi cha Renaissance. Tofauti kati ya Renaissance na zama za kisasa

nyumbani / Kugombana

Juni 15, 1520. Roma, piazza Navona Na mwanzoni mwa karne ya 16, mraba inaweza kutambuliwa kwa urahisi na sura yake, hata bila chemchemi na facades ambazo huipa sura yake ya sasa, ya baroque. Walakini, mnamo 1520 enzi ya Baroque ilikuwa bado haijafika, na Renaissance ilikuwa bado haijaisha - au ilionekana. Janga lililokuja karibu halikujifanya kuhisi, hata hivyo, watu walio na uwezekano mkubwa tayari walihisi mbinu yake, haswa baada ya tukio ambalo lilifanyika kwenye mraba huu.

Siku hiyo, moto mkubwa ulikuwa ukiwaka katikati ya uwanja huo. Kumzunguka, wakiwa wamevalia mavazi yao ya kikuhani yaliyotariziwa dhahabu, walisimama vyeo vya juu makanisa. Bila kujuta, walitazama kwa kuridhika miale ya moto ambayo iliteketeza kwa hamu uumbaji wa mtu aliyetambuliwa kuwa mzushi hatari zaidi. Mwakilishi wa papa alisoma kwa sauti ng'ombe dume, ambayo sio tu mtukanaji mwenyewe, lakini vitabu vyake vyote vilihukumiwa. Jina la mzushi huyo lilikuwa Martin Luther.

Chini ya ng'ombe huyo kulikuwa na saini ya Papa Leo X wa familia ya Medici, ambaye hatimaye alijitenga na uwindaji wake wa muda mrefu sana. Hata hivyo, kamwe hakuweza kufahamu ukubwa wa mgogoro ambao ulishika ulimwengu wote wa Kikristo wa Magharibi, na kuuzima kwa wakati. Lugha yenyewe ya amri ya papa, kinyume na mapenzi yake, inasaliti kunyonya kabisa kwa Leo X katika shughuli za kilimwengu. Ilianza kwa maneno haya: “Simama, Ee Bwana, na uhukumu jambo hili. Nguruwe ameingia katika shamba letu la mizabibu."

Luther, nguruwe mwitu, alifanya sawa kabisa na Papa - aliwasha moto wake mwenyewe, ambao sio tu fahali wa papa alichoma, lakini sheria zote za kanuni. Hapo awali Luther aliasi dhidi ya uuzaji wa hati za msamaha. Shukrani kwa biashara ya msamaha, mapapa kila mwaka walikusanya pesa nyingi ambazo zilienda kwa ujenzi wa majumba ya kifahari ya Renaissance. Wakati huu, fedha zilihitajika kwa ajili ya ujenzi wa Kanisa Kuu mpya la Mtakatifu Petro - basilica, ambayo, kwa hiyo, ikawa sio tu kanisa kubwa la Kikristo duniani, lakini pia ilihitaji idadi kubwa ya dhabihu za kibinadamu. Uuzaji wa hati za msamaha ulichochea maendeleo ya matukio, ambayo matokeo yake moto wa vita ulizuka huko Uropa kwa zaidi ya miaka mia moja na kusababisha mgawanyiko katika kanisa tawala katika ulimwengu wa Magharibi.

Wasomi fulani wanaamini kwamba mbegu za mgawanyiko huo zilichipuka sana miaka saba baada ya vitabu vya Luther kuchomwa moto huko Piazza Navona. Siku ya Jumapili - inapaswa kuwa ilitokea Jumapili! - Mnamo Mei 5, 1527, askari wa Mtawala Mtakatifu wa Kirumi Charles V walishambulia jiji takatifu la Roma kwa hasira ambayo hata washenzi hawakujua. Kushindwa kwa jiji hilo na Charles V mnamo 1527 hakukuwa na kifani katika historia nzima ya uwepo wake. Hata hivyo, itakuwa si haki kudai kwamba ilifanyika kwa sababu Waprotestanti walitawala katika majeshi ya Charles V. Nia za watu walioua na kuwaibia wakazi wa mjini na kuwabaka wanawake haziwezi kuhalalishwa au kuelezewa na imani zao za kidini. Walakini, makanisa na mapambo yao yaliharibiwa katika jiji lote - inawezekana kabisa kwamba moto ambao kazi ya Luther iliwaka iliwaka mioyo ya wavamizi na kuwalazimisha kupora Roma.

Kwa hali yoyote, ugomvi ulikuwa mbaya sana. Jeshi la kifalme lilikuwa na idadi ya askari elfu 35, wakati Warumi - wanaume, wanawake na watoto - labda sio zaidi ya elfu 54. Alipotambua kwamba hakuweza kuokoa jiji hilo, Papa alikimbia kando ya ukuta unaounganisha Vatikani na Kasri ya Malaika Mtakatifu na kujifungia humo. Akiwa kwenye ukingo huo, alitazama jinsi jiji lilivyoangamia, jinsi miali ya moto iliteketeza kila kitu kilichokuja katika njia yake, na kusikiliza kilio cha mifugo yake, ambayo hakuwa na nguvu ya kutetea. Mateso ya wenyeji wa Rumi yanaweza tu kulinganishwa na mateso ya wafia imani wa kwanza, waliokufa kwenye mti au kwenye rafu.

Msukumo wa maendeleo ya sanaa, ambayo iliipa Roma Renaissance ya Florentine, ilifikia nguvu zake kubwa katika robo ya kwanza ya karne ya 16, wakati Michelangelo na Raphael walifanya kazi katika Jiji la Milele. Kushindwa kwa 1527 kuliashiria mwisho wa Renaissance ya Juu huko Roma. Wasanii wengi waliokuja hapa kutoka maeneo mengine ya Italia walikimbia nyumbani. Michelangelo, muda baada ya janga hilo, alirudi katika Jiji la Milele, lakini wengine wengi hawakufanya hivyo. Jiji lilikuwa katika hali mbaya sana, na vijiji vilivyouzunguka havikuwa na watu.

Wakati huu, hata hivyo, kurejeshwa kwa Roma, tofauti na Zama za Kati, kulianza karibu mara tu baada ya kuondoka kwa jeshi la kifalme, na Roma mpya ilizidi kwa mbali watangulizi wake wote. Iliinuka kutoka majivu kutokana na juhudi za Baraza la Thelathini (Baraza la Trent, lililoanza 1545 hadi 1564), ambalo lilipangwa na kufanya kazi chini ya uongozi wa mapapa waliotawala wakati huo: Paulo III, Pius IV. na Pius V. Walianza kurekebisha kanisa la Kirumi. Hii ilikuwa sasisho kuu la kwanza kanisa la Katoliki katika nyakati za kisasa, hili la mwisho lilikamilishwa hivi karibuni na Mtaguso wa II wa Vatikani. Utawala wa mapapa ulipitia upangaji upya, kila mahali roho ya mabadiliko ilitawala. Matengenezo ya Kikatoliki yalikuwa ni jibu kwa Matengenezo yaliyoanzishwa na Luther, lakini halikuwa jibu rahisi. Imechochewa na mawazo ya Mababa wa Trent (waliokuwa sehemu ya Baraza la Trent) na kuzalishwa na mtazamo wa kihisia, ambayo ilitawala kwa utaratibu wa wahubiri wa Jesuit uliotokea wakati huo huo, Counter-Reformation ikawa msingi wa maendeleo ya sanaa ya zama za Baroque.

Roma ikawa kitovu cha uamsho wa kiroho, na mtindo wa Baroque ukawa chombo cha neema ambacho kanisa lililofanywa upya lilijidhihirisha katika sanaa. Jiji la milele lilikusudiwa kuwa mji mkuu wa Baroque ...

Ufufuo umegawanywa katika hatua 4:

Proto-Renaissance (nusu ya 2 ya karne ya XIII - karne ya XIV)

Renaissance ya Mapema (mapema karne ya 15 - mwishoni mwa karne ya 15)

Renaissance ya Juu (mwishoni mwa 15 - mapema miaka ya 20 ya karne ya 16)

Marehemu Renaissance (katikati ya 16 - 90s ya karne ya 16)

Proto-renaissance

Proto-Renaissance inahusishwa kwa karibu na Zama za Kati, na mila ya Romanesque, Gothic, kipindi hiki kilikuwa maandalizi ya Renaissance. Kipindi hiki kimegawanywa katika vipindi vidogo viwili: kabla ya kifo cha Giotto di Bondone na baada ya (1337). Uvumbuzi muhimu zaidi, mabwana mkali zaidi wanaishi na kufanya kazi katika kipindi cha kwanza. Sehemu ya pili inahusishwa na janga la tauni iliyoikumba Italia. Ugunduzi wote ulifanywa kwa kiwango cha angavu. Mwishoni mwa karne ya 13, muundo mkuu wa hekalu, Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore, lilijengwa huko Florence, mwandishi alikuwa Arnolfo di Cambio, kisha kazi iliendelea na Giotto, ambaye alitengeneza kampeni ya Kanisa Kuu la Florence.

Benozzo Gozzoli alionyesha kuabudu kwa Mamajusi kama maandamano mazito ya wahudumu wa Medici.

Sanaa ya kwanza kabisa ya proto-Renaissance ilijidhihirisha katika uchongaji (Niccolò na Giovanni Pisano, Arnolfo di Cambio, Andrea Pisano). Uchoraji unawakilishwa na shule mbili za sanaa: Florence (Cimabue, Giotto) na Siena (Duccio, Simone Martini). Kielelezo cha kati uchoraji ikawa Giotto. Wasanii wa Renaissance walimwona kama mrekebishaji wa uchoraji. Giotto alielezea njia ambayo maendeleo yake yalikwenda: kujaza fomu za kidini na maudhui ya kidunia, mabadiliko ya taratibu kutoka kwa picha za gorofa hadi za tatu-dimensional na embossed, ongezeko la ukweli, ilianzisha kiasi cha plastiki cha takwimu kwenye uchoraji, ilionyesha mambo ya ndani katika uchoraji. .

Ufufuo wa mapema

Kipindi cha kinachojulikana kama "Renaissance ya Mapema" nchini Italia kinashughulikia wakati wa 1420 hadi 1500. Katika miaka hii themanini, sanaa bado haijaacha kabisa mila ya siku za hivi karibuni, lakini inajaribu kuchanganya na mambo yaliyokopwa kutoka kwa zamani za kale. Baadaye tu, na kidogo tu, chini ya ushawishi wa hali ya maisha na tamaduni zinazobadilika zaidi na zaidi, wasanii waliacha kabisa misingi ya medieval na kutumia kwa ujasiri mifano ya sanaa ya zamani, katika dhana ya jumla ya kazi zao na katika kazi zao. maelezo.

Wakati sanaa nchini Italia ilikuwa tayari kufuata kwa uthabiti njia ya kuiga ya zamani ya zamani, katika nchi zingine ilihifadhi mila yake kwa muda mrefu. mtindo wa gothic... Kaskazini mwa Milima ya Alps, na pia nchini Uhispania, Renaissance haikuja hadi mwisho wa karne ya 15, na kipindi chake cha mapema kinaendelea hadi karibu katikati ya karne ijayo.

Renaissance ya Juu

Hapa ndipo ombi la High Renaissance linatumwa. Nakala tofauti inahitajika juu ya mada hii.

"Vatican Pieta" ya Michelangelo (1499): katika njama ya jadi ya kidini, hisia rahisi za kibinadamu zinaletwa mbele - mapenzi ya mama na huzuni

Kipindi cha tatu cha Renaissance - wakati wa maendeleo mazuri zaidi ya mtindo wake - kawaida huitwa "Renaissance ya Juu". Inaenea nchini Italia kutoka 1500 hadi 1527. Kwa wakati huu, kitovu cha ushawishi wa sanaa ya Italia kutoka Florence kilihamia Roma, shukrani kwa kutawazwa kwa kiti cha enzi cha upapa cha Julius II - mtu mwenye tamaa, jasiri na mjanja ambaye alivutia mahakama yake. wasanii bora Italia, ambayo iliwashughulisha na kazi nyingi na muhimu na kuwapa wengine mfano wa kupenda sanaa. Chini ya Papa huyu na chini ya warithi wake wa karibu, Roma inakuwa, kana kwamba, Athene mpya ya nyakati za Pericles: majengo mengi makubwa yamejengwa ndani yake, kazi za sanamu za sanamu zinaundwa, fresco na picha za uchoraji zimechorwa, ambazo bado zinachukuliwa kuwa lulu. ya uchoraji; wakati huo huo, matawi yote matatu ya sanaa huenda kwa pamoja, kusaidiana na kutenda kwa kila mmoja. Kale sasa inasomwa kwa undani zaidi, imetolewa tena kwa ukali zaidi na uthabiti; utulivu na heshima hubadilisha uzuri wa kucheza ambao ulikuwa matarajio ya kipindi kilichopita; ukumbusho wa medieval hupotea kabisa, na alama ya classical kabisa iko kwenye ubunifu wote wa sanaa. Lakini kuiga kwa watu wa zamani hakuzuii uhuru wao kwa wasanii, na wao, kwa ustadi mkubwa na uchangamfu wa fikira, hufanya kazi tena kwa uhuru na kutumia kwa biashara kile wanachoona kinafaa kukopa kutoka kwa sanaa ya zamani ya Ugiriki na Warumi.

Renaissance ya marehemu

Mgogoro wa Renaissance: Tintoretto wa Venetian mnamo 1594 alionyeshwa chakula cha jioni cha mwisho kama mkusanyiko wa chinichini katika tafakari za machweo zinazosumbua

Renaissance ya baadaye nchini Italia inachukua kipindi cha miaka ya 1530 hadi 1590-1620. Watafiti wengine huainisha miaka ya 1630 kama Renaissance ya Marehemu, lakini msimamo huu unasababisha mabishano kati ya wakosoaji wa sanaa na wanahistoria. Sanaa na utamaduni wa wakati huu ni tofauti sana katika udhihirisho wao kwamba inawezekana kuzipunguza kwa dhehebu moja tu kwa mkusanyiko mkubwa. Kwa mfano, Encyclopedia Britannica inaandika kwamba "Renaissance kama kipindi muhimu cha kihistoria iliisha na kuanguka kwa Roma mnamo 1527". V Ulaya ya Kusini Kupinga Matengenezo ilishinda, ambayo ilitazama kwa woga katika fikra huru, ikijumuisha kutukuzwa kwa mwili wa mwanadamu na ufufuo wa maadili ya zamani, kama msingi wa itikadi ya Renaissance. Huko Florence, migongano ya mtazamo wa ulimwengu na hisia ya jumla ya shida ilisababisha sanaa "ya woga" ya rangi zilizochongwa na mistari iliyovunjika - Mannerism. Mannerism ilifika Parma, ambapo Correggio alifanya kazi, tu baada ya kifo cha msanii mnamo 1534. Kuwa na mila za kisanii Venice ilikuwa na mantiki yake ya maendeleo; hadi mwisho wa miaka ya 1570. Titian na Palladio walifanya kazi huko, ambao kazi yao haikufanana kidogo na matukio ya shida katika sanaa ya Florence na Roma.

Renaissance ya Kaskazini

Makala kuu: Renaissance ya Kaskazini

Renaissance ya Italia ilikuwa na ushawishi mdogo au hakuna kwa nchi nyingine hadi 1450. Baada ya 1500, mtindo huo ulienea katika bara zima, lakini athari nyingi za marehemu za Gothic ziliendelea hata hadi mwanzo wa enzi ya Baroque.

Ni kawaida kutofautisha kipindi cha Renaissance huko Uholanzi, Ujerumani na Ufaransa kama mwelekeo tofauti wa stylistic, ambao una tofauti fulani kutoka kwa Renaissance nchini Italia, na kuiita "Renaissance ya Kaskazini".

"Mapambano ya Upendo katika Ndoto" (1499) - moja ya mafanikio ya juu zaidi ya uchapaji wa Renaissance.

Tofauti za stylistic katika uchoraji zinaonekana zaidi: tofauti na Italia, mila na ujuzi wa sanaa ya Gothic zilihifadhiwa katika uchoraji kwa muda mrefu, tahadhari ndogo ililipwa kwa utafiti wa urithi wa kale na ujuzi wa anatomy ya binadamu.

Wawakilishi bora - Albrecht Durer, Hans Holbein Mdogo, Lucas Cranach Mzee, Pieter Bruegel Mzee. Baadhi ya kazi za magwiji wa marehemu wa Gothic kama vile Jan van Eyck na Hans Memling pia zimejaa roho ya kabla ya Renaissance.

Alfajiri ya Fasihi

Ukuaji mkubwa wa fasihi unahusishwa sana katika kipindi hiki na mtazamo maalum kuelekea urithi wa zamani. Kwa hivyo jina la enzi hiyo, ambalo hujiwekea jukumu la kuunda tena, "kufufua" maadili na maadili ya kitamaduni ambayo yanadaiwa kupotea katika Zama za Kati. Kweli kupanda ni magharibi Utamaduni wa Ulaya haitokei kabisa dhidi ya msingi wa kupungua kwa hapo awali. Lakini katika maisha ya utamaduni wa Zama za Kati, mabadiliko mengi sana ambayo inajiona kuwa ya wakati mwingine na huhisi kutoridhika na hali ya awali ya sanaa na fasihi. Zamani inaonekana kwa mtu wa Renaissance kama kusahau mafanikio ya ajabu ya zamani, na anajitolea kuyarejesha. Hii inaonyeshwa katika kazi ya waandishi wa enzi hii, na katika njia yao ya maisha: watu wengine wa wakati huo walijulikana sio kwa kuunda kazi bora za picha, za kifasihi, lakini kwa ukweli kwamba walijua jinsi ya "kuishi katika ulimwengu." namna ya kale”, kuiga Wagiriki wa kale au Warumi katika maisha ya kila siku. Urithi wa zamani haujasomwa tu kwa wakati huu, lakini "umerejeshwa", na kwa hivyo takwimu za Renaissance zinatoa. umuhimu mkubwa ugunduzi, ukusanyaji, uhifadhi na uchapishaji wa maandishi ya kale .. Wapenzi wa fasihi ya kale

Tuna deni la makaburi ya Renaissance ambayo tunayo fursa ya kusoma leo barua za Cicero au shairi la Lucretius "Juu ya Asili ya Mambo", vichekesho vya Plautus au riwaya ya Long "Daphnis na Chloe". Wasomi wa Renaissance wanajitahidi sio tu kwa maarifa, lakini kuboresha ustadi wao katika Kilatini, na kisha. Lugha za Kigiriki... Walianzisha maktaba, kuanzisha makumbusho, kuanzisha shule kwa ajili ya utafiti wa mambo ya kale ya kale, na kufanya safari maalum.

Ni nini kilitumika kama msingi wa mabadiliko hayo ya kitamaduni yaliyotokea Ulaya Magharibi katika nusu ya pili ya karne za XV-XVI? (na nchini Italia - mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance - karne mapema, katika karne ya XIV)? Wanahistoria wanahusisha kwa usahihi mabadiliko haya na mageuzi ya jumla ya kiuchumi, maisha ya kisiasa Ulaya Magharibi, ambayo imeanza njia ya maendeleo ya ubepari. Uamsho - wakati wa uvumbuzi mkubwa wa kijiografia - kwanza kabisa Amerika, wakati wa maendeleo ya urambazaji, biashara, kuibuka kwa sekta kubwa. Kipindi hiki, wakati kwa misingi ya mataifa ya Ulaya yanayoibuka, majimbo ya kitaifa yaliundwa, tayari bila kutengwa kwa medieval. Kwa wakati huu, hamu hutokea sio tu kuimarisha nguvu ya mfalme ndani ya kila moja ya majimbo, lakini pia kuendeleza uhusiano kati ya majimbo, kuunda ushirikiano wa kisiasa, na kujadiliana. Hivi ndivyo diplomasia inavyotokea - aina hiyo ya shughuli za kisiasa kati ya nchi, bila ambayo haiwezekani kufikiria maisha ya kisasa ya kimataifa.

Renaissance ni wakati ambapo sayansi inakua sana na mtazamo wa kilimwengu huanza, kwa kiwango fulani, kukandamiza mtazamo wa ulimwengu wa kidini, au kuubadilisha kwa kiasi kikubwa, hutayarisha matengenezo ya kanisa. Lakini jambo muhimu zaidi ni kipindi hiki, wakati mtu anaanza kujisikia mwenyewe na ulimwengu unaozunguka kwa njia mpya, mara nyingi kwa njia tofauti kabisa kujibu maswali hayo ambayo yamekuwa yakimsumbua kila wakati, au kuweka wengine mbele yake mwenyewe. maswali magumu... Mwanamume wa Renaissance anahisi kuishi katika wakati maalum, karibu na dhana ya enzi ya dhahabu shukrani kwa "talanta zake za dhahabu", kama mmoja wa wanabinadamu wa Italia wa karne ya 15 anavyoandika. Mwanadamu anajiona kama kitovu cha ulimwengu, asiyeelekezwa juu, kuelekea ulimwengu mwingine, wa kiungu (kama ilivyokuwa katika Zama za Kati), lakini aina mbalimbali wazi za kuwepo duniani. Watu enzi mpya kwa shauku ya kutaka kujua wanatazama ukweli unaowazunguka, si kama vivuli na ishara zilizofifia amani ya mbinguni, lakini kama udhihirisho uliojaa damu na rangi ya kuwa, ambayo ina thamani na heshima yake. Kujinyima moyo kwa zama za kati hakuna nafasi katika angahewa mpya ya kiroho, kufurahia uhuru na uwezo wa mwanadamu kama kiumbe wa kidunia, asilia. Kutoka kwa imani yenye matumaini katika uwezo wa mtu, uwezo wake wa kuboresha, kuna tamaa na hata haja ya kuunganisha tabia ya mtu binafsi, tabia yake mwenyewe na aina ya mfano wa "utu bora", kiu ya kujiboresha. amezaliwa. Hivi ndivyo harakati muhimu sana, kuu ya tamaduni hii, ambayo ilipata jina "humanism", inaundwa katika utamaduni wa Magharibi mwa Ulaya wa Renaissance.

Mtu asifikirie kwamba maana ya dhana hii inapatana na maneno ya kawaida yanayotumiwa "humanism", "humanism" (maana yake "hisani", "rehema", nk.) leo, ingawa hakuna shaka kwamba maana yao ya kisasa hatimaye ilianza zamani. kwa Renaissance ... Humanism katika Renaissance ilikuwa tata maalum ya mawazo ya kimaadili na kifalsafa. Alihusiana moja kwa moja na malezi, elimu ya mtu kwa msingi wa umakini wa kipaumbele sio kwa maarifa ya zamani, ya kielimu, au maarifa ya kidini, "ya kimungu", lakini kwa taaluma za kibinadamu: philology, historia, maadili. Ni muhimu hasa kwamba sayansi ya kibinadamu kwa wakati huu, walianza kuthaminiwa kama wa ulimwengu wote, kwamba katika mchakato wa kuunda mwonekano wa kiroho wa mtu, umuhimu kuu ulihusishwa na "fasihi", na sio tawi lingine lolote, labda zaidi "linalofaa" la maarifa. . Kama mshairi wa ajabu wa Kiitaliano wa Renaissance Francesco Petrarca alivyoandika, ni "kupitia neno kwamba uso wa mwanadamu unakuwa mzuri". Utukufu wa ujuzi wa kibinadamu ulikuwa wa juu sana wakati wa Renaissance.

Katika Ulaya ya Magharibi ya wakati huu, wasomi wa kibinadamu walionekana - mzunguko wa watu ambao mawasiliano yao na kila mmoja hayakutegemea kawaida ya asili yao, hali ya mali au maslahi ya kitaaluma, lakini kwa ukaribu wa utafutaji wa kiroho na maadili. Wakati mwingine vyama kama hivyo vya wanabinadamu wenye nia kama hiyo vilipokea jina la Vyuo - kwa roho ya mila ya zamani. Wakati mwingine mawasiliano ya kirafiki ya wanabinadamu yalifanywa kwa barua, sehemu muhimu sana ya urithi wa fasihi wa Renaissance. Lugha ya Kilatini, ambayo katika hali yake mpya ikawa lugha ya utamaduni wa nchi mbalimbali za Ulaya Magharibi, ilichangia ukweli kwamba, licha ya tofauti fulani za kihistoria, kisiasa, kidini na nyingine, viongozi wa Renaissance nchini Italia na Ufaransa, Ujerumani Uholanzi walijiona kuwa wamehusika katika ulimwengu mmoja wa kiroho. Hisia ya umoja wa kitamaduni pia iliimarishwa kutokana na ukweli kwamba katika kipindi hiki maendeleo makubwa yalianza, kwa upande mmoja, ya elimu ya kibinadamu, na kwa upande mwingine, uchapishaji: shukrani kwa uvumbuzi wa Gutenberg wa Ujerumani kutoka katikati ya Karne ya 15. nyumba za uchapishaji zinaenea kotekote Ulaya Magharibi, na idadi kubwa ya watu wanaweza kufahamu vitabu kuliko hapo awali.

Wakati wa Renaissance, njia yenyewe ya kufikiria ya mtu pia inabadilika. Sio mzozo wa kielimu wa zama za kati, lakini mazungumzo ya kibinadamu, ikijumuisha maoni tofauti, yanayoonyesha umoja na upinzani, utofauti changamano wa ukweli kuhusu ulimwengu na mwanadamu, inakuwa njia ya kufikiria na aina ya mawasiliano kwa watu wa wakati huu. Si kwa bahati kwamba mazungumzo ni mojawapo ya aina za fasihi maarufu za Renaissance. Kuchanua kwa aina hii, kama maua ya janga na vichekesho, ni moja wapo ya dhihirisho la umakini wa fasihi ya Renaissance kwa mila ya aina ya atic. Lakini Renaissance pia inajua aina mpya za aina: sonnet - katika ushairi, hadithi fupi, insha - katika prose. Waandishi wa enzi hii hawarudii waandishi wa zamani, lakini kwa msingi wa uzoefu wao wa kisanii huunda, kwa asili, mwingine na. ulimwengu mpya picha za fasihi, viwanja, matatizo

Aliupa ulimwengu mtu mwenye nia dhabiti, mwenye akili, muundaji wa hatima yake mwenyewe na yeye mwenyewe. Kumekuwa na mabadiliko makubwa katika mawazo ya watu kwa kulinganisha na Zama za Kati. Kwanza kabisa, nia za kilimwengu katika utamaduni wa Uropa ziliongezeka. Nyanja mbalimbali za maisha ya kijamii - sanaa, falsafa, fasihi, elimu - zimekuwa huru na huru zaidi. Kuu mwigizaji enzi, mtu mwenye nguvu, aliyekombolewa ambaye ana ndoto ya kutimiza maadili yake ya kibinafsi ya kidunia, akijitahidi kujitegemea katika nyanja zote za shughuli zake, akijaribu kutambua masilahi anuwai, kupinga mila na maagizo yaliyowekwa, imekuwa aina ya kituo cha kitamaduni.

Jina lake Uamsho(kwa Kifaransa "renaissance", kwa Kiitaliano "renaissance") iliyopokelewa na mkono mwepesi msanii wa Kiitaliano, mbunifu na mwanahistoria wa sanaa Giorgio Vasari, ambaye katika kitabu chake "Wasifu wa wachoraji wakuu, wachongaji na wasanifu" aliteua kipindi cha sanaa ya Italia kutoka 1250 hadi 1550 na neno hili. enzi ya kitamaduni na kihistoria ambayo ilichukua nafasi ya Zama za Kati.

Masharti na sifa za utamaduni wa Renaissance

Sharti kuu la kuunda aina mpya ya tamaduni ilikuwa mtazamo mpya wa ulimwengu, kwa sababu ya mabadiliko makubwa katika maisha ya nchi nyingi za Uropa. Huko Italia, na kisha Uholanzi, Ujerumani, Ufaransa, Uingereza, biashara ilikua haraka, na kwa hiyo ya kwanza makampuni ya viwanda- viwanda. Hali mpya za maisha kwa kawaida zilitokeza mawazo mapya, ambayo yalitegemea fikra huru za kilimwengu. Unyonge wa maadili ya zama za kati haukuendana na mazoezi halisi ya maisha ya vikundi vipya vya kijamii na matabaka ambayo yalikuwa yamejitokeza katika maisha ya umma. Vipengele vya busara, busara, ufahamu wa jukumu la mahitaji ya kibinafsi ya mtu zilizidi kuonyeshwa. Maadili mapya yameibuka, yanayohalalisha furaha ya maisha ya kidunia, kuthibitisha haki ya binadamu ya furaha ya kidunia, maendeleo ya bure na udhihirisho wa mwelekeo wote wa asili. Kuimarisha hisia za kidunia, kupendezwa na matendo ya kidunia ya mwanadamu kulikuwa na ushawishi wa maamuzi juu ya kuibuka na malezi ya utamaduni wa Renaissance.

Mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance ilikuwa Florence, ambayo katika karne ya XIII. ilikuwa jiji la wafanyabiashara matajiri, wamiliki wa viwanda, idadi kubwa ya mafundi, iliyoandaliwa katika warsha. Kwa kuongezea, warsha za madaktari, wafamasia, wanamuziki, wanasheria, mawakili, na notaries zilikuwa nyingi sana kwa wakati huo. Ilikuwa kati ya wawakilishi wa darasa hili kwamba miduara ya watu walioelimishwa ilianza kuunda, ambao waliamua kusoma urithi wa kitamaduni Ugiriki ya Kale na Roma ya kale... Waligeukia urithi wa kisanii ulimwengu wa kale, kazi za Wagiriki na Warumi, ambao wakati mmoja waliunda sura ya mtu ambaye hakuzuiliwa na mafundisho ya dini, mzuri wa mwili na roho. Kwa hivyo, enzi mpya katika maendeleo ya tamaduni ya Uropa iliitwa "Renaissance", ikionyesha hamu ya kurudisha sampuli na maadili ya tamaduni ya zamani katika hali mpya za kihistoria.

Uamsho wa urithi wa kale ulianza na utafiti wa lugha za Kigiriki na Kilatini; baadaye, Kilatini kikawa lugha ya Renaissance. Waanzilishi wa mpya zama za kitamaduni- wanahistoria, wanafalsafa, wakutubi - walisoma maandishi ya zamani na vitabu, walikusanya makusanyo ya mambo ya kale, kazi zilizosahaulika zilizorejeshwa za waandishi wa Kigiriki na Kirumi, maandishi ya kisayansi yaliyotafsiriwa tena yaliyopotoshwa katika Zama za Kati. Maandishi haya hayakuwa tu makaburi ya enzi nyingine ya kitamaduni, bali pia "walimu" ambao waliwasaidia kujitambua, kuunda utu wao.

Hatua kwa hatua, makaburi mengine yalianguka kwenye mzunguko wa maslahi ya ascetics haya. utamaduni wa kisanii zamani, kimsingi sculptural. Wakati huo, huko Florence, Roma, Ravenna, Naples, Venice, bado kulikuwa na sanamu nyingi za Kigiriki na Kirumi, vyombo vya rangi, na majengo ya usanifu. Kwa mara ya kwanza katika milenia ya utawala wa Kikristo, sanamu za kale hazikuchukuliwa kama sanamu za kipagani, lakini kama kazi za sanaa. Baadaye, urithi wa kale ulijumuishwa katika mfumo wa elimu, na watu mbalimbali walifahamu fasihi, sanamu, falsafa. Washairi na wasanii, wakiiga waandishi wa zamani, walijitahidi kufufua sanaa ya zamani. Lakini, kama kawaida hufanyika katika tamaduni, hamu ya kufufua kanuni na fomu za zamani husababisha kuundwa kwa mpya. Utamaduni wa Renaissance haikuwa rahisi kurudi zamani. Aliikuza na kuitafsiri kwa njia mpya kulingana na hali ya kihistoria iliyobadilika. Kwa hivyo, utamaduni wa Renaissance ulikuwa matokeo ya mchanganyiko wa zamani na mpya. Utamaduni wa Renaissance uliundwa kama kukataa, kupinga, kukataa utamaduni wa medieval. Dogmatism na scholasticism ilikataliwa, theolojia ilinyimwa mamlaka yake ya zamani. Mtazamo kuelekea kanisa na makasisi ukawa muhimu. Watafiti wanakubali kwamba hakuna enzi yoyote katika historia ya tamaduni ya Uropa ambayo maandishi na maneno mengi ya kupinga kanisa yameundwa kama katika Renaissance.

Walakini, Renaissance haikuwa tamaduni isiyo ya kidini. Nyingi kazi bora enzi hii walizaliwa katika mkondo wa sanaa ya kanisa. Karibu mabwana wote wakuu wa Renaissance waliunda fresco, makanisa yaliyoundwa na kupakwa rangi, akimaanisha wahusika wa kibiblia na masomo. Wanabinadamu walitafsiri tena na kutoa maoni yao juu ya Biblia na kushiriki katika utafiti wa kitheolojia. Kwa hivyo, tunaweza kuzungumza juu ya kufikiria tena dini, na sio kuikataa. Ufahamu wa mwanadamu wa ulimwengu uliojaa uzuri wa kimungu unakuwa moja ya kazi za kiitikadi za enzi hii. Ulimwengu huvutia mtu, kwa kuwa yeye ni kiroho na Mungu, lakini inawezekana kumjua tu kwa msaada wa hisia zake mwenyewe. Katika mchakato huu wa kujifunza jicho la mwanadamu, kwa maoni ya takwimu za kitamaduni za wakati huo, ni njia za uaminifu na za kuaminika zaidi. Kwa hivyo, katika enzi ya Renaissance ya Italia, kuna shauku kubwa mtazamo wa kuona, uchoraji na aina nyingine za sanaa ya anga hustawi, na kuifanya iwezekane kwa usahihi zaidi na kwa kweli kuona na kukamata uzuri wa kimungu. Katika Renaissance, wasanii zaidi ya wengine waliamua yaliyomo katika tamaduni ya kiroho ya wakati wao, kwa sababu ambayo ina tabia ya kisanii iliyotamkwa.

Uundaji wa picha ya Renaissance ya ulimwengu na mtindo wa kisanii unaoitekeleza inaweza kugawanywa katika hatua kadhaa: maandalizi, mapema, ya juu, marehemu na ya mwisho. Kila mmoja wao alikuwa na sura tofauti na alikuwa tofauti kutoka ndani. Wakati huo huo, mitindo ya medieval bado ilikuwepo - marehemu Gothic, Proto-Renaissance, Mannerism, nk Kwa pamoja, huunda palette tajiri na tofauti ya njia za kuelezea mtazamo wa ulimwengu wa Renaissance.

Sanaa ya Renaissance ilijitahidi kwa busara, mtazamo wa kisayansi wa mambo, kuiga asili. Kwa wakati huu, maslahi ya kipekee katika maelewano ya asili hutokea. Kuiga ikawa kanuni kuu ya nadharia ya Renaissance ya sanaa na kuzingatia sheria za asili, na sio kwa mwonekano wa nje wa vitu na matukio ya ulimwengu unaowazunguka. Kulikuwa na uchafuzi (mchanganyiko wa kanuni mbili katika kazi moja) ya picha ya asili na ubunifu kulingana na sheria za asili.

Mfano wa uzuri wa mwanadamu, ambaye alizingatiwa kama kiumbe cha juu zaidi cha ulimwengu wa asili, alipata umuhimu fulani. Wasanii kimsingi walizingatia ukamilifu wa mwili wa mtu. Ikiwa ufahamu wa enzi za kati ulizingatia mwili kama ganda la nje, mwelekeo wa silika za wanyama, chanzo cha dhambi, basi tamaduni ya Renaissance ilizingatia kuwa thamani muhimu zaidi ya uzuri. Baada ya karne kadhaa za kupuuza mwili, hamu ya uzuri wa mwili inakua haraka.

Wakati huo jukumu muhimu alipewa ibada ya uzuri wa kike. Wasanii wengi wamejaribu kufunua siri ya haiba ya jinsia ya haki. Hii ilitokana kwa kiasi kikubwa na marekebisho ya nafasi ya wanawake katika maisha halisi... Ikiwa katika Zama za Kati hatima yake iliunganishwa bila usawa na utunzaji wa nyumba, kulea watoto, kujitenga na burudani ya kidunia, basi wakati wa Renaissance, nafasi ya kuishi ya mwanamke iliongezeka sana. Bora ya mwanamke aliyepumzika, aliyeelimika, aliye huru, anayeangaza katika jamii, ambaye anapenda sanaa, ambaye anajua jinsi ya kuwa mpatanishi wa kuvutia, anaundwa. Anajitahidi kuonyesha uzuri wake kwa kufunua nywele, shingo, mikono, kuvaa nguo za chini, kwa kutumia vipodozi. Gati ni pamoja na mapambo ya nguo na dhahabu, embroidery ya fedha, mawe ya thamani, lace. Mwanamke mzuri, mwenye busara, aliyeelimika hutafuta kupendeza, kushawishi ulimwengu na mvuto wake na haiba.

Tofauti na Zama za Kati, ambazo ziliunda bora ya mwanamke dhaifu na mwili mwembamba, uso wa rangi, sura ya utulivu, mnyenyekevu, aliyelelewa katika sala, Renaissance itatoa upendeleo kwa wasichana wenye nguvu ya kimwili. Kwa wakati huu, fomu za kike za curvy zinathaminiwa. Uzuri wa uzuri, wa kuvutia sana, ulizingatiwa kuwa mwanamke mjamzito ambaye alifananisha kanuni ya kike kweli, kushiriki katika fumbo kuu la uzazi. Ishara za uzuri wa kiume zilikuwa nguvu za kimwili, nishati ya ndani, mapenzi, uamuzi, uwezo wa kufikia kutambuliwa, umaarufu. Enzi ya Renaissance ilitoa makadirio mbalimbali katika tafsiri ya uzuri, kulingana na ibada ya pekee ya binadamu.

Yote hii ilisababisha kuongezeka kwa jukumu la sanaa katika maisha ya umma, ambayo ikawa aina kuu ya shughuli za kiroho wakati wa Renaissance. Kwa watu wa enzi hiyo, ikawa dini ilivyokuwa katika Zama za Kati, na katika nyakati za kisasa - sayansi na teknolojia. Ufahamu wa umma ulitawaliwa na imani kwamba kazi ya sanaa ina uwezo wa kuelezea kikamilifu bora ya ulimwengu uliopangwa kwa usawa, ambapo mtu huchukua mahali pa kati. Jukumu hili ndani viwango tofauti kila aina ya sanaa ilikuwa chini.

Jukumu la msanii linakua haswa, ambaye analinganishwa na muumbaji wa ulimwengu. Wasanii waliweka lengo lao la kuiga asili, hawaamini kuwa sanaa ni ya juu zaidi kuliko asili. Katika kazi zao, ujuzi wa kiufundi, uhuru wa kitaaluma, usomi, mtazamo wa kujitegemea wa mambo na uwezo wa kuunda kazi ya "hai" ya sanaa inazidi kuthaminiwa.

Pamoja na kazi za uchoraji mkubwa na sanamu, ambazo zilihusishwa moja kwa moja na miundo ya usanifu, kazi za sanaa ya easel, ambayo ilipata thamani ya kujitegemea, ilipata maendeleo zaidi na zaidi. Mfumo wa aina ulianza kuchukua sura: pamoja na aina ya kidini-mythological, ambayo bado ilichukua nafasi kuu, mwanzoni kazi chache za aina za kihistoria, za kila siku na za mazingira zilionekana; aina ya picha iliyofufuliwa ina umuhimu mkubwa; aina mpya ya sanaa inaonekana na itaenea - kuchonga.

Katika enzi hiyo, nafasi kuu ya uchoraji ilitabiri ushawishi wake juu ya sanaa zingine. Ikiwa katika Zama za Kati ilitegemea sanaa ya maneno, kupunguza kazi zake kwa kuonyesha maandishi ya kibiblia, basi Renaissance ilibadilisha mahali kati ya uchoraji na fasihi, na kufanya masimulizi ya fasihi kutegemea picha. ulimwengu unaoonekana katika uchoraji. Waandishi walianza kuelezea ulimwengu kama inavyoweza kuonekana.

Sanaa ya Renaissance ya Italia

Uundaji na maendeleo ya utamaduni wa Renaissance ulikuwa mchakato mrefu na usio sawa. Italia ikawa mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance, ambapo utamaduni mpya ulizaliwa mapema kuliko katika nchi zingine. Mfumo wa mpangilio unashughulikia kipindi cha nusu ya pili ya karne ya XIII. hadi nusu ya kwanza ya karne ya 16. pamoja. Wakati huu, sanaa ya Renaissance ya Italia ilipitia hatua kadhaa za maendeleo. Miongoni mwa wanahistoria wa sanaa, hatua hizi kawaida huitwa kwa jina la karne: karne ya XIII. inayoitwa duchento (halisi - mia mbili), karne ya XIV. - trecento (mia tatu), karne ya XV. - Quattrocento (mia nne), karne ya XVI. - cinquecento (mia tano).

Shina za kwanza za mtazamo mpya wa ulimwengu na mabadiliko katika ubunifu wa kisanii zilionekana mwishoni mwa karne ya 13, na mwanzoni mwa karne ya 14. walibadilishwa na wimbi la sanaa ya Gothic. Matukio haya yakawa aina ya "kabla ya uamsho" na ikapokea jina la Proto-Renaissance. Matukio mapya katika utamaduni wa Italia yalikuzwa sana katika karne ya 15. Hatua hii, iliyoteuliwa kama quattrocento, pia inaitwa Renaissance ya mapema. Utamaduni wa kisanii wa Renaissance ulifikia utimilifu wake kamili na kustawi hadi mwisho wa 15 - mwanzo wa karne ya 16. Kipindi hiki cha maua ya juu zaidi, ambayo ilidumu miaka 30-40 tu, inaitwa High, au classic, Renaissance. Kwa ujumla, Renaissance ilipitwa na wakati nchini Italia katika miaka ya 1530, lakini 2/3 ya mwisho ya karne ya 16. inaendelea kuwepo katika Venice. Kipindi hiki kawaida huitwa Renaissance marehemu.

Utamaduni wa Proto-Renaissance

Mwanzo wa enzi mpya unahusishwa na kazi ya msanii wa Florentine Giotto di Bondone. Katika sanaa ya kuona ya Proto-Renaissance, Giotto ni mtu mkuu, kwani wachoraji wakuu wa Renaissance walimwona kama mrekebishaji wa uchoraji. Shukrani kwake, mbinu ya utumishi ya mosaic ilibadilishwa na mbinu ya fresco, ambayo ilikuwa sambamba zaidi na mahitaji ya uchoraji, kuruhusu usahihi zaidi katika kufikisha kiasi na msongamano wa nyenzo kuliko mosaic na kutoonekana kwake kwa jambo. na kwa haraka zaidi kuunda nyimbo zenye sura nyingi.

Giotto alikuwa wa kwanza kutekeleza kanuni ya kuiga asili katika uchoraji. Alianza kuteka watu wanaoishi kutoka kwa asili, ambayo haikufanyika ama katika Byzantium au katika Ulaya ya kati. Ikiwa katika kazi za sanaa ya medieval takwimu zisizo na sura zilizo na nyuso zenye ukali hazikugusa ardhi, basi takwimu za Giotto zinaonekana kuwa nyepesi, nyenzo. Alipata athari hii shukrani kwa modeli nyepesi, kulingana na ambayo jicho la mwanadamu huona mwanga karibu nayo, giza zaidi mbali. Wakati wa kufanya kazi kwenye frescoes, msanii alilipa Tahadhari maalum kuonyesha hali ya akili ya wahusika.

Mpaka kati ya Duchento na Trecento (karne za XIII-XIV) uligeuka kuwa hatua ya mabadiliko katika maisha ya kitamaduni Italia. Kwa maana fulani, ni taji Enzi za Kati na wakati huo huo hutumika kama mwanzo wa Renaissance. Katika kipindi hiki, mashairi yalionyesha kikamilifu utamaduni mpya na hisia mpya za ulimwengu. Ilikuwa katika fasihi kwamba mvuto kuelekea mpya, ulioonyeshwa katika mwelekeo mwingine wa thamani, ulionyeshwa wazi zaidi. Wafanisi mkali zaidi, wenye talanta wa mila mpya walikuwa Dante, Franchsko Petrarca, Giovanni Boccaccio.

Dante Alighieri mwanzoni mwa ushairi wake, alihusishwa kwa karibu na mwelekeo mpya katika ushairi wa Kiitaliano, unaojulikana kama shule ya "mtindo mpya mtamu", ambamo upendo kwa wanawake ulizingatiwa na kutambuliwa kwa upendo kwa hekima na wema. Kazi zake za kwanza zilikuwa mashairi ya sauti ya yaliyomo kwenye mapenzi, ambayo Dante aliigiza kama mwigaji wa washairi wa mahakama wa Ufaransa. Tabia yake kuu ubunifu wa fasihi alikuwa mwanamke kijana Florentine, Beatrice, ambaye alikufa miaka saba baada ya mkutano wao, lakini mshairi alibeba upendo wake kwa ajili yake katika maisha yake yote.

Dante aliingia katika historia ya utamaduni wa dunia kama mwandishi wa shairi "The Divine Comedy". Hapo awali, aliita epic yake kuu kuwa vichekesho, kufuatia mila ya zamani, kulingana na ambayo yoyote kazi ya fasihi na mwanzo mbaya na mwisho mzuri... Epithet "Kiungu" iliongezwa kwa jina mwishoni mwa karne ya 14. ili kusisitiza thamani ya kisanii na ubora wa kishairi wa kazi.

"The Divine Comedy" ina muundo wazi: sehemu kuu tatu - "Kuzimu", "Purgatory", "Paradiso", ambayo kila moja ina nyimbo 33, iliandikwa katika Terzins - maumbo ya kishairi kwa namna ya beti tatu. Maudhui ya shairi la Dante yanahusiana na nadharia yake ya hisi nne ushairi- halisi, ya kisitiari, ya kimaadili na yenye kufanana (yaani ya juu zaidi).

Shairi la "Vichekesho vya Kiungu" linatokana na njama ya kitamaduni ya aina ya "maono", wakati mtu anaingia kwenye maovu yake, nguvu za mbinguni(mara nyingi katika kivuli cha malaika wake mlezi) kusaidia kuelewa udhalimu wake, na kuifanya iwezekane kuona kuzimu na mbinguni. Mwanadamu huanguka ndani Sopor, wakati ambao roho yake inakwenda ulimwengu wa baadaye... Njama ya Dante inaonekana kama hii: mwokozi wa roho yake ni Beatrice mpendwa wake aliyekufa kwa muda mrefu, ambaye hutuma mshairi wa zamani Virgil kusaidia roho ya Alighieri, akiandamana naye katika safari yake kupitia kuzimu na toharani. Katika paradiso, anamfuata Beatrice mwenyewe, kwani Virgil wa kipagani hana haki ya kuwa huko.

Dante alionyesha kuzimu kama shimo la chini ya ardhi lenye umbo la faneli, miteremko yake ambayo imezungukwa na vipandio vilivyoko ndani - "duru za kuzimu". Ikipungua, inafika katikati ya dunia ikiwa na ziwa lenye barafu ambamo Lusifa ameganda. Katika mizunguko ya kuzimu wenye dhambi wanaadhibiwa; kadiri dhambi yao ilivyo mbaya zaidi, ndivyo wanavyokuwa chini katika duara. Wakati wa safari yake, Dante anapitia duru zote tisa za kuzimu - kutoka kwa kwanza, ambapo watoto wasiobatizwa na wasio Wakristo waadilifu wako, hadi ya tisa, ambapo wasaliti wanateswa, kati yao tunamwona Yuda. Sio watenda dhambi wote wanaomchukia na kumlaumu Dante. Kwa hivyo, katika tafsiri ya upendo wa Francesca na Paolo, huruma ya mshairi inaonyeshwa, kwa sababu upendo kwake sio dhambi iliyohukumiwa, lakini hisia iliyoamuliwa na asili ya maisha.

Dante aliwasilisha Toharani kama mlima mkubwa wenye umbo la koni ulio katikati ya bahari katika ulimwengu wa kusini. Kulingana na mafundisho ya Thomas Aquinas, toharani ni mahali ambapo roho za wenye dhambi, ambao hawajapata msamaha katika maisha ya kidunia, lakini pia hawajalemewa na dhambi za mauti, kabla ya kupata mbinguni, huwaka katika moto wa kutakasa. (Kumbuka kwamba moto unaosafisha wa toharani ulionwa na wanatheolojia fulani kuwa ishara ya maumivu ya dhamiri na toba, na wengine kuwa moto halisi.) Kipindi cha kukaa kwa nafsi ya mtenda-dhambi katika toharani kinaweza kufupishwa na jamaa na marafiki zake ambao alibaki duniani kwa kufanya "matendo mema" - sala, misa, michango kwa kanisa.

Paradiso, kulingana na Dante, ni eneo la ajabu na la ajabu. Makao haya yenye kung'aa ya Mungu yana umbo la ziwa la duara na ndio moyo wa waridi wa Paradiso. Nafsi zilizobarikiwa ambazo hujikuta huko huchukua nafasi inayolingana na ushujaa na utukufu wao.

Shairi kuu la Dante ni picha ya kipekee ya ulimwengu, asili na uwepo wa mwanadamu. Ingawa ulimwengu unaoonyeshwa katika The Divine Comedy ni ya uwongo, kwa njia nyingi unafanana na picha za kidunia: vilindi vya kuzimu na maziwa ni kama shimo za kutisha kwenye Alps, vifuniko vya kuzimu ni kama mashimo ya ghala la Venetian, ambapo lami huchemshwa kwa kuchomwa. meli, mlima wa toharani na misitu iliyo juu yake ni sawa na milima na misitu ya kidunia, na bustani za paradiso ni kama bustani zenye harufu nzuri za Italia. Hadi leo, The Divine Comedy bado ni kazi bora ya fasihi isiyo na kifani. Ndoto yenye nguvu ya Dante ilionyesha ulimwengu wenye kushawishi kwa njia isiyo ya kawaida hivi kwamba watu wengi wa wakati wake werevu waliamini kwa dhati katika safari ya mwandishi kuelekea ulimwengu unaofuata.

Kila kipindi cha historia ya mwanadamu kimeacha kitu chake - cha kipekee, tofauti na wengine. Ulaya ina bahati zaidi katika suala hili - imepata mabadiliko mengi katika ufahamu wa binadamu, utamaduni, na sanaa. Kupungua kwa kipindi cha kale kulionyesha kuwasili kwa kile kinachoitwa "zama za giza" - Zama za Kati. Ni lazima tukubali kwamba ulikuwa wakati mgumu - kanisa lilitiisha nyanja zote za maisha ya raia wa Uropa, tamaduni na sanaa zilikuwa katika kuzorota sana.

Upinzani wowote uliopingana na Maandiko Matakatifu uliadhibiwa vikali na Baraza la Kuhukumu Wazushi - lililoundwa haswa na mahakama, likiwatesa wazushi. Walakini, shida yoyote mapema au baadaye hupungua - ilitokea na Zama za Kati. Giza lilibadilishwa na mwanga - Renaissance, au Renaissance. Renaissance ilikuwa kipindi cha "uamsho" wa kitamaduni, kisanii, kisiasa na kiuchumi baada ya Zama za Kati. Alichangia ugunduzi mpya falsafa ya kitamaduni, fasihi na sanaa.

Baadhi ya wanafikra, waandishi, wakuu wa serikali, wanasayansi, na wasanii wakubwa katika historia ya binadamu walifanya kazi katika enzi hii. Uvumbuzi ulifanywa katika sayansi na jiografia, ulimwengu ulichunguzwa. Kipindi hiki cha baraka kwa wanasayansi kilidumu karibu karne tatu kutoka karne ya 14 hadi 17. Hebu tuzungumze juu yake kwa undani zaidi.

Renaissance

Renaissance (kutoka Kifaransa. Re - tena, tena, naissance - kuzaliwa) ilionyesha mzunguko mpya kabisa katika historia ya Ulaya. Ilitanguliwa na enzi za zama za kati wakati elimu ya kitamaduni ya Wazungu ilikuwa changa. Pamoja na kuanguka kwa Dola ya Kirumi mnamo 476 na mgawanyiko wake katika sehemu mbili - Magharibi (katikati ya Roma) na Mashariki (Byzantium), maadili ya zamani pia yalianguka. Kutoka kwa mtazamo wa kihistoria, kila kitu ni mantiki - 476 inachukuliwa kuwa tarehe ya mwisho wa kipindi cha kale. Lakini pamoja na urithi wa kitamaduni, urithi kama huo haupaswi kutoweka tu. Byzantium ilifuata njia yake ya maendeleo - mji mkuu wa Constantinople hivi karibuni ukawa moja ya miji nzuri zaidi ulimwenguni, ambapo kazi bora za usanifu ziliundwa, wasanii, washairi, waandishi walionekana, na maktaba kubwa ziliundwa. Kwa ujumla, Byzantium ilithamini urithi wake wa kale.

Sehemu ya magharibi ya ufalme wa zamani iliwasilisha kwa Kanisa Katoliki lachanga, ambalo, kwa kuogopa kupoteza ushawishi juu ya eneo kubwa kama hilo, lilipiga marufuku haraka historia na tamaduni ya zamani, na haikuruhusu maendeleo ya mpya. Kipindi hiki kilijulikana kuwa Enzi za Kati, au Enzi za Giza. Ingawa, kwa haki, tunaona kuwa sio kila kitu kilikuwa kibaya sana - ilikuwa wakati huu ambapo majimbo mapya yalionekana kwenye ramani ya dunia, miji ilistawi, vyama vya wafanyakazi (vyama vya wafanyakazi) vilionekana, na mipaka ya Ulaya iliongezeka. Na muhimu zaidi, kuna kuongezeka kwa maendeleo ya teknolojia. Vitu vingi vilivumbuliwa wakati wa Zama za Kati kuliko katika milenia iliyopita. Lakini hakika haikutosha.

Renaissance yenyewe kawaida imegawanywa katika vipindi vinne - Proto-Renaissance (nusu ya 2 ya karne ya 13 - karne ya 15), Renaissance ya Mapema (karne nzima ya 15), Renaissance ya Juu (mwishoni mwa karne ya 15 - robo ya kwanza ya karne ya 16) na Marehemu. Renaissance (katikati ya karne ya 16 - mwisho wa karne ya 16). Kwa kweli, tarehe hizi ni za masharti - baada ya yote, kwa kila jimbo la Uropa, Renaissance ilikuwa na yake mwenyewe na kulingana na kalenda na wakati wake.

Kuibuka na maendeleo

Hapa ukweli ufuatao wa kupendeza unapaswa kuzingatiwa - katika mwonekano na ukuaji (in kwa kiasi kikubwa zaidi katika maendeleo) ya Renaissance, anguko la kutisha mnamo 1453 lilichukua jukumu. Wale ambao walikuwa na bahati ya kutoroka uvamizi wa Waturuki walikimbilia Uropa, lakini sio mikono mitupu - watu walichukua pamoja nao vitabu vingi, kazi za sanaa, vyanzo vya zamani na maandishi, ambayo hadi sasa hayajulikani Ulaya. Italia inachukuliwa kuwa mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance, lakini nchi zingine pia zilianguka chini ya ushawishi wa Renaissance.

Kipindi hiki kinatofautishwa na kuibuka kwa mwelekeo mpya wa falsafa na utamaduni - kwa mfano, ubinadamu. Katika karne ya 14, harakati ya kitamaduni ya ubinadamu ilianza kupata mvuto nchini Italia. Miongoni mwa kanuni zake nyingi, ubinadamu ulikuza wazo kwamba mwanadamu ndiye kitovu cha ulimwengu wake mwenyewe, na kwamba akili ina uwezo wa ajabu ambao ungeweza kuupindua ulimwengu. Ubinadamu ulichangia kuongezeka kwa shauku katika fasihi ya zamani.

Falsafa, fasihi, usanifu, uchoraji

Miongoni mwa wanafalsafa majina kama haya yalionekana kama Nicholas wa Cusansky, Nicolo Machiavelli, Tomaso Campanella, Michel Montaigne, Erasmus wa Rotterdam, Martin Luther na wengine wengi. Renaissance iliwapa fursa ya kuunda kazi zao kulingana na mwelekeo mpya wa nyakati. Alisoma kwa undani zaidi matukio ya asili, kulikuwa na majaribio ya kueleza yao. Na katikati ya haya yote, bila shaka, kulikuwa na mtu - uumbaji kuu wa asili.

Fasihi pia inapitia mabadiliko - waandishi huunda kazi ambazo hutukuza maadili ya kibinadamu, kuonyesha ulimwengu tajiri wa ndani wa mwanadamu, hisia zake. Mwanzilishi wa Renaissance ya fasihi alikuwa hadithi Florentine Dante Alighieri, ambaye aliunda kazi yake maarufu zaidi, The Comedy (baadaye iliitwa The Divine Comedy). Kwa namna ya ulegevu, alielezea kuzimu na mbingu, ambayo kanisa halikupenda hata kidogo - yeye tu anahitaji kujua hili ili kushawishi akili za watu. Dante alishuka kidogo - alifukuzwa tu kutoka Florence, alikatazwa kurudi. Au wangeweza kuwachoma moto kama mzushi.

Waandishi wengine wa Renaissance ni pamoja na Giovanni Boccaccio (Decameron), Francesco Petrarca (wimbo wake wa sauti ukawa ishara ya Renaissance ya mapema), William Shakespeare (haitaji uwasilishaji), Lope de Vega (Mwandishi wa kucheza wa Uhispania, kazi yake maarufu zaidi ni Mbwa katika themanini. hori "), Cervantes (" Don Quixote "). Kipengele tofauti cha fasihi ya kipindi hiki kilikuwa kazi katika lugha za kitaifa - kabla ya Renaissance, kila kitu kiliandikwa kwa Kilatini.

Na, bila shaka, mtu hawezi kushindwa kutaja jambo la mapinduzi ya kiufundi - uchapishaji wa uchapishaji. Mnamo 1450, mashine ya kwanza ya uchapishaji iliundwa katika warsha ya mpiga chapa Johannes Gutenberg, ambayo ilifanya iwezekane kuchapisha vitabu kwa sauti kubwa zaidi na kuifanya ipatikane kwa umma, na hivyo kuongeza uwezo wao wa kusoma na kuandika. Ni nini kiligeuka kuwa kimejaa wao wenyewe - kama wote watu zaidi walijifunza kusoma, kuandika na kufasiri mawazo, walianza kusoma kwa makini na kuikosoa dini jinsi walivyoijua.

Uchoraji wa Renaissance unajulikana duniani kote. Hebu tutaje majina machache ambayo kila mtu anajua - Pietro della Francesco, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio, Rafael Santi, Michelendelo Bounarotti, Titian, Pieter Bruegel, Albrecht Durer. Kipengele tofauti cha uchoraji wa wakati huu ni kuonekana kwa mazingira kwa nyuma, kutoa miili halisi, misuli (inatumika kwa wanaume na wanawake). Wanawake wanaonyeshwa "mwilini" (kumbuka usemi maarufu "msichana wa Titian" - msichana mnene kwenye juisi sana, akiashiria maisha yenyewe).

Mtindo wa usanifu pia unabadilika - Gothic inabadilishwa na kurudi kwa aina ya kale ya Kirumi ya ujenzi. Ulinganifu unaonekana, matao, nguzo na domes zinajengwa tena. Kwa ujumla, usanifu wa kipindi hiki hutoa classicism na baroque. Miongoni mwa majina ya hadithi ni Filippo Brunelleschi, Michelangelo Bounarotti, Andrea Palladio.

Enzi ya Renaissance ilimalizika mwishoni mwa karne ya 16, na kutoa nafasi kwa Wakati mpya na mshirika wake - Uangaziaji. Wakati wa karne zote tatu, kanisa lilipigana dhidi ya sayansi kadri liwezavyo, likiweka kwa vitendo kila kitu ambacho kingeweza kufanywa, lakini haikuweza kushinda - utamaduni bado uliendelea kustawi, akili mpya zilionekana ambazo zilipinga nguvu za wanakanisa. Na enzi ya Renaissance bado inachukuliwa kuwa taji ya tamaduni ya zamani ya Uropa, ikiacha makaburi ambayo yalishuhudia matukio hayo ya mbali.

Renaissance, au Renaissance - zama katika historia ya utamaduni wa Ulaya, ambayo ilichukua nafasi ya utamaduni wa Zama za Kati na kutangulia utamaduni wa nyakati za kisasa. Takriban mfumo wa mpangilio wa matukio enzi - mwanzo wa XIV - robo ya mwisho ya karne ya XVI na katika hali zingine - miongo ya kwanza ya karne ya XVII. Kipengele tofauti cha Renaissance ni asili ya kidunia ya utamaduni na anthropocentrism yake (maslahi, kwanza kabisa, kwa mtu na shughuli zake). Kuvutiwa na tamaduni ya zamani inaonekana, "uamsho" wake unafanyika - na hii ndio jinsi neno lilivyoonekana.
Neno Renaissance tayari linapatikana katika wanabinadamu wa Italia, kwa mfano, katika Giorgio Vasari. Katika maana yake ya kisasa, neno hilo liliundwa na mwanahistoria wa Kifaransa Jules Michelet wa karne ya 19. Siku hizi, neno Renaissance limegeuka kuwa sitiari kustawi kwa kitamaduni: kwa mfano, Renaissance ya Carolingian ya karne ya 9.

Kuzaliwa kwa Renaissance ya Italia
Katika historia ya utamaduni wa kisanii wa Renaissance, Italia ilitoa mchango wa umuhimu wa kipekee. Kiwango sana cha maua makubwa zaidi, ambayo yaliwekwa alama na Renaissance ya Italia, inaonekana ya kushangaza sana tofauti na vipimo vidogo vya eneo la jamhuri hizo za mijini ambapo utamaduni wa enzi hii ulianzia na kupata ukuaji wake wa juu. Sanaa katika karne hizi ilichukua nafasi ambayo haijawahi kutokea katika maisha ya umma. Uumbaji wa kisanii ukawa hitaji lisiloweza kutoshelezwa kwa watu wa enzi ya Renaissance, kielelezo cha nguvu zao zisizo na mwisho. Katika vituo vya kwanza vya Italia, shauku ya sanaa imeteka sehemu kubwa zaidi za jamii - kutoka kwa duru tawala hadi. watu wa kawaida... Kujengwa kwa majengo ya umma, ufungaji wa makaburi, mapambo ya majengo makuu ya jiji yalikuwa suala la umuhimu wa kitaifa na mada ya tahadhari ya viongozi wakuu. Kuibuka kwa kazi bora za sanaa kuligeuka kuwa tukio kuu la umma. Kuhusu Pongezi zima kwa mabwana bora inaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba wajanja wakubwa wa enzi hiyo - Leonardo, Raphael, Michelangelo - waliitwa divino - Mungu na watu wa wakati wao. Kwa upande wa tija yake, Renaissance, ambayo ilidumu karibu karne tatu nchini Italia, inalingana kabisa na milenia nzima ambayo sanaa ya enzi ya kati ilisitawi. Kushangaza ni kiwango cha kimwili cha kila kitu ambacho kiliundwa na mabwana wa Renaissance ya Italia - majengo makubwa ya manispaa na makanisa makubwa, majumba ya kifahari ya patrician na majengo ya kifahari, kazi za sanamu katika aina zake zote, makaburi mengi ya uchoraji - mizunguko ya fresco, monumental. nyimbo za madhabahu na uchoraji wa easel ... Kuchora na kuchonga, miniature zilizoandikwa kwa mkono na picha mpya zilizochapishwa, mapambo na kutumika katika aina zake zote - kwa kweli, hakukuwa na eneo moja la maisha ya kisanii ambalo halikupata kuongezeka kwa kasi. Lakini labda cha kustaajabisha zaidi ni kiwango cha juu cha kisanii cha hali ya juu isivyo kawaida ya Renaissance ya Italia, umuhimu wake wa kimataifa kama moja ya kilele cha utamaduni wa binadamu.
Utamaduni wa Renaissance haikuwa mali ya Italia pekee: nyanja ya usambazaji wake ilifunika nchi nyingi za Uropa. Wakati huo huo, katika nchi fulani, hatua za kibinafsi za mageuzi ya sanaa ya Renaissance zilipata usemi wao kuu. Lakini huko Italia, utamaduni mpya haukuibuka tu mapema kuliko katika nchi zingine, lakini njia ya maendeleo yake ilitofautishwa na mlolongo wa kipekee wa hatua zote - kutoka kwa Proto-Renaissance hadi Renaissance ya marehemu, na katika kila moja ya hatua hizi za Kiitaliano. sanaa ilitoa matokeo ya juu, kuzidi katika hali nyingi za ufaulu wa shule za sanaa katika nchi zingine. Katika historia ya sanaa, kwa jadi, majina ya Kiitaliano ya karne hizo hutumiwa sana ambayo kuzaliwa na maendeleo ya sanaa ya Renaissance iko. Italia. Ukuaji wenye matunda wa sanaa ya Renaissance nchini Italia uliwezeshwa sio tu na kijamii, bali pia na mambo ya kihistoria na kisanii. Sanaa ya Renaissance ya Italia inadaiwa asili yake sio kwa mtu yeyote, lakini kwa vyanzo kadhaa. Katika kipindi cha kuelekea Renaissance, Italia ilikuwa njia panda ya tamaduni kadhaa za zama za kati. Tofauti na nchi zingine, mistari yote miwili kuu ya sanaa ya Uropa ya enzi - Byzantine na Roman-Gothic, ngumu katika maeneo fulani ya Italia na ushawishi wa sanaa ya Mashariki - ilipata usemi muhimu sawa hapa. Mistari yote miwili ilichangia uundaji wa sanaa ya Renaissance. Kutoka kwa uchoraji wa Byzantine, Ufufuo wa Kiitaliano wa Proto-Renaissance ulichukua muundo mzuri wa picha na aina za mizunguko ya picha kubwa; mfumo wa taswira za Kigothi ulichangia kupenya kwa msisimko wa kihisia na mtazamo sahihi zaidi wa ukweli katika sanaa ya karne ya 14. Lakini muhimu zaidi ilikuwa ukweli kwamba Italia ilikuwa mlinzi wa urithi wa kisanii wa ulimwengu wa kale. Huko Italia, tofauti na nchi zingine za Uropa, ustadi wa uzuri wa mtu wa Renaissance uliundwa mapema sana, ambayo inarudi kwenye mafundisho ya wanabinadamu juu ya ulimwengu wa homo, juu ya mtu kamili, ambayo uzuri wa mwili na nguvu ya akili huunganishwa kwa usawa. . Kama kipengele kikuu cha picha hii, dhana ya virtu (ushujaa) imewekwa mbele, ambayo ina maana pana sana na inaelezea kanuni ya kazi ndani ya mtu, madhumuni ya mapenzi yake, uwezo wa kutekeleza mipango yake ya juu licha ya vikwazo vyote. Ubora huu maalum wa bora wa kielelezo wa Renaissance hauonyeshwa na wasanii wote wa Italia katika vile fomu wazi, kama, kwa mfano, katika Masaccio, Andrea del Castagno, Mantegna na Mikalangelo - mabwana ambao picha za kazi za tabia ya kishujaa zinashinda. Katika karne zote za 15 na 16, bora hii ya urembo haikubakia bila kubadilika: kulingana na hatua za kibinafsi za mageuzi ya sanaa ya Renaissance, vipengele vyake mbalimbali viliainishwa ndani yake. Katika picha za Renaissance ya mapema, kwa mfano, sifa za uadilifu wa ndani usioweza kutetereka hutamkwa zaidi. Ngumu na tajiri zaidi ulimwengu wa kiroho mashujaa wa Renaissance ya Juu, wakitoa zaidi mfano wazi tabia ya usawa, tabia ya sanaa ya kipindi hiki.

Hadithi
Renaissance (Renaissance) ni kipindi cha maendeleo ya kitamaduni na kiitikadi ya nchi za Ulaya. Nchi zote za Ulaya zilipitia kipindi hiki, lakini kila nchi ina mfumo wake wa kihistoria wa Renaissance. Ufufuo uliibuka nchini Italia, ambapo ishara zake za kwanza zilionekana nyuma katika karne ya 13 na 14 (katika shughuli za familia ya Pisano, Giotto, Orcanyi, nk), lakini ilianzishwa kwa nguvu tu kutoka miaka ya 20 ya karne ya 15. Huko Ufaransa, Ujerumani na nchi zingine, harakati hii ilianza baadaye sana. Kufikia mwisho wa karne ya 15, ilifikia kilele chake. Katika karne ya 16, mgogoro wa mawazo ya Renaissance ulikuwa ukianza, ambayo ilisababisha kuibuka kwa Mannerism na Baroque. Neno "Renaissance" lilianza kutumika mapema kama karne ya 16. kuelekea sanaa nzuri... Mwandishi wa "Wasifu wa wachoraji maarufu zaidi, wachongaji na wasanifu" (1550), msanii wa Italia D. Vasari aliandika juu ya "uamsho" wa sanaa nchini Italia baada ya. miaka kupungua wakati wa Zama za Kati. Baadaye, wazo la "Renaissance" lilipata maana pana. Renaissance- hii ni mwisho wa Zama za Kati na mwanzo enzi mpya, mwanzo wa mpito kutoka kwa jamii ya enzi ya kati hadi ya ubepari, wakati misingi ya maisha ya kijamii ya ukabaila ilitikisika, na uhusiano wa ubepari na ubepari ulikuwa bado haujasitawi pamoja na maadili yao yote ya kimamluki na kutokuwa na roho. unafiki. Tayari katika kina cha ukabaila katika miji ya bure kulikuwa na warsha kubwa za ufundi, ambazo zikawa msingi wa utengenezaji wa nyakati za kisasa, hapa darasa la bourgeois lilianza kuchukua sura. Kwa uthabiti maalum na nguvu, ilijidhihirisha katika miji ya Italia, ambayo tayari mwanzoni mwa karne ya XIV-XV. ilianza njia ya maendeleo ya kibepari, katika miji ya Uholanzi, na pia katika baadhi ya miji ya Rhine na kusini mwa Ujerumani ya karne ya 15. Hapa, katika hali ya mahusiano ya kibepari ambayo hayajakamilika, jamii yenye nguvu na huru ya mijini ilikuzwa. Maendeleo yake yalifanyika katika mapambano ya mara kwa mara, ambayo kwa kiasi fulani yalikuwa ni ushindani wa kibiashara na kwa kiasi fulani kupigania mamlaka ya kisiasa. Walakini, mzunguko wa utamaduni wa Renaissance ulienea zaidi na ulifunika maeneo ya Ufaransa, Uhispania, Uingereza, Jamhuri ya Czech, Poland, ambapo mwelekeo mpya ulijidhihirisha kwa nguvu tofauti na kwa aina maalum. Hiki ni kipindi cha uundaji wa mataifa, kwani ilikuwa wakati huu kwamba nguvu ya kifalme, kutegemea wenyeji, ilivunja nguvu ya ukuu wa kifalme. Utawala mkubwa wa kifalme kulingana na hatima ya kawaida ya kihistoria, juu ya utaifa huundwa kutoka kwa vyama ambavyo vilikuwa majimbo kwa maana ya kijiografia. Fasihi imefikia kiwango cha juu, baada ya kupata fursa za usambazaji ambazo hazijawahi kufanywa na uvumbuzi wa uchapishaji. Kulikuwa na fursa ya kuzaliana kwenye karatasi aina yoyote ya maarifa na mafanikio yoyote ya sayansi, ambayo yaliwezesha sana mafunzo.
Waanzilishi wa ubinadamu nchini Italia wanachukuliwa kuwa Petrarch na Boccaccio - washairi, wanasayansi na wataalam wa zamani. Sehemu kuu ambayo mantiki na falsafa ya Aristotle ilichukua katika mfumo wa elimu ya shule ya enzi za kati sasa inaanza kuchukuliwa na rhetoric na Cicero. Utafiti wa balagha unapaswa, kwa mujibu wa wanabinadamu, kutoa ufunguo wa muundo wa kiroho wa mambo ya kale; kufahamu lugha na mtindo wa watu wa kale kulionekana kuwa na uwezo wa kufikiri na mtazamo wao wa ulimwengu na hatua muhimu zaidi katika ukombozi wa mtu binafsi. Utafiti wa wanabinadamu wa kazi za waandishi wa zamani umeleta tabia ya kufikiria, kwa utafiti, uchunguzi, kusoma kazi ya akili. Na kazi mpya za kisayansi zilikua kutokana na ufahamu bora wa maadili ya zamani na wakati huo huo kuzizidi. Utafiti wa Mambo ya Kale uliacha alama yake juu ya imani na desturi za kidini. Ingawa wanabinadamu wengi walikuwa wacha Mungu, mafundisho ya kipofu yalikufa. Kansela wa Jamhuri ya Florentine, Caluccio Salutatti, alitangaza kwamba Maandiko si chochote zaidi ya ushairi. Upendo wa wakuu kwa mali na fahari, fahari ya majumba ya kardinali na Vatikani yenyewe ilikuwa ya dharau. Vyeo vya kanisa vilitazamwa na makasisi wengi kama njia rahisi ya kulishia na kupata maisha ya kisiasa. Roma yenyewe, machoni pa wengine, iligeuka kuwa Babeli halisi ya kibiblia, ambapo ufisadi, kutoamini na ufisadi vilitawala. Hili lilisababisha mgawanyiko katika kifua cha kanisa, hadi kuibuka kwa vuguvugu la mageuzi. Enzi ya jumuiya huru za mijini ilikuwa ya muda mfupi, ilibadilishwa na udhalimu. Mashindano ya kibiashara ya miji kwa muda yaligeuka kuwa mashindano ya umwagaji damu. Tayari katika nusu ya pili ya karne ya 16, majibu ya feudal-Katoliki yalianza.

Mawazo angavu ya kibinadamu ya Renaissance yanabadilishwa na hali ya kukata tamaa na wasiwasi, mielekeo ya kibinafsi iliyoimarishwa. Nchi kadhaa za Italia zinakabiliwa na kuzorota kwa kisiasa na kiuchumi, zinapoteza uhuru, kuna utumwa wa kijamii na umaskini. raia maarufu, utata wa kitabaka unazidishwa. Mtazamo wa ulimwengu unakuwa mgumu zaidi, utegemezi wa mtu mazingira, mawazo kuhusu kutofautiana kwa maisha yanakua, mawazo ya maelewano na uadilifu wa ulimwengu yanapotea.

Utamaduni wa Renaissance au Renaissance
Utamaduni wa Renaissance unategemea kanuni ya ubinadamu, uthibitisho wa heshima na uzuri wa mtu halisi, akili yake na mapenzi, nguvu zake za ubunifu. Kinyume na utamaduni wa Zama za Kati, utamaduni wa ubinadamu wa kuthibitisha maisha ya Renaissance ulikuwa wa asili ya kidunia. Ukombozi kutoka kwa elimu ya kanisa na mafundisho ya kidini ulichangia kuongezeka kwa sayansi. Kiu ya shauku ya ujuzi wa ulimwengu wa kweli na kuvutiwa nayo ilisababisha kuonyeshwa katika sanaa ya vipengele mbalimbali vya ukweli na kutoa njia kuu kwa ubunifu muhimu zaidi wa wasanii. Jukumu muhimu kwa ajili ya malezi ya sanaa ya Renaissance alikuwa na ufahamu mpya wa urithi wa kale. Athari za zamani ziliathiri sana malezi ya utamaduni wa Renaissance nchini Italia, ambapo makaburi mengi ya sanaa ya kale ya Kirumi yamehifadhiwa. Ushindi wa kanuni ya kilimwengu katika utamaduni wa Renaissance ulikuwa matokeo ya uanzishwaji wa kijamii wa ubepari unaokua. Walakini, mwelekeo wa kibinadamu wa sanaa ya Renaissance, matumaini yake, tabia ya kishujaa na ya kijamii ya picha zake kwa kweli ilionyesha masilahi ya sio tu ya ubepari wachanga, lakini pia tabaka zote zinazoendelea za jamii kwa ujumla. Sanaa Ufufuo huo ulichukua sura katika hali wakati matokeo ya mgawanyiko wa wafanyikazi wa kibepari, ambao ulikuwa na madhara kwa ukuaji wa utu, ulikuwa bado haujaonekana, ujasiri, akili, ujanja, nguvu ya tabia bado haijapoteza umuhimu wao. Hii iliunda udanganyifu wa kutokuwa na mwisho wa maendeleo zaidi ya maendeleo ya uwezo wa binadamu. Ubora wa utu wa titanic ulithibitishwa katika sanaa. Mwangaza wa pande zote wa wahusika wa watu wa Renaissance, ambao ulionyeshwa katika sanaa, ni kwa sababu ya ukweli kwamba "mashujaa wa wakati huo bado hawajawa watumwa wa mgawanyiko wa kazi, kuweka mipaka, kuunda upande mmoja. ushawishi ambao mara nyingi tunauona kwa warithi wao."
Mahitaji mapya yanayoikabili sanaa yamesababisha uboreshaji wa aina na aina zake. Katika uchoraji mkubwa wa Italia, fresco imeenea. Tangu karne ya XV. Uchoraji wa Easel unachukua nafasi ya kuongezeka, katika maendeleo ambayo mabwana wa Uholanzi walifanya jukumu maalum. Pamoja na aina zilizopo za uchoraji wa kidini na wa hadithi, ambazo zimejaa maana mpya, picha ni ya juu, uchoraji wa kihistoria na wa mazingira unajitokeza. Huko Ujerumani na Uholanzi, ambapo harakati maarufu iliamsha hitaji la sanaa ambayo ilijibu haraka na kwa bidii matukio, uchoraji ulienea, ambao mara nyingi ulitumiwa mapambo vitabu. Mchakato wa mgawanyo wa sanamu, ulioanza katika Zama za Kati, unafikia mwisho; pamoja na plastiki ya mapambo ambayo hupamba majengo, sanamu ya pande zote ya kujitegemea inaonekana - easel na monumental. Usaidizi wa mapambo huchukua tabia ya utungaji uliojengwa kwa mtazamo wa sura nyingi. Kugeukia urithi wa kale katika kutafuta bora, akili za kudadisi ziligundua ulimwengu wa zamani za kale, zilitafuta kazi za waandishi wa kale katika hazina za monastiki, wakachimba vipande vya nguzo na sanamu, bas-reliefs na vyombo vya thamani. Mchakato wa kuiga na usindikaji wa urithi wa zamani uliharakishwa na makazi mapya ya wanasayansi wa Uigiriki na wasanii kutoka Byzantium hadi Italia, ambayo ilitekwa na Waturuki mnamo 1453. Katika maandishi yaliyohifadhiwa, katika sanamu zilizochimbwa na nakala za msingi za Uropa iliyostaajabishwa, ulimwengu mpya ulifunguliwa, ambao hadi sasa haujulikani - utamaduni wa zamani na uzuri wake wa kidunia, wa kibinadamu na unaoonekana. Ulimwengu huu ulizaa kwa watu upendo mkubwa kwa uzuri wa ulimwengu na nia ya ukaidi ya kuujua ulimwengu huu.

Uwekaji muda wa sanaa ya Renaissance
Muda wa Renaissance imedhamiriwa na jukumu kuu la sanaa nzuri katika utamaduni wake. Hatua za historia ya sanaa nchini Italia - mahali pa kuzaliwa kwa Renaissance - zimetumika kwa muda mrefu kama sehemu kuu ya kumbukumbu.
Hasa kutofautisha:
kipindi cha utangulizi, Proto-Renaissance ("zama za Dante na Giotto", circa 1260-1320), zinazoingiliana na kipindi cha Duchento (karne ya XIII)
Quattrocento (karne ya XV)
na cinquecento (karne ya 16)

Mfumo wa mpangilio wa karne hauendani kabisa na vipindi fulani maendeleo ya kitamaduni: kwa hivyo, tarehe za Proto-Renaissance kutoka mwisho wa karne ya 13, Renaissance ya Mapema inaisha katika miaka ya 90. Karne ya XV, na Renaissance ya Juu inazidi kuwa ya kizamani na miaka ya 30. Karne ya XVI Inaendelea hadi mwisho wa karne ya 16. tu huko Venice; kwa kipindi hiki neno "Renaissance marehemu" hutumiwa mara nyingi. Enzi ya Duchento, i.e. Karne ya 13 ilikuwa mwanzo wa utamaduni wa Renaissance wa Italia - Proto-Renaissance.
Vipindi vya kawaida zaidi ni:
Renaissance ya Mapema, wakati mitindo mpya inaingiliana kikamilifu na Gothic, ikibadilisha kwa ubunifu;
Uamsho wa kati (au wa Juu);
Marehemu Renaissance, awamu maalum ambayo ilikuwa Mannerism.
Utamaduni mpya wa nchi zilizo kaskazini na magharibi mwa Alps (Ufaransa, Uholanzi, ardhi zinazozungumza Kijerumani) kwa pamoja huitwa Renaissance ya Kaskazini; hapa jukumu la marehemu Gothic lilikuwa muhimu sana. Vipengele vya tabia ya Renaissance pia vilionyeshwa wazi katika nchi za Ulaya Mashariki (Jamhuri ya Czech, Hungary, Poland, nk), na ziliathiri Scandinavia. Utamaduni tofauti wa Renaissance ulikuzwa nchini Uhispania, Ureno na Uingereza.

Tabia ya mtindo wa Renaissance
Mtindo huu wa mambo ya ndani, ambao uliitwa na watu wa wakati wa Renaissance, ulileta roho mpya ya bure na imani katika tamaduni na sanaa ya Uropa ya medieval. uwezekano usio na mwisho ubinadamu. Vipengele vya tabia ya mambo ya ndani ya Renaissance ni vyumba vikubwa vilivyo na matao ya mviringo, trim ya mbao iliyochongwa, thamani ya ndani na uhuru wa jamaa wa kila undani wa mtu binafsi ambayo yote imekusanyika. Shirika kali, uthabiti, uwazi, busara ya kujenga fomu. Uwazi, poise, ulinganifu wa sehemu zinazohusiana na zima. Mapambo hayo yanaiga mifumo ya kale. Vipengele vya mtindo wa Renaissance vilikopwa kutoka kwa arsenal ya aina za maagizo ya Greco-Roman. Kwa hivyo, madirisha yalianza kufanywa na semicircular, na baadaye na ncha za mstatili. Mambo ya ndani ya majumba yalianza kutofautishwa na ukumbusho, utukufu wa ngazi za marumaru, pamoja na utajiri wa vyombo vya mapambo. Mtazamo wa kina, uwiano, maelewano ya fomu ni mahitaji ya lazima ya aesthetics ya Renaissance. Tabia nafasi ya ndani kwa kiasi kikubwa imedhamiriwa na dari zilizoinuliwa, mistari inayopita ambayo inarudiwa katika niches nyingi za semicircular. Mpango wa rangi ya Renaissance ni laini, halftones hupita ndani ya kila mmoja, hakuna tofauti, maelewano kamili. Hakuna kinachovutia macho yako.

Mambo kuu ya mtindo wa Renaissance:
mistari ya nusu duara, muundo wa kijiometri(mduara, mraba, msalaba, octagon) hasa mgawanyiko wa usawa wa mambo ya ndani;
paa mwinuko au mteremko na miundo mikubwa ya mnara, nyumba za sanaa za arched, nguzo, nyumba zenye ribbed pande zote, kumbi za juu na kubwa, madirisha ya bay;
dari iliyohifadhiwa; sanamu za kale; mapambo ya majani; uchoraji wa kuta na dari;
miundo mikubwa na thabiti inayoonekana; kutu ya almasi kwenye facade;
sura ya samani ni rahisi, kijiometri, imara, iliyopambwa sana;
rangi: zambarau, bluu, njano, kahawia.

Vipindi vya Renaissance
Ufufuo umegawanywa katika hatua 4:
Proto-Renaissance (nusu ya 2 ya karne ya XIII - karne ya XIV)
Renaissance ya Mapema (mapema karne ya 15 - mwishoni mwa karne ya 15)
Renaissance ya Juu (mwishoni mwa 15 - mapema miaka ya 20 ya karne ya 16)
Marehemu Renaissance (katikati ya 16 - 90s ya karne ya 16)
Proto-renaissance
Proto-Renaissance inahusishwa kwa karibu na Zama za Kati, na mila ya Romanesque, Gothic, kipindi hiki kilikuwa maandalizi ya Renaissance. Kipindi hiki kimegawanywa katika vipindi vidogo viwili: kabla ya kifo cha Giotto di Bondone na baada ya (1337). Uvumbuzi muhimu zaidi, mabwana mkali zaidi wanaishi na kufanya kazi katika kipindi cha kwanza. Sehemu ya pili inahusishwa na janga la tauni iliyoikumba Italia. Ugunduzi wote ulifanywa kwa kiwango cha angavu. Mwishoni mwa karne ya 13, muundo mkuu wa hekalu, Kanisa Kuu la Santa Maria del Fiore, lilijengwa huko Florence, mwandishi alikuwa Arnolfo di Cambio, kisha kazi iliendelea na Giotto, ambaye alitengeneza kampeni ya Kanisa Kuu la Florence. Sanaa ya Proto-Renaissance ilijidhihirisha katika uchongaji. Uchoraji unawakilishwa na shule mbili za sanaa: Florence (Cimabue, Giotto) na Siena (Duccio, Simone Martini). Giotto alikua mtu mkuu katika uchoraji. Wasanii wa Renaissance walimwona kama mrekebishaji wa uchoraji.
Ufufuo wa mapema
Kipindi nchini Italia kinachukua muda kutoka 1420 hadi 1500. Katika miaka hii themanini, sanaa bado haijaacha kabisa mila ya siku za hivi karibuni, lakini inajaribu kuchanganya na mambo yaliyokopwa kutoka kwa zamani za kale. Baadaye tu, na kidogo tu, chini ya ushawishi wa hali ya maisha na tamaduni zinazobadilika zaidi na zaidi, wasanii waliacha kabisa misingi ya medieval na kutumia kwa ujasiri mifano ya sanaa ya zamani, katika dhana ya jumla ya kazi zao na katika kazi zao. maelezo.
Sanaa nchini Italia tayari imefuata kwa uthabiti njia ya kuiga ya kale ya kale, katika nchi nyingine kwa muda mrefu imeweka mila ya mtindo wa Gothic. Kaskazini mwa Milima ya Alps, na pia nchini Uhispania, Renaissance haikuja hadi mwisho wa karne ya 15, na kipindi chake cha mapema kinaendelea hadi karibu katikati ya karne ijayo.
Renaissance ya Juu
Kipindi cha tatu cha Renaissance - wakati wa maendeleo mazuri zaidi ya mtindo wake - kawaida huitwa "Renaissance ya Juu". Inaenea nchini Italia kutoka 1500 hadi 1527. Kwa wakati huu, kitovu cha ushawishi wa sanaa ya Italia kutoka Florence kilihamia Roma, shukrani kwa kutawazwa kwa kiti cha upapa cha Julius II - mtu mwenye tamaa, jasiri na mjanja ambaye alivutia wasanii bora wa Italia kwenye mahakama yake, akawachukua na watu wengi. na kazi muhimu na kuwapa wengine mfano wa upendo kwa sanaa ... Chini ya Papa huyu na chini ya warithi wake wa karibu, Roma inakuwa, kama ilivyokuwa, Athene mpya ya wakati wa Pericles: majengo mengi makubwa yamejengwa ndani yake, kazi za sanamu za ajabu zinaundwa, fresco na uchoraji hupigwa rangi, ambayo bado inachukuliwa kuwa lulu za uchoraji; wakati huo huo, matawi yote matatu ya sanaa huenda kwa pamoja, kusaidiana na kutenda kwa kila mmoja. Kale sasa inasomwa kwa undani zaidi, imetolewa tena kwa ukali zaidi na uthabiti; utulivu na heshima hubadilisha uzuri wa kucheza ambao ulikuwa matarajio ya kipindi kilichopita; ukumbusho wa medieval hupotea kabisa, na alama ya classical kabisa iko kwenye ubunifu wote wa sanaa.
Renaissance ya marehemu
Renaissance ya baadaye nchini Italia inashughulikia kipindi cha 1530s hadi 1590-1620s. Watafiti wengine huainisha miaka ya 1630 kama Renaissance ya Marehemu, lakini msimamo huu unasababisha mabishano kati ya wakosoaji wa sanaa na wanahistoria. Sanaa na utamaduni wa wakati huu ni tofauti sana katika udhihirisho wao kwamba inawezekana kuzipunguza kwa dhehebu moja tu kwa mkusanyiko mkubwa. Katika kusini mwa Uropa, Marekebisho ya Kupambana na Matengenezo yalishinda, ambayo yalionekana kwa wasiwasi katika mawazo huru, ikijumuisha sifa ya mwili wa mwanadamu na ufufuo wa maadili ya zamani, kama msingi wa itikadi ya Renaissance. Huko Florence, migongano ya mtazamo wa ulimwengu na hisia ya jumla ya shida ilisababisha sanaa "ya woga" ya rangi zilizochongwa na mistari iliyovunjika - Mannerism.